‫الوحدان‬ " ‫نقدية‬ ‫حتليلية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الصحيح:‬ ‫اجلامع‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬

Keywords: al-Wuhdān, al-Jahālah (unfamiliarity), al-Bukhāri, Methodology, Critique

Amongst the infrequent hadīth terminologies used by hadīth experts and critics is the "al-Wuhdān" terminology. This terminology is used amongst the hadīth experts to describe a hadīth narrator who only has one student narrating hadīth from him even though he possesses more than one hadīth. This topic has a very rigorous relationship with the establishment of al-'Adālah (trustworthiness) of a narrator and the absence of al-Jahālah (unfamiliarity) of a narrator, which is one of the most essential criterions to deem a hadīth authentic and acceptable. In accordance to the view of a great number of al-mustalah (terminologies) books and references the "al-Wuhdān" terminology by this meaning, is equivalent to the "Majhūl al-'Ain" terminology, implying that this hadīth falls under the weak and inadmissible category in the view of the majority of hadīth scholars in the past and present. At the same time, some researchers, according to their studies on al-Jāmi' al-Sahīh of al-Imām al-Bukhārī, claimed the existence of this category of narrators in the book. This indirectly implies the presence of a number of narrations which do not meet the standard criterions of authentic hadīth and thus contradicts the widely spread understanding amongst the Muslim nation that every single narration in this book is deemed to be authentic. As such, this claim requires a greater concern and rigorous study and research due to the lofty status of al-Jāmi' al-Sahīh in accordance to the Sunni-Islam tradition. Therefore, if it is undoubtedly proven that there exists this category of narrators in al-Jāmi' al-Sahīh, an extensive and comprehensive study is inevitable in order to understand the methodology of al-Imām al-Bukhāri in dealing with this issue from the perspectives of what are the conditions of the establishment of al-'Adālah are, the reasons behind him narrating their narrations, the number of narrations of every narrator who falls under this category and the manner in which he narrates their narrations in his al-Sahīh. In consideration of this claim, this study comes to disclose the methodology of al-Imām al-Bukhāri in mentioning the "al-Wuhdān" narrators and their narrations in his al-Jāmi' al-Sahīh by applying the inductive, analytical and critical research methodologies. In this paper, the research selects those narrators who are claimed to be from the "al-Wuhdān" category from the batch of al-Imām al-Bukhāri's teachers in his al-Sahīh book only, after taking into consideration the page limit in academic journal writing system. The intentions of this study are to eliminate any fault behaviour in the research methodology followed by some researchers in their studies which has brought about misconception concerning the findings and end results because they judge al-Imam al-Bukhāri according to the methodologies, conditions or standards of other scholars. At that time itself, the study based on applied research methodology of his book establishes contrary results, and consequently, to preserve and protect al-Jāmi' al-Sahīh from any form of condemnations that arise on account of the non-existence of one clause of the sahīh narration requirements. 


"الوحدان‬ ‫انقدة"‬ ‫إسنادية‬ ‫حديثية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫يف:‬ ‫الشر‬ ‫النبوي‬ ‫احلديث‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫ومروايهتم‬ ‫الصحيحني‬

  ‫ين،‬ ‫الطاهر‬ ‫الطيبني‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫األمني،‬ ‫حممد‬ ‫النبيني،‬ ‫وخامت‬ ‫املرسلني‬ ‫سيد‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫و‬ ‫العاملني،‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫عداب‬ ‫الدكتور‬ ‫ذكر‬ . 


	‫يبذل‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ‫الدين.‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫إبحسان‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ‫امليامني،‬ ِّ ‫به‬ ‫يهتم‬ ‫أن‬ ‫أوىل‬ ‫و‬ ، ‫من‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫صحيح‬ ‫حول‬ ‫بعد!‬ ‫أما‬ ُ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫على‬ ‫للحكم‬ ‫منها‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬ ‫الشروط‬ ‫من‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫عدالة‬ ‫دُّ‬ ‫أصبح‬ ‫وابلتايل،‬ ‫احملدثني،‬ ‫املقدمة:‬ ‫وصحبه‬ ‫اجل‬ ُ ‫انتفاء‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫اي‬ ‫ضرور‬ ‫ا‬ ‫أمر‬ ً ‫وحاال‬ ‫ا‬ ً ‫عين‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫عن‬ ‫هالة‬ ‫ا‬ ‫الر‬ ‫عدالة‬ ‫يع‬ ‫مشار‬ ‫وي‬ ‫الزم‬ ‫و‬ ، ‫و‬ ‫خدمات‬ ‫له‬ ‫ا‬ ً ‫الت‬ ‫و‬ ‫اجلرح‬ ‫مبسالك‬ ‫بصري‬ ‫انقد‬ ‫عامل‬ ‫ينص‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ‫ابلعدالة‬ ‫ا‬ ‫مشهور‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫حبيث‬ ، ً ‫حاال‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫عين‬ ‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫على‬ ‫عديل‬ ‫علمية‬ ، ‫تعديله‬ -‫ضمنا‬ ‫أو‬ ‫احة‬ ‫صر‬ -‫حديثه‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫يتوقف‬ ‫جمهول؛‬ ‫او‬ ‫ر‬ ‫فهو‬ ، ‫و‬ ‫لذات‬ ‫احلسن‬ ‫أو‬ ‫ابلصحة‬ ‫حديثه‬ ‫على‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ما‬ . ً ‫متابعة‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫النقاد،‬ ‫احملدثني‬ ‫عند‬ ‫وعدالته‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫جهالة‬ ‫ي‬ ‫مبحث‬ ‫بني‬ ‫الوثيق‬ ‫تباط‬ ‫االر‬ ‫وذلك‬ ‫القوية‬ ‫الصلة‬ ‫تلك‬ ‫وجود‬ ‫ومع‬ ‫ف‬ ‫أهن‬ ‫االنتباه،‬ ‫و‬ ‫للنظر‬ ‫الالفت‬ ‫الشيء‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫ليسو‬ ‫م‬ ‫املقومات‬ ‫حتديد‬ ‫يف‬ ‫دا‬ ‫عن‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫خيرج‬ ‫هبا‬ ‫اليت‬ ‫اجلهالة‬ ‫ئرة‬ ‫اهلم‬ ‫أقو‬ ‫فيها‬ ‫اختلفت‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ، ً ‫حاال‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫عين‬ ، ‫ومسالكم.‬ ‫مناهجهم‬ ‫حوهلا‬ ‫وتباينت‬ ‫أما‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫الشائع‬ ‫املشهور‬ ‫القول‬ ‫احلديث‬ ‫مصطلح‬ ‫القول‬ ‫فهو‬ ‫القضية،‬ ‫هذه‬ ‫جتاه‬ ‫اب‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫اط‬ ‫شرت‬ ‫ل‬ ‫اوي‬ ‫لر‬ ‫اثنان‬ ‫اواين‬ ‫ر‬ ‫احلديث‬ ‫عنه‬ ‫رواي‬ ‫قد‬ ‫ليخرج‬ ‫العني،‬ ‫جهالة‬ ‫وصمة‬ ‫عن‬ ‫نص‬ ‫ووجود‬ ‫تعد‬ ‫على‬ ‫معتب‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫انقد‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫جترحيه‬ ‫أو‬ ‫يله‬ -‫الصحيح‬ ‫على‬ -‫جمهول‬ ‫فهو‬ ‫وإال‬ ‫احلال،‬ ‫جهالة‬ ‫وصمة‬ ‫احملدثني.‬ ‫مجهور‬ ‫عند‬ ‫مردودة‬ ‫ايته‬ ‫ورو‬ ، ً ‫حاال‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫عين‬ ‫"الوحدان"‬ -‫كون‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫يستعمل‬ ‫الذي‬ ‫ا‬ ‫الر‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ر‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫وي‬ -‫"جم‬ ‫مصطلح‬ ‫يساوي‬ ‫هول‬ ‫العني‬ " ‫حينئذ‬ ‫الضعيف‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫املردود‬ ‫انحية.‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ويقويه.‬ ‫ضعفه‬ ‫جيب‬ ‫ما‬ ‫هناك‬ ‫يوجد‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫أخرى،‬ ‫انحية‬ ‫ومن‬ ‫أ‬ ‫وجدان‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األمة‬ ‫ن‬ ‫قد‬ ‫أمجعت‬ ‫على‬ ‫اجلامع‬ ‫كتاب‬ ‫أن‬ ‫الصحيح‬ ‫يف‬ ‫املؤمنني‬ ‫ألمري‬ ‫اإلمام‬ ‫احلديث،‬ ‫احلجة‬ ، ‫البخاري‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫ال‬ ‫منه‬ ‫انتقدت‬ ‫قد‬ ‫نعم،‬ ‫وتعاىل.‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫بعد‬ ‫كتب‬ ‫يسرية‬ ‫أحرف‬ ‫ولكن‬ ، ‫الص‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫جدا‬ ‫القليل‬ ‫القدر‬ ‫ذلك‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫البخاري.‬ ‫اإلمام‬ ‫مع‬ ‫اليسرية‬ ‫األحرف‬ -‫اليسرية‬ ‫األحرف‬ ‫تلك‬ ‫بني‬ ‫من‬ -‫انتقادهم‬ ‫للمنتقدين‬ ، ‫ي‬ ‫فال‬ ‫األجالء.‬ ‫العلل‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫االختصاص‬ ‫أهل‬ ‫و‬ ‫النقاد‬ ‫إال‬ ‫يبصرها‬ ‫وال‬ ‫يفهمها‬ ‫ال‬ ‫صحة‬ ُّ ‫س‬ ‫أصل‬ ‫املتون‬ ‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫بوجه‬ ‫احلديثية‬ ‫بل‬ ، ‫يتعلق‬ ‫اليت‬ ‫الدقيقة‬ ‫احلديثية‬ ‫ابلصناعة‬ ُ ‫س‬ ‫الذي‬ ‫م‬ ِّ ‫ل‬ ‫تلك‬ ‫معظم‬ ‫يف‬ ‫اب‬ ‫و‬ ُّ ‫أصح‬ ‫الكتب‬ ‫لفة‬ ‫املؤ‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫النبوي‬ ‫أصح‬ ‫وهو‬ ‫يف،‬ ‫الشر‬ ‫املوضوع،‬ ‫الباحث‬ ‫وجد‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫أقرب‬ ‫بنتيجة‬ ‫للخروج‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫املهم‬ ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫إعادة‬ ‫إىل‬ ‫ملحة‬ ‫احلاجة‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫اضعها‬ ‫مو‬ ‫يف‬ ‫الباحث‬ ‫سيذكرها‬ ‫ألسباب‬ ‫اب‬ ‫الصو‬ ِّ ‫املوف‬ ‫وهللا‬ . ُ ‫ق‬ ‫اهلادي‬ ‫و‬ ‫السبيل‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫إىل‬ ‫ويل‬ ‫فإنه‬ ‫؛‬ ‫عليه.‬ ‫القادر‬ ‫و‬ ‫ذلك‬ ُّ ِّ ‫وحديثه‬ ، ‫هذا‬ ‫حول‬ ‫عداب‬ ‫الدكتور‬ ‫كتبه‬ ‫ملا‬ ‫الدؤوب‬ ‫و‬ ‫الدقيق‬ ‫التتبع‬ ‫و‬ ‫الفاحصة‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫و‬ ‫املتأنية‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫فمصطلح‬ ‫هذا،‬ ‫تقرر‬ ‫وإذا‬ ‫فيه.‬ ‫صحيحة‬ ‫غري‬ ‫أحاديث‬ ‫وجود‬ ‫يوهم‬ ‫وابلتايل،‬ ‫العدالة،‬ ‫شرط‬ ‫فيهم‬ ‫عن‬ ‫ليخرج‬ ، ‫احلمش‬ ‫البحث‬ ‫و‬ ‫اسة‬ ‫ابلدر‬ ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫خصص‬ ‫قد‬ ‫رسالته‬ ‫يف‬ ‫الع‬ ‫ب‬ ‫املوسومة‬ ‫اه‬ ‫الدكتور‬ ‫ملرحلة‬ ‫لمية‬ ‫م‬ ‫يفهم‬ ‫قد‬ ‫هذا‬ ‫أسلفنا‬ ‫كما‬ ‫العني"‬ ‫"جمهول‬ ‫ل‬ ‫مساو‬ ‫أنه‬ ‫نه‬ -‫يتح‬ ‫ال‬ ‫الصحيح،‬ ‫اجلامع‬ ‫يف‬ ‫اة‬ ‫رو‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫يوهم‬ ‫وهذا‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ً ‫سبعة‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رجال‬ ‫من‬ -‫شيوخه‬ ‫طبقة‬ ‫من‬ -‫"الوحدان"‬ ‫اة‬ ‫الرو‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫أهنم‬ ‫اعما‬ ‫ز‬ -‫"الوحدان"‬ ‫ومصطلح‬ ‫رواة‬ ‫من‬ ‫‫فيها‬ ‫شاهد‬ ‫يعضده‬ ‫ما‬ ‫وجود‬ ‫أو‬ ‫حاله‬ ‫استبانة‬ ‫إىل‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫موضوع‬ ‫خبصوص‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫وحدوده،‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫اإلشارة‬ ‫الباحث‬ ‫يود‬ ‫حممود‬ ‫عداب‬ ‫الدكتور‬ ‫حيكم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الضعيف‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫معاملة‬ ‫يعامل‬ ‫وإز‬ ‫وسلم،‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫املبارك‬ ‫صحة‬ ‫يف‬ ‫الشكوك‬ ‫و‬ ‫يب‬ ‫الر‬ ُ ‫الة‬ ‫الطعون‬ ‫امل‬ ‫الي‬ ‫تو‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫امل‬ ‫تتابع‬ ‫ة‬ ‫إليه‬ ‫املوجهة‬ ‫يخ.‬ ‫التار‬ ‫مر‬ ‫على‬ ُ ‫ودفع‬ ‫فيه،‬ ‫املروية‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫ومتنا‬ ‫سندا‬ ‫العلة‬ ‫و‬ ‫الشذوذ‬ ‫من‬ ‫احلديث‬ ، ‫مما‬ ‫س‬ ‫العظيم‬ ‫السفر‬ ‫هذا‬ ‫اه‬ ‫حو‬ ‫مبا‬ ‫الثقة‬ ‫و‬ ‫االطمئنان‬ ‫الدارسني‬ ‫نفوس‬ ‫يف‬ ‫يد‬ ‫يز‬ ‫عند‬ ‫القبول‬ ‫و‬ ‫ابلصحة‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫النبوي‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫املهم‬ ‫املصدر‬ ‫و‬ ‫العظيم‬ ‫الكتاب‬ ‫وسالمة‬ ‫السند،‬ ‫اتصال‬ ‫و‬ ‫وضبطهم،‬ ‫اة‬ ‫الرو‬ ‫عدالة‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫شروط‬ ‫حتقق‬ ُ ‫إثبات‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫األمسى‬ ‫اخلمسة‬ ‫احملدثني‬ ‫عند‬ ‫عليها‬ ‫املتفق‬ ‫هذ‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ُ ‫الغ‬ ‫ام‬ ‫الكر‬ ‫ائية‬ ‫االستقر‬ ‫اسة‬ ‫ابلدر‬ ‫القيام‬ ‫النقدية‬ ‫التحليلية‬ ‫عند‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫بشروط‬ ‫تتعلق‬ ‫اليت‬ ‫ئيات‬ ‫اجلز‬ ‫من‬ ‫ئية‬ ‫جز‬ ‫لكل‬ ‫ومتنا.‬ ‫إسنادا‬ ‫كتابه‬ ‫مادة‬ ‫يف‬ ‫الشروط‬ ‫تلك‬ ‫توفر‬ ‫ومدى‬ ‫خصوصا،‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫وعند‬ ‫عموما‬ ‫احملدثني‬ ‫اهلدف‬ ‫و‬ ‫مروايته‬ ‫وحكم‬ ‫وعدمه،‬
	‫األحاديث‬	‫حيث‬	‫من‬	‫كتابه‬ -	‫مادة‬	‫مجع‬	‫يف‬	‫حترى‬	‫قد‬	‫البخاري‬	‫اإلمام‬	‫أن‬	‫االختصاص‬ ‫أهل‬	‫لدى‬	‫املعروف‬	‫من‬
	‫ابألسانيد،‬ ‫أو‬ ‫ابملتون‬ ‫يتعلق‬ ‫يما‬	‫ف‬ ‫اء‬ ‫سو‬	،	‫الدقة‬	‫يف‬	‫الغاية‬	‫هو‬	‫منهجا‬	‫ذلك‬ ‫عمله‬ ‫يف‬ ‫انتهج‬ ‫و‬	‫التحري،‬	‫أشد‬	‫املرفوعة‬ -	‫النبوية‬
	‫العلماء‬	‫ف‬ ‫ذلك،‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الصحيح.‬ ‫اجلامع‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫اخلاصة‬ ‫و‬ ‫العامة‬ ‫وشروطه‬ ‫منهجه‬ ‫على‬ ‫ينص‬ ‫مل‬ ‫لكنه‬ ‫و‬ ‫حاول‬ ‫قد‬
	‫البحوث‬ ‫و‬ ‫الرسائل‬ ‫و‬ ‫املصنفات‬ ‫و‬ ‫الكتب‬ ‫له‬ ‫حو‬ ‫ا‬ ‫فكتبو‬	‫به،‬	‫كتا‬ ‫يف‬ ‫عمله‬ ‫من‬ ‫املهم‬ ‫اجلانب‬ ‫هذا‬	‫ا‬ ‫يبزو‬	‫أن‬	‫وحديثا‬	‫قديا‬
	‫العلمية‬ ‫املوضوعات‬ ‫من‬	‫وغريمها‬	‫مروايهتم‬ ‫انتقاء‬ ‫و‬	‫رجاله،‬	‫اختيار‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫شروطه‬ ‫وبيان‬ ‫منهجه،‬ ‫يح‬	‫لتوض‬
																	‫اجلانب.‬	‫بذلك‬ ‫املتعلقة‬

