‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫بكلية‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫مدرس‬ ‫لل‬ ‫الزقازيق‬ ‫بنات‬

Keywords: Dispute, Concept, Number, Effect, Jurisprudence

Research content: The research includes: introduction, preface, two chapters, conclusion, and indexes. Preface: in semantics and their sections. Introduction, it includes: the editorial of the research, the importance of the topic, the reasons for choosing it, the research plan, and its method. The first chapter, it defines the concept of number and the fundamentalist difference in alleging it, and it contains two topics: The first topic: defining the concept of number. The second topic: the fundamentalist dispute regarding the concept of number, and the conditions for alleging it, and it has two requirements: The first requirement: the fundamentalist dispute in allegation the concept of number. The second requirement: the conditions for allegation of the concept of number. The second chapter: It defines the effect of the dispute on allegation with the concept of number in the legal rulings; it has seven issues: The first issue: the amount of water that is impure. The second issue: the period of wiping over the socks. The third issue: the amount of wiping organs in tayammum. The fourth issue: the number of washings of the vessel from the entry of a dog. the fifth issue: The amount of washing hands before inserting the hand into the pot when waking up from sleep. the sixth issue: The number of stones used for Purification with stones. The seventh issue: The amount of ‫العدد‬ ‫مبفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫األصولي‬ ‫اخلالف‬ ‫بأسوان‬ ‫بنني‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ 1524 penance when wife-incest during menstruation. The eighth issue: the number of days of istihaadah (womb bleeding between periods). As for the conclusion: it dealt with the most important results that it reached during the research, then it indexes the references and topics included in the research. 

. . 

‫األول‬ ‫القسم‬ ‫الصفة‬ ‫مفهوم‬ :

‫الذات‬ ‫عن‬ ‫الحكم‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الذات،‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫بصفة‬ ‫الحكم‬ ‫تعليق‬ ( 1 ) ‫األسرار(‬ ‫كشف‬ ‫ينظر:‬ 2 / 253 ‫(ص‬ ‫اللحام‬ ‫ابن‬ ‫مختصر‬ ،) 132 .) ( 2 ) ‫لآلمدي(‬ ‫اإلحكام‬ ‫ينظر:‬ 3 / 69 ‫المختصر(‬ ‫بيان‬ ،) 2 / 444 ‫البحر‬ ،) ‫المحيط(‬ 5 / 133 .) ( 3 ‫ينظر:‬ ) ‫لآلمدي(‬ ‫اإلحكام‬ 3 / 69 .) ( 4 ‫ينظر:‬ ) ‫ص‬ ‫الفصول(‬ ‫تنقيح‬ ‫شرح‬ 53 .) ( 5 ) ‫البرهان‬ ‫ينظر:‬ 1 / 167 ) ‫الناظر‬ ‫روضة‬ ، ( 2 / 130 ) .

‫الصفة‬ ‫تلك‬ ‫انتفاء‬ ‫عند‬

‫ك‬ } ِ ‫د‬ ِ ‫اج‬ َ ‫س‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ف‬ ِ ‫اك‬ َ ‫ع‬ ْ ‫م‬ ُ ‫نت‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ َّ ‫ن‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫اش‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ َ ‫ال‬ َ ‫{و‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ( 4 ) . ‫فدل‬ ‫االعتكاف‬ ‫وهي:‬ ‫معينة،‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫المباشرة‬ ‫حرمة‬ ‫على‬ ‫بمنطوقه‬ ، ‫الحال‬ ‫تلك‬ ‫فيه‬ ‫انتفى‬ ‫إذا‬ ‫المباشرة‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫المخالف‬ ‫بمفهومه‬ ‫ودل‬ ( 5 )
. . . 

‫ال‬ ‫القسم‬ ‫خامس‬ ‫الشرط‬ ‫مفهوم‬ :

‫انتفى‬ ‫عما‬ ‫الحكم‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الشرط،‬ ‫بأداة‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫تعليق‬ ‫الشيء‬ ‫ذلك‬ ‫فيه‬ ( 6 ) . ‫ك‬ َّ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ َ ‫{و‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ض‬ َ ‫ي‬ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ َ ‫ح‬ َّ ‫ن‬ ‫هِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫وا‬ ُ ‫ق‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫ف‬ ‫لٍ‬ ْ ‫م‬ َ ‫ح‬ ِ ‫ت‬ َ ‫وال‬ ُ ‫أ‬ } َّ ‫ن‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ َ ‫ح‬ ( 7 ) . ( 1 ) ‫النقاب‬ ‫رفع‬ ‫ينظر:‬ ( 1 / 525 ) . ( 2 ) ‫التحرير‬ ‫شرح‬ ‫التحبير‬ ‫ينظر:‬ ( 6 / 2913 ) ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ، ( 2 / 48 ) . ( 3 ) ‫األدلة‬ ‫قواطع‬ ‫ينظر:‬ ( 1 / 251 ) . ( 4 ) ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ، ‫جزء‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫رقم‬ ( 187 .) ( 5 ) ‫للزمخشري‬ ‫الكشاف‬ ‫ينظر:‬ ( 1 / 232 ) ‫األدلة‬ ‫قواطع‬ ، ( 1 / 251
‫ك‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ْ ‫و‬ َ ‫ز‬ َ ‫ح‬ ِ ‫نك‬ َ ‫ت‬ َ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ َ ‫ح‬ ُ ‫د‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ُّ ‫ل‬ ِ ‫ح‬ َ ‫ت‬ َ ‫ال‬ َ ‫ف‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ َ ‫ق‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ط‬ ‫ِن‬ ‫إ‬ َ ‫{ف‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ } ُ ‫ه‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ي‬ َ ‫غ‬ ( 3 )
‫ك‬ َ ‫اء‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ ُ ‫ش‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ِأ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َ ‫ل‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ن‬ َ ‫ص‬ ْ ‫ح‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ون‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ي‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َ ‫{و‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ } ‫ة‬ َ ‫د‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ج‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ان‬ َ ‫م‬ َ ‫ث‬ ْ ‫م‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫د‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫اج‬ َ ‫ف‬ ( 4 ) 
. . 
‫وجوب‬

‫الرابع‬ ‫المذهب‬

: ‫وم‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫بين‬ ‫التفريق‬ ‫فمفهوم‬ ‫المعدود،‬ ‫فهوم‬ ‫عند‬ ‫حجة‬ ‫العدد‬ ‫فليس‬ ‫المعدود‬ ‫مفهوم‬ ‫أما‬ ‫وثالثة،‬ ‫كاثنين‬ ‫العدد‬ ‫نفس‬ ‫ذكر‬ ═ ( 1 / 382 ‫األصول(‬ ‫على‬ ‫الفروع‬ ‫تخريج‬ ‫في‬ ‫التمهيد‬ ،) 1 / 252 ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ،) ‫الفقه(‬ 5 / 170 ‫والتحبير(‬ ‫التقرير‬ ،) 1 / 120 ،) ‫أصول‬ ‫في‬ ‫التحرير‬ ‫شرح‬ ‫التحبير‬ ‫الفقه(‬ 6 / 2940 ‫المنير(‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ،) 3 / 509 ‫من‬ ‫الحق‬ ‫تحقيق‬ ‫إلي‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،) ‫األصول(‬ ‫علم‬ 2 / 44 .) ( 1 ) ‫السرخسي(‬ ‫أصول‬ ‫ينظر:‬ 1 / 256 ،) ‫البحر‬ ‫الفقه(‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المحيط‬ 5 / 170 ‫التقرير‬ ،) ‫والتحبير(‬ 1 / 120 ‫الفقه(‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫التحرير‬ ‫شرح‬ ‫التحبير‬ ،) 6 / 2940 ‫شرح‬ ،) ‫الكوكب‬ ‫المنير(‬ 3 / 509 ‫األصول(‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫الحق‬ ‫تحقيق‬ ‫إلي‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،) 2 / 44 ) . ( 2 ) ‫المعتمد(‬ ‫ينظر:‬ 1 / 147 ‫المحصول(‬ ،) 2 / 129 ‫المحيط(‬ ‫البحر‬ ،) 5 / 170 .) ‫السبكي‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫بحجة،‬  ( 1 ) . ‫األدلة‬  ‫القائلون‬ ‫استدل‬ " ‫بأ‬ ‫ا‬ ‫مطلق‬ ‫حجة‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫أظهرها‬ ‫أدلة‬ ‫"بعدة‬ ‫يلي‬ ( 2 ) : ‫األول‬ ‫الدليل‬ : ‫روي‬ ‫ما‬ َ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫ع‬ ‫نِ‬ ْ ‫اب‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬  َ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫و‬ ُ ‫ت‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ َ ‫ل‬ : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ، ‫عبد‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫بن‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫اب‬ َ ‫اء‬ َ ‫ج‬ ، ٍ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ُ ‫أ‬ ‫عبد‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫ى‬ َ ‫ِل‬ ‫إ‬  ُ ‫ه‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ط‬ ْ ‫ع‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫أ‬ َ ‫س‬ َ ‫ف‬ ، ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ َ ‫ام‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ، ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫أ‬ َ ‫س‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ، ُ ‫اه‬ َ ‫ط‬ ْ ‫ع‬ َ ‫أ‬ َ ‫ف‬ ، ُ ‫اه‬ َ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ن‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ك‬ ُ ‫ي‬ ُ ‫ه‬ َ ‫يص‬ ِ ‫م‬ َ ‫ق‬  َ ‫أ‬ َ ‫ف‬ ُ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫ع‬ َ ‫ام‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ، ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫و‬ َ ‫ِث‬ ‫ب‬ َ ‫ذ‬ َ ‫خ‬  ، ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الَ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ‫؟‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫ك‬ ُّ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫اك‬ َ ‫ه‬ َ ‫ن‬ ْ ‫د‬ َ ‫ق‬ َ ‫و‬ ، ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ت‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ولَ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ َ ‫ي‬ : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ِ َّ ‫اهلل‬  " : : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ُ َّ ‫اهلل‬ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ َ ‫ر‬ َّ ‫ي‬ َ ‫خ‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َّ ‫ِن‬ ‫إ‬ " ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ ، ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اس‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ت‬ ‫ة‬ َّ ‫ر‬ َ ‫م‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫ب‬ َ ‫س‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ " ( 3 ) ُّ ‫ِي‬ ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ‫الَ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ " َ ‫ين‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫ب‬ َّ ‫الس‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫يد‬ ‫زِ‬ َ ‫أ‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ،  َ ‫ين‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫ب‬ َّ ‫الس‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َّ ‫ن‬ َ ‫يد‬ ‫َزِ‬ َ ‫أل‬ » ( 4 ) . ‫االستدالل‬ ‫وجه‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ :  ‫السبعين‬ ‫فوق‬ ‫ما‬ ‫حكم‬ ‫أن‬ ‫فهم‬ ( 1 ‫اإلبهاج(‬ ‫ينظر:‬ ) 1 / 382 .) ( 2 ) ‫األصول(‬ ‫في‬ ‫الفصول‬ ‫ينظر:‬ 1 / 305 ‫(ص‬ ‫للعكبري‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫رسالة‬ ،) 91 ‫المعتمد‬ ،) ‫الفقه(‬ ‫أصول‬ ‫في‬ 1 / 147 ‫حزم(‬ ‫البن‬ ‫اإلحكام‬ ،) 7 / 8 ‫العدة(‬ ،) 2 / 455 ‫في‬ ‫األدلة‬ ‫قواطع‬ ،) ( ‫األصول‬ 1 / 245 ‫المستصفى(ص‬ ،) 226 .) ( 3 ) ‫رقم"‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫التوبة،‬ ‫سورة‬ 80 ." ( 4 ) ،" ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اس‬ ‫باب:"‬ ‫القرآن"،‬ ‫تفسير‬ ‫كتاب:"‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ 4670 ‫عمر‬ ‫فضل‬ ‫باب:"‬ ‫الفضائل"،‬ ‫كتاب:"‬ ‫في‬ ‫ومسلم‬ ،" ‫الخطاب‬ ‫بن‬  ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" 3400 ." ‫وهو‬ ‫قبلها،‬ ‫لما‬ ‫مخالف‬  ‫أ‬ ‫أعلى‬ ‫فدل‬ ‫فيها،‬ ‫رتبة‬ ‫اللغة‬ ‫هل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫غير‬ ‫عن‬ ‫الحكم‬ ‫ذلك‬ ‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫معين‬ ‫بعدد‬ ‫الحكم‬ ‫تخصيص‬ ‫أن‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫فيكون‬ ‫العدد‬ ‫ذلك‬ ‫حجة‬ ( 1 )
. 
‫اعتراضات:‬ ‫بعدة‬ ‫الدليل‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫اعترض‬ ً ‫أوال‬ . ‫به‬ ‫االستدالل‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫ضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫:أن‬ ‫الحرمين‬ ‫إمام‬ ‫قال‬  ‫الحديث"‬ ‫أهل‬ ‫يصححه‬ ‫لم‬ ‫:"هذا‬ ( 2 ) . ‫الغزالي‬ ‫اإلمام‬ ‫وقال‬  ‫هذا‬ ‫:"إن‬ ‫في‬ ‫الحجة‬ ‫به‬ ‫تقوم‬ ‫ال‬ ‫واحد‬ ‫خبر‬ ‫صحيح"‬ ‫غير‬ ‫أنه‬ ‫واألظهر‬ ‫اللغة،‬ ‫إثبات‬ ( 3 ) . ‫أ‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫جيب‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫فقد‬ ‫عليه،‬ ‫متفق‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫صحيح‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ : ‫الشيخان.‬ ‫عليه‬ ‫اتفق‬ ‫ما‬ ‫األسانيد‬ ‫أصح‬ ‫ألن‬ ‫باطل،‬ ‫بضعفه‬ ‫فالقول‬ ‫الصحيحين‬ ‫قال‬ ‫الحافظ‬ ‫اإلمام‬ ‫ا‬ ‫حجر‬ ‫بن‬  ": ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫التخيير‬ ‫فهم‬ ‫واستشكل‬ ‫حتى‬ ‫كثرة‬ ‫مع‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫صحة‬ ‫في‬ ‫الطعن‬ ‫على‬ ‫األكابر‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫أقدم‬ ‫طرقه‬ ، ‫تصحيحه‬ ‫على‬ ‫الصحيح‬ ‫خرجوا‬ ‫الذين‬ ‫وسائر‬ ‫الشيخين‬ ‫واتفاق‬ ، ‫وذلك‬ ‫طرقه‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ‫وقلة‬ ‫الحديث‬ ‫معرفة‬ ‫بعدم‬ ‫صحته‬ ‫منكري‬ ‫على‬ ‫ينادي‬ " ( 4 ) . ( 1 ) ‫المناظر(‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬ ‫ينظر:‬ 2 / 136 ‫لآلمدي(‬ ‫اإلحكام‬ ،) 3 / 74 ‫شرح‬ ،) ‫مختصر‬ ‫الروضة(‬ 2 / 770 ‫الحاجب(‬ ‫ابن‬ ‫مختصر‬ ‫شرح‬ ‫المختصر‬ ‫بيان‬ ،) 2 / 462 ‫شرح‬ ‫في‬ ‫اإلبهاج‬ ،) ‫المنهاج(‬ 1 / 381 .) ( 2 ‫ينظر:البرهان(‬ ) 1 / 458 .) ( 3 ‫المستصفي(‬ ‫ينظر:‬ ) 2 / 201 .) ( 4 ‫ينظر:‬ ) ‫حجر(‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬ 8 / 338 ) .

‫الثاني‬ ‫االعتراض‬

‫أن‬ : ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫الخبر‬ ‫هذا‬  ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫يستغفر‬ ‫أنه‬ ‫حلف‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لكان‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫حلف‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ‫للكافر،‬ ‫لكان‬ ‫فعله‬ ‫ولو‬ ‫ذلك،‬ ‫عن‬ ‫منزه‬ ‫وهو‬ ‫بالعهد،‬ ‫للوفاء‬ ‫ا‬ ‫ترك‬ ‫تركه‬ ‫في‬ ‫ألن‬ ‫يفعله؛‬ ‫للكافر‬ ‫يغفر‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫وهذا‬ ‫دعاؤه،‬ ‫يجاب‬ ( 1 )
. 

