Interpretive Inquiries and their Sunni Answers in the Secrets of Qur'an By Imam Ali bin Fadal Al-Majashii of Al-Qayrawani (Year 479 AH) (Presentation and Study)

Keywords: Inquiries, Interpretive, Answers, Sunni, the Secrets of Qur'an, Bin Fadal, Presentation, study

The research aims to highlight the status of Imam Ibn Fadhal Al-Mujahi, whose fame spread all over the regions. Besides, scholars transmitted his news and sayings through the ages. It also aims to highlight the scientific value of the secrets of Qur'an as he collected in this book what was not collected in many books. The importance of the subject: "the secrets of Qur'an" lies in the secrets of interpretation and its difficulties of the eloquence of the Holly Book and solving them in clear and perfect terms. In addition, the research aims to study the interpretive questions in the secrets of Qur'an of Imam Ibn Fadal al-Majashi and to balance them with the sayings of the interpreters to clarify the correctness in which sides and weight what appears to be preeminent by argument and evidence from the beginning of al-Fatiha to the end of the first party of Surat Al-Baqarah through presentation and study. 

:‬ ‫تع‬ ‫ـه‬ ‫قول‬ ‫ـك‬ ‫ذل‬ ‫من‬ ‫المفهوم‬ ‫ـذا‬ ‫به‬ { َ ‫ال‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ـ‬ ‫ال‬ َ ‫و‬ ‫اء‬ َ ‫ـ‬ ‫ف‬ ِ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ش‬ َ ‫و‬ ‫ى‬ ً ‫د‬ ُ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ن‬ َ ‫آم‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ـ‬ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ ُ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ُ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ؤ‬ ُ ‫ي‬ ‫ـت:‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫(فص‬ ‫ى}‬ ً ‫م‬ َ ‫ع‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫و‬ ٌ ‫ر‬ ْ ‫ق‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ان‬ َ ‫آذ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ن‬ 44 ‫ـات‬ ‫اآلي‬ ‫من‬ ‫ـا‬ ‫وغيره‬ ،)
‫تعالى:‬ ‫قوله‬ { َ ‫ون‬ ُ ‫ه‬ َ ‫م‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ان‬ َ ‫ي‬ ْ ‫غ‬ ُ ‫ط‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ُّه‬ ‫د‬ ُ ‫م‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ء‬ ‫ِى‬ ‫ز‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ ُ ‫ّللا‬ } ‫(البقرة‬ : 15 .) ‫التساؤل:‬ ‫نص‬ ‫المجاشعي‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أورد‬ ‫وهو:‬ ‫الكريمة‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ً ‫ال‬ ‫تساؤ‬ ‫معنى‬ ‫كان‬ ‫"إذا‬ { ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ِىء‬ ‫ز‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ ُ ‫ّللا‬ } ‫ائهم‬ ‫استهز‬ ‫على‬ ‫بالعقوبة‬ ‫يهم‬ ‫يجاز‬ ‫به‬ ‫يتصل‬ ‫فكيف‬ { َ ‫ون‬ ُ ‫ه‬ َ ‫م‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ان‬ َ ‫ي‬ ْ ‫غ‬ ُ ‫ط‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ُّه‬ ‫د‬ ُ ‫م‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ } ‫في‬ ‫اء‬
‫قوله:‬ ‫يعني‬ ‫للمنافقين‬ ‫هذه‬ ‫قبل‬ ‫لين‬ َ ‫ث‬ َ ‫الم‬ ‫ضرب‬ ‫لما‬ ً ‫ا‬ ‫ار‬ َ ‫ن‬ َ ‫د‬ َ ‫ق‬ ْ ‫و‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اس‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ث‬ َ ‫م‬ َ ‫ك‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ل‬ َ ‫ث‬ َ ‫م‬ } ( ‫ة:‬ ‫البقر‬ 17 ) ‫وقوله:‬ { ‫اء‬ َ ‫م‬ َّ ‫الس‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٍ ‫ب‬ ِ ‫ي‬ َ ‫ص‬ َ ‫ك‬ ْ ‫َو‬ ‫أ‬ } ‫ة:‬ ‫(البقر‬ 19 ) ‫المنافقون:‬ ‫قال‬ ‫(هللا‬ ‫أعلى‬ ، ‫يضرب‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أجل‬ ‫و‬ ‫األمثال‬ ‫هذه‬ ‫؛‬ ‫فأنزل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ : ِ ‫{إ‬ َّ ‫ن‬ َ َّ ‫ّللا‬ َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ي‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ ( 1 ) ‫جامع‬ ‫انظر:‬ ( ‫للطبري‬ ‫البيان‬ 1 / 423 .) ‫التساؤال‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ( ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ) - 4295 - ‫ة:‬ ‫(البقر‬ } ً ‫ة‬ َ ‫وض‬ ُ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ً ‫ال‬ َ ‫ث‬ َ ‫م‬ َ ‫ِب‬ ‫ر‬ ْ ‫ض‬ َ ‫ي‬ ‫َن‬ ‫أ‬ 26 ‫قوله:‬ ‫إلى‬ .) { } َ ‫ون‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫اس‬ َ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ئ‬ َ ‫ُول‬ ‫أ‬ ‫ة:‬ ‫(البقر‬ 27 
:‬ ‫ثم‬ ‫ذلك‬ ‫عند‬ ‫هللا‬ ‫أخذهم‬ ‫ِيا‬ ‫ر‬ { ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ َ ‫ف‬ ً ‫ة‬ َ ‫ت‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ب‬ ‫م‬ ُ ‫اه‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ذ‬ َ ‫َخ‬ ‫أ‬ ْ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ُوت‬ ‫أ‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ِح‬ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ َ ‫ح‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ون‬ ُ ‫س‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ب‬ ُّ ‫م‬ } ‫(

‫لهذا‬ ‫دعت‬ ‫التي‬ ‫*األسباب‬ ‫منها:‬ ‫البحث‬

  ‫الى‬ ‫فيه‬ ‫عمد‬ ‫الذي‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫بالنكت‬ ‫الموسوم‬ ‫اللطيف‬ ‫الجرم‬ ‫ذي‬ ‫المنيف‬ ‫كتابه‬ ‫دقائق‬ ‫وتوجيهات‬ ‫لطيفة‬ ‫ات‬ ‫بعبار‬ ‫معانيهما‬ ‫أوضح‬ ‫و‬ ‫مشكلهما‬ ‫ال‬ ‫فأز‬ ‫اب‬ ‫اإلعر‬ ‫و‬ ‫المعاني‬ ‫لدقة‬ ‫بابه‬ ‫في‬ ‫اءه‬ ‫نظر‬ ‫ة‬ ‫صدار‬ ‫في‬ ‫وجعلوه‬ ‫األسنى‬ ‫المحل‬ ‫العلماء‬ ‫حله‬ ‫لذا‬ ‫منيفة‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫عليه‬ ‫ا‬ ‫فأقامو‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لقيمة‬ ‫الباحثون‬ ‫تنبه‬ ‫وقد‬ ‫علمه‬ ‫ة‬ ‫ار‬ ‫وغز‬ ‫مسلكه‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جابر‬ ‫بن‬ ‫غالب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫فضال‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫هو:‬ ‫بن‬ ‫صعصعة‬ ‫بن‬ ‫غالب‬ ‫بن‬ ‫هميم‬ ‫بن‬ ‫زمعة‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬ ‫التحوي‬ ‫اني‬ ‫القيرو‬ ‫مجاشع‬ ‫بن‬ ‫سفيان‬ ‫أبن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عقال‬ ‫بن‬ ‫ناجية‬ 


