مذاق الأمل: البشارة في تأويل رؤيا الطعام في ثلاثة من كتب التعبير المبكرة

Keywords: 

online) This is an open access article distributed under the terms of the CC BY 4.0 license. 




  ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫شاع‬ ‫وقد‬ ‫نى،"2‬ ُ ‫الم‬ ‫من‬ ‫"أحلى‬ ‫قولهم:‬ ‫ّدة1‬ ‫المول‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫الأمثال‬ ‫من‬ ‫الأمل‬ ‫عن‬ ‫كتابه‬ َ ‫عنوان‬ )2003-1914 ،Franz Rosenthal( ‫روزنتال‬ ‫فرانز‬ ّ ‫الألماني‬ ‫الباحث‬ ‫منه‬ "Sweeter than hope": Complaint and Hope in Medieval( ّ ‫العربي‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫والشكوى‬ 4:)940-934/329-322 ‫(حكم‬ ‫له‬ ّ ‫بال�‬ ‫الراضي‬ ‫خليفة‬ ‫لل‬ ‫بيتٍ‬ ‫إلى‬ ‫ًا‬ ‫حديد‬ ‫ت‬ ‫روزنتال‬ ‫استند‬ 3.)Islam ‫للكنّ‬ ‫الشكوى‬ ‫من‬ ‫برأيه‬ ‫مفرّ‬ ‫لا‬ ‫إذ‬ ‫حياة؛‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ّتان‬ ‫مضاد‬ ‫مقاربتان‬ ‫روزنتال‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫والشكوى‬ ‫الأمل‬ 3 ‫ممّا‬ ‫الشكوى‬ ‫فتكون‬ ‫أفضل.‬ ٍ ‫بمستقبل‬ ‫الأبديّ‬ ‫الأمل‬ ‫هو‬ ‫بالصبر‬ ‫يه‬ ّ ‫حل‬ ‫وي‬ ‫ّل‬ ‫التحم‬ ‫على‬ ‫المرء‬ ‫يعين‬ ‫الذي‬ ‫آت.‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫الأمل‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫مضى،‬ ‫الإسلامي‬ ‫التعبير‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫وإسهاماتهم‬ ‫جهم‬ ‫ومناه‬ ‫الثلاثة‬ ‫هؤلاء‬ ‫كتب‬ ‫بين‬ ‫اختلافات‬ ‫يكفي،‬ ‫بما‬ ‫بعد‬ ‫ُستعمل‬ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫ًّا‬ ‫معرفي‬ ‫ًا‬ ‫خزون‬ ‫م‬ ‫التعبير‬ ‫كتب‬ ‫ِل‬ ّ ‫تشك‬ ‫ّة.61‬ ‫والشمولي‬ ‫ّة‬ ‫الموثوقي‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫مزيد‬ ‫الاجتماع‬ ‫وعلم‬ ‫والتاريخ‬ ‫واللغة‬ ‫حديث‬ ‫ال‬ ‫بعلوم‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫تربط‬ ّ ‫الأدبي‬ ‫التراث‬ ‫من‬ ً ‫ّة‬ ‫ي‬ ‫ثر‬ ً ‫وشبكة‬ ‫ّة‬ ‫ي‬ ‫الهجر‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫يا‬ ‫الرؤ‬ ‫تعبير‬ ‫كتب‬ ‫عدد‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ‫ذلك.‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ‫والمشاعر‬ ‫ّة‬ ‫ّي‬ ‫الماد‬ ‫حضارة‬ ‫وال‬ )728/110 ‫(ت‬ ‫سيرين‬ ‫لابن‬ ‫ًا‬ ‫زور‬ ‫المنسوب‬ ‫الشهير‬ ‫الأحلام‬ ‫تفسير‬ ‫كتاب‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ّ ‫خركوشي‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫البشارة‬ ،ّ ‫خركوشي‬ ‫ال‬ ‫سعد‬ ‫أبو‬ ‫ّة:‬ ‫العربي‬ ‫للغة‬ ‫أبوظبي‬ ‫كز‬ ‫مر‬ ‫عن‬ ‫للكتاب‬ ّ ‫علمي‬ ‫حقيق‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ّ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫قريب‬ ‫يصدر‬ ‫و‬ ‫قيد‬ ‫ّة،‬ ‫العربي‬ ‫للغة‬ ‫أبوظبي‬ ‫كز‬ ‫مر‬ ‫(أبوظبي:‬ ‫ال‬ ّ ‫جم‬ ‫ال‬ ‫ولينا‬ ‫لي‬ ‫الأرفه‬ ‫بلال‬ ‫حقيق‬ ‫ت‬ ‫يا،‬ ‫الرؤ‬ ‫تعبير‬ ‫في‬ ‫والنذارة‬ ‫راجع:‬ ‫التعبير،‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫جديده‬ ‫وت‬ ّ ‫خركوشي‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫وللمزيد‬ ‫النشر).‫ًا‬ ‫خطوط‬ ‫م‬ ‫منها‬ ‫اللكثير‬ ‫زال‬ ‫وما‬ ‫عليها،71‬ ‫الإقبال‬ ‫ّة‬ ‫وشد‬ ‫ّتها‬ ‫ّي‬ ‫لأهم‬ ‫القرآن‬ ‫تفاسير‬ ‫عدد‬ ‫يضاهي‬ ‫الأولى‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫المطبخ‬ ‫لكتاب‬ ‫تقديمه‬ ‫في‬ )Charles Perry( ‫بيري‬ ‫تشارلز‬ ‫يقول‬ ‫في‬ ‫الإسلام‬ ‫في‬ ‫الطعام‬ ‫أدب‬ ‫"كان‬ :)Medieval Cuisine of the Islamic World( ّ ‫الإسلامي‬ ‫سنة‬ 1400 ‫حو‬ ‫ن‬ ‫قبل‬ ‫ّة‬ ‫بالعربي‬ ‫ُضعت‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫الطبيخ‬ ‫كتب‬ ‫فعدد‬ ‫العالم،‬ ‫في‬ ‫الأغنى‬ ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ّ ‫الإسلامي‬ ‫المطبخ‬ ‫كان‬ ‫"لقد‬ ‫آنذاك."91‬ ‫ّها‬ ‫كل‬ ‫العالم‬ ‫بلغات‬ ‫الموضوعة‬ ‫الطبيخ‬ ‫كتب‬ ‫عدد‬ ‫يفوق‬ ‫نفسه،‬ ‫المصدر‬ 17 ‫المنام‬ ‫علاقة‬ ‫وانتباهتها:‬ ‫العين‬ ‫غمضة‬ ‫بين‬ ‫"ما‬ ‫ال،‬ ّ ‫جم‬ ‫ال‬ ‫لينا‬ ‫انظر:‬ ‫ّتها،‬ ‫ّي‬ ‫وأهم‬ ‫التعبير‬ ‫كتب‬ ‫عن‬ ‫وللمزيد‬ ‫دكتوراه،‬ ‫(أطروحة‬ ‫للهجرة"‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫التعبير‬ ‫وكتب‬ )994 /384( ّ ‫التنوخي‬ ‫أدب‬ ‫في‬ ‫بالمكان‬ .24-9 ،)2020 ‫بيروت،‬ ‫في‬ ‫ّة‬ ‫الأميركي‬ ‫جامعة‬ ‫ال‬ ً ‫عادة‬ ‫النفس‬ ‫وعلماء‬ ‫نظرهم،‬ ‫في‬ ‫والأحداث‬ ‫حقائق‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫لبعدها‬ ‫التعبير‬ ‫كتب‬ ‫يهملون‬ ‫ّخون‬ ‫المؤر‬ 18 ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫لا‬ ‫اللاوعي‬ ‫بواسطة‬ ‫المنامات‬ ‫تفسير‬ ‫إلى‬ ‫دعا‬ ‫الذي‬ ‫بفرويد‬ ً ‫أسوة‬ ‫ّتها‬ ‫ّي‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫ّلون‬ ‫يقل‬ ‫ما‬ ‫انظر:‬ ‫جاهزة؛‬ ‫يلات‬ ‫تأو‬ Lutfi, "The Construction of Gender Symbolism," in Mamlūk Studies Review 9, 1 (2005), 124. Charles Perry, Introduction to: Lilia Zaouali, Medieval Cuisine of the Islamic World: A 19 Concise History with 174 Recipes (Berkeley, Los Angelos, London: University of California Press, 2007), ix. .xiii ‫نفسه،‬ ‫المصدر‬ 20 .xiv ‫نفسه،‬ ‫المصدر‬ 21 ‫ّة.‬ ‫الإسلامي‬ ‫المعارف‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫الثالثة‬ ‫الطبعة‬ ‫في‬ ‫شبيهة‬ ‫مقالاتٌ‬ ‫بعد‬ ‫تصدر‬ ‫لم‬ 22 ‫بدوره‬ ‫ّات‬ ‫الزي‬ ‫نشر‬ ‫ّة.32‬ ‫خي‬ ‫التاري‬ ‫للمعرفة‬ ً ‫ّة‬ ‫ماد‬ ‫والشراب‬ ‫الطعام‬ ‫من‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ )1954-1871( ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫أصناف‬ ‫فيها‬ ‫وتناول‬ ‫الماضي،‬ ‫القرن‬ ‫عشرينات‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫بدء‬ ‫المشرق‬ ‫ّة‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫حاثه‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫كبير‬ ‫ًا‬ ‫عدد‬ ‫أبرز‬ ‫ّا‬ ‫أم‬ ‫الأبدان.‬ ‫صلاح‬ ‫أو‬ ‫بالطبّ‬ ‫الطهي‬ ‫وعلاقة‬ ‫وموائدهم،‬ ‫خلفاء‬ ‫ال‬ ‫ومطابخ‬ ‫والشراب،‬ ‫الطعام‬ ‫وصلنا‬ ‫ما‬ ‫حصي‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫فيها‬ ‫حاول‬ ‫وي‬ ‫الإسلام"‬ ‫في‬ ‫الأطعمة‬ ‫وإصلاح‬ ‫الطبخ‬ ‫"فنّ‬ ‫بعنوان‬ ‫فهي‬ ‫مقالاته‬ Julia Bray, "Toward an Abbasid History of Emotions: The Case of Slavery," in International Journal of Middle East Studies 49, 1 (2017), 143-147. ‫ة‬ ّ ‫العربي‬ ‫الدراسات‬ ‫ّة‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫المركز:‬ ‫يرد‬ ‫ما‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫ّقة،‬ ‫متفر‬ ‫مصادر‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫ّات‬ ‫السردي‬ ‫خبرنا‬ ‫خ‬ ‫وت‬ ‫ذلك.‬ ‫غير‬ ‫أو‬ 27:)1008/398 ‫(ت‬ ّ ‫الهمذاني‬ ‫الزمان‬ ‫لبديع‬ ‫ّة‬ ‫ي‬ ‫المضير‬ ‫المقامة‬ ‫مطلع‬ ‫في‬ ‫هشام‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫مضيرة‬ ‫إلينا‬ ‫ّمت‬ ‫ُد‬ ‫فق‬ ‫ّار،‬ ‫التج‬ ‫بعض‬ َ ‫دعوة‬ ] ‫الإسكندريّ‬ ‫الفتح‬ ‫أبا‬ ‫[يعني‬ ‫معه‬ ‫وحضرنا‬ ‫له‬ ّ ‫ال�‬ ‫رحمه‬ ‫ية‬ ‫لمعاو‬ ‫وتشهد‬ ‫بالسلامة،‬ ‫ِن‬ ‫ُؤذ‬ ‫وت‬ ‫الغضارة،‬ ‫في‬ ‫وتترجرج‬ ‫حضارة،‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫ثني‬ ُ ‫ت‬ ‫مكانها،‬ ‫وان‬ َ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫َت‬ ‫أخذ‬ ‫فلمّا‬ ‫ْف.‬ ‫ر‬ َّ ‫الظ‬ ‫فيها‬ ‫ويموج‬ ‫ْف،‬ ‫ر‬ َّ ‫الط‬ ‫عنها‬ ّ ‫ِل‬ ‫يز‬ ٍ ‫قصعة‬ ‫في‬ ‫بالإمامة،‬ ‫ِبها‬ ‫ويثل‬ ‫َها،‬ ‫وآكل‬ ‫ويمقتها‬ ‫ها،‬ َ ‫وصاحب‬ ‫يلعنها‬ ‫الإسكندريّ‬ ‫الفتح‬ ‫أبو‬ ‫قام‬ ‫أوطانها،‬ ‫القلوب‬ ‫ومن‬ ‫لها‬ ‫بت‬ ّ ‫حل‬ ‫وت‬ ‫العيون،‬ ‫خلفها‬ ‫وسافرت‬ ‫القلوب،‬ ‫معها‬ ‫فارتفعت‬ ‫ورفعناها‬ ]…[ ‫َها‬ ‫خ‬ ‫وطاب‬ ‫الفؤاد.82‬ ‫إثرها‬ ‫في‬ ‫ومضى‬ ‫الأكباد،‬ ‫لها‬ ‫ّقدت‬ ‫وات‬ ‫الشفاه،‬ ‫لها‬ ‫وتلمّظت‬ ‫الأفواه،‬ ‫كل‬ ‫ّل‬ ‫يمث‬ ‫جتمعات،‬ ‫الم‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫عدد‬ ‫بعض‬ ‫تقاليد‬ ‫على‬ ً ‫بناء‬ ‫ختفي‬ ‫وت‬ ‫جتمعات‬ ‫الم‬ ‫هذه‬ ‫تنشأ‬ ‫أخرى.‬ ‫وينبذون‬ ‫ّنة‬ ‫معي‬ ‫مشاعر‬ ‫ّرون‬ ‫يقد‬ ‫أو‬ ‫ّة،‬ ‫الديني‬ ‫وبالتعاليم‬ ‫حاكمة)‬ ‫ال‬ ‫(السلطة‬ ‫بالبلاطات‬ ‫ّر‬ ‫وتتأث‬ ‫وأهدافها،‬ ‫وحاجاتها‬ ‫وقيمها‬ ‫جماعات‬ ‫ال‬ Orfali and Pamerantz, "al-Hamadhānī, Badīʿ al-Zamān," in EI3, online. 27 ‫(بيروت:‬ ‫عبده‬ ‫محمّد‬ ‫حقيق‬ ‫ت‬ ،ّ ‫الهمذاني‬ ‫الزمان‬ ‫بديع‬ ‫الفضل‬ ‫أبي‬ ‫مقامات‬ ،ّ ‫الهمذاني‬ ‫الزمان‬ ‫بديع‬ 28 .102-101 ،)1889 ‫ين،‬ ّ ‫اليسوعي‬ ‫للآباء‬ ‫ّة‬ ‫الكاثوليكي‬ ‫المطبعة‬ ‫وداد‬ ‫191-712؛‬ ،)2017( 1 ،91 ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫خشبة،"‬ ‫بلا‬ ٌ ‫مسرح‬ :ّ ‫الهمذاني‬ ‫"مقامات‬ ‫ال،‬ ّ ‫جم‬ ‫ال‬ ‫لينا‬ 29 ‫حراب‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫في‬ ‫ّة،"‬ ‫ي‬ ‫والفكر‬ ‫ّة‬ ‫ّي‬ ‫الفن‬ ‫ومراميها‬ ‫القناع‬ ‫ّة‬ ‫تقني‬ :ّ ‫الهمذاني‬ ‫ّمان‬ ‫الز‬ ‫بديع‬ ‫"مقامات‬ ‫القاضي،‬ .482-461 ،)1997 ‫صادر،‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫السعافين‬ ‫إبراهيم‬ ‫حرير‬ ‫ت‬ ‫المعرفة،‬ ‫رأينا‬ ‫في‬ -‫التعبير‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫بنى‬ ُ ‫وي‬ ‫غيرها.03‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ّة‬ ‫الأدبي‬ ‫الأنواع‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫وتنعكس‬ ‫ّة‬ ‫ّي‬ ‫وحس‬ ‫ّة‬ ‫نفسي‬ ‫جوانب‬ ‫تكشف‬ ‫ّها‬ ‫لأن‬ ‫المشاعر‬ ‫جتمعات‬ ‫م‬ ‫لدراسة‬ ‫ّة‬ ‫الأدبي‬ ‫الأنواع‬ ‫من‬ ‫غيرها‬ ‫من‬ ‫آن.