‫مجلة‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ٢٧٥٠ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ " ّ ‫العربي‬ ِ ‫الثقافة‬ ‫ياتُ‬ ّ ‫تجل‬ ِ ‫األغنية‬ ‫في‬ ِ ‫القديمة‬ ِ ‫ة‬ ‫و‬ "...... ‫مجلة‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــ‬ ‫عيسى‬ ‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـ‬ ‫ـــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ٢٧٥١ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــ‬ ‫ــ‬ ‫مجلة‬ ‫ـ‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١


Abstract

This study deals with the relationship between old Arabic heritage and the Palestinian folkloric song and mourning poem in an attempt to uphold Palestinian culture and preserve its identity against the Israeli occupation's attempts to sever this artery. I was eager to gather songs and mourning poems from the generation that used to chant them on occasions. I also surveyed samples of old poems and old common customs and sought the links between them and the Palestinian folkloric literature. I found that standard literature meets folkloric literature in dealing with small particulars such as the relationships between hair and the snake, hair and trees, hair and the water well, and hair and strength. 

‫ّمة‬ ‫المقد‬

َ ‫أم‬ ‫ﱠ‬ ‫أم‬ ‫ترى‬ ‫ا‬ َ ‫ب‬ ‫تبغي‬ ‫ك‬ ‫ـ‬ ْ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ْ ‫نشرت‬ ‫قد‬ َ ‫ش‬ ‫من‬ ْ ‫ع‬ ‫األقال‬ ‫رھا‬ ُ ‫ك‬ ‫مقلتيھا‬ ‫توفّ‬ ‫ولم‬ ‫ـ‬ ‫حْ‬ ‫ــ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ـ‬ ُ ‫رفع‬ ِ ‫ر‬ ‫جْ‬ ّ ‫وتحط‬ ‫ال‬ ‫رجال‬ َ ‫شاب‬ ‫وقد‬ ‫ھذا‬ ‫أص‬ ‫بنوھا‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ َ ‫وأصبح‬ ُ ‫األصغر‬ َ ‫ك‬ ‫منھم‬ ْ ‫ھ‬ ‫ال‬ ‫خ‬ ‫ـ‬ َ ‫القطيع‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫سمھا‬ ّ ‫ثم‬ ‫ــ‬ ّ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ضربا‬ ‫ـ‬ ِ ‫الف‬ ‫ھذا‬ ‫تترك‬ ‫ه‬ ْ ‫ع‬ ‫ال‬ ) ١ ( . ‫آخر‬ ‫وقال‬ : ‫تص‬ ‫ــ‬ ‫ﱠ‬ ‫ن‬ ِ ‫شئت‬ ‫ما‬ ‫عي‬ ‫ﱠ‬ ‫تصن‬ ‫أن‬ ‫عـي‬ ِ ‫عينيك‬ ‫ّلي‬ ‫وكح‬ ‫ال‬ ‫أو،‬ ! َ ‫ف‬ ‫دعي‬ ! ِ ‫البيت‬ ‫في‬ ‫احجلي‬ ّ ‫ثم‬ ِ ‫المجمع‬ ‫في‬ ‫أو‬ ِ ‫لك‬ ‫ما‬ ٍ ‫بعل‬ ‫في‬ َ ‫م‬ ‫من‬ ‫أرى‬ ْ ‫ط‬ َ ‫م‬ ِ ‫ع‬ ‫آخر‬ ‫وقال‬ : ‫ق‬ ‫ـــ‬ ‫د‬ َ ‫ك‬ ‫حل‬ ‫ـ‬ ْ ‫ت‬ ‫عينا‬ ‫وأع‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ْ ‫ت‬ ْ ‫وحجلـت‬ ‫عينا‬ ْ ‫ونشرت‬ ُ ‫ق‬ ‫رينــا‬ ‫تظنﱡ‬ َ ‫ش‬ ‫تراه‬ ‫ما‬ ‫زينا‬ ْ ‫ي‬ ‫نـا‬ . ) ٢ ( ُ ‫والفجوة‬ ‫ون‬ ‫للك‬ ‫ان‬ ‫اإلنس‬ ‫ة‬ ‫رؤي‬ ‫تالف‬ ‫اخ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ناجمة‬ ‫التعبير‬ ‫في‬ ، ‫ة‬ ّ ‫المجازي‬ ‫ة‬ ‫اللغ‬ ‫ن‬ ‫وع‬ ، ‫ن‬ ‫وع‬ ‫ّين‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫بفع‬ ‫وس‬ ‫الطق‬ ‫ّر‬ ‫و‬ ‫تط‬ ، ‫اعي‬ ‫االجتم‬ ‫ّر‬ ‫و‬ ‫التط‬ ‫أو‬ ‫اتي‬ ‫الحي‬ ، ‫ال‬ ‫ى‬ ‫وعل‬ ‫ك‬ ‫ذل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ّغم‬ ‫ر‬ " ‫ة‬ ‫فوراث‬ ‫ة‬ ‫للوراث‬ ‫ة‬ ‫مقابل‬ ‫ي‬ ‫الجمع‬ ‫عور‬ ‫الالش‬ " ‫ة‬ ‫البيولوجي‬ " " ‫ة‬ ّ ‫والمورفولوجي‬ " ‫ائن‬ ‫الك‬ ‫راد‬ ‫أف‬ ‫د‬ ‫عن‬ ‫دة‬ ‫ح‬ ّ ‫مت‬ ، ِ ‫المجتمعات‬ ‫تباعد‬ ‫عن‬ ‫ظر‬ ّ ‫الن‬ ‫بغضّ‬ ‫جميعا،‬ ‫البشري‬ ِ ‫واختالف‬ ، ‫البلدان‬ " ) ٣ ( ‫د‬ ‫وق‬
) ٤ ( ‫الس‬ ‫وإنّ‬ ‫دم‬ ‫الع‬ ‫يس‬ ‫أحاس‬ ‫نفس‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫د‬ ّ ‫يول‬ ‫واد‬ ‫اء‬ ‫والفن‬ ، ‫بشر،‬ ‫وال‬ ‫نور‬ ‫وال‬ ‫حياة‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫العماء،‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬ ‫الخلق،‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ويعيدنا‬ ‫ا‬ ‫كم‬ ‫ـ‬ ‫ّة‬ ‫الحقيقي‬ ‫فالحياة‬ ‫ّة‬ ‫ري‬ ‫المص‬ ‫األسطورة‬ ‫تقول‬ ‫ـ‬ " ‫دأ‬ ‫تب‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ّ ‫األزلي‬ ‫ة‬ ّ ‫اللج‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫مس‬ ‫الش‬ ‫روج‬ ‫بخ‬ ‫إال‬ " ) ٥ ( ، ‫ز‬ ‫يرم‬ ‫واد‬ ‫والس‬ ‫للموت‬ . ‫العبد‬ ‫بن‬ ‫طرفة‬ ‫قال‬ : ‫قلـل‬ ‫بعـده‬ ‫ما‬ ّ ‫كل‬ ‫قـاس‬ ‫بجرثـم‬ ‫لقيتـه‬ ‫ليوم‬ ‫أبكي‬ ‫مـا‬ ّ ‫إن‬ ‫أال‬ ‫علــل‬ ‫وال‬ ‫كذاب‬ ‫ال‬ ‫يأتي‬ ‫حين‬ ‫به‬ ‫فمرحبا‬ ‫منه‬ ّ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫جاء‬ ‫إذا‬ ‫شربت‬ ‫ني‬ ّ ‫إن‬ ‫أال‬ ) ‫أسود‬ ( ‫بجل‬ ‫أال‬ ‫حالكا‬ ‫ي‬ ‫الش‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫ر‬ ‫بج‬ ‫أال‬ ‫اب‬ ‫ــ‬ ‫ل‬ . ) ٦ ( ، ) ١ ( ‫منظور‬ ‫ابن‬ : ‫الع‬ ‫لسان‬ ‫لعس‬ ‫ّة‬ ‫ماد‬ ‫رب،‬ . ) ٢ ( ‫دردبيس‬ ‫مادة‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ . ‫علي،‬ ‫جواد‬ : ‫اإلسالم،‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫ّل‬ ‫المفص‬ ٦ / ٧٥١ . ) ٣ ( ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫عياش،‬ : ‫ص‬ ‫وتراثنا،‬ ‫حياتنا‬ ‫في‬ ‫ّة‬ ‫الحي‬ ٦٤ . ) ٤ ( ‫العنتيل‬ ، ‫فوزي‬ : ‫ص‬ ‫؟‬ ‫ھو‬ ‫ما‬ ‫الفلكلور‬ ١١٣ . ) ٥ ( ‫كالرك‬ ، ‫رندل‬ : ‫ص‬ ‫القديمة،‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫واألسطورة‬ ‫الرمز‬ ٣٢ . ) ٦ ( ‫ا‬ ‫العبد‬ ‫بن‬ ، ‫طرفة‬ : ‫ص‬ ‫الديوان،‬ ٩٣ . ‫عيسى‬ ‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـ‬ ‫ـــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ٢٧٥٣ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــ‬ ‫ــ‬ ‫مجلة‬ ‫ـ‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ‫دث‬ ‫يح‬ ‫ا‬ ‫وم‬ ‫ّة‬ ‫وداوي‬ ‫الس‬ ‫الط‬ ‫األخ‬ ‫د‬ ّ ‫تول‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫وان‬ ‫األل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ود‬ ‫األس‬ ‫ون‬ ‫الل‬ ‫رب‬ ‫الع‬ ‫ون‬ ‫اللغوي‬ ّ ‫وعد‬ ‫المالزمة‬ ‫واألحزان‬ ‫والھموم‬ ‫الرديئة‬ ‫األفكار‬ ‫من‬ ‫عنھا‬ ) ١ ( . ‫و‬ ‫الجاھلي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫المكرورة‬ ‫الصور‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫تلك‬ ‫والغراب‬ ‫الشيب‬ ‫بين‬ ‫تربط‬ ‫صورة‬ ، ‫فالعرب‬ ‫بقولھ‬ ‫الشيب‬ ‫عن‬ ‫ّر‬ ‫تعب‬ ‫األكبر‬ ‫المرقش‬ ‫يقول‬ ‫الرأس،‬ ‫غراب‬ ‫طار‬ ‫ا‬ : ّ ‫الش‬ ‫يظعن‬ ‫فإن‬ ْ ‫ي‬ ‫غرابھا‬ ‫عنھا‬ ‫يرم‬ ‫لم‬ ‫لمتي‬ ‫به‬ ‫ترى‬ ‫فقد‬ ‫الشباب‬ ‫ب‬ ) ٢ ( . ‫ويقولون‬ " ‫فالن‬ ‫غراب‬ ‫بقي‬ " َ ‫ش‬ ‫بقي‬ ‫أي‬ ْ ‫ع‬ ‫ره‬ ، َ ‫ش‬ ‫شاب‬ ‫ولمن‬ ْ ‫ع‬ ‫يقولون‬ ‫ره‬ : " ‫غرابه‬ ‫طار‬ " ‫وھذه‬ ، ّ ‫الث‬ ‫عدم‬ ‫تحمل‬ ‫الصورة‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫قة‬ ْ ‫ع‬ ‫ور‬ ‫تاركا‬ ‫يعود،‬ ‫ولن‬ ‫سيذھب‬ ‫الذي‬ ‫ر‬ ‫واألسى‬ ‫اآلالم‬ ‫اءه‬ ، ‫كما‬ ‫إذ‬ ‫ى؛‬ ‫األول‬ ‫اطير‬ ‫األس‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الغراب‬ ‫فعل‬ ‫ورد‬ ‫الم‬ ‫الس‬ ‫ه‬ ‫علي‬ ‫ا‬ ‫نوح‬ ‫أنّ‬ ، ‫د‬ ‫بع‬ ‫فينة‬ ‫الس‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫وھ‬ ‫ـ‬ ‫له‬ ‫أرس‬ ‫األرض‬ ‫عن‬ ‫يبحث‬ ‫ـ‬ ‫الطوفان‬ ، ‫ه‬ ‫إلي‬ ‫ة‬ ‫الموكل‬ ‫ة‬ ّ ‫المھم‬ ‫فترك‬ ، ‫ت‬ ّ ‫حط‬ ‫ا‬ ‫وھن‬ ‫دھا،‬ ‫وج‬ ‫ة‬ ‫جيف‬ ‫ل‬ ‫يأك‬ ‫ذ‬ ‫وأخ‬ ‫نوح‬ ‫لعنة‬ ‫عليه‬ ، ‫األسود‬ ‫اللون‬ ‫إلى‬ ‫ريشه‬ ‫ّر‬ ‫فتغي‬ ، ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫لونه‬ ‫وكان‬ ‫أبيض‬ ) ٣ ( . ‫الكميت‬ ‫قال‬ : ‫ف‬ ‫ُدافٌ‬ ‫غ‬ ‫رابٌ‬ ُ ‫غ‬ ‫ﱠ‬ ‫َلي‬ ‫ع‬ ‫مانَ‬ ‫زَ‬ ‫ـ‬ ّ ‫الش‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ﱠر‬ ‫ي‬ َ ‫ط‬ َ ‫ـ‬ ‫عن‬ ‫ْبُ‬ ‫ي‬ ‫ﱢ‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ـ‬ ‫طارا‬ ‫ه‬ ِ ‫َباب‬ ‫ش‬ ‫زمانَ‬ ‫شعره‬ ِ ‫سواد‬ َ ‫ﱠة‬ ‫د‬ ِ ‫ش‬ ‫به‬ ‫َنى‬ ‫ع‬ ‫وقد‬ ) ٤ ( . َ◌ ّ◌ ‫الشّ‬ ‫ذكر‬ ‫ّد‬ ‫ترد‬ ‫فقد‬ ‫الشعبية‬ ‫المادة‬ ‫في‬ ‫ا‬ ّ ‫أم‬ ْ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫البين‬ ‫ذكر‬ ‫مع‬ ، ‫ذلك‬ ‫ومن‬ : ِ ‫ذ‬ ‫يا‬ َ ‫ض‬ ‫ي‬ ّ ‫ل‬ ‫عاديـه‬ ‫البين‬ ‫ربني‬ َ ‫ش‬ ‫نفل‬ ‫ي‬ ّ ‫ذل‬ ‫يا‬ ْ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ري‬ ‫ا‬ ‫ّــ‬ ‫ابني‬ ‫نا‬ ْ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ‫يا‬ َ ‫ض‬ ‫ي‬ ّ ‫ل‬ ّ◌ ‫ﱢ‬ ‫ذل‬ ‫يا‬ ‫ّوس‬ ‫بالدب‬ ‫البين‬ ‫ربني‬ َ ‫ش‬ ‫نفل‬ ‫ي‬ ْ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ري‬ ‫ا‬ ‫عروسْ‬ ‫نا‬ ) ٥ ( . ‫ّدت‬ ‫د‬ ‫تع‬ ‫د‬ ‫وق‬ ‫وان‬ ‫أل‬ ‫ّة‬ ‫طيني‬ ‫الفلس‬ ‫ّة‬ ‫عبي‬ ‫الش‬ ‫ة‬ ‫األغني‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫افه‬ ‫وأوص‬ ‫عر‬ ‫الش‬ ، ‫اللون‬ ‫ان‬ ‫وك‬ ‫ان‬ ‫ود‬ ‫األس‬ ‫واألشقر‬ ‫األھم‬ ، ‫ووضوحا‬ ‫تكرارا‬ ‫واألكثر‬ ، ‫ماذج‬ ّ ‫الن‬ ‫ومن‬ ‫ساء‬ ّ ‫الن‬ ‫قول‬ : ْ ‫أم‬ ‫يـا‬ ‫عـينْ‬ ‫وعينْ‬ ْ ‫أم‬ ‫يا‬ ‫فاطمة‬ ‫يـا‬ ‫عينْ‬ ‫وعينْ‬ ِ ‫ھ‬ ‫يا‬ ْ ‫ـــي‬ َ ‫ش‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ر‬ ‫كْ‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ـث‬ ّ ‫الل‬ ‫ل‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ح‬ ‫ل‬ ُ ‫يتـ‬ ّ ‫ن‬ َ ‫ش‬ ‫ــه‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ر‬ ‫كْ‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ث‬ ّ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫يلْ‬ ِ ‫ھـ‬ ‫يـا‬ ْ ‫ـي‬ ِ ‫ط‬ ِ ‫ليب‬ ‫ـكْ‬ ِ ‫مـ‬ ‫نْ‬ ُ ‫نـاديت‬ ‫ّفين‬ ‫الص‬ ِ ‫ط‬ ‫ه‬ ِ ‫ليبـ‬ ‫كْ‬ ِ ‫م‬ ‫نْ‬ ‫ّفينْ‬ ‫الص‬ ِ ‫ھ‬ ‫يـا‬ ْ ‫ي‬ ‫وفي‬ ‫األشقر‬ ‫اللون‬ ‫قال‬ ‫ّجال‬ ‫الر‬ : ) ١ ( ‫صالح‬ ‫أحمد‬ ‫العلي،‬ : ‫األولى،‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العھود‬ ‫في‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫المالبس‬ ‫ألوان‬ ٢٦ ‫ص‬ ، ٨٧ . ‫محمد‬ ‫إبراھيم‬ ‫علي،‬ ‫انظر‬ : ‫ص‬ ‫اإلسالم،‬ ‫قبل‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬ ١٦٥ ‫بعدھا‬ ‫وما‬ ، ) ٢ ( ‫ّل‬ ‫المفض‬ ‫الضبي،‬ : ‫المفضليات،ص‬ ٢٣٦ . ) ٣ ( ‫المصر‬ ‫الشعبي‬ ‫راث‬ ّ ‫الت‬ ‫وفي‬ ‫دعا‬ ‫ف‬ ‫وح،‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫غض‬ ‫ة‬ ‫اليابس‬ ‫د‬ ‫يج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ّ ‫بأن‬ ‫ره‬ ‫وأخب‬ ‫وح،‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫عاد‬ ‫ّا‬ ‫لم‬ ‫الغراب‬ ‫أنّ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫غض‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫العن‬ ّ ‫ود‬ ‫فاس‬ ‫يض‬ ‫األب‬ ‫ب‬ ‫العن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ود‬ ‫عنق‬ ‫ده‬ ‫ي‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫نوحا‬ ‫إنّ‬ ‫ّة‬ ‫القص‬ ‫وتقول‬ ‫لونه،‬ ّ ‫يسود‬ ‫بأن‬ ‫عليه‬ ‫نوح،‬ ‫العنتيل،‬ ‫فوزي‬ : ‫ص‬ ‫ھو؟