‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬



.

  ‫أن‬ ‫يتبين‬ ‫بها‬ ‫عهده‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫السوداني‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدعوة‬ ‫لواقع‬ ‫وبالنظر‬ ‫هذا‬ ‫تعزز‬ ‫ثم‬ ‫العرب‬ ‫والمهاجرين‬ ‫التجار‬ ‫فئة‬ ‫على‬ ً ‫مقتصرا‬ ‫كان‬ ‫الدعوي‬ ‫الحراك‬ ‫المرعى‬ ‫عن‬ ‫تبحث‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫القبائل‬ ‫تدفق‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أكبر‬ ‫بصورة‬ ‫الحراك‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫البداوة‬ ‫عليهم‬ ‫غلب‬ ‫المسلمين‬ ‫هؤالء‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫ُشك‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫الحال‬ ‫وبطبيعة‬ ‫ما،‬ ‫نوعا‬ ً ‫ضعيفا‬ ‫ظل‬ ‫والتعليم‬ ‫عن‬ ‫دون‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ألن‬ ‫أمرهم‬ ‫يتضح‬ ‫أو‬ ‫أثرهم‬ ‫يتبين‬ ‫لم‬ ‫لكن‬ ‫وعلماء‬ ‫قرآن‬ ‫حفظة‬ ‫الوافدين‬ ‫ال‬ ‫على‬ ً ‫واعتمادا‬ ً ‫متأخرا‬ ‫جاء‬ ‫قد‬ ‫السودان‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫علماء‬ ‫ذاكرة‬ ‫لهذا‬ ‫سابق‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تدريس‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫المتواترة‬ ‫الشفهية‬ ‫الروايات‬ ‫وبعض‬ ‫وبدأ‬ ‫الخلوة‬ ‫أسس‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫قنديل‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫الحاج‬ ‫أن‬ ‫الروايات‬ ‫تفيد‬ ‫حيث‬ ‫التاريخ‬ ‫تدريس‬ ‫عائد‬ ‫بن‬ ‫لغالم‬ ‫سابق‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫النصرانية‬ ‫المملكة‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫إلى‬ ‫رحل‬ ‫حيث‬ ‫السودان‬ ‫في‬ ‫الديني‬ ‫بالتاريخ‬ ‫قنديل‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫الحاج‬ ‫اسم‬ ‫،وارتبط‬ ‫الجائ‬ ‫فمن‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ً ‫حظا‬ ‫وجدت‬ ‫التي‬ ‫األسرة‬ ‫هذه‬ ‫حال‬ ‫من‬ ‫المظنون‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫أن‬ ‫ز‬ ‫بحكم‬ ‫بها‬ ‫القيام‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫الحث‬ ‫مع‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدعوة‬ ‫هم‬ ‫توارثوا‬ ‫قد‬ ‫يكونوا‬ ‫إلى‬ ‫تنزع‬ ‫ما‬ ً ‫غالبا‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النفس‬ ‫أن‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫يميزهم‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫العلمي‬ ‫االستعداد‬ ‫ائل‬ ‫أو‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫ضيف‬ ‫بن‬ ‫النور‬ ‫حملمد‬ ‫السودان‬ ‫يف‬ ‫اء‬ ‫الشعر‬ ‫و‬ ‫لعلامء‬ ‫عهنا‬ ‫غىن‬ ‫ل‬ ‫فة‬ ‫املعر‬ ‫من‬ ‫كنوز‬ ‫من‬ ‫يه‬ ‫حيو‬ ‫ملا‬ ‫أساس‬ ‫ال‬ ‫ميثل‬ ‫وهو‬ ، ‫نار‬ ‫س‬ ‫سلطنة‬ ‫لعرص‬ ‫تؤرخ‬ ‫اليت‬ ‫نية‬ ‫السودا‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫الكتب‬ ‫أمه‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫به)‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫و‬ ‫الطبقات‬ ‫لكتاب‬ ‫حتقيقه‬ ‫مقدمة‬ ‫يف‬ ‫فضل‬ ‫يوسف‬ ‫نظر‬ ‫(ا‬ ‫الفرتة‬ ‫لتكل‬ ‫دارس‬ ‫أي‬ ‫ل‬ ‫عبد‬ ‫والشيخ‬ ‫صغيرون‬ ‫الشيخ‬ ‫قدم‬ ‫هؤالء‬ ‫بعد‬ ‫.ومن‬ ‫الجزيرة‬ ‫في‬ ‫علمه‬ ‫وانتشر‬ ‫والرسالة‬ ‫الصعيد‬ ‫دار‬ ‫من‬ ‫قرون‬ ‫أبو‬ ‫الرازق‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫وقدم‬ ‫الشايقية‬ ‫دار‬ ‫من‬ ‫حمدتو‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫منطقة‬ ‫خالوي‬ ‫وابنه‬ ‫صفية‬ ‫أبو‬ ‫بدوي‬ ‫الشيخ‬ ‫جهود‬ ‫إلى‬ ‫اإلشارة‬ ‫تأتي‬ ‫وفيها‬ ‫يقودان‬ ‫كانا‬ ‫فإنهما‬ ‫الكناني‬ ‫مكث‬ ‫وربما‬ ‫مواقعهم‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫ويتتبعان‬ ‫تالمذتهما‬ ‫غيرهم‬ ‫إلى‬ ‫هو‬ ‫لينطلق‬ ‫القرآن‬ ‫يعلمهم‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫يترك‬ ‫ثم‬ ‫مدة‬ ‫معهم‬ ‫الشيخ‬ ‫والخالوى‬ ‫الشيوخ‬ ‫بكثرة‬ ‫الوسط‬ ‫الجزيرة‬ ‫منطقة‬ ‫اشتهرت‬ ‫:فقد‬ ‫ح‬ ‫وقد‬ ‫السناري،‬ ‫العهد‬ ‫إبان‬ ‫ملحوظة‬ ‫بصورة‬ ‫فيها‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫وازدهرت‬ ‫كتاب‬ ‫فل‬ ‫كثيرون‬ ‫منها‬ ‫نهل‬ ‫وهدى‬ ‫علم‬ ‫منارات‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫األماكن‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫بذكر‬ ‫الطبقات‬ ‫الشيخ‬ ‫أسسه‬ ‫الذي‬ ‫عيسى‬ ‫ود‬ ‫مسيد‬ ‫الخالوى‬ ‫هذه‬ ‫أشهر‬ ‫ومن‬ ‫الراغبون،‬ ‫إليها‬ ‫وجفل‬ ‫الخزرجي‬ ‫األنصاري‬ ‫الدائم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫مدني‬ ‫بن‬ ‫مضوي‬ ‫منطقة‬ ‫خالوي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫والعلماء‬ ‫بالعلم‬ ‫اشتهرت‬ ‫التي‬ ‫األماكن‬ ‫من‬ ‫والحلفايا‬ ‫السناري‬ ‫وتبعا‬ ‫واستقرار،‬ ‫التقاء‬ ‫نقطة‬ ‫خاصة‬ ‫العربية‬ ‫القبائل‬ ‫منها‬ ‫اتخذت‬ ‫فقد‬ ‫كذلك‬ ‫شأن‬ ‫لخلوته‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫البنداري‬ ‫الشيخ‬ ‫جهود‬ ‫وظهرت‬ ‫الثقافية‬ ‫الحياة‬ ‫ازدهرت‬ ‫لذلك‬ ‫متفرقة‬ ‫أماكن‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫الناس‬ ‫يرد‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تعليم‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫هللا‬ ‫دفع‬ ‫الشيخ‬ ‫جهد‬ ‫برز‬ ً ‫أيضا‬ ‫الفترة‬ ‫الطبقات‬ ‫صاحب‬ ‫وصفه‬ ‫وقد‬ ‫الكاهلي،‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫صاحب‬ ‫كونه‬ ‫مع‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫على‬ ‫واالنفاق‬ ‫الوافدين‬ ‫وضيافة‬ ‫والسخاء‬ ‫والتقوى‬ ‫بالورع‬ 


