The Populist Tendency in Shi’a Islam

Keywords: populism, Shi'a, Persian, Arab

This study examines the issue of populism, its concept, its reality, and to what extent it influences Shi'a Islam in the past and the present. Among what has been concluded is that the populism is rooted in Shi'a Islam, even it has become one of the pillars of Shi'a jurisprudence, their dealing with the texts of Shari'a, and with others. Consequently, the Shi'a has beena tool of populism throughout the history, and a poisonous dagger in the middle of both the Arabic and Islamic nations. In addition, they continue their hostility to the religion and the nation. The reality testifies their practices in Iran, Iraq, Yemen, and the levant, while their eyes still striving to get all of the Arabic and Islamic countries, in order to restore the legacy of the Persian state by exporting the Imami Shi'a Islam. 
Thus, the researchers implemented the descriptive approach, through presenting the related concepts of the study. In addition, they implemented the inductive approach, by tracking what the scholars have mentioned regarding with this matter, mainly in the Shi'a sources and references, in addition to the analytical approach. 

‫ج‬ َ ‫ىالع‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫لع‬ ُ ‫َل‬ ِ ‫َض‬ ‫ف‬ ُ ‫ت‬ َ ‫ال‬ ٌ ‫َة‬ ‫ِرق‬ ‫ف‬ ‫هم.‬ ِ ‫ىغير‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ً ‫َْل‬ ‫َض‬ ‫ف‬ ‫ُمْ‬ ‫ه‬ َ ‫ىل‬ َ ‫ر‬ َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫ب،و‬ َ ‫ر‬ َ ‫الع‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ‫مِ‬ َ ‫تؤخذ‬ َ ‫نَل‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ر‬ َ ‫ُم‬ ‫ع‬ َ ‫مر‬ َ ‫زية،فأ‬ ِ ‫الج‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ‫مِ‬ ُ ‫تؤخذ‬ ْ ‫َت‬ ‫َان‬ ‫َك‬ ‫سلم،ف‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ُّعوب‬ ‫َالش‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ ً ‫جَل‬ َ ‫ر‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ْروق:‬ ‫س‬ َ ‫ِم‬ ‫ِيث‬ ‫د‬ َ ‫ِيح‬ ‫ِيف‬ ‫ذ‬ َّ ‫اال‬ َّ ‫م‬ َ ‫وأ‬ ‫ثير:‬ َ ‫ُاأل‬ ‫ْن‬ ‫ب‬ َ ‫َاال‬ ‫،ق‬ َ ‫ر‬ َ ‫ع‬ ْ ‫َِلل‬ ‫َبائ‬ ‫ق‬ ْ ‫ن‬ ‫َمِ‬ ‫َّب‬ ‫َع‬ ‫َش‬ ‫ات‬ َ ‫م‬ َ ‫ْب‬ ‫َّع‬ ‫نالش‬ َ ‫هأ‬ ُ ‫،ووجه‬ ُ ‫م‬ َ ‫ج‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ُهاهناال‬ ‫الشعوب‬ ‫َج‬ ‫نيكون‬ َ ‫أ‬ ‫ما،ويجوزُ‬ ِ ‫ِه‬ ‫د‬ َ ‫ح‬ َ ‫َّبأ‬ ‫ُص‬ ‫،فخ‬ ِ ‫م‬ َ ‫ج‬ َ ‫ع‬ ْ ‫وال‬ َ ‫،أ‬ ِ ‫ب‬ ( " ِ ‫ِي‬ ‫ُوس‬ ‫ج‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫ِاليهودي‬ ‫ع‬ ‫َمْ‬ ‫ِيج‬ ‫،ف‬ ُ ‫ُوالمجوس‬ ‫ِهماليهود‬ ‫،كقول‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ع‬ ْ ‫َال‬ ‫ن‬ ْ ‫شأ‬ ُ ‫ِر‬ ‫غ‬ َ ‫ِييص‬ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ َ ‫،و‬ ِ ‫ُّعوبي‬ ‫الش‬ َ ‫مع‬ ii ) . . ‫ِينوسكونالعين‬ ‫جمعشعب،بفتحالش‬ : ‫ُّعوب‬ ‫مأخوذمنالش‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫لفظ‬ " : ‫وقاألحمدأمين‬ ‫وهوجيَل‬ ‫الثة‬ َّ ‫زعةالث‬ َّ ‫(الن‬ ... ‫َّاسيثَلثنزعات‬ ‫وكانفيالعصرالعب‬ ... ‫اسوهوأوسعمنالقبيلة،وأشمل‬ َّ ‫لن‬ ‫نف‬ ِ ‫ِلهذاالص‬ ‫ويمث‬ ... ‫منشأنالعربوتفضيلغيرهممناألمم‬ ِ ‫تميإللىالحط‬ ) - ‫ةعليهم‬ َّ ‫م‬ َّ ‫دونكأل‬ ِ ‫نيحقرونالعرب،ويضعونمنشأنهمويسو‬ َّ ‫مم‬ - ‫ايدخَلإلي‬ َّ ‫واعلىدينهمالقديم،أوأسلمواولم‬ ُّ ‫منظل‬ ‫َّة،فكرهوامنا‬ ‫زعةالوطني‬ َّ ‫مانفيقلوبهم،أوغلبتعليهمالن‬ ( " ‫همأزالواملكهم،وأضاعوااستقَللهم‬ َّ ‫لعربأن‬ iii ‫هؤالء‬ ‫من‬ ‫أشقى‬ ً ‫قوما‬ َ ‫نر‬ ‫"لم‬ : ‫الجاحظ‬ ‫قال‬ .) ‫لعرضه"(‬ ً ‫استهَلكا‬ ‫أشد‬ ‫وال‬ ‫دينه‬ ‫على‬ ‫أعدى‬ ‫وال‬ ‫َّة،‬ ‫ُّعوبي‬ ‫الش‬ iv ‫القرطبي‬ ‫اإلمام‬ ‫ن‬ ِ ‫ويبي‬ ، ) ُ ‫َّة‬ ‫ي‬ ِ ‫وب‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ َ ‫و‬ " ‫فيقول:‬ ‫حقيقتهم‬ ( " َ ‫م‬ َ ‫ج‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ل‬ ِ ‫َض‬ ‫ف‬ ُ ‫ت‬ َ ‫و‬ َ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ‫ِضُ‬ ‫ْغ‬ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ v ‫صباح‬ ‫ِر‬
: ‫ُراق؟فقال‬ ‫يي‬ ‫قهمشذرمذر،ويجعلدماءهمتج‬ ِ ‫واصبفيمز‬ َّ ‫ةالن‬ َّ ‫ُريقبهدماءالعام‬ ‫ََّلللهفرجه،وي‬ ‫مانعج‬ َّ ‫يفتحهصاحبالز‬ ‫منصنميقريش‬ َّ ‫ريكدجلةوالفرات،ولينتقمن‬ - ‫يقصدأبابكروعمر‬ - ‫وابنتيهما‬ - ‫يقصدعائشةوحفصة‬ - ‫ومننعثل‬ - ‫يقصدعثمان‬ - ً ‫،فينبشقبورهمنبشا‬ ‫َّاس‬ ‫َّةوالعب‬ ‫ومنبنيأمي‬ " . ِ ‫قااللموسويمعق‬ ‫ُميني:‬ ‫علىكَلمالخ‬ ً ‫با‬ " ‫وأ‬ ُّ ‫ََّلم،أجل‬ ‫أهَللبيتعليهمالس‬ َّ ‫ُمينيفيهإسراف،إذأن‬ ‫قوالإلمامالخ‬ َّ ‫إن‬ . ‫تمضىعلىموتهقرونطويلة‬ ِ ‫منأنينبشواقبرالمي‬ ُ ‫عظم‬ ‫أن‬ ‫يعقل‬ ‫َّفحعنه،فَل‬ ‫ةسَلماللهعليهمكانوايقابلونإساءةالمسيءباإلحسانإليهوالعفووالص‬ َّ ‫األئم‬ َّ ‫إن‬ ‫منهم‬ ‫لينتقموا‬ ‫األموات‬ ‫قبور‬ ‫ينبشوا‬ ‫وأهل‬ ، ٌّ ‫حد‬ ‫عليه‬ ‫ُقام‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ِ ‫فالمي‬ ، ‫الحدود‬ ‫عليهم‬ ‫ويقيموا‬ ، ( " ‫يب‬ ِ ‫والط‬ ‫ماحة‬ َ ‫والس‬ ‫بالوداعة‬ ‫ُرفوا‬ ‫ع‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫سَلم‬ ، ‫البيت‬ xviii . ) " ‫العبيطة‬ " ‫وفيصحيفتهم‬ - ‫سوتنتقصالعرب،بلتعتبرهمأهلباطل،ليسلهمفيديناللهنصيب،بمعنىأ‬ ‫رْ‬ ُ ‫دالف‬ ِ ‫مج‬ ُ ‫َّةت‬ ‫شعوبي‬ ُ ‫َة‬ ‫ْف‬ ‫ي‬ ‫حِ‬ َ ‫وهيص‬ َّ ‫همليسواإال‬ َّ ‫ن‬ ‫م‬ َّ ‫لجهن‬ ً ‫وقودا‬ - " : ‫بنأبيطالب،رضياللهعنه،قال‬ ِ ‫روواعنعلي‬ َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫َّللاَّ‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ‫ُفكثيرةقطايعرسوالهلل‬ ‫ح‬ ُ ‫عنديلص‬ َّ ‫وأيماللهإن‬ ‫ِينقبيلةمنالعرب‬ ‫فيهالست‬ َّ ‫عليهممنها،وإن‬ ‫بيطة،وماوردعلىالعربأشد‬ َ ‫فيهالصحيفةقاللهاالع‬ َّ ‫وأهلبيته،وإن‬ " ‫مبهرجةمالهافيديناللهنصيب‬ ( xix . ) ‫وايةأحدعل‬ ِ ‫ِينقبيلةمنقبائَللعربليسلهافيديناللهنصيب،وقدأثارتهذهالر‬ ‫وايةتشتملعلىأسماءست‬ ِ ‫فالر‬ " : ً ‫قعليهاقائَل‬ َّ ‫بين،فعل‬ ُ ‫ِالم‬ ‫مائهمالمنصفينالذينعادواإلىالحق‬ ‫ه‬ َّ ‫وايةليستمقبولةوالمعقولة،فإذاماكانهذاالعددمنالقبائلليسفيهانصيبفيديناهلل،فمعنىهذاأن‬ ِ ‫هذهالر‬ َّ
َّ ‫وجل‬ َّ ‫فقوالللهعز‬  ‫ى‬ َ ‫ر‬ ْ ‫خ‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ز‬ ِ ‫و‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ِ ‫از‬ َ ‫و‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫َز‬ ‫ت‬ َ ‫ال‬ َ ‫و‬  ‫[اإلسراء:‬ ١٥ : ‫]مامعناه؟فقال‬ ‫صد‬ : ‫قاللهفيجميعأقواله‬ ‫قتلفيالم‬ ً ‫رجَل‬ َّ ‫كانكمنأتاه،ولوأن‬ ً ‫لكنذراريقتلهالحسينيرضونأفعاآلبائهمويفتخرونبها،ومنرضيشيئا‬ ‫مايقتلهمالقايمإذاخرجلرضاه‬ َّ

: ‫َا‬ ‫ُه‬ ‫ت‬ َ ‫ْأ‬ ‫ش‬ َ ‫ن‬ َ ‫َّةو‬ ‫بي‬ ‫ُوْ‬ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ْق‬ ‫ِي‬ ‫َق‬ ‫ح‬ : ‫ْد‬ ‫ي‬ ِ

  ‫في‬ ‫َّة‬ ‫ِيعي‬ ‫الش‬ ‫ورة‬ َّ ‫الث‬ ‫قيام‬ ‫بعد‬ ‫شهدنا‬ ‫الحالي‬ ‫عصرنا‬ ‫،وفي‬ ‫طويلة‬ ‫لقرون‬ ‫وانتشاره‬ ‫ِه‬ ‫د‬ َ ‫م‬ ‫ووقف‬ ( ‫عام‬ ‫إيران‬ 1980 ‫م)‬ ‫هذا‬ ‫بات‬ ‫وقد‬ ، ‫ورة‬ َّ ‫الث‬ ‫هذه‬ ‫تصدير‬ ‫شعار‬ ‫ترفع‬ ‫ِره‬ ‫المتجذ‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫هذه‬ ‫أو‬ ‫َّا‬ ‫سوري‬ ‫أو‬ ‫العراق‬ ‫في‬ ً ‫سواء‬ ‫ِياسي‬ ‫الس‬ ‫للمشهد‬ ‫المراقب‬ ‫عند‬ ً ‫َّا‬ ‫جلي‬ ‫األمر‬ ‫وغيرهامن‬ ‫اليمن‬ ‫زعة‬ َّ ‫الن‬ ‫هذه‬ ‫نيرانها‬ ‫أشعلت‬ ‫والتي‬ ‫ة‬ َّ ‫ُّن‬ ‫والس‬ ‫ِيعة‬ ‫الش‬ ‫بين‬ ‫راع‬ ِ ‫للص‬ ً ‫مسرحا‬ ‫أصبحت‬ ‫التي‬ ‫ُّول‬ ‫الد‬ ‫ة‬ َّ ‫األم‬ ‫على‬ ‫وخطورتها‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫حقيقة‬ ‫تبين‬ ‫التي‬ ‫ِراسات‬ ‫الد‬ ‫ة‬ ِ ‫أهمي‬ ‫تبرز‬ ‫هنا‬ ‫.من‬ ‫البغيضه‬ ‫البا‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ً ‫إسهاما‬ ‫تكون‬ ‫ِراسة‬ ‫الد‬ ‫هذه‬ َّ ‫ولعل‬ ... ‫ِين‬ ‫والد‬ ‫ب‬ . ‫َة‬ ‫ق‬ ِ ‫َّاب‬ ‫الس‬ ‫ونشأتها.‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫مهيد:حقيقة‬ َّ ‫الت‬ ‫مطالب.‬ ‫خمسة‬ ‫وفيه‬ ، ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ِللع‬ ‫ة‬ َ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫الش‬ ُ ‫َاء‬ ‫عد‬ : ُ ‫ل‬ َّ ‫األو‬ ُ ‫ث‬ َ ‫ْح‬ ‫ب‬ َ ‫الم‬ َ ‫ت‬ َ ‫اي‬ َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫مك‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ْم‬ ‫ي‬ ‫ْظِ‬ ‫َع‬ ‫ت‬ : ‫اني‬ َّ ‫الث‬ ُ ‫ث‬ َ ‫ْح‬ ‫ب‬ َ ‫الم‬ ‫مطالب.‬ ‫ة‬ َّ ‫ست‬ ‫وفيه‬ ، ‫س‬ ‫رْ‬ ُ ‫الف‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ق‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫البحث‬ ‫نتائج‬ ‫أهم‬ ‫وفيها‬ : ‫ة‬ َ ‫ِم‬ ‫َات‬ ‫الخ‬ . 


