‫اجلزء‬ ‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 101 ‫ىا‬ ‫ىىرلوؼ‬ ‫ىىوالرد‬ ‫ىة‬ ‫ىر‬ ‫ىاص‬ ‫ىىالمط‬ ‫ىظ‬ ‫ىىالتكغورو‬ ‫ىات‬ ‫ىمار‬ ‫ىىالج‬ ‫ىات‬ ‫ىبؼ‬ ‫ذ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىا)‬ ‫ىج‬ ‫ىنموذ‬ ‫ىظىأ‬ ‫ىىاإلدالمو‬ ‫ىولظ‬ ‫ىىالد‬ ‫(تنظوم‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬


This research is titled: The quasi-penitential contemporary groups and the response to them (Organization of the Islamic State as a Model). 
The research aims to clarify the suspicions on which the takfiri groups relied, and to refute and respond to them. The research consists of an introduction, an introduction, two topics, and a conclusion. 
As for the introduction: it contains the importance of the research, the reasons for choosing it, and the plan. 
As for the introduction: it defines the vocabulary of the title, and it includes two requirements: 
The first requirement: clarification of the meaning of the suspicion in language and idiom. 
The second requirement: a statement of what is meant by contemporary takfiri groups. With regard to the mabahith: 
The first topic: the similarities related to jihad and the caliphate. 
The second topic: the likeness related to atonement. Then the conclusion and the most prominent results are as follows: 
First: The similarities raised by the organization do not have an argument from a book or Sunnah, and it is similar in its origins to what the Kharijites decided in the past. 
Second: That the scholars and students of knowledge should spread the legal knowledge, the prophetic guidance, and the knowledge of the ancestors, and spread it among the people. 
Third: The establishment of the caliphate is not an easy matter at hand. Rather, it is based on the courtly laws of God, and states are only established on solid foundations. It preserves for its members their right to their religion and themselves, and organizes for them their worldly affairs and interests. 
Fourth: That the organization's case for infidelity of rulers, the apostasy of Islamic armies and homes governed by man-made laws, is a null and void lawsuit. In her response, it suffices to imagine that there will not be a single Muslim who lives on this planet! Seventh: The loyalty of the infidels is not at one level in terms of governance. Rather, the atonement is done through loyalty based on their love for their religion, and as for their mistress for a secular or personal purpose. It does not enter into the loyalty of the unbeliever. researcher ‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬ 104 




  ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫األولى،‬ ‫ط:‬ ‫عبده،‬ ‫محمود‬ ‫د.‬ ‫ت:‬ ‫الرزاق،‬ ‫عبد‬ ‫تفلسٌر‬ 


‫اجلزء‬ ‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 103 ‫ى‬ ‫المػد‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ظ‬ ‫ى‬ ‫إن‬ ‫نحمده‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ، ‫ُنفلسنا‬ ‫شرور‬ ‫من‬ ‫باهلل‬ ‫ونعوذ‬ ‫ونلستغفره،‬ ‫ونلستعٌنه‬ ، ‫وُشهد‬ ‫له،‬ ‫هادي‬ ‫ما‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ٌ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ، ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫ف‬ ‫هللا‬ ‫ٌهده‬ ‫من‬ ‫ُعمالنا،‬ ‫لسٌبات‬ ‫ومن‬ ‫ُن‬ ‫وُشهد‬ ‫له،‬ ‫ٌك‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ًل‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫ًل‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ًل‬ ‫ُن‬ ‫ورلسوله.‬ ‫عبده‬ ‫ا‬ ‫محمد‬

  
	‫عمران:‬ ‫آل‬	[	‫ﮊ‬	‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬	‫ﮋ‬
						.]	٢٠١
	‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬	‫ﮋ‬
				] .	٢	[ ‫النلساء:‬	‫ﮊ‬	‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬
	‫﮴‬ ‫﮳‬ ‫﮲‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬	‫ﮋ‬
					٠٢ ] .	-	٠٠	[ ‫األحزاب:‬	‫﮼‬ ‫﮻‬ ‫﮺‬ ‫﮹‬ ‫﮸‬ ‫﮷‬ ‫﮶‬ ‫﮵‬ ‫ﮊ‬
						‫بعد:‬

‫ُما‬ ‫ُعداب‬ ‫وتلسلط‬ ‫المكلومة،‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫ضعف‬ ‫فمع‬ ‫من‬ ‫جلدتها‬ ‫ُبناء‬ ‫من‬ ‫ٌخرج‬ ‫ها،‬ ‫المبتدعة‬ ‫الفرق‬ ‫من‬ ‫جماعتها،‬ ‫وٌفرق‬ ‫ضعفها،‬ ‫ٌزٌد‬ ‫مما‬ ‫خاصرتها؛‬ ‫فً‬ ‫ٌطعن‬ ‫لإللسمام.‬ ‫تنتلسب‬ ‫التً‬ ‫عند‬ ‫والحروب‬ ‫الفتن‬ ‫فً‬ ‫إًل‬ ‫تخرج‬ ‫ًل‬ ‫والفرق‬ ‫الجماعات‬ ‫وهذه‬ ‫ٱ‬ ‫عقد‬ ‫نفصام‬ ‫النبً‬ ‫قول‬ ‫مصداق‬ ‫وهذا‬ ‫قها؛‬ ‫وتفر‬ ‫الجماعة‬ ‫ﷺ‬ : « ‫رقة‬ ‫ف‬ ‫حٌن‬ ‫على‬ ‫ٌخرجون‬ ‫الناس‬ ‫من‬ » ( ٢ ) . ‫بتنظٌم‬ ‫ٌلسمى‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫حدٌث‬ ‫لدت‬ ‫و‬ ‫التً‬ ‫الجماعات‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ « ‫اإللسمامٌة‬ ‫الدولة‬ » ، ‫وبث‬ ‫الفتن،‬ ‫نشوب‬ ‫فً‬ ‫لسببا‬ ‫وكانت‬ ‫عوارها،‬ ‫وبان‬ ‫خطرها،‬ ‫للناس‬ ‫ظهر‬ ‫والذي‬ ‫األمة.‬ ‫ُفراد‬ ‫بٌن‬ ‫الشبهات‬ ‫بأنها:‬ ‫التنظٌمات‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫خطورة‬ ‫وتكمن‬ ‫ًل‬

  
	‫لها‬ ‫ٌن‬	‫المخالف‬ ‫بإلسقاط‬ ‫كتفً‬	‫ت‬		
	‫وعرضه‬ ‫دمه‬ ‫لستباحة‬	‫و‬ ‫ٱ‬	‫اإللسمام‬ ،	‫تكفٌر‬ ‫إلى‬ ‫دابرة‬ ‫من‬ ‫وإخراجه‬ ‫ه‬	‫تعمد‬	‫بل‬	‫فحلسب‬ ‫؛‬
	‫حكم‬ ‫و(				‫مار‬	‫والد‬ ‫والقتل‬ ‫الخراب‬ ‫نشر‬	‫و‬	‫وماله‬ ،

إقامة‬ ‫(الجهاد)،‬ ‫كـ‬ ‫براقة‬ ‫بشعارات‬ ‫التً‬ ‫البراقة‬ ‫الشعات‬ ‫من‬ ‫وغٌرها‬ ‫الملسلوبة،‬ ‫(الخمافة)‬ ‫وإرجاع‬ ‫األرض)،‬ ‫فً‬ ‫هللا‬

  
								‫ى‬	‫أهموظىالبحثىوأدبابىاختواره‬ :	♣ ‫ى‬
	‫المبلٌن،‬ ‫اإلفلك‬							-	٢
									‫ومرٌدٌهم.‬ ‫ُتباعهم‬ ‫بٌن‬ ‫ٌروجونها‬
	‫للناس‬ ‫تنفٌر‬	‫و‬	‫المبٌن،‬ ‫ي‬ ‫للهد‬	‫وتحرٌف‬	‫ٌن‬ ،	‫ل‬ ‫لد‬	‫تشوٌ‬ ‫ه‬	‫من‬ ‫هؤًلء‬ ‫ٌلسببه‬ ‫ما‬ ‫مع‬
	 .	‫الخدري‬ ‫سعٌد‬ ‫أبً‬ ‫حدٌث‬ ‫من‬ ‫)؛‬	1664	6163 ( ‫ومسلم‬ ،)	1 ( ‫البخاري‬ ‫رواه‬ )	(

‫ملن‬ ‫علٌله‬ ‫دخلل‬ ‫ما‬ ‫زٌف‬ ‫وبٌان‬ ‫الدٌن،‬ ‫حٌاض‬ ‫عن‬ ‫الذب‬ ‫ُن‬ ‫لن‬ ‫مل‬ ‫هلو‬ ‫ونقابهلا‬ ‫لورتها‬ ‫صل‬ ‫جملال‬ ‫وٌشلوه‬ ‫وُحكامهلا،‬ ‫لرٌعة‬ ‫بالشل‬ ‫ٌعبلث‬ ‫ملن‬ ‫ودفلع‬ ‫قلال‬ ‫والبٌلان؛‬ ‫ة‬ ‫الحج‬ ‫جهاد‬ ‫وهو‬ ‫هللا؛‬ ‫لسبٌل‬ ‫فً‬ ‫الجهاد‬ ‫ٱ‬ ‫القلٌم‬ ‫بلن‬ ♫ : $ ‫كلان‬ ‫ولهلذا‬ ‫نلوعٌن:‬ ‫الجهلاد‬ ‫لاد‬ ‫جهل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫واللس‬ ‫بالٌلد‬ ‫نان‬ ، ‫الم‬ ‫وهلذا‬ ‫لار‬ ‫شل‬ ‫لر‬ ‫كثٌل‬ ‫فٌله‬ ‫ك‬ ، ‫و‬ ‫ج‬ ‫هلا‬ ‫لة‬ ‫بالحجل‬ ‫د‬ ‫والبٌان‬ ‫؛‬ ‫ل‬ ‫الخاص‬ ‫جهلاد‬ ‫وهلذا‬ ‫ملن‬ ‫ة‬ ُ ‫الرلسلل‬ ‫تبلاع‬ ، ‫األ‬ ‫جهلاد‬ ‫وهلو‬ ‫بملة‬ ، ‫وهلو‬ ُ ‫فضلل‬ ‫الجهاد‬ ٌ ‫ن‬ ‫؛‬ ‫وشد‬ ‫منفعته‬ ‫لعظم‬ ‫مؤنته‬ ‫ة‬ ، ‫وكثرة‬ ُ ‫عدابه‬ ( ٢ ) . ‫واللسنان‬ ‫باللسٌف‬ ‫الجهاد‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫ُنه‬ ‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫فً‬ ‫وذكر‬

  
	.	١ )	(
			‫على‬ ‫ا‬	-	١

‫مقتصر‬ ‫لٌس‬ ‫الجماعات‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫خطر‬ ‫ُن‬ ‫فحلسب؛‬ ‫تتبعها‬ ‫التً‬ ‫الفبة‬ ‫ملن‬ ‫نكاٌلة‬ ‫األعلٌن‬ ‫تلر‬ ‫فللم‬ ‫اإللسلمام؛‬ ‫ُهلل‬ ‫وبلاألخأ‬ ‫غٌلرهم،‬ ‫إلى‬ ‫متعدٍّ‬ ‫ضررهم‬ ‫بل‬ ٍّ ‫التحذٌر‬ ‫وجب‬ ‫لذا‬ ‫ماء‬ ‫والد‬ ‫القتال‬ ‫على‬ ‫لجرُتهم‬ ‫وذلك‬ ‫منهم،‬ ‫اإللسمام‬ ‫بأهل‬ ‫ُشد‬ ‫عدو‬ . ‫للحق‬ ‫ا‬ ‫وبٌان‬ ‫للخلق،‬ ‫ا‬ ‫نصح‬ ‫منهم‬

  
	‫للماد‬ ‫بل‬ ‫للاء‬ ‫ُرجل‬ ‫للت‬ ‫عمل‬ ‫م؛‬	‫للاواه‬ ‫وفتل‬	‫هم‬	‫للب‬ ‫وكتل‬	‫هم‬	‫للاًلت‬ ‫مقل‬	‫و‬ ‫للؤًلء‬ ‫هل‬ ‫للبهات‬ ‫شل‬ ‫ُن‬	-	3
							191 .)	/	1	( ‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫ح‬	1 ‫مفتا‬ )	(
										(

2‫(ص‬ ‫الشافٌة‬ ‫الكافٌة‬ ‫ٌنظر:‬ ) 16 .) 
‫اجلزء‬ ‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 105 ‫لسهولة‬ ‫مع‬ ‫وبخاصة‬ ‫الملسلمٌن،‬ ‫ٱ‬ ‫عبلر‬ ‫النلاس،‬ ‫ٌُلدي‬ ‫إلى‬ ‫وصولها‬ ‫ر‬ ‫وتٌلس‬ ‫نتشارها‬ ‫لاتف‬ ‫وتتكل‬ ‫لود،‬ ‫الجهل‬ ‫لافر‬ ‫تتضل‬ ‫ُن‬ ‫لً‬ ‫فٌنبغل‬ ‫لاعً،‬ ‫اًلجتمل‬ ‫لل‬ ‫التواصل‬ ‫لابل‬ ‫وولسل‬ ‫لبكات‬ ‫الشل‬ ‫والمجتملع،‬ ‫اللدٌن‬ ‫عللى‬ ‫وبغلٌهم‬ ‫صولتهم‬ ‫ورد‬ ‫هؤًلء،‬ ‫خطر‬ ‫لدفع‬ ‫والمنابر‬ ‫المحابر‬ ‫من‬ ‫فترة‬ ‫فً‬ ‫ذكرهم‬ ‫خبى‬ ‫وإن‬ ‫وهم‬ ‫وتعلود‬ ‫الكرة،‬ ‫ماٌعاودوا‬ ‫لسرعان‬ ‫لكن‬ ‫الفترات،‬