	) ) ) ) )	‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬	( ( ( ( (	‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬	‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬
	‫التساؤال‬ ‫لإلمام‬ ‫التف‬ ‫ت‬ ‫علي‬ ‫المرسلين‬ ‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫أشرف‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫و‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هللا‬ ‫الحمد‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫السنية‬ ‫وأجوبتها‬ ‫سريية‬ ‫اجملاشعي‬ ‫فضال‬ ‫بن‬ ‫القريواني‬ ‫(ت‬ 479 ‫ه‬ ) ‫مقدمة‬ ‫ب‬ ‫معهم‬ ‫أدلي‬ ‫أن‬ ‫فأحببت‬ ‫متنوعة‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫ف‬ ‫دلوي‬ ‫ية‬ ‫التفسير‬ ‫الته‬ ‫تساؤ‬ ‫بعض‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ي‬ . ‫كتابه‬ ‫خدمة‬ ‫ة‬ ‫زمر‬ ‫في‬ ‫يكتبني‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫لعل‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫حولها‬ ‫أحد‬ ‫يحم‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫العلمية‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫من‬ ‫بكثير‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫حظي‬ ‫التي‬ ‫كتبه‬ ‫مقدمات‬ ‫اسا‬ ‫الدر‬ ‫أو‬ ‫حققت‬ ‫منها:‬ ‫عليها‬ ‫أقيمت‬ ‫التي‬ ‫ت‬ ‫األول‬ ‫املبحث‬ ‫وتبعه‬ ‫اودي‬ ‫الدو‬ ‫وتلميذه‬ ‫السيوطي‬ ‫وذهب‬ ‫م‬ ‫بهجر‬ ‫ولد‬ ‫انه‬ ‫إلى‬ ‫كحالة‬ ‫عمر‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫له‬ ‫ودرت‬ ‫بها،‬ ‫عصاه‬ ‫فألقى‬ ‫نة‬ ‫بغز‬ ‫ألم‬ ‫حتى‬ ‫برهة‬ ‫األمصار‬ ‫وجه‬ ‫فلقي‬ ‫خالفها‬ ‫هن‬ ‫انب‬ ‫جو‬ ‫بكل‬ ‫أحاط‬ ‫غموض‬ ‫اك‬ ‫ح‬ ‫رغ‬ ‫المجاشعي‬ ‫فضال‬ ‫أبن‬ ‫ياة‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫ترمجة‬ ‫(هجر‬ ‫إنه:‬ ‫ا‬ ‫قالو‬ ‫فقد‬ ‫له‬ ‫ترجم‬ ‫ممن‬ ‫قبلهم‬ ‫من‬ ‫كالم‬ ‫في‬ ‫نظر‬ ‫سبق‬ ‫عن‬ ‫نشأ‬ ‫وهم‬ ‫وهو‬ ‫األمام‬ ( 1 ) . ‫خلي‬ ‫وكان‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ ‫و‬ ‫النحو‬ ‫أعالم‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫أنه‬ ‫ته‬ ‫شهر‬ ‫من‬ ‫مترجموه‬ ‫ق‬ ‫بهذه‬ ‫ا‬
	‫اسة)‬ ‫ودر‬ ‫(عرض‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫قسم‬ -‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫و‬ ‫الدعوة‬ ‫كلية‬ ‫القرى‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬ -‫السعوديى.‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫المملكة‬ : ‫األلكتروني‬ ‫يد‬ ‫البر‬ dbndwysh@gmail.com ‫المجاشعي‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫مكانة‬ ‫از‬ ‫إبر‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫يهدف‬ : ‫الملخص‬ ‫األ‬ ‫عبر‬ ‫اله‬ ‫أقو‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫أخبار‬ ‫العلماء‬ ‫وتناقل‬ ‫األمصار‬ ‫ته‬ ‫شهر‬ ‫زمنة‬ ‫العلمية‬ ‫القيمة‬ ‫از‬ ‫إبر‬ ‫و‬ ، ‫طبقت‬ ‫الذي‬ ‫أهمية‬ ‫وتكمن‬ ، ‫أسفار‬ ‫في‬ ‫يجمع‬ ‫مالم‬ ‫السفر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫جمع‬ ‫حيث‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫لنكت‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ‫ار‬ ‫أسر‬ ‫في‬ ‫النكت‬ ‫موضوع‬ ‫وحلها‬ ‫يز‬ ‫العز‬ ‫الكتاب‬ ‫دقائق‬ ‫من‬ ‫مشكالته‬ ‫البح‬ ‫يهدف‬ ‫كما‬ ‫جلية‬ ‫اضحة‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫بعبار‬ ‫النكت‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫التفسير‬ ‫الت‬ ‫التساؤ‬ ‫اسة‬ ‫لدر‬ ‫ث‬ ‫ال‬ ‫لبيان‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫ال‬ ‫بأقو‬ ‫نتها‬ ‫از‬ ‫ومو‬ ‫المجاشعي‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫لإلمام‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اب‬ ‫صو‬ ‫الدليل‬ ‫و‬ ‫بالحجة‬ ‫رجحانه‬ ‫يظهر‬ ‫ما‬ ‫وترجيح‬ ‫الجانبين‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫إلى‬ ‫الفاتحة‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫نهاية‬ ‫البق‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫الحزب‬ ‫اسة‬ ‫ودر‬ ‫عرضا‬ ‫ة‬ ‫ر‬ . ‫ال‬ ‫التساؤ‬ : ‫المفتاحية‬ ‫الكلمات‬ ‫ت‬ -‫ية‬ ‫التفسير‬ -‫األجوبة‬ -‫السنية‬ -‫النكت‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ -‫فضال‬ ‫ابن‬ -‫عرض‬ -. ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إلى‬ ‫بإحسان‬ ‫لهم‬ ‫التابعين‬ ‫و‬ ‫أصحابه‬ ‫و‬ ‫أله‬ ‫وعلى‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫بعد:‬ ‫أما‬ ‫نبينا‬ ‫بها‬ ‫أكرم‬ ‫التي‬ ‫الخالدة‬ ‫ة‬ ‫المعجز‬ ‫هو‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫فإن‬ -‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وسلم‬ -‫ظهور‬ ‫بها‬ ‫وقسم‬ ‫الثقلين‬ ‫بها‬ ‫أعجز‬ ‫و‬ ‫المشرك‬ ‫ين.‬ ‫فقال‬ ‫ه‬ ‫لغير‬ ‫حفظة‬ ‫يكل‬ ‫ولم‬ ‫بنفسه‬ ‫حفظة‬ ‫وتولى‬ -‫تعالى‬ -‫أصدق‬ ‫وهو‬ ‫القائلين‬ ‫(الحجر:‬ } َ ‫ون‬ ُ ‫ظ‬ ِ ‫اف‬ َ ‫ح‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ِنَّا‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ ِ ‫الذ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َّ ‫ز‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ن‬ ‫نَّا‬ ِ ‫{إ‬ 9 ‫حفظه‬ ‫مظاهر‬ ‫ومن‬ ) ‫يغتر‬ ‫كل‬ ‫انبه‬ ‫جو‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫خدمته‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أقالم‬ ‫تعاور‬ ‫ف‬ ‫حسب‬ ‫ه‬ ‫بحر‬ ‫من‬ ‫تنته‬ ‫ولن‬ ‫ته‬ ‫وقدر‬ ‫مكنته‬ ‫عجائبه‬ ‫أحما‬ ‫فيه‬ ‫اعهم‬ ‫ير‬ ‫فدبجت‬ ‫وعلومه‬ ‫األسفار‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫األزم‬ ‫و‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫االمام‬ ‫علومه‬ ‫من‬ ‫افر‬ ‫و‬ ‫بسهم‬ ‫ضرب‬ ‫ممن‬ ‫وكان‬ ‫ه‬ ‫كثير‬ ‫ا‬ ‫اسفار‬ ‫فيه‬ ‫فدون‬ ‫المجاشعي‬ ‫على‬ ‫تشتمل‬ ‫في‬ ‫خالصتها‬ ‫وجمع‬ ‫ة‬ ‫ير‬ ‫غز‬ ‫علوم‬ ‫استن‬ ‫و‬ ‫بهداه‬ ‫اهتدى‬ ‫ومن‬ ‫وصحبه‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫نبيه‬ ‫على‬ ‫وسلم‬ ‫هللا‬ ‫وصلى‬ ‫بسنته.‬ ‫البحث:‬ ‫أهمية‬ ‫أمور:‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫أهمية‬ ‫تكمن‬ 1 -‫فق‬ ‫المجاشعي‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫األمام‬ ‫مكانة‬ ‫العلماء‬ ‫وتناقل‬ ‫األمصار‬ ‫ته‬ ‫شهر‬ ‫طبقت‬ ‫د‬ ‫االعصار.‬ ‫عبر‬ ‫اله‬ ‫أقو‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫أخبار‬ 2 -‫أسفار.‬ ‫في‬ ‫يجمع‬ ‫مالم‬ ‫السفر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫جمع‬ ‫فقد‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫لنكت‬ ‫العلمية‬ ‫القيمة‬ 3 -‫يز‬ ‫العز‬ ‫الكتاب‬ ‫دقائق‬ ‫من‬ ‫ومشكالته‬ ‫التفسير‬ ‫ار‬ ‫أسر‬ ‫في‬ ‫النكت‬ ‫موضوع‬ ‫أهمية‬ ‫جلية.‬ ‫اضحية‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫بعبار‬ ‫وحلها‬ 1 -‫ا‬ ‫كبير‬ ‫ا‬ ‫حيز‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫لها‬ ‫خصص‬ ‫التي‬ ‫الت‬ ‫التساؤ‬ ‫هذه‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫المشاركة‬ ‫از‬ ‫ومو‬ ‫استها‬ ‫در‬ ‫فرجوت‬ ‫أدقها‬ ‫و‬ ‫أشكلها‬ ‫له‬ ‫انتخب‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫نتها.‬ 2 -‫اع‬ ‫ير‬ ‫دبجتها‬ ‫التي‬ ‫الت‬ ‫التساؤ‬ ‫لهذه‬ ‫العلمية‬ ‫القيمة‬ ‫از‬ ‫إبر‬ ‫ة‬ ‫التعرف‬ ‫و‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫تناولها.‬ ‫في‬ ‫سلكه‬ ‫الذي‬ ‫السنن‬ ‫على‬ 3 -‫هذ‬ ‫شرف‬ ‫العلم‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫ومتعلق‬ ‫بمتعلقها‬ ‫تشرف‬ ‫العلوم‬ ‫و‬ ‫الكتب‬ ‫بأشرف‬ ‫لتعلقه‬ 1 -‫س‬ ‫لمحمد‬ ‫اب‬ ‫اإلعر‬ ‫عيون‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫فضال‬ ‫البن‬ ‫التركيبي‬ ‫المستوى‬ ‫بيع‬ ‫ر‬ ‫عيد‬ ‫ا‬ ‫الدكتور‬ ‫رسالة‬ ‫الغامدي‬ ‫.ه‬ 2 -‫بن‬ ‫علي‬ ‫جهود‬ ‫المجاشعي‬ ‫فضال‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫النكت‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫اللغوية‬ ‫الكوفة‬ ‫جامعة‬ ‫الفتلي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫لعايد‬ ‫وصفية‬ 1433 . ‫ه‬ 3 -‫وشو‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫مذهب‬ ‫حميد‬ ‫لعماد‬ ‫اب‬ ‫األعر‬ ‫عيون‬ ‫شرح‬ ‫كتابة‬ ‫في‬ ‫اهده‬ ‫م‬ ‫الخزرجي‬ 2009 . 4 -‫اه‬ ‫الدكتور‬ ‫رسالة‬ ‫لطوم‬ ‫ز‬ ‫مصباح‬ ‫لعلي‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫نكت‬ ‫في‬ ‫الصرفية‬ ‫و‬ ‫النحوية‬ ‫المسائل‬ ‫ة‬ ‫المنصور‬ ‫جامعة‬ 1438 5 -‫اللغة.‬ ‫كلية‬ ‫األزهر‬ 6 -‫ابن‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫اإلمام‬ ‫جامعة‬ ‫الزميع‬ 1430 ‫ه.‬ 7 -‫ا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫لعبد‬ ‫النكت‬ ‫تحقيق‬ ‫مقدمة‬ ‫جامعة‬ ‫اة‬ ‫دكتور‬ ‫رسالة‬ ‫لطويل‬ 485 -‫العماد‬ ‫البن‬ ‫الذهب‬ ‫شذرات‬ 3 / 363 -‫شهبة‬ ‫قاضي‬ ‫البن‬ ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ 2 / 177 -178 -‫للد‬ ‫المفسرين‬ ‫طبقات‬ ( ‫اودي‬ 121 ) -‫للسيوطي‬ ‫المفسرين‬ ‫طبقات‬ 25.24 -479 ) -‫الظنون‬ ‫كشف‬ 27 / 1197 -‫الزاهرة‬ ‫النجوم‬ 5 / 124 -‫الجناس‬ ‫مرآة‬ 3 / 123 -‫البلغة‬ 161 -‫الرواة‬ ‫إنباه‬ 2 / 292 -‫المؤلفين‬ ‫معجم‬ 165 ‫األعالم‬ 4 / 319 ‫(هميم)‬ ‫وجدته‬ ‫هكذا‬ ‫ياقوت:‬ ‫قال‬ ‫(همام).‬ ‫والمعروف‬ ( 3 ) ( ‫السياق‬ 395 .) ‫ضل‬ ‫إلى‬ ‫ويأوي‬ ‫القفار‬ ‫ويركب‬ ‫أخرى،‬ ‫وبغرب‬ ‫ه‬ ‫مر‬ ‫بشرق‬ ‫العرض،‬ ‫و‬ ‫الطول‬ ‫ذات‬ ( 2 ) ( ‫الرواة‬ ‫إنباه‬ 2 -299 .) ‫األرض‬ ‫بسيط‬ ‫يدوخ‬ ‫وطفق‬ ‫نفسه‬ ‫مألوف‬ ‫فض‬ ‫ور‬ ‫أسه‬ ‫ر‬ ‫مسقط‬ ‫(هجر‬ ‫ياقوت‬ ‫قال‬ ( 1 ) ‫األ‬ ‫معجم‬ ( ‫دباء‬ 14 -90 -98 .) ‫سنة‬ ‫(وفيات‬ ‫المنتظم‬ . ‫صالح‬ ‫لسليمان‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫نكت‬ ‫في‬ ‫يفية‬ ‫التصر‬ ‫و‬ ‫النحوية‬ ‫اته‬ ‫اختيار‬ ‫و‬ ‫فضال‬ ( 1 ) ‫ص‬ ‫التعيين‬ ‫إشارة‬ ‫ترجمته:‬ ‫انظر‬ 224 -‫ال‬ ‫نيسابور‬ ‫لتاريخ‬ ‫السياق‬ ‫من‬ ‫منتخب‬ 1 / 319 ‫البداية‬ ‫كثير‬ ‫البن‬ ‫والنهاية‬ 12 / 132 -‫مكتوم‬ ‫أبن‬ ‫تلخيص‬ 146 / 148 -‫للخونساري‬ ‫الجنات‬ ‫روضات‬ ‫عنه‬ ‫األخذين‬ ‫ة‬ ‫وكثر‬ ‫هللا.‬ ‫رحمه‬ ‫فضال.‬ ‫أبن‬ ‫لة‬ ‫ومنز‬ ‫جاللة‬ ‫من‬ ‫بالرغم‬ ‫إال‬ ‫ورحالته‬ ‫تنقالته‬ ‫عن‬ ‫معلومات‬ ‫وقلة‬ ‫شح‬ ‫هناك‬ ‫أوطانهم‬ ‫اختالف‬ ‫اليسير‬ ‫النزر‬ ‫شيوخه:‬ ‫مع‬ ‫جامعة‬ ‫حسانين‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫لمحمد‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫نكت‬ ‫في‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫ردها‬ ‫التي‬ ‫يب‬ ‫األعار‬ ‫رحالته:‬ ‫ه.‬ ‫المجاشعي‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫باإلمام‬ ‫التعريف‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ونسبه:‬ ‫مه‬ . ‫المجاشعي‬ ‫ونشأته:‬ ‫الدته‬ ‫و‬ ‫الب‬ ‫ترجمت‬ ‫التي‬ ‫المصادر‬ ‫تذكر‬ ‫لم‬ ‫س‬ ‫فضال‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫على‬ ‫اتفقت‬ ‫أنها‬ ‫غير‬ ‫الدته‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫بالقيرو‬ ‫كانتا‬ ‫ونشأته‬ ‫الدته‬ ‫و‬ ‫أن‬ ( 1 ) . ‫هجر‬ ‫بأن‬ ‫ا‬ ‫فظنو‬ ‫وعرضا‬ ‫ال‬ ‫طو‬ ‫األرض‬ ‫ودوخ‬ ‫أسه‬ ‫ر‬ ‫مسقط‬ ‫أسه‬ ‫ر‬ ‫مسقط‬ ‫أعلم.‬ ‫وهللا‬ ‫تسعف‬ ‫لم‬ ‫كذلك‬ ‫ن‬ ‫له‬ ‫ترجمت‬ ‫التي‬ ‫المصادر‬ ‫ا‬ ‫بالحديث‬ ‫عن‬ ‫بسرد‬ ‫أكتفت‬ ‫و‬ ‫نشأته‬ . ‫اء‬ ‫اإلقر‬ ‫و‬ ‫يس‬ ‫للتدر‬ ‫ه‬ ‫وتصدر‬ ‫رحلته‬ ‫للعلم‬ ‫وطلبه‬ ‫نشأته‬ ‫معالم‬ ‫على‬ ‫اضحة‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫رسم‬ ‫على‬ ‫تعنا‬ ‫فلم‬ ‫و‬ ‫تهتم‬ ‫لم‬ ‫مما‬ ‫المالكية‬ ‫علماء‬ ‫طبقات‬ ‫كتب‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫التنويه‬ ‫أو‬ ‫ه‬ ‫بذكر‬ ‫األندلس‬ ‫اجم‬ ‫تر‬ ‫كتب‬ ‫يؤكد‬ ‫أن‬ ‫عالما‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫لدينا‬ ‫ذ‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫متصدر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫إال‬ ‫يشتهر‬ ‫ولم‬ ‫للعلم‬ ‫طالبا‬ ‫اكان‬ ‫نما‬ ‫تتلمذ‬ ‫وكذلك‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫علماء‬ ‫كبار‬ ‫ومخالطة‬ ‫يس‬ ‫التدر‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫لإلقر‬ ‫ه‬ ‫وتصدر‬ ‫نبوغه‬ ‫بعد‬ ‫مص‬ ‫ة‬ ‫وشهر‬ ‫عليه‬ ‫الطلبة‬ ‫ابغ‬ ‫نو‬ . ‫نفاته‬ ‫الع‬ ‫و‬ ‫الطول‬ ‫ذات‬ ‫األرض‬ ‫(ودوخ‬ ‫ترجمته:‬ ‫في‬ ‫القفطي‬ ‫وذكر‬ ‫طفولته‬ ‫دقائق‬ ‫وتروي‬ ‫حياته‬ ‫تفاصيل‬ ‫تحكي‬ ‫حافلة‬ ‫ترجمه‬ ‫لصاحبها‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ة‬ ‫الشهر‬ ‫مصر‬ ‫رض،‬ ‫نه‬ ‫غز‬ ‫المشرق‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫وصل‬ ‫وعجما،حتى‬ ‫اقا‬ ‫وعر‬ ‫وشاما،‬ ( 2 ) ‫وشيوخه‬ ‫أسه‬ ‫ر‬ ‫مسقط‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫تلقيه‬ ‫وبداية‬ ‫وكهولته‬ ‫وشبابه‬ ‫بعد‬ ‫شيوخه‬ ‫ثم‬ ‫هناك‬ . ‫رحالت‬ ‫ه‬ ‫وقد‬ ‫البالد‬ ‫بها‬ ‫طوف‬ ‫التي‬ ‫فأفاد‬ ‫النكت‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫شيوخه‬ ‫بعض‬ ‫أسماء‬ ‫ذكر‬ ‫ذلك،‬ ‫في‬ ‫وشرع‬ ‫التصانيف‬ ‫عليه‬ ‫ا‬ ‫اختارو‬ ‫و‬ ‫أماثلها،‬ ‫عليه‬ ‫أنعم‬ ‫و‬ ‫بها،‬ ‫فتقدم‬ ‫اقتضاه‬ ‫ما‬ ‫منهم‬ ‫ئيس‬ ‫ر‬ ‫لكل‬ ‫وصنف‬ ‫ال‬ ‫إلى‬ ‫اجعا‬ ‫ر‬ ‫أنكفأ‬ ‫ثم‬ ، ‫بيئة‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫أنه‬ ‫يستشف‬ ‫وما‬ ‫عنهم‬ ‫اخد‬ ‫الذين‬ ‫شيوخه‬ ‫عن‬ ‫ايات‬ ‫رو‬ ‫منها‬ ‫أجاد‬ ‫و‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫انخرط‬ ‫و‬ ‫اق‬ ‫عر‬ ‫نظ‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫فضال‬ : ‫الده‬ ‫و‬ ‫عن‬ ‫ايته‬ ‫رو‬ ‫ذلك‬ ‫آية‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫بيت‬ ‫في‬ ‫وترعرع‬ ‫صالحة‬ ‫ناداه‬ ‫حتى‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫أيامه‬ ‫تطل‬ ‫ولم‬ ‫ير،‬ ‫الوز‬ ‫الطوسي‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫الملك‬ ‫ام‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫مر‬ ‫غير‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ‫المجاشعي‬ ‫غالب‬ ‫تسعفن‬ ‫ولم‬ ‫النكت‬ ‫كتابه‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫بأي‬ ‫المصادر‬ ‫الخبير‬ ‫اللطيف‬ ‫وهذه‬ ‫له‬ ‫ذكر‬ ‫تتلمذ‬ ‫الذين‬ ‫شيوخه‬ ‫عن‬ ‫إلماعة‬ ‫عنه‬ . ‫م‬ ‫ثانية‬ ‫وعاد‬ ‫بعمائة،‬ ‫أر‬ ‫و‬ ‫نيف‬ ‫سني‬ ‫في‬ ‫نيسابور‬ ‫ورد‬ ‫الغافر،‬ ‫عبد‬ ‫تلميذه‬ ‫وقال‬ ‫نعيه‬ ‫جاءنا‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫مدة‬ ‫به‬ ‫أقام‬ ‫و‬ ‫بغداد‬ ‫إلى‬ ( 3 ) . * ‫اإل‬ (
			-----	4257 4258 4265 4266 4267	-----

