‫موقف‬ ‫مؤرخي‬ ‫األشاعرة‬ ‫من‬ ‫حديث‬ ‫وٙبليل‬ ‫عرض‬ ‫اق‬ ‫االفَب‬ ٓ ‫وٙبليل"‬ ‫"عرض‬ ‫اق‬ ‫االفَب‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫األشاعرة‬ ‫مؤرخي‬ ‫موقف‬ ‫الزغيب‬ ‫دمحم‬ ‫فتحي‬ ‫مشعل،‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫دمحم‬ ‫ٝبهورية‬ ‫طنطا،‬ ‫األزىر،‬ ‫جامعة‬ ‫اإلسبلمية،‬ ‫والدعوة‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫كلية‬ ‫والفلسفة،‬ ‫العقيدة‬ ‫قسم‬

Keywords: 

‫موقف‬ ‫مؤرخي‬ ‫األشاعرة‬ ‫من‬ ‫حديث‬ ‫وٙبليل‬ ‫عرض‬ ‫اق‬ ‫االفَب‬ multiplicity, and the tolerance of the Ash'ari school with their opponents and their unbelief for other Muslims. This vision was founded by their Imam Al-Ash'ari, who is the author of the Ash'ari school of thought. 

This research presents the position of Ash'ari historians regarding the hadith of Muslims' separation using the analytical method. Some of Ash'ari accepted the hadith because its authenticity was proven to them, and some of them rejected the hadith because its authenticity was not proven to them, and among them were those who accepted the beginning of hadith and rejected what was mentioned at the end of it because its end was not proven to be true to them, and this is what we preferred, and some of them accepted the hadith by directing the intended meaning away from the apparent text. The research also talked about the position of the Ash'ari historians Al-Baghdadi, Al-Asfraini, and Al-Shahristani regarding the hadith, and showed their acceptance of the hadith of the separation of Muslims and what they differ in from others. The most important results of this research, which are summarized in the following: Most Ash'ari historians accepted the hadith of Muslims' separation and divided the sects according to the number mentioned in it for the benefit of its enumeration. Their acceptance of the hadith of the Muslims separation did not come in the context of the fanaticism of the sector of excommunicating others and condemning them to lack of faith as some have, but their goal was to try to narrow the difference and collect them in order to achieve what was mentioned in the hadith, and to suggest not accepting what was mentioned in the hadith of the separation of Muslims from additions and weighting what is meant by the number mentioned in the hadith is not a limitation but rather a 

‫ىاىنا‬ ‫قال‬ ‫وىكذا‬

: ْ ‫وا‬ ُ ‫ُوت‬ ‫أ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َ ‫ن‬ ِ ّ ‫م‬ ً ‫يقا‬ ِ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ْ ‫وا‬ ُ ‫يع‬ ِ ‫ط‬ ُ ‫ت‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ ‫تعاىل:‬ ‫قال‬ ‫مث‬ ، ‫م‬ ُ ‫دُّوك‬ ُ ‫ر‬ َ ‫ي‬ َ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ْك‬ ‫ال‬ ‫ﭑ‬ ‫ﭒ‬

((

  ‫فرقة‬ ‫كل‬ ‫ومسارعة‬ ‫ا٤بسلمْب‬ ‫فرق‬ ‫تعدد‬ ‫إىل‬ ‫الدافعة‬ ‫األسباب‬ ‫واحدة‬ ‫سوى‬ ‫منهم‬ ‫وليس‬ ‫متعددة‬ ‫فرق‬ ‫إىل‬ ‫ستفَبق‬ ‫األمة‬ ‫أن‬ ‫يثبت‬ ‫والذي‬ ‫األمة،‬ ‫اق‬ ‫افَب‬ ‫حديث‬ ‫وتفرقت‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫ثنتْب‬ ‫أو‬ ‫إحدى‬ ‫على‬ ‫اليهود‬ ‫(افَبقت‬ ‫عنو:‬ ‫روي‬ ‫فيما‬ ‫هللا ىلص‬ ‫يقول‬ ‫الناجية،‬ ‫ىي‬ ‫الن‬ ‫فرقة)‬ ‫وسبعْب‬ ‫ثبلث‬ ‫على‬ ‫أمٍب‬ ‫وتفَبق‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫ثنتْب‬ ‫أو‬ ‫إحدى‬ ‫على‬ ‫صارى‬ ‫رقم:‬ ‫السنة،‬ ‫شرح‬ ‫ابب:‬ ‫السنة،‬ ‫كتاب:‬ ‫سننو،‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجو‬ 4598 ‫رقم:‬ ‫األمم،‬ ‫اق‬ ‫افًت‬ ‫ابب:‬ ‫الفنت،‬ ‫كتاب‬ ‫سننو،‬ ‫يف‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫أخرجو‬ 3993 ‫الفرقة‬ ‫وسادت‬ ‫التفرق،‬ ‫نشأ‬ ‫وكيف‬ ‫ا٣ببلف،‬ ‫بدأ‬ ‫مٌب‬ ‫نعرف‬ ‫لكي‬ ‫وحد‬ ‫من‬ ‫ا٤بسلمْب‬ ‫بْب‬ ‫ساد‬ ‫عما‬ ‫أوال‬ ‫نتحدث‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫ٕببل‬ ‫واعتصام‬ ‫القلوب،‬ ‫بْب‬ ‫وألفة‬ ‫الدين،‬ ‫يف‬ ‫ة‬ ‫وسلم.‬ ‫عليو‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫النيب‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫وا٣ببلف‬ ‫التفرق‬ ‫عن‬ ‫وبعد‬ ‫ٝبيعا،‬ ‫عليو‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫منهجا‬ ‫ابلدين‬ ‫هنج‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫جاء‬ ‫حينما‬ ‫أنو‬ ‫عبده‬ ‫دمحم‬ ‫اإلمام‬ ‫لنا‬ ‫يذكر‬ 




