Cada año, hay una semana como la que este año ha ido del 25 de marzo al 1 de abril. Se la llama "Semana Santa". Antes, lo era. Ahora ya no.
No es que añore la Semana Santa de antaño y aquella liturgia. En aquellos tiempos, los jóvenes estudiantes detestábamos lo que llamábamos "la fe del carbonero", aludiendo al obscurantismo religioso de entonces, y abogábamos por una "fe ilustrada". Me refiero a la des-religiosización y a la crisis de creencias y de valores, que va en aumento.
El lector se preguntará: ¿Y a qué viene esto? ¿Y qué pinta aquí Barrabás? Pues viene a lo siguiente. Acaba de terminar la Semana "Santa". El entrecomillado alude a lo dicho antes. Que tiene gran trascendencia. Porque hace años que la sociedad está en una fase regresiva, involutiva, presidida por una crisis de valores morales sin precedente, caracterizada por una crisis de creencias, y una des-religiosización general que conlleva una progresiva deshumanización. Y esta, a su vez, un peligroso incremento del discurso del odio.
Los historiadores de la actualidad, que son los periodistas y columnistas, nos lo están recordando cada día. Recogeremos aquí los testimonios de Jordi Juan, director de La Vanguardia, John Carlin, y Antoni Puigverd.
¿Y Barrabás? No me refiero a su persona. Me refiero al grito de "¡Barrabás!" cuando la masa enfebrecida de odio azuzada por su clase dirigente de entonces (sacerdotal) bajo ocupación romana, escoge su libertad condenando a Jesús de Nazaret. Mientras, el gobernador romano Poncio Pilatos se lava las manos cobarde e hipócritamente. "¡Barrabás!" es el grito del odio. Lo decían en hebreo. Pero "traducido" al castellano, resonó hace poco en España produciendo escalofríos: "¡A por ellos!". ¿Lo recuerda, lector?
"¡Barrabás!" es el grito del odio. Lo decían en hebreo. Pero "traducido" al castellano, resonó hace poco en España produciendo escalofríos: "¡A por ellos!"
Recojamos primero los testimonios, y después examinemos psicoanalíticamente la cuestión, esta vez, de la mano de Sigmund Freud (1856 - 1939) y su obra El porvenir de una ilusión.
Jordi Juan (La furia no admite disculpas, 19-III-24) describe:
"(….) Una situación política española de enorme crispación y enfrentamiento entre PSOE y PP. Cada vez es más difícil que los puentes que se han destruido estos años se puedan reconstruir, y lo que es peor, no parece que haya voluntad de hacerlo por ninguna de las dos partes".
John Carlin (Para sentir vergüenza de ser español,24-III-24) explica que asistió en Uruguay, a la reunión de tres expresidentes, Mujica, Lacalle y Sanguineti, que en un comunicado conjunto repudiaban la mentira, el insulto, y la difamación, y exhortaban a que la población y los políticos no permitieran que la política se convirtiera en un juego sucio sin reglas. Que no se dejaran arrastrar por la polarización de las redes sociales. Concluye:
"Volví a España (….) con la sensación de que volvía a la jungla. A esto agregué desde mi lado español, una triste mezcla de envidia y vergüenza."
Lamentablemente, un encuentro así, entre expresidentes, es hoy por hoy impensable en España.
Antoni Puigverd ("El testamento", 12-XI-23) dice lo siguiente:
"(….) Las generaciones actuales recibimos dos regalos preciosos: el bienestar, después del hambre de la posguerra, y la palabra, después del silencio impuesto por Franco. Pero en 40 años de protagonismo, hemos despilfarrado la palabra con gritos, ataques, insultos y todo tipo de exageraciones. Teníamos la responsabilidad del diálogo y lo hemos pervertido con una borrachera de hostilidad. ¿Qué ofrecemos a nuestros nietos? Aparte de una voraz, insaciable, depredación del territorio, les ofrecemos el odio, el enfrentamiento, la histeria. Este es nuestro testamento".
Examinemos ahora todo ello, con la óptica psicoanalítica.
En 1927, Freud publica El porvenir de una ilusión. Se refiere al fenómeno religioso. En su obra, vaticina lo que está ocurriendo ahora en nuestros días: la progresiva des-religiosización de la sociedad. No es que profetice que tal cosa va a suceder. Él constata que ya está sucediendo en su tiempo (1927) y que esto irá a más, hasta culminar con la desaparición de las religiones tal como las conocemos ahora. No obstante, reconoce el gran servicio prestado por las religiones a la humanidad. Resumamos brevemente, el contexto de sus afirmaciones.
"A mi juicio ha de contarse con el hecho de que todos los hombres integran tendencias destructoras antisociales y anticulturales, y que en gran número de personas son lo bastante poderosas, como para determinar su conducta en la sociedad humana (…) Las privaciones que afectan a todos los hombres, son las mas antiguas. Con las prohibiciones en las que tienen su origen, inició la cultura hace muchos milenios, el desligamiento del estado animal primitivo (…)".
Aunque no lo dice explícitamente, se desprende de sus afirmaciones que la cultura no hubiera podido realizar esta misión, sin la ayuda decisiva de la Religión.
