مدخل إلى الفقه المقارن


‫الفق‬ ‫اختالف‬ ‫أسباب‬ ‫الثاني:‬ ‫املطلب‬ ‫هاء‬


‫للشباب‬ ‫العاملية‬ ‫الندوة‬ (

Abstract: Islamic jurisprudence has several historical phases. It developed in terms of form and content. It started with ijtihad at the time of the Companions and their followers, then moved to the emergence of schools of jurisprudence and doctrines, then it became to pure tradition, then comparative jurisprudence appeared in its primitive form, then it developed in our time until it became one of the most prominent features of the role Contemporary jurisprudence and the emergence of a comparative jurisprudence study. Contemporary comparative jurisprudence relied on the study of contentious issues between the sects with the statement of the evidence for each sect, the fundamentalist rules on which it based its sect, the discussion of each sect in its evidence, its strength and weakness, the point of inference and its consistency with the rules of assets, then weighting according to the rules of scientific research. The emergence of comparative jurisprudence has had a significant impact on enriching the jurisprudence library, expanding the jurisprudential mindset among researchers, bringing together schools of thought, eliminating sectarian fanaticism, fairness of scholars in their differences, refining the jurisprudential ownership of researchers, and transferring fundamentalist rules from theorizing to practical application. In this research, we present an introduction to comparative jurisprudence, in which we explain the concept of comparative jurisprudence, the date of its inception, its benefits, the method of research in it, and observations on it, and we make recommendations for researchers in jurisprudence in particular and in controversy in general. Keywords: Fiqh; comparative; weighting; evidence; doctrines; disagreement. 



  1252 ‫املختار)‬ ‫الدر‬ ‫على‬ ‫املحتار‬ ‫رد‬ ( ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫املسماة‬ ‫ه)‬ ‫املالكية:‫الجليل‬ ‫مواهب‬ ‫املعتمدة:‬ ‫شروحه‬ ‫ومن‬ ‫ه)،‬ 954 ( ‫املالكي‬ ‫املواق‬ ‫عبد‬ ‫ألبي‬ ‫واإلكليل‬ ‫والتاج‬ ‫ه)،‬ ‫ألقرب‬ ‫السالك‬ ‫بلغة‬ ( ‫للدردير‬ ‫الصغير‬ ‫الشرح‬ ‫على‬ ‫ه)‬ • ( ‫الدسوقي‬ ‫وحاشية‬ 1230 ‫للدردير.‬ ‫الكبير‬ ‫الشرح‬ ‫على‬ ‫ه)‬ ‫الشافعية:‬ ‫مذهب‬ ‫وفي‬ 




  ً ‫تخفيف‬ ‫أحرف‬ ‫سبعة‬ ‫على‬ ‫نزل‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫أحرف‬ ‫سبعة‬ ‫على‬ ‫إنزاله‬ ‫وسبب‬ : ‫العلماء‬ ‫قال‬ " ‫تعالى:‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫النووي‬ ‫قال‬ ‫األمة،‬ ‫على‬ ‫ا‬ " ‫والتسهيل‬ ‫التخفيف‬ 20 ‫في‬ ‫والقرطبي‬ ‫الفتح‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫كالم‬ ‫وزبدة‬ ‫خالصة‬ ‫وهو‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ ‫لعل‬ ‫أقوال،‬ ‫عدة‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫اد‬ ‫املر‬ ‫في‬ ‫واختلفوا‬ ، 16 ‫(القفاري،‬ 1414 ‫ه)‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫اإلمام‬ ‫لجامعة‬ ‫املقدمة‬ ‫اه‬ ‫للدكتور‬ ‫رسالته‬ ‫وهو‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫نقدها،‬ ‫مع‬ ‫عقائدهم‬ ‫عرض‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ، . 


19 ‫الجوزية،‬ 21 ‫كقراءة‬

 1921 ‫بالتبديل‬ ‫تارة‬ ‫بة‬ ‫متقار‬ ‫بألفاظ‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫املعنى‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫السبعة‬ ‫باألحرف‬ ‫املقصود‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ، ‫كالعهن‬ ( ‫بدل‬ ) ‫املنفوش‬ ‫(كالصوف‬ ‫بإدغام‬ ‫أو‬ ‫واألنثى)،‬ ‫الذكر‬ ‫خلق‬ ‫(وما‬ ‫بدل‬ ‫واألنثى)‬ ‫(والذكر‬ ‫اءة‬ ‫كقر‬ ‫والنقصان،‬ ‫بالزيادة‬ ‫وتارة‬ ،) ‫املنفوش‬ ‫ذلك.‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ‫الحركات،‬ ‫اختالف‬ ‫أو‬ ‫باإلمالة،‬ ‫أو‬ ‫العرب‬ ‫بعض‬ ‫لغة‬ ‫على‬ ‫الحروف‬ ‫بعض‬ ‫حتى‬ ‫ﷺ‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إياه‬ ‫أه‬ ‫أقر‬ ‫الذي‬ ‫بالحرف‬ ‫أ‬ ‫يقر‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫الصحابة‬ ‫بقي‬ ‫ثم‬ ‫أمر‬ ‫حيث‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫عثمان‬ ‫عهد‬ ‫جمع‬ ‫الذي‬ ‫املصحف‬ ‫بنسخ‬ ‫هشام،‬ ‫بن‬ ‫الحارث‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫وعبد‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫وسعيد‬ ‫بير‬ ‫الز‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫يد‬ ‫ز‬ ‫في‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫القر‬ ‫من‬ ‫سواه‬ ‫بما‬ ‫وأمر‬ ‫نسخوا،‬ ‫مما‬ ‫بمصحف‬ ‫أفق‬ ‫كل‬ ‫إلى‬ ‫أرسل‬ ‫ثم‬ ‫ﷺ،‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫قرؤوا‬ ‫الذي‬ ‫بالحرف‬ ‫مصاحف‬ ‫عدة‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫آن‬ ‫يحرق‬ ‫أن‬ ‫مصحف‬ ‫أو‬ ‫صحيفة‬ 




  ‫املتخصصة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫للدر‬ ‫الدولية‬ ‫املجلة‬InternationalJournal of Specialized Islamic Studies (SIS) Journal Homepage: https://www.refaad.com/Journal/Index/4 E-ISSN 2617-6246 | P-ISSN 2617-6238 


‫اجح‬ ‫الر‬ ‫وبيان‬ ‫مناقشتها‬ ‫مع‬ ‫وأدلتهم‬ ‫الفقهاء‬ ‫أقوال‬ ‫ببيان‬ ‫الخالفية‬ ‫الفقهية‬ ‫املسائل‬ ‫اسة‬ ‫(در‬ .

  ‫الصحابة‬ ‫زمن‬ ‫باالجتهاد‬ ‫فبدأ‬ ‫واملضمون،‬ ‫الشكل‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ‫عصرنا‬ ‫في‬ ‫تطور‬ ‫ثم‬ ‫البدائي،‬ ‫شكله‬ ‫في‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫ظهر‬ ‫ثم‬ ‫املحض،‬ ‫التقليد‬ ‫إلى‬ ‫صار‬ ‫ثم‬ ‫واملذاهب،‬ ‫الفقهية‬ ‫املدارس‬ ‫لظهور‬ ‫نة.‬ ‫املقار‬ ‫الفقهية‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫ظهور‬ ‫املعاصر‬ ‫الفقهي‬ ‫الدور‬ ‫مالمح‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫اعتمد‬ ‫أقام‬ ‫التي‬ ‫األصولية‬ ‫والقواعد‬ ‫مذهب،‬ ‫كل‬ ‫أدلة‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫املذاهب‬ ‫بين‬ ‫الخالفية‬ ‫املسائل‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫املعاصر‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ ‫الترجيح‬ ‫ثم‬ ‫األصول،‬ ‫قواعد‬ ‫مع‬ ‫وانسجامه‬ ‫االستدالل‬ ‫ووجه‬ ‫وضعفها،‬ ‫قوتها‬ ‫وبيان‬ ‫أدلته،‬ ‫في‬ ‫مذهب‬ ‫كل‬ ‫مناقشة‬ ‫ثم‬ ‫مذهبه،‬ ‫عليها‬ ‫العلمية.‬ ‫البحث‬ ‫قواعد‬ ‫كان‬ ‫لقد‬ ‫بين‬ ‫كبير‬ ‫يب‬ ‫وتقر‬ ‫الباحثين،‬ ‫عند‬ ‫الفقهية‬ ‫العقلية‬ ‫وتوسعة‬ ‫الفقهية،‬ ‫املكتبة‬ ‫اء‬ ‫إثر‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫أثر‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫لظهور‬ ‫األصولية‬ ‫القواعد‬ ‫ونقل‬ ‫الباحثين،‬ ‫عند‬ ‫الفقهية‬ ‫امللكية‬ ‫وصقل‬ ‫خالفاتهم،‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫وإنصاف‬ ‫املذهبي،‬ ‫التعصب‬ ‫حدة‬ ‫وإزالة‬ ‫املذاهب،‬ ‫مقصود‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫املعنى‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫اإلشارة‬ ‫وتجدر‬ ‫سواء‬ ‫بالشريعة،‬ ‫العلم‬ ‫يعني‬ ‫الفقه‬ ‫كان‬ ‫بل‬ ‫السلف،‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫ا‬ ‫العلم‬ ‫عند‬ ‫استقر‬ ‫لكنه‬ ‫بالتزكية،‬ ‫أم‬ ‫بالعقيدة‬ ‫أم‬ ‫باألحكام‬ ‫أنه‬ ‫يالحظ‬ ‫كما‬ ‫االجتهادية،‬ ‫العملية‬ ‫باألحكام‬ ‫العلم‬ ‫بمعنى‬ ‫الثالثة‬ ‫القرون‬ ‫بعد‬ ‫اء‬ ‫فقه‬ ‫عنده‬ ‫زيد‬ ‫فيقال:‬ ‫األحكام‬ ‫حفظ‬ ‫وتارة‬ ‫األحكام،‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫كثير،‬ ‫فقه‬ ‫فيه‬ ‫كتاب‬ ‫فيقولون‬ ‫األحكام‬ ‫تارة‬ ‫بالفقه‬ ‫يقصدون‬ ‫االستعمال‬ ‫في‬ ‫كثير.‬ ‫بين‬ ‫نة‬ ‫املقار‬ ‫ومنه‬ ‫يء"‬ ‫ش‬ ‫إلى‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫جمع‬ " ‫فارس:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫ومعناه‬ ‫قرن،‬ ‫جذره‬ ‫وأصل‬ ‫قارن،‬ ‫الفعل‬ ‫وتقريب‬ ‫العلم،‬ ‫أهل‬ ‫بين‬ ‫كبيرة‬ ‫فجوة‬ ‫وردم‬ ‫املذهبي،‬ ‫التعصب‬ ‫حدة‬ ‫كسر‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫دور‬ ‫املراغي‬ ‫الشيخ‬ ‫من‬ ‫العظيم‬ ‫العمل‬ ‫لهذا‬ ‫كان‬ ‫لقد‬ ‫لكفى.‬ ‫اآلخر‬ ‫الرأي‬ ‫ام‬ ‫واحتر‬ ‫الخالف‬ ‫قبول‬ ‫إال‬ ‫وخير‬ ‫فضل‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ولو‬ ‫العلم،‬ ‫لطالب‬ ‫الخالف‬ ‫اإل‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫الجامعات‬ ‫تتابعت‬ ‫ثم‬ ً ‫منهج‬ ‫غدا‬ ‫حتى‬ ‫املقارن،‬ ‫الفقه‬ ‫يس‬ ‫تدر‬ ‫ير‬ ‫تقر‬ ‫في‬ ‫األزهر‬ ‫تحاكي‬ ‫سالمية‬ 


