Al-Barzanji and his Scientific Position

Keywords: Barzinji, Teaching, Shafi'I, in Maddinah, Fatwa

Sheikh Muhammad, abdul rasul al barzinji was born in barzinji village, he started stadying under his father's sapervision, then left to sham and persia and finally settled in Maddinah and became the Mufti of that hole city, he thought for more than fifty years and he has more than ninety books in all the fiddes of science. This scolar was from shafi school and followed the Ash'ari belief. He was buried in Al bagi cemetery. Sheikh Muhammad Al_barzinji had many Islamic stat.. , who got certificate from his. One of the books of this scolar is this book under the little of [Qanah al_... Fi jahadt ahli sachand ]. The book is a response to the famous Indian scholar Amad sarhandi . The Indian scholar ask at Madiah's Mufti of that time who was sheikh Muhammad to answer Ahmad sarhand. Ahmad sarhand in his book demands prophecy and claim that he kabbah is greates the prophets. The Sheila of barzinji answed him with evidence from the Holy Quran and hadith, and with metal aud unwritten proofs sending bedc his answer to Indian to annomce the fatwa of Ahmad sarhand's infadilty. In this study the research aims at the reconsideciny reviving this book in the modern. 

‫األول‬ ‫املبحث‬ ‫البرزنجي‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ـمد‬ ‫مح‬ ‫الشيخ‬ ‫حياة‬ ‫وأسرته‬ ‫األول‬ ‫املطلب‬ ‫املؤلف‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫ي‬ ‫والسياس‬ ‫الثقافي‬ ‫اقع‬ ‫الو‬


2021 ‫الثاني‬ ‫املطلب‬ ‫ونشأته‬ ‫ومولده‬ ‫ونسبه‬ ‫اسمه‬ ‫األول‬ ‫الفرع‬ ‫ونسبه‬ ‫اسمه‬

  ‫ألن‬ ‫له،‬ ‫املترجم‬ ‫فيه‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬ ‫واالجتماعي‬ ‫ي‬ ‫والسياس‬ ‫الثقافي‬ ‫الواقع‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫يلقى‬ ‫أن‬ ‫واألعالم‬ ‫اجم‬ ‫التر‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫املستحسن‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫والج‬ ‫االختالفات‬ ‫برزت‬ ‫إذ‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫االعالم‬ ‫في‬ ‫ومالمحه‬ ‫سماته‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫املذهبي،‬ ‫والتعصب‬ ‫التقليد‬ ‫وسيطرة‬ ‫الحضاري،‬ ‫اجع‬ ‫والتر‬ ‫الثقافي،‬ ‫داالت‬ ‫املذاهب‬ ‫أصحاب‬ ‫بين‬ ‫بقوة‬ ‫العقيمة‬ ‫الدينية،‬ ‫املدارس‬ ‫على‬ ‫الصوفي‬ ‫الفكر‬ ‫وهيمنة‬ ‫التصوف‬ ‫انتشار‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫املختلفة،‬ ‫الفكرية‬ ‫واالتجاهات‬ ‫النظر‬ ‫ووجهات‬ ‫اء‬ ‫اآلر‬ ‫معظم‬ ‫على‬ ‫بقوة‬ ‫التقليد‬ ‫وسيادة‬ 


