التفسير الإشاري بين المجيزين والمانعين


It is obvious that many of the science of the Quran is the best science and it is the principle of all other sciences. Therefore, Muslim scholars have performed their best to interpret this very interesting book, in order to reveal its meanings and miracles, and the statement of its purposes and provisions. 

The interpretation of the Quran is divided into four sections. One of the interpretations is indicative interpretation. This interpretation is the interpretation of the Quran does not deal with appearance of a Muslim. A hidden signal appears to the owners of behavior and mysticism, and is based on the vision and inference gloss did not appear to anyone before. 
The experts of this type of interpretation that the author does not see that the hidden meaning is Allah in the Quran, but claims that there are other meanings tolerated by the verse without apparent meaning in them, although it is not like that to shift from the apparent interpretation to the esoteric interpretation. 
There is a great difference of views between interpreters and investigators regarding this approach and its types. There are those who have accepted some of its sections and benefited from it, and some of them rejected it and considered it as an interpretation and inwardness. In order to clarify this issue and distinguish the correct approach that is not correct in the appearance interpretation must be studied carefully, and in this research it will discuss the appearance interpretation and all its types, with a few examples. ." 

‫المقدمة‬

‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫فقال‬ ﴿ َ ‫ب‬ َّ ‫َذ‬ ‫ك‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ًا‬ ‫ِّب‬ ‫َذ‬ ‫ك‬ ِّ ‫اَّللَّ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫ى‬ َ ‫َر‬ ‫ت‬ ْ ‫اف‬ ِّ ‫ن‬ َّ ‫م‬ ‫مِّ‬ ُ ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ظ‬ َ ‫أ‬ ‫نْ‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ُونَ‬ ‫ِّم‬ ‫ال‬ َّ ‫الظ‬ ُ ‫ِّح‬ ‫ل‬ ْ ‫ُف‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ُ ‫َّه‬ ‫ن‬ ِّ ‫إ‬ ِّ ‫ِّه‬ ‫ات‬ َ ‫آي‬ ِّ ‫ب‬ ﴾ ‫البقرة:‬ 49 . ‫و‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ : ﴿ َ ‫و‬ ِّ ‫َاب‬ ‫ِّت‬ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ‫نَ‬ ‫مِّ‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ِّ ‫َاب‬ ‫ِّت‬ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ‫نَ‬ ‫مِّ‬ ُ ‫ُوه‬ ‫ب‬ َ ‫س‬ ‫َحْ‬ ‫ِّت‬ ‫ل‬ ِّ ‫َاب‬ ‫ِّت‬ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ِّ ‫ب‬ ْ ‫م‬ ُ ‫َه‬ ‫َت‬ ‫ِّن‬ ‫س‬ ْ ‫ل‬ َ ‫أ‬ ‫ونَ‬ ُ ‫و‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ ً ‫يق‬ ِّ ‫َر‬ ‫ف‬ َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ْه‬ ‫ن‬ ‫مِّ‬ ‫نَّ‬ ِّ ‫إ‬ َ ‫و‬ ‫نْ‬ ‫مِّ‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫ق‬ َ ‫ي‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ِّ ‫اَّللَّ‬ ِّ ‫ْد‬ ‫ِّن‬ ‫ع‬ ‫ُونَ‬ ‫م‬ َ ‫ْل‬ ‫ع‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ُم‬ ‫ه‬ َ ‫و‬ َ ‫ِّب‬ ‫َذ‬ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ِّ ‫اَّللَّ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫ق‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ِّ ‫اَّللَّ‬ ِّ ‫ْد‬ ‫ِّن‬
‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫السلمي‬ ‫قال‬ 
( ‫التفسير‬ ‫حقائق‬ ) ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫عند‬ } َ ‫ِّي‬ ‫اس‬ َ ‫و‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ َ ‫ِّيه‬ ‫ف‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ج‬ َ ‫و‬ ‫األرض‬ َّ ‫د‬ َ ‫م‬ ‫الذي‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ َ ‫{و‬ : ‫الرعد‬ ‫اآلية‬ : 7 ‫فإليهم‬ ‫عبيده‬ ‫من‬ ‫وسادة‬ ‫أوليائه‬ ‫من‬ ً ‫أوتادا‬ ‫فيها‬ ‫وجعل‬ ‫األرض‬ ‫بسط‬ ‫الذى‬ ‫هو‬ ‫بعضهم:‬ ‫"قال‬ ‫يقول:‬ .. ‫وخسر‬ ‫خاب‬ ‫لغيرهم‬ ‫بغيته‬ ‫كان‬ ‫ن‬ َ ‫وم‬ ‫ونجا،‬ ‫فاز‬ ‫يقصدهم‬ ‫األرض‬ ‫فى‬ ‫ضرب‬ ‫ن‬ َ ‫فم‬ ‫النجاة،‬ ‫وبهم‬ ‫الملجأ،‬ ( 24 ) 
." 
‫سوؤة‬ ‫في‬ ‫(آلم)‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ‫قال‬ ‫فمثال‬ ‫مختلفة‬ ‫بمعان‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الحروف‬ ‫فسر‬ ‫وكذلك‬ ‫ألف‬ ‫األلف‬ " : ‫البقرة‬ ‫تلطفت‬ ‫واألغراض‬ ‫العالئق‬ ‫بإسقاط‬ ‫الحقيقة‬ ‫على‬ ‫وجدنا‬ ‫من‬ ‫معناه‬ ‫الملك،‬ ‫ميم‬ ‫والميم‬ ‫العطف،‬ ‫الم‬ ‫والالم‬ ‫الوحدانية،‬ ‫األعلى‬ ‫الى‬ ‫العبودية‬ ‫رقّ‬ ‫من‬ ‫فأخرجته‬ ‫معناه‬ ‫في‬ ‫له‬ ( 25 ) 
." 
‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الشيرازي‬ ‫البقلي‬ ‫لرزوبهان‬ ‫القرآن)‬ ‫حاقائق‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫(عرائس‬ ‫في‬ ‫وجاء‬ ‫الطير‬ َ ‫د‬ َّ ‫َق‬ ‫َف‬ ‫ت‬ َ ‫{و‬ : ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ُ ‫َّه‬ ‫ن‬ َ ‫ح‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ذ‬ َ ‫أل‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ً ‫ِّيدا‬ ‫َد‬ ‫ش‬ ً ‫ابا‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ع‬ ُ ‫َّه‬ ‫ن‬ َ ‫ِّب‬ ّ ‫ذ‬ َ ‫ع‬ ُ ‫أل‬ * ‫الغآئبين‬ ‫نَ‬ ‫مِّ‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ْ ‫م‬ َ ‫أ‬ ‫الهدهد‬ ‫ى‬ َ ‫ر‬ َ ‫أ‬ َ ‫ال‬ َ ‫ِّي‬ ‫ال‬ َ ‫م‬ َ ‫َال‬ ‫َق‬ ‫ف‬ } ٍ ‫ين‬ ِّ ‫ب‬ ُّ ‫م‬ ٍ ‫ان‬ َ ‫ط‬ ْ ‫ُل‬ ‫س‬ ِّ ‫ب‬ ‫ِّي‬ ّ ‫ن‬ َ ‫ِّي‬ ‫ت‬ ‫النمل‬ : 21 ، 24 ً ‫مشغوال‬ ‫الحق،‬ ‫غيب‬ ‫فى‬ ً ‫غائبا‬ ‫قلبه‬ ‫وكان‬ ‫ساعة،‬ ‫فتفقده‬ ‫قلبه‬ ‫طير‬ ‫لسليمان‬ ‫الحقيقة‬ ‫طير‬ ‫"إن‬ ‫يقول:‬ ..
‫أل‬ : } ٍ ‫ين‬ ِّ ‫ب‬ ُّ ‫م‬ ٍ ‫ان‬ َ ‫ط‬ ْ ‫ُل‬ ‫س‬ ِّ ‫ب‬ ‫ِّي‬ ّ ‫ن‬ َ ‫ِّي‬ ‫ت‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ُ ‫َّه‬ ‫ن‬ َ ‫ح‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ذ‬ َ ‫أل‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ً ‫ِّيدا‬ ‫َد‬ ‫ش‬ ً ‫ابا‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ع‬ ُ ‫َّه‬ ‫ن‬ َ ‫ِّب‬ ّ ‫ذ‬ َ ‫ع‬ ُ



  ‫الحق‬ ‫عن‬ ‫غائب‬ ‫أنه‬ ‫فظن‬ ‫معه؟..‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫قلبه‬ ‫أين‬ ‫شأنه..‬ ‫من‬ ‫فتعجب‬ ‫وجده.‬ ‫وما‬ ‫فتفقده‬ ‫الذكر،‬ ‫عن‬ ‫بالمذكور‬ ‫ساعات‬ ‫العارفين‬ ‫من‬ ‫الحضور‬ ‫أهل‬ ‫غيبة‬ ‫شأن‬ ‫وهذا‬ ، ً ‫غائبا‬ ‫الحق‬ ‫فى‬ ‫وكان‬ ‫كمال‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫هم،‬ ‫أين‬ ‫يعرفون‬ ‫ال‬ ُ 




  ‫َهم‬ ‫د‬ َّ ‫فأيـ‬ ‫العـزيـز،‬ ‫كـتابه‬ ‫بيـان‬ ‫في‬ ِّ ّ ‫َّـوي‬ ‫الس‬ ‫المنـهج‬ ‫إلى‬ ‫األمـة‬ ‫علمـاء‬ ‫هدى‬ ‫الذي‬ ‫البيان،‬ ‫م‬ ّ ‫ومعل‬ ‫القرآن‬ ‫منزل‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ‫من‬ ‫َل‬ ‫شك‬ َ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫ح‬ ِّّ ‫وتوض‬ ‫بـيانه،‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫جمِّ‬ ُ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ِّّ ‫تفص‬ ‫و‬ ‫ظاهره،‬ ‫من‬ َ ‫ِّي‬ ‫َف‬ ‫خ‬ ‫ما‬ ‫ِّـر‬ ّ ‫تفس‬ ،ٍ ‫عبارات‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫أكرمهم‬ ‫بـما‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫َّـالة‬ ‫والص‬ ‫نصوصه،‬ ‫الكالم،‬ ‫بجوامع‬ ‫وخصه‬ ‫البيان،‬ ‫وعلمه‬ ‫القرآن،‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫أنزل‬ ‫الذي‬ ‫دمحم،‬ ‫سيدنا‬ ‫وبعد‬ ‫بإحسان.