‫يف‬ ‫الدائم‬ ‫السالم‬ ‫مشروع‬ ‫فلسفة‬ ‫إميانويل‬ ‫كانط‬ ‫واألربعون‬ ‫احلادي‬ ‫العدد‬

Keywords: 

This research aims to address the German philosopher Emmanuel Kant's project on lasting peace in which Kant tried to reconcile individual will with the interests of States ، In an attempt to favour the concept of global citizenship and the international alliance، the importance of this research is based on the fact that it carries a number of human aspirations for the attainment of eternal peace between individuals and groups. The problems of the research center on presenting the general framework of Kant's political philosophy and defining the philosophical foundations of his project on lasting peace. It also re-read Kant's preliminary terms of lasting peace، which end the war and eliminate the phenomenon of violence in the world and realize humankind's dreams and hopes for peace . 


‫إميانويل‬ ‫فلسفة‬ ‫يف‬ ‫اطية‬ ‫الدميقر‬ ‫أو‬

  ‫جديدة‬ ‫السالم‬ ‫فكرة‬ ‫تعد‬ ‫ال‬ ، ‫السابقة‬ ‫العصور‬ ‫حكام‬ ‫إليها‬ ‫اجته‬ ‫اليت‬ ‫األفكار‬ ‫أقدم‬ ‫من‬ ‫فهي‬ ‫السلم‬ ‫أو‬ ‫األمن‬ ‫هاجس‬ ‫يعد‬ ‫حيث‬ ‫امليالد،‬ ‫قبل‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫الفالسفة‬ ‫كبار‬ ‫اءها‬ ‫لو‬ ‫ومحل‬ ‫البحث‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ً ‫جهد‬ ‫يوفر‬ ‫ال‬ ‫جيعله‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫ابلبقاء،‬ ‫يتمسك‬ ‫ا‬ ً ‫كائن‬ ‫ابعتباره‬ ‫اإلنسان‬ ‫اود‬ ‫ير‬ ‫ا‬ ً ‫حلم‬ ‫حلياته،‬ ‫اآلمنة‬ ‫السبل‬ ‫عن‬ ‫السالم‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫و‬ ‫مشكالت،‬ ‫من‬ ‫يعرتضه‬ ‫ملا‬ ‫حلول‬ ‫ابتكار‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫احلدود‬ ‫و‬ ‫احمللي‬ ‫النطاق‬ ‫بتجاوز‬ ‫تبط‬ ‫تر‬ ‫ومبادئ‬ ‫قيم‬ ‫من‬ ‫افقها‬ ‫ير‬ ‫وما‬ ‫ليتية‬ ‫الكسموبو‬ ‫لة‬ ‫الدو‬ ‫و‬ ‫الكوين‬ ‫تعددية‬ ‫إىل‬ ‫احد‬ ‫الو‬ ‫اإلقليم‬ ‫تتجاوز‬ ‫دولة‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫يعاهتا،‬ ‫وتشر‬ ‫للدول‬ ‫الضيقة‬ ‫افية‬ ‫اجلغر‬ ‫األقاليم‬ ، ‫فتتفاعل‬ ‫السالم‬ ‫مشروع‬ ‫حتقيق‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫مبا‬ ‫احلضاري،‬ ‫التجدد‬ ‫و‬ ‫الثقايف‬ ‫االختالف‬ ‫مع‬ ‫فكرة‬ ‫حتقيق‬ ‫مع‬ ‫الدول،‬ ‫جلميع‬ ‫صاحلة‬ ‫مبادئه‬ ‫تكون‬ ‫كوين‬ ‫دستور‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫الشعوب‬ ‫جلميع‬ ‫الدائم‬ ‫وسالم‬ ‫أمن‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫يعيش‬ ‫عاملية‬ ‫لة‬ ‫دو‬ ‫يف‬ ‫العاملي‬ ‫اطن‬ ‫املو‬ ، ‫ذاته.‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫مفهوم‬ ‫مع‬ ‫ينسجم‬ ‫مبا‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫فمن‬ ‫السياسية؛‬ ‫السلطة‬ ‫عن‬ ‫حتدثه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫فكرة‬ ‫ا‬ ً ‫أيض‬ ‫كانط‬ ‫أكد‬ ‫ية‬ ‫الدستور‬ ‫السياسية‬ ‫السلطة‬ ‫لعصيان‬ ‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫مربر‬ ‫وال‬ ‫عصياهنا،‬ ‫وعدم‬ ‫السلطة‬ ‫ام‬ ‫احرت‬ ‫ه‬ ‫تك‬ ‫أمر‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫القائمة،‬ ‫بط‬ ‫ر‬ ‫كانط‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫يتضح‬ ‫وبذلك‬ ‫ذاته.‬ ‫يف‬ ‫خاطئ‬ ‫شيء‬ ‫بفعل‬ ‫السلطة‬ ‫ذه‬ ‫ابعتبارها‬ ‫السياسة‬ ‫بني‬ ‫خالف‬ ‫يقوم‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫"ال‬ ‫ذكر‬ ‫حيث‬ ‫وثيق،‬ ‫بشكل‬ ‫األخالق‬ ‫و‬ ‫السياسة‬ ‫بني‬ ‫وود‬ ‫ألن‬ ‫العمل".‬ ‫و‬ ‫النظر‬ ‫بني‬ ‫اع‬ ‫نز‬ ‫فال‬ ‫النظري،‬ ‫علمه‬ ‫ابعتبارها‬ ‫األخالق‬ ‫و‬ ‫القانون‬ ‫يف‬ ‫العمل‬ ‫علم‬ ‫هناك‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫احملقق‬ ‫"من‬ ‫كانط:‬ ‫ذكر‬ ‫احملضة‬ ‫الطبيعة‬ ‫آلية‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ً ‫انجت‬ ‫حيدث‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ‫عليها،‬ ‫يقوم‬ ‫أخالقي‬ ‫قانون‬ ‫أو‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ، ‫تصبح‬ ‫القانون‬ ‫اعي‬ ‫تر‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫احلقيقية‬ ‫فالسياسة‬ ‫الناس"؛‬ ‫على‬ ‫للسيطرة‬ ‫اآللية‬ ‫هذه‬ ‫الستعمال‬ ‫ا‬ ً ‫فن‬ ‫السياسة‬ ‫األخالقي‬ ‫لذا‬ ‫اجهها،‬ ‫تو‬ ‫اليت‬ ‫املستعصية‬ ‫املشكالت‬ ‫و‬ ‫السياسة‬ ‫أمور‬ ‫األخالق‬ ‫ر‬ ‫تسري‬ ‫حيث‬ ‫وحترتمه،‬ ( ‫وود‬ ‫ألن‬ ‫السياسة.‬ ‫و‬ ‫األخالق‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫لة‬ ‫الدو‬ ‫لشكل‬ ‫تصور‬ ‫وضع‬ ‫إىل‬ ‫السياسية‬ ‫الفلسفة‬ ‫حول‬ ‫اه‬ ‫رؤ‬ ‫إطار‬ ‫يف‬ ‫كانط‬ ‫سعى‬ ‫السياسي‬ ‫احلكومة‬ ‫ة‬ ، ‫جديد‬ ‫شكل‬ ‫حتديد‬ ‫إىل‬ ‫سيؤدي‬ ‫الذي‬ ‫احلكومة‬ ‫لشكل‬ ‫األنسب‬ ‫النظام‬ ‫وحتديد‬ ‫ابالستبداد،‬ ‫ووصفه‬ ‫آنذاك‬ ‫أورواب‬ ‫يف‬ ‫السائد‬ ‫احلكم‬ ‫نظام‬ ‫كانط‬ ‫انتقد‬ ‫و‬ ‫العاملي.‬ ‫السياسي‬ ‫للنظام‬ ‫األقلية‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫ا‬ ً ‫تكز‬ ‫مر‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ، ‫احلاكمة‬ ‫األقلية‬ ‫إىل‬ ‫تتسرب‬ ‫الغنائم‬ ‫و‬ ‫األسالب‬ ‫كانت‬ ‫كما‬ 