	‫اد‬ ‫مر‬ ‫عهد‬ ‫أواخر‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ً ‫عموم‬ ‫ذلك‬ ‫واستمر‬ ‫إداري،‬ ‫شكل‬	‫ﻫ‬ ‫بأرقى‬ ‫دولة‬ ‫أعظم‬ ‫إدارة‬ ‫فيه‬ ‫تمت‬ ‫الذي‬ )	‫القانوني(ت‬ ‫سليمان‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫واالقتصادية‬ 974
						‫ﻫ)‬ .	‫الثالث(ت‬ 1003
	‫في:‬ ‫ل‬	‫تتمث‬ ‫والتي‬ ‫ـ‬	‫واضحة،‬ ‫بصورة‬ ‫اجع‬ ‫والتر‬	‫االنحطاط‬ ‫آثار‬ ‫يوم‬ ‫بعد‬ ‫ا‬ ً ‫يوم‬ ‫وتظهر‬ ‫الدولة،‬ ‫أوصال‬ ‫في‬	‫يدب‬ ‫الضعف‬ ‫بدأ‬ ‫الحين‬ ‫ذلك‬ ‫منذ‬ ‫ولكن‬
	‫اي‬ ‫السر‬ ‫نساء‬ ‫وانشغال‬ ‫واملؤهلين،‬ ‫األكفاء‬ ‫لغير‬ ‫الحساسة‬ ‫اصب‬	‫املن‬ ‫وإعطاء‬ ‫الرشوة،‬ ‫وانتشار‬ ‫اف،‬ ‫واإلسر‬ ‫الفخفخة‬ ‫ي‬ ‫وتفش‬ ‫املالي،‬ ‫التضخم‬
	‫بها.‬ ‫ويتأثر‬ ‫فيها‬ ‫يؤثر‬ ‫بيئته‬ ‫ابن‬ ‫يقال‬ ‫كما‬ ‫الحادي‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫عاش‬ ‫قد‬ ‫البرزنجي‬ ‫فالشيخ‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ 1 . ‫ومسا‬ ‫قضايا‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫مجدية،‬ ‫غير‬ ‫ومناقشات‬ ‫عقيمة،‬ ‫جداالت‬ ‫في‬ ‫تصرف‬ ‫والعقلية‬ ‫الفكرية‬ ‫والطاقات‬ ‫التأليفية‬ ‫الجهود‬ ‫فكانت‬ ‫الهجري‬ ‫عشر‬ ( ‫امليالدي‬ ‫عشر‬ ‫السابع‬ ) ‫والركود‬ ‫الفكري،‬ ‫التخلف‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫العهد‬ ‫ذلك‬ ، ‫غير‬ ‫ئية‬ ‫جز‬ ‫ئل‬ ‫ا‬ ‫كتابة‬ ‫حول‬ ‫تدور‬ ‫العهد،‬ ‫هذا‬ ‫وليدة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫والتصنيفات‬ ‫املؤلفات‬ ‫معظم‬ ‫نجد‬ ً ‫فمثال‬ ‫والحياة،‬ ‫بالواقع‬ ‫لها‬ ‫صلة‬ ‫وال‬ ‫األغلب‬ ‫على‬ ‫مفيدة‬ ‫لشروح‬ ‫والت‬ ‫الواقع‬ ‫تمس‬ ‫ال‬ ‫ومسائل‬ ‫بقضايا‬ ‫تهتم‬ ‫كانت‬ ‫أو‬ ‫ونحوها،‬ ‫واملنطقية‬ ‫والنحوية‬ ‫والكالمية‬ ‫األصولية‬ ‫املتون‬ ‫لبعض‬ ‫ي‬ ‫والحواش‬ ‫كمسائل‬ ‫طبيق،‬ ‫املهدي‬ ‫وظهور‬ ‫خضر،‬ ‫وحياة‬ ‫والبشر،‬ ‫املالئكة‬ ‫بين‬ ‫والتفضيل‬ ‫الجنة،‬ ‫في‬ ‫الحياة‬ ‫والدج‬ ‫الجن‬ ‫ورؤية‬ ‫اإليمان،‬ ‫في‬ ‫واالستثناء‬ ‫ال،‬ ‫امات‬ ‫كر‬ ‫في‬ ‫واملبالغة‬ ، ‫في‬ ‫اإلنكشارية‬ ‫عساكر‬ ‫تدخل‬ ‫وازدياد‬ ‫داخلية،‬ ‫وتمردات‬ ‫عصيانات‬ ‫وظهور‬ ‫للدولة،‬ ‫الخاضعة‬ ‫واملناطق‬ ‫الواليات‬ ‫في‬ ‫الوالة‬ ‫بعض‬ ‫وظلم‬ ‫بالسياسة،‬ ‫وبد‬ ‫الدولة‬ ‫سياسة‬ ‫أو‬ ‫يشك‬ ‫ا‬ ‫ومصا‬ ‫رغباتهم‬ ‫تحقيق‬ ‫منها‬ ‫الهدف‬ ‫بهم،‬ ‫خاصة‬ ‫جماعات‬ ‫لون‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ـمد‬ ‫مح‬ 8 ‫السيد‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫قلندر‬ ‫بن‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫السيد‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ 9 ‫ابن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫بايزيد‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫ى‬ ‫عيس‬ ‫بن‬ ‫السيد‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫الدولة،‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫الشخصية‬ ‫لحهم‬ ‫تتمك‬ ‫لم‬ ‫الدولة‬ ‫طويلة‬ ‫لفترة‬ ‫فتوحاتها‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫من‬ ‫ن‬ 3 ‫ى‬ ‫عيس‬ ‫الكاظم‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫اإلمام‬ ‫ابن‬ ‫املحدث‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫علي)‬ ‫(بابا‬ ‫علي‬ ‫بن‬ 10 . . ‫املحد‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫إلى‬ ‫البرزنجيين‬ ‫السادة‬ ‫نسب‬ ‫ينتهي‬ ‫هكذا‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫اإلمام‬ ‫ابن‬ ‫ث‬ ‫(الفصول‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫املترجم‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫الكاظم،‬ ‫الدولتين‬ ‫بين‬ ‫الدموية‬ ‫والحروب‬ ‫العنيفة‬ ‫اعات‬ ‫الصر‬ ‫لتجدد‬ ‫نتيجة‬ ‫مذهبي‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫اإلسالمي‬ ‫املجتمع‬ ‫انقسم‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬ ‫بدأت‬ ‫التي‬ ‫والصفوية(الشيعية)،‬ ‫العثمانية(السنية)‬ ‫قرنين‬ ‫من‬ ‫ألكثر‬ ‫واستمرت‬ ‫الهجري‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫أوائل‬ ‫منذ‬ ، ‫وعم‬ ‫والد‬ ‫ى‬ ‫الفوض‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ً ‫عبدالرسول)‬ ‫السيد‬ ‫مناقب‬ ‫في‬ 11 ‫البرزنجيين.