	‫َة:‬ ‫اس‬ َ ‫ِر‬ ‫ةالد‬ َ ‫ِل‬ ‫ْك‬ ‫ش‬ ُ ‫م‬ ‫اآلتية:‬ ‫األسئلة‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫ِراسة‬ ‫الد‬ ‫هذه‬ ‫حاول‬ ُ ‫ست‬ 1 -‫َّة؟‬ ‫ُّعوبي‬ ‫بالش‬ ‫مالمقصود‬ 2 -‫ُّع؟‬ ‫شي‬ َّ ‫بالت‬ ‫وماعَلقتها‬ ، ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ 3 -‫العرب؟‬ ‫من‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ 4 -‫الفرس؟‬ ‫من‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫َة:‬ ‫اس‬ َ ‫تتلخص‬ 1 -‫وحقيقتها.‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ 2 -‫الشيعي.‬ ‫بالدين‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ 3 -‫العرب.‬ ‫من‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ 4 -‫الفرس‬ ‫من‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫موقف‬ ‫بيان‬ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫عَلقة‬ ‫بيان‬ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫مفهوم‬ ‫توضيح‬ ‫اآلتية:‬ ‫ِقاط‬ ‫الن‬ ‫في‬ ‫ِراسة‬ ‫الد‬ ‫أهداف‬ ‫ِر‬ ‫الد‬ ُ ‫َاف‬ ‫ْد‬ ‫ه‬ َ ‫أ‬ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫موقف‬ ‫ماهو‬ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫موقف‬ ‫ماهو‬ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫نشأت‬ ‫كيف‬ ‫ة.‬ َ ‫اس‬ َ ‫ِر‬ ‫ُالد‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ َ ‫وم‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫َم‬ ‫الت‬ : " ‫لسانالعرب‬ " ‫ُّعوب،جاءفي‬ ‫َّةمأخوذةمنالش‬ ‫ُّعوبي‬ ‫الش‬ : ِ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫مر‬ َ ‫أ‬ ِ ‫َقر‬ ‫ت‬ ‫حْ‬ ُ ‫لم‬ َ ‫ِيل‬ ‫ىق‬ َّ ‫ت‬ َ ‫،ح‬ ِ ‫م‬ َ ‫ج‬ َ ‫لع‬ ِ ‫يَل‬ ِ ‫ىج‬ َ ‫ل‬ َ ‫،ع‬ ِ ‫ع‬ ‫َمْ‬ ‫الج‬ ‫،بلفظِ‬ ‫عوبُ‬ ُّ ‫ِالش‬ ‫ت‬ َ ‫ب‬ َ ‫َل‬ ‫ْغ‬ ‫َد‬ ‫"ق‬ : ‫عوبُ‬ ُّ ‫والش‬ ، ٌّ ‫صاري‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ِهمأ‬ ‫د،كقول‬ ‫لواحِ‬ ِ ‫يَل‬ ِ ‫ىالج‬ َ ‫ل‬ َ ‫ِهع‬ ‫ت‬ َ ‫ب‬ َ ‫َل‬ ‫ِلغ‬ ‫لىالجمع‬ ِ ‫ضافواإ‬ َ ‫،أ‬ ٌّ ‫وبي‬ ُ ‫ُع‬ ‫ش‬ َ ‫ن‬ ْ ‫شأ‬ ُ ‫ِر‬ ‫غ‬ َ ‫ُص‬ ‫ِيي‬ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ : ٌّ ‫ُّعوبي‬ ‫والش‬ ‫م.‬ َ

‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫موقف‬ ‫بيان‬ . : ُ ‫ة‬ َ ‫ق‬ ِ ‫َّاب‬ ‫الس‬ ‫َاتُ‬ ‫اس‬ َ 
‫ِللع‬ ‫َة‬ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫الش‬ ُ ‫َاء‬ ‫ِد‬ ‫ُ:ع‬ ‫ل‬ َّ ‫األو‬

  
	‫ا‬ ‫قهروا‬ ‫الذين‬ ‫العرب‬ ‫على‬ ً ‫حقدا‬ ‫قلوبهم‬ ‫امتألت‬ ‫الذين‬ ‫فارس‬ ‫بَلد‬ ‫من‬ ‫وضم‬ ‫لفرس‬ ‫بَلدهم‬ ‫وا‬ ُّ ‫َّيخمحمدأبوزهرة:‬ ‫يقواللش‬ ‫والمسلمين،‬ ‫لإلسَلم‬ ‫شابهبينمذهبهمونظامالملكالفا‬ َّ ‫َّةحواللملكوالوراثة،والت‬ ‫رواباألفكارالفارسي‬ َّ ‫ِيعةقدتأث‬ ‫الش‬ َّ ‫انعتقدأن‬ َّ ‫"إن‬ ( ‫لينكانوامنفارس"‬ َّ ‫ِيعةاألو‬ ‫الش‬ َّ ‫ِيعة،وأن‬ ‫أكثرأهلفارسمنالش‬ َّ ‫ِيهذاأن‬ ‫رسيواضح،ويزك‬ xi ... ) ْ ‫ب‬ َ ‫الم‬ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ُ ‫َث‬ ‫ح‬ ، ‫للعرب‬ ‫ِيعة‬ ‫الش‬ ‫عداء‬ ‫َّة‬ ‫مثنوي‬ ‫بَل‬ ‫له‬ ‫يظهر‬ ‫وأحوالهم‬ ‫َّة‬ ‫اإلمامي‬ ‫ِيعة‬ ‫الش‬ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫ك‬ ‫في‬ ‫يدرس‬ ‫من‬ ... ‫صدورهم‬ ‫به‬ ‫وامتألت‬ ‫واقعهم‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ووظهر‬ ، ‫العرب‬ ‫بعداء‬ ‫بالمناداة‬ ٌ ‫طافحة‬ ‫بهم‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫فك‬ ‫ُج‬ ‫ن‬ ‫والمسلمين‬ ‫العرب‬ ‫ضد‬ ‫ِيعة‬ ‫الش‬ ‫عداء‬ ‫وحاصل‬ : ‫الية‬ َّ ‫الت‬ ‫المطالب‬ ‫في‬ ‫مله‬ ‫ُم‬
	ix ، ً ‫وجيها‬ ً ‫رأيا‬ ‫الغطاء؛‬ ‫كاشف‬ ‫َّيخ‬ ‫الش‬ ‫رأي‬ ‫ويبدو‬ . ) ، ‫ومغاربها‬ ‫األرض‬ ‫مشارق‬ ‫في‬ ‫َّة‬ ‫اإلسَلمي‬ ‫الفتوحات‬ ‫في‬ ‫وانطلقوا‬ ، ‫اشده‬ ‫الرَّ‬ ‫الخَلفة‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫ونشره‬ ‫اإلسَلم‬ ‫لواء‬ ‫العرب‬ ‫حمل‬ ‫فقد‬ . ‫الغالب‬ ‫على‬ ‫لحقدالمغلوب‬ ‫نتيجة‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫فنشأت‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫كانت‬ ‫اإلسَلم؛‬ ‫في‬ ‫ارتاب‬ ‫من‬ ‫ة‬ َّ ‫عام‬ ‫إنَّ‬ " : ‫بقوله‬ ‫ذلك‬ ‫الجاحظ‬ ‫لنا‬ ‫ر‬ ِ ‫ويصو‬ ‫أساس‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ‫لوائه‬ ‫حملة‬ ‫العرب‬ ‫وكان‬ ، ٍّ ‫عربي‬ ٍّ ‫نبي‬ ‫على‬ ‫نزل‬ ‫ه‬ َّ ‫ألن‬ ، ‫اإلسَلم‬ ‫من‬ ‫ينسلخوا‬ ‫...حتى‬ ‫ارتيابهم‬ ("

‫المفك‬ ‫ِد‬ ‫يؤك‬ ‫).كما‬ ( ‫الموسوي‬ vi ‫قد‬ ‫َّة‬ ‫ُّعوبي‬ ‫للش‬ ‫تعريفاتهم‬ ‫في‬ ‫وغيرهم‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫والباحثين‬ ‫العلماء‬ ‫)أنَّ‬ ‫ق‬ ‫ِرْ‬ ‫الع‬ ‫تفضيل‬ ‫َّة‬ ‫نظري‬ ‫علي‬ ‫يرتكز‬ ‫قومي،‬ ‫مشروع‬ ‫ذات‬ ‫"حركة‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫أنَّ‬ ‫أجمعواعلى‬ َّ ‫الفارسي‬ ‫قافة‬ َّ ‫والث‬ ‫ِين‬ ‫الد‬ ‫علي‬ ‫َّة‬ ‫المجوسي‬ ‫ِيانة‬ ‫الد‬ ‫ق‬ ُّ ‫،وتفو‬ ‫َّة‬ ‫العربي‬ ‫قافة‬ َّ ‫والث‬ ‫الجنس‬ ‫علي‬ ‫ة‬ ‫اإلسَلمي"(‬ vii . ) ‫قتل‬ ‫اشدين،ودليله‬ ‫الخلفاءالرَّ‬ ‫َّام‬ ‫ي‬ َّ ‫أ‬ ‫من‬ ‫ظهرت‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫أنَّ‬ ‫الغطاء‬ ‫كاشف‬ ‫علي‬ ‫َّيخ‬ ‫الش‬ ‫ويرى‬ ‫مطالبة‬ ‫عنه؛‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫اب‬ َّ ‫الخط‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫دنا‬ ِ ‫لسي‬ ‫المجوسي‬ ‫لؤلؤة‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ً ‫وحقدا‬ ‫أر‬ َّ ‫بالث‬ ( ‫الفرس‬ ‫على‬ ‫انتصروا‬ ‫الذين‬ ‫العرب‬ viii ، ‫األموي‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫نشأت‬ ‫ها‬ َّ ‫أن‬ ‫البعض‬ ‫ويرى‬ . ) ‫عصر‬ ‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫ها‬ َّ ‫أن‬ ‫ِراسات‬ ‫الد‬ ‫بعض‬ ‫تذكر‬ ‫بينما‬ ‫َّاسي‬ ‫العب‬ ‫العصر‬ ‫وليدة‬ ‫ها‬ َّ ‫أن‬ ‫يذكر‬ ‫والبعض‬ ( ‫َّة‬ ‫اإلسَلمي‬ ‫الفتوحات‬ x ‫أغلبهم‬ ‫ألنَّ‬ ، ‫غيرهم‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ِيعة‬ ‫الش‬ ‫لدى‬ ‫ظهرت‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ ‫المظاهر‬ ‫أنَّ‬ ‫المعلوم‬ ‫ومن‬ . ) 
‫ُه‬ ‫اص‬ َ ‫ِق‬ ‫ت‬ ْ ‫ان‬ َ ‫و‬ ِ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫الع‬ ‫زُ‬ ْ ‫ب‬ َ ‫:ن‬ ُ ‫ل‬ َّ ‫و‬ َ ‫األ‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ ‫الم‬ ‫ة‬

  َّ ‫ُّن‬ ‫العربوأهَللس‬ ‫فقونفيمابينهمعلىنعت‬ َّ ‫هممت‬ َّ ‫َّة،نجدأن‬ ‫ِيعةاإلمامي‬ ‫بالش‬ ُ ‫ت‬ ُ 


