Conferimento della Laurea Honoris Causa in Dottore in Scienze Politiche Facoltà di Filosofia, Storia e Sociologia e dal Consiglio universitario dell'Università dell'Avana
Buon giorno a tutti voi, alle Autorità della Repubblica di Cuba, alle Istituzioni e Autorità italiane presenti.
Stimati Rettrice dell'Università dell'Havana Miriam Nikado Garcia, Ambasciatrice di Cuba in Italia dottoressa Mirta Granda, Vicepresidente dell'ANEC prof. Ramon Labanino Salazar, Preside prof.ssa Arianna Punzi, Direttrice di Dipartimento prof.ssa Camilla Miglio.
Grazie a tutti i presenti. Penso sia un grande onore, non solo per me ma per tutta la nostra comunità accademica, scientifica e culturale, delle menti indipendenti per i saperi critici, ricevere oggi questo prestigiosissimo riconoscimento del Dottor Honoris Causa in Scienze Politiche da parte della Facoltà di Filosofia, Storia e Sociologia, del Consiglio Universitario dell'Università dell'Havana e delle istituzioni del Governo di Cuba a partire dal Ministero dell'Educazione Superiore.
1. L'epoca storica in cui viviamo viene definita una fase di capitalismo maturo, ma in realtà dovremmo parlare di capitalismi in un unico modo di produzione capitalistico e in quanto caratterizzato dall'assoggettamento di tutti i processi di produzione sociale al rapporto di sfruttamento capitalistico.
Nell'attuale fase di evoluzione del capitalismo, l'aspetto più rilevante è il processo di mercificazione della vita sociale a cui stiamo assistendo.
Questo è precisamente ciò che riguarda in particolare la conoscenza trasformata in un'attività umana che può essere espressa come merce, cosa che avviene da molto tempo.
Oggi, anche nei Paesi in cui le piccole e medie imprese sono forti, la loro esistenza dipende in larga misura dagli sbocchi offerti dai grandi gruppi che sono essenzialmente multinazionali della economia della comunicazione, cioè più in generale dell'economia di guerra. Su scala internazionale, la transizione contemporanea di riconversione economica è dominata dai grandi gruppi dell'industria manifatturiera che subiscono una fortissima rivalità da parte dei gruppi distributivi concentrati che, però, dipendono da meccanismi interni ai settori finanziari ai quali l'investimento industriale si è adattato e momentaneamente sottomesso; anche se comincia a emergere un conflitto intercapitalistico del keynesismo militareper ritornare al predominio che caratterizza l'investimento produttivo. Infatti, una volta concluso il lungo e complesso processo di fusione, le grandi multinazionali statunitensi ed europee concentrano nelle loro mani attività strategiche decisive.
Oggi, oltre l'80% della spesa per la ricerca e lo sviluppo, la più legata al controllo del capitale intellettuale subordinato all'apparato militare, nel settore delle imprese dei Paesi OCSE, avviene in aziende classificate come grandi imprese, in particolare con le transnazionali dei settori militare-industriale.
2. La conoscenza non nasce spontaneamente, non è il risultato di un atteggiamento individuale di intima riflessione sulla realtà al di fuori dell'individuo pensante, ma appare nel processo produttivo della vita sociale come espressione della vita materiale. In ogni epoca storica, la conoscenza è determinata dalle condizioni dello sviluppo sociale, esprimendo la portata e i limiti della società del tempo. Per questo motivo la conoscenza è storicamente determinata; la conoscenza non è neutrale, ma basata sulla classe. Il cambiamento del modello di accumulazione e la sua trasformazione in senso "post-fordista" non possono avvenire pienamente se le trasformazioni che avvengono nell'economia, nel contesto della riorganizzazione dei processi produttivi, non sono accompagnate da cambiamenti organizzativi e conflittuali nel confronto tra classi e gruppi sociali, così come nell'ideologia e nella cultura, intesa come stile di vita incentrate sul dominio sociale dell'impero unipolare. Ciò significa che è necessario stabilire in modo di alternativa del presente una nuova unità organica tra economia politica, ideologia e cultura popolare.