"Experimentamos así la impresión de que la civilización fue algo impuesto a una mayoría contraria a ella, por una minoría que supo apoderarse de los medios de poder y de coerción".
Es fácil deducir que esta "minoría" se valió de un instrumento: la Religión. Este sería el gran servicio que la Religión ha dispensado a la humanidad. Pero no el único. Freud lo dice "sin decirlo". Veamos:
"Es inexacto que el alma humana no haya realizado progreso alguno desde los tiempos mas primitivos (….) y que sea hoy la misma, que al principio de la historia de la humanidad (….) podemos indicar aquí uno de estos `progresos (….) consiste en la transformación paulatina de la coerción externa, en coerción interna (es decir, internalizada, interiorizada) por acción de una de las partes constitutivas de su aparato mental: el Superyo, que va acogiendo la coerción externa entre sus mandamientos".
Lo que en lenguaje psicoanalitico se denomina "Superyo" no es más que lo que en lenguaje normal llamamos "conciencia moral".
Freud prosigue:
"Los individuos en los que con mayor intensidad se realiza este proceso (la formación del Superyo por la interiorización citada) se convierten en los más firmes defensores de la civilización.(…) Cuanto mayor sea su número, mas segura estará esta, y antes podrá prescindir de los medios externos de coerción".
Como Darwin, no pierde nunca de vista la evolución. Y así, afirma:
"Sabemos que el hombre no puede evolucionar hasta la cultura sin pasar por una fase mas o menos definida, de Neurosis. Porque el niño no pude controlar sus instintos mediante una labor mental racional, y ha de valerse de la represión.(….) La mayoría de estas Neurosis infantiles, especialmente las obsesivas, son vencidas espontáneamente por el crecimiento".
Y de ahí, llega a la siguiente conclusión:
"La Religión sería la Neurosis Obsesiva de la colectividad humana, lo mismo que la del niño (….) Conforme a esta teoría, hemos de suponer que el abandono de la Religión se cumplirá con toda la inexorable fatalidad de un proceso de crecimiento, y que en la actualidad (1927) nos encontramos ya dentro de esta fase de la evolución".
Es decir, que la Religión, tal como la conocemos ahora, ha hecho posible a la humanidad transitar de una fase infantil-primitiva, (el "desligamiento del estado animal primitivo") de la que apenas estamos empezando a salir, a una más avanzada en la que estamos empezado a entrar.
Llegando a este punto, surge una pregunta inquietante: ¿Qué pasaría si la Religión que conocemos ahora, desaparece por completo, sin experimentar una evolución que lleve a su transformación?
Es fácil deducirlo. Si ella ha hecho posible "el desligamiento del estado animal primitivo" y el advenimiento de la civilización, su desaparición sin un substituto válido, conllevaría el retroceso al "estado animal primitivo" y la destrucción de la civilización. De la humanidad. Pero Freud era un hombre de fe. No religiosa, pero de fe.
Para él, el sustituto válido es la Ciencia:
"Creemos que la labor científica puede penetrar un tanto en la realidad del mundo, permitiéndonos ampliar nuestro poder y dar sentido y equilibrio a nuestra vida (…) La Ciencia ha demostrado ya con numerosos e importantes éxitos, no tener nada de ilusoria".
Efectivamente. Aquí importa llamar la atención sobre uno de estos éxitos: el descubrimiento del código y secuencia del genoma humano. Fue completado en abril del año 2003. Siglo XXI. Se descubrió que el límite de vida humano, es los 120 años.
Pero resulta que esto ya estaba escrito en un libro, hace más de 2000 años: la Biblia. En el Génesis, se recogen unas palabras de Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento: "Los hijos de los hombres (….) son carnales (….) no morará más mi espíritu en ellos, y serán sus días 120 años". No parece que sea una casual coincidencia. Ciencia y Fe confluyen en un punto clave.
En mi humilde condición, me permito discrepar respetuosamente del Maestro: el futuro no está en la primacía absoluta de la Ciencia, de la Razón Pura. Está en que esta consiga la plena confluencia, que por ahora solo se da en el punto citado. Entonces podremos tener una "Fe Ilustrada" que desplace definitivamente "la fe del carbonero" a la que aludíamos al principio. Una Fe acompañada de Amor. Porque aunque Freud no lo diga, yo creo que la Religión, al hacer posible la creación del Superyo, la conciencia moral, hizo también posible el desarrollo de la capacidad de amar. Ciencia, Fe, y Amor, es el futuro al que hemos de aspirar.
San Pablo, en su epístola a los Corintios, les dice: "Si tuvierais una fe que moviera montañas, pero no tuvierais Caridad, de nada os serviría". Con el término Caridad designa el amor al prójimo .
Creo que la Religión tal como la conocemos ahora desaparecerá, pero será como la desaparición del gusano de seda cuando da lugar a la aparición de la mariposa que vuela. Que la crisis actual será una crisis de crecimiento, tras la cual amanecerá una humanidad mejor y una España mejor. Que ya no será la que describió el Papa León XIII, que dijo: "España es el país que tiene más fe, pero menos caridad".
Bridemos por ello. Mirando al cielo. Porque un brindis mirando al cielo, es una oración.