‫مجلة‬ ‫واللسانيات‬ ‫للفلسفة‬ ‫الرك‬ ‫وا‬ ‫اال‬ ‫لعلوم‬ ‫جتماعية‬ ( ‫المجلد‬ 3 ( ‫العدد‬ ) 42 ( ‫السنة‬ ) 2021 ) 744 ‫االسالمية‬ ‫المقرنصات‬ ‫لزخارف‬ ‫العالماتي‬ ‫التأويل‬ ‫حسن‬ ‫هادي‬ ‫حسن‬ . ‫د‬ . ‫م‬ ‫واسط‬ ‫جامعة‬ -‫الجميلة‬ ‫الفنون‬ ‫كلية‬

Keywords: Interpretation, The Sign, Muqarnas, Islamic Decoration

The signs and starting points of the Islamic experience in its artistic and aesthetic side have opened pivotal horizons in the processes of diversity and semantic openness, which balances within its structural requirements between the contemplative view of the Muslim artist with ideological extensions in its intellectual and sentimental side, in contrast to the intimidating motives that the concepts of the Islamic legislator spread in their insistence on transcending the manifestation Next to it, the simulated and identical to the manifestations of spiritual existence for fear of conforming to the possibilities of duty, and the first reason in ability, will and creation. The physical verifier within the models of existence, which prompted the inference to the nature of the aesthetic and doctrinal thought that these artistic products carry, especially the decorative ones represented by muqarnas, and the attempt to decipher them and their semantic codes by their readers and recipients through a system of interpretations immanent to their sentimental and doctrinal context . 

: ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫السامع‬ ‫فهم‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫ين‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫م‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ل‬ ِ ‫ق‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ت‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َّ ‫ل‬ ً ‫ا‬ ّ ‫ِي‬ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ع‬ ً ‫آنا‬ ْ ‫ر‬ ُ ‫ق‬ ُ ‫اه‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ج‬ ‫نَّا‬ ِ ‫إ‬ ٌ ‫يم‬ ِ ‫ك‬ َ ‫ح‬ ٌّ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫د‬ َ ‫ل‬ ِ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ِ ّ ‫ُم‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ِنَّه‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ ‫(الزخرف/‬ 2 - 4 ‫المعنى(الطباطبائي،ج‬ ‫بهذا‬ ‫وتلويحات‬ ‫يحات‬ ‫تصر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫وفي‬ ، ) 3 ، 1997 ‫ص‬ ، 57 . ) ‫ما‬ ‫تفسير‬ : ‫هو‬ ‫للتأويل‬ ‫اللغوي‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫و‬ : ‫اآلل‬ ‫و‬ ، ‫اتباعه‬ : ً ‫ايضا‬ ‫وآله‬ ، ‫وعياله‬ ‫أهله‬ : ‫الرجل‬ ‫آل‬ ‫و‬ ... ‫الشيء‬ ‫إليه‬ ‫يئول‬ ‫ازي،‬ ‫الشخص(الر‬ 1986 ‫ص‬ ، 23 . ) ‫مثل‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫بالكتاب‬ ً ‫افقا‬ ‫مو‬ ‫اه‬ ‫ير‬ ‫الذي‬ ‫المحتمل‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ ‫يحتمله‬ ‫معنى‬ ‫الى‬ ‫الظاهر‬ ‫معناه‬ ‫عن‬ ‫اللفظ‬ ‫صرف‬ ‫بانه‬ ‫الجرجاني‬ ‫فه‬ ‫وعر‬ : ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ َّ ‫ذ‬ َ ‫ك‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫يل‬ ِ ‫ْو‬ ‫أ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ْت‬ ‫أ‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫يط‬ ِ ‫ح‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َ ‫ل‬ / ‫(يونس‬ 31 ، ً ‫ا‬ ‫تفسير‬ ‫كان‬ ‫البيضة‬ ‫من‬ ‫الطير‬ ‫اج‬ ‫اخر‬ ‫به‬ ‫اد‬ ‫ار‬ ‫إن‬ ) ‫(الجرجاني،‬ ً ‫تأويال‬ ‫كان‬
: ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ومنها‬ ً ‫افا‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ َ ‫النَّاس‬ َ ‫ون‬ ُ ‫َل‬ ‫أ‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ ُ ‫اه‬ َ ‫يم‬ ِ ‫س‬ ِ ‫ب‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ِف‬ ‫ر‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ت‬ / ‫ة‬ ‫(البقر‬ 31 : ‫قائل‬ ‫من‬ ‫عز‬ ‫وقوله‬ ، ) ٌ ‫ال‬ َ ‫ِج‬ ‫ر‬ ِ ‫اف‬ َ ‫ر‬ ْ ‫َع‬ ‫األ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫اه‬ َ ‫يم‬ ِ ‫س‬ ِ ‫ب‬ ًّ ‫ال‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ِف‬ ‫ر‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ي‬ / ‫اف‬ ‫(االعر‬ 46 
: ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الجمع‬ ‫بصيغة‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫ذكرها‬ ‫جاء‬ َ ‫ون‬ ُ ‫د‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ِالنَّج‬ ‫ب‬ َ ‫و‬ ٍ ‫ات‬ َ ‫الم‬ َ ‫ع‬ َ ‫و‬ ‫(النحل/‬ 16 ‫به‬ ‫يعلم‬ ‫ما‬ ‫وهي‬ ، ) ‫الن‬ ‫و‬