  
									. ‫مشاهد‬ ‫وهذا‬ ‫الصولة‬ ‫لهم‬
	‫ق‬	‫و‬ ‫فالسد،‬ ‫لص‬ ُ ‫الذي‬	‫ال‬	‫لسلك‬	‫الم‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫والجماعة‬ ‫اللسنة‬ ‫ُهل‬ ‫مذهب‬	‫ل‬ ‫تبربة‬	-	4
	‫للطعن‬ ‫ا‬ ‫والسع‬ ‫مدخما‬ ‫والجماعة‬ ‫اللسنة‬ ‫ألهل‬ ‫المخالفون‬ ‫فٌه‬ ‫ووجد‬ ،	‫وبهتان‬ ‫ا‬ ‫زور‬ ‫به‬ ‫ا‬
									‫دعوتهم.‬ ‫وتشوٌه‬ ‫بهم،‬
									‫ى‬	‫وضوع:‬	‫الدراداتىالدابػظىللم‬	♣
	‫الدرالسات‬	-	‫علٌه‬ ‫وقفت‬ ‫ما‬ ‫حد‬ ‫على‬	-	‫بالموضوع‬ ‫ا‬ ‫ملسالس‬ ‫الكتب‬ ‫ُبرز‬ ‫من‬
									‫التالٌة:‬
				‫علٌها‬ ‫والرد‬		«	-	٢

‫وُنصاره‬ ‫اإللسمامٌة‬ ‫الدولة‬ ‫تنظٌم‬ ‫شبهات‬ » ‫عملاد‬ ‫لللدكتور‬ ، ‫نلاقش‬ ‫اإللسلمامٌة،‬ ‫شلام‬ ‫هٌبلة‬ ‫فً‬ ‫العلمً‬ ‫المكتب‬ ‫منشورات‬ ‫من‬ ‫وهً‬ ‫خٌتً،‬ ‫الدٌن‬ ‫ل‬ ‫السل‬ ‫لد‬ ‫وقل‬ ‫لٌم،‬ ‫التنظل‬ ‫لدى‬ ‫لل‬ ‫لبهات‬ ‫الشل‬ ‫لرز‬ ‫ُبل‬ ‫لث‬ ‫الباحل‬ ‫لا‬ ‫فٌهل‬ ‫ا؛‬ ‫لر‬ ‫كثٌل‬ ‫لث‬ ‫البحل‬ ‫لً‬ ‫فل‬ ‫لا‬ ‫منهل‬ ‫تفدت‬ ‫التنظٌم.‬ ‫وكتابات‬ ‫ُقوال‬ ‫لبعض‬ ‫نقله‬ ‫وبخاصة‬ ١ - « ‫لل‬ ‫العقل‬ ‫لدة:‬ ‫والقاعل‬ ‫لش‬ ‫داعل‬ ‫لتراتٌجٌة‬ ‫واًللسل‬ » ‫لث‬ ‫للباحل‬ ، ‫لً‬ ‫فرغلل‬ ‫لاهر‬ ‫مل‬ ‫لن‬ ‫مل‬ ، ‫السلتطع‬ ‫وللم‬ ‫الشلبكة،‬ ‫عللى‬ ‫موجلود‬ ‫وهلو‬ ‫والتوزٌع،‬ ‫للنشر‬ ‫الدلتا‬ ‫شركة‬ ‫مطبوعات‬ . ‫كامما‬ ‫ولٌس‬ ‫اًللكترونً،‬ ‫البٌع‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫مع‬ ‫فً‬ ‫كونه‬ ‫منه‬ ‫اإلفادة‬ 3 - « ‫ا‬ ‫العربٌلللة‬ ‫لجهادٌلللة‬ ‫؛‬ ‫األبعلللاد‬ ‫انلللدماج‬ ، ‫الدوللللة‬ ‫بلللٌن‬ ‫والتمكلللٌن‬ ‫النكاٌلللة‬ ‫لمامٌة‬ ‫اإللسل‬ ‫و‬ ‫لاد‬ ‫الجهل‬ ‫لدة‬ ‫قاعل‬ » ‫المركللز‬ ‫منشللورات‬ ‫لن‬ ‫مل‬ ‫هنٌللة،‬ ‫لو‬ ‫ُبل‬ ‫لن‬ ‫حلسل‬ ‫للباحللث‬ ، ‫لسابقه.‬ ‫كحال‬ ‫وحاله‬ ‫اللسٌالسٌات،‬ ‫ودرالسة‬ ‫لألبحاث‬ ‫العربً‬ 4 - « ‫المعاصلرة‬ ‫العنلف‬ ‫جماعات‬ ‫عند‬ ‫التكفٌر‬ » ‫صلالح‬ ‫بلن‬ ‫إبلراهٌم‬ ‫للباحلث:‬ ، ‫لور‬ ‫منشل‬ ‫لن‬ ‫مل‬ ‫لد،‬ ‫العوٌل‬ ‫لالة‬ ‫رلسل‬ ‫لل‬ ‫باألصل‬ ‫لً‬ ‫وهل‬ ‫لات،‬ ‫والدرالسل‬ ‫لوث‬ ‫للبحل‬ ‫لاء‬ ‫نمل‬ ‫لز‬ ‫مركل‬ ‫ات‬ ‫لعود‬ ‫لسل‬ ‫لك‬ ‫الملل‬ ‫لة‬ ‫جامعل‬ ‫لن‬ ‫مل‬ ‫لتٌر‬ ‫الماجلسل‬ ‫لالة‬ ‫رلسل‬ ‫لث‬ ‫الباحل‬ ‫لا‬ ‫فٌهل‬ ‫لال‬ ‫نل‬ ‫لة‬ ‫علمٌل‬ ‫؛‬ ‫لا‬ ‫فٌهل‬ ‫لر‬ ‫ذكل‬ ‫بالتكفٌر.‬ ‫المتعلقة‬ ‫الشبه‬ ‫بعض‬ ‫الباحث‬

  
	‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬	
			‫ى‬	‫خطظىالبحث:‬	♣ ‫ى‬
	‫وخاتمة.‬ ‫ومبحثٌن،‬ ‫وتمهٌد،‬ ‫مقدمة،‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫ٌتكون‬
	‫اختٌ‬ ‫وُلسباب‬ ‫البحث،‬ ‫ُهمٌة‬ ‫ففٌها‬ ‫المقدمة:‬ ‫ُما‬ ‫والخطة.‬ ‫اره،‬
	‫مطلبان:‬ ‫وفٌه‬ ‫العنوان،‬ ‫بمفردات‬ ‫التعرٌف‬ ‫ففٌه‬ ‫التمهٌد:‬ ‫وُما‬
	‫ا.‬ ‫واصطماح‬ ‫لغة‬ ‫الشبهة‬ ‫معنى‬ ‫بٌان‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬
	‫المعاصرة.‬ ‫التكفٌرٌة‬ ‫بالجماعات‬ ‫المراد‬ ‫بٌان‬ ‫الثانً:‬ ‫المطلب‬
			‫المباحث:‬ ‫وُما‬
	‫والخمافة.‬ ‫بالجهاد‬ ‫المتعلقة‬ ‫الشبه‬	‫األول:‬ ‫المبحث‬
		‫مطالب:‬	‫ثماثة‬	‫وفٌه‬
	‫بها.‬ ‫حاق‬	‫ال‬ ‫ووجوب‬ ‫الخمافة‬ ‫إعمان‬ ‫شبهة‬ ‫األول:‬ ‫مطلب‬ ‫ل‬	‫ال‬
	‫للمجاهدٌن.	
		106	

‬ ‫بالهداٌة‬ ‫تكفل‬ ‫هللا‬ ‫ُن‬ ‫شبهة‬ ‫الثانً:‬ ‫المطلب‬ ‫لمجاهد.‬ ‫قاعد‬ ‫ٌفتً‬ ‫ًل‬ ‫شبهة‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ ‫بالتكفٌر.‬ ‫المتعلقة‬ ‫الشبه‬ ‫الثانً:‬ ‫المبحث‬ ‫مطالب:‬ 
‫ُربعة‬ ‫وفٌه‬ ‫شبهة‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫تكفٌر‬ ‫هللا.‬ ‫ُنزل‬ ‫بما‬ ‫ٌحكم‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫الم‬ ‫تكفٌر‬ ‫شبهة‬ ‫الثانً:‬ ‫طلب‬ ‫ال‬ ‫دٌار‬ ‫ب‬ ‫محكومة‬ ‫كونها‬ ‫الوضعٌة.‬ ‫القوانٌن‬ ‫الملسلمٌن.‬ ‫على‬ ‫الكفار‬ ‫والى‬ ‫من‬ ‫تكفٌر‬ ‫شبهة‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ ‫اإللسمامٌة.‬ ‫الدول‬ ‫فً‬ ‫الجٌوش‬ ‫تكفٌر‬ ‫شبهة‬ ‫الرابع:‬ ‫المطلب‬ ‫والتوصٌات.‬ ‫النتابج،‬ ‫ُبرز‬ ‫فٌها‬ ‫وخاتمة؛‬ ♣ ‫ى‬ ‫منؼجيىفيىالبحث:‬ ‫ى‬ 1 - ُ ‫ج‬ ‫للع‬ ‫مل‬ ‫للث‬ ‫للبحل‬ ‫للة‬ ‫العلمٌل‬ ‫للادة‬ ‫المل‬ ‫مظان‬ ‫للن‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫للا،‬ ‫هل‬ ‫لل‬ ‫ُوزعهل‬ ‫للى‬ ‫علل‬ ‫ا‬ ‫للث‬ ‫المباحل‬ ‫والمطالب‬ ‫وفق‬ ‫للخطة.‬ ‫ا‬ 0 - ُ ‫و‬ ‫لسورها،‬ ‫إلى‬ ‫الرلسالة‬ ‫صلب‬ ‫فً‬ ‫الواردة‬ ‫القرآنٌة‬ ‫اآلٌات‬ ‫عزو‬ ُ ‫رقلم‬ ‫ذكلر‬ ‫العثمانً.‬ ‫بالرلسم‬ ‫كتابتها‬ ‫مع‬ ‫اللسورة‬ ‫والسم‬ ‫اآلٌة‬ 3 - ُ ‫خللر‬ ‫مصللادرها‬ ‫مللن‬ ‫األحادٌللث‬ ‫ج‬ ‫؛‬ ‫ُو‬ ‫الصللحٌحٌن‬ ‫فللً‬ ‫الحللدٌث‬ ‫كللان‬ ‫فللإن‬ ‫وإن‬ ‫إلٌهما،‬ ‫بالعزو‬ ‫ُكتفً‬ ‫ُحدهما‬ ‫األخلرى،‬ ‫اللسلنة‬ ‫كتلب‬ ‫ملن‬ ‫خرجته‬ ‫فٌهما‬ ‫ٌكن‬ ‫لم‬ ‫ذكر‬ ‫مع‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫األلبانً‬ ‫الشٌخ‬ ‫الحدٌث.‬ ‫اجلزء‬ ‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 101 4 - ‫وًل‬ ‫ُتباعله؛‬ ‫عللى‬ ‫فٌله‬ ‫س‬ ‫وللب‬ ‫منله،‬ ‫لا‬ ‫خارج‬ ‫كلان‬ ‫ما‬ ‫التنظٌم‬ ‫شبه‬ ‫من‬ ‫ُذكر‬ ‫شأنه.‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫التبس‬ ‫ُو‬ ‫حوله،‬ ‫ُثٌر‬ ‫ما‬ ‫ُذكر‬ 5 - ‫فلً‬ ‫المبثوثلة‬ ‫شلببه‬ ‫جمٌلع‬ ‫الستقصلً‬ ‫وًل‬ ‫ها،‬ ‫وُهم‬ ‫التنظٌم‬ ‫شبه‬ ‫ُبرز‬ ‫ُذكر‬ ‫ُق‬ ‫المقام.‬ ‫ٌلسعها‬ ‫وًل‬ ‫وقت،‬ ‫ولسعة‬ ‫بلسط‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬ ‫إذ‬ ‫ومنشوراته؛‬ ‫واله‬ ‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬ 101 ‫ىود‬ ‫التمؼ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫التطروفىبمصطلحاتىالبحث‬ ‫مطلبان:‬ ‫وفٌه‬ ‫واصطماحا.‬ ‫لغة‬ ‫الشبهة‬ ‫معنى‬ ‫بٌان‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫المعاصرة.‬ ‫التكفٌرٌة‬ ‫بالجماعات‬ ‫المراد‬ ‫بٌان‬ ‫الثانً:‬ ‫المطلب‬ ‫المطلبىاألول‬ ‫ى‬ ‫بوانىمطنىىالذبؼظىلعظىو‬ ‫ىا‬ ‫اصطالح‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫اللغة:‬ ‫فً‬ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫الش‬ ‫من‬ ‫واًلختماط،‬ ‫اًللتباس‬ ‫ٌقال:‬ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫وم‬ ‫هة‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫مور‬ ُ : ‫ا؛‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ها‬ ‫بعض‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ٌ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫األمر:‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫واشت‬ ‫علٌه،‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا:‬ ‫شبٌه‬ ‫ت‬ ‫األمر‬ ‫علٌه‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫وش‬ ‫هات‬ ‫ب‬ ‫وش‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫وجمعها‬ ‫لط،‬ ‫اخت‬ ‫إذا‬ ( ٢ ) . ‫الشبهة‬ ‫ا‬ ‫صطماحا‬ « : ٌ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫تٌ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫حرام‬ ‫كونه‬ ‫حماًل‬ ‫ُو‬ ‫ا‬ » ( ١ ) ‫و‬ ، ‫قال‬ ‫القٌم‬ ‫ابن‬  « : ‫الحق‬ ‫انكشاف‬ ‫ٌن‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ٌنه‬ ‫ب‬ ‫ٌحول‬ ‫القلب‬ ‫على‬ ‫ٌرد‬ ‫د‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫ة:‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫الش‬ » ( 3 ) . ‫م‬ ‫تقد‬ ‫ما‬ ‫خمال‬ ‫من‬ ‫بالشبهات‬ ‫المراد‬ ‫فٌكون‬ - ‫ُعلم‬ ‫وهللا‬ - ‫األمور‬ ‫هً‬ : ‫حماًل‬ ‫ها‬ ‫كون‬ ‫ن‬ ‫تٌق‬ ٌ ‫ًل‬ ‫بحٌث‬ ‫بغٌرها،‬ ‫المختلطة‬ ‫الفهم،‬ ‫على‬ ‫الملتبلسة‬ ‫ا‬ ‫حق‬ ‫ا،‬ ‫حرام‬ ‫ُم‬ ‫ا.‬ ‫صواب‬ ‫ُم‬ ‫خطأ‬ ، ‫باطما‬ ‫ُم‬ ‫ُلسباب:‬ ‫ثماثة‬ ‫إلى‬ ‫ٌرجع‬ ‫اًللتباس‬ ‫وهذا‬ ‫الجهل.‬ ‫األول:‬ ‫الهوى.‬ ‫اتباع‬ ‫الثانً:‬ ‫الفهم.‬ ‫فً‬ ‫لسوء‬ ‫ُو‬ ‫الثالث:‬