							‫املتخصصة‬ ‫اإلسالمية‬	‫للدراسات‬ ‫الدولية‬ ‫املجلة‬
	‫رقم‬ ‫بحث‬ ‫واملعاهد‬ ‫الجامعات‬ ‫في‬ 1	ً ‫أصيال‬ ‫ا‬										: 156	142	‫لث‬ ،	‫الثا‬	‫ال‬ ‫املجلد‬ ‫أيلول‬ ( 2022 ‫سابع‬ ‫العدد‬ ، ) ‫العلمية.‬
														‫مقارن‬ ‫معنى‬	ً ‫ثاني‬ ‫ا:‬
	‫في‬ ‫مثلك‬ ‫نك‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫وق‬ ‫السن،‬ ‫في‬ ‫مثلك‬ ‫نك‬ ْ ‫ر‬ َ ‫وق‬ ‫التقيا،‬ ‫إذا‬ ‫الحواجب‬ ‫قرن‬ ‫ومنه‬ ‫ا،‬	‫من‬ ‫مفعول‬ ‫اسم‬ ‫ن‬ َ ‫مقار‬ ‫لغة:‬ ‫ق‬ ‫يسمى‬ ‫شيئان‬ ‫به‬ ‫يقرن‬ ‫الذي‬ ‫والحبل‬ ‫الشيئين،‬ ً ‫ن‬ َ ‫ر‬ َ ً ‫ران‬ ِ ‫وق‬ ‫ا‬
	‫ال‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫وهو‬ ‫النسك‬ ‫في‬ ‫ان‬ ‫والقر‬ ‫الشجاعة،‬ ً ‫شيئ‬ ‫قرن‬ ‫أي‬ ‫فقارن‬ ٌ ‫والعمرة.‬ ‫حج‬ ‫مقار‬ ‫به‬ ‫واملفعول‬ ‫الراء،‬ ‫بسكر‬ 6 ٌ ‫ن‬ َ ‫ن‬ ِ ‫مقار‬ ‫والفاعل‬ ، ‫يءٍ‬ ‫بش‬ ‫ا‬ ً ‫واصطالح‬ ‫بالرأي،‬ ‫الرأي‬ ‫مقارنة‬ " ‫بقوله:‬ ‫له‬ ‫الدريني‬ ‫فتحي‬ ‫الدكتور‬ ‫يف‬ ‫بتعر‬ ‫أكتفي‬ ‫ولهذا‬ ‫ين،‬ ‫املعاصر‬ ‫عند‬ ‫اللفظ‬ ‫هذا‬ ‫استعمال‬ ‫ورد‬ ‫ا:‬ ‫به.‬ ‫ن‬ ِ ‫مقار‬ ‫واألصل‬ ‫اء،‬ ‫الر‬ ‫بفتح‬
					7	‫اختالفهما".‬ ‫أو‬ ‫اتفاقهما‬ ‫مدى‬ ‫ليعرف‬ ‫به،‬ ‫ته‬	‫ن‬ ‫مواز‬ ‫أو‬ ‫مقابلته‬
	‫منهم‬ ‫عرفه‬ ‫من‬ ‫قل‬ ‫املعاصرون‬ ‫حتى‬ ‫بل‬ ‫عندهم،‬ ‫معروفة‬ ‫يقته‬ ‫طر‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫املقارن‬ ‫للفقه‬ ‫ا‬	‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫معنى‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫القدامى‬ ‫العلماء‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ً	ً ‫ثالث‬ ‫ا:‬
	‫آ‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫راء‬	‫امل‬ ‫ير‬ ‫تقر‬ " ‫فقال:‬ ‫الدريني،‬ ‫فتحي‬ ‫الدكتور‬ ‫عرفه‬ ‫وممن‬ ‫فقه،‬ ‫طالب‬ ‫لكل‬ ‫معلوم‬ ‫املعنى‬ ‫واضح‬ ‫ألنه‬ ‫بما‬ ‫ر‬ ‫فيه،‬ ‫كتب‬ ‫ممن‬ ‫لخص‬ :
	‫البحث:‬ ‫استالم‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫مر‬ ‫عدة‬ ‫يخية‬ ‫تار‬ ‫بأطوار‬ 30 / 7 / 2022 DOI: https://doi.org/10.31559/SIS2022.7.3.1 ‫البحث:‬ ‫مراجعة‬ 15 / 8 / 2022 ‫البحث:‬ ‫قبول‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫تطور‬ ‫ف‬ ‫اع‬ ‫النز‬ ‫محل‬ ‫ير‬ ‫تحر‬ ‫بعد‬ ‫ـ‬ ‫معينة‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫مناهج‬ ‫من‬ ‫االستدالل‬ ‫عليه‬ ‫ينهض‬ ‫وما‬ ‫بها،‬ ‫االستدالل‬ ‫ووجوه‬ ‫بأدلتها،‬ ‫مقرونة‬ ‫يها،‬ 21 / 8 / 2022 ً ‫دليال‬ ‫أقوى‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫وترجيح‬ ‫بينها،‬ ‫نة‬ ‫واملواز‬ ً ‫أصوليا‬ ‫األدلة‬ ‫هذه‬ ‫مناقشة‬ ‫ثم‬ ‫فيها،‬ ‫الخالف‬ ‫منشأ‬ ‫وبيان‬ ‫يعية،‬ ‫تشر‬ ‫وخطط‬ ‫أصولية،‬ ‫أسلم‬ ‫أو‬ ، ً ‫منهج‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ ‫بالدليل‬ ‫مدعم‬ ‫جديد‬ ‫أي‬ ‫بر‬ ‫اإلتيان‬ ‫أو‬ ‫ا،‬ ‫املجتهد"‬ ‫الباحث‬ ‫امل‬ ‫الثاني:‬ ‫طلب‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫نشأة‬ ً ‫أول‬ : ‫القدامى‬ ‫عند‬ ً ‫جد‬ ‫قديمة‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫منهجية‬ ‫وفق‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫الكتابة‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫إن‬ ‫فظهرت‬ ‫فقهها،‬ ‫وتدوين‬ ‫املذاهب‬ ‫استقرار‬ ‫بعد‬ ‫بدأت‬ ‫ا،‬ ‫انتقل‬ ‫ثم‬ ‫والتابعين،‬ ‫الع‬ ‫التطبيق‬ ‫إلى‬ ‫التنظير‬ ‫من‬ ‫ملي.‬ ( ‫الحنفي‬ ‫للكاساني‬ ‫الصنائع‬ ‫بدائع‬ ‫ككتاب‬ ‫بالخالف‬ ‫تعنى‬ ‫عديدة‬ ‫كتب‬ 587 ‫املجتهد‬ ‫وبداية‬ ‫ه)،‬ ( ‫املالكي‬ ‫الحفيد‬ ‫رشد‬ ‫البن‬ 595 ‫واملجموع‬ ‫ه)،‬ ً ‫مدخال‬ ‫نقدم‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ‫فيه،‬ ‫البحث‬ ‫ومنهج‬ ‫وفوائده،‬ ‫نشأته،‬ ‫يخ‬ ‫وتار‬ ‫املقارن،‬ ‫الفقه‬ ‫مفهوم‬ ‫فيه‬ ‫نبين‬ ‫املقارن،‬ ‫للفقه‬ ‫ا.‬ ً ( ‫الشافعي‬ ‫للنووي‬ ‫عموم‬ ‫الخالف‬ ‫وفي‬ ‫ا‬ ً ‫خصوص‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫للباحثين‬ ‫توصيات‬ ‫ونقدم‬ ‫عليه،‬ ‫واملالحظات‬ 702 ‫ثم‬ ‫ه)،‬ ‫السالم‬ ‫سبل‬ ‫في‬ ‫الصنعاني‬
					‫خالف‬ .	‫؛‬	‫مذاهب‬	‫؛‬	‫ترجيح‬	‫؛‬	‫مقارن‬	‫؛‬	‫فقه‬	‫فتاحية:‬	‫امل‬	‫ال‬ ‫كلمات‬	(
														‫ين‬ ‫املعاصر‬ ‫عند‬	ً ‫ثاني‬ ‫ا:‬
	( ‫املراغي‬ ‫مصطفى‬ ‫محمد‬	‫املفضال‬ ‫املبارك‬ ‫شيخه‬	‫يده‬ ‫على‬ ‫األزهر‬ ‫أروقة‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ير‬ ‫تقر‬ ‫في‬ ‫بادرة‬ ‫وأول‬
		5 .	‫االجتهاد"‬ ‫طريقها‬ ‫التي‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫معرفة‬ ‫الفقه‬	" ‫قال:‬ ‫حيث‬ ‫الجويني‬ ‫يف‬ ‫بتعر‬ ‫أكتفي‬ ‫ا:‬	ً ‫واصطالح‬
	9												
									‫النفائس.‬ ‫دار‬ ‫عمان:‬ ‫املقارن.‬	( . ‫األشقر‬ ‫عمر‬ 1997 ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫مسائل‬ ‫م).‬	1
														.	13 / 522	‫ـ)‬ ‫ه‬	1414	‫منظور،‬ ‫(ابن‬	2
										13 / 6 33	،	‫ـ)‬ ‫ه‬	1414	‫منظور،‬ ‫(ابن‬	-	5 / 76	،	1979 ‫م)‬	‫فارس،‬ ‫(ابن‬	6
														1979 ‫م)‬ 2008 ‫م)‬ ، 1 / ، 4 / 442 22	‫(دريني،‬	7
									4 / 442 .	،	1979 ‫م)‬	‫فارس،‬ ‫(ابن‬	-	13 / 522 .	‫منظور،‬ ‫(ابن‬ ‫(دريني،‬ 2008 1414 ‫م)‬ ، 1 / ‫ـ)‬ ‫ه‬ 23 ،	4 8
														7 .	،	2006 ‫م)‬	‫(الجويني،‬	5

‫معنى‬ ‫فيه‬ ‫قاف،‬ ‫وعينه‬ ‫فاء،‬ ‫فاؤه‬ ‫فعل‬ ‫كل‬ ‫العلم:‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫وسمعت‬ ‫ح"،‬ ْ ‫ت‬ َ ‫والف‬ ِ ‫ق‬ َّ ‫الش‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫قاقه‬ ِ ‫ت‬ ْ ‫واش‬ ‫ثير:‬ َ ‫األ‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫اب‬ َ ‫ال‬ َ ‫"ق‬ ‫وقال:‬ ‫الشق‬ ‫وفقع‬ ‫وفقس‬ ‫كفقه‬ ‫بداخله،‬ ‫ما‬ ‫وظهور‬ ‫والفتح‬ ‫ذلك.‬ ‫ونحو‬ ‫وفقر،‬ ‫وفقأ‬ 3 ‫فارس،‬ ‫(ابن‬ ً 8 ً ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫منه‬ ‫أكثر‬ ‫وفقه،‬ ‫الدراسة‬ ‫يقة‬ ‫وطر‬ ‫املقارن،‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫ملنهجية‬ ‫تفسير‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫وهذا‬ ‫الفقه‬ ‫نعرفه‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ولهذا‬ ‫له،‬ ‫ا‬ ‫بأنه:‬ ‫املقارن‬ ‫منها)‬ 676 ( ‫الحنبلي‬ ‫قدامة‬ ‫البن‬ ‫واملغني‬ ‫ه)،‬ 620 ( ‫الظاهري‬ ‫حزم‬ ‫البن‬ ‫واملحلى‬ ‫ه)،‬ 456 ‫كالتمهيد‬ ‫السنة‬ ‫شروح‬ ‫كتب‬ ‫وبعض‬ ،) ( ‫املالكي‬ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫للحافظ‬ ‫وهما‬ ‫واالستذكار‬ 463 ( ‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫البن‬ ‫األحكام‬ ‫إحكام‬ ‫و‬ ‫ه)،‬ 1182 ( ‫للشوكاني‬ ‫ار‬ ‫الجر‬ ‫والسيل‬ ‫ه)،‬ 1250 ‫وغيرها.‬ ‫ه)،‬ ‫أدلة‬ ‫أضعف‬ ‫ساق‬ ‫وربما‬ ‫املوضوعية،‬ ‫للمناقشة‬ ‫وليس‬ ‫ضعفها‬ ‫وبيان‬ ‫عليها‬ ‫للرد‬ ‫املخالفين‬ ‫أقوال‬ ‫عرض‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ً ‫غالب‬ ‫أنها‬ ‫كما‬ ‫تفنيدها،‬ ‫ليسهل‬ ‫املخالفين‬ ‫ك‬ ‫األدلة‬ ‫بيان‬ ‫استها‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫تستوعب‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫يعني‬ ‫مما‬ ‫واالستنباط،‬ ‫األصول‬ ‫قواعد‬ ‫وفق‬ ‫ومناقشتها‬ ‫لها‬ ‫الحفيد.‬ ‫رشد‬ ‫البن‬ ‫املجتهد‬ ‫بداية‬ ‫املعاصرة‬ ‫يقة‬ ‫للطر‬ ‫أقربها‬ ‫ولعل‬ ‫فيها،‬ ‫ظاهرة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫املقارن‬ ‫للفقه‬ ‫املعاصرة‬ ‫املنهجية‬ ‫أن‬ 1881 -1945 ‫علمية‬ ‫إصالحات‬ ‫حزمة‬ ‫ضمن‬ ‫منه‬ ‫ذلك‬ ‫وكان‬ ‫يع،‬ ‫التشر‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫وعلم‬ ‫املذاهب،‬ ‫نة‬ ‫مقار‬ ‫علم‬ ‫األزهر‬ ‫في‬ ‫قرر‬ ‫حيث‬ ‫اه،‬ ‫ثر‬ ‫وطيب‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ) ‫وأهله،‬ ‫الفقه‬ ‫على‬ ‫سلبية‬ ‫بظالل‬ ‫ألقت‬ ‫مرحلة‬ ‫بلغ‬ ‫الذي‬ ‫املذهبي،‬ ‫والتعصب‬ ‫الغلو‬ ‫بة‬ ‫محار‬ ‫في‬ ‫األزهر،‬ ‫في‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ير‬ ‫تقر‬ ‫افق‬ ‫ور‬ ‫املراغي،‬ ‫الشيخ‬ ‫برئاسة‬ ‫لجنة‬ ‫لذلك‬ ‫وشكلت‬ ‫األخرى،‬ ‫املذاهب‬ ‫لتشمل‬ ‫الحنفية‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫قاصرة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الشرعية‬ ‫املحاكم‬ ‫لوائح‬ ‫تعديل‬ ‫ان‬ ‫أو‬ ‫تعصب‬ ‫دون‬ ‫كلها‬ ‫املذاهب‬ ‫عرض‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫اعتمدت‬ ‫واملجالت‬ ‫الصحف‬ ‫في‬ ‫والكتابة‬ ‫الوعظ‬ ‫مجالس‬ ‫في‬ ‫وكذلك‬ ‫منها.‬ ‫لواحد‬ ‫تصار‬ 9 ‫(مدكور،‬ 1996 ‫م)‬ ، 149 . 
‫ومنهجه‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫فوائد‬ ‫الثاني:‬ ‫املبحث‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫فوائد‬ ‫يرة،‬

