La poesia Il cinque Maggio di Alessandro Manzoni è uno di quei testi di navigazione scolastica perenne, una tappa obbligata nell’itinerario culturale di ognuno di noi.
Essa ha come oggetto la morte di Napoleone Bonaparte, avvenuta il 5 Maggio 1821, annunziata dalla «Gazzetta di Milano» soltanto il 16 Luglio.
La notizia fu per Alessandro Manzoni una folgore che incendiò la sua fantasia.
Il figliastro del poeta, Stefano Stampa, ricorda che il padre – visitato da una febbre creativa – scrisse l’ode in soli tre giorni, durante i quali egli tenne la moglie al piano « perché sonasse, sonasse qualunque cosa, ripetesse anche lo stesso motivo, purché suonasse continuamente » ( una delle principali nevrosi di Manzoni era la pretesa che la moglie suonasse ininterrottamente mentre lui scriveva ).
Ma andiamo a leggere Il cinque maggio dell’autore de I promessi sposi e godiamoci i commenti di Dario Pisano, già professore universitario ed esperto di letteratura Italiana.
Il cinque maggio di Alessandro Manzoni
Ei fu. Siccome immobile,
Dato il mortal sospiro,
Stette la spoglia immemore
Orba di tanto spiro,
Così percossa, attonita
La terra al nunzio sta,
Muta pensando all’ultima
Ora dell’uom fatale;
Né sa quando una simile
Orma di pie’ mortale
La sua cruenta polvere
A calpestar verrà.
Lui folgorante in solio
Vide il mio genio e tacque;
Quando, con vece assidua,
Cadde, risorse e giacque,
Di mille voci al sònito
Mista la sua non ha:
Vergin di servo encomio
E di codardo oltraggio,
Sorge or commosso al sùbito
Sparir di tanto raggio;
E scioglie all’urna un cantico
Che forse non morrà.
Dall’Alpi alle Piramidi,
Dal Manzanarre al Reno,
Di quel securo il fulmine
Tenea dietro al baleno;
Scoppiò da Scilla al Tanai,
Dall’uno all’altro mar.
Fu vera gloria? Ai posteri
L’ardua sentenza: nui
Chiniam la fronte al Massimo
Fattor, che volle in lui
Del creator suo spirito
Più vasta orma stampar.
La procellosa e trepida
Gioia d’un gran disegno,
L’ansia d’un cor che indocile
Serve, pensando al regno;
E il giunge, e tiene un premio
Ch’era follia sperar;
Tutto ei provò: la gloria
Maggior dopo il periglio,
La fuga e la vittoria,
La reggia e il tristo esiglio;
Due volte nella polvere,
Due volte sull’altar.
Ei si nomò: due secoli,
L’un contro l’altro armato,
Sommessi a lui si volsero,
Come aspettando il fato;
Ei fe’ silenzio, ed arbitro
S’assise in mezzo a lor.
E sparve, e i dì nell’ozio
Chiuse in sì breve sponda,
Segno d’immensa invidia
E di pietà profonda,
D’inestinguibil odio
E d’indomato amor.
Come sul capo al naufrago
L’onda s’avvolve e pesa,
L’onda su cui del misero,
Alta pur dianzi e tesa,
Scorrea la vista a scernere
Prode remote invan;
Tal su quell’alma il cumulo
Delle memorie scese.
Oh quante volte ai posteri
Narrar se stesso imprese,
E sull’eterne pagine
Cadde la stanca man!
Oh quante volte, al tacito
Morir d’un giorno inerte,
Chinati i rai fulminei,
Le braccia al sen conserte,
Stette, e dei dì che furono
L’assalse il sovvenir!
E ripensò le mobili
Tende, e i percossi valli,
E il lampo de’ manipoli,
E l’onda dei cavalli,
E il concitato imperio
E il celere ubbidir.
