Aesthetics of the Sufi Image and its Representations in Post-Modern Theater Show

Keywords: aesthetics, Sufism, Theatrical show

Sufism has aesthetic signs linked to the human spirit and adopts a set of spiritual, motor and tonal practices, let alone the philosophical aspects that have been tackled in the epics, novels and theatrical texts, the theatrical show can recall the Sufi image and its aesthetics within the operating and image system of the theatrical show.. The research problem resides in how to employ the Sufi image in the theatrical show. The research consists introduction of the research subject, the problem, the importance, and objectives represented by uncovering the aesthetic and intellectual representations of the Sufi image in the theatrical show. the theoretical foundation within two sections: the first highlighted the concept of (Sufism and its philosophy), and the second tackled the (Sufi image in the post-modern theater) and then what comes of the theoretical framework. The third axis consists of the research procedures, determining the research population, choosing the sample represented by presenting the Play (The Forty Rules of Love ), and finally the results of the study and the most important of which is that: (the theatrical discourse employed the Sufi image as an aesthetic mediator within the visual composition of the show through the whirling dances, the symbolic movements and the reliance on the spiritual music as one of the emerging factors of the theatrical ritual). The research is concluded with list of References. 




  licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License ‫البحث‬ ‫ملخص‬ ‫ونغمية،‬ ‫وحركية‬ ‫روحية‬ ‫ممارسات‬ ‫مجموعة‬ ‫وتتبنى‬ ‫األنسان‬ ‫بروح‬ ‫تتصل‬ ‫جمالية‬ ‫عالمات‬ ‫الصوفية‬ ‫تمتلك‬ ‫والروايات‬ ‫املالحم‬ ‫في‬ ‫تناولها‬ ‫تم‬ ‫التي‬ ‫الفلسفية‬ ‫الجوانب‬ ‫عن‬ ً ‫فضال‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ‫فاإلمكان‬ ‫املسرحية،‬ ‫النصوص‬ ‫املسرحي،‬ ‫للعرض‬ ‫والصورية‬ ‫االشتغالية‬ ‫املنظومة‬ ‫ضمن‬ ‫وجمالياتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫يستدعي‬ ‫أن‬ ‫املسرحي‬ ‫التي‬ ‫املقدمة‬ ‫البحث‬ ‫،وتضمن‬ ‫املسرحي‬ ‫العرض‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫توظيف‬ ‫كيفية‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫مشكلة‬ ‫وبرزت‬ ‫مشكلة‬ ‫الباحث‬ ‫فيها‬ ‫تناول‬ ‫وأهميته‬ ‫امل‬ ُ ‫وهدفه‬ ‫للصورة‬ ‫والفكرية‬ ‫الجمالية‬ ‫التمثالت‬ ‫عن‬ ‫بالكشف‬ ‫تمثل‬ ( ‫األول‬ ‫مبحثين‬ ‫على‬ ‫قسم‬ ‫فقد‬ ‫النظري‬ ‫التأسيس‬ ‫اما‬ ‫املسرحي،‬ ‫العرض‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫الفلسفة‬ ‫الصوفية‬ ‫واملفهوم‬ ‫النظري،‬ ‫االطار‬ ‫عند‬ ‫أسفر‬ ‫ما‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫الحداثة)،‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫(الصورة‬ ‫الثاني‬ ‫واملبحث‬ ) ‫ف‬ ‫البحث‬ ‫اءات‬ ‫إجر‬ ‫اما‬ ‫(قواعد‬ ‫مسرحية‬ ‫عرض‬ ‫في‬ ‫املتمثلة‬ ‫العينة‬ ‫واختيار‬ ‫البحث‬ ‫مجتمع‬ ‫تحديد‬ ‫تضمنت‬ ‫قد‬ ‫جمالي‬ ‫كوسيط‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫املسرحي‬ ‫الخطاب‬ ‫وظف‬ ‫ومنها:‬ ‫البحث‬ ‫نتائج‬ ‫الى‬ ‫وصوال‬ ‫االربعون)،‬ ‫العشق‬ ‫املوسيقى‬ ‫على‬ ‫واالعتماد‬ ‫الرمزية‬ ‫والحركات‬ ‫املولوية‬ ‫الرقصات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫للعرض‬ ‫البصري‬ ‫التشكيل‬ ‫ضمن‬ ‫ال‬ ‫املصادر.‬ ‫بقائمة‬ ‫البحث‬ ‫اختتم‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫املسرحي‬ ‫للطقس‬ ‫الناشئة‬ ‫العوامل‬ ‫كأحد‬ ‫روحية‬ ‫املسرحي)‬ ‫عرض‬ ‫صوفية,‬ ‫(جماليات,‬ ‫مفتاحية: 


‫الحداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬ 6

  ‫معرفية،‬ ‫ومنها‬ ‫جمالية‬ ‫ومنها‬ ‫فلسفية‬ ‫منها‬ ‫متنوعة‬ ‫ممارسات‬ ‫يستدعي‬ ‫الصوفي‬ ‫النسق‬ ‫وهذا‬ ‫الوجداني،‬ ‫االبداعي‬ ‫املتخيل‬ ‫على‬ ‫ترتكز‬ ‫وجميعها‬ ‫الفق‬ ‫غاير‬ ُ ‫امل‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫املعاش،‬ ‫الواقع‬ ‫تخالف‬ ‫رؤية‬ ‫وتشترط‬ ‫التوقع،‬ ‫وه‬ ‫واالنزواء‬ ‫لة‬ ‫العز‬ ‫الى‬ ‫االنسانية‬ ‫الروح‬ ‫تصل‬ ‫حتى‬ ‫والتأويل،‬ ‫التأمل‬ ‫ألنساق‬ ‫والتفرغ‬ ‫ولغته،‬ ‫املجتمع‬ ‫جرة‬ ‫في‬ ‫املسرحي‬ ‫العرض‬ ‫مع‬ ‫الصوفي‬ ‫النسق‬ ‫اتفق‬ ‫وقد‬ ‫متقدمة،‬ ‫معرفية‬ ‫مكنونات‬ ‫تضمر‬ ‫متعالية‬ ‫وعي‬ ‫انماط‬ ‫يتحر‬ ‫الصوفي‬ ‫النسق‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫لألشياء،‬ ‫الروحي‬ ‫الجوهر‬ ‫عن‬ ‫تكشف‬ ‫التي‬ ‫للعالمات‬ ‫تبني‬ ‫عملية‬ 


								‫الحداثة‬
	‫فضاء‬ ‫في‬ ‫ك‬ ‫از‬ ‫وافر‬ ‫ا‬ ‫صور‬	‫العرفانية‬ ‫النزعة‬ ‫معطيات‬	‫عبر‬	‫العالم‬ ‫في‬	ً ‫إنسانيا‬	ً ‫اثا‬ ‫وتر‬	ً ‫ثقافة‬ ‫كل‬ ‫ش‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫الدينية،‬ ‫النزعة‬ ّ
	‫املسرحي‬ ‫الخطاب‬ ‫كان‬ ‫لطاملا‬ ‫روحية‬ ‫مضامين‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫والرمز،‬ ‫واملوسيقى‬ ‫الرقص‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫طقسية‬ ‫جمالية‬
	‫الصوفية‬ ‫الصور‬	‫وتعد‬ ‫املسرحي،‬ ‫املتلقي‬ ‫عند‬	‫التأويلية‬	‫رجعية‬	‫امل‬ ‫في‬	‫تأثير‬	‫من‬ ‫تمتلك‬ ‫ملا‬ ‫توظيفيها،‬ ‫الى‬ ‫يسعى‬
	‫جمالية‬	‫ق‬ ‫تربات‬	‫و‬ ‫ابداعية‬ ‫مدلوالت‬ ‫تمتلك‬ ‫انها‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫الجمالي،‬ ‫املعنى‬ ‫صناعة‬ ‫في‬ ‫املوحيات‬ ‫اهم‬ ‫احدى‬ ‫م‬
	‫ومم‬ ‫املسرحي،‬ ‫للخطاب‬ ‫االشتغالي‬ ‫النظام‬ ‫ضمن‬ ‫املسرح‬ ‫خشبة‬	‫اشترطتها‬	‫حال‬ ‫في‬ ‫الجمالي‬ ‫الهاجس‬ ‫تستبطن‬
								ُ ‫ق‬
								‫النظري‬ ‫التأسيس‬
								‫االول‬ ‫املبحث‬
								‫واملفهوم‬	‫الفلسفة‬ ‫لصوفية‬	‫ا‬
	‫التفكير‬	‫بواكير‬	‫منذ‬ ‫األنسان‬	‫ه‬	‫مارس‬ ‫القدم،‬ ‫في‬ ‫موغل‬ ‫روحي‬ ‫نشاط‬ ‫انها‬ ‫على‬ ‫الصوفية‬ ‫املعرفي‬ ‫التداول‬	‫صنف‬
	‬ ‫الكلمات‬ ‫املقدمة‬ ‫البشري‬ ، ‫م‬ ‫وترجع‬ ‫الكبرى‬ ‫الديانات‬ ‫يسبق‬ ‫انساني‬ ‫نشاط‬ ‫الصوفية‬ ‫الروح‬ ‫الى‬ ‫صادرها‬ ‫اإلنسانية‬ ‫اإل‬ ‫عن‬ ‫والبحث‬ ‫الكون‬ ‫مرجعيات‬ ‫عن‬ ‫بحثها‬ ‫في‬ ، ‫و‬ ‫التأمل‬ ‫من‬ ‫يتخذ‬ ‫اإلنساني‬ ُ ‫تعد‬ ‫فبذلك‬ ، ‫له‬ ‫ت‬ ‫تجربة‬ ‫او‬ ‫منطقة‬ ‫للوصول‬ ‫مارس‬
	‫تستدعي‬ ‫الحقيقة‬ ، ‫ويرجع‬ ‫اشتغال‬ ‫أليات‬ ‫الصوفي‬ ‫التأمل‬ ‫ال‬ ‫البنى‬ ‫وتستمد‬ ‫املجاورة،‬ ‫االنسانية‬ ‫االنشطة‬ ‫كل‬ ‫املعاصرة‬ ‫املسرحية‬ ‫تجربة‬ " ‫ما‬ ‫الى‬ ‫قبل‬ ‫ب‬ ‫وتاو(الوتسو)وكونفوشيوس‬ ‫وذا‬ ، ‫و‬ ‫النسق‬ ‫على‬ ‫العثور‬ ‫بوسعنا‬	‫الى‬
	‫الذي‬ ‫التدفق‬ ‫معطيات‬ ‫من‬ ‫والفنية‬ ‫والفلسفية‬ ‫الفكرية‬ ‫البشري،‬ ‫التاريخ‬ ‫عمق‬ ‫الى‬ ‫بنا‬ ‫يصل‬ ‫قد‬ ‫واسع‬ ‫نطاق‬ ‫في‬ ‫املميز‬ ‫الصوفي‬ ‫ينتجه‬ ‫التجديد‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫بغية‬ ‫اإلنساني،‬ ‫الفعل‬ ‫دفع‬ ‫الى‬ ‫املتلقي‬ ‫انتاج‬ ‫اكتسب‬ ‫الصوفي‬ ‫التأمل‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫صفت‬ ‫ه‬ ‫الفلسفية‬ ‫الش‬ ‫التصوف‬ ‫تمايز‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫رقي‬ " ( Miloud,2016,p29 ) ‫فالتأمالت‬ ً ‫وسلوكا‬ ً ‫ا‬ ‫فكر‬ ‫تتخذ‬ ‫الصوفية‬ ‫ت‬ ‫جمالية‬ ‫عالمات‬ ‫واستنطاق‬ ‫املألوف‬ ‫املعنى‬ ‫ارباك‬ ‫نحو‬ ‫التقليدي‬ ‫الوعي‬ ‫احة‬ ‫واز‬ ‫واالثارة‬ ‫املسرحي،‬ ‫العرض‬ ‫ملنظومة‬ ‫االشتغالي‬ ‫النظام‬ ‫عبر‬ ‫التقليدية‬ ‫ائية‬ ‫القر‬ ‫للوسائط‬ ‫غاير‬ ُ ‫م‬ ‫جديد‬ ‫معنى‬ ‫وتشكل‬ ‫في‬ ‫الفلسفي‬ ‫االسناد‬ ‫اكتسب‬ ‫الفرقة‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫كان‬ ‫وان‬ ‫يمثل‬ ‫ال‬ ‫النشاط‬ ‫روحي‬ ‫السماوية‬ ‫األديان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫املوجود‬
	‫تستدعي‬ ‫ظاهرة‬ ‫الصوفية‬ ‫التجربة‬ ‫العر‬ ‫والنزعات‬ ‫الروحانية‬ ‫املمارسات‬ ‫عبر‬ ‫املطلق،‬ ‫المتالك‬ ‫الوعي‬ ‫تحرير‬ ‫وتجلي‬ ‫ا‬ ‫محاولة‬ ‫في‬ ‫اإللهية،‬ ‫الذات‬ ‫في‬ ‫وذوبانها‬ ‫االنسانية‬ ‫لذات‬ ‫فانية‬ ‫و‬ ‫اق‬ ‫االشر‬ ‫حالة‬ ‫الى‬ ‫للوصول‬ ‫الروح‬ ‫سمو‬ ‫كل‬ ‫صميم‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫فرقه‬ ‫عن‬ ‫ديفنز)عباره‬ ‫(روبرت‬ ‫حسب‬ ‫الصوفية‬ ‫الخبرة‬ ‫أن‬ ‫اال‬ ‫والهندوسية‬ ‫والبوذية‬ ‫الديانات‬ ، ‫وهم‬ ‫يمثلون‬ ‫ار،‬ ‫األحر‬ ‫جهة‬ ‫املحمدية:‬ ‫الديانة‬ ‫يسمون‬ ‫إسالمية‬ ‫فرقة‬ ً ‫حديثا‬ ‫الصوفيون‬ ‫كان‬ ‫وان‬
	‫التي‬ ‫السرية‬ ‫التعاليم‬ ‫سوى‬ ‫ليست‬ ‫الصوفية‬ ‫ان‬	‫العتقادهم‬	‫اجع‬ ‫ر‬ ‫فذلك‬	‫الصوفية،‬ ‫داخلها‬ ‫تضم‬	‫التي‬	‫ارة‬	‫بامل‬ ‫ح‬
	‫يجد‬ ‫حيث‬	‫للصوفية،‬ ‫جامع‬ ‫تعريف‬ ‫وضع‬ ‫الصعب‬ ‫ومن‬	) ،	Shah,2015,p25	‫الديانات(‬ ‫جميع‬ ‫عليها‬ ‫تنطوي‬

