الترجيح عند الطبرسي في تفسيره مجمع البيان في سورتي النّساء والمائدة- جمعاً ودراسة (دراسة تأصيلية)

Keywords: weighting, Tabarsi, interpretation of Majma' al-Bayan, Surat An-Nisa

In this research, I dealt with the method and method that Sheikh Al-Fadl bin Al-Hasan Al-Tabarsi (d. 548 AH) followed in his interpretation of Majma' Al-Bayan in the interpretation of the Qur'an, especially the third part of his interpretation, which included the two surahs Al-Nisa' and Al-Ma'idah, relying on and relying on the methods, preferential formulas, and the weighting aspects adopted in the interpretations, and this was derived from the Qur'an The Holy Prophet (may God's prayers and peace be upon him and his family), the Ahl al-Bayt (peace be upon them), the Companions and the followers (may God be pleased with them all), and the consensus of the scholars in giving preference to some of the sayings and what was issued in general terms, as well as looking at the Arabic language and its contents of vocabulary, grammar, and poetry The research included an introduction, two chapters, and a conclusion that included the most important findings. 

، ‫األول‬ ‫القول‬ ‫في‬ ‫داخل‬ ‫ىذا‬ ‫و‬ ، ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫ىو‬ ‫إذ‬ ، ‫و‬ ‫ثالثيا‬ : ‫لمنبي‬ ‫متابعتيم‬ ‫بو‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫إن‬ ‫عميو‬ ‫اهلل‬ ‫(صمى‬ ‫وآلو‬ ‫ّم)‬ ‫وسم‬ ‫العقبة‬ ‫بيعة‬ ‫يوم‬ ، ‫ان‬ ‫الرضو‬ ‫بيعة‬ ‫و‬ ، ‫الجبائي‬ ‫عمي‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ، ‫ابعيا‬ ‫ر‬ ‫و‬ : ‫أخ‬ ‫ما‬ ‫معناه‬ ‫إن‬ ‫أنفسيم‬ ‫عمى‬ ‫أشيدىم‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫صمب‬ ‫من‬ ‫أخرجيم‬ ‫حين‬ ‫عمييم‬ ‫ذه‬ : ‫ﭽ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭼ‬ ( 19 ) ، ‫مجاىد‬ ‫عن‬ ، ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫أضعف‬ ‫ىذا‬ ‫و‬ .) ( 20 ) ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ‫مفيوم):‬ ‫(غير‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫ـ_‬ ‫ج‬ ‫ﭽ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﭼ‬ ‫من‬ : ‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫ﭽ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﰀ‬ ‫ﰄ‬ ‫ﰃ‬ ‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬ ‫ﰅ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﰉ‬ ‫ﰈ‬ ‫ﰇ‬ ‫ﰆ‬ ‫ﰋ‬ ‫ﰏ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﰍ‬ ‫ﰌ‬ ‫ﭼ‬ ( 21 ) ‫معناه:‬ ‫في‬ ‫الطبرسي‬ ‫قال‬ ، ( ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫فيو‬ ‫الفتح‬ ‫أبو‬ : ‫يكفي‬ ‫احد‬ ‫الو‬ ‫ألن‬ ‫ذو‬ ‫يوحد‬ ‫لم‬ ‫أنو‬ ‫ن‬ ‫يعدل‬ ‫من‬ ‫بو‬ ‫يحكم‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫معنى‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫لكنو‬ ، َ ‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬ ، ‫لالثنين‬ ‫يكون‬ ‫كقولو:‬ ‫احد‬ ‫لمو‬ ‫يكون‬ ‫كما‬ ( َ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ث‬ َ ‫ل‬ َ ‫م‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ ‫ا‬ ْ ‫ئ‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ص‬ َ ‫ط‬ ِ ‫ح‬ َ ‫ب‬ ‫ان‬ ) ( 22 ) ، ‫أقول‬ ‫و‬ : ‫بعيد‬ ‫جني‬ ‫ابن‬



  ‫بعثيم‬ ‫برحمتو‬ ‫األنبياء‬ ‫وباعث‬ ‫تو،‬ ‫بقدر‬ ‫الخالئق‬ ‫بارئ‬ ‫الصمد،‬ ‫الفرد‬ ‫األحد،‬ ‫احد‬ ‫الو‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ‫المنعوت‬ ‫الكائنات،‬ ‫بسيد‬ ‫الرسالة‬ ‫ختم‬ ‫حتى‬ ‫بأجمي‬ ‫الرحمة،‬ ‫نبي‬ ‫الصفات،‬ ‫و‬ ‫اآليات‬ ‫بيده‬ ‫من‬ ‫عمى‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫و‬ ‫امة‬ ‫الكر‬ ‫مفتاح‬ ‫وسمم)‬ ‫وآلو‬ ‫عميو‬ ‫اهلل‬ ‫(صمى‬ ‫محمد‬ ‫القاسم‬ ‫أبي‬ ‫األمجد‬ ‫النبي‬ ‫األصول‬ ‫ونياية‬ ‫الوصول‬ ‫مبادئ‬ ‫الده‬ ‫أو‬ ‫وعمى‬ ‫اليداية،‬ ‫ومستمسك‬ ‫األئمة‬ ‫وعرف‬ ‫الدين‬ ‫معالم‬ ‫بيم‬ ‫قامت‬ ‫الذين‬ ‫النفوس‬ ‫اىر‬ ‫وجو‬ ‫الشموس‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ينفصل‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫تباط‬ ‫ر‬ ، ‫يع‬ ‫التشر‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫المصدر‬ ‫ىي‬ ‫يفة‬ ‫الشر‬ ‫فالسنة‬ ‫اإلسالمي‬ ، ‫وقد‬ ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫أثر‬ ‫بما‬ ‫تبط‬ ‫أر‬ ‫وسمم)‬ ‫وآلو‬ ‫عمية‬ ‫اهلل‬ ‫(صمى‬ ( ‫البيت‬ ‫أىل‬ ‫أئمة‬ ‫السالم‬ ‫عميو‬ ‫الصحابة‬ ‫و‬ ) ( ‫التابعين‬ ‫و‬ ‫عنيم‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫ىيأ‬ ‫وقد‬ ، ‫ير،‬ ‫تقر‬ ‫أو‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫عنو‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫يدونون‬ ‫ا‬ ‫فأخذو‬ ‫اىتماميم‬ ّ ‫جل‬ ) ‫اهلل‬ ‫الئم‬ ‫لومة‬ ‫اهلل‬ ‫في‬ ‫يخافون‬ ‫ال‬ ً ‫رجاال‬ ‫ة‬ ‫المطير‬ ‫السنة‬ ‫لحفظ‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانو‬ ، ‫ولم‬ ‫ذلك،‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أعمارىم‬ ‫ا‬ ‫أفنو‬ ‫وقد‬ ‫و‬ ‫العظيمة‬ ‫الثروة‬ ‫وىذه‬ ‫اث‬ ‫المير‬ ‫ىذا‬ ‫عمى‬ ‫الحفاظ‬ ‫في‬ ً ‫يوما‬ ‫الجيود‬ ‫تتوقف‬ ‫ا‬ ‫ىذا‬ ‫يومنا‬ ‫لى‬ ‫من‬ ‫نصيب‬ ‫لمعمماء‬ ‫فكان‬ ، ‫العنا‬ ‫و‬ ‫الصبر‬ ‫و‬ ‫االجتياد‬ ‫و‬ ‫بالجد‬ ‫وتنميتيا‬ ‫الثروة‬ ‫ىذه‬ ‫المعارف‬ ‫و‬ ‫العموم‬ ‫ىذه‬ ‫أورث‬ ‫وممن‬ ‫نا‬ ‫أنظار‬ ‫إلى‬ ‫تصل‬ ‫كي‬ ‫ء‬ ‫ىذه‬ ‫بين‬ ‫ومن‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫خدمة‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫الكثير‬ ‫الكتب‬ ‫أنجز‬ ‫و‬ ‫الطبرسي،‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫الفضل‬ ‫العالمة‬ ‫ىو‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫و‬ ‫بالبحث‬ ‫القويم‬ ‫يق‬ ‫الطر‬ ‫نحو‬ ‫الناس‬ ‫رشاد‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫نصح‬ ‫في‬ ‫البالغ‬ ‫الدور‬ ‫من‬ ‫لو‬ ‫لما‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫مجمع‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫الكتب‬ ‫و‬ ‫وغيرىا،‬ ‫العقدية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫الفقيية‬ ‫و‬ ‫األخالقية‬ ‫كافة‬ ‫انب‬ ‫الجو‬ ‫من‬ ‫المختمفة‬ ‫المعارف‬ ‫و‬ ‫بالعموم‬ ‫تغذيتيم‬ ‫وكان‬ ‫في‬ ‫وباألخص‬ ‫البيان‬ ‫مجمع‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الطبرسي‬ ‫عمييا‬ ‫أستند‬ ‫التي‬ ‫ية‬ ‫التفسير‬ ‫الوجوه‬ ‫عرض‬ ‫البحث‬ ‫ىذه‬ ‫في‬ ‫منيجي‬ ‫المائدة،‬ ‫و‬ ‫النساء‬ ‫تي‬ ‫سور‬ ‫و‬ ‫تفسي‬ ‫في‬ ‫الطبرسي‬ ‫منيج‬ ‫ببيان‬ ‫قمت‬ ‫إيضاح‬ ‫في‬ ‫الصحيحة‬ ‫األسس‬ ‫عمى‬ ‫باالعتماد‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫المغة‬ ‫و‬ ‫عنيم)،‬ ‫اهلل‬ ‫(رضي‬ ‫التابعين‬ ‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫و‬ ) ‫السالم‬ ‫(عمييم‬ ‫البيت‬ ‫أىل‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫لمكتاب‬ ‫بالرجوع‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اآليات‬ ‫وقد‬ ‫تعالى،‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫المعنى‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫تعذر‬ ‫عند‬ ‫العقل‬ ‫إلى‬ ‫أيضا‬ ‫الرجوع‬ ‫و‬ ‫عموميا،‬ ‫بمختمف‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫تكون‬ ‫مقدمة‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫ىذا‬ ‫ومبحثان‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬ ‫في‬ ‫تناولت‬ ‫وخاتمة،‬ : ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫األساليب‬ ‫و‬ ‫الصيغ‬ ‫في‬ ‫أما‬ ، ‫تناولت‬ ‫فقد‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ ‫وقوتيا‬ ‫الترجيح‬ ‫وجوه‬ ‫النتائج.‬ ‫أىم‬ ‫تضمنت‬ ‫خاتمة‬ ‫ثم‬ ،‫ذفضٍرِ‬ ‫فً‬ ‫انطثرصً‬ ‫عُذ‬ ‫واألصانٍة‬ ‫انظٍغ‬ ‫األول:‬ ‫انًثذث‬ ‫تحسين‬ ‫عمى‬ ‫التنصيص‬ ‫األول:‬ ‫المطمب‬ ‫غيره‬ ‫عمى‬ ‫وتفضيمو‬ ‫القول‬ ‫ال‬ ‫أقو‬ ‫بين‬ ‫لمترجيح‬ ‫وجمية‬ ‫اضحة‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫بصور‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الصيغة‬ ‫ىذه‬ ‫الطبرسي‬ ‫العالمة‬ ‫استعمل‬ ‫لقد‬ ‫كاآلتي:‬ ‫وىي‬ ‫ات‬ ‫العبار‬ ‫من‬ ‫يمحقيا‬ ‫من‬ ‫عن‬ ‫وكذلك‬ ‫سبقيا‬ ‫من‬ ‫عن‬ ‫الموضع‬ ‫بيذا‬ ‫الصيغ‬ ‫كثرت‬ ‫وقد‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫أو‬ ‫أليق‬ ‫الظاىر،‬ ‫أو‬ ‫أظير‬ ‫حسن،‬ ‫أو‬ ‫أحسن‬ ‫أصح،‬ ‫أولى،‬ ‫أقوى،‬ ‫أوضح.‬ ‫أقرب،‬ ، ‫أعم‬ ‫أجود،‬ ‫يميق،‬ : ‫كاآلتي‬ ‫وىي‬ ‫ات‬ ‫العبار‬ ‫ىذه‬ ‫استعمال‬ ‫في‬ ‫لديو‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ‫األمثمة‬ ‫بعض‬ ‫وسأورد‬ ‫أ‬ -( ‫لمعنى‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ‫ذلك‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫(أقوى)‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫ﯗ‬ : ‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫من‬ ) ‫ﭽ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯦ‬ 




  ‬ ‫في‬ ‫الطبرسي‬ ‫فقال‬ ، ‫يغيب‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫خافية‬ ‫عميك‬ ‫تخفى‬ ‫ال‬ ‫األشياء‬ ‫بجميع‬ ‫عالم‬ ‫أنت‬ ‫أي‬ ‫شيء‬ ‫عنك‬ ‫الجبائي:‬ ‫قول‬ ‫ذكر‬ ‫ثم‬ ، ‫أنو‬ ‫عمى‬ ‫داللة‬ ‫اآلية‬ ‫ىذه‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫أنو‬ ‫بين‬ ‫ألنو‬ ‫إليو‬ ‫رفعو‬ ‫ثم‬ ‫توفاه‬ ‫و‬ ‫عيسى‬ ‫أمات‬ ‫عمييم‬ ‫الشييد‬ ‫ىو‬ ‫كان‬ ‫اهلل‬ ‫توفاه‬ ‫فمما‬ ‫فييم‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫عمييم‬ ‫شييدا‬ ‫كان‬ ‫فقال:‬ ‫الجبائي‬ ‫قول‬ ‫الطبرسي‬ ‫ضعف‬ ‫وقد‬ ، ‫و‬ ‫ضعيف‬ ‫ىذا‬ ، ‫الموت‬ ‫إطالقو‬ ‫من‬ ‫يستفاد‬ ‫ال‬ ‫التوفي‬ ‫ألن‬ ، ‫قولو‬ ‫إلى‬ ‫ترى‬ ‫ال‬ ‫أ‬ : ‫ﭽ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭱ‬ ... ‫ﭼ‬ ( 16 )‫تمت‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫األنفس‬ ‫يتوفى‬ ‫تعالى‬ ‫أنو‬ ‫فبين‬ )) . 




  ‫عمى‬ ‫اء‬ ‫اآلر‬ ‫بعض‬ ‫الستبعاد‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫(أضعف):‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﭼ‬ ‫تعالى:‬ ‫لقولو‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮞ‬ ‫مما‬ ‫عمييم‬ ‫يفرضو‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫اهلل‬ ‫ا‬ ‫يطيعو‬ ‫بأن‬ ‫بيعتيم‬ ‫و‬ ، ‫السدي‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ، ‫ثانييا‬ ‫و‬ : ‫إن‬ ‫ال‬ ‫الو‬ ‫فرض‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫الطيار‬ ‫كيفية‬ ‫و‬ ‫المحرمات‬ ‫يم‬ ‫تحر‬ ‫من‬ ‫الوداع‬ ‫حجة‬ ‫في‬ ‫ليم‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫بالميثاق‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫ية‬ ، ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫و‬ ، ‫جعفر‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫الجارود‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫السالم)‬ ‫(عميو‬ 




  ‫منظور:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫مختمفة‬ ‫بمعان‬ ‫المغة‬ ‫في‬ ‫السياق‬ ‫لفظة‬ ‫ترد‬ ‫ساق‬ ‫معروف‬ ‫السوق‬ ( ‫اإلبل‬ ‫سياقا‬ ‫يسوقيا‬ ‫وغيرىا‬ ، ‫السياق‬ ‫و‬ ‫ميرىا‬ ‫أعطاىا‬ ‫أي‬ ‫أتو‬ ‫امر‬ ‫من‬ ‫فالن‬ ‫...وساق‬ ‫اق‬ ‫وسو‬ ‫سائق‬ ‫وىو‬ : ‫عند‬ ‫نزع‬ ‫سياقا:‬ ‫بنفسو‬ ‫وساق‬ ‫المير‬ ‫الروح...)‬ ‫نزع‬ ‫السياق‬ ‫...و‬ ‫الموت‬ ، ( 64 ) ( ‫الكالم:‬ ‫وسياق‬ ‫عميو)‬ ‫يجري‬ ‫الذي‬ ‫أسموبو‬ ‫و‬ ‫تتابعو‬ . 




  ‫فقر‬ ‫من‬ ‫كامل‬ ‫(بناء‬ ‫بوساطة‬ ‫ا‬ ‫أجز‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫بأي‬ ‫عالقتو‬ ‫في‬ ‫معينة‬ ‫كممة‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫فقر‬ ‫ة‬ ‫مباشر‬ ‫تتمو‬ ‫أو‬ ‫تسبق‬ ‫التي‬ ‫اء‬ ‫األجز‬ ‫تمك‬ ‫أو‬ ‫ئو‬ ، 




  ‫أن‬ ‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫بخبر‬ ‫ذلك‬ ‫عمى‬ ‫بعضيم‬ ‫استدل‬ ‫و‬ ‫الزىري‬ ‫و‬ ‫مكحول‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫ا‬ ‫دار‬ ‫في‬ ‫اج‬ ‫أزو‬ ‫لين‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫المشركين‬ ‫نساء‬ ‫ا‬ ‫أصابو‬ ‫المسممين‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫أوطاس‬ ‫سبي‬ ‫في‬ ‫نادى‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫فمما‬ ‫لحرب‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫منادي‬ ‫عميو‬ ‫اهلل‬ ‫(صمى‬ ‫وآلو‬ ‫ّم)‬ ‫وسم‬ ‫ا‬ ‫يدخمو‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫األوثان‬ ‫عبدة‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫أوطاس‬ ‫سبي‬ ‫بأن‬ ‫الخبر‬ ‫ىذا‬ ‫ضعف‬ ‫ال‬ ‫أال‬ 


