‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) : ١٦٤ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ( ‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬ ٢٠١٥ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) : ١٦٤ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ( ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ٢٠١٥ ‫ﻡ‬


"                                                                                                                                  " ‫ﺍﻟﺒﻘ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺭﺓ‬ ) ٣٠ ( ، ‫ﻓـﻲ‬
)                                                                                   (( ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ) ١٩٤ ( ، ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬ ))                                                               

- ٤٧١ - ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻳﻬﺎ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ : ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺴـﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﺸﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ . .. ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎﺠﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﺠﻠﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬

  

	‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺎ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘ‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ، . ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺘﺘﺼل‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻠﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺴﻨ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ، ‫ﻷﻫـل‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬

‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﻁـﺎﻗﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺘﻜﻠﻴﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺨﻠﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺴﻌﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻭﺃﺭﺴﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎل‬ : " ‫ﻨ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻜﻠﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻔﺴﺎ‬ ( ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ : ٨٦ ( . ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ، ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﺸﻜل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ . ‫ﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺇﺭﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻜﻔﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﺇﺭﺴﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ) ١ ( . ‫ﻓﺎﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﻭﺃﻭﺴﻊ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻜﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻗﺭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻫﻭ‬ ، ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﺭﺴﻭل‬  ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺃﺴﺒﻕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ) ٢ ( . ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ‬ " ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺤﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ‬ ، ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻠﺯﻤﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﻑ‬ ‫ﺘﻘﺒل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻁﻴل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺴﺦ‬ ، ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ) ١ ( ‫ﻨﻴﺎﺯﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻏﻼﻡ‬ " : ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ " ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ، ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻤﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ‬

  

	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﻟﻜـل‬ ‫ﻤﻠﺯﻤﺔ‬					.	٣ (	)	‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ "
	‫ﻤـﺼﺭ،‬ ‫ﻨﻬـﻀﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﻥ‬ -٤٧٢ -	١٩٧١ ‫ﺹ‬ ، ‫ﻭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ١٢٥ . : ‫ﺍﻹﻨ‬ ‫ﺤـﻘﻭﻕ‬ ١٩٧٩ ‫ﺹ‬ ، ٣ .	٢ (	)

‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻜﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ . ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ : " ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺩﺍ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺩﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ "

  

	) ‫ﻟﻭﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻨﺴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﻐﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺒﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺭﻴﻤﺎ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ٤ ( . ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ . ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ " ‫ﺍﻹ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﻨﺎ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ، ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺠﻨﺱ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻜل‬ ، ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀﺍ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ " ) ٥ ( .
	‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ :

‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺩﻓﺎ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﺇﺸﺎﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ، ‫ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎل‬ ‫ﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﺴﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻴﻤﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒل‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﺈﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ . ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻹﻋﻼﻨﺎﺕ‬ ، ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩﻭل‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻭﺘﻌﻬﺩﺕ‬ ، ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺇﺠﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻟﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻬﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﺜﻘﺎ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل‬ . ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻁـﻼﺏ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﻤﻊ‬ ، ‫ﺒـﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ‬ . ‫ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻜﺩﺍﺭﺴـﻲ‬ ، ‫ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل‬ ، ‫ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ) ٦ ( . ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ١٩٨٤ ‫ﺹ‬ ، ٢٣١ . ) ٤ ( ‫ﻋﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ " ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ " ، ‫ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ،‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬

  

	) ( ١٥ ‫ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ، ٨٩ ( ‫ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ،‬ ) ٨٤ ( ، )	)	‫ﻤﺎﻴﻭ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ : ‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤــﻴﺩ،‬ ‫ﻤﺠـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ١٩٨٥ ‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ، ١٤ ، ١٥ . ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‬ ‫ﻁﻬﺭﺍﻥ،‬ ١٩٩٦ ‫ﺹ‬ ، ١٣ .	٥ (	)

٦( Mostafa. A. S. 
: Human Rights Education and Dissemination in Algeria، Sawasiah، Issue no (35)، Cairo Institute for Human rights studies، 2000، p. 1. ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) : ١٦٤ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ( ‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬ ٢٠١٥ ‫ﻡ‬ - ٤٧٣ - ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻀﺢ‬ : ١ . ‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺘﻔﻭﻕ‬ ‫ﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺭﻴﻌﺔ‬ . ٢ . ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ . ٣ . ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ .

  
	‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻅﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ . ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻴﺠﻬﻠﻬﺎ‬ ، ‫ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻅﻲ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ .	.	٤
	‫ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ‫ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ‬	.	٥

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﻭﺩ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ) ٧ ( . ‫ﺘﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻺﺴﻼﻡ‬ ، ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺒﺎﻗﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺃﺴﺱ‬ . ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ :

  
	‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻘﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻤﺤـﺩﺩﺓ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺤـﻕ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻹﻨﺴ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺎﺌﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ، ‫ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ‬ . ‫ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ : ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﺘﻭﻀـﺢ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﻨﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﻨﺎ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ، ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺄﻜﻴﺩﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻬـﻡ‬ ) ٧ ( ‫ﺍﻟﻌﺸﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻓﻭﺯﻴﺔ‬ " ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ " ‫ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ، ‫ﻤﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ " ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ، ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻟﻠـﺸﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﺱ‬

