علماء إمارة بهدينان في الموصل الجليلية 1726- 1834 " الشيخ عبدالله الربتكي المدرس أنموذجاً "



،

  ‫دىوك‬ ‫القصبات‬ ‫و‬ ‫احي‬ ‫النو‬ ‫من‬ ‫ادلدن‬ ‫ىذه‬ ‫ابع‬ ‫وتو‬ ، ‫وعقرة‬ ، ‫اخو‬ ‫وز‬ ‫األدابء‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫ابلشعر‬ ‫االىتمام‬ ‫االمارة‬ ‫حكام‬ ‫أوىل‬ ‫وقد‬ ، ‫القرى‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫و‬ ‫العلمية‬ ‫كة‬ ‫احلر‬ ‫منو‬ ‫اىل‬ ‫أدى‬ ‫ما‬ ، ‫الفكر‬ ‫أصحاب‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ‫ٔتؤلفات‬ ‫ادلكتبات‬ ‫ا‬ ‫فدو‬ ‫ر‬ ‫أن‬ ‫جهودىم‬ ‫حصيلة‬ ‫وكان‬ ، ‫مشامة‬ " ‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫الغالمي‬ ‫مصطفى‬ ‫ن‬ ً ‫رقيقا‬ ً ‫ا‬ ‫شاعر‬ ‫كان‬ ‫ذلك‬ ‫وفوق‬ " ‫ادلعنرب‬ ‫الزىر‬ ‫و‬ ‫العنرب‬ ‫الكل‬ ‫يف‬ ‫الكل‬ ‫شيخ‬ " ‫احليدري‬ ‫فصيح‬ ‫بلغ‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫العارف‬ ، ‫الكامل‬ ‫الويل‬ ، ‫االعالم‬ ‫العلماء‬ ‫سند‬ ، " ‫يو‬ ‫معاصر‬ ‫يف‬ ‫نره‬ ‫مل‬ ً ‫حدا‬ ‫النفس‬ ‫اضع‬ ‫وتو‬ ‫االخالق‬ ‫مكارم‬ ‫من‬ ‫ايل‬ ‫حو‬ ‫ىناك‬ ‫كان‬ ‫اجلليلية‬ ‫ادلوصل‬ ‫ففي‬ ، ‫امهها‬ ‫مدرسة‬ ‫ين‬ ‫عشر‬ ، ‫ية‬ ‫العمر‬ ‫و‬ ، ‫ات‬ ‫األغو‬ ‫و‬ ، ‫األمينية‬ ‫ادلدرسة‬ ‫ومال‬ ، ‫انية‬ ‫يو‬ ‫الز‬ ‫و‬ ، ‫اجلرجيسية‬ ‫و‬ ، ‫ايسُت‬ ‫وآل‬ ، ‫العبدالية‬ ‫و‬ ، ‫كر‬ ‫ز‬ ‫وبكر‬ ، ‫ابعية‬ ‫الر‬ ‫و‬ ، ‫ابشا‬ ‫وحسن‬ ، ‫ابشا‬ ‫وحيِت‬ ، ‫اخلاتونية‬ ‫و‬ ‫ادلدرس‬ ‫ىنالك‬ ‫مدرسة‬ ‫كل‬ ‫أس‬ ‫ر‬ ‫وعلى‬ ، ‫أفندي‬ ‫وانل‬ ‫احلكم‬ ‫أصحاب‬ ‫فيهم‬ ‫ٔتا‬ ‫اجلميع‬ ‫من‬ ‫تقدير‬ ‫موضع‬ ‫فكان‬ ‫هللا‬ ‫لبيت‬ ‫حجو‬ ‫أثناء‬ ‫احلجاز‬ ‫بعلماء‬ ‫بعدىا‬ ‫اتصل‬ ‫و‬ ، ‫امهم‬ ‫اكر‬ ‫عام‬ 1733 ‫الفحول‬ ‫أحد‬ " ‫أنو‬ ‫و‬ ، ‫ومرجع‬ ، ‫ادلتورعُت‬ ‫امام‬ ‫فهو‬ ، ‫األصول‬ ‫و‬ ‫الفروع‬ ‫يف‬ ‫عليو‬ ‫ادلعول‬ ‫الفنون‬ ‫ذو‬ ، ‫االذعان‬ ‫و‬ ‫ادلعارف‬ ‫عمان‬ ، ‫الزمان‬ ‫ورع‬ ، ‫ادلتشرعُت‬ ‫اهبا‬ ‫أبو‬ ‫من‬ ‫البالغة‬ ‫بيوت‬ ‫الداخل‬ ‫العجيبة‬ ‫بة‬ ‫ادلطر‬ ‫اآلاثر‬ ‫و‬ ‫يبة‬ ‫الغر‬ ‫معامل‬ ‫اصل‬ ‫الو‬ ‫و‬ ، ‫الكم‬ ‫طرق‬ ‫اىل‬ ‫تسلق‬ ، ‫رجاذلا‬ ‫من‬ ‫الفصاحة‬ ‫ال‬ ‫وجاز‬ ‫فدخلها‬ ‫اجملاز"‬ ‫و‬ ‫الفصل‬ ‫حقيقة‬ ‫لو‬ ‫وساغت‬ ، ‫العامل‬ ‫الفاضل‬ ‫الشيخ‬ ، ‫شلانع‬ ‫وال‬ ‫مدافع‬ ‫بال‬ ‫ادلوصل‬ ‫شيخ‬ " ‫عنو‬ ‫أخذ‬ ‫و‬ ... ‫العمل‬ ‫و‬ ‫ابلعلم‬ ‫هللا‬ ‫آايت‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫صار‬ ‫حىت‬ ... 


