Quotation from the Prophet’s hadith for linguists: الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف عند اللغويين

Keywords: hadith, quotation, linguists, linguistic evidence

The study dealt with the subject of linguists' quotation from the Prophet's hadith as one of the sources from which the Arabs drew the rules of the language, and based them according to these phenomena, and the opinion of the ancient and modern Arab linguists by citing the noble hadith. There are some ancient linguists who were attributed to them for their refusal to cite the hadith, but they did not raise this issue, and did not discuss the principle of invoking the hadith, and therefore they did not declare their refusal to cite the hadith. Then try to explain it. It has become clear to us that the most correct among scholars is to cite the noble hadith because the Messenger-may God's prayers and peace be upon him-was the most eloquent of those who spoke the opposite, and that there are many reasons to doubt the authenticity of what was attributed to the ancients about their refusal to cite the hadith, and there are evidences that confirm in a way It is certain that they used to cite the hadith and build their bases on it, whether they worked with language or grammar or both. 

‫اللغويين‬ ‫عند‬ ‫الشريف‬ ‫ي‬ ‫النبو‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫الشرفات‬ ‫مريبيع‬ ‫طلب‬ ‫فياض‬




  ‫العادي‬ ‫حديثهم‬ ‫في‬ ‫اب‬ ‫األعر‬ ‫من‬ ‫الخلف‬ ‫إلى‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫تناقله‬ ‫تم‬ ‫ما‬ ‫يساوي‬ ‫ال‬ ‫الشكل‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫بيد‬ ‫الشكل‬ ‫في‬ ‫تحقق‬ ‫الذي‬ ‫ـتأنق‬ ‫ال‬ ‫األول‬ . 


	2022 ‫م‬ 2022 ‫م‬ 2022 ‫م‬	‫فبراير‬ ‫فبراير‬ ‫فبراير‬	‫ــ‬ ‫ــ‬ ‫ــ‬	‫الثاني‬ ‫الثاني‬ ‫الثاني‬	‫العدد‬ ‫العدد‬ ‫العدد‬	‫ــ‬ ‫ــ‬ ‫ــ‬	‫ال‬ ‫سادس‬ ‫ال‬ ‫سادس‬ ‫ال‬ ‫سادس‬	‫المجلد‬ ‫المجلد‬ ‫المجلد‬	‫ــ‬ ‫ــ‬ ‫ــ‬	‫واالجتماعية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫اإلنسانية‬	‫العلوم‬ ‫مجلة‬ ‫العلوم‬ ‫مجلة‬ ‫العلوم‬ ‫مجلة‬	‫ــ‬ ‫ــ‬ ‫ــ‬	‫األبحاث‬ ‫ونشر‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫المجلة‬ ‫األبحاث‬ ‫ونشر‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫المجلة‬ ‫األبحاث‬ ‫ونشر‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫المجلة‬
	‫ال‬ ‫وأولها‬ ‫املصادر‬ ‫هذه‬ ‫وأهم‬ ‫مستوياته‬ ، ‫امل‬ ‫بقية‬ ‫تبعته‬ ‫ثم‬ ‫والنثر.‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫صادر‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫النموذج‬ ‫كان‬ ‫والذي‬ ‫الكريم‬ ‫األول‬ ‫لكثير‬ ‫املحتذى‬ ‫واملثل‬ ‫بكل‬ ‫اللغوية‬ ‫القواعد‬ ‫من‬ ٍ ‫عدمه‬ ‫أو‬ ‫به‬ ‫االستشهاد‬ ‫بين‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫عند‬ -‫و‬ ‫أ‬ ‫عسكر‬ ‫جرى‬ ‫ي‬ ، 2010 ‫اللغويين‬ ‫عن‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫بعنوان‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ، ‫اللغة‬ ‫ارباب‬ ‫أن‬ ‫فصاحة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اجمعوا‬ ‫والبالغة‬ ‫العربية‬ ‫الرسول‬ -‫ﷺ‬ -‫فصاحة‬ ‫تضاهيها‬ ‫ال‬ ، ‫يقاربه‬ ‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫وأسلوبه‬ ‫امل‬ ‫بحث‬ ‫الول‬ -‫عن‬ ‫االحتجاج‬ ‫مصادر‬ ‫د‬ ‫اللغوي‬ ‫ي‬ ‫العرب‬ ‫ن‬ . ‫العرب‬ ‫اللغوين‬ ‫لدى‬ ‫االحتجاج‬ ‫مصادر‬ ‫تعددت‬ ‫لقد‬ ، ‫االسالمية‬ ‫الشريعة‬ ‫من‬ ‫تمد‬ ُ ‫اس‬ ‫ما‬ ‫املصادر‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ : ‫ا‬ ‫ثالثا‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫عد‬ ُ ‫ي‬ ‫الباحثين‬ ‫قدامى‬ ‫عند‬ ‫املرفوضة‬ ‫األمور‬ ، ‫استنكروا‬ ‫إنهم‬ ‫حيث‬ ً ‫ا‬ ‫كثير‬ ‫سون‬ ‫والدار‬ ‫اللغويون‬ ‫وقف‬ ، ‫نال‬ ‫حيث‬ ‫الكبير‬ ‫االهتمام‬ ‫الباحثين‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫واملحدثين‬ ‫القدماء‬ ‫اللغوين‬ ، ‫وأ‬ ‫فرد‬ ‫حوث‬ ُ ‫ب‬ ُ ‫له‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫قاالت‬ ‫م‬ ‫وجهات‬ ‫عرض‬ ‫في‬ ‫أسهبت‬ ‫وكتب‬ ‫و‬ ‫املتباينة‬ ‫النظر‬ ‫والرد‬ ‫األخذ‬ ‫على‬ ‫اهين‬ ‫والبر‬ ‫الحجج‬ ‫أوردت‬ ، ‫في‬ ‫يأتي‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫اآلمر‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫يهمنا‬ ‫وما‬ ‫ال‬ ‫بعد‬ ‫الثانية‬ ‫لة‬ ‫املنز‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫الكريم‬ ، ‫ف‬ ‫ليتناول‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫جاء‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫العرب‬ ‫اللغويين‬ ‫عند‬ ‫الشريف‬ ، ‫ا‬ ‫أسلوب‬ ، ‫النبوة‬ ‫وأن‬ ‫دون‬ ‫كالم‬ ‫الخالق‬ ، ‫ـوق‬ ‫املخل‬ ‫ـالم‬ ‫ك‬ ‫وفوق‬ ، ‫ـم‬ ‫الكل‬ ‫ـع‬ ‫جوام‬ ‫ـه‬ ‫في‬ ، ‫والفصاحة‬ ‫ـة‬ ‫البالغ‬ ‫ات‬ ‫ـز‬ ‫ومعج‬ ، ‫به‬ ‫فاستشهدوا‬ ‫كتبهم‬ ‫في‬ ، ‫منه‬ ‫واستقوا‬ ‫ادلتهم‬ ‫إلثبات‬ ‫صحة‬ ‫لفظ‬ ، ‫وسالمة‬ ‫اسلو‬ ‫ب‬ ، ‫كال‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫الكريم‬ ، ‫الشريفة‬ ‫النبوية‬ ‫والسنوة‬ ، ‫والنثر‬ ‫كالشعر‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫استمد‬ ‫وما‬ ، ‫بشكل‬ ‫سندرس‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫الباحثين‬ ‫اجماع‬ ‫حسب‬ ‫اللغوي‬ ‫السند‬ ‫في‬ ‫قواعدها‬ ‫أو‬ ‫ألفاظها‬ ‫استخدام‬ ، ‫جين‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫حيان‬ ‫ابو‬ ‫اعترض‬ ‫وقد‬ ‫العربية‬ ‫علماء‬ ‫بعض‬ َّ ‫أن‬ ‫غير‬ ، ‫له‬ ‫كان‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫املت‬ ‫ـف‬ ‫موق‬ ‫ردد‬ ، ‫وخلصت‬ ‫اس‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫ة‬ ، ‫إلى‬ ‫املبح‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫مفصل‬ ‫ث.‬ ‫بقوله‬ ‫بالحديث‬ ‫االخير‬ ‫استشهد‬ : ‫الواضعين‬ " ‫األول‬ ‫واملست‬ ‫النحو‬ ‫لعلم‬ ‫ين‬ ‫نتجين‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫من‬ ‫لألحكام‬ ، ‫واملست‬ ‫ن‬ ‫بط‬ ‫ين‬ ‫ـو‬ ‫ح‬ َّ ‫الن‬ ‫ـالم‬ ‫أع‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫ردد‬ ‫االستشهاد‬ ‫مسألة‬ ‫بالحديث‬ ‫البصريين‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫وسيبويه‬ ‫والخليل‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫ى‬ ‫وعيس‬ ‫العالء‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫كأبي‬ ‫املقاييس‬ ، ‫وعلي‬ ‫اء‬ ‫والفر‬ ‫والكسائي‬ ‫وكمعاذ‬ ‫ت‬ ِ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ، ‫ألسباب‬ ‫و‬ ‫علل‬ ، ‫ـرة‬ ‫كبي‬ ‫ـة‬ ‫جماع‬ ‫ـها‬ ‫رفض‬ ‫من‬ ‫واملعاصرين‬ ‫القدامى‬ ‫العربية‬ ‫أعالم‬ ، ‫و‬ ‫أغلب‬ ‫لكن‬ ‫املطلب‬ ‫الول‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشريعة‬ ‫من‬ ‫اللغوين‬ ‫احتجاج‬ ‫مصادر‬ : ‫ذلك"‬ ‫يفعلوا‬ ‫لم‬ ‫الكوفيين‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫ير‬ ‫الضر‬ ‫وهشام‬ ‫األحمر‬ ‫املبارك‬ ‫بن‬ ( ‫ي‬ ‫األندلس‬ ، 1998 ، 5 / 168 .) ً ‫وحديث‬ ‫ا‬ ً ‫قديم‬ ‫اللغويين‬ ‫ورأي‬ ‫املسألة.‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫النحاة‬ ‫أعالم‬ ‫اللغة‬ ، ‫واملعجميين‬ ‫استشهدوا‬ ‫الشريف‬ ‫بالحديث‬ ‫ـة‬ ‫واللغ‬ ‫ـو‬ ‫النح‬ ‫ـائل‬ ‫مس‬ ‫ـي‬ ‫ف‬ ، ‫ـة‬ ‫والبالغ‬ . ‫مصادر‬ ‫حصر‬ ‫املمكن‬ ‫من‬ ‫يعة‬ ‫الشر‬ ‫يأتي:‬ ‫فيما‬ ‫مادتهم‬ ‫العرب‬ ‫اللغويون‬ ‫منها‬ ‫استقى‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫سب‬ ‫إلى‬ ‫ردوه‬ ‫الرفض‬ ‫هذا‬ ‫تفسير‬ ‫بعدهم‬ ‫جاء‬ ‫من‬ ‫حاول‬ ‫حين‬ ‫ب‬ ‫ين:‬
	‫الشرقية‬ ‫الشمالية‬ ‫البادية‬ ‫مديرية‬ ‫موضوع‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫قواعد‬ ‫منها‬ ‫العرب‬ ‫استقى‬ ‫التي‬ ‫املصادر‬ ‫من‬ ‫كمصدر‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫اللغويين‬ ‫استشهاد‬ || ‫والتعليم‬ ‫التربية‬ ‫وزارة‬ || ‫األردن‬ ‫الظواهر‬ ‫هذه‬ ‫حسب‬ ‫وقعدوها‬ ‫املستخلص‬ : ‫تناولت‬ ‫اللغة‬ ، ، ‫الشريف.‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫باالستشهاد‬ ‫واملحدثين‬ ‫القدامى‬ ‫العرب‬ ‫اللغويين‬ ‫ورأي‬ ‫رفضهم‬ ‫إليهم‬ ‫سب‬ ُ ‫ن‬ ‫القدماء‬ ‫اللغويين‬ ‫بعض‬ ‫هنالك‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫يثيروا‬ ‫لم‬ ‫لكنهم‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ، ‫االحتجاج‬ ‫مبدأ‬ ‫يناقشوا‬ ‫ولم‬ ‫بالحديث‬ ، ‫به‬ ‫االستشهاد‬ ‫برفض‬ ‫يصرحوا‬ ‫لم‬ ‫ولذلك‬ ، ‫يستشهدوا‬ ‫لم‬ ‫القدامى‬ ‫أن‬ ‫مالحظتهم‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫املتأخرين‬ ‫من‬ ‫استنتاج‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ‫بالحديث‬ ، ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫يرفضون‬ ‫القدماء‬ ‫بأن‬ ‫فكرتهم‬ ‫جاءت‬ ‫وعليه‬ ، ‫ثم‬ ‫ذلك.‬ ‫تعليل‬ ‫حاولوا‬ ‫عند‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫تبين‬ ‫ولقد‬ ‫باملطلق‬ ‫العلماء‬ ‫الرسول‬ ‫ألن‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ -‫ﷺ‬ -‫بالضاد‬ ‫نطق‬ ‫من‬ ‫أفصح‬ ، ‫نا‬ ُ ‫ه‬ ‫وأن‬ ‫العديد‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫األسباب‬ ‫من‬ ‫ت‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫رفضهم‬ ‫من‬ ‫األقدمين‬ ‫إلى‬ ‫نسب‬ ‫ما‬ ‫صحة‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫ي‬ ، ‫بشكل‬ ‫يؤكد‬ ‫ما‬ ‫الدالئل‬ ‫من‬ ‫وهناك‬ ‫قط‬ ‫قواعدهم‬ ‫عليه‬ ‫ويبنون‬ ‫بالحديث‬ ‫يستشهدون‬ ‫كانوا‬ ‫أنهم‬ ‫عي‬ ‫؛‬ . ً ‫معا‬ ‫بهما‬ ‫أو‬ ‫النحو‬ ‫أو‬ ‫باللغة‬ ‫اشتغل‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫سواء‬ ‫املفتاحية‬ ‫الكلمات‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫الحديث‬ : ، ‫االستشهاد‬ ، ‫اللغويين‬ ، ‫لغوية.‬ ‫شواهد‬ ‫املقدمة‬ . ‫اللغوية‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫عليها‬ ‫قامت‬ ‫التي‬ ‫األسس‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫اللغوية‬ ‫الشواهد‬ ‫عد‬ ُ ‫ت‬ ، ‫ودارت‬ ‫بين‬ ‫واألقوال‬ ‫اء‬ ‫اآلر‬ ‫حولها‬ ‫ورد‬ ‫أخذ‬ ، ‫القياس‬ ‫شواهد‬ ‫العرب‬ ‫اللغويون‬ ‫منها‬ ‫استقى‬ ‫التي‬ ‫الشواهد‬ ‫مصادر‬ ‫حسب‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫تفاوتت‬ ‫وقد‬ ، ‫الدراسة:‬ ‫مشكلة‬ ‫تتمحور‬ ‫إ‬ ‫شكالية‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫في‬ ‫اإلجابة‬ ‫على‬ ‫التساؤل‬ ‫الجوهري‬ ‫التالي‬ : ‫ما‬ ‫مدى‬ ‫استشهاد‬ ‫اللغوين‬ ‫القدامى‬ ‫واملحدثين‬ ‫بال‬ ‫حاديث‬ ‫النبوية‬ ‫في‬ ‫استنباط‬ ‫قواعد‬ ‫اللغة‬ ‫العربية؟