‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫واخلمسون‬ ‫اخلامس‬ ‫اجلزء‬ ، ‫األول‬ ، ‫أبريل‬ 0202 ‫م‬ ‫األمثال‬ ‫أنواعها‬ ‫و‬ ‫موضوعاهتا‬ ‫بني‬ ‫القرآن‬ ‫الكرمي‬ ‫و‬ ‫الشعر‬ ‫العريب‬ ‫موازنة‬ ‫حتليلية‬ ‫وصفية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ 214 Proverbs, its types and topics between Holy Quran & Arabic Poetry A descriptive analytical balanced study

Keywords: Proverbs, Types, Poetry, Qur'an, Topics

Quranic proverbs in the book of Allah are noteworthy. These proverbs took many Forms in expression and samples. On the one hand, there are many issues included in these Qur'anic proverbs, and if their most prominent focus is on issues of belief in terms of faith and disbelief, or issues of monotheism and divinity and what is related to them from the talk about fate in the Hereafter, with a comparison between what is included in this worldly life And what Allah prepared it in the Hereafter. In the wake of these divisions, the division of people and their conditions came between the believer, the infidel, the honest and the false... etc. And the example of proverbs in the Holy Qur'an came to show the differences from what is material and spiritual, and what is right and void, so that the proverb is considered as a support and proof of the issue by comparing the analog to what it troubles. As for poetry, the proverb was the center of several poems, and it is considered a support and domestication in another. Then, the problematic of this research entitled "Proverbs, its types and topics between the Holy Quran and Arabic poetry, a descriptive analytical and balanced study" came in an introduction and three sections. Then a conclusion, based on the analytical method in presenting the issue and its dimensions. 


‫المعنون‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫أنواعها‬ ‫األمثال‬ ‫و‬ ‫الكرٌم‬ ‫القرآن‬ ‫بٌن‬ ‫موضوعاتها‬ ‫موازنة‬ ‫تحلٌلٌة‬ ‫وصفٌة‬ ‫دراسـة‬ ‫العربً‬ ‫الشعر‬ " ‫على‬ ‫موزعة‬ ‫مباحث‬ ‫ثالثة‬ ‫و‬ ‫مقدمة‬ ، ‫خاتمة،‬ ‫ثم‬ ‫البحث‬ ‫ارتكز‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫المنهج‬ ‫على‬ ‫أبعادها.‬ ‫و‬ ‫القضٌة‬ ‫عرض‬ ‫فً‬ ‫التحلٌلً‬

  
		0202 ‫م‬	‫أبريل‬	‫األول‬ ،		‫اجلزء‬ ،	‫واخلمسون‬ ‫اخلامس‬	‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬
		‫ى‬		‫الػرآنىالكرومىوىالذطرىالطربي‬	‫بون‬ ‫ى‬	‫أنوارؼاىوىموضوراتؼا‬ ‫ى‬	‫األمثال‬ ‫ى‬
													‫ى‬	‫موازنظ‬	‫وصغوظىتحلولوظ‬ ‫ى‬	‫دراد‬ ‫ـ‬ ‫ظى‬
	)*(	‫همالء‬ ‫أبو‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫نى‬	‫م‬ ‫د.‬
																			‫ى‬	‫ملخص:‬
	‫حضورها‬ ‫فً‬ ‫اتخذ‬ ‫قد‬ ‫و‬ . ‫ت‬	-		-	‫تعدد‬ ‫ا‬ ‫الفتـ‬ ‫ا‬	‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫فً‬ ‫القرآنٌة‬ ‫األمثال‬	‫تتعد‬ ‫د‬
	‫التً‬		‫ال‬ ‫تعددت‬ ‫مناظرة‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫قضاٌا‬	.	‫التمثٌل‬ ‫و‬ ‫التعبٌر‬ ‫فً‬ ‫عدة‬	‫صورا‬
	‫من‬ ‫العقٌدة‬ ‫قضاٌا‬	‫فً‬	‫األبرز‬	‫تركٌزها‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫القرآنٌة،‬ ‫األمثال‬ ‫هذه‬ ‫تتضمنها‬
	‫عن‬ ‫ٌث‬	‫ح‬ ‫من‬ ‫بهما‬ ‫ٌرتبط‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫األلوهٌة‬ ‫و‬ ‫التوحٌد‬ ‫قضاٌا‬ ‫د‬	‫والكفر،أو‬ ‫اإلٌمان‬	‫حٌث‬
	‫ما‬ ‫و‬	‫الدنٌا‬ ‫الحٌاة‬	‫علٌه‬ ‫تشتمل‬ ‫ما‬ ‫بٌن‬ ‫المقارنة‬ ‫عرض‬ ‫مع‬ ،	‫اآلخرة‬ ‫فً‬ ‫المصٌر‬
	‫و‬ ‫الناس‬ ‫تقسٌم‬ ‫جاء‬ ‫التقسٌمات‬ ‫هذه‬ ‫أثر‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫اآلخرة.‬ ‫فً‬	-		-	‫هللا‬ ‫ه‬	‫أعد‬
	‫فً‬ ‫األمثال‬	‫جاءت‬	‫و‬	‫إلخ.‬	‫الكاذب...‬ ‫و‬ ‫الصادق‬ ‫و‬	‫ال‬ ‫كافر‬	‫و‬ ‫مؤمن‬	‫ال‬ ‫بٌن‬ ‫أحوالهم‬
	‫هو‬ ‫ما‬	‫بٌن‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫روحً‬	‫هو‬ ‫ما‬	‫و‬ ‫مادي‬	‫هو‬ ‫ما‬	‫بٌن‬	‫الفوارق‬	‫لبٌان‬ ‫الكرٌم‬	‫القرآن‬
	‫بما‬ ‫النظٌر‬ ‫بمقارنة‬	‫للقضٌة‬ ‫برهانا‬ ‫و‬ ‫دعما‬ ‫المثل‬ ‫لٌكون‬	‫باطل‬ ‫؛‬	‫هو‬ ‫ما‬ ‫و‬	‫حق‬
	‫استئناس‬ ‫و‬ ‫دعما‬ ‫و‬ ‫قصائد‬ ‫لعدة‬ ‫محورا‬ ‫كان‬ ‫فً‬ ‫ا‬	‫فالمثل‬ ‫الشعر‬ ‫فً‬ ‫أما‬	.	‫ٌشاكله‬
							‫ثم‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫أخرى.‬ ‫بـ"‬ ‫الكلماتىالمغتاحوظ‬ ‫جاء‬ ‫ت‬ ‫إ‬ ‫شكالٌة‬ : ‫األمثال؛‬ ‫أنواع‬ ‫؛‬ ‫الشعر؛‬ ‫القرآن‬ ‫موضوعات.‬ ‫الكرٌم،‬
	-	‫فٌصل‬	‫الملك‬	‫جامعة‬	-		‫اآلداب‬	‫كلٌة‬	-	‫العربٌة‬	‫اللغة‬	‫قسم‬	-	‫المساعد‬	‫النقد‬	‫و‬	‫األدب‬	‫أستاذ‬	)*(
																			.	‫السعودٌة‬	‫العربٌة‬	‫المملكة‬

215 ‫مػدمظ:‬ ‫ى‬ ‫إمام‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ‫البٌان،‬ ‫علمه‬ ‫اإلنسان،‬ ‫خلق‬ ‫الرحمن،‬ ‫الرحٌم‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ‫محمد‬ ‫سٌدنا‬ ‫العدنان،‬ ‫النبً‬ ‫الفصحاء،‬ ‫وسٌد‬ ‫البلؽاء،‬

  
	‫وصحابته‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬	-		-
									‫و‬ ‫هدى‬ ‫اإل‬ ‫حسان.‬	‫بال‬	‫الدٌن‬ ‫ٌوم‬ ‫إلى‬ ‫تبعهم‬ ‫من‬	‫و‬	‫األبرار‬ ،
									‫بعد‬ :	‫و‬
	‫علٌم‬ ‫خبٌر‬ ‫لدن‬ ‫من‬ ‫منزل‬ ‫كتاب‬ ‫ٌم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫حدد‬ ‫قد‬ ،	‫ف‬ ‫الكر‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫فً‬ ‫رٌب‬ ‫ال‬
	‫ك‬ ‫ار‬ ‫ب‬	(	-:		-	‫بقوله‬ ‫فٌه‬	‫الجدل‬ ‫و‬ ‫للتشكك‬	‫تصرٌح‬ ‫أنزله‬ ‫ـ‬ ‫احتمال‬ ‫ال‬ ‫ا‬

