الحق في تأديب الناشز في الفقه الاسلامي دراسة فقهية مقارنة





  ‫التعزير،‬ ‫النشوز،‬ ‫الصالة،‬ ‫مثل:‬ ‫كثيرة‬ ‫اب‬ ‫أبو‬ ‫في‬ ‫أساسا‬ ‫التأديب‬ ‫الفقهاء‬ ‫يذكر‬ ‫النشوز‬ ‫في‬ ‫التأديب‬ ‫هو‬ ‫بحثنا‬ ‫فموطن‬ ‫الحسبة.‬ ‫و‬ ‫الة،‬ ‫الو‬ ‫ـة:‬ ‫لغـ‬ ‫ـب‬ ‫التأديـ‬ ‫ـ‬ ‫تعريـ‬ : ‫ال‬ ‫أو‬ ‫ـا‬ ‫تأديبـ‬ ‫ـه‬ ‫أدبـ‬ ‫ـدر‬ ‫مصـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـاءته،‬ ‫إسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫وعاقبـ‬ ‫األدب،‬ ‫ـه‬ ‫علمـ‬ ‫أي‬ ، ‫ـالق‬ ‫األخـ‬ ‫ـن‬ ‫ومحاسـ‬ ‫ـنفس‬ ‫الـ‬ ‫ـة‬ ‫رياضـ‬ ، ‫و‬ ‫ـ‬ ‫أدبتـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـدعو‬ ‫يـ‬ ‫ـبب‬ ‫سـ‬ ‫ـه‬ ‫ألنـ‬ ‫ـاءته‬ ‫إسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫عاقبتـ‬ ‫إذا‬ ‫ـا‬ ‫تأديبـ‬ ‫عندي‬ ‫المختار‬ ‫التعري‬ ‫هو‬ ‫الحنابلة‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫لي‬ ‫يتبين‬ ‫السابقة‬ ‫التعريفات‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫هذا‬ " ‫النشوز‬ ‫طاعته‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫فيما‬ ‫الزو‬ ‫معصية‬ ‫بيـت‬ ‫مـن‬ ‫خروجها‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫لم‬ ‫ألنه‬ " ‫كانـت‬ ‫ولـو‬ ‫عليهـا‬ ‫تعـالى‬ ‫اهلل‬ ‫فـرض‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫خالفت‬ ‫التي‬ ‫معصية‬ ‫كل‬ ‫يشمل‬ ‫نما‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫حق،‬ ‫بغير‬ ‫زوجها‬ ‫أعلم‬ ‫اهلل‬ ‫و‬ ‫زوجها.‬ ‫بيت‬ ‫في‬ ‫داخلة‬ ‫للنشوز‬ ‫التكليفي‬ ‫الحكم‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫أ‬ ‫المر‬ ‫نشوز‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الفقهاء‬ ‫ذهب‬ ‫زوجتـه‬ ‫علـى‬ ‫الـزو‬ ‫حـق‬ ‫تعظـيم‬ ‫فـي‬ ‫ورد‬ ‫لما‬ ‫ام،‬ ‫حر‬ ‫زوجها‬ ‫على‬ ‫بـد‬ ‫ال‬ ‫فهـي‬ ‫صـالحة،‬ ‫تكـون‬ ‫أة‬ ‫امر‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫يقتضي‬ ‫فهذا‬ ‫اق،‬ ‫االستغر‬ ‫يفيد‬ ‫الجم‬ ‫في‬ ‫الالم‬ ‫و‬ ‫وطاعـة‬ ‫اهلل‬ ‫طاعـة‬ ‫فـي‬ ‫عـام‬ ‫وهـو‬ ‫الطاعة،‬ ‫يفيد‬ ‫القنوت‬ ‫لفظ‬ ‫اهلل:‬ ‫رحمه‬ ‫احدي‬ ‫الو‬ ‫قال‬ ‫مطيعة.