) ٧ ( ) ١ ( ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﻴﻨﻲ‬ . ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ‬ ٢٧٧ ‫ﻨﺸﺭ‬ \ ‫ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ‬ ) ٢ ( ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﻗﺘﺭﺍﺡ‬ ٣٦ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﺒﺎﺩ‬ ‫ﺤﻴﺩﺭ‬ . ) ٣ ( ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩ‬ . ‫ﻋﻴﺩﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ٨٦ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ١٩٧٢ ) ٤ ( ‫ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ١ : ٤٨ ‫ﺩ‬ . ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺕ‬ \ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ) ٥ ( ‫ﺝ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ١ ‫ﺹ‬ ١٤ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ١٩٨٠ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻨﺠﺎﺘﻲ‬ . ) ٦ ( ‫ﺝ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﺯﺠﺎﺝ‬ ‫ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ١ ‫ﺹ‬ ٤١٥ ‫ﺸﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ) ٧ ( ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ‬ ‫ﻷﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺏ‬ ٤ ‫ﺹ‬ ٣٦٥ ‫ﻁ‬ ٣ ‫ﺯﺍﻫﺩ‬ ‫ﻏﺎﺯﻱ‬ ‫ﺯﻫﻴﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬    -    ) ٢٢٦٠ (
‫ﺯﻫ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺯﺍﻫﺩ‬ ‫ﻏﺎﺯﻱ‬ ‫ﻴﺭ‬ ١ ‫ﺹ‬ ١٦١ ، ١٧٣ - ١٧٤ ، ٤٨٠ ، ٥٠٤ ، ٥٦٩ ، ٦٣٠ ‫ﺝ‬ ، ٢ ‫ﺹ‬ ٣٨٠ ، ٨٢٨ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ، - ‫ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ١٩٧٧ ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻑ،‬ ١ ‫ﺹ‬ ٤٨ ، ٢٨٠ ‫ﺝ‬ ، ٢ ‫ﺹ‬ ٥٢ ، ٢٥١ ، ٣٩٠ ‫ﺝ‬ ، ٣ ‫ﺹ‬ ٣٣٢ ‫ﺝ‬ ، ٤ ‫ﺹ‬ ٦٤ ، ٣٢٣ ، ٧٧٠ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‬ - ‫ﻤﺼﺭ‬ ١٩٦٦ . ‫ﺝ‬ ‫ﻋﻀﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺏ،‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ‬ ١ ‫ﺹ‬ ٢٦١ ‫ﺝ‬ ‫ﻭﻫﺎﻤﺸﻬﺎ،‬ ٢ ‫ﺹ‬ ١٦٩ ‫ﺝ‬ ، ٤ ‫ﺹ‬ ١٠٥ ، ١٠٦ . ٢ ‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ــ‬ : ‫ﺁﻴﺔ‬ ١٣٧ ) ٣ ( ‫ﺝ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ‬

                                 

  ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺓ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻨﺤﻭﻨﺎ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺜﻠﺕ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻌﻠﻘﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺸﻤل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺸﻴﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺹ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻌﻴﺩ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻭﺭﺜﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺹ،‬ 


	 	-	  
	‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻋﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻜﻡ‬ ) ‫ﻭﺠﻭﺍﺯﺍ‬ ‫ﻭﻤﻨﻌﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺒﺎ‬ ( ‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻏﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﺠﺎﺯﺕ‬ ‫ﻭﻤﻨﻌﺕ‬ ‫ﻓﺄﻭﺠﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ،‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺤﺜﻲ‬ ‫ﺃﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ) ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ( ‫ﺍﻟﺜ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ‬ ‫ﺍﺴ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻻﺴﺘﻨﺒﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻟﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻁ‬ . ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫ﹶﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻪ،‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﺠﻬﺩﺍ‬ ‫ﺒﺫﻟﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﺘﻤﺩﺡ،‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺘﺸﻜﺭ،‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﻋﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺘﺩﻻﻟﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﻔﻘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺨﻪ،‬ ‫ﻤﺤﻴﻁﺎ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﻋﺩﻩ،‬ ‫ﻤﻠﻤﺎ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﺩﺍﺭﺱ‬ . ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺘﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ‬ ‫ﻭﻓﺼل‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ،‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ‬ ‫ﻓﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﺤﻤﺔ‬ ‫ﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻ‬ . ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻟﺤﻘﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ،‬ ‫ﺭﺤﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﺎﻟﺔ‬ ‫ﺨﺭﺝ‬ . ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺩﻫﻤﺎ‬ .       ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ . ‫ﻭﺃﻫﻤﻠﺕ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﻓﺘﻘﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ،‬ ‫ﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘل‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻓﺘﻘﺩﻤﺕ‬ ‫ﻗﻌﺩﻭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﺼﻁﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺃﺨﺭ،‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺠﻌﺕ‬ . ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ : ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ٍ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺼﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﻡ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﻤﻭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﻘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻼﺤﺘﺠﺎﺝ،‬ " ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻋﺼﻭﺭ‬ ." ‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ‬ : ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ : ‫ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ . ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ،‬ : ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬  ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃـ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ : ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ .
			(	) ٢٢٥٨

‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ : ‫ﻤﺒﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺼل‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ .

  ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﺭ،‬ ‫ﻴﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍ‬ ‫ﻟﻐﺘﻨﺎ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻴﻠﺘﺯﻤﻬﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﻌﺩﻭﺍ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ،‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﻏﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﻡ‬ ‫ﻗﻌﺩﻭﺍ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺨﻼﺼﺔ‬ ‫ﻜﻼﻤﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﺘﻌﺭﻓـﻪ،‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻭﺭﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻨﺼﻭﺍ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺫﻜﺭﻭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺘﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻋﺩﺍﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺸﻤل‬ ‫ﺒﻔﺼﺎﺤﺘﻪ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻨﺜﺭﺍ‬ ‫ﻨﻅﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺴﺩﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺯﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬ ‫ﻜﺎﻓﺭ،‬ ". 


			‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬	.	‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ‬	‫ﺃﻭﻻ‬ :
	‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ": ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﻋﺭﻓﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ": ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ‬ ‫ﻪ‬ : ‫ﻴﻭﺜـﻕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ) ١ ( "...
	٢ (	)		
	‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‬ : ‫ﺴﺎﺩﺱ‬ : ‫ﺍﻟﺜﻼ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ . . ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻊ‬ ‫ﻴﺠﻴﺯ،‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻨﺩﻩ‬ ‫ﺤﺠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ،‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻤﺤل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺜﺔ‬ ‫ﻋﻴﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ،‬ " ‫ﻴﻘﻁـﻊ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﻫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ) ٣ ( . ‫ﺸﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﻁﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‬ ‫ﻓﺸﻴﺦ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ": ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺘﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ " ) ٤ ( ‫ﻴـﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺀ‬ ": ‫ﺃﻋـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﻯ‬ " ) ٥ ( ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ‬ " : ‫ﺒﻜـل‬ ‫‪‬ﻘﺭﺃ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺴﻨﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻴﺠﻴﺯﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ " ) ٦ ( ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬ " : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺘﺅﺨـﺫ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘـﺎﻴﻴﺱ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨﻌﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ " : ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺠﻼﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺤﺭﻓﺎ‬ ‫ﻗﺭﺃﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ "
		(	) ٢٢٥٩	