‫م‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ون‬ ‫ر‬ ‫نك‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫نت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫اه‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫نز‬ ‫أ‬ )

  
	‫متكامل،‬ ‫للحٌاة‬ ‫ومنهاج‬ ،	‫تربٌة‬	‫و‬	‫كت‬ ‫وهو‬ ‫تشرٌع‬ ‫اب‬	1 ) .	(
	‫إٌقاع‬	‫تضبط‬ ‫أحكام‬ ‫من‬	‫ٌتضمن‬ ‫بما‬ ‫ه‬	‫هللا‬ ‫لخلق‬	‫ـ‬ ‫ا‬	‫صالح‬	‫و‬ ‫هداٌة‬ ‫كونه‬	‫عن‬ ‫ناهٌك‬
			‫أركانه‬ ‫و‬ .		‫سننه‬	‫و‬ ‫الكون‬ ‫قوى‬ ‫بٌن‬	‫تام‬	‫توازن‬	‫و‬	‫المتؽٌرات‬ ،
	‫أو‬ ‫خاص‬ ‫بمضمون‬	‫األمر‬	‫ٌختص‬ ‫عندما‬ ‫عدة‬ ‫صورا‬	-	-	‫الحق‬ ‫أسلوب‬ ‫اتحذ‬ ‫و‬
	‫عظٌم‬ ‫من‬ ‫الموضوع‬ ‫ٌشتمله‬ ‫ما‬	‫ع‬	‫أمر‬ ‫األسلوب‬ ‫فٌأتً‬ ‫محدد،‬ ‫ؼرض‬ ‫نهٌ‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ا‬
	‫استفهام‬ ‫ٌأتً‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫و‬ ‫ا‬	‫منه‬ ‫االقتراب‬ ‫أو‬ ‫إلتٌانه‬ ‫بضعفها‬ ‫النفس‬ ‫نزوع‬ ،	‫و‬ ‫الخطر‬
		‫جماله.‬							‫المثل‬	‫ٌدعم‬ ‫قد‬ ‫و‬	‫شرط‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ،	‫تعجب‬ ‫ـ‬

‫و‬ ‫ؼاٌته‬ ‫له‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫النداء‬ ‫و‬ ‫بالقسم‬ ‫القرآنٌة‬ ‫القضاٌا‬ ‫أو‬ ‫الموضوعات‬ ‫عرض‬ ‫فً‬ ‫الخاصة‬ ‫األسلوبٌة‬ ‫الصور‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫نموذج‬ ‫ضربه‬ ‫و‬ ‫المثل‬ ‫استخدام‬ ‫ـ‬ ‫توضٌحٌ‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫و‬ ‫للموضوع‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫المقصود‬ ‫الؽرض‬ ‫حٌن‬ ‫التنوع‬ ‫قبٌل‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫و‬ ‫آخر.‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫المثل‬ ‫طرٌقة‬ ‫ألهمٌة‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫الق‬ ‫اعتنى‬ ‫لقد‬ ‫رآن‬ ‫فائقة‬ ‫عناٌة‬ ‫باألمثال‬ ‫الكرٌم‬ ، ‫للنص‬ ‫وسٌلة‬ ‫األمثال‬ ‫اتخذ‬ ‫بل‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫واإلرشاد‬ ، ‫والموعظة‬ ، ‫أبل‬ ‫لنا‬ ‫تضرب‬ ‫األمثال‬ ‫فجاءت‬ ‫ـ‬ ‫التوج‬ ‫ػ‬ ‫فً‬ ‫وأصدقها‬ ‫ٌهات‬ ‫تشكٌل‬ ‫وبنائها‬ ‫اإلسالمٌة‬ ‫الشخصٌة‬ ، ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫تح‬ ‫المتنوعة‬ ‫الهدم‬ ‫عوامل‬ ‫من‬ ‫صٌنها‬ ‫والمتعددة‬ ، ‫والملتوٌة‬ ‫الزائفة‬ ‫باألسالٌب‬ ‫المسلم‬ ‫تستفز‬ ‫تفتأ‬ ‫ال‬ ‫التً‬ ‫؛‬ ‫سـعٌا‬ ‫لنشر‬ ‫الفس‬ ‫ـاد‬ . ‫و‬ ‫العرب‬ ‫لجأ‬ ‫قد‬ ‫لألمثال؛‬ ‫أبل‬ ‫ألنها‬ ‫سـامع‬ ‫المتلقً‬ ‫إلى‬ ‫المراد‬ ‫توصٌل‬ ‫فً‬ ‫ػ‬ ‫ـ‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫أم‬ ‫قارئ‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ . ‫األمث‬ ‫عدد‬ ‫بلػ‬ ‫وقد‬ ‫القرآن‬ ‫فً‬ ‫ال‬ ‫نحو‬ ‫ٌقارب‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫ثالثة‬ ‫أربع‬ ٌ ‫مثال‬ ‫ن‬ ، ‫قد‬ ‫و‬ ‫المثل.‬ ‫داللة‬ ‫من‬ ‫السٌاقات‬ ‫بعض‬ ‫تضمنته‬ ‫ما‬ ‫حصر‬ ‫مبدأ‬ ‫وفق‬ ‫تنقص‬ ‫أو‬ ‫تزٌد‬ ‫وردت‬ ‫األمثال‬ ‫قضاٌاها‬ ‫و‬ ‫أنواعها‬ ‫فً‬ ‫متنوعة‬ . ‫األ‬ ‫لهذه‬ ‫ونظرا‬ ‫العظٌمة‬ ‫همٌة‬

  
	‫موازنة‬	‫العريب‬	‫الشعر‬	‫و‬	‫الكرمي‬	‫القرآن‬	‫بني‬	‫موضوعاهتا‬	‫و‬	‫أنواعها‬	‫األمثال‬
								75 )	( ‫آية‬ ‫األنبياء:‬ ‫ة‬ ‫سور‬	( 1 )