‬ ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إلى‬ ‫نهجهم‬ ‫تبع‬ ‫ومن‬ ‫والتابعين،‬ ‫وأصحابه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ : ً ‫كتابا‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬ ‫آخر،‬ ‫كتاب‬ ‫ينله‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫والدراسة‬ ‫واالهتمام‬ ‫العناية‬ ‫من‬ ‫نال‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫الكتاب‬ ‫هو‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫سماو‬ ‫الناس‬ ‫كتب‬ ‫مما‬ ً ‫كتابا‬ ‫أم‬ ً ‫يا‬ . ‫السموات‬ ‫بديع‬ ‫والبشر‬ ‫الجن‬ ‫خالق‬ ‫العالمين،‬ ‫رب‬ ‫كالم‬ ‫فهو‬ ‫ذلك،‬ ‫في‬ ‫عجب‬ ‫وال‬ ‫فقال:‬ ‫تحريف،‬ ‫أو‬ ‫تبديل‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫بحفظه‬ ‫وتكفل‬ ‫السماوية،‬ ‫كتبه‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫به‬ ‫وختم‬ ‫واألرض،‬ ( ‫نزلنا‬ ‫نحن‬ ‫إنا‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫نزل‬ ‫كما‬ ‫إلينا‬ ‫وصل‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫لحافظين)‬ ‫نحن‬ ‫وإنا‬ ‫القرآن‬ ‫التسليم‬ ‫وأتم‬ ‫الصالة‬ ‫أفضل‬ ‫عليه‬ ‫المرسلين‬ ‫خير‬ . ‫إلى‬ ‫صورتها‬ ‫من‬ ‫يسبق‬ ‫معنى‬ ‫للكلمة‬ ‫يكون‬ ‫فقد‬ ‫التفاؤل‬ ‫نحو‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ : ‫الثاني‬ ‫وذلك‬ ‫المراد‬ ‫معناها‬ ‫غير‬ ‫هو‬ ‫السمع‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫السامع‬ ‫ذهن‬ ‫انصراف‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫ق‬ ‫كمن‬ ‫وهذا‬ ‫خاطره‬ ‫في‬ ‫يجول‬ ‫والذي‬ ‫عنده‬ ‫المهم‬ ‫من‬ ( ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫ذا‬ ‫موقع‬ ‫صدى‬ ‫يأخذ‬ ‫فهذا‬ ‫للشفعاء‬ ‫المقربين‬ ‫من‬ ‫يصير‬ ‫للنفس‬ ‫إشارة‬ ‫ذي‬ ‫ذل‬ ‫من‬ ) ‫يشفع‬ ‫السمع‬ ‫في‬ ‫الكالم‬ ‫قلبه‬ ‫به‬ ‫شغل‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ويتأوله‬ . ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫ينتفعوا‬ ‫أن‬ ‫اليقظى‬ ‫النفوس‬ ‫أهل‬ ‫وشأن‬ ‫ومواعظ‬ ‫عبر‬ : ‫الثالث‬ ‫ظنك‬ ‫فما‬ ‫وجدوها‬ ‫حيث‬ ‫الحكمة‬ ‫ويأخذوا‬ ‫إذا‬ ‫بهم‬ ‫أوال‬ ‫الصوفي‬ ‫ذهن‬ ‫في‬ ‫تنقدح‬ ‫علمية‬ ‫مقدمات‬ ‫على‬ ‫يبتني‬ ‫النظري‬ ‫الصوفي‬ ‫التفسير‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ . ، ‫نفسه‬ ‫الصوفي‬ ‫بها‬ ‫يأخذ‬ ‫روحية‬ ‫رياضة‬ ‫على‬ ‫يرتكز‬ ‫بل‬ ، ‫علمية‬ ‫مقدمات‬ ‫على‬ ‫يرتكز‬ ‫فال‬ ، ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫أما‬ ‫هذه‬ ‫العبارات‬ ‫سجف‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫له‬ ‫تنكشف‬ ‫درجة‬ ‫الى‬ ‫يصل‬ ‫حتى‬ ‫سحب‬ ‫من‬ ‫قلبه‬ ‫على‬ ‫وتنهال‬ ، ‫القدسية‬ ‫اإلشارات‬ ‫السبحانية‬ ‫المعارف‬ ‫من‬ ‫اآليات‬ ‫تحمله‬ ‫ما‬ ‫الغيب‬ . ‫ثانيا‬ : ‫وليس‬ ، ‫المعاني‬ ‫من‬ ‫اآلية‬ ‫تحتمله‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫هو‬ ‫اليه‬ ‫وصل‬ ‫ما‬ ‫ان‬ : ‫صاحبه‬ ‫يرى‬ ، ‫النظري‬ ‫الصوفي‬ ‫التفسير‬ ‫أن‬ ً ‫طبعا‬ ‫طاقته‬ ‫بحسب‬ ‫وهذا‬ ، ‫عليه‬ ‫اآلية‬ ‫تحمل‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫وراءه‬ . ‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ : ‫يرى‬ ‫بل‬ ، ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫يراد‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫هو‬ ‫تفسيره‬ ‫أن‬ ‫الصوفي‬ ‫يرى‬ ‫فال‬ ، ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫أما‬ ‫غيره‬ ‫قبل‬ ‫الذهن‬ ‫اليه‬ ‫ينساق‬ ‫الذي‬ ‫الظاهر‬ ‫المعنى‬ : ‫هو‬ ‫وذلك‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫وقبل‬ ً ‫أوال‬ ‫منها‬ ‫ويراد‬ ‫اآلية‬ ‫تحتمله‬ . ‫وال‬ ‫القرآن،‬ ‫آيات‬ ‫في‬ ‫الموجودة‬ ‫ّة‬ ‫الخفي‬ ‫اإلشارات‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫المراد‬ ‫يكون‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫با‬ ‫واألخذ‬ ‫القرآن‬ ‫ظواهر‬ ‫من‬ ‫العبور‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫نكتة‬ ‫وتوضيح‬ ‫وفهم‬ ‫استخراج‬ ‫أي‬ ‫لباطن،‬ ‫اإلشارة‬ ‫داللة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫اآلية‬ ‫ظواهر‬ ‫في‬ . ‫العرفان‬ ‫مناهل‬ ‫في‬ ‫الزرقاني‬ ‫وقال‬ : " ‫وبين‬ ‫اإلشاري‬ ‫بالتفسير‬ ‫المسمى‬ ‫الصوفية‬ ‫تفسير‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫يعلم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫من‬ ‫إذ‬ ، ‫أوال‬ ‫منه‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ويقولون‬ ‫عليه،‬ ‫يحضون‬ ‫بل‬ ، ‫الظاهر‬ ‫إرادة‬ ‫يمنعون‬ ‫ال‬ ‫فالصوفية‬ ، ‫المالحدة‬ ‫الباطنية‬ ‫تفسير‬ ‫الظاهر‬ ‫يحكم‬ ‫ولم‬ ‫القرآن‬ ‫أسرار‬ ‫فهم‬ ‫ادعى‬ ‫فإنهم‬ ‫الباطنية‬ ‫وأما‬ ، ‫الباب‬ ‫يجاوز‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫البيت‬ ‫سطح‬ ‫بلوغ‬ ‫ادعى‬ ‫كمن‬ ‫الشريعة‬ ‫نفي‬ ‫وقصدهم‬ ‫الباطن،‬ ‫المراد‬ ‫،وإنما‬ ‫أصال‬ ‫مراد‬ ‫غير‬ ‫الظاهر‬ ‫إن‬ ‫يقولون‬ ‫من‬ ‫اآلية‬ ‫بتفسير‬ ‫ألنفسهم‬ ‫الحق‬ ‫يعطون‬ ‫المفسرين‬ ‫من‬ ‫اإلشارة‬ ‫أهل‬ ‫أن‬ ‫البداية‬ ‫في‬ ‫ذكرنا‬ ‫المجاهدا‬ ‫و‬ ‫والعرفان‬ ‫التقوى‬ ‫أهل‬ ‫أنهم‬ ‫ت...‬ ‫فهم‬ ‫منه،‬ ‫ويتقرب‬ ‫ربه‬ ‫إلى‬ ‫المسلم‬ ‫يرتقي‬ ‫التي‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫من‬ ‫ويزيدهم‬ ‫قلوبهم‬ ‫هللا‬ ‫يفتح‬ ‫بذلك‬ ‫والمكاشا‬ ‫واألسرار‬ ‫المعاني‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫قولهم،‬ ‫وأسباب‬ ‫حججهم‬ ‫إلى‬ ‫والناظر‬ ‫فات؛‬ ‫باطل‬ ‫دعوى‬ ‫الصوفيين‬ ‫من‬ ‫اإلشارة‬ ‫أهل‬ ‫يدعي‬ ‫ما‬ ‫النبي‬ ‫لقول‬ ‫مناف‬ .. 


	‫ممن‬ ‫أظلم‬ ‫ومن‬ " ‫مثال‬ ‫يقولون‬ ‫كما‬	‫المعنى‬ ‫بذلك‬ ‫شبيه‬ ‫لحال‬ ‫التمثيل‬ ‫مجرى‬ ‫اآلية‬ ‫معنى‬ ‫فيه‬ ‫يجري‬ ‫كان‬ ‫ما‬ : ‫األول‬
	‫له‬ ‫فتسجد‬ ‫يعرف‬ ‫بها‬ ‫إذ‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫الخضوع‬ ‫مواضع‬ ‫ألنها‬ ‫للقلوب‬ ‫إشارة‬	‫أنه‬ " ‫اسمه‬ ‫فيها‬ ‫يذكر‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫مساجد‬ ‫منع‬
	‫بتكديرها‬ ‫خرابها‬ ‫في‬ ‫وسعى‬	( ‫اللدنية‬ ‫المعارف‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫ة‬ 2 ) .	‫الحيلول‬ ‫هو‬ ‫ذكره‬ ‫من‬ ‫ومنعها‬ . ‫النفوس‬ ‫بفناء‬	‫القلوب‬
										:	3 )	(	‫و‬ ‫الهوى‬ ‫وغلبة‬ ‫بالتعصبات‬ ‫أنواع‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫التفسير‬ .
										. ‫العلماء‬ ‫جمهور‬ ‫،عند‬	‫األصل‬ ‫وهو‬ ‫الظاهري‬ ‫التفسير‬ ‫األول:‬ ‫النوع‬
	‫على‬ ‫شرحه‬ ‫في‬ ‫التفتازاني‬	‫وقال‬	‫الظاهر‬ ‫إبطال‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫الظاهر‬ ‫بغير‬ ‫تفسير‬ ‫وهو‬ ‫اإلشاري‬ .	‫التفسير‬ ‫الثاني:‬ ‫النوع‬
	‫إلى‬ ‫خفية‬ ‫إشارات‬ ‫فيها‬	‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫ظواهرها‬ ‫على‬ ‫النصوص‬ ( 12 ) " .	‫أن‬ ‫من‬ ‫المحققين‬ ‫بعض‬ ‫إليه‬ ‫يذهب‬ ‫ما‬ ‫وأما‬ :	‫النسفية‬
	‫ومحض‬ ‫اإليمان‬ ‫كمال‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫المرادة‬ ‫الظواهر‬ ‫وبين‬ ‫بحجة‬ ‫ظاهرها،‬ ‫غير‬	‫بينها‬ ‫التطبيق‬ ‫يمكن‬ ‫السلوك‬ ‫أرباب‬ ‫على‬ ‫تنكشف‬ ‫دقائق‬ ‫كما‬
										‫العرفان‬ .
	‫ثالثة‬ ‫وقال‬	‫و‬ ‫الثالث‬ ‫النوع‬ ‫قد‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫المفسرين‬ ‫مناهج‬ ‫اختلفت‬ : ‫للعامة‬ ‫جعله‬ ‫أو‬ ‫الظاهر‬ ‫إبطال‬ ‫مع‬ ‫الظاهر‬ ‫بغير‬ ‫التفسير‬ ‫وهو‬ ‫الباطني‬ ‫التفسير‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ، ‫وطريق‬ ‫المفسر‬ ‫مصدر‬ ‫باعتبار‬ ‫ة‬ ‫إعتماده؛‬ ‫الخاصة‬ ‫دون‬ ‫تنقسم‬ ‫إلى‬ .
	‫أقسام‬ ‫ا‬ ‫لتفتازاني‬ ‫بالد‬ ‫تفسير‬ ‫و‬ ‫بالمأثور،‬ ‫التفسير‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫بالرواية‬ ‫تفسير‬ : : " ‫أن‬ ‫الدعائهم‬ ‫باطنية‬ ‫المالحدة‬ ‫سميت‬ ‫يعرفها‬ ‫ال‬ ‫باطنية‬ ‫معان‬ ‫لها‬ ‫بل‬ ‫ظاهرها‬ ‫على‬ ‫ليست‬ ‫النصوص‬ ‫بالرأي،‬ ‫التفسير‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫راية‬ ‫تفسير‬ ‫و‬
	‫والعين‬ ‫بالكف‬	‫باإل‬ ‫وقصدهم‬ ‫المعلم‬ ‫إال‬ ‫اإلشاري.‬ ‫التفسير‬ ‫يسمى‬ ‫و‬ ‫شارة‬ ‫بالكلي‬ ‫الشريعة‬ ‫نفي‬ ‫بذلك‬ ‫أما‬ ً ‫لغة‬ ‫اإلشارة‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫؛‬ ‫أومأ‬ : ‫وشور"‬ ‫"أشار‬ ‫و‬ ‫النطق،‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫يفهم‬ ‫بشيء‬ ‫تلويح‬ : ‫ة.‬ ‫بالمأثور‬ ‫فالتفسير‬ ‫والحاجب،‬ ‫أشار‬ ‫أي‬ ، ‫بيده‬ ‫إليه‬ ‫وشور‬ ( 4 ) .