‫ِﻊ‬ ‫ﹶﺎﻗ‬ ‫ﻨ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ِﻬﺎ‬ ‫‪‬ﺎﺒ‬ ‫ﹾﻴ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻓﻲ‬ ِ ‫‪‬ﻗﺵ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ِﻴﻠ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻀ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬ﺎﻭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﱠﻲ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺒﺕ‬

  ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻭل،‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺘﻘﻌﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﻊ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ،‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ . ‫ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺜﺒـﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻟﻴل‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﻔﺭﻗـﻭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺨﻠﻔﺎ‬ ‫ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﺎ‬ ‫ﺴﻠﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺼﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻌﻭﺍ‬ ‫ﺤﻴﻨـﺎ،‬ ‫ﺒـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﺤﻴﻨﺎ،‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺁ‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻓﺭﻗﻭﺍ‬ ‫ﺒﻪ،‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﹸﻠﺯﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﺯﺍﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺭﺍﺀﻫﻡ،‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﻀﻬﻤﺎ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ . ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟـﻨﺹ،‬ ‫ﻴﺭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ،‬ ‫ﻴﺴﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺸـﺭ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻭﻁﻬﻡ‬ ‫ﻭﻀﻭﺍﺒﻁﻬﻡ‬ . ‫ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻨﺤﻭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ،‬ . ‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒـﻭل‬ ‫ﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺨـﻼﺹ،‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﻠـﻲ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ُ ‫ﺃﺴـﺄل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺩﺓ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ‬ . ‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺘﺭﺩﺩ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺩﻗﺔ‬ ‫ﻨﺒﻬﺕ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻟﻌل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻜﻡ‬ ‫ﺇﺴـﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻟﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺸـﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺼﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺒﻨﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ،‬ ‫ﻤﻨﺘﺞ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل؛‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻨﻌﻡ‬ ‫ﺒـﻼ‬ ‫ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻗﻌﺩﻭﻫﺎ،‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸﻤﻭﺍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﺭﻴﺏ‬ . ‫ﻭﻫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﻨﺤﻭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻠﻴﺔ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﺭﺩﺩ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‬ ‫ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﻔﺔ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﻀﻊ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ . ‫ﻨـﺹ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫‪‬ﺜﻠﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻗﻌﺩﻭﺍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬ﺭﻭﻩ‬ ‫ﹶﺼ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻗﺭﺁﻨﻲ،‬ " ‫ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﻭﻗﺼﺭ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺃﻓﻀﻰ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻨـﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻬـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺹ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺫﻭﺫ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻀﻁﺭﻭﺍ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ " ‫ﺒـﺎﻟﻠﺤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻭﺤﻔـﺹ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ،‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺤﻤﺯﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﻀﻌﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﻀﻌﻑ‬ ‫ﻭﺒﺠﻬل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻠﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻬﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻫﻡ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔـﺼل‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻨﻌﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻨﻘﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻕ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻟﻤﺘﻀﺎﻴﻔﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺤﻴﺎ‬ . 