  
			٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻓـﻲ‬	‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬	‫ﻜﺎﻥ‬	‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻩ‬	‫ﻟﻤﻌﺎﻟﻤﻪ‬	‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﺯﺍ‬	،	‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ .
									‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ :	‫ﺃﺴﺌﻠﺔ‬
							‫ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ؟‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬	.	١
			‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ؟‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻤﺎ‬	.	٢
	‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬	.	٣
	‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬	)	‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ( ‫؟‬	.	٤
									‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ :	‫ﺨﻁﺔ‬
	‫ﺘﺸﺘﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺨﻁﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ، ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﺕ‬ ‫ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ‬ :
				‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ‬			:	‫ﺍﻷﻭل‬	‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬
							-	-٤٧٤	١٩٣ .	٢٠٠٢ ‫ﺹ‬ ‫ﻡ،‬	‫ﻫـ،‬	١٤٢٣

‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭﺍﺒﻊ‬ : ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺨﺎﻤﺱ‬ : ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺎﺌﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺴﺎﺩﺱ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺴﺎﺒﻊ‬ : ‫ﺍ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ : ١ . ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﺎﺩل‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ) ١٩٩٨ ( ) ٨ ( ‫ﻤﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺇﺴﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ) ٨ ( ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩل‬ : ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ) ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ١٩٩٨ .( ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) : ١٦٤ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ( ‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬ ٢٠١٥ ‫ﻡ‬ - ٤٧٥ - ‫ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‬ ، ‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺴﻠﻭﺏ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺈﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‬ : ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻤﻘﻴﺎﺱ‬ ، ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻤﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ : ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﻟﻤﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻟﻤﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ) ‫ـ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺃﺯﻫﺭﻱ‬ ( ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﻟﻤﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ) ‫ﺫﻜﻭﺭ‬ - ‫ﺇﻨﺎﺙ‬ ( ‫ﺒﻤﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺩﺉ‬ . ٢ - ٤٧٦ - ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺒﻨﻭﺩ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ‬ ١٤ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﺌﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻨﺩﺍ‬ ، ‫ﺇﻨﺎﺙ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺘﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻱ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻁﻼﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ، ‫ﺇﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺼﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻤﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ . ٤ . ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ) ١٩٩٨ ( ) ١١ ( ‫ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻤﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ‬ ، ‫ﻓﺤـﺼﺕ‬ ‫ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤـﺭ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬ ، ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﻴﺕ‬ ‫ﻰ‬ ) ١٦٩ ( ‫ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ‬ ‫ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ‬ ) ٨ ( ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ، ) ١٦ ( ‫ﺴﻨﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻁﺭﻕ‬ ‫ﻭﺘﻀﻤﻨﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺼﻴﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ، ‫ﻭﻤﺩﻱ‬ ‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤـﺭﺍﻫﻘ‬ ‫ﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺒﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻴﻥ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﺘﺤﻠﻴل‬ ، ‫ﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴـﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺭﺍﻫﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﺕ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺩﻱ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻲ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﺍ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ) ١٠ ( ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤـﻭﺍ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ، ‫ﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺩﻱ‬ ‫ﻴﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ‬ . ٥ . ‫ﻟﻭﻨﺞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ) ١٩٩٩ ( ) ١٢ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺒﻜﻨﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ، ‫ﻤﻨـﺎﻫﺞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺕ‬ ، ‫ﻭﺃﻜـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﺩﺭﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ، ‫ﺘﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻴﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ، ‫ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﻻﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺒﺩﻗﺔ‬ New Brunswick ‫ﺘﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺒﻜﻨـﺩﺍ‬ ) ١١ ( Martin. R and others: Adolescents and children's Knowledge about Rights: some evidence for how young people view Rights in their own lives. Journal of Adolescence، Canada، vol. 21(3)، Jun، 1998. P p 275 -289. ) ١٢ ( Long. N. H: Diversity، Human Rights، and curriculum in Canada، New- Brunswick، 1999. http://orders. Edrs. com/members/ sp.cfm?AN = ED 439993. ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) : ١٦٤ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ( ‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬ ٢٠١٥ ‫ﻡ‬ - ٤٧٧ - ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ، ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺠﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺒﻜﻨﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ‬ . ٦ . ‫ﺒﺩ‬ ‫ﺸﺒل‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ‬ ‫ﺭﺍﻥ‬ ) ١٩٩٩ ( ) ١٣ ( ‫ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻜـﺸﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻬﺩﻓﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻫل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﻴﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻠﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﺎ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﺔ‬ ‫ﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫؟‬ ‫ﺇﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﻤﺩﻱ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁ‬ ‫ﺘﺭﺴـﻴﺦ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؟‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ‬ : ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﺭﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﺸﺌﻭﻥ‬ . ٧ . ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﻁﺏ‬ ‫ﻨﺠـﻔﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ) ١٩٩٩ ( ) ١٤ ( ‫ﺃﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ‬ ‫ﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ، ‫ﻨـﺸﺎﻁ‬ ‫ﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺘـﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ، ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ‬ ٧٣ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻑ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ، ‫ﺒﺘﺼﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻭﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ، ‫ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﺒﺈﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺭﺸﺩ‬ ‫ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴل‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ، ‫ﺒﺈﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻟﻠﻁﻼﺏ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل‬ ‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻤﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﻭﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﺍﻵ‬ ‫ﻭﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺘﻲ‬ : ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ، ‫ﻜﺘـﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﺘﻀﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻟﻔﻘﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺩﺍ‬ . ) ١٣ ( ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺸﺒل‬ " : ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ " ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ١٩٩٩ ‫ﻡ‬ . ) ١٤ ( ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﻁﺏ‬ ‫ﻨﺠﻔﺔ‬ " : ‫ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ " ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ، " ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ " ‫ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ،‬ ١٩٩٩ ‫ﻡ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	) :
			١٥ (	)	(	) ٢٠٠٠	‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬	.	٨
							-	-٤٧٨

