The Methods of Modern Scholars in Interpretation: An Analytical Study


ُ ‫ك‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫اء‬ َ ‫س‬ ‫الَ‬ َ ‫أ‬ ......﴿ ، َ ‫ون‬ ُ ‫م‬ ٥٩ ﴾ ‫[النحل:‬ 59 .] ‫هذا‬ ‫التأوييل‬ ‫املنهج‬ ‫عىل‬ ‫املعتمدة‬ ‫املعارصين‬ ‫املؤولني‬ ‫تأويالت‬ ‫إحدى‬ ‫فمن‬ - ‫التأويل‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ - ‫تعاىل:‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫هي‬ ، ‫ِن‬ ‫َإ‬ ‫﴿ف‬ ‫َّم‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ُ ‫ل‬ َ ‫َفع‬ ‫ت‬ ‫ن‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ‫وا‬ ُ ‫ل‬ َ ‫َفع‬ ‫ت‬ ‫فـ‬ ْ ‫ُوا‬ ‫َّق‬ ‫ٱت‬ َ ‫َّار‬ ‫ٱلن‬ ‫ِي‬ ‫َّت‬ ‫ٱل‬ ‫َا‬ ‫ُه‬ ‫ُود‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ ُ ‫َّاس‬ ‫ٱلن‬ َ ‫و‬ ‫ٱلـ‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ار‬ َ ‫ج‬ ‫حِ‬ ‫َّت‬ ‫ِد‬ ‫ع‬ ُ ‫أ‬ ِ ‫ف‬ َٰ َ ‫ِلك‬ ‫ل‬ ‫ينَ‬ ِ ‫ر‬ ٢٤ ﴾ ‫(سورة‬ ‫ال‬ ‫بقرة:‬ 24 ‫أمني‬ ‫محمد‬ ‫ذهب‬ ‫حينام‬ ،) ‫العظيم،‬ ‫للقرآن‬ ‫األمني‬ ‫(
:‬ ‫عنهم‬ ‫تعاىل‬ ‫ال‬ ‫ت‬ َ ‫َس‬ ‫ق‬ َّ ‫ُم‬ ‫﴿ث‬ ُ ‫ُك‬ ‫وب‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫عد‬ َ ‫ب‬ ‫ِكَ‬ ‫ل‬ َٰ َ ‫ذ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫َه‬ ‫ف‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ار‬ َ ‫ج‬ ‫كـالحِ‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫َد‬ ‫ش‬ َ ‫أ‬ ‫ة‬ َ ‫َسو‬ ‫ق‬ .... ٧٤ ﴾ ‫(سورة‬ ‫ال‬ ‫بقرة:‬ 74 ‫(األصفهاين،‬ ) ‫مفردات‬ ‫القرآن،‬ ‫ألفاظ‬ 1430 ‫هـ،‬ 220 .) ‫الكفار‬ ‫مع‬ ‫للنار‬ ً ‫ووقودا‬ ً ‫حطاما‬ ‫الحجارة‬ ‫جعل‬ ‫بأن‬ ‫يدري‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ ‫الوقود،‬ ‫من‬ ‫الحجارة‬ ‫كون‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫تأويله‬ ‫يف‬ ‫ل‬ ِّ ‫املؤو‬ ‫فمربر‬ ‫وا‬ ‫تأويل‬ ‫عن‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫(الطربي،‬ ‫أسود‬ ‫كربيت‬ ‫حجارة‬ ‫الحجارة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ً ‫وخصوصا‬ ‫تعذيب،‬ ّ ‫أشد‬ ‫هؤالء‬ ‫تعذيب‬ ‫يجعل‬ ‫لعصاة،‬ ‫آي‬ ‫القرآن،‬ 1430 ‫هـ،‬ 1 / 381 - 382 ‫القرآن،‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫التنزيل‬ ‫معامل‬ ‫والبغوي،‬ ، 1420 ‫هـ،‬ 1 / 94 ‫جميع‬ ‫عىل‬ ‫تزيد‬ ‫أنها‬ ‫من‬ ،) ‫برسعة‬ ‫األحجار‬ ‫ا‬ ‫ّة‬ ‫وشد‬ ‫واإللتهاب،‬ ‫االتقاء‬ ‫يف‬ ‫الوجيز‬ ‫املحرر‬ ‫األندليس،‬ ( ‫حميت‬ ‫إذا‬ ‫ها‬ ّ ‫حر‬ ‫وقوة‬ ‫الدخان،‬ ‫وكرثة‬ ‫الرائحة،‬ ‫وننت‬ ‫باألبدان،‬ ‫اللتصاق‬ ‫الكتاب‬ ‫تفسري‬ ‫العزيز،‬ 1422 ‫هـ،‬ 1 / 107 ، ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬ ‫والقرطبي،‬ ، 1427 ‫هـ،‬ 1 / 354 ) . ‫تعاىل:‬ ‫بقوله‬ ‫يفعل‬ ‫وماذا‬ ‫ُم‬ ‫َّك‬ ‫ِن‬ ‫﴿إ‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ُونَ‬ ‫ُد‬ ‫َعب‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ ِ ‫ُون‬ ‫د‬ ِ ‫َّه‬ ‫ٱلل‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ص‬ َ ‫ح‬ ‫ُم‬ ‫نت‬ َ ‫أ‬ َ ‫َّم‬ ‫َن‬ ‫ه‬ َ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫ُون‬ ‫ِد‬ ‫َٰر‬ َ ‫و‬ ٩٨ ﴾ ‫(



  ‫درجة‬ ‫عن‬ ‫ينحط‬ ‫الذي‬ ‫الضعيف‬ ‫دون‬ ‫وهو‬ ‫العرب،‬ ‫يف‬ ‫االستعامل‬ ‫مهمل‬ ‫لكونه‬ ‫اللغة‬ ‫أمئة‬ ‫بعض‬ ‫يعرفه‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫بعض‬ ‫كقول‬ ‫الحجاز:‬ ‫هل‬ ‫االستعامل.‬ ‫وعليها‬ ‫يذوي،‬ ‫ذوي‬ ‫نجد:‬ ‫أهل‬ ‫لغة‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ ‫يذأى،‬ ‫ذأى‬ ‫واملرتوكُ ‫والب‬ ‫عقوط‬ ُ ‫والب‬ ‫؛‬ ّ ‫غز‬ ‫حدها‬ ‫مبعنى‬ ‫ذلك.‬ ‫ونحو‬ ‫القصري،‬ ‫ُامت:‬ ‫وامل‬ ‫والشهور‬ ‫األيام‬ ‫كأسامء‬ ‫استعامله:‬ ‫أميت‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫و(أو‬ ‫السبت،‬ ‫مبعنى‬ ‫...(شيار)‬ ‫األوىل‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫األحد،‬ ‫مبعنى‬ ‫أهون)‬ ‫ل‬ ‫مب‬ ‫و(مونس)‬ ‫األربعاء،‬ ‫مبعنى‬ ‫ُبار)‬ ‫و(د‬ ‫الثالثاء،‬ ‫مبعنى‬ ‫بار)‬ ُ ‫و(ج‬ ‫االثنني،‬ ‫مبعنى‬ ‫و(وأوهد)‬ ‫الجمعة،‬ ‫مبعنى‬ ‫و(عروبة)‬ ‫الخميس،‬ ‫عنى‬ ‫ذلك...‬ ‫إىل‬ ‫وما‬ ‫صفر،‬ ‫شهر‬ ‫مبعنى‬ ‫و(ناجر)‬ ‫املحرم،‬ ‫شهر‬ ‫مبعنى‬ ‫و(املؤمتر)‬ ‫األ‬ ‫ومن‬ ‫ا‬ ‫جدر‬ ‫يهجر،‬ ‫قد‬ ‫ومستعمل‬ ‫يستعمل،‬ ‫قد‬ ‫مهجور‬ ‫رضبني:‬ ‫عىل‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫االستعامل‬ ‫يف‬ ‫املهجور‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫هنا‬ ‫إلمياء‬ ‫األول‬ ‫بالرضب‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫علامء‬ ‫واحتفاظ‬ ‫الثاين،‬ ‫بالرضب‬ ‫إال‬ ‫اللغات‬ ‫سائر‬ ‫تحتفظ‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫إلحيائه،‬ ‫إرهاص‬ ‫ذلك‬ ‫وراء‬ ‫من‬ ‫القصد‬ ‫كأن‬ ‫أميت‬ ‫فإذا‬ ‫بالهجران،‬ ‫مهدد‬ ‫وهو‬ ‫غصبها‬ ‫إىل‬ ‫أحيانا‬ ‫فتضطر‬ ‫قديم،‬ ‫مبهجور‬ ‫الجديد‬ ‫املهجور‬ ‫به‬ ‫تعوض‬ ‫ما‬ ‫طبائعها‬ ‫يف‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫بالهجر‬ ‫واالقت‬ ‫أخرى،‬ ‫لغات‬ ‫من‬ ‫أجنبية‬ ‫موائد‬ ‫عىل‬ ‫يات‬ ‫يف‬ ‫الدراسات‬ ‫(الصالح،‬ ‫اللغة،‬ ‫فقه‬ 1379 ‫هـ،‬ 293 .) ‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫عىل‬ ‫سيطرت‬ ‫الدينية‬ ‫واملصطلحات‬ ‫األلفاظ‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫املعارصين‬ ‫املؤولني‬ ‫بعض‬ ‫فذهب‬ ‫إعادة‬ ‫من‬ ‫ومنعتها‬ ‫القدمية،‬ ‫ربية‬ ‫ال‬ ‫الجنة،‬ ‫الدين،‬ ‫الرسول،‬ ‫الله،‬ ‫مثل:‬ ‫وتطويرها‬ ‫فهمها‬ ‫وأن‬ ‫الصرب،....