‫هذا‬ ‫عن‬ ‫يجاب‬

‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫نهاه‬ ‫ثم‬ ‫النهي،‬ ‫قبل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫حلف‬ ‫إنما‬ : ِ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ت‬ ‫ال‬ َ ‫{و‬ ‫بقوله:‬ ‫ا}‬ ‫د‬ َ ‫ب‬ َ ‫أ‬ َ ‫ات‬ َ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٍ ‫د‬ َ ‫ح‬ َ ‫أ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ( 2 ) ‫حصل‬ ‫فقد‬ ‫كذلك‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ، ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫للنهي‬ ‫اإلجابة‬ ‫تحصل‬ ‫ولم‬ ‫بالعهد،‬ ‫الوفاء‬ ‫منه‬ ( 3 ) . ‫الثالث‬ ‫االعتراض‬ : ‫النبي‬ ‫زيادة‬ ‫أن‬  ‫في‬ ‫السبعين‬ ‫على‬ ‫على‬ ‫زيادة‬ ‫باستغفاره‬ ‫لهم‬ ‫المغفرة‬ ‫وقوع‬ ‫فهمه‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫االستغفار‬ ‫قلوب‬ ‫استمالة‬ ‫بذلك‬ ‫قصد‬ ‫أنه‬ ‫فيحتمل‬ ‫عليه،‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫لفظه‬ ‫في‬ ‫وليس‬ ‫السبعين،‬ ‫وليس‬ ‫المغفرة،‬ ‫لوقوع‬ ‫ال‬ ‫الدين،‬ ‫في‬ ‫لهم‬ ‫ترغيبا‬ ‫منهم‬ ‫األحياء‬ ‫األمرين‬ ‫أحد‬ ‫اآلخر‬ ‫من‬ ‫أولى‬ . ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫يجاب‬ : ‫أن‬ ‫المغفرة‬ ‫وقوع‬ ‫فهمه‬ ‫من‬ ‫أولى‬ ‫االستمالة‬ ‫احتمال‬ ‫التعارض‬ ‫دفع‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫لما‬ ‫اآلية،‬ ‫من‬ ‫االستغفار‬ ‫في‬ ‫السبعين‬ ‫على‬ ‫بالزيادة‬ ( 4 ) . ‫الدليل‬ ‫الثاني:‬ ‫السنة‬ ‫من‬ . ‫روي‬ ‫ما‬ َ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ر‬ ُ ‫ه‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬  ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ولَ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ َّ ‫ِن‬ ‫إ‬ : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ،  : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ( 1 ) ‫ينظر:‬ ( ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫العدة‬ 2 / 458 ) . ( 2 ) ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫التوبة،‬ ‫سورة‬ ‫رقم(‬ 84 .) ( 3 ‫العدة(‬ ‫ينظر:‬ ) 2 / 458 .) ( 4 ‫لآلمدي(‬ ‫اإلحكام‬ ‫ينظر:‬ ) 3 / 74 .) « ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫د‬ َ ‫ح‬ َ ‫أ‬ ِ ‫اء‬ َ ‫ِن‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ب‬ ْ ‫ل‬ َ ‫الك‬ َ ‫ب‬ ‫رِ‬ َ ‫ش‬ ‫ا‬ َ ‫ِذ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ْ ‫ب‬ َ ‫س‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫س‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ف‬ » ( 1 )
. . 
‫تعالى:‬ ‫قال‬ { َّ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ‫وا‬ ُ ‫د‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫اج‬ َ ‫ف‬ ‫ي‬ ِ ‫ان‬ َّ ‫الز‬ َ ‫و‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ان‬ َّ ‫الز‬ ٍ ‫ة‬ َ ‫د‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ج‬ َ ‫ة‬ َ ‫ائ‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٍ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َ ‫و‬ } ( 3 ) . ‫و‬ ‫تعالى:‬ ‫قال‬ { ، َ ‫اء‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ ُ ‫ش‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ِأ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َ ‫ل‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ، ِ ‫ات‬ َ ‫ن‬ َ ‫ص‬ ْ ‫ح‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ون‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ي‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫د‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫اج‬ َ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫د‬ َ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫ة‬ َ ‫اد‬ َ ‫ه‬ َ ‫ش‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫وا‬ ُ ‫ل‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫ال‬ َ ‫و‬ ، ‫ة‬ َ ‫د‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ج‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ان‬ َ ‫م‬ َ ‫ث‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ئ‬ َ ‫ل‬ ْ ‫و‬ ُ ‫أ‬ َ ‫و‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ق‬ ِ ‫اس‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ال‬ } ( 4 ) . ‫الز‬ ‫لجاز‬ ‫هنا‬ ‫حجة‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫فلو‬ ‫وهذا‬ ‫العددين،‬ ‫على‬ ‫يادة‬ ( 1 ) ‫ان"،‬ َ ‫س‬ ْ ‫ِن‬ ‫اإل‬ ُ ‫ر‬ َ ‫ع‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬ ُ ‫ل‬ َ ‫س‬ ْ ‫غ‬ ُ ‫ي‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫اء‬ َ ‫الم‬ ُ ‫اب‬ َ
 ‫يلي:‬ ‫ما‬ ‫أظهرها‬ ‫أدلة‬ ‫بعدة‬ ‫العدد‬ ‫بمفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫بعدم‬ ‫القائلون‬ ‫استدل‬ ‫السنة.‬ ‫من‬ ‫أوال:‬ َ ‫ة‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬  ِ ‫ِي‬ ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬ ،  " : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ، ، ُ ‫ق‬ ِ ‫اس‬ َ ‫و‬ َ ‫ف‬ ٌ ‫س‬ ْ ‫م‬ َ ‫خ‬ " ُ ‫ور‬ ُ ‫ق‬ َ ‫الع‬ ُ ‫ب‬ ْ ‫ل‬ َ ‫الك‬ َ ‫و‬ ، ُ ‫اب‬ َ ‫ر‬ ُ ‫الغ‬ َ ‫و‬ ‫ا،‬ َّ ‫ي‬ َ ‫د‬ ُ ‫الح‬ َ ‫و‬ ، ُ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ق‬ َ ‫الع‬ َ ‫و‬ ، ُ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ْ ‫أ‬ َ ‫الف‬ : ِ ‫م‬ َ ‫ر‬ َ ‫الح‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ ( 2 )
. 
‫ثبوت‬ ‫مع‬ ‫المذكورات‬ ‫الخمس‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫اقتصر‬ ‫فقد‬ ‫االستدالل:‬ ‫وجه‬ ‫كالذئب‬ ‫غيرها‬ ‫في‬ ‫الحكم‬ 
1 ) ‫الروضة(‬ ‫مختصر‬ ‫شرح‬ ‫ينظر:‬ 2 / 770 .) ( 2 ) ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ ، ُ ‫ق‬ ِ ‫اس‬ َ ‫و‬ َ ‫ف‬ ِ ‫اب‬ َ ‫و‬ َّ ‫الد‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٌ ‫س‬ ْ ‫م‬ َ ‫خ‬ ‫باب:"‬ ،" ِ ‫ق‬ ْ ‫ل‬ َ ‫الخ‬ ِ ‫ء‬ ْ ‫د‬ َ ‫ب‬ ‫كتاب:"‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ِ ‫م‬ َ ‫ر‬ َ ‫الح‬ 3314 ِ ‫م‬ ‫رِ‬ ْ ‫ح‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ب‬ ُ ‫د‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الحج"،‬ ‫في‬ ‫ومسلم‬ ،" ‫رق‬ ‫الحديث‬ ،" ِ ‫م‬ َ ‫ر‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫اب‬ َ ‫و‬ َّ ‫الد‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ق‬ ِ ‫ه‬ ‫رِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫غ‬ َ ‫و‬ ‫م"‬ 1198 ." ( 3 ) ‫والتحبير(‬
‫(ص‬ 151 ( ‫التوضيح‬ ‫على‬ ‫التلويح‬ ‫شرح‬ ،) 1 / 272 ) ، ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫الفقه(‬ 5 / 141 ‫والتحبير(‬ ‫التقرير‬ ،) 1 / 161 .) ( 2 ) ‫المنهاج(‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫اإلبهاج‬ ‫ينظر:‬ 1 / 367 ‫المحيط(‬ ‫البحر‬ ،) 5 / 143 ‫والتحبير‬ ‫التقرير‬ ،) ( 1 / 112 ‫اآلمل(‬ ‫بغية‬ ‫شرح‬ ‫السائل‬ ‫إجابة‬ ،) 1 / 242 .) ( 3 ) ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫اإلسراء،‬ ‫سورة‬ ‫رقم(‬ 23 .) ‫كقول‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬  " : ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫از‬ َ ‫ر‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ : َ ‫ة‬ َ ‫ث‬ َ ‫ال‬ َّ ‫الث‬ َ ‫ن‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ال‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫وا‬ ُ ‫ق‬ َّ ‫ات‬ ، ِ ‫د‬ ‫ارِ‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫الظ‬ َ ‫و‬ ، ‫يقِ‬ ‫رِ‬ َّ ‫الط‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ع‬ ‫ارِ‬ " ( 1 )
. 
‫عن‬ ‫بالنهي‬ ‫أولى‬ ‫أماكن‬ ‫هناك‬ ‫ألن‬ ‫به؛‬ ‫يعمل‬ ‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫فمفهوم‬ ‫التنجس‬ ‫وغيرها،‬ ‫التعليم‬ ‫ودور‬ ‫والمدارس‬ ‫المساجد‬ ‫وهي‬ ‫واإليذاء،‬ ‫المنطوق.‬ ‫من‬ ‫بالحكم‬ ‫أولى‬ ‫عنه‬ ‫فالمسكوت‬ - ‫ما‬ ‫مثال‬ ‫يكون‬ ‫المسكوت‬ ً ‫مساوي‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫الحكم.‬ ‫في‬ ‫ك‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫المباشرة‬ ‫جواز‬ ‫داللة‬ { َ ‫ب‬ َ ‫ت‬ َ ‫ك‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫وا‬ ُ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اب‬ َ ‫و‬ َّ ‫ن‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫اش‬ َ ‫ب‬ َ ‫ن‬ ْ ‫اآل‬ َ ‫ف‬ ‫وا‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ْ ‫اش‬ َ ‫و‬ ‫وا‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ُ َّ ‫اهلل‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫د‬ َ ‫و‬ ْ ‫َس‬ ْ ‫األ‬ ِ ‫ط‬ ْ ‫ي‬ َ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ض‬ َ ‫ي‬ ْ ‫َب‬ ْ ‫األ‬ ‫طُ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ل‬ َ ‫ن‬ َّ ‫ي‬ َ ‫ب‬ َ ‫ت‬ َ ‫ي‬ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ َ ‫ح‬ ‫رِ‬ ْ ‫ج‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ال‬ } ( 2 )
. . 

‫فدل‬


‫الثا‬ ‫الشرط‬ ‫لث‬

: ‫يعارض‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫فإن‬ ‫منه،‬ ‫أقوى‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫كمنطوق‬ ‫المخالفة،‬ ‫مفهوم‬ ‫وترك‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫وجب‬ ‫منه‬ ‫أقوى‬ ‫آخر‬ ‫دليل‬ ‫عارضة‬ ( 1 ) ‫حسن‬ ‫حديث‬ ، ُّ ‫ِي‬ ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ‫ى‬ َ ‫ه‬ َ ‫ن‬ ‫ي‬ ِ ‫ت‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫اض‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ‫ا‬ َ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫و‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫اهلل‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ 26 ‫في‬ ‫ماجة‬ ‫وابن‬ ،" ‫كتاب:"الطهارة‬ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ِ ‫يق‬ ‫رِ‬ َّ ‫الط‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ع‬ ‫ارِ‬ َ ‫ق‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ء‬ َ ‫ال‬ َ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ي‬ ْ ‫ه‬ َّ ‫الن‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫باب:"‬ ،" 328 ،" ‫معاذ‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫جبل.‬ ‫بن‬ ( 2 ) ‫رقم(‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫البقرة،‬ ‫سورة‬ 187 .) ( 3 ) ‫الشافعي(‬ ‫اإلمام‬ ‫تفسير‬ ‫ينظر:‬ 1 / 249 ) .
‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫وترك‬ ‫الدليل‬ ‫بهذا‬ ‫العمل‬ ‫وجب‬ ‫موافقة،‬ ‫مفهوم‬ ‫أو‬ ‫آخر،‬ ‫نص‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫نوع‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ًّ ‫أي‬ 
. 
- ‫المعارض‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫مثال‬ ‫بالمنطوق.‬ ‫تعالى:‬ ‫كقوله‬ { ُّ ‫ر‬ ُ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫لى‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫صاص‬ ِ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ت‬ ُ ‫ك‬ ‫وا‬ ُ ‫ن‬ َ ‫آم‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ُّ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ‫يا‬ ٌ ‫باع‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ف‬ ٌ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫خ‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫ف‬ ‫ثى‬ ْ ‫ُن‬ ْ ‫ِاأل‬ ‫ب‬ ‫ثى‬ ْ ‫ُن‬ ْ ‫األ‬ َ ‫و‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ِال‬ ‫ب‬ ُ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ ُ ‫ح‬ ْ ‫ِال‬ ‫ب‬ ٍ ‫سان‬ ْ ‫ِح‬ ‫ِإ‬ ‫ب‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ِل‬ ‫إ‬ ٌ ‫داء‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ِ ‫وف‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫ع‬ َ ‫م‬ ْ ‫ِال‬ ‫ب‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫دى‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اع‬ ‫نِ‬ َ ‫م‬ َ ‫ف‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫م‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ر‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ِك‬ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٌ ‫يف‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫خ‬ َ ‫ت‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ذل‬ َ ‫د‬ ٌ ‫يم‬ ِ ‫ل‬ َ ‫أ‬ ٌ ‫ذاب‬ َ ‫ع‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫ف‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ذل‬ } ( 2 )
. 
‫الكريمة‬
:‬ ‫قوله‬ ‫وهو‬ { ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ِال‬ ‫ب‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َّ ‫ِالن‬ ‫ب‬ َ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َّ ‫الن‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫يها‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ‫هِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫نا‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ت‬ َ ‫ك‬ َ ‫و‬ ( 1 ) ( ‫المنخول‬ ‫ينظر:‬ 1 / 207 ‫المحيط(‬ ‫البحر‬ ،) 5 / 139 .) ( 2 ) ( ‫رقم‬ ‫اآلية‬ ‫البقرة،‬ ‫سورة‬ 178 .) ( 3 ) ‫الشافعي(‬ ‫اإلمام‬ ‫تفسير‬ ‫ينظر:‬ 2 / 1035 ‫للطبري(‬ ‫القرآن‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ،) 3 / 357 ،) ‫حاتم(‬ ‫أبي‬ ‫البن‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ 1 / 293 .) َ ‫و‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫َن‬ ْ ‫ِاأل‬ ‫ب‬ َ ‫ف‬ ْ ‫َن‬ ْ ‫األ‬ َ ‫و‬ َ ‫ق‬ َّ ‫د‬ َ ‫ص‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫ف‬ ٌ ‫صاص‬ ِ ‫ق‬ َ ‫وح‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫ِالس‬ ‫ب‬ َّ ‫ن‬ ِ ‫الس‬ َ ‫و‬ ِ ‫ن‬ ُ ‫ُذ‬ ْ ‫ِاأل‬ ‫ب‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ُذ‬ ْ ‫األ‬ ُ َّ ‫اهلل‬ ‫لَ‬ َ ‫ز‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ِما‬ ‫ب‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫ار‬ َّ ‫ف‬ َ ‫ك‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ف‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬ َ ‫ون‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ال‬ َّ ‫الظ‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ولئ‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ف‬ } ( 1 ) . ِ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َّ ‫ِالن‬ ‫ب‬ ُ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َّ ‫الن‬ ُ ‫ل‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ ُ ‫ت‬ ‫الكريمة‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ ، ُ ‫أ‬ َ ‫ق‬ ْ ‫ف‬ ُ ‫ت‬ َ ‫و‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ِال‬ ‫ب‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ، ِ ‫ف‬ ْ ‫َن‬ ْ ‫ِاأل‬ ‫ب‬ ُ ‫ف‬ ْ ‫َن‬ ْ ‫األ‬ ُ ‫ع‬ َ ‫ط‬ ْ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ َ ‫و‬ ، ِ ‫ن‬ ِ ‫ِالس‬ ‫ب‬ ُّ ‫ن‬ ِ ‫الس‬ ُ ‫ع‬ َ ‫ز‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ت‬ َ ‫و‬ ، ‫ا‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ َ ‫ف‬ ِ ‫اح‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ج‬ ْ ‫ِال‬ ‫ب‬ ُ ‫اح‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ ُّ ‫ص‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ ُ ‫ت‬ َ ‫و‬ ِ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َّ ‫الن‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ‫ا‬ َ ‫ِذ‬ ‫إ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫اؤ‬ َ ‫س‬ ِ ‫ن‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ال‬ َ ‫ج‬ ‫رِ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ‫ا‬ َ ‫يم‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ين‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ار‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ح‬ َ ‫أ‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫وِ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ َ ‫ون‬ ُ ‫د‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ َ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ‫ا‬ َ ‫ِذ‬ ‫إ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ‫ا‬ َ ‫يم‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫اؤ‬ َ ‫س‬ ِ ‫ن‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ال‬ َ ‫ج‬ ‫رِ‬ ُ ‫ِيد‬ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫وِ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ‫؛‬ ِ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َّ ‫الن‬ ِ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َّ ‫الن‬ َ ‫ون‬ ُ ‫د‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ِ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َّ ‫الن‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫د‬ ْ ‫م‬ َ ‫ع‬ ( 2 ) . - ‫موافقة.‬ ‫بمفهوم‬ ‫المعارض‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫مثال‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫عبد‬ ِ ‫اهلل‬ ‫بن‬ ِ ‫اهلل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الَ‬ َ ‫ق‬ : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ، َ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫ع‬  « : ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫ق‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ع‬ َ ‫أ‬ ، ٍ ‫ل‬ ْ ‫د‬ َ ‫ع‬ َ ‫ة‬ َ ‫يم‬ ِ ‫ق‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ِ ‫و‬ ُ ‫ق‬ ، ُ ‫ه‬ َ ‫ت‬ َ ‫يم‬ ِ ‫ق‬ ُ ‫غ‬ ُ ‫ل‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫د‬ َ ‫ق‬ ِ ‫ال‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫ان‬ َ ‫ك‬ َ ‫ف‬ ، ٍ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫يب‬ ِ ‫ص‬ َ ‫ن‬ َ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫ع‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫ع‬ ْ ‫د‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ َّ ‫ِال‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ » ( 3 )
. 
‫عبد‬
"‬ 2522 ‫الحديث‬ ،" ٍ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ش‬ َ ‫ق‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ع‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ": ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫كتاب:"اإليمان"،‬ ‫في‬ ‫ومسلم‬ ،" ‫رقم"‬ 1501 ‫ا‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ ِ ‫ذ‬ ‫باب:"‬ ‫العتق"،‬ ‫كتاب:"‬ ‫في‬ ‫والنسائي‬ ،" ُ ‫ق‬ ِ ‫ت‬ ْ ‫ع‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ف‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ن‬ ْ ‫اث‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ون‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ي‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ل‬ ‫عبد‬ ‫رِ‬ َ ‫ب‬ َ ‫خ‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫اق‬ َّ ‫الن‬ ِ ‫اظ‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ل‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ت‬ ْ ‫اخ‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫يب‬ ِ ‫ص‬ َ ‫ن‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫د‬ َ ‫ح‬ َ ‫أ‬ ِ ‫اهلل‬ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" َ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ذ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫ع‬ ‫بن‬ 4927 
‫غيره.‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫للمخالفة‬ َ ‫ة‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬  ِ ‫ِي‬ ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬ ،  ، ُ ‫ق‬ ِ ‫اس‬ َ ‫و‬ َ ‫ف‬ ٌ ‫س‬ ْ ‫م‬ َ ‫"خ‬ : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ، ‫ا،‬ َّ ‫ي‬ َ ‫د‬ ُ ‫الح‬ َ ‫و‬ ، ُ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ق‬ َ ‫الع‬ َ ‫و‬ ، ُ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ْ ‫أ‬ َ ‫الف‬ : ِ ‫م‬ َ ‫ر‬ َ ‫الح‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ " ُ ‫ور‬ ُ ‫ق‬ َ ‫الع‬ ُ ‫ب‬ ْ ‫ل‬ َ ‫الك‬ َ ‫و‬ ، ُ ‫اب‬ َ ‫ر‬ ُ ‫الغ‬ َ ‫و‬ ( 2 )
. 