	 	       -  
	‫ﺍﻟﻌﻤـﺩﺓ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﱠﺭﻭﺍ‬ ‫ﻨﻅ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺃﺠـل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﻯ‬ ‫ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺇﻟﺯﺍﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ،‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﻨﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﺍ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﺘﺨﻴﺭﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻤـﻀﻤﻭﻨ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﺭ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺒﺤﺜﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻨﻅﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﺘﻪ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴﺘﺒﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻤﻠﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﺄﺒﻭﺏ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁﻪ،‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻠﺌﺕ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺄﺼﻴﻠ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﻬﻡ،‬ . ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺃﺴﻼﻓﻨﺎ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻌﻭﺍ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻠﻼ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ، ‫ﻻﺯﻤﺔ‬ ‫ﻜﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺼـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ،‬ ‫ﺤﻔـﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺘﺭﻋﻰ‬ ‫ﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫َﺴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺘﺨﻠﺼﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ‬ ، ‫ﻭﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻼ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺇﻻ‬ - -) ٤ ( ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻲ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ . ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ١٤ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ١٤١٠ -١٩٩٠ ) ٥ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ . ٢ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ،‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ١٤٤ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ٢ ٣ ‫ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﻲ‬ . ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﺒﺩﻩ‬ ٤٨ ‫ﻭ‬ ٤٩ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ١٩٨٦ ٣ ‫ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻤﺸﻘﻴﺔ‬ . ‫ﻋﻔﻴﻑ‬ . ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ‬ ١ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ١٩٧٨ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ‬ ٤ -‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺠﻨﻲ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ٢ / ١٨٨ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ (٣) ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻟﻠﺯﺒﻴﺩﻱ،ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ٢ ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ٣٢ ‫ﱠﻬـﻡ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﹸﺠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴـﻠﻔﺎ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﻻﻓﺘﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺤﻭﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻨﻘﺩﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠـل‬ ‫ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ، ‫‪‬ﻤﻪ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ِﺭﺩ‬ ‫ﻟﻤﺠ‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﺤﺩﺍﺜﺘﻪ‬ ‫ﻟﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻤـﺎ‬ ِ ‫‪‬ـﻭ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍﺌﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ : " ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ... ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻟﺘﺄﺨﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ‬ ، ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﺕ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺤﻅـﻪ،‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻌﺩل‬ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻭﻓﺭﺕ‬ " ) ١ ( ، ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ‬ ‫ﻗﺭﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ " ‫ﻟﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل‬ ‫ﻴﻔﻀل‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺏ‬ ‫ﹶﻀﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻟﺤﺩﺜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴـﺴﺘﺤﻘﻪ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻜـل‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ‬  ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ، .... " ) ٢ ( ‫ﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹾﻘل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، " : ‫ﺠﻤ‬ ‫ﺒﺈﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻤﺘﻌﺒﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺼﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻨﺘﺒﻊ‬ ‫ﺒل‬ " ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ -‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ -‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻤل‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﺌﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﺒﺤﻴﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻔﻴﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨ‬ ‫ﻴـﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻟﻔﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻌﻭﺍ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺃﺴﻼﻓﻨﺎ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻨـﺎ،‬ ‫ﻋـﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﺘﻼﺌﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﹶﺎﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ . ‫ﻭﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ،‬ ‫ﻓﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺠﻬـﺩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒـﺫﻟﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺘﺎﻨﺎ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻭﺜﻨﺎﺀ،‬ ‫ﻗﺒﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺘﺎﺠﻬﻡ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﻴﺎﺴﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺢ‬ " ‫ﻻ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒـﺫﻟﻭﻩ‬ ‫ﺒﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‬ ‫ﻭﺇﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻤﺎ،‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺫﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ‬ ‫ﺤﺠﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﺭﺒﻁ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻬﺩ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ‬ " ) ٤ ( ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺫﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ‬ ‫ﻭﻀﺨﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻭﻟﻲ،‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ،‬ ‫ﻭﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل،‬ ‫ﺒﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﺎ‬ " ‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤـﻀﻁﺭﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌـﺩ‬ ‫ﻀﺨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻀﺒﻁﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ " ) ٥ ( ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻲ‬ ‫ﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺼﺎﺌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ،‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﺘﻔﺭﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘـﺤﺭﺭﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ . ) ٢ ( ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺤﺴﻥ،‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻨﻘل‬ ١ ‫ﺹ‬ ٢٣٠ ‫ﺒﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ــ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ . ) ٣ ( ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ،‬ : ‫ﺝ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀل‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ٢ : ٢٨٤ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ، ١٩٧٥ . ١ ‫ـ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ٨٩:١ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ١٩٦٤ . ١ ‫ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺴﺎﻥ‬ . ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﺘﻤﺎﻡ‬ ١٠٢ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ٢ ‫ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻴﺩ‬ . ‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ٦٥ ‫ﻭ‬ ٦٦ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ٢ -‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻜﺭﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ـ‬ ٥١ ‫ﺝ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻗﻨﺒﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺒﺸﺭ‬ ‫ﻷﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ٢ \ ‫ﺹ‬ ٨٩ ‫ﻁ‬ ٣ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ١٩٧٢ ١ -‫ﺍ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ٨٩:١ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ١٩٦٤ ١٩٨٢ ) ١ ( ‫ﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ١ ‫ﺹ‬ ١٠ ‫ﺍﻟﺜﻘ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺎﻓﺔ‬ -‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ١٩٦٤ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟ‬ ‫ﺜﺔ‬ : ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺃﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠل،‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﻴﻀﺎﺡ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻲ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺘﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ِ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ . ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ -‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺈﺫﻥ‬ -‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺨﺎﻟﺼ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺭﺍﺼـﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ،‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺩل‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ،‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤل‬ ‫ﻭﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﺏ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻌﻘﺩ‬ " ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻨﺤﺎﺓ‬ " ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻬـﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ‬ ‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺼﻔﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺍ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻨﺎﺴﺒﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ‬ ‫ﺇﻨﺼﺎﻓﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻬﻡ،‬ ‫ﺘﺩﻟﻴﺴﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺒﺘﻬﻡ،‬ . ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ : ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ . ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺴﺘﻘﻭﻡ‬ : ‫ﺒﺎﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﺠﺩل‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ : ١ -‫ﺒـﺄﻗﻭﺍل‬ ‫ﻤـﺴﺘﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠل‬ ‫ﺒﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻗﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ . ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩﻟﻠـﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻨﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺃﺜـﺭﺕ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ . ٢ -‫ﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل‬ ‫ﻭﻭﺠـﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ،‬ . ٣ -‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎﺴﺒﺎ‬ ‫ﺘﺎﻤﺔ‬ ‫ﺒﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺴﺄﻋﺭﺽ‬ ‫ﺫﺍﻜـﺭ‬ ‫ﻷﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ،‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ . ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺼل‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ : ‫ﻨﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﱠﻭﻥ‬ ‫ﺘﻜ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ) ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ( ‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ " ‫ﺘﺤﺘﺠﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ‬ ‫ﺃﻗﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬  ‫ﻋﻠﻲ‬ " ) ١ ( ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﺎﺠﻲ‬ ‫ﺴﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ": ‫ﻋـ‬ ‫ﻴﺤﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺘﺒﻌﺎﻫﻡ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻌﻠل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱢﻁ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻭﻨﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺏ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻔﺫ‬ ‫ﺇﻻ‬ : ‫ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ،‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ " ) ٢ ( ‫ﻟﻠﻌﻴـﺎﻥ،‬ ‫ﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﺸﻭﺍﻫﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻭﻻﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺘﺄﻤل‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻨﺎﻁﻕ‬ . ) ٣ .( ‫ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ،‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ،‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺔ‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﺴﻨﺩ‬ ": ‫ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﻴﺘﺨـﺫﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﺴﻭﻥ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ،‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﻭل‬ ... ‫ﺁ‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺠﻭﻩ‬ ‫ﺨﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺫﻭﺫ‬ ‫ﻓﺩﻤﻐﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺘﺩﻤﻐﻪ‬ " ) ١ ( ‫ﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﺴﻨﺩﺍ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺜﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﱠﻡ‬ ‫ﺤﻜ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ‬ ‫‪‬ﻘﺔ‬ ‫ﻤﺴﺒ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ، ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺼﻴﻨﺔ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻴﺩ‬ ...": ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ‬ ‫ﺍﺘﻀﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻭﻨﺎ‬ ... ‫ﻭﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻗﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺴﻌﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻨﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺼﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻭﻗﻔﻭﺍ‬ ، ‫ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺤـﺭﺝ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﻓﻭﻗﻌﺕ‬ ، ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﺌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻨﻌﺔ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ... ‫ﻋﻜﺴﻭﺍ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﻤﻭﺍ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻀﺤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺼﻭﺍﺏ‬ " ) ٢ ( ‫ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺼﺒﻐﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﺴﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺴﺭ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻪ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻲ‬ " ‫ﻭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ،‬ ‫ﺍﻟـﺼﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺒﻤﻌﺯل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ،‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻨﻌـﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻀﻁﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺎﺫﺓ‬ ‫ﺇﻤﺎ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ " ) ٣ (  ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺨﺎﻁﻔﺔ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻟﻤﺤﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﹸـﻭﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺩ‬ ‫ُﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤـﻀﺭﺓ‬ ‫ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ،‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻴﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻟﺨﺼﻬﺎ‬ ) : ‫ﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻀﺤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺭﺍﺡ‬ ( ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻗﻭل‬ : ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻟﻘﻭﺍﻋـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻴ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ‬ ‫ﺘﺄﺼﻴﻼ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴل‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺭﺩﻭﺩﺓ‬ ، ‫ﻴﻘﺭﺭ‬ ‫ﺠﻨﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻓﺄﺒﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻴﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻜﻼﻤﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻭﻴﺄﺒﺎﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺩﺓ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﻩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ،‬ : ‫ﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺼﺭﺕ‬ ‫ﺃﻨﺕ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ‬ " ٤ ‫ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﺴﻪ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻨﻁﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﻡ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺠﻨﻲ‬ ‫ﻓﺎﺒﻥ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﺹ‬ . ) ١ ( ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻗﻴﺎﺴﻪ‬ ‫ِﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ! ‫ﺍﻟﺒﺎﻁـل‬ ‫ﻴﺄﺘﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ‬ ‫ﻗﻴﺎﺴﻪ‬ ‫ﻤﺤﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ !... ‫ﻜﻼ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺘﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻷﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ،‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓـﻕ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺘﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ،‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ! ‫ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺩﻋﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺠﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ؛‬ ‫ﻭﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ،‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﺒﻨﻭﺍ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩ‬ ‫ﺤﻔﻴﺩ‬ ‫ﺃﺯﻋﺠ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺇﺴـﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﺌﺔ‬ . ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ) ‫ﹼﻑ‬ ‫ﻤﺠﻠ‬ ( ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‬ " ‫ﺘﺤﺘﺠﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ‬ ‫ﺃﻗﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬  ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﻴﻨﻭﺀﻙ،‬ ‫ﻴﺴﻭﺀﻙ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ " ) ١ ( ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺘﺨﻁﺌﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ : ) ٢ ( . ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﺫ‬ ) ‫ﻨﺎﻗﻊ‬ ( ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺏ‬ . ‫ﻁﺒﻘﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ " ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻋﻴـﺴﻰ‬ ‫ﺇﺴـﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻁ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻌﻨﺎﻥ‬ " ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌـﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﻘﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻀﻌﺎ‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﺤﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻌﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭل‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻨﺘﺠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺌﻪ‬ . ‫ﻋﻨﻬ‬ ‫ﺃﺸﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻟﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﺃﺸﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺫﻫﺒـﻭﺍ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ،‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﺎﻓﻭﺍ‬ ‫ﺒﻨﺼﻭﺼﻪ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﻬﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻌﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﺨﻴل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ " ‫ﻤﻨﻜـﺭﺓ‬ " ‫ﻭﻤـﺭﺩﻭﺩﺓ،‬ ، ‫ﻭﺨﺒﻴﺜﺔ‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﺤﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻌﻴﺒﺔ،‬ ‫ﻭﺭﺩﻴﺌﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺭﺫﻭﻟﺔ،‬ " ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀ‬ ‫ﺼﻔﻬﻡ‬ : ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺭﺃ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ) : ‫ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺩﻫﻡ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻗﺘل‬ ( ) ٢ ( ‫ﻭﺠـﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻫـﻡ‬ ‫ﺒﻨﺼﺏ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ‬ . ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ " : ‫ﻟﻠﺘ‬ ‫ﻀﻌﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻻﺘﺴﺎﻋﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺈﺠﺎﺯﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ،‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ،‬ ‫ﺇﻋـﺭﺍﺏ‬ ‫ﻤـﺸﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ‬ ، ‫ﻓﻘﺎل‬ " : ‫ﺇﻟـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ‬ ‫ﻭﺨﻔﺽ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﻭﻨﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻗﺭﺃ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻴﻬﻡ،‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ " ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺜﻡ‬ " : ‫ﺍﻟـﺸﻌﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ " ) ٤ ( ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻲ‬ ‫ﻭﻀـﻌﻔﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ " : ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺩل‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﻴل‬ ‫ﻗﺒﻴﺢ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ) ٥ .( " ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ " : ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺘﺭﻭﻜﺔ،‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ... ‫ﻗﺎل‬ " : ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍ‬ ‫ﺠﺩ‬ ‫ﺭﺩﻱﺀ‬ " ) ٦ ( . ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺒﻴﺢ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬ . ‫ﻗـﺎل‬ " : ‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﻓﺎﺘﺒﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﺩﻩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺤﻤل‬ " ) ٧ ( . ‫ﻭﻓ‬ ‫ﺍﺘﻬـﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺭﻤﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺸﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺜﺭ،‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒ‬ ‫ﻭﺠﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺭﺃ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‬ ! ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ) : ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ) ‫ﺸـﺭﻜﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻫـﻡ‬ ‫ﻗﺘل‬ ( ‫ﻭﺍﻟﻔـﺼل‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻜﺎﺀ،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺠﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ،‬ ‫ﻭﻨﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل،‬ ‫ﺒﺭﻓﻊ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻭﻩ‬ ‫ﻜﺜﺭ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻨﻁﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﺜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ،‬ ١ ( ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ : ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺏ‬ :
		( ( ( ( ( (	) ٢٢٦١ ) ٢٢٦٢ ) ٢٢٦٣ ) ٢٢٦٤ ) ٢٢٦٥ ) ٢٢٦٦