‫الثاني:‬ ‫المطمب‬ ‫تصحيحو‬ ‫أو‬ ‫القول‬ ‫تصويب‬ ‫عمى‬ ‫التنصيص‬

  
	‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﮉ‬	‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭹ‬
	‫و‬	،	‫السدي‬ ‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫شروط‬ ‫تمك‬	:	‫أحدىا‬	:	‫الطبرسي‬ ‫قال‬ ، ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ( : ‫و‬ ‫ال‬ ‫أقو‬ ‫عمى‬ ‫الحدود‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫اختمف‬ ‫ﭼ‬ . ( 9 )	‫ﮌ‬	‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬
	‫ثالثيا‬ ‫و‬ : ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫مع‬ ‫المصمية‬ ‫الطائفة‬ ‫السالح‬ ‫بأخذ‬ ‫المأمور‬ : ‫ائضو‬ ‫لفر‬ ‫اهلل‬ ‫تفصيالت‬ ‫تمك‬ ، ‫ىذه‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫فيكون‬ ‫األقوى‬ ‫ىو‬ ‫و‬ ، ‫من‬ ‫يأخذون‬	‫ثانييا‬ ( ‫الطبرسي:‬ ‫قال‬ : ‫اهلل‬ ‫طاعة‬ ‫تمك‬ ‫ىذا‬ ‫في‬ ‫اختمف‬ ، ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ، ‫فقيل‬ ،
	‫طاعة‬ ‫بين‬ ‫فصول‬ ‫اتكم‬ ‫أمو‬ ‫من‬ ‫ألحيائكم‬ ‫اهلل‬ ‫فرضيا‬ ‫التي‬ ‫ائض‬ ‫الفر‬ ‫و‬ ‫لكم‬ ‫اهلل‬ ‫قسميا‬ ‫التي‬ ‫القسمة‬ ‫اهلل‬ ‫طاعة‬ ‫حدود‬ ‫اهلل‬ ‫حدود‬ ‫معنى‬ ‫فإن‬ .) ( 2 ) ‫بو‬ ‫يتقمدون‬ ‫السيف‬ ‫مثل‬ ‫السالح‬ ، ‫الخنجر‬ ‫و‬ ‫يشدونو‬ ‫دروعيم‬ ‫إلى‬ ، ‫ذلك‬ ‫نحو‬ ‫و‬ ‫السكين‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ، ‫الصحيح‬ ‫ىو‬ ‫و‬ ‫معصيتو‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ، ‫و‬ ، ‫قيل‬ : ‫المصمية‬ ‫دون‬ ‫العدو‬ ‫اء‬ ‫بإز‬ ‫التي‬ ‫الطائفة‬ ‫ىم‬ ، ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ .) ( 10 )
	‫ب‬ _ ‫ب‬ -( ‫لمعنى‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ‫ذلك‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫(أحسن)‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫(الوجو)‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ( ‫لمعنى‬ ‫بيانو‬ ‫عند‬ ‫ذلك،‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﯪ‬ ‫تعالى:‬ ‫قولو‬ ‫من‬ ) ‫ﭽ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫من‬ )
	: ‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭼ‬ . ( 11 )
	‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭼ‬ ( 3 ) ‫الطبرسي‬ ‫قال‬ ، ( : ‫ال‬ ‫أقو‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫معناه‬ ‫في‬ ‫قيل‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ : ‫أحدىا‬ : ( ‫الطبرسي:‬ ‫قال‬ ‫حق‬ ‫قتمو‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫شكا‬ ‫أي‬ ، ‫مجاىد‬ ‫عن‬ ، ‫قيل‬ ‫و‬ : ‫إثما‬ ، ‫ذلك‬ ‫بإنكار‬ ‫يأثمون‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ، ‫عن‬ ‫الضحاك‬ ، ‫قيل‬ ‫و‬ : ‫إثم‬ ‫أو‬ ‫بشك‬ ‫ضيقا‬ ، ‫الجبائي‬ ‫عمي‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ، ‫و‬ ‫الوجو‬ ‫ىو‬ ) . ( 12 ) ‫ما‬ ‫لكم‬ ‫أحل‬ ‫بكم‬ ‫أقار‬ ‫من‬ ‫المحارم‬ ‫ذات‬ ‫اء‬ ‫ور‬ ، ‫عطاء‬ ‫عن‬ ‫ثانييا‬ ‫و‬ : ‫الخمس‬ ‫دون‬ ‫ما‬ ‫لكم‬ ‫أحل‬ ‫معناه‬ ‫أن‬ ، ‫دونيا‬ ‫فما‬ ‫بع‬ ‫األر‬ ‫ىي‬ ‫و‬ ‫ب‬ -‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ‫ذلك،‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫(يجوز)‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫ﭽ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﭼ‬ ‫تعالى:‬ ‫قولو‬ ‫من‬ ‫ﭽ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬
	( ‫ﯔ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ) ‫النكاح‬ ‫وجو‬ ‫عمى‬ ، ‫السدي‬ ‫عن‬ ، ‫ثالثيا‬ ‫و‬ : ‫أيمانكم‬ ‫ممكت‬ ‫مما‬ ‫ذلكم‬ ‫اء‬ ‫ور‬ ‫ما‬ ، ‫قتادة‬ ‫عن‬ ، ‫و‬ ‫ابعيا‬ ‫ر‬ : ‫المحارم‬ ‫ذات‬ ‫اء‬ ‫ور‬ ‫ما‬ ‫لكم‬ ‫أحل‬ ، ‫بع‬ ‫األر‬ ‫عمى‬ ‫يادة‬ ‫الز‬ ‫و‬ ( ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ) ‫يمين‬ ‫ممك‬ ‫أو‬ ‫نكاحا‬ ، ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯲ‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﭼ‬ ( 13 ) ، ‫ىذا‬ ‫و‬ ‫الوجوه‬ ‫أحسن‬ ‫الوجو‬ .) ( 4 ) ( ‫الطبرسي:‬ ‫قال‬ ‫احدي‬ ‫الو‬ ‫قال‬ : ‫قولو‬ : ‫ﭽ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﭼ‬ ‫قيل‬ : ‫اليتامى‬ ‫النساء‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫تقدير‬ ‫أن‬ ، ‫إلى‬ ‫الصفة‬ ‫فأضيفت‬
	‫ت‬ ‫الموصوف‬ -( ‫لمعنى‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ‫ذلك‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫(أليق)‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ، ‫قولك‬ ‫نحو‬ : ‫الكامل‬ ‫كتاب‬ ، ‫الجامع‬ ‫مسجد‬ ‫و‬ ، ‫الكوفيين‬ ‫قول‬ ‫ىذا‬ ‫و‬ ‫الجمعة‬ ‫يوم‬ ‫و‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬ : ‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫من‬ ) ، ‫المحققين‬ ‫عند‬ ‫و‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ال‬
	‫﮺‬ ‫﮹‬ ‫﮸‬ ‫﮷‬ ‫﮶‬ ‫﮵‬ ‫﮴‬ ‫﮳‬ ‫﮲‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫﮻‬ ‫﮾‬ ‫﮿‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫﯁‬ ‫﯀‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﯓ‬ ‫‬ ‫‬ ‫﮽‬ ‫﮼‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﭼ‬ ( 5 ) ‫الطبرسي‬ ‫قال‬ ، ( : ‫ىنا‬ ‫ام‬ ‫الحر‬ ‫الشير‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫اختمف‬ ‫و‬ ، ‫فقيل‬ : ‫يجوز‬ ‫الموصوف‬ ‫إلى‬ ‫الصفة‬ ‫إضافة‬ ، ‫بل‬ ‫ﭽ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﭼ‬ ‫الدىن‬ ‫أو‬ ‫إليين‬ ‫أضيف‬ ‫اليتامى‬ ‫أميات‬ ‫ىنا‬ . ‫يج‬ ‫أقول:‬ ‫و‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫بمعنى‬ ‫اإلضافة‬ ‫فيكون‬ ‫جممتين،‬ ‫من‬ ‫كن‬ ‫إذا‬ ‫النساء‬ ‫إلى‬ ‫اليتامى‬ ‫يضاف‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬ ‫وز‬ ‫يقال:‬ ‫كما‬ ، ْ ‫اآلية‬ ‫معنى‬ ‫إليو‬ ‫ينساق‬ ‫بما‬ ‫أشبو‬ ‫ىذا‬ ‫و‬ ‫النساء،‬ ‫صغار‬ ‫و‬ ‫النساء،‬ ‫ار‬ ‫شر‬ ‫و‬ ‫النساء:‬ ‫خيار‬ ) .
	‫كميا‬ ‫الحرم‬ ‫األشير‬ ‫ىي‬	:	‫قيل‬ ‫و‬	،	‫عكرمة‬ ‫عن‬	،	‫القعدة‬ ‫ذو‬ ‫ىو‬	:	‫قيل‬ ‫و‬	،	‫القتال‬ ‫فيو‬ ‫تحرم‬ ‫مضر‬ ‫كانت‬ ‫و‬	،	‫رجب‬ ‫ىو‬
	‫ﭑ‬	‫ﭽ‬	:	‫كقولو‬	،	‫النسيء‬ ‫بو‬ ‫اد‬ ‫أر‬	:	‫قيل‬ ‫و‬	،	‫بالعموم‬	‫أليق‬	‫ىذا‬ ‫و‬	،	‫البمخي‬ ‫و‬ ‫الجبائي‬ ‫عن‬	،	‫فييا‬ ‫القتال‬ ‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫نياىم‬
																	7 )	(	.)	‫القتيبي‬ ‫عن‬	،	6 )	(	‫ﭼ‬	‫ﭖ‬	‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬
	‫تفسير‬ ‫في‬ ‫المتضمنة‬ ‫ية‬ ‫التفسير‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫ألحد‬ ‫ه‬ ‫اختيار‬ ‫و‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫لمتعبير‬ ‫ألفاظ‬ ‫عدة‬ ‫الطبرسي‬ ‫الشيخ‬ ‫استعمل‬
	‫ات‬ ‫العبار‬ ‫ىذه‬ ‫وسأذكر‬ َ ‫يحة‬ ‫الصر‬ ‫و‬ َ ‫اضحة‬ ‫الو‬ ‫األلفاظ‬ ‫بيذه‬ ‫البيان‬ ‫مجمع‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫صرح‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫آية‬ ‫في‬ ‫اردة‬ ‫الو‬ ‫و‬ ‫المستعممة‬ ‫يجوز.‬ ‫و‬ ‫الوجو،‬ ‫و‬ ‫الصحيح،‬ ‫ىي:‬ ‫الصيغة‬ ‫بيذه‬ ِ ‫الترجيح‬ ( 8 )
	‫ﭑ‬	‫ﭽ‬	: ‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫من‬ )	‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬	( ‫لمعنى‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ‫ذلك‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫(الصحيح):‬ ‫ة‬ ‫عبار‬	-	‫أ‬
	‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬
	‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬	‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭬ‬

( 14 ) ‫استبعاده‬ ‫أو‬ ‫القول‬ ‫تضعيف‬ ‫عمى‬ ‫التنصيص‬ ‫الثالث:‬ ‫المطمب‬ ‫استخدميا‬

  ‫التي‬ ‫األساليب‬ ‫من‬ ‫دليل‬ ‫بدون‬ ‫أو‬ ‫بدليل‬ ‫األخرى‬ ‫عمى‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫إحدى‬ ‫تضعيف‬ ‫ىي‬ ‫الترجيح‬ ‫في‬ ‫الطبرسي‬ ‫بعيد.‬ ‫مفيوم،‬ ‫غير‬ ‫أضعف،‬ ‫ضعيف،‬ ‫ىي:‬ ‫ات‬ ‫العبار‬ ‫ىذه‬ ‫ومن‬ ‫المرجوح‬ ‫عمى‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ ‫القول‬ ‫لتفضيل‬ ‫وذلك‬ 


	‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬	‫ﭽ‬		: ‫تعالى‬ ‫لقولو‬	‫ﭼ‬	‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬	‫ﭽ‬	‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ : ‫ذلك‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫(ضعيف)‬ ‫ة‬ ‫عبار‬	-	‫أ‬
	‫‬ ‫‬ ‫‬	‫‬	‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫﯁‬	‫﮿‬ ‫﮾‬ ‫﮽‬ ‫﮼‬ ‫﮻‬ ‫﮺‬ ‫﯀‬	‫﮸‬ ‫﮷‬ ‫﮶‬ ‫﮵‬ ‫﮴‬ ‫﮳‬ ‫﮲‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫﮹‬
										‫ﭼ‬	‫‬ ‫‬

‫جو‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫وتخطئتو‬ ‫القول‬ ‫فساد‬ ‫عمى‬ ‫التنصيص‬ :