	‫و‬ : ‫مركب‬ ‫كمصطلح‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫معنى‬ ‫اإلشارة‬ ‫االصطالح‬ ‫في‬ : ‫إليه‬ ‫قصد‬ ‫تجريد‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫اللفظ‬ ‫مايتبه‬ ‫فهي‬ " ( ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ ‫عرفه‬ ‫الزرقاني‬ " : ‫ويقول‬ ‫ويمكن‬ ‫والتصوف‬ ‫السلوك‬ ‫ألرباب‬ ‫تظهر‬ ‫خفية‬ ‫إلشارة‬ ‫ظاهره‬ ‫بغير‬ ‫القرآن‬ ‫تأويل‬ ‫هو‬ 5 ) . " ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫والتفسير‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫النظري‬ ‫(الباطني)‬
	‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫وتبياين‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫التعرف‬ ‫نحاول‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫والبحث‬ ، ‫وب‬ ‫واإلصطالح،‬ ‫اللغة‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫إلقاء‬ ‫وكذلك‬ ‫المنهج،‬ ‫هذا‬ ‫إعتبار‬ ‫البحث‬ ‫تشعب‬ ‫حاولت‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫أ‬ ‫إلى‬ ‫تطرق‬ ‫الموضوع‬ ‫استقصاء‬ ‫مفهوم‬ ‫بتوضيح‬ ‫قمت‬ ‫األول:‬ ‫المبحث‬ ‫ففي‬ ، ‫وسمات‬ ‫مالمح‬ ‫على‬ ‫فيها.‬ ‫آرائهم‬ ‫و‬ ‫رغم‬ ‫ثالثة‬ ‫والتفسير‬ ‫اإلشارة‬ ‫انواع‬ ‫ينت‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫اإلشارة‬ ‫و‬ . ‫أما‬ ‫في‬ ‫الثاني:‬ ‫المبحث‬ ‫أقوال‬ ‫بنماذج‬ ‫مستندا‬ ‫والنظري،‬ ‫اإلشارة‬ ‫تفسيري‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫بينت‬ ‫والنظر‬ ‫اإلشارة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫واألخير:‬ ‫الثالث‬ ‫المبحث‬ ‫في‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ . ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫إختالف‬ ‫فيها‬ ‫ذكرت‬ ‫أيضا‬ ‫المراد‬ ‫الظاهر‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫الجمع‬ ( 6 ) " . : ‫الذهبي‬ ‫فيقول‬ " ‫التفسيرين‬ ‫كال‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫كما‬ -‫النظري‬ ‫والتفسيري‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ -‫مناهج‬ ‫من‬ ‫تفسير‬ ‫الصوفيين‬ ‫الكريم،‬ ‫للقرآن‬ ، ‫منها‬ ‫يظهر‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫تأويل‬ : ‫هو‬ ، ‫اإلشاري‬ ‫أو‬ ‫الفيضي‬ ‫التفسير‬ ‫ويمكن‬ ، ‫السلوك‬ ‫ألرباب‬ ‫تظهر‬ ‫خفية‬ ‫إشارات‬ ‫بمقتضى‬ ‫المرادة‬ ‫الظواهر‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫التطبيق‬ ( 7 ) ‫أهل‬ ‫إليها‬ ‫يصل‬ ‫لم‬ ‫أخرى‬ ‫معاني‬ ‫لآليات‬ ‫أن‬ ‫ويزعمون‬ ‫الناسخ‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫عالم‬ ‫أنهم‬ ‫بما‬ ‫الظاهر،‬ ‫والعلوم‬ ‫األصول‬ ." ‫الصابوني:‬ ‫وقال‬ " ‫المرحلة؛‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫يصلوا‬ ‫لم‬ ‫أنهم‬ ‫إال‬ ‫وأصوله‬ ‫والفقه‬ ‫والمنسوخ‬ -‫اسرار‬ ‫فهم‬ ‫القرآن‬ -‫األخرى‬ ‫معاني‬ ‫وإتيان‬ ‫غير‬ ‫أولي‬ ‫لبعض‬ ‫تظهر‬ ‫خفية‬ ‫إلشارات‬ ‫ظاهره،‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫تأويل‬ ‫هو‬ : ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫لآلية،‬ ‫الظاهرة‬ ‫في‬ ‫وجاء‬ ‫أحد‬ ‫ال‬ ‫تفسير‬ ‫بذلك‬ ‫مقرا‬ ‫اإلشاري‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬ ‫على‬ ‫والعجائب‬ ‫األسرار‬ ‫هذه‬ ‫ستر‬ " : ‫القرآن‬ ‫أسرار‬ ‫فأدركوا‬ ‫بصائرهم‬ ‫هللا‬ ‫نور‬ ‫ممن‬ ‫للنفس،‬ ‫والمجاهدة‬ ‫السلوك‬ ‫أرباب‬ ‫من‬ ‫باهلل‬ ‫للعارفين‬ ‫تظهر‬ ‫أو‬ ‫العلم،‬ ‫أو‬ ، ‫العظيم‬ ‫انقدحت‬ ‫الدقيقة‬ ‫المعاني‬ ‫بعض‬ ‫أذهانهم‬ ‫في‬ ‫الحدود‬ ‫و‬ ‫والحرام‬ ‫الحالل‬ ‫ومعرفة‬ ‫والعلم‬ ‫والفقه‬ ‫والمنسوخ‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫وافر‬ ‫حظ‬ ‫في‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫الرسوم‬ ‫وأهل‬ ‫الظاهر‬ ‫إمكان‬ ‫مع‬ ، ‫الرباني‬ ‫الفتح‬ ‫أو‬ ‫اإللهي‬ ‫اإللهام‬ ‫بواسطة‬ ، ‫الكريمة‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫المراد‬ ‫الظاهر‬ ‫وبين‬ ‫بينهما‬ ‫الجمع‬ ( 8 ) " ‫واألحكام‬ ( 10 ) " . . ‫هو‬ : ‫اإلشاري‬ ‫تفسير‬ ‫أن‬ ‫التعريفات‬ ‫من‬ ‫تبين‬ ‫والذي‬ ‫على‬ ‫يظهر‬ ‫الباطني‬ ‫أو‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫أن‬ ‫تبين‬ ‫هنا‬ ‫فمن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫هو‬ ‫ممن‬ ‫المراقبات،‬ ‫و‬ ‫المجاهدات‬ ‫أهل‬ ‫يد‬ ‫الصفوة‬ ‫هل‬ ‫الصفاء‬ ‫ألرباب‬ ‫تظهر‬ ‫إلشارة‬ ‫ظاهره‬ ‫بغير‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫النفس‬ ‫ومجاهدة‬ ‫الذكر‬ ‫وأصحاب‬ ‫الصوفيين‬ ‫من‬ ، ‫لسانهم،‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫أظهرها‬ ‫علوم‬ ‫أو‬ ‫إلهمام‬ ‫بسبب‬ ‫ودقائق‬ ‫الغيبيات‬ ‫أسرار‬ ‫عنهم‬ ‫يكشف‬ ‫و‬ ‫عباده،‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫أصفاه‬ ‫التي‬ ‫والنخوة‬ ‫واألزليات،‬ ‫أنوار‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫ويظهر‬ ‫كتابه،‬ ‫إبطال‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫المعنى‬ ‫الظاهر‬ ‫لآل‬ ‫لغيرهم‬ ‫يظهره‬ ‫لم‬ ‫ما‬ . ‫قول‬ ‫و‬ ‫باطل‬ ‫الدعوى‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬ ‫ال‬ ‫؛‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫يقبله‬ ‫بعد.‬ ‫فيما‬ ‫إليها‬ ‫وسنحدث‬ ‫ية.‬ ‫أنواعه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫أما‬ ‫ذهب‬ ‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫أنواع‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫اإلشارات‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫فقال‬ : " ‫أما‬ ‫النظري‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ -‫الباطني‬ -‫(التفسير‬ ‫القيم‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الذهبي‬ ‫اإلمام‬ ‫لنا‬ ‫ذكر‬ ‫هذه‬ ‫إن‬ ‫وعندي‬ ‫من‬ ‫واحدا‬ ‫تعدو‬ ‫ال‬ ‫اإلشارات‬ ‫أنحاء‬ ‫ثالثة‬ ( 9 ) : ‫فقال‬ ‫والمفسرون)‬ ‫وجهين‬ ‫من‬ ‫النظري‬ ‫الصوفي‬ ‫التفسير‬ ‫وبين‬ ‫اإلشاري‬ ‫الفيضي‬ ‫الصوفي‬ ‫التفسير‬ ‫بين‬ ‫فالفرق‬ :" ‫وهما‬ ( 11 ) : ‫التفسير‬ ‫اإلشارة‬ ‫يقبله‬ ‫من‬ ‫بين‬ ‫بشروط‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫ينكره‬ ‫الشرو‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫اآلثار،‬ ‫و‬ ‫باإلدلة‬ ‫ذاكرا‬ ‫البتة،‬ ‫العلماء‬ ‫وضعها‬ ‫التي‬ ‫ط‬ ‫لقبوله.‬ ‫والمنة‬ ‫الفضل‬ ‫وله‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫فمن‬ ‫أصبت‬ ‫فإن‬ ‫وأبدا‬ ‫دائما‬ ‫نفس‬ ‫فمن‬ ‫األخرى‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ، ، ‫ي‬ ‫وأسأل‬ ‫هللا‬ ‫والمغفرة‬ ‫العفو‬ . ‫األول‬ ‫المبحث‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫مفهوم‬ ‫التفسير‬ ‫لغة‬ : ‫استفسرته‬ ‫يقال:‬ ‫والتبيين،‬ ‫اإليضاح‬ ‫بمعنى‬ ‫َسر،‬ ‫ف‬ ‫مصدر‬ ‫إلى‬ ‫الطبيب‬ ‫ر‬ َ ‫َظ‬ ‫ن‬ ‫ْر:‬ ‫َس‬ ‫والف‬ ‫لي.‬ ‫ِّره‬ ّ ‫يفس‬ ‫أن‬ ‫سألته‬ ‫كذا:‬ ‫تفسرته‬ ‫هو‬ ‫ومعناه‬ ‫الشيء‬ ‫تفسير‬ ‫به‬ ‫ُعرف‬ ‫ي‬ ‫شيء‬ ‫وكل‬ ‫ة،‬ َ ‫ِّر‬ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َّ ‫الت‬ ‫وكذلك‬ ‫َه،‬ ‫ت‬ َّ ‫ِّل‬ ‫ع‬ َ ‫لينظر‬ ‫الماء‬ . 2 ) ‫(المتوفى:‬ ‫الزركشي‬ ‫بهادر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫ألبو‬ ‫القرآن،‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫البرهان‬ 491 ‫أبو‬ ‫دمحم‬ ‫ت:‬ ‫هـ)،‬ ‫ط‬ ‫وشركائه،‬ ‫الحلبي‬ ‫البابى‬ ‫عيسى‬ ‫العربية‬ ‫الكتب‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ‫إبراهيم،‬ ‫الفضل‬ 4 ، 4741 ‫هـ‬ -4994 ‫م،‬ 4 / 47 . 3 ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫القرآن،‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫اإلتقان‬ ) ‫(المتوفي:‬ ‫السيوطي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬ ‫بكر،‬ 944 ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫دمحم‬ ‫ت:‬ ‫هـ)‬ ، ‫للكتاب‬ ‫العامة‬ ‫المصرية‬ ‫الهيئة‬ ‫إبراهيم،‬ 4941 ، ‫م‬ 2 / 189 . 4 ‫العرب،‬ ‫لسان‬ ) 1 / 171 . 5 ‫المستصفى،‬ ) ‫أبو‬ ‫الغزالي‬ ‫حامد‬ ‫،دار‬ ‫الكتب‬ ‫العلمية،‬ ‫بيروت‬ 4147 ‫هـ،‬ 2 / 87 . 6 ‫عبد‬ ‫لمحمد‬ ‫القرآن،‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫العرفان‬ ‫مناهل‬ ) ‫(المتوفي:‬ ‫قاني‬ ‫رْ‬ ‫الزُّ‬ ‫العظيم‬ 4714 ‫الحلبي‬ ‫البابي‬ ‫عيسى‬ ‫مطبعة‬ ‫هـ)،‬ ‫ط‬ ‫وشركاؤه،‬ 7 . 2 / 91 . 7 ‫(ت:‬ ‫الذهبي‬ ‫حسين‬ ‫السيد‬ ‫لمحمد‬ ‫والمفسرون،‬ ‫التفسير‬ ) 4798 ‫وهبة‬ ‫مكتبة‬ ‫هـ)،‬ -‫القاهرة،‬ 2 / 792 . 8 ‫إحسان‬ ‫دار‬ ‫الصابوني،‬ ‫علي‬ ‫لمحمد‬ ، ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫التبيان‬ ) -‫ط‬ ‫إيران،‬ 7 ، 2117 ‫ص‬ ‫م،‬ 494 . ‫أوال‬ : ‫عليها‬ ‫القرآن‬ ‫ينزل‬ ‫ثم‬ ، ً ‫على‬ ‫يبتني‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ : ‫الذهبي‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫فبناء‬ ‫مايخط‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫مقامه‬ ‫بحسب‬ ‫اآليات‬ ‫معاني‬ ‫من‬ ‫الصوفي‬ ‫قلب‬
	4797 ‫التونسية‬ ‫الدار‬ ‫هـ)،‬	( : ‫(المتوفى‬ ‫التونسي‬ ‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬ ‫لمحمد‬ ‫والتنوير،‬ ‫التحرير‬ ) 1 ) .	9
		.	/ 42	4	2118 ‫م،‬	،	4	‫ط‬ ‫لبنان،‬	-	‫للنشر‬ 10 ‫العلمية‬ ‫المكتبة‬ ‫دار‬ ‫الشيرازي،‬ ‫البقلي‬ ‫رزوبهان‬ ‫القرآن،‬ ‫حقائق‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫عرائس‬ ) -‫تونس،‬ 4981 ‫هـ،‬ 4 / 79 .
