The fundamentals of Grammatical Thought for Melani (d.811 AH) in light of his Book (Explanation of Al-Mughni in Grammar) M.D. Hadeel Abdel Halim Al-Bakr Mosul University / College of Education for Girls the department of Arabic language Nidal Yahya Younis Ahmed Mosul University / College of Education for Girls the department of Arabic language

Keywords: Milanese, origins, thought

Arabic grammar is considered as one of the greatest Arabic sciences, its originality, the widest material, and its richest heritage. There is no doubt that the early founders of this science wanted to protect the Arabic language from melody and error .The Arabic grammar passed in the first Hijri centuries in various stages of construction and foundation. During this period, the ways of thinking of grammar scholars varied, and they gave us a number of opinions about different issues of grammar. 
This study focuses on highlighting the grammatical thought of Milanese. Perhaps the most remarkable feature of it is the merging between the theoretical and scientific variables in the study and analysis of the grammatical thought of Milanese. The research talked about the origins of grammar, the most important of these principles is the hearing and analogy, and It is known that these two origins are agreed upon, while there are different principles on them, such as consensus, Al-Sahaba and inference after analogues, and the inference that there is no evidence in the thing for its negation, extrapolation and approval.In this research, we try to confine ourselves to talk about the fundamentals of grammar contained in the commentary of al-Mughni in grammar by Al-Milani, since this research was divided into two topics . 


‫التمهيد‬ ‫الميالني‬

  ‫محمد‬ ‫قال‬ ‫المؤرخين‬ ‫فبعض‬ ‫جده‬ ‫اسم‬ ‫في‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬ ‫عبدالرحيم،‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫هو‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫اهد‬ ‫شو‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫غالب‬ ‫أن‬ ‫بل‬ ‫م‬ ‫مثلة‬ ‫أتقن‬ ‫فمن‬ ‫وشروحهما،‬ ‫الكتابين‬ ‫من‬ ‫قتبس‬ ‫إ‬ ‫تقاء‬ ‫اإلر‬ ‫صار‬ ‫به‬ ‫وتمرس‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ً ‫استغالقا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫صعوبة‬ ‫يجد‬ ‫ال‬ ً ‫ا‬ ‫حر‬ ‫به‬ ‫الكتب‬ ‫تلك‬ ‫لى‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫تشتت‬ ‫ما‬ ‫فجمع‬ ‫اء‬ ‫االستو‬ ‫و‬ ‫النضج‬ ‫مرحلة‬ ‫عنده‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫بلغ‬ ‫فقد‬ ‫النحو‬ ‫إلصول‬ ‫اقسام‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ " ‫ذكر‬ ‫مما‬ ‫لديه‬ ‫فتحصل‬ ‫االنباري‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫جني‬ ‫كابن‬ ‫المتقدمين،‬ ‫كالم‬ ‫اذا‬ ‫الفصاحة‬ ‫في‬ ‫آية‬ ‫اهد‬ ‫الشو‬ ‫تلك‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫المفروض‬ ‫فمن‬ ‫اهد،‬ ‫وشو‬ ‫اعد‬ ‫قو‬ ‫النحو‬ ‫كان‬ ‫خالفا‬ ‫نجد‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫فيها‬ ‫جدال‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫ابت‬ ‫الثو‬ ‫من‬ ‫أصبح‬ ‫فقد‬ ‫اللغة‬ ‫أهل‬ ‫ة‬ ‫كثر‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫العرب،‬ ‫به‬ ‫نطقت‬ ‫ما‬ ‫افصح‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫يجمعون‬ ‫فهم‬ ‫آني،‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫حجية‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫المعارضين‬ ‫بيته‬ ‫لعر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫نزول‬ ‫وقت‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫احد‬ ‫يعترض‬ ‫لم‬ ‫لمعترضين‬ ‫بعيد‬ ‫أو‬ ‫يب‬ ‫قر‬ ‫من‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫ألنه‬ ‫قاطبة،‬ ‫النحوية‬ ‫و‬ ‫اللغوية‬ ‫اهد‬ ‫الشو‬ ‫اوثق‬ ‫من‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫الشاهد‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫ومما‬ ‫بآيات‬ ‫االستشهاد‬ ‫على‬ ً ‫وحديثا‬ ً ‫قديما‬ ‫النحاة‬ ‫درج‬ ‫لذا‬ ‫خلفه،‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يديه‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫الباطل‬ ‫يأتيه‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫اهد‬ ‫بالشو‬ ‫االستشهاد‬ ‫على‬ ‫النحاة‬ ‫دأب‬ ‫ومع‬ ‫يزها‬ ‫لتعز‬ ‫أو‬ ‫النحوية‬ ‫القاعدة‬ ‫إلثبات‬ ‫الحكيم‬ ‫لذكر‬ ‫اخذات‬ ‫المؤ‬ ‫احدى‬ ‫وهذه‬ ‫ية،‬ ‫الشعر‬ ‫اهد‬ ‫بالشو‬ ‫قيست‬ ‫ما‬ ‫اذ‬ ‫كتبهم‬ ‫في‬ ‫قليلة‬ ‫أنها‬ ‫إال‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ College of Basic Education Researchers Journal. ISSN: 7452-1992 Vol. (17), No.(4), (2021) ‫لقلة‬ ‫الضمير‬ ‫فيه‬ ‫يحسن‬ ‫ال‬ ً ‫اماما‬ ‫و‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫الحجة‬ ‫في‬ ‫اقوى‬ ‫و‬ ‫اقرب‬ ‫الكتاب‬ ‫و‬ " : College of Basic Education Researchers Journal. ISSN: 7452-1992 Vol. (17), No.(4), (2021) ‫افصح‬ ‫ان‬ ‫المعلوم‬ ‫ومن‬ ‫فهو‬ ‫لذا‬ ‫يم،‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫وهو‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هلل‬ ‫كالم‬ ‫هو‬ ‫االطالق‬ ‫على‬ ‫كالم‬ ‫بعض‬ ‫تناول‬ ‫في‬ ‫خاص‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫لهم‬ ‫كان‬ ‫النحاة‬ ‫لكن‬ ‫ككل.‬ ‫اللغة‬ ‫وعلوم‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫الكبرى‬ ‫الحجة‬ ‫ليخلص‬ ‫األمثلة‬ ‫مع‬ ‫خطئها‬ ‫مدى‬ ‫ويبين‬ ‫ائهم‬ ‫ار‬ ‫على‬ ‫يركز‬ ‫البحث‬ ‫وهذ‬ ‫ة‬ ‫اتر‬ ‫المتو‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫م‬ ‫افضل‬ ‫كان‬ ‫اء‬ ‫القر‬ ‫منهج‬ ‫الى‬ ‫اعد‬ ‫القو‬ ‫اثبات‬ ‫في‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اءات‬ ‫بالقر‬ ‫االحتجاج‬ ‫في‬ ‫النحاة‬ ‫منهج‬ ‫ن‬ ‫بوجه‬ ‫ولو‬ ‫بقولهم‬ ‫المقصود‬ ‫و‬ ‫بوجه،‬ ‫ولو‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫افقته‬ ‫مو‬ ‫فعدم‬ ‫الثالث:‬ ‫الضابط‬ ‫اما‬ ‫اختال‬ ‫فيه‬ ً ‫مختلفا‬ ‫ام‬ ‫عليه‬ ‫معا‬ ‫فج‬ ً ‫فصيحا‬ ‫أم‬ ‫أفصح‬ ‫كان‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫النحو‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫اذا‬ ‫مثله‬ ‫يضر‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫كانت‬ ‫ا‬ ‫الركن‬ ‫و‬ ‫األعظم‬ ‫األصل‬ ‫هو‬ ‫اذ‬ ‫الصحيح،‬ ‫باإلسناد‬ ‫االئمة‬ ‫وتلقاه‬ ‫وذاع‬ ‫شاع‬ ‫مما‬ ‫ألقوم‬ ‫بع‬ ‫انكرها‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫من‬ ‫فكم‬ ‫يعد‬ ‫ولم‬ ‫منهم‬ ‫كثير‬ ‫أو‬ ‫النحو‬ ‫اهل‬ ‫ض‬ ‫االئمة‬ ‫اجمع‬ ‫بل‬ ‫انكارهم،‬ ‫قبولها‬ ‫على‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫بهم‬ ‫المقتدى‬ ‫االنصاري‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫وتابعهم‬ ‫عنهم)‬ ‫هللا‬ ‫(رض‬ ‫البيت‬ ‫آل‬ ‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫بكالم‬ ‫استشهد‬ ‫و‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫ة‬ ‫بكثر‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫فاق‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫األولى‬ ‫بحجج‬ ‫االستشهاد‬ ‫ومنعهم‬ ‫از‬ ‫جو‬ ‫الثانية:‬ ، ً ‫مطلقا‬ ‫به‬ ‫ا‬ ‫يحتجو‬ ‫لم‬ ‫المتقدمين‬ ‫النحاة‬ ‫ان‬ ‫الحد‬ ‫اة‬ ‫رو‬ ‫بعض‬ ‫كون‬ ‫الثالثة‬ ‫و‬ ‫اللفظ،‬ ‫دون‬ ‫بالمعنى‬ ‫الحديث‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫نادر‬ ‫وذلك‬ ‫المروي‬ ‫اللفظ‬ ‫على‬ ‫اله‬ ‫على‬ ‫القصار‬ ‫االحاديث‬ ‫في‬ ‫يوجد‬ ‫انما‬ ً ‫جدا‬ ‫تدوينها..."‬ ‫قد‬ ‫المولدون‬ ‫و‬ ‫االعاجم‬ ‫تداولها‬ ‫وقد‬ ‫بالمعنى‬ ‫مروية‬ ‫االحاديث‬ ‫غالب‬ ‫فان‬ ، ً ‫أيضا‬ ‫قلة‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫اردة‬ ‫الو‬ ‫بااللفاظ‬ ‫النحوية‬ ‫اعد‬ ‫القو‬ ‫اثبات‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫انكر‬ ‫ثم‬ 


	2021 2021	‫لسنة‬ ،) ‫لسنة‬ ،)	( ‫لعدد‬ ‫ا‬ ، 4 ( ‫لعدد‬ ‫ا‬ ، 4