‫ت‬ ‫المقرئ‬ ‫القسي‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫أبن‬ ‫مكي‬ ‫محمد‬ ‫أبو‬ ‫الجليل‬ ‫مام‬ 437 )

  
	( ‫سنه‬ ‫غليون‬ ‫بن‬ ‫الطيب‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫أ‬ ‫قر‬ 376 ‫رحل‬ ‫ثم‬ ‫األذقوي،‬ ‫من‬ ‫وسمع‬ )
	‫القر‬ ‫اب‬ ‫إعر‬ ‫مشكل‬ ‫ا‬ ‫ن،‬	‫مصنفاته:‬	‫من‬	‫ـ‬ ‫ه‬	393	‫سنه‬ ‫األندلس‬ ‫ودخل‬ ‫وحج‬	382	‫سنه‬
		( 1 ) .	( ‫سنة‬ ‫توفي‬ ‫السبع‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ 437 )	‫وجوه‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬

‫ي‬ ‫األنصار‬ ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫*أبو‬

  
	) ) )	‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬	( ( (	‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬	‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬
	‫من‬ ‫جماعة‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫مالك،‬ ‫أهلها‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫عن‬ ‫وحدث‬ ‫مصر،‬ ‫وهذا‬ ‫وتكونه:‬ ‫التلميذ‬ ‫عقليه‬ ‫نضوح‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫تالميذه‬ ‫بأشهر‬ ‫تبت‬ ‫األندلس،‬ ‫علماء‬ ( 1 ) . ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫الغافر‬ ‫عبد‬ ‫*الفارسي‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬ ‫الفارسي‬ ‫الغافر‬ ‫عبد‬ ‫بن‬
	‫مص‬ ‫من‬ ‫وخرج‬ ‫ر‬ ‫الحوفي‬ ‫الحسن‬ ‫*أبو‬ ‫سنة‬ ‫الشام‬ ‫إلى‬ ( 2 ) : ‫بالنحو‬ ‫عالم‬ ‫الحوفي‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫هو‬ 447 ‫ب‬ ‫وتوفي‬ ( ‫سنه‬ ‫ها‬ 448 ) ( 1 ) . ‫األذ‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ولقي‬ ‫الكتب،‬ ‫وطالع‬ ‫أكثر‬ ‫و‬ ‫عنه‬ ‫أخذ‬ ‫و‬ ‫وي،‬ ‫وغ‬ ‫مصر‬ ‫على‬ ‫القادمين‬ ‫المغرب‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫اب‬ ‫إعر‬ ‫كتاب‬ ‫له‬ ‫يرهم‬ ، ‫ي‬ ‫الشجر‬ ‫ابن‬ ‫هب‬ ‫ة‬ ‫هللا‬ ‫سنة‬ ‫رمضان‬ ‫شهر‬ ‫في‬ ‫ببغداد‬ ‫ولد‬ ‫الحسيني‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫النيساب‬ ‫ور‬ ‫يب‬ ‫غر‬ ‫في‬ ‫ائب‬ ‫الغر‬ ‫(مجمع‬ ‫كتاب‬ ‫مصنف‬ ‫الحافظ،‬ ‫العالم‬ ‫اإلمام‬ ، ‫ي‬ ‫باللغة‬ ‫فة‬ ‫المعر‬ ‫تام‬ ‫كان‬ ‫ه،‬ ‫عصر‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫جلة‬ ‫على‬ ‫تتلمذ‬ ‫بعمائة‬ ‫أر‬ ‫و‬ ‫خمسين‬ ‫سنه‬ ‫توفي‬ ‫مسلم)‬ ‫لشرح‬ ‫المفهم‬ ‫وكتاب‬ ‫نيسابور‬ ‫يخ‬ ‫لتار‬ ‫السياق‬ ‫يج‬ ‫وتأر‬ ‫الحديث،‬ ‫اللغة‬ ‫فة‬ ‫ومعر‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫أونه‬ ‫وفرد‬ ‫زمانه‬ ‫أوحد‬ ‫(كان‬ ‫ياقوت‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫وعلومها‬ ‫أح‬ ‫و‬ ‫أيامها‬ ‫و‬ ‫العرب‬ ‫أشعار‬ ‫و‬ ‫اق‬ ‫و‬ ‫الفضل‬ ‫كامل‬ ‫األدب،‬ ‫من‬ ‫متضلعا‬ ‫الها،‬ ‫و‬ ‫ر‬ 529 ( 1 ) . ‫النحو‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ‫األمالي‬ ‫تأليفه‬ ‫من‬ ‫سنة)‬ ‫سبعين‬ ‫سنة‬ ‫توفي‬ ‫شجري‬ 542 ( 2 ) . ‫البغدادي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫المحسن‬ ‫عبد‬ ‫منصور‬ ‫أبو‬ ‫*الشحي‬ ‫اال‬ ‫ما‬ ‫م‬
	‫و‬ ‫غ‬ ‫تالمذته:‬ ( ‫سنة‬ ‫توفي‬ ‫ه‬ ‫ير‬ ‫مكانة‬ ‫على‬ ‫فنا‬ ‫تعر‬ ‫مضى‬ ‫فيما‬ 430 . ) ‫كبار‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫سطر‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫جليه‬ ‫اضحة‬ ‫و‬ ‫ترجمته‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫اذ‬ ‫الغموض‬ ‫و‬ ‫القصور‬ ‫ا‬ ‫العلمية‬ ‫فضال‬ ‫بن‬ ‫و‬ ‫بعض‬ ‫ينتابها‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫الطلبة‬ ‫جعلت‬ ‫ه‬ ‫وتصدر‬ ‫امامته‬ ‫و‬ ‫ته‬ ‫شهر‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫يرحلون‬ ‫ع‬ ‫لما‬ ‫طلبا‬ ‫وصوب‬ ‫حدب‬ ‫كل‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫فكان‬ ‫الفنون‬ ‫شتى‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫أفاضل‬ ‫من‬ ‫ده‬ ‫هم‬ ‫الجويني:‬ ‫الحرمين‬ ‫*إمام‬ ‫التاجر‬ ‫ية‬ ‫النصر‬ ‫محلة‬ ‫من‬ ‫النصري‬ ‫المالكي‬ ‫الفقيه‬ ‫الصدوق‬ ‫ال‬ ‫الجو‬ ‫ا‬ ‫ولد‬ ‫لصفار‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫المعالي‬ ‫أبو‬ ‫إمام‬ ‫الشافعي‬ ‫النيسابوري‬ ‫السنبسي‬ ‫الطائي‬ ‫حيوية‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عل‬ ‫تتلمذ‬ ‫معروف‬ ‫الفصح‬ ‫أعجز‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫األقر‬ ‫فاق‬ ‫حتى‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫شيوخ‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫من‬ ‫سمع‬ ‫بعمائة‬ ‫أر‬ ‫و‬ ‫ين‬ ‫وعشر‬ ‫إحدى‬ ‫سنه‬ ‫اق‬ ‫السو‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫و‬ ‫صقر‬ ‫الكثير‬ ‫سمع‬ ‫ء‬ ‫الكت‬ ‫ألف‬ ‫بمكة‬ ‫وجاور‬ ‫صباه‬ ‫في‬ ‫وعدة.‬ ‫غيالن‬ ‫بن‬ ‫طالب‬ ‫أبا‬ ‫و‬ ‫األزجي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫يز‬ ‫العز‬ ‫وعبد‬ ‫الحسان.‬ ‫ب‬ ‫اغوني‬ ‫الز‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫شيخة‬ ‫الخطيب‬ ‫عنه‬ ‫حدث‬ ‫توفي‬ ‫ثقة‬ ‫فاضل‬ ‫جليل‬ ‫شيخ‬ ‫وخلق‬ ‫األمام)‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫للعلم‬ ‫عاشقا‬ ‫أيت‬ ‫ر‬ ‫(ما‬ ‫بقوله‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫شيخه‬ ‫وصفه‬ ‫بعمائة‬ ‫أر‬ ‫و‬ ‫وسبعين‬ ‫ثمان‬ ‫سنة‬ ‫األخر‬ ‫بيع‬ ‫ر‬ ‫من‬ ‫الخامس‬ ‫بعاء‬ ‫األر‬ ‫ليلة‬ ‫توفي‬ ( 3 ) . ‫سنه‬ 487 ( 2 ) .
	‫على‬ ‫وغيرهم‬ ‫الفصيح‬ ‫اللغوي‬ ‫و‬ ‫الحاذق‬ ‫المؤرخ‬ ‫و‬ ‫الحافظ‬ ‫المحدث‬ ‫و‬ ‫البارع‬ ‫الفقيه‬
	‫األثر‬ ‫تكوين‬ ‫على‬ ‫العلمية‬ ‫ته‬ ‫وقدر‬ ‫الشيخ‬ ‫شخصية‬ ‫ولقوة‬ ‫تخصصاتهم،‬ ‫اختالف‬ ‫إلى‬ ‫رحل‬ ‫األندلسي‬ ‫سنة‬ ‫المشرق‬ 384 ( 1 ‫األدب‬ ‫معجم‬ ‫ترجمته:‬ ‫انظر‬ ) ‫اء‬ 9 / 282 -284 . ‫استوطن‬ ‫و‬ ‫وحج‬ ‫علمائها‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫ان‬ ‫بالقيرو‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫في‬ ‫فأخد‬ ( 2 ‫الرواة‬ ‫إنباه‬ ) 3 / 356 -‫ص‬ ‫األلباء‬ ‫ونزهة‬ 404 .
	( ‫المتلمس‬ ‫بغية‬ 352 .) 3 / 250 ‫من‬ ‫والمنتخب‬	1 ) 3 ‫ج‬ ‫المفتري‬ ‫كذب‬ ‫تبين‬ ‫ترجمته:‬ ‫انظر‬ ) ( ‫المقتبس‬ ‫جدوة‬ ‫في‬ ‫ترجمته‬ ‫انظر‬ 261 ‫بشكوال‬ ‫البن‬ ‫الصلة‬ ) 2 / 79 ‫الكبرى‬ ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ 2 / 257	( (
	‫الوعا‬ ‫بغية‬ ‫ة.‬	-220	/ 219	1	( ( ‫ص‬ ‫السياق‬ 1 ) ‫الجزري.‬ ‫البن‬ ‫النهاية‬ ‫غاية‬ )( ‫القلذهبي‬ ‫طبقات‬ ‫في‬ ‫ترجمته‬ ‫انظر‬ 2 ‫لياقوت‬ ‫األدباء‬ ‫معجم‬ ‫ترجمة:‬ ‫انظر‬ ) 12 / 221 -222 ‫الرواة‬ ‫إنباه‬ 330 -331 .
						---	4268 4269 4270	---

