Avrebbe compiuto 80 anni il prossimo 9 luglio, Carlo Di Cicco, giornalista e scrittore, vice direttore dell'Osservatore Romano dal 2006 al 2014. Originario di Valleluce, popolosa frazione, di Sant'Elia Fiumerapido, provincia di Frosinone e diocesi dell'abbazia territoriale di Montecassino. Di origine contadina, Carlo da ragazzzo, d'estate, rientrato dal Collegio Salesiano dove studiava con grande profitto, portava le pecore al pascolo. Ma poi la sua famiglia aveva perso la casa natale nel terremoto del 1984, vivendo la difficile esperienza di abitare a lungo in baracche. Peraltro Carlo ha vissuto a Roma l'esperienza di educatore per i ragazzi delle baraccopoli di Borghetto Latino, accanto a don Roberto Sardelli, un prete troppo presto dimenticato.
Il suo nome però era stato conosciuto dall'opinione pubblica all'inizio degli anni '70 per la scelta coraggiosa di essere obiettore di coscienza al servizio militare, nell'ultimo gruppo di obiettori prima della depenalizzazione dell'obiezione e della legge sul servizio civile. Per questo è rimasto detenuto per alcuni mesi a Forte Boccea. Un'esperienza, quella del carcere affrontato per coerenza al Vangelo, che certamente lo ha cambiato umanamente, conducendolo ad un'essenzialità che lo ha sempre messo al riparo dal falso mito del successo che tanti colleghi hanno invece inseguito. Ma soprattutto la decisione di far prevalere la coscienza su ogni altra considerazione utilitaristica ha poi segnato la sua lunga militanza professionale.
Per una decina di anni ha anche diretto il bollettino di Pax Christi, quando questa realtà ecclesiale era guidata dai vescovi Luigi Bettazzi e Tonino Bello.
È stato per vent'anni redattore capo all'agenzia Asca, responsabile per l'informazione sociale e vaticana, scrivendo inoltre come vaticanista del Mattino di Napoli. Con l'Asca ha realizzato in Italia la prima esperienza di informazione quotidiana sulle politiche sociali, ambientali e il volontariato. E l'agenzia, oggi Aska News, lo definisce nell'articolo che racconta la sua morte, come "'il giornalista della pace e del sociale' che può essere a buon diritto annoverato tra i comunicatori 'della e per la pace', e del sociale. Tra i pionieri di un settore, quest'ultimo, fino a poco tempo fa, poco considerato e raccontato dalla grande stampa. Una vita passata da cronista vaticano prima e sociale poi all'agenzia Asca che contribuì a lanciare e per la quale svolse anche un importante lavoro sindacale nel Cdr".
Ha collaborato con numerose testate giornalistiche, quotidiane e periodiche, e con riviste specializzate.
Ha avviato e curato per la parte giornalistica "Vidimus Dominum", il primo quotidiano internazionale on line sulla vita consacrata. Molto vicino alla spiritualità di don Bosco, ha curato una delle rubriche di punta del Bollettino Salesiano, intitolata "Il punto giovani".
Sposato e padre di due figli, è stato autore dei libri "I guardiani dei sogni con il dito sul mouse. Educatori nell'era informatica" (libro-intervista con l'allora rettor maggiore dei Salesiani Juan Edmundo Vecchi, Elledici, 1999, tradotto in spagnolo, portoghese, sloveno) e Don Luigi Della Torre (Queriniana, 2007). Ha collaborato inoltre al dizionario La comunicazione: dizionario di scienze e tecniche, curato da Lever, Rivoltella, Zanacchi (Eri – Elledici – Las, 2002). Da segnalare anche il libro "L'uomo del mare", edito nel 2017 dalla Libreria Editrice Vaticana, un pò meno di un romanzo un po' più di un saggio, una "esperienza" raccontata con poesie e attenzione alla cronaca oltre che al carisma di Don Bosco. Un Don Bosco che torna nel mondo di oggi sotto mentite spoglie, quelle di un immigrato con la amata madre Margherita. E così vive le grandi questioni educative di oggi. La questione giovanile soprattutto.
Particolarmente apprezzato è stato poi il suo fortunato volume "Ratzinger-Benedetto XVI e le conseguenze dell'amore" (Memori, 2006) che fu notato dallo stesso Pontefice tedesco che per questo lo volle tra i suoi collaboratori diretti come vice direttore dell'Osservatore. Carlo è rimasto "in staff" poi anche con Francesco, e lasciata la vicedirezione ha collaborato con il Papa nella segreteria inforale di Santa Marta.
Difficile esprimere i sentimenti di dolore e gratitudine che assalgono in queste ore chi gli ha lavorato affianco per una vita intera, e forse è più utile per ricordare Carlo Di Cicco pubblicare la sua Dichiarazione di Obiezione di Coscienza del 1972.
S.I.
Dichiarazione di Obiezione di Coscienza. Le baracche di Roma come violenza politica
Sono vissuto negli ultimi anni in uno degli inferni che le strutture del nostro paese democratico, una precisa
volontà politica e il silenzio di Roma cristiana hanno creato per gran parte dei poveri: il Borghetto Latino.
La scuola popolare e il lavoro manuale mi hanno insegnato e inciso profondamente l'insulto continuato che
alla dignità umana portano gli interessi dei partiti, la speculazione capitalistica, le forze di polizia e una
dottrina cristiana la quale, cessata di essere vita e libertà, è diventata strumento di pressione e di potere.