‫ذكرهن‬ ‫إنما‬ ‫الشارع‬ ‫لكن‬ ‫سواهن،‬ ‫ما‬ ‫يقتل‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫العدد‬ ‫هذا‬ ‫مفهوم‬ ‫فإن‬

( 1 ) ( ‫واألسانيد‬ ‫المعاني‬ ‫من‬ ‫الموطأ‬ ‫في‬ ‫لما‬ ‫التمهيد‬ ‫ينظر:‬ 14 / 280 ‫شرح‬ ‫اإلحكام‬ ‫إحكام‬ ،) ‫األحك‬ ‫عمدة‬ ( ‫ام‬ 2 / 329 ( ‫األحكام‬ ‫أحاديث‬ ‫في‬ ‫العمدة‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫العدة‬ ،) 3 / 1736 ،) ( ‫المنخول‬ 1 / 207 ‫المحيط(‬ ‫والبحر‬ ،) 5 / 139 .) ( 2 ) ‫باب:"‬ ‫الخلق"،‬ ‫كتاب:"بدء‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ ، ُ ‫ق‬ ِ ‫اس‬ َ ‫و‬ َ ‫ف‬ ِ ‫اب‬ َ ‫و‬ َّ ‫الد‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٌ ‫س‬ ْ ‫م‬ َ ‫خ‬ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ِ ‫م‬ َ ‫ر‬ َ ‫الح‬ 3314 ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الحج"،‬ ‫في‬ ‫ومسلم‬ ،" ِ ‫م‬ ‫رِ‬ ْ ‫ح‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ب‬ ُ ‫د‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ي‬ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ِ ‫م‬ َ ‫ر‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫اب‬ َ ‫و‬ َّ ‫الد‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ق‬ ِ ‫ه‬ ‫رِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫غ‬ َ ‫و‬
‫تعالى:‬ ‫قوله‬ { ُ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫س‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ‫ورِ‬ ُ ‫ج‬ ُ ‫ح‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫ي‬ ِ ‫ت‬ َّ ‫الال‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ُ ‫ب‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫و‬ } ‫اآلية‬ ‫من‬
( 1 / 151 .)  ‫و‬ ‫رِ‬ ْ ‫م‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ، ٌ ‫يك‬ ‫رِ‬ َ ‫ش‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ث‬ َّ ‫د‬ َ ‫ح‬ ِ ‫د‬ َ ‫س‬ َ ‫أ‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ ٌ ‫د‬ َّ ‫م‬ َ ‫ح‬ ُ ‫م‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ، ِ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ج‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ‫رٍ‬ ِ ‫ام‬ َ ‫ع‬ ‫بن‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ‫و،‬ ‫رٍ‬ ْ ‫م‬ َ ‫ع‬ ‫بن‬ َ ‫س‬ َ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ل‬ َ ‫أ‬ َ ‫س‬ ‫بن‬ : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ، ِ ‫وء‬ ُ ‫ض‬ ُ ‫و‬ ْ ‫ال‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬ ، ٍ ‫ك‬ ِ ‫ال‬ َ ‫م‬ « ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ ‫أ‬ َّ ‫ض‬ َ ‫و‬ َ ‫ت‬ َ ‫ي‬ َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫اهلل‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُّ ‫ِي‬ ‫ب‬ َّ ‫الن‬ َ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ٍ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َ ‫و‬ ٍ ‫وء‬ ُ ‫ض‬ ُ ‫ِو‬ ‫ب‬ ِ ‫ات‬ َ ‫و‬ َ ‫ل‬ َّ ‫الص‬ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ن‬ ‫ا‬ َّ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ َ ‫و‬ ، ٍ ‫ة‬ َ ‫ال‬ َ ‫ص‬ » . ٍ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َ ‫و‬ ٍ ‫وء‬ ُ ‫ض‬ ُ ‫ِو‬ ‫ب‬ ِ ‫ات‬ َ ‫و‬ َ ‫ل‬ َّ ‫الص‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ َّ ‫الر‬ ‫باب:"‬ ‫الطهارة"،‬ ‫كتاب:"‬ ‫في‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ ،" ‫رقم‬ ‫الحديث‬ " 171 ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ي‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫اء‬ َ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫والترمذي‬ ،" ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ٍ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َ ‫و‬ ٍ ‫وء‬ ُ ‫ض‬ ُ ‫ِو‬ ‫ب‬ ِ ‫ات‬ َ ‫و‬ َ ‫ل‬ َّ ‫الص‬ 60 ‫في‬ ‫والنسائي‬ ‫الثوري،‬ ‫سفيان‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ،" ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ٍ ‫ة‬ َ ‫ال‬ َ ‫ص‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫وء‬ ُ ‫ض‬ ُ ‫و‬ ْ ‫ال‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ 133 ‫شعبة،‬ ‫طريق‬ ‫من‬ " ‫كال‬ ‫عمرو‬ ‫عن‬ ‫هما‬ ٍ ‫ة‬ َ ‫ال‬ َ ‫ص‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫وء‬ ُ ‫ض‬ ُ ‫و‬ ْ ‫ال‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫ماجه‬ ‫وابن‬ ‫عامر،‬ ‫بن‬ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ٍ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َ ‫و‬ ٍ ‫وء‬ ُ ‫ض‬ ُ ‫ِو‬ ‫ب‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫ات‬ َ ‫و‬ َ ‫ل‬ َّ ‫الص‬ َ ‫و‬ 509 ‫شريك.‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ،" ‫صالة،‬ ‫لكل‬
:"‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ « َ ‫ق‬ ْ ‫و‬ َ ‫ف‬ ٍ ‫ِت‬ ‫ي‬ َ ‫م‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُّ ‫د‬ ِ ‫ح‬ ُ ‫ت‬ ‫رِ‬ ِ ‫خ‬ ْ ‫اآل‬ ِ ‫م‬ ْ ‫و‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ، ِ ‫ِاهلل‬ ‫ب‬ ُ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ؤ‬ ُ ‫ت‬ ٍ ‫ة‬ َ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ال‬ ‫لُّ‬ ِ ‫ح‬ َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ر‬ ْ ‫ش‬ َ ‫ع‬ َ ‫و‬ ‫رٍ‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ش‬ َ ‫أ‬ َ ‫ة‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ر‬ َ ‫أ‬ ٍ ‫ج‬ ْ ‫و‬ َ ‫ز‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َّ ‫ِال‬ ‫إ‬ ٍ ‫ال‬ َ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ ‫ث‬ َ ‫ال‬ َ ‫ث‬ ‫ا‬ » .
‫كتاب:‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫الحديث‬ ‫زوجها"،‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫المرأة‬ ‫باب:"إحداد‬ ‫"الجنائز"،‬ ‫رقم"‬ 5335 ‫الوفاة"،‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫اإلحداد‬ ‫باب:"وجوب‬ ‫الطالق"،‬ ‫كتاب:"‬ ‫في‬ ‫ومسلم‬ ،" 
:‬ ‫كقوله‬ { ِ ‫د‬ ‫اجِ‬ َ ‫س‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ف‬ ِ ‫اك‬ َ ‫ع‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ َّ ‫ن‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫اش‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ َ ‫ال‬ َ ‫و‬ } .

‫رقم(‬ ‫اآلية‬

‫المنير(‬ 3 / 495 .) ‫تعالى:‬ ‫كقوله‬ { ‫ة‬ َ ‫يض‬ ‫رِ‬ َ ‫ف‬ َّ ‫ن‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫وا‬ ُ ‫ض‬ ‫رِ‬ ْ ‫ف‬ َ ‫ت‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ُ ‫وه‬ ُّ ‫س‬ َ ‫م‬ َ ‫ت‬ ْ ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫اء‬ َ ‫س‬ ِ ‫الن‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ط‬ ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫اح‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ج‬ َ ‫ال‬ َّ ‫ن‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫ع‬ ِ ‫ت‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ .} ‫رقم"‬ ‫اآلية‬
:‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫الوارد‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫عبد‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫بن‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ َ ‫ل‬ ِ ‫ئ‬ ُ ‫س‬ : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ، ِ ‫ِيه‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ، َ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫ع‬  ‫الَ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ، ِ ‫اع‬ َ ‫ب‬ ِ ‫الس‬ َ ‫و‬ ِ ‫اب‬ َ ‫و‬ َّ ‫الد‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫وب‬ ُ ‫ن‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ِ ‫اء‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬  : « َ ‫ت‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ ُ ‫اء‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ‫ا‬ َ ‫ِذ‬ ‫إ‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ ( 1 ) َ ‫ث‬ َ ‫ب‬ َ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َ ‫ل‬ » ( 2 ) . ‫يتنجس‬ ‫لم‬ ‫قلتين‬ ‫بلغ‬ ‫إذا‬ ‫الماء‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ ‫فيه.‬ ‫النجاسة‬ ‫بوقوع‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫والمفهوم‬ ‫حديث‬ ‫ينجس‬ ‫قلتين‬ ‫يبلغ‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الماء‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ( 1 ) ‫مئتين‬ ‫تسع‬ ‫التي‬ ‫الكبيرة‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ َ ‫كالج‬ ‫للعرب‬ ‫إناء‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫العربية‬ ‫في‬ ‫ة"‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫":"الق‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ت‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ ‫قوله"‬ ‫رطل.‬ ‫مئة‬ ‫ست‬ ‫وقيل:‬ ، ‫رطلٍ‬ ‫مئة‬ ‫خمس‬ ‫القلتين‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫د‬ َ ‫ق‬ ‫فيكون‬ ‫بالبغدادي،‬ ‫رطال‬ ‫وخمسين‬ ‫وبالكيل:‬ ‫جرام،‬ ‫وستمائة‬ ‫جرام‬ ‫كيلو‬ ‫مائتا‬ ‫القلة:‬ ‫اللتر.‬ ‫أخماس‬ ‫وثالثة‬ ‫لتر‬ ‫مائتا‬ ‫للقاسم‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ ‫ينظر:‬ ‫م(‬ ‫سال‬ ‫بن‬ 2 / 237 ‫نِ‬ ْ ‫الب‬ ‫عي‬ ِ ‫اف‬ َّ ‫الش‬ ‫د‬ َ ‫ن‬ ْ ‫س‬ ُ ‫م‬ ‫ح‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ش‬ ْ ‫في‬ ‫ي‬ ِ ‫اف‬ َّ ‫الش‬ ،) ( ْ ‫ير‬ ِ ‫األث‬ 1 / 78 ‫مسلم(‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫شرح‬ ‫و‬ ،) 3 / 69 ‫محمد‬ ‫الدكتور‬ ‫لألستاذ‬ ‫المبين‬ ‫الفتح‬ ،) ‫الحفناوي(ص‬ ‫إبراهيم‬ 227 ) .
( 2 ) ‫في‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ ‫صحيح،‬ ‫حديث‬ ‫الماء"،‬ ‫من‬ ‫ينجس‬ ‫ما‬ ‫مقدار‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ 
‫رقم"‬ ‫الحديث‬ 63 ُ ‫ه‬ ُ ‫س‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫اء‬ َ ‫الم‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫اء‬ َ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫الترمذي‬ ‫أخرجه‬ ،" ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ٌ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬
‫روى‬ ‫ما‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الَ‬ َ ‫ق‬ : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫ع‬ ‫نِ‬ ْ ‫اب‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬  َ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ‫ا‬ َ ‫ِذ‬ ‫"إ‬ : ُ ‫اء‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫رٍ‬ َ ‫ج‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ِق‬ ‫ب‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ت‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ ( 3 ) ‫ا"‬ ‫س‬ َ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ل‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ( 4 )
. . 
‫يتنجس‬

‫الثا‬ ‫الدليل‬ ‫ني‬

: ‫السنة.‬ ‫من‬ ‫روى‬ ‫ما‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫بن‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ، ِ ‫ِيه‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ َ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫ع‬  ُ ‫اء‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ‫ا‬ َ ‫ِذ‬ ‫"إ‬ : " ٌ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫س‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫ا،‬ ‫ث‬ َ ‫ال‬ َ ‫ث‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ت‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ ( 2 ) 
. 
‫يتنجس‬
ِ ‫د‬ ِ ‫اش‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫بن‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الَ‬ َ ‫ق‬ : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ِ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫اه‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ة‬ َ ‫ام‬ َ ‫م‬ ُ ‫أ‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ، ٍ ‫د‬ ْ ‫ع‬ َ ‫س‬ ( 1 ) ‫المصابيح(‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫المفاتيح‬ ‫ينظر:‬ 1 / 428 ‫الصحيح(‬ ‫الجامع‬ ‫لشرح‬ ‫التوضيح‬ ،) 4 / 489 .) ( 2 ) ‫الحديث‬ ‫ضاعة"،‬ ُ ‫ب‬ ‫بئر‬ ‫في‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ ‫صحيح،‬ ‫حديث‬ ‫رقم"‬ 65 ‫ماجه‬ ‫وابن‬ ،" ‫في‬ ‫الحديث‬ ،" ُ ‫س‬ َّ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫اء‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ارِ‬ َ ‫د‬ ْ ‫ق‬ ِ ‫م‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫رقم"‬ 518 ." ( 3 ) ( ْ ‫ير‬ ِ ‫األث‬ ‫نِ‬ ْ ‫الب‬ ‫عي‬ ِ ‫اف‬ َّ ‫الش‬ ‫د‬ َ ‫ن‬ ْ ‫س‬ ُ ‫م‬ ‫ح‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ش‬ ْ ‫في‬ ‫ي‬ ِ ‫اف‬ َّ ‫الش‬ ‫ينظر:‬ 1 / 78 ‫مسلم‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫شرح‬ ،) ( 3 / 69 .)  « : ِ ‫ه‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ط‬ َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫يح‬ ‫رِ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ َ ‫ل‬ َ ‫غ‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َّ ‫ِال‬ ‫إ‬ ٌ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫س‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫اء‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َّ ‫ِن‬ ‫إ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫و‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ » ( 1 )
. 
‫أن‬

‫السنة.‬ ‫من‬ ‫الثاني:‬ ‫الدليل‬

‫روى‬ ‫ما‬ ِ ‫ل‬ َ ‫يل‬ ِ ‫ق‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ، ِ ‫ي‬ ‫رِ‬ ْ ‫د‬ ُ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ٍ ‫يد‬ ِ ‫ع‬ َ ‫س‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬  : ‫؟‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫ت‬ َّ ‫الن‬ َ ‫و‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ض‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ح‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ط‬ ُ ‫ي‬ ٌ ‫ر‬ ْ ‫ِئ‬ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ه‬ َ ‫و‬ َ ‫ة‬ َ ‫اع‬ َ ‫ض‬ ُ ‫ب‬ ‫رِ‬ ْ ‫ِئ‬ ‫ب‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫أ‬ َّ ‫ض‬ َ ‫و‬ َ ‫ت‬ َ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الَ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬  « : ٌ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫س‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ٌ ‫ور‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ط‬ ُ ‫اء‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ » ( 3 )
:‬ ‫الحديث‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ِ ‫ِي‬ ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬  : ‫الَ‬ َ ‫ق‬ ، « ‫رِ‬ ِ ‫اف‬ َ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َّ ‫ف‬ ُ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫ح‬ ْ ‫س‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ٌ ‫م‬ ْ ‫و‬ َ ‫ي‬ ِ ‫يم‬ ِ ‫ق‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ َ ‫و‬ ، ٍ ‫ام‬ َّ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ث‬ َ ‫ال‬ َ ‫ث‬ » ( 3 )
. 
‫العروس(‬ 7 / 118 ‫(مسح).‬ ‫مادة‬ ،) ( 2 ) ‫الخفي‬ ‫ير،‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ُّ ‫ف‬ ُ ‫خ‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ ‫ب:‬ َ ‫ر‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ‫قول‬ َ ‫ت‬ ‫ه،‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫س‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ‫مجمع‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫و‬ ‫ير،‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ُّ ‫ف‬ ُ ‫خ‬ ُّ ‫ف‬ ُ ‫الخ‬ ‫خف:‬ ‫لغة‬ ‫ن‬ ‫ان.‬ َ ‫س‬ ْ ‫ِن‬ ْ ‫اإل‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫س‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُّ ‫ف‬ ُ ‫خ‬ ْ ‫وال‬ ، ُ ‫ه‬ ُ ‫ن‬ ِ ‫س‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ َ ‫و‬ ‫اللغة(‬ ‫تهذيب‬ ‫ينظر:‬ 7 / 7 ‫اللغة(‬ ‫مقاييس‬ ‫معجم‬ ‫ف)،‬ َ ‫مادة(خ‬ ،) 2 /
‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ِ ‫يم‬ ِ ‫ق‬ ُ ‫الم‬ َ ‫و‬ ‫رِ‬ ِ ‫اف‬ َ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َّ ‫ف‬ ُ ‫الخ‬ 95 ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫ماجه‬ ‫وابن‬ ،" ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ‫رِ‬ ِ ‫اف‬ َ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫يم‬ ِ ‫ق‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ح‬ ْ ‫س‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫يت‬ ِ ‫ق‬ ْ ‫و‬ َّ ‫الت‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫اء‬ َ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ 553 ." ( 1 ) ‫الترمذي(‬ ‫جامع‬ ‫شرح‬ ‫الشذي‬ ‫النفح‬ ‫ينظر:‬ 2 / 348 ‫حنيفة(ص‬ ‫أبي‬ ‫مسند‬ ‫شرح‬ ،) 93 ‫مرقاة‬ ،) ‫المصابيح(‬ ‫مشكاة‬ ‫شرح‬ ‫المفاتيح‬ 2 / 476 ‫المرام(‬ ‫بلوغ‬ ‫شرح‬ ‫التمام‬ ُ ‫البدر‬ ،) 1 / 267 .) ( 



  ‫محل‬ ‫خارج‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫هذا:‬ ‫على‬ ‫اعترض‬ ‫عليه‬ ‫ينطبق‬ ‫محصور‬ ‫عدد‬ ‫فيه‬ ‫ذكر‬ ‫قد‬ ‫المنطوق‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫المخالفة،‬ ‫مفهوم‬ ‫من‬ ‫ثانيا:‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫حقيقتها،‬ ‫باعتبار‬ ‫مختلفة‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫األعداد‬ ‫أن‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫ممتنع،‬ ‫غير‬ ‫واحد‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫المختلفات‬ ‫اشتراك‬ ‫ألن‬ ‫حكمها؛‬ ‫اختالف‬ 


(

  