‫التوثيق‬ ‫وجود‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫وتقسيمه‬ ‫يفه،‬ ‫تعر‬ ‫"الوحدان":‬ ‫األول:‬ ‫املبحث‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬ " ‫الوحدان‬ "

  
	1	‫اد.‬ ‫االنفر‬ ‫معىن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫أصل‬	‫د):‬ ‫ح‬ ‫(و‬ ‫و‬	‫وشبان‬ ‫كشاب‬ ‫أحدان،‬ ‫على‬ ‫وجيمع‬ ‫احد،‬ ‫و‬ ‫مجع‬ .	‫لغة‬ ‫ال‬ ‫وحدان‬ :
	‫أو‬ ‫احة‬ ‫صر‬	‫اصطالحا‬ ‫احد.‬ ‫و‬ ‫إال‬ ‫عنه‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫"الوحدان":‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫اآلخذين‬ ‫عدد‬ ‫إىل‬ ‫ينظر‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ 2 ‫ضمنا‬ -‫ابلذكر‬ ‫الباحث‬ ‫له‬ ‫سيتناو‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫ال،‬ ‫أو‬ -‫ا‬ ‫خمتصر‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ -‫تعاىل.‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫اآليت‬ ‫الثاين‬ ‫املطلب‬ ‫يف‬ ‫فقط،‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫ق‬ َّ ‫موث‬ ‫ا‬ ً -
					‫الثاين:‬

‫املطلب‬ ‫مروايته‬ ‫وحكم‬ ‫وعدمه،‬ ‫التوثيق‬ ‫وجود‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫"الوحدان"‬ ‫تقسيم‬

  
	‫أو‬ ‫احلديث‬ ‫لقبول‬ ‫املهمة‬ ‫و‬ ‫األساسية‬ ‫كائز‬ ‫الر‬ ‫من‬ ‫كيزة‬ ‫ر‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫عدالة‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫الشر‬ ‫ابحلديث‬ ‫املشتغلني‬ ‫لدى‬ ‫املعروف‬ ‫من‬
	‫أمهية‬ ‫للباحث‬ ‫تبني‬ ‫عينا،‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫جبهالة‬ ‫عالقته‬ ‫إىل‬ ‫يعة‬ ‫السر‬ ‫اإلشارة‬ ‫و‬ ‫"الوحدان"‬ ‫ل‬ ‫السابق‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫رده،‬
	‫مروايته.‬ ‫وحكم‬ ‫التعديل‬ ‫و‬ ‫اجلرح‬ ‫يف‬ ‫درجته‬ ‫حيث‬	‫من‬ ‫احلديثية‬ ‫اية‬ ‫الرو‬ ‫يف‬ ‫"الوحدان"‬ ‫موقع‬ ‫معرفة‬
	‫حسب‬ ‫"الوحدان"‬ ‫تقسيم‬ ‫الباحث‬ ‫يرى‬ ‫املصطلح،‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫ونوقش‬ ‫كتب‬ ‫قد‬ ‫ملا‬ ‫ار‬ ‫التكر‬ ‫و‬ ‫للتطويل‬ ‫اجتنااب‬
	‫قسم‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫وتعاملهم‬ ‫منهجهم‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫األئمة‬ ‫ال‬ ‫أقو‬ ‫وانقال‬ ‫ا‬ ‫ذاكر‬ ‫وعدمه،‬	‫ضمنا‬ ‫أو‬ ‫احة‬ ‫صر‬ -	‫فيهم‬ ‫التوثيق‬ ‫وجود‬ -
	‫مروايهتم.‬ ‫وحكم‬ ‫التعديل‬ ‫و‬ ‫اجلرح‬ ‫يف‬ ‫وموقعهم‬ ‫درجتهم‬ ‫معرفة‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫طيع‬	‫نست‬ ‫خالله‬ ‫ومن‬ ‫أقسامه،‬ ‫من‬

