ِ ‫ِﻴﻪ‬ ‫ﻓ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ٍ ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ " ) ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ : ١٠ ( ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : "  ‫ﱠﻪ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻠ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﱢﺏ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫ِﻪ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِﺤ‬ ‫ﻟ‬ " ) ‫ﺍﻟﺭﻋﺩ‬ : ٤١ ( ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : " ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬ ِ ‫ِﻪ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬ " ) ‫ﺍﻟﻜﻬﻑ‬ : ٢٦ . ( ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ، ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻸﻫﻭﺍﺀ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ١ - ‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‬ : ‫ﻤﺼﻁﻔﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل‬ ١٤٢٠ - ٢٠٠٠ ‫ﺹ‬ ١٣ - ١٤ . ) ٢١٦٤ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : "  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﹶﺫ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹶﺎﻩ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﺤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋ‬ ِ ‫ِﻥ‬ ‫ﹶﺌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﺍﺘ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫َﻫ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﻙ‬ ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﺠ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﹾﻡ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﻙ‬ ‫ﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ٍ ‫‪‬ﺍﻕ‬ ‫ﻭ‬ " ) ‫ﺍﻟﺭﻋﺩ‬ : ٣٧ ( ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : "  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﺎﺤ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﻊ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫َﻫ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﺠ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﺎﺀ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ " ) ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ : ٤٨ ( ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ، ‫ﻭﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ، ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻭﺼﻔﺕ‬

‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹾﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﺭ‬ ‫َﻤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫َﻟ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫‪‬ﺎﻩ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﺇ‬

  

	           -         -         
	‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ٍ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺘﺒﺼﻴﺭ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻩ‬ ٍ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ١ -‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ -‫ﺤﻜﺎﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﺤ‬ ‫ﻜﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ‬ ً ‫ﻜﺎﻤﻼ‬ ً ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ -‫ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﺒﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻟﺤﻔﻅ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺠل‬ ‫ﻭﺍﻵﺠل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ . ٢ -‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﻭﻏﺎﺘ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭﻀﻭﺍﺒﻁﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ . ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺠﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺴﻴﻤﺎ‬                       ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﺕ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺘﺄﺠﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﺠﺯﺀ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺯﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‬ ، ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻤﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺤﻜﺎﻤﺎ‬ ً ‫ﻭﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ، ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺘﻌﺫﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ً ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻭﺍﻨﻊ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ : ١ -‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‬ -‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ، ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ، ‫ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ‬ ، ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺴﻭﻏﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻭﻀﻭﺍﺒﻁﻪ‬ ، ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻤﺴﺘﻘل‬ ‫ﻟﻠﻌﻭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻓﺭﺩ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ‬ . ٢ -‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ : ‫ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ، ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴ‬ ‫ﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ، ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻌﻭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ، ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻓﺭﺩ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﺎ‬ ً ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ‬ ً ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﺴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ٣ -‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ : ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺤﺒﻨﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‬ ، ‫ﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺒﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‬ ، ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻬﻴﺊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ، ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﺒﺴﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻔﺭﺩ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺒﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘل‬ ، ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺜﻨﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻓﺭﺩ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻤﻨ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ‬ ً . ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻲ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ -‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ -‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ١ ‫ﺹ‬ ٤٧٩ ، ‫ﺇﺴ‬ ‫ﻨﺼﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ‫ﺤﻤﺎﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺎﻋﻴل‬ -‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﻋﻁﺎﺭ‬ ١٤٠٧ -١٩٨٧ ‫ﺝ‬ ٣ ‫ﺹ‬ ١٢٣٦ ٤ -‫ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ‬ : ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‬ ، ‫ﺍﻷﺒﻴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ -‫ﺍﻷﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ١٤٠٥ ‫ﺹ‬ ١٦٧ ، ‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‬ ، ‫ﺹ‬ ١٣ -١٤ ٥ -‫ﺍﻟﻌﺸﻤﺎﻭﻱ‬ : ‫ﻁ‬ ١ ، ١٣٩٩ -١٩٧٩ ‫ﺹ‬ ٣٢ -٣٤ . ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ -. ‫ﻡ‬ ‫ﻭﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺨﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺒﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺴﺘﺔ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ : -‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺁﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬ : -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ . -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ : ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ . -‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ : ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ . -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ . -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﻭﻏﺎﺘﻪ‬ . -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ : ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌ‬ ‫ﺔ‬ . -‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ : ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺁﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ -‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ : ‫ﻓﻌﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻔﻌﻭﻟﺔ‬ ١ ‫ﻭﺃﺼل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ : ‫ﻤﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺸﺭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﺸﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻘﻭﻥ‬ ٢ ، ‫ﻭﺘﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺸﺭﻉ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ، ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ، ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺸﺭﻉ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺴﻥ‬ ، ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺸﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ : ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺸﺭﻋﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎ‬ ‫ﻟﻰ‬ ٣ . ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ‬ : ‫ﺘﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺸﺭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺭﻉ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻜﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﻴﺎﻫﺎ‬ ، ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ٤ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺘﺸﻤل‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ، ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻨﺼﺎ‬ ً ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ‬ ٥ ١ -‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ‬ : ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‬ : ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ١ ‫ﺹ‬ ٦٣ ٢ -‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻜﺭﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ، ‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ -‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺯﺠﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺸﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ‬ ٨ ‫ﺹ‬ ١٧٥ ، ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺭﻭﺱ‬ ‫ﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺹ‬ ٢٥٩ -٢٦٠ ٣ -‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ : ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺘﺤﻘﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻕ‬ ، ‫ﻨﺎﺸﺭﻭﻥ‬ ، ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ١٤١٥ -١٩٩٥ ‫ﺹ‬ ٣٥٤ ، ‫ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ . ٢١ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ . ‫ﺠـﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬ ‫ﺒﻤﺭﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺽ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻗﻁﻌﻲ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺤﻴﺩ‬ ‫ﻋﻬﻨﻪ‬ ، ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻟﻼﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ، ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ، ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻅﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻜﺄﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻅﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ، ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﻴﺩﺨل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ، ‫ﻭﻴﺤل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻭﻴﺩﺨل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ -‫ﺃﻴﻀﺎ‬ -‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ، ‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ، ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ، ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺒﻪ‬ ، ‫ﻭﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻪ‬ ، ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ‬ ‫ﻟﻠﺭﺃﻱ‬ ، ‫ﻟﻴﺘﻡ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺹ‬ ، ‫ﻭﻴﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﺈﺼﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ، ‫ﻹﻟﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻌﻤل‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ‬ ١ . -‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ : ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ، ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺩﻟﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ . ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺼﺭﺡ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : " ِ " ) ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ : ٤٠ ( ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : " 
	( ( ( (	) ٢١٦٠ ) ٢١٦١ ) ٢١٦٢ ) ٢١٦٣

‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹾﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﺘ‬ "

  

	‫ﻜﻤﺎ‬	‫ﺤﻜﻤﺎ‬	‫ﻏﻴﺭﻩ‬	‫ﻴﺒﺘﻐﻲ‬	‫ﻻ‬	‫ﺤﻜﻡ‬	‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬	‫ﺍﷲ‬	‫ﺒﺄﻥ‬	‫ﺼﺭﺤﺕ‬	‫ﺍﻟﺘﻲ‬	‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ 	‫ﺃﻭ‬	"	(	: ‫ﺘﻌﺎﻟ‬ ٨٨ ‫ﻰ‬	) ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬

‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﹶﻐ‬ ‫َﻓ‬ ‫ﺃ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﹶﻐ‬ ‫ﺘ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬ ‫ِﻱ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﺼ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹶﺎﻫ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﺁ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ٌ ‫ل‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ِﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹶﻥ‬ ‫ﹸﻭﻨ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﺘ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬

  

	:	‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬	) " ‫ﺎ‬	"	‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬	‫ﻗﻭﻟﻪ‬	‫ﻓﻲ‬	‫ﻜﻤﺎ‬	‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬	‫ﻋﻨﺩ‬	‫ﻟﻪ‬	‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‬	‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬	‫ﺤﻜﻡ‬	‫ﻟﻪ‬	‫ﺃﻥ‬	‫ﺃﻭ‬	١١٤ (

‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﺍﺨ‬

  


‫ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﺅ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺤ‬  ‫‪‬ﻭﻙ‬ ‫ﱢﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴﻤ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﺸ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ِﻬ‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﻀ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﱢﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﺘ‬

  

	‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ١ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : " ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﺄﻤ‬ ‫ﻭﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺃﻤﺭﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﺒ‬ ) " ‫ﺒﺎﻟﻔﺴﻕ‬ ‫ﺒﺘﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ : ٦٥ ( ‫ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ، ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : " َ

‫ل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ِﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ِ ‫ﱠﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﺍﺨ‬

  

	‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬	‫ﻨﻬﺕ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬	‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬	‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ،	‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﻤﺎ‬	ِ ‫ِﻴﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺃﻤﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ " ) ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ٢١٣ . ( ‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : " 	‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺍﷲ‬

‫ﹾﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫َﻓ‬ ‫ﺃ‬ ِ ‫ﺔ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ِﻠ‬ ‫‪‬ﺎﻫ‬ ‫ﹾﺠ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ٍ ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ِﻨ‬ ‫‪‬ﻭﻗ‬ ‫ﻴ‬ "

  

	‫ﺃﻨﺯل‬	‫ﻤﺎ‬	‫ﺒﻐﻴﺭ‬	‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬	‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ‬	‫ﺍ‬ ‫ﷲ‬	‫ﺃﻨﺯل‬	‫ﺒﻤﺎ‬	‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬	‫ﻭﺠﻭﺏ‬	‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ .	) ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺤل‬ ٥٠ ( ‫ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ .

  

	-	‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬	‫ﻭﻫﻲ‬	-	‫ﻤﺤﻜﻤﺔ‬	‫ﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟ‬ 	"	‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ :	‫ﻨﺤﺘﻜﻡ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬	‫ﺍﷲ‬ ‫ﺸﺎﻤل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬	‫ﺃﻤﺭﻨﺎ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬	‫ﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬	‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬

‫ﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫َﻜ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ِﻴﻨ‬ ‫ﺩ‬

  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﹶﺎﻓ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻫ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﺌ‬ ‫ُﻭﻟ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِـﻙ‬ ‫ﹶﺌ‬ ‫ُﻭﻟ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ 


	 	 		   
	‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬	‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬	‫ﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ " َ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﻗ‬	‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬	‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ، ‫ﺼﺭﻴﺢ‬ ،	‫ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻨﺹ‬	‫ﻜﺎﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬	‫ﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬
	" ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺸﻤﻭل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ، ‫ﺘﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ‬ ٣ ( ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‬
	١ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬   ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﹶﺎﺴ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫ﺍﻟ‬ -‫ﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ : "  " ) ‫ﺍﻟﻤﺎﻴﺩﺓ‬ : ٤٤ ( ‫ﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ : "  ‫ﹶـﻡ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ " ) ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ : ٤٥ ( ‫ﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﻗﻭﻩ‬ : " " ) ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ : ٤٧ . (
							(	) ٢١٦٥

 ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﱠﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟﻅ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻫ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﺌ‬ ‫ُﻭﻟ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ َ ‫ل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ 
‫ﹶﺎ‬ ‫ِﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴﻌ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬ ٍ ‫ﺽ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﱠﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ْﺘ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢﻲ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ِ ‫ﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﻊ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﺍﺘ‬  ‫‪‬ﺍﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴ‬

  
	" ‫ﻭﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ) ‫ﻁﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ : ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻭﺴﻠ‬ ‫ﻫﺒﻁﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﺤﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻵﺩﻡ‬ ‫ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻜل‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻭﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺼﻤﺘﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻠﻥ‬ ‫ﺘﻀﻠﻭﺍ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ‬ ً : ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺴﻨﺔ‬ ‫ﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻜﻡ‬ ١ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ، ‫ـ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﺕ‬ ( ١٢٤ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‬ -‫ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ‬ ١٢٣ ‫ﺤﺠﺔ‬ " ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ " ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻜل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﻬﻲ‬ ، ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺨﻔﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﺤﻤﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ، ‫ﻭﻜﻡ‬ ‫ﺤﺭﻤﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺤﺭﻤﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ . ‫ﻭﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺜﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﺤﺼﻲ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ : ١ -‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺭﻀﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ : ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺴﺒ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ، ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ، ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻭل‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﺭﻀﺎﻩ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ، ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺩﻟﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﺤﺼﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : " ‫ﹸ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻠ‬

‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ِﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﱠﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ْﺘ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢﻲ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻓ‬  ‫ِﻊ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﺘ‬  ‫‪‬ﺍﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﺨ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻫ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬

  
	‫ﹶﺎ‬	"	:	‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬	‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬	٢٨ (	) ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ :	"

‫ﹾﻨ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ِﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﱠﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ْﺘ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢﻲ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻓ‬  ‫ِﻊ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﺘ‬  ‫‪‬ﺍﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﺨ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻫ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ) ١٢٣ (  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺽ‬ ‫ﺭ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِﻱ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﺫ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ِﻴﺸ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻀ‬  ‫ﻩ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ِ ‫ﺔ‬ ‫‪‬ﺎﻤ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬ ) ١٢٤ ( َ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﻗ‬  ‫ﺏ‬ ‫ﺭ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﺕ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍ‬ ‫ِﻴﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒ‬ ) ١٢٥ ( َ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﻗ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﹶﺫ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫‪‬ﺎﺘ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺁ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ِﻴﺘ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﻓ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﹶﺫ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹾﻴ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﹾﺴ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﺘ‬

  
	‫ﻓﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : "	) ‫ﻁﻪ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ‬ ١٢٣ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ‬ -١٢٦ ( ، ‫ﻗﺎل‬	" ‫ﺩﺭﻜﺎﺕ‬	‫ﻋﻥ‬	‫ﻭﻴﺒﻌﺩ‬	‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬	‫ﺴﻌﺎﺩﺓ‬	‫ﺘﺘﺤﻘﻕ‬	‫ﺍﷲ‬	‫ﺭﻀﺎ‬ 

‫ﹶﻭ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﱠﻬ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﹶﺎﻤ‬ ‫َﻗ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﺍﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱠﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘ‬ َ ‫ِﻴل‬ ‫ﹾﺠ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﹾﺈ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ َ ‫ِل‬ ‫ﹾﺯ‬ ‫ُﻨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫َﻜ‬ ‫ﺄ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ِﻬ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻓ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬

  
		ِ
	١ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ -‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ : -‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ -‫ﺃﻷﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ : ١٤١١ -١٩٩٠ ، ‫ﺘﻌﻠﻴﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻋﻁﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ -‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ١ ‫ﺹ‬ ١٧١ .
	(	) ٢١٦٦

‫ﺕ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﺘ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ِﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺠ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ُﻤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺓ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﹶﺼ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬  ‫ِﻴﺭ‬ ‫ﹶﺜ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬

  
	" ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ : ‫ﻭﻫﻭ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ : ٦٦ ( ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻁﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻌﻤل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ : " ‫ﺼﺒﺎﺤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ١ " ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺠل‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ، ‫ﻭﺴﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻅﺎﻟﻤﺔ‬ ‫ﺠﺎﺌﺭﺓ‬ ، ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻀﻌﻭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﺤﺩﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺩل‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺼﻠﺢ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ، ‫ﻓﻠﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ‬ ‫ﻓﺒﺘﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺩﻥ‬ ‫ﻟﻁﻴﻑ‬ ‫ﺨﺒﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : " ‫ﹶﺎ‬ ‫َﻟ‬ ‫ﺃ‬	-	٢

 ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِﻴﻑ‬ ‫ﱠﻁ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﹾﺨ‬ ‫ﺍﻟ‬

  
	 ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺸﺭ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ )" ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺼﻤﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ : ١٤ ‫ﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ‬ ( ‫ﻴﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﺸﺭﻉ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ " ٢ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻘﺎ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻤﺘﻪ‬ : ‫ﺍﷲ‬ " ٣ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : "  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫‪‬ﺎﺏ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫َﻟ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ " ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻨﺫﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺘﻀﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ُﻭﻟ‬ ‫ﺃ‬ " ) ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ : ١٧٩ . ( ‫ﻨﻔﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ " ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬ ِ ‫‪‬ﺎﺹ‬ ‫ِﺼ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬ﺎﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻓﻁﺭﺘﻪ‬ : ‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : "  ‫ِﻡ‬	-	٣