‬ ‫ما‬ ‫الفلكلور‬ ١١٣ . ) ٤ ( ‫غرب‬ ‫مادة‬ ‫اللسان،‬ . ) ٥ ( ‫عمر‬ ‫ماھر،‬ : ‫البكائ‬ ‫ص‬ ‫الفلسطيني،‬ ‫الشعبي‬ ‫األدب‬ ‫في‬ ‫يات‬ ١٩٠ . ٢٧٥٤ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ " ّ ‫العربي‬ ِ ‫الثقافة‬ ‫ياتُ‬ ّ ‫تجل‬ ِ ‫األغنية‬ ‫في‬ ِ ‫القديمة‬ ِ ‫ة‬ ‫و‬ "...... ‫مجلة‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــ‬ ُ ‫ق‬ ْ ‫ـلت‬ ‫إلـ‬ ‫اسمكْ‬ ‫ھا‬ ْ ‫قـالت‬ ‫سمرْ‬ ‫لي‬ ‫ﱠ‬ ‫والش‬ ْ ‫ع‬ ‫األ‬ ‫ر‬ ْ ‫ش‬ ‫قرْ‬ ‫ظھرْ‬ ‫عا‬ َ ‫الق‬ َ ‫م‬ ‫رْ‬ ... ‫و‬ َ ‫ز‬ ‫يا‬ ّ ‫الط‬ ‫ريف‬ ‫ﱠ‬ ‫والش‬ ‫العراق‬ ‫عا‬ ‫مسافر‬ ‫يا‬ ‫ول‬ ْ ‫ع‬ ‫ملفلفْ‬ ‫األشقر‬ ‫ر‬ ْ ‫بـالوراق‬ َ ‫وريت‬ ‫كْ‬ َ ‫ھ‬ ‫مـا‬ ْ ‫ـيت‬ ّ ‫ل‬ َ ‫ش‬ ‫يـا‬ ْ ‫ھ‬ ْ ‫ّقت‬ ‫فـر‬ ‫الفراق‬ ‫ر‬ ‫احبـابينا‬ ‫وبين‬ ‫بيني‬ ‫ما‬ ‫ف‬ ‫الشيب‬ ‫ا‬ ّ ‫أم‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫مواق‬ ‫ت‬ ‫تباين‬ ‫قد‬ ‫عراء‬ ‫ش‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫ور‬ ‫العص‬ ّ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ، ‫ب‬ ‫معي‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫راء‬ ‫ن‬ ‫فم‬ ، ‫خ‬ ‫ينس‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫ام‬ ّ ‫تم‬ ‫كأبي‬ ‫ومحاسنه‬ ‫صاحبه‬ ‫فضائل‬ : َ ‫ل‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ْ ‫ي‬ ‫بُ‬ ِ ‫بالمفارق‬ َ ‫ب‬ ‫لْ‬ َ ‫ج‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـد‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ‫أبك‬ ‫ـ‬ ‫تم‬ ‫ى‬ ‫ـ‬ َ ‫ول‬ ‫اضرا‬ ‫عوبا‬ َ ‫خ‬ ْ ‫ضبت‬ َ ‫خ‬ ‫ﱠ‬ ‫د‬ ِ ‫لؤلؤ‬ ‫إلى‬ ‫ھا‬ ‫العق‬ ‫ـ‬ ِ ‫ـد‬ ْ ‫رأت‬ ‫أن‬ ‫دما‬ َ ‫ش‬ ‫خَ‬ ‫واتي‬ ِ ‫ض‬ ‫يب‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ـ‬ ّ ‫ل‬ ٍ ‫داء‬ ُ ‫ي‬ ُ ‫الدواء‬ ‫رجى‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫ال‬ ‫ـ‬ ِ ‫فظيعين‬ : ‫م‬ ‫ـ‬ ‫يت‬ ‫ـ‬ ً ‫ة‬ ‫ومشيب‬ ‫ــ‬ ‫ا‬ َ ‫نسيب‬ ‫يا‬ ‫ﱠ‬ ‫الث‬ ِ ‫غام‬ َ ‫ذ‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ب‬ ‫ـ‬ َ ‫ك‬ ‫أب‬ ‫ـ‬ ‫قى‬ ‫حسنات‬ ‫ـ‬ َ ‫عند‬ ‫ي‬ ِ ‫الح‬ ‫س‬ ‫ـ‬ ِ ‫ان‬ ُ ‫ذ‬ ‫نوب‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ـ‬ ‫ئنْ‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫ب‬ ‫نَ‬ ‫رأينَ‬ ‫ما‬ ْ ‫لقد‬ ‫أن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـكرنَ‬ ُ ‫م‬ ْ ‫س‬ ‫تنك‬ ‫ـ‬ ِ ‫وع‬ ‫را‬ ‫ـ‬ ْ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫عيبا‬ ‫ﱠ‬ ‫تصد‬ ‫أو‬ ‫عنَ‬ ِ ‫ق‬ ‫عن‬ ً ‫ل‬ ‫بالش‬ ‫لكفى‬ ‫ى‬ ‫ـ‬ ِ ‫ـيب‬ ‫بيني‬ ‫وب‬ ‫ـ‬ ‫ينھ‬ ‫ـ‬ ‫نﱠ‬ َ ‫ح‬ ‫ـ‬ ‫سيب‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ُ ‫ﷲ‬ ‫رأى‬ ‫لو‬ ‫أنﱠ‬ ِ ‫للشيب‬ ‫ف‬ َ ‫ـ‬ ‫ضْ‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ُ ‫األبرار‬ ‫جاورته‬ ُ ‫الخ‬ ‫في‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫د‬ ِ ‫ش‬ ‫يب‬ ‫ــ‬ ‫ا‬ ) ١ ( ‫إ‬ ‫ل‬ ‫عيبا‬ ‫ليس‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫راء‬ ‫ى‬ ، ‫الشاعر‬ ‫كقول‬ : ٌ ‫شيوخ‬ ‫َشيب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ذا‬ ِ ‫إ‬ ‫ــ‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ َ ‫ـ‬ ‫ت‬ ‫ول‬ ‫ـ‬ َ ‫يس‬ ‫المشيبُ‬ ‫م‬ ‫عليھا‬ ‫ـ‬ ‫عيب‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ) ٢ ( . ‫راء‬ ‫إلى‬ ‫أنّ‬ ‫الفاحم‬ ‫األسود‬ ‫اللون‬ ‫منه‬ ‫خير‬ ، ‫المتنبي‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ : َ ‫خضب‬ ‫وما‬ ‫الناسُ‬ َ ‫البياض‬ ّ ‫ألن‬ ‫ه‬ ‫قبيح‬ ‫أحسنُ‬ ‫ولكن‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ‫احمه‬ ْ◌ ) ٣ (
. 
‫ن‬
َ ‫ي‬ ‫ﱠ‬ ‫م‬ َ ‫ي‬ ‫ويا‬ ‫ا‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫ّي‬ ‫بد‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ّ ‫م‬ ‫ايبْ‬ َ ‫ق‬ ْ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ ‫من‬ ‫بي‬ ّ ‫الل‬ ‫ور‬ ‫ذايبْ‬ ‫يالي‬ ) ١ ( ‫تمام‬ ‫أبو‬ : ‫الديوان‬ ١ / ١٥٨ ‫ـ‬ ١٦١ . ) ٢ ( ‫غرب‬ ‫مادة‬ ‫المقاييس،‬ . ) ٣ ( ‫المتنبي،‬ ‫ديوان‬ ‫شرح‬ ‫عبدالرحمن،‬ ‫البرقوقي،‬ ٤ / ٥٢ . ‫عيسى‬ ‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـ‬ ‫ـــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ٢٧٥٥ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــ‬ ‫ــ‬ ‫مجلة‬ ‫ـ‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ‫القبرْ‬ ‫ّاش‬ ‫بح‬ َ ‫ع‬ ‫صايبْ‬ ّ ‫الت‬ ‫ي‬ ّ ‫ل‬ ِ ‫ر‬ ‫قبلته‬ ‫ديروا‬ ُ ‫يت‬ ‫ايقوما‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫الشايبْ‬ ‫ا‬ ّ ‫يم‬ ‫ويا‬ ‫ا‬ ّ ‫يم‬ ِ ‫ر‬ ‫ما‬ َ ‫الب‬ ‫جاب‬ ‫لو‬ ‫يده‬ ْ ‫د‬ ‫بيده‬ ‫طه‬ ّ ‫امصف‬ ‫له‬ ‫الشايبْ‬ ‫يقول‬ ُ ‫خ‬ ‫ذيني‬ ‫أ‬ ‫حْ‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ل‬ ‫كْ‬ ‫تخ‬ ‫ـ‬ ْ ‫ت‬ ‫وع‬ ‫ـ‬ ّ ‫لي‬ ‫ـ‬ َ ‫ب‬ ‫أنا‬ ‫ه‬ ‫عملك‬ ‫ﱡ‬ ‫وترد‬ ‫الفتاة‬ ‫عليه‬ : َ ‫س‬ ْ ‫ك‬ ‫ـ‬ ِ ‫ت‬ ‫رْ‬ ‫ش‬ ‫يا‬ ‫ـ‬ ‫ايبْ‬ ِ ‫ب‬ ‫ما‬ ‫تختكْ‬ ‫ّي‬ ‫د‬ ‫ّرْ‬ ‫دو‬ َ ‫ن‬ ‫صيبكْ‬ ‫وارحلْ‬ ِ ‫م‬ ‫نْ‬ ُ ‫ھ‬ ‫ونا‬ ‫وي‬ ّ ‫ا‬ ّ ‫يم‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫ا‬ ّ ‫يم‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ايبْ‬ ِ ‫ب‬
َ ‫ج‬ ّ◌ّ ‫د‬ ‫الج‬ ّ ‫يم‬ ‫لي‬ ‫ـ‬ ‫داي‬ ‫ـ‬ ‫لْ‬ َ ‫ج‬ ‫ـ‬ ‫ّل‬ ‫د‬ ‫ـ‬ ‫لحلكْ‬ ‫ومن‬ ‫ي‬ َ ‫ع‬ َ ‫ز‬ ‫بْ‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫في‬ ‫ّلي‬ ‫بد‬ ‫ايب‬ ِ ‫والب‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ل‬ ‫تقول‬ ‫ت‬ ّ ‫م‬ ‫ھا‬ َ ‫ظ‬ ‫ا‬ ّ ‫يم‬ ‫أولْ‬ ‫لمتيني‬ ‫عاريسْ‬ ‫أعطيتيني‬ ‫ما‬ ‫ليش‬ ‫إجا‬ َ ‫ز‬ ‫لنذلْ‬ ‫وجتيني‬ َ ‫ح‬ ‫يا‬ ‫شايب‬ ‫زين‬ ‫ه‬ ِ ‫ي‬ ‫حْ‬ ِ ‫س‬ ‫بْ‬ َ ‫ع‬ َ ‫الع‬ ‫ّه‬ ‫لي‬ َ ‫ش‬ ‫ـ‬ ‫وم‬ ّ ‫والن‬ ‫ا‬ ِ ‫ل‬ ‫يلي‬ ّ ‫ـ‬ ‫ة‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ْ ‫ع‬ ‫ـ‬ ِ ‫األغنية‬ ‫في‬ ‫واألفعى‬ ‫ر‬ ِ ‫الشعبية‬ ‫ان‬ ‫بالمع‬ ‫رتبط‬ ‫م‬ ‫عر‬ ّ ‫الش‬ ‫ر‬
‫أن‬ ‫ـ‬ ُ ‫الرجل‬ ‫ا‬ َ ‫الج‬ ْ ‫ع‬ ُ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ـ‬ ‫خش‬ ‫تعرفونه‬ ‫ذي‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫اش‬ ‫ـ‬ ِ ‫رأس‬ ‫ال‬ ‫ـ‬ ّ ‫حي‬ ‫ـ‬ ِ ‫ة‬ ‫ا‬ ِ ‫د‬ ّ ‫لمتوق‬ ) ٥ ( ‫وقول‬ ‫أ‬ ‫بي‬ ‫الثغري‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫مديح‬ ‫في‬ ‫ام‬ ّ ‫تم‬ : ‫ح‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ّ ‫ـ‬ ُ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫ـ‬ ‫لي‬ ‫ـ‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫ش‬ ِ ‫م‬ ‫سُ‬ ْ ‫الحز‬ ُ ‫م‬ ْ ‫أرادت‬ ‫إن‬ ‫منه‬ ‫شمسُ‬ ِ ‫النھار‬ ُ ‫الغ‬ ‫روبا‬ ) ٦ (
. 
‫يھم‬
) ١ ( ‫اللمم‬ : ‫ّة‬ ‫شد‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫به‬ ‫يلم‬ ‫ما‬ . ) ٢ ( ‫الجاحظ‬ : ‫الحيوان‬ ٤ / ١١٩ ) ٣ ( ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ ٤ / ١١١ . ) ٤ ( ‫األنباري‬ : ‫ال‬ ‫وال‬ ّ ‫الط‬ ‫السبع‬ ‫قات‬ ّ ‫المعل‬ ‫شرح‬ ، ‫جاھليات‬ ١ / ٣١٢ . ) ٥ ( ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫الجعد‬ : ‫الشديد‬ ‫المجتمع‬ . ‫ورويت‬ : ‫الخفيف‬ ‫بمعنى‬ ‫الضرب،‬ ‫الرجل‬ ‫أنا‬ . ‫األنباري‬ : ‫الجاھليات،‬ ‫وال‬ ّ ‫الط‬ ‫السبع‬ ‫قات‬ ّ ‫المعل‬ ‫شرح‬ ١ / ٢١٢ . ) ٦ ( ‫تمام‬ ‫أبو‬ : ‫الديوان،‬ ١ / ١٦٨ . ) ٧ ( ‫عبدالقادر‬ ‫عياش،‬ : ‫ص‬ ‫وتراثنا،‬ ‫حياتنا‬ ‫في‬ ‫الحية‬ ٦٥ . ٢٧٥٨ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ " ّ ‫العربي‬ ِ ‫الثقافة‬ ‫ياتُ‬ ّ ‫تجل‬ ِ ‫األغنية‬ ‫في‬ ِ ‫القديمة‬ ِ ‫ة‬ ‫و‬ "...... ‫مجلة‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــ‬ َ ‫الج‬ ‫يستخرجون‬ ‫مضيھا‬ ‫وبعد‬ ‫ﱠ‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ، ‫غطاءھا‬ ‫ويزيلون‬ ، َ ‫الح‬ ‫أن‬
‫عيرا‬ ‫ش‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫عون‬ ‫ويض‬ ‫ا‬ ‫قتلھ‬ ‫د‬ ‫بع‬ ‫ى‬ ‫األفع‬ ‫بطن‬ ّ ‫يشق‬ ‫وبعضھم‬ ، ‫دفن‬ ‫ي‬ ّ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ﱠ‬ ‫الحي‬ ‫ون‬ ‫األرض‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ، ‫الحبّ‬ ‫فينبت‬ ، ‫سبال‬ ‫صار‬ ‫ومتى‬ ، ‫يأخذون‬ ‫ه‬ ، ‫ﱢ‬ ‫ويحم‬ ‫النار‬ ‫على‬ ‫سونه‬ ، ‫وة‬ ‫القھ‬ ‫يسحقون‬ ‫كما‬ ‫يسحقونه‬ ‫ثم‬ ‫ﱠ‬ ‫المحم‬ ‫صة‬ ، ‫ﱠ‬ ‫كمي‬ ‫ذون‬ ‫ويأخ‬ ‫ت‬ ‫بالزي‬ ‫ا‬ ‫يخلطونھ‬ ‫ة‬ ، ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫الفتي‬ ‫دھن‬ ‫وت‬ ّ ‫ش‬ ‫خليط‬ ْ ‫ع‬ ‫ھن‬ ‫رؤوس‬ ‫ر‬ ‫ّة‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫أسابيع‬ ‫لبضعة‬ ‫األسبوع‬ ، ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫يطول‬ ‫أن‬ ‫آملين‬ ْ ‫ع‬ ‫ويملس‬ ‫ر‬ ، ‫ﱠ‬ ‫الحي‬ ‫تنمو‬ ‫كما‬ ‫ة‬ ، ‫وتطول‬ ، ‫ملساء‬ ‫وتصبح‬ . ‫ﱠ‬ ‫القو‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫في‬ ‫الكامنة‬ ‫ة‬ ْ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ر‬ ‫إنﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫أغنية‬ ْ ‫ع‬ ّ ‫توح‬ ‫التي‬ ‫القديمة‬ ‫األسطورية‬ ‫بالعالقة‬ ‫لنا‬ ‫احتفظت‬ ‫قد‬ ‫الفلسطينية‬ ‫ر‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫بين‬ ‫د‬ ْ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ﱠ‬ ‫المقد‬ ‫والقرون‬ ‫س‬ ‫القوة‬ ‫بجامع‬ ‫ة‬ ، ‫شبكة‬ ‫يستدعي‬ ‫وھذا‬ ‫ة‬ ‫ثقافي‬ ‫مواقف‬ ‫تعكس‬ ‫التي‬ ‫العالقات‬ ‫من‬ ‫واسعة‬ ‫ﱠ‬ ‫جمعي‬ ‫ميثولوجية‬ ‫ورؤى‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫على‬ ‫العرب‬ ‫أطلقت‬ ‫فقد‬ ‫ة،‬ ْ ‫ع‬ ‫كثيرة‬ ‫أسماء‬ ‫ر‬ ، ‫رن‬ ‫والق‬ ‫الفرع‬ ‫منھا‬ ، ‫ذا‬ ‫وھ‬ ‫الشمس‬ ‫قرن‬ ‫يستدعي‬ ‫حتما‬ ، ‫شعاعھا‬ ‫ّل‬ ‫أو‬ ‫أي‬ ) ٢ ( ، َ ‫الح‬ ‫وقرن‬ ‫ﱠ‬ ‫ي‬ ‫ور‬ ‫الث‬ ‫وقرن‬ ‫ة،‬ ، ‫رة‬ ‫البق‬ ‫رن‬ ‫وق‬ ، ‫رن‬ ‫وق‬ ‫الج‬ ‫بل‬ . ‫الكميت‬ ‫قال‬ : َ ‫و‬ ُ ‫ك‬ ‫ن‬ ّ ‫ـ‬ ‫ج‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ّ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫ار‬ ‫ـ‬ ٍ ‫وم‬ ‫أرادن‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫كي‬ ‫ـ‬ ٍ ‫د‬ ، َ ‫ح‬ ‫مل‬ ‫ـ‬ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫اه‬ ‫على‬ ‫ق‬ ‫ـ‬ َ ‫أ‬ ‫رن‬ ْ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ف‬

‫نموذجا‬ Manifestation of Old Arabic Culture in the Palestinian Folkloric Song and Mourning Poem: The Hair as an Example ‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫عيسى‬ Abdel khaleq Issa

  
	ِ ‫ّعر‬ ‫الش‬ ‫موضوع‬	-	ّ ‫العربي‬ ِ ‫الثقافة‬ ‫ياتُ‬ ّ ‫تجل‬ ‫القديمة‬ ِ ‫األغنية‬ ‫في‬ ِ ‫ّة‬ ‫والبكائي‬ ِ ‫الفلسطينية‬ ِ ‫الشعبية‬ ِ ‫ة‬
					‫فلسطين‬	،	‫الوطنية‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬	‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫العربية،‬ ‫اللغة‬	‫قسم‬
												abed.esa@najah.edu	:	‫الكتروني‬ ‫بريد‬
					(	٢٠١١	/	١٢	/	٢٢	) :	‫القبول‬ ‫تاريخ‬ ،	(	٢٠١١	/	/ ١	٢٥	) :	‫التسليم‬ ‫تاريخ‬
																‫ص‬ ّ ‫ملخ‬
	‫ّة‬ ‫عبي‬ ‫الش‬ ‫ة‬ ‫والبكائي‬ ‫ة‬ ‫واألغني‬ ‫ديم‬ ‫الق‬ ‫ي‬ ‫العرب‬ ‫وروث‬ ‫الم‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫العالق‬ ‫ة‬ ‫ّراس‬ ‫الد‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬	‫او‬ ‫تتن‬ ‫ل‬
	‫ام‬ ‫أم‬	،	‫ا‬ ‫ھويتھ‬ ‫يل‬ ‫تفاص‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫والمحافظ‬	،	‫طينية‬ ‫الفلس‬ ‫ة‬ ‫الثقاف‬ ‫ذير‬ ‫لتج‬	‫ة‬ ‫محاول‬ ‫ي‬ ‫ف‬	،	‫طينية‬ ‫الفلس‬
	‫ل‬ ‫الجي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫والبكائي‬ ‫اني‬ ‫األغ‬ ‫ع‬ ‫جم‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ت‬ ‫حرص‬ ‫د‬ ‫وق‬	،	‫ريان‬ ‫الش‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫قطع‬	،	‫االحتالل‬ ‫محاوالت‬
	‫ت‬ ‫وبحث‬	،	‫رة‬ ‫منتش‬ ‫كانت‬ ‫وعادات‬ ‫قديمة‬ ‫شعرية‬ ‫نماذج‬ ‫واستعرضت‬	،	‫مناسباته‬ ‫في‬ ‫ّدھا‬ ‫يرد‬ ‫كان‬ ‫الذي‬
	‫األدب‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫يلتق‬ ‫يح‬ ‫الفص‬ ‫األدب‬ ‫أنّ‬ ‫دت‬ ‫ووج‬	‫طينية‬ ‫الفلس‬ ‫عبية‬ ‫ش‬ .	‫ال‬ ‫ّة‬ ‫اد‬ ‫الم‬ ‫ين‬ ‫وب‬ ‫ا‬ ‫بينھ‬ ‫الصالت‬ ‫عن‬
	‫عر‬ ‫الش‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫العالق‬	:	‫ا‬ ‫بھ‬ ‫ت‬ ‫اھتمم‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ياء‬ ‫األش‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫وم‬	،	‫دة‬ ‫الواح‬ ‫ة‬ ّ ‫الجزئي‬ ‫اول‬ ‫تن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫عبي‬ ‫الش‬
																‫والقوة‬ ‫والشعر‬ .	،	‫والبئر‬ ‫والشعر‬	،	‫والشجر‬ ‫والشعر‬	،	‫واألفعـى‬



