‫والضيافة‬ ‫والسياحة‬ ‫للرتاث‬ ‫الدولية‬ ‫اجمللة‬


ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫س‬ ُ ‫َنف‬ ‫أ‬ َ ‫وك‬ ُ ‫اء‬ َ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اس‬ َ ‫ف‬ َ َّ ‫ّللا‬ َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اس‬ َ ‫و‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫َّس‬ ‫الر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫د‬ َ ‫ج‬ َ ‫و‬ َ ‫ل‬ َ َّ ‫ّللا‬ ‫ا‬ ً ‫اب‬ َّ ‫و‬ َ ‫ت‬ ‫ا)‬ ً ‫يم‬ ِ ‫َّح‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫(سور‬ ‫النساء،‬ ‫اآلية‬ ٦4 ) . ‫فلو‬ ‫كان‬ ‫ل‬ ‫التوس‬ ، ً ‫شركا‬ ‫فما‬ ‫هو‬ ‫معنى‬ ‫قوله‬ : َ ‫وك‬ ُ ‫اء‬ َ ‫(ج‬ ) ‫؟‬ ‫وقوله‬ : َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اس‬ َ ‫(و‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫َّس‬ ‫الر‬ ) ‫؟‬ ‫أوليس‬ ‫للا‬ ‫تعالى‬ ‫أقرب‬ ‫إلينا‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أحد‬ ‫؟‬ ‫أوليس‬ ‫للا‬ ‫يم‬ ‫كر‬ ‫رحيم‬ ، ‫بل‬ ‫هو‬ ‫أرحم‬ ‫احمين‬ ‫الر‬ ‫؟‬ ‫فلماذا‬ ‫ا‬ ‫تدعو‬ ‫اآلية‬ ‫يمة‬ ‫الكر‬ ‫ان‬ ‫يأتي‬ ‫العاصي‬ ‫المذنب‬ ‫و‬ ‫إلى‬ ‫النبي‬ ‫عليه‬ ‫السالم‬ ، ‫ويطلب‬ ‫منه‬ ‫اإلستغفار‬ ‫؟‬ ‫أوليس‬ ‫هذا‬ ‫نوع‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫التوس‬ ‫بالنبي‬ ‫األعظم‬ ‫إلى‬ ‫للا‬ ‫تعالى؟‬ ‫ومنها‬ ‫قول‬ ‫الد‬ ‫أو‬ ‫يعقوب‬ ‫ألبيهم‬ : ‫ا‬ َ ‫(ي‬ ‫ا‬ َ ‫ان‬ َ ‫َب‬ ‫أ‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اس‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫وب‬ ُ ‫ن‬ ُ ‫ذ‬ ‫نَّا‬ ِ ‫إ‬ ‫نَّا‬ ُ ‫ك‬ ) َ ‫ين‬ ِ ‫ئ‬ ِ ‫اط‬ َ ‫خ‬ ‫ة‬ ‫(سور‬ ‫يوسف،‬ ‫اآلية‬ ۹۷ ) . ‫إذا‬ ‫و‬ ‫كان‬ ‫ل‬ ‫التوس‬ ‫وطلب‬ ‫اإلستغفار‬ ‫من‬ ‫يعقوب‬ ‫النبي‬ ، ً ‫شركا‬ ‫فلماذا‬ ‫لم‬ ‫يردعهم‬ ‫يعقوب‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ، ‫بل‬ ‫استجاب‬ ‫لهم‬ ‫ووعدهم‬ ‫وقال:‬ ( َ ‫ف‬ ْ ‫و‬ َ ‫س‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫َس‬ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ) ‫؟‬ ‫ة‬ ‫(سور‬ ‫يوسف،‬ ‫اآلية‬ ۹۸ .)

‫التوسل‬

- ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ت‬ َ ‫ف‬ ‫نَّا‬ ِ ‫إ‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ف‬ َ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ً ‫ين‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫م‬ ‫ا‬ ً ‫ح‬ ‫اآلية‬ ، ‫الفتح‬ ‫ة‬ ‫(سور‬ 1 ) - ِ َّ ‫ّللا‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ر‬ ْ ‫ص‬ َ ‫ن‬ ) ‫ِيب‬ ‫ر‬ َ ‫ق‬ ‫ح‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ف‬ َ ‫و‬ ‫اآلية‬ ، ‫الصف‬ ‫ة‬ ‫(سور‬

‫الضيافة‬ ‫و‬ ‫السياحة‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫للتر‬ ‫الدولية‬ ‫المجلة‬ -

  

					2022	‫ديسمبر‬ )	2	16 ( ‫العدد‬ )	( ‫المجلد‬
																			‫وهي‬ :	‫اع‬ ‫أنو‬	‫ثالثة‬	‫على‬	‫المشروع‬	‫التوسل‬
					‫بها‬ ) .	‫فادعوه‬	‫الحسنى‬	‫األسماء‬	‫هلل‬ ‫و‬	(	‫تعالى‬ :	‫لقوله‬	‫العليا‬	‫وصفاته‬	‫الحسنى‬	‫بأسمائه‬	‫للا‬	‫إلى‬	‫التوسل‬	•
	‫حتى‬	‫الصالح‬	‫وعمله‬		‫إيمانه‬	‫تعالى‬	‫للا‬	‫إلى‬	‫العبد‬	‫به‬	‫يتقرب‬	‫شيء‬	‫أفضل‬ ‫و‬	‫الصالحة‬ .	‫باألعمال‬	‫للا‬	‫إلى‬	‫التوسل‬	•
	‫بصالح‬	‫للا‬	‫ا‬ ‫دعو‬	‫الذين‬		‫الغار،‬	‫أصحاب‬	‫قصة‬	‫من‬	‫الصحيحين‬	‫في‬	‫جاء‬	‫ما‬	‫ودليله‬	‫ودعاءه‬ .	‫توسله‬	‫للا‬	‫يستجيب‬
																			‫م‬ ) .	1992	‫تيمية‬ ‫ابن‬ ،	(	‫للا‬	‫فأنجاهم‬	‫أعمالهم‬
				‫ﷺ‬ .	‫النبي‬	‫من‬	‫الدعاء‬	‫الصحابة‬	‫طالب‬	‫فيها‬	‫التي‬	‫ة‬ ‫الكثير‬	‫لألحاديث‬	‫الصالح،‬	‫الرجل‬	‫بدعاء‬	‫التوسل‬	•
							‫ا‬ ‫من‬ .	‫تعالى‬	‫للا‬	‫إلى‬	‫أقرب‬	‫مكرمون‬	‫عباد‬	‫هم‬	‫بل‬	‫الصالحة‬ ،	‫األعمال‬	‫ليست‬
																			‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫م‬ َ ‫ل‬ َّ ‫ظ‬	‫ذ‬ ِ ‫إ‬	ْ ‫م‬ ُ ‫َنَّه‬ ‫أ‬	ْ ‫و‬ َ ‫ل‬ َ ‫(و‬	‫تعالى‬ :	‫قوله‬	‫ومنها‬
		‫خالل‬ ‫م)‬ .	‫األشياء‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ / 2001 ‫من‬	‫أمر‬ ‫مشروعيته‬ ‫به‬ ‫عباده‬ ( ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫تيمية‬ ‫ا‬ ‫يطلبو‬ ، 1422 ‫منه‬	‫قد‬ ‫المسلمين.‬ ‫يكون‬ ‫هو‬ ‫ويرون‬ ‫الذي‬	‫يحبه‬ ‫بهذا‬ ‫المعنى‬ ‫يده،‬ ‫وير‬ ‫أغلب‬ ‫بل‬	‫ويعتقد‬	‫معينة،‬	‫يق‬ ‫طر‬
				‫آ‬ ‫خرون‬	‫و‬	‫صالح‬	‫رضوان‬ ،					211