‫يحي‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫ي‬ ‫*الغز‬ ‫ي‬ ‫الكلبي،‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬

  
	)	‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬	(	‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬	‫التساؤال‬
	* ‫الجبار‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫المبارك‬ ‫ي‬ ‫الطيور‬ ‫باب)‬ ‫ة‬ ‫بمقبر‬ ‫ودفن‬ ‫بعاء‬ ‫األر‬ ‫عشية‬ ‫وخمسمائة‬ ‫سبه‬ ‫سنه‬ ‫توفي‬ ‫محدث‬ ‫الكرخ‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫العالم‬ ‫المحدث‬ ( 1 ) . ‫و‬ ‫بغداد‬ ‫أعالهم‬ ‫و‬ ‫سماعا‬ ‫وقته‬ ‫مشايخ‬ ‫أكثر‬ ‫كان‬ ‫مسندها‬ ‫إسنادا‬ ‫بخط‬ ‫كتب‬ ‫ه‬ ‫ماال‬ ‫سنه‬ ‫توفي‬ ، ‫حصر‬ ‫تحت‬ ‫يدخل‬ 500 ( 1 ) . ‫موسي‬ ‫بن‬ ‫المبارك‬ ‫ابن‬ ‫هللا‬ ‫هبة‬ ‫البركات‬ ‫أبو‬ ‫*السقطي‬ ‫السمعاني‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫األولى‬ ‫جمادى‬ ‫ثاني‬ ‫الخميس‬ ‫يوم‬ ‫توفي‬ ‫يرهم‬ ‫لم‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬ ‫السماع‬ ‫ادعي‬ ‫انه‬ ‫غير‬ ‫حرب‬ ‫باب‬ ‫ة‬ ‫مقبر‬ ‫في‬ ‫ودفن‬ ( 2 ‫الشريف‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫أبو‬ ‫ي‬ ‫*البكر‬ ‫الغافر‬ ‫عبد‬ ‫قال‬ ‫علي‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫االمام‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫مجلس‬ ‫معنا‬ ‫حضر‬ ‫نبيل‬ ‫فاضل‬ ‫(شاب‬ ‫عنه‬ ‫وسمع‬ ‫بعمائة‬ ‫أر‬ ‫و‬ ‫سبيعين‬ ‫سنة‬ ‫علينا‬ ‫القام‬ ‫النحوي‬ ‫المشاجعي‬ ‫فضال‬ ‫بن‬ ‫من‬ ‫تصانيفه‬ ‫اجي‬ ‫السر‬ ‫و‬ ‫الحاكم‬ ‫و‬ ‫الصاعدية‬ ‫من‬ ‫سمع‬ ‫توفي‬ ‫ثم‬ ‫انتسخها‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫نكت‬ ( 2 ) . ) . ‫ي‬ ‫از‬ ‫الشير‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫مرد‬ ‫ا‬ ‫جو‬ ‫*ابن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫الدار‬ ‫البغدادي‬ ‫األصل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫باألدب‬ ‫مشهور‬ ‫كان‬ ‫القطان‬ ‫لن‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫اء‬ ‫قر‬ ‫ومخرجه‬ ‫الخشاب‬ ‫ابن‬ ‫شيخ‬ ‫حو‬ ‫ه‬ ‫وغير‬ ‫فضال‬ ( 3 * : ‫ي‬ ‫الحرير‬ ‫أئمة‬ ‫أحد‬ ‫يري‬ ‫الحر‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫اللغة‬ ‫و‬ ‫األدب‬ ‫أهل‬ ‫وتنميق‬ ‫الفصاحة‬ ‫و‬ ‫بالذكاء‬ ‫زمانه‬ ‫أهل‬ ‫فاق‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫نظير‬ ‫فنه‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫أخد‬ ‫و‬ ‫وتحسينها‬ ‫ة‬ ‫العبار‬ ‫فضال‬ ‫األدب‬ ( 3 ) . ) . ‫غريب‬ ‫ابن‬ ‫حسين‬ ‫ابن‬ ‫فارس‬ ‫بن‬ ‫شجاع‬ ‫*الذهلي‬ ‫ال‬ ‫غالب‬ ‫أبو‬ ‫الحافظ‬ ‫ش‬ ‫يباني‬ ‫السهرودي‬ ‫ثالثين‬ ‫سنه‬ ‫ولد‬ ‫يمي‬ ‫الحر‬ ‫بعمائة‬ ‫أر‬ ‫و‬ ‫السمعاني‬ ‫سعيد‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫خلق‬ ‫سمع‬ * ‫اإلسحاقي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫سيار‬ ‫بن‬ ‫صاعد‬ ‫أبو‬ ‫الحافظ،‬ ‫المحدث،‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫ببغداد‬ ‫وحدث‬ ‫حج‬ ‫الدهان‬ ‫الهروي‬ ‫اإلسحاقي‬ ‫العالء‬ ‫النحوي‬ ‫فضال‬ ‫بن‬ ‫وعلي‬ ‫أسماعيل‬ ‫أبي‬ ‫اإلسالم‬ ‫وشيخ‬ ‫األزدي‬ ‫عامر‬ ‫أبي‬ ‫عاصم‬ ‫وعده‬ ( 4 ) .
	441 ‫الور‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ينسخه‬ ‫مالم‬ ‫الفقه‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫سنه‬ ‫بلخ‬ ‫احي‬ ‫نو‬ ‫ومات‬ ‫الدنيا‬ ‫سافر‬ ‫اسان‬ ‫خر‬ ‫شاعر‬ ‫كثير‬ ‫بخطه‬ ‫(نسخ‬ ‫سنه‬ ‫ة‬ ‫بغز‬ ‫ولد‬ ‫الغزي‬ ‫اقي‬ ‫ن‬ * ‫منصور‬
								( 3 ) .	524
								1 ‫ترجمته.‬ ‫انظر‬ )	(
	‫لسان‬	314	‫ت‬ ‫والمسانيد‬ ‫السنن‬ ‫رواه‬ ‫لمعرفة‬ ‫التقيد‬ ،	/ 26	4	1 ‫المن‬ ‫في‬ ‫لنفسه‬ ‫ترجمته‬ ‫انظر‬ ) ‫تخب.‬ 2 ‫شدارت‬ ‫في‬ ‫ترجمته‬ ‫انظر‬ ) ‫الذهب‬	( (
				‫الم‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫المنتظم‬ ‫واألمم.‬ ‫لوك‬	/ 152	19	( ‫الميزان‬ 2 ‫النبال‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ ‫ترجمته‬ ‫انظر‬ ) ‫ء‬ 6 / 189 .
	346	3 ‫الباخرزي‬ ‫القصر‬ ‫خريدة‬ ‫في‬ ‫ترجمته‬ ‫انظر‬ ) 3 ‫انب‬ ‫في‬ ‫ترجمته‬ ‫انظر‬ ) ‫الرواة‬ ‫اه‬ 3 / 53 ‫النحاة‬ ‫طبقات‬ ، 10 / 666 -667 ‫ص‬ ‫شهبه‬ ‫لقاضي‬ ‫ص‬ ‫األلباء‬ ‫نزهة‬ 378 33 ‫السفر‬ ‫معجم‬ ، .	( (
					--	4271 4272	--

‫أبو‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫اني‬ ‫العمر‬

  ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الع‬ ‫رب‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫وهللا‬ ‫ـقاد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫االعت‬ ‫و‬ ‫ـية‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الن‬ ‫خالص‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أم‬ ‫يا‬ ‫ية‬ ‫مر‬ ‫بال‬ ‫الناس‬ ‫ـلح‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫مس‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مستثنى‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـتعاد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الهوى‬ ‫إال‬ ‫ـدك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص‬ ‫ادني‬ ‫ز‬ ‫ما‬ ‫وداد‬ ‫إال‬ ‫أفعالك‬ ‫ـوء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وس‬ ‫لوعة‬ ‫لفي‬ ‫ـنك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫إنني‬ ‫و‬ ‫ـاد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الجم‬ ‫يذيب‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫أقل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ض‬ ‫بين‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫حسبته‬ ‫ان‬ ‫إخو‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫لألع‬ ‫ولكن‬ ‫فكإنوها‬ ‫ـادي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫سه‬ ‫وخلتهم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫صائبات‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ادي‬ ‫ـؤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫في‬ ‫ولكن‬ ‫فكإنوها‬ ‫قلوب‬ ‫ـنا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫صفت‬ ‫قد‬ ‫ا:‬ ‫وقالو‬ ‫ودادي‬ ‫عن‬ ‫ولكن‬ ‫ا،‬ ‫صدقو‬ ‫لقد‬ ‫أيضا‬ ‫ه‬ ‫شعر‬ ‫*ومن‬ ‫ا‬ ‫خذ‬ ‫الهدى‬ ‫اجتلب‬ ‫و‬ ‫اويه‬ ‫ر‬ ‫عن‬ ‫لعلم‬ ‫عمل‬ ‫أخا‬ ‫اويه‬ ‫ر‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫اري‬ ‫يانعا‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫كالنخ‬ ‫العلم‬ ‫اة‬ ‫رو‬ ‫فإن‬ ‫للنار‬ ‫ـعود‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫اترك‬ ‫و‬ ‫الثمر‬ ‫كل‬ 