  ‫من‬ ‫املذاهب‬ ‫كالم‬ ‫نقل‬ ‫ال‬ ‫املعتمد‬ ‫غير‬ ‫ونقل‬ ‫املذهب،‬ ‫في‬ ‫الفتوى‬ ‫في‬ ‫معتمدة‬ ‫كلها‬ ‫وليست‬ ‫كثيرة،‬ ‫كتب‬ ‫مذهب‬ ‫فلكل‬ ‫املعتمدة،‬ ‫كتبهم‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫وسيأتي‬ ‫فيها،‬ ‫املعتمد‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫املذهب‬ ‫في‬ ‫كلها‬ ‫األقوال‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫مانع‬ ‫وال‬ ‫والنسبة،‬ ‫الرواية‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫يصح‬ ‫إ‬ ‫القادم‬ ‫املبحث‬ ‫في‬ ‫مذهب‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫املعتمدة‬ ‫الكتب‬ ‫هللا.‬ ‫شاء‬ ‫ن‬ ‫فهو‬ ‫الربا،‬ ‫علة‬ ‫في‬ ‫كالخالف‬ ‫عملية‬ ‫ثمرة‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫الحقيقي‬ ‫والخالف‬ ‫لفظي،‬ ‫أم‬ ‫حقيقي‬ ‫فيه‬ ‫الخالف‬ ‫هل‬ ‫اع،‬ ‫النز‬ ‫محل‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ً ‫مثال‬ ‫كالفواكه‬ ‫األموال‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫بوية‬ ‫ر‬ ‫في‬ ‫الخالف‬ ‫عليه‬ ‫يبنى‬ ‫ألنه‬ ‫حقيقي‬ ‫نية‬ ‫في‬ ‫كالخالف‬ ‫عملية،‬ ‫ثمرة‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫اللفظي‬ ‫والخالف‬ ، ‫بدونها.‬ ‫الصالة‬ ‫تبطل‬ ‫القولين‬ ‫فعلى‬ ‫ركن،‬ ‫أم‬ ‫شرط‬ ‫هي‬ ‫هل‬ ‫الصالة‬ ‫ا‬ ‫استنباط‬ ‫في‬ ‫فريق‬ ‫كل‬ ‫عليها‬ ‫سار‬ ‫التي‬ ‫األصولية‬ ‫والقواعد‬ ‫األدلة،‬ ‫بهذه‬ ‫االستدالل‬ ‫وجه‬ ‫بيان‬ ‫مهمة‬ ‫ناحية‬ ‫وهذه‬ ‫الدليل،‬ ‫من‬ ‫لحكم‬ ‫بيان‬ ‫ركنين،‬ ‫على‬ ‫القائم‬ ‫الخالف‬ ‫بتوجيه‬ ‫أسميه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫األصول،‬ ‫تبيان‬ ‫في‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫الحكم،‬ ‫اج‬ ‫استخر‬ ‫في‬ ‫مذهب‬ ‫كل‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ً ‫كثير‬ ‫نقطة‬ ‫وهي‬ ‫االستدالل،‬ ‫هذا‬ ‫عليها‬ ‫بني‬ ‫التي‬ ‫األصولية‬ ‫القواعد‬ ‫وبيان‬ ‫االستدالل‬ ‫وجه‬ ‫ا‬ ‫للفقه‬ ‫الدارسون‬ ‫يهملها‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ملقارن،‬ ‫الخالف.‬ ‫توجيه‬ ‫دون‬ ‫الترجيح،‬ ‫ثم‬ ‫األدلة،‬ ‫ببيان‬ ‫فيكتفون‬ ‫بثالث‬ ‫يمر‬ ‫الدليل‬ ‫مع‬ ‫األصولي‬ ‫الفقهي‬ ‫فالتعامل‬ ‫التنزيل،‬ ‫ثم‬ ‫واالستنباط‬ ‫الفهم‬ ‫ثم‬ ‫الثبوت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫يق،‬ ‫فر‬ ‫كل‬ ‫أدلة‬ ‫مناقشة‬ ‫إما‬ ‫األصولي‬ ‫باإللحاق‬ ‫وذلك‬ ‫الشرعي،‬ ‫النص‬ ‫مفردات‬ ‫تحت‬ ‫والبحث‬ ‫النظر‬ ‫محل‬ ‫لة‬ ‫الناز‬ ‫اج‬ ‫اندر‬ ‫بيان‬ ‫مرحلة‬ ‫وهي‬ ‫النص:‬ ‫تنزيل‬ ‫منا‬ ‫بتحقق‬ ‫تحت‬ ‫الجزئية‬ ‫املسألة‬ ‫اج‬ ‫باندر‬ ‫أو‬ ‫به،‬ ‫باملنطوق‬ ‫عنه‬ ‫السكوت‬ ‫بإلحاق‬ ‫أو‬ ‫القياس،‬ ‫قواعد‬ ‫وفق‬ ‫النازلة‬ ‫في‬ ‫النص‬ ‫حكم‬ ‫ط‬ ‫ذلك.‬ ‫ونحو‬ ‫الضرر‬ ‫وتحقق‬ ‫املصلحة‬ ‫وتحقيق‬ ‫يعة‬ ‫الذر‬ ‫كسد‬ ‫كلية‬ ‫قاعدة‬ 


	ً ‫وكثير‬ ‫يس‬ ‫التدر‬ ‫طريقة‬ ‫أوجد‬ ‫ملن‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫أدعوا‬ ‫ما‬ ‫ا‬	‫غز‬ ‫وفوائد‬ ‫كثيرة‬ ‫نتائج‬ ‫أثمرت‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫على‬ ‫الفقه‬ ‫دراسة‬ ‫إن‬
	‫ا‬ ‫للخالف،‬ ‫صدرهم‬ ‫وسعة‬ ‫املذاهب‬ ‫تباع‬	‫بين‬ ‫ألفة‬ ‫من‬ ‫يقة‬ ‫الطر‬ ‫هذه‬ ‫حققته‬ ‫ملا‬ ‫اغي،‬ ‫املر‬ ‫الشيخ‬ ‫أنه‬ ‫أعلم‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫وذلك‬ ‫نا،‬	‫ت‬	‫جامعا‬ ‫في‬ ‫نة‬ ‫املقار‬
							‫يأتي:‬ ‫ما‬ ‫املقارن،‬ ‫الفقه‬ ‫يس‬ ‫تدر‬ ‫فوائد‬ ‫وأهم‬
	‫هو‬ ‫عنده‬ ‫املذهب‬ ‫هذا‬ ‫يصبح‬ ‫كتبه،‬ ‫بين‬ ‫عمره‬ ‫ي‬ ‫ويمض‬ ‫فقط،‬ ‫واحد‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫قه‬	‫الف‬ ‫يدرس‬ ‫فالذي‬ ‫املذهبي،‬ ‫التعصب‬ ‫حدة‬ ‫كسر‬	•
	‫التي‬ ‫القاسية‬ ‫ات‬ ‫كالعبار‬ ‫التأليف‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫سواء‬ ‫املذهبي،‬ ‫التعصب‬ ‫فعله‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫شاهدات‬ ‫حوادث‬ ‫من‬ ‫األيام‬ ‫تخلو‬ ‫وال‬	‫اإلسالم‬ ،
	‫وم‬ ‫املجتمعي،‬ ‫التعايش‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫لهم،‬ ‫املخالف‬ ‫نحو‬ ‫املذاهب‬ ‫بعض‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫جاءت‬ ‫هذه‬ ‫انكسرت‬ ‫املقارن،‬ ‫الفقه‬ ‫ظهور‬ ‫نذ‬ ‫عليه.‬ ‫كانت‬ ‫بما‬ ً ‫قياسا‬ ‫الزوال‬ ‫من‬ ‫تقترب‬ ‫لدرجة‬ ‫للمذهب‬ ‫التعصب‬ ‫وخف‬ ‫الحدة،‬ . ً ‫فكثير‬ ‫الدليل،‬ ‫صحة‬ ‫من‬ ‫التحقق‬ ‫مرحلة‬ ‫وهي‬ ‫الدليل:‬ ‫ثبوت‬ ‫بدليل‬ ‫أحدهم‬ ‫يستدل‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫موضوع،‬ ‫وربما‬ ‫ضعيف‬	1
	‫أخرى،‬ ‫علمية‬ ‫أسباب‬ ‫له‬ ‫بل‬ ‫البعض،‬ ‫يزن‬ ‫كما‬ ‫الدليل‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫بسبب‬ ‫فقط‬ ‫الخالف‬ ‫فليس‬	‫العلماء،‬ ‫بين‬ ‫الخالف‬ ‫سبب‬ ‫معرفة‬ ‫يغني.‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬	•
	‫مناقشة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫املقارن،‬ ‫الفقه‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫ا‬	‫ميدان‬ ‫يمثل‬ ‫تد‬ ‫ا‬ ً ‫املقارن.‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫الباحث‬ ‫يدركها‬ ً ‫يبي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫نظر‬ ‫تعلمها‬ ‫أن‬ ‫فبعد‬ ‫الفقه،‬ ‫أصول‬ ‫قواعد‬ ‫لتطبيق‬ ‫ا‬ ً ‫عملي‬ ‫يطبقها‬ ‫ا‬ ً .	2	•
							‫االستدالل.‬ ‫في‬ ‫قواعد‬ ‫وبيان‬ ‫املذاهب،‬ ‫أقوال‬
	‫عنده‬ ‫تق‬	‫وتنف‬ ‫النوازل،‬ ‫في‬ ‫يمارسه‬ ‫كيف‬ ‫لالجتهاد‬ ‫األئمة‬ ‫ممارسة‬ ‫من‬ ‫فيتعلم‬ ‫الفقه،‬ ‫طالب‬ ‫لدى‬ ‫النقدية‬ ‫االجتهادية‬ ‫امللكة‬ ‫تكوين‬	•
	‫امللكة‬ ‫وهذا‬ ‫املذاهب،‬ ‫أقوال‬ ‫ناقش‬ ‫كما‬ ‫املعاصرة‬ ‫الفتاوى‬ ‫مناقشة‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يستطيع‬ ‫التي‬ ‫النقدية‬ ‫وكذلك‬ ‫االجتهادية،‬ ‫يحة‬ ‫القر‬
	‫يرى‬ ‫فريق‬ ‫الناس،‬ ‫من‬ ‫يقين‬ ‫فر‬ ‫تصفع‬ ‫والتي‬ ‫العملي،‬ ‫الواقع‬ ‫في‬ ‫نحتاجها‬ ‫التي‬ ‫الفقهية‬ ‫الشخصية‬ ‫مقومات‬ ‫أهم‬ ‫هي‬ ‫النقدية‬ ‫االجتهادية‬
	‫وحسب.‬ ‫املسألة‬ ‫في‬ ‫النص‬ ‫معرفة‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫فليس‬ ‫الناس‬ ‫لكل‬ ‫مباح‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫يق‬ ‫وفر‬ ‫القيامة،‬ ‫يوم‬ ‫إلى‬ ‫لق‬	‫أغ‬ ‫االجتهاد‬ ‫باب‬
	‫الشريعة،‬ ‫قيود‬ ‫من‬ ‫تحللوا‬ ‫الذين‬ ‫والتجديد‬ ‫االجتهاد‬ ‫دعاة‬ ‫من‬ ‫سواء‬ ‫عامة،‬ ‫يعة‬ ‫والشر‬ ‫خاصة‬ ‫الفقه‬ ‫على‬ ‫املتطفلين‬ ‫على‬ ‫الباب‬ ‫يسد‬	•
	‫لجهلهم‬ ‫كبيرة‬ ‫فقهية‬ ‫ثروة‬ ‫وهدروا‬ ‫الهدى،‬ ‫أئمة‬ ‫على‬ ‫تطاولوا‬ ‫الذين‬ ‫الدليل‬ ‫فقه‬ ‫عاة‬	‫د‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫فيه،‬ ‫وال‬ ‫منه‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫لدين‬ ‫ونسبوا‬
							‫واألثر.‬ ‫املنهج‬ ‫في‬ ‫متفقون‬ ‫املقصد‬ ‫في‬ ‫مختلفون‬ ‫فرقاء‬ ‫وهم‬ ‫واألصول،‬ ‫بالقواعد‬
	‫العل‬ ‫البناء‬ ‫في‬ ‫الصحيح‬ ‫مكانها‬ ‫في‬ ‫لبناته‬ ‫وضعت‬ ‫إن‬ ‫إال‬ ‫هذه‬ ‫ثماره‬ ‫يؤتي‬ ‫ال‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫التنبيه‬ ‫يجب‬ ‫أنه‬ ‫غير‬ ‫الباحث‬ ‫قدم‬ ‫رسوخ‬ ‫واستحضاره‬ ‫ذلك،‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫املعتبرين‬ ‫وإجازة‬ ‫املؤهل،‬ ‫العلمي‬ ‫كالتحصيل‬ ‫مقوماته،‬ ‫وامتالكه‬ ‫الفقهي،‬ ‫النظر‬ ‫في‬ ‫الفقه،‬ ‫لطالب‬ ‫مي‬ ً ‫منفرد‬ ‫مذهب‬ ‫كل‬ ‫يدرس‬ ‫أن‬ ‫األفضل‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫للمقارن،‬ ‫ينتقل‬ ‫ثم‬ ‫به،‬ ‫ويتعمق‬ ‫واحد‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫الفقه‬ ‫الطالب‬ ‫يدرس‬ ‫أن‬ ‫فاألصل‬ 1 . ‫يستوعب‬ ‫ا‬ ‫اآللة.‬ ‫بعلوم‬ ‫وتشبعه‬ ‫الخالف،‬ ‫مسائل‬ ‫على‬ ‫واطالعه‬ ‫األحكام،‬ ‫ألدلة‬
	‫فيدخلها‬ ‫الجامعات،‬ ‫بعض‬ ‫عليه‬ ‫كما‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫اسة‬ ‫بدر‬ ‫الطالب‬ ‫يبتدأ‬ ‫أن‬ ‫أما‬ ‫ثماره،‬ ‫يجني‬ ‫وحينها‬ ‫للمقارن،‬ ‫االنتقال‬ ‫قبل‬ ‫مسائله‬ 2 . ‫عن‬ ‫وتجرده‬ ‫وموضوعيته،‬ ‫الباحث‬ ‫إنصاف‬ ‫التعصب‬ ‫وال‬ ‫ومنح‬ ‫املذهبي،‬ ‫البحث.‬ ‫وقواعد‬ ‫العلمي‬ ‫للمنهج‬ ‫ئه‬
	‫تعلق‬ ‫أحواله‬ ‫أحسن‬ ‫في‬ ‫فهذا‬ ‫ومناقشات،‬ ‫وأقوال‬ ‫مذهبية‬ ‫خالفات‬ ‫غمار‬ ‫في‬ ‫فجأة‬ ‫نفسه‬ ‫ويجد‬ ‫يعة،‬ ‫والشر‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫الذهن‬ ‫خالي‬ ‫الب‬ 3 .	‫الط‬
	‫فقال:‬ ‫أخذتم،‬ ‫ماذا‬ ‫فسئل‬ ‫عهده‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫محاضرة‬ ‫دخل‬ ‫الذي‬ ‫كصاحبنا‬ ‫يخرج‬ ‫ولربما‬ ‫قائليها،‬ ‫معرفة‬ ‫دون‬ ‫األحكام‬ ‫ذهنه‬ ‫في‬
	‫وأ‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫أخذنا‬ ‫حنيفة‬ ‫وابن‬ ‫حنبل‬ ‫بي‬ ‫اجح‬ ‫ر‬ ‫بينهما.‬ ‫تعارض‬ ‫وال‬ ‫آخر،‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫أقوالهم‬ ‫ومناقشة‬ ‫يء،‬ ‫ش‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ام‬ ‫احتر‬ ‫بل‬ ‫البعض،‬ ‫كحال‬ ‫ا‬ !!! ‫الثاني:‬ ‫املطلب‬ ً ‫يسير‬ ‫ليس‬ ‫أمور‬ ‫وهذه‬ ً ‫كثير‬ ‫بل‬ ‫الباحث،‬ ‫فيها‬ ‫يتحقق‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫عدم‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫وإما‬ ‫الناظر،‬ ‫عند‬ ‫العلم‬ ‫قصور‬ ‫جهة‬ ‫إما‬ ‫الخلل‬ ‫وقع‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫منهج‬ ً ‫جلي‬ ‫يظهر‬ ‫املقارن،‬ ‫الفقه‬ ‫دراسة‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫طرق‬ ‫وبتتبع‬ ‫السابق،‬ ‫يني‬ ‫الدر‬ ‫فتحي‬ ‫الدكتور‬ ‫كالم‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫دراسة‬ ‫منهج‬ ‫ا‬ ‫التجرد.‬ 11
							‫اآلتية:‬ ‫النقاط‬ ‫في‬ ‫ألخصه‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫الذي‬ ‫املقارن،‬
	‫مقي‬ ‫هما‬ ‫واملنفعة‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫ويؤكد‬ ‫بيرس‬ ‫أفكار‬ ‫أصول‬ ‫على‬ ‫البرجماتية‬ ‫ائعية‬ ‫الذر‬ ‫مذهب‬ ‫بنى‬ ‫سويدي‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫أمريكي‬ ‫وفيلسوف‬ ‫ي‬ ‫نفس‬ ‫عالم‬ ‫وهو‬ ‫م‬ ‫اس‬	1910	-	1842	‫جيمس‬ ‫وليم‬	10
	1897 ‫التجربة‬ ‫وأنواع‬ ‫م‬	1892 ‫االعتقاد‬ ‫ادة‬ ‫وإر‬ ‫م‬	‫النفس‬ ‫م‬	‫عل‬ ‫موجز‬ ‫كتبه:‬ ‫توالت‬ ‫ثم‬ ‫واسعة‬ ‫شهرة‬ ‫أكسبه‬ ‫الذي‬ ‫م‬	1890	‫النفس‬ ‫علم‬ ‫مبادئ‬ ‫األول:‬ ‫كتابه‬ ‫كان‬ ‫صدقها.‬ ‫ودليل‬ ‫الفكرة‬ ‫صحة‬
							1909	1907 ‫متكثر‬ ‫وكون‬ ‫م‬	1902 ‫اجماتية‬ ‫والبر‬ ‫م‬	‫الدينية‬
							2 / 832 .	،	‫ـ)‬ ‫ه‬	1420	‫(للشباب،‬	‬

