َ ‫َخ‬ ‫"ف‬ ‫املاكن‬ ‫حول‬ ‫القصة‬ ‫تفكر‬ ،) ‫ي‬ ِّ َّ ‫اذل‬ ِّ ‫ع‬ ِّ ‫ا‬ ْ ‫و‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ىل‬ ِ ‫ا‬ ُ ‫ه‬ َ ‫يب‬ ِّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ٌ ‫ل‬ ِّ ‫ام‬ َ ‫ح‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ َ ‫و‬ َ ‫ج‬ َ ‫ر‬ ُ َ ‫هل‬ ُ ‫َال‬ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ « ِّ ‫ة‬ َ ‫م‬ ُ ‫ج‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ع‬ ِّ ‫ا‬ ْ ‫و‬ َ ‫م‬ » ِّ ‫ة‬ َّ ‫ي‬ ِّ ‫ن‬ ‫َا‬ ْ ‫رب‬ ِّ ‫ع‬ ْ ‫ل‬ ‫ابِّ‬ ُ َ ‫هل‬ ُ ‫َال‬ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ َ ‫و‬ « ُ ‫َة‬ ‫ث‬ ُ ‫ج‬ ْ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ (» ‫يوحنا‬ 54 : 52 ُ ‫ه‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ِّ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫َر‬ ‫خ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ِّ ْ ‫ني‬ َ ‫ن‬ ْ ‫اث‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ َ ‫ص‬ َ ‫و‬ ، ُ ‫وه‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ث‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ح‬ ،) ْ ‫ال‬ ِّ ‫يف‬ ُ ‫وع‬ ُ ‫َس‬ ‫ي‬ َ ‫و‬ ‫ا،‬ َ ‫ُن‬ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِّ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ُن‬ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِّ ‫م‬ (" ِّ ‫ط‬ ْ ‫س‬ َ ‫و‬ ‫يوحنا‬ 54 : 52 ‫يح،‬ ‫املس‬ ‫لصلب‬ ‫نية‬ ‫ماك‬ ‫دلةل‬ ‫صبحت‬ ‫أ‬ ‫وهكفا‬ ،) ‫وشهد‬ ‫و‬ ‫كرث‬ ‫انس‬ ‫أ‬ ‫احلادثة‬ ‫بيهنم،‬ ‫من‬ ‫اكن‬ ‫اء‬ ‫العفر‬ ‫مرمي‬ ‫مجيع‬ ‫معه‬ ‫تعاطف‬ ‫وعصيب،‬ ‫حمزن‬ ‫ارسي‬ ‫موقف‬ ‫عن‬ ‫يعرب‬ ‫مما‬ ‫احلزن‬ ‫دللت‬ ‫وجوههم‬ ‫عىل‬ ‫تسمت‬ ‫ار‬ ‫و‬ ، ‫ا‬ ‫منكرس‬ ‫امجليع‬ ‫فبدا‬ ، ‫ين‬ ‫احلابو‬ . ‫برصاي:‬ ‫متثالهتا‬ ‫و‬ ‫الصليب‬ ‫نيا/دللت‬ ‫اث‬ ( ‫صليب‬ ‫لكمة‬ ‫وردت‬ 82 ‫(خالل‬ ‫اجلديد‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫مرة‬ ) 82 ‫ترد‬ ‫بيامن‬ ‫ايه)‬ ‫مهنا(‬ ‫الفعل‬ 91 ‫"ومهنا‬ ‫تقاهتا‬ ‫ومش‬ ‫"يصلب"‬ ‫كلكمة‬ ‫مرة،‬ ) : ُ ِّ ‫كل‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫َال‬ ‫َق‬ ‫"ف‬ « ‫ا‬ َ ‫هيْ‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫ب‬ ِّ ‫ل‬ ْ ‫اص‬ .» 0 َ ‫ىل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ان‬ َ ‫َام‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ َ ‫َص‬ ‫ف‬ َّ ‫د‬ َ ‫َع‬ ‫أ‬ ِّ ‫يت‬ َّ ‫ال‬ ِّ ‫ة‬ َ ‫ب‬ َ ‫َش‬ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ِّ ِّ ‫كل‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ب‬ ‫ضَ‬ َ ‫غ‬ َ ‫ن‬ َ ‫ك‬ َ ‫س‬ َّ ُ ‫مث‬ . َ ‫َاي‬ ‫َخ‬

‫املسيح‬ ‫السيد‬ ‫لصلب‬ ‫الداليل‬ ‫االنزياح‬ ‫املعاصر‬ ‫الرسم‬ ‫يف‬ ‫الكالبي‬ ‫األمري‬ ‫عبد‬ ‫احلمزة‬ ‫عبد‬ ................. ‫اخلزعلي‬ ‫رشيد‬ ‫األمري‬ ‫عبد‬ ‫حيدر‬

  ‫مفهوم‬ ‫يف‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ول‬ ‫ال‬ ‫املبحث‬ ‫تناول‬ ، ‫مباحث‬ ‫ثالثة‬ ‫تضمن‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ، ‫النظري‬ ‫طار‬ ‫ابل‬ ‫الثاين‬ ‫الفصل‬ ‫وعين‬ ‫طروحا‬ ‫بيان‬ ‫عن‬ ‫،فضال‬ ‫اعها‬ ‫نو‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ماهيهتا‬ ‫ادللةل،مبينا‬ ‫عالهما‬ ‫أ‬ ‫لبعض‬ ‫ت‬ ، ‫الانزايح‬ ‫مفهوم‬ ‫الثاين‬ ‫املبحث‬ ‫تناول‬ ‫و‬ ‫مت‬ ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫ادلليل،‬ ‫الانزايح‬ ‫عىل‬ ‫الرتكزي‬ ‫مع‬ ‫الانزايح‬ ‫اع‬ ‫نو‬ ‫ا‬ ‫عىل‬ ‫فيه‬ ‫الضوء‬ ‫تسليط‬ ‫،مت‬ ‫الوظيف‬ ‫ودوره‬ ‫متثلت‬ ‫اليت‬ ‫الكيفية‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫املقدسة‬ ‫النصوص‬ ‫هتا‬ ‫ذكر‬ ‫اليت‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫بصلب‬ ‫اخلاصة‬ ‫ادلللت‬ ‫رصد‬ ‫فيه‬ ‫عىل‬ ‫اقعيهتا.‬ ‫بو‬ ‫امللزتمة‬ ‫و‬ ‫معها‬ ‫املتطابقة‬ ‫ية‬ ‫البرص‬ ‫النصوص‬ ‫يف‬ ‫ادلللت‬ ‫تكل‬ ‫ساسها‬ ‫أ‬ ( ‫البالغ‬ ‫البحث‬ ‫متع‬ ‫جمل‬ ‫املتضمنة‬ ‫البحث‬ ‫اءات‬ ‫جر‬ ‫ا‬ ‫عىل‬ ‫الثالث‬ ‫الفصل‬ ‫متل‬ ‫ش‬ ‫أ‬ ‫و‬ 501 ‫عىل‬ ‫حتوي‬ ‫فنية‬ ‫اعامل‬ ) ( ‫البالغة‬ ‫و‬ ‫الاصلية‬ ‫اسة‬ ‫ادلر‬ ‫عينة‬ ‫اما‬ ‫الصلب‬ ‫فكرة‬ 9 ‫ا‬ ‫ائية‬ ‫العشو‬ ‫يقة‬ ‫،ابلطر‬ ‫لوحات‬ ) ‫اسة‬ ‫ادلر‬ ‫عينة‬ ‫ملنتظمة،اما‬ ( ‫بلغت‬ ‫فقد‬ ‫تطالعية‬ ‫الاس‬ 3 ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫لصلب‬ ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫مضمون‬ ‫حتليل‬ ‫اداة‬ ‫بناء‬ ‫ومث‬ ، ‫فنية‬ ‫لوحات‬ ) ‫اسة.‬ ‫ادلر‬ ‫نتاجئ‬ ‫بعض‬ ‫ومعه‬ ‫العينة‬ ‫حتليل‬ ‫مت‬ ‫ثباهتا‬ ‫و‬ ‫الاداة‬ ‫صدق‬ ‫بعد‬ ‫و‬ 5 -‫اك‬ ‫كثرية‬ ‫حيان‬ ‫أ‬ ‫يف‬ ‫احدة‬ ‫الو‬ ‫ادللةل‬ ‫مضن‬ ‫لية‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫كرث‬ ‫أ‬ ‫نون‬ ‫الفنا‬ ‫تخدم‬ ‫اس‬ ‫ما‬ ‫نف‬ ‫عط‬ ‫أ‬ ‫وذ ك‬ ‫ملال،‬ ‫اافة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫حلفف‬ ‫ميارسها‬ ‫اليت‬ ‫ية‬ ‫احلر‬ ‫مدى‬ ‫يعك‬ ‫اذلي‬ ‫مر‬ ‫ال‬ ‫ادللةل،‬ ‫انزايح‬ ‫وهو‬ ‫ملال،‬ ‫تعارة‬ ‫اكلس‬ ‫منفردة‬ ‫لية‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫تخدام‬ ‫اس‬ ‫ليه‬ ‫ا‬ ‫دى‬ ‫أ‬ ‫الفنان.‬ 8 -‫احل‬ ‫الانزايح‬ ‫نوع‬ ‫و‬ ‫الانزايح،‬ ‫بعد‬ ‫ادللةل‬ ‫وظهور‬ ، ‫لياته‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫مابني‬ ‫املالزمة‬ ‫وعدم‬ ‫ابلتنوع‬ ‫الانزايح‬ ‫فعل‬ ‫امتاز‬ ، ‫اصل‬ . ‫الانزايح‬ ‫من‬ ‫بعينه‬ ‫نوع‬ ‫حصول‬ ‫معينة‬ ‫لية‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫تخدام‬ ‫اس‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ابلرضورة‬ ‫لي‬ ‫مبعىن‬ 3 -‫السليب‬ ‫النوع‬ ‫من‬ ‫انزايح‬ ‫حيدث‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬ ، ‫الانزايح‬ ‫نوع‬ ‫و‬ ‫احة‬ ‫املزن‬ ‫ادللةل‬ ‫ظهور‬ ‫كيفية‬ ‫بني‬ ‫مالزمة‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ . ‫ادلينية‬ ‫العقائد‬ ‫و‬ ‫الفنان‬ ‫بني‬ ‫الهوة‬ ‫مدى‬ ، ‫يح‬ ‫املس‬ ‫صلب‬ ‫دللت‬ ‫يف‬ ‫الانزايح‬ ‫حصول‬ ‫يف‬ ‫تفعة‬ ‫املر‬ ‫بة‬ ‫النس‬ ‫تكشف‬ ‫،ك‬ ‫يحية‬ ‫املس‬ ‫اجع.‬ ‫املر‬ ‫بقامئة‬ ‫البحث‬ ‫اختمت‬ ‫و‬ ‫لدلين،‬ ‫ئة‬ ‫املناو‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫للطروحات‬ ‫الغلبة‬ ‫و‬ ‫القوة‬ ‫مدى‬ ‫يربز‬ ‫ام‬ 


