THE SYNTAX BOOKS OF THE HOLY QUR’AN IN THE PERIOD FROM 600 AH - 800 AH - AN ANALYTICAL STUDY

Keywords: 

The seventh and eighth centuries AH represent a period of prosperity and maturity for all sciences, arts, and knowledge in general, and grammatical studies in particular. These two centuries also witnessed the emergence of distinguished scholars who participated in building the Arabic edifice and its completion. Among these scholars are Ibn Yaish, Al-Malqi ,Nazir Al-Jaish, Ibn Jaber Al-Ama and many others. 
-The purpose of authorship differed among the scholars of this period, as the writings of a single grammarian may differ in terms of the method of authorship according to the goal that he aims for, so we find -for example -by Ibn Hisham educational books such as Sharh Shadhur al-Dhahab, Sharh Qatr al-Nada, Sharh Jamal al-Zajaji, Ashthar al-Masalak, and Al-Jami al-Saghir in Grammar, expressing the rules of syntax, the objection of the condition to the condition, and other educational books. We also find by the author himself applied books that deal with grammatical rules through the linguistic text, such as the Qur'an, the noble hadith, and poetry. 
-Some grammarians in these two centuries were also dominated by other interests that were not directly related to Arabic grammar. For this reason, we find among them interpreters, jurists, theologians, philosophers, and rationalists, such as al-Razi Abu Musa al-Jazuli ,Ibn Malik , Abu Hayyan , al-Shatibi and others. This is based on their writings and the information they contained, and the mixing of grammar with other sciences, which led to a multiplicity of levels and confusion of information. 
-In these two centuries, the direction of applied grammar was evident, and it included the books of syntax of the Holy Qur'an, books of endowment and initiation, books of syntax of abnormal readings, books of syntax of noble hadith, books of syntax of grammatical evidence, books of syntax of poetry, books of riddles and grammatical riddles, and the field of syntax of the Holy Qur'an is considered the most applied grammar The grammarians cared more about the Qur'an in syntax and direction than their interest in other texts, and this will appear clearly during this research. 

- ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫للع‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫بيان‬ ّ ‫الت‬ - ‫الهمذاني‬ ‫ب‬ َ ‫نتج‬ ُ ‫للم‬ ‫المجيد‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫الفريد‬ - ‫َّفاقسي‬ ‫للص‬ ‫جيد‬ َ ‫الم‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫المجيد‬ - ‫مكتوم‬ ‫البن‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫من‬ ‫اللقيط‬ ‫ُّرّ‬ ‫الد‬ - ‫علوم‬ ‫في‬ ‫ُون‬ ‫ص‬ َ ‫الم‬ ‫ُّرّ‬ ‫الد‬ ‫الحلبي‬ ‫َّمين‬ ‫للس‬ ‫المكنون‬ ‫الكتاب‬ - ‫هشام‬ ‫البن‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ َ ‫مواضع‬ ‫في‬ ‫ّفرية‬ ‫الس‬ ‫المسائل‬ ‫ت:‬ ‫ي(‬ ِ ‫َر‬ ‫ْب‬ ‫ُك‬ ‫للع‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫ّبيان‬ ‫الت‬ 616 ‫هـ)‬ ) ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬ ‫فيه‬ ‫أعرب‬ . ٍ ‫واشتقاق‬ ٍ ‫ولغة‬ ٍ ‫وقراءات‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫سور‬ ‫جميع‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫الع‬ ‫تناول‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ‫القرآني،‬ ‫ترتيبها‬ ‫حسب‬ ‫آية‬ ‫آية‬ ‫إعرابها‬ ‫في‬ ‫يشرع‬ ‫ثم‬ ‫المصحف،‬ ‫في‬ ‫ترتيبها‬ ‫على‬ ‫السور‬ ‫آيات‬ ‫يذكر‬ ‫القرآن،‬ ‫آيات‬ ‫جميع‬ ‫ا‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫الكلمات‬ َ ‫إعراب‬ ‫ُعيد‬ ‫ي‬ ‫فائدة.‬ ُ ‫مزيد‬ ‫إعرابها‬
