، ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﻼ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺎﻻ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻤﺎ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺫﻭﻗﺎ‬ ، ‫ﻁﺒﺎﻋﻬﻡ‬ ‫ﻓﻼﻨﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‬ ‫ﻭﺨﻔﻀﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻤﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻘﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺨﻁﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺌﻭﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺼﺨﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﺤﻁﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ، ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ". ) ٣ ( ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ، ‫ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﺼﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﻨﻘﺎﺅﻫﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺃﺨﻼﻕ‬ ‫ﻭﺴﻔﺭ‬ ‫ﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤـﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ . ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺤﺎﻨﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻪ‬ ، ‫ﻭﺇﻋﻼﺌﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﻜﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻔﺭﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺇﺼﻼﺡ‬ . ‫ﺍﻷﺨﻼﻗـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬ ) 1 ( ‫ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻫﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻼﻨﻲ‬ ، ‫ﻁـ‬ ١ ، ‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ، ١٩٩٤ ، ‫ﺹ‬ ١٥٧ . ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ : - ‫ﻤﺩﻜﻭﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ : ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺠـ‬ ٢ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﻤﺼﺭ‬ ، ١٩٧٦ ، ‫ﺹ‬ ١٣٤ . ) 2 ( ‫ﺨﻴﺎﻁﺔ‬ ‫ﻨﻬﺎﺩ‬ : ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ، ‫ﻁـ‬ ١ ، ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻭﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ، ١٩٩٤ ، ‫ﺹ‬ ١٨ . ) 3 ( ‫ﻋﻁﺎ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ، ‫ﻁـ‬ ١ ، ‫ﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ، ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ، ١٩٨٧ ، ‫ﺹ‬ ٧ . ‫ﻟﻠﺩﻴﻥ‬ . ) ٤ ( ‫ﺯﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ : " ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺁﻓﺎﻗﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻭﻑ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭ‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻤﻪ‬ ، ‫ﻁﻭﻴـل‬ ‫ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻕ‬ ، ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ‬ ‫ﻴﻘﻁﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻭﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻏل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺨﻠﺼﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫ﺘﻠﻬﻲ‬ ، ‫ﻭﺘﻠﺘﻬﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ " . ) ٥ ( " ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺨ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‬ ‫‪‬ﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻻﺭﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺝ‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻕ‬ ، ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ . ‫ﺍﻟﻜﺸﻭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺤﺼﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜـﺸﻭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺩﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﺯل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠـﺏ‬ . " ‫ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﻴﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ " . ) ٦ ( ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻤﺭ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺸﻭﺍﻕ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﺤﺩﻭ‬ ، ‫ﺍﺠﺘﺎﺯ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﺒﺄﺠﻨﺤﺔ‬ ، ‫ﻭﻤﻘﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻱ‬ ‫ﻋﻭﺍﻟﻡ‬ ‫ﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻘﻲ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺭﻗـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﻗـﻲ‬ ‫ﻴﻔﺘـﺄ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻻ‬ .  ‫ﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻋﺭﻭﺠﻪ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﻴـﺭ‬  ‫ﹶـﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ . ) ٧ ( ‫ﻫـﺫﺍ‬ " ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻨ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺼﻭﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،  ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜﻘل‬ . ‫ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻼﺒﺩ‬ ، ‫ﻭﺘﻭﺩﻴـﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ . " ) ٨ ( ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻁﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ : ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺨﻔﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺱ‬ ‫ﺃﺴﺭ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﺭﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺒﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﻓﻴﺨﻔـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﻁﺒﻭل‬ ‫ﺒﺩﻗﺎﺕ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﷲ‬ ، ‫ﻏﺭﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻴﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﺃﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ، ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﺓ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ : ) 4 ( ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻤﺩﺨل‬ ، ‫ﻁـ‬ ٣ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ، ١٩٧٩ ، ‫ﺹ‬ ١٥ . ) 5 ( ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺯﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻁﻪ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ، ‫ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ، ١٩٨٨ ، ‫ﺹ‬ ٥ . ) 6 ( ‫ﻤﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ، ‫ﻁـ‬ ٢ ، ‫ﺍﻟﻬـﻼل‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ، ١٩٨٢ ، ‫ﺹ‬ ٢٣١ . ) 7 ( ‫ﺯﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻁﻪ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ : ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﺭﻭﻉ‬ ، ‫ﻁـ‬ ١ ، ‫ﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ، ١٩٩١ ، ‫ﺹ‬ ٥٩ . ) 8 ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ، ‫ﺹ‬ ٦١ .
