Keywords: 

The research aimed to study the nature of values (a comparative study between Islam and positivist philosophies), and used the fundamentalist and deductive methods. The research consisted of a general framework, three investigations and several demands. The general framework included the introduction, the research issue and its problem, questions, objectives, importance and justifications, methodology, the previous studies and its relationship to the current research. The first topic discussed the nature of values in Islam, and consisted of five demands: The first demand: The concept of values in language and convention, the second demand: The importance of values at the individual and collective level, the third demand: Characteristics of values in Islam, the fourth demand: Sources of values in Islam, the fifth demand: Classification of values in Islam. The second topic discussed the nature of values in positivist philosophies, and it consisted of six demands, the first demand: The concept of values in positivist philosophies, the second demand: Classification of values in positivist philosophies, the third demand: The realistic philosophy view of values, the fourth demand: The ideal philosophy view of values, the fifth demand: The pragmatic philosophy of values, the sixth demand: The existential philosophy view of values. The third topic discussed implications of positivist philosophy on Islamic values and its development methods, it consisted of two demands: the first demand: Methods of acquiring and teaching values, the second demand: Institutions of values developing. 

 ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹸﻭﺭ‬ ‫ﻨ‬ ِ ‫ﹼﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫‪‬ﺎﺀﻜ‬ ‫ﺠ‬  ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻗ‬ ) " ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ : ١٥ ( ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ، "  ‫ﹸﻭﺭ‬ ‫ﻨ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫َﻨﺯ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫‪‬ﺎﺀﻜ‬ ‫ﺠ‬  ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻗ‬  ‫ﱠﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ِﻴﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ) " ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ : ١٧٤ ( ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ " ٍ ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸل‬ ‫ﱢﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫‪‬ﺎﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺘ‬  ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﻭﺃﻨ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬ ) " ‫ﺍﻟﻨﺤل‬ : ٩٨ ( ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺜ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻟﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻘﺔ‬ . ٤ . ‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ،‬ ‫ﺘﺴﺎﻴﺭ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻤﺘﺎﺯ‬ ‫ﻴﻁﺒﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻴﻁﻴﻕ،‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ،‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻴﻜﻠﻑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺸﻭﺨﻲ،‬ ١٤٠٧ ‫ﻫـ،‬ ٤٩ .( ٥ . ‫ﻭﺴﻁﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ : ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻁﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ،‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ل‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻓﺘﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺘﻘﻑ‬ ‫ﻭﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻔﺭﻴﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻋﺭﻑ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠل‬ "ِ ‫ﹲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ُﻤ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹾﻙ‬ ‫ﺘﻠ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﹶﺎﻨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫َﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﺴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺕ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻗ‬ ) " ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ : ١٣٤ ( ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻭ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺭﻓﺽ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﺎ‬ ‫ﻭﻗﻑ‬ ‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺇﺨﺭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻴﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﻫﺩﺍﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ) ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ،‬ ١٩٨٩ ، ٣٥ .( ٦ .
:  ‫ﱠﻪ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬  ‫ِﻴﻡ‬ ‫‪‬ﺍﻫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺇ‬ ِ ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫‪‬ﺍﺫ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫‪‬ﻴﻘ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﺼ‬ . ‫ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﺸ‬  ‫‪‬ﻨﻙ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﹾﻨ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬  ‫ِﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ﻟ‬ ِ ‫ﺕ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ِ ‫ِﻴﻪ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﻷ‬ َ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِﺫ‬ ‫ﺇ‬ . ِ ‫ﺕ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫‪‬ﺍﻁ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﺼ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫َﻫ‬ ‫ﺃ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِﻌ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﹶﺎﺘ‬ ‫ﻓ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ْﺘ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﹾﻡ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﹾﻌ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِﻲ‬ ‫‪‬ﺎﺀﻨ‬ ‫ﺠ‬  ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﱢﻲ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ .  ‫ﹶﻌ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ‬ ِ ‫ﺕ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﱠﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸ‬ ِ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ِﻠﺭ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻜ‬  ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﱠﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ .  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﹶﺍﺏ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫َﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺎﻑ‬ ‫َﺨ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﱢﻲ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﺇ‬ ِ ‫ﺕ‬ ‫َﺒ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫ﹶﺎﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﱠﻴ‬ ‫ِﻠﺸ‬ ‫ﻟ‬ ) " ‫ﻤﺭﻴﻡ‬ : ٤١ - ٤٥ ( ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﺘﻤﻴﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﻭﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻠﻡ‬ " : ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ : ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻤﻥ؟‬ : ‫ﻭﻟﻜﺘﺎﺒﻪ،‬ ‫ﷲ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﺭﺴﻭﻟﻪ،‬ ) " ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ،‬ ١٩٨٢ ‫ﺝ‬ ، ١ ، ٧٤ .( ٥ 

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺴﺘﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ :

  ‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﺠﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪‬ﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﱠﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴ‬ ‫ﺒﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﺃﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻤ‬ ‫ﻔﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،‬ ‫ﻤﻨﺎﺤﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺒﺙ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﻬﺩﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺘﺼﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻤل‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ .‫ِﻙ‬‫ﹶﻟ‬ ‫ِﺫ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻡ‬ ‫‪‬ﺍﺀﻫ‬ ‫ﻭ‬ ‫َﻫ‬ ‫ﺃ‬  ‫ِﻊ‬ ‫ﱠﺒ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺕ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ُﻤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻜ‬  ‫ِﻡ‬ ‫ﹶﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬ﺍﺴ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﻉ‬ ‫ﹶﺎﺩ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹸﻜ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫‪‬ﺎﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﻟ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ِل‬ ‫ﺩ‬ ‫َﻋ‬ ‫ِﺄ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺕ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ُﻤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬ ٍ ‫ﹶﺎﺏ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِﻥ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ َ ‫ل‬ ‫َﻨﺯ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ﻨﺕ‬ ‫ﺁﻤ‬ ْ ‫ﹸل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِﻴﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫ﻪ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺎ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬  ‫ﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﺜل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻀﻌﻑ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺭ‬ ‫ﻭﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﻟﻪ،‬ ‫ﻴﺘﻨﺒﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺨﻁﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻋﺎﺩﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﺎ‬ ‫ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﺯﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻨﺴﻕ‬ ‫ﺸﻜل‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺘﺤﻠﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﺃﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴ‬ ‫ﻭﺘﻐﻠﻐل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺒﺎل‬ ‫ﻟﻠﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹼﺩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ،‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ﺘﻘﺎﺒل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﺭﻭﺯ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺸﺘﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺭﺠﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻨﺒﺜﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،‬ 


