De repente, somos estatuas sin fe y con el alma apagada. La escuela como si fuera una pesadilla se detiene en sí misma, tomada, detenida en una adolescencia imperativa que grita "Alto", la puerta está cerrada.
La educación paralizada en su propia pesadilla que se autodestruye en sentencias imperativas, con llaves que cierran las puertas, que cierran los libros, que suspenden las matemáticas y las ciencias, y que como guardianes que salvaguardan la imposibilidad como modelo, plantan la bandera de la nada.
Hay una vocación por la prohibición disfrazada de revolución. Acá no se ingresa, no se estudia y no se practica la democracia. La palabra que lo preside todo es No. Queda expulsada la disidencia y también la libertad. Pensemos, la escuela expulsa la libertad.
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No todas son así desde luego, pero son las suficientes como para alarmar y con razón y para distribuir el mensaje de la pesadilla de las pesadillas. seremos postes, árboles encadenados al subsuelo, clavos enclavados en un No ser ambulante. Acá no se aprende.
Una de las más inquietantes y reiteradas configuraciones de las pesadillas es la inmovilidad: de pronto en ese trasmundo onírico del sueño, sentimos como si fuera real que no nos podemos mover, que estamos petrificados, que no caminamos, que no avanzamos y así es la desesperación de la parálisis.
En la escena axial de la pesadilla están también los acampes. Esa quietud multitudinaria. Esa quietud, esa decisión de arrojar los cuerpos vivos a las calles, porque no hay otro lugar para exhibir el drama que desde la actividad-pasiva de ese sedentarismo que protesta, no es mera responsabilidad de los acampantes. Son muchas las razones que contribuyen a la inmovilidad.
Lee el artículo completo del filósofo y periodista Miguel Wiñazki publicado el 30 de septiembre en Clarín