	‫البحث‬ ‫أهداف‬ :ً ‫ثانيا‬ 1 -‫سنار‬ ‫لمملكة‬ ‫الدعوية‬ ‫الجهود‬ ‫على‬ ‫الوقوف‬ : ‫اآلتي:‬ ‫لتحقيق‬ ‫الدراسة‬ ‫تهدف‬ 2 -‫للتعليم‬ ً ‫مركزا‬ ‫باعتبارها‬ ‫السنارية‬ ‫المملكة‬ ‫في‬ ‫مكانتها‬ ‫وبيان‬ ‫بالخلوة‬ ‫التعريف‬ -3 -‫اإلسالمية.‬ ‫القيم‬ ‫ترسيخ‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫تأثيرها‬ ‫إبراز‬ ‫البحث:‬ ‫مشكلة‬ :ً ‫ثالثا‬ ‫المشكلة‬ ‫طرح‬ ‫ويمكن‬ ‫معالجته‬ ‫المراد‬ ‫الموضوع‬ ‫أهمية‬ ‫من‬ ‫تنبثق‬ ‫البحث‬ ‫مشكلة‬ ‫إن‬ ‫اآلتية:‬ ‫األسئلة‬ ‫من‬ ً ‫انطالقا‬ -3 -‫الجهود‬ ‫ما‬ ‫؟‬ ‫سنار‬ ‫لمملكة‬ ‫الدعوية‬ 1 -‫سنار؟‬ ‫مملكة‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫مكانة‬ ‫ما‬ 1 -‫ما‬ ‫التأثير‬ ‫سنار؟‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫أحدثته‬ ‫الذي‬ ‫واملكانية:‬ ‫الزمانية‬ ‫البحث‬ ‫حدود‬ :ً ‫رابعا‬ ‫سنار(‬ ‫مملكة‬ ‫في‬ ‫السودانية‬ ‫الخلوة‬ ‫على‬ ‫الدراسة‬ ‫تقتصر‬ 019 -1231 ‫هـ‬ 1901 -1221 ‫م)‬ ‫العنوان:‬ ‫مصطلحات‬ : ً ‫خامسا‬ ‫والبيان‬ ‫التوضيح‬ ‫تقتضي‬ ‫العنوان‬ ‫في‬ ‫الواردة‬ ‫المصطلحات‬ ‫بعض‬ ‫إن‬ ‫يلي‬ ‫كما‬ : --‫اخللوة:‬ ‫مقر‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المدارس‬ ‫تلك‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫بالخلوة‬ ‫المقصود‬ ً ‫ا‬ ‫ل‬ ‫تعليم‬ ‫سنار.‬ ‫سلطنة‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫وبعض‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫وتدريس‬ ‫ب‬ ‫أ‬ -: ‫السودانية‬ ‫السودان‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫هي‬ ‫السودانية‬ ‫كلمة‬ ( 3 ) ‫ولم‬ ، ‫الحكم‬ ‫فترة‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫يظهر‬ ‫في‬ ‫السودان‬ ‫على‬ ‫باشا‬ ‫علي‬ ‫محمد‬ ‫استيالء‬ ‫بعد‬ ‫أي‬ ‫للسودان‬ ‫المصري‬ ‫التركي‬ ‫العام(‬ 3111 ‫هـ‬ -3813 ‫م)‬ ( 1 ) ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫به‬ ‫فالمقصود‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫أما‬ ، ‫اإلسالمية.‬ ‫البحث:‬ ‫منهج‬ :ً ‫سادسا‬ ‫ليصل‬ ‫والتاريخي‬ ‫واالستقرائي‬ ‫التحليلي‬ ‫الوصفي‬ ‫المنهج‬ ‫الباحث‬ ‫يعتمد‬ ‫اإلجابـــة‬ ‫إلى‬ ‫األسئلة.‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫البحث:‬ ‫هيكلة‬ :ً ‫سابعا‬ ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫قيام‬ ‫قبل‬ ‫السودان‬ ‫في‬ ‫الخلوات‬ ‫تاريخ‬ ‫من‬ ‫مالمح‬ ‫األول:‬ ‫المبحث‬ ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫مكانة‬ ‫الثاني:‬ ‫المبحث‬ ‫سنار‬ ‫بمملكة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫القيم‬ ‫ترسيخ‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫تأثير‬ ‫الثالث:‬ ‫المبحث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫القيم‬ ‫ترسيخ‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫منهجية‬ ‫الرابع:‬ ‫المبحث‬ ‫البحث‬ ‫مستخلص‬ ( 1 ‫إسالمية‬ ‫ال‬ ‫نار‬ ‫س‬ ‫مملكة‬ ‫إابن‬ ‫ا‬ ‫القدمية‬ ‫العصور‬ ‫يف‬ ‫السودان‬ ‫لكمة‬ ) ‫إىل‬ ‫ا‬ ً ‫قا‬ ‫رش‬ ‫تشاد‬ ‫من‬ ‫املمتدة‬ ‫يقيا‬ ‫إفر‬ ‫ا‬ ‫غريب‬ ‫بالد‬ ‫هبا‬ ‫يقصد‬ ‫نظر‬ ‫(ا‬ ‫بة‬ ‫النو‬ ‫بالد‬ ‫مصطلح‬ ‫أو‬ ‫أ‬ ‫امس‬ ‫نذاك‬ ‫أ‬ ‫عليه‬ ‫يطلق‬ ‫إنه‬ ‫فا‬ ‫النيل‬ ‫ادي‬ ‫و‬ ‫سودان‬ ‫أما‬ ‫أ‬ ، ً ‫غراب‬ ‫أطليس‬ ‫ال‬ ‫احمليط‬ ‫عىل‬ ‫نغال‬ ‫الس‬ ‫حوض‬ ‫بريوت‬ ‫الكتب،‬ ‫،عامل‬ ‫ماكن‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫املشهورة‬ ‫املدائن‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬ ‫املرجان‬ ‫اكم‬ ‫أ‬ ، ‫املنجم‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫إحساق‬ ‫ا‬ ‫أوىل،‬ ‫ال‬ ‫الطبعة:‬ 1041 ‫،ص‬ ‫هـ‬ 140 ‫صادر‬ ‫دار‬ ‫العباد،‬ ‫أخبار‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫البالد‬ ‫اثر‬ ‫أ‬ ، ‫القزويين‬ ‫محمود‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫كراي‬ ‫ز‬ ‫و‬ -‫بريوت،ص‬ 40 ) ( 1 ‫لإلمام‬ ‫الدولية‬ ‫العلمية‬ ‫الندوة‬ ‫المالكي،‬ ‫المذهب‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫رؤية‬ ‫المغربية‬ ‫السودانية‬ ‫،العالقات‬ ‫محمد‬ ‫عثمان‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ) ‫السودان‬ ، ‫الباجي‬ -‫الخرطوم‬ -‫شوال‬ 3413 ‫هـ‬ -‫أغسطس‬ ‫الموافق‬ 1034 ‫ص‬ ‫م.‬ 434 . ‫اإلسالمية‬ ‫القيم‬ ‫ترسيخ‬ ‫في‬ ‫السودانية‬ ‫الخلوة‬ ‫جهود‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫تناولت‬ -‫مملكة‬ ‫نموذجا‬ ‫سنار‬ -‫ثم‬ ‫اإلسالم‬ ‫خدمة‬ ‫في‬ ‫جهودها‬ ‫إلى‬ ‫وأشرت‬ ‫سنار‬ ‫بمملكة‬ ‫فيه‬ ‫َّفت‬ ‫عر‬ ‫واهتم‬ ‫الخلوة‬ ‫تاريخ‬ ‫من‬ ‫مالمح‬ ‫إلى‬ ‫أشرت‬ ‫من‬ ‫توفره‬ ‫لما‬ ً ‫نظرا‬ ‫بها‬ ‫المسلم‬ ‫المجتمع‬ ‫ام‬ ‫ومدارسة.