‫ﺍﻨﻅﺭ‬

: ‫ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ) ٨ / ٢٠٩ ( ‫ﺸـﻬﺒﺔ‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ، ) ٢ / ١٠٩ ( ‫ﺸـﺫﺭﺍﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ) ٥ / ٣٠١ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ٢ / ١٦٠ ( ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺒﺼﻨﻌﺎﺀ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ، ‫ﻨﻔﺭ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ‬ ": ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻟﻘﺘﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﺼﻨﻌﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﻤﺎﻷ‬ ‫ﻟﻭ‬ " ، ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻘﺘﺹ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻌﺎﻗﺏ‬ ‫ﻫل‬ ، ‫ﺭﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﺃﺼﺎﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ) ٩ / ٨ ( ، ‫ﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻭﻁﺄ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، =        ) ٢٢٠٥ ( ٣ - ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ‬ ‫ﺸﺎﺭﺏ‬ ‫ﺒﺠﻠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻠﺩﺓ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺠﻠﺩﺓ‬ ) ١ ( ‫ﻴﺭﺘـﺩﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺸﺎﺭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺄﺩﻴﺏ‬ ‫ﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ، ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺄﻗل‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺒﺎﻹﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ‬ ‫ﺸﺭﺏ‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ‬ . ٤ - ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ‬ ‫ﺒﺘﻀﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ، ‫ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ‬ ) ‫ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﻥ‬ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺒﺩﺍﻋﻲ‬ ، ‫ﻟﻼﺴﺘﺼﻨﺎﻉ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ‬ ‫ﺘﻔﺭﻴﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ‬ ، ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ " : ‫ﹸﺢ‬ ‫‪‬ـﺼﻠ‬ ‫ﻻﻴ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ " ) ٣ ( ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﻲ‬ ‫ﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﻟﺤﻘـﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ . ‫ﻓﻴﺩل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ) ٤ ( ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ": ‫ﻏﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﹶﻡ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻫﻲ‬ " ) ٥ ( . ‫ﺍﺘﻔﻘـﺕ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻨﻘﻭﻻﺕ‬ ، ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ : ‫‪‬ـﺎل‬ ‫ﺭﺤ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻤﺎ‬ ) ٦ ( ‫ﻤـﻥ‬ ‫ـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـ‬ ‫ـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﻤـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻠﻠـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻜﻠﻬـ‬ ‫ـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜـ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤـ‬ ) ٧ ( ، ‫ـﺎل‬ ‫ﻭﻗـ‬ = ‫ﺍﻟﻐﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ‬ ) ٢ / ٨٧١ ( ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ، : ‫ﺍﻨﻅـﺭ‬ ، ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ : ‫ﺍﻟﻐﻠﻴـل‬ ‫ﺇﺭﻭﺍﺀ‬ ) ٧ / ٢٥٩ ( ) ١ ( ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ " : ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺠﻠﺩ‬ ‫ﷺ‬ ٌ ‫ﻭﻜـل‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﺠﻠﺩ‬ ، ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ، ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ) ٣ / ١٣٣١ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ‬ ) ١ / ٢٠٨ .( ) ٣ ( ‫ﻟﻠﻤﻁﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺘﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ) ١٥ / ٩٥ ( ) ٤ ( ‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ : ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻗﻴﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭﻋﻤﺭﺍﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ، ‫ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺼﺒﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺩﺨل‬ ، ‫ﻋﺒﺎﺩﺘـﻪ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ، ‫ﻭﺘﻭﻗﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻲﺀ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺵ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، : ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻴﺭﻓﻴﺎ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ، ) ٩٢ ( ‫ﻫـ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ) ١ / ٧٣ ( ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ، ) ١ / ١١٥ ( . ) ٥ ( ‫ﻟﻠﺤﺠﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ) ١ / ٣١٨
» ‫ﻤﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻨﻲ‬ « . ‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺯﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ . ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ٢٦٤ ‫ﻭﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﻫـ،‬ ٨٩ ‫ﺴﻨﺔ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﺎﺕ‬ ) ١ / ٢١٧ ( ‫ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ، ) ٢ / ٩٣ ( ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﺸﺫﺭﺍﺕ‬ ، ) ٢ / ١٤٨ .( ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺒﻭﻴﻁﻲ‬ : ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻴﻁﻲ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬  ‫ُﺭﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ،‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬ﻤل‬ ‫ﺤ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺯﺍﻫﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻌﺒﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِﺤﺎ‬ ‫ﺼﺎﻟ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﻓ‬ ‫ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ،‬ ‫‪‬ﺒﺱ‬ ‫ﻓﺤ‬ ‫ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﺨﻠﻕ‬ ‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺎﺘـﻪ‬ ٢٣١ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ) ١٦ / ٤٣٩ ( ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫،ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ) ٩٨ ( ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﺎﺕ‬ ، ) ٧ / ٦٥ - ٦٩ .( ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ٤ / ١٦٤ ( ) ٤ ( ‫ﻭﻤﻜﺎﺭﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ) ١٦٢ (        ) ٢٢٠٩ ( ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ . ‫ﺍﻟﺭﻴﺴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ " : ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ - ‫ﻓﺤﺴﺏ‬ - ‫ﻭﺘﻘﻭﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻹﻨﻀﺎﺝ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ، ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ - ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ - ‫ﺘﻘﻠﺒﺎ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻪ‬ ‫ﻟﺘﻭﺴﻴﻌﻪ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﻭﺘﺸﻌﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬ " ) ١ ( . ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ، ‫ﻭﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻤ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ، ‫ﻭﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺘﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔﻭﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﻨﺼﻭﺼﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ، ‫ﺫﻟ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ٍ ‫ﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ، ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ، ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺨﻠـﻭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻁل‬ ﴿ K U T S R Q P O N M L ﴾      . ‫ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬
﴿ $ # " ! 5 4 3 2 1 0 / . -, + * ) ( ' & % 8 7 6 9 ﴾    ‫ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﻗﻮﻟـــﻪ‬ ، : ﴿ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ ﴾    ‫ــﻼ‬ ‫وﻋـ‬ ‫ﺟــﻞ‬ ‫وﻗﻮﻟــﻪ‬ ، : ﴿ ¼ » º ¹ ¸Ç AE Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ﴾ ) ٤ ( ‫ﺍﻟـﺸﻬﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ : ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺈﻟﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺭﻤـﻀﺎﻥ‬ ‫ﻨﻬـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻁﺊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻜﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺨﺼﺎل‬ ‫ﺒﺄﺤﺩ‬ ، ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺭﺩﻋﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﻥ‬ ‫ﻴﺼﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻨـﺼﺎ‬ ‫ﻓﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺜﺒﻭﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻁﻌﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﺁﻨﻴﺎ‬ ) ٥ ( ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺼﺎﺩﻡ‬ ‫ﻭﻗـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺱ‬ ، ‫ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﻨـﺎﺯﻉ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ) ٣٣٢ ( ) ٢ ( ‫ﺁﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ) ٣٦ ( ) ٣ ( ‫ﺁﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ) ٤٩ ( ) ٤ ( ‫ﺁﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ) ١٠٥ ( ) ٥ ( ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺃﻟﺯﻡ‬
) ٥ ( ، ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺘﻠﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ٥٥ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ٢ / ١٢٩ ( ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ‬ ) ١ / ٤٥٠ ( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ١ / ٢١٥ ( ، ) ١ / ٢٥٧ ( ) ٥ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ٢ / ٣٣٣ (        ) ٢٢١٧ ( ‫ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ، ) ٦ ( ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ١٦٣ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ١ / ٨٧ ( ) ٣ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ١٦٠ ( ) ٤ ( ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻏﻴﺎﺙ‬ ) ٤٧٨ - ٤٧٩ ( ) ٥ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺇﻴﻀﺎﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺭﻨﻭ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻘﻪ‬ ) ٢٤٢ ( ) ٦ ( ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ : ، ‫ﺍﻟﻔـﻀل‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ،‬ ‫ﺠﻼل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻫﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻨﻴﻑ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺒﺎﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ‬ ٩١١ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺭ‬ ) ١ / ٣٢٩ ( ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﺸﺫﺭﺍﺕ‬ ، ) ٨ / ٥١ . (     -    ) ٢٢١٨ ( ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
: ﴿ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © 3 ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ ﴾    ، ‫ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬



  ‫ﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻲ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﺸﺎﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻨﺎﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ، ‫ﺍﻷﻟﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ، ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ،‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ، ‫ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ‬ 


	 	-	   
	‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺝ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺼﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻤﻴﻌﺎ‬ ، ‫ﺍﻷﻨﺎﻡ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒـﺸﺭﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺸـﺭﺡ‬ ، ، ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﺭ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻨﻬﺠﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ .. ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ . ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘـﻭﻯ‬ ‫ﻟﻼﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻴﺘـﺼﺩﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺕ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ) ١ ( ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ) ٢ ( ، ‫ﺍﻹﺴﻼ‬ ‫ﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤـﻪ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻡ‬ ) ٣ ( " : ‫ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ، ‫ﻭﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ‬ ، ‫ﻭﻤﺤﺎﺴـﻨﻬﺎ‬ " ) ٤ ( . ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﻅـﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘـﺎﻭﻯ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻜﺜﺭﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻋﻘﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‬ ، ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬             ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ -‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻓﻔﺭﻴﻕ‬ ، ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻘﻘﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻷﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ . ‫ﻭﺍﻟـﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻟﻴﺴﻠﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﻨﺼل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ . ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ : ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﺠﻠﺏ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ) ١ ( ": ‫ﺘﺘﺒﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻟـﻭ‬ ‫ﹼﻪ‬ ‫ﻭﺠﻠ‬ ‫ﹼﻪ‬ ‫ﺩﻗ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ، ‫ﺸـﺭ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺯﺠﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬ ‫ﻭﺠﻠ‬ ‫ﹼﻪ‬ ‫ﺩﻗ‬ ، ‫ﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺠﻠﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ، ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﺠﻠﺏ‬ ) ٢ ( " ‫ﺘـﺼﺎﺩﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ، ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ : ١ -‫ﺠﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺜﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻬﻡ‬ ، ‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭﻩ‬ ‫ﺒﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺎﺓ‬ . ٢ -‫ﺒﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺒﻘﺘل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ، ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺩﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ‬ ‫ﺭﺩﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﺯﺠﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩﻫﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ) ٣ ( .
	‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯ‬ : ‫ﻗـﻀﺎﺀ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﺘﻭﻟ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ،‬ ‫ﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻭل،‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺭﻉ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ : ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻌﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻨﻴﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ . ‫ﺍ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ) ١ / ٧٥ .( ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ) ٥ / ٤١ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭ،‬ -‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ -‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺓ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺎﺭﻤﺎ‬ ٦٦٠ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ . ( ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ،‬ ‫ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌـﺘﻘﻼ‬ ‫ﺩﻤـﺸﻕ‬ ‫ﺒﻘﻠﻌﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﺍﻩ،‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺴﺠﻥ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺤﻥ،‬ ‫ﻭﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ،‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻨـﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ : ، ‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ‬ ‫‪‬ﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ،‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ‬ ، ‫ﺍﻷﻨﺎﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ .	١ ( ١ ( ٢ ( ٣ (	) ) ) )
		) ٤ / ٤٩١ .(	٧٢٨ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻫـ‬ : ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ . ‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺓ‬ ) ٤ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺓ‬ ‫ﺘﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ،‬ ‫ﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ . / ١٤٩٦ ( ‫ﺒﺎﻟﻭﻓﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‬ ، ) ٧ / ١١ ( ‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺫﻴل‬ ، ) ١١ / ٣٤٥ (	٤ (	)
				(	) ٢٢٠٤



  ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺤﻜﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟـﻤ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﻭﻁﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻥ،‬ ‫ﻗﺒﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫‪‬ﻨﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ،‬ ‫ﺤﻤﺎﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻨﻌﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻯ،‬ ‫ﻭﻭﺭﻉ‬ ‫ﻭﺯﻫﺩ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ : 


