प्रसंग: आवश्यक 'स्वयं के कारण' मौजूद है, और अस्तित्व (वुजुद) के अलावा कोई त्याग/सार (माहिया) नहीं है। इसके अलावा, यह 'एक' (वाहिद अहद) है क्योंकि उन्हें एक दूसरे से अलग करने के लिए विभेदन (फासल) के बिना एक से अधिक 'आवश्यक-अस्तित्व-कारण-से-स्वयं' नहीं हो सकता है। फिर भी, अंतर की आवश्यकता के लिए यह आवश्यक है कि वे 'स्वयं के कारण' के साथ-साथ 'अपने से अलग क्या है' के कारण मौजूद हैं; और यह विरोधाभासी है। हालाँकि, यदि कोई अंतर उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं करता है, तो ऐसा कोई अर्थ नहीं है जिसमें ये 'अस्तित्व' एक और समान नहीं हैं। अविसेना ने कहा कि 'आवश्यक-अस्तित्व-कारण-से-स्वयं' का कोई वंश (जिन) नहीं है, न ही कोई परिभाषा (हद) है, न ही कोई समकक्ष (नड) है, और न ही इसके विपरीत (किया) है, और पदार्थ (मड्डा), गुणवत्ता (केएफ), मात्रा (काम) से अलग (बारी) है, स्थान (ऐन), स्थिति (वाड), और समय (वक्त)। हालाँकि, यदि कोई अंतर उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं करता है, तो ऐसा कोई अर्थ नहीं है जिसमें ये 'अस्तित्व' एक और समान नहीं हैं।

सवाल: आवश्यकता किस वजह से मौजूद है?

उत्तर: यह स्वयं