Hay muchas formas de meditar, pero sin duda, la premisa y punto de partida del vipassana es esencial. Guardar silencio, sin hablar durante diez días puede cambiarte la vida. Esto es lo que suele durar un retiro de meditación vipassana. Sin móviles y en desconexión total.
Los primeros tres días atendemos a la respiración. Así se calman las olas de la mente. A partir de aquí, se entra en la observación consciente, atendiendo a las sensaciones en el cuerpo mientras uno va confrontando sus miedos, puntos de vista y todo aquello que va apareciendo a lo largo de largas sesiones de meditación diarias que pueden durar diez horas.
En un retiro de meditación 'vipassana' no se permite hablar en ningún momento
Se come y se está en grupo, pero en silencio y cada uno en su parcela. Trabajar la atención plena del vipassana requiere disciplina. No se permite leer, ni escuchar música, ni cualquier tipo de distracción. No puede haber contacto físico ni la práctica de ningún deporte.
Durante ciertas fases se medita en aditthana, con el cuerpo inmóvil, con los ojos cerrados. En otros instantes se puede meditar andando, pero siempre en silencio y en actitud autoreflexiva. No se trata de pensar sino de desterrar los pensamientos para poder ver nuestra naturaleza esencial.
Esta forma de meditación se practica en países del sudeste asiático donde domina el budismo theravada que conservó las enseñanzas de Buda en el Canon Pali. El entendimiento introspectivo lleva a obtener insights o chispas reveladoras acerca de uno mismo o la situación en la que vivimos. Se busca la ecuanimidad y ver las cosas como son, sin aferrarse a ellas.
Desde su ascendencia budista, puede tener puntos en común con el zen japonés. El desarrollo de cualquier forma meditativa nos lleva al conocimiento intuitivo, más allá de la razón. Mediante la meditación empezamos a entender cómo son las cosas verdaderamente, y desde ahí, comprendemos la causa de nuestro sufrimiento o aquello que nos da felicidad. Meditando uno se centra en la respiración o en sentir el movimiento del pecho o abdomen al entrar y salir el aire.
El objetivo de la meditación es aceptar nuestras experiencias vitales y dejar de aferrarse al pasado
Los pensamientos se dejan pasar, pero no hay que buscar ese imposible de mantener la mente en blanco. Se puede etiquetar mentalmente a los objetos de la experiencia que vayan apareciendo. Si son pensamientos, la etiqueta es pienso. Si son sensaciones físicas, podemos llamarlas tensión, hormigueo o lo que surja.
Una vez la practica meditativa cala en nosotros, entramos en la relajación fruto de la aceptación. Ya no queremos que las cosas sean como deseamos. Las aceptamos como son y aprendemos verlas de este modo, sin querer cambiarlas. Los conocimientos que vamos adquiriendo desde la práctica del vipassana son intuitivos, no conceptuales. La visión se aclara y experimentamos la realidad de forma directa. Liberamos la mente y dejamos de montarnos películas.
Los obstáculos pueden ser muchos. Incomodidad, sueño, desespero. Sensación de pérdida de tiempo… Inquietud, pereza, ira, codicia. La mente puede ponernos muchas trampas, pero al final, meditar no es pensar cosas. Se trata de liberarnos. El problema es que mientras vamos limpiando la mente somos conscientes de cada una de las manchas que contiene. Cuando la mente es como una tela sucia, llena de mugre, nada resalta. Por tanto, conforme limpiamos la mente y se va haciendo más lúcida, los obstáculos se hacen evidentes.
Buda decía que somos lo que pensamos. De ahí que debamos poner conciencia y atención sobre nuestros pensamientos. De ellos dependen nuestras acciones y ellas generan nuestros hábitos que provocan un tipo de conducta, para acabar determinando nuestro carácter.
Somos lo que pensamos. Con nuestros pensamientos construimos el mundo"
El Dhammapada, que recoge una colección de 423 aforismos de Buda, dice que "el hombre malvado se lamenta todo el tiempo y en todo lugar, y percibiendo la impureza de sus actos es abatido por el sufrimiento. El hombre bueno se regocija en todo tiempo y en todo lugar, y percibiendo la pureza de sus actos es ensalzado por su dicha."
Meditamos para afinar la mente y llegar al vacío donde todo se comprende.
Bases del 'vipassana'
1. Estado presente
Aprendemos a ver la realidad tal y como es, si estamos en el momento presente. Pasado y futuro nos evaden. Practicar la atención del cuerpo es una de las formas más fáciles de estar en el presente cotidiano. Las emociones o los pensamientos pueden ser más sutiles o abstractos. El cuerpo nos lleva al estado presente desde lo obvio.