  
	243 ‫ولسان‬ ،)	/	3	( ‫فارس‬ ‫البن‬ ‫اللغة‬ ‫ومقاٌٌس‬ ،)	272	/	2	1 ( ‫لألزهري‬ ‫اللغة‬ ‫تهذٌب‬ ‫ٌنظر:‬ )	(
				411 .)	/	36	( ‫منظور‬ ‫البن‬ ‫العرب‬ ‫(ص‬ ‫للجرجانً‬ ‫التعرٌفات‬ ) 13 2 165 / 564 .) ( ‫للزبٌدي‬ ‫العروس‬ ‫وتاج‬ ،) 3 ( ‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫مفتاح‬ ) 1 / 146 .)	( (

‫اجلزء‬ ‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 101 ‫ٌلستطٌع‬ ‫وًل‬ ‫جاهما‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬ ‫إما‬ ‫فهو‬ ‫صاحبها؛‬ ‫من‬ ‫تتمكن‬ ‫عندما‬ ‫الشبهة‬ ‫فإن‬ ‫وه‬ ‫واتباعه،‬ ‫الهوى‬ ‫قبٌل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬ ‫وإما‬ ‫دفعها،‬ ‫ُهل‬ ‫حال‬ ‫على‬ ‫األغلب‬ ‫ذا‬ ‫الشرعٌة.‬ ‫النصوأ‬ ‫فً‬ ‫فهمه‬ ‫لسوء‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ٌكون‬ ‫ُو‬ ‫البدع،‬ ‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬ 110 ‫المطلبىالثاني‬ ‫ى‬ ‫بوانىالمرادى‬ ‫ب‬ ‫الجماراتىالتكغوروظىالمطاصرة‬ ‫ى‬ ‫على‬ ‫ُلفاظه‬ ‫من‬ ‫لفظة‬ ‫كل‬ ‫توضٌح‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ًل‬ ‫المصطلح؛‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫المراد‬ ‫لبٌان‬ ‫وهً:‬ ‫حدة،‬ ‫(المعاصرة).‬ ‫(التكفٌرٌة)،‬ ‫(الجماعات)،‬ ‫فـ‬

  
	‫وكثرته‬ ‫شًء‬ ‫كل‬ ‫عدد‬ ‫ومنه‬ ،	« ‫الجما‬ ‫عات‬ » ‫وهً:‬ ‫(جماعة)،‬ ‫جمع‬ :
	‫وهنا‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫اجتمعوا‬ ‫إذا‬ ،	‫و‬ ‫فتراق،‬ ‫تجم‬ ‫ٌقال:‬ ‫القوم‬ ‫ع‬ ‫؛‬	‫اًل‬	‫ضد‬ ‫وهو‬ ‫ًلجتماع:‬	‫ا‬
				‫بعض‬ .	‫إلى‬	‫بعض‬ ‫ه‬	‫ضم‬ ‫ق:‬	‫المتفر‬	‫وجم‬ ‫ع‬
	‫على‬ ‫مجتمعون‬	‫ا‬ ‫القوم‬ ‫فهم‬ ‫ل‬	‫الناس‬ ‫جماعة‬ ‫اللغة‬ ‫فً‬ :	‫ها‬	‫ب‬ ‫ُرٌد‬	‫وا‬ ‫إ‬ ‫لجماعة‬ ‫ن‬
							.	٢ )	‫ما‬ ‫ُمر‬ (
	‫هً‬ ‫فالجماعة‬						‫نا‬	‫قول‬	‫من‬ ‫فهم‬ ‫وٌ‬

‫واحدة،‬ ‫ولٌلست‬ ‫متعددة‬ ‫ُنها‬ ‫الجماعات‬ ‫ال‬ ‫متعددة.‬ ‫جماعات‬ ‫فً‬ ‫ُفراد‬ ‫هم‬ ‫والجماعات‬ ‫بأفرادها،‬ ‫واحدة‬ ‫جمعها‬ ‫األحادٌث؛‬ ‫فً‬ ‫ذكرها‬ ‫ورد‬ ‫التً‬ ‫الجماعة‬ ‫معنى‬ ‫فً‬ ‫العلماء‬ ‫واختلف‬ ‫الشاطبً‬ ‫اإلمام‬  ‫ُقوال‬ ‫خملسة‬ ‫فً‬ ( ١ ) ‫معنٌٌن:‬ ‫إلى‬ ‫ٌرجع‬ ‫وحاصلها‬ ‫؛‬ ‫ُحدهما‬ ‫اج‬ ‫ما‬ ‫هً‬ ‫الجماعة‬ ‫ُن‬ : ‫النبً‬ ‫علٌه‬ ‫تمع‬ ‫ﷺ‬ ‫م‬ ‫وُصحابه‬ ‫ن‬ ‫عقٌدة‬ ‫وعمل؛‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ ‫الناجٌة‬ ‫الفرقة‬ ‫عن‬ ‫لسألوه‬ ‫ُنهم‬ ‫اًلفتراق‬ ‫حدٌث‬ ‫فً‬ ‫؛‬ ‫فقال:‬ « ‫هً‬ ‫الجماعة‬ » ( 3 ) ، ‫لفظ:‬ ‫وفً‬ « ‫وُصحابً‬ ‫علٌه‬ ‫ُنا‬ ‫ما‬ » ( 4 ) . ‫الجماعة‬ ‫ُن‬ ‫الثانً:‬ : ‫واحد‬ ‫ُمٌر‬ ‫على‬ ‫اًلجتماع‬ ‫هً‬ ‫؛‬ ‫النبً‬ ‫قال‬ ‫ﷺ‬ « : ‫ثماث‬ ‫ملسلم‬ ‫ئ‬ ‫امر‬ ‫قلب‬ ‫علٌهن‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ٌ ‫ًل‬ ، ‫لسلمٌن‬ ‫الم‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫أل‬ ‫صح‬ ‫والن‬ ، ‫هلل‬ ‫العمل‬ ‫إخماأ‬ : ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫اع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫وم‬ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫و‬ »

  
					‫اجلزء‬
							5 ) .	(
	‫ضد‬ ‫وهو‬ ‫والتكفٌر؛‬ ‫الكفر‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫فهً‬	:»	« ‫التكفٌرٌة‬	‫الثانٌة‬ ‫اللفظة‬ ‫وُما‬
	‫تغطٌة‬ ‫ألنه‬	‫بذلك‬ :	ً	‫لس‬ ‫م‬	‫و‬	‫الكفر؛‬ ‫إلى‬ ‫نلسبه‬ ‫ُي:‬ ‫ا؛‬ ‫فمان‬ ‫فمان‬ ‫ر‬ ‫كف‬ ‫ٌقال‬ ‫اإلٌمان؛‬
	1 ( ‫اللغة‬ ‫تهذٌب‬ ‫ٌنظر:‬ ) 2 ( ‫االعتصام،‬ ‫ٌنظر:‬ ) 2 1 / 776 / 256 -3 ( ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫رواه‬ ) 3992 ، 3993 ( ‫العرب‬ ‫لسان‬ ،) 776 .) ( ‫برقم‬ ‫الصحٌحة‬ ‫فً‬ ‫األلبانً‬ ‫الشٌخ‬ ‫وصححه‬ ،) 8 / 53 ( ‫الوسٌط‬ ‫المعجم‬ ،) 1 / 135 .) 264 .) 4 ( ‫الترمذي‬ ‫رواه‬ ) 2641 ( ‫برقم‬ ‫الصحٌحة‬ ‫فً‬ ‫األلبانً‬ ‫الشٌخ‬ ‫وحسنه‬ ،) 1348 .) 5 ) ( ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫رواه‬ 236 ( ‫برقم‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫صحٌح‬ ‫فً‬ ‫األلبانً‬ ‫الشٌخ‬ ‫وصححه‬ ،) 188 .)	( ( ( ( (

‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 111

  
							٢ ) .	‫ولستره‬ ‫دها‬ ‫ا‬ (	‫جحو‬	‫النعمة‬ ‫وكفران‬ :	‫للحق‬ ،
								‫كفران:‬	‫النصوأ‬ ‫فً‬ ‫الوارد‬ ‫الكفر‬	‫و‬
	‫ابن‬ ‫ذكرها‬	‫ُنواع‬ ‫خملسة‬ ‫وهو‬ ‫؛‬	‫النار‬ ‫فً‬ ‫للخلود‬ ‫الموجب‬ ‫وهو‬ ‫ر:‬ ‫؛‬	‫ُك‬ ‫كفر‬ ‫ب‬
	‫و‬ ‫اًللستكبار،‬	‫و‬ ‫اإلباء‬ ،	‫وهً‬ ‫اللسالكٌن‬ ‫مدارج‬ ‫فً‬ ‫التكذٌب،‬ ‫كفر‬ :		‫القٌم‬
								.	١ )	‫و‬ ‫النفاق‬ (	‫و‬ ‫الشك،‬	‫اإلعراض،‬	‫و‬
			‫الخلود‬ ‫دون‬ ‫الوعٌد‬ ‫ًللستحقاق‬ ‫الموجب‬ ‫وهو‬ ‫ُصغر:‬ ‫وكفر‬ .
	‫على‬ ‫والقرابن‬	‫دل‬ ‫الدًلبل‬ ‫ت‬	‫لكن‬ ‫شرك؛‬	‫و‬	ُ	‫كفر‬ ‫ُنه‬ ‫النأ‬ ‫فً‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫و‬	‫وه‬
								‫ا‬ ‫شرك‬ ‫ُو‬

‫ا‬ ‫كفر‬ ‫لٌس‬ ‫ُنه‬ ‫منه‬ ‫تبرُ‬ ‫ُو‬ ‫منا)،‬ ‫(لٌس‬ ‫بنحو‬ ‫الوعٌد‬ ‫فٌه‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫وكذا‬ ، ‫الرلسول‬ ‫ﷺ‬ ‫اإلٌمان‬ ‫وصف‬ ‫عنه‬ ‫نفى‬ ‫ُو‬ ،

  
	3 ) .	(		
	‫من‬ ‫خرج‬	« ‫ف‬	‫التكفٌر:‬	‫وُما‬

‫قد‬ ‫بأنه‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫ُحد‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫هو‬ ‫اإللسمام،‬ ‫بوصف‬ ‫ووصفه‬ ‫الكفر،‬ ‫كفره‬ ‫ٌوجب‬ ‫بما‬ ‫إلتٌانه‬ » ( 4 ) . ‫لسبق:‬ ‫مما‬ ‫وٌتضح‬ ‫ُو‬ ، ‫ُعٌان‬ ‫على‬ ‫بالكفر‬ ‫الحكم‬ ‫منهج‬ ‫لسلك‬ ‫بمن‬ ‫تختأ‬ ‫نلسبة‬ ‫ة:‬ ‫التكفٌرٌ‬ ‫ُن‬ ‫ٌمنع‬ ‫كفر‬ ‫فً‬ ‫وقعوا‬ ‫ُو‬ ‫ا،‬ ‫كفر‬ ‫ولٌس‬ ‫كفر‬ ‫فً‬ ‫وقعوا‬ ‫ُنهم‬ ‫علٌه‬ ‫اشتبه‬ ‫جماعات؛‬ ‫علٌهم.‬ ‫الحكم‬ ‫إٌقاع‬ ‫من‬ ‫مانع‬

  
	‫ابن‬ ‫قال‬	ً ‫الدهر‬ ‫وهو:‬ ‫العصر،‬ ‫من‬ : ‫؛‬	‫فه‬	‫رة‬ :»	« ‫المعاص‬	‫الثانٌة‬ ‫اللفظة‬	‫وُما‬
	‫هو‬ ‫والعصر‬				«	 :	‫فارس‬

‫صحٌحة،‬ ‫ثماثة‬ ‫ُصول‬ ‫والراء‬ ‫والصاد،‬ ‫العٌن،‬ : ‫الدهر‬ » ( 5 ) . ‫و‬ ‫ٌأتً‬ ‫معان‬ ‫من‬ ‫العصر‬ ً ‫م‬ ‫إلى‬ ‫ٌنلسب‬ ‫الذي‬ ‫الزمن‬ : ‫ُو‬ ‫دولة،‬ ‫ُو‬ ‫ك،‬ ‫ل‬ ‫حوادث‬ ‫كونٌة‬ ‫ُو‬ ، ‫ونحوها‬ ‫ُممٌة‬ ‫ُزمات‬ ، ‫ف‬ ‫عصر‬ ‫ٌقال:‬ ‫وعصر‬ ‫كذا،‬ ‫الملك‬ ‫الدولة‬ ‫كذا،‬ ‫زلز‬ ‫الذي‬ ‫والعصر‬ ‫وهكذا..‬ ‫كذا،‬ ‫ُرض‬ ‫فٌه‬ ‫لت‬ ‫ُي:‬ ‫ا؛‬ ‫فمان‬ ‫فمان‬ ‫عاصر‬ ‫فٌقال:‬ ‫واحد؛‬ ‫عصر‬ ‫فً‬ ‫العٌش‬ ‫بمعنى‬ ‫ا‬ ‫ٌُض‬ ‫وٌأتً‬