‬ ‫عن‬ ‫كتبوا‬ ‫الذين‬ ‫معظم‬ ‫عند‬ ‫املشهور‬ ‫وهو‬ ‫كثير‬ ‫مار‬ ‫للدولتين‬ ‫الخاضعة‬ ‫املناطق‬ ‫من‬ 4 ‫بعد‬ ‫(ت‬ ‫الحسيني‬ ‫شدقم‬ ‫بن‬ ‫ضامن‬ ‫الشيخ‬ ‫يرى‬ ‫حين‬ ‫في‬ 1090 ‫ﻫ‬ ‫أن‬ ) ‫إلى‬ ‫ينتهي‬ ‫البرزنجيين‬ ‫نسب‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫ى‬ ‫املرتض‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ . ‫السد‬ ‫بمثابة‬ ‫وكانت‬ ‫املتنازعتين،‬ ‫للدولتين‬ ‫بالنسبة‬ ‫اع‬ ‫الصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اتيجية‬ ‫استر‬ ‫أهمية‬ ‫لكردستان‬ ‫وكانت‬ ‫اإلما‬ ‫الكاظم‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫م‬ 12 . ‫تحديات‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫منهما‬ ‫لكل‬ ‫والحاجز‬ ‫وتمك‬ ‫وتوسعاته،‬ ‫اآلخر‬ ‫الزبيدي(ت‬ ‫ى‬ ‫مرتض‬ ‫السيد‬ ‫وذكر‬ 1205 ‫ـ)‬ ‫ه‬ ‫السادة‬ ‫ألصول‬ ‫الكشاف‬ ‫(املشجر‬ ‫على‬ ‫تعليقاته‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫النجفي،‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫ـمد‬ ‫مح‬ ‫للسيد‬ ‫اف)‬ ‫األشر‬ ‫الطويل‬ ‫اعهم‬ ‫صر‬ ‫في‬ ‫جانبهم،‬ ‫إلى‬ ‫عسكرية‬ ‫كقوة‬ ‫وجلبهم‬ ‫عشائرهم،‬ ‫ورؤساء‬ ‫الكرد‬ ‫اء‬ ‫األمر‬ ‫معظم‬ ‫استمالة‬ ‫من‬ ‫العثمانيون‬ ‫ن‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫كثير‬ ‫السالطين‬ ‫يتدخل‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ ‫الداخلية،‬ ‫ات‬ ‫الثور‬ ‫لقمع‬ ‫ا‬ ً ‫أحيان‬ ‫واستعمالهم‬ ‫الصفويين،‬ ‫مع‬ ‫الكاظم‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫إلى‬ ‫ينتهي‬ ‫البرزنجيين‬ ‫نسب‬ 13 . ‫أمرهم‬ ‫ترك‬ ‫بل‬ ‫الكردية،‬ ‫املناطق‬ ‫شؤون‬ ‫العامة‬ ‫في‬ ‫البالغ‬ ‫التأثير‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫ملا‬ ‫املتصوفة‬ ‫وشيوخ‬ ‫والسادة‬ ‫العلماء‬ ‫ام‬ ‫باحتر‬ ‫اهتموا‬ ‫كما‬ ‫العشائر،‬ ‫ورؤساء‬ ‫اء‬ ‫لألمر‬ 5 ‫تقديم‬ ‫في‬ ‫الواردة‬ ‫االختالفات‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ ‫بآخر،‬ ‫اسم‬ ‫تبديل‬ ‫أو‬ ‫تأخيره،‬ ‫أو‬ ‫اسم‬ ‫شك‬ ‫فال‬ ‫الطرق،‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫انقطاع‬ ‫أو‬ ‫نسب‬ ‫صحة‬ ‫في‬ . ‫العلمية‬ ‫واملدارس‬ ‫املساجد‬ ‫وبناء‬ ‫والعلماء‬ ‫العلم‬ ‫ام‬ ‫باحتر‬ ‫اتهم‬ ‫إمار‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫الكرد‬ ‫اء‬ ‫األمر‬ ‫اهتم‬ ‫السالطين‬ ‫خطى‬ ‫وعلى‬ ‫والفضل.‬ ‫والعلم‬ ‫املجد‬ ‫في‬ ‫اقتهم‬ ‫وعر‬ ‫حسبهم‬ ‫وجاللة‬ ‫البرزنجيين‬ ‫املدن‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫ودور‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫الحياة‬ ‫ازدهرت‬ ‫وقد‬ ‫والقرى،‬ ‫املستقلة‬ ‫شبه‬ ‫املحلية‬ ‫ات‬ ‫اإلمار‬ ‫تلك‬ 6 ‫الثناء‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ‫اآلل‬ ‫ي‬ ‫وس‬ ‫(ت‬ 1270 ‫ﻫ)‬ ‫الب‬ ‫لهم‬ ‫يقال‬ ‫عنهم‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫الحسين‬ ‫أبناء‬ ‫السادة‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫اد‬ ‫األكر‬ ‫مع‬ ‫سكن‬ " : ‫ال‬ ‫رزنجية‬ . ‫لنا‬ ‫حفظ‬ ‫وقد‬ ‫التاريخ‬ ‫أسماء‬ ‫ال‬ ‫حسبهم"‬ ‫جاللة‬ ‫في‬ ‫وكذا‬ ‫نسبهم‬ ‫صحة‬ ‫في‬ ‫شك‬ 14 . ‫املشاهير‬ ‫من‬ ‫وأصبحوا‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫انتشروا‬ ‫ثم‬ ‫كردستان،‬ ‫مدارس‬ ‫من‬ ‫تخرجوا‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫مناصب‬ ‫وتولوا‬ ‫واألكابر‬ ‫ي(ت‬ ‫الفاس‬ ‫الحفيظ‬ ‫عبد‬ ‫يقول‬ ‫وكذلك‬ 1383 ‫ﻫ)‬ ‫والعلم‬ ‫املجد‬ ‫في‬ ‫العريقة‬ ‫اف‬ ‫األشر‬ ‫بيوتات‬ ‫من‬ ‫املنورة‬ ‫باملدينة‬ ‫البرزنجيين‬ ‫السادات‬ ‫"بيت‬ : ‫وغيرها.‬ ‫والقاهرة‬ ‫ودمشق‬ ‫املنورة‬ ‫واملدينة‬ ‫املكرمة‬ ‫ومكة‬ ‫كاألستانة‬ ‫الكبيرة‬ ‫املدن‬ ‫في‬ ‫واملشيخة‬ ‫والقضاء‬ ‫اإلفتاء‬ ‫تقد‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫فمع‬ ‫به‬ ‫يشهد‬ ‫كما‬ ‫املنورة،‬ ‫املدينة‬ ‫إلى‬ ‫قدموا‬ ‫منذ‬ ‫القدر،‬ ‫ونباهة‬ ‫والفضل‬ ‫التاريخ‬ ‫شه‬ ‫من‬ ‫وأصلهم‬ ، ‫اد"‬ ‫األكر‬ ‫بجبال‬ ‫ان‬ ‫شهر‬ ‫من‬ ‫رزور‬ 15 . ‫يهتمون‬ ‫العثمانيون‬ ‫اء‬ ‫واألمر‬ ‫السالطين‬ ‫كان‬ ‫وكذلك‬ ‫املؤمنين،‬ ‫قلوب‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫وقدسية‬ ‫بارزة‬ ‫مكانة‬ ‫املنورة‬ ‫واملدينة‬ ‫ملكة‬ ‫كانت‬ ‫م‬ ‫الحرمين‬ ‫ببالد‬ ‫ا‬ ًّ ‫جد‬ ‫الكثيرة‬ ‫األموال‬ ‫ويصرفون‬ ‫تجد‬ ‫في‬ ‫كيلو‬ ‫ستين‬ ‫نحو‬ ‫عنها‬ ‫وتبعد‬ ‫اق،‬ ‫العر‬ ‫كردستان‬ ‫أقليم‬ ‫في‬ ‫السليمانية‬ ‫مدينة‬ ‫شرقي‬ ‫(برزنجة)‬ ‫قرية‬ ‫وتقع‬ ‫من‬ ‫القرية‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫املنسوبين‬ ‫وأول‬ ‫ا،‬ ً ‫متر‬ ‫وحماية‬ ‫الطرق،‬ ‫وتأمين‬ ‫املياه‬ ‫انات‬ ‫وخز‬ ‫الطرق‬ ‫بحال‬ ‫االعتناء‬ ‫وفي‬ ‫وتشييدها،‬ ‫األبنية‬ ‫يد‬ ‫خاص‬ ‫رواتب‬ ‫يقطعون‬ ‫فكانوا‬ ‫واملدينة،‬ ‫مكة‬ ‫في‬ ‫والتعليمية‬ ‫العلمية‬ ‫باملؤسسات‬ ‫الخاص‬ ‫اهتمامهم‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫الحبوب‬ ‫وإرسال‬ ‫املسلمين،‬ ‫الحجاج‬ ‫املذكورة‬ ‫األسرة‬ -‫املؤرخين‬ ‫معظم‬ ‫بحسب‬ -‫أو‬ ‫علي‬ ‫السيد‬ ‫ابنا‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫السيد‬ ‫وأخوه‬ ‫ى‬ ‫عيس‬ ‫السيد‬ ‫هو‬ ‫الهمداني‬ ‫يوسف‬ ‫السيد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بابا‬ 16 . ‫ة‬ ‫ومش‬ ‫الحرمين‬ ‫لعلماء‬ ‫بهما‬ ‫املتقاعدين‬ ‫وبعض‬ ‫وتالميذهما‬ ‫ائخهما‬ 7 ‫إل‬ ‫متوجهين‬ ‫اق،‬ ‫العر‬ ‫خط‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫فسار‬ ‫بالدهما،‬ ‫إلى‬ ‫الرجوع‬ ‫ادا‬ ‫أر‬ ‫الحج،‬ ‫مناسك‬ ‫إتمام‬ ‫وبعد‬ ‫الحج،‬ ‫فريضة‬ ‫ألداء‬ ‫همدان‬ ‫من‬ ‫األخوان‬ ‫انطلق‬ ‫وقد‬ ‫ى‬ . ‫للعلما‬ ‫وكان‬ ‫الوفاة،‬ ‫حتى‬ ‫واستوطنوها‬ ‫بها‬ ‫وأقاموا‬ ‫الحرمين‬ ‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫مختلفة‬ ‫بلدان‬ ‫من‬ ‫املسلمين‬ ‫واملتعلمين‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫ارتحل‬ ‫وقد‬ ‫لالستجمام،‬ ‫فبقيا‬ ‫ـ(برزنجة)،‬ ‫ب‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫املسمى‬ ‫املحل‬ ‫إلى‬ ‫وصال‬ ‫حتى‬ ‫الشمال،‬ ‫(أي‬ ‫احة)‬ ‫لالستر‬ ‫النبي‬ ‫ى‬ ‫عيس‬ ‫السيد‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫الليالي‬ ‫من‬ ‫ليلة‬ ‫وفي‬ ‫املنام‬ ‫في‬ ‫الكرد‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫اشتهرت‬ ‫وقد‬ ‫امليدان،‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫قوي‬ ‫حضور‬ ‫امل‬ ‫واملدينة‬ ‫املكرمة‬ ‫مكة‬ ‫سكنت‬ ‫بارزة‬ ‫كردية‬ ‫سر‬ ‫دار‬ ‫املحل‬ ‫واتخاذ‬ ‫مسجد‬ ‫وبناء‬ ‫هناك‬ ‫بالبقاء‬ ‫أمره‬ ‫ا‬ ‫إل‬ ‫ملا‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫إليهما‬ ‫واجتمع‬ ‫البقاء،‬ ‫ا‬ ‫قرر‬ ‫ألخيه،‬ ‫املنام‬ ‫وحكى‬ ‫استيقظ‬ ‫ملا‬ ‫و‬ ‫قامته،‬ ‫اإلسالمية‬ ‫واملعارف‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫وخدمت‬ ‫نورة،‬ ‫أسماء‬ ‫الحجاز‬ ‫بأعالم‬ ‫الخاصة‬ ‫اجم‬ ‫التر‬ ‫كتب‬ ‫لنا‬ ‫حفظ‬ ‫وقد‬ ‫فعالة،‬ ‫مشاركة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وشاركت‬ ‫تام،‬ ‫وإخالص‬ ‫ة‬ ‫بجدي‬ ‫ال‬ ‫أين‬ ‫بعضهم‬ ‫وسأل‬ ‫القرية،‬ ‫بناء‬ ‫على‬ ‫أيهم‬ ‫ر‬ ‫واستقر‬ ‫بحالهما،‬ ‫علموا‬ ‫اشتهرت‬ ‫الحين‬ ‫ذاك‬ ‫ومن‬ ‫العريش.‬ ‫أمام‬ ‫أي‬ ‫زنج،‬ ‫بر‬ ‫أحدهم:‬ ‫فقال‬ ‫القرية؟‬ ‫نبني‬ ‫ات‬ ‫عشر‬ ‫الكردية:‬ ‫املناطق‬ ‫إلى‬ ‫املنسوبين‬ ‫البارزين‬ ‫األعالم‬ ‫من‬ ‫اني،‬ ‫والكور‬ ‫كالبرزنجي،‬ ( ‫سنة‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫ووقع‬ ‫ـ(برزنجة).،‬ ‫ب‬ ‫القرية‬ 686 ‫ه‬ ‫)ـ‬ 17 . ‫وغيرها.‬ ‫والشهرزوري‬ ‫والدياربكري،‬ ‫واملارديني،‬ ‫واألربيلي،‬ ‫والسنجاري،‬ ‫أن‬ ‫املؤرخين‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫البرزنجيين،‬ ‫أسرة‬ ‫من‬ ‫الحرمين‬ ‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫كردستان‬ ‫من‬ ‫احلين‬ ‫الر‬ ‫أول‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ـمد‬ ‫مح‬ ‫السيد‬
						2 .	‫ونحوها‬ ‫التصوف،‬ ‫وأرباب‬ ‫األولياء‬ ‫س‬ ‫حدود‬ ‫نة(‬ 1068 ‫ه‬ ‫)ـ‬
	‫التقدم‬ ‫نحو‬ ‫تتجه‬ ‫بدأت‬ ‫إذ‬ ‫العالم،‬ ‫مناطق‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫عاتها‬	‫وتوس‬ ‫الخالفة‬ ‫بحكم‬ ‫آنذاك‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫ل‬	‫تمث‬ ‫العثمانية‬ ‫الدولة‬ ‫وكانت‬ ‫ـ‬
	‫والعسكرية‬ ‫السياسية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫واالزدهار‬ ‫الكمال‬ ‫درجات‬ ‫وأعلى‬	‫قوتها‬ ‫أوج‬ ‫وبلغت‬	‫ﻫ)‬	‫(ت‬ 886	‫الفاتح‬ ‫ـمد‬ ‫مح‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫والصعود‬ ‫والتطور‬