	‫بيري"‬ ‫"سان‬ ‫مشروع‬ ‫إطار‬ ‫يف‬ ( ‫روسو"‬ ‫جاك‬ 1778 ‫املشروع‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫يف‬ ) ، ‫"جان‬ ‫رسالة‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫فلسفيني‬ ‫إسهامني‬ ‫أهم‬ ‫حتديد‬ ‫ميكن‬ ، ( ‫"كانط"‬ ‫ورسالة‬ 1804 ‫للسلم‬ ‫"التوجه‬ ‫حول‬ ) ‫إىل‬ ‫اهلائلة‬ ‫التارخيية‬ ‫ات‬ ‫التطور‬ ‫رغم‬ ‫وثباته‬ ‫الدائم‬ ‫السالم‬ ‫مشروع‬ ‫ار‬ ‫استمر‬ ‫اء‬ ‫ور‬ ‫السبب‬ ‫يرجع‬ ‫م‬ ‫يته‬ ‫نظر‬ ‫اتساق‬ ‫فهمه‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫األخالق،‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫املعرفة‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫يف‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫ابلكامل،‬ ‫الفلسفي‬ ‫مذهبه‬ ‫ع‬ ‫أت‬ ‫إطار‬ ‫يف‬ ‫للسياسة‬ ‫األخالق‬ ‫أمهية‬ ‫كيد‬ ، ‫كانط‬ ‫عند‬ ‫للدولة‬ ‫العقلي‬ ‫الشكل‬ ‫يعد‬ ‫اطي‬ ‫الدميقر‬ ‫النظام‬ ‫أبن‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ، ‫وهو‬ ‫األ‬ ‫تعاقب‬ ‫مهما‬ ‫وحده‬ ‫الباقي‬ ‫شخاص‬ ، ‫النيايب".‬ ‫التمثيل‬ ‫و‬ ‫السلطات‬ ‫بني‬ ‫ابلفصل‬ ‫يتميز‬ ‫كما‬ ‫ول‬
	‫"ال‬ ‫موضوع‬ ‫حتول‬ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫وستفاليا‬ ‫صلح‬ ‫سياق‬ ‫يف‬ ‫عشر،‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫يف‬ ‫الفلسفي‬ ‫الوسط‬ ‫داخل‬ ‫ئيسية‬ ‫ر‬ ‫إشكالية‬ ‫إىل‬ ‫الدائم"‬ ‫"السالم‬ ‫أو‬ ‫األبدي"‬ ‫سلم‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫قع‬ ُ 15 ‫مايو‬ 1648 ، ‫الطويلة‬ ‫األوروبية‬ ‫احلروب‬ ‫أهنى‬ ‫و‬ ، ‫لية‬ ‫الدو‬ ‫العالقات‬ ‫يف‬ ‫طلقة‬ ُ ‫امل‬ ‫السيادة‬ ‫ملفهوم‬ ‫أسس‬ ‫و‬ ، ‫حدد‬ ‫كما‬ ‫الد‬ ‫من‬ ‫جملموعة‬ ‫ميكن‬ ‫كيف‬ ‫وعدم‬ ‫اضيها‬ ‫أر‬ ‫على‬ ‫كة‬ ‫املشار‬ ‫الدول‬ ‫بسيادة‬ ‫ام‬ ‫لاللتز‬ ‫معاهدات‬ ‫عقد‬ ‫ول‬ ‫احلق‬ ‫فلسفات‬ ‫عنها‬ ‫عربت‬ ‫قانونية‬ ‫صيغة‬ ‫أخذت‬ ‫اليت‬ ‫السلمية‬ ‫النزعة‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫شئوهنا،‬ ‫يف‬ ‫التدخل‬ ‫الدول‬ ‫بني‬ ‫العالقات‬ ‫تنظيم‬ ‫يف‬ ‫تعاقدية‬ ‫أخالقية‬ ‫اعد‬ ‫قو‬ ‫وضع‬ ‫إىل‬ ‫ذهبت‬ ‫الطبيعي‬ ، ‫منع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫شرع‬ ‫وحصر‬ ‫انية‬ ‫العدو‬ ‫احلرب‬ ‫انني.‬ ‫للقو‬ ‫اخلطرية‬ ‫االنتهاكات‬ ‫اجهة‬ ‫ومو‬ ‫الدفاعي‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫احلرب‬ ‫ية‬ ( ‫انصر‬ ‫بن‬ ‫حاجة‬ 2020 ‫ص‬ ‫ص‬ ) 1 -19 ( ‫بيري"‬ ‫"دوسان‬ ‫األب‬ ‫نسي‬ ‫الفر‬ ‫املسيحي‬ ‫الدين‬ ‫رجل‬ ‫مشروع‬ ‫يعد‬ 1658 -1743 ‫عام‬ ‫الصادر‬ ‫أورواب‬ ‫يف‬ ‫األبدي‬ ‫السلم‬ ‫حول‬ 1713 ‫من‬ ‫الدائم‬ ‫السلم‬ ‫مثال‬ ‫لصياغة‬ ‫لة‬ ‫حماو‬ ‫أول‬ ‫ا‬ ‫فيدر‬ ‫وحدة‬ ‫خالل‬ ‫األوروبية‬ ‫األمم‬ ‫بني‬ ‫لية‬ ، ‫عبد‬ ‫األورويب.‬ ‫الفلسفي‬ ‫احلقل‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ً ‫اسع‬ ‫و‬ ً ‫جدال‬ ‫أاثر‬ ‫كما‬ ( ‫بدوي‬ ‫الرمحن‬ 2020 ‫ص‬ ) 216 ‫صياغتها،‬ ‫منذ‬ ‫نني‬ ‫قر‬ ‫مدار‬ ‫على‬ ‫اقع‬ ‫ابلو‬ ‫صلتها‬ ‫للسالم‬ ‫كانط‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫تفقد‬ ‫مل‬ ‫ظلت‬ ‫حيث‬ ‫الباردة‬ ‫احلرب‬ ‫انتهاء‬ ‫منذ‬ ‫بثبات‬ ‫االنتباه‬ ‫جتذب‬ ، ‫ومؤثرة.‬ ( ‫كلينجيلد‬ ‫لني‬ ‫ابو‬ 2006 ‫ص‬ ) 477 pauline kleingeld ‫االستغالل".‬ ‫و‬ ‫العبودية‬ ‫مكان‬ ‫اطية‬ ‫الدميقر‬ ‫على‬ ‫تكز‬ ‫ير‬ ‫دويل‬ ‫نظام‬ ( ‫انيت‬ ‫ديور‬ ‫ول‬ 2007 ‫ص‬ ) 364 ‫كبرية‬ ‫ات‬ ‫تطور‬ ‫من‬ ‫لية‬ ‫الدو‬ ‫العالقات‬ ‫شهدته‬ ‫ما‬ ‫رغم‬ ‫الشعب"‬ ‫اد‬ ‫أفر‬ ‫على‬ ‫وزع‬ ُ ‫ست‬ ‫الدولية‬ ‫السرقات‬ ‫و‬ ‫النهب‬ ‫غنائم‬ ، ‫ية‬ ‫األكثر‬ ، ‫ال‬ ‫فتصبح‬ ‫اطنني‬ ‫املو‬ ‫على‬ ‫املمتلكات‬ ‫تلك‬ ‫وتوزع‬ ‫الشعب‬ ‫بيد‬ ‫سلطة‬ ، ‫"قيام‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫مما‬ ‫حبكم‬ ‫األقلية‬ ‫حكم‬ ‫استبدال‬ ‫هذا‬ ‫ويعين‬ ) ( ‫أابه‬ ‫ولد‬ ‫السيد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الدائم".