	)	‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬	(	‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬	‫التساؤال‬
	* ‫السمعاني:‬ ‫قال‬ ‫ال‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫الشيباني‬ ‫وقا‬ ‫علمت‬ ‫كما‬ ‫وكان‬ ‫عة‬ ‫مذه‬ ‫إلى‬ ‫انتسب‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫الذهلي‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫(ت‬ 522 ) ‫الشافعي‬ ‫ب‬ ( 1 ) . ‫أيضا‬ ‫فضال‬ ‫البن‬ ‫*و‬ ‫وقار.‬ ‫على‬ ‫وكان‬ ‫وعشيا‬ ‫ة‬ ‫بكر‬ ‫فضله‬ ‫تبين‬ ‫كتبهم‬ ‫في‬ ‫قبدوها‬ ‫فحول‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫وشهادات‬ ‫ة‬ ‫قصير‬ ‫إلمامه‬ ‫هذه‬
	‫(ت‬ 513 ) ‫للذهبي‬ ‫الحفاظ‬ ‫تذكرة‬ ، 4 / 124 261 237 / 6 3 ‫الياقوت‬ ‫األدباء‬ ‫معجم‬ ‫ترجمته‬ ‫انظر‬ ) 1 ‫االكمال‬ ‫اكمال‬ ‫للسمعاني،‬ ‫األنساب‬ ) 2 ‫ص‬ ‫السياق‬ ‫من‬ ‫المنتخب‬ ) 292 . 3 / ‫الرواة‬ ‫انباه‬ ، 3 / 23 . 4 ‫التق‬ / ‫النبالء‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ ) . ‫األسانيد‬ ‫رواه‬ ‫لمعرفة‬ ‫ييد‬ ‫مذهبه:‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الفقهي‬ ‫المذهب‬ ‫فضال‬ ‫البن‬ ‫ترجمت‬ ‫التي‬ ‫المصادر‬ ‫تذكر‬ ‫لم‬ ( 5 ) . ‫ولم‬ ‫مالكيون‬ ‫أهلها‬ ‫بها‬ ‫ولد‬ ‫التي‬ ‫ان‬ ‫فالقيرو‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫عادة‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫يتمذهب‬ ( ( ( ( ‫داللة‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫المالكية‬ ‫مترجمي‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫إليه‬ ‫يشر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫انشغاله‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫ضحة‬ ‫فيه.‬ ‫الغوص‬ ‫و‬ ‫بالفقه‬ ‫مترجموه‬ ‫صرح‬ ‫وقد‬ ‫عوده‬ ‫يشتد‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫أسه‬ ‫ر‬ ‫مسقط‬ ‫هجر‬ ‫أنه‬ ‫في‬ ‫بإمامته‬ ‫ونيسابور‬ ‫نه‬ ‫غز‬ ‫في‬ ‫األدباء‬ ‫و‬ ‫العلماء‬ ‫كبار‬ ‫عند‬ ‫أخدها‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫و‬ ‫اللغوية‬ ‫العلوم‬ . ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫و‬ ‫الشام‬ ‫وبالد‬ ‫الحرمين‬ ‫و‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫حكاية‬ ‫ترجمته‬ ‫مصادر‬ ‫ذكرت‬ ‫وقد‬ ‫قا‬ ‫ل:‬ ‫المقدسي:‬ ‫طاهر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫يقول:‬ ‫نيسابور‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫األديب‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫سمعت‬ ‫الح‬ ‫أبو‬ ‫دخل‬ ‫لما‬ ‫األستاذ‬ ‫عليه‬ ‫اقترح‬ ‫نيسابور‬ ‫النحوي‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫سن‬ ‫األكسير‬ ‫وسماه‬ ‫فصنفه‬ ‫النحو،‬ ‫في‬ ‫كتابا‬ ‫باسمه‬ ‫يصنف‬ ‫أن‬ ‫الحويني‬ ‫المعالي‬ ‫أبو‬ ‫.........الخ‬ ‫حنبليا.‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬ ‫الش‬ ‫اجم‬ ‫تر‬ ‫في‬ ‫ذكر‬ ‫له‬ ‫وليس‬ ‫السمعاني‬ ‫قال‬ ‫هكذا‬ ‫أعلم.‬ ‫وهللا‬ ‫افعية‬ ‫ه:‬ ‫شعر‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫كان‬ -‫هللا‬ ‫رحمه‬ -‫الشاعر‬ ‫إلى‬ ‫ينتهي‬ ‫فنسبه‬ ‫ملهما،‬ ‫ا‬ ‫شاعر‬ ‫الباخزري‬ ‫حاله‬ ‫وقد‬ ‫الفرزدق‬ ‫ببعض‬ ‫صارت‬ ‫وقد‬ ‫الحرمين‬ ‫(شاعر‬ ‫ب‬ ‫الدميه‬ ‫في‬ ‫ابياته‬ ‫ال‬ . ‫األدباء‬ ‫حداق‬ ‫وتداولها‬ ‫ركبان:‬ ‫ه:‬ ‫شعر‬ ‫ومن‬ ‫الملك:‬ ‫نظام‬ ‫في‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫أنشد‬ ‫*و‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫فأنت‬ ‫شئت‬ ‫بما‬ ‫احكم‬ ‫و‬ ‫المني‬ ‫ت‬ ‫بذ‬ ‫ت‬ ‫الفارسي‬ ‫الغافر‬ ‫عبد‬ ‫تلميذه‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫ه:‬ ‫كر‬ 529 ‫(اإل‬ ‫ما‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫المطلق‬ ‫م‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫الصرف‬ ‫و‬ ( 1 ) .) ‫أي‬ ‫وقال‬ ‫مثله‬ ‫باء‬ ‫الغر‬ ‫الفي‬ ‫و‬ ‫البلدين‬ ‫في‬ ‫عهدت‬ ‫ما‬ ‫علمه،‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫بحر‬ ‫وجدته‬ ‫ضا:‬ ‫بابه‬ ‫ولزمت‬ ‫المكتب‬ ‫قت‬ ‫وفار‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫فأعرضت‬ ‫وتحقيقه‬ ‫فته‬ ‫ومعر‬ ‫حفظه‬ ‫في‬ ( 1 ‫القصر‬ ‫خريدة‬ ) 1 / 97 . ( 2 ‫المنتظم‬ ) 9 / 33 . ( 3 ‫الرواة‬ ‫إنباه‬ ) 2 / 300 . ( 4 ‫والنهاية‬ ‫البداية‬ ) 12 / 162 . ( 5 ‫النبالء‬ ‫اعالم‬ ‫سير‬ ) 18 / 447 , ‫ـباد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فأن‬ ‫شئت‬ ‫كما‬ ‫فكن‬ ‫ا‬ ‫فأشادو‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫علماء‬ ‫أكابر‬ ‫من‬ ‫وعدوه‬ ‫له‬ ‫ترجم‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫أثني‬ ‫ت‬ ‫العماد:‬ ‫وقال‬ 597 ‫(ا‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫أكابر‬ ‫بأسامي‬ ‫تصانيف‬ ‫عدة‬ ‫له‬ ‫فقت‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫سارت‬ ‫ه‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ( 1 ) .) ‫ت‬ ‫الجوزي‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ 597 ‫حسان‬ ‫وتصانيف‬ ‫ير‬ ‫غز‬ ‫علم‬ ‫له‬ ‫كان‬ ( 2 ) . ‫ت‬ ‫القفطي‬ ‫وقال‬ 646 ‫يف‬ ‫التصر‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ ‫و‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫إماما‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫كان‬ ‫وهو‬ ‫ت‬ ‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ 774 ‫فه‬ ‫ه‬ ‫ار‬ ‫وغز‬ ‫علمه‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫المصنفات‬ ‫(له‬ ‫مه‬ ( 4 ) . ‫ت‬ ‫الذهبي‬ ‫لقبه‬ 748 ‫النحو‬ ‫بشيخ‬ ( 5 ) . ‫ت‬ ‫ابادي:‬ ‫الفيروز‬ ‫وقال‬ 817 ‫بارع‬ ‫نحوي‬ ‫إمام‬ ( 6 ) . ‫عن‬ ‫معظما‬ ‫الزمان‬ ‫أستاذ‬ ‫بحق‬ ‫فكان‬ ‫ه،‬ ‫عصر‬ ‫علماء‬ ‫بين‬ ‫العامة.‬ ‫و‬ ‫الخاصة‬ ‫د‬ ‫مؤلفاته:‬ ‫إماما‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫(كان‬ ‫القفطي‬ ‫قال‬ ‫ف‬ ‫في‬ ‫موفقا‬ ‫يف‬ ‫التصر‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ ‫و‬ ‫النحو‬ ‫ي‬ ‫المفيدة)‬ ‫اليف‬ ‫التو‬ ‫صنف‬ ‫التصنيف،‬ ‫دروعا‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫عليه:‬ ‫العلماء‬ ‫ثناء‬ ‫المفيدة‬ ‫اليف‬ ‫التو‬ ‫صنف‬ ‫التصنيف،‬ ‫في‬ ‫موفقا‬ ‫التفسير،‬ ‫و‬ ( 3 ) . ‫فمنها:‬
		5 ) 1 ‫بغداد‬ ‫تاريخ‬ ‫ذيل‬ ) ‫حلب‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫الطلب‬ ‫بغية‬ 5 / 63 . ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫وما‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫طاقتي‬ ‫تبلغه‬ ‫ـسى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ 5 / 2296 . -4273 -4274 1 ‫السياق‬ ) 1 / 432 . 6 ‫البلغ‬ ) ‫ة‬ 161 . ‫اد‬ ‫فؤ‬ ‫ـلوعي‬ ---4275 --4276 --4277 -	( ( ( (