  
	‫المطمب‬ ‫المال‬ ‫في‬ ‫إصالحا‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫صالحا‬ ‫ابع‬ ‫الر‬ ، ‫ازه‬ ‫األمثم‬ ‫ومن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الحسن‬ ‫عن‬ ، ‫قيل‬ ‫و‬ : ‫عقال‬ ، ‫الشعبي‬ ‫و‬ ‫مجاىد‬ ‫عن‬ ‫ات:‬ ‫العبار‬ ‫ىذه‬ ‫استعمال‬ ‫في‬ ‫لديو‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫العقل‬ ‫رشد‬ ‫منو‬ ‫يؤنس‬ ‫حتى‬ ‫شيخا‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫بمحيتو‬ ‫أخذ‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫مالو‬ ‫اليتيم‬ ‫إلى‬ ‫يدفع‬ ، ‫أن‬ ‫عمى‬ ‫يحمل‬ ‫أن‬ ‫األقوى‬ ‫و‬ ، ‫ال‬ ‫قاال‬
	1 ‫الحسن‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قالو‬ ‫ما‬ ‫عمى‬ ‫المال‬ ‫إصالح‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫بو‬ ‫اد‬ ‫المر‬ -: ‫(فاسد)‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ : ‫ذلك‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫ﭽ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ، ‫الباقر‬ ‫عن‬ ‫المروي‬ ‫ىو‬ ‫و‬ ‫ﭼ‬ ، ‫كذلك‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ، ‫دينو‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫فاجر‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫مالو‬ ‫في‬ ‫الحجر‬ ‫عميو‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ .) ( 32 ) : ‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫من‬ ‫عمى‬ ‫لإلجماع‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﭽ‬ ‫أن‬ ‫التمريض.‬
	‫يدر‬ ‫لم‬ ‫فمذلك‬	‫الناس‬ ‫من‬ ‫ميت‬ ‫أول‬ ‫ىابيل‬ ‫كان‬ ،	:	‫ا‬ ‫قالو‬	(	: ‫الطبرسي‬ ‫قال‬ ،	26 )	(	‫ﭼ‬	‫ﰅ‬ ‫ﰄ‬ ‫ﰃ‬	‫ﰂ‬	‫ﰁ‬ ‫ﰀ‬
	‫فقتل‬ ‫حيين‬ ‫كانا‬	‫قيل‬ ‫و‬ :	،	‫ميت‬ ‫اآلخر‬ ‫و‬ ‫حي‬ ‫أحدىما‬ ‫ابين‬ ‫غر‬ ‫اهلل‬ ‫بعث‬ ‫حتى‬	،	‫يدفنو‬ ‫كيف‬ ‫و‬	،	‫يو‬ ‫ار‬ ‫يو‬ ‫كيف‬ ‫قابيل‬
	‫صاحبو‬ ‫أحدىما‬ ‫جماعة‬ ، ‫ع‬ ‫داللة‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫و‬ ، ‫فييا‬ ‫دفنو‬ ‫و‬ ‫األرض‬ ‫بحث‬ ‫ثم‬ ‫مى‬ ‫فساد‬ ‫ائيل‬ ‫إسر‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫كانا‬ ‫آدم‬ ‫ابني‬ ‫أن‬ ‫مسمم‬ ‫أبي‬ ‫و‬ ‫الجبائي‬ ‫و‬ ‫الحسن‬ ‫قول‬ ، ‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫بو‬ ‫قابيل‬ ‫ففعل‬ ، ‫و‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ، ‫و‬
	‫ا‬ ‫طير‬ ‫بعث‬ ‫أنو‬ ‫و‬	‫ىابيل‬ ‫بو‬ ‫اهلل‬ ‫أكرم‬ ‫ما‬ ‫قابيل‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫فمما‬ ،	،	‫القتيل‬ ‫عمى‬ ‫اب‬ ‫التر‬ ‫يبحث‬ ‫ابا‬ ‫غر‬ ‫اهلل‬ ‫بعث‬ ‫معناه‬ ‫قيل‬
	‫عمى‬ ‫داللة‬ ‫ىذا‬ ‫في‬ ‫و‬	،	‫اب‬ ‫الغر‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫في‬ ‫ممكا‬ ‫كان‬	:	‫قيل‬ ‫و‬	،	‫األصم‬ ‫عن‬	‫ﭼ‬	‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬	‫ﭽ‬	،	‫بانو‬ ‫قر‬ ‫تقبل‬ ‫و‬	،	‫يو‬ ‫ار‬ ‫ليو‬
	‫و‬	،	‫نفسو‬ ‫إلى‬ ‫بعثو‬ ‫سبحانو‬ ‫أضاف‬ ‫ذلك‬	‫وك‬	،	‫مقصودا‬ ‫كان‬	‫الطير‬ ‫بذلك‬ ‫المعني‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬ _	‫اب‬ ‫الغر‬ ‫من‬ ‫الفعل‬ ‫أن‬ _
	‫مسمم‬ ‫أبو‬ ‫قالو‬ ‫كما‬ ‫اتفاقا‬ ‫يقع‬ ‫لم‬ ، ‫مفيوم‬ ‫غير‬ ، ‫السيدين‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫منقو‬ ‫البيت‬ ‫أىل‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫وجدت‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫أليمو‬ ‫تعالى‬ ‫لكنو‬ ‫و‬ ، ‫الجبائي‬ ‫قال‬ ‫و‬ : ‫(عمييم‬ : ‫معجز‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫اليدىد‬ ‫حديث‬ ‫مثل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫الذي‬ ‫الوجو‬ ‫ىذا‬ ‫إن‬ ‫االسالم)‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫العدل‬ ‫بذي‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫أن‬ ، ‫و‬ ‫عميو‬ ‫اهلل‬ ‫(صمى‬ ‫وآلو‬ ‫ّم)‬ ‫وسم‬ ‫اءتو‬ ‫قر‬ ‫بمعنى‬ ‫ا‬ ‫خبر‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫بصاحب‬ ‫كفى‬ ‫و‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫األمر‬ ‫أولي‬ ‫و‬ ) . ( 23 ) ‫د‬ -‫(بعيد):‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ : ‫ذلك‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭼ‬ : ‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫من‬ ‫ﭽ‬ ‫الكتاب‬ ‫حممو‬ ، ‫سميمان‬ ‫إلى‬ ‫اب‬ ‫الجو‬ ‫رده‬ ‫و‬ ، ‫و‬ ‫القدر‬ ‫ىذا‬ ‫يعرف‬ ‫حتى‬ ‫اب‬ ‫الغر‬ ‫فيم‬ ‫في‬ ‫اهلل‬ ‫يد‬ ‫يز‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ، ‫نأمر‬ ‫كما‬ ‫عنا‬ ‫فيفيمون‬ ‫صبياننا‬ ( 27 ) .) 2 -‫يصح):‬ ‫(ال‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭝ‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ‫ذلك:‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﭼ‬ : ‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫من‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ( 28 ) ‫ﭼ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﭼ‬ ( 24 ) ( ‫الطبرسي:‬ ‫قال‬ ‫لمنصارى‬ ‫خطاب‬ ‫ىذا‬ ، ‫ا‬ ‫تقولو‬ ‫ال‬ ‫أي‬ : ‫إلينا‬ ‫ثالثة‬ ، ‫الزجاج‬ ‫عن‬ ، ‫قيل‬ ‫و‬ : ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ىذا‬ ، ‫آلية‬ ‫بثالثة‬ ‫ا‬ ‫يقولو‬ ‫لم‬ ‫النصارى‬ ‫ألن‬ ، ‫يقولون‬ ‫لكنيم‬ ‫و‬ : ‫ثالثة‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫إلو‬ ‫أقانيم‬ : ‫القدس‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫أب‬ ، ‫ا‬ ‫تقولو‬ ‫ال‬ ‫معناه‬ ‫و‬ : ‫ثالثة‬ ‫اهلل‬ : ‫القدس‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫أب‬ ، ‫قوليم‬ ‫ا‬ ‫شبيو‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ( ‫الطبرسي:‬ ‫قولو‬ ‫في‬ ‫مجمز‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫و‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﭼ‬ ‫اه‬ ‫جاز‬ ‫إن‬ ‫اؤه‬ ‫جز‬ ‫فيي‬ ، ‫و‬ ‫صالح‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫ىذا‬ ‫يروى‬ ، ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫بإسناده‬ ‫العياشي‬ ‫أيضا‬ ‫اه‬ ‫رو‬ ‫و‬ ‫السالم)‬ ‫(عميو‬ ، ‫أيضا‬ ‫روي‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫فوعا‬ ‫مر‬ ‫عميو‬ ‫اهلل‬ ‫(صمى‬ ‫وآلو‬ ‫ّم)‬ ‫وسم‬ ‫قال‬ ‫أنو‬ : (( ‫اه‬ ‫جاز‬ ‫إن‬ ‫اؤه‬ ‫جز‬ ‫ىو‬ )) ( 29 ) ، ‫عن‬ ‫النجود‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫عاصم‬ ‫روى‬ ‫و‬ : ‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫جوىر‬ ، ‫بقولنا‬ : ‫احد‬ ‫و‬ ‫اج‬ ‫سر‬ ، ‫أشياء‬ ‫ثالثة‬ ‫تقول‬ ‫ثم‬ : ‫نار‬ ‫و‬ ‫قطن‬ ‫و‬ ‫دىن‬ ، ‫و‬ ‫شمس‬ ‫و‬ ‫احدة‬ ، ‫قولو‬ ‫في‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ : ‫ﭽ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﭼ‬ ، ‫قال‬ : ‫اؤه‬ ‫جز‬ ‫ىي‬ ، ‫عذبو‬ ‫شاء‬ ‫فإن‬ ، ‫لو‬ ‫غفر‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫و‬ ، ‫عن‬ ‫روي‬ ‫و‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ‫شعاع‬ ‫و‬ ‫ضوء‬ ‫و‬ ‫جسم‬ ‫ىي‬ ، ‫غمط‬ ‫ىذا‬ ‫و‬ ‫بعيد‬ ، ‫بقولنا‬ ‫نعني‬ ‫ال‬ ‫ألنا‬ : ‫احد‬ ‫و‬ ‫اج‬ ‫سر‬ ، ‫ه‬ ‫غير‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫و‬ ‫صالح‬ ‫أبي‬ : ‫ه‬ ‫أمر‬ ‫عن‬ ‫ه‬ ‫يزجر‬ ‫لمن‬ ‫اإلنسان‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫أنو‬ : ‫و‬ ‫القتل‬ ‫اؤك‬ ‫فجز‬ ‫فعمتو‬ ‫إن‬ ‫عمى‬ ‫أشياء‬ ‫ىو‬ ‫بل‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫شيء‬ ‫إنو‬ ‫الحقيقة‬ ، ‫الشمس‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ، ‫تقول‬ ‫كما‬ : ‫احدة‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫عشر‬ ، ‫احد‬ ‫و‬ ‫إنسان‬ ‫و‬ ، ‫احدة‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫و‬ ، ‫ة‬ ‫متغاير‬ ‫أشياء‬ ‫ىي‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ، ‫الضرب‬ ، ‫كذبا‬ ‫منو‬ ‫ذلك‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫بذلك‬ ‫ه‬ ‫يجاز‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ، ‫الجبائي‬ ‫عمي‬ ‫أبو‬ ‫ىذا‬ ‫عمى‬ ‫اعترض‬ ‫و‬ ، ‫فقال‬ : ‫ال‬ ‫يفعل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫فإن‬ ‫ا‬ ‫قالو‬ : ‫حقيقة‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫إلو‬ ‫و‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫شيء‬ ‫اهلل‬ ‫إن‬ ، ‫فقوليم‬ : ‫متناقضة‬ ‫ثالثة‬ ، ‫ا‬ ‫قالو‬ ‫إن‬ ‫و‬ : ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫أشياء‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫أنو‬ ‫غيرىما‬ ‫و‬ ‫اج‬ ‫السر‬ ‫و‬ ‫اإلنسان‬ ‫في‬ ‫ناه‬ ‫ذكر‬ ، ‫بالمشبية‬ ‫ا‬ ‫التحقو‬ ‫و‬ ‫بالتوحيد‬ ‫القول‬ ‫ا‬ ‫تركو‬ ‫فقد‬ ، ‫اء‬ ‫جز‬ ‫يسمى‬ ، ‫عممو‬ ‫اء‬ ‫جز‬ ‫بأنيا‬ ‫تسمى‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫مستأجر‬ ‫مع‬ ‫التي‬ ‫اىم‬ ‫فالدر‬ ‫ة‬ ‫األجر‬ ‫استحق‬ ‫إذا‬ ‫األجير‬ ‫أن‬ ‫ترى‬ ‫ال‬ ‫أ‬ ، ‫ىذا‬ ‫و‬ ‫يفعل‬ ‫لم‬ ‫أو‬ ‫ذلك‬ ‫فعل‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫المستحق‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫اء‬ ‫الجز‬ ‫ألن‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ .) ( 30 ) ‫بين‬ ‫اسطة‬ ‫و‬ ‫فال‬ ‫إال‬ ‫و‬ ( 25 ) 3 -: ‫يجوز)‬ ‫(ال‬ ‫عبارة‬ ‫ين).‬ ‫األمر‬ ‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ‫ﭽ‬ ... ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ... ‫ﭼ‬ ( 31 )
	‫قيل‬ ‫و‬	،	‫السدي‬ ‫و‬ ‫قتادة‬ ‫عن‬	،	‫صالحا‬ ‫و‬ ‫دينا‬ ‫و‬ ‫عقال‬	:	‫فقيل‬	)	‫رشدا‬	( :