‬ ‫في‬ ‫ّف‬ ‫ومكث‬ ‫مباشر‬ ‫رمزيّ‬ ‫بأسلوب‬ ‫عند‬ ‫التعبير‬ ‫كتب‬ ‫في‬ )Geert Jan Van Gelder( ‫خلدر‬ ‫ڤان‬ ‫يان‬ ‫خيرت‬ ‫الباحث‬ ‫نظر‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ Of Dishes and Discourse: Classical( ‫كتابه‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫فصل‬ ‫ص‬ ‫خصّ‬ ‫ف‬ ،ّ ‫الإسلامي‬ ‫المطبخ‬ ‫دراسة‬ ‫ّصلة‬ ‫المت‬ ‫ّلات‬ ‫والتخي‬ ‫الأحلام‬ ‫عن‬ ‫حديث‬ ‫لل‬ )Arabic Literary Representations of Food ‫ّة‬ ‫وديني‬ ‫ّة‬ ‫ثقافي‬ ‫بسياقات‬ ‫وربطها‬ ‫ّة‬ ‫والمر‬ ‫حلوة‬ ‫ال‬ ‫الأطعمة‬ ‫بعض‬ ‫يلات‬ ‫تأو‬ ‫فيه‬ ‫وحشد‬ ‫بالطعام.13‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫الباحث‬ ‫ّل‬ ‫خو‬ ‫ت‬ -‫حيحة‬ ‫ص‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ -‫التعبير‬ ‫كتب‬ ‫يلات‬ ‫تأو‬ ّ ‫بأن‬ ‫وقال‬ ‫ّة.‬ ‫واقتصادي‬ ‫ووصفها‬ ‫التعبير‬ ‫كتب‬ ‫مناهج‬ ‫انتقد‬ ‫ّه‬ ‫للكن‬ ‫القديمة،‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫حضارة‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫الأطعمة‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ِ ‫رموز‬ ‫عن‬ ‫يأخذون‬ ‫و‬ ‫عليها،‬ ‫أيديهم‬ ‫تقع‬ ‫ّة‬ ‫ماد‬ ّ ‫كل‬ ‫يوردون‬ -‫رأيه‬ ‫في‬ -‫حابها‬ ‫أص‬ ّ ‫لأن‬ ‫والتناقض‬ ‫ّة‬ ‫بالعشوائي‬ ‫عنه.23‬ ‫حث‬ ‫يب‬ ‫أو‬ ‫يريده‬ ‫يل‬ ‫تأو‬ ‫أيَّ‬ ‫للقارئ‬ ‫ّر‬ ‫توف‬ ‫هم‬ َ ‫كتب‬ ّ ‫أن‬ ‫والنتيجة‬ ‫إليها،‬ ‫الإحالة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫مصادر‬ ‫سيرين‬ ‫ابن‬ ‫كتاب‬ )1( ‫ختلفة:‬ ‫م‬ ‫ّة‬ ‫خي‬ ‫تاري‬ ‫حقبات‬ ‫من‬ ‫التعبير‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫ثلاثة‬ ‫على‬ ‫الباحث‬ ‫اعتمد‬ ‫وقد‬ :‬ ‫المرّة‬ ‫في‬ ‫مغاير‬ ‫بعنوان‬ ‫الكتاب‬ ‫شر‬ ُ ‫ن‬ 31 Geert Jan Van Gelder, God's Banquet: Food in Classical Arabic Literature (New York: Columbia University Press, 2000). Geert Jan Van Gelder, Of Dishes and Discourse: Classical Arabic Literary Representations of 32 Food (New York, London: Routledge, 2011), 118-120. ،ّ ‫خركوشي‬ ‫ال‬ ‫بينهم‬ ‫ويذكر‬ ‫القدامى‬ ‫التعبير‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫آراء‬ ‫يجمع‬ ‫ّه‬ ‫إن‬ ‫الكتاب‬ ‫ّمة‬ ‫مقد‬ ‫في‬ ‫الداري‬ ‫يقول‬ 33 ‫كان‬ ‫والدينوريّ‬ ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫الداري‬ ‫نقله‬ ‫ما‬ ‫حتّى‬ ،ّ ‫خركوشي‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫عن‬ ٌ ‫ختصر‬ ‫م‬ ‫الكتاب‬ ‫للكنّ‬ ‫ّة‬ ‫ذاتي‬ ‫ورغم‬ ‫دور.43‬ ‫فيها‬ ‫للمنامات‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫جتمعات‬ ‫والم‬ ‫الأفراد‬ ‫حياة‬ ‫مراحل‬ ‫من‬ ٍ ‫مرحلة‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫التعبير‬ ‫في‬ ‫ّة‬ ‫ي‬ ‫جوهر‬ ً ‫قيمة‬ ‫تحمل‬ ‫فهي‬ ‫بها،‬ ‫ين‬ ّ ‫المعني‬ ‫الأفراد‬ ‫نطاق‬ ‫في‬ ‫تبقى‬ ‫لا‬ ‫ّها‬ ‫فإن‬ ‫ّة،‬ ‫المنامي‬ ‫التجربة‬ ‫من‬ ‫ّتها‬ ‫ماد‬ ‫المنامات‬ ‫وتستقي‬ ‫أخرى.53‬ ٍ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫الروح‬ ‫هذه‬ ‫وتكوين‬ ‫جهة،‬ ‫من‬ ‫جتمع‬ ‫الم‬ ‫روح‬ ‫عن‬ ‫البنية‬ ‫تلك‬ ‫تشكيل‬ ‫في‬ ‫تساهم‬ ‫المقابل‬ ‫وفي‬ ‫فيها،‬ ‫لدت‬ ُ ‫و‬ ‫التي‬ ‫ّة‬ ‫والديني‬ ‫ّة‬ ‫والاجتماعي‬ ‫ّة‬ ‫الثقافي‬ ‫البنية‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫انطلاق‬ ‫جتها.73‬ ‫أنت‬ ‫التي‬ ‫حضارة‬ ‫بال‬ ‫ة‬ ّ ‫خاص‬ ‫ّى‬ ‫شت‬ ‫معارف‬ ‫بتقديم‬ ٌ ‫كفيلة‬ ‫بذلك‬ ‫وهي‬ ‫وبلورتها.63‬ ‫دائم‬ ‫ّصل‬ ‫تت‬ ‫لا‬ ‫وهي‬ ‫ّة‬ ‫ّة-الإسلامي‬ ‫العربي‬ ‫حضارة‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫وظائف‬ ‫ّة‬ ‫عد‬ ‫وللمنامات‬ ‫البشارة‬ ‫وهما‬ ‫ًا،‬ ‫مستقبل‬ ‫الرائي‬ ‫أحوال‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ّ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫ّران‬ ‫تؤث‬ ‫ا‬ ً ‫شيوع‬ ‫الأكثر‬ ‫الوظيفتين‬ ‫للكنّ‬ ‫ّا‬ ‫إم‬ ‫فالمنام‬ ‫يا،‬ ‫الرؤ‬ ‫تعبير‬ ‫في‬ ‫والنذارة‬ ‫البشارة‬ ‫كتابه‬ ‫عنونة‬ ‫إلى‬ ّ ‫خركوشي‬ ‫ال‬ ‫دفع‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ّ ‫ولعل‬ ‫والنذارة.