‫ا‬ ‫للعرض‬ ‫االشتغالي‬ ‫النظام‬ ‫ضمن‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫توظيف‬ ‫كيفية‬ ‫الحالي‬ ‫البحث‬ ‫أ‬ ‫يستقر‬ ‫اعاله‬ ‫تقدم‬ ‫اهمية‬ ‫وتكمن‬ ‫املسرحية،‬ ‫الصورة‬ ‫داخل‬ ‫منصهر‬ ‫جمالي‬ ‫كشريك‬ ‫الصوفية‬ ‫البنى‬ ‫تحليل‬ ‫الى‬ ‫ويسعى‬ ‫املسرحي،‬ ‫بجماليات‬ ‫االستدالل‬ ‫في‬ ً ‫وجماليا‬ ً ‫معرفيا‬ ً ‫متنا‬ ‫يقترح‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫املسرحي،‬ ‫العرض‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫يتيح‬ ‫مما‬ ‫تجسيدها‬ ‫وامكانيات‬ ‫جماليا،‬ ‫الصوفية‬ ‫التجربة‬ ‫فهم‬ ‫املسرحي‬ ‫الفن‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫والعاملين‬ ‫للدارسين‬ ‫الى‬ ‫البحث‬ ‫يهدف‬ ‫وبذلك‬ ‫املسرحي،‬ ‫للعرض‬ ‫الجمالي‬ ‫االشتغال‬ ‫فرضيات‬ ‫ضمن‬ ‫الكشف‬ ‫الجمالية‬ ‫التمثالت‬ ‫عن‬ ‫العرض‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫للصورة‬ ‫والفكرية‬ ‫بالعروض‬ ‫فتتمثل‬ ‫للبحث‬ ‫املنهجية‬ ‫الحدود‬ ‫اما‬ ، ‫املعاصر‬ ‫املسرحي‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫املرجعيات‬ ‫تبنت‬ ‫التي‬ ‫املعاصرة‬ ‫املسرحية‬ ‫التأثيث‬ ‫وللعام‬ ‫لها،‬ ‫والفكري‬ ‫البصري‬ 2017 ‫والتي‬ . ‫العربي‬ ‫الوطن‬ ‫املسارح‬ ‫في‬ ‫دمت‬ 
‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬

  
	‫فال‬	‫بالعاملية‬ ‫تتسم‬ ‫دينية‬ ،	‫ة‬	‫الفيلسوف‬
	‫تتقيد‬ ‫ي‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫وهذا‬ ‫بح‬ ‫و‬ ‫واألجناس‬ ‫واملكان‬ ‫الزمان‬ ‫دود‬ ‫واألديان،‬ ‫اللغات‬ ّ ‫العال‬ ‫على‬ ‫نساق‬ ‫يجد‬ ‫خلدون)اذ‬ ‫مة(بن‬ ‫صعوبة‬ ‫الدوائر‬ ‫او‬ ‫شامل(‬ ‫تعريف‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫التجربة‬ ‫حصر‬ ‫في‬ ‫ميالد،‬ ‫تاريخ‬ ‫وال‬ ‫لها‬ ‫وطن‬ ‫فال‬ ‫الحضارية،‬ Al-Waeli,2015,p22 ) ، ‫ي‬ ‫كما‬ ‫ج‬ ‫بعض‬ ‫د‬ ‫الدارسين‬ ‫قد‬ ‫رؤية‬ ‫تمثل‬ ‫تجربة‬ ‫بانها‬ ‫تنتمي‬ ‫ل‬ ‫معين‬ ‫خطاب‬ ‫الى‬ ‫ه‬ ُ ‫قواعده‬
	،	‫إلسالمية‬	‫ا‬	‫الديانة‬ ‫الى‬	‫االنتماء‬	‫يمنحها‬	‫ما‬ ‫وهذا‬	‫ة‬ ،	‫محل‬ ‫حضارية‬ ‫خصوصية‬ ‫تمتلك‬ ‫بذلك‬ ‫فهي‬ ‫ي‬	‫وفلسفته،‬
	‫ويذهب‬	‫(الصفاء)‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ‫مشتقه‬ ‫انها‬ ‫الى‬ ‫تذهب‬ ‫الصوفية‬ ‫فجمهور‬ ‫سون‬ ‫الدار‬ ‫فيها‬ ‫أختلف‬ ‫(صوفي)‬ ‫ولفظة‬ ،
	‫ألنه‬ ‫الصوف‬ ‫من‬ ‫او‬	‫وجل،‬	‫عز‬ ‫باهلل‬	‫التصاله‬	‫األول‬ ‫الصف‬ ‫في‬ ‫الصوفي‬ ‫بمعنى‬ ‫(صف)‬ ‫من‬ ‫اشتقاقها‬ ‫الى‬ ‫بعضهم‬
	‫األولياء(‬ ‫ورمز‬ ‫األنبياء‬ ‫ولباس‬ ‫التعفف‬ ‫لباس‬ ‫بلبس‬ ‫التصوف‬ ‫أهل‬ ‫اختص‬ ‫الذي‬ ‫الصوف‬ ‫لبس‬ ‫الى‬ ‫(الصوفي)نسبة‬ ‫كلمة‬ Wahba,1998,p406 ‫بان‬ ‫يرجحون‬ ‫واملختصين‬ ‫الباحثين‬ ‫)،وأغلب‬ ‫ه‬ ّ ‫تم‬ ‫فاخر‬ ‫يلبسون‬ ‫عمن‬ ‫لهم‬ ً ‫ا‬ ‫يز‬ ‫الثياب،‬ ‫التصوف‬ ‫كلمة‬ ‫اصل‬ ‫ارتباط‬ ‫نسب‬ ‫والبعض‬ ‫(صوف‬ ‫يلقب‬ ‫رجل‬ ‫بحادثة‬ ‫ه‬ ) " ُ ‫نذرته‬ ‫مرة)‬ ‫بن‬ ‫(الغوث‬ ‫وهو‬
	Al-	" (	‫الحج‬ ‫مناسك‬ ‫في‬	‫الكعبة‬	‫الذ‬ ‫خدمة‬ ‫بوظيفة‬ ‫اسمهم‬ ‫ارتبط‬ ‫ين‬	‫م‬	‫و‬ ‫ه‬	‫صوفة،‬ ‫ابني‬ ‫صار‬	‫وقالت:‬ ‫للكعبة‬ ‫امه‬
	‫الخبرة‬	‫قلب‬ ‫وتمثل‬ ‫اهد،‬ ‫ز‬ ‫وسلوك‬	‫لإلنسان‬	‫الروحي‬ ‫التأمل‬ ‫دليل‬ ‫الصوفية‬ ‫الخبرة‬ ‫وتبقى‬ )	Turaihi,2004,p22
	‫األديان‬ ‫من‬ ‫دين‬ ‫ألي‬ ، ‫لو)‬ ‫مار‬ ‫املفكر(أندريه‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫ات‬ ‫والحضار‬ ‫الخبرة‬ ‫حجم‬ ‫تمثل‬ ‫وهي‬ ": ‫صوفيا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫والعشرين‬ ‫الواحد‬ ‫القرن‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬ ‫ي‬ ‫وقد‬ ‫ج‬ ‫املخل‬ ‫البعض‬ ‫دها‬ ‫األديان‬ ‫اعات‬ ‫لصر‬ ‫ص‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫او‬ ً " (
											.	Harb,2014,p7 )
											‫للتصوف‬ ‫الفلسفية‬	‫س‬	‫األس‬
	‫مفهوم‬ ‫وقف‬ ‫األخالقي‬ ‫السلوك‬	‫فتب‬ ‫الحضاري‬ ‫األمن‬ ‫الى‬ ‫يقود‬ ‫الذي‬ ‫الروحي‬ ‫األمن‬ ‫تحقيق‬ ‫الى‬ ‫التصوف‬ ‫ني‬	‫يسعى‬
	‫الفساد‬ ‫الى‬ ‫ينعطف‬ ‫قد‬ ‫الثواب‬ ‫و‬ ‫العقاب‬ ‫فرداني‬ ‫سلوك‬ ‫يب‬ ‫ح‬ ‫ث‬ ‫عن‬ ‫للوجود،‬ ‫الحقيقي‬ ‫املعنى‬ ‫م‬ ‫هذه‬ ‫تنتمي‬ ‫الم‬ ‫ا‬ ‫فكر‬ ‫انتهجت‬ ‫صوفية‬ ‫كجماعات‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ظهر‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫الثقافة‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫الروح،‬ ‫الى‬ ‫الصوفي،‬ ‫يميز‬ ‫ان‬ ‫رغم‬ ‫ه‬ ً
	‫سلوك‬	‫عبر‬	‫ا‬ ‫عنهم‬ ‫يزت‬	‫األ‬ ‫مثل‬ ‫وتم‬ ‫والفقهاء‬ ‫والفالسفة‬ ‫والفنانين‬ ‫دباء‬	‫األخر‬ ‫الفكرية‬ ‫الطبقات‬ ‫عن‬ ‫مستقال‬ ‫ى،‬
	‫للوصول‬ ‫األديان‬ ‫شتى‬ ‫من‬ ‫املتصوفون‬ ‫سعى‬ ‫وقد‬	‫النظري،‬ ‫الفكر‬ ‫جانب‬ ‫الى‬ ‫العملي‬ ‫والسلوك‬	‫الروحي‬	‫التدريب‬
	‫لثاني‬ ‫والنمط‬	،	‫الصوفي‬	‫يسلكه‬ ‫ان‬ ‫يجب‬ ‫الذي‬ ‫طريق‬	‫ال‬	‫ويعد‬	‫هللا‬ ‫عن‬ ‫املتواصل‬ ‫البحث‬ ،	:	‫،األول‬ ‫أنماط‬ ‫ثالث‬ ‫الى‬
	‫عن‬ ‫بها‬		‫عب‬ ‫ر‬		‫اإلنساني،‬	‫الحب‬ ‫من‬ ‫ات‬ ‫إشار‬	‫الثالث‬ ‫النمط‬	‫األآلم‬ ،	‫بأنواع‬ ‫وتنقيتها‬	‫باالبتالءات‬	‫النفس‬ ‫ة‬	‫تربي‬ ‫هو‬
	‫والحب‬		‫اللهي‬	‫الحب‬ ‫بين‬ ‫الخلط‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫بذلك‬ ‫ونجد‬	‫املحب،‬ ‫ذات‬ ‫مع‬	‫التوحد‬ ‫الى‬ ‫وشوقه‬ ‫املحب‬ ‫لوعة‬
	‫باللغات‬ ‫يسمى‬ ‫والذي‬	،	‫العرفان‬ ‫يقودها‬ ‫متعددة‬	‫بسلوكيات‬	‫األنماط‬ ‫هذه‬ ‫تسير‬	‫متشابه‬ ،	‫صيغ‬	‫ب‬	‫اإلنساني‬
	‫وتأتي‬	) ،	Al-Waeli,2015,p13	(	‫املعرفة‬ ‫أي‬ )	ginosis	( ‫معناها‬ ‫األصل‬ ‫يونانية‬ ‫والكلمة‬ )	‫الغنوص(‬ ‫األجنبية‬ gnose
	‫الكشف‬ ‫بصورة‬	‫الفؤاد‬	‫ويصيب‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫أسمى‬ ‫صوفة‬	‫امل‬ ‫عند‬ ‫العرفان‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ت‬	‫و‬ ‫العلم،‬	‫الحكمة‬ ‫بمعنى‬ ‫أيضا‬
	‫االلهام،‬ ‫او‬ ‫التي‬ ‫الفلسفية‬ ‫الصوفية‬ ‫املذاهب‬ ‫اإل‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫العارف‬ ‫اليها‬ ‫يصل‬ ‫مل‬ ‫بن‬ ً ‫والسيمياء،‬ ‫والعقائدية‬ ‫والدينية‬ ‫الوجودية‬ ‫بالعلوم‬ ‫ام‬ ، ‫نظرية‬ ‫صروحا‬ ‫وها‬ ‫استطاعت‬ ‫ونظريات‬ ‫وأفكار‬ ‫اء‬ ‫أر‬ ‫بين‬ ‫توافق‬ ‫ان‬ ‫فكانت‬
	‫عند‬ ‫ت‬	‫سا‬ ‫د‬	‫صفة‬	‫والعرفان‬	،	‫الوجود‬ ‫وحدة‬ ‫من‬ ‫مسحة‬ ‫تسودها‬ ‫متناغمة‬ ‫متناسقة‬ ‫وحدة‬ ‫في‬	‫متناقضة‬
											‫كتابه‬ ‫في‬ ‫جيمس)‬ ‫(وليم‬ ‫يلسوف‬	‫ف‬	‫فال‬	‫الفالسفة،‬