‬ 2018 ‫ص‬ ) 212 ‫ابعتبارها‬ ‫العاملي‬ ‫السالم‬ ‫قضية‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫تناو‬ ‫الذين‬ ‫العامليني‬ ‫الفالسفة‬ ‫زعماء‬ ‫من‬ ‫كانط‬ ‫يعد‬ ‫كتيب‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫األبدي"،‬ ‫السالم‬ ‫ائد‬ ‫ور‬ ‫السالم‬ ‫"فيلسوف‬ ‫عليه‬ ‫طلق‬ ُ ‫وي‬ ‫الفلسفية،‬ ‫القضااي‬ ‫إحدى‬ ‫عام‬ ‫نشره‬ ‫مشهور‬ 1795 ‫الدائ‬ ‫السالم‬ ‫"مشروع‬ ‫ان‬ ‫بعنو‬ ‫م‬ ‫الشعوب‬ ‫بني‬ ‫حلف‬ ‫إنشاء‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫أعلن‬ ‫م"‬ ‫خالصة‬ ‫تقدمي‬ ‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫حناول‬ ‫وسوف‬ ‫وويالهتا.‬ ‫احلرب‬ ‫شرور‬ ‫على‬ ‫للقضاء‬ ‫الوحيد‬ ‫السبيل‬ ‫يعد‬ ‫الدائم،‬ ‫ابلسالم‬ ‫كانط‬ ‫يعينه‬ ‫ما‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الكومسوسياسية‬ ‫الدولة‬ ‫و‬ ‫الدائم‬ ‫السالم‬ ‫حول‬ ‫كانط‬ ‫أفكار‬ ‫الشعوب،‬ ‫حتالف‬ ‫لتحقيق‬ ‫اقرتحها‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬ ‫الشروط‬ ‫و‬ ‫تتحدد‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الغاايت‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫وما‬ ‫اع.‬ ‫الصر‬ ‫و‬ ‫العنف‬ ‫أم‬ ‫األبدي‬ ‫السالم‬ ‫يف‬ ( ‫كانط"‬ ‫"إميانويل‬ ‫عند‬ ‫السياسية‬ ‫للفلسفة‬ ‫العام‬ ‫اإلطار‬ : َ ‫أوال‬ 1724 -1804 ) ‫السياسية،‬ ‫أفكاره‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫التنوير‬ ‫عصر‬ ‫وفالسفة‬ ‫ملفكري‬ ‫ا‬ ً ‫ائد‬ ‫ر‬ ‫كانط"‬ ‫"إميانويل‬ ‫يعد‬ ‫م‬ ‫الكانطية‬ ‫السياسية‬ ‫الفلسفة‬ ‫فجاءت‬ ‫ا‬ ً ‫مليئ‬ ‫التنوير‬ ‫عصر‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫عليه،‬ ‫ومؤثرة‬ ‫ابلتنوير‬ ‫تأثرة‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫و‬ ‫الفن‬ ‫و‬ ‫السياسة‬ ‫حقول‬ ‫يف‬ ‫األساسية‬ ‫ات‬ ‫التغري‬ ‫من‬ ‫مبجموعة‬ ، ‫أفكاره‬ ‫كانط‬ ‫فوضع‬ ‫اإلنسانية"‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫وماهية‬ ‫ية‬ ‫احلر‬ ‫أساس‬ ‫على‬ . ‫يتموثي‬ ( ‫دن‬ 2004 ‫ص‬ ) 318 ‫لية‬ ‫الدو‬ ‫العالقات‬ ‫يف‬ ‫الوحشية‬ ‫حالة‬ ‫"كانط"‬ ‫عارض‬ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫قانون،‬ ‫ألي‬ ‫ختضع‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫ية‬ ‫الدستور‬ ‫و‬ ‫اطنة‬ ‫املو‬ ‫و‬ ‫للحقوق‬ ‫جديد‬ ‫عصر‬ ‫حافة‬ ‫على‬ ‫احمللية‬ ‫السياسة‬ ‫فيه‬ ‫كانت‬ ، ‫قادها‬ ‫حيث‬ ( ‫اوسة‬ ‫حو‬ ‫مجال‬ ‫الدائم".‬ ‫"للسالم‬ ‫خطط‬ ‫وضع‬ ‫إىل‬ ‫احلالة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫النفور‬ 2018 ‫ص‬ ) 310 ‫التارخيي‬ ‫و"فكرة‬ ‫العملي"‬ ‫العقل‬ ‫و"نقد‬ ‫النظري"‬ ‫العقل‬ ‫"نقد‬ ‫قررها‬ ‫اليت‬ ‫املبادئ‬ ‫عن‬ ‫مبعزل‬ ‫ا‬ ً ‫أبد‬ ( ‫انيت‬ ‫ديور‬ 2007 ‫ص‬ ) 364 ‫فلسفة‬ ‫إىل‬ ‫األخالق‬ ‫بفلسفة‬ ‫اهتماماته‬ ‫نقل‬ ‫إىل‬ ‫كانط‬ ‫سعى‬ ‫كما‬ ‫كونية".‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫العاملي‬ ‫السياسة‬ ‫السالم‬ ‫حول‬ ‫يته‬ ‫نظر‬ ‫فهم‬ ‫من‬ ‫نتمكن‬ ‫حىت‬ ‫األخالقية‬ ‫يته‬ ‫نظر‬ ‫عرض‬ ‫الضروري‬ ‫من‬ ‫أصبح‬ ‫و‬ ، ‫الدائم.‬ 1 -‫األخالقية:‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫حيث‬ ‫احلديثة،‬ ‫الفلسفة‬ ‫يف‬ ‫األخالقية‬ ‫املشروعات‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫لكانط‬ ‫األخالقي‬ ‫املشروع‬ ‫يعد‬ ‫كبري‬ ‫تغري‬ ‫حدوث‬ ‫إىل‬ ‫األخالق‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫يته‬ ‫نظر‬ ‫أدت‬ ، ‫اليت‬ ‫ايت‬ ‫النظر‬ ‫كافة‬ ‫عن‬ ‫خمتلفة‬ ‫فجاءت‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫و‬ ‫األخالق،‬ ‫أساس‬ ‫هو‬ ‫فاخلري‬ ‫األخالقي؛‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫فكرة‬ ‫على‬ ‫لتقوم‬ ‫آنذاك‬ ‫سائدة‬ ‫كانت‬ ‫لقاعدة‬ ‫ا‬ ً ‫وفق‬ ‫قرر‬ ُ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ، ‫الذايت.‬ ‫املبدأ‬ ‫هي‬ ‫القاعدة‬ ‫و‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بدوي‬ ( 1996 ) ، ‫ص‬ 282 ‫من‬ ‫نوع‬ ‫فهو‬ ‫املنفعة،‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫أن‬ ‫كانط‬ ‫أكد‬ ‫القانون‬ ‫يفرضه‬ ‫اخللقي‬ ‫ام‬ ‫اإللز‬ ‫اإلنسان‬ ‫استطاع‬ ‫حيثما‬ ‫"اإلحسان‬ ‫قوله:‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫ويظهر‬ ‫منفعة،‬ ‫أبي‬ ‫عالقة‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫اخللقي‬ ( ‫كانط‬ ‫إميانويل‬ ‫اجب".‬ ‫و‬ 1795 ‫ص‬ ‫ص‬ ) 46 -47 ‫مشروطة‬ ‫وغري‬ ‫مقيدة‬ ‫غري‬ ‫مطلقة‬ ‫امر‬ ‫أو‬ ‫األخالقية‬ ‫اجبات‬ ‫الو‬ ‫تعد‬ ‫كما‬ ، 2014 ‫ص‬ ) ‫اإلطار‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ، ‫سلطة‬ ‫حتت‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫"وحدة‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫للدولة‬ ‫كانط‬ ‫مفهوم‬ ‫يتحدد‬ 91 2 -‫يعية‬ ‫تشر‬ ‫انني‬ ‫قو‬ ، ‫فكرة‬ ‫إىل‬ ‫كانط‬ ‫أشار‬ ‫و‬ ‫احلق".‬ ‫انني‬ ‫قو‬ ‫إىل‬ ‫اجتماعية‬ ‫منظمة‬ ‫بوصفها‬ ‫تستند‬ ‫كما‬ ‫السلطا‬ ‫بني‬ ‫الفصل‬ ‫انني‬ ‫القو‬ ‫تشرع‬ ‫اليت‬ ‫السلطة‬ ‫بني‬ ‫الفصل‬ ‫ضرورة‬ ‫ا‬ ً ‫موضح‬ ‫الدولة‬ ‫يف‬ ‫الثالث‬ ‫ت‬ ‫العامة‬ ، ‫اخلاصة‬ ‫احلاالت‬ ‫على‬ ‫ابلقوة‬ ‫طاعتها‬ ‫تفرض‬ ‫اليت‬ ‫السلطة‬ ‫و‬ ، ‫تطبق‬ ‫اليت‬ ‫القضائية‬ ‫السلطة‬ ‫و‬ ‫اخلاصة.