‫وعلومه‬ ‫احلديث‬ ‫مدرس‬ ‫اإلسالمية‬ ‫والدعوة‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫بكلية‬ ‫بأسيوط‬ ‫األزهر‬ ‫جبامعة‬

Keywords: Hadith, The term, Ibn Al-Salah, Al-Hakim

Praise be to Allāh, and may blessings, peace be upon the Messenger of Allāh, his family, companions, and after:This research deals with the study of the tracts of Ibn al-Salah in his "muqadimah" to Abu Abdullah al-Hakim, in which I collected what I found from the tracts of Ibn al-Salih against Abu Abdullah al-Hakim, and their number reached sixteen.The research included an introduction, sixteen articles, and a conclusion.After studying, researching, and examining the sayings of scholars on the issues in which Ibn al-As-Salah followed Abu Abdullah al-Hakim, the saying of Ibn al-Salah in eleven chapters of them was preferred, and the opinion of al-Hakim was preferred in two of them, and as for the rest of the issues -which are three -it is not really a dispute between them, but it Difference in views or in the formulation of the research. 

‫للعلم:‬ ‫وطلبه‬ ‫ونشأته‬ ‫مولده‬

‫ولد‬ ‫اإلثنين‬ ‫يوم‬ ، ‫ل‬ ّ ‫األو‬ ‫ربيع‬ ‫ثالث‬ ، ‫س‬ ‫نة‬ ‫وثالثمائة‬ ‫وعشرين‬ ‫إحدى‬ ( 321 ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫"بيت‬ ‫في‬ ‫ونشأ‬ ‫بنيسابور،‬ ) ِ ‫ع‬ َ ‫ر‬ َ ‫و‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫الح‬ َّ ‫الص‬ ِ ‫اء‬ َ ‫ن‬ َّ ‫الث‬ َ ‫و‬ " ( 1 ) " ‫الحاكم،‬ ‫ابنه‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫وقد‬ ‫محدثا،‬ ‫أبوه‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ، ‫من‬ ‫العلم‬ ‫وطلب‬ ‫حاتم‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫واستملي‬ ‫ثالثين،‬ ‫سنة‬ ‫سماعه‬ ‫فأول‬ ‫وخاله،‬ ‫أبيه‬ ‫باعتناء‬ ‫ر‬ َ ‫الصغ‬ ‫ا‬ ‫أربع‬ ‫سنة‬ ‫ان‬ ّ ‫ب‬ ِ ‫ح‬ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ ‫وثال‬ ‫ثين،‬ ‫ورحل‬ ‫موت‬ ‫بعد‬ ‫وأربعين‬ ‫إحدى‬ ‫سنة‬ ‫العراق‬ ‫إلى‬ ‫بأشهر‬ ‫ار‬ ّ ‫ف‬ ّ ‫الص‬ ‫إسماعيل‬ ، ‫النهر‬ ‫وراء‬ ‫وما‬ ‫راسان‬ ‫خ‬ ‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫ورحل‬ ، ّ ‫وحج‬ " ( 2 ) . ‫شيوخه:‬ " ‫الذهبي:‬ ‫قال‬ ‫نحو‬ ‫وحدها‬ ‫سابور‬ ْ ‫ي‬ َ ‫بن‬ ‫منهم‬ َ ‫ع‬ ِ ‫م‬ َ ‫س‬ ‫ذين‬ ّ ‫ال‬ ‫وشيوخه‬ ‫شيخ‬ ‫ألف‬ ‫نحو‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫البلدان‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫بالعراق‬ ‫وسمع‬ ‫شيخ،‬ ‫ألف‬ ، ‫ث‬ ّ ‫وحد‬ ِ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫مسلم‬ ‫وه‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫ى‬ َ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ‫وقد‬ ، ِ ‫يه‬ ‫بن‬ ‫الحجاج‬ ." " ‫و‬ ‫عن:‬ ‫روى‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ، ّ ‫األصم‬ ‫يعقوب‬ ‫بن‬ ‫يعقوب‬ ‫بن‬ ‫األخرم،‬ ‫أحمد‬ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ َ ‫ب‬ ‫وأبي‬ ‫اك،‬ ّ ‫م‬ ّ ‫الس‬ ‫ابن‬ ‫عثمان‬ ‫عمرو‬ ‫وأبي‬ ‫بن‬ ّ ‫علي‬ ‫وأبي‬ ‫اد،‬ ّ ‫ج‬ ّ ‫الن‬ ‫سلمان‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫وعبد‬ ‫ج،‬ ّ ‫تخر‬ ِ ‫ِه‬ ‫وب‬ ‫الحافظ‬ ‫سابوري‬ ْ ‫ي‬ َّ ‫الن‬ ّ ‫علي‬ ‫الباقي‬ ‫بن‬ ّ ‫األموي‬ ‫قانع‬ ‫الحاف‬ ‫ظ،‬ ‫وغيرهم،‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ ‫س‬ ‫منه‬ ‫أصغر‬ ٍ ‫واحد‬ ‫غير‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫كتب‬ ‫حتى‬ ‫يسمع‬ ‫يزل‬ ‫ولم‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ َ ‫ن‬ َ ‫وس‬ " . " ‫محمد‬ ‫اهلل‬ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ‫أبي‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫وقرأ‬ ‫بن‬ ‫ام،‬ ّ ‫ر‬ ّ ‫الص‬ ‫منصور‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫ار‬ ّ ‫بك‬ ‫عيسى‬ ‫وأبي‬ ، ّ ‫الكوفي‬ ‫ار‬ ّ ‫ق‬ ّ ‫الن‬ ‫ابن‬ ‫علي‬ ‫أبي‬ ‫وعلى‬ ‫بنيسابور،‬ ‫اإلمام‬ ‫وابن‬ ّ ‫البغدادي‬ ، ّ ‫علي‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫ه‬ ّ ‫وتفق‬ ‫بن‬ َ ‫أ‬ ‫محمد‬ ‫سهل‬ ‫وأبي‬ ، َ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ ‫بن‬ ‫ليمان‬ ‫س‬ ( 1 ) ‫ص‬ : ّ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫ي‬ ‫رِ‬ َّ ‫الص‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ ِ ّ ‫الد‬ ّ ‫ي‬ ِ ‫ق‬ َ ‫لت‬ ‫نيسابور‬ ‫تاريخ‬
. 
‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ‫ظ‬ ِ ‫اف‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫يث‬ ِ ‫د‬ َ ‫الح‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫تصانيفه‬ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫نى‬ ْ ‫غ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ ‫علمه‬ َ ‫و‬ ( 2 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ ‫كثير.‬ ‫عليه‬ ‫والثناء‬ ، ‫تالميذه:‬ " ‫الذهبي:‬ ‫قال‬ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫روى‬ : ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫وهو‬ ّ ‫ني‬ ْ ‫ط‬ ‫ارق‬ ّ ‫الد‬ ‫ن‬ َ ‫س‬ َ ‫الح‬ ‫أبو‬ ‫الفتح‬ ‫وأبو‬ ‫شيوخه،‬ ‫بن‬ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ّ ‫ر‬ َ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫الفوارس،‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫بن‬ ‫و‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫وي،‬ َ ‫ر‬ َ ‫اله‬ ‫د‬ َ ‫م‬ ْ ‫أح‬ ‫أحمد‬ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ َ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫الخليل‬ ‫لي‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ي‬ ‫وأبو‬ ، ّ ‫هقي‬ ْ ‫ي‬ َ ‫الب‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ، ّ ‫ويني‬ ْ ‫ز‬ َ ‫الق‬ ‫اهلل‬ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ‫وغيرهم،‬ ‫عل‬ ‫وانتخب‬ ‫ى‬ ‫لسعة‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ذ‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫بل‬ ‫وق‬ ‫ل،‬ َّ ‫وعد‬ ‫ح‬ ّ ‫وجر‬ ‫كثير،‬ ٍ ‫خلق‬ ‫قيم‬ ّ ‫والس‬ ‫حيح‬ ّ ‫والص‬ ‫لل‬ ِ ‫بالع‬ ‫ومعرفته‬ ‫علمه‬ " ( 3 ) . ‫تشيعه:‬ ‫الحاكم‬  ‫بالتشيع‬ ‫مشهور‬ ( 4 ) ‫خفيف‬ ‫تشيع‬ ‫لكنه‬ ، ( 5 ) ‫ويقصد‬ ، ‫به:‬ ‫معا‬ ‫عن‬ ‫الميل‬ ‫وية‬  ‫لعلي‬ ‫تعصبا‬ ‫وآله‬  ( 6 ) ، ‫مع‬ ‫إجالله‬ ( 1 ) ‫للذهبي:‬ ‫اإلسالم‬ ‫تاريخ‬ 9 /

‫تصانيفه:‬

‫قال:‬ ‫أنه‬ ‫الحاكم‬ ‫عن‬ ‫روي‬ " ‫م،‬ َ ‫ز‬ ْ ‫م‬ َ ‫ز‬ ‫اء‬ َ ‫م‬ ‫شربت‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫اهلل‬ ‫لت‬ َ ‫أ‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ‫التصنيف‬ ‫حسن‬ ‫ي‬ ِ ‫قن‬ ‫ز‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ي‬ " ( 1 )
. 
‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ء،‬ ْ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫مئة‬ ‫س‬ ْ ‫خم‬ َ ‫و‬ ‫ألفا‬ ‫اس‬ َّ ‫الن‬ ‫يدي‬ َ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫تصانيفه‬ ‫فبلغت‬ ‫و"األمالي"،‬ ‫ل"،‬ َ ‫ل‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫و"ال‬ ‫"الصحيحان"،‬ ‫ا:‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫و"فوائد‬ ‫الخراسانيين‬ ،" ‫و"أمالي‬ ‫وخ".‬ ‫ي‬ ُّ ‫الش‬ ‫و"تراجم‬ ‫اب"،‬ َ ‫و‬ ْ ‫َب‬ ْ ‫و"األ‬ ‫يص"،‬ ِ ‫خ‬ ْ ‫ل‬ َّ ‫و"الت‬ ‫العشيات"،‬ ‫اء‬ َ ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫يخ‬ ‫ارِ‬ َ ‫و"ت‬ ‫يث"،‬ ِ ‫د‬ َ ‫الح‬ ‫وم‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ة‬ َ ‫"معرف‬ ‫ا:‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫كتب،‬ ‫باستخراج‬ ‫تفرد‬ َ ‫و‬ ‫يح"‬ ِ ‫ح‬ َّ ‫الص‬ ‫علم‬ ‫ى‬ َ ‫ِل‬ ‫إ‬ ‫خل‬ ْ ‫مد‬ ْ ‫و"ال‬ ‫ار"،‬ َ ‫ب‬ ْ ‫َخ‬ ْ ‫األ‬ ‫اة‬ َ ‫و‬ ‫ر‬ ‫"مزكي‬ ‫كتاب‬ َ ‫و‬ ‫نيسابور"،‬ ، ‫تفرد‬ ‫ا‬ َ ‫"م‬ ‫و‬ ،" ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫يح‬ ِ ‫ح‬ َّ ‫الص‬ ‫على‬ ‫رك‬ ْ ‫د‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ ‫م‬ ْ ‫و"ال‬ ‫ة"،‬ َّ ‫و‬ ‫ب‬ ُّ ‫الن‬ ‫ل‬ ِ ‫ئ‬ َ ‫ال‬ َ ‫و"د‬ ‫"اإلكليل"،‬ ‫كتاب‬ َ ‫و‬ ‫من‬ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َ ‫و‬ ‫كل‬ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ذ‬ ‫غير‬ َ ‫و‬ ‫ي"،‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫اف‬ َّ ‫الش‬ ‫ل‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫ض‬ َ ‫و"ف‬ ،" ِ ‫ه‬ ِ ‫اج‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ِخ‬ ‫ِإ‬ ‫ب‬ ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ام‬ َ ‫ِم‬ ْ ‫اإل‬ ( 2 )
. ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ( 2 

‫وفاته:‬

‫حجر:‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫وقال‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ َ ‫فج‬ ‫الصالح]‬ ‫[ابن‬ ِ ‫الحديث‬ َ ‫تدريس‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ َ ‫و‬ ‫لما‬ ِ ‫ة‬ َّ ‫األشرفي‬ ِ ‫ة‬ َ ‫س‬ َ ‫بالمدر‬ ‫ف‬ ، ٍ ‫شيء‬ َ ‫بعد‬ ‫ا‬ ‫شيئا‬ ‫ماله‬ َ ‫وأ‬ ، ‫ه‬ َ ‫فنون‬ َ ‫ب‬ َّ ‫ذ‬ َ ‫فه‬ ، َ ‫شهور‬ َ ‫الم‬ ‫ه‬ َ ‫كتاب‬ ‫لهذا‬ ، ِ ‫قة‬ ِ ّ ‫تفر‬ ‫الم‬ ِ ‫طيب‬ َ ‫الخ‬ ِ ‫بتصانيف‬ ‫واعتنى‬ ، ِ ‫ب‬ ِ ‫ناس‬ ‫الم‬ ِ ‫الوضع‬ ‫على‬ ‫ه‬ ‫ترتيب‬ ْ ‫ل‬ ‫ص‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ي‬ ْ ‫لم‬ ‫ها،‬ ِ ‫د‬ ِ ‫فوائ‬ َ ‫ب‬ َ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫رِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫غ‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ِليها‬ ‫إ‬ َّ ‫وضم‬ ‫ها،‬ ِ ‫د‬ ِ ‫مقاص‬ َ ‫تات‬ َ ‫ش‬ َ ‫ع‬ َ ‫فجم‬ ‫في‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ َ ‫فاجت‬ ‫صى‬ ْ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫فال‬ ، ِ ‫ه‬ ‫رِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫بس‬ ‫وساروا‬ ِ ‫عليه‬ ‫اس‬ َّ ‫الن‬ َ ‫ف‬ َ ‫ك‬ َ ‫ع‬ ‫فلهذا‬ ، ِ ‫غيره‬ ‫في‬ َ ‫ق‬ َّ ‫تفر‬ ‫ما‬ ‫ِه‬ ‫كتاب‬ ( 
، ‫يصلح‬ ‫حيث‬ ‫للرجل‬ ‫فيخرجان‬ ، ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫له‬ ‫يخرجان‬ ‫وال‬ ‫يصلح.‬ ( 1 ) ‫العلم،‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫مثال‬ ‫ومنها‬ ‫كثيرة،‬ ‫مواضع‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫أخرج‬ ِ ّ ‫ِي‬ ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫و‬ َ ‫ق‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬  : « َ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫الك‬ ‫ه‬ ْ ‫م‬ ِ ّ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َّ ‫م‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ » ، 1 / 26 / 75 ‫البخاري:‬ ‫قال‬ ، ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ث‬ َّ ‫د‬ َ ‫ح‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ، ‫رٍ‬ َ ‫م‬ ْ ‫ع‬ َ ‫م‬ ‫و‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ث‬ َّ ‫د‬ َ ‫ح‬ َّ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ‫نِ‬ ْ ‫اب‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬ ، َ ‫ة‬ َ ‫م‬ ‫رِ‬ ْ ‫ك‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ، ٌ ‫د‬ ِ ‫ال‬ َ ‫خ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ث‬ َّ ‫د‬ َ ‫ح‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ، ِ ‫ث‬ ‫ارِ‬ َ ‫الو‬ ِ َّ ‫اهلل‬ ‫ول‬ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ َّ ‫م‬ َ ‫ض‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ٍ ‫اس‬  : ‫َالَ‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ « َ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫الك‬ ‫ه‬ ْ ‫م‬ ِ ّ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َّ ‫م‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ » ‫ا‬ . ‫هـ‬ .

‫هذا‬ ‫مراعاة‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫وقصر‬


‫احلاكم:‬ ‫على‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعقب‬ ‫خالصة‬

‫الترمذي":‬ ‫"جامع‬ ‫سمى‬ ‫الحاكم‬ ‫أن‬ ‫الصحيح"،‬ ‫"الجامع‬ ‫أل‬ ‫تساهل؛‬ ‫وهذا‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫بكون‬ ‫فيه‬ ‫صرح‬ ‫الترمذي‬ ‫ن‬ ‫أو‬ ‫ضعيفا‬ ‫فيه‬ ‫خرجه‬ ‫منكرا‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫الضعيف‬ ‫أوصاف‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫نحو‬ ( 3 ) . ( 1 ) ‫ص‬ ‫للعراقي:‬ ‫واإليضاح‬ ‫التقييد‬ 30 . ( 2 ) ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 40 ‫و‬ ، ‫أجد‬ ‫لم‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫وقفت‬ ‫فيما‬ ‫الحاكم‬ ‫"سنن‬ ‫تسميته‬ ‫الترمذي"‬ ‫بـ‬ ‫الصحيح"‬ ‫"الجامع‬ . ( 3 ) ( ‫قوله‬ ‫مثال‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫"سننه"،‬ ‫في‬ ‫كثيرة‬ ‫أحاديث‬ ‫الترمذي‬ ‫ضعف‬ 2 / 298 / 435 ) : ‫أبو‬ ‫حدثنا‬ ═ ‫(قلت):‬ ‫"سنن‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫يختلف‬ ‫لم‬ ‫الترمذي"‬ ‫والضعيف‬ ‫والحسن‬ ‫الصحيح‬ ‫فيه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫متفقون‬ ‫كلهم‬ ‫بل‬ ‫حسنا،‬ ‫أو‬ ‫صحيحا‬ ‫كتابه.‬ ‫في‬ ‫كثيرة‬ ‫أحاديث‬ ‫واستنكر‬ ‫ضعف‬ ‫نفسه‬ ‫الترمذي‬ ‫وألن‬ ‫ذلك؛‬ ‫دون‬ ‫وما‬ ‫فإ‬ ‫طال‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫ق‬ - ِ ّ ‫والس‬ ‫والخطيب‬ ‫كالحاكم‬ َ ‫ل‬ ِ ‫ف‬ ِ ّ ‫ي‬ - َ ‫اسم‬ ‫الصحة‬ ‫على‬ " ‫الترمذي‬ ‫سنن‬ " ٌ ‫تساهل‬ ‫الصالح،‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫وتبعه‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫جمهور‬ ‫ذلك.‬ ‫كثير:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الحاكم‬ ‫وكان‬ ‫اهلل‬ ‫يسميان‬ ‫البغدادي‬ ‫والخطيب‬ ‫الصحيح"‬ ‫"الجامع‬ ‫الترمذي:‬ ‫كتاب‬ ، ‫منهما‬ ‫تساهل‬ ‫وهذا‬ ‫؛‬ ‫أحاديث‬ ‫فيه‬ ‫فإن‬ ‫منكرة‬ ‫كثيرة‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ ، ‫النووي‬ ‫قال‬ ‫وكذلك‬ ( 2 ) ‫جماعة‬ ‫وابن‬ ، ( 3 ) ‫و‬ ، ‫السراج‬ ═ ‫محمد‬ ‫يعني‬
) ‫العتق،‬ ‫(كتاب‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ت‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ه‬ َ ‫و‬ ِ ‫ء‬ َ ‫ال‬ َ ‫الو‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ، 3 / 147 ‫ق‬ 2535 ‫وكتاب‬ ، ‫الفرائض،‬ َ ‫م‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ِث‬ ‫إ‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫ال‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫أ‬ َّ ‫ر‬ َ ‫ب‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ ، 8 / 155 ‫ق‬ 6756 ) ، ‫عقبه:‬ ‫وقال‬ ‫ومسلم،‬ ‫اس‬ َّ ‫الن‬ ِ ‫اهلل‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫الٌ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫م‬ ‫ُّه‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫بن‬ ِ ‫يث‬ ِ ‫د‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫ارٍ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫د‬ ‫قوله‬ ‫باب‬ ‫الجهاد،‬ ‫(كتاب‬  « : ‫بالنية‬ ‫األعمال‬ ‫إنما‬ » ‫األعمال،‬ ‫من‬ ‫وغيره‬
" ‫يقال:‬ ‫الجمهور،‬ ‫عن‬ ‫المنفرد‬ ‫والشاذ:‬ ‫التفرد،‬ ‫اللغة:‬ ‫في‬ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ َّ ‫ذ‬ َ ‫ش‬ " ِ ‫ي‬ َ ‫أ‬ : َ ‫د‬ َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ان‬ ، َ ‫ر‬ َ ‫د‬ َ ‫ن‬ َ ‫و‬ ‫ورِ‬ ‫ه‬ ْ ‫م‬ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ ‫نِ‬ َ ‫ع‬ " ُّ ‫ذ‬ ‫ش‬ َ ‫ي‬ " ‫رِ‬ ْ ‫س‬ َ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ّ ‫م‬ َّ ‫ِالض‬ ‫ب‬ " ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وذ‬ ‫ذ‬ ‫ش‬ " َ ‫و‬ ‫ه‬ َ ‫ف‬ " ‫اذ‬ َ ‫ش‬ " ( 2 )
. 
( : 

