‫مجلة‬ ‫واللسانيات‬ ‫للفلسفة‬ ‫الرك‬ ‫وا‬ ‫اال‬ ‫لعلوم‬ ‫جتماعية‬ ( ‫المجلد‬ 2 ) ( ‫العدد‬ 41 ( ‫السنة‬ ) 2021 )

Keywords: Receipt Theory, Impact, Modern Criticism, Yaus, Eiser

I want in this research to study the theory of receptivity in terms of its impact on modern Arab criticism. Because of the large number of studies that have been conducted on this theory, we cannot get its definition in a few words, but it suffices to point out that it is one of the modern theories that appeared in the West and the Germans in particular. She clearly influenced Western criticism and also has a hand on Arab criticism, and this is what is indicated by the large number of studies conducted in this field. This is due to the importance of the receptivity theory, as it is based on a general shift from an interest in the author to an interest in the text and the reader. This research will focus on the work of critics Iser and Yeos. Because they are two important poles in the theory of receptivity, in addition to the value of their actions on the one hand, and on the other hand; Because their approach to this theory depends on the reader, and Iser's critical project complements the Yaws critical project, as they care about the text and the reader despite the differences that exist between Iser and Yaws, but their critical project is one of them complements the other. 


(

  ‫د‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 2 ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 156 ‫بتعقيب‬ ‫للقيام‬ ) ‫االنتظار‬ ‫أفق‬ ( ‫استعماله‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ً ‫أيضا‬ ‫المصطلح‬ ‫هذا‬ ‫استغل‬ ‫بوحسن‬ ‫الدكتور‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫نذكر‬ ‫و‬ ، ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫للنقد‬ ‫كما‬ ) ‫االنتظار‬ ‫أفق‬ ( ‫بمفهوم‬ ‫باإلستعانة‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫نقدنا‬ ‫اءة‬ ‫لقر‬ ‫أولية‬ ً ‫خططا‬ ‫هنا‬ ‫سأقدم‬ (( : ‫قال‬ ‫احل‬ ‫مر‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬ ‫التعقيب‬ ‫هذا‬ ‫الباحث‬ ‫حصر‬ ‫وقد‬ ) ‫ياوس‬ ( ‫عند‬ ‫جاء‬ . ‫قر‬ ‫فيها‬ ‫تمت‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫المرحلة‬ ‫وهذه‬ ‫المنسجم‬ ‫االنتظار‬ ‫أفق‬ ‫مرحلة‬ ‫إلى‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫دبية‬ ‫يستجيب‬ ‫نموذجي‬ ‫قاريء‬ ‫وخلق‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫دور‬ ‫الناثر‬ ‫او‬ ‫الشاعر‬ : ‫المؤلف‬ ‫ات‬ ‫النتظار‬ ‫فيه‬ ‫وكان‬ ‫ين‬ ‫العشر‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬.. ‫القاريء‬ ‫انتظار‬ ‫أفق‬ ‫مع‬ ‫المؤلف‬ ‫انتظار‬ ‫افق‬ ‫تو‬ ‫بذلك‬ ‫ويحصل‬ ‫المؤلف‬ ‫اتيجية‬ ‫استر‬ ‫مع‬ 2 _ ‫اف‬ ‫تعارض‬ ‫مرحلة‬ ‫قيمه‬ ‫على‬ ‫التشويش‬ ‫من‬ ‫لنوع‬ ‫يتعرض‬ ‫المنسجم‬ ‫االنتظار‬ ‫أفق‬ ‫فيها‬ ‫بدأ‬ ‫التي‬ ‫المرحلة‬ ‫هذه‬ : ‫االنتظار‬ ‫ق‬ ‫المجددين‬ ‫و‬ ‫التقليديين‬ ‫بين‬ ‫الحديث‬ ‫و‬ ‫القديم‬ ‫بين‬ ‫اع‬ ‫الصر‬ ‫مرحلة‬ ‫مع‬ ‫االنتظار‬ ‫هذا‬ ‫تولد‬ ‫وقد‬ ، ‫وغيرها‬ ‫الجمالية‬ ‫و‬ ‫اللغوية‬ ‫وتقاليده‬ ‫وذوقه‬ ‫نعيمة‬ ‫وميخائيل‬ ‫العقاد‬ ‫كتابات‬ ‫ظهرت‬ ‫أن‬ ‫منذ‬ ... ‫حسين‬ ‫وطه‬ 3 _ ‫أو‬ ‫المؤلف‬ ‫إنتظار‬ ‫أفق‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫يبتعد‬ ‫القاريء‬ ‫إنتظار‬ ‫أفق‬ ‫فيها‬ ‫بدأ‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫المرحلة‬ ‫هذه‬ : ‫اإلنتظار‬ ‫أفق‬ ‫تباعد‬ ‫مرحلة‬ ‫بينهما‬ ‫تصارع‬ ‫وعدم‬ ‫االفقين‬ ‫بين‬ ‫ار‬ ‫حو‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫بحكم‬ ‫العكس‬ ، ‫‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫و‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫السرديات‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ً ‫أيضا‬ ‫اإلستفادة‬ ‫نجد‬ ‫نا‬ ّ ‫فإن‬ ‫الشعري‬ ‫المجال‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ، ‫هذا‬ ‫في‬ ً ‫بحثا‬ ‫يقدم‬ ‫يقطين‬ ‫سعيد‬ ‫فهذا‬ )) ً ‫نموذجا‬ ‫السيسبان‬ ‫ادي‬ ‫و‬ ‫غزوة‬ (( : ‫الكالسيكي‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫السرد‬ ‫في‬ ‫العجائبي‬ ‫تلقي‬ ‫وهو‬ ‫المجال‬ ‫‫دخوله‬ ، ‫ولنجعل‬ ) ‫التلقي‬ ( ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫افعاله‬ ‫ردود‬ ‫ومختلف‬ ) ‫المتلقي‬ ( ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫عنه‬ ‫نتحدث‬ ‫الذي‬ ‫الجمهور‬ ‫لنسم‬ (( : ‫بقوله‬ )) ‫أسئلتنا‬ ‫و‬ ‫نا‬ ‫وتفكير‬ ‫لبحثنا‬ ً ‫موضوعا‬ ‫التلقي‬ ‫و‬ ‫المتلقي‬ ‫من‬ ‫مفتاح،‬ ( . 1993 : 39 . ) ‫مجال‬ ‫في‬ ‫تنفع‬ ‫أن‬ ‫شأنها‬ ‫من‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ّ ‫إن‬ ‫الب‬ ‫الذي‬ ‫التطور‬ ‫و‬ ‫النشوء‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫وكذلك‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫التلقي‬ ‫و‬ ‫باإلنتاج‬ ‫اإلهتمام‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫السرديات‬ ‫في‬ ‫حث‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫تعتبر‬ ‫ابحاث‬ ‫و‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫وهناك‬ . ‫فاعل‬ ‫أدبي‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫نحو‬ ‫السعي‬ ‫وهي‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫أساسية‬ ‫ة‬ ‫ركيز‬ ‫إلى‬ ‫باألساس‬ ‫يرجع‬ ‫نظر‬ (( ‫مؤلف‬ ‫في‬ ‫أنجزت‬ ‫لها‬ ‫مرجعا‬ ‫التلقي‬ ‫ة‬ ‫القصير‬ ‫بالقصة‬ ‫يتصل‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ )) ‫وتطبيقات‬ ‫إشكاالت‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ . ‫وتسعى‬ ، ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫لهذه‬ ‫المفاهيمي‬ ‫الجهاز‬ ‫من‬ ‫تستفيد‬ ‫وكلها‬ ‫عن‬ ‫إبعاده‬ ‫و‬ ‫المتلقي‬ ‫تهميش‬ ‫يسبب‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫المنهجي‬ ‫المأزق‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫إلى‬ ‫الدكتور‬ ‫الباحث‬ ‫مقالة‬ ً ‫أيضا‬ ‫ونذكر‬ ‫الضوء،‬ ‫ة‬ ‫دائر‬ ‫أن‬ ‫فقبل‬ )) ‫القديم‬ ‫الشعر‬ ‫تلقي‬ ‫اوية‬ ‫ز‬ ‫من‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫االدب‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫تأمل‬ ‫االختيار:‬ ‫و‬ ‫اية‬ ‫الرو‬ (( : ‫عن‬ ‫حديثه‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫إذ‬ ‫العمري،‬ ‫محمد‬( ‫د‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 2 ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 157 ‫اال‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫بأهمال‬ ‫وعيه‬ ‫استه‬ ‫لدر‬ ‫تقديمه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أظهر‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫االدب‬ ‫في‬ ‫االختيار‬ ‫و‬ ‫اية‬ ‫الرو‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫في‬ ‫ورغبته‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫دب‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ّ ‫أن‬ ‫نرى‬ (( ‫آخر:‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫العمري‬ ‫ويقول‬ ‫ياوس‬ ‫أعمال‬ ‫في‬ ‫متمثلة‬ ‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫إليه‬ ‫وصلت‬ ‫مما‬ ‫االستفادة‬ ‫األدب‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫يدرس‬ ‫فالكل‬ ‫المحافظة‬ ‫و‬ ‫التقليد‬ ‫فيه‬ ‫يتحصن‬ ‫الذي‬ ‫األخير‬ ‫المعقل‬ ‫باعتبارها‬ ‫الجامعية‬ ‫ات‬ ‫المقرر‬ ‫في‬ ‫متروي‬ ‫اليوم‬ ‫األدب‬ ‫هن‬ ّ ‫إن‬ . ‫عقود‬ ‫منذ‬ ‫يعانيها‬ ‫التي‬ ‫الركود‬ ‫حالة‬ ‫لتجاوز‬ ‫يطرحها‬ ‫األدب‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫صار‬ ‫التي‬ ‫األسئلة‬ ‫طرح‬ ‫عناء‬ ‫نفسه‬ ‫يكلف‬ ‫من‬ ّ ‫وقل‬ ‫اك‬ ‫المناهج‬ ‫اض‬ ‫استعر‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫منهاجية‬ ‫بحدة‬ ‫األدب‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫أسئلة‬ ‫طرح‬ ‫إلى‬ ‫عقود‬ ‫ثالثة‬ ‫منذ‬ ‫بياوس‬ ‫حدا‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ، ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫اإلنتهاء‬ ‫ثم‬ ‫ومحاسبتها‬ ‫األدبية‬ ‫هولب،‬ ( ‫للملتقي)).