Manhaju Du’ati Jama’ati al-Tabiligh fi Bayani Kalimati al-Tauhid: Dirasatu Muqaranati Baina al-Dubandi wa Ahli al-Sunnah


َّ ‫الل‬ ‫وا‬ ُ ‫د‬ ُ ‫ب‬ ْ ‫اع‬ ِ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫وال‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ٍ ‫ة‬ َّ ‫م‬ ُ ‫أ‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ث‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ْ ‫د‬ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫{و‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ض‬ ْ ‫ر‬ َ ْ ‫األ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫وا‬ ُ ‫ير‬ ِ ‫س‬ َ ‫ف‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ل‬ َ ‫ال‬ َّ ‫الض‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ت‬ َّ ‫ق‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ى‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫ف‬ َ ‫وت‬ ُ ‫اغ‬ َّ ‫الط‬ ‫وا‬ ُ ‫ب‬ ِ ‫ن‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اج‬ َ ‫و‬ ‫وا‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫ظ‬ ْ ‫ان‬ َ ‫ف‬ } َ ‫ين‬ ِ ‫ب‬ ِ ‫ذ‬ َ ‫ك‬ ُ ْ ‫امل‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ب‬ ِ ‫اق‬ َ ‫ع‬ َ ‫ان‬ َ ‫ك‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ك‬
} َ ‫ون‬ ُ ‫د‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ه‬ ُ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫و‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫م‬ َ ْ ‫األ‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ ٍ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ُ ‫ظ‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ان‬ َ ‫يم‬ ِ ‫إ‬ ‫وا‬ ُ ‫س‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ‫وا‬ ُ ‫ن‬ َ ‫آم‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ َّ



  ‫شريك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫له‬ ‫العبادة‬ ‫وإخالص‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫توحيد‬ ‫أهمية‬ ‫ندرك‬ ‫ا‬ ‫يتحقق‬ ‫فبالشهادتين‬ ‫بالرسالة.‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للرسول‬ ‫الشهادة‬ ‫مع‬ ‫الخلق‬ ‫على‬ ‫واجب‬ ‫أول‬ ‫األعمال‬ ‫قبول‬ ‫شرطا‬ ‫هما‬ ‫اللذان‬ ‫واملتابعة‬ ‫اإلخالص‬ . ‫جماعة‬ ‫وبين‬ ‫الجامعة‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫فرق‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫صرحوا‬ ‫ومدرسيها‬ ‫الجامعة‬ ‫هذه‬ ‫أساتذة‬ ‫اإلجازة‬ ‫على‬ ‫يحصلون‬ ‫ال‬ ‫الجامعة‬ ‫هذه‬ ‫طالب‬ ‫وأن‬ ‫واحد،‬ ‫منهج‬ ‫على‬ ‫سائرون‬ ‫وأنهم‬ ‫العلمي،‬ ‫املنهج‬ ‫حيث‬ ‫املسائل‬ ‫أي‬ ‫وأن‬ ‫الجماعة،‬ ‫مع‬ ‫خروجهم‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫والتزكية‬ ‫الف‬ ‫مسائل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫أو‬ ‫والعقدية‬ ‫قهية‬ ‫باملبوري‬ ‫أحمد‬ ‫سعيد‬ ‫قال‬ ‫ديوبند.‬ ‫علماء‬ ‫إلى‬ ‫يحيلونها‬ ‫فإنهم‬ ‫الخارجة‬ ‫الجماعة‬ ‫على‬ ‫عرضت‬ ‫التي‬ ‫الشرع‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫جامعة‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫عن‬ ‫سئال‬ ‫عندما‬ ‫العلوم،‬ ‫دار‬ ‫جامعة‬ ‫أساتذة‬ ‫من‬ ‫وهما‬ ‫مدني،‬ ‫وأرشد‬ ‫ومصطلح‬ ‫السنة.‬ ‫أهل‬ ‫إلى‬ ‫املنتسبون‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫داخل‬ ‫العقدية‬ ‫االتجاهات‬ ‫من‬ ‫افضة،‬ ‫الر‬ ‫إال‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الطوائف‬ ‫جميع‬ ‫يشمل‬ ‫العام‬ ‫فاملعنى‬ ‫خاص،‬ ‫ومعنى‬ ‫عام‬ ‫معنى‬ ‫معنيين:‬ ‫على‬ ‫يليق‬ ‫كما‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫الصفات‬ ‫يثبت‬ ‫من‬ ‫يشمل‬ ‫الخاص‬ ‫واملعنى‬ ‫به‬ ‫وال‬ ‫تمثيل‬ ‫وال‬ ‫تعطيل‬ ‫وال‬ ‫تحريف‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫مقابل‬ ‫بذلك‬ ‫فيكون‬ ‫باملعصية،‬ ‫وينقص‬ ‫بالطاعة‬ ‫يزيد‬ ‫وعمل،‬ ‫قول‬ ‫اإليمان‬ ‫بأن‬ ‫ويقول‬ ‫تكييف،‬ ‫البدع.‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ ‫واألشاعرة‬ ‫لة‬ ‫واملعتز‬ ‫والجهمية‬ ‫والخوارج‬ ‫كالشيعة‬ ‫املحدثة،‬ ‫واملقاالت‬ ‫البدع‬ ‫وخاصة‬ ‫فيها،‬ ‫منهجهم‬ ‫ويتبعون‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫مسلك‬ ‫ن‬ ‫الجماعة.‬ ‫لهذه‬ ‫بارزة‬ ‫عالمة‬ ‫تكون‬ ‫التي‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫دخلت‬ ‫عندما‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫السني‬ ‫االتجاه‬ ‫وظهر‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫السلفي‬ ‫املنهج‬ ‫لسيادة‬ ‫نتيجة‬ ‫شكلية‬ ‫سلفية‬ ‫صبغة‬ ‫أخذت‬ ‫حيث‬ ‫العربي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الحركة‬ ‫هذه‬ ‫لع‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫عزت،‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫لواءها‬ ‫وحمل‬ ‫الهند،‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫دخلت‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫فإن‬ ‫مثال،‬ ‫مصر‬ ‫ففي‬ ‫العربي.‬ ‫السلفية‬ ‫عزت‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بطبيعة‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫والدعوة‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫فاصطبغت‬ ‫سلفي،‬ ‫توجه‬ ‫ذا‬ ‫وكان‬ 


	‫امل‬ ‫وذلك‬ ‫الكتب،‬ ‫لت‬ ‫وأنز‬ ‫الرسل‬ ‫أجله‬ ‫من‬ ‫أرسل‬ ‫الذي‬ ‫واألشاعرة‬ ‫السلفيون‬ ‫معنا‬ ‫((يخرج‬ ‫أحدهم:‬ ‫قال‬ ‫لذلك‬ ‫معينة.‬ ‫مدة‬ ‫في‬ ‫الدعوي‬ ‫الخروج‬ ‫واملشاركة‬ ‫وبيانت‬ ‫كتاباتهم‬ ‫إلى‬ ‫بالرجوع‬ ‫هم‬ ‫ثم‬ ‫أقوالهم‬ ‫تحليل‬ ‫الديوبندية‬ ‫التبليغ‬ ‫فجماعة‬ ‫ال‬ ‫دار‬ ‫جامعة‬ ‫مسلك‬ ‫يسلكون‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫علو‬ ‫وسلوكا‬ ‫وعقيدة‬ ‫منهجا‬ ‫ديوبند‬ ‫م‬ ‫الت‬ ‫بجماعة‬ ‫التعريف‬ ‫بل‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫إلى‬ ‫املنتسبين‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫هؤالء:‬ ‫ومن‬ ‫العربية.‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫وخاصة‬ ‫الجماعة‬ ‫عزت‬ ، 26 ‫علي‬ ‫ومحمد‬ ، 27 ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ‫يدعون‬ ‫فكلهم‬ ‫الستة،‬ ‫األصول‬ ‫بهذه‬ ‫االهتمام‬ ‫على‬ ‫العقدية‬ ‫اتجاهاتها‬ ‫بجميع‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫تختلف‬ ‫وال‬ ‫قدمة‬ ‫جمي‬ ‫رسله‬ ‫أرسل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫عا‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫له‬ ‫العبادة‬ ‫وإخالص‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫توحيده‬ ‫إلى‬ ‫الناس‬ ‫ليدعوا‬ ‫نوحا‬ ‫رسله‬ ‫ا‬ ‫آمر‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫فقال‬ ‫ذلك.‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫الكريم‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫كثيرة‬ ‫آيات‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ‫له.‬ ‫شريك‬ ‫و‬ ‫هود‬ ‫ا‬ ‫وصالح‬ ‫ا‬ ‫وشعيب‬ ‫ا‬ ‫لقومهم:‬ ‫يقولوا‬ ‫أن‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫ي‬ َ ‫غ‬ ٍ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫وا‬ ُ ‫د‬ ُ ‫ب‬ ْ ‫{اع‬ ُ ‫ه‬ } . 1 ‫وقال‬ ‫جميعا:‬ ‫رسله‬ ‫مهمة‬ ‫مبينا‬ ‫تعالى‬ } َ ‫وت‬ ُ ‫اغ‬ َّ ‫الط‬ ‫وا‬ ُ ‫ب‬ ِ ‫ن‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اج‬ َ ‫و‬ َ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫وا‬ ُ ‫د‬ ُ ‫ب‬ ْ ‫ع‬ ُ ‫ا‬ ِ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫وال‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ٍ ‫ة‬ َّ ‫م‬ ُ ‫أ‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ث‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ْ ‫د‬ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫{و‬ ، 2 ‫وغير‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫العظيمة،‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫شأن‬ ‫وفي‬ ‫ائه‬ ‫وجز‬ ‫وحقوقه‬ ‫التوحيد‬ ‫في‬ ‫كله‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫وهو‬ ‫التوحيد‬ ‫ضد‬ ‫الشرك‬ ‫ائهم‬ ‫وجز‬ ‫وأهله‬ . 3 ‫فمن‬ ‫هن‬ ‫التوحيد.‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫الجماعة‬ ‫داخل‬ ‫عقدي‬ ‫اتجاه‬ ‫كل‬ ‫منهج‬ ‫واستنباط‬ ‫الهند‬ ‫في‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫للبحث:‬ ‫أقربها‬ ‫ومن‬ ‫التبليغ،‬ ‫جماعة‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫سابقة‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫توجد‬ -‫اسة‬ ‫در‬ ‫املجيد‬ ‫عبد‬ ‫جنيد‬ ‫محمد‬ ‫للباحث‬ ‫وتقويم‬ . ‫العقيدة،‬ ‫تخصص‬ ‫في‬ ‫املاجستير‬ ‫درجة‬ ‫لنيل‬ ‫علمية‬ ‫رسالة‬ ‫وهي‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫نوقشت‬ ‫القرى.‬ ‫أم‬ ‫بجامعة‬ ‫الدين‬ ‫وأصول‬ ‫الدعوة‬ ‫ية‬ 6 / 2 / 1421 ‫تلك‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫وتختلف‬ ‫ـ.‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫ديوبند‬ ‫جامعة‬ ‫اتجاه‬ ‫وهو‬ ‫فقط،‬ ‫واحدا‬ ‫عقديا‬ ‫اتجاها‬ ‫تبحث‬ ‫الرسالة‬ ‫كون‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫الرسالة‬ ‫التوحيد.‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫املوجودة‬ ‫االتجاهات‬ ‫بين‬ ‫مقارنة‬ ‫تعقد‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫بينما‬ ‫الهند،‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬ ‫بحث‬ ‫يهدف‬ ‫تطبيق‬ ‫في‬ ‫االتجاهين‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫وبيان‬ ‫التوحيد؛‬ ‫كلمة‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫ومنهجهم‬ ‫الدعوية‬ ‫أصولهم‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫واملهتم‬ ‫ودقائقه،‬ ‫بالفقه‬ ‫املشغول‬ ‫فينا‬ ‫فتجد‬ ‫السنة،‬ ‫ألهل‬ ‫ينتسب‬ ‫من‬ ‫وكل‬ ‫والصوفية‬ ‫واإلخوان‬ ‫في‬ ‫واملنغمس‬ ‫ومستجداتها،‬ ‫بالسياسة‬ ‫ال‬ ‫النفس...))‬ ‫وتزكية‬ ‫والعبادات‬ ‫ذكر‬ . 11 ‫ويمكن‬ ‫جماعة‬ ‫تقسيم‬ ‫التبليغ‬ ‫رئيس‬ ‫اتجاهين‬ ‫إلى‬ ‫ي‬ ‫الديوبندي‬ ‫االتجاه‬ ‫هما‬ ‫ين‬ 12 ‫واالتجاه‬ ‫استعمال‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫وذلك‬ ‫السني،‬ ‫االتجاه‬ ‫بهذا‬ ‫التعريف‬ ‫في‬ ‫بيانه‬ ‫سيأتي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الخاص‬ ‫املعنى‬ ‫على‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫مصطلح‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫فمن‬ . ‫واألشا‬ ‫املاتريدية‬ ‫عقيدة‬ ‫عرة‬ ‫الخاص‬ ‫باملعنى‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫منهج‬ ‫على‬ ‫والذين‬ ‫الديوبندي،‬ ‫االتجاه‬ ‫يجمعهم‬ ‫السني‬ ‫االتجاه‬ ‫يجمعهم‬ . ‫الديوبندية‬ ‫التبليغ‬ ‫بجماعة‬ ‫التعريف‬ ‫علماءها‬ ‫ويتبعون‬ ‫إليها‬ ‫وينتمون‬ ، 20 ‫عقيدة‬ ‫على‬ ‫فهم‬ ‫وبذلك‬ ‫األشاعرة‬ ‫رجال‬ ‫كبار‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ‫واملاتريدية،‬ ‫بعقائدهم.‬ ‫وتشبعوا‬ ‫بهم‬ ‫وتأثروا‬ ‫الجامعة‬ ‫هذه‬ ‫علماء‬ ‫كبار‬ ‫على‬ ‫تتلمذوا‬ ‫الجماعة‬ ‫هذه‬ ‫الصو‬ ‫الكنكوهي‬ ‫أحمد‬ ‫رشيد‬ ‫تلميذ‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫الجماعة‬ ‫فمؤسس‬ ‫في‬ ‫(ت‬ 1323 ‫املؤسسين‬ ‫أحد‬ ‫ـ)،‬ ‫ه‬ ‫وفاته‬ ‫حتى‬ ‫سنوات‬ ‫عشر‬ ‫ابة‬ ‫قر‬ ‫والزمه‬ ‫ديوبند،‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫لجامعة‬ ، 21 ‫أفكاره،‬ ‫وتبنى‬ ‫به‬ ‫تأثر‬ ‫أنه‬ ‫شك‬ ‫فال‬ ‫لخليل‬ ‫مقربا‬ ‫تلميذا‬ ‫كان‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫الثاني‬ ‫أميرها‬ ‫وكذلك‬ ‫أيضا.‬ ‫الجامعة‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫درس‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫(ت‬ ‫السهارنفوري‬ ‫أحمد‬ 1346 ‫ال‬ ‫األئمة‬ ‫أكابر‬ ‫أحد‬ ‫ه)،‬ ‫ديو‬ ‫أحمد‬ ‫رشيد‬ ‫تالميذ‬ ‫أخص‬ ‫ومن‬ ‫بندية،‬ ‫(ت‬ ‫الباملبوري‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬ ‫وكذلك‬ ‫الصوفي.‬ ‫الكانكوهي‬ 1997 ‫والتبليغ‬ ‫الدعوة‬ ‫بلسان‬ ‫لقبوه‬ ‫الذي‬ ‫م)‬ ‫التويجري،‬ ‫و‬ ‫بيان‬ ‫على‬ ‫يحتوى‬ ‫الذي‬ ‫الرسول‬ ‫جهد‬ ‫إلحياء‬ ‫األصول‬ ‫جامع‬ ‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫حماد‬ ‫محمد‬ ‫الرد‬ ‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫السباعي‬ ‫وهشام‬ ‫التبليغي،‬ ‫الخروج‬ ‫يخرج‬ ‫ملن‬ ‫العملي‬ ‫املنهج‬ ‫البليغ‬ ‫منت‬ ‫على‬ ‫قد‬ ‫ي‬ ‫أهل‬ ‫وغيرهم.