• ‫املذاهب‬ ‫أقوال‬ ‫عرض‬ ‫السلف،‬ ‫أئمة‬ ‫فقه‬ ‫من‬ ‫لغيرها‬ ‫تطرق‬ ‫لو‬ ‫ضير‬ ‫وال‬ ‫والحنابلة،‬ ‫والشافعية‬ ‫واملالكية‬ ‫الحنفية‬ ‫املسألة،‬ ‫في‬ ‫بعة‬ ‫األر‬ ‫اآلن،‬ ‫املتبعة‬ ‫ألنها‬ ‫بعة،‬ ‫األر‬ ‫املذاهب‬ ‫فقه‬ ‫هو‬ ‫أصالة‬ ‫املقصود‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫وغيرهم،‬ ‫ليلي‬ ‫أبي‬ ‫وابن‬ ‫والطبري‬ ‫والثوري‬ ‫اعي‬ ‫واألوز‬ ‫كالليث‬ ‫أئمتها.‬‫عن‬‫ثابتة‬ ‫بطرق‬ ‫لنا‬ ‫ونقلت‬ • ‫وبع‬ ً ‫أيض‬ ‫الظاهري‬ ‫املذهب‬ ‫لذكر‬ ‫تعرض‬ ‫الباحثين‬ ‫ض‬ ً ‫غالب‬ ‫ألنه‬ ‫له،‬ ‫داعي‬ ‫ال‬ ‫نظري‬ ‫وجهة‬ ‫ومن‬ ‫ا،‬ ‫اعتبار‬ ‫وفي‬ ‫األربعة،‬ ‫أحد‬ ‫مع‬ ‫مندرج‬ ‫ا‬ ‫تعالى.‬‫هللا‬‫شاء‬ ‫إن‬ ‫القادم‬ ‫املبحث‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الكالم‬ ‫وسيأتي‬ ‫بخالفهم،‬ ‫يعتد‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫على‬ ‫أسير‬ ‫وإني‬ ‫خالف،‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫خالفهم‬ • • ‫البحث.‬‫دائرة‬‫من‬ ‫عليه‬ ‫املتفق‬ ‫اج‬ ‫وإخر‬ ‫الفقهاء،‬ ‫بين‬ ‫الخالف‬ ‫محل‬ ‫ير‬ ‫تحر‬ • • ‫وأصرحها.‬‫أقواها‬‫سيما‬ ‫وال‬ ‫النزاع،‬ ‫محل‬ ‫على‬ ‫مذهب‬ ‫كل‬ ‫أدلة‬ ‫ذكر‬• • ‫مراحل:‬ ‫خطوتين:‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫منه،‬ ‫املستفاد‬ ‫الشرعي‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫داللة‬ ‫وجه‬ ‫بيان‬ ‫مرحلة‬ ‫وهي‬ ‫الدليل:‬ ‫فهم‬ ‫أ‬ .‫كتفسيره‬ ‫املعنى،‬ ‫على‬ ‫بالداللة‬ ‫تسميتها‬ ‫ويمكن‬ ‫األصولية،‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫اللغة‬ ‫قواعد‬ ‫وفق‬ ‫ألفاظه‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬ ‫أي‬ ‫الدليل:‬ ‫تفسير‬ ‫بال‬ ‫العرف‬ ‫بداللة‬ ‫أم‬ ‫اللغة‬ ‫بداللة‬ ‫أو‬ ‫حمل،‬ ‫املعاني‬ ‫أي‬ ‫فعلي‬ ‫بآحاده‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫بآحاده،‬ ‫أم‬ ‫املشترك‬ ‫بعموم‬ ‫أو‬ ‫باملجاز،‬ ‫أم‬ ‫حقيقة‬ ‫باملفهوم.‬‫أم‬ ‫املنطوق‬ ‫بداللة‬ ‫أو‬ ‫الشرع،‬ ‫بداللة‬ ‫أم‬ ‫ب‬ .‫وذلك‬ ‫الحكم،‬ ‫على‬ ‫بالداللة‬ ‫تسميتها‬ ‫ويمكن‬ ‫منه،‬ ‫املأخوذ‬ ‫الشرعي‬ ‫للحكم‬ ‫بيانه‬ ‫أي‬ ‫الدليل:‬ ‫بيان‬ ‫األخرى‬ ‫باألدلة‬ ‫الدليل‬ ‫بمقابلة‬ .‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫واملبين،‬ ‫واملجمل‬ ‫واملنسوخ،‬ ‫والناسخ‬ ‫واملقيد،‬ ‫واملطلق‬ ‫والتخصيص،‬ ‫والخصوص‬ ‫العموم‬ ‫في‬ ‫والنظر‬ ‫الباب،‬ ‫في‬ 3 .• ‫أهمها:‬ ‫كثيرة،‬ ‫لبضاعة‬ ‫تحتاج‬ ‫ألنها‬ ‫حساسة‬ ‫مرحلة‬ ‫والترجيح‬ ‫األدلة،‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬ ‫إليه‬ ‫انتهى‬ ‫ما‬ ‫بتالبيب‬ ‫يأخذ‬ ‫ثم‬ ‫املسألة‬ ‫في‬ ‫لحكم‬ ‫املعتقد‬ ‫غير‬ ‫انطالقة‬ ‫ينطلق‬ ‫بأن‬ ‫وذلك‬ ‫الحقيقة،‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫في‬ ‫مقصده‬ ‫إخالص‬ ‫استدل‬ ‫ثم‬ ‫اعتقد‬ ( ‫جيمس‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫وليس‬ ‫بحثه،‬ ) 10 ‫يراه‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫مذهب‬ ‫من‬ ‫يحقر‬ ‫أو‬ ‫مذهبه،‬ ‫من‬ ‫يتنصل‬ ‫أن‬ ‫بذلك‬ ‫يعني‬ ‫وال‬ ، ‫فيهم‬ ‫ويبعث‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫ينظم‬ ‫ألنه‬ ‫صحيح‬ ‫الديني‬ ‫االعتقاد‬ ‫أن‬ ‫الدينية‬ ‫كتبه‬ ‫في‬ ‫جيمس‬ ‫ويؤكد‬ ‫الوجود.‬‫وحدة‬ ‫فيه‬ ‫يعارض‬ ‫م‬ ‫الطاقة.11 ‫التخ‬ ‫كتدريس‬ ‫تدريسه‬ ‫إن‬ ‫وأقول:‬ ‫الطلب،‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫الوا‬ ‫ز‬ ‫ما‬ ‫وهم‬ ‫محاكاته،‬ ‫طالبها‬ ‫من‬ ‫ويطلب‬ ‫الجامعات‬ ‫في‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫يدرس‬ ‫كيف‬ ‫يقال‬ ‫قد‬ ‫بيان‬ ‫هو‬ ‫الحديث،‬ ‫في‬ ‫واألسانيد‬ ‫ريج‬ ‫يطلب‬ ‫وما‬ ‫عليها،‬ ‫للطالب‬ ‫وتمرين‬ ‫والنصوص،‬ ‫األدلة‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫لطريقة‬ ‫ويكون‬ ‫العملي،‬ ‫التطبيق‬ ‫إلى‬ ‫والتلقي،‬ ‫النظرية‬ ‫الحالة‬ ‫من‬ ‫االنتقال‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫وتمرين‬ ‫تدريب‬ ‫هو‬ ‫منه‬ . ً ‫اميا‬ ‫ر‬ ‫صار‬ ‫الرماية‬ ‫تعلم‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫فليس‬ ‫نفسه،‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫في‬ ‫الرتبة‬ ‫لهذه‬ ‫يصل‬ ‫أن‬ ‫بالضرورة‬ ‫وليس‬ ‫مدرسه،‬ ‫عين‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ، ‫العدد‬ 3 -2022 ‫ص:‬ ، 142 -156 147 ‫الفقه‬ 
‫كتب‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫منهج‬ ‫الثالث:‬ ‫املبحث‬ ‫لكل‬