‬ ‫منه‬ ‫ف‬ َّ ‫خو‬ ‫ُت‬ ‫ي‬ ‫قبيح‬ ‫من‬ ‫نذر‬ ُ ‫ي‬ ‫أو‬ ‫ًا،‬ ‫وأمل‬ ً ‫وطمأنينة‬ ‫ًا‬ ‫سرور‬ ‫الرائي‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫فيبعث‬ ‫آتٍ‬ ٍ ‫بجميل‬ ‫ّر‬ ‫يبش‬ ‫في‬ ٌ ‫بشارة‬ )1( ‫هي:‬ ‫التعبير‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫كبرى‬ ‫أوجه‬ ‫ّة‬ ‫ست‬ ‫في‬ ‫البشارة‬ ‫ّت‬ ‫جل‬ ‫ت‬ ‫وقد‬ ‫الموت.‬ ‫أو‬ ‫كالمصيبة‬ Gustave Von Grunebaum, "Introduction: The Cultural Function of the Dream as Illus-34 trated by Classical Islam," in The Dream and Human Societies, ed. G. E. Von Grunebaum and Roger Caillois (Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 1966), 11. Leah Kinberg, "The Individual's Experience as It Applies to the Community: An Examina-35 tion of Six Dream Narrations Dealing with the Islamic Understanding of Death," in AQ, XXI (2000), 425. Louise Marlow, Introduction to Dreaming Across Boundaries (Washington: Harvard Uni-36 versity Press, 2008), 2-4. ‫وبالألوان‬ ‫شديدة‬ ٍ ‫ّة‬ ‫بدق‬ ‫نرسم‬ ‫أن‬ ‫ّلنا‬ ‫خو‬ ‫ت‬ ‫المنامات‬ ّ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫الذي‬ ‫فهد‬ ‫توفيق‬ ‫منهم‬ ‫باحثٍ‬ ‫غيرُ‬ ‫ذلك‬ ‫ّد‬ ‫يؤك‬ 37 ‫انظر:‬ ‫فيه،‬ ‫ُضعت‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫للمجتمع‬ ً ‫لوحة‬ Fahd, "Les corps de métiers au IV/Xe siècle a Baġdād: D'après le chapitre XII D'al-Qâdirî fî-t-ta'bîr de dînawarî," in Journal of the Economic and Social History of the Orient 8, 2 (1965), 186; Fahd, "The Dream in Medieval Islamic Society," in The Dream and Human Societies, 351-352. ‫بعلاج‬ ‫ًا‬ ‫أحيان‬ ‫نبئ‬ ُ ‫وت‬ ،ٍ ‫وال‬ ‫أو‬ ٍ ‫حاكم‬ ‫ّة‬ ‫شرعي‬ ‫لترسيخ‬ ‫ُستعمل‬ ‫ت‬ ‫فهي‬ ‫ا،‬ ًّ ‫جد‬ ‫كثيرة‬ ‫المنامات‬ ‫وظائف‬ 38 ‫راجع:‬ … ‫الأموات‬ ‫من‬ ‫حبّ‬ ‫ي‬ ‫بمن‬ ‫تجمعه‬ ‫أو‬ ‫مدفون،‬ ‫كنز‬ ‫عن‬ ‫لصاحبها‬ ‫تكشف‬ ‫أو‬ ‫وعاهات،‬ ‫أمراض‬ ‫للدراسات‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫سة‬ ‫المؤسّ‬ ‫(بيروت:‬ ّ ‫الإسلامي‬ ‫للعقل‬ ‫سة‬ ‫المؤسّ‬ ‫والأحلام‬ ‫الأساطير‬ ‫خمّاش،‬ ‫نبال‬ ‫ترجمة‬ ‫ّة؛‬ ‫الإسلامي‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫وتعبيرها‬ ‫الأحلام‬ ‫خليفة:‬ ‫ال‬ ‫أحلام‬ ‫شيمل،‬ ‫ماري‬ ‫ّا‬ ‫أن‬ ‫3102)؛‬ ‫والنشر،‬ ‫(بغداد:‬ ‫ّد‬ ‫السي‬ ‫ومحمّد‬ ‫شومان‬ ‫وحارس‬ ‫بدر‬ ‫الدين‬ ‫حيي‬ ‫وم‬ ‫بدر‬ ‫الدين‬ ‫حسام‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫إلى‬ ‫ّة‬ ‫الألماني‬ ‫من‬ 


	‫ال‬ ّ ‫جم‬ ‫ال‬ ‫لينا‬	‫الأمل‬ ‫مذاق‬
	‫والقادري‬ 13،)889/276 ‫(ت‬ ‫قتيبة‬ ‫لابن‬ ‫يا‬ ‫الرؤ‬ ‫تعبير‬ ‫كتاب‬ ‫هي:‬ ‫التعبير‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫ثلاثة‬ ‫على‬ ‫النقاش‬
	‫يل)‬ ‫الطو‬ ‫(من‬ ‫َر‬ ‫غ‬ ‫خركوشي‬ ‫لل‬ ‫يا‬ ‫الرؤ‬ ‫تعبير‬ ‫في‬ ‫والنذارة‬ ‫والبشارة‬ 14،)1010/400 ‫بعد‬ ‫(ت‬ ‫للدينوريّ‬ ‫التعبير‬ ‫في‬ 8ِ ‫َم‬ ‫الف‬ ‫في‬ ِ ‫َّة‬ ‫ِب‬ ‫ح‬ ‫الأَ‬ ِ ‫يق‬ ِ ‫ر‬ ‫ِنْ‬ ‫م‬ ُّ ‫َذ‬ ‫ل‬ ‫َأَ‬ ‫و‬ ‫(ت‬ ّ ‫فابن‬ ‫مقصود،‬ ٌ ‫أمر‬ ‫وهو‬ ‫متباينة‬ ‫ّات‬ ‫خلفي‬ ‫من‬ ‫الثلاثة‬ ‫اللكتب‬ ‫هذه‬ ‫حاب‬ ‫أص‬ ‫يأتي‬ ‫و‬ 15.)1016/407 ‫وجود‬ ّ ‫وإن‬ ‫ّف.‬ ‫متصو‬ ‫وواعظٌ‬ ‫فقيهٌ‬ ّ ‫خركوشي‬ ‫وال‬ ‫وشاعر،‬ ‫أديب‬ ‫والدينوريّ‬ ‫ِث،‬ ّ ‫حد‬ ‫م‬ ٌ ‫عالم‬ ‫قتيبة‬ ‫ُحق‬ ‫ي‬ ‫أو‬ ‫نشر‬ ُ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫البحث‬ ‫يمنح‬ ّ ‫بعد.81‬ ‫ق‬ َّ 1 ‫والمشاعر‬ ‫الطعام‬ ‫منها.42‬ ‫خطوط‬ ‫الم‬ ‫إلى‬ ‫التنبيه‬ ‫مع‬ ‫الطبيخ‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫سياقات‬ ‫يشمل‬ ‫أوسع‬ ٍ ‫إطار‬ ‫ضمن‬ ‫الطعام‬ ‫دراسات‬ ‫ُضعت‬ ‫و‬ ‫العشرين،‬ ‫القرن‬ ‫منتصف‬ ‫وبعد‬ 2 ‫المنام‬ ‫في‬ ‫الأكل‬ ‫جانب‬ ‫ر‬ ُّ ‫لتصو‬ ٌ ‫حاولة‬ ‫م‬ ‫هو‬ ‫المنام‬ ‫في‬ ‫والأشربة‬ ‫الأطعمة‬ ‫يل‬ ‫بتأو‬ ّ ‫خاص‬ ‫ال‬ ‫للباب‬ ‫حليلنا‬ ‫ت‬ ّ ‫فإن‬ ‫ذلك،‬ ‫يل)‬ ‫الطو‬ ‫(من‬ 9:)896/283 ‫(ت‬ ّ ‫الرومي‬ ‫وابن‬ ‫ّة‬ ‫الإسلامي‬ ‫جتمعات‬ ‫الم‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫للنظر‬ ‫حة‬ ‫ناج‬ ‫ّة‬ ‫حليلي‬ ‫ت‬ ً ‫مقاربة‬ ‫وغدت‬ ‫ّة،‬ ‫واقتصادي‬ ‫ّة‬ ‫وثقافي‬ ‫ّة‬ ‫فيلولوجي‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ّة‬ ‫جماعي‬ ‫ال‬ ‫الذائقة‬ ‫بناء‬ ‫وإعادة‬ ‫والعاشر،‬ ‫والرابع/التاسع‬ ‫الثالث‬ ‫القرنين‬ ‫في‬ ّ ‫العربي‬ ‫المطبخ‬ ‫من‬