‬ ‫والتبليغ،‬ ‫الدعوة‬ ‫الدعوية‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫مبادئ‬ ‫مبادئ‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫وضع‬ ‫لقد‬ ‫باملبادئ‬ ‫وتعرف‬ ‫لجماعته‬ ‫دعوية‬ ‫إقامة‬ ‫الطيبة؛‬ ‫الكلمة‬ ‫وهي:‬ ‫الستة،‬ ‫كتاباتهم‬ ‫في‬ ‫إليها‬ ‫وبياناتهم‬ . ‫ف‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫كل‬ ‫ندعو‬ ‫أن‬ ‫((فعلينا‬ ‫دعوتهم:‬ ‫لسان‬ ‫الباملبوري‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬ ‫قال‬ ‫الستة‬ ‫الصفات‬ ‫الناس‬ ‫نعلم‬ ‫ونحن‬ ‫مكان،‬ ‫كل‬ ‫وفي‬ ‫بلد‬ ‫أي‬ . ‫فالنبي‬ ‫صل‬ ‫ى‬ ‫ترتيب‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫الستة‬ ‫الصفات‬ ‫بهذه‬ ‫جاؤوا‬ ‫حتى‬ ‫وجهده،‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫تفكروا‬ ‫ومشايخنا‬ ‫للجميع،‬ ‫عنه))‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ ‫ليرض‬ ‫بها‬ ‫يتحلى‬ ‫أن‬ ‫مسلم‬ ‫لكل‬ ‫البد‬ ‫التي‬ . 33 ‫بهذه‬ ‫التحلي‬ ‫على‬ ‫وحثهم‬ ‫الناس‬ ‫ترغيب‬ ‫أجل‬ ‫فمن‬ ‫حصول‬ ‫هنا‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬ ‫ادعى‬ ‫فقد‬ ‫الستة‬ ‫األصول‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ى‬ ‫بها.‬ ‫تحلى‬ ‫ملن‬ ‫شرعي‬ ‫مستند‬ ‫دون‬ ‫هللا‬ ‫يطلق‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫باإل‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫يدخلون‬ ‫ال‬ ‫فهؤالء‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫الخاص‬ ‫ق‬ . 23 ‫هذا‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫اد‬ ‫املر‬ ‫هو‬ ‫الخاص‬ ‫اإلطالق‬ ‫وهذا‬ ‫املبحث.‬ ‫أو‬ ‫اإلخالص‬ ‫املسلم؛‬ ‫ام‬ ‫إكر‬ ‫والذكر؛‬ ‫العلم‬ ‫الصالة؛‬ ‫تصحيح‬ ‫هللا.‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫الخروج‬ ‫أو‬ ‫التبليغ‬ ‫النية؛‬ ‫هذه‬ ‫وأصحبت‬ ‫املبا‬ ‫دئ‬ ‫العقدية.‬ ‫اتجاهاتهم‬ ‫بجميع‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫منهج‬ ‫في‬ ‫أساسيا‬ ‫محورا‬ ‫الستة‬ ‫خولفت‬ ‫فإذا‬ ‫دعوتهم،‬ ‫عمل‬ ‫أساسها‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫الستة‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫باتباع‬ ‫ام‬ ‫االلتز‬ ‫ضرورة‬ ‫ويرون‬ ‫فإنه‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ -‫زعم‬ ‫كما‬ -‫الصالح‬ ‫على‬ ‫الفساد‬ ‫غلب‬ ‫ذكره‬ ‫كما‬ ، ‫إحدى‬ ‫في‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫وأنه‬ ‫له.‬ 4 ‫أقوالهم‬ ‫تحليل‬ ‫ثم‬ ‫وبيانتهم‬ ‫كتبهم‬ ‫إلى‬ ‫بالرجوع‬ ‫والتحليلي‬ ‫ائي‬ ‫االستقر‬ ‫املنهج‬ ‫على‬ ‫البحث‬ ‫ويعتمد‬ ‫املنهج.‬ ‫بعد‬ ‫على‬ ‫الهند‬ ‫شمالي‬ ‫اديش‬ ‫بر‬ ‫ا‬ ‫أوتر‬ ‫والية‬ ‫من‬ ‫سهارنفور‬ ‫بمديرية‬ ‫بلدة‬ ‫وهي‬ ‫ديوبند،‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫الديوبندية‬ ‫ديوبند‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫تخرج‬ ‫الثالث‬ ‫ألميرهم‬ ‫األيمان‬ ‫الساعد‬ . ‫هذا‬ ‫يعتقدون‬ ‫الذي‬ ‫هم‬ ‫املصطلح‬ ‫في‬ ‫تجاوزا‬ ‫السني‬ ‫االتجاه‬ ‫أو‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫إلى‬ ‫املنتسبون‬ ‫التبليغ‬ ‫وجماعة‬ ‫الست‬ ‫املبادئ‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫تدور‬ ‫منهجهم‬ ‫ات‬ ‫وتقرير‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫اتهم.‬ ‫تعبير‬ ‫حسب‬ ‫الست‬ ‫الصفات‬ ‫أو‬ ‫الستة‬ ‫األصول‬ ‫رسائله‬ . 34 ‫أهل‬ ‫إلى‬ ‫املنتسبون‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫دعاة‬ ‫وأما‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫كتابتهم‬ ‫تخلو‬ ‫فال‬ ‫نة‬ 35
	‫والرس‬ ‫األنبياء‬ ‫مهمة‬ ‫ودعاتهم‬ ‫املسلمين‬ ‫علماء‬ ‫حمل‬ ‫وقد‬ ‫التوحيد.‬ ‫كلمة‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫عقدي‬ ‫اتجاه‬ ‫كل‬ ‫منهج‬ ‫واستنباط‬ 150 ‫دهلي‬ ‫العاصمة‬ ‫من‬ ‫تقريبا‬ ‫كم‬ ، 13 ‫ا‬ ‫ك‬ ‫تس‬ ‫أو‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الجامعة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫شهرتها‬ ‫بت‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أكابر‬ ‫أسسها‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫بأن‬ ‫يقرون‬ ‫أنفسهم‬ ‫ديوبند‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫علماء‬ ‫وكبار‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫جامعة،‬ ‫والصفات،‬ ‫واألسماء‬ ‫اإليمان‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫وخاصة‬ ‫السلفي‬ ‫املعتقد‬ -‫االتجاهين‬ ‫بين‬ ‫ي‬ ‫األساس‬ ‫الفرق‬ ‫هو‬ ‫فهذا‬ -‫بها.‬ ‫ام‬ ‫االلتز‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫وحث‬ ‫الستة‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫بياناتهم‬ ‫تخلو‬ ‫فال‬ ‫ل‬ ‫الدعوي‬ ‫للعمل‬ ‫دستورا‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫وأصبحت‬ ‫هم‬ ‫حولها‬ ‫بياناتهم‬ ‫وتدور‬ ، . 36 ‫و‬ ‫الستة‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫أهم‬ ‫أمر‬ ‫فوضعوا‬ ‫للناس،‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫بيان‬ ‫ي‬ ‫هي‬ ‫دعوتهم‬ ‫مرتكز‬ ‫التوحيد‬ ‫جعل‬ ‫التي‬ ‫الجماعات‬ ‫ومن‬ ‫وجماعات.‬ ‫ادا‬ ‫أفر‬ ‫دعوتهم‬ ‫أولويات‬ ‫من‬ ‫التوحيد‬ ‫أسسها‬ ‫التي‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫أو‬ ‫والتبليغ‬ ‫الدعوة‬ ‫جماعة‬ ‫(ت‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ 1363 ‫بشبه‬ ‫ه)‬ ‫الهندية‬ ‫القارة‬ 5 ‫في‬ ‫الهجري‬ ‫عشر‬ ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫القرن‬ ‫أسس‬ ‫باملبادئ‬ ‫تعرف‬ ‫دعوية‬ ‫مبادئ‬ ‫لها‬ ‫ووضع‬ ‫ها،‬ ‫الستة‬ ‫هي:‬ ( 1 ) ‫الطيبة؛‬ ‫الكلمة‬ ( 2 ) ‫الصالة؛‬ ‫إقامة‬ ( 3 ) ‫والذكر؛‬ ‫العلم‬ ( 4 ) ‫املسلم؛‬ ‫ام‬ ‫إكر‬ ( 5 ) ‫أو‬ ‫اإلخالص‬ ‫النية؛‬ ‫تصحيح‬ ( 6 ) ‫التبليغ‬ . ‫يكونو‬ ‫ال‬ ‫أنهم‬ ‫غير‬ ‫هللا،‬ ‫سول‬ ‫ر‬ ‫محمد‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫بها‬ ‫يعنون‬ ‫الطيبة‬ ‫فالكلمة‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫منهج‬ ‫لى‬ ‫جوانب‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫على‬ ‫يركز‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ‫العقدية،‬ ‫اتجاهاتهم‬ ‫اختالف‬ ‫بسبب‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫واحد‬ ‫آخر.