‫اإلصدار‬ | ‫العلمي‬ ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫المجلة‬ ‫التاسع‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ألربعون‬ ‫اإلصدار:‬ ‫تأريخ‬ | 5 -5 -2023 ‫م‬

Keywords: Interpretation, Origins of interpretation, Commentators, Sectarian fanaticism

The research aimed to know the origins of interpretation and the statement of its methods and contemporary status and then explain the reasons for the difference and sectarian intolerance between the interpreters in the interpretation and show some models of this difference, and the effects produced by sectarian intolerance, then find the treatment, and conclude the conclusion and conclusion expressing the recommendations. And because the science of interpretation is one of the most honorable sciences in benefit and grace and the largest in explaining the meanings of the words of the Lord of the worlds to understand what God wants from human effort, and to achieve his intended goal, and to act on his command, and avoid prohibiting it, and abide by his rule, the current research came to dive into sectarian fanaticism and because it is the most important reason for the nation's loss of leadership in the Qur'an and Sunnah. 
This research used the inductive approach based on the analysis of what the jurists said fanaticism in the interpretation of Quranic verses related to doctrinal rulings. The research reached important results, which is that the origins of interpretation and its methods are a broad science and has the conditions and controls acceptable in the interpretation, and that the jurisprudential dispute between jurists is Mahmoud and mercy, it is a medical tree fixed assets and many branches and extended, and the differences jurisprudence that exaggerate the victory of opinion and doctrine without evidence are reprehensible lead to disagreement and quarrels as well as hatred and division, as the research found that the main cause of sectarian intolerance is blind imitation, and the variation of desires and moods, as well as the reluctance of students to acquire knowledge Through research, deduction and diligence, weak self-confidence, closing the door of diligence, and love of authority, the research showed that a Muslim does not have to follow a specific person in everything he says except the infallible Prophet Muhammad peace be upon him. 

‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫وإشكالية‬ ( ‫المفسرين‬ ‫نموذجا)‬ ‫المذهبي‬ ‫التعصب‬

﴾ ‫ونَ‬ ُ ‫ظ‬ ِ ‫اف‬ َ ‫ح‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ َ ‫و‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ ِّ ‫الذ‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ ‫َز‬ ‫ن‬ ‫نُ‬ ‫َحْ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ 9 .] ‫الرسول‬ ُ ‫تلقاه‬ ‫ﷺ‬ ً ‫وحيا‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ُ ‫فبلغه‬ ‫ّنه‬ ‫وبي‬ ‫كما‬ ‫قال‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ُ ‫ْك‬ ‫ي‬ َ ‫َل‬ ‫ع‬ َ ‫و‬ َ ‫ل‬ ِّ ‫ُم‬ ‫ح‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫وْ‬ ‫ل‬ َ ‫َو‬ ‫ت‬ ‫نْ‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ َ ‫ُول‬ ‫س‬ ‫الر‬ ‫ُوا‬ ‫يع‬ ِ ‫ط‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ َ ‫هللا‬ ‫ُوا‬ ‫يع‬ ِ ‫ط‬ َ ‫أ‬ ‫لْ‬ ُ ‫﴿ق‬ : ْ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِّ ‫ُم‬ ‫ح‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫[النور:‬ ﴾ ‫ينُ‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫غ‬ َ ‫ال‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ِ ‫ُول‬ ‫س‬ ‫الر‬ ‫ى‬ َ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ُوا‬ ‫َد‬ ‫ْت‬ ‫َه‬ ‫ت‬ ُ ‫ُوه‬ ‫يع‬ ِ ‫ط‬ ُ ‫ت‬ ‫نْ‬ ِ ‫إ‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ت‬ 45 ِ ‫اس‬ ‫لن‬ ِ ‫ل‬ ‫ِّنَ‬ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ ِّ ‫الذ‬ َ ‫ْك‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ز‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫"و‬ ‫تعالى:‬ ‫هللا‬ ‫وقال‬ ،] : ‫[النحل‬ " ‫ُونَ‬ ‫ر‬ ‫َك‬ ‫َف‬ ‫ت‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ُم‬ ‫ه‬ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ َ ‫ل‬ ِّ ‫ز‬ ُ ‫ن‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ 5 5 .] ‫الزم‬ ‫امتداد‬
: ً ‫ة‬ ْ ‫لغ‬ ‫التفسير‬ ‫األزهري(‬ ‫عرفة‬ 2001 ‫اإلبانة‬ ‫بمعنى‬ ‫(الفسر)‬ ‫من‬ ‫"(تفعيل)‬ ُ ‫بأنه‬ ‫م)‬ ‫المشكل"(ص‬ ‫اللفظ‬ ‫عن‬ ‫المراد‬ ‫وكشف‬ 509 .) ( ‫الزركشي‬ ‫وعرفة‬ 1947 ‫م)‬ ‫وجهها‬ ‫عن‬ ‫خمارها‬ ‫ألقت‬ ‫إذا‬ ً ‫سفورا‬ ‫المرأة‬ ‫سفرت‬ ‫يقال:‬ ‫الكشف‬ : ً ‫أيضا‬ ‫ومعناه‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫"مقلوبٌ‬ :ُ ‫بأنه‬ ‫للتكثير".‬ ‫"تفسير"‬ ‫فقالوا‬ ‫التفعيل‬ ‫على‬ ‫"فسر"‬ ‫بنوا‬ ‫وإنما‬ ‫أضاء‬ ‫الصبح‬ ‫وأسفر‬ ‫سافرة،‬ ‫وهي‬ َ ‫ال‬ َ ‫"و‬ ‫تعالى:‬ ‫هللا‬ ‫وقال‬ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ٍ ‫ل‬ َ ‫ث‬ َ ‫م‬ ِ ‫ب‬ َ ‫َك‬ ‫ون‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ي‬ : ‫[الفرقان‬ ‫ا"‬ ً ‫ير‬ ِ ‫س‬ ْ ‫َف‬ ‫ت‬ ‫َنَ‬ ‫س‬ ‫حْ‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ِّ ‫ق‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ب‬ َ ‫َاك‬ ‫ن‬ ْ ‫ئ‬ ِ ‫ج‬ 33 ‫ص‬ ( ً ‫تفصيال‬ ‫أي‬ ] - ‫ص،‬ 157 - 159 .) ( ‫األصفهاني‬ ‫الراغب‬ ‫وقال‬ 1996 َ ‫ل‬ َ ‫ُع‬ ‫ج‬ ‫لكن‬ ‫لفظيهما‬ ‫كتقارب‬ ‫معناهما‬ ‫يتقارب‬ ُ ‫فر‬ َ ‫والس‬ ُ ‫سر‬ ّ ‫"الف‬ ‫م):‬ ‫المعقول‬ ‫المعنى‬ ‫إلظهار‬ ُ ‫سر‬ ّ ‫الف‬ ‫أ‬ ‫ير‬ ‫الراغب‬
‫َابٌ‬ ‫ت‬ ِ ‫"ك‬ ‫[ص:‬ " ِ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ل‬ َ ْ ‫األ‬ ‫و‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ‫ك‬ َ ‫َذ‬ ‫ت‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ات‬ َ ‫آي‬ ‫ُوا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫د‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ٌ ‫ك‬ َ ‫ار‬ َ ‫ب‬ ُ ‫م‬ َ ‫ْك‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ُ ‫َاه‬ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ز‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ 29 ‫ُوا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫د‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َ ‫َل‬ ‫ف‬ َ ‫"أ‬ ‫تعالى‬ ‫و‬ ‫سبحانه‬ ‫وقول‬ ] " َ ‫ل‬ ‫وْ‬ َ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ ‫[المؤمنون‬ : 69 ‫(ص‬ ] 127 ) . ‫تعالى:‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫وكذلك‬ ‫يمكن،‬ ‫ال‬ ‫معانيه‬ ‫فهم‬ ‫دون‬ ‫الكالم‬ ‫"وتدبر‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫ويقول‬ ‫[يوس‬ " ‫ونَ‬ ُ ‫ل‬ ِ ‫ْق‬ ‫َع‬ ‫ت‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ً ّ ‫ي‬ ِ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ً ‫آن‬ ‫رْ‬ ُ ‫ق‬ ُ ‫َاه‬ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ز‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ ‫"



