‫اخلطاب‬ ‫حتليل‬ ‫إىل‬ ‫املوروث‬ ‫التفسري‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫وكتابه‬ ‫أركون‬ ‫حممد‬ ‫الديني‬ -‫نقدية‬ ‫دراسة‬ Muhammad Arkoun and his book, The Qur'an, from inherited interpretation to the analysis of religious discoursea critical study

Keywords: 

There is no doubt that the Book of Allah Almighty is the first source of legislation in Islam, and this is something that is taken for granted by Muslims, and it is part of the miracle of this religion in all aspects of the legislative and rhetorical miracles and other things. Therefore, the enemies of Islam, in the past and present, tried to undermine the Qur'an because of its great impact on preserving the religion of people and their steadfastness on it, but they could not directly undermine it because it was rooted in the belief of every Muslim, so they resorted to indirect methods to weaken the prestige and sanctity of the Qur'an in the hearts of Muslims to deceive the ignorant or those who had little knowledge of his religion. Little by little until the matter came to explicitly undermining the Qur'an, such as saying that it is a text like other texts that accepts criticism and modification -we seek refuge in God from unclear disbelief -and in this research I dealt with a brief critical study about one of the books that its owner called for deviations that were affected by the thought of Orientalists and their likenesses: The Qur'an from the inherited interpretation to the analysis of the religious speech by the Algerian writer Mohamed Arkoun. And I followed the deductive inductive approach, and I divided this research into an introduction, two studies, and a conclusion. Among the results of the research was an explanation of the most prominent deviations of Muhammad Arkoun in his book, including: misuse of literature with Allah, may He be glorified and exalted, and his prophets, peace be upon them, Islam, Muslims and their scholars with his claim in many situations that he is an Islamic thinker! And his denial of the holiness of the Noble Qur'an and that it was revealed by Allah, claiming distortion and deficiency in it, proposing new readings in it and balancing it with previous distorted books. Moreover, he is contradicting himself in his claim of interest in the language which couldn't be further from the truth as he uses vague terms and is influenced by Western terminology in his book and contradicting the Arabic language. 

َ ‫ة‬ ‫وٰ‬ َ ‫َّل‬ ‫ٱلص‬ ْ ‫وا‬ ُ ‫َام‬ ‫ق‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ْ ‫ُوا‬ ‫َاب‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ ٖۚ ‫د‬ َ ‫ص‬ ‫رأ‬ َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ‫ُمأ‬ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ُوا‬ ‫د‬ ُ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ٱق‬ َ ‫و‬ ‫مأ‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫ص‬ ‫ٱحأ‬ َ ‫و‬ ‫مأ‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫ُذ‬ ‫خ‬ َ ‫و‬ ‫مأ‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫م‬ ُّ ‫دت‬ َ ‫ج‬ َ ‫و‬ ُ ‫ث‬ ‫يأ‬ َ ‫ح‬ َ ‫َخ‬ ‫ف‬ َ ‫ة‬ ‫وٰ‬ َ ‫ك‬ َّ ‫ٱلز‬ ْ ‫ا‬ ُ ‫َو‬ ‫ات‬ َ ‫ء‬ َ ‫و‬ ٞ ‫يم‬ ‫حِ‬ ‫رَّ‬ ‫ورٞ‬ ُ ‫َف‬ ‫غ‬ َ ‫ٱَّللَّ‬ ‫نَّ‬ ِ ‫إ‬ ٖۚ ‫ُمأ‬ ‫ه‬ َ ‫يل‬ ِ ‫ب‬ َ ‫س‬ ْ ‫وا‬ ُّ ‫ل‬ 5 ‫﴾[التوبة:‬ 5 .] ‫نَ‬ ‫وأ‬ َ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ن‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ‫وفِ‬ ُ ‫ر‬ ‫عأ‬ َ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ ِ ‫ب‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫م‬ ‫أ‬ ‫أ‬ َ ‫ي‬ ٖۚ ‫ض‬ ‫عأ‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ء‬ ٓ ‫ا‬ َ ‫ِي‬ ‫ل‬ ‫وأ‬ َ ‫أ‬ ‫ُمأ‬ ‫ُه‬ ‫ض‬ ‫عأ‬ َ ‫ب‬ ‫تُ‬ ٰ َ ‫ن‬ ‫مِ‬ ‫أ‬ ‫ؤ‬ ُ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ َ ‫و‬ ‫ُونَ‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ ‫أ‬ ‫ؤ‬ ُ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ َ ‫﴿و‬ ‫تعالى:‬ ‫وقوله‬ ‫ُطِ‬ ‫ي‬ َ ‫و‬ َ ‫ة‬ ‫وٰ‬ َ ‫ك‬ َّ ‫ٱلز‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ُؤ‬ ‫ي‬ َ ‫و‬ َ ‫ة‬ ‫وٰ‬ َ ‫َّل‬ ‫ٱلص‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ِيم‬ ‫ُق‬ ‫ي‬ َ ‫و‬ ِ ‫َر‬ ‫نك‬ ُ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ ِ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫نَّ‬ ِ ‫إ‬ ُۗ ُ ‫ٱَّللَّ‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫م‬ َ ‫ح‬ ‫رأ‬ َ ‫ي‬ َ ‫س‬ ‫ِكَ‬ ‫ئ‬ ٓ ٰ َ ‫ل‬ ْ ‫و‬ ُ ‫أ‬ ٖۚ ٓ ‫ۥ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ُول‬ ‫س‬ َ ‫ر‬ َ ‫و‬ َ ‫ٱَّللَّ‬ ‫ونَ‬ ُ ‫يع‬ ٞ ‫ِيم‬ ‫ك‬ َ ‫ح‬ ‫يزٌ‬ ِ ‫ز‬ َ ‫ع‬ َ ‫ٱَّللَّ‬ 71 ‫ا‬ َ ‫ِيه‬ ‫ف‬ ‫ِينَ‬ ‫ِد‬ ‫ل‬ ٰ َ ‫خ‬ ُ ‫ر‬ ٰ َ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ٱأل‬ ‫ا‬ َ ‫ِه‬ ‫ت‬ ‫َحأ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ ‫ي‬ ِ ‫ر‬ ‫َجأ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ٰ َّ ‫ن‬ َ ‫ج‬ ِ ‫ت‬ ٰ َ ‫ن‬ ‫مِ‬ ‫أ‬ ‫ؤ‬ ُ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ َ ‫و‬ ‫ِينَ‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ ‫أ‬ ‫ؤ‬ ُ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ ُ ‫ٱَّللَّ‬ َ ‫د‬ َ ‫ع‬ َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ َ ‫و‬ ٖۚ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫د‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ت‬ ٰ َّ ‫ن‬ َ ‫ج‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ٗ ‫ة‬ َ ‫ب‬ ِ ّ ‫ي‬ َ ‫ط‬ ‫ِنَ‬ ‫ك‬ ٰ َ ‫س‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ُ ‫يم‬ ‫ظِ‬ َ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ ‫زُ‬ ‫َوأ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ‫ِكَ‬ ‫ل‬ ٰ َ ‫ذ‬ ٖۚ ُ ‫ر‬ َ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ك‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ٱَّللَّ‬ ‫نَ‬ ِ ّ ‫م‬ ‫نٞ‬ ٰ َ ‫و‬ ‫ضأ‬ 72 ‫﴾[التوبة:‬ 71 - 72 ] ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ . ‫الوحي.‬ ‫ظاهرة‬ ‫من‬ ‫المشركين‬ ‫موقف‬ ‫الثاني:‬ ‫عنوانه‬ ‫وفي‬ ‫رأ‬ َ ‫أ‬ ‫ٱأل‬ ‫نَ‬ ‫مِ‬ ‫َا‬ ‫ن‬ َ ‫ل‬ َ ‫ُر‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫َف‬ ‫ت‬ ٰ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ َ ‫ح‬ ‫كَ‬ َ ‫ل‬ ‫نَ‬ ‫مِ‬ ‫أ‬ ‫ؤ‬ ُّ ‫ن‬ ‫ن‬ َ ‫ل‬ ْ ‫وا‬ ُ ‫َال‬ ‫ق‬ َ ‫﴿و‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫منها‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫آيات‬ ‫عدة‬ ‫ذكر‬ ِ ‫ض‬ ‫ًا‬ ‫ُوع‬ ‫ب‬ ۢ ‫ن‬ َ ‫ي‬ 91 ‫ا‬ ً ‫ير‬ ِ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫َف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ٰ َ ‫ل‬ ‫خِ‬ َ ‫ر‬ ٰ َ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ٱأل‬ َ ‫ر‬ ِ ّ ‫َج‬ ‫ف‬ ُ ‫َت‬ ‫ف‬ ‫َب‬ ‫ِن‬ ‫ع‬ َ ‫و‬ ‫يل‬ ‫خِ‬ َّ ‫ن‬ ‫ن‬ ِ ّ ‫م‬ ٞ ‫ة‬ َّ ‫ن‬ َ ‫ج‬ ‫كَ‬ َ ‫ل‬ ‫ونَ‬ ُ ‫َك‬ ‫ت‬ ‫وأ‬ َ ‫أ‬ 91 َ ‫ء‬ ٓ ‫ا‬ َ ‫َّم‬ ‫ٱلس‬ َ ‫ِط‬ ‫ق‬ ‫ُسأ‬ ‫ت‬ ‫وأ‬ َ ‫أ‬ ( 2 ) ( ‫الديني،‬ ‫الخطاب‬ ‫تحليل‬ ‫إلى‬ ‫الموروث‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫ينظر:‬ 176 .) ( 3 ) ( ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫ينظر:‬ 176 ) ‫والشرعية‬ ‫االسالمية‬ ‫للدراسات‬ ‫العربية‬ ‫اجمللة‬ ‫اجمللد‬ ‫اخلامس‬ - ( ‫العدد‬ 14 ) ‫يناير‬ 2021 ‫م‬ ً ‫يال‬ ِ ‫َب‬ ‫ق‬ ِ ‫َة‬ ‫ِك‬ ‫ئ‬ ٓ ٰ َ ‫ل‬ َ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ َ ‫و‬ ِ ‫ٱَّللَّ‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ِي‬ ‫ت‬
‫كت‬ ‫ينظر:‬ ( ‫ابه‬ 147 .) 
( 5 ) ( ‫كتابه‬ ‫ينظر:‬ 5 .) 