‬ ‫أ‬ ‫الدراسة:‬ ‫سئلة‬ 1 -‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫القدامى‬ ‫العرب‬ ‫اللغويون‬ ‫منع‬ ‫هل‬ ‫مؤلفاتهم؟‬ ‫عليه‬ ‫ت‬ ّ ‫نص‬ ‫واضح‬ ‫بشكل‬ ‫الشريف‬ 2 -‫الشريف؟‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫للغة‬ ‫قعدوا‬ ‫الذين‬ ‫اللغويون‬ ‫استشهد‬ ‫هل‬ 3 --‫و‬ ‫أ‬ ‫املعايطة‬ ‫جرى‬ 2010 ، ‫مالك‬ ‫البن‬ ‫التوضيح"‬ ‫"شواهد‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫شاهد‬ ‫تعضيد‬ ‫بعنوان‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ، ‫الشريف‬ ‫بالحديث‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫احتجاج‬ ‫مدى‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫هدفت‬ ‫ولقد‬ ، ‫بال‬ ‫احتجاجه‬ ‫كان‬ ‫وهل‬ ً ‫مطلقا‬ ‫حديث‬ ، ‫النحوية‬ ‫بالشواهد‬ ‫ذلك‬ ‫د‬ ّ ‫عض‬ ‫وكيف‬ ، ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫قواعد‬ ‫دارسة‬ ‫عند‬ ‫النحاة‬ ‫اعتماد‬ ‫أن‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫بينت‬ ‫ولقد‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫شواهد‬ ‫على‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫الكريم‬ ، ً ‫ا‬ ‫ونثر‬ ً ‫ا‬ ‫شعر‬ ‫العرب‬ ‫وكالم‬ ، ‫يأخذون‬ ‫كانوا‬ ‫ما‬ ً ‫ا‬ ‫أوال‬ : ‫ال‬ ‫قرآن‬ ‫الكريم‬ ‫ال‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫أجمعوا‬ ‫اللغويين‬ ‫أن‬ ‫البديهي‬ ‫من‬ ‫آن‬ ‫قر‬  ‫األو‬ ‫ل‬ ‫الحديث‬ ‫رواة‬ ‫أن‬ : ‫أجازوا‬ ‫باملعنى.‬ ‫النقل‬  ‫باألصل‬ ً ‫عربا‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ ‫الرواة‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ‫الحديث‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫كثير‬ ‫وقع‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫اللحن‬ ‫أن‬ ‫الثاني:‬ ( ‫ي‬ ‫األندلس‬ ، 1998 ، ‫االسمى‬ ‫النموذج‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ‫الفصاحة‬ ‫درجات‬ ‫اعلى‬ ‫الكريم‬ ‫للغة‬ ‫األ‬ ‫دبية‬ ، ‫محتواه‬ ‫بكل‬ ‫وقبلوا‬ ‫أذعنوا‬ ‫كما‬ ‫به‬ ‫االستشهاد‬ ‫تم‬ ‫فقد‬ ‫أيهم‬ ‫ر‬ ‫توحد‬ ‫وعليه‬ ، 5 / 168 .) ‫قد‬ ‫اللغويين‬ ‫أن‬ ‫يذكر‬ ‫ولم‬ ‫قليال‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫واما‬ ‫به‬ ، ‫الرواة‬ ‫بأن‬ ‫ذلك‬ ‫معللين‬ ‫أجازوا‬ ‫بامل‬ ‫النقل‬ ‫عنى‬ ، ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫روي‬ ‫مما‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫اللحن‬ ‫ووقوع‬ ، ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫الن‬ ‫العرب.‬ ‫من‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ ‫الرواة‬ ‫على‬ ‫تعليق‬ ‫السابقة‬ ‫الدراسات‬ ‫نصوص‬ ‫بتخطئة‬ ‫قاموا‬ ‫أو‬ ‫عارضوا‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫ية‬ ( ‫ي‬ ‫األندلس‬ ، 2001 : 18 .) ‫بال‬ ‫اد‬ ‫واملر‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫ال‬ ‫النص‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫املصح‬ ‫في‬ ‫املدون‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ، ‫ال‬ ‫أن‬ ‫الكل‬ ‫جمع‬ ُ ‫وي‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫العربي‬ ‫باللسان‬ ‫نزل‬ ُ ‫نفسها‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫اللغوين‬ ‫احتجاج‬ ‫مصادر‬ ‫الثاني:‬ ‫املطلب‬ ‫ا‬ ‫قد‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫جاورهم‬ ‫ومن‬ ‫لقريش‬ ‫الفصيح‬ ، ‫ال‬ ‫تدوين‬ ‫وتم‬ ‫اإلسالم‬ ‫انتشر‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫أت‬ ‫قر‬ ‫االخرين‬ ‫للعرب‬ ‫ابيح‬ ‫وتثبيته‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫ال‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫بلسانهم‬ ، ‫ا‬ ‫أوال‬ -‫الشعر‬ : ‫اخر‬ ‫لسان‬ ‫إلى‬ ‫لسان‬ ‫من‬ ‫االنتقال‬ ‫منهم‬ ‫طلب‬ ُ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫عليهم‬ ‫التخفيف‬ ‫باب‬ ‫ومن‬ ( ‫حجر‬ ‫ابن‬ ، 1379 ‫ـ‬ ‫ه‬ : 27 .) ‫تقوم‬ ‫الذي‬ ‫األساس‬ ‫الشعر‬ ‫أصبح‬ ‫لقد‬ ‫تعني‬ ‫اصبحت‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫شاهد‬ ‫كلمة‬ ‫أن‬ ‫حتى‬ ‫اللغويين‬ ‫شواهد‬ ‫عليه‬ : ‫الشريف؟‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫من‬ ‫املحدثين‬ ‫العلماء‬ ‫موقف‬ ‫ما‬ ‫اسة:‬ ‫الدر‬ ‫أهداف‬ 1 -‫التعرف‬ ‫ع‬ ‫جوهرة‬ ‫أو‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫موضوع‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫معظم‬ ‫مع‬ ‫استنا‬ ‫در‬ ‫تشابهت‬ ‫لقد‬ ، ‫مع‬ ‫اختلف‬ ‫لكنها‬ ‫الد‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬ ‫ونزيهة‬ ‫اء‬ ‫الزهر‬ ‫وفاطمة‬ ‫والعطار‬ ‫املعايطة‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫استها‬ ‫بدر‬ ‫وقامت‬ ‫معينه‬ ‫ومعاجم‬ ‫كتب‬ ‫أخذت‬ ‫اسات‬ ‫ر‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫مؤلفيها‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫تم‬ ‫قد‬ ‫واملعاجم‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫فيما‬ ‫وبيان‬ ، ‫أما‬ ‫اختالف‬ ‫عثمان‬ ‫الخليفة‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫بأنه‬ ‫االشارة‬ ‫يجدر‬ ‫ولكن‬ -‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ -‫ال‬ ‫جمع‬ ‫قرر‬ ‫عندما‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫في‬ ‫ونسخه‬ ‫العرب‬ ‫سائر‬ ‫عن‬ ‫الشعر‬ ‫سواه‬ ‫في‬ ‫مكترثة‬ ‫غير‬ ، ‫اللغويين‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫الشعر‬ ‫نجد‬ ‫ولذلك‬ ‫عليها‬ ‫تقتصر‬ ‫تكاد‬ ‫حتى‬ ‫بكثرة‬ ، ‫استشهدوا‬ ‫أنهم‬ ‫حتى‬ ً ‫دونا‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬ ‫تم‬ ‫املصاحف‬ ، ‫زيد‬ ‫مع‬ ‫قريش‬ ‫من‬ ‫لنفر‬ ‫املهمة‬ ‫ايكال‬ ‫تم‬ ‫حيث‬ -‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ‫عنهم‬ -‫ال‬ ‫نسخ‬ ‫على‬ ‫لحفاظ‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫ا‬ ‫الفصيحة‬ ‫العربية‬ ‫بالغة‬ ‫بها.‬ ‫تنزل‬ ‫لتي‬ ‫من‬ ‫مصدره‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫قائله‬ ‫جهل‬ ‫وأن‬ ‫حتى‬ ‫بالشعر‬ ‫أحد‬ ‫بهم‬ ‫يعتد‬ ‫الذين‬ ‫الثقات‬ ‫وأكبر‬ ‫االستشها‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫مثال‬ ‫باألشعار‬ ‫د‬ ‫جيل‬ ‫بعد‬ ً ‫جيال‬ ‫عليها‬ ‫االعتماد‬ ‫تم‬ ‫التي‬ ‫وأشهرها‬ ‫الكتب‬ ‫اقوى‬ ‫من‬ ‫كتبه‬ ‫تعتبر‬ ‫حيث‬ ‫سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ( ‫عمر‬ ، ‫اللغة.‬ ‫قواعد‬ ‫العرب‬ ‫اللغويون‬ ‫منها‬ ‫استقى‬ ‫التي‬ ‫املصادر‬ ‫لى‬ 2 -‫بالح‬ ‫االستشهاد‬ ‫تناول‬ ‫القدامى.‬ ‫عند‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫ديث‬ 3 -‫هذه‬ ‫في‬ ‫والحديثين‬ ‫القدامى‬ ‫اللغويين‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫املسألة.‬ ‫السابقة:‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫عن‬ ‫بالبحث‬ ‫الباحث‬ ‫قام‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫السابقة‬ ‫التي‬ ‫تناولت‬ ‫موضوع‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ، ‫اآلتية:‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫على‬ ‫عثر‬ ‫حيث‬ -‫العطار‬ ‫دراسة‬ ، 2014 ، ‫و‬ ‫تناولت‬ ‫عند‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫كت‬ ‫في‬ ‫عقيل‬ ‫ابن‬ ‫ا‬ ‫عقيل‬ ‫ابن‬ ‫شرح‬ ‫بيه‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫ألفية‬ ‫على‬ ، ‫الفوائد‬ ‫تسهيل‬ ‫على‬ ‫واملساعد‬ ، ‫تحليلية‬ ‫وصفية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ، ‫من‬ ‫عدد‬ ‫إلى‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫وتوصلت‬ ‫الهامة‬ ‫النتائج‬ ، ‫من‬ ُ ‫ي‬ ‫أهمها:‬ ‫ركن‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫عد‬ ً ‫ا‬ ‫قويم‬ ً ‫ا‬ ‫عقيل‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫ألفه‬ ‫نحوي‬ ‫كتاب‬ ‫كل‬ ‫عليه‬ ‫قام‬ ، ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫وبينت‬ ‫منعو‬ ‫الذين‬ ‫إن‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫ا‬ ، ‫هللا‬ ‫لرسول‬ ‫لفظ‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫وثوقهم‬ ‫لعدم‬ ‫منعوه‬ -‫ﷺ‬ -، ‫لو‬ ‫إذ‬ ‫ال‬ ‫مجرى‬ ‫ألجروه‬ ‫بذلك‬ ‫وثقوا‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫الكلية.‬ ‫القواعد‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ -‫وأ‬ ‫الزهراء‬ ‫فاطمة‬ ‫الباحثتان:‬ ‫جرت‬ ، ‫نزيهة‬ ، 2012 -2013 ، ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫بعنوان‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫سيد‬ ‫البن‬ ‫املخصص‬ ‫املعجم‬ ‫في‬ ‫"أنموذجا"‬ ‫ه‬ ، ‫النحاة‬ ‫على‬ ‫عسكر‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ركزت‬ ‫فقد‬ ‫والعنوان‬ ‫املوضوع‬ ‫في‬ ‫استنا‬ ‫در‬ ‫مع‬ ‫تشابهت‬ ‫والتي‬ ‫عسكري‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫عن‬ ‫استنا‬ ‫در‬ ‫املؤيدين‬ ‫موقفهم‬ ‫واكدت‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫لالستشهاد‬ ، ‫أما‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫مسافة‬ ‫على‬ ‫وقفت‬ ‫فقد‬ ‫استنا‬ ‫در‬ ‫واملعارض‬ ‫املؤيد‬ ‫الجانبين‬ ، ‫بالحديث‬ ‫لالستشهاد‬ ‫املعارض‬ ‫أو‬ ‫املؤيد‬ ‫الطرفين‬ ‫من‬ ‫ألي‬ ‫رفضها‬ ‫أو‬ ‫تأييدها‬ ‫سبب‬ ‫وابدت‬ ‫اللغويين.‬ ‫عند‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫الدراسة‬ ‫منهجية‬ . ‫اتبع‬ ‫الباحث‬ ‫املناهج‬ ‫ال‬ ‫تالية‬ ‫في‬ ‫انجاز‬ ‫هذه‬ ‫اسة:‬ ‫الدر‬ ً ‫أوال‬ ‫األ‬ ‫كونه‬ ً ‫رئيسيا‬ ً ‫منهجا‬ ‫ائي‬ ‫االستقر‬ ‫املنهج‬ : ‫كثر‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫ملثل‬ ‫مالئمه‬ ، ‫جمع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫البحث.‬ ‫نتائج‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫لغايات‬ ‫وطرحها‬ ‫املعلومات‬ ‫املقارن‬ ‫املنهج‬ : ً ‫ثانيا‬ ، ‫ا‬ ‫يخدم‬ ‫بما‬ ‫والخروج‬ ‫واللغويين‬ ‫الفقهاء‬ ‫اء‬ ‫أر‬ ‫مقارنة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫اسة.‬ ‫لدر‬ ‫اسة:‬ ‫الدر‬ ‫خطة‬ : ‫ا‬ ‫ثانيا‬ ‫ال‬ ‫القراءات‬ ‫قرآن‬ ‫ية‬ 1988 : 43 .) : ‫ال‬ ‫اءات‬ ‫بالقر‬ ‫ويقصد‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫للنبي‬ ‫السماح‬ ‫تم‬ ‫والتي‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫اليسيرة‬ ‫االختالفات‬ ‫ية‬ -‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ -‫ال‬ ‫النص‬ ‫اءة‬ ‫بقر‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫والتيسير‬ ‫التخفيف‬ ‫بهدف‬ ‫ي‬ ، ‫العربي‬ ‫اللسان‬ ‫اختالف‬ ‫اعت‬ ‫ر‬ ‫والتي‬ ، ‫الجزري:‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ " ‫شاعرين‬ ‫بذكر‬ ‫نقله‬ ‫تم‬ ‫الشعر‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫صاحبه‬ ‫ذكر‬ ‫دون‬ ‫الشعر‬ ‫ذكر‬ ‫إلى‬ ‫سيبويه‬ ‫دعت‬ ‫التي‬ ‫األسباب‬ ‫ومن‬ ، ‫قائله‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ً ‫قديما‬ ‫كان‬ ‫الشعر‬ ‫وبعض‬ ، ‫ول‬ ‫الشعر‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫حرصه‬ ‫كان‬ ‫ذلك‬ ( ‫أكثر‬ ‫البغدادي‬ ، 1997 ، 1 / 78 .) ‫سبب‬ ‫"فأما‬ ‫سبعة‬ ‫على‬ ‫وروده‬ ‫بها‬ ‫اليسر‬ ‫ادة‬ ‫وإر‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫فللتخفيف‬ ‫أحرف‬ ، ‫عليها‬ ‫والتهوين‬ ، ‫وخصوصية‬ ‫ورحمة‬ ‫وتوسعة‬ ‫لفضلها‬ ، ‫ال‬ ‫أمتك‬ ‫تقرئ‬ ‫أن‬ ‫يأمرك‬ ‫هللا‬ ‫"أن‬ ‫له:‬ ‫فقال‬ ‫جبريل‬ ‫أتاه‬ ‫حيث‬ ‫نبيها...‬ ‫لقصد‬ ‫وإجابة‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫حرف‬ ‫على‬ ، ‫فقال‬ ‫فيه‬ ‫وجد‬ ‫سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬ ‫بعد‬ ‫بأنه‬ ‫الجرمي‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫القائل‬ ‫بذكر‬ ‫فاعتنى‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫الجرمي‬ ‫وجاء‬ ً ‫بيتا‬ ‫وخمسين‬ ً ‫الفا‬ ، ‫بنسب‬ ‫قام‬ ‫ألف‬ ‫اياهم‬ ‫ملعرفته‬ ‫أصحابها‬ ‫إلى‬ ‫بيت‬ ، ‫بدو‬ ‫فتركها‬ ً ‫ن‬ ‫بيتا‬ ‫خمسين‬ ‫منها‬ ‫عرف‬ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫بينما‬ -‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ -: ‫ذلك‬ ‫تطيق‬ ‫ال‬ ‫أمتي‬ ‫أن‬ ‫ومعونته‬ ‫معافاته‬ ‫هللا‬ ‫"أسأل‬ ، ‫نسب‬ ( ‫البغدادي‬ ، 1093 ‫ه‬ : 39 .) ‫سبعة‬ ‫بلغ‬ ‫حتى‬ ‫املسألة‬ ‫يردد‬ ‫يزل‬ ‫ولم‬ ‫أحرف"‬ ( ‫ابن‬ ‫الجزري‬ ، 1 / 22 ) ‫أل‬ ‫البيت‬ ‫روايات‬ ‫تعدد‬ ‫أن‬ ‫اللغويون‬ ‫بين‬ ‫وقد‬ ‫كثر‬ ‫من‬ ‫نقلها‬ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫شرط‬ ‫اللغوية‬ ‫قيمتها‬ ‫من‬ ‫يقلل‬ ‫ال‬ ‫شاعر‬ ‫من‬ . ‫اختلفت‬ ‫لقد‬ ‫نظرة‬ ‫اللغويين‬ ‫إلى‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫باختالف‬ ‫الغاية‬ ‫من‬ ‫االستشهاد‬ ‫بها‬ ، ‫فإذا‬ ‫كانت‬ ‫الغاية‬ ‫إثبات‬ ‫ثقا‬ ‫ت‬ ‫عليه‬ ‫غبار‬ ‫ال‬ ‫صحيح‬ ‫بها‬ ‫االستشهاد‬ ‫أن‬ ‫بينوا‬ ‫وقد‬ ، ‫من‬ ‫الرواة‬ ‫ولغة‬ ‫الواحد...‬ ‫البيت‬ ‫في‬ ‫الروايات‬ ‫كثرت‬ ‫ولذلك‬ ‫وجود‬ ‫اللفظ‬ ‫في‬ ‫اللغة‬ ، ‫أو‬ ‫ضبط‬ ‫نطقه‬ ‫أو‬ ‫ذكر‬ ‫معناه‬ ، ‫أو‬ ‫غير‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫النتائج‬ ‫الجزئية‬ ‫التي‬ ‫ال‬ ‫تعمم‬ ‫ا‬ ً ‫حكم‬ ‫وال‬ ‫تبني‬ ‫قاعدة‬ ‫يج‬ ‫الواحد‬ ‫البيت‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫فصيح‬ ‫رواها‬ ‫إذا‬ ‫حجة‬ ‫رواية‬ ‫كل‬ ‫عل‬ ، ‫لغته‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫البيت‬ ‫يغير‬ ‫ألنه‬ ، ‫أهل‬ ‫ذلك‬ ‫فيجعل‬ ، ‫فال‬ ‫يهم‬ ‫كثرة‬ ‫النماذج‬ ‫اللغوية‬ ‫املوافقة‬ ‫لهذه‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫أو‬ ‫قلتها‬ ، ‫وال‬ ‫يهم‬ ‫أن‬ ً ‫أيضا‬ ‫تكون‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫هي‬ ‫النموذج‬ ‫حجة‬ ‫العربية‬ ( ‫عمر‬ ، 1988 : 43 ) . ‫الوحيد‬ ‫املنقول‬ ‫إلينا‬ ، ‫تقبل‬ ‫ولقد‬ ‫اللغويون‬ ‫روايات‬ ‫اآلحاد‬ ‫بالنسبة‬ ‫لجميع‬ ‫الشواهد‬ ‫اللغوية‬ ‫في‬ ‫مثل‬ ‫هذه‬ ‫الحاالت‬ ( ‫عمر‬ ، ‫البحث‬ : ‫ا‬ ‫ثانيا‬ ‫النثرية‬ ‫الشواهد‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫موضوع‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫االستشهاد‬ ‫أن‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫وبينت‬ ‫كان‬ ‫سيدة‬ ‫املرتبة‬ ‫األول‬ ‫ى‬ ‫الشعر‬ ، ‫ثم‬ ‫يليه‬ ‫ال‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫الكري‬ ‫م‬ ، ‫فالحديث‬ ‫النبوي‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫في‬ ‫املرتبة‬ ‫الثالثة‬ ‫بنسبة‬ ‫قليلة‬ ‫ل‬ ‫قد‬ ‫تقسيمها‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫طبيعة‬ ‫فرضت‬ ‫اآل‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫ت‬ ‫ي:‬ ‫اللغوي‬ ‫عند‬ ‫العرب‬ : 17 -34 .) ‫وتنقسم‬ ‫النثرية‬ ‫الشواهد‬ ‫إلى‬ ‫اللغوية:‬ ‫املادة‬ ‫من‬ ‫نوعين‬ ‫إذا‬ ‫لم‬ ‫نقل‬ ‫أنها‬ ‫ضئيلة‬ ، ّ ‫ولعل‬ ‫كثرة‬ ‫استشهاد‬ ‫ابن‬ ‫سيدة‬ ‫بالشعر‬ ‫اجع‬ ‫ر‬ ‫لكونه‬ ً ‫ا‬ ‫شاعر‬ ‫الشعرية‬ ‫الدواوين‬ ‫بشرح‬ ‫ومختص‬ ، ‫كشرحه‬ ‫لديوان‬ ‫املتنبي‬ ‫وشرحه‬ ‫للحماسة‬ ‫إلى‬ ‫جانب‬ ‫حفظه‬ ‫له‬ ، ‫وقل‬ ‫ة‬ ‫استشهاد‬ ‫سيده‬ ‫ابن‬ ‫بالحديث‬ ‫النبوي‬  ‫سبق.‬ ‫ما‬ ‫وتضمنت‬ ‫املقدمة:‬  ‫املبحث‬ ‫األول‬ ‫مصادر‬ : ‫االحتجاج‬ ‫عند‬ ‫اللغويين‬ ‫العرب‬ . ‫لكن‬ ‫إذا‬ ‫كانت‬ ‫الغاية‬ ‫من‬ ‫االستشهاد‬ ‫وضع‬ ‫قاعدة‬ ، ‫أو‬ ‫استنباط‬ ‫حكم‬ ‫فإن‬ ‫اللغوي‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫يضع‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫إلى‬ ‫جانب‬ ‫غيرها‬ ‫من‬ ‫النصوص‬ ، ‫ويوازن‬ ‫بينها‬ ، ‫ويبني‬ ‫القاعدة‬ ‫على‬ ‫الكثير‬ ‫الشائع‬ ، ‫سواء‬ ‫كان‬ ‫األول‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫صيغت‬ ‫ما‬ ‫وهي‬ ‫ى:‬ ‫نادرة‬ ‫أو‬ ‫حكمة‬ ‫أو‬ ‫مثل‬ ‫أو‬ ‫وصية‬ ‫أو‬ ‫خطبة‬ ، ‫ويعتبر‬ ‫آداب‬ ‫من‬ ‫الشكل‬ ‫هذا‬ ‫ا‬ ً ‫مقروء‬ ‫به‬ ، ‫أم‬ ‫غير‬ ‫مقروء‬ ، ‫وشروطه.‬ ‫الشعر‬ ‫مكانة‬ ‫به‬ ‫االستشهاد‬ ‫في‬ ‫ويأخذ‬ ‫الهامة‬ ‫العرب‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫املقام‬ ‫في‬ ‫للغة‬ ‫حافظ‬ ‫ألنه‬ ‫األول‬ .  ‫االستشهاد‬ ‫الثاني:‬ ‫املبحث‬ ‫باأل‬ ‫حاديث‬ ‫النبوية‬ ‫اللغويين‬ ‫عند‬  ‫النتائج‬ ‫بأهم‬ ‫خالصة‬ ‫الخاتمة:‬ ، ‫النصوص؟‬ ( ‫عمر‬ ، 1988 : 17 -34 .) ‫واملقترحات.‬ ‫التوصيات‬ ‫بالنسبة‬ ‫لسائر‬ ‫املصادر‬ ‫اللغوية‬ ، ‫وكيف‬ ‫تتميز‬ ‫والنص‬ ‫ال‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫ي‬ ‫نفسه‬ ‫لم‬ ‫يعط‬ ‫أي‬ ‫ميزة‬ ‫في‬ ‫مجال‬ ‫التقعيد‬ ‫على‬ ‫غيره‬ ‫من‬ . ‫وسواء‬ ‫كانت‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫متواترة‬ ‫أم‬ ‫غير‬ ‫متواترة‬ ، ‫اءة‬ ‫والقر‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫تتميز‬ ‫بوضع‬ ‫خاص‬ ، ‫وال‬ ‫تنفرد‬ ‫بنظرة‬ ‫معينة‬ ‫و‬ ‫الثاني‬ :
	‫اللغويين‬ ‫عند‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫اللغويين‬ ‫عند‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬ ‫اللغويين‬ ‫عند‬ ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫بالحديث‬ ‫االستشهاد‬		) ) )	162 163 164	( ( (		‫الشرفات‬ ‫الشرفات‬ ‫الشرفات‬
Quotation from the Prophet’s hadith for linguists: الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف عند اللغويين