  ‫واض‬ ‫األسلوب"‬ ‫المنهجية،‬ ‫"االتجاه،‬ ‫الثالثة‬ ‫المصطلحات‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫أصبح‬ ‫ذلك،‬ ‫بعد‬ ‫ربما‬ . ‫ما‬ ‫ويوضح‬ ‫القرآن،‬ ‫بترتيب‬ ‫اآليات‬ ‫يتابع‬ ‫الذي‬ ‫المفسر‬ ‫"هو‬ ‫التحليلي‬ ‫التفسير‬ ‫أن‬ ‫ه)‬ ‫ي‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫ذلك،‬ ‫إلى‬ ‫وما‬ ‫ومعناها،‬ ‫وقواعدها،‬ ‫نزولها،‬ ‫وسبب‬ ‫فيها،‬ ‫البالغة‬ ‫وجوانب‬ ‫ألفاظها،‬ ‫معنى‬ ‫منها:‬ ‫المزايا‬ ‫من‬ ‫بعدد‬ ‫ويتميز‬ 1 -‫تفسير‬ ‫مثل‬ ‫األسلوب،‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫استخلصت‬ ، ً ‫وحديثا‬ ً ‫قديما‬ ‫وأهمها‬ ‫وأشهرها‬ ‫التفسير‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫أساسي‬ ‫بشكل‬ ‫األسلوب‬ ‫هذا‬ ‫يظهر‬ ‫والثعلبي‬ ‫والخازن،‬ ‫الطبري،‬ ‫وغيرهم.‬ ‫كثير‬ ‫وابن‬ ‫والشوكاني‬ ‫عطية‬ ‫وابن‬ ‫البغوي‬ ‫والواحدي،‬ ، 2 -‫القرآن‬ ‫نص‬ ‫يضم‬ ‫واحد‬ ‫مجلد‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫التفسيرات‬ ‫ومن‬ ‫واإلطناب‬ ‫اإليجاز‬ ‫بين‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المفسرون‬ ‫يختلف‬ . ً ‫مجلدا‬ ‫ثالثين‬ ‫عن‬ ‫يزيد‬ ‫وبعضها‬ ً ‫كامال‬ ‫الكريم‬ 3 -‫التحل‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المفسرين‬ ‫بين‬ ‫حاد‬ ‫تناقض‬ ‫هناك‬ ‫ونقله‬ ‫المأثور‬ ‫القول‬ ‫تفسير‬ ‫يتبع‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ‫واألساليب،‬ ‫االتجاهات‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫يل‬ ‫في‬ ‫فيتوسع‬ ‫لنفسه‬ ‫يفسح‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫أخرى،‬ ‫مذهبية‬ ‫بأساليب‬ ‫يلتزم‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫والسنة،‬ ‫الجماعة‬ ‫أهل‬ ‫مناهج‬ ‫ويتبع‬ ‫سلفهم،‬ ‫كتب‬ ‫من‬ 


The Origins of the interpretation and the Problem of Interpreters (Exemplary Sectarian

  ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫هدف‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫المفسرين‬ ‫بين‬ ‫المذهبي‬ ‫والتعصب‬ ‫االختالف‬ ‫أسباب‬ ‫بيان‬ ‫ثم‬ ‫المعاصرة‬ ‫ومكانته‬ ‫أساليبه‬ ‫وبيان‬ ‫وإظهار‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫وخاتمة‬ ‫لنتيجة‬ ‫والخلوص‬ ‫العالج،‬ ‫إيجاد‬ ‫ثم‬ ‫المذهبي،‬ ‫التعصب‬ ‫ينتجها‬ ‫التي‬ ‫واآلثار‬ ‫االختالف،‬ ‫هذا‬ ‫نماذج‬ ‫بعض‬ ‫التوصيات.‬ ‫عن‬ ‫معبرة‬ ‫ما‬ ‫لفهم‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫كالم‬ ‫معاني‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫وأكبرها‬ ‫والنعمة‬ ‫النفع‬ ‫في‬ ‫العلوم‬ ‫أشرف‬ ‫من‬ ‫التفسير‬ ‫علم‬ ‫وألنّ‬ ‫المق‬ ‫هدفه‬ ‫ولتحقيق‬ ‫بشري،‬ ‫جهد‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫يريده‬ ‫للغوص‬ ‫الحالي‬ ‫البحث‬ ‫جاء‬ ‫بحكمه‬ ‫وااللتزام‬ ‫تحريمه،‬ ‫وتجنب‬ ‫بأمره،‬ ‫والعمل‬ ‫صود،‬ ‫والسنة.‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫القيادة‬ ‫زمام‬ ‫األمة‬ ‫فقدان‬ ‫أسباب‬ ‫أهم‬ ‫وألنه‬ ‫المذهبي‬ ‫التعصب‬ ‫في‬ ‫القائ‬ ‫االستقرائي‬ ‫المنهج‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫واستخدم‬ ‫م‬ ‫المتعل‬ ‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ً ‫تعصبا‬ ‫الفقهاء‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫تحليل‬ ‫على‬ ‫المذهبية.‬ ‫باألحكام‬ ‫قة‬ ‫التفسير،‬ ‫في‬ ‫المقبولة‬ ‫والضوابط‬ ‫الشروط‬ ‫من‬ ‫ولديه‬ ‫واسع‬ ‫علم‬ ‫ومناهجه‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ ‫مهمة‬ ‫نتائج‬ ‫الى‬ ‫البحث‬ ‫وتوصل‬ ‫الفقهية‬ ‫الخالفات‬ ‫وأما‬ ‫وممتدة،‬ ‫الفروع‬ ‫وكثيرة‬ ‫األصول‬ ‫ثابتة‬ ‫طبية‬ ‫شجرة‬ ‫فهو‬ ‫ورحمة،‬ ‫محمود‬ ‫هو‬ ‫الفقهاء‬ ‫بين‬ ‫الفقهي‬ ‫الخالف‬ ‫وأن‬ ‫ت‬ ‫التي‬ ‫كما‬ ‫واالنقسام،‬ ‫الكراهية‬ ‫وكذلك‬ ‫والمشاحنات‬ ‫الخالف‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫مستهجنة‬ ‫فهي‬ ‫دليل‬ ‫دون‬ ‫والمذهب‬ ‫الرأي‬ ‫انتصار‬ ‫في‬ ‫بالغ‬ ‫الطالب‬ ‫عزوف‬ ‫وكذلك‬ ‫والمزاجيات،‬ ‫الرغبات‬ ‫وتباين‬ ‫األعمى،‬ ‫التقليد‬ ‫هو‬ ‫المذهبي‬ ‫للتعصب‬ ‫الرئيسي‬ ‫السبب‬ ‫بأنّ‬ ‫البحث‬ ‫توصل‬ ‫واالستنب‬ ‫البحث‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫المعرفة‬ ‫اكتساب‬ ‫عن‬ ‫وأظهر‬ ‫السلطان،‬ ‫وحب‬ ‫االجتهاد،‬ ‫باب‬ ‫وإغالق‬ ‫بالنفس،‬ ‫الثقة‬ ‫وضعف‬ ‫واالجتهاد،‬ ‫اط‬ ‫وسلم.‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫المعصوم‬ ‫النبي‬ ‫إال‬ ‫يقوله‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫في‬ ً ‫معينا‬ ً ‫شخصا‬ ‫يتبع‬ ‫أن‬ ‫المسلم‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ُ ‫بأنه‬ ‫البحث‬ 


