Los orígenes de la filosofía en Brasil recayeron en los portugueses pero, inmediatamente después, los jesuitas tomaron la posta.
Instalaron misiones y ese es el trasfondo de una experiencia muy singular porque logró propagarse muy bien el credo de la Compañía de Jesús jerárquico, académico y, a la vez, con un cierto grado de militarismo.
Desde allí, brotaron diversas y singulares corrientes filosóficas espiritualistas, dando prioridad al alma y al espíritu antes que a la materia pero sustentada por el trabajo dentro de las órdenes.
Los pensadores más relevantes son Leonardo Boff, con la Teología de la liberación, y Paulo Freire, quien esgrimía la educación como práctica de la libertad.
Ambos consideran a los excluidos del sistema como el punto de partida hacia toda revolución. Una conclusión parecida al pensamiento jesuítico originario.
A ellos se une Helder Cámara, otro religioso que presidía un credo pacifista en Bahía. Algunos lo asociaron mucho a Mahatma Ghandi.
El brasileño compartía la idea de poner la otra mejilla y jamás agredir al prójimo. Militó desde la pobreza y tuvo mucha cercanía con Adolfo Pérez Esquivel, el Nobel de la Paz argentino.
Sin embargo, esta no es la única línea filosófica fuerte de Brasil. A comienzos del siglo XX, se configura la aparición de la Escuela de Recife, desde donde se impone el darwinismo en detrimento de la religión. El movimiento hacía hincapié en el individuo antes que en el colectivismo.
Sus representantes más importantes promulgaban una especie de neoanarquismo darwinista y un proceso de selección social para el triunfo de los más fuertes.
Además, planteaban una modernización del Estado. Es decir, el sector público como el espacio que debe ser gobernado para disociarse de ideologismos dogmáticos colectivos.
Derivados de esta corriente modernizadora, en la actualidad surgen estudiosos de las tecnologías de la comunicación. Algunos postulan la posibilidad de instaurar una economía solidaria a través de las redes sociales.
Roberto Mangabeira Unger un filósofo y profesor en Harvard. Él sostiene que el mundo puede reinventarse de 0, salir de la clase política y todos los dogmas. Una suerte de neuroplasticidad social. Mangabeira Unger dice que hay que librarse de los institucionalismos dogmáticos, aunque su discurso es moderado.
De todas maneras, la teología de la liberación se reinventó en el vínculo de esas formas teológicas con una ecología espiritualista y una defensa muy férrea de la naturaleza.
En conclusión, la filosofía brasilera se divide en el espiritualismo jesuítico revificado en las filosofías del medio ambiente y, por otro lado, una tendencia cientificista y racional que prefiere las cosas a los dichos a partir de la Escuela de Recife.
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