			‫المعاصر‬ ‫الرسم‬ ‫في‬	‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫لصلب‬ ‫الداللي‬ ‫االنزياح‬
	‫الخزعلي‬ ‫رشيد‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫حيدر‬	........... ............ ......	‫الكالبي‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫الحمزة‬ ‫عبد‬
					: ‫البحث‬ ‫ملخص‬
					-	: ‫يت‬ ‫يأ‬ ‫كام‬ ‫ويه‬ ، ‫فصول‬ ‫ثالثة‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫لف‬ ‫يتأ‬
	‫مه‬ ‫أ‬ ‫وحتديد‬ ، ‫وحدوده‬ ‫البحث‬ ‫وهدف‬ ، ‫ليه‬ ‫ا‬ ‫احلاجة‬ ‫و‬ ‫مهيته‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫مشلكة‬ ‫ببيان‬ ‫عين‬	، ‫ول‬ ‫ال‬ ‫الفصل‬
	‫لصلب‬ ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫متثل‬ ‫"كيف‬	‫يت:‬ ‫آ‬ ‫ال‬ ‫التساؤل‬ ‫عن‬ ‫جابة‬ ‫ابل‬ ‫البحث‬ ‫مشلكة‬ ‫فتحددت‬ ‫ائيا،‬ ‫جر‬ ‫ا‬ ‫املصطلحات‬
	‫الرمس‬ ‫يف‬ ‫يح‬ ‫س‬	‫امل‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫لصلب‬ ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫البحث‬ ‫وهدف‬	‫املعارص؟،‬ ‫الرمس‬ ‫يف‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬
	-8002 .)	( ‫عام‬ ‫من‬ ‫زمنية‬ ‫،وحلقبة‬ ‫متنوعة‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫خوذة‬ ‫مأ‬ ‫مصورات‬ ‫فهي‬ ‫البحث‬ ‫حدود‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫املعارص،‬ 5491
					‫الاحنطاط‬ ‫حنو‬ ‫ادللةل‬ ‫اح‬ ‫تزن‬ ‫عندما‬
					‫مفهنا:‬ ‫تنتاجات‬ ‫الاس‬ ‫اما‬
	‫متتاز‬ ‫يضا‬ ‫أ‬ ‫الشلكية‬ ‫الها‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫،بل‬ ‫حفسب‬ ‫ميها‬ ‫ه‬ ‫مفا‬ ‫ومعق‬ ‫مداليلها‬ ‫ابتساع‬ ‫متتاز‬ ‫ل‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫صلب‬	‫دللت‬	-	5
			‫ئيا.‬ ‫جز‬ ‫متثلها‬ ‫بق‬ ‫،بل‬ ‫عددها‬ ‫باكمل‬ ‫احلضور‬ ‫و‬ ‫متثل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫عىل‬ ‫عصية‬ ‫اهنا‬ ‫،بدليل‬ ‫التنوع‬ ‫و‬ ‫ابلكرثة‬
	‫رسوم‬ ‫يف‬ ‫حصوهل‬ ‫من‬ ‫التحقق‬ ‫مت‬ ‫ان‬ ‫بعد‬ ، ‫بداع‬ ‫ال‬ ‫عىل‬ ‫ومؤرشا‬ ، ‫املعارص‬ ‫للرمس‬ ‫مالزمة‬ ‫صفة‬ ‫يعد‬ ‫قد‬	‫الانزايح‬	-	8
					‫لك.‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫الرسوم‬ ‫تكل‬ ‫ان‬ ‫وصف‬ ‫عىل‬ ‫املعارصة‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫صلب‬
					-	3
					‫األكاديم‬ ‫لة‬ ‫ي‬	‫مج‬	6

:

  ‫املهنج‬ ‫طار‬ ‫/ال‬ ‫ول‬ ‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫البحث:‬ ‫مشلكة‬ ‫ول/‬ ‫أ‬ ، ‫يح‬ ‫املس‬ ‫التارخي‬ ‫مر‬ ‫عىل‬ ‫مه‬ ‫ال‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫صلب‬ ‫حادثة‬ ‫تعد‬ ‫ية‬ ‫وفكر‬ ‫دينية‬ ‫مضامني‬ ‫من‬ ‫محلته‬ ‫ملا‬ ‫ذ ك‬ ‫سامت‬ ‫ابرز‬ ‫و‬ ، ‫تسجييل‬ ‫خي‬ ‫اتر‬ ‫نب‬ ‫جا‬ ‫من‬ ‫احلدث‬ ‫ثيق‬ ‫تو‬ ‫اىل‬ ‫دعا‬ ‫ما‬ ، ‫ذ ك‬ ‫وغري‬ ‫ية‬ ‫ياس‬ ‫وس‬ ‫ية‬ ‫بو‬ ‫تر‬ ‫و‬ ‫اجامتعية‬ ‫و‬ . ‫الهنضة‬ ‫عرص‬ ‫املقدسة،حىت‬ ‫النصوص‬ ‫رؤية‬ ‫مع‬ ‫متطابق‬ ‫حمااكيت‬ ‫بشلك‬ ‫برصاي‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫صلب‬ ‫دلللت‬ ‫متثيهل‬ ‫هو‬ ‫الفن‬ ‫تعدد‬ ‫و‬ ‫الفنون‬ ‫تطور‬ ‫واكن‬ ‫تعدد‬ ‫و‬ ‫ساليب‬ ‫ال‬ ‫تنوع‬ ‫يف‬ ‫كبري‬ ‫بشلك‬ ‫اسهم‬ ‫،قد‬ ‫نساين‬ ‫ال‬ ‫ابملنح‬ ‫ثرها‬ ‫تأ‬ ‫و‬ ‫ساليهبا‬ ‫أ‬ ‫الرؤية‬ ‫....،اختلفت‬ ‫والاقتصادية‬ ‫ية‬ ‫ياس‬ ‫الس‬ ‫و‬ ‫والاجامتعية‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫ات‬ ‫ثر‬ ‫املؤ‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫ابلفنان‬ ‫حاطت‬ ‫أ‬ ‫ملا‬ ، ‫الرؤى‬ ‫صابعها‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫صبع‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫املوجود‬ ‫اخلامت‬ ‫حركة‬ ‫عىل‬ ‫اليد‬ ‫حركة‬ ‫،كدلةل‬ ‫ثر‬ ‫املؤ‬ ‫عىل‬ ‫ثر‬ ‫ال‬ ‫لةل‬ ‫البحت.‬ ‫العقيل‬ ‫لزمه‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ‫ملال‬ ‫لنا‬ ‫كقو‬ ، ‫خاص‬ ‫معىن‬ ‫اىل‬ ‫لك‬ ‫عام‬ ‫معىن‬ ‫من‬ ‫اللكمة‬ ‫دلةل‬ ‫تغيري‬ ‫هو‬ ‫ادللةل:‬ ‫تضييق‬ ‫او‬ ‫ادللةل‬ ‫فتحول‬ ‫ول‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫اخص‬ ‫اكن‬ ‫فلسفة‬ ‫كتاب‬ ‫قلنا‬ ‫اذا‬ ‫و‬ ، ‫كتاب‬ ‫لك‬ ‫يشمل‬ ‫اي‬ ‫لك‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ‫فهو‬ ‫نكرة‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ‫مبا‬ ‫فكتاب‬ ، ‫اىل‬ ‫حتول‬ ‫الفن،‬ ‫فلسفة‬ ‫كتاب‬ ‫قلنا‬ ‫اذا‬ ‫و‬ ، ‫اخلصوص‬ ‫اىل‬ ‫العموم‬ ‫من‬ ‫فتضيقت‬ ‫املفردة‬ ‫تضيقت‬ ‫اي‬ ‫اخلصوص‬ ‫خصوص‬ ‫دللهتا،‬ ‫ت‬ ‫مث‬ ‫منحط‬ ‫معىن‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫دلةل‬ ‫للفظ‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫ادللةل:‬ ‫ريق‬ ، ‫رىق‬ ‫أ‬ ‫معىن‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫ااعة‬ ‫املتو‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫املنحطة‬ ‫دللته‬ ‫نتقل‬ ‫هللا‬ ‫رسهل‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫صبحت‬ ‫فأ‬ ‫للفظ‬ ‫ا‬ ‫هفا‬ ‫معىن‬ ‫رشف‬ ‫مث‬ ‫يرسل‬ ‫من‬ ‫لك‬ ‫عىل‬ ‫تطلق‬ ‫نت‬ ‫اك‬ ‫اليت‬ ‫رسول‬ ‫كلكمة‬ ‫تعاىل.‬ ‫يعد‬ ‫الانزايح‬ ‫انهتاك‬ ‫اىل‬ ‫اق‬ ‫الاخرت‬ ‫هفا‬ ‫يفيض‬ ‫اذ‬ ، ‫بداع‬ ‫ال‬ ‫داء‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ‫علهيا‬ ‫ؤا‬ ‫النسق‬ ‫هفا‬ ‫عليه‬ ‫عام‬ ‫ادلليل‬ ‫و‬ ‫الصويت‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫تويي‬ ‫مس‬ ‫يف‬ ‫العدول‬ ‫اىل‬ ‫او‬ ‫املثايل‬ ‫او‬ ‫لوف‬ ‫املأ‬ ‫النسق‬ ‫علهيا‬ ‫اليت‬ ‫الصياغة‬ ‫التعبري‬ ‫عن‬ ‫بعدا‬ ‫يبدو‬ ‫و‬ ، ‫البالغ‬ ‫لصور‬ ‫السكوين:اذلي‬ ‫الانزايح‬ 8 -‫املبادهة.‬ ‫اىل‬ ‫قفزة‬ ‫او‬ ‫الزمان‬ ‫عن‬ ‫نقطاعا‬ ‫ا‬ ‫يبدو‬ ‫اذلي‬ ‫وهو‬ : ‫احلريك‬ ‫الانزايح‬ 3 -‫تص‬ ‫اىل‬ ‫استنادا‬ ‫دلليا‬ ‫شفوذا‬ ‫يبدو‬ ‫و‬ ، ‫بيات‬ ‫سلو‬ ‫لل‬ ‫:اذلي‬ ‫يايق‬ ‫الس‬ ‫الانزايح‬ ‫ان‬ ‫انهيك‬ ، ‫ياقات‬ ‫الس‬ ‫ادم‬ ‫من‬ ‫نوعان‬ ‫الشعر‬ ‫ويف‬ ، ‫دب‬ ‫لل‬ ‫للغوي‬ ‫ا‬ ‫يج‬ ‫النس‬ ‫اىل‬ ‫قطعا‬ ‫يؤس‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫دبية‬ ‫أ‬ ‫ادة‬ ‫فر‬ ‫بوصفه‬ ‫سلوب‬ ‫ال‬ ‫ية‬ ‫للغو‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫شار‬ ‫لال‬ ‫اخلطية‬ ‫ياقية‬ ‫الس‬ ‫ابلسلسةل‬ ‫تتصل‬ ‫كيبية‬ ‫الرت‬ ‫الانزايحات‬ : ‫والاستبدالية‬ ‫كيبية‬ ‫الرت‬ ‫الانزايحات‬ ‫فتخرج‬ ‫الاستبدالية‬ ‫الانزايحات‬ ‫ما‬ ‫،أ‬ ‫اللكامت‬ ‫كيب‬ ‫تر‬ ‫يف‬ ‫الاختالف‬ ‫ملل‬ ‫كيب‬ ‫الرت‬ ‫و‬ ‫النظر‬ ‫اعد‬ ‫قو‬ ‫عىل‬ ‫خترج‬ ‫عندما‬ ‫ق‬ ‫عىل‬ ‫ماكن‬ ‫يب‬ ‫الغر‬ ‫للفظ‬ ‫ا‬ ‫،او‬ ‫املوصوف‬ ‫ماكن‬ ‫الصفة‬ ‫و‬ ‫،أ‬ ‫امجلع‬ ‫ماكن‬ ‫املفرد‬ ‫واع‬ ‫ملل‬ ‫ية‬ ‫للغو‬ ‫ا‬ ‫للرموز‬ ‫الاختيار‬ ‫اعد‬ ‫و‬ ‫لوف‬ ‫املأ‬ ‫جديدة‬ ‫دلةل‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫املتداوةل‬ ‫الواعية‬ ‫لدللةل‬ ‫فة‬ ‫منحر‬ ‫صورة‬ ‫الانزايح‬ ‫يعد‬ : ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫اىل‬ ‫تؤدي‬ ‫اليت‬ ‫ية‬ ‫للغو‬ ‫ا‬ ‫اخلروقات‬ ‫من‬ ‫ذ ك‬ ‫وغري‬ ‫التقدمي‬ ‫و‬ ‫خري‬ ‫التأ‬ ‫و‬ ‫اامر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ابحلفف‬ ‫اكيب‬ ‫الرت‬ ‫مزج‬ ‫عن‬ ‫ينتج‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫افات‬ ‫احنر‬ ‫ادلليل‬ ‫نشاطه‬ ‫درجة‬ ‫فع‬ ‫تر‬ ‫البالغ‬ ‫التشكيل‬ ‫ديناميكية‬ ‫ية‬ ‫ار‬ ‫متر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫"ان‬ ، ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫مفهوم‬ ‫حتت‬ ‫دللية‬ ‫اخلالق‬ ‫بداع‬ ‫ال‬ ‫نب‬ ‫اجلا‬ ‫ترثي‬ ‫وفنية‬ ‫بالغية‬ ‫اهر‬ ‫ظو‬ ‫عىل‬ ‫متل‬ ‫تش‬ ‫خصبة‬ ‫دائية‬ ‫أ‬ ‫نية‬ ‫ماك‬ ‫ا‬ ‫جياد‬ ‫اب‬ ‫الانزايح‬ ‫كية‬ ‫حر‬ ‫تنوع‬ ‫و‬ ‫،اذ‬ ‫دبية‬ ‫ال‬ ‫النتاجات‬ ‫امي‬ ‫ولس‬ ‫للغوي‬ ‫ا‬ ‫السلوك‬ ‫كيان‬ ‫يف‬ ‫توفري‬ ‫يف‬ ‫العميقة‬ ‫و‬ ‫الفعاةل‬ ‫الصورة‬ ‫فهيا‬ ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫متثل‬ ‫ي‬ ‫فك‬ ‫اىل‬ ‫يدعو‬ ‫مما‬ ، ‫دبية‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫وفكر‬ ‫اجامتعية‬ ‫حماور‬ ‫لها‬ ‫خمتلفة‬ ‫مبضامني‬ ‫اخلروج‬ ‫مث‬ ‫،ومن‬ ‫بليغة‬ ‫ية‬ ‫تعبري‬ ‫قمي‬ ‫وصنع‬ ‫الطاقة‬ " ‫فهيا‬ ‫ادلاخلية‬ ‫العالقات‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫الشفر‬ 


	‫المعاصر‬ ‫الرسم‬ ‫في‬ ‫المعاصر‬ ‫الرسم‬ ‫في‬ ‫المعاصر‬ ‫الرسم‬ ‫في‬ ‫المعاصر‬ ‫الرسم‬ ‫في‬	‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫لصلب‬ ‫الداللي‬ ‫االنزياح‬ ‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫لصلب‬ ‫الداللي‬ ‫االنزياح‬ ‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫لصلب‬ ‫الداللي‬ ‫االنزياح‬ ‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫لصلب‬ ‫الداللي‬ ‫االنزياح‬
	‫الخزعلي‬ ‫رشيد‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫حيدر‬ ‫الخزعلي‬ ‫رشيد‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫حيدر‬ ‫الخزعلي‬ ‫رشيد‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫حيدر‬ ‫الخزعلي‬ ‫رشيد‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫حيدر‬	........... ............ ...... ........... ............ ...... ........... ............ ...... ........... ............ ......	‫الكالبي‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫الحمزة‬ ‫عبد‬ ‫الكالبي‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫الحمزة‬ ‫عبد‬ ‫الكالبي‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫الحمزة‬ ‫عبد‬ ‫الكالبي‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫الحمزة‬ ‫عبد‬
								‫النظري‬ ‫الثاين/الاطار‬ ‫الفصل‬ 1 -1 -
								: ‫املفهوم‬ ‫يف‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ادللةل‬	‫ول/‬ ‫ال‬ ‫املبحث‬
						‫ييل:‬ ‫كام‬ ‫يه‬ ‫للعالمة‬ ‫مكوانت‬ ‫ثالث‬ ‫(بريس)‬ ‫عرض‬ ( 5 ‫،ص،‬ 510 .)
	Representamen ‫بدلةل‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫هفا‬ ‫اجملازي،‬ ‫نتقال‬ ‫الا‬ ‫يضا‬ ‫أ‬ ‫عليه‬ ‫يطلق‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫هفا‬ ‫تعامل‬ ‫الاس‬ ‫جمال‬ ‫تعامل:‬ ‫الاس‬ ‫جمال‬ ‫من‬ ‫يب‬ ‫قر‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ‫رمزاي،‬ ‫يعادهل‬ ‫ما‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫حاةل‬ ‫ابل‬ ‫،ليقوم‬ ‫متثيل‬ ‫لل‬ ‫وىل‬ ‫أ‬ ‫داة‬ ‫ك‬ ‫يربز‬ ‫هو‬ : )	‫املاثول‬ ‫تغيري‬ .	( -	-	5 1
	‫صل.‬ ‫ال‬ ‫الشجرة‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫يشري‬ ‫(ماثول)‬ ‫يه‬ ‫ة)،‬	-	‫ر‬	-	‫ج‬	-	‫(ش‬ ‫(جشرة)‬ ‫للكمة‬ ‫تية‬ ‫الصو‬ ‫فالرموز‬ ‫ادلال‬ ‫مفهوم‬ ‫نب‬ ‫جا‬ ‫يف‬ ‫حياان‬ ‫أ‬ ‫يتفق‬ ‫اكن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫للفظ‬ ‫ا‬ ( 4 ‫،ص‬ 895 ) : ‫الانزايح‬ ‫مناط‬ ‫أ‬
	8 : ‫الوظيف‬ ‫ادلور‬ ‫و‬ ‫املفهوم‬ ‫بني‬ ‫/الانزايح‬ ‫الثاين‬ ‫املبحث‬ -( ‫املواوع‬ object ‫د‬ ‫لال‬ ‫قابال‬ ‫اكن‬ ‫أ‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫املمثةل،‬ ‫عليه‬ ‫حتيل‬ ‫ما‬ ‫لك‬ ‫هو‬ : ) : ‫ويه‬ ‫الاجيايب‬ ‫دوره‬ ‫الانزايح‬ ‫فعل‬ ‫مهنا‬ ‫خف‬ ‫يأ‬ ‫وظيفية‬ ‫مناط‬ ‫أ‬ ‫هناك‬ ‫الانزايح‬ ‫اع‬ ‫نو‬ ‫أ‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫حىت‬ ‫قابل‬ ‫غري‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫للتخيل‬ ‫قابال‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫اك‬ ‫ر‬
	: ‫بووبه‬ ‫يمميع‬ ‫للغوي‬ ‫ا‬ ‫نزايح‬	-‫الا‬	3	: ‫يقاع‬ ‫ال‬ ‫الانزايح‬	-	8	. ‫للتخييل‬ : ‫الانزايح‬ ‫ماهية‬ 5 -: ‫اجملازي‬ ‫الانزايح‬
	‫املعاين‬ ‫لتكل‬ ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫يسببه‬ ‫،مبا‬ ‫معني‬ ‫معىن‬ ‫عىل‬ ‫ادلاةل‬ ‫شاكل‬ ‫ال‬ ‫جتاه‬ ‫شاكل‬ ‫ال‬ ‫مية‬ ‫ث‬ ‫يف‬ ‫احلاصل‬ ‫التغري‬ ‫و‬ ‫الانزايح‬ ‫وهفا‬ ‫املضامني،‬ ‫تغريت‬ ‫مث‬ ‫،ومن‬ ‫للفكرة‬ ‫الشلكية‬ ‫املباين‬ ‫يح،فتغريت‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫صلب‬ ‫قضية‬ ‫ومهنا‬ ، ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫لصلب‬ ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫متثل‬ ‫كيف‬ : ‫يت‬ ‫آ‬ ‫ال‬ ‫للتساؤل‬ ‫وفقا‬ ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫ذ ك‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫وعىل‬ ‫؟‬ ‫املعارص‬ ‫الرمس‬ ‫يف‬ . ‫نيا‬ ‫اث‬ ‫ليه:‬ ‫ا‬ ‫احلاجة‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫مهية‬ ‫أ‬ / ‫يت:‬ ‫يأ‬ ‫فامي‬ ‫ليه‬ ‫ا‬ ‫احلاجة‬ ‫و‬ ‫احلايل‬ ‫البحث‬ ‫مهية‬ ‫أ‬ ‫تتجىل‬ 5 ‫نه‬ ‫ا‬ ‫كام‬ ، ‫الفنون‬ ‫مكتبة‬ ‫اىل‬ ‫مضافا‬ ‫علميا‬ ‫ا‬ ‫مصدر‬ ‫احلايل‬ ‫البحث‬ ‫يعد‬ . ‫عامل‬ ‫ال‬ ‫اء‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫امجلالية‬ ‫اذلائقة‬ ‫تقاء‬ ‫ار‬ ‫يف‬ ‫يسهم‬ 3 -‫املواوع،‬ ‫عىل‬ ‫(املاثول)‬ ‫حاةل‬ ‫ا‬ ‫ينظم‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫حيمك‬ ‫اذلي‬ ‫نون‬ ‫القا‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ابط‬ ‫الر‬ ‫املؤول‬ ‫ميثل‬ : ‫ِّل‬ ‫املؤو‬ " ‫حيدد‬ ‫اذلي‬ ‫هو‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ( ‫بالغية"‬ ‫ا‬ ‫اقعة‬ ‫و‬ ‫بوصفها‬ ‫للتداول‬ ‫يضعها‬ ‫و‬ ‫حصهتا‬ ‫للعالمة‬ 2 ‫،ص‬ 12 .) ‫ادللةل:‬ ‫اع‬ ‫نو‬ ‫أ‬ 5 -‫حبتة‬ ‫عقلية‬ ‫دلةل‬ : ‫كد‬ ‫اذ‬ ‫ملزوم‬ ‫لك‬ ‫وهكفا‬ ، 8 -‫طبيعية‬ ‫دلةل‬ : ‫وجتر‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫ملثالية‬ ‫اقا‬ ‫اخرت‬ " " ( 1 ‫،ص،‬ 51 ( " ‫نتظار‬ ‫الا‬ ‫خيبة‬ ‫او‬ ‫اخلائب‬ ‫نتظار‬ ‫"الا‬ ‫)،وهو‬ 2 ‫،ص‬ 528 ‫امل‬ ‫نتقال‬ ‫"الا‬ ‫يعين‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ‫)،كام‬ ‫للمعىن"‬ ‫فاج‬ ( 55 ‫،ص‬ 822 ‫البعد‬ ‫عن‬ ‫حبث‬ ‫هو‬ ‫املغايرة‬ ‫او‬ ‫الاختالف‬ ‫عن‬ ‫"فالبحث‬ ، ‫جاملية‬ ‫غاية‬ ‫حتقيق‬ ‫اىل‬ ‫هيدف‬ ‫وهو‬ ،) ( ‫الانزايح"‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫الا‬ ‫ليتحقق‬ ‫قد‬ ‫اذلي‬ ‫دب‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ‫امجلايل‬ 8 ‫،ص‬ 521 .) ‫الانزايح:‬ ‫صور‬ ‫قابةل‬ ‫لبنية‬ ‫خااع‬ ‫نه‬ ‫فا‬ ‫الانزايح‬ ‫صور‬ ‫تنوعت‬ ‫همام‬ : ‫يه‬ ‫شاكل‬ ‫أ‬ ‫ثالثة‬ ‫يف‬ ‫متاكن‬ ‫س‬ ‫والا‬ ‫للحرص‬ 9 -‫اف‬ ‫الاحنر‬ ‫وهفا‬ ، ( 59 ‫ص‬ ، 349 .)
	‫لها.‬ ‫املتعددة‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫عرب‬ ‫الفنية‬ 8 . ‫يفيد‬ ‫من‬ ‫اخملتصني‬ ‫حيمهل‬ ‫ما‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫املعنيون‬ ‫تطيع‬ ‫يس‬ ‫،اذ‬ ‫الفنية‬ ‫بية‬ ‫الرت‬ ‫و‬ ‫الفن‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫ادلارسني‬ ‫و‬ ‫الباحلني‬ ‫ية‬ ‫معنو‬ ‫روحية‬ ‫قمي‬ ‫من‬ ‫املعارص‬ ‫الرمس‬ ‫البحث:‬ ‫هدف‬ / ‫اثلثا‬ ‫املعارص"‬ ‫الرمس‬ ‫يف‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫لصلب‬ ‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫"كشف‬ : ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫البحث‬ ‫هيدف‬ ‫البحث:‬ ‫حدود‬ / ً ‫ابعا‬ ‫ر‬ ‫احلايل‬ ‫البحث‬ ‫يتحدد‬ ، ‫(رمس)‬ ‫التشكيلية‬ ‫الفنية‬ ‫عامل‬ ‫ال‬ ‫اسة‬ ‫بدر‬ ‫عىل‬ ‫ملرسومة‬ ‫ا‬ ‫للوحات‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اجلدارايت‬ ‫مصورات‬ ‫من‬ ‫الورق‬ ‫و‬ ‫القامش‬ ‫و‬ ‫اخلشب‬ ( ‫عام‬ ‫من‬ 5491 -8002 ، ، ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫صلب‬ ‫مبواوع‬ ‫اخلاصة‬ ‫و‬ ، ) ‫احلصول‬ ‫مت‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫من‬ ‫متدة‬ ‫ملع‬ ‫ا‬ ‫اقع‬ ‫املو‬ ‫و‬ ‫ودورايت،‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫العالقة‬ ‫ذات‬ ‫املصادر‬ ‫من‬ ‫مكصورات‬ ‫علهيا‬ . ‫العاملية‬ ‫املعلومات‬ ‫كة‬ ‫البحث:‬ ‫مصطلحات‬ ‫حتديد‬ / ‫خامسا‬ : ‫ائيا‬ ‫جر‬ ‫ا‬ ‫ادللةل‬ ‫املدلول‬ ‫و‬ ، ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫بصلب‬ ‫خاص‬ ‫لون‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫شلك‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫بوصفه‬ ‫ادلال‬ ‫تشلكها‬ ‫عىل‬ ‫يتظافر‬ ‫اليت‬ ‫احملصةل‬ ‫يه‬ . ‫املدركة‬ ‫ال‬ ‫ادلو‬ ‫من‬ ‫علهيا‬ ‫تدل‬ ‫يس‬ ‫اليت‬ ‫(املضامني)،‬ ‫املعاين‬ ‫و‬ ‫فاكر‬ ‫ال‬ ‫مجموعة‬ ‫بوصفه‬ ‫الان‬ ‫ائيا‬ ‫جر‬ ‫ا‬ ‫ادلليل‬ ‫زايح‬ : ‫عرب‬ ‫املدلول‬ ‫و‬ ‫ادلال‬ ‫يف‬ ‫اختالف‬ ‫يتحقق‬ ‫مبوجبه‬ ‫اذلي‬ ‫و‬ ، ‫برصاي‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫صلب‬ ‫مواوع‬ ‫كيب‬ ‫تر‬ ‫يف‬ ‫التغري‬ . ‫الزمن‬ ‫عقيل‬ ‫تباط‬ ‫ار‬ ‫فهيا‬ ‫الالزم‬ ‫و‬ ‫امللزوم‬ ‫بني‬ ‫لي‬ ‫اليت‬ ‫ادللةل‬ ‫ويه‬ 3 -‫واعية‬ ‫دلةل‬ : ‫ومتعارف‬ ، ‫اتفاقية‬ ‫بكوهنا‬ ‫فتعرف‬ : ‫يه‬ ‫قسام‬ ‫أ‬ ‫ثالثة‬ ‫اىل‬ ‫تنقسم‬ ‫و‬ ‫علهيا،‬ ‫أ‬ -‫ب‬ ‫عقلية،‬ ‫لفظية‬ ‫غري‬ ‫دلةل‬ -‫طبيعية،ج‬ ‫لفظية‬ ‫غري‬ ‫دلةل‬ -‫واعية‬ ‫لفظية‬ ‫غري‬ ‫دلةل‬ ‫املعىن،‬ ‫تغري‬ ‫من‬ ‫كثرية‬ ‫حالت‬ ‫توحض‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫بيهنا‬ ‫فامي‬ ‫تطيع‬ ‫تس‬ ‫متعة‬ ‫جم‬ ‫الثالثة‬ ‫اع‬ ‫نو‬ ‫ال‬ ‫"هفه‬ ‫بقوهل:‬ ‫ملن‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ستيفن‬ ‫ذ ك‬ ‫يوحض‬ ‫حبال‬ ‫جامعة‬ ‫ليست‬ ‫ذ ك‬ ‫مع‬ ‫لكهنا‬ ‫و‬ ‫ال"‬ ‫حو‬ ‫ال‬ ‫من‬ ( 1 ‫،ص‬ 512 .) ‫ادلليل:‬ ‫التغيري‬ ‫اض‬ ‫عر‬ ‫أ‬ 5 -‫ختصيص‬ ‫كتاب‬ : ً ( 50 ، ‫ص‬ 893 -892 .) 8 -. ‫لك‬ ‫عام‬ ‫معىن‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫جزيئ‬ ‫خاص‬ ‫معىن‬ ‫من‬ ‫الشلك‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫اللكمة‬ ‫دلةل‬ ‫تغري‬ ‫هو‬ ‫املعىن:‬ ‫يع‬ ‫توس‬ ‫او‬ ‫ادللةل‬ ‫تعممي‬ 3 -‫للون‬ ‫ا‬ ‫قوة‬ ‫هنا‬ ‫فالصارخ‬ ، ‫ملال‬ ‫صارخ)‬ ‫(امحر‬ ‫القول‬ ‫ملال‬ ‫ادللةل‬ ‫جمال‬ ‫تغيري‬ ‫هو‬ ‫ادللةل:‬ ‫نتقال‬ ‫ا‬ ‫يدرك‬ ‫مما‬ ‫هو‬ ‫و‬ . ‫اس‬ ‫ابحلو‬ 9 -‫مبتفل‬ ‫و‬ ‫اعيف‬ ‫معىن‬ ‫اىل‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫للفظ‬ ‫ا‬ ‫معىن‬ ‫يتغري‬ ‫اذ‬ ‫ادللةل‬ ‫لريق‬ ‫معاك‬ ‫دليل‬ ‫تغيري‬ ‫وهو‬ ‫ادللةل:‬ ‫احنطاط‬ .. 5 -‫ادلليل‬ ‫الانزايح‬ ‫عىل‬ ‫ملةل‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫يسم‬ ‫ما‬ ، ‫النعوت‬ ‫ابنزايح‬ ‫يف‬ ‫كام‬ ‫علهيا‬ ‫املتعارف‬ ‫منعواتهتا‬ ‫عن‬ " ‫املطر‬ ‫نشودة‬ ‫أ‬ " ‫ياب)‬ ‫الس‬ ‫شاكر‬ ‫(بدر‬ ‫للشاعر‬ ‫السحر‬ ‫ساعة‬ ‫خنيل‬ ‫غابتا‬ ‫عيناك‬ ‫القمر‬ ‫عهنام‬ ‫ى‬ ‫ينأ‬ ‫اح‬ ‫ر‬ ‫فتان‬ ‫رش‬ ‫او‬ ‫املشرتك.‬ . ‫الانزايحات‬ ‫أ‬ -‫جفعل‬ ‫عىل‬ ‫ياق‬ ‫الس‬ ‫هفا‬ ‫يف‬ ‫جاءات‬ ‫لكن‬ ‫النخيل‬ ‫جشر‬ ‫قسوة‬ ‫رمغ‬ ‫خنيل‬ ‫غابيت‬ ‫العينني‬ ‫بدر‬ ‫مغاير‬ ‫حنو‬ ‫خاصة‬ ً ‫متاما‬ . ‫بالغية‬ ‫انزايحات‬ ‫ويه‬ ، ‫اخملتلفة‬ ‫اعها‬ ‫نو‬ ‫بأ‬ ‫ات‬ ‫اجملاز‬ ‫ب‬ -( ) ‫ية‬ ‫الشعر‬ ‫ات‬ ‫از‬ ‫(اجلو‬ ‫يسم‬ ‫و‬ ‫تقدمي‬ ‫او‬ ‫خري‬ ‫تأ‬ ‫من‬ ‫القلب‬ ‫شاكل‬ ‫أ‬ 52 ‫ص‬ 20 -25 ‫طلوع‬ ‫من‬ ‫يبة‬ ‫القر‬ ‫للحظة‬ ‫ا‬ ‫ويه‬ ‫السحر‬ ‫دلةل‬ ‫اافة‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫افة‬ ‫وطر‬ ‫نة‬ ‫ليو‬ ‫ااف‬ ‫أ‬ ‫مما‬ ‫للشم‬ ‫ول‬ ‫ال‬ ‫الشعاع‬ ‫نبلاق‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫الفجر‬ .) ‫املعىن‬ ‫عىل‬ ، ‫عليه‬ ‫هام‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫عىل‬ ‫ظهرات‬ ‫اذ‬ ‫القايس‬ ‫الرخايم‬ ‫اجلسم‬ ‫هفا‬ ‫فتان‬ ‫الرش‬ ‫كف ك‬ ‫اوء‬ ‫ابتعاد‬ ‫صفة‬ ‫طالق‬ ‫اب‬ ‫العدوس)‬ ‫ابو‬ ‫(يوسف‬ ‫ورده‬ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ ‫الانزايح‬ ‫حتديد‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬ ‫املعيار‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫عىل‬ ‫قامئ‬ ‫خر‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫مي‬ ‫تقس‬ ‫وهناك‬ ‫بية‬ ‫سلو‬ ‫(ال‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ -‫الصورتني‬ ‫هاتني‬ ‫يف‬ ً ‫قليال‬ ‫عهنام‬ ‫القمر‬ ‫ا‬ ‫ابمجلالية.‬ ‫مفعام‬ ً ‫دلليا‬ ً ‫انزايحا‬ ‫خيلق‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ياب‬ ‫الس‬ ‫الشاعر‬ ‫تطاع‬ ‫س‬ ‫ويه:‬ ، ‫للغوي‬ ‫ا‬ ‫توى‬ ‫املس‬ ‫عىل‬ ‫الانزايح‬ ‫اع‬ ‫نو‬ ‫أ‬ ‫التطبيق)‬ ‫و‬ ‫الرؤية‬ 5 -‫يف‬ ‫حفسب‬ ‫ثر‬ ‫يؤ‬ ‫املواع‬ ‫الانزايح‬ : ‫الشامةل‬ ‫والانزايحات‬ ‫املواعية‬ ‫الانزايحات‬ ‫الانزايح‬ ‫حدوث‬ ‫ليات‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ، ‫ياق‬ ‫الس‬ ‫من‬ ‫حمدودة‬ ‫بة‬ ‫نس‬ : ‫تعارة‬ ‫الاس‬ / ‫ول‬ ‫أ‬ ‫اد‬ ‫املر‬ ‫متنح‬ ‫منه‬ ‫تعار‬ ‫املس‬ ‫و‬ ‫هل‬ ‫تعار‬ ‫املس‬ ‫بني‬ ‫ينة‬ ‫قر‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫لبد‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫تعارة‬ ‫الاس‬ ‫مبدأ‬ ‫لتحقيق‬ ‫مكهل.‬ ‫بأ‬ ‫النص‬ ‫عىل‬ ‫ثر‬ ‫فيؤ‬ ‫الشامل‬ ‫الانزايح‬ ‫ما‬ ‫أ‬ 8 -‫من‬ ‫جيعل‬ ‫سلبيا‬ ‫انزايحا‬ ‫تعد‬ ‫الصليب‬ ‫بنية‬ ‫يف‬ ‫التالعب‬ ‫ملال‬ : ‫الاجيابية‬ ‫والانزايحات‬ ‫السلبية‬ ‫الانزايحات‬ ‫تضاف‬ ‫عندما‬ ‫متحققا‬ ‫جنده‬ ‫فقد‬ ‫الاجيايب‬ ‫الانزايح‬ ‫اما‬ ، ‫يحية‬ ‫املس‬ ‫للعقائد‬ ‫خمالفا‬ ‫املغاير‬ ‫الصليب‬ ‫ال‬ ‫بعض‬ ‫ويف‬ ‫ية‬ ‫معنو‬ ‫الغالب‬ ‫يف‬ ‫تكون‬ ‫ينة‬ ‫القر‬ ‫و‬ ‫احلقيق‬ ‫معناه‬ ‫للفظ‬ ‫اب‬ ‫لفظية،ملال‬ ‫حيان‬ ِّ ‫ل‬ ُّ ‫اذل‬ َ ‫اح‬ َ ‫ن‬ َ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫ُم‬ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ض‬ ِّ ‫"و‬ ‫ْف‬ ‫اخ‬ َ ‫ريًا"‬ ِّ ‫غ‬ َ ‫ص‬ ِّ ‫اين‬ َ ‫ي‬ َّ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ َ ‫مَك‬ ‫ا‬ َ ‫ُم‬ ‫ْه‬ ‫محَ‬ ْ ‫ار‬ ِّ ‫ب‬ َّ ‫ر‬ ‫ُلْ‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ ِّ ‫َة‬ ‫محْ‬ َّ ‫الر‬ ْ ‫ن‬ ِّ ‫م‬ ( ‫ية‬ ‫آ‬ ‫ال‬ : ‫اء‬ ‫رس‬ ‫ال‬ 89 ،) ‫معان‬ ‫من‬ ‫يتضمنه‬ ‫ملا‬ ‫هنا‬ ‫اجلناح‬ ‫تعري‬ ‫اس‬ ‫فقد‬ ‫وجه‬ ‫عىل‬ ‫ية‬ ‫تعبري‬ ‫معامل‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫اجلناح‬ ‫خفض‬ ‫وهو‬ ، ‫خر‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ليشء‬ ‫تخدامه‬ ‫اس‬ ‫اجل‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫من‬ ‫متعددة‬ ‫ودللت‬ ‫اذلي‬ ‫و‬ . ‫ان‬ ‫الطري‬ ‫عن‬ ‫التخيل‬ ‫مل.‬ ‫ال‬ ‫دللت‬ ‫من‬ ‫قدر‬ ‫اكرب‬ ‫ظهار‬ ‫ل‬ ‫يح‬ ‫املس‬ 3 -‫ين‬ ‫بو‬ ‫ال‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫لل‬ ‫التف‬ ‫و‬ ‫ااع‬ ‫التو‬ ‫من‬ ‫بنوع‬ ‫عنه‬ ‫تغناء‬ ‫والاس‬ ‫يطرة‬ ‫الس‬ ‫و‬ ‫التكرب‬ ‫و‬ ‫يادة‬ ‫الس‬ ‫و‬ ‫التعايل‬ ‫و‬ ‫الزهو‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫هو‬ ‫نتشار‬ ‫ا‬ ‫ذات‬ ‫ية‬ ‫لغو‬ ‫وحدة‬ ‫تنفصل‬ ‫عندما‬ ‫يظهر‬ ‫ادلاخيل‬ ‫الانزايح‬ : ‫اخلارجية‬ ‫والانزايحات‬ ‫ادلاخلية‬ ‫الانزايحات‬ ‫الن‬ ‫سلوب‬ ‫أ‬ ‫خيتلف‬ ‫عندما‬ ‫يظهر‬ ‫اخلاريج‬ ‫،والانزايح‬ ‫مجلته‬ ‫يف‬ ‫النص‬ ‫عىل‬ ‫يطرة‬ ‫املس‬ ‫القاعدة‬ ‫عن‬ ‫حمدد‬ ‫عن‬ ‫ص‬ ( 51 ‫،ص‬ 29 . )
								‫املدروسة.‬ ‫للغة‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫املوجودة‬ ‫القاعدة‬
		‫مج‬ ‫مج‬ ‫مج‬ ‫األكاديم‬ ‫لة‬ ‫ي‬ ‫األكاديم‬ ‫لة‬ ‫ي‬ ‫األكاديم‬ ‫لة‬ ‫ي‬	7 8 01