‫بالنبي‬ ‫األئمة‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫أحاديث‬ ‫الشيعة‬ ‫الضيافة‬ ‫و‬ ‫السياحة‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫للتر‬ ‫الدولية‬ ‫المجلة‬ -

  

							2022	‫ديسمبر‬ )	2	16 ( ‫العدد‬ )	( ‫المجلد‬
	‫الشخص‬	‫كون‬		‫ألجل‬	‫يكون‬	‫وقد‬	‫سبحانه،‬	‫هلل‬	‫التوجه‬	‫اب‬ ‫أبو‬	‫من‬	‫باب‬	‫األئمة،‬ ‫و‬	‫بالنبي‬	‫التوسل‬	‫بأن‬	‫الشيعة‬	‫تعتقد‬
																	‫االستقالل‬ .	‫نحو‬	‫على‬	‫المسائل‬	‫في‬	‫يؤثر‬	‫ال‬	‫به،‬	‫المتوسل‬ ‫و‬	‫وتعالى‬	‫سبحانه‬	‫لدية‬	ً ‫محبوبا‬
	‫سيئاتي‬	‫عن‬	‫وتجاوز‬	‫بهم‬			‫لي‬	‫اغفر‬	َّ ‫اللهم‬	‫إليك‬	‫أتوجه‬ ‫و‬	‫إليك‬	‫أتقرب‬ ‫و‬	‫بهم‬	‫إليك‬	‫أتوسل‬	‫إني‬	‫ار‬ ‫األنو‬ ( : ‫اللهم‬	‫بحار‬
							‫م)‬ .	2001	/	‫ـ‬ ‫ه‬	, 1421	‫األلباني‬	(	‫العافية‬ )	‫حسن‬	‫بهم‬	‫أسئلك‬	‫أني‬	َّ ‫اللهم‬	‫بهم‬	‫أشفعني‬ ‫و‬	‫بهم‬	‫ارحمنا‬ ‫و‬	‫بهم‬
																					‫المسلمين‬	‫ائف‬ ‫طو‬	‫عند‬	‫التوسل‬	‫حكم‬
	‫أما‬	‫المسلمين‬ .	‫جميع‬		‫بين‬	‫عليها‬	‫متفق‬	‫أمور‬	‫هي‬	‫األعمال‬	‫وبصالح‬	‫وصفاته،‬	‫وبأسمائه‬	‫بدعائه،‬	‫للا‬	‫إلى‬	‫التوسل‬
	‫المسلمين‬ :	‫علماء‬	‫بين‬	‫خالفية‬	‫مسألة‬	‫فهي‬	‫الصالحين،‬ ‫و‬	‫األنبياء‬	‫وبسائر‬	‫مماته،‬	‫وبعد‬	‫حياته‬	‫في‬	‫بالنبي‬	‫التوسل‬
	‫عليه‬	‫متفق‬		‫أمر‬	‫هو‬	‫وفاته‬	‫وبعد‬	‫حياته‬	‫في‬	‫بالنبي‬	‫التوسل‬	‫أن‬	‫الصوفية‬	‫علماء‬	‫بينهم‬	‫ومن‬	‫ائف‬ ‫الطو‬	‫بعض‬	‫تعتقد‬
	‫أن‬	‫فكان‬	‫محمد‬	‫النبي‬	‫وفاة‬		‫على‬	‫قرون‬	‫ستة‬	‫مضي‬	‫بعد‬	‫إال‬	‫نقاش‬	‫محل‬	‫يكن‬	‫ولم‬	‫السلف‬	‫ة‬ ‫فتر‬	‫طيلة‬	‫المسلمين‬	‫بين‬
	‫الكتاب‬	‫من‬		‫بنصوص‬		‫ويستشهدون‬	‫األولياء‬ ‫و‬ ،	‫كاألئمة‬	‫ه‬ ‫بغير‬	‫التوسل‬ ‫و‬	‫مماته‬	‫بعد‬	‫بالنبي‬	‫التوسل‬	‫في‬	‫الخالف‬	‫أثير‬
	‫عفان‬	‫بن‬	‫عثمان‬	‫مع‬		‫الرجل‬	‫وقصة‬	‫حنيف‬	‫بن‬	‫عثمان‬	‫اه‬ ‫رو‬	‫الذي‬	‫الحديث‬	‫بينها‬	‫من‬	‫الصالح‬	‫السلف‬	‫وفعل‬	‫السنة‬ ‫و‬
	‫وفاته‬ :	‫وبعد‬	‫حياته‬	‫في‬	‫محمد‬	‫بالنبي‬	‫التوسل‬	‫از‬ ‫بجو‬	‫التالي‬	‫النص‬	‫فيه‬	‫ورد‬	‫الذي‬ ‫و‬	‫ه،‬ ‫وغير‬	‫اني‬ ‫الطبر‬	‫صححها‬	‫التي‬ ‫و‬
	‫لتقضى‬	‫حاجتي‬	‫في‬	‫بي‬ ‫ر‬	‫إلى‬	‫بك‬	‫أتوجه‬	‫إني‬	‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫محم‬	‫يا‬	‫الرحمة‬	‫نبي‬	‫محمد‬	‫بنبيك‬	‫إليك‬	‫أتوجه‬ ‫و‬	‫أسألك‬	‫إني‬	" ‫اللهم‬
	‫يكن‬	‫لم‬	‫ألنه‬	‫المتقدمة‬	‫القرون‬	‫عند‬	‫نقاش‬	‫محل‬	‫يكن‬	‫لم‬	‫أنه‬	‫بالذات‬	‫التوسل‬	‫من‬	‫المانعون‬	‫أجاب‬	‫بينما‬	‫لي‬ ."
	‫حجة‬	‫هو‬	‫السابق‬	‫حنيف‬			‫بن‬	‫عثمان‬	‫حديث‬	‫أن‬ ‫و‬	‫ين،‬ ‫المتأخر‬	‫عند‬	‫وقع‬	‫إنما‬ ‫و‬	‫األولى‬	‫القرون‬	‫عن‬	‫معروفا‬
	‫الذات،‬	‫أو‬	‫الجاه‬		‫من‬		‫شي‬	‫ذكر‬	‫فيها‬	‫ليس‬	‫الدعاء‬	‫على‬	‫تدور‬	‫كلها‬	‫القصة‬	‫ألن‬	‫بذاته،‬	‫ال‬	‫النبي‬	‫بدعاء‬	‫لالستدالل‬
	‫في‬	‫القدروي‬	‫الحسن‬	‫كأبي‬	‫علماء‬	‫سبقه‬	‫بل‬	‫به،‬	‫قال‬	‫من‬	‫أول‬	‫أنه‬ ‫و‬	‫تيمية‬	‫البن‬	‫المنع‬	‫نسبة‬	‫يصح‬	‫ال‬	‫أنه‬	‫ويذكرون‬
	‫التوسل‬		‫يجوز‬	‫ال‬	‫أنه‬		‫قال‬		‫من‬	‫ومنهم‬	‫المختار‬ .	‫شرح‬	‫في‬	‫بلدجي‬	‫ابن‬ ‫و‬	‫ـ‬ ‫ه‬	428	‫المتوفى‬ ‫و‬	‫الكرخي‬	‫كتاب‬	‫شرحه‬
	‫بن‬	‫العز‬		‫اإلمام‬	‫بهذا‬		‫القائلين‬	‫ومن‬	‫مماته،‬	‫أو‬	‫حياته‬	‫بين‬	‫يق‬ ‫التفر‬	‫دون‬	‫وحده‬	‫محمد‬	‫بالنبي‬	‫إال‬	‫الخلق‬	‫من‬	‫بأحد‬
																					‫السالم‬ .	‫عبد‬
																					‫المتصوفة‬ ‫مقتنيات‬	‫توسل‬	‫ال‬	‫ات‬ ‫عبار‬
				‫آ‬ ‫خرون‬	‫و‬	‫صالح‬	‫رضوان‬ ،	212