‫التوثيق‬ ‫وجود‬ ‫حالة‬ ‫األول:‬ ‫الفرع‬ ‫يح‬ ‫الصر‬

  ‫األخرى‬ ‫الشروط‬ ‫توفر‬ ‫مع‬ ‫حديثه‬ ‫قبول‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ‫احد،‬ ‫و‬ ‫متأهل‬ ‫من‬ ‫توثيق‬ ‫بوجود‬ ‫عدالته‬ ‫وثبوت‬ ‫عنه‬ ‫العني‬ ‫جهالة‬ ‫الصحيح.‬ ‫للحديث‬ ‫بني‬ ‫احلال‬ ‫جهالة‬ ‫يف‬ ‫فرق‬ ‫"ال‬ ‫رشيد:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫بعدالته."‬ ‫غريه‬ ‫أو‬ ‫احد‬ ‫الو‬ ‫يصرح‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫اثنني‬ ‫و‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫ضمين‬ ‫توثيق‬ ‫اوي‬ ‫للر‬ ‫يوجد‬ ‫هل‬ ‫فينظر‬ ‫"الوحدان"،‬ ‫ل‬ ‫املعتب‬ ‫يح‬ ‫الصر‬ ‫التوثيق‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫ذلك،‬ ‫وجد‬ ‫وإذا‬ ، ‫ذلك:‬ ‫تفصيل‬ ‫وإليكم‬ ‫ونقاده.‬ ‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫عند‬ ‫ايته‬ ‫ورو‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫ينفع‬ ‫التوثيق‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫فهذا‬ ‫الرجوع‬ ‫و‬ ‫ابلصحيحني،‬ ‫الكتابني‬ ‫تسمية‬ ‫على‬ ‫كلهم‬ ‫أو‬ ‫األمة‬ ‫مجهور‬ ‫إطباق‬ ‫وهي‬ ‫ية،‬ ‫مز‬ ‫من‬ ‫هلما‬ ‫ملا‬ ‫ا‬ ‫نظر‬ ‫هذا‬ ‫أكثرهم‬ ‫أو‬ ‫األمة‬ ‫إطباق‬ ‫مبثابة‬ ‫فهو‬ ‫الصحيح،‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫خرج‬ ‫من‬ ‫لغري‬ ‫حيصل‬ ‫مل‬ ‫معىن‬ ‫وهذا‬ ‫ابلصحة،‬ ‫الشيخني‬ ‫حكم‬ ‫إىل‬ ‫فيها.‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫تعديل‬ ‫على‬ ‫إىل‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ ‫مجع‬ ‫ذهب‬ ‫وحينئذ،‬ ‫ابلضعف،‬ ‫معروفا‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫أال‬ ‫و‬ ‫ثقة‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫يروي‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ‫هذ‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫اعتبار‬ ‫احلديث.‬ ‫من‬ ‫املنكر‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫ايته‬ ‫رو‬ ‫تقبل‬ ‫وابلتايل‬ ‫له،‬ ‫تعديل‬ ‫نوع‬ ‫عنه‬ ‫املتحري‬ ‫التلميذ‬ ‫ا‬ " ‫السخاوي:‬ ‫قال‬ ‫أن‬ ‫املرسل:‬ ‫به‬ ‫يتقوى‬ ‫فيما‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫الشافعي‬ ‫قول‬ ‫وحنوه‬ ‫كه،‬ ‫مستدر‬ ‫يف‬ ‫احلاكم‬ ‫و‬ ‫صحاحهم،‬ ‫يف‬ ‫خزية‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الشيخني‬ ‫و‬ ‫جمهوال‬ ‫يسم‬ ‫مل‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫من‬ ‫مسى‬ ‫إذا‬ ‫املرسل‬ ‫يكون‬ ‫عنه‬ ‫اية‬ ‫الرو‬ ‫عن‬ ‫مرغواب‬ ‫ال‬ ، ‫تعديال‬ ‫يكون‬ ‫فال‬ ‫العدل‬ ‫غري‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫زرعة‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫معني،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫أمحد‬ ‫منهم:‬ ‫املسلك،‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫السخاوي‬ ‫مساهم‬ ‫من‬ ‫غري‬ ‫آخرون‬ ‫أئمة‬ ‫وهناك‬ ‫حجر.‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫احلذاء،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫اين،‬ ‫از‬ ‫الر‬ ‫حامت‬ 


	‫هذا‬	4								"	‫ابتفاق.‬
		‫اثنان.‬ ‫أو‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫يف‬ ‫التوثيق‬ ‫وجود‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ‫يدل‬ 10
	‫حالة‬ ‫الثاين:‬ ‫الفرع‬ 1 ‫املتابعات‬ ‫و‬ ‫األصول‬ ‫اعاة‬ ‫مر‬ ‫مع‬ ‫الصحاح‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫يج‬ ‫ختر‬ . ‫التوثيق‬ ‫وجود‬ ‫الضمن‬ ‫والضمن‬ ‫يح‬ ‫الصر‬ ‫التوثيق‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫حالة‬ ‫الثالث:‬ ‫الفرع‬ ‫اجملهول‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫حيز‬ ‫يف‬ ‫"الوحدان"‬ ‫يبقى‬ ‫احلالة،‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫ايته‬ ‫رو‬ ‫قبول‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫اجلمهور‬ ‫و‬ ‫العني،‬ ‫جهالة‬ -5 ‫تفصيل‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ -‫ايته.‬ ‫رو‬ ‫ويقوي‬ ‫يشد‬ ‫ما‬ ‫وجود‬ ‫أو‬ ‫حاله‬ ‫استبانة‬ ‫إىل‬ 11
	" ‫الذهيب:‬ ‫قال‬ " ‫الصحيحني‬ " ، ‫وصف‬ ‫فيهم‬ ‫حتقق‬ ‫الذين‬ ‫الوحدان‬ ‫الرواة‬ ‫الثاين:‬ ‫املبحث‬ ‫الثقة‬ : ‫من‬ ‫وثقه‬ ‫كثري‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫يضعف‬ . ‫ودونه‬ : ‫فهو‬ ‫موثق‬ ‫بذلك‬ . " 6 ‫عداب‬ ‫الدكتور‬ ‫ذكر‬ -‫به‬ ‫قام‬ ‫الذي‬ ‫اء‬ ‫االستقر‬ ‫على‬ ‫بناء‬ -‫ر‬ ‫وهلم‬ ‫"الوحدان"‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫اة‬ ‫الرو‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫من‬ ‫مل‬ ‫يوثق‬ ‫وال‬ ‫ضعف‬ ‫؛‬ ‫فإن‬ ‫خرج‬ ‫حديث‬ " ‫الوحدان‬ " ‫يف‬ ‫حديثية‬ ‫اية‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫يف‬
	‫للمسألة‬ ‫استه‬ ‫ودر‬ ‫الباحث‬ ‫اء‬ ‫استقر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫لكن‬ ‫و‬ ‫الصحيح،‬ ‫اجلامع‬ -7 2 . ‫حديث‬ ‫إلسناد‬ ‫الناقد‬ ‫حتسني‬ ‫أو‬ ‫تصحيح‬ ‫هناك‬ ‫اويني‬ ‫ر‬ ‫فقط‬ ‫قد‬ ‫فيهما‬ ‫حتقق‬ ‫"الوحدان".‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫فليسو‬ ‫الباقون‬ ‫اخلمسة‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫"الوحدان"،‬ ‫وصف‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫العلم‬ ‫و‬ -‫أن‬ ‫إىل‬ ‫الباحث‬ ‫توصل‬
	‫متأهل‬ ‫معتب‬ ‫إمام‬ ‫وثقه‬ ‫إذا‬ ‫(الوحدان)‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫إال‬ ‫عنه‬ ‫يرو‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫مروايت‬ ‫قبول‬ ‫إىل‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫مجع‬ ‫ذهب‬ ‫كاملبهم‬ ‫العني‬ ‫جمهول‬ ‫فهو‬ ‫عنه،‬ ‫اية‬ ‫ابلرو‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ر‬ ‫انفرد‬ ‫و‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫مسي‬ ‫"فإن‬ ‫حجر:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫إال‬ ‫أن‬ ‫يوثقه‬ ‫غري‬ ‫ه.‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫ذلك‬ ‫تلميذ‬ ُ ‫ق‬ ِّ ‫املوث‬ ‫أكان‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫الذهيب‬ ‫قال‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫خرج‬ ‫الذي‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫وحكم‬ ‫الثقة‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫ذكره‬ ‫بعد‬ " : ‫مثل‬ ‫له‬ ‫صحح‬ ‫وإن‬ ‫حديثه.‬ ‫حسن‬ ‫اله:‬ ‫أحو‬ ‫فأقل‬ ‫احلاكم،‬ ‫و‬ ‫كالدارقطين‬ ‫له‬ ‫صحح‬ ‫وإن‬ ‫أيضا.‬ ‫فجيد‬ ‫خزية،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الرتمذي‬ .. . 12 ‫اساين‬ ‫اخلر‬ ‫محيد‬ ‫بن‬ ‫محاد‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬ ‫جهل‬ ‫فإن‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫فأوىل‬ ‫وحاله،‬ ‫عينه‬ ‫كالنسائي‬ ‫مجاعة‬ ‫مبثله‬ ‫وحيتج‬ ‫حلاله،‬ ‫فأقوى‬ ‫األثبات،‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫املنفرد‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫به.‬ ‫ا‬ ‫حيتجو‬ ‫حبان.‬ ‫ابن‬ ‫و‬ 3 ‫ابالنتقاء‬ ‫وعرف‬ ٍ ‫تلميذ‬ ‫اية‬ ‫رو‬ . ‫متحر‬ ٍ " 8 ‫ترمجته‬ ‫اوي:‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫شخصية‬ ‫تبيني‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫املهمة‬ ‫النقوالت‬ ‫بعض‬ ‫هنا‬ ‫نذكر‬
	‫إذا‬ ‫عن‬ ‫كان‬ ‫عدل‬ ً ‫متأهال‬ ‫كانت‬ ‫لذلك‬ ". ‫ايته‬ ‫رو‬ ‫عن‬ 3 ‫تفاع‬ ‫ار‬ ‫على‬ ‫الداللة‬ ‫يف‬ ‫يح‬ ‫صر‬ ‫هذا‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫تعديال‬ ‫له،‬ ‫وإال‬ ‫فال،‬ ‫وهذا‬	‫ينفرد‬ ‫ال‬ ‫يروي‬ ‫عنه‬ ‫إال‬	‫ن‬ ‫م‬ ‫أنه‬	‫وكذا‬ ‫علم‬	‫األصح،‬ ... ‫فإن‬	‫على‬	‫عنه‬	‫به‬	‫ينفرد‬	‫ن‬	‫م‬
	‫األزهري،‬ ‫انظر:‬ ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ ‫ج‬ ، ‫اللغة‬ ‫هتذيب‬ ‫ج‬ ، 5 6 ‫ص‬ ، 91 ‫ازي،‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ص‬ ، 124 ‫الصحاح،‬ ‫خمتار‬ ‫اجلوهري،‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫الصالح،‬ ‫ابن‬ ‫انظر:‬ ‫احلديث‬ ‫علوم‬ ‫أنواع‬ ‫معرفة‬ ‫ص‬ ، 425 ‫اللغة‬ ‫اتج‬ ‫الصحاح‬ ‫ص‬ 334 ‫منظور،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫وصحاح‬ ‫ج‬ ، 2 ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫ج‬ ، 3 ‫ص‬ ، 548 ‫ص‬ ، 447 ‫فارس،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫؛‬ . ‫اقي،‬ ‫العر‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫اقي‬ ‫العر‬ ‫ألفية‬ ‫(شرح‬ ‫والتذكرة‬ ‫التبصرة‬ ‫شرح‬ ‫ج‬ ،) 2 ، ‫ص‬ 195 ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫النظر‬ ‫نزهة‬ ‫توضيح‬ ‫يف‬ ‫األثر‬ ‫أهل‬ ‫مصطلح‬ ‫يف‬ ‫الفكر‬ ‫خنبة‬ ‫ص‬ ، 124 ‫؛‬ ‫السيوطي،‬ ‫و‬ ‫يف‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫تدريب‬ ‫النووي‬ ‫تقريب‬ ‫شرح‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 739 ‫السخاوي،‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫احلديث‬ ‫ألفية‬ ‫بشرح‬ ‫املغيث‬ ‫فتح‬ ‫ج‬ ، 4 ‫ص‬ ، 198 . ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫الفكر‬ ‫خنبة‬ ‫توضيح‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫نزهة‬ ‫ص‬ ، 101 . ‫الصحيح‬ ‫عند‬ ‫ليني‬ ‫األصو‬ ‫كالسيف‬ ‫اآلمدي‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫احلاجب‬ ‫وغريمها،‬ ‫بل‬ ‫وذهب‬ ‫إليه‬ ‫مجع‬ ‫من‬ ‫احملدثني،‬ ‫وإليه‬ ‫ميل‬ ‫السخاوي،‬ ‫احلديث‬ ‫ألفية‬ ‫بشرح‬ ‫املغيث‬ ‫فتح‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 213 . ‫بيين،‬ ‫الشر‬ ‫انظر:‬ ‫والتعديل،‬ ‫اجلرح‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫املدخل‬ ‫ص‬ 33 -41 . ‫الذهيب،‬ ‫املوقظة‬ ‫ص‬ ، 78 . ‫بيين،‬ ‫الشر‬ ‫والتعديل‬ ‫اجلرح‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫املدخل‬ ‫ص‬ ، 36 . ‫الذهيب،‬ ‫املوقظة‬ ‫ص‬ ، 78 . ‫السخاوي،‬ ‫احلديث‬ ‫ألفية‬ ‫بشرح‬ ‫املغيث‬ ‫فتح‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 44 -45 . ‫انظر‬ ‫بيين،‬ ‫الشر‬ ‫عنهم:‬ ‫النقوالت‬ ‫ص‬ ، 37 -40 . ‫والتعديل‬ ‫اجلرح‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫املدخل‬ ‫انظر:‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫الفكر‬ ‫خنبة‬ ‫توضيح‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫نزهة‬ ‫ص‬ ، 101 -102 ‫بيين،‬ ‫الشر‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫والتعديل‬ ‫اجلرح‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫املدخل‬ ، ‫ص‬ 41 -44 . ‫احلمش،‬ ‫انظر:‬ ‫انقدة،‬	1 2 3 ‫هو‬ 4 5 6 8 9 10 11