‫الزوجة‬ ‫إطاعة‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ‫مشـروعية‬ ‫علـى‬ ‫ويـدل‬ ‫ام،‬ ‫حـر‬ ‫زوجهـا‬ ‫علـى‬ ‫أة‬ ‫المـر‬ ‫نشـوز‬ ‫أن‬ ‫لنـا‬ ‫يتبـين‬ ‫االدلـة‬ ‫هـذه‬ ‫خـالل‬ ‫ومـن‬ ‫هـذا‬ ‫ـاالت‬ ‫وحـ‬ ‫ـرو‬ ‫ظـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫زوجتـ‬ ‫ـب‬ ‫تأديـ‬ ‫ـزو‬ ‫للـ‬ ‫ـت‬ ‫أباحـ‬ ‫اء‬ ‫ـر‬ ‫الغـ‬ ‫ـالمية‬ ‫اإلسـ‬ ‫ـريعة‬ ‫الشـ‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫ـة،‬ ‫الزوجـ‬ ‫ـب‬ ‫التكليفـي‬ ‫الحكـم‬ ‫و‬ ، ‫للـزو‬ ‫الناشـز‬ ‫الزوجـة‬ ‫تأديـب‬ ‫فـي‬ ‫الحـق‬ ‫المبحـث‬ ‫هـذا‬ ‫فـي‬ ‫سـنبين‬ ‫نشوز‬ ‫به‬ ‫يكون‬ ‫المبحـث‬ ‫هـذا‬ ‫اسـة‬ ‫در‬ ‫سـنوزع‬ ‫ذلـ‬ ‫علـى‬ ‫وبنـاء‬ ‫النفقـة،‬ ‫علـى‬ ‫النشـوز‬ ‫أثر‬ ‫و‬ ‫الزوجة،‬ ، ‫للـزو‬ ‫الناشـز‬ ‫الزوجـة‬ ‫تأديـب‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫على‬ ‫األول‬ ‫المطلب‬ ‫في‬ ‫الضوء‬ ‫يسلط‬ ‫مطالب،‬ ‫أربعة‬ ‫على‬ ‫الثالـث‬ ‫المطلـب‬ ‫في‬ ‫الضوء‬ ‫ويسلط‬ ‫للتأديب،‬ ‫التكليفي‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫الثاني‬ ‫المطلب‬ ‫في‬ ‫الضوء‬ ‫ويسلط‬ ‫نشو‬ ‫به‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫النفقة.‬ ‫على‬ ‫النشوز‬ ‫أثر‬ ‫على‬ ‫اب‬ ‫الر‬ ‫المطلب‬ ‫في‬ ‫الضوء‬ ‫ويسلط‬ ‫الزوجة،‬ ‫لـ‬ ‫إن‬ ‫ـزو‬ ‫الـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـا‬ ‫لزجرهـ‬ ‫ـولي‬ ‫المتـ‬ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫الزوجـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫وز‬ ‫زجرها‬ ‫يتولى‬ ‫اإلمام‬ ‫فإن‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫زوجها،‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫إصالحها‬ ‫ورجا‬ ‫بلغه‬ ‫أو‬ ‫اإلمام،‬ ‫نشوزها‬ " ‫ـه‬ ‫قولـ‬ ‫ـاده‬ ‫أفـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـة‬ ‫الطاعـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ،)) ‫ـبيال‬ ‫سـ‬ ‫ـيهن‬ ‫علـ‬ ‫ا‬ ‫ـو‬ ‫تبغـ‬ ‫ـال‬ ‫فـ‬ ‫ـنكم‬ ‫أطعـ‬ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ (( ‫ـص‬ ‫وخصـ‬ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـداوة،‬ ‫عـ‬ ‫ـا‬ ‫بينهمـ‬ ‫ـن‬ ‫يكـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫إذا‬ ‫ـا‬ ‫بمـ‬ ‫ـ‬ ‫ذلـ‬ ‫ـي‬ ‫الزركشـ‬ ‫ـداوة‬ ‫ـو‬ ‫أنفقـ‬ ‫ـا‬ ‫وبمـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـهم‬ ‫بعضـ‬ ‫اهلل‬ ‫ـل‬ ‫فضـ‬ ‫ـا‬ ‫بمـ‬ ‫ـاء‬ ‫النسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـون‬ ‫امـ‬ ‫قو‬ ‫ـال‬ ‫الرجـ‬ ‫ــوهن‬ ‫فعظـ‬ ‫ــوزهن‬ ‫نشـ‬ ‫ــافون‬ ‫تخـ‬ ‫ــي‬ ‫االتـ‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫ــظ‬ ‫حفـ‬ ‫ــا‬ ‫بمـ‬ ‫ــب‬ ‫للغيـ‬ ‫ــات‬ ‫حافظـ‬ ‫ــات‬ ‫قانتـ‬ ‫ــالحات‬ ‫فالصـ‬ ‫الهم‬ ‫ــو‬ ‫أمـ‬ ‫ــان‬ ‫كـ‬ ‫اهلل‬ ‫إن‬ ‫ــبيال‬ ‫سـ‬ ‫ــيهن‬ ‫علـ‬ ‫ا‬ ‫ــو‬ ‫تبغـ‬ ‫ــال‬ ‫فـ‬ ‫ــنكم‬ ‫أطعـ‬ ‫ــإن‬ ‫فـ‬ ‫ــربوهن‬ ‫اضـ‬ ‫و‬ ‫ــاج‬ ‫المضـ‬ ‫ــي‬ ‫فـ‬ ‫ــروهن‬ ‫اهجـ‬ ‫ونحوهـ‬ ‫ـالة‬ ‫الصـ‬ ‫ـر‬ ‫كتـ‬ ‫ـالى،‬ ‫تعـ‬ ‫اهلل‬ ‫ـق‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫لزوجتـ‬ ‫ـزو‬ ‫الـ‬ ‫ـب‬ ‫تأديـ‬ ‫از‬ ‫ـو‬ ‫جـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ا‬ ‫ـو‬ ‫اختلفـ‬ ‫ائض‬ ‫الفر‬ ‫قولين:‬ ‫على‬ 




  ‫هو‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ ‫أن‬ ‫لي‬ ‫يبدو‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫عرض‬ ‫بعد‬ ‫الترجيح:‬ ‫ائض،‬ ‫الفـر‬ ‫مـن‬ ‫ونحوهـا‬ ‫الصـالة‬ ‫كتـر‬ ‫تعـالى‬ ‫اهلل‬ ‫حـق‬ ‫فـي‬ ‫زوجته‬ ‫الزو‬ ‫تأديب‬ ‫از‬ ‫جو‬ ‫وهو‬ ‫الحنابلة‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫حـق‬ ‫علـى‬ ‫يؤدبهـا‬ ‫أن‬ ‫فـأولى‬ ‫حقـه‬ ‫فـي‬ ‫تقصـير‬ ‫علـى‬ ‫زوجتـه‬ ‫يـؤدب‬ ‫أن‬ ‫للـزو‬ ‫جاز‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫أر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫حق‬ ‫ألن‬ ‫تعالى‬ ‫أعلم.‬ ‫اهلل‬ ‫و‬ ‫أشد،‬ ‫وعقابها‬ ‫أكثر‬ ‫ائض‬ ‫الفر‬ ‫اب‬ ‫وثو‬ ‫أولى،‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫التأديب‬ ‫فيه‬ ‫يجوز‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫التأديب‬ ‫يجوز‬ ‫الغسـل‬ ‫وتر‬ ‫عليها،‬ ‫القدرة‬ ‫م‬ ‫له‬ ‫الزينة‬ ‫كتركها‬ ‫الحقوق،‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يتصل‬ ‫ما‬ ‫لـه‬ ‫ممـا‬ ‫ذلـ‬ ‫غيـر‬ ‫إلـى‬ ‫اش،‬ ‫الفـر‬ ‫إلـى‬ ‫اإلجابـة‬ ‫وتـر‬ ‫إذنـه،‬ ‫بغيـر‬ ‫المنـزل‬ ‫من‬ ‫الخرو‬ ‫و‬ ‫الجنابة،‬ ‫عند‬ ‫صلة‬ ‫الفقهاء‬ ‫بين‬ ‫عليه‬ ‫متفق‬ ‫وهذا‬ ‫الزوجية،‬ ‫بالعالقة‬ 


4 . ‫األسرة.‬ ‫في‬ ‫وسلطته‬ ‫الزو‬ ‫موق‬ ‫بيان‬ 5 . ‫الشخصية.‬ ‫ال‬ ‫األحو‬ ‫مسائل‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫الرغبة‬ 6 . ‫الموضوع.‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫كتابة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫العلمية‬ ‫الفائدة‬ ‫على‬ ‫الحصول‬ ‫ـة‬ ‫منهجيـ‬ ‫ـة‬ ‫اسـ‬ ‫در‬ ‫ـوع‬ ‫الموضـ‬ : ‫ـد‬ ‫اعتمـ‬ ‫ت‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـتي‬ ‫اسـ‬ ‫در‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـنه‬ ‫مـ‬ ‫ـرض‬ ‫العـ‬ ‫ـة،‬ ‫المقارنـ‬ ‫و‬ ‫ـدأت‬ ‫فبـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـل‬ ‫كـ‬

  