										/ 481 .	44	،	‫هـ‬	4141	‫بيروت،‬	‫صادر،‬	‫دار‬ ، ‫اإلقريقي‬ ‫منظور‬ ‫إبن‬ ‫العرب،‬ ‫لسان‬ ‫للذهبي‬ ، ‫والمفسرون‬ ‫التفسير‬ ) 2 / 792 .	1 11 )

: ‫بإحسان‬ ‫إليهم‬ ‫التابعين‬ ‫أو‬ ‫الصحابة‬ ‫بكالم‬ ‫أو‬ ‫بالسنة‬ ‫أو‬ ‫بالقرآن‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫فهو‬ . ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫آي‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫(جامع‬ ‫المسمى‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫الطبري‬ ‫جرير‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫التفاسير‬ ‫أحسن‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫القرآن)،‬ ‫كثير،‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫تفسير‬ ‫كذلك‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫بالمأثور،‬ ‫للبغوي...‬ ‫التنزيل‬ ‫معالم‬ ‫و‬ ‫غيره‬ ‫م‬ . ‫بالرأي‬ ‫التفسير‬ : ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫مستندا‬ ‫أي‬ ‫موفقا‬ ‫االجتهاد‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫مذموم،‬ ‫و‬ ‫محمود‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫و‬ ‫باالجتهاد،‬ ‫تفسير‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫االست‬ ‫يجب‬ ‫به‬ ‫فالتفسير‬ ‫العلماء‬ ‫لدى‬ ‫المعتبرة‬ ‫والضوابط‬ ‫للشروط‬ ‫وموافقا‬ ‫الضاللة‬ ‫و‬ ‫الجهالة‬ ‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫إليه‬ ‫ناد‬ ‫مذموم‬ ‫ال‬ ‫محمود‬ . ‫بالرأي‬ ‫التفسير‬ ‫كتب‬ ‫أشهر‬ ‫الرازي‬ ‫للفخر‬ ‫الغيب‬ ‫مفاتيح‬ ، ‫للقرطبي‬ ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬ ‫و‬ ، ‫إلى‬ ‫السليم‬ ‫العقل‬ ‫إرشاد‬ ‫السعود...‬ ‫ألبي‬ ‫الكريم‬ ‫الكتاب‬ ‫مزايا‬ ‫ال‬ ‫أما‬ ‫باإلشاري:‬ ‫تفسير‬ ‫المص‬ ‫يخص‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫وهذا‬ ‫توف‬ ‫القرآن‬ ‫يفسرون‬ ‫الذين‬ ‫ين‬ ‫خفية‬ ‫إلشارة‬ ‫ظاهره‬ ‫بغير‬ ‫السلوك‬ ‫ألرباب‬ ‫تظهر‬ ‫والمجاهدات.‬ ، ‫وحقائق‬ ‫للتستري،‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫اإلشاري،‬ ‫التفسير‬ ‫كتب‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ، ‫للسلمي‬ ‫التفسير‬ ‫وغيرهم.‬ ‫للقشري،‬ ‫اإلشارات‬ ‫لطائف‬ ‫و‬ ‫اختلف‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫جواز‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ -‫التفسير‬ ‫االشاري‬ -‫منعه‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫و‬ ‫أجازه‬ ‫من‬ ‫فنهم‬ . ‫ثنايا‬ ‫وفي‬ ‫بالرأي..‬ ‫التفسير‬ ‫يسمى‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫النوع‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫يعنينا‬ ‫والذي‬ ‫فكأنه‬ ‫ْف،‬ ‫الكش‬ ‫لمعنى‬ ‫راجع‬ ‫وهو‬ ‫لينطلق،‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫يت‬ ‫َرَّ‬ ‫ع‬ ‫س:‬ َ ‫َر‬ ‫الف‬ ‫رتُ‬ َ ‫َس‬ ‫ف‬ ‫يقال:‬ ‫لالنطالق،‬ ‫التعرية‬ ‫على‬ ‫التفسير‬ ‫ُطلق‬ ‫وي‬ ‫َف‬ ‫كش‬ ‫ري‬ َ ‫الج‬ ‫ن‬ ‫مِّ‬ ‫منه‬ ‫يريد‬ ‫الذي‬ ‫لهذا‬ ‫ظهره‬ ‫والتفسير‬ ‫د‬ َّ ‫محم‬ ‫ه‬ ِّ ّ ‫نبي‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫م‬ ْ ‫َه‬ ‫ف‬ ‫به‬ ‫ف‬ َ ‫ُعر‬ ‫ي‬ ٌ ‫ِّلم‬ ‫ع‬ ‫االصطالح:‬ ‫في‬ -‫م‬ َّ ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ َّ ‫صل‬ -‫وبيان‬ ‫ِّقه،‬ ‫الف‬ ‫وأصول‬ ‫البيان،‬ ‫وعلم‬ ‫والتصريف،‬ ‫والنحو‬ ‫اللغة،‬ ‫م‬ ْ ‫ِّل‬ ‫ع‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫واستمداد‬ ‫كمه،‬ ‫وحِّ‬ ‫أحكامه‬ ‫واستخراج‬ ‫معانيه،‬ ‫ِّخ‬ ‫والناس‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫لمعرفة‬ ‫ويحتاج‬ ‫والقراءات،‬ ‫والمنسوخ‬ ‫فاتعظوا‬ ‫وتدبروه‬ ‫القرآن‬ ‫قرأوا‬ ‫أخذا‬ ‫فأخذناه‬ ‫الرسول‬ ‫فرعون‬ ‫فعصى‬ ( ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫أخذوا‬ ‫فإذا‬ ‫بمواعظه‬ ‫وبيال‬ ( ‫وباال‬ ‫عاقبته‬ ‫تكون‬ ‫العليا‬ ‫المعارف‬ ‫رسول‬ ‫يمتثل‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫القلب‬ ‫أن‬ ‫اقتبسوا‬ ... ‫قول‬ ‫إلى‬ ‫تقترب‬ ‫فهي‬ ‫عداها‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫األحوال‬ ‫الثالثة‬ ‫هذه‬ ‫حد‬ ‫عن‬ ‫خرجت‬ ‫إشارة‬ ‫وكل‬ ‫الباطنية‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫رويدا‬ ‫رويدا‬ ‫مقاالتهم‬ ‫عين‬ ‫تبلغ‬ . ‫التفسير‬ ‫تمام‬ ‫هو‬ ‫قبله‬ ‫على‬ ‫اشرق‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫يدعي‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫فألجل‬ ، ‫وحاله‬ . ‫تي‬ ّ  ‫والتابعين‬ ‫الصحابة‬ ‫بحق‬ ‫إجحاف‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫والمفسرين!‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫قلبه‬ ‫في‬ ‫خطر‬ ‫و‬ ‫رأيه‬ ‫محض‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫والحذر‬ ‫النهي‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫كثيرة‬ ‫آيات‬ ‫هناك‬ ‫وكذلك‬ ‫ثم‬ ، ‫اآلية..‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أراده‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫يقول‬ : 


  ‫عددا‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫ذكر‬ ‫ثم‬ ، ‫وقال:‬ ‫القرآن،‬ ‫آي‬ ‫تفسير‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫جون‬ ‫يتحرَّ‬ ‫السلف‬ " ‫محمولة‬ ‫السلف‬ ‫ة‬ َّ ‫أئم‬ ‫عن‬ ‫شاكلها‬ ‫وما‬ ‫َّحيحة‬ ‫الص‬ ‫اآلثار‬ ‫فهذه‬ ‫عليه؛‬ ‫حرج‬ ‫فال‬ ‫ًا،‬ ‫وشرع‬ ‫لغة‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يعلم‬ ‫بما‬ ‫تكلم‬ ‫من‬ ‫فأما‬ ‫به؛‬ ‫لهم‬ ‫علم‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫الكالم‬ ‫عن‬ ‫تحرجهم‬ ‫على‬ ‫رو‬ ‫ولهذا‬ ‫جهلوه‬ ‫عما‬ ‫وسكتوا‬ ‫علموه،‬ ‫فيما‬ ‫تكلموا‬ ‫ألنهم‬ ‫منافاة؛‬ ‫وال‬ ‫التفسير،‬ ‫في‬ ‫أقوال‬ ‫وغيرهم‬ ‫هؤالء‬ ‫عن‬ ‫ي‬ ‫في‬ ‫والضالل‬ ‫الهالك‬ ‫وقع‬ ‫مما‬ ‫تحذير‬ ‫هو‬ ‫بالرأي،‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫للنهي‬ ‫الواردة‬ ‫األدلة‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫أراه‬ ‫والذي‬ ‫و‬ ، ‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫ك‬ ‫على‬ ‫تجاسروا‬ ‫لما‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫بها‬ ‫هللا‬ ‫عاقب‬ ‫قاصرة‬ ‫ليست‬ ً ‫وتزويرا‬ ً ‫وتبديال‬ ً ‫تحريفا‬ ‫المه‬ ‫عملهم‬ ‫وعمل‬ ‫بصفتهم‬ ‫اتصف‬ ‫من‬ ‫تشمل‬ ‫بل‬ ‫السابقين،‬ ‫أولئك‬ ‫على‬ . ‫ألن‬ ‫النقول‬ ‫به‬ ‫جاءت‬ ‫ما‬ ‫ثم‬ ً ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫ّن‬ ‫ويبي‬ ً ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫ّر‬ ‫يفس‬ ‫القرآن‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫علم‬ ‫فما‬ ‫هللا ىلص‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫الصحيحة‬ ‫نزل‬ ‫ولم‬ ‫نزل‬ ‫فيم‬ ‫وعرفوا‬ ‫القرآن‬ ‫نزول‬ ‫حضروا‬ ‫الذين‬ ‫الكرام‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ثم‬ ‫هللا ىلص‬ ‫هللا‬ ‫كرسول‬ ‫هللا‬ ‫بعد‬ ‫أحد‬ ‫العل‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬ ‫نهاهم،‬ ‫عما‬ ‫وأبعدهم‬ ‫أمرهم‬ ‫به‬ ‫بما‬ ‫الناس‬ ‫وأعمل‬ ‫به،‬ ‫جيل‬ ‫أعرف‬ ‫فكانوا‬ ‫واألئمة‬ ‫الراسخون‬ ‫ماء‬ ‫ّدوا‬ ‫ُد‬ ‫وس‬ ‫وا‬ ّ ‫فوفق‬ ‫الصالح‬ ‫بالسلف‬ ‫مهتدين‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫فقالوا‬ ‫المجتهدون‬ . ‫إلى‬ ‫يصلوا‬ ‫لم‬ ‫القرون‬ ‫خير‬ ‫أن‬ ‫يعقل‬ ‫فهل‬ ‫المعاني‬ ‫بعباداتهم‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫تقربوا‬ ‫ألنهم‬ ‫بعدهم؟‬ ‫جاء‬ ‫ممن‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫وأظهره‬ ‫آياته،‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫أرده‬ ‫التي‬ ‫دعو‬ ‫هذا‬ ‫وكال‬ ‫حاشا‬ !! ‫ومجاهداتهم‬ ‫وأهوائهم‬ ، ‫آرائهم‬ ‫حسب‬ ‫الآلية‬ ‫وإتيان‬ ‫مردهم‬ ‫إلى‬ ‫النيل‬ ‫بذلك‬ ‫أراد‬ ‫إنما‬ ‫باطلة‬ ‫ة‬ .. ‫والعبادات‬ ‫الطاعات‬ ‫على‬ ‫إدامته‬ ‫و‬ ‫قلبه‬ ‫طهارة‬ ‫بسبب‬ ‫لسانه‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫يظهره‬ ‫الذي‬ ‫وأن‬ .. ‫العموم‬ ‫اليعني‬ ‫وهذا‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫الشك‬ ‫مما‬ ، ‫القرآنية‬ ‫ولطائف‬ ‫معان‬ ‫من‬ ، ‫والقربات‬ ‫ساحل‬ ‫ال‬ ‫بحر‬ ‫فهو‬ ‫الشريعة،‬ ‫علوم‬ ‫كل‬ ‫عليه‬ ‫تدور‬ ، ‫الظاهر‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫وعلمه،‬ ‫تدبره‬ ‫درجة‬ ‫حسب‬ ‫استنباطا،‬ ‫و‬ ‫فهما‬ ‫و‬ ‫إيمانا‬ ‫نصبه‬ ‫من‬ ‫يأخذ‬ ‫قارئ‬ ‫وكل‬ ‫له،‬ ‫و‬ ‫أراد‬ ‫من‬ ‫إ‬ ‫والوصول‬ ‫قعره‬ ‫في‬ ‫الخوص‬ ‫قعر‬ ‫في‬ ‫لوصوله‬ ‫الخوص‬ ‫بوسائل‬ ‫يتأجج‬ ‫أن‬ ‫فيجب‬ ‫الغنية،‬ ‫ولطائفه‬ ‫الدقيقة‬ ‫معانه‬ ‫لى‬ ‫وإال‬ ‫البحر،‬ ‫والخالص.‬ ‫الهالك‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫تقع‬ ‫و‬ ‫أعماقه‬ ‫في‬ ‫تنغرق‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ -‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫منهم‬ ‫وأن‬ ‫النصوص‬ ‫في‬ ‫الفهم‬ ‫مراتب‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫تفاوت‬ ‫والمقصود‬ ‫في‬ ‫يقتصر‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ، ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫أحكام‬ ‫عشرة‬ ‫منها‬ ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ، ‫حكمين‬ ‫أو‬ ‫حكما‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫واعتباره‬ ‫وتنبيهه‬ ‫وإشارته‬ ‫إيمائه‬ ‫ودون‬ ‫سياقه‬ ‫دون‬ ‫اللفظ‬ ‫مجرد‬ ‫على‬ ‫الفهم‬ ‫عربي‬ ‫فيه‬ ‫يتعرض‬ ‫ولم‬ ‫اإلشارى،‬ ‫التفسير‬ ‫وبين‬ ‫النظرى،‬ ‫الصوفى‬ ‫التفسير‬ ‫بين‬ ‫فيه‬ ‫مؤلفه‬ ‫جمع‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫فغالبه‬ ‫النظرى:‬ ‫الصوفى‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫األحوال.أما‬ ‫من‬ ‫بحال‬ ‫الظاهر‬ ‫التفسير‬ ‫عن‬ ‫للكالم‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫فى‬ ‫السئ‬ ‫أثره‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫الذى‬ ‫المذهب‬ ‫ذلك‬ ‫الوجود،‬ ‫وحدة‬ ‫الكريم.‬ ‫آن‬ ‫أن‬ ‫ولو‬ ‫عليه،‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫لفظها‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫سياق‬ ‫فى‬ ‫له‬ ‫نجد‬ ‫وال‬ ‫معنى،‬ ‫له‬ ‫نفهم‬ ‫ال‬ ‫منه‬ ‫فكثير‬ ‫إشارى،‬ ‫تفسير‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ‫المؤلف‬ -‫هللا‬ ‫رحمه‬ -‫والتفسير‬ ‫الظاهر‬ ‫التفسير‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫أو‬ ، ً ‫واضحا‬ ‫التسترى‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ‫كالمه،‬ ‫فى‬ ً ‫واضحا‬ ‫كان‬ ‫شيئ‬ ‫يفعل‬ ‫لم‬ ‫ولكنه‬ ‫األمر،‬ ‫لهان‬ ‫الباطن‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫مراد‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫يقرؤه‬ ‫لمن‬ ً ‫وموهما‬ ، ً ‫مغلقا‬ ‫الكتاب‬ ‫جعل‬ ‫مما‬ ‫ذلك،‬ ‫من‬ ً ‫ا‬ ‫بأن‬ ‫اعترافى‬ ‫مع‬ ‫وأنا‬ ‫باطنى.‬ ‫إنه‬ ‫القاشانى:‬ ‫فى‬ ‫اإلمام‬ ‫األستاذ‬ ‫قال‬ ‫أجله‬ ‫من‬ ‫الذى‬ ‫السبب‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ‫كالمه،‬ ‫تق‬ ‫التى‬ ‫المعانى‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫الباطنية،‬ ‫بتفسير‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬ ‫جملته‬ ‫فى‬ ‫الكتاب‬ ‫وحدة‬ ‫نظرية‬ ‫على‬ ‫وم‬ ‫البعيدة‬ ‫اإلشارية‬ ‫المعانى‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫وما‬ ‫الوجود،‬ ‫ت‬ ‫فأنى‬ ‫هللا‬ ‫ذلكم‬ : 99 ‫والمعارف.‬ ‫العلوم‬ ‫عن‬ ‫الروح‬ ‫بنور‬ ‫القلب‬ ‫حبة‬ ‫فالق‬ ‫هللا‬ ‫"إن‬ ‫نصه:‬ ‫ما‬ ‫يقول‬ .. ‫الروح‬ ‫نور‬ ‫باستيالء‬ ‫تارة‬ ‫النفس‬ ‫ميت‬ ‫عن‬ ‫القلب‬ ‫حى‬ ‫ويخرج‬ ‫والمكارم،‬ ‫األخالق‬ ‫عن‬ ‫القلب‬ ‫بنور‬ ‫النفس‬ ‫ونور‬ ‫ذل‬ ‫عليه،‬ ‫النفس‬ ‫وصفات‬ ‫الهوى‬ ‫واستيالء‬ ‫عليها،‬ ‫بإقباله‬ ‫أخرى‬ ‫القلب‬ ‫حي‬ ‫عن‬ ‫النفس‬ ‫ميت‬ ‫ومخرج‬ ‫عليها‬ ‫هللا‬ ‫كم‬ ‫غيره‬ ‫إلى‬ ‫عنه‬ ‫صرفون‬ ُ ‫ت‬ ‫َّى‬ ‫فأن‬ ‫أطواركم،‬ ‫فى‬ ‫وتقليبكم‬ ‫أحوالكم،‬ ‫تقليب‬ ‫على‬ ‫القادر‬ 


	‫لعبوديته‬ ‫خلقنى‬ ‫الذى‬ ‫أى‬ } ِّ ‫ِّين‬ ‫د‬ ْ	-82	: 48	‫اآلية‬ ‫الشعراء‬	‫الدين}‬ َ ‫م‬ ْ ‫و‬ َ ‫ي‬ ‫ِّي‬ ‫َت‬ ‫يئ‬ ‫َطِّ‬ ‫خ‬
	‫ن}‬					‫{والذي‬
						20 ) ."	(	‫ا‬ ‫بالمغفرة‬ ‫عليه‬ ‫يحكم‬ ‫ولم‬ ‫ء،‬	‫والرج‬ ‫الخوف‬ ‫بين‬ ‫دب‬ َ ‫األ‬ ‫شروط‬ ‫على‬	‫كالمه‬ ‫أخرج‬ ‫قال:‬
	17 ) ."	(		‫و‬ ‫يقول‬ ‫كذلك‬ ‫تفسير‬ ‫وأما‬ ‫ابن‬ ‫الموقعين‬ ‫إعالم‬ ‫في‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ " ( ": 21 ) ."
