Il Papa si scusa sull’epiteto-choc riguardante i seminaristi gay, trapelato a distanza di una settimana dall’incontro a porte chiuse con i vescovi italiani in cui sarebbe stato pronunciato, e che ieri in un baleno ha fatto il giro del mondo. Ma nonostante il tentativo di correre ai ripari, resta il suo durissimo attacco all'ingresso di omosessuali nei seminari - dove avrebbe detto icasticamente che «c’è troppa frociaggine» - e le polemiche non accennano a placarsi. «Papa Francesco è al corrente degli articoli usciti circa una conversazione, a porte chiuse, con i vescovi della Cei. Come ha avuto modo di affermare in più occasioni “Nella Chiesa c’è spazio per tutti, per tutti! Nessuno è inutile, nessuno è superfluo”. Il Papa non ha mai inteso offendere o esprimersi in termini omofobi, e rivolge le sue scuse a coloro che si sono sentiti offesi per l’uso di un termine, riferito da altri», ha dichiarato il direttore della sala stampa vaticana, Matteo Bruni, rispondendo all’assedio di domande di giornalisti di tutto il mondo.
Il dubbio
La dichiarazione lascia solo adito un dubbio, e cioè che il “termine” in questione non sarebbe stato pronunciato dal Pontefice, bensì «riferito da altri». Un dubbio che cozza però con le testimonianze, tutte anonime, di più di un vescovo presente, secondo cui la «frociaggine» sarebbe effettivamente echeggiata lunedì 20 maggio nell’Aula del Sinodo. Un altro dubbio che è stato sollevato è che papa Bergoglio, la cui lingua madre non è l’italiano, non sarebbe stato consapevole della volgarità del termine.
I termini
Ma anche qui, chi ha seguito da vicino Francesco sa bene che il Pontefice argentino quando vuole essere tagliente non si fa problemi. Come quando a Scampia disse che la corruzione «spuzza», o quando parla della «peste» del clericalismo, o della «lebbra» della pedofilia e della corruzione nella Chiesa. Per non dire del «chiacchiericcio», una «arma letale, che divide e uccide». Per dire che, se vuole parlare severamente, lo fa. Il fatto è che nell’occasione il Papa voleva scagliarsi contro possibili nuove regole che ammettano i gay nei seminari, purché accettino la scelta celibataria: una condizione che per Francesco non è sufficiente, per il rischio che si cada poi in una doppia vita. Quindi serve una più stringente selezione, e una formazione attenta anche a questi aspetti.
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