‬ ‫الخشية،‬ ‫التوكل،‬ ‫الرضا،‬ ‫الواجب،‬ ‫الحرام،‬ ‫الحالل،‬ ‫نار،‬ ‫هذه‬ ‫الش‬ ‫التقليدية‬ ‫املعاين‬ ‫أعطى‬ ‫مهام‬ ‫العرص.‬ ‫ملتطلبات‬ ‫طبقا‬ ‫املتجددة‬ ‫مضامينها‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫عىل‬ ‫قادرة‬ ‫تعد‬ ‫مل‬ ‫اللغة‬ ‫ائعة‬ ‫أراد‬ ‫التي‬ ‫لغة‬ ‫أصبحت‬ ‫لذلك‬ ‫الجديد،‬ ‫االصطالحي‬ ‫املعنى‬ ‫عىل‬ ‫الشائع‬ ‫العريف‬ ‫املعنى‬ ‫لسيادة‬ ‫غرضها‬ ‫تؤدي‬ ‫لن‬ ‫جديدة‬ ‫معاين‬ ‫منها‬ ‫التخلص‬ ‫للفكر‬ ‫فرصة‬ ‫وإعطاء‬ ‫اللفظ‬ ‫تجديد‬ ‫مجرد‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫الفكر‬ ‫مضمون‬ ‫متس‬ ‫ال‬ ‫فاللغة‬ ‫واإليصال.‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫مبهمتيها‬ ‫األداء‬ ‫عن‬ ‫عاجزة‬ ‫يكشف‬ ‫جديد‬ ‫بلفظ‬ ‫للتعبري‬ ‫يف‬ ‫املكتشف‬ ‫املعنى‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫طبيعيا‬ ‫شيئا‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫القديم،‬ ‫اللفظ‬ ‫أخفاها‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫مواطن‬ ‫عن‬ ‫جديدة‬ ‫قراءة‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫تجده‬ ‫مل‬ ‫إذ‬ ‫القديم‬ ‫اللفظ‬ ‫عىل‬ ‫املعارصة‬ ‫الروح‬ ‫من‬ ‫إسقاطا‬ ‫يكون‬ ‫بل‬ ‫القديم،‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫بالفعل‬ ‫موجودا‬ ‫الفكر‬ ‫فبتط‬ ‫متطورة،‬ ‫كالحضارة‬ ‫اللغة‬ ‫ألن‬ ‫القديم؛‬ ‫اللفظ‬ ‫لهذا‬ ‫إىل‬ ‫تصل‬ ‫التقليدية‬ ‫اللغة‬ ‫وألن‬ ‫وتتجدد؛‬ ‫األلفاظ‬ ‫تتطور‬ ‫وتجددها‬ ‫األفكار‬ ‫ور‬ ‫التقليدية‬ ‫اللغة‬ ‫بني‬ ‫الشاسع‬ ‫الزماين‬ ‫للفرق‬ ‫وذلك‬ ‫واإليصال،‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫وظيفتها‬ ‫تؤدي‬ ‫أن‬ ‫معها‬ ‫تستطيع‬ ‫ال‬ ‫الحضارة‬ ‫تطور‬ ‫من‬ ‫مرحلة‬ ‫التقل‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫أن‬ ‫فيظنون‬ ‫املعارص،‬ ‫والقارىء‬ ‫الحديث‬ ‫الباحث‬ ‫وبني‬ ‫أداء‬ ‫عن‬ ‫فتعوقها‬ ‫العيوب‬ ‫بعض‬ ‫تسودها‬ ‫كأنها‬ ‫يدية‬ ‫والتجديد،‬ ‫الرتاث‬ ‫واإليصال(حنفي،‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫دورها‬ ‫أدت‬ ‫مميزة‬ ‫خصائص‬ ‫قدميا‬ ‫كانت‬ ‫العيوب‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫وظيفتها،‬ 1412 ‫العرصية‬ ‫تقسيامتهم‬ ‫يف‬ ‫املعارصين‬ ‫املؤولني‬ ‫بعض‬ ‫زعم‬ ‫املنطلق‬ ‫هذا‬ ‫فمن‬ ‫البقايا‬ ‫منزلة‬ ‫ينزل‬ ‫أنه‬ ‫ية،‬ ‫مع‬ ‫يوافق‬ ‫جديد‬ ‫مبعنى‬ ‫شحنها‬ ‫الرضوري‬ ‫فمن‬ ‫استعاملها،‬ ‫ِقدم‬ ‫ل‬ ‫األصلية‬ ‫داللتها‬ ‫فقدت‬ ‫واملفردات‬ ‫املصطلحات‬ ‫هذه‬ ‫وأن‬ ‫األثرية،‬ ‫إىل‬ ‫األلفاظ‬ ‫تحميل‬ ‫إىل‬ ‫أمرهم‬ ‫وصل‬ ‫حتى‬ ‫القرآين،‬ ‫محتواها‬ ‫من‬ ‫واملفردات‬ ‫املصطلحات‬ ‫تلك‬ ‫أفرغت‬ ‫فبذلك‬ ‫املعارصة،‬ ‫املقوالت‬ ‫معان‬ ‫الروح،‬ ‫التربج،‬ ‫الحنف،‬ ‫الفؤاد،‬ ‫البنون،‬ ‫الجيب،‬ ‫مثل:‬ ‫تلقاها‬ ‫من‬ ‫يفهمها‬ ‫ومل‬ ‫بها،‬ ‫أوىص‬ ‫من‬ ‫يقصدها‬ ‫ومل‬ ‫لها،‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫جديدة‬ ‫شحرور.‬ ‫ملحمد‬ ‫والقرآن)‬ ‫(الكتاب‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫واضح‬ ‫املصطلحي‬ ‫والتأويل‬ ‫التحميل‬ ‫فهذا‬ ‫الزينة....‬ ‫الحق،‬ ‫است‬ ‫بقدر‬ ‫والدالالت‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫تعطي‬ ‫الواحدة‬ ‫الكلمة‬ ‫أن‬ ‫مطالبها‬ ‫حسب‬ ‫جديدة‬ ‫كلامت‬ ‫خلق‬ ‫االستعامل‬ ‫لكرثة‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫عامالتها؛‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫استعملت‬ ‫إذا‬ ‫ولكنها‬ ‫برشية،‬ ‫لغة‬ ‫ألي‬ ‫واملصطلحات‬ ‫واملفردات‬ ‫لأللفاظ‬ ‫بالنسبة‬ ‫ممكن‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫الباحث‬ ‫ويرى‬ ‫الحياتية،‬ ‫مكانه‬ ‫غريها‬ ‫واستعمل‬ ‫تركت‬ ‫مام‬ ‫هي‬ ‫وال‬ ‫فأنكرت،‬ ‫استعامله‬ ‫أهمل‬ ‫مام‬ ‫هي‬ ‫فال‬ ‫الكريم،‬ ‫منزلة‬ ‫وأخذت‬ ‫فاندثر‬ ‫أميت‬ ‫مام‬ ‫هي‬ ‫وال‬ ‫ا،‬ ‫تبديل.‬ ‫وال‬ ‫تغيري‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫وعرصنا‬ ‫يومنا‬ ‫إىل‬ ‫تستعمل‬ ‫تزال‬ ‫وما‬ ‫األثرية،‬ ‫البقايا‬ ‫ملراد‬ ‫بيانها‬ ‫ويف‬ ‫املدلوالت،‬ ‫عىل‬ ‫معانيها‬ ‫داللة‬ ‫يف‬ ‫خالدة‬ ‫ة‬ ّ ‫حي‬ ‫القرآنية‬ ‫واملصطلحات‬ ‫األلفاظ‬ ‫أن‬ ‫املسلمني‬ ‫جميع‬ ‫لدى‬ ‫ومعلوم‬ ‫ل‬ ‫عجبا‬ ‫فيا‬ ‫اإللهي،‬ ‫الوحي‬ ‫بالعناية‬ ‫املحفوظ‬ ‫الوحي‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫القرآنية‬ ‫األلفاظ‬ ‫بأن‬ ‫يتدبروا‬ ‫مل‬ ‫أنهم‬ ‫املعارصين‬ ‫املؤولني‬ ‫هؤالء‬ ‫قوله:‬ ‫يف‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ّ ‫َّخ‬ ‫ت‬ َ ‫ي‬ ‫الَ‬ ِ ‫د‬ ‫شْ‬ ُّ ‫الر‬ ‫ِيلَ‬ ‫ب‬ َ ‫س‬ ‫ا‬ ْ ‫و‬ َ ‫ر‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ ‫َا‬ ‫ِه‬ ‫ب‬ ‫ُوا‬ ‫ِن‬ ‫ْم‬ ‫ؤ‬ ُ ‫ي‬ ‫الَ‬ ٍ ‫ة‬ َ ‫آي‬ ‫ُلَّ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ْ ‫و‬ َ ‫ر‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ .......﴿ ‫هؤالء‬ ‫ولكن‬ ) ‫لـ‬ ‫له‬ ‫ا‬ ُ ‫ُوه‬ ‫ذ‬ ِ ‫َّخ‬ ‫ت‬ َ ‫ي‬ ِّ ‫َي‬ ‫ْغ‬ ‫ال‬ ‫ِيلَ‬ ‫ب‬ َ ‫س‬ ‫ا‬ ْ ‫و‬ َ ‫ر‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ ‫ِيالً‬ ‫ب‬ َ ‫س‬ ُ ‫ه‬ ‫ِيالً‬ ‫ب‬ َ ‫س‬ ِ ‫َاف‬ ‫غ‬ ‫َا‬ ‫ْه‬ ‫َن‬ ‫ع‬ ‫ُوا‬ ‫َان‬ ‫ك‬ َ ‫و‬ ‫َا‬ ‫ِن‬ ‫ات‬ َ ‫ِآي‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ُ ‫َّب‬ ‫َذ‬ ‫ك‬ ْ ‫ُم‬ ‫َّه‬ ‫ن‬ َ ‫ِأ‬ ‫ب‬ ‫ِكَ‬ ‫َل‬ ‫ذ‬ َ ‫ِني‬ ‫ل‬ ١٤٦ ‫[األعراف:‬ ﴾ 146 ]. 


