Miles de personas hicieron cursos de primeros auxilios para salvar a otros ante la posibilidad de un atentado. Después llegó el ataque a las terrazas de los cafés, al Bataclan en noviembre pasado. Los muertos se acumularon. El humor empezó a cambiar junto con el incremento del terror hasta el ataque del zizgueante camión de Niza, que instaló el miedo que el degollamiento del padre Jacques Hames (86), en Normandia, extendió. Con dos atentados consecutivos en menos de dos semanas, los franceses se inquietan ante un futuro imprevisible. Sienten que el ISIS amenaza su estilo de vida, sus hábitos cotidianos, sus ritos, sus vacaciones en la playa, su salida al cine o a la iglesia, su seguridad, sus derechos y su capacidad de convivencia. El doctor Andrew Hussey es politólogo y británico, un historiador de la cultura, director del Centro de Estudios Post-coloniales de la University of London. Publicó un libro fascinante "La intifada francesa: la larga guerra entre Francia y sus árabes" y se especializa en post-colonialismo, en la violencia política del siglo XX en el Magreb. Nadie mejor que él, que vive en París hace más de 30 años, para analizar el presente y el difícil y peligroso futuro de este país y la convivencia entre unos y otros. Conversó con Clarín en la misma semana del atentado en Normandia.
-¿Usted cree que los franceses deberán acostumbrarse a vivir bajo la amenaza terrorista o deberán cambiar su estilo de vida?
-Lo que pasa es que no se puede elegir. Hay mucha gente que habla de Francia como el nuevo Israel. Yo no creo que sea así. Pero, al mismo tiempo, la línea de fuego puede estar por todas partes: en el café, en las terrazas, en las playas. Y lo que hemos visto esta semana, que es muy significativo, también en las iglesias. Yo estoy viviendo en París y veo un ambiente muy irracional, de miedo, de sospecha en el metro, en el café. Eso es exactamente lo que quiere el Estado Islámico. Por eso es que estamos viviendo un momento muy difícil.
-¿Cree que ese es un miedo que pasará como sucedió después de la masacre de Charlie Hebdo? ¿O el asesinato de un sacerdote puede marcar un quiebre porque da la sensación de que absolutamente nadie está a salvo?
Soy muy pesimista porque queda muy claro que hay problemas estructurales muy profundos en el sistema de prisión, de cárceles, en el militar y en la policía en Francia. Lo que estoy diciendo es que el gobierno francés puede responder al ISIS, pero no sabe cómo prevenir. Esto me parece lo más importante aquí. Por eso soy muy pesimista. Porque se deben hacer muchos cambios antes de poder sentirse más seguros.
-¿Por qué el MI5 o el MI6, los servicios secretos domésticos y de contraespionaje en Gran Bretaña, tienen capacidad de prevenir? ¿Cuál es la debilidad de los servicios de seguridad franceses para no poder hacerlo?
Hay un gran problema de comunicación. Después del 7/7, del atentado de Londres, el MI5 y el MI6 están obligados a hablar entre ellos, antes no lo hacían. Pero sus equivalentes franceses no se hablan. Es peor porque tienen que pelear por los fondos del gobierno. Lo que quiero decir es que lo que ha hecho el entonces presidente Nicolás Sarkozy en 2008, las reformas en el campo del terrorismo, fue una catástrofe. El Estado Islámico sabe aprovechar el caos en los servicios de seguridad franceses.
¿Una sociedad puede acostumbrarse a vivir bajo el terrorismo o no?
-Estoy pensando en el ejemplo de Argelia a fines de los años 50. Había terrorismo, una guerra, todo era muy traumático. Se ve lo mismo ahora en la vida cotidiana en París. Hay mucha gente con depresión, que no puede dormir. Yo estaba en la Iglesia ayer y había miedo. No se puede elegir, tenemos que vivir así. Hay una cosa fundamental en la vida francesa que está cambiando o que ya ha cambiado.
¿Qué respuesta cree que deberían dar los políticos ante este miedo social? ¿Cómo se pueden asegurar las estaciones de tren, las playas, los conciertos?
Es imposible. Ya no se qué hacer. Podemos pensar acciones en las playas, pero no estoy seguro que esté bien que haya militares armados en la Costa Azul. Creo que produce el efecto psicológico contrario. Una respuesta a largo plazo es tener una estrategia pública y que funcione. No es cuestión de crear más fuerzas militares y policiales. Los parlamentarios franceses deben entender lo que pasa en Francia con la radicalización.
¿El objetivo del ISIS es que todos tengan terror en Francia, que no salgan, que cambien sus hábitos, que no se sientan seguros en ninguna parte? ¿Finalmente quieren dividir a la sociedad? Porque se está hablando livianamente de guerra civil en Francia, ¿es posible?
