La semana pasada hablamos de "Cien años de soledad", la novela más famosa de Gabriel García Márquez, y pudimos establecer las semejanzas con nuestra actualidad.
Hoy vamos a recordar otra de sus magistrales novelas, "El otoño del patriarca", publicada 1975 y, a mi modesto entender, la mejor obra de Gabriel García Márquez.
La novela narra los espejismos, los delirios, la soledad y la alienación de la realidad que produce no ya el ejercicio del poder, sino las ansias de retenerlo para siempre.
El escenario es un país imaginario situado en algún incierto lugar de Sudamérica. Los destinos de aquella nación estaban regidos por un gobernante con pretensiones de eternidad.
Aunque la caracterización de este peculiar presidente era la caricatura de los típicos dictadores latinoamericanos de la década del '70, anticipó con precisión la llegada de los tiranos del siglo XXI.
A diferencia de aquellos dictadores que accedieron al poder mediante golpes de estado, los populismos del nuevo siglo llegaron a través de los votos y pretenden eternizarse por la fuerza cuando pierden el favor popular. O sueñan con volver mediante la desestabilización permanente.
En la obra de García Márquez el patriarca se llama Zacarías y su nombre es mencionado sólo una vez.
En la nuestra, la matriarca "Zacaría" al presidente si por ella fuera y su nombre se repite hasta el hartazgo una y otra y otra vez con su voz omnipresente que tortura los oídos de los ciudadanos con una frase que suena con la insistencia del zumbido de un tábano: "Soy yo, Cristina, pelotudo".
A propósito de su misterioso nombre, en un pasaje de la novela, ella se refiere a sí misma en términos descarnados: "Me dicen yegua, puta y montonera".
Es paradójico: mientras los críticos condenan estos insultos, sus propios seguidores visten remeras con esas repudiables palabras impresas para demostrarle su afecto.
La novela del colombiano narra la vida del dictador en el momento de su decadencia y se inicia cuando los gallinazos invaden el palacio presidencial. En la nuestra, los astros abandonaron a Cristina.
La ex-presidente sufre el más cruel de los ocasos. Un domingo llama a los estudiantes a no cejar en su lucha y 48 horas más tarde, suspenden la protesta y los colegios tomados vuelven a la normalidad.
Después de años de cadenas nacionales, monólogos y discursos, por primera vez la ex-presidenta acepta ser entrevistada por un periodista ajeno a su entorno. Las encuestas revelan que su imagen cae cerca de cuatro puntos luego del reportaje.
Así como en en la obra de García Márquez la irrupción de los animales es la señal del derrumbe, en la nuestra sucede algo semejante.
En un pasaje de "El otoño de la matriarca", Cristina es recibida por sus propios seguidores con un animal en cuya montura se lee: "Yo también soy una yegua".
Como en el último capítulo de "Ulises", de James Joyce, "El otoño del patriarca" contiene extensos párrafos sin signos de puntuación. Nuestra matriarca puede hablar durante horas, días y años sin respirar.
En la obra de García Márquez el narrador va mutando de la primera persona del singular hacia todas personas. En nuestra versión casi todas las personas refieren a Cristina: "Yo, Cristina"; "tú Cristina"; "él, Cristina"; "Nosotros, Cristina", "Vosotros, Cristina"; "Ellos, gorilas". Estas formas expresivas explican por qué la matriarca no dejó sucesor alguno.
En "El otoño del patriarca" aparece un personaje muy particular, Saturno Santos, un aborigen ancestral que cuida al presidente a fuerza de machete.
El realismo trágico suele ser más inverosímil que el realismo mágico; en nuestro caso, el representante de los aborígenes era un flogger que bailaba sobre los escalones del Abasto y la presidente, una mujer que bailaba sobre los muertos de Once y un fiscal asesinado.
En la novela de García Márquez, la madre del dictador, seguía viviendo en la pobreza e ignoraba la fortuna que tenía su hijo.
En "El otoño de la matriarca", su madre debió hacerle un juicio al Estado administrado por su hija para cobrar una pensión digna y jamás se pudo mudar de su modesta casa de Tolosa, mientras su hija era dueña de medio Puerto Madero y casi toda la Patagonia.
En su ocaso, el patriarca descubre que no tiene destino ni un lugar donde refugiarse. Nuestra matriarca, en el otoño del poder, empieza a presentir el más cruel de los destierros.
Repudiada en Santa Cruz, su lugar en el mundo, acorralada en la residencia de su cuñada gobernadora cuyo feudo arde en llamas, acostumbrada al vasto territorio del Estado, de pronto ni siquiera tiene un despacho.
Para no sentirse excluida de los resortes del poder, monta una casa de gobierno escenográfica a la que llama Instituto Patria.
En su delirio, se asoma al modesto balcón y saluda a la nada, convencida de que, por el sólo hecho de haberse negado a entregar los atributos todavía sigue siendo presidente.
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