- 
: ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ، ‫ﻁـ‬ ١ ، ‫ﻭﻫﺒﺔ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ، ١٩٦٣ ، ‫ﺹ‬ ٥٦ . ) 10 ( ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﻼﻕ‬ ‫ﺭﻴﺎﺽ‬ ، ‫ﻁـ‬ ١ ، ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺩﺍﻏﺴﺘﺎﻥ‬ ، ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﻤﺤﺞ‬ ، ٢٠١٥ ، ‫ﺹ‬ ٨ . ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ - ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ : ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ، ١٩٧٣ ، ‫ﺹ‬ ٣٤ . ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ . ‫ﻭﺸﺭﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل‬ : ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﻲ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻤﻭﻤـﺔ‬ ، ‫ﻜﺎﻟﺤﺴﺩ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺀ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ... ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ . ‫ﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺴـﺒﻲ‬ : ‫ﺃﻥ‬  ‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺠﺏ‬ ،  ‫ﻭﺍﻟﻜ‬ ‫ﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺭﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻋﻼﺠﻬﺎ‬ .  ‫ﻓﺎﻟﻌ‬ ‫ﺠﺏ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺎل‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﺩ‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺴﺏ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ‬ ، ‫ﺃﻤﺎ‬  ‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺒﺭ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﺞ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻨﻘـﺎﺌﺹ‬ : ‫ﻜﺎﻟﻌﺠـﺏ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺤﻘـﺩ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺀ‬ . ) ١١ ( ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺱ‬ ‫ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻟﻠﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻴـﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺩ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ، ‫ﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ :  ‫ﻨﻔﺴﻙ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻙ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬  ) ١٢ (  ‫ﻷﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺃﺒﺭﺉ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﺀ‬  ) ١٣ (  ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻐﻴﺭﻭﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻘﻭﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻐﻴﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬   ) ١٤ (  ‫ﻟـﻲ‬ ‫ﺴـﻭﻟﺕ‬ ‫ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬  ) ١٥ (  ‫ﻗﺘ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻁﻭﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ل‬  ) ١٦ (  ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺘﺒﻌـﻭﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﻬﻭﻯ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻅﻥ‬  ) ١٧ (  ‫ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﺭﺌﻜﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺘﻭﺒﻭﺍ‬  ) ١٨ (  ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺃﺸـﺎﺭﺕ‬ ‫ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﻬﻭﺍ‬ : ‫ﺇ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫‪‬ﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺱ‬ ، ‫ﹸﺒﻌﺕ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ " ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺸﻙ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺭﻫﺒﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ‬ ، ‫ﻨﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ، ‫ﻜﺎﺭﻫﺔ‬ " . ) ١٩ ( " ‫ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ‬ ‫ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﺴﺘﺜﻘل‬ " . ) ٢٠ 
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‬ ، ١٩٩٥ ، ‫ﺹ‬ ٢٨ . ) 32 ( ‫ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻲ‬ : ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﻴﻼﻨـﻲ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺘـﺏ‬ ، ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ، ٢٠٠٤ ، ‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ١٣٩ - ١٤٤ . ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ : - ‫ﻨﺠﺎﺘﻲ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ، ‫ﻁـ‬ ٧ ، ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ، ٢٠٠١ ، ‫ﺹ‬ ٢٣٢ . ) 33 ( ‫ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ‬ : ‫ﺍﻟﻠﻤﻊ‬ ، ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، ‫ﺠـ‬ ٤ ، ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ، ١٩٦٠ ، ‫ﺹ‬ ٢٠٦ . ‫ﻭﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﺄﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ‬ . ) ٣٤ ( ‫ﻓﺎﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺼﺒﺭ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﺓ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﻭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ، ‫ﻭﻗﻬﺭ‬ ‫ﻤﻴﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﻭﺍﺕ‬ ، ‫ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠـﻕ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺧﻄﺔ‬ : ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ‬ : ‫ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ، ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻌﻨﻭﺍﻨﻪ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ، ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻌﻨﻭﺍﻨﻪ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ، ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺒﻊ‬ ‫ﻓﻌﻨﻭﺍﻨﻪ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ، ‫ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬ : ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ . ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ‬ . - ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻨﮭﺞ‬ :

  
	‫اﻟ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ . ، ‫ﻭﻁﺎﺏ‬ ، ‫ﺴﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﻤﺭﺸ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ، ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ... ‫ﻴ‬ ‫ﻌﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻭﺤﻴﺎ‬ ‫ﺼﻔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬـﺩﻱ‬ ‫ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﻌﻤﺎ‬ ‫ﺒﺼﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ‬ ، ‫ﻭﺇﺨـﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ -‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ -‫ﻭﻋﻤﻕ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ، ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ، ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻼﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﺼﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ، ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻁﺎﺒﻌـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ . -‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ : ‫ﻴﺭﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻀﺎﺀﺓ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗـﻲ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ‬ ‫ﺃﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ‬ ، ‫ﻭﻴﺨﺘﺯل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ، ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ‬ " ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ " ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎﺠﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ‬ ، ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌل‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ، ‫ﻓﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻤـﺔ‬ " ‫ﺒﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ " ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻭ‬ . ‫ﻭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻲ‬ ‫ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻭﺠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻭﻓﺎﻋل‬ ، ‫ﺤـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻋﺜﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺤﺭﺼﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨـﻼل‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﺇﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗـﻲ‬ ، ‫ﻭﺘﻭﺠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬ . -‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫أھﻤﯿﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﻘﻭﺓ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟـﻀﺒﻁ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ، ‫ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ‬ . ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺯﺍﻨﺎ‬ ‫ﻴﻀﺒﻁ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﻬـﻪ‬ ، ‫ﻓﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻜﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻸﺨﻼﻕ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ، ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺃﺴﺱ‬ : ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻌﺩل‬ ، ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺘﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ . ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭﺘﺯﻜﻴﺔ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻪ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ل‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻁﻐﺕ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﻭﻴﺘﺒـﻊ‬ ‫ﻴﻨﻬـﺎﺭ‬ ‫ﻴﻜـﺎﺩ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻨﺸﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻬﺩﺍ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻴﺩﺨﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ، ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ -‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ -‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ‬ ‫ﺒﺼﺩﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﺼﻭﻓﻲ‬ . ‫ﻫﺫ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭ‬ ‫ﺃﺨﻁﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺒﺠﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ، ‫ﺃﺤﻭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻨﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻅل‬ ، ‫ﻓﻴﺤـﺎﻓﻅﻭﻥ‬ ‫ﺸـﺒﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ‬ ، ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ‬ ، ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻔﺎﻅﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻋﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺍﺭﺴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﻜﺜ‬ ‫ﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩ‬ ‫ﺩﺓ‬ ، ‫ﻓﺎﻨـﺼﺒ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻭ‬ ‫ﻓﺔ‬ ، ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨ‬ ‫ﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﻲ‬ ‫ﺘﺅﺭ‬ ‫ﺥ‬ ‫ﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟـﺼ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺠﻤﻬﻡ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﻜﺒ‬ ‫ﻭﺍ‬ ‫ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻜﺎﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ، ‫ﻭﺍﻻﺘ‬ ‫ﺤﺎﺩ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل‬ ، ‫ﻭﺘﺘﻭﺠ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﺤﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻨﺎﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ، ‫ﻭﺘﺨﺘﺹ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴ‬ ‫ﺎﺭﻨﺎ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ‬ ‫ﻤﺤﺽ‬ ، ‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺱ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺼ‬ ‫ﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‬ ، ‫ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﺘﺘﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ، ‫ﺍﻟـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ . ‫ﻟﻠﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺇﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ -‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫أھﺪاف‬ : ‫ﺍﻹﻫﻤـﺎل‬ -‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻁﺭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻨ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻁﺭﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫؟‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ، -‫إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ : ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹ‬ ‫ﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ : --‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫؟‬ ‫؟‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ، ، ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ، ، ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ : : -‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ، ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻜﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻟﻠﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻁﺭﻗ‬ ‫ﻬﺎ‬ ، ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ‬ . ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤـﻭﺍل‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ : ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺃﻤﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ . ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ : ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻴﺯ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺒﺘﻔﺼﻴل‬ ‫ﺸﺎﻤل‬ ، ‫ﻭﺘﻠﻡ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺠ‬ ‫ﻭﻫﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‬ ، ‫ﻭﺘﺅﻟﻑ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺸﺘﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ، ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴﻼ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ . ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ : ‫ﺇ‬ ‫ﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻴﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺄﺴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺘﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﺩ‬ ، ‫ﻭﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﻤﺨﺎﻟ‬ ‫ﻔﺔ‬ ‫ﻫﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ‬ . ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ‬ ، ‫ﺃﻤـﺱ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ، ‫ﻭﺒﺎﻋﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻭﻓﻴﺔ‬ : ‫ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ، ‫ﻭﺤـﻕ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﺨﻠﻕ‬ ، ‫ﻓﺎﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺩﻭﻩ‬ ، ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺴﻠﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻁﺭ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺠﺎﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺔ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭﻭﺀﺓ‬ . ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻜﻑ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻪ‬ . ‫ﻭﺘ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺘ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤـﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ، ، ‫ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻠﺨﺹ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻠﺨﺹ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ : : ‫ﻤـﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴ‬ ‫ﺔ‬ ، ‫ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﻭﺼ‬ ‫ل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺒـﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ، ‫ﻜﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﹼﺭ‬ ‫ﻤﺘﺠﺫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻜﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻁﺭﻗﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺘﻌﺩﻴل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﺭ‬ ‫ﺅﻯ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻭ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻓﺽ‬ ‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﻨﻔﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻬﻭﺽ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺄﻜ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻓﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻋﺎﻤل‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩ‬ ‫ﻡ‬ ، ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺎﻤل‬ ‫ﺘﺨﻠ‬ ‫ﻭﺘﺄﺨ‬ ‫ﺭ‬ ، ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼ‬ ‫ﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬  ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺘﺸﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ . ، ‫ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻑ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺌـﺔ‬ ‫ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ .... ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺔ‬ . ‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺯﻋﻡ‬

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‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻻ‬  ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻋﻲ‬ ‫ﺃﻨ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻴﻘﻠـﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬ ، ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ، ‫ﱠ‬ ‫ﺨﻁ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺒﺤﺙ‬ ‫ﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺘـﺴﻌﻲ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ، ‫ﺨﻁﺄ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻭﺍﺒﺎ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ، ‫ﻤﺯﻴ‬ ‫ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠـﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻜﻠﻴﻬ‬ ‫ﻤﺎ‬ ، ‫ﺍ‬ ‫ﹺﺩ‬ ‫ُﺸﻬ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻲ‬ ‫ﷲ‬ - ‫ﺤﻤﻠﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ - ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻐـﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﻨﺘﺎ‬ ، ‫ﺩﺍﻓﻌﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬ - ‫ﺩﺍﻓﻌﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ - ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺼﺒﺎ‬ ، ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ، ‫ﺘﻭﺨﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺼﻭﺍﺏ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ، ‫ﻨﻭﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﻱﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜل‬ . ‫ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻓﻘﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺴﺄل‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ، ‫ﺃﻨﻴ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻭﻜﻠﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺏ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﻨﺎ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ‬ .    ‫ﺗﻤﮭﯿﺪ‬ :

  
	" ‫ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺒـﺸﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻨﺸﻭﺀ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﺯﻴﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ، ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻜﺱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ، ‫ﻨﺠـﺢ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴل‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ، ، ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺤﻴـﺎﻥ‬ . ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ‬ ، ‫ﻭﻗﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﻴ‬ ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺠﻠـﻴﻥ‬ ) ١ ( ". " ‫ﻭﺘﻤﺴﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ‬ ) ٢ ( " . ‫ﺍﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ، ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬

‫ﻤﺎ‬ : ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬ : ‫و‬ ‫اﻟﻤﺠﺎھﺪة‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﺑﺪاﯾﺔ‬ :

  
	‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺼﻴﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻤﺜل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﻉ‬ ‫ﻴﺼﺏ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺩﺨﻴل‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﺩﺨﻼﺀ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﺒﺄﻥ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻟﻺﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﻭﻋﻤﻼﺀ‬ ‫ﺒل‬ ... ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻼﻡ‬ ، ‫ﻭﺴﻤﻭﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴ‬ ‫ﻭﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻘﺔ‬ ‫ﺔ‬ ، ‫ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﺘﻬﻲ‬ ، ‫ﹸﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨ‬ ‫ﻭﺤﺴﻥ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﺴﻠﺏ‬ .
	‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ، ‫ﻭﺃﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﻓﺄﺤﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺴﻠﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺎﻗﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩ‬ ‫؛‬ ‫ﺠﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﺘﻘﻬﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺩﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬

‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺔ‬ :

  
	‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺏ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺱ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺎﺕ‬ ، ‫ﻤﺤﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ، ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﺤل‬ ‫‪‬ﺒﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫‪‬ﺒﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺤ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﹾﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﻅ‬ ، ‫ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﺒﻴل‬ ، ‫ﻭﺃﺼل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل‬ ‫ﻭﻤ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻼﻜﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﺨﻠ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﻫﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬ . " ‫ﹾﺱ‬ ‫ﱠﻔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬  ‫ﺸﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻤﻭﻤﺔ‬ ، ‫ﻭﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ . " ) ٩ (
	 ‫ﺇﻥ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻁﺒﻴﺏ‬ ‫ﺘﺯﻜﻴﺔ‬  ‫ﻕ‬ ‫ﺤﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺘﺘﻴﺴﺭ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ، ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ، ، ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻹﺼﻼﺤﻬﺎ‬  ‫ﹸﺢ‬ ‫ﻠ‬  ‫ﺼ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﻨﻅﺭ‬  ‫ﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬  ‫ﹸﺢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ . ) ١٠ ( ‫ﻓ‬ ‫ﺈﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺘﺯﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻴﺴﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ‬  ‫ﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺒﺈﺼﻼﺡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤ‬ ، ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ، ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠل‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﻬﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺘﺨﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺼﻔﻴﺘﻬﺎ‬ . ‫ﻓﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺘﺒﺘﺩﺉ‬ ‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﻨﻭﺍﺯﻋﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻋﻴﻭﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻤﺤﺎﺴﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ، ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻭﻓﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺱ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ، ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺠﺎﺒﺎ‬ ‫ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﻟﻘﻬﺎ‬ ، ‫ﻓﺴﻌﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻁﻬﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻠﻬـﺎ‬ ، ‫ﻭﺘﺨﻠﻴﺼﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺭﺘﻘﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﻀﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﻀﻴﺔ‬ .
	‫ﻫﺫﺍ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﻤ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ‬ : ‫ﺇ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻨﻘﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻔﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﺴﺴﻭﺍ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ، ‫ﻋﻠﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺒﺭﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺼﻼﺤﻬﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﻹﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﺌﻕ‬ . ‫ﻓﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﻁﺎﻥ‬ ‫ﺫﺍﺘﻲ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﻠﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺼﻐﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﻋﻴﻭﺒﻬﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﺩﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩﺘﻪ‬ ‫؛‬ ‫ﻭﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ، ‫ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭ‬ ‫ﺭ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ‬ ، ‫ﻭﺇﻏﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻀل‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻭﻱ‬ ، ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ .
	‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬	(	) 9