प्रसंग: सर्वस्तिवद शिक्षाओं-जिनकी नागार्जुन द्वारा आलोचना की गई थी-को वासुबंधु और असंगा जैसे विद्वानों द्वारा संशोधित किया गया था और इन्हें योगकारा स्कूल में अनुकूलित किया गया था। जबकि माध्यमक स्कूल का मानना था कि किसी भी वास्तविक चीज के अस्तित्व या गैर-अस्तित्व का दावा करना अनुचित था, योगकार के कुछ प्रतिपादकों ने जोर देकर कहा कि मन और केवल मन अंततः वास्तविक है (एक सिद्धांत जिसे चिट्टामात्रा के रूप में जाना जाता है)। सभी योगाचार्यों ने इस बात पर जोर नहीं दिया कि मन वास्तव में मौजूद था; वासुबंधु और असंगा ने विशेष रूप से ऐसा नहीं किया। [वेब 11] ये दो विचारधाराएँ, विरोध या संश्लेषण में, भारत-तिब्बती परंपरा में बाद के महायान तत्वमीमांसा का आधार बनती हैं।

सवाल: वह क्या सिद्धांत है जो कहता है कि मन और केवल मन ही वास्तविक हैं?

उत्तर: सिट्टामात्रा