  ‫الخالصة‬ ‫الذي‬ ‫الداللي‬ ‫واالنفتاح‬ ‫التنوع‬ ‫عمليات‬ ‫في‬ ‫محورية‬ ً ‫آفاقا‬ ‫والجمالي‬ ‫الفني‬ ‫جانبها‬ ‫في‬ ‫االسالمية‬ ‫التجربة‬ ‫ومنطلقات‬ ‫بوادر‬ ‫فتحت‬ ‫االمتدادات‬ ‫ذات‬ ‫المسلم‬ ‫للفنان‬ ‫التأملية‬ ‫النظرة‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫االنشائية‬ ‫مقتضياته‬ ‫ضمن‬ ‫يوازن‬ ، ‫والوجداني‬ ‫الفكري‬ ‫جانبها‬ ‫في‬ ‫العقائدية‬ ‫المحاكي‬ ‫بجانبها‬ ‫االظهارية‬ ‫الصيغة‬ ‫تجاوز‬ ‫على‬ ‫اصرارها‬ ‫في‬ ‫االسالمي‬ ‫المشرع‬ ‫مفاهيم‬ ‫بثتها‬ ‫التي‬ ‫الترهيب‬ ‫نوازع‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ، ‫والخلق‬ ‫والمشيئة‬ ‫القدرة‬ ‫في‬ ‫االولى‬ ‫والعلة‬ ، ‫الواجب‬ ‫امكانيات‬ ‫مجاراة‬ ‫من‬ ً ‫خوفا‬ ‫الروحي‬ ‫الوجود‬ ‫لمظاهر‬ ‫والمطابق‬ ‫احالت‬ ‫عليه‬ ‫لتتضايف‬ ‫اآلثار‬ ‫تلك‬ ‫فتقولبت‬ ، ‫االمكانية‬ ‫لمظاهرها‬ ‫المفارقة‬ ‫التعالقات‬ ‫نحو‬ ‫لالنزياح‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫نتاجات‬ ‫الشرعية‬ ‫الحدود‬ ‫تلك‬ ‫الى‬ ‫دفع‬ ‫مما‬ ، ‫الوجود‬ ‫نماذج‬ ‫ضمن‬ ‫العياني‬ ‫المتحقق‬ ‫الى‬ ‫منه‬ ‫التجريد‬ ‫الى‬ ‫االقرب‬ ‫هو‬ ‫رمزي‬ ‫طابع‬ ‫ذات‬ ‫عالماتية‬ ‫كيفيات‬ ‫مع‬ ‫ط‬ ‫الى‬ ‫االستدالل‬ ‫بالمقرنصات‬ ‫والمتمثلة‬ ‫الزخرفية‬ ‫منها‬ ‫وباألخص‬ ‫الفنية‬ ‫النتاجات‬ ‫تلك‬ ‫تحمله‬ ‫الذي‬ ‫والعقائدي‬ ‫الجمالي‬ ‫الفكر‬ ‫بيعة‬ ‫الوجداني‬ ‫لسياقها‬ ‫المحايثة‬ ‫التأويالت‬ ‫من‬ ‫نسق‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫ومتلقيها‬ ‫قارئيها‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الداللية‬ ‫وشفراتها‬ ‫رموزها‬ ‫فك‬ ‫ومحاولة‬ ‫العقائدي‬ ‫المفتاحية‬ ‫الكلمات‬ : ، ‫التأويل‬ ‫االسالمية‬ ‫الزخرفة‬ ، ‫المقرنصات‬ ، ‫العالمة‬ ( ‫د‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 3 ‫المحسوس‬ ‫المستوى‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ً ‫اء‬ ‫سو‬ ‫وتضميناتها‬ ‫اشكالها‬ ‫و‬ ‫بصنوفها‬ ‫العالماتي‬ ‫التصور‬ ‫بات‬ ‫مقتر‬ ‫تشير‬ ‫وحلول‬ ‫مخرجات‬ ‫عن‬ ‫تبحث‬ ‫فتأت‬ ‫ما‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫المدركة‬ ‫للذات‬ ‫التحليلي‬ ‫جانبها‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫البنية‬ ‫مكامن‬ ‫اثارت‬ ‫ما‬ ً ‫غالبا‬ ‫طبيعة‬ ‫و‬ ، ‫المشخص‬ ‫الوجودي‬ ‫اقعها‬ ‫لو‬ ‫ات‬ ‫وتصور‬ ‫اج‬ ‫اخر‬ ‫الى‬ ‫االنساني‬ ‫الوجود‬ ‫عليها‬ ‫جبل‬ ‫التي‬ ‫الجدلية‬ ‫تلك‬ ‫ة‬ ‫وتير‬ ‫تصاعد‬ ‫مع‬ ً ‫اما‬ ‫لز‬ ‫كان‬ ‫قد‬ ‫ة‬ ‫السيرور‬ ‫اقع‬ ‫و‬ ‫مع‬ ‫الفرضيات‬ ‫تلك‬ ‫ات‬ ‫مسار‬ ‫تبط‬ ‫تر‬ ‫وبالتالي‬ ، ‫المكاني‬ ‫و‬ ‫الزماني‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫فرضيات‬ ‫البنائي‬ ‫تكوينها‬ ‫في‬ ‫تحتمل‬ ‫معاني‬ ‫التغيير‬ ‫نحو‬ ‫تنزع‬ ‫بالنتيجة‬ ‫وهي‬ ، ‫المدركة‬ ‫للموضوعات‬ ‫المرحلية‬ . ‫الموضوعي‬ ‫اقع‬ ‫للو‬ ‫الوجودية‬ ‫ات‬ ‫للصيرور‬ ً ‫تبعا‬ ‫التشعب‬ ‫و‬ ‫التشكل‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫بصور‬ ‫تبط‬ ‫تر‬ ‫ية‬ ‫فكر‬ ‫ة‬ ‫ضرور‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫محددة‬ ‫مكانية‬ ‫لمديات‬ ً ‫تابعا‬ ‫أو‬ ‫ما‬ ‫لحظة‬ ‫وليد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫العالماتي‬ ‫التحليل‬ ‫فمنهج‬ ‫الت‬ ‫و‬ ‫التحليلية‬ ‫وتطبيقاته‬ ‫التأويل‬ ‫ممارسة‬ ‫إن‬ ‫و‬ ، ‫لذاته‬ ‫للكائن‬ ‫المفاهيمية‬ ‫بالمعطيات‬ ‫ملزمة‬ ‫شيوع‬ ‫مع‬ ‫ووجوده‬ ‫ه‬ ‫حضور‬ ‫تأسس‬ ‫يدية‬ ‫جر‬ ‫موضوعه‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ‫عالمي‬ ‫نمط‬ ‫فكل‬ ، ‫لها‬ ‫المحقق‬ ‫بالوجود‬ ‫تباطها‬ ‫ار‬ ‫لمنهجية‬ ً ‫تبعا‬ ‫وتصنيفها‬ ‫العالمي‬ ‫التشخيص‬ ‫ممارسات‬ ‫في‬ ‫المدركة‬ ‫الذات‬ ‫مقومات‬ ‫سيستدعي‬ ‫آخر‬ ‫جانب‬ ‫في‬ ‫انه‬ ‫إال‬ ، ‫المعتمد‬ ‫المعنى‬ ‫لشروط‬ ‫ومستوفية‬ ‫متكافئة‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫ومحموله‬ ‫ع‬ ‫بحثها‬ ‫السيكولوجي‬ ‫جانبيها‬ ‫في‬ ‫الموضوعية‬ ‫المعطيات‬ ‫وتكاتف‬ ، ‫المكانية‬ ‫و‬ ‫الزمانية‬ ‫ة‬ ‫السيرور‬ ‫اتر‬ ‫تو‬ ‫مع‬ ‫جديدة‬ ‫معاني‬ ‫ن‬ ‫عن‬ ً ‫غفال‬ ‫كانت‬ ‫معنوية‬ ‫مستجدات‬ ‫عن‬ ‫بحثها‬ ‫في‬ ‫التأويلي‬ ‫المسار‬ ‫لتنتهج‬ ، ‫الداللية‬ ‫ة‬ ‫الصيرور‬ ‫ادر‬ ‫بو‬ ‫حينها‬ ‫فتبرز‬ ، ‫السيسيولوجي‬ ‫و‬ ‫التو‬ ‫معطياتهم‬ ‫ضمن‬ ‫متداوليها‬ ‫أو‬ ‫متلقيها‬ . ‫اصلية‬ ‫النتاج‬ ‫صنوف‬ ‫كل‬ ‫ة‬ ‫الحاضر‬ ‫سياقاتها‬ ‫ضمن‬ ‫لتدخل‬ ‫التأويلي‬ ‫المنهج‬ ‫أبنية‬ ‫التحليلية‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫ازع‬ ‫النو‬ ‫تلك‬ ‫إثر‬ ‫استحدثت‬ ‫وقد‬ ‫البنى‬ ‫ضروب‬ ‫على‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫ومتكئ‬ ، ‫ذاته‬ ‫بحد‬ ‫قائم‬ ‫تشخيصي‬ ‫بنائي‬ ‫كمعطى‬ ‫العالمة‬ ‫حضور‬ ‫تقتضي‬ ‫التي‬ ‫الفني‬ ‫و‬ ‫الفكري‬ ‫التش‬ ‫و‬ ‫المعرفية‬ ‫للقيم‬ ‫المحايثة‬ . ‫وتبايناتها‬ ‫اختالفها‬ ‫على‬ ‫الفنية‬ ‫كيالت‬ ، ‫في‬ ‫الزخر‬ ‫لنتاجه‬ ‫العالماتي‬ ‫الترسيم‬ ‫صنوف‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫المميز‬ ‫السياقي‬ ‫ه‬ ‫حضور‬ ‫االسالمي‬ ‫الفن‬ ‫سجل‬ ‫فقد‬ ‫جهته‬ ‫ومن‬ ‫مستو‬ ‫في‬ ‫الفني‬ ‫العالمي‬ ‫النتاج‬ ‫مخرجات‬ ‫شتى‬ ‫نافست‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫المتمايز‬ ‫بأبعادها‬ ‫الفنية‬ ‫ة‬ ‫الصيرور‬ ‫مقومات‬ ‫من‬ ً ‫احدا‬ ‫و‬ ‫اضحى‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫اه‬ ‫التحليل‬ ‫و‬ ‫التأويل‬ ‫مضمار‬ ‫التحليلية‬ ‫مدياته‬ ‫في‬ ‫متشعب‬ ‫طابع‬ ‫من‬ ‫حملته‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫العالمية‬ ‫الموتيفات‬ ‫تلك‬ ‫دخلت‬ ‫فقد‬ ‫وعليه‬ ، ‫المهيمن‬ ‫اعه‬ ‫بأنو‬ ‫االسالمي‬ ‫في‬ ‫الزخر‬ ‫النتاج‬ ‫وتميز‬ ‫وشيوع‬ ‫ظهور‬ ‫اء‬ ‫ور‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫النفسية‬ ‫و‬ ‫العقائدية‬ ‫المكامن‬ ‫و‬ ‫ازع‬ ‫النو‬ ‫و‬ ‫العلل‬ ‫عن‬ ً ‫بحثا‬ ‫ونتاجات‬ ‫وتكويناته‬ . ‫بها‬ ‫مر‬ ‫التي‬ ‫يخية‬ ‫التار‬ ‫العتبات‬ ‫و‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫المتمرحلة‬ ‫ه‬ ‫تنزع‬ ‫باتت‬ ‫حتى‬ ‫وتكويناته‬ ‫اشكاله‬ ‫على‬ ‫رضت‬ ُ ‫ف‬ ‫التي‬ ‫الممنهجة‬ ‫اغط‬ ‫الضو‬ ‫و‬ ‫المحايثة‬ ‫التبعات‬ ‫تلك‬ ‫وليد‬ ‫هو‬ ‫االسالمي‬ ‫فالفن‬ ‫ال‬ ‫للفنان‬ ‫العقائدي‬ ‫الفكري‬ ‫النسيج‬ ‫حيثيات‬ ‫معها‬ ‫تستدعي‬ ‫كلية‬ ‫يدية‬ ‫تجر‬ ‫رؤية‬ ‫نحو‬ ‫العالمي‬ ‫نمطها‬ ‫في‬ ‫بطبيعتها‬ ‫اولدت‬ ‫التي‬ ‫و‬ ، ‫مسلم‬ . ‫تأويلي‬ ‫منهج‬ ‫ذات‬ ‫ات‬ ‫مسار‬ ‫المنهجي)‬ ‫(االطار‬ ‫االول‬ ‫الفصل‬ : ‫البحث‬ ‫مشكلة‬ ‫كمنهج‬ ‫شيوعه‬ ‫ولغاية‬ ‫المسيحي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫لغوي‬ ‫تحليلي‬ ‫كمصطلح‬ ‫دخوله‬ ‫منذ‬ ‫الهرمونطيقيا‬ ‫أو‬ ‫التأويل‬ ‫مشروع‬ ‫ساهم‬ ‫متا‬ ‫على‬ ‫اظبة‬ ‫المو‬ ‫و‬ ‫التحفيز‬ ‫روح‬ ‫بث‬ ‫في‬ ‫ائي‬ ‫استقر‬ ‫فلسفي‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ، ‫العالماتي‬ ‫التنوع‬ ‫و‬ ‫التحول‬ ‫ودالالت‬ ‫معاني‬ ‫استقصاء‬ ‫و‬ ‫بعة‬ ‫ضمن‬ ‫اصلي‬ ‫التو‬ ‫الفعل‬ ‫قطبي‬ ‫أو‬ ‫في‬ ‫طر‬ ‫بين‬ ‫المتناقلة‬ ‫النصية‬ ‫المعطيات‬ ‫رموز‬ ‫لفك‬ ‫االمثل‬ ‫المنهج‬ ‫و‬ ‫نسب‬ ‫اال‬ ‫المشروع‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ( ‫د‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 3 ‫مسار‬ ‫في‬ ‫الشروع‬ ‫عملية‬ ‫وجعل‬ ، ‫المتلقي‬ ‫و‬ ‫الباث‬ ‫وهما‬ ‫العاقل‬ ‫الوجودي‬ ‫المسرح‬ ‫السطحية‬ ‫تضميناتها‬ ‫من‬ ‫تصاعدة‬ ‫ميكانزمات‬ ‫حضور‬ ‫معها‬ ‫تستوجب‬ ‫آليات‬ ‫ضمن‬ ‫تنطلق‬ ‫المستتر‬ ‫المعنوي‬ ‫التطبيع‬ ‫ذات‬ ‫ماهياتها‬ ‫بضروب‬ ‫التعالق‬ ‫لغاية‬ ‫البسيطة‬ . ‫(التأويل)‬ ‫الفعل‬ ‫هذا‬ ‫تدخ‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫يدات‬ ‫وتجر‬ ، ‫ية‬ ‫اشار‬ ‫وعالقات‬ ، ‫ايقونية‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫العالمة‬ ‫ومظاهر‬ ‫انساق‬ ‫و‬ ‫تشعبات‬ ‫تقتضيه‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫ضمن‬ ‫كلها‬ ‫ل‬ ‫وجودي‬ ‫معطى‬ ‫اي‬ ‫على‬ ‫وكليته‬ ‫شموليته‬ ‫في‬ ‫يقتصر‬ ‫ال‬ ‫السيميائية‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫ته‬ ‫افرز‬ ‫الذي‬ ‫العالمة‬ ‫فمسرح‬ ، ‫التأويل‬ ‫ومنهجية‬ ‫طائلة‬ ‫العالمة‬ ‫تشكله‬ ‫الذي‬ ‫المتحول‬ ‫او‬ ‫االصلي‬ ‫فالمعنى‬ ، ‫الحدسي‬ ‫و‬ ‫العقلي‬ ‫و‬ ‫النفسي‬ ‫و‬ ‫الحسي‬ ‫الوجود‬ ‫اشكال‬ ‫كل‬ ‫يحايث‬ ‫بل‬ ، ‫اآلخر‬ ‫دون‬ ‫ال‬ ‫معطياتها‬ ‫ضمن‬ . ‫التأويلية‬ ‫الدالالت‬ ‫من‬ ً ‫ومنفتحا‬ ً ‫ا‬ ‫ير‬ ‫غز‬ ً ‫معلما‬ ‫يشكل‬ ‫متحققة‬ 


-

  ‫ـ‬ : ‫التأويل‬ ( ‫وهي‬ ‫استعملها‬ ‫التي‬ ‫ارد‬ ‫المو‬ ‫في‬ ‫التأويل‬ ‫لفظ‬ ‫يستعمل‬ ‫لم‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ان‬ 17 ‫تستند‬ ‫التي‬ ‫اقعية‬ ‫الو‬ ‫الحقيقة‬ ‫انه‬ ‫في‬ ‫إال‬ ... ً ‫موردا‬ ) ‫من‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫و‬ ، ‫ومتشابهها‬ ‫محكمها‬ : ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اآليات‬ ‫لجميع‬ ‫موجود‬ ‫أنه‬ ‫و‬ ، ‫حكمة‬ ‫أو‬ ‫موعظة‬ ‫او‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫البيانات‬ ‫اليها‬ ‫المدل‬ ‫المفاهيم‬ ‫قبيل‬ ‫هللا‬ ‫قيدها‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ، ‫االلفاظ‬ ‫شبكات‬ ‫بها‬ ‫يحيط‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫المتعالية‬ ‫العينية‬ ‫االمور‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫باأللفاظ‬ ‫عليها‬ ‫ول‬ ‫يناسب‬ ‫ما‬ ‫بحسب‬ ‫وتوضح‬ ، ‫المقاصد‬ ‫بها‬ ‫ليقرب‬ ‫تضرب‬ ‫كاألمثال‬ ‫فهي‬ ، ‫يب‬ ‫التقر‬ ‫بعض‬ ‫اذهاننا‬ ‫من‬ ‫يبها‬ ‫لتقر‬ ‫االلفاظ‬ ‫بقيد‬ ‫سبحانه‬ 




  ‫الجاهل‬ ‫من‬ ‫العالم‬ ‫أو‬ ‫الكافر‬ ‫من‬ ‫المؤمن‬ ‫اج‬ ‫إخر‬ ‫اد‬ ‫ار‬ ‫إن‬ ‫و‬ 2004 ‫ص‬ ، 46 . ) ‫معناه‬ ‫وبحث‬ ، ‫النص‬ ‫تفسير‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ً ‫اصطالحا‬ ‫و‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ... ‫وثالثة‬ ‫ثانية‬ ‫لغة‬ ‫الى‬ ‫وترجمتها‬ ، ‫اعده‬ ‫قو‬ ‫يج‬ ‫وتخر‬ ، ‫علوش،‬ ‫(سعيد‬ ‫ما‬ ‫ثقافية‬ ‫لعناصر‬ ً ‫كال‬ ‫بوصفها‬ ‫الرموز‬ ‫لتأويل‬ ‫ية‬ ‫كنظر‬ ‫الحديث‬ ‫معناها‬ ‫في‬ ‫الهرمنوتيكية‬ 1985 ‫ص‬ ، 43 ‫و‬ 225 . ) ‫مع‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫عناصر‬ ‫باعتبارها‬ ، ‫النصية‬ ‫ات‬ ‫االشار‬ ‫ات‬ ‫تفسير‬ ‫الى‬ ‫يشير‬ ‫مفهوم‬ ‫هو‬ ً ‫ايضا‬ ‫التأويل‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الحضار‬ ‫وعن‬ ‫النص‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫بر‬ ‫حجازي،‬ ‫(سمير‬ ‫فيها‬ ‫ظهر‬ ‫أو‬ ‫نشأ‬ 2004 ‫ص‬ ، 148 . ) ‫وبخاصة‬ ، ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫الم‬ ‫العو‬ ‫كل‬ ‫حل‬ ‫تحاول‬ ‫فالتأويلية‬ ... ‫العالمات‬ ‫وتأويل‬ ‫تفسير‬ ‫فن‬ ‫بانها‬ ‫الهيرمونيطيقيا‬ ‫أو‬ ‫التأويلية‬ ‫فت‬ ‫عر‬ ‫كما‬ ‫ال‬ ‫الصيغ‬ ‫و‬ ‫االشكال‬ ‫و‬ ‫الدينية‬ ‫الرموز‬ ‫و‬ ، ‫ية‬ ‫االسطور‬ ‫و‬ ‫افية‬ ‫الخر‬ ‫الم‬ ‫العو‬ ‫(مجموعة‬ ‫فنية‬ ‫نسيين،‬ ‫فر‬ ‫مؤلفين‬ 2013 ‫ص‬ ، 214 . ) ‫البحث‬ ‫محاور‬ ‫الى‬ ‫مالزمة‬ ‫االقرب‬ ‫كونه‬ ‫األخير‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫الباحث‬ ‫ينتهج‬ ‫للبحث‬ ‫االصطالحية‬ ‫و‬ ‫المفاهيمية‬ ‫المتبنيات‬ ‫مع‬ ً ‫وتماشيا‬ . ‫ية‬ ‫الجوهر‬ ‫وتصنيفاته‬ -‫ـ‬ ‫السيمياء:‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫الخطاب‬ ‫ضمن‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫في‬ ‫السيمياء‬ ‫لفظة‬ ‫وردت‬ ، ‫األثر‬ ‫أو‬ ‫العالمة‬ ‫على‬ ‫دلت‬ ‫مجملها‬ ‫في‬ ‫وهي‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫ي‬ 