									Intolerance)
									‫الفطيمان‬ ‫رشيد‬ ‫حسن‬	‫الدكتور/‬ ‫إعداد‬
		‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫المملكة‬	‫حائل‬ ،	‫حائل‬ ‫معة‬ ،	‫جا‬	‫اإلسالمية‬ ،	‫والدراسات‬ ‫الشريعة‬ ‫كلية‬	‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫تفسير‬ ،	‫في‬ ‫دكتوراه‬
									Email: hdjdj962@gmail.com	‫المقدمة:‬	1 .
	‫ومعرفة‬ ‫القرآنية،‬ ‫األسرار‬ ‫الستنتاج‬ ‫األولين‬ ‫المفسرين‬ ‫فيها‬ ‫ومضى‬ ‫سار‬ ‫التي‬ ‫األساليب‬ ‫يوضح‬ ٌ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫إن‬
									:	‫البحث‬ ‫ملخص‬
	‫مية‬	‫العل‬ ‫والندوات‬ ‫المذهبية‬ ‫والمجامع‬ ‫وسط‬	‫األ‬ ‫بدعم‬ ‫وأوصى‬ ‫المتعصب‬ ‫الجهل‬ ‫في‬ ً ‫فراغا‬ ‫والفقه‬ ‫التعليم‬ ‫ترك‬ ‫بعدم‬ ‫البحث‬ ‫أوصى‬ ‫كما‬
	‫حول‬ ‫اإلسالمية‬ ‫والبحوث‬	‫الدراسات‬ ‫تشجيع‬	‫إلى‬ ‫تهدف‬ ‫التي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫والجامعات‬ ‫والمعاهد‬ ‫والكليات‬ ‫العاملون‬ ‫العلماء‬ ‫وهيئة‬
	‫المذاهب‬	‫ع‬	‫جمي‬ ‫في‬ ‫االجتهاد‬ ‫حكم‬ ‫واعتماد‬ ‫التعليم،‬ ‫حاضنات‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫الوسطي‬ ‫اإلسالم‬ ‫مفهوم‬ ‫وتأصيل‬ ‫المذهبي،‬ ‫االختالف‬ ‫معالجة‬
									‫معين.‬ ‫مذهب‬ ‫اتباع‬ ‫دون‬
									‫المذهبي.‬ ‫التعصب‬	‫المفسرين،‬	‫التفسير‬ ‫أصول‬ ،	‫التفسير،‬	‫المفتاحية‬ ‫الكلمات‬ :

‫هو‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫وعلم‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬ ‫قصدها‬ ‫التي‬ ‫األشياء‬ ‫وتظهر‬ ‫عليها‬ ‫تتمحور‬ ‫التي‬ ‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫التشريعية‬ ‫األحكام‬ ‫ال‬ ‫واألصول‬ ‫األسس‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫مواقع‬ ‫وظهور‬ ‫اإلنسانية،‬ ‫الجهود‬ ‫بحسب‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أسرار‬ ‫إظهار‬ ‫طرق‬ ‫للمفسرين‬ ‫توضح‬ ‫تي‬ ‫العبر‬ ‫وإدراك‬ ِ ‫معانيه‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫التفسير‬ ‫علوم‬ ‫ّن‬ ‫تبي‬ ‫ذلك‬ ‫فعلى‬ ‫العظيمة،‬ ‫آياته‬ ‫من‬ ‫واألدلة‬ ‫والحجج‬ ‫المراتب‬ ‫وتكتشف‬ ‫أنبائه،‬ ‫من‬ ‫العبرة‬ ‫واأل‬ ‫القواعد‬ ‫ووضع‬ ‫لمعرفتها‬ ‫األساليب‬ ‫وتوضيح‬ ‫واألسرار،‬ ‫التفسير.‬ ‫أثناء‬ ‫سيرته‬ ‫في‬ ‫القويم‬ ‫منهاجها‬ ‫على‬ ‫سر‬ ّ ‫المف‬ ‫ليسير‬ ‫صول‬ ‫في‬ ‫عجب‬ ‫وال‬ ِ ‫لنصه‬ ٍ ‫ومدارسة‬ ِ ‫للفظه‬ ً ‫وحفظا‬ ً ‫واستقباال‬ ‫بل‬ ً ‫وحديثا‬ ً ‫قديما‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫به‬ ‫يحظ‬ ‫لم‬ ‫بها‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫حظي‬ ‫ولقد‬ ‫ن‬ ِ ‫﴿إ‬ ‫تعالى:‬ ‫بقوله‬ ِ ‫بحفظه‬ ‫تكفل‬ ‫الذي‬ ‫الصادق‬ ِ ‫وحديثه‬ ‫الحق‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫فهو‬ ‫ذلك‬ ‫[الحجر:‬ 
‫اإلصدار‬ | ‫العلمي‬ ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫المجلة‬ ‫التاسع‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ألربعون‬ ‫اإلصدار:‬ ‫تأريخ‬ | 5 - 5 - 2023 ‫م‬

  ‫أثر‬ ‫بعنوان‬ ‫الحديدي‬ ‫دراسة‬ ‫ومنها‬ ‫باحثوها،‬ ‫يتخيلها‬ ‫كما‬ ‫المعاصر‬ ‫التفسير‬ ‫قضايا‬ ‫بعض‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫حاولوا‬ ‫معاصرين‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫دف‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫أقوال‬ ‫بعنوان:‬ ‫الحميضي‬ ‫ودراسة‬ ‫القرآني،‬ ‫التفسير‬ ‫انحراف‬ ‫في‬ ‫والفكري‬ ‫السياسي‬ ‫الواقع‬ ‫ع‬ ‫القراءات‬ ‫الكريم.‬ ‫للقرآن‬ ‫المنحرفة‬ ‫المعاصرة‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫واألمثلة‬ ‫والجمل‬ ‫المراجع‬ ‫بعض‬ ‫شرت‬ ُ ‫ن‬ ‫وقد‬ ‫نادر،‬ ‫فهو‬ ‫مستقل،‬ ‫بشكل‬ ‫المفسرين‬ ‫اختالف‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫المؤلفات‬ ‫وأما‬ ‫وبيان‬ ‫االختالف‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫وألفاظ‬ ‫عبارات‬ ‫له‬ ‫التفسير‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫اإلكسير‬ ‫كتابه:‬ ‫في‬ ‫الطوفي‬ ‫القوي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫العلمي‬ ‫والفقيه‬ ‫والن‬ ‫النفع‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫أشرف‬ ‫من‬ ‫معاني‬ ‫شرح‬ ‫هو‬ ‫ألنه‬ ‫وتعالى؛‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫تفسير‬ ‫علم‬ ‫والخير،‬ ‫النفع‬ ‫وأكبرها‬ ‫عمة،‬ ‫بحكمه.‬ ‫وااللتزام‬ ‫تحريمه،‬ ‫وتجنب‬ ‫بأمره،‬ ‫والعمل‬ ‫المقصود،‬ ‫هدفه‬ ‫ولتحقيق‬ ‫بشري،‬ ‫جهد‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫يريده‬ ‫ما‬ ‫لفهم‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫كالم‬ 


					‫م‬ ‫م‬	5 -5 -2023 5 -5 -2023	‫اإلصدار:‬ ‫تأريخ‬ | ‫اإلصدار:‬ ‫تأريخ‬ |	‫ألربعون‬ ‫ألربعون‬	‫ا‬ ‫ا‬	‫و‬ ‫و‬	‫التاسع‬ ‫التاسع‬	‫اإلصدار‬ | ‫العلمي‬ ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫المجلة‬ ‫اإلصدار‬ | ‫العلمي‬ ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫المجلة‬
									ISSN: 2706-6495 ISSN: 2706-6495 ISSN: 2706-6495
									‫التالية:‬ ‫التساؤالت‬ ‫من‬ ‫عدد‬	‫منه‬ ‫ويتفرع‬
									‫التفسيرية؟‬ ‫بأساليبه‬ ‫عالقته‬ ‫وما‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫ما‬	-	1
	2 ‫األصول:‬ -‫المفسرين؟‬ ‫تفسيرات‬ ‫اختالف‬ ‫أسباب‬ ‫ما‬ ‫أصل‬ ‫"جمع‬ ‫لغة‬ ‫عم‬ ‫عبارة‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ‫عم‬ ‫عبارة‬ ‫الشرع‬ ‫وفي‬ ‫غيره‬ ‫إلى‬ ‫يفتقر‬ ‫وال‬ ‫إليه‬ ‫يفتقر‬ ‫ا‬ ّ ‫وال‬ ‫غيره‬ ‫عليه‬ ‫ُبنى‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ّ
					.)	29	‫ص‬ ‫م:‬	1993	‫(الجرجاني؛‬ ‫غيره"‬	‫القرآن.‬ ‫وعلوم‬ ‫التفسيرات‬ ‫مقدمات‬ 3 -‫المختلفة‬ ‫التفسيرات‬ ‫آثار‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫حكمه‬ ‫يثبت‬ ‫ما‬ ‫واألصل‬ ‫غيره،‬ ‫على‬ ‫هو‬ ‫يبنى‬ ‫الفقهية؟‬ ‫األحكام‬ ‫في‬ ‫بنفسه‬ ِ ‫عليه‬ ‫ويبنى‬
	‫عشر‬ ‫اثني‬ ‫التنزيل‬ ‫لعلوم‬ ‫لتسهيل‬ ‫بدون‬ ً ‫سببا‬	‫ا‬ ‫تفسيره:‬ ‫في‬ ‫الكلبي‬ ‫جزاي‬ ‫وابن‬ ‫ومناهجه،‬	‫التفسير‬ ‫أصول‬	‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الرومي‬ ‫شرح‬ ‫فقد‬ 4.1 . ‫البحث:‬ ‫أهداف‬
									‫أمثلة.‬ ‫يلي:‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الرئيسي‬ ‫والهدف‬ ‫فرعية،‬ ‫أهداف‬ ‫ومجموعة‬ ‫رئيسي‬ ‫هدف‬ ‫إلى‬ ‫مقسمة‬ ‫وهي‬
	‫وأمثلتها‬	‫األسباب‬ ‫بعض‬ ‫وتتناثر‬ ،	‫التفسير‬ ‫أصول‬	‫مقدمته‬ ‫في‬ ‫وأنواعه‬ ‫الخالف‬ ‫أسباب‬ ‫عن‬ ‫ّمة‬ ‫قي‬ ‫أقوال‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ولإلمام‬ ‫واقع‬ ‫إظهار‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ . ً ‫مذهبيا‬ ‫المفسرين‬ ‫وإشكالية‬
	‫البطليوسي.‬	‫لسيد‬	‫ا‬ ‫البن‬ ‫آرائهم،‬	‫في‬ ‫اإلنصاف‬ ‫تعالى:‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ 1 ‫وتوضيح‬ ‫شرح‬ . ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫وعالقته‬ ‫التفسيرية‬ ‫بأساليبه‬ ‫األسباب‬ ‫تنبيه‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫التعصب‬ ‫أوجبت‬ ‫التي‬ .
									‫المذهب‬ ‫التعصب‬ ‫ومظاهر‬ ‫ي.‬	‫اختالف‬	‫األسباب.‬ 2 ‫أسباب‬ ‫شرح‬ .
									‫المذهبي.‬ ‫واالختالف‬ ‫التعصب‬ ‫آثار‬ ‫بيان‬ .	3
									‫أبرزها:‬ ‫أسباب‬ ‫عدة‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫موضوع‬ ‫تناول‬	1.1 .
	‫أعظم‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،	‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫خدمة‬ ‫في‬ ‫واإلسهام‬ ‫واجبهم،‬	1 5.1 -‫وتنقية‬ ‫وأهله،‬ ‫اإلسالم‬ ‫ونصح‬ ‫الحق،‬ ‫على‬ ‫التنبيه‬ ‫واجب‬ ‫أداء‬ . ‫البحث:‬ ‫منهجية‬
	‫وأقربها‬ ‫العبادات‬ ‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫المتعصبين‬ ‫الفقهاء‬ ‫أقوال‬ ‫تحليل‬ ‫على‬ ‫القائم‬ ‫االستقرائي‬ ‫األسلوب‬ ‫هو‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المستخدم‬ ‫المنهج‬ ‫إ‬ ‫ليه.‬
				2 ‫بالفقه.‬ ‫المتعلقة‬ -‫المذهبي.‬ ‫التعصب‬ ‫خطورة‬ ‫من‬ ‫وتحذيرهم‬ ‫القرآنية‬ ‫بالعلوم‬ ‫والمشتغلين‬ ‫عامة‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫طالب‬ ‫تحذير‬
						‫ع.‬	3 ‫النقاط‬ ‫اتباع‬ ‫تم‬ ‫البحث‬ ‫أهداف‬ ‫ولتحقيق‬ -‫والمجتم‬ ‫الفرد‬ ‫على‬ ‫وآثاره‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫المذهبي‬ ‫والتعصب‬ ‫الخالفات‬ ‫أسباب‬ ‫كشف‬ ‫على‬ ‫الحرص‬ ‫التالية:‬
									‫التفسير.‬ ‫في‬ ‫المذهبي‬ ‫والتعصب‬ ‫االختالف‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫أثرها‬ ‫إلظهار‬ ‫تطبيقية‬ ‫نماذج‬ ‫عرض‬ ‫ال‬ ‫اآليات‬ ‫وضع‬ ‫اآلية.‬ ‫ورقم‬ ‫السورة‬ ‫اسم‬ ‫ذكر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أماكنها‬ ‫في‬ ‫قرآنية‬	--	5 1
									2.1 . 2 -‫الكريم.‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬ ‫معاني‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫التفسير‬ ‫كتب‬ ‫إلى‬ ‫الرجوع‬ ‫األمور‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫أهمية‬ ‫وتكمن‬ ‫التالية:‬
	‫مع‬ ‫وأصوله‬ 1 -3 -‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫الضعف‬ ‫أو‬ ‫بالصحة‬ ‫عليه‬ ‫والحكم‬ ‫الحديث‬ ‫درجة‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫الحديث‬ ‫كتب‬ ‫أمهات‬ ‫من‬ ‫الرسول‬ ‫أحاديث‬ ‫استخالص‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫المفسرين‬ ‫أقوال‬ ‫كثرت‬ ‫والمذاهب‬ ‫الفرق‬ ‫وظهور‬ ‫الثقافات،‬ ‫وتنوع‬ ‫العلماء‬ ‫وتكاثر‬ ‫المكان،‬ ‫ساع‬ ‫وات‬ ‫ان‬ ً ‫مستوقفا‬ ‫للنظر‬ ً ‫الفتا‬ ‫ذلك‬ ‫وأصبح‬ ‫مصنفاتهم،‬ ‫وكبرت‬ ‫أقوالهم‬ ‫وتعددت‬ ‫تفاسيرهم‬ ‫وتنوعت‬ ِ ‫للفكر.‬ ‫والطاعة.‬ ‫العبادة‬ ‫منطلق‬ ‫من‬ ‫والتفسير‬ ‫والفهم‬ ‫والتعليم‬ ‫التعلم‬ ‫هو‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫بكتاب‬ ‫الشغل‬ ‫صحيح.‬ ‫غير‬ ‫روايته‬ ‫ومناهجه‬ ِ ‫لمعرفة‬ ً ‫مهما‬ ‫ذلك‬ ‫فكان‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ً ‫وتلمسا‬ ‫وأساليبه‬ ً ‫وإدراكا‬ ‫أمثلته،‬ ‫على‬ ً ‫ووقوفا‬ ‫وأنواعه‬ ‫المذاهب‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫أسباب‬ ‫لمعرفة‬ 2 -5 -‫ر‬ ‫التي‬ ‫اآلثار‬ ‫استخالص‬ ‫اآلثار.‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫وأتباعهم‬ ‫الصحابة‬ ‫عنها‬ ‫وى‬
	‫للدر‬ ‫خدمة‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المتواضعة‬ ‫المشاركة‬ ‫هذه‬ ‫فكانت‬ ‫آلثاره،‬ 3 -‫ا‬ ‫في‬ ‫القيادة‬ ‫زمام‬ ‫األمة‬ ‫فقدان‬ ‫أسباب‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫المذهبي‬ ‫التعصب‬ 4 -‫معتمدة.‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫وتوثيقها‬ ‫رواتها‬ ‫إلى‬ ‫المنقولة‬ ‫األقوال‬ ‫نسب‬ ‫والسنة.‬ ‫لكتاب‬ ‫ا‬ ‫(أصول‬ ‫بعنوان‬ ‫وتفسيره‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫سات‬ ‫نموذجا").‬ ‫المذهبي‬ ‫"االختالف‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫المفسرين‬ ‫اختالف‬ ‫وإشكالية‬ ‫التفسير‬ ‫وتت‬ ‫بجمع‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫بدأ‬ ‫حيث‬ ‫السابقة،‬ ‫والدراسات‬ ‫البحوث‬ ‫عن‬ ‫تفرده‬ ‫في‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫ثمرة‬ ‫محور‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫باال‬ 3.1 . 6 -‫لها.‬ ً ‫تمييزا‬ ‫قوسين‬ ‫بين‬ ‫جعلتها‬ ‫بالنص‬ ‫المعلومات‬ ‫نقلت‬ ‫إذا‬ ‫البحث:‬ ‫تساؤالت‬ ‫ستقراء‬ ‫عن‬ ‫الناتجة‬ ‫اآلثار‬ ‫وعرض‬ ‫نماذجه،‬ ‫وبعض‬ ‫المذهبي‬ ‫والتعصب‬ ‫االختالف‬ ‫أسباب‬ ‫شرح‬ ‫ثم‬ ‫المعاصرة،‬ ‫وحالتها‬ ‫أساليبها‬ ‫وشرح‬ ‫الرئيسي:‬ ‫التساؤل‬ 7 -‫للبحث.‬ ‫الالزمة‬ ‫العلمية‬ ‫الفهارس‬ ‫عمل‬
									‫والمشارك‬ ‫العالج،‬ ‫إيجاد‬ ‫ثم‬ ‫والتعصب،‬ ‫االختالف‬ ‫ما‬ ‫واقع‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫؟‬ ً ‫مذهبيا‬ ‫المفسرين‬ ‫وإشكالية‬ ‫والتوصيات.‬ ‫النتائج‬ ‫عن‬ ‫تعبر‬ ‫خاتمة‬ ‫في‬ ‫ة‬
	www.ajrsp.com www.ajrsp.com www.ajrsp.com				46 47 48