‫ات‬

َ ‫ق‬ ِ ّ ‫الث‬ ‫ة‬ َ ‫اي‬ َ ‫و‬ ‫رِ‬ ، ‫يق‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫اله‬ َ ‫ح‬ ‫مل‬ َ ‫ت‬ ْ ‫يح‬ َ ‫ال‬ ‫من‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬ ‫رد‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ان‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬ ‫تفرد‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫بل‬ . ‫عشر‬ ‫ث‬ ِ ‫ال‬ َّ ‫الث‬ : ‫نكر‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ، ‫كالشاذ‬ َ ‫و‬ ‫ه‬ َ ‫و‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . 3 - " ‫في‬ ‫ري‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ع‬ َ ‫والج‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫التحديث‬ ‫رسوم‬ " ( 2 ) . 4 - ‫الروي"‬ ‫"المنهل‬ ‫في‬ ‫جماعة‬ ‫وابن‬ ( 3 ) . 5 - " ‫في‬ ‫والطيبي‬ ‫الحديث‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫الخالصة‬ " ( 4 ) . 6 - ‫الدين‬ ‫وسراج‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫القزويني‬ ‫عمر‬ ‫"مشيخته"‬ ‫في‬ ( 5 ) . 7 - ‫"النكت‬ ‫في‬ ‫والزركشي‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ ‫على‬ ‫على‬ ‫كالمه‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ،" ‫المنكر":‬ ‫"الحديث‬ [ ‫نوزع‬ ‫قد‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫يعني:‬ ] ‫ع‬ ْ ‫و‬ َ ‫ِن‬ ‫ب‬ ‫اده‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ِف‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫[يعني:‬ ‫المنكر]،‬ ‫الحديث‬ ‫ي‬ ِ ‫او‬ َّ ‫الر‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬ ‫رد‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ان‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ‫يث‬ ِ ‫د‬ َ ‫الح‬ ‫نه‬ َ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ َ ‫ي‬ ‫مهم‬ َ ‫ال‬ َ ‫ك‬ َ ‫و‬ ِ ‫م‬ ‫أولى‬ َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫اه‬ َ ‫و‬ َ ‫ر‬ ‫لما‬ ‫الفا‬ َ ‫خ‬ ‫م‬ ‫واإلتقان‬ ِ ‫ظ‬ ْ ‫ف‬ ِ ‫ح‬ ْ ‫ِال‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ، ‫غير‬ ‫من‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬ ‫رد‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ان‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫أحد‬ ‫اه‬ َ ‫و‬ َ ‫ر‬ ‫لما‬ ‫ة‬ َ ‫الف‬ َ ‫خ‬ ‫م‬ ، ‫ِط‬ ‫اب‬ َّ ‫الض‬ ‫ظ‬ ِ ‫اف‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫ة‬ َ ‫ج‬ َ ‫ر‬ َ ‫د‬ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫ازل‬ َ ‫ن‬ ‫التفرد‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ ‫ن‬ ِ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ، ‫إلفراده‬ ‫ج‬ َ ‫ت‬ ْ ‫يح‬ ‫لم‬ َ ‫ف‬ ‫الشاذ‬ ‫ام‬ َ ‫قس‬ َ ‫أ‬ ‫من‬ ‫نكر‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ذ‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ( 6 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . 8 - ‫وقال:‬ ‫"الموقظة":‬ ‫في‬ ‫والذهبي‬ : ّ ‫الشاذ‬ ‫خ‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ، ِ ‫الثقات‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫راو‬ َ ‫الف‬ ‫ه.‬ ِ ‫د‬ ُّ ‫تفر‬ ‫قبولَ‬ ‫ه‬ ‫حال‬ ‫ل‬ ِ ‫حتم‬ َ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫به‬ ‫د‬ َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ان‬ ‫ر:‬ َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ ‫الم‬ ‫الراوي‬ ‫انفرد‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ( 1 )
ْ ‫ــن‬ ‫ـ‬ َ ‫م‬ َّ ‫أن‬ ْ ‫ف‬ ِ ‫ــال‬ ‫ـ‬ َ ‫خ‬ ‫ي‬ ْ ‫ــم‬ ‫ـ‬ َ ‫ل‬ ‫ــا‬ ‫ـ‬ َ ‫م‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ــار‬ ‫ـ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫واخ‬ ‫ج‬ ** ْ ‫ــن‬ ‫ـ‬ َ ‫س‬ َ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫د‬ ْ ‫ــر‬ ‫ـ‬ َ ‫ف‬ َ ‫ف‬ ٍ ‫ط‬ ْ ‫ــب‬ ‫ـ‬ َ ‫ض‬ ْ ‫ــن‬ ‫ـ‬ ِ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ــر‬ ‫ـ‬ ْ ‫ق‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ـــد‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ح‬ ِ ّ ‫ـــح‬ ‫ـ‬ َ ‫ص‬ َ ‫ف‬ ‫طَ‬ ْ ‫ـــب‬ ‫ـ‬ َّ ‫الض‬ َ ‫ـــغ‬ ‫ـ‬ َ ‫ل‬ َ ‫ب‬ ْ ‫أو‬ ** ْ ‫ح‬ َ ‫ر‬ ْ ‫اط‬ َ ‫ف‬ َّ ‫ـذ‬ َ ‫ش‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ َّ ‫م‬ ِ ‫م‬ َ ‫ف‬ ‫ـه‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫ــ‬ ‫ــــــــــــــــ‬ ْ ‫د‬ ‫ر‬ َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫المنكر‬ ‫مبحث‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ( 3 ) : َ ‫الف‬ : ‫ر‬ َ ‫نك‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫يج‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ر‬ َ ‫الب‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ك‬ ‫د‬ ْ ‫ر‬ ** َّ ‫الص‬ َ ‫و‬ ، َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ ‫أ‬ ‫ــــــ‬ ِ ‫ج‬ ْ ‫ي‬ ‫رِ‬ ْ ‫خ‬ َّ ‫الت‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫اب‬ َ ‫و‬ ‫ـــ‬ ‫ـ‬ ْ ‫ِج‬ ‫إ‬ ْ ‫ـــر‬ ‫ـ‬ َ ‫م‬ ِ ‫ذ‬ ْ ‫و‬ ‫ـــذ‬
]:‬ ‫[ابن‬ ‫الصالح]‬ ‫ابن‬ ‫[يعني:‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ق‬ ِ ‫الحاكم‬ ِ ‫قول‬ : ‫قالَ‬ ‫ه‬ َّ ‫أن‬ َ ‫هو‬ َ ‫و‬ ، ‫منه‬ َّ ‫البد‬ ‫ا‬ ‫يدا‬ " ، ‫غلطٌ‬ ‫ه‬ َّ ‫أن‬ ِ ‫الناقد‬ ِ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫وينقدح‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ذل‬ ‫على‬ ِ ‫الدليل‬ ِ ‫إقامة‬ ‫على‬ ‫يقدر‬ ‫وال‬ ،" : ‫قوله‬ ‫ذا‬ َ ‫ه‬ ‫ويؤيد‬ " ‫غاير‬ ‫ي‬ ‫ه‬ َّ ‫أن‬ َ ‫وذكر‬ َ ‫المعلل‬ " ‫فظاهره‬ ، : ‫على‬ ْ ‫لع‬ ّ ‫يط‬ ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫كون‬ ‫وهي‬ ، ِ ‫الجهة‬ ِ ‫ذه‬ َ ‫ه‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫إال‬ ‫ه‬ ‫يغاير‬ ‫ال‬ ‫ه‬ َّ ‫أن‬ ‫ا‬ ّ ‫وأم‬ ، ِ ‫علته‬ : ‫ه‬ ‫قول‬ ‫ويوضحه‬ ، ِ ‫فيه‬ ِ ‫مشتركان‬ ‫فهما‬ ُّ ‫الرد‬ " ‫على‬ ِ ‫فيه‬ ْ ‫يوقف‬ ‫م‬ َ ‫ل‬ ُّ ‫والشاذ‬ َ ‫كذلك‬ ِ ‫علته‬ " ‫ا‬ ‫حدسا‬ ِ ‫علته‬ ‫على‬ َ ‫وقف‬ ‫بل‬ ‫يعني:‬ ، ِ ‫ل‬ ّ ‫كالمعل‬ ‫أي:‬ ، ،... ‫نا‬ ‫شيخ‬ ‫قالَ‬ ‫حجر]‬ ‫[ابن‬ ِ ‫به‬ ِ ‫الحكم‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫يتمكن‬ ‫فال‬ ، ‫بكثيرٍ‬ ِ ‫ل‬ ّ ‫المعل‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫أدقُّ‬ ‫ذا‬ َ ‫ه‬ ‫على‬ ‫وهذا‬ : ( 1 ) ‫رجب:‬ ‫البن‬ ‫الترمذي‬ ‫علل‬ ‫شرح‬ 2 / 582 . ‫المم‬ َ ‫غاية‬ َّ ‫الفن‬ َ ‫مارس‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫إال‬ ، ‫الثاقبِ‬ ِ ‫الفهم‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫الذروة‬ ‫في‬ َ ‫وكان‬ ، ِ ‫ارسة‬ ِ ‫الملكة‬ َ ‫نهاية‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫فرزقه‬ ، ِ ‫الصناعة‬ ‫في‬ ِ ‫القدم‬ ِ ‫ورسوخ‬ ( 
‫قال:‬ « ‫صدق‬ » ، ‫قال:‬ ‫بهذا؟‬ ‫أمرك‬ ‫اهلل‬ ‫أرسلك،‬ ‫فبالذي‬ ‫قال:‬ « ‫نعم‬ » ، ‫وزعم‬ ‫قال:‬ ‫قال:‬ ‫أموالنا،‬ ‫في‬ ‫صدقة‬ ‫علينا‬ ‫أن‬ ‫رسولك‬ « ‫صدق‬ » ، ‫اهلل‬ ‫أرسلك،‬ ‫فبالذي‬ ‫قال:‬ ‫قال:‬ ‫بهذا؟‬ ‫أمرك‬ « ‫نعم‬ » ، ‫سنتنا،‬ ‫في‬ ‫شهر‬ ‫صوم‬ ‫علينا‬ ‫أن‬ ‫رسولك‬ ‫وزعم‬ ‫قال:‬ ‫قال:‬ « ‫صدق‬ » ‫قال:‬ ‫بهذا؟‬ ‫أمرك‬ ‫اهلل‬ ‫أرسلك،‬ ‫فبالذي‬ ‫قال:‬ ، « ‫نعم‬ » ، ‫وزعم‬ ‫قال:‬ ‫قال:‬ ‫سبيال،‬ ‫إليه‬ ‫استطاع‬ ‫من‬ ‫البيت‬ ‫حج‬ ‫علينا‬ ‫أن‬ ‫رسولك‬ « ‫صدق‬ » ، ‫قال:‬ ‫قال:‬ ‫بهذا؟‬ ‫أمرك‬ ‫اهلل‬ ‫أرسلك،‬ ‫فبالذي‬ « ‫نعم‬ » ، ‫أزيد‬ ‫ال‬ ‫بالحق‬ ‫بعثك‬ ‫والذي‬ ‫قال:‬ ‫قال:‬ ‫مضى،‬ ‫فلما‬ ‫منهن،‬ ‫أنقص‬ ‫وال‬ ‫عليهن،‬ « ‫الجنة‬ ‫ليدخلن‬ ‫صدق‬ ‫لئن‬ » ( 1 )
. ‫المسن‬ ‫في‬ ‫مخرج‬ ‫حديث‬ ‫وهذا‬ ‫اهلل:‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫وفيه‬ ‫لمسلم،‬ ‫الصحيح‬ ‫د‬ ‫النزول‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬ ‫وترك‬ ‫اإلسناد،‬ ‫من‬ ‫العلو‬ ‫المرء‬ ‫طلب‬ ‫إجازة‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫رسول‬ ‫جاءه‬ ‫لما‬ ‫البدوي‬ ‫إذ‬ ‫الثقة‬ ‫عن‬ ‫سماعه‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫فيه،‬ . ( 
 ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫بما‬ ‫فأخبره‬ ، ‫بنفسه‬ ‫رحل‬ ‫حتى‬ ‫ذلك،‬ ‫يقنعه‬ ‫لم‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬  ‫ول‬ ‫عنه،‬ ‫الرسول‬ ‫بلغه‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫وسمع‬ ، ‫طلب‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫المصطفى‬ ‫عليه‬ ‫ألنكر‬ ‫مستحب‬ ‫غير‬ ‫اإلسناد‬ ‫في‬ ‫العلو‬  ‫إياه‬ ‫سؤاله‬ ( 1 ) ‫أخرج‬ ‫والحديث‬ ِ ‫ِاهلل‬ ‫ب‬ ِ ‫ان‬ َ ‫ِيم‬ ْ ‫اإل‬ ِ ‫ان‬ َ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ٌ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫اإليمان،‬ ‫(كتاب‬ ‫مسلم‬ ‫أيضا:‬ ‫هذا‬ ‫بنحو‬ ‫ه‬ ، ‫ينِ‬ ِ ّ ‫الد‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫ر‬ َ ‫ش‬ َ ‫و‬ 1 /
( 1 ) ‫وأخرجه‬ ، ‫ه‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ه‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫ه‬ َ ‫ت‬ َ ‫م‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ل‬ ‫ج‬ َّ ‫الر‬ ِ ‫يم‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ت‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫العلم،‬ ‫(كتاب‬ ‫البخاري‬ ‫هذا:‬ ‫بنحو‬ 1 / 31 ‫ق‬ 97 ، ، ‫نِ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫الك‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ه‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫س‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ض‬ َ ‫ف‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫والسير،‬ ‫الجهاد‬ ‫وكتاب‬ 4 / 60 ‫ق‬ 3011 ‫وكتاب‬ ، َّ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ه‬ َ ‫ت‬ َ ‫ي‬ ‫ارِ‬ َ ‫ج‬ َ ‫ق‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ع‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ، ِ ّ ‫ي‬ ‫ارِ‬ َ ‫ر‬ َّ ‫الس‬ ِ ‫اذ‬ َ ‫خ‬ ِ ّ ‫ات‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫النكاح،‬ ‫ا،‬ َ ‫ه‬ َ ‫ج‬ َّ ‫و‬ َ ‫ز‬ َ ‫ت‬ 7 / 6 ‫ق‬ 5083 ) ، ‫ومسلم‬ ‫اإلسالم،‬ ‫برسالة‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫إيمان‬ ‫وجوب‬ ‫باب‬ ‫اإليمان،‬ ‫(كتاب‬ 1 / 134 ‫ق‬ 154 ) ، ‫وابن‬ ‫ا،‬ َ ‫ه‬ ‫ج‬ َّ ‫و‬ َ ‫ز‬ َ ‫ت‬ َ ‫ي‬ َّ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ه‬ َ ‫ت‬ َ ‫م‬ َ ‫أ‬ ‫ق‬ ِ ‫ت‬ ْ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ‫ج‬ َّ ‫الر‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫النكاح،‬ ‫(

‫عن‬ ‫مسلم‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫مخرج‬ ‫صحيح‬ ‫إسناد‬ ‫هذا‬ ‫الحاكم:‬ ‫قال‬

( 1 ) ، ِ ‫ق‬ ِ ‫اف‬ َ ‫ن‬ ‫الم‬ ِ ‫ة‬ َ ‫م‬ َ ‫ال‬ َ ‫ع‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫اإليمان،‬ ‫(كتاب‬ ‫البخاري‬ ‫أيضا:‬ ‫وأخرجه‬ 1 / 16 ‫ق‬ 34 ‫وكتاب‬ ، ‫والغصب،‬ ‫المظالم‬ ، َ ‫ر‬ َ ‫ج‬ َ ‫ف‬ َ ‫م‬ َ ‫اص‬ َ ‫خ‬ ‫ا‬ َ ‫ِذ‬ ‫إ‬ : ٌ ‫اب‬ َ ‫ب‬ 3 / 131 ‫ق‬ 2459 ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ِث‬ ‫إ‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫الجزية،‬ ‫وكتاب‬ ، ، َ ‫ر‬ َ ‫د‬ َ ‫غ‬ َّ ‫م‬ ‫ث‬ َ ‫د‬ َ ‫اه‬ َ ‫ع‬ 4 / 102 ‫ق‬ 3178 ) ، ، ِ ‫ق‬ ِ ‫اف‬ َ ‫ن‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ال‬ َ ‫ص‬ ِ ‫خ‬ ِ ‫ان‬ َ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫اإليمان،‬ ‫(كتاب‬ ‫ومسلم‬ 1 / 78 ‫ق‬ 58 ) ، ْ ‫ق‬ ‫ن‬ َ ‫و‬ ِ ‫ان‬ َ ‫ِيم‬ ْ ‫اإل‬ ِ ‫ة‬ َ ‫اد‬ َ ‫ي‬ ‫زِ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ِ ‫يل‬ ِ ‫ل‬ َّ ‫الد‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫السنة،‬ ‫(كتاب‬ ‫داود‬ ‫وأبو‬ ، ِ ‫ه‬ ِ ‫ان‬ َ ‫ص‬ 4 /
2 ) ‫و‬ ‫رِ‬ ْ ‫م‬ َ ‫ع‬ ‫حديث‬ ‫بن‬ ‫للنبي‬ ‫[يعني‬ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ت‬ ْ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫قال:‬ ِ ّ ‫ي‬ ِ ‫م‬ َ ‫ل‬ ُّ ‫الس‬ َ ‫ة‬ َ ‫س‬ َ ‫ب‬ َ ‫ع‬  َ ‫ك‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫ف‬ :] : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ‫ا؟‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ « ٌ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ َ ‫و‬ ، ‫ر‬ ‫ح‬ » ‫من‬ ‫جزء‬ ‫هو‬ ، ‫مسلم‬ ‫منه:‬ ‫الجملة‬ ‫هذه‬ ‫أخرج‬ ‫طويل،‬ ‫حديث‬ ‫و‬ ‫رِ‬ ْ ‫م‬ َ ‫ع‬ ِ ‫م‬ َ ‫ال‬ ْ ‫ِس‬ ‫إ‬ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫وقصرها،‬ ‫المسافرين‬ ‫صالة‬ ‫(كتاب‬ ‫بن‬ ، َ ‫ة‬ َ ‫س‬ َ ‫ب‬ َ ‫ع‬ 1 / 569 ‫ق‬ 832 ) ، ‫الصبح،‬ ‫يصلي‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الصالة‬ ‫إباحة‬ ‫المواقيت،‬ ‫(كتاب‬ ‫والنسائي‬ 1 / 283 ‫ق‬ 584 ) ، ‫وابن‬ ‫ا‬ َ ‫ب‬ ‫ا،‬ َ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ ‫ة‬ َّ ‫ن‬ ُّ ‫الس‬ َ ‫و‬ ، ِ ‫ة‬ َ ‫ال‬ َّ ‫الص‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ام‬ َ ‫ِق‬ ‫إ‬ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫(ك‬ ‫ماجه‬ ، ‫ل‬ َ ‫ض‬ ْ ‫ف‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ي‬ َّ ‫الل‬ ِ ‫ات‬ َ ‫اع‬ َ ‫س‬ ِ ّ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫اء‬ َ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫ب‬ 1 /
‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫األنف":‬ ‫"الروض‬ ‫في‬ ‫السهيلي‬ ‫وقال‬ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫و‬ َ ‫ل‬ َ ‫ت‬ ْ ‫خ‬ َ ‫ة‬ َ ‫يج‬ ِ ‫د‬ َ ‫خ‬ ّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ف‬  ‫ه‬ َ ‫ول‬ ‫س‬ َ ‫ر‬ َ ‫ق‬ ّ ‫د‬ َ ‫ص‬ َ ‫و‬ ِ ‫هلل‬ َ ‫ِا‬ ‫ب‬ َ ‫ن‬ َ ‫آم‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫ل‬ ّ ‫و‬ َ ‫أ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ه‬  ( 3 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫الناس:‬ ‫سيد‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ِ ‫يع‬ ِ ‫م‬ َ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ ‫ل‬ ْ ‫و‬ َ ‫ق‬ َ ‫و‬ ‫ه‬ َ ‫و‬ ِ ‫ة‬ َ ‫يج‬ ِ ‫د‬ َ ‫خ‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬  ( 4 )



  ‫"علوم‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫أشهر‬ ‫صاحب‬ ‫فهو‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫وأما‬ ‫فلك‬ ‫في‬ ‫يدور‬ ‫فإنما‬ ‫بعده‬ ‫جاء‬ ‫من‬ ‫وكل‬ ‫منزلة‬ ‫عظمت‬ ‫هنا‬ ‫فمن‬ ‫هذا،‬ ‫كتابه‬ ‫الحديث.‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫ومصنفاتهما‬ ‫اإلمامين‬ ‫الحديث":‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫السادس‬ ‫"الفصل‬ ‫في‬ ‫"تاريخه"‬ ‫في‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫الحاكم‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫فحول‬ ‫من‬ ‫القانون‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫وأول‬ ( 1 ) ‫ع‬ ‫التعقبات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫أقتصر‬ ‫لم‬ ‫للحاكم"،‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫لى‬ ‫ألن‬ ‫الحاكم‬  ‫إلى‬ ‫"المدخل‬ ‫ككتاب:‬ ‫كتبه،‬ ‫في‬ ‫منثور‬ ‫الحديث‬ ‫بعلوم‬ ‫متعلق‬ ‫كالم‬ ‫له‬ ‫المستدرك‬ ‫في‬ ‫كالمه‬ ‫وكذلك‬ ‫كثيرة،‬ ‫حديثية‬ ‫قضايا‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫تكلم‬ ‫فإنه‬ ‫مثال‬ ‫اإلكليل"‬ ‫كتاب‬ ‫عل‬ ‫"معرفة‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫فلم‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعقبه‬ ‫وقد‬ ‫وغيره،‬ ‫جمع‬ ‫بل‬ ‫الحديث"،‬ ‫وم‬ ‫فت‬ ‫كتبه،‬ ‫في‬ ‫تفرق‬ ‫مما‬ ‫كالمه‬ ‫ت‬ ‫ذلك.‬ ‫في‬ ‫بعه‬ 




  ‫بهذا‬ ‫فتبين‬ ‫(قلت):‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫السماع‬ ‫يدرك‬ ‫لم‬ ‫لزناد‬  ‫؛‬ ‫عليه.‬ ‫العلماء‬ ‫جمهور‬ ‫وتبعه‬ ‫حاتم،‬ ‫أبو‬ ‫عليه‬ ‫نص‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫سنه،‬ ‫لصغر‬ ‫الموضعين،‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫على‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعقب‬ ‫صحة‬ ‫سبق‬ ‫بما‬ ‫وتبين‬ ‫أعلم. 




  h 


‫الثاني‬ ‫الفصل‬ ‫تعقبات‬ ‫احلاكم‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫"مقدمته"‬ ‫يف‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬

  
	‫النبالء:‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ ‫له‬ ٍ ‫م‬ ِ ‫ناظ‬ ‫كم‬ ‫خت‬ ‫وم‬ 23 / 142 ‫د‬ َ ‫ومست‬ ‫ر،‬ ِ ‫للسبكي:‬ ‫الكبرى‬ ‫الشافعية‬ ‫وطبقات‬ ، ٍ ‫ض‬ ‫عارِ‬ ‫وم‬ ‫ر،‬ ِ 8 ‫ص‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ ‫وم‬ ِ ‫عليه‬ ٍ ‫ك‬ ‫رِ‬ ْ ‫ص‬ َ ‫الحديث:‬ ‫في‬ ‫مصنفاته‬ ‫ومن‬ ‫أسماء‬ ‫في‬ ‫والمختلف‬ ‫المؤتلف‬ ‫"معرفة‬ / 326 -327 ‫ق‬ ‫ر‬ ِ ‫ص‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ ‫وم‬ ‫له‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫الرجال"‬ ( 2 ) ‫الملقن:‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫الرحلة".‬ ‫و"فوائد‬ ، ‫وه‬ ‫ي‬ ‫فوائد‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫الشرق‬ ‫إلى‬ ‫رحلته‬ ‫في‬ ‫جمعها‬ ، ‫سائ‬ ‫في‬ ‫النفع‬ ‫عظيمة‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫جد‬ ‫مفيدة‬ ‫العلوم‬ ‫ر‬ ‫عدة‬ ‫مجاميع‬ ‫ا‬ . ‫هـ‬ ( 3 ) " ‫ومنها:‬ ، ‫والغلط‬ ‫اإلخالل‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫صيانة‬ ‫والسقط‬ ‫اإلسقاط‬ ‫من‬ ‫وحمايته‬ ‫عنه‬ ‫ونقل‬ ‫النووي‬ ‫منه‬ ‫استفاد‬ ‫وقد‬ ‫مطبوع،‬ ‫وهو‬ " ‫شهبة:‬ ‫قاضي‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫مسلم"،‬ ‫"صحيح‬ ‫على‬ ‫شرحه‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫ة‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ط‬ ِ ‫ق‬ ‫شرح‬ َ ‫و‬ " ‫سلم‬ ‫م‬ ‫يح‬ ِ ‫ح‬ َ ‫ص‬ " َ ‫ش‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ّ ‫ي‬ ِ ‫و‬ َ ‫و‬ َّ ‫الن‬ ‫اعتمدها‬ ‫رحه‬ ، ‫عمله‬ ‫قل‬ ‫فراغها‬ ‫عند‬ َ ‫و‬ ( 4 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ ، ‫واإليضاح"‬ ‫"التقييد‬ ‫في‬ ‫العراقي‬ ‫عنه‬ ‫نقل‬ ‫"التحرير".‬ ‫ومنها:‬ ( 5 ) ، ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫وعلومه.‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫النافعة‬ ‫المصنفات‬ ‫الفقه:‬ ‫في‬ ‫مصنفاته‬ ‫ومن‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫علق‬ ‫الفقه".‬ ‫في‬ ‫الوسيط‬ ‫"مشكل‬ ‫للغزالي،‬ ‫الشافعي‬ ‫الفقه‬ ‫فروع‬ ‫في‬ ‫"الوسيط"‬ ‫ِير‬ ‫ب‬ َ ‫ك‬ ‫لد‬ َ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ، ‫ع‬ ِ ‫اض‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ ‫على‬ ‫نكت‬ ‫األول‬ ‫بع‬ ّ ‫الر‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫وأكثرها‬ ‫ة‬ َ ‫ق‬ ِ ّ ‫ر‬ َ ‫ف‬ َ ‫ت‬ ‫م‬ ( 6 ) ‫والمستفتي"،‬ ‫المفتي‬ ‫"أدب‬ ‫ومنها:‬ ، ‫أصحابه‬ ‫بعض‬ ‫جمعها‬ ‫فتاويه".‬ ‫و"مجموع‬ ( 7 ) ‫فروع‬ ‫في‬ ‫المهذب".‬ ‫على‬ ‫و"نكت‬ ، ( 1 ) ‫حجر:‬ ‫البن‬ ‫النظر‬ ‫نزهة‬ 39 -40 . ( 2 ) ‫كحالة:‬ ‫رضا‬ ‫لعمر‬ ‫المؤلفين‬ ‫معجم‬ 6 / 257 . ( 3 ) ‫ص‬ ‫الملقن:‬ ‫البن‬ ‫المذهب‬ ‫حملة‬ ‫طبقات‬ ‫في‬ ‫المذهب‬ ‫العقد‬ 164 ‫ق‬ 403 . ( 4 ) ‫شهبة:‬ ‫قاضي‬ ‫البن‬ ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ 2 / 115 . ( 5 ) ‫واإليض‬ ‫التقييد‬ ‫ص‬ ‫للعراقي:‬ ‫اح‬ 329 . ‫وغيرها‬ ‫الشافعية"،‬ ‫الفقهاء‬ ‫و"طبقات‬ ‫الشافعية،‬ ( 1 ) . ‫وفاته:‬ ‫ي‬ ّ ‫توف‬  ‫سحر‬ -‫صبح‬ ‫أو‬ -‫اء‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ْ ‫َر‬ ْ ‫األ‬ ‫م‬ ْ ‫و‬ َ ‫ي‬ ، ‫ال‬ ‫س‬ ِ ‫ام‬ َ ‫خ‬ ‫وال‬ ‫عشري‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫أحاديث‬ ‫وأخرج‬ ‫قليل،‬ ‫وهو‬ ‫أحدهما،‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫شرطهما‬ ‫وهو‬ ‫شرطهما‬ ‫على‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫وأخرج‬ ‫عنها،‬ ‫هو‬ ‫غفل‬ ‫أحدهما،‬ ‫أو‬ ‫"الصحيحين"‬ ‫ا".‬ ‫ا‬ ‫تقليد‬ ‫استحله‬ ‫ال‬ ‫الجرح‬ ‫ألن‬ ‫جرحهم،‬ ‫عندي‬ ‫انتهى.‬ ‫عجائب‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫فكان‬ ‫والغفلة‬ ‫التساهل‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫وقع‬ ‫ما‬ ( 1 ‫والنظر‬ ‫البحث‬ ‫في‬ -‫علة‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫يخرج‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫يلتزم‬ ‫لم‬ ، ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫وأشار‬ ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫خطبة‬ ‫وقال‬ ‫"المستدرك"،‬ : " ‫ما‬ ‫إخراج‬ ‫إلى‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫له‬ ‫علة‬ ‫ال‬ ." ‫ن‬ ‫من‬ ‫اآلخر‬ ‫ربيع‬ ، ‫عين‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ر‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫ث‬ َ ‫ال‬ َ ‫ث‬ ‫سنة‬ ( ‫وستمائة‬ 643 ‫هـ‬ ،) ‫عليه‬ ‫لي‬ ‫وص‬ ‫بدمشق،‬ ‫النصر‬ ‫باب‬ ‫خارج‬ ‫الصوفية‬ ‫بمقابر‬ ‫ودفن‬ ‫الظهر،‬ ‫بعد‬ ( 2 ) . h ‫األعيان:‬ ‫وفيات‬ ‫وينظر:‬ 3 / 244 ‫ص‬ ‫الملقن:‬ ‫البن‬ ‫المذهب‬ ‫والعقد‬ ، 164 ‫ق‬ 403 ، ‫كحالة:‬ ‫لعمر‬ ‫المؤلفين‬ ‫ومعجم‬ 6 / 257 . ‫األول‬ ‫التعقب‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬  : ‫الح‬ ‫واعتنى‬ ‫ولذلك‬ ‫والموضوع،‬ ‫والمنكر‬ ‫والضعيف‬ ‫المعلول‬ ‫وأخرج‬ ‫حسن،‬ ‫أو‬ ‫صحيح‬ ‫قال‬ ‫ال‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫صالح‬ : " ‫متسا‬ ‫الصحيح،‬ ‫شرط‬ ‫في‬ ‫الخطو‬ ‫واسع‬ ‫هو‬ ‫في‬ ٌ ‫عن‬ ‫العلماء‬ ‫اعتذر‬ ‫وقد‬ ‫(قلت):‬ ‫"المستدرك"،‬ ‫في‬ ‫تساهله‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫ا‬ ‫لرابع:‬ ‫قوله:‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫توسع‬ ‫األولين‬ ‫السببين‬ ‫ألجل‬ ‫أنه‬ " ‫يحتج‬ ‫بأسانيد‬ ‫هل‬ ‫به‬ ‫القضاء‬ ‫الميزان":‬ ‫"لسان‬ ‫في‬ ‫الحافظ‬ ‫فقال‬ ‫تصن‬ ‫عند‬ ‫أنه‬ ‫عنه:‬ ‫االعتذار‬ ‫في‬ ‫قيل‬ ‫لكن‬ ‫يفه‬ ‫[الشيخان]‬ ‫بمثلها‬ " ‫رجال‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫فبنى‬ ، " ‫الصحيحين‬ " ‫كالم‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ، ‫فأخرج‬ ." ‫عمره‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫للمستدرك‬ ، ‫في‬ ‫وغفلة‬ ‫تغيير‬ ‫له‬ ‫حصل‬ ‫أنه‬ ‫بعضهم‬ ‫وذكر‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫جماعة‬ ‫عن‬ ‫كالما‬ ‫فيهم‬ . ‫يخرجان‬ ‫إنما‬ ‫الشيخين‬ ‫أن‬ ‫التوسع‬ ‫ومحل‬ ‫الصحيح‬ ‫الحديث‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫بالزيادة‬ ‫الحافظ‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫اكم‬ ‫الذهبي‬ ‫وقال‬ : ‫كثير‬ ‫وشيء‬ ‫شرطهما،‬ ‫على‬ ‫كثير‬ ‫شيء‬ ‫"المستدرك"‬ ‫في‬ ‫عمره‬ ‫آخر‬ ، ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫جماعة‬ ‫ذكر‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬ " ‫الضعفاء‬ " ‫له‬ ، ‫وقطع‬ ‫معروفة‬ ‫مواضع‬ ‫في‬ ‫كالم‬ ‫فيه‬ ‫لمن‬ : ‫ما‬ ‫أودعه‬ ‫"المستدرك"‬ ‫سماه‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫وجمع‬ ‫"الصحيحين"،‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫عن‬ ‫أخرجا‬ ‫قد‬ ‫الشيخين،‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫رآه‬ ‫مما‬ ‫"الصحيحين"‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫وحده،‬ ‫مسلم‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫وحده،‬ ‫البخاري‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫كتابيهما،‬ ‫في‬ ‫رواته‬ ‫ا‬ ‫أدى‬ ‫وما‬ ‫منهما.‬ ‫واحد‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫تصحيحه‬ ‫إلى‬ ‫جتهاده‬ ‫فاألولى‬ ‫به؛‬ ‫القضاء‬ ‫في‬ ‫متساهل‬ ‫الصحيح،‬ ‫شرط‬ ‫في‬ ‫الخطو‬ ‫واسع‬ ‫وهو‬ ‫من‬ ‫لغيره‬ ‫فيه‬ ‫ذلك‬ ‫نجد‬ ‫ولم‬ ‫بصحته،‬ ‫حكم‬ ‫ما‬ ‫فنقول:‬ ‫أمره‬ ‫في‬ ‫نتوسط‬ ‫أن‬ ‫ويعمل‬ ‫به‬ ‫يحتج‬ ‫الحسن،‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫الصحيح‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫األئمة،‬ ‫فيه‬ ‫تظهر‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫به،‬ ‫ضعفه‬ ‫توجب‬ ‫علة‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫(قلت):‬ ‫بين‬ ‫عليه‬ ‫متفق‬ ‫مشهور،‬ ‫معروف‬ ‫"مستدركه"‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫تساهل‬ ‫أن‬ ‫كالمهم‬ ‫وحاصل‬ ‫الحديث،‬ ‫علماء‬ ‫اإلمام‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫بما‬ ‫يلتزم‬ ‫لم‬ ‫الحاكم‬ ‫نفسه‬ ‫به‬ ‫ألزم‬ ‫"مستدركه"‬ ‫في‬ ‫من‬ " ‫احتج‬ ‫قد‬ ‫ثقات،‬ ‫رواتها‬ ‫أحاديث‬ ‫إخراج‬ ‫الشيخان‬ ‫بمثلها‬  ‫أحدهما‬ ‫أو‬ " ( 2 ) ‫أخر‬ ‫بل‬ ، ‫على‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫"مستدركه"‬ ‫في‬ ‫ج‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫فإن‬ ‫أقل،‬ ‫بل‬ ‫الكتاب‬ ‫ثلث‬ ‫ذلك‬ ‫مجموع‬ ‫ولعل‬ ‫أحدهما،‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫لها‬ ‫الباطن‬ ‫وفي‬ ‫كليهما،‬ ‫أو‬ ‫أحدهما‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫الظاهر‬ ‫في‬ ‫أحاديث‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫وج‬ ‫وحسن‬ ‫صالح‬ ‫إسنادها‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫وقطعة‬ ‫مؤثرة،‬ ‫خفية‬ ‫علل‬ ‫جزءا‬ ‫منها‬ ‫أفردت‬ ‫قد‬ ‫كنت‬ ‫ببطالنها،‬ ‫القلب‬ ‫يشهد‬ ‫المائة‬ ... ‫وتحريرا‬ ‫عمال‬ ‫ويعوز‬ ‫اختصرته،‬ ‫قد‬ ‫مفيد‬ ‫كتاب‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ ‫تعجب‬ ‫وقد‬ ‫الحافظ‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫تصحيح‬ ‫من‬ ‫الحاكم‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫حديث‬ ، ‫حكم‬ ‫قد‬ ‫على‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫راويه‬ ‫فقال‬ ‫بالوضع،‬ ‫"النكت"‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫الرحمن‬ ‫لعبد‬ ‫أخرج‬ ‫أنه‬ ‫للحاكم‬ ‫وقع‬ ‫ما‬ ‫عجيب‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫لعبد‬ ‫ذكرته‬ ‫حديث‬ ‫أول‬ ‫وهو‬ ‫اإلسناد،‬ ‫صحيح‬ ‫"هذا‬ ‫روايته‬ " ‫الرحمن‬ ‫"عبد‬ ‫الضعفاء:‬ ‫في‬ ‫جمعه‬ ‫الذي‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫أسلم‬ : ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫ع‬ ‫تخفى‬ ‫ال‬ ‫موضوعة‬ ‫أحاديث‬ ‫لى‬ ‫الصنعة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫تأملها‬ ‫من‬ ‫عليه"‬ ‫فيها‬ ‫الحمل‬ ، ‫ظهر‬ ‫قد‬ ‫ذكرتهم‬ ‫الذين‬ ‫"فهؤالء‬ ‫الكتاب:‬ ‫هذا‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ‫األولين‬ ‫السببين‬ ‫ألجل‬ ‫أنه‬ ‫الثالث:‬ -‫التعب‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫يخفف‬ ‫ولكي‬ ‫أن‬ ‫المحدث‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫إثباته‬ ‫على‬ ‫فيحرص‬ ‫ن‬ " ‫المستدرك‬ " . ‫روى‬ ‫يقع‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫والثاني:‬ ‫له‬ ‫عال‬ ‫بسند‬ ‫حديث‬ ، ‫يكون‬ ‫أو‬ ‫فيه‬ ‫يتنافس‬ ‫مما‬ ‫غريبا‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ، ‫صحيحة‬ ،" ‫هؤالء.‬ ‫على‬ ‫للرد‬ ‫اإلكثار‬ ‫في‬ ‫هوى‬ ‫له‬ ‫فكان‬ ‫بعد‬ ‫وقال‬ ‫أسلم،‬ ‫غير‬ ‫سقيمة‬ ‫كلها‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫أقل‬ ‫أو‬ ‫جزء‬ ‫األلف‬ ‫على‬ ‫المشتملة‬ ‫المجموعة‬ ‫ومن‬ : ‫حديث‬ ‫آالف‬ ‫عشرة‬ ‫يبلغ‬ ‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫عندكم‬ ‫يصح‬ ‫ما‬ ، ‫األسانيد‬ ‫وهذه‬ ‫"مستدركه"‬ ‫في‬ " ‫م‬ ‫جماعة‬ ‫هذا‬ ‫عصرنا‬ ‫في‬ ‫نبغ‬ ‫قد‬ ‫المبتدعة‬ ‫ن‬ ، ‫جميع‬ ‫بأن‬ ‫اآلثار‬ ‫برواة‬ ‫يشمتون‬ . ‫اإلكثار‬ ‫على‬ ‫الحاكم‬ ‫حرص‬ ‫األول:‬ ، ‫خطبة‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ " ‫المستدرك‬ " : ‫فهو‬ ‫حال‬ ‫وبكل‬ ، ‫في‬ " ‫المستدرك‬ " ‫أسباب:‬ ‫عدة‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫الخلل‬ ‫من‬ ‫نحو‬ ‫أحاديث‬ ‫ذلك‬ ‫غضون‬ ‫وفي‬ ‫وعجائب،‬ ‫مناكير‬ ‫الكتاب‬ ‫وباقي‬ ‫ربعه،‬ ‫نحو‬ ‫وقال‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اليماني‬ ‫المعلمي‬ ‫يحيى‬ : ‫وقع‬ ‫فيما‬ ‫لي‬ ‫يظهر‬ ‫والذي‬ ‫وذلك‬ ‫يد،‬ ‫عنهم‬ ‫الرواية‬ ‫بترك‬ ، ‫ومنع‬ ‫بهم‬ ‫االحتجاج‬ ‫من‬ ، ‫في‬ ‫بعضهم‬ ‫أحاديث‬ ‫أخرج‬ ‫ثم‬ ‫وصححها‬ ‫مستدركه‬ ( 2 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫ذا‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫اجتهادهما‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ‫أحدها:‬ ‫البتة،‬ ‫روايته‬ ‫في‬ ‫يضره‬ ‫ال‬ ‫الكالم‬ ‫ك‬ ‫لعكرمة‬ ‫البخاري‬ ‫أخرج‬ ‫كما‬ ( 1 )	1 ) 1 )	(
	1229 ( 6 ) ‫ص‬ ‫الملقن:‬ ‫البن‬ ‫المذهب‬ ‫والعقد‬ ، ‫األعيان:‬ ‫وفيات‬ 3 / 244 ‫شهبة:‬ ‫قاضي‬ ‫البن‬ ‫الشافعية‬ ‫وطبقات‬ ، 163 ‫ق‬ 403 ، ‫للسبكي:‬ ‫الكبرى‬ ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ 8 / 326 -327 ‫ق‬ 1229 ‫من‬ ‫أنباء‬ ‫في‬ ‫المعتبر‬ ‫والتاريخ‬ ، 2 / 115 . ( 1 ) ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 21 . ( 1 ) ‫حجر:‬ ‫البن‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫النكت‬ 1 / 319 .	2 )	(
	.	108	1 /	‫للنووي:‬		‫إرش‬ ( 7 ‫الخالئق‬ ‫خير‬ ‫سنن‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫الحقائق‬ ‫طالب‬ ‫اد‬ ) ‫األعيان:‬ ‫وفيات‬ 3 / 244 . ‫الحنبلي:‬ ‫العليمي‬ ‫الدين‬ ‫لمجير‬ ‫غبر‬ 3 / 49 ‫ق‬ 229 . ( 2 ) ‫الحاكم:‬ ‫مستدرك‬ 1 / 42 . ‫للذهبي:‬ ‫النبالء‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ 12 / 577 . ( 2 ) ‫الميزان:‬ ‫لسان‬ 7 / 256 -257 .	2 ) 1 )	( (

. ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يقتضي‬ ‫إنما‬ ‫الكالم‬ ‫ذاك‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫اجتهادهما‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ‫الثاني:‬ ‫مقرونا‬ ‫به‬ ‫يحتج‬ ‫ألن‬ ‫يصلح‬ ‫أنه‬ ‫ويريان‬ ‫وحده،‬ ‫به‬ ‫لالحتجاج‬ ، ‫تابعه‬ ‫حيث‬ ‫أو‬ ‫غيره‬ ، ‫ذلك.‬ ‫ونحو‬ ‫ب‬ ‫خاص‬ ‫الرجل‬ ‫في‬ ‫الذي‬ ‫الضعف‬ ‫أن‬ ‫يريا‬ ‫أن‬ ‫ثالثها:‬ ‫من‬ ‫فالن‬ ‫عن‬ ‫روايته‬ ‫بعد‬ ‫منه‬ ‫سمع‬ ‫بما‬ ‫أو‬ ‫كتابه،‬ ‫غير‬ ‫منه‬ ‫يسمع‬ ‫بما‬ ‫أو‬ ‫عنه،‬ ‫فالن‬ ‫برواية‬ ‫أو‬ ‫شيوخه،‬ ‫ما‬ ‫آخر‬ ‫وجه‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫يأت‬ ‫ولم‬ ‫مدلس‬ ‫وهو‬ ‫عنعنة‬ ‫عنه‬ ‫جاء‬ ‫بما‬ ‫أو‬ ‫اختالطه،‬ ‫التدليس‬ ‫ريبة‬ ‫يدفع‬ 


  ‫أنواع‬ ‫في‬ ‫مندرجا‬ ‫ويجعله‬ ‫الحسن،‬ ‫نوع‬ ‫يفرد‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫الحديث‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أبي‬ ‫الحاكم‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫الظاهر‬ ‫وهو‬ ‫به،‬ ‫يحتج‬ ‫ما‬ ‫أنواع‬ ‫في‬ ‫الندراجه‬ ‫الصحيح،‬ ‫وإل‬ ‫تصرفاته،‬ ‫في‬ ‫الحافظ‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بالجامع‬ ‫الترمذي‬ ‫كتاب‬ ‫تسميته‬ ‫في‬ ‫يومي‬ ‫يه‬ ‫كتاب‬ ‫وعلى‬ ‫الصحيح،‬ ‫اسم‬ ‫عليه‬ ‫أيضا‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫الخطيب‬ ‫وأطلق‬ ‫الصحيح،‬ 


	، ‫لهان‬ ‫بهذا‬ ‫وفى‬ ‫ولو‬ ‫له،‬ ‫أخرجا‬ ‫قد‬ ‫من‬ ‫نظير‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫وز‬ ‫يخرجا‬ ‫لم‬ ‫لمن‬ ‫مواضع‬ ‫في‬ ‫فأخرج‬ ‫اد‬ ‫به‬ ‫يف‬ ‫لم‬ ‫لكنه‬ ‫الخطب،‬ ‫له‬ ‫أحدهما‬ ‫وال‬ ‫؛‬ ، ‫هلكى.‬ ‫لجماعة‬ ‫أخرج‬ ‫بل‬ ‫كالمه‬ ‫آخر‬ ‫يرى‬ ‫ألنه‬ ‫فهذا‬ : ‫تصحيح‬ ‫أن‬ ‫األسانيد‬ ‫مجرد‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫األحاديث‬ ‫قد‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫تعذر‬ ‫"فقد‬ ‫وقال:‬ ‫زمانه؛‬ ‫في‬ ‫انقطع‬ ‫"المستدرك"‬ ‫كالمه‬ ‫اختصر‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫تعقبه‬ ‫وقد‬ : -‫قاضى‬ ‫موالنا‬ ‫وهو‬ ‫القضاة‬ ِ ‫بإدراك‬ ‫االستقالل‬ ‫األعصارِ‬ ‫األسانيد"‬ ‫اعتبار‬ ِ ‫بمجرد‬ ‫الصحيح‬ ‫ا‬ ‫هـ‬ ( 1 ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫بن‬ ‫جماعة‬ -، ‫فقال‬ : " ‫من‬ ‫بحاله‬ ‫يليق‬ ‫بما‬ ‫عليه‬ ‫ويحكم‬ ‫يتتبع‬ ‫إنه‬ ) ، ‫مشهور،‬ ‫معروف‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ومذهبه‬ ‫الضعف‬ ‫أو‬ ‫الصحة‬ ‫أو‬ ‫الحسن‬ ،" ‫الصواب‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ، ‫عمرو‬ ‫أبا‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫إال‬ -
	‫تأليف‬ ‫في‬ ‫شرع‬ ‫أنه‬ ‫الخامس:‬ ‫سنة‬ ‫وسبعين‬ ، ‫ذاكرته‬ ‫ضعفت‬ ‫وقد‬ ، ‫وذهب‬ ‫أمره،‬ ‫في‬ ‫توسط‬ ‫"مستدركه"‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫تساهل‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫رأى‬ ‫فلما‬ " ‫المستدرك‬ " ‫اثنتين‬ ‫عمره‬ ‫بلغ‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫كتب‬ ‫يده‬ ‫تحت‬ ‫يظهر‬ ‫فيما‬ ‫وكان‬ ‫أ‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫المذهب،‬ ‫هذا‬ ‫حاديثه‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫بعده،‬ ‫المحدثين‬ ‫عامة‬ ‫فيه‬ ‫خالفه‬  -‫رأيه‬ : ‫هذه‬ ‫في‬ ‫التصحيح‬ ‫انقطع‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫األ‬ ‫عصار‬ ، ‫فليس‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫يصحح‬ ، ‫عليه‬ ‫الكشف‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫قطع‬ ‫فلهذا‬ ، ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫أخرى‬ ‫مع‬ ‫يصنفها‬ " ‫المستدرك‬ ،" ‫إتمام‬ ‫على‬ ‫حريص‬ ‫فهو‬ ‫أجله‬ ‫قرب‬ ‫استشعر‬ ‫وقد‬ " ‫المستدرك‬ " ‫السند‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫الرجل‬ ‫في‬ ‫يتوهم‬ ‫فقد‬ ‫موته،‬ ‫قبل‬ ‫المصنفات‬ ‫وتلك‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ‫آخر،‬ ‫رجل‬ ‫أنه‬ ‫والواقع‬ ‫له،‬ ‫أخرجا‬ ‫الذي‬ ‫فالن‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ‫له،‬ ‫أخرجا‬ ‫أنهما‬ ‫صحة‬ ‫بها‬ ‫يليق‬ ‫بما‬ ‫عليها‬ ‫حكم‬ ‫وي‬ ‫"المستدرك"،‬ ‫أحاديث‬ ‫ع‬ َّ ‫ب‬ َ ‫ت‬ َ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫وذهبوا‬ ‫الثاني‬ ‫التعقب‬ ‫المتأخرة.‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫بالتصحيح‬ ‫الحكم‬ ‫تعذر‬ ‫دعواه‬ ‫في‬ ‫خالفوه‬ ‫كما‬ ‫وضعفا،‬ ‫"النكت":‬ ‫في‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫المشهور‬ ‫الكتاب‬ ‫اعتب‬ ‫عن‬ ‫بشهرته‬ ‫الغني‬ ‫ار‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
	‫في‬ ‫له‬ ‫رأيت‬ ‫وقد‬ ‫ذلك،‬ ‫نحو‬ ‫أو‬ ‫يخرج‬ ‫النسائي‬ ‫كسنن‬ ‫مصنفه:‬ ‫إلى‬ ‫منا‬ ‫اإلسناد‬ -‫مثال‬ " -‫المستدرك‬ ‫إلى‬ ‫نسبته‬ ‫صحة‬ ‫في‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ " ‫أو‬ ‫عدة‬ ‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫هام‬
			‫ولم‬ ‫حديثا‬ ‫روى‬ ‫فإذا‬	،	‫مصنفه‬ ‫إلى‬ ‫منا‬ ‫اإلسناد‬ ‫رجال‬ ‫حال‬ ‫اعتبار‬ ‫إلى‬ ‫النسائي‬
			‫على‬ ‫فيه‬ ‫المطلع‬ ‫المحدث‬ ‫يطلع‬ ‫ولم‬	،	‫الصحة‬ ‫شروط‬ ‫إسناده‬ ‫وجمع‬	‫يعلله‬ ،
	‫المضبوطة،‬ ‫أصوله‬ ‫أح‬ ‫صحته‬ ‫على‬ ‫ينص‬ ‫لم‬ ‫ولو‬ ‫بصحته‬ ‫الحكم‬ ‫من‬ ‫المانع‬ ‫ما‬ ‫علة،‬ ‫أحكامه‬ ‫في‬ ‫الخلل‬ ‫وقع‬ ‫وإنما‬ . ‫الصحيح‬ ‫رواة‬ ‫رواته‬ ‫ما‬ ‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫يوجد‬ ‫ما‬ ‫وأكثر‬ ‫سيما‬ ‫وال‬ ‫المتقدمين،‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫النسائي‬ ، ‫"اتف‬ ‫وقال:‬ ‫الخمسة،‬ ‫الكتب‬ ‫السلفي‬ ‫الطاهر‬ ‫أبو‬ ‫الحافظ‬ ‫وذكر‬ ‫على‬ ‫ق‬ ‫؟‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ذوق‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ينازع‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ( 2 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫والغرب"‬ ‫الشرق‬ ‫علماء‬ ‫صحتها‬ ، ‫بكونه‬ ‫صرحوا‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫ألن‬ ‫تساهل؛‬ ‫وهذا‬ ‫ذل‬ ‫نحو‬ ‫أو‬ ‫منكرا‬ ‫أو‬ ‫ضعيفا‬ ‫الضعيف‬ ‫أوصاف‬ ‫من‬ ‫ك‬ ( 2 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ .
	‫بـ‬ ‫يخصونه‬ ‫إنما‬ ‫بالتساهل‬ ‫للحاكم‬ ‫وذكرهم‬ ‫هذا‬ ‫أعلم‬ ‫فيها‬ ‫مما‬ ‫بشيء‬ ‫أحد‬ ‫يغمزه‬ ‫لم‬ ‫والتعديل‬ ‫الجرح‬ " ‫المستدرك‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ ‫المعلمي‬ ‫كالم‬ ،" ‫في‬ ‫فكتبه‬ ‫السخاوي:‬ ‫وقال‬ َ ‫يواف‬ ‫لم‬ ‫ولكن‬ ‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫ق‬ ، ‫حكما‬ ‫ودليال‬ ( 3 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ .
			‫أحاديث‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫في‬	‫باختصار.‬ ‫و‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫معقبا‬ ‫العراقي‬ ‫قال‬
	‫إلى‬	"	...	‫أمره‬ ‫في‬ ‫نتوسط‬ ‫أن‬ ‫"فاألولى‬	‫(قلت):‬ ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫وأما‬ 17 .	1 )	(
	‫محمد‬	‫بن‬	‫علي‬	‫بن‬	‫يحيى‬	‫بن‬	( ‫ال‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫النكت‬ 1 ) ‫الرحمن‬ ‫لعبد‬ ‫األباطيل،‬ ‫من‬ ‫الكوثري‬ ‫تأنيب‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫التنكيل‬ ‫حجر:‬ ‫بن‬ 1 / 272 .	2 )	(
										.	-693	2 / 1 / 691 64 .	‫اليماني:‬ ‫المعلمي‬ ‫للسخاوي:‬ ‫المغيث‬ ‫فتح‬	3 )	(

