‫من‬ ‫املستثناة‬ ‫اآليات‬ ‫املكية‬ ‫السور‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫اتلليق‬ ‫إعداد‬ : ‫د.‬ ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫كلية‬ -‫جامع‬ ‫القاهرة‬ ‫ة‬


This research is a new reading of the verses excluded from the Meccan surahs which is claimed that their revelation was the Medina period and then was appended to the Meccan surahs. 
Some contemporary researchers thought that and they have taken care of studying the chains of revelation reasons and after research and study ended up excluding several few verses. This research is a new reading of those excluded verses through the reception theory through two axes. The first axis is a reading of the historical documents that said this exception. The second axis is the study of verses through the most important principles of the reception theory which is the context with all kinds, intertextuality, and the historicity of the text. The research ended with the negation of any exception in a Meccan verse from the context from its revelation and what was said about it is a case that is not based on evidence. Therefore, this theory assists the reader to fill the gaps in the text, return the excluded verses to their correct context, and correct what we found among researchers in Mecca and Medina and commentators as their reading created spaces in the Qur'anic text . 

- ( 2763 ‫و‬ ْ ‫س‬ ْ ‫األ‬ ‫و‬ ، ‫ة‬ ‫م‬ ‫ق‬ ْ ‫ل‬ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ) ، ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ، ِ ‫هللا‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ب‬ ‫ع‬ ِ ‫ي‬ ِ ‫النَّب‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ٌ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫اء‬ ‫ج‬ :  ‫ق‬ ‫ف‬ : ‫ال‬ ِ ‫هللا‬ ‫ول‬ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ، ْ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ون‬ ُ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ِن‬ ‫إ‬ ‫و‬ ، ِ ‫ة‬ ‫ين‬ ِ ‫د‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ص‬ ْ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ً ‫ة‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ْ ‫ام‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫ه‬ َّ ‫س‬ ‫م‬ ‫أ‬ . ‫ت‬ ْ ‫ئ‬ ِ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫م‬ َّ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫ض‬ ْ ‫اق‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫ع‬ ُ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ل‬ : ‫ق‬ ‫ت‬ ْ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫س‬ ْ ‫و‬ ‫ل‬ ، ُ ‫هللا‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫س‬ ْ ‫د‬ ُ ‫ر‬ ‫ي‬ ْ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ف‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫ك‬ ‫س‬ ْ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ِ ‫النَّب‬ َّ ‫د‬  ‫ي‬ ِ ‫النَّب‬ ُ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ْ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ، ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ْ ‫ان‬ ‫ف‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫َّج‬ ‫الر‬ ‫ام‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ً ‫ئ‬ ْ ‫ي‬ ‫ش‬  ً ‫ال‬ ُ ‫ج‬ ‫ر‬ ( 1 ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ) 2 / 814 .
: ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫بَّاس‬ ‫ع‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫اب‬ ِ ‫ن‬ ‫ع‬ ، ‫ة‬ ‫ِم‬ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ، ‫ار‬ ‫ين‬ ِ ‫د‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ ‫و‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫م‬ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ، ‫ِيك‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫أ‬ - ‫ان‬ ‫ك‬ ِ ‫اإل‬ ِ ‫ب‬ ‫ين‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫خ‬ ‫ت‬ ْ ‫س‬ ُ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫و‬ ُ ‫م‬ ‫ل‬ ْ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ة‬ َّ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ل‬ ْ ‫ه‬ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٌ ‫اس‬ ‫ن‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫ش‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ،ِ ‫الم‬ ْ ‫س‬ ‫ون‬ ُ ‫ك‬ ْ ‫م‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫ج‬ ‫ر‬ ْ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ْ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ، ‫ين‬ ِ ‫ِك‬ ‫ر‬ ْ ‫ش‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ر‬ ْ ‫د‬ ‫ب‬ ‫م‬ ْ ‫و‬ ‫ي‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ض‬ ْ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫يب‬ ِ ‫ُص‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ، ‫ين‬ ِ ‫ه‬ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫س‬ ُ ‫م‬ ِ ‫الء‬ ُ ‫ؤ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ُ ‫اب‬ ‫ح‬ ْ ‫ص‬ ‫أ‬ : ‫ون‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ه‬ ْ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ، ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫غ‬ ‫ت‬ ْ ‫اس‬ ‫ف‬ ، ‫ين‬ ِ ‫كره‬ ُ ‫م‬ ْ ‫م‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫رج‬ ْ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ون‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ : ُ ‫ة‬ ‫اآلي‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ﱠ‬ ‫[ا‬ ‫لن‬ ‫ساء:‬ 97 . ‫ة‬ ‫اآلي‬ ] ‫ب‬ - ‫خ‬ ‫ف‬ ، ِ ‫ة‬ ‫اآلي‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ‫ة‬ َّ ‫ك‬ ‫م‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ي‬ ِ ‫ق‬ ‫ب‬ ْ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ون‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ا،‬ ‫و‬ ُ ‫ج‬ ‫ر‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ِ ‫ِيق‬ ‫ر‬ َّ ‫الط‬ ِ ‫ض‬ ْ ‫ع‬ ‫ب‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ ُ ‫وه‬ ُ ‫ق‬ ِ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ، ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫وج‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫خ‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ون‬ ُ ‫ِك‬ ‫ر‬ ْ ‫ش‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ، ‫ر‬ ‫ف‬ ، ْ ‫م‬ ُ ‫وه‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ع‬ ‫ج‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ه‬ ْ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ، : ُ ‫ة‬ ‫اآلي‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ﱶ‬ ‫ﱷ‬ ‫ﱸ‬ ‫ﱹ‬ ‫ﱺ‬ ‫ﱻ‬ ‫ﱼ‬ ‫ﱽ‬ ‫ﱠ‬ ‫[العنكبوت:‬ 10 .] ‫ج‬ - ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ ‫ذ‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ون‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫س‬ ُ ‫ـم‬ ‫ال‬ ، : ُ ‫ة‬ ‫اآلي‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ْ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫و‬ ُ ‫ِن‬ ‫ز‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﲫ‬ ‫ﲬ‬ ‫ﲭ‬ ‫ﲮ‬ ‫ﲯ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﲳ‬ ‫ﲴ‬ ‫ﲵ‬ ‫ﲶ‬ ‫ﲷ‬ ‫ﲸ‬ ‫ﲹ‬ ‫ﲺ‬ ‫ﲻ‬ ‫ﱠ‬ ‫[النحل:‬ 110 ] ، ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ذ‬ ِ ‫ب‬ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ " . ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫و‬ ْ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ً ‫د‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ُ ‫م‬ ‫ل‬ ْ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ال‬ : ُ ‫ار‬ َّ ‫ز‬ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ِيك‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ ُ ‫د‬ َّ ‫م‬ ‫ح‬ ُ ‫م‬ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ْ ‫م‬ " ( 1 )
. 

‫الثاني‬ ‫الدليل‬

ٌ ‫ث‬ ْ ‫ع‬ ‫ب‬ ِ ‫ة‬ ‫ين‬ ِ ‫د‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ِ ‫ط‬ ُ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ، ِ ‫د‬ ‫و‬ ْ ‫س‬ ‫األ‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ ‫أ‬ ِ ‫ن‬ ‫م‬ ْ ‫َّح‬ ‫الر‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ب‬ ‫ع‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ ، ُ ‫يت‬ ِ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ، ِ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ب‬ ِ ‫ت‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫اك‬ ‫ف‬ ‫بَّ‬ ‫ع‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫اب‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ْ ‫و‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ِم‬ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ ِ ‫ع‬ ‫اس‬ ، َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ، ِ ‫ى‬ ْ ‫النَّه‬ َّ ‫د‬ ‫ش‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ ‫ذ‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ ‫ان‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ، ُ ‫ه‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ر‬ ‫ب‬ ْ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ ‫اد‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ون‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫ث‬ ‫ك‬ ُ ‫ي‬ ‫ين‬ ِ ‫ِك‬ ‫ر‬ ْ ‫ش‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ين‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ ً ‫اس‬ ‫ن‬ َّ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫بَّاس‬ ‫ع‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫اب‬ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ْ ‫خ‬ ‫أ‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ين‬ ِ ‫ِك‬ ‫ر‬ ْ ‫ش‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬  ُ ‫م‬ ْ ‫ه‬ َّ ‫الس‬ ‫ي‬ ِ ‫ْت‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ، ِ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫م‬ ْ ‫ر‬ ُ ‫ي‬ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ُ ‫يب‬ ِ ‫ص‬ ُ ‫ي‬ ‫ف‬ ، ِ ‫ه‬ ، ُ ‫ه‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ، ْ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ، ُ ‫ل‬ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ ‫ف‬ ُ ‫ب‬ ‫ر‬ ْ ‫ض‬ ُ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ـه‬
" ِ ‫د‬ ْ ‫ب‬ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ال‬ َّ ‫ل‬ ِ ‫ـه‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ، ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫ع‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ ‫ت‬ ْ ‫ف‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫نَّا‬ ُ ‫ك‬ : ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ، ٌ ‫ة‬ ‫ب‬ ْ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ُ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ً ‫ئ‬ ْ ‫ي‬ ‫ش‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ل‬ ِ ‫اب‬ ‫ق‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫م‬ ِ ‫د‬ ‫ق‬ ِ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬ - ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ُ ‫هللا‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬ - ْ ‫م‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ ‫ِل‬ ‫ز‬ ْ ‫ُن‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫ين‬ ِ ‫د‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﲖ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﱠ‬ ‫[الزمر:‬ 53 ْ ‫اآل‬ ‫و‬ ، ] ‫ه‬ ‫د‬ ْ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ِ ‫ت‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫ات‬ ‫ي‬ ‫ا.‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ف‬ : ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫ع‬ ، ‫ي‬ ِ ‫د‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ف‬ ُ ‫ط‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ‫ِي،‬ ‫ير‬ ِ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫ق‬ ‫«أ‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ، ‫ة‬ ‫ن‬ ِ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬ - ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ُ ‫هللا‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬ - ‫ن‬ ‫ْذ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ ‫أ‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫ظ‬ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ة‬ َّ ‫ك‬ ‫م‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬ ‫أ‬ ‫و‬ ِ ‫ة‬ ‫ر‬ ْ ‫ج‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ ‫ل‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫اب‬ ‫ح‬ ْ ‫ص‬ ‫ن‬ ِ ‫اج‬ ‫ه‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ » ِ ‫ِين‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ْ ‫د‬ ‫ق‬ ‫و‬ ، ‫ر‬ ْ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ ‫أ‬ - ‫ي‬ ِ ‫ض‬ ‫ر‬ ُ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ - ‫و‬ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ِ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ْ ‫ؤ‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ ‫أ‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫ظ‬ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬ - ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ُ ‫هللا‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫؛‬ ُ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ . ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫س‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ط‬ ْ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ٌ ‫يح‬ ِ ‫ح‬ ‫ص‬ ٌ ‫يث‬ ِ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫«ه‬ ، ْ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ » ُ ‫اه‬ ‫ِج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ُ ‫ي‬ ( 1 )
. 

‫مَلحظا‬ ‫عدة‬ ‫هنا‬


‫أبحاث‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫د.‬ ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬

  
	‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ( ‫العدد‬ 104 ) ( ‫العدد‬ 104 ) ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ( ‫العدد‬ 104 ) ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬	‫د.‬ ‫د.‬ ‫د.‬ ‫د.‬	‫أبحاث‬ ‫أبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬ ‫أبحاث‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫أبحاث‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬
	 ‫المستثناة‬ ‫لآليات‬ ‫جديدة‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ملخص‬ ‫ال‬ ‫بحث‬ : ‫سور‬ ‫من‬ ‫مكية‬ ‫كان‬ ‫ألحقت‬ ‫ثم‬ ‫المدنية،‬ ‫ة‬ ‫الفتر‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫المكية،‬ ‫بالسور‬ ، ‫بأن‬ ‫الزعم‬ ‫و‬ -‫أيضا‬ ‫نزولها‬ -‫أسانيد‬ ‫اسة‬ ‫بدر‬ ‫ا‬ ‫اعتنو‬ ‫الذين‬ ‫ين‬ ‫المعاصر‬ ‫الباحثين‬ ‫بعض‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ، ‫البحث‬ ‫وبعد‬ ‫انت‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫و‬ ‫استثناء‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫هو‬ ‫عدة‬ ‫معدودة‬ ‫آيات‬ . ‫ف‬ ‫اآليات‬ ‫لتلك‬ ‫جديدة‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫التلق‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫ي‬ ، ‫األول:‬ ‫ين،‬ ‫محور‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫للوثائق‬ ‫يخية‬ ‫التار‬ ‫الثاني‬ ‫المحور‬ ‫االستثناء،‬ ‫بهذا‬ ‫قالت‬ ‫التي‬ : ‫أهم‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اآليات‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫مبادئ‬ ، ‫اعه‬ ‫بأنو‬ ‫السياق‬ ‫وهي‬ ‫التناص‬ ‫و‬ ، ‫النص‬ ‫يخية‬ ‫وتار‬ ، . ‫و‬ ‫قد‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫نزولها،‬ ‫سياق‬ ‫من‬ ‫مكية‬ ‫آلية‬ ‫استثناء‬ ‫أي‬ ‫نفي‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫انتهى‬ ‫ما‬ ‫حولها‬ ‫قيل‬ ‫دليل‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫الدعوى‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ، ‫هذه‬ ‫أسهمت‬ ‫وبذلك‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫القارئ‬ ‫ساعد‬ ‫ل‬ ‫النص‬ ‫ات‬ ‫فجو‬ ‫ملء‬ ‫سياقها‬ ‫إلى‬ ‫المستثناة‬ ‫اآليات‬ ‫وعودة‬ ، ‫ما‬ ‫وتصحيح‬ ‫الصحيح،‬ ‫عند‬ ‫وجدنا‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫و‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ‫في‬ ‫الباحثين‬ ‫؛‬ ‫إذ‬ ‫اءتهم‬ ‫قر‬ ‫أوجدت‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫في‬ ‫اغات‬ ‫فر‬ . ‫المفتاحية‬ ‫الكلمات‬ : ‫اءة‬ ‫قر‬ -‫مدنية‬ ‫آيات‬ -‫مكية‬ ‫آيات‬ -‫استثناء‬ -‫ية‬ ‫نظر‬ -‫التلقي‬ . ‫المقدمة‬ : ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ، ‫علي‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫و‬ ‫المرسلين‬ ‫أشرف‬ ، ‫نبينا‬ ‫محمد‬ ، ‫آله‬ ‫وعلى‬ ، ‫وصحبه‬ ، ‫وسلم‬ ‫أجمعين‬ . ‫وبعد‬ : ‫ف‬ ‫الب‬ ‫هذا‬ ‫جديدة‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫حث‬ ‫لآليات‬ ‫النزول‬ ‫في‬ ‫ثنيت‬ ُ ‫است‬ ‫التي‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫الفتر‬ ‫المكي‬ ‫ة،‬ ُ ‫ون‬ ‫سب‬ ‫نزولها‬ ‫المدنية،‬ ‫ة‬ ‫الفتر‬ ‫إلى‬ ‫أي‬ : ‫ة،‬ ‫الهجر‬ ‫بعد‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫أنها‬ ‫بالسور‬ ‫ألحقت‬ ‫ثم‬ ‫المكية،‬ ‫ائل،‬ ‫األو‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫بعض‬ ‫عند‬ ‫االستثناء‬ ‫هذا‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫أيضا‬ ‫اء‬ ‫بقر‬ ‫ا‬ ‫اعتنو‬ ‫الذين‬ ‫ين‬ ‫المعاصر‬ ‫الباحثين‬ ‫بعض‬ ‫حديثية‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫جديدة،‬ ‫اسة‬ ‫بدر‬ ‫ا‬ ‫قامو‬ ‫أسانيد‬ ‫األخب‬ ‫التي‬ ‫ار‬ ‫تصنف‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫آيات‬ ‫و‬ ‫مكي‬ ‫إلى‬ ‫م‬ ‫دني،‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫وبعد‬ ‫ا‬ ‫انتهو‬ ‫استثناء‬ ‫إلى‬ ‫آيات‬ ‫اليدين‬ ‫أصابع‬ ‫تتجاوز‬ ‫ال‬ ‫معدودة،‬ . ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫يتبناه‬ ‫الذي‬ ‫المفهوم‬ ‫و‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي،‬ ‫قبل‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫أن‬ : ‫ف‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫نزل‬ ‫الذي‬ ‫المكان‬ ‫كان‬ ‫أيا‬ ‫مدني،‬ ‫فهو‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫بعد‬ ‫نزل‬ ‫وما‬ ‫مكي،‬ ‫هو‬ ‫فيه.‬ ‫وفروضه:‬ ‫البحث‬ ‫أسئلة‬ ‫مكية‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫مدنية‬ ‫آيات‬ ‫وجود‬ ‫تفترض‬ ‫التي‬ ‫االستثناءات‬ ‫هذه‬ ‫علينا‬ ‫تطرح‬ ‫نفسها:‬ ‫تفرض‬ ‫أسئلة‬ ❖ ‫المفسرون؟‬ ‫استثناها‬ ‫التي‬ ‫االستثناءات‬ ‫هذه‬ ‫صحة‬ ‫مدى‬ ‫ما‬ ❖ ‫تدعمها؟‬ ‫التي‬ ‫األدلة‬ ‫وما‬ ❖ ‫هي‬ ‫وهل‬ ‫الصحابة‬ ‫و‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ ‫معتمدة‬ ، ‫أ‬ ‫و‬ ‫اجتهادات؟‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫مجرد‬ ‫هي‬ ❖ ‫و‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ة،‬ ‫السور‬ ‫هذه‬ ‫يتلو‬ ‫النبي‬ ‫كان‬ ‫يف‬ ‫تنزل‬ ‫لم‬ ‫اآليات‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫اغات‬ ‫فر‬ ‫بها‬ ‫بعد؟‬ ❖ ‫يل‬ ‫جبر‬ ‫سيدنا‬ ‫يدارسه‬ ‫كان‬ ‫وكيف‬ -‫السالم‬ ‫عليه‬ -‫السور‬ ‫من‬ ‫آيات‬ ‫وهناك‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫بعد؟‬ ‫تنزل‬ ‫لم‬ ❖ ‫على‬ ‫اض‬ ‫اعتر‬ ‫دون‬ ‫السور‬ ‫هذه‬ ‫العرب‬ ‫تلقى‬ ‫كيف‬ ‫أم‬ ‫معانيها؟‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫اغ‬ ‫فر‬ ❖ ‫االستثناءا‬ ‫هذه‬ ‫حقيقة‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫يمكننا‬ ‫وكيف‬ ‫ت؟‬ ❖ ‫وما‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫عند‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫معاني‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫آثارها‬ ‫؟‬ ‫الفرضيات:‬ • ‫اسة‬ ‫در‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫صحتها‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫االستثناءات‬ ‫هذه‬ ‫صحة‬ ‫من‬ ‫التحقق‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫يمكن‬ ‫مكية‬ ‫آيات‬ ‫استثناء‬ ‫في‬ ‫إليها‬ ‫تستند‬ ‫التي‬ ‫األخبار‬ ، ‫ة‬ ‫الفتر‬ ‫إلى‬ ‫ونسبتها‬ ‫المدنية.‬ • ‫ة‬ ‫الفتر‬ ‫إلى‬ ‫اآليات‬ ‫نسبة‬ ‫تضبط‬ ‫معايير‬ ‫بعض‬ ‫وضع‬ ‫محاولة‬ ‫ال‬ ‫مد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫نية‬ ‫المجال.‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المروية‬ ‫األخبار‬ • ‫تكن؟‬ ‫لم‬ ‫وكأنها‬ ‫االستثناءات،‬ ‫هذه‬ ‫فضنا‬ ‫ر‬ ‫أننا‬ ‫لو‬ ‫نا‬ ‫يضير‬ ‫ماذا‬ • ‫تغيير‬ ‫منهجية‬ ‫منهجية‬ ‫ات‬ ‫أدو‬ ‫إضافة‬ ‫و‬ ‫النص،‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫جديدة‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫لهذه‬ . ‫البحث‬ ‫أهمية‬ : ‫ال‬ ‫أهمية‬ ‫ترجع‬ ‫الجودة‬ ‫هيئة‬ ‫بها‬ ‫أوصت‬ ‫التي‬ ‫البينية‬ ‫البحوث‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫بحث‬ ‫المعتمدة‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫بح‬ ‫و‬ ‫ث‬ ‫؛‬ ‫لما‬ ‫ل‬ ‫إشكاليات‬ ‫حل‬ ‫في‬ ‫تسهم‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫مهم‬ ‫دور‬ ‫من‬ ‫البينية‬ ‫هذه‬ ‫اإلنسانية‬ ‫العلوم‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫علمية‬ ، ‫نصوص‬ ‫البحث‬ ‫مدار‬ ‫عليها‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬ ‫أن‬ ‫وبما‬ ‫المجال‬ ‫على‬ ‫استها‬ ‫در‬ ‫تقتصر‬ ‫ال‬ ‫التلقي‬ ‫يات‬ ‫ولنظر‬ ‫اءة‬ ‫للقر‬ ‫تخضع‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫فقط،‬ ‫الديني‬ ‫وجهات‬ ‫من‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫إعادة‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫في‬ ‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫نظر‬ ‫جديدة‬ ‫و‬ ‫اإلنسانية،‬ ‫العلوم‬ ‫و‬ 2010 ‫ص:‬ ‫بتصرف،‬ ، 70 . ‫للثقافة،‬ ‫األعلى‬ ‫المجلس‬ 2000 ‫ص:‬ ‫م،‬ 36 . ( 4 ) ‫للثقافة،‬ ‫األعلى‬ ‫المجلس‬ ‫إسماعيل،‬ ‫سامي‬ ‫التلقي،‬ ‫جماليات‬ 2002 ‫م‬ ، ‫ص:‬ 100 . ( 3 ) ‫الفارس‬ ‫دار‬ ‫كاظم،‬ ‫نادر‬ ‫التلقي،‬ ‫و‬ ‫المقامات‬ -‫ا‬ ‫ط‬ ‫ألردن،‬ 1 / 20003 ‫ص‬ ‫م،‬ 23 . ( 4 ) ‫ا‬ ‫نظ‬ ‫ر‬ : ‫ص‬ ‫الشعر،‬ ‫لغة‬ ‫تلقي‬ ‫جماليات‬ 42 . ( ‫في‬ 414 ‫صف‬ ‫حة).‬ ‫مختلفة.‬ ‫كذاك‬ ‫أهمية‬ ‫ترجع‬ ‫ال‬ ‫بحث‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫كبير‬ ‫مساحة‬ ‫شغلت‬ ‫مهمة‬ ‫قضية‬ ‫يعالج‬ ‫علماء‬ ‫تفكير‬ ‫قديما‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫البالغة‬ ، ‫وحديثا‬ ، ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫حولها‬ ‫تدور‬ ‫ال‬ ‫تز‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫جديد‬ ‫إلى‬ ‫تصل‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫المناقشات‬ ، ‫مجرد‬ ‫بل‬ ‫ص‬ ‫إعادة‬ ‫من‬ ‫القدماء‬ ‫تناوله‬ ‫لما‬ ‫ياغة‬ ‫قبل‬ ‫ض‬ ‫في‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫هذه‬ ‫ولعل‬ ، ‫و‬ ‫ا‬ ‫النقدية‬ ‫يات‬ ‫النظر‬ ‫بعض‬ ‫ء‬ ‫في‬ ‫تسهم‬ ‫لحديثة‬ ‫حل‬ ‫الن‬ ‫فهم‬ ‫إشكاليات‬ ‫من‬ ‫إشكالية‬ ‫ص‬ ‫اته.‬ ‫شفر‬ ‫وفك‬ ‫البحث‬ ‫منهج‬ : ‫ال‬ ‫هو‬ ‫التحليلي‬ ‫يخي‬ ‫التار‬ ‫منهج‬ ‫؛‬ ‫هو‬ ‫ألن‬ ‫يخي‬ ‫تار‬ ‫منهج‬ ‫يسعى‬ ‫البحث‬ ‫لتصحيح‬ ‫يخية‬ ‫تار‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ، ‫و‬ ‫اآليا‬ ‫وضع‬ ‫الصحيح‬ ‫يخي‬ ‫التار‬ ‫مكانها‬ ‫في‬ ‫ت‬ ، ‫ثم‬ ‫هو‬ ‫تحليلي‬ ‫منهج‬ ‫ل‬ ‫الوثائقي،‬ ‫لنص‬ ‫و‬ ‫آني،‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫إعادة‬ ‫ا‬ ‫قر‬ ‫ءات‬ ‫تلقي‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ ، ‫و‬ ‫المنهجية‬ ‫هذه‬ ‫تنفيذ‬ ‫في‬ ‫اعتمدت‬ ‫على‬ ‫بينها‬ ‫فيما‬ ‫ابطة‬ ‫المتر‬ " ‫التلقي‬ ‫نظرية‬ " . ‫خطة‬ ‫البحث:‬ ‫مدخل‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫وينقسم‬ ، ‫و‬ ‫مباحث‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫ئيسة‬ ‫ر‬ ‫اآلتي:‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫المدخل:‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫معالم‬ ‫ألهم‬ ‫يعا‬ ‫سر‬ ‫فيه‬ ‫أعرض‬ ‫التلقي‬ ، ‫صلته‬ ‫وبيان‬ ‫بالبحث.‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬ : ‫عرض‬ ‫نتائج‬ ‫ألهم‬ ‫يع‬ ‫سر‬ ‫ج‬ ‫هو‬ ‫ين‬ ‫المعاصر‬ ‫الباحثين‬ ‫د‬ . ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ : ‫جديدة‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫ألهم‬ ‫ا‬ ‫أس‬ ‫في‬ ‫المتمثلة‬ ‫يخية‬ ‫التار‬ ‫لوثائق‬ ‫من‬ ‫النزول‬ ‫باب‬ ‫أسانيدها‬ ‫فحص‬ ‫حيث‬ ‫ألفاظها‬ ‫و‬ ، ‫في‬ ‫اغات‬ ‫فر‬ ‫وضع‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫االستشهاد‬ ‫صحة‬ ‫ومدي‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ . ‫الثالث‬ ‫المبحث‬ : ‫وضع‬ ‫معايير‬ ‫ل‬ ‫ضبط‬ ‫إشكالية‬ ‫فهم‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ . ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫المبحث‬ : ‫قر‬ ‫اءة‬ ‫أدبية‬ ‫ل‬ ‫المستث‬ ‫آليات‬ ‫ن‬ ‫اة‬ ، ‫وذلك‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫سياقها‬ ‫في‬ ‫النصي‬ ‫منها‬ ‫المستثناة‬ ‫السور‬ ، ‫كله‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫وسياقها‬ ‫و‬ ، ‫بيان‬ ‫صلتها‬ ‫ب‬ ‫النبوية،‬ ‫ة‬ ‫السير‬ ‫أحداث‬ ‫وآياته‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫سور‬ ‫بين‬ ‫النصية‬ ‫ات‬ ‫ار‬ ‫الحو‬ ‫وبيان‬ ، ‫وتناولت‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫السياق‬ ‫آيات‬ ‫ال‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫هجر‬ ‫بتف‬ ‫لحق‬ ‫الذي‬ ‫الخلل‬ ‫لبيان‬ ‫كنموذج‬ ‫الحبشة‬ ‫عند‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫سير‬ ‫قديما‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ، ‫حديثا‬ ‫الباحثين‬ ‫و‬ . ‫الخاتمة‬ ( 1 ) ‫انظر‬ : ‫آني،‬ ‫القر‬ ‫الخطاب‬ ‫في‬ ‫المتلقي‬ ‫اه‬ ‫دكتور‬ ‫رسالة‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ ‫حكيمة،‬ ‫بوفرومة‬ ‫الباحثة‬ ‫إعداد‬ ، ( 2 ) ‫انظر‬ : ‫ف‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫عل‬ : ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫ترجمة‬ ‫إيستر،‬ ‫فولفجانج‬ ‫الجمالية،‬ ‫االستجابة‬ ‫في‬ ‫علوب،‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ( 3 ) ‫انظر‬ : ‫ف‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫عل‬ : ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫إيستر‬ ‫فولفجانج‬ ‫الجمالية،‬ ‫االستجابة‬ ‫في‬ ‫ص‬ ، 40 ، ‫بعدها‬ ‫وما‬ . ( 2 ) ‫انظر‬ : ‫ص:‬ ‫الشعر،‬ ‫لغة‬ ‫تلقي‬ ‫جماليات‬ 23 -33 ، ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫اد‬ ‫رو‬ ‫عن‬ ‫ملخص‬ ‫كالم‬ ‫وهو‬ . ( 3 ) ‫المصدر‬ ‫ال‬ ‫ص‬ ‫سابق،‬ 31 ‫ومستوياته،‬ ‫المختلفة‬ ‫التناص‬ ‫أنماط‬ ‫فيه‬ ‫اجع‬ ‫ور‬ ، ‫ص:‬ 30 -36 . ( 3 ) ‫محمد‬ ‫الطبيب‬ ‫للدكتور‬ ‫الياقوت‬ ‫دار‬ ‫هالل،‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ -‫عمان‬ -‫األردن‬ 1432 ‫ـ‬ ‫ه‬ -2012 ‫تقع‬ ‫م،‬ ‫اجع.‬ ‫المر‬ ‫و‬ ‫المصادر‬ ‫فهرس‬ ‫ص:‬ 38 . ( 2 ) ‫انظر‬ : ‫المصدر‬ ‫ص‬ ‫السابق،‬ 39 . ‫للثقافة،‬ ‫األعلى‬ ‫المجلس‬ 2004 ‫ص‬ ‫م،‬ 11 . ‫ص:‬ 30 . ‫عام‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫اه‬ ‫الدكتور‬ ‫درجة‬ 1420 ‫ـ].‬ ‫ه‬ ‫البحث.‬ ‫نتائج‬ : ‫التلقي‬ ‫بنظرية‬ ‫التعريف‬ ‫إلى‬ ‫مدخل‬ ‫التي‬ ‫الحديثة‬ ‫يات‬ ‫النظر‬ ‫ضمن‬ ‫ألنها‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫اخترت‬ ‫اعتنت‬ ‫بالمعنى‬ ‫األد‬ ‫ا‬ ‫وبدور‬ ‫بي،‬ ‫إن‬ ‫في‬ ‫لقارئ‬ ‫المعنى‬ ‫تاج‬ ، ‫ث‬ ‫ومن‬ ‫م‬ ‫فهي‬ ‫تناول‬ ‫طبيعة‬ ‫تناسب‬ ‫هذا‬ ‫الموضوع‬ ‫؛‬ ‫األ‬ ‫االعتماد‬ ‫إذ‬ " ‫هو‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫ول‬ ‫تلقي‬ ‫القارئ‬ "، ‫و‬ ‫استقبال‬ ‫ه‬ ‫"تلق‬ ‫كلمة‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫استعمل‬ ‫و‬ ‫آني،‬ ‫القر‬ ‫للنص‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫عديدة‬ ‫اضع‬ ‫مو‬ ‫في‬ " ‫قوله‬ ‫منها‬ -‫تعالى‬ -‫يم:‬ ‫الكر‬ ‫نبيه‬ ‫مخاطبا‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱭ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱠ‬ ‫[ال‬ ‫نمل:‬ 6 ] ‫؛‬ ‫داللة‬ ‫على‬ ‫ام‬ ‫دو‬ ‫التلقي‬ . ‫عل‬ ‫ودلنا‬ ‫النص،‬ ‫تلقي‬ ‫أسس‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫له‬ ‫االستجابة‬ ‫كيفية‬ ‫معه‬ ‫التفاعل‬ ‫و‬ ، ‫على‬ ‫يتأسس‬ ‫التلقي‬ ‫و‬ ‫اءة‬ ‫للقر‬ ‫تصور‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ينطلق‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ومن‬ ‫ع‬ ‫قائم‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫المتلقي‬ ‫استجابة‬ ‫وتعدد‬ ‫التلقي،‬ ‫ية‬ ‫ار‬ ‫استمر‬ ‫لى‬ ‫القارئ‬ ، ‫يس‬ ‫نص‬ ‫أنه‬ ‫و‬ ‫الزمان‬ ‫توعب‬ ‫المكان‬ ‫و‬ ، ‫جديدا،‬ ‫أفقا‬ ‫تضيف‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫كل‬ ‫ففي‬ ‫مع‬ ‫يتجاوب‬ ‫أفق‬ ‫سابق‬ ، ‫معه.‬ ‫يتقاطع‬ ‫أو‬ ‫كفيل‬ ‫مهمة‬ ‫اتيجيات‬ ‫استر‬ ‫من‬ ‫التأويلية‬ ‫و‬ ‫التلقي‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫إليه‬ ‫توصلت‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ‫باستجالء‬ ‫ار‬ ‫أسر‬ ‫خصوص‬ ‫آني،‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫ا‬ ‫أنه‬ ‫ال‬ ‫جمالي‬ ‫معطى‬ ‫ما‬ ‫فبقدر‬ ‫ينضب،‬ ‫في‬ ‫نتعمق‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫اءته،‬ ‫قر‬ ‫التدبر‬ ، ‫و‬ ‫تتعدد‬ ‫و‬ ‫فيه،‬ ‫الرؤية‬ ‫ايا‬ ‫زو‬ ‫النص‬ ‫يكون‬ ‫المتلقي،‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫ملؤها‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫ات‬ ‫الفجو‬ ‫و‬ ‫البيضاء‬ ‫الفضاءات‬ ‫من‬ ‫نسيج‬ ‫بمثابة‬ ‫يعني‬ ‫اغ‬ ‫الفر‬ ‫وملء‬ : ‫النصي‬ ‫السياق‬ ‫يحدده‬ ‫الذي‬ ‫المعنى‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫القارئ‬ ‫مشاركة‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ل‬ ِ ‫المرس‬ ‫أن‬ ‫علمنا‬ ‫إذا‬ ‫خاصة‬ ‫ي،‬ -‫هللا‬ ‫وهو‬ -‫تع‬ ‫ال‬ ‫ى‬ -‫له‬ ‫أنز‬ ‫الذي‬ -‫يحث‬ ‫عل‬ ‫المتلقي‬ ‫رسالت‬ ‫فهم‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫وتدبرها‬ ‫ه‬ ‫ألثر‬ ‫ينفعل‬ ‫لجعله‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫وفي‬ ، ، ‫له،‬ ‫ويستسلم‬ ‫تو‬ ‫ينبغي‬ ‫شروط‬ ‫وفق‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫فرها‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫الخطاب‬ ‫ألدبية‬ ‫القارئ‬ ‫ي‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫ا‬ ‫الو‬ ‫اءة‬ ‫للقر‬ ‫يؤهل‬ ‫فيا‬ ‫معر‬ ‫تنوعا‬ ‫لب‬ ‫يتط‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫عية‬ ( 1 ) ( 1 ) ‫ال‬ ‫محمد‬ ‫العرب،‬ ‫عند‬ ‫النص‬ ‫استقبال‬ ‫ط‬ ‫األردن،‬ ‫للنشر،‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫المؤسسة‬ ‫مبارك،‬ 1 1999 ‫م،‬ ( 1 ) ‫انظر‬ : ‫ف‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫عل‬ : ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫إيستر‬ ‫فولفجانج‬ ‫الجمالية،‬ ‫االستجابة‬ ‫في‬ ‫ص‬ ، 37 . ( 1 ) ‫رو‬ ‫هانس‬ ‫األدبي،‬ ‫للنص‬ ‫جديد‬ ‫تأويل‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التلقي‬ ‫جمالية‬ ‫ياوس،‬ ‫بيرت‬ ‫بنحدو،‬ ‫رشيد‬ ‫ترجمة‬ ( 2 ) ‫للكتاب،‬ ‫العامة‬ ‫ية‬ ‫المصر‬ ‫الهيئة‬ ‫حماد،‬ ‫محمد‬ ‫حسن‬ ‫بية،‬ ‫العر‬ ‫اية‬ ‫الرو‬ ‫في‬ ‫النصوص‬ ‫تداخل‬ ( ‫صفحاته‬ ‫عدد‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫مجلد‬ 694 ‫صفحة).