‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫دالالت‬ 5890 -0050 Symbol Significances in Fakhir Mohammad Paintings 5890 -0050 ‫يناس‬ ‫ا‬ ‫همدي‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اهمي‬ ‫ر‬ ‫الصفار‬ Eanas Mahdi Ibrahim al-Saffar ‫البحث‬ ‫تخلص‬ ‫مس‬ ‫البحث‬ ‫يتناول‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫دالالت‬ ‫عن‬ ‫للكشف‬ ‫حماوةل‬ ‫يف‬ " ‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫دالالت‬ " ‫اسة‬ ‫در‬ ‫مشلكة‬ ‫من‬ ‫بدءا‬ ‫للبحث‬ ‫املهنجي‬ ‫طار‬ ‫اال‬ ‫مهنا‬ ‫أول‬ ‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫تضمن‬ ‫فصول‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫أ‬ ‫البحث‬ ‫مض‬ ‫وقد‬ . ‫الفنان‬ ‫رسوم‬ ‫عر‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫؟‬ ‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫للرمز‬ ‫ادلاليل‬ ‫ماالتودل‬ : ‫الايت‬ ‫ابلتساؤل‬ ‫احملددة‬ ‫البحث‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫البحث‬ ‫مهية‬ ( ‫من‬ ‫للمدة‬ ‫و‬ ‫محمد)‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫دالالت‬ ‫فة‬ ‫(معر‬ ‫البحث‬ ‫هبدف‬ ‫ا‬ ‫مرور‬ ‫ليه‬ ‫ا‬ ‫احلاجة‬ ‫و‬ 5890 -0050 ‫يف‬ ) ‫احتوى‬ ‫وقد‬ ، ‫النظري‬ ‫طار‬ ‫اال‬ ‫يف‬ ‫متثل‬ ‫فقد‬ ‫الثاين‬ ‫الفصل‬ ‫اما‬ . ‫البحث‬ ‫مصطلحات‬ ‫حتديد‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫الفنية‬ ‫أعامهل‬ ‫أ‬ ‫حو‬ ‫أول‬ ‫ال‬ ‫املبحث‬ ‫يف‬ ‫الاهامتم‬ ‫تركز‬ ‫مباحث‬ ‫ثالثة‬ ‫عىل‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫الثاين‬ ‫املبحث‬ ‫تضمن‬ ‫حني‬ ‫عىل‬ ‫ادلالةل‬ ‫مفهوم‬ ‫ل‬ ‫اضا‬ ‫عر‬ ‫النفيس)‬ ‫التحليل‬ ‫(مدرسة‬ ‫النفس‬ ‫علامء‬ ‫وعند‬ ‫الفلسفة‬ ‫علامء‬ ‫وعند‬ ‫ساليم‬ ‫اال‬ ‫الفن‬ ‫و‬ ‫القدمي‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫فن‬ ‫من‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫للرمز‬ ‫ومن‬ ‫املعارص‬ ‫ايق‬ ‫العر‬ ‫الفن‬ ‫ويف‬ ‫احلديث‬ ‫الاوريب‬ ‫الفن‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫حول‬ ‫اهامتمه‬ ‫تركز‬ ‫فقد‬ ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫أما‬ ‫أ‬ . ‫ض‬ ‫نه‬ ‫أداة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫متع‬ ‫جم‬ ‫حرص‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫اءات‬ ‫جر‬ ‫ا‬ ، ‫الثالث‬ ‫لفصل‬ ‫ا‬ ‫اختص‬ ‫وقد‬ . ‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ( ‫عددها‬ ‫اكن‬ ‫وعليه‬ ‫ائية‬ ‫عشو‬ ‫يقة‬ ‫بطر‬ ‫منه‬ ‫العينة‬ ‫اعامتد‬ ‫فمت‬ ‫املعلومات‬ ‫مجع‬ ‫مشلت‬ ‫اليت‬ 3 ‫حدود‬ ‫غطت‬ ‫فنية‬ ‫أعامل‬ ‫أ‬ ) ‫الفص‬ ‫مشل‬ ‫ا‬ ‫أخري‬ ‫أ‬ ‫و‬ . ‫التحلييل‬ ‫الوصفي‬ ‫املهنج‬ ‫ابعامتد‬ ‫البحث‬ ‫و‬ ‫هتا‬ ‫ومناقش‬ ‫البحث‬ ‫نتاجئ‬ ‫عىل‬ ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫ل‬ ‫فضال‬ ، ‫تنتاجاته‬ ‫اس‬ : ‫يه‬ ‫الباحثة‬ ‫الهيا‬ ‫توصلت‬ ‫اليت‬ ‫النتاجئ‬ ‫مجةل‬ ‫ومن‬ ‫البحث‬ ‫الهيا‬ ‫خلص‬ ‫اليت‬ ‫املقرتحات‬ ‫و‬ ‫التوصيات‬ ‫عن‬ 5 -. ‫يدية‬ ‫التجر‬ ‫الصفة‬ ‫ذات‬ ‫الافاكر‬ ‫او‬ ‫املعاين‬ ‫تالمئ‬ ‫مبارشة‬ ‫غري‬ ‫تعبري‬ ‫يةل‬ ‫وس‬ ‫الرمز‬ ‫يعد‬ 0 -‫وميوهل‬ ‫الفنان‬ ‫ية‬ ‫بنفس‬ ‫الرمز‬ ‫يتصل‬ . ‫عرص‬ ‫طابع‬ ‫محمل‬ ‫فالفنان‬ ، ‫ااذاتية‬ ‫يته‬ ‫ورؤ‬ 3 -. ‫للزماكين‬ ‫تبعا‬ ‫معل‬ ‫لك‬ ‫مع‬ ‫جديدة‬ ‫معاين‬ ‫أخذ‬ ‫يأ‬ ‫متغري‬ ‫مضمون‬ ‫ذو‬ ‫متحرك‬ ‫دينايم‬ ‫الرمز‬


Address the current research study " Symbol Significances in Fakhir Mohammad Paintings " in an attempt to detect signs of the icon in the artist's fee . The research contains four chapters The first chapter of which the methodological framework for the search starting with the problem of the specific research and asking the following: Maaltold semantic code in fees Luxury Muhammad? As well as displaying the importance of research and the need for it and in order to search through ( you know the implications of the code in the fee Luxury Muhammad) and for the period of ( 5890-0050 ) in his works of art as well as identifying the search terms . In the second chapter , such as the theoretical framework , and 

contained three sections focus of attention in the first section on the concept of the significance and the second section included a review of the code in all of Iraq's ancient art and Islamic art and philosophically and with psychologists ( school of psychoanalysis ) . The third section has focused his attention on the icon in the modern European art and symbol in contemporary Iraqi art and finally symbol in fees Luxury Mohammed . While singled out the third quarter , the research procedures in terms of the research community and inventory tool , which included the collection of information Vtm adoption of a random sample of it and it was the number (3) works of art covered the limits of search adoption descriptive analytical method . Finally, the fourth quarter included the results , discussion and conclusions , as well as recommendations and suggestions Among the findings by the researcher are: 
5-is a symbol and a means of expression is not directly appropriate meanings or ideas with abstract character 0-Code related psychology of the artist and his inclinations and his vision of self , artist necessarily carries the character of his time. 3-the symbol of a dynamic moving with the content of a variable takes new meaning with all the work depending on the Zmkane . 



  ‫البحث‬ ‫مشلكة‬ / ‫أول‬ ‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫وحديثا‬ ‫قدميا‬ ‫الفن‬ ‫:يعد‬ ‫اخملت‬ ‫نية‬ ‫نسا‬ ‫اال‬ ‫املشاعر‬ ‫عن‬ ‫للتعبري‬ ‫يةل‬ ‫وس‬ ‫فضل‬ ‫أروع‬ ‫أ‬ " ‫لفة‬ ‫(زيك،‬ " ‫احلياة‬ ‫تقوهل‬ ‫ال‬ ‫شيئا‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫أ‬ ‫الفن‬ ‫يف‬ ‫ما‬ 5891 ‫،ص‬ 1 ‫الزم‬ ‫الاجامتعي‬ ‫النشاط‬ ‫من‬ ‫شلك‬ ‫فهو‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ . ) ‫ال‬ ‫مسار‬ ‫يف‬ ‫اوحا‬ ‫مرت‬ ‫جامليا‬ ً ‫غرضيا‬ ً ‫توظيفيا‬ ‫طابعا‬ ‫ليتخذ‬ ‫تطور‬ ‫خمتلفة‬ ً ‫ا‬ ‫ار‬ ‫أطو‬ ‫أ‬ ‫متخذا‬ ‫أته‬ ‫نشأ‬ ‫منذ‬ ‫نسان‬ ‫اال‬ ‫حياة‬ ‫ط‬ ‫يل‬ ‫و‬ . ً ‫اقعا‬ ‫و‬ ‫أو‬ ‫أ‬ ً ‫يدا‬ ‫جتر‬ ‫أو‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫رمز‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أ‬ ‫بني‬ ‫مما‬ ‫و‬ . ‫النفيس‬ ‫التحليل‬ ‫مدرسة‬ ‫وعلامء‬ ‫الفالسفة‬ ‫بطروحات‬ ‫متثةل‬ ‫م‬ ‫اسعة‬ ‫و‬ ‫مساحة‬ ‫الرمز‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫وحتتل‬ ‫(الرمس)‬ ‫التشكيلية‬ ‫ات‬ ‫املنجز‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫السطح‬ ‫فوق‬ ‫احض‬ ‫و‬ ‫بشلك‬ ‫يطفو‬ ‫مييايئ‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫املنحى‬ ‫أن‬ ‫أ‬ ‫الناظر‬ ‫عن‬ ‫خيفي‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫الفنا‬ ‫أعامل‬ ‫أ‬ ‫يف‬ ‫املتجسد‬ ‫مفهوم‬ ‫ضن‬ ‫الرمز‬ ‫و‬ ، ‫الالفني‬ ‫وعقد‬ ‫التسعينات‬ ‫وعقد‬ ‫نينات‬ ‫الامث‬ ‫عقد‬ ‫يف‬ ‫ظهر‬ ‫ااذي‬ ‫ني‬ ‫ية‬ ‫النفس‬ ‫به‬ ‫جتار‬ ‫نتيجة‬ ‫الطبيعة‬ ‫حمااكة‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫يتحرر‬ ‫مناخا‬ ‫وجد‬ ‫الفنان‬ ‫أن‬ ‫أ‬ ‫حقيقة‬ ‫فهم‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫بنا‬ ‫يفيض‬ ‫العام‬ ‫ياق‬ ‫الس‬ ‫مكوانت‬ ‫اسة‬ ‫بدر‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫تنكشف‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫متع‬ ‫جمل‬ ‫ا‬ ‫هبا‬ ‫مر‬ ‫اليت‬ ‫الاجامتعية‬ ‫التحوالت‬ ‫و‬ . ‫الرمز‬ ‫هذا‬ ‫(اكمل**،‬ 5890 ‫،ص‬ 91 . ) ‫ين‬ ‫املفكر‬ ‫من‬ ‫ليكون‬ ‫و‬ ‫الفنية‬ ‫الساحة‬ ‫يف‬ ‫حضور‬ ‫بداية‬ ‫لتشلك‬ ‫محمد)‬ ‫(فاخر‬ ‫الفنان‬ ‫بة‬ ‫جتر‬ ‫جاءت‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫السطح‬ ‫عىل‬ ‫التعبريي‬ ‫احلس‬ ‫سقاط‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫يري،‬ ‫لتصو‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫املعارصة‬ ‫التشكيلية‬ ‫احلركة‬ ‫يف‬ ‫دور‬ ‫ليتضح‬ ‫بته‬ ‫وجتر‬ ‫اق‬ ‫لعر‬ 




  ‫من‬ ‫يتكون‬ ‫املبىن‬ ‫ثنايئ‬ ‫كيان‬ ‫العالمة‬ ‫(سوسري)‬ ‫يعد‬ .) ‫ادلال‬ ‫هو‬ ‫الاول‬ ‫خر‬ ‫آ‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫احدهام‬ ‫فصل‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫النقدية)‬ ‫(العمةل‬ ‫وهجيي‬ ‫املدلول‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬ ‫و‬ ‫(عيل،‬ 5880 ‫،ص‬ 95 ‫املدلول‬ ‫و‬ ‫ادلال‬ ‫لعالقة‬ ‫تبعا‬ ‫اع‬ ‫نو‬ ‫ا‬ ‫ثالثة‬ ‫اىل‬ ‫العالمة‬ ‫(بريس)‬ ‫قسم‬ ‫(سوسري)‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫مبقابل‬ ‫و‬ . ) . ) ‫الرمز‬ ، ‫الاشارة‬ ، ‫نة‬ ‫(الايقو‬ ‫نة‬ ‫الايقو‬ ‫ب‬ ‫القامئ‬ ‫به‬ ‫الش‬ ‫اسطة‬ ‫بو‬ ‫اساسا‬ ‫موضوعها‬ ‫ميثل‬ ‫نة‬ ‫أيقو‬ ‫فال‬ ، ‫به‬ ‫الش‬ ‫هو‬ ‫ابلعالمات‬ ‫يتحمك‬ ‫ااذي‬ ‫أ‬ ‫املبدأ‬ ‫ان‬ : ‫ني‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اكفيا‬ ‫يكون‬ ‫وموضوعها‬ ‫العالمة‬ ‫بني‬ ‫يقوم‬ ‫به‬ ‫ش‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫كبري‬ ‫حد‬ ‫اىل‬ ‫عام‬ ‫نون‬ ‫قا‬ ‫فهو‬ ، ‫لها‬ ‫ومدلو‬ ‫العالمة‬ ‫حامل‬ ‫(ايالم،‬ ‫نية‬ ‫ايقو‬ ‫عالقة‬ ‫قامة‬ ‫ال‬ ‫أ‬ ‫املبدأ‬ 5880 ‫،ص‬ 31 -31 ) ‫ملؤرش‬ ‫ا‬ ‫فاملؤرش‬ ، ‫ابحملاورة‬ ‫او‬ ‫ماداي‬ ‫تباط‬ ‫الار‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫وكثري‬ ‫ببيا‬ ‫س‬ ‫تباطا‬ ‫ار‬ ‫مبوضوعها‬ ‫العالمة‬ ‫تب‬ ‫تر‬ : ‫ع‬ ‫ىل‬ ‫شارة‬ ‫اك‬ . " ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫يف‬ ‫علهيا‬ ‫ليشء‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫وقوع‬ ‫بفضل‬ ‫اليه‬ ‫سشري‬ ‫ااذي‬ ‫ليشء‬ ‫ا‬ ‫اىل‬ ‫حتيل‬ ‫عالمة‬ ‫هو‬ " ‫بريس‬ ‫قول‬ ‫حد‬ ‫(قامس،‬ ‫خشص‬ ‫وجود‬ ‫اىل‬ ‫يشري‬ ‫ااذي‬ ‫الباب‬ ‫عىل‬ ‫القرع‬ ‫او‬ ‫اء‬ ‫الرث‬ ‫عىل‬ ‫الفاخرة‬ ‫املالبس‬ 5891 ‫،ص‬ 33 . ) ‫الرمز‬ ‫حيث‬ ‫معلةل‬ ‫وغري‬ ‫اعتباطية‬ ‫يه‬ ‫املدلول‬ ‫و‬ ‫ادلال‬ ‫بني‬ ‫هنا‬ ‫العالقة‬ : ‫اليش‬ ‫و‬ ‫العالمة‬ ‫بني‬ ‫به‬ ‫ش‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫ااذي‬ ‫ء‬ ‫عىل‬ ‫متد‬ ‫يع‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬ ‫نون‬ ‫قا‬ ‫بفضل‬ ‫اليه‬ ‫سشري‬ ‫ااذي‬ ‫اليشء‬ ‫اىل‬ ‫حتيل‬ ‫عالمة‬ ‫هو‬ ‫الرمز‬ " ‫بريس‬ ‫يقول‬ ‫و‬ ، ‫اليه‬ ‫سشري‬ ‫(محداوي،‬ ‫عامة‬ ‫افاكر‬ ‫بني‬ ‫التداعي‬ 5889 ‫،ص‬ 91 .) ‫القدمي‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫حضارة‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ / ‫الثاين‬ ‫املبحث‬ : ‫احل‬ ‫روح‬ ‫عن‬ َ ‫ا‬ ‫تعبري‬ ‫الرمز‬ ‫ميثل‬ ‫املعتقد‬ ‫ان‬ ‫و‬ ، ‫ضارة‬ ‫ادلينية‬ ‫ات‬ ‫يف‬ ‫بعيد‬ ‫حد‬ ‫اىل‬ ‫تتجىل‬ ‫اليت‬ ، ‫احلضارة‬ ‫روح‬ ‫مجيعها‬ ‫تغذي‬ ‫الفلسفي‬ ‫و‬ ‫الفكري‬ ‫و‬ ‫الثقايف‬ ‫توى‬ ‫املس‬ ‫و‬ ‫الاجامتعية‬ ‫النظم‬ ‫و‬ (   ) ( ‫بريس‬ ‫ندر‬ ‫سا‬ ‫شارل‬ 5938 -5852 ‫عام‬ ‫احضة‬ ‫و‬ ‫أفاكران‬ ‫أ‬ ‫جنعل‬ ‫كيف‬ ( ‫مقاةل‬ ‫ويف‬ ‫ائعية‬ ‫ااذر‬ ‫مؤسس‬ ‫ييك‬ ‫أمر‬ ‫أ‬ ‫ومنطقي‬ ‫فيلسوف‬ ) 5999 ‫ما‬ ‫ادخل‬ ) . ‫بريس‬ ‫نون‬ ‫قا‬ ‫يسمى‬ (    ) ( ‫سوسري‬ ‫دي‬ ‫فردينان‬ 5919 -5853 ‫محمل‬ ‫هل‬ ‫كتاب‬ ‫أشهر‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫أدب‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫مشهورة‬ ‫أرسة‬ ‫أ‬ ‫يف‬ ‫جنيف‬ ‫يف‬ ‫ودل‬ ‫احلديث‬ ‫العرص‬ ‫يف‬ ‫لغوي‬ ‫أشهر‬ ‫أ‬ ) ) ‫العام‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫عمل‬ ‫كتاب‬ ( ‫امسه‬ ‫(الهبنيس،‬ ‫الاحنطاطية‬ ‫وحىت‬ ‫ااذهبية‬ ‫و‬ ‫لية‬ ‫الاو‬ ‫احهل‬ ‫مر‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫احلضارة‬ ‫مع‬ ‫سسري‬ ‫اليت‬ ‫الفنية‬ ‫الطرز‬ 5893 ‫،ص‬ 39 ) ‫القدمي‬ ‫ايق‬ ‫العر‬ ‫لفن‬ ‫.فا‬ ‫ف‬ ، ‫اخرى‬ ‫اىل‬ ‫ية‬ ‫حضار‬ ‫مرحةل‬ ‫من‬ ‫تتفاوت‬ ‫اليت‬ ‫اقعية‬ ‫الو‬ ‫او‬ ‫الطبيعة‬ ‫و‬ ‫يد‬ ‫التجر‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫ابلرمز‬ ‫امتاز‬ ‫في‬ ‫خدمة‬ ‫اجل‬ ‫من‬ ‫حد‬ ‫اقىص‬ ‫اىل‬ ‫الاشاكل‬ ‫ي‬ ‫تبس‬ ‫و‬ ‫يد‬ ‫التجر‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫الاخزت‬ ‫يه‬ ‫املمتزية‬ ‫السمة‬ ‫ان‬ ‫جند‬ ‫ية‬ ‫حضار‬ ‫مرحةل‬ ‫ا‬ ‫اقعية‬ ‫و‬ ‫تبدو‬ ‫الوحدات‬ ‫ان‬ ‫جند‬ ‫اخرى‬ ‫ية‬ ‫حضار‬ ‫مرحةل‬ ‫يف‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ، ‫خاصة‬ ‫اهداف‬ ‫مسحة‬ ‫ذات‬ ‫طبيعية‬ ‫و‬ ‫يتغري‬ ‫و‬ ‫الانسان‬ ‫مع‬ ‫متالزم‬ ‫الفن‬ ‫الن‬ ‫افاكر‬ ‫و‬ ‫متع‬ ‫جمل‬ ‫ا‬ ‫تطور‬ ‫و‬ ‫احمليطة‬ ‫للظروف‬ ‫تبعا‬ ‫تتغري‬ ‫فالوحدات‬ ‫عامة‬ ‫يدية‬ ‫جتر‬ ‫يغ،‬ ‫(هو‬ ‫العصور‬ ‫بتغيري‬ 5899 ‫،ص‬ 52 ‫اذا‬ ، ‫اخلارج‬ ‫اىل‬ ‫املطةل‬ ‫املركز‬ ‫فكرة‬ ‫متد‬ ‫يع‬ ‫القدمي‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫حلضارة‬ ‫فالرمز‬ .) ‫تنع‬ ‫كام‬ ‫عالية‬ ‫ية‬ ‫برمز‬ ‫املركز‬ ‫تب‬ ‫ير‬ ‫الكون‬ ‫حقيقة‬ ‫اك‬ ‫ادر‬ ‫اىل‬ ‫رغبته‬ ‫يف‬ ‫نسان‬ ‫لال‬ ‫الاسطورية‬ ‫املفاهمي‬ ‫كس‬ ‫(ابرو،‬ 5895 ‫،ص‬ 12 ‫وحش‬ ‫او‬ ‫الارض‬ ‫اىل‬ ‫شد‬ ‫اكالسري‬ ‫فيه‬ ‫فالفن‬ ‫اذا‬ ، ‫زراعي‬ ‫متع‬ ‫جم‬ ‫هو‬ ‫القدمي‬ ‫ايق‬ ‫العر‬ ‫متع‬ ‫جمل‬ ‫ا‬ ‫.