9 
‫إسنادية‬ ‫حديثية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الشريف:‬ ‫النبوي‬ ‫احلديث‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫ومروايهتم‬ ‫الصحيحني‬ ‫رواة‬ ‫من‬ ‫الوحدان‬

  ‫األمور‬ ‫للباحث‬ ‫تبني‬ ‫الرجال،‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫ترمجته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ 1 . ‫العسقالين‬ ‫محيد‬ ‫بن‬ ‫محاد‬ ‫هو‬ ‫هل‬ ‫اخلرساين،‬ ‫محيد‬ ‫بن‬ ‫محاد‬ ‫شخصية‬ ‫حتديد‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫بني‬ ‫اختالف‬ ‫حصل‬ ‫مس‬ ‫قد‬ ‫حامت‬ ‫أاب‬ ‫ألن‬ ‫"الوحدان"؛‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫احدا،‬ ‫و‬ ‫شخصا‬ ‫كاان‬ ‫إذا‬ ‫خمتلفان؟‬ ‫شخصان‬ ‫مها‬ ‫أو‬ 


	‫"ال‬ ‫عدي:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫"حمدث‬ : ‫ال‬ ‫يدرى‬ ‫من‬ ‫هو‬ . ‫يعرف.‬ ‫روى‬ ‫عنه‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬ ‫عبيد‬ ‫هللا‬ ‫يف‬ ‫بن‬ ‫صحيحه،‬ ‫معاذ‬ ‫عن‬ ‫عن‬ ‫أبيه‬ . ‫عبيد‬ " 13 ‫هللا‬ ‫حيث‬ ‫جهالته‬ ‫إىل‬ ‫كذلك‬ ‫الذهيب‬ ‫أشار‬ ‫و‬ ‫بن‬ ‫معاذ،‬ ‫فهو‬ ‫أصغر‬ ‫من‬ ‫البخاري‬ . " 14	‫قال‬
	‫"وقال‬	‫عنده:‬	‫إمنا‬	‫عن‬ ‫وحده."‬ ‫النسفي.‬ 15	‫يف‬ ‫هذا‬ ‫النسخة‬ ‫املوضع‬	‫فقال‬ ، ‫محاد‬ ‫بن‬ ‫"غري‬ : ‫محيد،‬ ‫مل‬ ‫مشهور...و‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫يذكره‬ ‫البخاري‬ ‫جير‬ ‫له‬ ‫إال‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬	‫و‬ ‫أما‬ ‫بن‬ ‫معاذ"،‬ ‫اجلياين‬ ‫علي‬ ‫أبو‬ ‫ليس‬ ‫قبله‬	‫هللا‬	‫عبيد‬
	‫وبشر‬ ‫ملا‬ ‫سلف‬ ‫بن‬	‫أيب‬ ‫كالم‬ ‫ضمرة‬ ‫فارغ‬	‫بن‬ ‫احلافظ‬ ‫محيد‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫العسقالين،‬ ‫هلا.‬ ‫نز‬ ‫يروي‬ ‫"وهو‬ : ‫عن‬	‫يكون‬ ، 16 ‫وتعقبه‬ ‫محاد‬	‫أنه‬ ‫هو‬ ‫يشبه‬ ‫شيخ."‬ ‫أن‬	‫"وعندي‬ ‫الباجي:‬ ‫قال‬ ‫مسع‬ ‫منه‬ ‫أبو‬ ‫حامت،‬ ‫وقال:‬	‫بكر.‬
																						17	. "	‫به‬	‫أعرف‬	‫وهم‬	،	‫عدي‬	‫ابن‬ ‫و‬	‫منده‬	‫ابن‬ ‫و‬	‫البخاري‬	‫قول‬	‫من‬
	‫مل‬ ‫و‬	‫هذا،‬	‫من‬	‫أبكثر‬	‫ينسب‬	‫مل‬	‫آخره.‬	‫من‬	‫ابلقرب‬	‫االعتصام‬	‫يف‬	‫احدا‬ ‫و‬	‫حديثا‬	‫البخاري‬	‫عنه‬	‫"روى‬ ‫املزي:‬ ‫قال‬
	‫بن‬	‫"محاد‬	:	‫البخاري‬	‫هللا‬	‫عبد‬	‫أبو‬	‫قال‬ ‫اجلامع"،‬	"	‫من‬	‫العتيقة‬	‫النسخ‬	‫بعض‬	‫يف‬	‫ووجد‬	‫احد.‬ ‫الو‬	‫احلديث‬	‫هذا‬	‫يف‬	‫إال‬	‫يعرف‬
															18	‫حينئذ."‬	‫األحياء‬	‫يف‬	‫هللا‬	‫عبيد‬	‫وكان‬	‫احلديث،‬	‫هذا‬	‫حدَّثنا‬	‫لنا،‬	‫صاحب‬	‫محيد:‬
																"	‫عشرة.‬	‫الثانية‬	‫من‬ ‫مقبول،‬	‫اساين،‬ ‫اخلر‬	‫محيد‬	‫بن‬	‫"محاد‬ ‫احلافظ:‬ ‫قال‬
	‫وإذا‬ ‫منه.‬ ‫ع‬																
							‫هنا.‬ ‫الباحث‬ ‫ذكره‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ ‫"الوحدان"،‬ ‫من‬ ‫فكان‬	‫اجح‬ ‫الر‬ ‫وهو‬ -	‫شخصني‬ ‫كاان‬ -
	‫مل‬ ‫أشار‬ ‫أحد‬ ‫يذكر‬ ‫و‬ ‫عدي‬ ‫ابن‬ ‫اة‬ ‫الرو‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫املزي‬ ‫و‬ ‫اجلياين‬ ‫إىل‬ ‫الذهيب‬ ‫البخاري‬ ‫إال‬ ‫عنه‬ َّ ‫جهالته.‬ ‫يفيد‬ ‫ما‬ ‫فهو‬ ، -‫ذلك‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫املزي‬ ‫نقل‬ ‫قد‬ -‫ذلك،‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ ‫الوحدان،‬ ‫من‬ ‫للجامع‬ ‫العتيقة‬ ‫النسخ‬	.	2
	‫عندهم،‬ ‫معروف‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫هذا‬ ‫هلم.‬ ‫صاحب‬ ‫محيد‬ ‫بن‬ ‫محاد‬ ‫أن‬ ‫يفيد‬ ‫البخاري‬ ‫لإلمام‬	‫كالما‬ ‫الصحيح‬
																			‫مشاخيه‬	‫عدي،‬ ‫ابن‬	13
																						.	‫ص‬ ، 113	‫ج‬ 1

19‫اآلتية:‬ 
‫من‬ ‫البخاري‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫عنهم‬ ‫روى‬ ‫من‬ ‫أسامي‬

  
	‫الدارقطين،‬ ‫انظر:‬ ‫؛‬	‫رقم‬ ، 80	‫ص‬ ، 119

‫أمساء‬ ‫ذكر‬ ‫عند‬ ‫الثقات‬ ‫عن‬ ‫روايته‬ ‫صحت‬ ‫ممن‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫التابعني‬ ‫ومسلم،‬ ‫البخاري‬

  ‫ذلك،‬ ‫ومع‬ ، ٌّ ‫حي‬ ‫معاذ‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبيد‬ ‫هم‬ ‫وشيخ‬ ‫ه‬ ‫شيخ‬ ‫أن‬ ‫بدليل‬ ‫اهنم،‬ ‫أقر‬ ‫من‬ ‫ألنه‬ ‫عنه؛‬ ‫أحد‬ ‫يروي‬ ‫ال‬ ‫لكن،‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ ‫وروى‬ ‫طبقة،‬ ‫البخاري‬ ‫نزل‬ ‫هللا.‬ ‫عبيد‬ ‫يخه‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫وجود‬ ‫وعدم‬ ‫حديثه،‬ ‫قلة‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫فهذا‬ ، ‫يف‬ ‫له‬ ‫متابعة‬ ‫ووجود‬ ‫عن‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫ايته‬ ‫رو‬ ‫يثبت‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫القليل،‬ ‫إال‬ ‫احلديث‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫"من‬ ‫السادسة:‬ ‫تبة‬ ‫املر‬ ‫احلديث."‬ ‫فلني‬ ‫وإال‬ ‫يتابع،‬ ‫حيث‬ ‫"مقبول"‬ ‫بلفظ‬ ‫اإلشارة‬ ‫وإليه‬ ‫أجله،‬ ‫من‬ ‫حديثه‬ ‫يرتك‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ 