‬ ً ‫حفظا‬ ‫الكريم‬ ‫بالقرآن‬ ‫التعلق‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫والتزكية‬ ‫للتربية‬ ‫صالحة‬ ‫بيئة‬ ‫دعم‬ ‫على‬ ‫فعملوا‬ ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫قادة‬ ‫عن‬ ً ‫غائبا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫الخلوة‬ ‫بأهمية‬ ‫الوعي‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫الخالوى‬ ‫هذه‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫شيوخ‬ ‫واحترام‬ ‫بالعلماء‬ ‫الترحيب‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫سواء‬ ‫الدينية‬ ‫المعرفة‬ ‫إثراء‬ ‫في‬ ‫نتائجه‬ ‫وظهرت‬ ‫السناري‬ ‫المجتمع‬ ‫على‬ ‫أثره‬ ‫انعكس‬ ‫التفاعل‬ ‫من‬ ‫زاد‬ ‫مما‬ ‫الدراسية‬ ‫المادة‬ ‫في‬ ‫التوسع‬ ‫أو‬ ‫التعليم‬ ‫مدارس‬ ‫إنشاء‬ ‫في‬ ‫بالتوسع‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ً ‫انطالقا‬ ‫الخلوات‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫اإليجابي‬ ‫اإلسالمية.‬ ‫القيم‬ ‫أبرزها:‬ ‫من‬ ‫النتائج‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫إلى‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الباحث‬ ‫توصل‬ ‫وقد‬ -1 . ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫القيم‬ ‫وترسيخ‬ ‫الدينية‬ ‫الثقافة‬ ‫إثراء‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫أسهمت‬ ‫ملحوظة.‬ ‫بصورة‬ ‫السناري‬ 2 . ‫وتسارعت‬ ‫لطلبه‬ ‫الرحلة‬ ‫في‬ ‫والترغيب‬ ‫العلم‬ ‫حب‬ ‫النفوس‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫أحيت‬ َ ‫تبعا‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫وتيرة‬ ‫لذلك‬ 3 . ‫كل‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫عليها‬ ‫يتوافد‬ ‫وعلمي‬ ‫ديني‬ ‫إشعاع‬ ‫مراكز‬ ‫الخالوى‬ ‫صارت‬ ‫السودان‬ ‫أنحاء‬ ‫األول:‬ ‫املبحث‬ ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫قيام‬ ‫قبل‬ ‫السودان‬ ‫يف‬ ‫اخللوات‬ ‫تاريخ‬ ‫من‬ ‫مالمح‬ ‫ومحضن‬ ‫روحية‬ ‫بيئة‬ ‫الخلوات‬ ‫تمثل‬ ً ‫ا‬ ‫تربوي‬ ً ‫ا‬ ً ‫أصيال‬ ‫وجدانية‬ ‫لتزكية‬ ً ‫ومنطلقا‬ ‫قيمه‬ ‫في‬ ‫مشقة‬ ‫مع‬ ‫العلم‬ ‫واكتساب‬ ‫الحفظ‬ ‫على‬ ‫والمثابرة‬ ‫واالجتهاد‬ ‫والزهد‬ ‫التواضع‬ ‫قوامها‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫بغية‬ ‫بها‬ ‫والتعلق‬ ‫بالعزيمة‬ ‫األخذ‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫ولكن‬ ‫ذاتها‬ ‫في‬ ‫مطلوبة‬ ‫ليست‬ ‫الطيبة.‬ ‫البيئة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ً ‫انطالقا‬ ‫صالح‬ ‫جيل‬ ‫في‬ ‫تتمثل‬ ‫نافعة‬ ‫مخرجات‬ ( 3 ) ‫والخ‬ ‫فقد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ً ‫مظهرا‬ ‫تعد‬ ‫المفهوم‬ ‫بهذا‬ ‫القرآنية‬ ‫لوة‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫انتشار‬ ‫بعد‬ ‫الوجود‬ ‫إلى‬ ‫برزت‬ ‫إذ‬ ‫مرتبطة‬ ‫أصلها‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫فكرة‬ ‫أن‬ ‫البقاع‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫االنتشار‬ ‫هذا‬ ‫عملية‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫ومن‬ ‫والعبادة‬ ‫بالتعليم‬ ‫ذل‬ ‫ألهمية‬ ‫وإعمارها‬ ‫المساجد‬ ‫ببناء‬ ‫مصحوبة‬ ‫وتعزيز‬ ‫العلمية‬ ‫الثقافة‬ ‫إثراء‬ ‫في‬ ‫ك‬ ‫عن‬ ‫نتجت‬ ‫القرآنية‬ ‫الخلوة‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫فهذا‬ ‫كذلك‬ ‫األمر‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ، ‫االجتماعي‬ ‫االصالح‬ ‫يعد‬ ‫الخلوة‬ ‫نظام‬ ‫أن‬ ‫باعتبار‬ ‫العملي‬ ‫والسلوك‬ ‫الدينية‬ ‫المعرفة‬ ‫بين‬ ‫الوثيق‬ ‫االرتباط‬ ‫هذا‬ ‫ووظيفته.‬ ‫للمسجد‬ ً ‫طبيعيا‬ ً ‫امتدادا‬ ‫بتعليم‬ ‫المتعلقة‬ ‫للحاجة‬ ً ‫ونظرا‬ ‫أوجد‬ ‫فقد‬ ‫الصغار‬ ‫واهتم‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫ومبادئ‬ ‫والكتابة‬ ‫القراءة‬ ‫الصبيان‬ ‫لتعليم‬ ‫أماكن‬ ‫المسلم‬ ‫المجتمع‬ ‫وتحصيل‬ ‫التربية‬ ‫مسيرة‬ ‫في‬ ‫األهمية‬ ‫بالغة‬ ‫مرحلة‬ ‫تمثل‬ ‫لكونها‬ ً ‫ملحوظا‬ ً ‫اهتماما‬ ‫بها‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫إليها‬ ‫اإلشارة‬ ‫تأتي‬ ‫وقد‬ ‫لألمة،‬ ‫الثقافية‬ ‫الهوية‬ ‫حفظ‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫العلم‬ ‫اإلسال‬ ‫أو‬ ‫الكتاتيب‬ ‫اسم‬ ‫شاع‬ ‫فقد‬ ‫بيئة‬ ‫كل‬ ‫أهل‬ ‫عليه‬ ‫اصطلح‬ ‫لما‬ ً ‫تبعا‬ ‫اسم‬ ‫من‬ ‫بأكثر‬ ‫مي‬ ‫المصطلح‬ ‫في‬ ‫تتشابه‬ ‫مفردات‬ ‫وكلها‬ ‫القرآنية‬ ‫والمدرسة‬ ‫والمحضرة‬ ‫والخلوة‬ ‫اب‬ ّ ‫الكت‬ ‫المقصود‬ ( 1 ) ‫(المسيد‬ ‫كلمة‬ ‫تطلق‬ ‫السودان‬ ‫وفي‬ ‫اجتمعت‬ ‫إذا‬ ‫التقليدي‬ ‫التعلم‬ ‫مكان‬ ‫على‬ ) ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ً ‫مسيدا‬ ‫المكان‬ ‫يسمى‬ ‫وال‬ ‫والسكن،‬ ‫والتدريس‬ ‫المصلى‬ ‫هي‬ ‫ثالثة‬ ‫أمور‬ ‫فيه‬ ‫نشاطه‬ ‫محور‬ ‫هي‬ ‫الخلوة‬ ( 1 ) . ‫بتاريخ‬ ‫مرتبطة‬ ‫كانت‬ ‫السودان‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫الخلوة‬ ‫نشأة‬ ‫فإن‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ً ‫وتأسيسا‬ ‫يقوم‬ ‫حيث‬ ‫فيه‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدعوة‬ ‫ظهور‬ ‫على‬ ‫السودانية‬ ‫الذهنية‬ ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫مفهوم‬ ‫والخدمة‬ ‫التزكية‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫والتعليم‬ ‫التربية‬ ‫معاني‬ ( 4 ) ‫الت‬ ‫المعاني‬ ‫من‬ ‫وكلها‬ ‫ي‬ ‫يحرص‬ ‫اقتداء‬ ‫بها‬ ‫واالهتمام‬ ‫المساجد‬ ‫بناء‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫بسطها‬ ‫على‬ ‫المسلمون‬ ( 3 ‫واألوقاف‬ ‫اإلرشاد‬ ‫وزارة‬ ‫)انظر‬ -‫المختصين‬ ‫للوزراء‬ ‫الرابع‬ ‫الدعوى‬ ‫للملتقى‬ ‫العلمية‬ ‫األوراق‬ ‫السودان‬ ‫جمهورية‬ ‫يناير‬ ‫بالدعوة‬ 1033 ‫ص‬ ‫م،‬ 3 . ( 1 ‫ص‬ ‫للعملة،‬ ‫السودان‬ ‫مطابع‬ ‫شركة‬ ‫الحلوة،‬ ‫والعودة‬ ‫،الخلوة‬ ‫اإلمام‬ ‫علي‬ ‫أحمد‬ ) 34 ( 1 ‫ال‬ ) ، ‫الخرطوم‬ ‫جامعة‬ ‫،دار‬ ‫المسيد‬ ، ‫الطيب‬ ‫محمد‬ ‫طيب‬ 3993 ‫ص‬ ‫م‬ 11 . ( 4 ‫ص‬ ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ‫الحلوة،‬ ‫والعودة‬ ‫،الخلوة‬ ‫اإلمام‬ ‫علي‬ ‫أحمد‬ ) ‫فقد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بالنبي‬ ‫ال‬ ‫بناء‬ ‫بالمدينة‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫كان‬ ‫لتظهر‬ ‫وذلك‬ ‫مسجد،‬ ‫اإلسالم‬ ‫شعائر‬ ‫فيه‬ ، ‫القلب‬ ‫وتنقي‬ ‫العالمين‬ ‫برب‬ ‫المرء‬ ‫تربط‬ ‫التي‬ ‫الصلوات‬ ‫فيه‬ ‫ولتقام‬ ‫الدنيا‬ ‫الحياة‬ ‫وأدناس‬ ‫األرض،‬ ‫أدران‬ ‫من‬ . ( 3 ) ( 3 ) ‫يدل‬ ‫.