‫فقط،‬ ‫العرصية‬ ‫تأويالتهم‬ ‫كسب‬ ‫يف‬ ‫جيلهم‬ ‫ويف‬ ‫أنفسهم‬ ‫يف‬ ‫وغمهم‬ ‫همهم‬ ‫ليس‬ ‫املعارصين‬ ‫املؤولني‬ ‫فهؤالء‬ ‫يك‬ ‫القادمة‬ ‫لألجيال‬ ‫ويخططون‬ ‫وال‬ ‫تتحجر‬ ‫ال‬ ‫يك‬ ‫لذلك‬ ‫ويوجهونها‬ ‫لديهم،‬ ‫املعتربة‬ ‫العلمية‬ ‫املناهج‬ ‫حسب‬ ‫الدينية‬ ‫النصوص‬ ‫يؤولوا‬ ‫ال‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ !! ‫تتزمت‬ ‫(شحرور،‬ ‫للحقيقة‬ ‫املعرفة‬ ‫نسبية‬ ‫أساس‬ ‫عىل‬ ‫الظروف‬ ‫حسب‬ ‫تقوم‬ ‫وأنها‬ ‫النقض،‬ ‫أو‬ ‫للتطوير‬ ‫قابلة‬ ‫عندهم‬ ‫تأويالت‬

  ‫إال‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫تفسريهم‬ ‫يف‬ ‫متكامل‬ ‫عام‬ ‫منهج‬ ‫لهم‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫املعارصين‬ ‫ملؤولني‬ ‫باتهم‬ ‫فإن‬ ‫عشوائية،‬ ‫تكون‬ ‫أو‬ ‫بينهم،‬ ‫مشرتكة‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫التي‬ ‫النصوص،‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫وطرق‬ ‫واملبادىء‬ ‫األسس‬ ‫بعض‬ ‫وتأليفاتهم‬ ‫قد‬ ‫هم‬ ‫و‬ ‫عنارص‬ ‫أو‬ ‫مناهج‬ ‫أو‬ ‫قواعد‬ ‫أي‬ ‫رفضوا‬ ‫ساروا‬ ‫وأنهم‬ ‫العقول،‬ ‫عىل‬ ‫وحجر‬ ‫أعمى‬ ‫تقليد‬ ‫ذلك‬ ‫بأن‬ ‫معتقدون‬ ‫فهم‬ ‫السلف‬ ‫علامء‬ ‫ضعها‬ ‫لي‬ ‫مادية‬ ‫غربية‬ ‫فلسفية‬ ‫قواعد‬ ‫عىل‬ ‫الغربية‬ ‫املناهج‬ ‫لتطبيق‬ ‫دعوة‬ ‫أو‬ ‫تطبيقا‬ ‫تكون‬ ‫قراءتهم‬ ‫وأن‬ ، ‫سنة‬ ‫أو‬ ‫قرآن‬ ‫من‬ ‫دليل‬ ‫أي‬ ‫عليها‬ ‫س‬ ‫اإلس‬ ‫الرشعي‬ ‫النص‬ ‫عىل‬ ‫خ‬ ‫يف‬ ‫اكتىس‬ ‫املنهجي‬ ‫الجانب‬ ‫أن‬ ‫فلذلك‬ ‫المي؛‬ ‫خاصة.‬ ‫أهمية‬ ‫طاباتهم‬ ‫ق‬ ‫تعترب‬ ‫التي‬ ‫األحكام‬ ‫نسبية(الرشيف،‬ ‫دامئا‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫قطعية،‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫الداللة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫التحليل‬ ‫بواسطة‬ ‫يستطيع‬ ‫الداللة‬ ‫طعية‬ ‫الف‬ ‫تحديث‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫كر‬ 2009 ‫م،‬ 55 ‫خاللها‬ ‫فمن‬ ‫والعالمات،‬ ‫الرموز‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يجعلون‬ ‫أنهم‬ ‫هذا‬ ‫فعىل‬ ،) ‫يستطيعون‬ ‫ت‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫هؤالء؛‬ ‫يريد‬ ‫ملا‬ ‫بها‬ ‫يرمزوا‬ ‫أن‬ ‫وتأويله‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫تقويل‬ ‫يف‬ ‫أكرث‬ ‫املجال‬ ‫له‬ ‫وتفسح‬ ‫الحرية‬ ‫للقارىء‬ ‫تيح‬ ‫حت‬ ‫والشخصية،‬ ‫الذاتية‬ ‫ورغباته‬ ‫ظروفه‬ ‫حسب‬ ‫العقائد‬ ‫بأن‬ ‫قائال‬ ‫العقيدة)،‬ ‫مجال‬ ‫يف‬ ‫اجتهاد‬ ‫ال‬ ‫(أنه‬ ‫قال:‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫استنكاره‬ ‫يف‬ ‫ى‬ ‫الوعي‬ ‫مبستوى‬ ‫مرتهنة‬ ‫تصورات‬ ‫زيد،‬ ‫أبو‬ ‫عرص(‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫املعرفة‬ ‫مستوى‬ ‫وبتطور‬ ‫مب‬ ‫األناسة‬ ‫صفة‬ ‫اتخذ‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ثابت‬ ‫أنه‬ ‫وكذلك‬ ‫اإلنسان،‬ ‫بلغة‬ ‫نزوله‬ ‫جرد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫لكنه‬ ‫منطوقه،‬ ‫فل‬ ‫داللته،‬ ‫وتتعدد‬ ‫يتحرك‬ ‫إنه‬ ‫الثبات،‬ ‫صفة‬ ‫يفقد‬ ‫مفهوما‬ ‫ويصبح‬ ‫اإلنساين‬ ‫العقل‬ ‫له‬ ‫يتعرض‬ ‫خاضع‬ ‫فهو‬ ‫ذلك‬ ‫وص‬ ‫حتى‬ ‫التأويل،‬ ‫إىل‬ ‫التنزيل‬ ‫من‬ ‫تحول‬ ‫ألنه‬ ‫إنسانيا؛‬ ‫وفهام‬ ‫نصا‬ ‫صار‬ ‫إلهيا‬ ‫نصا‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫ويحول‬ ‫للتغري،‬ ‫فهم‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫إىل‬ ‫األمر‬ ‫ل‬ ‫النبي‬  ‫نقد‬ ‫زيد،‬ ‫نفسه(أبو‬ ‫للنص‬ ‫آخر‬ ‫إنيس‬ ‫فهم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫مينع‬ ‫وال‬ ‫للنص،‬ ‫إنيس‬ ‫فهم‬ ‫ألنه‬ ‫للنص؛‬ ‫الذاتية‬ ‫املطابقة‬ ‫تعني‬ ‫ال‬ ‫للنص‬ ‫الخطاب‬ ‫الديني،‬ 1994 ‫م،‬ 126 ‫يف(الفكر‬ ‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫خصائصه،‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫القراءات‬ ‫تعدد‬ ‫أن‬ ‫أركون‬ ‫محمد‬ ‫ويحسب‬ ،) ‫اإلسال‬ ‫علمية،‬ ‫قراءة‬ ‫مي‬ 1996 ‫م،‬ 274 ‫أال‬ ‫األساسية‬ ‫القرآن‬ ‫خصائص‬ ‫إحدى‬ ‫طمسنا‬ ‫َكنا‬ ‫ل‬ ‫منهجيا‬ ‫التعددي‬ ‫املوقف‬ ‫هذا‬ ‫نتخذ‬ ‫مل‬ ‫لو‬ ":) ‫معنى‬ ‫يعطي‬ ‫ألن‬ ‫أي‬ ‫يعني،‬ ‫ألن‬ ‫قابليته‬ ‫وهي‬ ‫باسمه،‬ ‫يتحدثوا‬ ‫أن‬ ‫للكل‬ ‫فتتيح‬ ‫متشابه‬ ‫كله‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫ومبا‬ ‫املعنى"‬ ‫هذا‬ ‫ويولد‬ ‫باستمرار‬ ‫كانت،‬ ‫ووسيلة‬ ‫طريقة‬ ‫بأي‬ ‫الدنيوية‬ ‫املصالح‬ ‫مع‬ ‫ون‬ ‫ه‬ ‫والحوادث‬ ‫الواقع‬ ‫بأن‬ ‫يزعمون‬ ‫وأنهم‬ ‫هو‬ ‫وكذلك‬ ‫صحيحا،‬ ‫ليس‬ ‫العكس‬ ‫وأن‬ ‫اإلسالمية‬ ‫واملبادىء‬ ‫األسس‬ ‫به‬ ‫تقاس‬ ‫الذي‬ ‫املقياس‬ ‫ي‬ ‫نق‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫املايض‬ ‫إلغاء‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫وافق‬ ‫سواء‬ ‫الرشعي‬ ‫بالحكم‬ ‫يتقيد‬ ‫أن‬ ‫األزمنة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫املسلم‬ ‫عىل‬ ‫فينبغي‬ ‫وعلوم،‬ ‫ول‬ ‫يقو‬ ‫وأن‬ ‫خالفوه،‬ ‫أم‬ ‫الناس‬ ‫ف‬ ‫للواقع‬ ‫فهمه‬ ‫بعد‬ ‫الرشيعة‬ ‫أحكام‬ ‫بتطبيق‬ ‫م‬ ‫العباد.‬ ‫ملصالح‬ ‫وضع‬ ‫إمنا‬ ‫الرشع‬ ‫ألن‬ ‫ً؛‬ ‫سليام‬ ً ‫هام‬ ‫واأل‬ ‫املفرسين‬ ‫وعند‬ ‫والخلف،‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫املسلمني‬ ‫علامء‬ ‫عند‬ ‫فمعلوم‬ ‫وال‬ ‫ظاهره،‬ ‫عىل‬ ‫حمله‬ ‫هو‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫أن‬ ‫صوليني‬ ‫إال‬ ‫عنه‬ ‫يرصف‬ ‫هذا‬ ‫خالف‬ ‫عىل‬ ‫يجري‬ ‫املعارصين‬ ‫املؤولني‬ ‫مبدأ‬ ‫أو‬ ‫منهج‬ ‫أن‬ ‫ذكره‬ ‫سبق‬ ‫فيام‬ ‫نا‬ ّ ‫وبي‬ ‫صحيح،‬ ‫بصارف‬ ‫عىل‬ ‫بل‬ ‫األصل،‬ ‫والثقايف.