  ‫املصنفات‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫منهجية‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫باملصنفات،‬ ‫العامرة‬ ‫مكتبته‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫من‬ ‫مذهب‬ ‫املذاهب‬ ‫أحكام‬ ‫اج‬ ‫استخر‬ ‫في‬ ً ‫صحيح‬ ‫لها‬ ‫عرضه‬ ‫ليكون‬ ، ‫الفقهية،‬ ‫املدارس‬ ‫وظهرت‬ ‫الزمن،‬ ‫مرور‬ ‫مع‬ ‫اء‬ ‫اآلر‬ ‫دائرة‬ ‫وتوسعت‬ ‫أي،‬ ‫الر‬ ‫في‬ ‫الخالف‬ ‫ظهر‬ ‫ﷺ،‬ ‫النبي‬ ‫زمن‬ ‫بعد‬ ‫االجتهاد‬ ‫ظهور‬ ‫وعند‬ ‫ال‬ ‫وأهل‬ ‫الحديث‬ ‫كأهل‬ ‫فعرف‬ ‫التقليد،‬ ‫نواة‬ ‫ظهر‬ ‫الرابع،‬ ‫القرن‬ ‫منتصف‬ ‫على‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫من‬ ‫ابع،‬ ‫الر‬ ‫يعي‬ ‫التشر‬ ‫الدور‬ ‫في‬ ‫ثم‬ ‫أي،‬ ‫ر‬ ‫لهم‬ ‫وصار‬ ‫وغيرهم،‬ ‫والطبري‬ ‫والثوري‬ ‫اعي‬ ‫واألوز‬ ‫والليث‬ ‫وأحمد‬ ‫والشافعي‬ ‫ومالك‬ ‫حنيفة‬ ‫كأبي‬ ‫اءهم،‬ ‫وأر‬ ‫بفتاواهم‬ ‫الفقهية‬ ‫الساحة‬ ‫في‬ ‫علماء‬ ‫وي‬ ‫علمهم،‬ ‫للناس‬ ‫ينقلون‬ ‫تالميذ‬ ‫بعده‬ ‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫وفي‬ ‫الدور،‬ ‫هذا‬ ‫نهاية‬ ‫وفي‬ ‫املذاهب،‬ ‫باكورة‬ ‫فظهرت‬ ‫وأصولهم،‬ ‫قواعدهم‬ ‫على‬ ‫جتهدون‬ ‫طريقته‬ ‫تسمى‬ ‫وصارت‬ ‫له،‬ ‫ينسب‬ ‫وقواعده‬ ‫إمام‬ ‫أصول‬ ‫على‬ ‫يسير‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫وصار‬ ‫ومقلدون،‬ ‫أتباع‬ ‫لها‬ ‫وصار‬ ‫سوقها،‬ ‫على‬ ‫املذاهب‬ ‫قامت‬ ‫ا‬ ‫واملذهب‬ ‫املالكي‬ ‫واملذهب‬ ‫الحنفي‬ ‫املذهب‬ ‫فكان‬ ‫بمذهبه،‬ ‫الحنبلي.‬ ‫واملذهب‬ ‫لشافعي‬ ‫االجتهاد‬ ‫في‬ ‫يسيرون‬ ‫الذين‬ ‫للعلماء‬ ‫وفتاوى‬ ‫اء‬ ‫أر‬ ‫مجموعة‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫له،‬ ‫ينسب‬ ‫الذي‬ ‫لإلمام‬ ‫وفتاوى‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫مجموعة‬ ‫ليس‬ ‫الفقهي‬ ‫فاملذهب‬ ‫له.‬ ‫ينسب‬ ‫الذي‬ ‫اإلمام‬ ‫وأصول‬ ‫قواعد‬ ‫على‬ ‫والفقه‬ ‫األصو‬ ‫بطهم‬ ‫تر‬ ‫الفقه،‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫جمهور‬ ‫ونتاج‬ ‫فقهية‬ ‫ثروة‬ ‫يعد‬ ‫مذهب‬ ‫كل‬ ‫ولذا‬ ً ‫ونظر‬ ‫إلمامهم،‬ ‫الجامعة‬ ‫ل‬ ‫تنوعت‬ ‫الكثرة‬ ‫لهذا‬ ‫ا‬ ‫كأبي‬ ‫اإلمام‬ ‫قواعد‬ ‫على‬ ‫مستقل‬ ‫مجتهد‬ ‫بين‬ ‫للمذهب،‬ ‫املنتسبين‬ ‫اتب‬ ‫مر‬ ‫واختلفت‬ ‫واملصنفات،‬ ‫الكتب‬ ‫وكثرت‬ ‫الواحد،‬ ‫املذهب‬ ‫في‬ ‫اء‬ ‫اآلر‬ ‫ومقلد.‬ ‫نوازل‬ ‫ومجتهد‬ ‫ترجيح‬ ‫ومجتهد‬ ‫مقيد‬ ‫ومجتهد‬ ‫الحنفية،‬ ‫في‬ ‫يوسف‬ 


			‫املقارنة.‬ ‫دراسته‬ ‫في‬	ً ‫سليمة‬ ‫ومناقشتها‬ ‫ا‬
				‫الفقهي‬ ‫املذهب‬ ‫مفهوم‬	‫األول:‬ ‫املطلب‬
				‫املعتقد‬ ‫على‬ ‫ويطلق‬ ‫ذهب،‬ ‫الفعل‬ ‫من‬	‫ا‬	ً ‫مصدر‬ ‫لغة:‬ ‫املذهب‬ ً ‫ميمي‬ ‫ا‬
				13	‫منه"‬ ‫ويبنى‬ ‫إليه‬ ‫يذهب‬ ‫الذي‬ ‫د‬ ‫املعتق‬ ‫الدين،‬ ‫هب:‬ َ ‫ذ‬ ْ َ ‫امل‬ " ‫ا:‬	ً ‫واصطالح‬
	‫ثم‬ ‫املتبعة،‬ ‫والطريقة‬ ‫واالعتقاد،‬ ‫واملصدر‬ ‫وزمانه،‬ ‫الذهاب‬ ‫محل‬ ‫لغة:‬ ‫املذهب:‬ " ‫واالصطالح:‬	‫اللغة‬ ‫بين‬ ‫ا‬	ً ‫كالم‬ ‫املناوي‬ ‫وقال‬ ‫جامع‬ ‫ا‬ ً
				‫األحكام"‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫يصار‬ ‫فيما‬ ‫استعمل‬
				‫املذاهب‬ ‫في‬ ‫املعتمدة‬ ‫الكتب‬	‫الثاني:‬ ‫املطلب‬
	‫في‬ ‫اختالف‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫نتج‬ ‫وما‬ ‫املجتهدين،‬ ‫أحد‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫ساروا‬ ‫الذي‬ ‫والعلماء‬ ‫صنفت،‬ ‫ي‬	‫ال‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫الهائل‬ ‫الكم‬ ‫لهذا‬ ‫نتيجة‬ ‫ت‬
	‫أو‬ ‫لإلمام‬ ‫األقوال‬ ‫ثبوت‬ ‫حيث‬ ‫من‬	‫املذهبية،‬ ‫الفقهية‬ ‫الثروة‬ ‫وتنقيح‬ ‫بتحقيق‬ ‫قاموا‬ ‫الذين‬ ‫مذهب،‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫املحققون‬ ‫ظهر‬ ،	‫املذهب‬ ‫في‬ ‫اء‬ ‫اآلر‬
	‫وتركت‬ ‫الفتوى،‬ ‫وعليها‬ ‫املذهب‬ ‫في‬ ‫الحجة‬ ‫هي‬ ‫صارت‬ ‫أقوال‬ ‫فاعتمدت‬ ‫املذهب،‬ ‫قواعد‬ ‫على‬ ‫بنائها‬ ‫وصحة‬ ‫أدلتها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ثم‬ ‫املذهب،‬ ‫لعلماء‬
			‫مذهب.‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫املعتمد‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫ودونت‬ ‫عفها،‬	‫لض‬ ‫أو‬ ‫ثبوتها‬ ‫لعدم‬ ‫إما‬ ‫أقوال‬
	‫املعتمدة،‬ ‫كتبه‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫ملذهب‬ ‫الفقهي‬ ‫الحكم‬ ‫يأخذ‬ ‫ال‬ ‫وأن‬ ‫غيرها،‬ ‫من‬ ‫املعتمدة‬ ‫الكتب‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫الفقه‬ ‫طالب‬ ‫على‬ ‫ا‬	ً ‫لزام‬ ‫صار‬ ‫ولذا‬
			‫األربعة:‬ ‫املذاهب‬ ‫في‬ ‫املعتمدة‬ ‫الكتب‬ ‫وأهم‬	‫عندهم.‬ ‫بثابت‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫عنهم‬ ‫الضعيف‬ ‫ينقل‬ ‫ال‬ ‫حتى‬
				‫الحنفية:‬ ‫مذهب‬ ‫في‬
	‫البن‬ ‫الفائق‬ ‫والنهر‬ ‫ه)،‬	970	
				( ‫الدين‬ ‫اج‬ ‫سر‬ ‫نجيم‬ 1005 ‫ه)‬
		( ‫امليداني‬ ‫الدمشقي‬ ‫الغني‬ ‫لعبد‬ ‫اللباب‬ ‫وشرحه‬ ‫لكتاب.‬ 1298 ‫ه).‬	‫ا‬ ‫متن‬ ( ‫لقدوري‬ 428 ‫ب‬ ‫املعروف‬ ‫ه)‬ ‫ا‬	•

12 ‫فالن‬ ‫طريق‬ ‫أن‬ ‫ذهب،‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫مكان‬ ‫اسم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ، ‫مذهبه.‬ ‫فهو‬ ‫به‬ ‫وذهب‬ ‫يق‬ ‫الطر‬ ‫هذا‬ ‫سلك‬ ‫أيه‬ ‫بر‬ ‫أنه‬ ‫فيه‬ ‫لوحظ‬ ‫ولعله‬ ‫ومسلكه،‬ 14 . • ( ‫النسفي‬ ‫البركات‬ ‫ألبي‬ ‫الدقائق‬ ‫كنز‬ 710 ( ‫الدين‬ ‫زين‬ ‫املصري‬ ‫نجيم‬ ‫البن‬ ‫ائق‬ ‫الر‬ ‫البحر‬ ‫شروحه‬ ‫ومن‬ ‫ه)‬ • ( ‫املوصلي‬ ‫مودود‬ ‫بن‬ ‫محمود‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫للموصلي‬ ‫املختار‬ 683 ‫املختار.‬ ‫لتعليل‬ ‫االختيار‬ ‫وكتابه‬ ‫ه)،‬ • ( ‫عابدين‬ ‫ابن‬ ‫حاشية‬ 


  ‫املتب‬ ‫املذاهب‬ ‫في‬ ‫الضعيف‬ ‫القول‬ ‫في‬ ‫الفتوى‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫بصدد‬ ‫هنا‬ ‫لسنا‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫هل‬ ‫هنا‬ ‫بحثنا‬ ‫محل‬ ‫بل‬ ‫غيرها،‬ ‫بأقوال‬ ‫أو‬ ‫عة‬ ‫ومناقشتها؟‬ ‫املسألة‬ ‫في‬ ‫األقوال‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫غيرها‬ ‫أقوال‬ ‫أو‬ ‫املتبعة‬ ‫املذاهب‬ ‫في‬ ‫الضعيفة‬ ‫األقوال‬ ‫نذكر‬ ‫امل‬ ‫ذكر‬ ‫هو‬ ‫أصالة‬ ‫املطلوب‬ ‫أن‬ ‫املقارن‬ ‫الفقهي‬ ‫البحث‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫واملتعارف‬ ‫اإلفتاء،‬ ‫وليس‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫يدخل‬ ‫هنا‬ ‫األمر‬ ‫عتمد‬ ‫نقاط:‬ ‫ثالث‬ ‫على‬ ‫أركز‬ ‫ولعلي‬ ‫بأس،‬ ‫فال‬ ‫تركه‬ ‫وإن‬ ‫اده،‬ ‫ز‬ ‫فخير‬ ‫ذكره‬ ‫فإن‬ ‫وفضلة،‬ ‫نفل‬ ‫فهو‬ ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫وما‬ ‫بعة،‬ ‫األر‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫في‬ ‫سيما‬ ‫وال‬ ‫الشيعة‬ ‫عندهم،‬ ‫املخالف‬ ‫العقدي‬ ‫الجانب‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫وبعض‬ ، ‫ف‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫وكل‬ ‫القرآن،‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫باطني‬ ‫منهج‬ ‫ولهم‬ ‫العلم،‬ ‫أهل‬ ‫بإجماع‬ ‫وال‬ ‫البتة،‬ ‫ﷺ‬ ‫النبي‬ ‫بسنة‬ ‫يأخذون‬ ‫فال‬ ‫كأصولنا،‬ ‫أصولهم‬ ‫ليست‬ ‫الفقهية‬ ‫مصادرهم‬ ‫ﷺ،‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫صحابة‬ ‫ويكفرون‬ ‫صحيح،‬ ‫متصل‬ ‫بسند‬ ‫ثابتة‬ ‫واحدة‬ ‫رواية‬ ‫عندهم‬ ‫وليس‬ ‫رجالهم،‬ ‫عن‬ ‫البيت‬ ‫أئمة‬ ‫أقوال‬ ‫هي‬ ‫الهدى؟‬ ‫أئمة‬ ‫بفقه‬ ‫ويقارن‬ ‫فقه‬ ‫كالمه‬ ‫عن‬ ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫حاله‬ ‫هذا‬ ‫ملن‬ ‫فكيف‬ ‫لنا،‬ ‫ونقلته‬ ‫الوحي‬ ‫حملة‬ 16 ‫الشيعة‬ ‫على‬ ‫حسبوا‬ ‫وإن‬ ‫ألنهم‬ ‫ام‬ ‫واحتر‬ ‫اعتبار‬ ‫محل‬ ‫يدية‬ ‫الز‬ ‫فقه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ً ‫أصوال‬ ‫السنة‬ ‫كأهل‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫لكنهم‬ ‫بالوالية،‬ ‫لقولهم‬ ً ‫وفروع‬ ‫أعلم.‬ ‫وهللا‬ ‫ية،‬ ‫الظاهر‬ ‫فقه‬ ‫كمنزلة‬ ‫لة‬ ‫منز‬ ‫في‬ ‫أقوالهم‬ ‫وذكر‬ ‫اإلمامة،‬ ‫مسألة‬ ‫سوى‬ ‫االعتقاد‬ ‫أبواب‬ ‫سائر‬ ‫وفي‬ ‫بل‬ ‫ا،‬ ‫الوحي‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫سنة،‬ ‫أو‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫أثر‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫فيما‬ ‫عنهم،‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫الصحابة‬ ‫فقهاء‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫أي،‬ ‫بالر‬ ‫االجتهاد‬ ‫ظهر‬ ‫األعلى‬ ‫الرفيق‬ ‫ر‬ ‫األشعري‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫وأبو‬ ‫وعمر‬ ‫عباس‬ ‫وابن‬ ‫يجد‬ ‫ال‬ ‫فيما‬ ‫ويتوقف‬ ‫الرأي‬ ‫عن‬ ‫يعرض‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫باملقابل‬ ‫لكن‬ ‫عنهم،‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫كثيرة‬ ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫خالف‬ ‫بينهم‬ ‫حدث‬ ‫وقد‬ ‫الخالف،‬ ‫يحدث‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫الصحابة،‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫وجد‬ ‫أنه‬ ‫وبما‬ ً ‫متمتع‬ ‫ﷺ‬ ‫النبي‬ ‫حج‬ ‫في‬ ‫وخالفهم‬ ‫الغسل،‬ ‫في‬ ‫رأسها‬ ‫أة‬ ‫املر‬ ‫نقض‬ ‫في‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫التابعين‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫الخالف‬ ‫وما‬ ‫عنهم،‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫ام‬ ‫الكر‬ ‫الصحابة‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫حدثت‬ ‫الفروع،‬ ‫في‬ ‫الخالف‬ ‫والدة‬ ‫إن‬ ‫القول:‬ ‫يمكن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫لخالفهم.‬ ‫ار‬ ‫استمر‬ ‫إال‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫وأصحاب‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫أصحاب‬ ‫عن‬ ‫األمة‬ ‫في‬ ‫انتشر‬ ‫والعلم‬ ‫والفقه‬ ‫والدين‬ ‫القيم:"‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫وأصحاب‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫يد‬ ‫ز‬ ‫أصحاب‬ ‫عن‬ ‫فعلمهم‬ ‫املدينة‬ ‫أهل‬ ‫فأما‬ ‫بعة،‬ ‫األر‬ ‫هؤالء‬ ‫أصحاب‬ ‫عن‬ ‫عامة‬ ‫الناس‬ ‫فعلم‬ ‫عباس،‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أصحاب‬ ‫و‬ ‫عا‬ ‫وأما‬ ‫مسعود،‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أصحاب‬ ‫عن‬ ‫فعلمهم‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫أهل‬ ‫وأما‬ ‫عباس،‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أصحاب‬ ‫عن‬ ‫فعلمهم‬ ‫مكة‬ ‫أهل‬ ‫وأما‬ ‫عمر،‬ ‫ئشة‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫قولها،‬ ‫يتجاوزون‬ ‫يكادون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫عنها‬ ‫اآلخذين‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ‫ام‬ ‫والحر‬ ‫والحالل‬ ‫واألحكام‬ ‫ائض‬ ‫والفر‬ ‫العلم‬ ‫في‬ ‫مقدمة‬ ‫فكانت‬ " ‫أختها‬ ‫بن‬ ‫الزبير‬ ‫بن‬ ‫وعروة‬ ‫أخيها،‬ ‫ابن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ 