‫الفنون‬ ‫من‬ ‫فن‬ ‫على‬ ‫تقتصر‬ ‫لم‬ ‫متنوعة‬ ‫مصنفاته‬ ‫فكانت‬ ‫مجلدات‬

  ‫خمس‬ ‫في‬ ‫النحو.‬ ‫في‬ ‫األدب‬ ‫صناعة‬ ‫في‬ ‫الذهب‬ ‫*إكسير‬ 


	) ) ) ) ) ) )	‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬	( ( ( ( ( ( (	‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬	‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬
	( ‫ببغداد‬ ‫منه‬ ‫السلجوقي‬ ‫الوقف‬ ‫في‬ ‫يت‬ 1 ) . ً ‫مجلدا‬ ‫وثالثون‬ ‫خمسة‬ ‫التفسير‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫*اإلكسير‬ ( 2 ) . ‫ر‬ ‫ياقوت:‬ ‫قال‬ ‫يخ:‬ ‫التار‬ ‫في‬ ‫*الدول‬ ‫أ‬ ‫اخر‬ ‫شي‬ ‫ه‬ ‫ويعوز‬ ‫مجلدا‬ ‫ثالثين‬ ( 3 ) . ‫األصول‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫في‬ ‫*الفصول‬ ( 4 ) . ‫تحسين‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫*اإلشار‬ ‫ة‬ ‫العبار‬ ( 1 ) . ‫للرماني‬ ‫الحروف‬ ‫معاني‬ ‫*شرح‬ ( 2 ) . ‫األدب.‬ ‫أئمة‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫في‬ ‫الذهب‬ ‫ة‬ ‫*شجر‬ ‫ة.‬ ‫كبير‬ ‫مجلدة‬ ‫في‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫*شرح‬ ‫الذهب.‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫*شرح‬ ‫عيون‬ ‫شرح‬ ‫اب،‬ ‫اإلعر‬ ‫اب‬ ‫اإلعر‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫شرح‬ ‫باسم:‬ ‫أحيانا‬ ‫ويذكر‬ ( 3 ) . ‫*العروض‬ ( 4 ) . ‫النحو.‬ ‫في‬ ‫امل‬ ‫*العو‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫امل‬ ‫الهو‬ ‫و‬ ‫امل‬ ‫*العو‬ ( 5 ) . ( 1 ‫الرياض‬ ‫في‬ ‫طبع‬ ) . ‫فرهود‬ ‫حسين‬ ‫بتحقيق‬ ‫األصول.‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫في‬ ‫*الفصول‬ ‫يد‬ ‫الفر‬ ‫*متخير‬ ( 1 ) . ‫في‬ ‫األدب‬ ‫معارف‬ ‫أيضا‬ ‫ويذكر‬ ‫مجلدات،‬ ‫ثالث‬ ‫نحو‬ ‫األدب‬ ‫*معارف‬ ‫النحو.‬ ‫البالغة‬ ‫*مدرج‬ ( 2 ) . ‫ا‬ ‫في‬ ‫المقدمة،‬ * ‫ل‬ ‫نحو.‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫*النكت‬ ( 3 ) . ‫وفاته:‬ ‫وتعدد‬ ‫الطلب،‬ ‫و‬ ‫بالعلم‬ ‫مليئة‬ ‫حياة‬ ‫بعد‬ ‫التصنيف‬ ‫مع‬ ‫الرحالت،‬ ‫و‬ ‫األسفار‬ ‫ناداه‬ ‫حتى‬ ‫للطلبة‬ ‫مفيدا‬ ‫الدرس‬ ‫على‬ ‫اظبا‬ ‫مو‬ ‫انتظام:‬ ‫أحسن‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫علماء‬ ‫سلك‬ ‫في‬ ‫صدور‬ ‫تفيد‬ ‫التفاعل‬ ‫ا‬ ‫معنى‬ ‫الم‬ ‫من‬ ‫مثله‬ ‫الفاعل‬ ‫إلى‬ ‫فعول‬ ( 1 . ‫انت‬ ‫قبل‬ ‫الحياة‬ ‫مدد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أختصر‬ ‫أن‬ ‫أيت‬ ‫فر‬ ‫فنائه‬ ‫قبل‬ ‫البقاء‬ ‫أسنان‬ ‫انحذفت‬ ‫و‬ ‫هائه‬ ) ‫فق‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫تصنيفه‬ ‫في‬ ‫المضي‬ ‫يعني‬ ‫فعلت‬ ‫متى‬ ‫أيت‬ ‫(ور‬ -‫بي‬ ‫انتهت‬ ‫وصدور‬ ‫المفعول‬ ‫إلى‬ ‫الفاعل‬ ‫من‬ ‫منها‬ ‫المشتقة‬ ‫لمادة‬ ‫انتظامه‬ ‫و‬ ‫قيام،‬ ‫أحسن‬ ‫بها‬ ‫وقيامه‬ ‫اإلطالق،‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫فنون‬ ‫وجمع‬ ‫شتى‬ ‫فنون‬ ‫في‬ ‫الخبير‬ ‫اللطيف‬ ‫ف‬ ‫سن‬ ‫األول‬ ‫بيع‬ ‫ر‬ ‫شعر‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫ثاني‬ ‫الثالثاء‬ ‫ليلة‬ ‫أجاب‬ ‫ة‬ ‫تسع‬ ‫وسبعين‬ ‫بعمائ‬ ‫أر‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫مقبر‬ ‫في‬ ‫ودفن‬ ‫ببغداد‬ ‫ة‬ ْ ‫ز‬ َّ ‫ر‬ َ ‫ب‬ ‫باب‬ ( 1 ) . ‫الثاني‬ ‫املبحث‬ ‫فيها‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫ومنهج‬ ‫التساؤالت‬ ‫تعريف‬ ‫مطلبان:‬ ‫وفيه‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫التساؤل‬ ‫تعريف‬ : ‫الثاني‬ ‫المطلب‬ ‫التف‬ ‫الت‬ ‫التساؤ‬ ‫في‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ‫سيري‬ ‫ة‬ ‫الثاني‬ ‫املبحث‬ ‫فيها‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫ومنهج‬ ‫التساؤالت‬ ‫تعريف‬ ‫األول‬ ‫املطلب‬ ‫االستهز‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫السخر‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫يا‬ ‫صور‬ ‫ويكون‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫تهكم‬ ( 1 ) : ‫الت‬ ‫وتساؤ‬ ‫للم‬ ‫تلوح‬ ‫التي‬ ‫اإلشكاالت‬ ‫لحل‬ ‫حقيقية‬ ‫تكون‬ ‫الغالب‬ ‫في‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫ير‬ ‫لتقر‬ ‫أو‬ ‫فسر‬ ‫الوسنان.‬ ‫ينبه‬ ‫الذي‬ ‫السنن‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫للسامع‬ ‫المعنى‬ ‫الثاني‬ ‫املطلب‬ ‫التفسريية‬ ‫التساؤالت‬ ‫يف‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ‫في‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫*منهج‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫النكت‬ ‫في‬ ‫التفسيرية‬ ‫الت‬ ‫التساؤ‬ ‫ية‬ : ‫عنده‬ ‫الحق‬ ‫ووجه‬ ‫اضح‬ ‫و‬ ‫فيه‬ ‫فالعذر‬ ‫الصفة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫وما‬ ‫رسمت‬ ‫مسودة‬ ‫الئح.‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫أشد‬ ‫إلى‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وقصدت‬ ‫إشك‬ ‫ان‬ ‫لقر‬ ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫التساؤالت‬ ‫التفسريية‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫اب‬ ‫إعر‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫اال‬ ‫التساؤل‬ ‫تعريف‬ ‫ا‬ ‫سلك‬ ‫فض‬ ‫بن‬ ‫فقد‬ ‫بعده‬ ‫أو‬ ‫قبله‬ ‫سلكه‬ ‫من‬ ‫قل‬ ً ‫يدا‬ ‫فر‬ ‫منهجا‬ ‫النكت‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ور‬ ‫وحده‬ ‫المعنى‬ ‫ذكرت‬ ‫بما‬ ‫ور‬ ‫بم‬ ‫ور‬ ‫وحده‬ ‫اب‬ ‫اإلعر‬ ‫ذكرت‬ ‫ما‬ ‫بما‬ ‫ور‬ ‫جميعا‬ ‫تهما‬ ‫ذكر‬ ‫ا‬ ‫ة)‬ ‫البقر‬ ‫سورة‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫الحزب‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫الفاتحة‬ ‫أول‬ ‫(من‬ ‫التساؤل:‬ ‫تعريف‬ ً ‫اعا‬ ‫أنو‬ ‫وتنوعت‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫معاني‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫ائق‬ ‫طر‬ ‫اختلفت‬ ‫بعض‬ ‫سلكها‬ ‫التي‬ ‫أجوبتها‬ ‫و‬ ‫الت‬ ‫التساؤ‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫ها‬ ‫يهمنا‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫القد‬ ‫من‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ماء‬ ‫في‬ ‫المعنى‬ ‫ير‬ ‫لتقر‬ ‫الطرق‬ ‫أنجع‬ ‫من‬ ‫تعد‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫لمحدثين‬ ‫السام‬ ‫ذهن‬ ‫تعارض‬ ‫موهم‬ ‫دفع‬ ‫أو‬ ‫وحله‬ ‫إشكال‬ ‫الة‬ ‫إلز‬ ‫المفسر‬ ‫إليها‬ ‫عمد‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫ع‬ ‫كالمه.‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫اد‬ ‫مر‬ ‫لبيان‬ ‫تضاه‬ ‫ار‬ ‫منهج‬ ‫أو‬ ‫إليه‬ ‫خيل‬ ‫صيغة‬ ‫(وحقيقة‬ ‫غالبا‬ ‫أثنين‬ ‫بين‬ ‫إال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ‫تفاعل‬ ‫فالتساؤل‬ ‫إذن‬ ‫اللغة‬ ‫تبطن‬ ‫على‬ ‫فتناولها‬ ‫اإلشكال‬ ‫اطن‬ ‫مو‬ ‫وخبر‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫اإلعر‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫محتمال‬ ‫الموضع‬ ‫أري‬ ‫ما‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫احدة‬ ‫الو‬ ‫الكلمة‬ ‫شرحت‬ ( 1 ) . ( 1 ) ‫عالية‬ ‫علمية‬ ‫قيمة‬ ‫النكت‬ ‫فأكسب‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫و‬ ‫البيان‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫الجو‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫بالسؤ‬ ‫ة‬ ‫وبصير‬ ‫هدى‬ ‫هدي‬ ‫فقدمها‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫اإلعر‬ ‫و‬ ‫المعاني‬ ‫كتب‬ ‫بين‬ ‫لق‬ ‫سنية‬ ‫ة‬ ‫علي‬ ‫أبا‬ ‫الملك‬ ‫ام‬ ‫و‬ ‫عنا‬ ‫أيت‬ ‫ر‬ ‫لما‬ ‫إني‬ ‫(و‬ ‫هللا‬ ‫رحمة‬ ‫قال‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫ان‬ ‫بالقر‬ ُ ‫يته‬ -‫ام‬ ‫قو‬ ‫يعنى‬ ‫الملك‬ -‫ومبانيه...).‬ ‫ابه‬ ‫إعر‬ ‫دقائق‬ ‫في‬ ‫ورغبته‬ ‫ومعانيه‬ ‫عنه‬ ‫عدل‬ ‫ثم‬ ‫تأليفه‬ ‫في‬ ‫شرع‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫للكتاب‬ ‫دقيق‬ ‫وصف‬ ‫وهذا‬ ‫إتمامه.‬ ‫قبل‬ ‫الحياة‬ ‫مدد‬ ‫انتهاء‬ ‫و‬ ‫الستطالته‬ ‫ا‬ ‫الثالث‬ ‫ملبحث‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ { ‫(البقرة:‬ } َ ‫ين‬ ِ ‫تَّق‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ‫ى‬ ً ‫د‬ ُ ‫ه‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ر‬ َ ‫ال‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ذ‬ 2 .) ‫ك‬ ِ ‫ل‬ َ ‫التفسريية‬ ‫التساؤالت‬ ‫التساؤل:‬ ‫نص‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫الفاتحة‬ ‫أول‬ ‫(من‬ ‫م‬ ‫األول‬ ‫الحزب‬ ‫اإلمام‬ ‫أورد‬ ‫فضا‬ ‫ابن‬ ‫المجاشعي‬ ‫ل‬ ‫وهي:‬ ‫يمة‬ ‫الكر‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ً ‫ال‬ ‫تساؤ‬ ‫ة)‬ ‫البقر‬ ‫سورة‬ ‫ن‬ ‫المكلفين؟".
	( ( ( ( ( ( ( ( . ‫العنكبوتية‬ 1 ‫الرواة‬ ‫إنباه‬ ) 2 ‫النبالء‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ ) 2 / 300 ‫األدباء‬ ‫معجم‬ .. 18 / 522 . 3 . ‫األدباء‬ ‫معجم‬ ) 4 ‫الرواة‬ ‫إنباة‬ ) 2 / 300 . 2 ‫المؤلفين‬ ‫معجم‬ ) 7 / 165 . 3 ) . ‫حداد‬ ‫جميل‬ ‫حنا‬ ‫الدكتور‬ ‫بتحقيق‬ ‫طبع‬ 13 4 ) ‫البلغة‬ 155 . 5 ‫ال‬ ‫معاني‬ ‫بسم‬ ‫المطبوع‬ ‫وهو‬ ) ‫الشبكة‬ ‫على‬ ‫العايد‬ ‫حسين‬ ‫الدكتور‬ ‫مقال‬ ‫انظر‬ ‫للرماني‬ ‫حروف‬ / 96 . ( 1 ‫النكت‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ) 205 ‫يسئله‬ ‫أو‬ ‫المسؤول‬ ‫فيجيبه‬ ‫اال‬ ‫سؤ‬ ‫أحد‬ ‫يسأل‬ ‫أن‬ ‫مثل‬ ‫حقيقيا‬ ‫يكون‬ ‫التساؤل‬ ‫و‬ ‫فيه‬ ‫ا‬ ‫تتذاكرو‬ ‫مما‬ ‫موجز‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫معجز‬ ‫مد‬ ‫على‬ ‫أعتمد‬ ‫و‬ ‫أقصر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أقتصر‬ ‫و‬ ‫أكثر‬ . ( 2 ‫في‬ ‫البغدادي‬ ‫ذكره‬ ) ‫األدب‬ ‫خزانة‬ 1 / 23 ‫العلم‬ ‫إلى‬ ‫التطلع‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫وجهة‬ ‫الذي‬ ‫ال‬ ‫السؤ‬ ‫غير‬ ‫اخر‬ ‫اال‬ ‫سؤ‬ ‫يحسن‬ ‫أن‬ ‫ورجوت‬ ‫الرؤساء‬ ‫و‬ ‫األكابر‬ ‫منهم‬ ‫وتستدعيه‬ ‫العلماء‬ ‫موقع‬ ‫لديه‬ ‫ويلطف‬ ‫ه‬ . ( 3 ‫يخ‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ‫أخطأت‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫نقيته‬ ‫ويمن‬ ‫نيته‬ ‫فبحسن‬ ‫أصبت‬ ‫فإن‬ ‫موضعه‬ ‫عنده‬ ‫منه‬ ‫لو‬ ‫علي‬ ‫الحاج‬ ‫إبراهيم‬ ‫بتحقيق‬ ‫والثانية‬ ‫طويل‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫بتحقيق‬ ‫األولى‬ ‫مرتين‬ ‫طبع‬ ) ‫وطبعته‬ . ‫رشد‬ ‫مكتبة‬ ( 1 ‫السياق‬ ‫انظر:‬ ) ‫الرواة‬ ‫أنباه‬ ، 2 / 300 ‫األدباء‬ ‫ومعجم‬ ، 90 -98 . ( 1 ) ‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬ 30 / 7 . ( 1 ) . ‫نفسه‬ ‫المصدر‬ ‫راجع‬ ‫أو‬ ‫تقدمت‬ ‫نسخة‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫تجل‬ ‫ار‬ ‫لمن‬ ‫السيما‬ ‫مقتدر‬ ‫مبرز‬ ‫منه‬ ‫يسلم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بشر‬ ( 1 ) ‫النكت‬ 1 / 9 .
			-------	4279 4280 4282 4283 4284 4285 4287	-------

‬ ‫لجميع‬ ‫هدى‬ ‫وهو‬ ‫للمتقين‬ ‫هدى‬ ‫بأنه‬ ‫الكتاب‬ ‫خص‬ ‫"لم‬ ‫التساؤل:‬ ‫اب‬ ‫جو‬ ‫فقال:‬ ‫ـاؤل‬ ‫التسـ‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ـال‬ ‫فضـ‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أجاب‬

  ‫ـ‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫ـدح‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ ‫ـتحق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يس‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫معهم‬ ‫ـذكر‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يجز‬ ‫لم‬ ‫ـالى‬ ‫ـ‬ ‫تع‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫انجر‬ ‫و‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫المنتفعون‬ ‫ألنهم‬ ‫ـذكر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـال‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫المتقين‬ ‫خص‬ ‫ـالى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تع‬ ‫اب‬ ‫الجو‬ ‫اب‬ ‫جو‬ ‫إلى‬ ‫غيرهم.‬ ‫معهم‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫المدح‬ ‫على‬ ‫الداللة‬ ‫هللا‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫لما‬ ‫أنه‬ ‫وهو‬ ‫آخر‬ ‫ـل‬ ‫وقي‬ ‫ـال‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فض‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫ـذي‬ ‫ال‬ ‫المعنى‬ ‫ـذا‬ ‫ه‬ ‫ين‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المفس‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫ذكر‬ ‫ـد‬ ‫وق‬ ‫ـذف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فح‬ ‫ين‬ ‫ـافر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الك‬ ‫و‬ ‫للمتقين‬ ‫ـدى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫"ه‬ ‫ـدير:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التق‬ ‫في‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـدالل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫يقين‬ ‫الفر‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أح‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ـهم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫خص‬ ‫ه‬ ‫بأمر‬ ‫ين‬ ‫المؤتمر‬ ‫به‬ ‫ـدقين‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المص‬ ‫هم‬ ‫المتقون‬ ‫كان‬ ‫ولما‬ ‫يح‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التص‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫ـات‬ ‫آي‬ ‫في‬ ‫ـاء‬ ‫ج‬ ‫ـد‬ ‫وق‬ ‫ـالى 


	) )	‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬	( (	‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬	‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬
	‫مكلف.‬ ‫لكل‬ ‫منذر‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آخر‬ ‫اب‬ ‫وجو‬ ( 1 ) ‫ـدح‬ ‫الم‬ ‫على‬ ‫ـة‬ ‫ـدالل‬ ‫ال‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫ـا‬ ‫لم‬ ‫ـه‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ : ‫م‬ ‫ـهور‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ش‬ ‫غير‬ ‫منكور‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫ومنه‬ { ‫(النحل:‬ } َّ ‫ـدائهم‬ ‫ـاهت‬ ‫ب‬ ‫للمتقين‬ ‫ر‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫م‬ ُ ‫يك‬ ِ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫يل‬ ِ ‫اب‬ َ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫س‬ 81 ") ‫أي‬ ‫ر‬ َ ‫البرد‬ ‫و‬ ( 1 ) .
	‫ـداه‬ ‫ـ‬ ‫به‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ـه‬ ‫أن‬ ‫ـار‬ ‫اإلخب‬ ‫للمت‬ ‫دى‬ ‫ـل‬ ‫الرج‬ ‫يقول‬ ‫ـا‬ ‫كم‬ ‫لغيرهم‬ ‫ـدى‬ ‫به‬ ‫ليس‬ ‫ـه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ـدل‬ ‫ي‬ ‫ـا‬ ‫م‬ ‫قين‬ ‫ب‬ ‫غيرهم.‬ ‫دون‬ ‫الذكر‬
	‫أن‬	‫د‬ ‫فيه‬ ‫فليس‬ ‫لولدي"‬ ‫نفع‬ ‫هذا‬ ‫"في‬ ‫نفع‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫ليل‬ ‫لغيرهم"‬ ‫ا‬ ً ‫ـة‬ ‫ـالف‬ ‫المخ‬ ‫مفهوم‬ ‫أعني‬ ‫ـة‬ ‫اآلي‬ ‫مفهوم‬ ‫ـه‬ ‫علي‬ ‫دل‬ ‫ـذي‬ ‫ال‬ ‫ـذا‬ ‫وه‬ ، ‫على‬ ‫ـدل‬ ‫ي‬ ‫ـه‬ ‫ـإن‬ ‫ف‬ ( 2 ) .
	‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫عنه‬ ‫أجاب‬ ‫و‬ }	َ ‫ين‬ ِ ‫ق‬ َّ ‫ت‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ‫ى‬ ً ‫د‬ ُ ‫{ه‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ً ‫ال‬ ‫ـاؤ‬ ‫تس‬ ‫ـال‬ ‫فض‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫الق‬ ‫ـذا‬ ‫ه‬ ‫ليس‬ ‫المتقين‬ ‫لهم‬ ‫ـدى‬ ‫ه‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ( 2 ) ،	‫غير‬
	‫وخص‬	3 )	(	
	‫الع‬ ‫يب‬ ‫ر‬ ‫كالمها‬ ‫في‬ ‫ب‬	‫ـال‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أس‬ ‫ن‬	‫م‬ ‫ـلوب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫األس‬ ‫وهذا‬	4 )	(	‫لهم‬ ‫ا‬ ً ‫يف‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تش‬ ‫بالذكر‬ ‫المتقين‬
	‫خص‬ ‫أنه‬	1 )	‫اب‬ ‫الجو‬ ‫"و‬ (
	‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫بكون‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫يعت‬ ‫ال‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫مخرج‬ ‫الكالم‬ ‫ـأخرج‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫انتفعو‬ ‫ـذين‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫هم‬ ‫المتقين‬ ‫ألن‬ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ‫ـذل‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ( 1 ) ( ‫ص‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫الرازي‬ ‫أسئلة‬ 21 .)
	45 ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬ ")	‫لغيرهم‬ ( 2 ) ( ‫ص‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫النكت‬ ‫ت‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫عالى:‬ 67 { ‫نَّم‬ ِ ‫َنت‬ ‫أ‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫نذ‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ي‬ ‫ن‬ َ ‫خ‬ َ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ش‬ ْ ‫اه‬ َ ‫(النازعات:‬ ‫ا}‬ َ ‫إ‬ ) .
							/ 248 .)	‫لل‬ ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬ ( ‫قرطبي‬ 1	3 )	(
							( ‫السمعاني‬ ‫تفسير‬ ‫انظر:‬ 1 ( ‫حيان‬ ‫ألبي‬ ‫المحيط،‬ ‫البحر‬ / 42 ..) 1 / 112 .)	1 ) 4 )	( (
							--	4288 4289	--