: 27 ) 28 )، 30 ) 33 )

 27283033 ‫اخص‬ ‫الشو‬ ‫ومنها‬ ‫مدلولها‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫وضعية‬ ‫أو‬ ‫طبيعية‬ ‫ة‬ ‫إمار‬ ‫كل‬ ‫وتشمل‬ ... ‫الشيء‬ ‫وغيرها‬ ‫الخطوط‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫االشار‬ ‫و‬ ‫صب‬ ‫(الطباطبائي،ج‬ 12 ‫ص‬ ‫سابق،‬ ‫مصدر‬ ، 217 . ) ‫ص‬ ‫سابق،‬ ‫مصدر‬ ‫مسعود،‬ ‫ان‬ ‫(جبر‬ ‫األثر‬ ‫أو‬ ، ‫ة‬ ‫اإلشار‬ ‫أو‬ ، ‫ة‬ ‫اإلمار‬ ‫بمعنى‬ ‫تأتي‬ ‫إذ‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫وكذلك‬ 563 . ) ‫قاب‬ ‫ماهية‬ ‫أو‬ ‫كنه‬ ‫بانها‬ ‫العالمة‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫اإلشار‬ ‫سوسير)‬ ‫(دي‬ ‫السويسري‬ ‫اللغة‬ ‫عالم‬ ‫عرف‬ ‫فقد‬ ‫االصطالح‬ ‫في‬ ‫أما‬ ‫بالنسبة‬ ‫اك‬ ‫لإلدر‬ ‫لة‬ ‫وسمى‬ ، ‫المجموعة‬ ‫هذه‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫احد‬ ‫ادركها‬ ‫إذا‬ ً ‫تماما‬ ‫المعنى‬ ‫ناقصة‬ ‫ذاتها‬ ‫حد‬ ‫في‬ ‫أنها‬ ‫و‬ ، ‫مستعمليها‬ ‫من‬ ‫محددة‬ ‫لمجموعة‬ ‫فقد‬ ‫بينهما‬ ‫العالقة‬ ‫أما‬ ، ‫المؤدى‬ ‫أو‬ ‫بالفحوى‬ ‫نفسها‬ ‫ة‬ ‫االشار‬ ‫عن‬ ‫الغائب‬ ‫العنصر‬ ‫و‬ ، ‫بالدال‬ ‫ة‬ ‫االشار‬ ‫في‬ ‫اك‬ ‫لإلدر‬ ‫القابل‬ ‫العنصر‬ ‫بالمد‬ ‫سماها‬ ‫وهبة،‬ ‫(مجدي‬ ‫لول‬ 1984 ‫ص‬ ، 42 . ) ‫من‬ ‫سلسلة‬ ‫سوى‬ ‫ليست‬ ‫االنسانية‬ ‫بة‬ ‫فالتجر‬ ، ‫كعالمة‬ ‫ه‬ ‫باعتبار‬ ‫ويدل‬ ‫ويشتغل‬ ‫يدرك‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫بانها‬ ‫العالمة‬ ‫فيصف‬ ‫بيرس‬ ‫أما‬ ‫تنته‬ ، ‫كلية‬ ‫بة‬ ‫تجر‬ ‫تعبيرها‬ ‫اد‬ ‫مو‬ ‫او‬ ‫لغاتها‬ ‫بكل‬ ‫االنسانية‬ ‫بة‬ ‫التجر‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫الذي‬ ‫المبدأ‬ ‫فهي‬ ، ‫اكبة‬ ‫المتر‬ ‫و‬ ‫ابطة‬ ‫المتر‬ ‫العالمات‬ ‫معه‬ ‫ي‬ ‫اد،‬ ‫بنكر‬ ‫الفعل(سعيد‬ ‫في‬ ‫االنصهار‬ ‫الى‬ ‫العالمة‬ 2005 ‫ص‬ ، 73 . ) ‫داللتهما‬ ‫يجعل‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫ببعضهما‬ ‫متصلين‬ ‫شيئين‬ ‫بين‬ ، ‫ما‬ ‫عالقة‬ ‫وجود‬ ‫الى‬ ‫ة‬ ‫لإلشار‬ ‫الناقد‬ ‫يستعمله‬ ‫مصطلح‬ ‫كذلك‬ ‫وهي‬ ُ ‫ا‬ ‫إذا‬ ، ‫ذاتها‬ ‫حد‬ ‫في‬ ‫معنى‬ ‫لها‬ ‫ليست‬ ‫اك‬ ‫لإلدر‬ ‫قابلة‬ ‫ماهية‬ ‫هي‬ ‫أو‬ ، ‫العالقة‬ ‫تلك‬ ‫نوعية‬ ‫في‬ ‫تنحصر‬ ‫تباطها‬ ‫ار‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫دركت‬ ‫حجازي،‬ ‫(سمير‬ ‫الدال)‬ ‫(وهو‬ ‫اك‬ ‫لإلدر‬ ‫المقابل‬ ‫العنصر‬ ‫أو‬ ‫بالمجموعة‬ 2004 ‫ص‬ ، 160 . ) ( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) بيرس)‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫الباحث‬ ‫يتبنى‬ ، ‫كمفهوم‬ ‫العالمة‬ ‫لمصطلح‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫و‬ ‫المشتغلين‬ ‫ائح‬ ‫قر‬ ‫به‬ ‫جادت‬ ‫ما‬ ‫اهم‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ‫وبعد‬ ‫ضمن‬ ‫اشتغالها‬ ‫و‬ ‫العالمة‬ ‫وجود‬ ‫الى‬ ‫مالزمة‬ ‫االقرب‬ . ‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫الزخرفي‬ ‫و‬ ‫العام‬ ‫الوجودي‬ ‫المعطى‬ ‫آليات‬ ‫نصات‬ ‫المقر‬ : -‫فهو‬ ‫متناسب‬ ‫يج‬ ‫تدر‬ ‫ذات‬ ‫منه‬ ‫ارج‬ ‫بخو‬ ‫نه‬ ّ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫البيت‬ ‫و‬ ‫السقف‬ ‫نس‬ ‫وقر‬ ، ‫نس)‬ ‫(مقر‬ ‫تسمية‬ ‫تحت‬ ‫الوسيط‬ ‫المعجم‬ ‫في‬ ‫نص‬ ‫مقر‬ ‫كلمة‬ ‫وردت‬ ‫انيس،‬ ‫اهيم‬ ‫(ابر‬ ‫نس‬ ‫مقر‬ 2004 ‫ص‬ ، 898 . ) ‫صفوف‬ ‫و‬ ‫بطبقات‬ ‫بعض‬ ‫فوق‬ ‫بعضها‬ ‫يستقر‬ ‫او‬ ‫يتدلى‬ ‫المقببة‬ ‫الحنايا‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫ه‬ ‫جوهر‬ ‫بنائي‬ ‫عنصر‬ ‫هو‬ ‫االصطالح‬ ‫وفي‬ ‫في‬ ‫بص‬ ‫ومقر‬ ، ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫نص‬ ‫مقر‬ ‫اسمه‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ، ‫خطات‬ ‫الصفوف‬ ‫تلك‬ ‫وتدعى‬ ، ‫متناوب‬ ‫بشكل‬ ‫متدرجة‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ‫ثويني،‬ ‫(علي‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫الداليات‬ ‫و‬ ‫االسالمي‬ ‫المغرب‬ 2005 ‫ص‬ ، 717 ) : ‫االسالمية)‬ ‫نصات‬ ‫المقر‬ ‫(زخارف‬ ‫ائي‬ ‫االجر‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫ية‬ ‫المعمار‬ ‫المظاهر‬ ‫اء‬ ‫اجز‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫نصة‬ ‫مقر‬ ‫بهيئات‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫الزخرفية‬ ‫الرموز‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫المعمار‬ ‫العالمات‬ ‫تنفتح‬ ‫عقائدي‬ ‫خطابي‬ ‫فحوى‬ ‫ذات‬ ‫يدية‬ ‫تجر‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫معطيات‬ ‫مجملها‬ ‫في‬ ‫عكست‬ ‫التي‬ ‫و‬ ، ‫الدينية‬ ‫منها‬ ‫وباألخص‬ ‫االسالمية‬ . ‫التأويل‬ ‫اص‬ ‫وخو‬ ‫اشكال‬ ‫على‬ ‫التها‬ ‫بمدلو‬ ‫ا‬ ‫(االطار‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬ ‫لنظري)‬ : ‫األول‬ ‫المبحث‬ : ‫العالمة‬ ‫اءة‬ ‫لقر‬ ‫كمنهج‬ ‫الهرمينوطيقا‬ ‫و‬ ‫التأويل‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫في‬ ‫وسعيها‬ ‫الذات‬ ‫مكامن‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫الجدلي‬ ‫المنظور‬ ‫مقتضيات‬ ‫ضمن‬ ‫التحليلي‬ ‫الفكر‬ ‫اعث‬ ‫بو‬ ‫الى‬ ‫العروج‬ ‫حين‬ ‫الل‬ ‫مستوياتها‬ ‫في‬ ً ‫اء‬ ‫سو‬ ‫المختلفة‬ ‫االبعاد‬ ‫ذات‬ ‫وموضوعاته‬ ‫المرجع‬ ‫تجليات‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ، ‫الحقيقة‬ ‫ات‬ ‫قنو‬ ‫ضمن‬ ‫غيرها‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫غوية‬ ‫كفعل‬ ‫بدء‬ ‫ذي‬ ً ‫بادء‬ ‫تبنيه‬ ‫الى‬ ‫الالهوتي‬ ‫بالفكر‬ ‫حدت‬ ‫التي‬ ‫ومقتضياته‬ ‫(الهرمينوطيقا)‬ ‫التأويل‬ ‫مفهوم‬ ‫يتجلى‬ ، ‫االنساني‬ ‫اصل‬ ‫التو‬ ‫المتعارف‬ ‫التحليلي‬ ‫اللغوي‬ ‫المضمون‬ ‫الى‬ ‫تضيف‬ ‫جديدة‬ ‫معنوية‬ ‫ابعاد‬ ‫الكتشاف‬ ‫الغور‬ ‫خالله‬ ‫من‬ ‫المفسر‬ ‫يستطيع‬ ‫ائي‬ ‫اجر‬ ‫المتد‬ ‫و‬ ‫تأويلية‬ ‫ابعاد‬ ‫على‬ ‫وتنفتح‬ ، ‫جهة‬ ‫من‬ ‫معتنقيها‬ ‫وبين‬ ‫المقدسة‬ ‫الالهوتية‬ ‫النصوص‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫الصلة‬ ‫توثق‬ ‫ومشروعات‬ ‫مفاهيم‬ ‫اول‬ ‫العقائدي‬ ‫االتجاه‬ ‫لمعتنقي‬ ‫المفاهيمية‬ ‫البنية‬ ‫على‬ ‫أت‬ ‫طر‬ ‫التي‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫الت‬ ‫التحو‬ ‫و‬ ‫الثقافية‬ ‫و‬ ‫يخية‬ ‫التأر‬ ‫المستجدات‬ ‫وتشاكل‬ ‫تقارب‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫المسيحية‬ ‫الديانة‬ ‫ضمن‬ . ‫اخرى‬ ‫بدأ‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫الباحثين‬ ‫معظم‬ ‫ذلك‬ ‫الى‬ ‫اشار‬ ‫كما‬ ، ً ‫الهوتيا‬ ً ‫مدرسيا‬ ً ‫مصطلحا‬ ‫االصل‬ ‫في‬ ‫الهرمينوطيقا‬ ‫مصطلح‬ ‫كان‬ ‫فلقد‬ ‫الديني‬ ‫النص‬ ‫لفهم‬ ‫المفسر‬ ‫يتبعها‬ ‫ان‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫المعايير‬ ‫و‬ ‫اعد‬ ‫القو‬ ‫مجموعة‬ ‫الى‬ ‫ليشير‬ ‫الالهوتية‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫ائر‬ ‫دو‬ ‫في‬ ‫استخدامه‬ ‫قدم‬ ‫ويعود‬ ، ‫المقدس)‬ ‫(الكتاب‬ ‫سنة‬ ‫الى‬ ‫ه‬ 1654 ‫بعدها‬ ، ‫البروتستانتية‬ ‫االوساط‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫الى‬ ً ‫ا‬ ‫مستمر‬ ‫ال‬ ‫ز‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫م‬ ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ‫كافة‬ ‫شملت‬ ً ‫اتساعا‬ ‫اكثر‬ ‫ائر‬ ‫دو‬ ‫الى‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬ ‫مجال‬ ‫من‬ ‫انتقل‬ ‫و‬ ، ‫الحديثة‬ ‫تطبيقاته‬ ‫في‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫اتسع‬ ‫ال‬ ‫وفلسفة‬ ، ‫االنثروبولوجي‬ ‫و‬ ، ‫االجتماع‬ ‫وعلم‬ ، ‫يخ‬ ‫كالتار‬ ‫االحمر،‬ ‫الفلكلور(فيصل‬ ‫و‬ ، ‫االدبي‬ ‫النقد‬ ‫و‬ ، ‫جمال‬ 2010 ‫ص‬ ، 181 ‫وقد‬ ، ) ( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) ‫اء‬ ‫إز‬ ‫ه‬ ‫نستشعر‬ ‫الذي‬ ‫اب‬ ‫االغتر‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ً ‫ا‬ ‫تفسير‬ ‫معناها‬ ‫يتطلب‬ ‫ة‬ ‫ظاهر‬ ‫كل‬ ‫ليطال‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫الهرمينوطيقا‬ ‫مجال‬ ‫اتسع‬ ‫ع‬ ‫ين‬ ‫قادر‬ ‫نكون‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫موقف‬ ‫في‬ ‫اجهه‬ ‫نو‬ ‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫أي‬ ‫اء‬ ‫إز‬ ‫ه‬ ‫نستشعر‬ ‫ان‬ ‫بالمثل‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫عالمنا‬ ‫مع‬ ً ‫افقا‬ ‫متو‬ ‫نجعله‬ ‫ان‬ ‫لى‬ ‫توفيق،‬ ‫(سعيد‬ ‫فيه‬ ً ‫مندمجا‬ 2002 ‫ص‬ ، 87 . ) ‫كانت‬ ‫ممن‬ ‫النقدية‬ ‫المحاور‬ ‫وتجليات‬ ‫ابعاد‬ ‫نستقصي‬ ‫سوف‬ ‫ة‬ ‫بالضرور‬ ‫فإننا‬ ‫(التأويل)‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫نستحضر‬ ‫وعندما‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ّ ‫شك‬ ‫كونه‬ ، ‫القارئ‬ ‫الى‬ ‫النصوصي‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫التحليل‬ ‫و‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫عمليات‬ ‫في‬ ‫االولوية‬ ‫تعطي‬ ‫في‬ ً ‫ئيسيا‬ ‫ر‬ ً ‫ا‬ ‫محور‬ ‫البحثية‬ ‫المسالك‬ ‫تلك‬ ‫عبر‬ ‫المتغير‬ ‫و‬ ‫القارئ)‬ ‫و‬ ‫(النص‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫المتطور‬ ‫و‬ ‫المثمر‬ ‫الجدلي‬ ‫الفعل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ، ‫المنتج‬ ‫للنص‬ ‫الموضوعية‬ ‫الداللة‬ ‫وتعميق‬ ‫تقويم‬ ‫النص)‬ ‫ـ(علم‬ ‫ب‬ ‫منها‬ ‫سمي‬ ‫ما‬ ‫النصوص‬ ‫تحليل‬ ‫عملية‬ ‫في‬ ‫المتبناة‬ ‫المفاهيم‬ ‫او‬ ‫المناهج‬ ‫تلك‬ ‫ومن‬ ، ‫المكان‬ ‫و‬ ‫الزمان‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫عن‬ ً ‫فضال‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ، ‫النص‬ ‫علم‬ ، ‫(التأويل‬ ‫الثالث‬ ‫المفاهيم‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫المبادئ‬ ‫و‬ ‫اعد‬ ‫القو‬ ‫تفاصيل‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫مع‬ ، ‫التلقي)‬ ‫و‬ ‫اءة‬ ‫(القر‬ . ‫التلقي)‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الهرمز‬ ‫التأويالت‬ ‫عبر‬ ‫التأسيسية‬ ‫جذورها‬ ‫اولى‬ ‫نمت‬ ‫الذي‬ ‫المفهوم‬ ‫لهذا‬ ‫يخية‬ ‫التأر‬ ‫ة‬ ‫السيرور‬ ‫تجاوز‬ ‫الى‬ ‫نشرع‬ ‫وحينما‬ ‫ا‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫المعاصر‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫القائم‬ ‫اع‬ ‫للصر‬ ‫نعرض‬ ، ‫الميالد‬ ‫قبل‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫(هومر)‬ ‫اشعار‬ ‫لها‬ ‫خضعت‬ ‫لتي‬ ‫هذا‬ ‫باعتبار‬ ‫اهن‬ ‫الر‬ ‫المفسر‬ ‫موقف‬ ‫باتجاه‬ ‫الثاني‬ ‫و‬ ، ‫المؤلف‬ ‫و‬ ‫النص‬ ‫على‬ ‫ه‬ ‫تركيز‬ ‫في‬ ‫االول‬ ، ‫باتجاهين‬ ‫شدها‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫الهرمينوطيقا‬ ‫ا‬ ‫هو‬ ‫ومكان)‬ ‫بزمان‬ ‫(المحدد‬ ‫الوجودي‬ ‫الموقف‬ ، ‫حامد‬ ‫فهم(نصر‬ ‫ألي‬ ‫المعرفي‬ ‫لمؤسس‬ 2014 ‫ص‬ ، 49 ‫اآلليات‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ، ) ‫الرموز‬ ‫من‬ ‫ثلة‬ ‫ونمذجته‬ ‫ته‬ ‫بلور‬ ‫في‬ ‫تشاركت‬ ، ‫المعاصر‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫النظري‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫عبر‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫تتابعت‬ ‫التي‬ ‫ائية‬ ‫االجر‬ ‫ا‬ ‫الساحة‬ ‫ضمن‬ ‫المميز‬ ‫الحضور‬ ‫و‬ ‫األكبر‬ ‫الثقل‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫المعتبر‬ ‫الفلسفية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫اكثرهم‬ ‫و‬ ‫ابرزهم‬ ‫ومن‬ ، ‫بي‬ ‫الغر‬ ‫للنتاج‬ ‫ية‬ ‫لفكر‬ ، ‫يكور‬ ‫ر‬ ‫بول‬ ، ‫غادامير‬ ، ‫هايدغر‬ ، ‫دلثي‬ ، ‫(شليرماخر‬ ‫هم‬ ‫الهرمينوطيقية‬ ‫ية‬ ‫للنظر‬ ‫المنهجي‬ ‫و‬ ‫المفاهيمي‬ ‫البعد‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ً ‫ا‬ ‫تأثير‬ . ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫للتأويل‬ ً ‫ائدا‬ ‫ر‬ ‫األخير‬ ‫ويعتبر‬ ، ‫ايكو)‬ ‫تو‬ ‫امبر‬ ‫ا‬ ‫ية‬ ‫محور‬ ‫الى‬ ‫للتحول‬ ‫الشروع‬ ‫صدد‬ ‫وفي‬ ‫العام‬ ‫التصور‬ ‫لبيان‬ ‫نعرج‬ ‫الحالي‬ ‫المبحث‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫عليه‬ ‫الدال‬ ‫المنهجي‬ ‫تباط‬ ‫الر‬ ، ‫السيميائي‬ ‫المنهج‬ ‫وهو‬ ‫أال‬ ‫التطبيقي‬ ‫و‬ ‫النظري‬ ‫جانبيها‬ ‫في‬ ‫بمعطياتها‬ ‫يف‬ ‫للتعر‬ ‫تصدى‬ ‫الذي‬ ‫المنهج‬ ‫ضمن‬ ‫العالمة‬ ‫تبنته‬ ‫الذي‬ ‫بو‬ ‫النقدية‬ ‫و‬ ً ‫عموما‬ ‫الثقافية‬ ‫الساحة‬ ‫على‬ ‫وتجليه‬ ‫ه‬ ‫ظهور‬ ‫تبط‬ ‫ار‬ ‫اآلخر‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫االنساني‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫اسة‬ ‫بدر‬ ‫لإلحاطة‬ ‫كحاجة‬ ‫خاص‬ ‫جه‬ ‫از‬ ‫الطر‬ ‫هذا‬ ‫داخل‬ ‫ويغلفه‬ ‫الشامل‬ ‫اكي‬ ‫اإلدر‬ ‫االنموذج‬ ‫يختصر‬ ‫المظاهر‬ ‫و‬ ‫اهر‬ ‫للظو‬ ‫عالمي‬ ‫نمط‬ ‫تبني‬ ‫عبر‬ ‫الخارجي‬ ‫و‬ ‫الداخلي‬ ‫بشقيه‬ ‫فأصبحت‬ ، ‫ـ(العالمة)‬ ‫ب‬ ‫المشخص‬ ‫المفاهيمي‬ -‫ع‬ ‫اللغوي‬ ‫الدرس‬ ‫ضمن‬ ‫استمكانه‬ ‫و‬ ‫التصنيف‬ ‫هذا‬ ‫ادر‬ ‫بو‬ ‫اولى‬ ‫ظهور‬ ‫مع‬ ‫يد‬ ‫لى‬ ‫(السيمياء)‬ ‫العالمات‬ ‫بعلم‬ ‫سمي‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ، ‫النظام‬ ‫هذا‬ ‫مشروع‬ ‫احدث‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫يعتبر‬ ‫الذي‬ ‫سوسير)‬ ‫(دي‬ ‫السويسري‬ ‫العالم‬ -‫القالب‬ ‫الموضوع‬ ‫حدود‬ ‫المدركة‬ ‫محاورها‬ ‫تتجاوز‬ ‫ال‬ ‫ممن‬ ‫المرجع‬ ‫ومعطيات‬ ‫الذات‬ ‫تجليات‬ ‫كل‬ ‫يستوعب‬ ‫ان‬ ‫بإمكانه‬ ‫الذي‬ ‫الجاهز‬ ‫الفكري‬ ‫المدلول)‬ ‫و‬ ‫(الدال‬ ‫من‬ ‫المؤلف‬ ‫اليها‬ ‫وتضيف‬ ‫وتستوعبها‬ ‫مدركاتها‬ ‫بخفايا‬ ‫تلم‬ ‫ان‬ ‫المدركة‬ ‫الذات‬ ‫يمكن‬ ‫رمزي‬ ‫طابع‬ ‫بإضفاء‬ ‫ويعادلهما‬ . ‫اقعية‬ ‫الو‬ ‫المها‬ ‫عو‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫ما‬ ‫المستمر‬ ‫التفاعل‬ ‫عمليات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ً ‫مفاهيميا‬ ً ‫طابعا‬ ‫مش‬ ‫لصياغة‬ ‫الفهم‬ ‫و‬ ‫التحليل‬ ‫عمليات‬ ‫في‬ ‫العالمات)‬ ‫(علم‬ ‫الوجودي‬ ‫االنموذج‬ ‫هذا‬ ‫استمكان‬ ‫ومع‬ ‫اءة‬ ‫للقر‬ ‫جديد‬ ‫روع‬ -‫اءة‬ ‫قر‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫اءة‬ ‫وقر‬ ‫الذات‬ -‫على‬ ‫ومضامينها‬ ‫العالمة‬ ‫بات‬ ‫مقتر‬ ‫اسس‬ ‫من‬ ‫فهناك‬ ‫منهجه‬ ‫ا‬ ‫تبنو‬ ‫من‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫التعاطي‬ ‫آليات‬ ‫تشعبت‬ ( ‫د‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 3 ‫للعالمة‬ ‫التأويلي‬ ‫المعطى‬ ‫ا‬ ‫جانبو‬ ‫آخرون‬ ‫و‬ ، ‫قصد)‬ + ‫مدلول‬ ‫(دال+‬ ‫ات‬ ‫قنو‬ ‫عبر‬ ‫يتشكل‬ ‫معنوي‬ ‫اقع‬ ‫بو‬ ‫اصلي‬ ‫تو‬ ‫أثر‬ ‫بالنسبة‬ . ‫للمتلقي‬ ‫االشكاالت‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫صياغة‬ ‫اعادة‬ ‫نحو‬ ‫ة‬ ‫االخير‬ ‫ات‬ ‫السنو‬ ‫في‬ ‫اتجه‬ ‫إذ‬ ‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ً ‫ائدا‬ ‫ر‬ ‫إيكو)‬ ‫تو‬ ‫(أمبر‬ ‫ويعتبر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اشاعتها‬ ‫و‬ ‫السيميائيات‬ ‫بها‬ ‫جاءت‬ ‫التي‬ ‫الجديدة‬ ‫فة‬ ‫المعر‬ ‫الى‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ً ‫مستندا‬ ، ‫األدبي‬ ‫النص‬ ‫تأويل‬ ‫بقضايا‬ ‫الخاصة‬ ‫فالتأوي‬ ... ‫اقية‬ ‫الر‬ ‫نماذجها‬ ‫انتاج‬ ‫الى‬ ‫ما‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫تنتهي‬ ‫تأويلية‬ ‫ة‬ ‫سيرور‬ ‫بمثابة‬ ‫يعتبر‬ ‫السيمياء‬ ‫نسيج‬ ‫داخل‬ ‫موقعه‬ ‫الى‬ ‫نسبة‬ ‫لديه‬ ‫ل‬ ‫ايكو،‬ ‫تو‬ ‫(امبر‬ ‫ة‬ ‫السيرور‬ ‫هذه‬ ‫انطالق‬ ‫نقطة‬ ‫شكلت‬ ‫التي‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫قى‬ ‫ار‬ ‫(الدال)‬ ‫بمضمون‬ ‫خاصة‬ ‫فة‬ ‫معر‬ 2004 ‫اءاته‬ ‫قر‬ ‫يبني‬ ‫بأن‬ ً ‫دائما‬ ‫مطالب‬ ‫المؤول‬ ‫أو‬ ‫فالناقد‬ ‫هو‬ ‫يبحث‬ ‫ان‬ ‫وعليه‬ ‫فيه‬ ‫الموضوعي‬ ‫البعد‬ ‫لغته‬ ‫تشكل‬ ‫مامه‬ ‫يحتوي‬ ، ‫نص‬ ‫أي‬ ، ‫فالنص‬ ‫اعية‬ ‫و‬ ‫غير‬ ‫اخرى‬ ‫و‬ ‫اعية‬ ‫و‬ ‫نشاطات‬ ‫الى‬ ‫االهتداء‬ ‫محاولة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫رموز‬ ‫فك‬ ‫أو‬ ‫تسويغه‬ ‫عن‬ ‫نفسه‬ ‫النفس‬ ‫وعلم‬ ‫السياسة‬ ‫و‬ ‫االجتماع‬ ‫و‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫على‬ ‫ينطوي‬ ‫لغز‬ ‫إنه‬ ، ‫اضحة‬ ‫و‬ ‫غير‬ ‫أشياء‬ ‫و‬ ‫اضحة‬ ‫و‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫اشياء‬ ‫على‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،... ‫الكتاب،‬ ‫من‬ ‫(مجموعة‬ ً ‫أخالقيا‬ ‫أو‬ ً ‫روحيا‬ ‫أو‬ ً ‫جماليا‬ ‫يبدو‬ ‫ما‬ 1997 ‫ص‬ ، 190 ‫هو‬ ‫معانيه‬ ‫ابسط‬ ‫في‬ ‫ايكو‬ ‫عند‬ ‫فالتأويل‬ ‫وعليه‬ ، ) ، ً ‫ثانيا‬ ‫المؤول‬ ‫ات‬ ‫قدر‬ ‫ومن‬ ، ً ‫ال‬ ‫أو‬ ‫النص‬ ‫معطيات‬ ‫من‬ ‫المنبثقة‬ ‫اءة‬ ‫بالقر‬ ‫الخاصة‬ ‫الفرضيات‬ ‫فيها‬ ‫تتحكم‬ ‫له‬ ‫بة‬ ‫مقار‬ ‫أو‬ ‫للنص‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫في‬ ‫فالتأويل‬ ‫السيمياء‬ ‫في‬ ‫الموضوعي‬ ‫الجانب‬ ‫بين‬ ‫اوجة‬ ‫المز‬ ‫ألهمية‬ ‫اكنا‬ ‫إدر‬ ‫مع‬ ... ‫الشمولي‬ ‫بمعناها‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫هو‬ ‫معانيه‬ ‫أوسع‬ ‫قطوس،‬ ‫التأويل(بسام‬ ‫في‬ ‫الذاتي‬ ‫الجانب‬ ‫و‬ 2006 ‫ص‬ ، 209 -210 ‫جزء‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫يستدعي‬ ‫العالمة‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫إيكو‬ ‫عند‬ ‫المعنى‬ ‫و‬ ، ) ‫اال‬ ‫اء‬ ‫االجز‬ ‫مع‬ ‫عالقاته‬ ‫كلية‬ ‫في‬ ‫المنقول‬ ‫المضمون‬ ‫من‬ ‫مع‬ ، ‫اخرى‬ ‫تعابير‬ ‫عن‬ ‫منقولة‬ ‫للمضمون‬ ‫الكلية‬ ‫بة‬ ‫لتجر‬ ‫من‬ ‫المستمدة‬ ‫خرى‬ ‫فة‬ ‫المجاز‬ ‫امكانية‬ -‫التأويل‬ ‫في‬ ً ‫بعيدا‬ ‫المضي‬ ‫حال‬ ‫في‬ -‫كليته‬ ‫في‬ ‫ئة‬ ‫التجز‬ ‫بمعيار‬ ‫كذلك‬ ‫بل‬ ‫البداية‬ ‫في‬ ‫المحدد‬ ‫بالمضمون‬ ‫فقط‬ ‫ال‬ ‫ايكو،‬ ‫تو‬ ‫(أمبر‬ 2005 ‫ص‬ ، 110 . ) ‫ايما‬ ‫للنص‬ ‫التأويلية‬ ‫اءات‬ ‫االجر‬ ‫في‬ ‫البت‬ ‫فحين‬ ‫تتشعب‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الضرور‬ ‫مقتضيات‬ ‫الشروع‬ ‫خط‬ ‫مع‬ ‫تنطلق‬ ‫طبيعته‬ ‫كانت‬ ‫الكلي‬ ‫للمعنى‬ ‫ئي‬ ‫جز‬ ‫توصيف‬ ‫بمثابة‬ ‫هو‬ ‫عالمي‬ ‫معطى‬ ‫فكل‬ ، ‫مستوياته‬ ‫مجموع‬ ‫على‬ ‫الموزعة‬ ‫العالمات‬ ‫مفاتيح‬ ‫مع‬ ‫اولوياتها‬ ‫للصيرور‬ ‫كمركز‬ ‫وتتبناه‬ ‫النص‬ ‫محطات‬ ‫من‬ ‫محطة‬ ‫اي‬ ‫في‬ ‫تثبت‬ ‫او‬ ‫اء‬ ‫االستقر‬ ‫عمليات‬ ‫تستتب‬ ‫فال‬ ، ‫المؤول‬ ‫تكون‬ ‫انما‬ ، ‫الداللية‬ ‫ة‬ ‫الذي‬ ‫المضمون‬ ‫سلم‬ ‫درجات‬ ‫من‬ ‫كدرجة‬ ‫يتمثل‬ ‫إشاري‬ ‫معطى‬ ‫فكل‬ ، ‫النص‬ ‫يمتلكها‬ ‫التي‬ ‫العالمات‬ ‫عدد‬ ‫على‬ ‫موزعة‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫مسالك‬ ‫ذاتها‬ ‫في‬ ‫اليها‬ ‫النظر‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫(عالمة‬ ‫فأي‬ ، ‫النصية‬ ‫عالماته‬ ‫مجموع‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫المتناثر‬ ‫الشمولية‬ ‫ات‬ ‫التصور‬ ‫ضمن‬ ‫مخارجه‬ ‫تتوزع‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫بمعزل‬ ‫اخرى)‬ ‫لعالمات‬ ً ‫ال‬ ‫مؤو‬ ‫باعتبارها‬ ، ‫اخرى‬ ‫عالمات‬ ‫اسطة‬ ‫بو‬ ‫تأويلها‬ ‫يتم‬ ‫التي‬ ‫اللحظة‬ ‫في‬ ‫تولد‬ ‫فهي‬ ، ‫االخرى‬ ‫عالمات‬ ‫ايكو،‬ ‫تو‬ ‫(امبر‬ 2007 ‫ص‬ ، 250 . ) ، ‫احد‬ ‫و‬ ‫نصي‬ ‫لنظام‬ ‫تخضع‬ ‫التي‬ ‫النصية‬ ‫العالمة‬ ‫مقامات‬ ‫بين‬ ‫بط‬ ‫الر‬ ‫على‬ ‫المؤول‬ ‫ة‬ ‫بقدر‬ ‫التأويل‬ ‫مفاهيم‬ ‫تبط‬ ‫تر‬ ‫وهكذا‬ ‫الداللة‬ ‫تكز‬ ‫تر‬ ‫وكذلك‬ ‫مع‬ ‫بة‬ ‫ومقار‬ ‫وتفاعل‬ ‫تحاور‬ ‫عمليات‬ ‫الى‬ ‫الحاضر‬ ‫النص‬ ‫بإخضاع‬ ‫المعنى‬ ‫ة‬ ‫دائر‬ ‫توسيع‬ ‫على‬ ‫الهرمينوطيقية‬ ‫التي‬ ‫المعنوية‬ ‫ة‬ ‫البؤر‬ ‫بمثابة‬ ‫تعتبر‬ ‫التي‬ ‫التأويلية‬ ‫ة‬ ‫الشفر‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫لتوليد‬ ‫عليه‬ ‫سابقة‬ ‫ام‬ ‫له‬ ‫ة‬ ‫معاصر‬ ‫اكانت‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫اخرى‬ ‫نصوص‬ ‫ا‬ ‫التر‬ ‫نفس‬ ‫الى‬ ‫تنتمي‬ ‫ة‬ ‫مجاور‬ ‫نصية‬ ‫طروحات‬ ‫مع‬ ‫تتمفصل‬ . ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫اولد‬ ‫الذي‬ ‫ث‬ ( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) ‫اشار‬ ‫من‬ ‫تخرجنا‬ ‫التي‬ ‫المختلفة‬ ‫التداولية‬ ‫و‬ ‫النحوية‬ ‫و‬ ‫الداللية‬ ‫الطرق‬ ‫تتبع‬ ‫يستلزم‬ ‫السيميائي‬ ‫فالتأويل‬ ‫المعنى‬ ‫نولد‬ ‫ان‬ ‫يمكننا‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫وفوق‬ ، ‫التأويلية‬ ‫ة‬ ‫الشفر‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫بطها‬ ‫ر‬ ‫نستطيع‬ ‫التي‬ ‫المعاني‬ ‫كل‬ ‫عليه‬ ‫نضفي‬ ‫ان‬ ‫إمكانية‬ ‫هذا‬ ‫بوضع‬ ‫شولز،‬ ‫(روبرت‬ ‫به‬ ‫بطها‬ ‫ر‬ ‫يمكن‬ ‫ومحتملة‬ ‫فعلية‬ ‫اخرى‬ ‫نصوص‬ ‫بين‬ ‫النص‬ 1994 ‫ص‬ ، 62 ‫ة‬ ‫المعاصر‬ ‫فالسيموطيقا‬ ، ) ‫ونظام‬ ‫ياء‬ ‫األز‬ ‫و‬ ‫المرور‬ ‫ات‬ ‫(كإشار‬ ‫العالمات‬ ‫اع‬ ‫انو‬ ‫من‬ ‫غيرها‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫تقارن‬ ‫الدالة‬ ‫العالمات‬ ‫من‬ ً ‫نظاما‬ ‫باعتبارها‬ ‫اللغة‬ ‫مع‬ ‫تتعامل‬ ‫فمفهو‬ ‫وغيرها)‬ ‫األيقونية‬ ‫الصور‬ ‫و‬ ‫األطعمة‬ ‫في‬ ‫العالمة‬ ‫مفهوم‬ ‫ويقابل‬ ، ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫األساسي‬ ‫المفهوم‬ ‫هو‬ ‫يعد‬ ‫وطبيعتها‬ ‫العالمة‬ ‫م‬ ‫الخالق‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫بوصفه‬ ‫للعالم‬ ‫المسلمين‬ ‫ة‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫ولعل‬ ، ‫الداللة‬ ‫مفهوم‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫التر‬ -‫آن‬ ‫القر‬ ‫يؤيدها‬ ‫ة‬ ‫نظر‬ ‫وهي‬ -‫ما‬ ‫ي‬ ‫از‬ ‫يو‬ ‫بما‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫الداللة‬ ‫مفهوم‬ ‫الى‬ ‫ة‬ ‫االشار‬ ‫يدعم‬ ‫حامد،‬ ‫(نصر‬ ‫السيميوطيقي‬ ‫المفهوم‬ ‫في‬ ‫العالمة‬ ‫اصطالح‬ ‫من‬ ‫ها‬ ‫ص‬ ، ‫سابق‬ ‫مصدر‬ 56 -57 . ) ‫اللغة‬ ‫خارج‬ ‫المعنى‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫العالمات‬ ‫من‬ ‫غيرها‬ ‫دون‬ ‫اللغوية‬ ‫ات‬ ‫االشار‬ ‫على‬ ً ‫ا‬ ‫حكر‬ ‫يعد‬ ‫لم‬ ‫كمصطلح‬ ‫الداللة‬ ‫فمقتضى‬ ‫لغويي‬ ‫من‬ ‫االسالمي‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫التر‬ ‫اعالم‬ ‫و‬ ‫ممثلي‬ ‫موقف‬ ‫عن‬ ‫ليعبر‬ ‫جاء‬ ‫إنما‬ ، ‫الدليل‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫جعلو‬ ‫حينما‬ ‫وفقهاء‬ ‫ين‬ ‫ومفسر‬ ‫وبالغيين‬ ‫ن‬ ‫يل‬ ‫التنز‬ ‫ظاهر‬ ‫مع‬ ‫الوجدانية‬ ‫و‬ ‫المفاهيمية‬ ‫ابنيتها‬ ‫تتعالق‬ ‫عقائدية‬ ‫بات‬ ‫ومقار‬ ‫معاني‬ ‫الى‬ ‫يوصل‬ ً ‫ا‬ ‫مسار‬ ‫ية‬ ‫التفسير‬ ‫ودالالته‬ ‫اللغوي‬ ‫بان‬ ‫يشي‬ ‫العقلية‬ ‫الدالالت‬ ‫اع‬ ‫انو‬ ‫بين‬ ‫اللغة‬ ‫وضع‬ ‫بان‬ ‫القول‬ ‫يبرر‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫(ولعل‬ ‫التوحيد‬ ‫ودالئل‬ ‫للغة‬ ‫ينظر‬ ‫لم‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫المسلمين‬ ‫ين‬ ‫المفكر‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫نجدها‬ ‫الدالالت‬ ‫من‬ ً ‫نظاما‬ ‫بوصفها‬ ‫للغة‬ ‫ة‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ... ‫االخرى‬ ‫الدالالت‬ ‫نظم‬ ‫عن‬ ‫بمعزل‬ ‫الفالسفة‬ ‫عند‬ ‫كذلك‬ ‫ونجدها‬ ، ‫ة‬ ‫األشاعر‬ ‫و‬ ‫لة‬ ‫المعتز‬ ‫عند‬ ‫نجدها‬ ‫كما‬ ‫السنة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫نجدها‬ ، ‫ونحلهم‬ ‫ومذاهبهم‬ ‫بهم‬ ‫مشار‬ ‫اختالف‬ ‫المتص‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫م.