	       -           -  	
	‫ﺍﻵﻤﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ) ١ ( " : ‫ﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺨﻠـﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ِﻌﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ " ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ، ) ٣ ( ": ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺒـﺩﻟﻴل‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻉ‬ " ) ٤ ( ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ، ) ٥ ( " : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻓﻌـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺠﺎ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭﻩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬  ‫ﺌﺯ‬ " ) ٦ ( . ‫ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ": ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻴﻔﻁﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺼﻴﺭﺓ‬ " ) ٧ ( . ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ " : ‫ﻗﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻉ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺃﺼﺎﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ " ) ٨ ( ‫ﻭﺫﻫﺏ‬ ، ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻼﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ": ‫ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺼل‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﻤـﺩﻱ‬ : ‫ﺍﻟﻌﻼﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ،‬ ‫ﺍﻵﻤﺩﻱ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺴﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻲ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜـﻼﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘـﻭﻻﺕ،‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺒﺤﺭ‬ ‫ﺯﻤﺎﻨﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫ﻭﻗﺼﺩﻩ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ٦٣١ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ، ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭل‬ ‫ﻭﻤﻨﺘﻬﻰ‬ . ‫ﺒﻭﺼﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﺘﺼﻑ‬ : ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ : ‫ﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ " ) ١ ( ، ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭ‬ ‫ﻓﺠﻌل‬ ، ‫ﺃﺴـﻨﺩ‬ ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‬ ‫ﻭﻋﻀﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ " : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬  ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﺁﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺠﺎﻟﺕ‬ ‫‪‬ﻠﻭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺃﺼ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﺴﺴﻭﺍ‬ ‫ﻓﺤﺼﻠﻭﻫﺎ‬ ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ " ) ٢ ( . ‫ﺒﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺒﻴ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ": ‫ﺍﻟﻤﻨﺴ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﻜﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ) ٣ ( ‫ﻭﺃﺸﻬﺏ‬ ) ٤ ( ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬ ) ٥ ( ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ) ٦ ( ‫ﺤﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺯﻨﻲ‬ ) ١ ( ‫ﻭﺍﻟﺒﻭﻴﻁﻲ‬ ) ٢ ( ‫ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ٤ / ١٠٥ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ١ / ٢١ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺼـﺒﻎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺸﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻟﻤﺎﻟﻜﻲ،‬ : ‫ﺒـﺄﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻘﻲ‬ ‫ﺠﻨﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭﻋﺒﺩ‬ ( ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫‪‬ﻋﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻔﺭ‬ ‫ﻗﺒـل‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﻴﺼﺩﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﻓﺘﺎﻭﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻨﻅﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ، ‫ﻭﺍﻓﻘﺘـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﺕ‬ ، ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻓﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ، ‫ﻴﺤـل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻤﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺤل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﻯ،‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺴﻜﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺭﻫﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ، ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻹﻗـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺨﻠﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ، ‫ﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻐﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺒﻠﻎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎل‬ ‫ﻻ‬ " ) ٣ ( . ‫ﻋﻼل‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ) ١ ( ) ١ ( ) ٢ ( ) ٣ ( ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬ " ‫ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻻﺴﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩﻱ‬ " ) ٤ ( .
	‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺸﻬﺒﺔ‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﺎﺕ‬ ٣ / ٢٩٣ ٢ / ٧٩ ‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﺴﻴﺭ‬ ، . ‫ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ،‬ ‫ﺠـﻭﺍﺌﺯ‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺜﺒﺕ،‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ،‬ ‫ﻭﺴﺤﻨﻭﻥ‬ ٢٢ / ٣٦٤ ‫ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ، ٨ / ٣٠٦ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ، ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ،‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎﻟﻜﺎ‬ ‫ﺼﺤﺏ‬ ١٩١ ‫ﺒﻤﺼﺭ‬ ‫ﻫـ‬ . ‫ﻟﻶﻤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﺤﻜﺎﻡ‬ ) ٣ / ٢٨٥ ( ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ : ‫ﻋﻤ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻨﻲ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل،‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺭﻉ‬ ‫ﻤﺎﻟﻜﻲ،‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ،‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺤﺎﺠﺒﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎﻩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ٦٤٦ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻤﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ . ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻓﻘﻴﻬﺎ‬ . ‫ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل‬ : ‫ﺨﻠﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻪ،‬ ‫ﻟﻘﺏ‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺏ‬ ‫ﻤﺴﻜﻴﻥ،‬ : ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﺼﺢ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻭل‬ ‫ﺃﺼـﻭل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩل،‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﺎﺕ‬ ٣ / ١٢٩ ‫ﺍﻟﻤﺫ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ‬ ، ‫ﻫﺏ‬ ١ / ٤٦٥ ‫ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ، : ١٥٢ . ‫ﺃﺸﻬﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ،‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺸﻬﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔـﻀﻴل‬ ‫ﺍﻟﻠﻴـﺙ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ‬ ‫ﺜﻘﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻪ،‬ ‫ﻭﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎﻟﻙ،‬ ‫ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ،‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬ ، : ‫ﻜـﺎﻥ‬ = ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻱ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ‬ ١٨٩ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ) ٢ / ١٧٢ ( ‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﺴﻴﺭ‬ ، ) ٩ / ١٣٤ ( ‫ﺍﻟﻔ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺌﺩ‬ ) ١٦٣ .( ‫‪‬ﻨﻲ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟـﻤ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻨﺴﺒﺎ‬ ‫‪‬ﻨﻲ‬	٢ ( ٣ ( ٤ ( ١ (	) ) ) )
	. ( ‫ﺴـ‬ ‫ﻓﺎﻀـل،‬ ‫ﻓﻘﻴـﻪ‬ ‫ﺭﺤـﺎل،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀل‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﺒﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺒﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ،‬ ‫ﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭﺤﺎل‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ : ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻋﺴﺎﻜﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺭﺤل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﻲ،‬ ... ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﻊ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤﺎﻜﻭﻻ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻹﻜﻤﺎل‬ ) ٤ / ٣١ ( ‫ﻋ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ‬ ‫ﻨﻪ‬ ) ٥ / ١٢٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﺴﻴﺭ‬ ٢٣ / ٢٦٤ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ، ١٣ / ١٧٦ . ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻤﻨﺘﻬﻰ‬ ) ١٨٤ ( ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ‬ : ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﺭﻜﺸﻲ‬ ‫ﻟﻘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ،‬ ‫ﺒﺩﺭ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎﺩﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺼﻐﺭﻩ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﺵ‬ ‫ﺼﻨﻌﺔ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﺵ؛‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ‬ ٢٠٤ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ‬ ) ٩٨ ( ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ، ) ١٥٠ ( ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ، ) ١ / ٤٤٧ ( ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ : ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻷﻨـﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ،‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﷺ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﺤﻨﻴﻔﺔ،‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺤﻨﻴﻔﺔ،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ،‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻭﻟـﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺼل،‬ ‫ﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻲ،‬ ‫ﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺓ،‬ ٧٩٤ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﺴﻼﺴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ،‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ،‬ ‫ﺨﺒﺎﻴﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ : ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭﻏﺏ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺤﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﻻ‬ ‫ﻗﻠﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ . ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ١٨٢ ‫ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴل‬ ‫ﻫـ،‬ ١٨١ ‫ﻫـ‬ . ‫ﺘﺼﺎﻨ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻔﻪ‬ : ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ،‬ ‫ﺃﺩﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ‬ . . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺸﻬﺒﺔ‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ٣ / ١٦٧ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺭ‬ ، ٥ / ١٣٣ ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﺸﺫﺭﺍﺕ‬ ، ٦ / ٣٣٥ . ‫ﻟﻠﺯﺭﻜﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ) ٥ / ١٢٤ ( ‫ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ) ١ / ٢٠٦ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ) ٧ / ٣٣٠ ( ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ، ) ١٤ / ٢٤٢ ( ‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﺴﻴﺭ‬ ، ) ٨ / ٤٧٠ .( ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴـﻤﻊ‬ ‫ﺤﻨﻴﻔـﺔ،‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻓﺭﻗﺩ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ : ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ،‬ ‫ِﺴﻌﺭ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺒﺭﻉ‬ ‫ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ‬ ‫ﺤﻨﻴﻔﺔ،‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻭﺼﺤﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ‬ ) ١ / ٤٠٤ ( ‫ﻤﺩﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ،‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺼﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺴـﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻴـﺔ،‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ‬ ‫ﺭ‬ =	٦ ( ٧ ( ٤ ( ٥ ( ٥ ( ٦ ( ٧ ( ٦ ( ٨ (	) ) ) ) ) ) ) ) )
	( ( (	) ٢٢٠٦ ) ٢٢٠٧ ) ٢٢٠٨	



  ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺘﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺴﺒﻘﺕ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺘﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﻟﻠﻔﻭﻀﻰ‬ ‫ﻤﺅﺩﺍﻩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺝ‬ ‫‪‬ﺨﺭ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ 


	       -           -  	
	، ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‬ ‫ﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻥ‬ ، ‫ﻭﻗﺒـل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻌﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ : ‫ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ : ١ -‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻠﺘﺒﺴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ، ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﻠﺠﺄ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺭﺍ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ‬ ، ‫ﻭﻴﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ، ‫ﺘـﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﻨﻭﺍﺯﻉ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ . ٢ -‫ﹰ‬ ‫ﻤـﻀﻁﺭﺒﺎ‬ ‫ﺒﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻜﺄﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ، ‫ﻜﺎﻨ‬ ‫ﻀﺒﻁﻪ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺓ‬ ‫ﺕ‬ ، ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﻀـﺒﻁﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺘﻔﺭﻀﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ، ‫ﻭﺘﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺨـﺼﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﺘـﻀﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻭﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺓ‬ ، ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ، ‫ﻏـﺩﺍ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻭﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻀﻪ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤـﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻹﻀﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻭﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ‬ ، ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻟﺴﻠﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜـﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻜﺘـﺴﺎﺒﺎ‬ ‫ﺘﻜﺘـﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺜﺒﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ، ‫ﻨﻘﻭل‬ ‫ﻟﺫﺍ‬ " ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺘﺒﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻨﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻤﻅﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ، ‫ﺩﻻﻻ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﺒﻤﻅﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺤﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﻭﺇﻀﻔﺎﺀ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻁﻊ‬ " ) ١ ( ، " ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫ﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺤـل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘـﺼﺩ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺘﺠﺭﺩ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻴﺒﺭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ " ) ٢ ( . ‫ﻴﺘـﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨـﺼﻭﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻜﺒﻴ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ، ‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘـﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁـﺄ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻭﺼـﺎﻓﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺩﻻﻻﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ) ٣ ( . ٣ -‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻲﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ . ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ " : ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﺴﻭﻍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ،‬ ‫ﺍﺴﺘﺼﻼﺡ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴﺠـﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾﺒﺎ‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﻭﺨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺎ‬ " ) ٤ ( . ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻲﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ : ١ -‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ، ‫ﺘـﺴﻴﻁﺭ‬ ‫ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ، ‫ﻤﻨﺎﺴـﺒﺘﻪ‬ ‫ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺒﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻟﻬﺩﻡ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﺭ‬ ، ‫ﺩﻋﻭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﻋﻭﻨﻪ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫ﺓ‬ ) ١ ( ، ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻨﺯﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻭﺴـﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻭﺤﺩﺩﺕ‬ ‫ﻀﺒﻁﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻑﺀ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺩﺨﻭل‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ‬ ‫ﻤﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺄﺴﻭﺍﺭ‬ . ٢ -‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‬ ، ‫ﻴـﺸﻬﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻠﻤﺱ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ، ‫ﻜﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﺁﺤـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺃﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﻟﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ‬ ‫ﻟﺨﻠﻕ‬ ) ٢ ( . ٣ -‫ﺍﻻﻨﻜﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻭﻥ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺀ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬  ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺱ‬ ، ‫ﺍﻟﻤـﺴﺘﺠﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻭﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ،‬ ، ‫ﺍﻻﺠﺘﻬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺘﺭﻕ‬ ) ٣ ( ، ‫ﺍﻟﻤﻨﻀﺒﻁ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﹼل‬ ‫ﻴﻤﺜ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺘﺘﻀﺢ‬ ‫‪‬ﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻴ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ : ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁﺎ‬ ‫ﻭﻤﺤﺩﺩﺍﺕ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ : . ‫ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺘـﻀﺒﻁ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ . ‫ﺒﺄﻗـل‬ ‫ﻭﻟﻴـﺴﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻲﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻟﺌﻥ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺭﻏﻡ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ١ -‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻘـﺼﺩ‬ ‫ﻭﺇﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﻠل‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻼ‬ ‫ﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺒﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺔ‬ ‫ﺘﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻰ‬ ‫ﻤﺘﻭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻘﺼﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ) ١ ( . ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ : ‫ﺃ‬ -‫ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﺜﺒﻭﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻁﻊ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ . ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺩل‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺜﺒﻭﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻁﻌﻲ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ . ‫ﺍﻟﺘـﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺤﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﻋﺎﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ، ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ :
	) ١ / ٢٦ (	‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ) ٣ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻜﻴﺭﻱ‬ ‫ﻟﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ) ٣٢٥ ( ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ) ٥٨ . ( ) ٣٢٩ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ٣٣٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ١٦١ ( ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻏﻴﺎﺙ‬ ) ٢٨٧ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ) ٣١٧ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺭﺠﻊ‬ ) ٢٨٨ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ٣٢٤ ( ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ‬ ، / ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬	١ ( ٢ ( ٣ ( ١ ( ٢ ( ٣ ( ٤ ( ١ ( ٢ ( ٣ (	) ) ) ) ) ) ) ) ) )
		( ( (	) ٢٢١٠ ) ٢٢١١ ) ٢٢١٢	