‫َﻗ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ِﻠﺩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ِﻴﻔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ِﻁ‬ ‫ﻓ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﱠﺘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﹶﺭ‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﱠﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘ‬ َ ‫ِﻴل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ِ ‫ﹾﻕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ِﺨ‬ ‫ﻟ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺫ‬  ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹶﺭ‬ ‫ﹾﺜ‬ ‫َﻜ‬ ‫ﺃ‬ ِ ‫ﱠﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬

  
	‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ :	ً	‫ﺍﺨﺘ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻴﺎﺭﺍ‬	‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬	‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻴﻠﺘﺯﻡ‬	‫ﻴﻨﺴﺠﻡ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﻴﻠﺯﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﺇﺠﺒﺎﺭﺍ‬ ً : ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ١ . ‫ﻴﻘﻭل‬ " ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﹶﺫ‬ ‫ﱠﺨ‬ ‫ﺍﺘ‬  ‫ﻡ‬	-	٤
	‫ﻴﻠﺘﺯﻡ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ، ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬	) " ‫ﺍﻟﺭﻭﻡ‬ : ‫ﻭﺨﻠﻘﺘﻪ‬ ، ‫ﺒل‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ٣٠ ( ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺤﻴﻥ‬	‫ﻓﻁﺭﺘﻪ‬	‫ﻭﻤﻊ‬	‫ﻨﻔﺴﻪ‬	‫ﻤﻊ‬	ً	‫ﻤﻨﺴﺠﻤﺎ‬	‫ﻴﻜﻭﻥ‬	‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
	١ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﺫﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻓﺅﺍﺩ‬ -‫ﻤﺎﺠﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ : ‫ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﻤﺎﺠﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺴﻨﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ -‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ، ، ‫ﻤﺎﺠﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ٢٥٣٨ ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺤﺴﻨﻪ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﻤﺎﺠﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺴﻨﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ٢ ‫ﺹ‬ ٨٤٨ . ٢ -‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ، ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤـﺴﻠﻡ‬ ‫ﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒل‬ ، ‫ﺒﺒﻴﻌ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﻤـﺭﻭ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ١٨٤٤ ‫ﺝ‬ ٦ ‫ﺹ‬ ١٨ . ٣ -‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺤﺠﺔ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ٣٠٠٩ ‫ﺝ‬ ٤ ‫ﺹ‬ ٢٩ .
							(	) ٢١٦٧	

‫ﻫ‬ ‫‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬ﺎﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﺃ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ِﻴﺢ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﺍﺒ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ُﻤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ِ ‫ﻟ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺍ‬ ‫ِﺩ‬ ‫‪‬ﺍﺤ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴ‬

  
	) " ‫ﺍﻟﺘﻭﻴﺔ‬ : ٣١ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ‬ ، ‫ﻭﺭﺘﺏ‬ ( ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ، ‫ﻭﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺭﺘﺏ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻤﺄﻤﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺘﻌﺒﺩﻨﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺏ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺭﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺭﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : "  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺜ‬ 	‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻤﺠﺎﻨﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟ‬ ‫ﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺼﻼﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ‬

‫ﹶﺎﻙ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ٍ ‫ﺔ‬ ‫ِﻴﻌ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﺸ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﺭ‬ ‫َﻤ‬ ‫ﹾﺄ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِﻌ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﹶﺎﺘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﻊ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﺘ‬  ‫‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫َﻫ‬ ‫ﺃ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ) ١٨ (  ‫ﻡ‬ ‫ﱠﻬ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹶﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹾﻙ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﺸ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﱠﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟﻅ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬  ‫‪‬ﺎﺀ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫َﻭ‬ ‫ﺃ‬ ٍ ‫ﺽ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻠ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﱠﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬

  
	   	   	 	   
