Osservo un cambiamento avvenuto nella società dove è mutata in modo radicale la mentalità un po’ di tutti. Se in meglio o peggio non mi azzardo ancora a giudicare. Nel basso Medioevo si diffuse in Europa il racconto leggendario dell’ebreo errante. Osservando le abitudini degli ebrei, molti notarono che questi erano portati maggiormente allo spostamento. L’Europa agricola, feudale, pensò molto ingenuamente allora che l’ebreo si dovesse spostare a causa di una maledizione divina. La mancanza di radici geografiche, anche se non mancavano agli ebrei le radici culturali e religione, fece pensare a molti ad una pena da espiare.
Oggi invece molti sperano di costruire la loro vita in un altrove. C’è stato negli ultimi secoli il fenomeno delle migrazioni degli europei, delle esplorazioni, delle colonizzazioni, del turismo di massa, dell’, Erasmus ecc. Sembra che il mondo abbia smarrito qualcosa dopo molti millenni di sedentarietà, dovuta alla nascita dell’agricoltura la quale a suo tempo stimolò il sorgere di città, di Stati, di imperi, di nazioni, dì civiltà. Col tramonto dell’agricoltura come economia di base lentamente in modo impercettibile poi in modo travolgente, sembra nascere un nuovo nomadismo di massa.
Questo neo-nomadismo non è sempre dettato dalla disperazione ma spesso motivato solo dalla ricerca di una migliore posizione economica. Un po’ come fanno, anche se in modo più avventuroso, molti giovani migranti che sbarcano in Italia. Sembra che sia questa la principale causa dello sfrangiamento delle nazioni, dell’indebolimento degli stessi Stati. La globalizzazione nasce dalla fine della sedentarietà di un mondo che era quasi esclusivamente agricolo.
Oggi non sono più solo i mercanti a spostarsi. Sono tecnici, lavoratori, una nuova classe produttiva apolide e completamente sradicata. Non si abbandona più la propria terra per andare oltreoceano per possederne un’altra e radicarsi di nuovo. Ora molti si muovono con la speranza di non fermarsi troppo a lungo in uno stesso posto. La nostalgia fu un termine nato per descrivere una malattia anche grave. Fu diagnosticata la prima volta ad alcuni soldati mercenari svizzeri i quali strapparti ai loro affetti, alla loro vallata, al loro paesaggio, dopo un po’ deperivano in uno stato depressivo che talvolta li portava alla morte. Erano casi rari ma non troppo in quanto divennero un fenomeno studiato dalla medicina. Era una malattia legata ai ricordi del passato che aveva anche effetti fisici e non solo psicologici.
Oggi in un mondo che tende allo sradicamento, questo tipo di malattia sembra una cosa quasi fantastica. Il modello di società che stiamo abbandonando aveva molte difese. La famiglia, i parenti, le amicizie, la chiesa, la vallata stessa, i sapori, le consuetudini, il costume, la familiarità col mondo che circondava l’individuo. Questa era la corazzatura che dava sicurezza all’individuo. Quando si spegneva ogni individuo era accompagnato da tutta la sua comunità all’ultima dimora. Era la comunità che come una grande culla proteggeva i suoi membri come fosse stata un’antica confraternita. Sembra proprio che nella nuova società che avanza, delle banche, del denaro virtuale, della velocità, di internet, dell’intelligenza artificiale, non ci sia più posto per Estia o Vesta, la divinità del focolare domestico legata al luogo come alla famiglia e al calore umano nonché ai numi tutelari.
Fino al XIX secolo, nella Romagna contadina sopravvivevano particolari superstizioni di un’arcaica religiosità di tipo quasi paganeggiante, oggi materiale di studio per l’antropologia culturale. Quando nasceva un bambino in una casa, il capofamiglia lo prendeva in braccio e lo portava vicino al focolare guidando la manina del piccolo fino a fargli toccare un anello di ferro della catena che reggeva il paiolo posto sul fuoco. Era solo un’abitudine per augurio di cui si era perduto il senso. Gli studiosi hanno ridato questo senso al gesto. La catena coi suoi anelli rappresenta il susseguirsi delle generazioni della famiglia. Il focolare la protezione della famiglia. Il crogiuolo la fusione quasi alchemica di tutte le generazioni. La cappa del camino infine sarebbe la via che crea contatto fra la famiglia ed il cielo. Anche l’arcaica Befana usa questo percorso celeste. Una superstizione che nascondeva un misticismo originario anche se ingenuo di cuori ancora fanciulleschi col cuore più leggero di una piuma che la società dei bit Coin non saprà ricreate.
Francesco Petrone