Keywords: Ibn Badis, Reform, Advocacy

Qurʾān to act as a solution to various issues, including spreading the message of Allah and informing people about Him. This article introduces Ibn Badis and shines a light on how he implemented and used his understanding of Qurʾānic verses to solve his daily life issues, specifically his journey of advocating and guiding people towards getting to know Allah. The paper employed inductive and descriptive analysis to achieve this goal and concluded that Ibn Badis is a pioneer of reform and uplifted his society using Qurʾānic verses. He was greatly interested in the advocacy aspect (getting people to know Allah) of interpreting the Qurʾān verses, where he extracted the advocacy rules, etiquettes of the advocator and then implemented them in his everyday life. 


. ‫األول:‬ ‫املبحث‬ ‫وعصره‬ ‫وتفسريه‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫موجزة‬ ‫ترمجة‬ 2.1 ‫والعلمية:‬ ‫الشخصية‬ ‫حياته‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬ : ‫أوال‬ ‫الشخصية‬ ‫حياته‬

  ‫وسلم،‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫حممد‬ ‫نبينا‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫و‬ ، ً ‫عوجا‬ ‫له‬ ‫جيعل‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫عبده‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫أنزل‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫بعد:‬ ‫أما‬ ‫حممد‬ ‫أمة‬ ‫على‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫أنعم‬ ‫فقد‬ ً ‫ومنهاجا‬ ً ‫ا‬ ‫دستور‬ ‫وجعله‬ ‫عليها،‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫بنزول‬ ‫فها‬ ّ ‫وشر‬ ، ‫وقد‬ ‫حياهتم،‬ ‫إلصالح‬ ‫قال‬ ‫ومكان،‬ ‫زمان‬ ‫لكل‬ ‫وصالحه‬ ‫احلياة،‬ ‫انب‬ ‫جو‬ ‫لكل‬ ‫شامل‬ ‫أبنه‬ ‫الكرمي‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫ز‬ ّ ‫متي‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫صحابة‬ ‫أقبل‬ ‫وقد‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫به‬ ‫ا‬ ‫فانتفعو‬ ‫اقعهم،‬ ‫و‬ ‫على‬ ً ‫يال‬ ‫وتنز‬ ً ‫ومدارسة‬ ً ‫وحفظا‬ ً ‫تالوة‬ ‫عليه‬ ً ‫عميا‬ ً ‫أعينا‬ ‫و‬ ً ‫صما‬ ً ‫وآذاان‬ ً ‫غلفا‬ ً ‫قلواب‬ ‫أيديهم‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫وفتح‬ ‫عمياء،‬ ‫جاهلية‬ ‫يف‬ ‫يعيشون‬ ، ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ‫يل‬ ‫وتنز‬ ‫ابلقرآن‬ ‫العمل‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫دعوة‬ ‫هي‬ ‫هبا‬ ‫القيام‬ ‫املفسر‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬ ‫االنتفاع‬ ‫و‬ ‫فيه،‬ ‫يعيشون‬ ‫الذي‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫على‬ ‫آايته‬ ‫النور.‬ ‫و‬ ‫اهلدى‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫جاء‬ ‫مبا‬ ‫اقع‬ ‫و‬ ‫يف‬ ‫نعيش‬ ‫وحنن‬ ‫خاصة‬ ‫؛‬ ً ‫وعمال‬ ً ‫ا‬ ‫وتدبر‬ ً ‫تالوة‬ ‫القرآن،‬ ‫إىل‬ ‫العودة‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬ ‫أمس‬ ‫يف‬ ‫اليوم‬ ‫املسلمون‬ ‫و‬ ‫الق‬ ‫آايت‬ ‫يل‬ ‫تنز‬ ‫إىل‬ ‫شديدة‬ ‫احلاجة‬ ‫فأصبحت‬ ‫ية،‬ ‫العصر‬ ‫املستجدات‬ ‫فيه‬ ‫وكثرت‬ ‫الفنت،‬ ‫فيه‬ ‫كثرت‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫عليها،‬ ‫رآن‬ ‫يعاجل‬ ‫معاصر‬ ‫قرآين‬ ‫مبوضوع‬ ‫العلمية‬ ‫البحوث‬ ‫اء‬ ‫وإلثر‬ ‫اجملتمع،‬ ‫إصالح‬ ‫يف‬ ‫دور‬ ‫يل‬ ‫ليكون‬ ‫البحث؛‬ ‫هذا‬ ‫فكرة‬ ‫جاءت‬ ‫حديثة،‬ ‫قضااي‬ ‫على‬ ‫اآلايت‬ ‫يل‬ ‫بتنز‬ ‫اهتم‬ ‫و‬ ‫احلايل،‬ ‫اقعنا‬ ‫و‬ ‫أدرك‬ ‫فقد‬ ‫ين،‬ ‫املعاصر‬ ‫ين‬ ‫املفسر‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫خاصة‬ ‫اجل‬ ‫منها‬ ‫عديدة،‬ ‫انب‬ ‫جو‬ ‫يف‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫أت‬ ‫قر‬ ‫حيث‬ ‫الوصفي،‬ ‫املنهج‬ ‫و‬ ‫ائي‬ ‫االستقر‬ ‫املنهج‬ ‫فيه‬ ‫اتبعت‬ ‫وقد‬ ‫الدعوي،‬ ‫انب‬ ‫اقع.