DOI:https://doi.org/10.26750/Vol(8).No(4).Paper3 http://journal.uor.edu.krd/index.php/JUR Vol.8. No.4,December.2021 DOI:https://doi.org/10.26750/Vol(8).No(4).Paper3 http://journal.uor.edu.krd/index.php/JUR Vol.8. No.4,December. 
DOI:https://doi.org/10.26750/Vol(8).No(4).Paper3 http://journal.uor.edu.krd/index.php/JUR Vol.8. No.4,December.2021

  
	‫ا‬ ‫في‬ ‫آل‬ ‫السيد‬ ‫باسم‬ ‫تصريح‬ ‫وفيها‬ ‫العباسية)‬ ‫(املخطوطة‬ ‫تسمى‬ ‫ألكتروني،‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫على‬ ‫مخطوطة‬ ‫وثيقة‬ ‫نشر‬ ‫األخيرة‬ ‫ونة‬	‫تم‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬
	‫ا‬ ‫قبر‬ ‫بوابة‬ ‫خدمة‬ ‫وظيفة‬ ‫ﻫ)‬ ‫عم‬ ‫لعباس‬	‫سنة(‬ ‫باهلل‬ ‫املستظهر‬ ‫ي‬ ‫العباس‬ ‫الخليفة‬ ‫أعطاه‬ ‫وقد‬ ‫الهمداني،‬ ‫يوسف‬ ‫السيد‬ ‫ابن‬ ‫البرزنجي‬ ‫علي‬ ‫بابا‬ 499
											19 .	‫املدينة‬ ‫في‬	‫النبي‬
	‫محمد‬	‫أن‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫الزمن،‬ ‫من‬ ‫قرنين‬ ‫بنحو‬ ‫كردستان‬ ‫إلى‬ ‫ى‬ ‫وموس‬ ‫ى‬ ‫عيس‬ ‫السيدين‬ ‫مجيء‬ ‫قبل‬	‫ا‬	ً ‫معروف‬ ‫كان‬ ‫البرزنجي‬ ‫نسب‬	‫ن‬	‫إ‬	‫الوثيقة‬ ‫وبحسب‬
	‫البر‬ ‫السادة‬ ‫عند‬ ‫وحتى‬ ‫املؤرخين‬ ‫عند‬ ‫املشهور‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫مخالف‬ ‫وهذا‬ ‫البرزنجيين،‬ ‫من‬ ‫الحرمين‬ ‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫احلين‬ ‫الر‬ ‫أول‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫زنجيين.‬
	‫سنة‬ ‫حدود‬	‫إلى‬ ‫ى)‬ ‫وموس‬ ‫ى‬ ‫(عيس‬	‫ابناه‬ ‫يعيش‬ ‫أن‬ ‫املستحيل‬ ‫فمن‬ ‫ﻫ)‬	( ‫سنة‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫حي‬ ‫الوثيقة‬ ‫في‬ ‫املذكور‬ ‫علي‬ 499	‫بابا‬ ‫السيد‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬
											‫شاسع.‬ ‫اختالف‬ ‫ين‬	‫التاريخ‬	‫فبين‬ ‫إذن‬ ‫ﻫ)‬	( 686
	‫السيدين‬ ‫ورود‬ ‫مع‬ ‫كانت‬ ‫االسم‬ ‫بهذا‬ ‫املسمى‬ ‫القرية‬ ‫وبناء‬ ‫اسم(البرزنجة)‬ ‫ميالد‬ ‫أن‬ ‫قيهم‬	‫ومحق‬ ‫الكرد‬ ‫املؤرخين‬ ‫بين‬ ‫واملشهور‬ ‫السائد‬ ‫أي‬ ‫فالر‬
	‫من‬ ‫إلى‬ ‫تشر‬ ‫لم‬ ‫واملدنيين‬ ‫املكيين‬ ‫بأعالم‬ ‫الخاصة‬ ‫اجم‬ ‫والتر‬	‫التاري‬ ‫خ‬	‫كتب‬	‫أن‬ ‫كما‬ ‫السابع،‬ ‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫نحو‬ ‫في‬ ‫أيديهما‬ ‫وعلى‬ ‫املنطقة‬ ‫ى)‬ ‫وموس‬ ‫ى‬ ‫(عيس‬
				20 .	‫ـ‬ ‫ه‬ )	( ‫سنة‬ ‫في‬ ‫املنورة‬ ‫املدينة‬ ‫إلى‬ ‫رحل‬ 1068	‫الذي‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ـمد‬ ‫مح‬ ‫الشيخ‬ ‫قبل‬ ‫الحرمين‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫(البرزنجي)‬ ‫بلقب‬ ‫يعرف‬
					21 ‫ذلك:‬ ‫يؤيد‬ ‫ما‬ ‫وهناك‬ ،	‫بقرون‬ ‫ى‬ ‫وموس‬ ‫ى‬ ‫عيس‬ ‫السيدين‬ ‫قبل‬ ‫ا‬	‫(برزنجة‬ ‫اسم‬ ‫معروف‬ ‫كان‬ ) ً	‫أن‬ ‫الباحثين‬ ‫بعض‬ ‫واستنتج‬
	" ‫الصدد:‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ‫الحالية،‬ ‫آلذربيجان‬ ‫افية‬ ‫الجغر‬ ‫الحدود‬ ‫في‬ ‫تقع‬ ‫التي‬ ‫ج)‬ ‫ن‬ َ ْ ‫ز‬ ْ ‫ر‬ َ ‫(ب‬ ‫باسم‬ ‫منطقة‬ ‫وجود‬ ‫إلى‬	‫ـ‬ ‫ه‬ )	‫الحموي(ت‬ ‫ياقوت‬ ‫أشار‬ 626	‫فقد‬
		‫إلى‬ ‫فيه‬ ‫يعبر‬ ‫الكر‬ ‫نهر‬ ‫على‬ ‫الذي‬ ‫املعبر‬ ‫برزنج‬ ‫وفي‬ ‫األبواب،‬ ‫باب‬ ‫طريق‬ ‫في‬ ‫فرسخا،‬ ‫عشر‬ ‫ثمانية‬	‫برذعة‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫ان‬ ‫أر‬ ‫نواحي‬ ‫من‬ ‫ج...مدينة‬ ‫ن‬ َ ْ ‫ز‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ب‬
											22 .	‫شروان"‬ ‫مدينة‬ ‫شماخي‬
	‫فيها‬ ‫وولد‬ ‫اد،‬ ‫كر‬	‫األ‬ ‫ببالد‬ ‫مدينة‬ ‫وهي‬ ‫برزنج،‬ ‫في‬ ‫نزل‬ ‫الكاظم،‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬	‫هللا‬ ‫عبد‬	‫السيد‬	‫أن‬ ‫إلى‬ ‫األسماع)‬ ‫(تشنيف‬	‫صاحب‬ ‫أشار‬ ‫كما‬
											23 .	‫بالبرزنجيين‬ ‫اشتهرت‬ ‫كبيرة‬ ‫ذرية‬ ‫منه‬ ‫خرجت‬ ‫الذي‬	‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫السيد‬
	‫وبعد‬ ‫آذربيجان،‬ ‫في‬ ‫الواقعة‬ ‫(برزنج)‬ ‫مدينة‬ ‫من‬ ‫جاءا‬ ‫ى)‬ ‫وموس‬ ‫ى‬ ‫(عيس‬ ‫السيدين‬	‫أن‬ ‫املحتمل‬ ‫فمن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ " ‫أحمد:‬ ‫عثمان‬ ‫أوميد‬ ‫الباحث‬ ‫وقال‬
							24 .	‫األصلي"‬ ‫موطنهما‬ ‫باسم‬ ‫ياها‬	‫سم‬ ‫هناك،‬ ‫ية‬ ‫قر‬ ‫بناء‬ ‫على‬ ‫أيهما‬ ‫ر‬ ‫ار‬ ‫واستقر‬ ‫شهرزور‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫البقاء‬ ‫على‬ ‫عزمهما‬
	‫املصادر،‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫اد‬ ‫األكر‬ ‫باب‬ ‫أو‬ ‫األبواب‬ ‫باب‬ ‫ة،‬	‫وبرذع‬ ‫وبرزنج،‬ ‫ان،‬ ‫أر‬ ‫من:‬ ‫الحموي‬ ‫ياقوت‬ ‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫املناطق‬	‫أن‬ ‫إليه‬ ‫اإلشارة‬ ‫تجدر‬ ‫ا‬	‫م‬	‫و‬ ‫م‬
		‫ات‬ ‫اإلمار‬ ‫سيطرة‬ ‫تحت‬ ‫وكانت‬ ‫والهذبانية،‬ ‫كالروادية‬ ‫الكردية‬ ‫القبائل‬ ‫بعض‬ ‫موطن‬ ‫كانت‬ ‫وآذربيجان،‬ ‫أرمينيا‬ ‫من‬ ‫أخرى‬ ‫ومناطق‬ ‫وشروان،‬
									‫ﻫ)‬	-618	( ‫والروادية‬ ‫ﻫ)‬ 230	420	-	300	( ‫والساالرية‬	‫ﻫ)‬	-468	( ‫كالشدادية‬ ‫الكردية‬ ‫والحكومات‬ 340