و‬ ) ‫(فارس،‬ ‫احلركة‬ ‫عن‬ ‫مجد‬ 5890 ‫،ص‬ 38 . ) ‫يون‬ ‫السومر‬ ‫اعام‬ ‫يف‬ ‫موجود‬ ‫الرمز‬ ‫اكن‬ ، ‫نذاك‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫الرموز‬ ‫تخداماهتم‬ ‫اس‬ : ‫اح‬ ‫ألو‬ ‫ال‬ ‫وعىل‬ ‫الكهوف‬ ‫ان‬ ‫جدر‬ ‫عىل‬ ‫ير‬ ‫التصو‬ ‫ل‬ ‫تقدمي‬ ‫و‬ ، ‫ادلينية‬ ‫اكب‬ ‫اكملو‬ ‫متنوعة‬ ‫نت‬ ‫اك‬ ، ‫املمثةل‬ ‫ية‬ ‫ير‬ ‫التصو‬ ‫اضيع‬ ‫املو‬ ‫ان‬ ، ‫العامرة‬ ‫وفن‬ ‫نية‬ ‫ا‬ ‫أطو‬ ‫ال‬ ‫أختام‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اين‬ ‫أو‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اانت‬ ‫احليو‬ ‫ير‬ ‫تصو‬ ‫ومشاهد‬ ، ‫رمزي‬ ‫بشلك‬ ‫كبة‬ ‫مر‬ ‫اسطورية‬ ‫وخملوقات‬ ‫اانت‬ ‫حيو‬ ، ‫الصيد‬ ‫مشاهد‬ ، ‫املعارك‬ ، ‫ابني‬ ‫القر‬ ‫ال‬ ‫رمق‬ ‫شلك‬ ‫يف‬ ‫(كام‬ . ‫ادلاجنة‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫وحش‬ 5 ‫ية‬ ‫هندس‬ ‫وحدات‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫ية‬ ‫الفخار‬ ‫الزخارف‬ ‫و‬ ‫الرسوم‬ ‫معظم‬ ‫ان‬ ‫و‬ ) ‫ائر،‬ ‫ادلو‬ ‫نصاف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫نية‬ ‫احللزو‬ ‫و‬ ‫العمودية‬ ‫و‬ ‫املنكرسة‬ ‫املتقاطعة‬ ‫اخلطوط‬ ‫و‬ ‫بعات‬ ‫املر‬ ‫و‬ ‫املثلثات‬ ‫اشاكل‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫حمضة‬ ‫(فارس،‬ ‫خمتلفة‬ ‫ادمية‬ ‫و‬ ‫نية‬ ‫ا‬ ‫حيو‬ ‫سشكيالت‬ ‫و‬ ‫نباتية‬ ‫تفرعات‬ ‫ومن‬ 5890 ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫اليت‬ ‫اخلصب‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫عىل‬ ‫كيد‬ ‫أ‬ ‫التأ‬ ‫من‬ ‫اساسا‬ ‫تنبع‬ ‫نت‬ ‫اك‬ ‫ية‬ ‫السومر‬ ‫آة‬ ‫أ‬ ‫املر‬ ‫وجاملية‬ ‫فهيام‬ ‫مبالغ‬ ‫وورك‬ ‫صدور‬ ‫ذات‬ ‫عارايت‬ ‫نساء‬ ‫دىم‬ ‫تقديس‬ ‫اىل‬ ‫يشري‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ، ‫الام‬ ‫لهة‬ ‫آ‬ ‫لل‬ ‫ا‬ ‫رمز‬ ‫آة‬ ‫أ‬ ‫املر‬ ‫(الشمس،‬ 5891 ‫،ص‬ 90 ‫امل‬ ‫التقليدي‬ ‫السومري‬ ‫الطابع‬ ‫ار‬ ‫متر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫نالحظ‬ ‫و‬ .) ‫ا‬ ‫التقاء‬ ‫و‬ ‫العينني‬ ‫اسساع‬ ‫يف‬ ‫متزي‬ ‫حلاجبني‬ ‫الفنان‬ ‫توىح‬ ‫اس‬ ، ‫حصيحة‬ ‫غري‬ ‫بنسب‬ ‫و‬ ‫بدايئ‬ ‫بطابع‬ ‫حنتت‬ ‫متثاال‬ ‫عرش‬ ‫ابالثين‬ ‫تدعى‬ ‫اليت‬ ‫الامتثيل‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫عىل‬ ‫اجسم‬ ‫و‬ ‫الصدر‬ ‫اىل‬ ‫املضمورة‬ ‫الايدي‬ ‫بني‬ ‫ي‬ ‫بس‬ ‫اغ‬ ‫فر‬ ‫وجود‬ ‫نالحظ‬ ‫و‬ ، ‫متاثيهل‬ ‫معل‬ ‫يف‬ ‫اخملروط‬ ‫و‬ ‫نة‬ ‫ا‬ ‫الاسطو‬ ‫شلك‬ ‫بس‬ ‫مسافة‬ ‫توجد‬ ‫كام‬ ‫(فارس،‬ ‫القدميني‬ ‫بني‬ ‫يطة‬ 5890 ‫،ص‬ 21 ‫رمق‬ ‫شلك‬ ‫يف‬ ‫(كام‬ . ) 0 ) : ‫الاكديون‬ ‫احلياة‬ ‫عامل‬ ‫الاكديون‬ ‫صور‬ ‫املفرطة‬ ‫تيهتا‬ ‫وكهنو‬ ‫ية‬ ‫السومر‬ ‫ات‬ ‫التعبري‬ ‫ورصامة‬ ‫صالبة‬ ‫من‬ ‫النقيض‬ ‫عىل‬ ‫احلياة‬ ‫متثيل‬ ‫حول‬ ‫منصبا‬ ‫الاكدي‬ ‫الفن‬ ‫اهامتم‬ ‫اكن‬ َ ‫فدامئا‬ ‫سابقه‬ ‫من‬ ‫ارضية‬ ‫اكرث‬ ‫عامل‬ ‫نه‬ ‫اب‬ ، ‫احلركة‬ ‫و‬ ‫اقعية‬ ‫بو‬ ‫احلركة‬ ‫و‬ ‫(ابرو،‬ ‫حية‬ 5895 ‫،ص‬ 032 . ) ‫عن‬ ‫خيتلف‬ ‫جديد‬ ‫بشلك‬ ‫لكن‬ ‫و‬ ‫قة‬ ‫خار‬ ‫الهية‬ ‫كقوة‬ ‫الانسان‬ ‫خشصية‬ ‫يف‬ ‫جيد‬ ‫ان‬ ‫الاكدي‬ ‫الفنان‬ ‫حاول‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫اكرب‬ ‫حبجم‬ ‫العيون‬ ‫ممشوقة‬ ‫يةل‬ ‫طو‬ ‫امنا‬ ‫و‬ ‫بقصرية‬ ‫ليست‬ ‫املصورة‬ ‫خشصياته‬ ‫ان‬ ، ‫ية‬ ‫السومر‬ ‫النصب‬ ‫(ف‬ ‫افدين‬ ‫الر‬ ‫ادي‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫اجنويب‬ ‫القسم‬ ‫ارس،‬ 5890 ‫،ص‬ 12 . ) ‫از‬ ‫ابر‬ ‫اىل‬ ‫تطلعه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذكل‬ ‫بوضوح‬ ‫ين‬ ‫التكو‬ ‫يصوغ‬ ‫ان‬ ‫ودقة‬ ‫همارة‬ ‫بلك‬ ‫الاكدي‬ ‫الفنان‬ ‫متكن‬ ‫لقد‬ ‫الاكدي‬ ‫الفنان‬ ‫ادخل‬ ‫كذكل‬ . ‫ان‬ ‫احليو‬ ‫و‬ ‫الانسان‬ ‫لعضالت‬ ‫البالستيكية‬ ‫املعاجات‬ ‫و‬ ‫الاشخاص‬ ‫اجسام‬ ، ‫احلركة‬ . ‫اين‬ ‫الاسطو‬ ‫اخلمت‬ ‫يف‬ ‫الطبيعية‬ ‫املناظر‬ ‫من‬ ‫املعامل‬ ‫بعض‬ ‫ابلسو‬ ‫الاكدي‬ ‫الفن‬ ‫ب‬ ‫ير‬ ‫حضاري‬ ‫يج‬ ‫نس‬ ‫وهناك‬ ‫مري‬ ‫أمري‬ ‫ال‬ ‫متثال‬ ‫هو‬ ، ‫الرموز‬ ‫فهيا‬ ‫تظهر‬ ‫اليت‬ ‫الامتثيل‬ ‫امه‬ ‫ومن‬ . ‫نية‬ ‫ا‬ ‫الاسطو‬ ‫والاختام‬ ‫املنحورات‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫يتجسد‬ 




  ‫غر‬ ‫الاكرث‬ ‫احالمه‬ ‫ورمس‬ ‫ار‬ ‫والارس‬ ‫امض‬ ‫الغو‬ ‫يف‬ ‫وعاش‬ ‫اخليالية‬ ‫الرؤى‬ ‫ير‬ ‫تصو‬ ‫حاول‬ ‫اءته‬ ‫قر‬ ‫بعد‬ ‫غوغان‬ ‫لري‬ ‫لبود‬ ‫يشري‬ ‫و‬ . ‫خاصة‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫ان‬ ‫والالو‬ ‫ات‬ ‫والاشار‬ ‫اخلطوط‬ ‫يعطي‬ ‫ان‬ ‫حاول‬ ‫موريغا‬ ‫ن‬ ‫اذا‬ " ‫يف‬ ‫اسهم‬ ‫قد‬ ‫ير‬ ‫التصو‬ ‫اكن‬ ‫يف‬ ‫ذكل‬ ‫يعود‬ ‫ذكل‬ ‫فان‬ ‫املايض‬ ‫تقاليد‬ ‫عبء‬ ‫من‬ ‫التحرر‬ ‫و‬ ‫للحياة‬ ‫فية‬ ‫لزخر‬ ‫ا‬ ‫الاطر‬ ‫حتديد‬ ‫الالعقالين‬ ‫ا‬ ‫حمتو‬ ‫للموضوع‬ ‫ا‬ ‫يعيدو‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫الاوىل‬ ‫ابدلرجة‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫احلركة‬ ‫تيار‬ ‫هيم‬ ‫ااذي‬ ‫أن‬ ‫أ‬ ‫و‬ . " ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫اىل‬ ‫منه‬ ‫قسم‬ ‫الصورة‬ ‫هذ‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫املشاهد‬ ‫اىل‬ ‫ينتقل‬ ‫و‬ ‫يشري‬ ‫ااذي‬ ‫ية‬ ‫الظاهر‬ ‫صورته‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫لتثبيت‬ ‫و‬ . ‫ية‬ ‫الظاهر‬ ‫احملتوى‬ ‫ذا‬ (  ) ‫ال‬ ‫حياة‬ ‫قبل‬ ‫يبدا‬ ‫فهو‬ ‫امجلعي‬ ‫الالشعور‬ ‫اما‬ ‫والدته‬ ‫منذ‬ ‫يبدا‬ ‫و‬ ‫اخلاصة‬ ‫وحياته‬ ‫الانسان‬ ‫خيص‬ ‫الفردي‬ ‫الالشعور‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫الفرد‬ ‫يرث‬ ‫حيث‬ ، ‫فرد‬ ‫أ‬ ‫بدأ‬ ‫كام‬ ‫الشعور‬ . ‫الفرد‬ ‫ابسالف‬ ‫اخلاصة‬ ‫املعتقدات‬ ‫و‬ ‫الاساطري‬ ‫يضم‬ ‫و‬ ، ‫الشعر‬ ‫و‬ ‫العينني‬ ‫لون‬ 


‫جادة‬ ‫تبحث‬ ‫و‬ ، ‫ية‬ ‫البنيو‬ ‫و‬ ‫ادلاخلية‬ ‫تودلاهتا‬ ‫و‬ ‫النصوص‬ ‫مودلات‬ ‫يف‬ ‫يبحث‬ ‫مهنج‬ ‫ميياء‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

  ‫مت‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫الرمس‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫بداعية‬ ‫اال‬ ‫اجد‬ ‫مع‬ ‫اف‬ ‫متو‬ ‫وهذا‬ . ‫وحتليلها‬ ‫علهيا‬ ‫الضوء‬ ‫سسلي‬ ‫الوروري‬ ‫من‬ ‫برموز‬ ‫تزيت‬ ‫ل‬ ‫بعد‬ ‫متثةل‬ ‫م‬ ‫نتاجاته‬ ‫يف‬ ‫مية‬ ‫لث‬ ‫ا‬ ‫تبنيي‬ ‫الباحثة‬ ‫حتاول‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ . ‫املثقفني‬ ‫و‬ ‫النقاد‬ ‫من‬ ‫بداعية‬ ‫اال‬ ‫بته‬ ‫جتر‬ ‫حول‬ ‫أثري‬ ‫أ‬ ‫ااذي‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫مشلكة‬ ‫تظهر‬ ‫الفنان‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫تخدم‬ ‫املس‬ ‫الرمز‬ ‫ية‬ ‫هو‬ ‫حتديد‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ، ‫رسوماته‬ ‫من‬ خشص‬ ‫الطارق‬ ‫و‬ ، ‫دال‬ ‫الباب‬ ‫قة‬ ‫فطر‬ ، ‫الباب‬ ‫ق‬ ‫يف‬ ‫يئني‬ ‫الش‬ ‫بني‬ ‫اخسة‬ ‫الر‬ ‫العالقة‬ ‫الا‬ ‫السبب‬ ‫وما‬ ‫سبب‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫يشء‬ ‫اىل‬ ‫يشء‬ ‫من‬ ‫ااذهن‬ ‫نتقال‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫العالقة‬ ‫تبنني‬ ‫مثرة‬ ‫البنية‬ ‫و‬ ‫العالمة‬ ‫بني‬ ‫اوجة‬ ‫مز‬ ‫مثرة‬ ‫ية‬ ‫البنيو‬ ‫مييائيات‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫تعد‬ ‫اذ‬ ‫بنيوي‬ ‫مهنج‬ ‫نه‬ ‫ا‬ : ‫التبنني‬ ‫احدا‬ ‫و‬ ‫مصدرها‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ، ‫ية‬ ‫برص‬ ‫او‬ ‫مسعية‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫فهيي‬ ‫اخرى‬ ‫اىل‬ ‫الفين‬ ‫اخلطاب‬ ‫داخل‬ ‫الرمز‬ ‫رمس‬ ‫عىل‬ ‫القدرة‬ ‫لها‬ ‫العالمة‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫عنارص.‬ ‫عدة‬ ‫ارسالها‬ ‫يف‬ ‫سشرتك‬ ‫وقد‬ ‫وقد‬ ‫ات‬ ‫والاشار‬ ‫لرموز‬ ‫ا‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫تفسري‬ ‫املتلقي‬ ‫وعىل‬ ‫نص‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫هو‬ ‫للوحة)‬ ‫(ا‬ ‫الفين‬ ‫العمل‬ ‫اذن‬ ‫(بريس‬ ‫هام‬ ‫اثنني‬ ‫منبعني‬ ‫من‬ ‫العالمة‬ ‫حول‬ ‫املعارصة‬ ‫الاحباث‬ ‫صدرت‬ ‫اذا‬ ، ‫محتوهيا‬ ‫اليت‬ ‫العالقات‬ ‫و‬ 


