प्रसंग: ये सिद्धांतकार दो बुनियादी प्रश्नों से प्रेरित थेः एक, लोगों के किस अधिकार या आवश्यकता से राज्य बनते हैं; और दो, एक राज्य के लिए सबसे अच्छा रूप क्या हो सकता है। इन मूलभूत प्रश्नों में "राज्य" और "सरकार" की अवधारणाओं के बीच एक वैचारिक अंतर शामिल था। यह निर्णय लिया गया था कि "राज्य" स्थायी संस्थानों के एक समूह को संदर्भित करेगा जिसके माध्यम से शक्ति का वितरण किया जाएगा और इसका उपयोग उचित होगा। "सरकार" शब्द उन लोगों के एक विशिष्ट समूह को संदर्भित करता है जो राज्य के संस्थानों पर कब्जा कर लेते हैं, और कानून और अध्यादेश बनाते हैं जिनके द्वारा लोग, स्वयं शामिल, बाध्य होंगे। यह वैचारिक भेद राजनीति विज्ञान में काम करना जारी रखता है, हालांकि कुछ राजनीतिक वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, इतिहासकारों और सांस्कृतिक मानवविज्ञानी ने तर्क दिया है कि किसी भी समाज में अधिकांश राजनीतिक कार्रवाई इसके राज्य के बाहर होती है। और यह कि ऐसे समाज हैं जो राज्यों में संगठित नहीं हैं जिन्हें फिर भी राजनीतिक संदर्भों में माना जाना चाहिए। "सरकार" शब्द उन लोगों के एक विशिष्ट समूह को संदर्भित करता है जो राज्य के संस्थानों पर कब्जा कर लेते हैं, और कानून और अध्यादेश बनाते हैं जिनके द्वारा लोग, स्वयं शामिल, बाध्य होंगे। जब तक प्राकृतिक व्यवस्था की अवधारणा पेश नहीं की गई, तब तक सामाजिक विज्ञान आस्तिक सोच से स्वतंत्र रूप से विकसित नहीं हो सके। इंग्लैंड में 17वीं शताब्दी की सांस्कृतिक क्रांति के बाद से, जो फ्रांस और बाकी यूरोप में फैल गई, समाज को भौतिक दुनिया के समान प्राकृतिक कानूनों के अधीन माना गया है।

सवाल: समाज को किस तरह के प्राकृतिक कानूनों के अधीन माना गया है?

उत्तर: भौतिक दुनिया