Selection Method according to Imam Al -Bukhari in his Sahih: An Applied Study on the Narrations of Abdul Razzaq )Al -Sana'ani( on the Authority of Maamar bin Rashid

Keywords: AL -Bukhari, Abdulrazzaq Alsanani, Maamar bin Rashed, Selection

This research is related to Al -Bukhari and it discusses a very important issue, which is the methodology he used to deal with the narrators of hadith that had some mistakes in their narrations. The aim of this study is to defend Al -Bukhari against who accuse him that he had written incorrect hadith in his Sahih. Al -Bukhari selects from hadith narrations the ones he believes they are correct and avoids the incorrect ones. The researcher has chosen an applied approach to emphasize this topic through study of the narrations of Maamar bin Rashid narrated by his student Abdurrazzaq Alsanani. The most important result was that Al -Bukhari accepted from Abdulrazzaq's narrations only what was written in his book, which applies to other narrators who have followed him on the same narration, or the book of the Good Deeds, in a very limited way. 




  ‫المكرر‬ ‫مع‬ )44( ‫المكرر‬ ‫بدون‬ ‫رواية‬ )33( ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫ام‬ َّ ‫هم‬ ‫نصر:‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ً ‫أوال‬ . . ( ( ‫عراة...‬ ‫يغتسلون‬ ‫إسرائيل‬ ‫بنو‬ ‫كانت‬ . .( ( ‫أمامه..‬ ‫يبصق‬ ‫فال‬ ‫الصالة،‬ ‫إلى‬ ‫أحدكم‬ ‫قام‬ ‫إذا‬ . . ( ( ‫صدقة..‬ ‫عليه‬ ‫ى‬ َ ‫م‬ َ ‫ُال‬ ‫س‬ ‫لُّ‬ ُ ‫ك‬ . . ( ( ‫له..‬ ‫عقارا‬ ‫رجل‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫اشترى‬ . . ((( ... ] 8 ‫[البقرة:‬ ‫حطة}‬ ‫وقولوا‬ ‫سجدا‬ ‫الباب‬ ‫{ادخلوا‬ ‫إسرائيل:‬ ‫لبني‬ ‫قيل‬ ‫والعيني‬ ‫حجر‬ ‫كابن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫شراح‬ ‫أقوال‬ ‫على‬ ً ‫بناءا‬ ‫نسبته‬ ‫أذكر‬ ‫فإني‬ ً ‫مهمال‬ ‫البخاري‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬ ‫يذكر‬ ‫ما‬ ( ( ‫والقسطالني.‬ ‫األنبياء).‬ ‫وفضائل‬ ‫القصص‬ ‫(في‬ ،)( / ( ) ‫(ح87‬ ‫وحده،‬ ً ‫عريانا‬ ‫اغتسل‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫الوضوء،‬ ‫ك‬ ( ( . ‫المصنف‬ ‫ح(8(‬ ،)9 / ( ) ‫(ح(‬ ‫المسجد،‬ ‫في‬ ‫النجاسة‬ ‫دفن‬ ‫ب‬ ‫الوضوء،‬ ‫ك‬ ( ( ‫)عن‬ ‫(ح707‬ ‫في‬ ‫كرره‬ ،) / ( ) 89 ‫(ح‬ ‫السفر،‬ ‫في‬ ‫صاحبه‬ ‫متاع‬ ‫حمل‬ ‫من‬ ‫فضل‬ ‫ب‬ ‫والسير،‬ ‫الجهاد‬ ‫ك‬ ( ( ‫األعمال).‬ ‫(فضائل‬ ‫منصور،‬ ‫بن‬ ‫اسحق‬ ‫األنبياء).‬ ‫وأحاديث‬ ‫القصص‬ ‫(في‬ ،) 7 / ( ) 7 ‫(ح‬ ‫الغار،‬ ‫حديث‬ ‫ب‬ ‫األنبياء،‬ ‫أحاديث‬ ‫ك‬ ( ( ‫القرآن،‬ ‫تفسير‬ ‫ك‬ ‫في‬ ‫كرره‬ ،) ( / ( ) 0 ‫(ح‬ ‫السالم،‬ ‫عليه‬ ‫موسى‬ ‫مع‬ ‫الخضر‬ ‫حديث‬ ‫ب‬ ‫األنبياء،‬ ‫أحاديث‬ ‫ك‬ ((( ‫ابن‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫ح97‬ ‫في‬ ‫متابعة‬ ‫له‬ ‫وذكر‬ ‫راهويه،‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫عن‬ ) 0 / (( ،) ( ‫(ح‬ ‫حطة}،‬ ‫{وقولوا‬ ‫باب‬ ‫معمر.‬ ‫عن‬ ‫المبارك‬ 


‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫االنتقاء‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫وطريقة‬ ‫االنتقاء،‬ ‫معنى‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫ـقيمه‬

  2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫ـح‬ ‫صحيـ‬ ‫ـز‬ ‫وتمييـ‬ ‫ـه،‬ ‫فيـ‬ ‫ـم‬ ‫المتكلـ‬ ‫ـراوي،‬ ‫الـ‬ ‫ـات‬ ‫روايـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاء‬ ‫االنتقـ‬ ‫ـة‬ ‫منهجيـ‬ ‫إن‬ ‫ـث.‬ ‫الحديـ‬ ‫ـم‬ ‫علـ‬ ‫ـق‬ ‫دقائـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـرواة‬ ‫الـ‬ ‫ـوال‬ ‫بأحـ‬ ‫ـعة‬ ‫واسـ‬ ‫ـة‬ ‫ودرايـ‬ ‫ـة‬ ‫عميقـ‬ ‫ـرة‬ ‫خبـ‬ ‫ـده‬ ‫عنـ‬ ‫ـت‬ ‫كانـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫إال‬ ‫ـا‬ ‫يتقنهـ‬ ‫ال‬ ‫ـة‬ ‫المنهجيـ‬ ‫ـذه‬ ‫وهـ‬ ‫ـة.‬ ‫الروايـ‬ ‫ـرة‬ ‫فتـ‬ ‫ـالل‬ ‫خـ‬ ‫ـم‬ ‫لمروياتهـ‬ ‫ـم‬ ‫وحفظهـ‬ ‫ـم،‬ ‫ورحالتهـ‬ ‫ـم،‬ ‫وتالميذهـ‬ ‫ـيوخهم،‬ ‫شـ‬ ‫ـة‬ ‫معرفـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫االنتقاء.‬ ‫لتعريف‬ ‫نتطرق‬ ‫المنهجية‬ ‫هذه‬ ‫حيثيات‬ ‫على‬ ‫الكالم‬ ‫وقبل‬ 


	‫م،‬ 979 ‫بيروت،‬ ‫العلمية،‬ ‫المكتبة‬ ‫أحمد،‬ ‫طاهر‬ ‫تحقيق‬ ‫واألثر،‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ ‫في‬ ‫النهاية‬ ‫السعادات،‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجد‬ ( (
	/ 9( ،7 ‫ح90‬ ‫األعراب،‬ ‫بيعة‬ ‫باب‬ ‫األحكام،‬ ‫كتاب‬ ‫البخاري،‬ ‫صحيح‬ ‫في‬ ‫بالفاء‬ ‫المشهورة‬ ‫والرواية‬ .)	/ (
		(79
	‫م.‬ 979 -‫هـ‬ 99 ‫الفكر،‬ ‫دار‬ ‫هارون،‬ ‫عبدالسالم‬ ‫تحقيق‬ ‫اللغة،‬ ‫مقاييس‬ ‫معجم‬ ‫القزويني،‬ ‫فارس‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ( (

‫االنتقاء:‬ ‫تعريف‬ ‫اختاره،‬ ‫اي‬ ‫ـاه‬ ‫وانتقـ‬ ‫ـيء،‬ ‫الشـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـت‬ ‫انتقيـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـل‬ ‫أفضـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـاوة،‬ ‫النقـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا،‬ ‫نقـ‬ ‫ـة:‬ ‫اللغـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاء‬ ‫االنتقـ‬ . ( ( ‫االختيار‬ ‫ـاء‬ ‫واالنتقـ‬ ‫ـت‬ ‫كانـ‬ ‫ان‬ ‫ـا):‬ ‫خبثهـ‬ ‫ـي‬ ‫تنقـ‬ ‫ـر‬ ‫كالكيـ‬ ‫ـة‬ ‫(المدينـ‬ -‫ـلم‬ ‫وسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫صلـ‬ -‫ـه‬ ‫قولـ‬ ‫ـي‬ ‫األثيرفـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ . ( ( ‫ـرديء‬ ‫الـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـد‬ ‫الجيـ‬ ‫ـراد‬ ‫إفـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـة‬ ‫التنقيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـي‬ ‫فهـ‬ ‫ـددة‬ ‫مشـ‬ ‫ـون‬ ‫النـ‬ ‫ـب‬ ‫يناسـ‬ ‫ـا‬ ‫ممـ‬ ‫ـن،‬ ‫المحدثيـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـاء‬ ‫االنتقـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫النظـ‬ ‫ـالل‬ ‫خـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫لعلـ‬ ‫ـن:‬ ‫المحدثيـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـاء‬ ‫االنتقـ‬ ‫ـا‬ ‫فيمـ‬ ‫ـه‬ ‫وصحتـ‬ ‫ـه،‬ ‫ثبوتـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـن‬ ‫تبيـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـراوي‬ ‫الـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـدث‬ ‫المحـ‬ ‫ـار‬ ‫اختيـ‬ ‫ـه:‬ ‫أنـ‬ ‫ـوي‬ ‫اللغـ‬ ‫ـف‬ ‫التعريـ‬ ‫ـه.‬ ‫وروايتـ‬ ‫ـراوي‬ ‫الـ‬ ‫ـال‬ ‫بحـ‬ ‫ـة‬ ‫المحيطـ‬ ‫ـن‬ ‫القرائـ‬ ‫ـالل‬ ‫خـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫روى‬ ‫ـان‬ ‫يفترقـ‬ ‫ـا‬ ‫أنهمـ‬ ‫إال‬ ‫ـاب،‬ ‫االنتخـ‬ ‫ـظ‬ ‫لفـ‬ ‫ـاء‬ ‫االنتقـ‬ ‫ـظ‬ ‫للفـ‬ ‫ـوي‬ ‫اللغـ‬ ‫ـى‬ ‫المعنـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫المقاربـ‬ ‫ـاظ‬ ‫األلفـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـي.‬ ‫اإلصطالحـ‬ ‫ـى‬ ‫المعنـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ . ( ( ‫مختار‬ ‫أي‬ ‫وهومنتخب‬ ‫وانتخبته‬ ‫الشيء،‬ ‫خيار‬ ‫على‬ ‫يقال‬ ‫نخب،‬ ‫لغة:‬ ‫االنتخاب‬ ‫ـن،‬ ‫معيـ‬ ‫ـاب‬ ‫كتـ‬ ‫أو‬ ‫ـن،‬ ‫معيـ‬ ‫ـيخ‬ ‫شـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة،‬ ‫معينـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـار‬ ‫باختيـ‬ ‫ـظ‬ ‫حافـ‬ ‫ـام‬ ‫قيـ‬ ‫ـالح:‬ ‫اإلصطـ‬ ‫ـي‬ ‫وفـ‬ . ( ( ‫ـا‬ ‫عرضـ‬ ‫أو‬ ‫ـماعا‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫يتحملهـ‬ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـره،‬ ‫لغيـ‬ ‫أو‬ ‫ـه‬ ‫لنفسـ‬ .( 0 -‫(ص9‬ ‫هـ،‬ ، ‫ط‬ ‫بيروت،‬ ‫صادر،‬ ‫دار‬ ‫العرب،‬ ‫لسان‬ ‫منظور،‬ ‫ابن‬ ‫محمد‬ ( ( ‫الرواية،‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫وأثره‬ ‫الهجري،‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫من‬ ‫المحدثين‬ ‫عند‬ ‫الشيوخ‬ ‫انتقاء‬ ‫المحمد،‬ ‫زهير‬ ‫محمد‬ ( ( ‫م.‬ 00 ، ‫ط‬ ‫األردن،‬ ‫اليرموك،‬ ‫جامعة‬ ‫محمود،‬ ‫د.عبدالمجيد‬ ‫إشراف‬ ) 412-375 ( ‫راشد‬ ‫بن‬ ‫معمر‬ 380 2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ 
‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬

  ‫ديسمرب‬ ‫االنتقاء‬ ‫أن‬ ‫ـا،‬ ‫اصطالحـ‬ ‫ـا‬ ‫بينهمـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫فرق‬ ‫ـاك‬ ‫هنـ‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫ـار،‬ ‫االختيـ‬ ‫ـى‬ ‫معنـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـتركان‬ ‫يشـ‬ ‫ـن‬ ‫اللفظيـ‬ ‫ـكال‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫ممـ‬ ‫ـاء،‬ ‫ضعفـ‬ ‫ـيوخ‬ ‫شـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـاء‬ ‫انتقـ‬ ‫أو‬ ‫ـم،‬ ‫مروياتهـ‬ ‫ـق‬ ‫أوثـ‬ ‫أو‬ ‫ـات،‬ ‫ثقـ‬ ‫ـيوخ‬ ‫شـ‬ ‫ـار‬ ‫باختيـ‬ ‫ـق‬ ‫يتعلـ‬ ‫ـات.‬ ‫الثقـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـون‬ ‫يوافقـ‬ ‫أو‬ ‫ـاب،‬ ‫كتـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫محــددة‬ ‫ـات‬ ‫بصفـ‬ ‫ـات‬ ‫مرويـ‬ ‫ـه،‬ ‫لنفسـ‬ ‫ـب‬ ‫المنتخـ‬ ‫ـار‬ ‫باختيـ‬ ‫ـون‬ ‫فيكـ‬ ‫ـاب‬ ‫االنتخـ‬ ‫ـا‬ ‫أمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاء‬ ‫االنتقـ‬ ‫ـظ‬ ‫لفـ‬ ‫ـتخدمون‬ ‫يسـ‬ ‫ـاء‬ ‫العلمـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫فكثيـ‬ ‫ـره،‬ ‫لغيـ‬ ‫ـدث‬ ‫المحـ‬ ‫ـار‬ ‫يختـ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ـيخ،‬ ‫شـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـالء‬ ‫إمـ‬ . ( ( ‫ـيوخ‬ ‫الشـ‬ ‫ـاء‬ ‫انتقـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاب‬ ‫االنتخـ‬ ‫ـة‬ ‫كلمـ‬ ‫ـتخدمون‬ ‫يسـ‬ ‫وال‬ ‫ـات،‬ ‫المرويـ‬ ‫ـاب‬ ‫انتخـ‬ ‫ـا‬ ‫فأمـ‬ ‫ـمعه،‬ ‫يسـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـا‬ ‫أحدهمـ‬ ‫ـان،‬ ‫كتابـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫كان‬ ‫ـن:‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـري،‬ ‫البصـ‬ ‫ـارك‬ ‫المبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـي‬ ‫علـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـرج‬ ‫أخـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـمعه،‬ ‫يسـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫ـاب‬ ‫الكتـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـرووا‬ ‫فـ‬ ‫ـون‬ ‫الكوفيـ‬ . ‫ـط‬ ‫فقـ‬ ‫ـدة‬ ‫زائـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫إال‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـرج‬ ‫يخـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ . ‫ـش‬ ‫األعمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاس‬ ‫النـ‬ ‫ـت‬ ‫أثبـ‬ ‫كان‬ ‫ـن:‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـر،‬ ‫الضريـ‬ ‫ـة‬ ‫معاويـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـازم‬ ‫خـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـراب،‬ ‫اضطـ‬ ‫ـش‬ ‫األعمـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ : ٍ ‫َاش‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ِ ‫خ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـفيان،‬ ‫وسـ‬ ‫ـعبة‬ ‫شـ‬ ‫ـد‬ ‫بعـ‬ . ( ( ‫ـش‬ ‫األعمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫إال‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـج‬ ‫يحتـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫روايــة‬ ‫وتفصيــل‬ ‫راشــد‬ ‫بــن‬ ‫معمــر‬ ‫ترجمــة‬ ‫فــي‬ ‫جــاء‬ ‫مــا‬ ‫األمثلــة‬ ‫هــذه‬ ‫أوضــح‬ ‫مــن‬ ‫ولعــل‬ ‫الثانــي.‬ ‫المطلــب‬ ‫فــي‬ ‫تفصيلهــا‬ ‫وســيأتي‬ ‫حجــر،‬ ‫ابــن‬ ‫وضحهــا‬ ‫كمــا‬ ‫عنــه‬ ‫البخــاري‬ ‫أن‬ ‫ـا‬ ‫أوضحنـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـر،‬ ‫بالمناكيـ‬ ‫ـى‬ ‫أتـ‬ ‫ـا‬ ‫ربمـ‬ ‫ـان:‬ ‫حبـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ، ِ ‫ْد‬ ‫ي‬ َ ‫ـو‬ ‫ُـ‬ ‫س‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـم‬ ‫إبراهيـ‬ . ( ( ‫ـر‬ ‫منكـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـرج‬ ‫أخـ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ 


	‫ـا‬ ‫فيهـ‬ ‫ـس‬ ‫وليـ‬ ‫ـدي،‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـا‬ ‫تتبعهـ‬ ‫ـره‬ ‫مناكيـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ، ُّ ‫ـي‬ ‫وانـ‬ َ ‫َط‬ ‫الق‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ َ ‫خل‬ َ ‫م‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫خالـ‬	.
	. ( ( ‫البخــاري‬ ‫أخرجــه‬ ‫ممــا‬ ‫شــيء‬	
	‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـيع،‬ ‫التشـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـو‬ ‫يغلـ‬ ‫كان‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـه‬ ‫أنـ‬ ‫إال‬ ‫ـي‬ ‫الدارقطنـ‬ ‫ـه‬ ‫وثقـ‬ ‫ـاري،‬ ‫األنصـ‬ ‫ـت‬ ‫ثابـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـدي‬ ‫عـ‬	.
	. ( ( ‫ـه‬ ‫بدعتـ‬ ‫ـوي‬ ‫يقـ‬ ‫ـا‬ ‫ممـ‬ ً ‫ـيئا‬ ‫شـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـرج‬ ‫أخـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬	

‫االنتقاء:‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫طريقة‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫لهـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـم‬ ‫تكلـ‬ ‫ـن‬ ‫الذيـ‬ ‫ـرواة‬ ‫الـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـاع‬ ‫دفـ‬ ‫ـتقراء‬ ‫اسـ‬ ‫ـالل‬ ‫خـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـاء.‬ ‫االنتقـ‬ ‫ـة‬ ‫منهجيـ‬ ‫ـق‬ ‫تطبيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـالك‬ ‫مسـ‬ ‫ـدة‬ ‫عـ‬ ‫ـتخدم‬ ‫اسـ‬ -‫هللا‬ ‫ـه‬ ‫رحمـ‬ -‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫تبيـ‬ ‫ـح‬ ‫الصحيـ‬ ‫مثاله:‬ ‫معينين،‬ ‫شيوخ‬ ‫عن‬ ‫للراوي‬ ‫يروي‬ ‫أن‬ ‫األول:‬ ‫المسلك‬ . ( ( ‫ـة‬ ‫خاصـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـن‬ ‫البصرييـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ . ‫ـعبة،‬ ‫وشـ‬ ‫ـوري‬ ‫الثـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـئ‬ ‫يخطـ‬ ‫ـي:‬ ‫الدارقطنـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ، ٍ ‫ـم‬ ‫َـ‬ ‫س‬ ْ ‫ق‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫َـ‬ ‫ي‬ ‫حْ‬ َ ‫ي‬ ‫ـنُ‬ ‫بـ‬ ُ ‫ـع‬ ‫ْـ‬ ‫ي‬ ِ ‫َّب‬ ‫الر‬ . ( ( ‫بحث‬ ‫وصوره،‬ ‫وأنواعه،‬ ‫ودوافعه،‬ ‫مفهومه،‬ ‫المحدثين،‬ ‫عند‬ ‫االنتخاب‬ ‫أو‬ ‫المرويات‬ ‫انتقاء‬ ‫يعقوب،‬ ‫أحمد‬ ‫د.محمود‬ ( ( .( 8 ‫(ص‬ ‫م،‬ 0 -‫هـ‬ ‫الرابع،‬ ‫العدد‬ ‫التاسع،‬ ‫المجلد‬ ‫االسالمية،‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫األردنية‬ ‫المجلة‬ ‫في‬ ‫منشور‬ ‫وصححه‬ ‫الباقي،‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫أحاديثه‬ ‫رقم‬ ‫البخاري،‬ ‫صحيح‬ ‫شرح‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬ ‫العسقالني،‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ( ( .( 0 / ( ‫هـ،‬ 79 ‫بيروت،‬ ‫المعرفة‬ ‫دار‬ ‫الخطيب،‬ ‫الدين‬ ‫محب‬ .( 0 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( ( ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ،) / ( ‫الفزاري‬ ‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫مروان‬ ‫ترجمة،‬ ‫انظر‬ ‫األمثلة‬ ‫من‬ ‫لمزيد‬ ،) 8 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( ( .( / ( ‫الجعغي‬ ) 412-375 ( ‫العبدالغني‬ ‫عيل‬ ‫إميان‬ 381 2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫مثاله:‬ ‫روايات،‬ ‫من‬ ‫الراوي‬ ‫على‬ ‫استنكر‬ ‫ما‬ ‫يتجنب‬ ‫أن‬ ‫الثاني:‬ ‫المسلك‬ . 
‫حفظه:‬ ‫دون‬ ‫كتابه‬ ‫من‬ ‫للراوي‬ ‫يروي‬ ‫أن‬ ‫الثالث:‬ ‫المسلك‬

  
	‫ـاري‬ ‫للبخـ‬ ‫ـرج‬ ‫أخـ‬ ‫ـماعيل‬ ‫إسـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫قــال‬ ‫ـه،‬ ‫فيـ‬ ‫ـم‬ ‫تكلـ‬ ‫ـس،‬ ‫أويـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫إســماعيل‬ ‫ـه:‬ ‫مثالـ‬
	. ( ( ‫منهــا‬ ‫ينتقــي‬ ‫أن‬ ‫لــه‬ ‫وأذن‬ ‫أصولــه،‬

‫مثاله:‬ ‫الفضائل،‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫يروي‬ ‫أن‬ ‫الرابع:‬ ‫المسلك‬ .

  ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫روى‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـر،‬ ‫صغيـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـه‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـمع‬ ‫سـ‬ ‫ـت،‬ ‫الصلـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ . ( ( ‫ـال‬ ‫األعمـ‬ ‫ـل‬ ‫فضائـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫أنـ‬ ‫إال‬ ‫ـه‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ً ‫ـا‬ ‫حديثـ‬ 


	) 412-375 ( ‫راشد‬ ‫بن‬ ‫معمر‬
	‫قــال‬ ‫أحيانــا،‬ ‫يهــم‬ ‫أنــه‬ ‫اال‬ ‫صــدوق‬ ‫أبوحاتــم:‬ ‫قــال‬ ، ‫يُّ‬ ِ ‫َــاو‬ ‫ف‬ ُّ ‫الط‬ ‫الرحمــن‬ ‫عبــد‬ ‫بــن‬ ‫محمــد‬	.
	‫ـك‬ ‫كأنـ‬ ‫ـا‬ ‫الدنيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـن‬ ‫(كـ‬ ‫ـاق‬ ‫الرقـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫أحدهـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـة‬ ‫ثالثـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫روى‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬
	‫الترغيــب‬ ‫أحاديــث‬ ‫مــن‬ ‫لكونــه‬ ‫يشــدد‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫البخــاري‬ ‫وكأن‬ ، ‫يُّ‬ ِ ‫َــاو‬ ‫ف‬ ُّ ‫الط‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫تفــرد‬ ‫غريــب)‬
	. ((( ‫والترهيــب‬
	.( 88 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( (
	.( ( / ( ‫الضعفاء،‬ ‫في‬ ‫الكامل‬ ‫في‬ ‫ترجمته‬ ‫).أنظر‬ 00 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( (
	.( 0 / ( ‫حازم‬ ‫بن‬ ‫جرير‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬ ‫وكذلك‬ ،)	/ ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( (
	.( 9 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( (
	.( 9 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( (
	.(	/ ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ (((

382 2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫مثال:‬ ‫به،‬ ‫انفرد‬ ‫ما‬ ‫دون‬ ‫عليه‬ ‫توبع‬ ‫ما‬ ‫للراوي‬ ‫يروي‬ ‫أن‬ ‫الخامس:‬ ‫المسلك‬

  
	‫إبراهيــم‬ ‫عــن‬ ‫روايتــه‬ ‫أحمــد‬ ‫ضعــف‬ ‫ولكــن‬ ‫توثيقــه،‬ ‫علــى‬ ‫متفــق‬ ، ٍ ‫َــم‬ ‫س‬ ْ ‫ق‬ ِ ‫م‬ ‫بــنُ‬ ُ ‫َة‬ ‫ْــر‬ ‫ي‬ ِ ‫غ‬ ُ ‫م‬	.
	. ( ( ‫عليــه‬ ‫توبــع‬ ‫مــا‬ ‫إال‬ ‫إبراهيــم‬ ‫عــن‬ ‫البخــاري‬ ‫لــه‬ ‫أخــرج‬ ‫مــا‬ ‫حجــر:‬ ‫ابــن‬ ‫قــال‬ ‫النخعــي،‬	
	‫ـادة‬ ‫قتـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـس‬ ‫ليـ‬ ‫ـان:‬ ‫القطـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـم،‬ ‫وغيرهـ‬ ‫ـد‬ ‫وأحمـ‬ ‫ـن‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـه‬ ‫وثقـ‬ ‫ـح،‬ ‫واضـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫يحيـ‬	.
	. ( ( ‫ـة‬ ‫متابعـ‬ ‫ـادة‬ ‫قتـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـرج‬ ‫أخـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـذاك،‬ ‫بـ‬	
	‫فيهم،مثال:‬	

‫ضعف‬ ‫معينين‬ ‫شيوخ‬ ‫عن‬ ‫الراوي‬ ‫رواية‬ ‫يتقي‬ ‫السادس:‬ ‫المسلك‬ .

  ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـالم،‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـب‬ ‫حبيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫وال‬ ‫ـد‬ ‫مجاهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـمع‬ ‫يسـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـول:‬ ‫يقـ‬ ‫ـعبة‬ ‫شـ‬ ‫كان‬ ‫ـاس،‬ ‫إيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫جعفـ‬ . ( ( ‫ـب‬ ‫حبيـ‬ ‫وال‬ ‫ـد‬ ‫مجاهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫حديثه‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـيخان‬ ‫الشـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـرج‬ ‫يخـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـع‬ ‫نافـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـيئا‬ ‫شـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـرج‬ ‫يخـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫صحتهــا،‬ ‫بالقرائــن‬ ‫عنــده‬ ‫ثبــت‬ ‫مــا‬ ‫الــرواة‬ ‫أحاديــث‬ ‫مــن‬ ‫ينتقــي‬ ‫البخــاري‬ ‫فاالمــام‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـى‬ ‫وانتقـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـده‬ ‫اعتمـ‬ ‫ـذر:‬ ‫المنـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـم‬ ‫إبراهيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـه،‬ ‫فيـ‬ ً ‫ـا‬ ‫متكلمـ‬ ‫ـراوي‬ ‫الـ‬ . ‫ـه»‬ ‫عنـ‬ ‫ـب‬ ‫أكتـ‬ ‫وال‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫أروي‬ ‫ال‬ ‫ـقيمه‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـقيمه‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـراوي‬ ‫الـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـح‬ ‫صحيـ‬ ‫ـة‬ ‫معرفـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـدة‬ ‫القاعـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـز‬ ‫ركائـ‬ ‫ـي‬ ‫المعلمـ‬ ‫ـن‬ ‫وبيـ‬ ‫ـن:‬ ‫بأمريـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـل‬ ‫يحصـ‬ ‫ـا‬ ‫«إنمـ‬ . ‫بتحديثه.‬ ‫حديثه‬ ‫صحيح‬ ‫فيعرف‬ ً ‫ثبتا‬ ‫ثقة‬ ‫الراوي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ . ‫كأن‬ ‫ـرى،‬ ‫أخـ‬ ‫ـرق‬ ‫بطـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـط‬ ‫يغلـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫معرفـ‬ ‫ـن‬ ‫يمكـ‬ ‫ـن‬ ‫ولكـ‬ ‫ـط،‬ ‫يغلـ‬ ً ‫ـا‬ ‫صدوقـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫أن‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫روى‬ ‫ـر‬ ‫ْـ‬ ‫َي‬ ‫ُك‬ ‫ب‬ ‫ـن‬ ‫ْـ‬ ‫ب‬ ‫ـى‬ ‫َـ‬ ‫ي‬ ‫حْ‬ َ ‫كي‬ ‫ـة،‬ ‫بجهـ‬ ً ‫ـا‬ ‫خاصـ‬ ‫ـه‬ ‫غلطـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫وكأن‬ ‫ـدة،‬ ‫جيـ‬ ‫ـول‬ ‫أصـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاز‬ ‫الحجـ‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر‬ ‫ْـ‬ ‫َي‬ ‫ُك‬ ‫ب‬ ‫ـن‬ ‫ْـ‬ ‫ب‬ ‫ـى‬ ‫َـ‬ ‫ي‬ ‫حْ‬ َ ‫ي‬ ‫روى‬ ‫ـا‬ ‫«مـ‬ ‫ـر:‬ ‫الصغيـ‬ ‫ـخ‬ ‫التاريـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ . 


	‫أشــياء‬ ِ ‫ْــر‬ ‫َي‬ ‫ه‬ ُ ‫ز‬ ‫عــن‬ ‫روى‬ ، ً ‫بأســا‬ ‫بــه‬ ‫أرى‬ ‫مــا‬ ‫أحمــد:‬ ‫قــال‬ ، ّ ‫َلــي‬ ‫َج‬ ‫الب‬ ‫شــر‬ ِ ‫ب‬ ‫بــن‬ ‫الحســن‬	.
	‫ـه‬ ‫أحاديثـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫وال‬ ‫ـيئا،‬ ‫شـ‬ ‫ـراده‬ ‫أفـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـرج‬ ‫يخـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـر،‬ ‫مناكيـ‬
		. ( ( ِ ‫ْــر‬ ‫َي‬ ‫ه‬ ُ ‫ز‬ ‫عــن‬
	‫ـه،‬ ‫عليـ‬ ‫ـتنكره‬ ‫اسـ‬ ‫ـر‬ ‫عمـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـع‬ ‫نافـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ً ‫ـا‬ ‫حديثـ‬ ‫ـدي‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫أورد‬ ، ِ ‫َل‬ ‫ـال‬ ‫ـ‬ ِ ‫ه‬ ‫ـنُ‬ ‫بـ‬ ُ ‫ـد‬ ‫ْـ‬ ‫ي‬ َ ‫ُم‬ ‫ح‬	.
	. ( ( ،) / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ‫مقدمة‬ ‫الساري‬ ‫هدى‬ ‫من‬ ‫التاسع‬ ‫الفصل‬ ‫في‬ ‫يحيى‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫نقله‬ ‫يحيى‬ ‫رواية‬
	‫شيوخه».‬ ‫من‬ ‫ينتقي‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫يدلك‬ ‫«فهذا‬ ‫بقوله:‬ ‫عليه‬ ‫وعلق‬
	.(	، 0( / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( (
	/ ( ‫م،‬ 00 ، ‫ط‬ ‫االسالمية،‬ ‫البشائر‬ ‫دار‬ ‫غدة،‬ ‫أبو‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق‬ ‫الميزان،‬ ‫لسان‬ ‫حجر،‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ( (
		.( (

((( ‫ـه‬ ‫أحاديثـ‬ ‫معشــر‬ ‫أبــي‬ ‫ترجمــة‬ ‫فــي‬ ‫ذكــر‬ ‫كمــا‬ ‫عنــه‬ ‫يكتــب‬ ‫ال‬ ‫حديثــه،‬ ‫البخــاري‬ ‫يميــز‬ ‫ال‬ ‫مــن‬ ‫لذلــك‬ ‫و‬ ‫ـح‬ ‫صحيـ‬ ‫ـرف‬ ‫أعـ‬ ‫ال‬ ‫ـل‬ ‫رجـ‬ ‫وكل‬ ‫ـه،‬ ‫حديثـ‬ ‫ـب‬ ‫أكتـ‬ ‫وال‬ ، ً ‫ـيئا‬ ‫شـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫أروي‬ ‫ال‬ ‫ـف،‬ ‫«ضعيـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـي،‬ ‫المدينـ‬ .( / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( ( .( / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( ( .( 9 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( ( .( 97 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( ( / ( ‫عبدالرحمن‬ ‫بن‬ ‫شيبان‬ ،) 09 / ( ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫شبيب‬ ‫ترجمة‬ ‫انظر‬ ‫األمثلة‬ ‫من‬ ‫ولمزيد‬ ) 00 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ( ( ،) 9 / ( ‫بشير‬ ‫بن‬ ‫هشيم‬ ) / ( ‫الفالس‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ،) / ( ‫العبسي‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫عبيدهللا‬ ،) 0 .( 9 / ( ‫اليشكري‬ ‫ورقاء‬ .( 88 / ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ((( 2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ . ( ( ( ( ‫ـه»‬ ‫أتقيـ‬ ‫ـي‬ ‫فإنـ‬ ‫ـخ‬ ‫التاريـ‬ ‫فــي‬ ‫منهجيتــه‬ ‫فــي‬ ‫البخــاري‬ ‫عليهــا‬ ‫ارتكــز‬ ‫التــي‬ ‫األساســية‬ ‫القواعــد‬ ‫مــن‬ ‫االنتقــاء‬ ‫فقاعــدة‬ ‫البخــاري‬ ‫أخرجهــا‬ ‫التــي‬ ‫عروبــة‬ ‫أبــي‬ ‫بــن‬ ‫ســعيد‬ ‫أحاديــث‬ ‫فــي‬ ‫حجــر‬ ‫ابــن‬ ‫قــال‬ ‫لــذا‬ ‫التصحيــح،‬ ‫ـوا‬ ‫توافقـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫منـ‬ ‫ـى‬ ‫انتقـ‬ ‫ـؤالء‬ ‫هـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـرج‬ ‫أخـ‬ ‫ـإذا‬ ‫«فـ‬ ‫ـه:‬ ‫اختالطـ‬ ‫ـد‬ ‫بعـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫بهـ‬ ‫َّث‬ ‫ـد‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫والتـ‬ ‫«إن‬ ‫ـح:‬ ‫الصحيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫أخرجهـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـث‬ ‫الليـ‬ ‫ـب‬ ‫كاتـ‬ ‫ـح‬ ‫صالـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫هللا‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ ‫ـه»،‬ ‫عليـ‬ . ( ( ‫ـه»‬ ‫حديثـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاه‬ ‫انتقـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـده‬ ‫عنـ‬ ‫ـح‬ ‫صحيـ‬ ‫ـه‬ ‫أحاديثـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـورده‬ ‫يـ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـول‬ ‫فيقـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـام‬ ‫اإلمـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـدة‬ ‫القاعـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـح‬ ‫يوضـ‬ ‫ـزان‬ ‫الميـ‬ ‫ـان‬ ‫لسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـد‬ ‫ونجـ‬ ‫ـه‬ ‫أنـ‬ ‫إال‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـرأي‬ ‫الـ‬ ‫ـن‬ ‫حسـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫وكان‬ ‫ـه،‬ ‫تضعيفـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـور‬ ‫«والجمهـ‬ ‫ـح:‬ ‫صالـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫هللا‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـة‬ ‫ترجمـ‬ . ( ( ‫ـه»‬ ‫عنـ‬ ‫ـه‬ ‫بروايتـ‬ ‫ـر‬ ‫يغتـ‬ ‫ـال‬ ‫فـ‬ ‫ـقيمه،‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫ـح‬ ‫صحيـ‬ ‫ـرف‬ ‫يعـ‬ ‫ـاري‬ ‫والبخـ‬ ‫ـط،‬ ‫التخليـ‬ ‫ـر‬ ‫كثيـ‬ ‫كان‬ ‫ـه،‬ ‫ومروياتـ‬ ‫ـراوي‬ ‫الـ‬ ‫ـال‬ ‫حـ‬ ‫ـع‬ ‫تتبـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـم‬ ‫قائـ‬ ‫ـق‬ ‫دقيـ‬ ‫ـي‬ ‫علمـ‬ ‫ـج‬ ‫منهـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـج‬ ‫منهـ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫يبيـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ . ( ( ‫ـم‬ ‫فيهـ‬ ‫ـم‬ ‫المتكلـ‬ ‫ـرواة‬ ‫الـ‬ ‫ـا‬ ‫وخصوصـ‬ ‫ـا،‬ ‫منهـ‬ ‫ـار‬ ‫االختيـ‬ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـا،‬ ‫وتمحيصهـ‬ ‫بيروت،‬ ‫النهضة،‬ ‫مكتبة‬ ‫الكتب،‬ ‫عالم‬ ‫وآخرون،‬ ‫السامرائي‬ ‫صبحي‬ ‫تحقيق‬ ‫الكبير،‬ ‫العلل‬ ‫الترمذي،‬ ‫سورة‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ( ( .( 9 / ( ‫الشيخ‬ ‫وتخريجات‬ ‫تعليقات‬ ‫مع‬ ‫األباطيل،‬ ‫من‬ ‫الكوثري‬ ‫تأنيب‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫التنكيل‬ ‫المعلمي،‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ( ( ‫حول‬ ‫البخاري‬ ‫ذكره‬ ‫وما‬ ،) / ( ‫م،‬ 98( -‫هـ‬ 0( ، ‫ط‬ ‫حمزة،‬ ‫وعبدالرزاق‬ ‫الشاويش،‬ ‫وزهير‬ ‫األلباني،‬ ‫دراسات‬ ‫مجلة‬ ‫وأحاديثهم،‬ ‫الرواة‬ ‫انتقاء‬ ‫في‬ ‫الشيخين‬ ‫منهج‬ ‫بحث‬ ‫شاه،‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫د.فيصل‬ ‫نمراوي،‬ ‫محمد‬ ‫أكرم‬ ( ( ‫م.‬ 0 -‫هـ‬ ‫السادس،‬ ‫العدد‬ ‫الثاثة،‬ ‫السنة‬ ‫ماليزيا،‬ ‫سيالنجور،‬ ‫االسالمية،‬ ‫الجامعة‬ ‫النبوي،‬ ‫الحديث‬ ‫عن‬ ‫(الصنعاين)‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫مرويات‬ ‫عىل‬ ‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫صحيحه:‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬ ‫االنتقاء‬ ‫طريقة‬ ) 412-375 ( ‫راشد‬ ‫بن‬ ‫معمر‬ 384 2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ 
‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫راشد‬ ‫بن‬ ‫معمر‬ ‫ترجمة‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫ـن‬

  ‫عـ‬ ‫حــدث‬ ‫ـري،‬ ‫البصـ‬ ‫ـم‬ ‫موالهـ‬ ‫األزدي‬ ‫عمــرو‬ ‫أبــي‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫عــروة‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫راشــد‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫هــو‬ ‫ـاوس‬ ‫طـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـدهللا‬ ‫وعبـ‬ ‫ـروة‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـام‬ ‫وهشـ‬ ‫ـوب‬ ‫وأيـ‬ ‫ـش‬ ‫واألعمـ‬ ‫ـادة‬ ‫وقتـ‬ ‫ـر‬ ‫كثيـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫ويحيـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫وغيرهم.‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫وعبـ‬ ‫ـف‬ ‫يوسـ‬ ‫بن‬ ‫ـام‬ ‫وهشـ‬ ‫ـة‬ ‫عليـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـماعيل‬ ‫وإسـ‬ ‫ـة‬ ‫عيينـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫روى‬ ‫ـم،‬ ‫وغيرهـ‬ ‫ـه‬ ‫إليـ‬ ‫ـل‬ ‫ورحـ‬ ‫ـا،‬ ‫بهـ‬ ‫ـزوج‬ ‫وتـ‬ ‫ـاء‬ ‫صنعـ‬ ‫ـكن‬ ‫سـ‬ ‫ـري‬ ‫بصـ‬ ‫ـه‬ ‫أصلـ‬ ‫ـح،‬ ‫صالـ‬ ‫ـل‬ ‫رجـ‬ ‫ـر‬ ‫«معمـ‬ ‫ـي:‬ ‫العجلـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫أحمـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـه،‬ ‫منبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ َّ ‫هم‬ ‫ـن‬ ‫اليمـ‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـح‬ ‫الصحيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـيوخه‬ ‫شـ‬ ‫ـهر‬ ‫أشـ‬ ‫ـن‬ ‫».،ومـ‬ ( ( ‫ـفيان‬ ‫سـ‬ ‫ـد‬ ‫وعبـ‬ ‫ـي،‬ ‫الباقـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـرأ‬ ‫فقـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـذ‬ ‫أخـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫مـ‬ ‫إذا‬ ‫ـى‬ ‫حتـ‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ َّ ‫هم‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـرأ‬ ‫فقـ‬ ، ‫ـه،‬ ‫أدركـ‬ ً ‫ـرا‬ ‫معمـ‬ ‫أن‬ ‫ـل:‬ ‫حنبـ‬ ‫روى‬ ‫مــن‬ ‫رأينــا‬ ‫مــا‬ ‫الذهبــي:‬ ‫قــال‬ . ( ( ‫هــو‬ ‫قــرأه‬ ‫ممــا‬ ‫عليــه‬ ‫قــرئ،‬ ‫مــا‬ ‫ـرف‬ ‫يعـ‬ ‫يكــن‬ ‫لــم‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـث‬ ‫األحاديـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ َّ ‫هم‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـرض‬ ‫عـ‬ ‫ـن:‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫وعـ‬ . ( ( ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫إال‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ َّ ‫هم‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة‬ ‫الصحيفـ‬ ‫ـن‬ ‫وعـ‬ ‫ـري،‬ ‫الزهـ‬ ‫ـام‬ ‫اإلمـ‬ ‫ـة‬ ‫المدينـ‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـيوخه‬ ‫شـ‬ ‫ـهر‬ ‫أشـ‬ ‫ـن‬ ‫.ومـ‬ ( ( ‫وثالثين‬ ً ‫ـا‬ ‫نيفـ‬ ‫ـا‬ ‫منهـ‬ ‫ـمع‬ ‫سـ‬ ‫ـه‬ ‫أنـ‬ ‫إال‬ ‫ـة‬ ‫قلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـك‬ ‫«مالـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـري؟‬ ‫الزهـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـك‬ ‫إليـ‬ ‫ـب‬ ‫أحـ‬ ‫ـم‬ ‫أيهـ‬ ‫ـئل‬ ‫سـ‬ ‫ـه‬ ‫أنـ‬ ‫ـد‬ ‫أحمـ‬ ‫ـام‬ ‫اإلمـ‬ ‫ـن‬ ‫وعـ‬ ‫ـت‬ ‫رأيـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـارك:‬ ‫المبـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـه»،‬ ‫فوقـ‬ ‫ـه‬ ‫وجدتـ‬ ‫إال‬ ‫ـد‬ ‫أحـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ً ‫ـرا‬ ‫معمـ‬ ‫ـم‬ ‫أضـ‬ ‫ـت‬ ‫ولسـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـه،‬ ‫روايتـ‬ ‫ـن‬ ‫يكـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـري؟‬ ‫الزهـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـل‬ ‫ترحـ‬ ‫أن‬ ‫ـك‬ ‫منعـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـوري:‬ ‫للثـ‬ ‫ـل‬ ‫قيـ‬ ‫ـا‬ ‫ولمـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـل‬ ‫مثـ‬ . ( ( ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـا‬ ‫كفانـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـن‬ ‫ولكـ‬ ‫ـم،‬ ‫الدراهـ‬ ‫أي‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـت:‬ ‫قلـ‬ ‫ـري،‬ ‫الزهـ‬ ‫ـاب‬ ‫أصحـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫يحيـ‬ ‫ـألت‬ ‫سـ‬ ‫ـي:‬ ‫الدارمـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـان‬ ‫عثمـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ . ( ( ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـر؟‬ ‫معمـ‬ ‫أم‬ ‫ـك‬ ‫إليـ‬ ‫ـب‬ ‫أحـ‬ ‫ـة‬ ‫عيينـ‬ ‫إذا‬ ‫ـول:‬ ‫يقـ‬ ‫ـن‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫يحيـ‬ ‫ـمعت‬ ‫سـ‬ ‫ـة:‬ ‫خيثمـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـاوس،‬ ‫طـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫هللا‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـيوخه‬ ‫شـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـتقيم،‬ ‫مسـ‬ ‫ـا‬ ‫عنهمـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـاوس‬ ‫طـ‬ ‫ـن‬ ‫وابـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫إال‬ ، ‫ـفْ‬ ‫ـ‬ ِ ‫فخ‬ ‫ـن‬ ‫العراقييـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـك‬ ‫َّثـ‬ ‫حد‬ . ( ( ً ‫ـيئا‬ ‫شـ‬ ‫ـش‬ ‫األعمـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـل‬ ‫عمـ‬ ‫ـا‬ ‫ومـ‬ ‫ـال،‬ ‫فـ‬ ‫ـرة‬ ‫والبصـ‬ ‫ـة‬ ‫الكوفـ‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـا‬ ‫فأمـ‬ ‫ـم‬ ‫وعاصـ‬ ‫ـروة،‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـام‬ ‫وهشـ‬ ‫ـت،‬ ‫وثابـ‬ ‫ـادة،‬ ‫قتـ‬ ‫ـم‬ ‫فمنهـ‬ ‫ـم‬ ‫حديثهـ‬ ‫ـط‬ ‫يضبـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـن‬ ‫الذيـ‬ ‫ـيوخه‬ ‫شـ‬ ‫ـا‬ ‫وأمـ‬ ‫ـش.‬ ‫النجود،واألعمـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫خرجا‬ ‫رجلين‬ ‫أن‬ ‫حديث:‬ ‫في‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ ‫لقتادة‬ ‫معلقة‬ ‫متابعة‬ ‫إال‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫في‬ ‫حديث‬ ‫النجود،‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫عاصم‬ ‫وعن‬ ‫النور،‬ ‫فتفرق‬ ‫تفرقا،‬ ‫حتى‬ ‫أيديهما،‬ ‫بين‬ ‫نور‬ ‫وإذا‬ ‫مظلمة‬ ‫ليلة‬ ‫في‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫في‬ ‫األول:‬ ‫أحاديث:‬ ‫ثالثة‬ ‫عروة‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫وعن‬ ،) ( / ( ‫الطائف،‬ ‫غزوة‬ ‫باب‬ ‫المغازي،‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫معلق،‬ ‫جهل‬ ‫أبي‬ ‫قتل‬ ‫باب‬ ‫المغازي،‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫والثالث:‬ ‫،والثاني‬ ‫بالزهري.‬ ً ‫مقرونا‬ ) 8 / ( ) 0 ‫الكسوف(ح8‬ ‫أبواب‬ 