	‫ٍّفيك‬ ‫ٍّسريعة‬ ‫منخَلإللقاءنظرة‬ : ‫منها‬ ... ‫قذعة‬ ُ ‫بمجموعةكبيرةمناأللفاظالم‬ ً ‫عموما‬ ‫َا‬

‫ج‬ َ ‫ن‬ ِ ‫ُمب‬ ‫ُه‬ ‫اد‬ َ ‫اعتق‬ : ً ‫َلَ‬ َّ ‫و‬ َ ‫أ‬ : ‫َة‬ ‫اع‬ َ ‫َم‬ ‫الج‬ َ ‫ِو‬ ‫ة‬ َّ ‫ُّن‬ ‫لس‬ ‫ِلِ‬ ْ ‫ه‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ‫ْنمِ‬ ‫ْلمي‬ ‫المس‬ َ ‫و‬ ِ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫ِالع‬ ‫َة‬ ‫س‬

  
	‫ِيعة‬ ‫يعتقدالش‬ ‫صرانيوالمجو‬ َّ ‫َّادقضمنحديثقالفيهبعدأنذكراليهوديوالن‬ ‫تبهمالمعتبرةعندهمعنجعفرالص‬ ُ ... ‫واصب‬ َّ ‫بالن‬ ‫بهم‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫ك‬ ‫سائر‬ ‫ونهمفي‬ ُّ ‫بنجاسةالعربوالمسلمينالذينيسم‬ ‫فقدرووافيك‬ " : ‫سي‬ ‫اصبلناأهَللبيتوهوشرُّ‬ َّ ‫والن‬ " ‫اصبلناأهَللبيتألنجسمنه‬ َّ ‫الن‬ ‫أنجسمنالكلب،وإن‬ ً ‫اللهلميخلقخلقا‬ َّ ‫هم،أن‬ ( xii . ) ‫واصب:‬ َّ ‫نعتهمبالن‬ ‫الذين‬ ‫ة‬ ‫ُّن‬ ‫الس‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫نعمةاللهالجزائريفيحكمه‬ ‫إمامهم‬ ‫وقال‬ " ‫َّة‬ ‫ِيعةاإلمامي‬ ‫ارأنجاسبإجماععلماءالش‬ َّ ‫همكف‬ َّ ‫إنـ‬ ‫اصب‬ َّ ‫منعَلماتالن‬ َّ ‫صارى،وإن‬ َّ ‫مناليهودوالن‬ ‫همشرٌّ‬ َّ ‫!!!وإنـ‬ ( ‫يتقديمغيرعليعليهفياإلمامة"‬ xiii . ) ‫ما‬ ‫َّلهممنتطهيركل‬ ‫البد‬ ً ‫هفينظرهمكذلك،إذا‬ َّ ‫َّةأنجسمنالكلب،وبماأن‬ ‫ِيعةاإلمامي‬ ‫ِيفينظرالش‬ ‫ُّن‬ ‫فالعربيالس‬ " : ‫ِياقيقوألحدعلمائهمالمنصفين‬ ‫،وفيهذاالس‬ ‫أدواتهم‬ ‫وسائر‬ ‫شهم‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫ف‬ ‫ةمن‬ َّ ‫ُّن‬ ‫َّهأهَللس‬ ‫مس‬ ً ‫غريبا‬ ً ‫والديرحمهاهلل،التقىرجَل‬ َّ ‫مازلتأذكرأن‬ ‫للخيرإلىح‬ ً ‫ا‬ ‫فيأحدأسواقالمدينة،وكانوالديرحمهاللهمحب‬ ‫َّمربعدالعشاء،وكنت‬ ‫عندناتلكالليلة،فأكرمناهبماشاءهللا،وجلسناللس‬ ً ‫ضيفا‬ ‫ٍّبعيد،فجاءبهإلىدارناليحل‬ ‫د‬ َّ ‫ِيالمذهب،ومنأطرافسامراءجاءإلىالن‬ ‫جلسن‬ ‫الرَّ‬ َّ ‫َّنأن‬ ‫لدراستيفيالحوزة،ومنخَللحديثناتبي‬ َّ ‫فيأو‬ ً ‫وقتهاشابا‬ ‫جفلحاجةما،بات‬ ‫ا‬ َّ ‫حيل،...،فلم‬ ‫َّبالرَّ‬ ‫هم‬ َّ ‫اأصبحأتيناهبطعاماإلفطارفتناولطعامه،ثم‬ َّ ‫جلتلكالليلة،ولم‬ ‫الرَّ‬ ِ ‫ُّن‬ ‫،العتقادهبنجاسةالس‬ ً ‫دا‬ ِ ‫جي‬ ً ‫ِراشالذينامعليه،وتطهيراإلناءالذيأكلفيهتطهيرا‬ ‫غادر،أمروالديبحرقالف‬ ‫ي‬ -ً ‫ِيعةجميعا‬ ‫وهذااعتقادالش‬ -‫ِيبالكافروالمشركوالخ‬ ‫ُّن‬ ‫فقهائناقرنواالس‬ َّ ‫إذأن‬ ( " ‫جسة‬ َّ ‫نزير،وجعلوهمناألعيانالن‬ xiv . ) :

‫َا‬ ‫اي‬ َ ‫َغ‬ ‫دب‬ ‫َلَ‬ ‫وْ‬ َ ‫ْنأ‬ ‫ي‬ ‫ِمِ‬ ‫ْل‬ ‫المس‬ َ ‫َو‬ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫الع‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ُمب‬ ‫ُه‬ ‫اد‬ َ ‫ِق‬ ‫اعت‬ : ً ‫َا‬ ‫اني‬ َ ‫ث‬ ‫روى‬

  ‫ث‬ ‫ا‬ ‫إمامهم‬ ‫قال‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬ ‫ل‬ ‫ميرزا‬ ‫الكبيرين‬ ‫وم‬ ‫والرُّ‬ ‫إيران‬ ‫شعبي‬ ‫من‬ ٌّ ‫كل‬ ‫واجهها‬ ‫التي‬ ‫َّدمات‬ ‫الص‬ ‫إنَّ‬ " : ‫الحائرياإلحقاقي‬ ‫حسن‬ ‫وها‬ ُّ ‫تلق‬ ‫التي‬ ‫والمعاملة‬ ‫المسلمين‬ ‫لحمَلت‬ ‫نتيجة‬ ‫لهم‬ ‫علم‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ !!! ‫ين‬ ِ ‫البدائي‬ ‫األعراب‬ ‫من‬ , ‫العرب‬ ‫وشريعة‬ , ‫العرب‬ ‫عن‬ ‫صدود‬ ‫نزعة‬ ‫نفوسهم‬ ‫في‬ ‫أورثت‬ !!! ‫العظيمة‬ ‫اإلسَلم‬ ‫بروح‬ ‫بالمدن‬ ‫ألحقوهما‬ ‫اللذين‬ ‫َّمار‬ ‫والد‬ ‫الخراب‬ ‫وذلك‬ ، ‫الخشنة‬ ‫األوباش‬ ‫البادية‬ ‫ان‬ َّ ‫سك‬ ‫فطبيعة‬ ‫وغ‬ , ‫والغرب‬ ‫َّرق‬ ‫الش‬ ‫في‬ , ‫العامرة‬ ‫واألراضي‬ , ‫الجميلة‬ ‫إلى‬ ‫العطاشى‬ ‫َّهوات‬ ‫الش‬ ‫َّاد‬ ‫عب‬ ‫ارات‬ ( " ‫الخ‬ ... ‫واإلمبراطورية‬ ‫َّة‬ ‫الملكي‬ ‫َّولتين‬ ‫الد‬ ‫وناموس‬ ‫ة‬ َّ ‫عف‬ ‫َّة‬ ‫ِيعةاإلمامي‬ ‫َّسةعندالش‬ ‫تبالمقد‬ ُ ‫الك‬ ‫األمور‬ ‫وعظائم‬ ‫ُّرور‬ ‫والش‬ ‫بالقتل‬ ً ‫وخلفا‬ ً ‫سلفا‬ َ ‫العرب‬ ُ ‫ِيعة‬ ‫َّدالش‬ ‫ِماء،وبهيتوع‬ ‫َّاتهالقتلوالد‬ ‫فيطي‬ ُ ‫كتابيحمل‬ ... ‫والمسلمين...،‬ ‫العرب‬ ‫ِيعةعبراألزمانمنانتقامهمالموعودمن‬ ‫ماتناقلهالش‬ ‫،ويحكي‬ : ‫فعنأبيالعَلءقال‬ 


	xvii ‫الر‬ ‫في‬ ‫الوارد‬ ‫َّيف‬ ‫وصاحبالس‬ . ) ِ ‫المنوطةب‬ ‫قتَللعربوالمسلمينهوإحدىالمهام‬ َّ ‫الخرافة‬ ‫هم‬ ‫وايةهومهدي‬ ‫ة،ألن‬ َّ ‫ُّن‬ ‫المزعوم،يفتحهليعلنالحربعلىالعربوسائرأهَللس‬ ... ‫سيأتي‬ ‫كما‬ ‫هم،‬ ‫مهدي‬ : ‫المنصفحسينالموسوي،فقال‬ ‫ِيعي‬ ‫الش‬ ‫ُّكتور‬ ‫دهذاالد‬ َّ ‫وقدأك‬ " ‫ُمينيعنالجفراألحمر،منالذييفتحه؟ودممنالذ‬ ‫وقدسألتموالنااإلمامالخ‬
	‫ذلك‬ ‫وفي‬ : ‫قلتله‬ : ‫ََّلم،قال‬ ‫َّتهمالكلينيفيروضتهبسندهعنأبيحمزة،عنأبيجعفرعليهالس‬ ‫ُج‬ ‫ح‬ َّ ‫عنهمأجمل،ثم‬ ُّ ‫الكف‬ : ‫بعضأصحابنايفترونويقذفونمنخالفهم،فقاللي‬ َّ ‫إن‬ : ‫قال‬

( " ... ‫اسكلهمأوالدبغاياماخَلشيعتنا‬ َّ ‫الن‬ َّ ‫واللهياأباحمزةأن‬ xv ‫أهل‬ ‫وسائر‬ ‫العرب‬ ُ ‫وايةتعتبر‬ ِ ‫.فالر‬ ) ‫سائر‬ ‫بل‬ ‫والجماعة‬ ‫ة‬ َّ ‫ُّن‬ ‫الس‬ ‫مهاتناوبناتناوأخ‬ ُ ‫ٌفيشرفأ‬ ‫منهموطعن‬ ٌ ‫تهم،وهذاقذف‬ َّ ‫اسأوالدبغاياماعداشيعتهمومنكانعلىطينتهمومل‬ َّ ‫الن‬ ‫مهاتالمؤمنينرضياللهتعا‬ ُ ‫منأ‬ ً ‫واتنا،بدءا‬ ... ‫أجمعين‬ َّ ‫لىعنهن‬ : ‫ات‬ َ ‫َو‬ ‫َه‬ ‫ُش‬ ‫َّاد‬ ‫ُب‬ ‫ع‬ َ ‫ٌو‬ ‫َاش‬ ‫ب‬ ‫وْ‬ َ ‫ُمأ‬ ‫ه‬ َّ ‫ِوأن‬ ‫َائية‬ ‫د‬ ِ ‫الب‬ ِ ‫بب‬ َ ‫َر‬ ‫ُمالع‬ ‫ه‬ ُ ‫وصف‬ : ً ‫ا‬ َ ‫الث‬ َ xvi . ) ‫أرجاء‬ ‫في‬ ‫ُّرور‬ ‫والس‬ ‫ياء‬ ِ ‫والض‬ ‫والحبور‬ ‫ور‬ ُّ ‫الن‬ ‫نشروا‬ ‫الذين‬ ‫األبرار‬ ‫َّحابة‬ ‫فاإلحقاقييصفالص‬ َّ ‫والت‬ ‫الحضارة‬ ‫تعرف‬ ‫لم‬ ، ‫ِفون‬ ‫متخل‬ ‫ج‬ َّ ‫ُذ‬ ‫س‬ ‫ُّون‬ ‫همأعراببدائي‬ َّ ‫بأن‬ ‫المعمورة‬ , ً ‫سبيَل‬ ‫إليهم‬ ‫ر‬ ِ ‫طو‬ ‫تعة‬ ُ ‫الم‬ ‫َّات‬ ‫رب‬ ‫َّات‬ ‫ةالفارسي‬ َّ ‫ونزواتوعطشىإلىعف‬ ‫ورغائب‬ ‫ادشهوات‬ ‫ب‬ ُ ‫همع‬ َّ ‫وأن‬ , ‫همأوباش‬ َّ ‫وأن‬ ... ‫تعة‬ ُ ‫الم‬ : ‫بـ‬ ‫دينهم‬ ‫في‬ ‫اة‬ َّ ‫المسم‬ ‫َّة‬ ‫الجنسي‬ ‫َّة‬ ‫ُّيوعي‬ ‫والش‬ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫الع‬ ِ ‫ْل‬ ‫ت‬ َ ‫ق‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫َاة‬ ‫اد‬ َ ‫ن‬ ُ ‫:الم‬ ‫ِي‬ ‫ان‬ َّ ‫الث‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ ‫الم‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫كتابالجفراألحمر،‬ : ‫قلت:‬ : ‫عنديالجفراألبيض،قال‬ َّ ‫إن‬ : ‫َلميقول‬ ‫َلةوالس‬ ‫سمعتأباعبداللهعليهالص‬ : ‫شيءفيه؟قال‬ ‫أي‬ ... ‫ََّلم،والحَللوالحرام‬ ‫زبورداود،وتوراةموسى،وإنجيلعيسى،وصحفإبراهيمعليهمالس‬ : ‫شيءفيالجفراألحمر؟قال‬ ‫وأي‬ : ‫قلت‬ : ‫وعنديالجفراألحمر،قال‬ ‫َّم،يفتحهصاح‬ ‫مايفتحللد‬ َّ ‫َِلح،وذلكإن‬ ‫الس‬ ‫َّيفللقتل،فقاللهعبداللهبنأبييعفور:‬ ‫بالس‬ ‫هم‬ َّ ‫ولكن‬ ‫نهار،‬ ‫ه‬ َّ ‫هارأن‬ َّ ‫هليلوالن‬ َّ ‫إيواللهكمايعرفونالليألن‬ : ‫أصلحكاهلل،أيعرفهذابنوالحسن؟فقال‬ " ‫لهم‬ ً ‫خيرا‬ ‫لكان‬ ِ ‫بالحق‬ ‫الحقَّ‬ ‫طلبوا‬ ‫ولو‬ ‫واإلنكار،‬ ‫الجحود‬ ‫على‬ ‫ُّنيا‬ ‫الد‬ ‫وطلب‬ ‫الحسد‬ ‫يحملهم‬ ( 
‫ْد‬ ‫ِي‬ ‫َد‬ ‫ش‬ ِ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫ىالع‬ َ ‫َل‬ ‫ٍع‬ ‫ْد‬ ‫ِي‬ ‫َد‬ ‫ج‬ ٍ ‫َاب‬ ‫ِت‬ ‫ىك‬ َ ‫َل‬ ‫َع‬ ‫اس‬ َّ ‫الن‬ ُ ‫ع‬ ِ ‫َاي‬ ‫ُب‬ ‫َي‬ ‫َّس‬ ‫ِي‬ ‫ْد‬ ‫ه‬ َ

