Carlo Di Cicco, storico vaticanista dell'ASCA e poi vicedirettore dell'Osservatore Romano, era un cristiano coerente con il Vangelo, capace di affrontare, come accadde, il carcere militare, perchè obiettore di coscienza al servizio militare. In questo testo lui stesso spiega perchè. Dopo alcuni mesi, con l'entrata in vigore della nuova legge sul servizio civile, che col suo sacrificio aveva contribuito a far approvare, fu poi liberato
Sono vissuto negli ultimi anni in uno degli inferni che le strutture del nostro paese democratico, una precisa volontà politica e il silenzio di Roma cristiana hanno creato per gran parte dei poveri: il Borghetto Latino.
La scuola popolare e il lavoro manuale mi hanno insegnato e inciso profondamente l'insulto continuato che alla dignità umana portano gli interessi dei partiti, la speculazione capitalistica, le forze di polizia e una dottrina cristiana la quale, cessata di essere vita e libertà, è diventata strumento di pressione e di potere.
Ho provato con gli altri baraccati l'umiliazione di essere emarginato e il disservizio costante degli organi politici e amministrativi.
Riserva per il lavoro di sfruttamento
Dimenticati nei nostri diritti, siamo una riserva per i lavori a basso costo e per l'esercito.
La casa, nonostante le lotte, per migliaia di lavoratori non è ancora venuta.
La cartolina militare non sgarra di un giorno. E' arrivata anche per me.
E' giusto rifiutarsi all'esercito
Per quanto mi riguarda rifiuto, ora e in seguito, il modo di essere dell'esercito, i suoi fini, i suoi meccanismi, le sue visite e i suoi attestati. Per motivi politici, professionali e di fede.
Per motivi politici
Quanto alle motivazioni politiche sottoscrivo la dichiarazione collettiva resa pubblica a febbraio dagli altri nove amici obiettori, quattro dei quali sono già nelle carceri di questa nostra civile e democratica Repubblica.
Motivi professionali educativi e di fede
Dico così per intenderci perché insegnare non può diventare una professione. La scuola non può educare al consenso incondizionato ed al soffocamento della creatività e della giustizia.
L'insegnante, se veramente è tale, è impegnato in prima persona a lottare per quei valori che propone. La spudorata furberia "dell'io predico" perché gli altri facciano non porterà mai ad una terra nuova. Ci vuole il coraggio di denunciare la difficoltà del vivere con coerenza in questa nostra società nella quale, coloro che presiedono e ci rappresentano, sono i primi venali, i primi prepotenti che approfittano della poca istruzione del popolo per illuderlo e sottometterlo.
A questo popolo voglio continuare ad insegnare come tutto l'ordinamento militare di una nazione è un mezzo potente con il quale la classe dei poveri viene convinta a pensare come la classe che li sfrutta e li comanda, come la mentalità militare insegni a difendere il privilegio di pochi, a danno dei più.
Come credente sono convinto che fede e servizio militare non possono andare d'accordo. Voler unire le due cose è in contrasto con quanto avveniva nei primi secoli di vita cristiana, quando le persone registrate nell'esercito prima del battesimo dovevano rifiutare i loro incarichi.
Compromesso di una parte della Chiesa
Oggi il potere capitalista che ispira e sostiene l'apparato militare è riuscito a piegare la Chiesa a collaborare di fatto, per mezzo dai cappellani, perché permanga un tale ingranaggio di morte.
Speranza di una chiesa nuova
Spero che la Chiesa riesca a liberarsi della sacca burocratica-istituzionale e torni ad essere per intero un popolo che spera, un lievito di liberazione, una realtà contestatrice di ogni tentativo di sacralizzare la legge, l'autorità, la cultura, le istituzioni e le leggi.
Il Vangelo giudica la violenza militare
Tutti noi cristiani siamo sotto il giudizio del vangelo.
Se la Chiesa in qualsiasi modo giustifica o favorisce la macchina militare pone sotto accusa il vangelo.
Contestare concretamente l'apparato militare è uno dei principali sforzi di conversione che noi cristiani dobbiamo fare per operare alla trasformazione della terra e per rendere più credibile la nostra fede.
Molti giovani cristiani sono dubbiosi sull'efficacia della obiezione di coscienza. L'efficacia non deve diventare l'idolo moderno delle nostre scelte. La sete di giustizia fa parte delle beatitudini, l'efficacia no.
Rifiuto come proposta ai cristiani, alle autorità
Pongo il mio rifiuto al servizio militare come una proposta: ai cristiani perché la forza liberatrice e rivoluzionaria del vangelo passi nella vita dalle parole ai fatti; alle autorità religiose perché scelgano di non voler più adottare la logica della potenza, della diplomazia e dei concordati per salvare la fede.
Finire in galera perché si vuole una società migliore è un motivo di riflessione politica per tutti i cittadini. In una società democratica non si può più tollerare che tanti giovani debbano scontare la volontà di giustizia e di libertà.
Tutti possiamo e dobbiamo fare qualcosa parlare e opporci
Anche a nome dei miei compagni, invito tutti quei lavoratori, genitori e giovani delle prossime leve, i quali in privato sono d'accordo sul rifiuto della violenza militare, a rendere pubblico il loro dissenso civile: sul lavoro, in casa, nei circoli, e sulla stampa.
Le autorità che ci sfruttano ripongono il loro coraggio sulla nostra paura di dissentire.
Chiedo una prova di democrazia
Comunico alle autorità militari e di polizia che dal 1° marzo continuo il mio servizio civile al Borghetto Latino e poi in altre zone popolari dove le autorità ci trapianteranno per continuare a sfruttarci e a dimenticarsi di noi.
Lo Stato può controllare se sto facendo del male.
Non è giusto che la gente venga sempre privata del potere di decidere: venga perciò interpellata se ritiene più valido e urgente che io la difenda col fucile o che possa continuare a insegnare ai figli. Ma di una democrazia così le autorità hanno paura. Se è una autorità democratica riconosca senza restrizione il diritto civile all'obiezione di coscienza per tutti i cittadini di qualsiasi grado e condizione sociale.
Carlo Di Cicco
Roma 16 marzo 1972