  ‫والسبلم‬ ‫الصبلة‬ ‫عليو‬ ‫مرضو‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫تنازع‬ ‫فأول‬ ‫الدين‬ ‫مناىج‬ ‫وإدامة‬ ‫الشرع‬ ‫بدواة‬ ‫أئتوين‬ ‫قال‬ ‫فيو‬ ‫مات‬ ‫الذي‬ ‫مرضو‬ ‫هللا ىلص‬ ‫ابلنيب‬ ‫اشتد‬ ‫٤با‬ ‫قال:‬ ‫هللا يضر‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫لكم‬ ‫أكتب‬ ‫وقرطاس‬ ‫الوجع‬ ‫غلبو‬ ‫قد‬ ‫هللا ىلص‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إن‬ ‫هللا يضر‬ ‫عمر‬ ‫فقال‬ ‫بعدي‬ ‫تضلوا‬ ‫ال‬ ‫كتااب‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫التنازع‬ ‫عندي‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫عِب‬ ‫قوموا‬ ‫هللا ىلص‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫اللغط‬ ‫وكثر‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫حسبنا‬ ‫وسلم‬ ‫عليو‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫كتاب‬ ‫وبْب‬ ‫بيننا‬ ‫حال‬ ‫ما‬ ‫ية‬ ‫الرز‬ ‫كل‬ ‫الرزية‬ ‫ٚبلف‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫لعن‬ ‫أسامة‬ ‫جيش‬ ‫جهزوا‬ ‫قال:‬ ‫أنو‬ ‫مرضو‬ ‫يف‬ ‫الثاين‬ ‫وا٣ببلف‬ ‫الصبلة‬ ‫عليو‬ ‫النيب‬ ‫مرض‬ ‫اشتد‬ ‫قد‬ ‫قوم‬ ‫وقال‬ ‫ا٤بدينة،‬ ‫من‬ ‫برز‬ ‫قد‬ ‫وأسامة‬ ‫أمره،‬ ‫امتثال‬ ‫علينا‬ ‫جيب‬ ‫أمره.‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫نبصر‬ ‫حٌب‬ ‫فنصرب‬ ‫ىذه‬ ‫وا٢بالة‬ ‫مفارقتو‬ ‫قلوبنا‬ ‫تسع‬ ‫فبل‬ ‫والسبلم‬ ‫ا‬ ‫عقب‬ ‫وقد‬ ‫ٗبا‬ ‫ر‬ ‫ا٤بخالفْب‬ ‫ألن‬ ‫أوردمها‬ ‫إمنا‬ ‫أنو‬ ‫فذكر‬ ‫التنازعْب‬ ‫ىذين‬ ‫على‬ ‫لشهرستاين‬ ‫الشرع‬ ‫اسم‬ ‫مر‬ ‫إقامة‬ ‫كلو‬ ‫الغرض‬ ‫وإمنا‬ ‫كذلك؛‬ ‫وليس‬ ‫الدين‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫ا٤بؤثرة‬ ‫ا٣ببلفات‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عدوا‬ ‫األمور‬ ‫تقلب‬ ‫عند‬ ‫ا٤بؤثرة‬ ‫الفتنة‬ ‫انئرة‬ ‫وتسكْب‬ ‫القلوب‬ ‫تزلزل‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫االعتقاد‬ ‫يف‬ ‫والتجادل‬ ‫التناظر‬ ‫أن‬ ‫يرون‬ ‫كانوا‬ ‫حيث‬ ، ‫هللا ىلص‬ ‫دمحم‬ ‫بعث‬ ‫فقد‬ ‫والتفاصيل،‬ ‫ا١بملة‬ ‫يف‬ ‫بو‬ ‫ا٤بقطوع‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫عقائد‬ ‫تقررت‬ ‫وعليو‬ ‫اإلسبل‬ ‫بدين‬ ‫وا٣ببلف‬ ‫الفرقة‬ ‫عن‬ ‫انىيا‬ ‫القلوب،‬ ‫بْب‬ ‫التآلف‬ ‫وإىل‬ ‫الدين،‬ ‫يف‬ ‫الوحدة‬ ‫إىل‬ ‫داعيا‬ ‫م‬ 