‫والسابع‬ : ). ‫(بعلي)‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫(شيخ)‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الصفحات‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬ 707 - 708 ) ‫في‬ ‫اإلعرابية‬ ‫الوجوه‬ ‫تعدد‬ ‫إلى‬ ‫أرأيتَ‬ ‫واحدة؟‬ ‫آية‬ ‫القرآنية‬ ‫القراءات‬ : ‫قرأ‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫القراءة‬ ‫ينسب‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ، ‫والشاذ‬ ‫منها‬ ‫المتواتر‬ ‫القرآنية‬ ‫القراءات‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫العكبري‬ ‫أكثر‬ ﴾ ‫َاط‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ّ ‫م‬ َ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ُ ‫ل‬ َ ‫م‬ َ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ج‬ ‫َل‬ ‫ي‬ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ َ ‫ح‬ ﴿ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫في‬
﴾ ُ ‫َة‬ ‫ق‬ ‫َّار‬ ‫الس‬ َ ‫و‬ ‫قُ‬ ‫َّار‬ ‫الس‬ ﴿ ‫اآلية‬ ‫(من‬ 38 ‫،المائدة)‬ ‫ي﴾‬ ‫ان‬ ‫الزَّ‬ َ ‫و‬ ُ ‫َة‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫﴿والزَّ‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(النور،‬ 2 ) ) ‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬ 186 ) ‫الشاعر:‬ ‫قال‬ ، ‫جائز‬ ‫الجر‬ ‫وإبقاء‬ ، ‫الجار‬ ‫(وحذف‬ ‫كقوله:‬ ‫القاعدة‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫استشهد‬ ‫فقد‬ ‫بالشعر‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫أما‬ ‫ُها‬ ‫اب‬ َ ‫ُر‬ ‫غ‬ ٍ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫إال‬ ٍ ‫ناعب‬ ‫وال‬ ً ‫عشيرة‬ ‫ينَ‬ ‫ح‬ ‫ْل‬ ‫ص‬ ُ ‫م‬ ‫ُوا‬ ‫ْس‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ُ ‫مشائيم‬ ‫زهير:‬ ‫وقال‬ ‫جائيا‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫شيئا‬ ٍ ‫سابق‬ ‫وال‬ ‫مضى‬ ‫ما‬ ‫مدركَ‬ ‫لستُ‬ ‫أني‬ ‫لي‬ ‫بدا‬ ‫ف‬ ‫ضرورة)‬ ‫بموضع‬ ‫وليس‬ ، ‫الباء‬ ‫بتقدير‬ ‫جر‬ ‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬ 424 ) ‫الشاعر:‬ ‫بقول‬ ‫كاستدالله‬ ‫اللغوي‬ ‫المعنى‬ ‫تأييد‬ ‫على‬ ‫بالشعر‬ ‫يستدل‬ ‫وقد‬ ْ ‫أل‬ َ ‫س‬ ‫ما‬ ‫نا‬ ْ ‫فبذل‬ ‫وكٍ‬ ُ ‫ل‬ َ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ُّه‬ ‫أم‬ ‫ه‬ ْ ‫أرسلت‬ ‫وغالمٍ‬ ‫الرسالة.‬ ً ‫لغة‬ َ ‫َة‬ ‫وك‬ ُ ‫ل‬ ْ ‫األ‬ ‫أنّ‬ ‫على‬ ‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬ 46 ) َ ‫ل‬ ْ ‫َو‬ ‫ق‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ئ‬ ‫اه‬ َ ‫ُض‬ ‫ي‬ ﴿ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫إعراب‬



  ‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫ُها‬ ‫إعراب‬ ‫سبق‬ ‫لتي‬ ‫اإلعرابية‬ ‫األوجه‬ ‫ّد‬ ‫تعد‬ : ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ، ‫النحوي‬ ‫التوجيه‬ َ ‫تعدد‬ ‫تستلزم‬ ‫القراءات‬ ‫ألن‬ ‫الوجوه؛‬ ‫تعدد‬ ‫اإلعراب‬ ‫على‬ ‫يترتب‬ ‫ًا﴾‬ ‫ْخ‬ ‫َي‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ْل‬ ‫َع‬ ‫ب‬ ‫َا‬ ‫َذ‬ ‫ه‬ َ ‫و‬ ﴿ ‫تعالى:‬ ‫لقوله‬ ‫تعرضه‬ ‫عند‬ ‫متعددة‬ ‫إعرابية‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫العكبري‬ ‫أورده‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(هود،‬ 72 ) ‫شيخ"‬ " ‫ُقرأ‬ ‫(وي‬ : ‫أوج‬ ‫عدة‬ ‫وفيه‬ ، ‫بالرفع‬ ‫ه:‬ ‫الخبر.‬ ‫و(شيخ)‬ ، ‫منه‬ ‫بدال‬ ‫و(بعلي)‬ ، ‫مبتدأ‬ ‫هذا)‬ ( ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أحدها:‬ ‫الخبر.‬ ‫و(شيخ)‬ ‫بيان،‬ ‫عطف‬ ‫(بعلي)‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫والثاني:‬ ‫(هذا).‬ ‫خبر‬ ‫والجملة‬ ‫خبره،‬ ‫و(شيخ)‬ ‫ثانيا،‬ ‫مبتدأ‬ ‫(بعلي)‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫والثالث:‬ ‫شيخ‬ ‫هو‬ ‫أي‬ ‫محذوف،‬ ‫مبتدأ‬ ‫خبر‬ ‫و(شيخ)‬ ‫المبتدأ،‬ ‫خبر‬ ‫(بعلي)‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫والرابع:‬ ‫ثانيا.‬ ‫خبرا‬ ‫(شيخ)‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫والخامس:‬ ‫حامض.‬ ‫حلو‬ ‫هذا‬ ‫تقول:‬ ‫كما‬ ‫واحدا،‬ ‫خبرا‬ ‫جميعا‬ ‫وشيخ‬ ‫بعلي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫والسادس:‬ 




  ‫والدراسات‬ ‫بعامة،‬ ‫والمعارف‬ ‫والفنون‬ ‫العلوم‬ ‫لسائر‬ ‫والنضج‬ ‫االزدهار‬ ‫فترات‬ ‫من‬ ‫فترة‬ ‫الهجريان‬ ‫والثامن‬ ‫السابع‬ ‫القرنان‬ ‫ل‬ ّ ‫يمث‬ ‫ابنُ‬ ‫العلماء‬ ‫هؤالء‬ ‫ومن‬ ‫واكتمالها،‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫صرح‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫شاركوا‬ ‫أفذاذ‬ ‫علماء‬ ‫ظهور‬ ‫القرنان‬ ‫هذان‬ ‫شهد‬ ‫كما‬ ‫بخاصة،‬ ‫وية‬ ْ ‫َّة‬ ‫وي‬ ْ ‫َّح‬ ‫الن‬ ‫القواعد‬ ‫تعالج‬ ‫تطبيقية‬ ‫كتبا‬ ‫نفسه‬ ‫للمؤلف‬ ‫نجد‬ ‫كما‬ ‫التعليمية،‬ ‫والشعر‬ ‫الشريف‬ ‫والحديث‬ ‫كالقرآن‬ ‫اللغوي‬ . ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫نجد‬ ‫هذا‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ ‫مباشرة؛‬ ‫العربي‬ ‫بالنحو‬ ‫تتصل‬ ‫ال‬ ‫أخرى‬ ‫اهتماماتٌ‬ ‫القرنين‬ ‫هذين‬ ‫في‬ ‫النحاة‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫غلبت‬ ‫كما‬ ‫ت:‬ ( ‫كالرازي‬ ً ‫ومناطقة‬ ً ‫وفالسفة‬ ‫ومتكلمينَ‬ َ 