Oggi, nella "società della conoscenza" di cui abbiamo delineato le ambiguità, il consenso prevale e si produce in una forma di vero e proprio totalitarismo culturale. L'intellettuale diventa una funzione organica della classe dominante, subordinata e funzionale innanzitutto alle esigenze, ai valori e alle logiche del profitto, del mercato e dell'impresa dell'apparato industriale militare, cercando in tutti i modi di distruggere socialmente e culturalmente i ribelli, i non approvati. Questo, almeno nei momenti più alti dello sviluppo capitalistico, ha portato con sé nuove modalità di dominio che hanno fatto della ricerca del consenso attivo dei governati un punto centrale della loro ragion d'essere del dominio nordcentrico unipolare, con le varie forme di guerra, a partire dalla guerra economica con il blocco contro Cuba e contro tutti i paesi con politiche antimperialiste.
Quella che Gramsci chiama egemonia è proprio la rappresentazione plastica di questa nuova tendenza del potere a proiettarsi con decisione anche sul piano della politica-cultura in senso lato, delle rappresentazioni del mondo e così via. L'accumulo di conoscenze e competenze, delle forze produttive generali del cervello sociale e quindi della scuola e dell'università come fabbrica di conoscenza per il capitale, viene assorbito dal capitale in relazione al lavoro sfruttato e si presenta come una proprietà del capitale e, più precisamente, del capitale fisso, poiché entra come mezzo di produzione reale nel processo di produzione in particolare nella sua funzione di fabbrica di morte con l'economia di guerra.
Sembra un meccanismo perverso, che aggredisce la formazione stessa della coscienza a vantaggio esclusivo del grande capitale, in particolare degli apparati militari-industriali.
3. A questo proposito, quindi, va sottolineata l'importanza che la comunicazione assume come strumento al servizio del capitalismo, in quanto permette a tutti i soggetti economici di interagire con il modello culturale dell'impresa, prendendo decisioni di ogni tipo sulla base di informazioni ottenute in modo non sempre etico (e anzi spesso fuorviante).
Nel frattempo, a livello internazionale e nazionale, l'opinione pubblica è distratta dal continuo rinvio di accordi seri e rigorosi per la riduzione delle emissioni di CO2, decisi a tutelare, più che l'ambiente (e quindi la sopravvivenza delle popolazioni più esposte ai cambiamenti climatici), gli interessi delle industrie che non hanno saputo sviluppare soluzioni alternative ai motori termici più inquinanti. Per non parlare dei morti e dei feriti, e dei danni all'ambiente, causati dalle migliaia di missili esplosi nei combattimenti o lanciati nei bombardamenti che stanno interessando soprattutto Palestina, Ucraina, Siria, Yemen e Libano. Scenari diversi, ma accomunati dalla stessa strategia criminale dell'apparato militare-industriale.
Tale processo ha di fatto permesso l'introduzione di nuove forme di dominio mediatico, che utilizzano i flussi informativi e i sistemi di rappresentazione per ottenere, tra l'altro, il controllo sociale e il controllo politico-militare con l'economia di guerra.
Questa comunicazione strategica nomade deviante interagisce non come mero trasferimento di informazioni, ma come ottimizzazione dei processi di produzione di conoscenza, di idee, di immagini, di cultura e di stimolo alla comprensione dell'idea-forma di mercato e di dominio da parte della società del capitale e di controllo sulla società civile da parte della fabbrica sociale generalizzata, in un modello concertato che va nella direzione di affrontare e risolvere gli interessi reciproci del mondo unipolare multinazionale del Nord, contro la visione pluricentrica del Sud globale. Elementi che di fatto agiscono in modo totalitario per la compressione di ogni forma di antagonismo sociale. E così la concezione limitata delle attività puramente informative viene completamente superata, in senso generale, nel passaggio alla comunicazione sociale di dominio multinazionale con la diffusione dell'economia di guerra nei suoi caratteri finanziari, monetari, commerciali, produttivi e militari. Così, l'intera attività comunicativa, che diventa interattiva e deviante nella cultura individuale del profitto, trasforma i valori sociali reali in capitale aziendale attraverso il ruolo del capitale intangibile e l'entità dello spazio cibernetico del dominio sociale, in una contestualizzazione paradigmatica della fabbrica sociale generalizzata, processo che distrugge la polifonia inerente invece alla dignità umana.
4. Tutto ciò evidenzia i limiti del neocapitalismo e il suo potenziale distruttivo. Ma ci sono alternative? È realistica l'immagine dell'avanzata ineluttabile del mercato sulla pianificazione, un sistema che protegge i deboli che il capitalismo abbandona al loro destino?