  ، ً ‫حكيما‬ ً ‫موقفا‬ ‫كان‬ ‫العقائد‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫السلف‬ ‫موقف‬ ‫أن‬ ‫والواقع‬ ‫من‬ ‫يقتبسون‬ ‫كانوا‬ ‫وىم‬ ‫ال‬ ‫كيف‬ ‫شائبة،‬ ‫تشوبو‬ ‫ال‬ ً ‫قواي‬ ً ‫إدياان‬ ‫اإلسبلم‬ ‫بعقيدة‬ ‫يؤمنون‬ ‫كانوا‬ ‫ا٢بقيقة‬ ‫كلما‬ ‫كانوا‬ ‫وىم‬ ‫النبوة؟‬ ‫أنوار‬ ‫إىل‬ ‫١بأوا‬ ‫العملية‬ ‫األحكام‬ ‫أو‬ ‫العقائد‬ ‫أمور‬ ‫من‬ ‫أمر‬ ‫عليهم‬ ‫استشكل‬ ً ‫جدال‬ ‫ا٢بقيقة‬ ‫يف‬ ‫يستسيغ‬ ‫ال‬ ‫شأنو‬ ‫ىذا‬ ‫ومن‬ ، ً ‫وحاال‬ ً ‫علما‬ ‫ابإلديان‬ ‫متحققْب‬ ‫فكانوا‬ ‫هللا ىلص،‬ ‫الرسول‬ ‫والبحث‬ ‫التعمق‬ ‫إىل‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ‫الصحابة‬ ‫جينح‬ ‫مل‬ َ ‫مل‬ ‫لنا‬ ‫يفسر‬ ‫وىذا‬ ‫اإلديان،‬ ‫مسائل‬ ‫حول‬ ً ‫هللا‬ ‫رضوان‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫فذكر‬ ‫اده،‬ ‫ز‬ ‫كربى‬ ‫طاش‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫أشار‬ ‫وقد‬ ‫أدركوا‬ ‫"ألهنم‬ ‫هللا؛‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ىي‬ ‫واحدة‬ ‫عقيدة‬ ‫على‬ ‫السبلم‬ ‫عليو‬ ‫النيب‬ ‫زمن‬ ‫ابب‬ ‫األنبياء،‬ ‫كتاب‬ ‫احد)،‬ ‫و‬ ‫ودينهم‬ ‫شىت‬ ‫أمهاهتم‬ ‫لعالت‬ ‫أخوة‬ ‫(األنبياء‬ ‫صحيحو‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫ا‬ ( ‫اين‬ ‫التفتاز‬ ‫الوفا‬ ‫أبو‬ ‫الدكتور‬ ‫للعالمة‬ ‫مشكالتو‬ ‫وبعض‬ ‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫اجع‬ ‫ر‬ 11 ‫الثقافة،‬ ‫دار‬ ،) 1991 ‫م‫منها‬ ‫الشرع‬ ‫إىل‬ ‫ا٤بنسوبة‬ ‫األحكام‬ ‫"أن‬ ‫اين‬ ‫للتفتاز‬ ‫ا٤بقاصد‬ ‫شرح‬ ‫يف‬ ‫وجاء‬ ‫من‬ ‫األوائل‬ ‫وكان‬ ‫واعتقادية،‬ ‫أصلية‬ ‫وتسمى‬ ‫ابالعتقاد‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫وعملية‬ ‫فرعية‬ ‫وتسمى‬ ‫اآل‬ ‫ومشاىدة‬ ‫منو‬ ‫األخبار‬ ‫و٠باع‬ ‫بزمانو‬ ‫العهد‬ ‫وقرب‬ ‫هللا ىلص‬ ‫النيب‬ ‫صحبة‬ ‫بربكة‬ ‫العلماء‬ ‫قلة‬ ‫كما‬ ‫وغّبىم،‬ ‫السنن‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫غّبمها‬ ‫عند‬ ‫ورد‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫صحيحيهما،‬ ‫هبذا‬ ‫االستشهاد‬ ‫رفض‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫متعددة،‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫روي‬ ‫أنو‬ ‫وبْب‬ ‫تفسّبه،‬ ‫يف‬ ‫كثّب‬ ‫ابن‬ ‫كا٢بافظ‬ ‫وىذا‬ ‫إضافات،‬ ‫من‬ ‫فيو‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ورفض‬ ‫ا٢بديث‬ ‫صدر‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫وىناك‬ ‫صحتو،‬ ‫بعدم‬ ‫وقال‬ ‫ا٢بديث،‬ ‫س‬ ‫يلي:‬ ‫فيما‬ ‫تفصيلو‬ ‫يأيت‬ ‫السنة:‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫كما‬ ‫األمة‬ ‫اق‬ ‫افَب‬ ‫حديث‬ ‫رواايت‬ ‫هللا ىلص:‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫قال:‬ ‫ىريرة‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫وا٢باكم‬ ‫وأٞبد‬ ‫والَبمذي‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرج‬ ‫أمٍب‬ ‫وتفَبق‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫اثنتْب‬ ‫على‬ ‫النصارى‬ ‫وتفرقت‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫إحدى‬ ‫على‬ ‫اليهود‬ ‫‫على‬ ‫(أييت‬ ‫هللا ىلص:‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫قال:‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫ا٢باكم‬ ‫وأخرج‬ ‫إن‬ ‫مثلو،‬ ‫أمٍب‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫عبلنية‬ ‫أمو‬ ‫نكح‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫حٌب‬ ‫ابلنعل‬ ‫النعل‬ ‫حذو‬ ‫ائيل‬ ‫إسر‬ ‫بِب‬ ‫على‬ ‫جده‬ ‫عن‬ ‫أبيو‬ ‫عن‬ ‫عوف‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫كثّب‬ ‫عن‬ ‫ا٢باكم‬ ‫وأخرج‬ ‫سنن‬ ‫(لتسلكن‬ ‫قال:‬ ‫هللا ىلص‬ ‫وإن‬ ‫فشرب،‬ ‫ا‬ ‫شرب‬ ‫إن‬ ‫أخذىم‬ ‫مثل‬ ‫ولتأخذن‬ ‫ابلنعل،‬ ‫النعل‬ ‫حذو‬ ‫قبلكم‬ ‫من‬ ‫افَبقت‬ ‫ائيل‬ ‫إسر‬ ‫بِب‬ ‫إن‬ ‫أال‬ ‫فيو،‬ ‫دخلتم‬ ‫ضب‬ ‫جحر‬ ‫دخلوا‬ ‫لو‬ ‫حٌب‬ ‫فباع،‬ ‫ابعا‬ ‫وإن‬ ‫اع،‬ ‫فذر‬ ‫اعا‬ ‫ذر‬ ‫افَبقت‬ ‫وإهنا‬ ‫وٝباعتهم،‬ ‫اإلسبلم‬ ‫واحدة‬ ‫فرقة‬ ‫إال‬ ‫ضالة‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫إحدى‬ ‫على‬ ‫موسى‬ ‫على‬ ‫على‬ ‫مرمي‬ ‫ابن‬ ‫عيسى‬ ‫على‬ ‫مث‬ ‫وٝباعتهم،‬ ‫اإلسبلم‬ ‫واحدة‬ ‫فرقة‬ ‫إال‬ ‫ضالة‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫إحدى‬ ‫وٝباعتهم)‬ ‫اإلسبلم‬ ‫واحدة‬ ‫فرقة‬ ‫إال‬ ‫ضالة‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫اثنتْب‬ ‫على‬ ‫يكونون‬ ‫إهنم‬ (افَبقت‬ ‫هللا ىلص:‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫قال:‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫عوف‬ ‫عن‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫وأخرج‬ ‫فواح‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫إحدى‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫اثنتْب‬ ‫على‬ ‫النصارى‬ ‫وافَبقت‬ ‫النار‬ ‫يف‬ ‫وسبعون‬ ‫ا١بنة‬ ‫يف‬ ‫دة‬ ‫وسبعْب‬ ‫ثبلث‬ ‫على‬ ‫أمٍب‬ ‫لتفَبقن‬ ‫بيده‬ ‫دمحم‬ ‫نفس‬ ‫والذي‬ ‫ا١بنة‬ ‫يف‬ ‫وواحدة‬ ‫النار‬ ‫يف‬ ‫وسبعْب‬ ‫فإحدى‬ ‫ا١بماعة)‬ : ‫قال‬ ‫ىم‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫اي‬ ‫قيل:‬ ‫النار‬ ‫يف‬ ‫وسبعون‬ ‫واثنتان‬ ‫ا١بنة‬ ‫يف‬ ‫فواحدة‬ ‫فرقة‬ 