‫حتليلية‬ ‫وصفية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ 216 ‫لألمثال‬ ‫فق‬ ‫د‬ ‫على‬ ‫محفزا‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫معناها‬ ‫على‬ ‫الوقوؾ‬ ، ‫وأقسامهـا‬ ‫وفوائدها‬ ، ‫ومجاالتها؛‬ ‫تبصرة‬ ‫ألنها‬ ‫األلباب‬ ‫لذوي‬ ، ‫ٌنـ‬ ‫كً‬ ‫للنشء‬ ‫وتربٌة‬ ‫ن‬ ‫هجوا‬ ‫القرآن‬ ‫هج‬ ‫الحق‬ ‫ونشر‬ ‫الدعوة‬ ‫فً‬ ، ‫وطرٌقا‬ ‫منهجا‬ ‫به‬ ‫وكفى‬ . ‫العلً‬ ‫بٌن‬ ‫كما‬ ‫القدٌر‬ -  - ‫ذلك‬ ‫بقوله:‬ ( ‫ون‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ٌ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫لن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫األ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫و‬ ) ( 1 ) ، ‫و‬ ‫قوله‬ -  - : ( ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ر‬ ‫انظ‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ال‬ ً ٌ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ً ٌ ‫ح‬ ٌ ‫ؾ‬ ٌ ‫ك‬ ‫هللا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ار‬ ‫آث‬ ‫ٌر‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ء‬ ً ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ) ( 2 ) ‫من‬ ‫و‬ - ‫هنا‬ - ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫باعث‬ ‫جاء‬ ‫على‬ ‫فحص‬ ‫جمالٌاته‬ ‫و‬ ‫األمثال‬ ‫خصائص‬ ‫ا‬ ‫الكرٌم‬ ‫القرآن‬ ‫فً‬ ، ‫كٌؾ‬ ‫و‬ ‫الدرس‬ ‫معها‬ ‫تفاعل‬ ‫عرضا‬ ‫األدبً‬ ‫تحلٌال‬ ‫و‬ ‫وصفا‬ ‫و‬ . ‫حد‬ ‫أي‬ ‫إلى‬ ‫و‬ ‫القرآن‬ ‫سٌاق‬ ‫فً‬ ‫األمثال‬ ‫وظفت‬ ‫توظٌف‬ ‫الكرٌم‬ ‫ـ‬ ‫موضوعٌ‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫خاص‬ ‫ا‬ ‫الفنً‬ ‫الجانب‬ ‫من‬ ‫التوظٌؾ‬ ‫هذا‬ ‫أبعاد‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫العربً‬ ‫الشعر‬ ‫فً‬ ‫المثل‬ ‫لحضور‬ ‫مركز‬ ‫عرض‬ . ‫البحث‬ ‫انطوى‬ ‫و‬ - ‫العرض‬ ‫هذا‬ ‫فً‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫التحلٌل‬ ‫فً‬ ‫علٌه‬ ‫كأ‬ ‫تطبٌقا‬ ‫ت‬ ‫هذه‬ ‫ا‬ ‫إلشكالٌ‬ ‫ة‬ - ‫مدخل‬ ‫طرقت‬ ‫مقدمة،‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫أهمٌته‬ ‫و‬ ‫لموضوع‬ ‫البحث‬ ‫خطة‬ ‫و‬ ‫ثم‬ ، ‫أ‬ ‫تبعت‬ ‫المقدمة‬ ‫ب‬ ‫مباحث‬ ‫ثالثة‬ ‫متوالٌة‬ ، ‫الكرٌ‬ ‫القرآن‬ ‫فً‬ ‫األمثال‬ ‫صورة‬ ‫تستعرض‬ ‫م‬ ‫فحوها؛‬ ‫و‬ ‫الشعر‬ ‫فً‬ ‫تضمنها‬ ‫و‬ ‫تفاعال‬ ‫و‬ ‫األدبً‬ ‫الدرس‬ ‫إطار‬ ‫فً‬ ‫لبٌان‬ ‫ته‬ ‫جمالٌات‬ ‫المضمون،‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ‫ف‬ ‫اآلتً:‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫جاءت‬ - ‫و‬ ‫اصطالحا‬ ‫و‬ ‫لؽة‬ ‫األمثـال‬ ‫األول:‬ ‫المبحث‬ ‫أهمٌة‬ - ‫الكرٌم‬ ‫القرآن‬ ‫عرضها‬ ‫كما‬ ‫أنواعها‬ ‫و‬ ‫فوائدها‬ ‫و‬ ‫األمثال‬ ‫أقسام‬ ‫الثانً:‬ ‫المبحث‬ . - ‫وموضوعاتها‬ ‫األمثال‬ ‫الثالث:‬ ‫المبحث‬ ‫بٌن‬ ‫الكرٌم‬ ‫القرآن‬ ‫الشعر‬ ‫و‬ ‫دراسة‬ : ‫تحلٌلٌة‬ ‫موازنة‬ ‫أما‬ ‫خاتمة‬ ‫البحث‬ ‫؛‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫ت‬ ‫موضعا‬ ‫البحث‬ ‫فحوى‬ ‫لتركز‬ ‫ترومه‬ ‫وما‬ ‫فً‬ ‫إشكالٌته‬ ‫عدة‬ ‫نتائج‬ ، ‫الثالث‬ ‫المباحث‬ ‫طرحتها‬ ‫المتوالٌة‬ ‫ة‬ ، ‫التً‬ ‫تلك‬ ‫البحث‬ ‫هٌكل‬ ‫علٌها‬ ‫بنً‬ ‫الرئٌسة‬ ‫إشكالٌته‬ ‫و‬ ، ‫أسئ‬ ‫على‬ ‫اإلجابة‬ ‫محاولة‬ ‫من‬ ‫إلٌه‬ ‫آل‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫لة‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫إلشكالٌة‬ ‫أبعادها‬ ‫و‬ ‫المطروحة‬ ‫البحث‬ ‫توصٌات‬ ‫خرجت‬ ‫منها‬ ‫و‬ ، ‫المقترحة.‬

  
	0202 ‫م‬	‫أبريل‬	‫األول‬ ،	‫اجلزء‬ ،	‫واخلمسون‬ ‫اخلامس‬	‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬
							‫ى‬	‫المبحثىاألول‬
				‫ى‬	‫أهموظ‬	‫ال‬ ‫ى‬ ‫لعظىوىاصطالحاىوى‬	‫األمثـ‬
							65 )	( ‫آية‬ ‫العنكبوت:‬ ‫ة‬ ‫سور‬	( 1 )
							75 )	( ‫آية‬ ‫الروم:‬ ‫ة‬ ‫سور‬	( 2 )
							212

" ‫من‬ ‫اللؽة‬ ‫فً‬ ‫المثل‬ ‫ٌمثل:‬ ‫مثل‬ ‫أي‬ ‫و‬ ‫مثال‬ ‫بالرجل‬ ‫ومثل‬ ‫موضعه.‬ ‫عن‬ ‫زال‬ ‫مثلة:.‬ ‫والمثلة‬ ‫به.‬ ‫نكل‬ . ‫جاهد.‬ ‫جهد‬ ‫أي‬ ‫ماثل‬ ‫مثل‬ ‫وقالوا:‬ ‫اقتص.‬ ‫منه:‬ ‫وامتثل‬ ‫العقوبة.‬ ‫والمثال‬ : ‫نقر‬ ‫وجهه‬ ‫فً‬ ‫نقر‬ ‫قد‬ ‫وحجر‬ ‫والنمط.‬ ‫الفراش.‬ ".

  
	‫تع‬ ‫داللة‬ ‫دد‬	‫قد‬ ‫و‬	1 )	(				
	‫الحدٌث،‬ ‫والنظٌر،‬ ‫الشبه‬ ‫والمماثلة،‬ ‫التسوٌة‬ ‫نحو‬ ،	‫عدة‬	‫دالالت‬ ‫اللؽة‬ ‫فً‬ ‫المثل‬
	‫شًء‬ ‫بٌن‬ ‫(المشابهة)‬	‫المثل‬	‫دالالت‬ ‫من‬	‫و‬	2 )	". (	.	‫الند،‬ ‫الحجة،‬ ‫الحذو،‬ ‫الخبر،‬ ‫الصفة،‬
	‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫ل‬	‫فقٌل:‬	‫(التشبٌه).‬ ‫لفظ‬ ‫من‬ ‫أوسع‬ ‫ثل)‬ ‫م‬ ‫(ال‬ ‫لفظ‬ ‫ولكن‬ ‫وشًء،‬

‫ث‬ ‫الم‬ ‫من‬ ‫معنى‬ ‫فً‬ ‫لؽٌره‬ ‫المشابهة‬ ‫الموضوعة‬ ‫األلفاظ‬ ‫أعم‬ ‫وهو‬ ‫كان،‬ ‫ى‬ ‫معن‬ ‫أي‬ ‫المعانً‬ ‫للمشابهة‬ ".

  
	‫"م‬	‫المثل‬ :	‫قٌل‬	‫و‬	.	3 )	(

‫لفظه‬ ‫فً‬ ‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫تراضاه‬ ‫ا‬ ‫حتى‬ ‫ومعناه،‬ ‫من‬ ‫الممتنع‬ ‫به‬ ‫واستدروا‬ ‫والضراء،‬ ‫السراء‬ ‫فً‬ ‫به‬ ‫وفاهوا‬ ‫بٌنهم‬ ‫فٌما‬ ‫ابتذلوه‬ ‫والم‬ ‫الكرب‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫وتفرجوا‬ ‫القصٌة،‬ ‫المطالب‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫ووصلوا‬ ‫الدر،‬ ‫وهو‬ ‫كربة،‬ ‫ؼٌر‬ ‫أو‬ ‫الجودة‬ ‫فً‬ ‫مقصر‬ ‫أو‬ ‫ناقص‬ ‫على‬ ‫ٌجتمعون‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫ألن‬ ‫الحكمة‬ ‫أبلػ‬ ‫من‬ ‫النفاسة."‬ ‫فً‬ ‫المدى‬ ‫بلوغ‬ ‫فً‬ ‫مبالػ‬ ( 4 ) ‫قال‬ ‫المبرد‬ : ‫وهو‬ ‫المثال‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ ‫المثل‬ ‫الثانً‬ ‫حال‬ ‫به‬ ‫ٌشبه‬ ‫سائر‬ ‫قول‬ : ‫باألول‬ ‫التشبٌه‬ ‫فٌه‬ ‫واألصل‬ " ‫فقولهم‬ " ‫ٌدٌه‬ ‫بٌن‬ ‫مثل‬ ‫أشب‬ ‫معناه‬ ‫انتصب‬ ‫إذا‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫الصورة‬ ‫و"‬ ‫المنتصبة‬ ‫[من‬ ‫له‬ ‫بما‬ ‫أشبه‬ ‫أي‬ ‫فالن"‬ ‫من‬ ‫أمثل‬ ‫فالن‬ ‫الفضل.‬ ] ‫والمثال‬