‬ ‫االعتبار‬ ‫يعيد‬ ‫االدب‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫اسة‬ ‫لدر‬ ‫جديد‬ ‫مدخل‬ ‫اح‬ ‫اقتر‬ ‫إلى‬ 1994 : 152 .) ‫هذا‬ ) ‫المتلقي‬ ( ‫و‬ ) ‫األفق‬ ( ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫مفاهيم‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫إفادته‬ ‫مدى‬ ‫عن‬ ‫هذا‬ ‫حديثه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الباحث‬ ‫أبان‬ ‫ه‬ ‫أثر‬ ‫له‬ ‫وكان‬ ‫القديم‬ ‫في‬ ً ‫ومتنوعا‬ ً ‫مختلفا‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫المتلقي‬ . ‫ونحن‬ ‫بنا‬ ‫فأولى‬ ، ‫المقام‬ ‫أهمية‬ ‫فون‬ ‫يعر‬ ‫القدماء‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ) ‫المقام‬ ( ‫إلى‬ ‫مهمة‬ ‫ات‬ ‫إشار‬ ‫نجد‬ ‫القديم‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫التر‬ ‫إلى‬ ‫نا‬ ‫نظر‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫المقام‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫و‬ ‫الحديث،‬ ‫في‬ ‫أم‬ ‫القديم‬ ‫اإلبداع‬ ‫في‬ ‫أكان‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫المقام‬ ‫أهمية‬ ‫إلى‬ ‫نفطن‬ ‫أن‬ ‫المناهج‬ ‫فيه‬ ‫تطورت‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫عن‬ ‫حديث‬ ‫مقام‬ ، ‫الفصيح‬ ‫األدب‬ ‫مقام‬ ، ‫الشعبية‬ ‫الحياة‬ ‫مقام‬ : ‫استه‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫مقامات‬ ‫ثالثة‬ ‫عن‬ ‫العمري‬ ‫د.‬ ‫تحدث‬ ‫ولذلك‬ . ) ً ‫أفقا‬ ( ‫يتضمن‬ ‫مقام‬ ‫وكل‬ ، ‫الرسمي‬ ‫األدب‬ ، ‫الذي‬ ‫العمري‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫مع‬ ‫هنا‬ ‫الشأن‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫القديم‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫عند‬ ‫يشتغل‬ ‫كيف‬ ‫أفق‬ ‫مصطلح‬ ‫إلى‬ ‫ننظر‬ ‫أن‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يقول‬ ‫يستجيب‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ . ‫تمام‬ ‫أبي‬ ‫شعر‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫التفاوت‬ ‫جاء‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ . ‫اآلفاق‬ ‫هذه‬ ‫دمج‬ ‫الكبار‬ ‫اء‬ ‫الشعر‬ ‫حاول‬ ‫لقد‬ : ‫ثانية‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫ويستجيب‬ . ‫القديم‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫الجيد‬ ‫وتمثل‬ ‫استيعاب‬ ‫إلى‬ ‫المستند‬ ‫اإلبداعي‬ ‫للمطلب‬ ) ‫ذكر‬ ‫كما‬ ( ‫و‬ ‫هممهم‬ ‫تسمو‬ ‫ال‬ ‫مخاطبين‬ ‫ال‬ ‫أحو‬ ‫و‬ ‫لموضوعات‬ ‫(مفتاح‬ ‫الفنية‬ ‫المعاناة‬ ‫مستوى‬ ‫إلى‬ ‫ثقافتهم‬ 1993 : 71 ‫خالل‬ ‫من‬ ‫لنا‬ ‫ويتبين‬ ) ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫انب‬ ‫جو‬ ‫بعض‬ ‫إضاءة‬ ‫ألجل‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫مصطلحات‬ ‫من‬ ‫نستفيد‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫يمكن‬ ‫كيف‬ ‫قليلة‬ ‫صفحات‬ ‫في‬ ‫ها‬ ّ ‫أن‬ ‫رغم‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ . ‫بي‬ ‫العر‬ ‫األدب‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫إيزر‬ ‫أثر‬ ‫ا‬ ‫العنصر‬ ‫هذا‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫و‬ ‫عنصر‬ ‫إلى‬ ‫نشير‬ ‫الحديث‬ ‫نقدنا‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫استقبال‬ ‫أثر‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫عنه‬ ‫تحدثنا‬ ‫الذي‬ ‫إليجابي‬ . ‫التأويل‬ ‫جانب‬ : ‫وهو‬ ‫آخر‬ ‫إيجابي‬ ( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) receptivity has its pros and cons. Among the positive aspects of the theory, critics and those interested in this theory dealt with philosophical currents through the theory of reception, and this interaction deepened their vision of some Western philosophical trends, so this theory served as an incentive to scrutinize the knowledge of these philosophical trends. This theory is positive in the field of creating an important theoretical framework that returns to criticism and Arab culture in general, with a new critical code based on the reader, as Arab critical thought in its entirety is ancient and modern, as it involved the text and the creator without standing at the recipient or the reader, so the theory of receptionBe organized around a literary or artistic receiving activity; In the end, to create a special theoretical framework that would be a development or addition to the general theory of criticism. If these are some of the aspects that we see positive as a result of the effect of the receptive theory on modern Arab criticism, then where are the negative aspects? If we want to turn to these aspects, we will first find that this theory is not complete or complete in order to be able to provide the magic wand to decode creative texts of all kinds. On the other hand, the study of receptivity cannot claim that it is the only scientific approach to literature and literary communication, and this matter makes the researcher deal with this theory with caution.From this standpoint, receptivity theory carries with it weaknesses as well as strengths. This will take us out of the circle of fascination in the theory of reception and access to serious dialogue based on knowledge of the fat from the fat. The verbatim transmission of this theory may not be ( ‫د‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 2 ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 165 of general interest; Because it may eliminate some important cultural phenomena in a society, the theory proposed by ((Yaws)) and the methodology that was achieved for it may be useful, indeed, in studying some literary effects and interpreting the type of poetic products in Arabic literature ... But the matter is not that easy if The researcher wanted to follow literary monuments that are not from the peaks inSomething, that is, little creativity, the receptive theory is only concerned with fine texts; Because it does not satisfy the expectations of its audience, and the texts that do not satisfy the expectations of their audience are not worth studying, so we see that the lack of interest in other types of literary effects -which are not from the peaks -a gap in the aesthetic theory of reception. As for the terms of receptivity theory, they are not all vague and clear at the same time; Therefore, we must deal with awareness and caution on the terminological side of this theory. It should be noted in this aspect that the translation of terms differs from one translation to another. As for the translation problem, some translations in this field are satisfied with translating chapters from a book, which makes us ignorant of the status of the translated chapter within the book and the status of the other chapters of the translated book, as we need them to complete the picture of the translated book. This creates difficulties in adequate communication with the other and with the theory of receptivity, especially despite the importance of translating these texts in and of themselves. It is not clear, as we mentioned above, that the translation of the concepts ( ‫د‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 2 ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 


‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 2 ( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 41 ( ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 1 202 ( ‫ث‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 151

  ‫الملخص‬ ‫ة‬ ‫كثر‬ ‫وبسبب‬ ‫؛‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫على‬ ‫تأثيرها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أروم‬ ‫نشير‬ ‫أن‬ ‫يكفي‬ ‫ولكن‬ ، ‫كلمات‬ ‫بضع‬ ‫في‬ ‫يفها‬ ‫بتعر‬ ‫اإلحاطة‬ ‫نستطيع‬ ‫ال‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫أقيمت‬ ‫التي‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ . ‫خاصة‬ ‫األلمان‬ ‫و‬ ‫الغرب‬ ‫عند‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫الحديثة‬ ‫يات‬ ‫النظر‬ ‫من‬ ‫ها‬ ّ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫بي‬ ‫الغر‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫جلي‬ ‫بشكل‬ ‫أثرت‬ ‫و‬ ‫وذلك‬ ‫؛‬ ‫الميدان‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أقيمت‬ ‫التي‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫ة‬ ‫كثر‬ ‫إليه‬ ‫تشير‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫بي،‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫على‬ ً ‫أيضا‬ ‫يدها‬ ‫ولها‬ ‫إلى‬ ‫بالمؤلف‬ ‫اإلهتمام‬ ‫من‬ ‫عام‬ ‫تحول‬ ‫إلى‬ ‫تستند‬ ‫ها‬ ّ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫ألهمية‬ ‫وسيتم‬ ‫القارئ‬ ‫و‬ ‫بالنص‬ ‫اإلهتمام‬ ‫ع‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫التركيز‬ ‫عن‬ ً ‫فضال‬ ‫التلقي،‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫مهمان‬ ‫قطبان‬ ‫هما‬ ّ ‫إلن‬ ‫؛‬ ‫وياوس‬ ‫إيزر‬ ‫الناقدين‬ ‫أعمال‬ ‫لى‬ ‫جماليا‬ ً ‫بعدا‬ ‫لتؤسس‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫جاءت‬ ‫لقد‬ ‫النقدية،‬ ‫المناهج‬ ‫بين‬ ‫ة‬ ‫متميز‬ ‫مكانة‬ ‫وتحتل‬ ‫األدبي‬ ‫الفكر‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫في‬ ‫نفسها‬ ‫تفرض‬ ‫تحليل‬ ‫عند‬ ‫ية‬ ‫جوهر‬ ‫أمور‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫و‬ ‫اإلبداعية،‬ ‫العملية‬ ‫لمكونات‬ ‫جديدة‬ ‫عناصر‬ ‫إضافة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫األدبي‬ ‫النص‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫في‬ ‫يتمثل‬ ‫القاريء.‬ ‫وهو‬ ‫أال‬ ‫أساسي‬ ‫محور‬ ‫على‬ ‫تركيزها‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫وتأويل‬ ‫هي‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫الكلمة‬ ‫خالل‬ ‫فمن‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫ونظر‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫ببيان‬ ‫تهتم‬ ‫البحث‬ ‫لهذا‬ ‫استي‬ ‫در‬ ّ ‫إن‬ ‫جمالية‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫فعل‬ ‫اسة‬ ‫ودر‬ ‫نورعوض،‬ ‫يوسف‬ ‫للدكتور‬ ‫الحديث،‬ ‫باألدب‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫اسة‬ ‫ودر‬ ‫رعدعبدالجليل،‬ ‫األستاذ‬ ‫غيض‬ ‫من‬ ‫فيض‬ ‫هي‬ ‫أعاله‬ ‫ة‬ ‫المذكور‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ، ‫الجاللي‬ ‫ودكتور‬ ‫الحمداني،‬ ‫حميد‬ ‫دكتور‬ ‫ترجمة‬ ‫إيزر،‬ ‫فولفكانك‬ ‫التجاوب،‬ ‫اس‬ ‫در‬ ‫أقيمت‬ ‫فقد‬ . ‫الميدان‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫ات‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫الوقوف‬ ً ‫بتاتا‬ ‫يمكننا‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫كلنا‬ ) ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫أ(‬ ‫نقر‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫وفي‬ 


	‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫اب‬ َ ‫ت‬ َ ‫ف‬ ٖ ‫ت‬ َٰ َ ‫م‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ك‬ ‫ۦ‬ ِ ‫ِه‬ ّ ‫َّب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫م‬ َ ‫اد‬ َ ‫ء‬ ٰٓ َٰ ‫ى‬ َّ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫ت‬ َ ‫ف‬ " : ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫يم،‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫مصدر‬ ‫أهم‬ ‫و‬ ‫بية،‬ ‫العر‬ ‫نا‬ ‫مصادر‬ ‫في‬ ٌ ‫ارد‬ ‫و‬ ‫أثر‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫وخاصة‬ ‫بصلة‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫يمت‬ ‫عندما‬ ‫سنقف‬ ‫ولكننا‬ ‫فيه‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫تركته‬ ‫الذي‬ ‫األثر‬ ُ ‫ه‬ ‫ۥ‬ ُ ‫نَّه‬ ِ ‫إ‬ ِۚ ِ ‫ه‬ ‫و‬ َّ ‫ٱلت‬ َ ‫اب‬ َّ ُ ‫و‬ ‫ية‬ ‫نظر‬
	‫يف‬ ‫الشر‬ ‫النص‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫داللة‬ ّ ‫أن‬ ‫نلحظ‬	6	: ‫ة‬ ‫البقر‬ " ُ ‫يم‬ ِ ‫َّح‬ ‫ٱلر‬ . ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫بدأ‬ ‫الذي‬ ‫للتفاعل‬ ‫وذلك‬ ‫فيه‬ ‫التلقي‬ 37 ‫ل‬ ْ ‫د‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ح‬ ْ ‫ك‬ َ ‫يم‬ ِ ‫ع‬ ٍ ‫يم‬ ِ ‫ل‬ َ : ‫النمل‬ " ٍ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫آن‬ ْ ‫ر‬ ُ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ ‫ى‬ َّ ‫ق‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ت‬ َ ‫ل‬ َ ‫ِنَّك‬ ‫إ‬ َ ‫"و‬ : ‫تعالى‬ ‫وقال‬ .
	‫أن‬ ‫كما‬ ، ‫إال‬ ‫وياوس‬ ‫إيزر‬ ‫بين‬ ‫الموجودة‬ ‫االختالفات‬ ‫إن‬ ّ ‫اآلخر.‬ ‫يكمل‬ ‫أحدهما‬ ‫النقدي‬ ‫مشروعهما‬ ّ ‫المفتاحية‬ ‫الكلمات‬ : ‫األ‬ ، ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫إيزر‬ ، ‫ياوس‬ ، ‫الحديث‬ ‫النقد‬ ‫ثر،‬ . ‫لما‬ ً ‫تطابقا‬ ّ ‫أشد‬ ‫المعنى‬ ‫وهذا‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫النفس‬ ‫ياضة‬ ‫ر‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬ ‫التي‬ ‫الصعبة‬ ‫اطن‬ ‫المو‬ ‫نيل‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫استطاعت‬ ‫وقد‬ ‫اته،‬ ‫شفر‬ ‫وشق‬ ‫النص‬ ‫إلنتاج‬ ‫القلب‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫مشاركة‬ ‫يتطلب‬ ‫النقدي‬ -‫الرغم‬ ‫على‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫إليه،‬ ‫نرمي‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫لى‬ ‫اإلبداع‬ ّ -‫النقدالحديث‬ ‫و‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ٠ ‫أن‬ ‫حداثتها‬ ‫من‬ ‫اثنين:‬ ‫ين‬ ‫ألمر‬ ‫وذلك‬ ‫األثر؛‬ ‫هذا‬ ‫تجليات‬ ‫بجميع‬ ‫سنحيط‬ ‫نا‬ ّ ‫إن‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫أثر‬ ‫عن‬ ‫حديثنا‬ ّ ‫إن‬ ‫جهود‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫في‬ ‫الصنيع‬ ‫هذا‬ ّ ‫إن‬ ، ‫أولهما‬ ‫عند‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫دت‬ ّ ‫ول‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ّ ‫إن‬ ، ‫وثانيهما‬ ‫عدة‬ ‫ميادين‬ ‫وفي‬ ‫ة‬ ‫متضافر‬ ‫الحديث‬ ‫نقدنا‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫أثر‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫يجعل‬ ‫مما‬ ، ‫متابعة‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫وفي‬ ً ‫ا‬ ‫مستمر‬ ‫أثرها‬ ‫يجعل‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ، ‫العرب‬ ‫و‬ ‫الغرب‬ ‫م‬ ‫يحمله‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وما‬ ‫يخي‬ ‫التار‬ ‫بالتطور‬ ‫رهين‬ ‫أثرها‬ ّ ‫إن‬ ‫إذ‬ ً ‫نهائيا‬ ‫ليس‬ ‫بمرور‬ ‫ة‬ ‫ومتطور‬ ‫متجددة‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫من‬ ‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫عه‬ . ‫الزمن‬ ‫وهذا‬ ‫ذلك‬ ‫سنرى‬ ‫كما‬ ‫ة‬ ‫بجدار‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫تخوم‬ ‫وطأ‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ّ ‫إن‬ ‫هو‬ ‫إليه‬ ‫ة‬ ‫اإلشار‬ ‫نود‬ ‫الذي‬ ‫األول‬ ‫اإليجابي‬ ‫الشيء‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫اإلقبال‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ويظهر‬ ‫عدة‬ ‫نقدية‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫هميته‬ ‫له‬ ‫األمر‬ ‫بعض‬ ‫لدن‬ ‫من‬ ‫رموزها‬ ‫فك‬ ‫حاولة‬ ‫للنص‬ ً ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫ومرونتها‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫قوة‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫إيجابية.‬ ‫عناصر‬ ‫من‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫ه‬ ‫تدخر‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫نطل‬ ‫تجعلنا‬ ‫الخطوة‬ ‫وهذه‬ . ‫العرب‬ ‫النقاد‬ ‫و‬ ‫الباحثين‬ ‫بها.‬ ‫ياوس‬ ‫روبرت‬ ‫هانس‬ ‫علمائها‬ ‫أهم‬ ‫،و‬ ‫أعالمها‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫ولهذه‬ Hans Robert Yauss ‫إيزر‬ ‫وفولفكانك‬ Wolfgng Iser ‫الغرب‬ ‫عند‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫وينتمي‬ ‫الزمن‬ ‫عبر‬ ‫تكونها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ، ‫اإلبداعية‬ ‫العملية‬ ‫لمفهوم‬ ‫جديد‬ ‫تصور‬ ‫بناء‬ ‫أعادت‬ ‫التي‬ ‫كونسانس‬ ‫مدرسة‬ ‫إلى‬ ‫العلمين‬ ‫هذان‬ ‫ومن‬ . ‫االدبي‬ ‫النقد‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫مهمة‬ ‫قضايا‬ ‫عدة‬ ‫تناقش‬ ‫أن‬ ‫خالله‬ ‫من‬ ‫استطاعت‬ ‫نقدي‬ ‫بعد‬ ‫عن‬ ‫الغرب‬ ‫عند‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫أبانت‬ -‫ودو‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫اشتغال‬ ‫وطرق‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫االدبية‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫في‬ ‫اب‬ ‫اضطر‬ ‫و‬ ، ‫منهجي‬ ‫مأزق‬ ‫من‬ ‫يعانيه‬ ‫كان‬ ‫مما‬ ‫الغرب‬ ‫خرج‬ ُ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫ادت‬ ‫أر‬ ‫ها‬ ّ ‫إن‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫به‬ ‫جاءت‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ . ‫األدبي‬ ‫النص‬ ‫أو‬ ‫العملية‬ ‫هذه‬ ‫انتاج‬ ‫في‬ ‫القارئ‬ ‫ر‬ ‫األدبية‬ ‫المنهجية‬ ‫ألزمة‬ ّ ‫ممكنا‬ ّ ‫حال‬ ‫بوصفها‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫إلى‬ ‫التوجه‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫بالتلقي‬ ‫يهتم‬ ‫(ياوس)‬ ‫المنظر‬ ّ ‫إن‬ ‫هنا‬ ‫نعني‬
			38 . )	32 _	:	1994	‫(هولب،‬ ‫التأثير.‬ ‫و‬ ‫باإلستجابة‬	‫يهتم‬ ‫(إيزر)‬ ‫المنظر‬ ّ ‫إن‬

