L’Occidente, i Paesi assoggettati alla NATO, gli Stati del cosiddetto Impero globale, hanno classi dirigenti che sembrano esautorate o quantomeno menomate dell’effettivo potere. Anche negli USA, l’apparente centro del mondo, il potere politico tende a divenire sempre più formale. Sembra che i centri autenticamente decisionali si siano trasferiti in altre centrali nevralgiche o in altri punti nodali al di fuori delle istituzioni previste dalle varie costituzioni. È un lento processo che non ha origine nell’immediato. La stessa realtà di tipo liberista, quella responsabile dello smantellamento di tutte le ideologie politiche che rappresentavano il pluralismo politico, riconosce come legittima solo la realtà economicistica più che le istituzioni statuali.
Il mercatismo per definizione tende a trasformarsi in una applicazione incontrollata del classico liberismo che conosciamo. Non è che tale fenomeno accade senza preavviso. Quando nel tempo, ci si abitua all’apparizione di personaggi che, in modo trasversale, suggeriscono allo Stato e alle sue istituzioni di farsi maggiormente da parte, quando sentiamo ripetere sempre più spesso che il privato deve subentrare a ciò che un tempo era pubblico, quando si parla di “snellire” l’apparato dello Stato, quando il partito politico, non ha più un nome che riporta ad una dottrina, a delle dee, o ad una concezione, a un pensiero, a un sistema o una fede, insomma a quelle che un tempo venivamo chiamate comunemente ideologie, ma vediamo solo i nominativi di alcuni personaggi che vogliono rappresentare solo se stessi, allora siamo già alla crisi dello Stato e delle Istituzioni. Il mercatismo non fa più gli interessi della comunità, ma solo del mercato stesso che ci dicono essere capace di regolare se stesso al di là delle norme esistenti.
Per smantellare definitivamente la comunità organica di popolo, ostacolo alla libera circolazione dei capitali, si punta allo smantellamento della stessa puntando al narcisismo individuale, ai diritti individuali, allo scontento e alle frustrazioni che le masse si portano addosso. Invece che sull’omogeneità della comunità di punta sulla diversità, etnica, religiosa, culturale, psicologica, sessuale. Gli archetipi frutto di un inconscio collettivo dì junghiana memoria, sarebbe una inconscia volontà generale Rousseauiana, spariscono definitivamente, per loro, col mercatismo, non c’è più posto. Basta convincere le masse che la diversità arricchisce e che la comunità è noiosa. Di coscienza nazionale o di coscienza di classe non si deve più parlare. La solidarietà deve èssere rivolta solo al diverso, la solidarietà come autodifesa fra simili non ha più senso. Un atteggiamento diabolico ma solo nel senso etimologico di diabolos, divisorio, separatore. Il nuovo eroe agli occhi delle masse, il salvatore della Patria, è molto spesso un banchiere. Nessuno se ne sta avvedendo ma stiamo assistendo ad una ciclicità vichiana. In altra epoca, qualche millennio fa, lo Stato si era fatto anch’esso globale, il cittadino era divenuto, a sua insaputa, cittadino dello Stato mondo come accade a noi. Era già avvenuto che la globalizzazione collassasse a causa della sua ipertrofia. Era avvenuto anche che implodesse il concetto stesso di istituzione statale. Avevamo già visto inoltre, la crisi demografica, la crisi economica, la crisi dei valori, e il trionfo degli egoismi individuali. Ci furono delle concause e similitudini con l’oggi. Molti popoli, per vari accadimenti, anche all’epoca, si misero in marcia come in un neo nomadismo. Fuggivano dalla fame? Dalle guerre? Dalle carestie? Forse da tutte queste cause. Cercavano nuove terre, nuove opportunità.
La nostra Europa ha già visto in passato inoltre il privato sostituirsi allo Stato, era colui che all’epoca possedeva il capitale, cioè la terra. Abbiamo visto la sparizione del cittadino avvenuta per inflazione di diritto di cittadinanza. Giacomo Leopardi dette a tale periodo questa interessante lettura nel suo Zibaldone: “Quando tutto il mondo fu cittadino Romano, Roma non ebbe più cittadini; e quando cittadino Romano fu lo stesso che cosmopolita, non si amò né Roma né il mondo: l’amor patrio di Roma divenuto cosmopolita, divenne indifferente, inattivo e nullo: e quando Roma fu lo stesso che il mondo, non fu più patria di nessuno, e i cittadini romani, avendo per patria il mondo, non ebbero nessuna patria, e lo mostrarono col fatto”. Col collasso dello Stato edificato da Roma, il potere non scomparve ma passò in altre mani, fu, come si usa dire oggi, privatizzato. Passò ad un privato facoltoso ed era lui che legiferava a suo piacimento e nel suo interesse perché il potere era parcellizzato. La comunità era disintegrata.
Attualmente ho il sentore che stiamo andando diritti verso un nuovo feudalesimo in cui le ricchezze stanno tornando nelle mani di una ristretta èlite. Con la differenza che all’epoca la società in mancanza di tutto, si reggeva su valori religiosi, morali e spirituali molto sentiti. Oggi, invece, il nuovo feudalesimo si baserebbe sul nichilismo, sul nulla, sulla morte di Dio, ucciso secondo Nietzsche, nell’indifferenza e nella disattenzione con la furbizia e il compiacimento dell’uomo. Un uomo che adesso si trova su un abisso spirituale e che è rimasto solo a causa degli egoismi individuali come i soggetti dei quadri del pittore Caspar David Friedrich
Pittore tedesco.
Francesco Petrone