‫أخرج‬ ‫إنما‬ ‫مسلما‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫مثال،‬ ‫مسلم،‬ ‫له‬ ‫أخرج‬ ‫قد‬ ‫الرجل:‬ ‫في‬ ‫فيقول‬ ‫بها‬ ‫يجزم‬ ‫فالن‬ ‫هو‬ ‫السند‬ ‫في‬ ‫الواقع‬ ‫فالن‬ ‫الرجل:‬ ‫في‬ ‫يقول‬ ‫اسمه،‬ ‫شبيه‬ ‫آخر‬ ‫لرجل‬ ‫بن‬ ‫غيره.‬ ‫أنه‬ ‫والصواب‬ ‫فالن.‬ ‫من‬ ‫ينقل‬ ‫كان‬ ‫إنما‬ ‫ألنه‬ ‫روايته‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫خلل‬ ‫يقع‬ ‫لم‬ ‫كله‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫لكنه‬  : 


  ‫انفرد‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫وأضبط،‬ ‫لذلك‬ ‫بالحفظ‬ ‫منه‬ ‫أولى‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫رواه‬ ‫لما‬ ‫مخالفا‬ ‫به‬ ‫انفرد‬ ‫هو‬ ‫رواه‬ ‫أمر‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ‫غيره،‬ ‫رواه‬ ‫لما‬ ‫مخالفة‬ ‫فيه‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫مردودا،‬ ‫شاذا‬ ‫به‬ ‫موثوقا‬ ‫حافظا‬ ‫عدال‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫المنفرد:‬ ‫الراوي‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫فينظر‬ ‫غيره،‬ ‫يروه‬ ‫ولم‬ ‫انفرد‬ ‫ما‬ ‫قبل‬ ‫وضبطه‬ ‫بإتقانه‬ ‫من‬ ‫سبق‬ ‫فيما‬ ‫كما‬ ‫فيه،‬ ‫االنفراد‬ ‫يقدح‬ ‫ولم‬ ‫به،‬ ‫كان‬ ‫به‬ ‫انفرد‬ ‫الذي‬ ‫لذلك‬ ‫وإتقانه‬ ‫بحفظه‬ ‫يوثق‬ ‫ممن‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫األمثلة،‬ 


	‫قال‬ ‫وقد‬ ‫قليلة،‬ ‫غير‬ ‫لذلك‬ ‫أشباه‬ ‫الصحيح‬ ‫غرائب‬ ‫وفي‬ ‫ثقة،‬ ‫به‬ ‫تفرد‬ ‫واحد‬ ‫إسناد‬ ‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬ 3 -‫والمخالفة،‬ ‫التفرد‬ ‫يشمل‬ ‫الشذوذ‬ ‫بل‬ ‫فقط،‬ ‫متفردا‬ ‫راويه‬ ‫كون‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬		
	‫مسلم‬ ‫أعلم.‬ ‫واهلل‬ ‫جياد".‬ ‫بأسانيد‬ ‫أحد،‬ ‫فيها‬ ‫يشاركه‬ ‫ال‬ ‫بن‬ ‫تس‬ ‫نحو‬ ‫"للزهري‬ ‫الحجاج:‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫يرويه‬ ‫حرفا‬ ‫عين‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫لك‬ ‫يبين‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫مذاهب‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫ذكرناه‬ ‫الذي‬ ‫فهذا‬  ، ‫في‬ ‫األمر‬ ‫بل‬ ‫والحاكم،‬ ‫الخليلي‬ ‫به‬ ‫أتى‬ ‫الذي‬ ‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫األمر‬ ‫فيه‬ ‫نظر‬ ‫بشيء‬ ‫الراوي‬ ‫انفرد‬ ‫إذا‬ ‫فنقول:‬ ‫نبينه‬ ‫تفصيل‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ : " ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫قال‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ :" ‫الروايات‬ ‫من‬ ‫الشاذ‬ ‫معرفة‬ : ‫ذكره‬ ‫الذي‬ ‫التفصيل‬ ‫على‬ ‫في‬ ‫بهذا‬ ‫صرح‬ ‫وقد‬ ‫المنكر،‬ ‫بمعنى‬ ‫عنده‬ ‫وهو‬ ، " ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫المنكر‬ ‫معرفة‬ ‫عشر:‬ ‫الرابع‬ ‫النوع‬ ‫فقال:‬ " ‫وإطال‬ ‫الحكم‬ ‫ق‬ ‫حديث،‬ ‫في‬ ‫حديث‬ ‫دخل‬ ‫أنه‬ ‫علته،‬ ‫على‬ ‫يوقف‬ ‫ما‬ ‫المعلول‬ ‫فإن‬ ‫المعلول،‬ ‫غير‬ ‫وهو‬ ‫راو‬ ‫فيه‬ ‫وهم‬ ‫أو‬ ، ‫فوصله‬ ‫واحد،‬ ‫أرسله‬ ‫أو‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫كالم‬ ‫في‬ ‫موجود‬ ‫الشذوذ‬ ‫أو‬ ‫النكارة‬ ‫أو‬ ‫بالرد‬ ‫التفرد‬ ‫على‬ ‫يتفرد‬ ‫حديث‬ ‫فإنه‬ ‫الشاذ‬ ‫فأما‬ ‫واهم،‬ ‫الثقة‬ ‫لذلك‬ ‫متابع‬ ‫أصل‬ ‫للحديث‬ ‫وليس‬ ‫الثقات،‬ ‫من‬ ‫ثقة‬ ‫به‬ ، ‫الشاذ‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫آنفا‬ ‫بيناه‬ ‫الذي‬ ‫التفصيل‬ ‫فيه‬ ‫والصواب‬ ‫الحديث،‬ ، ‫وعند‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫سمعت‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫سمعت‬ ‫يقول:‬ ‫األشقر‬ ‫المتكلم‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫يونس‬ ‫سمعت‬ ‫يقول:‬ ‫بن‬ ‫الشافعي:‬ ‫لي‬ ‫قال‬ ‫يقول:‬ ‫األعلى‬ ‫عبد‬ " ‫من‬ ‫الشاذ‬ ‫ليس‬ ‫فإنه‬ ‫الشاذ،‬ ‫في‬ ‫ذكرناه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫قسمين،‬ ‫ينقسم‬ ‫المنكر‬ ‫نقول:‬ ‫هذا‬ ‫بمعناه‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ .		
	‫يرو‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫الثقة‬ ‫يروي‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫(قلت):‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬  ‫يروي‬ ‫أن‬ ‫الشاذ‬ ‫إنما‬ ‫بشاذ،‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫غيره،‬ ‫يه‬ ‫هو‬ ‫للشاذ‬ ‫تعريف‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫الشاذ‬ ‫هذا‬ ‫الناس،‬ ‫فيه‬ ‫يخالف‬ ‫حديثا‬ ‫الثقة‬ " ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ ‫للشاذ‬ ‫مثل‬ ‫ثم‬ ، ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫زمان‬ ‫إلى‬ ‫والمتأخرين‬ ‫المتقدمين‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫جمهور‬		
	‫واستنكروها.‬ ‫بالتفرد،‬ ‫العلماء‬ ‫أعلها‬ ‫أمثلة‬ ‫بثالثة‬  ‫قسمين:‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫الشاذ‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ،		
	‫خار‬ ‫به‬ ‫انفراده‬ ‫درجة‬ ‫من‬ ‫بعيد‬ ‫غير‬ ‫به‬ ‫المنفرد‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫فيه،‬ ‫الحال‬ ‫بحسب‬ ‫متفاوتة‬ ‫مراتب‬ ‫الصحيح‬ ‫حيز‬ ‫عن‬ ‫له‬ ‫مزحزحا‬ ‫له،‬ ‫ما‬ ، ‫بين‬ ‫دائر‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫هو‬ ‫ثم‬ ‫الضاب‬ ‫الحافظ‬ ‫قبيل‬ ‫إلى‬ ‫نحطه‬ ‫ولم‬ ‫ذلك،‬ ‫حديثه‬ ‫استحسنا‬ ‫تفرده‬ ‫المقبول‬ ‫ط‬ ‫خالصة‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعقب‬ ‫احلاكم‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ‫بمثله،‬ ‫للتفرد‬ ‫أهال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ينفرد‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫األول:‬ : ‫أن‬ ‫يفيد‬ ‫الحاكم‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ " ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫معنى‬ ‫لما‬ ‫جابرا‬ ‫يقع‬ ‫ما‬ ‫والضبط‬ ‫الثقة‬ ‫من‬ ‫راويه‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫ثقة‬ ‫به‬ ‫يتفرد‬ ‫حديث‬ ‫هو‬ ‫الشاذ‬ ‫الثقة‬ ‫لذلك‬ ‫متابع‬ ‫أصل‬ ‫للحديث‬ ‫وليس‬ ‫الثقات،‬ ، ‫يشكل‬ ‫وهذا‬ ‫التفرد‬ ‫يوجبه‬ ‫والضعف‬ ‫النكارة‬ ‫من‬ ‫والشذوذ‬ ." ‫يخالف‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫الثاني:‬ ‫به‬ ‫ينفرد‬ ‫بما‬ ‫كحديث:‬ ‫الضابط،‬ ‫الحافظ‬ ‫العدل‬ « ‫بالنيات‬ ‫األعمال‬ ‫إنما‬ » ‫أفراد‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫منه.‬ ‫أولى‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫راويه‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ‫به،‬ ‫انفرد‬ ‫ما‬ ‫رددنا‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫بعيدا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫الضعيف،‬ ‫الحديث‬ ‫ف‬ ‫األئمة،‬ ‫قبلها‬ ‫التي‬ ‫الثقات‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعقبه‬ : ‫ضعيفا.‬ ‫أو‬ ‫ثقة‬ ‫الراوي‬ ‫كون‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وسواء‬ ‫المنكر.‬ ‫الشاذ‬ ‫المخالف.‬ ‫الفرد‬ ‫الحديث‬ ‫أحدهما:‬ ‫راويه‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫الفرد‬ ‫والثاني:‬ ‫شاذا.‬ ‫قسمان:‬ ‫المردود‬ ‫الشاذ‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫فخرج‬ 1 -‫الشاذ‬ ‫بأن‬ ‫يكون‬ ‫الثقة‬ ‫به‬ ‫ينفرد‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫فليس‬ ‫اإلطالق،‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ليس‬ ‫الشذوذ‬ ‫أصل‬ ‫فإن‬ ‫اللغة،‬ ‫في‬ ‫الشذوذ‬ ‫معنى‬ ‫ألصل‬ ‫موافق‬ ‫التعريف‬ ‫وهذا‬		
	‫الغزو‬ ‫فيه‬ ‫يدخل‬ ‫وأنه‬ ‫ا‬ ‫يوجبه‬ ‫لما‬ ‫جابرا‬ ‫ع‬ ‫النكارة‬ ‫من‬ ‫والشذوذ‬ ‫لتفرد‬ 2 / ‫يشمل‬ ‫بل‬ ‫ثقة،‬ ‫راويه‬ ‫كون‬ ‫بالشذوذ‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫يق‬ ‫ما‬ ‫والضبط‬ ‫الثقة‬ ‫من‬ ‫والضعف‬ ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ، ( 1 2 -‫وأنه‬ ‫ومن‬ ‫الثقة‬ 1145 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫دونه‬ ‫أيضا.‬		
	.	119	‫ق‬ ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ 1506 ) . ‫ص‬ ‫للحاكم:‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ 76 -79 .	‫مقدمة‬ ( 1 )	1 )	(

: 


  "عرض‬ ‫المناولة"،‬ ‫"عرض‬ ‫بين‬ ‫المبحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫خلط‬ ‫الحاكم‬ ‫أن‬ 


