Gli Haredim, gli estremisti ultra-ortodossi che tengono Israele in ostaggio facendolo sprofondare in una insensata guerra di Genocidio a Gaza, erano un problema ben noto all'Occidente 12 anni fa. Allora era possibile aiutare i partiti di sinistra e la società laica israeliana a contenere ed eliminare questi pericolosi fanatici ma l'Occidente scelse di sostenerli per portare avanti le sue nefaste politiche nel Medio Oriente. Ora gli Haredim sono diventati un pericolo non solo per gli israeliani ma per tutti i Paesi occidentali.
Di seguito riportiamo un articolo indagine pubblicato 12 anni fa sul quotidiano canadese The Globe and Mail che sottolineava che gli Haredim stavano attraversando una profonda crisi che permetteva di sconfiggerli politicamente, socialmente e ideologicamente. Al contrario gli Haredim furono aiutati dagli Stati Uniti e dall'Unione Europea a prendere il potere…
(Yossi Klein Halevi è membro del progetto Engaging Israel presso l'Hartman Institute di Gerusalemme – NDT)
La recente attenzione dei media sulla segregazione delle donne sugli autobus che attraversano i quartieri ultra-ortodossi e su altri abusi contro le donne nello spazio pubblico ha creato la percezione che la democrazia israeliana sia sotto una minaccia imminente da parte del fondamentalismo religioso. Il segretario di Stato americano Hillary Clinton è arrivato al punto di avvertire un recente incontro di politici israeliani e americani a Washington che Israele sta diventando sempre più simile all'Iran.
Tuttavia, questa percezione oscura una realtà molto più complicata. Nonostante tutti i timori di un inarrestabile assalto fondamentalista contro la modernità israeliana, la stessa ultra-ortodossia è in profonda crisi – una crisi creata, in parte, dal suo sorprendente successo.
Negli anni successivi all'Olocausto, che distrusse i centri della vita religiosa ebraica nell'Europa orientale, l'ultra-ortodossia fu ampiamente elogiata come un residuo in via di estinzione. Eppure, con eroica perseveranza, i superstiti ricostruirono la loro vita comunitaria. Oggi gli ultraortodossi – conosciuti come Haredim, coloro che temono Dio – rappresentano circa il 10% della società israeliana, con il tasso di natalità più alto del Paese. Alcuni demografi prevedono che, se le tendenze attuali continueranno, gli haredim potrebbero raggiungere il 30% della popolazione entro 50 anni.
La maggior parte dei giovani Haredi non lavora né presta servizio militare – obbligatorio per gli altri giovani israeliani – ma si dedica allo studio religioso, sostenuto dalle mogli e dai sussidi statali. Storicamente, non è mai esistita una comunità ebraica interamente incentrata sullo studio della Torah a tempo pieno. In effetti, la tradizione ebraica è piena di avvertimenti contro gli studiosi della Torah che evitano di lavorare.
Come risposta iniziale all'Olocausto, la violazione di quell'etica da parte degli Haredi era forse comprensibile. Ma la società israeliana non può più permettersi di sovvenzionare la massiccia esclusione degli Haredi dalla forza lavoro o dall'esercito.
La vera minaccia per la società israeliana non deriva dagli atti degli estremisti Haredi ma dal rapporto distorto della comunità Haredi con lo Stato. Gli haredim non solo si escludono dalle responsabilità della cittadinanza israeliana, ma chiedono anche che il mainstream sovvenzioni il loro separatismo. Grazie al disfunzionale sistema di coalizione di Israele, i partiti Haredi sono stati in grado di ottenere rinvii di leva su larga scala per i loro giovani e ingenti sussidi per le loro istituzioni.
Ma con le tensioni economiche degli ultimi anni, i sussidi governativi stanno diminuendo e un numero crescente di giovani Haredi si stanno unendo alla forza lavoro; alcuni addirittura si arruolano nell'esercito. La comunità Haredi non è certo monolitica ed è divisa dal suo atteggiamento nei confronti dello Stato laico. È, in parte, il crescente coinvolgimento di alcuni haredim nella società israeliana tradizionale che ha portato ad una reazione estremista tra gli altri. Questa nuova ondata di fanatismo non è un segno di fiducia in se stessi ma di disperazione.
I primi passi attualmente in corso verso l'integrazione degli haredim nella forza lavoro e nell'esercito devono essere intensificati. Ciò dipende in gran parte dall'unione dei principali partiti politici per modificare l'attuale sistema di coalizione, che consente ai partiti di minoranza di imporre la propria volontà alla maggioranza.
Dipende soprattutto dalla capacità del mainstream israeliano di recuperare la propria fiducia ideologica in se stesso. I leader Haredi descrivono la loro comunità come depositaria dei valori ebraici, e il resto del paese come perso nella tentazione edonistica. In effetti, gli israeliani moderni non sono meno impegnati degli haredim in una visione di un'autentica vita ebraica. I loro valori sionisti e democratici hanno creato uno Stato capace di difendere gli interessi ebraici e di riportare immigrati provenienti da contesti radicalmente diversi in un unico popolo ebraico, nutrito da una cultura ebraica vitale. La risposta della corrente principale ebraica all'Olocausto non fu un ritiro nell'autoghettizzazione, ma un ricongiungimento alla comunità delle nazioni come collettivo ebraico sicuro di sé.
La comunità Haredi è stata, nella migliore delle ipotesi, indifferente, e spesso ostile, a questi risultati storici. Gli Haredim sono una comunità idealista i cui membri spesso vivono in povertà volontaria per amore della loro fede. Hanno creato una straordinaria rete di istituzioni educative e di beneficenza. La loro sfida spirituale agli altri ebrei è vivere il proprio ebraismo con maggiore impegno.
I fondatori socialisti laici dello stato erano in gran parte indifferenti o ostili alla religione. E così una generazione di israeliani non ortodossi è cresciuta in gran parte all'oscuro del giudaismo. Il risultato fu un ulteriore rafforzamento degli ortodossi e soprattutto degli ultraortodossi, che divennero, per impostazione predefinita, i custodi della fede. Mentre il sionismo liberò il popolo ebraico, l'ebraismo rimase nel ghetto.
Ma tutto questo sta per cambiare. Un numero crescente di israeliani si assume la responsabilità del proprio ebraismo. Si diffondono gruppi di preghiera e di studio religioso non ortodosso. Gli artisti israeliani, in particolare i musicisti, traggono ispirazione dalla tradizione ebraica. Per la prima volta stanno emergendo nuove forme di giudaismo israeliano non ortodosso.
Anche la comunità ortodossa non Haredi, conosciuta come sionista religioso, ha un ruolo cruciale da svolgere. Sebbene alcuni sionisti religiosi siano diventati sempre più estremisti nella loro pratica religiosa, la maggior parte vuole rimanere parte della corrente principale. In una recente manifestazione contro l'estremismo religioso nella città di Beit Shemesh, la maggior parte dei manifestanti erano ebrei ortodossi moderati.
Rivendicando la propria fiducia ebraica e la propria volontà politica, il mainstream israeliano può iniziare a trasformare il suo rapporto squilibrato con la comunità Haredi. La buona notizia è che un numero crescente di israeliani sono abbastanza arrabbiati da lottare per i cambiamenti da cui può dipendere la futura sopravvivenza dello Stato ebraico.
Jalel Lahbib
Nella foto : il Duunvirato Haredim al governo. Il leader dello Shas Arye Deri (a destra) e il leader dell'UTJ Ya'acov Litzman (all'estrema sinistra)