‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 313 ِّ ‫النص‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ّ ‫اهلرمنيوطيقي‬ ّ ‫الداليل‬ ‫لالعتباط‬ ‫الشيعة‬ ‫العلماء‬ ‫نقد‬ ‫القرآني‬ ‫د.‬ ‫احلسناوي‬ ‫راهي‬ ‫احلسني‬ ‫عبد‬ ‫باسم‬ ‫النجف‬ ‫املفتوحة/فرع‬ ‫الرتبوية‬ ‫الكلية‬ ‫َّص‬ ‫امللخ‬ ‫الفتاتها‬ ‫استخدام‬ ‫عرب‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫املعاصر‬ ‫اإلنسان‬ ‫جتريد‬ ‫عن‬ ً ‫عجزا‬ ‫احلداثة‬ ‫أبدت‬ ‫الالفتات‬ ‫تلك‬ ُّ ‫كل‬ ‫والعدل،‬ ‫واحلرية،‬ ‫العقالنية،‬ ‫الفتة‬ ‫منها‬ ‫ِّعة،‬ ‫املتنو‬ ‫السفسطائية‬ ‫احلداثة‬ ‫مفكري‬ ‫من‬ ٍ ‫مجهرة‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫والزيف‬ ‫اخلواء‬ ‫من‬ ‫حتتويه‬ ‫ما‬ ‫وبان‬ ‫َّأت‬ ‫تهر‬ ‫املعر‬ ‫اإلفالس‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫أنفسهم،‬ ‫ما‬ ‫فلسفة‬ ‫دور‬ ‫جاء‬ ‫احلداثة،‬ ‫لفكر‬ ‫واإليديولوجي‬ ‫يف‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ً ‫جمددا‬ ‫وبنائه‬ ‫ِّه‬ ‫هد‬ ‫أو‬ ‫نفسه،‬ ّ ‫احلداثي‬ ‫البيت‬ ‫برتميم‬ ‫لتقوم‬ ‫احلداثة‬ ‫بعد‬ ‫السابق‬ ِّ ‫احلداثي‬ ‫البيت‬ ‫بأحجار‬ ‫لكن‬ ‫البسيطة،‬ ‫التعديالت‬ ‫بعض‬ ‫عليها‬ ‫جرت‬ ٍ ‫هندسة‬ ‫األسا‬ ‫حجر‬ ‫هي‬ ‫تعترب‬ ‫اليت‬ ‫املادية‬ ‫النزعة‬ ‫عن‬ َّ ‫تتخل‬ ‫فلم‬ ‫نفسه،‬ ‫القديم،‬ ‫البناء‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫عنها،‬ ‫تدافع‬ ‫بل‬ ‫اإلميان‬ ‫نزعة‬ ‫تقبل‬ ‫بأنها‬ ‫تتظاهر‬ ‫أن‬ ‫فقط‬ ‫أرادت‬ ‫لكنها‬ ً ‫فلسفية‬ ٍ ‫أدوات‬ ‫اجلديد‬ ‫االشتغال‬ ‫هلذا‬ ‫فاجرتحت‬ ‫الواقع،‬ ‫يف‬ ‫اهلجوم‬ ‫عني‬ ‫هو‬ ٌ ‫دفاع‬ ‫أنه‬ ‫باالشتغال‬ ‫األدوات‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫لتقوم‬ ‫الواضح،‬ ّ ‫السفسطائي‬ ‫بالطابع‬ ‫تتسم‬ ً ‫ولغوية‬ ‫تدعيم‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫مبا‬ ‫وتفكيكه،‬ ‫وحتليله‬ ‫اإلهلية‬ ‫املصدرية‬ ‫ذي‬ ‫الديين‬ ِّ ‫النص‬ ‫على‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫الديين،‬ ُّ ‫النص‬ ‫يتبناها‬ ‫اليت‬ ‫األصيلة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫للقيم‬ ‫املعادية‬ ‫املادية‬ ‫نظرتها‬ ‫يف‬ ‫املعاصرين‬ ‫التأويليني‬ ‫املفكرين‬ ‫من‬ ٍ ‫عدد‬ ‫مشاريع‬ ‫يف‬ ً ‫واضحا‬ ‫هذا‬ ‫ظهر‬ ‫القرآن،‬ ‫واإلير‬ ّ ‫العربي‬ ‫اجلانبني‬ ‫املشاريع،‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫األقوى‬ ‫األداة‬ ‫هي‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫وكانت‬ ‫اني،‬ ‫يفرض‬ ‫األخري‬ ‫هذا‬ َّ ‫إن‬ ‫لتقول‬ ‫والواقع،‬ ِّ ‫النص‬ ‫بني‬ ‫التقابل‬ ‫بإشكالية‬ ‫َّع‬ ‫تتذر‬ ‫فهي‬ ‫بتلبيتها‬ ‫الديين‬ ُّ ‫النص‬ ‫يقوم‬ ‫ال‬ ً ‫عقالنية‬ ٍ ‫وإجراءات‬ ٍ ‫حلول‬ ‫إىل‬ ‫حتتاج‬ ٍ ‫وحتديات‬ ‫مشاكل‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 314 ‫ا‬ ‫نعترب‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫وهلذا‬ ‫املطلوب،‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ً ‫استعارية‬ ً ‫جمازية‬ ً ‫كتلة‬ ‫القرآني‬ ّ ‫لنص‬ ‫لتلك‬ ‫احللول‬ ‫بإجياد‬ ‫الكفيل‬ ّ ‫احلداثي‬ ‫التأويل‬ ‫تأويله‬ ‫من‬ ‫َّن‬ ‫نتمك‬ ‫لكي‬ ‫رمزية،‬ ِّ ‫النص‬ ‫تفريغ‬ ّ ‫يتم‬ ‫وهكذا‬ ‫املعاصر،‬ ّ ‫احلداثي‬ ‫واقعنا‬ ‫بها‬ ‫يزخر‬ ‫اليت‬ ‫اإلشكاليات‬ ‫ال‬ ٍّ ‫لغوي‬ ٍّ ‫نص‬ ‫إىل‬ ‫َّل‬ ‫ليتحو‬ ‫والتشريعي،‬ ‫والعقائدي‬ ‫املعريف‬ ‫حمتواه‬ ‫من‬ ‫القرآني‬ ‫خيتلف‬ ‫أدنى‬ ‫الناحية‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫قيمته‬ ‫تكون‬ ‫رمبا‬ ‫بل‬ ‫آخر،‬ ٍّ ‫بشري‬ ٍّ ‫نص‬ ِّ ‫أي‬ ‫عن‬ ‫املعرفية‬ ‫قيمته‬ ‫يف‬ ٌ ‫فاقد‬ ‫ألنه‬ ‫االجتماع،‬ ‫علم‬ ‫أو‬ ‫النفس‬ ‫علم‬ ‫أو‬ ‫الفلسفة‬ ‫يف‬ ٍ ‫كتاب‬ ِّ ‫أي‬ ‫قيمة‬ ‫من‬ ٍ ‫بكثري‬ ‫درجة‬ ‫البالغ‬ ‫غري‬ ‫َّأ‬ ‫يتجر‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫دالالتها‬ ‫الكتب‬ ‫تلك‬ ‫َّن‬ ‫تتضم‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ‫املسبقة،‬ ‫للداللة‬ ُّ ‫التخص‬ ‫يف‬ ‫ُّنا‬ ‫يهم‬ ‫ما‬ ‫القاطعة.‬ ‫دالالتها‬ ‫يف‬ ً ‫رأيا‬ ‫يبدي‬ ‫أن‬ ‫اجملاالت‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫واالجتهاد‬ ‫ص‬ ‫يف‬ ‫الشيعة‬ ‫العلماء‬ ‫بها‬ ‫يلتزم‬ ‫اليت‬ ‫املعيارية‬ ‫املنهجية‬ ‫حول‬ ‫احلديث‬ ‫نركز‬ ‫أن‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫اجملاز،‬ ‫تفسري‬ ‫من‬ ً ‫موقفا‬ ‫تتخذ‬ ‫اليت‬ ‫القصدية‬ ‫املعيارية‬ ‫املنهجية‬ ‫تلك‬ ‫التفسري،‬ ‫عملية‬ ‫إ‬ ‫بالقول‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫بالتأكيد،‬ ‫الشعري‬ ‫أو‬ ‫األدبي‬ ‫اجملاز‬ ‫ليس‬ ‫لكنه‬ ،ً ‫جمازا‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫َّزنا‬ ‫رك‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫لأللفاظ،‬ ‫األصلية‬ ‫املعاني‬ ‫إىل‬ ‫يستند‬ ‫القرآني‬ ‫اجملاز‬ ‫من‬ ‫بارزين‬ ‫لعلمني‬ ‫التفسريي‬ ‫املشروع‬ ‫يف‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫منهجية‬ ‫عن‬ ‫حديثنا‬ ‫ا‬ ‫اإلمامية‬ ‫الشيعة‬ ‫عند‬ ‫التفسري‬ ‫أعالم‬ ‫والعالمة‬ ‫الكاشاني‬ ‫الفيض‬ ‫هما‬ ‫عشرية،‬ ‫إلثين‬ ‫يف‬ ‫القصدي‬ ‫املنهج‬ ‫هذا‬ ‫القرآني،‬ ‫اجملاز‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫الرؤية‬ ‫هذه‬ ‫اعتنقا‬ ‫فقد‬ ‫الطباطبائي،‬ ‫حنو‬ ‫جتنح‬ ‫اليت‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫ملواجهة‬ ‫يصلح‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫لغة‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫بزعم‬ ‫األدبي‬ ‫اجملاز‬ َّ ‫ألن‬ ‫القرآني،‬ ِّ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫الداللة‬ ‫عبثية‬ ‫يف‬ ‫املوجود‬ ‫اجملاز‬ ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫والداعي‬ ‫بالداللة،‬ ‫العابث‬ ‫اهلرمنيوطيقي‬ ‫البناء‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫األساس‬ ‫الزاوية‬ ‫حجر‬ ‫هو‬ ‫القرآن،‬ ‫ِّم،‬ ‫املتكل‬ ‫مراد‬ ‫حبسب‬ ّ ‫النص‬ ‫معنى‬ ‫تضبط‬ ‫اليت‬ ‫القصدية‬ ‫التفسريية‬ ‫املعايري‬ ‫إلغاء‬ ‫إىل‬ ‫والوا‬ ِّ ‫النص‬ ‫بني‬ ‫اجلدل‬ ‫إشكالية‬ ‫أما‬ ‫القرآن.‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ َّ ‫وجل‬ َّ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫وهو‬ ‫منهجية‬ َّ ‫فإن‬ ‫قع،‬ ً ‫مستقلة‬ ً ‫منهجية‬ ‫ليست‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫الكريم،‬ ‫للقرآن‬ ‫املوضوعي‬ ‫التفسري‬ ‫تفسري‬ ‫منهج‬ ‫هو‬ ‫أكرب،‬ ٍ ‫منهج‬ ‫أركان‬ ‫من‬ ٌ ‫رئيس‬ ٌ ‫ركن‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫الدقيق،‬ ‫باملعنى‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 315 ‫بها‬ ‫َّع‬ ‫تذر‬ ‫اليت‬ ‫اإلشكالية‬ ‫هلذه‬ ّ ‫احلل‬ ‫بتوفري‬ ‫َّل‬ ‫تتكف‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫بالقرآن،‬ ‫القرآن‬ ‫اهلرمني‬ ‫التأويليون‬ ‫وال‬ ‫جهة،‬ ‫من‬ ّ ‫النص‬ ‫داللة‬ ‫تغفل‬ ‫ال‬ ٍ ‫تأويلية‬ ٍ ‫معيارية‬ ‫وفق‬ ‫وطيقيون،‬ ‫جتعل‬ ‫بل‬ ‫ثانية،‬ ٍ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫املعاصر‬ ‫الواقع‬ ‫بها‬ ‫يزخر‬ ‫اليت‬ ‫احلداثية‬ ‫باالستحقاقات‬ ‫تضحي‬ ‫يف‬ ‫الواقعي‬ ‫اإلهلي‬ ‫املنهج‬ ‫تطبيق‬ ‫هي‬ ‫النتيجة‬ ‫لتكون‬ ‫واحدة،‬ ٍ ‫معادلة‬ ‫يف‬ ‫طرفني‬ ‫منهما‬ . ‫املعاصر.‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫اهلر‬ ‫املنهج‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫للتطبيق‬ ‫يصلح‬ ٌ ‫منهج‬ ‫هو‬ ‫النصوص،‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫منيوطيقي‬ ‫التأويلية‬ ‫املشاريع‬ ‫أغلب‬ ‫بها‬ ‫تعبأ‬ ‫مل‬ ‫احلقيقة‬ ‫هذه‬ ‫مجيعها،‬ ‫على‬ ‫وليس‬ ‫النصوص،‬ ‫البحث‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫نعم‬ ‫لألسف،‬ ‫واإليراني‬ ‫العربي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الوسط‬ ‫يف‬ ‫احلداثية‬ ‫مي‬ ‫فإنه‬ ‫السماوية،‬ ‫للكتب‬ ‫اإلهلية‬ ‫باملصدرية‬ ٍ ‫مؤمن‬ ‫غري‬ ‫التأويلي‬ ‫هذه‬ ‫تطبيق‬ ‫له‬ ‫كن‬ ‫أما‬ ‫احلالة،‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ً ‫تناقضا‬ ‫يرتكب‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫القرآني،‬ ِّ ‫النص‬ ‫على‬ ‫االعتباطية‬ ‫املنهجية‬ ّ ‫النص‬ ‫هذا‬ َّ ‫ان‬ ‫يعتقد‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫للقرآن،‬ ‫اإلهلية‬ ‫باملصدرية‬ ً ‫مؤمنا‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و.ال‬ ‫االجتماعية‬ ‫احلياة‬ ‫واقع‬ ‫يف‬ ً ‫حرفيا‬ ‫تطبيقها‬ ‫املراد‬ ‫اإلهلية‬ ‫التعاليم‬ ‫يتضمن‬ ‫سياسية‬ ‫منها‬ ‫تتشكل‬ ‫اليت‬ ‫واملعرفية‬ ‫االعتقادية‬ ‫احلقائق‬ ‫يتضمن‬ ‫كما‬ ‫إخل،‬ ‫واالقتصادية..‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫العجز‬ ‫ينسب‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫إنه‬ ‫ثم‬ ‫لإلسالم،‬ ‫العقائدية‬ ‫البنية‬ ‫واحلقائق‬ ‫التعاليم‬ ‫لتلك‬ ٍ ‫مطابقة‬ ‫واجلمل‬ ‫األلفاظ‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ٍ ‫تعبريية‬ ٍ ‫صيغ‬ ‫إجياد‬ ‫تلك‬ َّ ‫وان‬ ‫واالعتقادات،‬ ‫القارئ‬ ‫ملزاج‬ ً ‫تابعة‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫الواقع،‬ ‫لوح‬ ‫يف‬ ٌ ‫ثبوت‬ ‫هلا‬ ‫املضامني‬ ‫واحلقائق‬ ‫التعاليم‬ ‫خالله‬ ‫من‬ ‫ينتج‬ ً ‫اعتباطيا‬ ً ‫تأويال‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫بنسبتها‬ ‫يقوم‬ َّ ‫ثم‬ ‫وجل،‬ َّ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫يريدها‬ ‫اليت‬ ‫ال‬ ‫هو،‬ ‫يريدها‬ ‫اليت‬ ‫واالعتقادات‬ ‫املن‬ ‫بالرأي‬ ‫التفسري‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫تعاىل،‬ ‫ميكن‬ ٌ ‫إسالمات‬ ‫إال‬ ‫منه‬ ‫تنتج‬ ‫ولن‬ ‫اإلسالم،‬ ‫يف‬ ‫بوذ‬ ‫ويطبقون‬ ‫القرآني‬ َّ ‫النص‬ ‫يقرؤون‬ ‫من‬ ‫بعدد‬ ‫واملليارات،‬ ‫املاليني‬ ‫إىل‬ ‫عددها‬ ‫يصل‬ ‫أن‬ ‫لفهم‬ ٍ ‫معيارية‬ ‫ضوابط‬ ‫وجود‬ ‫من‬ َّ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫وهلذا‬ ‫التأويل،‬ ‫يف‬ ‫االعتباطية‬ ‫املنهجية‬ ‫هذه‬ ‫عليه‬ ‫ا‬ ‫املنهج‬ َّ ‫أن‬ ‫من‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ َّ ‫فإن‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫القرآن،‬ ‫كالم‬ ‫الرؤية‬ ‫مع‬ ‫يتناقض‬ ‫ال‬ ‫هلرمنيوطيقي‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 316 ‫هنا‬ ‫وحنن‬ ‫تفنيده،‬ ‫من‬ ‫من‬ َّ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫حمض‬ ‫خطأ‬ ‫هو‬ ‫التاريخ‬ ‫يف‬ ٍ ‫مفسر‬ ِّ ‫ألي‬ ‫العامة‬ ‫التفسريية‬ ‫النقطة‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫املوسعة‬ ‫للدراسة‬ ً ‫جماال‬ ‫نفتتح‬ ‫أن‬ ‫حناول‬ ‫املختصر،‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الشيعة‬ ‫املفسرين‬ ‫بعض‬ ‫موقف‬ ‫البسيطة‬ ‫احملاور‬ ‫بعض‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫فنوضح‬ ‫بالذات،‬ ‫من‬ ‫التفسري.‬ ‫يف‬ ‫اهلرمنيوطيقي‬ ‫االعتباط‬ ‫قضية‬ ‫التمهيد‬ 1 -‫للقرآن‬ ‫احلداثية‬ ‫التأويلية‬ ‫املقاربات‬ ‫أجرى‬ ‫اإليرانيون‬ ‫احلداثيون‬ ‫والعرب‬ ً ‫حداثية‬ ٍ ‫مقاربات‬ ‫لإلسالم‬ ‫تطبيق‬ ‫إىل‬ ‫ودعوا‬ ، ‫املنهجيات‬ .....+++ ‫اهلرمنيوطيقية‬ ‫التأويلية‬ ‫إليه‬ ‫دعت‬ ‫ما‬ ‫عني‬ ‫وهو‬ ‫القرآن،‬ ‫على‬ ٍ ‫بقداسة‬ ‫تتمتع‬ ‫اليت‬ ‫الدينية‬ ‫النصوص‬ ‫تفريغ‬ ‫يف‬ ‫خطتها‬ ‫وعني‬ ‫احلداثة،‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫فلسفة‬ ‫هذا‬ ‫سلوك‬ ‫يف‬ ‫السبب‬ َّ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬ ‫حمتواها،‬ ‫من‬ ‫أتباعها‬ ‫نظر‬ ‫يف‬ ‫كبريين‬ ٍ ‫واحرتام‬ ‫الناس‬ ‫ختلي‬ َّ ‫أن‬ ‫احلداثة‬ ‫مفكري‬ ‫لدى‬ ً ‫مؤكدا‬ ‫أصبح‬ ‫أنه‬ ‫هو‬ ‫االلتفايف‬ ‫الطريق‬ ‫عن‬ ً ‫مؤثرا‬ ‫الدين‬ ‫بقي‬ ‫إذ‬ ،ً ‫واقعا‬ ‫احملاالت‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫العملي‬ ‫الواقع‬ ‫برهن‬ ‫مما‬ ‫هو‬ ‫أديانهم‬ ‫السياسي‬ ‫الصراع‬ ‫ميادين‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫حاول‬ ‫الدين‬ َّ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫املعاصر،‬ ‫اإلنسان‬ ‫يف‬ ً ‫وفاعال‬ ، ‫احلداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫فلسفة‬ ‫دور‬ ‫جاء‬ ‫هنا‬ ‫إيران،‬ ‫جتربة‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫املرات‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫وجنح‬ ‫احلداث‬ ‫الغاية‬ ‫لتحقق‬ ‫َّس‬ ‫املقد‬ ‫الديين‬ ِّ ‫النص‬ ‫تأويل‬ َّ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫الطريق،‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ذاتها‬ ‫ية‬ ٌّ ‫نص‬ ‫أنه‬ ‫لو‬ ‫كما‬ ‫القرآن‬ ‫تعامل‬ ‫اليت‬ ‫املنهجيات‬ ‫هلذه‬ ً ‫طبقا‬ ‫لإلسالم‬ ٌّ ‫شعري‬ ،ّ ‫سريالي‬ ٍ ‫خللفيات‬ ً ‫طبقا‬ ‫تفسريه‬ َّ ‫يتم‬ ‫حتى‬ ٍ ‫ثقافية‬ ٍ ‫وقبليات‬ ٍ ‫معرفية‬ ‫عقالنية‬ ‫مع‬ ً ‫كليا‬ ‫تتوافق‬ ِّ ‫يقد‬ ‫الذين‬ ‫الناس‬ ‫يقتنع‬ ‫األسلوب‬ ‫وبهذا‬ ‫احلداثة،‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ َّ ‫بأن‬ ‫وحيرتمونه‬ ‫الدين‬ ‫سون‬ ‫تأويله‬ َّ ‫لكن‬ ‫قداسته،‬ ‫حبكم‬ ٌ ‫ثابت‬ َّ ‫النص‬ َّ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫للقرآن،‬ ‫الصحيح‬ ‫احلداثي‬ ‫التأويل‬ ‫من‬ ‫املأخوذة‬ ‫املفسرين‬ ‫قبليات‬ ‫مع‬ ٌ ‫منسجم‬ ‫للقرآن‬ ٌ ‫تأويل‬ ٍ ‫زمان‬ ِّ ‫فلكل‬ ‫ِّر،‬ ‫متغي‬ ‫معارف‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫احلديثة‬ ‫التأويل‬ ‫منهجيات‬ ‫ِّق‬ ‫نطب‬ ‫اإلجراء،‬ ‫ذات‬ ‫ِّق‬ ‫نطب‬ ‫واليوم‬ ‫العصر،‬ ‫وعلوم‬