  ‫َّة‬ ‫بالفارسي‬ ‫ومعناه‬ : ‫مجوس‬ ‫خسرو‬ " : ‫المزعوم‬ ‫يعة‬ ‫الش‬ ِ ‫مهدي‬ ‫ألقاب‬ ‫من‬ ‫رواياتهم‬ ‫حت‬ ‫صرَّ‬ ‫وقد‬ ، ‫المجوس‬ ‫الذي‬ ‫المجوسي‬ ‫الفارسي‬ ‫يزدجرد‬ ‫ولد‬ ‫من‬ َّ ‫المهدي‬ ‫بأنَّ‬ ‫بسنده‬ ‫بحاره‬ ‫في‬ ‫المجلسي‬ ‫روى‬ ‫فقد‬ ... ‫المسلمين‬ ‫بأيدي‬ ‫زمانه‬ ‫في‬ ‫فارس‬ ‫مملكة‬ ‫سقطت‬ ‫الية‬ َّ ‫الت‬ ‫قاط‬ َّ ‫الن‬ ‫في‬ ‫ينتظم‬ ‫والمسلمين‬ ‫العرب‬ ‫على‬ ‫وحقده‬ ‫وقسوته‬ ‫هم‬ ‫مهدي‬ : 


	‫إن‬ ‫يوجدمسلمواحدلهفيديناللهنصيب،ثم‬ ‫َّةبهذاالحكمالقاسييشم‬ ‫تخصيصالقبائَللعربي‬ َّ ‫منهرائحة‬ ُّ (" ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫الش‬ xx .) ‫َّةمليئةبالمكر‬ ‫نظرةسوداوي‬ َّ ‫َل‬ ‫َّةبامتيازالتنظرللعربوالللمسلمينإال‬ ‫َّةشعوبي‬ ‫َّةمجوسي‬ ‫َّحيفةفارسي‬ ‫فالص‬ ‫ىلهمالعبثوال‬ َّ ‫َّةأهَللبيتكييتسن‬ ‫ِيناإلسَلمي،ولذلكركبوامطي‬ ‫يلمنالد‬ َّ ‫منالجنسالعربي،والن‬ ِ ‫والحقدوالحط‬ " : ‫سلم،وفيذلكيقوألحمدأمين‬ ُ ‫ِالم‬ ‫َّف‬ ‫خريبمنداخَللص‬ َّ ‫ت‬ َّ ‫الت‬ َّ ‫أن‬ ‫والحق‬ ‫منأرادهدماإلسَلملعداوةأوحقد،ومنكانيريدإدخالتعاليمآبائهمنيهو‬ ُّ ‫ُّعكانمأوىيلجأإليهكل‬ ‫شي‬ ‫خذون‬ ‫هؤالءكانوايت‬ ُّ ‫َّة،ومنيريداستقَللبَلدهوالخروجعلىمملكته،كل‬ ‫َّةوهندي‬ ‫َّةوزرادشتي‬ ‫َّةونصراني‬ ‫دي‬ ( " ‫ماشاءتأهواؤهم‬ َّ ‫يضعونوراءهكل‬ ً ‫َّأهَللبيتستارا‬ ‫حب‬ xxi . ) ْ ‫:اس‬ ُ ‫ِث‬ ‫ال‬ َّ ‫الث‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ ‫الم‬ ‫ْن‬ ‫ي‬ ‫ِمِ‬ ‫ْل‬ ‫س‬ ُ ‫الم‬ َ ‫و‬ ِ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫الع‬ َ ‫ْل‬ ‫ت‬ َ ‫ق‬ ْ ‫ُم‬ ‫ُه‬ ‫َت‬ ‫َاح‬ ‫ِب‬ ‫ت‬ ‫وجميع‬ ‫هميستبيحوندماءالعرب‬ َّ ‫َّةيجدأن‬ ‫ِيعةاإلمامي‬ ‫اظربعينالبصروالبصيرةفيكتبالش‬ َّ ‫الن‬ َّ ‫إن‬ ‫عتقد‬ ُ ‫المصادرلديهمبهذاالم‬ ُّ ‫حتأهم‬ ‫اريجبقتلهموقتالهم،وقدصرَّ‬ َّ ‫همبنظرهمكف‬ َّ ‫ةوالجماعة،ألن‬ َّ ‫ُّن‬ ‫أهَللس‬ ‫َّة‬ ‫عنعداوةمجوسي‬ ُّ ‫َبيثالذيينم‬ ‫الخ‬ ‫َّةمركوزةفيقلوبهملإلسَلموالمسلمين،ولذلكتجدهميفرحونبال‬ ‫شعوبي‬ ‫اب‬ َّ ‫بنالخط‬ َ ‫ِعمر‬ ‫ة‬ َّ ‫َاألم‬ ‫أبولؤلؤةفاروق‬ ُ ‫ُّالخبيث‬ ‫فيهالمجوسي‬ َ ‫َل‬ ‫َت‬ ‫يومالذيق‬ -‫عنه‬ ُ ‫رضيالله‬ -" ‫ُوسيفيروزقاتلعمر،ولذلكأطلقواعليهلقب‬ ‫منهمومباركةلفعَللمج‬ ً ‫منأعيادهم،رضا‬ ً ‫ويجعلونهعيدا‬ ‫،ويعتبرونهبم‬ " ‫ِين‬ ‫ُجاعالد‬ ‫باباش‬ ... ‫َّفويالمجوسيالخبيث‬ ‫ُّعالص‬ ‫شي‬ َّ ‫ِيعةوالت‬ ‫وحيللش‬ ‫ثابةاألبالرُّ‬ ‫ةبالقتلكذلك،وكانهذادينهموديدنهم،‬ َّ ‫ُّن‬ ‫ُكمهمعلىالفاروقبالقتلحكمواعلىمجموعأهَللس‬ ‫وعلىغرارح‬ ‫َّوائر،سواءفيالقديمأوفيالحديث،خيانةم‬ ‫َّصبالمسلمينالد‬ ‫يترب‬ ‫ِعدو‬ ‫ِنينمعكل‬ ‫فقدكانواعلىمداراألياموالس‬ ‫با‬ ً ‫ِيا‬ ‫نهموتشف‬ "... ‫إلسَلموالمسلمين‬ ‫منالمخالفين‬ ٌ ‫شيدقداجتمعفيحبسهجماعة‬ ‫بنيقطينوهووزيرالرَّ‬ ‫علي‬ َّ ‫واياتأن‬ ِ ‫ففيالر‬ -‫ة‬ َّ ‫ُّن‬ ‫يقصدأهَللس‬ -‫هم،وكانواخمسمائةر‬ ‫ِيعة،فأمرغلمانهوهدمواسقفالمحبسعلىالمحبوسينفماتواكل‬ ‫وكانمنخواصالش‬ ‫،فأرادالخَلصمنتبعاتدمائهم،فأرسإللىاإلمامموالناالكاظ‬ ً ‫جلتقريبا‬ ‫ََّلمإليه‬ ‫ََّلمفكتبعليهالس‬ ‫معليهالس‬ ‫ِرجلقتلته‬ ‫ِرعنكل‬ ‫َّفكف‬ ‫َّمإلي‬ ‫كلمتتقد‬ َّ ‫َّقبلقتلهملماكانعليكشيءمندمائهم،وحيثأن‬ ‫َّمتإلي‬ ‫كلوكنتتقد‬ َّ ‫جوابكتابهبأن‬ ‫َّيد‬ ‫ةأخيهماألصغروهوكلبالص‬ ‫ِيةالجزيلةالتيَلتعادلدي‬ ‫فانظرإلىهذهالد‬ !!! ‫يسخيرمنه‬ َّ ‫منهمبتيسوالت‬ !!! ، ً ‫تهعشروندرهما‬ ‫دي‬ َّ ‫فإن‬ ‫هاثمانمائةدرهم،وحالهمفيا‬ َّ ‫َّةأخيهماألكبروهواليهوديأوالمجوسي،فإن‬ ‫والدي‬ ( " ‫وأنجس‬ ‫آلخرةأخس‬ xxii ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫ىالع‬ َ ‫َل‬ ‫تهع‬ َ ‫ْو‬ ‫س‬ َ ‫ق‬ َ ‫همو‬ ‫ِي‬ ‫ْد‬ ‫ه‬ َ ‫ُم‬ ‫َب‬ ‫ض‬ َ ‫:غ‬ ُ ‫ع‬ ِ ‫اب‬ َّ ‫الر‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ َّ ‫أن‬ َّ ‫َّةوبلغيزدجردبنشهريارماكانمنرستموإدالةالعربعليهوظن‬ ‫رسعنالقادسي‬ ُ ‫اجلىالف‬ َّ ‫لم‬ ‫فيأهلبيت‬ ً ‫َّةوانجَلئهاعنخمسينألفقتيل،خرجيزدجردهاربا‬ ‫وجاءمبادروأخبرهبيومالقادسي‬ ً ‫رسجميعا‬ ‫رستمقدهلكوالف‬ ‫ِص‬ ‫مخل‬ : : ‫عنعنمحمدبنسليمان،عنأبيه،عنالنوشجانبنالبودمردان،قال‬ ‫الم‬ .) ! ‫ُّهااإليوان‬ ‫ََّلمعليكأي‬ ‫الس‬ : ‫هووقفبباباإليوان،وقال‬ : ‫َّيلمي‬ ‫قالسليمانالد‬ . ‫هاأناذامنصرفعنكوراجعإليك،أناأورجلمنولديلميدنزمانهوالآنأوانه‬ ‫فدخلتعلىأبيعبداللهعليه‬ : ‫فقال‬ " ‫أورجلمنولدي‬ " : ‫ماقوله‬ : ‫ََّلمفسألتهعنذلكوقلتله‬ ‫الس‬ ‫َّادسمنولديقدولدهيزدجردفهوولده‬ ‫لس‬ َّ ‫وجَل‬ َّ ‫ذلكصاحبكمالقائمبأمراللهعز‬ ( xxiii ) ‫مهديم‬ ‫بذلك‬ ‫يعنون‬ ‫المنتظر‬ . ‫وأنَّ‬ !! ‫مان‬ َّ ‫صاحبالز‬ ‫فارسبقدومالمهدي‬ ‫بَلد‬ ‫فتحوا‬ ‫والمسلمينالذين‬ ‫العرب‬ ‫َّد‬ ‫فيزدجردتوع‬ ‫سين‬ ‫المزعوم‬ ‫المهدي‬ ‫غضب‬ ‫من‬ ‫بهم‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫ك‬ ‫نته‬ َّ ‫تضم‬ ‫ما‬ ‫وحاصل‬ ‫؛‬ ‫والمسلمين...‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫تقم‬ : ‫الم‬ َّ ‫أن‬ : ً ‫َلَ‬ َّ ‫و‬ َ ‫أ‬ َّ ‫الس‬ ‫يعبداللهعليه‬ ِ ‫ب‬ َ ‫يبصير،عنأ‬ ِ ‫ب‬ َ ‫فعنأ‬ ‫َلم‬ .... : ‫ََّلم‬ ‫هقالليأبوعبداللهعليهالس‬ َّ ‫أن‬ : ‫،قال‬ ‫ْد،‬ ‫ِي‬ ‫د‬ َ ‫َابج‬ ‫ِت‬ ‫ىك‬ َ ‫ل‬ َ ‫اسع‬ َّ ‫ُبايعالن‬ ‫كنوالمقامي‬ ‫ِيأنظرإليهبينالرُّ‬ ‫،واللهلكأن‬ ً ‫ْوا‬ ‫كنافاسعواإليهولوحب‬ ِ ‫كمتحر‬ ‫فإذاتحرَّ‬ ( ‫قداقترب‬ ٍّ ‫بمنشر‬ َ ‫ر‬ َ ‫ويللطغاةالع‬ : ‫بشديد،وقال‬ َ ‫ر‬ َ ‫ىالع‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ xxiv : ‫بلفظ‬ ‫واية‬ ِ ‫الر‬ ‫وجاءت‬ . ) ... " ‫فواللهل‬ ‫َّماء"‬ ‫الس‬ ‫من‬ ‫جديد‬ ‫وسلطان‬ ‫اسبأمرجديد،وكتابجديد،‬ َّ ‫ُبايعالن‬ ‫كنوالمقامي‬ ‫ِيأنظرإليهبينالرُّ‬ ‫كأن‬ ( ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫وقدأث‬ " : ‫نصفين،فقال‬ ُ ‫علمائهمالم‬ َ ‫وايةبعض‬ ِ ‫ارتمفرداتالر‬ ‫ْيقومبهمنصلب‬ ‫ِي‬ ‫ْيقومبهالقائم؟وماهوالكتابالجديدوالقضاءالجديد؟إنكاناألمرالذ‬ ‫ِي‬ ‫ماهواألمرالجديدالذ‬ . ‫د،فليسهوإذنبجديد‬ َّ ‫حم‬ ُ ‫حكمآلم‬ ‫تبناف‬ ُ ‫واياتالواردةفيك‬ ِ ‫َّعيهالر‬ ‫ْنحسبماتد‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫ُؤمِ‬ ‫وإنكانالكتابمنالكتبالتياستأثربهاأميرالم‬ ‫ْد‬ ‫ِي‬ ‫د‬ َ ‫ليسهوبكتابج‬ . ‫ْد،‬ ‫ِي‬ ‫د‬ َ ‫أمرج‬ ً ‫دوآله،والكتابمنغيركتبهم،والقضاءمنغيرأقضيتهم،فهوفعَل‬ َّ ‫حم‬ ُ ‫وإنكانالقضاءمنأقضيةم‬ ( " ‫ْد‬ ‫ِي‬ ‫د‬ َ ‫وقضاءج‬ xxvi . ) ُ ‫لمغايرةلدينم‬ ‫كَل‬ ‫ومغايرٌ‬ ٌ ‫َّةمخالف‬ ‫ةاإلمامي‬ َ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫ُّالش‬ ‫ِي‬ ‫د‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ِيبهم‬ ‫أت‬ َ ‫ي‬ َ ‫ْس‬ ‫ِي‬ ‫األمرالجديدالذ‬ َّ ‫ىأن‬ َ ‫ل‬ َ ‫دترواياتهمع‬ َّ ‫وقدأك‬ ُ ‫َّللاَّ‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ‫د‬ َّ ‫حم‬ ... ‫تهم‬ َّ ‫وسيوغيرهمنأئم‬ ُّ ‫وايةالتينقلهاالط‬ ِ ‫حذلك،هذهالر‬ ِ ‫ِىويوض‬ ‫،يجل‬ َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ : ‫هسئلعنالقائم،فقال‬ َّ ‫ََّلمأن‬ ‫يعبداللهعليهالس‬ ِ ‫ب‬ َ ‫يخديجة،عنأ‬ ِ ‫ب‬ َ ‫فعنأ‬ ‫ْكا‬ ‫ِي‬ ‫َّيف،جاءبأمرغيرالذ‬ ‫َّيف،فإذاجاءصاحبالس‬ ‫ىيجيءصاحبالس‬ َّ ‫َواحد،حت‬ ‫ْد‬ ‫ع‬ َ ‫ناقائمبأمرهللا،واحدب‬ ‫كل‬ ( !!! ‫ن‬ xxvii ) . ‫ْكان)‬ ‫ِي‬ ‫(بأمرغيرالذ‬ : ‫حينيجيء،سيجيءبدينمغايرلديناإلسَلم‬ ‫(المهدي)‬ ‫َّيف‬ ‫فصاحبالس‬ ‫م...‬ َّ ‫ىاللهعليهوسل‬ َّ ‫دصل‬ َّ ‫حم‬ ُ ‫األنامم‬ ُ ‫ْجاءبهخير‬ ‫ِي‬ ‫ِيلينسخديناإلسَلمالذ‬ ‫أت‬ َ ‫ي‬ َ ‫هس‬ َّ ‫أن‬ : ‫،والمعنى‬ : ً