	https://doi.org/10.26682/hjuod.2021.24.1.19
	4241 4241 4241	-633 ، -633 ، -633 ،	683 683 683	‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬	‫االجتماعية)،‬ ‫و‬ ‫االنسانية‬ ‫(العلوم‬ ‫االجتماعية)،‬ ‫و‬ ‫االنسانية‬ ‫(العلوم‬ ‫االجتماعية)،‬ ‫و‬ ‫االنسانية‬ ‫(العلوم‬	1 1 1	‫العدد:‬ ، ‫العدد:‬ ، ‫العدد:‬ ،
	‫عام‬ ‫زلمود‬ ‫بن‬ ‫مصطفى‬ ‫بقلم‬ ‫تعليقة‬ ‫يف‬ ‫بك‬ ‫قباذ‬ ‫األمَت‬ 1671 " : ‫فيها‬ ‫يقول‬ ‫ادلكي‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫سلطوطة‬ ‫حاشية‬ ‫يف‬ ‫األم‬ ّ ‫أن‬ ‫كتابة‬ ‫ب‬ ‫...أمر‬ ‫االحسان‬ ‫العظيم‬ ‫الشأن‬ ‫الكبَت‬ ‫َت‬ ‫وفق‬ ‫هللا‬ ‫اه‬ ‫جز‬ ‫بيتو‬ ‫تر‬ ‫وحسن‬ ‫هللا‬ ‫دلرضاة‬ ً ‫طلبا‬ ... ‫بلدتو‬ ‫علماء‬ ‫إبصالح‬ ‫علق‬ ‫ما‬ ‫الة‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫الصوفية‬ ‫يقة‬ ‫ابلطر‬ ‫افات‬ ‫وخر‬ ‫بدع‬ ‫من‬ ‫السابقة‬ ‫احل‬ ‫ادلر‬ ‫خالل‬ ‫و‬ ، ‫ادلخالفون‬ ‫شوىو‬ ‫ما‬ ‫صحح‬ ‫إلرجاع‬ ‫الطر‬ ‫اىل‬ ‫يقة‬ ‫وصفائو‬ ‫نقائو‬ ‫األول‬ ‫ٔتفهومو‬ ‫التصوف‬ ‫ويظهر‬ ، ‫الط‬ ‫من‬ ‫اتبعو‬ ‫وما‬ ‫الدليل‬ ‫و‬ ‫ابلربىان‬ ‫االصيل‬ ‫ادلشروعة‬ ‫العملية‬ ‫رق‬ ، ‫سلالفة‬ ‫ات‬ ‫دعو‬ ‫كل‬ ‫ورفض‬ ‫يعة‬ ‫للشر‬ ( 17 ) ‫الشيخ‬ ‫كان‬ ، ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫ا‬ ‫ورغبو‬ ‫القرآن‬ ‫ودور‬ ‫حديث‬ ‫ودور‬ ‫امع‬ ‫اجلو‬ ‫و‬ ‫ادلدارس‬ ‫ادلوصل‬ ‫اىل‬ ‫القدوم‬ ( 26 ) ‫العمادية‬ ‫يف‬ ‫قوهبان‬ ( 36 ) ‫الر‬ ‫و‬ ، ‫دأب‬ ‫تقليد‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ‫حلة‬ ‫عليو‬ ، ‫ادلسلمُت‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫معظم‬ ‫يف‬ ‫مشًتكة‬ ‫مسة‬ ‫وىي‬ ‫االسالمي‬ ‫العصر‬ ‫بداايت‬ ‫منذ‬ ‫االسالمية‬ ‫البالد‬ ‫الت‬ ‫ماز‬ ‫و‬ ‫مستمرة‬ ، ‫من‬ ‫الغرض‬ ‫ها‬ ‫منهم‬ ‫األخذ‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫أىل‬ ‫مالقاة‬ ‫وتنمية‬ ، ‫العلماء‬ ‫أبخالق‬ ‫التحلي‬ ‫و‬ ، ‫ادلدارك‬ ‫أمُت‬ ‫دمحم‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ‫زلبتو‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫و‬ ، ‫وعدالتو‬ ‫حكومتو‬ ‫يف‬ ً ‫مشرقا‬ ‫أبقاه‬ ‫و‬ ، ‫ادتو‬ ‫ار‬ " ( 5 ) ، ‫هبدينان‬ ‫امارة‬ ‫علماء‬ ‫تعلق‬ ‫النص‬ ‫من‬ ً ‫اضحا‬ ‫و‬ ‫يبدو‬ ‫الع‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫رعاة‬ ‫ابعتبارىم‬ ‫ائهم‬ ‫أبمر‬ ، ‫لماء‬ ً ‫فضال‬ ‫ىذا‬ ‫عن‬ ّ ‫أن‬ ‫جيري‬ ‫وما‬ ‫السياسة‬ ‫عن‬ ‫بعيدين‬ ‫ا‬ ‫يكونو‬ ‫مل‬ ‫هبدينان‬ ‫إمارة‬ ‫علماء‬ ‫اجيز‬ ‫ار‬ ‫ولو‬ ، ‫الكردية‬ ‫و‬ ‫الفارسية‬ ‫و‬ ‫بية‬ ‫ابلعر‬ ‫الشعر‬ ‫ينظم‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫الصوفية‬ ‫شؤون‬ ‫يف‬ ‫معظمها‬ ‫وٗتاميس‬ ‫ومنظومة‬ ‫ورجاذلا‬ ( 18 ) ، : ‫شعره‬ ‫ومن‬ ‫تعينو‬ ‫يتم‬ ‫الذي‬ ‫ادلتويل‬ ‫ابختيار‬ ( 27 ) ‫ضمن‬ ‫كانت‬ ‫ادلدارس‬ ‫وىذه‬ ، ‫أي‬ ‫امع‬ ‫اجلو‬ . ‫العلم‬ ‫حلقات‬ ‫ايضا‬ ‫فيها‬ ‫وتقام‬ ‫للعبادة‬ ‫سلصصة‬ ‫كانت‬ ‫اهنا‬ ‫العمري‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ " : ‫بتكي‬ ‫الر‬ ‫عبدهللا‬ ‫أجلة‬ ‫شيوخ‬ ‫على‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫اشتات‬ ‫مجع‬ ‫أن‬ ‫اىل‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ‫ورحل‬ ، ‫اد‬ ‫األكر‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫عصره‬ ‫وإمام‬ ‫وقتو‬ ‫شيخ‬ ‫صار‬ ‫حىت‬ ‫احملاسن‬ ‫ارد‬ ‫وشو‬ ‫الفضائل‬	‫ا‬ : ‫مبحثُت‬ ‫اىل‬ ‫البحث‬ ‫قسمنا‬ ‫والي‬ ‫يف‬ ‫حلضاري‬ ‫ادلوصل‬ ‫ة‬ ‫هب‬ ‫وإمارة‬ ‫دينان‬ ‫األول‬ ‫ادلبحث‬ ‫يف‬ ‫ان‬ ‫كز‬ ‫ر‬ ‫وللتو‬ ، ‫فقد‬ ‫ضيح‬ ‫على‬ ُ ‫الك‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫لعدد‬ ‫االشارة‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫احلياة‬ ‫ا‬ ‫كو‬ ‫شار‬ ‫الذين‬ ‫رد‬ ‫عبدهللا‬ ‫الشيخ‬ ‫فيو‬ ‫لنا‬ ‫تناو‬ ‫فقد‬ ‫الثاٍل‬ ‫ادلبحث‬ ‫أما‬ ، ‫ادلوصل‬ ‫ادلدرس‬ ‫بتكي‬ ‫الر‬ ‫أ‬ ‫هب‬ ‫لقيامو‬ ‫هبدينان‬ ‫لعلماء‬ ً ‫منوذجا‬ ‫يف‬ ‫الدور‬ ‫ذا‬ ‫يف‬ ‫أسهم‬ ‫،إذ‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫النصف‬ ‫يف‬ ‫ادلوصل‬ ‫كا‬ ‫ٔتا‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫و‬ ‫العلمية‬ ‫احلياة‬ ‫علمية‬ ‫إمكانيات‬ ‫من‬ ‫ديتلكو‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫ليتو‬ ‫دور‬ ‫يف‬ ‫مكانة‬ ‫تلك‬ ‫خالل‬ ‫العلم‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫احلقبة‬ " ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫عليو‬ ‫فأقبل‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫حدثت‬ ‫فتنة‬ ‫أثر‬ ‫على‬ ‫حياتو‬ ً ‫ملما‬ ‫وكان‬ ‫عليو‬ ‫للدرس‬ ‫بدقائق‬ ‫ومن‬ ‫ائض‬ ‫الفر‬ ‫و‬ ‫اآلداب‬ ‫و‬ ‫الفقو‬ ‫تالمذتو‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ، ( 11 ) ، ‫وصف‬ ‫على‬ ‫النبيو‬ ‫الفقيو‬ ‫ومنهم‬ ‫خَتهللا‬ ‫بن‬ ‫ايسُت‬ ‫ادلوصل‬ ‫مؤرخ‬ ‫الثلث‬ ‫خ‬ ‫رلال‬ ‫يف‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ( 22 ) . ‫استمر‬ ‫و‬ ‫افد‬ ‫تو‬ ‫ا‬ ‫اخر‬ ‫أو‬ ‫حىت‬ ‫هبدينان‬ ‫علماء‬ ‫و‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫العثماٍل‬ ‫لعهد‬ ‫اىل‬ ‫نلمح‬ ‫أقليمس‬ ‫بن‬ ( ‫داؤد‬ ‫يوسف‬ 1829 -1890 ) ‫الالتينية‬ ‫يتكلم‬ ‫وكان‬ ‫وروما‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫درس‬ ‫العمادية‬ ‫أىايل‬ ‫من‬ ، ‫االيطالية‬ ‫و‬ ، ‫اليواننية‬ ‫و‬ ، ‫ية‬ ‫االنكليز‬ ‫و‬ ، ‫االدلانية‬ ‫و‬ ، ‫بية‬ ‫العر‬ ‫و‬ ، ‫االسالمي‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫٘تتعت‬ ‫اليت‬ ‫هتا‬ ‫وشهر‬ ‫ىيبتها‬ ‫اسًتداد‬ ‫و‬ ( 31 ) . ‫ادلوصل‬ ‫اف‬ ‫أطر‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫جلذب‬ ً ‫ا‬ ‫مستمر‬ ‫العمل‬ ‫كان‬ ‫لذا‬ ‫ادلناطق‬ ‫يف‬ ‫الصعبة‬ ‫ادلعيشة‬ ‫وظروف‬ ‫االقتصادي‬ ‫للعامل‬ ‫كان‬ ‫األخرى‬ ‫ادلدن‬ ‫اىل‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ‫علماء‬ ‫لتوجو‬ ً ‫ودافعا‬ ً ‫سببا‬ ‫ُردية‬ ‫الك‬ ‫فيها‬ ‫ا‬ ‫استقرو‬ ‫اليت‬ ‫ادلدن‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫ادلعيشي‬ ‫وضعهم‬ ‫لتحسُت‬ ‫و‬ ‫ادلوصل‬ ‫قدم‬ ‫الذي‬ ‫الشافعي‬ ‫اوي‬ ‫العقر‬ ‫درويش‬ ‫مال‬ ‫العمري‬ ‫أقام‬ ‫أ‬ ‫يدي‬ ‫على‬ ‫وتتلمذ‬ ‫ية‬ ‫العمر‬ ‫جامع‬ ‫يف‬ ‫العمري‬ ‫ايسُت‬ ‫بن‬ ‫مُت‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫خدم‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬ ‫العمري‬ ‫وعلي‬ ‫العمري‬ ‫أفندي‬ ‫وعثمان‬ ‫اآل‬ ‫و‬ ‫ُردية‬ ‫الك‬ ‫و‬ ، ‫ادلوصل‬ ‫كنائس‬ ‫يف‬ ‫خدم‬ ، ‫امية‬ ‫ر‬ ‫مؤلفات‬ ‫لو‬ ‫منه‬ ‫عديدة‬ ‫يف‬ ‫ادلختصر‬ ‫وسلتصر‬ ، ‫الكنيسة‬ ‫يخ‬ ‫ار‬ ‫تو‬ ‫سلتصر‬ ‫ا‬ ‫اين‬ ‫السر‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫وسلتصر‬ ، ‫البيعية‬ ‫يخ‬ ‫ار‬ ‫التو‬ ‫و‬ ، ‫الكنيسة‬ ‫يخ‬ ‫ار‬ ‫تو‬ ‫وك‬ ‫وجودىم‬ ‫وتقبلت‬ ‫هبم‬ ‫رحبت‬ ّ ‫أن‬ ‫حىت‬ ‫ام‬ ‫احًت‬ ‫موضع‬ ‫ا‬ ‫انو‬ ً ‫قسما‬ ‫يف‬ ‫مرموقة‬ ‫مكانة‬ ‫ذا‬ ‫لعائالت‬ ‫بنات‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫تزوجو‬ ‫منهم‬ ‫ادلدن‬ ‫ىذه‬ ( 32 ) . ‫نستبعد‬ ‫وال‬ ‫أتثَت‬ ‫كردستان‬ ‫أرض‬ ‫طبيعة‬ ‫اجلبلية‬
	‫ي‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫ادلدن‬ ‫ىذه‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ‫الك‬ ‫علماء‬ ‫دعون‬ ُ ‫فيو‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ‫و‬ ، ‫قد‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫ات‬ ‫عشر‬ ‫أيديهم‬ ‫على‬ ‫تتلمذ‬ ‫اليها،‬ ‫للقدوم‬ ‫رد‬ ‫الدين‬ ‫العلوم‬ ‫سلتلف‬ ‫يف‬ ‫ادلدن‬ ‫ىذه‬ ‫وكان‬ ، ‫ية‬ ‫ل‬ ‫علماء‬ ‫إمارة‬ ‫هبدينان‬ ‫ا‬ ‫الر‬ ‫القرن‬ ‫اخر‬ ‫او‬ ( ‫ب‬ ‫ادليالدي‬ ‫عشر‬ ‫ع‬ -1842 ) ‫دور‬ ‫العلمية‬ ‫كة‬ ‫احلر‬ ‫يف‬ ‫اضح‬ ‫و‬ ( 1 ) ‫وم‬ ، ‫مدهنا‬ ‫ن‬ : ، ‫العمادية‬ ‫و‬ ، ‫سل‬ ‫يف‬ ‫عديدة‬ . ‫العلوم‬ ‫تلف‬ ‫اجع‬ ‫ومر‬ ‫مصادر‬ ‫على‬ ‫البحث‬ ‫ىذا‬ ‫يف‬ ‫اعتمدان‬ ‫عديدة‬ ‫البحث‬ ‫موضوع‬ ‫عاصرت‬ ‫بعضها‬ ‫منها‬ ‫بن‬ ‫ايسُت‬ ‫لفات‬ ‫مؤ‬ ‫ادلتناثرة‬ ‫ادلعلومات‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫العمري‬ ‫خَتهللا‬ ‫قلتها‬ ‫على‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫مصادر‬ ‫خ‬ ‫من‬ ‫ادلوضوع‬ ‫أمهية‬ ‫وأتيت‬ ، ‫رى‬ ‫اجلانب‬ ‫يعاجل‬ ‫كونو‬ ‫ادلزوري‬ ‫حيِت‬ ‫ادلال‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫البالد‬ ‫يف‬ ( 1772 -1834 ) ‫العمادية‬ ‫يف‬ ‫احلاكمة‬ ‫لألسرة‬ ‫مناىض‬ ‫عام‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫تكوين‬ ‫يف‬ ‫ية‬ ‫ادلزور‬ ‫عشائر‬ ‫من‬ ‫اعهم‬ ‫نز‬ ‫يف‬ ‫يدية‬ ‫لليز‬ ‫أتييدىا‬ ‫بسبب‬ ( 6 ) . ‫علما‬ ‫وشهرة‬ ‫دلكانة‬ ‫و‬ ‫ديت‬ ‫وما‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ‫ء‬ ‫علمية‬ ‫ااي‬ ‫مز‬ ‫من‬ ‫لكونو‬ ‫فاهنم‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ُ ‫ي‬ ‫االفادة‬ ‫لغرض‬ ‫العلمية‬ ‫اكز‬ ‫ادلر‬ ‫اىل‬ ‫ستدعون‬ ‫علمية‬ ‫اكز‬ ‫مر‬ ‫اىل‬ ‫وإمنا‬ ‫وحسب‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫يس‬ ‫التدر‬ ‫و‬ ‫مناطق‬ ‫من‬ ‫وإمنا‬ ‫هبدينان‬ ‫علماء‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫يقتصر‬ ‫مل‬ ‫و‬ ، ‫أخرى‬ ‫هللا‬ ‫صبغة‬ ‫كالشيخ‬ ، ‫أخرى‬ ‫ردية‬ ُ ‫ك‬ ‫عام‬ ‫ادلتويف‬ ‫احليدري‬ 1773 ‫ال‬ ‫اىل‬ ‫انتقل‬ ‫ذي‬ ‫بغداد‬ ‫وتتلمذ‬ ‫يديو‬ ‫على‬ ‫العديد‬ ‫طالب‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫عام‬ ‫ادلتويف‬ ‫البيتوشي‬ ‫عبدهللا‬ ‫العالمة‬ ‫وكذلك‬ ، 1791 ( ‫الباابن‬ ‫إمارة‬ ‫من‬ ‫بتوجهو‬ 1649 -1851 ‫البصرة‬ ‫اىل‬ ) ‫إذ‬ ‫االحساء‬ ‫و‬ ‫درس‬ ً ‫مقصدا‬ ‫أصبح‬ ‫و‬ ‫احي‬ ‫النو‬ ‫تلك‬ ‫علماء‬ ‫عليو‬ ‫العلم‬ ‫لطلبة‬ ( 7 ) ‫هبد‬ ‫إمارة‬ ‫لعلماء‬ ‫ابلنسبة‬ ‫وىكذا‬ . ‫ونذكر‬ ‫ينان‬ ‫ادلدرسة‬ ‫يف‬ ‫مدرسا‬ ‫ليكون‬ ‫استدعي‬ ‫إذ‬ ‫انشي‬ ‫الشر‬ ‫دمحم‬ ‫الشيخ‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الثاٍل‬ ‫النصف‬ ‫يف‬ ‫بدليس‬ ‫ٔتدينة‬ ‫اإلخالصية‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫ٔتهارة‬ ‫و‬ ‫ادلكانة‬ ‫ومسو‬ ‫اذلمة‬ ‫بعلو‬ ً ‫معروفا‬ ‫وكان‬ ، ‫عشر‬ ‫الكالم‬ ‫و‬ ‫ادلنطق‬ ‫و‬ ‫التفسَت‬ ( 8 ) . ‫و‬ ‫االشارة‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫عدد‬ ‫اىل‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫إمارة‬ ‫هبدينا‬ ‫ن‬ ( ‫اجلليلي‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫ادلوصل‬ ‫مدينة‬ ‫اىل‬ ‫ا‬ ‫توجهو‬ ‫الذين‬ 1726 -1834 ‫وأل‬ ) ‫منهم‬ ‫سلتلفة‬ ‫سباب‬ ‫بن‬ ‫أفندي‬ ‫دمحم‬ ‫الشيخ‬ ‫األول‬ ‫بع‬ ‫الر‬ ‫يف‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫االفتاء‬ ‫توىل‬ ‫الذي‬ ‫ُردي‬ ‫الك‬ ‫يوسف‬ ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ( 9 ) ‫أفندي‬ ‫يوسف‬ ‫الفاضل‬ ‫العامل‬ ‫و‬ ، ‫عام‬ ‫ادلتويف‬ ‫ادلوصلي‬ ‫النايب‬ 1772 ُ ‫الك‬ ‫من‬ ‫وىو‬ ‫زوجو‬ ‫وقد‬ ‫رد‬ ‫ابنتو‬ ‫افندي‬ ‫ايسُت‬ ‫ادلفيت‬ ، ‫وكان‬ ‫ابدلوصل‬ ‫القضاء‬ ‫نيابة‬ ‫وواله‬ ‫جرجيس‬ ‫هللا‬ ‫نيب‬ ‫جامع‬ ‫يف‬ ‫درس‬ ُ ‫ي‬ ( 11 ) ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫القضاء‬ ‫اعتزل‬ ‫و‬ ، ‫األحد‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫اي‬ ‫هللا‬ ‫ابسم‬ ‫سألتك‬ ‫ادلستجيب‬ ‫يب‬ ُ ‫جي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫واي‬ ‫صد‬ ‫ق‬ ‫إذا‬ ‫فال‬ ً ‫يدا‬ ‫اليك‬ ‫اجي‬ ‫الر‬ ‫بس‬ ‫إذا‬ ‫اي‬ ‫بلطفك‬ ً ‫ا‬ ‫صفر‬ ‫تردهنا‬ ‫صمد‬ ‫سيدي‬ ُ ‫أقسمت‬ ‫قيوم‬ ‫اي‬ ‫بذاتك‬ ‫أوصاف‬ ْ ‫أصبحت‬ ‫وقد‬ ‫مستند‬ ‫ذاتك‬ ‫عمديت‬ ‫اذىن‬ ‫ابألمساء‬ ‫كذلك‬ ‫أوثق‬ ‫وىي‬ ً ‫اذا‬ ‫لو‬ ‫ا‬ ‫أدديو‬ ْ ‫معتمد‬ ‫حضر‬ ‫اي‬ ‫األصحاب‬ ‫و‬ ‫وابآلل‬ ‫دمحم‬ ‫األانم‬ ‫خَت‬ ‫وابدلصطفى‬ ‫ادلدد‬ ( 19 ) ‫وبغية‬ ‫اجللية،‬ ‫البدور‬ ‫و‬ ‫احلقائق،‬ ‫دقائق‬ ‫از‬ ‫إبر‬ ‫مؤلفاتو،‬ ‫ومن‬ ‫الصوفية‬ ‫السالكُت‬ ‫وهبجة‬ ، ‫احلكم‬ ‫وتلخيص‬ ، ‫النيا‬ ‫وتنبيو‬ ، ‫م،‬ ‫اجل‬ ‫و‬ ‫وغَتىا‬ ‫ادلكنون‬ ‫وىر‬ ‫يف‬ ‫الشيخ‬ ‫كو‬ ‫تر‬ ‫الذي‬ ‫الكبَت‬ ‫وللتأثَت‬ ، ‫السيما‬ ‫يديو‬ ‫ومر‬ ‫طالبو‬ ً ‫ا‬ ‫كبَت‬ ً ‫اىتماما‬ ‫ا‬ ‫أىتمو‬ ‫فقد‬ ‫ادلوصل‬ ‫علماء‬ ‫لفات‬ ‫ٔتؤ‬ ‫و‬ ‫التعليق‬ ‫و‬ ‫ابلشرح‬ ‫لوىا‬ ‫فتناو‬ ‫الشيخ‬ ‫منهم‬ ‫التحقيق‬ ‫و‬ ‫احلبار‬ ‫حسن‬ ‫اخلطيب‬ ‫عثمان‬ ‫الشيخ‬ ‫و‬ ‫الفيضي‬ ‫عبدهللا‬ ‫الشيخ‬ ‫و‬ ، ‫ين‬ ‫وآخر‬ ‫النوري‬ ‫دمحم‬ ‫الشيخ‬ ‫و‬ ( 21 ) . ‫احلديث‬ ‫و‬ ‫الفقو‬ ‫رلال‬ ‫يف‬ ‫الدينية‬ ‫العلوم‬ ‫على‬ ‫االمر‬ ‫يقتصر‬ ‫مل‬ ‫اخل‬ ‫منها‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ‫فيها‬ ‫برع‬ ‫أخرى‬ ‫رلاالت‬ ‫مشل‬ ‫وإمنا‬ ‫اخل‬ ‫ونذكر‬ ‫العريب‬ " ‫ب‬ ‫ادللقب‬ ‫خليل‬ ‫مال‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫طاط‬ ‫محو‬ ‫ما‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫بقي‬ " ‫ُردي‬ ‫الك‬ ( ‫بُت‬ 1753 -1770 ‫ومن‬ ) ‫أشهر‬ ‫كتب‬ ‫و‬ ‫الرسو‬ ‫أحاديث‬ ‫يف‬ ‫األصول‬ ‫جامع‬ " ‫رللدين‬ ‫يف‬ " ‫ل‬ ‫االتقان‬ ‫و‬ ‫ابجلودة‬ ‫خطو‬ ‫٘تيز‬ ( 21 ) ‫درويش‬ ‫دمحم‬ ‫اخلطاط‬ ‫و‬ ، ‫الربوشكي‬ ‫مادي‬ ‫مقابل‬ ‫أي‬ ‫أيخذ‬ ‫ال‬ ‫ورعو‬ ‫لشدة‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫اخلطية‬ ‫أعمالو‬ ‫و‬ ‫كتاابتو‬ ‫عن‬ ‫ىو‬ ‫ادلوصل‬ ‫خطاطي‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫عد‬ ُ ‫ي‬ ‫لبعض‬ ‫كان‬ ‫ٔتا‬ ‫ر‬ ، ‫اجلليلية‬ ‫االسرة‬ ‫من‬ ‫الوالة‬ ‫ايل‬ ‫الو‬ ‫مثال‬ ‫نذكر‬ ‫اجلليلي‬ ‫ابشا‬ ‫امُت‬ ‫ابن‬ ‫ابشا‬ ‫دمحم‬ ( 1789 -1806 ) ‫منو‬ ‫بُت‬ ‫ادلقر‬ ‫و‬ ‫االدارة‬ ‫يف‬ ً ‫ا‬ ‫دور‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ‫ادلكانة‬ ‫ذوي‬ ‫استقطاب‬ ‫يف‬ ‫م‬ ‫العلماء‬ ‫ومنهم‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫ادلدن‬ ‫سلتلف‬ ‫ن‬ ‫وو‬ ‫ايب‬ ‫الرحالة‬ ‫صفهم‬ ‫طالب‬ ‫عام‬ ‫ادلوصل‬ ‫تو‬ ‫اير‬ ‫ز‬ ‫لدى‬ ‫خان‬ 1802 ‫ا‬ ‫وكانو‬ " : ‫لو‬ ‫بقو‬ ‫ي‬ ‫وفر‬ " ‫دىره‬ ‫د‬ ( 37 ) ، ‫استقدمو‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫استقر‬ ‫وبعدىا‬ ‫اجلليلُت‬ ‫اء‬ ‫االمر‬ ‫يف‬ ‫سكن‬ ‫وفيها‬ ‫اليها،‬ ‫كبَت‬ ‫بيت‬ ‫يف‬ ‫أرقى‬ ‫احيائها‬ ‫معتمدا‬ ‫مطحنة‬ ‫فيها‬ ‫اٗتذ‬ ‫و‬ ، ‫مالو‬ ‫على‬ ‫معيشتو‬ ‫يف‬ ‫ٓتالف‬ ‫اخلاص‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫ادلساجد‬ ‫يسكنون‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫إذ‬ ‫يف‬ ‫ويعتمدون‬ ‫ذلم‬ ‫الناس‬ ‫يقدمو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫معيشتهم‬ ( 38 ) ، ‫ومنها‬ ً ‫انسا‬ ‫ىؤالء‬ ‫و‬ ‫وتفكَت‬ ‫زلبوبة‬ ‫اخالق‬ ‫وذوي‬ ‫خاصة‬ ‫مثقفُت‬ ‫اسع‬ ‫مل‬ ‫يس‬ ‫ابر‬ ‫مغادريت‬ ‫ومنذ‬ ، ‫االق‬ ً ‫رجاال‬ ، ‫مثلهم‬ ‫نَتة‬ ‫أذىان‬ ‫ذوي‬ ‫ما‬ ‫فق‬ ‫اعتهم‬ ‫بر‬ ‫عشر‬ ‫ديلكون‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫لو‬ ‫السلطان‬ ‫اء‬ ‫ووزر‬ ، ‫وفقهائها‬ ‫بعلمائها،‬ ‫اتصل‬ ‫و‬ ‫استنبول‬ ‫اىل‬ ‫سافر‬ ‫أدابءىا‬ ‫و‬ ، ‫عل‬ ‫خشيت‬ ‫يستقب‬ ‫ما‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫ل‬ ‫العثماٍل‬ ‫باب‬ ‫مقادير‬ ‫من‬ ‫ورؤساء‬ ‫احلاكم‬ ‫بك‬ ‫وسليم‬ ‫كالمها‬ ‫أخوه‬ ‫و‬ ‫افندي‬ ‫أمحد‬ ‫ىم‬ ‫الباشا‬ ‫كتاب‬ ( 39 ) . ‫لو‬ ‫ا‬ ‫األلقاب‬ ‫من‬ ‫ابلعديد‬ ‫بتكي‬ ‫الر‬ ‫الشيخ‬ ‫قب‬ ‫من‬ ‫لعلمية‬ ‫لكردستان‬ ‫السابق‬ " ( 28 ) . ‫اليت‬ ‫ات‬ ‫االمتياز‬ ّ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫من‬ ‫وىناك‬ ، ‫الدينية‬ ‫ادلدارس‬ ‫وكثرة‬ ‫األدابء‬ ‫و‬ ‫العلماء‬ ‫لطبقة‬ ‫تقدم‬ ‫كانت‬ ‫ادلنافسة‬ ‫روح‬ ‫تباط‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫العلمية‬ ‫و‬ ، ‫الفقهية‬ ‫و‬ ‫الثقايف‬ ‫اجملال‬ ‫يف‬ ‫اىل‬ ‫توجههم‬ ‫يف‬ ً ‫سببا‬ ‫االقتصادية‬ ‫ال‬ ‫األحو‬ ‫و‬ ‫السياسية‬ ‫ابدلصاحل‬ ‫ادلوصل‬ ( 29 ) ، ‫األدابء‬ ‫و‬ ‫العلماء‬ ‫شأن‬ ‫تفاع‬ ‫ار‬ ‫بُت‬ ‫ب‬ ‫ير‬ ‫آخر‬ ‫أي‬ ‫ور‬ ‫و‬ ‫االدارة‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫أمور‬ ‫يف‬ ‫بتصر‬ ‫كة‬ ‫ادلشار‬ ‫يف‬ ‫احلكام‬ ‫ام‬ ‫احًت‬ ‫للعلماء‬ ‫اجلليليُت‬ ( 31 ) ً ‫جزءا‬ ‫ابعتباره‬ ‫الصويف‬ ‫اجلو‬ ‫كان‬ ‫ٔتا‬ ‫ر‬ ، ً ‫اساسيا‬ ‫ادلناطق‬ ‫مع‬ ‫الفضاء‬ ‫ىذا‬ ‫وتشابو‬ ‫ادلوصلية‬ ‫للشخصية‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫اتباع‬ ‫يف‬ ‫وقوهتا‬ ‫ْتيويتها‬ ‫تتميز‬ ‫اليت‬ ‫ُردية‬ ‫الك‬ ‫لتوجو‬ ً ‫دافعا‬ ‫ىذا‬ ‫كان‬ ‫لذا‬ ، ‫الرفاعية‬ ‫و‬ ، ‫النقشبندية‬ ‫و‬ ، ‫ية‬ ‫القادر‬ ُ ‫الك‬ ‫علماء‬ ‫النخبة‬ ‫من‬ ً ‫جزءا‬ ‫ا‬ ‫أصبحو‬ ‫وابلتايل‬ ‫ادلوصل‬ ‫اىل‬ ‫رد‬ ‫اجمل‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ً ‫فضال‬ ‫فيها،‬ ‫الثقافية‬ ‫السياسة‬ ‫فيو‬ ‫٘تتزج‬ ‫ادلوصلي‬ ‫تمع‬ ‫الثقافة‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫و‬ ، ‫ورع‬ ‫العلماء‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫ذلم‬ ‫احلكام‬ ‫اية‬ ‫ابرزىا‬ ‫العلماء‬ ‫ئيس‬ ‫ر‬ " " ( 41 ) ‫و‬ ‫ادلوصل‬ ‫شيخ‬ " " ( 41 ) ‫ويبدو‬ ‫ىذا‬ ‫أن‬ ‫أنو‬ ‫يعٍت‬ ‫كان‬ ‫ادلدينة‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫مجيع‬ ‫مرجع‬ ‫العلمية‬ ‫ادلكانة‬ ‫يف‬ ‫ويتقدمهم‬ ‫علماء‬ ‫بُت‬ ‫من‬ ‫االفتاء‬ ‫ويتصدر‬ ‫ادلدينة‬ ‫ا‬ ‫اعًت‬ ‫الكثَت‬ ‫عنو‬ ‫قيل‬ ‫وقد‬ . ‫ومكانتو‬ ‫بفضلو‬ ً ‫فا‬ " : ‫منها‬ ً ‫وورعا‬ ً ‫زىدا‬ ، ‫دىره‬ ‫يد‬ ‫وفر‬ ، ‫عصره‬ ‫وإمام‬ ، ‫وقتو‬ ‫شيخ‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫وداينة‬ ‫عفة،‬ ( 42 ) " ً ‫وأتليفا‬ ‫وفطانة‬ ، ( 43 ) ‫وىو‬ ، ‫بذلك‬ ‫ورغبة‬ ، ‫السياسيُت‬ ‫االتباع‬ ‫تكوين‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫استفادو‬ ‫قد‬ ‫ا‬ ‫يكونو‬ ‫العريب‬ ‫الثقايف‬ ‫اث‬ ‫ابلًت‬ ‫ادلوصل‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫يف‬ ‫اجلليليُت‬ ‫احلكام‬ ‫ادلوصل‬ ‫علماء‬ ‫أكثر‬ ، ُ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أشهر‬ ‫وفضلو‬ " ‫ذكر‬ ( 44 )	ً ‫وخصوصا‬ ‫ادلميزة‬ ‫مكانتها‬ ‫ذلا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫العلمية‬ ‫احلياة‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫أسهمت‬ ‫اسعة‬ ‫و‬ ‫شرحية‬ ‫ُردية‬ ‫الك‬ ‫ات‬ ‫المار‬ ، ‫الناس‬ ‫ا‬ ، ‫ال‬ ‫أهنا‬ ‫و‬ ‫سيما‬ ‫ية‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫بُت‬ ‫علمية‬ ‫ٔتهام‬ ‫القيام‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫كال‬ ، ‫ومتنوعة‬ ‫سلتلفة‬ ، ‫يس‬ ‫تدر‬ ‫الو‬ ، ‫تأليف‬ ‫ا‬ ‫و‬ . ‫اخلطابة‬ ‫و‬ ، ‫القضاء‬ ‫و‬ ، ‫الفتاء‬ ‫مكان‬ ‫يقتصر‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫يف‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ‫العلماء‬ ‫عمل‬ . ‫فق‬ ‫ُردية‬ ‫الك‬ ‫ادلدن‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫نشطو‬ ‫وإمنا‬ ‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫أخرى‬ ‫مدن‬ ، ، ‫ادلوصل‬ ‫و‬ ، ‫،ودمشق‬ ‫،وحلب‬ ‫البصرة‬ ‫و‬ ‫ادلدينة‬ ‫و‬ ‫ادلكرمة،‬ ‫،ومكة‬ . ‫ادلدن‬ ‫من‬ ‫،وغَتىا‬ ‫القاىرة‬ ‫،و‬ ‫ادلنورة‬ ، ‫كاإلفتاء‬ ‫فيها،‬ ‫رفيعة‬ ‫علمية‬ ‫مناصب‬ ‫توىل‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫االجتماعية‬ ‫ادلكانة‬ ‫عن‬ ً ‫فضال‬ ، ‫اخلطابة‬ ‫و‬ ، ‫يس‬ ‫التدر‬ ‫و‬ ‫القضاء،‬ ‫و‬ ‫كذلك‬ ‫هبا،‬ ‫يتمتعون‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫اليت‬ ‫احلياة‬ ‫تنشي‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫أسهمو‬ ‫السي‬ ‫رجال‬ ‫أنَّ‬ ‫للنظر‬ ‫الالفت‬ ‫ومن‬ ، ‫فيها‬ ‫العلمية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫اسة‬ ‫اجلليلي‬ ‫العهد‬ 1726 -1834 " . ‫االول‬ ‫ادلبحث‬ ( 1 -1 ) : ‫هبدينان‬ ‫إمارة‬ ‫علماء‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫تعد‬ ‫د‬ ‫الثقافية‬ ‫اكز‬ ‫ادلر‬ ‫ت‬ ‫الدينية‬ ‫و‬ ‫ومساجد‬ ‫امع‬ ‫جو‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫إذ‬ ‫العثماٍل‬ ‫العصر‬ ‫خالل‬ ‫اجلنوبية‬ ‫كردستان‬ ‫يف‬ ‫ومدارس‬ ‫منتشرة‬ ‫،و‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫القرى‬ ‫و‬ ‫ادلدن‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫يغلب‬ ‫كان‬ ‫أتثَت‬ ‫أي‬ ‫وجود‬ ‫وعدم‬ ‫القائمة‬ ‫السلطة‬ ‫عن‬ ‫التعليم‬ ‫استقالل‬ ‫ابستثنا‬ ‫شؤوهنا‬ ‫يف‬ ‫تدخل‬ ‫أو‬ ‫عليها‬ ‫ت‬ ‫ء‬ ‫ادلادي‬ ‫الدعم‬ ‫قدَل‬ ، ‫دلدارسها‬ ‫ادلؤلفات‬ ‫بينما‬ ‫الكردية‬ ‫ابللغة‬ ‫فيها‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫وكانت‬ ‫حرص‬ ‫وقد‬ ، ‫بية‬ ‫العر‬ ‫ابللغة‬ ‫تكتب‬ ‫كانت‬ ‫الفكري‬ ‫النتاج‬ ‫و‬ ‫لغة‬ ‫آنذاك‬ ‫كانت‬ ‫كوهنا‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫ابللغة‬ ‫الكتابة‬ ‫على‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ‫علماء‬ ‫و‬ ‫الكرَل‬ ‫القرآن‬ ‫لغة‬ ‫كوهنا‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫ثقافة‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫تداوال‬ ‫األكثر‬ ‫ادلس‬ ‫بُت‬ ‫ال‬ ، ‫لمُت‬ ‫ابدلذىب‬ ‫متمسكُت‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ّ ‫أن‬ ‫سيما‬ ‫وجو‬ ‫بكل‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫يف‬ ‫االندماج‬ ‫يوجب‬ ‫الذي‬ ‫الشافعي‬ ( 2 ) ، ‫اللغة‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫ادلتفقهُت‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ‫علماء‬ ‫أغلب‬ ‫أن‬ ‫ٔتعٌت‬ ‫األخرى‬ ‫الدينية‬ ‫العلوم‬ ‫عن‬ ً ‫فضال‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ( 3 ) ‫أنو‬ ‫نرى‬ ‫وبذلك‬ ، ‫العلما‬ ‫لتنقل‬ ‫لغوي‬ ‫عائق‬ ‫أي‬ ‫ىنالك‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫سلتلف‬ ‫يف‬ ‫ء‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫علمية‬ ‫مكانة‬ ‫فيها‬ ‫ا‬ ‫انلو‬ ‫اليت‬ ‫االسالمية‬ ‫و‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫اضر‬ ‫احلو‬ ‫ادلدن‬ ‫من‬ ‫وغَتىا‬ ‫ادلوصل‬ ‫أو‬ ‫حلب‬ ‫أو‬ ‫القاىرة‬ ‫أو‬ ‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫؛‬ ‫أنَّ‬ ‫عن‬ ً ‫فضال‬ ‫العلمية‬ ‫النخب‬ ‫تعش‬ ‫مل‬ ‫بعضها‬ ‫عن‬ ‫لة‬ ‫عز‬ ‫يف‬ ‫إذ‬ ‫موجودا‬ ‫بينهم‬ ‫الفكري‬ ‫اصل‬ ‫التو‬ ‫كان‬ ‫و‬ ، ‫جانب‬ ‫للدين‬ ‫كان‬ ً ‫ا‬ ‫كبَت‬ ً ‫ا‬ ‫الثقافة‬ ‫از‬ ‫ابر‬ ‫يف‬ ‫اجملت‬ ‫يف‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫العثمانية‬ ‫معات‬ ( 4 ) . ‫اء‬ ‫أمر‬ ‫اىتمام‬ ‫و‬ ‫برعاية‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫حظي‬ ‫وقد‬ ‫أسم‬ ‫جاء‬ ‫أن‬ ‫احلصر‬ ‫ال‬ ‫ادلثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫منهم‬ ‫نذكر‬ ‫هبدينان‬ ‫عام‬ ‫فيها‬ ‫وتويف‬ ‫عقرة‬ ‫مدينة‬ ‫اىل‬ ‫رحل‬ ‫ادلوصل‬ 1785 ( 12 ) ، ‫دمحم‬ ‫ّتامع‬ ‫ادلدرس‬ ‫و‬ ‫اخلطيب‬ ‫الكردي‬ ‫ويل‬ ‫مال‬ ‫وكذلك‬ ‫ابشا‬ ‫عام‬ ‫تويف‬ ً ‫قانعا‬ ً ‫اىدا‬ ‫ز‬ ‫وكان‬ 1787 ( 13 ) ‫عبدهللا‬ ‫األدابء‬ ‫ومن‬ ، ‫ق‬ ‫من‬ ‫اصلو‬ ‫و‬ ‫ادلوصلي‬ ‫ادلائي‬ ‫الدين‬ ‫ين‬ ‫ز‬ ‫بن‬ ‫الشهَتة‬ ‫ماي‬ ‫ية‬ ‫ر‬ ‫كثَت‬ ً ‫خليعا‬ ً ‫ماجنا‬ ‫كان‬ " : ‫لو‬ ‫بقو‬ ‫العمري‬ ‫ايسُت‬ ‫وصفو‬ ‫الذي‬ " ‫اذلزل‬ ‫علماء‬ ‫احتضان‬ ‫على‬ ‫تقتصر‬ ‫مل‬ ‫ادلوصل‬ ‫أن‬ ‫يعٍت‬ ‫وىذا‬ ‫توجهاهتم‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫اء‬ ‫الشعر‬ ‫و‬ ‫االدابء‬ ‫وإمنا‬ ‫فق‬ ‫الدين‬ ، ‫بية‬ ‫العر‬ ‫و‬ ‫الًتكية‬ ‫و‬ ‫الفارسية‬ ‫ابللغة‬ ‫جامع‬ ‫شعر‬ ‫ان‬ ‫ديو‬ ‫ولو‬ ‫ُردية‬ ‫الك‬ ‫و‬ ( 14 ) ، ‫ُردي‬ ‫الك‬ ‫عبداجلليل‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫العلماء‬ ‫ومن‬ ‫بوالة‬ ‫اتصل‬ ‫و‬ ‫الصوفية‬ ‫اجم‬ ‫وتر‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫ولو‬ ‫ادلوصلي‬ ‫االنتصار‬ " ‫كتاب‬ ‫آاثره‬ ‫ومن‬ ، ‫بعضهم‬ ‫أجاز‬ ‫و‬ ‫اجلليليُت‬ ‫ادلوصل‬ ‫وبعض‬ ‫ادلوصل‬ ‫اولياء‬ ‫اجم‬ ‫تر‬ ‫يتضمن‬ ‫؛‬ ‫األخيار"‬ ‫لألولياء‬ ‫وقد‬ ، ‫افها‬ ‫أطر‬ ‫و‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫اقدىم‬ ‫مر‬ ‫اضع‬ ‫مو‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫علمائها‬ ‫وجهتها‬ ‫اليت‬ ‫الشديدة‬ ‫االنتقادات‬ ‫اء‬ ‫إز‬ ‫مكانتهم‬ ‫عن‬ ‫للدفاع‬ ‫الفو‬ ‫لو‬ ‫ادلعاصرة‬ ‫السلفية‬ ‫كة‬ ‫احلر‬ ( 15 ) . ‫ننسى‬ ‫وال‬ ‫حي‬ ‫ادلال‬ ‫هبدينان‬ ‫علماء‬ ‫أشهر‬ ‫اىل‬ ‫االشارة‬ ‫ِت‬ ‫عام‬ ‫ادلتويف‬ ‫ادلزوري‬ 1834 ‫الذي‬ ‫ادلو‬ ‫بُت‬ ‫يتنقل‬ ‫كان‬ ‫صل‬ ‫العلمية‬ ‫دلكانتو‬ ‫و‬ ، ‫وبغداد‬ ‫اقي‬ ‫العر‬ ‫ادلؤرخ‬ ‫و‬ ‫األديب‬ ‫وصفو‬ ‫اىيم‬ ‫ابر‬ ‫االسالم‬ ‫حجة‬ ، ( 16 ) ، ‫ادلزوري‬ ‫حيِت‬ ‫ادلال‬ ‫ٔتكانة‬ ‫بعامل‬ ‫إال‬ ‫يليق‬ ‫ال‬ ‫الوصف‬ ‫وىذا‬ ‫وبغد‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫دور‬ ‫فتو‬ ‫عر‬ ‫الذي‬ ، ‫اد‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ‫علماء‬ ‫ومن‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫الشيخ‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫احلياة‬ ‫ا‬ ‫أثرو‬ ‫الذين‬ ‫ين‬ ‫البارز‬ ‫كبا‬ ‫من‬ ‫وىو‬ ، ‫يفكاٍل‬ ‫الرب‬ ‫اخللوتية‬ ‫يقة‬ ‫الطر‬ ‫مشايخ‬ ‫ر‬ ، ‫فقد‬ ‫بدأ‬ ( 23 ) ، ‫النتاج‬ ‫ىذا‬ ‫التارخيي‬ ‫و‬ ‫الفكري‬ ‫كبار‬ ‫مصاف‬ ‫يف‬ ‫جعلو‬ . ‫عصره‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ( 7 -6 : ) ‫إ‬ ‫علماء‬ ‫توجو‬ ‫دواعي‬ ‫هبدينان‬ ‫مارة‬ ‫ادلوصل‬ ‫اىل‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫د‬ ُ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫تقدم‬ ‫شلا‬ ‫أن‬ ‫ادلنافسة‬ ‫ىنالك‬ ‫كان‬ ‫الوظيفة‬ ‫على‬ ‫للحصول‬ ‫اجلبلية‬ ‫وشبو‬ ‫وصغر‬ ، ‫سكاهنا‬ ‫وكثافة‬ ‫القرى‬ ‫و‬ ‫ادلدن‬ ‫يع‬ ‫توز‬ ‫على‬ ‫ادل‬ ‫حجم‬ ‫من‬ ً ‫عددا‬ ‫دفع‬ ‫ما‬ ‫وىذا‬ ، ‫سكاهنا‬ ‫عدد‬ ‫وقلة‬ ‫دن‬ ‫اىل‬ ‫العلماء‬ ‫ا‬ ‫علمو‬ ‫لنشر‬ ‫أرحب‬ ‫و‬ ‫أوسع‬ ‫فضاء‬ ‫عن‬ ‫لبحث‬ ‫وفكره‬ ‫لكون‬ ‫ادل‬ ‫مدينة‬ ‫األقرب‬ ‫ىي‬ ‫وصل‬ ‫إلمارة‬ ‫ومن‬ ‫هبدينان‬ ‫صدى‬ ‫جيدون‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫وابلتايل‬ ‫االسالمية‬ ‫العلمية‬ ‫اضر‬ ‫احلو‬ ‫من‬ ‫العلمية‬ ‫ادلوصل‬ ‫مؤسسات‬ ‫يف‬ ‫وكنائس‬ ‫ومساجد‬ ‫مدارس‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ، ‫يستمر‬ ‫كان‬ ‫اجليد‬ ‫ادلعلم‬ ‫نف‬ ‫العامل‬ ‫ىذا‬ ‫يثبت‬ ‫لكي‬ ‫و‬ ، ‫احلياة‬ ‫مدى‬ ‫عملو‬ ‫يف‬ ً ‫مؤىال‬ ‫سو‬ " ‫عليو‬ ‫الدور‬ ‫هبذا‬ ‫للقيام‬ ‫ال‬ ‫رلال‬ ‫يف‬ ‫لعملهم‬ ‫اخلطابة‬ ‫و‬ ‫االفتاء‬ ‫و‬ ‫القضاء‬ ‫و‬ ‫يس‬ ‫تدر‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ . ‫ل‬ ‫ادلوصل‬ ‫يف‬ ‫االصالحية‬ ‫كة‬ ‫احلر‬ ‫ظهور‬ ‫سلفية‬ ‫كة‬ ‫حر‬ ‫قيام‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫اقد‬ ‫مر‬ ‫وتقديس‬ ‫ادلشايخ‬ ‫نفوذ‬ ‫مقاومة‬ ‫من‬ ‫اٗتذت‬ ‫شيطة‬ ‫ويعلن‬ ‫ويصرح‬ ‫اسعة‬ ‫و‬ ‫ثقافة‬ ‫ديتلك‬ ‫أن‬ ‫الصا‬ ‫و‬ ‫لألئمة‬ ‫امو‬ ‫احًت‬ ‫آنذاك‬ ‫السائد‬ ‫الصويف‬ ‫اجلو‬ ‫حسب‬ ‫حلُت‬ ‫شخصية‬ ‫لو‬ ‫و‬ ‫الوجهاء‬ ‫من‬ ‫قوي‬ ‫وجيو‬ ‫ودعم‬ ‫أتييد‬ ‫ويضمن‬ " ً ‫بليغا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫مهيبة‬ ‫جذابة‬ ( 24 ) ‫؛‬ ‫الوعي‬ ‫ازدايد‬ ‫اىل‬ ‫أدى‬ ‫ما‬ ‫لتحقيقو‬ ‫تسعى‬ ً ‫ئيسا‬ ‫ر‬ ً ‫ىدفا‬ ‫االولياء‬ ‫كة‬ ‫احلر‬ ‫ىذه‬ ‫اجهة‬ ‫دلو‬ ‫ادلثقفة‬ ‫األوساط‬ ‫يف‬ ( 33 ) ‫علماء‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اجليد‬ ‫ادلدرس‬ ‫أنَّ‬ ‫ٔتعٌت‬ ‫ديتلك‬ ‫ان‬ ‫عليو‬ ‫كان‬ ‫موسوعية‬ ‫ثقافة‬ ‫و‬ ‫بشر‬ ‫يلتزم‬ ‫أن‬ ‫وط‬ ‫لل‬ ‫ادلوصلية‬ ‫ادلدرسة‬ ، ‫تصوف‬ ‫كان‬ ‫اليت‬ ‫ادلكانة‬ ‫على‬ ‫يؤكد‬ ‫وىذا‬ ‫هب‬ ‫يتمتع‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ادلوصلي‬ ‫اجملتمع‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫امعها‬ ‫وجو‬ ‫مدارسها‬ ّ ‫أن‬ ‫ذ‬ ‫تستقب‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫ااي‬ ‫ادلز‬ ‫ىذه‬ ‫ديتلك‬ ‫كان‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫إال‬ ‫ل‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ، ‫أكثر‬ ‫علماء‬ ‫إمارة‬ ‫هبدينان‬ ‫ديتلكون‬ ‫أبنفسهم‬ ‫ثقة‬ ‫العلمي‬ ‫وٖتصيلهم‬ ‫ف‬ ‫اجملال‬ ‫ىذا‬ ‫ا‬ ‫دخلو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ً ‫اعتمادا‬ ‫اكتسبوه‬ ‫يف‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫ادل‬ ‫مدارس‬ ‫و‬ ‫مدارسهم‬ ‫وصل‬ . ‫ىنا‬ ‫أ‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫نتساءل‬ ‫دلاذ‬ ‫اىل‬ ‫العلماء‬ ‫ىؤالء‬ ‫توجو‬ ‫ا‬ ‫ادلوصل؟‬ ‫اىتمام‬ ّ ‫أن‬ : ‫منها‬ ‫سبب‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫ىناك‬ ّ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ‫ادلؤرخُت‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫الشعر‬ ‫و‬ ‫لألدابء‬ ‫ورعايتهم‬ ، ‫ابلثقافة‬ ‫اجلليليُت‬ ‫احلكام‬ ‫احلقول‬ ‫يف‬ ‫التأليف‬ ‫و‬ ‫للكتابة‬ ‫اسعة‬ ‫و‬ ‫كة‬ ‫حر‬ ‫بروز‬ ‫اىل‬ ‫أدى‬ ‫ادلو‬ ‫فتها‬ ‫عر‬ ‫اليت‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫بينها‬ ‫ومن‬ ‫ادلختلفة‬ ‫خالل‬ ‫صل‬ ‫العهد‬ ‫ىذا‬ ( 25 ) ‫تقتصر‬ ‫مل‬ ‫العلماء‬ ‫رعاية‬ ‫أن‬ ‫التنويو‬ ‫من‬ ‫والبد‬ ‫؛‬ ‫على‬ ‫األ‬ ‫تسابقت‬ ‫وإمنا‬ ‫اجلليلية‬ ‫األسرة‬ ‫بناء‬ ‫يف‬ ‫ادلوصلية‬ ‫سر‬ ‫علمية‬ ‫مكانة‬ ‫ذلم‬ ‫ادلوصل‬ ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫اجتماعية‬ ‫و‬ . ‫الثاين‬ ‫ادلبحث‬ ( 1 -2 ) : ‫الربتكي‬ ‫عبدهللا‬ ‫الشيخ‬ 6;:1 -6<9; ‫يزي‬ ‫الز‬ ‫حسن‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ ‫الشيخ‬ ‫لد‬ ‫و‬ ‫التابعة‬ ‫السفلى‬ ‫اري‬ ‫برو‬ ‫منطقة‬ ‫يف‬ ‫بتك‬ ‫ر‬ ‫ية‬ ‫قر‬ ‫يف‬ ‫بتكي‬ ‫الر‬ ‫إلمارة‬ ‫عام‬ ‫هبدينان‬ 1650 ‫أن‬ ‫ايسُت‬ ‫ابنو‬ ‫وذكر‬ ، ‫اىل‬ ‫نسبة‬ ‫ذلم‬ ّ ‫العباس‬ ‫وعندما‬ ، ‫هللا يضر‬ ‫ومعها‬ ‫للحرق‬ ‫بتك‬ ‫ر‬ ‫ية‬ ‫قر‬ ‫تعرضت‬ ‫اايم‬ ‫يف‬ ‫النسب‬ ‫شجرة‬ ‫احًتقت‬ ‫عبدهللا‬ ‫الشيخ‬ ‫جد‬ ( 34 ) ، ‫و‬ ‫يف‬ ‫ادليالدي‬ ‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫ائل‬ ‫او‬ ‫هبدينان‬ ‫امَت‬ ‫فيها‬ ‫أسس‬ ‫الدين‬ ‫سيف‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ( 1465 -1533 ) ‫مدرسة‬ ‫الطالب‬ ‫على‬ ‫اردىا‬ ‫و‬ ‫يصرف‬ ، ‫منتظمة‬ ‫أوقاف‬ ‫ذلا‬ ‫وخصص‬ ‫ادلدرسُت‬ ‫و‬ ( 35 ) ‫العلمية‬ ‫بتكي‬ ‫الر‬ ‫رحلة‬ ‫بدأت‬ ‫ادلدرسة‬ ‫ىذه‬ ‫ومن‬ ، ‫أن‬ ‫بعد‬ ، ‫الده‬ ‫و‬ ‫عن‬ ‫أخذ‬ ‫من‬ ‫كونو‬ ، ‫علمية‬ ‫أسرة‬ ‫درس‬ ‫مث‬ ‫عصره‬ ‫علماء‬ ‫على‬ ‫هبدينان‬ ‫إمارة‬ ‫يف‬ ‫ُرد‬ ‫الك‬ ‫من‬ ‫يف‬ ‫مدرسة‬
	389							388 391

.‫وق‬ ‫يل‬. ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫يو‬ ‫ومعاصر‬ ‫طالبو‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الكثَت‬ ‫عنو‬ 
-633 

 -------------------
علماء إمارة بهدينان في الموصل الجليلية 1726- 1834 " الشيخ عبدالله الربتكي المدرس أنموذجاً "