  ‫ذور‬ ‫وج‬ ‫ول‬ ‫أص‬ ‫ة‬ ‫ثقاف‬ ّ ‫ل‬ ‫لك‬ ، ‫يخ‬ ‫ترس‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ّق‬ ‫الد‬ ‫ا‬ ‫أحيان‬ ‫ا‬ ‫معھ‬ ‫عب‬ ‫يص‬ ‫عبة‬ ‫ومتش‬ ‫دة‬ ‫ممت‬ ‫ق‬ ‫وعالئ‬ ‫البدايات‬ ، ‫ة‬ ّ ‫العل‬ ‫كشف‬ ‫أو‬ ‫العادة‬ ‫والدة‬ ‫في‬ ، ‫ى‬ ‫أدع‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫اد،‬ ‫واالجتھ‬ ‫ث‬ ‫البح‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫يمن‬ ‫ال‬ ‫ھذا‬ ‫ولكنّ‬ ‫الثقافية‬ ‫الساللة‬ ‫لت‬ ّ ‫شك‬ ‫التي‬ ‫المعارف‬ ‫إلى‬ ‫للوصول‬ ‫والربط‬ ‫والتفكير‬ ‫التنقيب‬ ‫إلى‬ . ‫طينية‬ ‫الفلس‬ ‫عبية‬ ‫الش‬ ‫ة‬ ‫األغني‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫العالق‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫وح‬ ‫بوض‬ ‫ف‬ ‫تكش‬ ‫اذج‬ ‫نم‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫تندت‬ ‫اس‬ ‫د‬ ‫وق‬ 


														‫قرب‬ ‫عن‬ ‫ّج‬ ‫وتتزو‬ ‫أمرھا‬ ‫فيسھل‬ .
														:	‫ذلك‬ ‫تفعل‬ ‫ه‬ ّ ‫أم‬ ‫رأى‬ ‫وقد‬ ‫لصديقه‬ ‫رجل‬ ‫قال‬
	‫ّة‬ ‫تقر‬ ‫المس‬ ‫ادة‬ ‫والع‬ ‫ري‬ ‫البش‬ ‫ل‬ ‫العق‬ ‫الدراسة‬ ‫بيئة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫وبخاصة‬	،	‫ة‬ ّ ‫لذ‬ ‫البحث‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬
	‫ة‬ ‫القديم‬ ‫ة‬ ‫العربي‬ ‫ة‬ ‫الثقاف‬ ‫تجالء‬ ‫اس‬ ‫اول‬ ‫تح‬ ‫ي‬ ‫فھ‬	،	‫تن‬ ‫ھنا‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫الدراس‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ‫طلق‬	‫؛‬	‫الجمعي‬ ‫الالوعي‬ ‫في‬
	،	‫حر‬ ‫والس‬ ‫القوة‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫الرتباط‬ ‫عر‬ ‫الش‬ ‫رت‬ ‫اخت‬ ‫وقد‬	،	‫بالشعر‬ ‫يتصل‬ ‫فيما‬ ‫الفلسطينية‬ ‫الشعبية‬ ‫األغنية‬ ‫في‬
	‫جر‬ ‫والش‬	،	‫ى‬ ‫األفع‬ ‫ود‬ ‫وخل‬	،	‫راب‬ ‫الغ‬ ‫ؤم‬ ‫وش‬	،	‫ة‬ ‫والعتم‬	،	‫وف‬ ‫والخ‬	،	‫ر‬ ‫العم‬ ‫ل‬ ‫ومراح‬ ‫بح،‬ ‫والق‬ ‫ال‬ ‫والجم‬
	‫ت‬ ّ ‫غن‬ ‫واه‬ ‫أف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫عبية‬ ‫الش‬ ‫ادة‬ ‫الم‬ ‫جمع‬ ‫على‬ ‫وحرصت‬ ‫لألسرار،‬	‫مع‬ ‫ة‬	‫الجا‬ ‫والبئر‬ ‫كاألنثى،‬ ‫ّب‬ ‫المخص‬
	‫الحس‬ ‫ليكون‬	،	‫ّة‬ ‫الروي‬ ّ ‫كد‬ ‫من‬ ‫ّأة‬ ‫مبر‬ ‫الكلمات‬ ‫فكانت‬ ‫التساؤالت،‬ ‫طرح‬ ‫أو‬ ‫التفكير‬ ‫في‬ ‫الذات‬ ‫تعنّ‬ ‫ولم‬
	،	‫ار‬ ‫المس‬	‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬	‫تحرف‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫تاريخي‬ ‫قاطات‬ ‫إس‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫يحمي‬ ‫ه‬ ّ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫الكالم‬ ‫زائنات‬ ‫من‬ ‫وھذا‬	،	‫أظھر‬ ‫فيھا‬
														‫ق‬ ‫التي‬ ‫النص‬ ‫بؤرة‬ ‫وتخفي‬ ‫البدايات‬ ‫إلى‬ ‫توصلنا‬ ‫د‬ .
	،												
	‫ة‬ ّ ‫الھوي‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫للمحافظ‬ ‫ة‬ ‫محاول‬ ‫ي‬ ‫ف‬	،	‫يه‬ ‫بماض‬ ‫عبي‬ ‫الش‬ ‫وعي‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ّ ‫ذ‬ ‫تج‬ ‫وھي‬	،	‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫والتراث‬
	‫ادرة‬ ‫ق‬ ‫ّة‬ ‫عبي‬ ‫الش‬ ‫ة‬ ‫ألغني‬	‫فا‬	‫ر‬ ‫أخ‬ ‫ا‬ ‫أحيان‬ .	‫ا‬ ‫نفيھ‬	‫و‬	،	‫ا‬ ‫أحيان‬ ‫ا‬ ‫تحريفھ‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫االحتالل‬ ‫يسعى‬ ‫التي‬ ‫الفلسطينية‬
	‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫الكثي‬ ‫ا‬ ‫وفيھ‬	،	‫رانيم‬ ‫والت‬ ‫وس‬ ‫الطق‬ ‫ا‬ ‫وفيھ‬	،	‫د‬ ‫والتقالي‬ ‫ادات‬ ‫الع‬ ‫ا‬ ‫ففيھ‬ ‫؛‬ ‫ه‬ ّ ‫كل‬ ‫التراث‬ ‫استيعاب‬ ‫على‬
														‫المعارف‬ .
	‫ّل‬ ‫د‬ ‫تتب‬ ‫أو‬ ‫ذاكرته‬ ‫تشيخ‬ ‫ال‬ ‫عدل‬ ‫شاھد‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬ ‫يعني‬	‫ث‬	ّ ‫الت‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬ ‫فإنّ‬ ‫ھنا‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫ا‬
														‫يباع‬ .	‫أو‬ ‫يشرى‬	‫وال‬	،	‫مواقفه‬
														‫ب‬	‫ﱠ‬ ‫والش‬ ‫األسود‬ ْ ‫ي‬	‫ﱠ‬ ‫الش‬ ْ ‫ع‬ ُ ‫ر‬
	‫د‬ ‫وق‬	،	‫ة‬ ‫والكلم‬	،	‫وت‬ ‫والص‬	،	‫ورة‬ ‫والص‬	،	‫اءة‬ ‫باإليم‬ ‫ّة‬ ‫عبي‬ ‫الش‬ ‫ة‬ ‫األغني‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫عر‬ ّ ‫الش‬	‫موضوع‬	‫صل‬ ّ ‫ات‬
	‫بح،‬ ‫والق‬ ‫ال‬ ‫بالجم‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ّ ‫وات‬	،	‫ّيرة‬ ‫ر‬ ‫الش‬ ‫واألرواح‬ ‫ار،‬ ‫األخط‬ ‫ع‬ ‫ودف‬	،	‫حر‬ ‫الس‬ ‫ات‬ ‫ق‬ ّ ‫متعل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الشعر‬ ‫دخل‬
							‫والموت‬ .	،	‫والخوف‬	،	‫والعتمة‬	،	‫واليمين‬	،	‫قاء‬ ّ ‫والش‬	،	‫ل‬ ّ ‫والذ‬	،	ّ ‫والعز‬ ‫والشيخوخة،‬ ‫والشباب‬
	ّ ‫ل‬ ‫يق‬ ‫ال‬ ‫اله‬ ‫وإرس‬ ‫عر‬ ّ ‫الش‬ ‫صّ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الوقت‬ ‫فإنّ‬	،	‫المعاني‬ ‫يستدعيان‬ ‫وطوله‬ ‫ر‬	‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫لون‬ ‫ان‬ ْ ‫ع‬	‫ك‬ ‫وإذا‬
	،	‫عرھا‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫جانب‬ ‫رت‬ ‫نش‬ ‫اح‬ ‫ك‬ ّ ‫الن‬ ‫ب‬ ‫خاط‬ ‫ا‬ ‫عليھ‬ ‫ر‬ ‫عس‬ ‫إذا‬ ‫كانت‬	"	‫المرأة‬ ‫أنّ‬ ‫اآللوسي‬ ‫يذكر‬	‫ّة‬ ‫أھمي‬ .
	،	‫يال‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ذل‬ ‫ون‬ ‫ويك‬	،	‫ا‬ ‫رجليھ‬ ‫دى‬ ‫إح‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ت‬ ‫وحجل‬	،	‫ور‬ ‫المنش‬ ‫عر‬ ‫للش‬ ‫ة‬ ‫مخالف‬ ‫ا‬ ‫عينيھ‬ ‫دى‬ ‫إح‬ ‫ت‬ ‫وكحل‬
														:	‫وتقول‬
														ُ ‫ل‬ َ ‫كـ‬ ‫ــاح‬	‫يا‬
														‫ﱢ‬ ‫الن‬ ‫أبغي‬ ‫كاح‬
														‫باح‬	‫ﱠ‬ ‫الص‬ ‫قبل‬

‫العربي‬ ِ ‫الثقافة‬ ‫ياتُ‬ ّ ‫تجل‬ ِ ‫األغنية‬ ‫في‬ ِ ‫القديمة‬ ِ ‫ة‬ ‫و‬ "......