	-‫نجد‬ ‫هذا‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ ‫مباشرة؛‬ ‫العربي‬ ‫بالنحو‬ ‫صل‬ 800 ‫هـ‬ :) ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬	‫من‬ ‫الفترة‬ ‫في‬ ‫الكريم‬ ِ ‫القرآن‬ ِ ‫إعراب‬ ُ ‫كتب‬ ‫تت‬ ‫ال‬ ‫أخرى‬ ‫اهتماماتٌ‬ ‫القرنين‬ ‫هذين‬ ‫في‬ ‫النحاة‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫غلبت‬ ‫كما‬ ( 600 ‫هـ‬
	‫مالك‬ ‫وابن‬ ‫هـ)‬	607	‫ت:‬ ‫الجزولي(‬ ‫موسى‬ ‫وأبي‬ ‫هـ)‬	606	‫ت:‬ ( ‫كالرازي‬ ً ‫ومناطقة‬ ً ‫وفالسفة‬ ‫ومتكلمينَ‬ َ ‫وفقهاء‬ ‫مفسرينَ‬ ‫بينهم‬ ‫من‬
	‫زيد‬ ‫يوسف‬ ‫فضل‬ ‫والشاطبي(ت:‬ ‫هـ)‬ 790 ‫اشتملت‬ ‫وما‬ ‫مؤلفاتهم‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ‫انعكس‬ ‫وقد‬ ‫وغيرهم،‬ ‫هـ)‬	745	‫ت:‬ ( ‫حيان‬ ‫وأبي‬ ‫هـ)‬	671	‫ت:‬ (
								‫د‬ ‫المعلومات.‬ ‫وخلط‬ ‫المستويات‬ ‫تعدد‬ ‫إلى‬ ‫أدى‬ ‫مما‬ ‫العلوم،‬ ‫من‬ ‫بغيره‬ ‫النحو‬ ‫زج‬ ُ ، ‫قابوس‬ ‫السلطان‬ ‫جامعة‬ ، ‫عمان‬ ‫سلطنة‬ ‫وم‬ ‫معلومات،‬ ‫من‬ ‫عليه‬
	‫وكتب‬ ‫واالبتداء،‬ ‫الوقف‬ ‫وكتب‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫كتب‬ ‫وشمل‬ ‫التطبيقي،‬ ‫النحو‬ ُ ‫اتجاه‬ ‫ًّا‬ ‫جلي‬ ‫ظهر‬ ‫القرنين‬ ‫هذين‬ ‫وفي‬
	‫وكتب‬ ‫الشعر،‬ ‫إعراب‬ ‫وكتب‬ ‫النحوية،‬ ‫الشواهد‬	‫إعراب‬ ‫وكتب‬ ‫الشريف،‬ ‫الحديث‬ ‫إعراب‬ ‫وكتب‬ ‫الشاذة،‬ ‫القراءات‬ ‫إعراب‬
	‫النحوية،‬ ‫واأللغاز‬ ‫األحاجي‬ ‫الملخص‬ ‫أ‬ ‫الذي‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫جليا‬ ‫واضحا‬ ‫ذلك‬ ‫يظهر‬ ‫وسوف‬ ‫األخرى،‬ ‫بالنصوص‬ ‫اهتمامهم‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫وتوجيها‬ ‫إعرابا‬ ‫بالقرآن‬ ُ ‫النحاة‬ ‫اهتم‬ ‫فقد‬ ‫؛‬ ّ ‫التطبيقي‬ ‫و‬ ْ ‫َّح‬ ‫الن‬ ‫مجاالت‬ َ ‫أكثر‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ُ ‫مجال‬ ُّ ‫د‬ َ ‫ُع‬ ‫وي‬ ‫بالدراسة‬ ‫فيه‬ ‫تناول‬
											‫اآلتية:‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫كتب‬
											‫النح‬
	‫األعمى(‬ ‫جابر‬ ‫وابن‬ ‫هـ)‬	778	‫ت:‬ ‫الجيش(‬ ‫وناظر‬ ‫هـ)‬	702	‫ت:‬ ( ‫والمالقي‬ ‫هـ)‬	646	‫(ت:‬ ‫اجب‬	‫الح‬ ‫وابنُ‬ ‫هـ)‬	643	‫(ت:‬ ‫يعيش‬
											.	‫كثير‬ ‫وغيرهم‬ ‫هـ)‬	780	‫ت:‬
	‫للهدف‬ ‫وفقا‬ ‫التأليف‬ ُ ‫طريقة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الواحد‬ ّ ‫النحوي‬ ‫مؤلفاتُ‬ ‫تختلف‬ ‫فقد‬ ‫الفترة،‬ ‫هذه‬ ‫علماء‬ ‫بين‬ ‫التأليف‬ ‫من‬ ‫الهدف‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬
	‫وأوضح‬ ‫الزجاجي،‬ ‫جمل‬ ‫وشرح‬ ‫الندى،‬ ‫قطر‬ ‫وشرح‬ ‫الذهب‬ ‫شذور‬ ‫كشرح‬ ‫تعليمية‬ ‫كتبا‬	‫هشام‬ ‫البن‬	-	‫مثال‬	-	‫فنجد‬ ‫إليه،‬ ‫يرمي‬ ‫الذي‬
	‫الكتب‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬	‫الشرط‬ ‫على‬ ‫الشرط‬ ‫واعتراض‬ ‫اإلعراب،‬ ‫قواعد‬ ‫عن‬ ‫واإلعراب‬ ‫النحو،‬ ‫في‬ ‫الصغير‬ ‫والجامع‬ ‫المسالك،‬ ،
	‫ت:‬	( ‫مالك‬ ‫وابن‬ ‫هـ)‬	607	‫النصّ‬ ‫خالل‬ ‫من‬ َ ‫وفقهاء‬ ‫مفسرينَ‬ 606 ‫ت:‬ ‫الجزولي(‬ ‫موسى‬ ‫وأبي‬ ‫هـ)‬
	‫من‬ ‫عليه‬ ‫اشتملت‬ ‫وما‬ ‫مؤلفاتهم‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ‫انعكس‬ ‫وقد‬ ‫وغيرهم،‬ ‫هـ)‬	790	‫والشاطبي(ت:‬ ‫هـ)‬	745	‫ت:‬ ( ‫حيان‬ ‫وأبي‬ ‫هـ)‬	671
	‫أكثر‬ ‫وتوجيها‬ ‫إعرابا‬ ‫القرآن‬			‫واأللغاز‬
	‫إعراب‬ ‫كتب‬ ‫بالدراسة‬ ‫فيه‬ ‫أتناول‬ ‫الذي‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫جليا‬ ‫واضحا‬ ‫ذلك‬ ‫يظهر‬ ‫وسوف‬ ‫األخرى،‬ ‫بالنصوص‬ ‫اهتمامهم‬ ‫من‬
											:	‫اآلتية‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬
											-‫ُك‬ ‫للع‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫بيان‬ ّ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ّ
											‫الهمذاني‬ ‫ب‬ َ ‫نتج‬ ُ ‫للم‬ ‫المجيد‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫الفريد‬	-
											‫ف‬ ‫المجيد‬ ‫الم‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫ي‬ ‫َّفاقسي‬ ‫للص‬ ‫جيد‬ َ	-
