Il Presidente Ebrahim Raeisi è morto insieme alla delegazione che lo accompagnava, compreso il ministro degli Esteri Hossein Amir-Abdollahian, dopo che il loro elicottero si è schiantato domenica scorsa nella foresta di Dizmar, nella provincia dell’Azarbaijan orientale. Dopo una ricerca durata ore, ostacolata dalle cattive condizioni meteorologiche, i soccorritori hanno trovato i rottami bruciati dell’elicottero e i suoi passeggeri sono stati confermati morti.
Milioni di iraniani si sono riuniti in varie città del Paese per commemorare la scomparsa del defunto presidente e dei suoi compagni come parte delle cerimonie tenutesi in seguito alla dichiarazione del Leader di lutto nazionale di cinque giorni per la tragica perdita. Decine di leader mondiali, presidenti, ambasciatori e personalità internazionali, hanno inviato messaggi di condoglianze. Tuttavia non é mancata la prevedibile reazione dei leader e media occidentali del tristemente noto “Asse del Bene”. Raesi é stato dipinto come un feroce conservatore, estremista e assassino e molti in Europa si sono rallegrati (più o meno apertamente) della sua morte.
Di opposto parere il rappresentante della comunità ebraica iraniana al parlamento Homayoon Sameh Yeh Najafabadi. In una intervista rilasciata a Press TV Najafabadi ha descritto il rapporto tra il governo del defunto presidente Ebrahim Raeisi e la comunità ebraica come positivo e costruttivo.
“Il rapporto tra l’amministrazione del presidente Raeisi e la comunità ebraica iraniana è sempre stato eccellente e la cooperazione tra l’amministrazione e la comunità ebraica è stata davvero notevole. Il presidente ha avuto ottimi rapporti con la comunità ebraica in diversi settori”, ha affermato .
Najafabadi ha continuato affermando che durante il mandato del presidente Raeisi è stato fornito un sostegno “notevole” alle scuole ebraiche di Teheran che avevano vari problemi, aggiungendo che questi problemi sono stati risolti grazie alla cooperazione e al sostegno fornito dal governo. Secondo Najafabadi il Presidente Raesi si è concentrato sulla trasformazione delle relazioni tra ebrei e mussulmani, trasformando i nemici in amici, riuscendo a costruire un quadro politico rispettoso e di dialogo che ha fatto nascere amicizia e fratellanza.
Il deputato ha inoltre osservato che il presidente Raeisi è riuscito a preparare il terreno affinché un ospedale di beneficenza ebraico in Iran abbia potuto riprendere le sue attività dopo che è stato costretto a chiudere a seguito della pandemia di coronavirus. Ha inoltre affermato che la comunità ebraica ha ricevuto “notevoli fondi” dal governo per questioni sociali, culturali e sportive a Teheran e in altre città del paese, aggiungendo che “il presidente Raeisi sarà ricordato nella comunità ebraica”.
Najafabadi ha inoltre affermato che la comunità ebraica convive comodamente e pacificamente con gli altri gruppi della società iraniana, sottolineando che non vi è alcun segno di antisemitismo nel Paese contro i membri della comunità ebraica e che essi sono rispettati da tutti i funzionari governativi.
Gli Yahudiyān-e Irāni (יהודים פרסים Yəhūdīm Parsīm in ebraico) sono presenti in Iran fin dall’era biblica e si trasferirono durante il periodo dell’impero persianoachemenide. I libri della Bibbia ebraica (Ester, Isaia, Daniele, Esdra e Neemia) raccolgono un’ampia narrativa che fa luce sulle esperienze di vita ebraica contemporanea nell’antica Persia. C’è stata una presenza ebraica continua in Iran almeno dai tempi di Ciro il Grande, che guidò la conquista dell’esercito persiano dell’Impero neo-babilonese e successivamente liberò i Giudaiti dalla prigionia babilonese.
Dopo il 1979, l’emigrazione ebraica dall’Iran è aumentata notevolmente alla luce della rivoluzione islamica del paese. L’emigrazia fu una scelta della diaspora ebraica dettata da motivi religiosi e non da pressioni, violenze o discriminazioni da parte del nuovo regime teocratico. Molti degli ebrei che scelsero di lasciare l’Iran risiedono in Israele e negli Stati Uniti. Secondo il censimento iraniano del 2016, la restante popolazione ebraica dell’Iran ammontava a 9.826 persone.