‫ويعل‬ ‫يرشد‬ ‫كان‬ ‫السياسي،‬ ‫و‬ ‫االجتماعي‬ ‫و‬ ‫العلمي‬ ‫النضال‬ ‫يف‬ ‫حياته‬ ‫أفىن‬ ‫و‬ ‫العلم،‬ ‫لطلب‬ ‫سافر‬ ‫عظمى.‬ ‫ورسالة‬ ‫عقيدة‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫عمره‬ ‫أفىن‬ ‫بل‬ ‫صحته،‬ ‫أو‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫يشفق‬ ‫مل‬ ‫ويتنقل،‬ ‫وحيرر‬ ‫الثالاثء‬ ‫مساء‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫تويف‬ 8 ‫سنة‬ ‫األول‬ ‫بيع‬ ‫ر‬ 1359 ‫سنة‬ ‫يل‬ ‫إبر‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫للسادس‬ ‫افق‬ ‫املو‬ ‫للهجرة‬ 1940 ‫الشهداء‬ ‫حبي‬ ‫ته‬ ‫أسر‬ ‫روضة‬ ‫يف‬ ‫ودفن‬ ، ً ‫مشهودا‬ ً ‫يوما‬ ‫وكان‬ ‫ته،‬ ‫جناز‬ ‫لتشييع‬ ‫أبكملها‬ ‫قسنطينة‬ ‫كت‬ ‫فتحر‬ ‫للميالد،‬ ‫قواي‬ ً ‫اتصاال‬ ‫له‬ ‫وكان‬ ‫احدة،‬ ‫و‬ ‫سنة‬ ‫يتونة‬ ‫الز‬ ‫جامع‬ ‫يف‬ ‫س‬ ّ ‫در‬ ‫من‬ ‫شعلة‬ ‫سنة‬ ‫احلج‬ ‫إىل‬ ‫السفر‬ ‫فقرر‬ ‫عليه،‬ ‫ا‬ ‫ضيقو‬ ‫األعداء‬ ‫ولكن‬ ‫الدروس،‬ ‫إبلقاء‬ ‫وبدأ‬ ‫الكبري‬ ‫اجلامع‬ ‫فقصد‬ ‫احلماس،‬ ‫أصوهلا‬ ‫إىل‬ ‫الفروع‬ ‫فيه‬ ‫يرد‬ ‫الذي‬ ‫املنهجي‬ ‫ابلنقد‬ ‫العلمية‬ ‫حياته‬ ‫متيزت‬ ‫وسلس‬ ‫سهل‬ ‫أسلوب‬ ‫ذا‬ ً ‫كاتبا‬ ‫وكان‬ ، ً ‫وخطيبا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫شاعر‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ‫عليها،‬ ‫التعليق‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ‫تب‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ما‬ ‫ومناقشة‬ ‫ائد‬ ‫اجلر‬ ‫و‬ ‫اجملالت‬ ‫اءة‬ ‫وقر‬ ‫ابلصحافة‬ ‫اهتم‬ ‫متكلف،‬ ‫غري‬ ‫خلدون.‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ ‫وينقد‬ ‫احلضارة‬ ‫حيلل‬ ‫مؤرخ‬ ‫وهو‬ ‫البدع،‬ ‫و‬ ‫التقليد‬ ‫حيارب‬ ً ‫اجتماعيا‬ ً ‫ومصلحا‬ ، ً ‫فصيحا‬ 


		10			
	‫هذا‬ ‫ع؟‬	‫اق‬ ‫الو‬ ‫على‬ ‫الدعوي‬ ‫انب‬	‫بتفسريه‬ ‫ف‬	‫فمن‬ ‫ي‬ ‫التعر‬ ‫الثاين:‬ ‫املطلب‬	2.2
	1 ‫تعاىل:‬ . ‫ا‬ ‫ملقدمة‬ ‫ﭐ‬ ‫ﭐﱡ‬ ‫ﱏ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱣ‬ ‫ﱐ‬ ‫ﱤ‬ ‫ﱑ‬ ‫ﱒ‬ ‫ﱥ‬ ‫ﱓ‬ ‫ﱦ‬ ‫ﱔ‬ ‫ﱧ‬ ‫ﱕ‬ ‫ﱨ‬ ‫ﱖ‬ ‫ﱗ‬ ‫ﱘ‬ ‫ﱩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱙ‬ ‫النحل:‬ ‫[سورة‬ ‫ﱚ‬ ‫ﱛ‬ 89 ‫ﱜ‬ ،] ‫الناس‬ ‫حيتاجه‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ ‫ﱝ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﱟ‬ ‫القادة.‬ ‫لتكوين‬ ‫ﱠ‬ ‫التاليّي:‬ ‫املبحثّي‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫عليه‬ ‫سيجيب‬ ‫ما‬ ‫قسنطينة‬ ‫مقربة‬ ‫قرب‬ 4 . ‫اال‬ ‫و‬ ‫القرآن،‬ ‫إىل‬ ‫ابلرجوع‬ ‫إال‬ ‫للمسلمّي‬ ‫فالح‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫أن‬ ‫خاصة‬ ‫يقته،‬ ‫طر‬ ‫على‬ ‫ستقامة‬ ‫وعصره‬ ‫وتفسريه‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫موجزة‬ ‫ترمجة‬ ‫األول:‬ ‫املبحث‬ ‫العلمية‬ ‫و‬ ‫الشخصية‬ ‫حياته‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬ ‫بتفسريه‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫الثاين:‬ ‫املطلب‬ ‫بعصره‬ ‫موجز‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫الثالث:‬ ‫املطلب‬ ‫اآلايت‬ ‫يل‬ ‫تنز‬ ‫يف‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ‫الثاين:‬ ‫املبحث‬ ‫على‬ ‫الدعوي‬ ‫ابجلانب‬ ‫املتعلقة‬ ‫الواقع‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫أساليب‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬ ‫ا‬ ‫الو‬ ‫على‬ ‫الدعوي‬ ‫ابجلانب‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآلايت‬ ‫يل‬ ‫تنز‬ ‫يف‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ‫الثاين:‬ ‫املطلب‬ ‫مدرسة‬ ‫األخضر‬ ‫اجلامع‬ ‫أصبح‬ ‫و‬ ‫اليوم،‬ ‫جبامعات‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬ ‫شاملة‬ ‫تعليمية‬ ‫مؤسسة‬ ‫هلم‬ ‫وتكونت‬ ‫طبقات،‬ ‫ا‬ ‫أصبحو‬ 2 ‫اهلندي‬ ‫حسّي‬ ‫الشيخ‬ ‫منهم‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫العامل‬ 7 ‫دروسه‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫بدأ‬ ، ‫األايم‬ ‫مرور‬ ‫ومع‬ ‫التالميذ‬ ‫من‬ ‫حمدود‬ ‫بعدد‬ ‫قع‬ ‫اجتماعي‬ ‫اض‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫يعيشون‬ ‫أبناءه‬ ‫جعل‬ ‫قد‬ ‫نسي‬ ‫الفر‬ ‫االستعمار‬ ‫كان‬ ‫فيه‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬ ‫العصر‬ ‫االستعمار‬ ‫عن‬ ‫انجتة‬ ‫ة،‬ ‫العلمية‬ ‫حياته‬ ‫اثنيا:‬ ‫بشه‬ ‫وخترج‬ ‫النشاط،‬ ‫و‬ ‫ابجلد‬ ‫استه‬ ‫در‬ ‫يف‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫رف‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫سنة‬ ‫التطويع‬ ‫ادة‬ 1911 -1912 ‫دون‬ ‫التفسري‬ ‫دروس‬ ‫إلقاء‬ ‫على‬ ‫فاقتصر‬ ‫أرهقهم،‬ ‫الذي‬ ‫يرى‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬ ‫منها؛‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫تدوين‬ ‫عن‬ ‫مشغلة‬ ‫الكتابة‬ ‫يف‬ ‫أن‬ ‫ثالث‬ ‫وعمره‬ ‫م‬ ‫سنة،‬ ‫وعشرون‬ ‫افق‬ ‫املو‬ ‫ه‬ 1913 ‫خمتلف‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫و‬ ‫ين‬ ‫املفكر‬ ‫من‬ ‫جبماعة‬ ‫اتصل‬ ‫و‬ ‫الونيسي،‬ ‫محدان‬ ‫بشيخه‬ ‫التقى‬ ‫وهناك‬ ‫م،‬ ‫اض.‬ ‫األمر‬ ‫أهنكته‬ ‫لشعب‬ ‫التدوين‬ ‫عن‬ ‫م‬ ّ ‫مقد‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫العمل‬ ‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬ ‫حممد‬ ‫ابلشيخ‬ ً 1331 ‫التفسري‬ ‫دروس‬ ‫إلقاء‬ ‫على‬ ‫فعكف‬ ‫أمة،‬ ‫بية‬ ‫وتر‬ ‫جيل‬ ‫بتعليم‬ ً ‫مشغوال‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫لوال‬ ‫احلسنيّي‬ ‫بّي‬ ‫اجلمع‬ ‫يد‬ ‫ير‬ ‫كان‬ ‫عام‬ ‫ختمه‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ 1357 ‫ين‬ ‫وعشر‬ ‫مخس‬ ‫ذلك‬ ‫استغرق‬ ‫و‬ ‫ه،‬ ‫الدروس،‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫معدودة‬ ‫جمالس‬ ‫يكتب‬ ‫وكان‬ ‫سنة،‬
	‫عز‬ ‫هللا‬ ‫ذكره‬ ‫قد‬ ‫االجتماعية‬ ‫أو‬ ‫يعية‬ ‫التشر‬ ‫أو‬ ‫العقدية‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫اجملاالت‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫سبحانه:‬ ‫فقال‬ ‫للناس،‬ ‫وبياهنا‬ ‫وتوضيحها‬ ‫آايته‬ ‫ﭐ‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱒ‬ ‫ﱓ‬ ‫ﱔ‬ ‫ﱕ‬ ‫القرآن،‬ ‫يف‬ ‫وجل‬ ‫ﱖ‬ ‫ﱗ‬ ‫له‬ ‫رسو‬ ‫هللا‬ ‫أمر‬ ‫و‬ ‫ﱘ‬ ‫ﱙ‬ ‫ﱚ‬ ‫ﱝ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱠ‬ ‫النحل:‬ ‫[سورة‬ 44 ‫سنة‬ ‫اآلخر‬ ‫بيع‬ ‫ر‬ ‫شهر‬ ‫من‬ ‫العاشر‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫قسنطينة‬ ‫مبدينة‬ ‫لد‬ ‫و‬ 1307 ‫افق‬ ‫املو‬ ‫ه،‬ ‫ا‬ ‫لليوم‬ ‫سنة‬ ‫ديسمرب‬ ‫من‬ ‫ابع‬ ‫لر‬ .] ‫ابديس‬ ‫بن‬ ‫املعز‬ ‫األكرب‬ ‫جده‬ ‫إىل‬ ‫نسبه‬ ‫وينتهي‬ ‫ابديس‬ ‫بن‬ ‫مكي‬ ‫بن‬ ‫املصطفى‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫هو‬ ‫بتفسري‬ ‫ﱛ‬ ‫ﱜ‬ 1889 ‫م،‬ ‫الصنهاجية‬ ‫لة‬ ‫الدو‬ ‫مؤسس‬ 1 ‫األغالبة‬ ‫لة‬ ‫دو‬ ‫خلفت‬ ‫اليت‬ ‫األوىل‬ 2 ‫ان.‬ ‫القريو‬ ‫مملكة‬ ‫على‬ 9
