‫ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﺒﺫﺓ‬ :

  

	 	-	  
	‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺴﻴﺩ‬ . ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ : ‫ﻭﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ،‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﻨﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺼﺩﻯ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺸﻬﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﺭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ . ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺤﺜﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ : ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ : ١ -‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻨﺩﺭﺓ‬ . ٢ -‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ . ٣ -‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ . ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ : ١ -‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ " ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ " ، ‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ‬ / ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻜﺭﻱ،‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺒﻨﻬﺎ‬ -‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ -‫ﻓﻠﺴﻔ‬ ‫ﺔ،‬ ١ / ١ / ٢٠١٥ . ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ . ٢ -‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﻷﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﺩﻜﺘﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺭﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻼﻨﻲ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﺏ،‬ ١٤٢٨ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ .       ) ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫ﺒﺎﺤﺜﺔ‬ ( ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ -‫ﺒﺄﺒﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ٣ -‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺏ،‬ ‫ﺯﻫﻴﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻜﺘﻔﻲ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ) ١ ( ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ -‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ٢٠٠٣ ‫ﻡ‬ . ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍ‬ ‫ﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻲ‬ . ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺤﺜﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻭﻤﻘﺘﻀﺒﺔ‬ . ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ : ١ -‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ . ٢ -‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﻸﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻱ‬ . ٣ -‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ،‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ . ٤ -‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ‬ ‫ﺃﻭﺜﻕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻀﻌﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﻭﺴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل‬ ‫ﺃﻀﻌﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﻭﺴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺨﻁﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺸﺘﻤل‬ : ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ : ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ،‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ،‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺨﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﺼﻠﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺸﺘﻤل‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ : : ‫ﻭﻻﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺘﻪ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻤﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ : ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻨﻲ‬ : ‫ﻤﻁﻠﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ : ‫ﻤﺒﺤﺜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻤﻁﻠﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﻨﻲ‬ : ‫ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ . . : : . . : . . ‫ﻤﺒﺤﺜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : . ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ،‬ : . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﺎﻥ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ : ‫ﻫﻨ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺭﻱ‬ ‫ﻤﺒﺤﺜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﺎﻥ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻤﻁﻠﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬
			( (	) ١٤٧٨ ) ١٤٧٩

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ :

  

	 	-	  
	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﺸﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ‬ . ‫ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ‬ . . ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ : . ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺒﺤﺜﺎﻥ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻨﺒﺫﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻭﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ١٤ ‫ﺃﺒﺭﻴل‬ : ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗ‬ ‫ﻴﻥ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﻴﻭﻱ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ،‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٨٢ .( ) ٣ ( ‫ﻫﻭ‬ : ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﺒﺵ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺭﻭﺭﺩﻱ،‬ ‫ﻴﻜﻨﻰ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ،‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻘﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺘﻭل‬ ١٩٠٣ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،‬ ١٩٩٣ ‫ﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻴﻡ،‬ ‫ﻏﺭﺏ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺒﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻙ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻨﺴﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺤﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٨٢ ‫ﺃﺴﺭﺓ‬ .( ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ) ٥٤٩ ‫ﻫـ‬ ( ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺒﺤﺒﺴﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺨﻨﻘﻪ‬ ‫ﺒﻘﻠﻌﺔ‬ ‫ﺤﻠﺏ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ) ٥٨٧ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﻌﺠﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‬ = ‫ﺇﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﻴﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻌ‬ ‫ﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ،‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﺕ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻬﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‬ ‫ﺒﺭﻭﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‬ : ٦٢٦ ‫ﻫـ‬ ( ، ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ : ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ،‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ١٤١٤ ‫ﻫـ‬ -١٩٩٣ ‫ﻡ‬ ) ٦ / ٢٨٠٦ ( ، ‫ﻭﻓﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﺒﺎﺀ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺸﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺒﻲ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻹﺭﺒﻠﻲ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‬ : ٦٨١ ‫ﻫـ‬ ( ، ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ : ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ‬ -‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ١٩٩٤ ‫ﻡ‬ ) ٦ / ٢٦٨ .( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‬ : ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ،‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﺤ‬ ‫ﻭﺍﺯﻱ،‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ،‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ١٤٣٥ ‫ﻫـ،‬ ٢٠١٤ ‫ﻡ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٧٦ ( ، ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ،‬ ٢٠١٧ ‫ﻡ‬ ) ‫ﺹ‬ : ١٧١ .( ) ٥ ( ‫ﻫﻭ‬ : ‫ﻫﻠﻤﻭﺕ‬ ‫ﹼﺭ،‬ ‫ﺭﺘ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ١٨٩٢ ‫ﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﺭﻕ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭ‬ ‫ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺘﻪ‬ ‫ﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﺭﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻴﻨﺤﺩﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺭﻭﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﻜﺜﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺴﻴﺴﺎ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺨﻭﻩ‬ ‫ﻜﺎﺭل‬ ‫ﺒﺭﻨﻬﺭﺩ،‬ ‫ﺘﺘﻠﻤﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل‬ : ‫ﺘﻴﻭﻭﺭ‬ ‫ﻨﻴﻠﺩﻜﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﺭل‬ ‫ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﻥ،‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ١٩٧١ ‫ﻡ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻭﺃﻨﺸﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ١٩٤٥ ، » ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩﺍ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‬ « ، ‫ﹼﻰ‬ ‫ﻭﺘﻭﻟ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﻓﺎﺭﺘﺤل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﻬﺭﺍﻥ،‬ ‫ﻭﺒﻘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ١٩٥٤ ‫ﻡ،‬ ‫ﻓﺄﻨﺸﺄ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﺒـ‬ » ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‬ « ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺤﻘﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ،‬ ‫ﹼﻬﺎ‬ ‫ﺠﻠ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻗﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ١٩٧٥ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﻠﺩﺍ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻀﺨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒ‬ ‫ﻲ،‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻤﺴﻬﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ) ١ .( ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ‬ : ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ) ٧ / ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‬ / ١٩٧٨ ‫ﻡ‬ ( ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ١٣٩٩ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫـ،‬ ‫ﻴﻨﺎﻫﺯ‬ ) ٧٥ ‫ﺴﻨﺔ‬ )( ٢ ( . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻭﻤﻌﻠﻤﻭﻩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻪ‬ : ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺩﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ،‬ : ١ ( ‫ﺃﺘﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻠﺴﻭﻥ‬ ) ٣ ( ‫ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺃﺘﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺠﻠﺴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻠﻘﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ ‫ﺴﻴﻨﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪‬ﻬﻪ‬ ‫ﻭﺠ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ) ٤ .( ٢ ( ‫ﻟﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎﺴﻴﻨﻴﻭﺱ‬ ) ٥ ( ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻟﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ،‬ ‫ﻭﺩﺍﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﻟﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎﺴﻴﻨﻴﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ » ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ « ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﺭﺒﻭﻥ‬ ) ٦ .( ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٨٣ ( ، ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ) ‫ﺹ‬ : ١٦٦ ( ، ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺩ،‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ٣ ( ‫ﻤﺎﺴﻴﻨﻴﻭﻥ‬ ) ١ ( ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻤﺎﺴﻴﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺨ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺒﺈﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ » ‫ﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻕ‬ « ‫ﺒﺸﺭﺡ‬ ‫ﻗﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﺒﻤﺅﻟﻔﻪ‬ : ‫ﺍﻟﺴﻬﺭﻭﺭﻴﺩﻱ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ١٩٢٨ ‫ﻡ‬ ) ٢ .