‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫د.‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫التاسع‬ ‫ـ‬ ‫يناير‬ 2016 ‫م‬ 213 ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫د.‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫التاسع‬ ‫ـ‬ ‫يناير‬ 2016 ‫م‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫د.‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫التاسع‬ ‫ـ‬ ‫يناير‬ 2016 ‫م‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫د.‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫التاسع‬ ‫ـ‬ ‫يناير‬ 2016 ‫م‬ 216



‫مقارنة‬ ‫حتليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫املدينة‬

  

	‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬	‫د.‬ ‫د.‬ ‫د.‬ ‫د.‬			‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬
	2016 ‫م‬ 2016 ‫م‬ 2016 ‫م‬ 2016 ‫م‬ 2016 ‫م‬	‫يناير‬ ‫يناير‬ ‫يناير‬ ‫يناير‬ ‫يناير‬	‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬	‫التاسع‬ ‫التاسع‬ ‫التاسع‬ ‫التاسع‬ ‫التاسع‬	‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬
	‫د‬ . ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ ‫القرنشاوى‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ -‫املختار‬ ‫عمر‬ ‫جامعة‬ ‫المثال‬ ‫المجتمع‬ ‫ي‬ ‫الذ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫يسير‬ ‫ي‬ ‫هدى‬ ‫على‬ ‫حياته‬ ‫الت‬ ‫الوظيفة‬ ‫يؤدى‬ ‫فيه‬ ‫فرد‬ ‫وكل‬ ‫ومتهيد:‬ ‫تقدمة‬ ‫ه‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫ي‬ ‫األخالق‬ ، ‫ي‬ ‫كفاياته‬ ‫تالئم‬ ، ‫اد‬ ‫أفر‬ ‫و‬ ‫المجتمع‬ ‫كأعضاء‬ ‫م‬ ‫البدن‬ ‫تضامنون‬ ، ‫به‬ ‫ويتشبهون‬ ‫المدينة‬ ‫ئيس‬ ‫لر‬ ‫يخضعون‬ ، ‫فيلسوف‬ ‫ئيس‬ ‫الر‬ ‫وهذا‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫اليونان‬ ‫الفكر‬ ‫ي‬ ‫أو‬ ‫نب‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫اإل‬ ‫الفكر‬ ‫سالم‬ ‫ي‬ ، ‫الت‬ ‫الخصال‬ ‫لديه‬ ‫اكتملت‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫افر‬ ‫تتو‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫الناس‬ ‫عامة‬ . ( 1 ) ‫ه‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫لمنشات‬ ‫ومعنوية‬ ‫مادية‬ ‫ذهنية‬ ‫تصاميم‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫نموذجية‬ ‫نظمة‬ ، ‫مثالية‬ ‫ية‬ ‫حضار‬ ‫وقيم‬ ، ‫غايتها‬ ‫للمخلوقات‬ ‫السعادة‬ ‫و‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫العدالة‬ ‫و‬ ‫الكفاية‬ ‫تحقيق‬ ، ‫اإل‬ ‫الفكر‬ ‫يبتكرها‬ ‫نسان‬ ‫ي‬ ‫بها‬ ‫ويحيط‬ ‫اء‬ ‫بأجو‬ ‫الساحر‬ ‫الغموض‬ ‫و‬ ‫الجامح‬ ‫الخيال‬ ‫من‬ ، ‫المشوق‬ ‫الرمز‬ ‫و‬ ، ‫بالفعل‬ ‫موجود‬ ‫اقعى‬ ‫و‬ ‫عالم‬ ‫هو‬ ‫الموصوف‬ ‫العالم‬ ‫بأن‬ ‫موحيا‬ . ( 2 ) ‫المثال‬ ‫المجتمع‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إ‬ ‫األ‬ ‫و‬ ‫الفالسفة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫محاولة‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫دباء‬ ‫لنهوض‬ ‫و‬ ‫بالمجتمع‬ ‫إ‬ ‫نماذج‬ ‫قامة‬ ‫ف‬ ‫الرشيدة‬ ‫للدول‬ ‫ي‬ ‫للفردوس‬ ‫البشر‬ ‫لتحقيق‬ ‫محاولة‬ ‫األ‬ ‫رض‬ (. 3 ) ‫ف‬ ‫مختلفة‬ ‫ومذاهب‬ ‫متعددة‬ ‫نظما‬ ‫يعنى‬ ‫وهو‬ ‫ي‬ ‫االقتصاد‬ ‫و‬ ‫االجتماع‬ ‫و‬ ‫السياسة‬ ( 4 ) ، ‫ف‬ ‫جاءت‬ ‫كما‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫فلسفة‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫وهى‬ ‫الدولة‬ ‫تعنى‬ ‫فالطون‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫نظر‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫سر‬ ‫ة‬ ‫كبير‬ ، ‫العائلية‬ ‫المشاعر‬ ‫تسودها‬ ، ‫المدينة‬ ‫تكون‬ ‫وهكذا‬ ، ‫الدولة‬ ‫و‬ ، ‫األ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫سر‬ ، ‫ألفاظا‬ ‫احد(‬ ‫و‬ ‫لمفهوم‬ 5 ) . ‫ف‬ ‫جاءت‬ ‫كما‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫ة‬ ‫وفكر‬ ‫ي‬ ‫تهدف‬ ‫ين‬ ‫المفكر‬ ‫و‬ ‫الفالسفة‬ ‫كتابات‬ ‫أ‬ ‫ساسا‬ ‫إ‬ ‫فاضل‬ ‫مجتمع‬ ‫تكوين‬ ‫لى‬ ‫(يوتوبيا‬ ) ، ‫تمتد‬ ‫قديمة‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫وهى‬ ‫إ‬ ‫عصر‬ ‫لى‬ ‫فكر‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫فالطون.(‬ 6 ) ‫البعض‬ ‫ويرى‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ‫ممكنة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫وجود‬ ‫أ‬ ‫للناس‬ ‫يمكن‬ ‫نه‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫تعيش‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫فاضلة‬ ‫مدينة‬ ، ‫الت‬ ‫اصفات‬ ‫بالمو‬ ‫ليست‬ ‫لكنها‬ ‫ي‬ ‫الفالسفة‬ ‫كتابات‬ ‫وصفتها‬ ، ‫الت‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫نظرهم‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫تصل‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫مثال‬ ‫تصور‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫للغاية‬ ‫بلوغه‬ ‫لبشر‬ ‫يمكن‬ (. 7 ) ‫الدور‬ ‫الخيال‬ ‫يلعب‬ ‫األكبر‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫كل‬ ‫األشكال‬ ‫بدء‬ ‫اليوتوبية‬ ‫المشروعات‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫ية‬ ‫جمهور‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ‫وهى‬ ‫فالطون‬ ‫األ‬ ‫نموذج‬ ‫اليوتوبيات‬ ‫لكل‬ ‫ول‬ ‫انتهاء‬ ‫و‬ ‫الخيال‬ ‫ايات‬ ‫برو‬ ‫العلم‬ ‫ي‬ ، ‫األ‬ ‫ولكن‬ ‫فكار‬ ‫الخ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫استجابات‬ ‫غير‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫العلمية‬ ‫االت‬ ‫الت‬ ‫للمجتمعات‬ ‫ي‬ ‫فيها‬ ‫نشأت‬ ، ‫ف‬ ‫الرغبة‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تعبير‬ ‫فكانت‬ ‫ي‬ ‫القائم‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫تغيير‬ ‫ه‬ ‫وتجاوز‬ ، ‫ومجتمع‬ ‫بحياة‬ ‫الحلم‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫فضل‬ ‫أ‬ ‫عدال‬ ‫كثر‬ ، ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫الت‬ ‫فهم‬ ‫يمكن‬ ‫فكير‬ ‫اليوتوبي‬ ‫ف‬ ‫نضعه‬ ‫حتى‬ ‫الحديث‬ ‫و‬ ‫القديم‬ ‫ي‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫التطور‬ ‫سياق‬ ‫ي‬ ‫االجتماع‬ ‫و‬ ‫ي‬ ، ‫وفاسد‬ ‫ظالمه‬ ‫ة‬ ، ‫على‬ ‫احتجاج‬ ‫صرخة‬ ‫كان‬ ‫انه‬ ‫وندرك‬ ‫لنعرف‬ ‫أ‬ ‫وظروف‬ ‫وضاع‬ ‫وفاسدة‬ ‫ظالمة‬ ‫اجتماعية‬ (. 8 ) ‫الفاضلة‬ ‫املدينة‬ ‫ملاذا‬ ‫؟‬ ‫قبل‬ ‫أ‬ ‫نود‬ ‫المختلفة‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫تطور‬ ‫نتناول‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫نش‬ ‫ن‬ ‫ير‬ ‫إ‬ ‫األ‬ ‫لى‬ ‫الت‬ ‫سباب‬ ‫ي‬ ‫دفعتن‬ ‫ي‬ ‫إلى‬ ‫ويمكن‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫تناول‬ ‫إ‬ ‫األ‬ ‫هذه‬ ‫يجاز‬ ‫سباب‬ ‫يل‬ ‫فيما‬ ‫ي:‬ 1 -‫ت‬ ‫الفلسف‬ ‫الفكر‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫عبر‬ ‫اليوتوبيا‬ ‫كشف‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫الوثيقة‬ ‫العالقة‬ ‫عن‬ ‫ي‬ ‫اليوتيوب‬ ‫التفكير‬ ‫بين‬ ‫بط‬ ‫تر‬ ‫ي‬ ‫االجتماع‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫و‬ ، ‫ي‬ ‫ف‬ ‫يسهم‬ ‫مما‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫ف‬ ‫شك‬ ‫بال‬ ‫يساهم‬ ‫وهذا‬ ‫عصر‬ ‫كل‬ ‫وظروف‬ ‫طبيعة‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫تفسير‬ ‫الت‬ ‫امل‬ ‫العو‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ساعدت‬ ‫ي‬ ‫الحضار‬ ‫التطور‬ ‫ي.