الاوامر الالهية الموجهة لأنبيائه (عليهم السلام)


. . . 

‫بيديه.‬ ‫ومصيرنا‬ ‫عاقبتنا‬ ‫يمتلك‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫العبودية‬ ‫مستحق‬ ‫ان‬ ‫تثبت‬ ‫الكريمة‬ ‫وارية‬


‫ا‬ ‫الـدين‬ ‫له‬ ً ‫مخلصا‬ ‫اهلل‬ ‫اعبد‬ ‫بأن‬ ‫اهلل‬ ‫اعبد‬ ‫ان‬ ‫امرت‬ ‫اني‬ ‫ق‬ ‫وقب‬ ‫الـدين‬ ‫بـإخال‬ ‫امـرت‬ ‫ي‬ ‫االخرة‬ ‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫وي‬ ‫وسابدهم‬ ‫المسلمين‬ ‫مددمة‬ ‫وي‬ ‫اكون‬ ‫ان‬ ‫ألج‬ ‫بذلك‬ ‫قمرت‬ ‫و‬


‫النـاس،‬ ‫عمـوم‬ ‫الـى‬ ‫اشـارت‬ ‫قـد‬ ‫اريـة‬ ‫ان‬ ‫الى‬ ‫نشير‬ ‫ان‬ ‫يع‬ ‫ونست‬ ‫الشـرك‬ ‫ـي‬ ‫ن‬ ‫مرتبـة‬ ‫وـي‬ ‫ومـنهم‬ ‫ـده،‬ ‫بيـ‬ ‫ـاة‬ ‫الحيـ‬ ‫و‬ ‫ـوت‬ ‫المـ‬ ‫ـان‬ ‫كـ‬ ‫ـن‬ ‫لمـ‬ ‫اال‬ ‫ـتحق‬ ‫تسـ‬ ‫ال‬ ‫ـادة‬ ‫العبـ‬ ‫الن‬ ‫ـالى‬ ‫تعـ‬ ‫هلل‬ ‫ـادة‬ ‫العبـ‬ ‫ـتحداق‬ ‫باسـ‬ ‫ـك‬ ‫وذلـ‬ ‫وـأظهرت‬ ‫المعـاد،‬ ‫وعـالم‬ ‫االشـهاد‬ ‫عـالم‬ ‫وهـو‬ ‫العديـدة،‬ ‫اصـو‬ ‫مـن‬ ‫قصـ‬ ‫اهم‬ ‫على‬ ‫تأكيد‬ ‫هذا‬ ‫وهي‬


‫االمر.‬ ‫لتثبيت‬ ‫االيمان‬ ‫مرتبة‬ ‫وهي‬ ‫اال‬ ‫االسالم‬ ‫من‬ ‫اعلى‬ ‫مرتبة‬ ‫ارية‬


(

  ‫منها‬ ، ‫آنية‬ ‫قر‬ 16 ( ‫هم‬ ‫ظ‬ ‫الل‬ ‫هذا‬ ‫خصهم‬ ‫الذين‬ ‫االنبيا‬ ‫و‬ ، ً ‫قسما‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫ومرة‬ ، ً ‫وعال‬ ‫مرة‬ ) ‫احد‬ ‫و‬ ‫بمووع‬ ‫الباقين‬ ‫الثالثة‬ ّ ‫وخ‬ ، ‫منها‬ ‫سير‬ ‫الت‬ ‫مصادر‬ ‫الى‬ ‫بالرجوع‬ ‫وذلك‬ ، ‫ويه‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ‫اريات‬ ‫سير‬ ‫ت‬ ‫الى‬ ‫عمدت‬ ‫لب‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫وعدب‬ ‫االخرى‬ ‫المصادر‬ ‫عن‬ ً ‫ووال‬ ، ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫بعبادة‬ ‫االمر‬ : ‫االو‬ ‫المبحس‬ ( ‫محمد‬ ‫النبي‬ ‫بة‬ ‫مخا‬ : ‫حـق‬ ، ‫عنـه‬ ‫االنداد‬ ‫ي‬ ‫ون‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫وتوحيد‬ ، ‫ـذلك‬ ‫وبـ‬ ‫ـة،‬ ‫الخالديـ‬ ‫و‬ ‫ـة‬ ‫بالربوبيـ‬ ‫ـرد‬ ‫ـ‬ ‫المت‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـاى‬ ‫االعوجـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاتهم‬ ‫وحيـ‬ ‫ـولهم‬ ‫عدـ‬ ‫ـد‬ ‫سـ‬ ‫ي‬ ‫ـا‬ ‫عمـ‬ ‫ـم‬ ‫ظهـ‬ ‫يح‬ ‫اي.‬ ‫االنحر‬ ‫و‬ ‫للنبـي‬ ‫شخصـية‬ ‫بـة‬ ‫مخا‬ ‫هـي‬ ‫بالعبـادة‬ ‫امرهم‬ ‫و‬ ‫السالم)‬ ‫(عليهم‬ ‫ألنبيائه‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫بة‬ ‫مخا‬ ‫ان‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وي‬ ‫كما‬ ‫ين‬ ‫المكل‬ ‫لجميع‬ ‫شاملة‬ ‫وهي‬ ‫لألمم‬ ‫بالنسبة‬ ‫تعبدية‬ ‫وحديدية‬ ُ ‫ت‬ ‫ـر‬ ‫ُم‬ ‫ق‬ ‫ـا‬ َ ‫عبادتـه‬ ‫وـي‬ ‫بـه‬ ‫اشـرك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫اهلل‬ ‫الـى‬ ‫عبـادتي‬ ‫اوجه‬ ‫ان‬ ‫امرت‬ ‫اي‬ ، ) ‫وحده‬ ‫اليه‬ ‫العبادة‬ ‫وتوجيه‬ ، ‫اته‬ ‫وص‬ ‫بتوحيده‬ ‫اقر‬ ‫و‬ ‫ـر‬ ‫اختـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـدرة‬ ‫الدـ‬ ‫ـي‬ ‫وهـ‬ ، ‫ـة‬ ‫اولهيـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاه‬ ‫معنـ‬ ‫ـاهلل‬ ‫وـ‬ ‫كلهـا‬ ‫العبادة‬ ‫اع‬ ‫انو‬ ‫و‬ ‫الرجا‬ ‫و‬ ‫الخوي‬ ‫و‬ ‫بالمحبة‬ ‫اده‬ ‫ألور‬ ‫المستحق‬ ‫المألوه‬ ‫هو‬ ) ‫اهلل‬ ( ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫يهير‬ ‫ال‬ ‫اي‬ ، ‫به‬ ‫يشرك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫يعبد‬ ‫بأن‬ ‫اال‬ ‫يؤمر‬ ‫لم‬ ‫انه‬ ‫انما‬ : ‫وق‬ ‫مـا‬ ‫انـي‬ ‫المعنـى‬ ‫ان‬ ‫ذلـك‬ ‫وـي‬ ‫بـه‬ ‫اك‬ ‫االشر‬ ‫وعدم‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ، ‫شيئين‬ ‫مجموع‬ ‫به‬ ‫المأمور‬ ‫كان‬ ‫ولما‬ ‫بذل‬ ‫يأت‬ ‫لم‬ ‫انه‬ ‫آني‬ ‫الدر‬ ‫الجد‬ ‫بالغة‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫و‬ ، ‫اهلل‬ ‫بتوحيد‬ ‫اال‬ ‫ُمرت‬ ‫ق‬ ‫بـه‬ ‫اتى‬ ‫ب‬ ‫الكالم‬ ‫او‬ ‫من‬ ‫ك‬ ‫جا‬ ‫ثم‬ ‫المشركين‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫اه‬ ‫من‬ ‫احد‬ ‫ذلك‬ ‫وي‬ ‫ينازع‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫اهلل‬ ‫اعبد‬ ‫ان‬ : ‫ودا‬ ‫ويه‬ ً ‫متدرجا‬ ( ‫ـى‬ ‫عيسـ‬ ‫ـة‬ ‫إلهيـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫بأب‬ ‫ـي‬ ‫وللتعريـ‬ ‫ـركين‬ ‫المشـ‬ ‫اك‬ ‫ـر‬ ‫اشـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ، ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـرك‬ ‫اشـ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫ـده‬ ‫بعـ‬  ‫الن‬ ) ‫نبوته‬ ‫ادعا‬ ‫اك‬ ‫االشـر‬ ‫الـى‬ ‫يـؤو‬ ‫تعـالى‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مـ‬ ‫اليـه‬ ‫و‬ ‫ادعـو‬ ‫اليـه‬ ‫وجملـة‬ ، -‫كجملـة‬ ‫بيـان‬ ‫امـر‬ ‫لمـا‬ ‫ألنـه‬ ، ‫ذلـك‬ ‫الـى‬ ‫النـاس‬ ‫ادعـو‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫اعبده‬ ‫ان‬ ‫اي‬ ، ‫به‬ ‫اشرك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫اعبد‬ ‫ان‬ ‫امرت‬ ‫انما‬ ‫اليه‬ ‫بالدعوة‬ ‫مأمور‬ ‫وهو‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫مرس‬ ‫انه‬ ‫يد‬ ‫است‬ ‫اهلل‬ ‫قب‬ ‫من‬ ‫بذلك‬ 