‫على‬ ‫على‬ ‫باالمام‬ - ‫ولكن‬ ‫ى‬ ‫القاجار‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫المتصوفة‬ ‫مقتنيات‬ ‫على‬ ‫على‬ ‫باالمام‬ ‫التوسل‬ ‫ات‬ ‫عبار‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ظهرت‬ ‫هذه‬ ‫تتتبع‬

  

					‫ائب‬ ‫النو‬ .	‫في‬	‫لك‬	ً ‫عونا‬	‫تجده‬	***	‫العجائب‬	‫مظهر‬	ً ‫عليا‬	‫ناد‬	(	‫عبارة‬	‫اسة‬ ‫الدر‬
	‫علي‬ )	‫يا‬	‫علي‬	‫يا‬	‫علي‬	‫يا‬	‫اليتك‬ ‫بو‬	***	‫سينجلي‬	‫وهم‬	‫غم‬	‫كل‬

‫الضيافة‬ ‫و‬ ‫السياحة‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫للتر‬ ‫الدولية‬ ‫المجلة‬ -

  

						2022	‫ديسمبر‬ )	2	16 ( ‫العدد‬ )	( ‫المجلد‬
													‫القاجــارية‬ ‫الدولة‬
	‫ية‬ ‫القاجار‬ ‫ة‬ ‫األسر‬ ‫السبعة‬ ‫التركية‬ ‫انية‬ ‫اإلير‬ ‫القبائل‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫القبيلة‬ ‫هذه‬ ‫وكانت‬ ‫أترك،‬ ‫حوض‬ ‫بإسم‬ ‫فت‬ ‫عر‬ ‫ب‬ ‫فت‬ ‫عر‬ ‫تركمانية‬ ‫قبيلة‬ ‫إلى‬ ‫تنتمي‬ ‫إ‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫إير‬ ‫من‬ ‫الشمالية‬ ‫المنطقة‬ ‫سكنت‬ ‫وقد‬ ‫"الخجر"‬ ‫سم‬ ، ‫الصفويين‬ ‫ساندت‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫استعان‬ ‫حيث‬ ‫دولتهم‬ ‫تأسيس‬ ‫بداية‬ ‫منذ‬ ‫جيشه‬ ‫تأسيس‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫إسماعيل‬ ‫الصفوي‬ ‫الشاه‬ ‫بهم‬ ( ‫ياسين‬ ، 1429 / ‫ـ‬ ‫ه‬
													‫م)‬	2008
	‫زعيم‬ ‫خان"‬ ‫"محمد‬ ‫بين‬ ‫اع‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ص‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫ندية،‬ ‫الز‬ ‫الدولة‬ ‫نهاية‬ ‫مع‬ ‫الظهور‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫القاجار‬ ‫ة‬ ‫األسر‬ ‫وبدأت‬ ‫م‬ ‫وبعد‬ ‫له،‬ ‫ا‬ ً ‫مستشار‬ ‫خان‬ ‫محمد‬ ‫عين‬ ‫الذي‬ ‫ندية‬ ‫الز‬ ‫الدولة‬ ‫حاكم‬ " ‫خان‬ ‫يم‬ ‫و"كر‬ ‫ية‬ ‫القاجار‬ ‫ة‬ ‫األسر‬ ‫خان"‬ ‫يم‬ ‫"كر‬ ‫صرع‬ ( 1193 ‫ـ/‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ 1779 ‫ملك‬ ‫نفسه‬ ‫أعلن‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫طهر‬ ‫إلى‬ ‫خان"‬ ‫"محمد‬ ‫أسرع‬ ‫م)‬ ( ‫مكاريوس‬ ، 1424 ‫هـ/‬ 2003 ‫م‬ ) ، ‫عليها‬ ‫ا‬ ً ‫ح‬ ‫ثمانية‬ ‫بعده‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫وتعاقب‬ 1344 ‫ـ/‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ 1925 ‫البهلوية‬ ‫الدولة‬ ‫مؤسس‬ ‫خان"‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫"رض‬ ‫تمكن‬ ‫حينما‬ ‫م)‬ ( ‫حتى‬ ‫كام،‬ ُ ( 1343 -1399 ‫ـ/‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ 1925 -1979 ‫القضاء‬ ‫من‬ ‫م)‬ ‫عليها‬ ‫(السبكي‬ ، 1999 ‫م‬ .)
	‫الصوفى‬ ‫وليس‬ ‫لقبا‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ ‫التقشف.‬ ‫و‬ ‫التخشن‬ ‫مظهر‬ ‫الصوف‬ ‫إلى‬ ‫إما‬ ‫و‬ ‫مر،‬ ‫بن‬ ‫لغة:‬ ‫الغوث‬ ‫اسمه‬ ‫ام‬ ‫الحر‬ ‫بيته‬ ‫عند‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫للا‬ ‫بخدمة‬ ‫انفرد‬ ‫رجل‬ ‫وهو‬ ‫صوفة،‬ ‫إلى‬ ‫منسوب‬ ‫أما‬ ‫اشتاقا‬ ( 1 ) ( ‫نيكولسون‬ ‫د.‬ ، ‫ت)‬