‬ 2 -‫ا‬ ‫عند‬ ‫الفاضلة‬ ‫لمدينة‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫فالطون‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫الت‬ ‫العنيفة‬ ‫لالزمات‬ ‫صدى‬ ‫ال‬ ‫ي‬ " ‫الخالدة‬ ‫مدينته‬ ‫على‬ ‫الت‬ ‫تو‬ ‫أ‬ ‫ثينا‬ ‫ه‬ ‫بل‬ ،" ‫ي‬ ‫يخها‬ ‫تار‬ ‫من‬ ‫عصيبة‬ ‫ة‬ ‫فتر‬ ‫ة‬ ‫ثمر‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫انب‬ ‫جو‬ ‫عن‬ ‫لنا‬ ‫تكشف‬ ‫عنده‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫فان‬ ‫ولذا‬ ‫ي‬ ‫فلسفته،‬ ‫ف‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ية‬ ‫جمهور‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫قد‬ ‫فالطون‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫على‬ ‫ثرت‬ ‫فها‬ ‫عر‬ ‫حيث‬ ‫عليه،‬ ‫الالحقين‬ ‫الفالسفة‬ ‫و‬ ‫ين‬ ‫المفكر‬ ‫ابي‬ ‫الفار‬ ‫كما‬ ‫بها‬ ‫وتأثر‬ ‫كما‬ ‫سنتبين،‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ثرت‬ ‫ي‬ ‫القديس‬ ‫فلسفة‬ ‫أ‬ ‫وغسطين‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫نبالغ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫هللا،‬ ‫مدينة‬ ‫إ‬ ‫ذ‬ ‫توصلنا‬ ‫إ‬ ‫لى‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫التعليم‬ ‫نظام‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫جدا‬ ‫يبا‬ ‫قر‬ ‫كان‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫ا‬ ‫مناهج‬ ‫ف‬ ‫اسة‬ ‫لدر‬ ‫ي‬ ‫ية،‬ ‫الجمهور‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫العلوم‬ ‫قسمت‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫المرحلة‬ ‫تلك‬ ‫إ‬ ‫لى‬ ‫وفى‬ ‫الموسيقى،‬ ‫و‬ ‫الفلك‬ ‫و‬ ‫الهندسة‬ ‫و‬ ‫الحساب‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫باعية،‬ ‫ر‬ ‫مجموعة‬ ‫ت‬ ‫النهضة،‬ ‫عصر‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫مور‬ ‫توماس‬ ‫بها‬ ‫ثر‬ ‫ي‬ ‫فيها‬ ‫دعا‬ ‫حيث‬ ‫يوتوبياه‬ ‫إ‬ ‫ما‬ ‫لى‬ ‫جاء‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫األ‬ ‫شيوعية‬ ‫من‬ ‫ية‬ ‫الجمهور‬ ‫ال.‬ ‫مو‬ 3 -‫إ‬ ‫اإل‬ ‫عصر‬ ‫هو‬ ‫نا‬ ‫عصر‬ ‫ن‬ ‫التنك‬ ‫و‬ ‫القتل‬ ‫و‬ ‫رهاب‬ ‫يل‬ ‫باإلنسان‬ ‫وتعذيب‬ ‫البشر‬ ‫أينما‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫ف‬ ‫أي‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫مكان‬ ‫أي‬ ‫ف‬ ‫بقعة‬ ‫ي‬ ‫العالم‬ ‫األ‬ ‫يسوده‬ ‫بعالم‬ ‫يحلم‬ ‫ويحقق‬ ‫العدل‬ ‫فيه‬ ‫وينتشر‬ ‫مان‬ ‫اإلنسان‬ ‫سعادته،‬ ‫فيه‬ ‫المؤكد‬ ‫ومن‬ ‫أ‬ ‫كل‬ ‫داخل‬ ‫حلم‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫يسعى‬ ‫نسان‬ ‫إ‬ ‫لى‬ ‫الحقيقة.‬ ‫على‬ ‫تحقيقها‬ 4 -‫الفاض‬ ‫المدينة‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫من‬ ‫يفر‬ ‫وفيلسوف‬ ‫مفكر‬ ‫كل‬ ‫ملجأ‬ ‫تعد‬ ‫لة‬ ‫عن‬ ‫باحثا‬ ‫أماله‬ ‫أحالمه‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫ف‬ ‫يجدها‬ ‫لم‬ ‫ي‬ ‫ه.‬ ‫عصر‬ 5 -‫عند‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫تبطت‬ ‫ار‬ ‫أفالطون‬ ‫السياسية،‬ ‫العدالة‬ ‫بمفهوم‬ ‫فف‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫نظر‬ ‫بغير‬ ‫الفلسفية‬ ‫الحقيقة‬ ‫مشكلة‬ ‫حل‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫مشكلة‬ ‫تحل‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫السياسية،‬ ‫العدالة‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫العدالة‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫ف‬ ‫خاصة‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫السياسة‬ ‫مجال‬ ‫ي‬ ‫المطلب‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫الفكر‬ ‫األساس‬ ‫ي‬ ‫مجتمع.‬ ‫لكل‬ 4 -‫من‬ ‫ية‬ ‫الجمهور‬ ‫كتاب‬ ‫يعد‬ ‫أهم‬ ‫ف‬ ‫كتب‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫وعند‬ ‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫الفلسفة‬ ‫أفالطون‬ ‫لتكون‬ ‫تبطت‬ ‫ار‬ ‫مختلفة‬ ‫يات‬ ‫نظر‬ ‫من‬ ‫تضمنه‬ ‫لما‬ ‫خاصة‬ ‫بصفة‬ ‫لحياة‬ ‫عامة‬ ‫ة‬ ‫نظر‬ ‫اإلنسان‬ ‫ف‬ ‫لها‬ ‫وكان‬ ‫المجتمع،‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫الفلسفة‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫لم‬ ‫تأثير‬ ‫مثله‬ ‫ير‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫كتاب‬ ‫أخر‬ ‫اسة‬ ‫لدر‬ ‫يعطى‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫الفلسفة‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫أهمية‬ ‫يخية.