		) 412-375 ( ‫راشد‬ ‫بن‬ ‫معمر‬
		.(	/ (
	، ‫ط‬ ‫المكرمة،‬ ‫مكة‬ ‫العلمي،‬ ‫البحث‬ ‫مركز‬ ‫سيف،‬ ‫د.أحمد‬ ‫تحقيق‬ ‫الدوري،‬ ‫رواية‬ ‫معين‬ ‫ابن‬ ‫تاريخ‬ ‫معين،‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ( ( ، ‫ط‬ ‫األردن،‬ ‫الزرقا،‬ ‫المنار،‬ ‫سعيد.مكتبة‬ ‫َّام‬ ‫د.هم‬ ‫تحقيق‬ ‫الترمذي،‬ ‫علل‬ ‫شرح‬ ‫الحنبلي،‬ ‫رجب‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ( ( .(8 / ( ‫م،‬ 979 -‫هـ‬ 99 .(77 / ( ‫م،،‬ 987 -‫هـ‬ 07 ‫العربية،‬ ‫اللغة‬ ‫مجمع‬ ‫كامل،‬ ‫محمد‬ ‫األول‬ ‫الجزء‬ ‫تحقيق‬ ‫محرز،‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫رواية‬ ، ‫معين‬ ‫ابن‬ ‫تاريخ‬ ‫معين،‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ( ( .( / ( ‫دمشق،‬ ‫ثابت‬ ‫عن‬ ‫رواية‬ ‫لمعمر‬ ‫أجد‬ ‫ولم‬ ،) 0/2 ‫التهذيب(9‬ ‫)،تهذيب‬ -09 / 9( ‫عساكر‬ ‫ابن‬ ‫دمشق،‬ ‫تاريخ‬ ( (
	‫م،‬ 99 -‫هـ‬	‫الفكر،‬ ‫دار‬ ‫غراسة،‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫تحقيق‬ ‫دمشق،‬ ‫تاريخ‬ ‫عساكر،‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ (((
		.( 0 / 9(
	2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬	386

‫ـري».‬ ‫الزهـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـميه‬ ‫نسـ‬ ‫ـا‬ ‫وكنـ‬ ‫ـل،‬ ‫ُـ‬ ‫َب‬ ‫ن‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـل‬ ‫رحـ‬ ‫ـا‬ ‫«لمـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـلمة‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـاد‬ ‫حمـ‬ ‫ـب‬ ‫كتـ‬ ‫ـه‬ ‫فإنـ‬ ‫ـس،‬ ‫يونـ‬ ‫إال‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـث‬ ‫بحديـ‬ ‫ـم‬ ‫أعلـ‬ ً ‫ـدا‬ ‫أحـ‬ ‫ـت‬ ‫رأيـ‬ ‫ـا‬ ‫«مـ‬ ‫ـارك:‬ ‫المبـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ . ( ( ‫شيء»‬ ‫كل‬ . ((( ‫منه»‬ ‫أعلم‬ ‫زمانه‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫يبق‬ ‫لم‬ ‫فإنه‬ ‫الرجل‬ ‫بهذا‬ ‫«عليكم‬ ‫جريج:‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫ـع‬ ‫اجتمـ‬ ‫ـم‬ ‫أعلـ‬ ‫وال‬ ‫ـم‬ ‫عنهـ‬ ‫ـب‬ ‫وكتـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـم‬ ‫أدركهـ‬ ‫ـر‬ ‫نفـ‬ ‫ـتة‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـناد‬ ‫اإلسـ‬ ‫ـى‬ ‫«انتهـ‬ ‫ـم:‬ ‫حاتـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـحاق‬ ‫إسـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـة‬ ‫الكوفـ‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـار،‬ ‫دينـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـرو‬ ‫وعمـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـاز‬ ‫الحجـ‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر،‬ ‫معمـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـد‬ ‫ألحـ‬ . (7( ‫ـر»‬ ‫كثيـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫يحيـ‬ ‫ـة‬ ‫اليمامـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـادة،‬ ‫قتـ‬ ‫ـرة‬ ‫البصـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـش،‬ ‫واألعمـ‬ / (، 98 -0 ، ‫الباز،ط‬ ‫الثقات،دار‬ ‫العجلي،تاريخ‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الحسن‬ ‫ّجوه.أبو‬ ‫زو‬ ‫يعني:‬ ( ( ( ‫م،‬ 997 -‫هـ‬ 7 ، ‫ط‬ ‫الكتب،‬ ‫عالم‬ ‫وعلله،‬ ‫الحديث‬ ‫رجال‬ ‫في‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫أقوال‬ ‫موسوعة‬ ‫المعاطي،‬ ‫أبو‬ ‫السيد‬ ( ( .(( / ( ‫م،‬ 98 -‫هـ‬ 0 ، ‫ط‬ ‫الرسالة،‬ ‫مؤسسة‬ ‫األرناؤط،‬ ‫شعيب‬ ‫تحقيق‬ ‫النبالء،‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ ‫الذهبي،‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ( ( -‫هـ‬ 7 ، ‫ط‬ ‫الهند،‬ ‫الدكن،‬ ‫آباد‬ ‫حيدر‬ ‫العثمانية،‬ ‫المعارف‬ ‫دائرة‬ ‫والتعديل،‬ ‫الجرح‬ ‫حاتم،‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ (7( 2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫قتادة‬ ‫أوال:‬ ‫قتادة».‬ ‫عن‬ ‫التفسير‬ ‫روايته‬ ‫لوال‬ ‫معمر‬ ‫كان‬ ‫الرجل‬ ‫«نعم‬ ‫مالك:‬ ‫قال‬ ‫ـا‬ ‫وهنـ‬ ‫ـانيد».‬ ‫األسـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـظ‬ ‫أحفـ‬ ‫ـم‬ ‫فلـ‬ ‫ـر‬ ‫صغيـ‬ ‫ـا‬ ‫وأنـ‬ ‫ـادة‬ ‫قتـ‬ ‫ـت‬ ‫«جالسـ‬ ‫ـر:‬ ‫معمـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـن‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫وعـ‬ ‫ـادة‬ ‫قتـ‬ ‫ـث‬ ‫لحديـ‬ ‫ـه‬ ‫ضبطـ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـبب‬ ‫سـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـن‬ ‫يبيـ‬ ‫النجود‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫،وعاصم‬ ‫عروة‬ ‫بن‬ ‫وهشام‬ ‫ثابت،‬ ‫ثانيا:‬ ‫ـن‬ ‫وعـ‬ ‫ـروة‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـام‬ ‫وهشـ‬ ‫ـود‬ ‫النجـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـم‬ ‫وعاصـ‬ ‫ـت‬ ‫ثابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـث‬ ‫«حديـ‬ ‫ـن:‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ . ( ( ‫ـام»‬ ‫األوهـ‬ ‫كثير‬ ‫ـرب‬ ‫مضطـ‬ ‫ـرب‬ ‫الضـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ .( ( / 8( ‫م،‬ 9 .( 0 -0 / 9( ‫عساكر‬ ‫ابن‬ ‫دمشق،‬ ‫تاريخ‬ ( ( .( / ( ‫الدارمي‬ ‫رواية‬ ‫معين،‬ ‫ابن‬ ‫تاريخ‬ ( ( 
‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫األعمش‬ ‫ثالثا:‬

  ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـور،‬ ‫ثـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر‬ ‫يذكـ‬ ‫ـارك،‬ ‫المبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫زيـ‬ ‫ـمعت‬ ‫سـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـوب‬ ‫يعقـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ . ( ( ‫ـي‬ ‫حفظـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـدث‬ ‫وأحـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫أتذكـ‬ ‫ـا‬ ‫فإنمـ‬ ‫ـش‬ ‫األعمـ‬ ‫ـة‬ ‫صحيفـ‬ ‫ـي‬ ‫منـ‬ ‫ـقطت‬ ‫سـ‬ ‫ـا،‬ ‫بهـ‬ ‫ـم‬ ‫حدثهـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـد‬ ‫البلـ‬ ‫ـاة‬ ‫مراعـ‬ ‫ـب‬ ‫يجـ‬ ‫ـك‬ ‫لتالميذه،فكذلـ‬ ‫ـبة‬ ‫بالنسـ‬ ‫ـا‬ ‫أمـ‬ ‫ـيوخه،‬ ‫لشـ‬ ‫ـبة‬ ‫بالنسـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـف.‬ ‫ضعـ‬ ‫ـا‬ ‫فيهـ‬ ‫ـن‬ ‫والحجازييـ‬ ‫ـن‬ ‫البصرييـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫فروايتـ‬ ‫ـروة‬ ‫عـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـد‬ ‫راشـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـول:‬ ‫فيقـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـأ‬ ‫الخطـ‬ ‫ـبب‬ ‫سـ‬ ‫ـيبة‬ ‫شـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـوب‬ ‫يعقـ‬ ‫ـن‬ ‫وبيـ‬ ‫ـه،‬ ‫معـ‬ ‫ـه‬ ‫كتبـ‬ ‫ـت‬ ‫وليسـ‬ ‫ـا‬ ‫بهـ‬ ‫ـم‬ ‫فحدثهـ‬ ‫ـرة‬ ‫البصـ‬ ‫ـم‬ ‫عليهـ‬ ‫ـدم‬ ‫قـ‬ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ً ‫ـا‬ ‫قديمـ‬ ‫ـن‬ ‫اليمـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـرج‬ ‫خـ‬ ‫ـري‬ ‫بصـ‬ ‫ـه‬ ‫أصلـ‬ ‫باليمــن‬ ‫منــه‬ ‫ســمع‬ ‫ومــن‬ ‫شــيء‬ ‫ســماعه‬ ‫ففــي‬ ‫اليمــن‬ ‫مــن‬ ‫مقدمــه‬ ‫بعــد‬ ‫بالبصــرة‬ ‫منــه‬ ‫ســمع‬ ‫فمــن‬ ‫ـي‬ ‫هـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـالف‬ ‫خـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـث‬ ‫بأحاديـ‬ ‫ـرة‬ ‫بالبصـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـم‬ ‫حدثهـ‬ ‫ـول:‬ ‫يقـ‬ ً ‫ـا‬ ‫عليـ‬ ‫ـمعت‬ ‫سـ‬ ‫ـح،‬ ‫صحيـ‬ ‫ـماعه‬ ‫فسـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـال‬ ‫مثـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـم،‬ ‫عندهـ‬ . ‫ـالن‬ ‫غيـ‬ ‫«أن‬ : -‫ـلم‬ ‫وسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫صلـ‬ -‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـالم‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـق‬ ‫طلـ‬ ‫ـالن‬ ‫غيـ‬ ‫«أن‬ ‫ـه:‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـالم‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن،‬ ‫باليمـ‬ ‫ـم‬ ‫وحدثهـ‬ ‫ـاءه»‬ ‫نسـ‬ ‫ـق‬ ‫طلـ‬ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫صلـ‬ -‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫أن‬ ً ‫ـال‬ ‫مرسـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫و‬ ، -‫ـث‬ ‫الحديـ‬ -‫ـر‬ ‫عمـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـال‬ ‫فقـ‬ ‫ـاءه»‬ ‫نسـ‬ . ‫سويد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫ُدثت‬ ‫ح‬ ‫قال:‬ ‫الزهري،‬ ‫عن‬ ‫وغيره‬ ‫حمزة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫شعيب‬ ‫روى‬ ‫ما‬ ‫والصحيح‬ ‫محفوظ،‬ ‫غير‬ ‫حديث‬ ً ‫رجال‬ ‫أن‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫سالم‬ ‫عن‬ ‫الزهري‬ ‫حديث‬ ‫وإنما‬ ‫محمد:‬ ‫قال‬ ‫نسوة،‬ ‫عشرة‬ ‫وعنده‬ ‫أسلم‬ ‫مسلم،‬ ‫بن‬ ‫غيالن‬ ‫أن‬ ‫الثقفي‬ ‫ـر‬ ‫عشـ‬ ‫ـده‬ ‫وعنـ‬ ‫ـلم‬ ‫أسـ‬ ‫ـالن‬ ‫غيـ‬ . ‫ـع‬ ‫يمنـ‬ ‫«ال‬ : -‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫هللا‬ ‫ـي‬ ‫رضـ‬ -‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ِ ‫ِّب‬ ‫ـي‬ ‫َـ‬ ‫س‬ ُ ‫الم‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ . ( ( ‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرج‬ ‫األعـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫باليمـ‬ ‫ـم‬ ‫وحدثهـ‬ ‫ـبة»،‬ ‫خشـ‬ ‫ـرز‬ ‫يغـ‬ ‫أن‬ ‫ـاره‬ ‫جـ‬ ‫ـم‬ ‫أحدكـ‬ . ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫باليمـ‬ ‫ـم‬ ‫وحدثهـ‬ ‫ـجد،‬ ‫المسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ً ‫ـعرا‬ ‫شـ‬ ‫ـد‬ ‫ينشـ‬ ‫كان‬ ‫ـان‬ ‫حسـ‬ ‫أن‬ ‫ـروة‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ . ( ( ‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـيب‬ ‫المسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ . -‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫هللا‬ ‫ـي‬ ‫رضـ‬ ‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـيب‬ ‫المسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ً ‫ـال‬ ‫مرسـ‬ ‫ـن‬ ‫باليمـ‬ ‫ـم‬ ‫وحدثهـ‬ ‫ـالة»‬ ‫صـ‬ ‫ـي‬ ‫نسـ‬ ‫ـن‬ ‫«مـ‬ : -‫ـلم‬ ‫وسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫صلـ‬ . ( ( ِ ‫ِّب‬ ‫ـي‬ ‫َـ‬ ‫س‬ ُ ‫الم‬ . ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـالم‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫باليمـ‬ ‫رواه‬ ‫ـة»‬ ‫مائـ‬ ‫ـل‬ ‫كإبـ‬ ‫ـاس‬ ‫النـ‬ ‫ـا‬ ‫«إنمـ‬ ‫ـث:‬ ‫حديـ‬ ‫ـا‬ ‫ومنهـ‬ ِ ‫ِّب‬ ‫ـي‬ ‫َـ‬ ‫س‬ ُ ‫الم‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرة‬ ‫ومـ‬ ‫ـك‬ ‫كذلـ‬ ‫ـرة‬ ‫مـ‬ ‫ـرة‬ ‫بالبصـ‬ ‫ورواه‬ ، ً ‫ـا‬ ‫مرفوعـ‬ ‫ـه‬ ‫أبيـ‬ . ( ( ‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـات‬ ‫للروايـ‬ ‫ـه‬ ‫ضبطـ‬ ‫أن‬ ‫ـيوخه،إال‬ ‫شـ‬ ‫ـدد‬ ‫وتعـ‬ ‫ـه،‬ ‫روايتـ‬ ‫ـعة‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫لنـ‬ ‫ـن‬ ‫يتبيـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـة‬ ‫ترجمـ‬ ‫ـالل‬ ‫خـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـا.‬ ‫بهـ‬ ‫ـدث‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـد‬ ‫للبلـ‬ ‫ـرا‬ ‫نظـ‬ ‫ـاء‬ ‫األخطـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـه‬ ‫روايتـ‬ ‫ـيوخه،وفي‬ ‫شـ‬ ‫ـالف‬ ‫باختـ‬ ‫ـف‬ ‫يختلـ‬ ‫ح‬ ‫غيره،‬ ‫بجوار‬ ‫الرجل‬ ‫ارتفاق‬ ‫باب‬ ‫الصلح،‬ ‫كتاب‬ ‫الكبرى،‬ ‫السنن‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫أخرجها‬ ‫معمر،‬ ‫رواية‬ ‫وأما‬ ‫سعيد‬ ‫عن‬ ‫الزهري‬ ‫عن‬ ‫معمر‬ ‫لرواية‬ ‫وأشار‬ ‫فيه،‬ ‫الزهري‬ ‫على‬ ‫االختالف‬ ‫العلل‬ ‫في‬ ‫الدارقطني‬ ‫وذكر‬ .) / (( ‫العلل‬ ‫الدارقطني،‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫هريرة،‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫األعرج‬ ‫عن‬ ‫الزهري‬ ‫عن‬ ‫المحفوظ‬ ‫أن‬ ‫وذكر‬ ‫هريرة،‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ 0( 98 -0 ، ‫ط‬ ‫الرياض،‬ ‫طيبة،‬ ‫دار‬ ‫السلفي،‬ ‫الرحمن‬ ‫محفوظ‬ ‫تحقيق‬ ‫النبوية،‬ ‫األحاديث‬ ‫في‬ ‫الواردة‬ .( 9 / 


