"Ustedes me lo llevaron allá y me lo trajeron muerto". La voz quebrada de Graciela Salvo, la mamá de Rafael Nahuel, el chico de 22 años muerto el sábado 23 de noviembre en Villa Mascardi, al parecer por una bala disparada por hombres de la Prefectura, sintetizaba en un patético reproche a los mapuches de la RAM, la breve biografía de su hijo asesinado.
Luego, Pablo, hermano de Rafael, ampliaría: "Nosotros no tenemos nada que ver con los mapuches. Quizá sea como dice mi mamá, que a Rafa le lavaron la cabeza".
¿Cuántos familiares de las víctimas del último medio siglo de violencia en la Argentina podrían decir lo mismo? Vidas comunes que de pronto dan un giro y terminan por matar o por hacerse matar, ya no en nombre y en pos de una idea, sino porque otro lo ordena, lo sugiere o lo dicta.
Luego, la sociedad cae fácil en la trampa: hoy discutimos si hubo o no un enfrentamiento armado entre mapuches y Prefectura, o de cual pistola salió la bala que mató a Nahuel, pero no debatimos la muerte inútil del muchacho.
No hay muchas ideas que impulsen el cambio social que estén sostenidas por la muerte, salvo las que el marxismo impulsaba bajo la forma de "dictadura del proletariado" y que le hizo decir alguna vez al jefe del ERP, Mario Santucho, que al tomar el poder en la Argentina deberían haber asesinado a algo así como a un millón de personas.
Se trata en cambio de la violencia como una forma de hacer política, tal como definió alguna vez también el jefe Montonero Mario Firmenich: "Si uno se preocupa por las vidas, no hace política. Hacer política es preocuparse por el poder, no por las vidas".
La sombra de la ominosa muerte de Nahuel vuelve a dar aire a aquel pensamiento signado por la violencia y el militarismo que tiñó de sangre los años 70. Aquella década, trágica para el mundo, fue en buena parte resultado del nihilismo y la decepción que provocaron el abrupto final de los brillantes años 60, que iban a ser de amor y paz, de Lennon y de "flower power", y terminaron hundidos en los pantanales de Vietnam y en las mazmorras de las dictaduras de América Latina.
Aquellas ideas ya entonces esquemáticas y temerarias, aunque conservaran un extraño encantamiento, parecen adjudicar aún hoy una nobleza épica sólo a las reivindicaciones, reclamos y protestas que se expresen a través de la violencia. Es un fatalismo anunciado que explica el llamado a la guerra contra el Estado proclamado con infantil algarabía, vecina al imbecilismo, por el líder de la RAM, preso en el sur.