	   	           -      -          
	‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ( : ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺩﻑ‬ ‫ﻤﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻲ،‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ) ‫ﻭﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ،‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﺸﻜﻠﺘﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﺸﻤل‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ،‬ ‫ﻭﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ،‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺭﺍﺘﻪ،‬ ‫ﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺨﻤـﺴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ،‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﺼﻁﻼﺡ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ : ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻭﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺴﺘﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠـﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ : ‫ﺍﻟﻭﻀـﻌ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ : ‫ﻟﻠﻘـﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻨﻤﻴﺘﻬﺎ،‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ -‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ -‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ .         ‫ﻤﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ‬ -‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﺨﺼﺹ‬ ‫ﺒﺠﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ -‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ : ‫ﻭﻴﺸﻤل‬ : ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ : ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﺯ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ، ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ " :  ) " ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ : ١٥ ) .( ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ،‬ ٢٠٠٨ ، ١٢ .( ‫ﺤﺩﺩ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﺤﺘل‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ " ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﻤﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﻷﺘﻤﻡ‬ ‫ﺒﻌﺜﺕ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ " ‫ﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﺭﻓﻊ‬ ‫ﺘﺤﺘل‬ ‫ﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ، ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻫﺩﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﺩﻓﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ) " ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ٢٠١٣ ، ٣٢ .( ‫ﻭﻤﺸﻜﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ : ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺼل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﺘﺩﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ) ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ،‬ ١٤٢٩ ‫ﻫـ،‬ ١١ .( ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ . ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﺼﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ . ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ‬ : ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺘﻤﺜﻠﺕ‬ : ١ . ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ٢ . ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ٣ . ‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ : ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺩﻑ‬ : ١ . ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬ ٢ . ‫ﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺎﻥ‬ ٣ . ‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ : ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ‬ : ١ . ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﺠﺯﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺠﺯﺃ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ . ٢ . ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻴﺸﻬﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ‬ . ٣ . ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ . ٤ . ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﺇﻓﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺙ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ . ٥ . ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺘﺩﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻺﺴﻬﺎﻡ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ -‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ -‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ . ٦ . ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ . ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ : ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ : ١ . ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻭﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ) ٢٠٢٠ :( ‫ﺍﻟﺩﺭﺍ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻫﺩﻓﺕ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ،‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻔﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ . ٢ . ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻴﺭﻱ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ) ٢٠١٩ :( ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺩﻓﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﺡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺘﻐﻔل‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ . ٣ . ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ) ١٤٢٩ :( ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻲ،‬ : ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ،‬ ‫ﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺃﻨﺠﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻟﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﻋﻼﺠﻲ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻭﻴﻡ‬ . ٤ . ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ) ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ،‬ ١٤٢٧ ‫ﻫـ‬ ( ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ . ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺩﻓﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﺒﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩ‬ : ١ / ١ / ١٤٢٧ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫـ‬ ١ / ٥ / ١٤٢٧ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻫـ،‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ : ‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺇﻜﺴﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ،‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻏﺭﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺼﺩ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﺤﺼل‬ ‫ﺘﻜﺭﺭﺕ‬ ) ١٦٦ ( ‫ﺘﻜﺭﺭﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻤﺭﺓ،‬ ) ١٤٣ ( ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺨﻁﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ : ‫ﻭﺸﻤل‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬  ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ .  ‫ﻭﻤﺸﻜﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ .  ‫ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ . ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ :  ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻭﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ .  ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ .  ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ .  ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ . ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻤﺭﺓ،‬ ‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ) ٩٦ ( ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭﺕ‬ ‫ﻤﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﺒﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ‬ . ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ‬ : ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ،‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺒﻘ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺘﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺼﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬  ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ .  ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ .  ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ .  ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻔﻠﺴ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻔﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ .  ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ .
		( ( ( (	) ٨٨٤ ) ٨٨٥ ) ٨٨٦ ) ٨٨٧

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ :

  
	.	‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻁﺭﻕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺅﺴﺴﺎﺕ‬ .	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ :	 
		(	) ٨٨٨	

‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻭﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ : ١ . ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ :

  
	 			 		 	
	‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ " : ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ،‬ ‫ﻭﺃﺼﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ،‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﻩ‬ ‫ﺠﻤﻊ،‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‬ : ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺎﻡ‬ ) " ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ،‬ ١٣٩٩ ‫ﻫـ،‬ ٣٧٦ ( . ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ " ‫ﻴﻌﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ،‬ ) " ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ،‬ ١٩٧٨ ‫ﻡ،‬ ١٢٤١ .( ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ " ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ،‬ ‫ﻭﺃﺼﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ . ‫ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺜﻤﻥ‬ ‫ﺘﻘﻭل‬ : ‫ﺍﻨﻘﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ،‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﺎﻭﻤﻭﻩ‬ ‫ﻟﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺎﻡ‬ . ‫ﻭﻴﻘﺎل‬ : ‫ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﻜﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫؟‬ ‫ﻨﺎﻗﺘﻙ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻜﻡ‬ ) " ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ١٤٢٣ ‫ﺝ‬ ‫ﻫـ،‬ ٧ ٥٤٧ ‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬  ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﺕ‬ ) : ‫ِﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ِﻬ‬ ‫ﻴ‬  ‫‪‬ﺁﻥ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﹾﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ﻡ‬ ‫ﹾﻭ‬ ‫َﻗ‬ ‫ﺃ‬  ‫ِﻲ‬ ‫ﻫ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﱠﺘ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻟ‬ ] ( ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ : ٩  ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻜﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ،‬ ) : ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻗ‬  ‫ﹸﺏ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴﻬ‬ ‫ﻓ‬ ] ( ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬ : ٣  ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬  ‫ﻭﻨﻘﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‬ ‫ﺜﻤﻥ‬ ‫ﻨﺤﺩﺩ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻥ‬ ٢ . ‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ‬ » ‫ﻤﺼ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ) ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ،‬ ١٤٢٥ ‫ﻫـ،‬ ٣١ .( ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ) ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ،‬ ١٤٢٤ ‫ﻫـ،‬ ٨٠ ( » ‫ﺍﻹ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﺎﺀ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎل‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬ « . ) ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ١٤٢٦ ‫ﻫـ،‬ ٢٥ ( ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ » ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺃﻜﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‬ « . ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﻴﺤﺴﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ،‬ ‫ﻭﺘﺘﺯﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ،‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ،‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ،‬ ‫ﻟﻠﺨﻴﺭ‬ ‫ﻟﺘﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻪ‬ ‫ﻭﺘﻀﺒﻁ‬ ‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻪ،‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻷﺤﻜﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤل‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺭﻓﻬﺎ‬ « ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺩﺭﻫﺎ‬ : . . .[ .[ ‫ﹶﺍ‬ ‫‪‬ـﺫ‬ ‫ﻫ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬ : .( ، ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ،‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺠﻤﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺩ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ،‬ ‫ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ،‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﺠﻨﺴﻪ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻭﻋﻼ،‬ ‫ﺠل‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﻟﻘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ .
					(	) ٨٨٩	

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ :

  ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺤﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬ ‫ﺒﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺘﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺕ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺜﺒﻭﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻘﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﺯﻨﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺘﻔﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻴﻨﺸﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻜﻭﻥ،‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺄﺨﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﻴﺘﻐﻴﺭ،‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ،‬ ‫ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺃﺨﻼﻕ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ 