  ‫طرق‬ ‫من‬ ‫والسنن‬ ‫ا٤بسانيد‬ ‫يف‬ ‫ا٤بروي‬ ‫ا٢بديث‬ ‫يف‬ ‫"جاء‬ ‫ثنتْب‬ ‫على‬ ‫افَبقت‬ ‫النصارى‬ ‫وإن‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫إحدى‬ ‫على‬ ‫افَبقت‬ ‫اليهود‬ ‫إن‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫يشد‬ ‫ومن‬ ‫قالوا‬ ‫واحدة‬ ‫فرقة‬ ‫إال‬ ‫النار‬ ‫يف‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعْب‬ ‫ثبلث‬ ‫على‬ ‫األمة‬ ‫ىذه‬ ‫وستفَبق‬ ‫فرقة‬ 


‫ا‬ ‫يقومو‬ ‫أن‬ ‫بعدىم‬ ‫أييت‬ ‫٤بن‬ ‫و‬ ‫فيو‬ ‫أنزل‬ ‫الذي‬ ‫الزمن‬ ‫ألىل‬ ‫ديكن‬ ‫منهجا‬ ‫ا٤بقدسة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫سبقو‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫بو‬ ‫االستدالل‬ ‫عهد‬ ‫ٗبا‬ ‫هللا ىلص‬ ‫النيب‬ ‫نبوة‬ ‫على‬ ‫االستدالل‬ ‫يقصر‬ ‫فلم‬ ‫عليو،‬ ‫بل‬ ‫السابقة‬ ‫نبوات‬ ‫٧باكاتو‬ ‫عن‬ ‫البلغاء‬ ‫يعجز‬ ‫الببلغة‬ ‫من‬ ‫شأن‬ ‫يف‬ ‫عليو‬ ‫الكتاب‬ ‫نزول‬ ‫مع‬ ‫النيب‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫الدليل‬ ‫جعل‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫أوجب‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫لنا‬ ‫هللا‬ ‫أذن‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫علينا‬ ‫وقص‬ ‫منو،‬ ‫سورة‬ ‫أقصر‬ ‫مثل‬ ‫يف‬ ‫ولو‬ ‫فيو‬ ‫ال‬ ‫أقام‬ ‫ولكنو‬ ‫ٕبكايتو‬ ‫جاء‬ ‫أنو‬ ‫جملرد‬ ‫بو‬ ‫التسليم‬ ‫يطلب‬ ‫مل‬ ‫لكن‬ ‫نعلم،‬ ‫مذاىب‬ ‫وحكى‬ ‫وبرىن‬ ‫دعوى‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫وما‬ ‫األكوان‬ ‫نظام‬ ‫وعرض‬ ‫الفكر‬ ‫واستنهض‬ ‫العقل‬ ‫وخاطب‬ ‫اب٢بجة‬ ‫عليها‬ ‫وكر‬ ‫ا٤بخالفْب،‬ ‫ما‬ ‫بصحة‬ ‫اليقْب‬ ‫إىل‬ ‫بذلك‬ ‫لتصل‬ ‫فيها‬ ‫ابإلمعان‬ ‫وطالبها‬ ‫العقول،‬ ‫أنظار‬ ‫على‬ ‫واإلتقان‬ ‫األحكام‬ ‫للخ‬ ‫يقرر‬ ‫كان‬ ‫السابقْب‬ ‫أحوال‬ ‫قصص‬ ‫سياق‬ ‫يف‬ ‫أنو‬ ‫حٌب‬ ‫إليو،‬ ‫ودعا‬ ‫أدعاه‬ ‫وقاعدة‬ ‫تتغّب‬ ‫ال‬ ‫سنة‬ ‫لق‬ ‫تعاىل:‬ ‫فقال‬ ‫تتبدل‬ ‫ال‬

  
	‫ﮬ‬	‫وقال:‬ ،	ٔ )	(	‫ﰊ‬	‫ﰉ‬	‫ﰇ‬ ‫ﰈ‬	‫ﰂ‬ ‫ﰃ‬ ‫ﰄ‬ ‫ﰅ‬ ‫ﰆ‬	‫ﯽ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﰀ‬ ‫ﰁ‬
								ٕ )	(	‫ﯧ‬	‫﮵‬ ‫﮶‬	‫﮴‬	‫﮳‬	‫﮲‬	‫ﮱ‬	‫ﮰ‬	‫ﮯ‬	‫ﮮ‬	‫ﮭ‬

‫فقال:‬ ‫األدب‬ ‫ابب‬ ‫يف‬ ‫حٌب‬ ‫ابلدليل‬ ‫واعتضد‬ ، ‫ﮊ‬

  
	‫ﮜ‬	‫ﮛ‬	‫ﮚ‬	‫ﮕ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮙ‬	‫ﮔ‬	‫ﮐ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮓ‬	‫ﮋ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮏ‬

( ٖ ) ‫التأويل‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫يح‬ ‫بتصر‬ ‫مرسل‬ ‫نيب‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫مقدس‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫مرة‬ ‫ألول‬ ‫والدين‬ ‫العقل‬ ‫وآتخى‬ ‫كافة‬ ‫ا٤بسلمْب‬ ‫بْب‬ ‫وتقرر‬ - ‫بدينو‬ ‫وال‬ ‫بعقلو‬ ‫ثقة‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫إال‬ - ‫ديكن‬ ‫ماال‬ ‫الدين‬ ‫قضااي‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫يوحى‬ ‫ٗبا‬ ‫وعلمو‬ ‫الرسل‬ ‫إرسال‬ ‫على‬ ‫وبقدرتو‬ ‫هللا‬ ‫بوجود‬ ‫كالعلم‬ ‫العقل‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫بو‬ ‫االعتقاد‬ ‫بو‬ ‫وكالتصديق‬ ‫الرسالة‬ ‫معُب‬ ‫فهم‬ ‫عليو‬ ‫يتوقف‬ ‫٩با‬ ‫ذلك‬ ‫يتبع‬ ‫وما‬ ‫برسالتو‬ ‫الختصاصهم‬ ‫ادتو‬ ‫وإر‬ ‫إليهم‬

  
	‫الفتح‬ 23 ‫الرعد‬ 11 ‫فصلت‬ 34	1 2 3

‫موقف‬ ‫مؤرخي‬ ‫األشاعرة‬ ‫من‬ ‫حديث‬ ‫وٙبليل‬ ‫عرض‬ ‫اق‬ ‫االفَب‬ ‫ٗبا‬ ‫أييت‬ ‫أن‬ ‫ديكن‬ ‫فبل‬ ‫الفهم‬ ‫عن‬ ‫يعلو‬ ‫قد‬ ‫بشيء‬ ‫جاء‬ ‫إن‬ ‫الدين‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫أٝبعوا‬ ‫كما‬ ‫نفسها،‬ ‫ابلرسالة‬ ‫العقل‬ ‫عند‬ ‫يستحيل‬ ( ٔ ) ‫وا٣ببلف:‬ ‫الفرقة‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫يف‬ ‫الوقوع‬ ‫من‬ ‫ا٤بؤمنْب‬ ‫هللا‬ ‫حذر‬ ‫تعاىل:‬ ‫قولو‬ ‫يف‬ ‫وذلك‬ ‫ا٣ببلف‬

  
	‫ﰄ‬	‫ﰃ‬	‫ﰂ‬	‫ﰁ‬									
	‫ﭕ‬	‫ﭔ‬	‫ﭓ‬	‫ﭒ‬	‫ﭑ‬	‫ﰏ‬	‫ﰎ‬	‫ﰍ‬	‫ﰌ‬	‫ﰋ‬	‫ﰊ‬	‫ﰉ‬	‫ﰈ‬	‫ﰇ‬	‫ﰆ‬	‫ﰅ‬
							ٕ )	(	‫ﭢ‬ ‫ﭣ‬	‫ﭡ‬	‫ﭞ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭠ‬	‫ﭙ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭝ‬	‫ﭗ‬ ‫ﭘ‬	‫ﭖ‬

‫عن‬ ‫ا٤بؤمنْب‬ ‫عباده‬ ‫حذر‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫أنو‬ ‫اآلية‬ ‫لتلك‬ ‫تفسّبه‬ ‫يف‬ ‫كثّب‬ ‫ابن‬ ‫ا٢بافظ‬ ‫ويذكر‬ ‫منحهم‬ ‫وما‬ ‫فضلو‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫آاتىم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ا٤بؤمنْب‬ ‫حيسدون‬ ‫الذين‬ ‫الكتاب‬ ‫أىل‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫يطيعوا‬ ‫أن‬ ‫تعاىل:‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫رسولو‬ ‫إرسال‬ ‫من‬

  
	‫ﮖ‬	‫ﮕ‬	‫ﮔ‬	‫ﮓ‬	‫ﮒ‬	‫ﮑ‬	‫ﮐ‬	‫ﮏ‬	‫ﮎ‬
	‫ﮧ‬	‫ﮦ‬	‫ﮥ‬	‫ﮤ‬	‫ﮣ‬	‫ﮢ‬	‫ﮡ‬	‫ﮠ‬	‫ﮟ‬	‫ﮞ‬	‫ﮝ‬	‫ﮜ‬	‫ﮛ‬	‫ﮚ‬	‫ﮙ‬	‫ﮘ‬	‫ﮗ‬
																	ٖ )	(	‫ﮱ‬	‫ﮰ‬	‫ﮯ‬	‫ﮮ‬	‫ﮭ‬	‫ﮬ‬	‫ﮫ‬	‫ﮩ‬ ‫ﮪ‬	‫ﮨ‬

‫فإن‬ ‫منو،‬ ‫وحاشاكم‬ ‫منكم‬ ‫بعيد‬ ‫الكفر‬ ‫أن‬ ‫يعِب‬ ‫تعاىل:‬ ‫كقولو‬ ‫وىذا‬ ‫إليكم‬ ‫ويبلغها‬ ‫عليكم‬ ‫يتلوىا‬ ‫وىو‬ ‫ا،‬ ‫وهنار‬ ‫ليبل‬ ‫رسولو‬ ‫على‬ ‫تنزل‬

  
	‫ﭛ‬	‫ﭙ‬ ‫ﭚ‬	‫ﭘ‬	‫ﭗ‬	‫ﭖ‬	‫ﭕ‬	‫ﭔ‬	‫ﭓ‬				
	‫هللا‬ ‫آايت‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮤ‬														.	‫ﭢ‬	‫ﭡ‬	‫ﭠ‬	‫ﭟ‬	‫ﭞ‬	‫ﭝ‬	‫ﭜ‬
	‫ﭛ‬	‫تعاىل:‬ ‫قال‬ ‫مث‬ ،	ٗ )	(	‫﮲‬	‫ﮱ‬	‫ﮰ‬	‫ﮯ‬	‫ﮮ‬	‫ﮭ‬	‫ﮬ‬	‫ﮫ‬	‫ﮪ‬	‫ﮩ‬	‫ﮨ‬	‫ﮧ‬	‫ﮦ‬	‫ﮥ‬
	‫يف‬																	‫ﭢ‬	‫ﭡ‬	‫ﭠ‬	‫ﭟ‬	‫ﭞ‬	‫ﭝ‬	‫ﭜ‬