‬ ‫على‬ ‫الباحث‬ ‫بها‬ ‫حصل‬ ‫علمية‬ ‫رسالة‬ ‫األصل‬ ‫في‬ ‫[هو‬ . ‫آ‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫تلقي‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫ة‬ ‫مقصور‬ ‫ليست‬ ‫اءته‬ ‫وقر‬ ‫ني‬ ‫معي‬ ‫فئة‬ ‫على‬ ‫ن‬ ‫ة،‬ ‫كل‬ ‫بل‬ ‫قارئ‬ ‫معه،‬ ‫بالتفاعل‬ ‫مطالب‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫النص‬ ‫و‬ ‫القارئ،‬ ‫به‬ ‫يقوم‬ ‫نشاط‬ ‫هي‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫كل‬ ‫ال‬ ‫قارئ‬ ‫كل‬ ‫لدى‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫لنوعية‬ ‫مرشد‬ . ‫القارئ‬ ‫به‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫أما‬ ‫ف‬ ‫وبحسب‬ ‫النص،‬ ‫ات‬ ‫لفجو‬ ‫ملئه‬ ‫بحسب‬ ‫يختلف‬ ‫توقعاته‬ ‫أفق‬ ‫؛‬ ‫أو‬ ‫األدبي‬ ‫العمل‬ ‫يستكشف‬ ‫لكي‬ ‫النص‬ ، ‫الخاص،‬ ‫ه‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫ويؤوله‬ ‫ا‬ ‫األمر‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫كل‬ ‫بحسب‬ ‫التأويالت‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ ‫يكشف‬ ‫لذي‬ ، ‫أن‬ ‫و‬ " ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫إنتاج‬ ‫هو‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫هدف‬ ‫إلى‬ ‫وتصل‬ ‫اللغة،‬ ‫هو‬ ‫مشترك‬ ‫قاسم‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫ومتلقيه‬ ‫النص‬ ‫المعنى‬ " ( 1 ) ، ‫النص.‬ ‫ات‬ ‫شفر‬ ‫وفك‬ ‫هذا‬ ، ‫وقد‬ ‫قس‬ ‫م‬ ‫التلق‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫اد‬ ‫رو‬ ‫بعض‬ ‫ي‬ " ‫للنص‬ ‫اء‬ ‫القر‬ " ، ‫مست‬ ‫إلى‬ ‫متع‬ ‫ويات‬ ‫ددة،‬ ‫عدة‬ ‫ا‬ ‫اصطنعو‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫للق‬ ‫سميات‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ، ‫فهناك‬ " ‫الفذ‬ ‫القارئ‬ " ‫و‬ ، " ‫المطلع‬ ‫القارئ‬ " ، " ‫القارئ‬ ‫و‬ ‫المقصود‬ " ، ‫و‬ " ‫الضمني‬ ‫القارئ‬ " ، ‫كثير‬ ‫وغيرهم‬ ، ‫كما‬ ‫قارئ،‬ ‫لكل‬ ‫يفا‬ ‫تعر‬ ‫ا‬ ‫أعدو‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫كشفو‬ ‫عن‬ ‫دو‬ ‫القارئ‬ ‫كل‬ ‫ر‬ ‫فمثال‬ ‫المعنى،‬ ‫إنتاج‬ ‫في‬ " ‫الفذ‬ ‫القارئ‬ " ‫يفات‬ ‫ر‬ ‫عند‬ ‫يمثل‬ ‫ير‬ ‫يج‬ ‫المعلمين‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫نق‬ ‫عند‬ ‫معا‬ ‫دائما‬ ‫تمعون‬ ‫النص،‬ ‫في‬ ‫العقدة‬ ‫اط‬ ‫ويثبتون‬ ‫و‬ ‫المشتركة،‬ ‫أفعالهم‬ ‫ردود‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أسلوبية‬ ‫حقيقة‬ ‫وجود‬ ‫بذلك‬ ‫كالعصا‬ ‫الفذ‬ ‫القارئ‬ ‫اعا‬ ‫أنو‬ ‫يمثل‬ ‫فهو‬ ‫النص،‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫المرموز‬ ‫الكامنة‬ ‫المعاني‬ ‫الكتشاف‬ ‫وتستخدم‬ ‫تشق‬ ‫عديدة‬ ‫المتبا‬ ‫ات‬ ‫القدر‬ ‫ذوي‬ ‫من‬ ‫اء‬ ‫القر‬ ‫من‬ ‫ك‬ ‫الفذ‬ ‫القارئ‬ ‫اءة‬ ‫وقر‬ ‫ينة،‬ ‫كلي‬ ‫مصطلح‬ ‫ا‬ ‫القر‬ ‫من‬ ‫لجماعة‬ ‫ء‬ ، ‫ضد‬ ‫محصنا‬ ‫ليس‬ ‫الخطأ‬ ( 2 ) . ‫(ستانلي)‬ ‫مفهوم‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫يفاتير‬ ‫ر‬ ‫عند‬ ‫الفذ‬ ‫للقارئ‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫وينطبق‬ " ‫عن‬ ‫المطلع‬ ‫القارئ‬ " ، ‫أو‬ " ‫العليم‬ ‫القارئ‬ " ، ‫مف‬ ‫وهو‬ ‫القارئ‬ ‫تفعيل‬ ‫بوصف‬ ‫يهتم‬ ‫هوم‬ ‫شروط‬ ‫عدة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫البد‬ ‫الغرض‬ ‫ولهذا‬ ‫للنص،‬ ‫به‬ ‫للوفاء‬ ، ‫ا‬ ‫منها‬ ‫وذكر‬ ‫آلتي‬ ‫على‬ ‫االختصار‬ ‫وجه‬ : 1 -‫باقتدار‬ ‫يتحدث‬ ‫شخص‬ ‫بها‬ ‫بني‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫النص.‬ 2 -‫الداللية‬ ‫بالمعارف‬ ‫ملم‬ ‫بالفهم‬ ‫الخاصة‬ ‫المهمة‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫ناضج‬ ‫مستمع‬ ‫أي‬ ‫بها‬ ‫يأتي‬ ‫التي‬ ، ‫يشمل‬ ‫وهو‬ ‫فة‬ ‫المعر‬ . 3 -‫أدبية‬ ‫ة‬ ‫قدر‬ ‫له‬ ( 1 ) . ‫أما‬ " ‫المقصود‬ ‫القارئ‬ ‫فيمثل‬ " ‫إعا‬ ‫عن‬ ‫مفهوما‬ ‫يخي‬ ‫التار‬ ‫الميول‬ ‫تصور‬ ‫دة‬ ‫ة‬ ‫الذ‬ ‫اء،‬ ‫القر‬ ‫لجمهور‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫المؤلف‬ ‫يستهدفه‬ ‫كان‬ ‫كشفها‬ ( 2 ) . " ‫مفهوم‬ ‫أما‬ ‫الضمني‬ ‫القارئ‬ ‫تحدده‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫متلق‬ ‫وجود‬ ‫تتوقع‬ ‫نصية‬ ‫بنية‬ ‫فهو‬ " ‫يوجد‬ ‫مفهوم‬ ‫فهو‬ ‫مسبقا،‬ ‫متلق‬ ‫كل‬ ‫يتخذه‬ ‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫يبني‬ ‫مفهوم‬ ‫وهو‬ ‫ة،‬ ‫بالضرور‬ ‫لالستجابة‬ ‫ة‬ ‫المثير‬ ‫البنى‬ ‫من‬ ‫شبكة‬ ‫؛‬ ‫يد‬ ‫مما‬ ‫النص.‬ ‫لفهم‬ ‫القارئ‬ ‫فع‬ ‫و‬ ‫رك‬ ‫هذه‬ ‫زت‬ ‫الضمن‬ ‫القارئ‬ ‫دور‬ ‫أهمية‬ ‫على‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذا‬ ‫ي‬ ، ‫دور‬ ‫استجالء‬ ‫وحاولت‬ ‫ه‬ ‫عدة‬ ‫من‬ ‫اتجاهات‬ ، ‫عنه.‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫نكتفي‬ ( 3 ) ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫وتعتني‬ -‫أيضا‬ -‫"ياوس"‬ ‫يرى‬ ‫حيث‬ ‫النص،‬ ‫يخية‬ ‫بتار‬ " ‫جمالية‬ ‫أن‬ ‫ب‬ ‫الخاص‬ ‫الشكل‬ ‫و‬ ‫المعنى‬ ‫اك‬ ‫إدر‬ ‫بمجرد‬ ‫فقط‬ ‫لنا‬ ‫تسمح‬ ‫ال‬ ‫التلقي‬ ‫في‬ ‫األدبي‬ ‫العمل‬ ‫الت‬ ‫لفهمه،‬ ‫يخي‬ ‫التار‬ ‫دفق‬ ‫المت‬ ‫من‬ ‫كذلك‬ ‫تتطلب‬ ‫إنها‬ ‫بل‬ ‫األدبي‬ ‫العمل‬ ‫يضع‬ ‫أن‬ ‫لقي‬ ‫للتعرف‬ ‫أدبية‬ ‫سلسلة‬ ‫في‬ ‫إلى‬ ‫يخي‬ ‫التار‬ ‫موقعه‬ ‫وفي‬ ‫األدبية،‬ ‫ة‬ ‫الخبر‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫وداللته‬ ‫الحدثي‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫إلى‬ ‫األدبية‬ ‫األعمال‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫من‬ ‫الخطوة‬ " ( 4 ) . ‫أي‬ : ‫تبط‬ ‫المر‬ ‫التفكير‬ ‫بالحدث‬ . ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫ذكر‬ ‫ذي‬ ‫ه‬ ‫النظ‬ ‫أصحاب‬ ‫عن‬ ‫ية‬ ‫ر‬ ‫القارئ‬ ، ‫و‬ ‫النص‬ ‫يخية‬ ‫تار‬ ، ‫بين‬ ‫بط‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫القر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫يخه‬ ‫تار‬ ‫عبر‬ ‫للنص‬ -‫ا‬ ‫قر‬ ‫في‬ ‫نجده‬ ‫ما‬ ‫بعينه‬ ‫هو‬ ‫ءات‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫؛‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫تنفصل‬ ‫أي‬ ‫ة‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫جديدة‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫للنص‬ ‫األولى‬ ‫اءاته‬ ‫قر‬ ‫وعن‬ ‫األول،‬ ‫تلقيه‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ ‫نتجت‬ ‫التي‬ . ‫ا‬ ‫رو‬ ‫الها‬ ‫أو‬ ‫التي‬ ‫العناية‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫لق‬ ‫وتصنيفه‬ ‫ارئ‬ ، ‫نجد‬ ‫ال‬ ‫األساسية‬ ‫المصطلحات‬ ‫بعض‬ ‫لديهم‬ ‫في‬ ‫مباشر‬ ‫بشكل‬ ‫تتصل‬ ‫تي‬ ‫بحثنا‬ ‫لتلك‬ ‫المستثناة‬ ‫اآليات‬ ، ‫أهمها‬ ‫من‬ ‫مصطلح‬ : ( ‫التوقع‬ ‫أفق‬ ) ، ‫ومصطلح‬ ( ‫التناصية‬ ) . ‫الت‬ ‫أفق‬ ‫مفهوم‬ ‫وقع‬ ‫التلقي‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ : ‫(ياوس)‬ ‫يقول‬ ‫أع‬ ‫أحد‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫هذه‬ ‫الم‬ : " ‫قار‬ ‫كل‬ ‫ئ‬ -‫كا‬ ‫إذا‬ ‫خاصة‬ ‫ن‬ ‫ناقدا‬ -‫يمتلك‬ ‫فك‬ ‫أفقا‬ ‫وجماليا،‬ ‫يا‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫كذلك‬ ‫للنص‬ ‫تلقيه‬ ‫شرط‬ ، ‫بال‬ ‫وتعبئته‬ ‫لبنيته‬ ‫وتأويله‬ ‫معنى،‬ ‫الشكل‬ ‫األفق‬ ‫هذا‬ ‫ويتألف‬ ‫ية،‬ ‫يسمى‬ ‫بما‬ ‫بالجنس‬ ‫المسبقة‬ ‫ته‬ ‫خبر‬ ‫من‬ ‫التوقع"‬ ‫"أفق‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ين‬ ‫الذي‬ ‫األدبي‬ ‫النص‬ ‫إليه‬ ‫تمي‬ ‫وعيه‬ ‫ومن‬ ‫المقروء،‬ ‫التي‬ ‫التناصية‬ ‫بالعالقات‬ ‫المسبق‬ ‫أخرى‬ ‫بنصوص‬ ‫بطه‬ ‫تر‬ " ( 1 ) . ‫ي‬ ‫ويوضح‬ ‫أن‬ ‫اوس‬ ‫النص‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫عند‬ ‫التوقعات‬ ‫أفق‬ ‫يتغير‬ ‫قد‬ ، ‫يتبدل‬ ‫أو‬ ‫في‬ ‫الفر‬ ‫ملء‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫اءة،‬ ‫القر‬ ‫عملية‬ ‫أثناء‬ ‫النص‬ ‫ات‬ ‫فجو‬ ‫أو‬ ‫اغات‬ ‫؛‬ ‫عنه‬ ‫ينتج‬ ‫مما‬ ‫م‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫األدبي‬ ‫للنص‬ ‫ضيئة‬ ، ‫التمايز‬ ‫يظهر‬ ‫النص‬ ‫ات‬ ‫فجو‬ ‫ملء‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫وعن‬ ‫ل‬ ‫بالنسبة‬ ‫قارئ‬ ‫كل‬ ‫لدى‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫مستويات‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫و‬ ‫وم‬ ‫بعينه،‬ ‫نص‬ ‫تتحدد‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫اضح‬ ‫الو‬ ‫ة‬ ‫اإلثار‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫األدبي‬ ‫النص‬ ‫فاعلية‬ ‫وبهذا‬ ‫الالحق،‬ ‫ونفيه‬ ‫للمألوف‬ ‫ة‬ ‫ات/‬ ‫الفجو‬ ‫لتلك‬ ‫يصبح‬ ‫مرك‬ ‫وظيفة‬ ‫اغات‬ ‫الفر‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫االتصال‬ ‫عملية‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫ز‬ ‫أن‬ ‫يحدث‬ ‫اء‬ ‫األجز‬ ‫تلك‬ ‫بين‬ ‫بط‬ ‫الر‬ ‫أثناء‬ ‫وفي‬ ‫المختلفة،‬ ‫النص‬ ‫اء‬ ‫أجز‬ ‫بين‬ ‫بطها‬ ‫ر‬ ‫السياد‬ ‫اء‬ ‫األجز‬ ‫ألحد‬ ‫يصير‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫أن‬ ‫تتر‬ ‫اجع‬ ‫مؤقته‬ ‫ة‬ ‫بصور‬ ‫األخرى‬ ‫اء‬ ‫األجز‬ ‫قيمة‬ ( 2 ) ‫و‬ ‫التل‬ ‫أنماط‬ ‫إن‬ ‫الن‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫قي‬ ‫عام‬ ‫جماعي‬ ، ‫حيث‬ ‫يصدر‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫يخي‬ ‫تار‬ ‫أفق‬ ‫عن‬ ‫اء‬ ‫القر‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ( 3 ) ، ( 1 ) ‫انظر‬ : ‫طروس‬ ، ‫جينيت،‬ ‫ار‬ ‫جير‬ ‫األدب،‬ ‫على‬ ‫األدب‬ ‫ترجمة‬ ‫ضمن‬ ‫ه‬ ‫ونشر‬ ‫البقاعي،‬ ‫خير‬ ‫محمد‬ ‫كتابه‬ : ‫للكتاب‬ ‫العامة‬ ‫الهيئة‬ ‫التناصية،‬ ‫آفاق‬ 1998 ‫ص:‬ ، 134 . ‫ال‬ ‫عام‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫ماجستير‬ 1417 ‫ـ]‬ ‫ه‬ ( 2 ) ‫األولي‬ ‫الطبعة‬ ‫صدرت‬ 1433 / ‫ـ‬ ‫ه‬ 2012 ‫م‬ ‫د‬ ‫عن‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫الكتاب‬ ‫وهذا‬ ‫بالسعودية،‬ ‫ية‬ ‫التدمر‬ ‫ار‬ . ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ( 1010 ‫درجة‬ ‫على‬ ‫الباحث‬ ‫بها‬ ‫حصل‬ ‫علمية‬ ‫رسالة‬ ‫األصل‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫الكتاب‬ ‫[وهذا‬ ‫صفحة)‬ ‫أفق‬ ‫عن‬ ‫تنشأ‬ ‫بل‬ ‫تماما،‬ ‫ذاتية‬ ‫ليست‬ ‫ية‬ ‫ظر‬ ( 1 ) ‫ط‬ ‫بمصر،‬ ‫عفان‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ ‫الناشر‬ 1 1420 ‫ـ‬ ‫ه‬ -1999 ‫صفحاتهما:‬ ‫عدد‬ ‫مجلدين‬ ‫في‬ ‫تقع‬ ‫م،‬ . ‫األدبي‬ ‫النص‬ ‫تلقي‬ ‫في‬ ‫الخاص‬ ‫الفكري‬ ‫أفقه‬ ‫قارئ‬ ‫لكل‬ ‫دالالته‬ ‫توقع‬ ‫وفي‬ ، ‫؛‬ ‫كذلك‬ ‫لل‬ ‫قارئ‬ ‫فكل‬ ‫ال‬ ‫منذ‬ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫الن‬ ‫من‬ ‫استنبطه‬ ‫معنى‬ ‫يعطي‬ ‫أن‬ ‫حاول‬ ‫األولى‬ ‫قرون‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫وقر‬ ‫النص‬ ‫تلقي‬ ‫بتجدد‬ ‫األفق‬ ‫هذا‬ ‫تجدد‬ ‫استمر‬ ‫و‬ ‫الخاص،‬ ‫أفقه‬ ‫هذا‬ ‫يعتبر‬ ‫من‬ ‫ءته‬ ‫وجماليا.‬ ‫يا‬ ‫فكر‬ ‫أفقا‬ ‫يمتلك‬ ‫قارئ‬ ‫قبل‬ ‫التناص:‬ ‫مفهوم‬ ‫التناص‬ ‫أما‬ ‫فهو‬ ‫كثير‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫ة‬ ‫النصي،‬ ‫التحليل‬ ‫و‬ ‫األدبي‬ ‫المجال‬ ‫في‬ ‫التداول‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫أفاد‬ ‫ه‬ ُ ‫ك‬ ‫باحثون‬ ‫وتحليله‬ ‫النص‬ ‫تلقي‬ ‫في‬ ‫ثر‬ . ‫جينيت:‬ ‫ار‬ ‫جير‬ ‫يقول‬ " ‫أن‬ ‫هو‬ ‫التناص‬ ‫إن‬ ‫عمل‬ ‫بين‬ ‫عالقات‬ ‫القارئ‬ ‫يلحظ‬ ‫بعده‬ ‫جاءت‬ ‫أو‬ ‫سبقته،‬ ‫أخرى‬ ‫أعمال‬ ‫و‬ " ( 1 ) ‫أهمها‬ ‫من‬ ‫جعل‬ ‫التي‬ ‫التناص‬ ‫أنماط‬ ‫تصنيف‬ ‫ار‬ ‫جير‬ ‫تابع‬ ‫وقد‬ " ‫ية‬ ‫ار‬ ‫حو‬ ‫عالقات‬ ‫في‬ ، ‫ا‬ ‫التفاعالت‬ ‫وجوه‬ ‫أعلى‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫لنصية‬ " ( 2 ) . ‫طو‬ ‫وقد‬ ‫النمط‬ ‫هذا‬ ‫ار‬ ‫جير‬ ‫ر‬ ، ‫يسمى‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ووسعه‬ ‫"عتبات"‬ ، ‫ليشم‬ ‫الن‬ ‫النظير‬ ‫من‬ ‫نوعا‬ ‫تعد‬ ‫التي‬ ‫ية‬ ‫از‬ ‫المو‬ ‫النصوص‬ ‫المداخل‬ ‫و‬ ‫العتبات‬ ‫بمثابة‬ ‫فهي‬ ‫صي‬ ‫يحيط‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫النص‬ ‫بط‬ ‫تر‬ ‫التي‬ ( 3 ) ، ‫ث‬ ‫ومن‬ ‫م‬ ‫األخر‬ ‫النصوص‬ ‫ى‬ ‫مختل‬ ‫مستويات‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫اءى‬ ‫تتر‬ ‫التي‬ ‫ومتفا‬ ‫فة‬ ‫بالض‬ ‫وتة‬ ‫ة،‬ ‫رور‬ ‫ار‬ ‫جير‬ ‫عليه‬ ‫ويطلق‬ ‫النصي‬ ‫التعالق‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫الذي‬ ‫إ‬ ‫النص‬ ‫يمنح‬ ‫أن‬ ‫رؤ‬ ‫مناطق‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫ويدفع‬ ‫جديدة‬ ‫وية‬ ( 4 ) ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫مما‬ ، ‫ات‬ ‫شفر‬ ‫فك‬ ‫في‬ ‫يسهم‬ ‫النص‬ ‫و‬ ‫مشابهة‬ ‫نصوص‬ . ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫في‬ ‫ومناقشتنا‬ ‫استين‬ ‫بالدر‬ ‫خاصة‬ ‫االستثناءات‬ : ‫األولى‬ ، ‫أم‬ ‫الثانية،‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫الثالثة‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫إليها.‬ ‫نتطرق‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫عالية،‬ ‫نتاجية‬ 3 -‫الثالثة‬ ، ‫ان:‬ ‫بعنو‬ ‫وهي‬ ‫استين،‬ ‫الدر‬ ‫تلك‬ ‫عن‬ ‫منهجها‬ ‫في‬ ‫تختلف‬ ‫ولكنها‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫سور‬ ‫نزول‬ : ‫و‬ ‫المدنية‬ ‫السور‬ ‫نزول‬ ‫تيب‬ ‫تر‬ ‫نزولها‬ ‫زمن‬ ( 3 ) . ‫تيب‬ ‫تر‬ ‫في‬ ‫تفاعال‬ ‫يحدث‬ ‫نص‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ 2 -‫الثانية‬ : ‫ا‬ ‫من‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ‫اآليات‬ ‫و‬ ‫لسور‬ ‫الناس‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫الدكتور‬ ‫إعداد‬ ، ‫الفالح‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫يز‬ ‫العز‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ( 2 ) . ‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫الكهف‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫ل‬ 1 -‫األولى‬ : ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي‬ : ‫اء‬ ‫اإلسر‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫أول‬ ‫من‬ ، ‫حسين‬ ‫اق‬ ‫الرز‬ ‫عبد‬ ‫أحمد‬ ( 1 ) . ‫اآليات‬ ‫و‬ ‫للسور‬ ‫نقدية‬ ‫تأصيلية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫نصين‬ ‫دخول‬ ‫القدي‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫الحديثة‬ ‫و‬ ‫مة‬ ، ‫وهي:‬ . ‫بنفسه‬ ‫المستقل‬ ‫منها‬ ‫المدني،‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ‫حول‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫ثمة‬ ، ‫ها‬ ‫وجل‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫علوم‬ ‫عن‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫ثنايا‬ ‫في‬ ‫مبثوث‬ -‫كلها‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ -‫ي‬ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫قدم‬ ‫في‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫ثالث‬ ‫إال‬ ‫بابه،‬ ‫في‬ ‫في‬ ‫نفتقده‬ ‫كنا‬ ‫جديدا‬ ‫شيئا‬ ‫طرحت‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫ديدا‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫قد‬ ‫المبحث‬ ‫األول‬ ‫عرض‬ ‫نتائج‬ ‫ألهم‬ ‫سريع‬ ‫ج‬ ‫هو‬ ‫است‬ ‫الدر‬ ‫تلك‬ ‫نتائج‬ ‫ألهم‬ ‫بإيجاز‬ ‫أعرض‬ ‫اآلن‬ ‫و‬ ‫ين‬ : ‫المعاصرين‬ ‫الباحثين‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫نبدأ‬ ‫عرض‬ ‫نتائج‬ ‫ألهم‬ ‫يع‬ ‫سر‬ ‫جهو‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ين‬ ‫المعاصر‬ ‫باحثين‬ ‫في‬ ‫النزول‬ ، ‫انته‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫آيات‬ ‫بعض‬ ‫استثناء‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫بهم‬ ‫مكية‬ ، ‫نزولها‬ ‫إرجاع‬ ‫و‬ ‫المدنية‬ . ‫ة‬ ‫الفتر‬ ‫إلى‬ ‫أسباب‬ ‫تلقي‬ ‫األولى:‬
			--------	-447 -449 -450 -451 -452 -453 -454 -455

‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫ان:‬ ‫بعنو‬ ‫سورة‬ ‫نهاية‬ ‫حتى‬ ‫الكريم‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ‫اء‬ ‫اإلسر‬ :

  
	‫السور‬ ‫عدد‬ ‫بلغ‬ ‫مدنية‬ ‫أو‬ ‫مكية‬ ‫أنها‬ ‫من‬ ‫السور‬ ‫هذه‬ ‫آيات‬ ‫حول‬ ‫ال‬ ‫درسها‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫ة‬ ‫عشر‬ ‫(سبع‬ ‫باحث‬ ، ‫مو‬ ‫وهي‬ ‫اآلتي:‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫زعة‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ودرس‬ ،)
	‫مكية‬ ‫أنها‬ ‫أثبت‬ ‫منها‬ ‫تسع‬ ‫اء).‬ ‫اإلسر‬ ‫الحجر،‬ ‫اهيم،‬ ‫إبر‬ ‫يوسف،‬ ‫هود،‬ ، ‫يونس،‬ ‫اف،‬ ‫األعر‬ ‫األنعام،‬ ‫(الفاتحة،‬ ‫السور:‬ ‫وهي‬ ‫مدنية‬ ‫أنها‬ ‫أثبت‬ ‫منها‬ ‫ست‬ ، ‫وهي‬ ‫السور‬ ‫النساء،‬ ‫ان،‬ ‫عمر‬ ‫آل‬ ‫ة،‬ ‫(البقر‬ : ‫المائدة،‬ ‫التوبة).‬ ‫األنفال،‬	‫أ‬ ‫ب‬ --
	‫البا‬ ‫لدى‬ ‫ترجح‬ ‫وقد‬ ‫فيهما،‬ ‫لف‬ ُ ‫اخت‬ ‫اثنتان‬ ‫وسو‬ ‫النحل،‬ ‫الرعد).‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ( ‫حسين:‬ ‫اق‬ ‫الرز‬ ‫عبد‬ ‫د.‬ ‫ناقشها‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬ ‫عدد‬ ‫مكيتان‬ ‫أنهما‬ ‫حث‬ 93 ‫الباحث‬ ‫وقام‬ ‫آية)،‬ ، ‫ة‬ ‫(سور‬ ‫وهما‬	--	‫ت‬ ‫ث‬
	‫اسة‬ ‫بدر‬ ‫مكي‬ ‫تثبت،‬ ‫لم‬ ‫دعاوى‬ ‫عنها‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫أثبت‬ ‫المدارسة‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫ة،‬ ‫أ‬ ‫سا‬ ‫اآل‬ ‫هذه‬ ‫إن‬ ‫تقول‬ ‫التي‬ ‫األخبار‬ ‫نيد‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫بسور‬ ‫ألحقت‬ ‫مدنية‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬
	( ‫آية:	‫عنده‬ ‫االستثناء‬ ‫يصح‬	‫ولم‬

‬ ‫وهما‬ ‫فقطـ،‬ ‫(آيتين)‬ ‫في‬ ‫إال‬ 114 ‫سورة‬ ‫من‬ ) ‫هود‬ ( ‫وآية:‬ ، 110 ‫النحل.‬ ‫من‬ ) ‫الثانية:‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫ان:‬ ‫بعنو‬ ‫اآليات‬ ‫و‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ‫سو‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫الكهف‬ ‫رة‬ ‫إ‬ ‫الناس‬ ‫سورة‬ ‫آخر‬ ‫لى‬ :

  
	( ‫العدد‬ 104 ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ )	‫د.‬			‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫أبحاث‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬
	‫سوى‬ ‫الباحثين‬ ‫اج‬ ‫مر‬ ‫عن‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫للمكي‬ ‫اس‬ ‫در‬ ‫ألي‬ ‫غنى‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫أرى‬ ‫لذلك‬ ‫آيات)‬ ‫(سبع‬ ، ‫بالمدينة‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫مكية‬ ‫سور‬ ‫من‬ ، ‫دارس‬ ‫ألي‬ ‫حاجة‬ ‫للمك‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫التي‬ ‫األخبار‬ ‫لمناقشة‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫يبدأ‬ ‫ألن‬ ‫المكية‬ ‫بالسور‬ ‫ألحقت‬ ‫و‬ ، ‫ال‬ ‫و‬ ‫استين،‬ ‫الدر‬ ‫هاتين‬ ‫عة‬ ‫و‬ ‫للمناقشة‬ ‫أخضعاها‬ ‫استين‬ ‫الدر‬ ‫هاتين‬ ‫نتائج‬ ‫وسأعتمد‬ ‫التحليل،‬ ، ‫توصل‬ ‫وما‬ ‫المبحث‬ ‫الثاني‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫لتلك‬ ‫ا‬ ‫التاريخ‬ ‫لوثائق‬ ‫ية‬ ‫الباحثان‬ ‫اعتمدها‬ ‫التي‬ ‫الباحث‬ ‫ومناقشة‬ ‫الوثائق‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫في‬ ‫ين‬ ‫إليه‬ ‫الب‬ ‫صائبة‬ ‫نتائج‬ ‫فهي‬ ‫نتائج،‬ ‫من‬ ‫احثان‬ ، ‫ال:‬ ‫أو‬ ‫مناقشة‬ ‫اق‬ ‫الرز‬ ‫عبد‬ ‫الباحث‬ ‫استثنائه‬ ‫في‬ ‫آليتين‬ : ‫بالمكي‬ ‫يتصل‬ ‫فيما‬ ‫اسعا‬ ‫و‬ ‫خلال‬ ‫صححت‬ ‫المدني،‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫لكن‬ ‫لديهما‬ ‫بقيت‬ ‫هذه‬ ‫اال‬ ‫ستثناءات‬ ‫ال‬ ‫قليلة‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫إ‬ ‫حاجة‬ ‫في‬ ‫األولى‬ : ‫قوله‬ -‫تعالى:‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫لى‬ ‫اجع‬ ‫ومر‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫إعادة‬ ‫ة‬ . ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﱠ‬ ‫[هود:‬ 114 ] .
	‫ﲲ‬	‫ﲱ‬	‫ﲰ‬	‫ﲯ‬	‫ﲮ‬	‫ﲭ‬	‫ﲬ‬	‫ﲫ‬	‫ﲪ‬	‫ﲩ‬	‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬	:	‫تعالى‬	-	‫قوله‬	‫الثانية:‬ ‫و‬
		110 ] .	:	‫النحل‬	[	‫ﱠ‬	‫ﲻ‬	‫ﲺ‬	‫ﲹ‬	‫ﲸ‬	‫ﲷ‬	‫ﲶ‬	‫ﲵ‬	‫ﲴ‬	‫ﲳ‬
	‫الباحث‬ ‫يقول‬ ‫هذه‬ ‫بمدنية‬ ‫القول‬ ‫ومستند‬ ‫ين،‬ ‫المفسر‬ ‫من‬ ‫جمع‬ ‫سليمان،‬ ‫بن‬ ‫مقاتل‬ : " ‫آية‬ ‫بمدنية‬ ‫القول‬ ‫وى‬ ُ ‫ر‬ ‫هود‬ ‫ذهب‬ ‫إليه‬ ‫و‬ ‫وقتادة،‬ ‫عباس،‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫اآلية‬ " ( 1 ) ‫ا‬ ‫لخبر‬ ( ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫الذي‬ 6 / 75 ( :) 4687 ) ‫وهو‬ ، : ‫ود‬ ُ ‫ع‬ ْ ‫س‬ ‫م‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫اب‬ ِ ‫ن‬ ‫ع‬ -‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عنه‬ -‫ر‬ َّ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ، ً ‫ة‬ ‫ل‬ ْ ‫ب‬ ُ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ْ ‫ام‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫اب‬ ‫ص‬ ‫أ‬ ، ً ‫ال‬ ُ ‫ج‬ ِ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬  ، ُ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ف‬ ، ْ ‫ت‬ ‫ِل‬ ‫ز‬ ْ ‫ُن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ : ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫؟‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ‫أ‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫َّج‬ ‫لر‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ " ‫ُم‬ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ‫ل‬ ِ ‫ن‬ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ‫ي‬ ِ ‫ت‬ " . ‫م‬ ‫ع‬ ْ ‫(ص‬ 816 .)
	‫وفيها‬ ‫األخبار‬ ‫مكي‬ ‫إلى‬ ‫اآليات‬ ‫تصنف‬ ‫التي‬ ‫است‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫سور‬ ‫بقية‬ ‫الباحث‬ ‫كمل‬ ، ‫ومدني،‬ ‫نفسه‬ ‫بالمنهج‬ ‫و‬ ‫الباحث:‬ ( 203 ‫آيات‬ ‫(خمس‬ ، ‫اآليات‬ ‫عدد‬ ‫بلغ‬ -‫إذن‬ -‫ا‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ‫بين‬ ‫بالتداخل‬ ‫فيها‬ ‫قيل‬ ‫التي‬ ‫في‬ ‫بمدنيتها‬ ‫قال‬ ) ‫وناقشها‬ ‫لمدني،‬ ‫مكية.‬ ‫سور‬ ‫الدعاوى‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫استثنى‬ ‫آية،‬ ) ‫ناقشها‬ ‫التي‬ ‫الدعاوى‬ ‫عدد‬ ‫أسانيد‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫وهو‬ ‫أحس‬ ‫لكنه‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫ة‬ ‫المذكور‬ ‫لآلية‬ ‫يخي‬ ‫تار‬ ‫تحديد‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫الخبر‬ ‫لم‬ ‫لذلك‬ ، ِ ‫يكتف‬ ‫ضم‬ ‫حتى‬ ‫به‬ ‫إليه‬ ‫مسلم‬ ‫اإلمام‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ ‫آخر‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫من‬ ( 4 / 2116 ( :) 42
	‫عند‬ ‫المناقشة‬ ‫بعد‬	‫منها‬ ‫بت‬	‫موضعا‬ ‫تث‬ ‫لم‬ )	( ‫معا:‬ ‫الفالح‬ ‫و‬ ‫اق،‬ ‫الرز‬ ‫عبد‬ 296	:	‫الباحثان‬
														--	-456 -457

‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬

  
	( ‫العدد‬ 104 ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ )	‫د.‬	‫اآليات‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬	‫أبحاث‬
	‫ة‬ ‫ي‬ ْ ‫اآل‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َل‬ ‫ت‬ ‫و‬ ، ُ ‫اه‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ : ‫ﲨ‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﲛ‬ ‫[هود:‬ ‫ﲜ‬ 114 ‫ﲝ‬ ] ، ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ﲞ‬ ِ ‫هللا‬ َّ ‫ي‬ ِ ‫ب‬ ‫ن‬ ، « : ‫ال‬ ‫ق‬ ‫؟‬ ً ‫ة‬ َّ ‫اص‬ ‫خ‬ ُ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ‫اف‬ ‫ك‬ ِ ‫اس‬ ‫لن‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ل‬ ‫ب‬ » ‫هما‬ ‫صحيحان‬ ‫ان‬ ‫خبر‬ ‫لكن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫فيهما‬ ‫ليس‬ ‫سبب‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ٌ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ي‬ :ِ ‫م‬ ْ ‫و‬ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫اآل‬ ‫نزول‬ ‫الرجل‬ ‫على‬ ‫لآلية‬ ‫النبي‬ ‫تالوة‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اقعة،‬ ‫الو‬ ، ‫لكن‬ ‫الباحث‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ : " ‫د‬ ‫العام‬ ‫السياق‬ ‫على‬ ‫منهج‬ ‫ايات‬ ‫الرو‬ ‫إلى‬ ‫الرجوع‬ ‫ون‬ ‫صحيح‬ ‫غير‬ " ( 1 ) . ‫االعتماد‬ ‫إبان‬ ‫ية‬ . ‫أما‬ ‫النحل‬ ‫آية‬ ‫فقد‬ ‫اعتمد‬ ‫على‬ ‫األول:‬ ‫دليلين:‬ ‫أخرجه‬ ‫خبر‬ ‫ار،‬ ‫البز‬ ‫عن‬ ‫نقال‬ ‫ز‬ ‫عن‬ ‫األستار‬ ‫كشف‬ ( ‫ار‬ ‫البز‬ ‫ائد‬ ‫و‬ 3 / 46 ) ( ‫قم:‬ ‫بر‬ ، 2204 ،) ‫وهو:‬ " ُ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ ُ ‫د‬ َّ ‫م‬ ‫ح‬ ُ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫َّث‬ ‫د‬ ‫ح‬
	‫منهجي‬ ‫غير‬ ‫كالم‬ ‫هذا‬ ‫يصدر‬ ‫أن‬ ‫أتعجب‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫باحث‬ ‫عن‬ ‫ويخالف‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫يدرس‬ ‫أبجديات‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫ا‬ ‫لذي‬ ‫النصية‬ ‫و‬ ‫السياقية‬ ‫خصائص‬ ‫أخص‬ ‫من‬ ، ‫إني‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫النصي.‬ ‫تماسكه‬ ‫ف‬ ‫هذا‬ ‫سبب‬ ‫هو‬ ‫الخلل‬ ‫و‬ ‫بمدنية‬ ‫الحكم‬ ‫هذه‬ ‫اآلية‬ ‫وغيرها‬ ، ‫سيأتي،‬ ‫كما‬ ‫دليل‬ ‫دون‬
	‫ص‬ ‫ر‬ ‫ين‬ ‫الخبر‬ ‫من‬ ‫يح‬ ‫؛‬ ‫مسلم‬ ‫اإلمام‬ ‫اية‬ ‫فرو‬ ‫اآلية،‬ ‫نزول‬ ‫ألنه‬ ‫كل‬ ‫ليس‬ : ‫ة‬ ‫ي‬ ْ ‫اآل‬ " ‫البخاري،‬ ‫لفظ‬ ‫تفسر‬ ‫و‬ ‫سلفنا‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫تؤيد‬ ( ‫لفظ:‬ ‫ت‬ ‫ِل‬ ‫ز‬ ْ ْ ‫ُن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ " ‫ي‬ ِ ‫النَّب‬ ُ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ْ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫النزول‬ ‫مفهوم‬ ‫عن‬ ) ‫أنه‬ ‫على‬ ‫نفهمه‬ ‫الخبر‬ ‫في‬  ً ‫ال‬ ُ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫َل‬ ‫ت‬ ‫و‬ ، ُ ‫اه‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ِ ‫سبب‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫الصحابة.‬ ‫ند‬ ‫فهذه‬ ‫شبه‬ ‫ة‬ ‫قوية‬ ‫القول‬ ‫تسقط‬ ‫اآلية‬ ‫بمدنية‬ ‫من‬ ‫أيا‬ ‫ر‬ ‫أصح‬ ‫المفسرون‬ ‫كان‬ ‫ولقد‬ ، ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫السياق‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫استندو‬ ‫عندما‬ ‫الباحث‬ . ‫عاشور:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ " ‫كله‬ ‫أنها‬ ‫األصح‬ ‫و‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫مكية،‬ ‫ا‬ ‫االستدال‬ ‫الشتباه‬ ‫توهم‬ ‫آيها‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫حينئذ‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫بأنها‬ ‫قصة‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫ل‬ " ( 2 ) . ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫أضف‬ ‫أن‬ ‫تبطة‬ ‫ومر‬ ‫المقاصد،‬ ‫و‬ ‫الداللة‬ ‫اسعة‬ ‫و‬ ‫اآلية‬ ‫و‬ ‫محدودة،‬ ‫اقعة‬ ‫الو‬ ‫بسياقه‬ ‫وثيقا‬ ‫تباطا‬ ‫ار‬ ‫ا،‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫وتبقى‬ -‫هود‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫الزركشي:‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫كلها‬ ‫مكية‬
															.	‫و‬ ‫استثناء‬ ‫بال‬	،	‫باالتفاق‬
	،	147	/	7	(	،	‫لطنطاوي‬ ‫الوسيط‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ،)	312	/	11	(	،	‫ص‬ ‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫التنوير،‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ 817 .	) ‫انظر:‬ ) ‫انظر‬ :	1 2	( (
															‫ين.‬ ‫المفسر‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ،)	288
									--	-458 -459			