  ‫الحق‬ ‫دين‬ ‫إلى‬ ‫ـد‬ ‫ـدي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التس‬ ‫و‬ ، ‫ـه‬ ‫ب‬ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التمس‬ ‫و‬ ، ‫ـان‬ ‫البي‬ ‫هو‬ ‫ـذي‬ ‫ال‬ ‫ـام‬ ‫الع‬ ‫المفهوم‬ ‫ـا‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫ـة‬ ‫افق‬ ‫مو‬ ‫على‬ ‫محمول‬ ‫ـة‬ ‫اآلي‬ ‫فمفهوم‬ ‫ا‬ ً ‫اد‬ ‫مر‬ ‫ـان‬ ‫ك‬ ‫ـإن‬ ‫ف‬ ‫ـوح‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الوض‬ ‫و‬ 


	)	‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬	(	‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬	‫التساؤال‬
	‫أعلم.‬ ‫وهللا‬ ‫رجحانه‬ ‫أظهر‬ ‫و‬ ‫اه‬ ‫مغز‬ ‫وكشف‬ ‫مرماه‬ ‫فأظهر‬ ‫كالمه‬ ‫به‬	‫ذيل‬ ‫الذي‬ ‫الكالم‬
						)	2	(
	‫التوفيق‬ ‫ـدى‬ ‫ه‬ ‫وهو‬ ،	‫المتقين‬ ‫ـه‬ ‫ـان‬ ‫ـبح‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫هللا‬ ‫اختص‬ ‫ـذي‬ ‫ال‬ ‫ـدى‬ ‫اله‬ ‫ـذا‬ ‫ه‬ ،	‫ـد‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫ـة‬ ‫ال‬
	‫في‬ ‫وليس‬	،	
		‫للعالمين.‬ ‫دى‬	‫ه‬	‫ا‬ ‫فإن‬ ‫آن‬ ‫لقر‬	‫بهداه‬ ‫المتقين‬ ‫غير‬ ‫اهتداء‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫اآلية‬ ،
	‫ـذا‬ ‫ه‬ ‫من‬	‫لكثير‬ ‫يتطرق‬	‫لم‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫توفيق‬ ‫ـا‬ ‫أيم‬ ‫ـه‬ ‫ابي‬ ‫جو‬ ‫في‬ ‫ـال‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فض‬ ‫ابن‬ ‫وفق‬ ‫ـد‬ ‫وق‬
						/ 28 ..)	( ‫للباقولي‬ ‫الصنعة‬ ‫ونتائج‬ ‫القرآن‬ ‫جواهر‬ 1	1 )	(
						/ 55 .)	( ‫للشنقيطي‬ ‫البيان‬ ‫أضواء‬ ‫راجع‬ 1	2 )	(
						-	4290	-

‫ا‬ ‫اب‬ ‫جو‬ ‫لتساؤ‬ ‫ل:‬ ‫فقا‬ ‫التساؤل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أجاب‬ ‫ل‬

  
	) ) )	‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬	( ( (	‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬	‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬
	‫الجز‬ ‫و‬ ‫العقوبة‬ ‫في‬ ‫وليس‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫لما‬ ‫"قيل:‬ : ‫حالهم‬ ‫إليه‬ ‫يؤول‬ ‫بما‬ ‫يشعرون‬ ‫ال‬ ‫بالسالمة‬ ‫ين‬ ‫مغتر‬ ‫اإلمالء‬ ‫شيء؟".‬ ‫صار‬ ‫العقوبة‬ ‫من‬ ‫؛‬ ‫كأنه‬ ‫بهم‬ ‫اء‬ ‫استهز‬ ‫؛‬ ‫إليهم‬ ‫اجع‬ ‫ر‬ ‫اء‬ ‫االستهز‬ ‫ضرر‬ ‫إذ‬ ، ‫إليهم‬ ‫وعائد‬ " ( 1 ) ‫للزج‬ ‫القرآن‬ ‫معاني‬ ( ‫اج‬ 1 / 86 ‫البن‬ ‫الوجيز‬ ‫والمحرر‬ ) ( ‫عطية‬ 1 / 300 ‫في‬ ‫الفريد‬ ‫والكتاب‬ ) . ‫آخر:‬ ‫ووجه‬ ‫معاجلة"‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫يعاقبهم‬ ‫أن‬ ‫المعنى:‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫"وهو‬ ( 1 ) . ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ { ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ِىء‬ ‫ز‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ ُ ‫ّللا‬ } ‫عنه‬ ‫أجاب‬ ‫و‬ ً ‫ال‬ ‫تساؤ‬ ‫ابين:‬ ‫بجو‬ ‫األول:‬ ‫بالسالمة.‬ ‫بين‬ ‫مغتر‬ ‫مالء‬ ً ‫قليال‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫قيل‬ ‫الثاني:‬ ‫و‬ ‫معا‬ ‫المفسرون‬ ‫وذكر‬ ‫لهم:‬ ‫معالجة‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫يعاقبهم‬ ‫أن‬ ‫ن‬ ‫أخر‬ ‫ي‬ ‫الزجاج‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫غير‬ ( 2 ) ‫(فمعنى‬ : ‫استه‬ ‫اء‬ ‫ز‬ ‫هللا‬ ‫أ‬ ‫بهم‬ ‫ن‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫أظهرو‬ ‫كما‬ ‫ة‬ ‫اآلخر‬ ‫في‬ ‫لهم‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫أحكامه‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫أظهر‬ ‫ا.‬ ‫أسرو‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫يعلمون.‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫إياهم‬ ‫أخذه‬ ‫بهم‬ ‫اؤه‬ ‫استهز‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ويجوز‬ ‫معنى‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫اللغة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫المختار‬ ‫الوجه‬ ‫وهو‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أعلم‬ ‫وهللا‬ ‫ويجوز‬ } ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ِىء‬ ‫ز‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫{ي‬ ‫يجاز‬ ‫يهم‬ ‫على‬ ‫ه‬ ‫بال‬ ‫زءهم‬ ‫ف‬ ‫عذاب‬ ‫اء‬ ‫جز‬ ‫سمي‬ ‫الذنب‬ ‫الحقيقة‬ ، ‫الكالم"‬ ‫اج‬ ‫الزدو‬ ‫سيئة‬ ‫سميت‬ ‫ولكنها‬ ( 1 ) . ‫عن‬ ‫التأويالت‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫ف‬ ‫قهم‬ ‫غر‬ ‫أنه‬ ‫ين‬ ‫آخر‬ ‫وعن‬ ‫بهم،‬ ‫خسف‬ ‫أنه‬ ‫ين‬ ‫آخر‬ ‫عن‬ ‫أخبر‬ ‫و‬ ‫نرهم‬ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫صدقنا‬ ‫نف‬ ‫ولم‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫نا‬ ‫أخبر‬ ‫فيما‬ ‫ثناؤه‬ ‫ف‬ ‫منه‬ ‫شيء‬ ‫بين‬ ‫رق‬ ‫بر‬ ‫ما‬ ‫تف‬ ‫على‬ ‫هانك‬ ‫يقك‬ ‫ر‬ ‫؟‬ }ً ‫ة‬ َ ‫وض‬ ُ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ً ‫ال‬ َ ‫م‬ َ ‫ِب‬ ‫ر‬ ْ ‫ض‬ َ ‫ي‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ي‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ َّ ‫ّللا‬ َّ ‫ن‬ ِ ‫{إ‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫ث‬ َ ‫ة:‬ ‫(البقر‬ 26 .) ‫كثير‬ ‫هللا:‬ ‫رحمه‬ ‫الطبري‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫وحكى‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫ائف‬ ‫طو‬ ‫لعلما‬ ‫في‬ ‫ء‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫ب‬ ‫لنقلتها‬ ‫فائدتها‬ ‫وعدم‬ ‫طولها‬ ‫ال‬ ‫ولو‬ ‫وفصها‬ ‫نصها‬ ( 2 ) . ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫تعقيبه‬ ‫اد‬ ‫إير‬ ‫هنا‬ ‫ها‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المفيد‬ ‫من‬ ‫لكن‬ ‫افقته‬ ‫ومو‬ ‫لنفاسته‬ ‫لمنهج‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫قال‬ ‫الباب،‬ ‫هذال‬ ‫في‬ ‫السلف‬ ( ‫ا‬ ‫زعمو‬ ‫الذين‬ ‫أما‬ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ِىء‬ ‫ز‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ ُ ‫{ّللا‬ ‫ثناؤه:‬ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫أن‬ ‫}إ‬ ْ ‫م‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫الجو‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫هو‬ ‫نما‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫أثبته‬ ‫قد‬ ‫ما‬ ‫ثناؤه‬ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫فنافون‬ ‫خديعة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مكر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫استهز‬ ‫لنفسه‬ ‫ثناؤه‬ ُ ‫ه‬ َ ‫َوج‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫استهز‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫قائل:‬ ‫قال‬ ‫اء‬ ‫وسو‬ ‫لها‬ ‫مكر‬ ‫ال‬ ‫بزعمك‬ ‫بينه‬ ‫قت‬ ‫فر‬ ‫ما‬ ‫أنه‬ ْ ‫د‬ َ ‫ق‬ ‫غرق‬ ، ‫أنه‬ ‫أخبر‬ ‫قد‬ ‫بمن‬ ‫وخسف‬ ‫قه‬ ‫غر‬ ‫به‬ ‫وخسف‬ ، ‫ولم‬ ‫يمكر‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫القول‬ ‫يعكس‬ ‫ثم‬ ‫به‬ ‫مكر‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫أخبر‬ ‫بمن‬ ‫ذلك‬ ‫التساؤل:‬ ‫نص‬ ‫في‬ ‫يقول‬ ‫فلن‬ ‫ا‬ ً ‫شيئ‬ ‫أحدهما‬ ‫إال‬ ‫م‬ ‫اآلخر‬ ‫في‬ ‫ألزم‬ ‫ثله..."‬ ( 1 ) ‫الكري‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ً ‫ال‬ ‫تساؤ‬ ‫المجاشعي‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أورد‬ ‫وهو:‬ ‫مة‬ . ‫في‬ ‫غصة‬ ‫التعقيب‬ ‫وهذا‬ ‫ح‬ ‫الذين‬ ‫المؤولة‬ ‫لوق‬ ‫ا‬ ً ‫شطط‬ ‫ا‬ ‫ركبو‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫الباب‬ ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫أخرجو‬ ‫و‬ ‫"أ‬ ‫ن‬ َ ‫ال‬ َ َّ ‫ّللا‬ َّ ‫ن‬ ِ ‫{إ‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫يقال:‬ ‫إنه‬ } ً ‫ة‬ َ ‫وض‬ ُ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ً ‫ال‬ َ ‫ث‬ َ ‫م‬ َ ‫ِب‬ ‫ر‬ ْ ‫ض‬ َ ‫ي‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ي‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ ‫ح‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ماذا؟".‬ ‫اب‬ ‫جو‬ ‫ذلك.‬ ‫يوجب‬ ‫موجب‬ ‫دون‬ ‫ه‬ ‫ظاهر‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫التساؤل:‬ ‫اب‬ ‫جو‬ ‫وغيرها‬ ‫الصفة‬ ‫بهذه‬ ‫يوصف‬ ‫ال‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫التنبيه‬ ‫ينبغي‬ ‫ومما‬ ‫على‬ ‫اتها‬ ‫نظير‬ ‫من‬ ‫اإلطالق‬ ‫يستهزئ.‬ ‫من‬ ‫مقابلة‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫التقييد‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ‫بل‬ ‫فقال:‬ ‫التساؤل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أجاب‬ ‫الن:‬ ‫قو‬ ‫فيه‬ ‫للعلماء‬ ‫اب‬ ‫الجو‬ ‫"و‬ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫قال:‬ ‫أو‬ ‫به‬ ‫ويمكر‬ ‫ويسخر‬ ‫يستهزئ‬ ‫أنه‬ ‫أخبر‬ ‫بمن‬ ‫ية‬ ‫سخر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫خسف‬ ‫بمن‬ ‫هلل‬ ‫وغيرها‬ ‫الصفة‬ ‫هذه‬ ‫يثبتون‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫و‬ ‫أحدهما:‬ ‫دون‬ ‫لنفسه‬ ‫أثبتها‬ ‫كما‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫منهم.‬ ‫قه‬ ‫أغر‬ ‫أنه‬ ‫أخبر‬ ‫من‬ ‫يغرق‬ ‫ولم‬ ‫األمم‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫خسف‬ ‫أنه‬ ‫أخبر‬ ‫تأ‬ ‫أ‬ ‫ويل‬ ‫تعطيل‬ ‫و‬ ( 2 ) ‫السلف‬ ‫مذهب‬ ‫عن‬ ‫ابيه‬ ‫بجو‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اشتط‬ ‫وقد‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ( 1 ) -‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ا‬ -‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تعال‬ ‫ى‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫باسمه‬ ‫وجل:‬ ‫عز‬ { ‫ا‬ َ ‫ه‬ ُ ‫ل‬ ْ ‫ث‬ ِ ‫م‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫ئ‬ ِ ‫ي‬ َ ‫س‬ ٍ ‫ة‬ َ ‫ئ‬ ِ ‫ي‬ َ ‫س‬ ‫اء‬ َ ‫ز‬ َ ‫ج‬ َ ‫و‬ } ‫(الشورى:‬ 40 ( 3 ) ‫في‬ ‫سيئة‬ ‫ليست‬ ‫فالثانية‬ ) ‫لم‬ ‫قبلنا‬ ‫ا‬ ‫مضو‬ ‫بقوم‬ ‫مكر‬ ‫أنه‬ ‫نا‬ ‫أخبر‬ ‫ثناؤه‬ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫لقائل‬ ‫ويقال‬ ‫أعلم.‬ ‫وهللا‬ ‫الصفة‬ {
		/ 314 .)	( ( ‫المجيد‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ 1 ) ( ‫ص‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫النكت‬ 94 .) 1 / 164 ( ‫للقرطبي‬ ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫)والجامع‬ 1 ( 1 ) ( ‫البيان‬ ‫جامع‬ 1 / 317 .)
			/ 331 .)	( ‫للزجاج‬ ‫القرآن‬ ‫معاني‬ 1 ‫ا‬ ‫جامع‬ ( ‫لبيان‬ 1 / 312 ‫بعدها.‬ ‫وما‬ ) / 90 ) ( ‫عثيمين‬ ‫البن‬ ‫الوسطية‬ ‫العقيدة‬ ‫شرح‬ ‫راجع‬ 1	2 ) 2 ) 2 )	( ( (
				----	4291 4292 4293 4294	----