‫ِﻱ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫َﻱ‬ ‫ﺃ‬ ِ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻏ‬  ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹸﻪ‬ ‫ﹾﻓ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬ﻭﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱢﻕ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﻓ‬ ٍ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ِﻁ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬

  ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻭﺤﺠﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻤﻜﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﺒﻰ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ 


	١ ‫ﺎ‬ ‫ﺴـﻤﺠ‬ ‫ﻟﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻌﺭ،‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﻓﺸﻲﺀ‬ ‫ﻅﺭﻑ،‬ ‫ﺹ‬ ٤٥٤ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ١٣٩٤ ‫ﻫـ‬ ١٩٧٤ ‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ . ‫ﻤﺭﺩﻭﺩﺍ‬ ( ) ١ ( . ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻁل‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﻜﻠﻪ‬ . ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺜﻨﻰ‬ ‫ﻓﺼﻴﺢ،‬ ‫ﻗﺢ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﻓﺎﺒﻥ‬ ‫ﺤﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺸﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻭﺍ‬ ‫ﻤﻭﻩ‬ : " ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻗﺭﺃ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻥ؛‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺼﺭﻴﺢ،‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻨﺼﺭ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﺅﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ " ) ٢ ( . ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺯﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬ " : ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅﺎ‬ ‫ﺃﺘﺎﻩ،‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﺭﻓﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﻩ،‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻘﻨﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ،‬ ‫ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﺃﻓﺎﻀـل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ،‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺎ‬ ‫ﺒﻪ،‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺭﺘــﺎﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﺠﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺨﻴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤـﺸﻬﻭﺭﺍ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﻴﺒﺎ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﺼﻴﺢ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ،‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻁﻌﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ،‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺠﻭﻋﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗـﻭﻻ‬ ‫ﻴﻘل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ " ) ٣ ( ‫ﻏﻴــﺭ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻠـﺴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﻤﺭﻴـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌـﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ‬ ‫ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﻘﻨﻌﺔ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺒﺤﺠﺔ‬ ‫ﻤـﺭﻀﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﺤﺼﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺔ‬ ": ‫ﺍﻟﻜﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻨﻘﻭل‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭ‬ ‫ﻷﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻓﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ،‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺱ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻌﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﻥ‬ ! ‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﺴﻨﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻫل‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ! ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻭﺴﺩﻨﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩﻤﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ": ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺸﺎﺫﺍ،‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﺍ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺭﺉ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺍ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻁﺒﻕ‬ ‫ﺒـل‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎ،‬ ‫ﻗﻴﺎﺴﺎ‬ ‫ﺘﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬ ‫ﺀﺍﺕ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﺞ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ... ‫ﺒـﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠـﺎﺝ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬ "... ) ١ ( . ‫ﺃﻗﻭل‬ : ‫ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻗﺭﺁﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﻨﺜﺭﺍ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻔﻭﺍ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﻤﺩﻭﻨﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﻡ‬ . ‫ﻤﻨﻬﺠـﺎ‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺴﻁﺭﻭﺍ‬ ‫ﺩﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺼﻔﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ . ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ‬ : ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺠﻤﻬﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﺸـﺭﻁﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻓـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻟﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺤﺎﺓ‬ ‫ﺤﺫﻓـﻪ‬ ‫ﻓﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻠﺔ،‬ ‫ﺘﻁـل‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ،‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻁﻭل‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻤﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﺎﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ‬ . ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺨﻼﺼﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻭﺠﺯ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ : ‫ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺃﻓﺼﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﺄﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻴﺠﺎﺩل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺩﺍ‬ ‫ﻭﺠﺭﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻷﻗﺴﻴﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻨﻘﺼﺩ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ... ‫ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺒﺎﺩﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ... ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻌﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ... ‫ﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭ‬ ".... ) ٤ ( ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﻔﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺴﻨﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﺘﺼﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴﺘﺄﺘﻰ‬ ‫ﺃﻴﻥ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺴﺩﻨﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﺩﻡ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺹ‬ . ‫ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﺩﺍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻁﻌﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ : 
					.	‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ،‬	-	‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬	‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬	‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬	‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺱ‬	‫ﻤﺤﻤﺩ‬	‫ﺹ‬ ٢٥٥	٢٠٠٢	‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬	‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬	‫ﻴﺎﺴﻴﻥ‬	‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬	،	‫ﺍﻥ‬	‫ﺍﻟﻘﺭ‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﻤﺸﻜل‬	‫ﻤﻜﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﺒﻰ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬	(	) ٤
	.	‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬	/	‫ﺩﻤﺸﻕ‬	‫ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‬ -	. ‫ﺩﺍﺭ‬ -١٩٩٧ ‫ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ‬ ‫ﻡ‬	) (٥ ‫ﺍﻟﻁ‬ ‫ﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ . (١) ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ،‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼل،‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ . ١٩٩٣ ‫ﺝ‬ ٣ ‫ﺹ‬ ٤١١ . ٢ : ٢٤ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻗﻬﻭﺠﻲ‬ ‫ﺠﻭﻴﺠﺎﺘﻲ‬ ‫ﻭﺒﺸﻴﺭ‬ ١٤١٧ ‫ﻫـ‬
	‫ﺹ‬ ٣٨٨	‫ﺝ‬ ١	.	‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬	‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬	.	‫ﻉ‬	‫ﻡ‬	‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ -‫ﺝ‬	‫ﻤﻁﺎﺒﻊ‬ ١٩٨٧ ‫ﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬	‫ﻋﻴﺩ‬ ٣٦ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﻭﻋﻭﺽ‬ ‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ١٣٩٨ ‫ﺍﻟﻘﻭﺯﻱ‬ ‫ﻫـ‬ .	‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ . ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ . ١ :	(٦) (٢)
																					١:٤٢٥	‫ﻭ‬ ٣٨٩ ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ .
															١٩٧١	‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬	‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ،‬	‫ﺩﺍﺭ‬	‫ﺹ‬ ١٢٦	.	‫ﻤﻜﺭﻡ‬	‫ﺴﺎﻟﻡ‬	‫ﺍﻟﻌﺎل‬	‫ﻋﺒﺩ‬	‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬	.	‫ﺍﻟﺴﺒﻊ‬	‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬	‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺤﺴﺎﻥ،ﺩ‬ ‫ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ،‬ . ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ٩٨ ‫ﻭ‬ ٩٩ ‫ﻓﻲ‬	(٧) ) ٤ (
																					( (	) ٢٢٦٧ ) ٢٢٦٨