‬ ‫تار‬ ‫وقيمة‬ 6 -‫ي‬ ‫الحر‬ ‫بعدم‬ ‫الشعور‬ ‫مطلب‬ ‫العدالة‬ ‫وتهافت‬ ‫اة‬ ‫المساو‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫كل‬ ‫إنسان‬ ‫ومستقبل‬ ‫بعالم‬ ‫حلم‬ ‫بداخله‬ ‫أفضل‬ ‫ف‬ ‫حلم‬ ، ‫ي‬ ‫على‬ ‫القائمة‬ ‫السعادة‬ ‫تحقيق‬ ‫الفضيلة‬ ‫األخالق‬ ‫و‬ . 7 -‫يوتيوبيا‬ ‫الت‬ ‫ز‬ ‫ما‬ ‫أفالطون‬ ‫الكتاب‬ ‫و‬ ‫الفالسفة‬ ‫من‬ ‫لكثير‬ ‫الهام‬ ‫مصدر‬ ‫يتطلعون‬ ‫الذين‬ ‫اء‬ ‫الشعر‬ ‫و‬ ‫إلى‬ ‫عالم‬ ‫أفضل‬ ‫لدولة‬ ‫كانت‬ ‫فلقد‬ ، ‫أفالطون‬ ‫اثر‬ ‫فها‬ ‫عر‬ ‫فقد‬ ‫عليه،‬ ‫الالحقة‬ ‫الفلسفات‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫كبير‬ ‫ابي‬ ‫الفار‬ ‫وتأثر‬ ‫ف‬ ‫بها‬ ‫ي‬ ‫القديس‬ ‫بها‬ ‫تأثر‬ ‫كما‬ ‫مدينته،‬ ‫أوغسطين‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫بل‬ ‫هللا،‬ ‫مدينة‬ ‫إ‬ ‫التعليم‬ ‫نظام‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫العصو‬ ‫ف‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫مناهج‬ ‫من‬ ‫جدا‬ ‫يبا‬ ‫قر‬ ‫كان‬ ‫الوسطى‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ية،‬ ‫الجمهور‬ ‫ية‬ ‫جمهور‬ ‫بعثت‬ ‫النهضة‬ ‫عصر‬ ‫ومع‬ ‫أ‬ ‫توماس‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫فالطون‬ ‫الذ‬ ‫و‬ ‫مور‬ ‫ي‬ ‫فلسفته‬ ‫في‬ ‫دعا‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫لى‬ ‫ي‬ ‫شيوعية‬ ‫من‬ ‫ية‬ ‫الجمهور‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫األ‬ ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫وفى‬ ‫المجتمع،‬ ‫على‬ ‫عمها‬ ‫ال‬ ‫مو‬ ‫أ‬ ‫فلسفة‬ ‫ثرت‬ ‫أ‬ ‫دعت‬ ‫بما‬ ‫السياسية‬ ‫فالطون‬ ‫إ‬ ‫العلم‬ ‫التخطيط‬ ‫ة‬ ‫ضرور‬ ‫من‬ ‫ليه‬ ‫ي‬ ‫للمجتمع‬ ‫ينبغ‬ ‫وما‬ ‫ي‬ ‫الدولة‬ ‫على‬ ‫أ‬ ‫وهذا‬ ‫اجتماعية،‬ ‫و‬ ‫بوية‬ ‫تر‬ ‫مهام‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫تقوم‬ ‫ن‬ ‫يعطى‬ ‫أ‬ ‫يخ.‬ ‫التار‬ ‫عبر‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدن‬ ‫اسة‬ ‫لدر‬ ‫كبير‬ ‫همية‬ 8 -‫ف‬ ‫الرغبة‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫العالم‬ ‫تغيير‬ ‫ي‬ ‫القديم‬ ‫الفكر‬ ‫بين‬ ‫المشترك‬ ‫العامل‬ ‫المعاصر.‬ ‫و‬ 9 -‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫غاية‬ ‫أ‬ ‫المدينة‬ ‫و‬ ‫المثالية‬ ‫أ‬ ‫قديما‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫اليوتيوبيا‬ ‫و‬ ‫األ‬ ‫يسوده‬ ‫عالم‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫وهى‬ ‫وحديثا‬ ‫الخير‬ ‫و‬ ‫الحب‬ ‫و‬ ‫خالق‬ . 10 -‫مطلب‬ ‫بية‬ ‫التر‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫أ‬ ‫ساس‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫وهام‬ ‫ي‬ ‫المدن‬ ‫كل‬ ‫عبر‬ ‫الفاضلة‬ ‫من‬ ‫المطلب‬ ‫وهذا‬ ‫المختلفة‬ ‫عصورها‬ ‫أ‬ ‫المعاصر‬ ‫عالمنا‬ ‫مطالب‬ ‫هم‬ . 11 -‫المثال‬ ‫المجتمع‬ ‫ي‬ ‫الفلسف‬ ‫الفكر‬ ‫قمة‬ ‫يمثل‬ ‫ي‬ ‫عص‬ ‫غبر‬ ‫المختلفة،‬ ‫ه‬ ‫ور‬ ‫ف‬ ‫وثيقة‬ ‫وهو‬ ‫ي‬ ‫األ‬ ‫غاية‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫لنا‬ ‫ويفسر‬ ‫يكشف‬ ‫يخية‬ ‫تار‬ ‫وثيقة‬ ‫همية،‬ ‫األ‬ ‫حداث،‬ ‫إ‬ ‫نه‬ ‫أ‬ ‫األ‬ ‫حد‬ ‫اإل‬ ‫ة‬ ‫لمسير‬ ‫ئيسية،‬ ‫الر‬ ‫ركان‬ ‫نحو‬ ‫نسانية‬ ‫أ‬ ‫الكبرى،‬ ‫مالها‬ ‫األ‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫وفى‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫تحت‬ ‫كاملة‬ ‫بفلسفته‬ ‫الفيلسوف‬ ‫يدلى‬ ‫حيان‬ ‫لنا‬ ‫يؤكد‬ ‫وهذا‬ ‫أ‬ ‫الموضوع.‬ ‫هذا‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫همية‬ 12 -‫اإل‬ ‫ووعى‬ ‫بداية‬ ‫عن‬ ‫لنا‬ ‫وتكشف‬ ‫تعبر‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫بمشاكله‬ ‫نسان‬ ‫ومحاولة‬ ‫االقتصادية‬ ‫و‬ ‫السياسية‬ ‫و‬ ‫االجتماعية‬ ‫الحقيقية،‬ ‫إ‬ ‫لهذه‬ ‫حلول‬ ‫يجاد‬ ‫المشكالت.‬ 13 -‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫أ‬ ‫الت‬ ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫القضايا‬ ‫حد‬ ‫ي‬ ‫عندهم‬ ‫توثق‬ ‫الدين‬ ‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ . 14 -‫ا‬ ‫جو‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫عن‬ ‫لنا‬ ‫وتكشف‬ ‫األ‬ ‫نب‬ ‫ف‬ ‫صالة‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الفكر‬ ‫هذا‬ ‫ي‬ ‫ضوء‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ومقترحاته‬ ‫ه‬ ‫فكار‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫مثالية‬ ‫دولة‬ ‫تكوين‬ ‫أ‬ ‫الفيلسوف‬ ‫سها‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫النب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫فالفار‬ ، ‫ي‬ ‫ف‬ ‫يوظف‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫السياسة‬ ‫مدينته‬ ‫ي‬ ‫العلم‬ ‫اإلله‬ ‫ي‬ ‫عنده‬ ‫ق‬ ‫فر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الوح‬ ‫بين‬ ‫ي‬ ‫يصالن‬ ‫فكالهما‬ ‫الفلسفة‬ ‫و‬ ‫إلى‬ ‫الحكمة‬ ، ‫أيضا‬ ‫و‬ ‫تكشف‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫المثال‬ ‫المجتمع‬ ‫ي‬ ‫الصل‬ ‫عمق‬ ‫مدى‬ ‫عن‬ ‫المجتمع‬ ‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬ ‫ة‬ ، ‫ويظهر‬ ‫بجالء‬ ‫أ‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫الفلسفة‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫العقل‬ ‫للكفاح‬ ‫حافل‬ ‫سجل‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫أ‬ ‫جل‬ ‫الحياة.‬ 15 -‫كما‬ ‫أ‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫سالم‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫لنا‬ ‫يكشف‬ ‫اإل‬ ‫فالسفة‬ ‫فض‬ ‫ر‬ ‫اآل‬ ‫من‬ ‫لكثير‬ ‫سالم‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫جاءت‬ ‫ي‬ ‫ية‬ ‫جمهور‬ ‫أ‬ ‫فالطون‬ ‫األ‬ ‫و‬ ‫النساء‬ ‫شيوعية‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫طفال‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ملكية‬ ‫أ‬ ‫لنا‬ ‫يؤكد‬ ‫فض‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫اإل‬ ‫الفكر‬ ‫سالم‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫المستشرقين‬ ‫بعض‬ ‫زعم‬ ‫كما‬ ‫ومقلدا‬ ‫تابعا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إ‬ ‫نما‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫فكر‬ ‫كان‬ ‫أ‬ ‫اإل‬ ‫العقيدة‬ ‫من‬ ‫نابعة‬ ‫صالة‬ ‫سالمية‬ . : ‫البحث‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ -‫الفالسفة‬ ‫ورسمها‬ ‫تصورها‬ ‫كما‬ ‫المثالية‬ ‫الدولة‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫تحديد‬ ‫حول‬ ‫البحث‬ ‫يدور‬ ، ‫الت‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫فيها‬ ‫تتحقق‬ ‫وسعادة‬ ‫لعدالة‬ ‫اإلنسان‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ، ‫ناحية‬ ‫ومن‬ ‫أخرى‬ ‫فان‬ ‫تمكين‬ ‫هو‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫أهلها‬ ‫كماالتهم‬ ‫بلوغ‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬ ، ‫كما‬ ‫حددها‬ ‫أرسطو‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫كتاب‬ ‫األخالق‬ ، ‫الفضائل‬ ‫وهى‬ ( ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫الفلسف‬ ‫العقل‬ ‫فضيلة‬ ‫ي‬ ) ، ‫وتطبيقاته‬ ‫(العلم‬ ‫العلمية‬ ‫الفضائل‬ ‫و‬ ) ‫العملية‬ ‫الفضائل‬ ‫و‬ ، ( ‫األ‬ ‫خالق‬ ‫السياسة‬ ‫و‬ ) ، ( ‫الخلقية‬ ‫الفضائل‬ ‫و‬ ‫السلوك‬ ‫األخ‬ ‫القي‬ ) . ‫املختلفة:‬ ‫العصور‬ ‫عرب‬ ‫الفاضلة‬ ‫املدن‬ ‫تقديم‬ ‫صيغ‬ ‫الت‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫كبير‬ ‫اثر‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫الفالسفة‬ ‫بعض‬ ‫بها‬ ‫حلم‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫مسير‬ ‫ة‬ ‫الحضار‬ ‫اإلنسانية‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫اء‬ ‫السو‬ ‫على‬ ‫الغرب‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫الشر‬ ، ‫فيلسوف‬ ‫كل‬ ‫وضع‬ ‫حيث‬ ‫خالصة‬ ‫ه‬ ‫أفكار‬ ‫استن‬ ‫وما‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫ثقافة‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫كتاب‬ ، ‫به‬ ‫يحيط‬ ‫ما‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫فيه‬ ‫بين‬ ‫يج‬ ‫وما‬ ‫اقع‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫ت‬ ‫به‬ ‫هد‬ ‫لة‬ ‫منز‬ ‫فع‬ ‫ر‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫إ‬ ‫درجة‬ ‫لى‬ ‫أ‬ ‫تلبية‬ ‫على‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫ف‬ ‫جميعا‬ ‫الناس‬ ‫ليحيا‬ ‫المصاعب‬ ‫على‬ ‫التغلب‬ ‫و‬ ‫الناس‬ ‫حاجات‬ ‫ي‬ ‫مثالية‬ ‫مدينة‬ ، ‫سعداء‬ (. 