प्रसंग: धर्म के बारे में कई नए विचार प्रबुद्धता के साथ विकसित हुए, जिनमें देववाद और नास्तिकता की चर्चा शामिल है। थॉमस पेन के अनुसार, देववाद, ईश्वर निर्माता में सरल विश्वास है, जिसमें बाइबल या किसी अन्य चमत्कारी स्रोत का कोई संदर्भ नहीं है। इसके बजाय, देववादी अपने पंथ का मार्गदर्शन करने के लिए पूरी तरह से व्यक्तिगत कारण पर निर्भर करता है, जो उस समय के कई विचारकों के लिए विशेष रूप से सहमत था। नास्तिकवाद पर बहुत चर्चा की गई थी, लेकिन कुछ समर्थक थे। विल्सन और रील ने नोट किया कि, "वास्तव में, बहुत कम प्रबुद्ध बुद्धिजीवी, तब भी जब वे ईसाई धर्म के मुखर आलोचक थे, सच्चे नास्तिक थे। बल्कि, वे रूढ़िवादी विश्वास के आलोचक थे, बल्कि संदेहवाद, देववाद, जीवनवाद, या शायद सर्वदेववाद से विवाहित थे। "कुछ ने पियरे बेल का अनुसरण किया और तर्क दिया कि नास्तिक वास्तव में नैतिक पुरुष हो सकते हैं। वोल्टेयर जैसे कई अन्य लोगों का मानना था कि बुराई को दंडित करने वाले भगवान में विश्वास के बिना, समाज की नैतिक व्यवस्था को कमजोर किया जाता है। यानी, क्योंकि नास्तिकों ने खुद को किसी सर्वोच्च प्राधिकरण और किसी कानून को नहीं दिया, और उन्हें शाश्वत परिणामों का कोई डर नहीं था, इसलिए उनके समाज को बाधित करने की अधिक संभावना थी। बेल (1647-1706) ने देखा कि उनके दिनों में, "विवेकपूर्ण व्यक्ति हमेशा [धर्म] की उपस्थिति बनाए रखेंगे".. उनका मानना था कि नास्तिक भी सम्मान की अवधारणाओं को धारण कर सकते हैं और समाज में निर्माण और बातचीत करने के लिए अपने स्वयं के हित से परे जा सकते हैं। लॉक ने कहा कि अगर कोई भगवान और कोई दिव्य कानून नहीं होता, तो परिणाम नैतिक अराजकता होगीः प्रत्येक व्यक्ति के पास कोई कानून नहीं हो सकता था, लेकिन उसकी अपनी इच्छा, कोई अंत नहीं था, लेकिन वह खुद था। वह अपने लिए एक भगवान होगा, और उसकी अपनी संतुष्टि ही उसके सभी कार्यों का एकमात्र उपाय और अंत होगा।

सवाल: किस दार्शनिक ने तर्क दिया कि बुराई को दंडित करने वाले भगवान में विश्वास के बिना, समाज की नैतिक व्यवस्था को कमजोर कर दिया गया था?

उत्तर: वोल्टेयर