‫ﻤ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺒ‬ ‫ِـﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰـﺎ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﹾﻠ‬ ‫ﻁ‬ ‫ِـﻲ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬  ‫َﻱ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺎ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺃ‬ ِ ‫ﹾﻑ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﻑ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﻓ‬ ْ ‫ﹶل‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ ٌ ‫ل‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭ‬ ْ ‫ﹶل‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ ْ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ْﺘ‬ ‫‪‬ﺨــ‬ ‫ﻴ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻨ‬

  
	‫ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺘﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﺘﺭﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ‬ ) ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻁﻭل‬ ( ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻓﺎﺒﻥ‬ ": ‫ﺍﻻﺴـﺘﻁﺎﻟ‬ ‫ﻋﺩﻤﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﻑ‬ "... ) ١ ( ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ": ‫ﻗﻠﻴـل،‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻨـﺯﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺌـﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺫﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﻴﺴﺘﻁل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ": ‫ﻗﻠﻴل‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ : ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﺎﺱ‬ ‫ﻻ‬ ) ٢ ( " ‫ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺭﺤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ": ‫ﺤﺫ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻁﻭل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻨـﺯﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ) ٣ .( " ‫ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ": ‫ﻴﺴﺘﻁل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ... ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﺎﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻨﺯﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺫﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ " ) ٤ .( ‫ﻭﻫـﻭ‬ ) ٥ .( ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻘﻼ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴـﺘﻁﺎﻟﺔ،‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﻑ‬ ‫ﻤﺠﻴﺯﺍ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﺜﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻭﻜل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ : ‫ﻴﻌﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ": ‫ِﻴﻼ‬
	‫ﺍﻟﻤﺤـﺫﻭﻑ‬ ‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻓﺸﺭﻁ‬ ‫ﺃﻱ‬ " ‫ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻁﻭل‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺭﻁ‬ : ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎﺌل‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ " ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﻑ‬ ‫ﺍﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ " " ‫ﻨـﺯﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤـﺫﻑ‬ " ‫ﺃﻭ‬ ) ‫ﻗـﻭﻱ‬ ‫ﻤـﺎ‬ " ‫ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ، ) ٢ ( ‫ﺘﻁـل‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ( ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻠﻴـل‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ‬ ! ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ) ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺭ‬ ( ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺭﺒﻁﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻁﻪ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺄﺨﻭﺫ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻨﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬  ‫ِﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ .
				‫ﻭ‬ ٧٦	٧٥	‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ،‬	(	) ١
	‫ﻤﺤﻤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﻱ‬ ‫ﺩ‬ .	‫ﺹ‬ ٢٠٧	‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ١	(٢)
						١٩٩٠	‫ـ‬	١٤١٠	‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ،‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭ‬
			(	) ٢٢٦٩	

‫ﹾﺼ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ِﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﺎﻤ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﺘ‬ "

  
	٦	(	ِ	‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ":

‫ﻰ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫ّﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﭐﻟﻠ‬ ّ  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ ٓ ‫ۦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫‪‬ﻭﻀ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬ ‫ّﺎ‬  ‫ﻤ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴ‬ ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻓ‬ "

  
	) ٧ (
	‫ﻓﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﻭﻀﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺜﻼ‬ ‫ﺃﻱ‬ . ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ :

‫ﹶﺎ‬ ‫‪‬ﻭﻨ‬ ‫ﻨﺎﻭ‬ ِ ‫ﱠﺭ‬ ‫ِﻠﺸ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ُﻟ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﹸﻭﺱ‬ ‫ﹸﻔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِﻴﺕ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﱠﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ﺇﻟ‬ ‫ﹾﻭ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻ‬

  
	٨ (	)
	‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ " ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ " ... ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻓـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻠﺔ‬ ‫ﻋﺎﺌـﺩ‬ ‫ﻓﺤـﺫﻑ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‬ :

‫ﻡ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫ﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫ِﻴل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻋ‬  ‫ِﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ٍ ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِﻕ‬ ‫ﹾﻁ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬ ِ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ِﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬

  
	‫ـﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟـ‬ " : ‫ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ـﻔﻪ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺒﻤـ‬ " ... . ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺩﻱ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌـ‬ ‫ـﺫﻑ‬ ‫ﻓﺤـ‬ ‫ـﻔﻪ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ـﻭ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺒﻤـ‬ ‫ـﺩﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺘﻘـ‬ :	-
		٩ (	)							
												.	‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬	(	) ١
	) (٢ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺴﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬ / ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﻟﻸﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ١٠٦ ١٤٢١ ‫ﺹ‬ ‫ـ‬ ٢٠٠٠ ١٠٦ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻼل‬ ‫ﻟﻺﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ‬ ‫ﻭﻫﻤﻊ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﻟﻸﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ١ : ٣١١ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
												١٩٩٢	‫ـ‬	١٤١٣	‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬	.	‫ﻤﻜﺭﻡ‬ ‫ﺴﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎل‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
	‫ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬	٢٠٠١	/	١٤٢٢	‫ﻁ‬ ‫ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ١	٤٥١	‫ﺹ‬	١	‫ﻤﺎﻟ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﺒﺸﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻙ‬	(	) ٣
												‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
						‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻁﻪ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻜﺘ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﺫﻴﻴل‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﻨﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﺎﺏ‬ ١ : ٢٧٠ ‫ﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻔﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ \ ‫ﺝ‬ ‫ﺕ‬ ٣ ‫ﺹ‬ ٥٩ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬	(٤) ) ٥ (
	‫ﺹ‬ ٣٦٥	‫ﺝ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ١	٢٢٠	‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀﻼﺀ‬ ‫ﺇﺘﺤﺎﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻌﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺵ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻗﺭﺃﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬	(	) ٦
												١٥١	:	١	‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ‬	١:٢٦٨	‫ﺁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ٢	٧ ) ) ٨ ( (
									١٦٥	‫ﺹ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺯﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ،	٤٨	‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﻩ‬	.	‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬	(	) ٩
											(	) ٢٢٧٠