xxv ُ ‫َّللاَّ‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ‫ىالقرآن،ليسيرفيهمبمافيه،ولنيسيرفيهمبسيرةرسوالهلل‬ َ ‫ل‬ َ ‫اسع‬ َّ ‫.فالمهديلنيبايعالن‬ ) ... ‫بوالمسلمين‬ َ ‫ر‬ َ ‫للحظةفيوجهالع‬ َّ ‫و‬ َ ‫بلسيشهرسيفهمنأ‬ َ 
‫َا‬ ‫ِي‬ ‫ان‬ َ ‫ث‬ : ً ‫َا‬ ‫َد‬ ‫ح‬ َ ‫ُأ‬ ‫ْب‬ ‫ِي‬ ‫َت‬ ‫ْت‬ ‫َس‬ ‫ي‬ ‫َلَ‬ َ ‫،و‬ ‫ْنَ‬ ‫ي‬ ‫ِمِ‬ ‫ْل‬ ‫س‬ ُ ‫الم‬ َ ‫َو‬ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫لع‬ ‫ُِلُ‬ ‫ت‬ ْ ‫َق‬ ‫َي‬ ‫ِس‬ ‫َة‬ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫ُّالش‬ ‫ِي‬ ‫ْد‬ ‫ه‬ َ ‫م‬

  
	‫ه‬ َ ‫بهام‬ ُ ‫منأعظماألعمااللتيسيقوم‬ : ‫الية‬ َّ ‫ِقاطالت‬ ‫والكَلمفيقتَللمهديللعربوالمسلمين،ينتظمفيالن‬ ... ‫وْ‬ ُ ‫األ‬ ‫م‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ِب‬ ‫َة‬ ‫اع‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ ٍ ‫ي‬ ِ ‫َط‬ ‫س‬ ُ ‫ِي‬ ‫َد‬ ‫ج‬ ٍ ‫َاب‬ ‫ِت‬ ‫ِيك‬ ‫ف‬ ٍ ْ ‫ر‬ َّ ‫َم‬ ‫الج‬ َ ‫ةو‬ َّ ‫ُّن‬ ‫لس‬ ‫ِلِ‬ ْ ‫ه‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ‫مِ‬ َ ‫ْن‬ ‫ي‬ ‫ِمِ‬ ‫ْل‬ ‫س‬ ُ ‫الم‬ َ ‫بو‬ َ ‫َر‬ ‫لع‬ ‫ُِلُ‬ ‫ت‬ ْ ‫َق‬ ‫َي‬ ‫َّس‬ ‫ِي‬ ‫ْد‬ ‫ه‬ َ ‫الم‬ َّ ‫ى:أن‬ َ ‫ل‬ ‫َأت‬ ‫َي‬ ‫ٍ،س‬ ‫د‬ ِ ً ‫ا‬ َ ‫ِخ‬ ‫اس‬ َ ‫ِين‬ ‫ْد‬ ‫ه‬ َ ‫الم‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫يب‬ -‫ا‬ َ ‫ْن‬ ‫ي‬ َ ‫أ‬ َ ‫ار‬ َ ‫َم‬ ‫ك‬ -: ‫ى‬ َ ‫َال‬ ‫َع‬ ‫ت‬ ِ ‫الله‬ ِ ‫َاب‬ ‫ِت‬ ‫ِك‬ ‫ل‬ : ‫هقال‬ َّ ‫ََّلمأن‬ ‫الس‬ ‫يجعفرعليه‬ ِ ‫ب‬ َ ‫وفيذلكروواعنأ‬ ... ‫و‬ ..." ( " ‫ْب‬ ‫ِي‬ ‫َت‬ ‫ْت‬ ‫س‬ َ ‫ْمعه،أنيسيربالقتل،والي‬ ‫ِي‬ ‫القائميسيربالقتل،بذلكأمرفيالكتابالذ‬ xxviii . ) ... ً ‫ْبأحدا‬ ‫ِي‬ ‫َت‬ ‫ْت‬ ‫س‬ َ ‫لهبأنيسيربالقتل،والي‬ ٍّ ‫ىأمر‬ َ ‫ل‬ َ ‫ِيبهالمهدييشتملع‬ ‫أت‬ َ ‫ي‬ َ ‫ْس‬ ‫ِي‬ ‫فالكتابالجديدالذ‬ َ

ً ‫ُأحدا‬ ‫ْب‬ ‫ِي‬ ‫َت‬ ‫ْت‬ ‫س‬ َ ‫قريش،والي‬ : ‫َّة‬ ‫بوالمسلمين،وخاص‬ َ ‫ر‬ َ ‫لع‬ ُ ‫قتَل‬ : ‫ة‬ َ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫الش‬ ‫ِي‬ ‫د‬ ْ 
‫َل‬ ‫ع‬ َ ‫َّة‬ ‫ِد‬ ‫لش‬ ‫ِلُ‬ ‫مِ‬ ‫َحْ‬ ‫ُّي‬ ‫ِي‬ ‫ْد‬ ‫ه‬ َ ‫الم‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ِيب‬ ‫َأت‬ ‫َي‬ ‫ْس‬ ‫ِي‬ ‫َالذ‬ ‫ْد‬ ‫ِي‬ ‫َد‬ ‫َالج‬ ‫َاب‬ ‫ِت‬ ‫الك‬ َّ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫َة:‬ ‫ِي‬ ‫ان‬ َّ ‫الث‬

  
	( ‫بشديد"‬ َ ‫ر‬ َ ‫ىالع‬ َ ‫ل‬ َ ‫ْد،ع‬ ‫ِي‬ ‫د‬ َ ‫َابج‬ ‫ِت‬ ‫ىك‬ َ ‫ل‬ َ ‫اسع‬ َّ ‫كنوالمقام،يبايعالن‬ ‫ِيأنظرإليهبينالرُّ‬ ‫واللهلكأن‬ َّ ‫علي‬ َّ ‫ةأن‬ َ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫ْزعمتالش‬ ‫ِي‬ ‫ْد،وهوالقرآنالذ‬ ‫ِي‬ ‫د‬ َ ‫ِيبقرآنج‬ ‫أت‬ َ ‫ي‬ َ ‫ُّإذنس‬ ‫فالمهدي‬ ‫َّحا‬ ‫ىالص‬ َ ‫ل‬ َ ‫بيده،وعرضهع‬ ُ xxix . ) ‫ه‬ َ ‫َب‬ ‫َت‬ ‫ك‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ َ ‫ج‬ ً ‫ا‬ ‫بة،فرفضوهولميقبلوهمنه...‬ :
	: ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫ىالع‬ ..." : ‫مان‬ َّ ... ‫َّثعنقائمالز‬ ‫هقالوهويتحد‬ َّ ‫ََّلمأن‬ ‫َّادقعليهالس‬ ‫يعبداللهجعفرالص‬ ِ ‫ب‬ َ ‫فعنأ‬

‫ْل‬ ‫ت‬ َ ‫الق‬ ِ ‫ٍب‬ ‫ْش‬ ‫ي‬ َ ‫ر‬ ُ ‫ُق‬ ‫ْص‬ ‫ي‬ ِ ‫ص‬ ْ ‫َخ‬ ‫ت‬ : ‫ة‬ َ ‫ِث‬ ‫ال‬ َّ ‫الث‬

  : ‫هقال‬ َّ ‫يعبداللهأن‬ ِ ‫ب‬ َ ‫فعنأ‬ : ‫بالقتل‬ ً ‫َّصتقريشا‬ ‫ومنرواياتهمالتيخص‬ ‫عيه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ َّ ‫دصل‬ َّ 