						18 ) ."	(	: ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫نماذجه‬
	‫نعم‬ .. ‫ّره‬ ‫تكد‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫منه‬ ‫تستقي‬ ‫الذي‬ ‫مصدرها‬ ‫لألمة‬ ‫يحفظوا‬ ‫حتى‬ ‫العديدة‬ ‫المصنفات‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫فوا‬ ّ ‫وأل‬ ‫التفسير‬ ‫قواعد‬ ‫وإن‬ ‫وقواعد‬ ‫أصول‬ ‫للتفسير‬ ‫مراعاتها‬ ‫المفسر‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬ ‫ولقد‬ ، ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ّح‬ ‫وض‬ ‫وبينوا‬ ، ‫الحي‬ ‫نَ‬ ‫مِّ‬ ‫الميت‬ ُ ‫ج‬ ِّ ‫ر‬ ْ ‫خ‬ ُ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫الميت‬ ‫نَ‬ ‫مِّ‬ ‫الحي‬ ُ ‫ج‬ ِّ ‫ر‬ ْ ‫ُخ‬ ‫ي‬ ‫والنوى‬ ‫الحب‬ ‫قُ‬ ِّ
						.	‫العقول‬ ‫أوهام‬ ‫و‬ ‫القلوب‬ ‫خطرات‬
	‫عن‬ ‫النار‬ ‫من‬ ‫مقعده‬ ( 13 ‫عباس‬ ‫ابن‬ ) " . ‫َال‬ ‫ق‬ :َ ‫َال‬ ‫ق‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ِّ ‫اَّللَّ‬ ِّ ‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫"م‬ ‫هللا ىلص‬ ِّ ‫اَّللَّ‬ ُ ‫قال:‬ ‫َال‬ ‫ق‬ ‫نْ‬ َ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫ر‬ ِّ ‫ب‬ ِّ  َ ‫آن‬ ‫رْ‬ ُ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ ‫ِّي‬ ‫ف‬ َ ‫ُول‬ ‫س‬ َ ‫ر‬ َ ‫ْد‬ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ِّ ‫ْن‬ ‫ب‬ ِّ ‫فليتبوأ‬ ‫ُب‬ ‫ْد‬ ‫ُن‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫وأكبر‬ ‫الذنوب‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫بغير‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫القول‬ : ‫بغير‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫"من‬ َ ‫ط‬ ْ ‫خ‬ َ ‫أ‬ ْ ‫َد‬ ‫َق‬ ‫ف‬ َ ‫اب‬ َ ‫ص‬ َ ‫َأ‬ ‫ف‬ ِّ ‫أ‬ ( 14 ) ." ‫لغيره،‬ ‫ويقرره‬ ‫كالمه‬ ‫من‬ ‫وعال‬ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫مراد‬ ‫ن‬ ِّ ّ ‫ُعي‬ ‫ي‬ ‫المفسر‬ ‫ألن‬ ‫علم‬ ‫نْ‬ َ ‫وع‬ ‫المعاصي،‬ ‫رأينا‬ ‫كما‬ ‫ذلك‬ ‫سار‬ ‫التفسيرات‬ ‫وأصحاب‬ ‫الزنادقة‬ ‫من‬ ‫المنحرفة‬ ‫بعض‬ ‫كحال‬ ‫مستطير‬ ‫شر‬ ‫لباب‬ ً ‫فتحا‬ ‫القرآن‬ ‫للغة‬ ‫تمت‬ ‫ال‬ ‫معان‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫أخذوا‬ ‫فإنهم‬ ‫الباطنية،‬ ‫تمليه‬ ‫وما‬ ‫ألهوائهم‬ ً ‫اتباعا‬ ‫بصلة‬ ‫الشريعة‬ ‫ألحكام‬ ‫وال‬ ( 22 ) " . ‫بغير‬ ‫وبنات‬ ‫بنين‬ ‫له‬ ‫وخرقوا‬ ‫وخلقهم‬ ‫الجن‬ ‫شركاء‬ ‫هلل‬ ‫وجعلوا‬ ( : ‫األنعام‬ ‫سورة‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫عن‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ‫ه‬ ِّ ‫ي‬ ْ ‫أ‬ ‫و‬ ‫أما‬ ‫هللا‬ ‫رضوان‬ ‫عليهم‬ ‫السلف‬ ‫كانوا‬ ‫لقد‬ ‫وجودة‬ ‫علمهم،‬ ‫غزارة‬ ‫مع‬ ‫القرآن،‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ً ‫تحرجا‬ ‫الناس‬ ‫أشد‬ ‫من‬ ‫وا‬ ُّ ‫وأضل‬ ‫وا‬ ُّ ‫فضل‬ ‫الحقيقة‬ ‫لباب‬ ‫هو‬ ‫عليه‬ ‫هم‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫وزعموا‬ ‫شياطينهم،‬ ‫عليه‬ . : ‫األنعام‬ ‫يصفون)‬ ‫عما‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫علم‬ ‫اآلية‬ : 411 ‫والخيال‬ ‫الوهم‬ ‫جن‬ ‫جعلوا‬ ‫أي:‬ ‫الجن)‬ ‫شركاء‬ ‫هلل‬ ‫(وجعلوا‬ ،
	‫قوله‬ ‫عن‬ ‫ُئل‬ ‫س‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫ي؛‬ ‫ْمِّ‬ ‫ي‬ َّ ‫الت‬ ‫إبراهيم‬ ‫فعن‬ ‫لغتهم،‬ ‫واستقامة‬ ‫قرائحهم،‬ ‫آ‬ ‫معنى‬ ‫إلى‬ ‫إشارة‬ ‫التفسير‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫لكن‬ ‫خر‬ ‫لآل‬ ‫ية‬ ‫وال‬ ‫القواعد‬ ‫حسب‬ ، ‫شروط‬ ‫اإلشاري‬ ‫للتفسير‬ ‫العلماء‬ ‫وضعها‬ ‫التي‬ : ﴿ ‫ًّا‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ً ‫ة‬ َ ‫ِّه‬ ‫َاك‬ ‫ف‬ َ ‫و‬ ﴾ . ‫باإلفتراء‬ ‫غختلقوا‬ ‫له)‬ ‫(وخرقوا‬ ‫غيره‬ ‫يعبدون‬ ‫فكيف‬ ‫خلقهم‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫علموا‬ ‫وقد‬ ‫وانقيادهم،‬ ‫لها‬ ‫طاعتهم‬ ‫في‬ ‫هلل‬ ‫شركاء‬
	‫أعلم‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫قلت‬ ‫أنا‬ ‫إذا‬ ‫تقلني؟‬ ‫أرض‬ ‫وأي‬ ‫تظلني،‬ ‫سماء‬ ‫أي‬ ‫فقال:‬ . ‫القواعد‬ ‫عن‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫وسنتحدث‬ ‫ذلك،‬ ‫العلماء‬ ‫يمنعه‬ ‫فال‬ ‫والشروط‬ ‫للتفسير‬ ‫التعرض‬ ‫عند‬ ‫إستغنائها‬ ‫اليمكن‬ ‫التي‬ ‫علم)‬ ‫(بغير‬ ‫منه‬ ‫تولدت‬ ‫مثله‬ ‫ومجردات‬ ‫مؤثرات‬ ‫أنها‬ ‫يعنقدون‬ ‫النفوس‬ ‫من‬ ‫(وبنات)‬ ‫العقول‬ ‫من‬ ‫المحض(بنين)‬ ‫منهم‬
	‫وعن‬ ‫اآلية‬ ... ‫به‬ ‫إال‬ ‫تؤثر‬ ‫ال‬ ‫وصفاته‬ ‫أسماؤه‬ ‫أنها‬ ‫عن‬ ‫سألناه‬ ‫فإذا‬ ‫الناس،‬ ‫أعلم‬ ‫وكان‬ ‫والحرام،‬ ‫الحالل‬ ‫عن‬ ‫المسيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫نسأل‬ ‫كنا‬ ‫قال:‬ ‫يزيد،‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫يزيد‬ ‫في‬ -‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ -‫أن‬ ‫رغم‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫المراد‬ ‫هو‬ ‫بأنه‬ ‫ويعترف‬ ‫بالظاهر‬ ‫يقر‬ ‫فإنه‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫صاحب‬ ( 23 )
	‫يزعم.‬ ‫كما‬ ‫وخلوته‬ ‫رياضته‬ ‫أثناء‬ ‫هللا‬ ‫أويلهمه‬ ،	‫يسمع‬ ‫لم‬ ‫كأن‬ ‫سكت،‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫تفسير‬ . ‫في‬ ‫إن‬ : ‫يقول‬ ‫لكنه‬ ‫قراءتها‬ ‫عند‬ ‫بباله‬ ‫يخطر‬ ‫آخر‬ ‫لمعنى‬ ‫إشارة‬ ‫اآلية‬
	‫هللا:‬ ‫رحمه‬ ‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ : ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫نماذج‬ / ‫أوال‬ " ‫فحرام‬ ‫الرأي‬ ‫بمجرد‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫فأما‬ ( ‫ا‬ ‫نماذج‬ ‫و‬ ‫اإلشاري‬ ‫لتفسير‬ ( ‫النظري‬ 15 ) " ‫الباطني‬ ‫للتستري‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ف‬ ‫ي‬ : ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫تفسيره‬ ‫عند‬ ‫َو‬ ‫ق‬ ‫{واتخذ‬ : ) ُ ‫م‬ ْ } ‫ارٌ‬ َ ‫ُو‬ ‫خ‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ل‬ ً ‫دا‬ َ ‫س‬ َ ‫ج‬ ً ‫ال‬ ‫ِّجْ‬ ‫ع‬ ْ ‫م‬ ِّ ‫ه‬ ِّ ّ ‫ِّي‬ ‫ُل‬ ‫ح‬ ‫اآلية‬ ‫األعراف‬ : 418 ‫عن‬ ‫به‬ ‫فأعرض‬ ‫يه‬ َ ‫ل‬ َ ‫عن‬ ‫اآلثار‬ ‫من‬ ً ( 16 ) ." ‫نْ‬ ‫مِّ‬ ِّ ‫ِّه‬ ‫ْد‬ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫مِّ‬ ‫موسى‬ ‫ع‬ ‫أقبل‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫"عجل‬ ‫نصه:‬ ‫ما‬ ‫يقول‬
	‫ع‬ ‫يتخلص‬ ‫لم‬ ‫كما‬ ‫أسبابه،‬ ‫من‬ ‫حظوظه‬ ‫جميع‬ ‫إفناء‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يتخلص‬ ‫وال‬ ‫وولد،‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫العجل‬ ‫دة‬ َ ‫ب‬ َ ‫النفوس‬ ‫قتل‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫عبادته‬ ( 19 ) ."