				‫البغدادي‬		
	-	‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫العني‬ ‫معروف‬ ‫كان‬ ‫وإن‬	‫عدالته‬ ‫يثبت‬ ‫متأهل‬ ‫انقد‬ ‫إمام‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫يح‬ ‫صر‬ ‫تعديل‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬ -	.	3
	‫ف‬ ‫ثقة‬ ‫اية‬ ‫برو‬ ‫يكتفي‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫أخرى.‬ ‫طائفة‬ ‫عند‬ ‫املستور‬ ‫أو‬ ‫احلال‬ ‫جمهول‬ ‫دائرة‬ ‫ويف‬ ‫العلماء،‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫عند‬ ‫العني‬ ‫جمهول‬ ‫دائرة‬ ‫يف‬ ‫داخل‬ ‫بذلك‬ ‫هو‬ ‫اخ‬ ‫يف‬ ٍ ‫متحر‬ ٍ ‫احد‬ ‫و‬ ٍ ‫اجلهالة‬ ‫لرفع‬ ‫أحاديثهم‬ ‫انتقاء‬ ‫و‬ ‫الشيوخ‬ ‫تيار‬
	‫من‬ ‫ذلك‬ ‫نقل‬ ‫تقدم‬ ‫كما‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫الشيخني‬ ‫ميل‬ ‫وهو‬ ‫حينئذ،‬ ‫إشكال‬ ‫فال‬ ‫عدالته،‬ ‫وإثبات‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫عن‬
							‫السخاوي.‬ ‫كالم‬
	‫اوي،‬ ‫الر‬ ‫أجله‬ ‫من‬ ‫رتك‬ ُ 20 ‫هو‬ ‫وهذا‬	‫"مقبول"‬	‫حقه‬ ‫يف‬	‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫أما‬	.	4
					‫اخلرساين.‬ ‫محيد‬ ‫بن‬ ‫محاد‬ ‫شأن‬
							‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫روايته‬
	23	‫الدجال.‬ ‫هو‬ ‫الصائد‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جابر‬ ‫حلف‬	‫يف‬ ‫احدا‬ ‫و‬ ‫حديثا‬ ‫البخاري‬ ‫له‬ ‫أخرج‬
	‫محادا‬ ‫أن‬ ‫للباحث‬ ‫تبني‬ ‫يج،‬ ‫التخر‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ -‫ثقة‬ ‫اية‬ ‫برو‬ ‫االكتفاء‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫اآلخرون‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫بعدالته‬ ‫أو‬ ‫العلماء،‬ ‫بعض‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫احلالية‬ ‫أو‬ ‫جبه‬ ‫قلنا‬ ‫اء‬ ‫وسو‬ ‫"الوحدان"،‬ ‫يف‬ ‫معدودا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫العينية‬ ‫الته‬ ٍ ‫اية‬ ‫الرو‬ ‫يف‬ ٍ ‫متحر‬ ٍ ‫احد‬ ‫و‬ -‫صحيح‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫داود،‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫مسلم‬ ‫الثقات‬ ‫من‬ ‫كه‬ ‫شار‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ‫احلديث،‬ ‫هذا‬ ‫اية‬ ‫برو‬ ‫ينفرد‬ ‫مل‬
	‫معرفته‬ ‫عدم‬ ‫بسبب‬ ‫ايته‬ ‫رو‬ ‫إىل‬ ‫الضعف‬ ‫تطرق‬ ‫من‬ ‫خيشى‬ ‫ما‬ ‫انتفى‬ ‫و‬ ‫ليه‬	‫ع‬ ‫غبار‬ ‫ال‬ ‫صحيح‬ ‫فاحلديث‬ ‫البخاري،‬ ‫يف‬
				‫حقه.‬ ‫يف‬ ‫معتب‬ ‫من‬ ‫يح‬ ‫صر‬ ‫توثيق‬ ‫وجود‬ ‫وعدم‬
	‫ج‬ 1 ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، ‫ص‬ ، 111 250 ‫قم‬ ‫ر‬ ، ‫رقم‬ ، 231 280 ‫خلفون،‬ ‫ابن‬ ‫انظر:‬ ‫؛‬ ‫الكالابذي‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫اهلداية‬ ، ‫التهذيب‬ ‫تقريب‬ ‫رقم‬ ، 261 . 589 202 ‫ص‬ ، 1 1 ‫ج‬ ‫ج‬ ، ‫ص‬ ، ‫رقم‬ ، 2243 . ‫ص‬ ‫والسداد،‬ ‫الثقة‬ ‫أهل‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫واإلرشاد‬ ‫الذهيب،‬ ‫الرجال‬ ‫نقد‬ ‫يف‬ ‫االعتدال‬ ‫ان‬ ‫ميز‬ ‫اجلياين،‬ 388 . ‫املشكل،‬ ‫ومتييز‬ ‫املهمل‬ ‫تقييد‬ ‫الباجي،‬ ‫ملن‬ ‫يح‬ ‫والتجر‬ ‫التعديل‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫له‬ ‫خرج‬ ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫بشيوخ‬ ‫املعلم‬ ‫ص‬ ، 152 ‫و‬ 389 ‫رقم‬ ، 129 . ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫التهذيب‬ ‫هتذيب‬ ‫ج‬ ، 3 ‫ص‬ ، 7 ‫و‬ ‫؛‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫ص‬ ، 178 ‫رقم‬ ، 1494 ، 1495 . ‫املزي،‬ ‫الرجال‬ ‫أمساء‬ ‫يف‬ ‫الكمال‬ ‫هتذيب‬ ‫ج‬ ، 7 ‫ص‬ ، 233 ‫رقم‬ ، 1479 . ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫التهذيب‬ ‫تقريب‬ ‫ص‬ ، 178 ‫رقم‬ ، 1494 ، 1495 ‫اخلزرجي،‬ ‫انظر:‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫أمساء‬ ‫يف‬ ‫الكمال‬ ‫هتذيب‬ ‫تذهيب‬ ‫خالصة‬ ‫الرجال‬ ‫ص‬ ، 91 . ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫ص‬ ، 81 . ‫التهذيب‬ ‫تقريب‬ ‫البخاري،‬ ‫ج‬ ، 9 ‫ص‬ ، 109 ‫رقم‬ ، 7355 . ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫مسلم،‬ ‫مسلم،‬ ‫صحيح‬ ‫ج‬ 4 ‫ص‬ ، 2243 ( ‫رقم‬ ، 2929 ) -94 ‫داود،‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ج‬ ، 6 ‫ص‬ ، 388 ‫رقم‬ ، 4331 . ‫السنن‬ ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 93 ، ‫رقم‬ 1354 .	14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

21 ‫بن‬ ‫محاد‬ ‫اتبع‬ ‫وقد‬ ‫به.‬ ‫معاذ‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبيد‬ ‫عن‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫مسلم‬ ‫محيد‬ 22 ‫البخاري.‬ ‫عند‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫للحديث‬ ‫و‬ 
‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الثاين:‬ ‫املطلب‬

  
																		24				
																							‫ترمجته‬
														‫اوي:‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫شخصية‬ ‫تبيني‬ ‫يف‬ ‫لعلم‬	‫ا‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫املهمة‬ ‫النقوالت‬ ‫بعض‬ ‫هنا‬ ‫نذكر‬
	‫احلاكم‬	‫قال‬	‫النكاح‬ .	‫يف‬	‫احدا‬ ‫و‬	‫حديثا‬	‫البخاري‬	‫عنه‬	‫روى‬ ‫املصيصي.‬	‫حممد‬	‫بن‬	‫حجاج‬	‫عن‬	‫"روى‬ ‫املزي:‬ ‫قال‬
	‫اهيم‬ ‫إبر‬	‫بن‬	‫هللا‬	‫عبد‬	‫بن‬	‫علي‬	‫عن‬	‫وحدث‬	‫البخاري،‬	‫مسعت‬	:	‫املستملي‬	‫عمرو‬	‫أيب‬	‫خبط‬	‫أت‬ ‫قر‬	"	:	‫احلافظ‬	‫هللا‬	‫عبد‬	‫أبو‬
	‫هذا،‬	‫هو‬	:	‫روح‬ ‫عشرة‬ ‫بن‬ ‫(خ)."‬ ‫عبادة،‬ 27 ‫فقيل‬	‫حديثا‬ ‫وفيه‬ ‫جهالة‬ ‫آخر‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫البغدادي،‬ ‫عن‬ ‫علي‬ ‫يف‬ ‫معرفتنا."‬ ‫بن‬ ‫مقبول،‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ 26 ‫من‬ ‫احلادية‬ ‫عن‬	‫البغدادي،‬ ‫وقيل‬ ‫غريه‬ . " ‫فسئل‬ 25 ‫"شيخ‬ ‫الذهيب:‬ ‫قال‬ ‫عنه،‬ ‫فقال‬ " ‫احلافظ:‬ ‫قال‬ ‫علي‬ : ‫للبخاري‬ ‫متقن‬ . " ، ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫وروى‬ ‫قه‬ َّ ‫وث‬ ، ‫بن‬
																‫اآلتية:‬ ‫األمور‬ ‫للباحث‬ ‫تبني‬	‫السابقة،‬ ‫النقوالت‬	‫خالل‬	‫من‬
	‫إ‬ ‫او‬ ‫ر‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ابالسم‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫ن‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫وهو‬ ‫احد‬ ‫و‬ ٍ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫"علي‬ ‫الكامل‬ ‫فهو‬ ، -‫هذا‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫البغدادي‬ -" ‫وقد‬ ‫"الوحدان"،‬ ‫من‬ ‫املصيصي‬ ‫احلجاج‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫أشار‬ ‫إىل‬ ‫الذهيب‬ ،	.	1
	‫جهالته.‬ ‫حي‬ ‫املزي‬ ‫عند‬ ‫املستملي‬ ‫عمرو‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫ق‬ َّ ‫وث‬ ‫قد‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫عنه‬ ٍ ‫عنه:‬ ‫قال‬ ‫ث‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫ألن‬ ‫توثيقه؛‬ ‫ثبت‬ ‫عدل‬ ‫فهو‬ ‫هذا،‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫الذهيب.‬ ‫أشار‬ ‫توثيقه‬ ‫وإىل‬ ‫"متقن"،‬	.	2
		‫رشيد.‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ذكره‬ ‫كما‬ ‫عدالته‬ ‫وتثبت‬ ‫اجلهالة‬ ‫حيز‬ ‫عن‬ ‫خترجه‬ ‫متأهل‬ ‫معتب‬ ‫من‬ ‫يح‬ ‫صر‬ ‫توثيق‬
	‫يدل‬	-	‫سابقا‬ ‫ان‬ ‫أشر‬ ‫كما‬	‫و‬ ‫هذا‬ -	‫"مقبول"،‬ ‫له‬ ‫بقو‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫حكمه‬ ‫يف‬ ‫اكتفى‬ ‫فقد‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫أما‬ ‫و‬	.	3
	‫األليق‬ ‫و‬ ‫األنسب‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫ايته،‬ ‫رو‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫متابعة‬ ‫ووجود‬ ‫اوي،‬ ‫ر‬ ‫البخاري.‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫توثيقه‬ ‫ثبت‬ ‫قد‬ ‫ألنه‬ ‫الذهيب؛‬ ‫فعله‬ ‫كما‬ ‫توثيقه‬ ‫ال‬ ‫أجله‬ ‫من‬ ‫رتك‬ ُ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫وجود‬ ‫وعدم‬ ‫حديثه،‬ ‫قلة‬ ‫على‬
		‫انقدة،‬ ‫إسنادية‬ ‫حديثية‬														‫احلمش،‬	24