	‫حم‬ ُ ‫إذاقامالقائممنآلم‬ " ‫م،أقامخمسمائةمنقريش،فضربأعناقهم،ثم‬ َّ ‫وسل‬ ‫أق‬ َّ ( " ‫نعم،منهمومنمواليهم‬ : ‫أويبلغعددهؤالءهذا؟قال‬ : ‫ىيفعلذلكستمرات،قلت‬ َّ ‫ى،حت‬ ‫خمسمائةمرةأخر‬ َّ ‫امخمسمائةفضربأعناقهم،ثم‬ xxx . ) " : ‫هقال‬ َّ ‫ََّلمأن‬ ‫الس‬ ‫يعبداللهعليه‬ ِ ‫ب‬ َ ‫يبصير،عنأ‬ ِ ‫ب‬ َ ‫وعنأ‬ ( " ‫َّيف...‬ ‫الس‬ َّ ‫َّيف،مايأخذمنهاإال‬ ‫الس‬ َّ ‫بوقريشإال‬ َ ‫ر‬ َ ‫إذاخرجالقائم،لميكنبينهوبينالع‬ xxxi . ) ‫فا‬ ‫َّيف...‬ ‫الس‬ َّ ‫َّيف،واليعطيهاإال‬ ‫الس‬ َّ ‫ىقريش،فَليأخذمنهاإال‬ َ ‫ل‬ َ ‫غضبهع‬ ‫ُّجام‬ ‫لمهديسيصب‬ َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫َّللاَّ‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ َّ ‫بي‬ َّ ‫الن‬ َّ ‫واياتأن‬ ِ ‫أماعلمواضعوهذهالر‬ : ‫ولناأننتساءلهنافنقول‬ ‫ةمنإيمانلماوضعواماوضعوامنرواياتحملتإساءة‬ ‫َّتهم؟فلوكانعندهمذرَّ‬ ‫منسنامقريش،وكذاجميعأئم‬ ‫سول‬ ‫عظيمةللرَّ‬ ... ‫وسائرآاللبيتالكرام‬ : ِ ‫ْل‬ ‫ت‬ َ

‫الق‬ ِ ‫ِب‬ ‫َة‬ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫ُّالش‬ ‫ِي‬ ‫ْد‬ ‫ه‬ َ ‫ُمم‬ ‫ه‬ ُ ‫ِف‬ ‫ْد‬ ‫َه‬ ‫ْت‬ ‫َس‬ ‫َي‬ ‫س‬ َ ‫ْن‬ ‫ِي‬ ‫الذ‬ َ ‫ن‬ ‫مِ‬ َ ‫و‬ : ‫َة‬ ‫ع‬ ِ ‫اب‬ َّ ‫الر‬ : ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫ُس‬ ‫واالح‬ ُ ‫َل‬ ‫ت‬ َ ‫ق‬ ُ ‫ْث‬ ‫َي‬ ‫م،ح‬ ِ ‫ِه‬ ‫َائ‬ ‫ب‬ ِ ‫ِْل‬ ‫ِع‬ ‫ف‬ ِ ‫ُمب‬ ‫ه‬ ُ ‫ُل‬ ‫ت‬ ْ ‫َق‬ ‫،ي‬ ِ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫ُس‬ ‫ةالح‬ َ ‫َل‬ ‫ت‬ َ ‫يق‬ ِ

  
	‫ار‬ َ ‫ر‬ َ ‫ذ‬ ‫ل‬ َ ‫قلتألبيالحسنع‬ : ‫ََّلمبنصالحالهروي،قال‬ ‫وفيذلكروواعنعبدالس‬ ... ِ : ‫ََّلم‬ ‫ضاعليهالس‬ ِ ‫ابنموسىالر‬ ‫ي‬ : ‫هقال‬ َّ ‫َّادقأن‬ ‫ياابنرسوالهلل،ماتقولفيحديثرويعنالص‬ : ‫،هوكذلك،فقلت‬ : ‫ََّلم‬ ‫ََّلمبفعاآلبائها؟فقالعليهالس‬ ‫إذاخرجالقائمقتلذراريقتلةالحسينعليهالس‬ :

‫َّو‬ ‫الد‬ ِ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫الع‬ ِ ‫ُب‬ ‫َّص‬ ‫ب‬ َ ‫َر‬ ‫َت‬ ‫ي‬ ٍ ‫ُو‬ ‫َد‬ ‫ِع‬ ‫ُل‬ ‫َك‬ ‫ع‬ َ ‫ُمم‬ ‫ه‬ ُ ‫ف‬ ‫وْ‬ ُ ‫ق‬ ُ ‫و‬ : ُ ‫س‬ ‫امِ‬ َ ‫الخ‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ

  ‫سينالعربيالهاشميالقرشيمنالع‬ ‫ا‬ ‫ها‬ َّ ‫إن‬ ... ‫ِه؟‬ ‫ِينكل‬ ‫ىالد‬ َ ‫ل‬ َ ‫ىظهراإلسَلمع‬ َّ ‫ُّنيا،حت‬ ‫اقةفيأرجاءالد‬ َّ ‫نحملورفعرايةاإلسَلمخف‬ َّ ‫،فقال‬ " ‫ؤلؤة‬ ( "... ‫هاوندياألصل‬ َّ ‫ِينالن‬ ‫ببباباشجــــاعالد‬ َّ ‫أبولؤلؤة،فيروزالملق‬ ‫الية‬ َّ ‫الت‬ ‫ِقاط‬ ‫الن‬ ‫في‬ ‫ينتظم‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫كَلمهم‬ ‫وحاصل‬ ( 1 : ‫ة‬ َّ ‫تهمفيتفضيلكربَلءعلىمك‬ َّ ‫قوهاوكذبوهاعلىأئم‬ َّ ‫ومنرواياتهمالتيلف‬ ) ‫ه‬ : ‫أرضالكعبةقالت‬ َّ ‫إن‬ : ‫َّادق،قال‬ ‫ةوكربَلء،علىلسانجعفرالص‬ َّ ‫ذهالمحاورةالتيجرتبينأرضمك‬ : ‫ُعلتحرماللهوأمنه،فأوحىاللهإليها‬ ‫عميق،وج‬ ٍّ ‫ِفج‬ ‫اسمنكل‬ َّ ‫اللهعلىظهري،يأتينيالن‬ ُ ‫ُنيبيت‬ ‫ثليوقدب‬ ‫منمِ‬ ‫بمنزلةاإلبر‬ َّ ‫ألرضكربَلء،‬ ً ‫مهينا‬ ً ‫ذليَل‬ ً ‫الكعبةلمتستجبولمتمتثَلألمراإللهي،فتتواضعلكربَلء،فتكونذنبا‬ َّ ‫وألن‬ ً ‫طاللهتعالىعليهاالمشركين،وجعلماءزمزم،ماء‬ َّ ‫َّة،فسل‬ ‫تبهاالعقوبةاإللهي‬ َّ ‫فقدحل‬ ‫طعمه،وفي‬ ً ‫فاسدا‬ ً ‫مالحا‬ ... " : ‫هقال‬ َّ ‫َّادقأن‬ ‫ذلكروواعنجعفرالص‬ ‫م‬ ً ‫طاللهعلىالكعبةالمشركين،وأرسإللىزمزمماءا‬ َّ ‫واضعللهحتىسل‬ َّ ‫عوقبتلتركالت‬ َّ ‫فمامنأرضوالماءإال‬ ‫َّلكا‬ ‫ميبمافض‬ َّ ‫َّساللهوباركعليه،فقاللها،تكل‬ ‫لماءقد‬ َّ ‫ألرضوأو‬ َّ ‫راتأو‬ ُ ‫كربَلءوماءالف‬ َّ ‫فأفسدطعمه،وإن‬ ً ‫الحا‬ : ‫هلل،فقالت‬ ‫ِفاءفيتربتيومائي،والفخر،بلخاضعةذليلةلمنفعلبيذلكوالفخرعلى‬ ‫َّسةالمباركة،الش‬ ‫أناأرضاللهالمقد‬ 