،

  ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫امر‬ ‫بما‬ ‫ار‬ ‫الك‬ ‫يصدع‬ ‫بأن‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫امره‬ : ً ‫ايوا‬ ‫وذكر‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫و‬ ، ‫قومه‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫عصره‬ ‫اه‬ ‫من‬ ، ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫انداد‬ ‫اي‬ ‫اسلم‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫كون‬ ‫اال‬ ‫ائب‬ ‫الشو‬ ‫بي‬ ‫تدى‬ ‫م‬ ‫كون‬ ‫ال‬ ، ‫غيره‬ ‫اليه‬ ‫دعا‬ ‫ما‬ ‫الى‬ ‫نسه‬ ‫دعا‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫او‬ ، ً ‫إسالما‬ ‫االسالم‬ ‫الى‬ ‫دعوتهم‬ ً ‫ال‬ ‫قو‬ ‫علون‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫يأمرون‬ ‫الذين‬ ‫كالملوك‬ ‫ال‬ ، ً ‫ووعال‬ ‫اصـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـا‬ ‫اخرجهـ‬ ‫ـات‬ ‫اوـ‬ ‫انحر‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـارى‬ ‫النصـ‬ ‫ـه‬ ‫ادخلـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـام‬ ‫امـ‬ ، ‫ـه‬ ‫قبلـ‬ ‫ـ‬ ‫الرسـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـا‬ ‫جـ‬ ‫العبادة‬ ‫وحديدة‬ ‫االلوهية‬ ‫حديدة‬ ‫تدرير‬ ‫وهي‬ ‫اال‬ ‫السماوي‬ ‫اب‬ ‫الجـو‬ ‫لـه‬ ‫بمنز‬ ‫اسـتئناي‬ ‫وهـو‬ ‫اب،‬ ‫الجـو‬ ‫وي‬ ‫ارتدا‬ ‫لهم‬ ‫قلت‬ ‫ما‬ ‫قوله‬ ‫ان‬ ‫قي‬ ‫به.‬ ‫قمرتني‬ ‫لما‬ ‫التبليغ‬ ‫حد‬ ‫قلت‬ ‫ويما‬ ‫تجاوزت‬ ‫ما‬ ‫المعنى:‬ ‫و‬ ‫اقو‬ ‫ان‬ ‫لي‬ ‫يكون‬ ‫قـا‬ ‫وـاهلل‬ ، ‫االدب‬ ‫وـي‬ ‫مبالهة‬ ‫لي‬ ‫قلت‬ ‫على‬ ‫قمرتني‬ ‫اختير‬ ‫و‬ ‫اعبـدو‬ ‫لهـم‬ ‫قـ‬ : ‫لـه‬ ‫ا‬ ‫ربـي‬ ‫اهلل‬ ‫العبـادة‬ ‫هـذه‬ ‫يدـو‬ ‫بـأن‬ ‫امره‬ ‫ألنه‬ ، ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫مدو‬ ‫من‬ ‫وربكم‬ ‫ربي‬ ‫يكون‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ، ‫وربكم‬ ‫قاله‬ ‫والذي‬ ، ‫سيرية‬ ‫الت‬ ‫قن‬ ‫بحري‬ ‫سيره‬ ‫ت‬ ‫صح‬ ‫به‬ ‫امرتني‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫عبر‬ ‫لما‬ ‫ولكن‬ ‫اهلل‬ ‫ان‬ ‫وكمـا‬ ‫المشـركون‬ ‫ينكـره‬ ‫الـذي‬ ‫االلوهيـة‬ ‫توحيـد‬ ‫علـى‬ ‫احد‬ ‫ك‬ ‫به‬ ‫يدر‬ ‫الذي‬ ‫الرجـا‬ ‫و‬ ‫الخـوي‬ ‫و‬ ‫بالحب‬ ‫تألهه‬ ‫الذي‬ ‫معبودنا‬ ‫هو‬ ‫وليكن‬ ، ‫نة‬ ‫وبا‬ ‫ظاهرة‬ ً ‫نعما‬ ‫علينا‬ ‫انعم‬ ‫و‬ ‫ورزقنا‬ ‫إلـه‬ ‫عيسى‬ ‫بأن‬ ‫الدائلين‬ ‫النصارى‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫هذا‬ ‫ووي‬ ، ‫العبادة‬ ‫اع‬ ‫انو‬ ‫وجميع‬ ، ‫االستعانة‬ ‫و‬ ‫الدعا‬ ‫االسـالم‬ ‫وـي‬ ‫بالـدخو‬ ‫االمر‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫ويها‬ ‫ورد‬ ‫التي‬ ‫اريات‬ ‫هنا‬ ‫سنعرض‬ ‫سـبع‬ ‫وـي‬ ‫االمـر‬ ‫ورد‬ ‫ولدـد‬ ( ‫للنبي‬ ‫موجه‬ ‫آيات‬  ، ‫الزمر‬ ‫وسورة‬ ‫النم‬ ‫وسورة‬ ، ‫يونس‬ ‫وسورة‬ ، ‫االنعام‬ ‫سورة‬ ‫وي‬ ‫وذلك‬ ، ) ‫الكريمة.‬ ‫اريات‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ‫غاور‬ ‫وسورة‬ 1 -‫(االنعام:‬ ‫قسلم‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫اكون‬ ‫ان‬ ‫قمرت‬ ‫و‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ 14 ) ( ‫لرسو‬ ‫الحق‬ ‫من‬ ‫االمر‬ ‫يأتي‬  ‫وخوع‬ ، ‫اسلم‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫يكون‬ ‫بأن‬ ) ‫ألمره‬ ‫وتذل‬ ، ‫بالعبودية‬ ‫له‬ ‫وزمانه‬ ‫دهره‬ ‫اه‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫انداد‬ ‫و‬ ، ‫ونهيه‬ ( xxiv ) ‫الدعا‬ ‫و‬ ‫االسالم‬ ‫وي‬ ‫زمانه‬ ‫اه‬ ‫يددم‬ ‫نبي‬ ‫ك‬ ‫الن‬ ، ‫االبا‬ ‫دين‬ ‫خالي‬ ‫الى‬ ( xxv ) ‫الـى‬ ‫داع‬ ‫ألنـه‬ ‫ورتبـة‬ ً ‫زمانـا‬ ‫ذلك‬ ‫الى‬ ‫السابدين‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫بأن‬ ‫االمر‬ ‫و‬ ، ‫به‬ ‫محليا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ينبهي‬ ‫الشي‬ ‫الى‬ ‫الداعي‬ ‫و‬ ، ‫االسالم‬ ( xxvi ) . ‫عمـه‬ ‫ممـن‬ ‫اه‬ ‫سـو‬ ‫مـا‬ ‫كـ‬ ‫اروـض‬ ‫و‬ ، ‫الحديدـي‬ ‫االلـه‬ ‫هـذا‬ ‫الـى‬ ‫بكليتـي‬ ‫اندـاد‬ ‫ان‬ ‫امـرت‬ : ً ‫ايوـا‬ ‫ذكر‬ ‫الحوـرة‬ ‫وي‬ ‫غيري‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫حيس‬ ، ‫الكون‬ ‫رة‬ ‫و‬ ‫جوهر‬ ‫كنت‬ ‫حيس‬ ‫قمرني‬ ‫اي‬ ، ً ‫اما‬ ‫ودو‬ ً ‫ابتدا‬ ‫در‬ ‫ال‬ ، ‫لـه‬ ‫محبتـي‬ ‫نبعـت‬ ً ‫مندـادا‬ ‫لـه‬ ‫الخلـق‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫الشـوق‬ ‫و‬ ‫العشـق‬ ‫و‬ ‫المحبـة‬ ‫وي‬ ‫الخلق‬ ‫او‬ ‫اكون‬ ‫ان‬ ، ‫المسـ‬ ‫ـوة‬ ‫دعـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـرون‬ ‫يصـ‬ ‫ا‬ ‫ـانو‬ ‫كـ‬ ‫ـذين‬ ‫الـ‬ ‫ـركين‬ ‫المشـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـر‬ ‫محوـ‬ ‫ـي‬ ‫وـ‬ ‫ـة‬ ‫الكريمـ‬ ‫ـة‬ ‫اريـ‬ ‫ان‬ ، ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫الك‬ ‫ـى‬ ‫الـ‬ ‫ـودة‬ ‫العـ‬ ( ‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫ـأمر‬ ‫تـ‬ ‫ـة‬ ‫اريـ‬ ‫ـت‬ ‫لـ‬ ‫ونز‬ ، ‫ـنام‬ ‫االصـ‬ ‫ـادة‬ ‫وعبـ‬  ‫ـدحض‬ ‫يـ‬ ً ‫ردا‬ ‫ـيهم‬ ‫علـ‬ ‫ـالرد‬ ‫بـ‬ ) ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫االمر‬ ‫نسلم‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫لنا‬ ‫وليس‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫الهداية‬ ‫بان‬ ‫قيهم‬ ‫ر‬ ( xxviii ) ‫الـالم‬ ‫و‬ ‫كي‬ ‫توح‬ ‫العرب‬ ‫الن‬ ‫نسلم‬ ‫ان‬ ‫و‬ ، ‫نسلم‬ ‫كي‬ ‫امرنا‬ ‫بمعنى‬ ‫لنسلم‬ ‫امرنا‬ : ‫لرسـ‬ ‫ـي‬ ‫وصـ‬ ، ‫ـة‬ ‫الكريمـ‬ ‫ـة‬ ‫اريـ‬ ‫ـي‬ ‫وـ‬ ‫ان‬  ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـود‬ ‫المدصـ‬ ‫ـان‬ ‫كـ‬ ‫اذا‬ ، ‫ـلمين‬ ‫المسـ‬ ‫او‬ ‫ـه‬ ‫بأنـ‬ ) ‫االسالم‬ ‫لـق‬ ‫ي‬ ‫ولهـذا‬ ، ‫السـماوية‬ ‫االديـان‬ ‫جميـع‬ ‫يشـم‬ ‫وانـه‬ ، ‫الكلمـة‬ ‫لهـذه‬ ‫اسـع‬ ‫الو‬ ‫المعنـى‬ ‫هـو‬ ( ‫جميـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـدق‬ ‫يصـ‬ ‫ـى‬ ‫المعنـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ، ‫اهلل‬ ‫ـر‬ ‫امـ‬ ‫ـام‬ ‫امـ‬ ‫ـع‬ ‫ويخوـ‬ ‫ـلم‬ ‫يسـ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫ـي‬ ‫يعنـ‬ ‫ـلم‬ ‫والمسـ‬ ‫االلهيين‬ ‫سـبي‬ ‫علـى‬ ‫وحـده‬ ‫اهلل‬ ‫قصـد‬ ‫وهـو‬ ‫لـه‬ ‫شـريك‬ ‫ال‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ان‬ : ً ‫ايوا‬ ‫وذكر‬ ‫اتبعـه‬ ، ‫العد‬ ‫برهان‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫د‬ ‫ولما‬ ، ‫بالعبادة‬ ‫يوحد‬ ‫ان‬ ‫وينبهي‬ ، ‫االمانة‬ ‫و‬ ‫باألحيا‬ ‫يوحد‬ ‫انه‬ ‫د‬ ‫ارشـدني‬ ‫ذلـك‬ ‫الى‬ : ‫تدديره‬ ‫ما‬ ‫على‬ ً ‫ا‬ ‫عا‬ ‫ودا‬ ، ‫الند‬ ‫بجازم‬ ‫العـالي‬ ‫االمـر‬ ‫وبـذلك‬ ‫العدـ‬ ‫ليـ‬ ‫لـم‬ ‫لـو‬ ‫الـدين‬ ‫هـذا‬ ‫ان‬ ‫يعنـي‬ ‫امـرت‬ ‫تعـالى‬ ‫وقوله‬ ، ‫االخال‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫اليه‬ ‫اموري‬ ‫توجيه‬ ‫من‬ ‫قـام‬ ‫بمـا‬ ‫نـوره‬ ‫انتشـار‬ ‫و‬ ، ‫ظهـوره‬ ‫لشـدة‬ ‫عنـه‬ ‫يعـد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بـه‬ ‫يدين‬ ‫ان‬ ‫للعاق‬ ‫ينبهي‬ ‫كان‬ ‫امر‬ ‫به‬ ‫يرد‬ ‫وك‬ ، ‫االماث‬ ‫و‬ ‫االواو‬ ‫من‬ ‫اتباعه‬ ‫على‬ ‫ودرى‬ ، ‫دالئ‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫االلهيـة‬ ‫امـر‬ ‫االو‬ ‫به‬ ‫برزت‬ ‫اذا‬ ‫يي‬ ‫ـان‬ ‫الزمـ‬ ‫ـي‬ ‫وـ‬ ‫ـالق‬ ‫ـ‬ ‫اال‬ ‫ـبي‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـة‬ ‫االوليـ‬ ‫ـلمين‬ ‫المسـ‬ ‫او‬ ‫ـا‬ ‫انـ‬ ‫و‬ ‫ـة‬ ‫الربانيـ‬ ‫اعي‬ ‫ـدو‬ ‫الـ‬ ‫ـه‬ ‫اليـ‬ ‫ـت‬ ‫ودعـ‬ ، ( ‫امة‬ ‫الى‬ ‫الرتبة‬ ‫و‬  ‫غيرهم‬ ‫االنبيا‬ ‫من‬ ‫تددمه‬ ‫من‬ ‫الى‬ ‫بالنسبة‬ ‫التربة‬ ‫ووي‬ ) ‫ان‬ : ً ‫ـا‬ ‫ايوـ‬ ‫ـ‬ ‫وقيـ‬  ‫ـه‬ ‫اليـ‬ ‫اهلل‬ ‫ـداه‬ ‫هـ‬ ‫ـا‬ ‫بمـ‬ ‫ـ‬ ‫عامـ‬ ‫ـه‬ ‫بانـ‬ ‫ـرهم‬ ‫يخبـ‬ ‫ـان‬ ‫بـ‬ ) ‫ـه‬ ‫انـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ، ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـبس‬ ‫متلـ‬ ‫الصـدق‬ ‫قمـارة‬ ‫وـأن‬ ، ‫بـالدبو‬ ‫تلدـيهم‬ ‫الـى‬ ‫اقرب‬ ‫و‬ ، ‫عندهم‬ ‫التهمة‬ ‫من‬ ‫ابعد‬ ‫ليكون‬ ‫انـ‬ ، ‫ـة‬ ‫اريـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫وـ‬ ‫ـذكر‬ ‫بالـ‬ ‫ـدير‬ ‫الجـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ، ‫ـرك‬ ‫الشـ‬ ‫ـة‬ ‫ومحاربـ‬ ‫ـد‬ ‫بالتوحيـ‬ ‫ـادة‬ ‫العبـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـا‬ ‫لمـ‬ ‫لى‬ ‫ان‬ ، ‫ار‬ ‫الجـو‬ ‫اعمـا‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ، ‫الحق‬ ‫الى‬ ‫الدعوة‬ ‫و‬ ‫بالدلـب‬ ‫المعروـة‬ ‫و‬ ‫االيمـان‬ ‫الـى‬ ‫تدـ‬ ‫وـال‬ ، ‫الصالحة‬ ‫باألعما‬ ‫ار‬ ‫الجو‬ ‫تزينت‬ ‫اذا‬ ‫اال‬ ‫المعروة‬ ‫و‬ ‫االيمان‬ ‫نور‬ ‫يحص‬ ( xxxix ) 