Ahi! forse a tanto strazio
Cadde lo spirto anelo,
E disperò; ma valida
Venne una man dal cielo,
E in più spirabil aere
Pietosa il trasportò;
E l’avviò, pei floridi
Sentier della speranza,
Ai campi eterni, al premio
Che i desideri avanza,
Dov’è silenzio e tenebre
La gloria che passò.
Bella Immortal! benefica
Fede ai trïonfi avvezza!
Scrivi ancor questo, allegrati;
Ché più superba altezza
Al disonor del Gòlgota
Giammai non si chinò.
Tu dalle stanche ceneri
Sperdi ogni ria parola:
Il Dio che atterra e suscita,
Che affanna e che consola,
Sulla deserta coltrice
Accanto a lui posò».
L’ode di Manzoni a Napoleone
Il cinque maggio è composta da strofe di sei settenari. il metro – il medesimo del secondo coro dell’Adelchi – rinvia ad archetipi tardo settecenteschi, da rintracciare nella poesia del Paradisi e del Frugoni.
Il cinque maggio di Alessandro Manzoni – nonostante i problemi iniziali con la censura austriaca – piacque moltissimo. Tra i lettori della prima ora vi fu Goethe, il quale lo volse in tedesco inaugurandone l’enorme fortuna europea.
Il cinque maggio di Manzoni la possiamo dividere in tre segmenti testuali di diversa ampiezza: nella porzione esordiale, composta dalle quattro strofe iniziali (vv. 1-24), l’autore annuncia il tema e ripercorre l’avventura terrena di Napoleone.
Nell’ incipit de Il cinque maggio Alessandro Manzoni è severo e sostenuto, in sintonia con il tema. Il sintagma «ei fu», con il fortissimo rilievo del pronome antonomastico, recupera un modulo tipico dell’oratoria funebre.
La morte di Napoleone sembra quasi arrestare il perenne movimento della terra, incredula e sbigottita. Essa stessa si domanda quando un uomo tanto magnanimo tornerà a stamparvi le sue orme
né sa quando una simile
orma di piè mortale
la sua cruenta polvere
a calpestar verrà.
L’espressione con cui Alessandro Manzoni definisce il protagonista de Il cinque maggio ( «uom fatale», v. 8) può indicare sia la volontà di Dio che ha inviato Napoleone sulla terra per realizzare i suoi fini imperscrutabili, sia il suo ruolo di arbitro della storia, il quale a lungo ha tenuto in pugno il destino di un’epoca.
Il grande filosofo Friedrich Hegel – riferendosi a Napoleone – scrive in una lettera di aver visto lo spirito del mondo seduto a cavallo, che lo domina e lo sormonta.
Prima di illustrare sinteticamente le sue imprese, la Musa manzoniana rivendica la purezza di sé stessa.
Essa non ha mai esaltato i successi di Napoleone nel suo momento apicale.
Si è sempre tenuta lontana da tanta poesia encomiastica di circostanza che ha accompagnato gli anni di maggior fulgore eroico del generale francese.
Lui folgorante in solio
vide il mio genio e tacque;
quando, con vece assidua,
cadde, risorse e giacque,di mille voci al sonito
mista la sua non ha:
In questa rivendicazione orgogliosa dell’altezza morale della propria ispirazione, Manzoni si riallaccia al Parini delle Odi, il quale esibisce come un vessillo la propria solitudine altera e incorruttibile ( basti pensare all’ode La Caduta ).
Il racconto dell’epopea napoleonica
Nella porzione mediana de Il cinque maggio, formata da dieci strofe (vv. 25-84), si ripercorre fulmineamente l’epopea napoleonica ( vv. 25 – 30 : « Dall’Alpi alle Piramidi / dal Manzanarre al Reno, / di quel securo il fulmine / tenea dietro al baleno; / scoppiò da Scilla al Tanai, / dall’uno all’altro mar » ).
Dopo la velocissima ricognizione delle sue conquiste, ne Il cinque Maggio viene a galla una domanda che introduce armoniche di pensosità dubbiosa.