- ّ ‫التداولي‬ ‫جماهلا‬ ‫من‬ ‫املصطلحات‬ ‫نقل‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫إىل‬ ‫منها‬ ‫َّة‬ ‫املشتق‬ ‫لغتها‬ ‫فى‬ ، ٍ ‫وجمال‬ ٍّ ‫لغوي‬ ٍ ‫سياق‬ ‫فى‬ ‫نشأت‬ ‫فاهلرمنيوطيقا‬ ‫هلا.‬ ٍ ‫مقابل‬ ٍ ‫لفظ‬ ‫بانتخاب‬ ‫أخرى،‬ ٍ ‫لغة‬ ‫توطني‬ ‫ميكننا‬ ‫وإمنا‬ ‫هلا،‬ ٍ ‫مرادفة‬ ٍ ‫عربية‬ ٍ ‫نسخة‬ ‫تصنيع‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ،ّ ‫التيين‬ ٍّ ‫تداولي‬ ‫مثلما‬ ‫اللغات،‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫العربية‬ ‫للغة‬ ِّ ‫التداولي‬ ‫السياق‬ ‫فى‬ ‫ذاته‬ ‫املصطلح‬ ‫اتسعت‬ ‫االصطالحى‬ ‫للمعجم‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫العربية‬ - ‫هو‬ ‫كما‬ - ‫اليونانية‬ ‫واملعارف‬ ‫للفلسفة‬ ‫وغريها"‬ [ 2 ] . ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ - ‫الفكري‬ ‫المحور‬ - ‫األول‬ ‫القسم‬ 320 ٍ ‫وفلسفية‬ ٍ ‫لسانية‬ ٍ ‫مبقاربات‬ ‫وحماكمتها‬ ‫مراجعتها‬ ‫علينا‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬ ‫النقطة‬ ‫املؤلف))‬ ‫((موت‬ ‫مبقولة‬ ‫املتعلقة‬ ‫تلك‬ ‫هي‬ ٍ ‫َّة‬ ‫جاد‬ ٍ ‫موضوعية‬ ، ‫هذه‬ ‫الشروع‬



  اهلرمنيوطيقا))‬ ‫ومصطلح‬ ‫((التأويل))‬ ‫مصطلح‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫و((اهلرمنيوطيقا))،‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الثقافة‬ ‫سياق‬ ‫يف‬ ‫((التأويل))‬ ‫مصطلحي‬ ‫بني‬ ٌ ‫فارق‬ ‫مثة‬ ‫مصطلح‬ ‫يرادف‬ ‫"ال‬ ‫بقوله:‬ ‫الرفاعي‬ ‫اجلبار‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫إليه‬ ‫يشري‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫أو‬ ‫((التأويل))‬ ‫مصطلح‬ ‫((اهلرمنيوطيقا))‬ ‫يرادف‬ ‫ال‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫معنى‬ َّ ‫ألن‬ ‫غريه،‬ ‫هيدغر‬ ‫لفهم‬ ً ‫وفقا‬ ‫وال‬ ‫دلتاي،‬ ‫فهم‬ ‫أو‬ ‫هلا،‬ ‫ماخر‬ ‫شالير‬ ‫لفهم‬ ً ‫وفقا‬ ‫ال‬ ‫التأويل،‬ ‫معنى‬ ‫متوازيان‬ ‫والتأويل‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫وغريهما.‬ ‫وهريش‬ ‫ريكور‬ ‫لفهم‬ ً ‫وفقا‬ ‫وال‬ ‫وغادامري،‬ ‫الرتادف"‬ ‫غري‬ ‫والتوازي‬ ‫مرتادفان.‬ ‫ال‬ [ 1 ] . ‫وحنن‬ ‫صحيح،‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ َّ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫أننا‬ ‫مع‬ ‫باملئة،‬ ‫مئة‬ ‫معه‬ ‫َّفق‬ ‫نت‬ ‫مدياتها‬ ‫إىل‬ ‫احلديثة‬ ‫للهرمنيوطيقا‬ ‫العامة‬ ‫ُّهات‬ ‫التوج‬ ً ‫كليا‬ ‫يتبنى‬ ‫الرفاعي‬ ‫اجلبار‬ ‫عن‬ ‫نكتبه‬ ‫ما‬ ‫جممل‬ ‫يف‬ ‫النقد‬ ‫إليه‬ ‫ِّه‬ ‫ونوج‬ ‫عليه‬ ‫نعرتض‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫القصوى،‬ ‫احلقا‬ ‫من‬ ً ‫جمموعة‬ ‫َّن‬ ‫تتضم‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ َّ ‫إن‬ ‫نعم‬ ‫اهلرمنيوطيقا،‬ ‫اليت‬ ‫والواقعيات‬ ‫ئق‬ ‫َّسة‬ ‫املقد‬ ‫النصوص‬ ‫بفهم‬ ٍ ‫خاصة‬ ٍ ‫هرمنيوطيقية‬ ٍ ‫نظرية‬ ‫صياغة‬ ‫يف‬ ‫توظيفها‬ ‫ميكن‬ ‫إجراء‬ ‫يف‬ ‫هي‬ ‫املشكلة‬ َّ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫اخلصوص،‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ِّ ‫القرآني‬ ِّ ‫والنص‬ ‫العموم،‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫عليها‬ ‫تنهض‬ ‫اليت‬ ‫واملقوالت‬ ‫لألسس‬ ‫التنقيح‬ ‫عملية‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،ّ ‫الغربي‬ ّ ‫اإلسالمي‬ ‫عاملنا‬ ‫يف‬ ‫الفلسفة‬ ‫هذه‬ ‫يتبنون‬ ‫من‬ ‫أغلب‬ ‫عليه‬ ‫يوافق‬ ‫ال‬ ‫ومتبنياته‬ ‫توجهاته‬ ‫يف‬ ‫خيتلف‬ ‫ال‬ ‫الرفاعي‬ ‫اجلبار‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ َّ ‫أن‬ ‫وأعتقد‬ ‫املعاصر،‬ ‫كالدكتور‬ ‫واإليراني،‬ ‫العربي‬ ‫اجملالني‬ ‫يف‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫مفكري‬ ‫سائر‬ ‫عن‬ ً ‫كثريا‬ ‫والد‬ ‫أركون،‬ ‫حممد‬ ‫والدكتور‬ ‫زيد،‬ ‫أبي‬ ‫حامد‬ ‫نصر‬ ‫سروش،‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫كتور‬ ‫دون‬ ‫واملقوالت‬ ‫األسس‬ ‫لتلك‬ ‫عرضه‬ ‫من‬ ٌ ‫واضح‬ ‫وهذا‬ ‫شبسرتي،‬ ‫جمتهد‬ ‫حممد‬ ‫والدكتور‬ ‫يشي‬ ٍ ‫مصطلح‬ َّ ‫"كل‬ َّ ‫أن‬ ‫يعتقد‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫هذا‬ ‫كتاباته،‬ ‫معظم‬ ‫يف‬ ‫النقد‬ ‫إليها‬ ‫ِّه‬ ‫يوج‬ ‫أن‬ ‫من‬ ً ‫كال‬ َّ ‫فإن‬ ‫وبذلك‬ ‫والرأي،‬ ‫واملفهوم‬ ‫واملقولة‬ ‫واملنهج‬ ‫للنظرية‬ ‫َّسع‬ ‫تت‬ ٍ ‫داللية‬ ٍ ‫حبمولة‬ ‫ليست‬ ‫بالضرورة‬ ‫وهى‬ ‫ذلك،‬ ‫من‬ ٍ ‫بشيء‬ ‫يشي‬ ‫ملا‬ ‫َّسع‬ ‫يت‬ ‫واهلرمنيوطيقا‬ ‫التأويل‬ ‫وهكذا‬ ‫اهلرمنيوطيقا،‬ ‫نظريات‬ ‫أو‬ ‫نظرية‬ ‫غري‬ ‫نظرياته‬ ‫أو‬ ‫التأويل‬ ‫فنظرية‬ ،ً ‫متطابقة‬ ‫واملقوالت‬ ‫واملفاهيم‬ ‫اهلرمنيوطيقة،‬ ‫املناهج‬ ‫أو‬ ‫املنهج‬ ‫غري‬ ‫التأويلية‬ ‫املناهج‬ ‫أو‬ ‫املنهج‬ ‫وامل‬ ‫املفاهيم‬ ‫غري‬ ‫التأويلية‬ ‫ُّرها‬ ‫وتطو‬ ‫والدتهها‬ ‫فى‬ ‫فاهلرمنيوطيقا‬ ‫اهلرمنيوطيقة.‬ ‫قوالت‬ ‫أو‬ ‫التأويل،‬ ‫نشأة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫إن‬ ‫التأويل،‬ ‫مع‬ ‫تتطابق‬ ‫ال‬ ٍ ‫كمصطلح‬ ‫تداوهلا‬ ‫وجماالت‬ ‫اللغة‬ ‫ألنطولوجيا‬ ً ‫ووفقا‬ ‫االسالمية،‬ ‫العلوم‬ ‫سياق‬ ‫فى‬ ‫وصريورته‬ ‫استعماالته‬ -‫حسب‬ ‫هايدغر‬ 




  ‫خيالية‬ ٍ ‫سريالية‬ ٍ ‫بلغة‬ ٌ ‫مكتوب‬ ٌّ ‫نص‬ ‫إنه‬ ‫قل‬ ‫أو‬ ،ٌّ ‫رمزي‬ ٌ ‫كتاب‬ ‫القرآن‬ َّ ‫إن‬ ‫قليل‬ ‫يف‬ ‫تتفق‬ ‫ال‬ ً ‫غالبا‬ ‫وهي‬ ‫يريد،‬ ‫اليت‬ ‫الداللة‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫يسقط‬ ‫أن‬ ٍ ‫إنسان‬ ِّ ‫لكل‬ ‫شأن‬ ‫الدين‬ َّ ‫فإن‬ ‫سبق،‬ ‫ما‬ ‫على‬ ً ‫بناء‬ ‫وظيفة‬ ‫أية‬ ‫له‬ َّ ‫إن‬ ‫القول‬ ّ ‫يصح‬ ‫فال‬ ،ّ ‫صي‬ ‫وشعائر‬ ‫عبادات‬ ‫بصفته‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ِّر‬ ‫يعب‬ ‫أن‬ ّ ‫احلق‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫الفرد‬ ‫تتجاوز‬ ‫اجتماعية‬ ‫الشخصية‬ ‫الصفة‬ ‫األخالقيات‬ ‫هذه‬ ‫تتعدى‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫شخصية،‬ ً ‫وأخالقا‬ ً ‫وطقوسا‬ ‫حت‬ ‫لآلخرين،‬ ‫َّة‬ ‫املضاد‬ ‫األخالقيات‬ ‫مع‬ ‫املعارضة‬ ‫سبيل‬ ‫لنفسها‬ ‫فتختار‬ ‫للفرد،‬ ‫ولو‬ ‫ى‬ ‫الواحد.‬ ‫اإلسالمي‬ ‫اجملتمع‬ ‫نطاق‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ِّ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫بها‬ ‫حظي‬ ‫اليت‬ ‫الصفة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ً ‫طبعا‬ ‫فلسفة‬ ‫فالسفة‬ ‫يصفها‬ ‫اليت‬ ‫احلداثة‬ ‫فلسفة‬ َّ ‫إن‬ ‫وقالوا‬ ‫الذات،‬ ‫حول‬ ً ‫ومتمركزة‬ ً ‫ومغلقة‬ ً ‫متزمتة‬ ‫كانت‬ ‫بأنها‬ ‫احلداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫هلذ‬ ً ‫حدا‬ ‫وتضع‬ ‫التزمت‬ ‫هذا‬ ‫لتدين‬ ‫جاءت‬ ‫احلداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ُّ ‫كل‬ ‫فعلنا،‬ ‫فماذا‬ ‫االنغالق،‬ ‫ا‬ ‫جمال‬ ‫له‬ ‫لنفسح‬ ‫الباب‬ ‫من‬ ‫الدين‬ َّ ‫ضد‬ ‫احلداثي‬ ‫واالنغالق‬ ‫التزمت‬ ‫طردنا‬ ‫أنا‬ ‫هو‬ ‫فعلناه‬ ‫ما‬ ً ‫ومؤثرا‬ ً ‫فاعال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫للدين‬ ‫الدور‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫األوسع،‬ ‫النافذة‬ ‫من‬ ‫الدخول‬ َّ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫احلديث،‬ ‫لإلنسان‬ ‫املدنية‬ ‫احلياة‬ ‫يف‬ ‫كون‬ ‫مع‬ ً ‫ا‬ ‫وأكمل‬ ُّ ‫أمت‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫اخلاصة‬ ‫عقالنيته‬ ‫لديه‬ ‫اإلسالم‬ ‫وأمشل‬ ‫ِّية‬ ‫املاد‬ ‫العقالنية‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫يريده‬ ‫ما‬ ُّ ‫كل‬ ‫الغرب،‬ ‫حداثة‬ ‫ينفي‬ ‫أن‬ ‫اإلسالم‬ ‫ينوي‬ ‫ال‬ ً ‫وطبعا‬ ‫للحداثة،‬ ‫اخلاطئة‬ ‫مساراتها‬ ‫بعض‬ ‫وتصحيح‬ ‫احلداثة‬ ‫هذه‬ ‫نقد‬ ‫يف‬ ً ‫أيضا‬ ‫املسموعة‬ ‫كلمته‬ ‫له‬ . ‫هذ‬ َّ ‫إن‬ ‫آخر:‬ ٌ ‫شيء‬ ٍ ‫معنوية‬ ٍ ‫جتربة‬ ‫إىل‬ ‫الدين‬ ‫ِّل‬ ‫حتو‬ ‫أن‬ ‫شأنها‬ ‫من‬ ‫للدين‬ ‫الضيقة‬ ‫الرؤية‬ ‫ه‬ ‫كالتجارب‬ ‫إهلي،‬ ٌ ‫بعد‬ ‫هلا‬ ‫ليس‬ ‫أخرى‬ ٍ ‫معنوية‬ ٍ ‫جتربة‬ ‫أية‬ ‫عن‬ ‫ختتلف‬ ‫ال‬ ٍ ‫شخصية‬ ٍ ‫ُّل‬ ‫تأم‬ ‫ومن‬ ،ّ ‫شخصي‬ ٍ ‫وجدان‬ ‫من‬ ٌ ‫نابعة‬ ٌ ‫معنوية‬ ٌ ‫حالة‬ ‫هي‬ ‫والفنانني،‬ ‫للشعراء‬ ‫املعنوية‬ 


	‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫على‬ ‫وفلسفته‬ ‫العصر‬ ‫ثقافة‬ ‫مع‬ ٌ ‫متواءمة‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ ، ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الناتج‬ ‫ليكون‬ 317 ‫لإلسالم‬ ‫الصحيح‬ ‫احلداثي‬ ‫املعنى‬ ‫هو‬ ‫اهلرمنيوطيقية‬ ‫التأويلية‬ ‫العملية‬ . ‫ال‬ ‫من‬ ‫التأويلي‬ ‫الناتج‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫قرآن؟‬ ‫الثالثة:‬ ‫املعاني‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫ما‬ ٍّ ‫شك‬ ‫بال‬ ‫هو‬ 1 -‫تأويلها‬ ‫يؤدي‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫َّن‬ ‫املكو‬ ‫قسمه‬ ‫يف‬ ً ‫خاصة‬ ‫تارخيي،‬ ٌ ‫كتاب‬ ‫القرآن‬ َّ ‫إن‬ ‫احلداثة.‬ ‫مبادئ‬ ‫مع‬ ً ‫كليا‬ ٍ ‫متفق‬ ً ‫معنى‬ ‫إىل‬ 2 -،ٍ ‫جمنحة‬ ٍ .ّ ‫النص‬ ‫وراء‬ ٌ ‫واقعية‬ ٌ ‫حقيقة‬ ‫مثة‬ ‫وليس‬ 3 -‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 318 ٍ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫كلي‬ ‫تتناقض‬ ‫الرؤية‬ ‫هذه‬ ‫امل‬ ‫نهاية‬ ‫يف‬ ٍّ ‫فردي‬ ٍّ ‫روحي‬ ٍ ‫وإرث‬ ٍّ ‫ذاتي‬ ‫طاف.‬

‫التهام‬ ‫جمال‬ ‫وال‬ ٌ ‫صحيحة‬ ً ‫مجيعا‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫بالضرورة،‬ ‫األخرى‬ ‫الدالالت‬ ‫مع‬ ٍ ‫كثري‬ ‫أو‬ ‫باخلطأ.‬ ‫إحداها‬ 4 -‫وشخ‬ ٌّ ‫فردي‬ ٌ 
‫بإمتاع‬ ‫تتمثل‬ ‫إمنا‬ ‫األدبي‬ ُّ ‫النص‬ ‫بها‬ ‫يضطلع‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬ ‫لوظيفة‬ ِّ ‫النص‬ ‫َّة‬ ‫مهم‬ ‫وتنتهي‬ ،ّ ‫النص‬ ‫نسيج‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬ ‫َّفة‬ ‫املكث‬ ‫اخليالية‬ ‫االستعارية‬ ‫البنية‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫إال‬ ٍّ ‫أدبي‬ ٍّ ‫نص‬ ِّ ‫ألي‬ ‫اإلبداعية‬ ‫القيمة‬ ‫ِّر‬ ‫نقد‬ ‫ال‬ ‫فنحن‬ ،ِّ ‫احلد‬ ‫هذا‬ ‫عند‬ ‫األدبي‬

  ‫أحدا‬ ‫جتد‬ ‫ال‬ ً ‫فمثال‬ ‫املقام،‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ذاتها‬ ‫تناقض‬ ‫ذاتها‬ ‫الغربية‬ ‫الثقافة‬ َّ ‫أن‬ ّ ‫احلق‬ ‫بتطبيق‬ ‫يطالب‬ ‫احلديثة،‬ ‫اهلرمنيوطيقية‬ ‫للمناهج‬ ً ‫شديدة‬ ً ‫محاسة‬ ‫يبدون‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫الفضاء‬ ‫نطاق‬ ‫يف‬ ‫بها‬ ‫املعمول‬ ‫الدستورية‬ ِّ ‫واملواد‬ ‫القانونية‬ ‫اللوائح‬ ‫على‬ ‫املنهج‬ ‫هذا‬ ّ ‫العام‬ ‫والسياسي‬ ‫القانوني‬ ‫إىل‬ ‫الداللة،‬ ‫حتديد‬ ‫يف‬ ‫َّدون‬ ‫يتشد‬ ‫إنهم‬ ‫بل‬ ‫الغربية،‬ ‫للدول‬ ‫يقع‬ ‫ال‬ ‫لكي‬ ‫الصحيح‬ ‫احملكم‬ ‫سياقها‬ ‫يف‬ ٍ ‫كلمة‬ ِّ ‫كل‬ ‫بوضع‬ ‫يعتنون‬ ‫أنهم‬ ‫درجة‬ ‫يف‬ ‫لكنهم‬ ‫ِّن،‬ ‫املقن‬ ‫للواضع‬ ٍ ‫بدقة‬ ‫واحملددة‬ ‫املقصودة‬ ‫الداللة‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫والغلط‬ ‫االشتباه‬ ‫فارغا‬ ‫َّس‬ ‫املقد‬ ّ ‫النص‬ ‫يصبح‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫مآل‬ ‫ليس‬ ‫ميتع‬ ٍّ ‫مجالي‬ ٍ ‫فضاء‬ ‫خلق‬ ‫إال‬ ‫منه‬ ‫املراد‬ ‫ليس‬ ٌّ ‫رمزي‬ ‫أو‬ ٌّ ‫سريالي‬ ٌّ ‫نص‬ ‫أنه‬ ‫لو‬ ‫كما‬ ،ً ‫متاما‬ ‫صراحة‬ ‫ويعلن‬ ‫الصفة،‬ ‫بهذه‬ ‫إليه‬ ‫النظر‬ ً ‫علنا‬ ‫يرفض‬ ٍ ‫َّس‬ ‫مقد‬ ٍّ ‫كنص‬ ‫القرآن‬ َّ ‫أن‬ ‫األرض‬ ‫بني‬ ‫الفاصلة‬ ‫كاملسافة‬ ،ً ‫جدا‬ ٌ ‫شاسع‬ ٌ ‫بون‬ ‫هو‬ ‫والشعر‬ ‫القرآن‬ ‫بني‬ ‫الفاصل‬ ‫حاجة‬ ‫َّة‬ ‫مث‬ َّ ‫بأن‬ ‫تؤمن‬ ‫األوساط‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫مهما‬ ‫َّس،‬ ‫املقد‬ ِّ ‫للنص‬ ٍ ‫ومنضبطة‬ ‫ال‬ ‫أسئلة‬ ‫على‬ ‫َّس‬ ‫املقد‬ ِّ ‫النص‬ ‫من‬ ٍ ‫جديدة‬ ٍ ‫إجابات‬ ‫اجرتاح‬ ‫إىل‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫يقول‬ ‫واقع،‬ ِّ ‫النص‬ ‫قراءة‬ ‫فى‬ ٍ ‫جديدة‬ ٍ ‫وأدوات‬ ‫مناهج‬ ‫على‬ ‫ُّؤ‬ ‫التوك‬ ‫أفضى‬ ‫"لقد‬ ‫الرفاعي:‬ ‫اجلبار‬ ‫من‬ ‫التاريخ‬ ‫ومساءلة‬ ‫الرتاث،‬ ‫عن‬ ‫القناع‬ ‫نزع‬ ‫إىل‬ ‫للحقيقة،‬ ‫املختلف‬ ‫والفهم‬ ‫الديين،‬ ‫وال‬ ،ّ ‫النص‬ ‫تفسري‬ ‫فى‬ ‫زمانها‬ َ ‫لغة‬ ‫َّث‬ ‫تتحد‬ ‫التى‬ ‫االجتهادات‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫وعبور‬ ،ٍ ‫جديد‬ ‫ي‬ ‫إذ‬ ‫عنيفة،‬ ً ‫مقاومة‬ ‫واجهت‬ ‫اجلهود‬ ‫هذه‬ َّ ‫أن‬ ‫ّا‬ ‫إل‬ ‫زماننا.‬ َ ‫لغة‬ ‫َّث‬ ‫يتحد‬ ٍ ‫إنسان‬ ُّ ‫أي‬ ‫فهمها‬ 


	‫نقطة‬ ‫هي‬ ‫العالقة‬ ‫شوائبها‬ ‫من‬ ‫وختليصها‬ ‫تقديس‬ ‫على‬ ‫املبتنية‬ ‫واإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫فضاء‬ ‫مع‬ ‫االنسجام‬ ‫حتقق‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫احلديثة‬ ‫اهلرمنيوطيقية‬ ‫النظريات‬ ‫تنقيح‬ ‫يف‬ ‫األوىل‬ ، ‫من‬ ‫وال‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫الباطل‬ ‫يأتيه‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫املوحى‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫واعتباره‬ ‫القرآني،‬ ّ ‫النص‬ ‫و‬ ‫خلفه،‬ ً ‫املنهجي‬ ‫هذه‬ ‫بتطبيق‬ ‫املطالبة‬ ‫عن‬ ‫يفرتون‬ ‫ال‬ ‫الوقت‬ ‫عني‬ ‫إىل‬ ‫الداعية‬ ‫اهلرمنيوطيقية‬ ‫ات‬ ‫إىل‬ ‫تعزى‬ ‫اليت‬ ‫املقصدية‬ ‫ربقة‬ ‫من‬ ‫االنفالت‬ ‫اإلهلية‬ ‫الكتب‬ ‫على‬ ِّ ‫النص‬ ‫صاحب‬ ‫املنهج‬ ‫تطبيق‬ ‫الصحيح‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫كهذا‬ ً ‫وضعيا‬ ً ‫نصا‬ َّ ‫أن‬ ‫يرون‬ ‫كانوا‬ ‫فإذا‬ ‫َّسة،‬ ‫املقد‬ ‫النصوص‬ ‫تلك‬ ‫تصبح‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫مآل‬ َّ ‫أن‬ ‫يعلمون‬ ‫ألنهم‬ ‫عليه،‬ ‫اهلرمنيوطيقي‬ ‫وال‬ ‫القانونية‬ ‫بتطبيق‬ ‫نقوم‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫فأنى‬ ‫احملتوى،‬ ‫من‬ ً ‫فارغة‬ ‫دستورية‬ ‫املنهجيات‬ ‫ذاتها‬ ‫بالصياغة‬ ‫واحملددة‬ ‫الثابتة‬ ‫العقيدة‬ ‫مقررات‬ ‫على‬ ‫حيتوي‬ ٍ ‫معصوم‬ ٍّ ‫إهلي‬ ٍّ ‫نص‬ ‫على‬ ‫بالعصمة‬ ‫َّسم‬ ‫تت‬ ‫اليت‬ ‫اإلهلية‬ ، ‫املتمثلة‬ ‫والقانونية‬ ‫العملية‬ ‫املقررات‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫َّب‬ ‫يرتت‬ ‫وما‬ ‫والنواهي‬ ‫باألوامر‬ ‫اإلهلية‬ ‫أ‬ ، ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 321 ‫البون‬ َّ ‫أن‬ ً ‫والسماء.‬ ‫ا‬ ‫التأويلي‬ ‫املشروع‬ ‫فإن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫يف‬ ‫املقبولية‬ ‫من‬ ٍ ‫بكثري‬ ‫حيظ‬ ‫مل‬ ‫هلرمنيوطيقي‬ ٍ ‫معيارية‬ ٍ ‫دالالت‬ ‫بوجود‬ ‫اجلازم‬ ‫االعتقاد‬ ‫حنو‬ ‫جتنح‬ ‫اليت‬ ‫الدينية‬ ‫الثقافية‬ ‫األوساط‬ ً ‫حقيقية‬ ً ‫التشهري‬ ‫وجرى‬ ‫املشرق،‬ ‫ماضيها‬ ‫وطمس‬ ‫األمة،‬ ‫أجماد‬ ‫على‬ ‫بالعدوان‬ ‫البعض‬ ‫نعتها‬ ‫مفاهيم‬ ‫وتزوير‬ ‫وحتريف‬ ‫فهم‬ ‫سوء‬ ‫عمليات‬ ‫أسرار‬ ‫إفشاء‬ ‫إىل‬ ‫َد‬ ‫َم‬ ‫ع‬ ٍ ‫باحث‬ ِّ ‫بكل‬ ‫حاول‬ ‫أو‬ ‫املاضي،‬ ‫ووقائع‬ ‫ومقوالت‬ ‫ال‬ ٍ ‫معتقدات‬ ‫وإقصاء‬ ‫حذف‬ ‫حماوالت‬ ‫عن‬ َ ‫الكشف‬ ‫َّش‬ ‫املهم‬ ‫إلشهار‬ ‫سعى‬ ‫أو‬ ‫املهيمنة،‬ ‫التسلطية‬ ‫التبجيلية‬ ‫االيديولوجيا‬ ‫مع‬ ‫تتناغم‬ َّ ‫كل‬ َّ ‫فإن‬ ‫وهكذا‬ ‫الرتاث.