‫السارق.‬ ‫عىل‬ ‫تطلق‬ ‫صبحت‬ ‫،فأ‬ ‫الكرمي‬ ‫عىل‬ ‫تطلق‬ ‫نت‬ ‫اك‬ ‫اليد‬ ‫طول‬ ‫.ملال‬ 
:

  ‫التشبيه‬ / ‫نيا‬ ‫اث‬ ‫التشبيه‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫،و‬ ‫به‬ ‫به‬ ‫املش‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫املش‬ ‫فني‬ ‫طر‬ ‫بني‬ ‫حيدث‬ ‫وهو‬ ‫تعارة‬ ‫ابلس‬ ‫التشبيه‬ ‫تبط‬ ‫ير‬ ‫مبارش‬ ‫غري‬ ‫حتتاجه‬ ‫ما‬ ‫يفوق‬ ‫هجد‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫حيتاج‬ ‫ات‬ ‫تعار‬ ‫الاس‬ ‫فهم‬ ‫ن‬ ‫فا‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫تكون‬ ‫وعندما‬ ‫ية،‬ ‫رمز‬ ‫تعارة‬ ‫الاس‬ ‫عد‬ ‫ميكن‬ ( ً ‫ممتعا‬ ‫يكون‬ ‫لدلللت‬ ‫اايف‬ ‫ال‬ ‫التفسريي‬ ‫اجلهد‬ ‫ن‬ ‫فا‬ ‫حال‬ ‫ية‬ ‫بأ‬ ‫لكن‬ ‫و‬ ‫فية‬ ‫احلر‬ ‫املدلولت‬ 


		854 .)	3 ‫،ص‬		
	‫بني‬ ‫ملالحظة‬ ، ‫ااعها‬ ‫و‬ ‫واع‬ ‫يف‬ ‫هل‬ ‫وقعت‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫هبا‬ ‫يد‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫لكمة‬ ‫"لك‬ ‫نه‬ ‫بأ‬	‫اجلرجاين)‬ ‫القاهر‬ ‫عبد‬	( ‫فه‬ ‫عر‬	‫اجملاز:‬ / ‫اثلثا‬
						-318 .)	9 ‫،ص‬ 315	( "	‫جماز‬ ‫،فهي‬ ‫ول‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الثاين‬
						‫البرصي:‬ ‫و‬ ‫املقدس‬ ‫النصني‬ ‫بني‬ ‫/الصلب‬ ‫الثالث‬ ‫املبحث‬
	‫نه‬ ‫ا‬ ‫الا‬ ، ‫الصلب‬ ‫موعد‬ ‫حول‬ ‫الرواايت‬ ‫بني‬ ‫اختالف‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫ابلرمغ‬	‫متثالهتا:‬ ‫و‬ ‫الصلب‬ ‫قصة‬ ‫دللت‬ / ‫ول‬ ‫أ‬
	-	( ‫حمك‬ ‫اذلي‬ ‫و‬ ‫ابلصلب‬ ‫احلمك‬ ‫صدر‬ ‫أ‬ ‫اذلي‬ ‫البنط‬ ) ‫(بيالط‬ ‫حمك‬ ‫مدة‬ ‫عىل‬ ‫متد‬ ‫يع‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫لدلقة‬ ‫قرب‬ ‫ال‬ ‫ن‬ 81	‫وم‬
	‫امجلعة‬ ‫اترخي‬ ‫هو‬ ‫دقة‬ ‫كرث‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫م)‬	31	-	( ‫ابملدة‬ ‫حمصورا‬ ‫ذ ك‬ ‫فيكون‬ ، ‫القمر‬ ‫وحركة‬ ‫التقومي‬ ‫عىل‬ ‫الاعامتد‬ ‫مع‬ ‫م)‬ 30	31
						-584	54 ‫،ص‬ 553	( ‫م‬	33	3 ‫نة‬ ‫س‬ . ‫يل‬ ‫ابر‬

‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫لصلب‬ ‫الداللي‬ ‫االنزياح‬ ‫المعاصر‬ ‫الرسم‬ ‫في‬ ‫الكالبي‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫الحمزة‬ ‫عبد‬ ........... ............ ...... ‫الخزعلي‬ ‫رشيد‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫حيدر‬

  ‫اء‬ ‫صفر‬ ‫هاةل‬ ‫واع‬ ‫عرب‬ ‫برصاي‬ ‫عهنا‬ ‫يعرب‬ ‫،و‬ ‫املطلق‬ ‫النوع‬ ‫من‬ ‫ية‬ ‫قدس‬ ‫دلةل‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫منحت‬ ‫املتجسد‬ ‫هل‬ ‫ال‬ ‫وفكرة‬ ‫اليت‬ ‫املشاهد‬ ‫يف‬ ‫ية‬ ‫املركز‬ ‫و‬ ‫يادة‬ ‫الس‬ ‫موقع‬ ‫يدمعها‬ ‫عظم‬ ‫مية‬ ‫ق‬ ، ‫مية‬ ‫ق‬ ‫دلةل‬ ‫املصلوب‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫ومنحه‬ ‫اسه،‬ ‫بر‬ ‫حتيط‬ ‫ل‬ ‫مواوعا‬ ‫وحيثياته‬ ‫الصلب‬ ‫من‬ ‫اختفت‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫عام،‬ ‫بشلك‬ ‫صورته‬ ‫بيامن‬ ‫و‬ ‫يدين‬ ‫املؤ‬ ‫ين‬ ‫احلابو‬ ‫من‬ ‫العلين‬ ‫السب‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫هتز‬ ‫الاس‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫اىل‬ ‫تعرض‬ ، ‫الصليب‬ ‫عىل‬ ‫معلقا‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يد‬ ‫الس‬ ‫اكن‬ ‫لم‬ ‫آ‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫احضة‬ ‫و‬ ‫حاةل‬ ‫يشلك‬ ‫مما‬ ، ‫للصلب‬ ‫عن‬ ‫وفضال‬ ‫الصلب،‬ ‫حلظة‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫منه‬ ‫عاىن‬ ‫اليت‬ ‫ية‬ ‫النفس‬ ‫املعنوي‬ ً ‫قبال‬ ‫علهيم‬ ‫احملكومني‬ ‫ا‬ ‫جيدلو‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫الرومان‬ ‫عادة‬ ‫يف‬ ‫"اكن‬ ‫حيث‬ ‫اجلسدية‬ ‫لم‬ ‫آ‬ ‫ال‬ ‫املصلوب‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫فوق‬ ‫الشوك‬ ‫من‬ ‫لكيل‬ ‫ا‬ ‫واع‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ، ‫مبارش‬ ‫بشلك‬ ‫ية‬ ‫السخر‬ ‫دلةل‬ ‫ماكن‬ ‫جمرد‬ ‫(اجللجثة)،‬ ‫التةل‬ ‫تكل‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫كام‬ ‫مل،‬ ‫ال‬ ‫عىل‬ ‫ية‬ ‫برص‬ ‫دلةل‬ ‫،تعد‬ ‫لتثبيته‬ ‫املصلوب‬ ‫اف‬ ‫طر‬ ‫أ‬ ‫يف‬ ‫املسامري‬ ‫دق‬ ‫دم‬ ‫يكون‬ ‫بف ك‬ ‫،و‬ ‫ادم‬ ‫فيه‬ ‫دفن‬ ‫نه‬ ‫ا‬ ‫بل‬ ‫لدلفن‬ ‫اختري‬ ‫افتدته‬ ‫قد‬ ‫ول‬ ‫ال‬ ‫ادم‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫ادم‬ ‫مججمة‬ ‫عىل‬ ‫سال‬ ‫قد‬ ‫اخمللص‬ " ‫يح‬ ‫املس‬ ‫دماء‬ 