‫ظاهر‬ ‫التصوف‬ ‫الدينة)بان‬ ‫كتابه(التجربة‬ ‫في‬ ‫جيمس)‬ ‫(وليم‬ ‫األمريكي‬ ( ‫الدينية‬ ‫التجربة‬ ‫من‬ ‫صنوف‬ ) ‫في‬ ‫العرفان‬ ‫ان‬ ‫الى‬ ‫،يشير‬ ‫التصوف‬ " ‫املتصوفين‬ ‫فان‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ً ‫،فضال‬ ‫ومناقشتها‬ ‫الصوفي‬ ‫الذهن‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫للنفاذ‬ ‫البصيرة‬ ‫من‬ ً ‫ا‬ ‫قدر‬ ‫يعطي‬ 
‫الحداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬

  
											‫الحداثة‬
	‫حياته‬	‫ت‬ ‫الي‬ ‫فالغز‬ ‫وج‬	،	)	Walter,1999,p8	(	"	‫التحليلي‬ ‫العقل‬ ‫ارض‬ ‫الى‬ ‫بطون‬	‫ه‬	‫ي‬ ‫بذلك‬ ‫وهم‬ ‫يتفلسفون‬ ‫انفسهم‬
	‫رغبة‬ ‫التصوف‬ ‫الى‬ ‫بالرجوع‬ ‫علما‬ ‫التصوف‬ ‫جعل‬ ‫في‬ ‫الفضل‬ ‫املتصوفين‬ ‫االطمئنان‬ ‫الروحي‬ ، ‫ا‬ ‫معتبر‬ ‫مدونة،‬ ‫وفلسفة‬ ‫آل‬ ‫والتقوى‬ ‫الورع‬ ‫احكام‬ ‫عن‬ ‫ولشروحاته‬ ‫له‬ ‫ويعود‬ ‫داب‬ ‫(املنقذ)‬ ‫هو‬ ‫الصوفي‬ ‫العرفان‬ ‫ان‬ ً ً ‫والشاطئ‬
	‫ساند‬ ‫الذي‬ ‫رشد)‬ ‫(بن‬ ‫وكذلك‬	Al-Waeli,2015,p261 ) ،	‫الحقيقة(‬ ‫عن‬	‫طويل‬ ‫بحث‬ ‫بعد‬ ‫اليه‬ ‫صل‬	‫ي‬	‫الذي‬
	‫والخلق،‬ ‫الحياة‬ ‫عن‬ ‫وسطية‬ ‫فكرة‬ ‫تشكيل‬ ‫ة‬	‫غي‬	‫ب‬ ‫العقل‬ ‫جبروت‬ ‫ملنطق‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫كل‬ ‫خضاع‬	‫إ‬	‫خالل‬ ‫من‬ ‫الصوفية‬
	‫وارتقاء‬	‫العاطفي‬ ‫التوافق‬	‫يحقق‬ ‫ما‬	‫وهذا‬	‫االكتشاف‬	‫نحو‬ ‫يتوق‬ ‫العقل‬ ‫ان‬ ‫وجد‬	‫موسيقى،‬	‫لل‬ ‫استه‬ ‫در‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬
	‫التأمل‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫الذهن‬ ‫جافا‬ ‫املرء‬ ‫يجعل‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫مخاطر‬ ‫الى‬ ‫الركون‬ ‫دون‬ ‫العلمية‬ ‫الروح‬ ‫مد‬ ‫واالنفصال‬ ‫لتد‬ ‫قيمة‬ ‫يشكل‬ ‫الذي‬ ‫يستدعي‬ ‫مفهوم‬ ‫عبر‬ ‫املاهية‬ ‫اكتشاف‬ ‫في‬ ‫النفس‬ ‫ريب‬ ‫وضعيف‬ ‫الذكاء‬ ‫ائد‬ ‫ز‬ ً ‫حسيا‬ ً ‫االستجابة‬ ‫والفن،‬ ‫الجمال‬ ‫عن‬ ً ‫ومنصرفا‬ ‫الحسية‬ ‫وغير‬ ‫رشد)‬ ‫(بن‬ ‫تالميذ‬ ‫تجد‬ ‫ولذا‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫بالصوفية‬ ‫املتأثرين‬ ‫من‬
	‫باإل‬ ‫العاطفية‬ ‫والحياة‬ ‫العقل‬ ‫بين‬ ‫تعارض‬ ‫هناك‬ ‫بان‬ ‫حساس‬	‫الشعور‬	‫دون‬	‫واملوسيقيين‬	‫اء‬ ‫الشعر‬
	،	‫اإل‬ ‫منطقة‬ ‫فيها‬ ‫تتجلى‬ ‫التي‬ ‫بالجمال‬ ‫حساس‬	،	‫اإل‬ ‫من‬ ‫الباطن‬ ‫نسيان‬ ‫دون‬ ) ‫والتفكير‬ ‫حساس‬	Shah,2015,p379	(
	‫بان‬ ‫رسل)‫اق‬ ‫شر‬ ‫مدخل‬ ‫هو‬ ‫الصوفي‬	‫ي‬ ‫ن،‬	‫بالباطني‬ ‫ن‬	‫ي‬	‫الصوفي‬ ‫مية‬	‫تس‬	‫الى‬	‫غ‬ ‫رب‬	‫ال‬ ‫في‬ ‫الدارسين‬ ‫بعض‬ ‫دفع‬	‫مما‬
	،	‫الروحية‬ ‫الرياضة‬ ‫ممارسة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬	‫جوانية‬	‫ال‬	‫املعرفة‬	‫يحقق‬ ‫مستوى‬ ‫الى‬ ‫بالذات‬	‫لالرتقاء‬	‫ضروري‬
	‫ي‬ ‫الذي‬ ‫نمي‬	‫اقي‬ ‫اإلشر‬		‫(السه‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫الفيض‬ ‫املبدأ‬ ‫على‬ ‫الصوفي‬ ‫الفيض‬ ‫ملدرسة‬ ‫الفلسفي‬ ‫املوقف‬ ‫وردي)يؤسس‬	‫ف‬
	‫يناغم‬ ‫بذلك‬ ‫وهو‬	‫واملمكن‬ ‫الواجب‬ ،	ّ ‫قولتي‬	‫ب‬ ‫ويأخذ‬ ‫م‬	‫واحد‬ ،	‫اال‬ ‫مباشرة‬ ‫عنه‬ ‫يصدر‬	‫ال‬ ‫الواحد‬ ‫:ان‬ ‫ويقول‬ ‫العقل،‬
	Al-	‫املباشر(افالطون)،(‬ ‫رئيسهم‬	‫اقيون‬ ‫اإلشر‬	‫يجد‬ ‫كما‬ ‫أفالطون‬ ‫سنا‬	‫رئ‬ ‫بان‬ ‫يؤكد(السهروردي)‬ ‫بل‬ ‫ي‬	‫أفالطون‬ ،)	(
	‫عالم‬ ‫نحو‬ ‫صوفي‬ ‫تجلي‬	"	‫هو‬ ‫الفن‬ ‫بان‬ ‫يميل‬	‫أفالطون‬ )	(	‫تجد‬	‫وتأمالته‬	‫الفن‬ ‫مع‬ ‫مقاربة‬ ‫وفي‬	Waeli,2015,p193 ) ،
	‫عوائق‬ ‫من‬ ‫مجردة‬ ‫معطيات‬ ‫هي‬ ‫التي‬	‫املثل،‬ ‫عالم‬ ‫معطيات‬ ‫يحقق‬ )	‫كتيكي‬	‫ديال‬	( ‫جدلي‬ ‫بنظام‬ ‫ي‬	‫سغ‬	‫يست‬ ‫املثل‬
	‫مادة‬ ‫على‬ ‫حوى‬ ‫الذي‬	‫ه‬	‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أبعد‬ ‫(ارسطو)‬	Haider,2001,29 ‫وذهب‬ ، )	" (	‫والنسبية‬ ‫ائن‬ ‫والقر‬ ‫الحس‬
	‫ارسطو‬ ‫(الهوت‬ ‫الكتاب‬ ‫وأسم‬ ‫افالطوني‬ ‫عالم‬ ‫على‬ ‫مستندة‬ ‫دخلت‬ ‫روحي،‬ ‫مع‬ ً ‫وحيدا‬ ‫كنت‬ ‫األحيان‬ ‫نقي‬ ‫كجوهر‬ ‫الحقيقي‬ ‫ذاتي‬ ‫داخل‬ ‫الى‬ thoeolog of Aristotle ً ‫ارسطو‬ ‫يقول‬ ) ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫مبتعدا‬ ‫ة‬ ‫خارجي،‬ ‫هو‬ : " ‫اغلب‬ ‫في‬

‬ ‫اند‬ ‫(برتر‬ ‫اليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫يجد‬ ‫كما‬ ، ‫الفلسفة‬ ‫لرجل‬ ‫مكملة‬ ‫وهي‬ ‫متعاليا‬ ‫إنسانيا‬ ‫ا‬ ‫فكر‬ ‫تعد‬ ‫الصوفية‬ ‫التجربة‬ ‫مع‬ ‫التصوف‬ ‫وحدة‬ ‫"ان‬ ‫هو‬ ‫التصوف‬ ‫وأيضا‬ ‫الفكر،‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫إنجازها‬ ‫يمكن‬ ‫انه‬ ‫اعتقد‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫مرموقة،‬ ‫مكانة‬ ‫اعلى‬ ‫تشكل‬ ‫العلم‬ ‫رجل‬ ‫االنسان"(‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫افضل‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫املهم‬ Walter,1999,p27 ‫كما‬ ،) ‫الي‬ ‫(الغز‬ ‫أدرك‬ ‫ما‬ ‫الى‬ ‫التوصل‬ ‫بان‬ ) ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬ ‫منه‬ ‫اد‬ ‫املر‬ ( ‫االله‬ ) ‫خطوة‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫جوا‬ ‫وسائل‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫اال‬ ‫وزنها‬ ‫ن‬ ‫ديانة‬ ‫اي‬ ‫إطار‬ ‫خالل‬ ‫اكها‬ ‫أدر‬ ‫ي‬ ‫يستعص‬ ‫ية‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫شكلية،‬ ُ ‫يؤكده‬ ‫جزء‬ ‫وهو‬ ، ‫الكون‬ ‫اسم‬ ‫نحن‬ ‫عليه‬ ‫نطلق‬ ، ‫كل‬ ‫من‬ ً ‫جزء‬ ‫األنسان‬ ‫بان‬ ‫أينشتاين)‬ ‫(البرت‬ ‫الزم‬ ‫في‬ ‫محدود‬ ‫ا‬ ‫واملكان‬ ‫ن‬ ، ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ه‬ ‫األخرين‬ ‫عن‬ ‫منفصله‬ ‫كأشياء‬ ‫التجريب‬ ‫موضع‬ ُ ‫ومشاعره‬ ُ ‫وأفكاره‬ ُ ‫نفسه‬ ‫يضع‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ، ‫جنسه‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫البصري‬ ‫الخداع‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫الى‬ ‫به‬ ‫يهبط‬ ‫وهذا‬ ‫لوعيه‬ ‫يشبه‬ ‫بأن‬ ‫يضع‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ‫بنوع‬ ‫نفسه‬ ‫شخصي‬ ‫رغبات‬ ‫الى‬ ‫وجودنا‬ ‫يقلص‬ ‫حيث‬ ‫السجون،‬ ‫ة،‬ ‫األشخاص‬ ‫من‬ ‫محدود‬ ‫لعدد‬ ‫الحب‬ ‫من‬ ‫محدود‬ ‫وقدر‬ ‫ال‬ ‫دائر‬ ‫توسيع‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫السجن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫أنفسنا‬ ‫بتحرير‬ ‫العرفان‬ ‫مفهوم‬ ‫ويتلخص‬ ‫منه،‬ ‫قريبين‬ ‫ة‬ ‫حتى‬ ‫حبنا‬ ‫ذاته‬ ‫بحد‬ ‫هدف‬ ‫تشكل‬ ‫ولكنها‬ ‫املعرفة‬ ‫لهذه‬ ‫البلوغ‬ ‫الصعب‬ ‫من‬ ‫وصحيح‬ ‫الطبيعة،‬ ‫وجمال‬ ‫الكائنات‬ ‫كل‬ ‫تحتضن‬ ‫ال‬ ‫السالم‬ ‫ويضيف‬ ‫يحررنا‬ ‫داخلي‬ ( ‫لنا‬ Shah,2015,p19 ) ‫اإل‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫فالدخول‬ ، 
‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬

  
	‫في‬ ‫واملعروف‬ ‫العارف‬ ‫وأصبحت‬ ‫اإل‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫لهي‬ ‫وموهبا‬ ‫األسمى‬ ‫آ‬ ‫واحد‬ ‫ن‬ ، ‫بحياة‬ ‫مندهشا‬ ‫كنت‬ ‫فكم‬ ً ‫إبداعية‬ ، ‫اكتشا‬ ‫ففي‬ ‫بأنني‬ ‫أدرك‬ ‫وان‬ ‫ذاتي،‬ ‫في‬ ‫والبهاء‬ ‫الجمال‬ ‫لرؤية‬ ‫ف‬ ُ ‫ر‬ ‫قد‬ ‫هذا‬ ‫الذات‬ ‫ف‬ ُ ‫عت‬ ‫الحواس،‬ ‫عالم‬ ‫فوق‬ ‫األرواح‬ ‫عالم‬ ‫وفوق‬ " ( Ferguson,2014,p230 ‫الذات‬ ‫تشكيل‬ ‫في‬ ‫الصوفي‬ ‫النسق‬ ‫أهمية‬ ‫املنحى‬ ‫بهذا‬ ً ‫مؤكدا‬ ،)
												.	‫اإلنسانية‬
	‫إل‬ ‫مباشرة‬ ‫نتيجة‬ ‫الكوني‬ ‫الوعي‬ ‫اقة‬ ‫شر‬	‫مفهوم‬	‫الصوفية‬ ‫التجربة‬ ‫تجليات‬ ‫نشر(ر.م.بك‬ R.m.Bucke ‫بانه‬ ‫الكوني)‬ ‫(الوعي‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ) ‫جاء‬ ُ
	‫هو‬ ‫ما‬	‫عن‬ ‫يعلو‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫اليه‬	‫ينظ‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫الكوني‬ ‫والوعي‬ ‫ر‬	‫توقع،‬ ‫بال‬ ‫داخله‬ ‫في‬ ‫أشرقت‬ ‫مفاجئة‬ ‫صوفية‬
	‫لنور‬ ‫اك‬ ‫ادر‬ ‫وهي‬ ‫العقلية،‬ ‫باألنوار‬ ‫ليشرق‬ ‫الوعي‬ ‫تصيب‬ ‫تطور‬ ‫عملية‬ ‫هي‬ ‫وأنما‬	‫البشرية،‬ ‫التركيبة‬ ‫في‬ ‫طبيعي‬
	‫(أدوارد‬ ‫وكذلك‬	‫خ،‬	‫امل‬ ‫في‬ ‫الجزيئيات‬ ‫ترتيب‬ ‫أعادة‬	‫في‬	‫الصوفي‬ ‫الوعي‬ ‫بداية‬	‫و‬ ‫تعد‬	‫فيزيائية‬ ‫شبه‬ ‫بطريقة‬ ‫الذات‬ ،
	‫و‬ ‫ير‬ ‫فض‬	،	‫اإل‬ ‫من‬ ‫وحالة‬ ‫الوعي‬ ‫في‬ ‫التحرر‬ ‫حاالت‬ ‫علية‬ ‫اق‬ ‫شر‬	‫أت‬ ‫طر‬	‫اخر‬ ‫طبيعي‬ ‫متصوف‬ ) ،	E.Carpenter	‫كاربتنر‬
	‫وجي‬	‫السيكول‬ ‫النمو‬ ‫لقوانين‬ ‫تخضع‬	‫نما‬	‫إو‬	‫ات،‬ ‫معجز‬ ‫أنها‬ ‫او‬ ‫الطبيعة‬ ‫على‬ ‫تعلو‬ ‫الصوفية‬ ‫الحاالت‬ ‫بان‬ ‫القول‬
	‫العالئق‬ ‫من‬ ‫النفس‬ ‫تحرير‬ ‫طريق‬ ‫ومعرفة‬	‫املعرفية،‬ ‫املكنونات‬ ‫غور‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫او‬	) ،	Walter,1999,p42	( ‫املألوفة‬
	‫اإل‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫يستند‬ ‫الصوفي‬ ‫اق‬ ‫شر‬	‫والكلية،‬ ‫األخالق‬ ‫نعت‬	‫ب‬	‫واتصافها‬	‫ب‬ ‫مدياتها‬	‫واتصالها‬	‫تقيدها‬ ‫التي‬ ‫والجزيئيات‬
	‫لقبول‬ ‫فيها‬ ‫يستعد‬ ‫مرتبة‬ ‫الى‬ ‫يصل‬	‫ديالكتيكي‬	‫اع‬ ‫انتز‬	‫او‬ ‫تجريد‬	‫ال‬	‫او‬ ‫تطهير‬	‫ال‬	‫بعملية‬ ‫ن‬	‫ي‬	‫ستع‬	‫ي‬ ‫وبذلك‬ ‫الخيال‬
	‫العملية‬ ‫هي‬ ‫ليست‬ ‫هنا‬	‫اع‬ ‫واالنتز‬	‫التجريد‬ ‫فعملية‬	‫اإل‬ ‫هيئة‬ ‫على‬ ‫الفعال‬ ‫العقل‬ ‫مع‬ ‫عليها‬ ‫تفيض‬ ‫التي‬ ‫املعاني‬ ‫اق،‬ ‫شر‬
	‫نساني‬	‫اإل‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫الفعال‬ ‫لعقل‬	‫ا‬ ‫به‬ ‫يشرق‬	‫ما‬ ‫قبول‬ ‫نحو‬ ‫تمهيد‬ ‫هي‬ ‫نما‬	‫و‬ ‫(ارسطو‬ ‫عند‬ ‫كما‬ ‫املعرفة‬ ‫في‬ ‫الوحيدة‬ ‫إ‬
	‫وبالق‬ ‫والتخيل‬ ‫بالحس‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫ابي)‬ ‫(الفار‬ ‫عند‬ ‫واملعرفة‬ ‫و‬ ‫ة‬	،	‫عقلية‬ ‫صور‬ ‫او‬	‫معان،‬ ‫من‬ ‫املستفاد‬ ‫درجة‬ ‫في‬
	( ‫الحواس‬ ‫سائر‬ ‫في‬ ‫وكذلك‬ " ‫مؤمنا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫الى‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ Al-Waeli,2015,p251 ) ‫دينية،‬ ‫عقيدة‬ ‫بأية‬ ، ً	‫الناط‬ ‫أيمانا‬ ‫ذلك‬ ‫ويصاحب‬ ‫ق‬ ‫العقل‬ ‫او‬ ‫ة‬ ، ‫فاإل‬ ‫نفس‬ ‫حساس‬ ‫ذلك‬ ‫يستدعي‬ ‫وال‬ ‫ه‬ ‫فعل‬ ‫هو‬ ً ‫عميقا‬ ً ‫دينيا‬ ‫أيمانا‬ ‫سيكولوجي‬ ً
	‫يقبل‬ ‫لم‬	‫لكن‬	‫أفالطون،‬	‫ة‬	‫فلسف‬ ‫قبل‬ ‫فقد‬	،	‫القدماء‬ ‫بين‬ ‫واضح‬ ‫مثل‬ ‫أفلوطين‬	‫العبارة،‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫يفهم‬	‫ما‬ ‫نحو‬ ‫على‬
	" (	‫كبيرة‬ ‫أهمية‬	‫الصوفية‬	‫ولتجربته‬ ‫لتأويالته‬ ‫تكون‬ ‫الذي‬ ‫ي‬	‫الالمنت‬ ‫فاملتصوف‬ ... ‫محددة‬ ‫دينية‬ ‫عقيدة‬ ‫أية‬ ‫م‬
	‫الفهم‬	‫ق‬	‫مغالي‬ ‫عن‬	‫واالنفتاح‬	‫لإل‬ ‫يتيح‬ ‫هذا‬ ‫التجربة‬ ‫في‬ ‫حرية‬ ‫الصوفي‬ ‫اق‬ ‫شر‬	‫االنتماء‬	‫وعدم‬ ،)	Walter,1999,p56
	‫الصوفية‬ ‫عند‬ ‫التفكير‬ ‫وسائل‬ ‫أهم‬ ‫يعد‬ ‫والذي‬	،	‫التأمل‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫امللكوت‬ ‫في‬ ‫التفكير‬ ‫لذة‬ ‫عن‬ ‫والبحث‬ ‫واملعنى،‬
	‫يقول:‬ ‫الذاتية‬	‫ه‬	‫حيات‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬	)	‫غاندي‬	(	‫جد‬	‫فت‬	،	‫للحياة‬ ‫العملي‬ ‫التطبيق‬ ‫في‬ ‫واسعة‬ ‫مدايات‬ ‫،ولها‬ ‫القدم‬ ‫منذ‬
	‫الحقل‬ ‫في‬ ‫تجاربي‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫حصلت‬ ‫أنما‬	‫ي،‬ ‫السياس‬ ‫الحقل‬ ‫في‬ ‫عملي‬ ‫في‬ ‫أملكها‬ ‫التي‬ ‫القوة‬	"
	‫واملاديات‬	‫االنتماءات‬	‫واإل‬ ‫التأمل‬ ‫في‬ ‫الذاتي‬ ‫تتساقط‬ ‫اق‬ ‫شر‬	‫االنفتاح‬	‫هذا‬ ‫عبر‬	،	Smith,2007,p33 )	" (	‫الروحي‬
	‫مث‬ ‫الذات‬ ‫في‬ ‫ول‬	‫لل‬ ‫الروحي‬ ‫السفر‬ ‫بمثابة‬ ‫الصوفية‬ ‫عند‬ ‫فالعشق‬	‫املتصوف،‬ ‫عند‬ ‫لهي‬	‫اإل‬ ‫العشق‬ ‫مفهوم‬	‫و‬	‫ويطف‬
	‫ليصل‬ ‫الصوفي‬ ‫الطريق‬ ‫بداية‬ ‫يشكل‬ ‫فالحب‬	‫الكونية،‬ ‫باألعيان‬ ‫املتجلي‬ ‫بالوجود‬ ‫الصوفية‬ ‫الذات‬ ‫وتجلي‬ ‫لهية‬	‫اإل‬
	‫الساري‬ ‫املبدأ‬ ‫هي‬ ‫املحبة‬ ‫كون‬	‫موجود،‬ ‫انا‬ ‫اذن‬ ‫أحب‬ ‫انا‬	"	‫ء‬	‫مبد‬ ‫وفق‬ ‫الصوفي‬	‫التصور‬	‫يكون‬ ‫بذلك‬	‫اه،‬	‫م‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫بتغ‬

‫املعرفة‬ ‫مستويات‬ ‫سلوك‬ ‫في‬ ‫والعقل‬ ‫الحس‬ ‫على‬ ، ‫مصدر‬ ‫وهو‬ ‫والخيال‬ ‫للمعرفة‬ ً ‫ا‬ ‫مصدر‬ ‫العقل‬ ‫يجعل‬ ‫لكنه‬ ‫املعرفية‬ ‫املكنونات‬ ‫في‬ ‫الولوج‬ ‫الفنون‬ ‫مريدات‬ ‫اهم‬ ‫إحدى‬ ‫هي‬ ‫الوعي‬ ‫في‬ ‫والتحرر‬ ‫الذات‬ ‫اك‬ ‫إدر‬ ‫مفاهيم‬ ‫وتعد‬ ، ‫أهدافها،‬ ‫ضمن‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫ان‬ ‫أنواعها‬ ‫بمختلف‬ ‫اإل‬ ‫نحو‬ ‫النفس‬ ‫ترقية‬ ‫في‬ ‫يجد‬ ‫ابي‬ ‫فالفار‬ ‫الى‬ ‫الحس‬ ‫من‬ ‫يتم‬ ‫اق‬ ‫شر‬ 
‫الحداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬

  
												‫الحداثة‬
	‫ف‬ ‫كون‬ ‫على‬ ‫الوجود‬ ‫ي‬ ، ‫معرفة‬ ‫عزوجل،‬ ‫هللا‬ ‫ويعد‬ ‫اإل‬ ‫للذات‬ ‫قديمة‬ ‫صفة‬ ‫(املحبة)‬ ‫لهية،‬ ‫إ‬ ‫معرفت‬ ‫في‬ ‫وتداخلهما‬ ‫واملعرفة‬ ‫الحب‬ ‫بين‬ ‫منطلقا‬ ‫يتخذ‬ ‫الصوفي‬ ‫عند‬ ‫الحب‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ً ً ‫متالزما‬ ً ‫ا‬ ‫ار‬ ‫قر‬ ‫ه‬ ‫سبحان‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫بحيث‬ ‫يمكن‬ ‫نحو‬ ‫بينها‬ ‫الفصل‬ ، ‫معرفت‬ ‫الى‬ ‫يؤدي‬ ‫هللا‬ ‫فحب‬ ‫ه‬ ً ‫وصوال‬ ‫الكشف،‬ ‫حالة‬ ‫الى‬ ‫يعبر‬ ‫كما‬ ( ‫الي‬ ‫الغز‬ ) ‫بالحب‬ ‫الكشف‬ ‫عن‬
	‫من‬ ‫فصار‬	‫املحبة،‬ ‫على‬ ‫عالمة‬ ‫املعرفة‬	‫اتخذوا‬	‫لذا‬	،	‫بالشوق‬ ‫تزول‬ ‫الحجب‬ ‫بأن‬ ‫يرى‬ ‫اذ‬	،	‫ه‬	‫سبحان‬	‫ه‬	‫الي‬ ‫والشوق‬
	‫احب‬ ‫هللا‬ ‫عرف‬ ‫الحياة‬ ، ‫و‬ ‫املحب‬ ‫(افالطون)بين‬ ‫فرق‬ ‫وقد‬ ‫ه‬ ‫أحب‬ ‫ومن‬ ‫ه‬ ‫عرف‬ ‫ه‬ ( Al-Turaihi,2004,p125 ‫عنده‬ ‫الحقيقي‬ ‫املحبوب‬ ‫ان‬ ‫،ذلك‬ ‫املحبوب‬ ) ، ‫ال‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫ويأتي‬ ‫ن‬ ‫عن‬ ‫والزهد‬ ‫سك‬ ‫واملطلق‬ ‫الجمال‬ ‫هو‬ ُ ‫ص‬ ‫روف‬
	‫استحالة‬ ‫في‬ ‫وبذلك‬ ‫واألسمى،‬ ‫والكمال‬ ‫رسالت‬ ‫في‬ ‫يقول‬ ‫اذ‬ ‫مهمة‬ ‫مكانة‬ ‫ه‬ ‫واحد‬ ‫لكل‬ ‫:ان‬ ‫للعشق‬ ‫املحب‬ ‫وصول‬ ، ‫والكمال‬ ‫املطلق‬ ‫الى‬ ‫من‬ ‫توقانا‬ ‫املدبرة‬ ‫املوجودات‬ ‫و‬ ‫والعشق‬ ‫الحب‬ ‫في‬ ‫سينا)‬ ‫(بن‬ ‫يرى‬ ، ً ‫غريزيا‬ ً ‫وعشقا‬ ً ‫طبيعيا‬ ً ‫األشياء‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫العشق‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ضرورة‬ ‫ويلزم‬ ‫لها،(‬ ‫للوجود‬ ً ‫سببا‬ Al-Waeli,2015,p155 ‫الحب‬ ‫يتسم‬ ،)
	‫على‬ ‫ينتشر‬ ‫بان‬ ‫الصوفي‬ ‫الحب‬ ‫فميزة‬	‫اإل‬ ‫الفيض‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ويعد‬ ‫صاحبه‬ ‫على‬ ‫يفيض‬ ‫فهو‬ ‫لهي‬ ،	،	‫بالفيض‬ ‫الصوفي‬
	‫بسبب‬ ‫ذلك‬ ‫ويعود‬	‫األ‬ ‫بوحدة‬ ‫الصوفي‬ ‫املبدأ‬ ‫يصفون‬ ‫الدارسين‬ ‫تجد‬ ‫لذا‬ ‫ديان،‬	،	‫األخرى‬ ‫والخالئق‬ ‫املوجودات‬
	‫تتسع‬ ‫وهكذا‬ ‫اليك‬ ‫املقربين‬ ‫األشخاص‬ ‫محبة‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫محبة‬ ‫الى‬ ‫الطريق‬ ‫فيعد‬	‫ذلك‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫بل‬ ،	‫الحب،‬ ‫فيض‬
	‫في‬ ‫عربي)‬ ‫(بن‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫الصوفية‬ ‫املحبة‬ ‫صفة‬ ‫من‬ ‫ماورد‬	‫وأفضل‬	‫األخرين،‬ ‫محبة‬ ‫الى‬ ‫تصل‬ ‫ان‬ ‫الى‬	‫ة‬	‫املحب‬	‫دائر‬ ‫ة‬
														‫التالية:‬ ‫األبيات‬
										‫داني‬ ‫دينه‬ ‫الى‬ ‫ديني‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫اذا‬ ‫لغزالن‬ ‫فمرعى‬ ّ ‫ودي‬ ‫لرهبان‬ ‫ر‬	" ‫اليوم‬ ‫كنت‬ ‫لقد‬ ‫و‬ ‫قابال‬ ‫قلبي‬ ‫صار‬ ‫قد‬ ‫أ‬ ‫صاحبي‬ ‫نكر‬ ‫صورة‬ ‫كل‬ ً
											"	‫وال‬ ‫اة‬ ‫تور‬ ‫واح‬ ‫وأيماني‬ ‫ديني‬ ‫فالحب‬ ُ ‫آن‬ ‫قر‬ ‫ومصحف‬ ‫ركائبه‬	‫ألوثان‬ ‫وبيت‬ ُ ‫أ‬ ُ ‫دين‬ ‫الحب‬ ‫بدين‬ ‫طائف‬ ‫وكعبة‬ ‫أ‬ ‫توجهت‬ ‫نى‬
														)	Al-Waeli,2015,p202	(
														‫للصوفية‬ ‫الفنية‬ ‫املقاربات‬
	‫وجدانية‬ ‫وأفق‬	‫ل‬ ‫كو‬ ‫ت‬	‫امل‬ ‫عوالم‬ ‫تتذوق‬ ‫معرفية‬ ‫ممارسات‬ ‫نحو‬ ‫الواقع‬ ‫مغادرة‬ ‫الصوفي‬ ‫املوقف‬	‫يستدعي‬
	،	‫ع‬	‫واألبدا‬ ‫الوجود‬ ‫خيال‬ ‫في‬ ‫سفر‬ ‫أنها‬ ‫معينة‬ ‫حدود‬ ‫عند‬ ‫تقف‬ ‫وال‬ ‫بالتذاهن‬ ‫التصوف‬ ‫في‬ ‫يدعى‬	‫ما‬ ‫وهذا‬	‫جديدة‬ ،
	‫او‬ ‫التي‬ ‫الروحية‬ ‫بالطاقة‬ ‫(هنري‬ ‫يسميها‬ ‫التي‬ ‫تلك‬ ‫املعاش‬ ‫الواقع‬ ‫تتجاوز‬ ‫جديدة‬ ‫صورية‬ ‫مركبات‬ ‫استنطاق‬ ‫عن‬ ‫لبحث‬ " ‫تتجاوز‬ ‫إ‬ ‫و‬ ، ‫الجهات‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫الجسد‬ ‫طار‬ ‫حي‬ ، ً ‫أفعاال‬ ‫يبدع‬ ‫الذي‬ ‫ن‬ ‫ذاته‬ ‫يبتدع‬ ‫ب‬ ‫رغسون)‬ ‫من‬ ُ
	‫مما‬ ‫اكثر‬ ‫ذاتها‬ ‫من‬ ‫تستمد‬ ‫ان‬ ‫تستطيع‬ ‫قوة‬ ‫بالضبط‬ ‫هي‬ ‫والنفس‬	-	‫(النفس)‬	‫ه‬	‫(الروح)،ان‬	‫ه‬	‫ان‬ ‫(األنا)‬	‫ه‬	‫ان‬	‫جديد،‬
	،	‫واملألوف‬ ‫للسائد‬ ‫اير‬	‫غ‬	‫م‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫والبحث‬ ‫الواقع‬ ‫ة‬	‫ح‬	‫ا‬ ‫ز‬	‫إ‬	‫عبر‬	،	Bergson,1975,p39 )	(	"	‫الذات‬ ‫هذه‬ ‫تحتوي‬
	‫األبداع‬ ‫خلق‬ ‫حالة‬ ‫في‬	‫ه‬	‫متشاب‬ ‫مرجعيات‬ ‫الى‬ ‫قود‬	‫ت‬	‫بالفنان‬ ‫الصوفي‬ ‫تربط‬ ‫التي‬	‫ج‬	‫الوشائ‬	‫ان‬	‫الفن،‬	‫ديد‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ‫ن‬
	‫وتجاوز‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫جاوز‬ ‫الواقع‬ ‫ومثله‬ ‫علية...‬ ‫ومتفق‬ ‫تقليدي‬ ‫هو‬ ‫(نيت‬ ‫قول‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫املألوف‬ ‫شه‬ ،) ‫أفعل‬ ‫ان‬ ‫أريد‬ ‫كلما‬ ‫يقول:‬ ‫(فلوبير)الذي‬ ُ " ‫مهم‬ ‫،وان‬ ‫به‬ ‫يتأثر‬ ‫او‬ ‫الواقع‬ ‫يجابي‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫الفنان‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫ه‬ ً ‫كتابا‬ ‫أنتج‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫ال‬ ‫حول‬ ‫نفسه‬ ‫مع‬ ‫اال‬ ‫ابط‬ ‫متر‬ ‫وغير‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ، ُ ‫نفسه‬ ‫ويفرض‬ ‫خارجي‬ ‫عالم‬ ‫مع‬ ‫وليس‬ ‫ب‬ ‫اسلوب‬ ‫حكم‬ ‫ة‬ ‫الفن‬ ً ‫جميال‬ ‫ه‬ " (
	Bradbury,1987,p25 ُ ‫وفضائه‬ ُ ‫مكانه‬ ‫التأمل،‬ ‫في‬ ‫األبداع‬ ‫نحو‬ ‫التقليدي‬ ‫حتى‬ ‫يتجاوز‬ ‫بل‬ ‫الصرفة‬ ‫الحسية‬ ‫يتجاوز‬ ‫الذي‬ ‫األسمى‬ ‫نحو‬ ‫الصوفي‬ ‫آفق‬ ‫يتسع‬ ‫،بل‬ ) ُ ‫س‬ ‫وعندما‬ ‫ئل‬ ‫البغدادي)‬ ‫(جنيد‬ -‫التصوف‬ ‫رموز‬ ‫من‬ ‫وهو‬ -‫عن‬
														10

‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬ 11

  
	‫النبي‬ ‫حق‬ ‫في‬ ‫(الطواسين)‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ذكر‬ ‫الحالج‬ ‫الصوفية‬ ‫شيخ‬ ‫وحتى‬	‫مكان،‬	‫بال‬ ‫ربه‬ ‫مع‬ ‫كان‬ ‫من‬	"	: ‫فقال‬ ‫التصوف‬
	‫لنمط‬	‫ل‬	‫داللة‬ ‫في‬	،	)	Al-Suhrawardi,2005,p61	(	"	‫األين‬ ‫عن‬ ‫العين‬ ‫غمض‬ ‫بأنه‬ ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫افضل‬ ‫علية‬
	‫لغتهم‬ ‫في‬ ‫جده‬	‫ن‬	‫ما‬	‫وهذا‬	‫تقليدي،‬ ‫غير‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫والبحث‬ ‫جديدة‬ ‫م‬	‫و‬ ‫مفاه‬ ‫تبني‬ ‫ي‬	‫الخارج‬ ‫على‬ ‫املنفتح‬	‫نحو‬ ‫الوعي‬
	‫ذهنية‬ ‫متعة‬ ‫خلق‬ ‫في‬ ‫الفن‬ ‫عليها‬ ‫ستند‬	‫ي‬	‫القية‬ ‫ذات‬ ‫التي‬ ‫تلك‬ ‫التأويلية‬ ‫ات‬ ‫والشفر‬ ‫الرمز‬ ‫على‬ ‫تحتوي‬ ‫اذ‬ ،	‫الفنية‬
	‫ر‬	‫الجذ‬ ‫أشكالها‬ ‫ارقى‬ ‫ي‬	‫ف‬ ‫السرية‬ ‫اللغة‬ ‫تستعمل‬	"	‫فالصوفية‬	،	‫اللغة‬	‫في‬ ‫الغموض‬ ‫ولذة‬ ‫ات‬ ‫الشفر‬ ‫فك‬ ‫عبر‬
	‫سواكن‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫التي‬ ‫والسامية‬ ، ‫جماال‬ ‫اكثر‬ ‫عالم‬ ‫الى‬ ‫وتنتقل‬ ‫وغيرها‬ ‫البالغة‬ ‫عبر‬ ‫اللغوية‬ ‫العناصر‬ ‫مفهوم‬ ‫على‬ ‫تفوق‬ ‫الصوفي‬ ‫الرمز‬ ‫فجماليات‬ ‫الكا‬ ‫املعاني‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫او‬ ‫إخفاء‬ ‫في‬ ‫سواء‬ ‫م‬ ‫نة‬ " ( Shah,2015,p29 ) ، ً
	‫بين‬ ‫التامة‬ ‫اة‬ ‫املواز‬	‫تفترض‬	‫الرمز‬ ‫طبيعة‬ ‫ان‬ ‫الى‬	‫شار‬ ‫ة‬	‫إ‬	‫في‬ ‫األنوار)‬ ‫(مشكاة‬	‫ه‬	‫مؤلف‬ ‫في‬	‫الي‬ ‫الغز‬ )	(	‫يرى‬	‫الغيب‬ ‫عالم‬ ،
	‫الشهادة،‬ ‫عالم‬ ‫جماال‬ ‫اكثر‬ ‫بصورة‬ ‫الواقع‬ ‫وعكس‬ ‫الرمزي‬ ‫الفن‬ ‫وممارسات‬ ‫الصوفية‬ ‫واإل‬ ‫الرموز‬ ‫وعالم‬ ‫الحس‬ ‫عالم‬ ‫وبين‬ ‫الغيب‬ ‫وعالم‬ ‫ات،‬ ‫شار‬ ‫عند‬ ‫الرموز‬ ‫استخدام‬ ‫مع‬ ‫مقاربة‬ ‫وفي‬ ً ‫و‬ ، ‫اندرهيل‬ ‫يرى(ايفيلين‬ Evelyn underhill ‫الصوفية‬ ‫عند‬ ‫الرمز‬ ‫بان‬ ) " ‫سوى‬ ‫ليس‬ ‫وهو‬ ‫املادة،‬ ‫مجال‬ ‫من‬ ‫الروحاني‬ ُ ‫يستعيره‬ ‫الذي‬ ‫الثوب‬ ‫ذلك‬ ‫مو‬ ‫بل‬ ً ‫حرفيا‬ ‫ليس‬ ‫معناه‬ ‫ان‬ ‫واملقصود‬ ‫الفني،‬ ‫التعبير‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫ح‬ ‫الي‬ ‫يلجأ‬ ‫الذي‬ ‫الفنان‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ، ً ‫يا‬ ‫ه‬ ، ‫ر‬ ‫بما‬ ‫الدقيق‬ ‫الفارق‬ ‫هذا‬ ‫رؤية‬ ‫عن‬ ‫يعجز‬ " ( Shah,2015,p109 ‫فالرمز‬ ،) ً ‫وخصوصا‬ ‫الهندسية‬ ‫األشكال‬ ‫لديهم‬ ‫يشمل‬
													‫والنقطة‬ ‫والخط‬ ‫الدائرة‬
	‫الدائرية‬ ‫الحركة‬ ‫لديهم‬ ‫دت‬	ُ ‫ع‬ ‫كما‬ ، ‫الوجود‬	-	‫العالم‬	-
	‫كمكان‬ ‫الكعبة‬ ‫حول‬ ‫الطواف‬ ‫الى‬ ‫ويرمز‬ ‫عدن‬ ‫جنة‬ ‫في‬	‫ما‬ ‫تطابق‬	‫أ‬ ‫صورة‬ ‫الدائرة‬ ‫في‬ ‫يجدون‬ ‫كما‬ ، ‫الحركات‬ ‫كمل‬
	‫هللا‬ ‫للقاء‬ ‫األرض‬ ‫على‬ ‫العالم‬ ‫دائرة‬ ‫مركز‬ ‫عزوجل‬ ، ‫املشرف‬ ‫الكعبة‬ ‫حول‬ ‫الدائري‬ ‫الطواف‬ ‫عبر‬ ‫الدائرة‬ ‫وتشكل‬ ، ‫سوي‬ ‫البشر‬ ‫فيها‬ ‫يجتمع‬ ‫حيث‬ ً ‫ة‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫بيت‬ ‫لرؤية‬ ‫ه،‬ ‫النقطة‬ ‫مكان‬ ‫وتتخذ‬ ‫النقطة‬ ‫في‬ ‫ويرون‬ ، ( ‫الكعبة)‬
	‫و‬ ‫والنقطة‬ ، ‫الوجود‬ ‫دائرة‬ ‫عربي)‬ ‫(بن‬ ‫أسماه‬	،	‫والنون‬ ‫الكاف‬ ‫بين‬ ‫محصورة‬ ‫دائرة‬ ‫الوجود‬	‫هللا‬	‫خلق‬	‫ل‬ ‫رمز(الحق)‬ ‫ذا‬
	‫وهو‬ ، ‫املخلوق‬ ‫األنسان‬ ‫هو‬ ‫الخط‬ ‫بينما‬ ‫الروح‬ ‫او‬ ‫القلب‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫هي‬ ‫الحقيق‬ ‫ة‬ ، ‫وانعكست‬ ‫وخصوصا‬ ‫العمارة‬ ‫في‬ ‫للعيان‬ ‫ظاهرة‬ ‫وبدت‬ ‫الصوفية‬ ‫عند‬ ‫الرمزية‬ ‫الفنون‬ ‫هذه‬ ‫الحضر‬ ‫بين‬ ‫الفاصل‬ ‫الخط‬ ‫ة‬ ‫وتعد‬ ‫والكونية‬ ‫األلية‬ ً ( ‫األندلس‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫إ‬ ) ً ‫حاليا‬ ‫سبانيا‬ ، ‫وتركو‬ ‫لنا‬ ‫الصوفيون‬ ‫ا‬ " ‫بعضها‬ ‫(يسمون‬ ‫الزخرفية‬ ‫وفنونهم‬ ‫مبانيهم‬ ‫في‬ ً ‫رمزوا‬
	‫يعتقد‬ ‫التي‬ ‫الحقائق‬ ‫وهي‬ ، ‫أبدية‬ ‫حقائق‬ ‫على‬ ‫منظورة‬ ‫صورة‬ ‫في‬ ‫تحافظ‬ ‫كي‬ ‫مت‬	‫صم‬	‫التي‬ ‫تلك‬ ‫ك)‬	‫س‬	‫اب‬ ‫أر‬ ‫األن‬
	(	"	‫الخلق‬ ‫أنواع‬	‫سائ‬ ‫مع‬ ‫والتوحد‬ ‫النهائي‬ ‫ر‬	‫االتساق‬	‫عن‬ ‫تبحث‬ ‫التي‬	‫اإلنسانية‬	‫للروح‬ ‫تلقيها‬ ‫في‬ ‫الصوفيون‬
	‫والذهبي‬ ‫ق‬	‫واألزر‬ ‫األبيض‬ ‫من‬ ‫يتخذون‬ ‫األلوان‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫عند‬ ‫الرمز‬ ‫جماليات‬ ‫ومن‬ ،)	Shah,2015,p99
	‫رمزية‬	"	‫وفي‬ ، ‫املطلق‬ ‫في‬ ‫الاللون‬ ‫او‬ ‫النقاء‬	‫ه‬	‫كون‬ ‫في‬ ‫الكثير‬ ‫مع‬ ‫يتفقون‬ ‫فاألبيض‬ ، ‫تأويلهم‬ ‫تعبير‬ ‫في‬ ‫عميقة‬ ‫دالالت‬
	‫الشمس‬ ‫الذهن:‬ ‫او‬ ‫الجسم‬ ‫في‬ ‫الكامن‬ ‫الجوهر‬ ‫الى‬ ‫يشيروا‬ ‫كي‬ ، ‫واألزرق‬ ‫الذهبي‬ ‫اللونين‬ ‫الصوفيون‬ ‫تبنى‬ ‫األلوان‬
		Al-	‫العطار‬ ") (	‫الصوفي‬ ‫الحكيم‬ ‫تعبير‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫بحر‬ (	‫ال‬ ‫عرض‬ ‫في‬ ‫الذهب‬ ‫من‬ ‫قطعة‬ ‫أو‬ ‫السماء‬ ‫عرض‬ ‫في‬
		‫الصوفي‬	‫ام‬ ‫التز‬	‫على‬ ‫وعالمة‬ ‫صوفية،‬ ‫عادة‬	‫البالي‬	‫املرقع‬ ‫الثوب‬ ‫ارتداء‬ ‫كان‬ ‫األزياء‬ ‫وفي‬	Attar,2004,p352 ) ،