  ‫صائم‬ ‫الرجل‬ ‫يصبح‬ ‫أن‬ ‫جواز‬ ‫على‬ ‫جنب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫؛‬ ‫لما‬ ‫ذلك‬ ‫يجز‬ ‫لم‬ ‫لو‬ ‫ألن‬ ‫يسع‬ ‫ما‬ ‫مقدار‬ ‫قطعها‬ ‫يجب‬ ‫كان‬ ‫بل‬ ‫الفجر‬ ‫طلوع‬ ‫إلى‬ ‫المباشرة‬ ‫مد‬ ‫للصائم‬ ‫جاز‬ ‫الفجر‬ ‫طلوع‬ ‫قبل‬ ‫الغسل‬ ‫فيه‬ ( 3 ) 




  ‫ومسحه‬ ‫مسحا‬ ‫يمسحه‬ ‫مسحه‬ -‫الشيء‬ ‫على‬ ‫يدك‬ ‫إمرارك‬ ‫الرشح،‬ ‫من‬ ‫وجبينك‬ ‫الماء‬ ‫من‬ ‫رأسك‬ ‫كمسحك‬ ‫بذلك،‬ ‫إذهابه‬ ‫تريد‬ ‫المتلطخ‬ ‫أو‬ ‫السائل‬ ‫غيره.‬ ‫أم‬ ‫خفا‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬ ‫األعظم(‬ ‫والمحيط‬ ‫المحكم‬ ‫ينظر:‬ 3 / 218 ‫تاج‬ ‫ح)،‬ ‫س‬ ‫مادة(م‬ ،) 




  ‫الحديث‬ ‫باب:"التيمم"،‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ ‫حسن،‬ ‫حديث‬ 318 ............................. ................................ ............... 1525 ‫الموضوع‬ ‫اختياري‬ ‫أسباب‬ ................................ ........................ 1526 ‫البحــث‬ ‫إخراج‬ ‫في‬ ‫خطتي‬ ................................ ......................... 1527 ‫الدراسة‬ ‫في‬ ‫منهجي‬ ................................ ............................... 1528 ‫التمهيد‬ ................................ ................................ ................ 1530 ‫المبحث‬ ‫األول‬ ................................ ................................ ....... 1537 ‫المبحث‬ ‫الثاني‬ ................................ ................................ ....... 1540 ‫المطلب‬ ‫الثاني‬ ................................ ................................ ..... 1550 ‫الثاني‬ ‫الفصل‬ ................................ ................................ ......... 1559 ‫األولى‬ ‫المسألة‬ ................................ ................................ .... 1561 ‫الثانية‬ ‫المسألة‬ ................................ ................................ ..... 1569 ‫الثالثة‬ ‫المسالة‬ ................................ ................................ ..... 1578 ‫الرابعة‬ ‫المسألة‬ ................................ ................................ .... 1584 ‫الخامسة‬ ‫المسألة‬ ................................ ................................ .. 1592 ‫السادسة‬ ‫المسألة‬ ................................ ................................ .. 1599 ‫السابعة‬ ‫المسألة‬ ................................ ................................ .... 1608 ‫الثامنة‬ ‫المسألة‬ ................................ ................................ ..... 1612 ‫الخاتمة‬ ................................ ................................ ............... 1616 ‫والمصادر‬ ‫المراجع‬ ‫فهرس‬ ................................ ........................... 1619 




  ‫على‬ ‫فيها‬ ‫أعتمد‬ ‫أصولية،‬ ‫دراسة‬ ‫به‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫دراسة‬ : ‫أوال‬ ‫يرجحه‬ ‫ما‬ ‫وترجيح‬ ‫مسألة،‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫ذكر‬ ‫مع‬ ‫األصول‬ ‫كتب‬ ‫أمهات‬ ‫الدليل‬ . ‫حيث‬ ‫األصولي‬ ‫بالجانب‬ ‫وربطه‬ ‫البحث،‬ ‫في‬ ‫التطبيقي‬ ‫الجانب‬ ‫إبراز‬ ‫ا:‬ ‫ثاني‬ ‫الدراسة.‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫إنه‬ ‫بوضع‬ ‫أقوم‬ ‫فإني‬ ‫الكتب،‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫ا‬ ًّ ‫حرفي‬ ‫نقال‬ ‫المقام‬ ‫استدعى‬ ‫إذا‬ ‫ا:‬ ‫ثالث‬ " ‫تنصيص‬ ‫عالمتي‬ ‫بين‬ ‫المنقول‬ ‫أو‬ ‫إضافة،‬ ‫أو‬ ‫بحذف‬ ‫فيه‬ ‫أتصرف‬ ‫ما‬ ‫وأما‬ ،" 


	‫أيام‬ ‫وعدد‬ ‫الصلوات‬ ‫كعدد‬ ‫المسألة‬ ‫األو‬ ‫لى‬ : ‫في‬ ‫الحكم‬ ( 1 ) .  ‫الصيام.‬ ‫الماء‬ ‫من‬ ‫ينجس‬ ‫ما‬ ‫مقدار‬ . . ‫التمهيد‬  ‫القدير‬ ‫العلي‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ‫عدد‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫أحصى‬ ‫الذي‬ ‫ا‬ ‫أعظم‬ ‫لنا‬ ‫وأنزل‬ ، ‫بين‬ ‫من‬ ‫الباطل‬ ‫يأتيه‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الكريم))‬ ‫وهو((القرآن‬ ‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫فصاحة‬ ‫الكتب‬ ‫اهلل‬ ‫رسل‬ ‫سيد‬ ‫على‬ ‫وأسلم‬ ‫وأصلي‬ ‫حميد،‬ ‫حكيم‬ ‫من‬ ‫تنزيل‬ ‫خلفه‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫يديه‬ ‫إن‬ ‫الهوى،‬ ‫عن‬ ‫ينطق‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫إلى‬ ‫الظلمات‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫يخرج‬ ‫يوحى‬ ‫وحي‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫النور‬ ، ‫وبعد:‬ ‫النقل‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫وأفضلها؛‬ ‫العلوم‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫فإن‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫األحكام‬ ‫استنباط‬ ‫آلة‬ ‫إنه‬ ‫إذ‬ ‫االجتهاد؛‬ ‫أصول‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫والعقل،‬ ‫ال‬ ‫النصوص‬ ‫بألفاظ‬ ‫االستدالل‬ ‫كيفية‬ ‫على‬ ‫تتوقف‬ ‫التي‬ ‫الشرعية‬ ‫قرآن‬ ‫شرعية‬ ‫ا‬ ‫كان‬ ‫على‬ ‫داللتها‬ ‫وأوجه‬ ‫األلفاظ،‬ ‫تلك‬ ‫دالالت‬ ‫ومعرفة‬ ‫سنة،‬ ‫أو‬ ‫األحكام‬ ‫االستدالل‬ ‫الغزالي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫بمفهومه،‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫بمنطوقه،‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫باللفظ‬  ( 1 ) ": ‫بمعناه‬ ‫أو‬ ‫ومفهومه،‬ ‫بفحواه‬ ‫أو‬ ‫ومنظومه،‬ ‫بصيغته‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫واللفظ‬ ‫الذي‬ ‫االقتباس‬ ‫وهو‬ ‫ومعقوله،‬ ‫ا".‬ ‫قياس‬ ‫يسمى‬ ‫أو‬ ‫موافقة،‬ ‫مفهوم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫والمفهوم‬ ‫مخال‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫ويتنوع‬ ، ‫عدة‬ ‫أنواع‬ ‫إلى‬ ‫منها‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫مفهوم‬ ، ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ‫مفهوم‬ ‫كبرى‬ ‫أهمية‬ ‫له‬ ‫العدد‬ ‫معين‬ ‫بعدد‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫ارتباط‬ ‫في‬ ‫ا‬ ًّ ‫جلي‬ ‫ذلك‬ ‫ويظهر‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫الشريعة‬ ‫في‬ ( 1 ) ‫للغزالي(‬ ‫المستصفى‬ ‫ينظر‬ 1 / 180 .) ‫الزركشي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬  ‫بال‬ ‫تحديد‬ ‫فهو‬ ‫الشرع‬ ‫عليه‬ ‫نص‬ ‫عدد‬ ‫كل‬ ": ‫والدية"‬ ‫ومقاديرها‬ ‫الزكاة‬ ‫ونصب‬ ‫االستنجاء‬ ‫وأحجار‬ ‫كالحدود‬ ‫خالف‬ ( 1 ) . ‫املوضوع‬ ‫اختياري‬ ‫أسباب‬ ‫العملية،‬ ‫التطبيقات‬ ‫إلى‬ ‫النظرية‬ ‫القواعد‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫بأصول‬ ‫الخروج‬ : ‫أوال‬ ‫هو‬ ‫فذلك‬ ‫منه،‬ ‫ستفاد‬ ُ ‫ي‬ ‫ا‬ ًّ ‫عملي‬ ‫ا‬ ‫واقع‬ ‫الفقه‬ ‫ألصول‬ ‫أرى‬ ‫أن‬ ‫وددت‬ ‫ولطالما‬ ‫دراسته.‬ ‫من‬ ‫األصلي‬ ‫المقصود‬ ( ‫الشاطبي‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬  ‫ال‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫مرسومة‬ ‫مسألة‬ ‫كل‬ ":) ‫شرع‬ ‫آداب‬ ‫أو‬ ‫فقهية‬ ‫فروع‬ ‫عليها‬ ‫ينبني‬ ‫فوضعها‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫عون‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫ية،‬ " ‫عارية‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ( 2 ) . ‫ا:‬ ‫ثاني‬ ‫في‬ ‫التشريع‬ ‫وعظمة‬ ‫دقة‬ ‫وبيان‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫التشريع‬ ‫في‬ ‫العدد‬ ‫أهمية‬ ‫على‬ ‫المبنية‬ ‫الفقهية‬ ‫الفروع‬ ‫وبيان‬ ‫بالعدد،‬ ‫المتعلقة‬ ‫والفقهية‬ ‫األصولية‬ ‫الجوانب‬ ‫منها.‬ ‫والراجح‬ ‫العدد‬ ‫في‬ ‫األصوليين‬ ‫اختالف‬ ‫ال‬ ‫ا:‬ ‫ثالث‬ ‫النظري‬ ‫الجانب‬ ‫بين‬ ‫الجامع‬ ‫المنهج‬ ‫طريقة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫العلمية،‬ ‫موضوعات‬ ‫بأحد‬ ‫الرتباطه‬ ‫األصولية‬ ‫الملكة‬ ‫تنمي‬ ‫فهي‬ ‫البحث،‬ ‫في‬ ‫والتطبيقي‬ ‫التي‬ ‫األصولية‬ ‫القواعد‬ ‫على‬ ‫المترتبة‬ ‫الفقهية‬ ‫الثمار‬ ‫إبراز‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫األصول،‬ ( 1 ) ( ‫للزركشي‬ ‫الفقهية‬ ‫القواعد‬ ‫في‬ ‫المنثور‬ ‫ينظر:‬ 3 / 113 .) ( 2 ) ( ‫للشاطبي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الموافقات‬ ‫ينظر:‬ 1 / 42 .) ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ : ‫األصولي‬ ‫الخالف‬ ‫العدد،‬ ‫بمفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫في‬ ‫وشروط‬ ‫مطلبان:‬ ‫وفيه‬ ‫به،‬ ‫االحتجاج‬ ‫االحتجاج‬ ‫شروط‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫العدد.‬ ‫بمفهوم‬ ‫أما‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬ : ‫ففي‬ ‫أثر‬ ‫في‬ ‫الخالف‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫سبع‬ ‫وفيه‬ ، ‫مسائل:‬ ( 4 ) ‫ينظر:‬ ‫األسرار‬ ‫كشف‬ ‫للبخاري‬ ( 2 / 253 .) ‫في‬ ‫العدد‬ ‫بمفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ‫أن‬ ‫دعوانا‬ ‫وآخر‬ ، ‫أجمعين‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ( 3 ) ‫المستصفى(ص‬ ‫ينظر:‬ 265 .) . ( 2 ) ‫لآلمدي(‬ ‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫اإلحكام‬ ‫ينظر:‬ 3 / 66 ‫الفقه(‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الفائق‬ ،) 2 / 19 .) ‫على‬ ‫وبارك‬ ‫وسلم‬ ‫اللهم‬ ‫وصل‬ ( 1 / 148 ‫والنقود(‬ ‫الردود‬ ،) 2 / 352 ‫الفحول(‬ ‫إرشاد‬ ،) 2 / 763 .) ‫العدد.‬ ‫بمفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫في‬ ‫األصولي‬ ‫الخالف‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫اسأل‬ َ ‫واهلل‬ -‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ -‫هذا‬ ‫يتقبل‬ ‫وأن‬ ‫السبيل،‬ ‫سواء‬ ‫يهديني‬ ‫أن‬ ‫ولوالدي،‬ ‫لي‬ ‫يغفر‬ ‫وأن‬ ‫ا،‬ ‫مشكور‬ ‫ال‬ ‫والمؤمنات‬ ‫وللمؤمنين‬ . ( 1 ‫ينظر:اإلبهاج(‬ ) 1 / 364 ‫الحاجب(‬ ‫ابن‬ ‫مختصر‬ ‫عن‬ ‫الحاجب‬ ‫رفع‬ ،) 3 / 384 ‫السول‬ ‫نهاية‬ ،) َّ ‫متقب‬ ‫عمال‬ ‫يجعله‬ ‫وأن‬ ‫حسن،‬ ‫بقبول‬ ‫العمل‬ ‫وأما‬ ‫مفهوم‬ ‫المخالفة‬ ‫فهو‬ : ‫مخالف‬ ‫عنه‬ ‫المسكوت‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫به‬ ‫للمنطوق‬ ‫ا‬ ‫الفائدة‬ ‫من‬ ‫ممكن‬ ‫قدر‬ ‫أكبر‬ ‫لي‬ ‫يحقق‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بحث‬ ‫خط‬ ‫ة‬ ‫البحــث‬ ‫مقدمة،‬ ‫على‬ ‫البحث‬ ‫يشتمل‬ ‫وتمهيد،‬ ‫و‬ ‫وفهارس.‬ ‫وخاتمة،‬ ‫فصلين،‬ ‫التمهيد‬ ‫وأقسامها.‬ ‫األلفاظ‬ ‫دالالت‬ ‫في‬ : ‫أما‬ ‫المقدمة‬ ، ‫على‬ ‫وتشتمل‬ : ‫الموضوع،‬ ‫وأهمية‬ ‫البحث،‬ ‫افتتاحية‬ ‫اختياره‬ ‫وأسباب‬ ‫ومنهجه‬ ‫البحث،‬ ‫وخطة‬ ، . ‫أما‬ ‫األول‬ ‫الفصل‬ ‫ف‬ ‫في‬ ‫ب‬ ‫التعريف‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ، ‫في‬ ‫األصولي‬ ‫والخالف‬ ‫به‬ ‫االحتجاج‬ ، ‫و‬ ‫مبحثان:‬ ‫فيه‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬ ‫العدد.‬ ‫مفهوم‬ ‫تعريف‬ : ‫ال‬ ‫مسألة‬ ‫ال‬ ‫ثانية‬ : ‫مدة‬ ِ ‫ح‬ ْ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫الخفين‬ ‫على‬ . ‫الهامش.‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫فأشير‬ ‫صياغة‬ ‫إعادة‬ ‫وأقسامها‬ ‫األلفاظ‬ ‫دالالت‬ ‫يف‬ ‫ول‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫عددها‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬ ‫أقسام‬ : ‫س‬ َ ‫المسألة‬ ‫ال‬ ‫ثالثة:‬ ‫في‬ ‫األعضاء‬ ‫مسح‬ ‫مقدار‬ . ِ ‫م‬ ُّ ‫م‬ َ ‫ا‬ ‫رابع‬ ‫العزيز.‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫سورها‬ ‫إلى‬ ‫وعزوها‬ ‫اآليات‬ ‫أرقام‬ ‫ذكر‬ : ‫إنهم‬ ‫حيث‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬ ‫عناية‬ ‫القت‬ ‫قد‬ ‫األلفاظ‬ ‫دالالت‬ ‫ف‬ ‫ـــ‬ ‫األصوليين‬ ‫أغلب‬ ‫و‬ ‫ـــ‬ ‫والقرافي‬ ‫اآلمدي‬ ‫منهم‬ ‫قسموا‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫ي‬ َّ ‫الت‬ ‫الم‬ ‫سألة‬ ‫الرابعة‬ : ‫ولوغ‬ ‫من‬ ‫اإلناء‬ ‫غسالت‬ ‫عدد‬ . ِ ‫ب‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ‫الم‬ ‫الخامسة‬ ‫سألة‬ : ‫عند‬ ‫اإلناء‬ ‫في‬ ‫اليد‬ ‫إدخالها‬ ‫قبل‬ ‫اليدين‬ ‫غسل‬ ‫مقدار‬ ‫النوم‬ ‫من‬ ‫االستيقاظ‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫األ‬ ‫بتخريج‬ ‫أقوم‬ ‫ا:‬ ‫س‬ ‫علمي‬ ‫تخريجا‬ ‫حاديث‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫العلم‬ ‫المجتهد‬ ‫شروط‬ ‫في‬ ‫ذكروا‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫المجتهد‬ ‫وظيفة‬ ‫ألن‬ ‫ذلك‬ ‫االستثناء،‬ ‫ومفهوم‬ ‫الشرط،‬ ‫ومفهوم‬ ‫الصفة،‬ ‫مفهوم‬ ‫هي:‬ ‫أقسام،‬ ‫عشرة‬ ‫إلى‬ ‫حسب‬ ‫السنة‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫ا‬ ًّ ‫المحدثين.‬ ‫قواعد‬ ‫سادس‬ ‫ا:‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫المسألة‬ ‫في‬ ‫األصولي‬ ‫الخالف‬ ‫أثر‬ ‫بيان‬ . ‫هي‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫العلماء‬ ‫قسم‬ ‫وقد‬ ‫هذا‬ ‫وأداته،‬ ‫آلته‬ ‫العربية‬ ‫واللغة‬ ‫االستنباط‬ ‫با‬ ‫إلى‬ ‫اللفظ‬ ‫من‬ ‫المراد‬ ‫عتبار‬ : ‫داللة‬ ‫المنطوق‬ ، ‫المفهوم‬ ‫وداللة‬ ( 1 ) . ‫العدد،‬ ‫ومفهوم‬ ‫والمكان،‬ ‫الزمان‬ ‫ومفهوم‬ ‫الحصر،‬ ‫ومفهوم‬ ‫الغاية،‬ ‫ومفهوم‬ ‫و‬ ‫الحال‬ ‫ومفهوم‬ ‫اللقب،‬ ‫ومفهوم‬ ‫العلة،‬ ‫مفهوم‬ ( 2 ) . . ‫الم‬ ‫السادسة‬ ‫سألة‬ : ‫االستجمار.‬ ‫في‬ ‫المستعملة‬ ‫الحجارة‬ ‫عدد‬ ‫عند‬ ‫الكفارة‬ ‫مقدار‬ ‫السابعة:‬ ‫المسألة‬ ِ ‫ض‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ان‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ِت‬ ‫إ‬ . ‫الثامنة‬ ‫المسألة‬ ‫ا:‬ ‫سابع‬ ‫في‬ ‫الواردة‬ ‫المصطلحات‬ ‫تعريف‬ ‫ال‬ ‫وفق‬ ‫البحث‬ ‫م‬ ‫العلمي‬ ‫نهج‬ . ‫ا:عزوت‬ ‫ثامن‬ ‫للعزو‬ ‫ألجأ‬ ‫ولم‬ ‫مباشرة،‬ ‫لكتبهم‬ ‫وآرائهم‬ ‫العلماء‬ ‫نصوص‬ ‫األصل.‬ ‫تعذر‬ ‫عند‬ ‫إال‬ ‫بالواسطة‬ ‫ف‬ ‫المنطوق‬ ‫هو‬ : ‫النطق‬ ‫محل‬ ‫في‬ ‫اللفظ‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫ما‬ ( 2 ) . ‫و‬ ‫أما‬ ‫المفهوم‬ ‫فهو‬ ‫إلى‬ ‫منقسم‬ ‫به‬ ‫القائلين‬ ‫عند‬ ‫ـــ‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫يعني‬ ‫ـــ‬ ‫وهو‬ " ‫اآلمدي:‬ ‫قال‬ ‫والضعف"‬ ‫القوة‬ ‫في‬ ‫متفاوتة‬ ‫أصناف‬ ‫عشرة‬ ( 3 ) ‫الحكم‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫بالذكر‬ ‫الشيء‬ ‫بتخصيص‬ ‫االستدالل‬ : ‫عداه‬ ‫عما‬ ( 3 ) . ( 4 ) . ‫االستحاضة.‬ ‫أيام‬ ‫عدد‬ : ‫البحث‬ ‫منهج‬ ‫وقد‬ ‫ونجاحها،‬ ‫فهمها‬ ‫من‬ ‫يتجزأ‬ ‫ال‬ ‫جزء‬ ‫الدراسة‬ ‫منهج‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫المنهج‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫اعتمدت‬ ‫التحليلي‬ ‫االستقرائي‬ . ‫بذكر‬ ‫قمت‬ ‫ثم‬ ‫الهامش،‬ ‫في‬ ‫فقط‬ ‫باسمائها‬ ‫المراجع‬ ‫ا:ذكرت‬ ‫تاسع‬ ‫بالمراجع.‬ ‫الخاص‬ ‫الفهرس‬ ‫في‬ ‫المرجع‬ ‫تفاصيل‬ ‫وأما‬ ‫ال‬ ‫ــة‬ ‫خاتم‬ ‫ففي‬ ‫إليها‬ ‫توصلت‬ ‫التي‬ ‫البحث‬ ‫نتائج‬ ‫أهم‬ ‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ، ‫لما‬ ‫فهارس‬ ‫وموضوعات‬ ‫مراجع‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫تضمنه‬ . ‫و‬ ‫هذا‬ ‫والمرداوي‬ ‫قدامة‬ ‫كابن‬ ‫ـــ‬ ‫األصوليين‬ ‫بعض‬ ‫اقتصر‬ ‫بينما‬ ‫تقسيم‬ ‫في‬ ‫ـــ‬ ‫املخالفة.‬ ‫ومفهوم‬ ‫املوافقة،‬ ‫مفهوم‬ ‫قسمني:‬ ‫إىل‬ ‫املفهوم‬ ‫ينقسم‬ ‫ف‬ ‫مفهوم‬ ‫الموافقة‬ ‫هو‬ : ‫موافق‬ ‫عنه‬ ‫المسكوت‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫والظرف‬ ‫العلة‬ ‫الصفة‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫فأدخل‬ ‫أقسام،‬ ‫ستة‬ ‫على‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫به‬ ‫للمنطوق‬ ( 4 ) . ‫أق‬ ‫وله‬ ‫مخافة‬ ‫صفحا‬ ‫عنها‬ ‫أضربت‬ ‫متعددة‬ ‫سام‬ ‫األطالة.‬ ‫حال‬ ‫أو‬ ‫بظرف‬ ‫والمقيد‬ ‫بمعناها‬ ‫موصوف‬ ‫بعلة‬ ‫المعلول‬ ‫فإن‬ ‫والعدد؛‬ ‫والحال‬ ‫القيود‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫قيد‬ ‫بما‬ ‫موصوف‬ ‫عدد‬ ‫أو‬ ( 5 )