‫التمهيد:‬ :ً ‫واصطالحا‬ ً ‫لغة‬ ‫التفسير‬ 
‫واصطالحا‬ ً ‫لغة‬ ‫المذهبي‬ ‫التعصب‬ ‫المذهبي‬ ‫التعصب‬ :ً ‫أوال‬ : ً ‫لغة‬ ‫اإلصدار‬ | ‫العلمي‬ ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫المجلة‬ ‫التاسع‬

  ‫مظلومين،‬ ‫أو‬ ‫كانوا‬ ‫ظالمين‬ ‫يناوئهم‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫معهم‬ ‫والتألب‬ ‫عصبته،‬ ‫نصرة‬ ‫إلى‬ ‫الرجل‬ ‫يدعو‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ ‫العصبية،‬ ‫من‬ ‫التعصب‬ ‫الم‬ ‫والتعصب:‬ ‫(الجزري،‬ ‫نصرناه‬ ‫ومعه:‬ ‫له‬ ‫وتعصبنا‬ ‫عنهم‬ ‫ويحامي‬ ‫لعصبته‬ ‫يغضب‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫والعصبي‬ ‫والمدافعة،‬ ‫حاماة‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫بالتفسير‬ ‫يليق‬ ‫من‬ ‫ومعرفة‬ ‫منه،‬ ‫مرفوض‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫والمقبول،‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الصحيحة‬ ‫األساليب‬ ‫بيان‬ ‫قوي‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫إيمانه‬ ‫بناء‬ ‫من‬ ‫المسلم‬ ‫يتمكن‬ ‫حتى‬ ‫صحيح‬ ‫بشكل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫تساعد‬ ‫التي‬ ‫الوصايا‬ ‫بيان‬ 5 -‫واتباعهم.‬ ‫بمثلهم‬ ‫االقتداء‬ ‫ثم‬ ‫والكلمات‬ ‫المعنى‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫حفظ‬ ‫في‬ ‫السلف‬ ‫علماء‬ ‫يبذلها‬ ‫التي‬ ‫الكبيرة‬ ‫الجهود‬ ‫رؤية‬ ‫الوصول‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫يستعين‬ ‫التي‬ ‫واألحكام‬ ‫األدلة‬ ‫كل‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫التفسير‬ ‫أصل‬ ‫"علم‬ ‫أن‬ ‫م)‬ ‫التفسير‬ ُ ‫منه‬ ‫ُستمد‬ ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫المصدر‬ ‫وأم‬ ‫الكلية‬ ‫الحجة‬ ‫فهي‬ ‫اإلجمالية،‬ ‫األدلة‬ ‫قيد‬ ‫أما‬ ‫للقرآن"‬ ‫وزن‬ ‫إعطاء‬ ‫وكيفية‬ ‫معانيه‬ ‫واستخالص‬ ‫يتبع‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الكلمة‬ ‫عمود‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫مسموح‬ ‫وهذا‬ ‫السياق،‬ ‫يقتضي‬ ‫ما‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫الكلمة‬ ‫لنفس‬ ٍ ‫معان‬ ‫عدة‬ ‫وقبول‬ ‫الت‬ ‫في‬ ‫التضاد‬ ‫سياق‬ ‫وا‬ ‫فسير،‬ ‫إلخ.‬ ‫كلمات...‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫فيمكنهم‬ ‫قواعده‬ ‫فكذلك‬ ‫الكلمات‬ ‫مراد‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫التفسير‬ ‫موضوع‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫لذلك‬ ٌ ‫معدة‬ ‫فألنها‬ ‫القرآن‬ ‫مراد‬ ‫فهم‬ ‫إلى‬ ‫بها‬ ‫يوصل‬ ‫التي‬ ‫قيد‬ ‫وأما‬ ‫القرآنية.‬ ‫المعاني‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫الممتد‬ ‫الجسر‬ ‫فإنها‬ 