  
	‫دم‬ ‫الق‬ ‫ذ‬ ‫من‬ ‫ود‬ ‫األس‬ ‫ون‬ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫الخي‬ ‫دوال‬ ‫رت‬ ‫ظھ‬ ‫اء‬ ‫والنم‬ ‫ب‬ ‫الخص‬ ‫ل‬ ‫يمث‬ ‫حاب‬ ‫الس‬ ‫ي‬ ‫وف‬ ، ‫ھم‬ ‫أرض‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫دماء‬ ‫الق‬ ‫ريون‬ ‫المص‬ ‫ق‬ ‫أطل‬ ‫ذلك‬ ‫ل‬ ، ‫وة‬ ‫الق‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ود‬ ‫األس‬ ‫دل‬ ‫ي‬ ‫عر‬ ‫الش‬ ‫ي‬ ‫فف‬ ‫وداء‬ ‫الس‬ ‫األرض‬ ‫أي‬ ‫ا‬ ‫خيمي‬ ‫أو‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫الخصبة‬ ‫وال‬ ‫باب‬ ‫ش‬ ، ) ٤ ( ، " ‫ربُ‬ ‫الع‬ ‫ق‬ ‫وأطل‬ ‫ر‬ ‫األخض‬ ‫جر‬ ‫الش‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫واد‬ ‫الس‬ ، ‫األسودين‬ ‫والتمر‬ ‫الماء‬ ‫وعلى‬ ‫السحاب‬ ‫وعلى‬ ، ‫بالماء‬ ‫المثقل‬ ‫وكان‬ ‫األسحم،‬ ‫ت‬ ‫مرة‬ ‫الس‬ ‫د‬ ‫تحم‬ ‫رب‬ ‫الع‬ ‫الشفة‬ ‫في‬ ، ‫وتسمي‬ ‫اء‬ ‫ولمي‬ ‫لعساء‬ ‫المرأة‬ ، ّ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫الدكن‬ ‫د‬ ‫وتحم‬ ‫ة‬ ‫ث‬ ، ‫حة‬ ‫ص‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ّ ‫دل‬ ‫ت‬ ‫فات‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ّ ‫وكل‬ ‫وجمالھا‬ ‫وحيويتھا‬ ‫المرأة‬ . ‫ّمة‬ ‫الر‬ ‫ذو‬ ‫قال‬ : ) ١ ( ‫ع‬ ‫القطي‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫ه‬ ‫قول‬ : ‫ا‬ ‫اھجرھ‬ ‫أي‬ . ‫ل‬ ّ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫مھا‬ ‫وس‬ : ‫ا‬ ‫أھنھ‬ ‫أي‬ . ‫ي‬ ‫اآللوس‬ : ‫رب،‬ ‫الع‬ ‫وال‬ ‫أح‬ ‫ة‬ ‫معرف‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫األرب‬ ‫وغ‬ ‫بل‬ ٢ / ٣٣٠ . ) ٢ ( ‫شكري‬ ‫محمود‬ ‫اآللوسي،‬ : ‫العرب،‬ ‫أحوال‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫األرب‬ ‫بلوغ‬ ٢ / ٣٣٠ . ) ٣ ( ‫محمد،‬ ‫عبدالفتاح‬ : ‫ص‬ ‫نقدية،‬ ‫دراسة‬ ‫ـ‬ ‫الجاھلي‬ ‫الشعر‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫األسطوري‬ ‫المنھج‬ ١٨ . ) ٤ ( ‫علي،‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬ ‫محمد‬ ‫إبراھيم‬ ) ‫ّة‬ ‫ميثولوجي‬ ‫قراءة‬ ( ‫ص‬ ، ٢٠٧ . ٢٧٥٢ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ " ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــ‬ ‫لمي‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫اء‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫شفتيھا‬ ‫ي‬ ‫ـ‬ َ ‫ل‬ ‫ّة‬ ‫و‬ َ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫وفي‬ ‫س‬ ‫ـ‬ ّ ‫ل‬ ِ ‫ثات‬ ‫أن‬ ‫وفي‬ ‫ـ‬ ِ ‫ياب‬ َ ‫ش‬ ‫ھا‬ ‫ـ‬ َ ‫ن‬ ‫بُ‬ . ) ١ ( ‫ى‬ ّ ‫تسم‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الخرزة‬ ‫عر‬ ّ ‫الش‬ ‫بسواد‬ ‫وارتبط‬ ) ‫ّردبيس‬ ‫الد‬ ( ‫،وھي‬ َ ‫ر‬ َ ‫خ‬ ‫َھا‬ ‫واد‬ ‫س‬ ‫ن‬ َ ‫كأ‬ ‫سوداء‬ ٌ ‫زَة‬ َ ‫َت‬ ‫ت‬ ‫راء،‬ ‫الحم‬ ‫ة‬ ‫العنب‬ ‫ون‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مث‬ ‫فﱡ‬ ِ ‫َش‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫يتھ‬ َ ‫رأ‬ ‫َھا‬ ‫ت‬ ْ ‫َف‬ ‫ف‬ ْ ‫َش‬ ‫واست‬ ‫رفعتھا‬ ‫ذا‬ ِ ‫إ‬ ‫الكبد،‬ ‫لونُ‬ َ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ة‬ َ ‫رأ‬ ‫الم‬ ‫ا‬ ‫بھ‬ ‫بُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ب‬ ‫في‬ ‫توجد‬ ‫زوجھا،‬ ‫ال‬ ‫بور‬ ُ ‫ق‬ . ‫الشاعر‬ ‫قال‬ ‫فيھا‬ : َ ‫الق‬ ُ ‫ْت‬ ‫ع‬ َ ‫َط‬ ‫ق‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ْ ‫ـ‬ ‫وال‬ َ ‫د‬ ‫ـ‬ ‫خ‬ َ ‫ـ‬ َ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ﱢ‬ ‫َن‬ ‫ع‬ ِ ‫زات‬ َ ‫ر‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫لي‬ ‫نْ‬ َ ‫م‬ ‫ـ‬ ِ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫الج‬ ‫َبي‬ ‫د‬ ‫ﱠرْ‬ ‫الد‬ ‫؟‬ ِ ‫س‬ ‫اللحياني‬ ‫وقال‬ : َ ‫الرجال‬ ُ ‫النساء‬ ‫بھا‬ ‫ذ‬ ‫ﱢ‬ ‫خ‬ ‫ُؤَ‬ ‫ي‬ ‫التي‬ ‫الخرز‬ ‫من‬ ‫ھي‬ ، ‫ياه‬ ِ ‫إ‬ ‫خيذھن‬ ْ ‫تأ‬ ‫في‬ ‫يقلن‬ ‫وھن‬ : ‫ه‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ذ‬ ‫ﱠ‬ ‫خ‬ َ ‫أ‬ ‫بالدردبيس‬ ّ ‫تدر‬ ‫يس‬ ِ ‫ب‬ َ ‫الي‬ َ ‫ق‬ ‫رْ‬ ِ ‫الع‬ ‫كالدريس‬ ‫الجديد‬ ‫وتذر‬ ) ٢ ( . ّ ‫الحي‬ ‫اء‬ ‫التق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ون‬ ‫تتك‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ى‬ ‫األفع‬ ‫رزة‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫تماث‬ ‫رزة‬ ‫الخ‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ّ ‫ولعل‬ ّ ‫بالحي‬ ‫ذكر‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ى‬ ‫األنث‬ ‫ة‬ ، ‫ويحص‬ ‫ي‬ ‫جنس‬ ‫ع‬ ‫وض‬ ‫في‬ ‫حيتين‬ ‫يشاھد‬ ‫من‬ ‫عليھا‬ ‫ل‬ ، ‫ابا‬ ‫ينس‬ ‫أن‬ ‫د‬ ‫فبع‬ ‫اءة،‬ ‫عب‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ثوب‬ ‫ا‬ ‫عليھم‬ ‫ي‬ ‫ويلق‬ ‫ا‬ ‫مكانھم‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫رزة‬ ‫الخ‬ ‫د‬ ‫يج‬ ، ‫ة‬ ‫البندق‬ ‫م‬ ‫بحج‬ ‫ي‬ ‫وھ‬ ، ّ ‫تتجم‬ ‫أن‬ ‫ل‬ ‫قب‬ ‫ا‬ ‫رفيع‬ ‫ودا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫فيھ‬ ‫رز‬ ‫يغ‬ ‫أن‬ ‫ه‬ ‫وعلي‬ ‫د‬ ‫وتصلبّ‬ ً ‫تميمة‬ ‫وتعتبر‬ ، ‫والمرأة‬ ‫الرجل‬ ‫يحملھا‬ ) ٣ ( . ‫ي‬ ‫ا‬ ّ ‫مم‬ ‫وداء‬ ‫الس‬ ‫رزة‬ ‫والخ‬ ‫ود‬ ‫األس‬ ‫عر‬ ‫الش‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫وإذا‬ ّ ‫د‬ ‫ة‬ ‫ورغب‬ ‫ب‬ ّ ‫تحب‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫الن‬ ، ‫ية‬ ‫المعص‬ ‫إنّ‬ ‫ف‬ ّ ‫مجلة‬ ‫الغراب‬ ‫اسوداد‬ ‫في‬ ‫ّبت‬ ‫تسب‬ ‫التي‬ ‫ھي‬ ‫األولى‬



  ‫الس‬ ‫دم‬ ‫لتق‬ ‫ة‬ ‫عالم‬ ‫يب‬ ‫الش‬ ‫أتي‬ ‫ي‬ ‫عبية‬ ‫الش‬ ‫ة‬ ‫األغني‬ ‫ي‬ ‫وف‬ 


	‫ذا‬ ‫فھ‬	،	‫ة‬ ‫الحيل‬ ‫ة‬ ‫وقل‬	،	‫د‬ ‫الجس‬ ‫عف‬ ‫وض‬	،	
	‫اب‬ ‫الش‬ ‫يلھا‬ ‫وتفض‬	،	‫ه‬ ‫من‬ ‫سخريتھا‬ ‫الفتاة‬ ‫تخفي‬ ‫وال‬ ‫مقبلة،‬ ‫صغيرة‬ ‫وفتاة‬ ‫شائب‬	‫مسنّ‬ ‫بين‬ ‫يدور‬ ‫حوار‬
							:	‫مقتنياته‬ ‫وجمال‬	،	‫بيتة‬ ‫عة‬	َ ‫وس‬ ‫ماله‬	‫كثرة‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬	،	‫عليه‬



  ‫ذك‬ ‫د‬ ‫عن‬ ‫ّة‬ ‫الفلسطيني‬ ‫ّة‬ ‫الشعبي‬ ‫األغنية‬ ‫في‬ ‫األفعى‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫اإلكثار‬ ‫إنّ‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫تحدثت‬ ‫؛فقد‬ ‫القديمة‬ ‫العربية‬ ‫األوابد‬ ‫ّخته‬ ‫رس‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اعتمادا‬ ‫فس‬ ّ ‫الن‬ ‫في‬ ‫األفعى‬ ‫تثيرھا‬ ‫التي‬ 