‬ ‫جانب‬ ‫في‬ ‫القلة‬ ‫مع‬ ‫جانب‬ ‫في‬ ‫يكثر‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫أخرى،‬ ‫جوانب‬ ‫ويهمل‬ ‫فقط‬ ‫التوحيد‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ‫فقط،‬ ‫واحد‬ ‫اتجاه‬ ‫على‬ ‫الجماعة‬ ‫تجعل‬ ‫املوجودة‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫إ‬ ‫الحاجة‬ ‫تستدعي‬ ‫هناك‬ ‫فمن‬ ‫لى‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫منهج‬ ‫الجماعة‬ ‫هذه‬ ‫دعاة‬ ‫باتجاهاتها‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫املختلفة‬ ‫العقدية‬ ، ‫حتى‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫يكون‬ ‫وتتضح‬ ‫الدعوية‬ ‫مبادئهم‬ ‫بأهم‬ ‫بصيرة‬ ‫في‬ ‫السقيمة‬ ‫من‬ ‫الصحيحة‬ ‫الجوانب‬ ‫منهجهم‬ ‫التوحيد‬ ‫بيان‬ ‫من‬ 1 ( ‫اف:‬ ‫األعر‬ ‫سورة‬ 59 ، 65 ، 73 ، 85 ( ‫هود:‬ ‫سورة‬ ‫)؛‬ 50 ، 61 ، 84 ‫اآليات.‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ،) 2 ( ‫النحل:‬ ‫سورة‬ 36 .) 3 ‫الجوزية،‬ ‫قيم‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫نستعين‬ ‫وإياك‬ ‫نعبد‬ ‫إياك‬ ‫منازل‬ ‫بين‬ ‫السالكين‬ ‫مدارج‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ، ‫العربي‬ ‫الكتاب‬ 1996 ،) 2 / 418 4 ‫العثيمين،‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫العثيمين‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫ورسائل‬ ‫فتاوى‬ ‫مجموع‬ ‫دار‬ ‫(الرياض:‬ ، ، ‫الوطن‬ 1413 ،) 1 / 84 . ‫جاؤوا‬ ‫هم‬ ‫بل‬ ‫العقيدة،‬ ‫في‬ ‫واحد‬ ‫من‬ 15 ‫سيد‬ ‫الرحمن،‬ ‫طالب‬ ‫وعقائدها‬ ‫يفها‬ ‫تعر‬ ‫الديوبندية‬ ، ( ‫الرياض‬ : ‫الصميع‬ ‫دار‬ ‫ي،‬ 1419 ) ، 21 . 20 ‫األفغاني،‬ ‫السلفي‬ ‫الشمس‬ ‫(املاتر‬ ‫السلفية‬ ‫للعقيدة‬ ‫يدية‬ ‫املاتر‬ ‫عداء‬ ‫األسماء‬ ‫توحيد‬ ‫من‬ ‫وموقفهم‬ ‫يدية‬ 23 ‫الحليم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ، ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫منهاج‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫اإلمام‬ ‫جامعة‬ ‫(الرياض:‬ ، 29 ‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫بيرزاده‬ ، ‫كتاب‬ ‫ذيل‬ ‫ضمن‬ ‫والتبليغ،‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫ومنهجه‬ ‫حياته‬ ‫الدهلوي‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫الجماعة‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫االنتساب‬ ‫يجمعهم‬ ‫متعددة‬ ‫مناهج‬ ‫منطلق‬ 14 ‫هللا‬ ‫عبيد‬ ‫محمد‬ ‫القاسمي‬ ، ‫ديوبند‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ، ( ‫الهند‬ : ‫ديوبند،‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫الهند‬ ‫شيخ‬ ‫أكاديمية‬ 1420 ) ، 76 . 28 ‫الحسني‬ ، ‫الكاندهلوي‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ، 65 . ‫منهج‬ ‫على‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ ‫ولكنهم‬ ‫الناس،‬ ‫من‬ ‫كثيرة‬ ‫فئات‬ ‫إليها‬ ‫وانضم‬ ‫الجماعة‬ ‫هذه‬ ‫تطورت‬ ‫الوقت،‬ ‫مرور‬ ‫مع‬ 1437 ) ، 7 . 27 ‫إمام،‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫محمد‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫العميق‬ ‫الفهم‬ ‫القومية،‬ ‫والوثائق‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫(مصر:‬ ، 2013 ،) 4 . . ‫وامل‬ ‫النتيجة‬ ‫ناق‬ ‫شة‬ ‫جماعة‬ ‫داخل‬ ‫العقدية‬ ‫باالتهاهات‬ ‫التعريف‬ ‫أوال‬ ‫وهما:‬ ‫رئيسين‬ ‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫تقسيم‬ ‫يتم‬ ‫ويشمل‬ ‫التبليغ،‬ ‫لجماعة‬ ‫العقدية‬ ‫االتجاهات‬ ‫عند‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫والثاني:‬ ‫دعوتهم،‬ ‫مبادئ‬ ‫وبيان‬ ‫التبليغ‬ ‫كلمة‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫االتجاه‬ ‫كل‬ ‫منهج‬ ‫وبيان‬ ‫اإلسالم،‬ ‫في‬ ‫ومكانتها‬ ‫كلمة‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬ ‫الت‬ ‫وحيد.‬ ‫أوال‬ ‫التبليغ‬ ‫لجماعة‬ ‫العقدية‬ ‫االتجاهات‬ : ‫دعوتهم‬ ‫ومبادئ‬ ‫بدهلي‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫نشأت‬ -‫الهند‬ ‫عاصمة‬ -‫عام‬ ‫فيها‬ ‫تأسست‬ ‫التي‬ ‫ديوبند‬ ‫جامعة‬ 1283 ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫بأيدي‬ ‫الهند‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ 14 ‫محمد‬ ‫أسهم‬ ‫ر‬ ‫وعلى‬ ‫(ت‬ ‫النانوتوي‬ ‫علي‬ ‫أسد‬ ‫بن‬ ‫قاسم‬ 1297 ‫تأييد‬ ‫هو‬ ‫الجامعة‬ ‫هذه‬ ‫إنشاء‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫األساس‬ ‫الهدف‬ ‫وكان‬ ‫ه).‬ ‫الحنفي‬ ‫املذهب‬ 15 ‫ويعتبر‬ ‫له،‬ ‫والتعصب‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫لها‬ ‫بارزة‬ ‫ميزة‬ ‫تباعها‬ ، 16 ‫واملاتريدية‬ ‫األشعرية‬ ‫العقيدة‬ ‫وتدريس‬ ‫واملاتريدية.‬ ‫األشعرية‬ ‫بالعقيدة‬ ‫املتأخرة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫ارتبطت‬ ‫حيث‬ ‫الحنفية‬ ‫عقيدة‬ ‫أنها‬ ‫يرون‬ ‫والتي‬ ‫وينتسب‬ ‫الصوفية،‬ ‫والطرق‬ ‫املاتريدية‬ ‫والعقيدة‬ ‫الحنفي‬ ‫املذهب‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫الهندية‬ ‫القارة‬ ‫وعادة‬ ‫املنتسبو‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫والقادرية‬ ‫والجشتية‬ ‫النقشبندية‬ ‫صوفية:‬ ‫طرق‬ ‫أربع‬ ‫إلى‬ ‫ديوبند‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫جامعة‬ ‫لى‬ ‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫سل‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫الخروج‬ ‫أعمال‬ ‫في‬ . 24 ‫هي‬ ‫الستة‬ ‫املبادئ‬ ‫هذه‬ ‫التي‬ ‫ح‬ ‫دد‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ، 28 ‫ال‬ ‫ما‬ ‫بترك‬ ‫االهتمام‬ ‫وهو‬ ‫سابعا‬ ‫مبدأ‬ ‫يزيدون‬ ‫وقد‬ ‫يعنيه‬ . 29 ‫وهو‬ ‫املقصود،‬ ‫نيل‬ ‫على‬ ‫مساعد‬ ‫كعامل‬ ‫سابع‬ ‫مبدأ‬ ‫الستة‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫((يضاف‬ ‫علي:‬ ‫محمد‬ ‫قال‬ ‫يعنيه))‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫بترك‬ ‫االهتمام‬ . 30 ‫الستة‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫أهمية‬ ‫على‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫الجماعة‬ ‫مؤسس‬ ‫أكد‬ ‫وقد‬ ‫و‬ ‫عليها‬ ‫واملواظبة‬ ‫أن‬ ‫االنهيار،‬ ‫إلى‬ ‫بالجماعة‬ ‫ويؤدي‬ ‫هللا،‬ ‫لعذاب‬ ‫نفسه‬ ‫عرض‬ ‫فقد‬ ‫أهملها‬ ‫أو‬ ‫فيها‬ ‫قصر‬ ‫من‬ ‫دعوة‬ ‫هو‬ ‫املبادئ‬ ‫في‬ ‫والتقصير‬ ‫اإلهمال‬ ‫وإن‬ ‫جدا،‬ ‫هام‬ ‫أمر‬ ‫التبليغ‬ ‫مبادئ‬ ‫على‬ ‫املواظبة‬ ‫((إن‬ ‫فقال:‬ ‫عندهم‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ، ‫إليهما‬ ‫دعا‬ ‫الذين‬ ‫األمرين‬ ‫أول‬ ‫وهي‬ ‫األصول،‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫املقام‬ ‫في‬ ‫فوضعوها‬ ‫تأ‬ ‫ثم‬ ‫دعوته،‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫تي‬ ‫الصالة‬ ‫بعدها‬ . 