  ‫وـي‬ ‫يعملـه‬ ‫امـر‬ : ‫االو‬ ، ‫بـأمرين‬ ‫امـر‬ ‫قـد‬ ، ‫الكريمة‬ ‫ارية‬ ‫هذه‬ ‫وي‬ ) ‫ـنام‬ ‫االصـ‬ ‫ـادة‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫اهلل‬ ‫ـمه‬ ‫عصـ‬ ‫إذ‬ ، ‫ـام‬ ‫الهـ‬ ‫ـر‬ ‫امـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـاني‬ ‫الثـ‬ ‫ـر‬ ‫االمـ‬ ‫و‬ ، ‫ـالة‬ ‫الرسـ‬ ‫ـ‬ ‫قبـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫امـ‬ : ‫ائع‬ ‫ـر‬ ‫شـ‬ ‫ـي‬ ‫وـ‬ ‫ـلمين‬ ‫المسـ‬ ‫او‬ ‫الن‬ ، ‫ـة‬ ‫اعـ‬ ‫ال‬ ‫ـب‬ ‫اجـ‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ) ‫ان‬ ‫ـن‬ ‫كـ‬ ‫وـأمره‬ ، ‫المبلـغ‬ ‫الرسـو‬ ‫هـو‬ ‫التكـاليي‬ ‫و‬ ، ‫ائع‬ ‫الشر‬ ‫تلك‬ ‫يعري‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫الن‬ ‫و‬ ، ‫اهلل‬ ‫رسو‬ ‫اال‬ ‫يكون‬ ‫المخصوصة‬ ‫وباألعما‬ ، ‫بالدلب‬ ‫باوخال‬ ‫كالمـه‬ ً ‫موجهـا‬ ‫تعـالى‬ ‫اهلل‬ ‫يدو‬ ‫اذ‬  ‫اع‬ ‫ان‬ ‫نهيـت‬ ‫إنـي‬ ‫قـ‬ : ) ‫مـن‬ ‫تـدعون‬ ‫الـذين‬ ‫بـد‬ ‫ي‬ ‫ولم‬ ، ‫ربي‬ ‫من‬ ‫البينات‬ ‫ني‬ ‫جا‬ ‫لما‬ ‫اهلل‬ ‫دون‬ : ‫بـ‬ ، ‫وحسب‬ ‫غيره‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬ ‫رب‬ ‫نهني‬ ‫ان‬ ‫امـرت‬ ‫بالتس‬ ‫قمر‬ ‫ارية‬ ‫ي‬ ‫و‬ ، ‫العالمين‬ ‫لرب‬ ‫اسلم‬ ‫االصـنام‬ ‫عبـادة‬ ‫عن‬ ‫ونهي‬ ، ‫هلل‬ ‫ليم‬ ‫السـبب‬ ‫يعـود‬ ‫قـد‬ ، ‫ـذا‬ ‫لـ‬ ‫ـادة‬ ‫العبـ‬ ‫ة‬ ‫ـ‬ ‫بصـ‬ ‫ـت‬ ‫تخـ‬ ‫ـنام‬ ‫االصـ‬ ‫ان‬ ‫ـى‬ ‫الـ‬ ، ‫ـي‬ ‫النهـ‬ ‫و‬ ‫ـر‬ ‫االمـ‬ ‫ـين‬ ‫بـ‬ ‫ـاوت‬ ‫ـ‬ ‫الت‬ ‫ـي‬ ‫وـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـي‬ ‫النهـ‬ ‫ـا‬ ‫جـ‬ ‫الـى‬ ‫االنديـاد‬ ‫و‬ ‫االنصـياع‬ ‫و‬ ‫لـه‬ ‫التسـليم‬ ‫يجـب‬ ، ‫عبادته‬ ‫الى‬ ً ‫مواوا‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫النسبة‬ ‫اما‬ ، ‫عبادتها‬ ‫ـه‬ ‫وتعاليمـ‬ ‫ـره‬ ‫امـ‬ ‫قو‬ ( xlvi ) ‫ـا‬ ‫بينتهـ‬ ، ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـليم‬ ‫التسـ‬ ‫و‬ ‫ـالى‬ ‫تعـ‬ ‫هلل‬ ‫ـوع‬ ‫للخوـ‬ ‫ـب‬ ‫اتـ‬ ‫مر‬ ‫ـك‬ ‫هنالـ‬ ‫ان‬ ‫ـظ‬ ‫نالحـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهكـ‬ ، ( ‫النبي‬ ‫كون‬ ‫اض‬ ‫استعر‬ ‫خال‬ ‫ومن‬ ، ‫الكريمة‬ ‫اريات‬  ‫وت‬ ‫بالعبادة‬ ‫ُمر‬ ‫ق‬ ‫قد‬ ) ‫ثـم‬ ، ‫تعـالى‬ ‫اهلل‬ ‫وحيـد‬ ‫ثمـار‬ ‫ومـن‬ ، ‫االخـال‬ ‫هـو‬ ‫التسـليم‬ ‫اتـب‬ ‫مر‬ ‫ثمار‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫االستسالم‬ ‫ثم‬ ، ‫العبادة‬ ‫لتلك‬ ‫االخال‬ ‫اهلل.