	5ِ ّ ‫ِس‬ ‫ح‬ ‫من‬ ُ ‫َف‬ ‫ْط‬ ‫ل‬ ‫وأَ‬ ٍ ‫ْن‬ ‫م‬ ‫أَ‬ ‫من‬ ُ ‫َح‬ ‫ْو‬ ‫وأر‬ 10ِ ّ ‫د‬ ‫الصَّ‬ ‫على‬ ‫ِيبِ‬ ‫ب‬ َ ‫ح‬ ‫ال‬ ِ ‫المشاعر‬ ‫علاقة‬ ‫فدراسة‬ ‫حقل،‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الباحثين‬ ‫اهتمام‬ ‫حطَّ‬ ‫م‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫المشاعر‬ ‫للكنّ‬ ‫المبكرة.‬ ‫نى‬ ُ ‫الم‬ َ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫َى‬ ‫ْل‬ ‫ح‬ ‫وأَ‬ ‫ْوى‬ ‫ك‬ َّ ‫الش‬ ‫من‬ ‫أرقُّ‬ ‫َى‬ ‫ن‬ ُ ‫الم‬ َ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ْلى‬ ‫ح‬ ‫َأَ‬ ‫و‬ ‫ْوى‬ ‫ل‬ َّ ‫الس‬ ‫من‬ ُّ ‫َذ‬ ‫ل‬ ‫أَ‬ ‫ّن.‬ ‫معي‬ ٍ ‫بمذاق‬ ‫الأمل‬ ‫ارتباط‬ ‫تكشف‬ ‫أن‬ ‫عسى‬ ‫العصر،‬ ‫ل‬ ‫َصْ‬ ‫و‬ ‫ِنْ‬ ‫م‬ ‫َبُ‬ ‫ْذ‬ ‫ع‬ ‫َأَ‬ ‫و‬ ‫بين‬ ‫للعلاقة‬ )Anny Gaul( ‫غول‬ ‫آني‬ ‫دراسة‬ ‫حو‬ ‫ن‬ ‫ضئيلة‬ ‫حاث‬ ‫أب‬ ‫في‬ ‫حصر‬ ‫وتن‬ ‫ا‬ ًّ ‫جد‬ ٌ ‫حدودة‬ ‫م‬ ‫بالطعام‬ 38، ٍ ‫آت‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫ا‬ ً
	‫ا.11‬ ًّ ‫مضاد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫ًا‬ ‫ختلف‬ ‫م‬ ‫ًى‬ ‫معن‬ ‫ًا‬ ‫مفيد‬ ‫بالأماني"‬ ‫البائس‬ ‫الرجل‬ ‫حيا‬ ‫"ي‬ ‫النحو:‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫إلى‬ ‫وكتاب‬ )3( ‫378/8641)؛‬ ‫(ت‬ ‫شاهين‬ ‫ابن‬ ‫وكتاب‬ )2( ‫536/7321)؛33‬ ‫(ت‬ ‫الداري‬ ‫إلى‬ ‫ونسبه‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫حلو‬ ‫ال‬ ‫بالمذاق‬ ‫ًا‬ ‫فعل‬ ‫ًا‬ ‫مرتبط‬ ‫الأمل‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫ًا‬ ‫متسائل‬ ‫روزنتال‬ ‫طرح‬ ‫من‬ ‫البحثُ‬ ‫ينطلق‬ ‫تفتقر‬ ‫ولذلك‬ ‫ّف،‬ ‫التصو‬ ‫طابع‬ ‫عليها‬ ‫يغلب‬ ‫و‬ ‫ًّا‬ ‫نسبي‬ ٌ ‫ّرة‬ ‫متأخ‬ ‫مراجع‬ ‫وهي‬ .)1731/1143 ‫(ت‬ ّ ‫النابلسي‬ ‫يلات‬ ‫تأو‬ ‫لدراسة‬ ‫الأولى‬ ‫ّة‬ ‫ي‬ ‫الهجر‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫يا‬ ‫الرؤ‬ ‫تعبير‬ ‫كتب‬ ‫إلى‬ ‫يلجأ‬ ‫و‬ ‫لا،‬ ‫أم‬ ّ ‫العربي‬ ّ ‫الأدبي‬ ‫ويرتكز‬ ‫ّة.21‬ ‫خي‬ ‫التاري‬ ‫حقبة‬ ‫ال‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫ودلالاتها‬ ‫للرموز‬ ‫بمعاجم‬ ‫أشبه‬ ‫ّها‬ ‫لأن‬ ‫وذلك‬ ‫المنام،‬ ‫في‬ ‫الأطعمة‬ .ّ ‫الإسلامي‬ ‫التعبير‬ ‫علم‬ ‫عرفه‬ ‫الذي‬ ‫ّع‬ ‫التنو‬ ‫إلى‬ ‫مقاربته‬
	Barbara Rosenwein, Emotional Communities in the Early Middle Ages (New York: Cornell	30
	Beatrice Gruendler, "Abū Tammām," in EI3, online. University Press, 2006), 1-2, 27, 195-196.	7
		.76 ‫ّدة،‬ ‫المول‬ ‫الأمثال‬ ‫خوارزمي،‬ ‫ال‬ Boustany, "Ibn al-Rūmī," in EI2, 3: 908-909.	8 9
	‫ّة،‬ ‫القومي‬ ‫والوثائق‬ ‫اللكتب‬ ‫دار‬ ‫(القاهرة:‬ ‫الأدب‬ ‫فنون‬ ‫في‬ ‫الأرب‬ ‫نهاية‬ ، ‫النويريّ‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ 10 David Waines, Introduction to Food Culture and Health in Pre-Modern Islamic Societies 23 .128 :11 ‫3241هل)،‬ Rosenthal, Sweater than Hope, 120-121. (Leiden: Brill, 2011), xi-xii. 11 .21-1 ،)1947( 1 ،41 ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫الإسلام،"‬ ‫في‬ ‫الأطعمة‬ ‫وإصلاح‬ ‫الطبخ‬ ‫"فنّ‬ ‫ّات،‬ ‫الزي‬ ‫حبيب‬ 24 ‫ًا:‬ ‫مثل‬ ‫راجع‬ 12 Toufy Fahd, "Les corps de métiers au IV/Xe siècle à Baġdād: D'après le chapitre XII D'al-Qâdirî fî-t-ta'bîr de dînawarî," in Journal of the Economic and Social History of the Orient 8, 2 (1965), 186; Idem, "The Dream in Medieval Islamic Society," in The Dream and Human Societies; ed. G. E. Von Grunebaum and Roger Caillois (Berkeley, Los Angeles: Anny Gaul, "Food, Happiness, and the Egyptian Kitchen (1900-1952)," in Insatiable 25 Appetite: Food as Cultural Signifier in the Middle East and Beyond (Leiden, Boston: Brill, 2019), 121-141. ‫راجع:‬ 26 ‫بعث‬ ‫ورندة‬ ‫عودة‬ ‫حسن‬ ‫ترجمة‬ ‫ّة،‬ ‫العربي‬ ‫اللكهانة‬ ‫فهد،‬ ‫توفيق‬ ‫راجع:‬ ‫ّ؛‬ ‫خركوشي‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫832-932؛‬ ،(2007 ‫قدمس،‬ ‫(بيروت:‬
	University of California Press, 1966), 351-352; Huda Lutfi, "The Construction of Gender
	Symbolism in Ibn Sīrīn's and Ibn Shāhīn's Medieval Arabic Dream Texts," in Mamlūk
	Studies Review 9, 1 (2005), 123-126.	