‫ﹾ‬ ‫ِﺜ‬ ‫ﻤ‬  ‫َﺭ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫‪‬ﺍﻗﺒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ِ ‫‪‬ﺎﻡ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹾـ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ِ ‫‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﹾﻴ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫ﺍﻟ‬ َ ‫ل‬

  
	١ (	)
		‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺱ‬ ‫ﺍﻤﺭﺉ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ‬ ) ‫ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ( ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ‬ ‫ﺒﺤﺫﻑ‬ ‫ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ : 

‫ﺼ‬ ‫‪‬ﻭﻡ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫َﻻ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺠﻠﺠل‬ ‫‪‬ﺍﺭﺓ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﺒ‬  ‫‪‬ﻭﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﻙ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِﺢ‬ ‫ﺎﻟ‬

  
	) ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ٢ ( ‫ﺒﺸﺎﺫ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻘﻴﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺘﻁل‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺒﺎ‬ " ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻭﺠﻭﺒﺎ‬ ‫ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻭﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ،‬ " ) ١ ( . ‫ﺍﻟﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ " ‫ﻤﺎ‬ " ‫ﺃﻱ‬ " ‫ﻨﻴﺔ‬ : ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ : ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻌﻠﻠـﻴﻥ‬ ‫ﺸﺎﺫ،‬ ‫ﻭﺇﻅﻬﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗﻌﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ‬ : ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﻜﻭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻫـﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‬ " : ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﺭﻴﺩ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
	‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺴﻲ‬ " ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ،‬ " ‫ﻤﺎ‬ " ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ‬ " ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ " ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻠﺠـﻨﺱ،‬ ‫ﻨﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ،‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺈﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺠﺭ‬ ‫ﺤل‬ " ‫ﺴﻲ‬ " " ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ " ‫ﻭﻴﻭﻡ‬ " ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ " ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ " ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬ ... ‫ﺭﺍﻤﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ،‬ ‫ﺠﻭﺍﺯﻫﺎ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺭﺍﺩﺍ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺫﻭﺫ‬ ‫ﺇﻴﺎﻫﺎ‬ " : ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻌﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺸﺫﺕ‬ " ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﺃﺤﺴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻥ‬ " ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ‬ ‫ﻋﺒﻠﺔ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺸﺫﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ‬ ) ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﺒﻌﻭﻀﺔ‬ ( ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺸﺫ‬ ‫ﺒﻌﻭﻀﺔ،‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻌﻭﻀﺔ‬ ‫ﺒﺭﻓﻊ‬ : ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺤﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ) ٣ ( ‫ﺴﻔﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﻁﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﻌﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻔﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ) ٤ ( "... ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‬ ‫ﻓﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻗـﺭﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻘﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻠﻔﺎ‬ ‫ﻗﺭﺭﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺘﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻴﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻨﻪ‬ ... ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ، ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﻭﻨﺜﺭﺍ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ . ‫ﺘﺫﻴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﻴل‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻠﻪ‬ ) ‫ﻨﺯﺭ‬ ( ‫ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﻟﻠﻨﺹ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﺼﺭ‬ ... " : ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻭﺯﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ " ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ " ‫ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
	‫ﺹ‬ ٦٩	‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺭ‬ ١	.	/ ١٤٤	١	‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ،	/ ٣٦	٢	‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺨﺯﺍﻨﺔ‬ ،	/ ٨٦	٢	‫ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺱ‬ ‫ﺍﻤﺭﺅ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺃﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻥ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻔﺼل‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل،‬ ‫ﻤﻥ‬ ٥٤ ‫ﺍﻟﻤﻔﺼل‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ١٥٢	) ١ (٢) (
														‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻭﺘﻠﺨﻴﺹ‬ ١٦	‫ﺹ‬ ٢٠٨	‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ١
					‫ﺹ‬ ١٧٣	. ‫ﺝ‬ ‫ﺕ‬ ١	‫ﺩ‬	\	‫ﻴﺔ‬	‫ﺍﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬	.	‫ﺍﻟﺴﻭﺩ‬ ‫ﻋﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﺴل‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‬	(	) ٣
														‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬	(	) ٤
														(	) ٢٢٧١

‫ﻤﺤﺫﻭﻓﺎ،‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺯ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﺩ‬ ‫ﺘﻘﻭل‬ : ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﻓﺘﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻩ‬ ‫ﺘﺠﻌل‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺘﺤﺫﻓﻪ،‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ،‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻭﺼﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ،‬ ‫ﺯﻴﺩﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﺨل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻷﺘﻴﺘﻙ،‬

  
	‫ﻭﺠﻭﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﺍ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ‬ "... ) ٢ ( ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻟﻌﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﻤﺩﺓ‬ ": ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﻴﺕ‬ ‫ﺒﻜﻔﺭ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻭ‬ "... ) ٣ ( . ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ) ‫ﺒﻜﻔﺭ‬ ‫ﻋﻬﺩﻫﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ( ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺇﺫ‬ ": ‫ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺘﺄﺨﻴﺭ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺒﻜﻔﺭ‬ ‫ﻋﻬﺩﻫﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻷﻗﻤﺕ‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ . ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻋﻬﺩﻫﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺜﻡ‬ " ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻌﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺎﻋﻨﺎ‬ ": ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ‬ " ‫ﻗﻭﻤﻙ‬ ‫ﺤﺩﺜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ " ‫ﺒﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻭ‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ‬ " ) ٤ ( ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺫﻴﻴﻠﻪ‬ ": ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ‬ : ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ‬ ‫ﺤﺩﺜﺎﻥ‬ . ‫ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ) ‫ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴﺴﺘﺩل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ( ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﺤﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻗﻠﺕ‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺜﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻨﺼﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻁﻁ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﺒل‬ . ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟـﻭﻻ‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ،‬ ‫ﺤﺩﺍﺜﺔ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ‬ ‫ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺜـﻡ‬ : ‫ـ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻓﻨﻘل‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤـﻭﻗﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﺸﺘﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻻ،‬ . ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻟـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠـﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل،‬ ‫ﺒﻠﻔﻅ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ،‬ ‫ﻤﺭﻭﻱ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻬ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻴﺤﺴﻥ‬ ‫ﻡ‬ " ) ١ ( . ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﻠﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ‬ ! : " ‫ﻟـﻭﻻ‬ ‫ﺒﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟﻬﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻭ‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ‬ "... ‫ﺍﻟـﺸﺠﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻠﻭﺒﻴﻥ‬ ) ٢ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‬ ‫ﺠـﺯﻡ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺜـﻭﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻡ‬ ‫ﻨﺤﻭﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺼﺎ‬ :  ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬ ) ‫ﻻ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻟ‬ ( ‫ﹶﻬــﺭ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﺍﺸ‬
	‫ﺝ‬ ٣	٢٠٠٠	‫ـ‬	١٤٢١	‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺎﺭﻴﺏ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ‬ ‫ﻤﻐﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬	(	) ١
	‫ﺝ‬ ٣	٢٠٠٠	‫ـ‬	١٤٢١	٤٤٤ ‫ﻤﻐﻨ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﻊ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ٢ ٤٠ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺎﺭﻴﺏ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻭ‬ ٤٢ ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ١ ‫ﺹ‬ ٢٦٦	‫ﺹ‬ (٢)
							‫ﺹ‬ ٢٦٦	‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ١	‫ﻭ‬ ٤٢	٤٠	‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﻊ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ٢	٤٤٤	‫ﺹ‬
							‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬	١٣٣٣	‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬	(	) ٣
					‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬	‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺠﺒﻨﺎ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ١٣٧٧	(	‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ‬	)	‫ﻗﺎﺴﻡ‬	‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬	(	) ٤
						(	) ٢٢٧٢		