	‫اء.‬ ‫الثر‬ ‫و‬ ‫ابلعلم‬ ‫اشتهرت‬ ‫ونسبها‬ ‫حسبها‬ ‫يف‬ ‫يقة‬ ‫عر‬ ‫عائلة‬ ‫من‬ ‫طويل‬ ‫ابع‬ ‫هلا‬ ‫وكان‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ‫ابجلاه‬ ‫متيزت‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫املغرب‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫و‬ ‫للسياسة‬ ‫مسرية‬ ‫القدم‬ ‫منذ‬ ‫ته‬ ‫أسر‬ ‫كانت‬ ‫أ‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫مما‬ ‫احمللية،‬ ‫اجملالس‬ ‫و‬ ‫النيابة‬ ‫يف‬ ‫القسنطيين‬ ‫اجملتمع‬ ‫متثيل‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫اهبه‬ ‫ومو‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫شخصية‬ ‫تكوين‬ ‫يف‬ ‫ثر‬ 1 ْ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ق‬ ِ ‫بن‬ ‫م‬ ‫يس‬ ِ ‫يق‬ ‫ر‬ ْ ‫إف‬ ‫مع‬ ‫وكان‬ ، ّ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ري‬ ْ ‫م‬ ِ ‫احل‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫هاج‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ص‬ ‫الد‬ ْ ‫أو‬ ‫من‬ ‫ابر‬ ‫م‬ ‫الرب‬ ‫من‬ ‫ب‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫غ‬ ‫م‬ ‫ابمل‬ ٌ ‫"قوم‬ ‫صنهاجة:‬ ‫احلسن،‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫الصغاين،‬ ‫يت"،‬ ‫مّ‬ ‫ُس‬ ‫وبه‬ ، ‫م‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ي‬ ِ ‫يق‬ ‫ر‬ ْ ‫إبف‬ ‫س‬ 1970 ‫الكتب،‬ ‫دار‬ ‫مطبعة‬ ‫القاهرة:‬ ‫صهج،‬ ‫ابب:‬ ‫بية،‬ ‫العر‬ ‫وصحاح‬ ‫اللغة‬ ‫اتج‬ ‫لكتاب‬ ‫الصلة‬ ‫و‬ ‫الذيل‬ ‫و‬ ‫التكملة‬ ‫م،‬ ‫ج‬ 1 ، 458 . 2 ‫عام‬ ‫يقيا‬ ‫أفر‬ ‫يف‬ ‫االغالبة‬ ‫دولة‬ ‫قامت‬ ‫األغالبة:‬ 184 ‫ه/‬ 800 ‫ا‬ ‫ات‬ ‫وثور‬ ‫مذهيب‬ ‫اع‬ ‫وصر‬ ‫فوضى‬ ‫البالد‬ ‫سادت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫املمتدة‬ ‫الفرتة‬ ‫يف‬ ‫بر‬ ‫الرب‬ ‫و‬ ‫العرب‬ ‫جلند‬ ‫ا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫خالفة‬ ‫االموية‬ ‫الدولة‬ ‫هناية‬ ‫إىل‬ ‫مللك‬ ‫و‬ . ‫حممد،‬ ‫ينهم‬ ‫ز‬ ‫حممد‬ ‫عزب:‬ 1988 ‫األغالبة‬ ‫مملكة‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫م،‬ ‫البن‬ ‫ط‬ ‫مدبويل،‬ ‫مكتبة‬ ‫القاهرة:‬ ‫وردان،‬ 1 ، ‫ص‬ 5 . 3 ‫ص‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 115 . 4 ‫مارس‬ ‫مقبل،‬ ‫حممد‬ ‫توفيق‬ ‫فهمي‬ 2003 ‫م،‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫النهضة‬ ‫و‬ ‫اإلصالح‬ ‫ائد‬ ‫ر‬ ‫ابديس‬ ‫بن‬ ‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫احلديث‬ ، ‫الدرعي‬ ‫جملة‬ ‫العدد‬ ‫اخلامسة،‬ ‫السنة‬ ‫ة،‬ ‫العشرون،‬ ‫ص‬ 228 . ‫عمار‬ ‫الطاليب،‬ ‫و‬ ، 1968 ‫م‬ ، ، ‫ية‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫كة‬ ‫الشر‬ ‫ائر:‬ ‫اجلز‬ ، ‫ص‬ 72 -76 . ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫آاثر‬ 5 ‫سنة‬ ‫بتونس‬ ‫ولد‬ ‫يتونة،‬ ‫الز‬ ‫علماء‬ ‫كبار‬ ‫من‬ 1879 ‫سنة‬ ‫وتويف‬ ‫م‬ 1973 ‫التن‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫(التحر‬ ‫أشهرها‬ ‫كثرية‬ ‫مؤلفات‬ ‫له‬ ‫م،‬ ‫التفسري.‬ ‫يف‬ ‫وير)‬ 6 1862 ‫سنة‬ ‫وتويف‬ ‫م‬ 1924 ‫م.‬ ‫سنة‬ ‫ان‬ ‫ابلقريو‬ ‫لد‬ ‫و‬ ‫األفغاين،‬ ‫و‬ ‫عبده‬ ‫مبدرسة‬ ً ‫ا‬ ‫متأثر‬ ‫كان‬ ‫يتونة،‬ ‫الز‬ ‫جامع‬ ‫مدرسي‬ ‫أعالم‬ ‫من‬ ‫وفقيه‬ ‫شاعر‬ 7 ‫الكرب‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫الثورة‬ ‫وجه‬ ‫يف‬ ‫وقف‬ ‫ين،‬ ‫العشر‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫يف‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫النبوي‬ ‫املسجد‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫اهلندي:‬ ‫حسّي‬ ‫اهلند،‬ ‫إىل‬ ‫َث‬ ‫أوال‬ ‫مالطا‬ ‫إىل‬ ‫نفيه‬ ‫إىل‬ ‫أدى‬ ‫مما‬ ‫ى‬ ‫ديوبن‬ ‫مبدينة‬ ‫العلماء‬ ‫ائسة‬ ‫ر‬ ‫توىل‬ ‫وهناك‬ ‫د‬ . ‫و‬ ‫صالح‬ ‫مازن‬ ‫مطبقاين.‬ ، 1999 ‫م،‬ ‫ابديس‬ ‫بن‬ ‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫اب‬ ‫الر‬ ‫العامل‬ ‫السياسي‬ ‫الزعيم‬ ‫و‬ ‫ين‬ ، ‫القلم‬ ‫دار‬ ‫دمشق:‬ ، ‫ط‬ 2 ، ‫ص‬ 35 . 8 ‫صالح،‬ ‫مازن‬ ‫مطبقاين،‬ ‫السياسي‬ ‫الزعيم‬ ‫و‬ ‫ابين‬ ‫الر‬ ‫العامل‬ ‫ابديس‬ ‫بن‬ ‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫ص‬ ، 35 -55 . 9 ‫نفسه‬ ‫املرجع‬ ، ‫ص‬ 35 -55 .

