Abstract

The term jurisprudence of minorities is one of the most recent jurisprudential terms. It reflects the jurisprudential rulings that relate to a certain category of the Islamic Ummah living in non-Islamic countries, which constitute a small percentage of the population of that country and due to the conditions and conditions of the country they live in. In light of this, there have been many problems related to matters of religion and their pension, it had to be considered, and the search for its provisions 
The importance of the research stems from the fact that it is a contemporary subject that discusses the issues and prejudices of the Islamic Ummah in general and the Muslim minorities living in special situations among non-Muslim majorities in particular and therefore requires a jurisprudence that takes into account their conditions and circumstances. To meet the needs of these minorities within the framework of the rules of Shari'a and its purposes and principles to control them, and to prove the validity of the law for all time and place on the other, with the focus of research on the impact of jurisprudence rules in the jurisprudence of minorities. 
The research has examined the effect of jurisprudential rules on the jurisprudence of Muslim minorities, the role played by these rules in the rooting of this jurisprudence, the presentation of the most important jurisprudential rules affecting the jurisprudence of minorities, and the link of each rule with this jurisprudence, with a brief explanation of each rule. 
Issues related to minority law, and link the fatwa to it. The research concludes with some conclusions and recommendations. 

‫اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

: ‫اﻻﻏﺘﺮاب‬ - ‫اﻟﻔﻘﮫ‬ - ‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ - ‫اﻟﻔﺘﻮى‬ - ‫اﻟﻀﺮورة‬ - ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬

Keywords: alienation -jurisprudence -the purposes of

) ٦ ( . ) ١ ( ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻜﺭﻡ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ١٠ / ٣٣٩ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫،ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺁﺒﺎﺩﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯ‬ / ١٦١٤ / ‫ﻁ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ،‬ ‫،ﻤﺅﺴﺔ‬ ٢ / ١٤٠٧ ‫ﻫـ‬ - ١٩٨٧ ‫ﻡ‬ . ) ٢ ( ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻟﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ،‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﻬﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ،‬ ١ / ٢٧ - ٣٥ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، : ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ،‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ١ / ٢٠٠٤ ‫ﻡ‬ - ١٤٢٤ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻩ،‬ . ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭ‬ : ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ،‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ‬ ‫ﺒﻜﺭ،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ١ / ٤٩ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ،‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ : ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺎﻭﻱ،‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﻡ،‬ ٣ / ١٤٣٣ ‫ﻫـ‬ - ٢٠١٢ ‫ﻡ‬ . ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻥ‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ،‬ / ١١٨١ / ‫ﻁ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ٢ / ١٩٩٦ ‫ﻡ‬ . ) ٤ ( ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﺁﺒﺎﺩﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯ‬ / ١٣٥٦ / ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬ . ) ٥ ( ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻭﻱ،‬ / ٥٩١ / ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، . ‫ﻋﺩﻨﺎﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩﺭﻭﻴﺵ،‬ ٢ / ١٤٣٢ ‫ﻫـ‬ - ٢٠١١ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﻡ،‬ ) ٦ ( ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺩﻴﻭﺴﻑ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ،‬ / ٧ / ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ١ / ١٤٢٢ ‫ﻩ‬ - ٢٠٠١ ‫ﻡ‬ .     -    ) ٦٥٤ ( ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ، ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ : - ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ : ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬ ‫ﻴﻡ‬ ، ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻗﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬ﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ، ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ، ‫ﺘﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ١٥٠ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ‬ ، ‫ﺘﻘﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﺂﻻﻑ‬ ) ١ ( . - ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ : ‫ﺇ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬
﴿ ِ ‫ﻥ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹸﺭ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻀ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬ ٍ ‫ﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻏ‬ ٍ ‫ِﻑ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ٍ ‫ﹾﻡ‬ ‫ِﺜ‬ ‫ﱢﺈ‬ ‫ﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﹸﻭﺭ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻏ‬  ‫ِﻴﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ﴾ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ٣ . ‫ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ، ‫ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻅﺭﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺭ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻑ‬ ) ٣ ( . ) ١ ( ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ،‬ . ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ،‬ ١ / ٢٥٨ (٢) ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ،‫ﻪ‬ ‫ﺒﻴ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ / ١٧٤ - ١٧٥ ./ ) ٣ (

‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻠﺨﺹ‬ :

  ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﺍ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ‬  ‫ﻴﻌﺩ‬ ، ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻔﺌﺔ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒ‬ 


	‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻅﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ، ، ‫ﻤ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻌﺎﺸﻬﻡ‬ ، ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬  ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ، ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭ‬ . ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﺘﻬ‬ ‫ﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫‪‬ﻨﺎﻗﺵ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ، ‫ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺘﺄﺼﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺒﺜﻴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺘﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺘﻠﺒﻲ‬ ‫ﻟﻀ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻁﻬﺎ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ، ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻹﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺒﻴ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺄﺼﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻠﻌﺒﻪ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻤﻭﺠﺯ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ، ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ، ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻭ‬ . ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺨﺘﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ .

Sharia - fatwa -necessity -need

  
	 	 			  
	‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒ‬ :  ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﺍ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻔﺌﺔ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜل‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻅﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل‬ ، ‫ﻤ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻌﺎﺸﻬﻡ‬ ، ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬  ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ، ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭ‬ . ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺜﺎﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫‪‬ﺴﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺠﺩل‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ‬ ، ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺇﺭﺒﺎﻙ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﺎﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ . ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺒﻨﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺄﺼﻴل‬ ‫ﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴﻔﺘﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺘﻀﻤﻥ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﻁﺒﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻴﻠﺘﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬  ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺭﻏﺒﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ : " ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬
					(	) ٦٥١

‫ﺃﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ " ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ - ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺨﻁﺔ‬ - ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ : - ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺘﺄﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ :

  
	 	-	   
	‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : -‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : -‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : -‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : -‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : -‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﺘﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺴﺘﺔ‬ ‫ﻴﺸﻤل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ : ‫ﻀﺭﺍﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻀﺭﺭ‬ ‫ﻻ‬ . : ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ : ‫ﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ : ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬	-:	‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬
	‫ﻤﻁﻠﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭ‬ -‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : : -‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : -‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﺘﺄﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴﺔ‬ ، ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ . ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﻴﻥ‬ : -‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ، ‫ﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ .
			(	) ٦٥٢

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : - ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ :

  
	 	 			  
	--‫ﺍﻟﺭﺒﻭﻴﺔ‬ --‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻟﻠﺒ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﻭﺽ‬ ‫ﻴﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺇﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ . -‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ‬
					(	) ٦٥٣

‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺘﺄﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ : - ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﺇﻀﺎﻓﻲ‬ ‫ﻜﻤﺭﻜﺏ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ :

  
	١ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻸﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭ‬ -‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ : ‫ﻟﻐﺔ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ) ١ ( . ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ . ، ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺨﺭﺝ‬ ، ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻬﺩﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱢﺩ‬ ‫‪‬ﻘﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻠﺩ‬ . ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ، ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻜﺩﻟﻴل‬ ) ٢ ( : ﴿ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ِﻴﻤ‬ ‫َﻗ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺎﺓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫‪‬ﺁﺘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺎﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺯ‬ ۚ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﹸﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫َﻨﻔ‬ ‫ِﺄ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ٍ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﺨ‬  ‫‪‬ﻭﻩ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﺘ‬  ‫ِﻨﺩ‬ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ۗ ِ ‫ﺇ‬  ‫ﻥ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬  ‫ِﻴﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒ‬ ﴾ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ١١٠ . ٢ -‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ : ‫ﻟﻐﺔ‬ : ‫ﺃﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ) ٣ ( ، ‫ﻋﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ) ٤ ( ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‬ ‫ﻤﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﻠﻕ‬ ‫ﻭ‬ ، ) ٥ ( . ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ‬ : ‫ﻴﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ : ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻁﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻤﺎﻴﺯ‬



  ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭ‬ . 


	           -                  -           
	‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﻪ‬ ‫ﺒﻴ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻟﻘﺒﻲ‬ ‫ﻜﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ : : " ‫ﻤ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬  ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ . ........ ‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺭﺍﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ، ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ، ‫ﺘﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ : ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ " ) ٢ ( . ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ) ٣ ( . ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺒﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﻤﺎﻋﺔ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ، ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺼﻠﺢ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﺼﻠﺢ‬ . ‫ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ّ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ، ‫ﻴﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺘﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﻭل‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻔﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ‬ : ) ١ ( ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ،‬ / ٨ ./ ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ،‫ﻪ‬ ‫ﺒﻴ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ / ١٦٦ / ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ١ / ١٤٢٨ ‫ﻫـ‬ -٢٠٠٧ ‫ﻡ‬ . ) ٣ ( ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ،‬ . ‫ﺩ‬ . ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ) : ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‬ -‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ‬ -‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﺎﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻜﺎﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ( ‫ﺒﺤﺙ،‬ ١٤٢٨ ‫ﻩ‬ -٢٠٠٧ ‫ﻡ‬ . ١ -‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻠﺩ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺘﺭﺯﺡ‬ ‫ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ، ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ . ٢ -‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ، ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺒﺭﺨﺹ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﻴﺤﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ . ٣ -‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﻨﺘﻘل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ‬ -‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺒﺘﻌﺭﻴﻔﻬﻤﺎ‬ -‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻁﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺘﺸﻤل‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ . ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭ‬ : ‫ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺄﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﺴﻠ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺒﻠﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻀﻁﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻤﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ، ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻹﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﻀﻭﺍﺒﻁﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻅﺭﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺝ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ . -‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﺘﺄﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭ‬ : ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬  ‫‪‬ﻌﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻔﻘﻪ‬ ، ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺤﻘﻘﻪ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺨﻁﺭﻩ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺃ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺒﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻀﺒﻁﻪ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﻼﻋﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻌﺎ‬ ‫ﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭ‬ ) ١ ( : ١ -‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﻌﻴﻥ‬ -‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ‬ -‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﺈﺴﻼﻤﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺤﺭﺝ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﻤﻴﺴﺭﺓ‬ . ٢ -‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ . ) ١ ( ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ،‬ / ٩ ./ ‫ﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ / ٤ / ‫ﺩ‬ ‫ﺤﻤﺩﺍﻭﻱ،‬ ، . ‫ﺍﻷﻟﻭﻜﺔ،‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴل،‬ net . alaluka . www -i ٢٩/١٢/١٤٣٤ ٣/١١/٢٠١٢ . ٣ -‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜل‬ ‫ﺤل‬ ، ‫ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺘﺄﻤل‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺤﺎل‬ ‫ﻴﻘﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ،  ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻜﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺩﻭﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭ‬ . ٤ -‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻅﻬﺎﺭ‬ . ٥ -‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ، ‫ﻀﺨﻡ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﹼﻔﻪ‬ ‫ﺨﻠ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﻭﺍ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ . ٦ -‫ﺍﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺜﻘﻴﻑ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻼﺏ‬ ‫ﻋﺭﻀﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ . -‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭ‬ : -‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ، ‫ﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ : -‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ : ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ، ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺃﺴﺎﺴﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭ‬ ) ١ ( -‫ﻜﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ : ‫ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ) ٢ ( ، ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ : . ‫ﺍﺸ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺘﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ) ٣ ( . -‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ : ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻜﻠﻲ‬ ‫ﻓﻘﻬﻲ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺘﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ) ٤ ( . ‫ﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺘﻨﻘﺴﻡ‬ ) ٥ ( : ١ -‫ﺤﻭﻟ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻬﺎ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬  ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭ‬ : ) ١ ( ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻲ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻭﻤﻲ،‬ / ٣٠٣ / ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ١٤٢٤ ‫ﻫـ‬ -٢٠٠٣ ‫ﻡ‬ . ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ،ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ،‬ / ٢٥١ / ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، . ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺌﺱ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻠﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻁ‬ ٢ / ١٤٢٨ ‫ﻫـ‬ -٢٠٠٧ ‫ﻡ‬ . ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻭﻱ،‬ / ٦١٣ / ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ٢ / ١٤٣٢ ‫ﻫـ‬ -٢٠١١ ‫ﻡ‬ . ) ٤ ( ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ،‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ،‬ / ٤٠ / ‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ‫ﺩﻤﺸﻕ،ﻁ‬ ، ٢ / ١٤١٢ ‫ﻫـ‬ -١٩٩١ ‫ﻡ‬ . ) ٥ ( ‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ،ﺃ‬ . ‫ﺩ‬ . ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ،‬ / ٣٢ / ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ١٤٣٤ ‫ﻫـ‬ -٢٠١٣ ‫ﻡ‬ . ) ‫ﺒﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ -‫ﺒﺎﻟﺸﻙ‬ ‫ﻴﺯﻭل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬ -‫ﺍﻟﺘﻴﺴﻴ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺭ‬ -‫ﻀﺭﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻀﺭﺍﺭ‬ ‫ﻻ‬ -‫ﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ .( ٢ -‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ : ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﹼﻡ‬ ‫ﻤﺴﻠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻜﻠﻴ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﻭﻋﺎ‬ ‫ﺃﻗل‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻤﻭﻻ‬ ‫ﺃﻗل‬ ، ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻴﻨﺩﺭﺝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺱ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ، ‫ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ‬ " ‫ﺒﺎﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ‬ " ‫ﻭ‬ ، ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ " ‫‪‬ﺯﺍل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﺸﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﺭ‬ " . ٣ -‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ : ‫ﻭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ : ‫ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ‬ : " ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭ‬ " ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ّ ‫ﻟﻌل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ، ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻔﺭﻉ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ . -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻘﻬﻴﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺼﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬  ‫‪‬ﻌﺩ‬ ‫ﻴ‬ ، ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻤﻘﺎﺼﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ، ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻔﺭﻉ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ‬ ‫ﻟﺘﻲ‬ . ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬  ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺘﻜﻴﻴﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻀﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺘﻭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﻭﻋﺎ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﺩﺭﺝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ) ١ ( . ‫ﻨﺩﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﺤل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ، ‫ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻼ‬  ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ،‬ / ٢٦ / ) ١ ( ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ،‬ ‫‪‬ﻨﻅﺭ،‬ ‫ﻴ‬ / ٢٩٤ ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺩﻴ‬ ‫ﺘﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻨﻲ،‬ ١ / ٣١٠ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ، ١ / ١٤١٨ ‫ﻩ‬ -١٩٩٧ ‫ﻡ‬ . ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ،‬ / ٢٦٧ ) ٤ ( ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ،‬ : ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﻴﺴﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ٣٩ ، / ٥ / ‫ﺍﻟﺴﻼ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ، ‫ﻁ‬ ٤ / ١٤٢٩ ‫ﻫـ‬ -٢٠٠٨ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﻡ،‬ ‫ﻡ‬ ./ ‫ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ،‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻥ،‬ . ./ . ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ) ١ ( ‫ﺒﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬ ‫ﺇﻨ‬ ‫ﻭ‬ ، ، ‫ﻫﺫﻩ‬  ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫‪‬ﺴﺘﺄﻨﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‬ ) ٢ ( ، ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻼ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ : ١ -‫ﺃﺼ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻌﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻲ‬ ، ‫ﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺼﺎ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺤﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘل‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ‬ ، ‫ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ‬ " ‫ﻀﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻀﺭﺭ‬ ‫ﻻ‬ " ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺒﺎﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ‬ " ‫ﻭ‬ ، " ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻲ‬ ." ٢ -‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻴﻨﺤﺼﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺼﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻲ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻌﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ،  ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﻭﻉ‬ ‫ﻨﺎﻅﻤﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ، ‫ﺘﺸﻤل‬ ‫ﻭ‬ : ‫ﻓـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻷﻫﻡ‬ ‫ﺴﺄﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻨـﻭﺍﺯل‬ ‫ﻓﻘـﻪ‬ ‫ﺒﻘـﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠ‬ ‫ﺒﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻴﺎﺕ‬ . -‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻼ‬  ‫ﹸﻌﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﺹ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﻋﺩ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻟﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﻁﻭﻋﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻼ‬ . ‫ﺇﺜﺒﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺝ‬ ‫ﺘﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ ) ٣ ( : -‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ : ﴿ ُ ‫ِﯾﺪ‬ ‫ُﺮ‬ ‫ﯾ‬ ُ ‫ﮫ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻠ‬ ُ ‫ﻢ‬ ُ ‫ِﻜ‬ ‫ﺑ‬ َ ‫ْﺮ‬ ‫ﺴ‬ ُ ‫ْﯿ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ َ ‫َﻟ‬ ‫و‬ ُ ‫ﺪ‬ ‫ِﯾ‬ ‫ُﺮ‬ ‫ﯾ‬ ُ ‫ﻢ‬ ُ ‫ِﻜ‬ ‫ﺑ‬ َ ‫ْﺮ‬ ‫ﺴ‬ ُ ‫ْﻌ‬ ‫اﻟ‬ ﴾ ‫ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ‬ ١٨٥ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭ‬ : ﴿ ‫َﺎ‬ ‫ﻟ‬ ُ ‫ﱢﻒ‬ ‫َﻠ‬ ‫ُﻜ‬ ‫ﯾ‬ ُ ‫ﱠﮫ‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ْﺴ‬ ‫َﻔ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ِﻟ‬ ‫إ‬ ‫َﺎ‬ ‫َﮭ‬ ‫ْﻌ‬ ‫ُﺳ‬ ‫و‬ ﴾ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ٢٨٦ -‫ﺃﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻴﺙ‬ : ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬  ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﺭﻭﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬  : " ‫ﻴﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﻏﻠﺒﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬  ‫‪‬ﺸﺎﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻗﺎﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺴﺩﺩﻭﺍ‬ " ) ٤ ( .  ‫ﺇﻥ‬ . ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭ‬ ) ١ ( : ١ -‫ﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻟﻨﺹ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﻤﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ ، ‫ﺩﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﻋﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺼﺎ‬ ‫ﺼﺎﺩﻤﺕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ . ٢ -‫ﺯﺍﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺓ‬ ، ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﻟﺘﺄﺩﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻜﻤﺸﻘﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻭ‬ . ٣ -‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩ‬ ‫ﻜﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﻔﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴل‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻁﻭل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ‬ ‫ﺸﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﻭ‬ . ٤ -‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻜﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﻔﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ، ‫ﺃﻟﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﺯﻨﺎﺓ‬ ‫ﺭﺠﻡ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺎﺓ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﻭ‬ . ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ : ‫ﺒﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬  ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺠﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ، ‫ﺍ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﻕ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻴﺄﺘﻲ‬ ، ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺴﻤﺎﺤﺔ‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ . ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ : ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ، ‫ﻴﺘﻴﺢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻴﺴﻴﺭﺍ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺒﻘﻭل‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ‬ ، ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ) ٢ ( . -‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ، ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻬﺎ‬ ، ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ :
	( ( ( ( (	) ٦٥٥ ) ٦٥٦ ) ٦٥٧ ) ٦٥٨ ) ٦٥٩

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