  
	‫موازنة‬ ‫حتليلية‬	‫العريب‬	‫الشعر‬	‫و‬	‫الكرمي‬	‫القرآن‬	‫بني‬	‫موضوعاهتا‬	‫و‬	‫أنواعها‬	‫األمثال‬
	‫ة،‬ ‫القاهر‬ ‫المعارف،‬ ‫دار‬ ‫العرب،‬ ‫لسان‬	:	‫مكرم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫منظور،‬ ‫ن‬	‫اب‬	( 1 )
									.	-6358	6354	‫ص‬	‫(مثل)،‬ ‫مادة‬
	‫النفائس،‬ ‫دار‬ ‫تحلٌلٌة،‬ ‫دراسة‬ ‫الجاهلً،‬ ‫والعصر‬ ‫العربٌة‬ ‫األمثال‬	‫علً:‬ ‫أبو‬	‫توفٌق‬ ‫محمد‬	( 2 )
												32 .	‫م،‬	1811	‫بٌروت،‬
	‫مصطفى‬ ‫مطبعة‬ ‫كٌالنً،‬ ‫محمد‬ ‫تحقٌق‬ ‫القرآن،‬ ‫غرٌب‬ ‫فً‬ ‫المفردات‬ ‫األصبهانً:‬ ‫الراغب‬	( 3 )
								462 .	1861 ‫ص‬ ،	‫القاهرة،‬ ‫الحلبً،‬ ‫البابً‬
	‫مجمع‬ ‫عمر،‬ ‫مختار‬ ‫أحمد‬	‫تحقٌق‬ ‫األدب،‬ ‫دٌوان‬	‫إبراهٌم‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫إبراهٌم‬ ‫أبو‬ ‫لفارابً،‬ :	4 ‫ا‬ )	(
								/ 44 .	1	،	2003	‫القاهرة،‬ ‫العربٌة،‬ ‫اللغة‬

‫وصفية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ 212 ‫ا‬ ‫بحال‬ ‫منه‬ ‫المقتص‬ ‫حال‬ ‫لتشبٌه‬ ‫القصاص‬ ‫ألول‬ ( 1 ) ، ‫كالعلم‬ ‫جعل‬ ‫ما‬ ‫المثل‬ ‫فحقٌقة‬ ‫للتش‬ ‫زهٌر‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ ‫كقول‬ ‫األول‬ ‫بحال‬ ‫بٌه‬ : ‫مثال‬ ‫لها‬ ‫عرقوب‬ ‫مواعٌد‬ ‫كانت‬ ‫األباطٌل‬ ‫إال‬ ‫مواعٌـدها‬ ‫وما‬

  
				2 )	(	
	‫لفظ‬ ‫المثل‬	‫السكٌت‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ :	.	‫المواعٌد‬ ‫من‬ ‫ٌصح‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫لكل‬ ‫علم‬ ‫ب‬	‫عرقو‬ ‫فمواعٌد‬
	‫الذي‬ ‫بالمثال‬ ‫شبهوه‬	،	‫اللفظ‬	‫ذلك‬ ‫معنى‬ ‫معناه‬ ‫وٌوافق‬	‫له‬ ‫المضروب‬ ‫لفظ‬ ‫ٌخالؾ‬ ،
	‫أمثاال‬ ‫العقول‬ ‫فً‬ ‫صدقها‬ ‫القائم‬ ‫الحكم‬ ‫سمٌت‬ : ‫ؼٌرهما‬ ‫وقال‬	. ‫ؼٌره‬ ‫علٌه‬ ‫ٌعمل‬
	3 )	‫االنتصاب.‬ ‫هو‬ ‫لذي‬ (	‫ا‬ ‫المثول‬ ‫من‬ ‫قة‬	‫مشت‬	‫العقول‬ ،	‫فً‬ ‫صورها‬ ‫النتصاب‬
	‫فٌها‬ ‫جاءت‬ ‫التً‬ ‫األصلٌة‬ ‫للحوادث‬ ،	‫مشبهة‬ ‫حوادث‬ ‫فً‬ ‫تضرب‬ ‫عبارات‬	‫واألمثال‬ :
	‫التشب‬ ‫طرٌق‬ ‫عن‬ ‫شًء‬ ‫منزلة‬ ‫شًء‬ ‫إعطاء‬ ‫المثل‬ ‫فً‬ ‫األصل‬ ‫أن‬ ‫ٌه‬ ،	‫ٌعنً‬	‫وهذا‬
	‫فٌ‬ ‫ٌكفً‬ ‫بل‬ ‫ـ‬ ‫ه‬	‫الوجوه‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫المطابقة‬ ‫الشبٌه‬ ‫فً‬ ،	‫ٌلزم‬ ‫وال‬	‫الشبه‬ ‫وجه‬ ،	‫وبٌـان‬
	‫عرب‬ ‫خلؾ‬ ‫لقد‬	‫و‬	.	‫التشبٌه‬ ‫من‬ ‫الؽرض‬ ‫ٌحقق‬	‫ما‬ ‫شبه‬ ‫ٌه‬	‫ف‬ ‫جانب‬ ‫منه‬	‫ٌلمح‬ ‫أن‬
							‫وأحوالهم‬ ‫بٌئاتهم‬ ‫مع‬ ‫توافقت‬ ‫التً‬ ‫األمثال‬ ‫من‬ ‫ضخما‬ ‫تراثا‬ ‫الجاهلٌة‬ .
	‫احتفظت‬ ‫وقد‬	‫السجع‬ ،	‫فنو‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫األمثال‬ ‫ولعل‬ ‫و‬ ‫الخطابة‬ ‫مع‬ ‫لدٌهم‬ ‫النثر‬ ‫ن‬
	‫بل‬	‫ٌر‬ ،	‫تتؽ‬ ‫فلم‬	‫لإلسالم‬ ‫الجاهلٌة‬ ‫من‬ ‫األجٌال‬ ‫تها‬ ،	‫تناقل‬ ‫إذ‬ ‫الجاهلٌة‬ ‫بصورتها‬	‫األمثال‬
	‫العصر‬ ‫علماء‬ ‫عناٌة‬ ‫مثال‬	‫األ‬ ‫نالت‬ ‫وقد‬	.	‫علٌها‬ ‫صٌؽت‬ ‫التً‬ ‫هٌئتها‬ ‫على‬	‫ظـلت‬
								‫سبقهم‬ ‫وقد‬	‫العباسً‬ ،

‫دراستها‬ ‫على‬ ‫فأكبوا‬ ‫عبٌدة‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫الضبً‬ ‫المفضل‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ، ‫و‬ ‫العسكري‬ ‫هالل‬ ‫أبو‬ ، ‫والمٌدانً‬ ‫آخرون.‬ ‫و‬ .. - ‫أهموظىاألمثال‬ : ‫ى‬ ‫العربً‬ ‫األدب‬ ‫فً‬ ‫األمثال‬ ‫أهمٌة‬ ‫إلى‬ ‫القدامى‬ ‫النقاد‬ ‫أشار‬ ‫و‬ ‫بقوله:‬ ‫العرب‬ ‫"ولضرب‬ ‫ات‬ ‫خبٌ‬ ‫إبراز‬ ‫فً‬ ‫بالخفً،‬ ‫لٌس‬ ‫شأن‬ ‫والنظائر،‬ ‫المثل‬ ‫العلماء‬ ‫واستحضار‬ ‫األمثال،‬ ‫ق،‬ ‫المحق‬ ‫صورة‬ ‫فً‬ ‫ل‬ ‫المتخٌ‬ ‫ترٌك‬ ‫حتى‬ ‫الحقائق،‬ ‫عن‬ ‫األستار‬ ‫ورفع‬ ‫المعانً،‬

