प्रसंग: अल-फराबी के नेतृत्व के बाद, अविसेना ने अस्तित्व के सवाल की एक पूर्ण जांच शुरू की, जिसमें उन्होंने सार (माहियत) और अस्तित्व (वुजुद) के बीच अंतर किया। उन्होंने तर्क दिया कि अस्तित्व के तथ्य का अनुमान मौजूदा चीजों के सार से या उसके आधार पर नहीं लगाया जा सकता है, और वह रूप और पदार्थ स्वयं ब्रह्मांड के आंदोलन या ब्रह्मांड के प्रगतिशील वास्तविकरण की परस्पर क्रिया और उत्पत्ति नहीं कर सकते हैं। मौजूदा चीजें। अल-फराबी के नेतृत्व के बाद, अविसेना ने अस्तित्व के सवाल की एक पूर्ण जांच शुरू की, जिसमें उन्होंने सार (माहियत) और अस्तित्व (वुजुद) के बीच अंतर किया। इसलिए, अस्तित्व एक ऐसे अभिकर्ता के कारण होना चाहिए-जो एक सार को आवश्यक बनाता है, प्रदान करता है, देता है, या अस्तित्व को जोड़ता है। ऐसा करने के लिए, कारण एक मौजूदा चीज होनी चाहिए और इसके प्रभाव के साथ सह-अस्तित्व होना चाहिए।

सवाल: एविसेना ने किस बात की जाँच शुरू की?

उत्तर: होने का सवाल