	‫أن‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ( 25 :ً ‫اصطالحا‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫والفسر‬ ‫التفسير‬ ‫اتفاق‬ ‫ى‬ .) ( ‫الزركشي‬ ‫ذكر‬ 1947 ‫به‬ ‫يفهم‬ ‫"علم‬ : ً ‫اصطالحا‬ ‫التفسير‬ ‫بأن‬ ‫م)‬ ‫أ‬ ‫على‬ ‫يدالن‬ ‫فهما‬ ‫المعنى‬ ‫صل‬ ‫وبيان‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫نبيه‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ِ ‫إ‬ ‫ظها‬ ‫مبالغة‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫لكن‬ ‫المعنى‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫الفسر‬ ‫من‬ ‫كثر‬ ‫واس‬ ِ ‫معانيه‬ ‫(ص‬ ‫وحكمه"‬ ‫أحكامه‬ ‫تخراج‬ 13 .) ‫وقال‬ ‫أبو‬ ( ‫حيان‬ 1520 ‫والتركيبية‬ ‫اإلفرادية‬ ‫وأحكامها‬ ‫ومدلوالتها‬ ‫القرآن‬ ‫بألفاظ‬ ‫النطق‬ ‫كيفية‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫يبحث‬ ‫علم‬ ‫"التفسير‬ ‫ه):‬ ‫لذلك".‬ ‫وتمت‬ ‫التركيب‬ ‫حالة‬ ‫عليها‬ ‫تحمل‬ ‫التي‬ ‫ومعانيها‬ ‫(ص‬ -‫ص:‬ 13 -15 ) ‫تعريف‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫المركب:‬ ‫بمعناه‬ ( ‫الرومي‬ ‫ذكر‬ 2009 (" ‫بأن‬ ‫م)‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫يتعلق‬ ‫بما‬ ‫وتتمثل‬ ‫التفسير‬ ُ ‫علم‬ ‫بها‬ ‫يظهر‬ ‫التي‬ ‫والقواعد‬ ‫األسس‬ ‫"هو‬ : ً ‫اصطالحا‬ ) ‫إلى‬ ‫به‬ ‫يتوصل‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫أو‬ ‫ذلك".‬ ‫إلى‬ ‫وما‬ ‫واساليب‬ ‫وطرق‬ ‫قواعد‬ ‫من‬ ‫بالتفسير‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫وآداب‬ ‫ولوائح‬ ‫شروط‬ ‫من‬ ‫بالمفسر‬ ‫للقرآن‬ ‫الصحيح‬ ‫الفهم‬ ‫الطرق‬ ‫ويكشف‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫المنحرفة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫لخدمة‬ ‫أنشئت‬ ‫كثيرة‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ‫تفسيره،‬ ‫في‬ ‫لضالة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫وقد‬ ‫وأبرزها‬ ‫أهمها‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫القرآن،‬ ‫بعلوم‬ ‫وثيقة‬ ‫صلة‬ ُ ‫وله‬ ‫وغيرها‬ ‫والرسم‬ ‫والقراءات‬ ‫التجويد‬ ‫كعلم‬ ( ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ُ ‫لمكانته‬ ً ‫وإظهارا‬ ‫الكل‬ ‫على‬ ‫الجزء‬ ‫إطالق‬ ‫باب‬ ‫من‬ ) ‫سمي‬ ‫التفسير‬ ‫بأصول‬ ‫التفس‬ ‫علم‬ ‫عليها‬ ‫ُبنى‬ ‫ي‬ ‫ألنه‬ ‫حسب‬ ‫ير‬ ‫وشروطه"‬ ‫قواعده‬ ‫(ص‬ -‫ص،‬ 11 -12 ) ‫ا‬ ‫ألربعون‬ ‫اإلصدار:‬ ‫تأريخ‬ | 5 -5 -2023 ‫م‬ ISSN: 2706-6495 ‫العلماء:‬ ‫وعند‬ ‫مذهب‬ ‫له‬ ‫يدري‬ ‫ما‬ ‫ويقال‬ ً ‫حسنا‬ ً ‫مذهبا‬ ‫ذهب‬ ‫يقال‬ ‫إليه‬ ‫يذهب‬ ‫الذي‬ ‫والمعتقد‬ ‫الطريقة‬ ‫"المذهب‬ ‫الوسيط:‬ ‫المعجم‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫منسقة"‬ ‫وحدة‬ ‫يجعلها‬ ً ‫ارتباطا‬ ‫ببعض‬ ‫بعضها‬ ‫ارتبط‬ ‫والفلسفية‬ ‫العلمية‬ ‫والنظريات‬ ‫اآلراء‬ ‫من‬ ‫"مجموعة‬ ‫(مصطفى‬ ، 2011 ‫ص‬ ‫م،‬ ، 317 .) ‫ث‬ :ً ‫اصطالحا‬ ‫المذهبي‬ ‫التعصب‬ ‫ا‬ ً ‫اني‬ ‫(النكري،‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫ميل‬ ‫على‬ ً ‫بناء‬ ‫دليله‬ ‫ظهور‬ ‫عند‬ ‫الحق‬ ‫قبول‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫التعصب:"‬ 2000 ‫ص‬ ‫م،‬ 219 .) ( ‫دليل"‬ ‫دون‬ ‫الفقهي‬ ‫المذهب‬ ‫أو‬ ‫الفقهي‬ ‫للرأي‬ ‫االختصار‬ ‫في‬ ‫المغاالة‬ ‫هو‬ ‫المذهبي:‬ ‫والتعصب‬ ‫أبو‬ ‫الزهرة،‬ 1997 ‫ص‬ ‫م،‬ -‫ص‬ 7 -9 ) . ‫بالمذهب،‬ ‫التمسك‬ ‫شدة‬ ‫هو:‬ ‫أو‬ ‫قتيبي،‬ ‫(محمد،‬ ‫ميدان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫اجتهاداته‬ ‫ونصرة‬ 1999 ‫ص‬ ‫م،‬ 139 .) ‫األول:‬ ‫المبحث‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫مكانته‬ ‫وبيان‬ ‫األ‬ ‫المطلب‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫ول:‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫مكانته‬ ‫وبيان‬ ‫غاية‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ : ( ‫الرومي‬ ‫ذكر‬ 2017 ‫"الهدف‬ ‫بأنّ‬ ‫م)‬ ‫من‬ ‫والغاية‬ ‫القو‬ ‫وضع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫التحكم‬ ‫هو‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫والطرق‬ ‫الصحيحة،‬ ‫اعد‬ ‫واألساليب‬ ‫السليمة،‬ ‫للتفسير‬ ‫الفريدة‬ ‫الصحيحة‬ ‫والطرق‬ ‫الدقيقة‬ ‫والشروط‬ ، ‫(ص‬ 19 .) ( ‫العك‬ ‫ويوضح‬ 1506 ‫ه)‬ ‫علم‬ ‫إن‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫العربية،‬ ‫والكتابة‬ ‫للنطق‬ ‫بالنسبة‬ ‫النحو‬ ‫علم‬ ‫"مثل‬ ‫هو‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫لتفسير‬ ‫بالنسبة‬ ‫علم‬ ‫فإن‬ ‫وبالمثل،‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫للمفس‬ ‫توازن‬ ‫هو‬ ‫التفسير‬ ‫به‬ ‫يميز‬ ‫توازن‬ ‫وهو‬ ‫التفسير،‬ ‫في‬ ‫أخطاء‬ ‫ارتكاب‬ ‫من‬ ‫ومنعه‬ ‫لضبطه‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫الفاسد"‬ ‫التفسير‬ ‫عن‬ ‫الصحيح‬ -‫ص،‬ 30 -31 .) ‫وفضل‬ ‫فائدة‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ : ( ‫الرومي‬ ‫ذكر‬ 1506 ‫أهمها:‬ ‫ومن‬ ‫حصرها،‬ ‫يسهل‬ ‫ال‬ ‫عديدة‬ ‫مزايا‬ ‫العلم‬ ‫لهذا‬ ‫أن‬ ‫هـ)‬ 1 -‫القيمة،‬ ‫المعرفة‬ ‫من‬ ‫عالية‬ ‫بثقافة‬ ً ‫متسلحا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أولئك‬ ‫ضد‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫لحماية‬ ‫والعلم‬ ‫المعرفة‬ ‫بأسلحة‬ ً ‫مسلحا‬ ‫يكون‬ ‫وأن‬ ‫اإلصدار‬ | ‫العلمي‬ ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫المجلة‬ ‫التاسع‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ألربعون‬ ‫اإلصدار:‬ ‫تأريخ‬ | 5 -5 -2023 ‫م‬ ISSN: 2706-6495 2 -‫تفسيره‬ ‫يصلح‬ . ‫(ص‬ ً ‫فضال‬ ‫وأعالها‬ ً ‫مكانة‬ ‫وأكثرها‬ ‫العلوم‬ ‫وأشرف‬ ‫التفسير‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ -‫ص‬ 12 -13 .) ‫وصف‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫جامعة.‬ ‫متمايزة‬ ‫أساليب‬ ‫الى‬ ‫تصنيفه‬ ‫ثم‬ ‫باستقراء‬ ‫تصنيف‬ :ً ‫اوال‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫التفسير‬ ( ‫المغربي‬ ‫ويذكر‬ 2005 ‫القرآن‬ ‫معاني‬ ‫إلى‬ ‫كالم‬ ‫فهو‬ ‫(ص‬ ‫الحي‬ ‫للماء‬ ‫عين‬ 44 .) ( ‫الطبري‬ ‫جرير‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫معنى‬ ‫هو‬ ‫القيد‬ ‫وهذا‬ 2000 ‫معرفة‬ ‫الى‬ ‫يصل‬ ‫قبلها‬ ‫من‬ ‫التي‬ ‫باألوجه‬ ‫البيان:‬ ‫جامع‬ ‫كتابه‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫م)‬ ‫(ص‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ 73 .) ‫والقول.‬ ‫واللغة‬ ‫الصحابة‬ ‫وتفسير‬ ‫واإلجماع‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫وهي‬ ‫رئيسية‬ ‫كليات‬ ‫ست‬ ‫في‬ ‫المصادر‬ ‫هذه‬ ‫وتتلخص‬ ‫يمكن‬ ‫في‬ ‫نظيرها‬ ‫في‬ ‫وضمها‬ ‫المقارنات‬ ‫جمع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫بنظيراتها‬ ‫ربطها‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫وتصنيفها‬ ‫جمعها‬ ‫التفسير‬ ‫تقسيم‬ ‫إ‬ ‫ثالثة‬ ‫لى‬ ‫الترتيب:‬ ‫بهذا‬ ‫مرتبة‬ ‫مركزية‬ ‫أجزاء‬ ‫النقلية‬ ‫األصول‬ ، ‫اللغوية‬ ‫واألصول‬ ، ‫الفقهية‬ ‫واألصول‬ . ‫يختل‬ ‫الذي‬ ‫الثالث،‬ ‫الشق‬ ‫أما‬ ‫وافقت‬ ‫فقد‬ ‫والثاني،‬ ‫األول‬ ‫للجزء‬ ‫بالنسبة‬ ‫أما‬ ‫ي‬ ‫التفسير‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اتفقوا‬ ‫أنهم‬ ‫فيبدو‬ ‫صحته،‬ ‫في‬ ‫ف‬ ‫من‬ ‫خلو‬ ‫أل‬ ‫المخالف‬ ‫والتقليد‬ ‫الوساوس‬ ‫بو‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫وخطاباته،‬ ‫القرآن‬ ‫أغراض‬ ‫ترتيب‬ ‫وإلى‬ ‫الحقائق،‬ ‫تقصي‬ ‫إلى‬ ‫االجتهاد‬ ‫عاد‬ ‫وإذا‬ ‫الكالم‬ ‫اب‬ ‫ا.‬ ً ‫ثبات‬ ‫أكثر‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫وبناءه‬ ‫مراجعته‬ ‫األنسب‬ ‫الكلية‬ ‫القضايا‬ ‫بها‬ ‫فالمراد‬ ‫القواعد‬ ‫قيد‬ ‫وأما‬ ‫ما‬ ‫أي‬ ‫تحتها‬ ‫المندرجة‬ ‫الكبرى‬ ‫الحجج‬ ‫صغريات‬ ‫وهي‬ ‫جزئياتها‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫المنطبقة‬ ‫أقسام‬ ‫من‬ ‫قسم‬ ‫كل‬ ‫تعلق‬ ‫في‬ ً ‫جليا‬ ‫ذلك‬ ‫يظهر‬ ‫إليها‬ ‫ترتد‬ ‫قواعد‬ ‫من‬ ‫اإلجمالية‬ ‫األدلة‬ ‫تحوي‬ ‫بما‬ ‫األصول‬ ‫الفرعي‬ ‫قواعده‬ ‫من‬ ‫اشتمل‬ ‫ة‬ ‫الم‬ ‫على‬ ‫والمطلق‬ ‫الخاص‬ ‫على‬ ‫العام‬ ‫حمل‬ ‫من‬ ‫بفروعه‬ ‫الكتاب‬ ‫بأصل‬ ‫علق‬ ‫ما‬ ‫نحو‬ ‫إلى‬ ‫النظير‬ ‫وضم‬ ‫ّر‬ ‫المفس‬ ‫على‬ ‫والمحمل‬ ‫قيد‬ ( ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ِ ‫شيخ‬ ‫يقول‬ ‫القرآنية،‬ ‫والمفردة‬ ‫اللفظ‬ ‫لمواضع‬ ‫االستعمال‬ ‫مألوف‬ ‫وتتبع‬ ‫النظير‬ 1972 ‫أحسن‬ ‫فما‬ ‫قلت‬ ‫"فإن‬ ‫م):‬ ‫ص‬ ( ‫...إلخ"‬ ‫بالقرآن‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫قلت‬ ‫التفسير؟‬ ‫طرق‬ 73 .) ( ‫المالكي‬ ‫يذكر‬ 1996 ‫تتب‬ ‫التمثيل‬ ‫هذا‬ ‫"ظواهر‬ ‫أن‬ ‫م)‬ ‫ع‬ ‫لغوية‬ ‫أصول‬ ‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫االستخدام‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫رسوخ‬ ‫األكثر‬ ‫األشهر‬ ‫أخذ‬ ‫مثل‬ ، ‫اإلصدار‬ | ‫العلمي‬ ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫المجلة‬ ‫التاسع‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ألربعون‬ ‫اإلصدار:‬ ‫تأريخ‬ | 5 -5 -2023 ‫م‬ ISSN: 2706-6495 :ً ‫و‬ 1979 ‫م،ص‬ 256 .) ‫من‬ ‫إليه‬ ‫يصار‬ ‫فيما‬ ‫استعمل‬ ‫ثم‬ ‫المتبعة،‬ ‫والطريقة‬ ‫واالعتقاد‬ ‫والمصدر‬ ‫وزمانه،‬ ‫الذهاب‬ ‫محل‬ ‫وهو‬ ‫المذهب،‬ ‫إلى‬ ‫"نسبة‬ ‫المذهبي:‬ ‫إليه"(‬ ‫يذهب‬ ‫الذي‬ ‫المعتقد‬ ‫وهو‬ ‫األحكام،‬ ‫ال‬ ‫مصري،‬ 1525 ‫ص‬ ‫ه،‬ 969 .) 3 -‫وثابت.‬ ‫مكانة‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وللمعرفة‬ ‫علم‬ ‫ألن‬ ‫عظيم،‬ ‫وشرف‬ ‫عظيمة‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫ألنه‬ ‫الكالم‬ ‫خير‬ ‫وهو‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫يقول‬ ‫تعالى:‬
	‫فيه.‬ ‫واإللحاد‬ ‫القرآن‬ ‫معاني‬ ‫لتحريف‬ ‫جهدهم‬ ‫قصارى‬ ‫يبذلون‬ ‫الذين‬ ‫األعداء‬ ‫به،‬ ‫يوحي‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫استعارة‬ ‫دون‬ ‫بالفعل‬ ‫تظهر‬ ‫كما‬ ‫الكلمات‬ ‫وأخذ‬ ‫الشعر،‬ ‫خصوصيات‬ ‫مراعاة‬ ‫مع‬ ‫الوحي،‬ ‫وقت‬
	www.ajrsp.com www.ajrsp.com www.ajrsp.com	49 50 51