	 	           -  
	‫ﺘﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ) ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ١٩٨٨ ، ٣٤ ، ٣٥ :(  ‫ﺸﻜل‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺘﻬﻴﺊ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‬ . ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﹸﺸﻜل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ‬ .  ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺒﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ .  ‫ﺍ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﻤل‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻪ،‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﻲ‬ ‫ﻟﺸﻬﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻟﻔﺭﺩ‬ ‫‪‬ﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﻭﺌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻪ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ‬  ‫ﻭﺘ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺩﺍﺙ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻴﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬  ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺘﻭﺴﻊ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬ .  ‫ﻤﻨ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺘﻌﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ) ‫ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ١٩٨٢ ، ١٨٢ ( ‫ﻭ‬ ) ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ١٩٨٨ ، ٢٨٦ :( ‫ﻭﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ) ‫ﺤﻘﺔ،‬ ١٩٨٤ ‫ﺹ‬ ، ٩ .( ‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺵﺀ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺭﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﺍﻷﺩﻋﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ . ‫ﻴﺴﻬﻡ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﻲ‬ ‫ﻭﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻟﺘﺠﺎﻭﺒﻪ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻤﻨﺤﻪ‬ ‫ﻪ‬ ) " ‫ﻴﻭﻨﺱ‬ : ٥٧ -٥٨ ٢ . ‫ﻭﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ : .( ‫ﺒل‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﻁﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ . ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺤﺩﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﻴﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ‬ .  ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫ﺘﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ .  ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﺕ‬ .  ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ‬ .  ‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ،‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﻴﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫‪‬ﻘﺎﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‬ ‫ﻜﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻨﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻥ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻠﻌﺒﻪ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ١ . ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ‬ : : ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ) ‫ﻋﻠﻲ،‬ ٢٠٠٦ ، ٧٥ .( ٣ . ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ : ‫ﺍﻷﻭل،‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫ﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻟﻭﻀﻭﺤﻪ‬ "
		( (	) ٨٩٠ ) ٨٩١

‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺤﻰ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭﻩ‬ ‫ﺭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ . ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻴﺄﺕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ،‬ ‫ﺸﻌﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻭل‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺩﻯ‬ ‫ﻭﻨﻭﺭ‬ ‫ﻭﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ "  ‫ﹶﺩ‬ ‫ﻗ‬  ‫ﱠﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫َﻴﺎ‬ ْ ‫ﻗل‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﺅ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ﱢﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫‪‬ﻭﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱢﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺎﺀ‬ ‫ِﻔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ِﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫‪‬ﺎﺀﺘ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺨ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹾﻴ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻓ‬  ‫ِﻙ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ِﺫ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﻓ‬ ِ ‫ِﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫ﹼﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ِ ‫ل‬ ‫ﹶﻀ‬ ‫ِﻔ‬ ‫ﺒ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ 


  ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺒﻪ،‬ ‫ﻴﺘﺤﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺸﺎﺤﺎ،‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻻﺯﻤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ،‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻟﻠﺤﻕ،‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل‬ ‫ﻤﻭﻟﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﺯﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﺔ،‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺤﺭﺓ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺘﻨﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ،‬ ‫ﻫﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﹸﻬﺩﻯ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭﺘﺯﻜﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﹸﻌﻤﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻕ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ،‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، " : ‫ﹶﺩﻱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻫ‬ ِ ‫ﻤﻥ‬  ‫ِﺭ‬ ‫ﹶﺯ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫ِﻪ‬ ‫ﹾﺴ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﱠﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺤ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﱢﺒ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫ُﺨ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﺭ‬ ‫ِﺯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺓ‬ ‫ِﺭ‬ ‫‪‬ﺍﺯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻭﻻ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹶﺒ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ِﻴﻌ‬ ‫َﻁ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﹼﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ِﻴﻌ‬ ‫َﻁ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺁﻤ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ِﻥ‬ ‫ﹶﺈ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ِﻨﻜ‬ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﺭ‬ ‫َﻤ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ُﻭ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬ َ ‫‪‬ﻭل‬ ‫ﺴ‬ ِ ‫‪‬ﻭل‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫ﹼﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﹶﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫‪‬ﻭﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﻓ‬ ٍ ‫ﺀ‬ ‫ﹶﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﺎﺯ‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ؛‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻟﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ‬  ‫ﻤﻨﺤﻰ‬ ‫ﻴﻨﺤﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻨﺘﻴﺠﺘﻬﺎ؛‬ ‫ﺘﻘﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل،‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻌﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ،‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻁﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬ﺎﺩ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻋ‬  ‫‪‬ﻭﻥ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﹾﺒ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬  ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﱠﺫ‬ ‫ﺍﻟ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﹶﻜ‬ ‫ﻟ‬  ‫ِﺏ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫َﺴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ِﻲ‬ ‫‪‬ﻭﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﺩ‬  ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ َ ‫ﹶﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭ‬  ‫ﺠ‬  ‫ﹸﻭﻥ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ِﻴﻥ‬ ‫ِﺭ‬ ‫‪‬ﺍﺨ‬ ‫ﺩ‬  ‫ﱠﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺘﻌﺩﻴل‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺩ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺒﺘﻐﺎﻫﺎ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ " ‫ِﻰ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﻉ‬ ‫ﺍﺩ‬ ‫ﻥ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﹶﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬  ‫ِﻥ‬ ‫ﺇ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺤ‬ ‫ﺃ‬  ‫ِﻲ‬ ‫ﻫ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﱠﺘ‬ ‫ِﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﹾﻬ‬ ‫ِﻟ‬ ‫‪‬ﺎﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬ ِ ‫ﹶﺔ‬ ‫ِﻅ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫ﺔ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﹾﺤ‬ ‫ِﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ِ ‫ِﻴل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﻋ‬ ‫ﺃ‬  ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬ ِ ‫ِﻪ‬ ‫ِﻴﻠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬ ‫ﻀ‬ ‫ِﻴﻥ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹾﻤ‬ ‫ِﺎﻟ‬ ‫ﺒ‬  ‫ﻡ‬ 