	‫اضيعنداللهشريكالقاتل،وإن‬ ‫شرق،فرضيبقتلهرجلفيالمغرب،فكانالرَّ‬ ‫مبفعآلبائهم."(‬ xxxii . ) ‫ََّلمفيقوله:‬ ‫عنالحسنبياعالهروييرفعهعنأحدهماعليهماالس‬ : ‫َّاشي‬ ‫وفيتفسيرالعي‬  ‫ينَ‬ ‫ِمِ‬ ‫ال‬ َّ ‫ىالظ‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫َإ‬ ‫ان‬ َ ‫ْو‬ ‫ُد‬ ‫ع‬ َ ‫ََل‬ ‫ف‬  ‫[البقرة:‬ 193 ( ‫ََّلم‬ ‫الس‬ ‫ىذريةقتلةالحسينعليه‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َّ ‫إال‬ : ‫]،قال‬ xxxiii ‫جميعالظالمينا‬ : ‫ُّهايفيدالعموم،أي‬ ‫ألعناقآياتالكتابالعزيز،فنص‬ ً ‫َّا‬ ‫وايةتحمللي‬ ِ ‫والر‬ ‫لمعتدين"على‬ . ) ( "" ‫االعتداء‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫المجازاة‬ ‫وجه‬ xxxiv ‫َّة‬ ‫ةاإلمامي‬ َ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫)ولكنالش‬ -‫كماهيعادتهم‬ -‫ةوالجماعة.‬ َّ ‫ُّن‬ ‫ة،بلبالعالم،بأهَللس‬ َّ ‫باألم‬ ُّ ‫مصيبةتحل‬ ‫لواتبعةووزركل‬ ِ ‫أنيحم‬ َّ ‫أبواإال‬ ‫ا‬ َ ‫الم‬ ‫ِر‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ َّ ‫ندم‬ َّ ‫يلمم‬ َّ ‫هَلسبيللهمإلىإعادةأمجادهموالن‬ َّ ‫بعدأنسقطتفارستحتحكمالعربالمسلمينأدركالمجوسبأن‬ ... ‫فرقةوالخَلف‬ َّ ‫ِبذورالت‬ ‫ِزاعاتبينالمسلمينلبث‬ ‫بإيقادنارالفتنوإذكاءالن‬ َّ ‫مملكتهمإال‬ ِ ‫بخروجمهدي‬ َّ ‫َّةالتيَلتنقطعإال‬ ‫قي‬ َّ ‫وهبالت‬ ُّ ‫ِفاقالذيسم‬ ‫ولذلكسلكوابدايةسبيَللكذبوالن‬ ‫همالمزعوم،وأحاطو‬ ‫قيةواجبة‬ َّ ‫َّةفيدارالت‬ ‫قي‬ َّ ‫الت‬ َّ ‫َّةله،ولدرجةأن‬ ‫هَلإيمانلمنَلتقي‬ َّ ‫َّة،وأن‬ ‫قي‬ َّ ‫واياتالتيأعلتمنشأنالت‬ ِ ‫هابالعديدمنالر‬ ... ‫ةالمسلمةعبرال‬ َّ ‫تباألم‬ َّ ‫شينفيجميعاألوقاتوالمواقفواآلالموالمصائبالتيحل‬ ُ ‫وقدوضحوبانهذاالموقفالم‬ ‫َّةالمختلفة،وذلكمن‬ ‫ماني‬ َّ ‫َبالز‬ ‫ق‬ ‫حِ‬ ... ‫ة‬ َّ ‫تحالفمعأعداءاألم‬ ُ ‫جوالم‬ ِ ‫خَللوقوفهمكالمتفر‬ ‫رفعقب‬ ُ ‫رايةت‬ َّ ‫كل‬ َّ ‫ِ،وأن‬ ‫ِه‬ ‫ن‬ ْ ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ َ ‫و‬ ‫مراإلمامِ‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ب‬ َّ ‫الجهاداليجوزإال‬ َّ ‫َّةأن‬ ‫ةبحج‬ َّ ‫َّيفالبت‬ ‫ِيعةفيوجوههمالس‬ ‫ُشهرالش‬ ‫حيثلمي‬ : ‫ََّلم،قال‬ ‫لقيامالقائمفصاحبهاطاغوت،وفيذلكروواعنأبيبصير،عنأبيعبداللهعليهالس‬ ‫رفعقبلقياما‬ ُ ‫رايةت‬ ُّ ‫كل‬ ( َّ ‫وجل‬ َّ ‫ُعبدمندوناللهعز‬ ‫لقائمفصاحبهاطاغوتي‬ xxxv . ) : ‫ََّلم،قال‬ ‫دبنعليالباقرعليهالس‬ َّ ‫وعنجابر،عنأبيجعفرمحم‬ ( ‫بيان‬ ِ ‫ةفتَلعبتبهالص‬ َّ ‫اأهَللبيتقبلقيامالقائممثلفرخطارووقعفيكو‬ َّ ‫مثلمنخرجمن‬ xxxvi . ) ‫ض‬ َّ ‫ار،ولميكنجهادهمإال‬ َّ ‫َّالكف‬ ‫ضد‬ ً ‫ِيعةجهادا‬ ‫ةللش‬ َّ ‫اريخالبت‬ َّ ‫َللت‬ ِ ‫وألجلذلكلميسج‬ ‫َّة‬ ‫العربي‬ ‫تين‬ َّ ‫َّاألم‬ ‫د‬ ‫حملة‬ ‫والمسلمين‬ ‫العداءللعرب‬ ‫رهذا‬ َّ ‫يتصو‬ ‫؛كيف‬ ‫يتسائل‬ ‫أن‬ ‫وعاقل‬ ‫منصف‬ ‫َّة.ولكل‬ ‫واإلسَلمي‬ ‫اإلنسان‬ ‫واحترام‬ ‫حمة‬ ‫والرَّ‬ ‫الكرامة‬ ‫معاني‬ ‫فيه‬ ‫ى‬ َّ ‫تتجل‬ ‫الذي‬ ‫العظيم‬ ‫ِين‬ ‫الد‬ ‫هذا‬ ‫اإلسَلم‬ ‫لواء‬ : ‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫ِين‬ ‫الد‬ ‫في‬ ً ‫مخالفا‬ ‫لوكان‬ ‫حتي‬ ‫اآلخر‬ ‫وقبول‬  ِ ‫إ‬ َ ‫ال‬ ‫ْن‬ ‫ِي‬ ‫الد‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ َ ‫اه‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ك‬  ‫[البقرة:‬ 256 ] . ‫حقوق‬ ‫علي‬ ‫المدينة‬ ‫وثيقة‬ ‫اشتملت‬ ‫بل‬ ‫يقتلوهم‬ ‫ولم‬ ‫ِين‬ ‫الد‬ ‫في‬ ‫مخالفيهم‬ ‫مع‬ ‫المسلمون‬ ‫عاش‬ ‫فقد‬ ‫ومحاولة‬ ‫المسلمين‬ ‫قتل‬ ‫المسلم‬ ‫ر‬ َّ ‫يتصو‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫كيف‬ ‫لذا‬ ‫؛‬ ‫وواجباتهم‬ ‫المسلمين‬ ‫غير‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫َّة‬ ‫خاص‬ ‫والعرب‬ ‫ة‬ َّ ‫ُّن‬ ‫الس‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫للمسلمين‬ ‫والبغض‬ ‫العداءوالحقد‬ ‫هذا‬ ‫وكل‬ ‫تصفيتهم‬ ‫َّعون‬ ‫يد‬ ‫من‬ ‫م‬ َّ ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ َّ ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫بيت‬ ‫آلل‬ ‫مشايعون‬ ‫مسلمون‬ ‫هم‬ َّ ‫أن‬ ‫س‬ ْ ‫ر‬ ُ ‫الف‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ق‬ َّ ‫َل‬ ‫َع‬ ‫َت‬ ‫اي‬ َ ‫ِم‬ ‫ُل‬ ‫ِك‬ ‫ِل‬ ‫َة‬ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫الش‬ ُ ‫ْم‬ ‫ي‬ ‫ْظِ‬ ‫َع‬ ‫:ت‬ ‫ِي‬ ‫ان‬ َّ ‫الث‬ ُ ‫َث‬ ‫ْح‬ ‫ب‬ َ ‫الم‬ : ‫وهي‬ ‫؛‬ ‫رس‬ ُ ‫الف‬ ‫َُلة‬ ‫غ‬ ‫وضعها‬ ‫َّة‬ ‫اإلمامي‬ ‫ِيعة‬ ‫الش‬ ‫عند‬ ‫ِين‬ ‫الد‬ ‫ِي‬ ‫تلق‬ ‫مصادر‬ ‫أهم‬ ‫إنَّ‬ " ‫الكافي‬ " ، ‫للكليني‬ " ‫منَليحضرهالفق‬ ‫يه‬ " ، ‫َّدوق‬ ‫للص‬ " ‫تهذيباألحكام‬ " ، ‫وسي‬ ُّ ‫للط‬ " ‫االستبصارفيمااختلفمناألخبار‬ " ( ‫الحيدري‬ ‫قال‬ ‫ولذا‬ ، ‫وسي‬ ُّ ‫للط‬ ‫الية:‬ َّ ‫الت‬ ‫المطالب‬ ‫في‬ ‫المبحث‬ ‫هذا‬ ‫جوانب‬ ِ ‫ي‬ ِ ‫َاب‬ ‫َّح‬ ‫ِلص‬ ‫ل‬ ‫ُم‬ ‫ه‬ ُ ‫ْم‬ ‫ي‬ ‫ْظِ‬ ‫َع‬ ‫ت‬ َ ‫و‬ ‫ُم‬ ‫ُه‬ ‫ْد‬ ‫ي‬ ِ ‫ج‬ ْ ‫َم‬ ‫:ت‬ ُ ‫ل‬ َّ ‫األو‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ ‫الم‬ ‫نَ‬ ‫مِ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ْر‬ ‫ي‬ َ ‫غ‬ ‫نَ‬ ‫ُوْ‬ ‫د‬ ‫ِي‬ ‫س‬ ِ ‫ار‬ َ ‫الف‬ ‫ان‬ َ ‫م‬ ْ ‫َل‬ ‫س‬ ِ ‫ْل‬ ‫ِي‬ ‫َل‬ ‫الج‬ ‫ة‬ ِ ‫َاب‬ ‫َّح‬ ‫الص‬ َّ ‫َّحابي‬ ‫الص‬ ‫مون‬ ِ ‫ُعظ‬ ‫ي‬ ‫ِيعة‬ ‫الش‬ ‫أنَّ‬ ‫فيه‬ ‫شكَّ‬ ‫ال‬ ‫ا‬ َّ ‫مم‬ " : ‫اسمه‬ ً ‫كامَل‬ ً ‫َّحابة،وكتبوافيفضائلهكتابا‬ ‫الجليلسلمانالفارسيدونغيرهمنالص‬ ِ ‫برسي،ورووافيفضائلهمئاتالر‬ َّ ‫،للميرزاالط‬ " ‫حمنفيفضائلسلمان‬ ‫نفسالرَّ‬ : ‫وايات،منها‬ : ‫هقالألبيذر‬ َّ ‫ِبأن‬ ‫ال‬ َ ‫يط‬ ِ ‫ب‬ َ ‫بنأ‬ ‫ِي‬ ‫ل‬ َ ‫مارووهعنع‬ ( " ً ‫،ومنأنكرهكانكافرا‬ ً ‫سلمانباباللهفياألرض،منعرفهكانمؤمنا‬ َّ ‫ياأباذر،إن‬ xxxix . ) ‫نكرسلمانالفارسي‬ ُ ‫فم‬ -‫ىطريقتهم‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ -. ‫كافر‬ ‫م‬ ‫ذلك‬ ‫يعرف‬ ‫ةوالجماعة،وكما‬ َّ ‫ُّن‬ ‫رواجميعأهَللس‬ َّ ‫َّة،أنكف‬ ‫ِيعةاإلمامي‬ ‫والغروفيذلك،فقدسبقللش‬ ‫ن‬ ... ‫بهم‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫ك‬ ‫على‬ ‫لع‬ َّ ‫اط‬ ‫بهم‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫ك‬ ‫في‬ ‫ورووا‬ " ‫ََّلم،‬ ‫سلمانكانمنبقاياأوصياءعيسىعليهالس‬ َّ ‫أن‬ (" ... ‫واآلخر‬ ‫ل‬ َّ ‫سلمانأدركالعلماألو‬ َّ ‫ةصلواتاللهعليهمأن‬ َّ ‫ورويعنأحداألئم‬ xl . ) َ ‫ه‬ ْ ‫ط‬ َ ‫األ‬ ِ ‫ْت‬ ‫َي‬ ‫الب‬ ‫آل‬ ‫نْ‬ ‫مِ‬ ‫اه‬ َ ‫ِو‬ ‫س‬ َ ‫ن‬ ‫ُوْ‬ ‫ِيد‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ِب‬ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫ُس‬ ‫ح‬ ْ ‫ِل‬ ‫ُمل‬ ‫ه‬ ُ ‫ْم‬ ‫ي‬ ‫ْظِ‬ ‫َع‬ ‫:ت‬ ‫ِي‬ ‫ان‬ َّ ‫الث‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ ‫الم‬ ‫ار‬ ‫الث‬ َّ ‫سيزدجردالث‬ ‫رْ‬ ُ ‫زواجهمنشهربانوابنةآخرملوكالف‬ ‫من‬ ٌ ‫نابع‬ ‫ِي‬ ‫ل‬ َ ‫فيتمجيدهمللحسينبنع‬ ‫َّبب‬ ‫والس‬ -‫اعتقادهم‬ ‫بحسب‬ -. ‫لوجود،اليخرجشي‬ ِ ‫ىكَل‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ٌ ‫مطلق‬ ٌ ‫عندهمحاكم‬ ُ ‫ِك‬ ‫ل‬ َ ‫َّةفيملوكهم،والم‬ ‫سيعتقدوناأللوهي‬ ‫رْ‬ ُ ‫الف‬ َّ ‫منالمعلومأن‬ ‫ِظامالملكي‬ ‫ين،فكانالن‬ ِ ‫َّاساني‬ ‫ين،والس‬ ِ ‫ين،واألشكاني‬ ِ ‫ءعنحكمه،وقدترجمتهذهالعقائدأثناءحكماألخميني‬ ‫َّسةتق‬ ‫َّإذنعندهممنوجودعائلةمقد‬ ‫،فَلبد‬ ً ‫خالصا‬ ً ‫َّا‬ ‫إلهي‬ ً ‫ُّنطاقا‬ ‫عندهم،يعد‬ ‫ِين،ومنهايكونالم‬ ‫ىشؤونالد‬ َ ‫ل‬ َ ‫ومع‬ ‫َّةالدخلللبشرفيها،ومنأه‬ ‫هامسألةديني‬ َّ ‫ار،واليجوزألحدأنينازعهمهذهالقداسة،ألن‬ َّ ‫لوك،وسدنةبيتالن‬ . ‫ميديا،والمغان‬ : ‫ِين‬ ‫ىشؤونالد‬ َ ‫ل‬ َ ‫مالعائَلتالتيقامتع‬ ‫بوالمسلمين،بف‬ َ ‫ر‬ َ ‫ىيدالع‬ َ ‫ل‬ َ ‫ِهاع‬ ‫لك‬ ُ ‫َّةالتيانتهتبانتهاءم‬ ‫َّاساني‬ ‫ىاألسرةالس‬ َ ‫ل‬ َ ‫ُبقواع‬ ‫ولكيي‬ ‫راركسرىيزدجردال‬ ‫َّلهمم‬ ‫َاحتَللبَلدفارسوإخضاعهالسلطاناإلسَلمالعظيم،كانَلبد‬ ‫ْد‬ ‫ع‬ َ ‫الثآخرملوكهممعأفرادعائلته،ب‬ َ ‫ث‬ ‫رواأسطورةز‬ َّ ‫ُّعالمزعومآلاللبيت،ومنأجلذلكاخترعواوسط‬ ‫شي‬ َّ ‫َّةبالت‬ ‫َّاساني‬ ‫َّةالس‬ ‫نوصَلألسرةالملكي‬ ( ‫شهربانو"‬ " : ‫س‬ ‫رْ‬ ُ ‫بابنةآخرملوكالف‬ ‫ِي‬ ‫ل‬ َ ‫واجالحسينبنع‬ xli ) ‫التيمنها‬ . ‫َّة‬ ‫ةاالثنىعشري‬ َ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫ةالش‬ َّ ‫َّةأئم‬ ‫انحدربقي‬ ‫ةوالمج‬ َ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫ماهوتوثيقللعَلقةبينالش‬ َّ ‫المقصودمنذلكإن‬ َّ ‫وسواءكانزواجالحسينمنشهربانوحقيقةأمَل،فإن‬ َّ ‫ْفعلوهأن‬ ‫ِي‬ ‫لذ‬ ُّ ‫منأجإلحياءعقائد،زرادشت،ومانو،ومزدك،وكَل‬ َّ ‫َّعواآلاللبيتإال‬ ‫المجوسماتشي‬ َّ ‫وس،ألن‬ ‫بآاللبيت،‬ ‫(المغان)‬ ‫هماستبدلوا‬ َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫َّللاَّ‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ‫آلبيترسوالهلل‬ َّ ‫اسبأن‬ َّ ‫وقالواللن‬ . ‫َّة‬ ‫ىفيهمالحكمةاإللهي‬ َّ ‫تهممعصومون،وتتجل‬ َّ ‫أئم‬ َّ ‫للهفياألرض،وأن‬ ُّ ‫ظَل‬ ‫َّة،ولذلكأدخلواابنةملكهملتكونمنآ‬ ‫ِيعي‬ ‫َّاسانيةباإلمامةالش‬ ‫َّةالس‬ ‫َّمنوصَلألسرةالملكي‬ ‫ومنأجلذلككانَلبد‬ ِ ‫ة،فيالوقتالذ‬ َّ ‫بو‬ ُّ ‫لبيتالن‬ ... ‫منأهلبيته‬ َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫َّللاَّ‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ‫بي‬ َّ ‫ْنفوافيهأنتكوننساءالن‬ ‫ي‬ ( ‫همفيالحكمواإلمامة‬ َّ ‫َّعتحق‬ ‫سآلاللبيت،واد‬ ُّ ‫حم‬ َّ ‫َّة،قامتبالت‬ ‫فالمسألةإذنمسألةشعوبي‬ xlii .) ‫تهمف‬ َّ ‫ىأئم‬ َ ‫ل‬ َ ‫واياتع‬ ِ ‫ومنأجلتأصيلهذهالمسألة،وتعميقهافيقلوبأتباعهموأشياعهم،وضعواالعديدمنالر‬ ‫يالعَلقةب‬ ِ ‫رب‬ َ ‫ُم‬ ‫ع‬ ‫ْن‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ ‫ؤْ‬ ُ ‫الم‬ ِ ‫ْر‬ ‫ي‬ ‫مِ‬ َ ‫أ‬ ‫ِل‬ ‫ات‬ َ ‫ِيق‬ ‫س‬ ‫ُوْ‬ ‫ج‬ َ ‫الم‬ َ ‫ؤة‬ ُ ‫ؤل‬ ُ ‫يل‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ُمِلِ‬ ‫ُه‬ ‫ْد‬ ‫ي‬ ِ ‫ج‬ ْ ‫َم‬ ‫ت‬ ‫ث:‬ َ ‫ال‬ َّ ‫الث‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ ‫الم‬ ‫اب‬ َّ ‫نالخط‬ ‫نَ‬ ْ ‫ُو‬ ‫ْد‬ ‫ُشي‬ ‫ي‬ ‫ِيعة‬ ‫الش‬ ‫يفتأ‬ ‫لم‬ ‫هللا‬ ‫ةرضي‬ َّ ‫ْنعمربنالخطابفاروقاألم‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫ُؤمِ‬ ‫مونأبالؤلؤةالمجوسي،قاتألميرالم‬ ِ ‫ُعظ‬ ‫وي‬ ‫َّة،ي‬ ‫فيمدينةكاشاناإليراني‬ ً ‫ُحشروامعه،وقدأقاموالهمقاما‬ ‫َّونعنه،ويدعونبأني‬ ‫عنه،ويحتفلونبه،ويترض‬ ... ‫ُّونإليه‬ ‫حج‬ ‫ال‬ َ ‫أب‬ " ‫ي‬ ِ ‫َّاسالقم‬ ‫معب‬ ُ ‫ِثه‬ ‫وذكرمحد‬ " : xliv ... ) َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫َّللاَّ‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ‫بي‬ َّ ‫ِ،بلروواعنالن‬ ‫ولميقفاألمرعندهذاالحد‬ -ً ‫وزورا‬ ً ‫كذبا‬ -" : ‫جَلله‬ َّ ‫هجل‬ ِ ‫فيماحكاهعنرب‬ ‫اللهتعالىقدأمرالكرامالكاتبينيومقتلعمرأنيرفعو‬ َّ ‫أن‬ ‫عل‬ ً ‫عنجميعالخَلئق،فَليكتبونذنبا‬ ‫َّامٍّ‬ ‫ااألقَلمثَلثةأي‬ ( " ‫ىأحد‬ xlv . ) ‫عل‬ ً ‫ة،فأمرالكتبةأنيرفعوااألقَلمثَلثةأيامفَليكتبواشيئا‬ َّ ‫لمقتلفاروقاألم‬ َ ‫اللهتعالىفرح‬ َّ ‫والمقصودأن‬ ‫ات،والعياذباللهتعالى....‬ َّ ‫ىالخَلئقمهماعملوامنموبقاتومهلكاتوطام‬ ‫ةيومع‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ولذلكجعلوامنيوممقتلفاروقاأل‬ ( ‫يدلهم‬ xlvi ... ) ‫ِاد‬ ‫ِد‬ ‫ِالش‬ ‫َّبع‬ ‫اتالس‬ َ ‫و‬ َ ‫َّم‬ ‫الس‬ َ ‫و‬ ‫ام‬ َ ‫َر‬ ‫الح‬ ِ ‫ِالله‬ ‫ْت‬ ‫َي‬ ‫ب‬ َ ‫َّة،وبينآاللبيت...‬ ‫ةالملكي‬ َ ‫َّاساني‬ ‫ينالعائلةالس‬ : ‫النوشجاني،قال‬ ‫ِي‬ ‫ل‬ َ ‫دبنع‬ َّ ‫حم‬ ُ ‫فقدروىابنطاووسوغيرهعنم‬ ‫فيأهلبيته،فو‬ ً ‫س،خرجيزدجردهاربا‬ ‫رْ‬ ُ ‫َّةوانجَلئهاعنخمسينألفقتيلمنالف‬ ‫خبريزدجردبيومالقادسي‬ ُ ‫اأ‬ َّ ‫لم‬ : ‫قفبباباإليوان،فقال‬ ‫ُّهااإليوان،هاأناذامنصرفعنك،وراجع‬ ‫ََّلمعليكأي‬ ‫الس‬ . ‫إليكأناأورجلمنولديلميدنزمانه،والآنأوانه‬ : ‫أورجلمنولدي،قال‬ : ‫ََّلمعنمعنىقوله‬ ‫َّادقعليهالس‬ ‫فسألتالص‬ : ‫يلمي‬ ‫قالسليمانالد‬ : ‫ابنالحسين‬ ‫َّادسمنولدي،وقدولدهيزدجردابنشهريارمنقبألم‬ ‫ذلكمقائمكمالس‬ ( " ‫شهربانوهبنتيزدجرد،فهوولدهمنالحسين‬ xliii . ) ‫ىيزدجردوأخبرهب‬ َ ‫ل‬ َ ‫فهلنزاللوحيع‬ ‫ابنالح‬ ُ ‫ِم‬ ‫َق‬ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ي‬ َ ‫لمملكةساسانمنجديد؟وكيفس‬ ‫ُرجعالعز‬ ‫ي‬ َ ‫أحدأبنائهس‬ َّ ‫أن‬ ‫م‬ ُ ‫ِم‬ ‫َق‬ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ي‬ َ ‫سواللعربيالهاشميمنأهلهوقومه؟كيفس‬ ‫ُحفيدالرَّ‬ ‫ِم‬ ‫َق‬ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ي‬ َ ‫ب؟كيفس‬ َ ‫ر‬ َ ‫م‬ ‫َّة‬ ‫بي‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ُّع‬ ‫لش‬ ‫ىمملكتهموأخضعوهالدولةا‬ َ ‫ل‬ َ ‫ْقضواع‬ ‫ِي‬ ‫بالذ‬ َ ‫ر‬ َ ‫ىالع‬ َ ‫ل‬ َ ‫َّغينةع‬ ‫قدوالض‬ ‫الحِ‬ ً ‫َّةالتيلنتنسىأبدا‬ ‫َّةالمجوسي‬ ‫الفارسي‬ ‫بمؤامرةخبيث‬ َّ ‫َّارإال‬ ‫ارالهد‬ ‫ِرواصفوسيَلإلسَلمالجرَّ‬ ‫ُوقفواويعك‬ ‫إلسَلمالعظيم،وماكانبمقدورهمأني‬ ‫باإلسَل‬ ً ‫هيأيضا‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫َّةالتيتمك‬ ‫ةشاركتفيصنعهااألصابعاليهودي‬ ‫ُّوريلإلس‬ ‫موالمسلمين،فكاناالنتسابالص‬ ... َ ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫َّللاَّ‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ‫سول‬ ‫َّةمزعومةآللبيتالرَّ‬ ‫المبمحب‬ ‫َّاسا‬ ‫َّةألوالدشهربانوالس‬ ‫َّتهمالفارسي‬ ‫،نابعمنعصبي‬ ً ‫محضا‬ ً ‫َّا‬ ‫شعوبي‬ ً ‫سبيَل‬ َّ ‫ةآلاللبيتليسإال‬ َ ‫ْع‬ ‫ِي‬ ‫فانتسابالش‬ ‫خذوامنمسأ‬ َّ ‫َّة،فهمَليقبلوناالنصهارباآلخر،ولذلكات‬ ‫ني‬ ‫بوالم‬ َ ‫ر‬ َ ‫راعمعالع‬ ِ َ ‫َْليقبلمسألةانتخابالخليفةالتييعملبهاالع‬ ‫ِي‬ ‫ِظامالملكياإللهيالذ‬ ‫ىالن‬ َ ‫ل‬ َ ‫روامملكتهمالتيقامتع‬ َّ , ‫بوالمسلمون‬ َ ‫َّةال‬ ‫ِيعي‬ ‫ُنيتعليهانظريةاإلمامةالش‬ ‫َّةالملكتعتبرالقاعدةاإلساسيةالتيب‬ ‫سبألوهي‬ ‫رْ‬ ُ ‫عقيدةالف‬ َّ ‫ولذافإن‬ ‫َّةلهم...‬ ‫وبي‬ ‫رسوشع‬ ُ ‫المسألةمسألةتمجيدللف‬ َّ ‫ِينواإلسَلم،وأن‬ ‫اسعنالد‬ َّ ‫فالمسألةإذنليستمسألةدينوإسَلم،بلهمأبعدالن‬ . ‫ِيعي)‬ ‫(الش‬ ‫َّةاإلسَلماإليراني‬ ‫هيمنخصوصي‬ ‫َّة،و‬ ‫وراثي‬ ‫ر‬ ‫سلمين،الذيندم‬ ‫رقةوالص‬ ُ ‫للف‬ ً ‫لةاإلمامةسبيَل‬ ‫لتبهفيماأعطيتبهأرضكربَلء،إال‬ ِ ‫تيوجَلليمافضلمافض‬ َّ ‫ي،فوعز‬ ِ ‫ِيوقر‬ ‫أنكف‬ ‫ُمستفيالبح‬ ‫ةغ‬ ‫نتهأرضكربَلءماخلقتك،والخلقتا‬ َّ ‫َّلتك،ولوالماتضم‬ ‫ر،فحملتمنماءالبحر،ولوالتربةكربَلءمافض‬ ‫،غيرمستنكفوالمستكبرألرضكربَلء‬ ً ‫مهينا‬ ً ‫ذليَل‬ ً ‫متواضعا‬ ً ‫يوكونيذنبا‬ ِ ‫يواستقر‬ ِ ‫لبيتالذيافتخرتبه،فقر‬ ( " ‫م‬ َّ ‫سختبك،وهويتبكفينارجهن‬ َّ ‫،وإال‬ xlvii ‫األشرف‬ " ‫جفبـ‬ َّ ‫واالن‬ ُّ ‫ولذلكسم‬ ، ) " ‫فيمقابلتسميتناللكعبةبـ‬ " ... ‫جفعندهمأشرفمنالكعبة‬ َّ ‫الن‬ َّ ‫،أيأن‬ " ‫فة‬ ‫المشرَّ‬ ‫ِيعةفيمقابلكربَلء،ومافضلهابجانبكربَلء‬ ‫َّة،والمكانةعندالش‬ ‫فالكعبةالوزنلها،والقيمة،والأهمي‬ ‫نته‬ َّ ‫بسببماتضم‬ َّ ‫ُلقاإال‬ ‫الكعبةوكذاالبيتالحرامماخ‬ َّ ‫ُمستفيالبحرفحملتمنماءه،بإلن‬ ‫بمنزلةاإلبرةغ‬ َّ ‫إال‬ ‫أر‬ ‫ضكربَلء‬ -‫واية‬ ِ ‫َّتالر‬ ‫كمانص‬ -" : ‫وقداعترفبذلكأحدعلمائهمالمنصفين،فقال‬ . : ‫مبهعندجميعفقهائناوعلمائنا‬ َّ ‫تعارفعليه،بَللمسل‬ ُ ‫منالم‬ َّ ‫إن‬ ‫صوصالتيأوردهافقهاؤناهيأفض‬ ُّ ‫كربَلءخيرمنهاوأفضل،فكربَلءحسبالن‬ َّ ‫َّة،وأن‬ ‫الكعبةليسلهاأهمي‬ َّ ‫أن‬ ‫َّسةا‬ ‫لبقاعاألرض،وهيأرضاللهالمختارةالمقد‬ ‫لمباركة،وهيحرماللهورسولهوقبلةاإلسَلم،وفيتربت‬ (" ‫ِفاء،والتدانيهاأرضأوبقعةأخرىحتىالكعبة‬ ‫هاالش‬