  
		‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬
					٢ ) .	(	‫واحد‬ ‫عصر‬ ‫فً‬ ‫ا‬ ‫عاش‬
	‫العصر‬ ‫من‬ ‫مفاعلة‬ ‫وهً:‬ ‫واحد،‬ ‫عصر‬ ‫فً‬ ‫شٌبٌن‬ ‫اجتماع‬ .	) :	‫ف(‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫المعاص‬
	‫نعٌش‬ ‫الذي‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫فً‬ ‫الكابنة‬ ‫ُي‬	-	‫الصاد‬ ‫بكلسر‬	-	( ‫وُما‬ ‫رة‬ ‫المعاص‬ )
						١ ) .	‫فٌه‬ (
	‫بالتعرٌف:‬ ‫المراد‬ ‫توضح‬ ‫قٌود‬ ‫ثماثة‬ ‫هناك‬ ‫ُن‬ ‫لسبق:‬ ‫ما‬ ‫خمال‬ ‫من‬ ‫ح‬	‫وٌتض‬
				« ‫واًلفتراق‬ ‫التعدد‬ » .	‫األول:‬
	‫ما‬ ‫هً‬ ‫والتً‬ ‫الواحدة؛‬ ‫الجماعة‬ ‫دابرة‬ ‫من‬ ‫الجماعات‬ ‫هذه‬ ‫خرج‬ ٌ ‫قٌد‬ ‫وهو‬
	‫الجماعة‬ ‫فارقت‬ ‫وُنها‬ ‫وعمل،‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫الكرام‬ ‫وصحبه‬	‫ﷺ‬	‫النبً‬ ‫علٌه‬ ‫اجتمع‬
				‫الملسلمٌن.‬ ‫كلمة‬ ‫اجتماع‬ ‫علٌها‬ ‫التً‬
					« ‫المنهج‬ » .	‫ثانً:‬	‫ال‬
	‫ملسابل‬ ‫فً‬ ‫وطرٌقتهم‬			
	1 ( ‫اللغة‬ ‫مقاٌٌس‬ ‫ٌنظر:‬ ) 2 ( ) 1 / 337 -338 .) ( 3 ‫(ص‬ ‫القرنً‬ ‫هللا‬ ‫لعبد‬ ‫التكفٌر‬ ‫ضوابط‬ ‫ٌنظر:‬ ) 5 / 155 ( ‫العرب‬ ‫ولسان‬ ،) 5 / 193 144 .) ‫المسلمٌن‬ ‫حٌاة‬ ‫فً‬ ‫الدٌن‬ ‫فً‬ ‫والغلو‬ ،)	( (
	255 .)	‫(ص‬ ‫اللوٌحق‬ ‫فهد‬ ‫للدكتور‬ ‫المعاصرة‬ ( ‫الخلف‬ ‫سعود‬ ‫للدكتور‬ ‫المبتدعة‬ ‫وعند‬ ‫السلف‬ ‫عند‬ ‫العقٌدة‬ ‫مسائل‬ ‫أصول‬ ) 2 / 46 .) ( ‫فارس‬ ‫البن‬ ‫اللغة‬ ‫مقاٌٌس‬ ) 4 5 4 / 346 .)	( (
		112		

‫والجماعة‬ ‫اللسنة‬ ‫ُهل‬ ‫منهج‬ ‫دابرة‬ ‫من‬ ‫خرجها‬ ٌ ‫قٌد‬ ‫وهو‬ ‫والتكفٌر.‬ ‫الكفر‬ ‫وُحكام‬ ‫اإلٌمان،‬ ‫كملسألة‬ ‫واألحكام؛‬ ‫األلسماء‬ ‫الثالث:‬ « ‫الزمن‬ » . ‫األصول،‬ ‫نفس‬ ‫لها‬ ‫والتً‬ ‫القدٌمة،‬ ‫والجماعات‬ ‫رق‬ ‫الف‬ ‫من‬ ‫ٌخرجها‬ ‫قٌد‬ ‫وهو‬ ‫منها.‬ ‫كثٌر‬ ‫فً‬ ‫تشاركها‬ ‫ُو‬ ‫ا‬ ‫فٌكون‬ ‫رة):‬ ‫المعاص‬ ‫التكفٌرٌة‬ ‫(الجماعات‬ ‫بـ‬ ‫لمراد‬ ‫الملسلمٌن،‬ ‫جماعة‬ ‫وفارقت‬ ‫هذا،‬ ‫عصرنا‬ ‫فً‬ ‫نشأت‬ ‫التً‬ ‫الجماعات‬ ‫هً‬ ‫ذلك.‬ ‫على‬ ‫وحاربت‬ ‫والردة،‬ ‫الكفر‬ ‫فً‬ ‫جمٌعها‬ ‫ُو‬ ‫بعضها‬ ‫وقوع‬ ‫بدعوى‬

  
	664 .)	/	2	( ‫الوسٌط‬ ‫المعجم‬ ،)	657	‫(ص‬ ‫للزمخشري‬ ‫البالغة‬ ‫أساس‬ ‫ٌنظر:‬ )	1	(
								(

2‫(ص‬ ‫اللوٌحق‬ ‫معال‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫لعبد‬ ‫المعاصرة،‬ ‫المسلمٌن‬ ‫حٌاة‬ ‫فً‬ ‫الغلو‬ ‫ٌنظر:‬ ) 21 .) 
‫اجلزء‬ ‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 113

  
					‫ى‬	‫المبحثىاألول‬
		‫ى‬	‫والخالفظ‬ .	‫الذبهىالمتطلػظىبالجؼاد‬ ‫ى‬
					‫مطالب:‬	‫ثماثة‬	‫وفٌه‬
		‫بها.‬ ‫حاق‬	‫ال‬ ‫ووجوب‬ ‫الخمافة‬ ‫إعمان‬ ‫شبهة‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫ل‬
			‫للمجاهدٌن.‬ ‫بالهداٌة‬ ‫تكفل‬ ‫هللا‬ ‫ُن‬ ‫شبهة‬ ‫الثانً:‬ ‫المطلب‬
					‫لمجاهد‬ ‫قاعد‬ ‫ٌفتً‬ ‫ًل‬ ‫شبهة‬ ‫لثالث:‬ .	‫ا‬ ‫المطلب‬
					‫ى‬	‫المطلبىاألول‬
	‫ى‬	‫رالنؼا‬	‫وجوبىااللتحاقىبالخالفظىبطدىإ‬	‫ذبؼظى‬
					‫ملسألتان:‬ ‫وفٌه‬
					‫الشبهة:‬

‫عرض‬ ‫األولى:‬ ‫الملسألة‬ ‫هو‬ ‫إلسمامٌة؛‬ ‫خمافة‬ ‫آخر‬ ‫لسقوط‬ ‫منذ‬ ‫اندثارها‬ ‫بعد‬ ‫اإللسمامٌة‬ ‫الخمافة‬ ‫إقامة‬ ‫إن‬ ‫دولة‬ ‫وُلسلست‬ ‫الخمافة‬ ‫قامت‬ ‫قد‬ ‫واآلن‬ ‫وُمته،‬ ‫دٌنه‬ ‫على‬ ‫غٌور‬ ‫ملسلم‬ ‫كل‬ ‫حلم‬ ‫ُنباء‬ ‫تبلغه‬ ‫ملسلم‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫فٌجب‬ ‫المجاهدٌن،‬ ‫ٌد‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫بشرع‬ ‫تحكم‬ ‫إلسمامٌة‬ ‫بها!‬ ‫وٌلتحق‬ ‫ٌباٌعها‬ ‫ُن‬ ‫الخمافة‬ ‫ٌقول‬ ‫العدنانً:‬ « ‫بعد‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫فً‬ ‫وتباحث‬ ‫اإللسمامً‬ ‫الشورى‬ ‫مجلس‬ ‫اجتمع‬ ‫عذر‬ ‫ُو‬ ‫مانع‬ ‫ٌوجد‬ ‫وًل‬ ‫الخمافة‬ ‫مقومات‬ ‫كل‬ ‫تمتلك‬ ‫اإللسمامٌة‬ ‫الدولة‬ ‫باتت‬ ‫ُن‬ ‫من‬ ‫والعقد‬ ‫الحل‬ ‫بأهل‬ ‫ممثلة‬ ‫اإللسمامٌة‬ ‫الدولة‬ ‫فقررت‬ ‫إقامتها..‬ ‫لعدم‬ ‫شرعً‬ ‫وا‬ ‫والقادة‬ ‫األعٌان‬ ‫الشورى‬ ‫ومجلس‬ ‫ألمراء‬ ، ‫اإللسمامٌة‬ ‫الخمافة‬ ‫قٌام‬ ‫إعمان‬ ، ‫للملسلمٌن‬ ‫خلٌفة‬ ‫وتنصٌب‬ ، ‫اإلمام‬ ‫العابد‬ ‫العامل‬ ‫العالم‬ ‫المجاهد‬ ‫الشٌخ‬ ‫ومباٌعة‬ ‫بن‬ ‫علً‬ ‫بن‬ ‫إبراهٌم‬ ‫بن‬ ‫عواد‬ ‫بن‬ ‫إبراهٌم‬ ‫عبدهللا‬ ‫النبوة‬ ‫بٌت‬ ‫لسلٌل‬ ‫المجدد‬ ‫الهمام‬ ‫نلسب‬ ‫الحلسٌنً‬ ‫الهاشمً‬ ‫القرشً‬ ‫البدري‬ ‫محمد‬

  
	‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬
	‫مولد‬ ‫اللسامرابً‬ ‫ومنشأ‬ ‫ا‬ ،	‫ا‬ ،	
	‫إمام‬ ‫ُصبح‬ ‫وبذلك‬ ‫البٌعة‬ ‫قبل‬ ‫وقد‬ ‫للملسلمٌن‬ ‫وخلٌفة‬ ‫ا‬	‫طلب‬ ‫البغدادي‬ ‫ولسكن‬ ‫للعلم‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ،
	‫واجب‬ ‫صار‬ ‫الخمافة‬ ‫بإعمان‬ ‫ُنه‬ ‫الملسلمٌن‬ ‫ننبه‬ ‫جمٌع‬ ‫على‬ ‫ا‬	‫و‬ ...	‫مكان‬ ‫كل‬ ‫فً‬

114 ‫الوًلٌات‬ ‫جمٌع‬ ‫شرعٌة‬ ‫وتبطل‬ ‫هللا‬ ‫حفظه‬ ‫الخلٌفة‬ ‫ونصرة‬ ‫مباٌعة‬ ‫الملسلمٌن‬ ‫إ‬ ‫ٌتمدد‬ ‫التً‬ ‫والتنظٌمات‬ ‫واإلمارات‬ ‫جنده..‬ ‫إلٌها‬ ‫وٌصل‬ ‫لسلطانه‬ ‫لٌها‬ . » ( ٢ ) . ‫الشبهة:‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫الثانٌة:‬ ‫الملسألة‬ ‫بعد‬ ‫الملسلمٌن‬ ‫جمٌع‬ ‫وعلى‬ ‫ُتباعهم،‬ ‫على‬ ‫ٌوجبون‬ ‫التنظٌم‬ ‫بالسم‬ ‫المتحدث‬ ‫لها‬ ‫ٌصل‬ ‫التً‬ ‫الوًلٌات‬ ‫جمٌع‬ ‫وٌبطلون‬ ‫ونصرتهم،‬ ‫مباٌتهم،‬ ‫الخمافة‬ ‫إعمان‬ ‫التنظٌم‬

  
		.	١ )	(
		‫وجوه:‬ ‫من‬ ‫علٌهم‬ ‫فٌرد‬
	‫والحرب‬ ‫بمباٌعتهم،‬ ‫الملسلمٌن‬	‫ال‬ ‫ُعلنوا‬ ‫ُنهم‬ ‫األول:‬

‫جمٌع‬ ‫وُلزموا‬ ‫خمافة،‬ ‫تكون‬ ‫ُن‬ ‫عن‬ ‫فضما‬ ‫دولة‬ ‫إلقامة‬ ‫مقومات‬ ‫ثمة‬ ‫ولٌس‬ ‫بعد،‬ ‫ٌدفع‬ ‫لم‬ ‫والعدو‬ ‫قابمة،‬

  
													‫للملسلمٌن؟!‬ ‫خمافة‬
	‫فً‬	‫للتمكن‬	‫نتٌجة‬	‫تأتً‬	-	‫العظمى‬	‫اإلمامة‬	‫ُحكام‬	‫من‬	‫ٌتبعها‬	‫وما‬	-	‫فالخمافة‬
							‫ذلك‬ .	‫إلى‬	‫اللسعً‬	‫ُو‬	‫اإلعمان،‬	‫د‬ ‫بمجر‬	‫ًل‬	‫البماد،‬
	‫نتٌجة‬ ‫تأتً‬ ‫العظمى؛‬										‫الوج‬