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	‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻤﺸﻲ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﺎ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴل‬ ‫ﻓﺎﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺔ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬ : ‫ﻭﺘﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﺙ‬ ‫ﻴﺠﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺎ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ " ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻴﺭ،‬ ‫ﺩﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺒﻤﺴﺅ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺎﺕ‬ ) ‫ﺍﻷﺴﻤﺭ،‬ ١٤١٧ ‫ﻫـ،‬ ٤٢٢ ."( ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ : ١ -‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ : ) " ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ : ٩ ( ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﹸﻨﻅﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﺜﻨﻴﺕ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﺼﺩﺭ‬ ‫ﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻋﻭﺠﺎﺝ‬ ‫ﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ) ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ،‬ . ‫ﺕ،‬ ٧٠ ، ٨٣ .( ٢ -‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ : ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻼ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﺘﻔﺼﻴل‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻟﺘ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫‪‬ﺭﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻹﻟﺤﺎﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ،‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻠﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻟﻸﻁﻔﺎل،‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻏﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻀﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺭﻀﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﻴﺔ‬ ) ‫ﺯﻫﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺓ،‬ . ‫ﺕ،‬ ٨٤ .( ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ،‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺴﻜﻭﺘﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﺠﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﻪ،‬ ‫ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻲ؟‬ ‫ﺒﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻥ،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ) ‫ﻟﻤﻌﺎﺫ‬ " ( ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻗﻀﻲ‬ : ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺒﺴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﺠﺩ؟‬ ‫ﺁﻟﻭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺭﺃﻱ‬ ‫ﺃﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﺠﺩ؟‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺴﻭل‬ " ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻓﻀﺭﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻴﺭﻀﻰ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺼﺩﺭﻩ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ) ‫ﻋﻠﻲ،‬ ٢٠٠١ ، ٨٥ .( ٣ -‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ : ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ " ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺭﻋﻲ‬ . ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ،‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﻴﺤﺘل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹸﺒﻨﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﺩﻟﻴل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺤﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ) ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ١٩٨٨ ، ٢٥ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﻴﺩﺨل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ "  ) " ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ : ٥٩ .( ٤ -‫ﺍﻟﻌﺭﻑ‬ : ‫ﻫﻭ‬ " ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹸﺒﻨﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻋﺭﻓﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺎ،‬ ‫ﺤﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻑ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ) ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ . ‫ﺕ،‬ ٧٧ .(  ‫ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ .  ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭﻻ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺎ‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ،‬ ‫ﻤﻁﺭﺩﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻠﺒﻴﺔ‬ .  ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﻋﺭﻓﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻠﻨﺹ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ .  ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ‬ ‫ﻋﻜﺱ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬ . ٥ -‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ : ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ . ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺼﻼﺡ‬ ‫ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ " ‫ﻤ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻨﺹ‬ ‫ﻤﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ -‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ -‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻀﺭﺭ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﻔﻊ‬ ‫ﺠﻠﺏ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻀﺭﺭ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﻤﻔﺴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ) " ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ١٣٨٢ ، ٩ .( ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻜﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻪ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﺘﻨﺎﻓﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ،‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﻼﺌﻤﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻴﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ،‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﺠﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺸﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻀﺭﺭ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻨﻔﻊ،‬ ‫ﺠﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻓﺭﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻱ،‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﺯﻡ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺇﻋﻤﺎل‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ) ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ١٣٨٢ ، ٧٤ .( ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ : ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﻁﺭﺡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﻤﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬ ‫ﻤﻴﺔ‬ : ١ -‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ : -‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﺒﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺘﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻁﻠﻘﺔ،‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼﻭل،‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻼﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل،‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻤل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺴﻠﻡ‬ ‫ﻴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ) ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ١٩٨٨ ‫ﺹ‬ ، ٧٠ ، ٧١ .( -‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﻟﻼﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺼﺭﻴﺢ،‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺹ،‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫‪‬ﺭﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺼﺭﻴﺢ،‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺒﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﻌ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ،‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻹﻗﺭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺤﻔﻅ‬ :  ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ : ‫ﺒﺭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ‬ .  ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ : ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ‬ .  ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ : ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ‬ .  ‫ﺍﻟﻤﺎل‬ : ‫ﺍﻹ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‬ ‫ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻨﺴﺎﻥ‬ .  ‫ﺍﻟﻨﺴل‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﺤﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬ ‫ﻫﺭﻤﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ : o ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ : ‫ﺜﻼ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﻴﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ،‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ،‬ ‫ﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ‬ . o ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ : ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻼل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ‬ . ٢ -‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﺘﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ / ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺭﺒﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺘﻤﺜل‬ ‫ﻭﺘﺤﺘﻀﻨﻬﺎ‬ ) ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ١٩٨٨ ‫ﺹ‬ ، ١٠٠ ، ١٠١ :(  ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ : ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ‬ .  ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ : ‫ﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺘﺘﺼل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ : ‫ﻭﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ،‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ : ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺴﺎﻕ‬ .  ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ : ‫ﻭﺘ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻌﺒﺭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﻜﺭﻩ،‬ ‫ﻭﺤﺏ‬ ‫ﻭﺭﻀﺎ،‬ ‫ﻏﻀﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻀﺒﻁﻬﺎ،‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ .  ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ : ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺼﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺒﺭﺒﻪ،‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ‬ .  ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ : ‫ﺍﻻﺠﺘ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺘﺘﺼل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﺨﻼل‬ . ٣ -‫ﺍﻹﻟﺯﺍﻡ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ : ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺜل‬ :  ‫ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﻴﺭ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫‪‬ﻠﺯﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻟﺯﺍﻤﻲ‬ ‫ﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ‬ ‫ﻋﻲ‬ ‫ﻭﺤﺯﻡ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ‬ .  ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺸﺠﻊ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﺜ‬ ‫ﻟﻬﺎ،‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ‬ ‫ل‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ : ‫ﻋﺭﻓﻬﺎ‬ " ‫ﻜﺭﻟﻨﺠﺭ‬ " ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ " : ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،‬ ‫ﻏﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻔﻀﻴل‬ ‫ﺃﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ،‬ ) " ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ،‬ ١٩٩٨ ، ٣٧ .( ‫ﻭ‬ " ‫ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ‬ " ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺭﻓﻬﺎ‬ " : ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ‬ ‫ﻨﺴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﺒﺩﺍﺌل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ) " ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ،‬ ١٩٩٨ ، ٣٧ .( ‫ﻭﻋﺭﻓﻬﺎ‬ " ‫ﺭﻭﻜﻴﺵ‬ ‫ﻤﻴﻠﺘﻭﻥ‬ " ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ " : ‫ﺒﺎﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺘﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ‬ ) " ‫ﺃﺤﺭﺸﺎﻭ،‬ ٢٠٠١ ، ١٢٠ .( ‫ﻭﻋﺭﻓﻬﺎ‬ ) ‫ﺍﻟﻔﻴﻔﻲ،‬ ٢٠٠٦ ، ٢١ ( ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ " : ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﻲ‬ ‫ﺫﻫﻨﻲ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬ -‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬ -‫ﺤ‬ ‫ﻤﻨﺴﻭﺠﺔ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻲ،‬ ‫ﻨﻤﻁ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭل‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ . ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺘﺭﺘﺏ‬ . ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺴﺎﻫﻡ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ -‫ﺍ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ،‬ -‫ﹰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺯﻤﺎﻨﺎ‬ ." ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻨﻁﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ‬ :  ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ‬ : ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ،‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﻓﻴﻤﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ) ‫ﺍﻷﺴﺩ‬ ( ‫ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ .  ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ . ‫ﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ‬ ‫ﻨﺴﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ،‬ .  ‫ﻜﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﻓﺭﻴﻕ‬ ) ‫ﻜﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻻ‬ ( ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ‬ . ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ .  ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﻓﺎﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ،‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ‬ . ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؟‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﹰ؟‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ : ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻟﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﻓﻴ‬ ‫ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ،‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ : ١ -‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ " ‫ﺴﺒﺭﻨﺠﺭ‬ " :  ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻜﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻨﻤﻁ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ .  ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺼﻨﻑ‬ ‫ﺎل‬ .  ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺘﺼﻑ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻕ‬ .  ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﻐﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻨﻤﻁ‬ ‫ﻴﺠﺴﺩ‬ ‫‪‬ﺸﻜل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻟﻤﺂﺭﺏ‬ .  ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﺍ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻨﺤﻭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺌﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ : ‫ﺒﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎل‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺒﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ) ‫ﺯﺍﻫﺭ،‬ ١٩٨٦ ، ١٢٠ .( ٢ -‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ) ‫ﻜﻼﻜﻬﻭﻥ‬ ‫ﻜﻼﻴﺩ‬ :( ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺯﺍ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ) ‫ﺍﻟﻌﻭﺍ،‬ ١٩٨٦ ، ٣٤ :(  ‫ﺘﻔﻀﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﺯﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ .  ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬  ‫ﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫‪‬ﻌﺩ‬ ‫ﺒ‬ .  ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫‪‬ﻌﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ .  ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ . ٣ -‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ " ‫ﺴﻠﺭ‬ " ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ :  ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ : ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺇﺭﺠﺎﻉ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ .  ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﻜﺎﻟﺼﺤﺔ‬ .  ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ : ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻱ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﻭﺘﺸﻤل‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ‬ .  ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ " ‫ﹸﺤﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ،‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬ . ٤ -‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ) ‫ﺭﻴﺸﺭ‬ ‫ﻨﻴﻜﻭﻻﺱ‬ :(  ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬ : ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻴﺤﺘﻀﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻑ‬ : ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻡ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ‬ ‫ﺃﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ .  ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ) ‫ﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ -‫ﻓﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ -‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ .(  ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ) ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ -‫ﻓﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ -‫ﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ -‫ﺩﻴﻨﻴ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﺔ‬ . ٥ -‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ " ‫ﻻﻓﻴل‬ :" ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ " ‫ﻻﻓﻴل‬ " ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ‬ ‫ﻭﻏﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻨﻭﻋﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻙ،‬ ‫ﺇﺴﻬﺎﻡ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻴﺯ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺜﻡ‬ ) ‫ﻤﺤﻤﺩ،‬ ١٩٩٨ ، ١٠٢ .( ٦ -‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ) ‫ﺭﻭﻜﺵ‬ :( ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻴﻘﺴﻡ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻟﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻭﻴﻀﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻀﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﺸﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﻴﺔ‬ ) ‫ﺯﺍﻫﺭ،‬ ١٩٨٦ ، ١٥١ .( ‫ﺍﻟﻘﻴ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻤﺼﻨﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ،‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫‪‬ﻨﻔﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ : ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻨﺴﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ) ‫ﺤﺴﺎﻥ،‬ ١٩٨٦ ، ٢١٧ .( ‫ﻴﺴﺘﺩل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﺴﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ . ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ‬ " ‫ﻨﻴﺘﺸﻪ‬ " :" ‫ﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ " ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺒﺩﻉ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺒﻤﺤﺽ‬ . ‫ﻁﺭﺤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺤﺎﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ‬ ‫ﻭﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬ ‫ﺴﻘﺭﺍﻁ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﺃﺨﻼﻕ‬ ‫ﻴﻤﺜﻼﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ . ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺭﺘﻜﺯ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﻘﻴﻤﻪ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ) ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬  ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‬ ‫ﻭﻴﻁﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﺩل‬ ‫ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ‬ ( ‫ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ، ) ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ‬ .( ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩﻩ‬ " ‫ﺴﺎﺭﺘﺭ‬ " ‫ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻪ،‬ ‫ﻭﻴﺤﻘﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻴﻤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ " : ‫ﻤﻨﻲ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ " ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ، ‫ﻤﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﻔﺴﺭ‬ " ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻨﺨﺘﺭﻉ‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ‬ " ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨﺤﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ . ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻨﺨﺘﺭﻋﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺨﺘﺎﺭﻩ‬ . ‫ﻤﻨﺘﺞ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ؛‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺒﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻴﻬﺘﻡ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ،‬ ‫ﻭﻋﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ . ‫ﺃﻤﺎ‬ " ‫ﻜﺎﻴﻡ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ " ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺭﻯ‬ . ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻓﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻤﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻭﻨﺎﻓﻌ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺭﻏﺒﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﺨﻴﺭ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ‫ﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﺍ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ،‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﻴﻀﻔﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل،‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ؛‬ ‫ِﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺒﻁﻬﺎ‬ ‫ﺸﻴﺎﺀ،‬ . ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ٍ ‫ﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺨﻁﺎﺀ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺸﺭ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻴﺼﻨﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘل‬ ‫ﻗﺒﻴﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻤﻴل‬ . ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ " ‫ﺴﺒﻴﻨﻭﺯﺍ‬ :" ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﺭﻏﺏ‬ ‫ﻷﻨﻨﺎ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ) ‫ﺍﻟﺴﻌﻔﻲ،‬ ٢٠٠٢ ، ‫ﺹ‬ ٨٠ ‫ﺍﻷﺴﺩ،‬ ‫؛‬ ٢٠٠٢ ‫ﺹ‬ ، ٣٥ .( ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ‬ " ‫ﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﻤﻨﺤﻪ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ،‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺼﺒﻐﻪ‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ،‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺩﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻤﺘﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﺎﻤل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺅﺜﺭ‬ ‫ﻤﻠﺤﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ) ‫ﺍﻷﺴﺩ،‬ ٢٠٠٢ ، ٣٧ .( ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ‬ ) ‫ﺴﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ( ‫ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎ،‬ ‫ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﺸﻜل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ " ‫ﺴﺎﺭﺘﺭ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ) ‫ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ،‬ ٢٠٠١ ، ٥٥ .( ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل،‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ " ‫ﺃ‬ . ‫ﻭﻭﻟﻑ‬ " ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻟﻨﺩﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ‬ : ‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ٍ ‫ﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ) ‫ﺍﻷﺴﺩ،‬ ٢٠٠٢ ، ٣٦ ( ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺴﺎﻗﺎ‬ ، ‫ﻭﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﻀﻔﻴﻪ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ،‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺼﻭﺼﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﻴﺎﻥ‬ / ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ " ‫ﻓﺨﺘﻪ‬ " ‫ﻭ‬ " ‫ﻜﺎﻨﻁ‬ " ) ‫ﺍﻷﺴﺩ،‬ ٢٠٠٢ ، ٤١ ‫ﺭﺍﺒﻭﺒﺭﺕ،‬ ‫؛‬ ٢٠١٠ ، ١٣٠ .( ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ : ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ‬ . » ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺴﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻤﻌﻨﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺩ‬ ‫ﻟﻜﺎﻤل‬ « ) ‫ﺯﺍﻫﺭ،‬ ١٩٨٦ ، ١٢ ( ، » ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫‪‬ﻨﺕ‬ ‫ﻭﺩﻭ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩﺓ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻨﺤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻋﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻔﻅ‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل‬ « ) ‫ﺍﻟﺯﻴﻭﺩ،‬ ٢٠٠٦ ، ٢٨ .( ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬ ) ‫ﺃﻓﻼ‬ ‫ﻁﻭﻥ‬ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل،‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬ ) ‫ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬ ( ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬ " ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﺍ‬ ‫ﺘﺸﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻅﻠﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺘﺸﺘﻕ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻤﻜﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﺴﻠﻭﻜﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺎﺒﻁ‬ ) ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ١٩٨٩ ، ١٧ ."( ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ : ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺘﺅﻤﻥ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻓﺎﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ،‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ،‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﻀﻌﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺎﺌﺩﺓ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ) ‫ﺍﻟﺤﺎﺯﻤﻲ،‬ ١٤٢٧ ‫ﻫـ،‬ ١٧ .( ‫ﺍﻟﺒﺭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﻜﺎﺀﻩ،‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺨﺒﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﺘﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ " . ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻤﺎﺘﻴﻴﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺨﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ) ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ،‬ ١٩٩٨ ، ١٠٦ ، ١٠٧ .( » ‫ﻤﺘﻔﻕ‬ ‫ﻭﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻜﺎﻷﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ « ) ‫ﺯﺍﻫﺭ،‬ ١٩٨٦ ، ١٦ .( » ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ « ) ‫ﺍﻟﺯﻴﻭﺩ،‬ ٢٠٠٦ ، ٢٩ .( ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ : » ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻨﻅﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ،‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل،‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺎﻁﻔﻴﺔ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺔ‬ « ) ‫ﺍﻟﺯﻴﻭﺩ،‬ ٢٠٠٦ ، ٣١ .( ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺘﺭﻯ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺜﻤﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ " ‫ﺒﻭﻻﻥ‬ " ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ " ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ " ‫ﺇﻨﺴ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻴﺤﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺤﺽ‬ ‫ﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻲ‬ ‫ﻓﻔﻌل‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ،‬ ‫ﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻡ‬ ‫ﻭﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺨﻠﻘﺔ‬ ) ‫ﺍﻟﻌﻭﺍ،‬ ١٩٨٦ ، ٤٥٠ ( ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﹸﻌﺩ‬ ‫ﻭﺘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ﻴﺨﻭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻪ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ " ‫ﻫﻴﺩﺠﺭ‬ " ‫ﻭ‬ " ‫ﻴﺴﺒﺭﺯ‬ " ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺒﻤﺩﻯ‬ ‫‪‬ﻘﺎﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ) ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻭﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ،‬ ١٩٩٢ ، ٢٨١ ( ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ : ‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻁﺭﻕ‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻏﺭﺱ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ . ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ : ١ -‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ : ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﻴﺎﻨﻌﺔ‬ ‫ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﺅﺘﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‬ " ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ‬ ... ‫ﺘﻤﺎﺴﻜﺎ‬ ‫ﻭﺘﻜﺴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺒﺫل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺂﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﻭﺘﺠﻌل‬ ‫ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﺍﺒﻁﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‬ ) ‫ﺍﻟﺘﻭﻡ،‬ ١٤٠٢ ‫ﻫـ،‬ ١٣ ."( ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺘﺠﻌل‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌﻥ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﺘﺭﺍﺒﻁﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ : ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻭﺴﻠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻡ‬ " : ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻁﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺤﻤﻬﻡ‬ ‫ﺘﻭﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺩﺍﻋﻰ‬ ‫ﻋﻀﻭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﺸﺘﻜﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ) " ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ،‬ ١٩٨٢ ‫ﺝ‬ ، ٤ ، ١٩٩٩ .( ٢ -‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ : ‫ﻤﻌﻅ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﻴﺅﺩﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﻠﺢ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻤﻜﻨﺔ‬ . ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ) " ‫ﻏﺎﻓﺭ‬ : ٦٠ ( ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ : ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ " ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ) " ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ،‬ . ‫ﺝ‬ ‫ﺕ،‬ ١ ، ٥٩٥ .( ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺃﻨﺱ‬ : ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ " ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﻬﻠﻙ‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ) " ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ،‬ . ‫ﺝ‬ ‫ﺕ،‬ ١ ، ٥٩٥ ٣ -‫ﺒﺎﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺇﻜﺴﺎﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻲ‬ : .( ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺠﺯﻭﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ " : ‫ﻤﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺃﺯﻤﻨﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ،‬ ‫ﻭﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ) " ‫ﺍﻟﻨﺤل‬ : ١٢٥ ( ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻟﻴﺤﺙ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻓﻌﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﺘﺏ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ " : ‫ﺒﻴﺩﻩ،‬ ‫ﻓﻠﻴﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻨﻜﺭﺍ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻓﺒﻠﺴﺎﻨﻪ،‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻌﻑ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ،‬ ) ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ،‬ ١٩٨٢ ، ‫ﺝ‬ ١ ، ٦٩ ."( ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻲ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺸﺩﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﺫﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻌﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻤﺴﺒﺒﺎﺕ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ " : ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻟﺘﻨﻬﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﺘﺄﻤﺭﻥ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻴﻭﺸﻜﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺘﺩﻋﻭﻨﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻋﻘﺎﺒﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ) " ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ،‬ . ‫ﺝ‬ ‫ﺕ،‬ ٤ ، ٤٦٨ .( ٤ -‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ : ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻱ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻤﻤﻬﻡ‬ ‫ﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﻴﺯﻫﺎ،‬ ‫ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺭﻀﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻠﻴﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ،‬ ‫ﺠﻨﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻴﻘﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺃﺒﻴﻪ‬ "
		( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (	) ٨٩٢ ) ٨٩٣ ) ٨٩٤ ) ٨٩٥ ) ٨٩٦ ) ٨٩٧ ) ٨٩٨ ) ٨٩٩ ) ٩٠٠ ) ٩٠١ ) ٩٠٢ ) ٩٠٣



  ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬  ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺸﻤﺱ،‬ ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ . 


	       	           -                   -           -  
	-‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻏﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ :  ‫ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺤـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻗﺩﻭﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒـﺎﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺴﻴﺘﺤﻠﻰ‬ ‫ﺴﻴﺌﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﺄﺨﻼﻗﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺎ‬ ‫‪‬ﺍﻤﺔ‬ ‫ﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻗﺩﻭﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ) ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻱ،‬ ٢٠٠٩ ، ١٤٢ .( ‫ﺩﻑ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ‬ " : ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴـﻠﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ،‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ،‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﻴﻥ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺴﻲﺀ،‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺸﺨﺹ‬ .. . ‫ﻋﻘﻴـﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻨﺤـ‬ ‫ﺒﺎﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ‬ ) ." ‫ﺩﻑ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ٢٠٠٢ ‫ﻡ،‬ ٦٧ .( ‫ﺍﻟﻌﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل‬ " : ‫ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﺒﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩ،‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩ،‬ ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻔﻭﻱ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺩﻭﺓ‬ ." ) ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ،‬ ١٤٢٧ ‫ﻫـ،‬ ١٣٣ .( ٦ -‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﻁ‬ : ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻔﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺎﺠﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺍ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭ،‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺭﻴﺹ‬ ‫ﺒﻘﻴﻤﻪ‬ ‫ﻤﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻁﻬﻡ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،‬ ‫ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺨﻭﻓﺎ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ،‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﺒﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﻁﺵ‬ . ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ -‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ -‫ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻴﻤﺜل‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻜﺎﺌﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ‬ ‫ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻟﻐﺭﺱ‬ ‫ﺴﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﻴﺎ‬ ‫ﻋﻴﺸﺎ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎﺒﻌﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺤﺎﺠﺘﻪ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ،‬ ١٩٩٧ ، ٢١٧ .( ٧ -‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺜﻑ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ‬ . ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ " : » ‫ﺒﺌﺭﺍ‬ ‫ﻓﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺵ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺸﺘﺩ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻴﻤﺸﻲ‬ ‫ﺭﺠل‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺵ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻯ‬ ‫ﻴﺄﻜل‬ ‫ﻴﻠﻬﺙ‬ ‫ﻜﻠﺏ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺨﺭﺝ،‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻓﺸﺭﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻨﺯل‬ : ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺵ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻔﻴﻪ‬ ‫ﺃﻤﺴﻜﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻤﺎﺀ‬ ‫ﺨﻔﻪ‬ ‫ﻓﻤﻸ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺭ‬ ‫ﻓﻨﺯل‬ ‫ﻤﻨﻲ،‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻐﻔﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺸﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺏ،‬ ‫ﻓﺴﻘﻰ‬ ‫ﺭﻗﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ « ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ : ‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻷﺠﺭﺍ؟‬ : » ‫ﺃﺠﺭ‬ ‫ﺭﻁﺒﺔ‬ ‫ﻜﺒﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ « ) ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ،‬ ١٩٨٢ ‫ﺝ‬ ، ٤ ، ١٧٦١ .( ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ‬ " ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ‬ ‫ﺒﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺘﺘﺼﻑ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ " ) ‫ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ،‬ ١٩٧١ ، ١٦٠ .( ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺃﺭﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ " ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﺭﺘﻘﻲ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺭ،‬ ‫ﻭﺇﺸﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ،‬ ‫ﻭﻨﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ،‬ ‫ﻭﺇﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻗﺭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،‬ ‫ﻭﺤﺏ‬ ) " ‫ﺒﺭﻴﻐﺵ،‬ ١٤١٤ ‫ﻫـ،‬ ١٥ .( ٨ -‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‬ : ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ) ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ( ‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻭﻴﺭﻋﺎ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴﻨﻅﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﻋﻰ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻫﺎ،‬ ‫ﻟﻀﻌﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﻘﺘﺹ‬ ‫ﻭﺸﺭﺍﺌﻌﻪ،‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻴﺭﺍﻗﺏ‬ ‫ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺼﺭﻑ‬ ‫ﺃﻗﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻶﺩﺍﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺭﺍﻗﺏ‬ ‫ﺫﺍﻙ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﻨﺼﻑ‬ ‫ﻗﻭﻴﻬﻡ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﻗﺏ‬ ‫ﻋﺩﻟﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ . ‫ﺘﻁﺒ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﻕ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﻬﻡ،‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﺄﻜل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻷﻏﺎﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ " ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻴﺯﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﺯﻉ‬ ) " ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ،‬ ١٩٩٠ ‫ﺝ‬ ، ٤ ، ١١٢ .( ‫ﻟ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻴﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ،‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ . ‫ﻭﻟﻭﻻ‬ " ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻜﺎﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﻭﻱ‬ ‫ﻷﻜل‬ ) " ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ،‬ . ‫ﺕ،‬ ‫ﺝ‬ ٢ ، ١٠ .( ٩ -‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ : ‫ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭل‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺘﻬﻡ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻭﻫﺎﺩﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺃﻋﻤﻕ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺤﻭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﺼﺎﺀ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ل‬ ‫ﻭﺘﺩﻗﻴﻘﻪ‬ . ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﺇﺸﺒﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ . ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻅﻬﺭ‬ " ‫ﺃﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﻴﻤ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻓﺠﻭﺓ‬ ‫ﺘﻭﺼل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺘﻠﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ . ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ) ‫ﺍﻟﻠﺒﻭﺩﻱ،‬ ٢٠٠٣ ، ١١ .( ١٠ -‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ : ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻟﺘﺭﻏﻴﺏ‬ ‫ﻜﻤﺩﺨل‬ ‫ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻏﺭﺱ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﺘﺸﻭﻴﻘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫ﻗﺒﻭﻻ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺩﺭﺱ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫ﺘﻘﺒل‬ ‫ﺘﺠﻌل‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‬ . ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻴﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﺘﺠﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺤﻡ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺫل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ،‬ . ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺘﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺒﺭﺒﻁﻬﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ : ١ -‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ،‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭ‬ ‫ﺒﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺭﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺯﺯ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺨﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻨﻤﻲ‬ . ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ » ‫ﺍﻷﺴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻸﺴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻨ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻡ‬ ‫ﻓﺄﺭﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﻤﺘﻤﺴﻜ‬ ‫ﺴﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﻴﻨﺸﺄ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻟﻠﻁﻔل،‬ ‫ﺠﻴﺩ‬ ‫ﻜﺤﺎﻀﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤ‬ « ) ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺤﻤﻴﺩ،‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ،‬ ١٤١٨ ‫ﻫـ،‬ ١٦٣ .( ‫ﺫﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻸﺴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺯﻫﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ،‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬ ‫ﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل،‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺇﺸﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل،‬ ‫ﺒﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ . ٢ -‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺜ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ‬ ‫ﺘﺴﺘﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺸﺊ،‬ ‫ﺒﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ،‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﺴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ،‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﻭﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻭﺼل‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ،‬ ١٤٢٨ ‫ﻫـ،‬ ٩٠ .( ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻟﻸﺴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ » ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ‬  ‫ﻋﺎﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ،‬ ) . ٢٠٠١ .( ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ : ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﻨﻅﻡ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬  ‫ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ،‬ ) . ١٤٢٩ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬  ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﻭﻴﺎﻨﻲ،‬ ) . ٢٠٢٠ .( ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬  ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻬﻴﺩ‬ ‫ﺤﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻴﺭﻱ،‬ ) . ٢٠١٩ .( :  ‫ﺍﻟﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ) . ١٩٨٩ ( ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ . ‫ﺒﻴ‬ ‫ﺭﻭﺕ‬ : ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ . ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ،‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ١٨٥ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ، ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﻌﻤل‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬ ‫ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ،‬ ‫ﺘﻭﻓﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ،‬ ‫ﻭﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ « ) ‫ﺸﻭﻕ،‬ ١٤١٦ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ،‬ ١٦ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ‬ ، .  ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ،‬ ) ١٣٩٩ ‫ﻫـ‬ :( ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ . ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭل،‬ . ‫ﻫـ،‬ ٢٠٣  ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ) . ١٣٨٢ .( ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ،‬ ‫ﻭﺃﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻋﻁﺎﺭ،‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﻭﺭ‬ ٢ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، .  ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺸﻭﻕ،‬ ) . ١٤١٦ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ،‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎﺘﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ‬  ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻼﻨﺴﻲ،‬ ‫ﺴﺎﻟﻡ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺒﺎﻗﺎﺭﺵ،‬ ‫ﻋﻠﻲ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ) . ١٤١٤ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ‬  ‫ﺤﺒﻨﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ،‬ ) . ١٩٩٧ .( ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺴﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ٤ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ، : ‫ﺩﺍﺭ‬ .( ‫ﻜﻤﺎ‬ » ‫ﺸﺨﺼﻴ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎل‬ ‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ‬ ‫ﺘﺴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ . ‫ﻥ‬ .  ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻓﺎﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ،‬ ) . ١٤٢٧ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﺒﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ . ‫ﻁ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ،‬ ٢ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، . ‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‬ . ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﻬﻴﺅﻩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺔ‬  ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺤﻤﻴﺩ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ) . ١٤١٨ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﻤﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ‬ ‫ﻨﻀﺭﺓ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻥ‬ ١ / ١ / ١٤٢٧ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫـ‬ : ١ / ٥ / ١٤٢٧ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫـ،‬  ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ،‬ ) . ٢٠٠٨ .( ‫ﺩﺭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺴﺔ‬  ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻭﺩﻱ،‬ ) . ٢٠٠٣ ‫ـ‬ .( ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ،‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻨﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ :  ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ،‬ ) . ١٩٧٩ .( ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺩﻱ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺼﺤﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ،‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻕ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ،‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ . ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ،‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ . ‫ﻭﻫﺒﺔ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ . ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،‬ : ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ . ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬  ‫ﻨﻅﺭﻴ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬  ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ) . ‫ﺩ‬ . ‫ﺕ‬ .( ‫ﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ٢ ‫،ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ .  ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺯﻤﻲ،‬ ) . ١٤٢٧ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻁﻼﺏ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬  ‫ﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ،‬ ) . ١٩٩٠ .( ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻟﻠﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬  ‫ﺴﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺴﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ،‬ ) . ١٤٢٨ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺔ‬  ‫ﻋﺯﻴﺭ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺭﻩ،‬ ‫ﻋﺼﺎﻡ،‬ ‫ﻨﻤﺭ،‬ ) . ١٩٨٩ .( ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ . ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ « ) ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ١٩٨٨ ، ١٧٣  ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ) . ١٩٩٨ .( ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺩﻭﺤﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻁﻼﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﻗﻁﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻭﻗﻁﺭ،‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﻟﺴﺎﺒﻊ‬ . ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ،‬ ‫ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ‬ ‫ﻁﻼﺏ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ‬  ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ،‬ ) . ١٩٩٠ .( ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ‬ .( ٣ -‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺒﻘﻁﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‬ ( ‫ﻤﺎﺠ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺴﺘﻴﺭ‬ .  ‫ﺤﻤﺎﺩ‬ ‫ﻤﺒﻴﺭﻴﻙ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻓﻭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻱ،‬ ) . ٢٠٠٩ .( ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ،‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ . ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﻋﻁﺎ،‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ . :  ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ) . ١٤٢٣ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ،‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ١٢ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، .  ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺴﺎﻥ،‬ ) . ١٩٨٦ .( ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻁﻼﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺘﻌﺩﻴل‬ ) ‫ﻤﻘﺘﺭﺡ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ‬ ( ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ،  ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ،‬ ) . ١٣٩٥ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ‬  ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ،‬ ) . ١٩٨٢ -١٤٠٢ ‫ﻫـ‬ ( ‫ﻁ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ،‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ٤ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ، -‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬  ‫ﺨﻠﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ) . ١٩٨٨ .( ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ . ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ . ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ١٥ ‫ـ‬ ٢٠ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ،‬ ١٣٩٥ ‫ﻤﻜﺔ‬ ، ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ . ‫ﻴﻤﺜل‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ،‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬  ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺩﻑ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ) . ٢٠٠٢ .( ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬  ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﻘﺔ،‬ ) . ١٩٨٤ .( ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ .  ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ،‬ ) . ١٩٨٩ .( ‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﻁﻼﺏ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ .  ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ،‬ ) . ‫ﺩ‬ . ‫ﺕ‬ .( ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ،‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺸﻴﺩﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ . ‫‪‬ﻌﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ » ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘ‬ ‫ﻟﻠﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺴﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻟﺴﻠﻭﻜﻪ،‬ ‫ﻴﻡ‬ « ) ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ،‬ ١٤٠٥ ‫ﻫـ،‬ ٢٣٨ .( ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ،‬ ١٣٩٥ ، ٥١  ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ .  ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل‬ ‫ﻟﺘﻔﻘﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ‬  ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ‬  ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻜﺂﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻴﺸﻤل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ‬  ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ﺨﻼل‬ .  ‫ﺤﺎﺝ‬ ‫ﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻡ،‬ ) . ١٤٠٢ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ،‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺱ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ . ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﺘﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴل‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ : ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ .  ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻔﻲ،‬ ) . ٢٠٠٦ .( ‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻨﻘﺩ‬ ‫ﻴﻡ‬ : ‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺘﺨﻁﻴﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺕ‬ . ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ : ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻋﻼﺠﻪ،‬ : ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ . .  ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ،‬ ) . ‫ﺩ‬ . ‫ﺕ‬ .( ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ،‬ ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ،‬ ‫ﺴﻨﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ . ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ .  ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻭﺨﻲ،‬ ) . ١٤٠٧ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﻭﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻀﻌﻔﻪ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ .  ‫ﺭﻀﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻜﻭﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ،‬ ) . ١٤٢٥ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻗﺼﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬  ‫ﻋﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍ،‬ ) . ١٩٨٦ ‫ﻡ‬ .( ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻁﻼﺱ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ،‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ٤٦ . . ‫ﻗﺎﺒﻭﺱ‬ .  ‫ﺭﺠﺏ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺭ،‬ ) . ١٤١٧ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ : ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ .  ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﺭﻴﻐﺵ،‬ ) . ١٤١٤ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ :  ‫ﻤﺎﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﻭﺩ،‬ ) . ٢٠٠٦ .( ‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭ،‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ .  ‫ﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻔﻲ،‬ ) . ٢٠٠٢ .( ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﺸﻜل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ . ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ : ‫ﺃﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ) ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ٧٤ -٨٨ .( ‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﺴﻠﻁﻨﺔ‬ : ‫ﻗﺎﺒﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ .  ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل،‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ،‬ ) . ١٩٨١ .( ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ .  ‫ﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻭﻱ،‬ ‫ﺸﻴﺨﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ،‬ ) . ١٩٩٢ .( ‫ﻟﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻴﻨﺸﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ،‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬ .  ‫ﺠﺒﺭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ،‬ ) ١٩٧٨ ‫ﻡ‬ .( ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ،‬ ٣ ‫ﺝ‬ ، ٢ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، . ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫‪‬ﺎ؛‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻴ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ) ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ٣١ -٤١ .( ‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﺴﻠﻁﻨﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬  ‫ﻀﻴﺎﺀ‬ ‫ﺯﺍﻫﺭ،‬ ) . ١٩٨٦ .( ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ .  ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ،‬ ) . ٢٠٠١ .( ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ . :(  ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ،‬ ) . ٢٠٠٢ .( ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ . ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ : ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻨﻭﺍﺒﻎ‬ . ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ،‬ .  ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ،‬ ) . ١٤٠٥ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ،‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻡ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬  ‫ﻓﺭﺝ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ،‬ ) . ٢٠٠٣ .( ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ،‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ .  ‫ﺃ‬ ‫ﺭﺍﺒﻭﺒﺭﺕ،‬ . ‫ﺱ‬ ).. ٢٠١٠ .( ‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻠﺴﻔﺔ‬ ) . ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ،‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ( ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ : ‫ﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ، ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬  ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﺤﺭﺸﺎﻭ،‬ ) . ٢٠٠١ .( ‫ﺍﻟﻁﻔل‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺸﻜل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ‬ . ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﺼﻴﻨﻲ‬ ‫ﺭﺅﻭﻑ‬ ) ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻤﺤﺭﺭ‬ ( ، ) ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ١٠٩ -١٥٠ .( ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ : ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‬ .  ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺸﺤﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ،‬ ) . ‫ﺩ‬ . ‫ﺕ‬ .( ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺦ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ .  ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺸﺤﺎﺘﺔ‬ ‫ﺁﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻲ،‬ ) . ٢٠٠٦ .( ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬  ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ،‬ ) . ١٩٩٨ .( ‫ﺍﻟﻘﻨ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺩﻤﻴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ، ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ،‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ . ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻤﺤﻜﻡ،‬ ‫ﺒﺤﺙ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺔ‬ ، ‫ﺸﻤﺱ‬ ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ،‬ . ‫ﺍﻟﻤﻬﺫﺒﺔ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬  ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺯﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ) . ‫ﺩ‬ . ‫ﺕ‬ ( ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ . ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬  ‫ﺴﺎﻟﻡ‬ ‫ﻨﺎﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ،‬ ) . ٢٠٠٧ .( ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻁﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ " ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ، ) ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ( ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ .  ‫ﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ،‬ ) . ١٤٢٦ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ، ) ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ( ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ .  ‫ﺃﻨﻭﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ،‬ ) . ١٩٩٢ .( ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺘﺴﺎﻕ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺤﻤﺯﺓ،‬ : ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ .
		( ( ( ( ( ( ( ( (	) ٩٠٤ ) ٩٠٥ ) ٩٠٦ ) ٩٠٧ ) ٩١٢ ) ٩١٣ ) ٩١٤ ) ٩١٥ ) ٩١٦