 ‫ﹶﺍﻙ‬ ‫ﺫ‬ ٍ ‫ﻡ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﻗ‬ ِ ‫ِﻴﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭ‬ ْ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﻑ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ْ

  
	‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺜﻡ‬ : 

‫ﺤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹶﺭ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ﺫ‬ ٍ ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ِ ‫ﹶﺹ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻭﻓ‬  ‫ﹾﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺤ‬ ْ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﻑ‬ ‫ﺫ‬

  
	‫ﻓﻘﻭﻟﻪ‬ " : ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻓﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ... ‫ﺤﺘﻡ‬ " ‫ﺸﺫﻭﺫ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻀﻌﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ . ": ‫ﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺫﻫﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻋﻨ‬ ‫ﻏﻔل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻠﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻪ‬ ) ٣ ( " ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ : ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ " ‫ﺒـﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻭ‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ "... ) ٤ ( ‫ﺨﺒـﺭ‬ ‫ﻓﺤـﺩﻴﺜﻭ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﻷﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ " ‫ﹰ،‬ ‫ﺃﻤـﺭﺍ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﺫﺍﻜﺭ‬ ‫ﺇﻨﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﺃﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫َﻗ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ " ) ٥ ( ‫ﻓﻘﻭﻟﻪ‬ " ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺴﻡ‬ " ... ‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺘـﺩﺃ‬ ‫ﺨﺒـﺭ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ . ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ‬ :

‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ ِ ‫ﹾﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِﻠﺴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﺤ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﺠ‬  ‫ﹸﻥ‬ ‫َﻜ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِﺭﺍ‬ ‫ﹶﺼ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﺕ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﹶﺎﻨ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺠ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻟ‬

  
	٦ (	)		
		" ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ‬ ، : ِ	‫ﺯﻫﻴﺭ‬	"	‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻟﻭﻻ،‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﻓﻠﺢ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ‬ :

‫ِﺩ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ِﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺕ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫َﻟ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﻭﻙ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹸﻭ‬ ‫ﻟ‬

  
		ِ						‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‬ :
	٧ (	)					
								‫ﺹ‬ ٤٠:٤٣	‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ‬ ‫ﻫﻤﻊ‬ ٢	(	) ١
								٢٧٦	‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ١	(٢)
								‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬	(٣) (٤)
								٣٧	‫ﺹ‬	‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ٣	(٥)
								٤:٥١	‫ﻭﺍﻨﻅ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻩ‬	(٦)
		٣٣٤	‫ﻟﻠﺠﺭﺠﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ‬ ،	٢٠١	/	١	‫ﻫﺎﻤﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬	(٧)
			(	) ٢٢٧٣

‫ﹶﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ٍ ‫ﹸﻭﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹶﺨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹸﻬ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹶﺨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹸﻭﻫ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻓ‬

  
	١ (	)
	‫ﺃﻗﻭل‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺠ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻟﻪ،‬ ... ‫ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﻑ‬ ‫ﺤﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺯ‬ . ‫ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺘﻘﻌﻴﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺎ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭﺍ‬ ": ‫ﻭﺃﺤﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ،‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺏ‬

‫ﺃﺼﻔﻰ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺒﻭل‬ "

  
	٢ (	)
	‫ﻟﻠﻨﺹ‬ ‫ﻨﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﻘﻴل‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻓﻌﺠﺏ‬ ‫ﺃﻋﺠﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻴﻨﺎﺼ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﺤﺠﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺇﻫﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﻀﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻩ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ " : ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺯ‬ -‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ -‫ﺸﺫﻭﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ " ) ٣ ( ‫ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﺎﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺸﺎﺫ‬ ‫ﻭﺸﻌﺭﺍ‬ ‫ﻨﺜﺭﺍ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ! ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ! ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ : ‫ﻭﺃﺨ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬

‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﻤﺠﻲﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻤﺠـﺭﻭﺭﺍ‬ ‫ﺠـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﻅﺭﻓ‬:

  ‫ﹰ‬ ‫ﺠـﺎﺭﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﺭﻓـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤـﻭل‬ ‫ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘـﺎ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻨـﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ،‫ﺍ‬ ‫ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﻌﺘﻜﻔﺎ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ . ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻴﺭﻉ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻘﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ . 


	‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ،‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﺩ‬ ": ‫ﺒﺄﺠﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﻴﻤﻨﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤـﻭل‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ) ٤ ( " ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻭﻀﺤﺎ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ :

ِ ‫ﺇ‬  ‫ﹶﺒـﺭ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬ ُ ‫‪‬ﻭل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ َ ‫ِل‬ ‫‪‬ﺎﻤ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬  ‫َﻭ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ِﺫ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹼﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹶــﻊ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻤ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻡ‬ ‫‪‬ﻭﻫ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶـﻊ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ ِ ‫ﹾﻭ‬ ‫ﺍﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﺴ‬ ِ ‫ﱠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬

  
	‫ﺍﻟـﻭﻫﻡ‬	‫ـ‬ ‫ﺸﺎﺭﺤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ":

‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻨﻭ‬ ‫ﺍﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﺍﻨﻪ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻅﺭﻑ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ،‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤل‬ ‫ﺍﻴﻼﺀ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ "...

  
	‫ﻻ‬	‫ﺸﺭﺤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻭﻋﻠﻕ‬ ":

‫ﻤﻁﻠﻘـﺎ‬ ‫ﻤﻤﺘﻨـﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤل‬ ‫ﺍﻴﻼﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ‬ "

  
	‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺘـﺄﻭﻴﻼ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﺭﺓ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺒﻕ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺒﺘﺄﻭﻴل‬ -‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ -‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗـﺎﻁﻊ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴل‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺘﺩﻻ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺍﺭﺘﻀﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻜﻠﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ‬ . ‫ﻅـﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺼﺭﻓﻭﻩ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺜﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﻭﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻨﺼﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴﺠﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻗـﻭل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻘـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻑ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‬ : ‫ﺍ‬
								٥ ( .	)		
		٢٤٩	/	١	‫ﻁ‬ ‫ﻴﺴﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻷﻓﻠﺢ‬ ‫ﻋﻘﻴل‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ‬ ‫ﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ٢٤٨ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ١ / ٥٦٠ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﺒﺤﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺒﻼ‬ ١ / ٥٧١ ‫ﻋﻘﻴل‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ، .	(١) ) ٢ (
				. ‫ﺕ‬	‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬	.	‫ﺹ‬ ٥١٩	‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ١	‫ﺍﻨﻅﺭ‬	‫ﻋﺒﺎﺱ‬	‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬	‫ﺤﺴﻥ‬	(	) ٣
	. ‫ﺕ‬	‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻑ‬	‫ﺘﺄﻟ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬ ‫ﻤﻨﺤﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﻪ‬	.	٢٤٨	/	١	‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻘﻴل‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻴﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬	(	) ٤
												‫ﺹ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ١٤٦	(	) ٥
							(	) ٢٢٧٤

