‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ‬ : ‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮭﺎ‬ " ‫ّل‬ ‫ﻧﺰ‬ " ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫اﻗﺘﺮان‬ ‫و‬ ، ‫ﺎل‬ ‫وﺟﻤ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻛﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛﻠﮭ‬ ‫ﻨﻰ‬ ‫اﻟﺤﺴ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻤﺎء‬ ‫أﺳ‬ ّ ‫إن‬ ‫إ‬ ‫اﻻ‬ ‫ن‬ ‫ﻤﺎء‬ ‫اﻷﺳ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ﯿﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮان‬ ‫ﻗﺘ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻛﻤ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﻛﻤﺎل‬ ‫ﻣﺰﯾﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺪل‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛﻤﺎﻟ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻣ‬ ، ‫ﺮده‬ ‫ﺑﻤﻔ‬ ‫ﺑﻐﯿﺮه‬ ‫ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ‬ ‫ﺪﻋﻮ‬ ‫وﯾ‬ ، ‫ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ّ ‫أي‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫اﻗﺘﺮان‬ ّ ‫وإن‬ ، ‫ﮫ‬ ‫ﻓﯿ‬ ‫ﺈن‬ ‫ﻓ‬ ، ‫ﺘﻘﺎﺗﮭﺎ‬ ‫وﻣﺸ‬ " ‫ّل‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻧ‬ " ‫ﺔ‬ ‫ﺑﻠﻔﻈ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻗﺘﺮاﻧﮭ‬ ‫ﻚ‬ ‫ذﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻣ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﻓﯿﮭ‬ ‫ﺪﺑﺮ‬ ‫واﻟﺘ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ . ... ، ‫اﻹﻗﺘﺮان‬ ‫وﺣﻜﻤﺔ‬ ، ‫اﻟﺴﯿﺎق‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺮن‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎذا‬ ‫ﻟﻤ‬ : ‫ﺆال‬ ‫واﻟﺴ‬ -‫ﺎﻟﻰ‬ ‫وﺗﻌ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫ﺳ‬ -" ‫ّل‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻧ‬ " ‫ﺔ‬ ‫ﻟﻔﻈ‬ ‫ﯿﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﯾﻨﺎﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻤ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ُﻌﻄ‬ ‫ﯾ‬ ٌ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫؟‬ ‫ﻨﻰ‬ ‫اﻟﺤﺴ‬ ‫ﻤﺎﺋﮫ‬ ‫أﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﯿ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮭﺎ‬ ‫،وھﺬا‬ ‫وﻟﻔﻈﮫ‬ ، ‫وﺻﻔﺎﺗﮫ‬ ‫أﺳﻤﺎﺋﮫ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫ﻛﻠﮫ‬ ‫واﻟﺨﻠﻖ‬ ‫واﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺪﻟﻚ‬         ٣١٧٠ ‫ﺍ‬ ‫ﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻗ‬ * ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ل‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ َ ‫ل‬ ‫َﻨﺯ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫"ﺍﻟ‬





٣١٨٠

: ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺙ‬ 
١ - ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ : ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺﻴﻼ‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﺘ‬ " ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﹶﻰ*‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺎﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺽ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ "‫ﻯ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺵ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫)ﻁﻪ:‬ ٤ - ٥ . ( ٢ - : ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺽ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺎﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫َﻨﺯ‬ ‫ﺃ‬ ْ ‫ﹸل‬ ‫ﻗ‬ " ‫ﹰ"‬ ‫‪‬ﻴﻤﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸﻭﺭﺍ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻏ‬ ‫)ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ:‬ ٦ ( . ٣ - : ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ " " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ ُ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ ) ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ:‬ ١٩٢ ( . ٤ - : ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﹴ"‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﱠﺩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻙ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ " ‫)ﺍﻟﻨﻤل:‬ ٦ ( . ٥ - : ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﻴﻪ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ُ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﺘ‬ " ) ‫ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ:‬ ٢ ( ٦ - : ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﹺ"‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ َ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﺘ‬ " ‫)ﻴﺱ:‬ ٥ ( . ٧ - ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ:‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﹺ"‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ُ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫"ﺘ‬ ‫)ﺍﻟﺯﻤـﺭ:‬ ١ : ‫،ﺍﻟﺠﺎﺜﻴـﺔ‬ ٢ ، : ‫ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ‬ ٢ ( . ٨ - " : ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﹺ"‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ُ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﺘ‬ ‫)ﻏﺎﻓﺭ‬ : ٢ ( . ٩ - : ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬  ‫ﺍﻟﺭ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ٌ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﺘ‬ " ‫ﹺ"‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ) : ‫ﻓﺼﻠﺕ‬ ٢ ( ١٠ - : ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ *  ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﱢﻜ‬ ‫ﹺﺎﻟﺫ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻜ‬  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ "  ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ُ ‫ل‬ ‫‪‬ﺎﻁ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫‪‬ﻴﻪ‬ ‫ْﺘ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ "  ‫‪‬ﻴﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ٌ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻥ‬ ‫)ﻓﺼـﻠﺕ:‬ ٤١ - ٤٢ ( . ١١ - ‫ﻋﺸﺭ:"‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ٌ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﺘ‬ : ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ) ٨٠ ‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ:‬ ، ٤٣ ( .         ٣١٨١ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ، ) ١ ( .

١

‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ)‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻰ‬ ٢ ‫ﺃ‬ : ( - ‫ﻡ‬ ‫‪‬ﺤﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ - ‫ﻤﺘﻘﻥ‬ - ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺩﻗﺔ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶـﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ " " ‫ﹴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﹺﻘ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹶﺎﻩ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬ : ‫)ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ٤٩ ( ، " " ‫ﺍ‬ ‫‪‬ﻴﺭ‬ ‫ﹾـﺩ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭ‬ : ‫)ﺍﻟﻔﺭﻗـﺎﻥ‬ ٢ ( ‫ﻱ‬ ‫ﱠـﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬ "، " ‫ﹶﻪ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬ ‫)ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ‬ : ٧ ( ‫ﺏ‬ . - ‫ﺒﺄﻓﻀل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺠﻬﻠﻪ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺇﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ‬ ، ٌ ‫ﺠﺎﻫل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫‪‬ﻴـﺘ‬ ‫ُﻭﺘ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ " " ‫ﹰﺎ‬ ‫‪‬ﻴﻠ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ : ‫)ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ٨٥ ( ، " ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹾﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭ‬ " : ‫)ﻴﻭﺴﻑ‬ ٧٦ (