‬ ‫الفكري‬ ‫وإطاره‬ ‫وذاتيته‬ ‫املفرس‬ ‫بأفق‬ ‫مرهون‬ ‫عندهم‬ ‫النصوص‬ ‫تأويل‬ ‫بأن‬ ‫متاما،‬ ‫نقيضه‬ ‫وي‬ ‫فيفهم‬ ‫فيام‬ ‫تضمن‬ ‫نحو‬ ‫الدينية،‬ ‫النصوص‬ ‫تأويل‬ ‫مظلة‬ ‫تحت‬ ‫املعارصون‬ ‫املؤولون‬ ‫لها‬ ‫يعنونون‬ ‫شتى‬ ‫عناوين‬ ‫ذكره‬ ‫سبق‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ( ‫دالال‬ ‫أو‬ ‫ثابتة‬ ‫معاين‬ ‫للنصوص‬ ‫ليس‬ ‫بريئة،‬ ‫قراءة‬ ‫األحكام‬ ّ ‫تغري‬ ‫ينكر‬ ‫ال‬ ‫التاريخية،‬ ‫التناص،‬ ‫النسبية،‬ ‫القرآين،‬ ‫النص‬ ‫تأنس‬ ‫ذاتية،‬ ‫ت‬ ‫موت‬ ‫الرمزية،‬ ‫املعنى،‬ ‫نهائية‬ ‫ال‬ ، ‫تتم‬ ‫التي‬ ‫التأويلية‬ ‫األسس‬ ‫هي‬ ‫العناوين‬ ‫فهذه‬ ، ‫ا‬ ‫النص‬ ‫تفكيك‬ ‫وكذلك‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬ ‫قراءات‬ ‫تعدد‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫تفكريه‬ ‫وآليات‬ ‫الحارض‬ ‫مع‬ ‫ينسجم‬ ‫بشكل‬ ‫بنائه‬ ‫وإعادة‬ ‫لديني‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫غربية‬ ‫هرمنيوطيقية‬ ‫أسس‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ ‫املعارصة،‬ ‫اإلسالمية.‬ ‫الرشيعة‬ ‫يف‬ ‫التأويل‬ ‫مبفهوم‬ ‫لها‬ ‫لة‬ ‫أنه‬ ‫التأويل‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫ذكرها‬ ‫اآلنف‬ ‫الكالم‬ ‫أن‬ ‫املسلم‬ ‫القارىء‬ ‫يظن‬ ‫قد‬ 


	1 ‫يضل‬ ‫ومن‬ ‫له،‬ ‫مضل‬ ‫فال‬ ‫الله‬ ‫يهد‬ ‫من‬ ‫أعاملنا،‬ ‫وسيئات‬ ‫أنفسنا‬ ‫رشور‬ ‫من‬ ‫بالله‬ ‫ونعوذ‬ ‫ونستغفره،‬ ‫ونستعينه‬ ‫نحمده‬ ‫لله‬ ‫الحمد‬ ‫إن‬ ‫املقدمة‬ . ‫له.‬ ‫هادي‬ ‫بعد:‬ ‫أما‬ ‫الس‬ ‫يف‬ ‫والتشكيك‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫العقيدة‬ ‫يف‬ ‫للطعن‬ ‫املعارصين‬ ‫للمؤولني‬ ‫وطرائق‬ ‫وسائل‬ ‫تعددت‬ ‫لقد‬ ‫وحجيتها،‬ ‫نة‬ ‫فال‬ ‫ل‬ ‫الب‬ ‫يأتيه‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الحكيم،‬ ‫والذكر‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫إىل‬ ‫سهامهم‬ ‫بتوجيه‬ ‫قاموا‬ ‫ثم‬ ‫خبري.‬ ‫حكيم‬ ‫من‬ ‫تنزيل‬ ‫خلفه،‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫اطل‬ ‫مص‬ ‫ُستغل‬ ‫ا‬ ‫ولقد‬ ‫نقد‬ ‫يف‬ ‫الغربية‬ ‫املناهج‬ ‫إعامل‬ ‫إىل‬ ‫كمدخل‬ ‫إسالميا‬ ‫مصطلحا‬ ‫لكونه‬ ‫املعارصين‬ ‫املؤولني‬ ‫ِبل‬ ‫ق‬ ‫من‬ ‫التأويل‬ ‫طلح‬ ‫ال‬ ‫النصوص‬ ‫تأو‬ ‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫يتمثل‬ ‫نهجا‬ ‫نهجوا‬ ‫فإنهم‬ ‫ومحدثة،‬ ‫معارصة‬ ‫قراءة‬ ‫الرشعي‬ ‫النص‬ ‫قراءة‬ ‫إعادة‬ ‫بحجة‬ ‫دينية،‬ ‫يال‬ ‫القرآنية.‬ ‫داللتها‬ ‫عن‬ ‫يخرجها‬ ‫ا‬ ‫فهؤالء‬ 1995 ‫م،‬ 134 -135 .) ‫اإللهي‬ ‫النص‬ ‫أن‬ ‫املنطلق‬ ‫هذا‬ ‫فمن‬ -‫الكريم‬ ‫كالقرآن‬ -‫قبل‬ ‫من‬ ‫املناسبة‬ ‫األهلية‬ ‫شهادة‬ ‫والقر‬ ‫البنية‬ ‫إشكالية‬ ‫أمام‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫تيزيني,‬ ‫اإلسالميني!!(‬ ‫واملفرسين‬ ‫الفقهاء‬ ‫اءة،‬ 1997 ‫م،‬ 226 .) ‫يهمون‬ ‫إنهم‬ ‫بل‬ ‫وا‬ ‫الكتاب‬ ‫لقرآن،‬ 2011 ‫م،‬ 205 .) ‫ي‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫أبوا‬ ‫فهؤالء‬ ‫بقراءات‬ ‫فجاءوا‬ ‫وتاريخه،‬ ‫برتاثه‬ ‫عالقته‬ ‫يف‬ ‫الغرب‬ ‫حذو‬ ‫تحذو‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫املسلمة‬ ‫األمة‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫يبنوا‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫بنوا‬ ‫للقر‬ ‫عىل‬ ‫االعتامد‬ ‫أن‬ ‫يعتقدون‬ ‫فإنهم‬ ‫لذا‬ ‫جديد،‬ ‫تفسريي‬ ‫عهد‬ ‫افتتاح‬ ‫يف‬ ‫طامعني‬ ‫السابقة،‬ ‫بالتفاسري‬ ‫صلتها‬ ‫تقطع‬ ‫الكريم‬ ‫آن‬ ‫تفسري‬ ‫اد‬ ‫مهام‬ ‫املفرس‬ ‫ألن‬ ‫صحيح؛‬ ‫غري‬ ‫السلف‬ ‫وهموم‬ ‫موقفه‬ ‫من‬ ‫نابعا‬ ‫اآلراء‬ ‫بني‬ ‫ترجيحه‬ ‫أو‬ ‫للنص‬ ‫تأويله‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ‫املوضوعية‬ ‫عى‬ ‫والثقايف،‬ ‫الفكري‬ ‫وإطاره‬ ‫عرصه‬ ‫ال‬ ‫الدينية‬ ‫املعرفة‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الكاملة‬ ‫املعرفة‬ ‫أوتوا‬ ‫قد‬ ‫السلف‬ ‫مفرسي‬ ‫بأن‬ ‫يعتقدون‬ ‫الذين‬ ‫وأن‬ ‫بتفس‬ ‫فالتمسك‬ ‫تتطور،‬ ‫فهذا‬ ‫واالنحراف‬ ‫الزلل‬ ‫من‬ ‫العاصم‬ ‫هو‬ ‫رياتهم‬ ‫إىل‬ ‫عرص‬ ‫من‬ ‫تتطور‬ ‫اإلنسانية‬ ‫املعرفة‬ ‫ألن‬ ‫خاطىء؛‬ ‫اعتقاد‬ ‫التأويل،‬ ‫فلسفة‬ ‫زيد،‬ ‫أبو‬ ‫آخر(‬ ‫عرص‬ 1983 ‫م،‬ 12 ‫زعم‬ ‫وإنهم‬ ،) ‫أسس‬ ‫فهموا‬ ‫قد‬ ‫ألنهم‬ ‫الله؛‬ ‫كتاب‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫أفهم‬ ‫أنهم‬ ‫وا‬ ‫السابع‬ ‫للقرن‬ ‫وظروفهم‬ ‫رشوطهم‬ ‫حسب‬ ‫ومبادئه‬ ‫اإلسالم‬ ‫يقولون‬ ‫وهم‬ ‫العرب،‬ ‫جزيرة‬ ‫شبه‬ ‫يف‬ ‫امليالدي‬ ‫يقني‬ ‫عىل‬ ‫أواخر‬ ‫يف‬ ‫بأننا‬ ‫املعارصة‬ ‫مشاكلنا‬ ‫يف‬ ‫العرشين‬ ‫القرن‬ ‫ف‬ ‫شيئا‬ ‫عنها‬ ‫الصحابة‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫فنحن‬ ، ‫نقل‬ ‫عىل‬ ‫قادرون‬ ‫ا‬ ‫عامل‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ريب‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫لكتاب‬ ‫كتا‬ ‫يف‬ ‫تظهر‬ ‫املتأملة‬ ‫بالنظرة‬ ‫أنه‬ ّ ‫الحقيقة،‬ ‫السلطة،‬ ‫النص،‬ ‫األزمان‬ ّ ‫بتغري‬ -‫الواقع‬ ‫حاكمية‬ ‫النص‬ ‫عىل‬ -‫املؤلف)‬ -‫لعلّ‬ -‫ا‬ ‫النصوص‬ ‫هو‬ ‫املقصود‬ ‫ألدبية‬ -‫البرشية‬ -
	‫من‬ ‫أقدر‬ ‫نحن‬	‫فلذلك‬	‫عرصنا،‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫بشكل‬ ‫الحدود‬ ‫ضمن‬ ‫نتحرك‬ ‫أن‬ ‫قادرون‬	‫و‬ ‫نحن‬	‫نعيشه‬ ‫الذي‬ ‫النسبية‬ ‫عامل‬ ‫إىل‬ ‫املطلق‬ ،