‬ ‫الو‬ ‫على‬ ‫يلها‬ ‫تنز‬ ‫يف‬ ‫منهجه‬ ‫وصفت‬ ‫َث‬ ‫الدعوي،‬ ‫ابجلانب‬ ‫تتعلق‬ ‫اليت‬ ‫لآلايت‬ ‫يله‬ ‫تنز‬ ‫عن‬ ‫وحبثت‬ ‫تفسريه‬ ‫ابجل‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآلايت‬ ‫يل‬ ‫تنز‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫سار‬ ‫الذي‬ ‫املنهج‬ ‫وما‬ ‫ابديس؟‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫السياسية‬ ‫و‬ ‫الفقهية‬ ‫و‬ 3 ، ‫م‬ ّ 5 ‫الشيخ‬ ‫و‬ ، ‫النخلي‬ ‫حممد‬ 6 ‫وهو‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫إىل‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫عاد‬ ‫تونس،‬ ‫يف‬ ‫اإلصالحية‬ ‫و‬ ‫العلمية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫النهضة‬ ‫زعيمي‬ ‫كاان‬ ‫اللذان‬ ، 8 ‫ابألحاديث‬ ‫إال‬ ‫يستشهد‬ ‫وال‬ ً ‫اث‬ ّ ‫حمد‬ ‫وكان‬ ‫العصر،‬ ‫مقتضيات‬ ‫فيه‬ ‫اعى‬ ‫ور‬ ‫الكرمي،‬ ‫القرآن‬ ‫بتفسري‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫اهتم‬ ‫ال‬ ‫مدارك‬ ‫على‬ ‫اطلع‬ ً ‫أيضا‬ ً ‫فقيها‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ‫االستدالل،‬ ‫يف‬ ً ‫منهجا‬ ‫اعتربه‬ ‫و‬ ً ‫كامال‬ ‫املوطأ‬ ‫درس‬ ‫الستة،‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫صحيحة‬ ‫أبحكامها.‬ ‫ادث‬ ‫احلو‬ ‫بط‬ ‫وير‬ ‫يفيت‬ ‫الفروع،‬ ‫و‬ ‫األصول‬ ‫بّي‬ ‫مجع‬ ‫مالك،‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫خاصة‬ ‫املذاهب،‬ ‫بومشال‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬ ‫هلا‬ ‫تصدى‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫اجملالس‬ ‫وهذه‬ ‫التذكري)،‬ ‫(جمالس‬ ‫ويسميها‬ ‫الشهاب،‬ ‫جمللة‬ ‫أعداد‬ ‫يف‬ ‫وينشره‬ 11 ‫آاثره.‬ ‫أبشرف‬ ‫اه‬ ‫لذكر‬ ‫وإحياء‬ ‫الفقيد،‬ ‫لإلمام‬ ‫الوفاء‬ ‫حبق‬ ً ‫قياما‬ ، ً ‫مستقال‬ ً ‫كتااب‬ ‫ونشرها‬ ‫الشهاب،‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫يدها‬ ‫لتجر‬ 12 ‫التفسري:‬ ‫دروس‬ ‫يف‬ ‫مصادره‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫ازي،‬ ‫الر‬ ‫وتفسري‬ ‫األندلسي،‬ ‫حيان‬ ‫أيب‬ ‫وتفسري‬ ‫الكشاف،‬ ‫وتفسري‬ ‫الطربي،‬ ‫ير‬ ‫جر‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ ‫األحكام.‬ ‫و‬ ‫احلديث‬ ‫و‬ ‫التفسري‬ 13 2. 
3 ‫بعصره‬ ‫موجز‬ ‫تعريف‬ ‫الثالث:‬ ‫املطلب‬

  ‫سنة‬ ‫بالدهم‬ ‫يون‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ 1961 ‫اجل‬ ‫عاصمة‬ ‫يف‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫اختفى‬ ‫و‬ ‫فقط،‬ ‫مساجد‬ ‫مثانية‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ائر‬ ‫ز‬ 98 ، ً ‫مسجدا‬ ‫لة‬ ‫الدو‬ ‫ممتلكات‬ ‫من‬ ‫اإلسالمية‬ ‫املؤسسات‬ ‫و‬ ‫املساجد‬ ‫كل‬ ‫أصبحت‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫أرض‬ ‫إىل‬ ‫نسي‬ ‫الفر‬ ‫االستعمار‬ ‫دخول‬ ‫فبعد‬ ‫وبعضها‬ ‫للنصارى،‬ ‫كنائس‬ ‫إىل‬ ‫بعضها‬ ‫لت‬ ‫وحو‬ ‫هدمت،‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫فهدمت‬ ‫تشاء،‬ ‫ما‬ ‫هبا‬ ‫تفعل‬ ‫هبا،‬ ‫اخلاصة‬ ‫نسية‬ ‫الفر‬ ‫للجيش‬ ‫ثكنات‬ ‫اسطة‬ ‫بو‬ ‫إال‬ ‫دينهم‬ ‫شعائر‬ ‫إبقامة‬ ‫للمسلمّي‬ ‫تسمح‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫اب،‬ ‫الدو‬ ‫و‬ ‫للخيل‬ ‫اصطبالت‬ ‫و‬ ‫الشرطة،‬ ‫و‬ ‫طالب‬ ‫وقد‬ ‫مرضاته،‬ ‫على‬ ‫عاملّي‬ ‫ا‬ ‫دامو‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫يبقون‬ ‫وال‬ ‫رضاه،‬ ‫يوجب‬ ‫ما‬ ‫لالستعمار‬ ‫يقدمون‬ ‫ومن‬ ‫ورجاهلا‬ ‫موظفيها‬ ‫ا‬ ‫نفس‬ ‫تنفيذ‬ ‫يّي‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫املسلمّي‬ ‫العلماء‬ ‫مجعية‬ ‫أسهم‬ ‫ر‬ ‫وعلى‬ ً ‫مجيعا‬ ‫املسلمون‬ ‫الدين‬ ‫فصل‬ ‫تقتضي‬ ‫اليت‬ ‫نسية‬ ‫الفر‬ ‫انّي‬ ‫لقو‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫دينهم‬ ‫أبمور‬ ‫النصارى‬ ‫و‬ ‫اليهود‬ ‫يستقل‬ ‫فبينما‬ ‫ابستقالل،‬ ‫دينها‬ ‫أبمور‬ ‫دينية‬ ‫طائفة‬ ‫كل‬ ‫وقيام‬ ‫لة‬ ‫الدو‬ ‫عن‬ ‫فاضطر‬ ‫املسلمّي،‬ ‫مجاعة‬ ‫إىل‬ ‫وموظفيه‬ ‫أوقافه‬ ‫و‬ ‫مبساجده‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫إرجاع‬ ً ‫ابات‬ ً ‫رفضا‬ ‫يرفض‬ ‫نسي‬ ‫الفر‬ ‫االستعمار‬ ‫مل‬ ‫املسلمون‬ ‫بنائها‬ ‫على‬ ‫ابلنفقة‬ ‫ا‬ ‫وقامو‬ ‫حرة‬ ‫مساجد‬ ‫ألنفسهم‬ ‫يؤسسون‬ ‫ا‬ ‫أخذو‬ ‫و‬ ‫احلكومية‬ ‫نسية‬ ‫الفر‬ ‫املساجد‬ ‫قاطعة‬ ‫ام.