	1 ‫مدخل‬ ‫فيه‬ ‫للجرح‬ ‫ليس‬ ‫وما‬ ‫باتفاقهم‬ ‫الحديث‬ ‫يضع‬ ‫كذاب‬ ‫الكاهلي‬ ‫بشر‬ ‫ف‬ ‫مدخل‬ ‫يه‬ ، ‫وألن‬ ، ( 2 ) . ‫أو‬ ‫عني،‬ ‫فاروه‬ ‫فيه،‬ ‫شيوخي‬ ‫عن‬ ‫روايتي‬ ‫أو‬ ‫فالن،‬ ‫عن‬ ‫حديثي‬ ‫وهو‬ ‫فيه،‬ ‫ما‬ ‫للجرح‬ ‫ما‬ ‫بين‬ ‫للتمييز‬ ‫تفرد‬ ‫من‬ ( ‫الناس‬ 1 ) ‫ا‬ . . ‫هـ‬ ‫وإسحاق‬ ، ‫بن‬ ‫بلد‬ ‫إلى‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫باإلجازة‬ ‫الكتابة‬ ‫رأى‬ ‫ومن‬ ‫سماعا،‬ ‫ورآه‬ ‫العالم،‬ ‫على‬ ‫إ‬ ‫خبارا،‬ ‫القراء‬ ‫بمبحث‬ ‫منهما‬ ‫كال‬ ‫يميز‬ ‫ولم‬ ‫بينهما،‬ ‫فصل‬ ‫دون‬ ‫فساقهما‬ ‫الشيخ"،‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫جزء‬ ‫أو‬ ‫بكتاب،‬ ‫الشيخ‬ ‫إلى‬ ‫الطالب‬ ‫يجيء‬ ‫أن‬ ‫ومنها:‬ ‫فيعرضه‬ ‫حديثه،‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫اإلمام‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫العدد‬ ‫كثر‬ ‫وإن‬ ‫الحديث،‬ ‫أئمة‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬  ، « ‫اهلل‬ » ‫قا‬ ، ‫قال:‬ ‫األرض؟‬ ‫خلق‬ ‫فمن‬ ‫ل:‬ « ‫اهلل‬ » ، ‫الجبال؟‬ ‫هذه‬ ‫نصب‬ ‫فمن‬ ‫قال:‬ ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫للشافعي‬ ‫موافق‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫له‬ ‫معتمدا‬ ‫الشافعي‬ ‫لكالم‬ ‫ونقله‬ ‫(قلت):‬ ‫أهل‬ ‫يستنكره‬ ‫لم‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫شاذا‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫بحديث‬ ‫الحافظ‬ ‫الثقة‬ ‫تفرد‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫الحديث.‬ 2 -‫م‬ ‫أن‬ ‫نقله‬ ‫بدليل‬ ‫الحاكم،‬ ‫عند‬ ‫شذوذا‬ ‫تعد‬ ‫منه‬ ‫أولى‬ ‫هو‬ ‫لمن‬ ‫الثقة‬ ‫خالفة‬ ‫له.‬ ‫مقرا‬ ‫الشافعي‬ ‫كالم‬ 3 -‫ال‬ ‫والشاذ‬ ‫علته،‬ ‫تدرك‬ ‫المعلول‬ ‫أن‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫للمعلول‬ ‫قسيم‬ ‫عنده‬ ‫الشاذ‬ ‫أن‬ ‫وأنهما‬ ‫المردود،‬ ‫قسم‬ ‫من‬ ‫كونهما‬ ‫في‬ ‫يشتركان‬ ‫جميعا‬ ‫وأنهما‬ ‫علته،‬ ‫تدرك‬ ‫مدخل.‬ ‫فيهما‬ ‫للجرح‬ ‫ليس‬ ‫مما‬ ‫أخير‬ ‫أمر‬ ‫بقي‬ ‫بكون‬ ‫يقيده‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫وهو‬ ‫الشاذ،‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫به‬ ‫عرف‬ ‫يشترط‬ ‫فهل‬ ‫ثقة،‬ ‫راويه‬ ‫بكون‬ ‫قيده‬ ‫أنه‬ ‫الحاكم‬ ‫كالم‬ ‫في‬ ‫نجد‬ ‫بينما‬ ‫ثقة،‬ ‫راويه‬ ‫الثقات؟‬ ‫روايات‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫على‬ ‫بالشذوذ‬ ‫للحكم‬ ‫الحاكم‬ ‫أن‬ ‫الظاهر‬ ‫ذكر‬ " ‫الثقة‬ " ‫للشذوذ‬ ‫قيدا‬ ‫ليس‬ ‫الشاذ‬ ‫الحديث‬ ‫عن‬ ‫كالمه‬ ‫في‬ ‫ق‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ‫بإطالق،‬ ‫بكثرة‬ ‫إال‬ ‫يدرك‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الشذوذ‬ ‫من‬ ‫الخفي‬ ‫للنوع‬ ‫يد‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫الذي‬ ‫الشذوذ‬ ‫وهو‬ ‫والملكة،‬ ‫والممارسة‬ ‫والفهم‬ ‫الحفظ‬ ‫المجروح‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫الشذوذ‬ ‫فأما‬ ‫الثقات؛‬ ‫ف‬ ‫والتعديل،‬ ‫الجرح‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫الراوي‬ ‫ثقة‬ ‫لذكر‬ ‫فاحتاج‬ ‫أحد،‬ ‫كل‬ ‫يدركه‬ ‫مردود‬ ‫ساقط‬ ‫المجروح‬ ‫فحديث‬ ‫البقاعي:‬ ‫الدين‬ ‫لبرهان‬ ‫األلفية‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫الوفية‬ ‫النكت‬ 1 / 455 ‫الراوي‬ ‫تدريب‬ ‫وينظر:‬ ، ‫ب‬ ‫أولى‬ ‫الثقة‬ ‫دون‬ ‫الشذوذ‬ . ‫والحاكم‬  ‫وقال‬ ‫الحديث"،‬ ‫علل‬ ‫"معرفة‬ ‫بعد‬ ‫"الشاذ"‬ ‫نوع‬ ‫جعل‬ " ‫نوع‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫علل‬ ‫معرفة‬ :" ‫والسقيم،‬ ‫الصحيح،‬ ‫غير‬ ‫برأسه‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ‫والتعديل‬ ‫والجرح‬ ،... ‫مدخل،‬ ‫فيها‬ ‫للجرح‬ ‫ليس‬ ‫أوجه‬ ‫من‬ ‫الحديث‬ ‫يعلل‬ ‫وإنما‬ ‫فإن‬ ‫الحديث‬ ‫وعلة‬ ‫واه،‬ ‫ساقط‬ ‫المجروح‬ ‫حديث‬ : ‫أن‬ ‫الثقات‬ ‫أحاديث‬ ‫في‬ ‫يكثر‬ ‫والحجة‬ ‫معلوال،‬ ‫الحديث‬ ‫فيصير‬ ‫علمه،‬ ‫عليهم‬ ‫فيخفى‬ ‫علة،‬ ‫له‬ ‫بحديث‬ ‫يحدثوا‬ ‫غير‬ ‫ال‬ ‫والمعرفة‬ ‫والفهم،‬ ‫الحفظ،‬ ‫عندنا‬ ‫فيه‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ ‫"الشاذ"‬ ‫مبحث‬ ‫في‬ ‫وقال‬ . ‫بعده:‬ " ‫الم‬ ‫فإن‬ ‫المعلول،‬ ‫غير‬ ‫وهو‬ ‫الروايات،‬ ‫من‬ ‫الشاذ‬ ‫معرفة‬ ‫يوقف‬ ‫ما‬ ‫علول‬ ‫علته‬ ‫على‬ ‫فأما‬ ‫والشذوذ،‬ ‫العلل‬ ‫من‬ ‫الخفي‬ ‫النوع‬ ‫بيان‬ ‫قصد‬ ‫أنه‬ ‫يبين‬ ‫وهذا‬ ،" ‫ظاهر‬ ‫فهو‬ ‫والتعديل،‬ ‫بالجرح‬ ‫يعلم‬ ‫الذي‬ ‫الضعفاء‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫والشذوذ‬ ‫العلل‬ ‫عليه.‬ ‫للكالم‬ ‫يحتج‬ ‫فلم‬ ‫أحد‬ ‫لكل‬ ‫فالحاكم‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬  ‫شاذ‬ ‫الحديث‬ ‫كون‬ ‫في‬ ‫يشترط‬ ‫ال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫لهذا‬ ‫ويشهد‬ ‫ثقة،‬ ‫راويه‬ ‫بالشذوذ‬ ‫مستدركه‬ ‫في‬ ‫األحاديث‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫حكم‬ ‫نه‬ ‫كالمه‬ ‫في‬ ‫مثال‬ ‫فقال‬ ‫الكذابين،‬ ‫من‬ ‫راويها‬ ‫كون‬ ‫مع‬  ‫في‬ ‫حديث‬ ‫على‬ " ‫"المستدرك":‬ ‫شاذ‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ ، ‫جميع‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫والحمل‬ ‫بن‬ ‫عمير‬ ، ‫على‬ ‫وبعده‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ " ( 2 ) ‫ا‬ . . ‫هـ‬ ‫جميع‬ ‫(قلت):‬ . ‫بن‬ ‫وقال:‬ ‫"الميزان"،‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫عمير:‬ ‫نظر.‬ ‫فيه‬ ‫حبا‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫الحديث‬ ‫يضع‬ ‫رافضي‬ ‫ن:‬ ، ‫أكذب‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫نمير:‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ( 1 ) ‫ص‬ ‫للحاكم:‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ 112 . ‫الحاكم‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫مما‬ ‫فتبين‬ ‫(قلت):‬  ‫عني‬ ‫روايته‬ ‫لك‬ ‫أجزت‬ " ‫الحدي‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫غير‬ ‫سماه‬ ‫قد‬ ‫وهذا‬ . ‫ث‬ " ‫عرضا‬ " ، ‫الرواي‬ ‫عند‬ ‫فيه‬ ‫الحال‬ ‫شرح‬ ‫ورأى‬ ‫ذلك،‬ ‫أنكر‬ ‫ومن‬ ‫ة‬ . ‫ذلك.‬ ‫في‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫فتعقبه‬ ‫مستقل،‬ ‫له:‬ ‫ويقول‬ ‫إليه،‬ ‫يعيده‬ ‫ثم‬ ‫متيقظ،‬ ‫عارف‬ ‫وهو‬ ‫الشيخ‬ ‫فيتأمله‬ ‫عليه،‬ " ‫على‬ ‫وقفت‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫اإلمام‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫قربه‬ ‫إلى‬ ‫نظرا‬ ‫بالعلو،‬ ‫وصف‬ ‫إسناد‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫وجد‬ ‫فإذا‬ ‫قال:‬ « ‫اهلل‬ » ، ‫قال:‬ ‫المنافع؟‬ ‫هذه‬ ‫فيها‬ ‫جعل‬ ‫فمن‬ ‫قال:‬ « ‫اهلل‬ » ، ‫خلق‬ ‫فبالذي‬ ‫قال:‬ ‫العلماء‬ ‫جماهير‬ ‫يخالف‬ ‫ال‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعقب‬ ‫وأن‬ ‫الشاذ،‬ ‫للحديث‬ ‫تعريفه‬ ‫في‬  ‫وقوفه‬ ‫بسبب‬ ‫كان‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫في‬ ‫ألفاظه‬ ‫عند‬ ‫وفي‬ ‫تمثيله،‬ ‫في‬ ‫تصرفاته‬ ‫إلى‬ ‫نظر‬ ‫دون‬ ‫الحديث"‬ ‫األحاديث‬ ‫على‬ ‫أحكامه‬ ‫وفي‬ ‫الشافعي،‬ ‫لكالم‬ ‫إقراره‬ ‫الموضع‬ ‫هذا‬ ‫غير‬ ‫في‬ ، ‫أعلم.‬ ‫واهلل‬ ‫اخلامس‬ ‫التعقب‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫الرابع‬ ‫القسم‬ ‫الحديث‬ ‫تحمل‬ ‫طرق‬ ‫أقسام‬ ‫من‬ ‫المناولة‬ ‫وتلقيه:‬ ، ‫وهي‬ ‫نوعين:‬ ‫على‬ ‫باإلجا‬ ‫المقرونة‬ ‫المناولة‬ ‫أحدهما:‬ ‫اإلجازة‬ ‫أنواع‬ ‫أعلى‬ ‫وهي‬ ‫زة،‬ ‫صور:‬ ‫ولها‬ ‫اإلطالق.‬ ‫على‬ ‫به،‬ ‫مقابال‬ ‫فرعا‬ ‫أو‬ ‫سماعه،‬ ‫أصل‬ ‫الطالب‬ ‫إلى‬ ‫الشيخ‬ ‫يدفع‬ ‫أن‬ ‫منها:‬ ‫ويقول:‬ " ‫روايته‬ ‫لك‬ ‫أجزت‬ ‫أو‬ ‫عني،‬ ‫فاروه‬ ‫فالن،‬ ‫عن‬ ‫روايتي‬ ‫أو‬ ‫سماعي،‬ ‫هذا‬ ‫عني‬ " ‫يقول:‬ ‫أو‬ ‫إياه.‬ ‫يملكه‬ ‫ثم‬ ، " ‫إلي‬ ‫رده‬ ‫ثم‬ ‫به،‬ ‫وقابل‬ ‫وانسخه،‬ ‫خذه،‬ ،" ‫أو‬ ‫هذا.‬ ‫نحو‬ ‫فيعرضه‬ ‫حديثه،‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫أو‬ ‫بكتاب،‬ ‫الشيخ‬ ‫إلى‬ ‫الطالب‬ ‫يجيء‬ ‫أن‬ ‫ومنها:‬ ‫له:‬ ‫ويقول‬ ‫إليه،‬ ‫يعيده‬ ‫ثم‬ ‫متيقظ،‬ ‫عارف‬ ‫وهو‬ ‫الشيخ‬ ‫فيتأمله‬ ‫عليه،‬ " ‫على‬ ‫وقفت‬ ‫للذهبي:‬ ‫الميزان‬ 1 / 421 ‫ق‬ 1552 . ‫ذلك‬ ‫فلنسم‬ ‫عرضا،‬ ‫تسمى‬ ‫أنها‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫القراءة‬ ‫في‬ ‫حكايتنا‬ ‫سبقت‬ ‫وقد‬ " ‫القراءة‬ ‫عرض‬ " ‫وهذا‬ ، " ‫المناولة‬ ‫عرض‬ " ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ، . ‫النيسابوري‬ ‫الحافظ‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الحاكم‬ ‫وحكى‬ -‫المناولة‬ ‫عرض‬ ‫في‬ ‫المذكور‬ -‫سماع.‬ ‫أنه‬ ‫المتقدمين:‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫عن‬ ‫صو‬ ‫من‬ ‫يماثله‬ ‫ما‬ ‫سائر‬ ‫في‬ ‫مطرد‬ ‫وهذا‬ ‫باإلجازة:‬ ‫المقرونة‬ ‫المناولة‬ ‫ر‬ ‫الرأي،‬ ‫وربيعة‬ ‫الزهري،‬ ‫شهاب‬ ‫ابن‬ ‫عنهم:‬ ‫ذلك‬ ‫الحاكم‬ ‫حكى‬ ‫فممن‬ ‫ويحيى‬ ‫بن‬ ‫ومالك‬ ‫األنصاري،‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ -‫اإلمام‬ -‫من‬ ‫آخرين‬ ‫في‬ ، ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫عيينة‬ ‫وابن‬ ‫الزبير،‬ ‫وأبو‬ ‫ومجاهد،‬ ‫المدنيين،‬ ‫وعلقمة،‬ ‫المكيين،‬ ‫من‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫والشعبي‬ ‫النخعيان،‬ ‫وإبراهيم‬ ‫العالية،‬ ‫وأبو‬ ‫وقتادة،‬ ‫الكوفيين،‬ ‫القاسم،‬ ‫وابن‬ ‫وهب،‬ ‫وابن‬ ‫البصريين،‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫في‬ ‫الناجي‬ ‫المتوكل‬ ‫وأبو‬ ‫والخراسانيين‬ ‫الشاميين،‬ ‫من‬ ‫وآخرون‬ ‫المصريين،‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫في‬ ‫وأشهب‬ ، ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫مشايخه‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫الحاكم‬ ‫ورأى‬ . ‫في‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫خلط‬ ‫كونه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫التخليط‬ ‫بعض‬ ‫كالمه‬ ‫وفي‬ " ‫الق‬ ‫عرض‬ ‫راءة‬ " ‫في‬ ‫ورد‬ ‫بما‬ " ‫المناولة‬ ‫عرض‬ ،" ‫مساقا‬ ‫الجميع‬ ‫وساق‬ ‫واحدا‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬ ‫قا‬ ‫الحديث"‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫ل‬ : ‫العرض‬ ‫في‬ ‫رخص‬ ‫من‬ ‫معرفة‬ ‫متقنا‬ ‫حافظا،‬ ‫الراوي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫العرض‬ ‫وبيان‬ ، ‫المستفيد‬ ‫فيقدم‬ ‫جزءا‬ ‫إليه‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫حديثه‬ ‫من‬ ، ‫فيناوله‬ ، ‫وعرف‬ ‫أخبره‬ ‫فإذا‬ ‫حديثه،‬ ‫الراوي‬ ‫فيتأمل‬ ‫األحاديث‬ ‫وعرفت‬ ‫ناولتنيه،‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وقفت‬ ‫قد‬ ‫للمستفيد:‬ ‫قال‬ ‫حديثه،‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫فقال‬ ‫عني،‬ ‫بها‬ ‫فحدث‬ ‫شيوخي،‬ ‫عن‬ ‫رواياتي‬ ‫وهذه‬ ‫كلها،‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫سماع‬ ‫إنه‬ ‫الحديث:‬ ... -‫المناولة‬ ‫جواز‬ ‫وعلى‬ ‫المحدث،‬ ‫على‬ ‫القراءة‬ ‫جواز‬ ‫على‬ ‫أدلتهم‬ ‫ساق‬ ‫ثم‬ ‫للنوعين‬ ‫تمييز‬ ‫دون‬ ‫واحدا‬ ‫مساقا‬ ‫باإلجازة‬ ‫المقرونة‬ -‫قال:‬ ‫ثم‬ ، ‫أنا‬ ‫رأيت‬ ‫وقد‬ ‫سماعا‬ ‫العرض‬ ‫يرون‬ ‫مشايخي‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ... ‫فإ‬ ‫والحرام،‬ ‫الحالل‬ ‫في‬ ‫أفتوا‬ ‫الذين‬ ‫اإلسالم‬ ‫فقهاء‬ ‫وأما‬ ‫ير‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫ن‬ ‫ال؟‬ ‫أم‬ ‫أخبار‬ ‫أهو‬ ‫المحدث،‬ ‫على‬ ‫القراءة‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫واختلفوا‬ ‫سماعا،‬ ‫العرض‬ ‫والمزني‬ ‫والبويطي‬ ‫بالشام،‬ ‫واألوزاعي‬ ‫بالحجاز،‬ ‫المطلبي‬ ‫الشافعي‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ‫وأحمد‬ ‫الثوري‬ ‫وسفيان‬ ‫حنيفة‬ ‫وأبو‬ ‫بمصر،‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫وعبد‬ ‫بالعراق،‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫ويحيى‬ ‫المبارك،‬ ‫بن‬ ‫وإسحاق‬ ‫يحيى،‬ ‫بن‬ ‫راهو‬ ‫أئمتنا،‬ ‫عهدنا‬ ‫وعليه‬ ‫بالمشرق،‬ ‫يه‬ ‫وإن‬ ‫بسماع،‬ ‫ليس‬ ‫العرض‬ ‫إن‬ ‫نقول:‬ ‫وبه‬ ‫نذهب،‬ ‫وإليه‬ ‫ذهبوا،‬ ‫وإليه‬ ‫قالوا:‬ ‫وبه‬ ‫إخبار‬ ‫المحدث‬ ‫على‬ ‫القراءة‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ ‫لطوله.‬ ‫نظرا‬ ‫باختصار‬ ‫كالمه‬ . ‫(قلت):‬ ‫تعقب‬ ‫ا‬ ‫الصالح‬ ‫بن‬ ‫الحاكم‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫عني،‬ ‫فاروه‬ ‫فيه،‬ ‫شيوخي‬ ‫عن‬ ‫روايتي‬ ‫أو‬ ‫فالن،‬ ‫عن‬ ‫حديثي‬ ‫وهو‬ ‫فيه،‬ ‫ما‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ‫عاليا‬ ‫يكن‬  . ‫قال:‬ ‫أرسلك؟‬ ‫اهلل‬ ‫المنافع‬ ‫هذه‬ ‫فيها‬ ‫وجعل‬ ‫الجبال،‬ ‫ونصب‬ ‫واألرض،‬ ‫السماء‬ ‫ينبغي‬ ‫فكان‬ ‫صحيح،‬ ‫تعقب‬ ‫المناولة"؛‬ ‫"عرض‬ ‫عن‬ ‫منفصلة‬ ‫القراءة"‬ ‫"عرض‬ ‫مسألة‬ ‫ذكر‬ ‫الحاكم‬ ‫على‬ ‫والقوة:‬ ‫الحقيقة،‬ ‫في‬ ‫الختالفهما‬ 1 -‫اختال‬ ‫فأما‬ ‫القراة"":‬ ‫ـ"عر‬ ‫ف‬ ‫الحقيقة:‬ ‫في‬ ‫فهما‬ ‫الشيخ.‬ ‫على‬ ‫القراءة‬ ‫هو‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫المحدثين‬ ‫وأكثر‬ ‫يسمونها‬ " ‫عرضا‬ " ‫القارئ‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫يقر‬ ‫ما‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫يعرض‬ ‫أ‬ ‫المقرئ.‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫يعرض‬ ‫كما‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫قرأت‬ ‫أو‬ ‫تسمع،‬ ‫وأنت‬ ‫غيرك‬ ‫قرأ‬ ‫أو‬ ‫القارئ،‬ ‫أنت‬ ‫كنت‬ ‫وسواء‬ ‫الش‬ ‫كان‬ ‫أو‬ ‫حفظك،‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫كتاب،‬ ‫لكن‬ ‫يحفظه‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫عليه،‬ ‫يقرأ‬ ‫ما‬ ‫يحفظ‬ ‫يخ‬ ‫يعتد‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫حكي‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫صحيحة،‬ ‫رواية‬ ‫أنها‬ ‫خالف‬ ‫وال‬ ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ‫بخالفه،‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫المناولة":‬ ‫"عر‬ ‫وأما‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫فقال‬ ‫باإلجازة،‬ ‫المقرونة‬ ‫المناولة‬ ‫ص‬ ‫ولها‬ ‫اإلطالق.‬ ‫على‬ ‫اإلجازة‬ ‫أنواع‬ ‫أعلى‬ ‫وهي‬ ‫ور:‬ ‫منها:‬ ‫به،‬ ‫مقابال‬ ‫فرعا‬ ‫أو‬ ‫سماعه،‬ ‫أصل‬ ‫الطالب‬ ‫إلى‬ ‫الشيخ‬ ‫يدفع‬ ‫أن‬ ‫ويقول:‬ " ‫عني‬ " ‫يقول:‬ ‫أو‬ ‫إياه.‬ ‫يملكه‬ ‫ثم‬ ، " ‫إلي‬ ‫رده‬ ‫ثم‬ ‫به،‬ ‫وقابل‬ ‫وانسخه،‬ ‫خذه،‬ ،" ‫أو‬ ‫هذا.‬ ‫نحو‬ ‫الحافظ‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الحاكم‬ ‫ذكره‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫الثاني:‬ : ‫من‬ ‫إمام‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫قال:‬ ‫أرسلك،‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫تزعم‬ ‫أنك‬ ‫فزعم‬ « ‫صدق‬ » ، ‫قال:‬ ‫السماء؟‬ ‫خلق‬ ‫فمن‬ ‫قال:‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫نسمع‬ ‫ونحن‬ ‫فيسأله‬ ‫البادية‬ ، ‫رسولك،‬ ‫أتانا‬ ‫محمد،‬ ‫يا‬ ‫فقال:‬ ‫منهم،‬ ‫رجل‬ ‫فأتاه‬ ‫روايته‬ ‫لك‬ ‫أجزت‬ ‫أو‬ ‫عني،‬ ‫فاروه‬ ‫فالن،‬ ‫عن‬ ‫روايتي‬ ‫أو‬ ‫سماعي،‬ ‫هذا‬ ‫سماع‬ ، ‫ال‬ ‫المناولة‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫يماثله‬ ‫ما‬ ‫سائر‬ ‫في‬ ‫مطرد‬ ‫وهذا‬ ‫باإلجازة‬ ‫مقرونة‬ ‫قراءة‬ ‫واإلخبار‬ ‫لفظا،‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬  ‫شيء‬ ‫عن‬ ، ‫أهل‬ ‫من‬ ‫الرجل‬ ‫يأتيه‬ ‫أن‬ ‫يعجبنا‬ ‫فكان‬ ‫السادس‬ ‫التعقب‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ ‫ثابت،‬ ‫عن‬ ‫المغيرة،‬  ‫نسأل‬ ‫أن‬ ‫نهينا‬ ‫كنا‬ ‫قال:‬ . ‫محمد‬ ‫العباس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫ثنا‬ ‫يعقوب،‬ ‫بن‬ ‫ثنا‬ ‫النضر،‬ ‫أبو‬ ‫ثنا‬ ‫الصغاني،‬ ‫إسحاق‬ ‫التحديث‬ ‫درجة‬ ‫عن‬ ‫منحط‬ ‫وأنه‬ ‫السماع،‬ ‫محل‬ ‫حال‬ ‫غير‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫والصحيح:‬ ‫صحيحة‬ ‫سنة‬ ‫العالي‬ ‫اإلسناد‬ ‫طلب‬ ‫وفي‬ ‫اإلسناد،‬ ‫عالي‬ ‫معرفة‬ ، ‫أبو‬ ‫حدثنا‬ ،... ‫الحديث":‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫قال‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫النوع‬ ‫أنه‬ ‫المتقدمين:‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫عن‬ ‫المذكور‬ ‫المناولة‬ ‫عرض‬ ‫في‬ ‫النيسابوري‬ ‫الحافظ‬ ‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الحاكم‬ ‫وحكى‬ ‫الحديث.‬ ‫أصحاب‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫وجماعة‬ ‫مالك،‬ ‫عند‬ ‫غيره.‬ ‫ثقة‬ ‫أو‬ ‫هو‬ ‫أصله‬ ‫يمسك‬ ‫عني‬ ‫روايته‬ ‫لك‬ ‫أجزت‬ " ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫غير‬ ‫سماه‬ ‫قد‬ ‫وهذا‬ . " ‫عرضا‬ " ، ‫الشي‬ ‫على‬ ‫القراءة‬ ‫في‬ ‫حكايتنا‬ ‫سبقت‬ ‫وقد‬ " ‫القراءة‬ ‫عرض‬ " ‫وهذا‬ ، " ‫المناولة‬ ‫عرض‬ " ‫أعلم.‬ ‫واهلل‬ ، ‫ا‬ ‫هـ‬ 2 -‫من‬ ‫وأما‬ ‫جهة‬ ‫القو":‬ ‫باإلجماع‬ ‫حجة‬ ‫كالهما‬ ‫نعم:‬ ‫المناولة،‬ ‫الشروط‬ ‫استوفي‬ ‫إذا‬ ‫ال‬ ‫عرض‬ ‫من‬ ‫أعلى‬ ‫القراءة‬ ‫عرض‬ ‫مناولة‬ ‫ا‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫السماع‬ ‫محل‬ ‫حالة‬ ‫باإلجازة:‬ ‫المقترنة‬ ‫المناولة‬ ‫وهذه‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫اإلسناد‬  ‫ودينار،‬ ‫هدبة،‬ ‫أبي‬ ‫بحديث‬ ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ‫وأشباههم،‬ ‫واألشج،‬ ( 1 ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ) ‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫ولهذا‬ ‫ضعيفا،‬ ‫إسنادا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫لحاكم.‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬  ‫قرب‬ ‫مجرد‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫يراعي‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫واإلنكار‬ ، ‫اختيار‬ ‫وهو‬ ‫الصحيح،‬ ‫على‬ ‫إلى‬ ‫قريبا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫إمام،‬ ‫من‬ ‫بقربه‬ ‫لإلسناد‬ ‫العلو‬ ‫إثبات‬ ‫ذلك‬ ‫بكالمه‬ ‫أراد‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ، ‫بذلك‬ ‫أولى‬ ‫ضعيف‬ ، ‫الحاكم‬ ‫وكأن‬ ‫معرفة،‬ ‫من‬ ‫مسكة‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ينازع‬ ‫وال‬ ‫عرض‬ ‫من‬ ‫أعلى‬ ‫القراءة‬ ‫عرض‬ ‫أن‬ ‫فالصحيح‬ ‫قائله‬ ‫من‬ ‫غلط‬ ‫وهذا‬ ‫؛‬ ‫منه‬ ‫القرب‬ ‫ألن‬  ‫غير‬ ‫نظيف‬ ‫بإسناد‬ . ‫أصال.‬ ‫المطلوب‬ ‫العلو‬ ‫ذلك‬ ‫فلنسم‬ ‫عرضا،‬ ‫تسمى‬ ‫أنها‬ ‫خ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫أن‬ ‫يوهم‬ ‫الحاكم‬ ‫وكالم‬  ‫من‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ « ‫نعم‬ » ، ‫وليلتنا،‬ ‫يومنا‬ ‫في‬ ‫صلوات‬ ‫خمس‬ ‫علينا‬ ‫أن‬ ‫رسولك‬ ‫وزعم‬ ‫قال:‬	1 ) 1 )	( (
	.	‫للسيوطي:‬ ( 2 ) ‫الحاكم:‬ ‫مستدرك‬ 1 / 268 . ‫للذهبي:‬ ‫الميزان‬ 1 / 186 ( 1 ) ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 3 / 53 ‫ق‬ 740 ‫ق‬ . 166 4374 -167 . ‫ص‬ ‫للحاكم:‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ 256 -260 . ( 1 ) ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 137 . ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 167 . ( 1 ) ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 257 .	2 ) 1 ) 1 )	( ( (

 :  : ‫احلاكم:‬ ‫على‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعقب‬ ‫خالصة‬ ‫و :  : 


  ‫فيها‬ ‫ذكره‬ ‫والذي‬ ‫أنواع،‬ ‫ثمانية‬ ‫إلى‬ ‫الحافظ‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الحاكم‬ ‫ونوعه‬ ‫ذكرناه‬ ‫كما‬ ‫ثمانية‬ ‫في‬ ‫لذلك‬ ‫انحصار‬ ‫وال‬ ‫ثمانية،‬ ‫وأمثلة‬ ‫صور‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ 