	‫شحرور،‬ ‫تركناها(‬ ‫تناسبنا‬ ‫ال‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫أخذناها،‬ ‫تناسبنا‬ ‫أقوالهم‬ ‫كانت‬ ‫إن‬	‫أقوالهم‬ ‫عىل‬ ‫االعتامد‬ ‫الرضوري‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫ف‬ ،	‫إ‬ ‫ذ‬	‫الصحابة،‬
			‫يعيش‬ ‫فإنهم‬ ‫لديهم،‬ ‫والقصد‬ ‫األساس‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ,)	566	2011 ‫م،‬	‫والقرآن،‬ ‫الكتاب‬

‫ليس‬ ‫إذ‬ ‫موقعه,‬ ‫من‬ ‫وينطقوا‬ ‫قطعي(‬ ‫تفصييل‬ ‫نحو‬ ‫عىل‬ ‫بعينه،‬ ‫شيئا‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫يشء‬ ‫كل‬ ‫يقول‬ ‫إنه‬ ‫بل‬ ‫نهايئ‬ ‫محدد‬ ‫معنى‬ ‫للقرآن‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫تيزيني,‬ ‫والقراءة،‬ ‫البنية‬ ‫إشكالية‬ ‫أمام‬ 1997 ‫م،‬ 242 ، 243 ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫بأن‬ ‫وزعمهم‬ ‫قولهم‬ ‫حد‬ ‫عىل‬ ‫ذلك‬ ‫ومعنى‬ ,) ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫فينتج‬ ‫اإلنسان،‬ ‫بلغة‬ ‫نزوله‬ ‫مبجرد‬ ‫تأنس‬ ‫وقتئذ‬ ‫ألنه‬ ‫الكريم؛‬ ‫للقرآن‬ ‫نهائيا‬ ‫معنى‬ ‫يقرر‬ ‫أن‬ ‫البرش‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫فيتكل‬ ‫إلهية‬ ‫بوصاية‬ ‫الناس‬ ‫عىل‬ ‫وصيا‬ ‫نفسه‬ ‫سيضع‬ ‫وجل.‬ ‫عز‬ ‫الله‬ ‫باسم‬ ‫م‬ ‫إ‬ ‫املؤولني‬ ‫لدى‬ ‫النص‬ ‫ن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫القارىء‬ ‫لدى‬ ‫ومنتجة‬ ‫فاعلة‬ ‫قراءة‬ ‫إىل‬ ‫يحتاج‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫منه،‬ ‫ويتعلم‬ ‫يرشحه‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ‫املعارصين‬ ‫من‬ ‫قرأ‬ ُ ‫ي‬ ‫الذ‬ ‫فالنص‬ ‫الحقيقة،‬ ‫إجراءات‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫الوقائع‬ ‫بانتهاء‬ ‫ينتهي‬ ‫ألنه‬ ‫الحقيقة؛‬ ‫عىل‬ ‫ينص‬ ‫فال‬ ‫حقيقته‬ ‫للنص‬ ‫أن‬ ‫ومبا‬ ‫قبل،‬ ‫ي‬ ‫للرجوع‬ ‫دوما‬ ‫يحتاج‬ ‫الذي‬ ‫فهو‬ ‫نفسه،‬ ‫يهيمن‬ ‫الحقيقة(‬ ‫مع‬ ‫عالقة‬ ‫يفتح‬ ‫بل‬ ‫الحقيقة‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ‫النص‬ ‫وألن‬ ‫والحقيقة؛‬ ‫الواقع‬ ‫لفهم‬ ‫إليه‬ ‫النص،‬ ‫نقد‬ ‫حرب،‬ ‫عيل‬ 2005 ‫م،‬ 14 ‫أو‬ ‫يغلقه‬ ‫أن‬ ‫تأويل‬ ‫أو‬ ‫تفسري‬ ‫ألي‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫املعاين‬ ‫جميع‬ ‫عىل‬ ‫مفتوح‬ ‫نص‬ ‫"القرآن‬ ‫وألن‬ ‫؛‬ ) ‫أرك‬ ‫نهايئ"(‬ ‫بشكل‬ ‫يستنفده‬ ‫اإلسالمي,‬ ‫العريب‬ ‫الفكر‬ ‫تاريخية‬ ‫ون,‬ 1996 ‫م‬ , 145 ‫ألنفسهم‬ ‫يسمحون‬ ‫ال‬ ‫املعارصين‬ ‫املؤولني‬ ‫فهؤالء‬ ،) ‫ا‬ ‫ألعداء‬ ‫الحق‬ ‫يسمحون‬ ‫بل‬ ‫فقط،‬ ‫العلمية‬ ‫واألهلية‬ ‫الجرأة‬ ‫هذه‬ ‫يفرسوا‬ ‫أن‬ ‫اإلسالمي‬ ‫املجتمع‬ ‫يف‬ ‫يعيشون‬ ‫الذين‬ ‫واملسلمني‬ ‫إلسالم‬ ‫ا‬ ‫واحتياجاتهم‬ ‫معتقداتهم‬ ‫يوافق‬ ‫مبا‬ ‫القرآن‬ ‫ويؤولوا‬ ‫منحهم‬ ‫إىل‬ ‫حاجة‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫الرضورية،‬ ‫لواقعية‬ ، ‫هؤ‬ ‫ولكن‬ ‫املسلمني،‬ ‫مفكري‬ ‫عن‬ ‫صادرا‬ ‫ليس‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫مقولة‬ ‫ولعلّ‬ ‫فيه،‬ ‫داخال‬ ‫ليس‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫وأن‬ ‫بكل‬ ‫يرصحون‬ ‫املؤولني‬ ‫الء‬ ‫في‬ ‫سواء،‬ ‫جميعها‬ ‫عندهم‬ ‫فالنصوص‬ ‫البرش،‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫وغريه‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫رصاحة‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫أن‬ ‫بذلك‬ ‫عتقدون‬ ‫ي‬ ‫آخر‬ ‫نص‬ ‫كأي‬ ‫لقارئه‬ ‫يبدو‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ ‫ذلك‬ ‫وكل‬ ‫والتغيري،‬ ‫واإلضافة‬ ‫والرتك‬ ‫والرد‬ ‫والتقييد‬ ‫النظر‬ ‫قبل‬ 


  ‫املفرد‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫قرآنية‬ ‫مفردة‬ ‫كل‬ ‫وإفراد‬ ‫الذكر،‬ ‫غري‬ ‫والفرقان‬ ‫الفرقان،‬ ‫غري‬ ‫والكتاب‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫بينها‬ ‫الرتادف‬ ‫ينفي‬ ‫خاص‬ ‫مبدلول‬ ‫ات‬ ‫واملعنى.‬ ‫الداللة‬ ‫ا‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬ ‫الذي‬ ‫الواحد‬ ‫املعنى‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫الفهم‬ ‫هو:"‬ ‫والقرآن)‬ ‫يف(املاركسالمية‬ ‫جاء‬ ‫كام‬ ‫فالتشطري‬ ‫شطر‬ ‫كل‬ ‫ينفرد‬ ‫أشطارا،‬ ‫أللفاظ‬ ‫األلفاظ‬ ‫وجهت‬ ‫كام‬ ‫له‬ ‫ه‬ ّ ‫وج‬ ‫الذي‬ ‫العام‬ ‫املعنى‬ ‫عىل‬ ‫داللته‬ ‫عن‬ ‫ويرصفه‬ ‫واحد،‬ ‫بلفظ‬ ‫منها‬ ‫ّراوي،‬ ‫األخرى"(املع‬ 1421 ‫هـ،‬ 547 ‫وقد‬ ،) ‫لغويا‬ ‫مسلكا‬ ‫التبعييض‬ ‫التشطريي‬ ‫املنزع‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫املعارصين‬ ‫املؤولني‬ ‫بعض‬ ‫سلك‬ ‫مرجعه‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫زعم‬ ‫الذي‬ ‫شحرور‬ ‫كمحمد‬ ‫شاذا،‬ ‫القاه‬ ‫وعبد‬ ‫فارس،‬ ‫وابن‬ ‫جني،‬ ‫وابن‬ ‫الفاريس،‬ ‫عيل‬ ‫أيب‬ ‫آراء‬ ‫هو‬ ‫املعجمية‬ ‫املادة‬ ‫وتحليل‬ ‫العريب،‬ ‫اللسان‬ ‫خصائص‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫ر‬ ‫والقرآن،‬ ‫الكتاب‬ ‫الجرجاين(‬ 2011 ‫م،‬ 44 ‫ا‬ ‫اللسان‬ ‫من(أرسار‬ ‫مخترصه‬ ‫أردف‬ ‫الذي‬ ‫الباب‬ ‫دك‬ ‫جعفر‬ ‫أستاذه‬ ‫آراء‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ،) ‫املعارص‬ ‫املؤولني‬ ‫بعض‬ ‫أمام‬ ‫سبيل‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫اللغو‬ ‫التشطريي‬ ‫املنهج‬ ‫عىل‬ ‫اعتامدهم‬ ‫يف‬ ‫ين‬ ‫للمفردات‬ ‫الغريب‬ ‫والتقسيم‬ ‫ي‬ ‫للمعاين،‬ ‫خدم‬ ‫األلفاظ‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫وذهبوا‬ ‫العربية،‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫الرتادف‬ ‫إنكار‬ ‫سوى‬ ‫القرآنية‬ ‫وأن‬ ‫العريب،‬ ‫اللسان‬ ‫يف‬ ‫ترادف‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬ ‫والقرآن،‬ ‫الكتاب‬ ‫خدعة(شحرور،‬ ‫من‬ ‫أكرث‬ ‫ليست‬ ‫املرتادفات‬ ‫يف‬ ‫املؤنة‬ ‫إن‬ ‫ال‬ ‫االسم‬ ‫حفظ‬ ‫الفائدتني.