  ‫ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﻓﺘﻰ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺴﺌل‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ، ‫ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﻥ‬ ‫ﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻜﻔﺎﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ 


	   -                   -  
	‫ﻗﺎل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ : ‫ﺃﺼـﻌﺏ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺭﻗﺒﺔ،‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻕ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﻁﺄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴﻬل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﻟﻭ‬ . ‫ﺍ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻟﻠﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ) ٦١٠ -٦١١ ( ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ‬ ، ) ٧ / ٣٤٠٧ . ( ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴـﺯﻋﻡ‬ ‫ﺘﻐﻴـﺭﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ، ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬  ‫‪‬ﺭﺩ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ،‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺸﺭ‬ ‫ﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﻅﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﻁﻊ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻲ‬ ‫ﻷﻨـﻪ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻭﻫﻭﻡ،ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻅﻨـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻴﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ،‬ ‫ﻴﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻨﻲ‬ ‫ﻗﻁﻌﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻤـﺩﻟﻭل،‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ،‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻭﺯﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺹ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ . ‫ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻴﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﻟﻠﻨﺹ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻀﻑ‬ ‫ﺘﻔـﺴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻘﺘـﺼﺭ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ،‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺹ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ) ١ ( . ‫ﺏ‬ -‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻅﻨﻲ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩﻡ‬ ‫ﺃﻻ‬ . ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ،‬ ‫ﻜﺄﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻭﻅﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘـﺼﺩ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﻀـﺕ‬ ‫ﻅﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻗﻁﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘـﺼﺩ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁ،‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻴﺘﺨﺭﺝ‬ : ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ : ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗـﺎﻁﻊ‬ ‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹰ،ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﻁﻌﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬  ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺩﻟﺕ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻪ،ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗـﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤـل‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ) ٢ ( ‫ﺨﺒـﺭ‬ ‫ﻭﻅﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻟﻘﻁﻌﻴﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻅﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ‬ ‫ﻓﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ،‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﻅﻨﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺤﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌـﺎﺭﺽ‬ ، ‫ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﺒﻁﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻅﻨﻴﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﻅﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ . ‫ﺩﻻﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ) ٢٨٩ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ٢٩٣ ( ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻼ‬ ‫ﻴﻁﺭﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﺘﻘﻭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺌﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﻑ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ ) ١ ( . ٢ -‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ : ‫ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﻲ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫل‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ، ‫ﺘﺒﻌﻲ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫل‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻫل‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫؟‬ ‫ﻤﺎﺩﻭﻨﻬﺎ‬ ٣ -‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ‬ : ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻤﺭﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﺩﺭﺠﺘﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻓﻠﻜل‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ " : ‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩ‬ : ‫ﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ : ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘـﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴ‬ ‫ﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻭﺴﺎﺌل‬ : ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ، ‫ﺘﺤـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻓﻀﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻠﻴل‬ ، ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺃﺨﻔﺽ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ " ) ٣ ( . ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺸﺭﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻤﻘﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﺸﺭﻑ‬ ، ‫ﻓـﻘﺎل‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ‬ " : ‫ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ، ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﻗﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺃﻗﺒﺢ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‬ ‫‪‬ﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﻴ‬ " ) ٤ ( ٤ -‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻴﻐﻔل‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ " : ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺭﻀﺎ‬ ‫ﺠﺯﺌﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻨﺹ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺃﺨﻁﺄ‬ ، ‫ﺠﺯﺌﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺭﻀﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻠﻲ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﺨﻁـﺊ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ " ) ٥ ( ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ، ‫ﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫؛‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘـﻀﻴﻴﻌﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺸـﺎﻤل‬ ‫ﻤﻘـﺼﺩ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻨﻀﻭﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ، ‫ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻘﻴﺩ‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻅﺭﻓﻴﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺽ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ) ١٦٧ ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‬ ) ٢ / ٣٣ ( ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ‬ ، : ‫ﺍﻷﻨﺎﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ١ / ٥٤ ( ) ٤ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﻥ‬ . ) ٥ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ٣ / ٨ ( ) ( ‫ﺒﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ) ١٦٥ ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ ) ١ / ٣٠٧ ) ( ‫ﺍﻨﻅ‬ ‫ﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ) ٣٤٢ ( ٣ ( ( ١ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﻤﻨﺩﻤﺠﺘﻴﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻴﻌﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﻏﻨ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻷﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻰ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ " : ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼﻕ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺤﻘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺤﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻭﻴﻌﻁﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻴﻘﺼﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺄﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ " ) ٢ ( . ‫ﺍﻟﻤﻘﺎ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺼـﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ . ‫ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻨﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺨﺘﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻌﻤـل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻭﺘﻨﺯﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ) ٣ ( ‫ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎل‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ . ‫ﻨﺤﺘﺎﺠﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻤـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤـﺭﺯ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﻟﺠﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭ‬ : ١ -‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻌـﺎ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻉ‬ ‫ﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺍﺨل‬ ، ‫ﺒﻭﻀﻊ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﺒﻊ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﺘﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻭﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ، ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺜـل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺭﻀﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺴﻴـﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ،‬ ‫ﺒﺘﺭﺍﺘﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ . ٢ -‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ، ‫ﻤﻨﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ) ‫ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺁﺤـﺎﺩ‬ ( ‫ﺃﻭ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ( ‫ﻭﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺍﻟﻅﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﻠﻴل‬ ، ‫ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ، ‫ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺘﻭﻅﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠـﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺨـﻀﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ‬ ، ‫ﺩﻭﺍﻋـﻲ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻓﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻁﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ، ‫ﻴﻁﺒﻘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻼﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ‬ ‫ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ‬ ‫ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ، ‫ﻅـل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻟﺘﻭﻅﻴﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺘﺠﻨﺢ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﺨﻼﺕ‬ ‫ﻭﺘﻜﺘﻼﺕ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺨﻁﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻌل‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﺒﺎﺴـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺃﺒﺩﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ ، ‫ﻭﻟﻌـل‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬ " : ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻌﺒ‬ ‫ﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺩﻟـﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ، ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﺕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ " ) ١ ( . ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﺨﺘﺹ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ، ‫ﺩﻭﻥ‬ ٍ ‫ﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺎل،‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ٍ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ‬ ، ‫ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ٍ ‫ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻴﻜﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ . ‫ﻭﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ، ‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻭﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ : ١ -" ‫ﺒﺎﻁل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﻜل‬ " ) ٢ ( : ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺒﺭ‬ " : ‫ﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ " ) ٣ ( ، ‫ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫‪‬ـﺭ‬ ‫ﻋﺒ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺒﻠﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ " : ‫ﺒﺎﻁل‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ‬ " ) ٤ ( . ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﻴﻀﺎﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ : ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺒﺘﻐﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ‬ ، ‫ﺒﺎﻁل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜل‬ ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺒﺘﻐﻰ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻁل‬ ‫ﻓﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺸﺭﻉ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬
	( ( ( (	) ٢٢١٣ ) ٢٢١٤ ) ٢٢١٥ ) ٢٢١٦

‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ‬

  
	 	   	
	‫ﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ " ) ١ ( ‫ﻟﻠﺤﺎ‬ ‫ﹼل‬ ‫ﻭﻤﺜ‬ ، " : ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ، : ‫ﺍﻟـﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟـﺔ‬ ‫ﺘﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺒل‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺨـﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬ﺯﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺠﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ . ‫ﺒﺎﻟﻔـﻀﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻀﺒﻴﺏ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﹼل‬ ‫ﻭﻤﺜ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻜل‬ ‫ﻭﺠﻭﺍﺯ‬ ، ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻵﻜل‬ ) ٢ ( . ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺜﻡ‬ ": ‫ﻜ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻋﻤ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ " ) ٣ ( . ٣ -‫ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺤل‬ ) ٤ ( : ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻀـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﺭﻯ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻭﻍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﺃﻨ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﱢﺤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﺭﻯ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻭﻍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬ ، ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻀﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﻤﺎل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺓ،‬ ، ‫ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﺘﻠﻴﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻠﻴﻕ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﻟﻜل‬ ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺨﺼﺎﺕ‬ ) ٥ ( . ٤ -‫ﺍﻟﺘـﺯﺍﺤﻡ‬ ‫ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻀل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻹﻴﻀﺎﺡ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﻲ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺘﺏ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﺤﺎﻕ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ": ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫‪‬ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻗﺩ‬ ، ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺘـﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﺤﻡ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻔـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ : ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺒل‬ " ) ١ ( ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻤﺎﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﻋﻜـﺱ‬ ‫ﻓﻴﻘـﻊ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﻠﺤﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﱠﺭ‬ ‫َﺨ‬ ‫ﺅ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ﱠﺭ‬ ‫َﺨ‬ ‫ﺅ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻴﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ) ٢ ( ، " ‫ﻭﻴﺘﺄﻜـﺩ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭ‬ ، ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺒﺘﻌﻤﻴﻕ‬ ‫ﻴﻌﺘﻨﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل‬ ، ‫ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺘﻬﻡ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﺒﺎﻹﺠﻤﺎل‬ ‫‪‬ﻤﺔ‬ ‫ﻤﺘﺴ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﺭﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺘﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﺤﺠﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ " ) ٣ ( . ٥ -‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ، ‫ﻭﻓﻘﻬﻪ‬ ‫ﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﻬﺘﺩﻱ‬ ) ٤ ( . ‫ﺍﻷﺤﻜﺎ‬ ‫ﻓﻤﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡ‬ " : ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ : ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻭﺴﺎﺌل‬ : ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ " ) ٥ ( ، ‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺴـــــﺒﺤﺎﻨﻪ‬
				‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ١ ) ١ / ١٧٩ ( / ٨٨ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ٤ / ٢٢٨ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬	١ ( ٢ ( ٣ ( ٤ ( ٥ (	) ) ) ) )
			(	) ٢٢١٩

‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻔـﺴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﺃ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻔﺴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ . ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻨﺎﻟﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬

  ‫ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻔـﺎﺩ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨـﻼﻑ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ : ‫ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺒـﺎﻟﺭﺍﺠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴـﺩ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﻠـﺯﻡ‬ ‫ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﻤﺭﺠﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﺂل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﺎﺏ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻁﺒﺎﺌﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻜﻭﺯ‬ ‫ﻓﺎﻷﻓﺴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﺴﺩ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬ ... ‫‪‬ـﺭﺕ‬ ‫ﺨﻴ‬ ‫ﻓﻠﻭ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﻷﻟﺫ،‬ ‫ﻻﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺫ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﺫ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫ﻻﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸﻴ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻻﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹸﻴﺭ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻻﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻭﺩﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻠﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹸﻴﺭ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﻷﺤﺴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ‬ . ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻫـل‬ ‫ﺸـﻘﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﺢ،‬ ‫ﺒﻔﻀل‬ ‫ﺠﺎﻫل‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ " ‫ﺃﺩﻨﺎﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻓﺎﺘﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﺃﺠﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺯﺍﺤﻤﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ،‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﺔ‬ ، ‫ﻭﺘﻌﻁﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻔﺎﺴﺩ‬ ، ‫ﻓـﺴﺎﺩﺍ‬ ‫ﺃﻋﻅﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹼـل‬ ‫ﻋﻁ‬ ‫ﺘﺯﺍﺤﻤـﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﺩﻨﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺤﺘﻤﺎل‬ . ‫ﺒﻜﻤﺎل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺇﺤﺴﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻟﻁﻔﻪ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ، ‫ﺫﻭﻕ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺭﻴﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻭﺭﻭ‬ ‫ﺜﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺼﻔﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ، ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘـﻀﻠﻌﻪ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴـﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻜﻤل‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﻬﻭﺩﻩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﺭﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﺂﺨﺫ‬ " ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬـﺩ‬ ‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬ " : ‫ﺭﺠﺤـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﻀﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﻏﻠﺏ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭﺠﺤﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ،‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﻤﻘ‬ ‫ﺭﺠﺤﺎﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﻴﻅﻥ‬ ‫ﻓﻴﻘﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﺭﺠﺤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬ ‫ﺼﻭﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻓﻴﻘﺩﻤﻪ،‬ ‫ﺎﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺤﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ،‬ ‫ﻴﺤﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺤﺼل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻠﺤﻕ‬ ‫ﻤﺼﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔـﺴﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﻀـﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬـﺎﺩﻩ،‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻬـﺩﻩ‬ ‫ﺒـﺫل‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﻤﻌﻔﻭ‬ ‫ﻤﺨﻁﺊ‬ 