Fu vera gloria?
Come segnala De Robertis, questo interrogativo tradisce l’esitazione di chi è assalito dal «dubbio di aver detto troppo di un uomo ».
Napoleone ha improntato di sé un’intera epoca, ha determinato una svolta nella storia europea, ha suscitato guerre, lutti e dolori, ma di fronte alla grandezza e alla complessità della sua vicenda, il poeta si astiene dall’esprimere un giudizio ( «Ai posteri / l’ardua sentenza», vv. 31-32), perché gli eventi della storia umana, tragicamente intessuti di violenze e di ingiustizie, acquistano significato solo se visti nella prospettiva di un misterioso progetto provvidenziale.
I momenti migliori dell’ode – sotto il profilo artistico – sono quelli che aprono allo sguardo l’intimità dell’eroe durante il suo esilio a Sant’Elena.
Tormentato dall’impossibilità di agire, il grande condottiero è visitato dai ricordi ( I ricordi, queste ombre troppo lunghe / del nostro breve corpo, così li definisce Vincenzo Cardarelli ).
Tra i versi più felici dell’intero componimento vi sono quelli che descrivono Napoleone che osserva il tramonto del sole.
Anche lui, mentre riepiloga le epoche della propria vita, è solo sul cuor della terra, giunto alla sera di un’esistenza irripetibile. Questo accento di mestizia umanizza l’eroe e ce lo rende fraterno.
Oh quante volte, al tacito
morir d’un giorno inerte,chinati i rai fulminei,
le braccia al sen conserte,
stette, e dei dì che furono
l’assalse il sovvenir!
Ne ultime quattro strofe de Il cinque maggio emerge finalmente la verità umana definitiva. L’autore si è posto dinanzi alla storia non per giudicarne gli eventi, né tanto meno per giudicare gli uomini.
Il suo obiettivo è cogliere nella traccia lasciata dai grandi eroi che hanno attraversato la terra un segno della presenza provvidenziale divina, per comprendere in tal modo il significato universale dell’evoluzione storica.
Gli ultimi momenti di vita di Napoleone
Quello che interessa al poeta ne Il cinque maggio è l’interpretazione degli ultimi momenti di vita di Napoleone: il ritorno alla fede, l’ abbandono in Dio, con l’esito di un sicuro perdono, da parte di « Colui che atterra e suscita, che affanna e che consola. ».
Ahi! Forse a tanto strazio
cadde lo spirto anelo,
e disperò; ma valida
venne una man dal cielo
e in più spirabil aere
pietosa il trasportò;
Anche la parabola umana di Napoleone ha il suo tramonto, come ogni cosa sotto il cielo.
Questo tema della vanitas vanitatum ha radici antichissime,veterotestamentarie. Nella poesia italiana novecentesca, Giorgio Caproni lo riorchestra con grande finezza:
Non restano testimonianze.
Grande che sia o meschino
quanto s’è fatto o detto
non dura più di nebbia al mattino.
Prima di andare a dormire, Giacomo Leopardi era visitato dal ricordo, tenero e struggente, dei tanti popoli e imperi che hanno conquistato il mondo. Cosa ne è stato del loro transito terreno, se neanche l’eco delle loro gloriose imprese è rimasta?
or dov’è il grido
De’ nostri avi famosi, e il grande impero
Di quella Roma, e l’armi, e il fragorio
Che n’andò per la terra e l’oceano?
Tutto è pace e silenzio, e tutto posa
Il mondo, e più di lor non si ragiona.
S. Eliot si domandava: Where is the Life we have lost in living? ( Dov’è la vita che abbiamo perduto vivendo ? ).
Facciamo rispondere a Giuseppe Ungaretti:
Non seppe
che è la stessa illusione mondo e mente.
Che nel mistero delle proprie onde
ogni terrena voce fa naufragio.
Sulla lavagna della storia, anche il passaggio glorioso di Napoleone è un frego che la spugna del Tempo cancella.