‫ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ‬ ‫ﺒﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻤـﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺜﻡ‬

  
	، ‫ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻭﻤﻠـﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻜﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔـﺼﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ، " ‫ﻟﺠﻤﻠﺔ‬ " ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴل‬ " ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‬ " ‫ﺩﺭﺍﺴ‬ ‫ﺃﻀﻴﻔﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭ‬ ‫ﺔ‬ " ‫ﻓﻘـﺭﺓ‬ " . ‫ﻟﺤﻘﻭ‬ ‫ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺠﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻕ‬ ، ‫ﻭﻴﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻨﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺘﻲ‬ ) ‫ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ( ‫ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ، ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺤﺴﺒﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ، ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﺘﻔﻊ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ٣٩,٢ % ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ، ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺘﻨﺨﻔﺽ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ١٤,٢ % ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ١٤ % ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬

‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﺘل‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ، ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﺒﻠﻎ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ٣٨ % ، ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﺴﺒﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺨﻔﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺜﺎ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺒﻁ‬ ‫ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ل‬ ٣,٨ % ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻴﺼل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ١٨,٨ % ‫ﺍﻟﺠﻤـل‬ ‫ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﻭﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻨﻤﻁـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻁﺭﺡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤـﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻟﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘـﺭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻜﺩﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩﺕ‬ ) ١٥ ( ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺴﻠﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻭﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ٢٠٠٠ . ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) : ١٦٤ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ( ‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬ ٢٠١٥ ‫ﻡ‬ - ٤٧٩ - ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻜﺩﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ‬ . ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ : ‫ﻭﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻜﺎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻨﺕ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺍﻁﻼﻉ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ . ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ : ‫ﺍﻻ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺼﻁﻼﺡ‬ ) ‫ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ( ‫ﺒﻘﻭﻟـﻪ‬ : " ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﻤﻬﺎ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﻜﺤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻤﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﺯﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﻀﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻫﺎ‬ " ) ١٦ ( ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺨﺎﻟﻘﻪ‬ ‫ﻜﺭﻤﻪ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﻻﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﻻﺯﻤﺔ‬ ، ‫ﻟﻺﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﺎ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻗﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ‬ . ‫ﺇﻁﻼﻗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ . ‫ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ) ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺸﻭﻗﻲ‬ ‫ﻤﺤﻴﻲ‬ ( ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ : " ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺒﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺓ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﻟ‬ ‫ﻻﺯﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺸﺨﺼﻪ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ " ) ١٧ ( . ‫ﻓﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻻﺯﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ، ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻼ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﻭﺘﻤﺘﻌﻪ‬ .

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻓﺎﺀ‬ ) ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻡ‬ ( ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ : " ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ " ) ١٨ ( . ‫ﻴﻌﺭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ) ‫ﻭﻫﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ( ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ : " ‫ﻜﺈﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻺﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ‬ ، ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻤﺭﻜﺯﻩ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﻩ‬ ‫ﻭﺠﻨﺴﻪ‬ ‫ﻭﻟﻭﻨﻪ‬ ‫ﺃﺼﻠﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﺼﺭﻑ‬ " ) ١٩ ( .
	‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ " : ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ " ، ‫ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ١٩٧١ ‫ﺹ‬ ، ١٠٠ . ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺸﻭﻗﻲ‬ ‫ﻤﺤﻴﻲ‬ : ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ) ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺸﻤﺱ،‬ ١٩٨٦ ( ، ‫ﺹ‬ ٩٩ . -٤٨٠ -	١٦ ( ١٧ (	) )

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ : ‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺎﺸﺭ‬ ١٩٤٨ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻸﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﺭﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ، ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﻀﺎﻻﺕ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺜﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻗﻨﻥ‬ ‫ﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﻭﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺤﻘﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﻓﻠـﺴﻔﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫،ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﻔﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺴﻭﺍﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ) ٢٠ ( . ‫ﺠـﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴـﺎ‬ ‫ﺘﺴﺠل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩﻭل‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻬﺩ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸـﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓـﺭﻕ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬـﺎﻙ‬ ‫ﺠﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺘﺤﻤﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ‬ ، ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ، ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﻜﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺭﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻨﻴﺎ‬ ، ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺸﺩﺓ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻙ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬

  
	.	٢١ (	)
	‫ﻤﺤﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺩ‬ " : ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ " ‫ﻭﺁﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻏﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ : ١٩٩٩ ‫ﺹ‬ ، ٩٥ . ‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﻭﻫﺒﻪ‬ : ‫ﻨﻘﺎﺸـﻴﺔ‬ ‫ﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﺤﻘـﻭﻕ‬	١٨ ( ١٩ (	) )

‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ١٩٨٧ ‫ﺹ‬ ، ٩٥ . ) ٢٠ ( ‫ﻋﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ) : ‫ﻤﺤﺭﺭ‬ ( ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ، ‫ﺨﻠـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ،‬ ‫ﺴﻌﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ،‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ١٩٩٣ ‫ﺹ‬ ، ١٥١ . ) ٢١ ( An -Na'im: A. A. "Islam، Islamic law and the Dilemma of cultural legitimacy for universal Human Rights -in -Claude. E، Welch. Jr and Virginia. A. L.: Asian perspectives on Human Rights، San Francisco، West view press، 1990. P33.