. ‫أنواع....."‬ ‫عشرة‬ ‫وهو‬ " ‫القرافي:‬ ‫وقال‬ 
.

  ‫األول‬ ‫لزوجها‬ ‫تحل‬ ‫ثالثا‬ ‫المطلقة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫لهذه‬ ‫الغاية‬ ‫مفهوم‬ ‫دل‬ ‫نقيض‬ ‫والحل‬ ‫الغاية،‬ ‫بعد‬ ‫الثاني‬ ‫عدة‬ ‫من‬ ‫خروجها‬ ‫بعد‬ ‫ألنها‬ ‫غيره؛‬ ‫نكحت‬ ‫إذا‬ 


	‫في‬ ‫المبتدأ‬ ‫حصر‬ ‫يفيد‬ ‫زيد،‬ ‫صديقي‬ ‫نحو:‬ ‫مضافا،‬ .	‫كقوله‬ ‫عهد‬ ‫قرينة‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫الخبر‬ ‫أو‬ ‫زيد،‬ ‫العالم‬ : ( 1 )
									‫االستثناء‬ ‫مفهوم‬ :	‫تاسع‬	‫ال‬ ‫القسم‬
	‫القضية‬ ‫كانت‬ ‫فإن‬ ‫للمستثنى،‬ ‫منه‬ ‫للمستثنى‬ ‫السابق‬ ‫الحكم‬ ‫ضد‬ ‫ثبوت‬ ‫منفيا‬ ‫كان‬ ‫إثباتا‬ ‫أو‬ ‫مثبتا،‬ ‫المستثنى‬ ‫كان‬ ‫نفيا‬ ‫السابقة‬ ( 2 ) .
				‫يقم.‬ ‫لم‬ ‫زيدا‬ ‫أن‬	‫مفهومه:‬ ‫زيدا،‬ ‫إال‬ ‫القوم‬ ‫قام‬ :	‫كقوله‬
									‫العدد‬ ‫مفهوم‬ :	‫عاشر‬	‫ال‬ ‫القسم‬
	‫إليها‬ ‫الممدود‬ ‫الحكم‬ ( ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ‫الحكم‬ ‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مخصوص‬ ‫بعدد‬ ‫الحكم‬ ‫تعليق‬ 4 ) . ‫ناقصا‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫زائدا‬ ‫العدد‬ ( 3 )
			.	5 )	‫ا‬ ‫القسم‬ ‫لسابع‬ ‫غيره‬ ‫عن‬ ‫الحكم‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫جامد‬ ‫باسم‬ ‫حكم‬ ‫تعليق‬ ‫داللة‬ ‫اللقب‬ ‫مفهوم‬ : (
							‫يقم.‬ ‫لم‬ ‫زيد‬ ‫غير‬ ‫أن‬ ‫مفهومه‬ ‫قائم،‬ ‫زيد‬	‫كقوله‬
	.	6 )	‫ال‬ ‫القسم‬ ‫ونحوها‬ ‫إنما‬ ‫بصيغة‬ ‫عنه،‬ ‫للمسكوت‬ ‫المنطوق‬ ‫حكم‬ ‫نقيض‬ ‫إثبات‬ ‫ثامن‬ ‫الحصر‬ ‫مفهوم‬ : (
					.	/ 505 )	‫المنير‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ، ( 3	( 6 / 2930 )	‫التحرير‬ ‫شرح‬ ‫التحبير‬ ‫ينظر:‬	1 )	(
							) .	1 / 358	‫المسامع‬ ‫تشنيف‬ ، (	130 )	‫الناظر‬ ‫روضة‬ ‫ينظر:‬ ( 2 /	2 )	(
									( 230 .)	‫رقم‬	‫اآلية‬ ‫من‬	‫جزء‬ ،	‫البقرة‬ ‫سورة‬	3 )	(
									.	1 / 116 )	‫والتحبير‬ ‫التقرير‬ ، (	523 )	‫النقاب‬ ‫رفع‬ ‫ينظر:‬ ( 1 /	4 )	(
							) .	1 / 101	‫التحرير‬ ‫تيسير‬ ، (	/ 117 )	1	‫والتحبير‬ ‫التقرير‬ ‫ينظر:‬ (	5 )	(
							( 1 / 540 ) .	‫النقاب‬ ‫رفع‬ ،	‫(ص‬ 57 )	‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫شرح‬ ‫ينظر:‬	6 )	(

‫األول‬ ‫الفصل‬ ‫مب‬ ‫التعريف‬ ‫العدد‬ ‫فهو‬ ‫به‬ ‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫األصولي‬ ‫واخلالف‬ ،

  
	‫األول‬ ‫املبحث‬ ‫العدد‬ ‫مفهو‬ ‫تعريف‬ ‫اصطالحا:‬ ‫المفهوم‬ ‫تعريف‬ ‫األلفاظ"‬ ‫بإزائها‬ ( 1 ) . ‫وأما‬ ‫ذكره.‬ ‫سبق‬ ‫فقد‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫زائدا‬ ‫العدد،‬ ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ‫الحكم‬ ‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫فإنه‬ ‫مخصوص،‬ ‫ناقصا‬ " ( 1 ) .
	‫نقيض‬ ‫ألنه‬ ‫الثمانين؛‬ ‫على‬ ‫الزائد‬ ‫وجوب‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫فإنه‬ ‫بالعدد‬ ‫المقيد‬ ‫الجلد‬ ‫فيما‬ ‫عداه‬ ( 5 ) . ‫وهو‬ ‫البحث،‬ ‫محور‬ ‫اهلل.‬ ‫شاء‬ ‫أن‬ ‫بالتفصيل‬ ‫وسأتناوله‬ ‫و‬ ‫مبحثان:‬ ‫فيه‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬ ‫مفهوم‬ ‫تعريف‬ : ‫العدد.‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ : ‫العدد،‬ ‫بمفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫في‬ ‫األصولي‬ ‫الخالف‬ ‫وشروط‬ ‫مطلبان:‬ ‫وفيه‬ ‫به،‬ ‫االحتجاج‬ ‫األول‬ ‫المطلب‬ ‫العدد.‬ ‫بمفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫في‬ ‫األصولي‬ ‫الخالف‬ : ‫الثاني‬ ‫المطلب‬ ‫العدد.‬ ‫بمفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫شروط‬ : ‫مفه‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫العدد‬ ‫وم‬ ‫مركبا‬ ‫حقيقته،‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫اإلضافي‬ ‫وتركيبه‬ ‫إضافيا،‬ ‫اتجه‬ ‫السبب‬ ‫ولهذا‬ ‫جزأيه،‬ ‫تعريف‬ ‫تعريفه‬ ‫عند‬ ‫فالبد‬ ‫باعتبارين‬ ‫تعريفه‬ ‫إلى‬ ‫ت‬ : ‫أ‬ ‫والثاني‬ ‫اإلضافة،‬ ‫باعتبار‬ ‫حدهما:‬ : ‫لقب‬ ‫باعتباره‬ ‫علم‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ا.‬ ً ‫أوال‬ ‫مف‬ ‫تعريف‬ : ً ‫مركب‬ ‫باعتباره‬ ‫العدد‬ ‫هوم‬ ً ‫إضافي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ -‫لغة‬ ‫المفهوم‬ ‫تعريف‬ ‫واصطالحا‬ ، ‫ب‬ -‫العدد‬ ‫تعريف‬ ‫لغة‬ : ‫من‬ ‫مأخوذ‬ ‫الش‬ ‫عددت‬ ‫يء‬ ‫وهذه‬ ‫التع‬ ‫وإن‬ ‫السابقة‬ ‫ريفات‬ ‫متقاربة‬ ‫أنها‬ ‫إال‬ ‫ألفاظها‬ ‫اختلفت‬ ‫في‬ ‫واالسم‬ ‫أحصيته،‬ ‫إذا‬ ، ُ ‫ديد‬ َ ‫والع‬ ُ ‫دد‬ َ ‫الع‬ ، ‫يقال:‬ ‫الكثرة‬ ‫في‬ ‫رى،‬ َ ‫والث‬ ‫ى‬ َ ‫الحص‬ ُ ‫ديد‬ َ ‫ع‬ ‫هم‬ ( 2 ) ، ‫الم‬ ‫وأ‬ ‫عنى،‬ ‫التعريفات‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫خترت‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ‫الشوكاني،‬ ‫اإلمام‬ ‫تعريف‬ ‫تعالى:"‬ ‫قال‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ‫صى‬ ْ ‫ح‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫د‬ َ ‫ع‬ ‫ا‬ ( 3 ) . ‫أ‬ . ‫بالشرح‬ ‫سأتناوله‬ ‫لذا‬ ‫وأشملها،‬ ‫جمعها‬ ‫د‬ َ ‫ف‬ ‫العدد‬ : ‫ذاته‬ ‫في‬ ‫بالمتعدد‬ ‫فيختص‬ ‫الوحدات‬ ‫من‬ ‫المتألفة‬ ‫الكمية‬ ‫هو‬ ‫التعريف‬ ‫شرح‬ : ، ‫بعدد‬ ‫ليس‬ ‫فالواحد‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫؛‬ ‫متعدد‬ ‫غير‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫الكثرة‬ ‫التعدد‬ ‫إذ‬ ( 4 ) . ‫قوله"‬ ‫مخصوص‬ ‫بعدد‬ ‫الحكم‬ ‫تعليق‬ ‫العدد،‬ ‫بغير‬ ‫التقيد‬ ‫يخرج‬ :" : ‫ال‬ ‫من‬ ‫مفعول‬ ‫اسم‬ ‫اللغة:‬ ‫في‬ ‫المفهوم‬ ً ‫ثاني‬ ً ‫لقب‬ ‫باعتباره‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫تعريف‬ ‫ا:‬ ‫ا‬ : ‫والحصر.‬ ‫واللقب،‬ ‫والغاية،‬ ‫والصفة،‬ ‫كالشرط،‬ ‫والمعرفة‬ ‫العلم‬ ‫وهو‬ ‫فهم،‬ ‫بالقلب‬ ( 1 ) . ‫غيرها،‬ ‫إلى‬ ‫الخارجية‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫النفس‬ ‫انتقال‬ ‫سرعة‬ ‫والفهم‬ ‫و‬ ‫عرف‬ ‫اإلمام‬ ‫الطوفي‬  ‫بأنه‬ ‫العدد‬ ": ‫ت‬ ‫خص‬ ‫يص‬ ٍ ‫نوع‬ ‫قوله"‬ ‫العدد‬ ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ‫الحكم‬ ‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مفهوم‬ ‫يخرج‬ :" ‫العدد‬ ‫من‬ ‫بحكم‬ " ( 5 ) . ‫للحكم.‬ ‫موافقته‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ألنه‬ ‫الموافقة،‬ ‫هيئة‬ ‫يحسن‬ ‫ما‬ ‫بها‬ ‫يتحقق‬ ‫للنفس‬ ( 2 ) . ‫الذهن‬ ‫استعداد‬ ‫وجودة‬ ‫المخاطب،‬ ‫لفظ‬ ‫من‬ ‫المعنى‬ ‫وتصور‬ ‫لالستنباط‬ ( 3 ) . ‫الحاج‬ ‫أمير‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫عرفه‬  ‫بأنه‬ ‫قوله"‬ ‫زائد‬ ‫العدد‬ ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ‫ناقص‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫لبيان‬ ‫ذكر‬ ‫القيد‬ ‫":هذا‬ ‫عند‬ ‫لحكم‬ ‫المفيد‬ ‫اللفظ‬ ‫داللة‬ ": ‫تقييده‬ ‫العدد‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ‫الحكم‬ ‫نقيض‬ ‫على‬ ‫بالعدد‬ ‫أي‬ ‫(به)‬ ‫الحكم‬ ( 6 ) . ‫و‬ ‫الشوكاني‬ ‫اإلمام‬ ‫عرفه‬ - -‫بقوله‬ ": ‫بعدد‬ ‫الحكم‬ ‫تعليق‬ ‫الحكم‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫نقص‬ ‫فيما‬ ‫ا‬ ‫وأحيان‬ ‫زاد،‬ ‫فيما‬ ‫ا‬ ‫أحيان‬ ‫يثبت‬ ‫العدد‬ ‫القرينة‬ ( 2 ) .
	‫ضع‬	‫لغة‬ ‫المفهوم‬ ‫أن‬ ‫يتضح‬ ‫تقدم‬ ‫ومما‬ ‫(ص‬ ‫الكليات‬ ‫ينظر:‬ 697 .) ‫العرب(‬ ‫لسان‬ ‫"عدد"‬ ‫مادة‬ ‫ينظر:‬ 3 / 281 ‫(ص‬ ‫المحيط‬ ‫القاموس‬ ،) " ‫الذهنية‬ ‫الصورة‬ ‫هو‬ 297 ‫من‬ ‫العروس‬ ‫تاج‬ ،) ‫و‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ُ	1 ) 2 )	( (
					.	519 )	/	( 3	( ‫القاموس(‬ ‫جواهر‬ 1 ) ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬ ( 5 8 / 355 .) ( 1 ) ( ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ‫ينظر:‬ 2 / 184 ) / 44 .) ‫المنير‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ،
	( ( ‫الجن‬ ‫سورة‬ 2 ) ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬ ( 5 1 ) ( ‫منظور‬ ‫البن‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫ينظر:‬ / 180 ) . ، ‫رقم(‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ 28 .) ( 2 ) ‫الفقه(‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬ 12 / 459 ‫(فهم).‬ ‫مادة‬ ،) 5 / 170 ‫أصول‬ ‫في‬ ‫التحرير‬ ‫شرح‬ ‫التحبير‬ ،)	3 )	(
	( ( ( 2 3 ) 4 ) ) ‫المصباح‬ ‫ينظر:‬ ‫ينظر:‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ( 5 ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫النور‬ ‫سورة‬ ( 4 / 170 ) .) ‫الز‬ ‫لمرتضى،‬ ‫العروس‬ ‫تاج‬ ‫ينظر:‬ . ‫المنير(‬ 2 / 395 ‫(ص‬ ‫والكليات‬ ‫"عدد"،‬ ‫مادة‬ ،) 33 / 224 ‫م‬ ‫ه‬ ‫(ف‬ ‫مادة‬ ،) ) 626 .) ‫الفقه(‬ 6 / 2940 ‫المنير(‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ،) 3 / 509 ‫بغية‬ ‫شرح‬ ‫السائل‬ ‫إجابة‬ ،) . ( ‫بيدي‬ َّ ( 3 ) ‫(ص‬ ‫للجرجاني‬ ‫التعريفات‬ ‫ينظر:‬ 169 ‫البقاء‬ ‫ألبي‬ ‫الكليات‬ ،) ‫(ص‬ 697 ‫الوسيط‬ ‫المعجم‬ ،) ‫الروضة(‬ ‫مختصر‬ ‫شرح‬ ‫ينظر:‬ 2 / 768 ( ‫الناظر‬ ‫روضة‬ ،) 2 / 135 .) ‫اآلمل(ص‬ 250 .)	4 ) 5 )	( (
		.	)	/ 44	‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ، ( 2	( ‫والتحبير(‬ ‫التقرير‬ ‫ينظر:‬ 5 ) ‫المختصر‬ ‫بيان‬ ‫ينظر:‬ ( 2 ( ‫بالقاهرة‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫لمجمع‬ / 445 ) ‫التحرير‬ ‫تيسير‬ ، ( 1 2 / 704 ‫(فهمه‬ ‫مادة‬ ،) / 100 ) ) . 1 / 117 .)	6 )	(