‫القاريء‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫معالجة‬ ‫في‬ ‫إسلوبهما‬ ّ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫آخر‬ ‫جانب‬ ‫ومن‬ ، ‫جانب‬ ‫من‬ ‫أعمالهما‬ ‫لقيمة‬ ‫ذلك‬ ‫ع‬ ‫القارئ‬ ‫و‬ ‫بالنص‬ ‫يهتمان‬ ‫فهما‬ ‫النقدي‬ ‫ياوس‬ ‫مشروع‬ ‫يكمل‬ ‫النقدي‬ ‫إيزر‬ ‫مشروع‬ ّ ‫المقدمة‬ ‫التلقي‬ ّ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫هنا‬ ‫نشير‬ ‫أن‬ ‫الضروري‬ ‫ومن‬ ‫ونقده،‬ ‫األدب‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫الحديثة‬ ‫النقدية‬ ‫المناهج‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫تعد‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫بين‬ ‫االتصال‬ ‫و‬ ‫اصل‬ ‫للتو‬ ً ‫ا‬ ‫جسور‬ ‫هنالك‬ ّ ‫إن‬ : ‫يعني‬ ‫وهذا‬ ، ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫في‬ ‫أولى‬ ‫كلمة‬ ‫بوصفها‬ ‫ثر‬ ‫أ‬ ‫ظ‬ ‫التي‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫ونظر‬ . ‫الغرب‬ ‫عند‬ ‫هرت‬ ‫األثر‬ ‫ذكر‬ ّ ‫أن‬ ‫كما‬ . ‫الغرب‬ ‫من‬ ‫افدة‬ ‫الو‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫في‬ ‫التأثر‬ ‫و‬ ‫لألخذ‬ ً ‫مهيئا‬ ‫كان‬ ‫المستقبل(العرب)‬ ‫الطرف‬ ّ ‫أن‬ ‫يبين‬ ‫األثر‬ ‫قولنا‬ َّ ‫إن‬ ‫التأثر‬ ‫و‬ ‫منها‬ ‫باألخذ‬ ‫تغري‬ ‫أن‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫ومتماسكة‬ ‫قوية‬ ‫عناصر‬ ‫تمتلك‬ ‫لم‬ ‫لو‬ ‫ها‬ ّ ‫نسقية،‬ ‫بة‬ ‫مقار‬ ‫التأويل‬ ‫و‬ ‫التلقي‬ ‫اسة‬ ‫الحصر،در‬ ‫ال‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫منها‬ ، ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫أفادت‬ ‫وقد‬ ‫إ‬ ‫الدين‬ ‫عز‬ ‫دكتور‬ ‫ترجمة‬ ‫هولب،‬ ‫لروبرت‬ ‫نقدية،‬ ‫مقدمة‬ ‫اإلستقبال،‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫اسة‬ ‫ودر‬ ‫مفتاح،‬ ‫محمد‬ ‫للدكتور‬ ، ً ‫أيضا‬ ‫وترجمها‬ ‫سماعيل‬ ( ‫د‬ 
( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 41 ( ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 1 202 ( ‫ث‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 152 ‫عالقة‬

  ‫تخفى‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫حسن.‬ ‫بو‬ ‫أحمد‬ ‫ترجمه‬ ‫إليزر،‬ ‫التأويل)‬ ‫و‬ ‫التلقي‬ ‫قضايا‬ ‫(من‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫إيزر‬ ‫إليها‬ ‫أشار‬ ‫المنهجية‬ ‫اإلزمة‬ ‫هذه‬ ّ ‫إن‬ ‫بالم‬ ‫يتأثر‬ ‫كان‬ ‫ه‬ ّ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫سوقها‬ ‫على‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫تستوي‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫بي‬ ‫الغر‬ ‫بالنقد‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ، ‫نفسية‬ ‫من‬ ‫بية‬ ‫الغر‬ ‫ناهج‬ ‫في‬ ‫فهو‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫الغرب،‬ ‫عانى‬ ‫كما‬ ‫المناهج‬ ‫هذه‬ ‫قصور‬ ‫من‬ ‫يعاني‬ ً ‫سابقا‬ ‫عرضة‬ ‫ظل‬ ‫كذلك‬ ‫وهو‬ . ‫وغيرها‬ ‫وشكالنية‬ ، ‫اجتماعية‬ ‫و‬ ‫إليها‬ ‫انتبه‬ ‫قد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫فيها‬ ‫الضعف‬ ‫أو‬ ‫القوة‬ ‫اطن‬ ‫مو‬ ‫بعض‬ ‫إلى‬ ‫فيرشده‬ ، ‫المناهج‬ ‫هذه‬ ‫تجاه‬ ‫نقدي‬ ‫بعمل‬ ‫يقوم‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫مسيس‬ ‫قب‬ ‫من‬ ‫أخرى.‬ ‫حلول‬ ‫عن‬ ‫اآلخر‬ ‫هو‬ ‫يبحث‬ ‫أخذ‬ ‫و‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫إليها‬ ‫انتبه‬ ‫أو‬ ‫ل،‬ ‫السابقة‬ ‫المناهج‬ ‫و‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫وكيف‬ ‫السابقة‬ ‫المناهج‬ ‫في‬ ‫الضعف‬ ‫اطن‬ ‫مو‬ ‫عن‬ ‫تكشف‬ ‫أن‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫استطاعت‬ ‫هل‬ ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫نفسه‬ ‫يطرح‬ ‫الذي‬ ‫ال‬ ‫السؤ‬ ّ ‫إن‬ ‫؟‬ ‫ال‬ ‫أم‬ ‫األمر‬ ‫ذلك‬ ‫يفيدنا‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫ا‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫خلخلت‬ ‫لقد‬ ‫أضحى‬ ‫الذي‬ ‫القارئ‬ ‫إلى‬ ‫الكافي‬ ‫اإلعتبار‬ ‫برد‬ ‫وذلك‬ ‫بي‬ ‫الغر‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫سادت‬ ‫التي‬ ‫المنطلقات‬ ‫بعض‬ ‫لتلقي‬ ‫آنذاك‬ ً ‫سائدا‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫النص‬ ‫أو‬ ‫المؤلف‬ ‫على‬ ‫التركيز‬ ‫يخالف‬ ‫التوجه‬ ‫وهذا‬ . ‫اإلبداعي‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫المهمة‬ ‫العناصر‬ ‫من‬ ‫عندها‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫به‬ ‫قامت‬ ‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫هذا‬ ‫ويعد‬ . ‫للقارئ‬ ‫الكاملة‬ ‫ة‬ ‫(هولب،‬ ‫آنذاك‬ ‫بية‬ ‫الغر‬ ‫المانيا‬ ‫و‬ ‫بي‬ ‫الغر‬ ‫المجتمع‬ ‫فها‬ ‫عر‬ ‫التي‬ ‫السياسية‬ ‫و‬ ‫الثقافية‬ ‫و‬ ‫االجتماعية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫ات‬ ‫التطور‬ ‫من‬ ً ‫نابعا‬ 1994 : 56 ‫ع‬ ‫اإلنقالب‬ ‫و‬ ‫التغيير‬ ‫إلى‬ ‫يطمح‬ ‫متناقض‬ ‫معاش‬ ‫اقع‬ ‫و‬ ‫عن‬ ‫تعبر‬ ‫كانت‬ ‫ة‬ ‫الثور‬ ‫وهذه‬ ) ‫إلى‬ ‫اآلن‬ ‫وسننظر‬ . ‫السائد‬ ‫الوضع‬ ‫لى‬ . ‫المناهج‬ ‫من‬ ‫جانبها‬ ‫إلى‬ ‫يعيش‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫بي‬ ‫الغر‬ ‫النقدي‬ ‫الموروث‬ ‫من‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫موقف‬ ‫المؤلف،‬ ‫لحظة‬ : ‫لحظات‬ ‫ثالث‬ ‫على‬ ‫ينطوي‬ ‫الحديث‬ ‫المنهجي‬ ‫العمر‬ ّ ‫"إن‬ ‫نعرف‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫الشكالني‬ ‫المنهج‬ ‫عن‬ ‫حديثنا‬ ‫في‬ ‫اإلجتماعي‬ ‫و‬ ‫النفسي،‬ ‫و‬ ‫يخي،‬ ‫التار‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫نقد‬ ‫في‬ ‫وتمثلت‬ … ‫من‬ ‫الستينات‬ ‫في‬ ‫البنائي‬ ‫النقد‬ ‫جسدها‬ ‫التي‬ ‫النص‬ ‫لحظة‬ ‫ثم‬ ‫أو‬ ‫القاريء‬ ‫لحظة‬ ً ‫ا‬ ‫أخير‬ ‫و‬ ‫القرن،‬ ‫هذا‬ ( " ‫منه‬ ‫السبعينات‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫البنيوية،‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫اتجاهات‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫المتلقي‬ 


			(			
					‫األهمي‬ ‫إعطاء‬ ‫دون‬ ‫السابقة‬ ‫المناهج‬ ‫في‬ )	29	:	1994	‫(هولب،‬
							‫الشكالني‬ ‫المنهج‬ _	1
	‫في‬ ‫الفني‬ ‫بالشكل‬ ‫عنيت‬ ‫ها‬ ّ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫اقع،‬ ‫بالو‬ ‫الفن‬ ‫تقيد‬ ‫فضت‬ ‫ر‬ ‫التي‬ ‫اإلتجاهات‬ ‫طليعة‬ ‫في‬ ‫الشكالنية‬ ‫تعد‬ .)	32	:	2001	، ‫صالح‬
	.	)	12	:	2002	‫(مبروك،‬ ‫المجتمع.‬ ‫مضامين‬ ‫أسر‬ ‫من‬ ‫للتخلص‬ ‫منها‬ ‫محاولة‬

‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 41 ( ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 1 202 ( ‫ث‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 153

  ‫عند‬ ) ‫المبهمات‬ ( ‫أو‬ ) ‫ات‬ ‫الفجو‬ ( ‫ة‬ ‫وفكر‬ ) ‫ياوس‬ ( ‫عند‬ ) ‫التوقعات‬ ‫أفق‬ )) ‫المهيمنة‬ (( ‫ب‬ ً ‫أيضا‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫أو‬ )) ‫السائد‬ (( ‫بمفهوم‬ ‫وثيقة‬ ‫صلة‬ ‫لهما‬ ‫المصطلحين‬ ‫هذين‬ ّ ‫أظهر‬ ‫و‬ ‫الروسية‬ ‫الشكالنية‬ ‫عن‬ ‫للحديث‬ ) ‫نقدية‬ ‫مقدمة‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ( ‫كتابه‬ ً ‫أيضا‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫أشارت‬ ‫وطالما‬ ‫التلقي،‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫وبين‬ ‫الشكالنيين‬ ‫امتدادات‬ ‫ضمن‬ ‫يندرج‬ ‫الذي‬ ) ‫ميكاروفسكي‬ ( ‫بين‬ ‫االلتقاء‬ ‫أوجه‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫قبل‬ ‫يتعلق‬ ‫ياوس‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫الشكالني‬ ‫المنهج‬ ‫في‬ ‫النقص‬ ‫ووجه‬ (: ‫هولب‬ ‫يقول‬ ، ‫النقص‬ ‫أوجه‬ ‫من‬ ) ‫ياوس‬ ‫إن‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫اإلبداعي‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫حضور‬ ‫عن‬ ‫وتدافع‬ . ‫القاريء‬ ‫على‬ ً ‫أساسا‬ ‫تركز‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ّ ‫إن‬ ‫نجد‬ ‫بينما‬ . ‫االدب‬ ‫أدبية‬ ، ‫بينهما‬ ‫الحاصل‬ ‫التفاعل‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ، ‫بالقاريء‬ ‫عالقته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫تنظر‬ ‫ها‬ ّ ‫إن‬ ‫بل‬ ، ‫وتهمشه‬ ‫النص‬ ‫تلغي‬ ‫ال‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ 


	‫جديدة‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫خلق‬ ‫في‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫النقاد‬ ‫أسهم‬ ‫إذ‬	-	‫ذاتها‬ ‫التفسير‬ ‫عملية‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬ ‫وبجذبهم‬ ‫فقط‬ ‫الشكلية‬ ‫ه‬ ‫عناصر‬ ‫مجموعة‬
	‫المؤلف‬ ‫أماتت‬ ‫ها‬ ّ ‫إن‬ ‫للمؤلف،‬ ‫مميتة‬ ‫البنيوية‬ ‫بعد‬ ‫وما‬ ‫البنيوية‬ ‫عدت‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ّ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫التلقي،‬ ‫ية‬ ‫بنظر‬ ‫وثيقا‬	ً ‫تباطا‬ ‫ار‬ ‫تبط‬ ‫تر‬ ‫للتفسير‬
	44 ‫أن‬ ‫نلحظ‬ ‫الشكالنيين‬ ‫أعمال‬ ‫إلى‬ ‫وبالنظر‬ ) ‫أصلها‬ ‫في‬ ‫ترجع‬ ‫المصطلحات‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫تبنت‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ّ	:	1994	‫(عوض،‬
	( ، ً ‫مثال‬ ‫نقدهم‬ ‫في‬ ‫أ‬ ‫نقر‬ ‫البنيويين‬ ‫الء‬ ‫هؤ‬ ‫إلى‬ ) ‫ايزر‬ ( ‫أن‬ ‫نلحظ‬ Dominante ‫التي‬
				.)	52	:	1994	‫هولب،‬	(	‫الشكالنيون؛‬ ‫اعتمدها‬
	‫من‬ ً ‫ا‬ ‫حيز‬ ‫هولب‬ ‫روبرت‬ ‫خصص‬ ‫لقد‬ ‫ذلك‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ilrud Ibseh ‫استها‬ ‫در‬ ‫في‬ La Reception Litteraire ، ‫(هولب‬ 1994 : 70 ‫بين‬ ‫الحاصل‬ ‫االتصال‬ ‫هذا‬ ‫ورغم‬ )
				. )	83	:	1994	، ‫(هولب‬ .) ‫للفن‬ ‫الفن‬ ‫جماليات‬
	‫إظهار‬ ‫نحو‬ ‫يسير‬ ‫أعالمه‬ ‫ند‬	‫ع‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫الشكلي‬ ‫المنهج‬ ّ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫ونظر‬ ‫الشكالنيين‬ ‫بين‬ ‫الموجودة‬ ‫قة‬ ‫المفار‬ ‫تظهر‬ ‫وهنا‬
	ّ						

‫هنا‬ ‫ولسنا‬ ، ‫صانعيه‬ ‫يد‬ ‫على‬ ً ‫مهما‬ ً ‫ا‬ ‫تطور‬ ‫المنهج‬ ‫هذا‬ ‫عرف‬ ‫وقد‬ . ‫الغرب‬ ‫عند‬ ‫النقدية‬ ‫الحياة‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫دور‬ ‫الشكلي‬ ‫للمنهج‬ ‫كان‬ ‫لقد‬ . ‫بموضوعنا‬ ‫صلة‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫باإلشار‬ ‫سنكتفي‬ ‫ما‬ ّ ‫إن‬ ‫و‬ ‫عليها‬ ‫قام‬ ‫التي‬ ‫األسس‬ ‫وذكر‬ ، ‫المنهج‬ ‫هذا‬ ‫مكونات‬ ‫عند‬ ‫الوقوف‬ ‫بصدد‬ ‫ية‬ ‫بنظر‬ ‫المنهج‬ ‫هذا‬ ‫وعالقة‬ . ‫التلقي‬ ‫ه‬ ّ ‫بإن‬ : ‫الفني‬ ‫للعمل‬ ‫يفهم‬ ‫وبتعر‬ ، ‫الجمالي‬ ‫اك‬ ‫اإلدر‬ ‫فيه‬ ‫يندرج‬ ‫بحيث‬ ‫الشكل‬ ‫مفهوم‬ ‫بتوسيعهم‬ ‫الروس‬ ‫الشكالنيون‬ ‫أسهم‬ ‫لقد‬ . ‫به‬ ‫ا‬ ‫جاءو‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫المسلم‬ ‫موقف‬ ‫الشكالنيين‬ ‫أعمال‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫يقفو‬ ‫لم‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫اد‬ ‫ورو‬ ‫ين‬ ‫المنظر‬ ّ ‫فإن‬ ، ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫ونظر‬ ‫الشكالنيين‬ ) ‫للفن‬ ‫الفن‬ ( ‫نحو‬ ‫تتوجه‬ ‫الشكالنية‬ ‫كانت‬ ‫فإذا‬ . ) ‫إيزر‬ ( ‫و‬ ) ‫ياوس‬ ( ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫نلمسه‬ ‫نقدي‬ ‫بعد‬ ‫هناك‬ ‫ما‬ ّ ‫إن‬ ‫و‬ ( ‫عند‬ ‫ذلك‬ ‫فإن‬ ‫إلى‬ ‫بالميل‬ ، ( ‫د‬ 
‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 2 ( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 41 ( ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 1 202 ( ‫ث‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ 154

