Papa Francesco potrebbe accettare l’istituzione delle donne diacono solo se tale ministero fosse distinti dal primo grado del sacramento dell’Ordine. «Se si tratta di diaconi con l’Ordine Sacro, no», ha chiarito all’emittente statunitense Cbs.
Infatti, ha spiegato, «le donne hanno sempre avuto la funzione di diaconesse senza essere diaconi. Le donne sono di grande servizio come donne, non come ministri all’interno dell’Ordine Sacro». Per Francesco, insomma, «fare spazio alle donne nella Chiesa non significa dare loro un ministero».
Papa Bergoglio ha istituito due commissioni, la prima nel 2016 e la seconda nel 2020, perché la questione fosse ricostruita dal punto di vista storico e si verificasse se e in che modo esistessero donne diacono nella Chiesa primitiva.
Come è noto la richiesta di donne diacono è stata avanzata dai fedeli di varie parti del mondo, nelle consultazioni che hanno preceduto gli ultimi sinodi. Tanto che la questione, almeno formalmente, è rimasta aperta. Nell’ultimo Sinodo, alla fine di ottobre, i vescovi hanno approvato una relazione finale che diceva, tra l’altro: «Si prosegua la ricerca teologica e pastorale sull’accesso delle donne al diaconato, giovandosi dei risultati delle commissioni appositamente istituite dal Santo Padre e delle ricerche teologiche, storiche ed esegetiche già effettuate. Se possibile, i risultati dovrebbero essere presentati alla prossima Sessione dell’Assemblea».
La possibilità di un diaconato femminile deriva dall’introduzione, dopo il Concilio Vaticano II, del «diaconato permanente». Prima era solo il primo gradino verso il sacerdozio e quindi escludeva ogni possibilità di apertura alle donne. Sulle donne prete, infatti, il «no» della Chiesa cattolica è granitico, Francesco lo chiarì fin dal primo anno di pontificato: «L’ha detto Giovanni Paolo II, con una formulazione definitiva. Quella porta è chiusa». Si riferiva alla lettera apostolica «Ordinatio Sacerdotalis» che Wojtyla firmò il 22 maggio 1994. Il «diacono permanente», però, è un ministero a sé, non è orientato al sacerdozio: amministra il battesimo, distribuisce la comunione, benedice il matrimonio, preside i funerali ma non diventa prete. Di qui la possibilità che l’ultimo Sinodo ha lasciato aperta. Ma, ammonisce il Papa, sarebbe possibile solo se non implicasse il sacramento dell’Ordine, come del resto era nell’antichità secondo quanto sarebbe emerso dalle ricerche degli storici.
Del resto, non è la prima volta che Bergoglio permette si prosegua la discussione su un tema anche se non è d’accordo. Tra le «questioni da affrontare» nel prossimo sinodo c’è il celibato obbligatorio per i preti: «Alcuni chiedono se la sua convenienza teologica con il ministero presbiterale debba necessariamente tradursi nella Chiesa latina in un obbligo disciplinare, soprattutto dove i contesti ecclesiali e culturali lo rendono più difficile. Si tratta di un tema non nuovo, che richiede di essere ulteriormente ripreso».
Il Papa, cinque anni fa, aveva già fatto sapere che non avrebbe modificato nulla: «Per quanto riguarda il rito latino, mi viene alla mente una frase di san Paolo VI: “Preferisco dare la vita prima di cambiare la legge del celibato”. Personalmente penso che il celibato sia un dono per la Chiesa e non sono d’accordo a permettere il celibato opzionale. No. Io non lo farò, questo è chiaro».