ن،‬ ‫حامد،‬ ‫وفة)(نصر‬ 57 ‫او‬ ‫للعالمات‬ ‫المتشعبة‬ ‫الداللية‬ ‫الحقول‬ ‫و‬ ‫االبعاد‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫يتم‬ ‫خاللها‬ ‫ومن‬ ‫اللغة‬ ‫ففي‬ ، ) ‫عالمة‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫اشار‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫العميقة‬ ‫الداللية‬ ‫البؤر‬ ‫از‬ ‫ابر‬ ‫في‬ ‫انظمتها‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ ‫قانون‬ ‫الى‬ ‫يخضع‬ ‫فالكل‬ ، ‫اللغوية‬ ‫وغير‬ ‫اللغوية‬ ‫الدالالت‬ . ‫دليل‬ ‫أو‬ ‫يصل‬ ‫الحال‬ ‫ومقتضى‬ ‫النظام‬ ‫جعل‬ ‫في‬ ‫بية‬ ‫الغر‬ ‫و‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫المفاهيمية‬ ‫و‬ ‫العقلية‬ ‫االبنية‬ ‫عليه‬ ‫اتفقت‬ ‫وشامل‬ ‫عام‬ ‫مفهوم‬ ‫الى‬ ‫بنا‬ ‫يعرضه‬ ‫سياقي‬ ‫اطار‬ ‫ضمن‬ ‫ليضعها‬ ‫اللغوية‬ ‫وغير‬ ‫اللغوية‬ ‫الرموز‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫االشار‬ ‫ثناياه‬ ‫في‬ ‫يجمع‬ ‫متكامل‬ ‫نظام‬ ‫هو‬ ‫الداللي‬ ‫او‬ ‫العالمي‬ ‫باستعما‬ ‫التأويلية‬ ‫بات‬ ‫المقار‬ ‫و‬ ‫القصدية‬ ‫ات‬ ‫للتفسير‬ ‫يبرز‬ ‫المبحث‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫الى‬ ‫المحنا‬ ‫وكما‬ ‫وهنا‬ ، ‫اللغوية‬ ‫ات‬ ‫االدو‬ ‫ل‬ -‫من‬ ‫الخطاب‬ ‫أو‬ ‫النص‬ ‫لمحتوى‬ ‫الباطنة‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫الظاهر‬ ‫ومكاشفاته‬ ‫حيثياته‬ ‫في‬ ‫المتسلسل‬ ‫و‬ ‫المنضبط‬ ‫الفعل‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ -‫الذي‬ ‫ئيسي‬ ‫الر‬ ‫الدور‬ ‫ميك‬ ‫تفعيل‬ ‫باتجاه‬ ‫تدفع‬ ‫التي‬ ‫الديناميكية‬ ‫العلة‬ ‫يعتبر‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫المؤول‬ ‫به‬ ‫يقوم‬ ‫عمليات‬ ‫ار‬ ‫باستمر‬ ‫وذلك‬ ، ‫كيفياتها‬ ‫إدامة‬ ‫و‬ ‫التأويل‬ ‫انزمات‬ ‫يغرف‬ ‫الذي‬ ‫المؤول‬ ‫هو‬ ‫الحيوية‬ ‫بالعناصر‬ ‫يمدها‬ ‫وما‬ ‫التأويل‬ ‫لحركة‬ ‫العنان‬ ‫يطلق‬ ‫(فما‬ ‫المكان‬ ‫و‬ ‫الزمان‬ ‫خالل‬ ‫تها‬ ‫وسيرور‬ ‫التأويل‬ ‫م‬ ‫وكل‬ ، ‫الديني‬ ‫و‬ ‫االسطوري‬ ‫و‬ ‫افي‬ ‫الخر‬ ‫و‬ ‫اإليديولوجي‬ ‫و‬ ‫الثقافي‬ : ‫متعددة‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫تأويله‬ ‫عناصر‬ ‫اغناء‬ ‫في‬ ‫يسهم‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫سابق،‬ ‫مصدر‬ ‫اد،‬ ‫بنكر‬ ‫وتنويعه)(سعيد‬ ‫التأويل‬ 149 ‫للعلوم‬ ‫ية‬ ‫التنظير‬ ‫الحقول‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫اسع‬ ‫الو‬ ‫الثقافي‬ ‫وبعده‬ ‫المؤول‬ ‫ففكر‬ . ) ‫تفعيل‬ ‫مستوى‬ ‫الى‬ ‫تقي‬ ‫تر‬ ‫وجعلها‬ ‫لديه‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫بات‬ ‫مقتر‬ ‫وتطبيع‬ ‫تشكيل‬ ‫في‬ ‫المهمة‬ ‫التوليدية‬ ‫اص‬ ‫الخو‬ ‫و‬ ‫المظاهر‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫االنسانية‬ ‫ا‬ ‫خو‬ ‫التأويل.‬ ‫و‬ ‫الفهم‬ ‫من‬ ‫المفتوحة‬ ‫البنى‬ ‫ص‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ : ( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) ‫االسالمية‬ ‫نصات‬ ‫المقر‬ ‫ألشكال‬ ‫الزخرفية‬ ‫الرموز‬ ‫تأويالت‬ ‫في‬ ‫الغور‬ ‫ومحاولة‬ ‫االسالميين‬ ‫ة‬ ‫الحضار‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫التر‬ ‫ان‬ ‫عنفو‬ ‫اوج‬ ‫شكلت‬ ‫التي‬ ‫المفاهيمية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫البنى‬ ‫نحو‬ ‫النزوع‬ ‫حين‬ ‫منطلقات‬ ‫وتأويل‬ ‫الثقافية‬ ‫األبنية‬ ‫تلك‬ ‫تالفيف‬ ‫احافير‬ ‫في‬ ‫يتمركز‬ ‫التوحيدي‬ ‫العقائدي‬ ‫المثال‬ ‫بأن‬ ‫نجد‬ ‫التطبيقي‬ ‫و‬ ‫النظري‬ ‫جانبيها‬ ‫في‬ ‫ها‬ ، ‫السيسيولوجي‬ ‫الصعيد‬ ‫على‬ ‫اتها‬ ‫نظير‬ ‫مع‬ ‫ابطة‬ ‫متر‬ ‫كوحدة‬ ‫المسلمة‬ ‫للذات‬ ‫السلوكي‬ ‫و‬ ‫الشفاهي‬ ‫الفعل‬ ‫بمكامن‬ ‫ويتحكم‬ ‫البنى‬ ‫تلك‬ ‫عل‬ ‫اغطه‬ ‫وضو‬ ‫اته‬ ‫مؤشر‬ ‫عمق‬ ‫من‬ ‫د‬ ّ ‫وصع‬ ‫المثال‬ ‫ذلك‬ ‫مستويات‬ ‫في‬ ‫ز‬ ّ ‫رك‬ ‫ومما‬ ‫ازع‬ ‫نو‬ ‫حاكته‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫المجتمع‬ ‫ذلك‬ ‫اد‬ ‫افر‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫نظير‬ ‫ى‬ ‫التي‬ ‫الفقهية‬ ‫التأويالت‬ ‫من‬ ‫الهجري‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫النصف‬ ‫ة‬ ‫فتر‬ ‫خالل‬ ‫عامة‬ ‫القيمية‬ ‫انب‬ ‫الجو‬ ‫في‬ ‫ين‬ ‫المنظر‬ ‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫بعض‬ ، ‫روحي‬ ‫جوهر‬ ‫ذي‬ ‫كل‬ ‫محاكاة‬ ‫او‬ ‫تقليد‬ ‫محاولة‬ ‫عن‬ ‫الفنون‬ ‫و‬ ‫الحرف‬ ‫باب‬ ‫ار‬ ‫ياح‬ ‫انز‬ ‫في‬ ً ‫ا‬ ‫خطير‬ ً ‫ا‬ ‫دور‬ ‫لعبت‬ ‫عنه‬ ‫االستعاضة‬ ‫و‬ ‫المسلم‬ ‫الشارع‬ ‫حفيظة‬ ‫يثير‬ ‫ان‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫المساس‬ ‫عن‬ ‫باخرى‬ ‫او‬ ‫ة‬ ‫بصور‬ ‫ابتعد‬ ‫يدي‬ ‫تجر‬ ‫رمزي‬ ‫معطى‬ ‫ذات‬ ‫مؤولة‬ ‫بعالمات‬ . ‫الصارمة‬ ‫الحدود‬ ‫و‬ ‫االحكام‬ ‫تلك‬ ‫رهينة‬ ‫اصبح‬ ‫الذي‬ ‫النباتية‬ ‫العالمات‬ ‫أضحت‬ ‫و‬ ، ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫قبل‬ ً ‫زخرفيا‬ ً ‫يا‬ ‫رمز‬ ً ‫فنا‬ ‫االسالمي‬ ‫الفن‬ ‫فغدى‬ ‫وطرز‬ ، ‫اآلدمية‬ ‫و‬ ، ‫الهندسية‬ ‫و‬ ‫محمد،‬ ‫(زكي‬ ‫اليومية‬ ‫الحياة‬ ‫في‬ ‫المتداولة‬ ‫الحاجيات‬ ‫و‬ ‫المخطوطات‬ ‫وصفحات‬ ‫ان‬ ‫الجدر‬ ‫ين‬ ‫تز‬ ‫الطبيعة‬ ‫عن‬ ‫المؤولة‬ ‫انات‬ ‫الحيو‬ 1952 ، ‫ص‬ 9 ‫البال‬ ‫ألهل‬ ‫العرب‬ ‫مخالطة‬ ‫من‬ ‫نشأت‬ ‫وقد‬ ، ً ‫تأويال‬ ‫اكثرها‬ ‫و‬ ً ‫شأنا‬ ‫ة‬ ‫الحضار‬ ‫تلك‬ ‫ات‬ ‫مميز‬ ‫اعظم‬ ‫من‬ ‫عالمة‬ ‫الزخرفية‬ ‫فالفنون‬ ، ) ‫د‬ ، ‫مسلمين‬ ‫وغير‬ ‫مسلمين‬ ‫من‬ ‫البالد‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫الفنية‬ ‫ات‬ ‫المهار‬ ‫باب‬ ‫ار‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫العرب‬ ‫الصناع‬ ‫تتلمذ‬ ‫ومن‬ ، ‫لسلطانهم‬ ‫اخضعوها‬ ‫التي‬ ‫محمد،‬ ‫(زكي‬ ‫االسالم‬ ‫ديار‬ ‫بين‬ ‫الصناع‬ ‫و‬ ‫الفنانين‬ ‫اب‬ ‫اغتر‬ ‫ومن‬ ، ‫المختلفة‬ ‫البالد‬ ‫تلك‬ ‫اهل‬ ‫بين‬ ‫االختالط‬ ‫ومن‬ 1955 ‫ص‬ ، 1 ، ) ‫التشبي‬ ‫او‬ ‫التقليد‬ ‫مفهوم‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫كل‬ ‫ونبذهم‬ ‫ه‬ ‫امر‬ ‫ألو‬ ‫انصياعهم‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫الفنانين‬ ‫طبقة‬ ‫على‬ ‫المنع‬ ‫و‬ ‫النهي‬ ‫بفرضه‬ ‫يختص‬ ‫لم‬ ‫ه‬ ‫مع‬ ‫التعاطي‬ ‫من‬ ‫يستشكلون‬ ‫او‬ ‫يمتهنون‬ ‫ا‬ ‫امسو‬ ‫الء‬ ‫هؤ‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫العامة‬ ‫حتى‬ ‫انما‬ ، ‫يم‬ ‫التحر‬ ‫لمبدأ‬ ‫الخاضع‬ ‫العالمي‬ ‫النتاج‬ ‫اشكال‬ ‫وضع‬ ‫مما‬ ، ‫العقائدي‬ ‫يب‬ ‫التغر‬ ‫الت‬ ‫مؤو‬ ‫حولها‬ ‫وتحوم‬ ‫تدور‬ ‫مخرجات‬ ‫هكذا‬ ‫فروعها‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫االسالمية‬ ‫الفنية‬ ‫المنظومة‬ ‫محصلة‬ ‫وشمولي‬ ‫عام‬ ‫كتوجه‬ ‫ه‬ ‫ورموز‬ ‫اعه‬ ‫بأنو‬ ‫في‬ ‫الزخر‬ ‫المعيار‬ ‫وتبني‬ ، ‫اقعي‬ ‫الو‬ ‫الترسيم‬ ‫عن‬ ‫القسري‬ ‫ياح‬ ‫االنز‬ ‫طائلة‬ ‫تحت‬ ‫الجمالية‬ ‫باتها‬ ‫ومقتر‬ ‫سلم‬ ‫في‬ ‫تقي‬ ‫وتر‬ ‫تتمايز‬ ‫وجعلها‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫آثار‬ ‫غلف‬ ‫الذي‬ ‫في‬ ‫الزخر‬ ‫فالفن‬ ، ‫نتاجاته‬ ‫لمجموع‬ ‫اضاف‬ ‫ان‬ ‫بعد‬ ‫االبتداع‬ ‫و‬ ‫االبداع‬ ‫االسالم‬ ‫يد‬ ‫حدودها‬ ‫وتجاوزت‬ ‫طالتها‬ ‫ممن‬ ‫االقاليم‬ ‫و‬ ‫البلدان‬ ‫فنون‬ ‫من‬ ‫اقتبسها‬ ‫التي‬ ‫وعناصرها‬ ‫وحداتها‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫وصحف‬ ‫ل‬ ّ ‫أو‬ ‫و‬ ‫عاص‬ ‫التي‬ ‫الفنون‬ ‫اكبة‬ ‫مو‬ ‫وحتى‬ ‫بل‬ ‫عامة‬ ‫الفني‬ ‫االبداع‬ ‫معتركات‬ ‫في‬ ‫التأصيل‬ ‫من‬ ‫الفنان‬ ‫ذلك‬ ‫يعيق‬ ‫لم‬ ، ‫التمصير‬ ‫و‬ ‫بالفتوحات‬ ‫ته‬ ‫ر‬ ‫الزخرفي.‬ ‫بالفن‬ ‫المسلمين‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ومتذوقيه‬ ‫دارسيه‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫م‬ ِ ‫س‬ ُ ‫و‬ ‫حتى‬ ، ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫ة‬ ‫فتر‬ ‫ضمن‬ ‫سبقته‬ ‫أو‬ ‫نطية‬ ‫وبيز‬ ‫رومانية‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫السالفة‬ ‫ات‬ ‫الحضار‬ ‫لفنون‬ ‫قة‬ ‫الفار‬ ‫العالمات‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫االسالمي‬ ‫في‬ ‫الزخر‬ ‫الفن‬ ‫تناص‬ ‫فقد‬ ‫وعامة‬ ‫لصالحه‬ ‫تأويلها‬ ‫من‬ ‫وتمكن‬ ‫وساسانية‬ ‫ادائه‬ ‫في‬ ‫وسخرها‬ ، ‫الفنون‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫افق‬ ‫تتو‬ ‫التي‬ ‫التشكيلية‬ ‫العالمات‬ ‫كل‬ ‫استعار‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫كفى‬ ‫وقد‬ ، ‫اصولها‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫التعرف‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ً ‫جديدا‬ ً ‫وجماليا‬ ً ‫تأويليا‬ ً ‫وجها‬ ‫اعطاها‬ ‫بل‬ ، ‫اضحة‬ ‫الو‬ ‫الزخرفية‬ ‫ه‬ ‫ورموز‬ ‫المتميز‬ ‫باإلمكان‬ ‫يعد‬ ‫لم‬ ‫اعمال‬ ‫في‬ ‫يترسخ‬ ‫لكي‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫عام‬ ‫مائة‬ ‫محمد،‬ ‫(بركات‬ ‫اغنته‬ ‫التي‬ ‫القديمة‬ ‫الفنون‬ ‫الى‬ ‫نسبتها‬ 2009 ‫ص‬ ، 9 ، ) ‫االسالم‬ ‫على‬ ‫المتقدم‬ ‫الفني‬ ‫اث‬ ‫التر‬ ‫وبين‬ ، ‫التقنيات‬ ‫و‬ ‫الزخارف‬ ‫و‬ ‫الخاصة‬ ‫العالمات‬ ‫بين‬ ‫الضمني‬ ‫التأويلي‬ ‫التقارب‬ ‫ظهر‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ( ‫د‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 3 ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ، ‫المعاصرة‬ ‫االدبية‬ ‫المصطلحات‬ ‫معجم‬ : ‫علوش‬ ‫سعيد‬ -، ‫لبنان‬ 1985 . 19 ) ، ‫لبنان‬ ‫و‬ ‫سورية‬ ، ‫والتوزيع‬ ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫التوفيق‬ ‫دار‬ ، ‫المعاصر‬ ‫االدبي‬ ‫النقد‬ ‫مناهج‬ ‫الى‬ ‫مدخل‬ : ‫حجازي‬ ‫سمير‬ 2004 . 20 ) ‫الفنون‬ : ‫العميد‬ ‫مظفر‬ ‫طاهر‬ ‫ج‬ ، ‫الحضارة‬ ‫موكب‬ ‫في‬ ‫العراق‬ ‫موسوعة‬ ، ‫العراق‬ ‫في‬ ‫المعمارية‬ 4 ، ‫بغداد‬ ، 1988 . 21 ) ‫والتوزيع‬ ‫للنشر‬ ‫الفضيلة‬ ‫دار‬ ، ‫المنشاوي‬ ‫صديق‬ ‫محمد‬ : ‫ودراسة‬ ‫تحقيق‬ ، ‫التعريفات‬ ‫معجم‬ : ‫الجرجاني‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ، ‫القاهرة‬ ، ‫والتصدير‬ 2004 . 22 ) ‫بيت‬ ، ‫االسالمية‬ ‫الشعوب‬ ‫عمارة‬ ‫معجم‬ : ‫ثويني‬ ‫علي‬ ، ‫بغداد‬ ، ‫الحكمة‬ 2005 . 23 ) ، ‫االرشاد‬ ‫مطبعة‬ ، ‫الداقوقي‬ ‫ابراهيم‬ ‫و‬ ‫الخوري‬ ‫لطفي‬ : ‫ت‬ ، ‫وحضارتهم‬ ‫تاريخهم‬ ‫السالجقة‬ : ‫رايس‬ ‫تالبوت‬ ‫غارا‬ ، ‫بغداد‬ 1968 . 24 ) ، ‫األردن‬ ‫ـ‬ ‫عمان‬ ، ‫والتوزيع‬ ‫للنشر‬ ‫العربي‬ ‫المجتمع‬ ‫مكتبة‬ ، ‫اإلسالمية‬ ‫الزخرفة‬ : ‫وآخران‬ ‫دبسه‬ ‫أبو‬ ‫حسين‬ ‫فداء‬ 2009 . 25 ) ‫اال‬ ‫فيصل‬ ، ‫بيروت‬ ، ‫ناشرون‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫الدار‬ ، ‫السيميائيات‬ ‫معجم‬ : ‫حمر‬ 2010 . 26 ) ‫ط‬ ، ‫واالدب‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫المصطلحات‬ ‫معجم‬ : ‫المهندس‬ ‫كامل‬ ‫و‬ ‫وهبه‬ ‫مجدي‬ 2 ، ‫بيروت‬ ، ‫لبنان‬ ‫مكتبة‬ ، 1984 . ‫المعرفة‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬ ، ‫ظاظا‬ ‫رضوان‬ ‫ت:‬ ، ‫األدبي‬ ‫النقد‬ ‫مناهج‬ ‫الى‬ ‫مدخل‬ : ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫ع‬ ، 221 ‫المجلس‬ ، ، ‫الكويت‬ ، ‫واآلداب‬ ‫والفنون‬ ‫للثقافة‬ ‫الوطني‬ 1997 . ‫والنشر‬ ‫للترجمة‬ ‫المأمون‬ ‫دار‬ ، ‫العامري‬ ‫عويد‬ ‫كامل‬ : ‫وتحرير‬ ‫ترجمة‬ ، ‫االدبي‬ ‫النقد‬ ‫معجم‬ : ‫فرنسيين‬ ‫مؤلفين‬ ‫مجموعة‬ ‫بيروت‬ ، ‫لبنان‬ ‫مكتبة‬ ، ‫الصحاح‬ ‫مختار‬ : ‫الرازي‬ ‫بكر‬ ‫ابي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ 1986 . ‫بيروت‬ ، ‫للمطبوعات‬ ‫االعلى‬ ‫مؤسسة‬ ‫منشورات‬ ، ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الميزان‬ : ‫الطباطبائي‬ ‫حسين‬ ‫محمد‬ -، ‫لبنان‬ 1997 . 31 ) ‫ع‬ ، ‫حراء‬ ‫مجلة‬ ، ‫والداللة‬ ‫الرمز‬ ‫بين‬ ‫االسالمية‬ ‫الزخرفة‬ : ‫خلف‬ ‫محمد‬ ‫معصوم‬ 27 ‫اسطنبول‬ ‫دليل‬ : ‫اليازعي‬ ‫سعد‬ ‫و‬ ‫الرويلي‬ ‫ميجان‬ ‫ط‬ 3 ، ‫بيروت‬ ‫و‬ ‫البيضاء‬ ‫الدار‬ ، ‫العربي‬ ‫الثقافي‬ ‫المركز‬ ، 2002 . ‫البيضاء‬ ‫الدار‬ ، ‫العربي‬ ‫الثقافي‬ ‫المركز‬ ، ‫التأويل‬ ‫وآليات‬ ‫القراءة‬ ‫اشكالية‬ : ‫زيد‬ ‫ابو‬ ‫حامد‬ ‫نصر‬ -‫ج‬ ، ‫االسالمية‬ ‫العمارة‬ ‫عناصر‬ ‫موسوعة‬ : ‫وزيري‬ ‫يحيى‬ 4 ‫القاهرة‬ ، ‫مدبولي‬ ‫مكتبة‬ ، ، 2000 . Sources 1) The Holy Quran . 2) Ibrahim Anis and others: Al-Waseet Lexicon, 4th Edition, Arabic Language Academy, Shorouk International Library, Egypt, 2004. ( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 