مما‬ ‫ت‬ ‫كانت‬ ‫المهاجرين‬ ‫أولئك‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الدعوة‬ ‫أمر‬ ‫أن‬ ( 1 ) . ‫والذي‬ ‫إل‬ ‫المصادر‬ ‫تشير‬ ‫يه‬ ‫أن‬ ‫الدعاة‬ ‫أحد‬ ‫و‬ ‫اليمني‬ ‫عائد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫غالم‬ ‫يسمى‬ ‫إلى‬ ‫فد‬ ‫و‬ ‫السودان‬ ‫للعلم‬ ‫افتقارها‬ ‫بسبب‬ ‫والضالل‬ ‫الجهل‬ ‫فيها‬ ‫ينتشر‬ ‫البالد‬ ‫وجد‬ ‫أن‬ ‫أمره‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫إنشائه‬ ‫من‬ ً ‫انطالقا‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫المسلمين‬ ‫وابناء‬ ‫أبنائه‬ ‫تعليم‬ ‫إلى‬ ‫فعمد‬ ‫والعلماء‬ ‫دنقال‬ ‫بمنطقة‬ ‫كبرى‬ ‫خلوة‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ ‫في‬ ‫النصرانية‬ ‫النوبية‬ ‫المقرة‬ ‫مملكة‬ ‫أخريات‬ ‫في‬ ‫سنة‬ ‫حوالي‬ 219 ‫هـ‬ (. 3 ) ( 3 ‫األولى،‬ ‫الطبعة:‬ ‫دمشق،‬ ‫القلم،‬ ‫دار‬ ‫السيرة،‬ ‫فقه‬ ‫الغزالي،‬ ‫محمد‬ ) 3411 ‫هـ‬ ( 3 ‫ال‬ ‫الحياة‬ ‫مطبعة‬ ، ‫فضل‬ ‫يوسف‬ ‫تحقيق‬ ‫الطبقات‬ ‫،كتاب‬ ‫هللا‬ ‫ضي‬ ‫نور‬ ‫محمد‬ ) ‫الخامسة‬ ‫ط‬ ‫السودان‬ ‫جديدة،‬ 1031 ‫م‬ ‫ص‬ 1 ( 1 ‫بيروت‬ ‫األولى،‬ ‫الطبعة‬ ‫الجيل،‬ ‫دار‬ ‫السودان،‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫بحوث‬ ‫سليم،‬ ‫أبو‬ ‫ابراهيم‬ ‫محمد‬ ) 3991 ‫ص‬ ، 11 . ( 1 ، ‫الخرطوم‬ ‫جامعة‬ ‫،دار‬ ‫المسيد‬ ‫الطيب،‬ ‫محمد‬ ‫الطيب‬ ) 3993 ‫ص‬ ‫م‬ 11 ‫اإلسالم‬ ‫انتشار‬ ‫فترة‬ ‫الزين،‬ ‫موسى‬ ‫وقيصر‬ ‫بشير‬ ‫عمر‬ ‫محمد‬ ‫مركز‬ ‫والسلطنات،‬ ‫ص‬ ‫األهلية‬ ‫درمان‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬ ، ‫السودانية‬ ‫للدراسات‬ 30 ‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬ 1038 ‫م‬ ‫وفي‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫الثقافة‬ ‫بنشر‬ ‫وابتدأ‬ ‫(الدامر)‬ ‫بلده‬ ‫إلى‬ ‫رجع‬ ‫ثم‬ ‫هناك‬ ‫العلم‬ ‫وتلقى‬ ‫الحجاز‬ ‫الربا‬ ‫بمنطقة‬ ‫العبابسة‬ ‫أن‬ ‫أخرى‬ ‫رواية‬ ‫الفترة‬ ‫في‬ ‫النوبة‬ ‫أيام‬ ‫على‬ ‫التدريس‬ ‫بدأوا‬ ‫طاب‬ ‫تفيد‬ ‫أخرى‬ ‫ورواية‬ ‫فور،‬ ‫ودار‬ ‫كردفان‬ ‫في‬ ‫الحال‬ ‫وكذلك‬ ‫بقليل‬ ‫بعدها‬ ‫أو‬ ‫إليها‬ ‫المشار‬ ‫سنة‬ ‫حوالي‬ ‫في‬ ‫أنشأ‬ ‫إذ‬ ‫لهؤالء‬ ً ‫سابقا‬ ‫كان‬ ‫المحسي‬ ‫شميلة‬ ‫أبو‬ ‫حمد‬ ‫بأن‬ 299 ‫خلوته‬ ‫هـ‬ ‫المحمية‬ ‫بمنطقة‬ ‫سقادي‬ ‫بقرية‬ ( 1 ) ‫أسبقي‬ ‫تؤكد‬ ‫التي‬ ‫الروايات‬ ‫.ولعل‬ ‫عائد‬ ‫بن‬ ‫غالم‬ ‫الشيخ‬ ‫ة‬ ‫تكاد‬ ‫الروايات‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫المنظمة‬ ‫الدراسة‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫العجوز‬ ‫بدنقال‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫بتدريس‬ . ‫النصراني‬ ‫النوبة‬ ‫حكم‬ ‫أيام‬ ‫أخريات‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫المنظمة‬ ‫البداية‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫تجمع‬ ( 4 ) ‫هذا‬ ‫في‬ ‫سابقة‬ ‫جهود‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫التي‬ ‫األخرى‬ ‫الروايات‬ ‫مع‬ ‫الرأي‬ ‫هذا‬ ‫يتعارض‬ ‫وال‬ ‫المج‬ ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫قيام‬ ‫قبل‬ ‫معروفة‬ ‫كانت‬ ‫الخالوى‬ ‫لبعض‬ ‫أخرى‬ ‫نماذج‬ ‫وهذه‬ ‫ال.‬ ‫وهي:‬ ( 3 ) -‫الدهمشي‬ ‫البديري‬ ‫بالل‬ ‫حاج‬ ‫علي‬ ‫الشيخ‬ ‫أسسها‬ ‫وقد‬ ‫الشايقية:‬ ‫بديار‬ ‫الغريبة‬ ‫خلوة‬ ‫سنة‬ 222 ‫هـ‬ -‫الحاج‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الحاج‬ ‫بن‬ ‫الباسط‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫مؤسسها‬ : ‫البكرية‬ ‫الفالليت‬ ‫خلوة‬ ‫إلى‬ ‫قدم‬ ‫الذي‬ ‫البكري‬ ‫القرشي‬ ‫سنة‬ ‫أوسلي‬ 802 ‫القرآن‬ ‫نار‬ ‫وأوقد‬ ‫خلوته‬ ‫وبنى‬ ‫هـ‬ ‫الكريم.‬ -‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشريف‬ ‫بن‬ ‫دنانة‬ ‫أبو‬ ‫حمد‬ ‫الشريف‬ ‫مؤسسها‬ : ‫دنانة‬ ‫أبو‬ ‫حمد‬ ‫الشريف‬ ‫خلوة‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫توفي‬ ‫أحمد‬ ‫الشريف‬ 089 . ‫هـ‬ ‫القرآن‬ ‫وتحفيظ‬ ‫العلم‬ ‫بنشر‬ ‫قاموا‬ ‫قد‬ ‫سبعة‬ ‫وهم‬ ‫هللا‬ ‫عون‬ ‫أوالد‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫يضاف‬ ‫حتى‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫واستمروا‬ ‫المسمى‬ ‫وهو‬ ‫أحدهم‬ ‫شغل‬ ‫وقد‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫الفونج‬ ‫سلطنة‬ ‫قيام‬ ‫بمهمة‬ ‫يقوم‬ ‫جدهم‬ ‫وكان‬ ، ‫المسيحية‬ ‫الدولة‬ ‫زمن‬ ‫اإلسالمي‬ ‫القضاء‬ ‫منصب‬ ‫الضرير‬ ‫حليمة)‬ ‫(أبو‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫ظاهرة‬ ‫العلماء‬ ‫أولئك‬ ‫قبور‬ ‫زالت‬ ‫وال‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المعرفة‬ ‫نشر‬ ( 4 ، ‫الخرطوم‬ ‫جامعة‬ ‫،دار‬ ‫المسيد‬ ، ‫الطيب‬ ‫محمد‬ ‫الطيب‬ ) 3993 ‫ص‬ ‫م‬ 11 ( 3 ‫نفسه‬ ‫المرجع‬ ) 11 ( 3 ‫الصفحات‬ ، ‫والجوهر‬ ‫المظهر‬ ‫مروي‬ ‫منطقة‬ ، ‫علي‬ ‫أحمد‬ ‫فاطمة‬ ) 314 ‫و‬ 383 ‫و‬ 381 ‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬ 1038 ‫م‬ ‫الخرطوم.