"Desde el siglo XIX, a los profesores de historia se les encomienda algo más que enseñar su materia. Tenemos que producir la identidad nacional. Es decir, convertir chicos en argentinos", señaló De Privitellio.
Según el profesor, es allí donde empieza el problema que tiene que ver con qué tipo de historia es enseñada en los colegios. "No es simplemente saber sobre el pasado sino qué cosas de ese pasado aportan a la respuesta de la pregunta '¿qué somos?'", explicó.
Para el investigador del Conicet, existen diversas maneras de aproximarse al pasado. Sin embargo, es partidario de la historia profesional y moderna, que "llegó tarde a nuestro país" y se basa en el concepto de Argentina como construcción permanente y la necesidad de explicar cómo es esa construcción.
"El revisionismo divide entre buenos y malos alrededor de una historia identitaria y nace como una respuesta intelectual y política. El neorevisionismo que giró en torno al kirchnerismo no tiene nada de original. Es una mezcla de revisionismo clásico con un poco de setentismo. En ese sentido, es pobre. Pero la pobreza intelectual no tiene nada que ver con su éxito. Para ellos, no toda muerte es necesariamente mala", opinó De Privitellio.
Bajo su punto de vista, los historiadores "no están para decir quienes son bueno y malos" sino para explicar los procesos históricos. Asimismo, aseveró que "está lleno de profesores militantes" aunque admitió que "eso no es necesariamente malo". "Lo que los profesores deberíamos hacer es tener ideas fuertes pero dar cuentas de que existen otras", consideró.
Por otro lado, el director del Museo de la Casa Rosada abona la teoría que expone la presencia de un 'sentido común' nacional basado en falsedades y mitos históricos. "Desde la crisis de los años 20 y 30, se fue imponiendo una idea de democracia no plural de forma muy sólida en la Argentina. La discusión central se da siempre alrededor del peronismo, un partido que llegó a sacar arriba del 60% de los votos. Nadie puede dudar de su legitimidad democrática y, sin embargo, no es plural".
De Privitellio concluyó que la democracia argentina se sustenta en una especie de enorme ficción: la idea de que la comunidad política nacional tiene una voluntad. "Los argentinos no tenemos una voluntad o un pensamiento único. Pero en nuestro país, los conflictos políticos se construyen alrededor de la idea de que la voluntad es una sola. Esto está desde los orígenes de la Argentina", cerró.