	‫و‬ ‫ُو‬ ‫ه‬ ‫والذي‬ ‫ل‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫ايضا‬ ‫قال‬ ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِّ ‫إ‬ َ ‫الشعراء‬ ‫سورة‬ ‫ِّين‬ ‫ْف‬ ‫ش‬ َ ‫ي‬ َ ، ‫ا‬ ‫عليه‬ ‫إبراهيم‬ ‫عن‬ ‫حكاية‬ ‫ي‬ ‫ُحْ‬ ‫ي‬ َّ ‫َه‬ ‫ف‬ ‫ِّي‬ ‫َن‬ ‫ق‬ َ ‫َل‬ ‫خ‬ ‫{الذي‬ ‫لسالم:‬ ‫و‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ِّين‬ ‫د‬ ْ * ِّ ‫ه‬ َ َ ‫أ‬ ُ ‫ع‬ َ ‫م‬ ْ ‫ط‬ َ ‫أ‬ ‫والذي‬ * ِّ ‫ين‬ ِّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ‫ِّي‬ ‫ن‬ ُ ‫يت‬ ‫ُمِّ‬ ‫ي‬ ‫والذي‬ * ِّ ‫و‬ ُ ‫َه‬ ‫ف‬ ‫ْتُ‬ ‫ض‬ ِّ ‫ر‬ َ ‫و‬ * ِّ ‫ِّين‬ ‫ْق‬ ‫س‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ‫ِّي‬ ‫ن‬ ُ ‫ِّم‬ ‫ع‬ ْ ‫ُط‬ ‫ي‬ َ ‫ِّي‬ ‫ل‬ َ ‫ِّر‬ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ي‬ ‫ن‬
	428 ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫ت:‬ ‫هـ)،‬	‫للزرقاني،‬ ‫العرفان،‬ ‫مناهل‬ ) ‫(المتوفى:‬ ‫الحراني‬ ‫تيمية‬ ‫بن‬ ‫الحليم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫لتقي‬ ‫الفتاوى،‬ ‫مجموع‬ ) 2 / 91 .	12 17
	222 .	/	8	13 ‫النبوية،‬ ‫المدينة‬ ‫الشريف،‬ ‫المصحف‬ ‫لطباعة‬ ‫فهد‬ ‫الملك‬ ‫مجمع‬ ‫قاسم،‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫برأيه،‬ ‫القرآن‬ ‫يفسر‬ ‫الذي‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫باب‬ ‫هللا،‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫كتاب‬ ‫سننه،‬ ‫في‬ ‫الترمذي‬ ‫رواه‬ ) 4141 ‫هـ/‬ 4999 ‫م،‬ 47 / 219 .
	14 18 ‫علم‬ ‫بغير‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الكالم‬ ‫باب‬ ‫العلم،‬ ‫كتاب‬ ‫داود،‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ ) ‫الزرعي‬ ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫الدين‬ ‫شمس‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫ألبو‬ ‫العالمين،‬ ‫رب‬ ‫عن‬ ‫الموقعين‬ ‫إعالم‬ ) -‫حديث:‬ 7489 .
	‫بيروت،‬	-	15 ‫الدمشقي،(المتوفي:‬ ) ‫(المتوفي‬ ‫الفداء‬ ‫أبو‬ ‫الدمشقي‬ ‫كثير‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫إلسماعيل‬ ‫العظيم،‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ 494 ‫الجيل‬ ‫دار‬ ‫سعد،‬ ‫الرؤوف‬ ‫عبد‬ ‫طه‬ ‫ت:‬ ‫هـ)،‬ -‫بيروت،‬ 4947 441 ‫م،‬ 4 ‫الفكر‬ ‫دار‬ ‫الناشر‬ ‫ت:‬ ،) / 791 .
						.	/ 41	4	4114 ‫هـ،‬
						‫ص‬ ، 11 .	4919	‫السابق،‬ ‫المصدر‬ ) ‫سنة‬ ‫السعادة‬ ‫مطبعة‬ ، ‫التستري‬ ‫عبدهللا‬ ‫بن‬ ‫لسهل‬ ، ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ) 4 / 47 .	16 19

‫ع‬ ‫نْ‬ ‫مِّ‬ ﴾ ‫عمران:‬ ‫آل‬ 48 . ‫النبي‬ ‫لقول‬ ‫مناف‬ ‫قولنا‬ ‫أما‬  ‫دون‬ ‫من‬ ‫برأيه،‬ ‫القرآن‬ ‫فسر‬ ‫ممن‬ ‫النهي‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫كثيرة‬ ‫أحاديث‬ ‫جاءت‬ ‫فقد‬ ‫إعتبار‬ . ‫البرهان‬ ‫و‬ ‫الدالئل‬ ‫إلى‬ -: " ‫الصالحين‬ ‫وعباده‬ ‫المتقين‬ ‫أوليائه‬ ‫قلوب‬ ‫على‬ ‫يفتح‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ريب‬ ‫ال‬ -‫طهارة‬ ‫بسبب‬ ‫يحبه‬ ‫ما‬ ‫باعهم‬ ّ ‫وات‬ ، ‫يكرهه‬ ‫مما‬ ‫قلوبهم‬ -‫عب‬ ‫هللا‬ ‫يؤتيه‬ ‫فهما‬ ‫إال‬ : ٌّ ‫علي‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫وهذا‬ ‫غيرهم‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫يفتح‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫دا‬ ‫موضع‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫دل‬ ‫وقد‬ ، ‫يعلم‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫علم‬ ‫هللا‬ ‫ثه‬ ‫ورّ‬ ‫علم‬ ‫بما‬ ‫عمل‬ ‫من‬ : ‫األثر‬ ‫وفى‬ ، ‫كتابه‬ ‫ه‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ُ ‫َه‬ ‫ف‬ ‫ِّي‬ ‫َن‬ ‫ق‬ َ ‫َل‬ ‫خ‬ ‫{الذي‬ ‫نصه:‬ ‫ما‬ ‫يقول‬ .. ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِّ ‫إ‬ َ ‫{و‬ ‫والكفاية،‬ ‫التوكل‬ ‫شراب‬ ‫ويسقينى‬ ‫اإليمان‬ ‫لذة‬ ‫يطعمنى‬ ‫قال:‬ } ِّ ‫ِّين‬ ‫ْق‬ ‫س‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ‫ِّي‬ ‫ن‬ ُ ‫ِّم‬ ‫ع‬ ْ ‫ُط‬ ‫ي‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ‫{والذي‬ ‫به،‬ ‫رْ‬ ُ ‫ق‬ ‫إلى‬ ‫يهدينى‬ ‫عصمن‬ ‫لغيره‬ ‫بغيره‬ ‫تحركت‬ ‫إذا‬ ‫يعنى‬ ‫قال:‬ } ِّ ‫ِّين‬ ‫ْف‬ ‫ش‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ُ ‫َه‬ ‫ف‬ ‫ْتُ‬ ‫ض‬ ِّ ‫ر‬ َ ‫م‬ ، ّ ‫على‬ ‫َعها‬ ‫من‬ ‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫شهوة‬ ‫إلى‬ ‫ملت‬ ‫وإذا‬ ‫ى،‬ ‫الدي‬ َ ‫م‬ ْ ‫و‬ َ ‫ي‬ ‫ِّي‬ ‫َت‬ ‫يئ‬ ‫َطِّ‬ ‫خ‬ ‫ِّي‬ ‫ل‬ َ ‫ِّر‬ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ي‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ع‬ َ ‫م‬ ْ ‫ط‬ َ ‫أ‬ ‫{والذي‬ ‫بالذكر،‬ ‫يحيينى‬ ‫ثم‬ ‫يميتنى‬ ‫الذى‬ ‫قال:‬ } ِّ ‫ين‬ ِّ ‫ي‬ ‫ُحْ‬ ‫ي‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ‫ِّي‬ ‫ن‬ ُ ‫يت‬ ‫ُمِّ‬ ‫ي‬ ‫َال‬ ‫ف‬ ‫هللا‬ ‫نَّ‬ ِّ ‫{إ‬ : ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫عند‬ ‫األنعام‬ ‫سورة‬ ‫وفى‬ ‫األنعام‬ } ‫ونَ‬ ُ ‫َك‬ ‫ف‬ ‫ؤْ‬ ُ 
)

  ‫{أل‬ ‫فقال:‬ ‫هللا،‬ ‫فى‬ ‫استغراقهم‬ ‫دوام‬ ‫على‬ ‫بالصبر‬ ‫عذبنه‬ ‫الفنا‬ ‫عن‬ ‫يفنى‬ ‫ثم‬ ‫ليفنى‬ ‫المعرفة،‬ ‫من‬ ‫النكرة‬ ‫بحر‬ ‫فى‬ ‫وألقينه‬ ‫والرعاية،‬ ‫المراقبة‬ ‫بسيف‬ ‫أو‬ ‫المحبة‬ ‫بسيق‬ ‫أذبحنه‬ ‫أو‬ ‫ء،‬ ‫األزل..‬ ‫أسرار‬ ‫أنوار‬ ‫بسواطع‬ ‫الغيب‬ ‫من‬ ‫ليأتينى‬ ‫أو‬ ‫العشق،‬ ‫ومات‬ ‫داية،‬ ‫الدين‬ ‫نجم‬ ‫التفسير‬ ‫هذا‬ ‫ف‬ َّ ‫أل‬ ‫السمنانى‬ ‫الدولة‬ ‫عالء‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫فأكمله‬ ‫يتمه،‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫فقد‬ ‫إذن‬ ‫التفسير،‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫عند‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫ذلك‬ ‫وسنوضح‬ ، ‫التفسير‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫السمنانى‬ ‫الدولة‬ ‫وعالء‬ ‫داية‬ ‫الدين‬ ‫نجم‬ ‫اشترك‬ ‫وطالبى،‬ ‫ومحبى‬ ‫أوليائه،‬ ‫من‬ ‫يعنى‬ ‫مني}‬ ُ ‫َّه‬ ‫ن‬ ِّ ‫َإ‬ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ ‫َمْ‬ ‫ع‬ ْ ‫ط‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ِّي‬ ّ ‫ن‬ ‫مِّ‬ َ ‫ْس‬ ‫ي‬ َ ‫َل‬ ‫ف‬ ُ ‫ْه‬ ‫ن‬ ‫مِّ‬ َ ‫ب‬ ِّ ‫َر‬ ‫ش‬ ‫ن‬ َ ‫َم‬ ‫{ف‬ ‫تعالى:‬ ‫وقال‬ ‫امتحنهم‬ ‫من‬ ‫"أنا‬ ‫يقول:‬ ‫هللا ىلص‬ ‫النبى‬ ‫كان‬ ‫منى،‬ ‫الكرامة‬ ‫ونيل‬ ‫بأخالقى،‬ ‫والتخلق‬ ‫وقبولى،‬ ‫بقربى،‬ ‫اختصاص‬ ‫وله‬ ‫هللا،‬ ‫المأكول،‬ ‫من‬ ‫منه:‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الدنيا‬ ‫متاع‬ ‫من‬ ‫قنع‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫يعنى:‬ : }ِّ ‫ِّه‬ ‫د‬ َ ‫ي‬ ِّ ‫ب‬ ً ‫َة‬ ‫ف‬ ‫رْ‬ ُ ‫غ‬ ‫اغترف‬ ِّ ‫ن‬ َ ‫م‬ َّ ‫ال‬ ِّ ‫{إ‬ ‫منى"،‬ ‫والمؤمنون‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبى‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ‫القوام،‬ ‫بمقدار‬ ‫االضطرار‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫الخلق.‬ ‫وصحبة‬ ‫والمسكن،‬ ‫والملبوس،‬ ‫والمشروب،‬ ‫هم‬ َّ ‫"الل‬ ‫يقول:‬ ‫وكان‬ ‫وأصحابه.‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ " ً ‫قوتا‬ ‫دمحم‬ ‫آل‬ ‫ارزق‬ -‫رمقهم‬ ‫يمسك‬ ‫ما‬ ‫أي‬ داية"،‬ ‫بـ‬ ‫المعروف‬ ‫الرازى‬ ‫األسدى‬ ‫شاهادر‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫الدين،‬ ‫نجم‬ ‫الشيخ‬ ‫فهو‬ ) 191 ‫الصوفي‬ ‫خيار‬ ‫من‬ ‫.كان‬ ‫الهجرة)‬ ‫من‬ ‫وستمائة‬ ‫وخمسون‬ ‫(أربع‬ ‫هـ‬ ‫الجناب‬ ‫أبى‬ ‫الدين‬ ‫نجم‬ ‫شيخه‬ ‫عن‬ ‫الطريق‬ ‫"أخذ‬ ‫ة‬ ‫لقى‬ ‫وهناك‬ ‫الروم،‬ ‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫خان‬ ‫جنكيز‬ ‫حروب‬ ‫أيام‬ ‫منها‬ ‫خرج‬ ‫ثم‬ ‫بخوارزم،‬ ‫أمره‬ ‫أول‬ ً ‫مقيما‬ ‫وكان‬ ‫بالبكرى،‬ ‫المعروف‬ ‫قرب‬ ‫ببغداد،‬ ‫بالشونزية‬ ‫مدفون‬ ‫إنه‬ ‫يقال‬ ‫كما‬ ‫خان،‬ ‫جنكيز‬ ‫حروب‬ ‫فى‬ ‫استشهد‬ ‫إنه‬ ‫ويقال:‬ ‫عنه،‬ ‫وأخذ‬ ‫القنوى‬ ‫الدين‬ ‫صدر‬ ‫ُل‬ ‫الخ‬ ‫حسن‬ ‫الشكل،‬ ‫مليح‬ ‫وكان‬ ‫ِّره،‬ ّ ‫َف‬ ‫ُك‬ ‫وي‬ ‫عربى‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫يحط‬ ‫وكان‬ ‫النفوس،‬ ‫فى‬ ‫وقع‬ ‫وله‬ ‫التالوة،‬ ‫كثير‬ . ً ‫جامعا‬ ‫الدين‬ ‫وسراج‬ ‫حمويه،‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫صدر‬ ‫عن‬ ‫أخذ‬ ‫القرب.‬ ‫فى‬ ‫فينفقها‬ ً ‫ألفا‬ ‫تسعين‬ ‫نحو‬ ‫أمالكه‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫يحصل‬ ‫البر،‬ ‫كثير‬ ‫الفتوة،‬ ‫ال‬ ‫الكامنة‬ ‫الدرر‬ ‫أنظر:‬ ‫ثالثمائة".‬ ‫على‬ ‫تزيد‬ ‫مصنفاته‬ ‫أن‬ ‫وذكر‬ ‫البكرى.‬ ‫مبارك‬ ّ ‫ْتا‬ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ‫َكَ‬ ‫ِّند‬ ‫ع‬ ‫ِّي‬ ‫ل‬ ‫ابن‬ ِّ ‫بّ‬ َ ‫ر‬ ‫َتْ‬ ‫َال‬ ‫ق‬ ْ ‫ذ‬ ِّ ‫إ‬ ‫نَ‬ ْ ‫و‬ َ ‫ع‬ ‫ِّرْ‬ ‫ف‬ ‫امرأت‬ ْ ‫ُوا‬ ‫ن‬ َ ‫آم‬ ‫ِّينَ‬ ‫ذ‬ َّ ‫ِّل‬ ّ ‫ل‬ ً ‫ال‬ َ ‫ث‬ َ ‫الفاعلة‬ ‫الفاسدة‬ ‫القوة‬ ‫تحت‬ ‫القابلة‬ ‫الصالحة‬ ‫القوة‬ ‫يعنى‬ } ‫نَ‬ ْ ‫و‬ َ ‫ع‬ ‫ِّرْ‬ ‫ف‬ ‫{امرأت‬ ‫امة،‬ َّ ‫اللو‬ ‫النفس‬ ‫قوى‬ ‫من‬ ‫المؤمنة‬ ‫القوى‬ ‫َتْ‬ ‫َال‬ ‫ق‬ ْ ‫ذ‬ ِّ ‫{إ‬ ‫بنفسها،‬ ‫هى‬ ‫صالحة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫الفاسدة‬ ‫الفاعلة‬ ‫القوة‬ ‫كفر‬ ‫ها‬ ‫ضرَّ‬ ‫ما‬ ‫المستكبرة،‬ ‫ِّي‬ ‫ف‬ ً ‫ْتا‬ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ‫َكَ‬ ‫ِّند‬ ‫ع‬ ‫ِّي‬ ‫ل‬ ‫ابن‬ ِّ ‫بّ‬ َ ‫ر‬ ‫م‬ ‫مناجاتها‬ ‫فى‬ ‫القابلة‬ ‫الصالحة‬ ‫اللطيفة‬ ‫قالت‬ ‫إذ‬ ‫يعنى‬ ‫الظالمين}‬ ‫القوم‬ ‫نَ‬ ‫مِّ‬ ‫ِّي‬ ‫ن‬ ِّ ّ ‫أيضا‬ ‫وقالت‬ ‫القلب،‬ ‫أطوار‬ ‫أخص‬ ‫فى‬ ً ‫بيتا‬ ‫لى‬ ‫ابن‬ ‫ربها:‬ ‫وعملها.‬ ‫والفاعلة‬ ‫الفاسدة‬ ‫القوة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫نجنى‬ ‫مناجاتها:‬ ... ‫الظالمة‬ ‫وقواها‬ ‫أنوائها‬ ‫من‬ ‫ونجنى‬ ‫فقال‬ ‫النظري‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫مذهب‬ ‫والمفسرون)‬ ‫(التفسير‬ ‫القيم‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الذهبي‬ ‫حسين‬ ‫دمحم‬ ‫دكتور‬ ‫أبان‬ " ‫الوجود‬ ‫وحدة‬ ‫نظرية‬ ‫على‬ ً ‫غالبا‬ ‫التفسير‬ ‫فى‬ ‫عربى‬ ‫ابن‬ ‫مذهب‬ ‫يقوم‬ ‫الفيوضات‬ ‫وعلى‬ ‫بها،‬ ‫يدين‬ ‫التى‬ ‫الربانى‬ ‫اإلشراق‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫قلبه‬ ‫فى‬ ‫وتنقذف‬ ‫اإللهى،‬ ‫الغيب‬ ‫سحائب‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫تنهل‬ ‫التى‬ ‫والوجدانيات‬ ‫ويقول‬ ‫التى‬ ‫الوجود،‬ ‫وحدة‬ ‫بنظرية‬ ‫للقرآن‬ ‫تفسيره‬ ‫فى‬ ‫يتأثر‬ ‫عربى‬ ‫ابن‬ ‫عليها‬ ‫بنى‬ ‫التى‬ ‫النظريات‬ ‫أهم‬ ‫هى‬ ‫الذى‬ ‫مدلولها‬ ‫عن‬ ‫باآلية‬ ‫ليخرج‬ ‫إنه‬ ‫حتى‬ ‫النظرية،‬ ‫هذه‬ ‫وفق‬ ‫على‬ ‫اآليات‬ ‫يشرح‬ ‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫فى‬ ‫فنراه‬ ‫تصوفه،‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أراده‬ ‫سورة‬ ‫أول‬ ‫فى‬ ‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫ض‬ ‫تعرَّ‬ ‫عندما‬ ً ‫فمثال‬ ... }ٍ ‫َة‬ ‫د‬ ‫احِّ‬ َ ‫بدون‬ ‫ألنه‬ ‫عنه؛‬ ‫الرمي‬ ‫فسلب‬ ... " : ‫بقوله‬ ) ‫رمى‬ ‫هللا‬ ‫ولكن‬ ‫رميت‬ ‫إذ‬ ‫رميت‬ ‫وما‬ ( : ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫فسر‬ ‫وكذلك‬ ‫لذلك‬ ‫فرمى،‬ ‫وجد‬ ‫حتى‬ ‫بصورته‬ ‫الظاهر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ، ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫بإعتباره‬ ‫له‬ ‫الرمي‬ ‫وأثبت‬ ‫راميا،‬ ‫فال‬ ‫محض،‬ ‫شئء‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ .. ‫ِّي}‬ ‫َّت‬ ‫ن‬ َ ‫ج‬ ‫وادخلي‬ * ‫ِّي‬ ‫اد‬ َ ‫ِّب‬ ‫ع‬ ‫ِّي‬ ‫ف‬ ‫{فادخلي‬ ‫الفجر:‬ ‫سورة‬ ‫من‬ ‫أنك‬ ‫كما‬ ‫بك،‬ ‫إال‬ ‫عرف‬ ُ ‫أ‬ ‫فال‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بذاتك‬ ‫تسترنى‬ ‫فأنت‬ ‫سواك،‬ ‫جنتى‬ ‫وليست‬ ‫سترى،‬ ‫هى‬ ‫التى‬ ‫ِّي}‬ ‫َّت‬ ‫ن‬ َ ‫ج‬ ‫{وادخلي‬ ‫عرف‬ ُ ‫أ‬ ‫ال‬ ‫وأنا‬ ‫عرفنى،‬ ‫عرفك‬ ‫ن‬ َ ‫فم‬ ‫بى،‬ ‫إال‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫نفسك‬ ‫فتعرف‬ ‫نفسك،‬ ‫دخلت‬ ‫جنته‬ ‫دخلت‬ ‫فإذا‬ ‫عرف،‬ ُ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫فأنت‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫معرفة‬ ‫معرفتين:‬ ‫صاحب‬ ‫فتكون‬ ‫إياها،‬ ‫بمعرفتك‬ ‫ربك‬ ‫عرفتَ‬ ‫حين‬ ‫عرفتها‬ ‫التى‬ ‫المعرفة‬ ‫غير‬ ‫خرى،‬ ُ ‫أ‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫بك‬ ‫به‬ ‫ومعرفة‬ ‫أنت،‬ ‫حيث‬ ‫ح‬ ‫عبد،‬ ‫أنت‬ ‫فيه‬ ‫له‬ ‫لمن‬ ‫رب‬ ‫وأنت‬ ، ً ‫ربا‬ ‫رأيتَ‬ ‫عبد‬ ‫فأنت‬ ‫أنت،‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫هو‬ ‫يث‬ ‫وأ‬ ‫رب‬ ‫وأنت‬ ‫عهد‬ ‫الخطاب‬ ‫فى‬ ‫له‬ ‫لمن‬ ‫عبد‬ ‫نت‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫ينطق‬ ‫ال‬ ‫"ألنه‬ ‫يقول‬ .. ‫هللا}‬ َ ‫اع‬ َ ‫ط‬ َ ‫أ‬ ْ ‫َد‬ ‫َق‬ ‫ف‬ ‫الرسول‬ ِّ ‫ع‬ ‫ُطِّ‬ ‫ي‬ ‫نْ‬ َّ ‫{م‬ : ‫ه‬ ُ ‫صورت‬ ‫فإنه‬ ‫منه‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫ينطق‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫باهلل،‬ ‫إال‬ ‫ينطق‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫هللا،‬ ‫بأشكال‬ ‫ّن‬ ‫تتعي‬ ‫منه‬ ‫أجزاء‬ ‫هو‬ ‫ُرى‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ّ ‫وكل‬ ‫هللا،‬ ‫هو‬ ‫واحد‬ ّ ‫إال‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫ّه‬ ‫"أن‬ ‫تعني:‬ : ‫الوجود‬ ‫وحدة‬ ) ‫عربي‬ ‫بإبن‬ ‫المعروف‬ ‫الحاتمي،‬ ‫الطائي‬ ‫عبدهللا‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫لمحمي‬ ‫المكية،‬ ‫فتوحات‬ ) ‫المتوفى:‬ 178 ‫بيروت‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫الدين،‬ ‫شمس‬ ‫أحمد‬ : ‫وصححه‬ ‫ضبطه‬ ‫هـ)،‬ 


						‫ي:‬	‫السمنان‬ ‫الدولة‬ ‫عالء‬	‫اري‬	‫اإلش‬ ‫التفسير‬ ‫نماذج‬
	‫فسر‬ ‫ع‬ ‫ِّرْ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫مِّ‬ ‫{و‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫ض‬ َ ‫ب‬ َ ‫الجنة‬ ‫ِّي‬ ‫ف‬ ً ‫م‬ ‫هللا‬ َ ‫ر‬ َ ‫الظالمين}‬ ‫القوم‬ ‫نَ‬ ‫مِّ‬ ‫ِّي‬ ‫ن‬ ِّ ّ ‫َج‬ ‫ن‬ َ ‫و‬ ِّ ‫ِّه‬ ‫ل‬ َ ‫م‬ َ ‫ع‬ َ ‫و‬ ‫نَ‬ ْ ‫و‬ َ ‫التحريم‬ ‫اآلية‬ : 44 ‫يعنى‬ } ْ ‫ُوا‬ ‫ن‬ َ ‫ِّي‬ ‫ن‬ ِّ ّ ‫و‬ ‫َج‬ ‫ن‬ َ
						26 ) ."	(
	‫ع‬					28 )	‫أما‬ ‫و‬ ‫الجنة‬ ‫داية‬ ‫الدين‬ ‫(لنجم‬ ‫النجمية‬ ‫التأويالت‬ ( ‫َج‬ ‫ن‬ َ ‫و‬ ِّ ‫ِّه‬ ‫ل‬ َ ‫م‬ َ ‫ع‬ َ ‫و‬ ‫نَ‬ ْ ‫و‬ َ ‫ع‬ ‫ِّرْ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫مِّ‬ ‫ِّي‬ ‫ن‬ ِّ ّ ‫َج‬ ‫ن‬ َ ‫فى‬ ً ( 27 ) ‫السمنانى‬ ‫الدولة‬ ‫وعالء‬ ، ( ( 29 ) . 32 ) ."