‫العمدة‬ ‫ىو‬ ‫عليو‬ ‫والتوكل‬ ‫اب‬ ‫االعتصام‬ ‫ىذا‬ ‫ومع‬ ‫أي‬ ، ‫اد‬ ‫ا٤بر‬ ‫وحصول‬ ‫السداد‬ ‫وطريق‬ ‫الرشاد‬ ‫إىل‬ ‫والوسيلة‬ ‫الغواية‬ ‫مباعدة‬ ‫يف‬ ‫والعدة‬ ‫ا٥بداية‬ ( ٘ . ‫والسبلم‬ ‫الصبلة‬ ‫عليو‬ ‫مرضو‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫الواقعة‬ ‫االختبلفات‬ ‫أن‬ ‫الشهرستاين‬ ‫العبلمة‬ ‫ويذكر‬ ‫ىي‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫الصحابة‬ ‫بْب‬ ‫وفاتو‬ ‫وبعد‬ ‫اسم‬ ‫مر‬ ‫إقامة‬ ‫منها‬ ‫غرضهم‬ ‫كان‬ ‫اجتهادية،‬ ‫اختبلفات‬

  
	‫ه.‬	1419	1385 ‫األوىل،‬ ‫الطبعة‬ ‫بريوت،‬ ‫ـ‬ ‫ى‬ -1966 ‫م‬ .	( ‫عبده‬ ‫دمحم‬ ‫لإلمام‬ ‫التوحيد‬ ‫رسالة‬ ‫اجع:‬ ‫ر‬ 1 ‫ان‬ ‫عمر‬ ‫آل‬ 111 -111 ‫البقرة‬ 119 ‫احلديد‬ 8 ( ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫العظيم،‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫اجع:‬ ‫ر‬ 1 / 388 / 5 -6 ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،) ‫العريب،‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ،) -	1 2 3 4 5

. ‫والظاىر‬ - ‫كثّب‬ ‫ابن‬ ‫ا٢بافظ‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ - ‫وكان‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ ‫فارق‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫عامة‬ ‫اآلية‬ ‫أن‬ ‫اختبلف‬ ‫ال‬ ‫واحد‬ ‫وشرعو‬ ‫كلو‬ ‫الدين‬ ‫على‬ ‫ليظهره‬ ‫ا٢بق‬ ‫ودين‬ ‫اب٥بدى‬ ‫رسولو‬ ‫بعث‬ ‫هللا‬ ‫فان‬ ‫لو‬ ‫٨بالفا‬

  
			366					‫وٙبليل‬				‫حديث‬	‫من‬	‫األشاعرة‬	‫مؤرخي‬	‫موقف‬
	ٗ ) ،	(												
	‫ﮅ‬	‫ﮄ‬	‫ﮃ‬	‫ﮂ‬	‫ﮁ‬	‫ﮀ‬	‫ﭿ‬	‫ﭾ‬	‫ﭽ‬	‫ﭼ‬	‫ﭻ‬	‫ﭺ‬	‫ﭹ‬	‫تعاىل:‬ ‫قولو‬ ‫منها‬ ‫كثّبة‬ ‫آايت‬ ‫يف‬ ‫كما‬
														٘ )	(	‫ﮍ‬	‫ﮌ‬	‫ﮈ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮋ‬	‫ﮆ‬ ‫ﮇ‬
	1 2 3 ( ‫رقم:‬ ‫ووفاتو،‬ ‫هللا ىلص‬ ‫النيب‬ ‫مرض‬ ‫ابب:‬ ‫ادلغازي،‬ ‫كتاب‬ ‫صحيحو،‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجو‬ ( ‫الشهرستاين‬ ‫النحل،‬ ‫و‬ ‫ادللل‬ 1 / 22 -23 ‫ادلعرفة‬ ‫دار‬ ،) -‫بريوت‬ -1414 ‫ه.‬ ( ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫ادلقدمة،‬ ‫اجع:‬ ‫ر‬ 1 / 267 ) ‫حتقيق:‬ ، ‫األسرة‬ ‫مكتبة‬ ‫ايف،‬ ‫و‬ ‫احد‬ ‫الو‬ ‫عبد‬ ‫علي‬ 4169 ( ) 4 -2116 ‫م.‬ 4 ‫(ص‬ ‫ازق‬ ‫الر‬ ‫عبد‬ ‫مصطفى‬ ‫للشيخ‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الفلسفة‬ ‫يخ‬ ‫لتار‬ ‫التمهيد‬ ‫اجع:‬ ‫ر‬ 271 -272 ‫الًتمجة‬ ‫و‬ ‫التأليف‬ ‫جلنة‬ ،) / 1612 .) ‫الثانية،‬ ‫الطبعة‬ ‫مصر،‬ ‫النشر‬ ‫و‬ -‫القاىرة،‬ 1379 ‫ه‬ -1959 ‫م.‬ 5 ‫األنعام‬ 159

‫عرض‬ ‫اق‬ ‫االفَب‬ ‫واألىواء‬ ‫والنحل‬ ‫ا٤بلل‬ ‫كأىل‬ ‫فرقا‬ ‫أي‬ ) ‫شيعا‬ ‫وكانوا‬ ( ‫فيو‬ ‫اختلفوا‬ ‫فمن‬ ‫اق،‬ ‫افَب‬ ‫وال‬ ‫فيو‬ ‫والضبل‬ ‫تعاىل:‬ ‫كقولو‬ ‫اآلية‬ ‫وىذه‬ ‫فيو،‬ ‫ىم‬ ‫٩با‬ ‫هللا ىلص‬ ‫رسولو‬ ‫أ‬ ‫بر‬ ‫قد‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ‫الت‬