	‫عن‬ ‫(الصنعاين)‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫مرويات‬ ‫عىل‬ ‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫صحيحه:‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬ ‫االنتقاء‬ ‫طريقة‬
			) 412-375 ( ‫راشد‬ ‫بن‬ ‫معمر‬
	.(	/ 8( ، 000 -0 ، ‫ط‬ ‫بيروت،‬ ‫العلمية،‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫محمد،‬ ‫سالم‬ ‫تحقيق‬ ‫االستذكار،‬
	‫عساكر‬ ‫البن‬ ‫دمشق،‬ ‫تاريخ‬ ‫نسوة،‬ ‫عشر‬ ‫وعنده‬ ‫أسلم‬ ‫أنه‬ ‫سلمة‬ ‫بن‬ ‫غيالن‬ ‫حديث‬ ‫معمر‬ ‫لنا‬ ‫يسند‬ ‫لم‬ ‫الرزاق:‬ ‫عبد‬ ‫قال‬ ( (
			.(	-	/ 9(
	‫أبي‬ ‫عن‬ ‫األعرج‬ ‫عن‬ ‫شهاب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ،)	/ ( ،) ( ‫(ح‬ ‫صحيحه،‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫الحديث‬ ( (
				‫هريرة.‬
	‫على‬ ‫والعمل‬ ، ٍ ‫َال‬ ‫غ‬ ِ ‫ر‬ ‫ي‬ ِ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫قبر‬ ‫رجم‬ ‫كما‬ ‫قبرك‬ ‫ألرجمن‬ ‫أو‬ ‫نساءك‬ ‫لتراجعن‬ ‫عمر:‬ ‫له‬ ‫فقال‬ ‫نساءه،‬ ‫طلق‬ ‫ثقيف‬ ‫من‬ ، 7 ‫المجلس‬ ‫األعظمي،‬ ‫الرحمن‬ ‫حبيب‬ ‫تحقيق‬ ‫عبدالرزاق)،‬ ‫بمصنف‬ ‫(ملحق‬ ‫راشد‬ ‫بن‬ ‫معمر‬ ‫جامع‬ ‫راشد،‬ ‫بن‬ ‫معمر‬ ( ( ‫وإسحاق.‬ ‫وأحمد‬ ‫الشافعي‬ ‫منهم‬ ‫أصحابنا‬ ‫عند‬ ‫غيالن‬ ‫حديث‬ ) 9 ‫(ح9‬ ‫مسنده‬ ‫في‬ ‫وأحمد‬ ،) (7 / ( ) 0 ‫(ح0‬ ، ‫ط‬ ‫بيروت،‬ ‫االسالمي،‬ ‫المكتب‬ ‫باكستان،‬ ‫األعلى،‬ ‫في‬ ‫التركماني‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫غريب،‬ ‫حسن‬ ‫وقال:‬ ) 90 / ( ) 0 ‫(ح0‬ ‫الطب،‬ ‫أبواب‬ ‫الجامع،‬ ‫في‬ ‫الترمذي‬ ‫أخرجه‬ ( ( . ً ‫مرسال‬ ‫المسيب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ) (9 / (( ‫شهاب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫معمر‬ ‫رواه‬ ‫أحدهما‬ ‫بإسنادين‬ ‫شهاب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫أسعد‬ ‫حديث‬ ‫أن‬ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫النقي:‬ ‫الجوهر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ) 87 / ( ) ‫(ح7‬ ‫الرزاق،‬ ‫عبد‬ ‫وأخرجه‬ ً ‫مسندا‬ ) 9( / ( ،)( ‫(ح0‬ ‫السنن،‬ ‫في‬ ‫النسائي‬ ‫أخرجه‬ ( (
				‫مرسال.‬ ‫المسيب‬
		.(7(8 / ( ‫الترمذي،‬ ‫علل‬ ‫شرح‬ ‫الحنبلي،‬ ‫رجب‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ( (
	2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬			388

( ( » ً ‫ـا‬ ‫أربعـ‬ ‫ـن‬ ‫منهـ‬ ‫ـر‬ ‫«اختـ‬ ‫ـه:‬ ‫لـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ، -‫ـلم‬ ‫وسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـم‬ ‫حدثتهـ‬ ‫ـن‬ ‫حديثيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرة‬ ‫بالبصـ‬ ‫ـت‬ ‫غلطـ‬ ‫ـي‬ ‫إنـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـر،‬ ‫معمـ‬ ‫ـا‬ ‫علينـ‬ ‫ـدم‬ ‫قـ‬ ‫ـا‬ ‫لمـ‬ ‫ـرزاق:‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـا‬ ‫حدثنـ‬ ‫ـا‬ ‫وإنمـ‬ ‫زرارة‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـعد‬ ‫أسـ‬ ‫ـوى‬ ‫كـ‬ -‫ـلم‬ ‫وسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫صلـ‬ -‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫أن‬ ‫ـس‬ ‫أنـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫أن‬ ‫ـه:‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـالم‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـم‬ ‫وحدثتهـ‬ ، ( ( ‫ـل‬ ‫مرسـ‬ ‫ـهل‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة‬ ‫أمامـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫وال‬ ‫قتادة‬ ‫عن‬ ‫روايته‬ ‫له‬ ‫يخرج‬ ‫حجر:ولم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ .)8(/( ) 0 ‫(ح7‬ ‫بدر‬ ‫شهود‬ ‫وباب‬ ،)7 / ( ) 97 ‫(ح‬ ( / ‫الباري(‬ ‫تعليقا،فتح‬ ‫شيئا،إال‬ ‫البناني‬ ‫ثابت‬ ‫روليته‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫يخرج‬ ‫حجر:ولم‬ ‫ابن‬ ‫البخاري.قال‬‫صحيح‬‫في‬ ‫األعمش‬ ‫عن‬ ‫رواية‬ ‫لمعمر‬ ‫أجد‬ ‫لم‬ ‫اإلستقراء‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ( ( ( / ‫الباري،(‬ ‫فتح‬ ‫شيئا‬ ‫األعمش‬ ‫عن‬ ‫هذا‬ ‫يقول:‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫سمعت‬ ‫وقال:‬ ،) 7 / ( ) ‫(ح8‬ ‫النكاح،‬ ‫كتاب‬ ‫الجامع،‬ ‫في‬ ‫الترمذي‬ ‫أخرجه‬ ( ( ‫أماله‬ ‫بالبصرة‬ ‫معمر‬ ‫فيه‬ ‫أخطأ‬ ‫مما‬ ‫بالحديث‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫وهو‬ ‫معمر،‬ ‫غير‬ ‫شهاب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫يروه‬ ‫ولم‬ ‫أنس،‬ ‫عن‬ ‫بالصواب‬ ‫أولى‬ ‫وهو‬ ‫سهل‬ ‫بن‬ ‫أمامة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫شهاب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ويونس‬ ‫جريج‬ ‫ابن‬ ‫رواه‬ ‫واآلخر‬ ‫هنالك،‬ ‫حفظه‬ ‫من‬ ‫عبدالبر،‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ،) / 9( ‫الفكر،‬ ‫دار‬ ‫البيهقي،‬ ‫سنن‬ ‫على‬ ‫النقي‬ ‫الجوهر‬ ‫التركماني،‬ ‫ابن‬ ‫الدين‬ ‫عالء‬ ‫عندهم،‬ ) 412-375 ( ‫العبدالغني‬ ‫عيل‬ ‫إميان‬ 387 2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬.( ( 
‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬

  ‫ديسمرب‬. ( ( ‫سنة‬ ‫وخمسين‬ ‫ثمان‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ‫ومائة،‬ ‫وخمسين‬ ‫ثالث‬ ‫أو‬ ‫اثنتين‬ ‫سنة‬ ‫معمر‬ ‫توفي‬ 