‫ﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺔ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬ﺎﻫﻡ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺒ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ِﻬ‬ ‫‪‬ﻭﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺤ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫‪‬ﺍﺠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِﺫ‬ ‫ﹶﺎﻓ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﻗ‬

  
	.	١ (	)	‫ﻭﻋ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻤﺴﺘﺘﺭ‬	‫ﺍﻵﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻬﻡ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ : "

‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻤﺒﺘـﺩﺃ‬ ‫ﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌـﻀﻬﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ،‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤل‬ ‫ﻴل‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ،‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻭﺩﺍ‬ ‫ﺨﺒﺭﻩ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬

  
	) ‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﻗﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ٢ ( . ‫ﺇﻴﺎﻫﻡ‬ " ‫ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ . ‫ﻋـﺼﻔﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻁﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﺇﻫﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻋﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻟﻁﻴﻑ‬ ‫ﻟﻤﻭﻁﻥ‬ " " : ‫ﻫﺭﺒـﻭﺍ‬

‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻤﺤﺫﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻭﻗﻌﻭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﺨﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﻔﺼل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺤﺫﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻴﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ "

  
	ِ	٣ ( .	)	‫ﻗﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل‬ ‫ل‬ :

‫ﺏ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺵ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﺤ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺵ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﹶﺎﻟ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ِﺒ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﺴ‬ ِ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺍﺕ‬ ‫ﺫ‬  ‫ِﻱ‬ ‫َﺍﺩ‬ ‫ﹸﺅ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺕ‬ ‫‪‬ﺎﺘ‬ ‫ﺒ‬

  
	) ‫ﹰ‬ ‫ﺠـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﺭﻓـﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻨﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ٤ ( . ." ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل‬ ‫ﻗﻭل‬ :	" ‫ﻓﺅﺍﺩﻱ‬ ‫ﺴﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎل‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﺘﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ " ‫ﺴﺎﻟﺒﺔ‬ "	‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﺍ‬ " ‫ﻓﺅﺍﺩﻱ‬ " :

 ‫ﱡﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱠﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬  ‫‪‬ﺍﻥ‬ ‫ﹾﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬  ‫ﹶﺩ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﺩ‬ ‫ِﺎﻟﺼ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﱠﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﹶﺌ‬ ‫ﻟ‬

  
												‫ﺍﻷﺭﻗﻁ‬ ‫ﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﺜل‬
	٥ (	)													
	‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﻓﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ " ‫ﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻐﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺏ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﺌﻥ‬ " ‫ﺴﻠﻤﻰ‬ " ‫ﻭﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﻅﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺸﺭﻁﻪ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ . " ....
		٣٢٧	/	٢	‫ﺍﻟﻌﻠﻴل‬ ‫ﻭﺸﻔﺎﺀ‬ ،	١١٨	/	١	‫ﻭﺍﻟﻬﻤﻊ‬	١٠١	/	٤	١٨١ ‫ﺹ‬ ٢٣٣ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺏ‬ ،	‫ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ‬ ‫ﻫﻤﻊ‬ ٢ ‫ﺹ‬ ٩٢١ ‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‬ ٣٤٩ ‫ﻭ‬ ٣٥٠ ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ١ ١ /	( (	) ١ ) ٢
																‫ﺹ‬ ٣٩٣	‫ﺝ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ١	.	‫ﺸ‬ ‫ﻋﺼﻔﻭﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻲ‬ ‫ﺠﻤل‬ ‫ﺭﺡ‬	(	) ٣
					.	٢٣٨	/	١	‫ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ،	١٩٠	/	١	‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬	٢٨	/	٢	‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭل،‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬	(٤)
											.(	٢٥١	/	١	‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ‬ ،	٢٣٨	/	‫ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ١	)	‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬	(	) ٥
																(	) ٢٢٧٥

‫‪‬ﺎﻜﻴﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹾـﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﱠﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﻜ‬  ‫ﺱ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ِﻬ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِﻲ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﱠﻭ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫َﺼ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﻓ‬

  ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﺭﻓﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫ﻗﺒﻭﻻ‬ ‫ﺘﻠﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻼ‬ ‫ﺘﺼﻠﺢ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻏﺎﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻜﻠﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻼ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ،‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﺒﻥ‬ ‫ﺘﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﻨﻘل‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻹﺠﺤﺎﻑ،‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺤﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‬ -‫ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ -‫ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻨﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ‬ ‫ﺘﺄﻭل‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ‬ ‫ﻜﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﺇﺫ‬ ، " : ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻨـﺼﺏ‬ ‫ﻤﺤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺨﺒﺭﻩ،‬ ‫ﻋﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻭﻋﻁﻴﺔ‬ ‫ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﻴﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ . ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺴـﻴﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺄﺸﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺘﻘﻨﻊ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ‬ 


	١ (	)																	
													[	] ‫ﻟﻴﺱ‬	‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل‬ ‫ﻓﻜل‬
	‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻭﻟـﻭﻥ‬ ‫ﻴﻜﺘﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺨﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻼ‬ ‫ﻴﺅﻭﻟﻭﻨﻪ‬ -‫ﻓ‬ ‫ﺘﺸﻜﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺎﺒﻭﺍ‬ ‫ﻴﻪ‬ -‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‬ : " ‫ﺇﻥ‬ " " ‫ﻤﺎ‬ " ‫ﻤﻭﺼـﻭل‬ ‫ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﻓﺭﺍﺤـﻭﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤل‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ) ‫ﻜﺎﻥ‬ ( ‫ﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ... ، ‫ﻤﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬ : ‫ﻤـﺴﺘﺘﺭ‬ ‫ﻀـﻤﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ، ‫ﻨﺼﺏ‬ ‫ﻤﺤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ، ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﺤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﻌﻤﻭﻟﻴﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴـﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ : ‫ﻋﻭﺩﻫﻤﻭﻩ‬ ‫ﻋﻁﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ) ٢ ( . ‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻴـﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻜﺭﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ " : ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠ‬ ‫ﻑ‬ "
	‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻴﻔل،‬ : ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻴﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻷﺤـﺩ‬ ‫ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ،‬ ‫ﺘﺒـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ " ) ٣ ( . ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ : ‫ﺒﺎﻟ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻑ‬ ‫ﻟﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ . ‫ﻤﺘﺠـﺎﻭﺯﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﻗﺒـل‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺒـﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻗﺭﻭﻩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ‬ ": ‫ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻓﺎﺤﺘﺠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ‬ : ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺯﻴﺩ‬ ‫ﺇﻨﻙ‬ ‫ﻗﻠﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻨﻙ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺎﺌﻤـﺎﻥ‬
		.	٢٠٣	/	٢	‫ﺍﻟﺸﺠﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻟﻲ‬	١٠٠	/	٤	‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺏ‬ ،	٨٢	‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‬ ‫ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‬ ‫ﺃﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬	٣٥	/	١	‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﻩ‬	.	‫ﺍﻷﺭﻗﻁ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻠﻪ‬	‫ﻗﺎﺌ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬	(١)
																				٢٢٦	/	١	‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ‬	(	) ٢
																				.	‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬	(	) ٣

‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‬ :