‬ ‫احرت‬ ‫و‬ ‫رعاية‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫ملساجد‬ ‫جيب‬ ‫مبا‬ ‫ورعايتها‬ 15 ‫لغة‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫اللغة‬ ‫اعتربت‬ ‫و‬ ‫انتشارها،‬ ‫و‬ ‫تعلمها‬ ‫من‬ ‫للحد‬ ‫الوسائل‬ ‫بشىت‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫اللغة‬ ‫بة‬ ‫حمار‬ ‫على‬ ‫نسا‬ ‫فر‬ ‫عملت‬ ‫ألن‬ ‫البالد؛‬ ‫يف‬ ‫الرُسية‬ ‫اللغة‬ ‫هي‬ ‫نسية‬ ‫الفر‬ ‫اللغة‬ ‫و‬ ‫أجنبية؛‬ ‫الوجود‬ ‫على‬ ً ‫ا‬ ‫خطر‬ ‫يشكل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويقضي‬ ‫نسي،‬ ‫الفر‬ ‫أصال‬ ‫على‬ ‫القضاء‬ ‫و‬ ‫يّي،‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫فرسنة‬ ‫إىل‬ ‫اهلادفة‬ ‫خمططاته‬ ‫تهم‬ ‫مرحلة‬ ‫إىل‬ ‫االستعمار‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫وصلت‬ ‫وقد‬ ‫االستبعاد‬ ‫و‬ ‫الذل‬ ‫و‬ ‫التفرق‬ ‫و‬ ‫الفقر‬ ‫و‬ ‫اجلهل‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫اان‬ ‫تر‬ " ‫له:‬ ‫بقو‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫وصفها‬ ‫كما‬ ً ‫ان‬ ‫حز‬ ‫هلا‬ ‫القلب‬ ‫يتفطر‬ 


		17	.	‫اجلماد"‬ ‫هلا‬ ‫ثى‬ ‫ير‬
		‫الواقع‬ ‫على‬ ‫الدعوي‬		.	3
	‫عام‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫إىل‬	‫نسي‬ ‫الفر‬ ‫االستعمار‬ ‫دخل‬ ‫وقد‬ ‫ائر،‬ ‫اجلز‬ ‫على‬ ‫نسي‬ ‫الفر‬ ‫االستعمار‬ ‫فرتة‬ ‫يف‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫عاش‬
	1830 ‫العروبة‬ ‫و‬ 14 ‫العلم‬ ‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫وحارب‬ ‫الشخصية،‬ ‫مقوماته‬ ‫على‬ ‫القضاء‬ ‫و‬ ‫ائري‬ ‫اجلز‬ ‫الشعب‬ ‫حتطيم‬ ‫يف‬ ً ‫جاهدا‬ ‫وسعى‬ ‫م،‬ ‫سنة‬ ‫االستعمار‬ ‫دخلها‬ ‫يوم‬ ‫وحدها‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ، 1830 ‫حرر‬ ‫وعندما‬ ‫مساجد،‬ ‫وستة‬ ‫مائة‬ ‫م‬
	10 11 ‫مدير‬ ‫وكان‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫ائري‬ ‫اجلز‬ ‫للمطبعة‬ ً ‫مكاان‬ ‫التجاري‬ ‫حمله‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫تربع‬ ‫لّي،‬ ‫األو‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫تالميذ‬ ‫من‬ ‫الطاليب‬ ‫عمار‬ ، ، ‫ج‬ ، 1 ، ‫ص‬ 92 . ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫آاثر‬ ‫عام‬ ‫قسنطينة،‬ ‫مشال‬ ‫يف‬ ‫ولد‬ ‫كته،‬ ‫حر‬ ‫ابتداء‬ ‫منذ‬ ‫سره‬ ‫أمّي‬ ‫و‬ ‫األمين،‬ ‫وعضده‬ ‫أعماله،‬ ‫يف‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫يك‬ ‫شر‬ ‫اإلداري‬ ‫اجمللس‬ ‫يف‬ ً ‫ا‬ ‫عضو‬ ‫انتخب‬ ‫و‬ ‫التعليم،‬ ‫و‬ ‫بية‬ ‫الرت‬ ‫مجعية‬ ‫عام‬ ‫العلماء‬ ‫جلمعية‬ 1948 ‫م‬ ‫و‬ . ‫أمحد،‬ ‫محياين،‬ 1984 1899 ‫جل‬ ‫ائ‬ ‫ر‬ ‫توىل‬ ‫الشهاب،‬ ‫يدة‬ ‫ر‬ ‫وهو‬ ، ً ‫كامال‬ ‫القرآن‬ ‫وحفظ‬ ‫هبا‬ ‫نشأ‬ ‫م،‬ ‫يف‬ ‫الشبان‬ ‫قسم‬ ‫سة‬ ‫م،‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫البدعة‬ ‫بّي‬ ‫اع‬ ‫صر‬ ‫دار‬ ‫ائر:‬ ‫اجلز‬ ، ‫ص‬ ‫البعث،‬ 112 -115 . 12 ‫احلميد،‬ ‫عبد‬ ‫ابديس،‬ ‫ابن‬ 5 199 ‫م‬ ، ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ ‫(جمالس‬ ‫اخل‬ ‫احلكيم‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫التذكري‬ ‫بري)‬ ‫ا‬ ‫دار‬ ‫بريوت:‬ ‫العلمية‬ ‫لكتب‬ ، ‫ط‬ 1 ، ‫ص‬ 21 . ، 13 ‫ص‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 41 . 14 ‫توفيق،‬ ‫أمحد‬ ‫املدين،‬ 2001 ‫م‬ ، ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫ص‬ ‫ية،‬ ‫املصر‬ ‫النهضة‬ ‫مكتبة‬ ‫القاهرة:‬ ، 96 .