9 ) ‫وقد‬ ‫الفلسفية‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫اليوتوبية‬ ‫النماذج‬ ‫تنوعت‬ ‫وقد‬ ‫أخذت‬ ‫المدينة‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫عدة‬ ‫الفاضلة‬ ‫أشكال‬ ‫منها‬ ‫أدبية‬ ( ‫اء‬ ‫سو‬ ‫المقال‬ ، ‫القصة‬ ‫و‬ ، ‫اية‬ ‫الرو‬ ‫و‬ ‫القصيدة‬ ‫و‬ ، ) ، ‫أو‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫سياسية‬ ‫يات‬ ‫نظر‬ ‫شكل‬ ، ‫سياس‬ ‫لنظام‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫تقديم‬ ‫حيث‬ ‫ي‬ ‫نموذج‬ ‫ي‬ ‫بمؤسساته‬ ‫المختلفة‬ ، ‫الحياة‬ ‫تنظيمات‬ ‫لكل‬ ‫كامل‬ ‫تصور‬ ‫مع‬ ، ‫أ‬ ‫يات‬ ‫نظر‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫فلسفية‬ (. 10 ) ‫ف‬ ‫ي‬ ‫استخدم‬ ‫اليونانية‬ ‫الفلسفة‬ ‫أفالطون‬ ‫مدينته‬ ‫وتصوير‬ ‫لعرض‬ ‫ة‬ ‫المحاور‬ ‫الفاضلة‬ " ‫أثينا‬ ‫القديمة‬ ‫الت‬ ‫و‬ " ‫ي‬ ‫دولة‬ ‫بوجه‬ ‫صمدت‬ ‫أ‬ ‫يا‬ ‫حضار‬ ‫المتقدمة‬ ‫طلنتس‬ ، ‫القوة‬ ‫ذات‬ ‫الغاشمة‬ ، ‫ف‬ ‫وذلك‬ ‫ي‬ ‫طيماوس‬ ‫ة‬ ‫محاور‬ ‫منها‬ ‫ات‬ ‫محاور‬ ‫عدة‬ ، ‫يتس‬ ‫اكر‬ ‫و‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدن‬ ، ‫المميز‬ ‫طابعه‬ ‫له‬ ‫قصصيا‬ ‫لونا‬ ‫تشكل‬ ، ‫الخيال‬ ‫قصص‬ ‫عن‬ ‫يختلف‬ ‫العلم‬ ‫ي‬ ‫و‬ ، ‫إ‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫وتشابه‬ ‫التقاء‬ ‫وجه‬ ( 14 ) ‫اقتصاد‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫الطبيع‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ، ‫ي‬ ‫أ‬ ‫بالقضايا‬ ‫معنية‬ ‫كتاباته‬ ‫تأتى‬ ‫ن‬ . ‫وحاول‬ ‫االجتماعية،‬ ‫و‬ ‫السياسية‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫المستفادة‬ ‫الدروس‬ ‫بعض‬ ‫يجد‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ومحاور‬ ، ‫ية(‬ ‫الجمهور‬ 11 ) . ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫اإل‬ ‫العصر‬ ‫سالم‬ ‫ي‬ ‫استخدم‬ ‫فقد‬ ‫ابي‬ ‫الفار‬ ‫ف‬ ‫البحث‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫وتناول‬ ‫رض‬ ‫الفاضلة‬ ‫مدينته‬ ، ‫ح‬ ‫الفاضلة‬ ‫للمدينة‬ ‫ه‬ ‫تصور‬ ‫شرح‬ ‫يث‬ ، ‫مضاداتها‬ ‫وشرح‬ ، ‫أي‬ ‫المدينة‬ ‫و‬ ‫الجاهلة‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫شكالها‬ ‫أ‬ ‫بالتفصيل‬ ‫سنتبين‬ ‫كما‬ ‫صنافها‬ (. 12 ) ‫ف‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫جاءت‬ ‫وقد‬ ‫ي‬ ‫"يوتيوبيا‬ ‫بمعنى‬ ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫ليس‬ ‫وتعنى‬ " ‫ف‬ ‫ي‬ ‫مكان‬ ، ‫وكان‬ ‫أ‬ ( ‫مور‬ ‫توماس‬ ‫استخدمها‬ ‫من‬ ‫ول‬ 1468 -1535 ) ‫م‬ ، ‫وتعنى‬ ‫خيال‬ ‫لمجتمع‬ ‫نموذج‬ ‫بية‬ ‫بالعر‬ ‫يوتيوبيا‬ ‫ي‬ ، ‫مثال‬ ‫ي‬ ، ‫الكمال‬ ‫فيه‬ ‫يتحقق‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫منه‬ ‫ترب‬ ، ‫الت‬ ‫الشرور‬ ‫من‬ ‫ويتحرر‬ ‫ي‬ ‫ية‬ ‫البشر‬ ‫منها‬ ‫تعانى‬ ، ‫و‬ ‫أ‬ ‫اليوتيوبيا‬ ‫لمصطلح‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫صبح‬ ‫معان‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫غير‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫ي‬ ‫مور‬ ‫استخدمها‬ ، ‫سياس‬ ‫اصطالح‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫تطلق‬ ‫فصارت‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫أي‬ ‫مستقبلية‬ ‫خيالية‬ ‫ات‬ ‫تصور‬ ، ‫أ‬ ‫وفنية‬ ‫علمية‬ ‫احتماالت‬ ‫و‬ ، ‫كلمة‬ ‫تبقى‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫ا‬ ‫انسجام‬ ‫ينشد‬ ‫فلسفيا‬ ‫ا‬ ‫تصور‬ ‫يوتوبيا‬ ‫إل‬ ‫اآل‬ ‫ومع‬ ‫نفسه‬ ‫مع‬ ‫نسان‬ ‫مجتمعه‬ ‫ومع‬ ‫ين‬ ‫خر‬ ، ‫ف‬ ‫معنى‬ ‫اليوتوبى‬ ‫فالفكر‬ ‫ي‬ ‫األ‬ ‫الدرجة‬ ‫ول‬ ‫ي‬ ‫بخلق‬ ‫أ‬ ‫لالنسجام‬ ‫ات‬ ‫وتصور‬ ‫فكار‬ ‫االجتماع‬ ‫ي‬ ، ‫األ‬ ‫الخيال‬ ‫عن‬ ‫يصدر‬ ‫وهو‬ ‫دب‬ ‫ي‬ ، ‫أ‬ ‫الفلسف‬ ‫التصور‬ ‫و‬ ‫ي‬ (. 