Dopo la rivoluzione il regime teocratico confiscò case, terreni agricoli e fabbriche agli ebrei compromessi con il regime filo americano dello Scià. Alcuni di loro erano sospettati di essere delle spie o dei sostenitori degli Stati Uniti e di Israele. Tuttavia si trattava di una ristrettissima minoranza tra la comunità ebraica in Iran che non fu molestata. La seconda ondata di confische avvenne dopo la partenza di vari ebrei verso Stati Uniti e Israele e fu fatta a seguito delle campagne di diffamazione di quest’ultimi all’estero che affermavano falsamente di essere fuggiti per non essere vittime dei massacri che Komehini stava organizzando contro la comunità ebraica.
Nessun ebreo rimasto in Iran fu ucciso, minacciato o perseguitato. Molti di loro si arruolarolo nelle forze armate della Repubblica islamica dell’Iran durnate la guerra Iran-Iraq voluta dagli Stati Uniti e durata dal 1980 al 1988.
Nella repubblica islamica gli ebrei rimasti sono diventati più religiosi. Le famiglie che erano laiche negli anni ’70 iniziarono ad aderire alle leggi dietetiche kosher e ad osservare più rigorosamente le regole contro la guida durante lo Shabbat. Smisero di frequentare ristoranti, caffè e cinema e la sinagoga divenne il punto focale della loro vita sociale. Haroun Yashyaei, produttore cinematografico ed ex presidente della Comunità ebraica centrale in Iran, ha detto: “Khomeini non ha confuso la nostra comunità con Israele e il sionismo: ci vedeva come iraniani”.
Nel giugno 2007, nonostante ci fossero notizie secondo cui ricchi ebrei espatriati avrebbero creato un fondo per offrire incentivi agli ebrei iraniani affinché immigrassero in Israele, pochi hanno accettato l’offerta. La Società degli ebrei iraniani ha liquidato questo atto come “attrattiva politica immatura” e ha affermato che la loro identità nazionale non era in vendita.
Gli ebrei nella Repubblica islamica dell’Iran godono degli stessi diritti degli altri cittadini e sono liberi di praticare la propria religione. Nel parlamento iraniano c’è addirittura un seggio riservato al rappresentante degli ebrei iraniani. Sono riconosciuti come minoranza religiosa assieme agli zoroastriani e ai cristiani. Tutte queste minoranze religiose hanno diritto a risiedere al parlamento iraniano.
Gli ebrei iraniani hanno il loro giornale (chiamato “Ofogh-e-Bina”) con studiosi ebrei che svolgono ricerche ebraiche presso la “Biblioteca Centrale dell’Associazione Ebraica” di Teheran. L’ospedale ebraico Dr. Sapir è il più grande ospedale di beneficenza dell’Iran tra tutte le comunità di minoranze religiose del paese.
Il rabbino capo Yousef Hamadani Cohen è stato il leader spirituale della comunità ebraica dell’Iran dal 1994 al 2007, quando gli successe Mashallah Golestani-Nejad. Nell’agosto del 2000, Cohen incontrò per la prima volta il presidente iraniano Mohammad Khatami. Nel 2003, Cohen e Motamed incontrarono Khatami alla sinagoga Yusef Abad, che fu la prima volta che un presidente iraniano visitò una sinagoga dai tempi della rivoluzione islamica.
Gli ebrei iraniani sono conosciuti soprattutto per alcune occupazioni come la creazione di gioielli in oro e il commercio di oggetti d’antiquariato, tessuti e tappeti La maggior parte degli ebrei vive a Teheran, la capitale.[109] Tradizionalmente, tuttavia, Shiraz, Hamedan, Isfahan, Tabriz, Nahawand, Babol e alcune altre città dell’Iran ospitavano grandi popolazioni di ebrei. A Teheran ha 11 sinagoghe funzionanti, molte delle quali con scuole ebraiche. Dispone di due ristoranti kosher, una casa di riposo e un cimitero. Esiste una biblioteca ebraica con 20.000 titoli. La comunità ebraica in Iran é la testimonianza diretta che il govero teocratico iraniano shiita non ha mai compiuto crociate religiose. La sua avversità é contro il regime coloniale di Tel Aviv che ha sempre massacrato i palestinesi e ora tento il genocidio e non contro il popolo ebraico.
Ialel Labhib