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
				-	-٤٨١

‫ﺒـﺼﻔﺔ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ١٧٨٩ ‫ﻡ‬ ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻌﻤل‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻀﻤﺎﻨﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﻜﻴﺩ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ، ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺤﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ) ٢٢ ( . ‫ﻭﻋﻁـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔـﺎﺭﻕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴـﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﻨﺎ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺭﺏ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ‬ . ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﻴﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺎ‬ . ‫ﻋﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼ‬ ‫ﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﻭﺘﻜـﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻔـﺭﺍﺌﺽ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻜﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎﺭﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺒﻤﺤﺽ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻔﺭﻁ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺯل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ‬ . ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺩﺭﺠﺔ‬ ، ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺼﺎﻟﺔ‬  ‫ﻏﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ‬ ‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻤﻘﺎ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﻭﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ) ٢٣ ( . ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ، ‫ﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻓﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺫﻜﺭﻭﺍ‬

  
	‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬	،	.	‫ﻭﺍﻟﻌﻘل‬	،	‫ﻭﺍﻟﻤﺎل‬	،	‫ﻭﺍﻟﻨﺴل‬	،	‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ‬	،	‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬	:	‫ﻫﻲ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ‬

‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ، ‫ﺍﻹ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺔ‬ ، ‫ﻭﺤﻔﻅ‬ ‫ﺁﻓـﺔ‬ ‫ﺘﻨﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺘﺠﻌل‬ ، ‫ﺃﺫﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺭ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‬ ، ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴل‬ ‫ﻭﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ، ‫ﻭﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻪ‬ ‫ﺠﺴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﻴﺎ‬ ‫ﻴﻨﺸﺄ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ، ‫ﻭﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺘﻨﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﺠﻭﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻅﻠﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﻭﺤﻔـﻅ‬ ) ٢٢ ( ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺨﻠﻴل‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ : ‫ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ،‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ) ‫ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ‬

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺘـﻭﻓﻴﺭ‬	‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴـﺩ،‬	‫ﺇﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻤﻨﻊ‬	،	‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﺒﻤﻨﻊ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ) ٢٤ (
	١٥٢ .	‫ﺹ‬	) ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬ ( ،	( ، ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻠﺴﻔﺔ‬ ١٩٧١ ‫ﺹ‬ ، ٢٧ . -٤٨٢ -	‫ﺍﻟﻔ‬	‫ﻋﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ :	٢٣ (	)

. ‫ﺸﺭﻋﺕ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﺄﺼل‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﺘﺄﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻭﻡ‬

  
	، ‫ﻟﻠﺜـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺜﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺯﺍﻋﺎ‬ ‫ﻓﺎﻨﺘﺯﻋﺕ‬ . ، ‫ﺍﻟﻨﺒـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ‬ ، ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﻴﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺒﺔ‬ ، ‫ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‬ : ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ، ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ) ٢٥ ( .

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻁﺒﻘﺎ‬ ، ‫ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺸﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭﻓﻭﺍ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺘﺴﻤﻭ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻭﺘﺠﺎﻩ‬ ، ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻭﻀـﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ‬ ) ٢٦ ( . ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫ﺠل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﺤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ، ‫ﻟﺤﻘـﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻴﺩﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ، ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﺤﻘﻪ‬ ، ‫ﻤﻘﻴ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺤﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ، ‫ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻴﺭ،‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ‬ : ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ، ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻤﺘﻌﻪ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ، ‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻴﻀﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺤﻘﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ) ٢٧ ( . ) ٢٤ ( ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﻴﻘـﺼﺩ‬ ‫ﻓﺎﻹﺴـﻼﻡ‬	،	‫ﺍﻹ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻹﻨﺴﺎﻥ‬
	: ‫ﻭﺁﺨﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ) ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬ ( ، : ‫ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤـﺔ،‬ ‫ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺹ‬ ١٠٩ . ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ) ٢٢ ( ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺤﺔ،‬ ، ١٤٢٣ ‫ﻫـ،‬ ‫ﺇﺒﺭﻴل‬ ٢٠٠٢ ) ‫ﺹ‬ ‫ﻡ،‬ ٨٧ ( ، ‫ﺹ‬ ٢٦ ‫ـ‬ ٢٧ . ) ٢٦ ( Monshipouri. M.: Op-Cit ،P 19. ‫ﻋﻔﻴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ) ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬ ( ، ‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ١٢ ‫ـ‬ ١٤ . -٤٨٣ -	٢٥ ( ٢٧ (	) )

‫ﹰ‬ ‫ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ، ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻟﻔﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻷﺒـﻴﺽ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﻜﻔل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺍﻩ‬ ، ‫ﺴﻭﺍﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬

  
	.	٢٨ (	)
	‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻠﺯﻡ‬ ، ‫ﻴﻠـﺯﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺃﺠل‬ ، ‫ﺩﻭﻴـﺭ‬ ‫ﻜﻴﻔـﻴﻥ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ) Kevin Dwyer ( ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﻤﺠﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ : ) ٢٩ (
	‫ﻭﺯﻴﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬		:	‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺩﺓ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﻴﺸﺠﻊ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻴﻠﻘﻲ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻬﺎﺠﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻜﺕ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ : ‫ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﺤﻔﻅ‬ ‫ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺘﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ . ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺜﺎل‬ ‫ﻭﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﻋﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻬﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬ .

  
	‫ـ‬	)	١٥٧	) ‫ﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠـﻊ‬ ( ‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،	‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬	‫ﻋﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ١٥٨ .	٢٨ (	)

٢٩ ( 
Kevin. Dwyer: Arab Voices، The human rights debate in the Meddle East، London، New fetter Lane ،1991 ،p 75.

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‬			‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ :
				-	-٤٨٤

‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﻭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬

  
		:	٣٠ (	)
	‫ﺇ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻼﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ١٩٧٩ ‫ﻡ‬ .	.	١
	‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻨﺩﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ١٩٨٠ ‫ﻡ‬	.	٢
	‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺩﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ١٩٨١ ‫ﻡ‬ .	.	٣
	‫ﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ‬	‫ﺤﻘ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ‬	.	٤

‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹸﺩﻡ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻕ‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ١٩٨٩ ‫ﻡ‬ . ٥ . ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹸﺩﻡ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻬﺭﺍﻥ‬ ١٩٨٩ ‫ﻡ‬ . ٦ . ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ١٩٩٠ ‫ﻡ‬ . ٧ . ‫ﺤ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ٢٥ - ٢٧ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ‬ ٢٠٠٠ . ) ٣٠ ( ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ‬ : - ‫ﺠﻭﺍﺩ‬ ‫ﻏﺎﻨﻡ‬ : ‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ‬ ‫ﻋﺎﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ، ٢٠٠٠ ‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ، ١٣٥ ‫ـ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ١٧٦ . ١٩٩٧ ‫ﺹ‬ ‫ﻡ،‬ ١٤١ . ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻏﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻥ‬ : ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ) ٢٦ ( ‫ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻗـﻀﺎﻴﺎ‬ ، ) ١٧ ( ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ، ١٩٩٩ ‫ﺹ‬ ، ٨٩ . -٤٨٥ -	--

‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺼﺎﻏﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬

  
	:	٣١ (	)
	١ ٢ ٣ ٤ ‫ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ،‬ . ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺤﻕ‬ : ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺩﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺘﻘﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ‬ . . ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺤﻕ‬ : ‫ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ‬ ، ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﺴﻠﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ، ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺸﻌﺏ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺩﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ . . ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺤﻕ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻤﺘـﺴﺎﻭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ . . ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﺤﻕ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺘﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺭﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻅﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ، ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺴﻭﻍ‬ ‫ﺃﻱ‬ . ‫ﻤﺤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻜﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﻜﻤﺔ‬ ، ‫ﺘﻌـﺴﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ، ‫ﻭﺴـﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﻋﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ، ‫ﻭﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ، ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ‬ ‫ﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻜﺤﻕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﻤـل‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﺒﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ، ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ، ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ‬ ، ‫ﻭﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺤـﺎل‬ ‫ﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ، ‫ﻭﻋﻤﻕ‬ ‫ﺸﻤﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺸﺭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ، ‫ﻜﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻀﻤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﻟ‬ ‫ﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﺼﺎﻍ‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻬﺫﻩ‬ . ‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ‬ : ‫ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﺤﻤﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻥ‬ ) ٣٢ ( . ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺱ‬ ‫ﻭﻀﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ‬ ، ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺘﻔﺼﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ . ) ٣١ ( ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ‬ :

  
	‫ﻋﻔﻴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ : ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ) ٦ ( ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ، ) ٦٢ ( ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤـﺔ،‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ، ١٩٨٧ ‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ، ٢١٧ ‫ـ‬ ٢٥٥ . ١٩٩٩ ‫ﻡ،‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ١٥٦ ‫ـ‬ ١٨٢ . )	--

٣٢( U. 
N.: The United Nation and Human Rights، New York، U. N، 1965. p. 155. ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) : ١٦٤ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ( ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ٢٠١٥ ‫ﻡ‬ - ٤٨٦ - ‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋـﻼﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺜل‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ١٩٤٨ ‫ﻡ‬ ، ‫ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻔﺫ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﺒﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ، ‫ﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻨﺤﻪ‬ ‫ﺘﻜﻔل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺨل‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ) ٣٣ ( . ‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ، ‫ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺒﻨﻭﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﻔﻅﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺴﺠﻠﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﺸﺘﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﻓﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻹ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﺇﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬

  
		:	٣٤ (	)
	‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ١٩٨٢ ‫ﻡ‬ .	.	١
	،	‫ﺍﻹﻨ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺭﺍﻜﻭﺯﺍ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺴﺎﻥ‬ ١٩٨٦ ‫ﻡ‬ .	.	٢
		‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬		.	٣

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ‬ ‫ﺘﻤـﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ١٢ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ‬ ١٩٨٨ ‫ﻡ‬ . ‫ﻭﺤﺭﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺘﺭﺘ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﻁﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻔﻊ‬ ، ‫ﺘﻨﺹ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺤﻤﻲ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ، ‫ﻴـﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﺘﺤﺭﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ) ٣٣ ( ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎل‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ، ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ،‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ١٩٩٣ ‫ﺹ‬ ، ٦١ . ) ٣٤ ( ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ‬ : -An -Na'im. A. A.: Islam، Islamic Law and the dilemma of cultural legitimacy for universal Human Rights -in -Claude. E. Welch. Jr. and Virginia. A. L: Asian Perspectives on Human rights، San Francisco، west view press، 1990، p. 33.