‫الصنعاني‬ ‫ام‬ َّ ‫َم‬ ‫ه‬ ‫بن‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫ترجمة‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ ‫ـن‬

  ‫ابـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫وروى‬ ‫ـي،‬ ‫واألوزاعـ‬ ‫ـج،‬ ‫جريـ‬ ‫ـن‬ ‫وابـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫روى‬ ‫ـر،‬ ‫َـ‬ ‫مي‬ ِ ‫ح‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ َ ‫ول‬ َ ‫م‬ ‫ـر‬ ‫بكـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـه،‬ ‫كنيتـ‬ ‫ـرزاق:‬ ‫عبدالـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـم،‬ ‫وغيرهـ‬ ‫ـن‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫وابـ‬ ‫ـل،‬ ‫حنبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫وأحمـ‬ ً ‫ـدا‬ ‫واحـ‬ ً ‫ـا‬ ‫حديثـ‬ ‫ـيوخه‬ ‫شـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـة‬ ‫عيينـ‬ ‫ـان.‬ ‫ثمـ‬ ‫أو‬ ‫ـنين‬ ‫سـ‬ ‫ـبع‬ ‫سـ‬ ‫ـام‬ ‫تمـ‬ ً ‫ـرا‬ ‫معمـ‬ ‫ـت‬ ‫جالسـ‬ ‫ـون‬ ‫أهـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـرزاق،‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـك‬ ‫خروجـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـك‬ ‫نفسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـققت‬ ‫شـ‬ ‫ـد:‬ ‫أحمـ‬ ‫ـام‬ ‫لإلمـ‬ ‫ـل‬ ‫قيـ‬ ‫ـا‬ ‫لمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫هللا‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـالم‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـت‬ ‫كتبـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـتفدنا‬ ‫اسـ‬ ‫ـا‬ ‫فيمـ‬ ‫ـقة‬ ‫المشـ‬ . ( ( ‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ِ ‫ِّب‬ ‫ـي‬ ‫َـ‬ ‫س‬ ُ ‫الم‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫الزهـ‬ ‫ـث‬ ‫وحديـ‬ ‫ـه،‬ ‫أبيـ‬ ‫يختلف‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ، ً ‫ـا‬ ‫خاليـ‬ ‫وكان‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫كنت‬ ‫ـرزاق:‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـي‬ ‫أخـ‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ َّ ‫هم‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـاب‬ ‫الوهـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫وعـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫ومحمـ‬ ‫ـف،‬ ‫يوسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـام‬ ‫وهشـ‬ ‫ـد،‬ ‫يزيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـاح‬ ‫ربـ‬ ‫ـة:‬ ‫أربعـ‬ ‫ـن‬ ‫اليمـ‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـم‬ ‫العلـ‬ ‫ـب‬ ‫طلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫إلينـ‬ . ( ( ‫ـل‬ ‫اإلبـ‬ ‫ـاد‬ ‫أكبـ‬ ‫ـه‬ ‫إليـ‬ ‫ـرب‬ ‫تضـ‬ ‫أن‬ ‫ـق‬ ‫فخليـ‬ ‫ـاش‬ ‫عـ‬ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ َّ ‫هم‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـا‬ ‫فأمـ‬ ‫ـام،‬ ‫ـ‬ َّ ‫هم‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫وعبـ‬ ‫ـور،‬ ‫ثـ‬ ‫ـال:‬ ‫وقـ‬ ، ( ( ‫ـف‬ ‫يوسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـام‬ ‫هشـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـت‬ ‫أثبـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫كان‬ ‫ـن:‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ . ( ( ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـه‬ ‫وأحفظـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـث‬ ‫بحديـ‬ ‫ـم‬ ‫أعلـ‬ ‫ـرازق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫كان‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ه،‬ 09 ، ‫ط‬ ‫هجر،‬ ‫دار‬ ‫التركي،‬ ‫هللا‬ ‫د.عبد‬ ‫تحقيق‬ ‫أحمد،‬ ‫اإلمام‬ ‫مناقب‬ ‫الجوزي،‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ( ( ‫بيروت،‬ ‫الرسالة،‬ ‫مؤسسة‬ ‫عواد،‬ ‫د.بشار‬ ‫تحقيق‬ ‫الرجال،‬ ‫أسماء‬ ‫في‬ ‫الكمال‬ ‫تهذيب‬ ‫المزي،‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ( ( .( / 8( ‫م،‬ 980 -‫هـ‬ 00 ، ‫ط‬ ‫العرب،‬ ‫لسان‬ ‫معروف،‬ ‫األدوية‬ ‫من‬ ‫عقار‬ ‫الهليلجة:‬ (8( 2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ : ‫منهــا‬ ‫المؤاخــذات‬ ‫كتابه.‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫بالرواية‬ ‫العلماء‬ ‫احترز‬ ‫ولذلك‬ ‫التلقين،‬ ‫فقبل‬ ‫حياته‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫عمي‬ ‫أنه‬ ‫ـه‬ ‫منـ‬ ‫ـمع‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـر،‬ ‫البصـ‬ ‫ـح‬ ‫صحيـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـن‬ ‫المئتيـ‬ ‫ـل‬ ‫قبـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـا‬ ‫أتينـ‬ ‫ـد:‬ ‫أحمـ‬ ‫ـام‬ ‫اإلمـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ( ( ‫ـماع‬ ‫السـ‬ ‫ـف‬ ‫ضعيـ‬ ‫ـو‬ ‫فهـ‬ ‫ـره،‬ ‫بصـ‬ ‫ـب‬ ‫ذهـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـد‬ ‫بعـ‬ ‫ـه،‬ ‫حديثـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـت‬ ‫ليسـ‬ ‫ـا‬ ‫كتبوهـ‬ ‫ـث‬ ‫بأحاديـ‬ ‫ـه‬ ‫إليـ‬ ‫ـاؤوا‬ ‫جـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫يحيـ‬ ‫ـل‬ ‫ونقـ‬ ، ( ( ‫عليهم‬ ‫ـا‬ ‫فقرأهـ‬ ‫ـا،‬ ‫حدثنـ‬ ‫ـا‬ ‫فيهـ‬ ‫ـل‬ ‫تقـ‬ ‫ال‬ ‫ـا‬ ‫علينـ‬ ‫ـا‬ ‫اقرأهـ‬ ‫ـوا:‬ ‫فقالـ‬ ‫ـا،‬ ‫أعرفهـ‬ ‫ال‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـا،‬ ‫علينـ‬ ‫ـا‬ ‫اقرأهـ‬ ‫ـوا:‬ ‫فقالـ‬ ( ( ‫ـح.‬ ‫أصـ‬ ‫ـو‬ ‫فهـ‬ ‫ـه‬ ‫كتابـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫َّث‬ ‫ـد‬ ‫حـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـاري:‬ ‫البخـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـاب،‬ ‫كتـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ً ‫ـدا‬ ‫واحـ‬ ً ‫ـا‬ ‫حديثـ‬ ‫ـي‬ ‫عنـ‬ ‫ـب‬ ‫اكتـ‬ ‫ـرزاق:‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـي‬ ‫لـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـن:‬ ‫معيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫يحيـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـت‬ ‫ليسـ‬ ‫ـث،‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـئ‬ ‫يخطـ‬ ‫ـه‬ ‫لكنـ‬ ‫ـة،‬ ‫ثقـ‬ ‫ـي:‬ ‫الدارقطنـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ، ( ( ‫ـرف‬ ‫حـ‬ ‫وال‬ ‫ال،‬ ‫ـت:‬ ‫قلـ‬ . ( ( ‫ـاب‬ ‫الكتـ‬ . (7( ‫المختلطين‬ ‫في‬ ‫العالئي‬ ‫ذكره‬ ‫.و‬ ((( ‫بأخرة‬ ‫كتب‬ ‫لمن‬ ‫نظر‬ ‫فيه‬ ‫النسائي:‬ ‫قال‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫ـيع‬ ‫التشـ‬ ‫ـوع‬ ‫نـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـان‬ ‫أبـ‬ ‫ـد‬ ‫أحمـ‬ ‫ـام‬ ‫اإلمـ‬ ‫أن‬ ‫ـيعه،إال‬ ‫تشـ‬ ‫هللا‬ ‫ـه‬ ‫رحمـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـذ‬ ‫يؤخـ‬ ‫ـا‬ ‫ممـ‬ ‫ـك‬ ‫وكذلـ‬ . ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫كان‬ ‫ـيع؟‬ ‫التشـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرط‬ ‫ويفـ‬ ‫ـيع‬ ‫يتشـ‬ ‫كان‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـت:‬ ‫قلـ‬ ‫ـي،‬ ‫أبـ‬ ‫ـألت‬ ‫سـ‬ ‫ـد:‬ ‫أحمـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫هللا‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـاس.‬ ‫النـ‬ ‫ـار‬ ‫أخبـ‬ ‫ـه‬ ‫تعجبـ‬ ً ‫ـال‬ ‫رجـ‬ ‫كان‬ ‫ـن‬ ‫ولكـ‬ ، ً ‫ـيئا‬ ‫شـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫منـ‬ ‫ـمع‬ ‫أسـ‬ ‫ـم‬ ‫فلـ‬ ‫ـا‬ ‫أنـ‬ ‫ـا‬ ‫أمـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـدري‬ ‫صـ‬ ‫ـرح‬ ‫انشـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫وهللا‬ ‫ـرزاق:‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـول،‬ ‫يقـ‬ ‫ـبيب،‬ ‫شـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـلمة‬ ‫سـ‬ ‫ـمعت‬ ‫سـ‬ ‫هللا:‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ ‫هللا‬ ‫ورحــم‬ ‫عمــر،‬ ‫هللا‬ ‫ورحــم‬ ‫بكــر،‬ ‫أبــا‬ ‫هللا‬ ‫رحــم‬ ‫وعمــر،‬ ‫بكــر‬ ‫أبــي‬ ‫علــى‬ ً ‫عليــا‬ ‫أفضــل‬ ‫أن‬ ‫قــط‬ 


	‫عن‬ ‫(الصنعاين)‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫مرويات‬ ‫عىل‬ ‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫صحيحه:‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬ ‫االنتقاء‬ ‫طريقة‬
		) 412-375 ( ‫راشد‬ ‫بن‬ ‫معمر‬
	. ((( ‫وأحفظنا‬ ‫أعلمنا‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫كان‬ ‫يوسف:‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫لي‬ ‫قال‬ ‫المديني،‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫وعن‬
	. (7( ‫لعبدالرزاق‬ ‫فالحديث‬ ‫معمر‬ ‫أصحاب‬ ‫اختلف‬ ‫إذا‬ ‫يقول:‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سمعت‬ ‫حنبل:‬ ‫قال‬
		. (8( ‫فمي‬ ‫في‬ ‫هليلجة‬ ‫معمر‬ ‫صار‬ ‫الرزاق:‬ ‫عبد‬ ‫وقال‬
	‫بعــض‬ ‫عليــه‬ ‫أخــذ‬ ‫أنــه‬ ‫إال‬ ‫معمــر،‬ ‫ألحاديــث‬ ‫عبدالــرزاق‬ ‫ضبــط‬ ‫تبيــن‬ ‫الروايــات‬ ‫وهــذه‬
	.( .( 8 / ( .( 0 / ( ‫الدوري‬ ‫رواية‬ ‫معين،‬ ‫ابن‬ ‫تاريخ‬ ( ( / 0( ‫التهذيب،‬ ‫تهذيب‬ ‫العسقالني،‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ( ( .( / 8( ‫النبالء،‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ ( ( .( / 8( ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ((( .( / 8( ‫الذهبي‬ ‫النبالء،‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ (7( .((09 / ( ‫م،‬ 9( -‫هـ‬ 8 .(7 / ( ‫الدوري‬ ‫رواية‬ ‫معين‬ ‫ابن‬ ‫تاريخ‬ ( ( .( 0 / (( .) 0 / ( ‫الدكن،‬ ‫آباد‬ ‫حيدر‬ ‫العثمانية،‬ ‫المعارف‬ ‫دائرة‬ ‫الكبير،‬ ‫التاريخ‬ ‫البخاري،‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ( ( .( / 8( ‫النبالء،‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ ( ( ، ‫ط‬ ‫الرحيلي،‬ ‫عبداله‬ ‫،تحقيق‬ ‫موثق‬ ‫وهو‬ ‫فيه‬ ‫تكلم‬ ‫من‬ ‫الذهبي،‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ،)(09 / ( ‫االعتدال،‬ ‫ميزان‬ ( ( .( / ( ‫ه،‬ 00 .( 9 / ( ، ‫ط‬ ‫لبنان،‬ ‫بيروت،‬ ‫المعرفة،‬ ‫دار‬ ‫البجاوي،‬ ‫علي‬ ‫تحقيق‬ ‫الرجال،‬ ‫نقد‬ ‫في‬ ‫االعتدال‬ ‫ميزان‬ ‫الذهبي،‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ( ( .((9 / ( ‫ه‬ 9( ، ‫ط‬ ‫حلب،‬ ‫الوعي،‬ ‫دار‬ ‫إبراهيم،‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق‬ ‫والمتروكون،‬ ‫الضعفاء‬ ‫النسائي،‬ ‫شعيب‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ (((
	2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬	390