‫التعريف‬ ‫األول:‬ ‫المبحث‬ . ‫مؤلفاته‬ ‫وأبرز‬ ‫أركون‬ ‫بمحمد‬ ‫التعريف‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ( 1 ) . ‫أركون.‬ ‫بمحمد‬ ‫التعريف‬ ‫األولى:‬ ‫المسألة‬

  ‫بعد:‬ ‫أما‬ ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫مسلم‬ ‫أمر‬ ‫وهذا‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫للتشريع‬ ‫األول‬ ‫المصدر‬ ‫هو‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫أن‬ ‫الشك‬ ‫التشريعية‬ ‫اإلعجاز‬ ‫جوانب‬ ‫كل‬ ‫في‬ ، ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫إعجاز‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫وهو‬ ‫المسلمين،‬ ‫عند‬ ‫في‬ ‫أثره‬ ‫لعظم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫النيل‬ ‫وحديثا‬ ‫قديما‬ ‫اإلسالم‬ ‫أعداء‬ ‫حاول‬ ‫ولذلك‬ ‫وغيرها،‬ ‫والبالغية‬ ‫مباشرة‬ ‫منه‬ ‫النيل‬ ‫يستطيعوا‬ ‫فلم‬ ‫عليه‬ ‫وثباتهم‬ ‫الناس‬ ‫دين‬ ‫حفظ‬ ‫مسلم،‬ ‫كل‬ ‫عقيدة‬ ‫في‬ ‫لتجذره‬ ‫لينخدع‬ ‫المسلمين‬ ‫قلوب‬ ‫في‬ ‫وقداسته‬ ‫القرآن‬ ‫هيبة‬ ‫إلضعاف‬ ‫مباشرة‬ ‫غير‬ ‫أساليب‬ ‫إلى‬ ‫فعمدوا‬ ‫أ‬ ‫الجاهل‬ . ‫بدينه‬ ‫علمه‬ ‫قل‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫كغيره‬ ‫نص‬ ‫بأنه‬ ‫كالقول‬ ‫صراحة،‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫النيل‬ ‫إلى‬ ‫األمر‬ ‫وصل‬ ‫حتى‬ ‫فشيئا‬ ‫وشيئا‬ ‫والتعديل‬ ‫النقد‬ ‫يقبل‬ ‫النصوص‬ -‫المستبين‬ ‫الكفر‬ ‫من‬ ‫باهلل‬ ‫نعوذ‬ -‫سنتناول‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ‫فكر‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫تأثر‬ ‫انحرافات‬ ‫إلى‬ ‫صاحبه‬ ‫نادى‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫كتاب‬ ‫حول‬ ‫نقدية‬ ‫دراسة‬ ‫ال‬ ‫الديني‬ ‫الخطاب‬ ‫تحليل‬ ‫إلى‬ ‫الموروث‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫وهو:‬ ‫شبهاتهم‬ ‫و‬ ‫مستشرقين‬ ‫أركون.‬ ‫محمد‬ ‫الجزائري‬ ‫للكاتب‬ ‫من‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫عن‬ ‫فالدفاع‬ ‫الكريم‬ ‫كتابه‬ ‫لخدمة‬ ‫بشيء‬ ‫نقوم‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫راجين‬ ‫القربات.‬ ‫وأجل‬ ‫الواجبات‬ ‫أعظم‬ 


	‫اجمللد‬ Doi:10.33850/jasis.2021.142238 ‫اخلامس‬ -( ‫العدد‬ 14 ) ‫يناير‬ 2021 ‫م‬ ‫اجمللد‬ ‫اخلامس‬ -( ‫العدد‬ 14 ) ‫يناير‬ 2021 ‫م‬ Doi:10.33850/jasis.2021.142238	‫والشرعية‬ ‫االسالمية‬ ‫للدراسات‬ ‫العربية‬ ‫اجمللة‬ ‫اجلريوي‬ ‫حممد‬ ‫أروى‬ ‫والشرعية‬ ‫االسالمية‬ ‫للدراسات‬ ‫العربية‬ ‫اجمللة‬ ‫اجلريوي‬ ‫حممد‬ ‫أروى‬
	‫البحث:‬ ‫منهج‬ ‫البحث:‬ ‫إجراءات‬ ‫االستنتاجي.‬ ‫االستقرائي‬ ‫المنهج‬ ‫التالية:‬ ‫اإلجراءات‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اتبعت‬ 1 -‫في‬ ‫اآلية‬ ‫ورقم‬ ‫السورة‬ ‫اسم‬ ‫بذكر‬ ‫وعزوها‬ ‫بها‬ ‫يستدل‬ ‫التي‬ ‫القرآنية‬ ‫النصوص‬ ‫ذكر‬ ‫المتن.‬ 2 -‫من‬ ‫وتخريجها‬ ‫النص،‬ ‫داللة‬ ‫من‬ ‫داللة‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫يستدل‬ ‫التي‬ ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫ذكر‬ ‫الكتا‬ ‫واسم‬ ‫أخرجها،‬ ‫من‬ ‫ببيان‬ ‫وذلك‬ ‫األصلية‬ ‫مصادرها‬ ‫الباب،‬ ‫واسم‬ ‫ب،‬ ‫(الجزء/الصفحة)،‬ ‫الحديث).‬ ‫(رقم‬ 3 -‫غيرهما.