‬ ‫دين‬ ‫ة‬ ‫مخال‬ ‫استحالة‬ ‫وي‬ ‫المشركين‬ ‫قلوب‬ ‫وي‬ ‫اليأس‬ ‫ادخا‬ ، ‫االخال‬ ( ‫نو‬ ‫للنبي‬ ً ‫ابا‬ ‫خ‬ ‫كان‬ ‫ما‬ : ‫الثاني‬ ‫لب‬ ‫الم‬  ) ، ‫اليه‬ ‫دعاهم‬ ‫عما‬ ‫اوهم‬ ‫اعر‬ ‫و‬ ، ‫اليهم‬ ‫ربه‬ ‫رسالة‬ ‫وتبليغ‬ ، ‫لهم‬ ‫دعائه‬ ‫بعد‬ ‫لدومه‬ ‫وأنتم‬ ‫عبادته‬ ‫وي‬ ‫االلهة‬ ‫اك‬ ‫اشر‬ ‫وترك‬ ، ‫له‬ ‫العبادة‬ ‫اخال‬ ‫و‬ ، ‫اهلل‬ ‫بتوحيد‬ ‫ار‬ ‫االقر‬ ‫عن‬ ‫اعروتم‬ ‫انهـم‬ ‫ـس‬ ‫حيـ‬ ، ‫المشـركين‬ ‫ايدـاظ‬ ‫و‬ ‫ـة‬ ‫لتوعيـ‬ ‫السـابدة‬ ‫ـم‬ ‫االمـ‬ ‫ادس‬ ‫وحـو‬ ‫لدصـ‬ ‫ـرد‬ ‫سـ‬ ‫اريـة‬ ‫وـي‬ ( ‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬  ‫ـا‬ ‫المـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ا‬ ‫ـو‬ ‫عروـ‬ ‫ان‬ ‫ـائ‬ ‫الوسـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ، ‫ـه‬ ‫دعوتـ‬ ‫ـاي‬ ‫ويدـ‬ ‫ـائ‬ ‫الوسـ‬ ‫ـتى‬ ‫بشـ‬ ) ‫وكا‬ ‫ذلك‬ ‫روض‬ ‫ولكنه‬ ، ‫الجاه‬ ‫و‬ ( ‫نبينا‬ ‫اب‬ ‫جو‬ ‫ن‬  ( ‫االنبيا‬ ‫وبدية‬ )  ‫اريـد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫هلل‬ ‫اعمـ‬ ‫انـي‬ ) ‫مـادي‬ ‫ا‬ ‫جـز‬ ‫اي‬ ‫ا‬ ‫يتوقعـو‬ ‫ال‬ ‫بـان‬ ، ‫للدـادة‬ ‫الدعوة‬ ‫اساليب‬ ‫وي‬ ‫درس‬ ‫ذلك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ، ‫تعالى‬ ‫منه‬ ‫اال‬ ً ‫ا‬ ‫اجر‬ ‫لدا‬ ، ‫الناس‬ ‫من‬ ‫ومعنوي‬ ‫الدعوة.‬ ‫عرقلة‬ ‫الى‬ ‫يؤدي‬ ‫مما‬ ‫وتبليههم‬ ‫دعوتهم‬ ‫االستدامة‬ ‫و‬ ‫العد‬ ‫اتباع‬ ‫و‬ ‫بالتكليي‬ ‫االمر‬ ‫الثالس:‬ ‫المبحس‬ ( ‫محمد‬ ‫النبي‬ ‫قمر‬ : ‫االو‬ ‫لب‬ ‫الم‬  ‫تعـالى‬ ‫قوله‬ ‫وي‬ ‫كما‬ ‫امر‬ ‫االو‬ ‫لك‬ ‫باالستجابة‬ ) ، ‫االنـا‬ ‫انصـداع‬ ‫ومنه‬ ، ‫االشتداق‬ ‫اصله‬ ‫و‬ ، ‫االعالن‬ ‫و‬ ‫الجهر‬ : ‫تكلـ‬ ‫اذا‬ ، ‫ـة‬ ‫بالحجـ‬ ‫ـدع‬ ‫صـ‬ ‫ـا‬ ‫ويدـ‬ ، ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫البا‬ ‫و‬ ‫ـق‬ ‫الحـ‬ ‫ـين‬ ‫بـ‬ ‫ـرق‬ ‫وـ‬ ‫ـؤمر‬ ‫تـ‬ ‫ـا‬ ‫بمـ‬ ‫ـدع‬ ‫واصـ‬ : 