	‫متصلني‬ ‫ااذهن‬ ‫يف‬ ‫خارج‬ ‫يئني‬ ‫الش‬ ‫كون‬ ‫العمل‬ ‫وهو‬ ‫ايضا‬ ‫سبب‬ ‫الا‬ ‫يه‬ ‫ما‬ ‫ااذهنية‬ ‫العالقة‬ ‫هذ‬ ‫ااذهن‬
	‫ا‬ ‫ابلسؤ‬ ‫لبحث‬ ‫ما‬ : ‫يت‬ ‫آ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫الفنية.‬ ‫اعامهل‬ ‫عىل‬ ‫الضوء‬ ‫لقاء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫الفنان‬ ‫لوحات‬ ‫لفهم‬ ‫مكدخل‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫جاء‬ ‫محمد؟‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫للرمز‬ ‫ادلاليل‬ ‫التودل‬ : ‫ليه‬ ‫ا‬ ‫احلاجة‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫أمهية‬ ‫أ‬ : ‫نيا‬ ‫اث‬ ‫أيت‬ ‫يأ‬ ‫فامي‬ ‫البحث‬ ‫أمهية‬ ‫أ‬ ‫تربز‬ 5 -0 -‫دلى‬ ‫الفين‬ ‫الوعي‬ ‫وزايدة‬ ‫الفين‬ ‫ااذوق‬ ‫منية‬ ‫ت‬ . ‫املتلقي‬ 3 -. ‫الفنية‬ ‫املعاهد‬ ‫و‬ ‫الفنون‬ ‫لكيات‬ ‫وطلبة‬ ‫النقاد‬ ‫و‬ ‫نني‬ ‫الفنا‬ ‫امي‬ ‫والس‬ ‫الفن‬ ‫يف‬ ‫اخملتصني‬ ‫البحث‬ ‫يفيد‬ : ‫البحث‬ ‫هدف‬ : ‫اثلثا‬ . ) ‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫دالالت‬ ‫فة‬ ‫(معر‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫البحث‬ ‫هيدف‬ : ‫البحث‬ ‫حدود‬ : ‫ابعا‬ ‫ر‬ : ‫اييت‬ ‫مبا‬ ‫البحث‬ ‫يتحدد‬ 5 -‫الر‬ ‫دالالت‬ : ‫موضوعية‬ ‫حدود‬ . ‫خمتلفة‬ ‫وخامات‬ ‫اد‬ ‫مبو‬ ‫املنفذة‬ ‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫مز‬ 0 -. ‫اخلاصة‬ ‫الفنان‬ ‫مجموعات‬ ‫من‬ ‫فنية‬ ‫أعامل‬ ‫أ‬ : ‫نية‬ ‫ماك‬ ‫حدود‬ 3 -( : ‫نية‬ ‫زما‬ ‫حدود‬ 5890 -0050 ) (  . ) ‫ملظفر،‬ ‫(ا‬ 5819 ‫،ص‬ 01 . ) . ‫ووضعية‬ ‫وطبيعية‬ ‫عقلية‬ ‫اصناف‬ ‫ثالثة‬ ‫اىل‬ ‫ادلالةل‬ ‫تصنيف‬ ‫عىل‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫عام‬ ‫اتفاق‬ ‫مثة‬ ‫و‬ -‫ادلخان‬ ‫كدالةل‬ ‫املدلول‬ ‫و‬ ‫ادلال‬ ‫بني‬ ‫عالقة‬ ‫العقل‬ ‫جيد‬ ‫حيث‬ ‫ثر‬ ‫املؤ‬ ‫عىل‬ ‫أثر‬ ‫ال‬ ‫دالةل‬ ‫عىل‬ ‫تقترص‬ ‫العقلية‬ ‫فادلالةل‬ . ‫النار‬ ‫عىل‬ -‫عالقة‬ ‫اساس‬ ‫عىل‬ ‫تقوم‬ ‫فهيي‬ ‫الطبيعية‬ ‫ادلالةل‬ ‫اما‬ ‫ك‬ ‫الانسان‬ ‫هبا‬ ‫يتدخل‬ ‫وال‬ ‫املدلول‬ ‫و‬ ‫ادلال‬ ‫بني‬ ‫طبيعية‬ ‫دالةل‬ . ‫عليه‬ ‫القبض‬ ‫عند‬ ‫العصفور‬ ‫وصوت‬ ‫اخلجل‬ ‫عىل‬ ‫امحلرة‬ -‫ماكن‬ ‫اكملسجد‬ ‫اخر‬ ‫يشء‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ‫يشء‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫جعل‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫علهيا‬ ‫ومتعارف‬ ‫اتفاقية‬ ‫أهنا‬ ‫بأ‬ ‫فتعرف‬ ‫الوضعية‬ ‫ادلالةل‬ ‫اما‬ ‫(فاخوري،‬ ‫للعبادة‬ 5891 ‫،ص‬ 51 -02 : ‫اىل‬ ‫الوضعية‬ ‫ادلالةل‬ ‫تقسم‬ ‫و‬ ) ‫أ‬ ‫أ‬ -. ‫لفظا‬ ‫املوضوع‬ ‫ادلال‬ ‫اكن‬ ‫اذا‬ : ‫للفظية‬ ‫ا‬ ‫ادلالةل‬ ‫ب‬ -‫لوحات‬ ‫من‬ ‫ية‬ ‫البرص‬ ‫والاعامل‬ ‫اخلطوط‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫شار‬ ‫اكال‬ ‫للفظ‬ ‫ا‬ ‫غري‬ ‫املوضوع‬ ‫ادلال‬ ‫اكن‬ ‫اذا‬ : ‫للفظية‬ ‫ا‬ ‫غري‬ ‫ادلالةل‬ ‫(املظفر،‬ ‫ومعانهيا‬ ‫وداللهتا‬ ‫الرموز‬ ‫يتناول‬ ‫ااذي‬ ‫هو‬ ‫القسم‬ ‫وهذا‬ ‫اخملتلفة‬ ‫العلوم‬ ‫ورموز‬ ‫نقوش‬ ‫و‬ 5819 ‫،ص‬ 09 .) ‫تتض‬ ‫و‬ ‫تقوم‬ ‫و‬ ‫اليشء‬ ‫من‬ ‫املقصود‬ ‫الغرض‬ ‫يه‬ ‫حيث‬ ‫ألفاظ‬ ‫ال‬ ‫او‬ ‫أشاكل‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫أ‬ ‫ان‬ ‫ألو‬ ‫ال‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ادلالةل‬ ‫ح‬ ‫(معر،‬ ‫املدلول‬ ‫و‬ ‫ادلال‬ ‫وهام‬ ‫هممني‬ ‫فني‬ ‫طر‬ ‫بني‬ ‫اب‬ ‫تر‬ ‫عالقة‬ ‫اساس‬ ‫عىل‬ 5890 ‫،ص‬ 55 ‫ادلالةل‬ ‫فان‬ ‫اذكل‬ ‫ووفقا‬ . ) ‫تع‬ ‫و‬ ‫جتسدها‬ ‫بعالمة‬ ‫تب‬ ‫تر‬ ‫ان‬ ‫فكرة‬ ‫الي‬ ‫ميكن‬ ‫حيث‬ ‫استيعاهبا‬ ‫و‬ ‫ياء‬ ‫الاش‬ ‫مبعاين‬ ‫هتمت‬ ‫عهن‬ ‫رب‬ ‫ية‬ ‫البرص‬ ‫الفنون‬ ‫ويف‬ ‫ا‬ ‫فان‬ ‫بذكل‬ ‫و‬ ‫نة‬ ‫املكو‬ ‫وعالقاته‬ ‫سشلكه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫عهنا‬ ‫يعرب‬ ‫و‬ ‫الفكرة‬ ‫محمل‬ ‫ااذي‬ ‫و‬ ، ‫للمعىن‬ ‫املوصل‬ ‫هو‬ ‫الشلك‬ ‫يكون‬ ‫اوس،‬ ‫(شرت‬ ‫معني‬ ‫مضمون‬ ‫عن‬ ‫تعرب‬ ‫ورموزا‬ ‫عالمات‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫ية‬ ‫ير‬ ‫التصو‬ ‫الوحدات‬ 5891،35 .) ‫لوجيا‬ ‫مييو‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫ميياء‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫يسمى‬ ‫وما‬ ‫العالمات‬ ‫بعمل‬ ‫لدلالةل‬ ‫املعارص‬ ‫املفهوم‬ ‫تب‬ ‫ير‬ ‫و‬ (  ) ‫تقابل‬ ‫حيث‬ ، ‫(ابرط،‬ ‫العالمة‬ ‫ادلالةل‬ 5891 ‫،ص‬ 02 -01 . ) 5881 ‫،ص‬ 581 . ) 3 -‫ااذي‬ ‫املوضوع‬ ‫طبيعة‬ ‫من‬ ‫تتبع‬ ‫فاهنا‬ ‫اخلصائص‬ ‫هذ‬ ‫اثلث‬ ‫يه‬ : ‫اللكية‬ ‫مف‬ ‫مييائيات‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫تدرسه‬ ‫هتمت‬ ‫اهنا‬ ‫املعلوم‬ ‫ن‬ ‫او‬ ‫نتاهجا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ميها‬ ‫تنظ‬ ‫و‬ ‫العامة‬ ‫اللكيات‬ ‫تدرس‬ ‫اهنا‬ ‫ابمجلةل‬ ‫الاهامتم‬ ‫حدود‬ ‫بذكل‬ ‫فيتجاوز‬ ‫الرسدي‬ ‫بعد‬ ‫يف‬ ‫ابخلطاب‬ ‫(محداوي،‬ ‫ومعقيا‬ ‫سطحيا‬ ‫اختالفه‬ ‫و‬ ‫تودل‬ ‫كيفية‬ ‫و‬ ‫النص‬ ‫نتاج‬ ‫ا‬ ‫عىل‬ ‫القدرة‬ 5889 ‫،ص‬ 95 . ) 2 -‫منظومة‬ ‫من‬ ‫نقلها‬ ‫ية‬ ‫حر‬ : ‫يل‬ ‫التحو‬ َ ‫باب‬ ‫اس‬ ‫عن‬ ‫(عروي،‬ ‫(جالل،‬ 5880 ‫،ص‬ 30 . )
	‫تية‬ ‫الصو‬ ‫الصورة‬ ‫عرب‬ ‫املفهومية‬ ‫الصورة‬ ‫هو‬ ‫املدلول‬ ‫و‬ ‫السمعية‬ ‫الصورة‬ ‫هو‬ ‫ادلال‬ ، ‫املدلول‬ ‫و‬ ‫ادلال‬
	‫(داساكل،‬ ‫الطبيعي‬ ‫ومن‬ ‫مدلول‬ ‫ما)‬ ‫(( 5899 ‫،ص‬ 00 ‫طر‬ ‫مثال‬ . )  ) ‫يف‬ ‫الباحثة‬ ‫مع‬ ‫لقاء‬ ‫يف‬ ‫حسن‬ ‫مجمد‬ ‫فاخر‬ 00 / 1 / 0000 ‫عام‬ ‫الرموز‬ ‫الفنان‬ ‫فيه‬ ‫تخدم‬ ‫اس‬ ‫معل‬ ‫أول‬ ‫أ‬ 5890 .

‫املصطلحات‬ ‫حتديد‬ : ‫خامسا‬ 5 -‫العنارص‬ ‫علهيا‬ ‫متل‬ ‫سش‬ ‫اليت‬ ‫املبادئ‬ ‫و‬ ‫نني‬ ‫ا‬ ‫القو‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ، ‫الرمس‬ ‫يف‬ ‫املدلول‬ ‫عن‬ ‫يبحث‬ ‫ااذي‬ ‫العمل‬ ‫هو‬ : ‫ادلالةل‬ ‫للعمل‬ ‫العام‬ ‫الشلك‬ ‫يف‬ ‫نتظامه‬ ‫ا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الفنية‬ ‫للوحة‬ ‫ا‬ ‫يف‬ 0 -‫الرمز‬ ‫يف‬ ‫وغياهبا‬ ‫حضورها‬ ‫يف‬ ‫املوجودات‬ ‫عن‬ ‫تنوب‬ ‫حبيث‬ ‫نسان‬ ‫اال‬ ‫عند‬ ‫تنشب‬ ‫فكرة‬ ‫من‬ ‫جمردة‬ ‫صيغة‬ ‫:هو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ . ‫الفنية‬ ‫لوحة‬ 3 -‫لرمس‬ ‫ا‬ ‫ابملسافة‬ ‫حساس‬ ‫اال‬ ‫جياد‬ ‫ا‬ ‫اجل‬ ‫من‬ ‫بعدين‬ ‫ذي‬ ‫تو‬ ‫مس‬ ‫سطح‬ ‫عىل‬ ‫ان‬ ‫ألو‬ ‫ال‬ ‫توزيع‬ ‫فن‬ : ‫ير)‬ ‫(التصو‬ ‫:الرمس‬ . ‫الفنية‬ ‫للوحة‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫الشلك‬ ‫و‬ ‫احلركة‬ ‫و‬ : ‫ادلالةل‬ : ‫الاول‬ ‫املبحث‬ / ‫الثاين‬ ‫الفصل‬ ‫الاختالفي‬ ‫العالقات‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫بيهنا‬ ‫فامي‬ ‫تنسج‬ ‫ادلالئل‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫هو‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الرساةل‬ ‫نقل‬ ‫حول‬ ‫املتحور‬ ‫ادلور‬ ‫هذا‬ ‫أدية‬ ‫لتأ‬ ‫و‬ ، ‫ومتل‬ ‫مرسل‬ ‫بني‬ ‫متتزية‬ ‫م‬ ‫داللية‬ ‫وظائف‬ ‫أدية‬ ‫بتأ‬ ‫تقوم‬ ‫اليت‬ ‫تعارضية‬ ‫كيبية‬ ‫تر‬ ‫اعد‬ ‫وقو‬ ‫نني‬ ‫ا‬ ‫لقو‬ ‫الرساةل‬ ‫هذ‬ ‫ختضع‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ -، ‫جسام‬ ( ‫خاصة‬ ‫رشوط‬ ‫وف‬ ‫عىل‬ ‫ليفية‬ ‫أ‬ ‫تأ‬ 5888 ‫ص‬ ، 9 ‫وموضوع‬ ‫املعىن‬ ‫يدرس‬ ‫ااذي‬ ‫العمل‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ‫ادلالةل‬ ‫عمل‬ ‫يعرف‬ ‫و‬ . ) ‫الرمز‬ ‫و‬ ‫العالمة‬ ‫بدور‬ ‫يقوم‬ ‫يشء‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫(معر،‬ 5890 ‫،ص‬ 55 ‫وهجني‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫العالمة‬ ‫أن‬ ‫أ‬ ‫نفا‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ذكران‬ ‫كام‬ ، ‫املدلول‬ ‫و‬ ‫ادلال‬ ‫عىل‬ ‫لتعرف‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫وهنا‬ . ) ‫الرب‬ ‫و‬ ‫اخلطاابت‬ ‫الالهنائية‬ ، ‫التعدد‬ ‫ت‬ ‫اليت‬ ‫املنطقية‬ ‫ية‬ ‫اجوهر‬ ‫والاسس‬ ‫العميقة‬ ‫البنيات‬ ‫اكشاف‬ ‫اىل‬ ‫سسعى‬ ‫و‬ ‫مج‬ ‫كون‬ ‫بل‬ ‫قاهل‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫نص‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫يقول‬ ‫ما‬ ‫الهيمها‬ ‫ميياء‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫ان‬ . ‫خمتلفة‬ ‫اشاكل‬ ‫و‬ ‫لكية‬ ‫مجل‬ ‫وراء‬ ‫مبعرثة‬ ‫نصوص‬ ‫وحدة‬ ‫وراء‬ ‫م‬ ‫بقدر‬ ، ‫ااذاتية‬ ‫املبدع‬ ‫سرية‬ ‫وال‬ ‫املضمون‬ ‫هيمها‬ ‫ال‬ ‫ميياء‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫النص‬ ‫قال‬ ‫كيف‬ ‫ماهيمها‬ ‫ش‬ ‫اهيمها‬ . ‫املضمون‬ ‫لك‬ : ‫يه‬ ‫اخلصائص‬ ‫وهذ‬ ‫هبا‬ ‫متتزي‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫علهيا‬ ‫يتكئ‬ ‫خصائص‬ ‫هل‬ ‫مييايئ‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫املهنج‬ ‫ن‬ ً ‫ا‬ -5 -‫النصية‬ ‫للوظائف‬ ‫ادلاخيل‬ ‫ار‬ ‫تقر‬ ‫الاس‬ ‫يتطلب‬ ‫احملايث‬ ‫التحليل‬ ‫ان‬ ‫مبعىن‬ ‫النص‬ ‫داخل‬ ‫عىل‬ ‫تكز‬ ‫ير‬ ‫نه‬ ‫ا‬ : ‫احملايثة‬ ‫وال‬ ‫اخلارجية‬ ‫العالقات‬ ‫هتمنا‬ ‫وال‬ ، ‫ادلالةل‬ ‫ليد‬ ‫تو‬ ‫يف‬ ‫سسهم‬ ‫اليت‬ ‫والاقتص‬ ‫خيية‬ ‫رار‬ ‫يو‬ ‫السوس‬ ‫احليييات‬ ‫افرزت‬ ‫اليت‬ ‫ادية‬ . ‫املبدع‬ ‫معل‬ (  ) ‫لوجيا‬ ‫مييو‬ ‫لس‬ ‫ا‬ -‫املهنج‬ ‫مؤسس‬ ‫هو‬ ‫وسوسري‬ ، ‫املعىن‬ ‫و‬ ‫ادلالةل‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫وموضوعاهتام‬ ‫نفسه‬ ‫املعىن‬ ‫يؤداين‬ ‫حيث‬ ‫ادفان‬ ‫مرت‬ ‫مصطلحان‬ ‫الكهام‬ ‫مييوطيقا‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫صاح‬ ‫فهو‬ ‫بريس‬ ‫اما‬ ‫لويج‬ ‫يو‬ ‫الس‬ . ‫مييوطيقي‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫املهنج‬ ‫ب‬ 0 - 


  ‫الاانء‬ ‫ذكل‬ ‫شلك‬ ‫عد‬ ‫فقد‬ ، ‫نبني‬ ‫اجا‬ ‫الك‬ ‫عىل‬ ‫ساحبة‬ ‫الاسامك‬ ‫وفيه‬ ‫املقدسة‬ ‫امليا‬ ‫منه‬ ‫تتدف‬ ‫اانءا‬ ‫محمل‬ ‫ااذي‬ ‫كوداي‬ ‫رمق‬ ‫شلك‬ ‫يف‬ ‫(كام‬ . ‫ات‬ ‫لفر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دجةل‬ ‫لهنري‬ ‫ا‬ ‫شعار‬ 3 ‫تقدمي‬ ‫يف‬ ‫متثل‬ ‫ت‬ ‫فهيا‬ ‫املوضوع‬ ‫مادة‬ ‫فان‬ ‫نية‬ ‫ا‬ ‫الاسطو‬ ‫الاختام‬ ‫اما‬ ) ‫الاهل‬ ‫رمز‬ ‫الهالل‬ ‫اسطة‬ ‫بو‬ ‫رمزاي‬ ‫لهة‬ ‫آ‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫مثلو‬ ‫أهنم‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫امليا‬ ‫اهل‬ ‫(انيك)‬ ‫ااي‬ ‫الاهل‬ ‫رمز‬ ، ‫السمكة‬ ‫و‬ ‫املعزة‬ ‫شلك‬ ‫ان‬ ‫اذ‬ . ‫اثرت‬ ‫كام‬ ‫الاخرى‬ ‫الشعوب‬ ‫ات‬ ‫حضار‬ ‫يف‬ ‫اثرت‬ ‫الاسالمية‬ ‫نة‬ ‫ادلاي‬ ‫ان‬ : ‫وجه‬ ‫عىل‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫الفنون‬ ‫دفع‬ ‫نتيجة‬ ‫نت‬ ‫اك‬ ، ‫الشعوب‬ ‫لتكل‬ ‫الفنية‬ ‫و‬ ‫امجلالية‬ ‫النظرايت‬ ‫فشمل‬ ‫أثري‬ ‫التأ‬ ‫هذا‬ ‫امتد‬ ‫فقد‬ ، ‫ه‬ ‫الاساليم‬ ‫التفكري‬ ‫يف‬ ‫بع‬ ‫املر‬ ‫الشلك‬ ‫مثال‬ ‫ية‬ ‫الهندس‬ ‫والاشاكل‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫تقر‬ ‫والاس‬ ‫ازن‬ ‫للتو‬ ‫املثايل‬ ‫الشلك‬ ‫و‬ ‫دلى‬ ‫ميثل‬ ‫البحتة‬ ‫ية‬ ‫الهندس‬ ‫الاشاكل‬ ‫تودل‬ ‫خالقة‬ ‫قوة‬ ‫مبركز‬ ‫اضالعه‬ ‫عالقة‬ ‫وحتمك‬ ‫يفة‬ ‫لرش‬ ‫ا‬ ‫الكعبة‬ ‫مسق‬ ‫الاسالمية‬ ‫ااذهنية‬ ‫النقطة‬ ‫حول‬ ‫دوراهنم‬ ‫يف‬ ‫املسلمون‬ ‫يرمسه‬ ‫ااذي‬ ‫الشلك‬ ‫يه‬ ‫ادلائرة‬ ‫و‬ ‫،املضلعات)‬ ‫تطيل‬ ‫املس‬ ، ‫ادلائرة‬ ‫(املثلث،‬ ‫ا‬ ‫ية‬ ‫املركز‬ ‫الرويح‬ ‫(الابد)‬ ‫وجود‬ ‫يف‬ ‫ندماج‬ ‫لال‬ ‫الساعي‬ ‫املادي‬ ‫(الان)‬ ‫وجود‬ ‫متثل‬ ‫ف‬ ‫هنا‬ ‫النباتية‬ ‫الاشاكل‬ ‫اما‬ . ‫لكعبة‬ ‫عالقة‬ ‫بذكل‬ ‫فيعكس‬ ‫ار‬ ‫التكر‬ ‫وصفات‬ ‫ماكن‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫املتجهة‬ ‫مترة‬ ‫ملس‬ ‫ا‬ ‫وحركهتا‬ ‫الاشاكل‬ ‫دوران‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫املتبدي‬ ‫و‬ ‫سوى‬ ‫فهيا‬ ‫ترى‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫احملسوس‬ ‫املادي‬ ‫بوجودها‬ ‫ياء‬ ‫الاش‬ ‫حقائ‬ ‫تنكر‬ ‫نية‬ ‫افالطو‬ ‫مثالية‬ ‫يه‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫مفاهمي‬ ‫ثناايها‬ . ‫املثل‬ ‫لعامل‬ ‫ورموز‬ ‫نعاكس‬ ‫ا‬ ‫نية‬ ‫الافالطو‬ ‫بني‬ ‫هاما‬ ‫قا‬ ‫فار‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫"الا‬ ‫ثناايها‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫حتمل‬ ‫افالطون‬ ‫مثالية‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ ‫فهم‬ ‫فق‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫اهر‬ ‫ظو‬ ‫يون‬ ‫الرمز‬ ‫ينكر‬ ‫بيامن‬ ‫فوقه‬ ‫تفع‬ ‫لرت‬ ‫لكه‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫تنكر‬ ‫نية‬ ‫الافالطو‬ ‫اذ‬ ، ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫املثالية‬ ‫الزنعة‬ ‫و‬ ‫(امحد،‬ ‫نه"‬ ‫تنبطو‬ ‫يس‬ ‫بل‬ ‫مجةل‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫اليبلغون‬ ‫الوجود‬ ‫حقيقة‬ ‫فة‬ ‫ملعر‬ ‫نية‬ ‫نسا‬ ‫الا‬ ‫ااذات‬ ‫يون‬ ‫الرمز‬ ‫متد‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫واذكل‬ ، ‫الباطين‬ ‫عامله‬ ‫يف‬ ‫يمكن‬ ‫الانسان‬ ‫جوهر‬ ‫ان‬ ‫يرى‬ ‫احاسيسهم‬ ‫و‬ ‫وفكرمه‬ ‫مشاعرمه‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫ا‬ ‫تخدمو‬ ‫اس‬ ‫و‬ ، ‫النفس‬ ‫هذ‬ ‫ار‬ ‫اغو‬ ‫سرب‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ ‫وعكفو‬ ‫ما‬ ‫موضوع‬ ‫متثيل‬ ‫ب‬ ‫تب‬ ‫ير‬ ‫فاملدلول‬ ‫تعبري‬ ‫و‬ ‫الرمز‬ ‫مدلول‬ ‫بني‬ ‫ميتزي‬ ‫وهو‬ . ) ‫و‬ ، ‫ما‬ ‫صورة‬ ‫او‬ ‫حيس‬ ‫وجود‬ ‫عن‬ ‫يعرب‬ ‫فهو‬ ‫التعبريي‬ ‫اما‬ ، ‫نه‬ ‫مضمو‬ ‫اكن‬ ‫تلز‬ ‫يس‬ ‫الرمز‬ ‫ان‬ ‫الفن‬ ‫يف‬ ‫جند‬ ‫بيامن‬ ‫وجود‬ ‫م‬ ‫دون‬ ‫ما‬ ‫متثل‬ ‫او‬ ‫ملوضوع‬ ‫اشارة‬ ‫هو‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫ان‬ ‫جند‬ ، ‫الشلك‬ ‫و‬ ‫لول‬ ‫املد‬ ‫بني‬ ‫عيين‬ ‫تداخل‬ ‫مهنا‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫ابة‬ ‫قر‬ ‫عالقة‬ ‫الوجود‬ ‫عامل‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫الاشارة‬ ‫ان‬ ‫بقوهل‬ ‫الرمز‬ ‫و‬ ‫الاشارة‬ ‫بني‬ ) ‫الرمز‬ ‫اما‬ ‫و‬ ، ‫املادي‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫اشارة‬ ‫ولك‬ ، ‫اثبت‬ ‫حنو‬ ‫عىل‬ ‫اليه‬ ‫سشري‬ ‫ااذي‬ ‫ابليشء‬ ‫تبطة‬ ‫مر‬ ‫والاشارة‬ ، ‫الانساين‬ ‫املعىن‬ ‫عامل‬ ‫من‬ ‫جفزء‬ ‫متحرك‬ ‫وهو‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫يشء‬ ‫من‬ ‫ابكرث‬ ‫يويح‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫نطباق،‬ ‫الا‬ ‫فعام‬ ‫الرمز‬ ‫اما‬ ، ‫معني‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫يشء‬ ‫اىل‬ ‫سشري‬ ‫ملموسة‬ . ‫ومتنوع‬ ‫ومتنقل‬ ‫من‬ ‫الك‬ ‫ان‬ ‫تقدم‬ ‫مما‬ ‫تدل‬ ‫يس‬ ‫و‬ ‫الاشارة‬ ‫تنحرص‬ ‫اذ‬ . ‫الاخر‬ ‫عن‬ ‫خمتلف‬ ‫عامل‬ ‫اىل‬ ‫متي‬ ‫ين‬ ‫لرمز‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫الاشارة‬ ‫الرمز‬ ‫اما‬ ‫و‬ ، ‫اليه‬ ‫تفتقر‬ ‫و‬ ‫املعىن‬ ‫من‬ ‫خالية‬ ‫بطبيعهتا‬ ‫أهنا‬ ‫ل‬ ، ‫يلحظها‬ ‫ان‬ ‫دون‬ ‫الفهم‬ ‫عهنا‬ ‫يعرب‬ ‫و‬ ‫يتغري‬ ‫ال‬ ‫حمدد‬ ‫اطار‬ ‫يف‬ ‫التنوع‬ ‫و‬ ‫ابلشامل‬ ‫يتسم‬ ‫و‬ ‫امحائه‬ ‫يف‬ ‫حمدود‬ ‫فغري‬ ‫تذهب‬ ‫و‬ ‫رمزاي‬ ‫ا‬ ‫تفسري‬ ‫الفن‬ ‫يفرس‬ ‫ااذي‬ ‫الرمز‬ ‫(النكر،‬ ‫البرشي‬ ‫الوجدان‬ ‫عن‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يعرب‬ ‫ليك‬ ‫الانسان‬ ‫ابدعها‬ ‫اليت‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫الانشطة‬ ‫احد‬ ‫(شيئا‬ ‫ابعتبارها‬ ‫الاوىل‬ ‫الرمز‬ ‫و‬ ‫الاشارة‬ ‫بني‬ ‫تفرق‬ ‫اهنا‬ ‫يهتا‬ ‫لنظر‬ ‫صياغهتا‬ ‫يف‬ ‫النكر‬ ‫التغفلها‬ ‫اليت‬ ‫يات‬ ‫الاساس‬ ‫ومن‬ ‫تعمل‬ ) ‫البرشي‬ ‫العقل‬ ‫فاعلية‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫مظهر‬ ‫او‬ ‫ذهنية‬ ‫(اداة‬ ‫بوصفها‬ ‫نية‬ ‫الثا‬ ‫و‬ ) ‫الفعل‬ ‫خلدمة‬ ‫يةل‬ ‫وس‬ ‫او‬ ‫مبقتضا‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬ ‫او‬ ‫اليه‬ ‫سشري‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫نتعامل‬ ‫جتعلنا‬ ‫العالمة‬ ‫هممة‬ ‫ان‬ ‫فقال‬ ‫رمز‬ ‫بعض‬ ‫نتصور‬ ‫جتعلنا‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫هذ‬ ‫ان‬ ‫اعتبار‬ ‫عىل‬ ‫العالمات‬ ‫ال‬ ‫الرمز‬ ‫عىل‬ ‫قامئة‬ ‫لغة‬ ‫دليه‬ ‫الفن‬ ‫فان‬ ‫اذا‬ ، ‫موضوعه‬ ‫اهمي،‬ ‫بر‬ ‫(ا‬ ‫ية‬ ‫لغو‬ ‫غري‬ ‫وسائ‬ ‫ي‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫املوضوعات‬ ‫لكهنا‬ ‫و‬ ‫الطبيعة‬ ‫اهر‬ ‫ظو‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫اخلربة‬ ‫من‬ ‫تنبع‬ ‫مبوضوعات‬ ‫لها‬ ‫عالقة‬ ‫ال‬ ‫ذاتية‬ ‫اشاكال‬ ‫تخدم‬ ‫سس‬ ‫و‬ : ‫اجملردة‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ . ‫والاكامتل‬ ‫للكامل‬ ‫رمز‬ ‫ادلائرة‬ ‫ذكل‬ ‫مثال‬ ‫متاما‬ ‫اكمةل‬ ‫بكيفية‬ ‫مطلقة‬ ‫مبوضوعات‬ ‫تب‬ ‫تر‬ 0 -‫حمددة‬ ‫صورا‬ ‫تخدم‬ ‫سس‬ ‫و‬ : ‫احملددة‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫بة‬ ‫التجر‬ ‫عنارص‬ ‫تخدمة‬ ‫مس‬ ‫غريعقلية‬ ‫خياالت‬ ‫ذكل‬ ‫اثناء‬ ‫يدة‬ ‫مش‬ ‫الاشاكل‬ ‫تفصيالت‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫تتجاوز‬ ‫فعندما‬ ، ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫املعرتف‬ ‫النوع‬ ‫ويه‬ ، ‫بيهنام‬ ‫ابطة‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫العقلية‬ ‫املرسوم‬ ‫الشلك‬ ‫او‬ ‫للموضوع‬ ‫ئيس‬ ‫الر‬ ‫ابملضمون‬ ‫الامحاء‬ ‫عنرص‬ ‫بذكل‬ ‫يتحق‬ ‫امنا‬ ، ‫يفها‬ ‫حتر‬ ‫او‬ ‫الطبيعية‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫مبدا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ، ‫ية‬ ‫جماز‬ ‫ية‬ ‫تعار‬ ‫اس‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫طبيعة‬ ‫الاحالم‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ -‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫يف‬ ‫يرى‬ ‫و‬ ، ‫معقول‬ ‫غري‬ ‫او‬ ‫رافه‬ ‫حمل‬ ‫حدوث‬ ‫يستبعد‬ ‫بنظر‬ ‫شامل‬ ‫عام‬ ‫نون‬ ‫قا‬ ‫هو‬ ‫حيث‬ ، ‫خاص‬ ‫بنوع‬ ‫الشعب‬ ‫تفكري‬ ‫و‬ ‫الالشعوري‬ ‫التفكري‬ ‫اص‬ ‫خو‬ ‫من‬ ‫بل‬ ، ‫الاحالم‬ ‫اص‬ ‫خو‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫ليست‬ ‫اهنا‬ ‫اغاين‬ ‫يف‬ ‫احضة‬ ‫و‬ ‫تظهر‬ ‫احلمل‬ ‫يف‬ ‫جند‬ ‫مما‬ ‫اكرث‬ ‫ية‬ ‫اجار‬ ‫الناكت‬ ‫و‬ ‫أثورة‬ ‫املأ‬ ‫احلمك‬ ‫و‬ ‫ثة‬ ‫ار‬ ‫املتو‬ ‫اايته‬ ‫ورو‬ ‫اساطري‬ ‫و‬ ‫الشعب‬ ، ‫عينية‬ ‫يف‬ ‫خيية‬ ‫التار‬ ‫قبل‬ ‫الازمنة‬ ‫يف‬ ‫تتخذ‬ ، ‫نظر‬ ‫وهجة‬ ‫من‬ ‫الارحج‬ ‫عىل‬ ‫نت‬ ‫اك‬ ‫رمزي‬ ‫برابط‬ ‫تب‬ ‫تر‬ ‫اليت‬ ‫ياء‬ ‫أش‬ ‫فال‬ ‫(صاحل،‬ ‫ية‬ ‫لغو‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫ير‬ ‫تصو‬ ‫اك‬ ‫والادر‬ ‫الوعي‬ ‫منطقة‬ ‫اىل‬ ‫الرموز‬ ‫احال‬ ‫ااذي‬ ) ‫الابداعية‬ ‫العمليات‬ ‫عن‬ ‫املسؤول‬ ‫هو‬ ‫ابلنقص‬ ‫فالشعور‬ ‫الرموز‬ ‫نتاج‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫الاساس‬ ‫يه‬ ‫ابلنقص‬ ‫الشعور‬ ‫و‬ ‫حىت‬ ‫او‬ ‫امس‬ ‫او‬ ‫مصطلح‬ ‫(هو‬ ‫الرمز‬ ‫نغ‬ ‫يو‬ ‫عرف‬ ‫وقد‬ ، ‫الابداع‬ ‫منبع‬ ‫هو‬ ‫امجلعي‬ ‫و‬ . ، ‫احض‬ ‫الو‬ ‫و‬ ‫التقليدي‬ ‫معناها‬ ‫عىل‬ ‫اد‬ ‫يز‬ ‫خاصة‬ ‫اضافية‬ ‫معان‬ ، ‫فضال‬ ‫ويه‬ ‫اليومية‬ ‫احلياة‬ ‫يف‬ ‫لوفة‬ ‫أ‬ ‫مأ‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫صورة‬ ‫مئا‬ ‫دا‬ ‫الاشارة‬ ‫ان‬ ‫فيقول‬ ‫الرمز‬ ‫و‬ ‫الاشارة‬ ‫بني‬ ‫نك‬ ‫يو‬ ‫يفرق‬ ‫و‬ .) ‫يلمح‬ ‫و‬ ‫احض‬ ‫الو‬ ‫و‬ ‫املبارش‬ ‫معنا‬ ‫من‬ ‫اكرث‬ ‫ام‬ ‫ادلو‬ ‫عىل‬ ‫ميثل‬ ‫فهو‬ ‫الرمز‬ ‫اما‬ ‫خلفها‬ ‫اعية‬ ‫الو‬ ‫ابلفكرة‬ ‫تب‬ ‫تر‬ ‫ويه‬ ‫متثهل‬ ‫اليت‬ ‫نغ،‬ ‫(يو‬ ‫أها‬ ‫منشأ‬ ‫او‬ ‫طبيعهتا‬ ‫يف‬ ‫مجعية‬ ‫ويه‬ ‫معروفة‬ ‫غري‬ ‫ياء‬ ‫اش‬ ‫اىل‬ ‫املتنامية‬ ‫حلاجاته‬ ‫تلبية‬ ‫يلها‬ ‫وحتو‬ ‫الطبيعة‬ ‫تغيري‬ ‫عىل‬ ‫يعمل‬ ‫اجامتعي‬ ‫كاكئن‬ ‫الانسان‬ ‫ثقافة‬ ‫مجمهل‬ ‫يف‬ ‫عمل‬ ‫ا‬ ‫او‬ ، ‫يتغري‬ ‫ال‬ ‫خاريج‬ ‫عامل‬ ‫فهيا‬ ‫ينعكس‬ ‫آة‬ ‫أ‬ ‫مر‬ ‫جمرد‬ ‫اهنا‬ ‫عىل‬ ‫للوحة‬ ‫ا‬ ‫اىل‬ ‫ننظر‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫الفين‬ ‫ن‬ ‫اهنا‬ ‫عىل‬ ‫الهيا‬ ‫ننظر‬ ، ‫العاملني‬ ‫هذين‬ ‫بني‬ ‫القامئة‬ ‫العالقة‬ ‫تكل‬ ‫يوحض‬ ‫سشكييل‬ ‫منوذج‬ ‫ك‬ ‫اها‬ ‫نر‬ ‫ان‬ ‫جيب‬ ‫امنا‬ ‫و‬ ‫داخليا‬ ‫عاملا‬ ‫تعكس‬ ‫شاشة‬ ‫جمرد‬ ‫لبلوغ‬ ‫اجامدة‬ ‫يكية‬ ‫الالكس‬ ‫املفاهمي‬ ‫ختطى‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ، ‫به‬ ‫احملي‬ ‫العامل‬ ‫اء‬ ‫احتو‬ ‫و‬ ‫ذاته‬ ‫ختطي‬ ‫اىل‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يسعى‬ ‫الفنان‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ليس‬ ‫منطلقا‬ ، ‫اهدافه‬ ‫للفن‬ ‫املالزمة‬ ‫بة‬ ‫التجر‬ ‫ومن‬ ، ‫جديد‬ ‫اقع‬ ‫لو‬ ‫احلية‬ ‫املعاانة‬ ‫من‬ ‫بل‬ ، ‫ية‬ ‫احلس‬ ‫اهر‬ ‫الظو‬ ‫من‬ ‫ق‬ ‫فاكن‬ ‫ئية‬ ‫مر‬ ‫غري‬ ‫قوى‬ ‫عن‬ ‫لتعبري‬ ‫ا‬ ‫عىل‬ ‫قادرة‬ ‫سشكيلية‬ ‫مقابالت‬ ‫وخل‬ ‫تنباط‬ ‫الاس‬ ‫اىل‬ ‫قادته‬ ‫اليت‬ ‫بة‬ ‫التجر‬ ‫احلديث‬ ‫(اهمز،‬ ‫مريئ)‬ ‫(الالمريئ‬ ‫جعل‬ ‫يف‬ 5895 ‫،ص‬ 50 .) ‫املنطلقات‬ ‫متدد‬ ‫ان‬ ‫الباحثة‬ ‫ترى‬ ‫و‬ ‫املفاهمي‬ ‫هذ‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫اكن‬ ‫احلديث‬ ‫الفن‬ ‫ات‬ ‫تيار‬ ‫من‬ ‫لعدد‬ ‫ية‬ ‫الاساس‬ ‫محمةل‬ ‫جديدة‬ ‫بطروحات‬ ‫جاءت‬ ‫اذا‬ ‫مفرداهتا‬ ‫تنوعت‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫التعبري‬ ‫وسائلها‬ ‫استبدلت‬ ‫و‬ ‫السائدة‬ ‫املفاهمي‬ ‫من‬ ‫غريت‬ ‫اليت‬ . ‫السورايلية‬ ، ‫يدية‬ ‫التجر‬ ، ‫ية‬ ‫التعبري‬ ، ‫ية‬ ‫الوحوش‬ ، ‫نبياء‬ ‫،الا‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫ات‬ ‫التيار‬ ‫هذ‬ ‫ومن‬ ، ‫ابلرمز‬ ‫احلركة‬ ‫تيار‬ ‫ففي‬ ‫يقول‬ ‫اذ‬ ‫حتديدا‬ ‫اكرث‬ ‫موضوعات‬ ‫عاجل‬ ‫ااذي‬ ‫فن‬ ‫حبيث‬ " ‫الالوعي‬ ‫لقدوم‬ ‫الطبع‬ ‫ابمتثال‬ ‫يتكون‬ ‫يشء‬ ‫فلك‬ ، ‫وحدها‬ ‫ادة‬ ‫ابالر‬ ‫ب‬ ‫الا‬ ‫بلوغه‬ ‫الميكن‬ ‫امجلال‬ ‫ان‬ ‫الفكر‬ ‫سحر‬ . 