  
	0202 ‫م‬	‫أبريل‬	‫األول‬ ،	‫اجلزء‬ ،	‫واخلمسون‬ ‫اخلامس‬	‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬
	‫الحمٌد،‬ ‫عبد‬ ‫الدٌن‬ ‫محًٌ‬ ‫محمد‬ ‫تحقٌق‬ ، ‫األمثال‬ ‫مجمع‬ ‫النٌسابوري:‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫المٌدانً،‬ )	1	(
										5 .	/	1	‫د.ت،‬ ‫لبنان،‬ ‫بٌروت،‬ ‫المعرفة،‬ ‫دار‬
	‫لوزن‬	‫و‬ .	110	‫ص‬ ‫د.ت،‬ ،	‫الرٌاض‬ ‫والنشر،‬ ‫للطباعة‬ ‫اف‬ ‫الشو‬ ‫دار‬ ،	‫ه‬	‫دٌوان‬	‫زهٌر:‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ )	2	(
											‫البسٌط.‬ ‫من‬
											.	2	/	1	‫األمثال،‬ ‫مجمع‬ ‫المٌدانً:‬ )	3	(

212 ‫األلد،‬ ‫للخصم‬ ‫تبكٌت‬ ‫وفٌه‬ ‫د،‬ ‫مشاه‬ ‫ه‬ ‫كأن‬ ‫والؽائب‬ ‫ن،‬ ‫المتٌق‬ ‫معرض‬ ‫فً‬ ‫م‬ ‫والمتوه‬ ‫ا‬ ‫لسورة‬ ‫وقمع‬ ‫كتبه‬ ‫وسائر‬ ‫المبٌن‬ ‫كتابه‬ ‫فً‬ ‫هللا‬ ‫أكثر‬ ‫ما‬ ‫وألمر‬ ‫األبً،‬ ‫لجامح‬ ‫ه"‬ ‫أمثال‬

  
	: ‫منها‬ ‫متعددة‬ ‫لعوامل‬ ‫وضربها‬ ‫األمثال‬ ‫صنع‬ ‫من‬	‫العرب‬ ‫إكثار‬ ‫ولعل‬	.	1 )	(
								‫تمثٌل‬ ‫خٌر‬ ‫فمثلتهم‬ .	‫تجاربهم‬ ‫األمثال‬ ‫أودعوا‬ ‫العرب‬ ‫أن‬ ،	‫ـ‬
	‫أحواله‬ ‫جمٌع‬ ‫عن‬ ‫بصدق‬ ‫عبرت‬ ‫الؽزٌرة‬ ‫ومعانٌها‬ ‫ـ‬ ‫م‬	‫الشدٌد‬ ‫بإٌجازها‬ ‫األمثال‬ ‫ن‬ ،	‫أ‬	‫ـ‬
										. ‫والشرح‬ ‫اإلطالة‬ ‫عن‬ ‫فأؼنتهم‬	،	‫حٌاتهم‬ ‫وشئون‬
		. ‫التداول‬ ‫وحسن‬ ‫المنفعة‬ ‫من‬ ‫تحتوٌه‬ ‫لما‬ ‫خطبهم‬ ‫فً‬ ‫باألمثال‬ ‫العرب‬ ‫استعان‬ ‫ـ‬
	‫خالؾ‬ ‫إن‬	‫و‬	‫األلسنة‬ ‫على‬ ‫ٌجري‬ ‫بل‬ ،	‫ٌتؽٌر‬ ‫ال‬ ‫المثل‬ ‫أن‬ ،	‫األمثال‬ ‫بقاء‬ ‫دواعً‬ ‫من‬ ‫ـ‬
	‫بارٌها‬ ‫القوس‬ ‫"أعط‬ ‫بتسكٌـن‬ "	‫أمثالهم‬ ‫فً‬ ‫جاء‬ :	‫(فقد‬ ‫والصرؾ‬ ‫نحو‬	‫ال‬ ‫قواعد‬
	‫أبنـاؤها‬ ‫أجناؤها‬ ‫ثالهم"،‬	‫أم‬ ‫فً‬	-	-‫أٌضا‬	‫وجاء‬	‫فتحها‬ ‫واألصل‬ ‫بارٌها‬ ‫فً‬ ‫الباء‬ ،
	‫على‬ ‫ٌجمع‬ ‫ال‬ ‫فاعال‬ ‫ألن‬		‫الصرفً‬ ‫والقٌاس‬ ‫بناتها‬ ‫جناتها‬ : ‫؛‬	‫وبان‬ ‫جان‬ ‫"جمع‬ ،
	‫المذكر‬ ‫بها‬ ‫خوطب‬ ‫إذا‬ ‫لتاء‬	‫ا‬ ‫بكسر‬	" ‫اللبن"‬ ‫ضٌعت‬ ‫الصٌؾ‬	‫وتقول:‬ ،	‫أفعـال‬
	‫ٌستجٌزون‬ ‫أنهم‬	‫و‬	‫ٌؽٌر‬ ‫ال‬ ‫المثل‬ ‫أن‬ ‫ٌعنً‬ ‫وهذا‬	2 )	. (	)	‫الجمع‬	‫و‬ ‫مؤنث‬ ‫و‬ ‫االثنان‬	‫وال‬
										.	‫الكالم‬ ‫سائر‬ ‫فً‬ ‫ٌستجٌزون‬ ‫ماال‬ ‫فٌه‬
	‫كتب‬ ‫إلى‬ ‫رجع‬ ‫إذا‬ ‫إال‬	‫ٌقرأه‬ ‫أو‬ ‫ٌسمعه‬ ‫من‬ ‫ٌفهمه‬ ‫ال‬ ‫وؼامضا‬ ‫مبهما‬	‫المثل‬	‫ٌأتً‬ ‫قد‬ ‫ـ‬
	‫فمعناه‬	‫أرٌنك‬ ‫ما‬ ‫عٌن‬ "	‫ب‬	" ‫العرب:‬ ‫قول‬	‫مثل‬ ‫شرحها‬ ‫فً‬ ‫ها‬ :	‫ب‬ ‫ٌستعٌن‬ ‫األمثال‬
	‫كري‬	‫العس‬ ‫هالل‬ ‫ـ‬	‫أبو‬ ‫علق‬ ‫وقد‬	‫بتاتا‬ ‫اللفظ‬ ‫من‬ ‫ٌفهم‬ ‫ال‬ ‫معنى‬ ،	‫وهو‬	‫أسرع‬ ،
										‫ه‬ ":	‫بقول‬

‫معنا‬ ‫عرؾ‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫علٌه‬ ‫ٌدل‬ ‫أن‬ ‫ؼٌر‬ ‫من‬ ‫سماعا‬ ‫ه‬ ‫لفظه.‬ " ( 3 ) ‫لؽ‬ ‫فً‬ ‫األمثال‬ ‫تجري‬ ‫ـ‬ ‫الٌومٌة؛‬ ‫الناس‬ ‫وأحادٌث‬ ‫التخاطب‬ ‫ة‬ ‫التحبٌر‬ ‫من‬ ‫خلت‬ ‫لذلك‬ ‫والتنمٌق‬ ، ‫البٌانٌة‬ ‫الصنعة‬ ‫من‬ ‫خلت‬ ‫كما‬ ، ‫الجاهلٌة‬ ‫فً‬ ‫العرب‬ ‫ألمثال‬ ‫توافرت‬ ‫وقد‬