  and guidance for the way of the Rashad on the doctrine of the predecessors and their modern companions: Ahmad bin Al-Hussein Al-Bayhaqi, T, investigation, Ahmed Essam Al-Katib, New Horizons House, Beirut, 1401 AH. 4. Download lights and secrets of interpretation: for Nasir al-Din Abu Saeed Abdullah bin Omar bin Muhammad al-Shirazi al-Baidawi, 691 AH, investigation by Muhammad Abd al-Rahman al-Mar`shili, Dar Hayya alinterpretation of Samarkandi (Bahr al-Ulum): by Abu Laith Nasr bin Muhammad Ibrahim al-Samarkandi al- 


: ‫ـالى‬ ‫تعـ‬ ‫ـه‬ ‫قولـ‬ ‫ـي‬ ‫وـ‬ ‫ـا‬ ‫امـ‬ َّ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ُ ‫ب‬ ‫َع‬ ‫ق‬ ‫َن‬ ‫ق‬ ُ ‫ت‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ُم‬ ‫ق‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ َ ‫م‬ َّ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ة‬ َ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ َ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ َ ‫ه‬ َ ‫م‬ َّ ‫ر‬ َ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ـذ‬ ‫ـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـة‬ ‫ايـ‬ : ‫ـ‬ ‫النمـ‬ ( 91 .) - ‫التوحيـد‬ ‫اتـب‬ ‫مر‬ ‫مـن‬ ‫مرتبـة‬ ‫لنـا‬ ‫يتبين‬ ‫الكريمة‬ ‫ارية‬ ‫ي‬ ‫و‬ - ‫الربوبيـة‬ ‫توحيـد‬ - ‫اعـة‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫اقتـر‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الوعيد‬ ‫اج‬ ‫تعيين‬ ‫من‬ ‫تبتهون‬ ‫مما‬ ‫بشي‬ ‫امرت‬ ‫ما‬ ‫الكريم‬ ‫رسولنا‬ ‫لدو‬ ، ‫المرتبة‬ ‫بهذه‬ ‫ذ‬ ‫سوى‬ ‫بما‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫وسكم‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫البعس‬ ‫إحالة‬ ‫اقتالع‬ ‫اكـون‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫احـد‬ ‫و‬ ‫رب‬ ‫عبادة‬ ‫على‬ ‫اثبت‬ ‫بأن‬ ‫إال‬ ‫لك‬ ‫يمـن‬ ‫وـال‬ ‫اهتـدى‬ ‫ومـن‬ ‫عـة‬ ‫الدا‬ ‫الدالالت‬ ‫و‬ ‫عة‬ ‫السا‬ ‫اهين‬ ‫البر‬ ‫يه‬ ‫و‬ ، ‫عليكم‬ ‫آن‬ ‫الدر‬ ‫اتلو‬ ‫ان‬ ‫و‬ ً ‫مسلما‬ ‫كمـا‬ ‫منـذره‬ ‫ولكنـي‬ ، ‫اهتدائـه‬ ‫علـى‬ ‫بدـادر‬ ‫انـا‬ ‫ومـا‬ ‫وـ‬ ‫ومـن‬ ، ‫سـه‬ ‫ن‬ ‫بـه‬ ‫ـع‬ ‫ن‬ ‫وتما‬ ‫ه‬ ‫اهتدا‬ ‫علي‬ ‫حت‬ ‫هديا‬ ‫لهم‬ ‫ا‬ ‫يملكو‬ ‫ولم‬ ‫امها‬ ‫اقو‬ ‫الرس‬ ‫انذرت‬ ‫الوالين‬ ‫اهلل‬ ‫هلك‬ ‫ى‬ ( xii ) . ‫وأواوه‬ ، ‫المربى‬ ‫لمصلحة‬ ‫وذلك‬ ، ‫اهي‬ ‫النو‬ ‫و‬ ‫امر‬ ‫االو‬ ‫وجود‬ ، ‫الربوبية‬ ‫توحيد‬ ‫تمام‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫بها‬ ‫االعتنا‬ ‫و‬ ‫لها‬ ‫التشريي‬ ‫سبي‬ ‫على‬ ‫البلدة‬ ‫الى‬ ‫الربوبية‬ ( xiii ) ّ ‫رب‬ ‫ذكر‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫ادة‬ ‫وإر‬ ، ‫ا‬ ‫لعدد‬  5 6  17 ‫شعبان‬ 1442 / ‫هـ‬ 30 ‫آذار‬ 2021 ‫م‬ ( ‫اهلل‬ ‫رسو‬ ‫قوم‬ ‫من‬ ‫المشركين‬ ‫تعريي‬ ‫حرمها‬ ‫الذي‬ ‫البلدة‬ ‫هذه‬  ‫بذلك‬ ‫مكة‬ ‫اه‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ) ‫يعبدوه‬ ‫ان‬ ‫لهم‬ ‫ينبهي‬ ‫الذي‬ ‫ان‬ ‫و‬ ، ‫اليهم‬ ‫احسانه‬ ‫و‬ ، ‫عليهم‬ ‫ونعمته‬ ( xiv ) ‫ويدابلو‬ ، ‫ا‬ ‫بالشكر‬ ‫ذلك‬ ‫الدبو‬ ‫و‬ ( xv ) ‫بعوهم‬ ‫يأك‬ ‫البالد‬ ‫سائر‬ ‫وي‬ ‫وهم‬ ، ‫منهم‬ ‫الناس‬ ‫ومنع‬ ، ‫بلدهم‬ ‫حرم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ، ‫ال‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫على‬ ‫لهم‬ ‫يددر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫نعمة‬ ‫عليهم‬ ‫له‬ ‫تجر‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫اال‬ ً ‫بعوا‬ ‫بعوهم‬ ‫ويدت‬ ، ً ‫بعوا‬ ‫ورر‬ ( xvi ) ‫تعـالى‬ ‫قولـه‬ ‫ووـي‬ َ ‫ين‬ ‫الـد‬ ُ ‫ـه‬ َ ‫ل‬ ‫ـا‬ ً ‫ص‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ُ ‫م‬ َ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬ َ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ُ ‫ب‬ ‫َع‬ ‫ق‬ ‫َن‬ ‫ق‬ ُ ‫ت‬ ‫ـر‬ ‫ُم‬ ‫ق‬ ‫ـي‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ُـ‬ ‫ق‬ ‫(الزمـر:‬ 11 ،) ‫ـو‬ ‫الرسـ‬ ‫امـر‬ (  ‫بــه‬ ‫ـر‬ ‫امـ‬ ‫ـا‬ ‫عمـ‬ ‫ـارة‬ ‫عبـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ، ‫اهلل‬ ‫ـادة‬ ‫عبـ‬ ‫وــي‬ ‫ـال‬ ‫االخـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫سـ‬ ‫ن‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫قمـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـان‬ ‫بيـ‬ ) ‫به‬ ‫ب‬ ‫خو‬ ‫مما‬ ‫يعدبه‬ ‫لما‬ ً ‫وتمهيدا‬ ‫وه‬ ‫كل‬ ‫بما‬ ‫االتيان‬ ‫على‬ ‫حثهم‬ ‫وي‬ ‫مبالهة‬ ‫التدوى‬ ‫من‬ ‫المؤمنون‬ ‫المشركون‬ ( xvii )