‬ ‫فى‬ ‫واملتغلب‬ ‫السائد‬ ‫وقمع‬ َ ‫سطوة‬ ‫فضح‬ ‫أو‬ ‫عنه،‬ ‫واملسكوت‬ ‫من‬ ُّ ‫متر‬ ‫ال‬ ‫القدمية‬ ‫املغلقة‬ ‫التفسريات‬ ‫تتخطى‬ ‫الدينى‬ ِّ ‫للنص‬ ٍ ‫قراءة‬ ‫ضريبة.لذلك‬ ‫دون‬ ‫فى‬ ‫توظيفها‬ ‫من‬ ‫يهربون‬ ‫اجلديدة‬ ‫القراءة‬ ‫مبناهج‬ ً ‫خربة‬ ‫ميتلكون‬ ‫ممن‬ ‫الباحثني‬ ‫جند‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 322 ِّ ‫النص‬ ‫ِّرو‬ ‫مفس‬ ‫عليه‬ ‫وتوكأ‬ ‫الزمن،‬ ‫مبرور‬ ‫ّس‬ ‫تقد‬ ‫الذى‬ ‫الفهم‬ ‫ذلك‬ ‫الدينية،‬ ‫للحقيقة‬ ‫الفهم"‬ ‫ذلك‬ ‫لتقديس‬ ً ‫تبعا‬ ‫بعضهم‬ ‫َّس‬ ‫وتقد‬ ‫قرون،‬ ‫َّة‬ ‫عد‬ ‫منذ‬ ‫الدينى‬ [ 3 ] . ‫بعض‬ ‫الرفاعي‬ ‫اجلبار‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫كالم‬ ‫على‬ ‫ولنا‬ ‫التعليقات:‬ ‫بدراسة‬ ُّ ‫تهتم‬ ‫اليت‬ ‫التخصصية‬ ‫الدراسات‬ ‫خمتلف‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ً ‫واضحا‬ ‫بات‬ ‫َّل:‬ ‫األو‬ ‫التعليق‬ ٍ ‫مقولة‬ ‫على‬ ‫ارتكزت‬ ‫اليت‬ ‫البنيوية‬ َّ ‫أن‬ ‫التلقي،‬ ‫دائرة‬ ‫يف‬ ‫احلديثة‬ ‫املنهجيات‬ ‫وحتليل‬ َّ ‫مت‬ ‫حتى‬ ‫هلا‬ ‫املتتابع‬ ‫النقد‬ ‫توجيه‬ َّ ‫مت‬ ‫قد‬ ‫املؤلف))،‬ ‫((موت‬ ‫مقولة‬ ‫وهي‬ ‫فيها‬ ٍ ‫أساسية‬ ‫جتاوز‬ ‫مالحمها‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫واختلفت‬ ‫رمحها،‬ ‫من‬ ‫خرجت‬ ‫التلقي،‬ ‫يف‬ ٍ ‫جديدة‬ ‫مدارس‬ ‫إىل‬ ‫ها‬ ‫عن‬ ً ‫أبدا‬ َّ ‫تتخل‬ ‫مل‬ ،ّ ‫البنيوي‬ ‫املنهج‬ ‫متبنيات‬ ‫من‬ ٍ ‫عدد‬ ‫عن‬ ‫َّت‬ ‫ختل‬ ‫إذ‬ ً ‫مجيعا‬ ‫أنها‬ ‫إال‬ ‫عنها،‬ ‫محاسة‬ ‫عن‬ ُّ ‫تقل‬ ‫ال‬ ‫النظري‬ ‫منقطعة‬ ٍ ‫حبماسة‬ ‫َّتها‬ ‫تبن‬ ‫بل‬ ‫فيها،‬ ‫األساسية‬ ‫املقولة‬ ‫تلك‬ ‫وتعترب‬ ‫هلا،‬ ‫البنيويني‬ ‫كتابيه‬ ‫يف‬ ‫محودة‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫َّمها‬ ‫قد‬ ‫اليت‬ ‫الدراسات‬ ‫املقعرة))‬ ‫((املرايا‬ [ 4 ] ‫احملدبة))‬ ‫و((املرايا‬ [ 5 ] ‫لتوضيح‬ ‫إليه‬ ‫االستناد‬ ‫ميكن‬ ٍ ‫مرجع‬ ‫خري‬ ‫السياق.‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫احلقيقة‬ ‫هذه‬ َّ ‫ألن‬ ‫الديين،‬ ِّ ‫النص‬ ‫طبيعة‬ ‫عن‬ ً ‫فعال‬ ٌ ‫خمتلفة‬ ‫األدبي‬ ِّ ‫النص‬ ‫طبيعة‬ َّ ‫إن‬ ‫الثاني:‬ ‫التعليق‬ ‫ا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫القارئ‬ ‫من‬ ‫األساس،‬ ‫من‬ ‫َّنه‬ ‫يتضم‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫للمحاكمة‬ ً ‫خاضعا‬ ُّ ‫النص‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫األخري‬ ُّ ‫اهلم‬ ‫هذا‬ ‫حمقة،‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ً ‫حمقة‬ ‫َّة‬ ‫اخلاص‬ ‫نظرنا‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫تعترب‬ ٍ ‫وأفكار‬ ٍ ‫أطروحات‬ ‫احملتوى‬ ‫من‬ ً ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫الفنية‬ ‫واألعمال‬ ‫األدبى‬ ِّ ‫النص‬ ‫قراءة‬ ‫فى‬ ‫يوظفونها‬ ‫ما‬ ً ‫وغالبا‬ ‫الديين،‬ ِّ ‫النص‬ ‫قراءة‬ ٍ ‫نؤاس‬ ‫ألبي‬ ‫الشعري‬ ‫اإلبداع‬ ‫ِّر‬ ‫نقد‬ ‫ترانا‬ ‫ولذلك‬ ‫الواقع،‬ ‫يف‬ ‫األدبي‬ ِّ ‫للنص‬ ً ‫هما‬ ‫ليس‬
	‫أنصار‬ ‫غضب‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫حيتمون‬ ٍ ‫مالذ‬ ‫عن‬ ‫يبحثون‬ ‫كأنهم‬ ‫األخرى،‬ ‫املختلفة‬ ‫واإلبداعية‬ ‫أ‬ ‫مع‬ ‫واجملون،‬ ‫اخلمر‬ ‫شعراء‬ ‫من‬ ‫وأضرابه‬ ‫الرسالة‬ ‫حول‬ ً ‫وتفصيال‬ ً ‫مجلة‬ ‫معه‬ ‫نتفق‬ ‫ال‬ ‫ننا‬
	َّ ‫ألن‬ ‫الرتاث،‬ ‫شعري‬ ٌ ‫ديوان‬ ‫َّن‬ ‫يتضم‬ ‫قد‬ ‫وكذلك‬ ‫الشعرية،‬ ‫النصوص‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫َّنة‬ ‫املتضم‬ ‫اخللقية‬ ٍ ‫فهم‬ ‫من‬ ٌ ‫موروث‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ِّر‬ ‫تكر‬ ‫ال‬ ‫معانى‬ ‫جترتح‬ ِّ ‫للنص‬ ‫اجلديدة‬ ‫القراءة‬ ٌّ

‫أنها‬ ‫هو‬ ‫احلديثة‬ ‫التأويلية‬ ‫املدارس‬ ‫يف‬ ‫األخطاء‬ ‫أكرب‬ ‫من‬ ً ‫واحدا‬ َّ ‫فإن‬ ‫وباملناسبة‬ ‫القارئ،‬ ‫بني‬ ‫املائزة‬ ‫التخوم‬ ‫إلغاء‬ ‫تشاء‬ ّ ‫األدبي‬ ِّ ‫والنص‬ ‫َّس‬ ‫املقد‬ ِّ ‫النص‬ ، ‫مع‬ ‫الشعري،‬ ّ ‫النص‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ 
‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ - ‫الفكري‬ ‫المحور‬ - ‫األول‬ ‫القسم‬ 323 ‫حوهلا‬

  ‫معه‬ ‫نتفق‬ ً ‫وعقائدية‬ ً ‫خلقية‬ ً ‫رسالة‬ ‫املثال،‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫العتاهية‬ ‫أبي‬ ‫كديوان‬ ‫منحنه‬ ‫اليت‬ ‫األهمية‬ ‫تلك‬ ‫ديوانه‬ ‫مننح‬ ‫ال‬ ‫فإننا‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫كلية،‬ ٍ ‫بصورة‬ ‫أبي‬ ‫لديوان‬ ‫ا‬ ‫تقييم‬ ‫يف‬ ‫املهمة‬ ‫النظر‬ ‫زاوية‬ َّ ‫أن‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫فما‬ ،ً ‫مثال‬ ‫قباني‬ ‫نزار‬ ‫ديوان‬ ‫أو‬ ٍ ‫نؤاس‬ 


	‫ما‬ ‫حجم‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫األفكار،‬ ‫وحقانية‬ ‫صوابية‬ ‫مدى‬ ‫هي‬ ‫ليست‬ ‫الشعري‬ ‫النتاج‬
	‫امليزان‬ ‫يف‬ ‫العليا‬ ‫القيمة‬ ‫ذات‬ ‫الفنية‬ ‫التعبريية‬ ‫القيم‬ ‫من‬ ‫الشعري‬ ُّ ‫النص‬ ‫يتضمنه‬
	‫الشعر.‬	ِّ ‫بفن‬ ّ ‫اخلاص‬
	ً ‫خاصة‬ ‫األدبي،‬ َّ ‫النص‬ َّ ‫فإن‬ ‫الثاني،‬ ‫التعليق‬ ‫يف‬ ‫ذكرناه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ً ‫بناء‬ ‫الثالث:‬ ‫التعليق‬
	‫حجر‬ ‫اعتربت‬ ‫اليت‬ ‫املقولة‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫املرتتبة‬ ‫بالنتائج‬ ً ‫كثريا‬ ‫يتأثر‬ ‫ال‬ ‫قد‬ ‫الشعري،‬ ّ ‫النص‬
	‫املرحلة‬ ‫حتى‬ ‫أعقبتها‬ ‫اليت‬ ‫التلقي‬ ‫مدارس‬ ‫وسائر‬ ‫البنيوية‬ ‫يف‬ ً ‫أساسيا‬ ٍ ‫زاوية‬

‫اهلرمنيوطيقي‬ ‫على‬ ‫املقولة‬ ‫تلك‬ ‫ساعدت‬ ‫رمبا‬ ‫بل‬ ‫التفكيكية،‬ ‫واملرحلة‬ ‫ِّفة‬ ‫املتطر‬ ‫ة‬ ٍ ‫بنية‬ ‫ذا‬ ُّ ‫النص‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫السيما‬ ،ّ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫دون‬ ‫حتول‬ ‫اليت‬ ‫العقبات‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫جتاوز‬ ‫السريالية،‬ ‫الشعرية‬ ‫النصوص‬ ‫مع‬ ‫احلال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫َّفة،‬ ‫مكث‬ ٍ ‫ورمزية‬ ٍ ‫خيالية‬ ٍ ‫استعارية‬ ً ‫كبرية‬ ً ‫متعة‬ ‫جيد‬ ‫القارئ‬ َّ ‫أن‬ َّ ‫شك‬ ‫فال‬ ‫االفرتاضية‬ ‫األحكام‬ ‫حبسب‬ ِّ ‫النص‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬ ‫القصديات‬ ‫عن‬ ‫االحنراف‬ ً ‫جدا‬ ً ‫ّا‬ ‫مهم‬ ‫يكون‬ ‫ولن‬ ‫ذهنه،‬ ‫يف‬ ‫املختزنة‬ ‫املسبقة‬ ‫من‬ ‫يريد‬ ‫نفسه‬ ِّ ‫النص‬ ‫صاحب‬ ‫كان‬ ‫رمبا‬ ‫بل‬ ،ّ ‫النص‬ ‫كتابة‬ ‫حلظة‬ ‫ِّف‬ ‫املؤل‬ ‫ذهن‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫املنفتحة‬ ‫التأويلية‬ ‫االسرتاتيجية‬ ‫هذه‬ ‫ِّه‬ ‫نص‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫يتبع‬ ‫أن‬ ‫القارئ‬ ‫عند‬ ‫تقف‬ ‫ال‬ ‫ليت‬ ‫التأليف.‬ َ ‫حلظة‬ ‫هو‬ ‫مقصدياته‬ ‫حدود‬ ‫القرآني‬ ّ ‫والنص‬ ً ‫عموما‬ ‫الديين‬ ِّ ‫النص‬ ‫مع‬ ‫الشاكلة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫ليس‬ ‫الرابع:‬ ‫التعليق‬ ‫الديين،‬ ُّ ‫النص‬ ‫بها‬ ‫يضطلع‬ ‫اليت‬ ‫الوظيفة‬ َّ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫فإنه‬ ‫اخلصوص،‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫اليت‬ ‫والرمزية‬ ‫واجملازية‬ ‫اخليالية‬ ‫االستعارية‬ ‫الكتل‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫اإلمتاع‬ ‫هي‬ ‫ليست‬ ،ّ ‫اللغوي‬ ‫نسيجه‬ ‫منها‬ ‫َّن‬ ‫يتكو‬ ِّ ‫النص‬ ‫وظيفة‬ َّ ‫إن‬ ‫الشعري،‬ ِّ ‫النص‬ ‫مع‬ ‫الشأن‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫اإلدراكي‬ ‫املستوى‬ ‫متناول‬ ‫عن‬ ‫البعيدة‬ ‫الواقعيات‬ ‫وجود‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫هي‬ ‫الديين‬ 
‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ - ‫الفكري‬ ‫المحور‬ - ‫األول‬ ‫القسم‬ 324

  ‫والغيبيات‬ ‫املاورائيات‬ ‫عامل‬ ‫إىل‬ ‫بيده‬ ‫ليأخذ‬ ‫ِّيات،‬ ‫املاد‬ ‫بعامل‬ ‫احملكوم‬ ِّ ‫البشري‬ ‫للعقل‬ ‫أصحاب‬ ‫َّع‬ ‫يتوق‬ ‫كما‬ ‫واخليالية‬ ‫األسطورية‬ ‫وليست‬ ‫الواقعية،‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫النظرة‬ ‫التعبريية‬ ‫البنية‬ ‫عن‬ ‫يكونان‬ ‫ما‬ ‫أبعد‬ ‫هما‬ ‫واخليال‬ ‫الفنتازيا‬ َّ ‫فإن‬ ‫هلذا‬ ‫الدين،‬ ‫تفسري‬ ‫األمر.‬‫وينتهي‬ ٍ ‫قصيدة‬ ‫إىل‬ ‫َّل‬ ‫يتحو‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫احلال‬ ‫به‬ ‫انتهى‬ ‫وإال‬ ‫الديين،‬ ِّ ‫للنص‬ 4 -‫والشعر‬ ‫القرآن‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ ‫تشخيص‬ ‫يف‬ ‫تارخيي‬ ‫خطأ‬ ‫الف‬ ‫يف‬ ‫األدب‬ ‫علماء‬ َّ ‫فإن‬ ‫وباملناسبة‬ ‫التمييز‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫اهلدف‬ ‫يصيبوا‬ ‫مل‬ ‫السابقة‬ ‫رتات‬ ‫يف‬ ‫العروضية‬ ‫البنية‬ ‫وجود‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫بناءهم‬ ‫َّدوا‬ ‫شي‬ ‫إنهم‬ ‫إذ‬ ‫والشعر،‬ ‫القرآن‬ ‫بني‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫التعويل‬ ُّ ‫يستحق‬ ‫وال‬ ‫للغاية‬ ٌّ ‫سطحي‬ ‫الفارق‬ ‫هذا‬ ‫القرآن،‬ ‫يف‬ ‫وفقدانها‬ ‫الشعر‬ ‫وا‬ ‫الشعر‬ ‫بني‬ ّ ‫واألساسي‬ ّ ‫اجلوهري‬ ‫الفارق‬ َّ ‫فإن‬ ‫السياق،‬ ‫هذا‬ ٍ ‫بنية‬ ‫ذو‬ ‫َّل‬ ‫األو‬ َّ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫لقرآن،‬ ‫للقرآن،‬ ‫اللغوية‬ ‫البنية‬ ‫أما‬ ‫القارئ،‬ ‫أو‬ ‫السامع‬ ‫إمتاع‬ ‫تستهدف‬ ٍ ‫رمزية‬ ٍ ‫خيالية‬ ٍ ‫استعارية‬ ‫ال‬ ‫األدبي،‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫العبقري‬ ‫املستوى‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫الشعر‬ ‫على‬ ‫َّقت‬ ‫تفو‬ ‫وإن‬ ‫فإنها‬ ‫الواقع‬ ‫مديات‬ ‫أعلى‬ ‫إىل‬ ‫باملخاطب‬ ‫البلوغ‬ ‫تستهدف‬ ‫بل‬ ‫الغاية،‬ ‫هذه‬ ‫تستهدف‬ ‫املاورائي‬ ‫العامل‬ ‫إطار‬ ‫يف‬ ‫بالتفكري‬ ‫احملكوم‬ ِّ ‫اجلزئي‬ ‫بعقله‬ ‫إدراكه‬ ‫على‬ ‫القادر‬ ‫غري‬ ‫والغييب،‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫والواقعيات،‬ ‫احلقائق‬ ‫لنا‬ ‫ينقل‬ ‫أن‬ ً ‫أبدا‬ ‫ُّه‬ ‫يهم‬ ‫ال‬ ‫الشعر‬ َّ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫غري،‬ ‫ال‬ ّ ‫ِّي‬ ‫املاد‬ ‫النهائية‬ ‫غايته‬ ‫لنا‬ ‫ليحقق‬ ‫اخليال،‬ ‫يف‬ ‫فيغرق‬ ،ً ‫متاما‬ ‫الغاية‬ ‫هذه‬ ‫نقيض‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يستهدف‬ ‫يف‬ ‫هو،‬ ‫كما‬ ‫الواقع‬ ‫نقل‬ ‫يستهدف‬ ‫فإنه‬ ‫القرآن‬ ‫أما‬ ‫كمتلقني،‬ ‫لنا‬ ‫األدبي‬ ‫اإلمتاع‬ ‫ِّه‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫قلت‬ ‫فإن‬ ‫اخليال،‬ ‫فضاء‬ ‫يف‬ ‫ِّق‬ ‫حيل‬ ‫إنه‬ ‫أقول‬ ‫أن‬ ٍّ ‫كمتلق‬ ‫لي‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ‫الواقعي،‬ ‫اإلهلي‬ ‫للعلم‬ ٍ ‫موثوق‬ ٍ ‫كمصدر‬ ‫قيمته‬ ‫من‬ ‫ِّده‬ ‫أجر‬ ‫أني‬ ‫ذلك‬ ‫معنى‬ َّ ‫فإن‬ ‫ذلك،‬ ‫وهذه‬ ‫الشعر،‬ ‫مستوى‬ ‫إىل‬ ‫به‬ ‫وأنتقل‬ ‫البلغاء‬ ‫بعض‬ ‫بها‬ ‫يواجهه‬ ‫كان‬ ‫اليت‬ ‫التهمة‬ ‫هي‬ ‫القرآن‬ َّ ‫أن‬ ‫يعلمون‬ ‫كانوا‬ ‫بلغاء،‬ ‫وغري‬ ‫بلغاء‬ ‫العرب،‬ ‫مجيع‬ َّ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫املعاندين،‬ ‫من‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫حيتاجون‬ ‫وال‬ ‫املثال،‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫َّقات‬ ‫املعل‬ ‫شأن‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫ّى‬ ‫ومقف‬ ً ‫موزونا‬ ‫ليس‬ ‫بهذه‬ ‫وأعلم‬ ‫منه‬ ‫أخرب‬ ‫فإنهم‬ ‫السنني،‬ ‫مئات‬ ‫بعد‬ ‫بذلك‬ ‫خيربهم‬ ‫حال.‬ِّ ‫كل‬ ‫على‬ ‫احلقيقة‬ ‫النقدي‬ ‫للتعامل‬ ‫اجلوانب‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫تصلح‬ ‫الفلسفية‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫صالحيتها‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ َّ ‫فإن‬ ،ّ ‫والسريالي‬ ِّ ‫الرمزي‬ ّ ‫األدبي‬ ِّ ‫النص‬ ‫مع‬ ً ‫وتشرحيا‬ ً ‫حتليال‬ ‫ر‬ ‫َّن‬ ‫يتضم‬ ّ ‫الديين‬ َّ ‫النص‬ َّ ‫أن‬ َ ‫بداهة‬ ‫َّسة،‬ ‫املقد‬ ‫الدينية‬ ‫النصوص‬ ‫مع‬ ‫للتعامل‬ ‫من‬ ‫يراد‬ ً ‫سالة‬ ‫هلا،‬ ً ‫طبقا‬ ‫العمل‬ ‫من‬ ‫َّنوا‬ ‫يتمك‬ ‫لكي‬ ‫َّة،‬ ‫بدق‬ ‫مراداتها‬ ‫ومعرفة‬ ‫استيعابها‬ ‫بها‬ ‫املخاطبني‬ ‫للهرمنيوطيقا‬ ‫ميكن‬ ‫فكيف‬ ،ً ‫مثال‬ ّ ‫القانوني‬ ِّ ‫التشريعي‬ ِّ ‫النص‬ ‫مع‬ ‫الشأن‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ِّ ‫النص‬ ‫وعالقة‬ ،ّ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫وحقيقة‬ ‫ومعناه،‬ ِّ ‫النص‬ ‫طبيعة‬ ‫ال‬ ً ‫وجودا‬ ّ ‫للنص‬ َّ ‫ان‬ ‫وهل‬ ،ّ ‫بالنص‬ ‫القارئ‬ ‫وعالقة‬ ‫واملؤلف،‬ ِّ ‫النص‬ ‫بني‬ ‫القائمة‬ ‫عالقة‬ ‫قصد‬ ‫إىل‬ ً ‫قياسا‬ ‫تذكر‬ ٌ ‫أهمية‬ ‫وقصده‬ ‫ملراده‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ‫املؤلف،‬ ‫عن‬ ً ‫مستقال‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ،ّ ‫النص‬ ‫على‬ ‫املؤلف‬ ‫ظروف‬ ‫متارسه‬ ‫الذي‬ ‫التأثري‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫القارئ،‬ ‫أو‬ ‫املفسر‬ ‫ا‬ ‫ظروف‬ ‫متارسها‬ ‫اليت‬ ‫التأثريات‬ ‫إطار‬ ‫يف‬ ‫الذهنية‬ ‫ومسبقاته‬ ‫املعرفية‬ ‫وخلفياته‬ ‫ِّر‬ ‫ملفس‬ ‫قضايا‬ ‫تلك‬ ُّ ‫كل‬ ،ّ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫عملية‬ ‫على‬ ‫واملكان‬ ‫الزمان‬ ‫وعائي‬ ‫يف‬ ‫احلاصل‬ ‫التغري‬ ‫اليت‬ ‫النتائج‬ َّ ‫إن‬ ‫اهلرمنيوطيقا،‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ً ‫خاصة‬ ‫املعاصرة،‬ ‫التأويلية‬ ‫النظرية‬ ‫حبثتها‬ ‫جم‬ ‫يف‬ ‫اخلطرية‬ ‫انعكاساتها‬ ‫هلا‬ ‫األحباث‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫َّض‬ ‫تتمخ‬ ‫املوقف‬ ‫واختاذ‬ ‫املعرفة‬ ‫ال‬ ‫إمكان‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫الواضحة‬ ‫تأثرياتها‬ ‫هلا‬ َّ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫الصحيح،‬ ‫العقائدي‬ ‫الفهم‬ ‫ارتباط‬ ‫مبعنى‬ ،ّ ‫النص‬ ‫هلذا‬ ‫الفهم‬ ‫وتارخيية‬ ‫الديين‬ ِّ ‫للنص‬ ‫املختلفة‬ ‫القراءات‬ ‫والثقافية‬ ‫املعرفية‬ ‫واآلفاق‬ ‫صاحبته،‬ ‫اليت‬ ‫التارخيية‬ ‫بالظروف‬ ِّ ‫للنص‬ ‫التفسريي‬ ‫ومستقبال‬ ً ‫حاال‬ ‫نسهم‬ ‫حتى‬ ‫األحباث،‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫العميق‬ ‫املعريف‬ ‫اجلدل‬ ‫خنوض‬ ‫ال‬ ‫الضعف‬ ‫نقاط‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫للنص‬ ٍ ‫حداثية‬ ٍ ‫تأويلية‬ ٍ ‫نظرية‬ ‫صياغة‬ ‫كارثية‬ ‫االنطالق‬ ‫ميكن‬ ً ‫ّا‬ ‫مهم‬ ً ‫معرفيا‬ ً ‫تراثا‬ ‫لدينا‬ َّ ‫أن‬ ً ‫علما‬ ‫اهلرمنيوطيقا،‬ ‫نظرية‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬ ‫بعض‬ ‫تقديم‬ ‫على‬ ‫عازمون‬ ‫البحث،‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وحنن‬ ‫الغاية،‬ ‫هذه‬ ‫إجناز‬ ‫حنو‬ ٍ ‫بقوة‬ ‫منه‬ ‫هذا‬ ‫حتقيق‬ ‫باجتاه‬ ‫حقيقية‬ ٍ ‫انطالق‬ ‫نقاط‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫تصلح‬ ‫اليت‬ ‫املختصرة‬ ‫النماذج‬ ‫القصدي‬ ‫التفسريي‬ ‫املنهج‬ ‫للمجاز،‬ ‫الشائع‬ ‫باملعنى‬ ‫االعرتاف‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫القصدي‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫االساس‬ ‫الزاوية‬ ‫حجر‬ ‫القرينة.