	‫منها‬	‫كل‬	، ‫بة‬ ‫متقار‬	‫اء‬ ‫آر‬	‫على‬	‫اصطالحي‬ ‫ا‬ ً	‫ا‬ ً ‫يف‬ ‫تعر‬	‫ف‬ ‫التصو‬	‫ال‬ ‫األقو‬ ‫التصوف،‬ ‫أيضا‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ :	‫اصطالح‬ : ‫جانب‬ ‫ئيسي‬ ‫ر‬ ‫كثرت‬ ‫في‬	‫الصوفى‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬
	‫الظاهر‬	‫وتعمير‬	‫األخالق‬	‫وتصفية‬	‫النفوس،‬	‫تزكية‬	‫ال‬ ‫أحو‬	‫به‬	‫عرف‬ ُ ‫ت‬	‫علم‬	‫ف‬ ‫التصو‬	‫قول‬ ‫الباطن‬ ‫و‬ ‫الشيخ‬ ‫لنيل‬ ‫يا‬ ‫زكر‬ ‫السعادة‬ ‫األنصاري‬ : ‫األبدية‬ .
	‫اطن‬ ‫البو‬		‫وتصفية‬	‫الملوك،‬	‫ملك‬	‫وترك‬ ‫به‬ ‫كيفية‬ ‫كل‬ ‫ووسطه‬ ‫عمل،‬ ‫خ‬ ‫لق‬ ُ ‫السلوك‬ ‫دني‬ . ‫إلى‬ ‫ه‬ ‫آخر‬ ‫و‬ ‫موهبة‬ ‫ة‬ ‫حضر‬ .	‫سني،‬ ‫عرف‬ ُ ‫ي‬ ‫علم،‬	‫لق‬ ُ ‫خ‬ ‫علم‬ ‫له‬ ‫أو‬ ‫و‬	‫قول‬ ‫قول‬ ‫اإلمام‬ ‫اإلمام‬ ‫الجنيد‬ : ‫ابن‬ ‫من‬ ‫الرذائل،‬ ‫وتحليتها‬ ‫ف‬ ‫التصو‬ ‫عجيبة‬ : ‫اع‬ ‫بأنو‬ ‫استعمال‬ ‫ف‬ ‫التصو‬ ‫الفضائل،‬ ‫كل‬ ‫هو‬
													‫اسة:‬ ‫الدر‬	‫عينة‬ ‫للمقتنيات‬ ‫التسجيلية‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬	❖
													‫التوسل‬ ‫ة‬ ‫عبار‬	‫الحفظ‬ ‫مكان‬	‫اللوحة‬ ‫قم‬ ‫ر‬
				‫أعلى‬ ‫من‬ ‫الكشكول‬ ‫زخرف‬ ‫بيضاوي،‬ ‫شكل‬ ‫ذات‬ ‫كشكول‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫بداخله‬ ‫مفصص‬ ‫بشكل‬ ‫التوسل‬ ، ‫هذه‬ ‫سبق‬ ‫ولكن‬ ( ‫بالبسملة‬ ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫مظهر‬ ‫عليا‬ ‫ناد‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫للا‬ ‫بسم‬	‫متروبوليتان‬ ‫متحف‬ ‫للفنون‬ -‫قم‬ ‫ر‬ 2019.300	( ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ ‫كشكول‬ ‫صوفى‬ ( 2 ) 1 )
	‫شتا:‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬	‫؛‬	49	‫ص‬ ‫الدينية،‬ ‫الجماعات‬ ‫و‬ ‫الفرق‬ ‫اد:‬ ‫مر‬ ‫؛‬ .	5	‫ص‬ ‫التصوف،‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫بدوى،‬ ‫؛‬	3	،	2	‫ص‬ ‫ص‬ ‫التصوف،‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ، ‫غنى‬	1 ) ‫انظر‬ ‫التصوف‬ ‫عن‬	(
													.	89	:	87	‫ص‬ ‫ص‬ ، ‫اإلسالمة‬ ‫اث‬ ‫تر‬ ‫شاخت:‬ ‫؛‬	8	:	3	‫ص‬ ‫ص‬ ‫الفرس،‬ ‫عند‬ ‫التصوف‬
	‫الذي‬	‫االن‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫الشحاذ‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ‫"كتف"‬ ‫بمعنى‬ ‫وكول‬ ‫الثانى:‬ ‫و‬ ‫سحب،‬ ‫بمعنى‬ ‫كش"‬ " ‫األول‬ ‫ئين،‬ ‫جز‬ ‫إلى‬ ‫تنقسم‬ ‫فارسية‬ ‫كلمة‬ ‫الكشول:‬ ‫اء‬	2 )	(
	‫العرب،‬ ‫يين‬ ‫لآلثار‬ ‫م‬	‫العا‬ ‫لإلتحاد‬ ‫السابع‬ ‫المؤتمر‬ ‫نة،‬ ‫مقار‬ ‫ية‬ ‫أثر‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الكشكول‬ ‫منصور:‬ ‫آمال‬	‫المحسنون.‬ ‫به‬ ‫يفى‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫ويجمع‬ ‫يديه‬ ‫بين‬ ‫الشحاذ‬ ‫يحمله‬ ‫كان‬
					‫آ‬ ‫خرون‬	‫و‬	‫صالح‬	‫رضوان‬ ،	213