‫اإلمامة‬ ‫ُحكام‬ ‫من‬ ‫ٌتبعها‬ ‫وما‬ ‫الخمافة‬ ‫ُن‬ ‫الثانً:‬ ‫ه‬ ‫ذلك.‬ ‫إلى‬ ‫واللسعً‬ ‫اإلعمان،‬ ‫بمجرد‬ ‫ًل‬ ‫البماد،‬ ‫فً‬ ‫للتمكن‬ ‫دولة،‬ ‫ٌقٌم‬ ‫ُن‬ ‫ُراد‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫مصراعٌه‬ ‫على‬ ‫الباب‬ ‫ٌفتح‬ ‫هذا‬ ‫ُن‬ ‫الثالث:‬ ‫الوجه‬ ‫عن‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫البٌعة‬ ‫فإن‬ ‫بمباٌعته،‬ ‫الناس‬ ‫وٌلزم‬ ‫الخمافة،‬ ‫عن‬ ‫وٌعلن‬ ‫ُهل‬ ‫د‬ ‫وضوابط.‬ ‫شروط‬ ‫لها‬ ‫العلم‬ ‫والوجهاء،‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫والقد‬ ‫الحل‬ ‫بأهل‬ ‫خاصة‬ ‫البٌعة‬ ‫ُن‬ ‫الرابع:‬ ‫الوجه‬ ‫قال‬ ‫النووي‬  « : ‫من‬ ‫والعقد‬ ‫الحل‬ ‫ُهل‬ ‫بٌعة‬ ‫المعتبر‬ ‫ُن‬ ‫األصح:‬ ‫وهو‬ ‫واللسادس‬ ‫ٌتٌلسر‬ ‫الذٌن‬ ‫الناس‬ ‫وجوه‬ ‫ولسابر‬ ‫والرؤلساء‬ ‫العلماء‬ ‫حضورهم‬ » ( 3 ) . ‫الع‬ ‫فً‬ ‫ٌشترط‬ ‫ُنه‬ ‫الماوردي‬ ‫عن‬ ‫ونقل‬ ‫للبٌعة:‬ ‫اقدٌن‬ ‫والعلم‬ ‫العدالة‬ ‫والرُي‬ ( 4 ) . ‫مجهولون‬ ‫وهم‬ ‫رٌُهم،‬ ‫وجودة‬ ‫وعلمهم،‬ ‫هؤًلء‬ ‫عدالة‬ ‫معرفة‬ ‫لنا‬ ‫ٌُن‬ ‫فمن‬ ‫الناس.‬ ‫وعامة‬ ‫الملسلمٌن‬ ‫علماء‬ ‫عند‬

  
			‫اجلزء‬							
	(	‫هللا)؛‬	‫وعد‬	‫(هذا‬	‫بعنوان:‬	‫صوتٌة‬	‫كلمة‬	)	1	(
				https://archive.org/details/El_3dnany4 .)		
		142 .)			43 .)	16 /	3 ( ‫المفتٌن‬ ‫وعمدة‬ ‫الطالبٌن‬ ‫روضة‬ ) 4 ( ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ) 16 / 43 .)	( ( (

2‫(ص‬ ‫خٌتً‬ ‫الدٌن‬ ‫عماد‬ ‫للدكتور‬ ‫علٌها‬ ‫والرد‬ ‫الدولة‬ ‫تنظٌم‬ ‫شبهات‬ ‫ٌنظر:‬ ) 
‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 115 ‫تٌمٌة‬ ‫ابن‬ ‫اإللسمام‬ ‫شٌخ‬ ‫وُضاف‬  ‫ُهل‬ ‫اتفاق‬ ‫وهو‬ ‫البٌعة؛‬ ‫فً‬ ‫ا‬ ‫شرط‬ ‫فقال:‬ ‫األمر؛‬ ‫بهم‬ ‫ٌقام‬ ‫الذٌن‬ ‫والجمهور‬ ‫الشوكة‬ « ... ‫ف‬ ‫ٌشترط‬ ‫ًل‬ ‫إًل‬ ‫الخمافة‬ ً ‫بهم‬ ‫قام‬ ‫ت‬ ‫ُن‬ ‫ٌمكن‬ ‫بحٌث‬ ‫األمر؛‬ ‫بهم‬ ‫ٌقام‬ ‫الذٌن‬ ‫والجمهور،‬ ‫الشوكة‬ ‫ُهل‬ ‫اتفاق‬ ‫مقاصد‬ ‫اإلمامة‬ » ( ٢ ) . ‫من‬ ‫الدولة‬ ‫هذا‬ ‫رفضوا‬ ‫قد‬ ‫األرض‬ ‫ُقطار‬ ‫شتى‬ ‫فً‬ ‫الملسلمٌن‬ ‫ُغلب‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ‫فهل‬ ‫اللسلف،‬ ‫وهدي‬ ‫واللسنة‬ ‫للكتاب‬ ‫مخالفتها‬ ‫وبٌنوا‬ ‫العلماء،‬ ‫منها‬ ‫وحذر‬ ‫ُصلها،‬ ‫قٌم‬ ‫تبقى‬ ‫الخلٌفة‬ ‫هذا‬ ‫وباٌعوا‬ ‫والخمافة‬ ‫البٌعة‬ ‫عقدوا‬ ‫الذٌن‬ ‫لهؤًلء‬ ‫معتبرة‬ ‫ة‬ ‫المزعوم؟!‬ ‫الشورى‬ ‫ُلساس‬ ‫على‬ ‫األصل‬ ‫فً‬ ‫دولته‬ ‫تقم‬ ‫لم‬ ‫التنظٌم‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ‫الخامس:‬ ‫الوجه‬ ‫ٌحكمها؛‬ ‫التً‬ ‫للمناطق‬ ‫التغلب‬ ‫ُلساس‬ ‫على‬ ‫قامت‬ ‫وإنما‬ ‫واًلختٌار،‬ ‫لذلك‬ ‫ُشار‬ ‫وقد‬ ‫العدنانً‬ ‫ف‬ ‫قال:‬ « ... ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫عبدوس‬ ‫رواٌة‬ ‫فً‬ ‫علٌهم‬ ‫غلب‬ ‫ن‬ ‫وم‬ ‫العطار:‬ ‫ُن‬ ‫باهلل‬ ‫ٌؤمن‬ ‫ألحد‬ ‫ٌحل‬ ‫فما‬ ‫المؤمنٌن:‬ ‫ُمٌر‬ ً ‫م‬ ‫ولس‬ ‫خلٌفة،‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ‫ٌف؛‬ ‫باللس‬ ‫ُو‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫بر‬ ‫ا،‬ ‫إمام‬ ‫ٌراه‬ ‫وًل‬ ‫ٌبٌت‬ ‫ا‬ ‫فاجر‬ » ( ١ ) . ‫على‬ ‫قامت‬ ‫ُنها‬ ‫الخمافة‬ ‫إعمان‬ ‫شرعٌة‬ ‫فً‬ ‫ٌجمع‬ ‫ُن‬ ‫للتنظٌم‬ ‫الستقام‬ ‫فكٌف‬ ‫ل‬ ‫الدعوة‬ ‫وبٌن‬ ‫والعقد،‬ ‫الحل‬ ‫ُهل‬ ‫ومباٌعة‬ ‫الشورى‬ ‫المتغلب؟!‬ ‫لإلمام‬ ‫لخضوع‬ ‫على‬ ‫دلٌل‬ ‫وهذا‬ ‫عام‬ ‫وًل‬ ‫شاملة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫البٌعة‬ ‫ُن‬ ‫حكم‬ ‫ًللستتباب‬ ‫كافٌة‬ ‫وًل‬ ‫ة،‬ ‫دولتهم؛‬ ‫ولذلك‬ ‫وهددوها،‬ ‫والتنظٌمات،‬ ‫والوًلٌات‬ ‫الجماعات‬ ‫جمٌع‬ ‫شرعٌة‬ ‫ُبطلوا‬ ‫لذلك.‬ ‫اضطروا‬ ‫لما‬ ‫باٌعتهم‬ ‫كانت‬ ‫ولو‬ ‫و‬ ‫الملسلمٌن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫رغبة‬ ‫دون‬ ‫ا‬ ‫تغلب‬ ‫الحكم‬ ‫تولً‬ ‫قال‬ ‫م؛‬ ‫محر‬ ‫الهٌتمً‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬  « : ‫ٌما‬ ‫ف‬ ‫حلسان‬ ‫باإل‬ ‫ؤمر‬ ٌ ‫وًل‬ ‫ٌبشر،‬ ‫ن‬ ُ ‫حق‬ ‫ت‬ ‫ٌلس‬ ‫ًل‬ ‫ب،‬ ‫معاق‬ ‫فالسق‬ ‫المتغلب‬ ‫الز‬ ‫حق‬ ‫ٌلست‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫بل‬ ، ‫علٌه‬ ‫تغلب‬ ‫وفلساد‬ ‫فعاله،‬ ُ ‫بقبٌح‬ ‫واإلعمام‬ ‫والمقت‬ ‫جر‬ ‫حواله‬ ُ »

  
			‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬
								3 ) .	(
							4 ) .	(	‫الجوٌنً‬	‫كذلك‬	‫و‬
	(	‫هللا)؛‬	‫وعد‬		‫(هذا‬	‫بعنوان:‬	1 ( ‫النبوٌة‬ ‫السنة‬ ‫منهاج‬ ) 2 ‫صوتٌة‬ 8 / 336 .) ‫كلمة‬ )	( (
			627 .)	/	https://archive.org/details/El_3dnany4 .) ( ‫والزندقة‬ ‫والضالل‬ ‫الرفض‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫المحرقة‬ ‫الصواعق‬ ) 2 ‫(ص‬ ‫الظلم‬ ‫والتٌاث‬ ‫األمم‬ ‫ٌنظر:غٌاث‬ ) 326 .)	3 4	( (

116 ‫ًل‬ ‫الضرورة،‬ ‫حال‬ ‫فً‬ ‫المتغلب‬ ‫وًلٌة‬ ‫العلم‬ ‫ُهل‬ ‫ُجاز‬ ‫ما‬ ‫وإن‬ ‫ا‬ ‫تغلٌب‬ ‫اًلختٌار؛‬ ‫عدٌدة.‬ ‫وبشروط‬ ‫العامة،‬ ‫للمصلحة‬ ‫ٌزول‬ ‫التً‬ ‫الدٌنٌة‬ ‫الطاعة‬ ‫وظهور‬ ‫اإلمامة،‬ ‫منصب‬ ‫حفظ‬ ‫من‬ ‫الماوردي،‬ ‫ذكرها‬ ‫حفظ‬ ‫فً‬ ‫األمٌر‬ ‫ٌكون‬ ‫وُن‬ ‫فرقتهم،‬ ‫وعدم‬ ‫الملسلمٌن‬ ‫كلمة‬ ‫واجتماع‬ ‫الشقاق،‬ ‫معها‬ ‫تحقق‬ ‫التً‬ ‫الشروط‬ ‫من‬ ‫غٌرها‬ ‫إلى‬ ‫للحقوق،‬ ‫وملستوفٌا‬ ‫للحدود،‬ ‫مقٌما‬ ‫الدٌن،‬ ‫وطاعته‬ ‫به،‬ ‫والرضا‬ ‫تنصٌبه‬ ‫فً‬ ‫المصلحة‬

  
		‫م‬	0202	‫أكتوبر‬ ‫األول،‬	‫اجلزء‬ ‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬
								‫المطلبىالثاني‬
							‫ى‬	‫ذبؼظىأنىاللهىتكغلىبالؼداوظىللمجاهدون‬
								‫ملسألتان:‬ ‫وفٌه‬
								‫الشبهة:‬ ‫رض‬	‫ع‬ ‫األولى:‬ ‫الملسألة‬
	( ‫وٌقصدون‬ ‫بالهداٌة،‬ ‫للمجاهدٌن‬ ‫تكفل‬ ‫هللا‬ ‫ُن‬ ‫وُتباعه:‬ ‫التنظٌم‬ ‫ٌردد‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫كثٌر‬ ٢ ) . ‫ُنفلسهم،‬ ‫هنا‬ ‫بالمجاهدٌن‬ ‫وُنهم‬ ‫عل‬ ‫ى‬ ‫الحق‬ ، ‫وهم‬ ‫مهدٌ‬ ‫ب‬ ‫ون‬ ‫ه‬ ‫لهم‬ ‫هللا‬ ‫داٌة‬ ، ‫وهم‬
	‫والخماصة:‬ ‫واجتهاداتهم‬ ‫معتقداتهم‬ ‫فً‬ ‫مصٌبون‬ ‫ُن‬ ‫ال‬ ‫خمافة‬ ‫لل‬ ‫المزعومة‬ ، ‫لرُي‬ ‫ٌحتاجون‬ ‫وًل‬ ‫تنظٌم‬ ‫من‬ ‫الدولة،‬ ‫مقومات‬ ‫لجمٌع‬ ‫تفتقد‬ ‫غٌرهم‬ ، ‫بقول‬ ‫ٌؤخذ‬ ‫وًل‬
								‫الملسلمٌن.‬ ‫ورضا‬ ‫للشورى،‬ ‫وافتقادها‬ ‫والعقد،‬ ‫الحل‬ ‫ُهل‬ ‫مباٌعة‬ ‫مخالفٌهم‬ .
	.]	6٦	[ ‫العنكبوت:‬	‫ﮊ‬	‫ﮋ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬	‫ت‬ ‫بقوله‬ ‫والستدلوا‬ ‫عالى:‬
	‫فً‬ ‫للتنظٌم‬ ‫هللا‬ ‫توفٌق‬ ‫عن‬ ‫حدٌثه‬ ‫معرض‬ ‫فً‬	-	‫العدنانً‬ ‫محمد‬ ‫ُبو‬ ‫ٌقول‬
	« ‫باتت‬ ‫لقد‬	-:	‫لها‬ ‫عدو‬ ‫ُخطر‬ ‫الرافضة‬ ‫كون‬ ‫وهً‬ ‫األمة؛‬ ‫عن‬ ‫غاببة‬ ‫حقٌقة‬ ‫كشف‬
	‫صدع‬ ‫حقٌقة‬ ‫العجابز،‬ ‫على‬ ‫حتى‬ ‫تخفى‬ ‫ًل‬ ‫واضحة‬ ‫اللسنة‬ ‫هل‬	ُ	‫تجاه‬ ‫الرافضة‬ ‫حقٌقة‬
	[ ‫العنكبوت:‬	‫ﮊ‬	‫ﮋ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬	‫لسنٌن‬ ‫عشر‬ ‫منذ‬	‫المجاهدون‬ ‫بها‬
	‫اإل‬ ‫ٌهدد‬ ‫عدو‬ ‫خطر‬ ‫والملسلمٌن،‬ ‫لسمام‬	ُ	ُ ‫الرافضة‬ ‫ن‬	‫المجاهدون‬ ‫ُدرك‬ ‫لقد‬	،]	6٦
	‫حرب‬ ‫عاتقها‬ ‫على‬ ‫ُخذت‬ ‫قد‬ ‫لسمامٌة‬	‫اإل‬ ‫الدولة‬ ‫ن‬	‫و‬ ‫الدٌن‬ ‫ركان‬ ُ	ُ	‫ٌهدم‬ ‫ومعول‬
	‫ندحر‬ ‫ُن‬ ‫فإما‬	‫هوان،‬ ‫وًل‬ ‫فٌها‬ ‫هوادة‬ ‫ًل‬ ‫شعواء‬ ‫ا‬	‫حرب‬	‫مكان،‬ ‫كل‬ ‫فً‬ ‫الرافضة‬
	‫فً‬	‫جندي‬ ‫آخر‬ ‫ٌباد‬ ‫ن‬	ُ	‫ما‬	‫و‬ ‫إ‬	‫والملة‬ ‫اًللسمام‬ ‫عن‬ ‫شرهم‬ ،	‫ونكف‬ ‫الرافضة‬
								٢ )	(	»	‫الدولة‬
								66 .)	/	1	1 ( ‫السلطانٌة‬ ‫األحكام‬ ‫ٌنظر:‬ )	(
								111