13 ) ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫عالمنا‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدن‬ ‫قصص‬ ‫فتتجه‬ ‫المعاصر‬ ‫إ‬ ‫تتمثل‬ ‫الم‬ ‫عو‬ ‫عرض‬ ‫لى‬ ‫مساو‬ ‫فيها‬ ‫ي‬ ‫فيه‬ ‫ومبالغ‬ ‫ظاهر‬ ‫مجسم‬ ‫بشكل‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫عالم‬ ‫أ‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ‫حيانا‬ ‫اإل‬ ‫يهدد‬ ‫بما‬ ‫التبصر‬ ‫و‬ ‫التحذير‬ ‫من‬ ‫نسانية‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫خطاء‬ ‫ي‬ ‫تها‬ ‫مسير‬ ‫تغير‬ ‫عدم‬ ‫حال‬ ‫الشاذة‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫عبر‬ ‫اليوتوبيا‬ ‫وصيغة‬ ‫شكل‬ ‫تطور‬ ‫ومع‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫تظل‬ ‫نها‬ ‫ي‬ ‫النهاية‬ ‫تمرد‬ ‫ه‬ ‫تغير‬ ‫ومحاولة‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫على‬ ‫إ‬ ‫األ‬ ‫لى‬ ‫يمة‬ ‫هز‬ ‫أ‬ ‫وقد‬ ‫ثينا،‬ ‫أ‬ ‫عجب‬ ‫أ‬ ‫المنت‬ ‫بالدولة‬ ‫فالطون‬ ‫(اسبرطة‬ ‫ة‬ ‫صر‬ ‫اعتبرها‬ ‫و‬ ) ‫المشروعات‬ ‫من‬ ‫الغالبية‬ ‫تجد‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫فضل‬ ‫يقها‬ ‫طر‬ ‫اليوتوبية‬ ‫إ‬ ‫التطبيق‬ ‫لى‬ ، ‫الت‬ ‫النادر‬ ‫القليل‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫اإل‬ ‫ه‬ ‫مصير‬ ‫كان‬ ‫منها‬ ‫طبق‬ ‫خفاق‬ ‫له.‬ ‫نموذجا‬ ( 17 ) ، ‫اإل‬ ‫العقل‬ ‫يتوقف‬ ‫ولن‬ ‫يكف‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫نسان‬ ‫ي‬ ‫اقع‬ ‫بو‬ ‫الحلم‬ ‫عن‬ ‫أ‬ 4 -‫لأل‬ ‫كانت‬ ‫ف‬ ‫السائدة‬ ‫الفلسفية‬ ‫فكار‬ ‫ي‬ ‫األ‬ ‫ه‬ ‫عصر‬ ‫ف‬ ‫الكبير‬ ‫ثر‬ ‫ي‬ ‫توجه‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫فضل‬ ‫عليه‬ ، ‫طالما‬ ‫قائم‬ ‫فالحلم‬ ‫أ‬ ‫اإل‬ ‫ن‬ ‫نسا‬ ‫يحيا‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫كانت‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫الفاضلة‬ ‫دولته‬ ‫تجاه‬ ‫فالطون‬ ‫أ‬ ‫السوفسطائ‬ ‫فكار‬ ‫ي‬ ‫المعرفية‬ ‫ين‬ . ‫ف‬ ‫وتشكيكهم‬ ‫ي‬ ‫كل‬ ‫ش‬ ‫يء‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫اطيين‬ ‫السقر‬ ‫صغار‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫القيم‬ ‫حول‬ ‫فكارهم‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫الفاضلة‬ ‫للمدينة‬ ‫والسياسية‬ ‫والفلسفية‬ ‫الفكرية‬ ‫املؤثرات‬ ‫أ‬ ‫فالطون‬ ‫مور‬ ‫وتوماس‬ ‫والفارابي‬ ‫األ‬ ‫بها(‬ ‫استهانتهم‬ ‫و‬ ‫خالقية‬ 18 ) . : 1 -‫قضى‬ ‫أ‬ ‫فالطون‬ ‫أ‬ ‫ثن‬ ‫ي‬ ‫موت‬ ‫بعد‬ ‫عاما‬ ‫عشر‬ ‫أ‬ ‫اط‬ ‫سقر‬ ‫ستاذه‬ ، ‫ه‬ ‫كل‬ ‫األ‬ ‫ذه‬ ‫ك‬ ‫وغيرها‬ ‫سباب‬ ‫كبير‬ ‫ا‬ ‫ومؤثر‬ ‫قويا‬ ‫دافعا‬ ‫انت‬ ‫ا‬ ، ‫دفع‬ ‫أ‬ ‫فالطون‬ ‫إ‬ ‫ته‬ ‫فكر‬ ‫لى‬ ‫من‬ ‫ينتقل‬ ‫بلد‬ ‫إ‬ ‫لى‬ ‫أ‬ ‫خر‬ ، ‫مصادرها‬ ‫من‬ ‫الحكمة‬ ‫يتلقى‬ ، ‫وعقيدة‬ ‫فكر‬ ‫كل‬ ‫ويتذوق‬ ، ‫الفاضلة‬ ‫مدينته‬ ‫حول‬ . ‫صدم‬ ‫أل‬ ‫بمأساة‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ‫اط‬ ‫سقر‬ ‫ستاذه‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫مأل‬ ‫الرعاع‬ ‫اطية‬ ‫لديمقر‬ ‫ا‬ ‫انطلق‬ ‫وقد‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫فالطون‬ ‫ي‬ ‫مد‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تقع‬ ‫قضية‬ ‫من‬ ‫الفاضلة‬ ‫نته‬ ‫ي‬ ‫وهى‬ ‫السياسة‬ ‫قلب‬ ‫احتكار‬ ‫نفسه‬ ‫ت‬ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫حياة‬ ‫نهت‬ ‫أ‬ ‫ستاذه‬ ، ‫وبدت‬ ‫أ‬ ‫"العدالة‬ ‫فضية‬ " ‫يبحث‬ ‫الت‬ ‫المختلفة‬ ‫المعان‬ ‫عن‬ ‫ي‬ ‫للعدل‬ ‫الناس‬ ‫يعطيها‬ ، ‫من‬ ‫كل‬ ‫الرحلة.