En el 2008, durante la inauguración de un nuevo edificio de la London School of Economics, la reina Isabel II preguntó a los economistas presentes cómo era posible que los expertos no hubieran previsto la crisis. El profesor Garicano, interpelado directamente por la reina, argumentó que la confianza y la creencia que todo el mundo estaba haciendo lo correcto estaba la base del proceso que sostenía el sistema. Seguramente las tesis de Fukuyama y Covey, que establecen la confianza como base para aumentar la velocidad de las transacciones económicas y reducir los costes asociados a ellas, han influido. Keynes asignaba una gran importancia al papel de la confianza en las fluctuaciones económicas, especialmente al decir que las inversiones de las empresas dependían en gran medida del estado de confianza o de "espíritus animales". En términos generales, y ahí está el peligro de un mal desarrollo en las dinámicas de poder que puede generar la IA, el comportamiento humano no es predecible. A pesar de que los regímenes autoritarios han tratado de encontrar la tecla que automatice el proceder del ser humano, las personas no actúan de un modo sistemático. La desconexión de la economía como ciencia social y la férrea voluntad por parte delestablishmenteconómico y académico de situarla como una ciencia técnica, ha llevado a la economía hacia un terreno pantanoso. Quizá debemos reflexionar sobre la deriva que toma la ciencia económica en las esferas de influencia. Predomina la doctrina sobre razonamiento, la creencia sobre la observación y el dogma en contraposición con lo comprobable experimentalmente.
La reina esperaba una respuesta y se quedó con las ganas. No porque estuviera rodeada de "malos" economistas; simplemente gran parte de los allí congregados no tenían herramientas para responder. Para la mayoría de ellos no habían fallado los modelos; había fallado la realidad. Yanis Varoufakis explica en su reciente libro que Schäuble no tenía claro que la austeridad fuera a funcionar, pero que lo hacía por razones ideológicas. El peligro estriba en construir una sociedad en el que la retórica tenga más peso que el raciocinio. Y ocurre demasiado, en demasiados ámbitos.
Reflexión
El peligro estriba en construir una sociedad en el que la retórica tenga más peso que el raciocinio
Por ello es necesario potenciar las humanidades en la educación. Sufrimos un retroceso del racionalismo y el humanismo que abarca muchas esferas de nuestra sociedad, consecuencias funestas para la salud democrática. La cultura de lo inmediato, impulsada por las nuevas tecnologías, reduce la capacidad de reflexión. Paradójicamente hemos aceptado entrar en la era del conocimiento expulsando la formación reflexiva. No es, pues, gratuito el desarrollo de conflictos vinculados con el nacionalismo o las religiones, o el auge de las pseudociencias, los posicionamientos fundamentalistas y excluyentes, que interpelan más a las emociones y pensamientos premeditados que a los conocimientos basados en la ciencia. Como Keynes, "tarde o temprano son las ideas y no los intereses creados las que presentan peligros, tanto para bien como para mal". El reto no es menor.