  

xvi ) ) ‫القرآن:‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫ينظر‬ 19 / 511 xvii ) ‫ينظ‬ ) ‫ر‬ ‫ت‬ ، ‫العمادي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫السعود‬ ‫البي‬ ‫الكريم:‬ ‫القرآن‬ ‫مزايا‬ ‫الى‬ ‫السليم‬ ‫العقل‬ ‫ارشاد‬ 951 ، ‫لبنان‬ ، ‫بيروت‬ ، ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫احياء‬ ‫دار‬ ، ‫هـ‬ 7 / 246 xviii ) ) ‫مدارك‬ ‫ينظر‬ ‫ت‬ ، ‫النسفي‬ ‫محمود‬ ‫بن‬ ‫احمد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫البركات‬ ‫ألبو‬ ‫التأويل:‬ ‫وحقائق‬ ‫التنزيل‬ 710 ، ‫بيروت‬ ، ‫الطيب‬ ‫الكلم‬ ‫دار‬ ، ‫بديري‬ ‫علي‬ ‫يوسف‬ ‫تحقيق:‬ ‫هـ‬ 2009 ، 3 / 266 xix ) ) ‫ت‬ ، ‫حيان‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫حيان‬ ‫ألبو‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫تفسير‬ ‫ينظر‬ 745 ، ‫هـ‬ ‫المو‬ ‫عبد‬ ‫احمد‬ ‫عادل‬ ‫تحقيق‬ ، ‫بيروت‬ ، ‫لبنان‬ ، ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ، ‫وآخرون‬ ‫جود‬

  
	، ‫م‬	2001	-	‫هـ‬	1422
						/ 403	7
					‫ت‬ ،	xx ) )

‫الشاربي‬ ‫حسين‬ ‫ابراهيم‬ ‫قطب‬ ‫سيد‬ ‫القرآن:‬ ‫ظالل‬ ‫في‬ ‫ينظر‬ 1385 ، ‫هـ‬ 2 / 454 xxi ) ) ‫مجمع‬ ، ‫التركي‬ ‫المحسن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫اشراف‬ ، ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫المسير:‬ ‫التفسير‬ ‫ينظر‬ ‫المصح‬ ‫لطباعة‬ ‫مهند‬ ‫الملك‬ ، ‫الشريف‬ ‫ف‬ 2 / 291 xxii ) ) ‫ت‬ ، ‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬ ‫لمحمد‬ ‫والتنوير:‬ ‫التحرير‬ ‫ينظر‬ 1393 ، ‫تونس‬ ، ‫سحنون‬ ‫دار‬ ، ‫هـ‬ 1997 ، 5 / 273 xxiii ) ) ‫ت‬ ، ‫السعدي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ناصر‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫لعبد‬ ‫المنان:‬ ‫كالم‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الرحمن‬ ‫الكريم‬ ‫تيسير‬ ‫ينظر‬ 1376 ‫مؤسسة‬ ، ‫اللويحق‬ ‫معلى‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق‬ ، ‫هـ‬ ‫الرسالة‬

  
	.	131	/	1	، ‫م‬	2000	، ‫هـ‬	1420
						‫ت‬ ،		xxiv ) )

‫الطبري‬ ‫جرير‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫جعفر‬ ‫البي‬ ‫القرآن:‬ ‫اي‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫ينظر‬ 310 ‫تحقيق‬ ، ‫هـ‬ ، ‫دمشق‬ ، ‫القلم‬ ‫دار‬ ، ‫الخالدي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫صالح‬ 11 / 285 xxv ) ) ‫إل‬ ‫القرآن:‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫روح‬ ‫ينظر‬ ‫مصطفى‬ ‫بن‬ ‫حقي‬ ‫سماعيل‬ ‫اإلسطنبولي‬ ‫الحنفي‬ ‫ت‬ ، 1137 ‫هـ‬ ، ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫احياء‬ ‫دار‬ ، 8 / 64 xxvi ) ) ‫ينظ‬ ‫ر‬ ‫البحر‬ ‫ألحمد‬ ‫المديد:‬ ‫الحسين‬ ‫عجيبة‬ ‫بن‬ ‫المهدي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫االدريسي‬ ‫ابو‬ ‫الفاسي‬ ‫الشاذلي‬ ‫ت‬ ، ‫العباس‬ 1224 ‫ط‬ ، ‫بيروت‬ ، ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ، ‫الراوي‬ ‫احمد‬ ‫عمر‬ ، ‫تحقيق‬ ، ‫هـ‬

  
	-	‫هـ‬	1423	،	2		
												339	/	2	، ‫م‬	2002
												339	/	2	‫المديد:‬	‫البحر‬ ‫ينظر‬	xxvii ) )
	،	-86	/ 85	/ 7	4	‫مج‬ ‫القرآن:‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫مجمع‬ ،	-97	/ 96	4 / 7	‫مج‬ ‫االمثل:‬ ‫تفسير‬ ‫ينظر‬	xxviii ) )
												455	/	11	‫الطبري:‬ ‫تفسير‬
									،			‫ينظ‬ ‫ر‬	xxix ) )