	221 ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫باب‬ ‫اإليمان،‬ ‫(أبواب‬ ‫صحيح‬ ‫حسن‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ ‫وقال:‬ ‫والترمذي،‬ ‫المنافق،‬ ‫عالمة‬ ‫ق‬ 4688 ) ، 5 / 19 ‫ق‬ 2632 ) ، ‫المنافق،‬ ‫عالمة‬ ‫وشرائعه،‬ ‫اإليمان‬ ‫(كتاب‬ ‫والنسائي‬ ═ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫من‬ ‫أعلى‬ ‫وهو‬ ‫سبعة،‬ ‫رواته‬ ‫عدد‬ ‫بلغ‬ ‫وقد‬ ‫أبيه،‬ ‫عن‬ ‫نمير‬ ‫سليمان‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫فيه‬ ‫الغرض‬ ‫فإن‬ ‫ذكره،‬ ‫قدمنا‬ ‫الذي‬ ‫األربع‬ ‫بن‬ ‫مهران‬ ‫له‬ ‫الحديث‬ ‫فإن‬ ‫األعمش،‬ ، ‫إسناد‬ ‫كل‬ ‫وكذلك‬ ‫الحديث،‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫وهو‬ ‫بالعدد‬ ‫اإلمام‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫الرواية‬ ‫صحت‬ ‫فإذا‬ ‫فيه،‬ ‫المذكور‬ ‫اإلمام‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫فإ‬ ‫اليسير‬ ‫عال‬ ‫نه‬ . ‫محمد‬ ‫الطيب‬ ‫أبو‬ ‫أخبرنا‬ ‫بن‬ ‫المذكر‬ ‫أحمد‬ ، ‫إبراهيم‬ ‫ثنا‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫المروزي‬ ، ‫علي‬ ‫ثنا‬ ‫بن‬ ‫إليكم‬ ‫أحب‬ ‫اإلسنادين‬ ‫أي‬ ‫وكيع:‬ ‫لنا‬ ‫قال‬ ‫قال:‬ ‫خشرم‬ : ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫وائل‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫األعمش‬ ، ‫عن‬ ‫إبراهيم‬ ‫عن‬ ‫منصور‬ ‫عن‬ ‫سفيان‬ ‫أو‬ ‫اهلل؟‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫علقمة‬ ‫سب‬ ‫يا‬ ‫فقال:‬ ‫وائل،‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫األعمش‬ ‫فقلنا:‬ ‫وأبو‬ ‫شيخ،‬ ‫األعمش‬ ‫اهلل،‬ ‫حان‬ ‫وحديث‬ ‫فقيه،‬ ‫وعلقمة‬ ‫فقيه،‬ ‫وإبراهيم‬ ‫فقيه،‬ ‫ومنصور‬ ‫فقيه،‬ ‫وسفيان‬ ‫شيخ،‬ ‫وائل‬ ‫الشيوخ‬ ‫يتداوله‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫خير‬ ‫الفقهاء‬ ‫يتداوله‬ . .. ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫إسناد‬ ‫كل‬ ‫وكذلك‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫وعبد‬ ‫جريج،‬ ‫بن‬ ‫ومالك‬ ‫األوزاعي،‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫وسفيان‬ ‫أنس،‬ ‫بن‬ ‫وشعبة‬ ‫الثوري،‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫وزهير‬ ‫الحجاج،‬ ‫بن‬ ‫وحماد‬ ‫معاوية،‬ ‫بن‬ ‫فإنه‬ ‫الحديث،‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ ‫زيد‬ ‫اإلسناد‬ ‫عالمة‬ ‫فهذه‬ ‫مثاال‬ ‫جعلناه‬ ‫الذي‬ ‫اإلمام‬ ‫ذكر‬ ‫بعد‬ ‫عدده‬ ‫في‬ ‫زاد‬ ‫وإن‬ ‫عال،‬ ‫الكالم‬ ‫به‬ ‫لطال‬ ‫بشاهد‬ ‫منها‬ ‫حرف‬ ‫لكل‬ ‫أتينا‬ ‫ولو‬ ‫العالي،‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ═ 8 / 116 ‫ق‬ 5020 ) . ‫ص‬ ‫للحاكم:‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ 5 -11 . ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعقب‬ ‫خالصة‬ ‫احلاكم‬ ‫على‬ : ‫أن‬ ‫يوهم‬ ‫الحاكم‬ ‫كالم‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫أن‬  ‫من‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫أصال‬ ‫المطلوب‬ ‫العلو‬ ، ‫غلط‬ ‫وهذا‬ ‫؛‬ ‫منه‬ ‫القرب‬ ‫ألن‬  ‫نظيف‬ ‫بإسناد‬ ‫أولى‬ ‫ضعيف‬ ‫غير‬ ‫الحديث.‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫من‬ ‫(قلت):‬ ‫الحاكم‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫يجد‬ ‫السابق‬ ‫الحاكم‬ ‫لكالم‬ ‫المتأمل‬  ‫ال‬ ‫يرى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫أن‬  ‫المطلوب‬ ‫العلو‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫كي‬ ، ‫ف‬ " ‫بقوله:‬ ‫"العلو"‬ ‫في‬ ‫مبحثه‬ ‫قدم‬ ‫وقد‬ ‫صحيحة‬ ‫سنة‬ ‫العالي‬ ‫اإلسناد‬ ‫طلب‬ ‫وفي‬ ،" ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫باإلسناد‬ ‫العلو‬ ‫طلب‬ ‫فيها‬ ‫وآثار‬ ‫أحاديث‬ ‫ساق‬ ‫ثم‬  ، ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫رسول‬ ‫جاءه‬ ‫الذي‬ ‫البدوي‬ ‫الرجل‬ ‫بحديث‬ ‫وبدأ‬  ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫بالرحلة‬ ‫اإلسناد‬ ‫علو‬ ‫طلب‬ ‫بل‬ ‫بذلك،‬ ‫يكتف‬ ‫فلم‬ ‫اإلسالم،‬ ‫بشرائع‬  ‫وال‬ ، " ‫بقوله:‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫عقب‬ ‫ثم‬ ‫مباشرة،‬ ‫منه‬ ‫سماع‬ ‫دليل‬ ‫وفيه‬ ‫فيه،‬ ‫النزول‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬ ‫وترك‬ ‫اإلسناد،‬ ‫من‬ ‫العلو‬ ‫المرء‬ ‫طلب‬ ‫إجازة‬ ‫على‬ ‫الثقة‬ ‫عن‬ ‫سماعه‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫؛‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫رسول‬ ‫جاءه‬ ‫لما‬ ‫البدوي‬ ‫إذ‬  ‫فأخبره‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬  ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫بما‬ ، ‫لم‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫بنفسه‬ ‫رحل‬ ‫حتى‬ ‫ذلك،‬ ‫يقنعه‬ ‫اهلل‬  َّ ‫بل‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫وسمع‬ ، ‫غه‬ ‫عليه‬ ‫ألنكر‬ ‫مستحب‬ ‫غير‬ ‫اإلسناد‬ ‫في‬ ‫العلو‬ ‫طلب‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ‫عنه،‬ ‫الرسول‬ ‫المصطفى‬  ‫باالقتصار‬ ‫وألمره‬ ‫عنه،‬ ‫رسوله‬ ‫أخبره‬ ‫عما‬ ‫إياه‬ ‫سؤاله‬ ‫عنه‬ ‫الرسول‬ ‫أخبره‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ا‬ " ‫هـ‬ ‫ذلك:‬ ‫بعد‬ ‫وقال‬ ، ‫األسانيد‬ ‫من‬ ‫العالي‬ ‫طلب‬ ‫فأما‬ ‫في‬ ‫رحل‬ ‫وقد‬ ‫ذكرناه،‬ ‫كما‬ ‫مسنونة‬ ‫فإنها‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫غير‬ ‫العالي‬ ‫اإلسناد‬ ‫طلب‬ ‫الصحابة‬ ‫ا‬ . ‫ـ‬ ‫ه‬ . ‫الحاكم‬ ‫نجد‬ ‫ثم‬  ‫إلى‬ ‫باإلسناد‬ ‫العلو‬ ‫طلب‬ ‫من‬ ‫يحترز‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬  ‫الكذابين‬ ‫روايات‬ ‫من‬ ‫التوقي‬ ‫دون‬ ‫العدد،‬ ‫بمجرد‬ ‫للقرب‬ ‫فيه‬ ‫المرغب‬ ‫العلو‬ ‫في‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫وإنما‬ ‫بهم،‬ ‫يفرح‬ ‫ال‬ ‫فهؤالء‬ ‫والمجروحين،‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫من‬  ‫بإسناد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ " ‫فقال:‬ ‫نظيف،‬ ‫العالية‬ ‫معرفة‬ ‫فأما‬ ‫وجدوا‬ ‫فما‬ ‫األسانيد‬ ‫يعدون‬ ‫الناس‬ ‫عوام‬ ‫يتوهمه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫فليس‬ ‫األسانيد‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫عددا‬ ‫أقرب‬ ‫منها‬  ‫يتوهم‬ ‫و‬ ‫أعلى‬ ‫نه‬ ، ‫ثم‬ ‫مث‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ذلك‬ ‫والموضوعة،‬ ‫الواهية‬ ‫األسانيد‬ ‫ببعض‬ ‫كنسخة‬ ‫أب‬ ‫ي‬ ‫هدبة‬ ‫عن‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك:‬ ‫موضوعة‬ ‫نسخة‬ ‫وهي‬ ، ‫وأمثاله‬ ‫أنها‬ ‫وبين‬ ‫األسانيد‬ ‫من‬ ‫ا‬ " ‫يحتج‬ ‫وال‬ ‫بها،‬ ‫يفرح‬ ‫ال‬ ‫عنهم‬ ‫واحد‬ ‫حديث‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫مسانيد‬ ‫في‬ ‫يوجد‬ ‫ما‬ ‫وقل‬ ‫منها‬ ‫بشيء‬ " ‫فهذا‬ ، ‫الحاكم‬ ‫مراد‬ ‫يوضح‬  " ‫قوله:‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫عوام‬ ‫يتوهمه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫فليس‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫عددا‬ ‫أقرب‬ ‫منها‬ ‫وجدوا‬ ‫فما‬ ‫األسانيد‬ ‫يعدون‬  ‫يتوهم‬ ‫و‬ ‫أعلى‬ ‫نه‬ ‫التي‬ ‫األسانيد‬ ‫هذه‬ ‫ألن‬ ،" ‫ال‬ ‫ووضاعون‬ ‫هلكى‬ ‫أصحابها‬ ‫ذكرها:‬ ‫الصحيح،‬ ‫من‬ ‫والتمييز‬ ‫المعرفة‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫عنهم‬ ‫يروى‬ ‫وال‬ ‫بهم،‬ ‫يفرح‬ ‫العلماء‬ ‫ذكره‬ ‫لما‬ ‫موافق‬ ‫وهذا‬ ‫بمثلهم!‬ ‫العلو‬ ‫يطلب‬ ‫فكيف‬ -‫ابن‬ ‫ومنهم‬ ‫الصالح‬ -‫للعلو‬ ‫اإلسناد‬ ‫نظافة‬ ‫اشتراط‬ ‫من‬ ( 1 ) . ‫المشتغلين‬ ‫طلب‬ ‫من‬ ‫رأى‬ ‫لما‬ ‫وأكده‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫نبه‬ ‫الحاكم‬ ‫ولعل‬ ‫مراعاة‬ ‫دون‬ ‫رواتها‬ ‫عدد‬ ‫بقلة‬ ‫باألسانيد‬ ‫العلو‬ ‫طلب‬ ‫من‬ ‫زمانه‬ ‫في‬ ‫بالحديث‬ ‫أعلم.‬ ‫واهلل‬ ‫صحتها.‬ ‫"اإلرشاد":‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫الحاكم،‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫قريب‬ ‫كالم‬ ‫وللخليلي‬ ‫واعلموا‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 256 . ‫لتحصيله‬ ‫الشأن‬ ‫هذا‬ ‫طالب‬ ‫يحتشد‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫مما‬ ‫األسانيد‬ ‫عوالي‬ ‫أن‬ ، ‫وال‬ ‫الناس‬ ‫خواص‬ ‫إال‬ ‫يعرفه‬ ، ‫أنه‬ ‫يظنون‬ ‫والعوام‬ ‫وببعده‬ ‫اإلسناد‬ ‫بقرب‬ ، ‫وبقلة‬ ‫وكثرتهم‬ ‫العدد‬ ، ‫العدد‬ ‫في‬ ‫يتساويان‬ ‫اإلسنادين‬ ‫وأن‬ ، ‫أعلى‬ ‫وأحدهما‬ ، ‫يكون‬ ‫بأن‬ ‫وحفاظا.‬ ‫علماء‬ ‫رواته‬ ‫ر‬ ‫وكيع‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫وي‬ ‫بن‬ ‫أن‬ ‫إليكم‬ ‫أحب‬ ‫أيهما‬ ‫لتالمذته:‬ ‫قال‬ ‫الجراح‬ ‫أحدثكم‬ : ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫وائل‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫األعمش‬ ‫سليمان‬ ‫عن‬ ‫بن‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫مسعود‬  ، ‫أحدث‬ ‫أو‬ ‫عن‬ ‫إبراهيم‬ ‫عن‬ ‫منصور‬ ‫عن‬ ‫الثوري‬ ‫سفيان‬ ‫عن‬ ‫كم‬ ‫علقمة‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫بن‬ ‫مسعود؟‬ ‫األعمش‬ ‫نحب‬ ‫قالوا:‬ ‫؛‬ ‫إسنادا.‬ ‫أقرب‬ ‫فإنه‬ ‫ويحكم‬ ‫قال:‬ ! ‫عالم‬ ‫شيخ‬ ‫األعمش‬ ، ‫شيخ‬ ‫وائل‬ ‫وأبو‬ . ‫ولكن‬ : ‫عن‬ ‫سفيان‬ ‫علقمة‬ ‫عن‬ ‫إبراهيم‬ ‫عن‬ ‫منصور‬ : ‫فقيه‬ ، ‫فقيه.‬ ‫عن‬ ‫فقيه،‬ ‫عن‬ ‫فقيه،‬ ‫عن‬ ‫إلى‬ ‫نظر‬ ‫إذا‬ ‫له‬ ‫معرفة‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫وضعوا‬ ‫الذين‬ ‫الكذابين‬ ‫الضعاف‬ ‫نسخ‬ ‫األحاديث‬ ، ‫به‬ ‫يعبأ‬ ‫مما‬ ‫ظنها‬ ‫اإلسناد‬ ‫قريبة‬ ‫ووجدها‬ ، ‫رووا‬ ‫كذابين‬ ‫جماعة‬ ‫وإن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬  ‫يروه‬ ‫ولم‬ ، ‫إبراهيم‬ ‫هدبة‬ ‫كأبي‬ ‫بن‬ ‫هدبة‬ ، ‫ودينار‬ ، ‫وموسى‬ ‫الطويل‬ ، ‫وخراش.‬ ،.. ‫كتبهم‬ ‫في‬ ‫الحفاظ‬ ‫يدخله‬ ‫ال‬ ‫وأمثاله‬ ‫وهذا‬ ، ‫يكتبون‬ ‫وإنما‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫ليميزوه‬ ‫اعتبارا؛‬ ‫لصحيح‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫"التدريب":‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬ ‫وقال‬ ‫أقسام‬ ‫العلو‬ ‫خمسة‬ ، ‫من‬ ‫القرب‬ ‫أجلها‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬  ‫العدد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ، ‫نظيف‬ ‫صحيح‬ ‫بإسناد‬ ، ‫ما‬ ‫بخالف‬ ‫بعض‬ ‫فيه‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫العلو،‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫التفات‬ ‫فال‬ ‫ضعف،‬ ‫مع‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ( 1 ) ‫اإلر‬ ‫للخليلي:‬ ‫شاد‬ 1 / 177 -178 . ‫ودينا‬ ‫هدبة،‬ ‫كابن‬ ‫الصحابة،‬ ‫من‬ ‫سماعا‬ ‫ادعى‬ ‫ممن‬ ‫المتأخرين،‬ ‫الكذابين‬ ‫ر،‬ ‫ونعيم‬ ‫وخراش،‬ ‫بن‬ ‫ويعل‬ ‫سالم،‬ ‫ى‬ ‫بن‬ ‫األشج.‬ ‫الدنيا‬ ‫وأبي‬ ‫األشدق،‬ ‫قال‬ ‫بعد‬ ‫عامي‬ ‫أنه‬ ‫فاعلم‬ ‫هؤالء‬ ‫بعوالي‬ ‫يفرح‬ ‫المحدث‬ ‫رأيت‬ ‫متى‬ ‫الذهبي:‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫إمام‬ ‫إلى‬ ‫القرب‬ ‫وهو‬ ‫العلو،‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫نوع‬ ‫ذكر‬ ‫إلى‬ ‫الحاكم‬ ‫انتقل‬ ‫ثم‬ ‫الحديث،‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫العدد‬ ‫بعده‬ ‫كثر‬ ‫وإن‬  ‫فه‬ ، ‫ذا‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫قبله،‬ ‫مما‬ ‫أفضل‬ ‫أنه‬ ‫معناه‬ ‫وليس‬ ‫العلو،‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫نوع‬ ‫هو‬ ‫النوع‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫وهو‬ ‫آخر،‬ ‫غرض‬ ‫له‬ ‫بل‬ ، ٍ ‫بعال‬ ‫ليس‬ ‫قبله‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫المطلق‬ ‫العلو‬ ‫مع‬ ‫المفاضلة‬ ‫في‬ ‫يدخل‬ ‫وال‬ ‫نظيف،‬ ‫بإسناد‬  ‫اإلمام‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫بحسب‬ ‫فيه‬ ‫التفاضل‬ ‫يحصل‬ ‫بل‬ ‫نظيف،‬ ‫بإسناد‬ ‫أ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫اإلمام‬ ‫ذلك‬ َ ‫د‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫الرواة‬ ‫لعدد‬ ‫النظر‬ ‫دون‬ ‫ه،‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫و‬  ، " ‫الحاكم:‬ ‫قال‬ ‫ولذلك‬ ‫الرجال‬ ‫بعد‬ ‫ال‬ ‫بالفهم‬ ‫تعرف‬ ‫التي‬ ‫األسانيد‬ ‫من‬ ‫والعالي‬ ‫هذا‬ ‫غير‬ ‫ا‬ ." ‫هـ‬ ‫ثم‬ ‫مثاال،‬ ‫له‬ ‫وضرب‬ ‫آخر،‬ ‫غرض‬ ‫له‬ ‫العلو‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫نوع‬ ‫هو‬ ‫أي:‬ ، ‫قال‬  : ‫األربع‬ ‫من‬ ‫أعلى‬ ‫وهو‬ ‫سبعة،‬ ‫رواته‬ ‫عدد‬ ‫بلغ‬ ‫وقد‬ ‫قدمنا‬ ‫الذي‬ ‫سليمان‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫فيه‬ ‫الغرض‬ ‫فإن‬ ‫ذكره،‬ ‫بن‬ ‫الحديث‬ ‫فإن‬ ‫األعمش،‬ ‫مهران‬ ‫له‬ ، ‫المذكور‬ ‫اإلمام‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫إسناد‬ ‫كل‬ ‫وكذلك‬ ‫الحديث،‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫وهو‬ ‫عال‬ ‫فإنه‬ ‫اليسير‬ ‫بالعدد‬ ‫اإلمام‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫الرواية‬ ‫صحت‬ ‫فإذا‬ ‫فيه،‬ ‫ا‬ . ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫فواضح‬ . ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫العلو‬ ‫في‬ ‫هنا‬ ‫المفاضلة‬ ‫أن‬ ‫كالمه‬ ‫من‬ ‫بالنسبة‬ ‫ال‬ ‫اإلمام،‬ ‫لذلك‬ ‫بالنسبة‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫المطلق‬ ‫العلو‬ ‫إلى‬  ‫فهو‬ ‫المبحث،‬ ‫أول‬ ‫ذكره‬ ‫الذي‬ ‫النوعين‬ ‫بين‬ ‫الحاكم‬ ‫فصل‬ ‫عدم‬ ‫ولعل‬ ‫العلو،‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫نوع‬ ‫إلى‬ ‫ينبه‬ ‫يتوهم‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫جعل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫فصل‬ ‫أو‬ ‫بعنوان‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫الحاكم‬ ‫أن‬ ‫للسيوطي:‬ ‫الراوي‬ ‫تدريب‬ 2 / 607 . ‫اهلل‬ ‫رسول‬  ‫المط‬ ‫العلو‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫أصال‬ ‫لوب‬ ‫وق‬ ، ‫ما‬ ‫أنه‬ ‫تبين‬ ‫د‬ ‫هذا،‬ ‫قصد‬ ‫العلو‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫النوع‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫بل‬ ‫عناه،‬ ‫وال‬ ‫األول‬ ‫للنوع‬ ‫تعرض‬ ‫أصال.‬ ‫(قلت):‬ ‫الحاكم‬ ‫أن‬ ‫بهذا‬ ‫فتبين‬  ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫أصله‬ ‫فيما‬ ‫متعقب‬ ‫غير‬ ‫أقسام‬ ‫أجل‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫مع‬ ‫متفق‬ ‫وأنه‬ ‫الحديث"،‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫القرب‬ ‫هو‬ ‫العلو‬  ‫عن‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫دون‬ ‫نظيف،‬ ‫بإسناد‬ ‫اإلسناد‬ ‫يعد‬ ‫وال‬ ‫بهم،‬ ‫يفرح‬ ‫ال‬ ‫فإنهم‬ ‫والكذابين‬ ‫ولمجروحين‬ ‫الهلكى‬ ‫طريق‬ ‫وإن‬ ‫صحيح‬ ‫بإسناد‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫وأن‬ ‫عاليا،‬ ‫طريقهم‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫القرب‬ ‫من‬ ‫أولى‬ ‫عددا‬ ‫أكثر‬ ‫كان‬  ‫أو‬ ‫تالف‬ ‫بإسناد‬ ‫ورو‬ ‫أصح،‬ ‫اإلسناد‬ ‫كان‬ ‫كلما‬ ‫وأنه‬ ‫موضوع،‬ ‫في‬ ‫دونه‬ ‫مما‬ ‫أفضل‬ ‫فهو‬ ‫أوثق‬ ‫اته‬ ‫له،‬ ‫تعقبه‬ ‫بعد‬ ‫الحاكم‬ ‫كالم‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫عليه‬ ‫حمل‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫والصحة،‬ ‫الثقة‬ ‫فقال:‬ ‫وإن‬ ‫إمام،‬ ‫من‬ ‫بقربه‬ ‫لإلسناد‬ ‫العلو‬ ‫إثبات‬ ‫ذلك‬ ‫بكالمه‬ ‫أراد‬ ‫الحاكم‬ ‫وكأن‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫قريبا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬  ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫يراعي‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫واإلنكار‬ ، ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫اإلسناد‬ ‫قرب‬ ‫مجرد‬ ‫اهلل‬  ‫ضعيفا،‬ ‫إسنادا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ‫وأشباههم،‬ ‫واألشج،‬ ‫ودينار،‬ ‫هدبة،‬ ‫أبي‬ ‫بحديث‬ ‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫ولهذا‬ . ‫أن‬ ‫فينبغي‬ ‫خفاء،‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ‫الحاكم،‬ ‫كالم‬ ‫هذا‬ ‫بل‬ ‫(قلت):‬ ‫به.‬ ‫يجزم‬ ‫االصطالح":‬ ‫"محاسن‬ ‫في‬ ‫البلقيني‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫الحاكم‬ ‫كالم‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫فائدة:‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫يوهم‬ ، ‫ساق‬ ‫وقد‬ ‫كيف،‬ ‫وقوله:‬ ‫تقدم؟‬ ‫وما‬ ‫ك"،‬ ‫رسول‬ ‫"زعم‬ ‫حديث‬ ‫يعدون‬ ‫الناس؛‬ ‫عوام‬ ‫يتوهمه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫فليس‬ ‫األسانيد؛‬ ‫من‬ ‫العالية‬ ‫معرفة‬ ‫"فأما‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫عدد‬ َ ‫أقرب‬ ‫منها‬ ‫وجدوا‬ ‫فما‬ ‫األسانيد،‬  ‫يتوهمونه‬ ‫أعلى‬ ‫يفهم‬ ‫ما‬ ‫معرفة‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫العدد‬ ‫بمجرد‬ : ‫يعني‬ : ‫وال‬ ‫صحيح‬ ‫إلى‬ ‫نظر‬ ‫وال‬ ‫كال‬ ‫من‬ ‫واضح‬ ‫وذلك‬ ‫ضعيف،‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫الحاكم"‬ ‫"وكأن‬ ‫يقال:‬ ‫فال‬ ‫مه.‬ ‫بذلك.‬ ‫يجزم‬ ‫بل‬ ‫الصالح،‬ ‫ابن‬ .. ‫البلقيني:‬ ‫وقال‬ ‫يج‬ َ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ٍ ‫إسناد‬ ُّ ‫كل‬ ‫وكذلك‬ ‫الحاكم:‬ ‫قال‬ َ ‫وشعبة‬ ‫والثوري‬ ‫ومالك‬ ‫واألوزاعي‬ ‫بن‬ ‫وحماد‬ ‫هير‬ ‫وز‬ ‫الحجاج‬ ‫بن‬ ‫زيد،‬ ٍ ‫عال‬ ‫فإنه‬ ‫الحديث؛‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ ‫اإل‬ ‫ذكر‬ ‫بعد‬ ‫عدده‬ ‫في‬ ‫زاد‬ ‫وإن‬ ‫الذي‬ ‫مام‬ ‫مثاال‬ ‫جعلناه‬ ، ‫الحاكم‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬ : ٍ ‫بعال‬ ‫ليس‬ ‫غيره‬ ‫"إن‬ " ‫مما‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ َ ‫بيان‬ ‫أراد‬ ‫بل‬ ، ‫تقدم.‬ ‫كما‬ ‫العدد‬ ‫مجرد‬ ‫على‬ َ ‫القصور‬ ‫يعتقد‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫رد‬ ‫ا،‬ ‫ا‬ ‫عالي‬ ُّ ) 1 1 ) 1 ) ‫د‬ َ ‫ع‬ ‫ي‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫السا‬ ‫التعقب‬ ‫بع‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫إال‬ ‫الخمسة‬ ‫العلو‬ ‫أقسام‬ ‫من‬ ‫قسم‬ ‫من‬ ‫وما‬ ‫العلو،‬ ‫ضد‬ ‫فهو‬ ‫النزول‬ ‫وأما‬ ‫من‬ ‫يدرك‬ ‫وتفصيلها‬ ‫أقسام،‬ ‫خمسة‬ ‫إذا‬ ‫فهو‬ ‫النزول،‬ ‫أقسام‬ ‫من‬ ‫قسم‬ ‫وضده‬ ‫شرحه.‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫العلو‬ ‫أقسام‬ ‫تفصيل‬ ‫فمن‬ ‫العلو،‬ ‫ضد‬ ‫النزول‬ ‫يقول:‬ ‫قائال‬ ‫"لعل‬ ‫اهلل:‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫الحاكم‬ ‫قول‬ ‫وأما‬ ‫إال‬ ‫يعرفها‬ ‫ال‬ ‫مراتب‬ ‫للنزول‬ ‫فإن‬ ‫كذلك،‬ ‫وليس‬ ‫ضده،‬ ‫عرف‬ ‫فقد‬ ‫العلو‬ ‫عرف‬ ‫الصنعة‬ ‫أهل‬ ... ‫إلى‬ ‫على‬ ‫للعلو‬ ‫ضدا‬ ‫النزول‬ ‫لكون‬ ‫نفيا‬ ‫ليس‬ ‫فهذا‬ ‫كالمه"،‬ ‫آخر‬ ‫ذكره‬ ‫بما‬ ‫يليق‬ ‫وذلك‬ ‫العلو،‬ ‫بمعرفة‬ ‫يعرف‬ ‫لكونه‬ ‫نفيا‬ ‫بل‬ ‫ذكرته،‬ ‫الذي‬ ‫الوجه‬ ‫نحن‬ ‫ذكرناه‬ ‫ما‬ ‫كذلك‬ ‫وليس‬ ‫وتفصيله،‬ ‫بيانه‬ ‫في‬ ‫قصر‬ ‫فإنه‬ ‫العلو،‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫هو‬ 1 ) ‫ص‬ ‫البلقيني:‬ ‫الدين‬ ‫لسراج‬ ‫االصطالح‬ ‫محاسن‬ 441 -444 . ‫عند‬ ‫والعلم‬ ‫النزول،‬ ‫لمراتب‬ ‫مفهما‬ ‫تفصيال‬ ‫مفصل‬ ‫فإنه‬ ‫العلو،‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫اهلل‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬  : ‫الحديث":‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫قال‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫والنوع‬ ‫فقد‬ ‫العلو،‬ ‫ضد‬ ‫النزول‬ ‫يقول:‬ ‫قائال‬ ‫ولعل‬ ‫اإلسناد،‬ ‫من‬ ‫بالنازل‬ ‫العلم‬ ‫الحديث‬ ‫الصنعة،‬ ‫أهل‬ ‫إال‬ ‫يعرفها‬ ‫ال‬ ‫مراتب‬ ‫للنزول‬ ‫فإن‬ ‫كذلك،‬ ‫وليس‬ ‫ضده،‬ ‫عرف‬ ‫تؤدي‬ ‫ما‬ ‫فمنها‬ ‫إلى‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫يحتاج‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫نازال،‬ ‫سماعه‬ ‫إلى‬ ‫الضرورة‬ ‫منه‬ ‫أعلى‬ ‫بإسناد‬ ‫موجود‬ ‫وهو‬ ‫النازل‬ ‫يكتب‬ ‫فال‬ ‫فيه،‬ ‫وتبحر‬ ‫معرفة‬ ( 2 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫تعقب‬ ‫خالصة‬ ‫ابن‬ ‫فتعقبه‬ ‫النزول،‬ ‫عرف‬ ‫العلو‬ ‫عرف‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫الحاكم‬ ‫ذكر‬ ‫إنما‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ‫الصالح‬ ‫العل‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫بما‬ ‫يليق‬ ‫بيانه‬ ‫في‬ ‫قصر‬ ‫فإنه‬ ‫و،‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫كذلك‬ ‫وليس‬ ‫وتفصيله،‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫ه‬ ‫مفصل‬ ‫فإنه‬ ‫العلو،‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫تفصيال‬ ‫دقيقا‬ ‫لمراتب‬ ‫مراتب‬ ‫تعرف‬ ‫وبضدها‬ ‫العلو،‬ ‫النزول‬ . ‫(قلت):‬ ‫من‬ ‫نوعين‬ ‫إال‬ ‫الحديث"‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫وهما:‬ ‫الخمسة،‬ ‫العلو‬ ‫أنواع‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫العلو‬ ‫األول:‬  ‫نظيف.‬ ‫بإسناد‬ ‫العلو‬ ‫والثاني:‬ ‫الحديث.‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫إلى‬ ( 1 ) ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 263 -264 . ( 2 ) ‫ص‬ ‫للحاكم:‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ 12 . ( 1 ‫(قلت):‬ ‫الحاكم‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫الظاهر‬  ‫حصر‬ ‫التنويع‬ ‫بهذا‬ ‫يقصد‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫تدليس‬ ‫يشوبها‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫المتصلة‬ ‫األسانيد‬ ‫من‬ ‫المسلسل‬ ‫أنواع‬ ، ‫السماع‬ ‫وآثار‬ ‫الثمانية.‬ ‫األنواع‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الحصر‬ ‫دون‬ ‫لذلك‬ ‫ومن‬ ‫بكر،‬ ‫أبو‬ ‫األحرار‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫يقال:‬ ‫أن‬ ‫واألورع‬ ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬  : ‫ا‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫قال‬ ‫لحديث":‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫العاشر‬ ‫النوع‬ ‫غبار‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الظاهر‬ ‫السماع‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫فإنه‬ ‫األسانيد،‬ ‫من‬ ‫المسلسل‬ ‫معرفة‬ ‫عليه‬ ... ‫قال:‬ ‫ثم‬ ‫بالسماع،‬ ‫مسلسال‬ ‫حديثا‬ ‫الحاكم‬ ‫ساق‬ ‫ثم‬ " ‫من‬ ‫األول‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫منه‬ ‫الثاني‬ ‫والنوع‬ ‫المسلسل،‬ " ... ‫المسلس‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫متنوعة‬ ‫أمثلة‬ ‫ثمانية‬ ‫الحاكم‬ ‫ساق‬ ‫ثم‬ ‫كل‬ ‫وفي‬ ‫لة،‬ ‫مثال‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ ‫المسلسل،‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫إنه‬ ‫يقول‬ ‫منها‬ -‫من‬ ‫الثامن‬ ‫النوع‬ ‫وهو‬ ‫عنده‬ ‫المسلسل‬ -: " ‫يشوبها‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫المتصلة‬ ‫األسانيد‬ ‫من‬ ‫المسلسل‬ ‫أنواع‬ ‫فهذه‬ ‫ظاهرة‬ ‫الراويين‬ ‫بين‬ ‫السماع‬ ‫وآثار‬ ‫تدليس،‬ ، ‫والتعديل‬ ‫الجرح‬ ‫رسم‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫األسا‬ ‫هذه‬ ‫لبعض‬ ‫أحكم‬ ‫ال‬ ‫وإني‬ ‫محكم،‬ ‫عليها‬ ‫بالصحة،‬ ‫نيد‬ ‫ذكرتها‬ ‫وإنما‬ ‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫عليها‬ ‫بشواهدها‬ ‫ليستدل‬ " ( 2 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫تعقب‬ ‫خالصة‬ ‫أن‬ ‫الحاكم‬ ‫المسلسل‬ ‫ع‬ َّ ‫نو‬ ‫أنواع،‬ ‫ثمانية‬ ‫إلى‬ ‫بأن‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫فتعقبه‬ ‫الذي‬ ‫أل‬ ‫انحصار‬ ‫وال‬ ‫ثمانية،‬ ‫وأمثلة‬ ‫صور‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫فيها‬ ‫ذكره‬ ‫نواعه‬ ‫ثمانية‬ ‫في‬ . ( 1 ) ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 275 . ( 2 ) ‫الح‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ ‫ص‬ ‫للحاكم:‬ ‫ديث‬ 29 -33 . ‫في‬ ‫المسلسل‬ ‫أنواع‬ ‫التمثيل‬ ‫بالتنويع:‬ ‫قصد‬ ‫وإنما‬ ‫ثمانية،‬ -‫الحصر‬ ‫ال‬ -" ‫آخرها:‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫بدليل‬ ‫رواتها،‬ ‫بين‬ ‫االتصال‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫للمسلسالت‬ ‫فهذه‬ ‫السماع‬ ‫وآثار‬ ‫تدليس،‬ ‫يشوبها‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫المتصلة‬ ‫األسانيد‬ ‫من‬ ‫المسلسل‬ ‫أنواع‬ ‫ظاهرة‬ ‫الراويين‬ ‫بين‬ ،... ‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫عليها‬ ‫بشواهدها‬ ‫ليستدل‬ ‫ذكرتها‬ ‫وإنما‬ ‫ا‬ ." ‫ـ‬ ‫ه‬ ، ‫تشمل‬ ‫المسلسل‬ ‫الحديث‬ ‫لتقسيم‬ ‫قاعدة‬ ‫هذا‬ ‫بحثه‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫يضع‬ ‫لم‬ ‫نعم،‬ " ‫بقوله:‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫ذكرها‬ ‫كما‬ ‫أنواعه‬ ‫كل‬ ‫صفة‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫وينقسم‬ ‫لهم‬ ‫حالة‬ ‫أو‬ ‫للرواة‬ ‫صفة‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫وإلى‬ ‫والتحمل،‬ ‫للرواية‬ ‫كذلك‬ ‫واكتفى‬ ،" ‫بالتم‬ ‫االتصال‬ ‫على‬ ‫تسلسلها‬ ‫يدل‬ ‫التي‬ ‫لألنواع‬ ‫ثيل‬ -‫ذكر‬ ‫من‬ ‫المقصد‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫التسل‬ ‫سل‬ -‫بل‬ ‫الحاكم‬ ‫من‬ ‫تقصيرا‬ ‫ليس‬ ‫وهذا‬ ‫ذلك،‬ ‫في‬ ‫أنواعه‬ ‫يحصر‬ ‫لم‬ ‫لكنه‬ ، ‫الفنون.‬ ‫من‬ ‫فن‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫التصنيف‬ ‫تطور‬ ‫شأن‬ ‫هو‬ ‫العراقي‬ ‫قال‬ -‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫كالم‬ ‫على‬ ‫معلقا‬ -: ‫قلت‬ : ‫الحاكم‬ ‫يحصر‬ ‫لم‬ ‫ث‬ ‫إلى‬ ‫التسلسل‬ ‫أنواع‬ ‫مطلق‬ ‫أنواع‬ ‫مانية‬ ، ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫التسلسل‬ ‫أنواع‬ ‫ذكر‬ ‫وإنما‬ ‫االتصال‬ ، ‫التسلسل‬ ‫مطلق‬ ‫ال‬ ، ِ ‫ب‬ ‫ذلك‬ ‫ويظهر‬ َ ‫ع‬ ِ ّ ‫د‬ ‫عنها‬ ‫وتعبيره‬ ‫ها‬ ، ‫فاألول‬ : ‫ب‬ ‫المسلسل‬ ‫ـ"‬ ‫سمعت‬ ،" ‫والثاني‬ : ‫بقولهم‬ ‫المسلسل‬ : " ‫ظاهرة‬ ‫الراويين‬ ‫بين‬ . ‫انتهى‬ ، ‫على‬ ‫دل‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫المسلسالت‬ ‫من‬ ‫الحاكم‬ ‫يذكر‬ ‫فلم‬ ‫المسلسالت‬ ‫بقية‬ ‫استيعاب‬ ‫دون‬ ‫االتصال‬ ، ‫نعم‬ ، ‫بق‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫عدة‬ ‫الحاكم‬ ‫على‬ ‫يذكرها‬ ‫لم‬ ‫االتصال‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫المسلسالت‬ ، ‫بقوله‬ ‫كالمسلسل‬ : " ‫منحصر‬ ‫غير‬ ‫أنواعه‬ ‫بأن‬ ‫الحاكم‬ ‫على‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫فتعقب‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫زيد‬ ‫الموالي‬ ‫ومن‬ ‫خديجة،‬ ‫النساء‬ ‫ومن‬ ‫علي،‬ ‫األحداث‬ ‫أو‬ ‫الصبيان‬ ‫بن‬ ‫حارثة،‬ ‫بالل‬ ‫العبيد‬ ‫ومن‬  ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ، ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫أنواع‬ ‫قصر‬ ‫الحاكم‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫التعقب‬ ‫هذا‬ ‫يصح‬ ‫وإنما‬ ‫نظر،‬ ‫فيه‬ ‫الثمانية‬ ‫األمثلة‬ ‫أطعمنا‬ ‫وسقانا‬ ،" ‫بقوله‬ ‫والمسلسل‬ : " ‫والماء‬ ‫التمر‬ ‫األسودين‬ ‫على‬ ‫أضافنا‬ ،" ‫والمسلسل‬ ‫بقوله‬ : " ‫بيدي‬ ‫فالن‬ ‫أخذ‬ ،" ‫بالمصافحة‬ ‫والمسلسل‬ ، " ‫آخرها:‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫بل‬ ‫عليها،‬ ‫يقصره‬ ‫لم‬ ‫لكنه‬ ‫عليها،‬ ‫التسلسل‬ ‫ذكرتها‬ ‫وإنما‬ ‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫عليها‬ ‫بشواهدها‬ ‫ليستدل‬ ‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬ ." ‫الحديث":‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫قال‬ ‫مراتبهم،‬ ‫على‬ ‫الصحابة‬ ‫معرفة‬ ‫األظفار‬ ‫بقص‬ ‫والمسلسل‬ ‫الخميس‬ ‫يوم‬ ، ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ ‫ال‬ ‫التعقب‬ ‫تاسع‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫مثل‬ ‫بمكة‬ ‫أسلموا‬ ‫قوم‬ ‫فأولهم‬ ، ‫وعمر‬ ، ‫وعثمان‬ ، ‫وعلي‬ ، ‫وغيرهم‬ . ‫وقال‬ ‫المغيث":‬ ‫"فتح‬ ‫في‬ ‫السخاوي‬ ‫ابن‬ ‫فهمه‬ ‫كما‬ ‫فيها‬ ‫الحصر‬ ‫يرد‬ ‫ولم‬ ‫فيها‬ ‫حصره‬ ‫بعدم‬ ‫وتعقبه‬ ‫عنه،‬ ‫الصالح‬ ‫؛‬ ‫يقتضي‬ ‫ما‬ ‫الحاكم‬ ‫عبارة‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫إذ‬ ‫الشارح‬ ‫قاله‬ ‫كما‬ ‫الحصر‬ ، ‫منها:‬ ‫الفراغ‬ ‫بعد‬ ‫الحاكم‬ ‫لقول‬ " ‫التسلسل‬ ‫أنواع‬ ‫فهذه‬ ‫فيها‬ ‫السماع‬ ‫وآثار‬ ‫تدليس،‬ ‫يشوبها‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫المتصلة‬ ‫األسانيد‬ ‫من‬ ‫الراويين‬ ‫بين‬ ‫ظاهر‬ ،" ‫وهذا‬ -‫ترى‬ ‫كما‬ -‫االتصال،‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫أنواعه‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫إنما‬ ‫بأنه‬ ‫مؤذن‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫المقصد‬ ‫غاية‬ ‫وهو‬ ‫؛‬ ‫واالنقطاع‬ ‫التدليس‬ ‫من‬ ‫البعد‬ ‫فائدته‬ ‫إذ‬ ، ‫وخيرها‬ -‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬ -‫ذلك‬ ‫على‬ ‫دل‬ ‫ما‬ ( 2 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ .  ‫علي‬ ‫أن‬ ‫التواريخ‬ ‫أصحاب‬ ‫بين‬ ‫خالفا‬ ‫أعلم‬ ‫وال‬ ، ‫بن‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫بك‬ ‫أبو‬ ‫فقيل:‬ ‫إسالما،‬ ‫أولهم‬ ‫في‬ ‫السلف‬ ‫اختلف‬  ‫أولهم‬ ‫أن‬ ‫الجماعة‬ ‫عند‬ ‫والصحيح‬ ‫بلوغه،‬ ‫في‬ ‫اختلفوا‬ ‫وإنما‬ ‫إسالما،‬ ‫ذلك‬ ‫روي‬ ‫الصديق،‬ ‫ر‬ ‫وحسان‬ ‫عباس،‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫بن‬ ‫ا‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫لصديق‬  ‫عمرو‬ ‫بحديث‬ ‫البالغين‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫بن‬ ‫وغيرهم.‬ ‫النخعي،‬ ‫وإبراهيم‬ ‫ثابت،‬ ‫زيد‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫روي‬ ‫أسلم،‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫علي‬ ‫وقيل:‬ ‫بن‬ ‫ذر،‬ ‫وأبي‬ ‫أرقم،‬ ‫عبسة‬  ‫قال:‬ ‫األمر؟‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫تبعك‬ ‫من‬ ‫اهلل،‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫قال:‬ ‫أنه‬ « ‫حر‬ ‫وعبد‬ » ( 2 ) ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫معه‬ ‫وإذا‬ ، ، ‫وبالل‬  ( 3 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫وغيرهم.‬ ‫والمقداد،‬ ‫أصحاب‬ ‫بين‬ ‫خالفا‬ ‫أعلم‬ ‫"ال‬ ‫اهلل:‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الحاكم‬ ‫وقال‬ ‫احلاكم:‬ ‫على‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعقب‬ ‫خالصة‬ ‫أن‬ ‫التواريخ‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫واستنكر‬ ‫إسالما"،‬ ‫أولهم‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ " ‫الحاكم:‬ ‫قال‬ ‫علي‬ ‫أن‬ ‫التواريخ‬ ‫أصحاب‬ ‫بين‬ ‫خالفا‬ ‫أعلم‬ ‫ال‬ ‫بن‬ ‫أبي‬ ‫حاكم.‬ ‫أريك‬ ‫حتى‬ ‫على‬ ‫فصب‬ ‫قم‬ ‫فالن‬ ‫وضوء‬ ،" ‫والثالث‬ : ‫من‬ ‫االتصال‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫بمطلق‬ ‫المسلسل‬ : " ‫سمعت‬ " ‫أو‬ " ‫أنا‬ " ‫أو‬ " ‫ثنا‬ ،" ‫األداء‬ ‫ألفاظ‬ ‫في‬ ‫الرواة‬ ‫ألفاظ‬ ‫اختلفت‬ ‫وإن‬ ، ‫والرابع‬ : ‫بقولهم‬ ‫المسلسل‬ : " ‫ف‬ ‫إ‬ ‫لفالن‬ ‫قيل‬ ‫ن‬ : ‫بهذا‬ ‫أمرك‬ ‫من‬ ‫؟‬ ‫قال‬ : ‫يقول‬ : ‫فالن‬ ‫أمرني‬ ،" ‫والخامس‬ : ‫باللحية‬ ‫باألخذ‬ ‫المسلسل‬ ، ‫وقولهم‬ : " ‫وشره‬ ‫خيره‬ ‫بالقدر‬ ‫آمنت‬ ‫والسادس‬ : ‫بقولهم‬ ‫المسلسل‬ : " ‫يدي‬ ‫في‬ ‫وعدهن‬ ،" ‫والسابع‬ : ‫بقول‬ ‫المسلسل‬ ‫هم‬ : " ‫فالن‬ ‫على‬ ‫شهدت‬ ،" ‫والثامن‬ : ‫باليد‬ ‫بالتشبيك‬ ‫المسلسل‬ ، ‫الحاكم‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ : ‫فهذه‬ ( 1 ) ‫ص‬ ‫للعراقي:‬ ‫واإليضاح‬ ‫التقييد‬ 277 ( 2 ) ‫للسخاوي:‬ ‫المغيث‬ ‫فتح‬ 4 / 41 . ‫بعدها.‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫اختالفهم‬ ‫وأن‬ ‫خديجة،‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ . ‫الع‬ ‫اتفاق‬ ‫عنه‬ ‫بلغنا‬ ‫أو‬ ‫رويناه‬ ‫فيما‬ ‫المفسر‬ ‫الثعلبي‬ ‫وادعى‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫لماء‬ ،" ‫(قلت):‬ ‫الح‬ ‫على‬ ‫كالمه‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫تصرف‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫مما‬ ‫فتبين‬ ‫ديث‬ ‫األول:‬ ‫االتصال‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫أنواعه‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫أنه‬ ‫فقط‬ ‫واالنقطاع‬ ‫التدليس‬ ‫من‬ ‫البعد‬ ‫فائدته‬ ‫إذ‬ ‫النوع؛‬ ‫هذا‬ ‫من‬ . ‫عباس.‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫التمثيل‬ ‫قصد‬ ‫أنه‬ ‫الثاني:‬ ‫ومحمد‬ ‫قتادة،‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫الزهري،‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫أيضا‬ ‫وروي‬ ‫وجماعة،‬ ‫يسار،‬ ‫المقصد‬ ‫غاية‬ ‫وهو‬ ، ‫عن‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫روي‬ ‫المؤمنين،‬ ‫أم‬ ‫خديجة‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫وقيل:‬ ‫أمرين:‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫المسلسل‬ ‫زيد‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫وقيل:‬ ‫بن‬ ‫الزهري.‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫نحو‬ ‫معمر‬ ‫وذكر‬ ‫حارثة،‬ ( 1 ) ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 299 -300 .	( ( ( (

