‫االنسانية‬ ‫والدراسات‬ ‫لآلداب‬ ‫العربية‬ ‫اجمللة‬ ‫اجمللد‬ ‫الرابع‬ -( ‫العدد‬ 14 ) ‫يوليو‬ 2020 1 3 ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫االجتماعي‬ ‫احلراك‬ ‫سوسيولوجية‬ ‫رؤية‬ Social mobility from the perspective of Malik Ben Nabi is a sociological vision ‫اعداد‬ ‫د.‬ ‫أمال‬ ‫زرفاوي‬ ‫د.‬ ‫مدوني‬ ‫علي‬ ‫ي‬ ‫التبس‬ ‫العربي‬ ‫جامعة‬ -‫تبسة‬ -‫الجزائر‬ ‫خيضر‬ ‫محمد‬ ‫جامعة‬ -‫بسكرة‬ -‫الجزائر‬


several studies have been done on the thought of Malek Bennabi, but his ideas about the problems of the Arab world are still pending because it came as a process to reveal the Arab individual mentality and organize, analyze and formulate in the form of an integrated perspective, because the thought of Malek Bennabi stems from the individual to the community to the formation of civilization based on the creation of human conditioner through bio-energy, which he considered a fundamental reference to address the problems of man, society and civilization. The ideas of Malek Bennabi a clear approach 


10.33850/ajahs.2020.103206 with

  a future dimension through which we analyze the social mobility that has befallen our Arab countries, and understand through his ideas what is happening to the Arab and Algerian individual and society. ‫معان‬ ‫على‬ ً ‫أيضا‬ ‫ينطوي‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫العربية‬ ‫الساحة‬ ‫على‬ ‫التطورات‬ ‫وصف‬ ‫ينطبق‬ ‫ما‬ ً ‫فعال‬ ‫وهو‬ ‫والتجدد‬ ‫الشباب‬ ‫معنى‬ ‫ثناياه‬ ‫في‬ ‫الربيع‬ ‫يحمل‬ ً ‫فأوال‬ ‫إليها،‬ ‫اإلشارة‬ ‫هذا‬ ‫غيرها،‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الشباب‬ ‫شريحة‬ ‫تحريكها‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫التي‬ ‫العربية‬ ‫الثورات‬ ‫على‬ ‫الثورات‬ ‫على‬ ً ‫أيضا‬ ‫لينطبق‬ ‫وأمل‬ ‫تفاؤل‬ ‫من‬ ‫عادة‬ ‫الربيع‬ ‫له‬ ‫يرمز‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫بحي‬ ‫وانتصاراتها،‬ ‫العربية‬ ‫تاريخها‬ ‫في‬ ‫جديدة‬ ‫صفحة‬ ‫فتح‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫الشعوب‬ ‫تطمح‬ ‫ث‬ ‫التنمية‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫فشلت‬ ‫التي‬ ‫الديكتاتورية‬ ‫األنظمة‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫تبتعد‬ . ‫رغبة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ، ‫تمرد‬ ‫وال‬ ‫بثورة‬ ‫هو‬ ‫ال‬ ‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫أو‬ ‫االجتماعي‬ ‫فالحراك‬ ‫كما‬ ، ‫واإلنسان‬ ‫بالفكر‬ ‫يرتبط‬ ‫التغيير‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫التغيير،‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫الشعوب‬ ‫عن‬ ‫يعبر‬ ‫أنه‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ، ‫االقتصادية‬ ‫و‬ ‫االجتماعية‬ ‫احوالهم‬ ‫لتغيير‬ ‫عميق‬ ‫سبات‬ ‫من‬ ‫الشباب‬ ‫نهوض‬ ‫من‬ ‫بالضرورة‬ ‫االجتماعي‬ ‫فالتغيير‬ ‫االجتماعي‬ ‫التغيير‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫عنه‬ ‫تكلم‬ ‫تدخل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫يتجلى‬ ‫التغيير‬ ‫أن‬ ‫فيرى‬ . ً ‫جميعا‬ ‫واألشياء‬ ‫واألفكار،‬ ‫األشخاص،‬ ‫صنع‬ ‫ارحل‬ " ‫له‬ ‫قائلة‬ ‫لكرامته،‬ ‫صارخ‬ ‫موجة‬ ‫الشرطة‬ ‫أيادي‬ ‫على‬ ‫سعيد‬ ‫خالد‬ ‫الشاب‬ ‫مقتل‬ ‫أثار‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫،و‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫للثورة‬ ‫يوم‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ، ‫اجتماعي‬ ‫حراك‬ ‫الى‬ ‫أدت‬ ‫و‬ ‫عارمة‬ ‫شعبية‬ ‫غضب‬ 25 ‫جانفي‬ 2011 ‫و‬ ، ‫رحيل‬ ‫بعد‬ ‫أن‬ ‫اعتبروا‬ ‫مبارك‬ ‫حسني‬ ‫محمد‬ ‫و‬ ، ‫علي‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫الرئيسين‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫دول‬ ‫عدة‬ ‫الى‬ ‫الثورة‬ ‫فكرة‬ ‫انتقلت‬ ، ‫الديكتاتوري‬ ‫النظام‬ ‫زحزحة‬ ‫بعد‬ ‫نجحت‬ ‫ثورتهم‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬ ‫الهندسية‬ ‫المعاهد‬ ‫كبريا‬ ‫من‬ ‫تخرج‬ ‫كهربائي‬ ‫مهندس‬ ‫هو‬ ‫و‬ ، ‫بجسمه‬ ‫فيه‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬ ‫اوروبا‬ ‫مجتمع‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ، ‫مسلم‬ ‫عربي‬ ‫انه‬ ، ‫فيها‬ ‫سنة‬ ‫ثالثين‬ ‫الغر‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫تعمقه‬ ‫كان‬ ‫بحرارة‬ ‫أفكاره‬ ‫نضجت‬ ‫و‬ ، ‫نفوذها‬ ‫من‬ ‫تحرره‬ ‫في‬ ‫سببا‬ ‫بي‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ، ‫النظريات‬ ‫أرفع‬ ‫فاستخدم‬ ، ‫الجزائر‬ ‫فيها‬ ‫تعيش‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المأساة‬ ‫شروط‬ ، ‫القرآنية‬ ‫الظاهرة‬ ، ‫االجتماعي‬ ‫التغيير‬ : ‫منها‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫قرأناها‬ ‫التي‬ ‫مؤلفاته‬ ‫........الخ‬ ‫االسالمي‬ ‫العالم‬ ‫وجهة‬ ، ‫النهضة‬ . 


