El diálogo es uno de los géneros literarios más antiguos, nacido en la Grecia clásica. Los diálogos más célebres son los de Platón. Como tantas otras disciplinas artísticas grecorromanas, el diálogo fue recuperado varios siglos después por los pensadores humanistas del Renacimiento.
El diálogo se produce en un determinado marco y, por regla general, participan dos interlocutores. A diferencia de otros géneros, no hay un argumento ni un desarrollo dramático, no se trata de narrar una historia sino de reflexionar sobre un determinado tópico para arribar a una conclusión. La segunda condición es el "locus amoenus" (lugar ameno), un sitio propicio para el diálogo: la sombra de un árbol, la orilla de un río o una pradera verde.
Existen tres subgéneros: el diálogo platónico, el diálogo ciceroniano y el diálogo lucianesco.
El diálogo platónico, se proponía arribar a la verdad de un tema filosófico. El diálogo ciceroniano versaba sobre política, retórica y cuestiones morales. El diálogo lucianesco, que debe su nombre al de Luciano de Samosata, gira en torno a temas mundanos en tono satírico y humorístico.
Durante la Edad Media, el diálogo adquiere una intención pedagógica y hasta doctrinaria, según la forma narrativa llamada puer-senex, el joven que interroga al viejo, sabio y experimentado.
Como no podía ser de otra manera, los argentinos hemos inaugurado una novedosa forma de este género clásico que contiene elementos de todos los anteriores: el diálogo cristiniano, en homenaje a su locuaz creadora. Tienes muchos elementos del diálogo platónico: ella habla, pero quienes la escuchan se hacer el Platón. No se trata de arribar a una verdad, sino de destruir en pocas palabras las mentiras creadas durante años para la gilada.
El diálogo cristiniano abreva también en el diálogo medieval. Con variantes, claro. La forma retórica de la conversación entre el joven y el anciano sabio, se desvía con Cristina del tipo del diálogo puer-senex al puerco-sex para transitar temas relativos a la escatología médica, concretamente el titulado "Que se suture el orto" (Crisitina dixit). En este caso no se trata del diálogo entre un joven y un viejo, sino que la conversación se produce entre dos viejos puercos: Cristina y el viejo Pelotúdocles.
En cuanto al marco en el que se produce el diálogo, también es condición el "locus amoenus". En los diálogos de Duhalderio con su esposa Jugetum, Pequeñum, es decir, Chiche, se menciona el Locus amoenus de la siguiente forma: "El que trajo al locus, que se lleve al locus, amoenus que se vaya antes", tal como sucedió. El diálogo Cristiniano, solía acontecer bajo la sombra de un árbol en venezuela, pero con la escasez, ya ni sombra quedó.
Otro lugar era la orilla del río… Gallegos, un sitio ameno… ameno que no haya paro docente, manifestaciones de estatales que reclaman sueldos impagos o ameno que el pueblo sitie la gobernación con la gobernadora y la propia Cristina adentro con las puertas trabadas con muebles para que no ingrese la turba enardecida. Pero el lugar preferido de Cristina para el diálogo es la pradera verde: un campo de Lázaro Báez repleto de dólares enterrados.
Los célebres diálogos de Cristina con Pelotúdocles obedecen a una forma precisa. Se inician siempre con la frase "Soy yo, Cristina, Pelotúdocles".
Los tópicos son variados; pueden ir desde los asuntos de Estado a los del corazón, el amor, la fidelidad y la infidelidad. En uno de los diálogos recientemente descubiertos, Cristina reflexiona sobre este último tema, cuando reconoce su deseos de irse con otro hombre y, víctima de la tiranía patriarcal, debió abandonar sus pasiones más genuinas:
-Yo quería irme con Menem, pero mi marido no me dejó -se lamenta Crisitina ante Pelototúdocles.
En otro pasaje de sus diálogos, Cristina reflexiona no sólo sobre la metafísica, sino sobre la física.
-Zenón de Elea, con su famosa aporía, demostró matemáticamente que el movimiento no existe -desconcertó Cristina a Pelotúdecles.
-¿Sugieres acaso, oh Cristina, que el movimiento es una ilusión?
-Si, Pelotúdocles,
-¿El movimiento en general?
-No, el movimiento del general, el Movimiento Nacional Justicialista no existe hace tiempo. Son una manga de pelotudos.
-Pero Giójocles no opina lo mismo -repuso el fámulo e interrogó:
-A propósito, oh, Cristina, ¿irás al congreso del PJ?
-Ni Empédocles… -dijo severa y, para reforzar dejó flotando una frase que quedará para siempre entre las más bellas palabra que labios femeninos hayan pronunciado:
-Que se suturen el orto. Me Zorba el griego.
En otro diálogo plantea dilemas morales. Así como Salomón puso a prueba a dos mujeres que decían ser la madre de un niño, Cristina somete a una cruel disyuntiva a Estela de Carlotto al mancillar el nombre de Remo ante su madre.
-¿Estela, si tuvieras que elegir entre tu hijo Remo y yo, a quién elegirías?
-A ti, oh , Cristina.
-Si te dijera que tu hijo Remo es un pelotudo, ¿a quien eligirías?
-A ti, oh, Cristina.
-¿Y si te dijera que tu hijo Remo es un pelotudo, un traidor hijo de puta y un forro de mierda?
-En ese caso, oh Cristina, Remo.
-¿Elegirías a tu hijo?
-No, remo… remo para ver cómo zafo si me pregunta eso mismo algún periodista malicioso.
Y así, entre diálogo y diálogo, todos pudimos enterarnos del pensamiento vivo de Cristina, de su verdadera naturaleza política, moral y artística que deja al propio Maquiavelo reducido a la estatura de un triste pelotudo.
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