	) ١٩ ( ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ " ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺠﻴﻤﻊ‬ ، ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ، ‫ﺘﻤﻨﻊ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﻨﻊ‬ ‫ﻓﺭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ١٩ ( ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ١٨ -: ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ‬ ) : ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺸﺭﻉ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻁﺎ‬ ‫ﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ، ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻌﻴﻕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺠﻌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍ‬ ً ‫ﺠﺎﺌﺯﺍ‬ ً ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻐﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ : ١ -‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ : ‫ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺃﻤﺭﺍ‬ ً ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ، ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻴﻨﺒﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺼﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ، ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ، ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ١ -‫ﺠﻌﻔﺭ‬ : ‫ﻋﻭﺽ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ : ‫ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ، ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﻁ‬ ١ ، ١٤١٦ -١٩٩٥ ‫ﺹ‬ ٢٥٥ ، ‫ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﺼﻠﺢ‬ ‫ﺘﻤﻭﺯ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ١٩٩٧ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﻡ‬ . ‫ﺹ‬ ‫ﻋﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ‬ ١٩ -٢٠ . ١ -‫ﺍﻵﺸﻘﺭ‬ : ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ : ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔـﺎﺌﺱ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ١ ، ١٤١٢ -١٩٩٢ ‫ﺹ‬ ٤٨ ، ‫ﺍﻟﻘﻁـﺎﻥ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٤٦ ، ‫ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻤﻨـﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ‬ ١٤١٧ -١٩٩٦ ‫ﺹ‬ ‫ﻡ‬ ٦٣ ، ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻉ‬ : ‫ﻭﻫﺒ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻪ‬ ١ -١٤١١ -١٩٩١ . ٢ -‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ : ‫ﺹ‬ ٦١ . ٣ -‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٥٣ . ١ -‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٥٧ ، ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٧١ -٧٥ . ٢ -‫ﺍﻷﺸﻘﺭ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٢٣ ، ‫ﺍﻟﻘﻁﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻥ‬ ١١٥ -١١٩ ، ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ٢٧ ٣ -‫ﺍﻷﺸﻘﺭ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٣٣ . ٤ -‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ ، ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٧٩ -١٠٠ . ٥ -‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ‬ ‫ﻏﺎﻨﻡ‬ ١٩٩٨ ، ‫ﺹ‬ ٤١ . ٦ -‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٢٩ ، ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٣٣ ، ‫ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﻏﺎﻨﻡ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ٤١ ١ -‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٤٣ -٤٤ ، ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٦١ . ٢ -‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ٣٦ -٤٢ . ١ -‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ‬ : ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﺠﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬ ٥ ‫ﺹ‬ ٥٥٣ -٥٦٢ ، ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ‬ ‫ﺹ‬ ٢٧٧ ٢ -‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ : ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺹ‬ ٣٨ ٣ -‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‬ ٢٧ . . ‫ﻟﻠﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ١ . ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺴﻊ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺤﺙ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒل‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻘﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻔﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ١ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺨﻔﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﻭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺃﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺴﺘﻘل‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻻ‬ ‫ﺘﺎﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ . ٢ ٢ -‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ‬ : ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ، ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ، ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ . ٣ -‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ : ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺨﻔﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺌﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﻡ‬ ، ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ً ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺴﻜﻭﺍ‬ ‫ﺒﺯﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ، ‫ﻭﻴﺴﻌﻭﻥ‬ ‫ﻟﺘﻌﺯﻴﺯﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ٣ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﺩﻱ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﻤﻨﺄﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﻀﻑ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘ‬ ‫ﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ‬ ً ‫ﺨﺎﻁﺌﺎ‬ ً ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﻔﺭﺍ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ‬ ً ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺸﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ، ‫ﻭﻴﺼﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺓ‬ . ١ . ٤ -‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ : ‫ﻓﺎﻟﻘﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺘﺒﺫل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﻭل‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻴﺒﻬﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻤﺠﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺘﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺭﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﺎﻤل‬ ‫ﻤﻬﻡ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎ‬ ‫ﻫﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻭﺘﺠﻌل‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﺒﺂﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ . ٢ ٥ -‫ﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺴﺩﺍ‬ ً ‫ﻤﻨﻴﻌﺎ‬ ً ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺘﺒﻨﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻁﻌﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ : ٣ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺠﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺤﺘﻜﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘل‬ ٤ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ٥ ‫ﻓﺤﺴﺏ‬ ، ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻏﻔﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻤﻭل‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎﻟﻪ‬ ، ‫ﻓﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﻀﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎل‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺘﻬﻡ‬ . ٦ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺠﻬل‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺸﺭﻴﻌﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺘﻬﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺌﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺩﺃﺏ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﺙ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﺙ‬ ‫ﻗﺎﺱ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺼﻠﺢ‬ ‫ﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ، ‫ﻭﺘﺴﺎﻴﺭ‬ ‫ﺯﻤﻨﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻏﻔل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻤﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻜﻔل‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ‬ ‫ﻭﺼﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻥ‬ ١ . ٦ -‫ﺭﻓﺽ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ : ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺼﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻜﺎﻤﻼ‬ ً ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻘﻭﺹ‬ ‫ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ‬ ‫ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺩﻓﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ، ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ، ‫ﻭﻴﺴﺘﻌﺠﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ، ‫ﻤﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺩﺓ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ً ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻷﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ . ٢ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ : ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ . ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺭﺝ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺝ‬ ، ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻤﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺝ‬ ، ‫ﻭﻴﻘﺎل‬ ‫ﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ : ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﻤﺸﻰ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﺸﻲ‬ ‫ﻭﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻼﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺃﺩﻨﺎﻩ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻭﻋﻭﺩﻩ‬ ‫ﺃﻴﺎﻩ‬ ، ‫ﻭﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴل‬ ‫ﺃﻁﻌﻤﻪ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ً ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨﻘﻪ‬ ، ‫ﺤﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ‬ ، ‫ﻭﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺤﻤﻼﻩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻉ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ، ‫ﻭﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﺸﻴﺌﺎ‬ ً ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺼﻌﺩ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ، ‫ﻭﻴﻘﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺘﻭﺼل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﺼﻁ‬ ‫ﻼﺤﺎ‬ : ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺭﺠﻔﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ‬ --‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻓﺸﻴﺌﺎ‬ ً ‫ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﺒﺎﻷﻴﺴﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻴﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﻬل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﺒﺘﺎﻋﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ : ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻨﻴ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﻭﺩ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺸﺭﻋﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺠﺯﺌﻲ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻬﻴﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ، ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ً ‫ﻓﺸﻴﺌﺎ‬ ً ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩل‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺘﺄﻤﺭ‬ ‫ﺒﺘﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻭﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ . ‫ﺸﺭﻉ‬ ‫ﻤﺅﻴﺩ‬ ‫ﻭﻤﺴﻭﻏﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ٣ ‫ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻥ‬ . ٢ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ . ١ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻓﻼﻨﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻭﻴﺭﻱ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻙ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ١ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ : ١ -‫ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻤﻜﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ﺸﺭﻋﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤ‬ ‫ﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻪ‬ ٢ : ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺩﻟﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : " ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢﻑ‬
				( ( ( ( (	) ٢١٦٨ ) ٢١٦٩ ) ٢١٧٠ ) ٢١٧١ ) ٢١٧٢