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
				‫ﺹ‬ -٤٨٧ ١٦١ . -	) ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬ ( ،	‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻏﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻥ‬ :	-

‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ) ٣٥ ( . ‫ﻓﻤ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﻨﻅﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺘﻅل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ‬ ‫ـ‬ ، ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ‬ ، ‫ﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ‬ ‫ﺘﻅل‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﻸﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ‬ ، ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻏﻔﻠﺕ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺘﻐﻔل‬ ‫ﻜﺎﺩﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻴﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﻋﻴﺵ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﺨﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬

  
	.	٣٦ (	)		
			‫ﻓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻲ‬	‫ﺤﻕ‬	‫ﺜﺎﻟﺙ‬ :	‫ﺍﻟ‬	‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬
	‫ﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺭﺍ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺴﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ، ‫ﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺴﺠﻭﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﻓﺴﺠﺩ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺨﻠﻕ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻨﻔﺦ‬ ‫ﻤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ، ‫ﺇﺒﻠﻴﺱ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﻩ‬ ، ) ( ‫ﺒﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‬

‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺒﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻴﺄﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺇﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ، ‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺘﻜﺭﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺴﺭ‬ ، ‫ﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﻴﻨﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺃﻴﻘﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺴﺭ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﻴﻤﺎ‬ ، ‫ﺘﻌ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺎﻟﻰ‬

  

‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺨﺭ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ، ‫ﺒﻨﻌﻤـﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨـﺼﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘـل‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨﻌﻤﺔ‬ - ‫ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺤﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻀﻼل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﻤﻬﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺫﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﻭﺼﻠﻭﺍ‬ ٣٧ . ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭ‬ ، ‫ﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل‬ ‫ﻤﺭﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻬل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ، ‫ﺒﺎﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻀﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺘﻤﺎﻴﺯ‬ ‫ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺤﺴﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﻟﺘﻤﺎﻴﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻑ‬ ‫ﻭﺒﻭﺭﺍﺜﺔ‬ ) ٣٥ ( ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﺼﻔﻭﺭ‬ : ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ١٩٨٣

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻀﻴﻊ‬	‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬	‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬	‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺢ‬ ٣٨ .
	‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺭﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻴﻨﻔﺽ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ، ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻥ‬ ، ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ) ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺨﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬ ) ( ‫ﺍﻟﺘﻴﻥ‬ : ٤ ( ‫ﺇﻨـﺴﺎﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ . ‫ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺤﺴﺒﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻭﻨﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺠﻨﺴﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻜﺎﻨﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﺯﻟﺘﻪ‬ ، ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻴﻭﻗل‬ ) ‫ﺃﻋﺠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ‬ ‫ﺇﻻ‬ ( ، ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨـﺴﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬
	، ‫ﺘﺭﺒﻭﻴـﺔ،‬ ‫ﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ، ( : ‫ﺍﻟﻌﺎل‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺹ‬ ٢١٨ . ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬ ) ٨ ( ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ، ) ٥٨ ١٩٩٣ ‫ﺹ‬ ، ١٤٧ . ‫ﺍﻟﺴﺤﻤﺭﺍﻨﻲ‬ ، ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ، ‫ﺒ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺌﺱ‬ ، ١٤١١ / ١٩٩١ ‫ﻡ‬ ، ‫ﺹ‬ : ٦٧ . -٤٨٨ -	) 37 ٣٦ ( -

‫ﺒـﺸﺭﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﻫﻪ‬ ٣٩ ، ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ "                                                                                          

  
	‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬	" ‫ﺴﻭﺭﺓ‬		
					.	(	) ٧٠	‫ﺍ‬ ‫ﻵﻴﺔ‬
			 	"	:	‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬

                                                                  

  
	" ‫ﺴــــﻭﺭﺓ‬		   	   	  	  		     	  	  
											(	) ١٣	‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ‬
	‫ﺇﻻ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﺇﻨﺴﺎﻥ‬							‫ﺒﺼﻔﺔ‬	‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺔ‬	‫ﻭﺇﻋﻼﻥ‬

‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ، ‫ﺃﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤـﻴﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ، ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻬﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﻭﺒﺎ‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﻡ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺨﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﺎﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺌل‬ ، ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻟﻴﻌﺎﺩﻱ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻟﻴﻅﻠﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺘﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺎ‬ ‫ﺘﻔﺎﺭﻗﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺘﺎ‬ ‫ﻭﺘﻼﺯﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻴﺸﻪ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﺸﻤل‬ ‫ﻭﻋﺎﻡ‬ . ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻨﺎﺯﺓ‬ ‫ﻤﺭﺕ‬

