प्रसंग: ऐसा प्रतीत होता है कि सिकंदर ने स्वयं ऐसी नीतियों का अनुसरण किया जो यूनानीकरण का नेतृत्व करती थीं, जैसे कि नए शहरों और यूनानी उपनिवेशों की नींव। हालाँकि यह यूनानी संस्कृति को फैलाने का एक जानबूझकर किया गया प्रयास हो सकता है (या जैसा कि एरियन कहते हैं, "मूल निवासियों को सभ्य बनाने के लिए"), यह अधिक संभावना है कि यह उनके विशाल साम्राज्य के शासन में सहायता के लिए डिज़ाइन किए गए व्यावहारिक उपायों की एक श्रृंखला थी। शहर और उपनिवेश एक नए जीते गए क्षेत्र में प्रशासनिक नियंत्रण और मैसेडोनियन शक्ति के केंद्र थे। ऐसा लगता है कि सिकंदर ने एक मिश्रित यूनानी-फारसी अभिजात वर्ग बनाने का भी प्रयास किया था जैसा कि सूसा शादियों और फारसी पोशाक और दरबारी संस्कृति के कुछ रूपों को अपनाने से पता चलता है। उन्होंने फारसी और अन्य गैर-यूनानी लोगों को भी अपनी सेना में और यहाँ तक कि साथी घुड़सवार सेना की कुलीन घुड़सवार इकाइयों में शामिल किया। एक बार फिर, इन नीतियों को एक बड़े साम्राज्य पर शासन करने की मांगों के लिए एक व्यावहारिक प्रतिक्रिया के रूप में देखना शायद 'बर्बरों' के लिए यूनानी संस्कृति को लाने के किसी भी आदर्श प्रयास की तुलना में बेहतर है। इस दृष्टिकोण को मैसेडोनियाई लोगों द्वारा कड़वा विरोध किया गया था और अलेक्जेंडर की मृत्यु के बाद अधिकांश डियाडोची द्वारा खारिज कर दिया गया था। इन नीतियों की व्याख्या सिकंदर के बाद के वर्षों के दौरान संभावित मेगालोमेनिया के परिणाम के रूप में भी की जा सकती है।

सवाल: सिकंदर के अपनी सेना के चयन के व्यावहारिक दृष्टिकोण से कौन नाराज़ था?

उत्तर: मैसेडोनियाई