  
	‫موازنة‬ ‫حتليلية‬ ‫وصفية‬ ‫اسة‬ ‫در‬	‫العريب‬	‫الشعر‬	‫و‬	‫الكرمي‬	‫القرآن‬	‫بني‬	‫موضوعاهتا‬	‫و‬	‫أنواعها‬	‫األمثال‬
	‫مثل‬ ‫الراقٌة‬ ‫الطبقة‬ ‫من‬ ‫تصدر‬ ‫نها‬ ‫الشعراء‬ :	‫أل‬	‫والموسٌقا؛‬ ‫التصوٌر‬	‫من‬	‫ضروب‬
										.	‫العرب‬ ‫فصاحة‬ ‫عن‬ ‫ناهٌك‬	‫والخطباء‬ ،
					‫ى‬	‫المبحثىالثاني‬
	‫ى‬	‫وىفوائدهاىوىأنوارؼاىكماىررضؼاىالػرآنىالكروم‬	‫قدامىاألمثالى‬	‫أ‬
	‫و‬ ‫المشاكلة‬ ‫داللة‬ ‫حٌث‬ ‫من‬ ‫رئٌسٌن‬ ‫قسمٌن‬ ‫إلى‬ ‫الكرٌم‬ ‫القرآن‬ ‫فً‬ ‫المثل‬ ‫ٌنقسم‬
												‫هما:‬
						‫"المثل‬			‫وهو‬	‫الػدمىاألول‬ :
	3 /	) ‫ط‬ ‫بي،‬ ‫العر‬ ‫النثر‬ ‫في‬ ‫ومذاهبه‬ ‫الفن‬ ‫ضيف:‬ ‫شوقي‬ ) ‫ة،‬ ‫القاهر‬ ‫الحمبي،‬ ‫البابي‬ ‫مصطفى‬ ‫الكشاف،‬ ‫الزمخشري:‬ 7 ، ‫د.ت‬ ‫المعارف،‬ ‫دار‬ ، ‫ة‬ ‫القاهر‬ ، 3794 ‫م،‬ 3 / 377 .	3 4	( (
												43 .
	‫دار‬ ‫سميم،‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق‬	‫المغوية،‬ ‫الفروق‬ ‫اهلل:‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫هالل‬ ‫أبو‬ ‫العسكري،‬ )	5	(
						66 .	‫ص‬ ‫ت.‬ ‫د.‬ ‫ة،‬ ‫القاهر‬ ‫يع،‬ ‫التوز‬ ‫و‬ ‫لمنشر‬ ‫الثقافة‬ ‫و‬ ‫العمم‬
							220		

‫لفظ‬ ‫فٌه‬ ‫ٌرد‬ ‫الذي‬ : ‫الكرٌم‬ ‫القرآن‬ ‫فً‬ ‫صرٌحا‬ ‫ظاهرا‬ " ‫نحو:‬ - ( ‫ور‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫هللا‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫اء‬ ‫ض‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ون‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ٌ ‫ال‬ ‫ات‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ظ‬ ً ‫ف‬ ) ‫البقرة:‬ ( 12 ) - ( ‫ا‬ ‫قه‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫وض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ٌ ‫ن‬ ‫أ‬ ً ‫ح‬ ‫ت‬ ‫س‬ ٌ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ) ‫(البقرة:‬ 26 ) - ( ً ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ٌ ‫ط‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ك‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ٌ ‫ط‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫هللا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ؾ‬ ٌ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫أل‬

  
				24 )	‫(إبراهٌم:‬	‫اء‬ ‫م‬ ‫الس‬
	264 )	‫(القرة:‬	‫أو‬ ‫المثل‬ ( ) ‫الكلب‬ ‫كمثل‬ ‫فمثله‬ ‫ب‬ ‫الت‬ ‫كاؾ‬ ‫كم‬ ‫فمثله‬ ( : ‫شبٌه‬ ‫ـ‬ ‫(األعراؾ:‬ 126 ‫صفوان‬ ‫ثل‬ ) )	--
	‫المثل‬ ‫اقتران‬	‫جمٌع‬ ‫القرآن‬ ‫ـ‬ ‫ـه‬ ،	‫فً‬ ‫هذا‬ ‫تتبع‬ ‫ٌع‬	‫ونستط‬

‫مالحظة‬ ‫مع‬ . ‫بالتشبٌه‬ - ‫الػدمىالثاني‬ : ‫وهو‬ ‫ٌذكر‬ ‫مالم‬ : ‫أو‬ ‫مباشرا‬ ‫ذكرا‬ ‫المثل‬ ‫لفظ‬ ‫فٌه‬ ‫صرٌحا‬

  
	،					
			:	-	-‫تعالى‬	‫كقوله‬ ‫األمثال‬ ‫حكم‬	‫حكم‬ ‫ٌكون‬ ‫ـ‬ ‫ه‬	‫و‬
	‫بنٌانه‬ ‫أسس‬ ‫من‬ ‫أم‬	‫خٌر‬ ‫ورضوان‬	‫هللا‬ ‫من‬ ‫تقوى‬ ‫على‬ ‫بنٌانه‬ ‫أسس‬ ‫أفمن‬ (	-
	102 )	‫(التوبة:‬	) ‫جهنم‬ ‫نار‬ ‫فً‬ ‫به‬ ‫فانهار‬ ‫هار‬ ‫رؾ‬	‫ج‬ ‫شفا‬ ‫على‬
	‫رابٌا‬ ‫زبدا‬ ‫السٌل‬					‫من‬ ‫أنزل‬	‫و(‬	-

‫فاحتمل‬ ‫بقدرها‬ ‫أودٌة‬ ‫فسالت‬ ‫ماء‬ ‫السماء‬ ‫هللا‬ ‫ٌضرب‬ ‫كذلك‬ ‫مثله‬ ‫زبد‬ ‫متاع‬ ‫أو‬ ‫حلٌة‬ ‫ابتؽاء‬ ‫النار‬ ‫فً‬ ‫علٌه‬ ‫ٌوقدون‬ ‫ومما‬ ‫ف‬ ‫فٌمكث‬ ‫الناس‬ ‫ماٌنفع‬ ‫وأما‬ ‫جفاء‬ ‫فٌذهب‬ ‫الزبد‬ ‫فأما‬ ‫والباطل‬ ‫الحق‬

  
	0202 ‫م‬	‫أبريل‬	‫األول‬ ،	‫اجلزء‬ ،	‫واخلمسون‬ ‫اخلامس‬	‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬
									‫ى‬	‫دىاألمثالىكماىررضؼاىالػرآنىالكروم‬ :	‫فوائ‬ ‫ـ‬	-
	‫ها‬ ، ‫المتذوق‬	‫دالالت‬ ‫فً‬ ‫المتدبر‬ ‫إال‬ ‫ٌدركها‬ ‫ال‬	‫طٌبة‬ ‫وعوائد‬	‫حمٌدة‬ ‫فوائد‬ ‫لألمثال‬ ،
	‫وتست‬ ‫ـ‬ ‫فز‬		‫حٌة‬ ‫الصورة‬ ‫وترسم‬ ،	‫الذهن‬ ‫من‬ ‫المعنى‬ ‫األمثال‬ ‫تقرب‬ ‫إذ‬ ،	‫لمعانٌها‬ ،
	‫تجتمع‬ ‫ال‬	‫أربعة‬ ‫المثل‬ ‫فً‬ ‫(ٌجتمع‬ ‫النظام:‬ ‫إبراهٌم‬ ‫قال‬	‫محدد‬ ‫مقصد‬ ‫تجاه‬ ،	‫االنتباه‬
	‫وجودة‬	‫التشبٌه‬ ‫وحسن‬ ،	‫المعنى‬ ‫وإصابة‬ ،	‫اللفظ‬ ‫إٌجاز‬ ‫الكالم:‬ ،	‫من‬ ‫ٌره‬	‫ؼ‬ ‫فً‬ ‫ـ‬
	‫كان‬ ‫مثال‬ ‫الكالم‬ ‫جعل‬	‫المقفع‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫إذا‬ :	1 )	. (	‫البالؼة‬ ‫نهاٌة‬ ‫فً‬	‫فهو‬	‫ناٌة‬ ،	‫الك‬
									2 )	. (	‫لشعو‬ ‫الحدٌث‬ ‫ب‬ )	‫وأوسع‬	‫للسمع‬ ‫وآنق‬ ،	‫للمنطق‬ ‫أوضح‬ ،
	‫فق‬ ‫ات‬ ‫مما‬ ‫أن‬	‫ه‬ : " ‫اعلم‬	‫ـ‬	‫بقول‬ ‫الكالم‬ ‫فً‬ ‫المثل‬	‫وظٌفة‬	‫الجرجانً‬ ‫اإلمام‬	‫وٌكشؾ‬
									‫المعانً،أو‬ ‫أعقاب‬ ‫فً‬
	‫األرض‬	ً				
									12 ) .	‫(الرعد:‬	) ‫األمثال‬ ‫هللا‬ ‫ٌضرب‬ ‫كذلك‬
									221