	"...... ٢٧٥٧	٢٧٥٦ ‫عيسى‬ ‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ ‫ـ‬ " ‫الثقافة‬ ‫ياتُ‬ ّ ‫تجل‬ ّ ‫العربي‬ ِ ‫القديمة‬ ِ ‫األغنية‬ ‫في‬ ِ ِ ‫ة‬ ‫ـــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫و‬
	‫ى‬ ‫األفع‬ ‫خلود‬ ْ ‫فابعث‬ ِ ، ‫د‬ ‫بتج‬ ‫ا‬ ‫حياتھ‬ ‫ّد‬ ‫د‬ ‫وتج‬ ّ ‫ة‬ ‫البابلي‬ ‫طورة‬ ‫األس‬ ‫ي‬ ‫تحك‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ود‬ ‫الخل‬ ‫ة‬ ‫بنبت‬ ‫دھا،وعالقتھا‬ ‫جل‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫له‬ ‫نْ‬ ِ ‫بعض‬ ِ ‫أغراض‬ ّ ‫الل‬ ‫لمي‬ ‫مم‬ ‫ـ‬ َ ‫ح‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫ـ‬ َ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫أعمى‬ ‫ش‬ َ ‫ص‬ ‫م‬ ) ١ ( .
										٢ ( .	ّ ‫شم‬ )	‫أقص‬ ‫ما‬ ّ ‫فكل‬ ‫ـ‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫ـ‬ ‫الجوع‬ ‫ه‬ ُ	‫جلجامش‬ ‫من‬ ‫سرقتھا‬ ‫قصة‬ ) َ ‫عاش‬ ‫قد‬ ِ ‫ب‬ ‫يمشي‬ ‫ال‬ ‫وھو‬ ‫حتى‬ ١ ( . ‫دم‬
	‫؛‬ ‫دھا‬ ‫وجل‬ ‫ى‬ ‫األفع‬ ‫ر‬ ‫ذك‬ ‫من‬ ‫الجاھلي‬ ‫الشاعر‬ ‫أكثر‬ ‫وقد‬ ‫األفعى‬ ‫جسم‬ ‫من‬ ‫أقوى‬ ‫ھو‬ ‫ما‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫وآمنوا‬ ّ ‫ألن‬ ‫ر‬ ‫والش‬ ‫الم‬ ‫الظ‬ ‫وى‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ّ ، ‫ھا‬ ‫رأس‬ ‫ت‬ ‫أدخل‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ّ ‫أن‬ ‫ّتھا‬ ‫قو‬ ‫ومن‬ ، ‫ا‬ ‫وألنھ‬
	‫اون‬ ‫لتع‬	‫؛‬	‫الخلود‬ ‫أسرار‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫تحمل‬ . ‫اس‬ ‫الن‬ ‫وى‬ ‫أق‬ ‫تطع‬ ‫يس‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫دع‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫أو‬ ‫جحرھا،‬ ‫في‬ ‫مفتخرا‬ ‫التغلبي‬ ‫حني‬ ‫بن‬ ‫جابر‬ ‫يقول‬ ، ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ابض‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫وھ‬ ‫ا‬ ‫يخرجھ‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫ذنبھ‬ :
	َ ‫ي‬ ‫الناسُ‬ ‫رى‬ ِ ‫م‬ ‫أجزائھا‬ ) ٣ ( . ‫ة‬ ‫اللغ‬ ‫ل‬ ‫أھ‬ ‫ض‬ ‫بع‬ ‫ال‬ ‫ق‬ َ ‫جلد‬ ‫ا‬ ّ ‫ن‬ َ ‫وفروة‬ ‫سالخ‬ ‫أسود‬ : ‫ى‬ ‫أفع‬ ‫يت‬ ّ ُ ‫األ‬ ‫من‬ ‫ضرغام‬ َ ‫ض‬ ‫سد‬ ْ ‫ي‬ ‫م‬ ‫س‬ " ‫ّت‬ ‫و‬ ‫تح‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ّ ‫ألن‬ ، ‫ت‬ ‫ّض‬ ‫وتقب‬ ‫ت‬ ‫اجتمع‬ ‫أي‬ َ ‫غ‬ ) ٢ ( ‫م‬ ‫ﱠ‬ ‫ي‬ ‫خاص‬ ‫د‬ ‫تتح‬ ‫ت‬ ‫البي‬ ‫ھذا‬ ‫ففي‬ ‫ﱠ‬ ‫الس‬ ‫ة‬ ‫واد‬ ) ( ‫ﱠ‬ ‫الر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ود،‬ ‫الخل‬ ‫اب‬ ‫اكتس‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫غب‬ " ) ٤ .( ‫د‬ ‫وق‬ ‫وت‬ ‫الم‬ ‫ل‬ ّ ‫تمث‬ ‫ي‬ ‫وھ‬ ّ ‫يشب‬ ‫من‬ ‫الشعراء‬ ‫من‬ ‫وجدنا‬ ‫ﱠ‬ ‫بالحي‬ ‫الصفات‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫الممدوح‬ ‫أو‬ ‫نفسه‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ، ‫ق‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫و‬ ‫طرفة‬ ‫ل‬ :
	‫ى‬ ‫األفع‬ ‫ّه‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫رقت‬ ‫س‬ ‫الذي‬ ‫الخلود‬ ‫يكتسب‬ ‫حتى‬ ‫السالخ‬ ‫األفعى‬ ‫جلد‬ ‫ارتداء‬ ‫في‬ ‫راغب‬	‫الشاعر‬ ‫وكأن‬
	‫دو‬ ‫الع‬ ‫لحة‬ ‫أس‬ ‫تطيع‬ ‫تس‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫دھا‬ ‫وعن‬	،	‫أعدائه‬ ‫على‬ ‫لعنته‬ ‫األسود‬ ‫باللون‬ ‫يصبّ‬ ‫أن‬ ‫يريد‬ ‫كما‬	"	‫وامتلكته‬
	‫لخ‬ ‫نس‬	‫ي‬ ‫أن‬ ‫ـ‬ ‫د‬ ‫الجل‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫ل‬ ‫بفض‬ ‫ـ‬ ‫ادر‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫كم‬	،	(	‫وت‬ ‫الم‬	/	) ‫ود‬ ‫الخل‬	‫د‬ ‫الجل‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫يرتدي‬ ‫وھو‬	،	‫اختراقه‬
	‫ي‬ ‫ف‬	،	‫ا‬ ‫بھ‬ ‫د‬ ‫ويتوح‬	‫ديھا‬ ‫يرت‬ ‫ه‬	ّ ‫ن‬	‫إ‬ ‫ل‬ ‫ب‬	،	ّ ‫ويجد‬ ‫عنه‬ ‫كالح‬ ‫أصيب،‬ ‫إذا‬ ‫ده‬ ‫ﱠ‬ ‫ي‬ ‫دة‬ ‫الخال‬ ‫القوة‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ّ ‫يتسل‬ ‫إنه‬ ‫تماما،‬ ‫ة‬ َ ‫طقس‬ ‫السحرية‬ ‫وقواھا‬ ‫أسرارھا‬ ‫ليكتسب‬ ‫عبوري؛‬ " ) ٣ ( .
	‫درة‬ ‫الق‬ ‫ديھا‬ ‫ل‬ ‫بح‬ ‫فأص‬ ‫ود‬ ‫الخل‬ ‫ة‬ ‫نبت‬ ‫تسرق‬ ‫أن‬ ‫األفعى‬ ‫استطاعت‬ ‫البابلية‬ ‫جلجامش‬ ‫أسطورة‬ ‫ففي‬
	‫وت‬ ‫تم‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ّ ‫الحي‬ ‫أن‬ ‫ذكر‬ ‫ي‬ ‫احظ‬ ‫الج‬ ‫ذا‬ ‫فھ‬ ‫ق‬ ‫الالح‬ ‫ر‬	‫ي‬	‫فك‬	‫ت‬	‫ال‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫را‬ ‫كثي‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬	‫ر‬ ّ ‫أث‬ ‫وقد‬ ‫جلدھا،‬ ‫تجديد‬ ‫على‬
	‫من‬ ‫جوع‬ ‫على‬ ‫أصبر‬ ‫شيء‬ ‫الحيوان‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫كما‬	،	‫لھا‬ ‫يعرض‬ ‫بعرض‬ ‫تموت‬ ‫ما‬ ّ ‫وإن‬	،	‫أنفھا‬ ‫حتف‬
						:	‫جاھلي‬ ‫شاعر‬	‫بقول‬ ‫ويستشھد‬ ،	‫ﱠ‬ ‫فإن‬ ‫طويال‬ ‫زمنا‬ ‫بالنسيم‬ ‫عاشت‬ ‫طعاما‬ ‫تجد‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫ھا‬	٤ ( .	)	َ ‫ح‬ ‫ﱠ‬ ‫ي‬ ‫ة‬
											‫السفينة‬ ‫مالح‬ ‫أورشناني‬ ‫لصديقه‬ ‫جلجامش‬ ‫يقول‬ ":	١ (	)
											...	‫أورشنابي‬ ‫يا‬ ‫ّة،‬ ‫عجائبي‬ ‫نبتة‬ ‫ھا‬ ّ ‫إن‬
											...	‫ق‬ ‫اإلنسان‬ ‫يستعيد‬ ‫بھا‬ ‫السابقة‬ ‫واه‬
											‫المنيعة‬	‫أوروك‬ "	"	‫إلى‬ ‫معي‬ ‫سأحملھا‬
											‫يقتسمونھا‬ ‫للشيوخ‬ ‫وأعطيھا‬
											‫صباه‬ ‫إلى‬ ‫الشيخ‬ ‫رجوع‬ "	‫ّيھا‬ ‫وأسم‬ "
											...	‫أيضا‬ ‫منھا‬ ‫آكل‬ ‫ولسوف‬
											...	‫شبابي‬ ّ ‫إلي‬ ‫فيعود‬
									‫األسطورة‬ ‫تقول‬ :	.	‫رائحتھا‬ ‫ّت‬ ‫اشتم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫جلجامش‬ ‫يد‬ ‫من‬ ‫النبتة‬ ‫تخطف‬ ‫األفعى‬ ‫ولكنّ‬	=
											.. .	‫بتة‬ ّ ‫الن‬ ‫رائحة‬ ‫أفعى‬ ‫ّمت‬ ‫فتشم‬
											‫وخطفتھا‬	.. .	‫ت‬ ‫الماء‬ ‫من‬ ‫خارجة‬ ‫لت‬ ّ ‫سل‬
											.. .	‫جلدھا‬ ‫ّد‬ ‫تجد‬	.. .	‫عائدة‬ ‫ھي‬ ‫وفيما‬
	‫ي،‬ ‫درام‬ ‫وإعداد‬ ‫الكاملة‬ ‫النصوص‬ ‫مع‬ ‫شاملة‬ ‫دراسة‬ ‫ـ‬ ‫الخالدة‬ ‫الرافدين‬ ‫ملحمة‬ ‫جلجامش‬	‫فراس‬ ‫السواح،‬ :	‫انظر‬ :
											.	٢٦٣	‫ص‬
											.	٧٨٢	/	٢	‫المفضليات،‬ ‫شرح‬	‫التبريزي‬ :	٢ (	)
											.	٢١٢	‫ص‬ ‫ليات،‬ ّ ‫المفض‬	‫ّل‬ ‫المفض‬ ‫ّي،‬ ‫الضب‬ :
									.	١٨٦	‫ص‬ ‫ميثولوجية،‬ ‫قراءة‬ ‫اإلسالم،‬ ‫قبل‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬	‫محمد‬ ‫راھيم‬ :	‫إب‬ ‫علي،‬	٣ (	)
											.	١١٩	/	٤	‫الحيوان،‬	‫بحر‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫عثمان‬ ‫أبو‬ ‫الجاحظ‬ :	٤ (	)
	٢٥ ‫النجاح‬ ) ١٠ ‫لألبحاث‬ ( ، ٢٠١١ ) ‫العلوم‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ‫ــــــــــ‬	‫مجلة‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫ــــــ‬ ‫االنسانية‬ ‫ــ‬ ‫مجلة‬ ‫ـ‬ ( ، ‫جامعة‬ ‫مجلد‬



  ‫عل‬ ‫ز‬ ‫ويجھ‬ ‫يال،‬ ‫ل‬ ‫داءه‬ ‫أع‬ ‫ت‬ ‫يباغ‬ ‫دوح‬ ‫فالمم‬ 


	‫راخ‬ ‫الف‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫لل‬ ‫تتس‬ ‫ين‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫األفع‬ ‫نع‬ ‫تص‬ ‫ا‬ ‫كم‬	،			
											،	‫ا‬	‫ھ‬	‫وتلتھم‬
											:	‫ء‬	ّ ‫فترد‬ ‫الشعبية‬ ‫األغنية‬ ‫في‬ ‫أما‬ ‫النسا‬ ‫د‬
			‫ل‬ ‫فة‬ ‫ـ‬ ‫ولھالھي‬ ‫لعريس‬ ّ ‫ھي‬ ‫ة‬	ّ ‫ز‬	‫وال‬ ‫ـ‬	‫ّه‬ ‫ّي‬ ‫الد‬ ‫على‬	ّ ‫الحي‬ ‫ر‬ ‫ـ‬ ‫ة‬ ْ	ْ ‫ع‬	َ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ـ‬	‫ات‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ّى‬ ‫لو‬ ‫ـ‬
			ْ ‫بتليق‬ ‫وﷲ‬	‫ل‬ ‫زفة‬ ‫ـ‬ ‫لعريسْ‬	‫وال‬ ‫ـ‬	ْ ‫بريق‬	‫اإل‬ ‫على‬	ْ ‫الحية‬ ‫ر‬	ْ ‫ع‬	َ ‫ش‬ ‫ا‬	‫ي‬ ‫ى‬ ‫ـ‬	‫ات‬ ‫ـ‬ ‫لو‬ ّ
			ْ ‫بتجوز‬ ‫وﷲ‬ ‫ريس‬	‫ع‬ ‫ـ‬	‫لل‬ ‫زفة‬ ‫ـ‬	‫وال‬ ‫ـ‬	‫جعجوز‬	‫ال‬ ‫على‬ ‫ـ‬	ْ ‫الحية‬ ‫ر‬	َ ‫ش‬ ‫يا‬ ‫ى‬ ْ ‫ع‬	َ ‫اتل‬ ّ ‫و‬
	ّ ‫يم‬ ‫الت‬ ‫ھو‬ ‫السياق‬ ‫ھذا‬ ‫في‬ ‫عى‬ ‫ل،‬ ‫الطوي‬ ‫ا‬ ‫عمرھ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫بھ‬ ‫ن‬	‫األف‬ ‫استحضار‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ ‫أنّ‬ ‫ويبدو‬
	‫لوخ‬ ‫المس‬ ‫ة‬ ‫الحي‬ ‫وب‬ ‫ث‬ ‫أن‬ ‫وا‬ ‫آمن‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫را‬ ‫كثي‬ ‫أن‬ ‫ك‬ ‫ذل‬	‫؛‬	‫ين‬ ‫العروس‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫السحر‬ ‫دفع‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫أو‬
											٧ ( .	‫السحر‬ ‫يبطل‬ )
	‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬	‫ﱠ‬ ‫وثم‬ ‫تؤك‬ ‫عربية‬ ‫بيئات‬ ‫في‬ ‫يمارس‬ ‫بعضھا‬ ‫زال‬ ‫ما‬ ‫كثيرة‬ ‫عادات‬ ‫ة‬ ‫ﱢ‬ ‫يؤم‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫المضمون‬ ‫د‬ ّ
	‫دمل‬ ‫بال‬ ‫اب‬ ‫يص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫الجون‬ ‫يع‬ ‫ھم‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫ك‬ ‫ذل‬ ‫ن‬ ‫وم‬ ،	(	‫ال‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ه‬ ّ ‫دي‬	‫ة‬ ‫الحي‬ ‫ر‬	) ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫وى‬ ‫اتل‬ َ ْ ‫ع‬	‫ة‬ ‫أغني‬
	‫ﱠ‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫عونھا‬ ‫ويض‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫زجاج‬ ‫أو‬ ‫ة‬	‫ﱠ‬ ‫المحلي‬ ‫ات‬ ‫الحي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬	‫ﱠ‬ ‫حي‬ ‫ى‬ ‫عل‬	‫ون‬ ‫يقبض‬ ‫فھم‬ ‫باألفعى؛‬	‫المستطيل‬
	‫ا،‬ ‫يوم‬ ‫ين‬ ‫أربع‬ ‫دة‬ ‫م‬ ‫ية‬	‫ﱢ‬ ‫البر‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ويحسن‬	،	ّ ‫ويسد‬ ‫طرق‬ ‫مفرق‬ ‫في‬ ‫ويدفنونھا‬ ‫الجرة‬ ‫فم‬ ‫ون‬



  ‫دائھنّ‬ ‫أث‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫وأحيان‬ . ‫ائز‬ ‫العج‬ ‫دى‬ ‫إح‬ ‫معت‬ ‫س‬ ‫رة‬ ‫بق‬ ‫راء‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الغبن‬ ‫ب‬ ‫عرت‬ ‫ش‬ ‫حين‬ ‫غاضبة‬ ‫تقول‬ ‫اجر‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ " ‫قولو‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫علي‬ ‫دعي‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ّعھ‬ ‫برج‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫إذا‬ ‫ه‬ ‫الطابون‬ ‫في‬ ‫ى‬ ّ ‫مدل‬ ‫وثديي‬ " . ‫ة‬ ‫جھ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ين‬ ‫والع‬ ‫ر‬ ‫والبئ‬ ‫اء‬ ‫الم‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫مما‬ ‫الكثير‬ ‫الشعبية‬ ‫األغنية‬ ‫وفي‬ ‫ال‬ ‫اء‬ ‫للم‬ ‫مستقرا‬ ‫كونھا‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫ـ‬ ‫فھي‬ ‫؛‬ ‫عندھم‬ ‫ﱠ‬ ‫تقر‬ ‫ومس‬ ‫رار‬ ‫األس‬ ‫تودع‬ ‫مس‬ ‫ت‬ ‫كان‬ ‫ـ‬ ‫ارة‬ ‫ح‬ ‫حراوية‬ ‫ص‬ ‫الد‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اة‬ ‫الحي‬ ‫اس‬ ‫أس‬ ‫ھا‬ ، ‫ن‬ ‫ع‬ ‫روي‬ ‫ا‬ ‫ومم‬ ‫ﱠ‬ ‫م‬ ‫غ‬ ‫إذا‬ ‫انوا‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫أنھ‬ ‫قديما‬ ‫العرب‬ ‫ة‬ ‫مظلم‬ ‫ر‬ ‫بئ‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫اؤوا‬ ‫ج‬ ‫را‬ ‫خب‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫يعرف‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫الغائ‬ ‫ر‬ ‫أم‬ ‫يھم‬ ‫عل‬ 