‫من‬ ‫لته‬ ‫ومنز‬ ‫ار‬ ‫البز‬ ‫خبر‬ ‫سند‬ ‫في‬ ‫النظر‬

  
	‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ( ‫العدد‬ 104 ) ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ( ‫العدد‬ 104 ) ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬	‫د.‬ ‫د.‬ ‫د.‬	‫أبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫أبحاث‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫أبحاث‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬
	َّ ‫الل‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫أنه‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫بآية‬ ‫تبط‬ ‫مر‬ ‫البخاري‬ ‫خبر‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ، ‫النساء.‬ ‫آية‬ ‫هي‬ ‫ﱲ‬ ‫هذا‬ ‫نجده:‬ ‫ﱳ‬ --‫ب‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫يصلح‬ ‫يكون‬ ‫النساء‬ ‫آية‬ ‫لنزول‬ ‫سببا‬ ‫؛‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫قتال،‬ ‫لذكر‬ ‫تتطرق‬ ‫ال‬ ‫اآلية‬ ‫ألن‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ﱠ‬ ‫ة‬ ‫اآلي‬ ( 1 ) . ‫إلى‬ ‫المشركين‬ ‫تكثير‬ ، ‫الم‬ ‫على‬ ‫المشركين‬ ‫تهم‬ ‫مظاهر‬ ‫إلى‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫كما‬ ‫معناها‬ ‫بل‬ ‫سلمين،‬ ‫الس‬ ‫الشيخ‬ ‫ذكر‬ ‫بقوله:‬ ‫عدي‬ " ‫عليها‬ ‫ته‬ ‫قدر‬ ‫مع‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫ترك‬ ‫لمن‬ ‫الشديد‬ ‫الوعيد‬ ‫هذا‬ ‫روحه‬ ‫يقبضون‬ ‫الذين‬ ‫المالئكة‬ ‫فإن‬ ‫مات،‬ ‫حتى‬ ، ‫يوبخون‬ ‫العظيم،‬ ‫التوبيخ‬ ‫بهذا‬ ‫ه‬ ‫لهم:‬ ‫ويقولون‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱷ‬ ‫ﱸ‬ ‫ﱠ‬ ‫حال‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫أي:‬ ‫عن‬ ‫تم‬ ‫تميز‬ ‫شيء‬ ‫وبأي‬ ‫كنتم؟‬ ‫المشركين؟‬ .. . ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱺ‬ ‫ﱻ‬ ‫ﱼ‬ ‫ﱽ‬ ‫ﱾ‬ ‫ﱠ‬ ‫أي:‬ ‫ضعف‬ ‫اء‬ ، ‫ين‬ ‫مقهور‬ ، ‫مظلومين،‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫قدر‬ ‫لنا‬ ‫ليس‬ . ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫صادقين‬ ‫غير‬ ‫وهم‬ ‫؛‬ ‫وبخهم‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬ ‫وتوعدهم،‬ ‫يكل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫حقيقة‬ ‫المستضعفين‬ ‫هللا‬ ‫استثنى‬ ‫و‬ ‫وسعها،‬ ‫إال‬ ‫نفسا‬ ‫هللا‬ ‫ف‬ " ( 2 ) ‫ال‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫تي‬ ‫بعده‬ ‫ا.‬ ‫الخبر‬ ‫أما‬ ‫السابق‬ ‫ف‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫تفسير‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫الناس‬ ‫ال‬ ‫أحو‬ ‫بعض‬ ‫آنذاك‬ ‫سببا‬ ‫وليس‬ ، ‫للنزول‬ . 1 -‫تصح‬ ‫ال‬ ‫الخبر‬ ‫هذا‬ ‫طرق‬ ‫جميع‬ ، ‫مؤلفا‬ ‫حقق‬ ‫كما‬ ‫االستيعاب)‬ ‫(كتاب‬ ( 1 ) ، ‫وهذا‬ ‫العنكبوت‬ ‫و‬ ‫النحل‬ ‫آيتي‬ ‫لنزول‬ ‫سببا‬ ‫قبوله‬ ‫أمام‬ ‫توقفنا‬ ‫يؤيد‬ ، ‫ويجعلن‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫بي‬ ‫الجمع‬ ‫في‬ ‫ار‬ ‫البز‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫ألفاظ‬ ‫دقة‬ ‫مدى‬ ‫عن‬ ‫اال‬ ‫سؤ‬ ‫نطرح‬ ‫نفسه‬ ‫آيات‬ ‫ثالث‬ ‫ن‬ ‫متف‬ ‫تصرف‬ ‫وقد‬ ‫قات،‬ ‫ر‬ ‫البخاري‬ ‫ألفاظ‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫يبعد‬ ‫بما‬ ‫الخبر‬ ‫ألفاظ‬ ‫في‬ ‫اة‬ ‫الرو‬ ‫الصحيحة.‬ 2 -‫صحة‬ ‫تعني‬ ‫ال‬ ‫الخبر‬ ‫سند‬ ‫صحة‬ ‫إن‬ ‫السببية‬ ‫على‬ ‫ألفاظه‬ ‫داللة‬ . 3 -‫ة‬ ‫بالضرور‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫أن‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫(ف‬ ‫قوله:‬ ‫يعني‬ ) ُ ‫ة‬ ‫اآلي‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ْ ‫ت‬ ‫هي‬ ‫اقعة‬ ‫الو‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫سبب‬ ‫النزول،‬ ‫بتفصيل‬ ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫سيجيء‬ ‫كما‬ . ‫مقار‬ ‫ب‬ ‫نة‬ ‫فيه:‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬ ‫وسياق‬ ‫ار‬ ‫البز‬ ‫خبر‬ ‫ين‬ ‫النساء‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫اآليات‬ ‫سياق‬ ‫النحل‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫يختلف‬ ، ‫ة‬ ‫سور‬ ‫وعن‬ ‫العنكبوت‬ ، ‫أل‬ ‫وفي‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫وسياقها‬ ‫اآليات‬ ‫ألفاظ‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫أعدنا‬ ‫ولو‬ ‫خبر‬ ‫فاظ‬ ‫ار‬ ‫البز‬ ‫؛‬ ‫المعاني.‬ ‫دالالت‬ ‫في‬ ‫شاسعا‬ ‫بونا‬ ‫بينهما‬ ‫أيت‬ ‫لر‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫لو‬ ‫المثال:‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫اآليتين‬ ‫ت‬ ( 98-99 ) ‫اآلية‬ ‫بعد:‬ ( 97 ) ‫النساء‬ ‫من‬ ، ‫وهما‬ ‫قوله‬ -‫تعالى‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲐ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﲒ‬ ‫ﲓ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﲖ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﱠ‬ ‫[النساء:‬ 97 -99 ] ‫ف‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫المستضعفين‬ ‫عذر‬ ‫قد‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ستجد‬ ، ‫النساء‬ ‫و‬ ، ‫األطفال‬ ‫و‬ ، ‫نجد‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫از‬ ‫البر‬ ‫خبر‬ ‫الت‬ ‫العنكبوت‬ ‫بآية‬ ‫اقعة‬ ‫الو‬ ‫هذه‬ ‫بط‬ ‫ير‬ ‫منافقة‬ ‫فئة‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫ي‬ ‫بين‬ ‫تسوي‬ ‫هللا‬ ‫وعذاب‬ ‫الناس‬ ‫فتنة‬ ‫؛‬ ‫اآليات‬ ‫سياق‬ ‫عن‬ ‫الصلة‬ ‫منقطع‬ ‫الخبر‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫يرجح‬ ‫مما‬ ، ( 1 ‫الكبرى)‬ ‫(السنن‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫عند‬ ‫مرسل‬ ‫عكرمة‬ ‫عن‬ ‫الخبر‬ ‫أن‬ ‫مثال‬ ‫فوجدا‬ ) ، ( 9 / 24 ) ، ‫النساء‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ، ‫النحل‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫أو‬ ، ‫العنكبوت‬ ‫أو‬ ، ‫في‬ ‫البعد‬ ‫يزداد‬ ‫ثم‬ ‫الدالالت‬ ‫الثالث‬ ‫السور‬ ‫آيات‬ ‫بين‬ . ‫ا‬ ‫أخير‬ ‫و‬ ‫نتساءل‬ ‫وصلت‬ ‫وكيف‬ ‫ا؟‬ ‫كتبو‬ ‫الذين‬ ‫المسلمون‬ ‫من‬ : ‫إليهم‬ ‫الكتابة‬ ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫بمكة‬ ‫وجيز‬ ‫زمن‬ ‫ي‬ ، ‫ا‬ ‫تتكرر‬ ‫لكتابة‬ -‫بعد‬ ‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫الحال‬ ‫و‬ -‫من‬ ‫مع‬ ‫تصادمات‬ ‫دونما‬ ‫وبساطة‬ ‫سهولة‬ ‫بكل‬ ‫الرسالة؟‬ ‫هذه‬ ‫يحمل‬ ‫و‬ ‫بخاصة‬ ‫أ‬ ‫بمكة‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫الذين‬ ‫المسلمين‬ ‫ن‬ ‫المدينة‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫بعد‬ ‫أل‬ ‫معروفين‬ ‫ا‬ ‫يكونو‬ ‫لم‬ ‫مكة‬ ‫هل‬ ، ‫المدينة،‬ ‫ألهل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الفهم‬ ‫ذلك‬ ‫تؤيد‬ ‫الفتح‬ ‫وآية‬ ، ‫وتؤكده:‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱣ‬ ‫ﱤ‬ ‫ﱥ‬ ‫ﱦ‬ ‫ﱧ‬ ‫ﱨ‬ ‫ﱩ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﱫ‬ ‫ﱬ‬ ‫ﱭ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱠ‬ ‫[الفتح:‬ 25 ] ‫؛‬ ‫ول‬ ‫مالئكة‬ ‫بين‬ ‫ار‬ ‫الحو‬ ‫جعل‬ ‫النساء‬ ‫آية‬ ‫هللا‬ ‫أنزل‬ ‫عندما‬ ‫ذلك‬ ‫الموت‬ ، ‫الذي‬ ‫وبين‬ ‫المشركين‬ ‫اني‬ ‫ظهر‬ ‫بين‬ ‫الموت‬ ‫أصابهم‬ ‫ن‬ ، ‫مكة،‬ ‫ألهل‬ ‫يكشفهم‬ ‫ولم‬ ‫سر‬ ‫موضوع‬ ‫فهو‬ ‫بين‬ ‫ي‬ ‫هللا‬ ، ‫ومالئكته‬ ، ‫منهم.‬ ‫يتوفون‬ ‫الذين‬ ‫و‬ ‫السريعة‬ ‫المناقشة‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬ ‫وننتهي‬ ‫ار‬ ‫البز‬ ‫لخبر‬ ‫إلى‬ ‫أنه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫لنزو‬ ‫سببا‬ ‫ل‬ ‫النساء‬ ‫آيات‬ ، ‫آلية‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫العنكبوت‬ ، ‫آلية‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫النحل،‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫تين‬ ‫السور‬ ‫هاتين‬ ‫نز‬ ‫لت‬ ‫كاملتين‬ ‫ا‬ ‫استثناء‬ ‫دون‬ ‫بمكة‬ . ‫ويؤي‬ ‫هذا‬ ‫د‬ -‫أيضا‬ -‫تف‬ ‫في‬ ‫الجوزي‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ ‫ه:‬ ‫سير‬ " ‫ة،‬ ‫وعطي‬ ‫مجاهد،‬ ‫روى‬ ‫وعكرمة،‬ ‫الحسن،‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫وكذلك‬ ‫ة،‬ ‫ي‬ ‫مك‬ ‫أنها‬ ‫عباس:‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫طلحة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫كل‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫مك‬ ‫أنها‬ ‫وعطاء:‬ ‫ا‬ " ( 1 ) ‫استثناء‬ ‫دون‬ ، . ‫ذلك‬ ‫سنبين‬ ‫كما‬ ‫بمكة‬ ‫كاملة‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫العنكبوت‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫وكذلك‬ ‫قليل.‬ ‫بعد‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫النحل:‬ ‫آية‬ ‫عن‬ ‫قال‬ ‫عندما‬ ‫أجاد‬ ‫و‬ ‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫أصاب‬ " ‫ال‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫مر‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫د‬ -‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وسلم‬ -‫المشركين‬ ‫أذى‬ ‫من‬ ‫للتخلص‬ ‫ة‬ ‫بالهجر‬ ، ‫ال‬ ‫و‬ ( 1 ) ‫ان‬ ‫المك‬ ‫كتابه‬ ‫ظر‬ ‫ية،‬ ‫التدمر‬ ‫دار‬ ‫المدني،‬ ‫و‬ ‫ي‬ 1433 ‫ه‬ -2012 ‫م‬ ‫ص‬ ، 264 . ‫لهذه‬ ‫إال‬ ‫هنا‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫معنى‬ ‫يستقيم‬ ‫ﱾ‬ ‫ﱿ‬ ‫ﲀ‬ ‫ﲁ‬ ‫ﲂ‬ ‫ﲃ‬ ‫ﲄ‬ ‫ﲅ‬ ‫ﲆ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﲈ‬ ‫ﲉ‬ ‫ﲊ‬ ‫ﲋ‬ ‫ﲌ‬ ‫ﲍ‬ ‫ﲎ‬ ‫ﲏ‬ ‫ﱠ‬ . ‫النبي‬ ‫لهم‬ ‫أذن‬ ‫الذين‬ ‫الحبشة‬ ‫إلى‬ ‫المهاجرون‬ ‫ا»‬ ‫هاجرو‬ ‫«الذين‬ ‫ة:‬ ‫السور‬ ‫هذه‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ " ‫يؤيد‬ ‫ما‬ ‫نر‬ ‫ولم‬ ‫ذلك‬ ، ‫آية‬ ‫وضع‬ ‫في‬ ‫حكمة‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫مدنية‬ ‫مكة‬ ‫كفار‬ ‫اقف‬ ‫بمو‬ ‫متصل‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫وك‬ ... ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫للتطبيق‬ ‫تتليان‬ ، ‫م‬ ‫هي‬ ‫ايات‬ ‫الرو‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ون‬ ‫التطبيق...‬ ‫قبيل‬ ‫ن‬ ‫حن‬ ‫نرجح‬ ، ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫بعد‬ ‫مكة‬ ‫في‬ ‫وقعت‬ ‫أحداث‬ ‫صدد‬ ‫في‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫جميعها‬ ‫اآليات‬ ‫أن‬ ‫نجزم‬ ‫الحبشة...‬ " ( 1 ) ‫و‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫لمجال‬ ‫ل‬ ‫قوله:‬ ‫في‬ ‫الباحث‬ ‫الت‬ ‫تساؤ‬ " ‫يد‬ ‫أر‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫أن‬ ‫فرض‬ ‫وعلى‬ ‫به‬ ‫الحبشة‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫أصالة‬ ‫هنا‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫كذ‬ ‫اد‬ ‫ير‬ ‫أن‬ ‫المانع‬ ‫ما‬ ‫إل‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫لك‬ ‫تب‬ ‫المدينة‬ ‫ى‬ ‫عا؟‬ ‫اللفظ؟‬ ‫بعموم‬ ‫ة‬ ‫العبر‬ ‫أليست‬ " ( 2 ) ، ‫اآليات؟!‬ ‫و‬ ‫السور‬ ‫على‬ ‫ار‬ ‫اإلصر‬ ‫و‬ ‫يق،‬ ‫الطر‬ ‫من‬ ‫الجادة‬ ‫ترك‬ ‫ورغم‬ ‫ذلك‬ ‫أقول‬ : ‫ليس‬ ‫بأ‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫بطناها‬ ‫ر‬ ‫إذا‬ ‫يمنع‬ ‫ما‬ ‫هناك‬ ‫األولى‬ ‫حداثها‬ ، ‫ي‬ ‫وهذا‬ ‫الحبشة،‬ ‫ة‬ ‫هجر‬ ‫وهي‬ ‫نفي‬ ‫اآلي‬ ‫مدنية‬ ‫تماما‬ ‫ث‬ ‫بعيد،‬ ‫أو‬ ‫يب‬ ‫قر‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫ات‬ ‫الهجر‬ ‫من‬ ‫شئت‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫طبقها‬ ‫م‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ، ‫عن‬ ‫نخرجها‬ ‫أال‬ ‫بشرط‬ ‫لكن‬ ‫ومكانها‬ ‫نزولها‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫ال‬ ‫ال،‬ ‫األحو‬ ‫من‬ ‫بحال‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بتأويل،‬ ‫مدنيتها.‬ ‫على‬ ‫دليال‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫بخبر‬ ‫ثانيا:‬ ‫مناقشة‬ ‫الباحث‬ ‫الث‬ ‫اني‬ ( ‫الفالح)‬ ‫محمد‬ ‫الذي‬ ‫استثنى‬ ‫آيات:‬ ‫أربع‬ ‫رقم:[‬ ‫آية‬ 10 ] ‫من‬ ‫سور‬ ‫مكيتها،‬ ‫على‬ ‫المتفق‬ ‫العنكبوت‬ ‫ة‬ ‫قوله‬ -‫تعالى:‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ﱶ‬ ‫ﱷ‬ ‫ﱸ‬ ‫ﱹ‬ ‫ﱺ‬ ‫ﱻ‬ ‫ﱼ‬ ‫ﱽ‬ ‫لها.‬ ‫دليل‬ ‫ال‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫أو‬ ‫اهية،‬ ‫و‬ ‫ضعيفة‬ ‫أخبار‬ ‫أو‬ ‫لها،‬ ‫سند‬ ‫ال‬ ‫أخبار‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫فهي‬ ‫وهي‬ ‫بمدنيتها:‬ ‫وقال‬ ‫أن:‬ ‫إلى‬ ‫آبادي‬ ‫الفيروز‬ ‫وذهب‬ " ِ ‫مك‬ ‫ة‬ ‫ور‬ ‫الس‬ ً ‫جماع‬ ِ ‫إ‬ ‫يَّة‬ ‫ا‬ " ( 3 ) ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫عاشور‬ ( 20 / 199 :) " ِ ‫ور‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ُ ‫طنطاوي:‬ ‫سيد‬ ‫الشيخ‬ ‫وقال‬ " ‫ايا‬ ‫رو‬ ‫هناك‬ ‫وليس‬ ‫مكية،‬ ‫مدنية‬ ‫آياتها‬ ‫بعض‬ ‫كون‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫يعتمد‬ ‫ت‬ " ( 4 ) ‫أن‬ ‫اب‬ ‫الصو‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫و‬ ‫مكية،‬ ‫صح‬ ‫فالذي‬ ‫مدنية،‬ ‫آياتها‬ ‫بعض‬ ‫ذلك‬ ‫وعدا‬ ‫اآلية،‬ ‫مدنية‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫سنده‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫يعتمد‬ ‫ايات‬ ‫رو‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬ ‫كون‬ . ‫كلها‬ ‫العنكبوت‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫أن‬ ‫النفس‬ ‫إليه‬ ‫تطمئن‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫ك‬ ٌ ‫يَّة‬ ِ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ي‬ ِ ‫ه‬ ‫و‬ " . . ‫استثناء.‬ ‫فيها‬ ‫يذكر‬ ‫نزول‬ ‫يخ‬ ‫ار‬ ‫تو‬ ‫بين‬ ‫الخلط‬ ‫هذا‬ ‫اء‬ ‫ور‬ ‫الدافع‬ ‫ما‬ ‫أدري‬ ‫ال‬ ‫يص‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أي‬ ‫لمدنية‬ ‫لح‬ ‫ة‬ ‫الضعيفة‬ ‫المرسلة‬ -‫ج‬ ‫(االستيعاب‬ ‫كتاب‬ ‫اجع‬ ‫ر‬ 3 ) ‫؛‬ ‫ا‬ ‫فسرها‬ ‫ولذلك‬ ‫كثير‬ ‫بن‬ ، ‫ولم‬ ‫األخبار‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫السور‬ ‫هذه‬ ‫صدر‬ ‫عن‬ ‫أخبار‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫وكذلك‬ ‫فيه.‬ ‫وردت‬ ‫آية‬ . ‫في‬ ‫استند‬ ‫األول‬ ‫الموضع‬ ‫ا‬ ‫الخبر‬ ‫إلى‬ ‫لمختلط‬ ‫السابق‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫سور‬ ‫ثالث‬ ‫من‬ ‫آيات‬ ( 2 ) ‫وقد‬ ، ‫تناو‬ ‫النحل،‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫آية‬ ‫مناقشة‬ ‫عند‬ ‫لته‬ ‫ثالث‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫نكاد‬ ‫بل‬ ‫ﳅ‬ ‫ﳆ‬ ‫ﳇ‬ ‫ﳈ‬ ‫ﳉ‬ ‫ﱠ‬ ‫[الزمر:‬ 53 -55 ] ‫[ص:‬ 262 -265 ] ( 1 ) : ‫كانتا‬ ‫أنهما‬ ‫احتماله‬ ‫مكن‬ ‫ﲴ‬ ‫ﲵ‬ ‫ﲶ‬ ‫ﲷ‬ ‫ﲸ‬ ‫ﲹ‬ ‫ﲺ‬ ‫ﲻ‬ ‫ﲼ‬ ‫ﲽ‬ ‫ﲾ‬ ‫ﲿ‬ ‫ﳀ‬ ‫ﳁ‬ ‫ﳂ‬ ‫ﳃ‬ ‫ﳄ‬ ‫ثم‬ ‫الدعوة؟‬ ‫أتباع‬ ‫من‬ ‫فرد‬ ‫ألي‬ ‫وترصد‬ ‫حرب‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫وهم‬ ‫اآل‬ ‫وهاتان‬ ... ‫الحبشة‬ ‫أرض‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫الهجر‬ ‫مكيتان‬ ‫يتان‬ ، ‫الذي‬ ‫الجهاد‬ ‫شرع‬ ‫قبل‬ ‫لتان‬ ‫ناز‬ ‫لنصر‬ ‫الكفار‬ ‫قتال‬ ‫بمعنى‬ ‫هو‬ ‫ال‬ ‫دين...‬ ‫ويؤيده‬ -‫أيضا‬ -‫عز‬ ‫محمد‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫ت‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫مدنية‬ ‫في‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ ‫افضا‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫دروز‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﲫ‬ ‫ﲬ‬ ‫ﲭ‬ ‫ﲮ‬ ‫ﲯ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﲳ‬ " ‫سور‬ ‫من‬ ‫آيات‬ ‫وثالث‬ ‫مكيتها‬ ‫على‬ ‫المتفق‬ ‫الزمر‬ ‫ة‬ ، ‫بمدنيتها‬ ‫وقال‬ ، ‫وهي:‬ ‫ق‬ ‫وله‬ -‫تعالى:‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﲖ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫و‬ ‫اعتمد‬ ‫الثاني‬ ‫الموضع‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫أخرجه‬ ‫الذي‬ ‫الخبر‬ ‫على‬ :
	( ( ( ‫ال‬ ‫و‬ ‫النحل‬ ‫آليتي‬ 1 ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ) 2 ‫الرحمن‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫تيسير‬ ) ، ( 6 ، / 17759 ) ، ‫الكبير)‬ ‫(المعجم‬ ‫في‬ ‫اني‬ ‫الطبر‬ ‫و‬ 48 ( ‫قم:‬ ‫ر‬ ،) 4596 ‫(ص:‬ 195 .) ، ( 11 ) ، ( ‫باب‬ / 272 19 ( ‫رقم:‬ ،) ) ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱰ‬ ‫الخبر‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫المصنفان‬ ‫أثبتا‬ ‫وقد‬ ‫ضعفهما،‬ ‫مع‬ ‫عنكبوت‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱲ‬ 11708 ‫م‬ ‫فيهما‬ ‫وليس‬ ،) ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ذكر‬ ‫ن‬ ‫ﱠ‬ . ‫أخبار)‬ ‫(سبعة‬ . ‫انظر‬ : ‫األسباب)‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫(االستيعاب‬ 1 / 475-481 ) ، ‫الكتاب.‬ ‫هامش‬ ( 1 ) ‫التفسير‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫المسير‬ ‫اد‬ ‫ز‬ ، ( 2 / 548 ) . ( 1 ) ‫الحديث‬ ‫التفسير‬ -‫ة‬ ‫دروز‬ ‫عزت‬ ‫محمد‬ ، ( 5 / 187 ) . ( 2 ) ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ، 2 / 825 . ( 2 ) ‫انظر‬ : ‫ص:‬ 198 -201 . ( 3 ) ‫ذو‬ ‫بصائر‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫التمييز‬ ‫ي‬ ‫يز:‬ ‫العز‬ ‫الكتاب‬ ‫لطائف‬ 1 : 359 . ( 4 ) ‫لطنطاوي‬ ‫الوسيط‬ ‫التفسير‬ ، ( 11 / 5 ) .
			-----	-461 -462 -463 -464 -465

‫الصحة:‬ 
‫ب‬ ُ ‫ـه‬ ‫الل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ،ٌ ‫ة‬ ‫ب‬ ْ ‫و‬ ‫ت‬ ٍ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ْ ‫ف‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ْ ‫ي‬ ‫ش‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ

  
	( ‫العدد‬ 104 ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ) ( ‫العدد‬ 104 ) ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ( ‫العدد‬ 104 )	‫د.‬ ‫د.‬			‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬ ‫أبحاث‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬ ‫أبحاث‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬
	‫ت:‬ ‫المستدرك‬ ‫محققو‬ ‫قال‬ ‫شيء)‬ ‫نافع‬ ‫عن‬ ‫اق‬ ‫ح‬ ْ ‫اإل‬ ‫(هذا‬ : ‫س‬ ِ ‫إ‬ ُ ‫ن‬ ْ : ‫ب‬ ُ ‫األولى‬ ‫د‬ َّ ‫م‬ ‫ح‬ ُ ‫م‬ . ‫ثانيا‬ : ‫الخبر‬ ‫السابق‬ ‫اآلية‬ ‫مدنية‬ ‫ثبت‬ ُ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ايتيه‬ ‫برو‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫وفي‬ ‫مسلم،‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫ليس‬ ‫سناد‬ ، ‫لت‬ ‫نز‬ ‫ألنها‬ ‫مكيتها؛‬ ‫يؤكد‬ ‫بل‬ ‫بعد.‬ ‫يهاجر‬ ‫لم‬ ‫هللا‬ ‫ورسول‬ ‫ثالثا‬ : ‫أ‬ ‫ا‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫من‬ ‫الخبر‬ ‫هذا‬ ‫ايات‬ ‫رو‬ ‫جميع‬ ‫ن‬ ‫يروي‬ ‫ممن‬ ‫وهو‬ ‫إسحاق،‬ ‫بن‬ ‫و‬ ‫بالمعنى،‬ ‫بي‬ ‫يجمع‬ ‫ايت‬ ‫فرو‬ ‫األخبار،‬ ‫ن‬ ‫مدنية.‬ ‫اآليات‬ ‫تجعل‬ ‫ألن‬ ‫تنهض‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫اآلي‬ ‫معاني‬ ‫أن‬ ‫خاصة‬ ‫ات‬ ‫(مفتتن)‬ ‫لفظ:‬ ‫مع‬ ‫يتفق‬ ‫ال‬ ‫ابن‬ ‫خبر‬ ‫في‬ ‫الذي‬ ‫عمر‬ ‫سيدنا‬ ‫عن‬ ‫إسحاق‬ ، ‫و‬ ‫سبب‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مدنية،‬ ‫اآليات‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫النزول.‬ ‫اآل‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الصحيح‬ ‫و‬ ‫يات‬ ‫م‬ ‫أنها‬ ‫كية‬ ، ‫فيها‬ ‫استثناء‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫إسحا‬ ‫ابن‬ ‫اه‬ ‫رو‬ ‫وما‬ ‫ق‬ ‫لآليات.‬ ‫خاص‬ ‫تفسير‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ابعا‬ ‫ر‬ : ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫خبر‬ ‫ي‬ ‫عارض‬ ‫البخار‬ ‫أخرجه‬ ‫خبر‬ ‫الخ‬ ‫من‬ ‫أصح‬ ‫وهو‬ ‫ي،‬ ‫أدق:‬ ‫و‬ ‫السابق‬ ‫بر‬ " ‫بَّاس‬ ‫ع‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫اب‬ ِ ‫ن‬ ‫ع‬ -‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ -‫ا‬ ً ‫اس‬ ‫ن‬ َّ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ْ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ان‬ ‫ك‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫الش‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ه‬ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ، ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ر‬ ‫ث‬ ْ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ز‬ ‫و‬ ‫ا‬ ْ ‫و‬ ‫ن‬ ، ‫ا‬ ً ‫د‬ َّ ‫م‬ ‫ح‬ ُ ‫م‬ ‫ا‬ ْ ‫و‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫و‬ ُ ‫ر‬ ‫ث‬ ْ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫و‬ -‫ص‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫ـه‬ َّ ‫الل‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َّ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ، ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ِ ‫ل‬ َّ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫خ‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫و‬ ‫ل‬ ٌ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫و‬ ُ ‫ع‬ ْ ‫د‬ ً ‫ة‬ ‫ار‬ َّ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫م‬ ‫؛‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ف‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱁ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﱅ‬ ‫ﱆ‬ ‫ﱇ‬ ‫ﱈ‬ ‫ﱉ‬ ‫ﱊ‬ ‫ﱋ‬ ‫ﱌ‬ ‫ﱍ‬ ‫ﱎ‬ ‫ﱏ‬ ‫ﱐ‬ ‫ﱑ‬ ‫ﱒ‬ ‫ﱠ‬ ، ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫و‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﲖ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﱠ‬ " ( 1 ) ، ‫و‬ ‫هو‬ -‫أيضا‬ -‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫شاهدا‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫نزول‬ . ‫خامسا‬ : ‫و‬ ‫يعارض‬ -‫أيضا‬ -‫هللا‬ ‫قول‬ -‫تعالى‬ -‫النحل:‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱭ‬ ‫ﱮ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﱱ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ﱶ‬ ‫ﱷ‬ ‫ﱸ‬ ‫ﱹ‬ ‫ﱺ‬ ‫ﱻ‬ ‫ﱼ‬ ‫ﱽ‬ ‫ﱾ‬ ‫ﱿ‬ ‫ﲀ‬ ‫ﲁ‬ ‫ﲂ‬ ‫ﲃ‬ ‫ﲄ‬ ‫ﲅ‬ ‫ﱠ‬ ‫[النحل:‬ 106 ] ، ‫ير‬ ‫التحر‬ ( ‫التنوير‬ ‫و‬ 14 / 293 ) . ‫عشو‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ر‬ : " ‫قوله:‬ ( ‫إ‬ ‫ال‬ ‫باإليمان‬ ‫مطمئن‬ ‫وقلبه‬ ‫ه‬ ‫أكر‬ ‫من‬ ) ‫ترخيص‬ ‫هو‬ ‫ع‬ ‫من‬ ‫صدر‬ ‫لما‬ ‫ة‬ ‫ومعذر‬ ‫عذاب‬ ‫عليهم‬ ‫اشتد‬ ‫إذا‬ ‫أمثاله‬ ‫و‬ ‫ياسر‬ ‫بن‬ ‫مار‬ ‫م‬ ‫فتنوهم‬ ‫من‬ ، ‫عموم‬ ‫من‬ ‫استثناء‬ ‫وهو‬ ‫كفر‬ ‫من‬ ‫؛‬ ‫أي‬ ‫عليه،‬ ‫الشرط‬ ‫حكم‬ ‫يقع‬ ‫لئال‬ : ‫أكرهه‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫أي‬ ‫الكفر،‬ ‫على‬ ‫المشركون‬ : ‫ه‬ ‫إظهار‬ ‫على‬ " ‫ف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫تنقض‬ ‫آنية‬ ‫قر‬ ‫رخصة‬ ‫فهذه‬ ، ‫ي‬ ‫الخب‬ ‫ر:‬ " ِ ‫م‬ ٍ ‫ل‬ ِ ‫اب‬ ‫ق‬ ،" ‫هذه‬ ‫فساد‬ ‫وتبين‬ ‫اية‬ ‫الرو‬ ، ‫دليال‬ ‫تصح‬ ‫ال‬ ‫أنها‬ ‫و‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫السردية‬ ‫بالصفة‬ ‫يتسم‬ ‫كله‬ ‫الخبر‬ ‫و‬ ، ‫الحكائية‬ ، ‫موثوقة‬ ‫معتمدة‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫وليس‬ ‫؛‬ ‫عاشور:‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ‫ولذلك‬ " ‫و‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫مكية‬ ‫كل‬ ‫ها‬ ‫عند‬ ‫الج‬ ‫مهور...‬ ‫األصح‬ ‫و‬ ‫مدن‬ ‫بأنها‬ ‫القول‬ ‫نشأ‬ ‫وما‬ ‫المشركين،‬ ‫في‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫أنها‬ ‫ية‬ ‫الضعيفة...‬ ‫القصص‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫روي‬ ‫لما‬ ‫إال‬ ‫المتجه‬ ‫و‬ ‫مكية‬ ‫كلها‬ ‫أنها‬ : ، ‫يخيل‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫التمثل‬ ‫وقع‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أسانيده‬ ‫صحت‬ ‫إن‬ ‫معينة‬ ‫قصص‬ ‫في‬ ‫نزل‬ ‫أنه‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫بأنه‬ ‫اة‬ ‫الرو‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫فاشتبه‬ ‫القصص،‬ ( 1 ) ‫انظر‬ : ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ‫ص‬ ، 145 . ‫ص:‬ ‫عنده‬ ‫انظر‬ ‫و‬ ‫كتابه،‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫اآلية‬ ‫لنزول‬ ‫سببا‬ ‫الخبر‬ ‫لقبول‬ ‫وضعها‬ ‫التي‬ ‫المعايير‬ ‫خالف‬ ". ‫اال‬ ‫س‬ ‫تث‬ ‫ناءات‬ ‫قي‬ ‫اردة‬ ‫الو‬ ‫الحج‬ ‫سورة‬ : ‫الفالح‬ ‫يز‬ ‫العز‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫الباحث‬ ‫استعرض‬ ‫ة‬ ‫كثر‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ ‫الخال‬ ‫الصفحات؛‬ ‫العرض‬ ‫هذا‬ ‫استغرق‬ ‫و‬ ‫مدنية‬ ‫أو‬ ‫مكية‬ ‫هي‬ ‫وهل‬ ‫نزولها،‬ ‫حول‬ ‫فات‬ ( 117 -146 ‫إلى‬ ‫انتهى‬ ‫و‬ ،) " ‫بكاملها‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫مدنية‬ ‫ما‬ ‫القول‬ ‫ذلك‬ ‫يعضد‬ ‫ما‬ ‫ولعل‬ ، ‫بع‬ ‫نزول‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫آيا‬ ‫ض‬ ‫الس‬ ‫ت‬ ‫المدينة‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫ور‬ ، ‫قال‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫استدل‬ ‫ما‬ ‫صحة‬ ‫وعدم‬ ‫ب‬ ‫آياتها‬ ‫بعض‬ ‫بنزول‬ ‫مكة‬ " ( 1 ) ‫ة‬ ‫سور‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫حول‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫طرحه‬ ‫بما‬ ‫كالمه‬ ‫يؤيد‬ ‫ثم‬ ، ‫الحج‬ ، ‫قوله‬ ‫وهي‬ -‫ى:‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱁ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﱅ‬ ‫ﱆ‬ ‫ﱇ‬ ‫ﱈ‬ ‫ﱉ‬ ‫ﱊ‬ ‫ﱋ‬ ‫ﱌ‬ ‫ﱠ‬ ‫[الحج:‬ 39 .] ‫منهج‬ ‫الباحث‬ ‫هو‬ ‫السابق‬ ‫الباحث‬ ‫اعتمده‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫المنهج‬ ، ‫يقول:‬ ‫إذ‬ " ‫فال‬ ‫أثر‬ ‫ما‬ ‫المدني‬ ‫و‬ ‫المكي‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫المعول‬ ‫أن‬ ‫خالصة‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ -‫إذا‬ ‫ثم‬ ‫العدول،‬ ‫هذا‬ ‫يقتضي‬ ‫أقوى‬ ‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫عنه‬ ‫يعدل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫عليهم،‬ ‫هللا‬ ‫ان‬ ‫رضو‬ ‫لم‬ ‫شيء‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫يؤثر‬ ‫يستأنس‬ ‫التابعين‬ ‫ال‬ ‫بأقو‬ ، ‫مع‬ ‫خاصة‬ ‫ما‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫يخالفها‬ ، ‫و‬ ‫للسور‬ ‫ذكرت‬ ‫التي‬ ‫الخصائص‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ‫اآليات‬ ‫المدنية‬ ‫و‬ ‫المكية‬ ‫ال‬ ‫مكية‬ ‫إثبات‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫تكفي‬ ‫فال‬ ‫مدنيتها‬ ‫أو‬ ‫اآليات‬ ‫و‬ ‫سور‬ " ( 2 ) . ‫الباحثين،‬ ‫عند‬ ‫الخلل‬ ‫أصل‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫في‬ ‫المنهج‬ ‫في‬ ‫خلل‬ ‫أو‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫النص‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫آني،‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫البدء‬ ‫يجب‬ ‫الذي‬ ‫لوحيد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الداخل،‬ ‫من‬ ‫اءته‬ ‫قر‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫يحكم‬ ‫أي‬ ‫لنص‬ ‫قول‬ ، ‫أ‬ ‫ر‬ ‫أو‬ ‫ي‬ ، ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫خبر‬ ‫أو‬ ‫يع‬ ‫سر‬ ‫النظر‬ ‫سأعيد‬ ‫ولذلك‬ ‫يؤيده،‬ ‫ما‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫في‬ ، ‫وبيان‬ ‫فيها،‬ ‫قيل‬ ‫وما‬ ‫عامة‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫تلقي‬ ‫في‬ ‫الصحيح‬ ‫المنهج‬ ، ‫خاصة.‬ ‫السور‬ ‫وتلك‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫جمهور‬ ‫إن‬ -‫بداية‬ -‫بمكية‬ ‫ا‬ ‫قالو‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫الحج‬ ‫كثير،‬ ‫ابن‬ ‫منهم:‬ ، ‫و‬ ‫النيسابوري،‬ ‫و‬ ‫البغوي،‬ ‫و‬ ‫الزمخشري،‬ ‫و‬ ‫ازي،‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫القرطبي،‬ ‫و‬ ‫الخازن،‬ ‫و‬ ‫عطية،‬ ‫ابن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫البيضاوي،‬ ‫و‬ ‫أب‬ ‫و‬ ‫لنسفي،‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫حيان،‬ ‫عمر‬ ‫الدين‬ ‫اج‬ ‫سر‬ ‫حفص‬ ‫أبو‬ ‫(اللباب‬ ‫ه:‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫عن‬ ‫البيان‬ ‫و‬ ‫الكشف‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الثعلبي‬ ‫و‬ ،) ‫الفيروز‬ ‫و‬ ‫الداني،‬ ‫عمرو‬ ‫آ‬ ‫في‬ ‫القرطبي‬ ‫زعم‬ ‫كما‬ ‫مختلطة‬ ‫وليست‬ ‫بادي.‬ ‫ال‬ ‫(ق‬ ‫قوله:‬ ‫ي‬ ِ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ، ٌ ‫ة‬ ‫ط‬ ِ ‫ل‬ ‫ت‬ ْ ‫خ‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ة‬ ‫ور‬ ‫الس‬ : ُ ‫ور‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ ، ‫د‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫يؤيده‬ ‫ما‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬ .) ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ‫ين.‬ ‫المفسر‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫األخبار،‬ ‫أما‬ ‫اضع‬ ‫مو‬ ‫االستثناء‬ ‫ات‬ ‫فهو‬ ‫آياتها‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫مجال‬ ‫منا‬ ‫اآلتية.‬ ‫قشتنا‬ ‫[آيتان:‬ ‫األول:‬ ‫الموضع‬ 11 -12 ] : ‫قال‬ -‫تعالى:‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲆ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﲈ‬ ‫ﲉ‬ ‫ﲊ‬ ‫ﲋ‬ ‫ﲌ‬ ‫ﲍ‬ ‫ﲎ‬ ‫ﲏ‬ ‫ﲐ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﲒ‬ ‫ﲓ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﲖ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﲫ‬ ‫ﲬ‬ ‫ﲭ‬ ‫ﲮ‬ ‫ﲯ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﱠ‬ . ‫السابقتين‬ ‫اآليتين‬ ‫مدنية‬ ‫إلى‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫بعض‬ ‫ذهب‬ ‫؛‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫استنادا‬ ‫بَّاس‬ ‫ع‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫اب‬ ِ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫البخاري:‬ -‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ -‫ال:‬ ‫ق‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲆ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﲈ‬ ‫ﲉ‬ ‫ﲊ‬ ‫ﲋ‬ ‫ﲌ‬ ‫ﲍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ال:‬ ‫ق‬ " ُ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ ‫الر‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ِ ‫د‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫م‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ل‬ ْ ‫ي‬ ‫خ‬ ْ ‫ت‬ ‫ج‬ ِ ‫ت‬ ُ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫م‬ ‫َل‬ ُ ‫غ‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ْ ‫ام‬ ِ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫و‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ ‫ف‬ ، ‫ة‬ ‫ن‬ ‫؛‬ ‫ال‬ ‫ق‬ : ‫ه‬ ٌ ‫ح‬ ِ ‫ال‬ ‫ص‬ ٌ ‫ين‬ ِ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ، ُ ‫ه‬ ُ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ْ ‫ام‬ ِ ‫د‬ ِ ‫ل‬ ‫ت‬ ْ ‫م‬ ‫ل‬ ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ ‫و‬ ، ُ ‫ه‬ ُ ‫ل‬ ْ ‫ي‬ ‫خ‬ ْ ‫ج‬ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ال‬ ‫ق‬ : ٍ ‫وء‬ ُ ‫س‬ ُ ‫ين‬ ِ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ " . ‫البخا‬ ‫[صحيح‬ ( ‫ري‬ 6 / 98 ‫قم:‬ ‫ر‬ ) 4742 ] . ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫بعض‬ ‫اعتمد‬ ‫القدماء‬ ‫ذلك‬ ‫اآلي‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الخبر‬ ‫ة‬ ‫اآلية،‬ ‫لنزول‬ ‫سببا‬ ‫و‬ ‫قال‬ ‫بذلك‬ ‫ين‬ ‫المعاصر‬ ‫الباحثين‬ ‫أحد‬ : " ‫إ‬ ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫المذكور‬ ‫الحديث‬ ‫ن‬ ‫؛‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫للسياق‬ ‫افقته‬ ‫ومو‬ ‫سنده،‬ ‫لصحة‬ ، ‫معناه‬ ‫على‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫اتفاق‬ ‫و‬ " ( 1 ) . ‫اآلي‬ ‫افقته‬ ‫و‬ ‫سياق‬ ‫أي‬ ‫أدري‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫؟‬ ‫الباحث‬ ‫ألقاه‬ ‫الحكم‬ ‫هذا‬ ‫ين؟‬ ‫المفسر‬ ‫اتفاق‬ ‫أين‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫ير‬ ‫تحر‬ ‫دون‬ ‫اهنه‬ ‫عو‬ ، ‫ت‬ ‫أو‬ ‫محيص‬ ‫أن‬ ‫أرى‬ ‫بل‬ ، ‫الخبر‬ ‫هذا‬ ‫لآليتين‬ ‫تأويلية‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ، ( 1 ) ‫انظر‬ : ‫في‬ ‫المحرر‬ ‫أ‬ ‫النزول‬ ‫سباب‬ ، ‫د.‬ ‫ني‬ ‫المز‬ ‫سليمان‬ ‫خالد‬ ، 2 / 699 ، ‫قد‬ ‫الباحث‬ ‫يكون‬ ‫وبذلك‬ ‫ين‬ ‫المعاصر‬ ‫الباحثين‬ ‫بعض‬ ‫تلقاها‬ ‫الصحابة،‬ ‫جيل‬ ‫إلى‬ ‫يخها‬ ‫تار‬ ‫يرجع‬ ، ‫اعتمدها‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫اآليتين‬ ‫استثناء‬ ‫على‬ ‫دليال‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫الحج‬ ‫المكية‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫الخبر‬ ‫هذا‬ ‫تفسي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ال،‬ ‫األحو‬ ‫من‬ ‫حال‬ ‫بأي‬ ‫للنزول‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫لآلية‬ ‫؛‬ ‫اآلتية:‬ ‫لألسباب‬ ‫أ‬ -‫السابق‬ ‫السياق‬ ‫في‬ ‫ار‬ ‫استمر‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫نرجح‬ ‫فإننا‬ ، ‫إلى‬ ‫آخر‬ ‫اد‬ ‫استطر‬ ‫أو‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫يق‬ ‫فر‬ ‫وصف‬ ‫تنديدي‬ ‫بأسلوب‬ ‫المكي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫الفر‬ ‫وصف‬ ‫كما‬ ، ‫يقان‬ ‫السابقان‬ " ( 1 ) . ‫الم‬ ‫وضع‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ْ ‫س‬ ‫من‬ ‫آيات‬ ‫ست‬ ‫الثاني:‬ : ‫اآليات:‬ 19 ‫لى‬ ِ ‫إ‬ 24 :] ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ور‬ ُ ‫قال‬ -‫تعالى:‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲐ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﲒ‬ ‫ﲓ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﲖ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫اجه‬ ‫إدر‬ ‫في‬ ‫األساسي‬ ‫الشرط‬ ‫فقد‬ ‫بذلك‬ ‫وهو‬ ‫النزول،‬ ‫سببية‬ ‫على‬ ‫الخبر‬ ‫ينص‬ ‫لم‬ ‫النزول.‬ ‫أسباب‬ ‫ضمن‬ ‫ب‬ -‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫مما‬ ‫بكثير‬ ‫أوسع‬ ‫فهو‬ ‫اآلية‬ ‫لفظ‬ ‫أما‬ ‫الناس،‬ ‫ال‬ ‫أحو‬ ‫من‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫حالة‬ ‫يفسر‬ ‫الخبر‬ ‫تذكر‬ ‫بل‬ ‫الخبر،‬ ‫إليه‬ ‫يشير‬ ‫ﲫ‬ ‫ﲬ‬ ‫ﲭ‬ ‫ﲮ‬ ‫ﲯ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﲳ‬ ‫ﲴ‬ ‫ﲵ‬ ‫ﲶ‬ ‫ﲷ‬ ‫ﲸ‬ ‫ﲹ‬ ‫ﲺ‬ ‫ﲻ‬ ‫ﲼ‬ ‫تبطة‬ ‫مر‬ ‫يخية‬ ‫تار‬ ‫حالة‬ ‫وهي‬ ‫(فتنة)،‬ ‫لفظة:‬ ‫اآلية‬ ‫بأح‬ ‫صل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مكة،‬ ‫في‬ ‫الدعوة‬ ‫داث‬ ‫اب‬ ‫لألعر‬ ‫يحدث‬ ‫بما‬ ‫اللفظ‬ ‫لهذا‬ ‫ة‬ ‫ﲽ‬ ‫ﲾ‬ ‫ﲿ‬ ‫ﳀ‬ ‫ﳁ‬ ‫ﳂ‬ ‫ﳃ‬ ‫ﳄ‬ ‫ﳅ‬ ‫ﳆ‬ ‫ﳇ‬ ‫ﳈ‬ ‫ﳉ‬ . ‫ت‬ -‫ﳊ‬ ‫ﳋ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﳍ‬ ‫ﳎ‬ ‫ﳏ‬ ‫ﳐ‬ ‫ﳑ‬ ‫ﳒ‬ ‫ﳓ‬ ‫ﱁ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﱅ‬ ‫االلتفات‬ ‫تستحق‬ ‫ة‬ ‫ظاهر‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫اب‬ ‫األعر‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫يحدث‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫أرجح‬ ‫ﱆ‬ ‫ﱇ‬ ‫ﱈ‬ ‫ﱉ‬ ‫ﱊ‬ ‫ﱠ‬ . ‫فليس‬ ‫المدنية،‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫موضع‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫اب‬ ‫األعر‬ ‫من‬ ‫حذر‬ ‫قد‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫و‬ ‫إليها،‬ ‫آ‬ ‫لتخصيص‬ ‫يدعو‬ ‫ما‬ ‫هناك‬ ‫بشأنهم.‬ ‫مكية‬ ‫يات‬ ‫ث‬ -‫ين‬ ‫أمثاله‬ ‫و‬ ‫الخبر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اب‬ ‫الصو‬ ‫الدهل‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫طبق‬ ‫وي:‬ " ‫ويورد‬ ‫اآليات‬ ‫ضمن‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫أشياء‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المحدثون‬ ‫لها‬ ‫عالقة‬ ‫ال‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫النزول‬ ‫بأسباب‬ ، ‫الصحابة‬ ‫استشهاد‬ ‫مثل:‬ -‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ -‫اآليات‬ ‫من‬ ‫بآية‬ ‫اتهم‬ ‫مناظر‬ ‫في‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ، ‫بآية،‬ ‫تمثلهم‬ ‫أو‬ ‫النبي‬ ‫تالوة‬ ‫أو‬  ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫كال‬ ‫على‬ ‫لالستشهاد‬ ‫مه‬ ‫اف‬ ‫يو‬ ‫حديث‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫أو‬ ، ‫غرضها‬ ‫أصل‬ ‫في‬ ‫اآلية‬ ‫ق‬ ‫اها‬ ‫وفحو‬ ... ، ‫ا‬ ‫امتثال‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫بيان‬ ‫أو‬ ‫لنبي‬  ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫امر‬ ‫أو‬ ‫من‬ ‫ألمر‬ ‫هذه‬ ‫وكل‬ -‫الحقيقة‬ ‫في‬ -‫شيء‬ ‫في‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫ليست‬ " ( 1 ) ‫ولذلك‬ ‫دروزة‬ ‫عزة‬ ‫محمد‬ ‫قال‬ : " ‫رجحنا‬ ‫وقد‬ ‫س‬ ‫في‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫وضع‬ ‫مكية‬ ‫وصور‬ ‫اقف‬ ‫مو‬ ‫ياق‬ ، ‫و‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫تحكي‬ ‫التي‬ ‫السابقة‬ ‫اآليات‬ ‫ألسلوب‬ ‫المماثلة‬ ‫لذلك‬ ‫ة؛‬ ‫المكي‬ ‫الصور‬ ‫و‬ ‫اقف‬ ‫لمو‬ ‫كل‬ ‫مماثل‬ ‫بعد‬ ‫اآليات‬ ‫أسلوب‬ ‫في‬ ‫حكمة‬ ‫نرى‬ ‫لسنا‬ ‫ة،‬ ‫السور‬ ‫مكية‬ . ، ‫ال‬ ‫كتب‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫ة‬ ‫السور‬ ‫مكية‬ ‫من‬ ‫مستثناة‬ ‫مدنية‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫ين‬ ‫مفسر‬ ، ‫أخ‬ ‫بما‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫مستشهدين‬ ‫البخاري‬ ‫رجه‬ ( 5 / 75 ) ، ‫ومسلم.‬ 3965 -‫ب‬ ِ ‫ال‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ِ ‫ب‬ ‫أ‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ ِ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ -، ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ُ َّ ‫َّللا‬ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ ‫ر‬ : ُ ‫ة‬ ‫اآلي‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ْ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ين‬ ِ ‫ف‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲐ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﲒ‬ ‫ﲓ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﱠ‬ ، ‫و‬ " : ‫ال‬ ‫ق‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫م‬ ‫ال‬ ِ ‫ذ‬ ‫ر‬ ْ ‫د‬ ‫ب‬ ‫م‬ ْ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ز‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ين‬ " . ‫الخبر‬ ‫ويروى‬ -‫أيضا‬ -( ‫قم:‬ ‫بر‬ 3966 ) -‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ِ ‫ب‬ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ‫ع‬ -ُ َّ ‫َّللا‬ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ع‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ ، ُ ‫ه‬ ْ ْ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲐ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﲒ‬ ‫ﲓ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﱠ‬ ‫[الحج:‬ 19 ] ، ٍ
	.	258	/	1	،	‫ار‬ ‫البز‬ ‫مسند‬ ‫انظر‬ ‫و‬ ،)	365	/	( 4	( ( ( 702 1 ) ‫التأصيل‬ ‫دار‬ ‫ط:‬ ‫الصحيحين،‬ ‫على‬ ‫المستدرك‬ 1 ) ‫ا‬ ‫صحيح‬ ‫لبخاري:‬ ( ‫قم:‬ ‫ر‬ 4810 ( ،) 6 / 125 ) . ، 2 ) ‫المصدر‬ ‫ص:‬ ‫السابق،‬ 57 . . ( 1 ) ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫الفوز‬ ، ‫(ص:‬ 96 ) .
									-----	-466 -467 -468 -469 -470

