प्रसंग: यहूदी इतिहासकारों ने यह भी नोट किया कि आज के रूढ़िवादी के कुछ रीति-रिवाज पिछले अभ्यास की निरंतरता नहीं हैं, बल्कि उन नवाचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पिछली पीढ़ियों के लिए अज्ञात होते। उदाहरण के लिए, एक लड़के के तीसरे जन्मदिन पर पहली बार उसके बाल काटने की अब व्यापक हरेडी परंपरा (अप्सिरिन या अप्सिरिन, "बाल कटवाने" के लिए यिद्दीश) एक अरब प्रथा के रूप में उत्पन्न हुई कि माता-पिता एक नवजात लड़के के बाल काटते हैं और उन्हें जला देते हैं। एक आग में एक बलिदान के रूप में, और "फिलिस्तीन में यहूदियों ने अरबों से इस प्रथा को सीखा और इसे एक विशेष यहूदी संदर्भ में अनुकूलित किया।" यहूदी इतिहासकारों ने यह भी नोट किया कि आज के रूढ़िवादी के कुछ रीति-रिवाज पिछले अभ्यास की निरंतरता नहीं हैं, बल्कि उन नवाचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पिछली पीढ़ियों के लिए अज्ञात होते। पासोवर के दौरान किटनियोट (चावल, मकई, सेम और मूंगफली जैसे अनाज और फलियां) खाने के खिलाफ अशकेनाज़ी निषेध को तालमुद में स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया था, 12वीं शताब्दी से पहले कोई ज्ञात उदाहरण नहीं है और यह एक अल्पसंख्यक स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। इसके बाद सैकड़ों वर्षों तक, लेकिन फिर भी शुलचन अरुच में रेमा के फैसलों के ऐतिहासिक पालन के कारण अश्केनाज़ी रूढ़िवादी यहूदियों के बीच एक अनिवार्य निषेध बना हुआ है। यहूदी इतिहासकारों ने यह भी नोट किया कि आज के रूढ़िवादी के कुछ रीति-रिवाज पिछले अभ्यास की निरंतरता नहीं हैं, बल्कि उन नवाचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पिछली पीढ़ियों के लिए अज्ञात होते।

सवाल: किस पाठ में किटनियोट के खिलाफ अशकेनाज़ी निषेध को अस्वीकार किया गया है?

उत्तर: तालमुद