‬ ‫شمال‬ ( 2 ) ‫ا‬ ‫(أربجي)‬ ‫مدينة‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫السياق‬ ‫ذات‬ ‫وفي‬ ‫الشيخ‬ ‫أسسها‬ ‫لتي‬ ‫أناس‬ ‫وفيها‬ ‫وثقافة‬ ‫علم‬ ‫حاضرة‬ ‫كانت‬ ً ‫عاما‬ ‫بثالثين‬ ‫سنار‬ ‫قبل‬ ‫معين‬ ‫بن‬ ‫حجازي‬ ‫وقرآن‬ ‫علم‬ ‫ومدارس‬ ‫صالحون‬ ( 3 ) ‫قبل‬ ‫البندراوي‬ ‫الشيخ‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫الحلفايا‬ ‫جهة‬ ‫.وفي‬ ‫أخذ‬ ‫وقد‬ ‫والعربية‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫وتدريس‬ ‫القرآن‬ ‫بتحفيظ‬ ‫يقوم‬ ‫حيث‬ ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫قيام‬ ‫كثيرون‬ ‫علماء‬ ‫عنه‬ ( 1 ) ‫معروفة‬ ‫كانت‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫دراسة‬ ‫و‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تعلم‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫يستفاد‬ ‫والذي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫السلطنة‬ ‫عهد‬ ‫على‬ ‫الهجري‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫مطلع‬ ‫في‬ ‫ازدهرت‬ ‫أنها‬ ‫إال‬ ً ‫انطالقا‬ ‫وأهله‬ ‫بالعلم‬ ‫يهتمون‬ ‫حكامها‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ‫الزرقاء‬ ‫بالسلطنة‬ ‫المعروفة‬ ‫اعطائهم‬ ‫من‬ ‫لهؤالء‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫بهم‬ ‫واالحتفاء‬ ‫للشيوخ‬ ‫األراضي‬ ‫ومنحهم‬ ‫للعلماء‬ ‫الرواتب‬ ‫المجتمع.‬ ‫في‬ ‫مرموقة‬ ‫اجتماعية‬ ‫مكانة‬ ( 0 ) . ‫السناري‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫القرآنية‬ ‫اخللوة‬ ‫مكانة‬ ‫الثاني:‬ ‫املطلب‬ ‫عشر‬ ‫الخامس‬ ‫القرن‬ ‫أواسط‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫المصادر‬ ‫تشير‬ ‫الميالدي‬ ‫المظاهر‬ ‫بعض‬ ‫وجدت‬ ‫قد‬ ‫عائد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫غالم‬ ‫الداعية‬ ‫أحفاد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستبعد‬ ‫وال‬ ‫األزرق‬ ‫النيل‬ ‫بنواحي‬ ‫الدعوية‬ ‫للعبادة‬ ‫المساجد‬ ‫أنشأوا‬ ‫حيث‬ ‫األزرق‬ ‫النيل‬ ‫جهات‬ ‫إلى‬ ‫دنقال‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫انتقل‬ ‫والتدريس‬ ( 3 ) ( 1 ‫ص‬ ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ‫أفريقية،‬ ‫دراسات‬ ‫مجلة‬ ) 311 ( 1 ‫الحاج‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ) ‫وزارة‬ ‫المتحدة،‬ ‫العربية‬ ‫الجمهورية‬ ‫بصيلي،‬ ‫الشاطر‬ ‫تحقيق‬ ‫الشونة،‬ ‫كتاب‬ ‫مخطوطة‬ ‫علي،‬ ‫أبو‬ ‫القومي،ص‬ ‫واإلرشاد‬ ‫الثقافة‬ 13 ( 4 ‫ص‬ ‫نفسه‬ ‫المرجع‬ ) 311 ( 3 ، ‫الخرطوم‬ ‫جامعة‬ ‫،دار‬ ‫المسيد‬ ، ‫الطيب‬ ‫محمد‬ ‫الطيب‬ ) 3993 ‫ص‬ ‫م‬ 18 ( 3 ‫مرجع‬ ‫الوسطى،‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫والنوبة‬ ‫اإلسالم‬ ‫مسعد،‬ ‫محمد‬ ‫مصطفي‬ ) ‫ص‬ ‫سابق،‬ 133 . ‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬ 1038 ‫م‬ ‫لألحفاد‬ ‫بالنسبة‬ ً ‫قويا‬ ً ‫دافعا‬ ‫يعد‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫النافعة‬ ‫وأعمالهم‬ ‫األسالف‬ ‫بأمجاد‬ ‫التفاخر‬ ‫هذ‬ ‫على‬ ‫للمحافظة‬ ‫رعايته‬ ‫على‬ ‫والعمل‬ ‫نشره‬ ‫في‬ ‫التوســع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫العظيم‬ ‫اإلرث‬ ‫ا‬ ‫وخدمة‬ ‫ورعايتها‬ ‫بحقها‬ ‫القيام‬ ‫أن‬ ‫الخلوة‬ ‫بشأن‬ ‫الالحقة‬ ‫األحداث‬ ‫وتدل‬ ‫بـه‬ ‫واالفتخــار‬ ‫األجيال.‬ ‫عبر‬ ‫يتوارث‬ ‫الذي‬ ‫الشرف‬ ‫من‬ ‫أهلها‬ ‫الدعوي‬ ‫النشاط‬ ‫هذا‬ ‫تعزز‬ ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫وقيام‬ ‫الهجري‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫مطلع‬ ‫وفي‬ ‫وتتا‬ ‫واالدارة‬ ‫الحكم‬ ‫بشؤون‬ ‫المتعلقة‬ ‫الحكيمة‬ ‫للفلسفة‬ ً ‫تبعا‬ ‫كبيرة‬ ‫بصورة‬ ‫به‬ ‫االهتمام‬ ‫بع‬ ‫طويلة‬ ‫فترة‬ ‫بعد‬ ‫السلطة‬ ‫اهتمامات‬ ‫ضمن‬ ‫من‬ ‫الدعوي‬ ‫النشاط‬ ‫وصار‬ ‫السلطنة،‬ ‫لقادة‬ ‫تلك‬ ‫ضمن‬ ‫ومن‬ ‫المحدودة.‬ ‫الفردية‬ ‫الجهود‬ ‫على‬ ‫تقتصر‬ ‫الدعوة‬ ‫حركة‬ ‫كانت‬ ‫اتبعه‬ ‫التي‬ ‫والوسائل‬ ‫األساليب‬ ‫أن‬ ‫السياسات‬ ‫كانت‬ ‫اإلسالم‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫السلطنة‬ ‫قادة‬ ‫ا‬ ‫سلمية‬ ( 2 ) ‫بوفادتهم.‬ ‫والترحيب‬ ‫وتبجيلهم‬ ‫العلماء‬ ‫احترام‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫تجلى‬ ‫السناري‬ ‫العهد‬ ‫أوائل‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫الصحوة‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫األمثلة‬ ‫ومن‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫محمود‬ ‫هؤالء‬ ‫من‬ ‫واشتهر‬ ‫العلم،‬ ‫لطالب‬ ً ‫مقصدا‬ ‫أصبحت‬ ‫حيث‬ ‫مصر‬ ‫إلى‬ ‫الهجرة‬ ‫مصر‬ ‫شيوخ‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫تلقى‬ ‫وقد‬ ‫أمرها،‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫سنار‬ ‫سلطنة‬ ‫عاصر‬ ‫الذي‬ ‫العركي‬ ‫قبله‬ ‫المرأة‬ ‫وكانت‬ ‫بالعدة‬ ‫الناس‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫وهو‬ ‫المدارس،‬ ‫بعض‬ ‫وأسس‬ ‫عاد‬ ‫ثم‬ ‫يومها.