xxxvii َ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫الك‬ ‫رس‬ ُ ‫الف‬ ‫ف‬ َّ ‫أل‬ " : ) : ‫هم‬ ُّ ‫وكل‬ ،" ‫وسي‬ ُّ ‫والط‬ ‫ي‬ ِ ‫والقم‬ ‫الكليني‬ " ‫َّيعة‬ ‫الش‬ ‫عند‬ ‫للحديث‬ ‫أعلى‬ ‫كمرجع‬ ‫األربعة‬ ‫َّة‬ ‫الحديثي‬ ‫االنح‬ ‫من‬ ‫وضعوا‬ ‫الذين‬ ‫رس‬ ُ ‫الف‬ ‫من‬ ‫من‬ ِ ‫لكل‬ ً ‫َّسا‬ ‫مقد‬ ً ‫مرجعا‬ ‫صارت‬ ‫حتى‬ ‫الكثير‬ ‫والبدع‬ ‫رافات‬ ‫بعدهم"(‬ ‫جاء‬ xxxviii ‫ونجمل‬ ... ‫عندهم‬ ‫رس‬ ُ ‫بالف‬ ‫ق‬ َّ ‫مايتعل‬ ِ ‫لكل‬ ‫عظيم‬ َّ ‫والت‬ ‫قديس‬ َّ ‫الت‬ ‫نجد‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ . ) ‫و‬ َ ‫َّة‬ ‫ك‬ َ ‫ىم‬ َ ‫َل‬ ‫ِمع‬ ‫ِه‬ ‫ِد‬ ‫َاه‬ ‫ش‬ َ ‫ِم‬ ‫ُمل‬ ‫ه‬ ُ ‫ْل‬ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ ْ ‫َف‬ ‫:ت‬ ‫ع‬ ِ ‫اب‬ َّ ‫الر‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ط‬ َ ‫الم‬ : xlviii . )
The Populist Tendency in Shi’a Islam