‫اب‬ ‫جو‬ ‫فقال:‬ ‫التساؤل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أجاب‬ ‫اب‬

  ‫ير‬ ‫جر‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫بيد‬ ‫تعقيب‬ ‫أو‬ ‫بترجيح‬ ‫فيها‬ ‫نظر‬ ‫دون‬ ( ‫فقال:‬ ‫ترجيح‬ ‫دون‬ ‫المسائل‬ ‫هذه‬ ‫تفته‬ ‫لم‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫الطبري‬ ‫ق‬ ‫كل‬ ‫ذهب‬ ‫وقد‬ ‫ائل‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫األمثال‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫هللا‬ ‫ضرب‬ ‫ما‬ ‫المنافقين‬ ‫و‬ ‫الكفار‬ ‫لنكير‬ ‫ا‬ ً ‫اب‬ ‫جو‬ } ً ‫ال‬ َ ‫ث‬ َ ‫م‬ ‫الجو‬ ‫"و‬ : ‫لما‬ ‫ألنه‬ ‫ببعض‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫بعض‬ ‫الجملة‬ ‫ـيل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تفص‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يتص‬ ‫كما‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يتص‬ ‫أنه‬ ‫تعال‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫نفس‬ ‫ـف‬ ‫ـ‬ ‫وص‬ ‫القدر‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫بما‬ ‫ى‬ ‫ة‬ ‫إذ‬ ‫بالعلم‬ ‫ـفه‬ ‫ـ‬ ‫بوص‬ ‫ذلك‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫وص‬ ‫ـتيالء‬ ‫ـ‬ ‫االس‬ ‫و‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫فعل‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫بجميع‬ ‫ـالم‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دل‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫آخر:‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ووج‬ ، ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫إلي‬ ‫يؤول‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫وبم‬ 


	) ) ) )	‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬ ‫بندويش‬ ‫عبدالسالم‬ ‫عبدالقادر‬ ‫عالل‬ ‫د.‬	( ( ( (	‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬ ‫القرآنية‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫وأجوبتها‬ ‫التفسريية‬ ‫ت‬	‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬ ‫التساؤال‬
	‫العنكبوت‬ ‫وذكر‬ ‫الحج‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫الذباب‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫غيرها‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫ذكر‬ ‫لما‬ ‫ا‬ ً ‫اب‬ ‫جو‬ ‫يكون‬ ‫الطبري‬ ‫و‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫ويبقى‬ ‫الجميع‬ ‫وهللا‬ ‫حجتهما‬ ‫وقوة‬ ‫لمكانتهما‬ ‫أحق‬ ‫و‬ ‫أولى‬ ( 4 )
	األن‬ ‫الثاني:‬ ‫لقول‬ ‫عام:‬ 44 .) ‫المثل‬ ‫هللا‬ ‫ضرب‬ ‫لما‬ ‫أنه‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ ‫وقتادة‬ ‫الحسن‬ ‫عن‬ ‫يروى‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫المشركين‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ‫تكلم‬ ‫العنكبوت‬ ‫و‬ ‫بالذباب‬ ، ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫فأنزل‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫ا‬ ‫وعابو‬ ‫اآلية.‬ ‫هذه‬ ‫العنكبوت.‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫فيهما‬ ‫لما‬ ‫العنكبوت‬ ‫و‬ ‫الذباب‬ ‫في‬ ‫قيل‬ ‫لما‬ ‫ا‬ ً ‫اب‬ ‫جو‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫األظهر‬ ‫و‬ ‫اال‬ ‫من‬ ‫تع‬ ‫هللا‬ ‫فأخبر‬ ‫الضآلة‬ ‫و‬ ‫حتقار‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫الى‬ ‫ذل‬ ‫في‬ ‫عيب‬ ‫ك‬ ( 1 ) . ‫حكاها‬ ‫األجوبة‬ ‫وهذه‬ ‫التساؤل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫أجوبة‬ ‫المجاشعي‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ( 2 ) ‫اآلي‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫نا‬ ‫ذكر‬ ‫ممن‬ ‫المع‬ ‫وفي‬ ‫ة‬ ‫أن‬ ‫الذي‬ ‫نى‬ ‫مذ‬ ‫فيه‬ ‫لت‬ ‫ز‬ ‫أولى‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫ا‬ ً ‫هب‬ ‫ن‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫بالحق‬ ‫أشبهه‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫بالصو‬ ‫ذلك‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫عقيب‬ ‫ها}‬ َ ‫وق‬ َ ‫ف‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫ف‬ ً ‫ة‬ َ ‫وض‬ ُ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ً ‫ال‬ َ ‫ث‬ َ ‫م‬ َ ‫ِب‬ ‫ر‬ ْ ‫ض‬ َ ‫ي‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ي‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ َ ‫{ال‬ ‫أنه‬ ‫عباده‬ ‫أخبر‬ ‫هللا‬ ‫أمثال‬ ‫تقدمت‬ ‫ا‬ ‫دون‬ ‫للمنافقين‬ ‫بها‬ ‫ضر‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الت‬ ‫ألمثال‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫ضر‬ ‫ي‬ ‫سائر‬ ‫غيره‬ ‫السور‬ َ َّ ‫ّللا‬ َّ ‫ن‬ ِ ‫{إ‬ ‫قوله:‬ ‫أعني‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫فألن‬ ‫ا‬ َ ‫ِب‬ ‫ر‬ ْ ‫ض‬ َ ‫ي‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ي‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫األ‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫هللا‬ ‫ضرب‬ ‫ما‬ ‫لنكيرهم‬ ‫ا‬ ً ‫اب‬ ‫جو‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أولى‬ ‫و‬ ‫أحق‬ ‫في‬ ‫مثال‬ ‫غي‬ ‫الس‬ ‫من‬ ‫رها‬ ‫ور)‬ ( 1 ) ‫أعلم.‬ { ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫(البقرة:‬ } ٌ ‫يم‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫ب‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫و‬ 29 ) . ‫ويرى‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫بعض‬ ‫إذ‬ ‫صالحة‬ ‫كلها‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫اشت‬ ‫التساؤل:‬ ‫نص‬ ‫نقض‬ ‫على‬ ‫ملت‬ ‫اليهود‬ ‫صفة‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫العهود‬ ‫بوفاء‬ ‫الخطاب‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫الكريم‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ً ‫ال‬ ‫تساؤ‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أورد‬ ‫وهو:‬ ‫ة‬ ‫ائيل‬ ‫إسر‬ ‫لبني‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫العهود‬ ‫مرض‬ ‫قلوبهم‬ ‫في‬ ‫الذين‬ ‫و‬ ‫ين‬ ‫الكافر‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫إيذائه‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫وكلهم‬ ‫المنافقون‬ ‫و‬ ‫المشركون‬ ‫وهم‬ ‫قول‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اتص‬ ‫"كيف‬ ُ ‫{وه‬ ‫تعالى:‬ ‫ه‬ } ٌ ‫يم‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ش‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫و‬ ‫ة:‬ ‫(البقر‬ 29 َّ ‫م‬ ُ ‫{ث‬ ‫بقوله:‬ ) ‫ب‬ َ ‫ة:‬ ‫(البقر‬ ‫اء}‬ َ ‫م‬ َّ ‫الس‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ى‬ َ ‫و‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اس‬ 29 .") ‫وسلم‬ ‫ا‬ ‫متو‬ ‫م‬ ‫وقد‬ ‫فقين‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫ضى‬ ‫إلى‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫وكلهم‬ ‫ائف‬ ‫طو‬ ‫ثالث‬ ‫ذكر‬ ‫هنا‬ ‫كفرو‬ ‫ا"‬ ( 2 ) . ‫اته‬ ‫عبار‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫دقيق‬ ‫كان‬ ‫كم‬ ‫فضال‬ ‫ابن‬ ‫هللا‬ ‫رحم‬ ‫ه‬ ‫إيجاز‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫المفسرون‬ ‫طال‬ ‫لما‬ ‫وقد‬ ‫وترجيحه‬ ‫ه‬ ‫اختيار‬ ‫وجودة‬ ‫قدمه‬ ‫ورسوخ‬ ‫مكنته‬ ‫قوة‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫وتفصيله‬ ‫بسطه‬ ‫ع‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫المرء‬ ‫اختيار‬ ‫قيل‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫قله‬ ‫يظهر‬ ‫الذي‬ ‫على‬ ‫حمله‬ ‫في‬ ‫ضير‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫التساؤل:‬ ‫يصح‬ ‫بهما‬ ‫الفعل‬ ‫اإلحكام‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ، ‫اإلتقان.‬ ‫و‬
	‫من‬ ‫األول‬ ‫التأويل‬ ‫االختيار‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫وذهب‬ ( ‫ص‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫نكت‬ ‫ال‬ 105 -107 .) ( ‫للطبري‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ 1 / 423 ( ‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫وتفسير‬ ) 1 / 92 ‫المنثور‬ ‫الدر‬ ‫في‬ ‫والسيوطي‬ ،) ‫متصل‬ ‫أنه‬ ‫قبل‬ ‫حاله"‬ ( 1 ) ( 1 ) ( 1 ) .
	‫ال‬ ‫المثلين‬ ‫بذكر‬ ( 2 ) ( ‫للطبري‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫بهم‬ ‫ضر‬ ‫لذين‬ ‫للمنافقي‬ ‫ا‬ 1 / 423 ( ‫حاتم‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫وتفسير‬ ) ‫سور‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أولى‬ ‫لذلك‬ ‫فكان‬ ‫ة‬ ‫البقر‬ ‫ة‬ 1 / 68 ‫المنثور‬ ‫والدر‬ ) ‫للسيوطي‬ ( 1 / 14 ..)
		329 .)	-	/ 328	( 1 ( 2 / 41 ..) ) ‫المصاد‬ ‫ينظر:‬ ‫ح‬ ‫البن‬ ‫المحيط‬ ‫والبحر‬ ‫السابقة‬ ‫ر‬ ( ‫بان‬ 1 ( 1 ) ( ‫ص‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫النكت‬ 115 .)
						----	4296 4297 4298 4299	----

-4278 - 

-4281 - 

-4286 - 

‫كان‬ ‫إذا‬ : 
. . 
. 
. . 
. 
. 

‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬

( 2 ) 
‫صارت‬ ‫أي‬ ‫كانت‬ ‫قد‬ ‫ومعناه:‬ . 

‫الثاني:‬ ‫المعنى‬ ‫و‬


‫سيك‬ ‫أنه‬ ‫هللا‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ‫فر‬

. 
. 
. : 

‫كثير:‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬

.
Interpretive Inquiries and their Sunni Answers in the Secrets of Qur'an By Imam Ali bin Fadal Al-Majashii of Al-Qayrawani (Year 479 AH) (Presentation and Study)