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻨﺴﺤﺏ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ، ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺒﺘﻐﺴﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺕ‬ ، ‫ﻤـﺴﺎﻭﺌﻪ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ، ‫ﺘﻜﺸﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺸﺭﻉ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ، ‫ﻭﺘﻜﻔﻴﻨﻪ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ، ‫ﻭﺘﺸﻴﻴﻌﻪ‬ ، ‫ﺩﻓﻨﻪ‬ ‫ﻭﺤﻀﻭﺭ‬ ، ‫ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﺒﺭﻩ‬ ‫ﻨﺒﺵ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ٤١ .
	‫ﺍﻹﺴﻼ‬ ‫ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﺸﻭﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺕ‬ ‫ﺒﺠﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ‬ ‫ﺭﻭﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺌﺸﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ، ‫ﺇﻫﺎﻨﺔ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ : )) ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺎ‬ ‫ﻜﻜﺴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺕ‬ ‫ﻋﻅﻡ‬ ‫ﻜﺴﺭ‬ (( ٤٢ ، ‫ﺍﻹﺜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻨﻬﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ٤٣ ، ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻴﺠﻴﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺘﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺒﺴﻭﺀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺠﺴﺩ‬ ‫ﺴﺎﺱ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻔﺎﻅﺎ‬ .
	‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﻭﺤﻔﻅ‬ ‫ﻹﻨﻘﺎﺫ‬ ، ‫ﻋﻤﻠ‬ ‫ﻭﺇﻴﻘﺎﻑ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺴﻠﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ، ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ، ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ، ‫ﻭﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺨﺎﻟﻘﻬﺎ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‬ ، ، ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺘﻘﺭﻴ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺩﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫل‬ ‫ﺒﻭﺍﻋﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﻴﺹ‬ .
						‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬	‫ﺤﻕ‬	‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭﺍﺒﻊ‬ :	‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬
	‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺭﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻤﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ، ‫ﺤـﺫﺭ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬	‫ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻥ‬
	‫ﺠﻨﺎﺯﺓ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻴل‬	،	٤٠ .	"	‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﺎ‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺕ‬	"	:	‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻪ‬	‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬	،	‫ﻴﻬﻭﺩﻱ‬
	‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ، ١٨ . ‫ﺴﻤﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ﺼﺒﺤﻲ‬ ، ‫ﻋﺎﻟﻴﻪ‬ ، ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ، ، ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ، ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ : ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ١٤١٥ ‫ﻫـ‬ ، ‫ﺹ‬ : ١٧ -، ١٤١٢ ‫ﻫـ‬ / ١٩٩١ ‫ﻡ‬ ، ‫ﺹ‬ : ١٣٢ . ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ، ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩﻱ‬ ‫ﺒﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ، ‫ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ : ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ : ١ / ٢٢٨ ) ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ -‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﻟﺠﻨﺎﺯﺓ‬ .( -٤٨٩ -	---	38 39 40

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺴﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﺠﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻴﺴﻠﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ - ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ - ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺁﺫﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ، ‫ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹ‬ ‫ﻟﻘﺘل‬ ‫ﺘﺒﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﻀﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﻨﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ، ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺭﺕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ، ‫ﻭﺘﺤﻤﻠﺕ‬ ‫ﺍﻹﺜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﺘﺒﻌﺔ‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ٤٤ ، ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ))                                                                                                                 

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
		.	(	٣٢	)	‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬	‫ﺴﻭﺭﺓ‬	((
	‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ، ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ، ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ، ، ‫ﺴﻨﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺹ‬ : ‫ﻤﺎﺠﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ١٩ . ، ، ١٤٠٨ ‫ﻫـ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ : / ١٩٨٧ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﻡ‬ ، ١ / ٢٦٩ ) ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬ -‫ﺍﻟﻤﻴﺕ‬ ‫ﻋﻅﺎﻡ‬ ‫ﻜﺴﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ( . ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩﻱ‬ : ٢ / ٧٢ ) ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ‬ -‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺒﻰ‬ .( ‫ﺨﻀﺭ‬ ، ‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ، ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ : ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ، ١٩٨٠ ‫ﻡ‬ ، ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻬـﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ : : ٢٣ . -٤٩٠ -	----	41 42 43 44

‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺴﻔﻙ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬  ‫ﻋﺩ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ، ‫ﻭﺍ‬ ‫ﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ، ‫ﻜﻠ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻪ‬ ، ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬  ‫ﻋﺩ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ : ))                            

  
	.	(	٣٢	)	‫ﺍﻵﻴﺔ‬	‫ﻤﻥ‬	‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬	‫ﺴﻭﺭﺓ‬	((

‫ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘـﻀﻰ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﺭﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻌـﺼﻭﻤﺔ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺩ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺩﺴﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺨﺔ‬ ، ‫ﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺴﻠﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ٤٥ . ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻓـﺄﻜﺜﺭﺕ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺭ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﻔﺎﻅﺎ‬ ‫ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺤﺫﺭﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺸﺭﻉ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺠﻨﺱ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺘﻤﺎﺜل‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ، ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ )

  

     (( ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ) ٤٠ ( . ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺅﻤﻨـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺘـل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﺸﺩ‬ ‫ﻴﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻌﻤﺩﺍ‬ ، ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻠﻌﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋـﺩﻭﺍﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻫﺩﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ‬ ‫ﻋﺫﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﻭﻏﻀﺒﻪ‬ ، ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ))                                                                            (( ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ) ٩٣ ( ، ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻗﺘـل‬ ‫ﺤﺭﻤـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ، ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻜﻘﺘل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺴﻭﺍﺀ‬ ، ‫ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ 45

