د. سعيد إسماعيل علي شخصية ثرية بالعطاء العلمي المتنوع، رغم تخصصه الدقيق في أصول التربية، إلا أنه من الجيل الذي تأسس علميا بشكل لا يقف به عند تخصصه الدقيق، بل يتسع فهمه وعطاؤه لتخصصات لا تبتعد كثيرا عن تخصصه بل تشتبك معها، وذلك من خلال ارتباط العلوم ببعضها، ولا يحسن ذلك ويدركه فهما وعطاءً إلا القليل من أهل الفكر والكتابة.
فهناك أكاديميون إذا طرح موضوع خارج إطار تخصصه، وربما أطروحته للدكتوراه والماجستير، تراه كأنه لم يمر بحقل العلم والفكر، أو البحث العلمي يوما، وهو من آفة التعليم الذي نعانيه في بلادنا، ويلح في الحديث عنه والاستنكار سعيد إسماعيل علي، وهو حديث ملؤه الحسرة، على تردي الأوضاع التعليمية والعلمية في بلد بحجم مصر، وتاريخها وعطائها الفكري.
اقرأ أيضا
list of 4 itemsوإذا كانت جامعة عين شمس قد منحته جائزة الرواد، مطلع هذا الشهر، في مجال العلوم التربوية، ومثل سعيد إسماعيل علي تزدان بهم الجوائز، ويكونون إضافة حقيقية لها، ولا تكون هي الإضافة المنتظرة أو المبتغاة، ليس تعاليا على التقدير، لكنها مكانة الرجل الفعلية، فعطاؤه الفكري المتنوع والشامل، يجعله في مصاف الريادة والرواد الكبار منذ زمن طويل.
لم ألتق به مباشرة، بل التقيت به عن طريق بعض كتبه، وكانت بدايتي مع كتابه: دور الأزهر في السياسة المصرية، ثم وقفت طويلا مع كتابه: التصور النبوي للشخصية السوية، وكدت أكتب عنه مقالا في شهر رمضان الماضي، لكن حالت ظروف دون ذلك، ومن الإجحاف لعطائه أية محاولة مني للكتابة عن هذا العطاء في مقال أو مقالات مختصرة، لأنه سيكون أشبه بمن طلب منه جلب بحر في قارورة.
لكن هناك جانبا مهما برزت منه شخصية سعيد إسماعيل علي، ربما لم تبرز لقرائه، أو طلبته بالعموم، وربما برزت لبعض خواص طلابه من خلال تعاملهم المباشر معه، وهو الجانب الإنساني فيه، ويستطيع من يتابع صفحته على الفيس بوك، أن يرصد ذلك، سواء من خلال إطلالة سريعة عليها، أو من خلال متابعتها اليومية لكل ما يكتبه أو يضعه على صفحته، سيجد المتابع شخصية لم يقف بها العطاء عند الجانب الفكري والعلمي، وهو عظيم وثري عنده، لكن الجانب الإنساني بارز، وهو ما نفتقده في في كثيرين من أهل العطاء العلمي، حيث تجده في المجال العلمي سخيا من حيث التناول، لكنها من حيث السلوك أو التعامل البشري بعيدا جدا عما يكتب، أو عما ينظر له، وهذه منحة ربانية يختص به بعض عباده، وقليل ما هم.
التربية بالفكاهة السياسية:
تبدو شخصيته محبة للفكاهة، وهو لا يبتعد بها عن مجاله الفكري والعلمي، وهو التربية، فكثيرا ما نجد صفحته تمتلئ بالفكاهة، فهناك بعض العلميين من إذا دخل مجال الفكاهة ينزل عن مجال العلم، ويبلغ به الإسفاف مقاما لا يليق بعلمه ومكانته، على عكس ما نراه في فكاهات إسماعيل علي، والتي لا تنفك مطلقا عن التربية، فرغم تمثلها الجانب الأخلاقي، إلا أنها لا تخلو من الفكاهة، والهدف التربوي كذلك.
وسواء كان ذلك فيما يكتبه أحيانا، أو ما يقوم بانتقائه مما قرأه، أو شاهده، فيقوم بمشاركته على صفحته، فتشعر من ذلك بهذا الجانب الذي اشتهر به المصريون بوجه عام، وكثير من كتابه بوجه خاص، وكثير من هذه الانتقاءات تتعلق بالفكاهة السياسية، ومعظمها إسقاط على الواقع المتردي الذي نعيشه في مجالات عدة، كانت سببها السياسة، وسوء الإدارة السياسية والتعليمية.
لا يقدر الكبار إلا الكبار:
وبحكم الظروف العامة التي تعيشها مصر، فمن القلائل الذين يتحدثون في الشأن العام دون اندفاع أو تهرب: الدكتور سعيد، ولكن ما يحسب له أنه رجل وفي، فكثيرا ما كتب عن شخصيات مظلومة في مصر، ربما جلب الحديث عنهم مشكلات، يرى البعض: أنهم في غنى عنها، وأن الله عليم بما في القلوب، أو بمواقفهم الشخصية دون إعلان، لكن على خلاف ذلك في نبله ووفائه، فرأينا كثيرا ما تحدث عن الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح، وأن مكانه الطبيعي خارج السجن، وهو وفاء منه لشخصية لها تاريخها.
وقد فوجئت بعد وفاة شيخنا الدكتور يوسف القرضاوي بشهور، بكتابة الدكتور سعيد منشورا على الفيس بوك، يعتذر فيه عن عزائه المتأخر، ذاكرا مواقف شخصية في مؤتمرات علمية جمعته بالشيخ، وأن مانعه من التعزية وقتها، الظروف التي تعيشها الحالة السياسية والعامة، وما يجري من تسميم للأجواء، وجعلها أجواء غير طبيعية، وغير إنسانية كذلك.
في الحقيقة أكبرت في الرجل رغم قلة لقائاته بالقرضاوي، أنه شعر بأن الواجب الأخلاقي نحو شخصية بحجم القرضاوي أن يقدم فيه التعزية، ولو كانت متأخرة، رغم أنه لن يلام على ذلك، بل يعذر كما يعذر غيره الكثيرون، وفي عزاء أسرة القرضاوي وتقبلها للمعزين، قدمت تفهمها لشخصيات ودت تقديم الواجب لكن حالت الحالة العامة من ذلك، سواء على مستوى مصريين، أو عرب، بعد قراءتي لكلام الدكتور سعيد، قلت: لا يقدر الكبار إلا الكبار.
كثيرا ما كتب سعيد إسماعيل علي على صفحته على الفيس بوك يتساءل كثيرا، عن سر بقائه لهذا الزمن، وهذا العمر، حتى يرى حال مصر بما فيها من تردي في مجالات عدة، وهل هذا عقاب من الله له، أم ابتلاء؟ ولكن الجانب الذي لا أظنه يغيب عن أستاذنا أن وجوده بيننا هو في الحقيقة إكرام من الله لمتابعيه ومحبيه، ومن نعم الله عليهم وعلينا، فهذا هو الجانب الذي ينبغي النظر إليه، وإن دفعه تواضعه لعدم الشعور به، أو التساؤل الممزوج بالألم.