Alexis Lara (Algemesí, 1989) acaba de publicar Negacionisme de gènere. Auge, expansió i mites de l'antifeminisme (Alfons el Magànim) donde profundiza sobre las raíces y motivaciones de este movimiento creciente que -patrocinado por la clase política más conservadora- ataca la batalla por la igualdad. Lara analiza por qué se ha puesto el feminismo en el punto de mira y cómo las redes sociales y el nuevo ecosistema mediático favorecen este tipo de discurso que se mueve de forma rápida: "La opinión circula más rápido que la ciencia".
En la reivindicativa semana del 8-M, la lectura de esta obra, que se presentó este viernes en La Repartidora de Benimaclet, se hace todavía más apropiada.
¿Qué es el negacionismo de género?
El terraplanismo, el movimiento anti-vacunas, el revisionismo histórico de la dictadura franquista o el antifeminismo tienen un punto en común: la negación de una realidad contrastable y demostrable por las ciencias naturales y sociales. En este sentido, los negacionistas de género creen que el sexo biológico es el único factor que determina cómo es y cómo se comporta un hombre o una mujer.
Es decir, el movimiento negacionista niega que haya factores sociales detrás de estos comportamientos y, por tanto, obvia la realidad de una estructura social, política y económica que relega a las mujeres a un segundo plano. En esencia, el negacionismo de género es un negacionismo de las ciencias sociales.
El negacionismo de género es un negacionismo de las ciencias sociales
Por otro lado, se trata de uno de los negacionismos más difíciles de combatir, pues está atravesado por elementos identitarios y culturales muy arraigados. Pensemos en lo que ha implicado ser un hombre de verdad o una buena mujer en según qué épocas y cómo determinadas guías morales han sido seguidas a rajatabla por tantas personas durante toda una vida para ajustarse a lo que se esperaba de ellas. El negacionismo de género reacciona con miedo y desprecio a estas preguntas y retos.
¿Por qué su auge coincide con la pandemia y los discursos 'conspiracionistas'?
Es cierto que las teorías conspiranoicas funcionan como puerta de entrada al negacionismo científico en general, aunque también hay que reconocer que el negacionismo de género siempre ha estado latente en las sociedades. En el libro se hace un breve repaso histórico a los casos más recientes como la indignación contra el movimiento sufragista, la respuesta al Mayo del 68, la dictadura franquista o la reacción a los avances sociales de los años 2000–2010.
Sin embargo, con la pandemia, los sociólogos fuimos capaces de ver cómo cristalizaban ciertas tendencias que veníamos contemplando en los últimos años, sobre todo con aquello que tenía que ver con la revolución de las TIC. La audiencia de masas de los medios de comunicación tradicionales ha dado paso a las audiencias de nicho de las redes sociales y ese nuevo ecosistema mediático permite que las personas que antes estaban aisladas por sus opiniones minoritarias tengan ahora la oportunidad de compartir esa opinión sin temor a sentirse desplazados y permitiéndoles incluso crear comunidades.
En el mejor de los casos, el espacio que no ocupa la ciencia lo ocupa la opinión, y en el peor la desinformación y las teorías conspiranoicas
En tiempos de incertidumbre, los humanos ansiamos certezas y la pandemia fue uno de esos momentos. La clave para entender ese auge de teorías conspiracionistas es que la opinión circula más rápido que la ciencia. Mientras que esta última tiene sus tiempos y sus procesos antes de llegar a un consenso y por último a una conclusión, la conformación de una opinión es inmediata. En el mejor de los casos, el espacio que no ocupa la ciencia lo ocupa la opinión, y en el peor la desinformación, las teorías conspiranoicas y los negacionismos.
¿Por qué se pone al feminismo en el punto de mira y por qué precisamente ahora?
El feminismo siempre ha estado en el punto de mira. Y lo es porque se trata de un movimiento que pone patas arriba la concepción de nuestro mundo. Si pensamos en términos identitarios, las personas definimos quiénes somos en función de nuestra identidad nacional o regional; nuestra identidad laboral (quizás cada vez más diluida); y, por supuesto, la identidad de género, que conforma en gran medida el comportamiento en sociedad desde nuestra infancia hasta nuestra vejez. No nos han educado igual a los hombres que a las mujeres, ni se ha esperado lo mismo de unos y de otras. Cambiar esos roles, igualarlos (que es lo que pretende el feminismo), es cambiar por completo nuestra visión del mundo. Por eso el movimiento está en el punto de mira permanentemente.