‬ ‫دون‬ ‫التخريج‬ ‫في‬ ‫عليهما‬ ‫االقتصار‬ ‫فيكون‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ 4 -‫أصحاب‬ ‫على‬ ‫مقتصرة‬ ‫الحديث،‬ ‫ج‬ ‫خرَّ‬ ‫من‬ ‫أذكر‬ ‫الصحيحين‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫فيهما.‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫األربعة‬ ‫السنن‬ 5 -‫الكتاب،‬ ‫بــــذكر:(عنوان‬ ‫الحاشية‬ ‫في‬ ‫أكتفي‬ ‫والجزء‬ ‫به)،‬ ‫المؤلف(المشتهر‬ ‫واسم‬ ‫/والصفحة).‬ ‫البحث:‬ ‫خطة‬ ‫وفهارس:‬ ‫وخاتمة،‬ ‫ومبحثين،‬ ‫مقدمة،‬ ‫على‬ ً ‫مشتمال‬ ‫البحث‬ ‫جاء‬ 1 . 2 . ‫األول:‬ ‫المبحث‬ ‫بالمؤلف‬ ‫التعريف‬ ‫والكتاب‬ 3 . ‫وفيه‬ ‫مطلبين‬ 4 . ‫أركون‬ ‫بمحمد‬ ‫التعريف‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫مؤلفاته‬ ‫وأبرز‬ ‫رشد،‬ rushd.org -http://www.ibn ‫باختصار‬ ، ‫وتصرف.‬ . ( 1 ) ‫الشدي(‬ ‫عادل‬ ‫الحديث،‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫المنحرفة‬ ‫االتجاهات‬ ‫ينظر:‬ 177 -181 ‫ابن‬ ‫وموقع‬ ،) 13 -‫الطليعة‬ ‫دار‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫الديني.‬ ‫العقل‬ ‫نقد‬ ‫في‬ ‫قضايا‬ -‫بيروت‬ 1998 . : ‫بيروت‬ 2111 . . 12 -‫السي‬ ‫في‬ ‫األنسنة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫معارك‬ ‫الساقي‬ ‫دار‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫اإلسالمية:‬ ‫اقات‬ -‫وخطته.‬ ‫وإجراءاته،‬ ‫ومنهجه،‬ ‫البحث،‬ ‫أهمية‬ ‫على:‬ ‫وتشتمل‬ ‫المقدمة:‬ 5 . ‫محتوياته.‬ ‫وأبرز‬ ‫بالكتاب‬ ‫التعريف‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ 6 . ‫المن‬ ‫االنحرافات‬ ‫أبرز‬ ‫بيان‬ ‫الثاني:‬ ‫المبحث‬ ‫عليها‬ ‫والرد‬ ‫أركون‬ ‫محمد‬ ‫عند‬ ‫هجية‬ . 7 . ‫مطالب:‬ ‫خمسة‬ ‫وفيه‬ 8 . ‫جالله.‬ ّ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ‫انحرافاته‬ ‫أبرز‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ 9 . ‫المطلب‬ ‫الثاني‬ : ‫أبرز‬ ‫انحرافاته‬ ‫مع‬ ‫النبي‬ ‫محمد‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ ‫وغيره‬ ‫من‬ ‫األنبياء‬ . 11 . ‫والمسلمين.‬ ‫اإلسالم‬ ‫مع‬ ‫انحرافاته‬ ‫أبرز‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ 11 . ‫الكريم.‬ ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫انحرافاته‬ ‫أبرز‬ ‫الرابع:‬ ‫المطلب‬ 12 . ‫العربية.‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫انحرافاته‬ ‫أبرز‬ ‫الخامس:‬ ‫المطلب‬ 13 . ‫والتوصيات.‬ ‫النتائج‬ ‫أبرز‬ ‫وفيها‬ ‫الخاتمة.‬ 14 . ‫الفهارس.‬ 15 . ‫والسداد،‬ ‫التوفيق‬ ‫أسأل‬ ‫وهللا‬ ‫ذلك‬ ‫ولي‬ ‫إنه‬ ‫الكريم،‬ ‫لوجهه‬ ‫ا‬ ً ‫خالص‬ ‫به‬ ‫أقوم‬ ‫ما‬ ‫يجعل‬ ‫وأن‬ ‫حق‬ ‫لهم‬ ‫لمن‬ ‫ثم‬ ‫وتوفيقه،‬ ‫تيسيره‬ ‫على‬ ً ‫وآخرا‬ ‫أوال‬ ‫والشكر‬ ‫الحمد‬ ‫وهلل‬ ‫عليه،‬ ‫والقادر‬ ‫ال‬ ّ ‫والدي‬ ّ ‫علي‬ ‫كريمين‬ ‫العزيز‬ ‫وزوجي‬ ، ‫ل‬ ‫ثم‬ ‫شيخنا‬ ‫فضيلة‬ ‫األستاذ‬ ‫عادل‬ ‫الدكتور:‬ ‫الجزاء‬ ‫خير‬ ‫عني‬ ‫هللا‬ ‫فجزاهم‬ ‫الشدي،‬ ‫المثوبة‬ ‫لهم‬ ‫وأجزل‬ ‫والعطاء‬ . ‫والكتاب‬ ‫بالمؤلف‬ -‫الكبرى‬ ‫القبائل‬ ‫بمنطقة‬ ‫ميمون‬ ‫توريرة‬ ‫بلدة‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫جزائري‬ ‫مفكر‬ ‫أركون‬ ‫محمد‬ ‫عام‬ ‫بالجزائر‬ 1928 ‫م.‬ --‫سنة‬ ‫باريس‬ ‫في‬ ‫واألدب‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫س‬ ‫درّ‬ 1956 ‫سنة‬ ‫السوربون‬ ‫جامعة‬ ‫من‬ ‫الفلسفة‬ ‫في‬ ‫الدكتوراه‬ ‫شهادة‬ ‫على‬ ‫حصل‬ 1968 . ‫لمجلة‬ ‫العلمي‬ ‫المدير‬ Arabica ‫سنة‬ ‫منذ‬ 1981 . ‫منذ‬ ‫لندن‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫معاهد‬ ‫إدارة‬ ‫مجلس‬ ‫في‬ ‫عضو‬ 1993 ‫يشغل‬ ‫كما‬ . ‫عالمية.