.

  ‫مع‬ ‫العرب‬ ‫و‬ ‫بيين‬ ‫الغر‬ ‫يين‬ ‫اآلثار‬ ‫و‬ ‫المؤرخين‬ ‫بعض‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫تسميته‬ ‫تضايفت‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫االسالمي‬ ‫الفن‬ ‫ظهور‬ ‫افقت‬ ‫ر‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الصور‬ ‫ولعل‬ ‫نباتي‬ ‫من‬ ‫العالماتية‬ ‫باألشكال‬ ً ‫حافال‬ ً ‫ميدانا‬ ‫تعتبر‬ ‫التي‬ ‫و‬ ، ‫في‬ ‫الزخر‬ ‫الفن‬ ‫أو‬ ، ‫فة‬ ‫الزخر‬ ‫الفن‬ ‫سمي‬ ‫حتى‬ ، ‫ومركبة‬ ‫وكتابية‬ ‫وهندسية‬ ‫ة‬ ‫اشكاله‬ ‫و‬ ‫صيغه‬ ‫بين‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫اقامها‬ ‫التي‬ ‫التأويل‬ ‫عالقات‬ ‫من‬ ‫اسعة‬ ‫و‬ ‫حيثيات‬ ‫أعطاه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ، ‫الزخرفي‬ ‫بالفن‬ ‫بعمومه‬ ‫االسالمي‬ ‫توصل‬ ‫الذي‬ ‫العقائدي‬ ‫البعد‬ ‫مثلت‬ ‫زخرفية‬ ‫هيئات‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫طغى‬ ‫لما‬ ً ‫ا‬ ‫نظر‬ ، ‫تلك‬ ‫التصميمية‬ ‫و‬ ‫الزخرفية‬ ‫ه‬ ‫وطرز‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ، ‫نصات)‬ ‫(المقر‬ ‫أو‬ ‫نصة‬ ‫المقر‬ ‫الزخارف‬ ‫ولعل‬ . ‫الحنيف‬ ‫االسالمي‬ ‫دينه‬ ‫وفقه‬ ‫اصول‬ ‫وبين‬ ، ‫المستحدث‬ ‫فنه‬ ‫بين‬ ‫الدمج‬ ‫الى‬ ‫االسالمي‬ ‫بالفن‬ ‫ظهورها‬ ‫اختص‬ ‫التي‬ ‫العالمات‬ ‫ضمن‬ ‫من‬ ‫االخرى‬ ‫هي‬ ‫كانت‬ ، ‫بالداليات‬ ‫االسالمية‬ ‫البالد‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫اطلق‬ ‫معم‬ ‫از‬ ‫كطر‬ ‫فهي‬ ، ‫بعة‬ ‫المر‬ ‫للسطوح‬ ‫ساندة‬ ‫كهيئات‬ ‫وجودها‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫فتر‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫الزخرفية‬ ‫المعطيات‬ ‫ضمن‬ ‫مكانها‬ ‫تأخذ‬ ‫لم‬ ‫وظيفي‬ ‫اري‬ ‫تعتمد‬ ، ‫خالصة‬ ‫زخرفية‬ ً ‫اشكاال‬ ‫لتكون‬ ‫تحولها‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ، ‫فوقها‬ ‫المقببة‬ ‫االشكال‬ ‫لقيام‬ ‫ة‬ ‫ركيز‬ ‫او‬ ‫قاعدة‬ ‫لتكون‬ ‫وتدرجها‬ ‫المضلعة‬ ‫او‬ ‫الوجدانية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫بصيغه‬ ‫العالماتي‬ ‫التأويل‬ ‫انب‬ ‫جو‬ ‫من‬ ‫مهم‬ ‫جانب‬ ‫على‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫الضوء‬ ‫سلط‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫الحالية‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫تظهر‬ ‫محو‬ ، ‫االسالمية‬ ‫نصات‬ ‫المقر‬ ‫بزخارف‬ ‫المتحققة‬ ‫الته‬ ‫مدلو‬ ‫انعكست‬ ‫التي‬ ‫و‬ ، ‫العقائدية‬ ‫و‬ ‫ممن‬ ‫ين‬ ‫الكثير‬ ‫يستقطب‬ ‫يا‬ ‫وفكر‬ ً ‫فنيا‬ ً ‫ودليال‬ ً ‫ا‬ ‫ر‬ . ‫االسالمية‬ ‫الفنون‬ ‫و‬ ‫فة‬ ‫الزخر‬ ‫و‬ ‫النقد‬ ‫و‬ ‫اآلثار‬ ‫و‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫ميادين‬ ‫ودارسين‬ ‫باحثين‬ ‫من‬ ‫كمتخصصين‬ ‫تادون‬ ‫ير‬ ‫الداليات‬ ‫او‬ ، ‫نصات‬ ‫المقر‬ ‫او‬ ‫نصة‬ ‫المقر‬ ‫الزخارف‬ ‫فيها‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫االسالمية‬ ‫المدن‬ ‫بعض‬ ‫شملت‬ : ‫المكانية‬ ‫الحدود‬ ( 