، ( ‫الطبرسي:‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫منيم‬ ‫وجدتم‬ ‫فإن‬ ‫معناه‬ ‫قولو‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫اختمف‬ ‫و‬ ‫فتموه‬ ‫عر‬ ‫أو‬ ‫رشدا‬ 
‫بصيغة‬ ‫ُخرى‬ ‫األ‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫وذكر‬ ‫الجزم،‬ ‫بصيغة‬ ‫وذكره‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ ‫بالقول‬ ‫التفسير‬ ‫الخامس:‬ ‫المطمب‬

  
									‫تعالى:‬ ‫قولو‬ ‫في‬ )	‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬	( ‫لمعنى‬ ‫بيانو‬ ‫عند‬ ‫ذلك،‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬	‫(قيل):‬ ‫ة‬ ‫عبار‬
	‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬	‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﯹ‬	‫ﯲ‬	‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬	‫ﭽ‬
								33 )	(	.	‫ﭼ‬	‫ﰎ‬ ‫ﰍ‬ ‫ﰌ‬	‫ﰊ‬ ‫ﰉ‬ ‫ﰈ‬ ‫ﰇ‬ ‫ﰆ‬ ‫ﰅ‬ ‫ﰋ‬	‫ﰃ‬ ‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬ ‫ﰀ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﰄ‬	‫ﯽ‬ ‫ﯾ‬
	‫فإن‬		،	‫إليو‬ ‫تحتاجون‬ ‫ما‬ ‫فوق‬ ‫اليتيم‬ ‫مال‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫تأكمو‬ ‫ال‬ ‫معناه‬	:	‫قيل‬ ‫و‬	،	‫لكم‬ ‫اهلل‬ ‫أباحو‬ ‫ما‬ ‫بغير‬ ‫أي‬	( ‫الطبرسي:‬ ‫قال‬
	‫أن‬	:	‫قيل‬ ‫و‬	،	‫اليتيم‬ ‫مال‬ ‫في‬ ‫عممو‬ ‫عمى‬ ‫ة‬ ‫األجر‬ ‫وجو‬ ‫عمى‬ ‫محتاجا‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫القوت‬ ‫قدر‬ ‫مالو‬ ‫من‬ ‫يتناول‬ ‫أن‬ ‫اليتيم‬ ‫لولي‬
	‫عن‬ ‫مسمم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫روى‬ ‫فقد‬	،	‫بمذىبنا‬	‫أليق‬	‫األول‬ ‫و‬	‫اف‬ ‫اإلسر‬ ‫وجو‬ ‫عمى‬ ‫األكل‬ ‫فيو‬ ‫اليتيم‬ ‫مال‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ،
	‫ف‬ ‫يتيم‬ ‫لو‬ ‫أخ‬ ‫البن‬ ‫ماشية‬ ‫بيده‬ ‫رجل‬ ‫عن‬ ‫سألتو‬ ( 34 ) ‫نادتيا‬ ‫يرد‬ ‫و‬ ‫مينتيا‬ ‫عمى‬ ‫يقوم‬ ‫و‬ ( 35 ) ‫لمحمبات‬ ‫منيك‬ ‫غير‬ ‫ألبانيا‬ ‫من‬ ‫فميشرب‬ ‫ماشيتو‬ ‫بأمر‬ ‫أمرىا‬ ‫يخمط‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫حجر‬ ‫ي‬ ‫؟‬ ( 36 ‫قال‬ : ) ‫مضر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫كان‬ ‫إن‬	‫قال‬ ‫أحدىما‬ ‫حياضيا‬ ‫يميط‬ : ‫بالولد‬ .) ( 37 )
	‫المطمب‬ ‫ات‬ ‫عبار‬ ‫ترد‬ ‫وقد‬ ‫ة‬ ‫الكثر‬ ‫عمى‬ ‫التنصيص‬ ‫ومنيا‬ ‫آخر‬ ‫عمى‬ ‫قول‬ ‫لترجيح‬ ‫بيا‬ ‫يؤخذ‬ ‫التي‬ ‫األلفاظ‬ ‫السادس‬ ‫الغمبة‬ ‫و‬ ‫الكثرة‬ ‫عمى‬ ‫التنصيص‬ :	‫الطبرسي‬ ‫ذكر‬
	‫قميل‬ ‫وىذا‬ ‫اضع‬ ‫المو‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫الفقياء،‬ ‫بإجماع‬ ‫ترد‬ ‫وقد‬ ‫الفقياء‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫أكثر‬ ‫منيا:‬ ‫المعنى‬ ‫ىذا‬ ‫تحمل‬
	‫نفس‬ ‫في‬ ‫الترجيح‬ ‫ألفاظ‬ ‫بعض‬	‫ورود‬ ‫المعنى‬ ‫ىذا‬ ‫يسند‬ ‫ومما‬ ‫الغالب‬	‫أي‬ ‫الر‬ ‫عمى‬ ‫محمول‬ ‫المرجح‬ ‫المعنى‬ ‫فيكون‬ ‫جدا،‬
									‫المسنودة.‬ ‫األلفاظ‬ ‫من‬ ‫خالية‬ ‫األلفاظ‬ ‫ىذه‬ ‫تأتي‬ ‫أحيانا‬ ‫و‬ ‫النص‬
	‫ﭻ‬	‫ﭽ‬	‫تعالى:‬ ‫قولو‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫بيانو‬ ‫عند‬ ‫ذلك،‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬	‫الفقياء):‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫(أكثر‬ ‫تي‬ ‫عبار‬
	‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬
									38 )	(	.	‫ﭼ‬	‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬	‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮙ‬	‫ﮔ‬	‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮓ‬
	( ‫الطبرسي:‬ ‫قال‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫أفسدو‬ ‫و‬ ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫في‬ ‫اختمف‬ ، ‫الضحاك‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ، ‫فقيل‬ ، ‫لإلسالم‬ ‫المدينة‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫نز‬ ‫لما‬ ‫ينيين‬ ‫العر‬ ‫في‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ، ‫استوخموىا‬ ‫و‬ : ‫ادعة‬ ‫مو‬ ‫النبي‬ ‫بين‬ ‫و‬ ‫بينيم‬ ‫كان‬ ‫قوم‬ ‫في‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫قيل‬ ‫و‬ : ‫الشرك‬ ‫أىل‬ ‫في‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ، ‫عكرمة‬ ‫و‬ ‫الحسن‬ ‫عن‬ ، ‫العيد‬ ‫ا‬ ‫فنقضو‬ ، ‫قيل‬ ‫و‬ : ( 39 ) ‫انيم‬ ‫ألو‬ ‫اصفرت‬ ‫و‬ ، ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫يخرجو‬ ‫أن‬ ‫النبي‬ ‫فأمرىم‬ ‫الصدقة‬ ‫إبل‬ ، ‫اليا‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫ألبانيا‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫بو‬ ‫فيشر‬ ، ‫ا‬ ‫فصحو‬ ‫ذلك‬ ‫ا‬ ‫ففعمو‬ ، ‫فقتموىم‬ ‫الرعاة‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫مالو‬ ‫ثم‬ ، ‫اإلبل‬ ‫ا‬ ‫استاقو‬ ‫و‬ ، ‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تدو‬ ‫ار‬ ، ‫النبي‬ ‫فأخذىم‬ ‫اهلل‬ ‫(صمى‬ ‫عميو‬ ‫وآلو‬ ‫ّم)‬ ‫وسم‬ ‫سمل‬ ‫و‬ ‫خالف‬ ‫من‬ ‫أرجميم‬ ‫و‬ ‫أيدييم‬ ‫قطع‬ ‫و‬ ( 40 ) ‫أعينيم‬ ، ‫عن‬ ‫السدي‬ ‫و‬ ‫جبير‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫و‬ ‫قتادة‬ ، ‫قيل‬ ‫و‬ : ‫في‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫يق‬ ‫الطر‬ ‫قطاع‬ ، ‫الفقياء‬ ‫جل‬ ‫عميو‬ ‫و‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫أكثر‬ ‫عن‬ .) (

41 ) ‫ذفضٍرِ‬ ‫فً‬ ‫انررجٍخ‬ ‫وجىِ‬ ‫انثاًَ:‬ ‫انًثذث‬ ‫األول‬ ‫انًطهة‬ ‫انقرآٍَح‬ ‫تانُظىص‬ ‫انررجٍخ‬

