प्रसंग: जबकि पूर्व-बौद्ध प्रारंभिक ब्राह्मण ग्रंथों में ध्यान के लिए कोई विश्वसनीय प्रमाण नहीं है, वायने का तर्क है कि रूपहीन ध्यान की उत्पत्ति ब्राह्मण या श्रमणिक परंपरा में हुई थी, जो उपनिषदिक ब्रह्मांड संबंधी बयानों के बीच मजबूत समानताओं पर आधारित है। और प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथों में दर्ज बुद्ध के दो शिक्षकों के ध्यानात्मक लक्ष्य। उन्होंने कम संभावनाओं का भी उल्लेख किया है। यह तर्क देने के बाद कि उपनिषदों में ब्रह्मांड संबंधी बयान भी एक चिंतनशील परंपरा को दर्शाते हैं, उनका तर्क है कि नासादिया सुकता में एक चिंतनशील परंपरा के लिए सबूत हैं, यहां तक कि ऋग्वेद काल के अंत में भी।

सवाल: चिंतनशील परंपरा के लिए क्या प्रमाण है?

उत्तर: नासादिया सुक्ता