‬ ‫في‬ ‫تزوج‬ ‫ثم‬ ‫زوجها‬ ‫يطلقها‬ ( 3 ) ‫الذي‬ ‫الدعوي‬ ‫الواقع‬ ‫ضعف‬ ‫مدى‬ ‫يكشف‬ ‫وهذا‬ ‫في‬ ‫يرسلون‬ ‫الفونج‬ ‫قادة‬ ‫جعل‬ ‫مما‬ ً ‫سائدا‬ ‫كان‬ ‫طلب‬ ‫قدم‬ ‫ولما‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫العركي‬ ‫محمود‬ ‫عليه‬ ‫وفد‬ ‫الطالب‬ ‫آالف‬ ‫يديه‬ ‫على‬ ‫العلوم‬ ‫وانتشرت‬ . ( 1 ) ‫في‬ ‫الخلوة‬ ‫بأهمية‬ ‫أشعره‬ ‫العركي‬ ‫محمود‬ ‫استفاده‬ ‫الذي‬ ‫العلمي‬ ‫التحصيل‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ‫ال‬ ‫ومدى‬ ‫اإلصالح‬ ‫الوعي‬ ‫لرفع‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ ‫ألنشاء‬ ‫فسعي‬ ‫تحدثه‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫الذي‬ ‫تأثير‬ ‫بأن‬ ‫لقناعته‬ ‫والديني‬ ‫الثقافي‬ ‫المجتمع‬ ‫إصالح‬ ‫يكون‬ ‫والموعظة‬ ‫بالحكمة‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫بالدعوة‬ ( 1 ‫ص‬ ‫نفسه‬ ‫)المرجع‬ 133 . ( 1 ‫ص‬ ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ‫فضل‬ ‫يوسف‬ ‫تحقيق‬ ‫الطبقات،‬ ‫كتاب‬ ‫هللا،‬ ‫ضيف‬ ‫النور‬ ‫محمد‬ ) 144 ( 4 : ‫الثالثة‬ ‫َالطبعة‬ ‫جهينة‬ ‫تاريخ‬ ‫الخطيب،‬ ‫محمود‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ) 3438 ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬ 1038 ‫م‬ ‫،اقتداء‬ ‫الفاضل‬ ‫والخلق‬ ‫الحسنة‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫بالمصلحين‬ : ( ِ ‫اب‬ َ ‫ِت‬ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫رْ‬ ُ ‫ك‬ ْ ‫اذ‬ ‫وَ‬ ‫قَ‬ ِ ‫اد‬ ‫صَ‬ ‫انَ‬ َ ‫ك‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ َ ‫يل‬ ‫َاعِ‬ ‫م‬ ‫سْ‬ ِ ‫إ‬ ِ ‫اة‬ َ ‫ك‬ َّ ‫الز‬ ‫وَ‬ ِ ‫ة‬ َ ‫َّال‬ ‫الص‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫هْ‬ َ ‫أ‬ ‫ُرُ‬ ‫م‬ ْ ‫َأ‬ ‫ي‬ ‫انَ‬ َ ‫ك‬ ‫وَ‬ ‫ا‬ ً ّ ‫ي‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬ ً ‫ُوال‬ ‫س‬ ‫رَ‬ ‫انَ‬ َ ‫ك‬ ‫وَ‬ ِ ‫د‬ ‫عْ‬ ‫وَ‬ ْ ‫ال‬ ‫ا‬ ً ّ ‫ي‬ ‫ضِ‬ ‫َرْ‬ ‫م‬ ِ ‫ِّه‬ ‫ب‬ ‫رَ‬ ‫دَ‬ ْ ‫ن‬ ‫عِ‬ ‫انَ‬ َ ‫ك‬ ‫وَ‬ ) ( 1 ) ‫حد‬ ‫في‬ ‫الخطوة‬ ‫أن‬ ‫كما‬ . ‫بأهمية‬ ‫االهتمام‬ ‫مدى‬ ‫تكشف‬ ‫ذاتها‬ ‫و‬ ‫السند‬ ‫لها‬ ‫توفر‬ ‫قد‬ ‫الرؤية‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫بأن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ‫التغيير‬ ‫في‬ ‫أثره‬ ‫ومعرفة‬ ‫التعليم‬ ‫الدعم‬ ‫والدعوي.‬ ‫العلمي‬ ‫للنشاط‬ ‫الكبير‬ ‫دعمهم‬ ‫عنهم‬ ‫أثر‬ ‫الذين‬ ‫السلطنة‬ ‫قادة‬ ‫من‬ ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫في‬ ‫االزدهار‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الثقافة‬ ‫اخذت‬ ‫االهتمام‬ ‫هذا‬ ‫ضوء‬ ‫وعلى‬ ‫الميالدي"‬ ‫عشر‬ ‫"السادس‬ ‫الهجري‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫النصف‬ ‫في‬ ‫خاصـــــــــة‬ ‫العلما‬ ‫بفضل‬ ‫ثم‬ ‫جل‬ ‫عزو‬ ‫هللا‬ ‫بفضل‬ ‫هذه‬ ‫وراء‬ ‫من‬ ‫وكانوا‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ظهروا‬ ‫الذين‬ ‫ء‬ ‫عدد‬ ‫وقد‬ ‫نحوه،‬ ‫والتوجه‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫الرغبة‬ ‫هذه‬ ‫أحدثت‬ ‫التي‬ ‫العلمية‬ ‫الصحوة‬ ‫الطبقات‬ ‫صاحب‬ ( 2 ) ‫مصر‬ ‫من‬ ‫البوالد‬ ‫إبراهيم‬ ‫الشيخ‬ ‫(قدوم‬ ‫إلى‬ ‫أشار‬ ‫حيث‬ ‫منهم‬ ‫جملة‬ ‫عل‬ ‫وانتشر‬ ‫و(الرسالة).‬ ‫(خليل)‬ ‫العلم‬ ‫فيها‬ ‫ودرس‬ ‫الشايقية‬ ‫ديار‬ ‫إلى‬ ‫الجزيرة‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫م‬ ‫دار‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫طريقة‬ ‫وأدخل‬ ‫بغداد‬ ‫من‬ ‫البهاري‬ ‫الدين‬ ‫تاج‬ ‫الشيخ‬ ‫قدم‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ثم‬ ‫وسلكه‬ ‫الذهب‬ ‫سوار‬ ‫عيسى‬ ‫ولد‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫المغربي‬ ‫التلمساني‬ ‫قدم‬ ‫ثم‬ ‫الفنج‬ ‫علم‬ ‫وانتشر‬ ‫ونحوها،‬ ‫وروايات‬ ‫تجويد‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫وعلوم‬ ‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫وعلمه‬ ‫القوم‬ ‫طريق‬ ‫والتج‬ ‫التوحيد‬ ‫والية‬ ‫ظهرت‬ ‫...ثم‬ ‫األغبش‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫القرآن‬ ‫عليه‬ ‫أخذ‬ ‫ألنه‬ ‫الجزيرة‬ ‫في‬ ‫ويد‬ ‫..ثم‬ ‫حسونة‬ ‫ولد‬ ‫حسن‬ ‫الشيخ‬ ‫والية‬ ‫ظهرت‬ ‫بيسير‬ ‫وبعده‬ ، ‫االرباب‬ ‫بن‬ ‫ادريس‬ ‫الشيخ‬ ‫في‬ ‫مذهبه‬ ‫وانتشر‬ ‫شافعي‬ ِ ‫ال‬ ‫مذهب‬ ‫فيها‬ ‫وأدخل‬ ‫بربر‬ ‫بدار‬ ‫قرم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫قدم‬ ‫الحلف‬ ‫مدينة‬ ‫وحطت‬ ‫المشايخة‬ ‫قدمت‬ ‫ثم‬ ‫الجزيرة‬ ‫في‬ ‫زروق‬ ‫ولد‬ ‫حمد‬ ‫قدم‬ ‫ثم‬ ، ‫اية‬ ‫والنحو‬ ‫التوحيد‬ ‫علم‬ ‫فيها‬ ‫ودرس‬ ‫بربر‬ ‫دار‬ ‫المصري‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫قدم‬ ‫ثم‬ ‫الصبابي‬ ( 3 ‫اآليات‬ ‫رقم‬ ‫مريم‬ ‫سورة‬ ) 34 ‫و‬ 33 ( 4 ‫ا‬ ‫و‬ ‫الصاحلني‬ ‫و‬ ‫لياء‬ ‫أو‬ ‫ال‬ ‫خصوص‬ ‫يف‬ ‫الطبقات‬ ‫كتاب‬ ‫هو‬ ) ‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬ 1038 ‫م‬ ‫وبعد‬ ‫وأوالدها)‬ ‫جابر‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بنت‬ ‫رابعة‬ ‫قدمت‬ ‫بيسير‬ ‫هم‬ ( 3 ) ‫من‬ ‫وكانوا‬ ‫العلما‬ ‫الشيوخ‬ ‫ء‬ ‫الروحية.