‫الضيافة‬ ‫و‬ ‫السياحة‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫للتر‬ ‫الدولية‬ ‫المجلة‬ -

  

	2022	‫ديسمبر‬ )	2	16 ( ‫العدد‬ )	( ‫المجلد‬
	‫تجد‬ ‫العجائب‬ ‫غم‬ ‫و‬ ‫هم‬ ‫کل‬ ‫ائب‬ ‫النو‬ ‫في‬ ‫لك‬ ‫عونا‬ ‫ه‬	https://www.met
	‫ؤ‬ ‫علي‬ ‫يا‬ ‫اليتك‬ ‫بو‬ ‫محمد‬ ‫يا‬ ‫تك‬	‫بنب‬ ‫للا‬	‫يا‬ ‫بعظمتك‬	‫سينجلي‬ ‫علي)‬ ‫يا‬	museum.org/art/c ollection/search/8 16277	‫يخ‬ ‫بتار‬ / ‫ـ‬ ‫ه‬ 1795 1210 ‫م‬
								‫م‬	/ 2022	2	/	14
	‫أفرع‬ ‫امها‬ ‫قو‬ ‫نباتية‬ ‫زخارف‬ ‫الكشكول‬ ‫قاعدة‬ ‫على‬ ‫ونقش‬ ‫نب‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫نخيلية‬ ‫اوح‬ ‫ومر‬ ‫اتية‬ ‫مفصصة‬ ‫أشكال‬ ‫ثالثة‬	bonhams 25435/lot/48	‫اد‬ ‫مز‬ ‫لندن‬	2 )	( ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬
	‫األ‬ ‫العلوى‬ ‫المفصص‬ ‫الشكل‬ ‫داخل‬ ‫نقش‬ ، ً ‫حجما‬ ‫األكبر‬ ‫هو‬ ‫وسط‬ ( ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫تجده‬ ‫العجائب‬ ‫مظهر‬ ً ‫عليا‬ ‫ناد‬ ‫عونا‬ ) ‫فى‬ ‫(لك‬ ‫داخله‬ ‫نقش‬ ‫األوسط‬ ‫المفصص‬ ‫الشكل‬ ‫أما‬	https://www.bonh ams.com/auction s/25435/lot/48 /
	‫بنبؤتك‬ ‫للا‬	‫ائب‬ ‫النو‬ ‫محمد‬ ‫يا‬ --‫سينجلى‬ ‫وغم‬ ‫هم‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫يا‬ ‫على‬ ‫يا‬ ‫على‬ ‫يا‬ ‫اليتك‬ ‫بو‬ -‫يا‬ ‫بعظمتك‬	‫م‬	/ 2022	2	/	14
	‫آ‬ ‫خرون‬	‫و‬	‫صالح‬	‫رضوان‬ ،		214

‫و‬ ‫السياحة‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫للتر‬ ‫الدولية‬ ‫المجلة‬ -

  ‫إذ‬ ‫يدة،‬ ‫فر‬ ‫تحفة‬ ‫أنها‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫عديدة‬ ‫ودالالت‬ ‫رموز‬ ‫عن‬ ‫فة‬ ‫الزخر‬ ‫و‬ ‫بالشكل‬ ‫عبرت‬ ‫رقيقة‬ ‫تحفة‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫وهو‬ ‫الكشاكي‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫الصوفى،‬ ‫و‬ ‫الكشكول‬ ‫بين‬ ‫الوثيق‬ ‫تباط‬ ‫األر‬ ‫ورغم‬ ‫معينة‬ ‫وبطائفة‬ ‫محددة‬ ‫وبوظيفة‬ ‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫كبير‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫تنفرد‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫كانت‬ ‫ل‬ ‫الحقيقة‬ ‫وعن‬ ‫الذات‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫ورحلة‬ ‫التصوف،‬ ‫رحلة‬ ‫فى‬ ‫معا‬ ‫فتالزما‬ ‫بالصوفى،‬ ‫الكشكول‬ ‫تبط‬ ‫أر‬ ‫فلقد‬ ‫الصنع،‬ ‫ودقة‬ ‫فة‬ ‫الزخر‬ ‫وروعة‬ ‫الشكل‬ ‫جمال‬ ‫عن‬ ‫ايضا‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫اال‬ ‫جو‬ ‫فة،‬ ‫المعر‬ ‫عن‬ ‫بحثا‬ ‫قها‬ ‫يستغر‬ ‫الصوفى‬ ‫حياة‬ ‫هى‬ ‫مثلما‬ ‫البحار‬ ‫تجوب‬ ‫بالسفينة‬ ‫أشبه‬ ‫الكشكول‬ ‫و‬ ‫فة،‬ ‫المعر‬ ‫الدرويش‬ ‫أو‬ ‫الصوفى‬ ‫فترحال‬ ‫ة‬ ‫المعمور‬ ‫أنحاء‬ ‫ى‬ ‫القارب.‬ ‫قيادة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫يدركها‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫الصوفى‬ ‫فحياة‬ ‫اآلسى،‬ ‫بحر‬ ‫يعبر‬ ‫ببحار‬ ‫أشبه‬ ‫تجعله‬ ‫فة‬ ‫المعر‬ ‫نور‬ ‫بحثاعن‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ 