Ho provato con gli altri baraccati l'umiliazione di essere emarginato e il disservizio costante degli organi
politici e amministrativi.
Riserva per il lavoro di sfruttamento
Dimenticati nei nostri diritti, siamo una riserva per i lavori a basso costo e per l'esercito.
La casa, nonostante le lotte, per migliaia di lavoratori non è ancora venuta.
La cartolina militare non sgarra di un giorno. E' arrivata anche per me.
E' giusto rifiutarsi all'esercito
Per quanto mi riguarda rifiuto, ora e in seguito, il modo di essere dell'esercito, i suoi fini, i suoi meccanismi,
le sue visite e i suoi attestati. Per motivi politici, professionali e di fede.
Per motivi politici
Quanto alle motivazioni politiche sottoscrivo la dichiarazione collettiva resa pubblica a febbraio dagli altri
nove amici obiettori, quattro dei quali sono già nelle carceri di questa nostra civile e democratica Repubblica.
Motivi professionali educativi
Dico così per intenderci perché insegnare non può diventare una professione. La scuola non può educare al consenso incondizionato ed al soffocamento della creatività e della giustizia.
L'insegnante, se veramente è tale, è impegnato in prima persona a lottare per quei valori che propone. La
spudorata furberia "dell'io predico" perché gli altri facciano non porterà mai ad una terra nuova. Ci vuole
il coraggio di denunciare la difficoltà del vivere con coerenza in questa nostra società nella quale, coloro che
presiedono e ci rappresentano, sono i primi venali, i primi prepotenti che approfittano della poca istruzione
del popolo per illuderlo e sottometterlo.
A questo popolo voglio continuare ad insegnare come tutto l'ordinamento militare di una nazione è un
mezzo potente con il quale la classe dei poveri viene convinta a pensare come la classe che li sfrutta e li
comanda, come la mentalità militare insegni a difendere il privilegio di pochi, a danno dei più.
di fede
Come credente sono convinto che fede e servizio militare non possono andare d'accordo. Voler unire le due
cose è in contrasto con quanto avveniva nei primi secoli di vita cristiana, quando le persone registrate
nell'esercito prima del battesimo dovevano rifiutare i loro incarichi.
Compromesso di una parte della Chiesa
Oggi il potere capitalista che ispira e sostiene l'apparato militare è riuscito a piegare la Chiesa a collaborare
di fatto, per mezzo dai cappellani, perché permanga un tale ingranaggio di morte.
Speranza di una chiesa nuova
Spero che la Chiesa riesca a liberarsi della sacca burocratica-istituzionale e torni ad essere per intero
un popolo che spera, un lievito di liberazione, una realtà contestatrice di ogni tentativo di sacralizzare
la legge, l'autorità, la cultura, le istituzioni e le leggi.
Il Vangelo giudica la violenza militare
Tutti noi cristiani siamo sotto il giudizio del vangelo.
Se la Chiesa in qualsiasi modo giustifica o favorisce la macchina militare pone sotto accusa il vangelo.
Contestare concretamente l'apparato militare è uno dei principali sforzi di conversione che noi
cristiani dobbiamo fare per operare alla trasformazione della terra e per rendere più credibile la nostra
fede.
Molti giovani cristiani sono dubbiosi sull'efficacia della obiezione di coscienza. L'efficacia non deve
diventare l'idolo moderno delle nostre scelte. La sete di giustizia fa parte delle beatitudini, l'efficacia
no.
Rifiuto come proposta ai cristiani, alle autorità
Pongo il mio rifiuto al servizio militare come una proposta: ai cristiani perché la forza liberatrice e
rivoluzionaria del vangelo passi nella vita dalle parole ai fatti; alle autorità religiose perché scelgano
di non voler più adottare la logica della potenza, della diplomazia e dei concordati per salvare la fede.
Finire in galera perché si vuole una società migliore è un motivo di riflessione politica per tutti i
cittadini. In una società democratica non si può più tollerare che tanti giovani debbano scontare la
volontà di giustizia e di libertà.
Tutti possiamo e dobbiamo fare qualcosa parlare e opporci
Anche a nome dei miei compagni, invito tutti quei lavoratori, genitori e giovani delle prossime leve,
i quali in privato sono d'accordo sul rifiuto della violenza militare, a rendere pubblico il loro dissenso
civile: sul lavoro, in casa, nei circoli, e sulla stampa.
Le autorità che ci sfruttano ripongono il loro coraggio sulla nostra paura di dissentire.
Chiedo una prova di democrazia
Comunico alle autorità militari e di polizia che dal 1° marzo continuo il mio servizio civile al
Borghetto Latino e poi in altre zone popolari dove le autorità ci trapianteranno per continuare a
sfruttarci e a dimenticarsi di noi.
Lo Stato può controllare se sto facendo del male.
Non è giusto che la gente venga sempre privata del potere di decidere: venga perciò interpellata se
ritiene più valido e urgente che io la difenda col fucile o che possa continuare a insegnare ai figli. Ma
di una democrazia così le autorità hanno paura. Se è una autorità democratica riconosca senza
restrizione il diritto civile all'obiezione di coscienza per tutti i cittadini di qualsiasi grado e condizione
sociale.
Carlo Di Cicco
Roma 16 marzo 1972