  
	‫ﭼ‬	‫ﭻ‬	‫ﭺ‬													
	‫ﮏ‬	‫ﮎ‬	‫ﮍ‬	‫ﮌ‬	‫ﮋ‬	‫ﮊ‬	‫ﮉ‬	‫ﮈ‬	‫ﮇ‬	‫ﮆ‬	‫ﮅ‬	‫ﮄ‬	‫ﮃ‬	‫ﮂ‬	‫ﮁ‬	‫ﮀ‬	‫ﭿ‬	‫ﭾ‬	‫ﭽ‬
	‫ﮡ‬	‫ﮠ‬	‫ﮟ‬	‫ﮞ‬	‫ﮝ‬	‫ﮜ‬	‫ﮛ‬	‫ﮚ‬	‫ﮙ‬	‫ﮘ‬	‫ﮗ‬	‫ﮖ‬	‫ﮕ‬	‫ﮔ‬	‫ﮓ‬	‫ﮑ‬ ‫ﮒ‬	‫ﮐ‬
																				‫ﮢﮣ‬

( ٔ ) ‫"قد‬ : ً ‫قائبل‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ويعقب‬ ،

  
		‫وٙبليل‬ ‫عرض‬ ‫اق‬ ‫االفَب‬	‫حديث‬	‫من‬	‫األشاعرة‬	‫مؤرخي‬	‫موقف‬
	‫خلفا‬ ‫وال‬ ‫األصول،‬ ‫عن‬ ‫على‬ ‫سلف‬ ‫أعلم‬ ‫أحدا‬ ‫االحتجاج‬ ‫قد‬ ‫طعن‬	‫شك‬ ‫إنو‬ ‫ا٤بستدرك:‬ ‫فيو،‬ ‫ولذلك‬ ‫حديث‬ ‫تتابع‬ ‫يف‬ ‫كبّب‬ ‫العلماء‬ ‫وشذوذه"‬	‫تبْب‬ ‫بو‬ ‫حٌب‬ ‫بوضوح‬ ‫قال‬ ‫فيو،‬ ‫إال‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫ا٢باكم‬ ‫ا٢بديث‬ ‫يف‬ ‫أول‬ ‫راثبت‬ ‫كتابو‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫يعتد‬ ‫بتفرده‬
	1 ( 1 ‫اجع:‬ ‫ر‬ / 451 2 ‫يل‬ ‫ومز‬ ‫اخلفاء‬ ‫كشف‬ ‫يلعي‬ ‫الز‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ ‫الكشاف،‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫اقعة‬ ‫الو‬ ‫اآلاثر‬ ‫و‬ ‫األحاديث‬ ‫يج‬ ‫ختر‬ -447 ،) ‫السعد‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حتقيق:‬ ‫مية‬ ‫خز‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ -‫األوىل،‬ ‫الطبعة‬ ‫ايض،‬ ‫الر‬ 1414 ‫ه.‬ ‫احي‬ ‫اجلر‬ ‫العجلوين‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫الناس،‬ ‫ألسنة‬ ‫على‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫اشتهر‬ ‫عما‬ ‫اإللباس‬ ( 1 / 168 -171 ‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬ ‫القالش،‬ ‫أمحد‬ ‫حتقيق:‬ ،) -‫ابعة،‬ ‫الر‬ ‫الطبعة‬ ‫بريوت،‬ 1415 ‫ه.‬ 3 ( ‫جزء‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ 2 / 144 .) 4 ( ‫السابق‬ ‫ادلرجع‬ 4 / 362 -361 .) 5 ( ‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الفتاوى‬ ‫رلموع‬ ‫اجع:‬ ‫ر‬ 3 / 345 ‫الثالثة،‬ ‫الطبعة‬ ‫الوفاء،‬ ‫دار‬ ،) 1426 ‫ـ‬ ‫ى‬ -2115 ‫م.‬ 6 ( ‫األلباين‬ ‫الصحيحة،‬ ‫األحاديث‬ ‫سلسلة‬ ‫اجع:‬ ‫ر‬ 1 / 411،413 ‫ادلعارف‬ ‫مكتبة‬ ،) -‫األوىل،‬ ‫الطبعة‬ ‫ايض،‬ ‫الر‬ 1415 ‫ـ‬ ‫ى‬
						‫م.‬	1995	-	‫ـ‬ ‫ى‬	1415