Yo voy a decir una cosa: no me gusta hablar de guerra civil en Francia. Pero, en cierta manera, ya hemos llegado a una "guerra" entre comillas. Pero es una que no fue como la Segunda Guerra Mundial ni como otras guerras. Es una "guerra asimétrica". Es una lucha muy difícil. Y también la derecha francesa se está preparándose para una lucha cultural y política. Lo sé. Lo que quiere el Estado Islámico es lucha, peleas en la calle y, la verdad, es que no estamos muy lejos.
Francia está hoy dividida frente a qué respuesta dar al terrorismo. Parte de su población, junto con el Frente Nacional, que alimenta toda esta polémica, plantea una batalla cultural, cree que hay que ceder libertades individuales para responder a la amenaza. Los otros defienden el Estado de Derecho en plena vigencia. Para usted, ¿cuál es el mejor modelo para reaccionar frente a esta amenaza cuando en Francia viven seis millones de musulmanes?
Lo peor sería la estigmatización de esta población. Tenemos que pensar que el futuro tiene que ser mixto. Otra vez, no podemos elegir otro futuro. Yo creo que Francia tiene que cambiar. Y lo que quiero decir con esto es que, a veces, pienso que este país tiene un tipo de democracia totalitaria. Es decir que "Liberté, égalité, fraternité" es un modelo para todos, pero no funciona para todos. Pienso que el modelo británico, el modelo norteamericano, y me gustaría pensar que el modelo sudamericano, es de un futuro mestizo y sería mejor. Otra vez, hay que buscar la fórmula que funcione.
Usted ha escrito "La intifada francesa: la larga guerra entre Francia y sus árabes". Como experto en post-colonialismo, ¿qué rol ha jugado en el desarrollo del ISIS en Francia esta integración mal hecha de su población francesa de origen árabe? Y también, ¿qué función ha jugado especialmente la laicidad, que ahora se ha convertido en una laicidad militante y que prácticamente no tolera la religión musulmana?
Tiene mucha razón cuando habla de laicidad militante y hasta se puede calificar de muy agresiva. Pero, al mismo tiempo, no se puede olvidar la importancia del pasado colonial. Por eso quiero remarcar dos hechos: primero, en la educación francesa hay mucha oscuridad sobre el pasado colonial de este país. Las familias con raíces en Marruecos o Argelia no saben lo que ha sucedido en el pasado con sus abuelos, con sus vecinos. Todo es misterioso. Y cuando los hay es muy fácil crear mitos. Eso es muy peligroso. Al mismo tiempo, en la izquierda francesa hay una forma de negación...
Sí, es una negación sobre el pasado.
Creo que el escritor Juan Goytisolo es quien habla de historicismo, de la amnesia, de olvidar los traumas del pasado. Y me parece que el modelo aquí debería ser como el de Sudáfrica, tiene que haber justicia, memoria. La venganza no es la solución.
Los jóvenes del ISIS son generalmente descendientes de magrebíes, especialmente de origen argelino o marroquí. ¿Qué vínculo tiene para usted esto con la colonización francesa en Argelia y el Magreb?
Tiene que ver con la colonización, pero estamos hablando también de una generación que ya ha estado establecida en Francia durante mucho tiempo. Se siente excluida del centro de la vida francesa, extranjero en su propio país y también sin justicia. Viven en la pobreza y con condiciones de vida no muy buenas. Ya no estoy hablando de religión. Estoy hablando de una población muy vulnerable y frágil. Por eso que yo creo que es una cuestión de reformas sociales antes que de soluciones militares.
Otro de los problemas que tienen los jóvenes de origen árabe en Francia hoy es que son parte de una tercera generación que finalmente no se sienten de ninguna parte....
Eso es exacto. Pero también no se puede olvidar que hay muchos convertidos al Islam, que vienen de la clase obrera blanca francesa, del norte sobre todo. Por ejemplo Lionel Dumont, líder en las prisiones franceses es blanco, rubio y fue soldado en el ejército francés en Somalia y la ex Yugoslavia y se ha convertido al Islam. Ahora habla árabe, porque, lo dice muy claramente: "He perdido mi fe en Francia" . Creo que no es una cuestión solamente de raza, ni de religión, sino que es una cuestión de la idea de ser francés.
¿Usted cree que juega un rol la unidad, la cohesión social a la que llama el presidente Francois Hollande?
Estamos en un momento muy peligroso. Yo entiendo perfectamente porque el presidente Hollande habla de seguridad, unidad, y todas esas ideas abstractas. Pero lo que tienen que hacer es una estrategia, un proyecto muy concreto. Es muy claro que no se puede continuar con respuestas militares, policiales cuando no no hay plan. Están hablando mucho de la "guerra", pero ¿contra quién? ¿Cómo? Es contra el Estado Islámico, pero también contra fantasmas. Es un momento muy delicado en Francia.