16، 
‫ابجلانب‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآلايت‬ ‫يل‬ ‫تنز‬ ‫يف‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ‫الثاين:‬ ‫املبحث‬ "

  ‫فقال:‬ ‫اجلهل‬ ‫من‬ ‫كبري‬ ‫حد‬ ‫إىل‬ ‫وصل‬ ‫الذي‬ ‫اقعه‬ ‫و‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫وصف‬ ‫بلغ‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫بنا‬ ‫احلال‬ ‫بلغ‬ ‫قد‬ ‫حنن‬ ‫وها‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫الفتور‬ ‫و‬ ‫به،‬ ‫العمل‬ ‫عن‬ ‫اض‬ ‫اإلعر‬ ‫و‬ ‫فهمه،‬ ‫يف‬ ‫اجلمود‬ ‫و‬ ‫الدين،‬ ‫حبقائق‬ ‫اجلهل‬ ‫من‬ ‫إليه‬ " ‫األعمال‬ ‫و‬ ‫أضدادها،‬ ‫ومقابح‬ ‫مبحاسنها،‬ ‫مية‬ ‫الكر‬ ‫األخالق‬ ‫و‬ ‫اهينها،‬ ‫برب‬ ‫احلقائق‬ ‫و‬ ‫أبدلتها،‬ ‫للعقائد‬ ‫اضح‬ ‫الو‬ ‫اجلامع‬ ‫البيان‬ ‫خالفها‬ ّ ‫ومضار‬ ‫مبنافعها‬ ‫ارح‬ ‫اجلو‬ ‫و‬ ‫اللسان‬ ‫و‬ ‫القلب‬ ‫أعمال‬ ‫من‬ ‫الصاحلة:‬ ." 22 ‫يفهمونه‬ ‫مبا‬ ‫الناس‬ ‫خماطبة‬ ‫الدعوة‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫وذكر‬ 23 ‫ابلكفر‬ ‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ ‫وعدم‬ ، " ‫الداعية‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫وعاقبته،‬ ‫وضرره‬ ‫عليه،‬ ‫هم‬ ‫الذي‬ ‫اخلطر‬ ‫هلم‬ ‫يبّي‬ ‫بل‬ ‫النار؛‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ‫الفسق‬ ‫أو‬ ‫ما‬ ‫تبليغ‬ ّ ‫إال‬ ‫عليه‬ ‫املستقيم‬ ‫اطه‬ ‫وصر‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ ‫إىل‬ ‫الداللة‬ ‫و‬ ‫اهلداية‬ ‫و‬ ‫ابحلق،‬ ‫احلق‬ ‫ونصرة‬ ‫الدعوة،‬ " . ‫فقال:‬ ‫املوعظة،‬ ‫هبا‬ ‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫فذكر‬ ‫الدعاة،‬ ‫اقع‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫هذا‬ ‫ل‬ ّ ‫نز‬ ‫َث‬ ‫بذكر‬ ‫الوعظ‬ ‫يكون‬ ‫اقبهم،‬ ‫وعو‬ ‫اخللق‬ ‫اقف‬ ‫مو‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫يكون‬ ‫وما‬ ‫يتقدمه،‬ ‫وما‬ ‫اآلخر،‬ ‫وابليوم‬ ‫اخلالية،‬ ‫األمم‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫أايم‬ ‫اجلنة‬ ‫إىل‬ ‫ومصريهم‬ ‫الوعظ.‬ ‫هبا‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫أكثر‬ ‫وهذه‬ ‫ووعيده،‬ ‫هللا‬ ‫وبوعد‬ ‫أليم،‬ ‫عذاب‬ ‫عن‬ ‫النار‬ ‫يف‬ ‫وما‬ ‫نعيم،‬ ‫من‬ ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ‫وما‬ ‫النار،‬ ‫أو‬ ‫أبلغها‬ ‫و‬ ‫الوعظ‬ ‫فنون‬ ‫أدق‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫به،‬ ‫يعامل‬ ‫أن‬ ‫حيب‬ ‫مبا‬ ‫غريه‬ ‫ليعامل‬ ‫نفسه،‬ ‫ال‬ ‫أبحو‬ ‫اإلنسان‬ ‫كتذكري‬ ‫بغريها‬ ‫ويكون‬ ." ‫اليت‬ ‫احلسنة‬ ‫ابملوعظة‬ ‫دعوهتم‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الدعاة‬ ‫حيث‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫جند‬ ‫ولذا‬ ‫املدعو،‬ ‫لفظها؛‬ ‫حسن‬ ‫وبلغت‬ ‫القلوب،‬ ‫يف‬ ‫استقرت‬ ‫و‬ ‫األُساع،‬ ‫يف‬ ‫فعذبت‬ ‫النفوس،‬ ‫يف‬ ‫وقعه‬ ‫بعظيم‬ ‫معناها‬ ‫وحسن‬ ‫معناها،‬ ‫على‬ ‫داللته‬ ‫بوضوح‬ ‫الر‬ ‫وبعثت‬ ‫الرهبة،‬ ‫و‬ ‫الرغبة‬ ‫فأاثرت‬ ‫ية،‬ ‫البشر‬ ‫النفس‬ ‫اخل‬ ‫دو‬ ‫من‬ ‫مبلغها‬ ‫أتمّي‬ ‫وال‬ ‫هللا،‬ ‫رمحة‬ ‫من‬ ‫تقنيط‬ ‫بال‬ ‫اخلوف،‬ ‫و‬ ‫جاء‬ ّ ‫إال‬ ‫القلب،‬ ‫من‬ ‫القلب‬ ‫وتلقفها‬ ‫النفس،‬ ‫من‬ ‫النفس‬ ‫فتلقتها‬ ‫وأتثر،‬ ‫حبماس‬ ‫واندت‬ ‫ويقّي،‬ ‫إميان‬ ‫عن‬ ‫انبعثت‬ ‫و‬ ‫مكره،‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫الر‬ ‫عليه‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ع‬ ً ‫وقلبا‬ ‫الظلمة،‬ ‫هبا‬ ‫أحاطت‬ ً ‫نفسا‬ ." 