‫جاء‬ ‫إذا‬ ‫التمثٌل‬ ‫أن‬ ‫علٌه‬ ‫العقالء‬ ‫برزت‬ ‫أ‬ ‫فً‬ ‫باختصار‬ ‫هً‬ ‫معرضه،‬ ‫األ‬ ‫صورها‬ ‫عن‬ ‫قلت‬ ‫ون‬ ‫منقبة،‬ ‫وكسبها‬ ‫هة،‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫كساها‬ ‫صورته‬ ‫إلى‬ ‫صلٌة‬ ‫تح‬ ‫فً‬ ‫قواها‬ ‫وضاعؾ‬ ‫نارها،‬ ‫من‬ ‫وشب‬ ‫أقدارها،‬ ‫من‬ ‫ورفع‬ ‫لها،‬ ‫النفوس‬ ‫رٌك‬ ‫على‬ ‫باع‬ ‫الط‬ ‫وقسر‬ ‫وكلفا،‬ ‫صبابة‬ ‫فئدة‬ ‫اال‬ ‫أقاصً‬ ‫من‬ ‫واستثار‬ ‫إلٌها،‬ ‫القلوب‬ ‫ودعا‬ ‫وشؽفا،‬ ‫محبة‬ ‫عطٌها‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫أوجع‬ ‫مسه‬ ‫كان‬ ‫ذما‬ ‫كان‬ ‫فإن‬

  
	‫ووقعه‬	‫ألذع‬ ‫ومٌسمه‬ ،	،		
	‫أبهر‬ ‫وبٌانه‬ ،	‫أقهر‬ ‫وسلطانه‬ ،	‫أنور‬ ‫برهانه‬ ‫كان‬ ‫حجاجا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،	‫أحد‬ ‫وحده‬ ،	‫أشد‬ ،
	‫كان‬ ‫اعتذارا‬ ‫كان‬	‫وإن‬	‫أل‬ ‫د‬ ،	‫ولسانه‬	‫أجد‬ ‫وشرفه‬	‫أمد‬ ،	‫شأوه‬ ‫كان‬	‫افتخارا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬
	‫عقد‬ ‫وفً‬	‫أفل‬ ‫الؽضب‬ ‫ولؽرب‬ ،	‫أسل‬ ،	‫للسخائم‬	‫و‬	‫أخلب‬ ‫وللقلوب‬	‫أقرب‬ ‫القبول‬ ‫إلى‬ ،
									‫أنفث‬ ،	‫العقود‬

‫أبعث‬ ‫الرجوع‬ ‫وحسن‬ ، ‫وإن‬ ‫للصدر‬ ‫أشفى‬ ‫كان‬ ‫وعظا‬ ‫كان‬ ، ‫وأدعى‬ ‫الف‬ ‫إلى‬ ‫ـ‬ ‫ـكر‬ ، ‫التن‬ ‫فً‬ ‫وأبلػ‬ ‫ـ‬ ‫والزجر‬ ‫ـبٌه‬ ، ‫الؽٌابة‬ ‫ٌجلى‬ ‫أن‬ ‫وأجدر‬ ‫وٌبصر‬ ‫الؽاٌة‬ ، ‫وٌبر‬ ‫العلٌل‬ ‫ي‬ ، ‫وٌ‬ ‫الؽلٌل‬ ‫شفً‬ . ( 3 ) ‫ٌبدو‬ ‫كما‬ ‫و‬ ‫الجرجان‬ ‫أن‬ ‫فحسب‬ ‫األمثال‬ ‫أهمٌة‬ ‫على‬ ‫ٌقؾ‬ ‫لم‬ ً ، ‫وأوضح‬ ‫بٌن‬ ‫بل‬ ‫بٌان‬ ‫فً‬ ‫وأبدع‬ ‫وعلل‬ ‫والنفوس‬ ‫المعانً‬ ‫فً‬ ‫األمثال‬ ‫أثر‬ ، ‫بز‬ ‫قد‬ ‫هذا‬ ‫فً‬ ‫وهو‬ ‫ؼٌره،‬ ‫النفسً‬ ‫باألثر‬ ‫عناٌته‬ ‫سلط‬ ‫إذ‬ ‫واإلعجاب‬ ‫اإلشادة‬ ‫استحق‬ ‫مما‬ .

  
	‫موازنة‬ ‫حتليلية‬ ‫وصفية‬ ‫اسة‬ ‫در‬	‫العريب‬	‫الشعر‬	‫و‬	‫الكرمي‬	‫القرآن‬	‫بني‬	‫موضوعاهتا‬	‫و‬	‫أنواعها‬	‫األمثال‬
	‫التشرٌع‬ ‫و‬	‫العقٌدة‬ ‫تمس‬ ‫عظمى‬	‫لؽاٌات‬ ‫تخرج‬ ‫القرآن‬ ‫فً‬ ‫ال‬	‫األمث‬ ‫وفوائد‬
	‫المعانً‬ ‫تصوٌر‬	‫ف‬	.	‫أخرى‬ ‫تارة‬ ‫والزجر‬ ‫والحث‬	‫تارة‬ ‫والوعظ‬ ‫للتذكٌر‬ ،	‫فتأتً‬
	‫وإؼراء‬	‫للذهن‬ ،		‫لتقرٌبها‬	‫المحسوس‬ ‫صورة‬ ‫فً‬ ‫والكافرٌن‬ ‫بالمؤمنٌن‬	‫المتع‬ ‫لقة‬
	‫ك‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫و‬	(	-:		-	‫قال‬	‫منه‬ ‫والنفور‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫وتنفٌرهم‬ .	‫إلٌه‬ ‫واالنجذاب‬ ‫بالخٌر‬ ،	‫فوس‬	‫الن‬
	‫شاهد‬		‫اآلٌة‬ ‫وفً‬	.)	43	‫(العنكبوت:‬	) ‫ون‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ٌ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫لن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫األ‬
	‫تمثلها‬	‫ولبه‬ ،	‫العقل‬ ‫خاصٌة‬ ‫وهً‬	‫المراد‬ ‫للمعنى‬ ‫شواهد‬ ‫القرآنٌة‬ ‫األمثال‬ ‫أن‬ ‫على‬ ،
												.	‫واألتقٌاء‬ ‫العلماء‬
	‫من‬ ‫لسانها‬ ‫على‬ ‫تردد‬ ‫ما‬	‫بكثرة‬ ‫الجاهلً‬ ‫العصر‬ ‫فً‬ ‫عربٌة‬ ‫قبائل‬ ‫اشتهرت‬ ‫وقد‬
	‫كما‬	‫األحقاؾ‬ ‫تسكن‬ ‫كانت‬ ‫بائدة‬ ‫ٌمنٌة‬ ‫ة‬ ،	‫قبٌل‬ ‫وهً‬ ‫عاد‬ ‫لقمان‬ ‫قدمائهم‬ ‫ومن‬ ‫أمثال‬
	‫إذا‬ ‫نبالػ‬ ‫ال‬ ‫ونكاد‬	‫الظرب‬ ‫بن‬ ‫وعامر‬ ‫الجاهلٌة‬ ‫فً‬ ‫مٌمً‬ .	‫الت‬ ‫صٌفً‬ ‫بن‬ ‫أكثم‬ ‫اشتهر‬
	‫العرب‬ ‫عرفها‬	‫فنون‬ ‫وجمٌعها‬	‫ا‬ ‫بٌن‬ ‫طنا‬ ‫والبالؼة‬ ‫والخطابة‬ ‫والشعر‬ ‫ألمثال‬ ،	‫رب‬
												‫حٌاته‬ ‫فً‬ ‫وتمثلوها‬ . ‫األدبٌة‬ ‫م‬
	‫باالستعارة‬ ‫المركب‬ ‫فالمجاز‬	‫وثٌقا‬ ‫ارتباطا‬ ‫بالبالؼة‬ ‫األمثال‬ ،	‫ارتبطت‬ ‫وقد‬
												‫وض‬ ‫ما‬ ‫ؼٌر‬	‫التمثٌلٌة‬
												.	6	/	1	‫األمثال،‬ ‫مجمع‬ ‫المٌدانً:‬ )	1	(
												‫نفسه‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫المٌدانً:‬ )	2	(
						18 .	‫ص‬ ،	1848	، ،	2	‫ط‬ ‫رٌتر،‬ ‫تحقٌق‬ ، ‫البالغة‬ ‫أسرار‬ ‫القاهر:‬ ‫عبد‬ ‫الجرجانً:‬ )	3	(
												222

