No pocos medios de comunicación españoles informan con amplios reportajes y noticias del inicio y desarrollo del Ramadán, periodo de penitencia de los musulmanes. Por el contrario, casi ninguno hace referencia a la Cuaresma de los cristianos, aunque estos sigan siendo mayoría en este país. Junto a la sistemática tendencia a cancelar, silenciar, todo lo relacionado con el catolicismo excepto si se trata de un escándalo, que entonces se magnifica, un aspecto justifica a los medios: mientras gran parte de musulmanes cumplen con las prescripciones de su religión en el Ramadán, entre los cristianos solo una minoría lo hace en Cuaresma. La propia Semana Santa la han convertido en un periodo de vacaciones, no en jornadas de reflexión, de penitencia, de vida interior. Incluso la participación o contemplación de las procesiones muchos lo ligan más a lo cultural-turístico que a la profundización espiritual.
El hecho de que sean tan pequeñas las exigencias cuaresmales obligatorias, dos días de ayuno –miércoles de Ceniza y Viernes Santo– y abstinencia de carne los viernes, posiblemente contribuye a restarle importancia, mientras que es mucho más duro el ayuno de los musulmanes. De todos modos, entre los cristianos formados y coherentes abundan los que por amor a Dios y al prójimo dan limosnas y ayudan a otras personas o hacen sacrificios que nadie percibe, como limitar diversiones, salidas, fumar, comidas, etcétera.
Semana Santa se ha convertido en un periodo vacacional, no en días de reflexión
Este año, las celebraciones del Ramadán y de la Cuaresma casi han coincidido cronológicamente y en Italia se produjo una gran polémica por el acercamiento de algunos obispos a los musulmanes. El arzobispo de Bolonia, cardenal Matteo Maria Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, escribió una carta pastoral dirigida a los creyentes del islam que por su contenido y forma muchos interpretaron no solo como un deseo de que celebraran bien el Ramadán, sino como un paralelismo entre las dos religiones que llevaba a un cierto sincretismo y un olvido de la figura de Cristo. Algunos críticos iban más allá y recordaron que en el Ramadán los musulmanes ven exaltada su radicalidad contra los infieles señalando el enfoque de la yihad como principal servicio a Alá. En este sentido, y aunque se produjo después de tal pastoral y no puede establecerse relación, recordar que el atentado de Moscú que costó 139 muertos reivindicado por Estado Islámico tuvo lugar durante el Ramadán.
Más explícito aún en aquella línea fue Massimo Rizzi, responsable de la Oficina para el Diálogo Interreligioso de la diócesis de Bérgamo, que invitó formalmente a los sacerdotes y a otros católicos a participar en las oraciones y en las comidas de iftar –los ágapes comunitarios con que los musulmanes rompen el ayuno después de la puesta del sol– en un esfuerzo para promover el diálogo interreligioso y la comprensión mutua.
Nuevas discrepancias. Unos consideran positivas tales iniciativas, otros las rechazan, y bastantes ven en ello un cierto acomplejamiento ante el islam, cuya expansión es creciente en Europa por la masiva inmigración y la alta fertilidad de sus matrimonios, a la vez que entre los cristianos disminuye la práctica religiosa y su nivel de natalidad está por los suelos.
Son muestras de que tanto las tensiones como los esfuerzos para la convivencia interreligiosa están ahí y aumentarán en una sociedad cada vez más plural, también en lo religioso. Pero no pueden hacer olvidar lo central y conocer lo diverso, también en la relación y la deseable buena convivencia cristianismo-islam. Saber dónde cada uno está. Todos son hijos de Dios, pero para los cristianos es un dios personal, padre amoroso que ha redimido al mundo a través de Cristo, mientras que Alá es la de un dios distante, de sumisión.