	٢٧٥٩ "...... ٢٧٦١	‫عيسى‬ ‫الخالق‬ ‫عبد‬ ٢٧٦٠ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـ‬ ‫ــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ " ‫ـــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫الثقافة‬ ‫ياتُ‬ ّ ‫تجل‬ ‫ــــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ّ ‫العربي‬ ِ ِ ‫األغنية‬ ‫في‬ ِ ‫القديمة‬ ِ ‫ة‬ ‫و‬ ‫عيسى‬ ‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـ‬ ‫ـــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
	‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫وقال‬ ‫وبة‬ ‫والخص‬ ‫ود‬ ‫والخل‬ ‫اء‬ ‫النم‬ ) ١ ( . ‫يجس‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫اني‬ ‫اإلنس‬ ‫راث‬ ‫الت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫حت‬ ‫أض‬ ‫ون‬ ‫شمش‬ ‫ة‬ ‫وقص‬ ": ‫ا‬ ‫قرنيھ‬ ‫ذو‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ّ ‫إن‬ " ‫ا‬ ‫جبليھ‬ ‫ي‬ ‫يعن‬ ، ‫ن‬ ‫الحس‬ ‫ا‬ ‫وھم‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ّ ‫ﱠ‬ ‫الشعبي‬ ‫الفلسطينية‬ ‫الثقافة‬ ‫وفي‬ ‫الطقوس‬ ‫ھذه‬ ‫تمارس‬ ‫ة‬ ، ‫غالبا‬ ، ‫وعي‬ ‫بغير‬ ، ‫عن‬ ‫نسمع‬ ‫ما‬ ‫فكثيرا‬
	‫وأن‬ ‫ره،‬	ّ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫تكم‬ ْ ‫ع‬	..	‫ة‬ ‫المھول‬ .	‫والحسين‬ ‫ي‬ ‫الجمع‬ ‫د‬ ‫المعتق‬ ، ‫وأنشد‬ ‫والتضر‬ ‫الدعاء‬ ‫عند‬ ‫يكشفن‬ ‫نساء‬ : " ‫و‬ ‫ق‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫يعتق‬ ‫انوا‬ ‫ك‬ ‫العبريون‬ ‫ف‬ ‫ﱠ‬ ‫ون‬ ‫شمش‬ ‫ة‬ ّ ‫عورھن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ،
	‫أث‬ ‫ـــ‬ ‫م‬ ‫ور‬ ‫ــ‬ ‫حلق‬ ‫مجرد‬ ‫خصلة‬ ‫ث‬ ‫أم‬ ‫أصيدكم‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ورين‬ ‫منذ‬ ‫تحلق‬ ‫ولم‬ ‫كتفه،‬ ‫على‬ ‫تتدلى‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الشعثاء‬ ‫الطويلة‬ ‫شعره‬ ‫خصالت‬ ‫من‬ ‫ھ‬ ‫أم‬ ‫ــ‬ ‫ال‬ ‫ذه‬ ‫ـ‬ ‫حم‬ ّ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ذات‬ ‫اء‬ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫ـ‬ ‫رون‬ . ‫ه‬ ‫بأعمال‬ ‫ام‬ ‫القي‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اجزا‬ ‫ع‬ ‫يصبح‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫للعادة،‬ ‫الخارقة‬ ‫قوته‬ ‫يسلبه‬ ‫أن‬ ‫كافيا‬ ‫كان‬ ‫أظفاره،‬ ‫نعومة‬
	‫ت‬ ‫ـ‬ ّ ‫ول‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫اجعة‬ ‫بمض‬ ‫ي‬ ‫يقض‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ ‫ارض‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫لك‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫الھيك‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫لغري‬ ‫اة‬ ‫فت‬ ّ ، ‫ﱠ‬ ‫والش‬ ْ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫جھ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ھمام‬ ، ّ ‫م‬ ‫ث‬	‫رْ‬	‫القيس‬ ‫امرؤ‬ ‫وقال‬ ‫أش‬ ‫ــ‬ ‫ن‬ ّ ‫ذ‬ ‫ـ‬ ‫ش‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ذي‬ ‫اص‬ : ‫ـ‬ ‫البطولية‬ ) ٢ ( " ‫والكنعانية‬ ‫البابلية‬ ‫المعتقدات‬ ‫وفي‬ ‫ق‬ ‫ـ‬ ‫رنين‬ ، ّ ‫حت‬ ‫ى‬ ُ ‫ع‬ ‫ثانية‬ ، ‫ذلك‬ ‫ومن‬ :
	‫ـ‬ ‫رونُ‬ ‫األصمعي‬ ‫قال‬ ‫را‬ ‫ق‬ ‫ــ‬ ‫ا‬ ‫االكتف‬ ‫ر‬ ‫األم‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ترغ‬ : ‫القرناء‬ : ‫بالعشتاريات‬ ‫أجسادھنّ‬ ‫ّمن‬ ‫يقد‬ ‫اللواتي‬ ‫ساء‬ ّ ‫الن‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫وكان‬ ‫فرس‬ ‫في‬ ‫زھير‬ ‫وقال‬ : ‫تض‬ ‫ـ‬ ‫باألص‬ ‫ر‬ ّ ‫م‬ ‫ـ‬ ِ ‫ائل‬ ‫ك‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ــ‬ ٍ ‫وم‬ ‫ت‬ ‫ـ‬ ‫عل‬ ‫سنّ‬ ‫ـ‬ َ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫اب‬ ‫ـ‬ ‫كھ‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ــ‬ ‫سيبويه‬ ‫وأنشد‬ : ‫قرناء‬ ‫ّة‬ ‫حي‬ ‫ويقال‬ : ‫قرنان‬ ‫ھما‬ ّ ‫كأن‬ ‫رأسھا‬ ‫في‬ ‫لحمتان‬ ‫لھا‬ ‫أي‬ . ‫قرونا‬ ‫لھا‬ ، ‫وقال‬ ‫ا‬ ‫ألعشى‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫ألنّ‬ ، ‫اختيار‬ ‫ر‬ ‫األم‬ ‫ھذا‬ ‫أصبح‬ ‫ﱠ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ، ‫ال‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫اة‬ ‫الفت‬ ‫ع‬ ‫بوس‬ ‫دا‬ ‫وغ‬ ‫شعرھا‬ ، ‫لآللھة‬ ‫وتقديمه‬ ، . ) ٣ ‫ﱠ‬ ‫الحي‬ ‫ء‬ ‫صّ‬ ‫بق‬ ‫ة‬ ‫؛‬ ( . َ ‫ج‬ ْ ‫ف‬ ‫ـ‬ َ ‫ر‬ ‫وي‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ْ ‫الربع‬ ‫ع‬ ‫ـ‬ ْ ‫الة‬ ّ ‫نش‬ ‫البير‬ ‫و‬ ‫م‬ ْ ‫ـ‬ َ ‫ع‬ ‫ﱠ‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ــ‬ ْ ‫الجمخ‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫شالة‬ ِ : ‫ل‬ ‫تحكي‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫في‬ ‫قرناء‬ ‫ـ‬ ‫رزال‬ ‫ـ‬ ‫ھ‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ّ ‫أم‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ ‫ّحى‬ ‫ر‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫جري‬ ‫ـ‬ ‫ث‬ ‫لى‬ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ـ‬ ‫ھا‬ ) ١ ( ‫إح‬ ‫بعد‬ ‫للحاج‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫اإلسالم‬ ‫وفي‬ ‫حت‬ ‫شعره‬ ‫قصّ‬ ‫رامه‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ّ ‫التحل‬ ، ... ‫حة‬ ‫واض‬ ‫ارة‬ ‫إش‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫ي‬ ‫وف‬ . ‫ﱠ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫أنّ‬ ‫ديما‬ ‫ق‬ ‫ادھم‬ ‫والعتق‬ ‫رون‬ ‫الق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫رة‬ ‫والبق‬ ‫ور‬ ‫الث‬ ‫ة‬ ، ‫رنين‬ ‫الق‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ّ ‫ر‬ ‫يم‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ّ ‫ة‬ ‫اإللھي‬ ‫ات‬ ّ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫دي‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫رة‬ ‫الفت‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اإلنسان‬ ‫أنّ‬ ‫إلى‬ ، ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫لطة‬ ‫س‬ ‫وال‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫يعت‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫م‬ ّ *** ‫م‬ ‫أھ‬ ‫أي‬ ‫وأنّ‬ ‫ّسوھما‬ ‫قد‬ ‫ھائلة‬ ‫قوة‬ ‫يكتسب‬ ، ‫الجن‬ ‫تخشاه‬ ‫ولھذا‬ ‫ثور‬ ‫قرني‬ ‫ب‬ ّ ‫يرك‬ ‫الشيطان‬ ‫أن‬ ‫واعتقدوا‬ ) ٢ ( ‫قديما‬ ، ‫قوته‬ ‫يحمل‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫ويرى‬ ، ‫وعنفوانه‬ . َ ‫ش‬ ْ ‫ع‬ ‫ـ‬ ِ ‫ر‬ ‫كْ‬ ‫ب‬ ِ ‫ـ‬ ‫لوحْ‬ ‫ي‬ ‫ــ‬ ‫عالعينْ‬ ‫واردة‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ّ ‫س‬ ‫ضيوفْ‬ ‫يا‬ ‫طوح‬ ‫العريسْ‬ ‫أبو‬ . ‫ﱠ‬ ‫تجس‬ ‫ة‬ ‫المعرف‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ‫أن‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫ار‬ ‫ويش‬ ‫ول‬ ‫الرس‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫ى‬ ‫ينھ‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ريف‬ ‫الش‬ ‫ديث‬ ‫الح‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫دت‬ ، ‫ه‬ ‫علي‬ ‫ت‬ ‫الوق‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الة‬ ‫الص‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫السالم،‬ ، ‫والت‬ ‫ديث‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫فف‬ ‫يطان؛‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫قرن‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ون‬ ‫تك‬ ‫مس‬ ‫الش‬ ‫أن‬ ‫ل‬ ‫علي‬ ‫الشمس‬ ‫عن‬ ‫شريف‬ : " ‫قارنھا‬ ‫طلعت‬ ‫فإذا‬ ‫شيطان،‬ ‫قرني‬ ‫بين‬ ‫تطلع‬ ، ‫فارقھا‬ ‫ارتفعت‬ ‫وإذا‬ " . ‫در‬ ‫الق‬ ‫ة‬ ‫ليل‬ ‫مس‬ ‫الش‬ ‫وع‬ ‫طل‬ ‫راعين‬ ‫م‬ ‫امھم‬ ‫مق‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫دحرون‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫وقرين‬ ‫يطان‬ ‫الش‬ ‫إن‬ ‫ل‬ ‫وقي‬ ، ‫ذلك‬ ‫فل‬ ‫لھا‬ ‫شعاع‬ ‫ال‬ ‫الشمس‬ ‫تطلع‬ ، ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫ّن‬ ‫بي‬ ‫وذلك‬ ، ‫وذكر‬ ‫القدر‬ ‫ليلة‬ ‫آية‬ ‫ه‬ . ِ ‫الق‬ ‫ولفظة‬ ‫رْ‬ ّ ‫ش‬ ‫على‬ ‫تطلق‬ ‫ن‬ ْ ‫ع‬ ‫ﱟ‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫والمرأة‬ ‫الرجل‬ ‫ر‬ ِ ‫وم‬ ‫سواء،‬ ‫ﱠ‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫األغني‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫قي‬ ‫ا‬ ‫عبية‬ ‫الش‬ ‫الفلسطينية‬ ‫ش‬ َ ‫ـ‬ ْ ‫ع‬ ‫بلوحْ‬ ‫رك‬ ‫ي‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫واردة‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ـ‬ ‫عينْ‬ َ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ضيوفْ‬ ‫يا‬ ‫العاللي‬ ‫العريسْ‬ ‫أبو‬ : َ ‫ش‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ر‬ َ ‫ق‬ ‫ي‬ *** ‫وفيھم‬ ‫ﷲ‬ ‫في‬ ‫وي‬ َ ‫ش‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ري‬ ِ ‫ك‬ ‫الھم‬ ِ ‫ي‬ ‫يف‬ ‫العروسْ‬ ‫القتني‬ ‫عال‬ ‫ـ‬ ‫بي‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫ـ‬ ‫ش‬ ‫ه‬ ّ ‫الف‬ ‫غربي‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫رھا‬ ‫ح‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ّ ‫د‬ ‫ـ‬ ‫رﱡ‬ ‫كبة‬ ‫قوى‬ ‫عبية‬ ‫الش‬ ‫اط‬ ‫األوس‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫مع‬ ‫ونس‬ " َ ‫ش‬ ْ ‫ع‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫رْ‬ ‫ه‬ ‫مي‬ " ، َ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ّت‬ ‫قو‬ ‫أنّ‬ ‫أي‬ ْ ‫ع‬ ‫ره‬ ، ‫عروسْ‬ ‫يا‬ ‫قلتلھا‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ـ‬ ْ ‫الخطبة‬ ‫روك‬ ِ ‫ر‬ ‫يا‬ ‫الحال‬ ‫ماشي‬ ‫قالت‬ ِ ‫يت‬ ‫كْ‬ َ ‫س‬ ِ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ‫دھم‬ ‫أح‬ ‫ك‬ ‫أمس‬ ‫إذا‬ ‫ف‬ َ ‫بش‬ ْ ‫ع‬ ‫عليه‬ ‫سيطر‬ ‫ره‬ . ‫الع‬ ‫القتني‬ ‫ـ‬ ‫روسْ‬ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫الحشيشْ‬ ‫بير‬ ّ ‫الف‬ ‫ـ‬ َ ‫ش‬ ‫ه‬ ‫ع‬ َ ‫ـ‬ ‫رْ‬ ‫ھ‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫عن‬ ‫ـ‬ ‫القميصْ‬ ‫د‬ ‫كعب‬ ‫بن‬ ّ ‫ھم‬ ‫بعض‬ ‫ال‬ ‫وق‬ : ‫رن‬ ‫الق‬ ‫ا‬ ‫ھن‬ ‫ع‬ ‫تطل‬ ‫ين‬ ‫ح‬ ‫أي‬ ‫؛‬ ‫ّة‬ ‫و‬ ‫الق‬ ‫ي‬ ‫يعن‬ ‫مس‬ ‫الش‬ ‫يطان‬ ‫الش‬ ‫ّك‬ ‫ر‬ ‫يتح‬ ، ‫ط‬ ّ ‫ل‬ ‫ويتس‬ ‫البئر‬ ‫عن‬ ‫منظور‬ ‫ابن‬ ‫أورده‬ ‫ما‬ ‫السابق‬ ‫االعتقاد‬ ‫في‬ ‫يزيد‬ ‫ومما‬ ، ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ق‬ ‫تطل‬ ‫رب‬ ‫الع‬ ‫ت‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫قلتلھ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫مبروكْ‬ ‫حلوة‬ ‫ا‬ ‫ماشي‬ ‫قالت‬ ‫العريس‬ ‫ا‬ ِ ‫ر‬ ‫يا‬ ‫لحال‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ت‬ ‫كْ‬ ‫سالم‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ، ‫لھا‬ ‫كالمعين‬ ‫فيكون‬ . ‫ا‬ ّ ‫أم‬ ‫ل،‬ ‫التنزي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫وف‬ ‫الموص‬ ‫رنين‬ ‫الق‬ ‫ذو‬ ‫و‬ ‫فھ‬ ‫ب‬ ‫لق‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫الروم‬ ‫كندر‬ ‫إلس‬ ، ‫ي‬ ّ ‫م‬ ‫س‬ ‫الشمس‬ ‫قرن‬ ‫على‬ ‫قبض‬ ‫ه‬ ّ ‫ألن‬ ‫بذلك‬ ، ‫ا‬ ‫ملك‬ ‫ألنه‬ ‫وقيل‬ ‫ضفيرتان،‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫ه‬ ّ ‫ألن‬ ‫وقيل‬ ‫والغرب‬ ‫لشرق‬ ، ‫الشمس‬ ‫بقرني‬ ‫أخذ‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫منامه‬ ‫في‬ ‫رأى‬ ‫ه‬ ّ ‫ألن‬ ‫وقيل‬ ) ٣ ( . ‫ّدھم‬ ‫سي‬ ‫القوم‬ ‫فقرن‬ ‫؛‬ ‫ّد‬ ‫السي‬ ‫األخرى‬ ‫القرن‬ ‫معاني‬ ‫ومن‬ ، ‫الكأل‬ ‫وقرن‬ : ‫يوطأ‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫أنفه‬ ، ‫وقيل‬ ‫ويقال‬ ‫خيره،‬ : ‫وافرا‬ ‫أصاب‬ ‫أي‬ ‫الكأل‬ ‫قرن‬ ‫أصاب‬ ) ٤ ( ‫قرنين‬ ‫البئر‬ ‫رأس‬ ‫على‬ ‫تبنيان‬ ‫اللتين‬ ‫المنارتين‬ . ‫يقول‬ ": ‫ّض‬ ‫ر‬ ‫فع‬ ‫ي‬ ‫بن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫البئ‬ ‫وقرنا‬ ، ‫ه‬ ‫علي‬ ‫ل‬ ‫فيجع‬ ‫فيه‬ ‫البكرة‬ ‫ق‬ ّ ‫تعل‬ ‫الخشب‬ " ) ٤ ( . ‫ھب‬ ّ ‫الذ‬ ‫من‬ ‫غزال‬ ‫قرني‬ ‫على‬ ‫زمزم‬ ‫بئر‬ ‫في‬ ‫عثر‬ ‫قد‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرسول‬ ّ ‫جد‬ ‫أنّ‬ ‫ويذكر‬ ، ‫لھا‬ ‫كانت‬ ‫قديما‬ ‫والبئر‬ ‫مكانة‬ ‫عظيمة‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫ذي‬ ، ‫ذا‬ ‫وھ‬ ‫ادھم‬ ‫اعتق‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫ير‬ ‫يش‬ ، ‫أنّ‬ ‫ديما،‬ ‫ق‬ ‫فيع‬ ‫ش‬ ‫رون‬ ‫الق‬ ‫ري‬ ‫القم‬ ‫ه‬ ‫لإلل‬ ‫ي‬ ‫وھ‬ ‫تمطار،‬ ‫االس‬ ‫س‬ ‫طق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫مرات‬ ‫ثالث‬ ‫الغائب‬ ‫اسم‬ ‫فيھا‬ ‫ونادوا‬ ‫صوتا‬ ‫سمعوا‬ ‫ما‬ ‫فإذا‬ ، ) ‫الصدى‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ( ‫ب‬ ‫الغائ‬ ‫أن‬ ‫اعتقدوا‬ ‫ل‬ ‫دلي‬ ‫الب‬ ‫ا‬ ‫حث‬ ‫الماء‬ ‫عن‬ ) ٥ ( . ‫حي‬ ، ‫ميتا‬ ‫اعتقدوه‬ ‫شيئا‬ ‫يسمعوا‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ، ‫الشاعر‬ ‫قال‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬ : . ‫ﱠ‬ ‫قص‬ ‫القديمة‬ ‫الثقافة‬ ‫وتحكي‬ ‫ﱠ‬ ‫الش‬ ‫اتحاد‬ ‫ة‬ ْ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫بالقرون‬ ‫األسود‬ ‫ر‬ ‫مقدسة‬ ، ‫اء‬ ‫بالم‬ ‫ل‬ ‫المثق‬ ‫حاب‬ ‫والس‬ ، َ ‫د‬ َ ‫ع‬ ُ ‫وت‬ ِ ‫المغوار‬ ‫أبا‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ح‬ ِ ‫فر‬ ً ‫دعوة‬ ‫آ‬ ‫فما‬ َ ‫ض‬ ‫داعيا‬ ‫كنت‬ ‫بالذي‬ ‫صوتي‬ ) ١ (
	‫وم‬ ‫ـ‬ ‫الش‬ ‫ليكتسب‬ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ھ‬ ‫زى‬ ‫ـ‬ ‫دي‬ ‫ــ‬ ‫ﱠ‬ ْ ‫ع‬ ‫ﱠ‬ ‫قو‬ ‫ر‬ ‫كبيرة‬ ‫مقدسة‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ـ‬ ‫و‬ ) ١ ( ‫علي،‬ ‫محمد‬ ‫إبراھيم‬ : ‫الع‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬ ‫ق‬ ‫ــ‬ ، ‫اآللھة‬ ‫ألسرار‬ ‫وحامال‬ ‫اإلنسان‬ ‫لقوة‬ ‫رمزا‬ ‫ويصبح‬ ‫س‬ ‫األرض‬ ‫ران‬ ‫ــ‬ ‫ودان‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـــ‬ ‫ا‬ . ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫ربي‬ ) ‫ّة‬ ‫ميثولوجي‬ ‫قراءة‬ ( ‫ص‬ ، ٢٠٣ ‫بعدھا‬ ‫وما‬ ، ، ‫بته‬ ‫أكس‬ ‫التي‬ . ‫أظنُ‬ ‫مظل‬ ‫قعر‬ ‫في‬ ‫المغوار‬ ‫أبا‬ ‫ـم‬ ‫تجرﱡ‬ ‫الذاري‬ ‫عليه‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬ ‫الس‬ ‫ات‬ ‫وافيــا‬
			.	‫الجبل‬ ‫قرن‬ ‫والمقصود‬ ‫جيمس‬ ‫فريزر،‬ : ‫القديم،‬ ‫العھد‬ ‫في‬ ‫الفلكلور‬ ، ‫أعاله‬ ‫وھو‬ ‫وق‬ ‫ا‬ ‫آخر‬ ‫ل‬ : . ‫محمد‬ ‫إبراھيم‬ ‫علي،‬ : ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬ ٢ / ١٤ ‫بعدھا‬ ‫وما‬ ) . ‫ّة‬ ‫ميثولوجي‬ ‫قراءة‬ ‫جيمس‬ ‫فريزر،‬ : ‫ص‬ ‫ّوز،‬ ‫تم‬ ‫أو‬ ‫أدونيس‬ ٤٣ ، ٤٤ . ُ ‫دعوت‬ ‫ي‬ ّ ‫أن‬ ‫تعلمي‬ ‫ألم‬ ُ ‫م‬ ِ ‫الحفر‬ ‫من‬ ‫جاشعا‬ ُ ‫لماء‬ ّ ‫والظ‬ ٍ ‫باد‬ ُ ‫ك‬ ‫سـورھـا‬ ( ‫ص‬ ، ٢٠٥	٢ ( ٣ (	) )
			.	٢٠٥	( ‫ص‬ ،	‫ّة‬ ‫ميثولوجي‬ ‫قراءة‬	)	‫منظور‬ ‫ابن‬ : ‫محمد‬ ‫إبراھيم‬ ‫علي،‬ ‫قرن‬ ‫مادة‬ ‫اللسان،‬ : ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬ .	١ (	)
				.	١٩٥	‫محمد‬ ‫إبراھيم‬ ‫علي،‬ : ‫منظور‬ ‫ابن‬ : ‫قرن‬ ‫مادة‬ ‫اللسان،‬ ‫ص‬ ‫ميثولوجية،‬ ‫قراءة‬ ‫اإلسالم،‬ ‫قبل‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬ .	٢ ( ٤ (	) )
			.	٢٠٥	( ‫ص‬ ،	‫ّة‬ ‫ميثولوجي‬ ‫قراءة‬	)	‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫منظور‬ ‫ابن‬ : ‫قرن‬ ‫مادة‬ ‫اللسان،‬ ٦٤ . ‫محمد‬ ‫إبراھيم‬ ‫علي،‬ : ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬ .	١ ( ٣ (	) )
			.	١٩٦	‫منظور‬ ‫ابن‬ : ‫منظور‬ ‫ابن‬ : ‫محمد‬ ‫إبراھيم‬ ‫علي،‬ ‫قرن‬ ‫مادة‬ ‫اللسان،‬ ‫قرن‬ ‫مادة‬ ‫اللسان،‬ : ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬ . . ‫آض‬ : ‫رجع‬ . ‫اريات‬ ّ ‫الذ‬ : ‫الھائجة‬ ‫الرياح‬ . ‫وافي‬ ّ ‫ال‬ : ‫التراب‬ ‫ھنا‬ ‫وھي‬ ‫سافية،‬ ‫جمع‬ ) ‫ّة‬ ‫ميثولوجي‬ ‫قراءة‬ ( ‫ص‬ ، .	٢ ( ٤ ( ٥ ( ١ (	) ) ) )
	‫النجاح‬ ٢٥ ) ١٠ ‫لألبحاث‬ ( ، ٢٠١١ ) ‫العلوم‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ‫ــــــــــ‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١	‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫مجلة‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫ــــــ‬ ‫ــ‬ ‫مجلة‬ ‫ـ‬ ‫االنسانية‬ ( ‫جامعة‬ ، ‫مجلد‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــ‬ ‫ــ‬ ‫مجلة‬ ‫ـ‬ ‫جامعة‬
‫مجلة‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ٢٧٥٠ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ " ّ ‫العربي‬ ِ ‫الثقافة‬ ‫ياتُ‬ ّ ‫تجل‬ ِ ‫األغنية‬ ‫في‬ ِ ‫القديمة‬ ِ ‫ة‬ ‫و‬ "...... ‫مجلة‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــ‬ ‫عيسى‬ ‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫ـــ‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـ‬ ‫ـــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــ‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ٢٧٥١ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــ‬ ‫ــ‬ ‫مجلة‬ ‫ـ‬ ‫جامعة‬ ‫النجاح‬ ‫لألبحاث‬ ) ‫العلوم‬ ‫االنسانية‬ ( ، ‫مجلد‬ ٢٥ ) ١٠ ( ، ٢٠١١