‬ ‫احلاالت‬ ‫على‬ ‫القانون‬ ( ‫انيت‬ ‫ديور‬ ‫ول‬ 2007 ‫ص‬ ) 380 ‫كانط:‬ ‫ابلنظا‬ ‫رف‬ ُ ‫ع‬ ‫فيما‬ ‫كي.‬ ‫األوجلار‬ ‫م‬ ( ‫انيت‬ ‫ديور‬ ‫ول‬ 2007 ‫ص‬ ) 364 ‫احلكم‬ ‫أنظمة‬ ‫من‬ ‫أشكال‬ ‫ثالثة‬ ‫كانط‬ ‫قدم‬ ، ‫احل‬ ‫مع‬ ‫بصدق‬ ‫يتفق‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫"الدستور‬ ‫أن‬ ‫كانط‬ ‫أكد‬ ‫بني‬ ‫الفصل‬ ‫يتضمن‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫ق‬ ‫الثالث‬ ‫السلطات‬ ، ‫اطنني‬ ‫املو‬ ‫لكل‬ ‫متساوية‬ ‫ا‬ ً ‫حقوق‬ ‫ويضمن‬ ، ‫احلكومة‬ ‫و‬ ‫يعية‬ ‫التشر‬ ‫اهليئة‬ ‫تكون‬ ‫حيث‬ ‫للشعب"‬ ‫ممثلتني‬ ‫و‬ . ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ، ‫دستور‬ ‫دولة‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫املدينة‬ ‫دستور‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫"جيب‬ ‫ذكر‬ ‫ا‬ ً ." ً ‫اي‬ ‫مجهور‬ ( ‫انيت‬ ‫ديور‬ ‫ول‬ 2007 ‫ص‬ ) 246 ‫هي:‬ 1 -‫كما‬ ‫أساسية‬ ‫مبادئ‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫كانط‬ ‫لدى‬ ‫اجلمهوري‬ ‫الدستور‬ ‫يقوم‬ ، ‫التبعية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫احلر‬ ‫هي‬ ‫الفرد.‬ ‫حكم‬ ‫هو‬ ‫اطي:‬ ‫األوتوقر‬ ‫النظام‬ 2 -‫اطنني.‬ ‫املو‬ ‫من‬ ‫قليل‬ ‫عدد‬ ‫بيد‬ ‫العليا‬ ‫السلطة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫اطي:‬ ‫األرستقر‬ ‫النظام‬ ‫ول‬ ‫املدينة".‬ ‫يف‬ ‫الدساتري‬ ‫اع‬ ‫أنو‬ ‫مجيع‬ ‫عليه‬ ‫بىن‬ ُ ‫ت‬ ‫الذي‬ ‫احلق‬ ‫ذاته‬ ‫يف‬ ‫الدستور‬ ‫هذا‬ ‫ويعد‬ ‫اة،‬ ‫املساو‬ ‫و‬ ( ‫انيت‬ ‫ديور‬ 2007 ‫ص‬ ‫ص‬ ) 43 -44 ‫كانط‬ ‫اعترب‬ ‫حيث‬ ‫أفعا‬ ‫يف‬ ‫يرشدان‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫األمر‬ ‫أن‬ ( ‫وود‬ ‫ألن‬ 2014 ‫ص‬ ) ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫كانط‬ ‫ذهب‬ ‫األمثل‬ ‫النظام‬ ‫هو‬ ‫اطي‬ ‫الدميقر‬ ‫النظام‬ ، ‫السياسية‬ ‫السلطة‬ ‫يف‬ ‫الشعب‬ ‫كل‬ ‫أسهم‬ ‫و‬ ‫األقلية‬ ‫احلكومات‬ ‫حمل‬ ‫وحلت‬ ‫اطية‬ ‫الدميقر‬ ‫احلكومة‬ ، ‫فإن‬ ‫قامت‬ ‫"إذا‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وذكر‬ 188 ‫معينة".‬ ‫غاية‬ ‫بتحقيق‬ ‫مشروطة‬ ‫صحته‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫عندما‬ ‫ا‬ ً ‫مطلق‬ ‫لنا‬ 3 -‫اجلميع.‬ ‫على‬ ‫اجلميع‬ ‫فيه‬ ‫يسود‬ ‫اطي:‬ ‫الدميقر‬ ‫النظام‬ ‫البشرية‬
	142 144	188	‫ص‬ )	( 2014

‫املقدمة‬ : 
‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫الدائم‬ ‫السالم‬ ‫لفكرة‬ ‫التارخيي‬ ‫التطور‬ ‫ا:‬ ً ‫اثني‬ ‫من‬

  ‫عديد‬ ‫إليها‬ ‫تطرقت‬ ‫حيث‬ ‫ية،‬ ‫البشر‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫جديدة‬ ‫ليست‬ ‫دائم‬ ‫سالم‬ ‫إقامة‬ ‫فكرة‬ ‫إن‬ ‫احلروب‬ ‫وويالت‬ ‫اعات‬ ‫الصر‬ ‫عانت‬ ‫اليت‬ ‫الشعوب‬ ‫و‬ ‫األمم‬ ، ‫يف‬ ‫السالم‬ ‫إحالل‬ ‫حماوالت‬ ‫فبدأت‬ ‫القدمي‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫لة‬ ‫دو‬ ‫سيطرة‬ ‫فرض‬ ‫استهدفت‬ ‫و‬ ‫القدمي،‬ ‫الشرق‬ ‫و‬ ‫الرومان‬ ‫و‬ ‫اليوانن‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫الفالسفة‬ ‫من‬ ‫عديد‬ ‫طرح‬ ‫آخر،‬ ‫جانب‬ ‫ومن‬ ‫الرومانية.‬ ‫ية‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫مثل‬ ‫الدول،‬ ‫سائر‬ ‫على‬ ‫البشري‬ ‫اجلنس‬ ‫وحدة‬ ‫حول‬ ‫خمتلفة‬ ‫رؤى‬ ‫ين‬ ‫املفكر‬ ‫و‬ ‫السياسي‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫على‬ ‫ايته‬ ‫نظر‬ ‫طبق‬ ‫بل‬ ‫فحسب،‬ ‫السالم‬ ‫عن‬ ‫سياسية‬ ‫ايت‬ ‫نظر‬ ‫اسل‬ ‫ر‬ ‫يقدم‬ ‫مل‬ ‫وظيفته‬ ‫عن‬ ‫التخلي‬ ‫أمام‬ ‫الرتدد‬ ‫عدم‬ ‫إىل‬ ‫دفعه‬ ‫مما‬ ‫احلروب،‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫أي‬ ‫ا‬ ً ‫متام‬ ‫ا‬ ً ‫معارض‬ ‫ا‬ ‫أنو‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫ألي‬ ‫املعارض‬ ‫موقف‬ ‫يقف‬ ‫مناضل‬ ‫إىل‬ ً ‫متحوال‬ ‫جامعي‬ ‫كأستاذ‬ ‫التحدايت‬ ‫و‬ ‫احلروب‬ ‫ع‬ ‫ملستقبل‬ ‫ية‬ ‫البشر‬ ‫تتخطاها‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫األسس‬ ‫اسل‬ ‫ر‬ ‫وضع‬ ‫كما‬ ‫ية.‬ ‫بشر‬ ‫ضحااي‬ ‫عن‬ ‫تسفر‬ ‫اليت‬ ‫يف‬ ‫الرتكيز‬ ‫و‬ ‫الفقر،‬ ‫من‬ ‫اخلالص‬ ‫على‬ ‫العمل‬ ‫أبسرها‬ ‫العامل‬ ‫حكومات‬ ‫على‬ ‫يتوجب‬ ‫"إنه‬ ‫ا‬ ً ‫ذاكر‬ ‫أفضل‬ ‫اإل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫التعليم‬ ‫مناهج‬ ‫التع‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫مشرتكة،‬ ‫مصاحل‬ ‫ذات‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫عائلة‬ ‫نسانية‬ ‫من‬ ‫بكثري‬ ‫أهم‬ ‫اون‬ ‫داخل‬ ‫لقن‬ ُ ‫ت‬ ‫اليت‬ ‫اجبات‬ ‫الو‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫أخالقي‬ ‫ا‬ ً ‫اجب‬ ‫و‬ ‫جمرد‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫يب‬ ‫الغر‬ ‫حب‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫امحة،‬ ‫املز‬ 