	26-5 (2023) 2 Downloaded from Brill.com09/14/2023 12:32:30PM 26-5 (2023) 2 ‫ة‬ ّ ‫العربي‬ ‫الدراسات‬ ‫ّة‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫المركز:‬ via communal account

‫الأمل‬ ‫مذاق‬ 26-5 (2023) 2 ‫ة‬ ّ ‫العربي‬ ‫الدراسات‬ ‫ّة‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫المركز:‬ ‫تمهيد‬ ‫واستلهم‬ ‫القديم،‬ ّ ‫إلى‬ ‫نسبته‬ ‫ًا‬ ‫ح‬ ‫مرجّ‬ ‫آخر‬ ٍ ‫حو‬ ‫ن‬ ‫على‬ ‫الذخائر‬ ‫البصائر‬ ‫في‬ ‫البيت‬ ‫هذا‬ )1023/414 ‫(ت‬ ‫التوحيديّ‬ ‫يورد‬ ‫و‬ ‫ًا:‬ ‫أيض‬ ‫الراضي‬ 6 ِ ‫ُبّ‬ ‫ح‬ ‫َى‬ ‫َو‬ ‫ه‬ ُ ‫ِيد‬ ‫َز‬ ‫ي‬ ٍ ‫ُبّ‬ ‫ح‬ ‫ِنْ‬ ‫م‬ ‫َبُ‬ ‫ْذ‬ ‫ع‬ ‫وأَ‬ ‫َى‬ ‫ن‬ ُ ‫الم‬ َ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫َى‬ ‫ْل‬ ‫ح‬ ‫وأَ‬ ‫ْوى‬ ‫ك‬ َّ ‫الش‬ َ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫أرقُّ‬ ‫دلالتها‬ ‫في‬ ‫ًا‬ ‫ِر‬ ّ ‫مغي‬ -‫الإسلام‬ ‫عليها‬ ‫أبقى‬ ‫التي‬ ‫القديمة‬ ‫الأمثال‬ )1( ‫أبرزها:‬ ‫أنواع،‬ ‫إلى‬ ً ‫عادة‬ ‫الأمثال‬ ‫ُقسم‬ ‫ت‬ 1 ‫نزول‬ ‫بعد‬ ‫حدثة‬ ‫الم‬ ‫أو‬ ‫ّدة‬ ‫المول‬ ‫والأمثال‬ )4( ‫ّة،‬ ‫ي‬ ‫النبو‬ ‫والأمثال‬ )3( ‫ّة،‬ ‫القرآني‬ ‫والأمثال‬ )2( ‫ًا،‬ ‫أحيان‬ ‫القرآن.‬ ‫جمع‬ ‫الم‬ ‫(أبوظبي:‬ ‫ّدة‬ ‫المول‬ ‫الأمثال‬ ،ّ ‫خوارزمي‬ ‫ال‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫انظر:‬ ‫المنى."‬ ‫من‬ ‫وأحلى‬ ‫الصبر.‬ ‫من‬ ُّ ‫أمر‬ ‫"وهو‬ 2 ‫هلال‬ ‫أبو‬ ‫الأمثال:‬ ‫جمهرة‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫ك‬ ‫المنى"‬ ‫من‬ ّ ‫"ألذ‬ ‫هي‬ ‫أخرى‬ ‫بصيغة‬ ‫المثل‬ ‫ويرد‬ .285 ‫4241هل)،‬ ،ّ ‫الثقافي‬ ‫الفكر،‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫قطامش‬ ‫جيد‬ ‫الم‬ ‫وعبد‬ ‫إبراهيم‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫محمّد‬ ‫حقيق‬ ‫ت‬ ‫الأمثال،‬ ‫جمهرة‬ ، ‫العسكريّ‬ .180 :2 ،)1988 K. V. Zetterstéen, "al-Rāḍī Bi 'llāh," in EI2, viii: 368. 4 ‫175؛‬ ،)9791 ‫المسيرة،‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫دن‬ ‫هيورث‬ ‫جيمس‬ ‫حقيق‬ ‫ت‬ ‫له،‬ ّ ‫ل�‬ ‫ّقي‬ ‫والمت‬ ‫له‬ ّ ‫بال�‬ ‫الراضي‬ ‫أخبار‬ ‫الصولي،‬ 5 Franz Rosenthal, "Sweeter than hope": Complaint and Hope in Medieval Islam (Leiden: Brill, 1983), vii. .220 :5 ،)1988 ‫صادر،‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫القاضي‬ ‫وداد‬ ‫حقيق‬ ‫ت‬ ‫والذخائر،‬ ‫البصائر‬ ، ‫التوحيديّ‬ ‫ّان‬ ‫حي‬ ‫أبو‬ 6 Downloaded from Brill.com09/14/2023 12:32:30PM via communal account ‫ال‬ ّ ‫جم‬ ‫ال‬ ‫لينا‬ 26-5 (2023) 2 ‫ة‬ ّ ‫العربي‬ ‫الدراسات‬ ‫ّة‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫المركز:‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ًا‬ ‫شائع‬ ‫كان‬ ‫ّه‬ ‫لأن‬ ‫الشعريّ‬ ‫الموتيف‬ ‫هذا‬ ‫استعمل‬ ‫من‬ ‫ّل‬ ‫أو‬ ‫الراضي‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫حالين،‬ ‫ال‬ ‫وفي‬ ‫هما‬ ِ ‫معروفين‬ ِ ‫لشاعرين‬ ‫لين‬ َ ‫َث‬ ‫م‬ ‫بذكر‬ ‫نكتفي‬ ‫وللكن‬ ‫له،‬ ٍ ‫ورود‬ ‫أقدم‬ ‫تعيين‬ ‫يصعب‬ ‫و‬ ‫الثالث/التاسع.‬ ‫الكامل)‬ ‫(من‬ 7:)846/232 ‫أو‬ 845/231( ‫ام‬ ّ ‫تم‬ ‫أبو‬ ‫َى‬ ‫ن‬ ُ ‫الم‬ َ ‫ِن‬ ‫م‬ ِ ‫ُؤاد‬ ‫الف‬ ‫في‬ ‫َى‬ ‫ْل‬ ‫ح‬ ‫أَ‬ ُ ‫اء‬ َّ ‫بين‬ ‫"الأمل"‬ ‫دلالة‬ ‫تأرجح‬ ‫للكنّ‬ ‫حلو،‬ ‫ال‬ ‫بالمذاق‬ ‫الشعريّ‬ ‫الموتيف‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الأمل‬ ‫ارتبط‬ ‫لقد‬ ‫والزهد‬ ‫والطمع‬ ‫حرص‬ ‫ال‬ ‫مثل‬ ‫أخرى‬ ‫مفاهيم‬ ‫مع‬ ‫وتقاطعَه‬ ،ّ ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫ّة‬ ‫والسلبي‬ ‫ّة‬ ‫جابي‬ ‫الإي‬ ‫الأمل‬ ‫تصوير‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ًّ ‫جزئي‬ ٌ ‫مسؤول‬ ّ ‫اليوناني‬ ‫التراث‬ ّ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫روزنتال‬ ‫دفعا‬ ‫قد‬ ‫ّف،‬ ‫والتصو‬ ‫الأخبار‬ ‫لبعض‬ ‫أمينة‬ ‫غير‬ ‫ترجمات‬ ‫في‬ ‫ينعكس‬ ‫ذلك‬ ّ ‫بأن‬ ‫واحتجّ‬ .ّ ‫العربي‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫ُلوًا"‬ ‫"ح‬ ‫حو‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ،Menander( ‫ميناندر‬ ‫الشاعر‬ ‫قول‬ ‫ًا‬ ‫مثل‬ ‫ُرجم‬ ‫ت‬ ‫فقد‬ ‫ّة،‬ ‫العربي‬ ‫إلى‬ ‫ّة‬ ‫اليوناني‬ ‫من‬ ‫والأمثال‬ )An unfortunate man is saved by hope( ‫بالأمل"‬ ‫البائس‬ ‫الرجل‬ ‫جو‬ ‫"ين‬ ‫ق.م.)‬ 290 ‫التعبير‬ ‫علم‬ ‫ّة‬ ‫ّي‬ ‫أهم‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ً ‫حديث‬ ‫ّمته‬ ‫مقد‬ ‫تتناول‬ .ّ ‫الإسلامي‬ ‫التعبير‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫وصلنا‬ ‫ممّا‬ ‫الأقدم‬ ‫الكتاب‬ ‫هو‬ 13 ‫فيه‬ ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫ينقل‬ ‫ّدة.