"El ideal de la libertad fue puesto al servicio de la tiranía, el ideal de la igualdad al servicio de los privilegios, y todas las aspiraciones, todas las fuerzas sociales reunidas originalmente bajo el vocablo de 'izquierda', fueron embridadas al servicio del empobrecimiento y la servidumbre –sostenía el filósofo Jean-François Revel, y agregaba–: Esta inmensa impostura ha falsificado todo el siglo XX, en parte por culpa de algunos de sus más grandes intelectuales. Ha corrompido hasta en sus menores detalles el lenguaje y la acción política, invertido el sentido de la moral y entronizado la mentira al servicio del pensamiento".
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Sus invectivas contra el establishment intelectual y contra el falso progresismo no han envejecido en estos años de "socialismos del siglo XXI" y neopopulismos orgullosos y soberbios: Mario Vargas Llosa vuelve a reivindicar a este pensador valiente y controversial en su flamante libro Un bárbaro en París (Alfaguara), que reúne una serie de ensayos y culmina con su reciente discurso de ingreso a la Academia Francesa.
Allí el Nobel peruano rescata los combates ideológicos de Revel al recordar que Antonio Gramsci –fuente fundamental de Ernesto Laclau y de la "izquierda nacional" latinoamericana– innovó el marxismo quitándole a la clase obrera el monopolio del cambio y otorgándole un peso decisivo a la intelligentsia, y por lo tanto a las "batallas culturales".
Revel recoge el guante al comprobar que, algunos años después, los peores y más nocivos enemigos de las prósperas democracias occidentales no eran los autócratas extranjeros, sino los objetores internos.
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Y que estos habían logrado limar el sistema de libertad mediante "una continua y despiadada penalización" de la democracia y un conveniente ocultamiento de las catástrofes económicas y las aberrantes violaciones a los derechos humanos que se operaban en los regímenes autoritarios.
Revel la emprendía con las grandes "vacas sagradas" y Vargas Llosa lo explica con este interrogante polémico: "¿No hemos tenido muchos lectores no especializados, en estas últimas décadas, leyendo o tratando de leer a ciertas supuestas eminencias intelectuales de la hora, como Lacan, Althusser o Jacques Derrida, la sospecha de un fraude, es decir, de unas laboriosas retóricas cuyo hermetismo ocultaba la banalidad y el vacío? Hay disciplinas –la lingüística, la filosófica, la crítica literaria y artística, por ejemplo– que parecen particularmente dotadas para propiciar el embauque que muda mágicamente la cháchara pretenciosa de ciertos arribistas en ciencia humana de moda".
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Para salir de este género de engaños, añade, hace falta no solo coraje para nadar contra la corriente; también la solvencia de una cultura que abrace muchas ramas del saber.
Revel, gran heredero de Raymond Aron, poseía esas extraordinarias dotes. Luego explica Vargas Llosa que la situación en países subdesarrollados es aún más patética, puesto que muchos docentes y escritores se pliegan a este proceso de demolición democrática por razones de mero oportunismo: "Ser 'progresista' es la única manera posible de escalar posiciones en el medio cultural –ya que el establishment académico o artístico es casi siempre de izquierda–, o simplemente, de medrar ganando premios, obteniendo invitaciones, hasta becas de la Fundación Guggenheim. No es casualidad ni un perverso capricho de la historia que, por lo general, nuestros más feroces intelectuales 'antimperialistas' latinoamericanos terminen de profesores en universidades norteamericanas".
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