  ‫ورود‬ ‫إنّ‬ ‫إذا‬ ‫بالتقديم‬ ‫األولى‬ ‫المعاني‬ ‫أي‬ ‫طريق‬ ‫إلى‬ ‫والتعريف‬ ‫كاإلرشاد‬ ‫فهو‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫ذلك"‬ ‫في‬ ‫الترجيح‬ ‫في‬ ‫الكيفية‬ ‫قيد"‬ ‫وأما‬ ‫المشتركة‬ ‫األلفاظ‬ ‫نحو‬ ‫الجمع‬ ‫على‬ ‫يقتدر‬ ‫ولم‬ ‫تعارض‬ ‫أن‬ ‫بما‬ ‫إيفاء‬ ‫المعاني‬ ‫فتكثير‬ ‫األساليب،‬ ‫متعددة‬ ‫كانت‬ ‫أو‬ ‫المعاني‬ ‫المتساوية‬ ‫أو‬ ‫غيره‬ ‫على‬ ‫قدم‬ ‫المعاني‬ ‫أحد‬ ‫إرادة‬ ‫على‬ ‫قرينة‬ ‫ظهرت‬ ‫فلو‬ ‫وإال‬ ‫السياق‬ ‫من‬ ‫المقصود‬ ‫خالف‬ ‫إلى‬ ‫يفض‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫للخطاب‬ ‫ًا‬ ‫مقصود‬ ‫يكون‬ ‫ووفق‬ ‫غيره،‬ ‫غيرهم‬ ‫ويعرف‬ ‫منها‬ ‫مصطلح‬ ‫لكل‬ ً ‫تعريفا‬ ‫يعرفون‬ ‫منهم‬ ‫آخرين‬ ‫وترى‬ ‫واحد‬ ‫مدلول‬ ‫على‬ ‫الت‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫لها‬ ‫الرومي‬ ‫الي:‬ ‫يكتبونه.‬ ‫ما‬ ‫كتابة‬ ‫أثناء‬ ‫االعتبار‬ ‫في‬ ‫ويضعونه‬ ‫تفسيرهم‬ ‫في‬ ‫المفسرون‬ ‫نحوه‬ ‫يتجه‬ ‫الذي‬ ‫االتجاه‬ ‫وهو‬ ‫االتجاه:‬ ‫المحدد.‬ ‫الهدف‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫الطريق‬ ‫فهو‬ ‫المنهج‬ ‫أما‬ ‫(ص‬ ‫االتجاه‬ ‫أو‬ ‫الهدف‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ‫للمنهج‬ ‫سلوكه‬ ‫عند‬ ‫المفسر‬ ‫يستخدمها‬ ‫التي‬ ‫الطريقة‬ ‫فهي‬ ‫الطريقة‬ ‫أما‬ 43 .) ‫تخت‬ ‫وقد‬ ‫المفردات،‬ ‫يوضح‬ ‫ثم‬ ‫ال،‬ ‫أو‬ ‫بالنص‬ ‫أحدهم‬ ‫يبدأ‬ ‫لذلك‬ ‫المنهج،‬ ‫نفس‬ ‫أصحاب‬ ‫طريقة‬ ‫تختلف‬ ‫قد‬ ‫لكن‬ ‫التفسير،‬ ‫في‬ ‫طريقتهم‬ ‫لف‬ ‫اآليات‬ ‫وأحكام‬ ‫شروط‬ ‫يستخرج‬ ‫ثم‬ ‫لآليات‬ ‫العام‬ ‫المعنى‬ ‫ثم‬ ‫تلو‬ ‫واحده‬ ، ً ‫أوال‬ ‫النص‬ ‫يذكر‬ ‫واآلخر‬ ‫القرآن،‬ ‫في‬ ‫ترتيبها‬ ‫حسب‬ ‫األخرى‬ ‫لل‬ ‫العام‬ ‫والمعنى‬ ‫المفردات‬ ‫يخلط‬ ‫ثم‬ ‫بالتفسير‬ ‫فيتناولها‬ ‫واحده‬ ‫وقضية‬ ‫بموضوع‬ ‫تتعلق‬ ‫المتفرقة‬ ‫اآليات‬ ‫فيجمع‬ ‫ثالث،‬ ‫ويختلف‬ ‫نص،‬ ‫(الرومي،‬ ‫بالترتيب‬ ‫ال‬ ‫بالموضوع‬ ‫اهتمامه‬ ‫ألن‬ ‫القرآن،‬ ‫في‬ ‫ترتيبها‬ ‫مراعاة‬ ‫دون‬ 