‫الثاني‬ ‫املبحث‬ ‫ا‬ ‫اخلالف‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬ ‫العدد‬ ‫مبفهو‬ ‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫ألصولي‬

  ‫بالمنطوق‬ ‫يدل‬ ‫بالعدد‬ ‫الحكم‬ ‫فتقيد‬ ‫ا"،‬ ‫مطلق‬ ‫بحجة‬ ‫ليس‬ " ‫ذلك‬ ‫انتفاء‬ ‫عند‬ ‫انتفائه‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫وال‬ ‫المذكور،‬ ‫للعدد‬ ‫الحكم‬ ‫ذلك‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ 


		‫الفقــــــه‬ ‫أصول‬		
								:	‫الثاني‬ ‫القول‬
	‫ذكر‬ ‫قبل‬ ‫ذ‬ ‫فيكون‬ ‫المذكور،‬ ‫العدد‬ ‫غير‬ ‫عن‬ ‫الحكم‬ ‫انتفي‬ ‫وإذا‬ ‫العدد،‬ ‫آراء‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫أنه‬ ‫أرى‬ ‫العدد‬ ‫بمفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫مستفادا‬ ‫لك‬ ‫في‬ ‫النزاع‬ ‫محل‬ ‫تحرير‬ ‫المسألة‬ : ‫أخرى‬ ‫أدلة‬ ، ‫وبعض‬ ‫الحنفية،‬ ‫أكثر‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫المخالفة،‬ ‫مفهوم‬ ‫داللة‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫الغزالي‬ ‫واإلمام‬ ‫المالكية،‬  ( 1 ) . ‫والمبالغة،‬ ‫التكثير‬ ‫العدد‬ ‫من‬ ‫المقصود‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫اتفق‬ ‫الثالث‬ ‫القول‬ ‫دون‬ ‫األحوال‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫فيحتج‬ ‫بالتفصيل‬ ‫القول‬ ": ‫الكثرة،‬ ‫في‬ ‫المبالغة‬ ‫أو‬ ‫للتكثير،‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫جرى‬ ‫مما‬ ‫واأللف‬ ‫كالمائة،‬ ‫فإن‬ ‫الحكم‬ ‫ذلك‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ ‫بالمنطوق‬ ‫يدل‬ ‫معين‬ ‫بعدد‬ ‫الحكم‬ ‫فتقيد‬ ‫البعض"،‬ ‫له.‬ ‫مفهوم‬ ‫ال‬ ‫حينئذ‬ ‫بالعدد‬ ‫التقيد‬ ‫ولكن‬ ‫التكثير‬ ‫به‬ ‫يقصد‬ ‫لم‬ ‫فيما‬ ‫الخالف‬ ‫محل‬ ( 1 ) ، ‫نفسه‬ ‫العدد‬ ‫ذكر‬ ‫عند‬ ‫وال‬ ‫المعين،‬ ‫العدد‬ ‫لذلك‬ ‫غير‬ ‫عن‬ ‫الحكم‬ ‫ذلك‬ ‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫ذاته‬ ‫باعتبار‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫المعدود‬ ‫كاثنين،‬ ، ‫أ‬ ‫وثالثة‬ ‫وكان‬ ‫المعدود‬ ‫هو‬ ‫المذكور‬ ‫كان‬ ‫أو‬ ‫المائة،‬ ‫أو‬ ، ‫المراد‬ ‫وال‬ ‫والمبالغة،‬ ‫التكثير‬ ‫العدد‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫المراد‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫الجنس؛‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫العدد‬ ‫ناقصا‬ ‫أم‬ ‫زائدا،‬ ‫العدد‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬ ‫العدد،‬ ‫ذلك‬ ‫المذكور،‬ ‫العدد‬ ‫عن‬ ‫الرازي‬ ‫وتبعه‬ ‫البصري‬ ‫الحسين‬ ‫أبي‬ ‫مذهب‬ ‫وهذا‬ ( 2 )
	‫في‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫قرينة‬ ‫توجد‬ ‫ولم‬ ‫األولى،‬ ‫بطريق‬ ‫عليه‬ ‫زاد‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫التنبيه‬
								‫الناقص‬ ‫أو‬ ‫د‬ .	‫الزائ‬ ‫العدد‬
								‫التالي:‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ،	2 )	‫الخالف‬ ‫محل‬ ‫هذا‬ (
	‫الحكم‬ ‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫بالعدد‬ ‫الحكم‬ ‫فتقيد‬	‫ا‬ ‫مطلق‬ ‫حجة‬	:	‫األول‬ ‫القول‬
	‫بمفهوم‬ ‫وينتفي‬ ‫المذكور،‬ ‫للعدد‬ ‫بالمنطوق‬ ‫يثبت‬ ‫فالحكم‬ ‫العدد،‬ ‫انتفاء‬ ‫عند‬
	‫مذهب‬ ‫وهذا‬ ‫ناقصا،‬	‫م‬	‫أ‬ ‫زائد،‬ ‫العدد‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬ ‫غيره،‬ ‫عن‬ ‫المخالفة‬ ‫والحنابلة‬ ‫الشافعية،‬ ‫المالكية،‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫جمهور‬ ( 3 ) .
			.)	‫المنير(‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ،) 3 / 509	5 / 172	‫الفقه(‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬	1 )	(
			.)	‫المنير(‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ،) 3 / 510	5 / 173	‫الفقه(‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬	2 )	(
	‫المنهاج‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫اإلبهاج‬ ،) ═	‫الحاجب(‬ ‫ابن‬ ‫مختصر‬ ‫شرح‬ ‫المختصر‬ ‫بيان‬ 2 / 445	‫ينظر:‬	3 )	(
	1541	‫م‬	2020	/ ‫هـ‬	1442	‫الثالث‬ ‫األوىل‬ ‫مجادى‬ :	‫العدد‬



  ‫يتوضأ‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ 


		‫واحد.‬	‫بوضوء‬ ‫كلها‬ ‫الصلوات‬ ‫وبجواز‬
	‫سؤال"‬ ‫عن‬ ‫جواب‬ ‫ألنه‬ ‫الحديث؛‬ ‫لهذا‬ ‫مفهوم‬ ‫وال‬ ‫مدحه،‬ ‫أو‬ ‫المذكور‬ ‫تفخيم‬ ‫به‬ ‫قصد‬ ‫قيد‬ ‫على‬ ‫اشتمل‬ ‫قد‬ ‫المنطوق‬ ‫يكون‬ ‫أال‬ ‫الثالث:‬ ‫الشرط‬ َ ‫س‬ َ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫س‬ ." ‫ل‬ َ ‫أ‬ َ
	‫يعمل‬ ‫وإنما‬ ‫المخالفة،‬ ‫بمفهوم‬ ‫يعمل‬ ‫فال‬ ‫التأكيد‬ ‫أو‬ ‫الذم‬ ‫أو‬ ‫بشأنه‬ ‫االهتمام‬ ‫أو‬ ‫تعظيمه،‬ ‫أو‬
	‫الرسول‬ ‫كقول‬	. ‫المذكور‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ‫الحكم‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫لة‬	‫دال‬ ‫وال‬ ‫فقط،‬ ‫اللفظ‬ ‫بمنطوق‬
				‫وسلم



  ‫ما‬ ‫ليال‬ ‫ثالث‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ميت‬ ‫على‬ ‫المرأة‬ ‫حداد‬ ‫تحريم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ ‫ا.‬ ‫وعشر‬ ‫أشهر‬ ‫أربعة‬ ‫عليه‬ ‫فتحد‬ ‫الزوج‬ ‫عدا‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫جراب‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫كمه‬ ‫في‬ ‫عنده‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫باع‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫المفهوم‬ ‫أن‬ ‫بين‬ ‫يفرق‬ ‫لم‬ ‫المجهول‬ ‫بيع‬ ‫منع‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ‫للمنطوق،‬ ‫إبطال‬ ‫ذلك‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ‫ولكن‬ ‫جائز،‬ ‫أ‬ ‫وبين‬ ‫غائبا‬ ‫يكون‬ ‫بشيء‬ ‫مستورا‬ ‫حاضرا‬ ‫يكون‬ ‫ن‬ . 


	═ ‫واالهتمام‬ ‫المؤمنة،‬ ‫المرأة‬ ‫شأن‬ ‫تفخيم‬ ‫بها‬ ‫قصد‬ ‫ألنه‬ ‫الكريمة؛‬ ‫اآلية‬ ‫لهذه‬ ‫مفهوم‬ ‫وال‬ ‫المحيط(‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬ ═ 5 / 146 ‫المنير(‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ،) 3 / 495 .)
	‫كزوجة‬ ‫المؤمنة،‬ ‫وغير‬ ‫المؤمنة‬ ‫للمرأة‬ ‫شامال‬ ‫الحكم‬ ‫ويكون‬ ‫االمتثال،‬ ‫في‬ ‫ولترغيبها‬ ‫بشأنها‬ ‫السا‬ ‫الشرط‬ ‫بع:‬ ‫التعميم‬ ‫قصد‬ ‫السياق‬ ‫من‬ ‫يظهر‬ ‫أال‬ .
	‫الحديث‬ ‫لهذا‬ ‫مفهوم‬ ‫فال‬ ‫الكتابية‬ ‫المسلم‬ ‫ينظر‬ : ‫السنن‬ ‫معالم‬ ‫للخطابي‬ ( 4 / 122 ‫البخار‬ ‫صحيح‬ ‫شرح‬ ،) . ‫ي‬ ‫االستذكار‬ ‫القرطبي‬ ‫عمر‬ ‫البي‬ ( 6 / 229 .) ‫له‬ ‫مفهوم‬ ‫فال‬ ‫ظهر‬ ‫فإن‬ ‫وال‬ ‫والممكن‬ ‫المعدوم،‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫بأن‬ ‫للعلم‬ ‫بطال(‬ ‫البن‬ 7 / 504 ،) ‫و‬ ‫المعدوم‬ ‫تعالى:‬ ‫بقوله‬ ‫المقصود‬ ‫فإن‬ ‫بشيء،‬ ‫ليس‬ " ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ‫لى‬ َ ‫ع‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ش‬ " ‫تعميم‬ ‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫ي‬ َ ‫شيء‬ ‫لقوله‬ ‫مفهوم‬ ‫فال‬ ‫والمعدوم‬ ‫الموجود‬ ‫في‬ ‫تعالى‬
	‫المسكوت،‬ ‫على‬ ‫االمتنان‬ ‫زيادة‬ ‫به‬ ‫قصد‬ ‫المذكور‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫الرابع:‬ ‫الشرط‬ ًّ ‫مستقال‬ ‫القيد‬ ‫يذكر‬ ‫أن‬ ‫السادس:‬ ‫الشرط‬ ‫التبعية‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫ذكر‬ ‫فلو‬ ، ‫مفهوم‬ ‫فال‬ ‫آخر‬ ‫لشيء‬ ‫هذا‬ ‫فيكون‬
	‫القيد.‬ ‫لهذا‬ ‫المخالفة‬ ‫بمفهوم‬ ‫يعمل‬ ‫فال‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫له،‬ ‫مفهوم‬ ‫ال‬ ‫القيد‬ ‫تعالى:‬ ‫كقوله‬ { ‫م‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫وا‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ا‬ } . ‫ا‬ ‫سورة‬ ‫رقم"‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫لنحل،‬ ‫المحيط(‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬ ‫له.‬ 5 / 145 ‫الفحول(‬ ‫إرشاد‬ ،) 2 / 41 .) ‫ا‬ ًّ ‫ي‬ ‫رِ‬ َ ‫يدل‬ ‫الكريمة‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ ‫البحر‬ ‫من‬ ‫الخارج‬ ‫أكل‬ ‫حل‬ ‫على‬ ، ‫وقيد‬ ‫لشيء‬ ‫التبعية‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫ذكر‬ ‫وإنما‬ ‫مستقال،‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫بقيد‬ ‫المقيد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫فالمنطوق‬ 14 ." ‫وال‬ ‫ا،‬ ًّ ‫"طري‬ ‫بكونه‬ ‫بإظهار‬ ‫عباده‬ ‫على‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫االمتنان‬ ‫زيادة‬ ‫المقصود‬ ‫وإنما‬ ‫الكريمة،‬ ‫اآلية‬ ‫لهذه‬ ‫مفهوم‬ ‫له.‬ ‫مفهوم‬ ‫ال‬ ‫القيد‬ ‫هذا‬ ‫فيكون‬ ‫آخر،‬
	‫المجفف،‬ ‫السمك‬	‫ك‬ ‫بطري،‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫أكل‬ ‫حل‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫بالطري"‬ ‫فالتقيد"‬ ‫نعمه،‬ ‫تعالى
				.	‫أتم‬ ‫به‬ ‫فاالمتنان‬ ‫غيره‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫لكونه‬ ‫خص‬ ‫قد‬ ‫القيد‬ ‫هذا‬ ‫وألن‬
	‫التنزيل‬ ‫غوامض‬ ‫حقائق‬ ‫عن‬ ‫الكشاف‬ ،)	/ 3962	( ‫النهاية‬ ‫بلوغ‬ ‫إلى‬ ‫الهداية‬ ‫ينظر:‬ 6
	‫إجابة‬ ،)	‫المنير(‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ،) 3 / 493	/ 144	‫المحيط(‬ ‫البحر‬ ، 5	/ 598 )	‫للزمخشري(‬ 2
				323 .)	/	‫العطار(‬ 1	‫حاشية‬ ،)	40	2 /	‫الفحول(‬ ‫إرشاد‬ ،)	‫السائل(‬ 1 / 254
	‫يعود‬ ‫أال‬ ‫الخامس:‬ ‫الشرط‬ ‫قوله:‬ ‫بمفهوم‬ ‫البائع‬ ‫عند‬ ‫الذي‬ ‫الغائب‬ ‫بيع‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫يحتج‬ ‫فال‬ ‫بالمفهوم‬ ‫القول‬ ‫باإلبطال‬ ‫المنطوق‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫أصله‬ ‫على‬ . « ‫ك‬ َ َ ‫د‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ع‬ َ ‫س‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ال‬ ‫ِع‬ ‫ب‬ َ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫يبيع‬ ‫باب:"الرجل‬ ‫كتاب:"البيوع"،‬ ‫في‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ ‫صحيح،‬ ‫حديث‬ » .
	‫ليس‬ ‫ما‬ ‫بيع‬ ‫كراهة‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫باب:"ما‬ ‫كتاب:"البيوع"،‬ ‫في‬ ‫والترمذي‬ ،"	‫عنده"‬ 3503
									."	‫رقم"‬ ‫عنده"،الحديث‬ 1235
									."	1486	‫رقم"‬ ‫الحديث‬
	═	═					



  ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ ‫المهر،‬ ‫فرض‬ ‫وقبل‬ ‫الدخول،‬ ‫قبل‬ ‫الطالق‬ ‫جواز‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الكريمة‬ ‫اآلية‬ ‫لم‬ ‫القيد‬ ‫وهذا‬ ‫فريضة"،‬ ‫لهن‬ ‫تفرضوا‬ ‫أو‬ ‫تمسوهن‬ ‫لم‬ ‫وهو"‬ ‫والقيد‬ ‫الحرج‬ ‫رفع‬ ‫وعلى‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ابتداء‬ ‫مذكور‬ ‫كأنه‬ ‫الحكم‬ ‫هذا‬ ‫فصار‬ ‫الطالق‬ ‫جواز‬ ‫وهو‬ ‫الحكم‬ ‫تعليق‬ ‫به‬ ‫يقصد‬ ‫صفة‬ . 