	‫د.‬ key words: problems; mentality; Arab individual; civilization; ‫زرفاوي‬ ‫أمال‬ -‫د.‬ ‫مدوني‬ ‫علي‬ society. ‫ّمة:‬ ‫مقد‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫حياده‬ ‫رغم‬ ‫وعلى‬ ‫االجتماعي‬ ‫الحراك‬ ‫أو‬ ‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫تعبير‬ ‫ان‬ ‫تتعين‬ ‫ودالالت‬ ٍ ‫بالتخط‬ ‫اإلنسان‬ ‫يط‬ . ‫ضوء‬ ‫على‬ ‫قراءته‬ ‫وإعادة‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫فكر‬ ‫في‬ ‫أكثر‬ ‫التعمق‬ ‫الضروري‬ ‫من‬ ‫لذلك‬ : ‫نعرف‬ ‫ان‬ ‫نريد‬ ‫ولذلك‬ ‫العولمة،‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫الخارجية‬ ‫و‬ ‫الداخلية‬ ‫الجديدة‬ ‫المعطيات‬ ‫؟‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫مفهوم‬ ‫من‬ ‫االجتماعي‬ ‫الحراك‬ ‫تفسيرات‬ ‫البحث‬ ‫:أهمية‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬ ‫و‬ ‫العربي‬ ‫بالربيع‬ ‫عالقتها‬ ‫و‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫ألفكار‬ ‫التطرق‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫اهمية‬ ‫تتجلى‬ ‫االجتماعي.‬ ‫الحراك‬ ‫البحث‬ ‫:أهداف‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ -‫التغيير‬ ‫حول‬ ‫مسبقا‬ ‫الفكرية‬ ‫مالك‬ ‫اسهامات‬ ‫معرفة‬ -‫كرؤ‬ ‫االجتماعي‬ ‫للحراك‬ ‫الدقيق‬ ‫المفهوم‬ ‫معرفة‬ . ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫تحليلية‬ ‫ية‬ ‫الثالث‬ ‫المبحث‬ : ‫المفاهيم‬ ‫االنسانية‬ ‫والدراسات‬ ‫لآلداب‬ ‫العربية‬ ‫اجمللة‬ ‫اجمللد‬ ‫الرابع‬ -( ‫العدد‬ 14 ) ‫يوليو‬ 2020 ‫فسقطت‬ ، ‫عربي‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫الى‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫لتمتد‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫بدأت‬ ‫احتجاجية‬ ‫حركات‬ ‫الحاكمة‬ ‫العربية‬ ‫االنظمة‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫نتيجتها‬ . ( ‫ص‬ ، ‫العرداوي‬ ‫خالد‬ 1 ) ‫في‬ ‫بالتحديد‬ ‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫بدأ‬ 17 ‫ديسمبر‬ 2010 ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫بوزيد‬ ‫سيدي‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫غضبه‬ ‫عن‬ ‫تعبيرا‬ ‫جسده‬ ‫في‬ ‫النار‬ ‫اضرام‬ ‫بوعزيزي‬ ‫محمد‬ ‫الشاب‬ ‫أقدم‬ ‫عندما‬ ، ‫تونس‬ ‫على‬ ‫عائلته‬ ‫لمساعدة‬ ‫الخضار‬ ‫عليها‬ ‫يبيع‬ ‫التي‬ ‫العربة‬ ‫مصادرة‬ ‫و‬ ، ‫بطالته‬ ‫على‬ ‫ب‬ ‫شرطية‬ ‫قيام‬ ‫ثم‬ ، ‫الصعبة‬ ‫المعيشية‬ ‫الظروف‬ ‫انتهاك‬ ‫شكل‬ ‫مما‬ ، ‫المأل‬ ‫امام‬ ‫صفعه‬ ‫شعارا‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫أصبحت‬ ‫الحادثة‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬ ، " ‫التغيير‬ ‫على‬ ‫الحياة‬ ‫ظلها‬ ‫في‬ ‫يشعر‬ ‫جديدة‬ ‫اجتماعية‬ ‫وقيما‬ ‫أنماطا‬ ‫باستمرار‬ ‫لدينا‬ ‫لتحقيق‬ ‫اشكالها‬ ‫اختالف‬ ( ‫متجددة.‬ ‫حياتهم‬ ‫أن‬ ‫األفراد‬ ، ‫سالمة‬ ‫بني‬ ‫محمد‬ 2013 ‫ص‬ ، 13 ) ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ ‫جانفي‬ ‫من‬ ‫الفاتح‬ ‫في‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫ولد‬ 1905 ‫الحاج‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫و‬ ، ‫قسنطينة‬ ‫بمدينة‬ ‫بن‬ ‫لخضر‬ ‫بدأ‬ ‫أين‬ ‫طفال‬ ‫يزال‬ ‫ال‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫تبسة‬ ‫الى‬ ‫اسرته‬ ‫به‬ ‫انتقلت‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مصطفى‬ ‫عمر‬ ‫التعليم‬ ‫الى‬ ‫بعدها‬ ‫انتقل‬ ‫و‬ ، ‫المدرسة‬ ‫في‬ ‫تعليمه‬ ‫واصل‬ ‫ثم‬ ‫القرآنية‬ ‫المدرسة‬ ‫على‬ ‫يتردد‬ ‫بمثابة‬ ‫باديس‬ ‫ابن‬ ‫كان‬ ‫و‬ ، ‫المطالعة‬ ‫حب‬ ‫الى‬ ‫يميل‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ، ‫بقسنطينة‬ ‫الثانوي‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫غدا‬ ‫لما‬ ‫التاريخية‬ ‫المقدمة‬ ‫كثرة‬ ‫نظرا‬ ‫الثوري‬ ‫بالفكر‬ ‫صغره‬ ‫منذ‬ ‫امتاز‬ ‫و‬ ، ‫بعد‬ ‫عام‬ ‫في‬ ‫و‬ ، ‫بالده‬ ‫في‬ ‫االستعماري‬ ‫الوجود‬ ‫عن‬ ‫تساؤالته‬ ‫و‬ ‫انشغاالته‬ 1925 ‫انهى‬ ‫العمل‬ ‫مفضال‬ ‫رجع‬ ‫ما‬ ‫سرعان‬ ‫و‬ ‫العمل‬ ‫عن‬ ‫بحثا‬ ‫بفرنسا‬ ‫التحق‬ ‫و‬ ، ‫الثانوية‬ ‫دراسته‬ ‫من‬ ‫بدعم‬ ‫دراسته‬ ‫ليكمل‬ ‫فرنسا‬ ‫الى‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫األقدار‬ ‫شاءت‬ ‫و‬ ‫بالجزائر‬ ‫فالتحق‬ ‫أبويه‬ ‫الهندسة‬ ‫معهد‬ ‫من‬ ‫فتخرج‬ ‫الالسلكي‬ ‫بمدرسة‬ . ( ‫ص‬ ، ‫الخالدي‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ 10 ) ‫زرفاوي‬ ‫أمال‬ -‫د.