	‫ة‬	‫ـــــــــــــــــ‬	‫االسالمي‬ ‫العلوم‬ ‫ة‬	‫ـــــــ‬	‫كلي‬ ‫ة‬	‫مجل‬ ‫ـــــــ‬
	2021 ‫م‬	‫آذار‬	30	/ ‫هـ‬	1442	‫شعبان‬	17		6	5	‫ا‬ ‫لعدد‬ 
	‫الفقهاء،‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ ‫استأنست‬ ‫و‬ . ‫وقمت‬ ‫بعزو‬ ‫اآليات‬ ‫وجه‬ ‫الداللة‬ ‫لكل‬ ‫آية،‬ ‫لذل‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫ال‬ ‫بأقو‬ ‫الكريمة‬ ‫الفقهـاء‬ ‫الى‬ ‫فضال‬ ‫عن‬ ‫قيـامي‬ ‫بتخـري‬ ‫األئمـة‬ ‫و‬ ‫محلهـا‬ ‫فـي‬ ‫المجتهـدين،‬ ‫السـور‬ ‫بـذكر‬ ‫وعقـدت‬ ‫رقـم‬ ‫األحاديـث‬ ‫النبويـة‬ ‫الشـريفة‬ ‫المقارنـة‬ ‫اآليـة‬ ‫فـي‬ ‫اآلثـار‬ ‫و‬ ‫بينهمـا،‬ ‫السـورة،‬ ‫مـن‬ ‫م‬ ‫ذكر‬ ‫وجه‬ ‫الداللة،‬ ‫وهذا‬ ‫بحسب‬ ‫الطرق‬ ‫المعتمـدة‬ ‫فـي‬ ‫التخـري‬ ‫بعزوهـا‬ ‫الـى‬ ‫مصـادرها‬ ‫ا‬ ‫مقتصر‬ ‫على‬ ‫الصحيحين‬ ‫عنـد‬ ‫ورود‬ ‫الحـديث‬ ‫فيهمـا،‬ ‫أو‬ ‫فـي‬ ‫أحـدهما‬ ‫إن‬ ‫ورد‬ ‫فيـه‬ ‫فقـط،‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ثـم‬ ‫مـ‬ ‫مصـادرها‬ ‫ذكـرت‬ ‫ذكـر‬ ‫األصـلية،‬ ‫أشـرت‬ ‫إلى‬ ‫أغلب‬ ‫المصادر‬ ‫األخر‬ ‫التي‬ ‫ورد‬ ‫فيها‬ ‫الحديث‬ ‫إن‬ ‫لم‬ ‫يرد‬ ‫فيهما‬ . ‫وثقت‬ ‫ال‬ ‫أقو‬ ‫العلماء‬ ‫ائهم‬ ‫وآر‬ ‫من‬ ‫كتبهم‬ ‫مباشرة‬ ‫ما‬ ‫وجدت‬ ‫إلى‬ ‫ذل‬ ‫سبيال،‬ ‫كمـا‬ ‫وثقـت‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫المـذاهب‬ ‫الفقهية‬ ‫أدلتهم‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫مصادرها‬ ‫األصلية‬ ‫المعتمـدة،‬ ‫وذلـ‬ ‫لغـرض‬ ‫مناقشـتها‬ ‫وتحليلهـا‬ ‫بغيـة‬ ‫الوصـول‬ ‫إلى‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ . ‫وعزوت‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫إلى‬ ‫أصحابها،‬ ‫وذكرت‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫الهامش‬ ‫مباشرة‬ . ‫وكذل‬ ‫رتبت‬ ‫المصادر‬ ‫اج‬ ‫المر‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫نهاية‬ ‫البحث‬ ‫وذل‬ ‫حسب‬ ‫الحرو‬ ‫األبجدية‬ . ‫وقامت‬ ‫هندسة‬ ‫هذا‬ ‫البحث‬ ‫على‬ ‫بنائه‬ ‫مبحثين‬ ، ‫مسبوقة‬ ‫بمقدمة‬ ‫ومتلوة‬ ‫بخاتمة‬ .