‫ي‬ ِ ‫ل‬ ‫ع‬ : ٍ ‫ش‬ ْ ‫ي‬ ‫ر‬ ُ ‫ق‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٍ ‫ة‬ ‫ت‬ ِ ‫س‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬

  ‫مثال‬ ‫أبرز‬ ‫هم‬ ‫الستة‬ ‫النفر‬ ‫أولئك‬ ‫أن‬ ‫الء‬ ‫هؤ‬ ‫في‬ ‫اآلية‬ ‫بنزول‬ ، ‫هذا‬ ‫في‬ ‫فرد‬ ‫أشهر‬ ‫و‬ ‫بالنزول‬ ‫فعبر‬ ‫العموم،‬ ، ‫اآلية‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ‫قصد‬ ُ ‫ي‬ ‫ممن‬ ‫أنهم‬ ‫يد‬ ‫ير‬ ‫وهو‬ 


	‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ( ‫العدد‬ 104 )	‫د.‬				‫أبحاث‬ ‫األكاديمية‬ ‫والبحوث‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫مجلة‬ ‫اآليات‬ ‫المكية‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫المستثناة‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التلقي‬
	، ‫سببا‬ ‫ليست‬ ‫خبار‬ ‫كثير‬ ‫هذا‬ ‫ومثل‬ ‫فهم‬ ‫األ‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫انتهى‬ ‫و‬ ) ‫المبحث‬ ‫خالد‬ ‫الثالث‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫إشكالية‬ ‫د.‬ ‫لضبط‬ ‫معايير‬ ‫وضع‬ ‫المتقدمين‬ ‫كالم‬ " ( 1 ) . ‫وقد‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫ر‬ ( ‫اآل‬ ‫لنزول‬ ‫في‬ ‫وقال:‬ ‫يات،‬ " ‫و‬ ‫ها‬ ‫الباحثين‬ ‫مناقشة‬ ‫بعد‬ ‫السابقين‬ ‫احتكم‬ ‫الذي‬ ‫المعيار‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫تبين‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫ا‬ ‫الن‬ ‫سبب‬ ‫هو‬ ‫التصنيف‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫المروي‬ ‫زول‬ ، ‫أي‬ ‫ر‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫وحده،‬ ‫تلك‬ ‫أو‬ ‫وكلما‬ ‫ين،‬ ‫المفسر‬ ‫لبعض‬ ‫صحيحا‬ ‫الخبر‬ ‫كان‬ ‫لديهم‬ ، ‫في‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫بعض‬ ‫به‬ ‫وقال‬ ‫المؤمنين‬ ‫بين‬ ‫الخصومة‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫اآلية‬ ‫أن‬ ‫النتيجة:‬ ‫عليه‬ ‫كالمصطلح‬ ‫معلوم،‬ ‫سبب‬ ‫لها‬ ‫وليس‬ ‫ين،‬ ‫الكافر‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫على‬ ‫السياق‬ ‫لداللة‬ ‫وذلك‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫أكثر‬ ‫اختيار‬ ‫و‬ ‫ذلك،‬ ‫أعلم‬ َّ ‫وَّللا‬ ‫له.‬ " ( 2 ) . ‫ول‬ ‫ذل‬ ‫الطبري:‬ ‫مع‬ ‫نقول‬ ‫ك‬ " ‫ه‬ ‫عما‬ ‫الكالم‬ ‫صرف‬ ‫جائز‬ ‫غير‬ ‫اآلية‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫؛‬ ‫حكم‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اآلية‬ ‫بمدنية‬ ، ‫مكيتها.‬ ‫أو‬ ‫الكيفية‬ ‫بهذه‬ ‫وهو‬ ‫أينا،‬ ‫ر‬ ‫كما‬ ‫صحيحة‬ ‫نتيجة‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫ال‬ ‫بمفرده‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫السبب‬ ‫هذا‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫نتيجة‬ ‫تختلف‬ ‫لذلك‬ ‫آخر،‬ ‫إلى‬ ‫قارئ‬ ‫من‬ ‫المعايير‬ ‫بعض‬ ‫ير‬ ‫تحر‬ ‫فإن‬ ‫إلى‬ ‫سياقه‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫التسليم‬ ‫يجب‬ ‫بحجة‬ ‫إال‬ ‫ه،‬ ‫غير‬ ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫خبر‬ ‫أو‬ ‫يل،‬ ‫التنز‬ ‫ظاهر‬ ‫داللة‬ ‫َّة‬ ‫ج‬ ُ ‫ح‬ ‫به‬ ‫تقوم‬ ، ‫َّعاوى‬ ‫الد‬ ‫فأما‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫تتعذر‬ ‫فال‬ " ( 3 ) . ‫المناقشة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ونخلص‬ ‫إلى‬ ‫الحج‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫أن‬ ‫السو‬ ‫و‬ ، ‫السابقة‬ ‫ر‬ -‫كلها‬ ‫مكية‬ ‫بال‬ ‫وما‬ ‫استثناء،‬ ‫قى‬ ‫ير‬ ‫ال‬ ‫آيات‬ ‫بعض‬ ‫حول‬ ‫أخبار‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫منها‬ ‫نستثني‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫شيئا.‬ ‫االح‬ ‫لضبط‬ ‫مهم‬ ‫النزول‬ ‫ألسباب‬ ‫ثالثة‬ ‫هنا‬ ‫أثبت‬ ‫أن‬ ‫أود‬ ‫و‬ ‫األسباب،‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫تكام‬ ‫األخطا‬ ‫لنا‬ ‫تفسر‬ ‫مهمة‬ ‫معايير‬ ‫أد‬ ‫التي‬ ‫ء‬ ‫باالستثناء،‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫وضعها‬ ‫يجب‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫عند‬ ‫االعتبار‬ ، ‫التي‬ ‫الصحيحة،‬ ‫األخبار‬ ‫خصوصا‬ ‫م‬ ِ ‫ف‬ ‫ه‬ ُ ‫آ‬ ‫استثناء‬ ‫منها‬ ‫مكية‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫من‬ ‫ية‬ ، ‫بالمدينة.‬ ‫النزول‬ ‫إلى‬ ‫ونسبتها‬ ‫المعي‬ ‫األ‬ ‫ار‬ ‫ول:‬ ‫النزول‬ ‫سببية‬ ‫على‬ ِ ‫الخبر‬ ِ ‫داللة‬ ‫اعاة‬ ‫مر‬ : ‫فيه)‬ ‫لت‬ ‫(نز‬ ‫كلمة‬ ‫فيه‬ ‫ورد‬ ‫خبر‬ ‫كل‬ ‫ليس‬ ، ‫أنها‬ ‫على‬ ‫فهم‬ ُ ‫ت‬ ‫فيه)‬ ‫هللا‬ ‫(فأنزل‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫لنزول‬ ‫المباشر‬ ‫السبب‬ ، ‫علم‬ ‫من‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫غير‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫أشار‬ ‫وقد‬ ‫السلف‬ ‫اء‬ ‫الخلف‬ ‫و‬ .
	‫الح‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫د‬ ْ ‫ي‬ ‫ب‬ ُ ‫ع‬ ‫و‬ ، ‫ة‬ ‫ز‬ ْ ‫م‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ِث‬ ‫ار‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫و‬ ، ِ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ْ ‫ن‬ ْ ‫ِيع‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ِ ‫ع‬ ‫و‬ ، ‫ة‬ ‫ت‬ ُ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ْ ‫ن‬ ْ ‫ة‬ ‫ِيع‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ِ ‫ابن‬ ‫الء:‬ ‫هؤ‬ ‫من‬ ‫للنزول،‬ ‫سببا‬ ‫الخبر‬ ‫هذا‬ ‫يجعل‬ ‫لم‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫من‬ ‫ا‬ ِ ‫يد‬ ِ ‫ل‬ ‫الو‬ ‫و‬ ، ‫ة‬ ‫ب‬ ْ ‫ت‬ ُ ‫ع‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ " ‫اإل‬ ‫قال‬ ‫مام‬ ‫تيمية‬ ‫بن‬ : " ‫وقولهم‬ : ‫لت‬ ‫نز‬ ( ‫كذا‬ ‫في‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ) ‫ير‬ ‫أنه‬ ‫ة‬ ‫تار‬ ‫به‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫اد‬ ‫وير‬ ‫النزول،‬ ‫سبب‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫داخل‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫ة‬ ‫تار‬ ‫ه‬ ، ‫السبب‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫و‬ ، ‫تقول:‬ ‫كما‬ ‫كذا‬ ‫اآلية‬ ‫بهذه‬ ‫عنى‬ " ( 1 ) . ‫كثير‬ ‫لكن‬ ‫عاشور‬ ، ‫قال:‬ ‫حيث‬ " ‫ة‬ ‫السور‬ ‫سياق‬ ‫مقتضى‬ ، ‫ة‬ ‫السور‬ ‫آي‬ ‫اتصال‬ ‫و‬ ، ‫في‬ ‫وتتابعها‬ ‫النز‬ ‫متصلة‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫النزول‬ ‫قبلها...‬ ‫التي‬ ‫باآليات‬ ‫ول‬ ،" ‫و‬ ‫سا‬ ‫ق‬ ‫تلك‬ ‫وناقش‬ ‫اآليات،‬ ‫بهذه‬ ‫تتصل‬ ‫التي‬ ‫األخبار‬ ‫ها‬ ، ‫قال:‬ ‫حتى‬ " ‫عني‬ ‫ذر‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫األظهر‬ ‫و‬ ( 1 ) ‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫التنوير،‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ، 17 / 227 . ‫ويؤكد‬ ‫الزركشي‬ ‫هذا‬ ، ‫فيقول:‬ " ‫تقتضي‬ ‫حادثة‬ ‫أو‬ ‫ال‬ ‫سؤ‬ ‫من‬ ‫سبب‬ ‫يحدث‬ ‫قد‬ ‫آية،‬ ‫نزول‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫نزل‬ ‫وقد‬ ‫اآل‬ ‫تلك‬ ‫فتؤدى‬ ‫تضمنها،‬  ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫بعينها‬ ‫ية‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫تذكير‬ ‫و‬ ‫بها،‬ ‫هم‬ ‫هذه‬ ‫تتضمن‬ ‫بأنها‬ ، ‫ادث‬ ‫حو‬ ‫له‬ ‫يحدث‬ ‫قد‬ ‫ـم‬ ِ ‫العال‬ ‫و‬ ، ‫أحاديث‬ ‫فيتذكر‬
	.	)	703	/	2	(	،	‫الحديث:‬ ‫التفسير‬ ‫التسعة‬ ‫الكتب‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫المحرر‬ 6 / 17 . ‫شاكر‬ ‫ت‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ = ‫الطبري‬ ‫تفسير‬ ، ( 9 / 389 .) ‫الفتاوى‬ ‫مجموع‬ ، ( 13 / 339 -340 ) .	) ) ) )	1 2 3 1	( ( ( (
									--	-471 -472	

. 
. 

‫وه‬

. 

‫و‬

. 
(
‫من‬ ‫املستثناة‬ ‫اآليات‬ ‫املكية‬ ‫السور‬ ‫قراءة‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫اتلليق‬ ‫إعداد‬ : ‫د.‬ ‫الرضواني‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمود‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ‫كلية‬ -‫جامع‬ ‫القاهرة‬ ‫ة‬