		‫المعاصر‬ ‫الرسم‬ ‫في‬	‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫لصلب‬ ‫الداللي‬ ‫االنزياح‬
	‫الخزعلي‬ ‫رشيد‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫حيدر‬	........... ............ ......	‫الكالبي‬ ‫األمير‬ ‫عبد‬ ‫الحمزة‬ ‫عبد‬
	‫عىل‬ ‫يطلق‬	‫يوحنا‬ ‫جنيل‬ ‫ا‬	‫و‬ ‫خاص،‬ ‫بشلك‬ ‫ها‬
					.	‫ابلفدية‬ ‫تبطة‬ ‫مر‬ ‫امحلل‬ ‫وفكرة‬ ‫"امحلل".‬ ‫لقب‬ ‫مواع‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫يح‬ ‫املس‬
	‫خالص‬ ‫جل‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫الصليب‬ ‫عىل‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫موت‬ ‫عىل‬ ‫مبنية‬ ‫الفداء،‬ ‫عقيدة‬ ‫ان‬	‫الكفارة:‬ ‫و‬	‫الفداء‬ ‫املصلوب:‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫همام‬
	‫العمل‬ ‫هفا‬ ‫عىل‬ ‫صهل‬ ‫أ‬ ‫يف‬ ‫قامئ‬ ‫اخلالص‬ ‫مفبدأ‬ ‫ة"‬ ‫يحي‬ ‫املس‬ ‫نة‬ ‫ادلاي‬ ‫لب‬ ُ ‫ص‬ ‫يف‬ ‫ية‬ ‫اجلوهر‬ ‫العقائد‬ ‫من‬ ‫ويه‬ ‫البرشي،‬ ‫اجلن‬
	‫و‬ ‫هللا،‬ ‫صنع‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫منا‬ ‫ا‬ ‫الناس،‬ ‫معامله‬ ‫يرمس‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫البرش،‬ ‫هل‬ ‫خيطط‬ ‫مل‬ ‫معل‬ ‫وهو‬ ‫الفدايئ،‬ ‫يف‬ ‫فضل‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫نسان‬ ‫لال‬ ‫لي‬
					1 ) .	( 58 ‫،ص‬ 4	‫ذ ك"‬
	2 ) ‫نثوس‬ ‫كور‬ ‫ادلماء‬ ‫يل‬ ‫تس‬ ‫ان‬ ‫جل‬ ‫،ول‬ 1 : 2 ) ، ‫دلةل‬ ‫ويف‬	5 ( 5 :	"	‫فهو"‬ ‫الكفارة‬ ‫دلةل‬ ‫تربز‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ِّ َّ ‫يه‬ ِّ ‫اذل‬ ‫ف‬ ْ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ل‬ ِّ ‫اء‬ ‫دَ‬ ِّ ‫م‬ ‫ِّدَ‬ ‫ب‬ ُ ‫ف‬ ُ ‫غ‬ ، ِّ ‫ان‬ َ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ااي‬ ‫طَ‬ َ ، َ ‫ر‬ ْ ‫ه‬ ِّ " ‫الفادي‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫ذحب‬ ‫اذلحب،‬ ‫من‬ ‫لبد‬ ‫حب‬ ُ " ‫َج‬ ‫ل‬ َ ( ‫افس‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ِّ ‫ل‬ ْ ‫ذ‬ ‫َدْ‬ ‫ق‬ َ ‫يح‬ ِّ ‫س‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ضً‬ ْ ‫َي‬ ‫أ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ص‬ ِّ ‫ف‬ َّ ‫ن‬ َ ‫ل‬
	‫بيهنم‬ ‫اقتسموها‬ ‫و‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫ب‬ ‫مال‬	‫الرومان‬ ‫اجلنود‬ ‫اخف‬ ‫،حيث‬ ‫الهتك‬ ‫دلةل‬ ‫ويه‬ ‫املصلوب‬ ‫دللت‬ ‫من‬ ‫خرى‬ ‫أ‬
	". َ ‫ُون‬ ‫ِّع‬ ‫ْرتَ‬ ‫ق‬ َ ‫ي‬ ِّ ‫ايس‬ َ ‫ب‬ ِّ ‫ل‬ َ ‫ىل‬ َ ‫ع‬ َ ‫و‬ ، ْ ‫م‬ ُ ‫ْهنَ‬ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ِّ ‫ايب‬ َ ‫ي‬ ِّ ‫ث‬ َ ، ‫ون‬ ُ ‫م‬ ِّ ‫س‬ ْ ‫ق‬ َ ‫"ي‬ ‫ته‬ ‫مو‬ َ ‫وح‬ ُّ ‫الر‬ َ َ ‫َل‬ ْ ‫َس‬ ‫أ‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ْس‬ ‫أ‬ َ ‫و‬ " " ( ‫يوحنا‬ 54 ‫ر‬ َ َّ ‫ك‬ َ ‫ن‬ َ ‫الصليب‬ ‫عىل‬ ‫لكامته‬ ‫وىل‬ ‫أ‬ ‫نت‬ ‫فاك‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫ما‬ ‫أ‬ « ‫اه‬ َ ‫ت‬ َ ‫َب‬ ‫أ‬ َ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫عايشهام‬ ‫اذلي‬ ‫الرويح‬ ‫اب‬ ‫والاغرت‬ ‫العزةل‬ ‫عىل‬ ‫ودلةل‬ : 30 ) ، ‫مصريه‬ ‫اجه‬ ‫يو‬ ‫وحيدا‬ ‫املصلوب‬ ‫متثل‬ ‫اذ‬ ‫العزةل‬ ‫دلةل‬ ‫متثل‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫خالل‬ . َ ‫ون‬ ُ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ف‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫اذ‬ َ ‫م‬ َ ‫ون‬ ُ ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ ُ ‫هنَّ‬ َ ‫ل‬ ، ْ ‫ُم‬ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ر‬ ِّ ‫ف‬ ْ ‫اغ‬ ، ُ ‫اي‬ » ( ‫لوقا‬ 83 : 39
	‫د‬ ْ ‫ر‬ ُ ‫م‬ ِّ ‫ل‬ ‫َا‬ ‫ه‬ ‫هجاد،‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اجلوع‬ ‫من‬ ‫ميوت‬ ‫حىت‬ ‫الشخص‬ ‫عليه‬ ‫يعلق‬ ‫يب‬ ‫خش‬ ‫معود‬ ‫من‬ ‫املصنوعة‬ ‫عدام‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫العقاب‬ ‫و‬ ‫التعفيب‬ " ( ‫تري‬ ‫س‬ ‫أ‬ 2 : 4 -50 ) ‫صليب‬ ‫لكمة‬ ‫و‬ ‫داة‬ ‫أ‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫ياط‬ ‫ابلس‬ ‫فيجدل‬ " َ ‫ث‬ َ ‫ح‬ ‫ِّي‬ ‫ْر‬ ‫ه‬ ‫ظَ‬ َ ‫ىل‬ َ ‫ع‬ ‫ر‬ َ " ْ ‫ُم‬ ‫ه‬ َ ‫م‬ َ ‫ْال‬ ‫َت‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ل‬ َّ ‫و‬ ‫طَ‬ . ُ ‫اث‬ َّ ‫ر‬ ُ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ( ‫مزمور‬ ٩٢١ : ٣ ) ‫جدل‬ ‫بل‬ ‫يمدله،‬ ‫الرومان‬ ‫اجلند‬ ‫يكتف‬ ‫ومل‬ ‫شوك،‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫اتج‬ ‫هل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫متثلت‬ ‫و‬
	‫جشار‬ ‫ابل‬ ‫طبيعية‬ ‫عالقة‬ ‫لها‬ ‫بة‬ ‫اخلش‬ ‫تكل‬ ‫،و‬ ‫الصليب‬ ‫بة‬ ‫خش‬ ‫عىل‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫وصلب‬ ‫للقاء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫التقارب‬ ‫نية‬ ‫ماك‬ ‫ا‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ‫فق‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫العمودي‬ ‫البعدين‬ ‫تقاطع‬ ‫ان‬ ‫يه‬ ‫ية‬ ‫الرمز‬ ‫الصليب‬ ‫دللت‬ ‫من‬ . ‫ومادية‬ ‫ية‬ ‫رمز‬ ‫ودلةل‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫عالقة‬ ‫عىل‬ ‫فيدل‬ ‫فق‬ ‫ال‬ ‫اما‬ ، ‫ابهلل‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫نسان‬ ‫ابل‬ ‫هللا‬ ‫عالقة‬ ‫اىل‬ ‫يشري‬ ‫العمودي‬ ‫فالشلك‬ ‫املصاحلة‬ ‫و‬ ‫جم‬ ‫العالقتان‬ ‫و‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫خيه‬ ‫بأ‬ " ‫اسطته‬ ‫بو‬ ‫ان‬ ‫متر‬ ‫و‬ ‫الصليب‬ ‫عالمة‬ ‫تشنالن‬ ‫معا‬ ‫متعتان‬ « .ُ ‫اة‬ َ ‫ي‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ‫قُّ‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ‫ِّيقُ‬ ‫ر‬ َّ ‫الط‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ‫َانَ‬ ‫أ‬ ِّ ‫يب‬ َّ ‫ل‬ ِ ‫ا‬ ‫بِّ‬ ‫آ‬ ‫ال‬ َ ‫ىل‬ ‫ا‬ ِّ ‫ْيت‬ ‫أ‬ َ ‫ي‬ ٌ ‫د‬ َ ‫َح‬ ‫أ‬ َ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ " ( ‫يوحنا‬ 59 : 1 ) . ( 51 ‫،ص‬ 39 ،) ‫اخلالص‬ ‫يمت‬ ‫بفا‬ ‫و‬ . . ِ ‫ية:‬ ‫البرص‬ ‫متثالهتا‬ ‫و‬ ‫املصلوب‬ ) ‫يح‬ ‫(املس‬ ‫دللت‬ / ‫اثلثا‬ ‫يح؟:‬ ‫املس‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫يسوع‬ ‫هو"‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫ية‬ ‫ابلعرب‬ ‫البحث:‬ ‫اءات‬ ‫الثالث/اجر‬ ‫الفصل‬ ‫موجد‬ ‫وهو‬ ‫يحية‬ ‫املس‬ ‫احمل‬ ‫الشخصية‬ ‫و‬ ‫فهيا"‬ ‫ورية‬ ( 54 ‫،ص‬ -) ‫يح‬ ‫املس‬ ‫يسوع‬ ‫يدع‬ ‫و‬ ‫لكمة‬ ‫تشري‬ ‫اذ‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫املنتظر‬ ‫اخمللص‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ : ‫البحث‬ ‫متع‬ ‫جم‬ ‫طار‬ ‫/ا‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫يف‬ ‫الهيودية‬ ‫نة‬ ‫ادلاي‬ ‫عنه‬ ‫تنبأ‬ ‫اذلي‬ ‫و‬ ‫القدمي‬ ‫العهد‬ ، ( 54 ‫،ص‬ -) ‫ية‬ ‫ساس‬ ‫ال‬ ‫يحية‬ ‫املس‬ ‫املفاهب‬ ‫تؤمن‬ ‫،و‬ ‫ا‬ ‫ية‬ ‫ثوذكس‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ( ‫بلغ‬ ‫البحث‬ ‫متع‬ ‫جم‬ ‫طار‬ ‫ا‬ 501 . ‫الصلب‬ ‫دلللت‬ ‫متضمنة‬ ‫لوحات‬ )
	‫ليكية‬ ‫الاكثو‬ ‫و‬ ِّ ‫هللا‬ ِّ ‫ن‬ ْ ‫اب‬ ( ‫ق‬ ‫مر‬ : ‫البحث‬ ‫عينة‬ / ‫نيا‬ ‫اث‬ ‫من‬ ‫الكربى‬ ‫الغالبية‬ ‫و‬ 5 : 5 ) ‫مع‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫وهو‬ ‫نتية‬ ‫تا‬ ‫الربوتس‬ ‫هو‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫ابن‬ ، ‫ب‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫ُؤْم‬ ‫ت‬ َ ‫هللا‬ ، ‫ب‬ ‫آ‬ ‫ال‬ َّ ‫وهو‬ ‫ابن‬ ‫و‬ َّ ِّ ‫الرب‬ ‫وحبسب‬ ِّ " ‫وع‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫يح‬ ِّ ِّ ‫س‬ َ ‫َس‬ ‫ي‬ ‫ِّيلِّ‬ ْ ‫جن‬ ِ ‫ا‬ ُ ‫ء‬ ‫دْ‬ َ ‫ب‬ ‫يه‬ ِّ ‫ف‬ ‫َانَ‬ ‫أ‬ َ ‫يف‬ َ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ُو‬ ‫ن‬ ِّ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ِّف‬ ‫ر‬ ْ ‫َع‬ ‫ت‬ ْ َ ‫َك‬ ِّ ‫ل‬ ‫ميان‬ ‫ال‬ ‫نون‬ ‫قا‬ ‫صاغه‬ ‫اذلي‬ ‫الكنيسة‬ ‫ابء‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫عام‬ ‫نيقية‬ ‫(مجمع‬ ‫يف‬ 381 ‫م)‬ ‫اجلوهر‬ ‫يف‬ ‫ب‬ ‫لل‬ ‫املساوي‬ ‫و‬ ‫املتجسد‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫يح‬ ‫املس‬ ‫ن‬ ‫فا‬ " ‫أ‬ -‫صلية:‬ ‫ال‬ ‫العينة‬ ‫هل‬ ‫ا‬ ‫وهو‬ ‫حق..‬ ‫هل‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫حق‬ ‫هل‬ ‫ا‬ ‫نور..‬ ‫من‬ ‫نور‬ ‫هل..‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫قنوم‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ‫الثاين‬ ‫قدس‬ ‫ال‬ ‫الثالوث‬ ‫نمي‬ ‫قا‬ ‫أ‬ ‫ثالث‬ ‫يف‬ ‫احد‬ ‫الو‬ ‫هل‬ ‫ال‬ ( ‫بلغت‬ ‫اذ‬ ، ‫املنتظمة‬ ‫ائية‬ ‫العشو‬ ‫يقة‬ ‫ابلطر‬ ‫البحث‬ ‫عينة‬ ‫اختيار‬ ‫مت‬ 9 ‫لوحات.‬ )
					.	‫اجلوهر"‬ ‫يف‬ ‫ومتحدة‬ ‫ية‬ ‫متساو‬

) ، 
Abstract

The search consists of four chapters, which are as follows: -First Chapter,The research shows the problem and the importance and its need, its aim and limits are to identify the terms of it consist. The problem of the research has been identified by answering the following question:How to representthe significant displacement of the Crucifixion of Jesus Christ in contemporary drawing? ,The aim of the research also has been discussed around what it represents: The significant displacement of the Crucifixion of Jesus Christ in contemporary drawingshows. As for the research limits .the portress which are taken from a variety of sources, and the period of time of the year . fearst chapter;The theoretical framework and previous studies, where the theoretical framework includes three topics, the first topic discusses the understanding of the significant. The second topic discusses the understanding of the displacement and its role title. The third topic it was topic it has been indicated in the crucifixion of Christ which is been mentioned in sacred texts with a statement of how they represented on the basis of indications erosion in visual texts matched with it and committed to pragmatism. Then the researcher included a number of indicators theoretical framework: Third Chapterincludes the procedures of the research which consist research assemblywhere it has reached(106)of richlyartworks of the significant crucifixion. Research's samples was identified by (4) artworks, research tool, Research approach, it is a descriptive approach in a manner of content analysis, means of statistical and mathematicaland analysis of the research sample. The fourth chapter includes the research results, and its conclusions, recommendations, and proposals. The most important findings of the researcher as follows: 1-Artists use more than one mechanism within the significant frequently, andthat gave it the same as the led as it been used a single machine, which is the significant displacement, which reflects the extent of freedom exercised by the artist. 

2-