. ‫الشبهة:‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫الثانٌة:‬ ‫الملسألة‬ ‫ٌهدد‬ ‫عدو‬ ‫ُخطر‬ ‫وُنهم‬ ‫الرافضة،‬ ‫خطر‬ ‫ُدرك‬ ‫من‬ ‫ُو‬ ‫التنظٌم‬ ‫بأن‬ ‫قوله‬ : ‫ُوًل‬ ‫األمة‬ ‫عن‬ ‫ٌغب‬ ‫لم‬ ‫األمر‬ ‫فهذا‬ ‫وتدلٌس؛‬ ‫كذب‬ ‫وفٌها‬ ‫مغالطة‬ ‫فهذه‬ ‫اإللسمام،‬ ‫ا‬ ‫خطر‬ ‫إن‬ ‫قلنا‬ ‫وإن‬ ‫بمجموعها،‬ ‫كان‬ ‫قد‬ ‫ربما‬ ‫والعراق‬ ‫الشام‬ ‫ُحداث‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫لرافضة‬ ‫مخالفٌهم،‬ ‫مع‬ ‫الرافضة‬ ‫ٌلستخدمها‬ ‫التً‬ ‫للتقٌة‬ ‫وذلك‬ ‫األمة،‬ ‫من‬ ‫طابفة‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫غابب‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫غابب‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫هل‬ ‫لكن‬ ‫عودها؛‬ ‫اشتد‬ ‫قد‬ ‫وُحزابها‬ ‫إٌران‬ ‫شوكة‬ ‫تكن‬ ‫ولم‬ ‫منها؟!‬ ‫واللسالسة‬ ‫ودعاتها‬ ‫األمة‬ ‫علماء‬

  
				‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬				
	‫أهله)،‬	‫ذب‬	‫ٌك‬	‫ال‬	‫(الرائد‬	‫بعنوان:‬	‫صوتٌة‬	‫كلمة‬	)	1	(
					https://archive.org/details/3dnani .)	(		

111 ‫العقٌد‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫كتاب‬ ‫ٌخلو‬ ‫ًل‬ ‫فٌكاد‬ ‫فً‬ ‫والجماعة‬ ‫اللسنة‬ ‫ُهل‬ ‫عند‬ ‫والتارٌخ‬ ‫ة‬ ‫اللسنة؛‬ ‫ُهل‬ ‫بحق‬ ‫وجرابمهم‬ ‫ومعتقداتهم‬ ‫الرافضة‬ ‫فٌه‬ ‫كر‬ ‫وذ‬ ‫إًل‬ ‫والحدٌث‬ ‫القدٌم‬ ‫المكشوفة!‬ ‫المغالطة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫التنبٌه‬ ‫ُردت‬ ‫وإنما‬ ‫بحثنا،‬ ‫هذا‬ ‫ولٌس‬ ‫باآلٌة‬ ‫الستشهادهم‬ ‫ُما‬ ‫ا:‬ ‫ثانٌ‬ ‫للحق‬ ‫المجاهدٌن‬ ‫بهداٌة‬ ‫ل‬ ‫تكف‬ ‫قد‬ ‫هللا‬ ‫ُن‬ ‫على‬ ‫وا‬ ‫والص‬ ‫بار‬ ‫ك‬ ‫بذلك‬ ‫خالفوا‬ ‫وإن‬ ‫فضوه،‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫والباطل‬ ‫قالوه،‬ ‫ما‬ ‫فالحق‬ ‫وعلٌه:‬ ‫ب؛‬

  
				‫وجوه:‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫فالرد‬ ‫العلماء‬
	‫ز‬ ‫الجه‬ ‫تشرٌع‬ ‫قبل‬ ‫لت‬ ‫من‬ ‫آٌة‬ ‫آخر‬ ‫فهً‬ ‫بالقتال؛‬ ‫اد‬	‫ن‬	‫قد‬	‫اآلٌة‬ ‫هذه‬	‫ُن‬ ‫األول:‬
	‫تخأ‬ ‫وًل‬	‫ٌن؛‬ ‫ر‬ ‫لس‬ ‫المف‬ ‫ُقوال‬ ‫من‬	‫الصحٌح‬ ‫على‬	‫ة‬	‫مكٌ‬	‫و‬ ‫هً‬	‫العنكبوت؛‬ ‫لسورة‬
	‫فقال:‬			‫القرطبً‬ ‫اإلمام‬ ‫نقل‬	‫وقد‬ ‫المقاتلٌن؛‬

‫تفلسٌرها‬ ‫فً‬ ‫المفلسرٌن‬ ‫ُقوال‬ « ‫فٌنا‬ ‫الكفار‬ ‫جاهدوا‬ ‫ُي‬ ‫؛‬ ‫مرضاتنا‬ ‫طلب‬ ‫فً‬ ‫ُي‬ ‫؛‬ ‫هذه‬ ‫إن‬ ‫وغٌره:‬ ‫اللسدي‬ ‫وقال‬ ‫القتال‬ ‫فرض‬ ‫قبل‬ ‫نزلت‬ ‫اآلٌة‬ ‫؛‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ‫العرفً،‬ ‫الجهاد‬ ‫قبل‬ ‫فهً‬ ‫عطٌة:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫مرضاته‬ ‫وطلب‬ ‫هللا‬ ‫دٌن‬ ‫فً‬ ‫عام‬ ‫جهاد‬ ،... ‫الدارانً‬ ‫لسلٌمان‬ ‫ُبو‬ ‫وقال‬ ‫الجهاد‬ ‫لٌس‬ : ‫اآلٌة‬ ‫فً‬ ‫فقط‬ ‫الكفار‬ ‫قتال‬ ‫؛‬ ‫وقمع‬ ‫المبطلٌن،‬ ‫على‬ ‫والرد‬ ‫الدٌن،‬ ‫نصر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫الظالمٌن‬ ،... ‫اآلٌة‬ ‫معنى‬ ‫الضحاك:‬ ‫وقال‬ : ‫لنهدٌنهم‬ ‫الهجرة‬ ‫فً‬ ‫جاهدوا‬ ‫والذٌن‬ ‫اإلٌمان‬ ‫على‬ ‫الثبات‬ ‫لسبل‬ ،... ‫طاعتنا‬ ‫فً‬ ‫جاهدوا‬ ‫والذٌن‬ ‫عباس:‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫وقال‬ ‫ثوابنا‬ ‫لسبل‬ ‫لنهدٌنهم‬ ‫؛‬ ‫ٌتنا‬ ‫وهذا‬ ‫األقوال‬ ‫جمٌع‬ ‫الطاعة‬ ‫بعموم‬ ‫ول‬ » ( ٢ ) . ‫وضعف‬ ‫جزي‬ ‫ابن‬ ‫اآلٌة‬ ‫نزول‬ ‫عند‬ ‫به‬ ‫مأمورا‬ ‫ٌكن‬ ‫لم‬ ‫القتال‬ ‫بأن‬ ‫معلما‬ ( ١ ) . ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫فً‬ ‫الهداٌة‬ ‫الثانً:‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮊ‬ ‫العنكبوت:‬ 6٦ ‫اآلٌة‬ ‫هذا‬ ‫ٌكون‬ ‫وقد‬ ‫المفلسرٌن،‬ ‫من‬ ‫ُحد‬ ‫بذلك‬ ‫ٌقل‬ ‫ولم‬ ‫والصواب،‬ ‫بالحق‬ ‫لها‬ ‫عماقة‬ ‫ًل‬ ‫ب‬ ‫الناس‬ ‫ُجهل‬ ‫من‬ ‫المجاهد‬ ‫ورلسوله‬ ‫هلل‬ ‫حبه‬ ‫للجهاد‬ ‫حركه‬ ‫الذي‬ ‫لكن‬ ‫هللا،‬ ‫دٌن‬ ( 3 ) . ‫فً‬ ‫الطبري‬ ‫قال‬ ‫ُي‬ ‫تفلسٌره:‬ « ‫وذلك‬ ‫الملستقٌمة،‬ ‫رٌق‬ ‫الط‬ ‫إلصابة‬ ‫قنهم‬ ‫لنوف‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫محم‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫عث‬ ‫ب‬ ‫الذي‬ ‫اإللسمام،‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫ٌن‬ ‫د‬ ‫إصابة‬ ‫ﷺ‬ »

  
					‫اجلزء‬	
		.	4 )	(		
	‫اف؛‬ ‫ق‬ ‫الس‬	‫لعلوي‬	‫ر‬ ‫المعاص‬	1436 .) ‫هاد‬ ‫الج‬	1 ( ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬ ) 2 ‫(ص‬ ‫جزي‬ ‫البن‬ ‫التنزٌل‬ ‫لعلوم‬ ‫التسهٌل‬ ‫ٌنظر:‬ ) 13 / 363 -364 .) 3 ‫فً‬ ‫الغلو‬ ‫إشكالٌة‬ ‫ٌنظر:‬ )	( ( (
						( ( ‫البٌان‬ ‫جامع‬ ) https://www.dorar.net/article/1687 .) 4 18 / 444 .)	(

‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 111

  
	‫العنكبوت:‬	‫ﮊ‬	« : ‫ﮋ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬		‫اإللسمام‬ ‫شٌخ‬	‫وقال‬
					٢ ) .	(	‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫قال‬ ‫جهاد‬ ‫لم‬ ‫الع‬ ‫فً‬ ‫والبحث‬ : »	‫؛‬	6٦
		١ ) .	(	‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫الموصلة‬ ‫بالطرق‬	: ‫اللسعدي‬	‫العمامة‬	‫فلسرها‬	‫و‬
	‫عن‬ ‫بذلك‬ ‫خصوا‬		

‫المجاهدٌن‬ ‫ُن‬ ‫من‬ ‫مرادهم‬ ‫على‬ ‫ٌدل‬ ‫ما‬ ‫اآلٌة‬ ‫فً‬ ‫فلٌس‬ ‫الحق.‬ ‫معرفة‬ ‫فً‬ ‫لسبب‬ ‫الجهاد‬ ‫وُن‬ ‫غٌرهم،‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫الذكر‬ ‫ألهل‬ ‫مرجعه‬ ‫الفقه‬ ‫ُبواب‬ ‫من‬ ‫باب‬ ‫والجهاد‬

  
			3 ) .	(			
	‫ُنه‬		‫عٌٌنة‬ ‫بن‬ ‫كلسفٌان‬ ‫اللسلف‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫الشبهة‬ ‫بهذه‬	‫وٌلحق‬
	‫وتعالى‬ ‫لسبحانه‬ ‫هللا‬	‫فإن‬	‫الثغر‬ ‫ُهل‬ ‫علٌه‬ ‫ما‬ ‫فانظروا‬ ‫الناس‬ ‫اختلف‬ ‫إذا‬ ‫؛‬	«	‫قال:‬
								.	4 )	» (	6٦	‫العنكبوت‬ :	‫ﮊ‬	‫ﮋ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬	‫ٌقول:‬
									‫وجوه:‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫والرد‬
	‫ٌنة‬ ٌ ‫ع‬ ‫بن‬ ‫ٌان‬	‫لسف‬	‫إلى‬	‫ا‬ ‫منلسوب‬ ‫وغٌرها‬ ‫التفلسٌر‬ ‫ب‬ ‫كت‬ ‫بعض‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫نقل‬	‫ما‬ ‫ُن‬	‫ل:‬ ‫األو‬
									5 ) .	(	‫ضعٌفة‬	‫بألسانٌد‬ ‫وردت‬ ‫كلها‬
	‫ُهل‬ ‫ٌقل‬ ‫ولم‬ ‫]؛‬	43	[ ‫النحل:‬	‫ﮊ‬	‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬	‫ﮋ‬	‫قال:‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ُن‬	‫ا:‬ ‫ثانٌ‬
						6 ) .	(	‫الملسلمٌن‬ ‫علماء‬ ‫هم‬ ‫اآلٌة‬ ‫تفلسٌرات‬ ‫ُحد‬ ‫فً‬ ‫الذكر‬ ‫وُهل‬ ‫الثغر،‬
									‫ا:‬

‫ثالث‬ ‫مخالف‬ ‫منه‬ ‫اجتهاد‬ ‫فهذا‬ ‫لسفٌان؛‬ ‫عن‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫بصحة‬ ‫لسلمنا‬ ‫لو‬ ‫انه‬ ‫العلماء‬ ‫فلسره‬ ‫لما‬