	، ‫ابحلدود‬ ‫تعرتف‬ ‫فلم‬ ‫الدينية،‬ ‫الصيغة‬ ‫ذات‬ ‫ايت‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫من‬ ‫عديد‬ ‫ظهرت‬ ‫فقد‬ ‫يف‬ ‫أما‬ ‫الدائم.‬ ‫السالم‬ ‫حتقق‬ ‫عاملية‬ ‫دولة‬ ‫وإقامة‬ ‫ملا‬ ‫ا‬ ً ‫وفق‬ ‫العامل‬ ‫بقاع‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫توسعت‬ ‫بل‬ ‫معينة،‬ ‫قوميات‬ ‫أو‬ ‫اق‬ ‫أعر‬ ‫عند‬ ‫تتوقف‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ، ‫افية‬ ‫اجلغر‬ ، 146 ‫األوروبية‬ ‫النهضة‬ ‫عصر‬ ‫ويف‬ ‫الدائم.‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫العاملية‬ ‫حلم‬ ‫لتحقيق‬ ‫ية‬ ‫وبشر‬ ‫مادية‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫متلكه‬ ، ‫عدي‬ ُ ‫طرحت‬ ‫العالقات‬ ‫شكل‬ ‫يف‬ ‫خمتلفة‬ ‫أبشكال‬ ‫أثرت‬ ‫اليت‬ ‫الدول‬ ‫بني‬ ‫السالم‬ ‫مشروعات‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫الدولية‬ ، ‫ار‬ ‫القر‬ ‫وصناع‬ ‫السياسيني‬ ‫القادة‬ ‫على‬ ‫ا‬ ً ‫كبري‬ ‫ا‬ ً ‫أثر‬ ‫هلا‬ ‫وكان‬ ، ‫يف‬ ‫ايت‬ ‫ونظر‬ ‫ملذاهب‬ ‫أسست‬ ‫و‬ ‫بعد.‬ ‫فيما‬ ‫لية‬ ‫الدو‬ ‫العالقات‬ ‫حقل‬ ‫عبد‬ ‫الرمحن‬ ‫بدوي‬ ( 1979 ) ‫ص‬ ‫ص‬ 208 -221 1 -‫الرواقية:‬ ‫الفلسفة‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫أتيت‬ ‫امليالد‬ ‫قبل‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫يف‬ ‫السلم‬ ‫بفكرة‬ ‫اهتمت‬ ‫اليت‬ ‫الفلسفية‬ ‫اس‬ ‫املدر‬ ‫اإلنسان‬ ‫بني‬ ‫يفرق‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫نفسها‬ ‫حترر‬ ‫أن‬ ‫ابإلنسانية‬ ‫الفالسفة‬ ‫أهاب‬ ‫"حني‬ ‫اقية‬ ‫الرو‬ ‫املدرسة‬ ‫احدة،‬ ‫و‬ ‫أسرة‬ ‫وكأهنم‬ ‫ا‬ ً ‫مجيع‬ ‫الناس‬ ‫إىل‬ ‫ا‬ ‫ونظرو‬ ‫األوطان،‬ ‫و‬ ‫األداين‬ ‫و‬ ‫اللغات‬ ‫فروق‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫أخيه‬ ‫و‬ ‫قانوهن‬ ‫األخالق".‬ ‫ودستورها‬ ‫العقل‬ ‫ا‬ ( ‫كانط‬ ‫إميانويل‬ 1795 ‫ص‬ ) 7 ‫جمموعة‬ ‫"فالبشر‬ ‫بينهم‬ ‫التمييز‬ ‫وعدم‬ ‫البشر‬ ‫بني‬ ‫اة‬ ‫املساو‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ‫ار‬ ‫االستقر‬ ‫و‬ ‫األمن‬ ‫يقوم‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫تنحدر‬ ‫أخوية‬ ، ‫العقلية".‬ ‫ات‬ ‫القدر‬ ‫يف‬ ‫الفروق‬ ‫تكمن‬ ‫إمنا‬ ‫نور‬ ‫الدين‬ ‫حاروش‬ ( 2012 ) ‫ص‬ 93 ‫فال‬ ‫أكد‬ ‫كما‬ ‫يف‬ ‫ئيسي‬ ‫الر‬ ‫السبب‬ ‫يعد‬ ‫الذي‬ ‫اجلهل‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫ير‬ ‫حتر‬ ‫ضرورة‬ ‫اقية‬ ‫الرو‬ ‫سفة‬ ‫احلياة‬ ‫صفو‬ ‫تعكر‬ ‫اليت‬ ‫اعات‬ ‫الصر‬ ‫و‬ ‫اخلالفات‬ ‫من‬ ‫احلد‬ ‫و‬ ‫النفس‬ ‫يف‬ ‫ابلتحكم‬ ‫ا‬ ‫فنادو‬ ‫احلروب،‬ ‫اإلنسانية‬ ، ‫ائفة‬ ‫الز‬ ‫اللذات‬ ‫اء‬ ‫ور‬ ‫الدائم‬ ‫"هلثه‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫بؤس‬ ‫أسباب‬ ‫اق‬ ‫الرو‬ ‫فالسفة‬ ‫حدد‬ ‫حيث‬ ، ‫لر‬ ‫املستمر‬ ‫انصياعه‬ ‫و‬ ‫اجلارمة‬ ‫العنيفة‬ ‫غباته‬ ، ‫عداء‬ ‫موقف‬ ‫يف‬ ‫تضعه‬ ‫اليت‬ ‫اء‬ ‫لألهو‬ ‫املطلق‬ ‫استسالمه‬ ‫و‬ ‫جهله".‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫السبب‬ ‫أن‬ ‫جرم‬ ‫وال‬ ‫أمثاله،‬ ‫مع‬ ‫وحروب‬ ( ‫سعيد‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬ 1999 ‫ص‬ ) 13 ‫الدول‬ ‫بني‬ ‫احلروب‬ ‫فكرة‬ ‫اقية‬ ‫الرو‬ ‫الفلسفة‬ ‫عارضت‬ ، ‫اء‬ ‫آلر‬ ‫ا‬ ً ‫وفق‬ ‫الدائم‬ ‫ابلسالم‬ ‫واندت‬ ‫األ‬ ‫و‬ ‫اة‬ ‫املساو‬ ‫حول‬ ‫فالسفتها‬ ‫البشر‬ ‫مجيع‬ ‫بني‬ ‫خوة‬ ، ‫احلرب‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫أخوة،‬ ‫البشر‬ ‫مجيع‬ ‫"أن‬ ‫إىل‬ ‫ا‬ ‫فذهبو‬ ‫كوينت‬ ‫ألخيه".‬ ‫األخ‬ ‫قتل‬ ‫مبثابة‬ ‫ستكون‬ ( ‫سكنر‬ 2012 ‫ص‬ ) 438 2 -‫ازموس‬ ‫إير‬ (Desiderius Erasmus Roterodamus 1469-1536( ‫ُطلق‬ ‫أ‬ ‫ومكانته‬ ‫اإلنسان‬ ‫قيمة‬ ‫على‬ ‫كزت‬ ‫ر‬ ‫ية‬ ‫فكر‬ ‫كة‬ ‫حر‬ ‫النهضة‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫أورواب‬ ‫يف‬ ‫سادت‬ ‫عليها‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬ ، ‫تذهب‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الطبيعة‬ ‫حول‬ ‫الكنيسة‬ ‫اء‬ ‫آلر‬ ‫فعل‬ ‫كرد‬ ‫انتشرت‬ ‫و‬ ‫لتؤكد‬ ‫ازموس‬ ‫إير‬ ‫أفكار‬ ‫وجاءت‬ ‫دونية.