Ma non è utopico e quindi inutile cercare di invertire una rotta che il pensiero occidentale considera immutabile?
Al contrario, credo che il fallimento di questo modello rimetta in gioco le analisi di Marx e Gramsci, che stanno ispirando anche le politiche sociali e internazionali di Paesi con forti potenzialità come Cina, Cuba, Venezuela e Bolivia e di tutto il Sud globale.
Spetta ora ai marxisti e agli intellettuali critici evidenziare le condizioni generalizzate della scuola, dell'accademia come direzione del sapere del fattore capitale e della sua mercificazione, per esaminare le basi metodologiche e concettuali attraverso cui passa la creazione di valore nell'era dell'economia della conoscenza che può generare e genera innovazione di prodotto, nonché nuove tecnologie e nuove conoscenze. Il lavoro intellettuale, in quanto lavoro complesso, ha un valore creativo, sociale e popolare.
Dobbiamo ribellarci all'omologazione imposta dalla competizione globale inter-imperialista con l'idea di dominio attraverso varie forme di guerra economica e militare. Nelle sue implicazioni, questa situazione di dominio surrettizio esercitato attraverso la gestione dei flussi delle relazioni internazionali, si manifesta sotto forma di una nuova simulazione della realtà dei fenomeni per cui l'esperienza dei soggetti viene rimossa dai contesti concreti della vita sociale reale.
Costruire relazioni internazionali solidali e complementari, contro ogni forma di guerra economica e militare, per la fine di ogni blocco commerciale economico e finanziario, nel rispetto della costruzione di una cultura di pace da e per l'amicizia dei popoli.
Pace! Pace! Pace! Solidarietà con i giovani, i lavoratori e tutti coloro che lottano contro le guerre imperialiste e il mercato delle armi
Per questo siamo tutti chiamati a lavorare nella battaglia delle idee, come diceva il Comandante Fidel, per un mondo di pace, di giustizia, di libertà e di riscatto integrale degli ultimi della terra, degli scarti umani, a cui Papa Francesco si rivolge con grande preoccupazione e speranza, per la dignità di una nuova umanità futura.
5. Dedico questo prestigioso titolo di Dottore Honoris Causa a tutte le donne e gli uomini che ogni giorno costruiscono percorsi di pace, ai lavoratori che lottano ogni giorno per la dignità di un buon salario e di un buon lavoro per tutti, agli studenti che sanno bene come unire la cultura, lo studio e la lotta contro la guerra e la ricerca militare e per un futuro di libertà e giustizia, agli insegnanti, ai ricercatori indipendenti che vogliono veramente costruire la pace da subito rompendo ogni accordo di ricerca e/o di formazione con l'industria bellica, con l'apparato militare industriale e con le forze armate. Questo significa lavorare quotidianamente per un mondo di pace e un futuro umano di giustizia sociale nella cultura della fratellanza e dell'amicizia dei popoli.
Un ringraziamento particolare alla Rettrice dell'Università dell'Havana Miriam Nikado Garcia , all'Ambasciatrice di Cuba in Italia dottoressa Mirta Granda, al Vicepresidente dell'ANEC prof. Ramon Labanino Salazar e alla mia Preside prof.ssa Arianna. Punzi, al mio direttore prof.ssa Camilla Miglio, che con le nostre istituzioni della Facoltà di Lettere e Filosofia e con il Dipartimento di Studi Europei Americani Interculturali mi sono stati sempre vicini e stimolato attivamente in questo ormai lungo percorso accademico culturale.
Sono certo che questo prestigioso Dottor Honoris Causa renderà ancora più intensi e proficui i rapporti tra le due importanti e storiche università dell'Havana e Sapienza di Roma, rafforzando ancor più i legami culturali e di fratellanza, e l'interscambio scientifico che le nostre sue università portano avanti ormai da molti anni.
Ringrazio inoltre tutti presenti, le autorità, i colleghi e gli studenti, la famiglia e gli amici che hanno voluto condividere con me questo emozionante momento, di cultura della solidarietà fra gli oppressi e gli ultimi.
Un grazie di cuore a tutti voi per darmi la forza di continuare nella quotidiana attività per la cultura della pace, della complementarietà, dell'autodeterminazione e dell'amicizia dei popoli.
Per continuare a camminare insieme verso il bellissimo mondo dell'utopia per un altro mondo possibile perché necessario.
Luciano Vasapollo