											‫مكتوم‬ ‫البن‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫من‬ ‫اللقيط‬ ‫ُّرّ‬ ‫الد‬	-
											‫الحلبي‬ ‫َّمين‬ ‫للس‬ ‫المكنون‬ ‫الكتاب‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫ُون‬ ‫ص‬ َ ‫الم‬ ‫ُّرّ‬ ‫الد‬	-
											‫هشام‬ ‫البن‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ َ ‫مواضع‬ ‫في‬ ‫ّفرية‬ ‫الس‬ ‫المسائل‬ .	-
											‫وية‬ ْ ‫النح‬ .	‫الدراسات‬	‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫كتبُ‬ ‫؛‬	:	‫المفتاحية‬ ‫الكلمات‬
											‫المقدمة‬
	‫بعامة،‬ ‫والمعارف‬ ‫والفنون‬ ‫العلوم‬ ‫لسائر‬ ‫والنضج‬ ‫االزدهار‬ ‫فترات‬ ‫من‬ ‫فترة‬ ‫الهجريان‬ ‫والثامن‬ ‫السابع‬ ‫القرنان‬ ‫ل‬ ّ ‫يمث‬
	‫هؤالء‬ ‫ومن‬ ‫واكتمالها،‬ ‫ّة‬ ‫العربي‬ ‫صرح‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫شاركوا‬ ‫أفذاذ‬ ‫علماء‬ ‫ظهور‬ ‫القرنان‬ ‫هذان‬ ‫شهد‬ ‫كما‬ ‫بخاصة،‬ ‫وية‬ ْ ‫النح‬ ‫والدراسات‬
	‫جابر‬ ‫وابن‬ ‫هـ)‬	778	‫ت:‬ ‫الجيش(‬ ‫وناظر‬ ‫هـ)‬	702	‫ت:‬ ( ‫والمالقي‬ ‫هـ)‬	646	‫(ت:‬ ‫اجب‬	‫الح‬ ُ ‫وابن‬ ‫هـ)‬	643	‫(ت:‬ ‫يعيش‬ ُ ‫ابن‬ ‫العلماء‬
											. ‫كثير‬ ‫وغيرهم‬ ‫هـ)‬	780	‫ت:‬ ‫األعمى(‬
	‫وفقا‬ ‫التأليف‬ ُ ‫طريقة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الواحد‬ ّ ‫النحوي‬ ‫مؤلفاتُ‬ ‫تختلف‬ ‫فقد‬ ‫الفترة،‬ ‫هذه‬ ‫علماء‬ ‫بين‬ ‫التأليف‬ ‫من‬ ‫الهدف‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬
	‫الزجاجي،‬ ‫جمل‬ ‫وشرح‬ ‫الندى،‬ ‫قطر‬ ‫وشرح‬ ‫الذهب‬ ‫شذور‬ ‫كشرح‬ ‫تعليمية‬ ‫كتبا‬ ‫هشام‬ ‫البن‬	-	‫مثال‬	-	‫فنجد‬ ‫إليه،‬ ‫يرمي‬ ‫الذي‬ ‫للهدف‬
	‫من‬ ‫وغيرها‬ ، ‫الشرط‬ ‫على‬ ‫الشرط‬ ‫واعتراض‬ ‫اإلعراب،‬ ‫قواعد‬ ‫عن‬ ‫واإلعراب‬	‫النحو،‬ ‫في‬ ‫الصغير‬ ‫والجامع‬ ‫المسالك،‬ ‫وأوضح‬
	‫الشريف‬ ‫والحديث‬ ‫كالقرآن‬ ‫اللغوي‬ ‫النصّ‬ ‫خالل‬ ‫من‬ َ ‫َّة‬ ‫وي‬ ْ ‫َّح‬ ‫الن‬ ‫القواعد‬ ‫تعالج‬ ‫تطبيقية‬ ‫كتبا‬ ‫نفسه‬ ‫للمؤلف‬ ‫نجد‬ ‫كما‬ ‫التعليمية،‬ ‫الكتب‬
											. ‫والشعر‬

‫المعلومات‬ ‫وخلط‬ ‫المستويات‬ ‫تعدد‬ ‫إلى‬ ‫أدى‬ ‫مما‬ ‫العلوم،‬ ‫من‬ ‫بغيره‬ ‫النحو‬ ‫زج‬ ُ ‫وم‬ ‫معلومات،‬ . ‫إعراب‬ ‫كتب‬ ‫وشمل‬ ‫التطبيقي،‬ ‫النحو‬ ُ ‫اتجاه‬ ‫ًّا‬ ‫جلي‬ ‫ظهر‬ ‫القرنين‬ ‫هذين‬ ‫وفي‬ ‫إعراب‬ ‫وكتب‬ ‫واالبتداء،‬ ‫الوقف‬ ‫وكتب‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬ ‫األحاجي‬ ‫وكتب‬ ‫الشعر،‬ ‫إعراب‬ ‫وكتب‬ ‫النحوية،‬ ‫الشواهد‬ ‫إعراب‬ ‫وكتب‬ ‫الشريف،‬ ‫الحديث‬ ‫إعراب‬ ‫وكتب‬ ‫الشاذة،‬ ‫القراءات‬ ‫ب‬ ُ ‫النحاة‬ ‫اهتم‬ ‫فقد‬ ‫؛‬ ّ ‫التطبيقي‬ ‫و‬ ْ ‫َّح‬ ‫الن‬ ‫مجاالت‬ َ ‫أكثر‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ُ ‫مجال‬ ُّ ‫د‬ َ ‫ُع‬ ‫وي‬ ‫النحوية،‬ 


  ‫األحيان،‬ ‫معظم‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫قرأ‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫القراءة‬ ‫يعزو‬ ‫ال‬ ‫العكبري‬ ‫أن‬ ‫ومع‬ ٍ ‫قراءات‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫نعدم‬ ‫ال‬ ‫أننا‬ ‫إال‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ، ‫ذويها‬ ‫إلى‬ ً ‫ة‬ ّ ‫بقوله‬ ‫يكتفي‬ ‫وإنما‬ ، ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫القراءة‬ ‫ينسب‬ ‫ال‬ ‫العكبري‬ ‫أن‬ ‫يقرر‬ ‫باحثا‬ ‫نرى‬ ‫أننا‬ ‫والغريب‬ 


									)	-568	567	‫الصفحات‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	‫المضموم‬ ‫تخفيف‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ‫؛‬ ‫ساكنة‬ ‫الميم‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫كذلك‬ ‫ويقرأ‬
	‫على‬ ‫واحدة‬ ‫بهمزة‬ ‫محيصن‬ ‫ابن‬ ‫قرأ‬	)	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(البقرة،‬ 6	﴾ ْ ‫م‬ ُ ‫َه‬ ‫ت‬ ‫رْ‬ َ ‫ْذ‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫أ‬ ﴿ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ (	:	‫ًمعزو‬ ‫كثيرة‬
									)	391	‫وانظركذلك‬	21	‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	‫الخبر.)‬ ‫لفظ‬
	‫صفحة‬ ‫(البصلي،‬	‫كذا‬ ‫قرئ‬	:
									. ‫كثيرة‬ ‫أحايين‬ ‫في‬ ‫القراءة‬ ‫ينسب‬ ‫رأينا‬	‫كما‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ،	)	16
	‫أنه‬ ‫اهتمامه‬ ‫مظاهر‬ ‫ومن‬ ‫كبيرا،‬ ‫اهتماما‬ ‫أنواعها‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫بالقراءات‬ ‫مهتما‬ ‫كان‬ ‫الرجل‬ ‫فإن‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫ومهما‬
	‫(النساء،‬	﴾َ ‫َع‬ ‫با‬ ‫رُ‬ َ ‫و‬ ‫ثَ‬	‫الَ‬ ُ ‫ث‬ َ ‫و‬ ‫َى‬ ‫ن‬ ْ ‫ث‬ َ ‫م‬ ‫اء‬ َ ‫س‬ ّ ‫الن‬ ‫نَ‬ ‫م‬ ْ ‫ُم‬ ‫ك‬ َ ‫ل‬ َ ‫اب‬ َ ‫ط‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫ُوا‬ ‫ح‬ ‫ْك‬ ‫َان‬ ‫﴿ف‬ ‫تعالى:‬ ‫لقوله‬ ‫تعرضه‬ ‫فعند‬ ‫شاذة‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫تخريجا‬ ‫لها‬ ‫يلتمس‬
	‫وكما‬ ، ‫َام‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫واألصل‬ ‫َم‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫في‬ ‫ُذف‬ ‫ح‬ ‫كما‬ ‫األلف‬ ‫حذف‬ ‫أنه‬ ‫ووجهها‬ ‫؛‬ ‫ألف‬ ‫بغير‬ ‫ربع"‬ ‫و"‬	:	‫شاذا‬ ‫ويقرأ‬ (	:	‫يقول‬ ‫نراه‬	)	‫اآلية‬ ‫من‬ 3
									)	‫وانظركذلك‬ 632	328	‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	‫وهللا)‬ ‫أم‬	:	‫قولهم‬ ‫في‬ ‫حذفت‬
	‫(الفاتحة،‬	‫(الحمد)‬ ‫قراءة‬ ‫ُّه‬ ‫رد‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫القياس،‬ ‫خالفت‬ ‫أو‬ ‫ضعيفة،‬ ‫لغة‬ ‫على‬ ‫جاءت‬ ‫إذا‬ ‫القراءة‬ ‫رفض‬ ‫في‬ ‫يتردد‬ ‫ال‬ ‫لكنه‬
	‫اإلعراب‬ ‫إتباع‬ ‫فيه‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫ضعيف‬ ‫وهو‬ ‫؛‬ ‫ورغيف‬ ‫المعيرة‬ ‫قالوا:‬ ‫كما‬ ‫؛‬ ‫الالم‬ ‫لكسرة‬ ‫إتباعا‬ ‫الدال‬ ‫بكسر‬	)	‫اآلية‬ ‫من‬ 1
									)	5	‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	) ‫لإلعراب‬ ‫إبطال‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬ ‫البناء‬
	‫والجملة‬ ‫والكلمة‬ ‫اآلية‬ ‫معنى‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫فهو‬ ‫نى؛‬	‫المع‬ ‫عن‬ ‫العكبري‬ ‫ليشغل‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫والقراءات‬ ‫اإلعراب‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫أن‬ ‫على‬
	‫قال:‬ ‫حيث‬	)	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(األنفال،‬ 11	﴾ ‫ان‬ َ ‫ْط‬ ‫َّي‬ ‫الش‬ ‫ْزَ‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ْ ‫ُم‬ ‫ْك‬ ‫ن‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ه‬ ْ ‫ُذ‬ ‫ي‬ َ ‫و‬ ‫تعالى:﴿‬ ‫لقوله‬ ‫تعرضه‬ ‫عند‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫كثيرة،‬ ‫أحيان‬ ‫في‬
	‫العذاب‬ ‫وهو‬ ‫ْز،‬ ‫ج‬ ‫للرّ‬ ‫سبب‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫رجزا‬ ‫يسمى‬ ‫أن‬ ‫.وجاز‬ ‫اس‬	‫الوسو‬ ‫هذا‬ ‫به‬ ‫ويراد‬ ، ‫الزاي‬ ‫على‬ ‫الجمهور‬	:	‫الشيطان)‬ ‫رجز‬ ( (
		)	619	‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	) ‫له‬ ‫استقذارا‬ ‫رجسا‬ ‫العذاب‬ ‫إلى‬ ‫يفضي‬ ‫ما‬ ‫فجعل‬ ‫القذر؛‬ ‫الشيء‬ ‫الرجس‬ ‫وأصل‬ ، ‫بالسين‬ ‫وقرئ‬ .
	‫وهو‬ ‫ر‬ َ ‫الحو‬ ‫من‬ ‫الكلمة‬ ‫واشتقاق‬ ‫الحواريين:(‬ ‫كلمة‬ ‫اشتقاق‬	‫في‬ ‫قال‬ ، ‫االشتقاق‬ ‫من‬ ‫بالكلمة‬ ‫يتعلق‬ ‫عما‬ ‫يغفل‬ ‫ال‬ ‫والرجل‬
	‫هو‬	:	‫وقيل‬ ‫؛‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫الراجعون‬ ‫فكأنهم‬ ، ‫ع‬ َ ‫رج‬ ‫إذا‬ ‫ُور‬ ‫يح‬ ‫حار‬ ‫من‬ ‫اشتقاقه‬ ‫وقيل‬ . ‫الثياب‬ ‫ّرون‬ ‫يقص‬ ‫يون‬ ّ ‫الحواري‬ ‫وكان‬ ‫البياض،‬
									)	265	‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	‫وصدقه)‬ ‫وخلوصه‬ ‫القلب‬ ‫نقاء‬ ‫من‬ ‫مشتق‬
	‫َا‬ ‫ن‬ ‫ْد‬ ‫﴿اه‬ ‫تعالى:‬ ‫لقوله‬ ‫تعرضه‬ ‫عند‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ، ‫والكوفيين‬ ‫البصريين‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫أحيانا‬ ‫اإلعراب‬ ‫يذكر‬ ‫وهو‬
	‫عند‬ ‫ومعرب‬ ، ‫البصريين‬	‫عند‬ ‫السكون‬ ‫على‬ ‫مبني‬ ‫واألمر‬ ، ‫أمر‬ ‫لفظه‬ ‫اهدنا):‬ (	:	‫قال‬ ‫حيث‬	)	‫اآلية‬ ‫(الفاتحة،‬ 6	﴾ َ ‫يم‬ ‫َق‬ ‫ْت‬ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫اط‬ َ ‫ر‬ ّ ‫الص‬
	‫الصفحات‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	‫الجزم)‬ ‫عالمة‬ ‫هو‬ ‫الكوفيين‬ ‫وعند‬ ، ‫بناء‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫السكون‬ ‫عالمة‬ ‫البصريين‬ ‫عند‬ ‫الياء‬ ‫فحذف‬ ، ‫الكوفيين‬
									8 )	-	7
	ُّ ‫ُل‬ ‫ك‬ ﴿	:	‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫تعرضه‬ ‫عند‬ ‫له‬	‫كقو‬ ‫صوابا،‬ ‫يراها‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫األحكام‬ ‫في‬ ‫صاحبه‬ ‫إلى‬ ‫الخطأ‬ ‫توجيه‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫يتورّ‬ ‫ال‬ ‫وهو‬