  ‫من‬ ‫وجو‬ ‫وىو‬ ‫آنية‬ ‫قر‬ ‫آية‬ ‫أو‬ ‫لفظة‬ ‫مستوى‬ ‫عمى‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫البعض‬ ‫لبعضو‬ ‫األول‬ ‫الموضح‬ ‫و‬ ‫المفسر‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫عد‬ ُ ‫ي‬ ‫أفضل‬ ‫دوه‬ َ ‫ع‬ ‫الذي‬ ‫آن)،‬ ‫بالقر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ـ(تفسير‬ ‫ب‬ ‫المفسرون‬ ‫عميو‬ ‫اصطمح‬ ‫ما‬ ‫وىو‬ ‫العمماء،‬ ‫عند‬ ‫المعتمدة‬ ‫الترجيح‬ ‫أوجو‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ىذا‬ ‫بإتباع‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫نا‬ ‫أمر‬ ‫ولقد‬ ‫التفسير،‬ ‫طرق‬ ‫آياتو‬ ‫في‬ ‫التفكر‬ ‫و‬ ‫التدبر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫نيجو‬ ‫عمى‬ ‫السير‬ ‫و‬ ‫تعالى:‬ ‫قال‬ ‫مفيوم،‬ ‫الكالم‬ ‫و‬ ‫منسجم‬ ‫المعنى‬ ‫يكون‬ ‫حتى‬ ‫بعضيا‬ ‫مع‬ ‫معانييا‬ ‫بط‬ ‫ور‬ ‫ه،‬ ‫وسور‬ 


	‫بو‬ ‫أولى‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫لو‬ ‫وليا‬ ‫و‬	،	‫يرث‬ ‫لما‬ ‫مولى‬ ‫فجعمو‬	،	54 )	‫ﭼ‬ (	‫سبحانو‬ ‫لقولو‬ : ‫ه‬ ‫غير‬ ‫من‬ ، ‫اله‬ ‫مو‬ ‫العبد‬ ‫لمالك‬ ‫يقال‬ ‫كما‬ ‫لو‬ ‫مالكا‬ ‫و‬ ‫ﭽ‬ ... ‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ .) ( 55 ... )
	‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬	‫ﭽ‬	
	‫آن‬ ‫القر‬ ‫بجعل‬ ‫إال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وىذا‬ ‫اإلتباع‬ ‫عمى‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫اهلل‬ ‫حثنا‬ ‫فقد‬	،	42 )	‫ﭼ‬ (	‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬
	‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬	‫ﮔ‬ ‫ﮕ‬	‫ﭽ‬	‫تعالى:‬ ‫قال‬ ‫يميو،‬ ‫الذي‬ ‫اآلخر‬ ‫المعنى‬ ‫مع‬ ‫متصل‬ ‫معنى‬ ‫ذات‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫كسور‬
	‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫اب)‬ ‫الصو‬ ‫و‬ ( 44 ) ( ‫آن).‬ ‫القر‬ ‫عمى‬ ‫ومنيم‬ ‫بيذا،‬ ‫المفسرون‬ َّ ‫ﭼ‬ ( 43 ) ، ‫ازي‬ ‫الر‬ ‫الفخر‬ ‫يقول‬ ‫اني:‬ ‫البحر‬ ‫السيد‬ ‫يقول‬ ‫وكذلك‬ ، 45 ) ‫ع‬ ‫وقد‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫ني‬ ُ ‫استرش‬ ‫و‬ ‫أختيا،‬ ‫فيم‬ ‫عمى‬ ‫باآلية‬ ‫االستفادة)‬ ‫ىذه‬ ‫إلى‬ ‫مرشدا‬ ‫المروي‬ ‫األثر‬ ‫أجعل‬ ‫ثم‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫معاني‬ ‫اك‬ ‫إدر‬ ‫إلى‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫د‬ : ‫إلى‬ ‫الطرق‬ ‫أقرب‬ ‫اهلل‬ ‫بكالم‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫(تفسير‬ ‫الصدق‬ ‫دليل‬ ‫خير‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫فإن‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫لفيم‬ ‫الطرق‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫يقة‬ ‫الطر‬ ‫(ىذه‬ ‫أستعين‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫كثير‬ ‫أني‬ ‫أيضا‬ ‫القارئ‬ ‫وسيجد‬ ( ‫ذكر:‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الخوئي‬ ( 46 ) ، ‫وكذلك‬ ‫بعض‬ ‫تعرف‬ ‫في‬ ‫الصحابة‬ ‫إليو‬ ‫يرجع‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫وىو‬ ‫آن،‬ ‫بالقر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫ىو‬ ‫ىذا‬ ( ‫الذىبي:‬ ‫يقول‬
	‫التدبر‬ ‫من‬ ‫كثير‬	‫عمى‬ ‫يقوم‬ ‫عمل‬ ‫ىو‬ ‫نما‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫النظر،‬	‫من‬ ‫شيء‬ ‫عمى‬ ‫يقوم‬ ‫ال‬ ‫آليا‬ ‫عمال‬ ‫ىذا‬ ‫وليس‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫معاني‬
	‫عمى‬ ‫المجمل‬ ‫حمل‬ ‫ليس‬ ‫إذ‬ ‫التعقل،‬ ‫و‬ ‫خاصة)‬ ‫النظر‬ ‫و‬ ‫العمم‬ ‫أىل‬ ‫فو‬ ‫يعر‬ ‫أمر‬ ‫ىو‬ ‫نما‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫إنسان،‬ ‫كل‬ ‫مقدور‬ ‫تحت‬ ‫يدخل‬ ‫الذي‬ ‫اليين‬ ‫بممر‬ ‫األخرى‬ ‫عمى‬ ‫اءتين‬ ‫القر‬ ‫أحدى‬ ‫أو‬ ‫الخاص،‬ ‫عمى‬ ‫العام‬ ‫أو‬ ‫المقيد،‬ ‫عمى‬ ‫المطمق‬ ‫أو‬ ‫المبين،‬ ( 47 ) ،
						‫ال‬ ‫األقو‬ ‫بين‬ ‫لمترجيح‬ ‫اعد‬ ‫قو‬ ‫الوجو‬ ‫ليذا‬ ‫ا‬ ‫ووضعو‬ ‫ذلك).‬ ‫عدم‬ ‫ما‬ ‫عمى‬ ‫مقدم‬ ‫آنية‬ ‫قر‬ ‫آيات‬ ‫تؤيده‬ ‫الذي‬ ‫(القول‬ ‫األولى:‬ ‫القاعدة‬ ‫يم:‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫بالقر‬ ‫الخاصة‬ ‫الترجيح‬ ‫اعد‬ ‫قو‬ ‫ومن‬ ، ( 48 )
	‫ه‬ ‫غير‬ ‫عمى‬ ‫بذلك‬ ‫القول‬ ‫ورجحنا‬ ‫عميو،‬ ‫حممناه‬ ‫آخر‬ ‫بموضع‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫عمى‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫من‬ ‫موضع‬ ‫دل‬ ‫(إذا‬ ‫الثانية:‬ ‫القاعدة‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫من‬ ( ( 49 ) ، ‫الخالف‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬ ‫االختالف‬ ‫و‬ ‫معناىا‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫وتعددت‬ ‫آية،‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫العمماء‬ ‫بين‬ ‫وتفسيرىا‬ ،
	.	‫يم‬ ‫الكر‬		‫آني‬ ‫القر‬ ‫النص‬ ‫يرجحو‬ ‫الذي‬ ‫ىو‬ ‫اجح‬ ‫الر‬ ‫القول‬ ‫فإن‬ ‫ُخر،‬ ‫أ‬ ‫آيات‬ ‫أو‬ ‫آية‬ ‫تعضده‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫أحد‬ ‫وكان‬
	‫الترجيح‬ ‫استعمل‬ ‫فقد‬ ‫الوجو‬ ‫بيذا‬ ‫عناية‬ ‫الطبرسي‬ ‫ولمشيخ‬ 1 -‫غيرىا.‬ ‫ومن‬ ‫اآلية‬ ‫نفس‬ ‫من‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫المفردة‬ ‫وتوضيح‬ ‫ترجيح‬ ‫كاآلتي:‬ ‫وىي‬ ‫متنوعة‬ ‫أشكال‬ ‫عمى‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫بين‬ ( 50 ) 2 -( 51 ) ‫بالترجيح.‬ ‫صمة‬ ‫ذات‬ ‫أخرى‬ ‫آنية‬ ‫قر‬ ‫بآيات‬ ‫الو‬ ‫أقو‬ ‫تأييد‬ 3 -‫آنية.‬ ‫قر‬ ‫بآيات‬ ‫ترجيحاتو‬ ‫عمى‬ ‫االستشياد‬ ‫و‬ ‫االستدالل‬ ( 52 )
	‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬	‫ﭽ‬	‫تعالى:‬ ‫قولو‬ ‫من‬ )	‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬	( :	‫تعالى‬ ‫قولو‬ ‫بيانو‬ ‫ذلك،‬ ‫أمثمة‬ ‫ومن‬
		53 )	. (	‫ﭼ‬	‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬	‫ﯭ‬	‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬	‫ﯦ‬ ‫ﯧ‬

( ‫الطبرسي:‬ ‫قال‬ ‫الحسن‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫عصبة‬ ‫قيل‬ ‫و‬ ‫السدي‬ ‫عن‬ ‫اثو‬ ‫بمير‬ ‫أولى‬ ‫ىم‬ ‫ثة‬ ‫ور‬ ‫أي‬ ‫أصح‬ ‫األول‬ ‫و‬ 
(

  ‫ابة‬ ‫قر‬ ‫بمغت‬ ‫حتى‬ ‫ه،‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الطبرسي‬ ‫عند‬ ‫الترجيح‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫ىذا‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ُ ‫قا‬ ‫فر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫لبطل‬ ‫اه‬ ‫ىو‬ ‫افق‬ ‫يو‬ ‫ما‬ ‫عمى‬ ‫يحممو‬ ‫أن‬ ‫مبتدع‬ ‫لكل‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ‫لمحق،‬ ‫الطالب‬ ‫دعاوى‬ ‫من‬ ‫استو‬ ‫بحر‬ ّ ‫إال‬ ‫يتمُّ‬ ‫ال‬ ‫وىذا‬ ‫اىق،‬ ‫ز‬ ‫ىو‬ ‫فإذا‬ ‫فيدمغو،‬ ‫الباطل‬ ‫عمى‬ ‫بالحقِّ‬ ‫يقذف‬ ُ ‫و‬ ّ 