	‫الموضوع‬ ‫بدأت‬ ‫بتعري‬ ‫بتحديد‬ ‫الكلمات‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫لغويا‬ ‫المسألة‬ ‫اصطالحيا‬ ‫و‬ ‫تحديدا‬ . ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫كانت‬ ‫المسألة‬ ‫من‬ ‫المسائل‬ ‫التي‬ ‫ال‬ ‫خال‬ ‫دقيقا‬ ‫المصادر‬ ‫المعتبرة‬ ‫في‬ ‫كتابة‬ ‫البحث‬ ‫العلمي‬ ‫في‬ ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ـت‬ ‫كانـ‬ ‫ـألة‬ ‫المسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـائل‬ ‫المسـ‬ ‫ـة‬ ‫الخالفيـ‬ ‫ـين‬ ‫بـ‬ ‫قبل‬ ‫عليها‬ ‫بيان‬ ‫أذكر‬ ‫حكمها،‬ ‫حكمهـا‬ ‫ليبـين‬ ‫بـدليلها‬ ‫المقصـود‬ ‫مـ‬ ‫توثيـق‬ ‫مـن‬ ‫هذا‬ ‫المجال‬ . ‫ـاء،‬ ‫العلمـ‬ ‫ـت‬ ‫فقمـ‬ ‫ـذكر‬ ‫بـ‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫ـاء،‬ ‫الفقهـ‬ ‫جمهور‬ ‫العلماء‬ ‫في‬ ‫الترتيب‬ ‫األول‬ ‫ثم‬ ‫ذكرت‬ ‫بقيـة‬ ‫اء‬ ‫اآلر‬ ‫تباعـا‬ ، ‫ثـم‬ ‫ذكـرت‬ ‫األدلـة‬ ‫التـي‬ ‫اسـتها،‬ ‫در‬ ‫االتفـاق‬ ‫ـت‬ ‫وجعلـ‬ ‫ـول‬ ‫قـ‬ ‫ثـم‬ ‫مـن‬ ‫اسـتدل‬ ‫بهـا‬

‫ـا‬ ‫أمـ‬ ‫ـة‬ ‫المقدمـ‬ - ‫ـي‬ ‫وهـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ - ‫ـمنتها‬ ‫ضـ‬ ‫ـديث‬ ‫الحـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـ‬ ‫التعريـ‬ ‫ـوع‬ ‫بموضـ‬ ‫ـث،‬ ‫البحـ‬ ‫ـباب‬ ‫أسـ‬ ‫و‬ ‫ـار‬ ‫اختيـ‬ ‫الموضوع‬ ‫أهميته،‬ ‫و‬ ‫ومنهجية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الموضوع‬ ‫وخطة‬ ‫البحث‬ . ‫وكان‬ ‫المبحث‬ ‫األول‬ ‫قد‬ ‫خصصته‬ ‫لتعري‬ ‫ومشروعية‬ ‫النشوز‬ ‫تأديب‬ ‫الناشز‬ . ‫وكان‬ ‫المبحث‬ ‫الثاني‬ ‫قد‬ ‫خصصته‬ ‫لبيان‬ ‫اسة‬ ‫ودر‬ ‫الحق‬ ‫فـي‬ ‫تأديـب‬ ‫الزوجـة‬ ‫الناشـز‬ ‫الحكـم‬ ‫و‬ ، ‫للـزو‬ ‫التكليفي‬ ‫للتأديب،‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫به‬ ‫نشوز‬ ‫الزوجة،‬ ‫و‬ ‫أثر‬ ‫النشوز‬ ‫على‬ ‫النفقة.‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫بحثي‬ ‫كما‬ ‫رسمته،‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫عي‬ ّ ‫أد‬ ‫ه‬ ّ ‫خلو‬ ‫من‬ ‫نقص‬ ‫وقصور،‬ ‫فمـا‬ ‫دام‬ ‫الكمـال‬ ‫هلل‬ ‫وحـده‬ ‫العصـمة‬ ‫و‬ ‫لألنبياء‬ ‫الرسل‬ ‫و‬ ‫عليهم‬ ‫الصـالة‬ ‫السـالم‬ ‫و‬ ‫الخطـأ‬ ‫و‬ ‫لإلنسـان‬ ‫فـال‬ ّ ‫ـد‬ ُ ‫ب‬ ‫أن‬ ‫يتخلـل‬ ‫عمـل‬ ‫اإلنسـان‬ ‫الـنقص‬ ‫القصور‬ ‫و‬ ‫وهذا‬ ‫هو‬ ‫الالئق‬ ‫به.