	‫غير‬ (	:	‫كقوله‬ ‫بمسئول؛‬ ‫رفع‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫عنه"‬ " ‫يكون‬	:	‫الزمخشري‬ ‫قال‬ ( :	)	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(اإلسراء،‬ 36	﴾ ً ‫ُوال‬ ‫ْؤ‬ ‫س‬ َ ‫م‬ ُ ‫ْه‬ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ‫كَ‬ ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬
									821 )	‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	)	‫غلط‬ ‫وهذا‬ ،	)	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(الفاتحة،‬ 7	‫عليهم)‬ ‫المغضوب‬
	‫ن‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ ﴿	:	‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫إلعراب‬ ‫تعرضه‬ ‫فعند‬ ، ‫عليهم‬ ‫الرد‬ ‫ي‬ ّ ‫وتول‬ ، ‫لهم‬ ‫والتخطئة‬ ‫الكوفيين‬ ‫على‬ ‫االعتراض‬ ‫كثير‬ ‫والرجل‬
	‫وإنْ‬ ‫أي‬ ، ‫محذوف‬ ‫بفعل‬ ‫مرفوع‬ ‫امرأة)‬ ‫وإن‬ ( ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ (	:	‫يقول‬ ‫نراه‬	)	128	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(النساء،‬	‫ا﴾‬ ‫ُوزً‬ ‫ُش‬ ‫ن‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ‫ْل‬ ‫َع‬ ‫ب‬ ‫نْ‬ ‫م‬ ‫َتْ‬ ‫َاف‬ ‫خ‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫أ‬ َ ‫امْر‬
	‫ال‬ ‫الشرط‬ ‫حرف‬ ‫ألن‬ ‫خطأ؛‬	‫عندنا‬ ‫وهذا‬ ‫الخبر.‬ ‫بعده‬ ‫وما‬ ‫مبتدأ‬ ‫هو‬ ‫الكوفيون:‬ ‫وقال‬ . ‫المذكور‬ ‫بخافت‬ ‫واستغنى‬ ، ‫امرأة‬ ‫خافت‬
									:	ّ ‫عدي‬ ‫قول‬ ‫في‬ ‫مجزوما‬ ‫االسم‬ ‫بعد‬ ‫الفعل‬ ‫جاء‬ ‫ولذلك‬ ‫للفعل،‬ ‫مناقض‬ ‫فهو‬ ‫االسم،‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫معنى‬
									)	395	‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	‫ي)‬ ‫َّاق‬ ‫الس‬ ُ ‫كأس‬ ‫عليه‬ ‫عطفْ‬ ُ ‫وت‬ ُ ‫ه‬	‫ُّو‬ ‫ي‬ َ ‫ُح‬ ‫ي‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ْه‬ ‫ُب‬ ‫َن‬ ‫ي‬ ٌ ‫واغل‬ ‫ومتى‬
									‫الكتاب:‬ ‫شواهد‬
	‫الشواهد‬ ‫بهذه‬ ‫استدالله‬ ‫من‬ ّ ‫مقال‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫غير‬ ‫العرب،‬ ‫وكالم‬ ‫والشعر‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الممثل‬ ‫بالسماع‬ ‫العكبري‬ ّ ‫استدل‬
	‫جاء‬ ‫ما‬ ‫للقراءات‬ ‫ضه‬ ‫تعرّ‬ ‫نْ‬ ‫وم‬ ، ‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫فقد‬ ‫لهذا‬ ‫سببا‬ ‫أعرف‬ ‫وال‬ ‫منه،‬ ً ‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ْ ‫االحتجا‬ ‫في‬ ‫اهتماما‬ ‫الشريف‬ ‫الحديث‬ ُّ ‫من‬ ‫(األعراف،‬ ‫ي‬ ‫ُرُ‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ْ ‫ُف‬ ‫غ‬ ‫الشريف‬ ‫الحديث‬ ‫وجاء‬ ‫الكتاب،‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ج‬
	‫في‬ ‫منهجه‬ ‫بيان‬ ‫ويمكن‬ ‫الشريف،‬ ‫الحديث‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫كتابا‬ ‫وضع‬ ‫أنه‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫األخرى،‬ ‫كتبه‬ ‫في‬ ‫وية‬	‫اآلية‬ ‫النح‬ ‫القضايا‬ ‫على‬ ‫به‬ 40 )
	‫الج‬ ( ‫قال:‬ ‫حيث‬ ‫يلي:‬ ‫كما‬ ‫السماع‬ ‫بأنواع‬ ‫االستدالل‬ ‫؛ألن‬ ‫لغة‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫واألحسن‬ ‫الميم؛‬ ‫بسكون‬ ‫الشاذ‬ ‫في‬ ‫ويقرأ‬ ‫المعروف،‬ ‫الجمل‬ ‫،وهو‬ ‫الجيم‬ ‫بفتح‬ ‫يقرأ‬ ‫مل‬ َ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ : ‫وهو‬ ، ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫اإلعرابية‬ ‫األوجه‬ ‫تأييد‬ ‫وعلى‬ ، ‫القاعدة‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫الكريم‬ ‫بالقرآن‬ ‫العكبري‬ ‫استدل‬ . ‫ضعيف‬ ‫المفتوح‬ ‫تخفيف‬ ‫و‬ ، ‫القارئ‬ ‫لذاكرة‬ ‫استظهارا‬ ‫يجتزئ‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ : ) ْ ‫ُم‬ ‫ْك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫نَ‬ ْ ‫و‬ َّ ‫ف‬ َ ‫َو‬ ‫ُت‬ ‫ي‬ ‫ينَ‬ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َ ‫و‬ ( ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ( ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(البقرة،‬ 234 ) ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ :
									:	‫ومثله‬ ‫؛‬ ‫منكم‬ ‫يتوفون‬ ‫الذين‬ ‫حكم‬ ‫عليكم‬ ‫يلي‬ ‫وفيما‬	:	‫تقديره‬ ‫محذوف‬ ‫والخبر‬ ، ‫مبتدأ‬ ‫الذين‬ ‫أن‬	-	‫أحدها‬ ‫أقوال:‬

‫م.‬ َّ ‫و‬ ُ ‫وق‬ ‫م‬ َّ ‫ُو‬ ‫ص‬ ‫مثل:‬ ‫جمع‬ ‫وهو‬ ‫الغليظ،‬ ‫الحبل‬ ‫وهو‬ ‫وتشديدها،‬ ‫الميم‬ ‫وفتح‬ ‫الجيم‬ ‫بضم‬ ‫ُقرأ‬ ‫وي‬ ‫ُد.‬ ‫س‬ ُ ‫وأ‬ ‫د‬ َ ‫س‬ َ ‫أ‬ ‫مثل‬ ‫جمع‬ ‫وهو‬ ‫التخفيف،‬ ‫مع‬ ‫والميم‬ ‫الجيم‬ ‫بضم‬ ‫ويقرأ‬ . 