( ٕ ) . ‫عندىم‬ ‫صحتو‬ ‫ثبوت‬ ‫لعدم‬ ‫ا٢بديث‬ ‫رفض‬ ‫ا:‬ ً ‫راثني‬ ‫علق‬ ‫حيث‬ ‫حزم،‬ ‫كابن‬ ‫صحتو‬ ‫بعدم‬ ‫وقال‬ ‫ا٢بديث‬ ‫هبذا‬ ‫االستشهاد‬ ‫رفض‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫يصحان‬ ‫ال‬ ‫حديثان‬ ‫"ىذان‬ : ً ‫قائبل‬ ‫األمة‬ ‫ىذه‬ ‫٦بوس‬ ‫وا٤برجئة‬ ‫القدرية‬ ‫وحديث‬ ‫ا٢بديث‬ ‫ىذا‬ ‫على‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫حجة‬ ‫فليس‬ ‫ىكذا‬ ‫كان‬ ‫وما‬ ‫اإلسناد،‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫أصبل‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫فكيف‬ ‫الواحد‬ ‫ٖبرب‬ ‫بو"‬ ‫يقول‬ ( ٖ ) . ‫إىل‬ ‫دييل‬ ‫ال‬ ‫والذي‬ ‫عمارة‬ ‫دمحم‬ ‫كالدكتور‬ ‫ا٤بعاصرين‬ ‫بعض‬ ‫ا٢بديث‬ ‫ىذا‬ ‫رفض‬ ‫كما‬ ‫وذلك‬ ‫الشك،‬ ‫إليها‬ ‫يرقى‬ ‫ال‬ ‫الٍب‬ ‫ا٤بوثقة‬ ‫ا٤بعتمدة‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫ىو‬ ‫ا٢بديث‬ ‫ىذا‬ ‫أبن‬ ‫التصديق‬ ‫أنو‬ ‫منها‬ ‫ابلتفصيل‬ ‫ذكرىا‬ ‫أسباب‬ ‫لعدة‬ - ‫يقول‬ ‫كما‬ - ‫(حديث‬ ‫ا٤بشاهبة‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫ككثّب‬ ‫وليس(اب٤بتوات‬ ‫آحاد)‬ ‫اآلحاد‬ ‫وأحاديث‬ ‫ر)،‬ - ‫يقول‬ ‫فيما‬ - ‫األمور‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫أنخذ‬ ‫أن‬ ‫جاز‬ ‫إن‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫والقضااي‬ ‫(االعتقادايت)‬ ‫يف‬ ‫ملزمة‬ ‫غّب‬ ‫فإهنا‬ ‫الفقهية،‬ ‫ويقصد‬ ‫(العملية)‬ ( ٗ ) . ‫من‬ ‫فيو‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫ا٢بديث‬ ‫ثبوت‬ ‫ادعاءه‬ ‫يف‬ ‫األلباين‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫من‬ ‫ا٤بعاصرين‬ ‫من‬ ‫وىناك‬ ‫خ‬ ‫العلماء‬ ‫تتابع‬ ‫ا‬ ً ‫أيض‬ ‫وادعاءه‬ ‫زايدات،‬ ‫"ويف‬ : ً ‫قائبل‬ ‫بو‬ ‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫سلف‬ ‫عن‬ ‫لفا‬ ‫كبلمو‬ - ‫أي‬

  
	‫األلباين‬ ‫عن‬ ‫اجو‬ ‫إخر‬ -‫ىذا‬ ‫الشيخان‬ ‫نظر‬ ‫إذ‬ ‫ا٤بتساىلون‬ ‫كالَبمذي‬ ‫كلها‬ ‫يف‬ ‫النار‬ ‫إال‬ ‫واحدة‬ ‫مل‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫يتتابع‬ ‫حيتجا‬ ‫العلماء‬ ‫بشيء‬ ‫وابن‬ ‫حبان‬ ‫وا٢باكم‬ ً ‫خلفا‬ ‫من‬ ‫أسانيد‬ ‫عن‬ ‫سلف‬ ‫وطرق‬ ‫على‬ ‫ىذا‬ ‫االحتجاج‬ ‫ا٢بديث‬ ‫ومن‬ ‫حديث‬ ‫أيب‬ ‫ىريرة‬ ‫وحده‬ " ، ‫ومداره‬ ‫على‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫عمرو،‬ ‫وكل‬ ‫من‬ ‫مل‬ ‫حيتج‬ ‫أو‬ ‫مل‬ ‫حيتج‬ ‫بو‬ ً ‫مطلقا‬ ‫من‬ ‫ا٤بتقدمْب‬ ‫فهو‬ ‫قائل‬ ‫برد‬ ‫ىذا‬ ‫ا٢بديث،‬ ‫وال‬ ‫يشَبط‬ ‫هبذا‬ ‫مع‬ ‫كثرهتا،‬ ‫ا٢بديث،‬ ‫وإمنا‬ ‫بل‬ ‫صححو‬ ‫تنكب‬ ‫فقط‬ ، ‫وليس‬ ‫فيو‬ ‫زايدة‬ " ‫ٗبا‬ ‫تفرد‬ ‫بو‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫أن‬ ‫حيكم‬ ‫اإلمام‬ ‫الناقد‬
	‫ال‬ ‫ايض،‬ ‫ر‬	-	‫ادلعارف‬ ‫دار‬ ،)	/ 124	( ‫األلباين‬ ‫األمة،‬ ‫على‬ ‫السيء‬ ‫أثرىا‬ ‫و‬ ‫ادلوضوعة‬ ‫و‬ ‫الضعيفة‬ ‫األحاديث‬ ‫سلسلة‬ ‫اجع:‬ ‫ر‬ 3	1
	‫القاىرة‬	-	‫الشروق‬ ‫دار‬ ،)	-354	‫األوىل،‬ ‫الطبعة‬ 2 ( ‫األلباين‬ ‫الصحيحة،‬ ‫األحاديث‬ ‫سلسلة‬ ‫اجع:‬ ‫ر‬ 1412 ‫ه‬ -1992 ‫م.‬ 1 3 ( ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫النحل،‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫األىو‬ ‫و‬ ‫ادللل‬ ‫يف‬ ‫الفصل‬ 3 / 138 / 418 ‫اخلاجني‬ ‫مكتبة‬ ،) .) 4 ‫(ص‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫ات‬ ‫تيار‬ ‫كتابو:‬ ‫يف‬ ‫األسباب‬ ‫من‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫تفاصيل‬ ‫اجع‬ ‫ر‬ -‫القاىرة‬ 352 .
							.	‫م‬	1991	-	‫ه‬	1411
‫موقف‬ ‫مؤرخي‬ ‫األشاعرة‬ ‫من‬ ‫حديث‬ ‫وٙبليل‬ ‫عرض‬ ‫اق‬ ‫االفَب‬ ٓ ‫وٙبليل"‬ ‫"عرض‬ ‫اق‬ ‫االفَب‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫األشاعرة‬ ‫مؤرخي‬ ‫موقف‬ ‫الزغيب‬ ‫دمحم‬ ‫فتحي‬ ‫مشعل،‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫دمحم‬ ‫ٝبهورية‬ ‫طنطا،‬ ‫األزىر،‬ ‫جامعة‬ ‫اإلسبلمية،‬ ‫والدعوة‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫كلية‬ ‫والفلسفة،‬ ‫العقيدة‬ ‫قسم‬