‬ ‫أعظم‬ ‫لتحصيل‬ ‫املشقتني‬ ‫أعظم‬ ‫التزام‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫واألصل‬ ‫االسمني،‬ ‫حفظ‬ ‫من‬ ‫أخف‬ ‫واحد‬ ‫جـ‬ -‫معرفته‬ ‫إىل‬ ‫الكل‬ ‫حاجة‬ ‫دعت‬ ‫االسم،‬ ‫اتحد‬ ‫إذا‬ ‫إنه‬ ‫تعددت‬ ‫إذا‬ ‫وكذلك‬ ‫به،‬ ‫التخاطب‬ ‫فائدة‬ ‫فعمت‬ ‫حفظه‬ ‫يف‬ ‫املؤنة‬ ‫خفة‬ ‫مع‬ ‫مجمو‬ ‫يحفظ‬ ‫أن‬ ‫بني‬ ‫أمرين:‬ ‫عىل‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ ‫األسامء‬ ‫يلزم‬ ‫والثاين‬ ‫ذلك،‬ ‫يتفق‬ ‫وقلام‬ ‫جدا،‬ ‫شاق‬ ‫واألول‬ ‫منها.‬ ‫البعض‬ ‫أو‬ ‫األسامء،‬ ‫ع‬ ‫اختص‬ ‫لجواز‬ ‫التخاطب‬ ‫بفائدة‬ ‫اإلخالل‬ ‫منه‬ ‫اآلخر(اآل‬ ‫يعرفه‬ ‫ال‬ ‫اسم‬ ‫مبعرفة‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫اص‬ ‫األحكام،‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلحكام‬ ‫مدي،‬ ‫مف‬ ‫بإحالل‬ ‫وتخصيصه‬ ‫الرتادف،‬ ‫إثبات‬ ‫ينتظمه‬ ‫متقاربة‬ ‫ملعان‬ ‫أخرى‬ ‫محل‬ ‫ردة‬ ،َ ‫الفاسد‬ ‫أصلح‬ ‫يقال‬ ‫كام‬ ‫واحد،‬ ‫معنى‬ ‫ا‬ ‫عىل‬ ‫األسامء‬ ‫إطالق‬ ‫أما‬ ‫ونحوها،‬ ،َ ‫دع‬ َّ ‫الص‬ َ ‫َب‬ ‫ع‬ ‫وشَ‬ ، ‫ْقَ‬ ‫َت‬ ‫الف‬ ‫َقَ‬ ‫ت‬ َ ‫ور‬ ، ‫عثَ‬ ‫الشَّ‬ ّ ‫ومل‬ ‫والعقار،‬ ‫كالخمر‬ ‫املتوارد:‬ ‫فيسمونه‬ ‫الواحد‬ ‫املسمى‬ ‫الفق‬ ‫أصول‬ ‫علامء‬ ‫ببعض‬ ‫خاص‬ ‫تقسيم‬ ‫وهذا‬ ‫وغريها،‬ ‫واألسد،‬ ‫والليث‬ ‫ه.‬ ‫سببان:‬ ‫املرتادفة‬ ‫األلفاظ‬ ‫لوقوع‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫فذهبوا‬ ‫أحدهام:‬ ‫االسمني،‬ ‫أحد‬ ‫القبيلتني‬ ‫إحدى‬ ‫تضع‬ ‫بأن‬ ‫األكرث‬ ‫وهو‬ ‫واضعني،‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫للمسمى‬ ‫اآلخر‬ ‫االسم‬ ‫واألخرى‬ ‫باآلخر.‬ ‫أحدهام‬ ‫وضع‬ ‫يلتبس‬ ‫أو‬ ‫الوضعان،‬ ‫يشتهر‬ ‫ثم‬ ‫باألخرى،‬ ‫إحداهام‬ ‫تشعر‬ ‫أن‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫الواحد،‬ ‫والثاين:‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫كأن‬ ‫واحد،‬ ‫اضع‬ ‫النطق‬ ‫عليه‬ ‫عرس‬ ‫أو‬ ‫اللفظني‬ ‫أحد‬ ‫نيس‬ ‫رمبا‬ ‫فإنه‬ ‫النفس،‬ ‫يف‬ ‫عام‬ ‫اإلخبار‬ ‫إىل‬ ‫الوسائل‬ ‫تكرث‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫قدر‬ ‫ملا‬ ‫قصده‬ ‫عىل‬ ‫تعينه‬ ‫املرتادفات‬ ‫فلوال‬ ‫به،‬ ‫الخفي،‬ ‫لآلخر‬ ‫رشحا‬ ‫فيكون‬ ‫اآلخر،‬ ‫من‬ ‫ىل‬ ْ ‫أج‬ ‫املرتادفني‬ ‫أحد‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ . ‫يف‬ ‫كام‬ ‫عبارة،‬ ‫بغري‬ ‫يشء‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫أمكن‬ ‫ملا‬ ‫اآلخر‬ ‫معنى‬ ‫غري‬ ‫معنى‬ ‫لفظة‬ ‫لكل‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫أنه‬ ‫املذهب‬ ‫هذا‬ ‫وعىل‬ ‫ال‬ ‫و(‬ ‫فيه)‬ ‫ريب‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫صحيح،‬ ‫غري‬ ‫بالشك‬ ‫معناه‬ ‫عن‬ ‫العبارة‬ ‫لكانت‬ ‫الشك‬ ‫معنى‬ َ ‫غري‬ ‫الريب‬ ‫معنى‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ‫فيه)،‬ ‫شك‬ ‫املعنى‬ ‫أن‬ ‫ُلم‬ ‫ع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫بهذا‬ ِّ ‫أو‬ ‫خطبة‬ ‫يصنع‬ ‫منهم‬ ‫الفصيح‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫البرش‬ ‫قصور‬ ‫لك‬ ‫ويظهر‬ ":) ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ثم‬ ‫جهده،‬ ‫فيها‬ ‫يستفرغ‬ ‫قصيدة‬ ‫ال‬ ‫ثم‬ ‫وينقح‬ ‫فيها‬ ‫فيبدل‬ ‫جامة‬ ‫بقريحة‬ ‫فيأخذها‬ ‫نظريه‬ ‫آلخر‬ ‫تعطى‬ ‫ثم‬ ‫كامال،‬ ‫حوال‬ ‫ينقحها‬ ‫زال‬ ‫لل‬ ‫مواضع‬ ‫فيها‬ ‫كذلك‬ ‫تزال‬ ‫ث‬ ‫لفظة‬ ‫منه‬ ‫نزعت‬ ‫لو‬ ‫الله‬ ‫كتاب‬ ‫والبدل،‬ ‫نظر‬ ‫يوجد".‬ ‫مل‬ ‫منها‬ ‫أحسن‬ ‫يوجد‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫أدير‬ ‫م‬ ‫صونا‬ ‫وكذلك‬ ‫أخرى،‬ ‫لغات‬ ‫إىل‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫من‬ ‫صونا‬ ‫وذلك‬ ‫والفرقان‬ ‫والذكر‬ ‫الكتاب‬ ‫وأم‬ ‫والكتاب‬ ‫القرآن‬ ‫إىل‬ ‫تقسيمه‬ ‫من‬ ‫وتف‬ ‫واملتشاب‬ ‫املحكامت‬ ‫إىل‬ ‫الكتاب‬ ‫آيات‬ ‫تقسيم‬ ‫إىل‬ ‫األمر‬ ‫وصل‬ ‫الرتادف‬ ‫إنكار‬ ‫نتيجة‬ ‫فمن‬ ‫الكتاب،‬ ‫صيل‬ ‫وال‬ ‫محكامت‬ ‫ال‬ ‫وأخرى‬ ‫هات‬ ‫الكالم‬ ‫بني‬ ‫وكذلك‬ ‫املبني،‬ ‫والكتاب‬ ‫مبني‬ ‫وكتاب‬ ‫املحفوظ‬ ‫اللوح‬ ‫بني‬ ‫التفريق‬ ‫وإىل‬ ‫متشابهات،‬ ‫والنبوة‬ ‫الرسالة‬ ‫وبني‬ ‫والذكر،‬ ‫والقول‬ 


	2022 2022 2022	‫ساڵى‬ ، ‫ساڵى‬ ، ‫ساڵى‬ ،	‫ژمارە.‬ ، 2 ‫ژمارە.‬ ، 2 ‫ژمارە.‬ ، 2	26 26 26	‫بەرگى.‬ ‫بەرگى.‬ ‫بەرگى.‬	‫مرۆڤایەتییەکان‬ ‫انستە‬ ‫ز‬ ‫بۆ‬ ‫انکۆ‬ ‫ز‬ ‫گۆڤارى‬ ‫مرۆڤایەتییەکان‬ ‫انستە‬ ‫ز‬ ‫بۆ‬ ‫انکۆ‬ ‫ز‬ ‫گۆڤارى‬ ‫مرۆڤایەتییەکان‬ ‫انستە‬ ‫ز‬ ‫بۆ‬ ‫انکۆ‬ ‫ز‬ ‫گۆڤارى‬
	‫يف‬ ‫لعريب)‬										
	‫النظم‬ ‫يف‬ ‫البالغة‬ ‫وأساليب‬ ‫الفصاحة،‬ ‫طرق‬ ‫سلوك‬ ‫يف‬ ‫توسع‬ ‫الرتادف‬ ‫وكذلك‬	‫والقرآن).‬ ‫الكتاب‬ ‫كتابه(‬ ‫آخر‬ ‫آخرين،‬ ‫دون‬ ‫قوم‬ ‫إىل‬ ‫بالنسبة‬ ‫الحال‬ ‫ينعكس‬ ‫وقد‬
															‫وي‬ ‫املحصول،‬ ‫والنرث،(الرازي،‬ ‫اآلتية:‬ ‫املقومات‬ ‫من‬ ‫التشطريي‬ ‫اللغوي‬ ‫املنهج‬ ‫نطلق‬ 1418 ‫هـ،‬ 1 / 255 -256 .)