‬ ‫هيئات‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫إدارة‬ ‫مجلس‬ ‫عضو‬ 11 -‫الساقي‬ ‫دار‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫اإلسالمي.‬ ‫العقل‬ ‫نقد‬ ‫إلى‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ -‫بيروت‬ 1991 . -11 -‫الساقي‬ ‫دار‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫العربي:‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫َة‬ ‫ن‬ َ ‫س‬ ْ ‫األن‬ ‫نزعة‬ -‫بيروت‬ 1997 . -9 -‫األصو‬ ‫الفكر‬ ‫الساقي‬ ‫دار‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫التأصيل:‬ ‫واستحالة‬ ‫لي‬ -‫بيروت‬ 1999 . ‫العالم.‬ ‫حول‬ ‫عديدة‬ ‫جامعات‬ ‫في‬ ‫زائرا‬ -‫عام‬ ‫من‬ ‫عمل‬ 1961 -1991 ‫أس‬ 8 -‫الساقي‬ ‫دار‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫الغرب:‬ ‫أوروبا،‬ ‫اإلسالم،‬ -‫بيروت‬ 1995 . ‫أستاذا‬ ‫عمل‬ ‫كما‬ ‫السوربون،‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ً ‫جامعيا‬ ً ‫تاذا‬ ‫الساقي‬ ‫دار‬ ‫صالح.‬ -‫بيروت‬ 1993 . -7 -‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫المعاصر؟‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫هو‬ ‫أين‬ ‫المقال:‬ ‫فصل‬ ‫إلى‬ ‫التفرقة‬ ‫فيصل‬ ‫من‬ . 6 -‫الفكر‬ ‫الساقي‬ ‫دار‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫واجتهاد:‬ ‫نقد‬ ‫اإلسالمي،‬ -‫بيروت‬ 1995 . ‫باريس.‬ ‫في‬ ‫السوربون‬ ‫في‬ ‫ثم‬ ‫الجزائر‬ ‫في‬ ‫الفلسفة‬ ‫اليونيسكو‬ -‫بيروت‬ 1986 . ‫بكلية‬ ‫الجامعية‬ ‫و‬ ‫وهران‬ ‫في‬ ‫والثانوية‬ ‫ميمون‬ ‫توريرة‬ ‫في‬ ‫االبتدائية‬ ‫الدراسة‬ ‫فترة‬ ‫قضى‬ ‫القومية‬ ‫اللجنة‬ ‫في‬ ‫عضو‬ ‫والصحة‬ ‫العالمية‬ ‫والرؤيا‬ ‫لألخالق‬ 1991 -1998 . 14 -‫دار‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫الديني‬ ‫الخطاب‬ ‫تحليل‬ ‫إلى‬ ‫الموروث‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ -‫ان‬ ّ ‫والسك‬ ‫للعائلة‬ ‫العليا‬ ‫الهيئة‬ ‫في‬ ‫عضو‬ 1995 -1998 . ‫الطليعة‬ -‫بيروت‬ 2111 ‫سنتناوله‬ ‫الذي‬ ‫الكتاب‬ ‫وهو‬ ، ‫البحث.‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بالدراسة‬ -‫العاصمة‬ ‫واشنطن‬ ‫في‬ ‫الكونجرس‬ ‫مكتبة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫للدراسات‬ ً ‫علميا‬ ً ‫مستشارا‬ ‫عمل‬ ‫محتوياته.‬ ‫وأبرز‬ ‫بالكتاب‬ ‫التعريف‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ -‫سنة‬ ‫منذ‬ 2111 ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫يقع‬ 176 ‫باللغة‬ ‫كتبها‬ ‫فقد‬ ‫المقدمة‬ ‫ماعدا‬ ‫الفرنسية‬ ‫باللغة‬ ‫مكتوب‬ ‫وهو‬ ‫صفحة‬ . -‫لسنة‬ ‫السالم‬ ‫تربية‬ ‫ألصول‬ ‫اليونيسكو‬ ‫جائزة‬ ‫لتحكيم‬ ‫الدولية‬ ‫اللجنة‬ ‫عضو‬ 2112 ‫مباشرة‬ ‫العربية‬ ( 2 ) ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫العربية،‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫بترجمة‬ ‫صالح‬ ‫هاشم‬ ‫قام‬ ‫وقد‬ ، . -‫عض‬ ‫لسنة‬ ‫الفرنسية‬ ‫العربية‬ ‫الجائزة‬ ‫تحكيم‬ ‫لجنة‬ ‫في‬ ‫و‬ 2112 ‫عل‬ ‫وإيضاحات‬ ‫تعليقات‬ ‫أضاف‬ ‫الهامش.‬ ‫في‬ ‫أركون‬ ‫محمد‬ ‫كالم‬ ‫ى‬ ‫السفراء‬ ‫أنشأها‬ ‫التي‬ ‫وهي:‬ ‫أساسية،‬ ‫عناوين‬ ‫أربعة‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫احتوى‬ ‫وقد‬ ‫فرنسا.