‬ ‫المتعد‬ ‫التعبير‬ ‫ومناهج‬ ‫لاعه،‬ ‫اطّ‬ ‫وسعة‬ ‫ّر‬ ‫المعب‬ ‫علم‬ ‫وشرف‬ ‫العلوم،‬ ‫بين‬ ‫ومكانته‬ ‫الكتاب‬ ‫ّة‬ ‫ّي‬ ‫أهم‬ ‫تكمن‬ ‫يصلنا.‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫للميلاد)‬ ‫للهجرة/الثامن‬ ‫الثاني‬ ‫(القرن‬ ّ ‫اللكرماني‬ ‫كتاب‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ً ‫غالب‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫ًا‬ ‫كبير‬ ‫ًا‬ ‫أثر‬ ‫ترك‬ ‫وقد‬ ‫الأولى،‬ ‫ّة‬ ‫التأسيسي‬ ‫مرحلته‬ ‫في‬ ‫التعبير‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫ّبع‬ ‫المت‬ ‫للنسق‬ ‫ّخ‬ ‫يؤر‬ ‫كونه‬ ‫في‬ ‫انظر:‬ ‫ًا؛‬ ‫لاحق‬ ‫التعبير‬ ‫في‬ ‫ّف‬ ‫ل‬ ُ ‫أ‬ John Lamoreaux, The Early Muslim Tradition of Dream Interpretation (New York: SUNY, 2002), 33-34; Lecomte, "Ibn Ḳutayba," in EI2, 3: 844. ‫التعبير.‬ ‫في‬ ‫القادري‬ ‫بل‬ ‫تسميته‬ ‫جاءت‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،)1031/422( ‫له‬ ّ ‫بال�‬ ‫القادر‬ ‫خليفة‬ ‫لل‬ ‫الدينوريّ‬ ‫وضعه‬ 14 ‫التعبير‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫ّفوا‬ ‫أل‬ ‫ممّن‬ ‫اللكثيرون‬ ‫عنه‬ ‫أخذ‬ ‫وقد‬ ‫تأليفه،‬ ‫بعد‬ ‫واسع‬ ‫بانتشار‬ ‫وحظي‬ ‫خم‬ ‫ض‬ ‫ّف‬ ‫مؤل‬ ‫هو‬ ‫بينها:‬ ‫مقالة‬ ‫عشرة‬ ‫وخمس‬ ‫ًا‬ ‫فصل‬ ‫ثلاثين‬ ّ ‫يضم‬ ‫و‬ ‫والفرس،‬ ‫الهند‬ ‫وثقافتي‬ ‫ّة‬ ‫اليوناني‬ ‫الثقافة‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫بعده.‬ ‫المعبّر.‬ ‫وأدب‬ ّ ‫القاص‬ ‫أدب‬ Orfali, "al-Dīnawarī, Abū Saʿd Naṣr b. Yaʿqūb," in EI3, online; Lamoreaux, The Early Muslim Tradition of Dream Interpretation, 59-60. A. J. Arberry, "al-K̲ h̲ argūs̲ h̲ ī," in EI2, 4: 1074; Lamoreaux, The Early Muslim Tradition of 15 Dream Interpretation, 64-69. ،‬ Lina Jammal, "Aḥlām al-mutaṣawwifa wa atharuhā ʿalā ʿilm al-taʿbīr al-islāmī," in Mysticism and Ethics in Islam (Beirut: American University of Beirut Press, 2022), 21-33. ‫مراحل‬ ‫ضمن‬ ّ ‫خي‬ ‫التاري‬ ‫إطارها‬ ‫في‬ ‫ووضعها‬ ‫هؤلاء،‬ ‫من‬ ٍ ّ ‫كل‬ ‫إسهام‬ )Lamoreaux( ‫لامورو‬ ‫درس‬ 16 ‫راجع:‬ ‫ّ؛‬ ‫الإسلامي‬ ‫التعبير‬ ‫علم‬ ‫ّر‬ ‫تطو‬ Lamoreaux, The Early Muslim Tradition of Dream Interpretation, 27-33, 59-68. Downloaded from Brill.com09/14/2023 12:32:30PM via communal account ‫ال‬ ّ ‫جم‬ ‫ال‬ ‫لينا‬ 26-5 (2023) 2 ‫ة‬ ّ ‫العربي‬ ‫الدراسات‬ ‫ّة‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫المركز:‬ ‫الواسع‬ ‫خزونه‬ ‫وم‬ ‫الطبخ،‬ ‫في‬ ‫ّدة‬ ‫المعق‬ ‫ّاته‬ ‫تقني‬ ‫بسبب‬ ّ ‫ّي‬ ‫ب‬ ‫الأورو‬ ‫المطبخ‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫ّر‬ ‫تطو‬ ‫أكثر‬ ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫لاع‬ ‫للاطّ‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫م‬ ُّ ‫تعل‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ين‬ ّ ‫ي‬ ّ ‫الأوروب‬ ‫على‬ ‫وكان‬ ‫الأطباق."02‬ ‫من‬ ‫الطبيخ.12‬ ‫كتب‬ ‫بينها‬ ‫ومن‬ ‫ّى‬ ‫شت‬ ‫ّة‬ ‫عربي‬ ‫والثانية‬ ‫الأولى‬ ‫بطبعتيها‬ )Encyclopaedia of Islam( ‫ّة‬ ‫الإسلامي‬ ‫المعارف‬ ‫دائرة‬ ‫نشرت‬ Food( ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫المقالات‬ ‫تلك‬ ‫ُمعت‬ ‫ج‬ ّ ‫ثم‬ ‫والأشربة،‬ ‫بالأطعمة‬ ‫ّصلة‬ ‫المت‬ ‫المقالات‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫كبير‬ ‫ًا‬ ‫عدد‬ David( ‫واينز‬ ‫ديفيد‬ ‫ّه‬ ‫استهل‬ )Culture and Health in Pre-Modern Islamic Societies ‫بموضوع‬ ّ ‫الأكاديمي‬ ‫الاهتمام‬ ّ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫وهو‬ ‫حقل.22‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫للدراسات‬ ‫بتأريخ‬ )Waines ‫ّات‬ ‫الزي‬ ‫حبيب‬ ‫إلى‬ ‫بداياته‬ ّ ‫ويرد‬ ‫ومتواضع،‬ ‫ًّا‬ ‫نسبي‬ ‫حديثٌ‬ ‫ّة‬ ‫ّة-الإسلامي‬ ‫العربي‬ ‫حضارة‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫الطعام‬ .181-175 ،4-3 Downloaded from Brill.com09/14/2023 12:32:30PM via communal account ‫الأمل‬ ‫مذاق‬ 26-5 (2023) 2 ‫ة‬ ّ ‫العربي‬ ‫الدراسات‬ ‫ّة‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫المركز:‬ ّ ‫أن‬ ‫فيها‬ ‫وترى‬ ‫عشر.‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫ّل‬ ‫الأو‬ ‫المنتصف‬ ‫في‬ ‫المصريّ‬ ‫المطبخ‬ ‫في‬ ‫والسعادة‬ ‫الطعام‬ ‫أشبع‬ ‫ًا‬ ‫أيض‬ ‫ّه‬ ‫للكن‬ ‫ّة،‬ ‫جسدي‬ ‫حاجة‬ ‫إشباع‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫الأزمات‬ ‫إدارة‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫ساعد‬ ‫قد‬ ‫الطعام‬ ‫عنها.52‬ ً ‫ّة‬ ‫ّي‬ ‫أهم‬ ّ ‫تقل‬ ‫لا‬ ‫ّة‬ ‫رمزي‬ ً ‫ّة‬ ‫عاطفي‬ ً ‫حاجة‬ ‫فقط،‬ ‫ّق‬ ‫التذو‬ ‫ة‬ ‫حاسّ‬ ‫ب‬ ‫المشاعر‬ ‫علاقة‬ ‫دراسة‬ ‫إلى‬ ّ ‫العربي‬ ّ ‫الأدبي‬ ‫التراث‬ ‫يفتقر‬ ‫لا‬ ‫الواقع،‬ ‫في‬ ‫ّة،‬ ‫العاطفي‬ ‫التجارب‬ ‫في‬ ٌ ‫حاسم‬ ٌ ‫دور‬ ّ ‫حواس‬ ‫لل‬ ‫ُسند‬ ‫ي‬ ‫إذ‬ ‫ًا؛62‬ ‫مع‬ ّ ‫حواس‬ ‫وال‬ ‫للمشاعر‬ ٍ ‫تأريخ‬ ‫إلى‬ ‫يفتقر‬ ‫بل‬ ‫دراسة‬ ‫ّر‬ ‫وتوف‬ ‫للأخرى.‬ ‫بالتأريخ‬ ‫لإحداهما‬ ‫التأريخ‬ ‫ويرتبط‬ ‫المشاعر،‬ ‫دراسة‬ ‫عند‬ ‫عليها‬ ‫ل‬ َّ ‫ُعو‬ ‫ي‬ ‫ولذلك‬ ‫حقب‬ ‫ال‬ ‫امتداد‬ ‫وعلى‬ ‫جتمعات،‬ ‫الم‬ ‫بين‬ ‫اختلافاتها‬ ‫ورصد‬ ‫المشاعر‬ ‫لفهم‬ ‫جديدة‬ ‫احتمالات‬ ّ ‫حواس‬ ‫ال‬ ‫ّة.‬ ‫خي‬ ‫التاري‬ ‫معدة‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫يمكن‬ ‫ولا‬ ‫ّة،‬ ‫الإنساني‬ ‫والمشاعر‬ ‫الطعام‬ ‫بين‬ ‫الفصل‬ ‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫سبق،‬ ‫ّا‬ ‫مم‬ ‫ا‬ ً ‫انطلاق‬ ‫على‬ ‫والاجتماع‬ ‫والاهتمام،‬ ‫حبّ‬ ‫ال‬ ‫تقديم‬ ‫يعني‬ ‫الطعام‬ ‫فتقديم‬ ‫جسده.‬ ‫عن‬ ٌ ‫منفصلة‬ ‫ّها‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الإنسان‬ ‫حزن‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫الفرح‬ ‫أو‬ ‫حنين‬ ‫بال‬ ‫ًا‬ ‫شعور‬ ‫يبعث‬ ‫أصنافه‬ ‫أحد‬ ‫ُل‬ ‫وتناو‬ ‫حمة،‬ ُّ ‫والل‬ ‫الألفة‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫نوع‬ ‫يعكس‬ ‫أكله‬ ‫ُه‬ ‫وصف‬ ‫ويشمل‬ ‫بالتفاصيل،92‬ ‫اعتنائه‬ ‫ّة‬ ‫لشد‬ ّ ‫تمثيلي‬ ٍ ‫حوار‬ ‫بكاتب‬ ‫أشبه‬ ‫مقاماته‬ ‫في‬ ّ ‫الهمذاني‬ ‫يبدو‬ ‫المشاعر‬ ‫اثنين:‬ ‫على‬ ‫ّز‬ ‫يرك‬ ‫المضيرة‬ ‫وصف‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ‫وغيرها.‬ ‫ّات‬ ‫والشخصي‬ ‫والزمان‬ َ ‫المكان‬ " ُّ ‫"السخي‬ ‫واللافت‬ ‫رفعها.‬ ‫ومشهد‬ ‫المضيرة‬ ‫تقديم‬ ‫مشهد‬ ‫بين‬ ‫الشاسع‬ ‫التباين‬ ‫لإظهار‬ ‫فهما‬ ‫يوظّ‬ ‫و‬ ‫جسد،‬ ‫ال‬ ‫ولغة‬ ‫الشعور‬ ّ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫تصل‬ ‫متضاربة‬ ‫ّى‬ ‫شت‬ ‫مشاعر‬ ‫إثارة‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫سبب‬ ‫كان‬ ‫النثريّ‬ ‫المقطع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الطعام‬ ّ ‫أن‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫رئيس‬ ‫ا‬ ً ‫سبب‬ ّ ‫ولعل‬ ‫بالسلامة).‬ ‫ِن‬ ‫ُؤذ‬ ‫(وت‬ ‫بالأمان‬ ‫والشعور‬ ‫حضارة)،‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫ثني‬ ُ ‫(ت‬ ‫ن‬ ُّ ‫التمد‬ ‫ْو‬ ‫َه‬ ‫بز‬ ‫على‬ ‫وقدرتها‬ ‫ّتها‬ ‫واقعي‬ ‫هو‬ ‫تلاه‬ ‫والذي‬ ّ ‫الهمذاني‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫حاكاتها‬ ‫م‬ ‫وكثرة‬ ‫المقامات‬ ‫انتشار‬ ‫أسباب‬ ‫فيها.‬ ‫يشتركون‬ ‫بل‬ ‫الناس،‬ ‫يألفها‬ ‫ّة‬ ‫يومي‬ ‫مشاعر‬ ‫تصوير‬ )Barbara Rosenwein( ‫روزنوين‬ ‫باربرا‬ ‫كتاب‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ُذكر‬ ‫ت‬ ‫التي‬ ‫الدراسات‬ ‫ومن‬ Emotional Communities in the Early( ‫المبكرة‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫المشاعر‬ ‫جتمعات‬ ‫م‬ ‫بل‬ ‫المشاعر،‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫واحد‬ ‫ًا‬ ‫جتمع‬ ‫م‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ّ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫فيه‬ ‫وتذهب‬ ،)Middle Ages ‫ذاتها،‬ ‫ّة‬ ‫العاطفي‬ ‫بالتعابير‬ ‫يلتزمون‬ ‫الذين‬ ‫خاص‬ ‫الأش‬ ‫من‬ ً ‫مجموعة‬ ‫منها‬ ٌ ّ ‫الأمل‬ ‫مذاق‬ 26-5 (2023) 2 ‫ة‬ ّ ‫العربي‬ ‫الدراسات‬ ‫ّة‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫المركز:‬ ‫أكثر‬ -‫الأولىAbd Allah Abdel Daïm, L'oniromancie arabe d'après Ibn Sīrīn (Damas: Presses universitaires de Damas, 1958); Lamoreaux, "Some Notes on the Dream Manual of al-Dārī," in Rivista degli studi orientali 70, 1, 2 (1996), 47-52. ‫ال‬ ّ ‫جم‬ ‫ال‬ ‫لينا‬ 26-5 (2023) 2 ‫ة‬ ّ ‫العربي‬ ‫الدراسات‬ ‫ّة‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫المركز:‬ .)2005 ‫جمل،‬ ‫ال‬ ‫منشورات‬ Downloaded from Brill.com09/14/2023 12:32:30PM via communal account 
Downloaded from Brill.com09/14/2023 12:32:30PM via communal account 

(2006), 220-221; Pierre Lory, Le rêve et ses interpretations en Islam (Paris: Albin Michel, 2003), 178-181; Sirreyeh, "Muslims Dreaming of Christians," in Islam and Christian-Muslim Religions, 207-221. ‫402أ.‬ ‫ليدن،‬ ‫خطوط‬ ‫م‬ ‫والنذارة،‬ ‫البشارة‬ ،ّ ‫خركوشي‬ ‫ال‬ 59 Downloaded from Brill.com09/14/2023 12:32:30PM via communal account
مذاق الأمل: البشارة في تأويل رؤيا الطعام في ثلاثة من كتب التعبير المبكرة