			"	‫عدد‬ ‫األوىل‬ ‫املسألة‬ ‫غسال‬ ‫ت‬ ‫ولوغ‬ ‫من‬ ‫اإلناء‬ : " ‫املاء‬ ‫من‬ ‫ينجس‬ ‫ما‬ ‫مقدار‬ .ِ ‫ْب‬ ‫َل‬ ‫ْك‬ ‫ال‬	‫الرابعة‬ ‫سألة‬ :	‫امل‬
	‫امل‬ ‫اخلامسة‬ ‫سألة‬ ‫نجاسة‬ ‫القته‬ ‫إذا‬ ‫الماء‬ : ‫عند‬ ‫اإلناء‬ ‫يف‬ ‫اليد‬ ‫إدخاهلا‬ ‫قبل‬ ‫اليدين‬ ‫غسل‬ ‫مقدار‬ ‫النوم‬ ‫من‬ ‫االستيقاظ‬ ‫قليال‬ ‫الماء‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ينجس‬ ‫فإنه‬ ‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫ولو‬ . ‫فإن‬ ‫نهجهم‬ ‫نهج‬ ‫ومن‬ ‫الشافعية‬ ‫كثير‬ ‫كان‬ ‫بالتغير‬ ‫إال‬ ‫الينجس‬ ‫فإنه‬ ‫ا‬ ، ‫محل‬ ‫وهذا‬ ، ‫عند‬
	‫امل‬ ‫حد‬ ‫في‬ ‫الفقهاء‬ ‫بين‬ ‫خالف‬ ‫السادسة‬ ‫سألة‬ : ‫احلجارة‬ ‫عدد‬ ‫والكثير‬ ‫القليل‬ ‫املستعملة‬ ‫يف‬ ‫السابعة:‬ ‫املسألة‬ ‫عند‬ ‫الكفارة‬ ‫مقدار‬ ِ ‫ِض‬ ‫َائ‬ ‫ْح‬ ‫ال‬ ِ ‫َان‬ ‫ْي‬ ‫ِت‬ ‫إ‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫اختالفهم‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫االستجمار.‬ . ‫التالي
					‫االستحاضة.‬	‫أيام‬ ‫عدد‬	‫الثامنة:‬ ‫املسألة‬
				h
				236 ."	‫من‬ ‫جزء‬ ‫البقرة،‬ ‫سورة‬
	512 .)	/	‫حيان(‬ ‫ألبي‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫يط‬ 2	‫المح‬ ‫البحر‬ ،)	/ 305	‫الماوردي(‬ ‫تفسير‬ ‫ينظر:‬ 1



  67 ‫في‬ ‫باب:"التوقيت‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫الكبرى‬ ‫في‬ ‫والنسائي‬ ،" 


	‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫فيه،‬ ‫النجاسة‬ ‫بوقوع‬ ‫به‬ ‫عمومه‬ ، ‫مخصص‬ ‫الحديثين‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫فيكون‬ ‫؛‬ ‫ألنه‬ -‫السالم‬ ‫عليه‬ -‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫مذهب‬ ‫وهذا‬ ‫الثاني،‬ ‫الطرف‬ ‫إلى‬ ‫الحركة‬ ( 1 )  ‫التنجس‬ ‫عدم‬ ‫علق‬ ‫لآلخر‬ ‫ا‬ ، ‫يجوز‬ ‫لم‬ ‫ومن‬ .
	‫فقال:‬	‫قلتين‬ ‫ببلوغه‬ ‫وعدمه‬ ( 1 ) . ‫إليه‬ ‫يلتفت‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ، ‫عدمه‬ ‫عند‬ ‫عدم‬ ‫بشرط‬ ‫والمعلق‬ ، ‫وأج‬ ‫ك‬ ‫عمومه‬ ‫على‬ ‫الثاني‬ ‫الحديث‬ ‫رى‬ ، ‫التنجس‬ ‫في‬ ‫الحالين‬ ‫تغاير‬ ‫فيلزم‬ ‫اإلمام‬ ‫مالك‬ ، ‫بالتغير‬ ‫إال‬ ‫الماء‬ ‫يتنجس‬ ‫ال‬ ، ‫كثر‬ ‫أو‬ ‫قل‬ . ‫يتغير‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫القليل‬ ‫وإنما‬ ‫ا‬ ‫مقدر‬ ‫ا‬ ًّ ‫حد‬ ‫لها‬ ‫يحدوا‬ ‫لم‬ ‫الثالث:‬ ‫القول‬ ‫المالكية‬ ‫مذهب‬ ‫وهذا‬ ‫ريحه،‬ ‫أو‬ ‫طعمه،‬ ‫أو‬ ‫لونه،‬ ( 2 ) .
	  ‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫فيه،‬ ‫النجاسة‬ ‫بوقوع‬ ‫ينجس‬ ‫الحديث:‬ ‫في‬ ‫الوارد‬ ‫العدد‬ ‫بمفهوم‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬ ‫والحنابلة‬ ‫الشافعية،‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬ ‫العدد،‬ ‫بمفهوم‬ ‫األخذ‬ ‫األول:‬ ‫القول‬ ( ‫والمالكية‬ ‫الحنفية،‬ ‫وهم‬ ‫العدد،‬ ‫بمفهوم‬ ‫األخذ‬ ‫عدم‬ ‫الثاني:‬ ‫القول‬ ( 3 ) . ‫سبب‬ : ‫أوال‬ ‫أن‬ ‫؛‬ ‫ألنه‬ -‫السالم‬ ‫عليه‬ -‫قلتين‬ ‫ببلوغه‬ ‫التنجس‬ ، ‫عدمه‬ ‫عند‬ ‫عدم‬ ‫بشرط‬ ‫والمعلق‬ . ‫ا:‬ ‫ثاني‬ ‫وعدمه‬ ‫التنجس‬ ‫في‬ ‫الحالين‬ ‫تغاير‬ ‫يلزم‬ ، ‫إجماع‬ ‫منتفية‬ ‫التغير‬ ‫حال‬ ‫ا‬ ، ‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫حينما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫فتعين‬ ، ‫عموم‬ ‫ينافي‬ ‫وذلك‬ 2 ) . ‫تس‬ ‫لم‬ ‫طرفيه،‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫آدمي‬ ‫حركه‬ ‫إذا‬ ‫هو‬ ‫الكثير‬ ‫الماء‬ ‫إن‬ ‫الثاني:‬ ‫القول‬ ‫رِ‬ ْ ‫الصورتين‬ ‫بين‬ ‫والمفارقة‬ ‫الشافعية‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬ ‫إليه،‬ ‫ماء‬ ‫بإضافة‬ ‫أو‬ ‫المكث،‬ ‫بطول‬ ( 3 ) ‫والحنابلة‬ ( 4 . ) ‫زال‬ ‫كأن‬ ‫بنفسه‬ ‫التغير‬ ‫زال‬ ‫سواء‬ ‫التغير،‬ ‫بزوال‬ ‫يكون‬ ‫حينئذ‬ ‫وتطهيره‬ ‫النجاسة،‬ ‫عدم‬ ‫علق‬ ‫قلتين‬ ‫بلغ‬ ‫إن‬ ‫الماء‬ ‫إن‬ ‫األول:‬ ‫القول‬ ، ‫غيرته‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫ينجس‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫قلتين‬ ‫يبلغ‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الماء‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫المفهوم‬ ‫أقوال:‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫الوارد‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫العدد:‬ ‫بمفهوم‬ ‫األخذ‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫ا:‬ ‫رابع‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫بالمفهوم‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫بمنطوق‬ ‫معارض‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫آ‬ ‫خر‬ ‫قوله‬ ‫وهو‬  « ": ٌ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫س‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ٌ ‫ور‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ط‬ ُ ‫اء‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ( 1 ) » ،  ‫القائلون‬ ‫استدل‬ ‫األول:‬ ‫القول‬ ‫أدلة‬ ‫قلتين‬ ‫بلغ‬ ‫إن‬ ‫الماء‬ ‫إن‬ ‫إال‬ ‫ينجس‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫إذا‬ ‫والمنطوق‬ ‫على‬ ‫المنطوق‬ ‫قدم‬ ‫المفهوم‬ ‫عارض‬ ‫المفهوم‬ ( 2 ) ‫النجاسة‬ ‫غيرته‬ ‫إذا‬ ‫مايلي:‬ ‫أظهرها‬ ‫بأدلة‬ .  ‫وعل‬ ‫يه‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫تل‬ ‫ف‬ ‫الفقهاء‬ ‫والكثير‬ ‫القليل‬ ‫حد‬ ‫في‬ ‫في‬ ‫اختالفهم‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫األ‬ ‫الدليل‬ ‫ول‬ : ‫السنة.‬ ‫من‬
	‫المذكور‬ ‫الحديث‬ . ‫ا:‬ ‫ثالث‬ ‫خصص‬ ‫كالشافعي‬ ‫به‬ ‫المنطوق‬ ‫تخصيص‬ ‫وجوز‬ ‫بالمفهوم‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫تحفة‬ ‫ينظر:‬ ‫للبيضاوي(‬ ‫السنة‬ ‫مصابيح‬ ‫شرح‬ ‫األبرار‬ 1 / 209 ) ، ‫مشكاة‬ ‫على‬ ‫الطيبي‬ ‫شرح‬ ( 1 ) ‫اع‬ َ ،" َ ‫ة‬ َ ‫ض‬ ُ ‫ب‬ ‫رِ‬ ْ ‫ِئ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫اء‬ َ ‫م‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫أبوداود‬ ‫أخرجه‬ ‫حسن،‬ ‫حديث‬ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ 66 ‫ال‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫اء‬ َ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫والترمذي‬ ،" ُ ‫ه‬ ُ ‫س‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫اء‬ َ ‫م‬ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ٌ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ 66 ،" َ ‫ة‬ َ ‫اع‬ َ ‫ض‬ ُ ‫ب‬ ‫رِ‬ ْ ‫ك‬ ِ ‫ذ‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫والنسائي‬ ،" ‫ِئ‬ ‫ب‬ ‫رِ‬ ْ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ 326 ."	1 )	(
	‫مشكاة‬ ‫على‬ ‫الطيبي‬ ‫شرح‬ ،)	209	/	( ‫المصابيح‬ 3 / ( 2 ) ‫للبيضاوي(‬ ‫السنة‬ ‫مصابيح‬ ‫شرح‬ ‫األبرار‬ ‫تحفة‬ ‫ينظر:‬ 827 .) 1
		‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ،)	/ 254	‫المذهب(‬ ‫دراية‬ ‫في‬ ‫المطلب‬ ‫نهاية‬ ‫ينظر:‬ 1 ‫المصابيح(‬ 3 / 827 .)	2 )	(
	‫الشافعي(‬ 1 / 36 ) ، ( 3 ) ‫المذهب(‬ ‫دراية‬ ‫في‬ ‫المطلب‬ ‫نهاية‬ ‫ينظر:‬ ‫أحمد(‬ ‫اإلمام‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫الكافي‬ 1 / 30 ،) ‫قدامة‬ ‫البن‬ ‫المغني‬ 1 / 254 ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ،) ( 1 / 19 .)
		‫بين‬ ‫الخالف‬ ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫األدلة‬ ‫عيون‬ ،)	1 / 93	‫النعماني(‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫البرهاني‬ ‫المحيط‬ ‫ينظر:‬ ‫الشافعي(‬ 1 / 36 ) .	3 )	(
		19 .)	/	‫قدامة(‬ ‫البن‬ ‫المغني‬ 1	( 1 / 30 ) ،	‫قدامة‬ ‫البن‬	‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ‫الماء"،‬ ‫األمصار(‬ ‫فقهاء‬ 2 / 868 ) . ( 4 ) ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫الكافي‬ ‫ينظر:‬ 50 ."



  ‫لم‬ ‫قلتين‬ ‫بلغ‬ ‫إذا‬ ‫الماء‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ 


									1 )	‫وعدمه‬ (
									‫فيه.‬ ‫النجاسة‬ ‫بوقوع‬
	‫ينجس‬ ‫قلتين‬ ‫يبلغ‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الماء‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ديث‬	‫ح‬ ‫ا‬	‫األ‬ ‫من‬ ‫والمفهوم‬
	‫التنجس‬ ‫عدم‬ ‫علق‬	-	‫الم‬	‫الس‬ ‫عليه‬	-	‫ألنه‬	‫؛‬	‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫فيه،‬ ‫النجاسة‬ ‫بوقوع‬
	‫التنجس‬ ‫في‬ ‫الحالين‬ ‫تغاير‬ ‫فيلزم‬	،	‫عدمه‬ ‫عند‬ ‫عدم‬ ‫بشرط‬ ‫والمعلق‬	،	‫قلتين‬ ‫ببلوغه‬
	‫السنة‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫في‬ ‫اللباب‬ ،)	/ 93	‫النعماني(‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫البرهاني‬ ‫المحيط‬ ‫ينظر:‬ 1	1 )	(
									64 .)	‫والكتاب(‬ 1 /
	‫مبادئ‬ ‫على‬ ‫التنبيه‬ ،)	‫األمصار(‬ ‫فقهاء‬ ‫بين‬ ‫الخالف‬ ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫األدلة‬ ‫عيون‬ ‫ينظر:‬ 2 / 868	2 )	(
									.	/ 149 )	‫التوجيه(‬ 1
	‫بها.‬ ‫تصنع‬ ‫القالل‬ ‫كانت‬	‫المنورة‬ ‫المدينة‬ ‫قرب‬ ‫قرية‬ ،	-	‫والجيم‬ ‫الهاء‬ ‫بفتح‬	-	‫"هجر":‬	3 )	(
									/ 188 .)	‫للنووي(‬ ‫واللغات‬ ‫األسماء‬ ‫تهذيب‬ ‫ينظر:‬ 3
	398 .)	1 /	‫للبيهقي(‬ ‫الكبرى‬ ‫السنن‬ ،)	1 / 147	‫مسنده(‬ ‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫أخرجه‬	4 )	(

‫من‬ ‫آدمي‬ ‫حركه‬ ‫إذا‬ ‫هو‬ ‫الكثير‬ ‫الماء‬ ‫إن‬ ‫الحركة‬ ‫رِ‬ ْ ‫تس‬ ‫والريح‬ ‫اللون‬ ‫تغير‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫بأنه‬ ‫والقائلون‬ ‫الثاني،‬ ‫الطرف‬ ‫إلى‬ ‫مايلي:‬ ‫أظهرها‬ ‫بأدلة‬ ‫والطعم،‬

  ‫لم‬ ‫قلتين‬ ‫بلغ‬ ‫إذا‬ ‫الماء‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ 


					‫فيه.‬ ‫النجاسة‬ ‫بوقوع‬
	‫ثالثة‬ ‫أو‬	‫قلتين‬ ‫يبلغ‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الماء‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ديث‬	‫ا‬	‫األ‬ ‫من‬ ‫والمفهوم‬ ‫ح‬
	‫عدم‬ ‫علق‬	-	‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫مه‬ ( 3 ) .	‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫فيه،‬ ‫النجاسة‬ ‫بوقوع‬ ‫ينجس‬ ‫قلتين‬ ‫ببلوغه‬ ‫التنجس‬ ، ‫بشرط‬ ‫والمعلق‬ ‫ي‬ ‫عد‬ ‫عند‬ ‫عدم‬ ‫؛‬ ‫ألنه‬ -
	 ‫لم‬ ‫طرفيه،‬ ‫أحد‬ ‫الدليل‬ ‫القائلون‬ ‫استدل‬ ‫السنة.‬ ‫من‬ ‫األول:‬

‫باتفاق‬ ‫جائز‬ ‫الخفين‬ ‫على‬ ‫المسح‬ ، ‫على‬ ‫دل‬ ‫وقد‬ ‫واإلجماع‬ ‫السنة‬ ‫جوازه‬ ‫للمسح‬ ‫المحددة‬ ‫المدة‬ ‫مقدار‬ ‫في‬ ‫اختلفوا‬ ‫ولكن‬ ، ‫لكل‬ ‫في‬ ‫الوارد‬ ‫العدد‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫اختالفهم‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫والمسافر‬ ‫المقيم‬ ‫من‬ ‫التالي