‫ﻓـﺎﻟﻌﻠﻡ‬

" ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻏ‬  ‫ِﻕ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ْ ‫ل‬ ‫ﻫ‬ : ‫)ﻓﺎﻁﺭ‬ ٣ ( ، ‫ﹰ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫‪‬ـﻐ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶـﺔ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﹶﺨ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫ﱡﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺜ‬ " ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﺎﻤ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﹶﺨ‬ ‫ﻓ‬  ‫‪‬ـﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﻙ‬ ‫‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺁﺨ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﹶﺎﻩ‬ ‫ْﻨ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﹾﺸ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹶﺎﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬ : ‫)ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ١٤ ( ‫ﺃﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﺒﺭﻯﺀ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ، ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﺼﻭﺭﺓ‬  ‫‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﹶـﺫ‬ ‫ﱠﺨ‬ ‫ﹶﺎﺘ‬ ‫َﻓ‬ ‫ﺃ‬ ْ ‫ﹸل‬ ‫ﻗ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ِ ‫ﹸل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺽ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺎﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ْ ‫ﹸل‬ ‫ﻗ‬ "  ‫َﻡ‬ ‫ﺃ‬  ‫‪‬ـﻴﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺﻱ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ْ ‫ل‬ ‫ﻫ‬ ْ ‫ﹸل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻨ‬  ‫ﹺﻡ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫َﻨ‬ ‫ِﺄ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫َﻭ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻪ‬ ‫‪‬ﻭﻨ‬ ‫ﺩ‬  ‫ﹺﻡ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﺎﺒ‬ ‫ﹶﺸ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﹶﺨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﹶﺎﺀ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﺸ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬  ‫َﻡ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﱡﻭﺭ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﹸﻤ‬ ‫ﱡﻠ‬ ‫ﺍﻟﻅ‬ ‫ﹺﻱ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﺘ‬ ْ ‫ل‬ ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ِ ‫ﹸل‬ ‫ﻗ‬ "  ‫‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺩ‬ ‫‪‬ﺍﺤ‬ ‫ﹾﻭ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِﻕ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻪ‬ : ‫)ﺍﻟﺭﻋﺩ‬ ١٦ ( ‫ﻻ‬ ‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺓ‬ ، ‫ﺨﻠﻘـﻪ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬ ، ‫ﻁـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ، ‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻜﻴﻔﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﻠﻕ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﺤﺩﻫﺎ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ - ‫ﺍﻟﺤﻭﺕ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ، ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽ‬ ‫ﻴﺘﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺭﺏ‬ ‫ﻨﺠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻴﺯﻥ‬ ‫ﺍﻷﺯﺭﻕ‬ ١٥٠ ‫ﻴﺴﺘﺨﺭ‬ ، ‫ﻁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺝ‬ ٩٠ ‫ﺯﻴـﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺭﻤﻴل‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻤﻙ‬ ٥٠ ، ‫ﻟﺤﻡ‬ ‫ﻁﻥ‬ ٥٠ ، ‫ﺩﻫﻥ‬ ‫ﻁﻥ‬ ٥٠ ‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺨﻠﻘـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺃﺤﺸﺎﺀ‬ ‫ﻁﻥ‬ ‫ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻨﺎﻥ‬ ‫ﺃﻟﻭﻑ‬ ‫ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫‪‬ـﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﺘ‬ َ ‫‪‬ـﺎل‬ ‫ﹺﺒ‬ ‫ﹾﺠ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ‬ "  ‫ﺀ‬ ‫ﹶـﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸـل‬ ‫ﻜ‬  ‫ﹶﻥ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﹾﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺎﺏ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﻲ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬ﺎﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﹺﻤ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹺﻴـﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﱠـﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ " ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﺘ‬ : ‫)ﺍﻟﻨﻤل‬ ٨٨ ( ‫ﻨﻘـﺹ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ، ‫ﻴﺤﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻤﻠﻙ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺨﻠﻕ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬ ، ‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ،  ‫ﻭﺩﺒﺭ‬ "  ‫ﺱ‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﱠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﻙ‬ ‫‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﺭ‬ ‫َﻤ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫َﻟ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹺﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫َﻤ‬ ‫ﹺﺄ‬ ‫ﺒ‬  ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫ﱠﺭ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﻭﻡ‬ ‫ﱡﺠ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ : ‫)ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ٥٤ ( ‫ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭ‬ ‫ﺤﺒﺱ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ، ‫ﻴﻨﺯﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫؟!‬ . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﹾﺴ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﹾﺈ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ " ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﻡ‬ ‫ﹶـﺭ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹺﺭ‬ ‫ﺒ‬         ٣١٩٣ "*  ‫ﻙ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺭ‬  ‫ﹶﺎﺀ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺓ‬ ‫‪‬ﻭﺭ‬ ‫ﺼ‬  ‫َﻱ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ *  ‫ﹶﻙ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﻓ‬  ‫‪‬ﺍﻙ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹶﻙ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬ * : ‫)ﺍﻹﻨﻔﻁـﺎﺭ‬ ٦ - ٨ ( ، ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻕ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﹶـﺎﻟ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻫ‬  ‫َﻡ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻏ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫َﻡ‬ ‫ﺃ‬ " َ ‫ﹾﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺎﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫َﻡ‬ ‫ﺃ‬ * "  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬ﻭﻗ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ْ ‫ل‬ ‫ﺒ‬  ‫ﺽ‬ ‫ﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻁﻭﺭ:‬ ٣٥ ، ٣٦ ( ‫ﺍﻟﻜـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠـﻭﺍﺏ‬ ، ‫ﻭﻴﻘﻭل‬ ، ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻯﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫‪‬ﺫﻋﻥ‬ ‫ﻭﻴ‬  ‫ﻴﻘﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾـﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ﺫ‬ ‫"ﻫ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ‬ "  ‫ﻪ‬ ‫‪‬ﻭﻨ‬ ‫ﺩ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫‪‬ﺎﺫ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻲ‬ ‫‪‬ﻭﻨ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ : ‫)ﻟﻘﻤﺎﻥ‬ ١١ ( ‫ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬ . ، ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ : ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫َﻜ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺽ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺎﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﹶﺨ‬ ‫"ﻟ‬ "  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬  ‫ﹶﺭ‬ ‫ﹾﺜ‬ ‫َﻜ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬  ‫ﹾﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﻏﺎﻓﺭ:‬ ٥٧ ( .         ٣١٩٤ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ . ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﻨﺯﻭل‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ١ - : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ " "‫ﻯ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺵ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﹶﻰ*‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺎﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺽ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ : ‫)ﻁـﻪ‬ ٤ -

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  ‫ﹺﺽ‬ ‫‪‬ـﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ـﻲ‬ ‫ﱠﺘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫ﹶـﺎل‬ ‫ﹾﻠ‬ ‫َﺨ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ِﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹺﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺼ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﺇ‬ : ‫ﹶﺎﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِﺤ‬ ‫ﹾﺈ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹾـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬  ‫‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫َﻱ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺﻴـﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪‬ـﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻭﻤ‬ ،  ‫‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﻴﺢ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﱠﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ :ُ ‫‪‬ﻴل‬ ‫ﹾﺼ‬ ‫ﱠﻔ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻭ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺒ‬  ‫‪‬ﻭﻑ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ِﻡ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ :  ‫ﹺﻴﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ،  ‫ﻪ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﺓ‬ ‫ﹸﻭ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺎﺡ‬ ‫ِﻴﻀ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِﺤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺍﻉ‬ ‫ﺩ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺈ‬ ِ ‫ل‬ ٌ ‫ﹺـل‬ ‫ﹶﺎﺒ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﹶـﺎﻟ‬ ‫ﻓ‬ ، ‫ﺯ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹺﻬ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫‪‬ﺎﻁ‬ ‫ِﺤ‬ ‫ﹾﺈ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹶﺕ‬ ‫ﹶﺎﻨ‬ ‫ﻜ‬  ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﹾﻴ‬ ‫َﺸ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺕ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹶﺜ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﹾﻴ‬ ‫َﺸ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﺎﻴ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﹺﺨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎﺒ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹺﻴﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹾ،‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ُﺤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹾ")‬ ‫ﹶﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸﺼ‬ ‫ﻓ‬ ِ ‫ل‬ ٌ ‫ل‬ ١ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻔﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺇﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ " . ( ‫ﻜﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﺸـﺘﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺠﻼﻟﺘﻪ‬ ‫ﻋﻅﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﺴﺄل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ")‬ ‫ﻭﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ،‬ ٢ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻋـﺔ‬ ، ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻭﻟﺒﻴﺎﻥ‬ . ( ‫ﻋﻠ‬ ‫ل‬ ‫‪‬ﻨﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻭﺸﺭﻑ‬ ، ‫ل‬ ‫‪‬ﻨﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤ‬ ‫ل‬ ‫‪‬ﻨﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺼﺎﺡ‬ ، ‫ﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗﺭﻥ‬ ، ‫ﻻﺘﻨﻘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫‪‬ـﻲ‬ ‫ﻓ‬ ِ ‫‪‬ـل‬ ‫َﻤ‬ ‫ﱠﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻭ‬ ،  ‫ﹺﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﻴﺒ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﻭﺘ‬ ، ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺤﻴـﺙ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،  ‫ﻪ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﹶﺎﺌ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﻴﻪ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻌ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ، ‫ﻜﻤﺎل‬ ‫ﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻨﺯﻭﻟﻪ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻜﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻜﻤﺎل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ، ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﻭﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻬﺎ‬ " ‫ل‬ ‫ﻨﺯ‬ " ‫ﻟﻔﻅﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺠﺩﻩ‬ ، ‫ﻟﻁﻴﻑ‬ ‫ﺠﻤﻴل‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴـﺩﻟﻙ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ، ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ، ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ . ‫ﹾﺘـﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ، ‫ﹰﺎ‬ ‫‪‬ﺭﺍﻨ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﺍﻗ‬ ، ‫ﻴﻘﺘﺭﻥ‬ ‫ﺒـ‬  ‫ﺍﻗﺘﺭﻥ‬ : ( ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﹾﺘﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺸـﺎﻜل‬ ، ‫ﻭﺘﻼﺯﻤﺎ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺎ‬ ‫‪‬ﺠﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﻥ‬ : ‫ﻴﻘﺎل‬ , : ‫ﻭﻴﻘـﺎل‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻁـﺭ‬ ‫ﺒﻌﻴـﺩ‬ ‫ﹸـﻪ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﻨـﺕ‬ ، ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺼﺎﺤ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﺼل‬ ‫ﺍﺘ‬ : ‫ﺒﻐﻴﺭﻩ‬  ‫ﱠﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﻥ‬ ‫ﹸﻪ‬ ‫ﻋﻭﺩﺘ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﻨﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ , ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﻥ‬ ، ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺘﺯﻭ‬ : ‫ﺒﻔﻼﻨﺔ‬  ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﻥ‬ . ‫ﻤﻴﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺯﻭﺍﺝ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ُ ‫ل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ : ‫‪‬ﺍﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹺ.‬ ‫ﻥ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﱠﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﺎﺭ‬ ‫ﻗ‬ ، ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱡ‬ ‫ل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹺ.‬ ‫َﺎﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﺸ‬  ‫ﹺﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﺘﺒﺎﻁ‬ : ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ . ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬  ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﺭﺴﻠﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ 




