) ٣ ( ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ﻁﻠﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺙ‬ ‫ﺒﻤﺠﺎﺩﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ) ٤ ( ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﺯل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭ‬ ( ) ٥ ( . ) ١ ( - ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭ،‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‬ . ‫ﺇﺒﺭﺍﻫ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ‬ ‫ﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﻤل،‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺴـﻌﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ٣٠ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ‬ ، ١٤٢١ ‫ﺹ‬ ‫ﻫـ،‬ ١٨١ . ) ٢ ( - ‫ﺍﻟﻜﺭ‬ ‫ﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﻴﻡ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ،‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ : ٨٨٨ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، : ‫ﺩ‬ . ‫ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻴﺤﻕ،‬ ‫ﻤﻌﻼ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺎﻟﺔ،‬ ١ ، ١٤٢٠ ‫ﻫـ‬ - ٢٠٠٠ ‫ﻡ‬ . ) ٣ ( - ‫ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ،‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ : ١٠ - ١١ . ) ٤ ( - ِ ‫‪‬ﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬  ‫ِﻴﺢ‬ ‫‪‬ﺠﺎﺩ‬ ‫ﻤ‬ : ‫ﻭﻴﻘﺎل‬ ‫ُﻫﺎ،‬ ‫ﹾﻭﺍﺅ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ : ‫َﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷ‬  ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،ِ ‫ﹾﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻐ‬  ‫ِﻴﺢ‬ ‫‪‬ﺠﺎﺩ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ِ ‫‪‬ﻠﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﺃ‬ : ِ ‫ِﺸﺒﺎﻉ‬ ‫ﻟﻺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩﺓ‬  ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ . ‫ﻗـﺎل‬ : ‫‪‬ﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ِﻴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘ‬ ‫‪‬ﺠﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﺠﻤ‬  ‫ﺡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ِﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫َﻤ‬ ‫ﻓﺄ‬ ‫ﹰ،‬ ‫‪‬ﺍﺤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﻫﺎ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤ‬  ‫ِﺡ‬ ‫ﺩ‬ . ‫‪‬ﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻤﻥ‬  ‫‪‬ﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ : ‫ﺒﻬـﺎ،‬  ‫ﱠﻜﺫﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘ‬ ِ ‫ﹾﻭﺍﺀ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺍﻷ‬ َ ‫‪‬ﻁﺎل‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺇ‬ ‫َﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺍﺴﺘﺴﻘﺎﺀ‬  ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‬ َ ‫‪‬ﻌل‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹼﻪ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹼﺘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺠ‬  ‫َﻨﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫َﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃ‬ ‫َﻨﻪ‬ ‫ﻷ‬ ِ ‫ﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤ‬ ِ ‫ﹾﻅ‬ ‫ﺒﻠﻔ‬  ‫ﻭﺠﺎﺀ‬ ،ِ ‫َﻨﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺎﻷ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪‬ﻌﺭﻓﻭﻨﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﺒﺔ‬ ‫ﻤﺨﺎﻁ‬ ِ ‫َﻨﻭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِﻬﺎ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‬ َ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﹼﻤﺎ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻭﺇ‬ ‫‪‬ﻤﻭﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻲ‬  ‫ﹶﺭ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟـﻤ‬ ‫َﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﺄ‬ ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﺠﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬ ٦ / ٣٣٥ . ) ٥ ( - ‫ﻜﺜﻴﺭ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ٨ / ٢٣٣ ‫ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ،‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﺎﻤﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، ‫ﻁ‬ ٢ ، ١٤٢٠ ‫ﻫـ‬ - ١٩٩٩ ‫ﻡ‬ . ) ٨٧٤ ( ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺒﻨﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬    ) ‫ﺍﺴﻤﻪ‬ : ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻻﻤﻙ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﺸﻠﺦ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺨﻨﻭﺥ‬ _ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ‬ _ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻬﻼﻴﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻗﻴﻨﻥ‬ - ‫ﻗﻴﻨﺎﻥ‬ - ‫ﺒﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ : ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  .