2. Bondad amorosa
Vivir en la bondad y el amor hacia todos los seres. La bondad amorosa en pali se denomina metta y tiene que ver con la generosidad del corazón. Buscamos la felicidad en un sentido amplio. La bondad amorosa ablanda la mente y el corazón desde la benevolencia. Hemos de ser menos reactivos y más cálidos.
3. Compasión
Un concepto muy similar al anterior que representa una de las bases del budismo: karuna, la compasión hacia todos los seres y también hacia uno mismo. El autocuidado y la empatía hacia los demás. Sentimiento que desea aliviar el sufrimiento y dolor de los demás sin ponerse por encima de ellos. Estremecimiento o sensibilidad del corazón.
4. Buena relación con los padres
Es importante pacificar nuestra relación con nuestros ancestros. Despertar esa bondad amorosa y compasión, sea cual sea la situación. Esto no siempre es fácil pero hay que comprender la vejez, la historia sistémica de una familia y perdonar, comprender y ver desde la bondad amorosa. Mantener una relación sana con nuestros padres puede ser difícil pero no es imposible.
5. Modo de vida correcto
Persistir en la bondad y seguir un modo de vida correcto son otras bases del budismo que están perfectamente integradas en el vipassana. Es importante cómo nos ganamos la vida. Ser buenos, coherentes, adoptando un código moral justo en todos nuestros actos. Evitar acciones dañinas como robar o matar. Estar en paz con uno mismo y ayudar a los demás a compartir esa paz.
6. Prepararse para la muerte
Aprender a morir es uno de los más altos aprendizajes. En ocasiones, se medita visualizando la propia muerte, para entender que cuando dejas este mundo todo continúa. No somos tan importantes. Al mismo tiempo, prepararse para la muerte es celebrar el presente. No perder el tiempo con lamentaciones o evasiones. Ser consciente de la propia muerte nos sirve para situar los eventos de nuestra vida. Acordarnos de la muerte puede sacarnos de las películas de la mente.
7. Beneficiar a todos los seres
De la compasión y la bondad surge la consecuencia de buscar el beneficio de todos. Hay que desprenderse de la ambición y beneficio propio, desapegarse del ego y abrir la mirada hacia los demás. Entendernos mejor a nosotros mismos, nos lleva a entender mejor a los demás. La meditación es uno de los mejores caminos para lograrlo.
Por qué nos cuesta tanto meditar
1. Agitación interior Nos sentamos a meditar y la mente nos va a mil. Estamos removidos y es difícil estar en silencio sin que esto sea una tortura.
2. Divagación y dispersión Dificultad en enfocarnos y centrarnos en la atención plena a las sensaciones corporales. Los pensamientos nos atrapan y nos perdemos en ellos.
3. Asociación de ideas Una idea nos lleva a la otra y acabamos en una cadena de pensamientos que forman un discurso y todo un monólogo interior que impide el silencio o vacío de la meditación.
4. Aburrimiento o enfado Estados de ánimo que nos atrapan. El aburrimiento es un clásico obstáculo en la meditación. Sentarse a no hacer nada o pasar un día entero en silencio, nos parece aburrido. Hay que conseguir trascender este estado.
5. Somnolencia Especialmente cuando meditamos con los ojos cerrados, es fácil caer en el sueño. Cuando aparecen las cabezadas e indicios de sueño hay que regresar a la respiración o mirar de activar el cuerpo mínimamente para poder seguir meditando.
6. Incapacidad de estar quietos La pura meditación sin mover el cuerpo, conlleva incomodidad y la mente lanzando señales de que nos pica un brazo o el pie derecho durmiéndose. El reto es no atender a esta voluntad de movernos y seguir en meditación inmóvil.
7. ¿Lo estoy haciendo bien? La exigencia y pretensión de meditar bien, genera otro tipo de obstáculo. La duda de no hacer lo adecuado. Equivocarse porque no tenemos la mente en blanco. Criticarnos porque nos vienen pensamientos o pensar que estamos perdiendo el tiempo porque no lo sabemos hacer.
8. Falta de tiempo Otro obstáculo clásico. No disponer de tiempo porque nos levantamos muy pronto o porque en la noche uno está muy cansado. La solución es pautar una rutina, ser disciplinado e ir valorando los beneficios de meditar.
9. Meditar me pone más nervioso Como la meditación nos hace de espejo, es posible que entremos en espacios y visiones de nosotros mismos que no nos gusten. Esto puede colapsar, llevar a un estado de crash en casos extremos o simplemente, ponernos nerviosos. Hay que pasar esta pantalla de meditación e ir más allá, con dedicación y disciplina. Si no se consigue, es preciso espaciar los momentos de meditación.
10. Los sentidos me atrapan En los primeros estadios de meditación, después del silencio, en cuanto la mente se calma un poco, empezamos a escuchar, oler y a distraernos con el mundo sensorial. No es nada malo y es parte de la meditación, siempre y cuando no nos quedemos atrapados por ellos.