प्रसंग: 11वीं शताब्दी के दौरान, दर्शन और धर्मशास्त्र में विकास ने बौद्धिक गतिविधि में वृद्धि की। यथार्थवादियों और नाममात्र के लोगों के बीच "सार्वभौमिक" की अवधारणा पर बहस हुई। दार्शनिक प्रवचन अरस्तू की पुनः खोज और अनुभववाद और तर्कवाद पर उनके जोर से प्रेरित था। पीटर अबेलार्ड (डी. 1142) और पीटर लोम्बार्ड (डी. 1164) जैसे विद्वानों ने अरस्तू के तर्क को धर्मशास्त्र में पेश किया। 11वीं शताब्दी के अंत और 12वीं शताब्दी की शुरुआत में कैथेड्रल स्कूल पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल गए, जो मठों से कैथेड्रल और कस्बों में सीखने के बदलाव का संकेत देते हैं। कैथेड्रल स्कूलों को प्रमुख यूरोपीय शहरों में स्थापित विश्वविद्यालयों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 12वीं और 13वीं शताब्दी के विद्वानों द्वारा आधिकारिक ग्रंथों, विशेष रूप से अरस्तू और बाइबल में सामंजस्य स्थापित करने का एक प्रयास, दर्शन और धर्मशास्त्र विद्वतावाद में एकीकृत हुए। इस आंदोलन ने सत्य और तर्क के लिए एक प्रणालीगत दृष्टिकोण को नियोजित करने की कोशिश की और थॉमस एक्विनास (डी. 1274) के विचार में समाप्त हुआ, जिन्होंने सुम्मा थियोलॉजिका, या धर्मशास्त्र का सारांश लिखा।

सवाल: उस विचारधारा का क्या नाम था जो धर्मशास्त्र और दर्शन को जोड़ती थी?

उत्तर: पांडित्यवाद