		676 ‫الط‬ ‫وروضة‬ ‫ه)،‬ ‫ا‬ ( ‫للرملي‬ ‫املحتاج‬ ‫نهاية‬ 1004 . ‫ه)‬ ‫تحفة‬ ( ‫الهيتمي‬ ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫املحتاج‬ 974 ‫له.‬ ‫لبين‬ ‫ه).‬ ‫والحق‬ ‫أنه‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫فقه‬ ‫اعتماد‬ ‫ية‬ ‫عشر‬ ‫االثنا‬ ‫ال‬ ‫املبحث‬ • • ‫رابع‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختالف‬ :
	‫الحنابلة:‬ ‫مذهب‬ ‫وفي‬ • ( ‫للمرداوي‬ ‫الخالف‬ ‫من‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫اإلنصاف‬ 885 ‫ه).‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬ ‫الفروع‬ ‫في‬ ‫الخالف‬ ‫نشوء‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫كان‬ ‫ﷺ‬ ‫النبي‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫املعين‬ ‫هو‬ ‫والسنة‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫املتمثل‬ ‫اإللهي،‬ ُ ‫إلى‬ ‫ﷺ‬ ‫الرسول‬ ‫انتقال‬ ‫وبعد‬ ‫يعة،‬ ‫الشر‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫الوحيد‬ َ
		( ‫للبهوتي‬ ‫القناع‬ ‫كشف‬ ‫وشرحه‬ ‫ه)‬ 1051 ‫ه)‬	( ‫للحجاوي‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫اإلقناع‬ 968	•
	• ‫املعتمدة.‬ ‫كتبه‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫نقله‬ ‫وكذلك‬ 972 ‫النجار(‬ ‫البن‬ ‫ادات‬ ‫اإلر‬ ‫منتهى‬ ‫نقل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫البتة،‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫كتبهم‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫مذهب‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫نقل‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫أقوالهم،‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫املعتمدة‬ ‫كتبهم‬ ‫من‬ ‫املذاهب‬ ‫أقوال‬ ( ‫للبهوتي‬ ‫وشرحه‬ ‫ه)،‬ 1051 ‫ه)‬ ً ‫نص‬ ‫فيه‬ ‫املنهج.‬ ‫هذا‬ َ ‫إمام‬ ‫يعتبر‬ ‫الذي‬ ‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫عمر‬ ‫كابن‬ ‫ا،‬ ‫مد‬ ‫لكل‬ ‫وأصبح‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫وترعرعتا‬ ‫نمتا‬ ‫اللتين‬ ‫الحديث،‬ ‫ومدرسة‬ ‫أي،‬ ‫الر‬ ‫مدرسة‬ ُ ‫بذرة‬ ‫عت‬ ِ ‫ض‬ ُ ‫و‬ ‫االتجاهين،‬ ‫هذين‬ ‫وجود‬ ‫"ومن‬ ‫رسة،‬
	‫وعبد‬ ‫عائشة‬ ‫كخالف‬ " ً ‫مفرد‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫الجن‬ ‫تيمم‬ ‫في‬ ‫وعمار‬ ‫عمر‬ ‫وخالف‬ ‫ا‬ " ‫ب‬ 18 ‫وغير‬ ،				‫األخرى‬ ‫واملذاهب‬	‫الثالث:‬ ‫املطلب‬ " ‫وأتباع‬ ‫ات‬ ‫ومميز‬ ‫خصائص‬ ‫الضعيف‬ ‫القول‬ ‫ذكر‬ 17 .
																		‫ذلك.‬
	‫ضعيفة‬ ‫أقول‬ ‫وهناك‬ ‫له،‬ ‫ونسبتها‬ ‫باملذهب‬	‫تسميتها‬ ‫يصح‬ ‫ما‬ ‫هي‬ ‫معتمدة‬	‫املتبع‬ ‫املذهب‬ ‫في‬ ‫الضعيف‬ ‫القول‬ ‫ه‬ ‫املتبعة‬ ‫املذاهب‬ ‫ي‬ ‫أقواال‬ ‫فيها‬ ‫أن‬ ‫وعلمنا‬ ‫بعة،‬ ‫األر‬ ‫املذاهب‬ ً	:	ً ‫أول‬
					‫ضعيف.‬ ‫وهو‬ ‫كذا‬ ‫القول‬ ‫هو‬ ‫كذا‬ ‫مذهب‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬
	‫من‬ ‫الباحث‬ ‫عند‬ ‫ترجحت‬ ‫بما‬ ‫ولر‬ ‫املناقشة،‬ ‫دائرة‬ ‫ويوسع‬ ‫الفقهي‬ ‫النظر‬ ‫ساحة‬ ‫من‬ ‫يد‬ ‫يز‬ ‫ألنه‬ ‫ومهم،‬ ‫جيد‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫ذكرها‬ ‫لكن‬
	‫فم‬ ‫ونازلة،‬ ‫ألزمة‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ‫الباحث‬ ‫عثر‬ ‫أو‬ ‫الدليل،‬ ‫حيث‬ ‫وكثير‬ ‫أحكامها،‬ ‫للضرورة‬ ‫أن‬ ‫علوم‬ ً ‫مرجوح‬ ‫أو‬ ‫لضعيف‬ ‫لقول‬ ‫املفتي‬ ‫يلجأ‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ً ‫أحيان‬ ‫الفقهاء‬ ‫عنه‬ ‫يعبر‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫والدليل،‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫ترجيح‬ ‫ال‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫ترجيح‬ ‫وهذا‬ ‫للحاجة،‬ 19 . ‫ضعيف‬ ‫هو‬ ‫أي‬ ‫العمل،‬ ‫عليه‬ ‫وجرى‬ ‫بقولهم‬ ‫ا‬ ً ‫دليال‬ ‫ونح‬ ‫السوق‬ ‫بحمام‬ ‫واالغتسال‬ ‫الخبز‬ ‫اض‬ ‫كاستقر‬ ‫به،‬ ‫العمل‬ ‫جرى‬ ‫لكنه‬ ‫حنيفة‬ ‫فأبو‬ ‫ـؤالء،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ـاب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أصح‬ ‫عن‬ ‫أخذوا‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫رحمهم‬ ‫بعة‬ ‫األر‬ ‫واألئمة‬ ‫وعلي‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫علم‬ ‫وفيها‬ ‫الكوفة‬ ‫في‬ ‫نشأ‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫ذلك.‬ ‫و‬ ‫التابعين‬ ‫من‬ ‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫شيوخ‬ ‫أخذ‬ ‫وعنهما‬ ‫طالب،‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫يرة‬ ‫هر‬ ‫وأبي‬ ‫وعائشة‬ ‫وعلي‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫علم‬ ‫وفيها‬ ‫مالك،‬ ‫املدينة‬ ‫وفي‬ ، ‫أخذ‬ ‫وعنهم‬ ‫والشيعة.‬ ‫ية‬ ‫الظاهر‬ ‫مع‬ ‫وقفة‬ ‫لي‬ ‫إن‬ ‫إال‬ ‫ونحوهم،‬ ‫والطبري‬ ‫واألوزاعي‬ ‫كالليث‬ ‫املتبوعين‬ ‫غير‬ ‫األئمة‬ ‫فقه‬ ‫عن‬ ‫يقال‬ ‫عنها‬ ‫يقال‬ ‫وما‬ ‫مالك‬ ‫شيوخ‬ ‫املد‬ ‫وعلم‬ ‫عمر،‬ ‫وابن‬ ‫عباس‬ ‫البن‬ ‫يرجع‬ ‫الذي‬ ‫مكة،‬ ‫أهل‬ ‫علم‬ ‫أخذ‬ ‫الذي‬ ‫والشافعي‬ ‫الذين‬ ‫شيوخه‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫ينة‬
	ً ‫ثاني‬ ‫ا:‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫أهل‬ ‫علم‬ ‫وأخذ‬ ‫ذكرهم،‬ ‫سبق‬ ‫عمن‬ ‫أخذوا‬ ‫الظاهري‬ ‫املذهب‬ ‫أصوال‬ ‫لهم‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫حزم،‬ ‫وابن‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫داود‬ ‫لة‬ ‫منز‬ ‫املنصف‬ ‫املطلع‬ ‫ينكر‬ ‫ال‬ ‫علم‬ ‫وغيرهما‬ ‫والشافعي‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫أخذ‬ ‫الذي‬ ‫أحمد‬ ‫واإلمام‬ ‫من‬ َ ً ‫الفقهاء،‬ ‫جمهور‬ ‫أصول‬ ‫فيها‬ ‫خالفوا‬ ‫اق‬ ‫والعر‬ ‫ومكة‬ ‫املدينة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫سبق‬ ، ‫منهجهم‬ ‫عنهم‬ ‫ورثوا‬ ‫لذا‬ ‫الكرام،‬ ‫الصحابة‬ ‫إلى‬ ‫املتصل‬ ‫بالسند‬ ‫العلم‬ ‫أخذوا‬ ‫فاألئمة‬ ‫من‬ ‫ومصادرهم،‬ ‫االجماع‬ ‫كإنكار‬ ‫الظاهرية‬ ‫بخالف‬ ‫يعتد‬ ‫هل‬ ‫بقولهم:‬ ‫عنه‬ ‫يعبر‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫العلماء،‬ ‫بين‬ ‫خالف‬ ‫محل‬ ‫أيهم‬ ‫بر‬ ‫االحتجاج‬ ‫جعل‬ ‫مما‬ ‫والقياس،‬ ‫؟‬ ‫الخت‬ ٌ ‫استمرار‬ ‫فاختالفهم‬ ‫بينهم،‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الخالف‬ ‫ورثوا‬ ‫ولذا‬ ‫فيه،‬ ‫نص‬ ‫ال‬ ‫فيما‬ ‫باالجتهاد‬ ‫األخذ‬ ‫عنهم‬ ‫ثوا‬ ‫وور‬ ‫والسنة،‬ ‫بالكتاب‬ ‫التمسك‬ ‫الف‬
	‫ب‬ ‫هنا‬ ‫ولسنا‬ ‫قبلهم‬ ‫من‬ ‫يأتي‬ ‫فيما‬ ‫نوجزها‬ ‫علمية،‬ ‫وأسباب‬ ‫كثيرة‬ ‫مسوغات‬ ‫الفروع‬ ‫في‬ ‫للخالف‬ ‫كان‬ ‫لقد‬ ‫عل‬ ‫الجمهور‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫العلم،‬ ‫أهل‬ ‫بين‬ ‫خالف‬ ‫محل‬ ‫بخالفهم‬ ‫فاالعتداد‬ ‫ية،‬ ‫الظاهر‬ ‫بخالف‬ ‫االعتداد‬ ‫ومناقشة‬ ‫بحث‬ ‫صدد‬ ‫ى‬ .
		‫بطالنه.‬ ‫علم‬ ‫مما‬ ‫الجمهور‬ ‫فيه‬ ‫خالفوا‬ ‫بما‬ ‫يفتى‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫هم‬	‫اتفاق‬ ‫مع‬ ‫خالفهم،‬ ‫اعاة‬ ‫مر‬ ‫عدم‬
		13 / 104 .	،	206 ‫م)‬	، ‫(الذهبي‬	-	1 / 214	،	‫ـ)‬ ‫ه‬	1419	‫(الشوكاني،‬	-	6 / 424	،	‫ـ)‬ ‫ه‬	1414	‫ي،‬ ‫(الزركش‬	15
	149	156															