‫اسة‬ ‫در‬ ‫الشريف:‬ ‫النبوي‬ ‫احلديث‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫ومروايهتم‬ ‫الصحيحني‬ ‫رواة‬ ‫من‬ ‫الوحدان‬

  ‫تعديل‬ ‫أو‬ ‫جرح‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫أقف‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫معلومة،‬ ‫غري‬ ‫ال‬ ‫تز‬ ‫ال‬ ‫الرجل‬ ‫"صدوق"،‬ ‫احلافظ:‬ ‫وقول‬ ‫يسقطه،‬ ‫مبا‬ ‫جرحه‬ ‫عدم‬ ‫إىل‬ ‫يشري‬ ‫ثقاته‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫وذكر‬ ‫له،‬ ‫البخاري‬ ‫يج‬ ‫ختر‬ ‫سوى‬ ‫بعينه."‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫الثقات،‬ ‫ألحاديث‬ ‫أحاديثه‬ ‫افقة‬ ‫مو‬ ‫على‬ ‫بناه‬ 


	4 ‫نصر‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬ . ‫أما‬ ‫و‬ " ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫عبادة‬ ‫بن‬ ‫روح‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫الذي‬ " ‫كذلك‬ ‫ا‬ ‫ليسو‬ ‫و‬ ‫"الوحدان"‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫دُّو‬ ُ ‫ع‬ ‫الذين‬ ، ‫ي‬ ‫فلم‬ ‫ذكره‬ ‫ونسبته‬ ‫شخصيته‬ ‫تبني‬ ‫عدم‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫هنا‬ ‫الباحث‬ ‫اآليت‬ ‫اة‬ ‫للرو‬ ‫املخصص‬ ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫يف‬ ‫ذكره‬ 31 ‫البخاري‬ ، ‫جده‬ ‫اسم‬ ‫أو‬ ‫أبيه‬ ‫اسم‬ ‫اهيم"‬ ‫"إبر‬ ‫هل‬ ‫عليه،‬ ‫وبناء‬ ، ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫هو‬ ‫فهل‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫ترمجته‬ ‫صاحبنا‬ ‫البغدادي‬ ‫اسطي،‬ ‫الو‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫أو‬ ‫هذا،‬ ‫أو‬ ‫ابن‬ ‫هللا.‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫موضعه‬ ‫يف‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬ ‫اإلشكاب‬ ‫اوي:‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫شخصية‬ ‫تبيني‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫املهمة‬ ‫النقوالت‬ ‫بعض‬ ‫هنا‬ ‫نذكر‬ ‫"إسحاق‬ ‫البخاري:‬ ‫قال‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫نصر‬ ، ‫أبو‬ ‫مسع‬ ‫اهيم:‬ ‫إبر‬ ‫أاب‬ ‫أسامة‬ . 32 " ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫عنه‬ ‫"روى‬ : ‫عنه‬ ‫اقيون‬ ‫العر‬ ‫وكان‬ ‫قدمي‬ 33 ‫املوت."‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫روايته‬ ‫كا‬ ‫إذا‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫ن‬ ‫غري‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫حديث‬ ‫إال‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫فليس‬ ‫ذكره،‬ ‫اآليت‬ ‫اهيم"‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫"علي‬ ‫وهو‬ ، ‫حديث‬ ‫الدعوة.‬ ‫إبجابة‬ ‫األمر‬ ‫يف‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ 28 ‫اتبعه‬ ‫قد‬ ‫به‬ ‫احلجاج‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ُ ‫هارون‬ ‫مسلم.‬ ‫عند‬ 29 ‫طرق‬ ‫للحديث‬ ‫و‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫حيث‬ ‫عمر،‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫انفع‬ ‫عن‬ ‫أخرى‬ ‫به‬ ‫مسلم.‬ ‫عند‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫وعمر‬ ‫أيوب‬ ‫و‬ ‫أمية‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫منهم:‬ ‫مجع،‬ 30 ‫"روى‬ ‫الكالابذي:‬ ‫قال‬ ‫عنه‬ ‫البخاري‬ ‫يف‬ ‫الغسل‬ ‫الصالة‬ ‫و‬ ‫العيدين‬ ‫و‬ ‫التهجد‬ ‫و‬ ‫وبدء‬ ‫اخللق‬ ‫وغري‬ ‫موضع،‬ ‫فقال‬ ‫مرة:‬ ‫حدثنا‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫نصر،‬ ‫ومرة:‬ ‫حدثنا‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫نصر‬ ، ‫نسبة‬ ‫إىل‬ 34 ‫جده."‬ " ‫احلافظ:‬ ‫قال‬ ‫صدوق‬ ، ‫من‬ ‫احلادية‬ ‫عشرة‬ ‫مات‬ ‫سنة‬ ‫اثنتني‬ ‫بعني‬ ‫أر‬ ‫و‬ 35 ‫(خ)."‬ ‫اخلزرجي‬ ‫له‬ ‫ورمز‬ ‫ب‬ ‫(د).‬ ‫(خ)‬ 36 ‫و‬ ‫"وذكر‬ ‫مغلطائي:‬ ‫قال‬ ‫ابن‬ ‫خلفون‬ ‫أن‬ ‫أاب‬ ‫داود‬ -‫أيضا‬ ‫روى‬ ‫له‬ ‫يف‬ ‫كتابه‬ . 37
	‫البغدادي‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫أن‬ ‫للباحث‬ ‫تبني‬ ‫يج،‬ ‫التخر‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ -‫خلفون‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫بل‬ ‫املطبوع،‬ ‫يف‬ ‫الباحث‬ ‫جيده‬ ‫مل‬ ‫لكن‬ ‫و‬ -‫املطبوع‬ ‫يف‬ ‫كما‬ -‫البخاري."‬ ‫به‬ ‫"تفرد‬ : ‫يف‬ ‫معدودا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ 38
	‫ن‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫وثقه‬ ‫قد‬ ‫حيث‬ ‫ثقة‬ ‫عداب‬ ‫الدكتور‬ ‫حال‬ ‫أن‬ ‫"ويالحظ‬ ‫فقال:‬ ، ‫احلديث،‬ ‫هذا‬ ‫اية‬ ‫برو‬ ‫ينفرد‬ ‫مل‬ ‫ذلك،‬ ‫إىل‬ ‫إضافة‬ ‫ابإلتقان.‬ ‫ووصفه‬ ‫فسه‬	‫"الوحدان"‬ -‫أما‬
	‫من‬ ‫خيشى‬ ‫ما‬ ‫انتفى‬ ‫و‬	‫ذلك‬ ‫على‬ ‫غبار‬ ‫ال‬ ‫صحيح‬ ‫فاحلديث‬ ‫مسلم،‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫صحيحة‬ ‫وقاصرة‬ ‫اتمة‬ ‫متابعة‬ ‫له‬ ‫بل‬
			39		‫معرفته.‬ ‫عدم‬ ‫بسبب‬ ‫ايته‬ ‫رو‬ ‫إىل‬ ‫لضعف‬	‫ا‬ ‫تطرق‬
			‫اآلتية:‬ ‫ألمور‬	‫ا‬ ‫للباحث‬ ‫تبني‬ ‫السابقة،‬ ‫النقوالت‬ ‫خالل‬ ‫من‬
	‫الرواة‬ ‫الثالث:‬ ‫املبحث‬ ‫البخاري،‬ ‫اإلمام‬ ‫شيوخ‬ ‫طبقة‬ ‫من‬ ‫"الوحدان"‬ ‫عداد‬ ‫يف‬ ‫محوش‬ ‫عداب‬ ‫الدكتور‬ ‫ذكرهم‬ ‫الذين‬ ‫اة‬ ‫للرو‬ ‫خمصص‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫الوحدان‬ ‫ذلك‬ ‫صحة‬ ‫ويف‬ ‫ن‬ ‫ظر‬ ‫دُّوا‬ ُ ‫ع‬
	‫سيذكرها‬ ‫اليت‬ ‫لألسباب‬ ‫حقهم‬ ‫يف‬ ‫"الوحدان"‬ ‫وصف‬ ‫يتحقق‬ ‫مل‬	‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫العلم‬ ‫و‬ -	‫الباحث‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫حسب‬ ‫لكن‬ ‫و‬ -
	‫انقدة،‬	‫اة.‬ ‫رو‬ ‫مخسة‬ ‫وعددهم‬	،	‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫اضعها‬ ‫مو‬ ‫يف‬ ‫الباحث‬ 31 ‫احلمش،‬ ‫انظر:‬
	،	‫ج‬ 1		
	‫ص‬ 126 ‫املزي،‬ ‫الكمال‬ ‫هتذيب‬ . ‫ج‬ ، 20 ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫الثقات‬ ‫عن‬ ‫ص‬ ، 251 ‫ج‬ ، 1 ‫رقم‬ ، 4095 ‫ص‬ ، 254 ‫رقم‬ ، ‫قطين،‬ ‫الدار‬ ‫انظر:‬ . 736 ‫و‬ ‫؛‬ ‫الكالابذي،‬ ‫روايته‬ ‫صحت‬ ‫ممن‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫التابعني‬ ‫أمساء‬ ‫ذكر‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 531 ، ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رجال‬ ‫رقم‬ 827 ‫؛‬ ‫و‬ ‫احلاكم،‬ ‫منهما‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫انفرد‬ ‫وما‬ ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجهم‬ ‫من‬ ‫تسمية‬ ‫ص‬ ، 185 ‫رقم‬ ، 1172 ‫الباجي،‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫يح‬ ‫والتجر‬ ‫التعديل‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫له‬ ‫خرج‬ ‫ملن‬ ‫ج‬ ، 3 ‫ص‬ ، 963 ‫رقم‬ ، 1087 ‫الذهيب،‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ج‬ ، 2 ، ‫الكاشف‬ ‫ص‬ 42 ‫رقم‬ ، 3936 ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫هت‬ ‫التهذيب‬ ‫ذيب‬ ‫ج‬ ، 7 ‫ص‬ ، 349 ‫رقم‬ ، 575 . ‫الذهيب،‬ ‫الضعفاء‬ ‫يف‬ ‫املغن‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 450 ‫رقم‬ ، 4293 . ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫التهذيب‬ ‫تقريب‬ ‫ص‬ ، 403 ‫رقم‬ ، 4759 . ‫البخاري،‬ ‫ج‬ ، 7 ‫ص‬ ، 25 ‫رقم‬ ، 5179 . ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫مسلم،‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 1053 ‫رقم(‬ ، 1429 ) -103 . ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫مسلم،‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ج‬ ، 2 ، ‫ص‬ 1053 ‫و‬ 1054 ‫رقم(‬ ، 1429 ) -99 ، 102 ‫و‬ ، 103 .	25 27 28 29 30