  ‫ﺍﻟﻘﺎﺌ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤـﺎل‬ ‫‪‬ﻔﺎﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻫﻰ‬ : ‫ﻭﻗﻴل‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠﺕ‬ ‫ﺩﻟ‬  ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬  ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ،‬ ، ‫‪‬ﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺜل:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫‪‬ﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ . ‫ﺒﺎﻟـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨﻌﻭﺕ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ : ‫‪‬ﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻤ‬ ‫ﺍ‬ ، ‫‪‬ﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤ‬ ، ‫‪‬ﻠﻡ‬ ‫ﻜـﺎﻟﻌ‬ ، ‫ﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‬ . ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠﺕ‬ ‫ﺩﻟ‬ ‫‪‬ﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼ‬ ، ‫ﺃﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩل‬ ‫ﻓﺎﻻﺴﻡ‬ ،‫ﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒ‬ ، ‫ﻭﺘﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻭﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺩﺡ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬ : ‫ﻨ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ، (ٌ ‫‪‬ﻭل‬ ‫ﹸـﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ، َ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ، ‫ﺒﺤﺭﻑ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩ‬ ، ‫ﻻﺯﻡ‬ ‫ﺜﻼﺜﻲ‬ : ‫ﻓﻌل‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻫ‬ : ‫ﹶﺍ‬ ‫ﹶﺫ‬ ‫ﻜ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ُ ‫ﹺل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹸـﻊ‬ ‫ﹾﻠ‬ ‫َﻁ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠﻤﺎ‬ ‫‪‬ـﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻨ‬ ، ‫ﹺ‬ ‫ﱠﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹺﺎﻟﺴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴ‬ :  ‫ﹶﺭ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻭﻨ‬ ،  ‫ﻪ‬ ‫‪‬ﺎﺒ‬ ‫َﺼ‬ ‫ﺃ‬ :  ‫ﺽ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹺﻪ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻭﻨ‬ ،  ‫ﹺـﻪ‬ ‫ﺒ‬  ‫‪‬ﻭﻩ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺕ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻭﻨ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻭﻨ‬ ،  ‫ِﺏ‬ ‫‪‬ﺎﺌ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺﺙ‬ ‫‪‬ﺍﺭ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜ‬  ‫ﹺﻡ‬ ‫ﹺﻬ‬ ‫ﺒ‬ ، ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﹶﺨ‬ ‫ﻭﺘ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺘ‬ : ‫ﱢ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻋ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻭﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﺎﻫ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﻟ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻟ‬  ‫‪‬ﺎﺏ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍ‬ :  ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺭ‬  ‫ﹾﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ , َ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ‬ ،  ‫ﻩ‬ ‫ِـﺩ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺓ‬ ‫‪‬ﺍﺩ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹾﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹶـﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻔﺎ‬ ‫‪‬ـﻴ‬ ‫ﻀ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬ ‫ﺤ‬ : َ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻨ‬  ‫ﹶﺔ‬ ‫‪‬ﻴﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻨ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻭﻨ‬ ،  ‫ﻕ‬ ‫ﹾﺩ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﹺﺎﻟﻔ‬ ‫ﺒ‬ .  ‫ﻪ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ َ ‫ﹺل‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﻗ‬ :  ‫ﻪ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ِﻪ:‬ ‫ﺃﻨﺒﻴﺎﺌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻜﻼﻤ‬ ُ ‫ﺍﷲ‬ ‫ل‬ ‫ﺃﻨﺯ‬  ‫ﹾﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻭ‬ ‫"ﻫ‬ " ‫ﹲ"‬ ‫‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬ﺎﺕ‬ ‫‪‬ﺍﻴ‬ ‫ﺀ‬ . ‫ﹾﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫‪‬ﻘﺭﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫َﻱ‬ ‫ﺃ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ُ ‫ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ : ( ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‬ :( ‫ﻭ‬ ، ‫ﻭﺸـﻤﺎﻻ‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻨﺼﻔﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬ ‫ﺸﻘﻪ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ 




  ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‬ : ‫ﺒﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ : ‫ﺍﻹﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺃﺼـﻨﺎﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫)ﻭﺍﻟﺭﺏ"‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ:‬ ‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻴﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻬـﻡ،‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺤﻬـﻡ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺒﺈﺼﻼﺡ‬ ‫ﻷﺼﻔﻴﺎﺌﻪ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ:‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل؛‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ 


:،

  ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺸﺘﺩ‬ ، ‫ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻴﻘل‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻫﻭ‬ : ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﺍ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﻴﻘل‬ ‫ﺸﻰﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻜﻡ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺯﻴـﺯﺍ‬ ‫ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻴﺴﻬل‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺜﻴل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻴﺼﻌﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺜﻼ‬ ‫ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ‬ ) ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺼﻭل‬ ١ ، ‫ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ّ ‫ﻴﻘل‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ .( ‫ﺍﻟﺼـﻔﺔ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﻜﻤـﺎل‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺸﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻴﺼﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ . ‫ﻤﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺇﺤﺎﻁﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﺼل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﺼل‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻴﻨﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﻤﺘﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ،‬ ‫ﻭﻋﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ،‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻗﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻟﻌﻅﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺨﻀﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺩﺍﻨﺕ‬ ، ، ‫ﺃﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺓ‬ ‫ﻓﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﻨﺴﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺤﺩ،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﻭﻋﺯﺓ‬ ‫ﻋﻅﻤﺕ،‬ ‫ﻭﻋـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻓﻴﻨﻔﻌﻭﻨﻪ‬ ‫ﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﻀﺭﻭﻨﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻩ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬  ‫‪‬ـﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬ " " ‫ﹶﻪ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬ ‫‫ﻨ‬ ‫‪‬ﻭﻗ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾﻤﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ) ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ، ‫ﺴﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺸﺭﻉ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﺒﺜﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺨﻠﻕ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺒـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻙ،‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼـﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ:‬ ‫ﺠﺯﺍﺌﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭﻩ،‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺸﺭﻋﻪ،‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺒﻜﻤـﺎل‬ ‫ﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻁﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ،‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺒﻜﻤﺎل‬ ) ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻏﺯﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ،ﻭﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ،‬ ٢ ‫ﻫـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ .( ‫ﻓﻌـل‬ ‫ﻫـﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻤﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰﺀ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶـﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸـل‬ ‫ﹺﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﺎﻁ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻗ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﻴﺭ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻗ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﻟ‬ " "‫ﺎ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ : ‫)ﺍﻟﻁـﻼﻕ‬ ١٢ ( ‫ﻟﻴﺸﻜﺭﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﻕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﻭ‬ ، ‫ﻨﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻓـﻰ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺒﻨـﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴـﻨﻰ‬ ‫ﺃﺴـﻤﺎﺅﻩ‬ ‫ﻭﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺨﻠﻘـﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻟﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺇﻋﻅﺎﻤـﻪ‬ ‫ﺇﺠﻼﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ‬ ‫ﺸﺭﻋﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ، ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ " ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﱠﻜ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﺎﻜ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫َﻓ‬ ‫ﺃ‬ " ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻜﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ.‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﺨﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﺭﺃﺱ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻜﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﺕ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺘﺅﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻓﺄ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﺨﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹰ)‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨﺕ‬ ١ .( 




  ‫ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﺘﻬﻰ‬ . ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ، ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌل‬ ، ‫ﻭﺍﻵﺨـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭ‬ ‫ﺘﺠﻨﻰ‬ ، ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺘﻔﻬﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻁﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺭﻜﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﺸﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻰﺀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻋﺎ‬ ‫ﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻭﺃﻀل‬ ‫ﻀل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺭﻑ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺩﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺭﻜﺒﺕ‬ ‫ﺴﺎﺌﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺸـﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺸـﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﻟﺸـﺭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺠﺏ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺒﺽ‬ ‫ﻤﺯﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺘﻪ‬ ، ‫ﺒﺎﻹﻴﺩﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻨﺴﺄل‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺤﻔﻅﻪ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ . ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ،‬ ‫ﺼﻴﻎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ :( ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻜل‬ ‫ﻋﻠﻴﻡ،‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﺄﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻡ،‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻡ.‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺭﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ‬  ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ " " ‫ﹺ‬ ‫ﺽ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹾـﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺎﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﺓ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺫ‬ ُ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹾﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺯ‬ ‫)ﺴﺒﺄ:‬ ٣ ( ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﻜﻤﺎل‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ، ‫ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﺠﻬـل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻨﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻔﻅ‬ ‫ﻤﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰﺀ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺸﻰﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺃﻗﻭل‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺩﻴﻡ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻏﻴـﺏ‬ ‫ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻥ‬ ، ‫ﺸﻰﺀ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﻐﻴﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ، ‫ﻜﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﻴﺏ‬ ، . ‫ﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ، ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺒـل‬ ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﹾـﻴ‬ ‫َﺸ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹶﺎﺩ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻰ:‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌ‬ ‫‪‬ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹾﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﹾﻴ‬ ‫َﺸ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ )‫ﺎ‬ ‫ﺒﻬ‬ ‫ل‬ ‫‪‬ﺎﺼ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﹶﺎﺒﻊ‬ ‫ﺘ‬ " ‫‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹺﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹸﻪ‬ ‫ﹺﻜ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ " : ‫ﻤ‬ ‫ﹺﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﺠل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫‪‬ﺍﷲ‬ ‫ﻭ‬ ،  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹾﻤﺜﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫‪‬ﻭﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭ‬ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﹾﺠﻠ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺎﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺃﺒﺩﺍ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺒﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺯﻻ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻔﺴ‬ ‫ﻟﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ـﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﺎل‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫‪‬ﺎﻑ‬ ‫ﺼ‬ ‫َﻭ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﻤﺩ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻥ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹺﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱠﺍﻜ‬ ‫ﺍﻟﺫ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫‪‬ﻭﺒﺎ‬ ‫ﹾﺴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ)‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﷲ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﻁﻠﻕ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ، ‫‪‬ﺎل‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻜ‬ ١ .( " ‫ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ،ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ"‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ:‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺇﻻ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬  ‫ﱠـﻪ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬  ‫‪‬ـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ﴿ ﴾  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ : ‫ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ،  ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻻﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﻌﻤﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻙ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ‬ ،  ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻤﺘﻨﺎﻥ)‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﻐﻠل‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺘﺼل‬ ٢ . ( ‫ﺼـﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻟﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺃ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ،‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ،‬ ‫ﺴﻤﺎﺌﻪ،‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﻨﻬﺎ،‬ ‫ﺃﺘﻤﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﻤﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺴﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩل.‬ ‫ﺍﻟﻔﻀل،‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺒﺤﻤـﺩﻩ،‬ ‫ﻨﺎﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ:‬ ‫ﻭﺠﻬﻴﻥ:‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ:‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻡ،‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌـﺩﺩ‬ ‫ﻭﻴﺸـﻜﺭﻭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﻴﺜﻨﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ،‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺤﻤﺩﻭﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ.‬ ‫ﻴﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ،‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎل،‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻌﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺌﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻤـﺩ،‬ ‫ﺃﻜﻤل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜل‬ ‫ﻭﺃﻋﻅﻤﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﻤﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻟﺼـﻔﺎﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ،‬ ‫ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ،‬ ‫ﻪ،‬ ‫ﺍﻟﻌـﺩل،‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻀل،‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺸـﺭﻋﻪ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ،‬ ‫ﻜﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨـﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺤﻤﺩﻩ،‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﺼﻴل‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ)‫ﻭﻗـﺩ‬ ، ‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺨﻠﻕ‬ ‫ﻴﻌﻰ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ، ‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﻰﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﻗﻴـل‬ ، ‫ﻭﺍﻹﺨﺘﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻗﻴل‬ . ‫ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﻴﺨﻠﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ،‬ ‫ﻫﻭ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺨـﺎﻟﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯ‬ ‫ﻋﺩﺍﻩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺨﺘﺭﺍﻉ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ‬ ‫ﺨـﺎﻟﻕ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴل‬ . ‫ﻗﺎل‬ . ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﺴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻭﺭ‬ ، ‫ﻋﺩﻡ‬ " 