‬‫نصب‬ ‫مع‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫حتى‬ ‫له‬ ‫وضع‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫اللفظ‬ ‫استعمال‬ ‫وهو‬ ‫مبسوط‬ ٍ ‫بكالم‬ ‫اإلتيان‬ ‫يقتضي‬ ‫وتأويله‬ ‫املتشابه‬ ‫يف‬ ‫القول‬ ‫التفسري:"حتقيق‬ َّ ‫إن‬ ‫التوفيق:‬ ‫وباهلل‬ ‫فنقول‬ ‫باب،‬ ‫ألف‬ ‫ألهله‬ ‫منه‬ ‫يفتح‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ٍ ‫باب‬ ‫وفتح‬ ‫اللباب،‬ ‫جنس‬ ‫والقوالب‬ ‫الصور‬ ‫َّد‬ ‫يتعد‬ ‫وقد‬ ،ٌ ‫وقالب‬ ٌ ‫صورة‬ ‫وله‬ ،ً ‫وروحا‬ ً ‫حقيقة‬ ‫املعاني‬ ‫من‬ ً ‫معنى‬ ِّ ‫لكل‬ ‫حل‬ ‫القوالب‬ ‫يف‬ ‫ولوجودهما‬ ‫واألرواح،‬ ‫للحقائق‬ ‫األلفاظ‬ ‫وضعت‬ ‫وإمنا‬ ‫واحدة،‬ ٍ ‫قيقة‬ ‫وضع‬ ‫إمنا‬ ‫القلم‬ ‫لفظ‬ ً ‫مثال‬ ‫بينهما،‬ ‫ما‬ ‫الحتاد‬ ‫احلقيقة‬ ‫على‬ ‫فيهما‬ ‫األلفاظ‬ ‫تستعمل‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ٍ ‫حديد‬ ‫أو‬ ٍ ‫قصب‬ ‫من‬ ‫كونها‬ ‫فيها‬ ‫يعترب‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫األلواح،‬ ‫يف‬ ‫الصور‬ ‫نقش‬ ‫آللة‬ ‫وال‬ ،ً ‫جسما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وال‬ ‫بل‬ ‫ذلك،‬ ‫اللوح‬ ‫كون‬ ‫وال‬ ،ً ‫معقوال‬ ‫أو‬ ً ‫حمسوسا‬ ‫النقش‬ ‫كون‬ ‫وروحه،‬ ‫ُّه‬ ‫وحد‬ ‫اللوح‬ ‫حقيقة‬ ‫وهذا‬ ‫فيه،‬ ً ‫منقوشا‬ ‫كونه‬ ‫َّد‬ ‫جمر‬ ‫بل‬ ،ٍ ‫خشب‬ ‫أو‬ ٍ ‫قرطاس‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫به‬ ‫فأخلق‬ ‫القلوب،‬ ‫ألواح‬ ‫يف‬ ‫العلوم‬ ‫نقش‬ ‫بواسطة‬ ‫يسطر‬ ٌ ‫شيء‬ ‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫َّم‬ ‫بالقلم*عل‬ َ ‫َّم‬ ‫((عل‬ ‫قال:‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ َّ ‫فإن‬ ‫القلم،‬ ‫هو‬ ‫يكون‬ ))ْ ‫َم‬ ‫يعل‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫اإلنسان‬ [ 6 ] ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫ُّه،‬ ‫وحد‬ ‫وحقيقته‬ ‫القلم‬ ‫روح‬ ‫فيه‬ ‫وجد‬ ‫حيث‬ ‫احلقيقي،‬ ‫القلم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ، ‫املقادير،‬ ‫به‬ ‫يعرف‬ ٍ ‫ملعيار‬ ٌ ‫موضوع‬ ‫فإنه‬ ،ً ‫مثال‬ ‫امليزان‬ ‫وكذلك‬ ‫عنه،‬ ٌ ‫خارج‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫معه‬ ‫بعضها‬ ‫شتى،‬ ٌ ‫وصور‬ ٌ ‫خمتلفة‬ ‫قوالب‬ ‫وله‬ ‫وروحه،‬ ‫حقيقته‬ ‫هو‬ ٌ ‫واحد‬ ً ‫معنى‬ ‫وهذا‬ ‫اآلتية:‬ ‫اإلشارات‬ ‫نذكر‬ ،ّ ‫املهم‬ ِّ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫للتعليق‬ ‫وهو‬ ،ّ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫متشابه‬ ‫عن‬ ‫َّم‬ ‫يتكل‬ ‫الكاشاني‬ ‫الفيض‬ َّ ‫إن‬ ‫األوىل:‬ ‫اإلشارة‬ ‫واآليات‬ ‫التحديد،‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫املراد‬ ‫يعرف‬ ‫وال‬ ‫القرآن،‬ ‫يف‬ ً ‫غموضا‬ ّ ‫األشد‬ ‫القسم‬ ‫استعارية‬ ٍ ‫بنية‬ ‫ذات‬ ‫بأنها‬ ‫القول‬ ‫على‬ ‫البالغيون‬ ‫ِّز‬ ‫يرك‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫املتشابهة‬ َّ ‫وكأن‬ ‫َّفة،‬ ‫املكث‬ ‫اجملازية‬ ‫االستعارية‬ ‫البنية‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ٍّ ‫متأت‬ ‫غموضها‬ َّ ‫أن‬ ‫َّلون‬ ‫ويتخي‬ ‫يرفضه‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫باهلل،‬ ‫والعياذ‬ ٍّ ‫شعري‬ ٍ ‫كالم‬ ‫إىل‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫َّل‬ ‫حتو‬ ‫القرآن‬ ‫بش‬ ‫الكاشاني‬ ‫الفيض‬ ‫هذه‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫العبقرية‬ ‫نظريته‬ ‫ِّم‬ ‫ويقد‬ ‫واضح،‬ ٍ ‫كل‬ ‫وأنها‬ ‫لأللفاظ،‬ ‫األصلية‬ ‫باملعاني‬ ‫القول‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫القرآني،‬ ‫اجملاز‬ ‫ظاهرة‬ ‫أقصد‬ ‫الظاهرة،‬ ‫لفظ‬ َّ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫والروحانية،‬ ‫اجلسمانية‬ ‫الداللية‬ ‫للمصاديق‬ ‫َّسع‬ ‫تت‬ ٌ ‫تعبري‬ ‫فهو‬ ّ ‫ِّي‬ ‫املاد‬ ‫القلم‬ ‫يف‬ ‫استعمل‬ ‫إذا‬ ‫القلم‬ ‫الروحاني‬ ‫القلم‬ ‫يف‬ ‫استعمل‬ ‫وإذا‬ ‫حقيقي،‬ ‫عملية‬ ‫تنجز‬ ‫اليت‬ ‫لآللة‬ ٌ ‫موضوعة‬ ‫((القلم))‬ ‫للفظ‬ ‫اللغوية‬ ‫املادة‬ َّ ‫إن‬ ‫جمازي،‬ ٌ ‫تعبري‬ ‫فهو‬ ‫أن‬ ‫بالضرورة‬ ‫ليس‬ ‫((اللوح))،‬ ‫وكذلك‬ ،ً ‫روحانية‬ ‫أو‬ ً ‫جسمانية‬ ‫كانت‬ ٌ ‫سواء‬ ‫النقش،‬ ٌ ‫تعبري‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،ً ‫حقيقيا‬ ‫التعبري‬ ‫يكون‬ ‫حتى‬ ‫ِّي‬ ‫املاد‬ ‫اللوح‬ ‫هو‬ ‫يكون‬ ‫مع‬ ‫حتى‬ ٌّ ‫حقيقي‬ ‫الناشئ‬ ‫الغامضة‬ ‫التعبريات‬ ‫تلك‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫وهكذا‬ ،ً ‫روحانيا‬ ‫اللوح‬ ‫كون‬ ‫افرتاض‬ ‫نعيش‬ ‫اليت‬ ‫اجلسمانية‬ ‫النشأة‬ ‫غري‬ ‫أخرى‬ ٍ ‫نشأة‬ ‫إىل‬ ‫تنتمي‬ ‫كونها‬ ‫من‬ ‫غموضها‬ ‫ذكر‬ ‫"ومما‬ ‫ِّم:‬ ‫القي‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫نهاية‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫وهلذا‬ ‫جمازية،‬ ‫تعبريات‬ ‫اآلن‬ ‫اشرتاطاتها‬ ‫ا‬ ‫ظواهر‬ ‫اختالف‬ ‫سبب‬ ‫يظهر‬ ‫مما‬ ‫ألنها‬ ‫وذلك‬ ‫الدين،‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫واألخبار‬ ‫آليات‬ ‫فهمه‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ٌّ ‫كل‬ ‫َّم‬ ‫يكل‬ ‫أن‬ ‫فيجب‬ ‫خمتلفة،‬ ٌ ‫وعقول‬ ‫شتى‬ ‫طوائف‬ ‫به‬ ‫خوطب‬ ‫فيه‬ ‫جماز‬ ‫وال‬ ‫احلقيقة،‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ٍ ‫خمتلف‬ ‫غري‬ ٌ ‫صحيح‬ ُّ ‫فالكل‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ‫ومقامه،‬ ُّ ‫يتم‬ ٍ ‫جمازية‬ ٍ ‫استعارية‬ ٍ ‫بلغة‬ ‫الشاعر‬ ‫َّث‬ ‫تحد‬ ‫تجاوز‬ ّ ‫اللغوي‬ ‫النظام‬ ‫على‬ ‫االلتذاذ‬ ‫يكون‬ ‫بل‬ ‫معه،‬ ‫نتسامح‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫واملعنى،‬ ‫اللفظ‬ ‫بني‬ ‫يربط‬ ‫الذي‬ ‫الدقيق‬ ‫والشعر‬ ،ٌ ‫شعر‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫إليه‬ ‫يستمع‬ ‫ما‬ َّ ‫بأن‬ ‫السامع‬ ‫وعي‬ ‫من‬ ً ‫انطالقا‬ ‫الشعرية‬ ‫اللغة‬ ‫بهذه‬ ‫احلديث‬ ‫منه‬ ‫يراد‬ ‫ال‬ ‫فقط،‬ ‫األدبي‬ ‫واإلمتاع‬ ‫اخليال‬ ‫منه‬ ‫يراد‬ ‫بل‬ ‫وحقائق،‬ ٍ ‫واقعيات‬ ‫عن‬ ‫احلقائق‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫بالضبط‬ ‫منه‬ ‫يراد‬ ‫إذ‬ ،ً ‫متاما‬ ٌ ‫خمتلف‬ ‫فاألمر‬ ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫أما‬ ‫فكيف‬ ‫الشهادة،‬ ‫عامل‬ ‫أو‬ ‫الغيب‬ ‫عامل‬ ‫إىل‬ ‫تنتمي‬ ‫كانت‬ ٌ ‫سواء‬ ‫بالذات،‬ ‫والواقعيات‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫الباطل‬ ‫يأتيه‬ ‫ال‬ ٍ ‫لكتاب‬ ‫ميكن‬ ‫تلك‬ ‫علم‬ ‫لنا‬ ‫ينقل‬ ‫أن‬ ‫خلفه،‬ ‫يوافق‬ ‫هل‬ ‫دقيق،‬ ٍ ‫بشكل‬ ‫املراد‬ ‫تعكس‬ ‫ال‬ ٍ ‫فضفاضة‬ ٍ ‫رمزية‬ ٍ ‫استعارية‬ ٍ ‫بلغة‬ ‫احلقائق‬ ‫علم‬ ‫أو‬ ‫االجتماع‬ ‫علم‬ ‫أو‬ ‫النفس‬ ‫علم‬ ‫حقائق‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫اللغة‬ ‫علماء‬ ‫أحد‬ ‫اللغة‬ ‫هي‬ ً ‫دالليا‬ ‫املنضطبة‬ ‫اللغة‬ ‫يعترب‬ ‫أم‬ ‫رمزية،‬ ٍ ‫جمازية‬ ٍ ‫استعارية‬ ٍ ‫بلغة‬ ‫القانون‬ ‫ا‬ ‫علمنا‬ ‫فقد‬ ‫ذلك،‬ ‫َّر‬ ‫تقر‬ ‫فإذا‬ ‫العلوم،‬ ‫هذه‬ ‫عنها‬ ‫ِّر‬ ‫تعب‬ ‫اليت‬ ‫احلقائق‬ ‫عن‬ ‫للحديث‬ ‫ملناسبة‬ ‫من‬ ّ ‫وأدق‬ ‫وأعمق‬ ‫وأغزر‬ ‫أخطر‬ ٍ ‫وواقعيات‬ ‫حقائق‬ ‫عن‬ ‫َّث‬ ‫يتحد‬ ٌّ ‫إهلي‬ ٌ ‫كتاب‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ َّ ‫أن‬ ‫اللغة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫حالته‬ ‫تناسب‬ ‫اليت‬ ‫اللغة‬ َّ ‫فإن‬ ‫األساس،‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫العلوم،‬ ‫مجيع‬ ‫كتب‬ ‫حالة‬ ‫وتلك‬ ‫بالغموض،‬ ً ‫حمفوفا‬ ‫هذه‬ ‫الدنيوية‬ ‫نشأتنا‬ ‫يف‬ ‫بها‬ ‫نتعامل‬ ‫اليت‬ ‫النشآت‬ ‫تلك‬ ‫إىل‬ ‫انتقلنا‬ ‫فلو‬ ‫الدنيوي،‬ ‫العامل‬ ‫هذا‬ ‫بشؤون‬ ‫ُّسنا‬ ‫وتلب‬ ‫عنها‬ ‫َّث‬ ‫يتحد‬ ‫يزول‬ ٌّ ‫عرضي‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،ّ ‫للنص‬ ً ‫ذاتيا‬ ‫ليس‬ ‫إذن‬ ‫الغموض‬ ‫هذا‬ ‫الغموض،‬ ‫حالة‬ ‫لزالت‬ ‫القرآن‬ ‫النشآت‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫املباشر‬ ‫االطالع‬ ‫مع‬ .‫من‬ ٍ ‫كبرية‬ ٍ ‫نسبة‬ ‫وجود‬ ‫يف‬ ‫الرئيس‬ ‫السبب‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫املتلقي،‬ ‫قصور‬ ‫فهو‬ ‫اآلخر‬ ‫العامل‬ ‫أما‬ ٍّ ‫معريف‬ ً ‫مستوى‬ ‫يف‬ ‫املتلقي‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،ّ ‫نص‬ ِّ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫الغموض‬ َّ ‫فإن‬ ،ّ ‫النص‬ ‫مستوى‬ ‫دون‬ ‫ليس‬ ‫الغموض‬ َّ ‫فإن‬ ‫األساس،‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫احلالة،‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ً ‫طبيعيا‬ ‫يكون‬ ‫الغموض‬ ‫نفسه،‬ ‫الوقت‬ ‫يف‬ ً ‫وغامضا‬ ً ‫مبينا‬ ّ ‫النص‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫إذ‬ ‫البيان،‬ ‫لصفة‬ ً ‫مقابال‬ ‫املوجود‬ ‫القصور‬ ‫بسبب‬ ‫حتدث‬ ‫إمنا‬ ‫اإلبهام‬ ‫حالة‬ َّ ‫ألن‬ ،ً ‫ومبهما‬ ً ‫مبينا‬ ‫يكون‬ ‫لن‬ ‫لكنه‬ ‫ومذهبية‬ ‫سياسية‬ ‫نظر‬ ‫وجهات‬ ‫منها‬ ٌّ ‫كل‬ ‫فاعتنق‬ ‫النيب(ص)،‬ ‫املرجعية‬ ‫خارج‬ ‫أنتجها‬ ‫اليت‬ ‫واآلراء‬ ‫األفكار‬ ‫بني‬ ‫يربط‬ ‫أن‬ ‫حياول‬ ‫هؤالء‬ ‫من‬ ٍ ‫فريق‬ ‫القرآنية‬ ٍ ‫اعتباطية‬ ٍ ‫تأويلية‬ ٍ ‫منهجية‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫بتطويع‬ ‫قامت‬ ‫إنها‬ ‫أي‬ ‫القرآن،‬ ‫وبني‬ ‫هي‬ ‫إمنا‬ ‫ّهاتها‬ ‫وتوج‬ ‫الفرق‬ ‫تلك‬ ‫أفكار‬ َّ ‫أن‬ ‫على‬ ‫تربهن‬ ‫اليت‬ ‫باملداليل‬ ‫ينطق‬ ‫حتى‬ ‫تربير‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫اللجوء‬ ُّ ‫يتم‬ ً ‫ثانوية‬ ً ‫مرجعية‬ ‫القرآن‬ ‫أصبح‬ ‫وبهذا‬ ‫القرآن،‬ ‫من‬ ٌ ‫َّة‬ ‫مستمد‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬ ‫املرجعية‬ ‫هو‬ ‫يعد‬ ‫ومل‬ ‫الفرق،‬ ‫هذه‬ ‫لدى‬ ‫واملذهبية‬ ‫السياسية‬ ‫قبليات‬ ً ‫رأيا‬ ‫اإلنسان‬ ‫منها‬ ‫يتخذ‬ ‫أن‬ ‫تصلح‬ ٍ ‫اعتقادية‬ ٍ ‫فكرة‬ ‫أية‬ ‫لتبين‬ ً ‫َّال‬ ‫أو‬ ‫منها‬ ‫االنطالق‬ ‫جيب‬ ‫واقعه‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫التفسريي‬ ‫املسلك‬ ‫هذا‬ َّ ‫أن‬ ‫الطباطبائي‬ ‫يعترب‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫ومن‬ ،ً ‫ومذهبا‬ ‫شيء‬ ‫يف‬ ‫التفسري‬ ‫من‬ .‫َّة‬ ‫عد‬ ‫وتنزيل‬ ،ٍ ‫جمازات‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫حقائق‬ ‫وصارت‬ ،ً ‫تفسريا‬ ‫التطبيق‬ ‫قضية‬ ‫إىل‬ ‫يشري‬ ‫الطباطبائي‬ ‫السيد‬ َّ ‫أن‬ ‫معي‬ ‫الحظ‬ ‫نعتقدها‬ ‫القرآن،‬ ‫لغة‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫الدينية،‬ ‫اللغة‬ ‫حتليل‬ ‫يف‬ ‫إليها‬ ‫ندعو‬ ‫اليت‬ ‫التأويلية‬ ‫منهجيتنا‬ ‫يف‬ ‫كاللغة‬ ً ‫متاما‬ ‫جمازية،‬ ٌ ‫لغة‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫لغة‬ ‫مع‬ ‫بالتعامل‬ ‫َّق‬ ‫تتعل‬ ‫القضية‬ ‫تلك‬ ‫األساس‬ ‫احملور‬ ‫هي‬ ‫القرآن‬ ‫جمازية‬ ‫فكرة‬ َّ ‫ان‬ ّ ‫واحلق‬ ،ٍ ‫شيء‬ ‫يف‬ ‫عنها‬ ‫ختتلف‬ ‫ال‬ ‫األدبية،‬ ‫تدو‬ ‫الذي‬ ‫مفسري‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ َّ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫املشكلة‬ ‫احلديثة.‬‫التأويلية‬ ‫املدارس‬ ‫رحى‬ ‫عليه‬ ‫ر‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫القرآن،‬ ‫مبجازية‬ ‫يعتقدون‬ ً ‫وحديثا‬ ً ‫قدميا‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫الذي‬ ‫القرآني‬ ‫املفسر‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫فإذا‬ ‫القرآن،‬ ‫بعض‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ّ ‫األقل‬ ‫ففي‬ ‫كله،‬ ‫القرآن‬ ‫القرآنية‬ ‫الداللة‬ ‫انضباط‬ ‫فكرة‬ ‫يتبنى‬ ‫أصبح‬ ‫القرآن،‬ ‫بعض‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫بذلك‬ ُّ ‫يقر‬ ‫جمازية،‬ ‫كلها‬ ‫القرآن‬ ‫لغة‬ َّ ‫بأن‬ ‫للقول‬ ‫احلداثيني‬ ‫التأويليني‬ ‫هؤالء‬ ‫أمام‬ ً ‫مفتوحا‬ ‫الباب‬ ‫وتضييقها،‬ ‫اجملاز‬ ‫مساحة‬ ‫توسيع‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫إال‬ ٌ ‫فرق‬ ‫مثة‬ ‫فليس‬ ‫ذلك،‬ ‫من‬ ‫املانع‬ ‫وما‬ ‫املساحة،‬ ‫تلك‬ ‫يضبط‬ ً ‫حقيقيا‬ ً ‫موضوعيا‬ ً ‫معيارا‬ ‫جند‬ ‫ال‬ ‫أننا‬ ً ‫علما‬ ‫ملتفتا‬ ‫كان‬ ‫الطباطبائي‬ ‫السيد‬ َّ ‫أن‬ ‫املوضوع‬ ‫يف‬ ّ ‫املهم‬ ‫للقرآن،‬ ‫احلديثة‬ ‫اهلرمنيوطيقية‬ ‫بالدراسات‬ ‫تعنى‬ ‫اليت‬ ‫البحثية‬ ‫األوساط‬ ‫يف‬ ‫االنتشار‬ ‫ع‬ ‫آلية‬ ً ‫جيدا‬ ‫يعرف‬ ‫وكان‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫يقول‬ ‫ذلك،‬ ‫وراء‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫ترمي‬ ‫اليت‬ ‫واألهداف‬ ‫ملها،‬ ‫منتحلي‬ ‫من‬ ً ‫قوما‬ َّ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ‫التفسري،‬ ‫يف‬ ٌ ‫جديد‬ ٌ ‫مسلك‬ ‫األعصار‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫نشأ‬ ‫"قد‬ ‫اجملال:‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫الدينية‬ ‫املعارف‬ َّ ‫أن‬ ‫فذكروا‬ ‫العمل،‬ ‫أصالة‬ ‫مذهب‬ ‫إىل‬ ‫أو‬ ،ً ‫سابقا‬ ‫أوربا‬ ‫ِّها‬ ‫وخواص‬ ‫َّة‬ ‫للماد‬ ‫إال‬ ‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫أصالة‬ ‫((ال‬ ْ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫العلوم،‬ ‫تصدقه‬ ‫الذي‬ ‫الطريق‬ ‫ختالف‬ ‫ظاهره‬ ‫العلوم‬ ‫يكذب‬ ‫مما‬ ‫وجوده‬ ‫عن‬ ‫خيرب‬ ‫الدين‬ ‫كان‬ ‫فما‬ ‫احملسوسة))،‬ ‫كالعرش‬ ‫َّض‬ ‫تتعر‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫وجوده‬ ‫عن‬ ‫خيرب‬ ‫وما‬ ،ً ‫تأويال‬ ‫َّل‬ ‫ُؤو‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫والقلم،‬ ‫واللوح‬ ‫والكرسي‬ ‫عليه‬ ‫يتكئ‬ ‫وما‬ ‫املادية،‬ ‫بالقوانني‬ ‫َّه‬ ‫يوج‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫املعاد،‬ ‫كحقائق‬ ‫لذلك‬ ‫العلوم‬ ٌ ‫أمور‬ ‫هي‬ ‫إمنا‬ ‫ذلك،‬ ‫وغري‬ ‫واإلمامة‬ ‫والرسالة‬ ‫َّة‬ ‫والنبو‬ ‫والشيطان‬ ‫وامللك‬ ‫الوحي‬ ‫من‬ ‫التشريع‬ ‫وا‬ ،ٌ ‫روحية‬ ‫يبين‬ ٌّ ‫اجتماعي‬ ٌّ ‫خاص‬ ٌ ‫نبوغ‬ ‫والتشريع‬ ‫املادية،‬ ِّ ‫اخلواص‬ ‫من‬ ٌ ‫ونوع‬ ٌ ‫مادية‬ ‫لروح‬ ‫الراقي"‬ ‫الصاحل‬ ‫االجتماع‬ ‫إجياد‬ ‫لغاية‬ ‫الصاحلة‬ ‫األفكار‬ ‫على‬ ‫قوانينه‬ [ 12 ] .