‬ ‫مجل‬ ‫ـــــــ‬ ‫كلي‬ ‫ة‬ ‫ـــــــ‬ ‫االسالمي‬ ‫العلوم‬ ‫ة‬ ‫ـــــــــــــــــ‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫لعدد‬  5 6  17 ‫شعبان‬ 1442 / ‫هـ‬ 30 ‫آذار‬ 2021 ‫م‬ ‫ـي‬ ‫وبقـ‬ ‫ـي‬ ‫لـ‬ ‫أن‬ ‫ـول‬ ‫أقـ‬ ‫أن‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـل‬ ‫عمـ‬ ‫ـير‬ ‫يسـ‬ ُ ‫ـت‬ ‫عشـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـعد‬ ‫أسـ‬ ‫ـام‬ ‫أيـ‬ ‫ـري‬ ‫عمـ‬ ‫ـه‬ ‫ألنـ‬ ‫ـة‬ ‫اسـ‬ ‫در‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـريعتنا‬ ‫شـ‬ ‫اء،‬ ‫الغر‬ ‫وحاجة‬ ، ‫للمجتم‬ ‫أدعو‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫تعالى‬ ‫أن‬ ‫يجعل‬ ‫عملي‬ ‫هذا‬ ‫خالصا‬ ‫لوجهه‬ ‫الكريم،‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫ينفعنـي‬ ‫به‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫يجعله‬ ‫ادا‬ ‫ز‬ ‫لي‬ ‫يوم‬ ‫الحساب‬ .

  

‫هـ‬ 30 ‫آذار‬ 2021 ‫م‬ ‫ذهب‬ ‫األول:‬ ‫القول‬ ‫الشافعية‬ ‫و‬ ‫الحنفية‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫اهلل‬ ‫لحق‬ ‫التأديب‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫تعالى‬ ‫بـه‬ ‫يتعلـق‬ ‫ال‬ ‫ألنـه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ترج‬ ‫المنفعة‬ ‫إليها‬ ‫بل‬ ‫إليه‬ ( xxx ) .

  
	‫ا‬ ‫لعدد‬  / ‫غير‬ 5 6  17 ‫شعبان‬ 1442 ‫أن‬ ‫الحنفية‬ ‫ا‬ ‫قـالو‬ : ‫يقـيم‬ ‫التأديـب‬ -‫إذا‬ ‫كـان‬ ‫حقـا‬ ‫هلل‬ -‫كـل‬ ‫ألنه‬ ‫من‬ ‫باب‬ ‫الة‬ ‫إز‬ ‫المنكر،‬ ‫الشارع‬ ‫و‬ ‫ولى‬ ‫كل‬ ‫مسلم‬ ‫ذل‬ ‫لقوله‬ ‫صلى‬ ‫مسـلم‬ ‫اهلل‬ ‫فـي‬ ‫عليه‬ ‫حـال‬ ‫وسلم‬ ‫مباشـرة‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫منكر‬ ‫فليغيره‬ ‫أمـا‬ ‫بيـده‬ ‫بعـد‬ ‫ا‬ ‫الفـر‬ ‫مـن‬ ‫المعصـية‬ ‫فلـيس‬ ‫بنهـي‬ ‫ألن‬ ‫يتصـور،‬ ‫ال‬ ‫مضـى‬ ‫عمـا‬ ‫النهـي‬ ‫المعصـية‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫مـنكم‬ ‫ا‬ ‫تعزير‬ ‫فيتمحض‬ ‫اإلمام‬ ‫إلى‬ ‫وذل‬ ، ( xxxi )

‫علـى‬ ‫تعـالى‬ ‫اهلل‬ ‫حق‬ ‫في‬ ‫زوجته‬ ‫تأديب‬ ‫للزو‬ ‫يجوز‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫الحنابلة‬ ‫و‬ ‫المالكية‬ ‫ذهب‬ ‫الثاني:‬ ‫القول‬ ‫ائض.‬ ‫الفر‬ ‫من‬ ‫ونحوها‬ ‫الصالة‬ ‫تر‬ ‫لإلمام‬ ‫الرف‬ ‫قبل‬ ‫بما‬ ‫المالكية‬ ‫وقيده‬
الحق في تأديب الناشز في الفقه الاسلامي دراسة فقهية مقارنة