	‫لهبنيس،‬ ‫(ا‬ ‫الادمية‬ ‫الوجو‬ ‫ذات‬ ‫الصغرية‬ ‫الطيور‬ ‫و‬ ‫يعرب‬ ‫و‬ ‫نغ‬ ‫يو‬ ( 5991 -5815 ‫الالوع‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫هو‬ ‫الرمز‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫فرويد‬ ‫مع‬ ‫يتف‬ ‫ااذي‬ ) 5898 ‫،ص‬ 9 ‫توى‬ ‫مس‬ ‫وفوق‬ ‫جمردة‬ ‫فكرة‬ ‫عىل‬ ‫يقوم‬ ‫والاسالم‬ ) ‫ميه‬ ‫تقس‬ ‫عن‬ ، ‫ي‬
	‫ت،ص‬ ‫(عاكشة،ب‬ ‫ي‬ ‫وس‬ ‫ي‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫أهل‬ ‫متأ‬ ‫مكل‬ ‫او‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫متعبد‬ 001 ‫قدر‬ ‫ويه‬ ‫احليس‬ ‫اك‬ ‫الادر‬ ‫ايضا‬ ‫جمردة‬ ‫الفنان‬ ‫عن‬ ‫املنعكسة‬ ‫الفنون‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫البد‬ ‫فاكن‬ ‫تعاىل‬ ‫و‬ ‫نه‬ ‫بحا‬ ‫س‬ ‫هللا‬ ‫ة‬ . ) ‫ت،ص‬ ‫(حسن،ب‬ 0 . ) ‫اهمي،‬ ‫بر‬ ‫(ا‬ 5899 ‫،ص‬ 38 ‫اليت‬ ‫و‬ ‫تداللية)‬ ‫الاس‬ ‫بـ(الرموز‬ ‫تدعوها‬ ‫و‬ ‫الاوىل‬ ‫الرموز‬ ‫من‬ ‫نوعني‬ ‫بني‬ ‫النكر‬ ‫قت‬ ‫فر‬ ‫مث‬ . ) ‫ومجعي‬ ‫فردي‬ ‫اىل‬ ‫الالوعي‬ (  )
	‫اببل‬ ‫(فارس،‬ ‫عرشه‬ ‫عىل‬ ‫جالس‬ ‫احل‬ ‫و‬ ‫النور‬ ‫اهل‬ ‫امام‬ ‫القدمي‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫حاكم‬ ‫اعظم‬ ‫متثل‬ ‫ويه‬ ، ‫املسةل‬ ‫مقة‬ ‫مي‬ ‫البارز‬ ‫النحت‬ ، ‫محورايب‬ ‫مسةل‬ ‫يه‬ ‫القدمية‬ ‫اببل‬ ‫اىل‬ ‫تعود‬ ‫اليت‬ ‫الفنية‬ ‫الاعامل‬ ‫اشهر‬ ‫من‬ : ‫يف‬ ‫دائرة‬ ‫نصف‬ ‫ال‬ 5890 ‫،ص‬ 19 ) ‫رمق‬ ‫شلك‬ ‫يف‬ ‫(كام‬ . 2 ‫ذات‬ ‫يبا‬ ‫تقر‬ ‫الطبيعي‬ ‫ابحلجم‬ ‫اة‬ ‫امر‬ ‫متثال‬ ‫هو‬ ‫البابيل‬ ‫للعرص‬ ‫اجملسمة‬ ‫الامتثيل‬ ‫اشهر‬ ‫من‬ ‫ايضا‬ ‫و‬ ) ‫ز‬ ‫وهناك‬ ‫قرون‬ ‫ذي‬ ‫ي‬ ‫بس‬ ‫وراج‬ ‫همدب‬ ‫رداء‬ ‫داخل‬ ‫بة‬ ‫مثقو‬ ‫بقناة‬ ‫متصةل‬ ‫االثنني‬ ‫بيدهيا‬ ‫الامام‬ ‫من‬ ‫هبا‬ ‫متسك‬ ‫ية‬ ‫هر‬ ‫(صاحب،‬ ‫املاء‬ ‫الهة‬ ‫مي‬ ‫جتس‬ ‫اىل‬ ‫حتوال‬ ‫ميثل‬ ‫برمته‬ ‫متثال‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ، ‫متثال‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫جسم‬ 0055 ‫،ص‬ 509 ‫شلك‬ ‫يف‬ ‫(كام‬ . ) 1 ) ‫اشور‬ ‫ال‬ ‫بالد‬ ‫ثقافة‬ ‫تبنت‬ ‫اشور‬ ‫بالد‬ ‫ان‬ ‫امي‬ ‫س‬ ‫للفن‬ ‫الاشوري‬ ‫الازدهار‬ ‫اثناء‬ ‫بينيا‬ ‫حضورا‬ ‫الرمز‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ ‫طر‬ : ‫ر‬ ‫افدين‬ ‫(ابرو،‬ ‫اانت‬ ‫احليو‬ ‫اسطة‬ ‫بو‬ ‫رمزاي‬ ‫الالهة‬ ‫متثيل‬ ‫حماوةل‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫لتعديلها‬ ‫حماوةل‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫دون‬ ‫وفهنا‬ 5895 ‫،ص‬ 59 -00 ) ‫أمحد،‬ ‫(ال‬ ‫القمر‬ ‫اهل‬ ‫(سن)‬ 5899 ‫،ص‬ 9 -32 ‫ومن‬ . ) ‫امتازت‬ ‫اليت‬ ‫افية‬ ‫اخلر‬ ‫اخمللوقات‬ ‫اشاكل‬ ‫اجملسمة‬ ‫الامتثيل‬ ‫اشهر‬ ‫اخلامس‬ ‫القدم‬ ‫يف‬ ‫ايضا‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫تتجىل‬ ‫و‬ ، ‫املقرن‬ ‫التاج‬ ‫تدي‬ ‫ير‬ ‫انسان‬ ‫اس‬ ‫بر‬ ‫جمنحة‬ ‫ان‬ ‫ثري‬ ‫ويه‬ ، ‫كيب‬ ‫الرت‬ ‫و‬ ‫ادلمج‬ ‫بصفة‬ ‫ان،‬ ‫نطو‬ ‫(ا‬ ‫كب‬ ‫املر‬ ‫اخمللوق‬ ‫لهذا‬ 5891 ‫،ص‬ 393 ‫رمق‬ ‫شلك‬ ‫يف‬ ‫(كام‬ .) 1 ) ‫الاساليم‬ ‫الفن‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫العرب‬ ‫حضارة‬ ‫يف‬ ‫(الالفي،‬ ‫الرمز‬ ‫حنو‬ ‫التحديد‬ 5818 ‫،ص‬ 8 ) . ‫عن‬ ‫اته‬ ‫ممتزي‬ ‫و‬ ‫خصائصه‬ ‫هل‬ ‫الاساليم‬ ‫فالفن‬ ‫فن‬ ‫فهو‬ ‫الفنون‬ ‫بقية‬ ‫قامئ‬ ‫الاسالمية‬ ‫العقيدة‬ ‫روح‬ ‫مع‬ ‫منسجام‬ ‫رمزاي‬ ‫ا‬ ‫تعبري‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ ‫الاساليم‬ ‫ادلين‬ ‫خلدمة‬ ‫دعايئ‬ ‫هدف‬ ‫أي‬ ‫أ‬ ‫محمل‬ ‫ال‬ ‫بذاته‬ ‫بل‬ ‫املريئ‬ ‫للعامل‬ ‫امينة‬ ‫آة‬ ‫أ‬ ‫مر‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫الاسالمية‬ ‫احلضارة‬ ‫"يف‬ ‫الفين‬ ‫فالعمل‬ ، ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫عن‬ ‫ابتعاد‬ ‫يد‬ ‫جتس‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫أشاكل‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫خاص‬ ‫عامل‬ ‫عىل‬ ‫الامهية‬ ‫لك‬ ‫العامل‬ ‫لهذا‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫دقي‬ ‫ورابط‬ ‫داخيل‬ ‫سشكييل‬ ‫منط‬ ‫محمكه‬ ‫ان‬ ‫ألو‬ ‫ل‬ ‫لو،‬ ‫بو‬ ‫(دو‬ " ‫الصورة‬ ‫يف‬ ‫نواي‬ ‫اث‬ ‫يبقى‬ ‫ااذي‬ ‫املريئ‬ ‫العامل‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ ‫عنرص‬ ‫حساب‬ 5898 ‫،ص‬ 1 ) . . ‫الاساليم‬ ‫الفن‬ ‫و‬ ‫النب‬ ‫أشاكل‬ ‫ال‬ ‫يه‬ ‫املشرتكة‬ ‫فاملوضوعات‬ ‫وعرص‬ ‫بدل‬ ‫لك‬ ‫اخرهجا‬ ‫اليت‬ ‫الفردية‬ ‫املالمح‬ ‫حدود‬ ‫ختطى‬ ‫ا‬ ‫ية‬ ‫الهندس‬ ‫و‬ ‫تية‬ ‫فكرة‬ ‫عىل‬ ‫قامئة‬ ‫وفلسفهتا‬ ‫روحية‬ ‫دالالت‬ ‫ذات‬ ‫تكون‬ ‫النجمية‬ ‫الاشاكل‬ ‫مفثال‬ . ‫الفنية‬ ‫الكتاابت‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫نية‬ ‫ا‬ ‫احليو‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫فالسفة‬ ‫دلى‬ ‫الرمز‬ : ‫افالطون‬ ( 209 -329 ‫دلى‬ ‫فة‬ ‫املعر‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫بقصور‬ ‫الوعي‬ ‫شديد‬ ، ‫فيلسوف‬ ‫هو‬ ‫ق.م)‬ ‫ا‬ ‫ترمتزي‬ ‫وحاكايت‬ ‫اساطري‬ ‫عىل‬ ‫تنطوي‬ ‫حماوراته‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫كثري‬ ‫ان‬ ‫ذكل‬ ‫عن‬ ‫نتج‬ ‫و‬ ‫البرش‬ ‫ت‬ ‫مطورة‬ ‫ات‬ ‫تعار‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫يف‬ ‫فيد‬ ‫ين،‬ ‫ماكو‬ ‫(جون‬ ‫العقل‬ ‫تعدادات‬ ‫اس‬ ‫التبلغها‬ ‫احلقائ‬ ‫ير‬ ‫تصو‬ 5880 ‫،ص‬ 58 ‫يف‬ ‫حتمل‬ ‫اليت‬ ‫خيية‬ ‫التار‬ ‫املرجعيات‬ ‫ان‬ . ) 5899 ‫،ص‬ 29 . ) ‫ارسطو‬ ( 092 -300 ‫أفاكر‬ ‫ل‬ ‫رموز‬ ‫يه‬ ‫مياديهنا‬ ‫جبميع‬ ‫للغة‬ ‫فا‬ ، ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫اساس‬ ‫عىل‬ ‫الرمز‬ ‫تناول‬ ‫فقد‬ ‫ق.م)‬ ‫النفس‬ ‫حلاالت‬ ‫ورموز‬ ‫ية‬ ‫احلس‬ ‫ياء‬ ‫أش‬ ‫لل‬ ‫رموز‬ ‫اللكامت‬ ‫و‬ ‫املتتابعة‬ ‫العقلية‬ ‫العمليات‬ ‫هو‬ ‫فالالكم‬ ‫جمردة‬ ‫(هالل،‬ 5893 ‫،ص‬ 25 -20 . ) ‫احملدثني‬ ‫الفالسفة‬ ‫دلى‬ ‫الرمز‬ ‫وفلسف‬ ‫فكراي‬ ‫تناوال‬ ‫الرمز‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫تناو‬ : ‫يعد‬ ‫و‬ ‫يا‬ ‫نت‬ ‫اك‬ ( 5902 -5902 ‫فهو‬ ‫الطليعة‬ ‫يف‬ ) ، ‫(محدان،‬ 5895 ‫،ص‬ 02 . ) ‫اما‬ ‫هي‬ ‫غل‬ ( 5990 -5935 ‫يف‬ ‫امي‬ ‫س‬ ‫وال‬ ‫ابلرمز‬ ‫تعىن‬ ‫ته‬ ‫اس‬ ‫در‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫كبري‬ ‫جزءا‬ ‫ان‬ ‫اذ‬ ‫الرمز‬ ‫عىل‬ ‫تغلني‬ ‫املش‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ) ‫ت،ص‬ ‫يسامن،ب‬ ‫(هو‬ ‫الفن‬ ‫جمال‬ 21 ‫همام‬ ، ‫(هيغل،‬ ‫بيهنام‬ ‫تداخل‬ 5898 . ‫،ص)‬ ‫يفرق‬ ‫فامي‬ ‫اكسرير‬ ( 5992 -5821 ‫ال‬ ‫متثيلية)‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫بـ(الرموز‬ ‫تدعوها‬ ‫نية‬ ‫الثا‬ ‫و‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫عادة‬ ‫تكون‬ ‫ا‬ ‫تعجز‬ ‫حني‬ ‫ويف‬ ، ‫الفن‬ ‫يف‬ ‫عادة‬ ‫تكون‬ ‫يت‬ ‫التعبري‬ ‫عن‬ ‫للغة‬ ‫اوخمفي‬ ‫جمهول‬ ، ‫همم‬ ‫يشء‬ ‫عىل‬ ‫بداهة‬ ‫تنطوي‬ ‫اهنا‬ ‫نغ‬ ‫(يو‬ ‫عنا)‬ 5892 ‫،ص‬ 59 ‫عىل‬ ‫يطلع‬ ‫الفنان‬ ‫ان‬ ‫نغ‬ ‫يو‬ ‫يرى‬ ‫و‬ .) ‫يف‬ ‫يفيد‬ ‫الفن‬ ‫ان‬ ‫اخر‬ ‫مبعىن‬ ، ‫احلياة‬ ‫هذ‬ ‫عن‬ ‫للتعبري‬ ‫الوحيد‬ ‫السبيل‬ ‫الفن‬ ‫يكون‬ ‫الباطنية‬ ‫احلياة‬ ‫او‬ ‫الوجدان‬ ‫عن‬ ‫(حكمي،‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫اسطة‬ ‫بو‬ ‫عنه‬ ‫التعبري‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫عام‬ ‫التعبري‬ 5891 ‫،ص‬ 50 ‫يح‬ ‫نه‬ ‫اب‬ ‫يوصف‬ ‫جديد‬ ‫رمز‬ ‫خل‬ ‫تطيع‬ ‫يس‬ ‫وال‬ ‫رموز‬ ‫يف‬ ‫يسقطها‬ ‫ان‬ ‫يلبث‬ ‫بل‬ ‫ابحلدس‬ ‫امجلعي‬ ‫الالشعور‬ ‫مضمون‬ .) ‫يؤكد‬ ‫بيامن‬ ‫يد‬ ‫ر‬ ‫برت‬ ‫هر‬ ( 5983 -5819 ‫طبي‬ ) ‫تبة‬ ‫مر‬ ‫امسى‬ ‫عن‬ ‫يصدر‬ ‫الرمز‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫كام‬ ‫املوجودة‬ ‫التقليدية‬ ‫الرموز‬ ‫الترضيه‬ ‫ااذي‬ ‫تقي‬ ‫املر‬ ‫املرهف‬ ‫ااذهن‬ ‫سوى‬ ‫ابملعىن‬ ‫عىل‬ ‫تقوم‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫لغة‬ ‫هو(‬ ‫لفن‬ ‫ا‬ ‫كون‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الرمز‬ ‫عة‬ ‫اهمي،‬ ‫(ابر‬ ‫منطوقة)‬ ‫غري‬ ‫عالمات‬ 5899 ‫،ص‬ 322 ‫معىن‬ ‫وهو‬ ‫عليه‬ ‫متف‬ ‫معناها‬ ‫مصطنعة‬ ‫الرمز(اشارة‬ ‫يد‬ ‫ر‬ ‫يعرف‬ ‫).