‫تنطلق‬ ‫الذي‬ ‫اجلوهري‬ ‫املضمون‬ ‫هو‬ ‫الطباطبائي‬ ‫السيد‬ ‫عنه‬ ‫َّث‬ ‫يتحد‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ َّ ‫أن‬ ّ ‫احلق‬ ‫يف‬ ‫احلديثة‬ ‫التأويلية‬ ‫املدارس‬ ‫منه‬ ‫ملبادئ‬ ‫االنتصار‬ ‫تريد‬ ‫إنها‬ ‫القرآني،‬ ِّ ‫النص‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫احلداثة،‬ ‫بعصمة‬ ‫تؤمن‬ ‫إنها‬ ‫وطاحلها،‬ ‫صاحلها‬ ‫ومسينها،‬ ‫ِّها‬ ‫غث‬ ‫احلداثة،‬ ‫تدور‬ ‫اليت‬ ‫املتطرفة‬ ‫اهلرمنيوطيقية‬ ‫املنهجيات‬ ‫تلك‬ ‫تبين‬ َّ ‫مت‬ ‫وهلذا‬ ‫القرآن،‬ ‫بعصمة‬ ‫تؤمن‬ ‫ليس‬ ‫التفسري‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫الطباطبائي‬ ‫السيد‬ ‫بها‬ ‫َّع‬ ‫يتمت‬ ‫هي‬ ‫إمنا‬ ‫لأللفاظ،‬ ‫األصلية‬ ‫املعاني‬ ‫يف‬ ‫الطباطبائي‬ ‫نظرية‬ َّ ‫أن‬ ‫نعلن‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫لكن‬ ‫السبق‬ ‫قصب‬ َّ ‫فإن‬ ‫وإال‬ ،ٍ ‫قليل‬ ‫قبل‬ ‫عنها‬ ‫َّثنا‬ ‫حتد‬ ‫اليت‬ ‫الكاشاني‬ ‫الفيض‬ ‫لنظرية‬ ‫تطوير‬ ‫هلذ‬ ‫هو‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫واضح.‬‫هو‬ ‫كما‬ ‫العمالق‬ ‫ِّر‬ ‫املفس‬ ‫ا‬ ‫النظر‬ ‫اختالف‬ ‫بدافع‬ ‫ليس‬ ‫التفسري‬ ‫منهجيات‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ َّ ‫أن‬ ‫الطباطبائي‬ ‫السيد‬ ‫يرى‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫لوضوح‬ ً ‫تبعا‬ ‫ومبينة،‬ ٌ ‫واضحة‬ ‫فهي‬ ‫القرآنية،‬ ‫واجلمل‬ ‫املفردات‬ ‫مفهوم‬ ‫يف‬ ‫وبيانيته‬ ‫أنهم‬ ‫بسبب‬ ‫املذهبية‬ ‫واجلماعات‬ ‫الفرق‬ ‫هذه‬ ‫بني‬ ‫االختالف‬ ‫كان‬ ‫وإمنا‬ ، ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫الكالمية‬ ‫املفاهيم‬ ‫تلك‬ ‫عليها‬ ‫تنطبق‬ ‫اليت‬ ‫املصاديق‬ ‫حتديد‬ ‫يف‬ ‫اختلفوا‬ ‫هي‬ ‫ستكون‬ ‫النتيجة‬ َّ ‫فإن‬ ‫القرآنية،‬ ‫والرتاكيب‬ ‫بالتأكيد.‬‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫اجلمود‬‫هو‬ ،ً ‫أصليا‬ ً ‫معنى‬ ‫القرآنية‬ ‫للمفردة‬ َّ ‫أن‬ ً ‫ّا‬ ‫حمق‬ ‫يعتقد‬ ‫الطباطبائي‬ ‫السيد‬ َّ ‫فإن‬ ‫آخر،‬ ٌ ‫شيء‬ ‫الطباطبائي‬ ‫ضرب‬ ‫وقد‬ ‫املتبدلة،‬ ‫املصداقية‬ ‫واملداليل‬ ‫العرفية‬ ‫املعاني‬ ‫منه‬ ‫َّب‬ ‫تتشع‬ ‫الذي‬ ‫و((ال‬ ‫و((امليزان))‬ ‫و((السالح))‬ ‫((السراج))‬ ‫كلمة‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ً ‫مثاال‬ ‫وأوضح‬ ‫قلم))،‬ ‫عندما‬ ‫فنحن‬ ‫َّل،‬ ‫يتبد‬ ‫ومل‬ ‫َّر‬ ‫يتغي‬ ‫مل‬ ‫االسم‬ َّ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫ُّل،‬ ‫للتبد‬ ‫تعرضت‬ ‫األدوات‬ َّ ‫أن‬ ‫كيف‬ ٌ ‫موضوع‬ ‫اللفظ‬ ‫هذا‬ َّ ‫أن‬ ‫نقصد‬ ‫ال‬ ‫فنحن‬ ‫املعروفة،‬ ‫اآللة‬ ‫على‬ ً ‫مثال‬ ‫((امليزان))‬ ‫اسم‬ ‫نطلق‬ ‫بل‬ ‫التسمية،‬ ‫يف‬ ‫امللحوظ‬ ‫املعنى‬ ‫هي‬ ‫وشكلها‬ ‫بهيئتها‬ ‫اآللة‬ ‫ليست‬ ‫بالذات،‬ ‫اآللة‬ ‫هلذه‬ ‫والكرسي‬ ‫كالقلم‬ ‫املسميات،‬ ‫جلميع‬ ‫األمساء‬ ‫مجيع‬ ‫عن‬ ‫قل‬ ‫وهكذا‬ ،ً ‫جمازيا‬ ‫ال‬ ‫تلك‬ ‫اشتمال‬ ‫هو‬ ‫االسم‬ ‫إطالق‬ ‫صحة‬ ‫يف‬ ‫املدار‬ َّ ‫فإن‬ ‫األساس،‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫إخل،‬ ‫والعرش..‬ ‫املسميات‬ ‫تلك‬ ‫فقاسوا‬ ‫ِّلة،‬ ‫ومتبد‬ ٌ ‫ِّلة‬ ‫متحو‬ ٌ ‫مصداقية‬ ٍ ‫معان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ً ‫حمقا‬ ‫يرفض‬ ‫وهو‬ ،ّ ‫الدنيوي‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫مقابالتها‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫وأنسوا‬ ‫ألفوه‬ ٍ ‫نشأة‬ َّ ‫كل‬ ‫تناسب‬ ‫اليت‬ ‫األخرى‬ ‫املصاديق‬ ‫إىل‬ ‫االلتفات‬ َّ ‫ألن‬ ‫الظاهر،‬ ‫على‬ ً ‫مجودا‬ ‫التصرف‬ ‫تشخيص‬ ‫يف‬ ‫واألنس‬ ‫العادة‬ ‫على‬ ٌ ‫مجود‬ ‫لكنه‬ ‫كذلك،‬ ‫الظاهر‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫حبسبها‬ 


	325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341	‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫القسم‬	-----------------	‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬ ‫الفكري‬ ‫المحور‬	-----------	‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬ ‫النسان‬	‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬
	‫القضايا‬ ‫حبيث‬ ‫بالفعل،‬ ‫حساسة‬ ‫قضايا‬ ‫الفلسفية‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫فيها‬ ‫تبحث‬ ‫اليت‬ ‫القضايا‬ َّ ‫إن‬ ‫األساس.‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫حول‬ ‫البحث‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫فآراؤها‬ ‫التفسري،‬ ‫لعملية‬ ‫بالنسبة‬ ‫املسار‬ ‫تغيري‬ ‫يف‬ ً ‫فعال‬ ‫تؤثر‬ ‫انها‬ َّ ‫األو‬ ‫احملور‬ ‫ل:‬ ‫الكاشاني‬ ‫للفيض‬ ّ ّ ‫القصدي‬ ‫التفسري‬ ‫نضع‬ ‫حنن‬ ‫للقر‬ ‫اهلرمنيوطيقي‬ ‫التفسري‬ ‫مقابل‬ ‫يف‬ ‫آ‬ ‫أل‬ ‫ن،‬ َّ ‫ن‬ ‫اهل‬ ‫األ‬ ‫الوجه‬ ‫وهي‬ ‫الفلسفية،‬ ‫رمنيوطيقا‬ ‫برز‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫الراهن،‬ ‫الوقت‬ ‫يف‬ ‫للهرمنيوطيقا‬ ‫أ‬ ‫للمعنى‬ ‫التخرييب‬ ‫دورها‬ ‫متارس‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫يف‬ ‫الشائع‬ ‫املعنى‬ ‫بهذا‬ ‫اجملاز‬ ‫مقولة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫واأل‬ ‫اللغوية‬ ‫الدراسات‬ ‫ف‬ ‫دبية،‬ ‫أ‬ ‫نت‬ ‫إ‬ ً ‫لفظا‬ ‫استعملت‬ ‫ذا‬ ‫اجملال‬ ‫صار‬ ‫معناه،‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ً ‫مفتوحا‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫للعبث‬ ‫السامع‬ ‫مام‬ ‫الكالم،‬ ‫داللة‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫أ‬ ً ‫حاضرا‬ ‫تكون‬ ‫ن‬ ِّ ‫فتوج‬ ‫الكالم‬ ‫داللة‬ ‫ه‬ ‫التنبيه‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫بنفسك،‬ ‫إ‬ ‫ىل‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ً ‫مقصودة‬ ‫ليست‬ ‫احملتملة‬ ‫الدالالت‬ ‫بعض‬ ‫لك،‬ ‫أ‬ ‫لو‬ ‫ما‬ ً ‫مؤلفا‬ ‫كنت‬ ً ‫مثال‬ ‫ف‬ ‫عباراتك،‬ ‫يف‬ ‫اجملاز‬ ‫واستعملت‬ ، ‫إ‬ َّ ‫ن‬ ‫تتمثل‬ ‫اليت‬ ‫اهلشة‬ ‫املواطن‬ ‫تلك‬ ‫األ‬ ‫استعماالت‬ ‫يف‬ ‫املوضوع‬ ‫املعنى‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫لفاظ‬ ً ‫جماال‬ ‫ستوفر‬ ‫له،‬ ً ‫واسعا‬ ‫بالداللة‬ ‫للعبث‬ ‫ف‬ ‫لك،‬ ‫املقصودة‬ ‫إ‬ ً ‫ميتا‬ ‫كنت‬ ‫ذا‬ ‫للدالالت‬ ‫احلراسة‬ ‫عامل‬ ‫يكون‬ ‫فلن‬ ‫كمؤلف،‬ ً ‫موجودا‬ ‫لك‬ ‫املقصودة‬ ‫الكالم‬ ‫بدالالت‬ ‫العبث‬ ‫يصل‬ ‫سوف‬ ‫لذلك‬ ‫اللحظة،‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫إ‬ ‫ىل‬ ‫أ‬ ‫وهلذا‬ ‫قصاه،‬ ‫جن‬ ‫د‬ ‫اهلرمنيوطيقيني‬ ‫التأويليني‬ ‫يركزون‬ ‫مس‬ ‫على‬ ‫أ‬ ‫لة‬ (( ‫املؤلف‬ ‫موت‬ )) ‫كمب‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫للت‬ ‫ساسي‬ ‫أ‬ ‫أل‬ ‫اهلرمنيوطيقي،‬ ‫ويل‬ ‫نهم‬ ‫أ‬ َّ ‫و‬ ً ‫ال‬ ّ ‫النص‬ ‫يعتربون‬ ً ‫بنية‬ ً ‫استعارية‬ ً ‫جمازية‬ ، ‫أ‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ٌ ‫بنية‬ ‫نه‬ ٌ ‫رمزية‬ ٌ ‫فاقدة‬ ‫أل‬ ٍ ‫داللة‬ ‫ية‬ ‫و‬ ‫مسبقة،‬ ‫إ‬ ‫الداللة‬ ‫عليه‬ ‫تضفى‬ ‫منا‬ ً ‫بعديا‬ ‫ت‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أ‬ ‫فقط،‬ ‫القارئ‬ ‫ويل‬ ‫أ‬ ً ‫ثانيا‬ ‫ما‬ ‫ف‬ ، ‫إ‬ ‫املؤلف‬ ‫يعتربون‬ ‫نهم‬ ً ‫ميتا‬ ‫يفقد‬ ‫لكي‬ ، ٍ ‫كمؤلف‬ ‫سلطته‬ ‫الكالم.‬ ‫من‬ ‫احلقيقية‬ ‫مراداته‬ ‫حتديد‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ً ‫معنى‬ ‫مثة‬ ‫يكون‬ ‫نعم‬ ٌ ‫مقبول‬ ‫املعنى‬ ‫هذا‬ ‫غري‬ ‫للمجاز‬ ‫املتداول‬ ‫امل‬ ‫أ‬ ‫وهو‬ ‫لوف،‬ ‫أ‬ ‫يكون‬ ‫ن‬ ً ‫معنى‬ ‫للفظ‬ ‫أ‬ ٌّ ‫صلي‬ ٌ ‫جامع‬ ‫ميكن‬ ‫أ‬ ‫يتشعب‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ٍ ‫حصص‬ ‫ىل‬ ٍ ‫داللية‬ ٍ ‫كثرية‬ ‫هلا،‬ ‫حصر‬ ‫ال‬ ‫األ‬ ‫املعنى‬ ‫من‬ ‫بالنسبة‬ ‫وهكذا‬ ‫صلي،‬ ‫إ‬ ‫األ‬ ‫الداللية‬ ‫التشعبات‬ ‫ىل‬ ‫يف‬ ‫للفظ‬ ‫خرى‬ ‫األ‬ ‫االقرتانية‬ ‫السياقات‬ ٌ ‫مقبول‬ ‫للمجاز‬ ‫املعنى‬ ‫هذا‬ ‫خرى،‬ ً ‫حمال‬ ‫هو‬ ‫وليس‬ ، ‫لالعرتاض.‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اجملاز‬ ‫من‬ ‫الكاشاني‬ ‫الفيض‬ ‫موقف‬ ِّ ‫املقد‬ ‫من‬ ‫الرابعة‬ ‫ِّمة‬ ‫املقد‬ ‫يف‬ ‫الكاشاني‬ ‫الفيض‬ ‫يقول‬ ‫َّرت‬ ‫تصد‬ ‫اليت‬ ‫مات‬ ‫من‬ ٍ ‫جسمان‬ ‫روحاني"‬ ‫وبعضها‬ ‫ي،‬ [ 7 .] ،ٍ ‫جمازية‬ ٍ "ً ‫أصال‬ [ 8 .] ‫ال‬ ‫ارتكبه‬ ‫الذي‬ ‫اجلسيم‬ ‫اخلطأ‬ ‫يظهر‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫الثانية:‬ ‫اإلشارة‬ َّ ‫أن‬ ‫اعتقدوا‬ ‫إذ‬ ‫بالغيون،‬ ‫الفرق‬ ‫يعرفوا‬ ‫أن‬ ‫وفاتهم‬ ،ً ‫متاما‬ ‫الشعرية‬ ‫اللغة‬ ‫شأن‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫شأنها‬ ‫جمازية،‬ ‫القرآن‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫البحث،‬ ‫طيات‬ ‫يف‬ ‫ذكرناه‬ ‫الذي‬ ‫الفرق‬ ‫ذلك‬ ‫القرآن،‬ ‫ولغة‬ ‫الشعر‬ ‫لغة‬ ‫بني‬ ‫احلقيقي‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫خالهلا‬ ‫من‬ ً ‫دالليا‬ ‫املنضبطة‬ .ّ ‫حد‬ ‫أقصى‬ ‫إىل‬ ‫قلنا‬ ‫القرآن،‬ ‫يف‬ ‫الغامضة‬ ‫التعبريات‬ ‫تلك‬ ‫جند‬ ‫فلماذا‬ ‫كذلك،‬ ‫األمر‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫قيل‬ ‫فإن‬ ‫عوامل‬ ‫إىل‬ ‫تعود‬ ‫وهي‬ ‫العلوم،‬ ‫مجيع‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫توجد‬ ٌ ‫طبيعية‬ ٌ ‫حالة‬ ‫الغموض‬ َّ ‫إن‬ ‫بطبيعة‬ ‫َّق‬ ‫يتعل‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫للمؤلف،‬ ‫واللغوي‬ ‫العلمي‬ ‫ُّن‬ ‫بالتمك‬ ‫َّق‬ ‫يتعل‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ٍ ‫عديدة‬ ‫ومن‬ ‫نفسه،‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫القرآن،‬ ‫حالة‬ ‫ويف‬ ‫املتلقي،‬ ‫عند‬ ‫القصور‬ ‫جبهة‬ ‫َّق‬ ‫يتعل‬ ‫ما‬ ‫ها‬ ‫صفات‬ َّ ‫كل‬ ‫ميتلك‬ ‫الذي‬ ‫اهلل‬ ‫ألنه‬ ،ّ ‫النص‬ ‫صاحب‬ ‫عند‬ ٍ ‫قصور‬ ‫جهة‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫ميكن‬ ‫اليت‬ ‫والواقعيات‬ ‫احلقائق‬ ‫بطبيعة‬ ‫ِّقان‬ ‫املتعل‬ ‫اآلخران‬ ‫العامالن‬ ‫إال‬ ‫يبق‬ ‫فلم‬ ‫الكمال،‬ ‫اليت‬ ‫البشرية‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫تقابلها‬ ٍ ‫بكلمات‬ ‫عنها‬ ‫احلديث‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫ومن‬ ‫بوجودنا‬ ‫َّق‬ ‫تتعل‬ ٌ ‫امل‬ ‫شخص‬ ‫يف‬ ‫البيانية‬ ‫بشروطها‬ ‫للغة‬ ‫الصحيح‬ ‫االستخدام‬ ‫جييد‬ ‫ال‬ ‫عندما‬ ‫ِّم،‬ ‫تكل‬ ‫الصحيحة.‬ ‫والبالغية‬ ‫املختلفة‬ ‫القرآنية‬ ‫السياقات‬ ‫يف‬ ‫لأللفاظ‬ ‫الداللية‬ ‫االقرتانات‬ ‫متابعة‬ َّ ‫إن‬ ‫الثالثة:‬ ‫اإلشارة‬ ‫البيت(‬ ‫ألهل‬ ‫الروائي‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫األكرب‬ ‫بالثقل‬ ‫املقرتن‬ ‫األصغر‬ ‫الثقل‬ ‫ميثلون‬ ‫ألنهم‬ ‫ع)،‬ ‫القيامة[‬ ‫يوم‬ ‫اهلل(ص)‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫احلوض‬ ‫يردا‬ ‫حتى‬ ‫يفرتقا‬ ‫لن‬ ‫انهما‬ ‫حبيث‬ ‫القرآن،‬ 9 ..] ‫الطباطبائي‬ ‫للسيد‬ ‫التفسريي‬ ‫املشروع‬ ‫يف‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫نقد‬ ‫الثاني:‬ ‫احملور‬ ‫امل‬ ‫تفسري‬ ‫مقدمة‬ ‫يف‬ ‫الطباطبائي‬ ‫السيد‬ ‫َّد‬ ‫أك‬ ‫ومذاهب‬ ٍ ‫فرق‬ ‫إىل‬ ‫َّب‬ ‫تشع‬ ‫اإلسالم‬ َّ ‫أن‬ ‫يزان،‬ ُّ ‫كل‬ ‫وصار‬ ‫خاصة،‬ ‫النظري‬ ‫وضع‬ ‫يوجب‬ ‫والثاني‬ ‫املعلوم‬ ‫ومن‬ ‫عليها،‬ ‫البحث‬ ‫وبناء‬ ‫وتسليمها،‬ ‫املسألة،‬ ‫يف‬ ‫ات‬ ‫نفسه"‬ ‫يف‬ ‫معناه‬ ‫عن‬ ً ‫حبثا‬ ‫ليس‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫النحو‬ ‫هذا‬ َّ ‫أن‬ [ 10 .] ‫املعرفية‬ ‫القبليات‬ ‫تطبيق‬ ‫إىل‬ ‫تدعو‬ ‫اليت‬ ‫املنهجيات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الطباطبائي‬ ‫يتخذ‬ ‫هنا‬ ‫يعترب‬ ‫وال‬ ،ً ‫سلبيا‬ ً ‫موقفا‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫َّحة‬ ‫املنق‬ ‫غري‬ ‫والثقافية‬ ‫للقرآن،‬ ً ‫تأويال‬ ‫أو‬ ً ‫تفسريا‬ ‫ها‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫يقول‬ ‫شيء،‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫متثل‬ ‫وال‬ ‫حامليها،‬ ‫متثل‬ ‫وآفكار‬ ‫آراء‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫اجلميع‬ َّ ‫أن‬ ‫جتد‬ ‫التفسري،‬ ‫يف‬ ‫املنقولة‬ ‫املسالك‬ ‫هذه‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫ُّل‬ ‫بالتأم‬ ‫"وأنت‬ ‫املنهجيات:‬ ‫األب‬ ‫أنتجته‬ ‫ما‬ ‫حتميل‬ ‫وهو‬ ‫النقص،‬ ‫وبئس‬ ٍ ‫نقص‬ ‫يف‬ ٌ ‫مشرتكة‬ . ‫أو‬ ‫العلمية‬ ‫حاث‬ ‫الفلس‬ ‫به‬ ‫ِّي‬ ‫ومس‬ ،ً ‫تطبيقا‬ ‫التفسري‬ ‫به‬ ‫َّل‬ ‫فتبد‬ ‫اآليات،‬ ‫مداليل‬ ‫على‬ ٍ ‫خارج‬ ‫من‬ ‫فية‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ٍ ‫تأويالت"‬ [ 11 ] . ‫احلداثة؟‬ ‫عصمة‬ ‫أم‬ ‫القرآن‬ ‫عصمة‬ ‫حنن‬ ‫األهمية،‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ٍ ٌ ‫مساحة‬ ‫فهي‬ ‫والت‬ ‫التوسيع‬ ‫بني‬ ٌ ‫متأرجحة‬ ‫ض‬ ‫ذلك.‬ ‫يف‬ ‫املفسرين‬ ‫آراء‬ ‫باختالف‬ ‫ييق،‬ ‫هلا‬ ‫كتب‬ ‫اليت‬ ‫املنهجية‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ً ّ ‫احلس‬ ‫على‬ ‫املبتنية‬ ‫يشابهها،‬ ‫وما‬ ‫الطبيعية‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫توغلهم‬ ‫إثر‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫اللغوية‬ ‫الدراسة‬ ‫تؤيدها‬ ‫ال‬ ٍ ‫خاطئة‬ ٍ ‫فكرة‬ ‫فلك‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ ‫القرآني،‬ ِّ ‫للنص‬ ‫املعمقة‬ ‫القرآن.