"Para los que no tenemos creencias, la democracia es nuestra religión", dice Paul Auster con gran acierto. Borges, muy escaldado, define a la patria como una mala costumbre que fatalmente necesitamos y, sobre todo, como un acto de fe.
Patria y democracia resultan, para nosotros y en este punto tan especial de la historia, una misma y única materia; la primera no puede concebirse sin la segunda, y ninguna puede ser subalterna de la otra.
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El proyecto de una patria dura con una democracia líquida conduce a una tiranía encubierta, puesto que eso supone la hegemonía permanente de una "eterna mayoría", que aduciendo un mandato superior y una presunta razón noble puede violar las reglas y las leyes acordadas, e imponerle sus antojos a cualquier electorado sometido y disidente.
Hay, sintomáticamente, una palabra que ha desaparecido del léxico político argentino. La palabra "compatriotas". Se sigue escuchando más la palabra "vendepatria" que aquel vocablo amigable y olvidado, una expresión que sugería la chance de que todos los habitantes, con sus identidades y matices, fueran compatibles con un mínimo programa común.
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Los "salvadores de la patria", aquellos para quienes cualquier insumiso es un cipayo, usan también de manera corporativa el apelativo "compañeros", aunque la canción asumida en los festejos mundialistas la cambió de hecho por una más ecuménica y barrial: "muchachos".
Hoy una patria es entonces una democracia; no una unanimidad ni un soliloquio, sino un diálogo y una suma de sentidos, y por lo tanto una negociación continua y de buena fe que no deja a nadie afuera y sobre algunos pilares firmes que no deben ser limados.
Quienes liman esos pilares lo hacen, aunque no lo digan, en nombre de un sueño totalitario. Y piensan que no se puede ser "patriótico" sin ser nacionalista, lo que implica un trágico malentendido; precisamente ese pequeño gran error, encarnado por muchos caciques a lo largo de demasiadas décadas, nos trajo hasta este aislamiento y hasta esta decadencia amarga. Y ha engendrado -truco de manual- la praxis en bucle de la contienda rabiosa y la inducción al combate del "enemigo interno".
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