، ‫ال‬ ‫عكست‬ ‫التي‬ ‫الصوفية‬ ‫التجربة‬ ‫عن‬ ‫تعبيرية‬ ‫كرموز‬ ‫وهي‬ ‫لغة‬ ‫حيث‬ ، ‫الصوفية‬ ‫لديهم‬ ً ‫مثال‬ ‫فالدائرة‬ ، ‫الفن‬ ‫منطق‬ ‫وفق‬ ‫ابط‬ ‫تر‬ ‫يستدعي‬ ً ‫وفنيا‬ ً ‫فكريا‬ ً ‫بنيانا‬ ‫مكونة‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫الرموز‬ ‫هذه‬ ‫تتداخل‬ ‫وال‬ ‫الخط‬ ‫عن‬ ‫شمولية‬ ‫تمتلك‬ ‫الكون‬ ‫عن‬ ‫وتعبر‬ ‫نقطة‬ ، ‫التركيز‬ ‫ويأتي‬ ‫الجوال،‬ ‫الدرويش‬ ‫عند‬ ‫عادة‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫ويرتدي‬ ‫والفقر‬ ‫الواقع‬ ‫بين‬ ‫الصلة‬ ‫التأكيد‬ ‫هي‬ ‫الرقعة‬ ‫على‬ ‫اد‬ ‫وز‬ ‫الصوفية‬ ‫أزياء‬ ‫تطورت‬ ‫ثم‬ ، ‫اء‬ ‫الفقر‬ ‫ومعايشة‬ ‫التنسك‬ ‫الى‬ ‫ترمز‬ ‫كما‬ ‫السوداء‬ ‫الصوفي‬ ‫عباءة‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ، ‫التي‬ 
‫الحداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬ ‫وتطورت‬

  ‫شمس)،‬ ‫(تاج‬ ‫يسمى‬ ‫أس‬ ‫الر‬ ‫فوق‬ ً ‫وغطاء‬ ‫البيضاء‬ ‫ثيابه‬ ‫فوق‬ ‫يرتديها‬ ‫وانحسرت‬ ‫من‬ ‫أردية‬ ‫عدة‬ ‫على‬ ‫وا‬ ‫والتنورة‬ ‫القفطان‬ ‫التنورة‬ ‫هي‬ ‫خصوصيه‬ ‫واكثرها‬ ‫وغيرها،‬ ‫لسبكة‬ ، ‫يغطي‬ ‫اكمام‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ثوب‬ ‫عبارة‬ ‫وتكون‬ ‫األسفل‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫بشكل‬ ‫ويتسع‬ ‫الجسد‬ ، ‫قصيرة‬ ‫سترة‬ ‫وفوقها‬ ‫التنورة،‬ ‫فوق‬ ‫عريض‬ ‫ام‬ ‫حز‬ ‫الخصر‬ ‫حول‬ ‫ويلف‬ ‫عمامة،(‬ ‫حولها‬ ‫ويلف‬ ‫اس‬ ‫الر‬ ‫غطاء‬ ‫هي‬ ‫والسبكة‬ ‫الحيدرية،‬ ‫السترة‬ ‫وتسمى‬ ‫طويلة،‬ ‫بأكمام‬ 


	‫تتم‬ ‫أذ‬ ‫املولوية،‬ ‫الصوفية‬ ‫عند‬	ً ‫وخصوصا‬ ‫الرقص‬ ‫طقوس‬ ‫أثناء‬ ‫العباءة‬ ‫هذه‬ ‫وتنزع‬	Harb,2014,p103 ) ،
	‫عبر‬ ‫الكل‬ ‫بمشاركة‬ ‫الرقصة‬ ‫الرقصة‬ ‫واإلنشاد‬ ‫الشيخ‬ ‫الى‬ ‫تعود‬ ‫والتي‬ ‫القادرية،‬ ‫الطريقة‬ ‫عن‬ ‫اإلنشاد‬ ‫للشيخ‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫وتعود‬ ‫واملوسيقى،‬ ً ‫فضال‬ ( ‫الكيالني‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ( ‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬ ) ) ‫وك‬ ‫الطريقة‬ ‫ذلك‬ ‫وهذه‬ ،
	‫على‬ ‫وتقتصر‬ ‫الرقص‬ ‫من‬ ‫تخلو‬ ‫التي‬ ‫الرفاعية‬ ‫و‬ ( ‫البك‬ ‫د‬ ‫اشية‬ ) ‫انتشرت‬ ‫تركيا‬ ‫في‬ ‫وامتدت‬ ‫العربي،‬ ‫املغرب‬ ‫الى‬ ‫اإلنشاد‬ ‫والتي‬ ‫الدفوف‬ ‫عبر‬ ‫كما‬ ‫امتدت‬ ‫العربي‬ ‫املغرب‬ ‫غربا،‬ ‫تختلف‬ ‫الصوفية‬ ‫والطرق‬ ‫بعضها،‬ ‫عن‬ ‫مثال‬ ‫التركية‬ ‫فالطرق‬ ‫انتشرت‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫في‬ ‫شرقا‬ ‫الهند‬ ‫الى‬ ‫القادرية‬ ‫الطريقة‬ ، ‫املولوية‬ ‫والطريقة‬ ‫والى‬ ً ‫واملوسيقى‬ ‫بالرقص‬ ‫تمتاز‬ ً
	‫بان‬ )	palacios	‫البروفيسور(بالسيوس‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬	‫بالسيف،‬ ‫والضرب‬ ‫والدفوف‬	‫باإلنشاد‬	‫تمتاز‬	‫اقية‬ ‫العر‬	‫والطرق‬
	‫نستمع‬ ‫تجدنا‬ ‫لذا‬ ‫روحيا،‬ ً	‫احتسوا‬	‫من‬ ‫اول‬ ‫الصوفيين‬
	‫اتيلهم‬ ‫تر‬ ‫ونرتل‬ ‫وننشد‬	،
	‫ربي‬	‫الع‬ ‫املغرب‬ ‫دول‬ ‫وخاصة‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫أنتشر‬ ‫قد‬ ‫الصوفي‬	‫اإلنشاد‬	‫ان‬ ‫اال‬	Shah,2015,p120 ،)	‫و‬ ‫اناشيدهم،‬ (
	‫تتناول‬ ‫كونها‬ ،	)	‫الذكر‬	(	‫ب‬ ‫العربية‬ ‫الدول‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫وتسمى‬	،	‫املوسيقية‬ ‫التقاسيم‬ ‫فيها‬ ‫وتتنوع‬ ‫وباكستان،‬ ‫والهند‬
	‫ه‬ ‫إو‬ ‫عبر‬ ‫نشاده‬ ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫أفضل‬ ، " ‫ومقام‬ ‫الصبا،‬ ‫مقام‬ ‫مثل‬ ‫املوسيقية‬ ‫املقامات‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫ذ‬ ‫ويتم‬ ‫ل‬ ‫وتعتمد‬ ‫(السيكاه)‬ ‫مقام‬ ‫وفق‬ ‫ك‬	‫علي‬ ‫محمد‬ ‫النبي‬ ‫وذكر‬ ‫للخالق‬ ‫التوحيد‬ ‫ذكر‬ ّ ‫(التك‬ ‫وتجويد‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫تعليم‬ ‫ات‬ ‫دور‬ ‫يات)‬ ‫ه،‬
	ّ ‫الر‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫اءة‬ ‫وقر‬ ‫الذكر‬ ‫حلقات‬ ‫أثناء‬ ‫به‬ ‫والقيام‬ ‫الدفوف‬ ‫نقر‬ ‫مع‬ ‫اءة‬ ‫والقر‬ ‫املديح‬ ‫لتعلم‬ ‫وذلك‬ ‫ست‬
	‫فيقوم‬ ‫املولوية‬ ‫الطريقة‬ ‫اما‬	) ،	Harb,2014,p52	(	"	‫وفارسية‬	‫وتركمانية،‬	‫وكردية،‬	‫عربية،‬ ‫لغات‬ ‫وبأربع‬ ‫النغمات‬
	‫تعابير‬ ‫ليست‬ ‫وهي‬	"	‫الوجد‬ ‫مرحلة‬ ‫الى‬ ‫الوصول‬ ‫حد‬ ‫الى‬ ‫املزمار‬ ‫واستخدام‬ ‫الطنبور‬ ‫وضرب‬	‫بالغناء‬ ‫اويش‬ ‫الدر‬
	‫الحركة‬	‫من‬ ‫حالة‬ ‫عن‬ ‫يدالن‬	‫مصطلحان‬ ‫هما‬ ‫الشطح‬ ‫افقه‬ ‫ير‬ ‫والوجد‬	) ،	Harb,2014,p54	" (	‫للفرح‬	‫وأنماء‬	‫للحزن‬
	‫عن‬ ‫والكالم‬ ‫وصوال‬ ‫الواجدين‬ ‫لحظات‬ ‫اإل‬ ‫مرحلة‬ ‫الى‬ ‫الصوفية‬ ‫التجربة‬ ‫اكتمال‬ ‫عند‬ ‫الصوفي‬ ‫اليها‬ ‫يصل‬ ‫التي‬ ‫الغفاء‬ ، ً ‫هي‬ ‫الصوفي‬ ‫والرقص‬ ‫اق،‬ ‫شر‬ " ‫عند‬ ‫الواصل‬ ‫الصوفي‬ ‫على‬ ‫تستولي‬ ‫حالة‬ ‫ب‬ ‫في‬ ‫وتتجسد‬ ‫صفات‬ ‫عض‬ ‫اقه‬ ‫استغر‬
	‫القلب‬ ‫إخالء‬ ‫مع‬ ‫الذكر‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫طهر‬ ‫اكثر‬ ‫بخلق‬ ‫بدلت‬ ‫وكأنها‬ ‫تبدو‬ ‫وبذلك‬ ‫أخرى‬ ‫حالة‬ ‫الى‬ ‫وتحويلها‬ ‫البشرية‬ ‫النفس‬ ‫ع‬ ‫وي‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫سوى‬ ‫من‬ ‫باإل‬ ‫فنى‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫سوى‬ ‫بما‬ ‫حساس‬ ‫تغير‬ ‫الى‬ ‫تؤدي‬ ‫،وهي‬ ‫الجسد‬ ‫من‬ ً " ( Shah,2015,p109 ) ، ‫تنشر‬ ‫فضفاضة‬ ً ‫ثيابا‬ ً ‫البسا‬ ‫بسرعة‬ ‫نفسه‬ ‫حول‬ ‫الصوفي‬ ‫ان‬ ‫دور‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الرقصة‬ ‫وتكون‬
	‫الدائرية‬ ‫الحركات‬ ‫هذه‬	‫وتأتي‬	‫ا‬ ‫افق‬ ‫وير‬ ، ‫املوسيقى‬ ‫لرقص‬	‫الذكر‬ ‫وسط‬ ،	‫منطقة‬	‫في‬ ‫الذكر‬ ‫يتابع‬ ‫وهو‬ ‫انه‬ ‫دور‬ ‫أثناء‬
	‫بالوجود‬ ‫الشعور‬ ‫الى‬ ‫تؤدي‬ ‫التي‬ ‫النشوة‬ ‫الى‬ ‫تؤدي‬ ‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫وفي‬	،	‫هللا‬	‫ح‬ ‫في‬ ‫واألفالك‬ ‫الكون‬ ‫ان‬ ‫لدور‬ ‫كرمز‬ ‫ضرة‬
	‫داللة‬	،	‫القلب‬ ‫على‬ ‫اليد‬ ‫حركة‬ ‫لها‬ ‫وأضافت‬ ‫النقشبندية‬ ‫طائفة‬ ‫املولوية‬ ‫الرقصة‬ ‫هذه‬ ‫تستخدم‬ ‫وكانت‬ ‫لهي‬	‫اإل‬
	‫من‬	‫ه‬	‫ولكن‬	‫ممزق،‬ ‫عمل‬	‫الوجدانية)‬ ‫(عكس‬	‫ا‬ ‫البر‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫املوسيقى‬ ‫الى‬ ‫ن‬ ‫ية‬	‫واالستماع‬	"	‫اإل‬ ‫الحب‬ ‫رمز‬ ، ‫لهي‬
	‫يسمع‬ ‫او‬ ‫ينصت‬ ‫قد‬ ‫ص‬	‫خ‬	‫الش‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫فان‬ ، ‫ـ(العالمة)‬ ‫ب‬ ‫املعرفة‬ ‫ع‬	‫تش‬ ‫فعندما‬ ّ ‫ي‬	‫تحذير‬ ‫الجوانية‬ ‫الناحية‬ ،