Los lobbies de género buscan influir en el poder político para conseguir leyes y políticas públicas restrictivas
Usted en el libro cita a dos lobbies que alimentan el negacionismo de género. ¿Quiénes son y cómo actúan?
La cuestión religiosa está presente en la mayoría de estos lobbies, pues hay un principio básico al cual no están dispuestos a renunciar y este es la concepción de la familia patriarcal-católica, la formada por el hombre de la casa, la mujer y los hijos, como el único modelo familiar existente. Vemos que la jerarquía de la Iglesia Católica, las asociaciones anti-abortistas y las elites económicas ultraconservadoras conforman un entramado que engloba desde medios de comunicación a partidos políticos, pasando por entidades sociales mediante el astroturfing, la técnica que manipula a la opinión pública haciendo pasar manifestaciones y movilizaciones programadas y planificadas por espontáneas y de carácter popular. El objetivo de estos lobbies es simple, buscan influir en el poder político para conseguir leyes y políticas públicas restrictivas en términos de igualdad de género, de diversidad familiar y de derechos sexuales y reproductivos. Y el método para conseguirlo es la influencia en la opinión pública.
¿Cómo afecta el auge político de la extrema derecha a validar estos discursos?
El auge de la extrema derecha y del negacionismo de género vienen de la mano y se retroalimentan. La ultraderecha es, al fin y al cabo, la traducción política de una reacción frente a un avance y su combustible suelen ser elementos identitarios como el nacionalismo excluyente o la identidad de género o de clase. Sin negacionismo de género, la extrema derecha no sería una realidad en algunos de los gobiernos de la Unión Europea; pero sin extrema derecha tampoco viviríamos el auge y la expansión del negacionismo de género. Ambas ideologías se validan y se nutren entre sí discursivamente y también en términos organizativos. Solo hay que ver el vaivén de personalidades y liderazgos que fluctúan entre las asociaciones, las fundaciones, los medios y los partidos que conforman este entramado.
El negacionismo y la extrema derecha se validan y se nutren entre sí discursivamente
¿Está calando en los jóvenes este tipo de consignas?
Los datos hablan por sí solos y son alarmantes. A finales del 2023, el 23,1% de los chicos jóvenes creían que la violencia de género "no existe o es un invento ideológico". Esta cifra era solo del 10% en 2017. Son datos del Centro Reina Sofía y Fad Juventud. Estamos hablando de que casi 1 de cada 5 jóvenes niega una realidad que es fácilmente contrastable y demostrable, como son las más de 1.200 mujeres mortales por violencia de género desde el 1 de enero de 2003. Lo preocupante es que las consignas del negacionismo de género están calando con eficacia en tanto en cuanto enmarcan el debate en una cuestión meramente ideológica y no sociológica.
Cita en el libro siete mitos del antifeminismo. ¿Cuáles son los que más daño hacen al movimiento feminista?
Seguramente el mito de que la violencia no tiene género sea uno de los que más se haya repetido y calado en la sociedad. Según dicen los negacionistas, la violencia es violencia venga de donde venga, independientemente del trasfondo social y, por tanto, profundizar en las motivaciones de qué lleva a un hombre a asesinar a su pareja es innecesario. Esto, además, entronca con una de las principales ideas del libro que describe el negacionismo de género como un movimiento anti-intelectualista y anti-científico, que busca reducir el debate a su mínima expresión, quedándose en la superficie de la cuestión. Lo hace a través del señalamiento y la ridicularización de las ciencias sociales, que son las disciplinas que estudian la raíz de estos problemas.
El negacionismo de género es un movimiento anti-científico, que busca reducir el debate a su mínima expresión, quedándose en la superficie de la cuestión
¿Hacia dónde nos lleva este tipo de discursos?
Nos llevan a sociedades más desiguales y si me apuras más tristes. La riqueza del ser humano está en su diversidad y en su pluralidad. Un hombre puede ser hombre de mil maneras diferentes y una mujer también. Negar que esto pueda ser así y que tengamos que encasillar nuestro comportamiento en unos roles concretos, definidos hace siglos por no se sabe muy bien quién, implica un retroceso en la libertad individual y en la felicidad de poder decidir ser quien uno quiera ser.
También nos lleva hacia políticas públicas antifeministas; a una ideología plasmada en leyes que recortan los derechos sexuales y reproductivos como el aborto o el matrimonio LGTBI+; a cuestiones económicas relacionadas con la equiparación salarial y la igualdad de oportunidades; o incluso de protección de la mujer frente a la violencia machista.