‬ ‫مدوني‬ ‫علي‬ Doi: 10.33850/ajahs.2020.103206 ‫م‬ ( ، ‫المبارك‬ ‫حمد‬ 1986 ‫ص‬ ، 20 ) : ‫الرابع‬ ‫المبحث‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫االجتماعي‬ ‫الحراك‬ ‫محددات‬ ‫يمسها‬ ‫التي‬ ‫للفئات‬ ‫بتحديده‬ ‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫التغيير‬ ‫نطاق‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫حدد‬ ‫تحرك‬ ‫إذا‬ ‫وأنه‬ ‫األول‬ ‫االجتماعي‬ ‫الجهاز‬ ‫هو‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫هي:‬ ‫الفئات‬ ‫وهذه‬ ‫التغيير‬ ‫تحر‬ ‫اإلنسان‬ ‫التغيير‬ ‫عناصر‬ ‫من‬ ‫التراب‬ ‫اما‬ ‫المجتمع،‬ ‫سكت‬ ‫وإذا‬ ‫والتاريخ‬ ‫المجتمع‬ ‫ك‬ ‫مالك‬ ‫فإن‬ ‫للمجتمع‬ ‫،وبالنسبة‬ ‫باطنها‬ ‫وفي‬ ‫األرض‬ ‫على‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫به‬ ‫ويقصد‬ ‫االجتماعي‬ ‫التاريخي‬ ‫المتجمع‬ ‫أن‬ ‫مالك‬ ‫ويرى‬ ‫تاريخي‬ ‫ومجتمع‬ ‫طبيعي‬ ‫مجتمع‬ ‫نوعين‬ ‫إلى‬ ‫يقسمها‬ ‫المتحرك.‬ ‫المجتمع‬ ‫نموذج‬ ‫هو‬ ، ‫السعد‬ ‫نورة‬ ( 1997 ‫ص‬ ، 54 ، ) ‫ألرض‬ ‫العربية‬ ‫الساحات‬ ‫تحول‬ ‫يفسر‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫مازال‬ ‫الذي‬ ‫العربي‬ ‫العقل‬ ‫لدى‬ ‫الحيرة‬ ‫اضاف‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ، ‫الداخلية‬ ‫للحروب‬ ‫خصبة‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫فإن‬ ‫للثقافة‬ ‫،وبالنسبة‬ ‫يحدث‬ ‫الذي‬ ‫عن‬ ‫مقنعة‬ ‫اجابات‬ ‫يقدم‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫فكريا‬ ‫يتحرر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫لتعريفها‬ ‫صياغته‬ ‫عند‬ ‫إليها‬ ‫ينظر‬ ‫أو‬ ‫يرى‬ ‫نبي‬ ‫الحياة‬ ‫وأسلوب‬ ‫الفرد،‬ ‫سلوك‬ ‫حياة‬ ‫بأسلوب‬ ‫الفرد‬ ‫سلوك‬ ‫تحدد‬ ‫التي‬ ‫العناصر‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫المتبادلة‬ ‫والعالقة‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫المجتمع‬ . ‫على‬ ‫الحديثة‬ ‫االتصال‬ ‫ووسائل‬ ‫الحديثة‬ ‫التكنولوجيات‬ ‫تأثير‬ ‫في‬ ‫واضح‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫لمواج‬ ‫المتعددة‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫اقتراح‬ ‫جانب‬ ‫،إلى‬ ‫العربي‬ ‫الشباب‬ ‫ثقافة‬ ‫السيطرة‬ ‫هة‬ ‫علم‬ ‫إنشاء‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫الفكري‬ ‫للصراع‬ ‫الوخيمة‬ ‫اآلثار‬ ‫مواجهة‬ ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫و‬ ‫الغربية‬ ‫ظهور‬ ‫أحدثها‬ ‫التي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫للدعوة‬ ‫الرجوع‬ ‫و‬ ‫اإلسالمي‬ ‫بالعالم‬ ‫خاص‬ ‫اجتماع‬ ‫التي‬ ‫الكوارث‬ ‫و‬ ‫بداعش‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫ظهور‬ ‫يفسر‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫في‬ ‫اإلسالم‬ ‫اإلسالمي.‬ ‫بالعالم‬ ‫حلت‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫عاش‬ ‫و‬ ، ‫د.‬ ‫الم‬
		‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬
	3 3 4	‫ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ت‬

Doi: ‫...الخ.‬ ‫البحرين‬ ‫و‬ ‫اليمن‬ ‫و‬ ‫كليبيا‬ ‫مجاورة‬ ، ‫سالمة‬ ‫بني‬ ‫محمد‬ ( 2013 ‫ص‬ ، 13 ) ‫االوضاع‬ ‫على‬ ‫فعل‬ ‫كرد‬ ‫جاء‬ ‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫اذا‬ ‫من‬ ‫سببته‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫المزرية‬ ‫االجتماعية‬ ‫...الخ‬ ‫الجريمة‬ ‫انتشار‬ ‫و‬ ‫البطالة‬ ‫و‬ ‫كالفقر‬ ‫مظالم‬ ‫االجتماعي‬ ‫التغير‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫،وأصبح‬ ‫الحالي‬ ‫عصرنا‬ ‫حتى‬ ‫نشأتها‬ ‫فجر‬ ‫منذ‬ ‫االنسانية‬ ‫الزمت‬ ‫التي‬ ‫السمات‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫أنماط‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫و‬ ‫البشري‬ ‫الجنس‬ ‫لبقاء‬ ‫بها‬ ‫المسلم‬ ‫السنن‬ ‫احدى‬ 
: ‫الخامس‬ ‫بحث‬ ‫العربية‬ ‫الثورات‬ ‫في‬ ‫الغربي‬ ‫الدور‬ ‫طبيعة‬ ‫مباشرة‬

  ‫المتحدة‬ ‫االمريكية‬ ‫الواليات‬ ‫سارعت‬ ‫العربية‬ ‫الدول‬ ‫داخل‬ ‫الثورات‬ ‫اندالع‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫الكثيرين‬ ‫احالم‬ ‫على‬ ‫القضاء‬ ‫و‬ ‫جديد‬ ‫اوسط‬ ‫شرق‬ ‫لبناء‬ ‫كتمهيد‬ ‫الثورات‬ ‫هذه‬ ‫لتعذي‬ ‫العربي‬ ‫الوطن‬ ‫جسد‬ ‫تسميم‬ ‫و‬ ‫التغيير‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫الشباب‬ ‫سمح‬ ‫هكذا‬ ‫و‬ ، ‫الفتنة‬ ‫بزرع‬ ‫االيادي‬ ‫استغالل‬ ‫و‬ ‫الفوضى‬ ‫لخلق‬ ‫الظروف‬ ‫و‬ ‫االجواء‬ ‫بتهيئة‬ ‫العربية‬ ‫الثورات‬ ‫ربيع‬ ‫و‬ ، ‫عربي‬ ‫جسد‬ ‫في‬ ‫جديدة‬ ‫روح‬ ‫إلسرائيل‬ ‫تمنح‬ ‫،و‬ ‫اللعبة‬ ‫في‬ ‫لتتحكم‬ ‫للوضع‬ ‫الغربية‬ ‫المنطقة‬ ‫لتفتيت‬ ‫جديد‬ ‫الستعمار‬ ‫تمهيد‬ ‫هذا‬ . ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ 


	2020	‫يوليو‬	)	14	( ‫العدد‬	-	‫الرابع‬	‫اجمللد‬	‫االنسانية‬ ‫والدراسات‬ ‫لآلداب‬ ‫العربية‬ ‫اجمللة‬
	‫فيه‬ ‫يفقد‬	‫التي‬ ‫المرحلة‬ ‫‬	‫في‬ ‫المجتمع‬ ‫نشأة‬ ‫عن‬ ‫تكلم‬ ‫عندما‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫اثبته‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫‬
	‫التقليدي‬ ‫االستعمار‬ ‫تمكن‬ ‫وقد‬ ‫‬	‫جديد‬ ‫من‬ ‫القمة‬ ‫ع‬ ‫‬ .	‫موق‬ ‫إلى‬ ‫فاالنتقال‬	‫التاريخية،‬ ‫وظيفته‬ ‫‬