‫إسنادية‬ ‫حديثية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الشريف:‬ ‫النبوي‬ ‫احلديث‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫ومروايهتم‬ ‫الصحيحني‬ ‫رواة‬ ‫من‬ ‫الوحدان‬

  
	‫ج‬ 1 ‫البخاري،‬ ‫ص‬ ، 80 ‫الكبري‬ ‫التاريخ‬ . ‫حبان،‬ ‫ابن‬ ‫ج‬ ، 8 ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 115 ‫ص‬ ، 380 ‫رقم‬ ، 12499 ‫رقم‬ ، 1212 . ‫الثقات‬ ‫الكال‬ ‫ابذي،‬ ‫والسداد‬ ‫الثقة‬ ‫أهل‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫واإلرشاد‬ ‫اهلداية‬ . ‫ج‬ ، 1 ‫ج‬ 1 ‫ص‬ ، 373 ‫رقم‬ ، 75 ‫املزي،‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫الكمال،‬ ‫هتذيب‬ ‫ج‬ 2 ‫ص‬ ، 389 ‫رقم‬ ، ‫ص‬ ، 73 333 ‫رقم‬ ، 69 ‫الذهيب،‬ ‫و‬ ‫؛‬ . ‫الستة،‬ ‫الكتب‬ ‫ج‬ 1 ‫ص‬ ، 233 ‫رقم‬ ، 278 ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ج‬ ، 1 ، ‫ص‬ 219 ‫الباجي،‬ ‫انظر:‬ ‫يف‬ ‫رواية‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫الكاشف‬ ، ‫يح‬ ‫والتجر‬ ‫التعديل‬ ‫رقم‬ ، 409 . ‫التهذيب‬ ‫هتذيب‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫ص‬ ، 99 ‫رقم‬ ، 333 . ‫التهذيب‬ ‫تقريب‬ ‫اخلزرجي،‬ ‫خالصة‬ ‫الرجال‬ ‫أمساء‬ ‫يف‬ ‫الكمال‬ ‫هتذيب‬ ‫تذهيب‬ ‫ص‬ 27 . ، ‫املغلطائي،‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 75 ‫رقم‬ ، 382 . ‫الرجال‬ ‫أمساء‬ ‫يف‬ ‫الكمال‬ ‫هتذيب‬ ‫إكمال‬ ‫خلفون،‬ ‫ابن‬ ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫بشيوخ‬ ‫املعلم‬ ‫ص‬ ، 101 ‫رقم‬ ، 72 .	32 33 34 35 36 37 38

39‫احلمش،‬ ‫انظر:‬ ‫انقدة،‬ 
‫إسنادية‬ ‫حديثية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الشريف:‬ ‫النبوي‬ ‫احلديث‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫ومروايهتم‬ ‫الصحيحني‬ ‫رواة‬ ‫من‬ ‫الوحدان‬

  ‫األهلية.‬ ‫احلمر‬ ‫أكل‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫يف‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ . 