  ‫في‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ، ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫مستدال‬ ‫العرب‬ ‫بكالم‬ ‫استشهد‬ ‫كما‬ ﴾ُ ‫ْل‬ ‫َب‬ ‫ق‬ ‫نْ‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫رُ‬ َ ‫َف‬ ‫ك‬ ‫ينَ‬ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(التوبة،‬ 30 ) : ، ‫ضاهى‬ ‫واألصل‬ ، ‫همز‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الهاء‬ ‫ضم‬ ‫على‬ ‫فالجمهور‬ ‫يضاهئون)‬ ( ‫فأما‬ ( ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫واألشبه‬ ‫؛‬ ‫ضعيف‬ ‫وهو‬ ‫؛‬ ‫بعدها‬ ‫مضمومة‬ ‫وهمزة‬ ‫الهاء‬ ‫بكسر‬ ‫وقرئ‬ ‫الواو.‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫وحذفت‬ ، ‫ياء‬ ‫عن‬ ‫منقلبة‬ ‫واأللف‬ ‫قولهم‬ ‫من‬ ، ‫مشتقا‬ ‫وليس‬ ، ‫ضاهى‬ ‫في‬ ‫لغة‬ ‫والنحويين‬ ‫القراء‬ ‫كتب‬ ‫ومن‬ ‫المفسرين‬ ‫أقاويل‬ ‫من‬ ‫مقتضبٌ‬ ‫كتابه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫مقدمته‬ ‫من‬ ‫إخاللهما‬ ‫مع‬ ‫آخرين‬ ‫وتقصير‬ ، ‫قوم‬ ‫تطويل‬ ‫وهو‬ ‫التأليف‬ ‫على‬ ‫حمله‬ ‫الذي‬ ‫الدافع‬ ‫وذكر‬ ، ‫صحيحه‬ ‫وتمييز‬ ، ‫مفترقه‬ ‫جمع‬ . ‫صبغة).‬ ( ‫برفع‬ ‫قرأ‬ ‫ملة)‬ ( ‫برفع‬ ‫قرأ‬ ‫من‬ ‫الطبري:‬ 


	‫المحقق)‬ ‫النمر،‬ ‫حسن‬ ‫(فهمي‬ .)	2	‫المجلد‬ ‫األول،‬ ‫(اإلصدار‬	‫المجيد‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫الفريد‬	‫هـ).‬	( ‫ب‬ َ ‫َج‬ ‫ْت‬ ‫ن‬ ُ ‫الهمذاني.،الم‬ 1411
									‫الثقافة.‬ ‫دار‬ ‫الدوحة:‬
									.)	34	‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫النساء.‬
									.)	‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫النساء.‬ 122
									.)	‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫النساء.‬ 125
									.)	‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫النساء.‬ 128
									.)	‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫النساء.‬ 3
									.)	‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫النور.‬ 2
									.)	‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫النور.‬ 2
	‫البابي‬ ‫عيسى‬ ‫القاهرة:‬ ‫المحقق)‬ ‫البجاوي،‬ ‫محمد‬ ‫(علي‬	‫القرآن.‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫التبيان‬	‫تاريخ).‬ ‫(بال‬ ‫الحسين.‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫،عبد‬ ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫الع‬
									‫وشركاه.‬ ‫الحلبي‬
	: ‫هـ).‬ ‫ومن‬ ‫األحكام،‬ ‫بعض‬ ‫تعليل‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫واعتمد‬ ‫بالعلة‬ ‫اهتم‬ ‫فقد‬ ‫والقياس،‬ ‫األحكام‬ ‫تعليل‬ ‫في‬ ‫عنده‬ ‫فتمثلت‬ ‫العقلية‬ ‫األدلة‬ ‫أما‬ ) ُ ‫َاء‬ ‫ْي‬ ‫ه‬ َ ‫ض‬ ٌ ‫اة‬ َ ‫ْر‬ ‫ام‬ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬ 641 ) ( ‫يوسف.‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫هشام،عبد‬ ‫ابن‬ 1409 ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ َ ‫مواضع‬ ‫في‬ ‫َّفرية‬ ‫الس‬ ‫المسائل‬ ‫م‬ ‫حسن‬ ‫(علي‬ ‫الثانية).‬ ‫(اإلصدار‬ ‫صفحة‬ ، ّ ‫المنار.‬ ‫مكتبة‬ ‫األردن:‬ ‫الزرقاء،‬ ‫المحقق)‬ ‫البواب،‬
	‫(وبنيت‬	:	‫قال‬ ‫حيث‬	)	‫اآلية‬ ‫(هود،‬ 1	﴾ ٍ ‫ير‬ ‫َب‬ ‫خ‬	‫يمٍ‬ ‫ك‬ َ ‫ح‬ ‫ُنْ‬ ‫د‬ َ ‫ل‬ ‫نْ‬ ‫م‬ ‫َتْ‬ ‫ل‬ ّ ‫ص‬ ُ ‫ف‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ُ ‫ُه‬ ‫َات‬ ‫آي‬ ‫تْ‬ َ ‫م‬ ‫ك‬ ‫حْ‬ ُ ‫أ‬ ‫َابٌ‬ ‫ت‬ ‫ك‬ . َ ‫ر‬ َ ‫﴿آل‬ ‫تعالى:‬ ‫لقوله‬ ‫تعرضه‬ ‫عند‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫محمد.‬ 18 .)