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  ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺨﺘﻡ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻓـﻲ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻀﻨﻙ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﻋﺭﺽ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﻭﻻﻴﺸﻘﻰ‬ ‫ﻻﻴﻀل‬ ‫ﺴﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺓ‬  ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺃﻜﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ٌ ‫ﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺁﻥ‬ ، ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ‬ ‫َﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ،‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶـﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫َﻟ‬ ‫ﺃ‬ " "  ‫ﹺﻴﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ﻴﻑ‬ ‫ﱠﻁ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻠﻙ:‬ ١٤ ( ، " ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﻨ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﹺﺄ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ َ ‫‪‬ﺎل‬ ‫ﺤ‬  ‫ﹼﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬  ‫َﻥ‬ ‫ِـﺄ‬ ‫ﻟ‬  ‫ِـﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬ َ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻋﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴل‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﻴﺒ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺘ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﱠﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﹺﺘ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﹺﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ـﻴﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﹺﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫‪‬ـﺎﻟ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﱠﺎﻫ‬ ‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹶﺎﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻪ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﹶﺎﺌ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﻴﻪ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ِ ‫ل‬ ‫َﻤ‬ ‫ﱠﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻭ‬ )ِ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘ‬ ‫ِﺎﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫َﻗ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ُ ‫ل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻟ‬ ِ ‫ل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫‪‬ﺎل‬ ‫ﺤ‬ ١ .( ‫ﺍﻹ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ : ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺩﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺜﺎل‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺍﷲ‬  ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ، ‫ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ‬ ، ‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﻩ‬ ، ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻨﺯﻭﻟﻪ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻜـل‬ ، ‫ﻭﺃﺨﻔﻰ‬  ‫ﺍﻟﺴﺭ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ، ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨ‬ ‫ﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ، ‫ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻫﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ل‬ ‫‪‬ﻨﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻋﻅﻤﺔ‬ : ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﹶـﻰ"‬ ‫ﹾﺸ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﻥ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﹶﺫ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ * ‫ﹶﻰ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹶﺸ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﻟ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ " ‫ﺇﻨﺯﺍل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻔﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺭﺤ‬ ‫ﺘﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻔﺎﻅﺎ‬ ، ‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻔـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺔ‬ ‫ﻭﻜـﺫﺍ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻅﻠـﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ، ‫ﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﺒﻭﺍ.‬ ‫ﻴﺭﺠﻌﻭﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺭﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﹺﻴﻠ‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﺘ‬ " - ‫‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ٌ ‫‪‬ﺎل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹺﻴﻪ‬ ‫ﹾﻭ‬ ‫ﱠﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﻭﺩ‬ ‫ﹾﺼ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﹲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎﻨ‬ ‫ﺜ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶـﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹺﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﹶﺎﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻋ‬ ُ ‫‪‬ﻭل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ . ‫ﻙ‬ ‫‪‬ﻴﺩ‬ ‫ْﻴ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺼ‬ ‫ﻨ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﺔ‬ ‫ﹶﺎﺒ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻩ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹺﻬ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﹺﺄ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﺔ‬ ‫ﹶﺎﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﻥ‬ ‫ْﺫ‬ ‫ﹸﺅ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﺔ‬ ‫ِﻴ‬ ‫‪‬ﻭﻟ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹺﻩ‬ ‫‪‬ﻴﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻋ‬  ‫َﻭ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹶﺔ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﺠ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﺴ‬  ‫ﻩ‬ ‫‪‬ﺍﺩ‬ ‫ﹾـﺭ‬ ‫ِﻓ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺼ‬  ‫ﻪ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ِﺫ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ،‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹺﻫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹺﻴﻥ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹶﺎﻁ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِﻕ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ِﺄ‬ ‫ﻟ‬ ، ‫ﺓ‬ ‫‪‬ﺎﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﺨ‬  ‫‪‬ـﺔ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺭ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺓ‬ ‫‪‬ﺎﺩ‬ ‫ﹺﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹶﺎﺸ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ْﻥ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﺸ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬ـﺎ‬ ‫‪‬ﻴﻤ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﹶـﻴ‬ ‫ﺸ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﻘ‬ ..... ‫ﻭ‬  ‫ﹶﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ِﺎﺴ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹾﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﺎﻨ‬ ‫ﹾﻁ‬ ‫‪‬ـﻠ‬ ‫ﺴ‬  ‫ﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﺔ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺼ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺓ‬ ‫‪‬ﺎﺩ‬ ‫ﹺﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ": ‫ِﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻗ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬  ‫‪‬ـﺔ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶـﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻊ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫‪‬ﻠﻰ"‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺽ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫‪‬ـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹺﻲ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹾ.‬ ‫ﹶﺦ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹸ:‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹺﻴﺭ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﻩ‬ ‫ﹺﻴﺩ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹺﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﺎﻨ‬ ‫ﹾﻁ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﺠ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﹶﻭﻯ"‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺵ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫‪‬ﻤﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ "  ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِﺠ‬ ‫ﻟ‬  ‫َﻥ‬ ‫ِـﺄ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠﺎﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹺ)‬ ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﹾﻁ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬  ‫ﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺴ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﻭﺩ‬ ‫ﹾﺼ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬  ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫‪‬ﺎﻭ‬ ‫‪‬ـﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫‪‬ـﻲ‬ ‫ﻓ‬  ‫‪‬ـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬  ‫ﹶـﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫َﻨﺯ‬ ‫ﺃ‬ ْ ‫ﹸل‬ ‫ﻗ‬ " ‫ﹶ‬ ‫ﻜ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺽ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻴﻤﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸﻭﺭﺍ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻏ‬  ‫ﺎﻥ‬ " ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺘﺒﻊ‬ ، ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋﻅﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ، ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﺒﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻘﺩﺭﻩ‬ ‫ﺸﺊ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﺘﺨﺫﻭﺍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻨﻜﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﻜﺭﻭﺍ‬ ، ‫ﻴﻌﺒﺩﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺁﻟﻬﺔ‬ 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‫ﹶﻡ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﹶﺎﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ " ‫ﹺ"‬ ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﻴ‬ ‫ﹺـﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹾـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﻨﺎ‬ ‫ﹶـﺫ‬ ‫َﺨ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﻟ‬ ِ ‫ﹺﻴل‬ ‫َﻗﺎﻭ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺽ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ : ‫ﱠﺔ‬ ‫‪‬ﺎﻗ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫)ﺍﻟ‬ ٤٤ ( ‫ﹺ،‬ ‫ﺽ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﹾـﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬  ‫ﻲ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ : ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺁﺨ‬ َ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﹺﺄ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻪ‬ ‫‪‬ﻭﻟ‬ ‫ﺴ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫‪‬ﻭﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﱞ‬ ‫‪‬ـﻕ‬ ‫ﺤ‬  ‫ﹸـﻪ‬ ‫ﹸﻭﻟ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹸـﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﱠﻡ‬ ‫‪‬ـﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ـﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ُ ‫‪‬ﻭل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬  ‫ﺭ‬ ‫َﻤ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻥ‬ ‫‪‬ﺎﻁ‬ ‫ﺒ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﹶﺫ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺓ‬ ‫‪‬ﻭﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬  ‫ﹾﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬  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‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻙ‬ ‫ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻷﻭﻟﻲ‬ ‫ﻫﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ ُ ‫ﹶﻨﺯﻴل‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫"ﻭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺫ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ،‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﺎﻁﺭ‬ ‫ﺃﻨﺯﻟﻪ‬ ‫ﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﻬـﺩﺍﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻴﺭﺒﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﺩﻨﻴﺎﻫﻡ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﻬﺩﺍﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺭﺒﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﺸـﺘﻤل‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻨﺯﺍل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺭﺒﺎﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺍﻫﻡ،‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻴـﺭﻩ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ ُ ‫ﹶﻨﺯﻴل‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ ": ‫ﻨـﺯل‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺸﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﻅﻴﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤ‬  ‫‪‬ﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬  ‫ﹺﻪ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ﻨﺯل‬ " ‫ﻭﻫﺩﺍﻴﺘﻜﻡ.‬ ‫ﻨﻔﻌﻜﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﺍﻷﻤ‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺠﺒﺭﻴل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ " ‫ﻥ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺘﻬـﺩﻱ‬ " ‫ﹺﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﺫ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ِﺘ‬ ‫"ﻟ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﺎ‬ " ‫ﹺﻙ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﻨﻘﺹ."ﻋ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻲ.‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻨﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ،‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ " ‫ﹺﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹺﻠ‬ ‫"ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻟﺴـﻨﺔ،‬ ‫ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌـﺕ‬ ‫ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺘﺄﻤل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ.‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ،‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل‬ ‫ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻨـﺯل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺏ،‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻔﺎﺨﺭﺓ‬ ‫ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﻀﻌﺔ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ،‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫـﻭ:‬ ‫ﻭﺃﻭﺴـﻌﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺃﻓﺼﺤﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺄﻓﻀل‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ،‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ.‬ " ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻷﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫"ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺒﺸﺭﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻱ:‫ﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺴﻤ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺠﻬﺘ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ل‬ ‫ﻤﻨﺯ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﻘﻭﻟـﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻟﻠﻜ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭﺭﺃﻓﺘ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬  ‫ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹶﻪ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻠ‬  ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﻺﻴﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬  ‫ﺔ‬ ‫ﺒﺭﺒﻭﺒﻴ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﱢﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹶﺎﻙ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ ‫‪‬ـﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﱠﻡ‬ ‫‪‬ـﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ـﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫‪‬ـﻠ‬ ‫ﺼ‬  ‫‪‬ـﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸﺒ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱡ‬ ‫ل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﺭ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺜﻡ‬  ‫ﹸﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻗ‬ :ُ ‫ل‬ ‫َﻭ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﹺ:ﺍﻟ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭ‬ : "  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﹾﻌﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ ُ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ "  ‫ﹺـﺯ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬ـﺎﺤ‬ ‫ﹶﺼ‬ ‫ِﻔ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ِﺄ‬ ‫ﻟ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬ ، ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ـﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻏ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﺎﻀ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﹶﺼ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻋ‬  ‫‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ِﺨ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ِﺄ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟﺜﺎﻨﻲ:‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹺﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹶ،‬ ‫ﱠﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬ " ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻌﻡ‬ ‫ﻓﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ، ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺨﻠﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺭﺒﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺁﻤﻥ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﱠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻼ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﺓ‬ ‫ﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ . ‫ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺼﻨﻌﻭﺍ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬  ‫ﱠﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟ‬  ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻁﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﺒـل‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺼـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ‬ .‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬  ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ٌ ‫ﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﱠﺩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻙ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ " " ‫ﹴ‬ ‫ﹺﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﺁﻴ‬  ‫ﹾﻙ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘ‬ " ‫ﺍﻟﺒﻴﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ،‬ ‫ﻭﺃﻓﻀل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ،‬ ‫ﻭﺃﺯﻜﻰ‬ " ‫ﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ "  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﺅ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺘﻬﺩﻱ‬  ‫ﺜـﻡ‬ . ‫ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺜﻭﺍﺏ‬ ‫ﻭﺘﺒﺸﺭﻫﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺴﺒﺤﺎﻨﻪ:‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺸﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻤﺅﻜﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻙ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ " ‫‪‬ﻴﻡ"‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺘﺘﻠﻘﻔـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ‬ ‫ﻴﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ " ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺯل‬ ‫ﻭﺘﺘﻠﻘﻨﻪ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻴﻀﻊ‬ ‫ﹴ"‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ " ‫ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﺯﻟﻬﺎ‬ ، ‫ﹴ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ " ‫ﺼﻼﺡ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﹴ"‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫"ﺤ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ، ‫ﻜﻅﻭﺍﻫﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺒﻭﺍﻁﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻵ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻭﺠﺏ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ، ‫ﺃﻤﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺁﺠل‬ ‫ﻋﺎﺠل‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻭﻭﻋﻴﺩ‬ ‫ﺘﻬﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ)‬ ‫ﺴﻭﺀ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﻗﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺸﺩ‬ ‫ﺴﻴﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺘﺨﻠﻑ‬ ١ ( ‫ﹺ"‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬  ‫ﹾﻙ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘ‬ " : ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹾﻑ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱠﻰ"‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻙ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫"ﻭ‬ :‫ل‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫)ﺍﻟﻨ‬ ١ (  ‫‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ٌ ‫ﹶـﺎل‬ ‫ﻘ‬‫ﹾﺘ‬ ‫ﺍﻨ‬  ‫ﱠـﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶـﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠﺔ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﺁﻴ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﹺﺄ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ َ ‫ﹺل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫ُﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹺﻴﻪ‬ ‫ﹾﻭ‬ ‫ﱠﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹺﻴﻪ‬ ‫ﹾﻭ‬ ‫ﱠﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ َ ‫ﹺل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫ُﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺁﻴ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﹺﺄ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺜ‬ ، ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﹾﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺁﻴ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭ‬ . ‫ﹺﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِﺫ‬ ‫ﺇ‬ َ ‫‪‬ـل‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﻗ‬  ‫‪‬ـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹶـﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱠﺘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫‪‬ﺎﻀ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻡ‬ ‫ُﻤ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﹺﻴ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫َﺨ‬ ‫ﹺﺄ‬ ‫ﺒ‬  ‫َﻩ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹲ.‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺭﻩ‬ ‫ﹾﺜ‬ ‫َﻜ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫‪‬ﻴﻠ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫ل‬ ‫َﻫ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﹶﺎﺼ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹺ.‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹺﻴﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹺـﻲ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﹶـﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫‪‬ﺍل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ِ ‫‪‬ﺎل‬ ‫ِﺤ‬ ‫ﻟ‬ ٌ ‫‪‬ﻴل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﹸﻠﻘ‬ ‫ﻭﺘ‬ ‫ﹺ.‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹺﻲ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﺠ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺴ‬ َ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹺﺒ‬ ‫ﺠ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﻜ‬  ‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﱠﻠ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ِ ‫‪‬ﺎل‬ ‫ﹺﺤ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﱠﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ُ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬ -ُ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬  ‫ﱠﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ - ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫َﻭ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﷲ‬  ‫ﱠـﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﹺﺄ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹾﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻟﻠ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸﻭﺭ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫‪‬ـﺫ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ُ ‫ل‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﹺ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻡ.‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﺩﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹾﻭ‬ ‫ﺍﻟ‬ 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‫ﹶﺭﺍﻩ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﺍﻓ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﹸﻭﻟ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬  ‫َﻡ‬ ‫ﺃ‬ " ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺜـل‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻠﻐﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻋﺠﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ:‬ ‫ﻟﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺠﻴﺒﺎ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ،‬ ‫ﺁﻴﺎ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺭﺒﻙ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻀﺭﺏ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻤﻴﻁﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺏ‬ ‫ﻨﺎﻓﻰ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺭﻴﺏ‬ ‫ﻤﺩﺨل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬  ‫‪‬ﻴﻪ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗـﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺭ،‬ ‫ﻤﻌﺠﺯﺍ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﻙ‬ ‫ﻟﻅﻬ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺘﻌﻨﺕ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻓﺈﻤﺎ‬  ‫ﹶﺭﺍﻩ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﺍﻓ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻭﻴﻘﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻤﺠ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ، ‫ﻭﺍﺤـﺩ‬ ٍ ‫ﺸـﻴﺊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ‬ ، ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺁﻤﻨﻭﺍ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻔﻠﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻁﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﺩﻓﻌﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ‬ ٦ -: ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ َ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﺘ‬ " " ‫ﺒﻘﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﻑ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺸـﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺄﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ،‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ "  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱠﻙ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ " ، ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴﺨﻔـﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺒﺩﻉ‬ ‫ﻓﻠﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ،‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺴﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ -‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﺒﺄﻋﻅﻡ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﻟﻜﻔﻰ‬ ‫ﻤﻭﺼل‬ ‫ﻤﻌﺘﺩل،‬ " ‫ﹴ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﺍﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ " ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒـﺩﻥ،‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺏ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺸﺘﻤل‬ ، ‫ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹼـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ،‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﻓﺘﺄﻤل‬ ‫ﺒﻪ،‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﻤﻘﺴﻡ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ،‬ ‫ﺒﺄﺸﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ " ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ َ ‫ﹶﻨﺯﻴل‬ ‫ﺘ‬ " ‫ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺯﺘـﻪ‬ ‫ﻓﺤﻤﺎﻩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ،‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻭﺼﻼ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ،‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﺯﻟﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ،‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﺒ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺭﺤﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺩﻴل،‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻭﺼـﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻬﻡ،‬ ‫ﺍﺘﺼﻠﺕ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺎﺩﻩ‬ ‫ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺜـﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ.‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻻﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺨﺘﻡ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ، ‫ﺭﺤﻤﺘﻪ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹾـﺫ‬ ‫ُﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻗ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹾﺫ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﻟ‬ " ‫ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺸﺩﺓ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ "  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﺎﻓ‬ ‫ﻏ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﻡ‬ ‫ُﻫ‬ ‫‪‬ﺎﺅ‬ ‫ﺁﺒ‬ ‫ﻭﻴـﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻤـﻲ،‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼـﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﹶـﺔ‬ ‫ﹶﻐ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹾﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﹺﺭ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ُﺨ‬ ‫ﺃ‬ ِ ‫‪‬ﻭل‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹺﻤ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬ :ُ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫ﱠﻨ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹺﻴ‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫ﱠﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﻴﻑ‬ ‫ُﻀ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻜ‬  ‫‪‬ﻴﻕ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎ‬ 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‫ﻓﻀل‬  ‫ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻥ‬ / ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺸﺘﺩ‬ ، ‫ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ل‬ ، ‫ﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻔﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎل‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺜﻴل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻜﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻭﻴﺼﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎل‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺸﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ‬ ‫ﻴﺼﻌ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ، ‫ﺤﻭﻟﻪ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜل‬  ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺤﻴﻁ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻜﺭﻫﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺇﻴﺼﺎل‬ ‫ﻫﻰ‬ : ‫ﺒﻌـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ "  ‫ﺭ‬ ‫ﹸﻨﺫ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﻟ‬ "  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﺎﻓ‬ ‫ﻏ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﻡ‬ ‫ُﻫ‬ ‫‪‬ﺎﺅ‬ ‫ﺁﺒ‬  ‫ﺭ‬ ‫ُﻨﺫ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻗ‬ ‫‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ُ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹶﻨﺯ‬ ‫ﺘ‬ ": ‫ﻤﺜﻴل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻜل‬ " ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴل‬ " ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻹﺴﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟـﺫﺍﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻡ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ، ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺴﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ، ‫ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ‬ " ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ‬ ، ‫ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻓﻬـﺫﺍ‬ ، ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺜﻴل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻓﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻪ،‬ ‫ﻤﺜﻴل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺠﻪ،‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ، ‫ﻤﺭﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺍل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ،‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻑ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ -‫ﻤﺸﺘﻤﻼ‬ ‫ﻭﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭ،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻹﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ،‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ،‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤـﻕ،‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺯﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼل.‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠ‬ ‫ﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺸﺘﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤـﺔ،‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻅﻤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠـﻕ،‬ ‫ﺃﺸﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻕ،‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺈﺨﻼﺹ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺸﻜﺭﻫﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻭﺠﺏ‬ ‫ﱠﺕ،‬ ‫ﻭﺠﻠ‬ " ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫َﻥ‬ ‫ِﺄ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﺓ‬ ‫‪‬ﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬  ‫ﻩ‬ ‫ﺫ‬ ‫ِﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹺﻴﻪ‬ ‫ﹾﻭ‬ 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‫َﻨ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻓ‬ ،ِ ‫ل‬ ‫‪‬ﺎﻁ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺢ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﺍﺒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻫ‬ ‫ﹶـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫‪‬ﺍﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫َﻓ‬ ‫ﺃ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠﺔ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﹶﺎﺜ‬ ‫ﱠﻠ‬ ‫ﺍﻟﺜ‬  ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫َﺴ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻩ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾـﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺫ‬ ‫‪‬ـﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺓ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﹶﺎﺌ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫ﺍﻟ‬ َ ‫‪‬ﻴل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭ‬ ،‫ﺎ‬ ‫‪‬ﺍﺒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤ‬ ُ ‫ﹺﻴل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫ﱠﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻫ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹺﻡ‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻟ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﹶﺫ‬ ‫ﻜ‬  ‫ﺭ‬ ‫َﻤ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬ َ ‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸﺩ‬ ‫ﹺﻘ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ :‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺩ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﺍﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ :‫ﻲ‬ ‫ﱠـﺎﻨ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺜ‬ ‫ﻭ‬ .  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬  ‫ﺢ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﻴﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﹸﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫‪‬ﺎﺯ‬ ‫ﺠ‬ ‫ِﻋ‬ ‫ﹾﺈ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﺢ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﻀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹺﻌ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹾﻅ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹺﺤ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ﱠل‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫‪‬ﻴﻑ‬ ‫ﹾﻠ‬ ‫ﱠﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎﻉ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻨ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹺﻩ‬ ‫‪‬ﻭﺭ‬ ‫ﹸﻬ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﻴﻪ‬ ‫ﻓ‬  ‫‪‬ﻴﻑ‬ ‫ﹾﻠ‬ ‫ﱠﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ) ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﻴﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﹺﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹶﺏ‬ ‫ﹾﻠ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﹺﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ١ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ:ﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﹸﻭﻟ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻪ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻴﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﹺ"‬ ‫ﹺﻴـﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫"ﺍﻟ‬ ‫ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﻟﻜﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﺯل‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭ‬ " ‫ﻟﻠﻤﺫﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﹺ"‬ ‫ﹾﺏ‬ ‫ﱠﻨ‬ ‫ﺍﻟﺫ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎﻓ‬ ‫"ﻏ‬ ، ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﹺ"‬ ‫‪‬ﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫"ﺍﻟ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒﻌﺯﺘﻪ‬ ‫ﻗﻬﺭ‬ ‫ﹺ"‬ ‫ﺏ‬ ‫ﱠﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ِ ‫ﹺل‬ ‫ﺎﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹺ"‬ ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫‪‬ﻴﺩ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﺸ‬ " ‫ﻤﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻴﺘـﺏ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺠﺭﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺫ‬ " "ِ ‫ل‬ ‫ﱠﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺭﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺭﺭ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل.‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻀل‬ ‫ﺃﻱ:‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻩ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ،‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻭﺠﺒ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ِﻻ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻻ‬ " ‫ﺍ‬ "  ‫‪‬ﻴﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻟ‬ . ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻨﺯﻭل‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺸﺘﻤل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴـﻭﺏ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺇﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺇﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬ ‫ﻨﻌﻤﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ‬ . ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﻭﺼـل‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺁﻻﺌﻪ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ،‬ " ِ ‫ل‬ ‫ﱠﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺫ‬ " ‫ﻴﻭﺠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻨﻘﻤﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ‬ . 


١ - ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﻤﻌﺠﻡ‬ / ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ٣٩٥ ‫ﻩ‬ ) ٥ / ٧٦ ‫(،ﺘﺤ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻕ‬ / ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ١٣٩٩ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭ‬ / ‫ﺍﻟـﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ٦٦٦ ‫ﻫـ‬ ) ١ / ٢٥٢ ‫،ﺘ‬ ( ‫ﺤﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻕ‬ / ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ، ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴـﺔ،‬

  
	١٤٢٠ ‫ﻫـ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ -. ١٤٢٤ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ / ‫ﻤﻜﺭﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ -١٤١٤ ‫ﻫـ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ . ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﻌﺠﻡ‬ ٧١١ ‫ﻫـ‬ ) / ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫـ‬ ) ٣ / ١٨٠٥ ، ( ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟـﻰ،‬ ١٣ / ٣٣٢ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩ‬ ، ( ١٤٢٩ ‫ﻫـ‬ . -‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻥ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﺝ‬ / ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ) ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‬ ١ / ١٢٥ ،( ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ -‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ١٣٩٣ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻲ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ‬	٢

‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺜﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ / ‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ - ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ/‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻨﺕ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﻱ‬

  
	 		 		 

٣١٧٧ ‫ﻓﻴﺴـﺘﺤﻴل‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻤﺎل؛‬ ‫ﺘﺘﺼﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻨﻘﺹ،‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬

  
	‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﻜﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ "	‫ﻭﻟﻪ‬
		"	‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬

) ١ ( - ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﺠﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬ / ‫ﺍﻟﺤﺴـﻴﻨﻲ‬ ‫‪‬ﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟـﺭﺯ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤ‬ ‫‪‬ﺒﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺯ‬

  
	 		 		 
			.(	/ ٣٦٣	) ١	‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬	،	‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬	/	‫ﻕ‬	‫ﻴ‬	‫،ﺘ‬ ‫ﺤﻘ‬	١٢٠٥ ‫ﻫـ‬
	٢ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ( -‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ١٤٢٠ / ‫ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ١٢٥٠ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﻟﻠﻔﺨﺭ‬ ‫ﻫـ‬ ، -‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻭل‬ ‫ﺇﺭﺸﺎﺩ‬ ٦٠٦ ‫ﻫـ‬ ) ٥ / ٩٢ ،( ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺇﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ / ‫ﻟﻤﺤﻤـﺩ‬ -‫ﻫـ‬ ) ١ / ٨٥ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ/‬ ، ( ‫ﻋﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﺯﻭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ١٤١٩ ‫ﻫـ‬ -١٩٩٩ ‫ﻡ‬ ، -‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫل‬ / ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ١٣٦٧ ) ‫ﻫـ‬ ١ / ١٩ ( ‫ﻭﺸﺭﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ٣ ( -) ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ١٠ / ١٨٤ ) ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ، ( ١ / ١٦٧ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺠـﻡ‬ ، ( . ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬	) )

٣١٧٩ ‫ﺃﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠـﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺸﻘﻕ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل‬ . ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﺨﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ‬ ‫ﻤﺨﺭﺝ‬

  
	‫ﺍﻷﺼـل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺘﺼﺎﺭﻴﻔﻪ‬ .	‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﻉ‬ ‫ﺍﻗﺘﻁﺎﻉ‬	: (	١	‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ)‬	.