  
		"	2 )	‫اخلفني‬ ‫على‬ (	1 )	(	ِ ‫ْح‬ ‫َس‬ ‫ْم‬ ‫ال‬	" ‫مدة‬	‫ا‬ ‫نجس‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ريح‬ ( ‫الراجح‬ ‫الرأي‬ ‫الثانية‬ ‫املسألة‬ 1 ) . :
	‫التو‬ ‫شيئان:‬ ‫منه‬ ‫يخص‬ ‫بضاعة‬ ‫بئر‬ ‫فحديث‬ ‫ذكرنا،‬ ‫كما‬ ‫لتين‬ ُ ‫األحاديث‬ ‫بني‬ ‫فيق‬ ‫فوق‬ ‫كان‬ ‫ماءها‬ ‫ألن‬ ‫تين؛‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫الق‬ ‫حديث‬ ‫يخالف‬ ‫ال‬ ‫بضاعة‬ ‫بئر‬ ‫حديث‬ ‫أن‬ ‫الق‬ ‫إلى‬ ‫أميل‬ ‫الذي‬ ‫المالكية‬ ‫مذهب‬ ‫ترجيحه‬ ‫أو‬ ‫لونه‬ ‫سواء‬ ‫الماء‬ ‫تغير‬ ‫أن‬ ‫عل‬ ‫دليل‬ ‫رائحته‬ ‫أو‬ ‫طعمه‬ ‫ى‬ ‫في‬ ‫غسلهما‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫الرجلين،‬ ‫غسل‬ ‫عن‬ ‫بديل‬ ‫الخفين‬ ‫على‬ ‫المسح‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫باقي‬ ‫فيكون‬ ‫الماء‬ ‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫فإن‬ ‫الطهارة،‬ ‫عدم‬ ‫المكلفين،‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫وتيسير‬ ‫ا‬ ‫تخفيف‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫فرخص‬ ‫أشق،‬ ‫الوضوء‬ ‫الطهارة.‬ ‫وهو‬ ‫األصل‬ ‫األمة.‬ ‫هذه‬ ‫خصائص‬ ‫من‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ‫وتعالى؛‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫إكرام‬ ‫وهذا‬
			‫بالنجاسة.‬ ‫المتغير‬ ‫الثاني:‬ ‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬	‫تين.‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ ‫دون‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أحدهما:‬	
	‫اإلمام‬	‫به‬ ‫فقال‬ ‫األول‬ ‫وأما‬ ‫تخصيصه،‬ ‫على‬ ٌ ‫ع‬ َ ‫م‬ ْ ‫ج‬ ُ ‫م‬ َ ‫ف‬ ‫الثاني؛‬ ‫الشيء‬ ‫فأما‬ ‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫أح‬ ‫وقال‬ ‫مد،‬ ‫اإلمام‬ ‫مالك‬  ‫بعمومه‬ ( 2 ) .
	. ‫والكثير‬ ‫القليل‬ ‫الماء‬ ‫إجماع‬ ‫منتفية‬ ‫التغير‬ ‫حال‬ ‫الصورتين‬ ‫بين‬ ‫والمفارقة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ ‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫حينما‬ ، ‫المذكور‬ ‫الحديث‬ ‫عموم‬ ‫ينافي‬ ‫وذلك‬ ، ‫ك‬ ‫به‬ ‫المنطوق‬ ‫تخصيص‬ ‫وجوز‬ ‫اإلمام‬ ‫به‬ ‫عمومه‬ ‫خصص‬ ‫الشافعي‬ ‫فيه‬ ‫وقعت‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ ، ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫فتعين‬ ‫بالمفهوم‬ ‫قال‬ ‫فمن‬ ، ‫كل‬ ‫فيكون‬ ‫مخصص‬ ‫الحديثين‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫لآلخر‬ ‫ا‬ ، ‫إليه‬ ‫يلتفت‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫يجوز‬ ‫لم‬ ‫ومن‬ ، h
	‫للماء‬ ‫فغيرت‬ ‫ة،‬ َ ‫نجاس‬ ‫ك‬ ‫عمومه‬ ‫على‬ ‫الثاني‬ ‫الحديث‬ ‫وأجرى‬ ‫ينج‬ ‫رائحة‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫لون‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫طعم‬ ‫اإلمام‬ . ُ ‫مالك‬ ‫س‬ ُ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫لون‬ ‫أو‬ ‫ا،‬ ‫طعم‬ ‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الماء‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫والمفهوم‬  ‫ف‬ ‫الماء‬ ‫يتنجس‬ ‫ال‬ ‫بالتغير‬ ‫إال‬ ، ‫كثر‬ ‫أو‬ ‫قل‬ ‫األحاديث‬ ‫بمنطوق‬ ‫معارض‬ ‫القلتين‬ ‫حديث‬ ‫مفهوم‬ ‫وأن‬ ، ‫المفهوم‬ ‫على‬ ‫المنطوق‬ ‫قدم‬ ‫المفهوم‬ ‫عارض‬ ‫إذا‬ ‫والمنطوق‬ ‫األخرى،‬ ( 3 ) .
	‫الحديث‬ ،" ِ ‫اض‬ ‫(ص‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫رحمه‬ ‫السجستاني‬ ‫داود‬ ‫أبي‬ ‫سنن‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫اإليجاز‬ ‫ينظر:‬ ‫ي‬ ِ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ ‫ضعيف،‬ ‫حديث‬ َ ‫رقم"‬ 521 ." ( 1 ) 289 ‫المفاتيح‬ ،)	1 )	(
	2 ) 3 ) ‫ي‬ َ ‫رسالن(‬ ‫البن‬ ‫داود‬ ‫أبي‬ ‫سنن‬ ‫شرح‬ ‫ينظر:‬ 1 / ‫المصابيح(‬ ‫شرح‬ ‫في‬ 1 / 429 .) ‫م‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫أبوداود‬ ‫أخرجه‬ ‫حسن،‬ ‫حديث‬ 516 ) . ( 2 ) ‫للبيضاوي(‬ ‫السنة‬ ‫مصابيح‬ ‫شرح‬ ‫األبرار‬ ‫تحفة‬ ‫ينظر:‬ 1 / 209 ‫اء‬ َ ‫ف‬ َ ‫ِئ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ ُ ‫ب‬ ‫رِ‬ ْ ‫اع‬ َ ،" َ ‫ة‬ َ ) ‫على‬ ‫الطيبي‬ ‫شرح‬ ، ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ 66 ُ ‫ه‬ ُ ‫س‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫اء‬ َ ‫الم‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫اء‬ َ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫والترمذي‬ ،" ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ،" ٌ ‫ء‬ ْ ‫ش‬ 66 " ،" َ ‫ة‬ َ ‫اع‬ َ ‫ض‬ ُ ‫ب‬ ‫رِ‬ ْ ‫المصابيح(‬ 3 / 827 .) ‫ك‬ ِ ‫ذ‬ ‫باب:"‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫والنسائي‬ ، ( 3 ) ‫للبيضاوي(‬ ‫السنة‬ ‫مصابيح‬ ‫شرح‬ ‫األبرار‬ ‫تحفة‬ ‫ينظر:‬ 1 / 210 ‫مشكاة‬ ‫على‬ ‫الطيبي‬ ‫شرح‬ ،) ‫مشكاة‬ ‫ِئ‬ ‫ب‬ ‫رِ‬ ْ ‫رقم"‬ ‫الحديث‬ 326 " . ‫المصابيح(‬ 3 / 828 ) .	( (

‫بناء‬ ‫الخفين‬ ‫على‬ ‫المسح‬ ‫مدة‬ ‫في‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختلف‬ ‫وعليه‬ ‫األحاديث‬ ‫في‬ ‫الوارد‬ ‫العدد‬ ‫بمفهوم‬ ‫العمل‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫المذكورة‬ ‫أقول:‬ ‫خمسة‬ ═

  
	‫للمسافر‬ ‫الخفين‬ ‫ى‬	‫عل‬ ‫المسح‬ ‫مدة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬
					‫وليلة.‬ ‫يوم‬ ‫وللمقيم‬ ‫ولياليهن،‬ ‫أيام‬ ‫ثالثة‬
	‫أيام‬ ‫ثالثة‬ ‫عن‬ ‫يزيد‬ ‫ال‬ ‫المسافر‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫والمفهوم‬ ‫وليلة‬ ‫يوم‬ ‫على‬ ‫يزيد‬ ‫ال‬ ‫والمقيم‬ ‫ولياليهن،‬ ( 1 ) .
	‫قولين:‬ ‫على‬ ‫الحديث‬	‫في‬ ‫الوارد‬ ‫العدد‬	‫بمفهوم‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختلف‬	
	‫من‬ ‫الجمهور‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫الحديث،‬	‫األول‬ ‫القول‬ ‫الحنفية‬ ( 2 ) ‫والشافعية‬ ، ‫بمفهوم‬ ‫األخذ‬ : ( 3 ) ‫والحنابلة‬ ، ( 4 ) .
	‫الثاني‬ ‫القول‬ ‫المالكية‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ( ‫محددة،‬ ‫بمدة‬ ‫التقيد‬ ‫"عدم‬ ‫الحديث‬ ‫بمفهوم‬ ‫األخذ‬ ‫عدم‬ : 5 ) .
	‫في‬ ‫اختالفهم‬ ‫على‬				
	‫مادة(خف).‬ ،)	154			
	‫مخصوص.‬ ‫وزمن‬ ‫مخصوص‬ ‫محل‬ ‫في‬ ‫صوص‬	‫مخ‬ ‫لخف‬ ‫البلة‬ ‫إصابة‬ ‫اصطالحا:‬
				.)	174	/	1	‫عبدين(‬ ‫البن‬ ‫المختار‬ ‫الدر‬ ‫ينظر:‬
	‫على‬ ‫المسح‬ ‫في‬ ‫باب:"التوقيت‬ ‫كتاب:"الطهارة"،‬ ‫في‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ ‫صحيح،‬ ‫حديث‬	3 )	(
	═				

‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ‫الخفين"،‬ 157 ‫كتاب:"الطهارة‬ ‫في‬ ‫والترمذي‬ ،"‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ح‬ ْ ‫س‬ َ ‫الم‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫باب:"‬ ،" 
- ‫عضوين‬ ‫في‬ ‫شرع‬ ‫حيث‬ ‫التخفيف؛‬ ‫على‬ ‫مبني‬ ‫التيمم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الفقهاء‬ ‫اتفق‬ ‫الوجه‬ ‫وهما‬ ‫الوضوء‬ ‫أعضاء‬ ‫من‬ ‫فقط‬ ‫الرأس‬ ‫في‬ ‫يشرع‬ ‫ولم‬ ‫واليدان،‬ ‫الوضوء.‬ ‫أعضاء‬ ‫باقي‬ ‫هما‬ ‫اللذين‬ ‫والرجلين‬  ‫و‬ ‫التيمم‬ ‫كيفية‬ ‫في‬ ‫اختلفوا‬ ‫التالي:‬ ‫الحديث‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫اختالفهم‬ ‫على‬ ‫بناء‬

  ‫فإذا‬ ‫التأبيد،‬ ‫على‬ ‫المسح‬ ‫فيجوز‬ ‫محددة،‬ ‫بمدة‬ ‫التقيد‬ ‫عدم‬ ‫الثالث:‬ ‫القول‬ ‫وفي‬ ‫الحضر‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫بدا‬ ‫ما‬ ‫عليهما‬ ‫يمسح‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫جاز‬ ‫طهارة‬ ‫على‬ ‫الخفين‬ ‫لبس‬ ‫المالكية‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫سواء،‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫والمقيم‬ ‫والمسافر‬ ‫السفر،‬ ‫ا:‬ ‫ثالث‬ ‫مجاوزة‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫بالحاجة‬ ‫يقدر‬ ‫حائل‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫المسح‬ ‫أن‬ ‫يوم‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الغالب‬ ‫في‬ ‫يستديم‬ ‫ال‬ ‫الخفين‬ ‫لبس‬ ‫إلى‬ ‫المقيم‬ ‫وحاجة‬ ‫كالجبيرة،‬ ‫ثالث.‬ ‫فوق‬ ‫حاجته‬ ‫تستديم‬ ‫ال‬ ‫والمسافر‬ ‫وليلة،‬ ‫تعذر‬ ‫عند‬ ‫بعضه،‬ ‫أو‬ ‫عضو‬ ‫غسل‬ ‫أو‬ ‫الغسل،‬ ‫أو‬ ‫الوضوء‬ ‫من‬ ‫بدل‬ ‫التيمم‬ ‫استعماله.‬ ‫تعذر‬ ‫أو‬ ‫الماء،‬ ‫فقد‬ ‫عند‬ ‫ويكون‬ ‫غسله،‬ 


	‫األول‬ ‫القول‬ ‫الحنفية‬ ‫من‬ ‫الجمهور‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫العدد،‬ ‫بمفهوم‬ ‫ا‬ ‫أخذ‬ ، : ‫ام‬ َّ ‫و‬ ، ٍ ‫ل‬ ِ ‫يم‬ ِ ‫ي‬ ِ ‫م‬ ْ ٌ ‫و‬ َ ‫ق‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ث‬ َ ‫ال‬ َ ‫ث‬ ‫رِ‬ ِ ‫اف‬ َ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َّ ‫ف‬ ُ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫ح‬ ْ ‫س‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ( 1 ) ‫والشافعية‬ ، ( 2 ) ‫والحنابلة‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ( 3 ) ‫الثاني‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫مؤقت‬ ‫المسح‬ : ‫سعيد‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫الليل،‬ ‫إلى‬ ‫الفجر‬ ‫جبير‬  ( 4 ) ‫والصحة.‬ ‫للجسم‬ . ‫ح‬ ‫له‬ ‫تحصل‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫مدة‬ ‫غسل‬ ‫بدون‬ ‫تركت‬ ‫مضر‬ ‫وذلك‬ ‫تعفن،‬ ‫الة‬ ‫بن‬ : ‫أوال‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫لقوة‬ ‫مخالفيهم؛‬ ‫أدلة‬ ‫وضعف‬ ‫به،‬ ‫ستدلوا‬ ‫إذا‬ ‫الرجلين‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ . ‫الرتجيح:‬ ‫سبب‬ ، ‫والمقيم‬ ‫المسافر‬ . ‫الثالثة‬ ‫املسألة‬ " : ‫يف‬ ‫األعضاء‬ ‫مسح‬ ‫مقدار‬ ِ ‫َمُّم‬ ‫التَّي‬ "
	‫يمنع‬ ‫والمحدد‬ ‫بالمدة،‬ ‫محددة‬ ‫جاءت‬ ‫المسح‬ ‫في‬ ‫الرخصة‬	‫أن‬	‫ا:‬	‫ثاني‬
	( ‫الحاجة.‬ ‫عند‬ ‫المسح‬ ‫في‬ ‫التوقيت‬ ‫عدم‬ 5 ) ‫حكمه‬ ‫في‬ ‫غيره‬ ‫مشاركة‬ ‫من‬ ‫المحدود‬ . . ‫يجوز‬ ‫الرابع:‬ ‫القول‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫قول‬ ‫وهو‬  ‫لكنه‬ ‫التوقيت،‬ ‫بأحاديث‬ ‫يأخذ‬ ‫فهو‬ ، ‫الحاجة‬ ‫عند‬ ‫التوقيت‬ ‫عدم‬ ‫يرى‬ ( 6 ) . ‫المسافر،‬ ‫دون‬ ‫للحاضر‬ ‫مؤقت‬ ‫الخفين‬ ‫على‬ ‫المسح‬ ‫إن‬ ‫الخامس:‬ ‫القول‬ ‫المنذر‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ( 7 ) . ‫روي‬ ‫ما‬ ‫ارِ‬ َّ ‫م‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫بن‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ث‬ ِ ‫د‬ َ ‫ح‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫رٍ‬ ِ ‫اس‬ َ ‫ي‬ « َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫و‬ ‫وا‬ ُ ‫ح‬ َّ ‫س‬ َ ‫م‬ َ ‫ت‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬  َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ، َ ‫يد‬ ِ ‫ع‬ َّ ‫الص‬ ُ ‫م‬ ‫هِ‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ِأ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ض‬ َ ‫ف‬ ‫رِ‬ ْ ‫ج‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ال‬ َ ‫ص‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫يد‬ ِ ‫ع‬ َّ ‫ِالص‬ ‫ب‬ ‫ى‬ َ ‫ر‬ ْ ‫خ‬ ُ ‫أ‬ ‫ة‬ َّ ‫ر‬ َ ‫م‬ َ ‫يد‬ ِ ‫ع‬ َّ ‫الص‬ ُ ‫م‬ ‫هِ‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ِأ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ض‬ َ ‫ف‬ ‫وا‬ ُ ‫اد‬ َ ‫ع‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ، ‫ة‬ َ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َ ‫و‬ ‫ة‬ َ ‫ح‬ ْ ‫س‬ َ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫وه‬ ُ ‫ج‬ ُ ‫و‬ ‫وا‬ ُ ‫ح‬ َ ‫س‬ َ ‫م‬ ِ ‫ب‬ ِ ‫اك‬ َ ‫ن‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ِل‬ ‫إ‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ْ ‫م‬ ‫يهِ‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ِأ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ُ ‫ح‬ َ ‫س‬ َ ‫م‬ َ ‫ف‬ ( 1 ) ِ ‫ون‬ ُ ‫ط‬ ُ ‫ب‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫اط‬ َ ‫ب‬ ْ ‫اآل‬ َ ‫و‬ ‫م‬ ‫يهِ‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ي‬ َ ‫أ‬ » ( 2 ) . ْ ‫يضرب‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫يتيمم‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬ ‫إلى‬ ‫لليدين‬ ‫وضربة‬ ‫للوجه،‬ ‫ضربة‬ ‫ضربتين،‬ ِ ‫اط‬ َ ‫ب‬ ْ ‫اآل‬ َ ‫و‬ ‫بِ‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ال‬ . ‫اك‬ َ ‫ن‬ َ ‫واحدة‬ ‫بضربة‬ ‫اإلجزاء‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫والمفهوم‬
	‫الفقهاء(‬ ‫تحفة‬ ‫ينظر:‬ 1 / 83 ‫الشافعي(ص‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫اإلقناع‬ ‫ينظر:‬ ‫الشرائع(‬ ‫ترتيب‬ ‫في‬ ‫الصنائع‬ ‫بدائع‬ ،) 1 22 ‫الكبير(‬ ‫الحاوي‬ ،) 1 / 350 / 7 .) .) ‫أحمد(‬ ‫اإلمام‬ ‫لعلوم‬ ‫الجامع‬ ‫ينظر:‬ 5 / 245 ‫أحمد(‬ ‫اإلمام‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫الكافي‬ ،) 1 / 74 .) h	1 ) 2 ) 3 )	( ( (
				/ 7 .)	‫الفقهاء(‬ ‫تحفة‬ ‫ينظر:‬ 1 / 83 ( 4 ) ‫ينظر:‬ ( ‫المهذب‬ ‫شرح‬ ‫المجموع‬ ‫الشرائع(‬ ‫ترتيب‬ ‫في‬ ‫الصنائع‬ ‫بدائع‬ ،) 1 1 / 484 .)	2 )
	198 .)	‫الكبير(‬ ‫الحاوي‬ ،) 1 / 350 1 / 30 ‫المدونة(‬ ‫لمسائل‬ ‫الجامع‬ ،) .) 1 /	‫الشافعي(ص‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫اإلقناع‬ ‫ينظر:‬ 22 ( 5 ) ‫المالكي(‬ ‫الفقة‬ ‫في‬ ‫التلقين‬ ‫ينظر:‬	3 )	(
	74 .)	/	‫أحمد(‬ ‫اإلمام‬ ‫لعلوم‬ ‫الجامع‬ ‫ينظر:‬ 5 / 245 ( 6 ) ‫تيمية(‬ ‫ابن‬ ‫فتاوى‬ ‫مجموع‬ ‫ينظر:‬ 21 ‫أحمد(‬ ‫اإلمام‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫والكافي‬ ،) 1 / 215 .)	4 )	(
		198 .)	‫المدونة(‬ ‫لمسائل‬ ‫الجامع‬ ،) 1 /	‫المالكي(‬ ‫الفقة‬ ‫في‬ ‫التلقين‬ ‫ينظر:‬ ( 7 ) ‫المجموع‬ ‫ينظر:‬ ( 1 / 484 .) 1 / 30	5 )	(

. . 

‫الخفين‬ ‫على‬ ‫المسح‬


‫الث‬ ‫الدليل‬ ‫اني‬

. 

‫السنة.‬ ‫من‬ ‫األول:‬ ‫الدليل‬

. 

‫روي‬ ‫ما‬

. 

‫الثالث:‬ ‫الدليل‬ ‫السنة.‬ ‫من‬

. 
( . 

‫ال‬ ‫الرأي‬ ‫ر‬ ‫اجح‬

. 
‫رقم"‬ ‫الحديث‬ ‫باب:"التيمم"،‬ ‫كتاب:"الطهارة" 
. 
. 
. . 

‫لنا‬

. 

‫هذا‬ ‫عن‬ ‫يجاب‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫واإلدبار‬ ‫اإلقبال‬ ‫مجرد‬ ‫أن‬


‫الصريح،‬ ‫النص‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ‫القياس‬ ‫وأن‬ ‫الحكم،‬ ‫تغليظ‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫أشد‬ ‫الولوغ‬ ‫شرعي‬ ‫نص‬ ‫مخالفة‬ ‫عند‬ ‫اعتبار‬ ‫أو‬ ‫وزن‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬

( 
. 

‫عند‬ ‫اإلناء‬ ‫في‬ ‫اليد‬

. 
. 

‫الراجح‬ ‫الرأي‬

. . 

‫الثاني‬ ‫الدليل‬

. . 

‫يدلنا‬

. 
. . 

‫يد‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫فالمنطوق‬

( 1 . 

‫اخلامتة‬
‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫بكلية‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫مدرس‬ ‫لل‬ ‫الزقازيق‬ ‫بنات‬