‫غذاء‬ ‫املوسيقى‬ ‫جعل‬ ‫من‬ ‫وأول‬ ‫وعيهم،‬ ‫يشحذوا‬ ‫كي‬ ‫القهوة‬ ‫موسيق‬ ‫الى‬ ‫العذري‬ ‫والغزل‬ ‫الحب‬ ‫واغاني‬ ‫(موريس)‬ ‫وموسيقى‬ ‫االندلس‬ ‫ى‬ ، ‫(الفالس)‬ ‫رقصاتهم‬ ‫نحن‬ ‫نرقص‬ ‫كما‬ ‫املثالي)‬ ‫الرجل‬ ‫اإلنسانية،‬ ‫الروح‬ ‫الصدق،‬ ‫(لحظة‬ ‫اتهم‬ ‫عبار‬ ‫ونستعمل‬ 
‫الحداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬ 13

  ‫تعرف‬ ‫دينية‬ ‫طقسية‬ ‫رقصة‬ ‫الى‬ ‫املسرح‬ ‫نشأة‬ ‫ويرجع‬ ‫الدينية،‬ ‫الطقوس‬ ‫رحم‬ ‫من‬ ‫املسرحية‬ ‫الصورة‬ ‫نشأت‬ ‫ـ(‬ ‫ب‬ ‫امب‬ ‫الديثر‬ Dithyramb ‫أغنية‬ ‫ينشدون‬ ‫وهم‬ ‫(الجوقة)‬ ‫املؤدين‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫دائري‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫وتقدم‬ ) 


	‫استخدام‬	‫يتم‬ ‫وهنا‬	) ،	Shah,2015,p463	(	"	‫إل‬ ‫نفسه‬ ‫يسلم‬ ُ ‫فانه‬ ‫ة‬ ‫الخطر‬ ‫مكانية‬	‫العال‬ ‫يملك‬ ‫ومالم‬ ‫التحذير،‬ ‫م‬
	‫خالل‬ ‫من‬ ‫الصوفي‬ ‫عند‬ ‫املوسيقى‬ ‫األ‬ ‫املجهولة‬ ‫الذات‬ ‫صوت‬ ‫يكشف‬ ‫ال‬ ‫الداخلي‬ ‫االرتقاء‬ ‫بالنزوات‬ ‫املغلقة‬ ‫الذات‬ ‫الى‬ ‫للولوج‬ ‫محاولة‬ ‫وفي‬ ‫بالوعي‬ ‫مزجة‬ ‫العابرة‬ ‫والنزوات‬ ‫ف‬ ‫او‬ ‫منكرة‬ ‫امنية‬ ‫أيضا‬ ‫بل‬ ‫حسب،‬ ، " ‫الغناء‬ ‫فهذا‬ ً ‫توقا‬ ‫ألنفسنا‬ ‫به‬ ‫نعترف‬ ‫ان‬ ‫نحب‬ ‫ال‬ ً ‫ودافعا‬ " ( Sacks,2010,p57 ‫الصوفية‬ ‫لنا‬ ‫تركت‬ ‫لقد‬ ،) ‫إ‬ ‫يتعلق‬ ً ‫موسيقيا‬ ‫رثا‬ ‫بالطقوس‬ ، ‫الس‬ ‫األلحان‬ ‫تلك‬ ُ ‫ت‬ ‫التي‬ ‫ماوية‬ ‫الروح‬ ‫خطاب‬ ، ‫وامتازوا‬ ‫بابتكار‬ ‫الدائر‬ ‫الرقص‬ ‫ي‬ ‫ملقامات‬ ‫املصاحب‬ ‫ب‬ ‫تؤدي‬ ‫معروفه‬ ‫موسيقية‬ ‫آ‬ ‫والطبول‬ ‫الدفوف‬ ‫الت‬ ، ‫كان‬ ‫التي‬ ‫الة(الناي)‬ ‫عن‬ ً ‫فضال‬ ‫ت‬ ‫يرون‬ ‫روح‬ ‫الى‬ ‫األقرب‬ ‫بها‬
	‫على‬	‫ه‬	‫دالل‬ ‫القلم‬ ‫منها‬ ‫يضع‬ ‫التي‬ ‫القصب‬ ‫مادة‬ ‫من‬ ‫ع‬	‫صن‬	‫ي‬	‫ألنه‬	‫كالقلم‬ ‫ويعتبرونها‬ ‫األنين‬ ‫يشبه‬ ‫صوتها‬ ‫الن‬	،	‫األنسان‬
	‫ذلك‬ ‫وكل‬ ، ‫واملعرفة‬ ‫والعلم‬ ‫املوسيقى‬ ‫وحدة‬ ‫آد‬ ‫والثاني‬ ‫ب‬ ‫املوس‬ ‫الى‬ ‫يشير‬ ً ‫وأحيانا‬ ‫ي،‬ ‫اإل‬ ‫يقى‬ ‫لهية‬ ‫يسميه‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫وهي‬ ‫اإل‬ ‫ـ((الفن‬ ‫ب‬ ‫الصوفيون‬ ‫موسيق‬ ‫االول‬ ‫نوعين‬ ‫وهو‬ ‫لهي))‬ ‫نوعين‬ ، ّ ‫يغن‬ ‫األول‬ ‫حلقات‬ ‫في‬ ‫األداء‬ ‫بمصاحبة‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫الذكر‬ ، ‫املناسبات‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫والثاني‬ ، ‫التواشيح‬ ‫تسمى‬ ‫وكانت‬ ، ُ ‫تنشده‬ ‫مجموع‬ ‫ة‬ ‫(الكورس)،‬ ‫يدعون‬ ‫املنشدين‬ ‫من‬ ‫باإل‬ ‫يختص‬ ‫الثاني‬ ‫النوع‬ ‫اما‬ ‫اإل‬ ‫لهام‬ ‫واملعرفة(‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫لهي‬ Harb,2014,p271 ً ‫واضحا‬ ‫يبدو‬ ‫بذلك‬ ،) ‫تأشير‬
										. ‫كافة‬ ‫الفنون‬ ‫جماليات‬ ‫ضمن‬ ‫حاللها‬	‫إو‬	‫اإلنسانية‬	‫الروح‬ ‫على‬ ‫الصوفية‬ ‫املعطيات‬
										‫الثاني‬ ‫املبحث‬
										‫الحداثة‬ ‫بعد‬	‫ما‬ ‫ومسرح‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬
	)	Dionysius	-	‫سوس‬	‫(د‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ي‬	‫هه‬	‫لإل‬ ‫ي‬ ‫ل‬	‫اإل‬ ‫بنفس‬ ‫تعرف‬ ‫دينة‬ ‫شعرية‬ ‫طوط‬ ‫كرمز‬ ‫املاعز‬ ‫جلود‬ ‫يلبسون‬ ‫وهم‬ ، ‫سم‬ ‫م‬
	،	‫الجوقة‬ ‫قائد‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الشعرية‬ ‫املقطوعات‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫يصاحبها‬ ‫الفلوت‬ ‫ألة‬ ‫عزف‬ ‫على‬ ‫اقصة‬ ‫ر‬ ‫بحركات‬ ‫ويقومون‬
	‫وكانت‬ )	Thomson,1975,p219	(	‫هه‬	‫لألل‬ ‫كقربان‬ ‫تقدم‬ ‫حماسية‬ ‫القصائد‬ ‫هذه‬ ‫وتعد‬	‫ه،‬	‫نفس‬ ‫الشاعر‬ ‫وهو‬
	‫س‬ ‫الطقسية‬ ‫الصورة‬ ‫تقت‬	‫اعتقادهم‬ ‫أ‬ ‫املسرحية‬ ‫الصورة‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،	‫حسب‬ ‫الشريرة‬ ‫األرواح‬ ‫وطرد‬ ‫التطهير‬ ‫الى‬ ‫تهدف‬
	‫صدر‬ ‫في‬ ‫هموم‬ ‫من‬ ‫م‬	‫يج‬ ‫ث‬	‫ما‬ ‫الة‬ ‫ز‬	‫إ‬	‫عملية‬ ‫هو‬ ‫والتطهير،‬ ‫املسرح،‬ ‫هو‬ ‫جديد‬ ‫فن‬	‫انبثاق‬	‫بغية‬ ‫التطهر‬ ‫هدف‬ ‫من‬
	‫املسرحية‬ ‫الصورة‬ ‫ان‬ ‫اال‬ " ‫والخوف‬ ‫املشاعر‬ ‫يحرر‬	‫املتلق‬ ‫ي،‬ ‫أ‬ ‫س‬ ّ ‫لت‬ ‫تعقيدا‬ ‫اكثر‬ ‫بشكل‬ ُ ‫ترويح‬ ‫عملية‬ ‫وهي‬ ، ‫(التطهير‬ ‫أرسطو‬ ‫عرف‬ ‫فقد‬ ، ‫هذا‬ ‫ب‬ ‫شكل‬ ‫ه‬ ‫واملسرحية،‬ ‫الصوفية‬ ‫الطقوس‬ ‫عند‬ ‫العام‬ ً ‫ه‬ Catharsis ‫فعل‬ ‫بأنه‬ ً ‫فنيا‬ )
	‫تلتقي‬ ‫قد‬ ‫بذلك‬	) ،	Thales,p95	" (	‫لديه‬	‫املوجودة‬	‫العنف‬ ‫حنة‬	‫ش‬ ‫وتفريغ‬ ‫تنقية‬ ‫على‬ ‫ويعمل‬ ‫املتفرج‬ ‫لدى‬	‫والشفقة‬
	‫يسعى‬ ‫الصوفي‬ ‫املوقف‬ ‫ان‬ ‫اذ‬ ، ‫األهداف‬	‫اختالف‬	‫مع‬ ‫التطهير‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫املسرحية‬ ‫الصورة‬ ‫مع‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬
	‫عملية‬ ‫هي‬	‫املسرحية‬ ‫الصورة‬ ‫في‬ ‫بينما‬ ،	‫االله‬	‫نحو‬ ‫وسمو‬	‫اتصال‬	‫غ‬ ‫تحقيق‬ ‫ية‬	‫ب‬ ‫الوعي‬ ‫وتحرر‬ ‫الروح‬ ‫تحرير‬ ‫الى‬
	‫الخوف‬	‫عامل‬ ‫أثارة‬ ‫عبر‬ ‫ان‬ ‫األدر‬ ‫من‬ ‫البشرية‬ ‫النفس‬ ‫تطهير‬ ‫تحقق‬ ‫أنها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ي‬	‫السيكولوجية،‬	‫الى‬ ‫أقرب‬
	‫في‬ ‫يثير‬	‫ما‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ، ‫أخالقية‬ ‫كتضحيات‬ ‫وتعد‬	،	‫املظلوم‬ ‫على‬	‫والشفقة‬	‫الظلم‬ ‫في‬ ‫الوقوع‬ ‫من‬ ‫الخوف‬ ،	‫والشفقة‬
	‫العهد‬ ‫في‬ ‫أنها‬ ‫املسرحية‬ ‫الصورة‬ ‫بوصف‬ ‫ه‬ ‫يت‬ ً ‫فنا‬ ‫أ‬ ‫املجتمع،‬ ‫في‬ ‫ويؤثر‬ ‫ثر‬ ‫اإلغريقي‬ ‫الدينية‬ ‫والصورة‬ ‫املسرحية‬ ‫فالصورة‬ ، ‫جديدة‬ ‫ظواهر‬ ‫عن‬ ‫يبحث‬ ‫اح‬ ‫ور‬ ‫لح‬ ‫ظة‬ ‫الصورة‬ ‫على‬ ‫أتكأ‬ ‫املسرحي‬ ‫الفن‬ ‫نشوء‬ ‫الطقسية،‬ ‫الصوفية‬