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺩﺍ‬	))	:	‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬	،	‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﺎﻭﻯ‬	‫ﻴﺘﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺭﺍﺌﺤﺔ‬ ‫ﻴﺭﺡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ،
						-	٢٥ . -٤٩١	‫ﺹ‬ :	‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ،	‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬	‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬	‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ،	-

‫ﻤﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺭﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ (( ٤٦ . ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‬ ‫ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺃﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻴﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ‬

  
	، ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻗﺘﻠـﻪ‬ ‫ﺤﻴﻨﺌﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺴﻭﻻ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻤﺎ‬ ، )) : ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ﻤﺴﺘﺠﻴﺭ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺫﻤﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ‬ ، ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﻡ‬ ، ‫ﻤﺄﻤﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ‬ ، ‫ﻋ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ :             

                                                  

  
	‫ﻭﺇﺫﺍ‬	،	(	) ٦	‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬	((
	‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ‬ ‫ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻴﺼﻴﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻙ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ٤٧ .
	‫ﺘﻘﺘل‬ ‫ﻭﻻ‬	،	‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ 	‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ))   

                                                         (( ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ) ١٥١ ( ، ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺒـل‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘل‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﺠﻌل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘل‬ ‫ﻋﻥ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻅﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ٤٨ ، ‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌـ‬ : ))                                                                                                                                                           (( ‫ـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ) ٤٥ ( . ‫ﻋﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻬﻨﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻏﻀﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻋﺫﺍﺒ‬ ‫ﻭﻟﻌﻨﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻪ‬ ، ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻴل‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﻘﺘﺹ‬ ، ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﻑ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ .

  
	٢٠١٥ ‫ﻡ‬	‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬	‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ (	١٦٤	‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) :
	‫ﺒل‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬				‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬	‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬	‫ﺃﻥ‬	‫ﻨﺭﻯ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬	‫ﻤﻥ‬
	‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ، ‫ﺠﺭﻡ‬ . ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ، ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ، ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩﻱ‬ : : ٢٦ . ‫ﻤﺼﻴﻠﺤﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ٢ / ٢٠٢ ، ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ‬ ، ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺘل‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫـﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﻐﻴـﺭ‬ : ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ، ١٩٨٨ ‫ﻡ‬ ، ‫ﺹ‬ : ٤٣ . -٤٩٢ -	---	46 47 48

‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ‬ ‫ﺘﺘﺭﻙ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺭﺩﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﺒﺙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬

  
	‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ﻭﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﺃﻜﺩﺕ‬ ‫ﺤﻘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﺵ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺄﺭ‬ ‫ﺍﺨﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﺌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻤﻪ‬ ‫ﺒﺤﻘﻥ‬ ‫ﻭﻨﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺼﺎﺹ‬ ‫ﺘـﺴﺘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﻘﻨﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ‬ : }        

                                

  
	‫ﻟﺤﻤﻪ‬ ‫ﺭﺍﻡ‬	‫ﺤ‬ ‫ﺍﺩﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻜل‬	،	(	) ١٧٩	‫ﺍﻵﻴﺔ‬	‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬	‫ﺴﻭﺭﺓ‬	
	‫ﻭﺩﻤﻪ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ‬ ‫ﻟﻬﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻭﻜل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻤﺜل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻌﺫﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻌﺘﺩﻯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ، ، ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻡ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺯﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻡ‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺭﺓ‬ ، ‫ﻭﻴﻌﺎﻤل‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻨﻜل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﺴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻜﺭﻴﻤﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ‬ ، ‫ﻵﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻭﻥ‬ ، ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻕ‬ ، ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‬ ، ‫ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ، ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻟﻨﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻜﺎﻤل‬ . ‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴ‬ ‫ﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ .

‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﻭﻗﻔ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺒﺄ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴﻘﺘﻠﻭﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻴﻘﺘﻠﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ‬ ‫ﺇﺩﻤﺎﻥ‬ ‫ﻜﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﺅﺩﻯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺘﻀﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ . ‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺴﺒﺒﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺘ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ . ‫ﺤﻘﻪ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺒﻐﻀﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘل‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺘﻭﻋﺩ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻭﻟﻌﻨﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ، ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻋﺫﺍﺏ‬ ‫؛‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ : " ‫ﺠﻬﻨﻡ‬ ‫ﻓﺠﺯﺍﺅﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻌﻤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺅﻤﻨﺎ‬ ‫ﻴﻘﺘل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻏﻀﺏ‬ ، ‫ﻭﻟﻌﻨﻪ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺫﺍﺒﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﺩ‬ " ) ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ : ‫ﺁﻴﺔ‬ ٩٣ ( ، ‫ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻭﻋﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻤﺜل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﻋﺩ‬ ، ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻙ‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ . ‫ﻭﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺤﺭﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒﻠﻎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺘﺨﻭﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺯﺠﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺌﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻫﻤﺎل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﻗﺏ‬ ‫ﻥ‬ ، ‫ﺼﺩﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺭ‬ ‫ﻤﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺤﻤﻠﻬﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬

  

‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺩﺨﻭل‬


‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) : ١٦٤ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ( ‫ﻟﺴ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻨﺔ‬ ٢٠١٥ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ) : ١٦٤ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ( ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ٢٠١٥ ‫ﻡ‬