37 ‫التبليغ‬ ‫لجماعة‬ ‫العقدية‬ ‫االتجاهات‬ ‫عند‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫ثانيا:‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫ومكانتها‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫معنى‬ ‫هللا‬ ‫سوى‬ ‫معبود‬ ‫فكل‬ ‫هللا.‬ ‫إال‬ ‫بحق‬ ‫مبعود‬ ‫ال‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫ومعناها‬ ‫هللا.‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫هي‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ‫والدعوة‬ ‫التبليغ‬ (( ‫قال:‬ ‫والدعوة‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫وبين‬ ‫ديوبند‬ ‫نحن‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫كثير‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫واحد،‬ ‫منهج‬ ‫على‬ ‫سائرون‬ ‫وهم‬ ‫ع‬ ‫صغرهم‬ ‫منذ‬ ‫نشؤوا‬ ‫أناس‬ ‫يحمله‬ ‫ال‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫السلفي‬ ‫أو‬ ‫السني‬ ‫فاالتجاه‬ ‫لى‬ ‫منهج‬ ‫ال‬ ‫جماعة‬ ‫تل‬ ‫بلغت‬ ‫وإن‬ ‫تأخير.‬ ‫بغير‬ ‫رؤوسكم‬ ‫على‬ ‫ينزل‬ ‫ا‬ ‫مؤخر‬ ‫يأتي‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫الذي‬ ‫العذاب‬ ‫ألن‬ ‫هللا،‬ ‫لعذاب‬ ‫ك‬ ‫وهما‬ ‫واإلثبات،‬ ‫النفي‬ ‫من‬ ‫وتتكون‬ ‫باطل.‬ ‫معبود‬ ‫فهو‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫وإثبات‬ ‫تعالى،‬ ‫هللا‬ ‫غير‬ ‫عن‬ ‫األلوهية‬ ‫نفي‬ ‫لها:‬ ‫ان‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫الهجري‬ ‫عشر‬ ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الخامس‬ ‫العقد‬ ‫في‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ، ‫والسهروردية.‬ ‫مختلفة،‬ ‫ملدد‬ ‫والدعوة‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫مع‬ ‫هللا‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫يخرجون‬ ‫الجامعة‬ ‫من‬ ‫يخرجون‬ ‫عندما‬ ‫التالميذ‬ ‫جماعة‬ ‫بمنهج‬ ‫تأثروا‬ ‫ثم‬ ‫سلفية‬ ‫سنية‬ ‫بيئة‬ ‫في‬ ‫نشؤوا‬ ‫هم‬ ‫بل‬ ‫علمائها،‬ ‫من‬ ‫السلفية‬ ‫العقيدة‬ ‫واكتسبوا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫إهمالها))‬ ‫أو‬ ‫املبادئ‬ ‫مخالفة‬ ‫نتيجة‬ ‫تنهار‬ ‫فإنها‬ ‫الفوز،‬ ‫درجات‬ ‫أسمى‬ ‫اإليمانية‬ ‫حركة‬ . 31 ‫قرر‬ ‫وقد‬ ‫بل‬ ‫هلل‬ ‫إال‬ ‫العبادات‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫أي‬ ‫له‬ ‫يصرف‬ ‫أن‬ ‫يستحق‬ ‫أحد‬ ‫فال‬ ‫له،‬ ‫شريك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫هلل‬ ‫األلوهية‬ ‫لغرس‬ ‫آماله‬ ‫تحقق‬ ‫في‬ ‫مفيد‬ ‫غير‬ ‫املدارس‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫أن‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫أنه‬ ‫وذلك‬ ‫و‬ ‫والعقيدة،‬ ‫اإليمان‬ ‫خاص‬ ‫و‬ ‫دينية‬ ‫تربية‬ ‫توع‬ ‫وأكبر‬ ‫نطاقا،‬ ‫وأوسع‬ ‫ا،‬ ‫تأثير‬ ‫أكثر‬ ‫تكون‬ ‫للدعوة‬ ‫جديدة‬ ‫طريقة‬ ‫في‬ ‫يفكر‬ ‫فبدأ‬ ‫ذهنية،‬ ‫ية‬ ‫املدارس‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫نفعا‬ ، 8 ( ‫اآلية‬ ‫ان‬ ‫عمر‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫تفسير‬ ‫املنام‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫وخاصة‬ 110 ) 9 ‫األمر‬ ‫وليس‬ ( ‫رقم‬ ‫اآلية‬ ‫تفسير‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫أنه‬ ‫الباحثين‬ ‫بعض‬ ‫ذكره‬ ‫كما‬ 104 ‫ان.‬ ‫عمر‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫من‬ ) 10 ‫واشتهر‬ ‫طر‬ ‫ت‬ ‫يقة‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫ابتكرها‬ ‫التي‬ ‫الدعوة‬ ‫لهذه‬ ‫ووضع‬ ‫والتبليغ،‬ ‫الدعوة‬ ‫جماعة‬ ‫أو‬ ‫التبليغ،‬ ‫بجماعة‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫الستة.‬ ‫باملبادئ‬ ‫تعرف‬ ‫خاصة‬ ‫مبادئ‬ ‫الدعوة‬ 19 ‫اني‬ ‫التفتاز‬ ‫الدين‬ ‫لسعد‬ ‫(ت‬ 793 ‫ـ)‬ ‫ه‬ 11 ، ‫السباعي‬ ‫هشام‬ ‫والتبليغ‬ ‫الدعوة‬ ‫أهل‬ ‫منتقدي‬ ‫على‬ ‫البليغ‬ ‫الرد‬ ‫اإليمان،‬ ‫مكتبة‬ ‫(مصر:‬ ، 2017 ،) 408 . 12 ‫قريبا.‬ ‫بهم‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫يأتي‬ 13 ‫عارف‬ ‫محمد‬ ‫القاسمي‬ ، ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الجامعة‬ ‫عن‬ ‫ملحة‬ ، ( ‫الهند‬ : ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الجامعة‬ ، ‫(ت‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫زكريا‬ ‫ومحمد‬ 1402 ‫ـ)‬ ‫ه‬ ‫يعتبر‬ ‫الذي‬ ‫التبليغي‬ ‫املقرر‬ ‫أو‬ ‫نصاب‬ ‫تبليغي‬ ‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ، ‫ت‬ ( ‫الكاندهلوي‬ ‫حسن‬ ‫وإنعام‬ ‫التبليغي،‬ ‫الخروج‬ ‫في‬ ‫وعمدتهم‬ ‫ي‬ ‫أساس‬ ‫مقرر‬ 1416 ‫الثالث،‬ ‫أميرهم‬ ‫ه)‬ ‫(ت‬ ‫عمربالنبوري‬ ‫ومحمد‬ 1417 ‫أميرهم‬ ‫هارون‬ ‫سعد‬ ‫ومحمد‬ ‫والتبليغ،‬ ‫الدعوة‬ ‫بلسان‬ ‫لقبوه‬ ‫الذي‬ ‫ه)‬ ‫الحالي.‬ ‫دعاة‬ ‫ينل‬ ‫ولم‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫املن‬ ‫التبليغ‬ ‫عة‬ ‫ت‬ ‫عموما،‬ ‫و‬ ‫قيادات‬ ‫سلسلة‬ ‫في‬ ‫مهمة‬ ‫مناصب‬ ‫يتولوا‬ ‫لم‬ ‫كونهم‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬ ‫ذلك‬ ‫ال‬ ‫ساحة‬ ‫في‬ ‫منهم‬ ‫بقليل‬ ‫ليس‬ ‫عدد‬ ‫برز‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫بباكستان.‬ ‫ايوند‬ ‫ر‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫الهند‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫نظام‬ ‫دع‬ ‫و‬ ‫امللحمة،‬ ‫شاعر‬ ‫عزت‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫الشيخ‬ ‫أكرم،‬ ‫رضا،‬ ‫انظر:‬ ‫القاهرية.‬ ‫النور‬ ‫جريدة‬ ‫ذكرته‬ ‫كما‬ ( ‫ص:‬ 198 ) ‫ة‬ ‫األولى،‬ ‫الطبعة‬ ‫املصرية،‬ ‫والوثائق‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫مصر،‬ 2014 ( ‫ص:‬ ‫م،‬ 5 ‫عام‬ ‫منذ‬ ‫بالجماعة‬ ‫التحق‬ ‫إنه‬ ‫وقيل‬ .) 1954 ‫م‬ ‫في‬ ‫ي‬ ‫الرئيس‬ ‫املركز‬ ‫في‬ ‫جماعة‬ ‫األولى،‬ ‫الطبعة‬ ‫للجامعات،‬ 1430 ‫ه‬ -2009 ( ‫ص:‬ ‫م،‬ 30 ‫ية،‬ ‫البر‬ ‫خير‬ ‫جهد‬ ‫في‬ ‫ربانية‬ ‫اقات‬ ‫إشر‬ ‫محمد،‬ ‫علي‬ ‫محمد‬ ‫إمام،‬ ‫)؛‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫رجال‬ ‫كبار‬ ‫نالها‬ ‫التي‬ ‫الشهرة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫إلى‬ ‫سبون‬ ‫عام‬ ‫إليها‬ ‫انضم‬ ‫إنه‬ ‫على‬ ‫ومحمد‬ 1963 ‫النشر‬ ‫دار‬ ‫القاهرة،‬ ‫امللحمة،‬ ‫شاعر‬ ‫عزت‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫الشيخ‬ ‫أكرم،‬ ‫رضا،‬ ‫انظر:‬ . ‫طويلة))‬ ‫سنين‬ ‫من‬ ‫الجماعة‬ ‫في‬ ‫قضيته‬ 25 26 ‫رضا،‬ ‫أكرم‬ ‫والدكتور‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫حسن‬ ‫الدكتور‬ ‫فقال‬ ‫التبليغ.