	( ‫اشتغاله‬ ‫الى‬ ‫نسبة‬ 1 ) ‫محلة‬ ‫الى‬ ‫نسبة‬ ‫اال‬ ‫هذا‬ ‫لكتابه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتب‬ ‫فقد‬ ‫ه‬ ‫أخبار‬ ‫ذيوع‬ ‫عدم‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫الشارح‬ ‫ر‬ ‫حسين‬ ‫أنه‬ ‫قال‬ ‫وبعضهم‬ ( 2 ) ‫لقب‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫وله‬ ، ‫الدين‬ ‫بدر‬ : ( 3 ) ‫النحوي‬ ( 4 ) ‫الشافعي‬ ‫بالنحو،‬ ( 5 ) ‫نس‬ ‫الميالني‬ ‫مذهبه،‬ ‫الى‬ ‫بة‬ ( 6 ) ‫الجيالني‬ ، ( 7 ) ‫العمري‬ ، ( 8 ) ‫بغداد.‬ ‫بي‬ ‫غر‬ ‫ة‬ ‫البصر‬ ‫بباب‬ ‫سنة‬ ‫وفاته‬ ‫على‬ ‫المؤرخون‬ ‫اتفق‬ ‫وفاته:‬ 811 ‫ـ‬ ‫ه‬ ( 9 ) . ‫يض‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫شتهار‬ ‫هللا‬ ‫اه‬ ‫فجز‬ ‫عامة‬ ‫المسلمين‬ ‫وسائر‬ ‫خاصة،‬ ‫اد‬ ‫االكر‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫من‬ ً ‫أجياال‬ ‫به‬ ‫ونفع‬ ‫تعالى‬ ‫عن‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫أ‬ ‫هله‬ ‫اء.‬ ‫الجز‬ ‫خير‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫المغني‬ ‫شرح‬ ‫المغني‬ ‫شرح‬ ‫با‬ ‫اشتهر‬ ‫اد)‬ ‫األكر‬ ‫(مغني‬ ‫سم:‬ ( 10 ) ‫في‬ ‫جيدة‬ ‫حلقة‬ ‫الكتاب‬ ‫و‬ ‫له،‬ ‫ائهم‬ ‫اقر‬ ‫ة‬ ‫لكثر‬ ‫الم‬ ‫ه‬ ‫ويستذكر‬ ‫المتوسط‬ ‫يقرؤه‬ ‫استه،‬ ‫ودر‬ ‫النحو‬ ‫تعليم‬ ‫سلسلة‬ ‫ويكو‬ ‫نهي،‬ ‫في‬ ‫للولوج‬ ‫حسن‬ ‫ابة‬ ‫بو‬ ‫ن‬ ‫أم‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫وشروحها‬ ‫كاأللفية‬ ‫النحو،‬ ‫كتب‬ ‫ات‬ , ‫الحاجب‬ ‫البن‬ ‫الكافية‬ ‫أو‬ ‫(ت‬ 646 ‫ـ‬ ‫ه‬ ) , ‫المفصل‬ ‫أو‬ ‫الزمخشري‬ ‫لإلمام‬ ‫(ت‬ 538 ‫ـ‬ ‫ه‬ ) . ‫المتن‬ ‫و‬ ‫يقتفيان‬ ‫الشرح‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ذلك‬ ‫ويظهر‬ ‫مفصله‬ ‫في‬ ‫الزمخشري‬ ‫و‬ ‫(كافيته)‬ ‫في‬ ‫الحاجب‬ ‫ابن‬ ‫ثر‬ ‫الحاجب‬ ‫ابن‬ ‫(كافية)‬ ‫سيما‬ ‫تيب،‬ ‫التر‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫في‬ ً ‫جليا‬ ( 11 ) . ( 1 ) ‫الزركلي:‬ : ‫االعالم‬ 6 / 201 ‫الحبشي:‬ ‫عبدهللا‬ ، ‫اشي‬ ‫الحو‬ ‫و‬ ‫الشروح‬ ‫جامع‬ ‫وينظر:‬ ، 3 / 1759 . ( 2 ) ‫خليفة:‬ ‫حاجي‬ ‫الظنون:‬ ‫كشف‬ 2 / 1751 ‫كحالة:‬ ‫عمر‬ : ‫المؤلفين‬ ‫معجم‬ ‫وينظر:‬ ، 10 / 158 . ( 3 ) : ‫المؤلفين‬ ‫معجم‬ 10 / 158 ‫االعالم:‬ ‫وينظر:‬ ، 6 / 201 . ( 4 ) ‫االعالم:‬ 6 / 201 . ( 5 ) ‫نفسه:‬ ‫المصدر‬ 6 / 201 . ( 6 ) ‫الظنون:‬ ‫كشف‬ 2 / 1751 . ( 7 ) ‫االعالم:‬ 6 / 201 ‫(الباللي‬ ‫فين‬ ‫العار‬ ‫هدية‬ ، : ) 2 / 176 . ( 8 ) ‫عبدالعظيم:‬ ‫محمد‬ ‫ركي‬ : ‫النقلة‬ ‫لوفيات‬ ‫التكملة‬ 1 / 432 . ( 9 ) ‫الظنون:‬ ‫كشف‬ 2 / 751 : ‫فين‬ ‫العار‬ ‫هدية‬ ، 2 / 176 ‫االعالم:‬ ، 6 / 201 . ( 1 ) . ‫الكتاب‬ ‫نسبة‬ ‫لقد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫لفخر‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫المغني‬ ‫هو‬ ‫اسمه‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫نسبة‬ ‫على‬ ‫الكتب‬ ‫أجمعت‬ ‫الجار‬ ‫الحسين‬ ‫ب‬ ‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫ردي‬ 746 ‫ـ‬ ‫ه‬ ( 2 ) ‫شر‬ ‫وقد‬ ‫ـ‬ ‫بن‬ ‫عبدالرحيم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫تلميذه‬ ‫حه‬ ‫العمري‬ ‫الحسين‬ ‫الميالني‬ ‫و‬ , ‫رجب‬ ‫في‬ ‫منه‬ ‫فرغ‬ 801 ‫ـ‬ ‫ه‬ ( 3 ) . ‫الميالني‬ ‫عند‬ ‫ي‬ ‫النحو‬ ‫الفكر‬ ‫أصول‬ ‫عل‬ ‫يكسر‬ ‫ال‬ ‫أصول‬ ‫وجمعه‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫اسفل‬ ‫األصل:‬ ‫ذلك"‬ ‫غير‬ ‫ى‬ ( 4 ) . ‫األصل‬ ‫اما‬ ‫ف‬ ‫النحو‬ ‫ادلة‬ ‫فيه‬ ‫يبحث‬ ‫علم‬ ‫هو‬ " ‫النحوي:‬ ‫االصطالح‬ ‫ي‬ ‫هي‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫االجمالية‬ ‫وكي‬ ‫أدلة،‬ ‫المستدل‬ ‫وحال‬ ‫بها،‬ ‫االستدالل‬ ‫فية‬ " ( 5 ) . ‫االنباري‬ ‫ابن‬ ‫وضحها‬ ‫كما‬ ‫األصول‬ ‫أما‬ ‫(ت‬ 577 ‫ـ)‬ ‫ه‬ ‫منها‬ ‫تفرعت‬ ‫التي‬ ‫النحو‬ ‫ادلة‬ ‫هي‬ " : ‫ف‬ ‫روعه‬ ‫تنوعت‬ ‫التي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ، ‫وفصوله‬ ‫التع‬ ‫فائدته‬ ‫أو‬ ‫تفصيلية‬ ‫جملة‬ ‫عنها‬ ‫وي‬ ‫اثبات‬ ‫في‬ ‫ل‬ ‫الحجة‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫التعل‬ ‫و‬ ‫الدليل"‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ‫بقاع‬ ‫الى‬ ‫التقليد‬ ‫حضيض‬ ‫عن‬ ‫تفاع‬ ‫االر‬ ‫أو‬ ‫يل‬ ( 6 ) . ‫النحوية‬ ‫ومسائلهم‬ ‫اعدهم‬ ‫قو‬ ‫اثبات‬ ‫في‬ ‫النحاة‬ ‫عليها‬ ‫يعتمد‬ ‫التي‬ ‫األدلة‬ ‫هي‬ ‫النحو‬ ‫فأصول‬ ‫اذن‬ ‫اقامتها.