  
						‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬
	‫تفضٌل‬ ‫به‬ ‫المراد‬ ‫فإن‬	‫وغٌره؛‬ ‫لسفٌان‬ ‫عن‬ ‫األثر‬ ‫هذا‬	‫ثبوت‬ ‫فرض‬ ‫وعلى‬	‫ا:‬ ‫رابع‬
	‫المجاهد‬ ‫تفضٌل‬ ‫به‬ ‫ٌراد‬ ‫وًل‬	‫باط‬ ،	‫والر‬	‫الجهاد‬ ‫العلم:‬ ‫مع‬ ‫جمعوا‬ ‫الذٌن‬ ‫العلم‬ ‫ُهل‬
								.	٢ )	(	‫العالم‬	‫على‬ ‫العالم‬ ‫غٌر‬
	‫اجتهاداتهم؛‬ ‫فً‬ ‫الثغور‬ ‫ُهل‬ ‫ُخطأ‬ ‫فٌها‬	‫التارٌخ‬ ‫فً‬ ‫وقابع‬ ‫ت‬	‫حصل‬	‫ُنه‬	‫ا:‬ ‫خاملس‬
	‫زم‬ ‫ه‬ ‫التً‬ ‫الجلسر،‬ ‫معركة‬ ‫فً‬ ‫الثقفً‬ ‫بٌد‬ ‫ع‬ ‫بً‬ ُ ‫على‬		‫عمر‬	‫الستدرك‬ ‫كما‬
	‫فكان‬	١ ) ،	(	‫فبة‬ »	‫لهم‬ ‫كنت‬	 « : ‫إلً‬ ‫انحازوا‬ ‫لو‬	‫عمر‬ ‫فقال‬ ‫عبٌد،‬ ‫ُبو‬ ‫فٌها‬
	‫وفً‬ ‫الثغر‬ ‫فً‬					‫عمر‬ ‫رُي‬
								٠ ) .	(
	1 ( ‫والمسائل‬ ‫الرسائل‬ ‫جامع‬ ) 2 ‫(ص‬ ‫الرحمن‬ ‫الكرٌم‬ ‫تٌسٌر‬ ‫ٌنظر:‬ ) 6 / 82 .) 3 ‫اف؛‬ ‫ق‬ ‫الس‬ ‫لعلوي‬ ‫ر‬ ‫المعاص‬ ‫هاد‬ ‫الج‬ ‫فً‬ ‫الغلو‬ ‫إشكالٌة‬ ‫مقال:‬ ‫)ٌنظر:‬ 635 .)	( ( (
								( ( ‫للثعلبً‬ ‫والبٌان‬ ‫الكشف‬ ) https://www.dorar.net/article/1687 . ) 4 7 / 296 .) 5 ‫الوها‬ ‫عبد‬ ‫د.‬ ‫الثغور،‬ ‫أهل‬ ‫ٌنظر:‬ ) ‫الطرٌري‬ ‫ب‬	( (
	‫فً‬ ‫الغلو‬ ‫وإشكالٌة‬ ،)	http://magazine.islamtoday.net/m/art.aspx?ID=456	(
	https://www.dorar.net/ar ،)	( ‫اف؛‬ ‫ق‬ ‫الس‬ ‫لعلوي‬ ‫ر‬ ‫المعاص‬ ‫هاد‬ ‫الج‬ ticle/1687
	‫اف؛‬ ‫ق‬ ‫الس‬		‫لعلوي‬		‫ر‬ ‫المعاص‬	‫هاد‬ ‫الج‬	‫(ص‬ ‫الدولة‬ ‫تنظٌم‬ ‫شبهات‬ ‫على‬ ‫والرد‬ ( ‫للماوردي‬ ‫والعٌون‬ ‫النكت‬ ‫ٌنظر:‬ ) 6 3 / 438 38 .) .) 7 ‫فً‬ ‫الغلو‬ ‫إشكالٌة‬ ‫ٌنظر:‬ )	( (
								https://www.dorar.net/article/1687 .)	(
								120

‫كان‬ ‫الذي‬ ‫عبٌد‬ ‫ُبً‬ ‫اجتهاد‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫الستدراك‬ ‫مواجهة‬ ‫الفرس‬ ( 3 ) . ‫وصدق‬ ‫حقا‬ ‫هللا‬ ‫لسبٌل‬ ‫فً‬ ‫جاهد‬ ‫لمن‬ ‫تكون‬ ‫الهداٌة‬ ‫ُن‬ ‫ا:‬ ‫لسادلس‬ ‫معٌنة‬ ‫لراٌة‬ ‫ًل‬ ‫ا،‬ ‫اإللسمام:"‬ ‫شٌخ‬ ‫قال‬ ‫لعصبة‬ ‫حمٌة‬ ‫وًل‬ ‫هً‬ ‫التً‬ ‫للهداٌة‬ ‫موجبا‬ ‫الجهاد‬ ‫كان‬ ‫ولهذا‬ ‫لنهدٌنهم‬ ‫فٌنا‬ ‫جاهدوا‬ ‫{والذٌن‬ ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫علٌه‬ ‫دل‬ ‫كما‬ ‫العلم.‬ ‫بأبواب‬ ‫محٌطة‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫اإلمامان‬ ‫قال‬ ‫ولهذا‬ ‫تعالى؛‬ ‫لسبله‬ ‫جمٌع‬ ‫هداٌة‬ ‫فٌه‬ ‫جاهد‬ ‫لمن‬ ‫فجعل‬ ‫لسبلنا}‬ ‫وُحمد‬ ‫المبارك‬ ‫بن‬ ‫ماذا‬ ‫فانظروا‬ ‫شًء‬ ‫فً‬ ‫الناس‬ ‫اختلف‬ ‫إذا‬ ‫وغٌرهما:‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫لنهدٌنهم‬ ‫فٌنا‬ ‫جاهدوا‬ ‫{والذٌن‬ ‫ٌقول:‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬ ‫معهم؛‬ ‫الحق‬ ‫فإن‬ ‫الثغر‬ ‫ُهل‬ ‫علٌه‬ ‫لسبلنا‬ .} ‫وفٌه‬ ‫الدنٌا.‬ ‫الدار‬ ‫وفً‬ ‫الدنٌا‬ ‫الحٌاة‬ ‫فً‬ ‫الزهد‬ ‫حقٌقة‬ ‫ٌُضا:‬ ‫الجهاد‬ ‫وفً‬ ‫هللا‬ ‫لسبٌل‬ ‫فً‬ ‫جاهد‬ ‫فٌمن‬ ‫الكمام‬ ‫فإن‬ ‫اإلخماأ.‬ ‫حقٌقة‬ ‫ٌُضا:‬ ‫الرٌالسة‬ ‫لسبٌل‬ ‫فً‬ ‫ًل‬ ‫الدٌن‬ ‫لٌكون‬ ‫قاتل‬ ‫لمن‬ ‫إًل‬ ‫ٌكون‬ ‫ًل‬ ‫وهذا‬ ‫الحمٌة‬ ‫لسبٌل‬ ‫فً‬ ‫وًل‬ ‫المال‬ ‫لسبٌل‬ ‫فً‬ ‫وًل‬ ‫العلٌا‬ ‫هً‬ ‫هللا‬ ‫كلمة‬ ‫ولتكون‬ ‫هلل‬ ‫كله‬ " ( 4 ) . ‫بعلومهم،‬ ‫هللا‬ ‫نفع‬ ‫ممن‬ ‫وغٌرهم‬ ‫األربعة‬ ‫األبمة‬ ‫من‬ ‫األمة‬ ‫علماء‬ ‫ُن‬ ‫ا:‬ ‫لسادلس‬ ‫ال‬ ‫ُهل‬ ‫من‬ ‫ٌكونوا‬ ‫لم‬ ‫فقههم،‬ ‫من‬ ‫الجهاد‬ ‫األحكام‬ ‫وُخذ‬ ‫لم‬ ‫بعضهم‬ ‫ربما‬ ‫بل‬ ‫ثغور،‬ ‫قط.‬ ‫معركة‬ ‫ٌشهد‬

  
	‫اجلزء‬		
	536 .)	12 /	1 ‫الر‬ ‫ٌنظر:‬ ) 2 ( ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫تفسٌر‬ ) ‫(ص‬ ‫الدولة‬ ‫تنظٌم‬ ‫شبهات‬ ‫على‬ ‫د‬ 1 / 448 ( ‫شٌبة‬ ‫أبً‬ ‫ابن‬ ‫ومصنف‬ ،) 38 .) 3 ‫الطرٌري،‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫د.‬ ‫الثغور،‬ ‫أهل‬ ‫ٌنظر:‬ )	( ( (
	( ( 4 http://magazine.islamtoday.net/m/art.aspx?ID=456 .) ( ‫الفتاوى‬ ) 28 / 442 .)
	http://magazine.islamtoday.net/m/art.aspx?ID=456 .)	(

‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 121 ‫العمري‬ ‫هللا‬ ‫لعبد‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ : ‫فٌه،‬ ‫ُنت‬ ‫ما‬ ‫بدون‬ ‫فٌه‬ ‫ُنا‬ ‫ما‬ ‫ُظن‬ ‫وما‬ ‫خٌر‬ ‫على‬ ‫كمانا‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬ ‫وُرجو‬ ‫وبر‬

  
	.	٢ )	(
	‫فٌه‬ ‫ٌدخل‬ ‫بل‬		‫والخماصة:‬

‫فقط؛‬ ‫األعداء‬ ‫بقتال‬ ‫ٌنحصر‬ ‫ًل‬ ‫صور‬ ‫له‬ ‫الجهاد‬ ‫ُن‬ ‫و‬ ‫الدعوة‬ ‫وجهاد‬ ‫النفس،‬ ‫كجهاد‬ ‫الجهاد؛‬ ‫ُنواع‬ ‫كل‬ ‫بالمعروف‬ ‫واألمر‬ ‫اإلرشاد،‬ ‫وغٌرها،‬ ‫المنكر‬ ‫عن‬ ‫والنهً‬ ‫و‬ ‫ُن‬ ‫له‬ ‫ٌلستلزم‬ ‫ًل‬ ‫بالقتال‬ ‫الشخأ‬ ‫ك‬ ‫اشترا‬ ‫مجرد‬ ‫الخطأ‬ ‫من‬ ‫العصمة‬ ‫وًل‬ ‫ملسألة،‬ ‫كل‬ ‫فً‬ ‫الصواب‬ ‫فما‬ ‫للحق‬ ‫بهداٌته‬ ‫تكفل‬ ‫هللا‬ ‫ُن‬ ‫ُو‬ ، ‫ٌضل‬ ‫وًل‬ ‫عنها‬ ‫ٌزٌغ‬

  
			‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬
				‫المطلبىالثالث‬	
			‫ى‬	‫ذبؼظىالىوغتيىقاردىلمجاهد‬
							‫ملسألتان:‬ ‫وفٌه‬
					‫الشبهة:‬ ‫عرض‬ ‫األولى:‬ ‫لسألة‬	‫الم‬
	‫لكنها‬ ‫العبارة؛‬ ‫هذه‬		-	‫بحثً‬ ‫حد‬	-	‫على‬ ‫ُجد‬ ‫لم‬
							١ ) .	(
	‫اف؛‬ ‫ق‬ ‫الس‬	‫لعلوي‬	185 ‫الغلو‬ ( ‫للذهبً‬ ‫النبالء‬ ‫أعالم‬ ‫وسٌر‬ ،) ‫ر‬ ‫المعاص‬ 8 / 114 .) ‫هاد‬ ‫الج‬ ‫فً‬	7 /	1 ( ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫البن‬ ‫التمهٌد‬ ) 2 ‫إشكالٌة‬ ‫ٌنظر:‬ )	( (
	‫الدولة‬ ‫تنظٌم‬ ‫شبهات‬ ‫على‬ ‫والرد‬ ،)	https://www.dorar.net/article/1687	(
							46 .)	‫(ص‬
					122	