• ( ‫للنووي‬ ‫املنهاج‬ 15 ‫مسألة‬ ‫تجد‬ ‫ولن‬ ‫مقبول‬ ‫غير‬ ‫دليله‬ ‫األربعة‬ ‫ية‬ ‫الظاهر‬ ‫فيه‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫ألن‬ ‫كاف،‬ ‫بعة‬ ‫األر‬ ‫املذاهب‬ ‫عل‬ ‫االقتصار‬ ‫أن‬ ‫نبين‬ ‫أن‬ ‫اد‬ ‫املر‬ ‫لكن‬ ‫املذاهب‬ ‫ضمن‬ ‫عرضه‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫بيانه‬ ‫في‬ ‫فيكفي‬ ‫به‬ ‫وافقوا‬ ‫وما‬ ‫الدليل،‬ ‫مقبولة‬ ‫ية‬ ‫الظاهر‬ ‫بها‬ ‫تفرد‬ ‫التنصيص‬ ‫من‬ ‫فائدة‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يعني‬ ‫مما‬ ‫بعة،‬ ‫األر‬ ‫ية.‬ ‫الظاهر‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ً ‫ثالث‬ ‫ا:‬ ‫الشيعي‬ ‫املذهب‬ ‫ما،‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫األزهر‬ ‫في‬ ‫يدرس‬ ‫مذهبا‬ ‫قرر‬ ‫بل‬ ‫األقوال،‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫الشيعي‬ ‫الفقه‬ ‫اد‬ ‫إير‬ ‫على‬ ‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫ممن‬ ‫كثير‬ ‫جرى‬ ‫املعاصرة،‬ ‫الفقهية‬ ‫املوسوعات‬ ‫بعض‬ ‫ببيانه‬ ‫واعتنت‬ ‫ايد.‬ ‫ز‬ ‫كمعلمة‬ ، ‫العدد‬ 3 -2022 ‫ص:‬ ، 142 - 


  ‫العثماني،‬ ‫بالرسم‬ ‫عرف‬ ‫والذي‬ ‫باعية،‬ ‫الر‬ ‫اللجنة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫عليه‬ ‫رسم‬ ‫الذي‬ ‫الحرف‬ ‫يحتمله‬ ‫ما‬ ‫السبعة‬ ‫األحرف‬ ‫من‬ ‫وبقي‬ ‫اءات.‬ ‫القر‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ ‫ذلك،‬ ‫وغير‬ ‫والنقط‬ ‫الحركات‬ ‫في‬ ‫والخالف‬ ‫واإلدغام‬ ‫كاإلماالت‬ ‫األحرف‬ ‫(بقايا‬ ‫هي:‬ ‫اءات‬ ‫فالقر‬ ‫هي‬ ‫ليست‬ ‫السبع‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ " ‫تعالى:‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫القرطبي‬ ‫قال‬ ‫العثماني)،‬ ‫الرسم‬ ‫يحتمله‬ ‫مما‬ ‫السبعة‬ ‫املصحف"‬ ‫عثمان‬ ‫عليه‬ ‫جمع‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫السبعة،‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫حرف‬ ‫إلى‬ ‫اجعة‬ ‫ر‬ ‫هي‬ ‫وإنما‬ ‫السبعة،‬ ‫األحرف‬ ‫فقد‬ ‫املسألة،‬ ‫في‬ ‫رأيه‬ ‫فيجتهد‬ ‫ﷺ‬ ‫للنبي‬ ‫ا‬ ‫الجدة‬ ‫اث‬ ‫مير‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫مع‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومثال‬ ‫يخالفه،‬ ‫في‬ ‫لك‬ ‫علمت‬ ‫وما‬ ‫يء،‬ ‫ش‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫مالك‬ : ‫فقال‬ ‫اثها،‬ ‫مير‬ ‫تسأله‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫إلى‬ ‫الجدة‬ ‫جاءت‬ " ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫ﷺ‬ ‫هللا‬ ‫نبي‬ ‫سنة‬ ً ‫شيئ‬ ‫املغير‬ ‫فقال‬ ‫الناس‬ ‫فسأل‬ ‫الناس،‬ ‫أسأل‬ ‫حتى‬ ‫فارجعي‬ ‫ا،‬ ‫ﷺ‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حضرت‬ : ‫شعبة‬ ‫بن‬ ‫ة‬ ‫فقال‬ ‫السدس،‬ ‫أعطاها‬ " ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫لها‬ ‫فأنفذه‬ ‫شعبة،‬ ‫بن‬ ‫املغيرة‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫فقال‬ ‫مسلمة‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫فقام‬ ‫غيرك؟‬ ‫معك‬ ‫هل‬ ‫بكر:‬ ‫أبو‬ ‫فقطعوا‬ ‫يح،‬ ‫والتجر‬ ‫النقد‬ ‫الصحابة‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫الفتنة‬ ‫بعد‬ ‫سيما‬ ‫وال‬ ‫رجالكم،‬ ‫لنا‬ ‫سموا‬ ‫وقالوا:‬ ‫اإلسناد‬ ‫وطلبوا‬ ‫والدجالين،‬ ‫الكذابين‬ ‫نحور‬ ‫بها‬ ً ‫رجال‬ ‫سمعنا‬ ‫إذا‬ ‫مرة‬ ‫كنا‬ ‫"إنا‬ ‫عنه:‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫عنهم،‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫ﷺ‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫يقول:‬ ‫إليه‬ ‫وأصغينا‬ ‫نا‬ ‫أبصار‬ ‫ته‬ ‫ابتدر‬ ‫الصعب‬ ‫الناس‬ ‫ركب‬ ‫فلما‬ ‫بآذاننا،‬ ‫والذلول‬ 31 َ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ " : ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫سيرين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫ويقول‬ ،" ‫نعرف‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫نأخذ‬ ‫لم‬ ً ‫أيض‬ ‫يقول‬ ‫و‬ ‫دينكم"،‬ ‫تأخذوا‬ ‫عمن‬ ‫فانظروا‬ ٌ ‫دين‬ ‫إلى‬ ‫فينظر‬ ‫رجالكم،‬ ‫لنا‬ ‫سموا‬ ‫قالوا:‬ ‫الفتنة‬ ‫وقعت‬ ‫فلما‬ ‫اإلسناد‬ ‫عن‬ ‫يسألون‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ " ‫ا:‬ ‫أهل‬ ‫إلى‬ ‫وينظر‬ ‫منهم،‬ ‫فيؤخذ‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫لقال‬ ‫اإلسناد‬ ‫ولوال‬ ‫الدين،‬ ‫من‬ ‫اإلسناد‬ " ‫عنه:‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫املبارك‬ ‫ابن‬ ‫ويقول‬ ‫منهم"،‬ ‫يؤخذ‬ ‫فال‬ ‫البدع‬ ‫شاء‬ ‫ما‬ ‫شاء‬ ‫من‬ " ‫تبع‬ ‫فيه،‬ ‫شك‬ ‫أو‬ ‫آخر،‬ ‫عند‬ ‫يصح‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫معروف‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫ومتنه،‬ ‫سنده‬ ‫أحوال‬ ‫أو‬ ‫برجاله،‬ ‫علمهم‬ ‫الختالف‬ ‫ا‬ ‫الحديث،‬ ‫في‬ ‫التثبت‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫املسألة،‬ ‫في‬ ‫اؤهم‬ ‫آر‬ ‫تختلف‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫الفن،‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫تثبت‬ ‫كما‬ ‫األول،‬ ‫الصحابة‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫صحته،‬ ‫وتحري‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫وعمر‬ ‫الجدة،‬ ‫اث‬ ‫مير‬ ‫من‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ً ‫ثالث‬ ‫االستئذان‬ ‫من‬ ً ‫تكذيب‬ ‫تثبتهما‬ ‫وليس‬ ‫مر،‬ ‫كما‬ ‫ا،‬ ‫ا‬ ‫وإنما‬ ‫العدول،‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫رواه‬ ‫ملن‬ ً ‫أوال‬ ‫تركه‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الحديث‬ ‫إلى‬ ‫أحدهم‬ ‫رجع‬ ‫بما‬ ‫ولر‬ ‫التثبت،‬ ‫في‬ ‫نهجهم‬ ‫على‬ ‫بعدهم‬ ‫من‬ ‫األئمة‬ ‫وسار‬ ‫اليقين،‬ ‫ويحصل‬ ‫القلب،‬ ‫ليطمئن‬ ، ‫إذا‬ ‫عن‬ ‫سنة‬ ‫له‬ ‫استبانت‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫أجمع‬ " ‫تعالى:‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫الشافعي‬ ‫يقول‬ ‫بعده،‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ ‫بالرجوع،‬ ‫تالمذته‬ ‫ي‬ ‫يوص‬ ‫أو‬ ‫عنده،‬ ‫ثبت‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫ومثله‬ ‫الحائط"،‬ ‫بقولي‬ ‫فاضربوا‬ ‫الحديث‬ ‫صح‬ ‫إذا‬ ‫قال:‬ ‫أنه‬ ‫عنه‬ ‫وتواتر‬ ‫الناس،‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫لقول‬ ‫يدعها‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ﷺ،‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫مثال‬ ‫اإلباحة‬ ‫على‬ ‫واآلخر‬ ‫الحظر‬ ‫على‬ ‫أحدها‬ ‫يدل‬ ‫كأن‬ ‫اآلخر،‬ ‫عليه‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫كل‬ ‫يدل‬ ‫أن‬ . ‫فإذا‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫منهما،‬ ‫بواحد‬ ‫يؤخذ‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫التساقط،‬ ‫يرى‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫املتعارضة،‬ ‫النصوص‬ ‫أمام‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫فللعلماء‬ ‫التعارض،‬ ‫معنى‬ ‫علم‬ ‫العلماء‬ ‫لبعض‬ ‫فردية‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫وهذه‬ ‫شاء،‬ ‫بأيهما‬ ‫يأخذ‬ ‫أي‬ ‫التخيير،‬ ‫يرى‬ 