‬ ‫طبيعة‬ ‫اعتبارها‬ ‫و‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الطبيعة‬ ‫احتكار‬ ‫إىل‬ ‫معظمها‬ ‫يف‬ ‫احلروب‬ ‫فكرة‬ ‫وإلغاء‬ ‫الدائمني‬ ‫األمن‬ ‫و‬ ‫السالم‬ ‫حتقيق‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫برتكيزه‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫"فدعوته‬ ( ‫أبوديه‬ ‫أيوب‬ ‫االقتتال"‬ ‫و‬ ‫احلرب‬ ‫اجهة‬ ‫مو‬ ‫يف‬ ‫السالم‬ ‫دعوة‬ ‫كانت‬ ‫األهم‬ 2011 ‫ص‬ ) 69 ، ‫حيث‬ ‫مجيعها"‬ ‫األشياء‬ ‫أمسى‬ ‫هو‬ ‫السلم‬ ‫إن"‬ ‫كوينت‬ . ‫سكنر‬ ( 2012 ‫ص‬ ) 440 ‫أخالقية‬ ‫ال‬ ‫فهي‬ ‫املسيحية،‬ ‫للرفقة‬ ‫العليا‬ ‫للمثل‬ ‫ا‬ ً ‫كلي‬ ‫مضادة‬ ‫"احلرب‬ ‫أن‬ ‫ازموس‬ ‫إير‬ ‫أكد‬ ‫ابلتقوى‬ ‫ا‬ ً ‫ضرر‬ ‫أكثر‬ ‫صارت‬ ‫لدرجة‬ ‫األخالق‬ ‫تنايف‬ ‫ازموس‬ ‫إير‬ ‫عند‬ ‫فاحلرب‬ ‫تندلع"؛‬ ‫حيثما‬ ‫الدين‬ ‫و‬ ‫"مسيحيني"‬ ‫أنفسهم‬ ‫يدعون‬ ‫الذين‬ ‫اجلميع‬ ‫على‬ ‫لذلك‬ ‫الدائم،‬ ‫السالم‬ ‫إىل‬ ‫تدعو‬ ‫اليت‬ ‫املسيحية‬ ‫كوينت‬ ‫وشامل".‬ ‫دائم‬ ‫سالم‬ ‫وأتسيس‬ ‫احلرب‬ ‫إللغاء‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫وروح‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫بقلب‬ ‫االحتاد‬ ‫سكنر‬ ( 2012 ) ‫ص‬ 438 ‫ا‬ ‫إير‬ ‫اء‬ ‫آلر‬ ‫ا‬ ً ‫وفق‬ ‫لنا‬ ‫يتبني‬ ‫ـ"أمري‬ ‫ب‬ ‫لقب‬ ُ ‫ي‬ ‫جعلته‬ ‫قوية‬ ‫إنسانية‬ ‫بنزعة‬ ‫متتاز‬ ‫فلسفته‬ ‫أن‬ ‫زموس‬ ‫املبادئ‬ ‫أهم‬ ‫وتتحدد‬ ‫العاملي.‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫ابإلخاء‬ ‫املناداة‬ ‫و‬ ‫احلروب‬ ‫لنبذ‬ ‫دعوته‬ ‫بسبب‬ ‫اإلنسانية"‬ ‫احل‬ ‫"فامللك‬ ‫للشعب‬ ‫السعادة‬ ‫السعادة‬ ‫و‬ ، ‫يتهم".‬ ‫حر‬ ‫الناس‬ ‫وتفقد‬ ‫وسعادهتا‬ ‫األمة‬ ( ‫أبوديه‬ ‫أيوب‬ 2011 ‫ص‬ ) 72 3 -( ‫روسو‬ ‫جاك‬ ‫جان‬ 1712 -1778 ‫ائد‬ ‫ر‬ ‫روسو‬ ‫الفيلسوف‬ ‫يعد‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫العصر‬ ‫مييز‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫الطبيعية‬ ‫كة‬ ‫احلر‬ ‫أورواب‬ ، ‫السالم‬ ‫و‬ ‫ابلسعادة‬ ‫اتصفت‬ ‫أبهنا‬ ‫الطبيعي‬ ‫اإلنسان‬ ‫عليها‬ ‫يعيش‬ ‫كان‬ ‫اليت‬ ‫احلالة‬ ، 148 156 ‫اهلم‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫روسو‬ ‫ويوضح‬ ‫ية.‬ ‫البشر‬ ‫الطبيعة‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫وتعلي‬ ‫لإلنسان‬ ‫اخلرية‬ ‫ابلطبيعة‬ ‫تؤمن‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫السالم‬ ‫حالة‬ ‫هي‬ ‫الطبيعية‬ ‫و‬ ، ‫السالم‬ ‫و‬ ‫التجاري،‬ ‫و‬ ‫اعي‬ ‫الزر‬ ‫و‬ ‫السكاين‬ ‫التطور‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ً ‫اي‬ ‫ضرور‬ ‫ا‬ ً ‫منو‬ ‫يؤمن‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وحده‬ ‫الكنيسة.‬ ( ‫الصباحي‬ ‫حسونة‬ 2007 ‫ص‬ ) 50 ‫االجتماعي‬ ‫اجلسد‬ ‫يف‬ ‫األعضاء‬ ‫و‬ ‫اخلالاي‬ ‫مجيع‬ ‫تنمي‬ ‫اليت‬ ‫وحدها‬ ‫وهي‬ ) ‫املبدأ‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫احلرب‬ ‫فكرة‬ ‫فهاجم‬ ‫املدين،‬ ، ‫حصيلة‬ ‫"إهنا‬ ‫وقال‬ ‫الصحية‬ ‫فاحلالة‬ ‫االجتماعي،‬ ‫و‬ ‫السياسي‬ ‫اجلسد‬ ‫يف‬ ‫ينتشر‬ ‫الذي‬ ‫القاتل‬ ‫املرض‬ ‫وهي‬ ‫لديهم،‬ ‫األخالق‬ ‫وتدهور‬ ‫البشر‬ ‫دمار‬ ‫اجملتمع‬ ‫يف‬ ‫الدائم‬ ‫السالم‬ ‫حتقيق‬ ‫إىل‬ ‫جممله‬ ‫يف‬ ‫هدف‬ ‫السياسي‬ ‫روسو‬ ‫منهج‬ ‫أبن‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ‫برخاء‬ ‫احللم‬ ‫وتبدد‬ ‫اح‬ ‫األرو‬ ‫تزهق‬ ‫احلرب‬ ‫ألن‬ ‫احلرب،‬ ‫جتنب‬ ‫ابلضرورة‬ ‫يستدعي‬ ‫وهذا‬ ‫الرخاء‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫ابحلر‬ ‫يتمتع‬ ‫شعبه‬ ‫جيعل‬ ‫الذي‬ ‫اإلنسان‬ ‫ذلك‬ ‫هو‬ ‫كيم‬ ‫آخر".‬ ‫على‬ ‫فرد‬ ‫منهم‬ ‫ميتاز‬ ‫ال‬ ‫متساوية،‬ ‫اجبات‬ ‫وو‬ ( ‫كرم‬ ‫يوسف‬ 2012 ‫ص‬ ) 93 ‫حتقيق‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫للحاكم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫ازموس‬ ‫إير‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫يف‬ ‫ار‬ ‫االستقر‬ ‫و‬ ‫السلم‬ ‫لتحقيق‬ ‫األساسية‬ ‫ذ‬ ‫حيفظ‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫لإلنسان‬ ‫الوحيد‬ ‫سالم".‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫قلبه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫اته،‬ ‫وحممد‬ ‫شوفالييه‬ ‫جاك‬ ‫جان‬ ( ‫صاصيال‬ ‫عرب‬ 1985 ‫ص‬ ) 479 ‫بني‬ ‫متييز‬ ‫أدىن‬ ‫هناك‬ ‫يوجد‬ ‫فال‬ ‫آخر،‬ ‫إنسان‬ ‫ألي‬ ً ‫مساواي‬ ‫الطبيعية‬ ‫حالته‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫كان‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫الفقري،‬ ‫و‬ ‫الغين‬ ‫اجلاهل،‬ ‫و‬ ‫املتعلم‬ ‫احملكوم،‬ ‫و‬ ‫احلاكم‬ ‫اإلنسان،‬ ‫أخيه‬ ‫و‬ ‫اإلنسان‬ ‫متسا‬ ‫آخر"‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫ا‬ ً ‫متام‬ ً ‫واي‬ ( ‫صيام‬ ‫أمحد‬ ‫عزة‬ 2012 ‫ص‬ ) 124 ، ‫اإلنسان‬ ‫انتقال‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫اإلنسانية.‬ ‫الطبيعة‬ ‫يف‬ ً ‫اي‬ ‫جذر‬ ‫ا‬ ً ‫تغيري‬ ‫أحدث‬ ‫املدنية‬ ‫احلالة‬ ‫إىل‬ ‫األوىل‬ ‫الطبيعة‬ ‫حالة‬ ‫من‬ ‫جاك‬ ‫جان‬ ( ‫روسو‬ 1995 ‫ص‬ ) 44 ‫ابإلخاء‬ ‫فيها‬ ‫ينعم‬ ‫سعيدة‬ ‫حياة‬ ‫األوىل‬ ‫الطبيعية‬ ‫احلالة‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫عاش‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫اة،‬ ‫املساو‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫األسو‬ ‫إىل‬ ‫احلياة‬ ‫هذه‬ ‫تغري‬ ‫إىل‬ ‫أدى‬ ‫املدنية‬ ‫احلالة‬ ‫إىل‬ ‫انتقاله‬ ، ‫سعادته،‬ ‫وذهبت‬ ‫الشرور‬ ‫فأصابته‬ ‫اخلاصة‬ ‫امللكية‬ ‫بظهور‬ ‫املدنية‬ ‫حالة‬ ‫متيزت‬ ‫حيث‬ ، ‫العمل‬ ‫وتقسيم‬ ، ‫بني‬ ‫االجتماعي‬ ‫التفاوت‬ ‫وظهور‬ ‫وحرص‬ ‫اجملتمع،‬ ‫اد‬ ‫أفر‬ ‫ات‬ ‫الثرو‬ ‫مجع‬ ‫على‬ ‫األغنياء‬ ، ‫الت‬ ‫ظهر‬ ‫وبذلك‬ ‫اجملتمع‬ ‫ات‬ ‫لثرو‬ ‫العادل‬ ‫غري‬ ‫قسيم‬ ‫اخلاصة‬ ‫امللكية‬ ‫ضد‬ ‫كان‬ ‫روسو‬ ‫أن‬ ‫يعين‬ ‫الذي‬ ‫"األمر‬ ، ‫السرقة‬ ‫و‬ ‫االغتصاب‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫العكس‬ ‫فعلى‬ ‫احلرب‬ ‫أما‬ ‫جمتمع،‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫املرجوة‬ ‫السعادة‬ ‫للشعوب‬ ، ‫من‬ ‫الدول‬ ‫تنزع‬ ‫احلكم‬ ‫عرش‬ ‫على‬ ‫الفوضى‬ ‫وتنصب‬ ‫شعوهبا‬ ، ‫و‬ . ‫احلروب:‬ ‫ائم‬ ‫جر‬ ‫عن‬ ‫االمتناع‬ ‫من‬ ‫احلرب‬ ‫تبيحه‬ ‫ما‬ ‫أمام‬ ‫ابلسكوت‬ ‫ائع‬ ‫الشر‬ ‫فتلتزم‬ ‫اإلنسانية".‬ ‫و‬ ‫للحقوق‬ ‫مضادة‬ ‫أعمال‬ ( ‫روسيو‬ ‫دي‬ ‫دي‬ 1968 ‫ص‬ ) 28 ‫من‬ ‫عدائية‬ ‫أبعمال‬ ‫لنفسها‬ ‫تسمح‬ ‫أن‬ ‫أخرى‬ ‫دولة‬ ‫مع‬ ‫حرب‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫دولة‬ ‫ألي‬ ‫حيق‬ ‫"ال‬ d. d. Rousseau ‫ينمو‬ ‫كي‬ ‫الدائم‬ ‫السالم‬ ، ‫له‬ ‫املالئم‬ ‫املناخ‬ ‫افر‬ ‫يتو‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ، ‫لوطنه‬ ‫اطن‬ ‫املو‬ ‫انتماء‬ ‫و‬ ‫والء‬ ‫وهو‬ ‫السالم".‬ ‫وعودة‬ ‫احلرب‬ ‫انقضاء‬ ‫بعد‬ ‫بينها‬ ‫مستحيلة‬ ‫الثقة‬ ‫جيعل‬ ‫الذي‬ ‫النوع‬ ‫كانط‬ ‫إميانويل‬ ، ( 1795 ‫ص‬ ) 35 ‫االنسجام‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫السالم‬ ‫هذا‬ ‫ويتحقق‬ ‫الشخصية،‬ ‫مصلحته‬ ‫ويعتربها‬ ‫وطنه‬ ‫مصلحة‬ ‫على‬ ‫فيخاف‬ ‫االنسجام‬ ‫هذا‬ ‫يتحقق‬ ‫مل‬ ‫وإذا‬ ‫وشعبه،‬ ‫احلاكم‬ ‫بني‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫املتبادلة‬ ‫الثقة‬ ‫و‬ ، ‫أن‬ ‫البد‬ ‫تغري‬ ‫حيدث‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫ويتحقق،‬ ‫هبا‬ ‫ينمو‬ ‫لكي‬ ‫املالئمة‬ ‫بة‬ ‫الرت‬ ‫السالم‬ ‫جيد‬ ‫احلالة‬ ‫هذه‬ ‫ويف‬ ‫سياسي،‬ ‫ار‬ ‫استقر‬ ‫أي‬ ‫حدة،‬ ‫على‬ ‫دولة‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫السالم‬ ‫بتحقيق‬ ‫إال‬ ‫يتحقق‬ ‫ال‬ ‫عاملي‬ ‫سالم‬ ‫إىل‬ ‫تطلع‬ ‫روسو‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫أرض‬ ‫على‬ ‫الدائم‬ ‫السالم‬ ‫حتقيق‬ ‫إمكانية‬ ‫عدم‬ ‫روسو‬ ‫وبرر‬ ‫للدولة.‬ ‫الداخلية‬ ‫األمور‬ ‫افقة‬ ‫مر‬ ‫اتباع‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫لذا‬ ‫منه،‬ ‫مفر‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ً ‫االغتيال‬ ‫يف‬ ‫البلدين‬ ‫بني‬ ‫الكاملة‬ ‫الثقة‬ ‫حتطيم‬ ‫شأهنا‬ ‫من‬ ‫اليت‬ ‫ائم‬ ‫اجلر‬ ‫لتلك‬ ‫أمثلة‬ ‫كانط‬ ‫حدد‬ ‫حدوث‬ ‫إمكانية‬ ‫على‬ ‫ابحلفاظ‬ ‫كانط‬ ‫اهتم‬ ‫كما‬ ‫عنها.‬ ‫االمتناع‬ ‫ضرورة‬ ‫ا‬ ً ‫موضح‬ ‫التسمم،‬ ‫و‬ ‫اخليانة‬ ‫و‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫لتني‬ ‫الدو‬ ‫بني‬ ‫الصلح‬ ، ‫على‬ ‫السلم‬ ‫إقامة‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫فرتض‬ ُ ‫ي‬ ‫نفسها‬ ‫احلرب‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ ‫ألن‬ ‫احلروب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫اعاة‬ ‫ملر‬ ‫ابألخالق‬ ‫التحلي‬ ‫إىل‬ ‫كانط‬ ‫كما‬ ‫اسخة.‬ ‫ر‬ ‫أسس‬ ، ‫تلجأ‬ ‫أال‬ ‫فعليها‬ ‫حرب‬ ‫بعد‬ ‫السالم‬ ‫إدعاء‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫إنسانية،‬ ‫روح‬ ‫فيها‬ ‫تشيع‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫خشنة،‬ ‫أساليب‬ ‫إىل‬ ‫أمر‬ ‫احلروب‬ ‫قيام‬ ‫من‬ ‫جيعل‬ ‫مما‬ ‫البشر،‬ ‫ألعمال‬ ‫الشر‬ ‫احلروب‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫حىت‬ ‫األخالق‬ ، ‫للحكومات.‬ ‫منه‬ ‫أكثر‬ ‫للرعااي‬ ‫ا‬ ً ‫الوسائل.‬ ‫أحط‬ ‫فيها‬ ‫ستخدمت‬ ُ ‫ا‬ ‫عبد‬ ‫ا‬ ‫لرمحن‬ ( ‫بدوي‬ 1979 ‫ص‬ ) 229 ‫إنذار‬ ‫احلرب‬ ‫إعالن‬ ‫يعد‬ ‫حيث‬ ( ‫روسو‬ ‫جاك‬ ‫جان‬ 1762 ) ‫اإلجيابية‬ ‫الشروط‬ ‫ا:‬ ً ‫اثني‬ ‫نوع‬ ‫يعدها‬ ‫حيث‬ ‫شقاء‬ ‫من‬ ‫اء‬ ‫الفقر‬ ‫يصيب‬ ‫وما‬ ‫رذائل،‬ ‫من‬ ‫األغنياء‬ ‫تكبه‬ ‫ير‬ ‫وفيما‬ ‫اة‬ ‫املساو‬ ‫عدم‬ ‫يف‬ ‫السبب‬ ‫و‬ ، ‫وما‬ ‫وعبودية".‬ ‫ذل‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬ ‫تعانيه‬ ( ‫صيام‬ ‫أمحد‬ ‫عزة‬ 2012 ‫ص‬ ) 129 ‫عند‬ ‫العاملية‬ ‫احلكومة‬ ‫اسل‬ ‫ر‬ ‫اند‬ ‫تر‬ ‫بر‬ ( ‫إىل‬ ‫ير‬ ‫شر‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫يتحول‬ ‫أن‬ ‫مبعىن‬ ‫ال‬ ‫للتحقيق،‬ ‫قابل‬ ‫السالم‬ ‫مشروع‬ ‫أن‬ ‫كانط‬ ‫أكد‬ (Bertrand Russell 1872-1970( ‫أوضح‬ ‫كما‬ ‫له،‬ ‫ا‬ ً ‫سياسي‬ ‫ا‬ ً ‫خالص‬ ‫فيه‬ ‫جيد‬ ‫الذي‬ ‫احلق‬ ‫إىل‬ ‫اإلنسان‬ ‫سعي‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إمنا‬ ‫خري،‬ ‫آخر‬ ‫للحق‬ ‫نتيجة‬ ‫يعد‬ ‫السلم‬ ‫أن‬ ، ‫بتطبيق‬ ‫إال‬ ‫يتحقق‬ ‫وال‬ ‫وبذلك‬ ‫ذاته.