‫فٌه‬ ‫ٌورد‬ ‫للتنظٌم‬ ‫ا‬ ‫تصرٌح‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫داعٌ‬ ‫البغدادي‬ ‫عمر‬ ‫ُبً‬ ‫قول‬ ‫ومنها‬ ‫ذلك؛‬ ‫ٌفٌد‬ ‫ما‬ ‫التنظٌم‬ ‫بٌانات‬ ‫فً‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫ُو‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫لجنة‬ ‫تشكٌل‬ ‫عدة‬ ‫فٌها‬ ‫وذكر‬ ‫الفتوى،‬ ‫مهام‬ ‫لممارلسة‬ ‫منها:‬ ‫شروط‬ « ‫ُن‬ ‫عبادة،‬ ‫الجهاد‬ ‫ومارس‬ ‫هللا‬ ‫لسبٌل‬ ‫فً‬ ‫قاتل‬ ‫وٌ‬ ‫قاتل‬ ‫ممن‬ ‫ٌكون‬ ‫جد‬ ‫هام‬ ‫شرط‬ ‫وهذا‬ ‫ا‬ ‫؛‬ ‫على‬ ‫ٌعكفون‬ ‫المكتبات‬ ‫زواٌا‬ ‫فً‬ ‫ُنفلسهم‬ ‫حشروا‬ ‫الذٌن‬ ‫فإن‬ ‫ٌتعلموها‬ ‫ُو‬ ‫ٌروها‬ ‫ُن‬ ‫دون‬ ‫والقنبلة‬ ‫البندقٌة‬ ‫لمشاكل‬ ‫حلوًل‬ ‫ٌخرجوا‬ ‫لكً‬ ‫األوراق‬ ‫ا‬ ‫ٌوم‬ ‫؛‬ ٌ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ووجوه‬ ‫وجوههم‬ ‫فً‬ ‫لسٌفجرونها‬ ‫ُنهم‬ ‫شك‬ ‫ًل‬ ‫غٌر‬ ‫فً‬ ‫ُما‬ ‫إلٌهم،‬ ‫لستمع‬ ‫رؤولسنا‬ ‫وعلى‬ ‫ُبمتنا‬ ‫فهم‬ ‫وملسابله‬ ‫الجهاد‬ ‫ُمور‬ » ( ٢ ) . ‫ا:‬ ‫ٌُض‬ ‫واشترط‬ « ‫ولٌس‬ ‫ُغلبهم،‬ ‫ُو‬ ‫الفرقاء‬ ‫جمٌع‬ ‫من‬ ‫علٌه‬ ‫ا‬ ‫مرضٌ‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬ ‫تشهد‬ ‫التً‬ ‫الملسلمٌن‬ ‫بلدان‬ ‫من‬ ‫بلد‬ ‫ُي‬ ‫من‬ ‫بل‬ ‫العراق‬ ‫ُهل‬ ‫من‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬ ‫بالضرورة‬ ‫حركة‬ ‫جهادٌة‬ » ( ١ ) . ‫ُنه‬ ‫ٌفٌد‬ ‫وهذا‬ ‫إًل‬ ‫ٌؤخذ‬ ‫ًل‬ ‫الث‬ ‫ُهل‬ ‫قول‬ ، ‫الجهاد‬ ‫نوازل‬ ‫فً‬ ‫المجاهدٌن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫غور‬ ‫العظام؛‬ ‫وُمورها‬ ‫ة،‬ ‫األم‬ ‫وملستقبل‬ ‫له‬ ‫ٌجوز‬ ‫ًل‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫الجهاد‬ ‫عن‬ ‫القاعد‬ ‫وُن‬ ‫له.‬ ‫باللسماع‬ ‫ا‬ ‫جدٌر‬ ‫ولٌس‬ ‫الجهاد،‬ ‫فً‬ ‫ٌفتً‬ ‫ُن‬ ‫الشبهة:‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫الثانٌة:‬ ‫الملسألة‬ ‫ولم‬ ‫واللسنة،‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫شرعً‬ ‫ملستند‬ ‫لها‬ ‫لٌس‬ ‫المقولة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ُحد‬ ‫بها‬ ‫ٌقل‬ ‫والباطل.‬ ‫الحق‬ ‫لمعرفة‬ ‫مقٌالسا‬ ‫تكون‬ ‫ُن‬ ‫على‬ ‫فضمال‬ ‫العلم؛‬ ‫ُهل‬ ‫وهذه‬ ‫قول‬ ‫الزمان‬ ‫هذا‬ ‫فً‬ ‫الخاطبة‬ ‫التأصٌمات‬ ‫من‬ ‫قول‬ ‫ٌقبل‬ ‫(ًل‬ ‫بعضهم:‬ ‫حتى‬ ‫العالم‬ ٌ ‫جاهد)‬ ، ‫لمجاهد)‬ ‫قاعد‬ ‫عالم‬ ‫فتوى‬ ‫تقبل‬ ‫(ًل‬ ‫وقولهم:‬ .

  
			‫اجلزء‬ ‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬			
	،	»	‫نحوها‬ ‫وواجبنا‬ ‫والسٌاسٌة،‬ ‫الشرعٌة‬ ‫االنتخابات‬ ‫جرٌمة‬	«	1 ‫بعنوان:‬ ‫صوتٌو‬ ‫كلمة‬ )	(
			https://archive.org/details/Omar_Baghdadi_06 .) 2 ‫السابق.‬ ‫المصدر‬ )	( (

‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 123 ‫الشرٌعة‬ ‫فً‬ ‫له‬ ‫ُصل‬ ‫ًل‬ ‫خاطا‬ ‫تأصٌل‬ ‫شك‬ ‫ًل‬ ‫وهذا‬

  
	‫هذا‬ ً	‫ف‬ ‫إًل‬ ‫ٌظهر‬ ‫ولم‬	،	
	‫ٌعرف‬ ‫فما‬	‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫األمة‬ ‫وإجماع‬ ‫للنصوأ‬ ‫؛‬	‫ومخالف‬	‫العصر‬ ،
	‫وإن‬ ‫جاهل‬ ‫والجاهل‬	‫ا‬ ‫قاعد‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫عالم‬ ‫فالعالم‬ ،	‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫الوحً‬ ‫نصوأ‬ ‫فً‬ ‫؛‬
	‫فً‬ ‫الفقه‬ ‫فمدار‬	‫غٌره‬ ‫ًل‬ ‫الناصح‬ ‫؛‬	‫الصادق‬ ‫بالعالم‬ ‫العبرة‬ ‫ولكن‬	‫ا‬ ‫مجاهد‬ ‫كان‬ ،
	‫وُحمد‬ ‫والشافعً‬ ،	‫ومالك‬ ‫حنٌفة‬ ً	‫ُب‬	‫ُربعة‬ ‫على‬ :	-	‫الجهاد‬ ‫ملسابل‬ ‫حتى‬	-	‫اإللسمام‬
									‫زو.‬	‫ب‬ ‫عرفوا‬ ٌ ‫لم‬ ‫غ‬
							‫منها:‬ ‫كتبهم؛‬ ‫فً‬ ‫للمفتً‬ ‫ا‬ ‫شروط‬ ‫العلم‬ ‫ُهل‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬
	‫ٌتعلق‬	‫وما‬	‫ﷺ‬ ،		‫رلسوله‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ولس‬ ‫تعالى،‬ ‫هللا‬ ‫بكتاب‬	‫علم‬ ‫عنده‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬	-	٢
									. ‫علوم‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫بهما‬
	‫واآلراء‬ ‫والمذاهب‬ ‫والخماف‬ ‫اإلجماع‬ ‫بمواطن‬ ‫علم‬ ‫عنده‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬	-	١
									‫الفقهٌة.‬
	‫رٌعة،‬ ‫الش‬ ‫ومقاصد‬				‫بأ‬	‫ا‬ ‫ملم‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬	-	3

‫وقواعده،‬ ‫ومبادبه‬ ‫الفقه‬ ‫صول‬ ‫والبماغة،‬ ‫والصرف،‬ ‫النحو،‬ ‫مثل:‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫واللس‬ ‫الكتاب‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫المعٌنة‬ ‫والعلوم‬ ‫وغٌرها.‬ ‫واللغة،‬ 4 - ‫ا‬ ‫عارف‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬ ‫الن‬ ‫بأحوال‬ ‫وملستجداته،‬ ‫العصر‬ ‫وُوضاع‬ ‫هم،‬ ‫وُعراف‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫ٌصادم‬ ‫ًل‬ ‫الذي‬ ‫المعتبر‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫بنً‬ ‫فٌما‬ ‫رها‬ ‫تغٌ‬ ‫ومراعاة‬ ‫أ‬ . 5 - ‫عنده‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬ ‫من‬ ‫الشرعٌة‬ ‫األحكام‬ ‫ًللستنباط‬ ‫تؤهل‬ ‫التً‬ ‫الفقهٌة‬ ‫الملكة‬ ‫النصوأ.‬ 6 - ‫إلمام‬ ‫عنده‬ ‫ٌكون‬ ‫ُن‬ ‫وقواعدها‬ ‫بالعربٌة‬ ‫كون‬ ‫ومفرداتها؛‬ ‫األلفاظ‬ ‫ومعانً‬ ، ‫باللغة‬ ‫وهً‬ ‫اللسلف‬ ‫وآثار‬ ‫واللسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫على‬ ‫قابم‬ ‫الشرعً‬ ‫العلم‬ ‫مدار‬ ‫العربٌة‬

  
			‫ى‬	‫المصادرىوالمراجع‬
	‫رقم‬ ‫قرار‬ ‫الدولً‬ ‫اإللسمامً‬ ‫الفقه‬ ‫لمجمع‬	»	‫وآدابه‬ ‫شروطه‬ ‫اإلفتاء:‬ ‫بشأن‬ ‫قرار‬	«	o
							‫م.‬	-١٠٢6	‫هـ‬	٢4١٠	‫عام‬ )	٢٠	١ /	(	٢53
			‫المحمدٌة.‬							o
										٢ ) .	(
	153	‫رقم‬ ‫قرار‬ ‫الدولً‬ ‫اإلسالمً‬ ‫الفقه‬ ‫لمجمع‬	»	‫وآدابه‬ ‫شروطه‬ ‫اإلفتاء:‬ ‫بشأن‬ ‫قرار‬	«	1 ‫ٌنظر:‬ )	(
	‫للخطٌب‬ ‫والمتفقه‬ ‫الفقٌه‬ ‫فً:‬ ‫بسطت‬ ‫قد‬ ‫المسألة‬ ‫وهذه‬ ‫م،‬	-2616	‫هـ‬	1427	17 ‫عام‬ )	/	2	(
	‫حمدان،‬ ‫البن‬ ‫ستفتً‬	‫والم‬ ‫والمفتً‬ ‫الفتوى‬ ‫وصفة‬ ‫للنووي،‬ ‫والمستفتً‬ ‫المفتً‬ ‫وأدب‬ ‫البغدادي،‬
									‫القٌم.‬ ‫البن‬ ‫الموقعٌن‬ ‫وإعالم‬

‫اللسنة‬ ‫مطبعة‬ ‫العٌد،‬ ‫دقٌق‬ ‫ًلبن‬ ‫األحكام،‬ ‫إحكام‬ o ‫ل‬ ‫اللسلطانٌة‬ ‫األحكام‬ ‫الحدٌث.‬ ‫دار‬ ‫لماوردي،‬ o ‫للنشر.‬ ‫رمادي‬ ‫ُحمد،‬ ‫ٌولسف‬ ‫ت:‬ ‫القٌم،‬ ‫ًلبن‬ ‫الذمة‬ ‫ُهل‬ ‫ُحكام‬ o ‫العلوم‬ ‫مكتبة‬ ‫هللا،‬ ‫عبد‬ ‫موفق‬ ‫د.‬ ‫ت:‬ ‫الصماح،‬ ‫ًلبن‬ ‫والملستفتً‬ ‫المفتً‬ ‫ُدب‬ ‫والحكم.‬ o ‫للزمخشري‬ ‫البماغة‬ ‫ُلساس‬ o ‫اًللستذكار‬

  
	‫اف؛‬ ‫ق‬ ‫اللس‬	‫لعلوي‬	‫ر‬ ‫المعاص‬	‫هاد‬ ‫الج‬	‫فً‬	‫الغلو‬	‫إشكالٌة‬	o
				https:/				(

/www.dorar.net/article/1687 .) o ‫الخلف‬ ‫لسعود‬ ‫د.‬ ‫المبتدعة‬ ‫وعند‬ ‫اللسلف‬ ‫عند‬ ‫العقٌدة‬ ‫ملسابل‬ ‫ُصول‬

  

. 

‫هللا‬ ‫ُنزل‬ ‫ما‬ ‫بغٌر‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫كفر‬ ‫على‬ ‫اإلجماع‬ ‫العلم‬ ‫ُهل‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫غٌر‬ ‫نقل‬ ‫وقد‬ ‫عاما‬ ‫حكما‬

. 

‫هو‬ ‫ممن‬ ‫الحجة‬ ‫علٌه‬ ‫تقوم‬ ‫حتى‬ ‫ٌكفر‬ ‫ًل‬ ‫به‬ ‫عمل‬ ‫ُو‬ ‫وضعه‬ ‫من‬ ‫فإن‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ‫وتنتف‬ ‫بإقامتها،‬ ‫ُهل‬ ‫العلم.‬ ‫ُهل‬ ‫عند‬ ‫مقرر‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫التكفٌر‬ ‫موانع‬ ‫عنه‬ ً ‫بحلسب‬ ‫وهو‬ ‫بإطماق،‬ ‫ا‬ ‫كفر‬ ‫لٌس‬ ‫هللا‬ ‫ُنزل‬ ‫ما‬ ‫بغٌر‬ ‫الحكم‬ ‫ُن‬ ‫والخماصة:‬ ‫لخاصة‬ ‫هو‬ ‫المانع؛‬ ‫وإزالة‬ ‫الحجة‬ ‫بإقامة‬ ‫متعلق‬ ‫التكفٌر‬ ‫مناط‬ ‫وُن‬ ‫وحاًلته،‬ ‫صوره‬ ‫ًل‬ ‫ممن‬ ‫وجهلتهم؛‬ ‫الناس،‬ ‫عامة‬ ‫إلى‬ ‫ًل‬ ‫وعلمهم؛‬ ‫دٌانتهم‬ ‫فً‬ ‫الموثوق‬ ‫العلم،‬ ‫ُهل‬ ‫ذابعة.‬ ‫األنام‬ ‫بٌن‬ ‫شهرة‬ ‫وًل‬ ‫رالسخة،‬ ‫العلوم‬ ‫فً‬ ‫قدم‬ ‫لهم‬ ‫عرف‬
‫اجلزء‬ ‫واخلمسون،‬ ‫السابع‬ ‫العدد‬ ‫سوهاج،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ‫جملة‬ ‫أكتوبر‬ ‫األول،‬ 0202 ‫م‬ 101 ‫ىا‬ ‫ىىرلوؼ‬ ‫ىىوالرد‬ ‫ىة‬ ‫ىر‬ ‫ىاص‬ ‫ىىالمط‬ ‫ىظ‬ ‫ىىالتكغورو‬ ‫ىات‬ ‫ىمار‬ ‫ىىالج‬ ‫ىات‬ ‫ىبؼ‬ ‫ذ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىا)‬ ‫ىج‬ ‫ىنموذ‬ ‫ىظىأ‬ ‫ىىاإلدالمو‬ ‫ىولظ‬ ‫ىىالد‬ ‫(تنظوم‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ َ ‫عليه‬ ‫والردُّ‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫اص‬ َ ‫املع‬ ِ ‫َّة‬ ‫التكفريي‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ماع‬ َ ‫اجل‬ ُ ‫ات‬ َ ‫به‬ ُ ‫ش‬