‫ﹶﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹾﺴ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﺍﻜ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ِﺫ‬ ‫َﺍﺨ‬ ‫ﹸﺅ‬ ‫ﺘ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ِﻴﻨ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﻨ‬  ‫َﻭ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ْﻨ‬ ‫ﹶﺄ‬ ‫ﹾﻁ‬ ‫َﺨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ْ ‫ِل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِﺼ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻜ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﹾﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹸﺤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﹶﺎﻗ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﻟ‬ ِ ‫ِﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻑ‬ ‫‪‬ﺍﻋ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬  ‫ِﺭ‬ ‫ﹾﻔ‬ ‫‪‬ﺍﻏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬ﺍﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﺕ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﺎﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹾﺼ‬ ‫ﹶﺎﻨ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬

  
	 	 		 
	 ‫ِﻴﻥ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﹶﺎﻓ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ) ‫ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ‬ : ١٦ ) " ( ‫ﻭﻗﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻡ‬ ‫ﺒﺴﺅﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻤﺭﺘﻜﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﺄﺘﻭﺍ‬ : ٢٨٦ ( ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ‬ ، ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻙ‬ ‫ﺠل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻨﺒﻴﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ : ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ " ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻨﻬﻴﺘﻜﻡ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﱠﻘ‬ ‫ﹶﺎﺘ‬ ‫ﻓ‬ " ‫ﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ " ٣ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺠﺏ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺭﻜﺘﻜﻡ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴ‬ ‫ﻓﺈﻨﻤﺎ‬ ‫ﻫﻠﻙ‬ " ‫ﻓﺎﺠﺘﻨﺒﻭﻩ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ، ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﻭﺘﺫﻟﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻪ‬ ، ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺎ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ‬ ً ‫ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻭل‬ : " ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ " ٤ ‫ﻋﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻴﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺴﻤﺎﺤﺘﻬﺎ‬ : ١ ‫ﻜﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ " ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ َ ‫ل‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬ ِ ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ٍ ‫ﺝ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ " ) ‫ﺍﻟﺤﺞ‬ : ٧٨ ( ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ : " ‫ﺒﻌﺜﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ‬ " ٢ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ " ‫ﻴﺴﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻌﺴﺭﺍ‬ ، ‫ﻭﺒﺸﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻨﻔﺭﺍ‬ ‫ﻭﺘﻁﺎﻭﻋﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻔﺎ‬ " ‫ﺒﺸﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻨﻔﺭﺍ‬ " ٣ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ : " ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺭ‬ ‫ﻭﻟﻥ‬ ‫ﻴﺸﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻏﻠﺒﻪ‬ " ٤ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ‬ : " ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﻴﺴﺭﻫﻤﺎ‬ " ٥ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻴﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺴﻤﺎﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﻘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻥ‬ ، ‫ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﺭﺝ‬ ‫ﻭﻀﻴﻕ‬ ‫ﻭﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺕ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﺍﻹﻟﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺕ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ : ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ : " ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻭ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺒﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ، ‫ﻷﻤﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻓﻬﺩﻡ‬ ، ‫ﻓﺄﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﻟﺯﻗﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺸﺭﻗﻴﺎ‬ ً ‫ﻭﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻏﺭﺒﻴﺎ‬ ً ‫ﻓﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ٦ " ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺼﺭﺡ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ، ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀل‬ ‫ﺩﻓﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻘﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻘﺭﺏ‬	--	٢ ٣
	١ ٢ ٣ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ -‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ : -‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺹ‬ ٥٠ ٥٠ --‫ﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ : ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺤﺎﺘﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ٥٦ . ١٤١٤ -١٩٩٣ ، ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺈﺴﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻷﺭﻨﺅﻭﻁ‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻤﺅﺴـﺴﺔ‬ ‫ﺒﻠﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺸﺭﻁﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﺭﻨﺅﻭﻁ‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ‬ ‫ﻗﺎل‬ ٥ ‫ﺹ‬ ٤٦٥ . ٤ -‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﻗﻴﺩ‬ : ‫ﻜـ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ‬ ، ‫ﻟﻠﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ، ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﺤﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨﻼ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ، ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ، ‫ﻓﻭﺍﺘﺢ‬ ‫ﻭﺒﺫﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻭﺕ‬ \ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ‬ ‫ﺒﺒﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ١٣٢٢ ‫ﺝ‬ ١ ‫ﺹ‬ ٧١ ، ‫ﺭﻭﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻭﻓﻕ‬ ‫ﻗﺩﺍﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﻨﺯﻫﺔ‬ ‫ﺸﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﻭﺠﻨﺔ‬ ‫ﻁ‬ ٢ ، ١٤٠٤ -١٩٨٤ ‫ﺝ‬ ١ ‫ﺹ‬ ١٠٧ . ١ -‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ : ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ٥١ -٥٣ . ٢ -‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺤﻨﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﻨﺒل‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ، ‫ﻤﺅﺴ‬ ‫ﺤﻨﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺴﻨﺩ‬ ‫ﻗﺭﻁﺒﺔ‬ ‫ﺴﺔ‬ -‫ﻤﺫﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﻨﺅﻭﻁ‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ‬ ‫ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ، ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ٥ ‫ﺹ‬ ٢٦٦ . ٣ -‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ، ‫ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬ ١٧٣٢ ‫ﺝ‬ ٣ ‫ﺹ‬ ١٣٥٩ . ٤ -‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ١٤٠٧ -١٩٨٧ ، ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺒﺩﺀ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ١ ‫ﺹ‬ ١٦ . ٥ -‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺒﺩﺀ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ٨ ‫ﺹ‬ ١٩٨ . ٦ -‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ -‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ‬ -‫ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ١٤٠٧ -١٩٨٧ ، ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ . ‫ﺍﻟﺒﻐﺎ‬ ‫ﺩﻴﺏ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻲ‬ ، ‫ﺝ‬ ‫ﻭﺒﻨﻴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ٢ ‫ﺹ‬ ٥٧٤ .
				(	) ٢١٧٣