	       -           -         
	‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ، ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﺎﻟﻤـﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل‬ ‫ﺭﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل‬ ‫ﺭﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ) ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ( ، ) ( ‫ﻟﻠﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ، ‫ﺃﻭ‬ : ‫ﺍﻟﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ، ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﱠﻠﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ) ‫ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﺇﺭﻫـﺎﺏ‬ ( ، ‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﻫﺒﺔ‬ ‫ﻫﻴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻋﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻐﺯﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﺠﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻭﺴﻴﻠﺘﻪ‬ ، ‫ﻭﺭﺒـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻟﻠﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻭل‬ ) ٥ / ١٦١ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻀﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺒﻁ‬ ) ٢٠٦ ( ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ٢٠٧ ( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻟﻠﺭﻴﺴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ) ٧٧ ( ) ٥ ( ‫ﻟﻠﻘﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‬ ) ٢ / ٣٣ ( ) ٦ ( ‫ﺁﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻷﻨﻔﺎل‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ) ٦١ ( ‫ﺍﻟﺨﻴل‬ ، ‫ﻟـﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﺍ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل‬ ‫ﻭﺭﺒﺎﻁ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻴل‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ، ‫ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫‪‬ﺘﻭﺼل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ‬ . ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻴﺄﻤﺭ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻴﺄﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻔﺎﺩ‬ ، ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﻨﻬـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ، ‫ﻤﻘﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺤﻜﻡ‬ ، ‫ﺩﺃﺏ‬ ‫ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ) ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ( ) ١ ( ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬـﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ، ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺃﺨﻔﺽ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ، ‫ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﹸﻁﻠﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻓﻀﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ . ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻭﺠﺏ‬ ‫ﻟﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺄﻭﻟﻭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ، ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺴﺎﻫل‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ، ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻑ‬ ) ٢ ( . ‫ﻭﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻀﺢ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﻴﻨﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀـﻌﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﻭﻅﻴﻔﺘـﻪ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺇﻋﻁـﺎﺅﻩ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬ . ٦ -‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﻋﺎ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﻨﻅـﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻤﺴﺒﺒﺎﺕ‬ .. ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴـﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌـﺎل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻌـل‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﺂل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ، ‫ﻴﻘـﺼﺩﻩ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺂل‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠـﻑ‬ ‫ﺃﻗﺼﺩ‬  ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ) ٣ ( " . ‫ﻤـﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﻤﺂﻟـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼـﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ) ٢٧ ( ‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺎﻋﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺠﻴﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ) ٢٩٧ ( ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫،ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ . ‫ﻤﺨـﺩﻭﻡ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ) ٢٢٣ ( ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ‬ ، : ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ١ / ١٢٩ .( ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ) ٧٧ -٨٨ ( ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ‬ ، : ‫ﻟﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻨﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‬ ) ١٣٩ . ( ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ١ / ٣١٩ ( ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‬ ، ‫ﻗـﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﺤﺘﻑ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺂل‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋـﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺠـﺏ‬ ‫ﻭﻭﻗـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﺌﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻔﺎﻅﺎ‬ " ) ١ ( . ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ " : ‫ﻋﻤـﺩ‬ ‫ﻗﺘـل‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﱠل‬ ‫‪‬ﺜﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ، ‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻴﻭﺠﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻤﺩ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹼل‬ ‫ﻴﻌﻠ‬ ، ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭ‬ ‫ﻤﺂل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻴﻔﺘﺢ‬ ‫ﻉ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﺘـل‬ ‫ﻹﻗـﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﻴﻘﺘل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜﻘل‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ‬ ‫ﻟﻔﻌل‬ ، ‫ﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ‬ " ) ٢ ( ، ‫ﻗﺎ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻘﻼ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ل‬ " : ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜﻘل‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺭﺍﻋﻰ‬ ‫ﺸﺭﻉ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ " ) ٣ ( . ‫ﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴـﻭﺥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﻻﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﺍﻟـﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺃﺸـﺎﺭ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ) ١ ( . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺠﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ : ١ -‫ﺍﻷﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ، ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻌﺒﺭ‬ ": ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﺘﻔﻭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﺢ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻓﺴﺩ‬ ‫ﻴﺩﺭﺃ‬ " ) ٢ ( ، ) ١ ( ، ) ٢ ( . ‫ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﹸﻁ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻁﺒﺎﺌﻌﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِﺯ‬ ‫‪‬ﺭﻜ‬ ‫ﻭ‬ " : ‫ﻓﺎﻷﺼـﻠﺢ‬ ‫ﺍﻷﺼـﻠﺢ‬ ‫ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ : " ‫ﻋﻠ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﻴﻨﺒﻨـ‬ ‫ـل‬ ‫ﺍﻷﺼـ‬ ‫ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ـﺫﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﺩﺓ‬ ‫ﻗﺎﻋـ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ـﺩ،‬ ‫ﻗﻭﺍﻋـ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﻴـ‬ ... ‫ـل‬ ‫ِﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋـ‬ ... ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ... ‫ﺍﻟﺨـﻼﻑ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋـﺩﺓ‬ ) ٤ ( ، " ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺘﻔﺭﻋﺔ‬ .... ‫ﺤﻘﻴﻘﺘـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺫﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﺴـﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ : ‫ﻤﻨﻬـﻲ‬ ‫ﻤﻤﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗـﻭﻉ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺘـﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤـﺂل‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ . ‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ‬ ‫ِﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ : ‫ﻋﻤـل‬ ‫ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺁﺨـﺭ،‬ ‫ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴﻠـﻪ‬ ‫ﺸـﺭﻋﻲ‬ ‫ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻹﺒﻁـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻤـﺸﺭﻭﻉ،‬ ‫ﺍﻟﻬﺒـﺔ‬ ‫ﺃﺼـل‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ،‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓـﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭل‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻓـﺎﻋﺘﺒﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ،‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬـﺭﺏ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻤﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﺂل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺁل‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻘـﺼﻭﺩﻩ‬ ‫ﺒﻨﻘﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ِل‬ ‫ﻭﻋﻭﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻡ،‬ . ‫ﺒﻴﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴـﺅﻭل‬ ‫ﻗـﺩ‬ ‫ﻟﻠﺤﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘـﻀﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﺎﻁﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂل‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻻﻟﺘﻔـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻔﻭﻴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻅﺎﺌﺭﻫﺎ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭل‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂل‬ ) ٣ ( . ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ " : ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺘﺭﺠﻴﺢ‬ " ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ، ‫ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺩﻨﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﺒﺘﻔﻭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻴﻥ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺘﺤﺼل‬ ، ‫ﺃﺩﻨﺎﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﺤﺘﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻭﺘﺩﻓﻊ‬ " ) ٤ ( ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ " : ‫ﺃﺩﻨﺎﻫﻤـﺎ،‬ ‫ﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻴﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﺩﻨﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ " ) ٥ ( ، ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ " : ‫ﺨﺎﺼ‬ ‫ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻤﺎل‬ ‫ﺃﺩﻨﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﺒﺘﻔﻭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺘﻴﻥ‬ " ) ٦ ( ، ، ‫ﻭﻗـﺎل‬ ": ‫ﺘﺄﻤﻠـﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ " ) ٣ ( . ‫ﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺘﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺴﻬﻡ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ : ١ -‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺎﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ . ٢ -‫ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻨﻅﺎﺌﺭ‬ ‫ﺘﻠﺤﻕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻘﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻤﺭﺍﺘﺏ‬ ‫ﺘﻔﺎﻭﺕ‬ . ٣ -‫ﺨﺼﻭﺼﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻡ‬ . ٤ -‫ﺃﺤ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍل‬ ) ٤ ( . ‫ﺍﻟـﺼﻠﺔ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺨـﺎﻟﻑ،‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ٩٠ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ١٠٤ " ( ‫ﺒﺘﺼﺭﻑ‬ " ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻭل‬ ) ٥ / ١٦٢ ( ) ٤ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ٤ / ١٩٨ -٢٠٣ ( ) ١ ( ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ٣٦٨ -٣٧٠ " ( ‫ﺒﺘﺼﺭﻑ‬ " ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ‬ ، : ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ) ٤ / ١٩٨ -٢٠٣ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ٢ / ٨٩ ( ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ١ / ٦ ( ) ٤ ( ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ) ٢٠ / ٤٨ ( ) ٥ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ ) ٤ / ٤٥ ( ) ٦ ( ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ‬ ) ١ / ١٩٣ ( ) ١ ( ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ) ٢ / ٢٢ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ٢٠٣ ( ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﺯ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ) ١ / ٦٠ ( ) ٤ ( ‫ﻋﺎﺸﻭﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ) ٢٩٢ (
	( ( ( (	) ٢٢٢٠ ) ٢٢٢١ ) ٢٢٢٢ ) ٢٢٢٣

‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ :


‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