‬ ‫جمازية‬ ‫فكرة‬ ‫املصداق‬ ‫وتعدد‬ ‫املفهوم‬ ‫وحدة‬ ‫يف‬ ‫وجودها‬ ‫مع‬ ‫أنها‬ ‫املؤسف‬ ‫ومن‬ ‫ُّل،‬ ‫بالتأم‬ ٌ ‫جديرة‬ ‫الطباطبائي‬ ‫للسيد‬ ٌ ‫نظرية‬ ‫مثة‬ ‫عليها‬ ‫ميرون‬ ‫عليها،‬ ‫القرآني‬ ‫الدرس‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫الباحثني‬ ‫أغلب‬ ‫واطالع‬ ‫امليزان،‬ ‫ِّمة‬ ‫مقد‬ ‫ال‬ ‫وحتى‬ ،ً ‫سريعا‬ ً ‫مرورا‬ ‫التفسريية‬ ‫املنهجية‬ ‫يف‬ ‫الدقيق‬ ‫للنظر‬ ‫عندها‬ ‫َّفون‬ ‫يتوق‬ ‫ذين‬ ٍ ‫تأويلية‬ ٍ ‫لنظرية‬ ‫الصحيحة‬ ‫األسس‬ ‫وضع‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫بها‬ ‫يلتزمون‬ ‫ال‬ ‫الطباطبائية،‬ ‫مع‬ ‫التطبيقي،‬ ‫املستوى‬ ‫على‬ ‫خيالفها‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫يتجاوزونها‬ ‫بل‬ ‫القرآني،‬ ِّ ‫للنص‬ ٍ ‫صحيحة‬ ‫بداف‬ ‫رمبا‬ ‫هلا،‬ ‫تأييدهم‬ ‫يعلنون‬ ‫النظري‬ ‫املستوى‬ ‫على‬ ‫أنهم‬ ‫اليت‬ ‫الكبرية‬ ‫الكاريزما‬ ‫ع‬ ‫أكثر.‬ ‫والرتاكيب‬ ‫املفردات‬ [ 13 ] ‫للمفردات‬ ‫العرفية‬ ‫املعاني‬ ‫على‬ ‫املفسرون‬ ‫مجد‬ ‫ما‬ ‫فإذا‬ ، ‫ِّيها‬ ‫يؤد‬ ‫اليت‬ ‫والوظيفة‬ ‫الغاية‬ ‫هو‬ ‫امليزان‬ ‫تسمية‬ ‫يف‬ ‫امللحوظ‬ [ 14 ] ‫الغاية‬ ‫تلك‬ ‫دامت‬ ‫فما‬ ، ‫لو‬ ‫حتى‬ ‫بل‬ ‫اآللة،‬ ‫شكل‬ ‫َّر‬ ‫تغي‬ ‫لو‬ ‫حتى‬ ‫كذلك،‬ ٍ ‫باق‬ ‫االسم‬ َّ ‫فإن‬ ‫التوزين،‬ ‫وهي‬ ً ‫موجودة‬ ‫املنصوب‬ ‫امليزان‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫ِّي،‬ ‫حس‬ ‫غري‬ ٍ ‫شيء‬ ‫يف‬ ً ‫متجسدا‬ ‫التوزين‬ ‫غرض‬ ‫كان‬ ‫يرفض‬ ‫فهنا‬ ‫والغرض،‬ ‫الغاية‬ ‫على‬ ‫للفظ‬ ‫ِّدة‬ ‫املتعد‬ ‫املصاديق‬ ‫الطباطبائي‬ ‫السيد‬ ‫احلقيقة:‬ ‫يف‬ ‫موقفني‬ ‫مبجازية‬ ‫القول‬ ‫رفضوا‬ ‫هؤالء‬ َّ ‫أن‬ ّ ‫واحلق‬ ‫ِّمة،‬ ‫واجملس‬ ‫احلشوية‬ ‫موقف‬ ‫يف‬ ‫يتمثل‬ ‫َّل:‬ ‫األو‬ ‫بها‬ ‫وأنسوا‬ ‫ألفوها‬ ‫اليت‬ ‫العرفية‬ ‫املعاني‬ ‫على‬ ‫مجدوا‬ ‫أنهم‬ ‫إال‬ ‫القرآني،‬ ِّ ‫النص‬ [ 15 ] ‫وهي‬ ، ‫املعان‬ .ّ ‫أقل‬ ‫وال‬ ‫أكثر‬ ‫ال‬ ‫املصداقية‬ ‫ي‬ ‫اهلرمنيوطيقية‬ ‫املنهجيات‬ ‫وفق‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫مبجازية‬ ‫القائلني‬ ‫موقف‬ ‫الثاني:‬ ‫تأويل‬ ‫يعيدوا‬ ‫أن‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫مبجازية‬ ‫القول‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫يريدون‬ ‫الذين‬ ‫احلديثة‬ ‫متبنيات‬ ‫يناسب‬ ‫مبا‬ ‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫الذي‬ ‫املعيار‬ ‫هي‬ ‫تكون‬ ‫حبيث‬ ‫ومقوالتها،‬ ‫احلداثة‬ ‫تلك‬ ِّ ‫حل‬ ‫إمكانية‬ ‫مع‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫مبجازية‬ ‫للقول‬ ‫حاجة‬ ‫فال‬ ‫القرآن،‬ ‫عليه‬ ‫يقاس‬ ‫اإلشكاليات‬ ‫املفهوم‬ ‫وحدة‬ ‫يف‬ ‫الطباطبائي‬ ‫نظرية‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫مبعاني‬ ‫ِّقة‬ ‫املتعل‬ ‫املصداق.‬ ‫ُّد‬ ‫وتعد‬ ‫امل‬ ‫يف‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫نقض‬ ‫الثالث:‬ ‫احملور‬ ‫الصدر‬ ‫للشهيد‬ ‫التأويلي‬ ‫شروع‬ ‫ا‬ َّ ‫إن‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫سيد‬ ً ‫مضطرا‬ ‫ليس‬ ‫الصدر‬ ‫شهيد‬ ‫إ‬ ‫ىل‬ ‫إ‬ ِّ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫املؤلف‬ ‫مقصدية‬ ‫غفال‬ ‫ليتفاعل‬ ّ ‫احلداثي‬ ‫املعطى‬ ‫مع‬ ‫اهلرمنيوطيقيون‬ ‫يصنع‬ ‫كما‬ ً ‫واحدا‬ ‫احلداثي‬ ‫املعطى‬ ‫ليس‬ ، ‫أ‬ ‫و‬ ‫من‬ ٍ ‫صنف‬ ٍ ‫واحد‬ ٍ ‫مبقياس‬ ‫معه‬ ‫التعامل‬ ‫ليكون‬ ‫حنن‬ ‫واحد،‬ ‫أ‬ ‫قضايا‬ ‫ثالث‬ ‫مام‬ ‫إ‬ ٍ ‫جرائية‬ ‫يف‬ ‫ه‬ ‫الواقع،‬ ‫ي‬ : 1 -‫أ‬ ‫التكوين‬ ‫وكتاب‬ ‫التدوين‬ ‫كتاب‬ ‫بني‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ٍ ‫عالقة‬ ‫ية‬ ٍ ‫جدلية‬ ‫تكاملية،‬ ّ ‫النص‬ ‫فعامل‬ ٌ ‫منفصل‬ ‫كما‬ ‫الواقع،‬ ‫بعامل‬ ‫له‬ ‫عالقة‬ ‫وال‬ ‫ا‬ َّ ‫ن‬ ٌ ‫منفصل‬ ‫الواقع‬ ‫عامل‬ ‫وال‬ ‫عالقة‬ ‫له‬ ّ ‫النص‬ ‫بعامل‬ ‫الطبيعي‬ ‫ومن‬ ، ‫أ‬ ِّ ‫يؤد‬ ‫ن‬ ‫االجتاه‬ ‫هذا‬ ‫ي‬ ‫التفكري‬ ‫يف‬ ‫إ‬ ‫علمنة‬ ‫ىل‬ ٍ ‫بشكل‬ ‫احلياة‬ ‫ت‬ ّ ‫ام‬ ، ‫وما‬ ‫أ‬ ‫عليه‬ ‫طلق‬ ‫الشهيد‬ ‫السيد‬ ‫اسم‬ ‫الصدر‬ (( ‫التجزيئي‬ ‫التفسري‬ ِّ ‫للنص‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ‫ني‬ )) ِّ ‫ميث‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ٍ ‫متثيل‬ ‫فضل‬ ٌ ‫اجتاه‬ ‫فهو‬ ‫االجتاه،‬ ‫هذا‬ ٌ ‫عاجز‬ ‫تكوين‬ ‫عن‬ ٍ ‫نظريات‬ َّ ‫العام‬ ‫اإلنسانية‬ ‫احلياة‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ِّ ‫فـ"املفس‬ ‫ة،‬ ‫على‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫دوره‬ ‫التجزيئي‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ّ ‫سليب‬ ‫غلب‬ ، ‫يبد‬ ‫فهو‬ ‫أ‬ َّ ‫أو‬ ً ‫ال‬ ِّ ‫النص‬ ‫بتناول‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ‫احملدود‬ ‫ني‬ ، ‫آ‬ ً ‫مثال‬ ‫ية‬ ، ‫أ‬ ً ‫مقطعا‬ ‫و‬ ‫قر‬ ‫آ‬ ً ‫نيا‬ ، ِّ ‫أي‬ ‫دون‬ ٍ ‫افرتاضات‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ٍ ‫طروحات‬ ٍ ‫مسبقة‬ ، ‫وحياول‬ ‫أ‬ ِّ ‫حيد‬ ‫ن‬ ‫القر‬ ‫املدلول‬ ‫د‬ ‫آ‬ ‫ضوء‬ ‫على‬ ‫ني‬ ‫اللفظ‬ ‫به‬ ‫يسعفه‬ ‫ما‬ ، ‫طابعها‬ ‫يف‬ ‫العملية‬ ‫واملنفصلة،‬ ‫املتصلة‬ ‫القرائن‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫يتاح‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ّ ‫العام‬ ٍّ ‫نص‬ ‫تفسري‬ ‫عملية‬ َّ ‫معي‬ ٍ ‫ن‬ ، َّ ‫وكأن‬ ّ ‫النص‬ ‫دور‬ ِّ ‫املتحد‬ ‫دور‬ ‫فيها‬ ِّ ‫املفس‬ ‫ودور‬ ‫ث‬ ‫هو‬ ‫ر‬ ‫اإل‬ ُّ ‫والتفه‬ ‫صغاء‬ ‫م"،‬ َّ ‫كأن‬ ّ ‫النص‬ ‫يعامل‬ ‫التفسري‬ ‫من‬ ‫النمط‬ ‫هذا‬ ً ‫نسيجا‬ ‫باعتباره‬ ً ‫لغويا‬ ً ‫منغلقا‬ ‫ذاته‬ ‫على‬ ، َّ ‫مكو‬ ‫ن‬ ً ‫ا‬ ‫من‬ ‫أ‬ ٍ ‫نساق‬ ٍ ‫وأنظمة‬ ٍ ‫لغوية‬ ‫وانتهى‬ ‫البنائية‬ ‫الطريقة‬ ‫على‬ ‫األ‬ ‫مر،‬ ‫أ‬ ‫اآل‬ ‫نا‬ ‫عندما‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫أ‬ ً ‫نصا‬ ‫أ‬ ً ‫دبيا‬ ً ‫قصيدة‬ ، ً ‫مثال‬ ‫ف‬ ، ‫إ‬ َّ ‫ن‬ ‫ين‬ ‫ال‬ ‫أ‬ ‫داللة‬ ‫يقابل‬ ‫عما‬ ‫حبث‬ ّ ‫النص‬ ّ ‫الشعري‬ ِّ ‫النص‬ ‫عامل‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫اخلارجي،‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ّ ‫الشعري‬ ‫إ‬ ٍ ‫تدوين‬ ‫كتاب‬ ‫ال‬ ٍ ‫تكوين‬ ‫كتاب‬ ‫يوجد‬ ‫وال‬ ‫فقط،‬ ‫أ‬ ً ‫بدا‬ ‫وهو‬ ، ‫إ‬ ٌ ‫جراء‬ ٌ ‫صحيح‬ ‫أل‬ ‫الشعر،‬ ‫عامل‬ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ ‫الغاية‬ ‫هو‬ ‫منه‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ً ‫حالة‬ ‫عيش‬ ً ‫مجالية‬ ً ‫وخيالية‬ ‫وليس‬ ، ‫ت‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫تتطابق‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫دالالته‬ ٌ ‫واقع‬ ‫عليه‬ ٌّ ‫خارجي‬ ُّ ‫النص‬ ‫ما،‬ ٍ ‫مكتف‬ ‫األ‬ ‫تلك‬ ‫بني‬ ‫التفاعل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫بذاته،‬ ‫نساق‬ ٌ ‫إجرائية‬ ‫هذه‬ ‫الداللة،‬ ‫وينتج‬ ‫يعمل‬ ‫اللغوية‬ ‫واألنظمة‬ ً ‫إجرائية‬ ‫وليست‬ ‫شعرية،‬ ‫قر‬ ‫آ‬ ً ‫نية‬ ‫فإنهم‬ ‫التدوين،‬ ‫بكتاب‬ ‫التجزيئيون‬ ‫املفسرون‬ ‫يكتفي‬ ‫واذ‬ ‫الداللة،‬ ‫إنتاج‬ ‫يف‬ ‫األدبي.‬ ِّ ‫النص‬ ‫على‬ ‫النقاد‬ ‫ِّقها‬ ‫يطب‬ ‫اليت‬ ‫املنهجية‬ ‫تلك‬ ‫ِّقون‬ ‫يطب‬ ‫املوضوعي‬ ‫التفسري‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫والتجميع‬ ‫العزل‬ ‫جمرد‬ ‫ف‬ ‫وباملناسبة‬ ‫إ‬ َّ ‫ن‬ ‫أشار‬ ‫الصدر‬ ‫إ‬ ‫مس‬ ‫ىل‬ ‫أ‬ ٍ ‫لة‬ ‫أشار‬ ‫األهمية،‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫إ‬ ‫ىل‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ‫التجميع‬ ‫عمليات‬ ً ‫دائما‬ ‫ليست‬ ‫والعزل‬ ‫املوضوعي،‬ ‫التفسري‬ ‫من‬ ‫إ‬ َّ ‫ن‬ َّ ‫جمر‬ ‫اآل‬ ‫جتميع‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫القر‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫اليت‬ ‫نية‬ َّ ‫تتحد‬ ٍ ‫موضوع‬ ‫عن‬ ‫ث‬ ٍ ‫واحد‬ ٍ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ٍ ‫معينة‬ َّ ‫ثم‬ ‫النظر‬ ‫إ‬ ‫ذاتها‬ ‫التجزيئية‬ ‫باملنهجية‬ ‫ليها‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫أ‬ ‫التجزيئي‬ ‫التفسري‬ ‫من‬ ‫انتقلت‬ ‫نك‬ ‫إ‬ َّ ‫حو‬ ‫لو‬ ‫حتى‬ ‫املوضوعي،‬ ‫التفسري‬ ‫ىل‬ ‫لت‬ ‫اآل‬ ‫مجيع‬ ‫يات‬ ‫إ‬ ‫األساس‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫جماميع‬ ‫ىل‬ ، ‫ف‬ ‫إ‬ ‫نك‬ ‫إ‬ َّ ‫طب‬ ‫ن‬ ‫تشري‬ ‫اليت‬ ‫املنهجية‬ ‫قت‬ ‫إ‬ ‫ىل‬ ‫اال‬ ‫لآل‬ ‫اللفظي‬ ‫باملدلول‬ ‫كتفاء‬ ‫دون‬ ‫يات‬ ‫أ‬ ‫دون‬ ‫التكويين،‬ ‫بالكتاب‬ ‫تقابلها‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ً ‫أسئلة‬ ‫عليها‬ ‫تطرح‬ ‫الكون‬ ‫واقع‬ ‫يعين‬ ‫الذي‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ، ‫احلياة‬ ‫وواقع‬ ، ‫و‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ً ‫عالقة‬ ‫تقيم‬ ً ‫جدلية‬ ‫القر‬ ‫بني‬ ‫آ‬ ‫الواقع‬ ‫هذا‬ ‫وبني‬ ‫ن‬ ، ‫ف‬ ‫إ‬ َّ ‫تتحر‬ ‫تبقى‬ ‫نك‬ ‫يف‬ ‫ك‬ ‫إ‬ ‫التفسري‬ ‫طار‬ ‫اإل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫خترج‬ ‫ولن‬ ‫التجزيئي‬ ‫طار‬ ‫أ‬ ً ‫بدا‬ ، ‫الصدر:‬ ‫يقول‬ ُّ ‫كل‬ ‫"ليست‬ ٍ ‫جتميع‬ ‫عملية‬ ‫أ‬ ‫و‬ ٍ ‫عزل‬ ً ‫دراسة‬ ً ‫موضوعية‬ ، ‫و‬ ‫إ‬ ً ‫موضوعا‬ ‫تطرح‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫املوضوعية‬ ‫الدراسة‬ ‫منا‬ ‫من‬ ‫العقائدية‬ ‫احلياة‬ ‫موضوعات‬ ، ‫أ‬ ‫االجتماعية‬ ‫و‬ ، ‫أ‬ ‫الكونية‬ ‫و‬ ، َّ ‫وتت‬ ‫جه‬ ‫إ‬ ‫در‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ٍ ‫زاوية‬ ‫من‬ ‫وتقييمه‬ ‫قر‬ ‫آ‬ ٍ ‫نية‬ ٍ ‫بنظرية‬ ‫للخروج‬ ‫قر‬ ‫آ‬ ٍ ‫نية‬ ‫بصدده"‬ [ 16 .] ‫النظريات‬ ‫فقه‬ َّ ‫يتكو‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫النظريات‬ ‫فقه‬ ‫ن‬ ‫الصدر‬ ‫السيد‬ ‫رفضها‬ ‫اليت‬ ‫الطريقة‬ ‫تلك‬ ‫هو‬ ‫النظرية‬ ‫فقه‬ ، ّ ‫العملي‬ ‫التجسيد‬ ‫القر‬ ‫يف‬ ‫التوحيدية‬ ‫الكونية‬ ‫للرؤية‬ ‫آ‬ ‫ن،‬ ‫أ‬ ِّ ‫تقد‬ ‫ن‬ ً ‫نظرية‬ ‫م‬ ‫يف‬ ‫األ‬ ‫يف‬ ‫االجتماع،‬ ‫يف‬ ‫السياسة،‬ ‫يف‬ ‫االقتصاد،‬ ‫يعين‬ ‫هذا‬ ‫وهكذا،‬ ‫الفلسفة،‬ ‫يف‬ ‫دب،‬ ‫أ‬ ‫نك‬ ‫الكتاب‬ ‫بني‬ ‫تقابل‬ ِّ ‫النص‬ ‫بني‬ ‫تقابل‬ ‫والتكويين،‬ ‫والكتاب‬ ‫التدويين‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ‫ني‬ ‫اآل‬ ‫حبشر‬ ‫قامت‬ ‫الشكلية‬ َّ ‫تتحد‬ ‫اليت‬ ‫يات‬ ٍ ‫موضوع‬ ‫عن‬ ‫ث‬ َّ ‫معي‬ ٍ ‫ن‬ ٍ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ َّ ‫حمد‬ ‫دة،‬ ‫ف‬ ‫إ‬ ‫األ‬ ‫التفسري‬ ‫نطاق‬ ‫عن‬ ‫خترج‬ ‫ال‬ ‫نها‬ ‫األ‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫دبي‬ ‫أي‬ ‫حوال،‬ ‫إ‬ َّ ‫النص‬ ‫تفهم‬ ‫نك‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ‫ني‬ ً ‫قصيدة‬ ‫تفهم‬ ‫كما‬ ً ‫مثال‬ ٍ ‫شيء‬ ‫يف‬ ‫الفهمان‬ ‫خيتلف‬ ‫ال‬ ، ‫القر‬ ‫فهم‬ ، ‫آ‬ ّ ‫النص‬ ‫وفهم‬ ‫ن‬ ‫األ‬ ‫دبي‬ ّ ‫يتم‬ ‫مب‬ ‫ان‬ ٍ ‫تفسريية‬ ٍ ‫نهجية‬ ‫واحدة،‬ ‫إ‬ َّ ‫ن‬ ‫أن‬ ‫معنى‬ ِّ ‫تفس‬ ‫القر‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ٍ ‫بطريقة‬ ‫ن‬ ٍ ‫توحيدية‬ ٍ ‫موضوعية‬ ، ‫أ‬ ‫هو‬ ‫القر‬ ‫على‬ ‫األسئلة‬ ‫بطرح‬ ‫تقوم‬ ‫نك‬ ‫آ‬ َّ ‫تتكو‬ ‫وكيف‬ ‫ن،‬ ‫األسئلة‬ ‫ن‬ ‫يف‬ ِّ ‫املفس‬ ‫ذهن‬ ‫املعاصر،‬ ‫ر‬ ‫إ‬ ً ‫قطعا‬ ‫نها‬ ‫لذلك‬ ‫ذهنه،‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬ ‫املعرفية‬ ‫القبليات‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫ف‬ ‫إ‬ َّ ‫ن‬ َّ ‫حتد‬ ‫ما‬ ‫كتابه‬ ‫مرحلة‬ ‫يف‬ ‫سروش‬ ‫الدكتور‬ ‫عنه‬ ‫ث‬ (( ‫يف‬ ‫والبسط‬ ‫القبض‬ ‫الشريعة‬ [)) 17 ] ٌ ‫صحيح‬ ‫املرحلة،‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫سروش‬ ‫أطروحة‬ ‫على‬ ‫اعرتاض‬ ‫ال‬ ‫اجلملة،‬ ‫يف‬ ‫أل‬ َّ ‫ن‬ ّ ‫النص‬ ‫مقصدية‬ ً ‫حمفوظة‬ ‫كانت‬ ، ‫و‬ ‫إ‬ ِّ ‫املفس‬ ‫فهم‬ ‫يكون‬ ‫منا‬ ً ‫نسبيا‬ ‫ر‬ ، ‫ألنه‬ ‫نتيجة‬ ٍ ‫قبليات‬ ‫بني‬ ‫التفاعل‬ ٍ ‫معرفية‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫خو‬ ‫ذ‬ ٍ ‫ة‬ ٌ ‫قابلة‬ ‫وهي‬ ‫العصر،‬ ‫ومعارف‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫للخط‬ ‫أ‬ ‫والصواب‬ ً ‫قطعا‬ ‫وليس‬ ‫ت‬ ً ‫معصومة‬ ‫وبني‬ ، ‫إ‬ ٍ ‫دراك‬ ٍّ ‫بشري‬ ٍ ‫حمدود‬ ِّ ‫للنص‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ‫ومع‬ ‫ني،‬ ‫أ‬ ‫نها‬ ٌ ‫نسبية‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ً ‫قيمة‬ ‫هلا‬ ً ‫معرفية‬ ‫أل‬ ‫كبرية،‬ ‫حتصل‬ ‫مل‬ ‫نها‬ ٍ ‫بطريقة‬ ٍ ‫اعتباطية‬ ‫بل‬ ، ِّ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫حصلت‬ ٍ ‫جهد‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫األحوال‬ ٍّ ‫معياري‬ ٍ ‫كثيف‬ َّ ‫مت‬ ‫احلصول‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫بذله‬ ‫و‬ ‫علميني‬ ‫فهمني‬ ‫بني‬ ‫التفاعل‬ ‫نتيجة‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫املعرفة‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫إ‬ ٍ ‫فهم‬ ‫نسبيني،‬ ‫كانا‬ ‫ن‬ ٍّ ‫علمي‬ ٍ ‫وفهم‬ ‫التكوين،‬ ‫لكتاب‬ ٍّ ‫علمي‬ ‫التدوي‬ ‫لكتاب‬ ‫الكتابني‬ َّ ‫أن‬ ‫املؤكد‬ ‫ومن‬ ‫ن،‬ ‫متطابقان‬ ‫القرآن‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ، ‫إ‬ ‫املرحلة‬ ‫يف‬ ‫سروش‬ ‫أطروحة‬ ‫على‬ ‫االعرتاض‬ ‫وجد‬ ‫منا‬ ‫ذلك،‬ ‫أعقبت‬ ‫اليت‬ ‫أل‬ ‫النبوية))،‬ ‫التجربة‬ ‫((بسط‬ ‫بها‬ ‫كتب‬ ‫اليت‬ ‫املرحلة‬ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ ‫مقصدية‬ ِّ ‫النص‬ َّ ‫تعر‬ ‫لالهتزاز،‬ ‫ضت‬ ‫و‬ ً ‫مقصدية‬ ‫تعد‬ ‫مل‬ ‫إ‬ ً ‫هلية‬ ٌ ‫مقصدية‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫معصومة،‬ ٌ ‫بشرية‬ ، ٍ ‫شخص‬ ‫مقصدية‬ ‫هي‬ ٍّ ‫تارخيي‬ َّ ‫حمم‬ ‫امسه‬ ‫د،‬ ً ‫جتربة‬ ‫عاش‬ ً ‫باطنية‬ ً ‫وعرفانية‬ ‫عميقة‬ ، َّ ‫يتحد‬ ‫فصار‬ ٍ ‫بكالم‬ ‫ث‬ ٍّ ‫تارخيي‬ ٍّ ‫نسيب‬ ‫القر‬ ‫هو‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ، ٍ ‫اعتقاد‬ ‫نتيجة‬ ‫ونسبه‬ ‫خاط‬ ٍ ‫ئ‬ ‫نش‬ ‫أ‬ ً ‫مطابقا‬ ‫التدوين‬ ‫كتاب‬ ‫يعد‬ ‫مل‬ ‫سروش‬ ‫أطروحة‬ ‫من‬ ‫فقد‬ ‫التكوين،‬ ‫لكتاب‬ ‫أ‬ ‫صبح‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ً ‫كتابا‬ ‫ن‬ ً ‫عاديا‬ ، ٍ ‫وعلوم‬ ‫معارف‬ ‫نتاج‬ ‫هو‬ ّ ‫النيب‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫وجدت‬ ‫األمر.