‫فً‬ ‫استعمل‬ ‫تركٌب‬ ‫هو‬ ‫له‬ ‫ع‬ ‫قر‬ ‫مع‬ ‫المشابهة‬ ‫لعالقة‬ ‫ٌنة‬ ‫الوضعً‬ ‫معناه‬ ‫إرادة‬ ‫من‬ ‫مانعة‬ ، ‫هٌأة‬ ‫به‬ ‫والمشبه‬ ‫المشبه‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫ٌكون‬ ‫بحٌث‬ ‫متعدد‬ ‫من‬ ‫منتزعة‬ ، ‫صورتٌن‬ ‫إحدى‬ ‫تشبه‬ ‫بأن‬ ‫وذلك‬ ‫أمور‬ ‫أو‬ ‫أمرٌن‬ ‫من‬ ‫منتزعتٌن‬ ‫التش‬ ‫فً‬ ‫مبالؽة‬ ‫بها‬ ‫المشبهة‬ ‫الصورة‬ ‫فً‬ ‫المشبه‬ ‫تدخل‬ ‫ثم‬ ‫بأخرى‬ ‫بٌه‬ ‫وٌس‬ ‫مى‬ ‫التمثٌلٌة‬ ‫باالستعارة‬ ، ‫األم‬ ‫فً‬ ‫الورود‬ ‫كثٌرة‬ ‫وهً‬ ‫نحو:‬ ‫السائرة‬ ‫ثال‬ " ‫ضٌعت‬ ‫الصٌؾ‬ ‫ا‬ ‫للبن‬ " ‫أمر‬ ‫تحصٌل‬ ‫فً‬ ‫فرط‬ ‫لمن‬ ‫ٌضرب‬ ‫زمن‬ ‫فً‬ ‫فٌه‬ ‫علٌه‬ ‫الحصول‬ ‫ٌمكنه‬ ، ‫ثم‬ ‫طلبه‬ ‫فٌه‬ ‫علٌه‬ ‫الحصول‬ ‫ٌمكنه‬ ‫ال‬ ‫زمن‬ ‫فً‬ . ( 1 ) ‫وأنواعىاألمثال‬ : ‫أهمها:‬ ‫أنواع‬ ‫لعدة‬ ‫أنماطها‬ ‫و‬ ‫األمثال‬ ‫أنواع‬ ‫تعددت‬ 1 ‫ـ‬ ‫التمثول‬ ‫كقصة‬ ‫والنبات‬ ‫والحٌوانات‬ ‫الطٌور‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الرمزي‬ ‫السالم‬ ‫علٌه‬ ‫سلٌمان‬ ‫مع‬ ‫النملة‬ ‫قوله‬ ‫فً‬ -  - ‫اد‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫:(ح‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫الن‬ ‫ه‬ ‫ود‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫م‬ ٌ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ٌ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫اك‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫اد‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫الن‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ٌ ‫أ‬ ‫ا‬ ٌ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ن‬

  
		0202 ‫م‬	‫أبريل‬	‫األول‬ ،	‫اجلزء‬ ،	‫واخلمسون‬ ‫اخلامس‬	‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬
	‫ال‬								
	-:	-	‫قوله‬ ‫فً‬	‫كقوله‬	‫الشٌطان‬ ‫مع‬ ‫السالم‬ ‫علٌه‬ ‫آدم‬ ‫وقصة‬	.	12 )	‫(النمل:‬	‫ٌشعرون)‬
	‫بي،‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫التر‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ‫الهاشمي،‬ ‫أحمد‬ ‫السيد‬ ‫البديع،‬ ‫و‬	‫البيان‬ ‫و‬ ‫المعاني‬ ‫في‬ ‫البالغة‬ ‫اهر‬ ‫جو‬	1 )	(
										34 .	‫ص‬

223 ( ‫ن‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ٌس‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫وا‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫آل‬ ‫وا‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫اس‬ ‫ة‬ ‫ك‬ ‫ئ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ٌن‬ ‫ر‬ ‫اف‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ٌ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ؼ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫نت‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫اس‬ ‫م‬ ‫آد‬ ‫ا‬ ٌ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫و‬ ۞ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ٌن‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫الظ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫الش‬

  
	‫رموز‬ ‫فهً‬	)	-35	34	‫(البقرة:‬	)
										‫علوٌة.‬ ‫لحقائق‬
	‫ب‬ ‫ر‬	-		-	‫كقوله‬	‫وأحوالهم‬ ‫األمم‬ ‫قصص‬ ‫حكى‬ ‫ما‬ ‫وهو‬	‫التمثولىالػصصي‬	‫ـ‬	2

‫ض‬ (: ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ٌ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫وط‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫و‬ ‫وح‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ٌن‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫هللا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ار‬ ‫الن‬ ‫ال‬ ‫خ‬ ‫اد‬ ‫ٌل‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ٌ ‫ش‬ ‫هللا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ٌ ‫ن‬ ‫ؽ‬ ٌ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫اه‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ٌ ‫ح‬ ‫ال‬

  
								‫ص‬
						)	10	‫(التحرٌم:‬	)	‫ٌن‬ ‫ل‬ ‫اخ‬ ‫الد‬
	‫والمتوهم‬	‫بالملموس‬ ‫الملموس‬ ‫ؼٌر‬ ‫تمثٌل‬ ‫وهو‬ ،	‫ىالطبوطي‬ ‫التمثول‬	‫ـ‬	3
	‫اء‬ ‫م‬	-	-‫تعالى‬	‫كقوله‬	‫التكوٌنٌة‬ ‫األمور‬ ‫فً‬	‫وٌكون‬	‫بالمش‬ ‫ـ‬ ‫اهد‬

‫ك‬ ‫ا‬ ٌ ‫ن‬ ‫الد‬ ‫اة‬ ٌ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫إن‬ (: ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ام‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫األ‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ٌ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫اخ‬ ‫ف‬ ‫اء‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اه‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫نز‬ ‫أ‬ ‫اد‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ٌ ‫از‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ز‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫ت‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ٌ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫اه‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ٌ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ون‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ات‬ ٌ ‫اآل‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫األ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ؽ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ٌد‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫اه‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ) ‫ون‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ٌ ‫(ٌونس:‬ 24 ) . ‫الكرٌم‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ونتبٌن‬ ‫صرٌحة‬ ‫أمثاال‬ ‫استخدم‬ ‫صرٌحة‬ ‫ؼٌر‬ ‫و‬ ، ‫وبأسالٌب‬ ‫متعددة‬ ‫لكم‬ ‫عرضت‬ ‫لقد‬ ‫للناس‬ ‫ٌقول‬ ‫وكأنه‬ ‫ومتنوعة‬ ‫الباطل‬ ‫بٌنت‬ ‫كما‬ ‫وبٌنته‬ ‫الحق‬ ‫وأزهقته‬ ، ‫بٌن‬ ‫التمٌٌز‬ ‫فً‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫لكم‬ ‫حجة‬ ‫فال‬ ‫الش‬ ‫لهما‬ ‫المؤدٌة‬ ‫والسبل‬ ‫والتوحٌد‬ ‫رك‬ .
‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫واخلمسون‬ ‫اخلامس‬ ‫اجلزء‬ ، ‫األول‬ ، ‫أبريل‬ 0202 ‫م‬ ‫األمثال‬ ‫أنواعها‬ ‫و‬ ‫موضوعاهتا‬ ‫بني‬ ‫القرآن‬ ‫الكرمي‬ ‫و‬ ‫الشعر‬ ‫العريب‬ ‫موازنة‬ ‫حتليلية‬ ‫وصفية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ 214 Proverbs, its types and topics between Holy Quran & Arabic Poetry A descriptive analytical balanced study