‬ ‫جماعة‬ ‫إلى‬ ‫انضمامه‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫اختلف‬ ‫العقيدة.‬ ‫في‬ ‫املاتريدية‬ ‫اجع‬ ‫مر‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫يعتبر‬ ‫والذي‬ ‫(ت‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫و‬ ‫األول،‬ ‫وأميرهم‬ ‫الجماعة‬ ‫مؤسس‬ 1384 ‫والده،‬ ‫بعد‬ ‫الثاني‬ ‫أميرهم‬ ‫ه)‬ ‫فيهم،‬ -‫الجماعة‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫الحديث،‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫السلفية‬ ‫تعلموا‬ ‫ما‬ ‫وهللا‬ -‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫عندي‬ ‫وهذا‬ ، ‫افقها‬ ‫تر‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫والكتاتيب‬ ‫املدارس‬ ‫نفعية‬ ‫في‬ ‫الشكوك‬ ‫نفسه‬ ‫في‬ ‫وأثار‬ ‫عقب،‬ ‫على‬ ‫أسا‬ ‫ر‬ ‫فكرته‬ ‫الحادث‬ ‫األربعة.‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫وإلى‬ ‫واملاتريدية‬ ‫(ت‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫مثل‬ ‫االتجاه،‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫كانوا‬ ‫فيها‬ ‫العليا‬ ‫والقيادات‬ ‫التبليغ‬ 1363 ‫ه)،‬ ‫أمرهم‬ ‫لهم‬ ‫يستبن‬ ‫لم‬ ‫دعوتهم،‬ ‫على‬ ‫يناصرونهم‬ -‫قبل‬ ‫من‬ ‫حالي‬ ‫كان‬ ‫كما‬ -‫النادرة‬ ‫القلة‬ ‫هؤالء‬ ‫ولكن‬ ‫هذا‬ ‫فقلب‬ ‫دينية،‬ ‫مدرسة‬ ‫من‬ ‫متخرج‬ ‫أنه‬ ‫علم‬ ‫ملا‬ ‫وصدم‬ ‫إسالمي،‬ ‫غير‬ ‫زيه‬ ‫وكان‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫للثقافة‬ ‫(ت‬ ‫السهارنفوري‬ ‫أحمد‬ ‫خليل‬ ‫ألفه‬ ‫الذي‬ ‫املفند"‬ ‫على‬ 1346 ‫ا‬ ‫في‬ ‫انتماءهم‬ ‫ه)‬ ‫لعق‬ ‫األشاعرة‬ ‫إلى‬ ‫يدة‬ ‫ات‬ ‫واألكثر‬ ‫األقوى‬ ‫العنصر‬ ‫الديوبندي‬ ‫االتجاه‬ ‫ويمثل‬ ‫باع‬ ‫جماعة‬ ‫دعاة‬ ‫أكابر‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ‫التبليغ،‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫السلفيين‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أناسا‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫((إن‬ ‫الجماعة:‬ ‫لق‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫املعامالت‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫ات‬ ‫املعاشر‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫العبادات‬ ، ‫جماعات‬ ‫أو‬ ‫ادى‬ ‫فر‬ ، ‫أو‬ ‫للحاكم‬ ‫سواء‬ ‫ا‬ ‫مل‬ ‫حكوم‬ . 32 ‫الوا‬ ‫ز‬ ‫ما‬ ‫الذين‬ ‫جدا‬ ‫لين‬ ‫معاكسا‬ ‫مظهره‬ ‫وكان‬ ‫اللحية،‬ ‫حليق‬ ‫فتى‬ ‫رحالته‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫صادف‬ ‫عندما‬ ‫ة‬ ‫عليها‬ ‫وأجمعوا‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫كتابهم‬ ‫عمدة‬ ‫في‬ ‫وأساتذتها‬ ‫الجامعة‬ ‫هذه‬ ‫علماء‬ ‫صرح‬ ‫وقد‬ 17 ‫"املهند‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫املسمى‬ ‫الجماعة))‬ ‫مع‬ ‫خروجهم‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫والتزكية‬ ‫اإلجازة‬ ‫على‬ ‫يحصلون‬ ‫ال‬ ‫الطلبة‬ ‫وإن‬ . 22 ‫أحد‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫فهو‬ ‫الدعوية،‬ ‫حياتهم‬ ‫في‬ ‫املنهج‬ ‫ذلك‬ ‫فاتبعوا‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫التبليغ‬ ‫خرج‬ ‫عن‬ ‫متابعة‬ ‫هذه‬ ‫املجمتع‬ ‫اد‬ ‫أفر‬ ‫من‬ ‫فرد‬ ‫لكل‬ ‫ومكان‬ ‫زمان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫ضرورة‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ، ‫في‬ ‫أكانت‬ ‫سواء‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ .
	.	85	،)	1435	‫الثقافية،‬ ‫األوراق‬ ‫دار‬	) ‫جدة‬ :	،	5 16 ‫جنيد‬ ‫محمد‬ ‫القاسمي،‬ ‫ديوبند‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫عبداملجي‬ ‫د،‬ ‫وتقويم‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الهند‬ ‫في‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ، 77 . ‫والصفات)‬ ‫الصديق،‬ ‫مكتبة‬ ‫(الطائف:‬ ، 1419 ،) 3 / 329 -330 . ‫اإلسالمية،‬ 1406 ،) 2 / 221 . ‫الكبي‬ ‫الداعية‬ ‫الدهلوي‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫ر‬ ، ( ‫اإليمان‬ ‫مكتبة‬ ) ، 415 .
	6 8 17 ‫الحسني،‬ ‫الحسني،‬ ‫الثاني‬ ‫محمد‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫ومنهجه‬ ‫حياته‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫ومنهجه‬ ‫حياته‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ، 62 . ‫أحمد‬ ‫خليل‬ ‫السهارنفوري،‬ ‫املفند‬ ‫على‬ ‫املهند‬ ، ) ‫عمان‬ : ‫الفتح،‬ ‫دار‬ 1425 ( ، 12 . 21 ‫الحسني،‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ، 55 -56 . 24 ‫املنعم‬ ‫عبد‬ ‫منيب‬ ، ‫ية‬ ‫املصر‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحركات‬ ‫دليل‬ ، ‫القاهرة:‬ ( ‫مدبولي‬ ‫مكتبة‬ ، 2010 ) ‫البشائر‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ، ، 56 -57 . 30 ‫إمام،‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫محمد‬ ‫الثالثة‬ ‫اء‬ ‫األمر‬ ، ‫القومية‬ ‫والوثائق‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫(مصر:‬ ، 2011 ،) 1 / 113 ، 116 .
	‫اإلسالمية،‬ 9 ‫لنعماني،‬ ‫منظور‬ ‫محمد‬ 1425 ،) 62 . 18 ‫السهارنفوري،‬ 41 . 22 ‫لبن،‬ ‫أشرف‬ ‫محمود‬ ‫وتأص‬ ‫منهجا‬ ‫والدعوة‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫ملفوظات‬ ، 24 . ‫يال،‬ 25 ، ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫خالد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫والجماعات‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫حق‬ ‫كلمة‬ ‫ماجستير‬ ‫رسالة‬ ، ) ‫القاه‬ ‫األردنية،‬ ‫الجامعة‬ ‫(عمان:‬ ، ‫والسنة،‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ‫رة:‬ 31 ‫بيرزاده،‬ ‫الدهلوي‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ، 401 .
								41 .	،	19 ،) 26 ‫القاسمي،‬ -27 . ،) 25 . 32 ‫إمام‬ ‫الثالثة‬ ‫اء‬ ‫األمر‬ ، ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الجامعة‬ ‫عن‬ ‫ملحة‬ ، 1 / 102 .	2011 2007

18‫العقائد‬ ‫شرح‬ ‫كتاب‬ ‫الجامعة‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫سون‬ ‫يدر‬ ‫فهم‬ ‫لذلك‬ ‫النسفية‬ 38 ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫جميعا.‬ ‫الرسل‬ ‫دعوة‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ : 


  . 