	32 . ‫ح‬ ‫ولهذا‬ ‫الحديث،‬ ‫مصلح‬ ‫أو‬ ‫اية،‬ ‫الدر‬ ‫علم‬ ‫نشأ‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫العلماء‬ َ ‫ولربما‬ ‫األحاديث،‬ ‫من‬ ‫إليهم‬ ‫يصل‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫بقواعده،‬ َ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ُ ‫م‬ َّ ‫ك‬ َ ‫ولم‬ ‫إمام،‬ ‫عند‬ ‫حديث‬ ‫صح‬ ً
	23 . ‫آن‬ ‫قر‬ ‫تسمى‬ ‫وال‬ ‫شاذة،‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫كانت‬ ‫منها،‬ ‫شرط‬ ‫اختل‬ ‫ولو‬ ، ‫القراءة‬ ‫لصحة‬ ‫ويشترط‬ ً ‫ا‬ . 24	‫اإلسناد‬ ‫وصحة‬ {	-	ً ‫لغة‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫وصحة‬	-	} ‫العثماني‬ ‫الرسم‬ ‫موافقة‬	‫شروط:‬ ‫ثالثة‬
	ً ‫ثاني‬ ‫ا:‬ ‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫بالحديث‬ ‫العلم‬ ‫عدم‬ ‫ﷺ‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫لنا‬ ‫تركه‬ ‫الذي‬ ‫امليراث‬ ‫إن‬ ً ‫أيض‬ ‫خر‬ ‫ا‬ 33 . ‫ف‬ ‫ﷺ‬ ‫محمد‬ ‫أصحاب‬ ‫جالست‬ " ‫تعالى:‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫مسروق‬ ‫حط‬ ُ ْ ‫ي‬ ‫ولم‬ ‫كبير،‬ ‫تروي‬ ‫واإلخاذة‬ ‫اكبين،‬ ‫الر‬ ‫تروي‬ ‫واإلخاذة‬ ‫اكب،‬ ‫الر‬ ‫تروي‬ ‫اإلخاذة‬ ‫خاذ:‬ ِ ‫قال‬ ‫ﷺ،‬ ‫النبي‬ ‫لحديث‬ ‫حفظهم‬ ‫تفاوت‬ ‫بل‬ ‫كله،‬ ‫به‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ٌ ‫أحد‬ ‫كاإل‬ ‫كانوا‬ " ‫ألصدرتهم‬ ‫األرض‬ ‫أهل‬ ‫بها‬ ‫نزل‬ ‫لو‬ ‫واإلخاذة‬ ‫العشرة،‬ 25 ‫فيمن‬ ‫يوجد‬ ‫أن‬ ‫أولى‬ ‫فهو‬ ‫عنهم،‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫الصحابة‬ ‫في‬ ‫التفاوت‬ ‫هذا‬ ‫وجد‬ ‫وإذا‬ ، : ً ‫رابعا‬ ‫األدلة‬ ‫تعارض‬ ً ‫لغة‬ ‫الدليل‬ ‫والداللة‬ ‫اإلرشاد‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ويطلق‬ ‫الدال،‬ ‫أي‬ ‫والكاشف،‬ ‫املرشد‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ : 34 .
	‫أط‬ ‫حتى‬ ‫والرواية،‬ ‫الحفظ‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫رتب‬ ‫اختلفت‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫بعدهم‬ ‫املؤمنين‬ ‫وأمير‬ ‫والحاكم‬ ‫والحجة‬ ‫الحافظ‬ ‫مثل‬ ، ‫جد‬ ‫الطبيعي‬ ‫من‬ ‫فإنه‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وبناء‬ ‫ألقاب‬ ‫الرواة‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫لق‬ ً ً ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫الواحد‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫الحفظ،‬ ‫في‬ ‫منهم‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫منزلة‬ ‫تميز‬ ‫ا،‬ ً ‫حديث‬ ً ‫اصطالح‬ ‫والدليل‬ ‫خبري‬ ‫مطلوب‬ ‫إلى‬ ‫فيه‬ ‫النظر‬ ‫بصحيح‬ ‫يتوصل‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫ا:‬ 35 . ً ‫توصال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫خبري،‬ ‫مطلوب‬ ‫إلى‬ ‫والتوصل‬ ً ‫قطعي‬ ‫ا،‬ ً ‫ظني‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ‫أدى‬ ‫فسواء‬ ‫بينهما،‬ ‫األصوليين‬ ‫بعض‬ ‫يفرق‬ ‫ولم‬ ‫ا،‬ ً ‫دليال‬ ‫للقطع‬ ‫يوصل‬ ‫ما‬ ‫جعل‬ ‫والبعض‬ ‫دليل،‬ ‫به‬ ‫فاملنظور‬ ‫ظن،‬ ‫أم‬ ‫قطع‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬ ‫أمارة.‬ ‫للظن‬ ‫يوصل‬ ‫وما‬ 36 ‫الخبري،‬ ‫املطلوب‬ ‫لهذا‬ ‫بيانها‬ ‫في‬ ‫األدلة‬ ‫تتعارض‬ ‫وقد‬ ‫ومعنى‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫محب‬ ‫عرفه‬ ‫كما‬ ‫األدلة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫مسلم‬ ‫صاحب‬ ‫الشكور‬ ‫عبد‬ ً ‫قطع‬ ‫التناقض،‬ ‫لزم‬ ‫وإال‬ ‫األمر،‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ‫الحجتين،‬ ‫تدافع‬ ‫هو‬ ‫بقوله:"‬ ‫الثبوت‬ ً ‫ظن‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫ظاهر‬ ‫يتصور‬ ‫بل‬ ‫ا،‬ " ‫ا‬ 37 ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ونفهم‬ ، ‫وقد‬ ‫الحديث‬ ‫يوافق‬ 26 ، ‫ي‬ ‫رض‬ ‫وعمر‬ ‫الكالم:‬
	‫ثالث‬ ‫االستئذان‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫الشكور‬ ‫عبد‬ ، ‫هللا‬ ‫محب‬ ‫(د.ت).‬ . ‫الثبوت‬ ‫مسلم‬ 27 ‫املعتدة‬ ‫بلزوم‬ ‫يعلم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫وعثمان‬ ، . ‫الرحموت‬ ‫فواتح‬ ‫شرحه‬ ‫مع‬ ‫مطبوع‬ . . ‫األرقم‬ ‫دار‬ ‫بنت‬ ‫الفريعة‬ ‫أخبرته‬ ‫حتى‬ ‫زوجها‬ ‫بيت‬
	‫مالك‬ • 22 . 28 ‫ف‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ‫مهر‬ ‫لها‬ ‫يسم‬ ‫ولم‬ ‫زوجها‬ ‫عنها‬ ‫مات‬ ‫فيمن‬ ‫برأيه‬ ‫فأفتى‬ ‫واشق،‬ ‫بنت‬ ‫بروع‬ ‫حديث‬ ‫يبلغه‬ ‫لم‬ ‫مسعود‬ ‫وابن‬ ، ً ‫بها‬ ‫يدخل‬ ‫ولم‬ ‫ا،‬ 29 ً ‫حقيقي‬ ‫التعارض‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫األمر،‬ ‫نفس‬ ‫ي‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫تنزه‬ ‫عبث‬ ‫وهذا‬ ‫أحكامه،‬ ‫في‬ ‫الشريعة‬ ‫صاحب‬ ‫تناقض‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫ألنه‬ ‫ا،‬ ‫وأبو‬ ، ‫خال‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫ف‬ ( . 1992 .) ‫الفقه‬ ‫أصول‬ . ‫املتحدة،‬ ‫الدار‬ ‫ط‬ 6 .
	. ‫الرضاعة‬ ‫سن‬ ‫حديث‬ ‫يبلغه‬ ‫لم‬ ‫األشعري‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫الصحا‬ ‫عن‬ ‫السنة‬ ‫بعض‬ ‫غروب‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫اآلثار‬ ‫من‬ ‫فيض،‬ ‫من‬ ‫غيض‬ ‫وهذا‬ 30 ‫األمصار.‬ ‫في‬ ‫الصحابة‬ ‫وانتشار‬ ‫الوحي‬ ‫عن‬ ‫الزمان‬ ‫وبعد‬ ً ‫ثالث‬ ‫ا:‬ ‫الحديث‬ ‫ثبوت‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫عناية‬ ‫من‬ ‫وبلغت‬ ‫اإلسناد،‬ ‫خصيصة‬ ‫وهي‬ ‫قبلها،‬ ‫من‬ ‫أمة‬ ‫بها‬ ‫تحظ‬ ‫لم‬ ٍ ‫السند‬ ‫لطول‬ ‫أولى‬ ‫بعدهم‬ ‫عمن‬ ‫وغيابها‬ ‫ام،‬ ‫الكر‬ ‫بة‬ ‫امة‬ ‫وكر‬ ‫غيرها،‬ ‫في‬ ‫ف‬ َ ‫عر‬ ُ ‫ية‬ ‫بمز‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫هللا‬ َّ ‫من‬ ‫لقد‬ ‫لنا‬ ‫يبدو‬ ‫فيما‬ ‫الظاهر‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫التعارض‬ ‫يكون‬ ‫بل‬ 23 . ‫ازي‬ ‫الر‬ ‫القزويني‬ ‫فارس‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫فارس،‬ ‫ابن‬ ( . 1979 .) ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ . ‫الفكر‬ ‫دار‬ . . 38 ‫إشارة‬ ‫وفيه‬ ، 24 . ‫يس‬ ‫إدر‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫القرافي،‬ ( . 1306 ‫ه).‬ ‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ . ‫ط‬ ‫الخيرية،‬ ‫املطبعة‬ ‫بين‬ ‫الخالف‬ ‫إلى‬ ‫ال‬ ‫الشافعية‬ ‫ولكن‬ ‫ذلك،‬ ‫يرون‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫والحنفية‬ ‫الثبوت‬ ‫مسلم‬ ‫فصاحب‬ ‫ن،‬ ْ ‫ي‬ َّ ‫ي‬ ِ ‫طع‬ َ 25 . ‫أحمد،‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫القرطبي،‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬ -‫القرطبي‬ ‫تفسير‬ -. ‫املصرية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ . ‫الق‬ ‫في‬ ‫التعارض‬ ‫حصول‬ ‫حول‬ ‫األصوليين‬ 26 . ‫القشيري‬ ، ‫الحجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫(د.ت).‬ . ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ . ‫اث.‬ ‫التر‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ‫الظنيين‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫يجيزونه‬ 27 . ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ناصر‬ ‫القفاري،‬ ( . 1414 ‫ه).‬ ‫ية‬ ‫عشر‬ ‫اإلثني‬ ‫اإلمامية‬ ‫الشيعة‬ ‫مذهب‬ ‫أصول‬ . ‫ط‬ 1 . ‫الناشر.‬ ‫معلومات‬ ‫بدون‬ ‫ت‬ ‫لم‬ ٍ ‫سيف‬ ‫شهروا‬ ‫بل‬ ‫ليل،‬ ‫كحاطب‬ ‫يكونوا‬ ‫ولم‬ ‫ﷺ،‬ ‫للنبي‬ ‫واحد‬ ‫حديث‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫واألمصار‬ ‫البقاع‬ ‫بوا‬ ‫ضر‬ ‫أن‬ ‫ﷺ،‬ ‫النبي‬ ‫حديث‬ ‫بحفظ‬ ‫السلف‬ 28 . ‫أيوب‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫ية،‬ ‫الجوز‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ( . 1991 .) ‫املوقعين‬ ‫إعالم‬ . ‫دا‬ ‫يروت،‬ ‫ط‬ ‫العلمية،‬ ‫الكتب‬ ‫ر‬
	) ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫(ابن‬ 29 . ‫سالم‬ ‫محمد‬ ‫مدكور،‬ ، 8 / 270 -296 . 6 ( . 30 . ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الرؤوف‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫ين‬ ‫ز‬ ‫املناوي،‬ 1996 .) ‫اإلسالمي‬ ‫للفقه‬ ‫املدخل‬ . ( . 1990 .) ‫يف‬ ‫التعار‬ ‫مهمات‬ ‫على‬ ‫التوقيف‬ 41 ‫ط‬ ‫الحديث،‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ‫ائق:‬ ‫طر‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫توجد‬ ‫أنه‬ ‫املشهور‬ ‫لكن‬ ، . ‫ط‬ ‫الكتب،‬ ‫عالم‬	21
	22 23 24 25 32 31 ‫ويذم‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫(القرطبي)‬ ، 1 / 35 ( ‫برقم‬ 31 . ‫علي‬ ‫بن‬ ‫مكرم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫منظور،‬ ‫ابن‬ 4987 ) -‫آن‬ ‫القر‬ ‫فضائل‬ ‫كتاب‬ ( . -1414 . ‫آن‬ ‫القر‬ ‫جمع‬ ‫باب‬ ‫ه).‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ، . ‫الجزري،‬ ‫(ابن‬ 1997 ‫م)‬ ، 1 / 19 . ‫الجوزية،‬ ‫قيم‬ ‫(ابن‬ 1991 ‫م)‬ ، 2 / 25 ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫اآلثار‬ ‫هذه‬ ‫أخرج‬ ‫صحيحه‬ -‫الدين‬ ‫من‬ ‫اإلسناد‬ ‫أن‬ ‫بيان‬ ‫الخامس:‬ ‫والباب‬ ‫تحملها،‬ ‫في‬ ‫واالحتياط‬ ‫الضعفاء‬ ‫عن‬ ‫الرواية‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ : ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫الباب‬ ‫ط‬ ‫صادر،‬ ‫دار‬ ‫بيروت،‬ 3 ، 13 . . . " ‫النووي:‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫ف‬ ‫والذلول‬ ‫الصعب‬ ‫وأصل‬ ‫ي‬ ‫يحمد‬ ‫مما‬ ‫مسلك‬ ‫كل‬ ‫الناس‬ ‫سلك‬ ‫فاملعنى‬ ‫فيه،‬ ‫املرغوب‬ ‫املحبوب‬ ‫الطيب‬ ‫السهل‬ ‫والذلول:‬ ‫عنه،‬ ‫املرغوب‬ ‫العسر‬ : ‫فالصعب‬ ‫اإلبل،‬ " . ‫(النووي)‬ ، 1 / 80 . 32 .
						.	2 / 173	،	2 / 239	،	1991 ‫م)‬	‫الجوزية،‬ ‫قيم‬ ‫(ابن‬	33
												1 / 199 .	،	) ‫(الفيومي‬	34
												.	340	،	1990 ‫م)‬	‫(املناوي،‬	35
												1 / 10 .	،	‫(اآلمدي)‬	36
												2 / 359 .	،	) ‫هللا‬ ‫(محب‬	37
												2 / 359 .	،	‫(األنصاري)‬	38
										4 / 462	،	‫(اآلمدي)‬	،	2 / 359	،
												2 / 741 .	،	1418 ‫م)‬	‫إ.،‬ ‫(الجويني‬	40
					183 .	،	‫ـ)‬ ‫ه‬	1306	، ‫افي‬ ‫(القر‬	-	360	2 /	،	‫(األنصاري)‬	41

22 . ، ‫العدد‬ 3 -2022 ‫ص:‬ ، 142 -156 151 • ً • ‫األنصاري‬ ‫العلي‬ ‫عبد‬ ‫شارحه‬ ‫بين‬ ‫كما‬ ‫الظنيين،‬ ‫وبين‬ ‫القطعيين،‬ ‫الدليلين‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫يحصل‬ 39 ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫ات‬ ‫األمار‬ ‫بعض‬ ‫تغليب‬ ‫هو‬ " ‫الترجيح:‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫في‬ ‫الشافعية‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫الجويني‬ ‫يقول‬ ‫ولذا‬ ، " ‫الظن‬ 40 . 39 ‫(األنصاري)‬ 1 . 1 . 2 . 1 . 
.
مدخل إلى الفقه المقارن