‬ ‫في‬ ‫العرب‬ -‫لسنة‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬ ‫نة‬ َ ‫م‬ ْ ‫العل‬ ‫لجنة‬ ‫عضو‬ 2113 1 -‫للوحي.‬ ‫والمعيارية‬ ‫والوظيفية‬ ‫المعرفية‬ ‫المكانة‬ . -‫عام‬ ‫في‬ ‫توفي‬ 2111 ‫ناهز‬ ‫عمر‬ ‫عن‬ ‫م‬ 82 2 -‫الوحي.‬ ‫ظاهرة‬ ‫من‬ ‫المشركين‬ ‫موقف‬ ‫باريس.‬ ‫في‬ ‫المرض‬ ‫مع‬ ‫معاناة‬ ‫بعد‬ ‫عاما‬ 3 -‫الفاتحة.‬ ‫سورة‬ ‫قراءة‬ ‫أركون.‬ ‫محمد‬ ‫مؤلفات‬ ‫أبرز‬ ‫الثانية:‬ ‫المسألة‬ ‫كتبه‬ ‫أركون‬ ‫محمد‬ ‫كتب‬ 4 -‫الكهف.‬ ‫سورة‬ ‫قراءة‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫إلى‬ ‫أعماله‬ ‫وترجمت‬ ‫باإلنجليزية‬ ‫أو‬ ‫الفرنسية‬ ‫باللغة‬ ‫في‬ ‫قراءات‬ ‫كتابه‬ ‫من‬ ‫مختارة‬ ‫األخيرة‬ ‫الثالثة‬ ‫والعناوين‬ ‫فقد‬ ‫نشر،‬ ‫وأن‬ ‫سبق‬ ‫الذي‬ ‫القرآن‬ ‫العربية:‬ ‫إلى‬ ‫المترجمة‬ ‫مؤلفاته‬ ‫ومن‬ ‫اللغات‬ 1 -‫عويدات‬ ‫دار‬ ‫ا.‬ ّ ‫العو‬ ‫عادل‬ ‫د.‬ ‫ترجمة‬ ‫العربي:‬ ‫الفكر‬ -‫بيروت‬ -‫عام‬ ‫باريس‬ ‫في‬ ‫منه‬ ‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ‫صدرت‬ 1982 ‫عام‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫الثانية‬ ‫والطبعة‬ ‫م،‬ ‫علما‬ ‫زدني‬ ‫سلسلة‬ 1979ً 1991 ‫األول‬ ‫عنوانه‬ ‫وأما‬ ‫م،‬ . 2 -‫بأي‬ ‫بعد‬ ‫ينشر‬ ‫ولم‬ ‫الجديدة،‬ ‫اإلضافة‬ ‫فهو‬ ‫للوحي)‬ ‫المعيارية‬ ‫والوظيفية‬ ‫المعرفية‬ ‫المكانة‬ ( ‫بيروت.‬ ‫مقلد.‬ ‫علي‬ ‫ترجمة‬ : ‫والغد‬ ‫األمس‬ ‫بين‬ ‫اإلسالم‬ 3 -‫العرب‬ ‫الفكر‬ ‫تاريخية‬ ‫القومي‬ ‫اإلنماء‬ ‫مركز‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫اإلسالمي:‬ ‫ي‬ -‫والفرنسية‬ ‫باإلنجليزية‬ ‫ا‬ ً ‫الحق‬ ‫وسينشر‬ ‫لغة‬ ( 3 ) . ‫بيروت‬ 1986 ‫وقد‬ ‫تحدث‬ ‫كما‬ ‫العلق،‬ ‫سورة‬ ‫عن‬ ‫حديثه‬ ‫منها‬ ‫مواضيع‬ ‫عدة‬ ‫األول‬ ‫عنوانه‬ ‫في‬ ‫المؤلف‬ ‫تناول‬ . 4 -‫القومي‬ ‫اإلنماء‬ ‫مركز‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫علمية.‬ ‫قراءة‬ ‫اإلسالمي:‬ ‫الفكر‬ -‫العنف،‬ ( ‫األنتربولوجي‬ ‫المثلث‬ ‫منها:‬ ‫أنواع‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫األنتربولوجية‬ ‫بالمثلثات‬ ‫أسماه‬ ‫عما‬ ‫بيروت‬ 1987 . 5 -‫مع‬ ‫بالتعاون‬ ‫القومي‬ ‫اإلنماء‬ ‫مركز‬ ‫صالح.‬ ‫هاشم‬ ‫ترجمة‬ ‫والسياسة:‬ ‫األخالق‬ ‫اإلسالم،‬ ‫في‬ ‫تجسد‬ ‫كما‬ ‫المثلث‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫ممتازً‬ ً ‫مثال‬ ‫تقدم‬ ‫التوبة‬ ‫سورة‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫وذكر‬ ‫الحقيقة)‬ ‫التقديس،‬ ‫وق‬ ‫القرآن‬ ‫ِينَ‬ ‫ك‬ ِ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ُ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ ْ ‫وا‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫َٱق‬ ‫ف‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ُر‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ش‬ َ ‫أ‬ ‫ٱأل‬ َ ‫خ‬ َ ‫ل‬ َ
	3 4 5 6	

‫ٱنس‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِ ‫َإ‬ ‫تعالى:﴿ف‬ ‫قوله‬ ‫منها‬ ‫آيات‬ ‫عدة‬ ‫عن‬ ‫تكلم‬ ‫د‬ 