( ‫‪‬ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻴ‬ ‫ﻫﻭ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻭﻓﻕ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ،‬ ‫ﺒﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ ‫ﻤﻨﻪ،‬ ‫ﻟﻸﺨﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫﻼ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻬﺭﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻼﺝ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬ : ‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ : ١ ( ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺴﻬﺭﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻱ‬ : » ‫ﻤﺅﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ‬ « ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ١٩٣٣ ، ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺭﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل‬ ) ٣ ( . ٢ ( » ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﭙﻭﺭﻓﻴﺭﻱ‬ « ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺨﻤﺱ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻬﺭﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺘﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ١٩٧٦ ‫ﻡ‬ ) ٤ ( . ٣ ( ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺒﺎﻭل‬ ‫ﻜﺭﺍﻭﺱ،‬ ‫ﺒﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫ﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ » ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺠﻨﺤﺔ‬ ‫ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل‬ « ) ‫ﺁﻭﺍﺯﺒﺭ‬ ‫ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل‬ ( ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ) ٥ ( . ٤ ( ‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ : » ‫ﺍﻟﺴﻬﺭﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ،‬ ‫ﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻕ‬ « ، ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ١٩٣٩ ‫ﻡ‬ ) ٦ ( . ٥ ( » ‫ﺍﺒ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‬ « ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎ‬ ) ٧ ( . ٦ ( » ‫ل‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ‬ « ) ١ ( ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺸﻭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻐﻨﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ‬ » ‫ﺘﺭﺠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﻭﺍﻕ‬ « ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻨﻨﺘﺎ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﺩﻋﻰ‬ » ‫ﻨﻅﺎﻡ‬ « ‫ﻭﺘﻠﻘﺏ‬ ‫ﺒـ‬ » ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل‬ « . ‫ﻭ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ » ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ‬ « ) ٢ ( . ٧ ( » ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ « ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻤﻴل‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻏﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻴل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ،‬ ‫ﻓﻨﺸﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻡ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘﺏ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ : ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ » ‫ﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ‬ « ‫ﻷﺒﻲ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ : ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ » ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩ‬ « ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ : ‫ـ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻼﺕ‬ » ‫ﺠﻠﺸﻥ‬ ‫ﺭﺍﺯ‬ « ‫ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺸﺒﺴﺘﺭﻱ‬ . ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻨﺸﺭﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ : » ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ « ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ) ٣ .( ٨ ( ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ) ٤ ( ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺼﻭﻓﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻼ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ‬ ) ٥ ( . ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ) ٦ ( . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ‬ : ‫ﻤﻁﻠﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ : ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ . ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻴﺩﻟﻭﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﻪ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄ‬ ‫ﺘﺭﺒﻰ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺼﻐﺭﻩ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ‬ ‫ﺍﺘﻴﻥ‬ ‫ﺠﻴﻠﺴﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﻩ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻟﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺘﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ) ١ ( . ‫ﻋﻅﻴﻤ‬ ‫ﻭﻭﻻﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻔﺎﻋﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺍﺴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺘﺠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ) ٢ ( . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ : ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ) ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ( ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻴﺩﻏﺭ‬ ‫ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ‬ ‫ﻋﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺜﺭﺍ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻨﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﻊ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺏ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻴﺩﻟﻭﺠﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻐﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ) ٣ ( . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ : ‫ﺍﻟﻐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﺒﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺭﺒﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ،‬ ‫ﺒﻐﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﺇﺘﺼﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﺸﺄﻭﺍ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺒﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﺒﺜﻘﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ،‬ ) ٤ ( . ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻤﻴﻭل‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻉ‬ ‫ﻭﺤﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺅﺍﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﻩ‬ : ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻤﻴﻭل‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﻁﺎﺒﻘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ : ١ ( ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﺕ‬ ‫ﺘﻠﻘﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬  ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻁﺒﺎﺌﻲ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ » ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‬ « ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻁﻭﻻ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ) ١ ( . ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﺘﺸﺒﻌﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴ‬ ) ٢ ( . ‫ﻀﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﻴﻤﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺜﻨﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻅل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺩﻫﺴﺘﺭﻱ‬ ‫ﻤﺘﺭﺠﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ » ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻤﻠﻜﻭﺕ‬ « : )  ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻪ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ١٩٤٥ ‫ﻡ‬ ) ٣ ( ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﻓﻨﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺇﻋﻼﺀ‬ ‫ﻭﻨﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬  ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻀﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻔﻲ‬ ‫ﻟﻶﺜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﻴﻥ‬ ( ) ٤ .( ٢ ( ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻁﻼﻋﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ . ‫ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻴﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺃﻤﻀﻰ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ -‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ،‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐل‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻁﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﺘﺄﺜﺭ‬ ) ٥ ( . ٣ ( ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻓﺄﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‬ . ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ -‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻁﺒﺎﺌﻲ‬ -‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﻔﺘﺢ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﻔل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل،‬ : ) ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺒﺫﻟﺕ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻱ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ،‬ ‫ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺒﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﺴﻕ‬ ‫ﻭﻴﺘ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ،‬ ‫ﻭﺴﺄﺒﻘﻰ‬ ‫ﺃﺒﺫل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ) ( ١ .( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘﺸﺒﻊ‬ ‫ﻟﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﻁﻭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬  ‫ﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺯﻴﺠﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺏ‬ . ‫ﻭﻫﺫ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﻤﺫﻫﺒﻬﻡ‬ ‫ﻟﻔﻜﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻤﺔ‬ ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻤﻤﺩﻭﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﻴﺯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺜﺭ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺘﺒﺴﺎ‬ ) ٢ ( . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ : ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ : ‫ﻤﺒﺤﺜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﺎﻥ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ‬ ) ‫ﻓﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ Phenomenology ) ( ١ ( . ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﻌﺠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ) : ‫ﺔ‬ ‫ﱠﺎﻫﺭﺍﺘﻴ‬ ‫ﺍﻟﻅ‬ : ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﱠﺎﻫﺭﺍﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻅ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬  ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﺭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﱠﻔﺴﻴﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫‪‬ﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩ‬ : ‫‪‬ﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠﺤﻠﻴﻠﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ( ) ٢ ( . ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﺴﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ‬ ‫ﻫﻭﺴﻴﺭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﺱ‬ ‫ﺒﺭﻨﺘﺎﻨﻭ‬ )) ١٨٣٨ -١٩١٧ ‫ﻡ‬ ( ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭ‬ ‫ﻋﻲ‬ ) ٣ .( ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻜﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺒﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ،‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼل‬ ‫ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪‬ﻟﺕ‬ ‫ﺘﺤﻭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹶﻠﺢ،‬ ‫‪‬ﺼﻁ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ‬ ) ٤ ( . ‫ﺘﺭﺘﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ،‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻌﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺃﻋﻤﻕ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ) ٥ .( ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺸﺭﺍﻕ‬ ‫ﺘﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺘﻨﺘ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻤﻲ‬ ) ٦ ( . ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ،‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ،‬ ‫ﻭﺠﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭﺼﻭﻻﺕ‬ ‫ﺭﺤﻼﺕ‬ . ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻱ،‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ٢٠٠٧ ‫ﻡ‬ ) ‫ﺹ‬ : ١٢٤ ( ‫ِﻊ‬ ‫‪‬ﺠﻤ‬ ‫ﻭﻴ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ،‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ١٩٩٢ ‫ﻡ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٦٢ .( ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٨٣ ( ، ‫ﺇﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ،‬ ‫ﻨﺯﺍﺭ‬ ‫ﺃﺒﺎﻅﺔ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﺎﻟﺢ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ،‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ١٩٩٩ ‫ﻡ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٣٠٩ .( ) ٣ ( ‫ﻫﻭ‬ : ‫ﺇﺘﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻠﺴﻭﻥ،‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻲ،‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ١٨٨٤ ‫ﻡ،‬ ‫ﺤﺎﺌﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ١٩٠٧ ‫ﻡ،‬ ‫ﻭﺤﺎﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺍﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ١٩١٣ ‫ﻡ،‬ ‫ﻭﺘﻨﻘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺒﻌﺩﺓ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺒﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻫﺎﺭ‬ ‫ﻓﺭﺩ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬ : ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻫﻭﺕ،‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺒﻭﻨﺎﻓﻨﺘﻭﺭﺍ،‬ ‫ﻤﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ،‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ،‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ١٩٧٨ ‫ﻡ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﺇﻴﻠﻲ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ،‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ،‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻨﺨل،‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ‬ ١٩٩٢ ‫ﻡ‬ ) ١ / ٣٨٤ .( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ،‬ ‫ﻋﻭﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ،‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ،‬ ١٩٩٨ ‫ﻡ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٦ ( ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ، ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺯﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ،‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ،‬ ‫ﻤﺠﻠﻤﺔ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ،‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ) ٣ / ١٠ / ٢٠١٢ ‫ﻡ‬ ( ، ) ١ ( ‫ﻫﻭ‬ : ‫ﻟﻭﻴﺱ‬ ‫ﻤﺎﺴﻴﻨﻴﻭﻥ،‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ) ٥٢ / ٧ / ١٨٨٣ ‫ﻡ‬ ( ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ،‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺸﻐل‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻜﻤﺴﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺸﻤﺎل‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻓﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻼﺝ،‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ١٩٦٢ ‫ﻡ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ،‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ،‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‬ : ١٣٩٦ ‫ﻫـ‬ ( ، ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ -‫ﺃﻴﺎﺭ‬ / ‫ﻤﺎﻴﻭ‬ ٢٠٠٢ ‫ﻡ‬ ) ٥ / ٢٤٧ .( ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅ‬ ‫ﺭ‬ : ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٨٢ ( ، ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ،‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﻲ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ،‬ ) ١ / ٢٦٣ .( ) ٣ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺭﺩﻭﺭﻱ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺤﻠﻤﻲ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ١٩٥١ ‫ﻡ‬ ) ‫ﺹ‬ : ١٦١ .( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٨٢ .( ) ١ ( ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل،‬ ٢٠٠٨ ‫ﻡ،‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ : ‫ﻓﺭﻴﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻫﻲ،‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎﻡ‬ ٢٠١١ ‫ﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ : ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ .. ) ٢ ( ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٨٤ .( ) ٣ ( ‫ﺤﻘﻘﻬﺎ‬ : ‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ،‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﹶﻑ‬ ‫ﻤﺅﻟ‬ ‫ﻤﺘﺭﺠﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ " : Histoire de la philosophie islamique " ) ٤ ( ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻤﺩﺒﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ٢٠٠٤ ‫ﻡ‬ ‫ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ‬ : ‫ﺫﻭﻗﺎﻥ‬ ‫ﻗﺭﻗﻭﻁ‬ . ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ،‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ : ‫ﺠﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻁﺒﺎﺌﻲ،‬ ‫ﻁﻬﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ،‬ ١٩٩٨ ‫ﻡ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٧ .( ) ٢ ( ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﹼﻔﺎﻋل‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ : ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ‬  ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻱ‬ ) ١٥٠١ -١٧٢٢ ‫ﻡ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺭﻀﺎ‬ ‫ﻭﺼﻔﻲ،ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ،‬ ٢٠١٦ ‫ﻡ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٠٤ .( ) ٣ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻜﺘﺭﻴﻥ‬ ) ‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ( ،‫ﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻴ‬ ‫ﺭﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻼﻨﻲ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻤﻭﻋﻭﺩ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ، ‫ﺭﺠﺏ،‬ ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻁﺒﺎﺌﻲ،‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﺏ‬ : ‫ﺠﻭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ،‬ ‫ﻁﺒﻊ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ١٤١٦ ‫ﻫـ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٦  ‫ﺃﻥ‬ ‫ل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤل‬ ‫ﻟﻔﻅﺔ‬ » ‫ﻓﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ « ‫ﻜﺎﻥ‬ » ‫ﻻﻤﺒﺭﺕ‬ « -١٧٦٤ ،  ‫ﺜﻡ‬ » ‫ﻜﺎﻨﻁ‬ « -١٧٨٦ ، ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ » ‫ﻫﻴﻐل‬ « -١٨٠٧ ،  ‫ﺜﻡ‬ » ‫ﻭﻟﻴﺎﻡ‬ ‫ﻫﺎﻤﻴﻠﺘﻭﻥ‬ « -١٨٤٠ ، ‫ﻭ‬ » ‫ﺇﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻭﻥ‬ ‫ﻫﺎﺭﺘﻤﺎﻥ‬ « -.( ) ٢ ( ‫‪‬ﺯﻉ‬ ‫ﻭﻴﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﺼﻭل‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ : ‫ﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻴ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ،‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻴ‬ ‫ﺍﻷﺜﻨﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﻱ،‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻴ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺱ‬ ‫‪‬ﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل‬ ١٨٧٩ ‫ﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﻌﺎﻤل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬ﻻﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ‬ ِ ‫ﻭﺍﻀ‬ ‫ﺢ‬ ‫ِﻡ،‬ ‫‪‬ﻌﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻫﻭ‬ » ‫ﺇﺩﻤﻭﻨﺩ‬ ‫‪‬ﺭل‬ ‫ﻫﻭﺴ‬ « ١٨٥٩ -١٩٣٨ ‫ﻡ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ) ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴ‬ ( ، ‫ﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل،‬ ‫ﹼﺒﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻭﻤﺒﺤ‬ ‫ﺙ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟﻠﺭﻭﺤﺎﻨﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴ‬ . ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﻨﻭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻱ‬ ‫ﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‬ ‫ﺨﻀﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺸﻌﺎﺌﺭ‬ « ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ « ‫ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ) ١٥ ( . word ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ،‬ ‫ﺍﺩﻤﻭﻨﺩ‬ ‫ﻫﻭﺴﺭل،‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻁﻔﻲ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ٢٠٠٩ ‫ﻡ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٨ .( . ) ٣ ( ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺭﺠﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﺇﺸﻬﺎﺭﻩ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺼﺭﺡ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ) ٣ ( ‫ﻤﻌﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ،‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‬ : ١٤٢٤ ‫ﻫـ‬ ( ‫ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻤل،‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ١٤٢٩ ‫ﻫـ‬ -٢٠٠٨ ‫ﻡ‬ ) ٢ / ١٤٤٣ .( . ) ٤ ( ‫ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ :  ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬ ‫‪‬ﻨﺘﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸ‬ ‫ﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ،‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺇﻁﻼﻟﺔ‬ ‫ﺠﺒﻴﻠﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ -٢٠١٩ ‫ﻡ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻘﻼ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ » ‫ﻨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ « ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ٢٠١٨ ، ‫ﺍﻟﻌﺩﺩﺍﻥ‬ ) ٢١٩ ‫ـ‬ ٢٢٠ ( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ) ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴ‬ ( ، ‫ﺨﻀﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺸﻌﺎﺌﺭ‬ « ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ « ‫ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ) ١٥ .( word ) ٥ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ،‬ ‫ﺇﺩﻤﻭﻨﺩ‬ ‫ﻫﻭﺴﺭل،‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ : ‫ﻓﺘﺤﻲ‬ ‫ﺍﻨﻘﺯﻭ،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺠﻠﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ) ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ .( http://kalema.net/home/article/print/٩٧٣ ) ٥ ( ‫ﻫﻭ‬ : ‫ﻟﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎﺴﻴﻨﻴﻭﺱ،‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻲ،‬ ‫ﺍﻨﻔﻕ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻋﻘﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻼﺝ،‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻨﺼﻭﺼﻪ،‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻭﻑ،‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ١٩٦٢ ‫ﻡ،‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻗﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﻫﺠﺎﺌﻲ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﻤﺩﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ٢٠١٤ ‫ﻡ‬ ) ٢ / ٤٦٤ .( ) ٥ ( ‫ﺼﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﻴﺒﻠﻴﻭﻥ،‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ،‬ ١٤٣٩ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻫـ،‬ : ‫ﺒﺩﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ . ) ٦ ( ‫ﻁﺒﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﻠﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ١٩٤٦ ‫ﻡ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ١١٢ .( ) ٥ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ،‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ) ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ( ، ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ،‬ ١٤٢٨ ‫ﻫـ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ١٧ .( ) ‫ﺹ‬ : ٣٢ .( ) ٦ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺇﺩﻤﻭﻨﺩ‬ ‫ﻫﻭﺴﺭل،‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻑ‬ ‫ﺴﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ،‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻫﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،‬ https://www.iicss.iq/?id=١٤&sid=٢٠٤ ) ٦ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ : ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺭﻭﺭﺩﻱ،‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﺒﺵ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻰ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ٥٨٧ ‫ﻫـ،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ : ‫ﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺎﺯﻱ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻜﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻲ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ،‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﻜﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ١٤٣٨ ‫ﻫـ،‬ ) ٥ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ،‬ ‫ﺭﺍﺠﻲ‬ ‫ﺃﻨﻭﺭ‬ ‫ﻫﻴﻔﺎ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ،‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ -‫ﻟﺒﻨﺎﻥ،‬ ) ١ ( ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ : ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ‬ ‫ﻜﻭﺭﺒﺎﻥ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٤٨ .( ٢٠١٢ -٢٠١٣ ‫ﻡ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٢٥٥ ( ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ، ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﺃﻨﻤﻭﺫﺠ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﻴﻨﻲ،‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ،‬
		.(	: ١٩٠	‫ﺹ‬	)	٢٠٠٩ ‫ﻡ،‬	١٤٣٠ ‫ﻫـ‬	‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬	‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬	‫ﻤﺎﻟﻴﺯﻴﺎ،‬	‫ﺒﻬﺎﻨﺞ،‬	‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭ،‬	‫ﺩﺍﺭ‬	‫ﺍﻟﺸﺤﻭﺩ،‬	‫ﻨﺎﻴﻑ‬	‫ﺒﻥ‬	. ‫ﻋﻠﻲ‬	‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ) ٦ ( ‫ﺍﻨﻅ‬ ‫ﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ) ٧ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ٢٠١٦ ‫ﻡ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ٢٠١٧ ‫ﻡ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٢١٩ -‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ) ‫ﺹ‬ : ٢٧٧ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ،‬ .( ) ) ‫ﺹ‬ : ٧٢ -٢٠٣ ‫ﺹ‬ : ٤٨٣ ) ‫ﺹ‬ : ٤٨٤ .( .( .( ٢٢٠ .( ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ) ٦٢ ( ، ‫ﺭﺠﺏ‬ ١٤٢٢ ‫ﻫـ،‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ٢٠٠١ ‫ﻡ‬ ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ِ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ١٤٣١ ‫ﻫـ،‬ ٢٠١٠ ‫ﻡ،‬ ) ‫ﺹ‬ : ٢٧ .(
												( ( ( ( ( ( ( (	) ١٤٨٠ ) ١٤٨١ ) ١٤٨٢ ) ١٤٨٣ ) ١٤٨٤ ) ١٤٨٥ ) ١٤٨٦ ) ١٤٨٧