【明報文章】南傳大藏經的《相應部36第21經》，名《尸婆迦經》（Sīvakasutta），當中提到遊行者尸婆迦認為，凡人所感樂受、苦受、非苦非樂受，悉以前生所作為因，問佛對此有何見解。佛陀的回應，則謂一切覺受，或由膽汁引起、或由痰引起、或由風引起、或由膽汁等三者聚合引起、或由季節引起、或由不正姿勢引起、或逢橫逆而起、或由業果引起，若把所有覺受都以「前生所作為因」，則是「過於自之所知，是過於世所認知之真實，然則余謂此等沙門、婆羅門之所見，是邪」（依元亨寺譯）。
【明報文章】南傳大藏經的《相應部36第21經》，名《尸婆迦經》（Sīvakasutta），當中提到遊行者尸婆迦認為，凡人所感樂受、苦受、非苦非樂受，悉以前生所作為因，問佛對此有何見解。佛陀的回應，則謂一切覺受，或由膽汁引起、或由痰引起、或由風引起、或由膽汁等三者聚合引起、或由季節引起、或由不正姿勢引起、或逢橫逆而起、或由業果引起，若把所有覺受都以「前生所作為因」，則是「過於自之所知，是過於世所認知之真實，然則余謂此等沙門、婆羅門之所見，是邪」（依元亨寺譯）。