	‫وشدة‬ ‫الشيء‬ ‫بمالصقة‬ ‫مخصوصة‬ ‫هي‬ ‫ولكن‬ ، ‫عند‬ ‫بمعنى‬ ‫لدن‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫نظيرها‬ ‫عن‬ ‫خروجها‬ ‫بنائها‬ ‫علة‬ ‫ألن‬ ‫أضيفت‬ ‫وإن‬ ‫لدن"‬ " ‫تاريخ).‬ ‫(بال‬ ‫،محمود.‬ ‫البصلي‬ ‫الهجريين.‬ ‫والسادس‬ ‫الخامس‬ ‫القرنين‬ ‫في‬ ‫النحوي‬ ‫التأليف‬ ‫خصائص‬ ‫غير‬ ‫ماجستير‬ ‫رسالة‬
				)	688	‫الملك)‬ ‫وبمعنى‬ ، ‫عنها‬ ‫بعد‬ ‫وما‬ ‫للقريب‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫؛‬ ‫كذلك‬ ‫ليست‬ ‫عند"‬ ‫و"‬ ، ‫مقاربته‬ ‫والصرف‬ ‫النحو‬ ‫قسم‬ ‫القاهرة،‬ ‫العلوم،جامعة‬ ‫دار‬ ‫كلية‬ ‫منشورة،‬ ‫القاهرة.‬ ‫روض،‬ َ ‫والع‬ ‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬
	‫كما‬ ‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫مريم.‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ، ‫القياس‬ ‫يدعمه‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الرأي‬ ‫يرد‬ ‫وكان‬ ، ‫األحكام‬ ‫بعض‬ ‫عليه‬ ‫وأدار‬ ، ‫أيضا‬ ‫بالقياس‬ ‫العكبري‬ ‫اعتد‬ 52 .)
	‫؛‬ ‫بمحذوف‬ ‫متعلقة‬ ‫الحال‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫على)‬ ‫و(‬ (	:	)	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(عمران،‬ 5	﴾ ‫هللا‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ار‬ َ ‫ْص‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫نْ‬ َ ‫م‬ َ ‫َال‬ ‫ق‬ ﴿	:	‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫تعرضه‬ ‫عند‬ ‫اآلية‬ ‫.(من‬ ‫المائدة‬ 38 .)
									‫وتقد‬ ‫هود.(‬ ‫يره‬ ‫اآلية‬ : . ‫هللا‬ ‫أنصار‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫مضافا‬ ‫أنصاري‬ ‫من‬ 1 ) .
	‫صفحة‬ ، ّ ‫ي‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ْ ‫ُك‬ ‫(الع‬	‫وقيل‬ ‫(اآلية‬ ‫هود.‬ 264 ) 1 : .) ‫يعضده)‬ ‫قياس‬ ‫وال‬ ، ‫مع‬ ‫بمعنى‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫تصلح‬ ‫ال‬ ‫على"‬ " ‫فإن‬ ‫؛‬ ‫بشيء‬ ‫وليس‬ ، ‫مع‬ ‫بمعنى‬ ‫هي‬
									.)	‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫هود.‬ 28
	‫ت:‬ ( ‫الهمداني‬ ‫َب‬ ‫َج‬ ‫ت‬ ْ ‫للم‬ ‫المجيد‬ ‫القرآن‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫الفريد‬ ‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫هود.‬ 72 .) ‫ن‬ ُ -‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫يوسف.‬ 110 .) ‫لآلية‬ ‫يتعرض‬ ‫وهو‬ ‫المصحف،‬ ‫في‬ ‫ورودها‬ ‫حسب‬ ‫مرتبة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫آي‬ ‫جميع‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المؤلف‬ ‫أعرب‬ 643 ‫هـ)‬ ‫(الهمذاني،‬ 1411 ‫هـ)‬ . ‫واشتقاقا‬ ‫ولغة‬ ‫وقراءة‬ ‫إعرابا‬ ‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫يوسف.‬ 65 .)
	‫في‬ ‫المؤلف‬ ‫أشار‬ ‫وقد‬ ‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫يوسف.‬ 70 .) ‫في‬ ‫اجتهد‬ ‫وأنه‬ ، ‫إليه‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وذكرهما‬ ، ‫إليه‬ ‫يحتاج‬ ‫ما‬ ‫كثير‬ ‫(الهمذاني،‬ 1411 ‫صفحة‬ ‫هـ،‬ 142 ‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫يونس.‬ 31 .) ) ‫فيها،ومن‬ ‫القول‬ ‫ّل‬ ‫فص‬ ‫نحوية‬ ‫مسألة‬ ‫له‬ ‫عرضت‬ ‫إذا‬ ‫ولكنه‬ ، ‫لآلية‬ ‫إعراب‬ ‫من‬ ‫بصدده‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫المنتجب‬ ‫يقتصر‬ ‫وال‬ ‫اآلية‬ ‫(من‬ ‫يونس.‬ 5 .)
						)	-207	179	‫صفحات‬	‫ال‬ ‫هـ،‬	1411	‫(الهمذاني،‬	‫(الفصل)‬ ‫عن‬ ‫للحديث‬ ‫وفصال‬ ‫آمين)‬ ( ‫عن‬ ‫فصال‬ ‫ُه‬ ‫عقد‬ ‫ذلك‬
	‫نُ‬ َ ‫س‬ ‫حْ‬ َ ‫أ‬ ‫نْ‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫هللا‬ َ ‫َة‬ ‫ْغ‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ﴿ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫إعراب‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫وآراءهم،‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫ّن‬ ‫يبي‬ ‫لآلية‬ ‫إعرابه‬ ‫في‬ ‫وهو‬
			‫أوجه‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ :	‫نصبه‬ ‫في‬ ‫النحو‬ ‫أهل‬ ‫اختلف‬ ‫هللا)‬ ‫صبغة‬ ( (	:	‫قال‬ ‫حيث‬	)	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(البقرة،‬ 138	﴾ ً ‫َة‬ ‫ْغ‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫هللا‬ ‫نَ‬ ‫م‬
									)	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(البقرة،‬ 136	‫باهلل)‬ ‫آمنا‬ (	:	‫قوله‬ ‫عن‬ ‫منتصب‬ ‫مؤكد‬ ‫مصدر‬ ‫أنه‬	:	‫أحدها‬
									‫الكتاب.‬ ‫صاحب‬ ‫عن‬ ‫منقول‬
									‫حذام‬ ‫قالت‬ ‫ما‬ ‫والقول‬
	‫التي‬ ‫الحالة‬ ‫وهي‬ ‫جلس،‬ ‫من‬ ‫كالجلسة‬ ‫صبغ‬ ‫من‬ ‫فعلة‬	) ‫وهي‬ . ‫تقدمه‬ ‫عما‬	122	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(النساء،‬	‫هللا)‬ ‫وعد‬ ( ‫انتصب‬ ‫كما‬
									‫النفوس.‬ ‫يطهر‬ ‫اإليمان‬ ‫ألن‬ ‫هللا؛‬ ‫تطهير‬ ‫والمعنى‬ ‫الصبغ.‬ ‫عليها‬ ‫يقع‬
									)	135	‫اآلية‬ ‫من‬ ‫(البقرة،‬	‫إبراهيم)‬ ‫ملة‬ ( ‫من‬ ‫بدل‬ ‫أنه‬ ‫والثاني:‬
THE SYNTAX BOOKS OF THE HOLY QUR’AN IN THE PERIOD FROM 600 AH - 800 AH - AN ANALYTICAL STUDY