	13 ) ‫بالكامل‬ ‫الكشكول‬ ‫زخرف‬ ‫بيضاوي،‬ ‫شكل‬ ‫ذات‬ ‫كشكول‬ ‫إلى‬ ‫مقسم‬ ‫للكشكول‬ ‫الخارجى‬ ‫البدن‬ ‫أما‬ ‫النباتية،‬ ‫بالزخارف‬ ‫يط‬ ‫الشر‬ ‫ماعدا‬ ‫نباتية‬ ‫زخارف‬ ‫امها‬ ‫قو‬ ‫زخرفية‬ ‫أشرطة‬ ‫العلوي‬ ‫يحتوى‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫(كل‬ ‫ياللا‬ ‫بعظمتك‬ ‫سينجلى‬ ‫وغم‬ ‫هم‬ ‫محمد...)‬ ‫يا‬ ‫بنبؤتك‬ ‫سفينة‬ ‫شكل‬ ‫يأخذ‬ ‫كشكول‬ ، ‫الكشكول‬ ‫بدن‬ ‫أى‬ ‫من‬ ‫خال‬ ‫كتابى‬ ‫يط‬ ‫شر‬ ‫حولها‬ ‫يدور‬ ‫الكشكول‬ ‫حافة‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫زخارف‬ ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫يحمل‬ ‫(ناد‬ ‫لك‬ ‫عونا‬ ‫تجده‬ ‫العجائب‬ ‫مظهر‬ ‫عليا‬ ‫ائب...)‬ ‫النو‬ ‫في‬ ‫عيس‬ ‫ى‬ ‫الكشكول،‬ ، ‫الضيافة‬ ( ‫المجلد‬ 16 ( ‫العدد‬ ) 2 ‫ديسمبر‬ ) 2022 ‫حول‬ ‫مزخرف‬ ‫كشكول‬ ‫حاف‬ ‫ته‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫يحمل‬ ‫كتابى‬ ‫يط‬ ‫شر‬ ‫التوسل‬ ‫في‬ ‫لک‬ ‫عونا‬ ‫تجده‬ ‫العجائب‬ ‫مظهر‬ ‫عليا‬ ‫ناد‬ ( ‫بعظمتک‬ ‫سينجلي‬ ‫غم‬ ‫و‬ ‫هم‬ ‫کل‬ ‫ائب‬ ‫النو‬ -‫بنبوتك‬ ‫للا‬ ‫يا‬ ‫يا‬ ‫اغثني‬ ‫الغيث‬ ‫ابا‬ ‫يا‬ ‫علي‬ ‫يا‬ ‫علي‬ ‫يا‬ ‫اليتك‬ ‫بو‬ ‫محمد‬ ‫يا‬ ‫علي)‬ ‫بيضاوية‬ ‫أشكال‬ ‫إلى‬ ‫الطاقية‬ ‫قسمت‬ ‫بداخلها‬ ‫نجمة‬ ‫شكل‬ ‫ملي‬ ‫ثمانية‬ ‫منها‬ ‫الظاهر‬ ‫النص‬ ‫و‬ ‫بالكتابات‬ ‫ئة‬ ‫مظهر‬ ‫يا‬ ( ‫سينجلى‬ ‫وغم‬ ‫هم‬ ‫كل‬ ( ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ) ‫ائب‬ ‫الغر‬ 1310 ) ‫ياعلى‬ ‫اليتك‬ ‫بو‬ ( ) ‫كشكول‬ ‫الخارجى‬ ‫البدن‬ ‫جانبى‬ ‫أحدى‬ ‫ين‬ ‫ز‬ ‫له‬ ‫اطيش‬ ‫بخر‬ ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫تحمل‬ ‫كتابية‬ ‫(ناد‬ ‫العجانب‬ ‫مظهر‬ ‫عليا‬ -‫تجده‬ ‫ائب‬ ‫النو‬ ‫فى‬ ‫لك‬ ‫عونا‬ -‫ة‬ ‫عبار‬ ‫بينهما‬ ‫سينجلى)‬ ‫وغم‬ ‫هم‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫األخر‬ ‫الجانب‬ ‫ين‬ ‫ز‬ ‫رحمن)كما‬ ‫يا‬ ( ‫ة‬ ‫وعبار‬ ‫قيوم)،‬ ‫(يا‬ ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫تحمل‬ ‫كتابية‬ ‫اطيش‬ ‫بخر‬ ‫للكشكول‬ ‫الخارجى‬ ‫البدن‬ ‫الشيعية(بعظ‬ ‫ياهلل‬ ‫متك‬ -‫ة‬ ‫عبار‬ ‫محمد)بينهما‬ ‫يا‬ ‫بنبؤتك‬ ( ‫يا‬ ‫يز)‬ ‫عز‬ ‫تميمة‬ ‫الفضة‬ ‫من‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫عنهما‬ ‫ينتج‬ ‫بعان‬ ‫مر‬ ‫ينها‬ ‫يز‬ ‫على‬ ‫تحتوى‬ ‫فصوص‬ ‫بية،‬ ‫عر‬ ‫كتابة‬ ‫يحمل‬ ‫الفصين‬ / ‫تجده‬ ‫العجائب‬ ‫مظهر‬ ‫عليا‬ ‫ناد‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫األيمن‬ ‫و‬ ‫األيسر‬ ‫يا‬ ‫بنبوتك‬ ‫سينجلي‬ ‫غم‬ ‫و‬ / ‫هم‬ ‫كل‬ ‫ائب‬ ‫النو‬ ‫في‬ ‫لك‬ ‫عونا‬ ‫على‬ ‫يا‬ ‫حسن/‬ ‫علي‬ ‫يا‬ / ‫علي‬ ‫يا‬ ‫علي‬ ‫يا‬ ‫اليتك‬ ‫بو‬ / ‫محمد‬ ‫كشكول‬ ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫تحمل‬ ‫كتابية‬ ‫اطيش‬ ‫بخر‬ ‫مزخرف‬ ‫بيضاوى‬ ( ‫ائب‬ ‫النو‬ ‫في‬ ‫لك‬ ‫عونا‬ ‫تجده‬ ‫العجائب/‬ ‫مظهر‬ ‫عليا‬ ‫ناد‬ / ‫يا‬ ‫علي‬ ‫يا‬ ‫علي‬ ‫يا‬ ‫اليتك‬ ‫بو‬ / ‫سينجلي‬ ‫غم‬ ‫و‬ ‫هم‬ ‫كل‬ ‫علي‬ ) ‫مقسم‬ ‫طاقية‬ ‫ة‬ ‫بداخلها‬ ‫مساحة‬ ‫كل‬ ‫مساحات‬ ‫بع‬ ‫أر‬ ‫إلى‬ ‫عليا‬ ‫ناد‬ ( ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫على‬ ‫يحتوى‬ ‫اب‬ ‫المحر‬ ‫يشبه‬ ‫شكل‬ ‫مظهر‬ -‫فى‬ ‫لك‬ ‫عونا‬ ‫تجده‬ ‫العجائب‬ -‫هم‬ ‫كل‬ ‫ائب‬ ‫النو‬ ‫سينجلى‬ ‫وغم‬ -‫محمد‬ ‫يا‬ ‫وبنبؤتك‬ ‫ياهلل‬ ‫بعظمتك‬ ‫يا‬ ‫اليتك‬ ‫وبو‬ ) ‫على‬ ‫يا‬ ‫ياعلى‬ ‫على‬ ( ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫على‬ ‫تحتوى‬ ‫طويلة‬ ‫وحدات‬ ‫إلى‬ ‫مقسمة‬ ‫طاقية‬ ‫مظهر‬ ‫عليا‬ ‫ناد‬ -‫فى‬ ‫لك‬ ‫عونا‬ ‫تجده‬ ‫العجائب‬ -‫ائب‬ ‫النو‬ ‫سينجلى‬ ‫وغم‬ ‫هم‬ ‫كل‬ -‫محمد‬ ‫يا‬ ‫وبنبؤتك‬ ‫ياهلل‬ ‫بعظمتك‬ .) ‫على‬ ‫يا‬ ‫ياعلى‬ ‫على‬ ‫يا‬ ‫اليتك‬ ‫وبو‬ ‫شكل‬ ‫بداخلها‬ ‫مساحة‬ ‫كل‬ ‫مساحات‬ ‫بع‬ ‫أر‬ ‫إلى‬ ‫مقسم‬ ‫طاقية‬ ‫مظهر‬ ‫عليا‬ ‫ناد‬ ( ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫على‬ ‫يحتوى‬ ‫اب‬ ‫المحر‬ ‫يشبه‬ -‫فى‬ ‫لك‬ ‫عونا‬ ‫تجده‬ ‫العجائب‬ -‫وغم‬ ‫هم‬ ‫كل‬ ‫ائب‬ ‫النو‬ ‫سينجلى‬ -‫محمد‬ ‫يا‬ ‫وبنبؤتك‬ ‫ياهلل‬ ‫بعظمتك‬ ‫يا‬ ‫اليتك‬ ‫وبو‬ ) ‫على‬ ‫يا‬ ‫ياعلى‬ ‫على‬ ‫القرن‬ ‫الضيافة‬ ‫و‬ ‫السياحة‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫للتر‬ ‫الدولية‬ ‫المجلة‬ ‫كشكول‬ ‫صوفى‬ ‫القرن‬ ‫ائل‬ ‫او‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ( ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ 3 ) ‫ألبرت‬ ‫و‬ ‫يا‬ ‫فيكتور‬ ‫متحف‬ 735 -187٦ https://collections .vam.ac.uk/item/ O321924/kashkul -dervishs-bowl / 11 / 2 / 2022 ‫م‬ ‫كشكول‬ ‫صوفى‬ 1850 -187٦ ( ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحة‬ 4 ) ‫ألبرت‬ ‫و‬ ‫يا‬ ‫فيكتور‬ ‫متحف‬ 72٦ -187٦ https://collections .vam.ac.uk/item/ ‫كشكول‬ 1875 ‫أكتوبر،‬ 2004 ‫ص‬ ‫هامش،‬ ‫م،‬ 589 -. -O109571/footed unknown -bowl / 14 / 2 / 2022 ‫م‬ ( ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ 5 ) ‫ألبرت‬ ‫و‬ ‫يا‬ ‫فيكتور‬ ‫متحف‬ 878 -1889 https://collections .vam.ac.uk/item/ -O294664/footed kashkul -bowl / 9 / 2 / 2022 ‫م‬ ‫كشكول‬ 1889 ( ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ ٦ ) ‫ب‬ ‫محفوظه‬ ‫الفنون‬ ‫متحف‬ ‫بوسطن‬ ‫الجميله‬ -‫قم‬ ‫ر‬ ‫تحت‬ 51.669 https://collections .mfa.org/objects/ 66103 19 / 1 / 2022 ‫م‬ ‫اقي‬ َ ‫ط‬ ‫ة‬ ‫عام‬ ‫الى‬ ‫ترجع‬ 1892-1893 ( ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ 7 ) ‫مؤسسة‬ WorthPoint https://www.wort hpoint.com/worth -opedia/antique -islamic -dervish -kashkul -qajar 248860162 23 / 1 / 2022 ‫م‬ ‫كشكول‬ ‫القرن‬ ‫اخر‬ ‫أو‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ( ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ 8 ) ‫يطانى‬ ‫البر‬ ‫المتحف‬ ‫قم:‬ ‫ر‬ 1920.81 https://www.britis hmuseum.org/coll ection/object/W_ ‫تميمة‬ 7431 -OA 27 / 1 / 2022 ‫م‬ ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ ( 9 ) https://www.nojav anha.com/wp-content/uploads/2 017/01/%DA%A9 %D8%B4%DA% A9%D9%88%D9 28 / 1 / 2022 ‫م‬ ‫كشكول‬ ‫اخر‬ ‫او‬ ‫القرن‬ ‫ال‬ 19 ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ ( 10 ) ‫دالتون‬ ‫جاك‬ ‫مجموعة‬ http://daultonart.c om/persiandervis hcap.html 14 / 2 / 2022 ‫م‬ ‫طاقية‬ ‫متصوفة‬ ‫القرن‬ ‫ائل‬ ‫أو‬ ‫ين‬ ‫العشر‬ ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ ( 11 ) ‫خان‬ ‫اآلغا‬ ‫متحف‬ ‫قم‬ ‫بر‬ AKM678 https://agakhanm useum.org/collect -ion/artifact/sufi akm678 -hat 14 / 2 / 2022 ‫م‬ ‫طاقية‬ ‫متصوفة‬ ‫ائل‬ ‫أو‬ ‫القرن‬ ‫ين‬ ‫العشر‬ ‫قم‬ ‫ر‬ ‫لوحه‬ ( 12 ) ‫متحف‬ Risd museum ‫انضمام‬ ‫قم‬ ‫ر‬ 1992.058.2 . https://risdmuseu -m.org/art ‫طاقية‬ ‫متصوفة‬ ‫ائل‬ ‫أو‬ ‫القرن‬ ‫ين‬ ‫العشر‬ -( ‫المجلد‬ 16 ( ‫العدد‬ ) 2 ‫ديسمبر‬ ) 2022 ‫الضيافة‬	2 ‫ص‬ -3 7
	‫آ‬ ‫خرون‬ ‫آ‬ ‫خرون‬	‫و‬ ‫و‬	‫صالح‬ ‫صالح‬	‫رضوان‬ ، ‫رضوان‬ ،	215 216