  ‫وذكر‬ ‫النقدي‬ ‫األلسني‬ ‫البروتوكول‬ ‫فهو‬ ‫الث‬ ‫بيانه‬ ‫في‬ ‫استطرد‬ ‫وقد‬ ‫للنص،‬ ‫المحضة‬ ‫اللغوية‬ ‫القيم‬ ‫تبيان‬ ‫يحاول‬ ‫ألنه‬ ‫اتباعه،‬ ‫سيحاول‬ ‫والنظم‬ ‫النحوية،‬ ‫والبنيات‬ ‫واألسماء،‬ ‫واألفعال،‬ ‫الضمائر،‬ ‫فبين‬ ‫اللغوية‬ ‫أو‬ ‫األلسنية‬ ‫للحظة‬ ‫م‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫السورة،‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫واإليقاع‬ . ‫الموضوعات‬ ‫ن‬ ‫إلى‬ ‫السورة‬ ‫آيات‬ ‫قسم‬ ‫حيث‬ ‫عناوينه‬ ‫آخر‬ ‫وهي‬ ‫الكهف‬ ‫سورة‬ ‫قراءة‬ ‫عن‬ ‫تحدث‬ ‫ثم‬ ‫لبعض‬ ‫دمج‬ ‫هناك‬ ‫وأن‬ ‫مواقعها‬ ‫عن‬ ‫اآليات‬ ‫لبعض‬ ‫زحزحات‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ً ‫زاعم‬ ‫مجموعات‬ ‫الواقع‬ ‫في‬ ‫إليها‬ ‫تنتمي‬ ‫ال‬ ‫وهي‬ ‫السورة‬ ‫في‬ ‫اآليات‬ ‫اإلسالمي‬ ‫التفسير‬ ‫عن‬ ‫تحدث‬ ‫كما‬ ‫وقد‬ ، ‫أسماه‬ ‫كما‬ ‫التقليدي‬ ‫تفسيرهم‬ ‫من‬ ‫لشيء‬ ‫فعرض‬ ‫الرازي‬ ‫وتفسير‬ ‫الطبري‬ ‫تفسير‬ ‫اختار‬ ‫يريده.‬ ‫ما‬ ‫يبين‬ ‫بعدها‬ ‫وأخذ‬ ‫للسورة‬ ‫حتى‬ ‫لعلم‬ ‫سياق‬ ‫أو‬ ‫قرآنية‬ ‫قضية‬ ‫لكل‬ ‫أركون‬ ‫محمد‬ ‫قلب‬ ‫بوضوح‬ ‫يلحظ‬ ‫لكتابه‬ ‫والقارئ‬ ‫وغامضة،‬ ‫مشوشة‬ ‫تعبيرية‬ ‫وحيل‬ ‫لفظية‬ ‫بمراوغات‬ ‫هو‬ ‫يريده‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ويلويه‬ ‫المعنى‬ ‫يفسد‬ ‫ذ‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫وسيأتي‬ ‫الثاني.‬ ‫المبحث‬ ‫في‬ ‫لك‬ ‫الخطاب‬ ‫تحليل‬ ‫في‬ ‫لة‬ ّ ‫والمتمث‬ ‫المناهج‬ ‫هذه‬ ‫وفق‬ ‫ّراسة‬ ‫الد‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫كتابه‬ ‫ّمة‬ ‫مقد‬ ‫في‬ ‫ّن‬ ‫بي‬ ‫وقد‬ ‫ّفات‬ ‫الص‬ ‫إلبراز‬ ‫بل‬ ‫الموروثة،‬ ‫فاسير‬ ّ ‫الت‬ ‫وإبطال‬ ‫ّحيحة‬ ‫الص‬ ‫معانيه‬ ‫لتقديم‬ ‫ال‬ ‫تفكيكه‬ ‫أو‬ ‫ّيني‬ ‫الد‬ ‫المعنوية‬ ‫والمقاصد‬ ‫بليغ‬ ّ ‫والت‬ ‫واإلقناع‬ ‫واالستقالل‬ ‫العرض‬ ‫وآالت‬ ‫غوية‬ ّ ‫الل‬ ‫سانية‬ ّ 


	‫أ‬ ‫َأ‬ ‫ت‬ ‫وأ‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ ً ‫ف‬ َ ‫ِس‬ ‫ك‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫َيأ‬ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫تَ‬ ‫مأ‬ َ ‫ع‬ ‫زَ‬ ‫ا‬ َ ‫َم‬ ‫ك‬ ‫ح‬ ‫كَ‬ ِ ّ ‫ِي‬ ‫ق‬ ُ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ َ ‫َز‬ ‫ن‬ ُ ‫ت‬ ٰ ‫ع‬ َ َ ‫ِت‬ ‫ك‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫َيأ‬ ‫ل‬ َ ‫ق‬ َّ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫بٗ‬ ٰ 92 ‫ك‬ َ ‫ي‬ ‫وأ‬ َ ‫أ‬ ‫م‬ ‫تٞ‬ ‫يأ‬ َ ‫ب‬ ‫كَ‬ َ ‫ل‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ن‬ ِ ّ ‫َل‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ِ ّ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫َى‬ ‫ق‬ ‫َرأ‬ ‫ت‬ ‫وأ‬ َ ‫أ‬ ‫فٍ‬ ُ ٰ ‫خ‬ ‫زُ‬ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫انَ‬ َ ‫ح‬ ‫بأ‬ ُ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ ُۗ ‫ۥ‬ ُ ‫ؤُه‬ َ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ِ ّ ‫ِر‬ ‫ل‬ ‫نَ‬ ‫مِ‬ ‫أ‬ ‫ؤ‬ ُّ ‫ن‬ ‫ن‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ‫ءِ‬ ٓ ‫ا‬ َ ‫َّم‬ ‫ٱلس‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫َرٗ‬ ‫ش‬ َ ‫ب‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ‫تُ‬ ٗ ‫ُوال‬ ‫س‬ ‫رَّ‬ 93 ‫﴾[اإلسراء:‬ 91 -93 ٖۚ َ ‫ب‬ ٰ َ ‫ِت‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ ‫كَ‬ ‫َيأ‬ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ٓ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫نزَ‬ َ ‫أ‬ ‫ِكَ‬ ‫ل‬ ٰ َ ‫َذ‬ ‫ك‬ َ ‫﴿و‬ ‫تعالى:‬ ‫وقوله‬ ،] ُ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ٰ َ ‫ن‬ ‫َيأ‬ ‫ات‬ َ ‫ء‬ ‫ِينَ‬ ‫ذ‬ َّ ‫َٱل‬ ‫ف‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫د‬ َ ‫ح‬ ‫جأ‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ٖۚ ‫ۦ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ‫نُ‬ ‫مِ‬ ‫أ‬ ‫ُؤ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫ءِ‬ ٓ َ ‫ال‬ ‫ؤُ‬ ٓ ٰ َ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ َ ‫و‬ ۖ ‫ۦ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ‫ُونَ‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ ‫أ‬ ‫ُؤ‬ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ٰ َ ‫ِت‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ِر‬ ‫ف‬ ٰ َ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ٓ ‫َا‬ ‫ِن‬ ‫ت‬ ٰ َ ‫اي‬ 47 ‫﴾[العنكبوت:‬ 47 ِ ّ ‫ل‬ ‫ا‬ ٗ ‫ِق‬ ّ ‫د‬ َ ‫ص‬ ُ ‫م‬ ‫قُّ‬ َ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ٰ َ ‫ِت‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ٱل‬ ‫نَ‬ ‫مِ‬ ‫كَ‬ ‫َيأ‬ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ٓ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫يأ‬ َ ‫ح‬ ‫وأ‬ َ ‫أ‬ ٓ ‫ِي‬ ‫ذ‬ َّ ‫ٱل‬ َ ‫﴿و‬ ‫تعالى:‬ ‫وقوله‬ ،] ‫نَ‬ ‫يأ‬ َ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ا‬ َ ‫يرٞ‬ ِ ‫ص‬ َ ‫ب‬ ۢ ُ ‫ير‬ ِ ‫َب‬ ‫خ‬ َ ‫ل‬ ‫ۦ‬ ِ ‫ِه‬ ‫اد‬ َ ‫ِب‬ ‫ع‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ٱَّللَّ‬ ‫نَّ‬ ِ ‫إ‬ ُۗ ِ ‫ه‬ ‫يأ‬ َ ‫د‬ َ ‫ي‬ 31 ‫﴾[فاطر:‬ 31 ‫هذه‬ ‫بتجميع‬ ‫نبتدئ‬ ‫أن‬ ‫المفيد‬ ‫من‬ ‫بأنه‬ ‫وقال‬ ]
	‫صلبة.‬ ‫أرض‬ ‫على‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫التاريخي‬ ‫التحري‬ ‫إجراء‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أنظارنا‬ ‫أمام‬ ‫ووضعها‬ ‫اآليات‬
	‫يسميه‬ ‫عما‬ ‫تحدث‬ ‫وقد‬ ‫فاتحة‬	‫ال‬ ‫سورة‬ ‫قراءة‬ ‫وهو:‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الثالث‬ ‫عنوانه‬ ‫تناول‬ ‫ثم‬
	‫من‬ ‫الصحيحة‬ ‫وحدها‬ ‫هي‬ ‫القراءة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫وذكر‬ ‫الشعائرية‬ ‫أو‬ ‫الطقسية‬ ‫القراءة‬ ‫ببرتوكول‬
			‫اإلسالمي.‬ ‫الوعي‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬
	‫هو‬ ‫غنى‬ ‫التفاسير‬ ‫أكثر‬ ‫بأن‬ ‫وأشار‬ ‫التفسيري‬ ‫البروتوكول‬ ‫فهو‬ ‫الثاني‬ ‫البروتوكول‬ ‫أما‬
		‫هـ).‬	616	( ‫الرازي‬ ‫الدين‬ ‫فخر‬ ‫تفسير‬
	‫البروتوكول‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ( 4 )		‫الث‬ ‫البروتوكول‬ ‫وأما‬
	‫بما‬ ‫ّة‬ ‫الخاص‬			‫الل‬
				5 ) .	(	‫بوي‬ ّ ‫الن‬ ‫بالخطاب‬ ‫أسماه‬
	‫عليها.‬ ‫والرد‬ ‫أركون‬ ‫محمد‬ ‫عند‬ ‫المنهجية‬ ‫االنحرافات‬ ‫أبرز‬ ‫بيان‬ ‫الثاني:‬ ‫المبحث‬
		‫جالله.‬ ّ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ‫انحرافاته‬ ‫أبرز‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬
				4 )	(

‫اجلريوي‬ ‫حممد‬ ‫أروى‬

. 
-
‫اخلطاب‬ ‫حتليل‬ ‫إىل‬ ‫املوروث‬ ‫التفسري‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫وكتابه‬ ‫أركون‬ ‫حممد‬ ‫الديني‬ -‫نقدية‬ ‫دراسة‬ Muhammad Arkoun and his book, The Qur'an, from inherited interpretation to the analysis of religious discoursea critical study