‬ ‫و‬ ( 1 ) . ‫نفسه‬ ‫المصدر‬ ‫ينظر:‬ ( 2 ) ‫السبكي:‬ : ‫الكبرى‬ ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ ‫ينظر:‬ 5 / 169 ‫العسقالني:‬ : ‫الثامنة‬ ‫المئة‬ ‫اعيان‬ ‫في‬ ‫الكامنة‬ ‫الدرر‬ ‫و‬ ، 1 / 123 : ‫االعالم‬ ، 1 / 111 ‫الشوكاني‬ ‫الطالع:‬ ‫البدر‬ ، 1 / 47 ‫االسنوي:‬ ‫الشافعية:‬ ‫طبقات‬ ، 1 / 189 ‫معجم‬ ، ‫المؤلفي‬ ‫ن:‬ 4 / 193 . ( 3 ) : ‫شروحها‬ ‫وبيان‬ ‫االسالمي‬ ‫اث‬ ‫التر‬ ‫في‬ ‫المشروحة‬ ‫الكتب‬ ‫ألسماء‬ ‫شامل‬ ‫معجم‬ ‫اشي‬ ‫الحو‬ ‫و‬ ‫الشروح‬ ‫جامع‬ ‫ينظر:‬ ‫الحبشي:‬ ‫محمد‬ ‫عبدهللا‬ 3 / 1759 ‫االعالم:‬ ‫و‬ ، 6 / 201 ‫مصطفى‬ : ‫الفنون‬ ‫و‬ ‫الكتب‬ ‫اسامي‬ ‫عن‬ ‫الظنون‬ ‫وكشف‬ ، ‫خليفة:‬ ‫حامي‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫الشهير‬ ‫عبدهللا‬ 2 / 1751 . ( 4 ) ‫لسان‬ ‫العرب:‬ 1 / 115 . ( 5 ) ‫السيوطي:‬ ‫النحو:‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫اح‬ ‫االقتر‬ 13 . ( 6 ) ‫األدلة:‬ ‫ولمع‬ ‫اب‬ ‫االعر‬ ‫جدل‬ ‫في‬ ‫اب‬ ‫االغر‬ 80 . ‫و‬ ‫كانت‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫جني‬ ‫ابن‬ ‫جاء‬ ‫ان‬ ‫الى‬ ‫النحاة‬ ‫و‬ ‫العلماء‬ ‫مؤلفات‬ ‫في‬ ‫مبثوثة‬ ‫(ت‬ 392 ‫ـ)‬ ‫ه‬ ‫وجود‬ ‫الحظ‬ ‫و‬ ً ‫أحدا‬ َ ‫نر‬ ‫لم‬ ‫إنا‬ " ‫قوله:‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫اكد‬ ‫وقد‬ ‫الفقه‬ ‫اصول‬ ‫و‬ ‫النحو‬ ‫أصول‬ ‫بين‬ ‫عالقة‬ ‫الفقه"‬ ‫و‬ ‫الكالم‬ ‫أصول‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫النحو‬ ‫أصول‬ ‫لعمل‬ ‫تعرض‬ ‫البلدين‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ( 1 ) . ‫االجماع،‬ ‫القياس‬ ‫السماع‬ " ‫هي:‬ ‫اقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫الى‬ ‫النحو‬ ‫ادلة‬ ‫جني‬ ‫ابن‬ ‫قسم‬ ‫وقد‬ " 2 ‫ابن‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬ ‫أصول‬ ‫وقسم‬ ‫االنباري‬ ‫الحال‬ ‫استصحاب‬ ‫و‬ ‫القياس‬ ‫و‬ ‫السماع‬ ‫هي:‬ ‫اقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫الى‬ ‫النحو‬ ( 3 ) ،" ‫االجم‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫االنباري‬ ‫ابن‬ ‫ان‬ ‫فنالحظ‬ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫فكأنه‬ ‫الحال‬ ‫استصحاب‬ ‫اد‬ ‫وز‬ ‫اع‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫االحتجاج‬ ‫ر‬ ‫بية.‬ ‫العر‬ ‫السيوطي‬ ‫اما‬ ‫(ت‬ 911 ‫ـ)‬ ‫السماع‬ : ‫هي‬ ‫الحال‬ ‫استصحاب‬ ‫االجماع‬ ‫و‬ ‫القياس‬ ‫و‬ " ( 4 ) ( 5 ) . ‫الس‬ ‫ما‬ ‫هو‬ : ً ‫اصطالحا‬ ‫ع‬ " ‫القلة‬ ‫حد‬ ‫عنه‬ ‫الخارج‬ ‫الصحيح‬ ‫بالنقل‬ ‫المنقول‬ ‫الفصيح‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الكالم‬ ‫ة"‬ ‫الكثر‬ ‫حد‬ ‫الى‬ ( 6 ) . ‫ومع‬ ‫اللغة‬ ‫حصر‬ ‫الى‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫اقرب‬ ‫هو‬ ‫فالسماع‬ َ ‫ع‬ ‫لذلك‬ ‫خصائصها‬ ‫وتبين‬ ‫استعمالها‬ ‫فة‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫اللغة‬ ‫بموجبه‬ ‫ونت‬ ‫د‬ ‫الذي‬ ‫األول‬ ‫األساس‬ ‫النحاة‬ ( 7 ) . ‫وكانت‬ ‫ال‬ ‫اهد‬ ‫الشو‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫على‬ ‫مشتملة‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫المغني‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫بية‬ ‫عر‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫الحديث‬ ‫و‬ ‫النبوي‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫العرب:‬ ‫وكالم‬ ‫أ‬ -‫الكريم:‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ( 1 ) : ‫الخصائص‬ 1 / 2 . ) 2 ( ‫اح:‬ ‫االقتر‬ 13 . ( 3 ) ‫اب:‬ ‫االغر‬ 81 . ( 4 ) ‫اح:‬ ‫االقتر‬ 13 . ( 5 ) ‫ينظر:‬ ‫العرب:‬ ‫لسان‬ 7 / 256 ، ( 6 ) ‫اب:‬ ‫االعر‬ ‫جدل‬ ‫في‬ ‫اب‬ ‫االغر‬ 81 . ( 7 ) ‫ال‬ ‫حرص‬ ‫لذلك‬ ‫البالغة،‬ ‫و‬ ‫القداماء‬ ‫مصنفون‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫اهدهم‬ ‫شو‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫المحدثين‬ ‫و‬ ‫ة،‬ ‫الصور‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫افضل‬ ‫ا‬ ‫يجدو‬ ‫ولم‬ ‫هللا‬ ‫يعد‬ ‫ألنه‬ ‫السمات؛‬ ‫تلك‬ ‫فيه‬ ‫تشتمل‬ ‫يز‬ ‫العز‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الكالم‬ ‫افصح‬ ‫االطال‬ ‫على‬ ‫ابينه‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫و‬ ‫اللغوية‬ ‫و‬ ‫النحوية‬ ‫اهد‬ ‫الشو‬ ‫اع‬ ‫أنو‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫بعد‬ ‫بذلك‬ ‫وهو‬ ‫ق،‬ ‫األ‬ ‫و‬ ‫النفوس‬ ‫اليه‬ ‫تطمئن‬ ‫الذي‬ ‫الكالم‬ ‫فهو‬ ‫النحوي‬ ‫الدرس‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫خذ‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫الباطل‬ ‫يأتيه‬ ‫ال‬ ‫خلفه.‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يديه‬ ‫عل‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫إلى‬ ‫ينظرون‬ ‫المتأخرون‬ ‫و‬ ‫ائل‬ ‫األو‬ ‫النحويون‬ ‫و‬ ‫اللغويون‬ ‫كان‬ ‫لقد‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫أس‬ ‫ر‬ ‫نه‬ ‫يست‬ ‫التي‬ ‫اهد‬ ‫الشو‬ ‫البينة‬ ‫فهو‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫علماء‬ ‫بها‬ ‫عين‬ ‫الحجة‬ ‫وهو‬ ‫باطل‬ ‫يدخلها‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫ترد‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫ينفذ‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬ ‫و‬ . ‫ينقض‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫القول‬ ‫و‬ ‫فض‬ ‫ير‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫البرهان‬ ‫و‬ ‫مصد‬ ‫المتقدمون‬ ‫عدها‬ ‫لذلك‬ ‫ينضب،‬ ‫ال‬ ‫بفيض‬ ‫تمدنا‬ ‫لغوية‬ ‫ة‬ ‫ذخير‬ ‫فهي‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫لغة‬ ‫أما‬ ‫ر‬ ً ‫رحبا‬ ً ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ألن‬ ، ‫النسبة‬ ‫مؤكدة‬ ‫ونحوية‬ ‫لغوية‬ ‫اهد‬ ‫شو‬ ‫يمة‬ ‫الكر‬ ‫آياته‬ ‫اصحاب‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ا‬ ‫جمعو‬ ‫الذين‬ ‫الرسول‬ (  ‫وه‬ ) ‫م‬ ‫بين‬ ً ‫تسجل‬ ‫التي‬ ‫عذرهم‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫عليهم،‬ -‫اعني‬ ‫النحويين‬ -‫إ‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫ن‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫نحو،‬ ‫أو‬ ‫لغة‬ ‫كتاب‬ ‫ليس‬ ‫يحوي‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ ‫اللغة‬ ‫اعد‬ ‫قو‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫هناك‬ ‫انه‬ ‫و‬ ‫نحوية‬ ‫قاعدة‬ ‫هناك‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫نزل‬ ‫عندما‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫إلى‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫تلك‬ ‫تأويل‬ ‫على‬ ‫النحويون‬ ‫فعمد‬ ‫النحوية‬ ‫القاعدة‬ ‫من‬ ‫اذ‬ ‫الشو‬ ‫على‬ ‫جاءت‬ ‫اءات‬ ‫قر‬ ‫النحوية‬ ‫القاعدة‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫مايقار‬ ) 1 ( . ‫االست‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫النحاة‬ ‫اختالف‬ ‫الى‬ ‫أدى‬ ‫وهذا‬ ‫اء‬ ‫الفر‬ ‫(ت‬ 207 ‫ه)‬ ‫اجتماعية"‬ ( 1 ) . ‫ولدت‬ ‫الذين‬ ‫يون‬ ‫البصر‬ ‫اما‬ ‫موطنه‬ ‫في‬ ‫وتقررت‬ ‫م‬ ً ‫قليال‬ ‫يتحفظون‬ ‫فانهم‬ ً ‫عموما‬ ‫اللغوية‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫اعد‬ ‫لقو‬ ‫اخضعوها‬ ‫و‬ ‫بعضها‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫طعنو‬ ‫التي‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫اعتماد‬ ‫في‬ ‫وبخاصة‬ ‫يم،‬ ‫الكر‬ ‫ان‬ ‫بالقر‬ ‫األخذ‬ ‫في‬ ‫أقيستهم‬ ‫وما‬ ‫به،‬ ‫اخذ‬ ‫و‬ ‫اعتمده‬ ‫ذلك‬ ‫افق‬ ‫و‬ ‫فما‬ ، ‫وعد‬ ‫فضوه،‬ ‫ور‬ ‫فيه‬ ‫ا‬ ‫طعنو‬ ‫خالفوه‬ ‫يقاس‬ ‫ال‬ ً ‫شاذا‬ ‫وه‬ ‫ت‬ ‫الى‬ ‫ا‬ ‫عمدو‬ ‫وقد‬ ‫عليه‬ ‫على‬ ‫القاعدة‬ ‫و‬ ‫القياس‬ ‫يقدمون‬ ‫بذلك‬ ‫هم‬ ‫أو‬ ‫اعدهم‬ ‫قو‬ ‫مع‬ ‫افق‬ ‫يتو‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫أويل‬ ‫االستشهاد‬ ‫في‬ ‫القوية‬ ‫ورغبتهم‬ ‫مصدرهم‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫بان‬ ‫التام‬ ‫اضهم‬ ‫اعتر‬ ‫فمع‬ ‫يم،‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫نص‬ ‫البينات‬ ‫بآياته‬ ‫ا‬ ‫اعتزو‬ ‫نص‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫وقدموها‬ ‫بأقيستهم‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫بآيات‬ ‫يستشهدون‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫لذا‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫اذا‬ ‫في‬ ‫يدة‬ ‫فر‬ ‫كانت‬ ‫اذا‬ ‫عليها‬ ‫القياس‬ ‫يجيزون‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫كما‬ ، ً ‫ا‬ ‫نثر‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ً ‫ا‬ ‫شعر‬ ‫بالسماع‬ ‫بدت‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫االستشهاد‬ ‫في‬ ‫العام‬ ‫مذهبهم‬ ‫من‬ ً ‫انطالقا‬ ‫بابها،‬ ‫ل‬ ‫القياس‬ ‫و‬ ‫الشائع‬ ‫الكثير‬ ‫باالستشهاد‬ ‫يقتضي‬ ‫ذي‬ ‫عليها‬ ‫فيقيسون‬ ‫شائعة‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫القاعدة‬ ‫جاءت‬ ‫اذا‬ ‫اما‬ ‫عليه‬ ( 2 ) . ‫علينا‬ ‫ناه‬ ‫ذكر‬ ‫الذي‬ ‫بعد‬ ‫عل‬ ‫نتعرف‬ ‫ان‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ومكانة‬ ‫قدسية‬ ‫ى‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫عند‬ ‫حذا‬ ‫فقد‬ ‫الميالني‬ ‫االكثا‬ ‫في‬ ‫ين‬ ‫المتأخر‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫حذو‬ ‫الميالني‬ ‫أح‬ ‫لذا‬ ‫هللا/‬ ‫بكالم‬ ‫االحتجاج‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫األول‬ ‫المقام‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫به‬ ‫يمتاز‬ ‫لما‬ ‫لي‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫القر‬ ‫فكان‬ ‫بيانها،‬ ‫مر‬ ‫ايا‬ ‫مز‬ ‫من‬ ‫وع‬ ‫آن‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫الميالني‬ ‫عند‬ ‫النحوية‬ ‫أدلته‬ ‫أهم‬ ‫تر‬ ‫وميدان‬ ‫اب‬ ‫اعر‬ ‫محور‬ ‫جعله‬ ‫حيث‬ ‫ت‬ ‫شرح‬ ‫كتاب‬ ‫يتصفح‬ ‫ومن‬ ‫وتأويالت‬ ‫يجات‬ ‫تخر‬ ‫ومجال‬ ‫يب‬ ‫االختيار‬ ‫على‬ ‫ته‬ ‫قدر‬ ‫في‬ ‫الميالني‬ ‫ة‬ ‫قدر‬ ‫تتجلى‬ ‫وهنا‬ ، ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫بكم‬ ‫يعج‬ ‫يجده‬ ‫المغني‬ ‫التذكير.‬ ‫و‬ ‫تأكيد‬ ‫على‬ ‫استدالله‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ضمير‬ ‫ا‬ ‫منفصل‬ ‫بضمير‬ ‫المتصل‬ ‫فع‬ ‫الر‬ ‫اسم‬ ‫عطف‬ ‫ذا‬ ‫على‬ ‫المضمر‬ ‫المنف‬ ‫فوع‬ ‫المر‬ ‫على‬ ‫اسم‬ ‫عطف‬ ‫اذا‬ ‫و‬ " : ‫فقال‬ ‫صل‬ ‫المضمر‬ ‫ذلك‬ ‫أكد‬ ‫المتصل‬ ‫فوع‬ ‫المر‬ ‫وز‬ ‫أنا‬ ‫نحو‬ ‫بمنفصل‬ ‫المتصل‬ ‫المضمر‬ ‫ي‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫د‬ ‫ﭽ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﭼ‬ : ‫ة‬ ‫[البقر‬ 35 ‫أل‬ ] ‫كجز‬ ‫نه‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫اخر‬ ‫اسكان‬ ‫بدليل‬ ‫الفعل‬ ‫ا‬ ‫فكرهو‬ ‫تأ‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫العطف‬ ‫ك‬ ‫بمنفصل‬ ‫يده‬ " ( 3 ) . ‫التبيين‬ ‫(من)بمعنى‬ ‫ورود‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫ﭽ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﭼ‬ : ‫[الحج‬ 30 ] ‫الذي‬ ‫وضع‬ ‫بصحة‬ ‫ويعرف‬ ‫التبيين‬ ‫ثانيها‬ ... : ٍ ‫معان‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫لها‬ ‫من‬ " : ‫الميالني‬ ‫قال‬ : ‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ‫مكانه‬ ‫ﭽ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﭼ‬ ‫[الحج:‬ 30 . ‫االوثان‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الرجس‬ ‫ا‬ ‫فاجتنبو‬ ‫أي‬ ] ‫وهو‬ ‫وثن‬ ‫جمع‬ ‫الصنم"‬ ( 1 ) . ‫(من)‬ ‫فيه‬ ‫الشاهد‬ ‫قاعدة‬ ‫به‬ ‫ليوثق‬ ‫الميالني‬ ‫به‬ ‫استشهد‬ ‫جر‬ ‫حرف‬ ‫وهو‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫وهي‬ ‫المكان‬ ‫في‬ ‫الغاية‬ ‫البتداء‬ ‫يستعمل‬ ‫الحرف‬ 2 ‫ب‬ -‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫النحوية.‬ ‫الشاذة‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫ابط‬ ‫ضو‬ ‫على‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫علماء‬ ‫نص‬ ‫وقد‬ ( 3 ) ‫فما‬ ‫المصحف،‬ ‫رسم‬ ‫مخالفة‬ ‫أولها:‬ ‫اذا‬ ‫المصحف‬ ‫اتباع‬ ‫ال‬ : ‫اء‬ ‫الفر‬ ‫قال‬ ً ‫شاذا‬ َ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫وصحَّ،‬ ‫به‬ ‫رن‬ ‫ق‬ ‫خطه‬ ‫افق‬ ‫و‬ ‫وج‬ ‫م‬ ً ‫وجها‬ ‫له‬ ‫دت‬ ‫اء‬ ‫القر‬ ‫اءة‬ ‫وقر‬ ‫العرب‬ ‫كالم‬ ‫ن‬ ‫خالفه"‬ ‫من‬ ‫الي‬ ‫احب‬ ( 4 ) . ‫ومن‬ ‫ه،‬ ‫اتر‬ ‫تو‬ ‫وعدم‬ ‫السند‬ ‫أحادية‬ ‫الثاني:‬ ‫الضابط‬ ‫عد‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫التي‬ ‫القديمة‬ ‫النصوص‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫(ت‬ ‫نعيم‬ ‫ابي‬ ‫بن‬ ‫نافع‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫شاذة‬ ‫االحاد‬ 169 ‫التابعين‬ ‫من‬ ‫عدة‬ ‫ادركت‬ " ‫قال:‬ ‫انه‬ ‫ـ)‬ ‫ه‬ ‫تركته"‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫فيه‬ ‫شذ‬ ‫وما‬ ‫فأخذته‬ ‫منهم‬ ‫اثنان‬ ‫عليه‬ ‫اجتمع‬ ‫ما‬ ‫الى‬ ‫فنظرت‬ ( 5 ) . ( 1 ) ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫المذهب‬ ‫هذا‬ ‫يمثل‬ ‫(ت‬ 672 ‫ه)‬ ‫ال‬ ‫ورضي‬ ‫بادي‬ ‫االستر‬ ‫دين‬ ( 684 ‫ه)‬ ‫اد‬ ‫ز‬ ‫الذي‬ ، . ‫تح‬ ‫وقد‬ ‫السيوطي‬ ‫دث‬ ‫(ت‬ 911 ‫ـ)‬ ‫ه‬ ‫به‬ ‫قرء‬ ‫انه‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫كل‬ " ‫قال:‬ ‫اءته‬ ‫وقر‬ ‫ان‬ ‫بالقر‬ ‫االحتجاج‬ ‫عن‬ ‫آح‬ ‫ام‬ ً ‫ا‬ ‫اتر‬ ‫متو‬ ‫كان‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫بية،‬ ‫العر‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫االحتجاج‬ ‫جاز‬ ( 2 ) ‫ا‬ ‫اطبقو‬ ‫الناس‬ ‫ان‬ ‫ذكر‬ ‫ثم‬ ، ( 1 ) ‫ك‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫مستنكر‬ ‫حيان‬ ‫ابو‬ ‫ويقول‬ ‫ة‬ ‫ثر‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫االحاديث‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫بما‬ ‫االستدالل‬ ‫من‬ ‫المصنف‬ ‫هذا‬ ‫اكثر‬ ‫قد‬ " ‫اثبات‬ ‫على‬ " ً ‫شاذا‬ ‫ام‬ ً ‫ادا‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫الشاذة‬ ‫اءات‬ ‫بالقر‬ ‫االحتجاج‬ ‫على‬ ‫معروف‬ ً ‫قياسا‬ ‫تخالف‬ ‫لم‬ ‫اذا‬ ‫بية‬ ‫لعر‬ ‫الحتج‬ ‫خالفته‬ ‫لو‬ ‫بل‬ ، ً ‫ا‬ ‫وروده‬ ‫على‬ ‫بالمجمع‬ ‫يحتج‬ ‫كما‬ ‫عليه،‬ ‫القياس‬ ‫يجز‬ ‫لم‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫بعينه‬ ‫الحرف‬ ‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫يقا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بعينه‬ ‫ارد‬ ‫الو‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫القياس‬ ‫ومخالفته‬ ‫ق‬ ‫ثم‬ ‫استحوذ،‬ ‫نحو‬ ‫عليه‬ ‫س‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫السيوطي‬ ‫ال‬ ٍ ‫خالف‬ ‫اي‬ ‫بها.‬ ‫االحتجاج‬ ‫في‬ ‫اختلف‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫الشاذة‬ ‫اءة‬ ‫بالقر‬ ‫االحتجاج‬ ‫في‬ ‫االحتجاج‬ ‫في‬ ً ‫مقال‬ ‫الميالني‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫السبع‬ ‫تتجاوز‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫كسر‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ . ‫ل‬ ‫او‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫في‬ ‫الكلية‬ ‫اعد‬ ‫القو‬ ‫يقة‬ ‫الطر‬ ‫هذه‬ ‫سلك‬ ‫ين‬ ‫المتأخر‬ ‫و‬ ‫المتقدمين‬ ‫من‬ ً ‫أحدا‬ ‫أيت‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫ه"‬ ‫غير‬ ( 2 ) . ‫المانعون‬ : ً ‫ثانيا‬ ‫الضائع‬ ‫ابن‬ ‫المذهب‬ ‫هذا‬ ‫ويمثل‬ ‫(ت‬ 680 ‫ه)‬ ‫حيان‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ( 414 ‫افهم‬ ‫انصر‬ ‫ا‬ ‫عللو‬ ‫وقد‬ ‫ه)‬ ‫في‬ ‫شين‬ [ ‫اف‬ ‫األعر‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫الكشاف‬ ‫صاحب‬ ‫قول‬ ‫ة‬ ‫عشر‬ ‫اثنتا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫عشر‬ " ‫قال:‬ ‫ة‬ ‫عشر‬ 160 ‫تفسير‬ ‫في‬ ] ‫تعالى‬ ‫قوله‬ : ‫ﭽ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭼ‬ ‫وق‬ ‫ر‬ َ ‫ء‬ ‫بكس‬ ‫ة‬ ‫عشر‬ ‫اثنتي‬ ‫اذ‬ ‫الشو‬ ‫في‬ ‫الشين"‬ ‫ر‬ ( 3 ) . ‫ج‬ -‫الح‬ ‫د‬ ‫الشريف:‬ ‫يث‬ ‫اآل‬ ‫بت‬ ‫تضار‬ ‫النح‬ ‫بين‬ ‫الخالف‬ ‫ة‬ ‫دائر‬ ‫اتسعت‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫حول‬ ‫ة‬ ‫كانت‬ ‫و‬ ‫دعتهم‬ ‫التي‬ ‫أسبابهم‬ ‫لهم‬ ‫فضالعن‬ ‫به،‬ ‫االستشهاد‬ ‫لترك‬ ‫عنه‬ : ‫ي‬ ‫االعاجم‬ ‫من‬ ‫ث‬ ً ‫ا‬ ‫كثير‬ ‫اللحن‬ ‫فوقع‬ ‫عنهم‬ ‫روي‬ ‫فيما‬ 3 ) . ‫وقد‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫احه‬ ‫اقتر‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬ ‫ف‬ ‫و‬ " ‫بقوله:‬ ‫بالحديث‬ ‫"االستشهاد‬ ( ‫كالمه‬ ‫اما‬  ‫فيستدل‬ ) ‫يثبت‬ ‫بما‬ ‫منه‬ ‫ق‬ ‫انه‬ ٌ ( 4 ) ‫اتب‬ ‫مر‬ ‫من‬ ‫الثانية‬ ‫تبة‬ ‫المر‬ ‫يحتل‬ ‫انه‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫بعد‬ ‫االستشهاد‬ ‫إ‬ ‫يم‬ ‫ال‬ ‫أ‬ ‫كث‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫الت‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫ا‬ ‫يعتمدو‬ ‫لم‬ ‫النحاة‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫يد.‬ ( 5 ) . ‫م‬ ً ‫ا‬ ‫سيبويه‬ ‫نجد‬ ‫نحن‬ ‫وها‬ ‫(ت‬ 180 ‫ـ)‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫يحتج‬ ‫لم‬ ‫ال‬ ‫كتابه‬ ‫اال‬ ‫فخم‬ ‫فهو‬ ‫معدودة،‬ ‫باحاديث‬ ‫مع‬ ( ‫للرسول‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫ح‬ ‫يصر‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫احتجاجه‬  ‫من‬ ‫عنده‬ ‫ورد‬ ‫بما‬ ‫ا‬ ‫احتجو‬ ‫نحاة‬ ‫بعده‬ ‫وجاء‬ ) ‫ا‬ ‫فاخذو‬ ‫اعدهم،‬ ‫قو‬ ‫تطلب‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ ‫عليها‬ ‫ا‬ ‫اضافو‬ ‫احاديث‬ ‫مذهبهم‬ ‫يخدم‬ ‫بما‬ ‫السابق‬ ‫عن‬ ‫الالحق‬ ( 4 ) . ‫اج‬ ‫ويمكن‬ ‫كما‬ ‫وهي‬ ‫مذاهب‬ ‫ثالثة‬ ‫الى‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫من‬ ‫النحاة‬ ‫موقف‬ ‫مال‬ ‫يلي:‬ ‫المجيزون‬ : ً ‫ال‬ ‫أو‬ ( 1 ) : ‫نفسه‬ ‫الصدر‬ 1 / 10 . ‫وسطون‬ ‫المت‬ : ً ‫ثالثا‬ ‫المذهب‬ ‫هذا‬ ‫أصحاب‬ ‫وقف‬ ‫م‬ ‫الشاطبي‬ ‫أسهم‬ ‫ر‬ ‫وعلى‬ ‫ين‬ ‫المجيز‬ ‫و‬ ‫المانعين‬ ‫بين‬ ‫وسط‬ ً ‫وقفا‬ ‫جاز‬ ‫الذي‬ ‫م‬ ‫بالحديث‬ ‫االحتجاج‬ ‫ألفاظه‬ ‫بنقل‬ ‫اعتنى‬ ‫ما‬ ‫تى‬ ( 6 ) . ‫و‬ ‫ان‬ ‫المذهب،‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫عيد‬ ‫محمد‬ ‫يقول‬ ‫االحاديث‬ ‫بين‬ ‫يفرق‬ ‫اتجاه‬ ‫ه‬ ‫يعتقد‬ ‫التي‬ ‫المروية‬ ‫الرسول‬ ‫لفظ‬ ‫من‬ ‫انها‬ (  ‫االحاديث‬ ‫في‬ ‫يتمثل‬ ‫األول‬ ‫النوع‬ ‫و‬ ‫الفاظها،‬ ‫تغير‬ ‫يحتمل‬ ‫التي‬ ‫االحاديث‬ ‫و‬ ) ( ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫نصه‬ ‫بنقل‬ ‫للثقة‬ ‫به‬ ‫يحتج‬ ‫وهذا‬ ‫بألفاظها‬ ‫اعتني‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫القصير‬  .) ( 1 ) : ‫النحاة‬ ‫موقف‬ ‫ينظر:‬ 22 -24 ‫االفغاني:‬ ‫سعيد‬ : ‫النحو‬ ‫أصول‬ ‫وينظر:‬ ، 46 -48 . ‫ما‬ ‫وجه‬ : ( 1 ) ‫المغني:‬ ‫شرح‬ 444 . ( 2 ) ‫اح:‬ ‫االقتر‬ 36 . ( 2 ) ‫السيوطي:‬ ‫اح:‬ ‫االقتر‬ 43 . ً ‫مثال‬ ‫فالكوفيين‬ ‫اءاته،‬ ‫وقر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫بآيات‬ ‫شهاد‬ ‫يقول‬ ‫اسالميه‬ ‫و‬ ‫جاهليه‬ ، ‫ه‬ ‫ونثر‬ ‫ه‬ ‫شعر‬ ‫العرب‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫ويقدمونه‬ ‫مطلق‬ ‫بشكل‬ ‫يعتمدونه‬ ( 1 ) ‫ينظر:‬ ‫يم:‬ ‫الكر‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫النحوي‬ ‫الشاهد‬ ‫اهمية‬ ‫روبحي:‬ ‫خضر‬ 207 ( 1 ) ‫آن:‬ ‫القر‬ ‫معاني‬ 1 / 14 . ( 2 ) ‫النايلة:‬ ‫ان‬ ‫علو‬ ‫الجبار‬ ‫عبد‬ ‫النحو:‬ ‫في‬ ‫االستشهاد‬ ‫و‬ ‫اهد‬ ‫الشو‬ ‫ينظر:‬ 203 . 2 : ‫اللبيب‬ ‫مغني‬ : ‫ينظر‬ 1 \ 318 ( 3 ) ‫الجوزي:‬ ‫ابن‬ ‫العشر:‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫النشر‬ ‫ينظر:‬ 1 / 9 -10 . ( 4 ) ‫آن:‬ ‫القر‬ ‫معاني‬ 2 / 293 . ( 3 ) ‫المغني:‬ ‫شرح‬ 339 ‫ة:‬ ‫(البقر‬ ‫هي‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫,يشار‬ 102 ‫ا}‬ ‫كفرو‬ ‫الشياطين‬ ‫ولكن‬ ‫سليمان‬ ‫كفر‬ ‫){وما‬ ‫,(النساء:‬ 1 ‫و(النساء:‬ ,} ‫االرحام‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫تساءلون‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫ا‬ ‫اتقو‬ ‫){و‬ 66 ‫قليل‬ ‫){اال‬ 58 ‫{فليفر‬ ) ‫ا},‬ ‫حو‬ ( 3 ) ‫بالحديث:‬ ‫االحتجاج‬ ‫من‬ ‫النحاة‬ ‫موقف‬ ‫ينظر:‬ 20 ‫النحو:‬ ‫اصول‬ ‫و‬ ، 47 -48 ‫ال.‬ ( 4 ) ‫اح:‬ ‫االقتر‬ 43 . ‫و(يونس:‬ } ٌ ‫و(هود:‬ 111 : ‫و(يوسف‬ ‫ليوفينهم}‬ ‫لما‬ ‫كال‬ ‫إن‬ ‫){و‬ 31 ‫بشر}.‬ ‫){ماهذا‬ ( 5 ) ‫نفسه:‬ ‫المصدر‬ 43 . . ( 3 ) ‫النحو:‬ ‫في‬ ‫المغني‬ ‫شرح‬ 231 . ( 5 ) ‫اعالم‬ ‫سير‬ ‫الذهبي:‬ ‫النبالء:‬ 7 / 337 . ( 4 ) : ‫الحديثي‬ ‫خديجة‬ : ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫بالحديث‬ ‫االحتجاج‬ ‫من‬ ‫النحاة‬ ‫موقف‬ ‫ينظر:‬ 5 . ( 6 ) ‫بالحديث:‬ ‫االحتجاج‬ ‫من‬ ‫النحاة‬ ‫موقف‬ ‫ينظر:‬ 25 .
			51 52

) 10 ( youtube.com/watch?v=orffxpn5aic&client=mv-google . (11)https://m.yutube.com/watch?v=peooqwdkq1k . . ‫السماع‬ : ً ‫ال‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النحو‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫األصل‬ ‫السماع‬ ‫يعد‬ ‫سمعه‬ : ‫فيقال‬ ‫سمع‬ ‫من‬ : ‫لغة‬ ‫لسماع‬ ‫اسماع‬ ‫الجمع‬ ‫و‬ ‫اذن،‬ ‫السمع‬ ‫و‬ ‫اسم‬ ‫السمع‬ ‫و‬ ‫مصدر‬ ‫السمع‬ ‫وقيل‬ ‫وسماعية،‬ ‫وسماعة‬ ً ‫سماعا‬ ‫الحديثي:‬ ‫خديجة‬ ‫سيبويه:‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫النحو‬ ‫اصول‬ ‫و‬ ‫الشاهد‬ ‫ينظر:‬ 134 . ‫يستقو‬ ‫الهم‬ ‫اقو‬ ‫ترد‬ ‫لئال‬ ً ‫قويا‬ ً ‫وسندا‬ ً ‫ا‬ ‫مصدر‬ ‫آياته‬ ‫و‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫من‬ ‫متخذين‬ ‫ادلتهم‬ ‫و‬ ‫اهدهم‬ ‫شو‬ ‫منه‬ ‫ن‬ ‫احكامهم‬ ‫الفقهاء‬ ‫و‬ ‫العلماء‬ ‫نهل‬ ‫منه‬ ‫به‬ ً ‫موثوقا‬ ‫بي‬ ‫عر‬ ‫نص‬ ‫فع‬ ‫ار‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫ان‬ ‫فالقر‬ ‫أفكارهم‬ ‫تدحض‬ ‫أو‬ ‫ونثرهم.‬ ‫نظمهم‬ ‫في‬ ‫البلغاء‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫الشعر‬ ‫استقى‬ ‫العذب‬ ‫مورده‬ ‫ومن‬ ‫اعدهم‬ ‫قو‬ ‫ا‬ ‫ثبتو‬ ‫وعليه‬ 
( ‫لعدد‬ ‫ا‬ ، 

. 
. 
:
The fundamentals of Grammatical Thought for Melani (d.811 AH) in light of his Book (Explanation of Al-Mughni in Grammar) M.D. Hadeel Abdel Halim Al-Bakr Mosul University / College of Education for Girls the department of Arabic language Nidal Yahya Younis Ahmed Mosul University / College of Education for Girls the department of Arabic language