‫القرطبي‬ ‫القرآن:‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬ ‫تفسير‬ 7 / 17 xxx ) ‫ينظ‬ ) ‫ر‬ ‫الشاربي‬ ‫حسين‬ ‫ابراهيم‬ ‫قطب‬ ‫سيد‬ ‫القرآن:‬ ‫ظالل‬ ‫في‬ ‫ت:‬ ، 1385 ‫نايف‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫تحقيق:‬ ، ‫هـ‬ ‫ط‬ ، ‫مصر‬ ، ‫العلمية‬ ‫االصول‬ ‫دار‬ ، ‫الشحود‬

  
				/	1442	‫شعبان‬	17		6	5	‫ا‬ ‫لعدد‬ 
	/ 208	/ 8	4	‫مج‬ ‫البيان:‬ ‫مجمع‬ ‫؛‬	/ 80	3	،	2019	،	2
											71	‫نفسه:‬ ‫المصدر‬	xxxi ) )
											/ 233	7	‫االمثل:‬ ‫تفسير‬	‫ينظ‬ ‫ر‬	xxxii ) )

‫هـ‬ 30 ‫آذار‬ 2021 ‫م‬ xxxiii ) ) ‫البو‬ ‫الغيب:‬ ‫مفاتيح‬ ‫تفسير‬ ‫ينظر‬ ، ‫الرازي‬ ‫التيمي‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫ت:‬ 606 ‫ط‬ ‫بيروت‬ ، ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ، ‫هـ‬ 1 ، 1421 / ‫مج‬ ، ‫هـ‬ 6 / 309 ‫كالم‬ ‫في‬ ‫الرحمن‬ ‫الكريم‬ ‫تفسير‬ ، ‫المنان‬ 1 / 261 xxxiv ) ) ، ‫البقاعي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫ابراهيم‬ ‫الحسن‬ ‫ابي‬ ‫الدين‬ ‫لبرهان‬ ‫والسور:‬ ‫اآليات‬ ‫تناسب‬ ‫في‬ ‫الدرر‬ ‫نظم‬ ‫ينظر‬ ‫ت‬ 1480 ‫م‬ - 885 ، ‫بيروت‬ ، ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ، ‫المهدي‬ ‫غالب‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق‬ ، ‫هـ‬

  
	، ‫هـ‬	1451					
							753	/	2	، ‫م‬	1995
		395	-	394	/	7	‫الميزان:‬ ‫ينظر‬	xxxv ) )
	‫الشيرازي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬						xxxvi ) )

‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫سعيد‬ ‫ابو‬ ‫الدين‬ ‫لناصر‬ ‫التأويل:‬ ‫واسرار‬ ‫التنزيل‬ ‫انوار‬ ‫ينظر:‬ ‫ت‬ ، ‫البيضاوي‬ 691 ‫عب‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق‬ ، ‫هـ‬ ، ‫بيروت‬ ، ‫التراث‬ ‫حياء‬ ‫دار‬ ، ‫المرعشلي‬ ‫الرحمن‬ ‫د‬ 1998 ، 3 / 60 ، ‫الحنفي‬ ‫الفقيه‬ ‫السمرقندي‬ ‫ابراهيم‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫نصر‬ ‫الليث‬ ‫ألبو‬ ‫العلوم):‬ ‫(بحر‬ ‫السمرقندي‬ ‫تفسير‬ ، ‫ت:‬ 373 ، ‫بيروت‬ ، ‫الفكر‬ ‫دار‬ ، ‫مطرجي‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق:‬ ، 2 / 316 . xxxvii ) ) ‫ينظ‬ ‫ر‬ ‫ت:‬ ‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫العمادي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ‫الكريم:‬ ‫القرآن‬ ‫مزايا‬ ‫الى‬ ‫السليم‬ ‫العقل‬ ‫ارشاد‬ 1547 ‫م‬ - 982 ، ‫بيروت‬ ، ‫التراث‬ ‫احياء‬ ‫دار‬ ، ‫هـ‬ 3 / 309

  
				/ 236	/ 11	5	‫مج‬ ‫البيان:‬ ‫مجمع‬ ‫ينظر‬	xxxviii ) )
					/ 357	8	‫الغيب:‬ ‫مفاتيح‬ ‫ينظر‬	xxxix ) )
					/ 326	19	‫والتنوير:‬ ‫التحرير‬	‫ينظ‬ ‫ر‬	xl ) )
	‫علم‬ ‫في‬	/ 446	4	‫البيضاوي:‬	،	/ 275	6	‫البيان:‬ ‫روح‬ ‫ينظر‬	xli ) )

‫الدراية‬ ‫الرواية‬ ‫بين‬ ‫الجامع‬ ‫القدير‬ ‫فتح‬ ، ، ‫ت‬ ‫الشوكاني‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ‫التفسير:‬ 1250 ، ‫الوفاء‬ ‫دار‬ ، ‫عميرة‬ ‫للرحمن‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق:‬ ‫هـ‬ 5 / 183 xlii ) ‫ينظ‬ ) ‫ر‬ ‫االمثل:‬ 22 / 428 xliii ) ) ‫ت:‬ ، ‫الحلي‬ ‫احمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬ ‫الجاللين:‬ ‫تفسير‬ ‫ينظر‬ 846 ‫ال‬ ‫وجالل‬ ، ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫دين‬ ‫ت:‬ ، ‫السيوطي‬ ‫بكر‬ ‫ابي‬ 911 ‫البهية‬ ‫المطبعة‬ ، ‫هـ‬ - ، ‫القاهرة‬ 1302 ، ‫هـ‬ 9 / 81 xliv ) ) ‫القرآن:‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫ينظر‬ 21 / 270 xlv ) ) ‫الرازي:‬ ، ‫الغيب‬ ‫مفاتيح‬ ‫ينظر‬ 1 / 3841

  
	100	/	23	‫االمثل:‬	‫ينظر‬	xlvi) )
						xlvii

Abstract

Divine orders directed to his prophets (peace be upon them) 
God Almighty who created all creatures , who has death and life in hand, and that all these creatures need orders , and these divine orders were directed by God to His worshipers through his prophets (peace be upon them) so they were the first to surrender and obeys to his orders, so the noble verses came to the prophets and their people in general and to our Prophet Muhammad () in particular. 
As for the research content, its article came divided into three topics preceded by an introduction and followed by a conclusion that included the most important results that were reached in this study and then listed the sources and references, so the first research contained two requirements: First : The order of worship to God Almighty addressing the Prophet Muhammad (). Second: The order of worshiping to God Almighty addressing the Prophet Jesus (peace upon him). As for the second research: contained two requirements:
الاوامر الالهية الموجهة لأنبيائه (عليهم السلام)