	6															‫وجدت‬ ‫وقد‬
																56 )	(	‫اضع‬ ‫مو‬ .)
																‫انثاًَ‬ ‫انًطهة‬
														‫انقرآٌ‬ ‫تظاهر‬ ‫انررجٍخ‬
	، ُ ‫بينتو‬ ‫لو‬ ‫ولم‬	‫الظاىر‬ ‫الظيور‬ ‫و‬ : ‫بدو‬ ‫في‬ ‫الشيء‬ ‫المغة‬ ‫يقال‬ ‫الخفي،‬ : ‫اضح،‬ ‫الو‬ ‫أما‬ ‫اصطالحا‬ ‫الظاىر‬ : ( ‫ىو‬ ‫ما‬ ‫يدل‬ ‫الظاىر‬ ‫و‬ : ‫ني‬ ‫أظير‬ : ‫عمى‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫يمنعو‬ ‫من‬ ‫العمم‬ ‫بو‬ ‫من‬ ‫جية‬ ‫المفظ‬ ‫مانع،‬ ‫وىو‬ ‫المعنى‬ ‫ظير‬ ‫عمى‬ ‫ما‬ ‫الشيء‬ ‫س‬ ‫رق‬ ُ ‫داللة‬ ‫ظنية،‬ ‫المتبادر‬ ‫إلى‬ ‫بالفتح‬ ‫أي‬ ‫مني،‬ ‫ظيور‬ ً ‫ا‬ : : ‫أطمعني‬ ‫تبي‬ ‫أي‬ ‫ن‬ ّ ‫أظيرت‬ ‫و‬ ، َ ُ ‫عميو.‬ ( 57 ) ‫وىو‬ ‫ما‬ ‫سبق‬ ‫إلى‬ ‫فيم‬ ‫سامعو‬ ‫الذي‬ ‫ذىن‬ ‫السامع‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يحتاج‬ ‫إلى‬ ‫دليل‬ ) ‫الشيء‬ َ ‫وضع‬ : . ( 58 )
	‫المفظ‬	‫ظاىر‬	‫تخص‬	‫اآلية‬	‫بيان‬	‫في‬	‫ال‬ ‫األقو‬	‫بين‬	‫لمترجيح‬	‫اعد‬ ‫قو‬	‫العمماء‬ ‫و‬ ‫المفسرون‬	‫وضع‬	‫فقد‬	‫ذلك‬	‫ضوء‬	‫وعمى‬
												59 )	. (	‫إليو‬ )	‫الرجوع‬	‫يجب‬	‫بدليل‬	‫إال‬	‫ان‬ ‫القر‬	‫ىذه‬ ‫العدول‬ ‫اعد‬ ‫القو‬ : ‫عن‬ ‫ظاىر‬	‫آني،‬ ‫القر‬ 1 -( ‫ال‬ ‫يجوز‬ ‫ومن‬
	‫ال‬ ‫و‬ ‫المفظ،‬ ‫ظاىر‬	‫يقتضو‬	‫ما‬ ‫بحسب‬ ‫وتفسر‬ ‫اىرىا،‬ ‫ظو‬ ‫عمى‬ ‫تحمل‬ ‫أن‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫نصوص‬ ‫في‬ ‫األصل‬	(	-	2
	‫باأللفاظ‬ ‫إال‬ ‫المتكمم‬ ‫اد‬ ‫مر‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫ألنو‬ ‫إليو،‬ ‫المصير‬ ‫يجب‬ ‫اضح‬ ‫و‬ ‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫ظاىرىا‬ ‫عن‬ ‫الوحي‬ ‫بألفاظ‬ ‫يعدل‬
	‫فة‬ ‫معر‬ ‫إلى‬ ‫لنا‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ني،‬	‫المعا‬ ‫من‬ ‫نفسو‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫عمى‬ ‫داال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ألفاظو‬ ‫كالمو‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫و‬ ‫عميو،‬ ‫الدالة‬ ‫ألفاظو‬ ‫و‬ ‫كالمو‬ ‫غير‬ ‫اده‬ ‫مر‬ .) ( 60 )
	‫اآليات،‬	‫تفسير‬	‫في‬	‫لدييم‬	‫المعتمدة‬	‫الترجيح‬	‫وجوه‬	‫من‬	‫آن‬ ‫القر‬	‫بظاىر‬	‫الترجيح‬	‫العمماء‬ ‫و‬ ‫التفسير‬	‫أئمة‬	‫جعل‬	‫لذلك‬
												‫المفسرون‬ .	‫إلييا‬	‫أستند‬ ‫و‬	‫أعتمدىا‬	‫التي‬	‫الترجيح،‬	‫وجوه‬	‫من‬	‫آن‬ ‫القر‬	‫ظاىر‬	‫ا‬ ‫وجعمو‬
	‫فزع‬ ُ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫فكتاب‬ ( ‫بين‬ ً ‫أن‬ ‫ثبت‬ ‫وقد‬ ‫الباطل،‬ ‫و‬ ‫الحقِّ‬ ‫فيو).‬ ‫التشويش‬ ‫عمى‬ ‫احتياليم‬ ‫في‬ ‫المبطمين‬ ( 61 )
	‫تطبي‬ ‫عمى‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ ( 62 ) ( ‫الطبرسي:‬ ‫قال‬ ‫منيا:‬ ‫نذكر‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫القاعدة‬ ‫ليذه‬ ‫الطبرسي‬ ‫ق‬ ‫فقيل‬ : ‫اج‬ ‫األزو‬ ‫ىم‬ ، ... ‫قيل‬ ‫و‬ : ‫أخذ‬ ‫أيمة‬ ‫تزوج‬ ‫إذا‬ ‫كان‬ ‫منيم‬ ‫الرجل‬ ‫ألن‬ ‫األولياء‬ ‫ىم‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﭼ‬ ‫تعالى:‬ ‫قولو‬
												‫الباقر‬ ‫عن‬ ‫المروي‬ ‫ىو‬ ‫و‬	‫صالح‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،	،	‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫فنياىم‬ ‫دونيا‬ ‫صداقيا‬

(

  ‫أبرز‬ ‫ومن‬ ‫الترجيح،‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫وكذلك‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫كبير‬ ‫لة‬ ‫منز‬ ‫لوه‬ ‫انز‬ ‫و‬ ‫ة،‬ ‫كثير‬ ‫عناية‬ ‫بالسياق‬ ‫المفسرون‬ َّ ‫في‬ ‫المالمسة‬ ‫و‬ ... ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫وىنا‬ ‫ىينا‬ ‫من‬ ‫باليد‬ ‫الشيء‬ ‫(طمب‬ ‫المغة‬ ‫في‬ ‫تعني‬ ) ‫البيع‬ ‫وجب‬ ‫فقد‬ ‫ثوبك‬ ‫لمست‬ ‫أو‬ ‫ثوبي‬ ‫لمست‬ ‫إذا‬ ‫تقول:‬ ‫أن‬ ‫البيع:‬ ‫األلفاظ‬ ‫ينة‬ ‫وقر‬ ‫داللة‬ ‫لتحديد‬ ‫اءات‬ ‫بالقر‬ ‫استشيد‬ ‫و‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫بعض‬ ‫استبعاد‬ ‫و‬ ‫تضعيف‬ ‫إلى‬ ‫الطبرسي‬ ‫سعى‬ ‫وقد‬ ‫عمييا‬ ‫الشعري‬ ‫بالشاىد‬ ‫قولو‬ ‫احتج‬ ‫و‬ ‫لغويا‬ ‫ووجييا‬ ‫النحوي‬ ‫التأويل‬ ‫عمى‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫وحمل‬ ‫الترجيح‬ ‫جانب‬ ‫في‬ ‫أما‬ ، ‫قال:‬ ‫االستعمال‬ ‫في‬ ‫قميل‬ ‫و‬ ‫القياس‬ ‫في‬ ‫ضعيف‬ ‫ىذا‬ ‫و‬ ‫بالباء‬ ‫المجرور‬ ‫الضمير‬ ‫عمى‬ ‫عطف‬ ‫فإنو‬ ‫جر‬ ‫من‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫أحسن‬ ‫بو‬ ‫األخذ‬ ‫فترك‬ ‫كذلك‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫و‬ ) . ‫أ‬ ‫وقر‬ ‫ألف،‬ ‫بغير‬ ) ‫قسية‬ ( ‫الكسائي:‬ ‫و‬ ‫ه،‬ ‫حمز‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ( ‫قال:‬ ‫إذ‬ ، ‫شاىد‬ ‫مثل:‬ ‫فاعل‬ ‫بمعنى‬ ‫يجيء‬ ‫قد‬ ً ‫فعيال‬ ‫أن‬ ) ‫قسية‬ ( ‫أ:‬ ‫قر‬ ‫من‬ ‫ة‬ ّ ‫وحج‬ ‫باأللف،‬ ) ‫قاسية‬ ( ‫الباقون:‬ ‫وعالم‬ ‫وشييد،‬ ) ‫العادة‬ ‫مجرى‬ ‫في‬ ‫األكثر‬ ‫و‬ ‫األعرف،‬ ‫فألنو‬ ) ‫قاسية‬ ( ‫أ‬ ‫قر‬ ‫ومن‬ ‫يف،‬ ‫وعر‬ ‫وعارف‬ ‫وعميم،‬ ‫مجرى‬ ‫في‬ ‫االوفق‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫القر‬ ‫بين‬ ً ‫فا‬ ‫ر‬ ُ ‫ع‬ ‫اعمق‬ ‫أنيا‬ ‫إلى‬ ‫المفظة‬ ‫في‬ ‫اءتين‬ ‫القر‬ ‫ألحد‬ ‫ترجيحو‬ 


	‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬	...	‫ﭽ‬	‫قولو:‬	‫في‬	‫االرحام‬ ‫بجر‬ ‫ة‬ ‫حمز‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫بالضعف‬ ‫الطبرسي‬ ‫وسمو‬ ‫ومما‬	،	‫يشكرىا‬ ‫فاهلل‬ ‫أي‬
													76 )	. (	‫ﭼ‬	...	‫ﭩ‬	‫ﭨ‬
													77 )	(
	‫ني‬ َ ‫ع‬ ‫وقد‬ ‫ل‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الطبرسي،‬ ‫عمي‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ‫الء‬ ‫ىؤ‬ ‫تعالى:‬ ‫قولو‬ ‫في‬ ) ‫قاسية‬ ( ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫لمعنى‬ ‫بيانو‬ ‫نحو‬ ‫وكذلك‬ ‫في‬ ‫وكذلك‬ ‫آني،‬ ‫القر‬ ‫بالسياق‬ ‫العناية‬ ‫في‬ ‫اضح‬ ‫الو‬ ‫األثر‬ ‫و‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫قبل‬ ‫ه‬ ‫يذكر‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ ‫ظم)،‬ ّ ‫ﮫ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮱ‬ ... ‫ﭼ‬ ( 78 ) ‫(الن‬ ُ ‫أسماه‬ ‫ه،‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ً ‫بابا‬ ‫لذلك‬ ‫وضع‬ ‫وقد‬ ‫عنده،‬ ‫اجحة‬ ‫الر‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫قوة‬ ‫عمى‬ ‫بو‬ ‫االستدالل‬ ‫ظم.‬ ّ ‫الن‬ ‫ىو‬ ‫مغاير‬ ‫بمصطمح‬ ‫السياق‬ ‫مصطمح‬ ‫عن‬ ‫عوض‬ ‫إذ‬ ‫يمة،‬ ‫الكر‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اآلية‬ ‫تفسير‬ ِ ‫اب‬ ‫أبو‬ ‫من‬ ‫االنتياء‬ ‫و‬ ‫بيانو‬ ‫ذلك،‬ ‫أمثمة‬ ‫من‬ ‫كممة‬ ( ‫الممس‬ ( 79 ) ، ‫سبب‬ ‫أوعز‬ ‫فقد‬ ) ( 68 ) ، ‫مالمسة‬ ‫فإن‬ ‫آني‬ ‫القر‬ ‫السياق‬ ‫في‬ ‫أما‬ ‫العادة.‬
	‫﮿‬ ‫﮾‬ ‫﮽‬ ‫﮼‬ ‫﮻‬ ‫﮺‬ ‫﮹‬ ‫﮸‬ ‫﮷‬	...	‫ﭽ‬	‫تعالى:‬	‫قولو‬ ‫في‬ ‫كما‬	69 )	(	)	( ‫الجماع‬	‫الغشيان‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ ‫تأتي‬ ‫النساء‬
	‫أيين:‬ ‫الر‬ ‫ذكر‬ ‫قد‬ ‫الطبرسي‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬	،	70 )	(	‫ﭼ‬	...	‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫﯁‬ ‫﯀‬
	‫سبحانو‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬	‫؛‬	...( ‫بقولو‬ ‫ذلك‬ ‫معمال‬ ‫السياقي‬ ‫المعنى‬ ‫يفضل‬ ‫أنو‬	‫إال‬	)	‫الجماع‬	(	‫السياقي‬ ‫و‬ ،	)	‫باليد‬ ‫الممس‬	(	‫المغوي‬
	‫عدم‬ ‫عند‬ ‫بين‬ ‫ثم‬	،	‫ﭼ‬	...	‫﮶‬	‫﮵‬ ‫﮴‬ ‫﮳‬ ‫﮲‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬	...	‫ﭽ‬	‫بقولو:‬ ‫الماء‬ ‫وجود‬ ‫حال‬ ‫في‬	‫الجنب‬ ‫حكم‬ ‫بين‬
	‫الماء‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫الجنب‬ ‫حكم‬ ‫بيان‬ ‫يدع‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫فال‬	،	‫ﭼ‬	‫‬ ‫﯁‬ ‫﯀‬ ‫﮿‬ ‫﮾‬ ‫﮽‬	‫ﭽ‬	‫بقولو:‬ ‫المحدث‬ ‫حكم‬ ‫الماء‬
	‫‬	...	‫ﭽ‬	:	‫بقولو‬ ‫اد‬ ‫المر‬	‫أن‬ ‫فعممنا‬ ‫ذكر،‬ ‫لو‬ ‫يجر‬ ‫ولم‬ ‫المحدث‬ ‫حكم‬ ‫فيو‬ ‫ويبين‬ ‫اآلية،‬ ‫في‬ ‫ذكر‬ ‫لو‬ ‫جرى‬ ‫أنو‬ ‫مع‬
													71 )	(	.	‫الماء...)‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫الجنب‬ ‫لحكم‬ ‫بيانا‬ ‫ليكون‬ ‫الجماع‬	،	‫ﭼ‬	...	‫‬
													‫انراتع‬ ‫انًطهة‬
			73 )	‫انقرآٍَح‬ ‫تانقراءاخ‬ ‫انررجٍخ‬ ‫أتو).‬ ‫قر‬ ‫فقد‬ ‫جمعتو‬ ‫شيء‬ ‫وكل‬ ‫تيل،‬ ‫التر‬ ‫في‬ ‫بعض‬ ‫إلى‬ ‫الكممات‬ ‫و‬ ‫الحروف‬ ‫ضمُّ‬ ( : ‫االصطالح:‬ ‫في‬ ‫لغة‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫وىي‬ ‫وغيرىما.‬ ‫وتثقيل‬ ‫تخفيف‬ ‫من‬ ‫كيفيتيا،‬ ‫أو‬ ‫الحروف‬ ‫كتبة‬ ‫في‬ ‫الوحي‬ ‫ألفاظ‬ ‫اختالف‬ ( 72 ) (
	‫اتخاذ‬ ‫في‬ ‫وكذلك‬ ‫الترجيحات،‬ ‫بيذه‬ ‫عنايتو‬ ‫في‬ ‫ين‬ ‫المفسر‬ ِ ‫كحال‬ ُ ‫حالو‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫آنية،‬ ‫القر‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫بين‬ ‫التفضيل‬ ‫و‬ ‫الو.‬ ‫أقو‬ ‫عمى‬ ‫بو‬ ‫ليستدل‬ ‫وبيان‬ ‫حجة‬ ‫آنية‬ ‫القر‬ ‫اءات‬ ‫القر‬
													‫آنية:‬ ‫القر‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ ‫أساس‬ ‫عمى‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬
	‫سميما‬ ‫بن‬ ‫طمحة‬ ‫أن‬ ‫اذ‬ ‫الشو‬ ‫في‬ ‫روي‬ ‫الكتاب:‬ ‫بيت‬ ‫مثمو‬ ‫و‬ ‫الموت‬ ‫فيدرككم‬ ‫قال‬ ‫فكأنو‬ ‫الفاء‬ ‫حذف‬ ‫عمى‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الكاف‬ ‫فع‬ ‫بر‬ ‫الموت‬ ‫يدرككم‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫ن‬ ‫و‬ ، ‫وىو‬ ‫وجيا‬ ‫ليا‬ ‫أن‬ ‫عمى‬ ‫ضعيفة‬ ‫اءة‬ ‫القر‬ ‫ىذه‬ ( 74 ) ( ‫ىا‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫يشك‬ ‫اهلل‬ ِ ‫نات‬ َ ‫س‬ َ ‫الح‬ ِ ‫ل‬ َ ‫فع‬ َ ‫ي‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫اهلل‬ َ ‫ند‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫ر‬ ّ ‫بالش‬ ُ ‫ر‬ ّ ‫الش‬ ‫و‬ ‫الن‬ ْ ‫ث‬ ِ ‫م‬ ) ( 75 )

‫انخايش‬ ‫انًطهة‬ ‫ثىٌح‬ ّ ‫انُ‬ ‫ح‬ َّ ُُ ‫تانض‬ ‫انررجٍخ‬

  ‫يم،‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫بعد‬ ‫الثاني‬ ‫الوحي‬ ‫و‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫يع‬ ‫التشر‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫األصل‬ ‫و‬ ‫المصدر‬ ‫ىي‬ ‫النبوية‬ ُ ‫السنة‬ ‫لمطمقيا،‬ ‫المقيدة‬ ‫و‬ ‫لعاميا،‬ ‫المخصصة‬ ‫و‬ ‫لمجمميا،‬ ‫المفصمة‬ ‫و‬ ‫اآليات،‬ ‫لمبيم‬ ‫الموضحة‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫لمقر‬ ‫الشارحة‬ ‫وىي‬ َ ‫َعمم‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اإلسالم،‬ ‫أستحدثو‬ ‫جديد‬ ‫بمعنى‬ ‫المفظ‬ ‫لمعنى‬ ‫المحددة‬ ‫و‬ ‫الرسول‬ ‫ىو‬ ‫اهلل‬ ِ ‫وصحبو‬ ‫آلو‬ ‫و‬ ‫عميو‬ ‫اهلل‬ ‫(صمى‬ ‫من‬ ‫بعضا‬ ‫فإن‬ ‫لفيمو،‬ ‫األساس‬ ‫المرجع‬ ‫و‬ ‫يم،‬ ‫الكر‬ ‫آن‬ ‫لمقر‬ ‫األول‬ ‫المبين‬ ‫أكانت‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫فقيية‬ ‫احكام‬ ‫من‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫عميو‬ ‫اشتمل‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ ‫السنة،‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫ليا‬ ‫تفصيل‬ ‫ال‬ ‫ام‬ ‫الحر‬ ‫و‬ ‫الحالل‬ ‫أحكام‬ ‫الحر‬ ‫و‬ ‫السمم‬ ‫في‬ ‫األمم‬ ‫من‬ ‫بغيرىم‬ ‫المسممين‬ ‫عالقة‬ ‫وتنظيم‬ ‫بالمجتمع‬ ‫ة‬ ‫االسر‬ ‫تنظيم‬ ‫أم‬ ‫بالعبادات‬ ‫متعمقة‬ ‫ىذه‬ ‫كل‬ ‫ب‬ ‫لكل‬ ‫األساسية‬ ‫الميمات‬ ‫من‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫وفيم‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫النبوية‬ ‫بأحاديث‬ ‫األخذ‬ ‫عمى‬ ‫التعويل‬ ‫و‬ ‫السنة،‬ ‫بينتو‬ ‫ومنابعو.‬ ‫رحيقو‬ ‫من‬ ‫ويستقي‬ ‫ينيل‬ ‫ان‬ ‫يد‬ ‫ير‬ ‫وباحث‬ ‫مفسر‬ ‫تعالى:‬ ‫قولو‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫النبوية‬ ‫ة‬ ّ ‫ن‬ ُ ‫الس‬ ‫أساس‬ ‫عمى‬ ‫الترجيح‬ ‫في‬ ‫الطبرسي‬ ‫لدى‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ‫األمثمة‬ ‫ومن‬ 


	‫وآلو‬ ‫عميو‬ ‫اهلل‬ ‫(صمى‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬	‫ﭽ‬	‫بكتاب‬ ‫اهلل‬ ُ ‫مق‬ َ ‫خ‬ ‫تعالى:‬ ‫قال‬ ْ ‫إذ‬ ‫أجمعين،‬ ‫لمناس‬ ‫و‬ ‫لألمة‬ ‫ببيانو‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانو‬ ‫اهلل‬ ‫كمفو‬ ْ ‫إذ‬ ،	‫وسمم)‬ ‫وصحبو‬
	‫ﭓ‬	‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫الرسول‬ ‫فكان‬ ‫وسمم)‬ ( ‫ﭼ‬ ( 80 ) .
	‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬	‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭝ‬	‫ﭙ‬	‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬	‫ﭽ‬	‫تعالى:‬ ‫قولو‬ ‫في‬	)	‫ﭔ‬
	‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬	‫ﭱ‬	‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬	‫ﭩ‬	‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬
								‫ﭼ‬	‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬	‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭻ‬

. (47) 

‫انضاتع‬ ‫انًطهة‬ ‫انثٍد‬ ‫أهم‬ ‫تأقىال‬ ‫انررجٍخ‬
الترجيح عند الطبرسي في تفسيره مجمع البيان في سورتي النّساء والمائدة- جمعاً ودراسة (دراسة تأصيلية)