‬ ‫العقل‬ ‫مطلب‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫احلق،‬ ‫األمن‬ ‫لتحقيق‬ ‫منه‬ ‫لة‬ ‫حماو‬ ‫يف‬ ‫االجتماعي‬ ‫العقد‬ ‫فكرة‬ ‫طرح‬ ‫إىل‬ ‫روسو‬ ‫دفع‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫اجملتمع‬ ‫اد‬ ‫أفر‬ ‫بني‬ ‫اة‬ ‫املساو‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫االستقر‬ ‫و‬ ، ‫حبقوق‬ ‫كلهم‬ ‫يتمتع‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫تعاقدو‬ ‫إذا‬ ‫"الناس‬ ‫أن‬ ‫فأوضح‬ ‫الدائم‬ ‫وطابعه‬ ‫السلم‬ ‫اقعية‬ ‫و‬ ‫يضمن‬ ‫مبا‬ ‫السالم،‬ ‫حتقيق‬ ‫شروط‬ ‫كانط‬ ‫حدد‬ ، ‫يلي:‬ ‫فيما‬

- ‫اجلمهوري:‬ ‫ابلدستور‬ ‫ام‬ ‫االلتز‬ ‫ضرورة‬

  ‫نظام‬ ‫ابعتباره‬ ‫اجلمهوري،‬ ‫للنظام‬ ‫الدول‬ ‫كافة‬ ‫ختضع‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫كما‬ ‫تع‬ ‫أن‬ ‫تستطيع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫األغلبية‬ ‫أي‬ ‫بر‬ ‫ية‬ ‫الدستور‬ ‫اتمة‬ ‫افقة‬ ‫مو‬ ‫على‬ ‫حتصل‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ، ً ‫اب‬ ‫حر‬ ‫ظله‬ ‫حتت‬ ‫لن‬ ‫الشعب.‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ( ‫اي‬ ‫كر‬ ‫ز‬ ‫حممد‬ ‫جاسم‬ 2006 ‫ص‬ ) 133 ‫السيادة‬ ‫لصاحب‬ ‫اضها‬ ‫افرت‬ ‫ميكن‬ ‫اليت‬ ‫"اإلصالحات‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫إىل‬ ‫كانط‬ ‫دعا‬ ، ‫اليت‬ ‫و‬ ‫هناية‬ ‫وضع‬ ‫وضرورة‬ ‫استقالله‬ ‫و‬ ‫الفرد‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫يؤكد‬ ‫الذي‬ ‫اجلمهوري‬ ‫النظام‬ ‫حتقيق‬ ‫على‬ ‫تساعد‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫للحرو‬ ‫اعات.‬ ‫الصر‬ ‫و‬ ‫ب‬ ( ‫أمحد‬ ‫سيد‬ ‫حممود‬ 1991 ‫ص‬ ) 27 ‫امللكي"‬ ‫النظام‬ ‫"مقابل‬ ‫به‬ ‫قصد‬ ُ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫"اجلمهوري"‬ ‫مصطلح‬ ‫إن‬ ، ‫نظام‬ ‫كل‬ ‫به‬ ‫قصد‬ ُ ‫ي‬ ‫إمنا‬ ‫شكل‬ ‫كان‬ ً ‫أاي‬ ‫لة،‬ ‫الدو‬ ‫اد‬ ‫أفر‬ ‫كافة‬ ‫بني‬ ‫القانونية‬ ‫اة‬ ‫املساو‬ ‫و‬ ‫امه‬ ‫احرت‬ ‫و‬ ‫اطن‬ ‫املو‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫سياسي‬ ‫م‬ ‫ويف‬ ‫ا.‬ ً ‫ائسي‬ ‫ر‬ ‫أو‬ ً ‫اي‬ ‫مجهور‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫ملكي‬ ‫احلكم‬ ‫هذا‬ ‫عليه‬ ‫جيب‬ ‫اة،‬ ‫ومساو‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫من‬ ‫اطن‬ ‫للمو‬ ‫حيق‬ ‫ما‬ ‫قابل‬ ‫الثالثة‬ ‫األسس‬ ‫ابعتبارهم‬ ‫ا‬ ً ‫مع‬ ‫السلطة‬ ‫و‬ ‫اة‬ ‫املساو‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫احلر‬ ‫ان‬ ‫اقرت‬ ‫جيب‬ ‫حيث‬ ‫الدولة،‬ ‫بسلطة‬ ‫ار‬ ‫اإلقر‬ ‫كانط.‬ ‫عند‬ ‫اجلمهوري‬ ‫للنظام‬ ‫حالة‬ ‫على‬ ‫لية‬ ‫الدو‬ ‫عالقتها‬ ‫يف‬ ‫الت‬ ‫ماز‬ ‫الشعوب‬ ‫أبن‬ ‫اف‬ ‫االعرت‬ ‫ضرورة‬ ‫املادة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫يتضح‬ ‫ا‬ ً ‫حد‬ ‫تضع‬ ‫السلم‬ ‫معاهدة‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬ ‫للحق.‬ ‫الوحيد‬ ‫امللجأ‬ ‫احلرب‬ ‫أصبحت‬ ‫حيث‬ ‫اهلمجية،‬ ‫من‬ ‫يف‬ ‫الكامنة‬ ‫احلرب‬ ‫حالة‬ ‫تصلح‬ ‫ال‬ ‫فإهنا‬ ‫اهنة،‬ ‫ر‬ ‫حلرب‬ ‫احلرب‬ ‫حلالة‬ ‫الوحيد‬ ‫العالج‬ ‫ويكمن‬ ‫النفوس.‬ 


			‫يع).‬ ‫التشر‬ ‫هبذا‬ ‫(املخاطبون‬ ‫مشرتك‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫لقانون‬ ‫اجلميع‬ ‫خضوع‬ ‫مبدأ‬	.	2
					‫اطنون).‬ ‫(املو‬ ‫اجلميع‬ ‫بني‬ ‫اة‬ ‫املساو‬ ‫قانون‬ ‫مبدأ‬	.	3
	‫لذلك‬ ً ‫وفقا‬ ، ‫متساو‬ ‫اطن‬ ‫كمو‬ ‫وهويته‬ ‫للقانون،‬ ‫ينصاع‬ ‫كرعية‬ ‫وهويته‬ ‫ية،‬ ‫ابحلر‬ ‫يتمتع‬ ‫ه‬ ‫ثالث‬ ‫اجلمهوري‬ ‫النظام‬ ‫يف‬ ‫الشعب‬ ‫ميلك‬ ‫متفاوتة‬ ‫وايت‬ ، ‫السيد‬ ‫القانون.‬ ‫أمام‬ ‫غريه‬ ‫مع‬ ِ ‫كإنسان‬ ‫هويته‬ ‫هي‬
					442	‫ص‬ )	( ‫احملمودي‬ ‫علي‬ 2007
	‫السلطة‬ ‫فيه‬ ‫تلتزم‬ ‫ا‬ ً	
			27	‫ص‬ )	( ‫أمحد‬ ‫سيد‬ ‫حممود‬ 1991
	15	‫ص‬ )	ً ‫اي‬ ‫مجهور‬ ‫ا‬ ً ‫دستور‬ ‫دولة‬ ‫لكل‬ ‫الدستور‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫"جيب‬ ( ‫كانط‬ ‫إميانويل‬ ." 1795 ‫للشعوب):‬ ‫(حلف‬ ‫عاملي‬ ‫احتاد‬ ‫إنشاء‬ ‫ضرورة‬	-
	‫يكون‬ ‫الدستور‬ ‫أن‬ ‫املادة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫يتضح‬ ‫على‬ ‫الشعوب‬ ‫حق‬ ‫يتأسس‬ ‫أن‬ ‫"جيب‬ ‫حرة"‬ ‫دول‬ ‫احتاد‬ ‫على‬ ‫تكازه‬ ‫الر‬ ‫للشعوب‬ ‫القانوين‬ ‫يع‬ ‫التشر‬ ‫مبثابة‬ ( ‫كانط‬ ‫إميانويل‬ . 1795 ‫ص‬ ) 47
					‫هي:‬	‫أساسية‬ ‫مبادئ‬ ‫ثالثة‬ ،
					‫اد).‬ ‫(األفر‬ ‫اجملتمع‬ ‫أعضاء‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫مبدأ‬	.	1
‫يف‬ ‫الدائم‬ ‫السالم‬ ‫مشروع‬ ‫فلسفة‬ ‫إميانويل‬ ‫كانط‬ ‫واألربعون‬ ‫احلادي‬ ‫العدد‬