	1 ‫النار.‬ ‫بعث‬ ‫يف‬ ‫اخلدري‬ ‫سعيد‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ . . ‫إ‬ ‫ب‬ ‫إسحاق‬ ‫ن‬ ‫أل‬ ‫"الوحدان"؛‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫البخاري‬ ‫نصر‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫ن‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ . ‫كونه‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫يكفي‬ ‫وهذا‬ ‫من‬ ‫ليس‬ " ‫احلدان‬ ‫و‬ " ‫و‬ ، ‫من‬ ‫أحد‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫يغلط‬ ‫مل‬ ‫ذلك،‬ ‫على‬ ‫ايدة‬ ‫ز‬ ‫قد‬ ‫اقيني‬ ‫العر‬ ‫ن‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫عنه‬ ‫ا‬ ‫روو‬ ii . ‫"سهال".‬ ‫جده‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫تسمية‬ ‫يف‬ ‫املسيب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ 43 ‫أخرجه‬ ‫و‬ ‫البخاري‬ ‫املفرد.‬ ‫األدب‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫عنه‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ 44 ‫و‬ ‫بن‬ ‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫أخرجه‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫جبري‬ 69 ‫األعمش‬ ‫عن‬ ‫غياث‬ ‫بن‬ ‫وحفص‬ ‫ير‬ ‫جر‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫من‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫و‬ ‫به.‬ 5 70
	‫هذا.‬ ‫نقله‬ ‫يف‬ ‫بعده‬ ‫ا‬ ‫أتو‬ ‫الذين‬ ‫األئمة‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫ب‬ ‫رم‬ ‫اخلزرجي‬ ‫ز‬ ‫ب‬ ‫له‬ ‫ونقل‬ ‫(د)‬ ِّ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫يد‬ ‫مز‬ ‫إىل‬ ‫ال‬ ‫وحبث‬ ‫داود‬ ‫أاب‬ ‫أن‬ ‫حتمال‬ ‫خلفون،‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫املغلطائي‬ ‫أو‬ ‫عنه،‬ ‫املشهورة‬ ‫اية‬ ‫الرو‬ ‫يف‬ ‫ليست‬ ‫ايته‬ ‫رو‬ ‫لكن‬ ‫و‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫قد‬ ‫عنه،‬ ‫روى‬ ‫قد‬ ‫داود‬ ‫أاب‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫فيحتاج‬ ‫األخرى.‬ ‫كتبه‬ ‫يف‬ ‫به.‬ ‫املسيب‬ 45 ُ ‫مخسة‬ 2 . ‫عن‬ ‫أحاديث‬ ‫عن‬ ‫ه‬ ‫يج‬ ‫جر‬ ‫ابن‬ : i . ‫الصالة.‬ ‫بعد‬ ‫ابلذكر‬ ‫الصوت‬ ‫رفع‬ ‫يف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫من‬ 46 ii . ‫احي‬ ‫نو‬ ‫يف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫دعاء‬ ‫يف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الكعبة.‬ 47 ‫عبد‬ ‫اتبع‬ ‫قد‬ ‫لسيده.‬ ‫الناصح‬ ‫العبد‬ ‫فضل‬ ‫يف‬ ‫يرة‬ ‫هر‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ . . 71 ‫واتبع‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫الرتمذي،‬ ‫عند‬ ‫به‬ ‫األعمش‬ ‫عن‬ ُ ‫سفيان‬ ‫أسامة‬ ‫أاب‬ ‫انة.‬ ‫عو‬ ‫أيب‬ ‫عند‬ ‫خازم‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫معاوية‬ 2 6 72 ‫اق‬ ‫الرز‬ ‫عبد‬ ‫عند‬ ‫به‬ ‫يرة‬ ‫هر‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫مهام‬ ‫صاحل‬ ‫أاب‬ ‫واتبع‬ ، 73 ‫مسلم.‬ ‫يقه‬ ‫طر‬ ‫ومن‬ 7 ‫اجلنة.‬ ‫بالل‬ ‫دخول‬ ‫سبب‬ ‫يف‬ ‫يرة‬ ‫هر‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ . 74 ‫وحممد‬ ‫أمحد،‬ ‫عند‬ ‫بشر‬ ‫بن‬ ‫وحممد‬ ‫اهويه،‬ ‫ر‬ ُ ‫ابن‬ ‫إسحاق‬ ‫اتبع‬ ‫بن‬ ‫مسلم.‬ ‫عند‬ ‫يعيش‬ ‫بن‬ ‫وعبيد‬ ‫العالء‬ 75
	3 ‫اخلفني.‬ ‫على‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫مسح‬ ‫يف‬ ‫شعبة‬ ‫بن‬ ‫املغرية‬ ‫حديث‬ . . ‫عر‬ ‫قد‬ ‫إذ‬ ‫يضر؛‬ ‫فال‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫حلال‬ ‫عداب‬ ‫الدكتور‬ ‫معرفة‬ ‫عدم‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫النقوالت‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫فه‬ ‫وجمرد‬ ‫السابقة.‬ ‫عنه‬ ‫اجلهالة‬ ‫نفي‬ ‫يف‬ ٍ ‫كاف‬ ‫له‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫عدالته‬ ‫وإثبات‬ ‫احملدثني‬ ‫بعض‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫أسلفنا،‬ ‫كما‬ ‫داعي‬ ‫فال‬ ‫مروايته،‬ ‫سب‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫"صدوق"‬ ‫له‬ ‫بقو‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وثقه‬ ‫فقد‬ ‫ذلك،‬ ‫على‬ ‫ايدة‬ ‫وز‬ ‫خزية.‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫الرساين‬ ‫بكر‬ ‫بن‬ ُ ‫حممد‬ ‫اق‬ ‫الرز‬ 48 ‫عن‬ ‫عكرمة‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫من‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫و‬ ‫به.‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ 49 iii . ‫الفطر.‬ ‫يوم‬ ‫النساء‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫وعظه‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جابر‬ ‫حديث‬ ‫من‬ 50 76 ‫أمحد‬ ‫عند‬ ‫معاوية‬ ‫أبو‬ ‫أسامة‬ ‫أاب‬ ‫اتبع‬ ‫به.‬ ‫األعمش‬ ‫عن‬ ‫كالمها‬ ‫مسلم؛‬ ‫عند‬ ‫يونس‬ ‫بن‬ ‫وعيسى‬ ‫ومسلم،‬ 8 77
	‫وجهالته.‬ ‫بضعفه‬ ‫املشعر‬ ‫"الوحدان"‬ ‫يف‬ ‫لذكره‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫حديثه‬ ‫له‬ ‫أخرج‬ ‫اإلمام‬ ‫البخاري‬ ‫صحيحه‬ ‫يف‬ ( ‫كثرية‬ ‫أحاديث‬ 36 ‫وحي‬ ‫أسامة،‬ ‫بن‬ ‫محاد‬ ‫ىي‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫وحممد‬ ‫آدم،‬ ‫بن‬ ، ‫اجلعفي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫وحسني‬ ‫و‬ ‫اق،‬ ‫الرز‬ ‫عبد‬ ‫هم:‬ ‫شيوخ،‬ ‫مخسة‬ ‫عن‬ ‫حديثا)‬ ‫أسامة‬ ‫أبو‬ ‫تفاصيلها:‬ ‫وإليكم‬ ، iv . ‫هللا.‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫الصوم‬ ‫فضل‬ ‫يف‬ ‫اخلدري‬ ‫سعيد‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫من‬ 51 ‫إسح‬ ‫واتبع‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ُ ‫إسحاق‬ ‫اق‬ ‫مسلم.‬ ‫عند‬ ‫به‬ ‫عنه‬ ‫العبدي‬ ‫بشر‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫وعبد‬ 52 v . ‫املدينة.‬ ‫من‬ ‫اليهود‬ ‫إجالء‬ ‫يف‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اثلثا:‬ ‫له‬ ‫حديثا‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫ن‬ : 53 3 ‫حديثا‬ . ‫عن‬ ‫ن‬ ‫عن‬ ‫ه‬ ‫سفيان‬ 1 ‫الذي‬ ‫الشفاعة‬ ‫حديث‬ . ‫كما‬ ‫أسامة‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫نصر‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫اه‬ ‫رو‬ ‫قد‬ ‫سلف.‬ ‫الثوري:‬ 2 78 ‫امليموين‬ ‫احلسن‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫الدوري‬ ‫وعباس‬ ‫أمحد‬ ‫إسحاق‬ ‫اتبع‬ ‫انة.‬ ‫عو‬ ‫أيب‬ ‫عند‬ 79 ‫منري‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ُ ‫عبد‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫واتبع‬ ‫مسلم.‬ ‫عند‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫عبيد‬ ‫عن‬ 80
	‫ج‬ 1 ‫اق‬ ‫الرز‬ ‫عبد‬ ‫أوال:‬ ‫ص‬ ، 80 . ‫وعشرو‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫اق‬ ‫الرز‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫الصنعاين‬ ‫حديثا:‬ ‫ن‬ 1 ‫عن‬ ‫حديثا‬ ‫عشر‬ ‫اثنا‬ . ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫مهام‬ ‫نسخته‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ ‫الثقات‬ ‫تداوهلا‬ ‫اليت‬ ‫املشهورة‬ ‫ذكر‬ ‫الباحث‬ ‫مطبوعة.‬ ‫وهي‬ ‫لة،‬ ‫ومتداو‬ ‫مشهورة‬ ‫ألهنا‬ ‫هنا؛‬ ‫خترجيها‬ 2 ‫الزهري:‬ ‫عن‬ ‫معمر‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ ‫حديثان‬ . i . ‫سامل‬ ‫عن‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫رؤاي‬ ‫قصة‬ ‫يف‬ . 41 ‫به،‬ ‫عنه‬ ‫حممود‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫و‬ 40 ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ ، ‫يق‬ ‫طر‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫أخرجه‬ ‫و‬ ‫يرى‬ ‫ال‬ ‫به.‬ ‫معمر‬ ‫عن‬ ‫هشام‬ 42 40 ‫البخاري،‬ ‫انظر:‬ ‫أ‬ ‫الصحيح،‬ ‫اجلامع‬ ‫رقام:‬ 278 ، 416 ، 2674 ، 2707 ، 2891 ، 2989 ، 3472 ، 4073 ، 4374 ، 4641 ، 4713 ، 5740 ، 6954 ‫و‬ 7228 . 41 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 24 ‫رقم‬ ، 3738 ‫اق‬ ‫الرز‬ ‫وعبد‬ ‫؛‬ ، ‫املصنف‬ ، ‫ج‬ 1 ‫ص‬ ، 419 ‫رقم‬ ، 1645 . 42 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 49 ‫رقم‬ ، 1121 . ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 8 ‫ص‬ ، 43 ‫رقم‬ ، 6190 ‫اشد،‬ ‫ر‬ ‫بن‬ ‫ومعمر‬ ‫؛‬ ‫ج‬ 11 ‫ص‬ ، 41 ، ‫املصنف)،‬ ‫(مع‬ ‫اجلامع‬ ‫رقم‬ 19851 . ‫البخاري،‬ ‫األد‬ ‫املفرد‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ، 292 ‫رقم‬ ، 841 . ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 8 ‫ص‬ ، 43 ‫رقم‬ ، 6193 . ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 168 ‫رقم‬ ، 841 ‫اق،‬ ‫الرز‬ ‫؛وعبد‬ ‫املصنف‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 244 ‫رقم‬ ، 3225 ‫أمحد،‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫املسند‬ ، ‫ج‬ 5 ‫ص‬ ، 433 ‫رقم‬ ، 3478 . ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 88 ‫رقم‬ ، 398 . ‫مسلم،‬ ‫صحيح‬ ‫مسلم‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 68 9 ( ‫رقم‬ ، 1330 ) -395 ‫خزية‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫؛‬ ، ‫مية‬ ‫خز‬ ‫ابن‬ ‫صحيح‬ ، ‫ج‬ 2 ‫ص‬ ، 1141 ، ‫رقم‬ 3015 . ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 150 ‫رقم‬ ، 1601 . ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 21 ‫رقم‬ ، 978 ‫اق،‬ ‫الرز‬ ‫وعبد‬ ‫؛‬ ‫املصنف‬ ‫ج‬ ، 3 ‫ص‬ ، 278 ‫رقم‬ ، 5361 ‫أمحد،‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫املسند‬ ، ‫ج‬ 22 ‫ص‬ ، 70 ‫رقم‬ ، 14163 . ‫ال‬ ‫بخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 4 ‫ص‬ ، 26 ‫رقم‬ ‫ن‬ 2840 ‫اق،‬ ‫الرز‬ ‫وعبد‬ ‫؛‬ ‫املصنف‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 301 ‫رقم‬ ، 9685 . ‫مسلم،‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 808 ‫رقم(‬ ، 1153 ) -168 . ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 88 ‫رقم‬ ، 4028 ‫اق،‬ ‫الرز‬ ‫وعبد‬ ‫؛‬ ‫املصنف‬ ‫ج‬ ، 6 ‫ص‬ ، 54 ‫رقم‬ ، 9988 ‫وج‬ 10 ، ‫ص‬ 358 ‫رقم‬ ، 19364 ‫أمحد،‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫املسند‬ ، ‫ج‬ 10 ‫ص‬ ، 434 ‫رقم‬ ، 6367 . 69 ‫البخاري،‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 4 ‫ص‬ ، 138 ‫رقم‬ ، 3348 . ‫الصحيح‬ 70 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 8 ‫ص‬ ، 110 ‫رقم‬ ، 6530 ‫وج‬ 6 ‫ص‬ ، 97 ‫رقم‬ ، 4741 . 71 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 3 ‫ص‬ ، 149 ‫رقم‬ ، 2549 . 72 ‫الرتمذي،‬ ‫الكبري‬ ‫اجلامع‬ ، ‫ج‬ 3 ‫ص‬ ، 422 ‫رقم‬ ، 1985 ‫انة‬ ‫عو‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫؛‬ ، ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫على‬ ‫املخرج‬ ‫الصحيح‬ ‫املسند‬ ، ‫ج‬ 13 ، ‫ص‬ 177 ‫رقم‬ ، 6523 . 73 ‫اق،‬ ‫الرز‬ ‫عبد‬ ‫املصنف‬ ‫ج‬ ، 11 ‫ص‬ ، 247 ‫رقم‬ ، 20450 ‫ومسلم،‬ ‫؛‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ج‬ ، 3 ‫ص‬ ، 1285 ( ‫رقم‬ ، 1667 ) -46 . 74 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 53 ‫رقم‬ ، 1149 . 75 ‫أمحد،‬ ‫املسند‬ ‫ج‬ ، 14 ‫ص‬ ، 129 ‫رقم‬ ، 8403 ‫اهويه،‬ ‫ر‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫املسند‬ ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 218 ‫رقم‬ ، 174 ‫ومسلم،‬ ‫؛‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ، ‫ج‬ 4 ‫ص‬ ، 1910 ‫رقم‬ ، ( 2458 ) -108 . 76 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 87 ‫رقم‬ ، 388 . 77 ‫أمحد،‬ ‫املسند‬ ‫ج‬ ، 30 ‫ص‬ ، 126 ‫رقم‬ ، 18190 ‫ومسلم،‬ ‫؛‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 229 ‫رقم(‬ ، 274 ) -77،78 . 78 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 136 ‫رقم‬ ، 4216 . 79 ‫أمحد،‬ ‫املسند‬ ‫ج‬ ، 10 ‫ص‬ ، 59 ‫رقم‬ ، 5786 ‫انة،‬ ‫عو‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫صحي‬ ‫على‬ ‫املستخرج‬ ‫مسلم‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ، 15 ‫ص‬ ، 587 ‫رقم‬ ، 8103 . 80 ‫مسلم،‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ج‬ ، 3 ‫ص‬ ، 1538 ( ‫رقم‬ ، 561 ) -24 . ‫اهويه،‬ ‫ر‬ ‫ابن‬ ‫ج‬ ، 1 ، 250 ‫رقم‬ ، 214 . ‫املسند‬ 83 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 8 ‫ص‬ ، 100 ‫رقم‬ ، ‫؛‬ 6475 ‫وج‬ 8 ‫ص‬ ، 11 ‫رقم‬ ، 8 601 ‫؛‬ ‫وج‬ 8 ‫ص‬ ، 32 ‫رقم‬ ، 6136 . 84 ‫البخاري،‬ ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 136 ‫رقم‬ ، 678 . ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ 85 ‫أمحد،‬ ‫املسند‬ ‫ج‬ ، 32 ، ‫ص‬ 474 ‫رقم‬ ، 19700 ‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫؛‬ ، ، ‫ج‬ 2 ‫ص‬ ، 118 ‫رقم‬ ، 7163 ‫؛‬ ‫واآلاثر‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫املصنف‬ ‫ومسلم،‬ ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 316 ( ‫رقم‬ ، 420 ) -101 . ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ 86 ‫البخاري،‬ ‫ج‬ ، 4 ‫ص‬ ، 150 ‫رقم‬ ، 3385 . ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ 87 ‫البخاري،‬ ‫الص‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 173 ‫رقم‬ ، 4384 . ‫حيح‬ 88 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 28 ‫رقم‬ ، 3763 . 89 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 91 ‫رقم‬ ، 4038 . 90 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 4 ‫ص‬ ، 64 ‫رقم‬ ، 3023 . 91 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 4 ‫ص‬ ، 63 ‫رقم‬ ، 3022 . 92 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 91 ‫رقم‬ ، 4039 ‫؛‬ ‫وج‬ 5 ‫ص‬ ، 92 ‫رقم‬ ، 4040 . ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 76 ‫رقم‬ ، 3975 . 124 ‫البخاري،‬ ‫ج‬ ، 8 ‫ص‬ ، 126 ‫رقم‬ ، 6618 . ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ 125 ‫البخاري،‬ ‫ج‬ ، 2 ‫ص‬ ، 93 ، ‫رقم‬ 1354 . ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ 126 ‫البخاري،‬ ‫ج‬ ، 4 ‫ص‬ ، 70 ‫رقم‬ ، 3055 . ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ 127 ‫البخاري،‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 8 ‫ص‬ ، 40 ‫رقم‬ ، 6173 .

Vol 6. No. 1 (June 2021) journalofhadith.usim.edu.my
‫الوحدان‬ " ‫نقدية‬ ‫حتليلية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الصحيح:‬ ‫اجلامع‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