-‫ـﻰ‬ 
‫ﺍﻟﻤﻌﻨـ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺴـ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ، ‫ـﺎ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـﺭ‬ ‫ﺒﺘﻐﻴﻴـ‬ ‫ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ـﻥ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﻜﻠﻤـ‬ ‫ﺃﺨـﺫ‬ . - ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﻐﺎﻴﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﺎ،‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺸﺭﻁ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻨﺯﻉ‬ . ٦ - : ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ) ‫ﺼﻔﺎﺘ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ل‬ ‫ﻨﺯ‬ " ‫ﻟﻔﻅﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺒﺭ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،( ‫ﻭﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻬﺎ‬ " ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﺼﺩﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ - ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ - " .... ‫ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ‬ ‫ﺘﻨﻘﻀﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ... " .

  
	١ ١٤١٩ ( -‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﻫـ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ / ‫ﺍﻟﻜﻔـﻭﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻷﺒﻰ‬ / ‫ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﻋﺩﻨﺎﻥ‬ -‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ) ١ / ١٦٢ ( ‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻼﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ -‫ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ / ‫ﺃﺒـﻲ‬ -‫ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ) ١ / ٧٤ ( ، ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ -‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ، ، ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ١٩٩٢ ، : ‫ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬	)

‫ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻑ‬ / ‫ﺍﻟﻤﻨـﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ) ١ / ٦٦ ، ( ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ١٤١٠ ، ‫ﺍﻟﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺭﻀﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩ.‬ : ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ .

  
	 		 		 

١ - ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻷﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﺇﺒﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ/‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﺸﺕ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ / - ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ -- ‫ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ / ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ٧٥١ ‫ﻫـ‬ ‫،ﺘ‬ ‫ﺤﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻕ‬ / ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﻏﺭﺍﺱ،‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ١٤٢٤ ‫ﻫـ‬ -- ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻔﺴﻴﺭ‬ / ‫ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻨـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬

  
	/ / ‫ﺇﺴـﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬	‫ﺍﻟﺤﺴـﻨﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ -، ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ١٩٧٤ ، ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬	، ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ١١٢ -‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ‬ ٣٣ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ -١٤٢١ ‫ﻫـ‬ --‫ﺍﻟﺩﻗﺎﻕ‬ --

‫ﱠﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ / ‫ﻭﻫﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﺴﻔﻴﺭ،‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ - / ‫ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺭﺠﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ/‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ - ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺭﺓ‬ ١٤١٧ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ، ‫ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ‬ ‫ﺭﺍﺘﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩ.‬ / - ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ، ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ١٤٣٤ . ‫ﻫـ‬

  
	 		 		 
					‫)	‫ﻭﻗﺎل‬	١ (	)
					٣١٨٢

ﻗﻭﻟﻪ‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ :  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ : ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﻪ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺭﺒﻭﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﻴﺨﻠـﻕ‬ ، ‫ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ‬ ‫ﻭﻨﻔﺎﺫ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﺩﺒﻴﺭﻩ‬ ، ‫ﻭﻴـﺫل‬ ‫ﻭﻴﻌـﺯ‬ ، ‫ﻭﻴﻤﻨـﻊ‬ ‫ﻭﻴﻌﻁﻲ‬ ، ‫ﻭﻴﺭﻓﻊ‬ ‫ﻭﻴﺨﻔﺽ‬ ، ‫ﻭﻴﺤﻴﻲ‬ ‫ﻭﻴﻤﻴﺕ‬ ، ‫ﻭﻴﺭﺯﻕ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘ‬ ‫ﺒﻤﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﻴﺼﺭﻑ‬ ‫ـــ‬ ‫ﻟﺭ‬ ‫ﺇﻨﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻪ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻬﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺒﻭﺒﻴﺘـﻪ‬ )( ‫ـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻠﻜـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ٢ .( ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻭﺃﺒﺴﻁ‬ ) : ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻫـﻭ‬ : ‫ﻟـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﻫـﺩﻯ:‬ ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﺩﻕ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻗﺎل‬

  " ‫ﻰ‬ ‫‪‬ﻭﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹸﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻓ‬ َ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﻗ‬ *  ‫ﹸـﻡ‬ ‫ﺜ‬  ‫ﹶـﻪ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ َ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﻗ‬ 


	،	) ‫ﻁﻪ(‬	"	‫ﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ،‬ ‫ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ‬ ‫ﺃﻋﻁﺎﻩ‬ . . ‫ﻫـﺩﻯ.‬ ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﻏﻴـ‬ ‫ﺘﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻘل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﻟﻕ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ :

  "  ‫ﹸـﻭﻥ‬ ‫ﱠﻘ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﹸـﻡ‬ ‫ﱠﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻋ‬  ‫ﱠﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ " 


	٣ .(	)	(	٢١	‫)ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:‬

١ - ‫ﺍﻟﻤﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺘﻴﺴﻴﺭ‬ / ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ‬ ) ١ / ٩٥٤ ( ‫ﺘ‬ ، ‫ﺤﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻕ‬ / ‫ﺍﻟﻠﻭﻴﺤﻕ‬ ‫ﻤﻌﻼ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ١٤٢٠ ‫ﻫـ‬ - ٢٠٠٠ ‫ﻡ‬ . ٢ - ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ‬ ) ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ / ٤ / ١٢٢٣ ، ( : ‫ﺍﻟﻨﺎﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ - ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ ، ، ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ١٤١٨ - ١٩٩٨ ، ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺩ.‬ : ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻴل‬ -- ‫ﺘﺎﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻭﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ) ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫/ﺍﺒﻥ‬ ١ / ٢٠٢ ، ( ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ، ‫ﻰ‬ ١٤١٦ - ١٩٩٦ ، ‫ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ / ‫ﺍﻟﺠـﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺒﺴـﺎﻡ‬ . ‫ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ / ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ٧٢٨ ‫ﻫـ‬ ) ١٤ / ١٤ - ١٥ ‫(،ﺘ‬ ‫ﺤﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻕ‬ / ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﻓﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ، ١٤١٦ ‫ﻫـ/‬ ١٩٩٥ ‫ﻡ‬ . ٣ - . ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ‬ / ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬         ٣١٨٣ ٢ - : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌـﻭﺕ‬ ، ‫ﺍﻷﻟﻬﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﻌﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨـﺎﻩ‬ " ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ " )" ‫ﻴـﺯﺍل‬ ‫ﻭﻟﻥ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﻗﻴل‬ ، ‫‪‬ﻌﺒﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ١ ‫ﺍﷲ‬ ، ( ‫ﻭﺍﻟﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟـﺫﺍﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻹﺴﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻡ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ، ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺴﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ، ‫ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ‬ : ‫ﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ " ‫ﺍﷲ‬ " ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ‬ . ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : - ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻨـﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ، ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗـﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤـﺩﺒﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺍﺯﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻟﻘﺎ‬ ‫ﻟﻌﺎﺒﺩﻩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺒﻭﺩﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﻠﻤﺎ‬ ‫‪‬ﺒﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺒﺈﻟﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ، ‫ﻤﻌﺒﻭﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺨﻠـﻭﻕ)‬ ‫ﻫﻭ‬ ٢ . ( ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺫل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﺒﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﺘﺅﻟﻬﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ِﻟﻪ‬ ‫ﺍﻹ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﻜل‬ ‫ﻤﻬﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﺸﺩﺍﺌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﻨﻴﺏ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻭﻩ‬ ‫ﻭﺘﺨﺎﻓﻪ‬ ‫ﻭﺤـﺩﻩ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺤﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﺴﻜﻥ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻭﺘﻁﻤﺌﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﻠﺠﺄ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﷲ[‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫]ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒـﻪ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ،‬ ‫ﺼﺩﻕ‬ ‫ﻭﻨﻘﻤﺘﻪ)‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺅﻩ،‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻭﻥ‬ ٣ ‫ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ .( . ‫ﻭﻤﻬﺎﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺠﻼﻻ‬ ‫ﺨﺸﻴﺔ‬ ‫‪‬ﻌﺼﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫‪‬ﻁﺎﻉ‬ ‫ﻴ‬ ١ - ‫ﺼـ‬ ) ‫ﺍﻷﺴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ٦٠ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ ، ( ‫ﺼـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ٢٢٦ / ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ، ‫ﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ‬ ١١ ) ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ‬ ، ٢ / ٣٥ . ( ٢٧ - ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ/‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ‬ ٧١١ ) ‫ﻫــ‬ ١ / ٣٩٩ ‫(،ﺩﺍﺭ‬ : ‫،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ١٤١٤ . ‫ﻫـ‬ ٢٧ - ‫ﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻴﻕ‬ / ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ٧٥١ ‫ﻫـ‬ ‫ﺼـ‬ ، ٣٢٠ ، ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ،‬ ١٤٢٩ ‫ﻫـ.‬         ٣١٨٤ : ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ - ‫ﻟﺠ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ِﻪ‬ ‫ﺃﻟ‬ : ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺄ‬ - ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻠﺠـﺄ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺏ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻤﻨﺠﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﹶﺍ‬ ‫ِﺫ‬ ‫:)ﺇ‬ ‫ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، )( ‫ﻙ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹾﻙ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﺠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ َ ‫ﺄ‬ ‫ﹾﺠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ... ‫ﻙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﺕ‬ ‫ﹶﺫ‬ ‫َﺨ‬ ‫ﺃ‬ ١ ‫ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،( ‫ﺍﻟﺸﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ 

