Sin embargo, hubo novedades evidentes, destacadas por todos. Para aquellos que, como yo, siempre han sido muy críticos con el Papa, son novedades importantes y positivas.
¿Qué hay de nuevo? Y ¿cómo se explica? De la primera novedad se habían tenido algunas anticipaciones. Ahora es más explícita y atañe a la inmigración.
Por un lado, el Papa reafirma enérgicamente el valor evangélico de la recepción de los inmigrantes. Por el otro, sin embargo, advierte sobre los enormes problemas que ella implíca.
De ahí que pida sea garantizado "el derecho de todo ser humano a emigrar a otras comunidades políticas", asegurandose que las mismas no "sientan amenazadas su seguridad, su identidad cultural y su equilibrio político y social".
Es un poco pedir el oro y el moro, pero son principios sacrosantos, que de paso señalan un gigantesco problema: la eterna dificultad de traducir un valor evangélico en una realidad social; y el riesgo de que en nombre del primero se mande a pique la segunda.
La segunda innovación es aún más evidente y se relaciona con el populismo; palabra que el Papa evitó utilizar. "Enemiga de la paz", dijo el Papa, "es la ideología que se sirve de los problemas sociales para fomentar el desprecio y el odio y ve al otro como un enemigo que hay que destruir".
Aparenta traer "beneficios para el pueblo", pero deja "detrás de sí pobreza, divisiones, tensiones sociales, sufrimiento y con frecuencia incluso la muerte".
Son palabras fuertes e inéditas: es la primera vez que al mencionar los problemas sociales, el Papa no elige como principal objetivo a quienes endiosan al dinero, sino a aquellos que los explotan para imponer una lógica maniquea destructiva.
Una vez más: un principio del Evangelio, la equidad social, encuentra dificultades a trasladarse al plano social; plano donde hay quién lo invoca pero traicionandolo.
¿Por qué el Papa pronunció ahora estas palabras inusuales? Tenía en mente a alguien o algo? Al igual que todas sus palabras, pueden ser leídas sub specie aeternitatis, como segmentos de una doctrina universal cuya trama está formada por cada discurso. Muchos lo harán.
Para aquellos que en el Papa ven principalmente una personalidad influyente de nuestro tiempo, es inevitable sustraer esas palabras a la eternidad y colocarlas en el trasfondo de la actualidad.
Tomemos la inmigración: es cierto que Francisco no acusó a nadie. Pero todo el mundo entendió a quienes aludía cuando sugirió que algunos acogen los inmigrantes y otros no. No es casualidad que los diplomáticos de Hungría o Polonia hayan preferido no comentar.
Esto no impide que el Papa parece cada vez más consciente de la enorme y peligrosa tensión a la que el flujo de migrantes está sometiendo a las sociedades europeas.
Preocuparse de su recepción sin hacerlo también por sus efectos, agudiza los problemas en lugar de solucionarlos; incluso dentro de la Iglesia. El riesgo es que una apertura indiscriminada hoy, cause mañana un cierre xenófobo.
¿Y sobre el populismo? A quién apuntaban las palabras del Papa? No hace falta ser un profeta para interpretarlas como una advertencia a Donald Trump en la víspera de su toma de posesión.
Pero las mismas palabras suenan también muy adecuadas a la crisis venezolana. Acaso el Papa se sintió traicionado por Maduro, después de haberle lanzado el salvavidas del diálogo?
Lo disgustó descubrir la verdadera naturaleza del chavismo, al que había dado crédito por su matriz nacional popular?
En Caracas, donde el régimen afirmó hablar con el Papa por encima de la Iglesia local, el mensaje debería haber llegado fuerte y claro.
Sería absurdo hablar de un profundo cambio de posiciones por parte del Papa. Pero su discurso al cuerpo diplomático deja algunas lecciones interesantes.
La primera es que cuando el populismo espiritual se convierte en populismo político, son problemas; y que entre las dos esferas es bueno que haya una distinción clara.
La segunda es que incluso los principios más nobles del Evangelio necesitan, para dejar su huella en la historia, de buenas instituciones políticas; en el caso específico de instituciones fuertes y legítimas capaces de gestionar con equidad un fenómeno complejo como la inmigración y de neutralizar la tentación populista a montar el tigre de los problemas sociales destruyendo el tejido social.
Excluyo que Francisco pensara en ello, pero el Papa reconoce de forma implícita el rol central de la política; y que a los valores evangèlicos les conviene la política democrática. Me parece una buena noticia.