Vogliamo analizzare meglio il tema della mitica Medusa a causa del Perseo che come eroe trionfatore, come tutti i trionfatori, ruba eccessivamente la scena alla povera ragazza la cui testa sarà destinata a diventare un trofeo per ornare l'egida di Atena insieme alla pelle della capra Amaltea. Medusa voleva significare protettrice, regina protettiva. Sappiano che era una ninfa figlia del dio Forco, antico dio del mare non ancora domato dall'uomo e della sorella Ceto.
Le Gorgoni erano tre sorelle, Steno la Forte, Euriale la Vasta e Medusa la Potente. Inoltre Medusa era sorella anche delle Esperidi e del drago che custodiva l'albero del giardino con i pomi aurei. Anche questo albero doveva aver qualcosa a che fare con la sapienza, infatti i frutti erano custoditi per volontà di Atena. Il mito ci presenta Medusa come una bellissima ragazza con una chioma particolare simile a quella di Berenice, con uno sguardo ammaliante che incantava i giovani che la osservano a cui lei usava negarsi sdegnosa. un giorno Poseidone, ammaliato da tanta bellezza, sotto forma di volatile, la portò in volo in un tempio di Atena dove secondo alcune fonti la sedusse e secondo altre le usò violenza.
Il fatto provocò le ire di Atena che non potendo punire il fratello di Zeus, si vendicò sulla vittima. Medusa fu, per una maledizione, trasformata in un mostro con le chiome mutate in groviglio di serpi e con lo sguardo incantatore che ora, non irretiva ma pietrificava. Approfondendo il mito si apprende che il dio del mare Poseidone usa violenza stranamente alla figlia dell'antica divinità marina preolimpica Forco. Un fatto di cui ci sfugge il significato recondito. Delle tre sorelle sappiamo che Euriale rappresentava la perversione sessuale, Steno la perversione morale e Medusa la perversione intellettuale.
Il mito ci narra che Medusa oltre che bella era anche colta. Però per capire occorre calarci nella mentalità degli antichi. Avere una perversione voleva dire unicamente uscire dalla giusta misura, uscire dal consentito. facile per noi comprendere le perversioni, sia quella sessuale sia quella morale. Difficile comprendere la perversione intellettuale a cui talvolta il mito aggiunge spirituale. Per un Greco si trattava di hybris. Una tracotanza che si trasformava in ribellione contro l'ordine costituito sia divino che umano.
Anche Aristotele Parla di hybris e la descrive come un vizio, cioè una perversione. Per i Greci la misura era tutto e perciò leggevano come un attentato all'equilibrio ogni violazione alla misura. Antichi miti biblici, ed anche mesopotamici, Caldei, Latini, Traci ripetono il topos che sembrano ripetersi. L'albero della conoscenza, l'angelo più bello e sapiente che pecca di orgoglio, Prometeo che ruba la scintilla divina, Remo che oltrepassa il limite imposto, Orfeo che per amore, aiutato dalla sua arte quasi divina, scende agli Inferi, violando un tabù e poi non sarà più capace di vivere come un mortale, viene allora ucciso dalle baccanti.
Esculapio, che viene punito per aver violato i confini fra la vita e la morte Medusa infine che voleva conoscere l'inconoscibile come l'Ulisse di Dante che viola metaforiche colonne d'Ercole e muore. Dante aveva compreso il mondo classico. Ora noi moderni non comprendiamo certe perversioni in quanto per noi l'illimitatezza della conoscenza e dell'economia sono sintomo di progresso e li chiamiamo Illuminismo e liberalismo che per Aristotele erano vizi. Un mondo faustiano.
Francesco Petrone