	‫ابن‬	‫فذهب‬	‫والنحاة،‬ ‫اللغويني‬ ‫أكرث‬ ‫وعليه‬ ‫مرعي،‬ ‫تقسيم‬ ‫أو‬ ‫الزم،‬ ‫رشط‬ ‫أو‬ ‫زائد،‬ ‫قيد‬ ‫ن‬	1 ‫الرابع:‬ ‫املذهب‬ . 3 ‫الرتادف:‬ ‫إنكار‬ ‫دو‬ ‫مطلقا‬ ‫الرتادف‬ ‫إثبات‬
	‫كام‬ ‫واحد،‬ ‫واملعنى‬ ‫اللفظان‬ ‫يختلف‬ ‫أن‬	‫يف‬	‫محال‬	‫أنه‬	:)	70	‫هـ،‬	1419	‫ورشحه،‬ ‫الفصيح‬ ‫يح‬	‫صح‬	-‫(ت‬	-‫الخصوص‬ ‫هذا‬	‫هؤالء‬	‫يف‬ ‫درستويه‬
	‫و‬ ‫يف‬ ‫وما‬ ‫طباعها،‬ ‫عىل‬	‫وتعارفها،‬ ‫عاداتها‬ ‫به‬ ‫جرت‬ ‫ا‬	‫م‬ ‫عىل‬ ‫بذلك‬ ‫تتكلم‬ ‫العرب‬ ‫سمعوا‬ ‫وإمنا‬ ‫والنحويني،‬ ‫اللغويني‬ ‫من‬ ‫كثري‬	‫ذلك‬	‫يظن‬
	2011 ‫م،‬ ‫وال‬ ‫العلة‬ ‫تلك‬ ‫السامعون‬ ‫يعرف‬ ‫ومل‬ ‫و‬ ‫املختلفة،‬ ‫معانيها‬ ‫من‬ ‫نفوسها‬ ‫واحد،‬ ‫مبعنى‬ ‫أنهام‬ ‫فظنوا‬ ‫فيه‬ ‫فروق‬ 47 ‫والذ‬ ) ‫قدميا‬ ‫الناس‬ ‫شذوذ‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫الرتادف‬ ‫ينكرون‬ ‫ين‬ ‫فهؤالء‬ ‫العرب‬ ‫عىل‬ ‫تأولوا‬
							‫العرب.‬		‫األحكام،‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اآلمدي(اإلحكام‬ ‫فقال‬ ‫وحديثا،‬ ‫تأو‬ ‫يف‬ ‫عليهم‬ ‫أخطأوا‬ ‫فقد‬ ‫أنفسهم،‬ ‫ذات‬ ‫من‬ ‫التأويل‬ ‫هذا‬ 1424 ‫هـ،‬ ‫ي‬ ‫لهم‬ ‫ولو‬ ، 1 / 41 ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫صدقوا‬ ‫قد‬ ‫كانوا‬ ‫شذ‬ ‫ذهب‬ ":)
							( ‫عرب‬ ‫لام‬
	‫هـ،‬	1418											.)	318	1 /	1418 ‫هـ،‬	‫وأنواعها،‬ ‫اللغة‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫املزهر‬ ‫وطي،‬	‫السي‬ ‫واحد(‬
															‫كاآليت:‬ ‫فهي‬ ،)	-152	151	1 /	‫هـ‬ ،	1421	‫العرب،‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬ ‫الرافعي،‬ ،	-320	317	1 /
	‫معنى‬ ‫(قعد)‬ ‫يف‬	:) ‫أن‬ ‫عىل‬	60	‫هـ،‬	1418
															‫ق‬ ‫ثم‬ ‫(قام‬	‫يقال:‬ ‫كام‬	‫(جلس)،‬ ‫يف‬ ‫ليس‬
	‫عن‬ ‫دليس‬										
															1 / 52	‫هـ،‬	1422	‫العزيز،‬ ‫ب‬	‫الكتا‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫الوجيز‬ ‫ذلك(املحرر‬
	-													
															-‫ذلك.....‬ ‫وغري‬ ،	‫الثابت‬ ‫والجزء‬ ‫املتغري‬ ‫الجزء‬
															‫الكلمة:‬ ‫هلك‬	3	.	2
	‫واملعاين،‬ ‫الدالالت‬ ‫وتنوع‬ ‫واأللفاظ،‬ ‫املفردات‬ ‫وكرثة‬ ‫واالستعامل،‬ ‫تعبري‬	‫ال‬ ‫سعة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ثروة‬ ‫اللغات‬ ‫أوسع‬ ‫من‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫أن‬
	سورة‬ ‫وتطورها‬ ‫الكلمة‬ ‫مبوضوع‬ ‫بالغ‬ ‫اعتناء‬ ‫العربية‬ ‫ألمئة‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫وحديثة،‬ ‫قدمية‬ ‫متشعبة‬ ‫ا‬ ‫ألنبياء:‬ 98 ‫من‬ ‫املصنوع‬ ‫األصنام‬ ‫هو‬ ‫جهنم،‬ ‫بحطب‬ ‫املراد‬ ‫أن‬ ‫من‬ ،) 1424 ‫هـ،‬	‫معان‬ ‫عىل‬ ‫الدوال‬ ‫الكلامت‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫وأغناها‬
			‫بغريها.‬ ‫عنها‬ ‫واستعاضتهم‬ ‫لها،‬ ‫هجرهم‬ ‫أو‬ ‫تلك،‬	‫أو‬ ‫الداللة‬ ‫لهذه‬ ‫الناس‬ ‫استعامالت‬ ‫خالل‬ ‫من‬	‫األح‬ 1 / 42 ‫جار.‬ .) ‫التاريخية،‬ ‫املراحل‬ ‫عرب‬ ‫الداليل‬
	‫القرآن‬ ‫من‬ ‫سورة‬ ‫متاثل‬ ‫سورة‬ ‫إتيان‬ ‫عن‬ ‫كذلك‬ ‫واملستقبل‬ ‫اآلن‬ ‫أعوانكم،‬ ‫مع‬ ‫الكافرون‬ ‫أيها‬ ‫عجزتم‬ ‫فإن‬ ‫هو:‬ ‫لآلية،‬ ‫الصحيح‬ ‫واملعنى‬ ‫الثاين:‬ ‫املذهب‬ ‫ا‬ ‫قيد‬ ‫وجد‬ ‫سواء‬ ‫مطلقا،‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ترادف‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يكون‬ ‫َم‬ ‫ث‬ ‫ومن‬ ‫يوجد،‬ ‫مل‬ ‫أم‬ ‫املفردات‬ ‫معاين‬ ‫يف‬ ‫لزيادة‬ ‫اللفظ‬ ‫العرب(الرافعي،‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬ ‫يف‬ ‫جاءت‬ ‫كام‬ ‫فاأللفاظ‬ 1421 ‫هـ،‬ 1 / 133 -134 ‫الذهنية‬ ‫الحياة‬ ‫أدوات‬ ‫هي‬ ‫إمنا‬ ‫اللغات‬ ‫من‬ ‫لغة‬ ‫كل‬ ‫يف‬ )
	‫ال‬ ‫جهنم‬ ‫نار‬ ‫فاتقوا‬ ‫الكريم،‬ ‫مقرص‬ ‫دامئا‬ ‫األلفاظ‬ ‫وأن‬ ‫بالحواس،‬ ‫الخاصة‬ ‫املادية‬ ‫الحياة‬ ‫أدوات‬ ‫مدلوالتها‬ ‫أن‬ ‫كام‬ ‫بالنفس،‬ ‫الخاصة‬ ‫القرآن،‬ ‫آي‬ ‫تأويل‬ ‫عن‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫(الطربي،‬ ‫ورسله‬ ‫بالله‬ ‫للكافرين‬ ‫ّت‬ ‫أعد‬ ‫والحجارة،‬ ‫الناس‬ ‫حطبها‬ ‫تي‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ّ ‫يطابق‬ ‫بيانا‬ ‫معانيها‬ ‫بيان‬
	‫الحياة‬ ‫هذه‬ ‫وبني‬ ‫املعاين،‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫اختصت‬	1430 ‫الوجود،‬ ‫وواقع‬ ‫الخلق‬ ‫نوع‬ ‫هـ،‬ 1 / 380 -383 ‫القرآن،‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬ ‫والقرطبي،‬ ، ‫وما‬ ‫األوىل‬ ‫العربية‬ ‫الحياة‬ ‫ألفاظ‬ ‫بني‬ ‫املعارضة‬ ‫إىل‬ ‫ذهبنا‬ ‫ولو‬ 1427 ‫هـ،‬ 1 / 351 -357 .)
	‫فضال‬	‫ه‬ ‫وال‬ ‫يعد‬ ‫مام‬ ‫و‬ ّ	‫جهة،‬ ‫من‬	3 ‫ل‬ ‫ومستحدثاتها،‬ ‫الحرضية‬ ‫والتبعيض:‬ ‫التشطري‬ ‫الثاين:‬ ‫املطلب‬ . ‫نحتاجه‬ ‫ال‬ ‫ألننا‬ ‫األثرية،‬ ‫البقايا‬ ‫منزلة‬ ‫منها‬ ‫يتنزل‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫كبريا‬ ‫قسام‬ ‫رأينا‬
	‫الغرب‬ ‫املناهج‬ ‫جلب‬ ‫يف‬ ‫التوسع‬ ‫املعارصون‬ ‫املؤولون‬ ‫حاول‬ 1424 ‫هـ،‬ 2 / 337 ‫ربانية‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫اتفق،‬ ‫كيفام‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫عىل‬ ‫وتطبيقها‬ ‫ية،‬ .) ‫وقتها‬ ‫به‬ ‫فينتظر‬ ‫الحاجة‬ ‫عن‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫الكثرية،‬ ‫وصفاتها‬ ‫اإلبل‬ ‫كأسامء‬ ‫وذلك‬ ‫؛‬ ‫مام‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫وما‬ ‫تط‬ ‫فح‬ ‫اللغة‬ ‫معاجم‬ ‫به‬ ‫واملراد‬ ،
	‫التبعييض‬ ‫التشطريي‬ ‫فاملنهج‬ ‫معانيه،‬ ‫وقداسة‬ ‫مصدره‬ ‫األثرية‬ ‫بالبقايا‬ ‫هو‬ ‫اللغات:‬ ‫من‬ ‫ّوا‬ ‫عد‬ ‫فإنهم‬ ‫جمعوها،‬ ‫حني‬ ‫أنفسهم‬ ‫اللغة‬ ‫علامء‬ ‫أراده‬ ‫ما‬ ‫املعارصة‬ ‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫والتوسل‬ ‫واملعجمي،‬ ‫اللغوي‬ ‫املجال‬ ‫يف‬ ‫التجزيئي‬ ‫امتا.‬ ُ ‫وم‬ ‫ومرتوكا،‬ ‫منكرا،‬
	‫الكتاب،‬ ‫غري‬ ‫القرآن‬ ‫جعلوا‬ ‫خالله‬	‫فمن‬ ‫اإللهي،‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫وتوسلهم‬ ‫ؤالء‬	‫ه‬ ‫محاوالت‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الرشعية‬ ‫للنصوص‬ ‫والحداثية‬
	177 178 179											Vol.26, No.2, 2022 Vol.26, No.2, 2022 Vol.26, No.2, 2022