  ‫ﹾﻬ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﻪ‬ ‫ﹸﻭﻨ‬ ‫ِﻁ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻪ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﻟ‬  


	     -      -         -    -       
	              ‫ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ‬ ‫ﺒﻘﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﻸﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬   ‫ﺠﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻤﻌﺔ‬ -‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺹ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺃﻨﺒﺎﺀ‬ ‫ﻗﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹶﻡ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﺍﻟﺤ‬ -‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ -‫ﻓﻘ‬ ‫ــ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺎل‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱣ‬ ‫ﱤ‬ ‫ﱥ‬ ‫ﱦ‬ ‫ﱧ‬ ‫ﱩ‬ ‫ﱨ‬ ‫ﱪﱫ‬ ‫ﱬ‬ ‫ﱭ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱠ‬ ) ١ ( . ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬  ‫ﹶﺹ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ،‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻪ؛‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬  . ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺭﻏﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﻱ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ : ) ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ( ‫ﻭﺘﺸﺘﻤل‬ ‫ﺨﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ : ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ : ‫ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‬ : ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ‬ : ١ -‫ﺘﺒﺭﺯ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻨﺯﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ؛‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﺩﻯ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻭﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﻬﺩﻴﻬﺎ‬ . ٢ -‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭﻟﻪ‬  ‫ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺼﺒﺭﻭﺍ،‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﲺ‬ ‫ﲻ‬ ‫ﲼ‬ ‫ﲽ‬ ‫ﲾ‬ ‫ﲿ‬ ‫ﳀ‬ ‫ﱠ‬ ) ٢ ( ٣ -‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ﻗﺭﺃﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺼﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻭﺼﺒﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﺃﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ؛‬ ‫ﻷﺘﺄﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻔﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﻓﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺭﺓ‬ . ٤ -‫ﺍﺸﺘﻤﺎل‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ،‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻋﻭﺘﻪ‬  ، ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺤﺩﺍ‬ ‫ﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  . ٥ -‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻴﻀﺎﺡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭ‬ ‫ﻴﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺘﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﻹﺒﺭﺍﺯ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺼﻠﺔ،‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺘﻔﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻀﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﺨﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ : ١ -‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  . ٢ -‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ‬ ‫ﻭﺼﺒﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ . ٣ -‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺘﻪ‬ ‫ﻟﻘﻭﻤﻪ‬ . ٤ -‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻭﻤﺼﻴﺭﻫﻡ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ : ‫ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ : ١ -‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫؟‬ ٢ -‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ؟‬ ٣ -‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ . ٤ -‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  . ‫ﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ‬ -‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ -‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ : ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ : ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ،‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﺒﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ،‬ :   ‫ﻡ‬ ) ١ )( ٢ ( ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‬ : ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ : ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ : ‫ﻭﻴﺸﻤل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﻨﻭﺡ‬  . ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ : ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ : ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ : ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻜﺭ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻤﻭﻡ‬ . . ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ : ‫ﺍﺴﺘﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻔﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺝ‬ . ‫ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ : ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﻋﻘﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺒﺫل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺌـﺩ‬ ‫ﺍﺴـﺘﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﺒﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ) ٣ ( . ‫ﺒﺎﻷﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ : ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ . ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ . ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬
	‫ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬	‫ﺍﻟﻔﻜـﺭ،‬	‫ﺩﺍﺭ‬	‫ﺸﻴﺭﻱ،‬	‫ﻋﻠﻲ‬	:	‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬	‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬	،	/ ٤٢٦	‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ،‬ ١٠	‫ﻤﺭﺘﻀﻰ‬	‫ﺒﻥ‬	‫ﻤﺤﻤﺩ‬	‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬	‫ﻤﺤﺏ‬	‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ،‬	‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﻫﺭ‬ : ٨٣ .	-‫ﺴﻭﺭﺓ‬ -‫ﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‬ ‫ﺱ‬	١ ( ٢ (	) )
	‫ﻭﺍﻨﻅـﺭ‬ : ‫ﺍﻟـﺸﺭﻭﻕ،‬ ‫ﺠـﺩﺓ‬ ‫ﺨﻁﺒـﺔ‬ ‫ﻁ‬ ٦ ، ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ٤٢ ، ‫ﻭﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺒﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ـ‬	‫ﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻋﺒـﺩﺍﷲ،‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍ‬ ‫ـ‬	‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ،‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ،‬ ١٤١٤ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ -١٩٩٤ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﻡ‬ . ) ٣ ( -‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ،‬ ‫ﺩ‬ . ‫ﺤﻠﻤﻲ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻁ‬ ٣ ، ‫ﻓﻭﺩﺓ،‬ ١٣٧٩ ‫ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺩ‬ . . ) ٥ ( -‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ : ١٦٥ ١٤١٢ ‫ﻫـ‬ -١٩٩٢ ‫ﻡ‬ . ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺒﺄﻨ‬ " : ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒـﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺒﺒﺫل‬ . ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺩﻋﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬ " ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺤﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
													( ( (	) ٨٧٠ ) ٨٧١ ) ٨٧٢						

) ٨٧٣ ( ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﺒﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬  .

  
	‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ : ‫ﻭﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨﺯﻭﻟﻬﺎ‬ : ‫ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻭﺡ،‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻤﻜﺔ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻜﻴﺔ‬ . : ‫ﺘﻘﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ‬ ) : ٧١ .( ‫ﻭﻋﺩﺩ‬ ‫ﺁﻴﺎﺘﻬﺎ‬ : ‫ﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ) ١ ( . ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ) ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬ ( ‫ﺁﻴﺔ‬ ) ٢٨ ‫ﺁﻴﺔ‬ .( ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ : ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ‬ ‫ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﻜﺫﻴﺒﻬﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻘﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﺩﻋﺎﺅﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ،‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﺩﻱ‬ -‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ -) : ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﻁﻭل‬ ‫ﻟﺒﺜﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ،‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺩﻋﻭﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭ‬ ‫ﺤﻴﺩ،‬ ‫ﻭﻨﻬﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ( ) ٢ ( . ‫ﻓﻀﻠﻬﺎ‬ : ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﺏ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ،‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ -‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ -‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﳃ‬ ‫ﳄ‬ ‫ﳅ‬ ‫ﳆ‬ ‫ﳇ‬ ‫ﳈ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ) : ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﺏ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻷﺠل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬  ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺼﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺴﻘﻲ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺯﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﳃ‬ ‫ﳄ‬ ‫ﳅ‬ ‫ﳆ‬ ‫ﳇ‬ ‫ﳈ‬ ‫ﳉ‬ ‫ﱁ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﱠ‬



  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ﺍﺕ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬ ٍ ‫ﹸﻭﺡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﺁﺩ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ِ ‫‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ِﺨ‬ ‫ﹾﺈ‬ ‫ﺍﻟ‬  


	  -         -      -            -    -            -  
	‫ﺃﻨﻭﺵ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺸﻴﺙ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ٍ ‫ﻭﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬  . ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﻭﻤﻭﺕ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺤﺎﺘﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺤﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ،‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ،‬ ‫ﻤﻭﻟﺩﻩ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺯﻨﺠﻭﻴﻪ،‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﺕ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ : ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺘﻭﺒﺔ،‬ ‫ﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ : ‫ﻤﻭﻟﺩﻩ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‬ . ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻼﻡ،‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ،‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﺴﻼﻡ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﺔ‬ : ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻨﺒﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺁ‬ ‫ﺩﻡ؟ﻗﺎل‬ : ‫ﻨﻌﻡ‬ ‫ﱠﻡ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤ‬ . ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻓﻜﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫؟ﻗﺎل‬ : ‫ﻗﺭﻭﻥ‬ . ‫ﻗﻠﺕ‬ -‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ -: ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺨﺭﺠﻪ‬ ) ١ ( . ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺴﺎﻕ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ -‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ -‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ‬ ٍ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻭﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻨﻭﺡ‬  ‫ﺠﺭﻴﺭ‬ ‫ﺴﻨ‬ ‫ﺔ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺠﻼ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫‪‬ﺒﺩﺕ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﻏﻴﺕ‬ ‫ﻭﺸﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺭ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ( ) ٢ ( . ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ : ‫ﻫل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫؟‬ : ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺭﺴﻭل،ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬  ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ‬  ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل،‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻜﺎل‬ : ‫ﻓﻘﺎل‬ -‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ -‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ) : ‫ﻓﺄﻤﺎ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻜل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻨﺒﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﺃﺨﺫﻭﺍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ٍﺇﻟﻴﻬﻡ،‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺭﺴﻭل،‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻟﻨﻭ‬ ‫ﺡ‬ ‫ﻤﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ؛‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽ‬ ‫ﺃﻫل،‬ ‫ﺃﻭ‬  ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻭﻻﺩ،‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﺭﺴل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ) ١ ( -ِ ‫ﺫ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺒـﺭﻗﻡ‬ ِ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﻜ‬ ٦١٩٠ ، ١٤ / ٦٩ ، ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺤﺎﺘﻡ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺤﺒﺎﻥ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﺒﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺒﺎﻥ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‬ : ‫ﺒﻠﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ‬ ‫ﺤﻘﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻕ‬ : ‫ﻁ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ،‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﻨﺎﺅﻭﻁ،‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ‬ ١ ، ١٤٠٨ ‫ﻫـ‬ -١٩٨٨ ‫ﻡ‬ . ) ٢ ( -‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ١ / ٢٣٧ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، : ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻫﺠـﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ١ ، ١٤١٨ ‫ﻫـ‬ -١٩٩٧ ‫ﻡ‬ . ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴل‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻔﺭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﺁﺩﻡ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﺴل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﻌﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﺒﺈﺩﺭﻴﺱ،‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺠﺩ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ( ) ١ ( . ‫ﻗﻠﺕ‬ : ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺸﻔﻌﻭﺍ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﺹ،ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎل‬ :  ‫ُﺘﻲ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬  ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﻠﺤﻡ‬ ‫ﻓﺭﻓﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ‬ -‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻌﺠﺒﻪ‬ -‫ﻓﻨﻬﺱ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﻬﺴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ : )) ‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ،‬ ‫ﻭﻫل‬ ‫ﺘﺩﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻡ‬ ‫ﺫﺍﻙ؟ﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﻓﻴﺴﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ،‬ ‫ﻭﻴﻨﻔﺫﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭ‬ ‫ﻭﺘﺩﻨﻭﺍ‬ ‫ﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻁﻴﻘﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤﻠﻭﻥ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ : ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺘﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ؟ﺃﻻ‬ ‫ﺘﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﻜﻡ؟‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺸﻔﻊ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺒﻜﻡ؟‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ : ‫ﺇﻴﺘﻭﺍ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ . ‫ﻓﻴﺄﺘﻭﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ : ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺃﻨﺕ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺨﻠﻘﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﻨﻔﺦ‬ ‫ﻓﻴﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﻓﺴﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﻟﻙ،‬ ‫ﺍﺸﻔﻊ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺒﻙ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫؟‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﻨﺎ؟‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ : ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺭﺒﻲ‬ ‫ﻏﻀﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻐﻀﺏ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻭﻟﻥ‬ ‫ﻴﻐﻀﺏ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻪ‬ ‫ﻨﻬﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﻓﻌﺼﻴﺘﻪ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ،‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ،‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ . ‫ﻓﻴﺄﺘﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﺤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ : ‫ﻴﺎ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﺃﻨﺕ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺴﻤﺎﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍ‬ ً ‫ﹰ،‬ ‫ﺸﻜﻭﺭﺍ‬ ‫ﺍﺸﻔﻊ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺒﻙ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺘﺭﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ؟‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺘﺭﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﻨﺎ؟‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ : ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺭﺒﻲ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻏﻀﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻐﻀﺏ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ،‬ ‫ﻭﻟﻥ‬ ‫ﻴﻐﻀﺏ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻪ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺩﻋﻭﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﻤﻲ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ،‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻓﻴﺄﺘﻭﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ... (( ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ) ٢ ( . ‫ﻓ‬ ‫ﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴﺅﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﺤﺎ‬  ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ . ) ١ ( -‫ﺼ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ،‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ،‬ ‫ﺤﻴﺢ‬ ٦ / ٣٧٢ -٣٧٣ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، -‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ١٣٧٩ ‫ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﻫـ،‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭﺍﺒﻪ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ : ‫ﻁﺒﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﻑ‬ ‫ﻭﺼﺤﺤﻪ‬ ‫ﺒﺈﺨﺭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺘﻌﻠﻴﻘـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ،‬ ‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ‬ : ‫ﺒﺎﺯ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ . ) ٢ ( -‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ،‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻱ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﱥ‬ ‫ﱦ‬ ‫ﱧ‬ ‫ﱨ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﱩ‬ ‫ﱫ‬ ‫ﱬ‬ ‫ﱭ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻵﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ،‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ : ٣ ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ٤٧١٢ ‫ﺹ‬ ، ٨١٥ ، ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻼﻡ،‬ ‫ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ،‬ ‫ﻁ‬ ٢ ، ١٤١٩ ‫ﻫــ‬ -١٩٩٩ ‫ﻡ،‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ‬ -‫ﻭﺍﻟﻠﻔ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻟﻪ‬ -‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ٤٨٠ ‫ﺹ‬ ، ١٠٣ -١٠٤ . ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﱅ‬ ‫ﱆ‬ ‫ﱇ‬ ‫ﱈ‬ ‫ﱉ‬ ‫ﱊ‬ ‫ﱋ‬ ‫ﱠ‬ ) ١ ( . ‫ﻭﺍﻷﻅﻬﺭ‬ -‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬ -‫ﺃﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬  ‫ﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﺭﺴﻭل،‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ،‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﺭﺴل‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻤﺘﻸﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻔﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺸﺭﻜﺎ‬ . ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ -‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬ -‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ‬  ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻟﻨﻭﺡ‬  ‫ﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﺭﻴﺘﻪ،‬ ‫ﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬  ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ‬  : ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺤﺒﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ . ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻟﻨﻭﺡ‬ ‫ﻟﻘﺎل‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬  : ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺤﺒﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ،‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬  ) ٢ ( . ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺭﺍﺠﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻅﺎﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬ . ) ١ ( -‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ : ١٦٣ . ) ٢ ( -‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ،‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺠﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻨﻭﺡ،‬ ‫ﻭﻗﻴل‬ ‫ﺠﺩ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﻴﻡ،‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ : ٥٧ ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ٣٣٤٢ ، ‫ﺹ‬ ٥٥٥ -٥٥٦ ، ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ،‬ ‫ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺭ‬ ‫ﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬  ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ٤١١ ، ‫ﺹ‬ ٨٢ . ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ : ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺨﺭﺠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺴﻭﻻ‬ ‫ﻟﻴﺭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻨﺤﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ﱶ‬ ‫ﱷ‬ ‫ﱸ‬ ‫ﱹ‬ ‫ﱺ‬ ‫ﱻ‬ ‫ﱼ‬ ‫ﱽ‬ ‫ﱾ‬ ‫ﱿ‬ ‫ﲀ‬ ‫ﱠ‬ ) ١ ( . ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ‬ -‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ -) : ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻁﺎﺀ‬ : ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺒﻌﺙ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﺃﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ‬ ‫ﻓﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﺤﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ‬ . ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻋﻜﺭﻤﺔ‬ : ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺒﻌﺙ‬ ‫ﻨﻭﺡ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﻓﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﺤﺎ‬ ‫ﺃ‬ . ‫ﻫـ‬ ( ) ٢ ( . ‫ﻗﻠﺕ‬ : ‫ﻭﻗﻭل‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻋﻜﺭﻤﺔ‬ -‫ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ -‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﻴﺩﻩ،‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ -‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ -‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ . ‫ﻓﻔﻴ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻭﺒﺩل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻯ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﲳ‬ ‫ﲴ‬ ‫ﲵ‬ ‫ﲶ‬ ‫ﲸ‬ ‫ﲷ‬ ‫ﲹ‬ ‫ﲺ‬ ‫ﲻ‬ ‫ﲼ‬ ‫ﲽ‬ ‫ﲾ‬ ‫ﲿ‬ ‫ﳀ‬ ‫ﳁ‬ ‫ﳂ‬ ‫ﱠ‬ ) ٣ ( ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻷﺸﻘﺭ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﲳ‬ ‫ﲴ‬ ‫ﲵ‬ ‫ﲶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻤﺅﻤﻨﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ) ٤ ( . ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ،‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬  ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻭﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﺒﻪ‬ : ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : )) ‫ﺨﻠﻘﺕ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﺤﻨﻔﺎﺀ‬ ‫ﻓﺄﺘﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﺎﻟﺘﻬﻡ‬ (( ) ٥ ( ) ١ ( -‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ،‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ : ٢١٣ . ) ٢ ( -‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜـﻪ‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ‬ ‫ﺤﻘﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ،‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ،‬ ‫ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ،‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ،‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺵ،‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ‬ ٤ ، ١٤١٧ ‫ﻫـ‬ -١٩٩٧ ‫ﻡ‬ . ) ٣ ( -‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ،‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ : ١٩ . ) ٤ ( -‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﺸﻘﺭ،‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ،‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺯﺒﺩﺓ‬ ٢٨٦ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ٣ ، ١٤١١ ‫ﻫـ‬ . ) ٥ ( -‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻨﻌﻴﻤﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ،‬ ‫ﻭﺃﻫل‬ ٧٢٠١ ‫ﺹ‬ ، ١٢٤١ . ) ١ ( -‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ،‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ : ١٧٢ ) ( -‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻡ،‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ : ٣٠ ) ٣ ( -١٣٥٩ ‫ﺹ‬ ، ٢١٧ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ، -‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ‬ -‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ،‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ : ‫ﻭﺤ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁـﺭﺓ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻭﻟﻭﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻁﻔﺎل‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ٦٧٥٥ ‫ﺹ‬ ، ١١٥٧ -١١٥٨ ) ٤ ( -‫ﻜﺜﻴﺭ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ٣ / ٥٠٠ . ) ٥ ( -‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺯ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬  ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻼﺀ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ١ / ٢٣ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ، : ‫ﺸﻌﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﻨﺎﺅﻭﻁ‬ -‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬ -‫ﻁ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ١٠ ، ١٤١٧ ‫ﻫـ‬ -١٩٩٧ ‫ﻡ‬ . ) ٦ ( -‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻫﻭﺩ،‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ : ٥٠ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ . ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ١٢٥ ، ‫ﺹ‬ ٣٢ ) ( -‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺨﻠﻴل‬ ‫ﻫﺭﺍﺱ،‬ ‫ﺹ‬ ٧ ، ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻁ‬ ١ ، ١٤٠٧ ‫ﻫـ‬ ) ( -‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ : ٨٢ ) ٥ ( -‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺭ،‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ : ٣ . . ٤ . ٣ . . ) ٢ ( -‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ : ٥ ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ٢٥ ، ‫ﺹ‬ ٧ ، ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﻤـﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻤـﻭﺘﻰ‬ ‫ﻜـﻡ‬ ) ١ ( -‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤل،‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ : ٣٦ . ‫ﺒـﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﺍﻟـﺼﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺼﻠﻰ‬ ‫ﻫل‬ ‫ﻓﻤﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫ﺃﺴﻠﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯ،‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ . ٢ . . ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﱖ‬ ‫ﱗ‬ ‫ﱘ‬ ‫ﱙ‬ ‫ﱚ‬ ‫ﱛ‬ ‫ﱜ‬ ‫ﱝ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱤ‬ ‫ﱣ‬ ‫ﱥ‬ ‫ﱦ‬ ‫ﱨ‬ ‫ﱧ‬ ‫ﱩ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﱫ‬ ‫ﱬ‬ ‫ﱭ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱠ‬ ) ١ ( . ‫ﻓﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ،‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ . ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ -‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ -‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ) : ‫ﻴﺨﺒﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﺫﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﻼﺒﻬﻡ،‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻠﻴﻜﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﻭ،‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻁﺭﻫﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺠﺒﻠﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ،ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﲫ‬ ‫ﲬ‬ ‫ﲮ‬ ‫ﲭ‬ ‫ﲯ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﱠ‬ ) ٢ ( . ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬  ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻗﺎل‬  : )) ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻭﻟﻭﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ‬ -‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ -‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺔ،‬ ‫ﻓﺄﺒﻭﺍﻩ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﺍﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻨﺼﺭﺍﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻤﺠﺴﺎ‬ ‫ﻨﻪ،‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻭﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﻬﻴﻤﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﺎﺀ،ﻫل‬ ‫ﺘﺤﺴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺩﻋﺎﺀ‬ )(( ٣ ( ( ) ٤ ( . ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻏﻔل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺎﺠﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺴﻼ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺩﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬  ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬  . ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ : ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ‬ -‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ -): ‫ﺍﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻭﺃﻭل‬ ‫ﻤﻨﺎﺯل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﺃﻭل‬ ‫ﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﻭﺠل‬ ( ) ٥ ( ، ‫ﻓﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺃﻁﺒﻘﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ -‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ -‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬  ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ﺩﻋﻭﺘﻪ‬ ‫ﻟﻘﻭﻤﻪ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﱠ‬ ) ٦ ( ‫ﻓﻨﻭﺡ‬ ‫ﻭﻫﻭﺩ‬ ‫ﻭﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺸﻌﻴﺏ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﺭﻭﺍ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺹ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل،ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﱤ‬ ‫ﱥ‬ ‫ﱦ‬ ‫ﱧ‬ ‫ﱨ‬ ‫ﱩ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﱫ‬ ‫ﱬ‬ ‫ﱭ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱠ‬ ) ١ ( ، ‫ﻭﻗﺎل‬  : )) ‫ﺃﻤﺭﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﺎﺘل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺸﻬﺩﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ‬ .. )(( ٢ ( ) ‫ﻓﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺯﺒﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴ‬ ‫ﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﻁﺏ‬ ‫ﺭﺤﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﺩﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺘﺭﺘﻜﺯ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ،‬ ‫ﻭﺘﺒﺘﺩﺉ‬ ‫ـﺴﺕ‬ ‫ﻭﻟـ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﺒـ‬ ‫ـﻴﻥ‬ ‫ﺤـ‬ ‫ـل‬ ‫ﺃﻗﺘـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـﻙ‬ ‫ﻭﺫﻟـ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻟـ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ـﺸﺄ‬ ‫ﻴـ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺸﻕ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤـﺼﺭﻋﻲ‬ ‫ﻴﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﺼﺎل‬ ٍ ‫ﺸـﻠﻭ‬ ) ١ ( ‫ﻤﻤﺯﻋـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ،‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﺠﺏ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﺭﺒﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺤﺽ‬ ‫ﺤﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺒﻠﺯﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ،‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻠﻜﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﺒﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻁﺭﻓﺔ‬ ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺩﻭﻨﻪ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ‬ ( ) ٣ ( . ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ،‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻀﻌﻑ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﻴﻨﻤﺤﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺠﺩ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﻋﻘﻠﻭﻩ،‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻤﺭﺩﻭﺩﺓ؛‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ﱶ‬ ‫ﱷ‬ ‫ﱸ‬ ‫ﱠ‬ ) ٤ ( ، ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺇﻓﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؛‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺫﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﺴﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻨﻪ،‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺇﻨﻬ‬ ‫ــ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﲀ‬ ‫ﲁ‬ ‫ﲂ‬ ‫ﲃ‬ ‫ﲄ‬ ‫ﲆ‬ ‫ﱠ‬ ) ٥ ( ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻴﻼ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ‬ ‫ﺘﻨﺒﺜﻕ‬ ‫ﻓﻬﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺘﺨﺒﻁﻭﺍ‬ ‫ﻭﺘﺎﻫﻭﺍ‬ ‫ﻭﻀﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﺴﻜﻭﺍ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺫﻴﺭ‬  ‫ﺘﺭﻯ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺘﻤﺴﻜﻬﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﻘﺘل‬ : ‫ﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ،‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ . ‫ﲅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ : ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ . ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﻠﻘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻁﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺤﺎﻭل‬ ‫ﺒﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺇﻀﻼل‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻭﺼﺭﻓﻬﻡ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ؛‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ،‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻨﺯﺍل‬ ‫ﺁﺩﻡ‬  ‫ﻭﺫﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻡ‬ ْ ‫ﺃ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ٌ ‫‪‬ﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬  ‫ِﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ؛‬ ‫ﻓﺘﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﻗﺎﺒﻴل‬ ‫ﻷﺨﻴﻪ‬ ‫ﻫﺎﺒﻴل،‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﻑ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺤﺎﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺼﺭﻓﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺩﺨﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻪ‬ ‫ﻴﻨﺠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ،‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻤﺎﺯﺍل‬ ‫ﻴﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﺩﺨل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻀﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺭﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺒﻴﺜﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬ ‫ﺍﺤ‬ ‫ﺒﻘﻭﻡ‬ ‫ﱡﻭﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻼﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻟﻘﻭﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺡ‬  ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻜﻔﺭ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻬﻡ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﻡ؛‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ) ‫ﻴﺅﻭل‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺫﻨﺏ‬ ‫ﻋﺼﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﻨﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺩﻟﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺨﻼﺹ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ( ) ٢ (
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