و‬ ‫يد،‬ ‫(ر‬ ‫عليه)‬ ‫اتف‬ ‫قد‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ‫فنا‬ ‫عر‬ ‫اذا‬ ‫الا‬ ‫فه‬ ‫نعر‬ ‫ان‬ ‫لنا‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ 5891 ‫،ص‬ 029 ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫الفالسفة‬ ‫من‬ ‫كغري‬ ‫وريد‬ .) ‫ال‬ ‫و‬ ‫العالمة‬ ‫(س‬ ‫ذهنية‬ ‫يف،‬ ‫و‬ 5818 ‫،ص‬ 005 -000 ‫املفهوم‬ ‫من‬ ‫اقل‬ 5892 ‫،ص‬ 11 .) ‫احلديث‬ ‫الاوريب‬ ‫الفن‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ / ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ : ‫ي‬ ‫ااذي‬ ‫النشاط‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫اسايس‬ ‫كعامل‬ ‫امهيته‬ ‫تتحدد‬ ‫الفن‬ ‫كون‬ ‫نتصور‬ ‫جتعلنا‬ ‫الرمز‬ ‫هممة‬ ‫بيامن‬ ، 5899 ‫،ص‬ 322 ‫و‬ . ) : ‫هام‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫من‬ ‫نوعني‬ ‫بني‬ ‫يد‬ ‫ر‬ ‫ميتزي‬ -5 -‫يد،‬ ‫(ر‬ 5891 ‫،ص‬ 029 .) ‫النفيس)‬ ‫التحليل‬ ‫(مدرسة‬ ‫النفس‬ ‫علامء‬ ‫دلى‬ ‫الرمز‬ ‫السلوك‬ ‫يف‬ ‫تربر‬ ‫الرموز‬ ‫ان‬ ‫النفس‬ ‫عمل‬ ‫علامء‬ ‫بعض‬ ‫يرى‬ ‫و‬ : ‫علامء‬ ‫اشهر‬ ‫ومن‬ ، ‫الوعي‬ ‫يف‬ ‫يظهر‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ‫يرى‬ ‫الاخر‬ ‫بعضهم‬ ‫و‬ ‫الالوعي‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫يطر‬ ‫املس‬ ‫غري‬ ‫نفعال‬ ‫الا‬ ‫يف‬ ‫الانساين‬ : ‫النفس‬ ‫فرويد‬ ( 5911 -5838 ‫لل‬ ‫املفهوم‬ ‫هذا‬ ، ‫ية‬ ‫لرمز‬ ‫ا‬ ‫عام‬ ‫ومصوريني‬ ‫اء‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫قام‬ 5929 ‫لب‬ ‫يطا‬ ‫و‬ ، ‫اخمليةل‬ ‫حبقوق‬ ‫مبطالبة‬ ‫ذات‬ ‫الاحالم‬ ‫ان‬ ‫يقول‬ ) . ‫بسذاجة‬ ‫الطبيعة‬ ‫متثيل‬ ‫ب‬ ‫مورو‬ ‫تاف‬ ‫فغوس‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ‫يتحق‬ ‫اليشء‬ "
	)	255	201 -	5899 ‫،ص‬	‫بوزورث،‬ ‫و‬ ‫(شاخت‬ ‫لرسمدية‬ ‫ا‬ ‫هذ‬ ‫ومصدر‬ ‫الكون‬ ‫يد‬ ‫س‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫رسمدية‬
	‫ا‬ ‫الرغبات‬ ‫باع‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫يسعى‬ ‫الفنان‬ ‫و‬ . ) ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تة‬ ‫املكبو‬ ‫لالشعورية‬	550	5898 ‫،ص‬
					. )	5890 ‫،ص‬ 509	‫(فرويد،‬ ‫الفين‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫املكبورات‬ ‫اسقاط‬
	‫النكر‬ ‫سوزان‬ ‫لر‬ ‫اد‬ ( 5990 -‫الاجامتعية‬ ‫افع‬ ‫ادلو‬ ‫ان‬ ، ‫ان،‬ ‫(جو‬ ( 5981 -‫اجتا‬ ‫صاحبة‬ ‫؟)‬ ‫الفن‬ ‫ان‬ ‫الا‬ ، 5895 ‫،ص‬ 8 . ) ‫يرى‬ ‫فامي‬ 5839 5893 ‫،ص‬ 19 .)

. ‫(فرزات،‬ ‫ابلباطن‬ ‫الظاهر‬ 5890 ‫،ص‬ 91 -99 ‫رمس‬ ‫عىل‬ ‫املسلمون‬ ‫أقبل‬ ‫أ‬ ‫.كام‬ ) ‫اانت‬ ‫احليو‬ ‫ا‬ ‫فرمسو‬ ‫نية‬ ‫ا‬ ‫احليو‬ ‫الاشاكل‬ ‫الاديم‬ ‫الوجه‬ ‫و‬ ‫اجناحني‬ ‫ذي‬ ‫الفرس‬ ‫رمس‬ ‫مثل‬ ‫الطبيعية‬ ‫احلقيقة‬ ‫عن‬ ‫البعد‬ ‫يهنا‬ ‫تكو‬ ‫يف‬ ‫تعكس‬ ‫الهنا‬ ‫افية‬ ‫اخلر‬ ‫و‬ ‫كبة‬ ‫املر‬
‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫دالالت‬ 5890 -0050 Symbol Significances in Fakhir Mohammad Paintings 5890 -0050 ‫يناس‬ ‫ا‬ ‫همدي‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اهمي‬ ‫ر‬ ‫الصفار‬ Eanas Mahdi Ibrahim al-Saffar ‫البحث‬ ‫تخلص‬ ‫مس‬ ‫البحث‬ ‫يتناول‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫دالالت‬ ‫عن‬ ‫للكشف‬ ‫حماوةل‬ ‫يف‬ " ‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫دالالت‬ " ‫اسة‬ ‫در‬ ‫مشلكة‬ ‫من‬ ‫بدءا‬ ‫للبحث‬ ‫املهنجي‬ ‫طار‬ ‫اال‬ ‫مهنا‬ ‫أول‬ ‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫تضمن‬ ‫فصول‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫أ‬ ‫البحث‬ ‫مض‬ ‫وقد‬ . ‫الفنان‬ ‫رسوم‬ ‫عر‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫؟‬ ‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫للرمز‬ ‫ادلاليل‬ ‫ماالتودل‬ : ‫الايت‬ ‫ابلتساؤل‬ ‫احملددة‬ ‫البحث‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫البحث‬ ‫مهية‬ ( ‫من‬ ‫للمدة‬ ‫و‬ ‫محمد)‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫دالالت‬ ‫فة‬ ‫(معر‬ ‫البحث‬ ‫هبدف‬ ‫ا‬ ‫مرور‬ ‫ليه‬ ‫ا‬ ‫احلاجة‬ ‫و‬ 5890 -0050 ‫يف‬ ) ‫احتوى‬ ‫وقد‬ ، ‫النظري‬ ‫طار‬ ‫اال‬ ‫يف‬ ‫متثل‬ ‫فقد‬ ‫الثاين‬ ‫الفصل‬ ‫اما‬ . ‫البحث‬ ‫مصطلحات‬ ‫حتديد‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫الفنية‬ ‫أعامهل‬ ‫أ‬ ‫حو‬ ‫أول‬ ‫ال‬ ‫املبحث‬ ‫يف‬ ‫الاهامتم‬ ‫تركز‬ ‫مباحث‬ ‫ثالثة‬ ‫عىل‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫الثاين‬ ‫املبحث‬ ‫تضمن‬ ‫حني‬ ‫عىل‬ ‫ادلالةل‬ ‫مفهوم‬ ‫ل‬ ‫اضا‬ ‫عر‬ ‫النفيس)‬ ‫التحليل‬ ‫(مدرسة‬ ‫النفس‬ ‫علامء‬ ‫وعند‬ ‫الفلسفة‬ ‫علامء‬ ‫وعند‬ ‫ساليم‬ ‫اال‬ ‫الفن‬ ‫و‬ ‫القدمي‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫فن‬ ‫من‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫للرمز‬ ‫ومن‬ ‫املعارص‬ ‫ايق‬ ‫العر‬ ‫الفن‬ ‫ويف‬ ‫احلديث‬ ‫الاوريب‬ ‫الفن‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ‫حول‬ ‫اهامتمه‬ ‫تركز‬ ‫فقد‬ ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫أما‬ ‫أ‬ . ‫ض‬ ‫نه‬ ‫أداة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫متع‬ ‫جم‬ ‫حرص‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫اءات‬ ‫جر‬ ‫ا‬ ، ‫الثالث‬ ‫لفصل‬ ‫ا‬ ‫اختص‬ ‫وقد‬ . ‫محمد‬ ‫فاخر‬ ‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫الرمز‬ ( ‫عددها‬ ‫اكن‬ ‫وعليه‬ ‫ائية‬ ‫عشو‬ ‫يقة‬ ‫بطر‬ ‫منه‬ ‫العينة‬ ‫اعامتد‬ ‫فمت‬ ‫املعلومات‬ ‫مجع‬ ‫مشلت‬ ‫اليت‬ 3 ‫حدود‬ ‫غطت‬ ‫فنية‬ ‫أعامل‬ ‫أ‬ ) ‫الفص‬ ‫مشل‬ ‫ا‬ ‫أخري‬ ‫أ‬ ‫و‬ . ‫التحلييل‬ ‫الوصفي‬ ‫املهنج‬ ‫ابعامتد‬ ‫البحث‬ ‫و‬ ‫هتا‬ ‫ومناقش‬ ‫البحث‬ ‫نتاجئ‬ ‫عىل‬ ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫ل‬ ‫فضال‬ ، ‫تنتاجاته‬ ‫اس‬ : ‫يه‬ ‫الباحثة‬ ‫الهيا‬ ‫توصلت‬ ‫اليت‬ ‫النتاجئ‬ ‫مجةل‬ ‫ومن‬ ‫البحث‬ ‫الهيا‬ ‫خلص‬ ‫اليت‬ ‫املقرتحات‬ ‫و‬ ‫التوصيات‬ ‫عن‬ 5 -. ‫يدية‬ ‫التجر‬ ‫الصفة‬ ‫ذات‬ ‫الافاكر‬ ‫او‬ ‫املعاين‬ ‫تالمئ‬ ‫مبارشة‬ ‫غري‬ ‫تعبري‬ ‫يةل‬ ‫وس‬ ‫الرمز‬ ‫يعد‬ 0 -‫وميوهل‬ ‫الفنان‬ ‫ية‬ ‫بنفس‬ ‫الرمز‬ ‫يتصل‬ . ‫عرص‬ ‫طابع‬ ‫محمل‬ ‫فالفنان‬ ، ‫ااذاتية‬ ‫يته‬ ‫ورؤ‬ 3 -. ‫للزماكين‬ ‫تبعا‬ ‫معل‬ ‫لك‬ ‫مع‬ ‫جديدة‬ ‫معاين‬ ‫أخذ‬ ‫يأ‬ ‫متغري‬ ‫مضمون‬ ‫ذو‬ ‫متحرك‬ ‫دينايم‬ ‫الرمز‬