					‫م‬	5 -5 -2023	‫اإلصدار:‬ ‫تأريخ‬ |	‫ألربعون‬	‫ا‬	‫و‬	‫التاسع‬	‫اإلصدار‬ | ‫العلمي‬ ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫المجلة‬
									ISSN: 2706-6495
	‫في‬ ‫ها‬	‫أصحاب‬ ‫وحتى‬	‫القرآن،‬ ‫لدراسات‬ ‫األوائل‬ ‫المؤلفين‬ ‫بين‬ ‫ذكرها‬ ‫يصعب‬ ‫حديثة‬ ‫مصطلحات‬ ‫هي‬ ‫الثالث‬ ‫الكلمات‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫والحقيقة‬
	‫مرة‬ ‫الكلمة‬ ‫بهذه‬ ُ ‫يعبر‬ ‫كثرهم‬	‫أ‬	‫نجد‬ ‫ولهذا‬ ‫واحد‬ ‫معنى‬ ‫على‬ ‫يتفقون‬	‫أنهم‬ ‫تجدهم‬ ‫تكاد‬ ‫وال‬ ‫ذكرها‬ ‫عليهم‬ ‫يصعب‬ ‫الحديث‬ ‫العصر‬
	إ‬ ‫(ص‬ ‫بذلك"‬ ‫أولى‬ ‫الكريم‬ ‫فالقرآن‬ ‫ألفاظه‬ ‫مجرد‬ ‫دون‬ ‫معناه‬ ‫منه‬ ‫فالغرض‬ ‫كالم‬ ‫أو‬ ‫بيان‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫المعروف‬ ‫ومن‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ] 73 ‫ف:‬ .) ‫المرا‬ ‫فهم‬ ‫عليه‬ ‫يتوقف‬ ‫ما‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫كذلك‬ ‫فهو‬ " ِ ‫معانيه‬ ‫"استنباط‬ ‫قيد‬ ‫وأما‬ 2 ‫وقع‬ ‫المعاني‬ ‫بيان‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫التفسير‬ ‫قواعد‬ ‫أهمل‬ ‫فمن‬ ‫د،‬ ‫الشخصية‬ ‫واألهواء‬ ‫اآلراء‬ ‫عن‬ ‫التفسير‬ ‫"تبعد‬ ‫أنها‬ ‫شأنها‬ ‫من‬ ‫القواعد‬ ‫هذه‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫األلفاظ‬ ‫مؤدى‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫رأي‬ ‫من‬ ‫رأى‬ ‫ما‬ ‫محذور‬ ‫في‬ ‫(المالكي،‬ ‫المذموم‬ ‫التفسير‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫والمذهبية‬ 1996 ‫ص‬ ‫م،‬ 79 .) ‫مرة‬ ‫وباألخرى‬ ‫لتعريف‬ ‫ا‬ ً 1507 ‫ص‬ ‫ه،‬ -‫ص‬ 22 -23 ) .
	‫غير‬ ‫معاني‬ ‫القرآنية‬ ‫األلفاظ‬ ‫تحميل‬ ‫أو‬ ‫سوء‬ ‫من‬ ً ‫احترازا‬ ‫متبعة‬ ‫أسس‬ ‫له‬ ‫وضع‬ ‫الذي‬ ‫اإلشاري‬ ‫التفسير‬	‫منهج‬ ‫سلوك‬ ‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬
									‫نظمها.‬ ‫بظاهر‬ ‫لربطها‬ ‫وجه‬ ‫وال‬ ‫الخطاب‬ ‫في‬ ‫مرادة‬
									‫ذلك:‬ ‫فمن‬
							.)	256	‫ص‬ ‫م،‬	1997	‫(الشاطبي،‬ ‫شيء‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫القرآن‬ ‫ظاهر‬ ‫عليه‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫كل‬	-
	‫ه،‬	1530	‫(الفراهي،‬ ‫متروك‬ ‫فهو‬ ‫الخطاب‬ ‫مقصود‬ ‫عليه‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫الظاهر‬ ‫معنى‬ ‫تحت‬ ‫داخل‬ ‫و‬	‫فه‬ ‫لآلية‬ ً ‫محمال‬ ‫أمكن‬ ‫ما‬ ‫وكل‬	-
									.)	‫ص‬ 55
									.)	‫ص‬ ‫م،‬ 99	‫(التونسي،‬ 1995
									:	‫التفسير‬ ‫أصول‬	‫أ‬ ‫ساليب‬	:ً ‫ثانيا‬
	‫في‬ ‫الحديثة‬ ‫المصطلحات‬ ‫بعض‬ ‫ومناهجه‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫والمفسرين‬ ‫الباحثين‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫"هناك‬ ‫بأن‬	)	‫م‬	2017	( ‫الرومي‬ ‫ذكر‬
									: ‫ومنها‬ ‫التفسير‬ ‫عدم‬
									‫االتجاه.‬	-	1
									‫المنهج‬ .	-	2
									. ‫الطريقة‬ ‫أو‬ ‫األسلوب‬	-	3
			www.ajrsp.com				52
‫اإلصدار‬ | ‫العلمي‬ ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫المجلة‬ ‫التاسع‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ألربعون‬ ‫اإلصدار:‬ ‫تأريخ‬ | 5 -5 -2023 ‫م‬