‫الديني‬ ‫للموقف‬ ‫اجا‬ ‫أحر‬ ‫سبب‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫فتره‬ ‫بعد‬ ‫الكنيسة،‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫املسرحي‬ ‫الفن‬ ‫تحريم‬ ‫عند‬ ‫حتى‬ ‫متالزمان،‬ ، ‫الى‬ ً ‫متسارعا‬ ‫أستدرك‬ ‫مما‬ ‫احتضان‬ ‫دا‬ ‫املسرحي‬ ‫الفن‬ ‫التي‬ ‫العروض‬ ‫تقديم‬ ‫في‬ ‫سحره،‬ ‫وتسخير‬ ‫الكنيسة‬ ‫خل‬ 
‫الحداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬ 14

  
	‫القداس‬ ‫وتقديم‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫بموضوعات‬ ‫تعنى‬ ‫تملص‬ ‫ما‬ ‫وسرعان‬ ‫معين،‬ ‫أطار‬ ‫في‬ ‫تحرر‬ ‫اكثر‬ ‫صور‬ ‫عبر‬ ‫الكنيسة‬ ‫من‬ ‫اللهي‬ ، ‫وسحرها‬ ‫املسرحية‬ ‫الصورة‬ ‫حصر‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫اال‬ ، ً ‫ا‬ ‫األخالقية‬ ‫الكالسيكيات‬ ‫نحو‬ ً ‫متجها‬
	‫واجتماعية،‬	‫وفكرية‬ ‫فلسفية‬ ‫معطيات‬ ‫تضمر‬ ‫أخرى‬ ‫دالالت‬ ‫الى‬ ‫الواقع‬ ‫تحيل‬ ‫ية‬	‫املسرح‬ ‫فالصورة‬ ، ‫الجديدة‬
	، ‫موجه‬ ‫عقيدة‬ ‫وفق‬ ‫األيدولوجية‬ ‫ومرجعياتها‬ ‫األشياء‬ ‫ماهيات‬ ‫عن‬ ‫والبحث‬ ‫الخيال‬ ‫ع‬	‫تطو‬ ‫عبر‬ ‫ذلك‬ ‫ويتم‬ ‫ي‬
	‫ه،‬	‫نفس‬ ‫ي)‬	‫و‬ ‫يت‬	( ‫يجد‬ ‫غ‬	)	‫بوذا‬	‫ل‬ ‫لوحة‬ ‫ففي‬ ‫ماهياتها،‬ ‫الى‬ ‫األشياء‬ ‫تجرد‬ ‫الصوفية‬ ‫فالصورة‬ (	‫التجريد‬ ‫في‬ ‫ويلتقيان‬ ،
	‫في‬ ‫ظل‬ ‫بال‬ ‫اللوحة‬ ‫في‬	( ‫بوذا‬ )	‫شخص‬ ‫فتجد‬ ،	‫والنو‬ ‫الظل‬ ‫خاصيات‬ ‫وغياب‬ ‫والتشكيل‬ ‫للون‬ ‫مختلفة‬ ‫سنن‬ ‫ر‬	‫م‬	‫اما‬
	‫الصورة‬ ‫ان‬ ‫الى‬ ‫داللة‬ ‫الفني‬ ‫املألوف‬ ‫بمغادرة‬ ‫التجريبية‬ ‫واالكتفاء‬ ‫النور‬ ‫مصدر‬ ‫هو‬ ‫(بوذا)‬ ‫بان‬ ‫تعطي‬ ‫الفنية‬ ‫باإلشارة‬ ‫الصوفي‬ ‫الطابع‬ ‫عبر‬ ‫اليها‬ ‫ا‬ ‫تفسير‬ ‫تعطي‬ ‫اللوحة‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ‫للصورة،‬ ‫ذاته‬ ، ‫الصورة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تجد‬ ‫لذا‬ ً
	‫للنور،(‬ ‫مصدر‬ ‫اي‬ ‫الى‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫للظاهرة‬ ‫تجسيدا‬ ‫يحقق‬ ‫بصري‬ ‫ذهني‬ ‫تصور‬ ‫من‬ Goethe.2012,83 ً ً ‫مزيجا‬ ‫كونهما‬ ‫املسرحية‬ ً ‫الصورة‬ ‫مع‬ ‫تلتقي‬ ‫الصوفية‬ ‫فالصورة‬ ) ‫أيدلوجيا‬ ‫عند‬ ‫الجمالي‬ ‫التأثير‬ ‫وجود‬ ‫يشترط‬
											‫املتلقي.‬
											‫املسرحي‬ ‫العرض‬	‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫فاعلية‬
	‫ما‬ ‫متعالي‬ ‫معطى‬ ‫ذات‬ ‫مكنونات‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫تمتلك‬ ‫بدور‬ ‫يصبح‬ ‫أن‬ ‫يغدو‬ ‫ال‬ ‫الصوري‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ً ‫جديدا‬ ً ‫ا‬ ‫ظاهر‬ ‫ث‬ ‫الهام‬ ‫األخر‬ ‫ير‬ ‫والباطن‬ ‫الظاهر‬ ‫بين‬ ً ‫ا‬ ‫صور‬ ‫لخلق‬ ، ‫املضمون‬ ‫او‬ ‫الباطن‬ ‫صناعة‬ ‫وفي‬ ً ‫جماليا‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫للتفرد،‬ ‫تسعى‬ ‫منذ‬ ‫بداية‬
	‫فاخذ‬	،	‫الصوفي‬ ‫النسق‬ ‫من‬	‫ض‬	‫الب‬	‫ست‬	‫أ‬ ‫حالة‬ ‫تحقق‬ ‫صورة‬	‫او‬ ‫صوفية‬ ‫ورة‬	‫ير‬	‫ص‬ ‫عن‬ ‫اعلن‬ ‫املسرحي،‬ ‫الخطاب‬
	‫يتنفس‬ ‫والذي‬ ‫املطلق‬	‫المتالك‬	‫يسعى‬ ‫الذي‬ ‫والرمز‬	‫العرفانية‬	‫والنزعة‬ ‫والرقص‬ ‫والطقس‬ ‫املوضوعات‬ ‫تلهم‬	‫س‬	‫ي‬
	‫الوجدانية،‬ ‫اكسير‬ ‫الت‬ ‫سلطة‬ ‫الى‬ ‫الذات‬ ‫ذوبان‬ ‫تحقق‬ ‫التي‬ ‫الوجود‬ ‫نشوة‬ ‫لخلق‬ ‫الفني‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫والتأمل‬ ‫الروحي‬ ‫التلذذ‬ ‫وحالة‬ ً ‫وصوال‬ ‫وما‬ ‫جلي‬ " ‫علوية،‬ ‫نشوة‬ ‫لحظات‬ ‫اال‬ ‫التصوف‬ ‫حياة‬ ‫وجود‬ ‫عند‬ ‫قمتها‬ ‫من‬ ‫تقترب‬ ‫الفن‬ ‫وحياة‬
	‫جميل‬ ‫شعر‬ ‫قرض‬					‫الظاهرتين،‬ ‫بين‬ ‫الشبه‬ ‫هذا‬ ‫أنسان‬ ‫انكر‬ ‫ان‬ ‫يحدث‬ ‫لم‬	‫و‬	‫الوحي،‬ ً ‫واضحا‬
	‫اإل‬ ‫التجربة‬ ‫لهذه‬ ‫ترجمة‬ ‫الشعر)إال‬ ‫ية‬ ‫اء‬ ‫بالشعر‬ ‫الخاصة‬ ‫متالكية‬	‫رمز(مو‬ ‫.وما‬ ‫به‬ ‫أمسك‬ ‫قد‬ ‫ح‬	‫ه‬	‫اإلل‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬
	‫سواء‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫وباملتصوفين‬ ‫((الكو‬ ‫ملحمة‬ ‫م‬ ‫األل‬ ‫يديا‬ ‫ه‬ ‫ية‬ The Divine Comedy " ( Bartlemy,2012,607 ‫اذ‬ ) ‫(دانتي‬ ‫فعند‬ ، ) ‫ا‬ ‫منجز‬ ‫أفضل‬ ‫النقاد‬ ‫اها‬ ‫ير‬ Dante ‫في‬ ‫املتعالية‬ ‫واللغة‬ ‫السمو‬ ‫تجد‬ ) ‫وفني‬ ‫ادبي‬ ً ، ‫كثرة‬ ‫سبب‬ ‫وهذا‬ ‫اللغ‬ ‫وعلو‬ ‫لصارمة‬ ‫املسرح‬ ‫في‬ ‫توظيفها‬ ‫ة‬ ‫تعتمد‬ ‫وهي‬ ، ‫ات‬ ‫التصور‬ ً ‫مقسما‬ ، ‫األخرة‬ ‫الى‬ ‫تشير‬ ‫التي‬ ‫املجازية‬ ‫والدالالت‬ ‫(الجحيم‬ ‫اقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ُ ‫منجره‬ -‫املطهر‬ -‫تأثر‬ ‫النقاد‬ ‫أشار‬ ‫وان‬ ‫الجنة)‬ ‫ه‬ ‫بالصوفية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫وبرسالة‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫غفر‬ ‫(امل‬ ‫عري‬ ) ‫وتأثر‬ ‫ه‬ ‫بجزيرة(ص‬ ‫ق‬ ‫قرون‬ ‫ثالثة‬ ‫من‬ ‫ألكثر‬ ‫املسلمين‬ ‫العرب‬ ‫سكنها‬ ‫التي‬ ‫لية)‬ ، ّ ‫وع‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫د‬
	‫البعض‬ ‫كان‬ ‫وان‬ ‫املسرح،‬ ‫لرواد‬ ‫الصوفي‬ ‫امللهم‬ ‫الشعرية‬ ‫الكونية‬ ‫الرؤية‬ ‫هذه‬ ‫وكانت‬ ‫النهضة،‬ ‫لعصر‬ ‫األول‬ ‫املبشر‬ ‫بالك‬ ً ‫ا‬ ‫مستنير‬ ُ ‫يجده‬ ‫اال‬ ‫شف‬ ‫در‬ ‫بصياغة‬ ‫امتازت‬ ‫أنها‬ ‫اال‬ ‫لهي،‬ ‫بط‬ ‫تنقله‬ ‫عبر‬ ‫عالية‬ ‫امية‬ ‫ب‬ ‫والفردوس‬ ‫الجحيم‬ ‫قات‬ ‫كالريفوكس‬ ‫(برنار‬ ‫املتأمل‬ ‫املتصوف‬ ً ‫مصاحبا‬ ‫الرؤي‬ ‫نحو‬ ) ‫ة‬ ‫السعيدة،‬ ‫عندئذ‬ ‫بصر‬ ‫يصبح‬ ُ ‫ه‬ ‫عبر‬ ‫النفاذ‬ ‫على‬ ً ‫ا‬ ‫قادر‬ ُ ‫ح‬ ‫اال‬ ‫النور‬ ‫زم‬ ‫لهي‬ ‫ه‬ ‫حيز‬ ‫في‬ ‫تشتغل‬ ‫االلوان‬ ‫من‬ ‫دوائر‬ ‫لثالث‬ ‫الجحيم(‬ ‫في‬ ‫اللوم‬ ‫من‬ ‫وتتحرك‬ ، ‫واحد‬ Inferno ‫الى‬ )
	‫في‬ ،									( ‫الفردوس‬ Paradiso	‫في‬ ‫ح‬	‫املد‬ ‫ي‬

ً ‫فاصال‬ ً ‫خطا‬ ‫لتقيم‬ ‫القديمة‬ ‫الشعوب‬ ‫تكن‬ ‫ولم‬ ‫على‬ ‫بقادر‬ ‫أنسان‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫أفالطون‬ ‫يوضح‬ ‫كيف‬ ‫أينا‬ ‫ر‬ ‫وقد‬ ‫اء،‬ ‫والشعر‬ ‫األنبياء‬ ‫بين‬ ً ‫مثال‬ ‫فاليأس‬ ، ‫رشد)‬ ‫(ابن‬ ‫بها‬ ‫قال‬ ‫التي‬ ‫األيحاءات‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫حتى‬ ‫وتشمل‬ ) ‫رؤيت‬ ‫يمكن‬ ‫الجحيم‬ ‫ه‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫امل‬ ‫في‬ ‫لألمل‬ ‫مباشر‬ ‫غير‬ ‫نعكاس‬ ‫ط‬ ( ‫هر‬ Purgatorio ‫ان‬ ‫وجد(بينفينشو)‬ ‫وقد‬ ،) 
‫الحداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫مسرح‬ ‫عروض‬ ‫في‬ ‫وتمثالتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الصورة‬ ‫جماليات‬ ................. ‫ى‬ ‫موس‬ ‫عمران‬ ‫فرحان‬ ISSN(Online) 2523-2029, ISSN(Print) 1819-5229 2020 ‫69-السنة‬ ‫األكاديمي-العدد‬ ‫مجلة‬

  

College of Fine Arts / University of Baghdad, farhan.mos@cofarts.uobaghdad.edu.iq
Aesthetics of the Sufi Image and its Representations in Post-Modern Theater Show