25 . DOI:https://doi.org/10.26750/Vol(8).No(4).Paper3 http://journal.uor.edu.krd/index.php/JUR Vol.8. No. 
4,December.2021 ‫الثاني‬ ‫الفرع‬ ‫ونشأته‬ ‫مولده‬

  
	‫أحضان‬ ‫في‬ ‫ى‬	‫ترب‬	،	‫والعلم‬ ‫والتقوى‬ ‫والصالح‬ ‫بالورع‬ ‫عرف‬ ‫بيت‬ ‫في‬ ‫نشأ‬ ‫وقد‬ ‫ﻫ)‬	( ‫سنة‬ ‫(برزنجة)‬ ‫بقرية‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ـمد‬ ‫مح‬ ‫السيد‬ ‫ولد‬ 1040
	‫أو‬ ‫هللا‬ ‫نور‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫شكر‬ ‫بنت‬ ‫فاطمة‬ ‫السيدة‬	‫ووالدته‬	‫التقي،‬ ‫الورع‬ ‫الجليل‬ ‫العالم‬ ‫الرسول)‬ ‫(عبد‬ ‫السيد‬	‫والده‬ ‫وكان‬ ‫صالحة،‬ ‫تربية‬ ‫ووالدته‬ ‫والده‬
									26 .	‫الصالحة‬ ‫الفقيهة‬ ‫املسندة‬ ‫املعمرة‬ ‫الشيخة‬	‫الخالدية‬ ‫هللا‬ ‫أسد‬
	‫وماردين‬ ‫همذان‬ ‫إلى‬ ‫رحل‬ ‫ثم‬ ‫منطقته،‬ ‫في‬ ‫األماثل‬ ‫والجهابذة‬ ‫األفاضل‬ ‫األساتذة‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫عن‬ ‫أخذ‬ ‫ثم‬ ‫يدهما،‬ ‫على‬ ‫العلمية‬ ‫بدايته‬ ‫وكانت‬
							27 .	‫األمجاد‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫عن‬ ‫البالد‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫وأخذ‬ ‫املنورة،‬ ‫واملدينة‬ ‫غداد‬	‫وب‬ ‫ومصر‬ ‫والروم‬ ‫ودمشق‬ ‫واليمن‬ ‫وحلب‬
									‫الثالث‬ ‫املطلب‬
									‫وتوط‬ ‫املنورة‬ ‫املدينة‬ ‫إلى‬ ‫هجرته‬ ‫ووفاته‬ ‫بها‬ ‫نه‬
	‫الحرمان‬ ‫وكان‬ ‫اإلسالمي،‬	‫التاريخ‬	‫طوال‬ ‫والثقافة‬ ‫واملعرفة‬ ‫العلم‬ ‫اكز‬ ‫مر‬ ‫من‬ ‫ين‬	‫امل‬ ‫مكة‬ ‫كر‬ ‫مهم‬ ‫مركزين‬ ‫تمثالن‬ ‫كانتا‬ ‫املنورة‬ ‫واملدينة‬ ‫مة‬	‫الشك‬ َّ ‫أن‬
	‫العهود‬ ‫في‬ ‫البارزة‬ ‫الظواهر‬ ‫من‬	َّ ‫فإن‬ ‫لذلك‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫العالم‬ ‫أنحاء‬ ‫كافة‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫وقبلة‬ ‫واملفكرين،‬ ‫للعلماء‬ ‫اجتماع‬	‫نقط‬ ‫الشريفان‬ ‫تي‬
									‫بها.‬ ‫وإقامتهم‬ ‫الحرمين‬ ‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫اإلسالمي‬ ‫عالم‬	‫ال‬ ‫بقاع‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫والزهاد‬ ‫والطالب‬ ‫العلماء‬ ‫رحلة‬ ‫املتأخرة‬
									28 .	‫اإلسالمية‬ ‫العهود‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫امليدان‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بارز‬ ‫حضور‬ ‫الكرد‬ ‫لعلماء‬ ‫وكان‬
	‫وتزو‬ ‫فيها،‬ ‫وسكن‬ ‫ﻫ)‬ ‫ج‬	( ‫سنة‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫املنورة‬ ‫املدينة‬ ‫قدم‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ـمد‬ ‫مح‬ ‫الشيخ‬ 1068	‫أن‬ ‫ﻫ)‬	‫األنصاري(ت‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫وذكر‬ 1195
									29 .	‫املغربي‬ ‫علي‬ ‫ـمد‬ ‫مح‬ ‫الخواجة‬ ‫بنت‬
	‫ج‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫صيته‬ ‫ذاع‬ ‫بل‬ ‫علمائها،‬ ‫وكبار‬ ‫رؤسائها‬ ‫اة‬ ‫سر‬ ‫من‬ ‫وصار‬ ‫النبوي،‬ ‫د‬	‫املس‬ ‫في‬ ‫للتدريس‬ ‫بها‬ ‫ر‬	‫تصد‬ ‫الشريفة‬ ‫املدينة‬ ‫ن‬	‫توط‬ ‫وبعدما‬
									30 .	‫الصافي‬ ‫العذب‬ ‫منبعه‬ ‫من‬ ‫ويستقوا‬	‫منهله‬ ‫من‬ ‫تووا‬ ‫لير‬	‫مكان‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬	‫وقصده‬ ‫اإلسالمي‬
	‫فيما‬ ‫اشتهر‬ ‫بالبقيع‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫ودفن‬ ‫ﻫ)‬	‫غر‬ ‫في‬ ‫املنورة‬ ‫باملدينة‬ ‫توفي‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫والتأليف‬ ‫والتدريس‬ ‫اإلفتاء‬ ‫على‬ ‫البرزنجي‬ ‫محر‬ ‫ة‬ ( ‫سنة‬ ‫م‬ 1103	‫واستمر‬
									31 .	‫البرزنجيين‬ ‫السادة‬ ‫بمقبرة‬ ‫بعد‬
									‫الرابع‬	‫املطلب‬
									‫أسرته‬
	‫توط‬ ‫البرزنجي،‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫للشيخ‬ ‫امليمونة‬ ‫الرحلة‬ ‫بعد‬ ‫والخطباء‬ ‫األفذاذ‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫منها‬ ‫وبرز‬ ‫املدينة،‬ ‫في‬ ‫األسرة‬ ‫أركان‬ ‫دت‬
					32 .	‫الزمن‬ ‫من‬ ‫القرن‬ ‫ونصف‬ ‫قرنين‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫مدار‬ ‫على‬ ‫النبوي‬ ‫املسجد‬ ‫في‬ ‫والخطابة‬ ‫يس‬ ‫والتدر‬ ‫اإلفتاء‬ ‫وا‬	‫تول‬ ‫الذين‬ ‫الكبار‬
	‫عبدالرسول:‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬	َ ‫والد‬ ‫لحياة‬ ‫موجز‬ ‫عرض‬ ‫بعد‬ ‫وذلك‬ ‫الحجاز،‬ ‫في‬ ‫البرزنجية‬ ‫األسرة‬ ‫أعالم‬ ‫أشهر‬ ‫إلى‬ ‫نشير‬ ‫يأتي‬ ‫وفيما‬ َ َ َ َ ‫ي‬
	‫عالم‬ ‫البرزنجي،‬ ‫عبدالرسول‬ ‫بن‬ ‫عبدالسيد‬ ‫بن‬ ‫عبدالرسول‬ ‫الضباء‬ ‫عبدالصمد‬ ‫أبو‬ ‫هو‬	:	‫ﻫ)‬	-1056	( 983	‫البرزنجي‬ ‫عبدالرسول‬ ‫الشيخ‬	-	1
	‫بن‬ ‫هللا‬ ‫نور‬ ‫الشيخ‬ ‫منهم:‬ ‫كردستان‬ ‫خ‬	‫مشا‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫على‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫ي‬	‫ثم‬ ‫والده،‬ ‫كنف‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫ونشأ‬ ‫برزنجة‬ ‫بقرية‬ ‫ولد‬	‫جمة،‬ ‫امات‬ ‫كر‬ ‫صاحب‬ ‫وعارف،‬ ‫كبير‬
									‫الخالدي‬ ‫هللا‬ ‫شكر‬

33. DOI:https://doi. 
org/10.26750/Vol(8).No(4).Paper3 http://journal.uor.edu.krd/index.php/JUR Vol.8. No.4,December.2021

  ‫أسدهللا‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫شكر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫نور‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫شكر‬ ‫بنت‬ ‫فاطمة‬ ‫الرسول،‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫والدة‬ ‫الصالحة،‬ ‫الفقيهة‬ ‫املسندة‬ ‫املعمرة‬ ‫الشيخة‬ ‫الخالدية،‬ ‫انية‬ ‫الكور‬ ‫الدين‬ ‫شمس‬ ‫عن‬ ‫عامة‬ ‫تروي‬ ‫كانت‬ ‫وهي‬ ‫الحديث،‬ ‫في‬ ‫العالية‬ ‫األسانيد‬ ‫صاحبة‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫عن‬ ‫الرملي‬ ‫عام(‬ ‫واستجازها‬ ‫الدرعي‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬ ‫العالمة‬ ‫عليها‬ ‫سمع‬ ‫وقد‬ ‫األنصاري،‬ ‫زكريا‬ ‫ي‬ ‫القاض‬ 