‬ ‫والتربية‬ ‫العلم‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫ممن‬ ‫كانوا‬ ‫هؤالء‬ ‫وجميع‬ ‫و‬ ‫ليتناسب‬ ‫الدراسي‬ ‫المنهج‬ ‫تطور‬ ‫العلمية‬ ‫الصحوة‬ ‫هذه‬ ‫بفضل‬ ‫ظروف‬ ‫مع‬ ‫القرآن‬ ‫تحفيظ‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫الدراسي‬ ‫المنهج‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ‫المرحلة‬ ‫سابق‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫الكريم‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المعارف‬ ‫وتدريس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تحفيظ‬ ‫بين‬ ‫للجمع‬ ‫حان‬ ‫قد‬ ‫الوقت‬ ‫فإن‬ ‫(الرسالة)‬ ‫ودراسة‬ ‫القرآن‬ ‫حفظ‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫النسبي‬ ‫التوسع‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ ‫األخرى،‬ ‫فهذا‬ ‫القوم‬ ‫طريق‬ ‫في‬ ‫واالنخراط‬ ‫التوحيد،‬ ‫في‬ ‫السنوسي)‬ ‫و(ومقدمة‬ ‫خليل)‬ ‫و(مختصر‬ ‫م‬ ‫كثير‬ ‫إليه‬ ‫يصبو‬ ‫ما‬ ‫غاية‬ ‫المتعلمين‬ ‫ن‬ ( 3 ) . ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫خالوي‬ ‫(انتشرت‬ ‫لذلك‬ ً ‫وتبعا‬ ‫في‬ ‫ورغبتهم‬ ‫األبناء‬ ‫تعليم‬ ‫في‬ ‫الجمهور‬ ‫رغبة‬ ‫تالقي‬ ‫كانت‬ ً ‫واسعا‬ ‫انتشارا‬ ‫السودان‬ ‫انتشاره‬ ‫على‬ ‫عاون‬ ‫ومما‬ ‫الدينية‬ ‫للخدمات‬ ‫ولتطلعهم‬ ‫البركة‬ ‫ا‬ ‫كانوا‬ ‫الذين‬ ‫أغلب‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫بعيدة‬ ‫جديدة‬ ‫بخالوي‬ ‫بادئين‬ ‫التدريس‬ ‫سلك‬ ‫في‬ ‫ينخرطون‬ ‫القائمة)‬ ‫لخالوي‬ ( 2 ) . ‫التحول‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫والدعوية‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫أفادت‬ ‫وقد‬ ‫مركز‬ ‫بمثابة‬ ‫الخلوة‬ ‫وغدت‬ ‫اإلشعا‬ ‫ع‬ ‫والفقيه‬ ‫الشيخ‬ ‫لوظيفة‬ ‫جمعها‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫واالجتماعي‬ ‫والثقافي‬ ‫الروحي‬ ‫المريدين‬ ‫وتنشئة‬ ‫والفقه‬ ‫القرآن‬ ‫وتعليم‬ ‫القراءة‬ ‫مبادئ‬ ‫تدريس‬ ‫في‬ ‫المتمثلة‬ ‫الصوفي‬ ‫تعالى.‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫واالنقطاع‬ ‫التأمل‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫فيها‬ ‫والصالة‬ ( 3 ) ‫التطور‬ ‫في‬ ‫أخذت‬ ‫سنار‬ ‫مملكة‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ً ‫وبناء‬ ‫حدود‬ ‫داخل‬ ‫العلماء‬ ‫بين‬ ‫وتنقلهم‬ ‫الطالب‬ ‫هجرة‬ ‫في‬ ‫تجسدت‬ ‫عدة‬ ‫محاور‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫الوقت‬ ‫ذات‬ ‫وفي‬ ‫مصر،‬ ‫نحو‬ ‫الهجرة‬ ‫في‬ ‫المتمثل‬ ‫الخارجي‬ ‫العامل‬ ‫كان‬ ‫ثم‬ ‫السلطنة‬ ( 1 ) ‫ص‬ ‫سابق‬ ‫،مصدر‬ ‫فضل‬ ‫يوسف‬ ‫تحقيق‬ ‫الطبقات‬ ‫كتاب‬ ‫هللا،‬ ‫ضيف‬ ‫النور‬ ‫محمد‬ 41 ( 3 ‫ص‬ ‫نفسه‬ ‫المصدر‬ ) 3 . ( 1 ‫ص‬ ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ‫السودان،‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫بحوث‬ ‫سليم،‬ ‫أبو‬ ‫ابراهيم‬ ‫محمد‬ ) 14 ‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬ 1038 ‫م‬ ‫إلى‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫وفود‬ ‫الهجرة‬ ‫هذه‬ ‫يقابل‬ ‫القرآن‬ ‫تعلم‬ ‫أن‬ ‫علمنا‬ ‫وإذا‬ ‫السودان،‬ ‫داخل‬ ‫الخلوة‬ ‫سهم‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫فهذا‬ ‫للمسلم‬ ‫المعرفي‬ ‫البناء‬ ‫عليها‬ ‫يقوم‬ ‫التي‬ ‫القاعدة‬ ‫يمثل‬ ‫وحفظه‬ ‫وعدم‬ ‫الخلوة‬ ‫جهود‬ ‫استدعاء‬ ‫يستوجب‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫كبيرا،‬ ‫كان‬ ‫الدعوي‬ ‫الحراك‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫والثقافية‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫حال‬ ‫دورها‬ ‫إغفال‬ ‫في‬ ‫واالنتشار‬ ‫كسب‬ ‫السناري.‬ ‫المجتمع‬ ‫عهدها‬ ‫من‬ ‫السابق‬ ‫على‬ ‫القرآنية‬ ‫الخلوة‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫بالالحق‬ ‫االستدالل‬ ‫لنا‬ ‫جاز‬ ‫وإذا‬ ‫الذي‬ ‫الميراث‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫في‬ ‫والحرص‬ ‫الرغبة‬ ‫إلى‬ ‫نشير‬ ‫فإننا‬ ‫مكانتها‬ ‫إلثبات‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫والمنازل‬ ‫المساجد‬ ‫في‬ ‫تؤسس‬ ‫الخلوات‬ ‫أضحت‬ ‫حيث‬ ‫التربية‬ ‫في‬ ‫فاعليته‬ ‫أثبت‬ ‫برك‬ ‫إلى‬ ‫إشارة‬ ‫يعطي‬ ‫هذا‬ ‫ولعل‬ ‫سواء،‬ ‫ة‬ ‫العلم‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫الذي‬ ‫الجهد‬ ‫السناري.‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫الديني‬ ‫والوعي‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ويتضح‬ ‫المعاصرة‬ ‫الخلوات‬ ‫يشار‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تأسيس‬ ‫تأريخ‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الهجري‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫النصف‬ ‫(قبل‬ ‫ها‬ ‫عجيب‬ ‫السلطان‬ ‫المانجولك)‬ ( 4 ) . ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫اشتهرت‬ ‫اليت‬ ‫اخلالوى‬ ‫لبعض‬ ‫مناذج‬ ‫السناري‬ ً ‫انطالقا‬ ‫السناري‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫كبيرة‬ ‫بصورة‬ ‫العلمية‬ ‫النهضة‬ ‫إثراء‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫أسهم‬ ‫انشائهم‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫والخالوى‬ ‫مساجد‬ ، ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫السنين‬ ‫مر‬ ‫على‬ ‫مجهوداتهم‬ ‫وتضاعفت‬ ‫المجتمعات‬ ‫تكوين‬ ‫بحركة‬ ‫هذه‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫واتصلت‬ ‫تالميذهم‬ ‫العلمية‬ ‫البيئة‬ ‫وكانت‬ ، ً ‫جاذبا‬ ً ‫أمرا‬ ‫والروحية‬ ‫والخالوى‬ ‫المساجد‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫والمدن‬ ‫القرى‬ ‫إنشاء‬ ‫إلى‬ ‫أدى‬ ‫وقد‬ ‫المنظم،‬ ‫الطابع‬ ‫تأخذ‬ ‫سنار‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫الحياة‬ ‫أخذت‬ ‫ذلك‬ ‫ضوء‬ ‫وعلى‬ ‫واحتضانها.