‬ ‫اثر‬ ‫ولذا‬ ‫الشياطين‬ ‫مأوى‬ ‫كأنها‬ ‫ثينا‬ 2 -‫عاد‬ ‫أ‬ ‫فالطون‬ ‫إ‬ ‫لى‬ ‫أ‬ ‫عديدة‬ ‫رحالت‬ ‫بعد‬ ‫ثينا‬ ، ‫بلغ‬ ‫وقد‬ ‫أ‬ ‫عاما‬ ‫بعين‬ ‫ر‬ ‫الشخص‬ ‫ه‬ ‫منظور‬ ‫اوية‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫الذ‬ ‫ي‬ ‫يت‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ ‫بوصفه‬ ‫سياسيا‬ ‫حدد‬ ‫ي‬ ‫سا‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫مرؤوس‬ ‫ا‬ ، ‫مسالما‬ ‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ه‬ ‫فكر‬ ‫وتحدد‬ ‫فلسفته‬ ‫فيها‬ ‫تبلورت‬ ، ‫مالمحه‬ ‫وتميزت‬ ، ‫يجد‬ ‫ولم‬ ‫أ‬ ‫مامه‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫اإل‬ ‫السياس‬ ‫صالح‬ ‫ي‬ ‫اال‬ ‫و‬ ‫جتماع‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫الدولة‬ ‫لخدمة‬ ‫الفضيلة‬ ‫و‬ ‫العدالة‬ ، ‫الت‬ ‫طاغية‬ ، ‫ا‬ ‫فقير‬ ‫أ‬ ‫غنيا‬ ‫و‬ ، ‫لينته‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫األ‬ ‫خر‬ ‫مر‬ ‫إ‬ ‫لى‬ ‫أ‬ ‫يجب‬ ‫العدالة‬ ‫مشكلة‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫العام‬ ‫المستوى‬ ‫على‬ ‫تطرح‬ ‫الدولة‬ ‫و‬ ‫المجتمع‬ ‫مستوى‬ ، ‫المدينة‬ ، ‫ف‬ ‫ينطلق‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يجب‬ ‫أ‬ ‫الفيلسوف‬ ‫الملك‬ ‫الها‬ ‫يتو‬ ‫ن‬ ، ‫أ‬ ‫الملك‬ ‫الفيلسوف‬ ‫و‬ (. 15 ‫العدالة‬ ‫به‬ ‫تتحقق‬ ‫للحكم‬ ‫نظام‬ ‫تشييد‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ، ‫أي‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ، ‫ع‬ ‫ا‬ ‫مركز‬ ‫لى‬ ‫اإل‬ ‫جانب‬ ‫التعليم‬ ‫و‬ ‫بية‬ ‫بالتر‬ ‫عداد‬ ، ‫الت‬ ‫الحكم‬ ‫نظم‬ ‫مستعرضا‬ ‫ي‬ ‫اليونانية‬ ‫المدن‬ ‫فتها‬ ‫عر‬ ، ) 3 -‫كتب‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ية‬ ‫الجمهور‬ ‫ة‬ ‫محاور‬ ‫فالطون‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تدهور‬ ‫ة‬ ‫فتر‬ ‫ي‬ ‫اليونان‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫ي‬ ‫ناقدا‬ ‫تحليال‬ ‫سياستها‬ ‫محلال‬ ‫بعضها‬ ‫تحول‬ ‫متتبعا‬ ، ‫إ‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫بعض‬ ( 19 ) . . ‫القصص‬ ‫الطابع‬ ‫ويعد‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫ومعالجة‬ ‫لتناول‬ ‫الغالبة‬ ‫الصيغة‬ ‫هو‬ ‫المدينة‬ ‫الفاضلة‬ ، ‫الفنية‬ ‫المقاييس‬ ‫بعض‬ ‫القالب‬ ‫هذا‬ ‫اخذ‬ ‫وقد‬ ‫لدرج‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫قصص‬ ‫فيها‬ ‫صبحت‬ ( ‫ية‬ ‫البلوبونيز‬ ‫الحرب‬ ‫انتهت‬ ‫حيث‬ 431 -404 ‫أ‬ ‫الفكر‬ ‫المستوى‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫الذ‬ ‫ي‬ ‫األ‬ ‫اكبر‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫ف‬ ‫ثر‬ ‫ي‬ ‫توجه‬ ‫أ‬ ‫نحو‬ ‫فالطون‬ ‫الحرب‬ ‫وهى‬ ‫م‬ ‫ق.‬ ) ‫األ‬ ‫الت‬ ‫هلية‬ ‫ي‬ ‫بين‬ ‫كانت‬ ‫أ‬ ‫اسبر‬ ‫و‬ ‫ثينا‬ ‫طة‬ ، ‫الت‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫الساحقة‬ ‫يمة‬ ‫بالهز‬ ‫انتهت‬ ‫أل‬ ‫ثينا(‬ 16 ) . ‫أ‬ ‫صبحت‬ ‫أ‬ ‫تعان‬ ‫الحرب‬ ‫انتهاء‬ ‫بعد‬ ‫ثينا‬ ‫إ‬ ‫سياس‬ ‫نهاك‬ ‫ي‬ ‫مدي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫السوفسطائيين‬ ‫وفلسفة‬ ‫فكر‬ ‫هو‬ ‫الفاضلة‬ ‫ه‬ ‫إ‬ ‫نكار‬ ‫ف‬ ‫وتشكيكهم‬ ‫للمعرفة‬ ‫هم‬ ‫ي‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫القانون‬ ‫حتى‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫الضعفاء‬ ‫صنع‬ ‫من‬ ‫اعتبروه‬ ( 20 ) .
						217 218 219 220 221
‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫د.‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫التاسع‬ ‫ـ‬ ‫يناير‬ 2016 ‫م‬ 213 ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫د.‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫التاسع‬ ‫ـ‬ ‫يناير‬ 2016 ‫م‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫د.‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫التاسع‬ ‫ـ‬ ‫يناير‬ 2016 ‫م‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬ ‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫د.‬ ‫القرنشاوي‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫رمضان‬ ‫العدد‬ ‫ـ‬ ‫والبحوث‬ ‫للدراسات‬ ‫النيل‬ ‫وادى‬ ‫مجلة‬ ‫التاسع‬ ‫ـ‬ ‫يناير‬ 2016 ‫م‬ 216