‫و‬ ‫السياحة‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫للتر‬ ‫الدولية‬ ‫المجلة‬ -

  ‫د‬ ‫سي‬ ‫رح‬ ُ ‫ج‬ ‫حيث‬ ‫أحد‬ ‫غزوة‬ ‫ففي‬ ‫د،‬ ُ ‫ح‬ ُ ‫ا‬ ‫يوم‬ ‫األبيات‬ ‫بهذه‬ ‫نودي‬ ‫قد‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ى‬ ‫صل‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫ورد‬ ‫وفر‬ ‫ر،‬ ‫المنو‬ ‫وجهه‬ ‫ب‬ ‫وتخض‬ ‫الكائنات‬ ‫ويذب‬ ‫المولى‬ ‫عن‬ ‫يدافع‬ ‫لوحده‬ ‫الية‬ ‫الو‬ ‫سلطان‬ ‫وثبت‬ ‫المدينة،‬ ‫نحو‬ ‫المنافقون‬ ‫عن‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫لك‬ ً ‫عونا‬ ‫تجده‬ *** ‫العجائب‬ ‫مظهر‬ ً ‫عليا‬ ‫ناد‬ ‫قل:‬ ‫للا،‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫وقال:‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫ئيل‬ ‫جبر‬ ‫فنزل‬ ‫األذى،‬ ‫يا‬ ‫علي‬ ‫يا‬ ‫علي‬ ‫يا‬ ‫اليتك‬ ‫بو‬ *** ‫سينجلي‬ ‫وهم‬ ‫غم‬ ‫كل‬ ‫ائب.‬ ‫النو‬ ‫ل‬ ‫أو‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫فنحن‬ ‫المنقول،‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫اجع‬ ‫نر‬ ‫فعندما‬ ‫ه،‬ ‫صدور‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫التأك‬ ‫وفرص‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫مصادر‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫الشيخ‬ ‫هو‬ ‫لنا‬ ‫نقله‬ ‫لدينا‬ ‫ر‬ ‫متوف‬ ‫مصدر‬ 


			2022	‫ديسمبر‬ )	2	16 ( ‫العدد‬ )	( ‫المجلد‬
												design/collection/
												-19920582 dervish -mans -cap
												‫م‬	/ 2022	1	/	18
												-	‫العبارة‬ :	‫مضمون‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫التحليلية‬	‫اسة‬ ‫الدر‬	❖
												‫المتصوفة:‬	‫عند‬	)	‫العجائب‬	‫مظهر‬	‫عليا‬	‫ناد‬	(	‫التوسل‬ ‫عبارة‬	‫قدسية‬	❖
	‫م)‬ .	1983	‫ه/‬	1403	( ‫المجلسى‬ ،	3 )	(	‫علي‬
	‫ت)‬	( ‫د.‬ ‫الكفعمي،‬	‫(المصباح‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ـ)‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫ه‬ ‫لكن‬ ،)	( ‫لكفعمي‬ 905
												‫ن:‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ ُ ‫ار‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ َ ‫ت‬ ‫ق‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫اآل‬ َ ‫و‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫ائ‬ َّ ‫الض‬ ِ ‫د‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ك‬ ُ ‫ذ‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫التالي:‬ ‫بالنص‬
		‫آ‬ ‫خرون‬	‫و‬	‫صالح‬		‫رضوان‬ ،		217

The phrases of begging are one of the vocabulary of writings, and writings are among the basic elements of beauty in Islamic art, due to several necessities, including their connection to recording phrases that date the owner of the antiquity or masterpiece, artistic taste, and cultural heritage. And for the aesthetic value of this type of decoration, especially with its overlap with its geometric and botanical counterparts, where the Muslim artist excelled in forming its vocabulary, whatever its kind, according to stylistic orientations in the schools of Islamic art. Without the rest of the phrases of supplicationbecause it is one of the most important phrases of supplication that were mentioned on Sufi holdings in the Qajar era (1193-1344AH / 1779-1925 AD), by presenting its sanctity to them in the Qajar era and realizing its significance on the holdings, and technical analysis of its examples through the type of font and colors And the visual dimension of its implementation on the holdings. The study included an introduction to tawassul in the Islamic religion, a historical overview of the Qajar state and the definition of the Sufis, then the recording study of the holdings of the Sufis, the sample of the study, and the analytical study in terms of the content of the phrase, and the technical analysis, through 12 paintings. Among the results highlighted by the search. 

Keywords
‫والضيافة‬ ‫والسياحة‬ ‫للرتاث‬ ‫الدولية‬ ‫اجمللة‬