Aristotele, già a suo tempo affermava che l’uomo, oltre che un animale razionale, è anche un animale sociale. Tutto ciò è sempre stato confermato anche dalla moderna sociologia. Ne consegue, secondo il filosofo greco che se l’uomo tende da sempre ad associarsi in società, che lo Stato è un organismo naturale perché connaturato alla natura stessa dell’uomo come del resto accade per altri animali. Secondo Aristotele, se degli individui danno vita ad uno Stato sarà solo lo Stato in seguito che trasformerà gli individui in cittadini. Essendo un animale sociale, l’uomo è di conseguenza un animale politico. La stessa differenza dei generi in maschio e femmina crea nell’uomo la tendenza ad associarsi in una prima comunità e dare vita al nucleo familiare che altro non sarebbe che la prima cellula che darà vita alla Polis, cioè allo Stato di quel periodo.
Sarà con Erodoto, che nascerà un concetto che completerà il l’idea dello Stato. Narra che la nazione nacque quando, di fronte al pericolo persiano, le varie città Stato greche, scoprono di avere lo stesso sangue, di onorare gli stessi dei, di avere una storia comune, dì parlare la stessa lingua e viene coniato il termine Hellenikón, appartenenza all’ecumene ellenica. Renan molti secoli dopo elaborerà in modo scientifico tale concetto. Decaduta, col passare del tempo, ogni realtà statuale quasi a livello di un bene che si poteva ereditare, portare in dote, spartire fra degli eredi, come fosse un bene personale, una semplice proprietà da gestire tra poche persone, in un certo periodo storico abbiamo la riscoperta di determinati valori classici che si desidera replicare per quanto possibile.
Il neoclassicismo non è solo uno stile artistico. Insieme a quel fenomeno che chiamiamo Illuminismo, nasce il fascino per il mondo classico come era accaduto con l’Umanesimo e col Rinascimento. David, Vinkelmann, Goethe, Schiller, Canova, fanno parte di tutto un grande filone culturale che crede nella nazione, nel popolo e nel cittadino, una rinascita come avvenne già nell’Italia dei comuni. Anche il Romanticismo contribuì a questa rinascita, approfondendo e cercando l’anima stessa della nazione, nella cultura popolare, nel Volk. Si arriva in tal modo fino ai giorni nostri, a Carl Gustav Jung che scopre l’inconscio collettivo di un popolo omogeneo.
Oggi, il neoliberismo sta’ svellendo tutta una costruzione ultra millenaria rovesciando tutti i parametri. La globalizzazione neoliberista sta distruggendo il concetto stesso di Stato e di conseguenza di comunità e di cittadinanza. Sembra una sovversione radicale. Inoltre con lo svilimento della politica, essendo le grandi decisioni prese altrove, viene ucciso anche l’istinto politico dell’animale sociale uomo. Si formano, infatti, micro società di tipo criminale avulse dalla società organica che va sfaldandosi. Si sta formando quella che chiamano la tempesta perfetta. Con la sponsorizzazione della cosiddetta società liquida si vuole minare il nucleo di base, il mattone dell’edificio dello Stato. Si colpisce il genere negando una realtà solo per dare l’ultimo colpo al nucleo familiare, fondamento dello Stato.
Inoltre sembra che si faccia di tutto per disintegrare l’omogeneità che si era creata col tempo. Distrutto lo Stato, gli uomini non saranno più dei cittadini ma torneranno ad essere individui ormai alienati dalla loro comunità, non più nello stato naturale, cioè animali sociali. Torneranno docili sudditi, magari di qualche società finanziaria. L’individuo moderno, ormai atomizzato, privo di punti di riferimento vivrà tra estranei nel nuovo melting pot, divenuto ormai un misantropo. Questo mentre agonizza la sua componente sociale e l’istinto politico perché viene avvilita la fiducia nel prossimo.
Francesco Petrone