El día 8 de abril es el Día internacional del Pueblo Gitano y me gustaría poner en valor la que signifique una de las aportaciones culturales de más calado no solo en la idiosincrasia española y andaluza sino también en cuanto a ganancias económicas que este precioso pueblo ha aportado a nuestra tierra gracias al turismo que atrae y que como sabemos es nuestra principal industria. Y sí, me refiero al flamenco. Tengo que subrayarlo porque tristemente en estos últimos tiempos se está relativizando su fundamental contenido calé. Y que conste que esta columna no va contra nadie que ame y considere el flamenco como suyo, sea del origen que sea. Aquí en Córdoba, conozco estirpes flamencas que no son gitanas como mis Tomates, mis Márquez, mi Jesús Hans (y toda la clientela de la Fuenseca), mi familia de Merengue y de Concha, mi Curro Senda y sobre todo del maestro Fosforito. O sea, que esto no va de quitarle mérito a nadie. Simplemente va de hacer justicia con aquellos que fueron fundamentales en la creación y pervivencia de una música que hoy - y solo hoy- todos amamos con devoción. El argumento antigitano es que las gitanas y los gitanos fuimos una especie de loros que nos apropiamos del folclore morisco; pero el loro no sabe lo que canta, a diferencia del pueblo gitano, que lamentó su complicadísima situación social a través de los gritos del flamenco. Es cierto que gitanos de fuera de España no cantan flamenco. Y reconozco que es algo misterioso porque no encaja. Pero también es cierto que ni ayer ni hoy hay región islámica ni judaica que tenga claramente contenido flamenco más allá de dejes para nada definitivos; porque el quejío flamenco (grito y lloro en uno solo) no se parece a ninguna otra expresión musical, ese ¡ay! no tiene compañero. Otro misterio más. Sin embargo, sí que hay datos históricos y sociales que deben darle al pueblo gitano su medalla. Por ejemplo, sin negar el protagonismo andaluz, la generalización de la afición que de toda la vida sque tiene el pueblo gitano de fuera de Andalucía, afición esta durante siglos ausente en personas no gitanas y no andaluzas. Esa afición necesariamente debe tener un motivo histórico y sobre todo étnico. Pero aún hay más. Quizá, para que los defensores de la ajenidad del pueblo gitano en la génesis del flamenco cambien esa opinión, debamos cambiar también la cuestión dándole la vuelta a la tortilla: si el flamenco ya estaba aquí, ¿que cantaban las gitanas y los gitanos cuando entraron a España? Todos sabemos que se empieza hablar de flamenco como mucho en el 18. Antes no. Pues bien, las primeras documentaciones de presencia gitana en la Península datan de 1425 en Aragón y de 1462 en Andalucía. María Cabrera fue una gitana que nació en 1467, es decir, una mujer de las primeras caravanas que en su juventud formaba parte de un grupo de teatro gitano que ofrecía su espectáculo a la nobleza. Fruto de ello, participó en 1488 en las fiestas del Corpus de Guadalajara y allí ofreció sus cantes y bailes con tanto embrujo que enamoró al hijo del duque, Diego Hurtado de Mendoza, con el que tuvo un hijo llamado Martín que fue legitimado por Juana I de Castilla. Más allá de que esta historia real es más bonita que la Preciosa de Víctor Hugo o la Carmen de Merimé, la cuestión es que María demuestra que ya los primeros gitanos en España traían un folclore propio (porque en diez o quince años no se puede apropiar nadie de un folclore con maestría como cantaba María). Pero es que, pasados los años, el rey Carlos III quiso asimilar y dictó una pragmática. Pues bien, para lo que ahora nos interesa, en 1785, el único informe positivo fue el de Francisco de Zamora y Aguilar, ministro del crimen de la Real Audiencia de Cataluña, donde dice que había conseguido la integración de muchachas gitanas que antes «no sabían más que bailar y cantar canciones indecentes». Por todo ello, como he dicho, le doy la vuelta a la tortilla a ver si hago pensar bien a los detractores del principalísimo ingrediente gitano del flamenco: ¿si la música que cantó María Cabrera en 1488 y las gitanas catalanas en 1785 (que para más inri no eran andaluzas) no era flamenco, qué coño era?
** Abogado
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