، ‫ط‬ ‫القاهرة‬ ‫الخانجي،‬ ‫مكتبة‬ ‫عبدالباسط،‬ ‫علي‬ ‫فوزي،‬ ‫رفعت‬ ‫تحقيق‬ ‫المختلطين،‬ ‫العالئي،‬ ‫خليل‬ ‫الدين‬ ‫صالح‬ (7( .(7 / ( ‫م،‬ 99( -‫هـ‬ 
‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬

  ‫ديسمرب‬.(( ‫ـم‬ ‫إياهـ‬ ‫ـي‬ ‫حبـ‬ ‫ـي‬ ‫عملـ‬ ‫ـق‬ ‫أوثـ‬ ‫ـال:‬ ‫وقـ‬ ‫ـن،‬ ‫بمؤمـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـا‬ ‫فمـ‬ ‫ـم‬ ‫يحبهـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ، ً ‫ـا‬ ‫عليـ‬ ‫هللا‬ ‫ـم‬ ‫ورحـ‬ ‫ـان،‬ ‫عثمـ‬ ‫ـلمين،‬ ‫المسـ‬ ‫ـات‬ ‫ثقـ‬ ‫ـه‬ ‫إليـ‬ ‫ـل‬ ‫رحـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـر،‬ ‫كثيـ‬ ‫ـث‬ ‫وحديـ‬ ‫ـاف‬ ‫أصنـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫ولعبـ‬ ‫ـدي:‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫روى‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـيع،‬ ‫للتشـ‬ ‫ـبوه‬ ‫نسـ‬ ‫ـم‬ ‫أنهـ‬ ‫إال‬ ، ً ‫ـا‬ ‫بأسـ‬ ‫ـه‬ ‫حديثـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـروا‬ ‫يـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ـه،‬ ‫عنـ‬ ‫ـوا‬ ‫وكتبـ‬ ‫ـم‬ ‫وأئمتهـ‬ ‫ـث‬ ‫األحاديـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـدي‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ . ( ( ‫ـات‬ ‫الثقـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـد‬ ‫أحـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـه‬ ‫يوافقـ‬ ‫ال‬ ‫ـا‬ ‫ممـ‬ ‫ـل‬ ‫الفضائـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ . ( ( -‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫هللا‬ ‫ـي‬ ‫رضـ‬ -ّ ‫ـي‬ ‫علـ‬ ‫ـل‬ ‫فضائـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرة‬ ‫المنكـ‬ ‫ـل‬ ‫«الخيـ‬ : ً ‫ـا‬ ‫مرفوعـ‬ ‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـلمة‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـا‬ ‫ومنهـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـل‬ ‫أصـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـن‬ ‫يكـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـال:‬ ‫وقـ‬ ‫ـى،‬ ‫يحيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫ومحمـ‬ ‫ـد‬ ‫أحمـ‬ ‫ـره‬ ‫أنكـ‬ ‫ـر»‬ ‫الخيـ‬ ‫ـا‬ ‫نواصيهـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـود‬ ‫معقـ‬ . ( ( ‫ـاله‬ ‫إرسـ‬ ‫ـواب‬ ‫الصـ‬ ‫أن‬ ‫ـي‬ ‫الدارقطنـ‬ ‫ـر‬ ‫وذكـ‬ ‫ـرزاق،‬ ‫الـ‬ ‫ـي،‬ ‫المدينـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـي‬ ‫علـ‬ ‫ـذه:‬ ‫تالميـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـعة‬ ‫تسـ‬ ‫ـن‬ ‫معمرعـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـرج‬ ‫أخـ‬ ‫ـر‬ ‫عمـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫يحيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫ومحمـ‬ ، ‫يُّ‬ ِ ‫َد‬ ‫ـن‬ ‫ْـ‬ ‫س‬ ُ ‫الم‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫هللا‬ ‫ـد‬ ‫وعبـ‬ ‫ـر،‬ ‫نصـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـم‬ ‫إبراهيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـحاق‬ ‫وإسـ‬ ‫ـيخان:‬ ‫الشـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـق‬ ‫اتفـ‬ ‫ـا‬ ‫وممـ‬ ‫ـي،‬ ‫البلخـ‬ ‫ـى‬ ‫موسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫ويحيـ‬ ‫ـدي،‬ ‫البيكنـ‬ ‫ـر‬ ‫جعفـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫ويحيـ‬ ‫ـي،‬ ‫العدنـ‬ ‫ـيئا‬ ‫شـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـرو‬ ‫يـ‬ ‫ـم‬ ‫.ولـ‬ ( ( ‫غيالن‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـود‬ ‫ومحمـ‬ ‫ـور،‬ ‫منصـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـحاق‬ ‫وإسـ‬ ‫ـه،‬ ‫راهويـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـحاق‬ ‫إسـ‬ ‫ـت‬ ‫البيـ‬ ‫آل‬ ‫ـل‬ ‫فضـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ . 



((( ‫ومائتين‬ ‫عشرة‬ ‫إحدى‬ ‫سنة‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫مات‬ ‫ـرزاق‬ ‫عبدالـ‬ ‫ـات‬ ‫روايـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـل‬ ‫تعامـ‬ ‫ـف‬ ‫كيـ‬ ‫ـا‬ ‫لنـ‬ ‫ـيتبين‬ ‫سـ‬ ‫ـة‬ ‫التطبيقيـ‬ ‫ـة‬ ‫الدراسـ‬ ‫ـالل‬ ‫خـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـر.‬ ‫معمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫التطبيقية‬ ‫الدراسة‬ ‫الرابع:‬ 
‫المطلب‬ ‫الصحيح‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫معمر‬ ‫عن‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫روايات‬

  ‫ه،‬ 00 ، ‫ط‬ ‫الرياض،‬ ‫الخاني،‬ ‫دار‬ ‫عباس،‬ ‫هللا‬ ‫وصي‬ ‫تحقيق‬ ‫الرجال،‬ ‫ومعرفة‬ ‫العلل‬ ‫حنبل،‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ( ( ‫بيروت،‬ ‫العلمية،‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫معوض،‬ ‫علي‬ ‫أحمد،‬ ‫عادل‬ ‫تحقيق‬ ‫الرجال،‬ ‫ضعفاء‬ ‫في‬ ‫الكامل‬ ‫الجرجاني،‬ ‫عدي‬ ‫ابن‬ ‫أ‬ ( ( ‫دار‬ ‫النبي،‬ ‫رب‬ ‫عبد‬ ‫القيوم‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق‬ ‫الثقات،‬ ‫الرواة‬ ‫من‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫النيرات‬ ‫الكواكب‬ ‫الكيال،‬ ‫ابن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫بركات‬ ( ( .( ‫(ص87‬ ‫م،‬ 98 ، ‫ط‬ ‫بيروت،‬ ‫المأمون،‬ ‫حلب،‬ ‫التراث،‬ ‫دار‬ ‫مكتبة‬ ‫الوعي،‬ ‫دار‬ ‫إبراهيم،‬ ‫محمود‬ ‫تحقيق‬ ‫األوسط،‬ ‫التاريخ‬ ، ‫البخاري‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ((( .( 0 / ( ‫م،‬ 977 -‫هـ‬ 97 ، ‫ط‬ ‫القاهرة،‬ 2 ‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫ـر،‬ ‫معمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫روايتـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاء‬ ‫واالنتقـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫عبدالـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة‬ ‫الروايـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـة‬ ‫طريقـ‬ ‫ـة‬ ‫لمعرفـ‬ ‫عبــد‬ ‫مصنــف‬ ‫فــي‬ ‫ومراجعتهــا‬ ‫الصحيــح،‬ ‫فــي‬ ‫معمــر‬ ‫عــن‬ ‫عبدالــرزاق‬ ‫مرويــات‬ ‫جمــع‬ ‫اســتلزم‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـه‬ ‫كتبـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـد‬ ‫اعتمـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫ـد‬ ‫للتأكـ‬ ‫ـد،‬ ‫راشـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـع‬ ‫وجامـ‬ ‫ـرزاق،‬ ‫الـ‬ ‫ـي‬ ‫ففـ‬ ‫ـر،‬ ‫معمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـأ‬ ‫أخطـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـه‬ ‫ترجمتـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـه‬ ‫أنـ‬ ‫ـيما‬ ‫سـ‬ ‫ال‬ ‫ـه،‬ ‫حفظـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـد‬ ‫يعتمـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ـف‬ ‫المصنـ‬ ‫فــي‬ ‫ـا‬ ‫بمـ‬ ‫ويقارنهــا‬ ‫ـر‬ ‫معمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرزاق‬ ‫الـ‬ ‫عبــد‬ ‫أحاديــث‬ ‫الباحــث‬ ‫ســيجمع‬ ‫ـث‬ ‫المبحـ‬ ‫هــذا‬ ‫أو‬ ‫ـف‬ ‫المصنـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـدت‬ ‫وجـ‬ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـه،‬ ‫رواياتـ‬ ‫ـاء‬ ‫انتقـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـة‬ ‫لطريقـ‬ ‫ـل‬ ‫ليصـ‬ ‫ـع،‬ ‫والجامـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـد‬ ‫أجـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫وإن‬ ، ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـا‬ ‫ذكرهـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـواهد‬ ‫الشـ‬ ‫أو‬ ‫ـات‬ ‫المتابعـ‬ ‫ـرت‬ ‫وذكـ‬ ‫ـك،‬ ‫ذلـ‬ ‫ـرت‬ ‫ذكـ‬ ‫ـع‬ ‫الجامـ‬ ‫ـل.‬ ‫الفضائـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫ـرت‬ ‫أشـ‬ ‫ـات‬ ‫متابعـ‬ 


	.(	/ (( ‫م،‬ 997 -‫هـ‬	8 ‫لبنان،‬
	.) 8 / ( ‫الرجال‬ ‫ضعفاء‬ ‫في‬ ‫الكامل‬ ( (
		.(7 7 / ( ‫الترمذي،‬ ‫علل‬ ‫شرح‬ ( (

.(9 / ( ‫البخاري:‬ ‫شيوخ‬ ‫على‬ ‫وترتيبها‬ ‫الروايات،‬ ‫فيها‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ‫األبواب‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ 
‫العدد‬ 17 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫0202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫ـك).‬ ‫مالـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـس‬ ‫أنـ‬ ‫ـد،‬ ‫يزيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـاء‬ ‫عطـ‬ ‫ـة،‬ ‫عتبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫هللا‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫هللا‬ ‫ـد‬ ‫عبيـ‬ ‫ـن،‬ ‫الرحمـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـلمة‬ ‫سـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ 

) 412
Selection Method according to Imam Al -Bukhari in his Sahih: An Applied Study on the Narrations of Abdul Razzaq )Al -Sana'ani( on the Authority of Maamar bin Rashid