	‫و‬ ، ‫وتشكيلها‬ ‫بنائها‬ ‫في‬ ‫الهندسي‬ ‫التصميم‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫الحالتين‬ ‫كلتا‬ ‫في‬ ً ‫عالميا‬ ً ‫طابعا‬ ‫تحمل‬ ‫فهي‬ ‫الزخرفية‬ ‫ام‬ ‫ية‬ ‫المعمار‬ ‫صفاتها‬ ‫في‬ ‫اكان‬ ً . ‫النمذجة‬ ‫و‬ ‫االنشاء‬ ‫و‬ ‫التكوين‬ ‫في‬ ً ‫خاصا‬
	‫ماهي‬ : ‫اآلتي‬ ‫بالتساؤل‬ ‫ايجازها‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫موضوعة‬ ‫تبني‬ ‫اء‬ ‫ور‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المشكلة‬ ‫نستشف‬ ‫المقدمة‬ ‫تلك‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬
	. ‫االسالمية‬ ‫نصات‬ ‫المقر‬ ‫زخارف‬ ‫حققتها‬ ‫التي‬	‫العالماتي‬ ‫التأويل‬ ‫مظاهر‬
							‫إليه‬ ‫الحاجة‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫أهمية‬
							‫البحث‬ ‫هدف‬
	. ‫االسالمية‬ ‫نصات‬ ‫المقر‬ ‫لزخارف‬ ‫العالماتي‬ ‫التأويل‬ ‫ابعاد‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬
							‫البحث‬ ‫حدود‬
	‫)م‬	-13	) ( ‫القرن‬ / ‫ـ‬ ‫ه‬ 7	7	-	( ‫القرن‬ ‫من‬ : ‫الزمانية‬ ‫الحدود‬ 1

‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 42 ) ( ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 1 202 ( ‫ث‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 748 ‫االسالمية‬

  ‫المدن‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫االسالمية‬ ‫نصات‬ ‫المقر‬ ‫زخارف‬ ‫لرموز‬ ‫العالماتية‬ ‫التأويالت‬ ‫اسة‬ ‫در‬ : ‫الموضوعية‬ ‫الحدود‬ ً ‫بدء‬ ، ‫اق‬ ‫العر‬ ‫ومنها‬ . ‫الهجري‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫لغاية‬ ‫االول‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫ـ‬ : ‫المصطلحات‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ 



‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 42 ) ( ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 1 202 ( ‫ث‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬

  ‫است‬ ‫ممارسة‬ ‫فهي‬ ... ‫منظمة‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ات)‬ ‫(االشار‬ ‫العالمات‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫علم‬ ‫انها‬ ‫على‬ ‫السيمياء‬ ‫فت‬ ّ ‫عر‬ ‫وكاصطالح‬ ‫تقوم‬ ‫استنتاجية‬ ‫ائية‬ ‫قر‬ ‫في‬ ‫قائم‬ ‫نظام‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫العالمات‬ ‫على‬ ‫يركز‬ ‫السيميولوجي‬ ‫الطرح‬ ‫و‬ ... ‫االتصالي‬ ‫فعلها‬ ‫في‬ ‫اعية‬ ‫الو‬ ‫او‬ ‫المدركة‬ ‫الذات‬ ‫اهمية‬ ‫على‬ ‫الرويلي،‬ ‫اللغوي(ميجان‬ ‫الصوتي‬ ‫النظام‬ ‫على‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫معينة‬ ‫ثقافة‬ ‫اللغوي‬ ‫النصوص‬ ‫يتخطى‬ ‫اءة‬ ‫للقر‬ ‫منهج‬ ‫السيمياء‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ ‫ان‬ ‫ذلك‬ ‫وآية‬ ، ‫الديني‬ ‫و‬ ‫الفلسفي‬ ‫كالخطاب‬ ‫االخرى‬ ‫بالخطابات‬ ‫االهتمام‬ ‫الى‬ ‫ة‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫اطالق‬ ‫وبالتالي‬ ‫الطقوس‬ ‫و‬ ‫السلوك‬ ‫و‬ ‫االساطير‬ ‫و‬ ‫الفن‬ ‫و‬ ‫كالكتابة‬ ‫الثقافة‬ ‫تشكل‬ ‫التي‬ ) ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫(االنظمة‬ ‫مجموعة‬ ‫الى‬ ‫تنتمي‬ ‫المعا‬ ‫من‬ ً ‫سيال‬ ‫خلفها‬ ‫تخفي‬ ‫ية‬ ‫فكر‬ ‫انظمة‬ ‫بوصفها‬ ‫االنظمة‬ ‫لتلك‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫قطوس،‬ ‫عليها(بسام‬ ‫القبض‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫ني‬ 2006 ، ‫اض‬ ‫االمر‬ ‫دالالت‬ ‫علم‬ ‫او‬ ، ‫اض‬ ‫االعر‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫الطب‬ ‫وفي‬ ، ‫ات‬ ‫االشار‬ ‫او‬ ‫بالعالمات‬ ‫يهتم‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ً ‫ايضا‬ ‫السيمياء‬ ‫و‬ ‫وغيرها(مجم‬ ‫الطقوس‬ ‫و‬ ‫افات‬ ‫الخر‬ ‫و‬ ‫كاألساطير‬ ‫الرموز‬ ‫و‬ ‫بالعالمات‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫اللغة‬ ‫وفي‬ 


	‫العالمة‬ ‫معنى‬ ‫على‬ ً ‫ايضا‬ ‫وتأتي‬ ، )	1151	‫ص‬ ،	2008	‫مختار،‬ ‫ما(احمد‬ ‫لشخص‬ ‫الوجه‬ ‫تعبير‬ ‫انها‬ ‫على‬ ‫السيمياء‬ ‫فت‬ ‫عر‬	‫اللغة‬ ‫وفي‬
					. )	‫ص‬ ، 458	1992	‫مسعود،‬ ‫ان‬ ‫(جبر‬ ‫السحر‬ ‫اع‬ ‫انو‬ ‫من‬ ‫وكنوع‬ ‫سن‬ ُ ‫الح‬ ‫و‬ ‫البهجة‬ ‫و‬
	-181 . )	‫ص‬ ، 177	2002
							. )	‫ص‬ 186
	‫مؤلفين‬ ‫وعة‬					
							. )	‫ص‬ ‫سابق،‬ ‫نسيين،مصدر‬ ‫فر‬ 380
							‫ـ‬ : ‫العالمة‬	-
							749

. ) (
‫مجلة‬ ‫واللسانيات‬ ‫للفلسفة‬ ‫الرك‬ ‫وا‬ ‫اال‬ ‫لعلوم‬ ‫جتماعية‬ ( ‫المجلد‬ 3 ( ‫العدد‬ ) 42 ( ‫السنة‬ ) 2021 ) 744 ‫االسالمية‬ ‫المقرنصات‬ ‫لزخارف‬ ‫العالماتي‬ ‫التأويل‬ ‫حسن‬ ‫هادي‬ ‫حسن‬ . ‫د‬ . ‫م‬ ‫واسط‬ ‫جامعة‬ -‫الجميلة‬ ‫الفنون‬ ‫كلية‬