						‫داية:‬ ‫الدين‬ ‫لنجم‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬ ‫نماذج‬
	‫قال‬ ) ‫الباطني‬ ‫النظري(‬ ‫التفسير‬ ‫نماذج‬ ‫ثانيا/‬ ‫م‬ َ ‫َل‬ ‫{ف‬ : ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫عند‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫فى‬ ‫َص‬ ‫ف‬ ‫ا‬ َّ ‫ط‬ َ ‫َال‬ ‫ق‬ ‫بالجنود‬ ‫وتُ‬ ُ ‫ال‬ َ ‫هللا‬ ‫نَّ‬ ِّ ‫إ‬ َ ‫ل‬ َ }ِّ ‫ِّه‬ ‫د‬ َ ‫ي‬ ِّ ‫ب‬ ً ‫َة‬ ‫ف‬ ‫رْ‬ ُ ‫غ‬ ‫اغترف‬ ِّ ‫ن‬ َ ‫م‬ َّ ‫ال‬ ِّ ‫إ‬ ‫مني‬ ُ ‫َّه‬ ‫ن‬ ِّ ‫َإ‬ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫م‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ط‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ِّي‬ ّ ‫ن‬ ‫مِّ‬ ‫اآلية‬ ‫البقرة‬ : 219 ‫وماء‬ ‫الدنيا،‬ ‫بنهر‬ ‫الخلق‬ ‫ابتلى‬ ‫تعالى‬ ‫لقول‬ ‫فيها،‬ ‫للخلق‬ ‫َّن‬ ‫ي‬ ‫زَ‬ ‫وما‬ ‫زينتها،‬ : ( َ ‫ْس‬ ‫ي‬ َ ‫َل‬ ‫ف‬ ُ ‫ْه‬ ‫ن‬ ‫مِّ‬ َ ‫ب‬ ِّ ‫َر‬ ‫ش‬ ‫ن‬ َ ‫َم‬ ‫ف‬ ٍ ‫ر‬ َ ‫َه‬ ‫ن‬ ِّ ‫ب‬ ْ ‫م‬ ُ ‫م‬ ‫ِّيك‬ ‫َل‬ ‫ْت‬ ‫ب‬ ُ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫فيها:‬ ‫"واإلشارى‬ ‫يقول:‬ .. ‫نَ‬ ‫مِّ‬ ‫الشهوات‬ ‫ُبُّ‬ ‫ح‬ ِّ 33 ) ‫َّاس‬ ‫ِّلن‬ ‫ل‬ ‫نَ‬ ِّ ّ ‫ي‬ ‫{زُ‬ ‫تعالى:‬ ‫ه‬ ‫والبنين}‬ ‫النساء‬ ‫عمران:‬ ‫آل‬ 41 ‫من‬ ‫والمقبول‬ ‫الطيب،‬ ‫من‬ ‫الخبيث‬ ‫ُميز‬ ‫ولي‬ ‫المسىء،‬ ‫من‬ ‫المحسن‬ ‫ُظهر‬ ‫لي‬ ‫اآلية،‬ .. ( 34 ) " .
	‫ثم‬ ..	4	‫الكهف:‬	} ً ‫ال‬ َ ‫م‬ َ ‫ع‬	ُ ‫ن‬ َ ‫س‬ ‫حْ‬ َ ‫أ‬ ‫م‬ ُ ‫ُّه‬ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ُم‬ ‫ه‬ َ ‫و‬ ُ ‫ْل‬ ‫َب‬ ‫ِّن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ َّ ‫ل‬ ً ‫َة‬ ‫ين‬ ِّ ‫ز‬ ‫األرض‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ج‬ ‫َّا‬ ‫ن‬ ِّ ‫{إ‬ ‫تعالى:‬ ‫قال‬ ‫وكما‬ ‫المردود،‬ " ‫أيضا:‬ ( 35 ) " .
	( ‫{ياأيها‬ ‫النساء:‬ ‫و‬ ٍ 30 ) ." ‫س‬ ْ ‫َّف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ِّ ّ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫م‬ ُ ‫َّك‬ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ‫اتقوا‬ ‫الناس‬ ‫َك‬ ‫ق‬ َ ‫َل‬ ‫خ‬ ‫الذي‬ ُ ‫منكم‬ ‫بطن‬ ‫ما‬ ‫واجعلوا‬ ‫لربكم،‬ ‫وقاية‬ ‫منكم‬ ‫ظهر‬ ‫ما‬ ‫اجعلوا‬ } ُ ‫م‬ ُ -‫ربكم‬ ‫وهو‬ -‫لكم،‬ ‫وقاية‬ ‫َّك‬ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ‫{اتقوا‬ ‫يقول:‬ ‫نجده‬ ‫اآلية،‬ ‫أدب‬ ‫تكونوا‬ ‫الحمد‬ ‫فى‬ ‫وقايتكم‬ ‫واجعلوه‬ ‫الذم،‬ ‫فى‬ ‫وقايته‬ ‫فكونوا‬ ‫وحمد،‬ ‫ذم‬ ‫األمر‬ ‫فإن‬ ‫عالمين‬ ‫اء‬ ( 36 ) ."
	‫و‬ ‫َو‬ ‫ت‬ َ ‫أ‬ ‫آ‬ َ ‫ذ‬ ِّ ‫إ‬ ‫حتى‬ * ‫ُونَ‬ ‫ع‬ ‫ُوزَ‬ ‫ي‬ ‫اآليتين‬ ‫فى‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫عند‬ ‫النمل‬ ‫سورة‬ ‫فى‬ ‫ياأيها‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫ل‬ ْ : 44 ، 48 ‫َم‬ ‫ن‬ ‫َتْ‬ ‫َال‬ ‫ق‬ ‫النمل‬ ِّ ‫اد‬ َ ‫و‬ ‫على‬ ‫ا‬ ْ ‫النفسانية،‬ ‫صفته‬ ‫أى‬ ‫{واإلنس}‬ ‫الشيطانية،‬ ‫صفته‬ ‫أى‬ ‫الجن}‬ ‫نَ‬ ‫مِّ‬ ُ ‫ُه‬ ‫ُود‬ ‫ُن‬ ‫ج‬ ‫انَ‬ َ ْ ‫م‬ ُ ‫َه‬ ‫ف‬ ‫والطير‬ ‫واإلنس‬ ‫الجن‬ ‫نَ‬ ‫مِّ‬ ُ ‫ُه‬ ‫ُود‬ ‫ُن‬ ‫ج‬ ‫انَ‬ َ ‫ْم‬ ‫ي‬ َ ‫ْل‬ ‫ِّس‬ ‫ل‬ َ ‫{و‬ ‫ِّر‬ ‫ُش‬ ‫ح‬ َ َ ‫ال‬ ْ ‫ُم‬ ‫ه‬ َ ‫و‬ ُ ‫ُه‬ ‫ُود‬ ‫ُن‬ ‫ج‬ َ ‫و‬ ‫انُ‬ َ ‫ْم‬ ‫ي‬ َ ‫ُل‬ ‫س‬ ْ ‫م‬ ُ ‫َّك‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫طِّ‬ ‫َحْ‬ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ ُ ‫َك‬ ‫ِّن‬ ‫اك‬ َ ‫م‬ ‫ادخلوا‬ ‫النمل‬ ‫س‬ َ ‫ْم‬ ‫ي‬ َ ‫ْل‬ ‫ِّس‬ ‫ل‬ َ ‫{و‬ ‫يقول:‬ .. } ‫ونَ‬ ‫ُرُ‬ ‫ْع‬ ‫ش‬ َ ‫ي‬ ‫رمى)(‬ ‫هللا‬ ‫(ولكن‬ ‫قال:‬ 37 .") ‫ِّر‬ ‫ُش‬ ‫ح‬ َ ‫طبيعتهم‬ ‫عن‬ } ‫ُونَ‬ ‫ع‬ ‫ُوزَ‬ ‫ي‬ ْ ‫م‬ ُ ‫َه‬ ‫{ف‬ ‫المالكية،‬ ‫صفته‬ ‫أى‬ ، ‫{والطير}‬ ‫له،‬ ‫وينقادوا‬ ‫القلب‬ ‫لسليمان‬ ‫روا‬ ِّ ّ ‫ليسخ‬ ‫بالشريعة.‬ ‫النفس‬ ‫وهى‬ } ٌ ‫ة‬ َ ‫ل‬ ‫َمْ‬ ‫ن‬ ‫َتْ‬ ‫َال‬ ‫{ق‬ ‫وشهواتها،‬ ‫الدنيا‬ ‫على‬ ‫الحريصة‬ ‫النفس‬ ‫هوى‬ ‫وهو‬ ‫النمل}‬ ِّ ‫اد‬ َ ‫و‬ ‫على‬ ‫ا‬ ْ ‫َو‬ ‫ت‬ َ ‫أ‬ ‫آ‬ َ ‫ذ‬ ِّ ‫إ‬ ‫{حتى‬ ‫الخ‬ ‫الحواس‬ ‫وهى‬ ‫المختلفة‬ ‫محالكم‬ } ْ ‫م‬ ُ ‫َك‬ ‫ِّن‬ ‫اك‬ َ ‫س‬ َ ‫م‬ ‫{ادخلوا‬ ‫النفسانية،‬ ‫الصفات‬ ‫أى‬ ‫النمل}‬ ‫{ياأيها‬ ‫وامة،‬ َّ ‫الل‬ َ ‫{ال‬ ‫مس،‬ ‫ج‬ ‫فإذا‬ ‫الباطل،‬ ‫وأنتم‬ ‫الحق،‬ ‫ألنهم‬ } ‫ونَ‬ ‫ُرُ‬ ‫ْع‬ ‫ش‬ َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ْ ‫ُم‬ ‫ه‬ َ ‫{و‬ ‫له،‬ ‫َّرة‬ ‫المسخ‬ }ُ ‫ُه‬ ‫ُود‬ ‫ُن‬ ‫ج‬ َ ‫{و‬ ‫القلب،‬ } ‫انُ‬ َ ‫ْم‬ ‫ي‬ َ ‫ُل‬ ‫{س‬ ، } ْ ‫م‬ ُ ‫َّك‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫طِّ‬ ‫َحْ‬ ‫ي‬ ‫اء‬ ‫أصابها‬ ‫وما‬ ‫الظلمة‬ ‫بحال‬ ‫تشعر‬ ‫ال‬ ‫وهى‬ ‫وتنفيها،‬ ‫الظلمة‬ ‫تبطل‬ ‫طلعت‬ ‫إذا‬ ‫الشمس‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫الباطل،‬ ‫زهق‬ ‫الحق‬ ( 31 ) ." ‫اآليتين‬ ‫فى‬ ‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫تفسيره‬ ‫وفى‬ : 29 -71 ‫يقول:‬ ( 38 ) "
	26 27 ‫االية‬ ‫فى‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫عند‬ ‫النساء‬ ‫سورة‬ ‫وفى‬ ‫القرآن‬ ‫حقائق‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫عرائس‬ ) 2 / 847 . ‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫"‫الس‬ : 8 ( 39 ) ." ‫ص‬ ‫األنس‬ ‫نفحات‬ ‫والجنيد".‬ ‫السقطى‬ ‫رى‬ 194 ‫والمفسرون‬ ‫التفسير‬ ‫عن‬ ‫نقال‬ . 2 / 291 . 32 ‫المص‬ ) ‫السابق،‬ ‫در‬ 1 / 449 .
	28 ‫برع‬ ‫حتى‬ ‫عصره،‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫وطلب‬ ‫تفقه‬ . ‫وستمائة)‬ ‫وخمسين‬ ‫(تسع‬ ‫سنة‬ ‫والمولود‬ ‫الدين،‬ ‫وركن‬ ‫الدولة،‬ ‫بعالء‬ ‫الملقب‬ ‫البيانانكى،‬ ‫السمنانى،‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫فهو‬ ) ً ‫إماما‬ ‫"كان‬ ‫الذهبى:‬ ‫قال‬ ‫العلم،‬ ‫فى‬ 199 ‫هـ‬ 33 ‫مختلفة"‬ ‫ط‬ ‫الحفني،‬ ‫عبدالمنعم‬ ‫لدكتور‬ ‫الفلسفي،‬ ‫المعجم‬ ‫أنظر:‬ 4 ‫النشر‬ ‫دار‬ ، -‫مصر،‬ 4991 ‫ص‬ ، ‫م‬ 781 .
	34 35 ‫غزير‬ ‫ق،‬ ُ ‫على‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫وإمام‬ ‫قزوينى،‬ ‫والمفسرون،‬ ‫التفسير‬ ) 2 / 717 ، ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ) 2 / 299 4 / 291 ‫نقال‬ . 36 ‫الحلبي‬ ‫البابي‬ ‫مطصفى‬ ‫مطبعة‬ ‫الكاشاني،‬ ‫عبدالرزاق‬ ‫شرح‬ ‫مع‬ ‫عربي،‬ ‫إلبن‬ ‫الحكم،‬ ‫فصوص‬ ) -‫ط‬ ‫مصر،‬ 2 ، 4781 ‫هـ،‬
						294 .	/	2	‫والمفسرون‬ ‫التفسير‬ ‫عن‬ 4 / 91
						، ‫والمفسرون‬ ‫التفسير‬ ) ، ‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫تفسير‬ ) 4 / 141 2 / 291 .	29 37
	‫الدولة‬ ‫لعالء‬ ‫الحياة،‬ ‫عين‬ ‫تتمه،‬ ‫ويليه‬ ،)	148	‫(المتوفي:‬ ‫الكبرى،‬ ‫الدين‬ ‫نجم‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫ألحمد‬ ‫النجمية،‬ ‫التأويالت‬ ) ‫الحكم،‬ ‫فصوص‬ ) 4 / 494 .	30 38
	.	‫العمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫المزيدي،‬ ‫فريد‬ ‫أحمد‬ ‫ت:‬ ‫هـ)،‬ ( --‫ط‬ ‫بيروت،‬ 4 ، 211 ، ‫م‬ 4 / 724 ، ‫الطبعة‬ ‫تاريخ‬ ‫بدون‬ ‫لبنان،‬ 1 / 422	‫(المتوفي:‬ ‫السمناني،‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ 31 ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ ) 1 / 728 -729 471 . 39

‫آم‬ ‫ِّينَ‬ ‫ذ‬ َّ ‫ِّل‬ ّ ‫ل‬ ً ‫ال‬ َ ‫ث‬ َ ‫م‬ ‫هللا‬ َ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ض‬ َ ‫{و‬ ‫يقول:‬ .. 
." 
‫في‬
التفسير الإشاري بين المجيزين والمانعين