‬ ‫بقاع‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫انتشارها‬ ‫سرعة‬ ‫إلى‬ ‫للخلوة‬ ‫الروحي‬ ‫البعد‬ ‫بهذا‬ ‫االحتفاء‬ ‫أدى‬ ‫السودان‬ ( 1 ) ‫في‬ ‫فاعل‬ ‫وجود‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫الخالوى‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ . ‫اآلتية:‬ ‫السناري‬ ‫العهد‬ -( 4 ‫،ج‬ ‫وأيام‬ ‫،أعالم‬ ‫بابكر‬ ‫محمد‬ ‫أحمد‬ ‫علي‬ ) 3 ‫،ص‬ 44 ‫،ط‬ 3 . 1000 ‫م‬ ‫للطباعة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫درمان‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬ ‫،دار‬ ‫ص‬ ‫والنشر،‬ 43 ‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬ 1038 ‫م‬ 1 -‫الركابية‬ ‫خالوي‬ ‫أتى‬ ‫والذي‬ ‫هللا‬ ‫بغالم‬ ‫المشهور‬ ‫عائد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫السيد‬ ‫إلى‬ ‫تنسب‬ ‫التي‬ ‫أول‬ ‫وأسس‬ ‫دنقال،‬ ‫في‬ ‫واستقر‬ ‫الهجري‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫أوائل‬ ‫في‬ ‫السودان‬ ‫إلى‬ ‫وأسسوا‬ ‫الطريق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫ذريته‬ ‫وسارت‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫لتدريس‬ ‫خلوة‬ ‫في‬ ‫الخالوى‬ ‫من‬ ً ‫كثيرا‬ ‫السودان.‬ ‫بقاع‬ ‫مختلف‬ 2 -‫البديرية‬ ‫خالوى‬ ‫التي‬ ‫الخالوى‬ ‫من‬ ‫وخارجها‬ ‫مروي‬ ‫منطقة‬ ‫امتداد‬ ‫على‬ ‫المنتشرة‬ ‫حمد‬ ‫الشريف‬ ‫خلوة‬ ‫كانت‬ ‫وكذلك‬ ‫القرآن‬ ‫تعلم‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫واسعة‬ ‫شهرة‬ ‫لها‬ ‫كانت‬ ‫عن‬ ‫السودان‬ ‫إلى‬ ‫قدم‬ ‫حيث‬ ‫أبودنانة‬ ‫حمد‬ ‫الشريف‬ ‫بتأسيسها‬ ‫قام‬ ‫والذي‬ ‫دنانة‬ ‫أبو‬ ‫تنق‬ ‫ببلدة‬ ‫واستقر‬ ‫مصر،‬ ‫طريق‬ ‫الشريف‬ ‫أسس‬ ‫العجوز،‬ ‫دنقال‬ ‫من‬ ‫بالقرب‬ ‫سي‬ ‫على‬ ‫وتخرج‬ ‫والمعرفة‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫إليه‬ ‫وأتى‬ ‫القرآن‬ ‫نار‬ ‫وأوقد‬ ‫خلوته‬ ‫سنة‬ ‫توفي‬ ‫وقد‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫يديه‬ 089 ‫هـ‬ ( 2 ) 3 -‫اجلوير‬ ‫خالوى‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫الصاردي‬ ‫محمود‬ ‫الشيخ‬ ‫ومؤسسها‬ 1982 ‫ويعرف‬ ‫هـ‬ ‫جابر‬ ‫أوالد‬ ‫باسم‬ ‫وخالويه‬ ‫المسيد‬ ( 3 ) . ‫السناري‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫تأسيسها‬ ‫أن‬ ‫يتضح‬ ‫الخالوى‬ ‫شأن‬ ‫تتبع‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫منطقة‬ ‫وفي‬ ‫الغبش‬ ‫أسرة‬ ‫ظهرت‬ ‫ببربر‬ ‫ففي‬ ‫األسر‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫لدى‬ ً ‫عاما‬ ً ‫سلوكا‬ ‫أصبح‬ ‫ظهرت‬ ‫الرباطاب‬ ‫منطقة‬ ‫وفي‬ ‫المجاذيب‬ ‫نجد‬ ‫الجعليين‬ ‫دار‬ ‫وفي‬ ‫جابر‬ ‫أوالد‬ ‫الشايقية‬ ‫إ‬ ‫تشير‬ ‫الروايات‬ ‫وبعض‬ ‫العبابسة،‬ ‫أسرة‬ ‫ديارهم‬ ‫من‬ ‫خرجوا‬ ‫العبابسة‬ ‫من‬ ً ‫رهطا‬ ‫أن‬ ‫لى‬ ‫المنطقة‬ ‫وسميت‬ ‫(تقلي)‬ ‫الشرقية‬ ‫الجبال‬ ‫ناحية‬ ‫كردفان‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫استقروا‬ ‫حتى‬ ‫مبشرين‬ ‫األسرة‬ ‫لهذه‬ ‫نسبة‬ ‫العباسية‬ ‫باسم‬ ( 1 ) . ( 1 ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ‫والجوهر،‬ ‫المظهر‬ ‫مروي‬ ‫منطقة‬ ، ‫علي‬ ‫أحمد‬ ‫فاطمة‬ ) 331 ( 1 ‫ص‬ ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ‫المسيد،‬ ، ‫الطيب‬ ‫محمد‬ ‫الطيب‬ ) 330 ‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬ 1038 ‫م‬ 1 -‫كردفان:‬ ( 1 ) . 0 -‫اجلزيرة‬ ‫منطقة‬ ‫خالوي‬ ( 2 ) ‫أن‬ ‫الشونة‬ ‫كاتب‬ ‫ويوضح‬ ‫أبن‬ ‫فيها‬ ‫كان‬ ‫األزرق‬ ‫والنيل‬ ‫الجزيرة‬ ‫جهة‬ ‫كذلك‬ ‫ويشير‬ ‫رجال‬ ‫سبعة‬ ‫وكانوا‬ ‫هللا‬ ‫غالم‬ ‫اء‬ ‫القرآن‬ ‫بتدريس‬ ‫االهتمام‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫بالجزيرة،‬ ‫التجويد‬ ‫علم‬ ‫انتشار‬ ‫إلى‬ ‫بالمنطقة‬ ‫تعلمه‬ ‫انتشار‬ ‫ومدى‬ ( 3 ) . 8 -‫احللفايا:‬ ( 1 ) ‫هذه‬ ‫وفي‬ . ( 3 ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ ) 118 ( 1 ‫محمد‬ ) ‫ص‬ ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ‫فضل‬ ‫يوسف‬ ‫تحقيق‬ ‫الطبقات،‬ ‫كتاب‬ ‫هللا،‬ ‫ضيف‬ ‫النور‬ 143 ( 1 ‫،ص‬ ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ‫الشونة،‬ ‫كتاب‬ ‫مخطوطة‬ ‫علي،‬ ‫أبو‬ ‫الحاج‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ) 3 ( 4 ، ‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫درمان‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬ ‫دار‬ ‫والبشر،‬ ‫التاريخ‬ ‫الملوك‬ ‫حلفاية‬ ‫قاسم،‬ ‫الشريف‬ ‫عون‬ ) 3988 ‫ص‬ ، ‫ص‬ ‫هـ،‬ ‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ( 1 ‫ص‬ ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ، ‫فضل‬ ‫يوسف‬ ‫تحقيق‬ ‫الطبقات‬ ‫كتاب‬ ) 31 . ( 3 ‫ص‬ ‫سابق‬ ‫مصدر‬ ‫أفريقية‬ ‫دراسات‬ ) 313 ( 4 ‫ص‬ ، ‫نفسه‬ ‫المصدر‬ ) 331 331
	110 113 111 111 114 113 113 111
‫الدع‬ ‫معالم‬ ‫مجلة‬ ‫ــــ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وة‬ ‫ـــ‬ ‫المح‬ ‫ية‬ ‫ــــ‬ ‫كمة‬ -‫(ال‬ ‫العدد‬ ‫عاشر‬ ) ‫شوال‬ 3419 / ‫هـ‬ ‫مارس‬