	‫صعودنا‬ ‫منحنى‬ ‫بدأ‬ ‫عندما‬	‫هذا‬ ، ‫جديد‬ ‫من‬ ‫رين‬ َ ‫مستعم‬ ‫نكون‬ ‫ألن‬ ‫قابليتنا‬ ‫استغالل‬ ‫من‬
	‫شبكة‬ ‫أصاب‬	‫الذي‬ ‫الضعف‬ ‫مستغال‬ ‫لقابليتنا‬ ‫استغالله‬ ‫عن‬ ‫ونتج‬ ‫‬	.	‫االنحدار‬ ‫‬	‫في‬ ‫القمة‬ ‫نحو‬ ‫‬
	‫ص‬	‫ا‬	‫ش‬ ‫خ‬	‫أل‬	‫و‬ ‫ا‬		‫ر‬	‫ا‬	‫ك‬	‫ف‬	‫أل‬	‫ا‬	‫تفعيل‬ ‫على‬ ‫درتها‬ ‫‬	‫ق‬ ‫عدم‬ ‫وخاصة‬	‫بالدنا،‬ ‫‬	‫في‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬ ‫‬
	‫ألنه‬		‫علينا،‬ ‫السيطرة‬ ‫من‬ ‫األمس‬ ‫مستعمر‬ ‫ن‬ َّ ‫تمك‬ ‫لقد‬ ‫‬	‫عليها‬ ‫سيطرته‬ ‫وبسط‬ ‫‬ .	‫ء‬ ‫‬ "	‫ا‬	‫أل‬ ‫ش‬ ‫ي‬	‫و‬ ‫ا‬
	‫سلوكا‬ ‫تعرف‬		‫فعالية،‬ ‫وال‬ ‫ديناميكية‬ ‫بال‬ ‫‬	‫التاريخية،‬ ‫وظيفتها‬ ‫عن‬ ‫‬	ً ‫ِّية‬ ‫َل‬ ‫َخ‬ ‫ت‬ ُ ‫م‬ ‫مجتمعات‬ ‫وجد‬ ‫‬
		‫وعي‬ ‫دون‬ ‫جماعية‬ ‫حياة‬ ‫وتعيش‬ ‫‬	‫الوظي‬ ‫للتكيف‬ ‫تفتقد‬ ‫في،‬ ‫‬	‫الغرائز،‬ ‫فيها‬ ‫تتحكم‬ ‫‬	‫بدائيا،‬ ‫‬
	‫تعمل‬ ‫فتاكة‬ ‫أدوات‬ ‫سخر‬ ‫لالستعمار‬ ‫القابلية‬ ‫وتعميق‬ ‫السيطرة‬ ‫هذه‬ ‫وإلحكام‬	…	‫بغايتها‬ ‫‬
	‫كي‬ ‫األخالق‬ ‫‬		‫في‬ ‫انحطاطا‬ ‫‬	"	، ‫‬	‫بخس‬ ‫بثمن‬ ‫عاملة‬ ‫يدا‬ ‫‬ "	‫ورائها‬ ‫من‬ ‫يحصل‬ ‫‬	‫بطالة‬ ‫‬	"	‫لصالحه‬ ‫‬ :
		‫خالل‬ ‫من‬ ‫‬	‫وأحزابا‬ ‫شيعا‬ ‫‬	‫أفراده‬ ‫وتفريق‬ ‫مجتمعنا‬ ‫تشتيت‬	"	‫بيننا‬ ‫الرذيلة‬ ‫تشيع‬ ‫‬ " ، ‫‬
	‫ليجعل‬	‫اجتماعيا،‬ ‫الفشل‬ ‫بهم‬ ‫حل‬ ‫كما‬ ‫أدبيا‬ ‫الفشل‬ ‫بهم‬ ‫يحل‬ ‫‬	‫حتى‬ ‫‬	‫االنتخابية‬ ‫السياسات‬ ‫‬ "	"
	‫القبيح‬ ‫الذوق‬ ‫تصرفاتهم‬	‫في‬ ‫ويظهر‬ ‫‬	‫األوساخ،‬ ‫تغمرهم‬ ‫أفرادا‬ ‫‬	"	‫المطاف‬ ‫آخر‬ ‫‬	‫في‬ ‫ا‬ َّ ‫ن‬ ‫مِّ‬ ‫‬
	‫لتلبية‬ ‫ناشطين‬	‫فيجدنا‬	‫المخازي،‬ ‫و‬ ‫لألوساخ‬ ‫نفسه‬ ‫يسلم‬ ‫‬	‫محتقرا،‬ ‫قطيعا‬ ‫نكون‬ ‫حتى‬ ‫‬
	‫درس‬	"		‫ألنه‬ ‫‬	‫االجتماعية،‬ ‫طاقتنا‬ ‫‬	‫في‬ ‫التصرف‬ ‫من‬ ‫االستعمار‬ ‫تمكن‬ ‫وهكذا‬ ‫‬	‫‬	‫دعوته‬ ‫‬ "
		‫يريد،‬ ‫‬		‫لما‬ ‫نا‬ َ ‫ر‬ َّ ‫فسخ‬ ‫‬	‫الضعف،‬ ‫موطن‬ ‫منها‬ ‫وأدرك‬ ‫‬	‫عميقة،‬ ‫دراسة‬ ‫النفسية‬ ‫أوضاعنا‬ ‫‬
																‫يشاء.‬	‫من‬ ‫بها‬ ‫يصيب‬ ‫‬	‫موجهة‬ ‫كصواريخ‬ ‫‬
	‫الشرق‬ ‫خريطة‬ ‫تناولت‬ ‫الدم‬ ‫حدود‬ ‫بعنوان‬ ‫ة‬	‫المسلح‬ ‫القوات‬ ‫مجلة‬ ‫نشرتها‬ ‫التي‬ ‫فالخريطة‬
	(	.	‫اسرائيل‬ ‫مصالح‬ ‫و‬ ‫لمصالحها‬ ‫وفقا‬ ‫فصلتها‬ ‫و‬ ‫امريكا‬ ‫حددتها‬ ‫التي‬ ‫الجديدة‬ ‫الوسط‬
																)	57	‫ص‬ ، ‫الزين‬ ‫حسن‬
																5 3

‫؟‬ ‫اين‬ ‫الى‬ ‫العربية‬ ‫المجتمعات‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬

  ‫بمطلبي‬ ‫مدفوعة‬ ‫و‬ ‫الحرية‬ ‫بروح‬ ‫مملوءة‬ ‫جوهرها‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫العربية‬ ‫الثورات‬ ‫ان‬ ‫التفرقة‬ ‫سياسة‬ ‫استخدام‬ ‫عبر‬ ‫االعداء‬ ‫بها‬ ‫تربص‬ ‫و‬ ‫مهدها‬ ‫في‬ ‫خنقت‬ ‫الكرامة‬ ‫و‬ ‫الحرية‬ ‫الد‬ ‫اجال‬ ‫ام‬ ‫عاجال‬ ‫لكن‬ ، ‫اليمن‬ ‫و‬ ‫سوريا‬ ‫و‬ ‫ليبيا‬ ‫في‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ، ‫العرقية‬ ‫و‬ ‫ينية‬ ‫صدور‬ ‫في‬ ‫تكمن‬ ‫التي‬ ‫التغيير‬ ‫ارادة‬ ‫يحقق‬ ‫و‬ ، ‫العربي‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫الغشاوة‬ ‫ستزول‬ ‫التغيير‬ ‫عملية‬ ‫ان‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫و‬ ، ‫الزمن‬ ‫طول‬ ‫رغم‬ ‫لألحسن‬ ‫انتقالية‬ ‫فترة‬ ‫نعتبرها‬ ‫و‬ ‫الشباب‬ ‫مغرب‬ ‫و‬ ‫مشرقا‬ ‫الجميع‬ ‫ستطال‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫هذه‬ ‫التحول‬ ‫نقطة‬ ‫و‬ ، ‫الغربية‬ ‫الدول‬ ‫حتى‬ ‫و‬ ‫ا‬ ، ‫االسالمي‬ ‫العام‬ ‫وجهة‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫يراه‬ ‫كما‬ ‫العربية‬ ‫الشعوب‬ ‫مصير‬ ‫و‬ ‫الغرب‬ ‫نحو‬ ‫الهونية‬ ‫الشعوب‬ ‫هجرة‬ ‫حولت‬ ‫التي‬ ‫المغول‬ ‫قبيلة‬ ‫في‬ ‫نراه‬ ‫ان‬ ‫نستطيع‬ ‫التا‬ ‫سجل‬ ‫قد‬ ‫و‬ ، ‫الرومانية‬ ‫االمبراطورية‬ ‫انهيار‬ ‫اسباب‬ ‫من‬ ‫تعتبر‬ ‫التي‬ ‫ردة‬ ‫تأثير‬ ‫ريخ‬ ‫االمبراطورية‬ ‫حدود‬ ‫الى‬ ‫وصل‬ ‫حتى‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫قرنين‬ ‫استغرق‬ ‫الذي‬ ‫الصينيين‬ ‫فعل‬ ‫الى‬ ‫السكون‬ ‫حركة‬ ‫من‬ ‫االنتقال‬ ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫فسر‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫و‬ ، ‫الرومانية‬ ‫في‬ ‫العامة‬ ‫الحركة‬ ‫مع‬ ‫الممكنة‬ ‫أو‬ ‫القائمة‬ ‫التطور‬ ‫هذا‬ ‫عالقات‬ ‫من‬ ‫الحذر‬ ‫يجب‬ ‫الحركية‬ ، ‫االنساني‬ ‫التاريخ‬ ‫اذا‬ ‫عما‬ ‫نتساءل‬ ‫أن‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫يفيدنا‬ ‫ال‬ " ‫حديثه‬ ‫في‬ ‫مالك‬ ‫ويواصل‬
‫االنسانية‬ ‫والدراسات‬ ‫لآلداب‬ ‫العربية‬ ‫اجمللة‬ ‫اجمللد‬ ‫الرابع‬ -( ‫العدد‬ 14 ) ‫يوليو‬ 2020 1 3 ‫نبي‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫االجتماعي‬ ‫احلراك‬ ‫سوسيولوجية‬ ‫رؤية‬ Social mobility from the perspective of Malik Ben Nabi is a sociological vision ‫اعداد‬ ‫د.‬ ‫أمال‬ ‫زرفاوي‬ ‫د.‬ ‫مدوني‬ ‫علي‬ ‫ي‬ ‫التبس‬ ‫العربي‬ ‫جامعة‬ -‫تبسة‬ -‫الجزائر‬ ‫خيضر‬ ‫محمد‬ ‫جامعة‬ -‫بسكرة‬ -‫الجزائر‬