Opinión de Álvaro Beltrán Pinzón.
Dos años atrás, el antropólogo Carlos Granés publicó el libro Delirio Americano. Una historia cultural y política de América Latina, el cual, según su apreciación, puede catalogarse como un ensayo y, también, utilizarse como manual de consulta sobre el papel de las ideas y las artes en la construcción de las identidades nacionales de la región durante los diferentes regímenes y revueltas, entre 1880 y 2022.
En el capítulo Delirios de la soberbia refiere, a espacio, lo que considera el inicio de una etapa ideológica con el triunfo de la revolución cubana y su influencia en casi todos los países latinoamericanos. La aparición de agrupaciones guerrilleras, las actuaciones de las dictaduras, los nacionalismos proclamados en diferentes épocas, y el apogeo de la ola de populismos impregnados de elementos religiosos que reducen la complejidad social y el choque de intereses a una batalla entre amigos y enemigos, entre el bien y el mal, entre Dios y Satanás o como decía Gustavo Petro, apunta Granés, entre las políticas de la vida y las políticas de la muerte.
¿Debe América Latina seguir exhibiendo la herida colonial, definiéndose como víctima del comercio internacional, de la modernidad o de los mercados; víctima de la indiferencia del mundo, de la soledad, de la envidia, de los prejuicios, de la codicia, del subdesarrollo; víctima de despotismos, tiranías y autoritarismos?, se pregunta el autor. En respuesta, acude al libro Rebelión y cambio de Eduardo Galeano, quien expresa que lo único que destila el victimismo latinoamericano es el delirio de la soberbia. No se busca la emancipación ni la autonomía sino el acogimiento de actos adánicos y dramáticos que cambiándolo todo no cambian nada. Ahí estriba el problema.
El populismo impone una lógica de comunicación salvaje. Cualquier situación se convierte en símbolo y se politiza. La creencia de una superioridad moral estimula la confrontación y el deslinde de dos bloques cada vez más radicales e incomunicados, y da paso al enfrentamiento irreconciliable y a la polarización. ¿Cómo se pueden trazar políticas económicas, educativas, sociales, de seguridad nacional, de infraestructura y de salud estables, a largo plazo, con esta dinámica? El enemigo es la pulsión redentora que ciega, que descalifica, que divide a la sociedad, que excluye al otro y niega la posibilidad del pacto, de la negociación.
"Es hora de poner un pie en el siglo XXI", concluye el autor.
Por: Álvaro Beltrán Pinzón - abpopinion@hotmail.com