  ‫ﹶـﺎﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﺎﺴ‬ ‫ﻓ‬ *  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﱠﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟﻅ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﺕ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﱢﻲ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹶﻙ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﺕ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ " 


	( .	٨٨	-	) ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ٨٧	‫‪..‬ﺍﻵﻴﺔ"‬ ‫ﹶﻡ‬ ‫ﹾﻐ‬ ‫ﺍﻟ‬ .	 ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬

: ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ - : ‫ﺘﺤﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻟﻪ‬ - ‫ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﺘﺤﺎﺭ‬ ، ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺕ‬ ‫ﻓﻤﻬﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﻤﺠﺩﻩ‬ ‫ﻋﻅﻤﺘﻪ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺼـﻨﻌﻪ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ، ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ "

  " ‫ﹸﻭﺭ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻏ‬  ‫ﹺﻴﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬  ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻩ‬ ‫‪‬ﺎﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﹾﺸ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ 


	.	(	: ‫)ﻓﺎﻁﺭ‬ ٢٨
			:	-	٣

‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ، ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺸﺘﻘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻥ‬ ، ‫ﻴﻐﻀـﺏ‬ ‫‪‬ﺴﺄل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ، ‫ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫‪‬ﺌل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺃﺸﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺍﻻﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﺤﻤﺘـﻪ‬ ، ‫ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﺴﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ‬ ، ‫ﻨﺎﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺭﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ، ‫ﺘﺎﻤﺔ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﹶـﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫‪‬ـﺎﺕ‬ ‫ﹸﻤ‬ ‫ﱡﻠ‬ ‫ﺍﻟﻅ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹺﺠ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﺨ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹸﻪ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﹶﺎﺌ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱢﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ " " ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﻴﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﺅ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﹺﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬

  
	‫ﹶـﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ "	‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ،	(	: ٤٣	‫)ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬
					(	: ‫)ﻁﻪ‬ ٥	" ‫ﻯ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺵ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬

‫ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، . ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻓﻠﻬﻡ‬ ‫ﺭﺤﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻤﺴـﻴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺴﻤﻰ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ، ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ‬ ‫ﻤﺴﻴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻟﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ، ١ - ) ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ١ / ٩٧ ‫ﺭﻗﻡ‬ ٢٤٤ ) ‫ﻤﺴـﻠﻡ‬ ، ( ٤ / ٢٠٨١ ‫ﺭﻗـﻡ‬ ٢٧١٠ ‫ﺃﺤﻤـﺩ)‬ ، ( ٤ / ٢٩٠ ‫ﺭﻗﻡ‬ ١٨٥٨٤ .(         ٣١٨٥ ، ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ "

  ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬ ْ ‫ل‬ ‫ﻫ‬ " 


	 ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟـﺭ‬ ‫‪‬ـﻭﺍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﺩ‬ ‫ﹺ‬ ‫َﻭ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﺩ‬ ِ ‫ﹸل‬ ‫ﻗ‬ "	،	(	: ‫)ﻤـﺭﻴﻡ‬ ٦٥
				(	: ‫)ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ١١٠	"

‫ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ‬ ، ‫ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ، ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺨﺘﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ، ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ، ‫ﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻭﻡ‬ ‫ﺘﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻓﺭﺤﻤﺘـﻪ‬ ، ‫ﺨﻠﻘـﻪ‬ . ‫ﻭﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺁﺠﻠﺔ‬ ‫ﻋﺎﺠﻠﺔ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻜﺭﻫﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺇﻴﺼﺎل‬ ‫ﻫﻰ‬ : ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‬ ، ‫ﺍﻟـﺒﻼﺀ‬ ‫ﺘﺴـﻠﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻜﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺒﺠﻬل‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ‬ ، ‫ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﻜﻨﻭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻭﻴﺼﺎﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﻁﻬﺭﻫﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺸﻰﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ 

  ‫ﺀ‬ ‫ﹶـﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸـل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪‬ـﻌ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ " " ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ 


	(	‫)ﻏﺎﻓﺭ:‬ ٧

) ‫ﺒﺎﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ، ١ ) (( ٢ .( ‫ﺒﺭﺤﻤﺘـﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺴـل‬ ‫ﺇﻟـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺭﺴـل‬ ‫ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﺒﻎ‬ ‫ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﻉ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻫﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ‬ ، ‫ﺒﺭﺤﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼـﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺼﺭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺩﺒﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ‬ ‫ﺘﻴﺴـﺭﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻁﺎﺒـﺕ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺭﺤﻤﺘﻪ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﻸ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠـﻰ.‬ ‫ﻭﺃﺠل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ،‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺤﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ‬ ‫ﺭﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺤﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ‬  ‫ﱠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﺜﺭ"ﺇ‬ " ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹺﻴﺏ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﻗ‬

  
	( .	٥٦	‫)ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ:‬
			-	٤

‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ:‬ : ‫ﹴ‬ ‫ﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ - ‫ﺃ‬ - ‫ﺍﻟﻌﺯ‬ ‫ﻤﺜﻴـل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻴﺯ‬ ‫ﺏ‬ . ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ - ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫‪‬ﻐﻠـﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ١ - ) ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ٤ / ٢٢٩٥ ‫ﺭﻗﻡ‬ ٢٩٩٩ ) ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ، ( ٣١ / ٢٦٨ ‫ﺭﻗﻡ‬ ١٨٩٣٩ ( ٢ - ‫)ﺹ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ / ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ١٩٤ ، ( ‫ﺍﻟﺴـﻌﺩﻱ‬ / ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺼـ‬ ٤٧ ) ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ‬ ، ١ / ٥٠٩ . (         ٣١٨٦ "

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		"  ‫ﹶﺎﺀ‬ ‫ﹶﺸ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺯ‬ ‫ﹸﻌ‬ ‫ﺘ‬ "	‫ﺍﻟﻤﻌﺯ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬	-	‫ﺩ‬	.	(	: ‫)ﻴﺱ‬ ١٤	" ‫ِﺙ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﹺﺜ‬ ‫ﺒ‬

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‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ‬ : ‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮭﺎ‬ " ‫ّل‬ ‫ﻧﺰ‬ " ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫اﻗﺘﺮان‬ ‫و‬ ، ‫ﺎل‬ ‫وﺟﻤ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻛﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛﻠﮭ‬ ‫ﻨﻰ‬ ‫اﻟﺤﺴ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻤﺎء‬ ‫أﺳ‬ ّ ‫إن‬ ‫إ‬ ‫اﻻ‬ ‫ن‬ ‫ﻤﺎء‬ ‫اﻷﺳ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ﯿﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮان‬ ‫ﻗﺘ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻛﻤ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﻛﻤﺎل‬ ‫ﻣﺰﯾﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺪل‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛﻤﺎﻟ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻣ‬ ، ‫ﺮده‬ ‫ﺑﻤﻔ‬ ‫ﺑﻐﯿﺮه‬ ‫ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ‬ ‫ﺪﻋﻮ‬ ‫وﯾ‬ ، ‫ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ّ ‫أي‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫اﻗﺘﺮان‬ ّ ‫وإن‬ ، ‫ﮫ‬ ‫ﻓﯿ‬ ‫ﺈن‬ ‫ﻓ‬ ، ‫ﺘﻘﺎﺗﮭﺎ‬ ‫وﻣﺸ‬ " ‫ّل‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻧ‬ " ‫ﺔ‬ ‫ﺑﻠﻔﻈ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻗﺘﺮاﻧﮭ‬ ‫ﻚ‬ ‫ذﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻣ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﻓﯿﮭ‬ ‫ﺪﺑﺮ‬ ‫واﻟﺘ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ . ... ، ‫اﻹﻗﺘﺮان‬ ‫وﺣﻜﻤﺔ‬ ، ‫اﻟﺴﯿﺎق‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺮن‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎذا‬ ‫ﻟﻤ‬ : ‫ﺆال‬ ‫واﻟﺴ‬ -‫ﺎﻟﻰ‬ ‫وﺗﻌ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫ﺳ‬ -" ‫ّل‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻧ‬ " ‫ﺔ‬ ‫ﻟﻔﻈ‬ ‫ﯿﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﯾﻨﺎﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻤ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ُﻌﻄ‬ ‫ﯾ‬ ٌ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫؟‬ ‫ﻨﻰ‬ ‫اﻟﺤﺴ‬ ‫ﻤﺎﺋﮫ‬ ‫أﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﯿ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮭﺎ‬ ‫،وھﺬا‬ ‫وﻟﻔﻈﮫ‬ ، ‫وﺻﻔﺎﺗﮫ‬ ‫أﺳﻤﺎﺋﮫ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫ﻛﻠﮫ‬ ‫واﻟﺨﻠﻖ‬ ‫واﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺪﻟﻚ‬         ٣١٧٠ ‫ﺍ‬ ‫ﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻗ‬ * ‫‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ل‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ َ ‫ل‬ ‫َﻨﺯ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫"ﺍﻟ‬