‬ ‫وانتهى‬ ‫(ص)‬ ‫أ‬ ‫مع‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫فال‬ ‫الصدر‬ ‫السيد‬ ‫طروحة‬ ‫خمتلف‬ ‫واقع‬ ‫أل‬ ، َّ ‫ن‬ ‫القبليات‬ ‫بني‬ ‫حيصل‬ ‫الذي‬ ‫التفاعل‬ ِّ ‫املفس‬ ‫ذهن‬ ‫يف‬ ‫املعرفية‬ ‫القر‬ ‫وداللة‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫تعين‬ ‫ال‬ ‫ن،‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ٌّ ‫نسيب‬ ‫نفسه‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ، ‫تعين‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ِّ ‫يعب‬ ‫الذي‬ ‫الواقع‬ ٌّ ‫نسيب‬ ‫هو‬ ‫التكوين‬ ‫كتاب‬ ‫عنه‬ ‫ر‬ ، ‫لكن‬ ‫تعين‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ّ ‫البشري‬ ‫الفهم‬ ‫و‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ً ‫علميا‬ ‫كان‬ ً ‫موضوعيا‬ ٌّ ‫نسيب‬ ‫هو‬ ً ‫معا‬ ‫للكتابني‬ ‫املستقاة‬ ‫للمعرفة‬ ‫يكون‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ، ِّ ‫النص‬ ‫من‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ُّ ‫حق‬ ُّ ‫التدخ‬ ‫أل‬ ‫والعلمية،‬ ‫املعرفية‬ ‫القبليات‬ ‫تصحيح‬ ‫يف‬ ‫ل‬ ‫يف‬ ‫نها‬ ‫معرض‬ ‫اخلط‬ ‫أ‬ ِّ ‫كل‬ ‫على‬ ‫املقابل‬ ‫يف‬ ‫وحيصل‬ ‫حال،‬ ‫أ‬ َّ ‫تتدخ‬ ‫ن‬ ‫املعرفية‬ ‫القبليات‬ ‫هذه‬ ‫ل‬ ‫على‬ ‫اإلجابة،‬ ‫مسار‬ ‫توجيه‬ ‫يف‬ ‫العصر‬ ‫وعلوم‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫املستقاة‬ ‫أ‬ ‫نفهم‬ ‫ن‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ‫مضمون‬ ٌ ‫رهني‬ ‫اإلجابة‬ ‫اإل‬ ‫تطبع‬ ‫اليت‬ ‫بالنسبية‬ ‫البشري‬ ‫دراك‬ ‫العموم‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫و‬ ، ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫إ‬ َّ ‫ن‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ٌّ ‫مستعد‬ ‫على‬ ‫الصحيحة‬ ‫لإلجابة‬ ‫الصحيح،‬ ‫التكويين‬ ‫السؤال‬ َّ ‫أن‬ ‫بيد‬ ‫يتمثل‬ ‫اخللل‬ ‫ب‬ ‫القبليات،‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬ ‫النسبية‬ ‫وب‬ ‫وليست‬ ‫اإلجابة،‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬ ‫النسبية‬ ً ‫موجودة‬ ‫النسبية‬ ‫يف‬ ‫أ‬ ‫القر‬ ‫املعنى‬ ‫صل‬ ‫آ‬ ‫ني‬ ، ‫يف‬ ‫وال‬ ‫أ‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫املوجود‬ ‫املعنى‬ ‫صل‬ ‫التكوين‬ . ‫التجزيئي‬ ‫األسلوب‬ ‫يف‬ ‫الفوضوية‬ ‫اإلجرائية‬ ‫نعود‬ ‫إ‬ ‫احل‬ ‫ىل‬ ‫الفوض‬ ‫اإلجرائية‬ ‫عن‬ ‫ديث‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫التجزيئي‬ ‫األسلوب‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬ ‫ية‬ ٍ ‫بطريقة‬ ‫اجلدلية‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫يقيم‬ َّ ‫منظ‬ ٍ ‫مة‬ ‫التكوين،‬ ‫وكتاب‬ ‫التدوين‬ ‫كتاب‬ ‫بني‬ ً ‫"طبعا‬ ‫الصدر:‬ ‫السيد‬ ‫يقول‬ ‫التفسريي‬ ‫املنهج‬ ‫هذا‬ ‫ملثل‬ ‫بالتجزيئية‬ ‫نعين‬ ‫ال‬ ‫حنن‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ِّ ‫املفس‬ ‫اآل‬ ‫سائر‬ ‫عن‬ ‫نظره‬ ‫يقطع‬ ‫ر‬ ‫وال‬ ‫يات‬ ‫اآل‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫بها‬ ‫يستعني‬ ‫للبحث‬ ‫املطروحة‬ ‫ية‬ ، ‫بل‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫يستعني‬ ‫قد‬ ‫نه‬ ‫آ‬ ٍ ‫يات‬ ‫اجملال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫أخرى‬ ، ‫بال‬ ‫يستعني‬ ‫كما‬ ‫أل‬ ‫والروايات‬ ‫حاديث‬ ، ‫للبحث‬ ‫املطروحة‬ ، ِّ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫فاهلدف‬ ٍ ‫خطوة‬ ‫اآل‬ ‫مدلول‬ ‫فهم‬ ‫التفسري‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫اليت‬ ‫ية‬ ‫واجهها‬ ِّ ‫املفس‬ ِّ ‫بكل‬ ‫ر‬ ‫املمكنة‬ ‫الوسائل‬ ، ‫أي‬ ‫إ‬ َّ ‫ن‬ ٌ ‫هدف‬ ‫اهلدف‬ ّ ‫جتزيئي‬ ، ‫أل‬ ً ‫دائما‬ ‫يقف‬ ‫نه‬ ‫عند‬ ‫اجلزء‬ ‫هذا‬ ‫فهم‬ ‫حدود‬ ‫أ‬ ِّ ‫النص‬ ‫من‬ ‫ذاك‬ ‫و‬ ‫القر‬ ‫آ‬ ‫ني‬ ، ً ‫غالبا‬ ‫ذلك‬ ‫يتجاوز‬ ‫وال‬ ، ٍ ‫تفسري‬ ‫وحصيلة‬ ٍّ ‫جتزيئي‬ ‫للقر‬ ‫آ‬ ‫على‬ ‫تساوي‬ ‫كله‬ ‫الكريم‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ٍ ‫تقدير‬ ‫فضل‬ ‫القر‬ ‫مدلوالت‬ ‫جمموعة‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫الكريم‬ ، ً ‫ملحوظة‬ ٍ ‫بنظرة‬ ٍ ‫جتزيئية‬ ً ‫أيضا‬ ، ‫أي‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫نا‬ ٍ ‫عدد‬ ‫على‬ ‫حنصل‬ ‫سوف‬ ٍ ‫كبري‬ ‫من‬ ‫القر‬ ‫واملدلوالت‬ ‫املعارف‬ ‫آ‬ ‫نية‬ ، ٍ ‫تناثر‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫ولكن‬ ٍ ‫وتراكم‬ ّ ‫عددي‬ ، ‫دون‬ ‫أ‬ ‫نكتشف‬ ‫ن‬ ‫االرتباط‬ ‫أوجه‬ ، ‫دون‬ ‫أ‬ ّ ‫العضوي‬ ‫الرتكيب‬ ‫نكتشف‬ ‫ن‬ ‫األفكار‬ ‫من‬ ‫اجملاميع‬ ‫هلذه‬ ، ‫دون‬ ‫أ‬ ِّ ‫حند‬ ‫ن‬ ً ‫نظرية‬ ‫املطاف‬ ‫نهاية‬ ‫يف‬ ‫د‬ ‫قر‬ ‫آ‬ ً ‫نية‬ ِّ ‫لكل‬ ٍ ‫جمال‬ ‫احلياة‬ ‫جماالت‬ ‫من‬ ، ‫فهناك‬ ٌ ‫تراكم‬ ٌّ ‫عددي‬ ‫للمعلومات‬ ، ‫إ‬ ‫ال‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ‫والعالقات،‬ ‫الروابط‬ ‫املعلومات،‬ ‫هذه‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫جمموع‬ ِّ ‫حتو‬ ‫اليت‬ ‫املعلومات‬ ‫هذه‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫هلا‬ ‫إ‬ َّ ‫مرك‬ ‫ىل‬ ٍ ‫بات‬ ٍ ‫نظرية‬ ، ٍ ‫فكرية‬ ‫وجماميع‬ ، ‫باإلمكان‬ ‫أ‬ ‫القر‬ ‫نظرية‬ ‫أساسها‬ ‫على‬ ‫حنضر‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫واملواضيع،‬ ‫اجملاالت‬ ‫ملختلف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫فليس‬ ‫هذا‬ ً ‫مستهدفا‬ ‫التجزيئي‬ ‫التفسري‬ ‫منهج‬ ‫يف‬ ‫بالذات‬ ، ‫و‬ ‫إ‬ ً ‫أحيانا‬ ‫حيصل‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫ن‬ ، ‫ولكن‬ ‫التجزيئي"‬ ‫التفسري‬ ‫منهج‬ ‫يف‬ ‫بالذات‬ ‫املستهدف‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ [ 18 .] ‫نقاط:‬ ‫هنا‬ ‫األوىل:‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫واضح‬ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ّ ‫يهتم‬ ‫الصدر‬ ‫السيد‬ ‫مبس‬ ‫أ‬ ‫واملركبات‬ ‫العامة‬ ‫املفاهيم‬ ‫بلورة‬ ‫لة‬ ‫تصلح‬ ‫اليت‬ ‫النظرية‬ ‫أ‬ ‫تكون‬ ‫ن‬ ‫اليت‬ ‫التوحيدية‬ ‫الكونية‬ ‫للرؤية‬ ‫احلقيقي‬ ‫التجسيد‬ َّ ‫حتد‬ ٍ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ‫عنها‬ ‫ث‬ ‫املؤلفات‬ ‫من‬ ، ً ‫ابتداء‬ ‫من‬ ً ‫وانتهاء‬ ‫(فلسفتنا))‬ ‫كتابه‬ ‫بكتابه‬ ‫لالستقراء))‬ ‫املنطقية‬ ‫((األسس‬ ، َّ ‫تتجس‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫التوحيدية‬ ‫الرؤية‬ ‫هلذه‬ ‫معنى‬ ‫فال‬ ‫يف‬ ‫د‬ ٍ ‫نظريات‬ ‫امل‬ ‫لإلنسان‬ ‫احلضارية‬ ‫األسئلة‬ ‫على‬ ‫لإلجابة‬ ‫تصلح‬ ‫هذا‬ ‫حيصل‬ ‫ولن‬ ‫عاصر،‬ ‫للقر‬ ‫((األدبية))‬ ‫القراءات‬ ‫تلك‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫آ‬ ‫ن،‬ ‫التجزيئي‬ ‫التفسري‬ َّ ‫أن‬ ‫بلحاظ‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ِّ ‫ؤد‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫سواها‬ ‫ىل‬ ‫األخري‬ ‫املآل‬ ‫يف‬ ‫أل‬ ، َّ ‫ن‬ ‫بطرح‬ ‫هلا‬ ‫عالقة‬ ‫ال‬ ‫التجزيئية‬ ‫التفسريية‬ ‫الرؤية‬ ‫وحقيقة‬ ‫والرتاث،‬ ‫بالتقاليد‬ ‫املشروع.‬ ِّ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫للفظ‬ ‫فيكون‬ ٍ ‫سياق‬ ٍّ ‫اقرتاني‬ ً ‫معنى‬ ٌّ ‫خاص‬ ‫ا‬ ‫احلصة‬ ‫تلك‬ ‫هو‬ ‫املتشعبة‬ ‫لداللية‬ ‫أن‬ ‫احلقيقة،‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫املطلوب‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫فيمكن‬ ‫اخليال،‬ ‫فضاء‬ ‫يف‬ ‫ِّق‬ ‫حيل‬ ‫الشعر‬ َّ ‫أن‬ ‫ين‬ ‫منها‬ ً ‫قسما‬ َّ ‫فإن‬ ‫القرآن،‬ ‫عنها‬ ‫َّث‬ ‫يتحد‬ ‫الدنيوية،‬ ‫النشأة‬ ‫غري‬ ‫أخرى‬ ٍ ‫نشآت‬ ‫إىل‬ ‫تمي‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫املسلمون‬ ‫عاشها‬ ‫اليت‬ ‫والفكرية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫السياسية‬ ‫التحوالت‬ ‫إثر‬ ‫اإلحص‬ ‫جتربة‬ ‫على‬ ‫املبتنية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫والتجربة،‬ ‫فالسفة‬ ‫من‬ ‫احلسيني‬ ‫إىل‬ ‫مالوا‬ ‫اء،‬ ‫نشأة‬ ‫يف‬ ‫األعمال‬ ‫لتوزين‬ ً ‫حقيقيا‬ ً ‫إطالقا‬ ‫امليزان‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫االسم‬ َّ ‫فإن‬ ‫القيامة،‬ ‫إل‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫والواقع‬ ‫صالحه،‬ ‫أ‬ ‫للقر‬ ‫التجزيئية‬ ‫النظرة‬ ‫ما‬ ‫آ‬ ‫لو‬ ‫فحتى‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫نها‬ ‫ال‬ ‫جتربته‬ ‫يف‬ ‫تفانيه‬ ‫بسبب‬ ‫عنده‬ ‫العميقة‬ ‫باطنية‬ ‫إ‬ ‫الثانية‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫اهلل،‬ ‫ىل‬ ‫اآل‬ ‫حتمله‬ ‫الذي‬ ‫اللفظي‬ ‫املدلول‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫بقصد‬ ‫االستعانة‬ ‫هذه‬ ‫ولكن‬ ‫ية‬ ‫القر‬ ‫على‬ ‫األسئلة‬ ‫آ‬ ً ‫أسئلة‬ ‫تطرح‬ ‫ال‬ ‫هي‬ ‫ن،‬ ‫أل‬ ، َّ ‫ن‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ‫األسئلة‬ ‫إ‬ ‫خال‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫بلورتها‬ ‫ل‬

‫تصلح‬ ‫ال‬ ‫أنها‬ ‫فكما‬ ‫والقانونية،‬ ‫التشريعية‬ ‫النصوص‬ ‫تلك‬ ‫مع‬ ‫تتعامل‬ ‫أن‬ ‫الفلسفية‬ ‫معها،‬ ‫للتعامل‬ ‫وإال‬ ‫معه،‬ ‫للتعامل‬ ‫تصلح‬ ‫ال‬ ‫فإنها‬ ‫الديين،‬ ِّ ‫النص‬ ‫مع‬ ‫شأنها‬ ‫كذلك‬ ‫املطاف.‬ ِ ‫نهاية‬ ‫يف‬ ِّ ‫النص‬ ‫داللة‬ ‫هدر‬ ‫النتيجة‬ ‫كانت‬ 5 -‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫مع‬ ‫املعريف‬ ‫اجلدل‬ ‫يف‬ ‫االخنراط‬ ‫أهمية‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫فيها‬ ‫ختوض‬ ‫اليت‬ ‫املباحث‬ َّ ‫إن‬ ‫بالدين‬ ٍ ‫وثيق‬ ٍ ‫اتصال‬ ‫ذات‬ ‫هي‬ ‫الفلسفية‬ ‫الفلسفية‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ َّ ‫فإن‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ً ‫وبناء‬ ،ّ ‫النص‬ ‫على‬ ‫يتأسس‬ ٌ ‫دين‬ ‫ألنه‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫قضايا‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫أو‬ ،ّ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫أو‬ ‫التفسري،‬ ‫مناهج‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫قضايا‬ ‫يف‬ ‫تبحث‬ ‫أنها‬ ‫مبا‬ ‫اهل‬ ‫ُّهات‬ ‫توج‬ ‫بعض‬ ‫وفق‬ ‫إخل‬ ‫واملواقف..‬ ‫كالسلوك‬ ّ ‫النص‬ ‫من‬ ُّ ‫أعم‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫رمنيوطيقا،‬ ‫من‬ ‫فإنه‬ ‫ِّها،‬ ‫مظان‬ ‫يف‬ ٍ ‫معروفة‬ ٍ ‫فلسفية‬ ‫مواقف‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يتصل‬ ‫وما‬ ‫الفهم‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫تبحث‬ ‫النصوص‬ ‫على‬ ‫الواضحة‬ ‫تأثرياتها‬ ‫أحباثها‬ ‫من‬ ‫املستخلصة‬ ‫للنتائج‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫تدور‬ ‫اليت‬ ‫املعرفية‬ ‫السجاالت‬ ‫يف‬ ‫االخنراط‬ ‫من‬ َّ ‫بد‬ ‫وال‬ ،ً ‫وسنة‬ ً ‫قرآنا‬ ‫الدينية‬ ‫السائدة‬ ،ٍّ ‫مستمر‬ ٍ ‫بشكل‬ ٌ ‫ومتحولة‬ ٌ ‫متغرية‬ ٌ ‫عملية‬ ‫هو‬ ِّ ‫النص‬ ‫فهم‬ َّ ‫وأن‬ ‫انبثاقه،‬ ‫زمان‬ ‫يف‬ ‫هلا‬ ‫وأمثاهلا‬ ‫القضايا‬ ‫هذه‬ ‫عصر،‬ ِّ ‫كل‬ ‫يف‬ ٌ ‫ومتبدلة‬ ٌ ‫متحولة‬ ‫املعارف‬ َّ ‫أن‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫هلا‬ ‫وبالتالي‬ ‫والسنين،‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫التأثري‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫الكاملة‬ ‫احملورية‬ ‫ا‬ ‫على‬ ‫اخلطرية‬ ‫انعكاساتها‬ ‫اخلصوص،‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫اإلسالمي‬ ‫والدين‬ ،ً ‫عموما‬ ‫لدين‬ ‫أن‬ ‫القرآنية،‬ ‫والدراسات‬ ‫اللغة‬ ‫علم‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫كباحثني‬ ‫علينا‬ ‫كلها،‬ ‫االسباب‬ ‫هلذه‬ ‫يف‬ ً ‫وجهها‬ ‫على‬ ‫ينجزها‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ٌ ‫مهمة‬ ‫أنها‬ ٌ ‫أحد‬ َّ ‫َّلن‬ ‫يتخي‬ ‫وال‬ ‫للغاية،‬ ٌ ‫صعبة‬ ٌ ‫مهمة‬ ‫األكمل‬ ‫تعيني‬ ‫يف‬ ٌ ‫مدخلية‬ ‫هلا‬ ٍ ‫لغوية‬ ‫غري‬ ٌ ‫سياقية‬ ‫عناصر‬ ‫مثة‬ ‫بل‬ ‫العامل،‬ ‫يف‬ ٍّ ‫لغوي‬ ُّ ‫أي‬ ‫احلذر‬ َّ ‫فإن‬ ‫املنطلق،‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ ‫سياق،‬ ِّ ‫كل‬ ‫يف‬ ٍ ‫لفظ‬ ِّ ‫لكل‬ ‫الصحيحة‬ ‫الداللية‬ ‫احلصة‬ ‫بالرتاث‬ ‫االهتداء‬ ‫من‬ َّ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫النظرية،‬ ‫هذه‬ ‫وفق‬ ‫حتى‬ ‫التفسري‬ ‫عملية‬ ‫أثناء‬ ً ‫أيضا‬ ٌ ‫مطلوب‬ ‫من‬ ٍ ‫آية‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫الباحث‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫بني‬ ٌ ‫"فرق‬ ‫الصدد:‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الطباطبائي‬ ‫السيد‬ ‫يقول‬ ‫َّل‬ ‫األو‬ ‫القول‬ َّ ‫فإن‬ ‫اآلية،‬ ‫عليه‬ ‫حيمل‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫ماذا‬ ‫يقول‬ ‫أو‬ ‫القرآن،‬ ‫يقول‬ ‫ماذا‬ ‫اآليات:‬ ،ّ ‫بنظري‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫َّكئ‬ ‫يت‬ ‫وأن‬ ‫البحث،‬ ‫عند‬ ٍّ ‫نظري‬ ٍ ‫أمر‬ َّ ‫كل‬ ‫ينسى‬ ‫أن‬ ‫يوجب‬ 
the divine issuer of the Qur'an, he can only believe that this text contains the divine teachings that must be followed. It also includes the ideological and cognitive facts that form the ideological structure of Islam, and it can not attribute the inability to God to find expressive formulations at the level of words and sentences that conform to those teachings, and beliefs. These contents are proven in the book of reality, and are not part of the mood of the reader in the interpretation of the Quranic text of the interpretation that produces the teachings and facts and beliefs that he wants is, not that God wants, and then attributed to God, this is the interpretation of the opinion rejected in Islam, It can only be said that there is a need for standard controls to understand the words of the Qur'an. Hence, it is said that Hermeneutics do not contradict the general interpretive vision of any interpreter. In Alta Akh is an error must be of refutation, we are here in this research, we try to we open an area of the expanded study on this particular point, In order to clarify the position of the Shiite interpreters towards Hermeneutics in interpretation.
‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 313 ِّ ‫النص‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ّ ‫اهلرمنيوطيقي‬ ّ ‫الداليل‬ ‫لالعتباط‬ ‫الشيعة‬ ‫العلماء‬ ‫نقد‬ ‫القرآني‬ ‫د.‬ ‫احلسناوي‬ ‫راهي‬ ‫احلسني‬ ‫عبد‬ ‫باسم‬ ‫النجف‬ ‫املفتوحة/فرع‬ ‫الرتبوية‬ ‫الكلية‬ ‫َّص‬ ‫امللخ‬ ‫الفتاتها‬ ‫استخدام‬ ‫عرب‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫املعاصر‬ ‫اإلنسان‬ ‫جتريد‬ ‫عن‬ ً ‫عجزا‬ ‫احلداثة‬ ‫أبدت‬ ‫الالفتات‬ ‫تلك‬ ُّ ‫كل‬ ‫والعدل،‬ ‫واحلرية،‬ ‫العقالنية،‬ ‫الفتة‬ ‫منها‬ ‫ِّعة،‬ ‫املتنو‬ ‫السفسطائية‬ ‫احلداثة‬ ‫مفكري‬ ‫من‬ ٍ ‫مجهرة‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫والزيف‬ ‫اخلواء‬ ‫من‬ ‫حتتويه‬ ‫ما‬ ‫وبان‬ ‫َّأت‬ ‫تهر‬ ‫املعر‬ ‫اإلفالس‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫أنفسهم،‬ ‫ما‬ ‫فلسفة‬ ‫دور‬ ‫جاء‬ ‫احلداثة،‬ ‫لفكر‬ ‫واإليديولوجي‬ ‫يف‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ً ‫جمددا‬ ‫وبنائه‬ ‫ِّه‬ ‫هد‬ ‫أو‬ ‫نفسه،‬ ّ ‫احلداثي‬ ‫البيت‬ ‫برتميم‬ ‫لتقوم‬ ‫احلداثة‬ ‫بعد‬ ‫السابق‬ ِّ ‫احلداثي‬ ‫البيت‬ ‫بأحجار‬ ‫لكن‬ ‫البسيطة،‬ ‫التعديالت‬ ‫بعض‬ ‫عليها‬ ‫جرت‬ ٍ ‫هندسة‬ ‫األسا‬ ‫حجر‬ ‫هي‬ ‫تعترب‬ ‫اليت‬ ‫املادية‬ ‫النزعة‬ ‫عن‬ َّ ‫تتخل‬ ‫فلم‬ ‫نفسه،‬ ‫القديم،‬ ‫البناء‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫عنها،‬ ‫تدافع‬ ‫بل‬ ‫اإلميان‬ ‫نزعة‬ ‫تقبل‬ ‫بأنها‬ ‫تتظاهر‬ ‫أن‬ ‫فقط‬ ‫أرادت‬ ‫لكنها‬ ً ‫فلسفية‬ ٍ ‫أدوات‬ ‫اجلديد‬ ‫االشتغال‬ ‫هلذا‬ ‫فاجرتحت‬ ‫الواقع،‬ ‫يف‬ ‫اهلجوم‬ ‫عني‬ ‫هو‬ ٌ ‫دفاع‬ ‫أنه‬ ‫باالشتغال‬ ‫األدوات‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫لتقوم‬ ‫الواضح،‬ ّ ‫السفسطائي‬ ‫بالطابع‬ ‫تتسم‬ ً ‫ولغوية‬ ‫تدعيم‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫مبا‬ ‫وتفكيكه،‬ ‫وحتليله‬ ‫اإلهلية‬ ‫املصدرية‬ ‫ذي‬ ‫الديين‬ ِّ ‫النص‬ ‫على‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫الديين،‬ ُّ ‫النص‬ ‫يتبناها‬ ‫اليت‬ ‫األصيلة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫للقيم‬ ‫املعادية‬ ‫املادية‬ ‫نظرتها‬ ‫يف‬ ‫املعاصرين‬ ‫التأويليني‬ ‫املفكرين‬ ‫من‬ ٍ ‫عدد‬ ‫مشاريع‬ ‫يف‬ ً ‫واضحا‬ ‫هذا‬ ‫ظهر‬ ‫القرآن،‬ ‫واإلير‬ ّ ‫العربي‬ ‫اجلانبني‬ ‫املشاريع،‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫األقوى‬ ‫األداة‬ ‫هي‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫وكانت‬ ‫اني،‬ ‫يفرض‬ ‫األخري‬ ‫هذا‬ َّ ‫إن‬ ‫لتقول‬ ‫والواقع،‬ ِّ ‫النص‬ ‫بني‬ ‫التقابل‬ ‫بإشكالية‬ ‫َّع‬ ‫تتذر‬ ‫فهي‬ ‫بتلبيتها‬ ‫الديين‬ ُّ ‫النص‬ ‫يقوم‬ ‫ال‬ ً ‫عقالنية‬ ٍ ‫وإجراءات‬ ٍ ‫حلول‬ ‫إىل‬ ‫حتتاج‬ ٍ ‫وحتديات‬ ‫مشاكل‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 314 ‫ا‬ ‫نعترب‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫وهلذا‬ ‫املطلوب،‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ً ‫استعارية‬ ً ‫جمازية‬ ً ‫كتلة‬ ‫القرآني‬ ّ ‫لنص‬ ‫لتلك‬ ‫احللول‬ ‫بإجياد‬ ‫الكفيل‬ ّ ‫احلداثي‬ ‫التأويل‬ ‫تأويله‬ ‫من‬ ‫َّن‬ ‫نتمك‬ ‫لكي‬ ‫رمزية،‬ ِّ ‫النص‬ ‫تفريغ‬ ّ ‫يتم‬ ‫وهكذا‬ ‫املعاصر،‬ ّ ‫احلداثي‬ ‫واقعنا‬ ‫بها‬ ‫يزخر‬ ‫اليت‬ ‫اإلشكاليات‬ ‫ال‬ ٍّ ‫لغوي‬ ٍّ ‫نص‬ ‫إىل‬ ‫َّل‬ ‫ليتحو‬ ‫والتشريعي،‬ ‫والعقائدي‬ ‫املعريف‬ ‫حمتواه‬ ‫من‬ ‫القرآني‬ ‫خيتلف‬ ‫أدنى‬ ‫الناحية‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫قيمته‬ ‫تكون‬ ‫رمبا‬ ‫بل‬ ‫آخر،‬ ٍّ ‫بشري‬ ٍّ ‫نص‬ ِّ ‫أي‬ ‫عن‬ ‫املعرفية‬ ‫قيمته‬ ‫يف‬ ٌ ‫فاقد‬ ‫ألنه‬ ‫االجتماع،‬ ‫علم‬ ‫أو‬ ‫النفس‬ ‫علم‬ ‫أو‬ ‫الفلسفة‬ ‫يف‬ ٍ ‫كتاب‬ ِّ ‫أي‬ ‫قيمة‬ ‫من‬ ٍ ‫بكثري‬ ‫درجة‬ ‫البالغ‬ ‫غري‬ ‫َّأ‬ ‫يتجر‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫دالالتها‬ ‫الكتب‬ ‫تلك‬ ‫َّن‬ ‫تتضم‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ‫املسبقة،‬ ‫للداللة‬ ُّ ‫التخص‬ ‫يف‬ ‫ُّنا‬ ‫يهم‬ ‫ما‬ ‫القاطعة.‬ ‫دالالتها‬ ‫يف‬ ً ‫رأيا‬ ‫يبدي‬ ‫أن‬ ‫اجملاالت‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫واالجتهاد‬ ‫ص‬ ‫يف‬ ‫الشيعة‬ ‫العلماء‬ ‫بها‬ ‫يلتزم‬ ‫اليت‬ ‫املعيارية‬ ‫املنهجية‬ ‫حول‬ ‫احلديث‬ ‫نركز‬ ‫أن‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫اجملاز،‬ ‫تفسري‬ ‫من‬ ً ‫موقفا‬ ‫تتخذ‬ ‫اليت‬ ‫القصدية‬ ‫املعيارية‬ ‫املنهجية‬ ‫تلك‬ ‫التفسري،‬ ‫عملية‬ ‫إ‬ ‫بالقول‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫بالتأكيد،‬ ‫الشعري‬ ‫أو‬ ‫األدبي‬ ‫اجملاز‬ ‫ليس‬ ‫لكنه‬ ،ً ‫جمازا‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫َّزنا‬ ‫رك‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫لأللفاظ،‬ ‫األصلية‬ ‫املعاني‬ ‫إىل‬ ‫يستند‬ ‫القرآني‬ ‫اجملاز‬ ‫من‬ ‫بارزين‬ ‫لعلمني‬ ‫التفسريي‬ ‫املشروع‬ ‫يف‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫منهجية‬ ‫عن‬ ‫حديثنا‬ ‫ا‬ ‫اإلمامية‬ ‫الشيعة‬ ‫عند‬ ‫التفسري‬ ‫أعالم‬ ‫والعالمة‬ ‫الكاشاني‬ ‫الفيض‬ ‫هما‬ ‫عشرية،‬ ‫إلثين‬ ‫يف‬ ‫القصدي‬ ‫املنهج‬ ‫هذا‬ ‫القرآني،‬ ‫اجملاز‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫الرؤية‬ ‫هذه‬ ‫اعتنقا‬ ‫فقد‬ ‫الطباطبائي،‬ ‫حنو‬ ‫جتنح‬ ‫اليت‬ ‫اهلرمنيوطيقا‬ ‫ملواجهة‬ ‫يصلح‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫لغة‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫بزعم‬ ‫األدبي‬ ‫اجملاز‬ َّ ‫ألن‬ ‫القرآني،‬ ِّ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫الداللة‬ ‫عبثية‬ ‫يف‬ ‫املوجود‬ ‫اجملاز‬ ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫والداعي‬ ‫بالداللة،‬ ‫العابث‬ ‫اهلرمنيوطيقي‬ ‫البناء‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫األساس‬ ‫الزاوية‬ ‫حجر‬ ‫هو‬ ‫القرآن،‬ ‫ِّم،‬ ‫املتكل‬ ‫مراد‬ ‫حبسب‬ ّ ‫النص‬ ‫معنى‬ ‫تضبط‬ ‫اليت‬ ‫القصدية‬ ‫التفسريية‬ ‫املعايري‬ ‫إلغاء‬ ‫إىل‬ ‫والوا‬ ِّ ‫النص‬ ‫بني‬ ‫اجلدل‬ ‫إشكالية‬ ‫أما‬ ‫القرآن.‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ َّ ‫وجل‬ َّ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫وهو‬ ‫منهجية‬ َّ ‫فإن‬ ‫قع،‬ ً ‫مستقلة‬ ً ‫منهجية‬ ‫ليست‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫الكريم،‬ ‫للقرآن‬ ‫املوضوعي‬ ‫التفسري‬ ‫تفسري‬ ‫منهج‬ ‫هو‬ ‫أكرب،‬ ٍ ‫منهج‬ ‫أركان‬ ‫من‬ ٌ ‫رئيس‬ ٌ ‫ركن‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫الدقيق،‬ ‫باملعنى‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 315 ‫بها‬ ‫َّع‬ ‫تذر‬ ‫اليت‬ ‫اإلشكالية‬ ‫هلذه‬ ّ ‫احلل‬ ‫بتوفري‬ ‫َّل‬ ‫تتكف‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫بالقرآن،‬ ‫القرآن‬ ‫اهلرمني‬ ‫التأويليون‬ ‫وال‬ ‫جهة،‬ ‫من‬ ّ ‫النص‬ ‫داللة‬ ‫تغفل‬ ‫ال‬ ٍ ‫تأويلية‬ ٍ ‫معيارية‬ ‫وفق‬ ‫وطيقيون،‬ ‫جتعل‬ ‫بل‬ ‫ثانية،‬ ٍ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫املعاصر‬ ‫الواقع‬ ‫بها‬ ‫يزخر‬ ‫اليت‬ ‫احلداثية‬ ‫باالستحقاقات‬ ‫تضحي‬ ‫يف‬ ‫الواقعي‬ ‫اإلهلي‬ ‫املنهج‬ ‫تطبيق‬ ‫هي‬ ‫النتيجة‬ ‫لتكون‬ ‫واحدة،‬ ٍ ‫معادلة‬ ‫يف‬ ‫طرفني‬ ‫منهما‬ . ‫املعاصر.‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫اهلر‬ ‫املنهج‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫للتطبيق‬ ‫يصلح‬ ٌ ‫منهج‬ ‫هو‬ ‫النصوص،‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫منيوطيقي‬ ‫التأويلية‬ ‫املشاريع‬ ‫أغلب‬ ‫بها‬ ‫تعبأ‬ ‫مل‬ ‫احلقيقة‬ ‫هذه‬ ‫مجيعها،‬ ‫على‬ ‫وليس‬ ‫النصوص،‬ ‫البحث‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫نعم‬ ‫لألسف،‬ ‫واإليراني‬ ‫العربي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الوسط‬ ‫يف‬ ‫احلداثية‬ ‫مي‬ ‫فإنه‬ ‫السماوية،‬ ‫للكتب‬ ‫اإلهلية‬ ‫باملصدرية‬ ٍ ‫مؤمن‬ ‫غري‬ ‫التأويلي‬ ‫هذه‬ ‫تطبيق‬ ‫له‬ ‫كن‬ ‫أما‬ ‫احلالة،‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ً ‫تناقضا‬ ‫يرتكب‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫القرآني،‬ ِّ ‫النص‬ ‫على‬ ‫االعتباطية‬ ‫املنهجية‬ ّ ‫النص‬ ‫هذا‬ َّ ‫ان‬ ‫يعتقد‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫للقرآن،‬ ‫اإلهلية‬ ‫باملصدرية‬ ً ‫مؤمنا‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و.ال‬ ‫االجتماعية‬ ‫احلياة‬ ‫واقع‬ ‫يف‬ ً ‫حرفيا‬ ‫تطبيقها‬ ‫املراد‬ ‫اإلهلية‬ ‫التعاليم‬ ‫يتضمن‬ ‫سياسية‬ ‫منها‬ ‫تتشكل‬ ‫اليت‬ ‫واملعرفية‬ ‫االعتقادية‬ ‫احلقائق‬ ‫يتضمن‬ ‫كما‬ ‫إخل،‬ ‫واالقتصادية..‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫العجز‬ ‫ينسب‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫إنه‬ ‫ثم‬ ‫لإلسالم،‬ ‫العقائدية‬ ‫البنية‬ ‫واحلقائق‬ ‫التعاليم‬ ‫لتلك‬ ٍ ‫مطابقة‬ ‫واجلمل‬ ‫األلفاظ‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ٍ ‫تعبريية‬ ٍ ‫صيغ‬ ‫إجياد‬ ‫تلك‬ َّ ‫وان‬ ‫واالعتقادات،‬ ‫القارئ‬ ‫ملزاج‬ ً ‫تابعة‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫الواقع،‬ ‫لوح‬ ‫يف‬ ٌ ‫ثبوت‬ ‫هلا‬ ‫املضامني‬ ‫واحلقائق‬ ‫التعاليم‬ ‫خالله‬ ‫من‬ ‫ينتج‬ ً ‫اعتباطيا‬ ً ‫تأويال‬ ‫القرآني‬ ِّ ‫النص‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫بنسبتها‬ ‫يقوم‬ َّ ‫ثم‬ ‫وجل،‬ َّ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫يريدها‬ ‫اليت‬ ‫ال‬ ‫هو،‬ ‫يريدها‬ ‫اليت‬ ‫واالعتقادات‬ ‫املن‬ ‫بالرأي‬ ‫التفسري‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫تعاىل،‬ ‫ميكن‬ ٌ ‫إسالمات‬ ‫إال‬ ‫منه‬ ‫تنتج‬ ‫ولن‬ ‫اإلسالم،‬ ‫يف‬ ‫بوذ‬ ‫ويطبقون‬ ‫القرآني‬ َّ ‫النص‬ ‫يقرؤون‬ ‫من‬ ‫بعدد‬ ‫واملليارات،‬ ‫املاليني‬ ‫إىل‬ ‫عددها‬ ‫يصل‬ ‫أن‬ ‫لفهم‬ ٍ ‫معيارية‬ ‫ضوابط‬ ‫وجود‬ ‫من‬ َّ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫وهلذا‬ ‫التأويل،‬ ‫يف‬ ‫االعتباطية‬ ‫املنهجية‬ ‫هذه‬ ‫عليه‬ ‫ا‬ ‫املنهج‬ َّ ‫أن‬ ‫من‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ َّ ‫فإن‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫القرآن،‬ ‫كالم‬ ‫الرؤية‬ ‫مع‬ ‫يتناقض‬ ‫ال‬ ‫هلرمنيوطيقي‬ ‫ا‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫المرجعية‬ ‫النسان‬ -‫الفكري‬ ‫المحور‬ -‫األول‬ ‫القسم‬ 316 ‫هنا‬ ‫وحنن‬ ‫تفنيده،‬ ‫من‬ ‫من‬ َّ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫حمض‬ ‫خطأ‬ ‫هو‬ ‫التاريخ‬ ‫يف‬ ٍ ‫مفسر‬ ِّ ‫ألي‬ ‫العامة‬ ‫التفسريية‬ ‫النقطة‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫املوسعة‬ ‫للدراسة‬ ً ‫جماال‬ ‫نفتتح‬ ‫أن‬ ‫حناول‬ ‫املختصر،‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الشيعة‬ ‫املفسرين‬ ‫بعض‬ ‫موقف‬ ‫البسيطة‬ ‫احملاور‬ ‫بعض‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫فنوضح‬ ‫بالذات،‬ ‫من‬ ‫التفسري.‬ ‫يف‬ ‫اهلرمنيوطيقي‬ ‫االعتباط‬ ‫قضية‬ ‫التمهيد‬ 1 -‫للقرآن‬ ‫احلداثية‬ ‫التأويلية‬ ‫املقاربات‬ ‫أجرى‬ ‫اإليرانيون‬ ‫احلداثيون‬ ‫والعرب‬ ً ‫حداثية‬ ٍ ‫مقاربات‬ ‫لإلسالم‬ ‫تطبيق‬ ‫إىل‬ ‫ودعوا‬ ، ‫املنهجيات‬ .....+++ ‫اهلرمنيوطيقية‬ ‫التأويلية‬ ‫إليه‬ ‫دعت‬ ‫ما‬ ‫عني‬ ‫وهو‬ ‫القرآن،‬ ‫على‬ ٍ ‫بقداسة‬ ‫تتمتع‬ ‫اليت‬ ‫الدينية‬ ‫النصوص‬ ‫تفريغ‬ ‫يف‬ ‫خطتها‬ ‫وعني‬ ‫احلداثة،‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫فلسفة‬ ‫هذا‬ ‫سلوك‬ ‫يف‬ ‫السبب‬ َّ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬ ‫حمتواها،‬ ‫من‬ ‫أتباعها‬ ‫نظر‬ ‫يف‬ ‫كبريين‬ ٍ ‫واحرتام‬ ‫الناس‬ ‫ختلي‬ َّ ‫أن‬ ‫احلداثة‬ ‫مفكري‬ ‫لدى‬ ً ‫مؤكدا‬ ‫أصبح‬ ‫أنه‬ ‫هو‬ ‫االلتفايف‬ ‫الطريق‬ ‫عن‬ ً ‫مؤثرا‬ ‫الدين‬ ‫بقي‬ ‫إذ‬ ،ً ‫واقعا‬ ‫احملاالت‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫العملي‬ ‫الواقع‬ ‫برهن‬ ‫مما‬ ‫هو‬ ‫أديانهم‬ ‫السياسي‬ ‫الصراع‬ ‫ميادين‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫حاول‬ ‫الدين‬ َّ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫املعاصر،‬ ‫اإلنسان‬ ‫يف‬ ً ‫وفاعال‬ ، ‫احلداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫فلسفة‬ ‫دور‬ ‫جاء‬ ‫هنا‬ ‫إيران،‬ ‫جتربة‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫املرات‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫وجنح‬ ‫احلداث‬ ‫الغاية‬ ‫لتحقق‬ ‫َّس‬ ‫املقد‬ ‫الديين‬ ِّ ‫النص‬ ‫تأويل‬ َّ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫الطريق،‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ذاتها‬ ‫ية‬ ٌّ ‫نص‬ ‫أنه‬ ‫لو‬ ‫كما‬ ‫القرآن‬ ‫تعامل‬ ‫اليت‬ ‫املنهجيات‬ ‫هلذه‬ ً ‫طبقا‬ ‫لإلسالم‬ ٌّ ‫شعري‬ ،ّ ‫سريالي‬ ٍ ‫خللفيات‬ ً ‫طبقا‬ ‫تفسريه‬ َّ ‫يتم‬ ‫حتى‬ ٍ ‫ثقافية‬ ٍ ‫وقبليات‬ ٍ ‫معرفية‬ ‫عقالنية‬ ‫مع‬ ً ‫كليا‬ ‫تتوافق‬ ِّ ‫يقد‬ ‫الذين‬ ‫الناس‬ ‫يقتنع‬ ‫األسلوب‬ ‫وبهذا‬ ‫احلداثة،‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ َّ ‫بأن‬ ‫وحيرتمونه‬ ‫الدين‬ ‫سون‬ ‫تأويله‬ َّ ‫لكن‬ ‫قداسته،‬ ‫حبكم‬ ٌ ‫ثابت‬ َّ ‫النص‬ َّ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫للقرآن،‬ ‫الصحيح‬ ‫احلداثي‬ ‫التأويل‬ ‫من‬ ‫املأخوذة‬ ‫املفسرين‬ ‫قبليات‬ ‫مع‬ ٌ ‫منسجم‬ ‫للقرآن‬ ٌ ‫تأويل‬ ٍ ‫زمان‬ ِّ ‫فلكل‬ ‫ِّر،‬ ‫متغي‬ ‫معارف‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫احلديثة‬ ‫التأويل‬ ‫منهجيات‬ ‫ِّق‬ ‫نطب‬ ‫اإلجراء،‬ ‫ذات‬ ‫ِّق‬ ‫نطب‬ ‫واليوم‬ ‫العصر،‬ ‫وعلوم‬