										‫ﻫ):‬	1081	‫بعد‬	.. -	.(	‫الخالدية‬ ‫فاطمة‬	-	2
	‫املنورة‬ ‫باملدينة‬ ‫ﻫ)‬	1081				
										34 .	‫املنورة‬ ‫املدينة‬ ‫في‬	‫يت‬	‫وتوف‬ ‫وغيره،‬	‫ﻫ)‬	‫(ت‬ ‫الكتاني‬ ‫عليها‬ ‫أثنى‬ 1382	‫وقد‬	‫لها.‬ ‫بمنز‬
	‫ا‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫الحرمين‬ ‫أعيان‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ‫فاضل‬ ‫أديب‬ ‫عالم‬ ‫لبرزنجي،‬	‫ﻫ):‬	-1138	... (	‫املظلوم‬ ‫عبدالكريم‬	-	3
	‫املسجد‬ ‫وخطابة‬ ‫الشافعية‬ ‫السادة‬ ‫إفتاء‬ ‫تولى‬ ‫الحجاز،‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫وعدد‬	‫والده‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫العلوم‬ ‫وتلقى‬ ‫بها،‬ ‫ونشأ‬ ‫النبوية‬ ‫باملدينة‬ ‫ولد‬ ‫الشريفين،‬
										35 .	‫ﻫ)‬	‫سنة(‬ ‫في‬ ‫النبوي‬ 1111
	‫ولد‬ ‫األعيان،‬ ‫من‬ ‫فاضل‬ ‫أديب‬ ‫عالم‬	،	‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬	‫الكريم(امل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫ظلوم)‬	‫ﻫ):‬	-1148	( ‫عبدالكريم‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ 1099	-	4
	‫العهد‬ ‫فتنة‬ ‫وقعت‬ ‫ملا‬ ‫و‬ ‫البرزنجي،‬ ‫املظلوم‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫العالمة‬ ‫والده‬ ‫متهم‬	‫مقد‬ ‫في‬ ‫األجالء‬ ‫وعلمائها‬ ‫شيوخها‬ ‫يد‬ ‫على‬	‫و‬ ‫بها‬ ‫ونشأ‬ ‫املنورة‬ ‫املدينة‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫تعل‬
	‫ولده‬ ‫أما‬ ‫بجدة،‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫السيد‬ ‫في‬ ‫القتل‬ ‫ونفذ‬ ‫حسن،‬ ‫وولده‬ ‫البرزنجي‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫عبد‬ ‫السيد‬	‫بقتل‬ ‫سلطاني‬ ‫أمر‬ ‫جاء‬	‫املدينة‬ ‫وأهل‬ ‫اآلغوات‬ ‫بين‬
										36 .	‫توفي‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫النحال‬ ‫محمد‬ ‫السيد‬ ‫بيت‬ ‫في‬ ‫هناك‬ ‫وبقي‬ ‫مصر،‬ ‫إلى‬	ً ‫مختفيا‬ ‫خرج‬ ‫فقد‬ ‫حسن‬
	‫أ‬ ‫فقيه‬ ‫البرزنجي،‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫الكبار،‬ ‫من‬ ‫مدرس‬ ‫ديب‬	‫ﻫ):‬	-1177	( ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ 1126	-	5
	‫النقلية‬ ‫العلوم‬ ‫في‬	‫وبرع‬ ‫الحرمين،‬ ‫وعلماء‬ ‫مشايخ‬ ‫عن‬ ‫العلم‬ ‫وأخذ‬	‫اف،‬ ‫األشر‬ ‫السادة‬ ‫ذويه‬ ‫أكناف‬ ‫في‬ ‫صالحة‬ ‫نشأة‬ ‫ونشأ‬ ‫املنورة،‬ ‫املدينة‬ ‫في‬ ‫ولد‬
										37 .	‫باملدينة‬ ‫الشافعية‬ ‫السادة‬ ‫إفتاء‬ ‫ى‬	‫تول‬ ‫كما‬ ‫النبوي،‬ ‫املسجد‬ ‫في‬	ً ‫ومدرسا‬	ً ‫وخطيبا‬	ً ‫إماما‬ ‫وصار‬	‫والعقلية،‬
	‫مبدع،‬ ‫وأديب‬ ‫فاضل‬ ‫عالم‬ ‫البرزنجي،‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫علي‬	‫ﻫ):‬	-‫بعد‬ 1196	( ‫حسن‬ ‫بن‬ 1133	‫علي‬	-	6
	‫بن‬ ‫محمد‬ ‫والشيخ‬	)	‫ﻫ‬	‫الكردي(ت‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫والشيخ‬ ‫جعفر،‬ ‫السيد‬ 1194	‫أخيه‬ ‫عن‬ ‫بها‬ ‫وأخذ‬ ‫النبوية،‬ ‫باملدينة‬ ‫ولد‬ ‫مفنن،‬ ‫وشاعر‬
										38 .	‫وغيرهم‬ )	‫ﻫ‬	‫الطيب(ت‬ 1170
	‫أئمة‬ ‫من‬ ‫فقيه‬ ‫عالم‬ ‫البرزنجي،‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫بن‬ ‫الهادي‬	‫محمد‬ ‫ﻫ):‬	-‫بعد‬ 1200	‫البرزنجي(....‬ ‫الهادي‬ ‫محمد‬	-	7
	‫ودفن‬ ‫باملدينة‬ ‫توفي‬ ‫منازع،‬ ‫بال‬ ‫فيها‬ ‫الشافعية‬ ‫ومفتي‬ ‫املدينة‬ ‫عالم‬ ‫فصار‬ ‫النبوية،‬ ‫املدينة‬ ‫في‬	‫و‬ ‫زبيد،‬ ‫بمدينة‬ ‫ولد‬ ‫الحجاز،‬ ‫في‬ ‫البرزنجية‬ ‫السادة‬ ‫م‬ ‫تعل‬
										39 .	‫ب‬ ‫البقيع‬
	8 ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫السيد‬ -‫ز‬ ‫ي‬ ‫البرزنجي(....‬ ‫العابدين‬ ‫ن‬ ‫مؤر‬ ‫فقيه‬ ‫حفصة.‬ ‫ابنته‬ ‫من‬ -1214 :) ‫ﻫ‬ ‫سبط‬ ‫نجي،‬ ‫البرز‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫بن‬ ‫الهادي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫محمد‬ ‫النبوية‬ ‫باملدينة‬ ‫ولد‬ ‫الكبار،‬ ‫من‬ ‫مدرس‬ ‫أديب‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫تعل‬ ‫شيوخها‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ً ‫عجيبا‬ ‫وكان‬ ‫األجالء،‬
										40 .	‫الشافعي‬ ‫املذهب‬ ‫فروع‬ ‫ومعرفة‬ ‫والتقرير‬ ‫اإللقاء‬ ‫حسن‬ ‫في‬
	‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫بن‬ ‫الهادي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬	:) ‫ﻫ‬	-1278	‫البرزنجي(‬ ‫إسماعيل‬	-	9
	‫وتوسع‬ ‫انتشار‬ ‫وبعد‬ ‫شيوخها،‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫بها‬	‫و‬ ‫املنورة‬ ‫املدينة‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫ز،‬ ‫م‬ ‫تعل‬	‫الحجا‬ ‫في‬ ‫البرزنجية‬ ‫السادة‬ ‫أعيان‬ ‫من‬ ٍ ‫ت‬ ْ ‫ف‬ ‫م‬ ‫مدرس‬ ‫فقيه‬	،	‫الرسول‬ ‫عبد‬
	‫أجدادهم،‬ ‫موطن‬ ‫كردستان‬ ‫إلى‬ ‫هوا‬	‫وتوج‬ ‫وأقربائه‬ ‫أهله‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫مع‬ ‫املدينة‬ ‫من‬ ‫البرزنجي‬ ‫خرج‬ )	‫ﻫ‬	( ‫سنة‬ ‫نحو‬ ‫في‬ ‫الحجاز‬ ‫في‬ ‫الوهابية‬ ‫نفوذ‬ 1223
										41 .	‫مدينة(السليمانية)‬ ‫من‬ ‫بالقرب‬ ‫وأقاموا‬
	‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫بن‬ ‫الهادي‬ ‫محمد‬	‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬	:) ‫ﻫ‬	-1317	‫البرزنجي(‬ 1250	‫جعفر‬	-	10
	‫والده،‬ ‫حجر‬ ‫في‬	‫بها‬ ‫ونشأ‬ ‫كردستان‬ ‫في‬ ‫السليمانية‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫البرزنجية،‬ ‫السادة‬ ‫أعيان‬ ‫من‬ ٍ ‫مفت‬ ، ٍ ‫قاض‬ ‫أديب،‬ ‫فقيه،‬ ‫الرسول،‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬

DOI:https://doi.org/10.26750/Vol(8).No(4).Paper3 http://journal.uor.edu.krd/index.php/JUR Vol.8. No.4,December.2021 ‫والصر‬

  ‫النحو‬ ‫أ‬ ‫وقر‬ ‫األزهر‬ ‫بالجامع‬ ‫التحق‬ ‫ثم‬ ‫السليمانية،‬ ‫في‬ ‫األجالء‬ ‫الكرد‬ ‫مشايخ‬ ‫من‬ ‫جمع‬ ‫على‬ ‫والبيان‬ ‫واملعاني‬ ‫والتفسير‬ ‫والحديث‬ ‫والفقه‬ ‫ف‬ ‫هناك‬ ‫املشايخ‬ ‫أشهر‬ ‫دروس‬ ‫وحضر‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫بن‬ ‫الهادي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ٍ ‫مفت‬ ‫أديب‬ ‫فقيه‬ ‫البرزنجي،‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫من‬ ‫وتلق‬ ‫والده،‬ ‫حجر‬ ‫في‬ ‫نشأ‬ ‫و‬ ‫كردستان‬ ‫في‬ ‫السليمانية‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫األعيان،‬ ‫ى‬ ‫مبادئ‬ ‫األزهر،‬ ‫بالجامع‬ ‫والتحقا‬ ‫جعفر،‬ ‫السيد‬ ‫األكبر‬ ‫شقيقه‬ ‫مع‬ ‫مصر‬ ‫إلى‬ ‫سافر‬ ‫ثم‬ ‫هناك،،‬ ‫األجالء‬ ‫الكرد‬ ‫مشايخ‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫العلوم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫أخذ‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫عن‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫يأتي‬ ‫وفيما‬ ‫الكبار،‬ ‫علمائه‬ ‫عن‬ ‫له‬ ‫نز‬ ‫بلد‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫وأخذ‬ ‫مختلفة،‬ ‫بلدان‬ ‫في‬ ‫وأفاضلهم‬ ‫العلماء‬ ‫أكابر‬ 


								42 .
								‫ﻫ):‬	1337	-	1259	‫إسماعيل(‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬	-	11
	43 .	‫البارزين‬ ‫علمائها‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫وأخذ‬ ‫دروسه،‬ ‫فيها‬ ‫واستكمل‬ ‫املنورة‬ ‫املدينة‬	‫أحمد‬ ‫السيد‬ ‫الزم‬ ‫ثم‬	،	‫مشايخ‬ ‫جملة‬ ‫على‬ ‫هناك‬	‫وقر‬ ‫ا‬ َ ‫ء‬
	‫فقيه،‬ ‫البرزنجي،‬ ‫الهادي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫السيد‬ ‫بن‬ ‫زكي‬ ‫محمد‬	:) ‫ﻫ‬	-1365	1291	‫البرزنجي(‬ ‫زكي‬ ‫محمد‬	-	12
	‫في‬ ‫األساتذة‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫على‬ ‫ودرس‬	،	‫والده‬ ‫حجر‬ ‫في‬ ‫ونشأ‬ ‫ى‬	‫ترب‬ ‫وتقوى،‬ ‫وورع‬ ‫ودين‬ ‫علم‬ ‫بيت‬ ‫في‬ ‫املنورة‬ ‫باملدينة‬ ‫ولد‬	‫مسند،‬	، ٍ ‫قاض‬ ، ٍ ‫مفت‬
								44 .	‫أعمامه‬ ‫وبعض‬ ‫والده‬ ‫مقدمتهم‬ ‫وفي‬ ‫النبوي،‬ ‫املسجد‬
								‫العلمية‬ ‫ومكانته‬ ‫وتالمذته‬ ‫شيوخه‬	:	‫الثاني‬ ‫املبحث‬
								‫األول‬ ‫املطلب‬
								‫شيوخه‬
								‫فقط:‬ ‫اسمه‬ ‫أو‬ ‫وترجمته‬ ‫اسمه‬ ‫على‬ ‫وقفنا‬ ‫ما‬	‫بعض‬	‫إلى‬ ‫نشير‬
						‫ترجمته.‬ ‫سبقت‬ ‫وقد‬ ‫البرزنجي،‬ ‫عبدالسيد‬ ‫بن‬ ‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫والده‬	-	1
					‫ترجمتها.‬ ‫سبقت‬ ‫وقد‬ ‫انية،‬ ‫الكور‬ ‫الخالدية‬ ‫هللا‬ ‫شكر‬	‫بنت‬ ‫فاطمة‬ ‫السيدة‬ ‫والدته‬	-	2
				45 .	‫للبرزنجي‬ ‫ترجموا‬ ‫الذين‬ ‫معظم‬ ‫إليه‬ ‫أشار‬ ‫وقد‬ ‫له،‬ ‫ترجمة‬ ‫على‬ ‫نقف‬ ‫لم‬ ‫زيرك،‬ ‫املال‬	-	3
	‫مفس‬ ‫ي،‬ ‫الرويس‬ ‫الشاهوئي‬ ‫اني‬ ‫الكور‬ ‫الصديقي‬ ‫حكيم،‬ ‫فقيه‬ ‫ر‬	‫الدين‬ ‫كمال‬ ‫املال‬ ‫بن‬ ‫محمود‬ ‫ي‬ ‫القاض‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫املال‬ ‫بن‬ ‫شريف‬ ‫محمد‬ ‫املال‬	-	4
							46 .	) ‫ﻫ‬	‫(ت‬ ‫اية‬ ‫والدر‬ ‫الرواية‬ ‫بين‬ ‫جامع‬ ‫واملنقول،‬ ‫عقول‬ 1078	‫بامل‬ ‫عالم‬
	‫التصنيفات‬ ‫صاحب‬ ‫الحجاز،‬ ‫مسند‬ ‫الكبير،‬ ‫والعارف‬ ‫القدير،‬ ‫العالم‬ ‫ي،‬ ‫القشاش‬ ‫الدجاني‬ ‫يونس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الدين‬ ‫صفي‬ ‫الشيخ‬	-	5
								‫ﻫ)‬	‫والتصو‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫مة‬ ‫ف(ت‬ 1071	‫القي‬
Al-Barzanji and his Scientific Position