											:	‫ى‬	‫ل‬	‫عا‬	‫ت‬ ‫وقال‬
	‫الشرك.‬ ‫وترك‬	40	‫بالطاغوت‬ ‫الكفر‬ ‫من‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫العبادة‬ ‫إخالص‬ ‫مع‬ ‫بد‬ ‫فال‬	39
											، 181 .	‫يغ‬	‫والتبل‬ ‫الدعوة‬ ‫لسان‬	‫باملبوري،‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬	33
								‫الدعوة،‬ ‫في‬ ‫ومنهجه‬ ‫حياته‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ 555 .	، ‫الحسني‬	34
	‫يتحدث‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫علي.‬ ‫ملحمد‬ ‫األمة‬ ‫سلف‬ ‫وفهم‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫الست‬ ‫الصفات‬ ‫مثال:‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬	35
	‫جهد‬ ‫ياء‬	‫ألح‬ ‫األصول‬ ‫جامع‬ ‫وكتاب‬ ‫لها؛‬ ‫باألدلة‬ ‫واإلتيان‬ ‫شرحها‬ ‫في‬ ‫وتوسع‬ ‫فقط،‬ ‫الستة‬ ‫األصول‬ ‫عن‬ ‫املؤلف‬ ‫فيه‬
	‫على‬ ‫البليغ‬ ‫الرد‬ ‫وكتاب‬ ‫األردن؛‬ ‫في‬ ‫التبليغ‬ ‫داعية‬ ‫حماد،‬ ‫ملحمد‬ ‫والتبليغ‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬
											‫السباعي.‬ ‫لهشام‬ ‫والتبليغ،‬ ‫الدعوة‬ ‫أهل‬ ‫منتقدي‬
											30 .	،	‫امللحمة‬ ‫شاعر‬ ‫عزت‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫الشيخ‬	‫رضا،‬	36
											420 .	‫الدهلوي‬ ‫إلياس‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬	‫بيرزاده،‬	37
							.	-72	71	،)	1424	، ‫يا،‬ ‫الثر‬ ‫(دار‬ ،	‫األصول‬ ‫ثالثة‬ ‫شرح‬	‫ثيمين،‬	‫الع‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫محمد‬	38
											36 .	‫النحل:‬ ‫سورة‬	39
	‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫الجمادات،‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫واملالئكة،‬ ‫والجن‬ ‫اإلنس‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عبد‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫هو:‬ ‫والطاغوت‬	40
	/ 44 .)	( ‫ص:‬ 2	1420 ‫ه‬	‫متنوعة،‬ ‫ومقاالت‬ ‫فتاوى‬ ‫مجموع‬ ‫العزيز،‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫باز،‬ ‫ابن‬ ‫انظر:‬ ‫به.‬ ‫ى‬ ‫يرض‬ ‫وال‬ ‫ذلك‬ ‫يكره‬



  ‫{ال‬ . ‫إال‬ ‫ضار‬ ‫وال‬ ‫نافع‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يقين‬ ‫الكلمة؟‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫اليقين‬ ‫من‬ ‫األرض.‬ ‫في‬ ‫املنتشرة‬ ‫والوسائل‬ ‫األشياء‬ ‫بهذه‬ ‫وليست‬ ‫وحده،‬ ‫هللا‬ ‫بيد‬ ‫والضر‬ ‫النفع‬ ‫هللا،‬ ‫إال‬ ‫مذل‬ ‫وال‬ ‫مثل‬ ‫وماله‬ ‫وقصره‬ ‫أسبابه‬ ‫في‬ ‫يذله‬ ‫يذله،‬ ‫أن‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫ومن‬ ‫واملرض،‬ ‫الفقر‬ ‫في‬ ‫يفلحه‬ ‫الفالح‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫وهو‬ ‫وصنعه،‬ ‫خلقه‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الكون‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫يء،‬ ‫ش‬ ‫كل‬ ‫وملك‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫كل‬ ‫خلق‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫لها،‬ ‫ويتبع‬ ‫صانع‬ ‫لقدرة‬ ‫يخضع‬ ‫وإنما‬ ‫يخضع،‬ ‫ال‬ ‫فاملصنوع‬ ‫يصنع.‬ ‫ولم‬ ‫وصنع‬ ‫يخلق،‬ ‫ولم‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫وصفا‬ ‫وخصائصه‬ ‫وهيئته‬ ‫صورته‬ ‫تغيير‬ ‫ويستطيع‬ ‫ته‬ ، ‫وعلى‬ ‫تسعى،‬ ‫حية‬ ‫إلى‬ ‫العصا‬ ‫تحويل‬ ‫على‬ ‫يقدر‬ ‫وهو‬ ‫بالدولة‬ ‫يتعلق‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫املطلق‬ ‫القادر‬ ‫يتصرف‬ ‫وهكذا‬ ‫عليها،‬ ‫يتوكأ‬ ‫عصا‬ ‫إلى‬ ‫الحية‬ ‫تحويل‬ ‫األمر‬ ‫يدبر‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫ينقض،‬ ‫ما‬ ‫وإقامة‬ ‫يبنى‬ ‫ما‬ ‫هدم‬ ‫على‬ ‫يقدر‬ ‫وهو‬ ‫الدخان،‬ ‫أو‬ ‫بالكهرباء‬ ‫الثروة،‬ ‫أو‬ ‫ادة‬ ‫واإلر‬ ‫التربية‬ ‫ويتولى‬ ، ‫و‬ ‫ه‬ ‫أرض‬ ‫في‬ ‫ويميته‬ ‫جرداء،‬ ‫قاحلة‬ ‫أرض‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫يحيي‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫احة))‬ ‫والر‬ ‫املعيشة‬ ‫وأسباب‬ ‫الحياة،‬ ‫وسائل‬ ‫توفر‬ ‫رغم‬ ‫مخصبة‬ . ‫األسباب‬ ‫من‬ ‫سبب‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ‫بقدرته،‬ ‫املشاكل‬ ‫ويحل‬ ‫الحوائج‬ ‫ي‬ ‫يقض‬ . ‫دون‬ ‫مجمال‬ ‫عاما‬ ‫كالما‬ ‫عنه‬ ‫يتكلم‬ ‫فإنه‬ ‫العبادة‬ ‫توحيد‬ ‫عن‬ ‫مرة‬ ‫الربوبية‬ ‫توحيد‬ ‫إلى‬ ‫املوضوع‬ ‫جر‬ ‫أن‬ ‫لبث‬ ‫ما‬ ‫ثم‬ ‫هللا،‬ ‫إال‬ ‫تصرف‬ ‫أال‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫بالعبادة‬ ‫املقصود‬ ‫املستحق‬ ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫اليقين‬ ‫((فيترسخ‬ ‫الباملبوري:‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬ ‫قال‬ ‫ذلك،‬ ‫مثال‬ ‫أخرى.‬ ‫للعب‬ ‫اد‬ ‫ة‬ ‫بقدرته،‬ ‫كلها‬ ‫املخلوقات‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫بأمره،‬ ‫مسخرة‬ ‫املخلوقات‬ ‫وجميع‬ ‫هللا،‬ ‫إال‬ ‫بحق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬ ‫خلق‬ ‫املخلوقات‬ ‫خلق‬ ‫في‬ ‫يحتاج‬ ‫وال‬ ‫وكذلك‬ ‫املخلوقات،‬ ‫من‬ ‫مخلوق‬ ‫بدون‬ ‫بقدرته‬ ‫السماء‬ ‫خلق‬ ‫كما‬ ‫آخر،‬ 


	41 ‫تمس‬ ‫الذي‬ ‫واليقين‬ ‫إليمان‬ ‫كوا‬ ‫أخلصوا‬ ‫فالذين‬ ‫الثقة‬ ‫هو‬ ‫به‬	‫ا‬ ‫وأن‬ ،	‫األفعال‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫اختص‬ ‫وما‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ربوبية‬ ‫جانب‬
	‫والهداية‬ ‫القيامة،‬ ‫يوم‬ ‫األمن‬ ‫يستحقون‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫شيئا‬ ‫به‬ ‫يشركوا‬ ‫ولم‬ ‫له،‬ ‫شريك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫هلل‬ ‫العبادة‬ ‫كله‬ ‫األمر‬ ‫وبيده‬ ‫املطلق‬ ‫القادر‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫واليقين‬ ‫ونصرته‬ ‫هللا‬ ‫بوعد‬ . 49
	‫الخارجة:‬ ‫الجماعات‬ ‫إحدى‬ ‫إلى‬ ‫بعثها‬ ‫رسالة‬ ‫في‬	‫هلل‬	‫با‬ ‫لإليمان‬ ‫بيانه‬ ‫في‬	‫واآلخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫الثاني‬ ‫أميرهم‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫فقال‬ . 42
	‫الربوبية‬ ‫توحيد‬ ‫الثالثة:‬ ‫التوحيد‬ ‫أقسام‬ ‫على‬ ‫دلت‬ ‫وقد‬ ‫وأساسه،‬ ‫الدين‬ ‫أصل‬ ‫هي‬ ‫ة‬	‫با‬ ‫ر‬ ‫ك‬	‫امل‬ ‫الكلمة‬ ‫وهذه‬ ((
	‫سواه،‬ ‫عمن‬ ‫ونفيها‬ ‫هلل‬ ‫العبادة‬ ‫إثبات‬ ‫على‬ ‫دلت‬ ‫إنها‬ ‫حيث‬ ‫العبادة،‬ ‫وتوحيد‬ ‫والصفات‬ ‫األسماء‬ ‫وتوحيد‬
	‫األسماء‬ ‫توحيد‬ ‫على‬ ‫ودلت‬ ‫إلها،‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫العاجز‬ ‫ألن‬ ‫الربوبية،‬ ‫توحيد‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫دلت‬ ‫كما‬
	‫العلماء:‬ ‫بعض‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫محض،‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫يء‬ ‫بش‬ ‫ليس‬ ‫والصفات‬ ‫األسماء‬ ‫مسلوب‬ ‫فإن‬ ‫صفات‬	‫ل‬	‫او‬
	44	-	43	.	‫والسماء‬ ‫األرض‬ ‫إله‬ ‫يعبد‬ ‫واملوحد‬ ‫عدما،‬ ‫يعبد‬ ‫واملعطل‬ ‫صنما،‬ ‫يعبد‬ ‫املشبه‬
						‫الديوبندية‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫عند‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬
	‫عبروا‬ ‫كما‬ ‫الربوبية،‬ ‫بتوحيد‬ ‫لبا‬	‫غ‬ ‫ا‬	‫تفس‬ ‫الديوبندية‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫عند‬ ‫الطيبة‬ ‫الكلمة‬ ‫أو‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫ر‬ 50
	‫ذات‬ ‫على‬ ‫الصحيح‬ ‫اليقين‬ ‫وإدخال‬ ‫األشياء‬ ‫على‬ ‫القلب‬ ‫من‬ ‫الفاسد‬ ‫اليقين‬ ‫اج‬ ‫إخر‬ ‫بأنها:‬ ‫ا‬ ‫كثير‬ ‫معناها‬ ‫عن‬ ‫باهلل‬ ‫متعلقة‬ ‫يقينيات‬ ‫ثالثة‬ ‫ذكر‬ ‫تعالى،‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمانيات‬ ‫جملة‬ ‫عن‬ ‫الباملبوري‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬ ‫تكلم‬ ‫وعندما‬
	‫هلل‬ ‫إال‬ ‫مدبر‬ ‫وال‬ ‫ازق‬ ‫ر‬ ‫وال‬ ‫خالق‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬ ‫اإلله‬ ‫ا‬ ‫معاني‬ ‫من‬ ‫معنى‬ ‫إلى‬ ‫ترجع‬ ‫وكلها‬ ‫تعالى،‬ ‫لر‬ ‫ب‬ . ‫و‬ 45 ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫بية‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫الباملبوري‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬ ‫دعوتهم‬ ‫لسان‬ ‫فقال‬ ‫الفعال‬ ‫بأنه‬ ‫الحقيقي،‬ ‫و‬ ‫كلها،‬ ‫األحوال‬ ‫خالق‬ ‫الطيبة:‬ ‫الكلمة‬ ‫على‬ ‫اليقين‬ ‫((وما‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫وأنه‬ ‫العاملين‬ ‫رب‬ ، 51 ‫فهذا‬ ‫الطيبة‬ ‫الكلمة‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫حديثهم‬ ‫عليه‬ ‫يدور‬ ‫ما‬ ‫ى‬ ‫أقص‬ ، ‫و‬ ‫يتطرق‬ ‫لم‬ ‫الغالب‬ ‫في‬ ‫حديثهم‬ ‫هللا‬ ‫توحيد‬ ‫إلى‬ ‫معز‬ ‫وال‬ ‫هللا،‬ ‫م‬ ‫مع‬ ‫عبادته،‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫والكفر‬ ‫وحده‬ ‫هلل‬ ‫العبادة‬ ‫توحيد‬ ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ‫الرسل‬ ‫دعوة‬ ‫لب‬ ‫ا‬ ‫لقارون))‬ ‫حدث‬ . 46 ‫وقال‬ ‫باهلل‬ ‫((اإليمان‬ ‫اإليمانيات:‬ ‫من‬ ‫جملة‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫اد‬ ‫واملر‬ ، ‫هللا.‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫يعبد‬ ‫الذي‬ ‫بالطاغوت‬
	‫وجل‬ ‫عز‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بربوبية‬ ‫اليقين‬ ‫تثبيت‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ‫بقدرته،‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫يفعل‬ ‫الحيقيقي،‬ ‫الفعال‬ ‫هو‬ ، ‫في‬ ‫القلوب‬ ‫وربط‬	‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫القلب‬ ‫في‬ ‫اليقين‬ ‫يترسخ‬ ‫أن‬ ‫فدعو‬ ‫الديوبندية‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ‫ة‬
	‫إليه))‬ ‫محتاجة‬ ‫املخلوقات‬ ‫وكل‬ ‫خلقه،‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫وال‬ ‫نافع‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫األفعال‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫اختص‬ ‫وما‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫التوكل‬ . 47 ‫أيضا:‬ ‫وقال‬ ‫((وال‬ ‫بد‬ ‫ضا‬ ‫بأن‬ ‫القلوب‬ ‫في‬ ‫اليقين‬ ‫ترسيخ‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫األفعال‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫هللا،‬ ‫إال‬
	‫خلقها‬ ‫التي‬ ‫املخلوقات‬ ‫سواء‬ ‫له،‬ ‫شريك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫بقدرته‬ ‫املخلوقات‬ ‫كل‬ ‫وخالق‬ ‫يء،‬ ‫ش‬ ‫كل‬ ‫خالق‬ ‫هللا‬ ‫الضار،‬ ‫النافع‬ ‫وأنه‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫التوكل‬ ‫عن‬ ‫حديثهم‬ ‫كثرة‬ ‫ومع‬ ‫الربوبية.‬ ‫غير‬ ‫ما‬ ‫يخالف‬ ‫أيضا‬ ‫واقعهم‬ ‫أن‬
	‫بقدرت‬ ‫املتسغيثين‬ ‫يغيث‬ ‫موته‬ ‫بعد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫باعتقاد‬ ‫كالمهم‬ ‫نقضوا‬ ‫فقد‬ ‫يقررون،‬ ‫مباشرة‬ ، ‫هللا))‬ ‫كلها‬ ‫خالقها‬ ‫ويده،‬ ‫اإلنسان‬ ‫جهد‬ ‫هللا‬ ‫استخدم‬ ‫التي‬ ‫واملخلوقات‬ . 48 ‫و‬ ‫نجد‬ ‫هكذا‬ ‫غال‬ ‫في‬ ‫واليقين‬ ‫اإليمان‬ ‫أو‬ ‫التوحيد‬ ‫عن‬ ‫بياناتهم‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫أل‬ ‫مر‬ ‫تقتصر‬ ‫املضطرين‬ ‫ويجيب‬ ‫عنهم‬ ‫الضر‬ ‫ويكشف‬ . 52 ‫في‬ ‫ينحصر‬ ‫معنى‬ ‫وهو‬ ‫املعنى،‬ ‫هذا‬ ‫على‬ 41 ‫األنعام:‬ ‫سورة‬ 82 . 42 ‫كثير،‬ ‫ابن‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫العظيم‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫طيبة،‬ ‫دار‬ ‫(الرياض:‬ ، 1420 ،) 3 / 294 . 43 ‫الناصر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫اشد‬ ‫الر‬ ، ‫الواسطية‬ ‫العقائد‬ ‫على‬ ‫السنية‬ ‫التنبيهات‬ ، ( ‫الرياض‬ : ‫الرشيد،‬ ‫دار‬ 1416 ) ، 13 . 44 ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫البدر‬ ، ‫الرد‬ ‫في‬ ‫السديد‬ ‫القول‬ ‫التوحيد‬ ‫تقسيم‬ ‫أنكر‬ ‫من‬ ‫على‬ ، ( ‫الرياض‬ : ‫القيم،‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ 1423 ،) 29 -30 . ‫وإذا‬ ‫تحدث‬ ‫أحد‬ ‫هم‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫التطرق‬ 49 ‫الحسني،‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫يوسف‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ، 491 .
						395 .	،	‫املجيد،‬ ‫عبد‬ ‫الحسني،‬ 560 ‫الهند‬ ‫في‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ -561 .	45 50
						112 .	،	107	‫باملبوري،‬ ‫إمام،‬ ‫الباملبوري‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬ ‫روائع‬ ‫والتبليغ‬ ‫الدعوة‬ ‫لسان‬ ، 156 . ، 91 ،	46 51
	‫بإسالم‬ ‫البيان‬ ‫دار‬ ‫(باكستان:‬ ،	‫إمام،‬ ‫الرحمن،‬ ‫طالب‬ ‫سيد‬ ‫الباملبوري‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬ ‫روائع‬ ‫يفها‬ ‫وتعر‬ ‫عقائدها‬ ‫الهندية‬ ‫القارة‬ ‫شبه‬ ‫في‬ ‫التبليغ‬ ‫جماعة‬ ، 91 .	47 52
						.	48 1419 ‫إمام،‬ ،) 251 99 . -255	‫آباد،‬

-7 

Risalan Basri Harahap, "Jamaah Tabligh: Sebuah Fenomena Antara Dakwah Dan Keluarga," Jurnal AL-MAQASID: Jurnal Ilmu Kesyariahan Dan Keperdataan 7, no. 1 (2021): 34-46. 

Didi Junaedi, "Memahami Teks, Melahirkan Konteks: Menelisik Interpretasi Ideologis Jamaah Tabligh," Quran and Hadith Studies 2, no. 1 (2013): 4. 

- ------------------- 
- ------------------- 
- ------------------- --------------------، ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫بموجبها‬ ‫هلل‬ ‫التعبد‬ ‫وحسن‬ ‫بها‬ ‫العلم‬ ‫حالوة‬ ‫بين‬ ‫الحسني‬ ‫هللا‬ ‫أسماء‬ ‫والسنة‬ ‫الق‬ ، ‫املجتمع،‬ ‫أصداء‬ ‫دار‬ ‫صيم:‬ 1442 . 
--------------------، ‫اإلسالمي،‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫العاصمة،‬ ‫دار‬ ‫الرياض:‬ 1414 . 
- -------------------، ‫والسنة‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ضوء‬ ‫فيه‬ ‫والواجب‬ ‫املعرفة‬ ‫بين‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫أصداء‬ ‫دار‬ ‫بريدة‬ ، ‫املجتمع،‬ 1437 . 
- -------------------، ‫الق‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التوحيد‬ ‫كتاب‬ ‫والسنة‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ‫املجتمع،‬ ‫أصداء‬ ‫دار‬ ‫القصيم:‬ ، 1438 . 
- -------------------
Manhaju Du’ati Jama’ati al-Tabiligh fi Bayani Kalimati al-Tauhid: Dirasatu Muqaranati Baina al-Dubandi wa Ahli al-Sunnah