  ‫يا‬ ‫فكر‬ ‫القاريء‬ ‫اف‬ ‫انحر‬ ‫وفي‬ ، ‫األدب‬ ‫في‬ ‫للمعالجة‬ ‫البدائل‬ ‫إيجاد‬ ‫في‬ ‫ادها‬ ‫رو‬ ‫إفالس‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫ية‬ ‫از‬ ‫برجو‬ ‫محاولة‬ ‫ها‬ ّ ‫بأن‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫يصفون‬ ‫الشرقية‬ ‫المانيا‬ ‫ونقاد‬ ‫النص‬ ‫ال‬ ‫فهي‬ " ‫اء‬ ‫القر‬ ‫بتعدد‬ ‫تتعدد‬ ‫النص‬ ‫فمعاني‬ ‫النص‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫في‬ ‫القاريء‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫على‬ ‫تؤكد‬ ‫فهي‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫من‬ ‫العكس‬ ‫أو‬ ‫أفق‬ ‫بزعزعة‬ ‫تحلم‬ ، ‫مونسي‬ ( ‫عليها".‬ ‫سابقة‬ ً ‫اتا‬ ‫ذو‬ ‫تكرر‬ ‫أن‬ ‫للكائن‬ ‫مالمستها‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ترضى‬ ‫بل‬ ‫القاريء،‬ ‫معيار‬ ‫تجاوز‬ 


								19 .)	6 ‫ص‬	1992 ‫العدد،‬ :	‫ادة،‬ ‫بر‬	( . ‫اإلثنين))‬ ‫بين‬ ‫التفاعل‬
								‫الماركسي‬ ‫_المنهج‬	2
	‫حدثت‬ ‫التي‬ ‫األزمة‬ ‫تبعة‬ ‫الماركسية‬ ‫على‬ ‫يلقون‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫اد‬ ‫"رو‬ ً ‫إن‬ ‫مع‬ ‫تعامله‬ ‫في‬ ً ، ‫احد‬ ‫الو‬ ‫(عبد‬ ‫الماركسية".‬ 1996 : 16 ‫األ‬ ‫النص‬ ‫نشوء‬ ‫في‬ ‫المجتمع‬ ‫دور‬ ‫على‬ ‫الماركسية‬ ‫تأكيد‬ ّ ‫إن‬ ‫إذ‬ ) ‫دور‬ ‫تلغي‬ ‫جعلها‬ ‫دبي‬
	‫على‬ .)	187	:	2004		‫ذياب‬ ، ‫قديد‬ ( ‫اء.‬ ‫اآلر‬ ‫و‬ ‫اقف‬ ‫المو‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫مجتمعه‬ ‫عن‬ ‫تختلف‬ ‫وذاتية‬ ‫فردية‬ ‫خصوصية‬ ‫فللقارئ‬ ‫القاريء،‬
								. )	279	:	2000
	‫يعكس‬ ‫ه‬ ّ ‫بأن‬ ‫األدب‬ ‫إلى‬ ‫تنظر‬ ‫الماركسية‬ ّ ‫إن‬ ‫إذ‬ )	151	:	1994	‫(هولب،‬
	‫بهذه‬ ‫األديب‬ ‫مشاركة‬ ‫هدفها‬ ‫إنسانية‬ ‫بة‬ ‫تجر‬ ‫فاألدب‬ ‫المجتمع،‬ ‫و‬ ‫اقع‬ ‫للو‬ ‫آة‬ ‫مر‬ ‫األدب‬ ‫فتجعل‬ ‫عنه‬ ‫تتحدث‬ ‫الذي‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫القضايا‬
				. )	77	73 _	:	2005	‫(الماضي،‬ ‫اإلجتماعي.‬ ‫اقعه‬ ‫و‬ ‫ر‬	‫تغيي‬ ‫في‬ ‫يسهم‬ ‫لكي‬ ‫ه‬ ‫وشعور‬ ‫المتلقي‬ ‫في‬ ‫يؤثر‬ ‫بحيث‬ ‫بة‬ ‫التجر‬
	‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫مع‬ ‫معاملته‬ ‫أثناء‬ ‫لديه‬ ‫ترسخت‬ ‫التي‬ ‫األفكار‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫زعزعة‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ّ ‫إن‬ ‫ونجد‬
	‫حاجتنا‬ ‫تكون‬ ‫وبذلك‬ ‫ف‬	َّ ‫المؤل‬ ‫أو‬ ‫المؤلف‬ ‫على‬ ‫ا‬ ّ ‫أم‬ ‫اهتمامها‬ ‫تركز‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المناهج‬ ‫تلك‬ ، ‫الغرب‬ ‫لدى‬ ‫سادت‬ ‫التي‬ ‫النقدية‬ ‫المناهج‬
	‫بهذه‬ ‫المتعلقة‬ ‫للنصوص‬ ‫المترجمين‬ ‫النقاد‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫بذلك‬ ‫أحس‬ ‫وقد‬ . ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫مسير‬ ‫لتطوير‬ ‫ماسة‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬
								. ‫ية‬ ‫النظر‬
	‫في‬ ‫التجاوب‬ ‫جمالية‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫فعل‬ ( ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫فصول‬ ‫لترجمة‬ ‫تقديمهما‬ ‫في‬ ‫الكدية‬ ‫الجاللي‬ ‫د.‬ ‫و‬ ‫الحمداني‬ ‫حميد‬ ‫د.‬ ‫يقول‬
	‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ّ			‫ا‬

‫نتيجة‬ ‫هو‬ ‫تحقيقه‬ ّ ‫إن‬ ‫اضح‬ ‫الو‬ ‫فمن‬ ‫القاريء‬ ‫و‬ ‫النص‬ ‫بين‬ ‫يقع‬ ‫للعمل‬ ‫الحقيقي‬ ‫الموقع‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫و‬ (( : ‫الشأن‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ) ‫(إيزر‬ ‫يقول‬ ( ‫لمفهوم‬ ً ‫انتقادا‬ ) ‫ة‬ ‫اإلستثار‬ ( ‫مقالته‬ ‫في‬ ً ‫نقدا‬ ) ‫ياوس‬ ( ‫عند‬ ‫أ‬ ‫نقر‬ ‫مفاهيمها‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫للماركسية‬ ً ‫نقدا‬ ‫وجهت‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ّ ‫إن‬ ً ‫كال‬ ‫إنتقد‬ ‫إذ‬ ) ‫اإلنعكاس‬ ) ‫كولدمان‬ ( ‫و‬ ) ‫لوكاش‬ ( ‫من‬ . ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫اإللحاح‬ ‫شديدة‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الجديدة‬ ‫يات‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫لمثل‬ ‫األساسية‬ ‫الحاجة‬ ّ ‫إن‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫و‬ (( .) ‫الدب‬ ( ‫د‬ 
‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫م‬ 2 ( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 41 ( ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 1 202 ( ‫ث‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬

  ‫ين‬ ‫لآلخر‬ ‫إعالنها‬ ‫و‬ ‫اها‬ ‫محتو‬ ‫من‬ ‫المستودعات‬ ‫هذه‬ 


	. )	7	:	1992	
								‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫ونظر‬ ‫ياوس‬
	‫الموجودة‬ ‫الفجوة‬ ‫يسد‬ ‫أن‬ ‫يد‬ ‫ير‬ ‫كان‬ ‫األساس‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ، ‫األدب‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫اسة‬ ‫بدر‬ ‫تعنى‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫تقديم‬ ‫هو‬ ‫لياوس‬ ‫األول‬ ‫المحرك‬ ّ ‫إن‬
	‫المطلب‬ ‫تلبية‬ ‫إلى‬ (( ‫يهدف‬ ‫بذلك‬ ‫وهو‬ . ‫اإلتجاهين‬ ‫كال‬ ‫في‬ ‫اإليجابية‬ ‫انب‬ ‫الجو‬ ‫بين‬ ‫ويجمع‬ ‫سي‬	‫المارك‬ ‫االتجاه‬ ‫و‬ ‫الشكالنية‬ ‫بين‬
	‫عن‬ ‫الشكالنية‬ ‫ات‬ ‫بالمنجز‬ ‫احتفظ‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫لألحداث‬ ‫األوسع‬ ‫السياق‬ ‫في‬ ‫األدب‬ ‫وضع‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫يخية‬ ‫التار‬ ‫الوسائط‬ ‫في‬ ‫الماركسي‬
	. )	150	:	1994	‫(هولب،‬	‫الجمال‬ ‫وعلم‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫اتحد‬ ‫حو‬	‫الن‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫اهتماماته‬ ‫من‬ ‫المركز‬ ‫في‬ ‫المدركة‬ ‫الذات‬ ‫إحالله‬ ‫يق‬ ‫طر‬
	‫يخ‬ ‫التار‬ ّ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫منها‬ ‫اإلستفادة‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫المالمح‬ ‫من‬ ً ‫وملمحا‬ ‫إيجابية‬ ‫نقطة‬ ‫يعد‬ ‫األدبي‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫نقطة‬ ‫عند‬ )) ‫ياوس‬ (( ‫وقوف‬ ّ ‫إن‬
	‫قوته‬ ‫االدبي‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫إلى‬ ‫أعاد‬ ‫قد‬ ‫ياوس‬ ‫الناقد‬ ّ ‫إن‬ ‫نجد‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫التجاوز‬ ‫و‬ ‫اإلهمال‬ ‫من‬ ‫ويعاني‬ ‫عانى‬ ‫ما‬ ً ‫ا‬ ‫كثير‬ ً ‫أيضا‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫األدبي‬
								. )	150	:	1994	‫ولب،‬	‫(ه‬ ‫وديناميته‬
							. )	7	6 _	:	1995	‫الحمداني،الكدية،‬ ‫ترجمة،‬ ، ‫(إيزر‬ .)) ‫فيها‬ ‫وتأثيرها‬ ‫ية‬ ‫الجار‬ ‫األحداث‬ ‫و‬ ‫الظروف‬	‫ب‬ ‫تأثرها‬
								‫الحديث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫ياوس‬ ‫أثر‬
	‫ياوس،‬ ّ ‫إن‬ ‫إلى‬ ‫نشير‬ ‫التوقع)‬ ‫افق‬ ( ‫مصطلح‬ ‫إلى‬ ‫نشير‬ ‫بأن‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫األدبي‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫إيزر‬ ‫و‬ ‫ياوس‬ ‫تأثير‬ ‫بصدد‬ ‫هنا‬ ‫دمنا‬ ‫وما‬
	‫توقع‬ ‫أفق‬ ‫و‬ ‫الجديد‬ ‫األدبي‬ ‫العمل‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ّ ‫إن‬	‫الموضوعي‬ ‫للتحديد‬ ‫القابلة‬ ‫الحاالت‬ ‫نظام‬ ‫اإلنتظار‬ …	‫بأفق‬ ‫نعني‬ (( : ‫قال‬
	‫العمل)...‬ ‫ياح‬ ‫انز‬ ‫حالة‬ ‫(في‬ ‫األفق‬ ‫هذا‬ ‫بتغيير‬ ‫تنتهي‬ ‫أو‬ ‫عادي)‬ ‫بعمل‬ ‫األمر‬ ‫يتعلق‬ ‫(عندما‬ ‫بالتطابق‬ ‫موسومة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫الجمهور.‬
	‫توقع‬ ‫أفق‬ ‫في‬ ‫تتحكم‬ ‫التي‬ ‫الفنية‬ ‫للمعايير‬	‫خلخلته‬ ‫مدى‬ ‫في‬ ‫تتجلى‬ ‫الفنية‬ ‫ة‬ …	‫الجمالي‬ ‫األدبي‬ ‫العمل‬ ‫قيمة‬ ّ ‫إن‬	‫التوقع‬ ‫أفق‬ ‫تخييب‬ …
								.)	55	:	2016	‫(ياوس،‬	.)…	‫المتعددة‬ ‫اءاته‬ ‫قر‬ ‫عبر‬ ‫الجمهور‬

155 ً ‫شيئا‬ ‫ليست‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ّ ‫إن‬ ‫و‬ ، ‫للمعاني‬ ‫كمستودعات‬ ‫النصوص‬ ‫يعدون‬ ‫النقاد‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫الحد‬ ‫إلى‬ ‫المؤلف‬ ‫سلطة‬ ً ‫ا‬ ‫كثير‬ ‫فيه‬ ‫تركزت‬ ً ‫أيضا‬ ‫اغ‬ ‫إفر‬ ‫فعل‬ ‫سوى‬ ‫آخر‬ ‫الحمداني،‬ ‫الكدية،‬ ‫ترجمة‬ ، ‫(إيزر‬ . )) ، ‫االدبي‬ ‫التلقي‬ ‫مؤرخ‬ ‫من‬ ‫يطلب‬ ‫وسوف‬ ‫بالحاضر‬ ‫الماضي‬ ‫يصل‬ ً ‫اعيا‬ ‫و‬ ً ‫ا‬ ‫دور‬ ‫يؤدي‬ (( ً ‫أدبيا‬ ً ‫يخا‬ ‫تار‬ ‫يتوسم‬ ‫كان‬ ‫ياوس‬ ّ ‫أن‬ ‫نرى‬ ‫كيفية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ً ‫مبدئيا‬ ‫بها‬ ‫المعترف‬ ‫األعمال‬ ‫في‬ ‫ام‬ ‫الدو‬ ‫على‬ ‫التفكير‬ ‫يعيد‬ ‫أن‬ ‫معطى‬ ‫بوصفه‬ ‫الموروث‬ ‫يتقبل‬ ‫أن‬ ‫مجرد‬ ‫من‬ ً ‫بدال‬ 
( ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ )
‫مجلة‬ ‫واللسانيات‬ ‫للفلسفة‬ ‫الرك‬ ‫وا‬ ‫اال‬ ‫لعلوم‬ ‫جتماعية‬ ( ‫المجلد‬ 2 ) ( ‫العدد‬ 41 ( ‫السنة‬ ) 2021 )