‫ا‬ ‫يف‬ ‫الرتادف‬ ‫وقوع‬ ‫امتناع‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫وذ‬ ‫للغة‬ ‫اآلخر".‬ ‫مسمى‬ ‫غري‬ ‫مبسمى‬ ‫اسم‬ ‫كل‬ ‫واختصاص‬ ‫املسميات‬ ‫تعدد‬ ‫عند‬ ‫األصل‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫منهم‬ ‫مصريا‬ ‫امل‬ ‫األلفاظ‬ ‫والرتادف:"هي‬ ‫و‬ ‫مسمى‬ ‫عىل‬ ‫الدالة‬ ‫فردة‬ ‫املحصول،‬ ‫واحد"(الرازي،‬ ‫باعتبار‬ ‫احد‬ 1418 ‫هـ،‬ 1 / 253 ‫رضورة‬ ‫الباحث‬ ‫ويرى‬ ،) ‫النحو‬ ‫عىل‬ ‫تكون‬ ‫بيانها‬ ‫وأن‬ ‫الرتادف،‬ ‫يف‬ ‫العلامء‬ ‫مذاهب‬ ‫ذكر‬ ‫وأنواعها،‬ ‫اللغة‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫املزهر‬ ‫يف(السيوطي،‬ ‫ينظر:‬ ‫اآليت،‬ ‫األول:‬ ‫املذهب‬ ‫وأن‬ ‫ُحكمة،‬ ‫امل‬ ‫الحكيمة‬ ‫اللغة‬ ‫عنه‬ ‫تصان‬ ‫عبث‬ ‫واحد‬ ‫ملعنى‬ ‫املوضوعة‬ ‫األلفاظ‬ ‫كرثة‬ ‫ألن‬ ‫مطلق؛‬ ‫ترادف‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫مفر‬ ‫كل‬ ‫فارس،‬ ‫وابن‬ ‫وثعلب‬ ‫األعرايب‬ ‫ابن‬ ‫الرأي:‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫ذهب‬ ‫ومعنى،‬ ‫فائدة‬ ‫من‬ ‫األخرى‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫املرتادفات‬ ‫من‬ ‫دة‬ ‫فذهب‬ ‫كالمها،‬ ‫يف‬ ‫العرب‬ ‫وسنن‬ ‫ومسائلها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫فقه‬ ‫الرازي(الصاحبي‬ ‫القزويني‬ ‫فارس‬ ‫ابن‬ ‫الحيض)،‬ ‫عن‬ ‫املرأة‬ ‫َدت‬ ‫و(قع‬ ‫ِد)،‬ ‫ُقع‬ ‫وامل‬ ‫ُقيم‬ ‫امل‬ ‫و(أخذه‬ ‫عد)،‬ ‫فيقال‬ ‫فجلس)،‬ ‫مضطجعا‬ ‫(كان‬ ‫والج‬ ‫قيام،‬ ‫عن‬ ‫القعود‬ ‫فيكون‬ ‫عام‬ ‫ارتفاع‬ ‫فالجلوس‬ ‫الجلوس،‬ ‫دون‬ ‫هي‬ ‫حالة‬ ‫عن‬ ‫لوس‬ ‫دونه؛‬ ‫هو‬ ‫املرتفع).‬ : َ ‫َس‬ ‫(الجل‬ ‫ألن‬ ‫يأيت:‬ ‫مبا‬ ‫هؤالء‬ ‫واستدل‬ ‫أ‬ -‫وا‬ ‫املسميات،‬ ‫تعدد‬ ‫األسامء‬ ‫تعدد‬ ‫عند‬ ‫األصل‬ ‫إن‬ ‫اآلخر.‬ ‫مسمى‬ ‫غري‬ ‫مبسمى‬ ‫اسم‬ ‫كل‬ ‫ختصاص‬ ‫ب‬ -‫اآلخر.‬ ‫باللفظ‬ ‫لحصولها‬ ‫اللفظني‬ ‫أحد‬ ‫فائدة‬ ‫تعطيل‬ ‫املسمى‬ ‫اتحاد‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫إنه‬ ‫ت‬ -‫املسميات‬ ‫بإزاء‬ ‫األسامء‬ ‫استعامل‬ ‫وغلبة‬ ‫األسامء،‬ ‫بتعدد‬ ‫املتعدد‬ ‫املسمى‬ ‫إىل‬ ‫بالنسبة‬ ‫نادر‬ ‫فهو‬ ‫املسمى،‬ ‫باتحاد‬ ‫قيل‬ ‫لو‬ ‫إنه‬ ‫إىل‬ ‫أقرب‬ ‫أنه‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫املتعددة‬ ‫خالف‬ ‫عىل‬ ‫هو‬ ‫فيام‬ ‫املتعددة‬ ‫األلفاظ‬ ‫فاستعامل‬ ‫وضعهم،‬ ‫من‬ ‫الوضع‬ ‫أهل‬ ‫مقصود‬ ‫تحصيل‬ ‫األصل.‬ ‫خالف‬ ‫الغالب‬ ‫ث‬ -‫الفاريس:"كنت‬ ‫عيل‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫أسامء،‬ ‫ال‬ ‫صفات‬ ‫والباقي‬ ‫له،‬ ‫ثاين‬ ‫ال‬ ‫واحدا‬ ‫اسام‬ ‫األصيل‬ ‫للمعنى‬ ‫املوضوع‬ ‫بحلب‬ ‫الدولة‬ ‫سيف‬ ‫مبجلس‬ ‫اسام،‬ ‫خمسني‬ ‫للسيف‬ ‫أحفظ‬ ‫خالويه:‬ ‫ابن‬ ‫فقال‬ ‫خالويه،‬ ‫ابن‬ ‫ومنهم‬ ‫اللغة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫جامعة‬ ‫وبالحرضة‬ ‫أحفظ‬ ‫ما‬ ‫وقال:‬ ‫عيل‬ ‫أبو‬ ‫فتبسم‬ ‫فق‬ ‫؟‬ ‫وكذا‬ ‫وكذا‬ ‫والصارم‬ ‫املهند‬ ‫فأين‬ ‫خالويه:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫السيف،‬ ‫وهو‬ ‫واحدا‬ ‫اسام‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫يفرق‬ ‫ال‬ ‫الشيخ‬ ‫وكأن‬ ‫صفات،‬ ‫هذه‬ ‫عيل:‬ ‫أبو‬ ‫ال‬ ‫القرآن،‬ ‫أحكام‬ ‫العريب،‬ ‫والصفة"(ابن‬ ‫االسم‬ ‫بني‬ ‫الثالث:‬ ‫املذهب‬ ‫يستعم‬ ‫فإنه‬ ‫لذا‬ ‫العربية،‬ ‫اللغة‬ ‫خصائص‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫الرتادف‬ ‫عد‬ ُ ‫ي‬ ‫إىل‬ ‫إيصالها‬ ‫املراد‬ ‫املعاين‬ ‫عن‬ ‫تعرب‬ ‫التي‬ ‫الكالم‬ ‫صياغة‬ ‫يف‬ ‫ل‬ ‫اآلخرين‬ ‫املقاب‬ ‫لدى‬ ‫تأثريا‬ ‫أكرث‬ ‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫أو‬ ‫آخر،‬ ‫دون‬ ‫لفظا‬ ‫يتطلب‬ ‫املعنى‬ ‫أراد‬ ‫عندما‬ ‫وباألخص‬ ‫التعبري.‬ ‫يف‬ ‫وأعذب‬ ‫ل،‬ ‫وذلك‬ ‫استعاملها‬ ‫يف‬ ‫وعي‬ ‫عىل‬ ‫نكون‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫املرتادفة‬ ‫األلفاظ‬ ‫نستعمل‬ ‫حني‬ ‫إننا‬ ‫املعلوم‬ ‫ومن‬ ‫وكذلك‬ ‫البالغة،‬ ‫صنعة‬ ‫تقتضيه‬ ‫مبا‬ ‫من‬ ‫وليست‬ ‫شتى،‬ ‫لهجات‬ ‫من‬ ‫تكونت‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫أن‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬ ‫يف‬ ‫الرتادف‬ ‫إنكار‬ ‫إىل‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يرى‬ ‫فالباحث‬ ‫لذا‬ ‫واحدة،‬ ‫لهجة‬ ‫مفردا‬ ‫من‬ ‫مفردة‬ ‫كل‬ ‫نظم‬ ‫وأن‬ ‫آياته‬ ‫وإلحكام‬ ‫لخصوصيته‬ ‫آخر‬ ‫يشء‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫وجوده‬ ‫ولكن‬ ‫املحكمة،‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫ته‬ ‫األن‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫وذلك‬ ‫تعاىل،‬ ‫الله‬ ‫من‬ ‫وأفصح‬ ‫أبلغ‬ ‫وفصيح‬ ‫بليغ‬ ‫شخص‬ ‫يوجد‬ ‫فال‬ ‫مكانها،‬ ‫غريها‬ ‫يصلح‬ ‫فال‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫الله‬ 
Abstract

The Holy Qur'an is marvelous in its characteristics and features, rich in its meanings and connotations, precious in its treasures and facts, continuous in its giving. It was developed by the scholars of the ancestors of the nation, but the owners of the contemporary interpreters follow a Western philosophical method and rules in contemporary interpretation. They do not rely on language, nor on impact, neither on reason, nor on transmission, and they follow what is similar from the Qur'an in order to seek sedition and to seek its interpretation and distortion. So they went on to say in the methodology of contemporary interpretation that the origin in speech is interpretation, in that the Qur'an is a historical linguistic text like any other text, so it can be interpreted according to the requirements of the present era, so understanding its verses is determined from reality -i.e. from the needs of the age and human endeavors -, so the multiplicity of readings indicates On the strength of the text and its potential, the reader has the right to be creative in his reading of the text without anyone's authority. And the scope for interpreting the text according to its circumstances and tendencies, until it came to transforming the text from revelation to interpretation so that this makes the Qur'an a text open to all meanings, so no interpretation or interpretation can close it permanently. But the principle of speech according to the commentators of the predecessors and successors is to interpret it as it appears, and it is not dispensed with except with a correct exchange. Some of the contemporary interpreters denied the synonymy in the Arabic language, and argued that the words served the meanings, and that the synonyms are nothing more than a deception. From re-understanding and developing it, this language is no longer able to express its renewed contents according to the requirements of the times, and that the terms and vocabulary of this language have lost their original significance due to the age of their use, as it descends the status of archaeological remains, from this point of view they interpret the Qur'anic vocabulary with interpretations that have not previously been explained, and from any explainer. Keywords: methods, interpretation, contemporary scholars.
The Methods of Modern Scholars in Interpretation: An Analytical Study