 :  :  : 


  ‫إسالما‬ ‫الناس‬ ‫أول‬ ‫فالن‬ ‫قائل:‬ ‫يقول‬ ‫فقد‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫فكن‬ ‫عنه،‬ ‫تأخر‬ ‫لمن‬ ‫بالنسبة‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ‫أولهم،‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫ويريد‬ ‫مثال‬ ‫هذا‬ ‫يشبه‬ ‫ما‬ ‫لك‬ ‫عرض‬ ‫إذا‬ ‫ابن‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الباب:‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫فاألولى‬ ‫(قلت):‬ ‫الصالح‬  ‫ذلك.‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫عامة‬ ‫تبعه‬ ‫ولذلك‬ ‫التفصيل،‬ ‫من‬ ‫المغيث":‬ ‫"فتح‬ ‫في‬ ‫السخاوي‬ ‫قال‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫جمع‬ ‫وقد‬ ‫األحرار‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫يقال:‬ ‫أن‬ ‫واألورع‬ ‫فقال:‬ ‫األقوال‬ ‫أسلم،‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫ذكر‬ ‫راهويه‬ ‫ابن‬ ‫إسحاق‬ ‫أن‬ ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫فذكر‬ ‫وأما‬ ‫فخديجة،‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫أما‬ ‫صحيح،‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫الخبر‬ ‫فقال:‬ ‫الموا‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫وأما‬ ‫بكر،‬ ‫فأبو‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫وأما‬ ‫فزيد،‬ ‫لي‬ ‫فعلي.‬ ‫الصبيان‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫واستنكار‬ ‫وجيه،‬ ‫تعقب‬ ‫الحاكم‬ ‫على‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫فتعقب‬ ‫(قلت):‬ ‫أعلم.‬ ‫واهلل‬ ‫محله،‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫قول‬ ‫استنكر‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ‫العشرة،‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫يسمع‬ ‫ولم‬ ‫عمر،‬ ‫خالفة‬ 


	‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫خويلد‬ ‫بنت‬ ‫خديجة‬ ‫المؤمنين‬ ‫أم‬ ‫الغابة":‬ ‫"أسد‬ ‫في‬ ‫األثير‬ ‫ابن‬ ‫دين‬ ‫العزى‬ ‫عبد‬ ‫ال‬ ‫عز‬ ‫وقال‬ ‫بن‬ ‫بن‬ ‫األسدية‬ ‫القرشية‬ ‫قصي‬ ،  ، ‫زوج‬ ‫بن‬ ‫القرآن:‬ ‫تفسير‬ ‫عن‬ ‫والبيان‬ ‫الكشف‬ ‫الثعلبي:‬ ‫تفسير‬ ‫أسد‬ 5 / 83 . ‫البر:‬ ‫عبد‬ ‫البن‬ ‫االستيعاب‬ 3 / 1092 . ‫للسهيلي:‬ ‫األنف‬ ‫الروض‬ 2 / 289 . ‫النبي‬  ، ‫بإجماع‬ ‫أسلم‬ ‫اهلل‬ ‫خلق‬ ‫وأول‬ ‫تزوجها،‬ ‫امرأة‬ ‫أول‬ ‫امرأة‬ ‫وال‬ ‫رجل‬ ‫يتقدمها‬ ‫لم‬ ‫المسلمين،‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫وممن‬ ‫أيض‬ ‫قال‬ ‫بالنبي‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫خديجة‬ ‫بأن‬ ‫ا‬  ‫على‬ ‫اإلطالق‬ ‫من‬ ‫محمد‬ ‫السير:‬ ‫أصحاب‬ ‫بن‬ ‫القرظي‬ ‫كعب‬ ( 2 ) ‫شهاب‬ ‫وابن‬ ، ‫الزهري‬ ( 3 ) ، ‫وقتادة‬ ( 4 ) ، ‫وموسى‬ ‫بن‬ ‫عقبة‬ ( 5 ) ‫إسحاق‬ ‫وابن‬ ، ( 6 ) ‫هشام‬ ‫وابن‬ ، ( 7 ) ، ‫والواقدي‬ ( 8 ) ، ‫حزم‬ ‫وابن‬ ( 9 ) ، ‫والبيهقي‬ ( 10 ) ‫والذهبي‬ ، ( 11 ) ‫كثير‬ ‫وابن‬ ، ( 12 ) ، ‫وابن‬ ‫حجر‬ ( 13 ) ، ‫وغيرهم‬ ‫ممن‬ ‫ال‬ ‫يح‬ ‫صون‬ ‫عن‬ ‫حكي‬ ‫وقد‬ ‫كثرة،‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬  ( 14 ) . ( 1 ) ‫األثير:‬ ‫البن‬ ‫الغابة‬ ‫أسد‬ 7 / 80 ‫ق‬ 6874 . ( 2 ) ‫للبيهقي:‬ ‫النبوة‬ ‫دالئل‬ 2 / 163 . ( 3 ) ‫النبي‬ ‫أزواج‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫المنتخب‬  ‫للزبير‬ ‫بن‬ ‫ص‬ ‫بكار:‬ 33 ‫ابن‬ ‫ومصنف‬ ، ‫شيبة:‬ ‫أبي‬ 7 / 249 ‫ق‬ 35760 . ( 4 ) ‫ص‬ ‫كثير:‬ ‫البن‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫اختصار‬ 189 . ( 5 ) ‫الناس:‬ ‫سيد‬ ‫البن‬ ‫األثر‬ ‫عيون‬ 1 / 110 . ( 6 ) ‫ص‬ ‫والمغازي:‬ ‫السير‬ ‫كتاب‬ ‫إسحاق:‬ ‫ابن‬ ‫سيرة‬ 132 . ( 7 ) ‫هشام:‬ ‫البن‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ 1 / 240 . ( 8 ) ‫الناس:‬ ‫سيد‬ ‫البن‬ ‫األثر‬ ‫عيون‬ 1 / 110 . ( 9 ) ‫ص‬ ‫جزم:‬ ‫البن‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫جوامع‬ 36 . ( 10 ) ‫للبيهقي:‬ ‫النبوة‬ ‫دالئل‬ 2 / 143 ‫و:‬ ، 2 / 160 . ( 11 ) ‫النبالء:‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ 3 / 408 . ( 12 ) ‫سير‬ ‫في‬ ‫الفصول‬ ‫ص‬ ‫كثير:‬ ‫البن‬ ‫الرسول‬ ‫ة‬ 243 . ( 13 ) ‫حجر:‬ ‫البن‬ ‫اإلصابة‬ 8 / 99 ‫ق‬ 11092 . ‫خديجة‬ ‫المؤمنين‬ ‫أم‬ ‫وكون‬ ‫(قلت):‬  ‫على‬ ‫إسالما‬ ‫الصحابة‬ ‫أول‬ ‫اإلطالق‬ -‫نظري‬ ‫في‬ -‫فيه.‬ ‫يشك‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫كثير:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫في‬ ‫السياقات‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ، ‫ا‬ ‫مطلقا‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫إنها‬ ‫وقيل:‬ ‫البعثة‬ ‫أول‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫أيضا:‬ ‫وقال‬ ‫تزوج‬ ‫من‬ ‫أول‬  ‫بنت‬ ‫خديجة‬ ‫خويلد‬  ، ‫الصحيح.‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫وهي‬ ‫بعث،‬ ‫لما‬ ‫له‬ ‫صدق‬ ‫وزير‬ ‫فكانت‬ ‫وقيل:‬ ‫بكر.‬ ‫أبو‬ ‫شاذ‬ ‫وهو‬ ( 2 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫النووي:‬ ‫وقال‬ ‫المحققين‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫عند‬ ‫الصواب‬ ‫وهو‬ ( 3 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫السبكي:‬ ‫التقي‬ ‫وقال‬ ‫بالنبي‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫أنها‬ ‫شك‬ ‫وال‬  ، ‫وظهر‬ ‫م‬ ‫يخفى‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫والنور‬ ‫العقل،‬ ‫من‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫نها‬ ( 4 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫الملقن:‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫حدثين‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫من‬ ‫ة‬ َ ‫اع‬ َ ‫جم‬ ‫د‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ع‬ ‫اب‬ َ ‫و‬ َّ ‫الص‬ َ ‫و‬ ‫ه‬ َ ‫و‬ ( 5 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫علي،‬ ‫وقيل:‬ ‫بكر،‬ ‫أبو‬ ‫فقيل:‬ ‫بعدها،‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫واختلفوا‬ ‫(قلت):‬ ‫زيد‬ ‫وقيل:‬ ‫بن‬ ‫حارثة‬  ‫في‬ ‫كثير‬ ‫خالف‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬ ‫ذلك،‬ ‫غير‬ ‫وقيل‬ ، ‫فيه:‬ ‫قيل‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫حكى‬ ‫وقد‬ ‫والسير،‬ ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫إنه‬ ‫أسلم.‬ ‫ص‬ ‫كثير:‬ ‫البن‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫اختصار‬ 189 . ‫ص‬ ‫كثير:‬ ‫البن‬ ‫الرسول‬ ‫سيرة‬ ‫في‬ ‫الفصول‬ 243 . ‫ص‬ ‫للنووي:‬ ‫التقريب‬ 93 . ‫ال‬ ‫الدين‬ ‫لتقي‬ ‫حلب‬ ‫أسئلة‬ ‫في‬ ‫األرب‬ ‫قضاء‬ ‫ص‬ ‫سبكي:‬ 233 . ‫من‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫الكثيرة‬ ‫األقوال‬ ‫عن‬ ‫شهبة‬ ‫أبو‬ ‫محمد‬ ‫العالمة‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ‫أسلم:‬ ‫بما‬ ‫أخبر‬ ‫كال‬ ‫أن‬ ‫المتغايرة‬ ‫واألقوال‬ ‫اآلراء‬ ‫هذه‬ ‫كثرة‬ ‫في‬ ‫لي‬ ‫يظهر‬ ‫والذي‬ ‫علم‬ ، ‫أحدهم‬ ‫يقول‬ ‫وقد‬ ‫اآلخر،‬ ‫عند‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫أحدهم‬ ‫عند‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫خالفه‬ ‫له‬ ‫يظهر‬ ‫ثم‬ ‫قوال‬ ، ‫غ‬ ‫إلى‬ ‫عنه‬ ‫فيرجع‬ ‫وأن‬ ‫الرجوع،‬ ‫عنه‬ ‫ينقل‬ ‫وال‬ ‫يره،‬ ‫واسع‬ ‫فيها‬ ‫التجوز‬ ‫باب‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ، ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . : ‫بكر،‬ ‫أبو‬ ‫الصبيان‬ ‫ومن‬ : ‫النساء‬ ‫ومن‬ ‫علي،‬ : ‫الموالي‬ ‫ومن‬ ‫خديجة،‬ : ‫العبيد‬ ‫ومن‬ ‫زيد،‬ : ‫وهو‬ ‫بالل.‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ ‫أحسن‬ ‫؛‬ ‫به.‬ ‫األقوال‬ ‫الجتماع‬ ‫س‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫بالال‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫به‬ ‫بق‬ : ‫بدونه‬ ‫جاء‬ ‫وكذا‬ ‫بالل‬ ‫[بدون‬  ] ‫وبدون‬ ‫حنيفة،‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫زيد‬ ‫أحمد‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫فروى‬ ‫بن‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫نيسابور‬ ‫تاريخ‬ ‫من‬ ‫الواعظ‬ ‫حمزة‬ ‫سعيد‬ ‫ثنا‬ ‫مسهر:‬ ‫أبي‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫بن‬ ‫قال:‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫يقول:‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫كان‬ : ‫النساء‬ ‫ومن‬ ‫بكر،‬ ‫أبو‬ : ‫الصبيان‬ ‫ومن‬ ‫خديجة،‬ : ‫علي‬  . ‫البالغين‬ ‫غير‬ ‫ومن‬ ‫يقال:‬ ‫أن‬ ‫األولى‬ ‫يقول:‬ ‫التنوخي‬ ‫البرهان‬ ‫وكان‬ : ‫علي،‬ ‫حسن‬ ‫وهو‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ ‫السخاوي.‬ ‫كالم‬ " ‫الحاكم:‬ ‫فقول‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫(قلت):‬ ‫التواريخ‬ ‫أصحاب‬ ‫بين‬ ‫خالفا‬ ‫أعلم‬ ‫ال‬ ‫علي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫إسالما‬ ‫أولهم‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫وج‬ ‫من‬ ‫نظر‬ ‫فيه‬ ،" ‫هين:‬ ‫خديجة‬ ‫هي‬ ‫الصحيح‬ ‫على‬ ‫مطلقا‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫أن‬ ‫األول:‬  . ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫كثيرا‬ ‫اختالفا‬ ‫مختلفون‬ ‫التواريخ‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬ ‫الثاني:‬ ‫وعلي‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫في‬ ‫مختلفون‬ ‫واألكثرون‬ ‫الذكور،‬ ‫من‬  ‫تصح‬ ‫فال‬ ، ‫علي‬ ‫على‬ ‫اختالفهم‬ ‫نفي‬ ‫الحاكم‬ ‫دعوى‬  . ‫كثير:‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫البغوي‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫وقال‬ : ‫سريج‬ ‫حدثني‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ، ‫يوسف‬ ‫حدثنا‬ ‫بن‬ ‫الماجشون‬ ، ‫قال‬ : ‫محمد‬ ‫منهم‬ ‫مشيختنا‬ ‫أدركت‬ ‫بن‬ ‫المنكدر،‬ ‫وربيعة‬ ‫بن‬ ‫وصالح‬ ‫الرحمن،‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫وعثمان‬ ‫كيسان،‬ ‫بن‬ ‫ال‬ ‫محمد،‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫إسالما‬ ‫القوم‬ ‫أول‬ ‫أن‬ ‫يشكون‬  . ‫قلت‬ ‫كثير]‬ ‫[ابن‬ ‫النخعي‬ ‫إبراهيم‬ ‫قال‬ ‫وهكذا‬ : ، ‫ومحمد‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ ، ‫ومحمد‬ ‫بن‬ ‫س‬ ‫يرين‬ ، ‫وسعد‬ ‫بن‬ ‫إبراهيم‬ ، ‫أهل‬ ‫جمهور‬ ‫عن‬ ‫المشهور‬ ‫وهو‬ ‫السنة‬ ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ‫و‬ ‫من‬ ‫قريب‬ ‫فهو‬ ‫الذكور؛‬ ‫من‬ ‫بهذا:‬ ‫أراد‬ ‫الحاكم‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫العراقي:‬ ‫قال‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫التواريخ‬ ‫أصحاب‬ ‫إجماع‬ ‫دعوى‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫الصحة،‬ : ‫بجيد‬ ‫ليس‬ ‫؛‬ ‫فإن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫منهم‬ ‫شبة‬ ، ‫خالد‬ ‫أن‬ ‫ادعى‬ ‫وقد‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫قبل‬ ‫أسلم‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫أ‬ ‫طالب‬ ‫بي‬ ، ‫خالفه‬ ‫الصحيح‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫وهذا‬ ، ‫نفي‬ ‫الحاكم‬ ‫لدعوى‬ ‫ذكرته‬ ‫فإنما‬ ‫المؤرخين‬ ‫بين‬ ‫الخالف‬ ( 2 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫العاشر‬ ‫التعقب‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫التابع‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الحافظ‬ ‫ذكر‬ ‫طبقة:‬ ‫عشرة‬ ‫خمس‬ ‫على‬ ‫ين‬ ‫سعيد‬ ‫العشرة:‬ ‫لحقوا‬ ‫الذين‬ ‫األولى:‬ ‫بن‬ ‫وقيس‬ ‫المسيب،‬ ‫بن‬ ‫حازم،‬ ‫أبي‬ ‫وقيس‬ ‫النهدي،‬ ‫عثمان‬ ‫وأبو‬ ‫بن‬ ‫حضين‬ ‫ساسان‬ ‫وأبو‬ ‫عباد،‬ ‫بن‬ ‫وأبو‬ ‫المنذر،‬ ‫وغيرهم.‬ ‫العطاردي‬ ‫رجاء‬ ‫وأبو‬ ‫وائل،‬ ‫سعيد‬ ‫فإن‬ ‫إنكار،‬ ‫هؤالء‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫وعليه‬ ‫بن‬ ‫بهذه‬ ‫ليس‬ ‫المسيب‬ ‫المثابة،‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫ألنه‬ 1 ) ‫كثير:‬ ‫البن‬ ‫والنهاية‬ ‫البداية‬ 3 / 39 . ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ ‫ص‬ ‫للحاكم:‬ 42 . ‫ص‬ ‫جماعة:‬ ‫البن‬ ‫الروي‬ ‫المنهل‬ 114 . ‫ال‬ ‫بعضهم:‬ ( ‫سعد‬ ‫إال‬ ‫العشرة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫عن‬ ‫رواية‬ ‫له‬ ‫تصح‬ ‫بن‬ ‫وقاص.‬ ‫أبي‬ ‫موتا.‬ ‫آخرهم‬ ‫سعد‬ ‫وكان‬ ‫قلت:‬ ‫إلى‬ ‫بعده‬ ‫فمن‬ ‫عمر‬ ‫أدرك‬ ‫سعيدا‬ ‫أن‬ ‫المذكور‬ ‫كالمه‬ ‫قبل‬ ‫الحاكم‬ ‫وذكر‬ ‫العشرة.‬ ‫آخر‬ ‫غير‬ ‫منهم‬ ‫وسمع‬ ‫أدركهم‬ ‫من‬ ‫التابعين‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫وقال:‬ ‫سعيد‬ ‫وقيس‬ ‫بن‬ ‫قيس‬ ‫نعم،‬ ‫ذكرناه،‬ ‫كما‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫وليس‬ ‫حازم،‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أدركهم‬ " ‫يقل‬ ‫لم‬ َ ‫و‬ : " ‫سمعهم‬ ‫من‬ " ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫اك‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ِد‬ ‫إ‬ َّ ‫ِال‬ ‫إ‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫يرد‬ َ ‫ال‬ َ ‫ف‬  ‫ة‬ َّ ‫خ‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ " ‫فقال:‬ ‫منهم،‬ ‫السماع‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫الحاكم‬ ‫ألن‬ ‫نظر؛‬ ‫ففيه‬ ، ‫وليس‬ ‫حاتم:‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫يقول‬ ‫أبي‬ ‫سمعت‬ : ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫ير‬ ‫لم‬ ‫الزناد‬ ‫أبو‬ ، ‫بينهما‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫حنين‬ ، ‫مرة‬ ‫وقال‬ : ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫يدرك‬ ‫لم‬ ( 1 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫اص‬ َ 1 ) 2 ) 3 ) 1 ) 2 ) 3 ) 4 ) 2 ) 1 ) ‫منه‬ ‫وسمع‬ ‫أدركهم‬ ‫من‬ ‫التابعين‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫وقيس‬ ‫سعيد،‬ ‫غير‬ ‫م‬ ‫بن‬ ‫حازم‬ ‫أبي‬ ." ‫ا‬ ‫هـ‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫إدراك‬ ‫عليه‬ ‫يرد‬ ‫ال‬ ‫إنه‬ ‫ثم‬ ،  ‫إ‬ ‫العراقي:‬ ‫وقال‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫يدرك‬ ‫لم‬ ‫الزناد‬ ‫أبا‬ ‫ن‬  -‫أبو‬ ‫قاله‬ ‫كما‬ ‫أدركهم،‬ ‫فيمن‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ " ‫قال:‬ ‫بل‬ ‫العشرة‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ، َ ‫وطلحة‬ ‫ا‬ ‫وعلي‬ َ ‫وعثمان‬ ‫عمر‬ ٌ ‫سعيد‬ ‫أدرك‬ ‫وقد‬ ‫ا‬ ." ‫ـ‬ ‫ه‬ . ‫حاتم‬ ‫الرازي‬ -، َ ‫ت‬ ‫والحاكم‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ‫خ‬ ‫ذكره‬ ‫فيما‬ ‫ليفة‬ ‫بن‬ ‫خياط‬ ، ‫قال‬ ‫فإنه‬ : ‫طبقة‬ َ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫عند‬ ‫عدادهم‬ ‫أ‬ ‫الصحابة‬ ‫لقوا‬ ‫وقد‬ ‫التابعين‬ ‫تباع‬ ، ‫منهم‬ : ‫الزناد‬ ‫أبو‬ ، ‫قد‬ َ ‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫التعقب‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫لقى‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ، ‫وأنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ، ‫أمامة‬ ‫وأبا‬ ‫بن‬ ‫سهل‬ ‫بن‬ ‫حنيف‬ . ‫انتهى‬ . ‫أبي‬ ‫العشرة‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫أحد‬ ‫التابعين‬ ‫في‬ ‫وليس‬ ‫عنهم،‬ ‫وروى‬ ‫العشرة‬ ‫سمع‬ ‫حازم‬ ‫سواه‬ . ( 1 ) . ‫ا‬ ‫هـ‬ ‫أب‬ ‫وقول‬ ‫ي‬ ‫حاتم‬ : ‫يدرك‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫عمر‬ ‫بن‬  : ‫أ‬ ‫ي:‬ ‫منه‬ ‫السماع‬ ‫يدرك‬ ‫لم‬ ، ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫في‬ ‫تعد‬ ‫"طبقة‬ ‫قال:‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫الحاكم‬ ‫عن‬ ‫روينا‬ ‫يصح‬ ‫ولم‬ ‫التابعين،‬ ‫و‬ ‫ستا‬ ‫عاش‬ ‫الزناد‬ ‫أبا‬ ‫فإن‬ ‫سنة‬ ‫ستين‬ ، ‫فقيل‬ : ‫ومائة‬ ‫ثالثين‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫توفي‬ ، ‫وقيل‬ : . ‫إبراهيم‬ ‫منهم:‬ ‫الصحابة،‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫سماع‬ ‫بن‬ ‫وليس‬ ‫الفقيه،‬ ‫النخعي‬ ‫سويد‬ ‫وثالثين‬ ‫اثنين‬ ‫سنة‬ ، ‫ومات‬ ‫ا‬ ‫سنة‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫أ‬ ‫وسبعين‬ ‫ربع‬ ، ‫وسبعين‬ ‫ثالث‬ ‫سنة‬ ‫أو‬ ، ‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬ ‫الحديث":‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫قال‬ ‫بإبراهيم‬ ‫بن‬ ‫وبكير‬ ‫الفقيه،‬ ‫النخعي‬ ‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫وبكير‬ ‫السميط،‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حياة‬ ‫من‬ ‫أدرك‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬ ‫بن‬ ‫سنين‬ ‫سبع‬ ‫عمر‬ ، ‫ثمانيا‬ ‫أو‬ ، ‫تسعا‬ ‫أو‬ ، ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫التابعين،‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫الطبقة‬ ‫فمن‬ ‫ال‬ ‫العشرة‬ ‫لحقوا‬ ‫قوم‬ ‫وهم‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫لهم‬ ‫شهد‬ ‫ذين‬  ‫بالجنة‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫عدهم‬ ، ‫سعيد‬ ‫فمنهم:‬ ‫بن‬ ‫وقيس‬ ‫المسيب،‬ ‫بن‬ ‫وقيس‬ ‫النهدي،‬ ‫عثمان‬ ‫وأبو‬ ‫حازم،‬ ‫بن‬ ‫ح‬ ‫ساسان‬ ‫وأبو‬ ‫عباد،‬ َ ‫ض‬ ْ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫بن‬ ‫شقيق‬ ‫وائل‬ ‫وأبو‬ ‫بن‬ ‫وغيرهم‬ ‫العطاردي،‬ ‫رجاء‬ ‫وأبو‬ ‫سلمة،‬ ( 2 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ ‫آخر:‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ٌ ‫سعيد‬ ‫أدرك‬ ‫وقد‬ ‫عم‬ َ ‫ر‬ َ ‫وعثمان‬ ‫وعلي‬ َ ‫وطلحة‬ ‫ا‬ ، ‫إلى‬ ‫سعيد‬ ‫غير‬ ‫منهم‬ ‫وسمع‬ ‫أدركهم‬ ‫من‬ ‫التابعين‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫وليس‬ ‫العشرة،‬ ‫آخر‬ ‫وقيس‬ ‫بن‬ ‫حازم‬ ‫أبي‬ ( 3 ) ‫ا‬ . ‫هـ‬ 1 ) ‫ص‬ ‫الصالح:‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ 302 -303 . ‫الحاكم:‬ ‫قال‬ ‫ت‬ ‫وطبقة‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫سماع‬ ‫يصح‬ ‫ولم‬ ‫التابعين،‬ ‫في‬ ‫عد‬ . ‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬ ، ‫أنس‬ ‫أدرك‬ ‫وقد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫بنت‬ ‫خالد‬ ‫وأم‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫مقال‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ( 2 . ‫ا‬ ‫هـ‬ . ) ‫وفي‬ ‫العاص"،‬ . ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫على‬ ‫أدخل‬ ‫وقد‬ ‫عروة،‬ ‫بن‬ ‫وجابر‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ، ‫وموسى‬ ‫بن‬ ‫عقبة،‬ ‫المنذر،‬ ‫ا‬ ‫أبو‬ ‫منهم:‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫لزناد‬ ‫بن‬ ‫ذكوان‬ ، ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫لقي‬ ‫بن‬ ‫وهشام‬ ‫وأنسا،‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫أبي‬ ‫الصحابة،‬ ‫لقوا‬ ‫وقد‬ ‫التابعين‬ ‫أتباع‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫عند‬ ‫عدادهم‬ ‫"وطبقة‬ ‫قال:‬ ، ‫غيرهم.‬ ‫وذكر‬ ‫األشج"،‬ ‫األقوال‬ ، ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ .	( ( ( ( ( ( ( ( ( (
	.	531	‫سيد‬ ‫البن‬ ‫األثر‬ ‫عيون‬ ( 14 ) ‫ص‬ ‫كثير:‬ ‫البن‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫اختصار‬ ‫الناس:‬ 1 / 110 . ‫الملقن:‬ ‫البن‬ ‫المقنع‬ 2 / 501 . ( 1 ) ‫ص‬ ‫شهبة:‬ ‫أبو‬ ‫لمحمد‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫الوسيط‬ 189 . ‫للسخاوي:‬ ‫المغيث‬ ‫فتح‬ 4 / 126 -127 . ( 2 ) ‫ص‬ ‫للعراقي:‬ ‫واإليضاح‬ ‫التقييد‬ 309 . ‫ص‬ ‫للحاكم:‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ 26 . ‫الصال‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ ‫ص‬ ‫ح:‬ 306 .	4 ) 5 ) 1 ) 3 ) 2 )	( ( ( ( (

 :  :  :  : 


  Nzahat Alnazar fi Tawdih Nukhbat Alfikr fi Mustalah Ahl Al'athra, liabn Hajar Aleasqalani, Investigator: Nur Aldiyn Atra, Matbaeat Alsabahi, Dimashqi, the third, 1421 -2000.  Alnafah Alshadhiu fi Sharh Jamie Attirmidhi, li'ayu Alfath Mohamed bin Mohamed bin Mohamed bin Ahmed, Ebn Sayid Alnaas Alyaemari, Investigation Wataeliqi: Dr. Ahmed Maebad Abdalkirim, Daraleasimati, Aalrayad, 1st, 1409  Alnakat Alwafiat Bima fi Sharh Alalfiati, liburhan Aldiyn Ibrahim bin Umar Albiqaei, Investigator: Mahir Yasin Alfahala, Maktabat Alrushd Nashiruna, 1st, 1428h -2007. Alnukt Alai Kitab Abn Alsalahi, liabn Hajar Aleasqalani, Investigation: Rabie Bin Hadi Umayr Almadkhali, Publisher Emadat Albahth Aleilmii bial Jamieat alislamiat, Almadinat Almunawarati, 1st, 1404 -1984.  Alnukt Alai Muqadimat Abn Alsalah, lilzarkashi: Abi Abdallah Badr Aldiyn Mohamed Bin Abdallah Bin Bihadir Alzarkashi Alshaafiei, Investigator: Dr. Zayn Aleabidin Bin Mohamed Bila Furij, Publisher Adwa' Alsalaf -Alrayad, 1st, 1419h -1998.  Alwjiz fi Dhikr Almajaz Walmujayza, Abu Tahir Alssilafy: Ahmed bin Mohamed bin Ahmed Bin Mohamed Bin Ibrahim Silafah Al'asbahani, Investigator: Mohamed Khayr Albiqaei, Daralgharb Alislami -Beirut, 1st, 1411 -1991.  Alwasit fi Ulum Wamustalah Alhadithi, liMohamed Bin Mohamed Abu Shuhbt, Dar Alfikr Alearabi. Ighathat Allahfan min Masayid Alshaytan, lishams Aldiyn Mohamed Bin Abi Bakr Bin Ayuwb named Biaibn qiam Aljawziati, Investigator: Mohamed Hamid Alfaqi, Maktabat Almaearifi, Alrayad, Alsaeudiati. Al'um, lilimam Alshaafiei, Daralmaerifat -Beirut, 1410 -1990.  Qada' Al'arb fi Asyilat Halba, Abu Alhasan Taqi Aldiyn Ali bin Abdalkafi Alsabiki, Investigator: Mohamed Alim Abdalmajid Al'afghani, AlMaktabat Altijariati, Makat Almukaramat -Mustafa 'Ahmed Albazi, Sanat Alnashri: 1413  Taj Alearus Min Jawahir Alqamusa, Abu Alfayd Mhmmd Bin Mhmmd Bin Abdalrzzaq Alhusayni, Almlqqb bimurtadaa Alzzabydy, Investigator: Group of Investor, Publisher Daralhidayti. Altaerifat Alfiqhiatu, liMohamed Amim Alihsan Almujadadiu Albarikati, DarAlkutub Aleilmiat -Beirut (Eeadat safin liltabeat alqadimat fi Pakistan 1407h -1986mi), Print: 1st, 1424h -2003.  Alkashf wAlbayan An Tafsir Al-Qurani=Tafsir Althaelabi, Abu Ishaq Ahmed bin Mohamed bin Ibrahim Althaelabi, Investigation: Alimam Abi Mohamed Abn Ashur, Murajieatan watadqiqu: Al'ustadh Nazir Alsaaeidi, Dar'iihya' Alturath Al-Arabi Beirut -Lubnan, 1st 1422h -2002.  Isan Al-Arabi lijamal Aldiyn Abi Alfadl Mohamed Bin Makram Bin Alai Abn Manzur Al'ansari Alrrwayfea Alifriqa, Publisher Darsadir -Beirut, Print: the third, 1414h.  Mukhtar Alsahahi, lizayn aldiyn Abi Abdallah Mohamed Bin Abi Bakr Bin Abdalqadir Alhanafii Alrazi, Investigator : Yusif Alshaykh Mohamed, AlMaktabat Aleasriat -AlDar Alnamudhajiatu, Beirut -Sayda, Alkhamisat, 1420h -1999. 



Fourth: Different books.  
. 
. ‫ا‬ ‫هـ‬ . 
( 

‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬


‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬

. 

‫ا‬

‫ا‬ . ‫هـ‬ . 

‫احلاكم‬ ‫كالم‬ ‫نص‬


‫الحاكم‬ ‫سماه‬

‫ا‬ . ‫هـ‬ . ‫ا‬ . ‫هـ‬ . 

‫على‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬


‫الخامس:‬

. ‫ا‬ ‫هـ‬ . . 

‫السادس:‬


‫نيسابور‬ ‫لتاريخ‬ ‫السياق‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫المنتخب‬
‫وعلومه‬ ‫احلديث‬ ‫مدرس‬ ‫اإلسالمية‬ ‫والدعوة‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫بكلية‬ ‫بأسيوط‬ ‫األزهر‬ ‫جبامعة‬