					24
					‫احلسنة‬ ‫املوعظة‬ : ‫اثنيا‬
	‫عر‬ " ‫له:‬ ‫بقو‬ ‫املوعظة‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫ف‬ ّ ‫فيه‬ ‫أثر‬ ‫و‬ ‫الوعظ،‬ ‫وقبل‬ ‫اتعظ‬ ‫إذا‬ -‫فيحمل‬ ‫وترهيب‬ ‫ترغيب‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫مبا‬ ‫للقلب،‬ ‫امللّي‬ ‫الكالم‬ ‫املوعظة،‬ ‫و‬ ‫الوعظ‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫نفس‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫وقد‬ ‫عنه.‬ ‫هني‬ ‫ما‬ ‫وترك‬ ‫به‬ ‫أمر‬ ‫ما‬ ‫فعل‬	-	‫السامع‬
					" .	‫النهي‬ ‫و‬
	26			
	‫املعامالت،‬ ‫و‬ ‫األخالق‬ ‫و‬ ‫دات،‬	‫العبا‬ ‫و‬ ‫العقائد‬ ‫فيها‬ ‫ذكر‬ ‫حيث‬ ‫التنوع؛‬ ‫و‬ ‫ابلشمول‬ ‫يزت‬	‫مت‬ ‫ذكرها‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫وهذه‬
					‫تطبيقها.‬ ‫على‬ ‫املدعو‬ ‫إلعانة‬ ‫وذلك‬ ‫املهم،‬ ‫َث‬ ‫ابألهم‬ ‫فيها‬ ‫ج‬ ّ ‫تدر‬ ‫أنه‬ ‫ونالحظ‬
	‫كانت‬ ‫مهما‬	-	‫موعظة‬ ‫كل‬ ‫فليس‬ ‫هبا،‬ ‫الناس‬ ‫لينتفع‬ ‫املوعظة؛‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬ ‫ذكر‬ ‫املوعظة‬ ‫انب‬ ‫جلو‬ ‫ذكره‬ ‫وبعد‬
	18 -‫يف‬ ‫حاد‬ ‫ومن‬ ‫العاملّي،‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫ودعوهتم‬ ‫العباد‬ ‫تذكري‬ ‫يكون‬ ‫هبما‬ ‫على‬ ‫الدعاة‬ ‫حث‬ ‫َث‬ ً ‫مهتما‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫أبدلتها،‬ ‫العلمية‬ ‫احلقائق‬ ‫وبيان‬ ‫اجلهل،‬ ‫مقاومة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ابلقرآن‬ ‫الناس‬ ‫بدعوة‬ ‫كان‬ ‫اقعه‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫خاصة‬ ‫احلنيف‬ ‫دينهم‬ ‫عن‬ ‫الناس‬ ‫يبعد‬ ‫أن‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫الذي‬ ‫االستعمار‬ ‫فرتة‬ ‫يف‬ ‫يعيش‬ -‫النيب‬ ‫سنة‬ ‫من‬ ‫العلمي‬ ‫و‬ ‫القويل‬ ‫وبيانه‬ ‫"فالقرآن‬ ‫فقال:‬ ‫هبما‬ ‫يكون‬ ‫الناس‬ ‫تذكري‬ ‫أن‬ ‫هلم‬ ّ ‫وبّي‬ ‫أمهيتها‬ -‫يتقبلها‬ " 27
	‫دار‬ ‫بريوت:‬ ،	‫ية‬ ‫ائر‬ ‫اجلز‬	‫الثورة‬ ‫قاعدة‬ ‫وبناء‬ ‫ابديس‬ ‫بن‬ ‫د‬	15 22 ‫ط‬ ‫النفائس،‬ ‫توفيق‬ ‫أمحد‬ ‫املدين،‬ ‫نفسه‬ ‫املرجع‬ ، ‫ص‬ 321 ، ‫ائر‬ ‫اجلز‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ . 2 ‫ص‬ ، 29 . 16 ‫ص‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 146 -149 . ‫و‬ ‫ط‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ ‫ص‬ ، 146 -149 2 ‫ص‬ ، . 17 ‫عمار‬ ‫الطاليب،‬ ، ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫آاثر‬ ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 399 . 18 ‫احلميد،‬ ‫عبد‬ ‫ابديس،‬ ‫ابن‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ ‫(جمالس‬ ‫اخلبري)‬ ‫احلكيم‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫التذكري‬ ‫و‬ ‫بسام،‬ ‫العسيلي،‬ 1983 29 . ، ‫م،‬ ‫ص‬ ‫احلمي‬ ‫عبد‬ 321 . ‫عمار‬ ‫الطاليب،‬ ، ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫آاثر‬ ، ‫ج‬ 1 ، ‫ص‬ 127 . 20 ‫احلميد،‬ ‫عبد‬ ‫ابديس،‬ ‫ابن‬ ‫اخلبري)‬ ‫احلكيم‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫التذكري‬ ‫(جمالس‬ ‫ابديس‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ 23 ‫ص‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 103 . 24 ‫ص‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 116 . 25 ‫نفسه‬ ‫املرجع‬ ، ‫ص‬ 322 . ‫ا‬ ‫نفسه‬ ‫ملرجع‬ ، ‫ص‬ 326 . ، ‫ص‬ 320 . 21 ‫نفسه‬ ‫املرجع‬ ، ‫ص‬ 320 . 26 ‫ص‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 322 . 27 ‫ص‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 323 . ‫نفسه‬ ‫املرجع‬ ، ‫ص‬ 325 . 32 ‫امل‬ ‫رجع‬ ‫نفسه‬ ، ‫ص‬ 329 . 33 ‫نفسه‬ ‫املرجع‬ ، ‫ص‬ 327 .

" 25 " 
Vol. 17, Special Issue, (2021), pp. 161-172 ISSN: 1823-4356 | eISSN: 2637-0328 Submission date: 4 May 2021 Accepted date: 18 June 2021 Vol. 17, Special Issue, (2021), pp. 161-172 ISSN: 1823-4356 | eISSN: 2637-0328 Submission date: 4 May 2021 Accepted date: 18 June 2021 Vol. 17, Special Issue, (2021), pp. 161-172 ISSN: 1823-4356 | eISSN: 2637-0328 Submission date: 4 May 2021 Accepted date: 18 June 2021 Vol. 17, Special Issue, (2021), pp. 161-172 ISSN: 1823-4356 | eISSN: 2637-0328 Submission date: 4 May 2021 Accepted date: 18 June 2021