‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫األجيال‬ ‫بين‬ ‫العدالة‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫لدى‬ Justice Intergeneration's in John Rawls' a Theory of Justice ‫تتيات‬ ‫علي‬ ‫بلعزوقي‬ ‫ومحمد‬ ،


The study examined inter-generational justice in the theory of justice at John Rawls, as he see that justice is earlier than the good, people are not different about something like their differences on perceptions of good, more united than on justice; as Justice represents the fundamental basis for every rationally organized society that aims at the public benefit. Then, the study showed the political concept of justice at John Rawls, which aims to create new balances between rights -freedoms and rights -duties. The principles of the theory of justice at John Rawls sees justice as fairness is a form of liberalism to reconcile the contradictions of modernity and democracy, and between freedom and equality. The theory of distributive justice at John Rawls targets the less advantaged groups and the most deprived in society to revive the confidence of citizens in the constitutional institutions, resurrecting the solidarity in the souls of individuals who care only of their obsessive selfishness; as justice is the realization of a prudent balance. Rawls evoked the idea of complex approvals in the theory of justice to reveal how the political concept of justice can be steady and stable. The study has reviewed the diverse philosophical approaches in John Rawls's theory of justice, that considers the justice as a human right which guarantees the right within a legal valid framework that ensures the realization of the two faces of justice; equity and fairness, through the statement approaches of the Canadian philosopher Charles Taylor, the German philosopher Jurgen Habermas, the French philosopher Paul Ricoeur, and the Italian philosopher Antonio Negri; which are four major readings of Rawls theory that stem from distinct backgrounds. 


‫بلعز‬ ‫ومحمد‬ ‫تتيات،‬ ‫على‬ ‫وقي‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ 1229 ‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬

  ‫ملخص‬ ‫العدل‬ ‫أن‬ ‫ويرى‬ ‫رولز،‬ ‫جون‬ ‫لدى‬ ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫األجيال‬ ‫بين‬ ‫العدالة‬ ‫الدراسة‬ ‫تناولت‬ ‫يجمعھم‬ ‫وال‬ ‫الخير‬ ‫تصورات‬ ‫حول‬ ‫اختالفھم‬ ‫مثل‬ ‫شيء‬ ‫حول‬ ‫البشر‬ ‫يختلف‬ ‫فال‬ ‫الخير،‬ ‫من‬ ‫أسبق‬ ‫يھدف‬ ‫عقالنيا‬ ‫م‬ ‫ﱠ‬ ‫منظ‬ ‫مجتمع‬ ‫لكل‬ ‫األساسية‬ ‫القاعدة‬ ‫تمثل‬ ‫فالعدالة‬ ‫العدل،‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫شيء‬ ‫يوحدھم‬ ‫وال‬ ‫العام‬ ‫النفع‬ ‫إلى‬ . ‫خلق‬ ‫إلى‬ ‫تھدف‬ ‫والتي‬ ‫رولز،‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫المفھوم‬ ‫الدراسة‬ ‫بينت‬ ‫ثم‬ ‫ن‬ ‫الس‬ ‫أو‬ ‫دين‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫رق‬ ‫الع‬ ‫أو‬ ‫نس‬ ‫الج‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫االجتماعي‬ . ‫ة‬ ‫االجتماعي‬ ‫ة‬ ‫التنمي‬ ‫ور‬ ‫مح‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ر‬ ‫تعتب‬ ‫ذا‬ ‫ل‬ ‫تدامة‬ ‫المس‬ ‫تدامة‬ ‫المس‬ ‫ة‬ ‫التنمي‬ ‫اھيم‬ ‫مف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ً ‫ال‬ ‫ﱢ‬ ‫مكم‬ ‫ًا‬ ‫زء‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫األجي‬ ‫ة‬ ‫عدال‬ ‫ﱡ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ُ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ديل‬ ‫ب‬ ‫ورة‬ ‫بل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫االجتماعي‬ ‫العقد‬ ‫نظريات‬ ‫عليھا‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الليبرالي‬ ‫ديمقراطيات‬ ‫لل‬ ‫تورية‬ ‫الدس‬ ‫ل‬ ‫للھياك‬ ‫ي‬ ‫المرجع‬ ‫ار‬ ‫اإلط‬ ‫بح‬ ‫أص‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫وذج‬ ‫النم‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫مشكلة‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫بحالة‬ ‫بحثنا‬ ‫مجال‬ ‫يھتم‬ ‫ز،‬ ‫رول‬ ‫ون‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫األجي‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫العدالة‬ ‫وھو‬ ‫العدالة‬ ‫ة‬ ‫أخالقي‬ ‫ة‬ ‫نظري‬ ‫ة‬ ‫أي‬ ‫ع‬ ‫خض‬ ُ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫إنھ‬ ‫ث‬ ‫حي‬ ‫عوبات‬ ‫الص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫الكثي‬ ‫ال‬ ‫األجي‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫كلة‬ ‫مش‬ ‫ر‬ ‫وتثي‬ ‫تحيلة‬ ‫مس‬ ‫ارات‬ ‫الختب‬ ‫ن‬ ‫يك‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫إذا‬ ‫اة‬ ‫للمعان‬ . ‫دون‬ ً ‫ا‬ ‫ناقص‬ ً ‫افا‬ ‫إنص‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫يف‬ ‫توص‬ ‫يكون‬ ‫س‬ ‫ك،‬ ‫ذل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫وم‬ ‫مفھ‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫رف‬ ‫للتع‬ ‫اش‬ ‫النق‬ ‫ض‬ ‫بع‬ ‫وق‬ ‫الحق‬ ‫يص‬ ‫تخص‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫مبادئھ‬ ‫دور‬ ‫الل‬ ‫خ‬ ‫والواجبات‬ ‫د‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫كلة‬ ‫مش‬ ‫ل‬ ‫تتمث‬ ‫ث‬ ‫حي‬ ‫ة،‬ ‫االجتماعي‬ ‫للمنافع‬ ‫المناسب‬ ‫التقسيم‬ ‫تعريف‬ ‫وفي‬ ، ‫أن‬ ‫د‬ ‫يعتق‬ ‫ال‬ ً ‫افا‬ ‫إنص‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫وبم‬ ‫ة،‬ ‫االجتماعي‬ ‫ة‬ ‫للسياس‬ ‫ة‬ ‫معين‬ ‫ات‬ ‫غاي‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫الرجوع‬ ‫ب‬ ‫رولز‬ ‫ت‬ ‫ولكنھا‬ ‫بدھية،‬ ‫أو‬ ‫ذاتي‬ ‫دليل‬ ‫ذات‬ ‫العدالة‬ ‫مبادئ‬ ‫د‬ ‫فق‬ ‫ا،‬ ‫اختيارھ‬ ‫يتم‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫ة‬ ‫حقيق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫تبريرھ‬ ‫متلك‬ ‫موازنتھا‬ ‫لكيفية‬ ‫الحدود‬ ‫أو‬ ‫اإلرشاد‬ ‫بعض‬ ‫لقبولھا‬ ‫المنطقية‬ ‫األسباب‬ ‫في‬ ‫نجد‬ . ‫الحقا‬ ‫يعيشون‬ ‫الذين‬ ‫أولئك‬ ‫أن‬ ‫بما‬ ‫الزمني،‬ ‫اإلنصاف‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫ھي‬ ‫البشرية‬ ‫الثمن‬ ‫نفس‬ ‫يدفعوا‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫فھم‬ َ ‫سل‬ . ‫د‬ ‫اعتق‬ ‫د‬ ‫ولق‬ " ‫ت‬ ‫كان‬ " ‫ال‬ ‫األجي‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ب‬ ‫يتوج‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫بط‬ ‫المح‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫الجي‬ ‫وأن‬ ‫ة‬ ‫الالحق‬ ‫ال‬ ‫األجي‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫فقط‬ ‫أعبائھم‬ ‫حمل‬ ‫السابقة‬ ‫ظ‬ ‫الح‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ل‬ ‫يحص‬ ‫وف‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ألخي‬ ‫المكتمل‬ ‫البناء‬ ‫في‬ ‫اإلقامة‬ ‫في‬ ‫الجيد‬ . ‫تو‬ ‫كيفية‬ ‫عن‬ ‫أما‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ادئ‬ ‫المب‬ ‫أي‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫د‬ ‫يعتم‬ ‫ذا‬ ‫فھ‬ ‫ادل‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫مجتم‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫رات‬ ‫الخي‬ ‫ك‬ ‫تل‬ ‫ع‬ ‫زي‬ ‫الحقوق‬ ‫نظام‬ ‫في‬ ‫تنعكس‬ ‫التي‬ ‫العدالة‬ ‫مبادئ‬ . ‫وق‬ ‫الحق‬ ‫ارك‬ ‫مش‬ ‫خص‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫رف‬ ‫يع‬ ‫ه‬ ‫بموجب‬ ‫ذي‬ ‫وال‬ ‫عليھا‬ ‫والمتفق‬ ‫المحددة‬ . ‫وم‬ ‫تق‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫د‬ ‫القواع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫نظ‬ ‫ة‬ ‫المؤسس‬ ‫ة‬ ‫بكلم‬ ‫د‬ ‫يقص‬ ‫د،‬ ‫التحدي‬ ‫ه‬ ‫وج‬ ‫وعلى‬ ‫مع‬ ‫ًا‬ ‫مع‬ ‫والمراكز‬ ‫المناصب‬ ‫بتحديد‬ ‫وواجباتھم‬ ‫حقوقھم‬ . ً ‫أوال‬ ‫وعالميين،‬ ‫عامين‬ ‫يكونا‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫العدالة‬ ‫مبدأين‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫نظريته‬ ‫في‬ ‫راولز‬ ‫ويؤكد‬ ‫على‬ ‫ًا‬ ‫بديھي‬ ‫به‬ ‫االعتراف‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫استخدام‬ ‫بدون‬ ‫صياغتھما‬ ‫تتم‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫عاميين‬ ‫يكونا‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫البحث‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫والمقارن،‬ ‫االستقرائي‬ ‫الوصفي،‬ ‫الفلسفي‬ ‫المنھج‬ ‫على‬ ‫الدراسة‬ ‫اعتمدت‬ ‫ي‬ ‫وھ‬ ‫ة‬ ‫جوھري‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫والتنقيب‬ ‫التوضيح‬ ‫بعرض‬ ‫رولز،‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫بالعدالة‬ ‫المتعلقة‬ ‫الدراسات‬ ‫اعي‬ ‫االجتم‬ ‫ال‬ ‫المث‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫زء‬ ‫ج‬ ‫فھا‬ ‫بوص‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ية‬ ‫األساس‬ ‫ة‬ ‫للبني‬ ‫ة‬ ‫معين‬ ‫ة‬ ‫توزيعي‬ ‫ادئ‬ ‫لمب‬ ‫ير‬ ‫وكتفس‬ ‫للمجتمع‬ . ‫ة‬ ‫مرادف‬ ‫رد‬ ‫ت‬ ‫رين،‬ ‫والمفك‬ ‫احثين‬ ‫للب‬ ‫اغل‬ ‫الش‬ ‫غل‬ ‫الش‬ ‫القديم،‬ ‫من‬ ‫بالعدالة،‬ ‫التعريف‬ ‫مسألة‬ ‫كانت‬ ‫بل‬ ‫متميزة،‬ ‫كأنھا‬ ‫أخرى‬ ‫تارة‬ ‫تعرض‬ ‫لكنھا‬ ‫الحق،‬ ‫لكلمة‬ ‫دو‬ ‫تب‬ ‫ي‬ ‫وھ‬ ‫وأعلى،‬ ‫الحق‬ ‫من‬ ‫أسمى‬ ‫كأنھا‬ ‫انون‬ ‫الق‬ ‫ون‬ ‫يك‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ‫ينبغ‬ ‫رى‬ ‫أخ‬ ‫ة‬ ‫جھ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫أنه‬ ‫بيد‬ ‫القانون‬ ‫مع‬ ‫التوافق‬ ‫تعني‬ ‫كأنھا‬ ‫مظاھرھا‬ ‫أحد‬ ‫في‬ ‫العدالة‬ ‫مع‬ ً ‫متفقا‬ . ‫ع‬ ‫يخض‬ ‫أن‬ ‫ن‬ ‫يمك‬ ‫م‬ ‫والظل‬ ‫دل‬ ‫الع‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫للتميي‬ ً ‫ارا‬ ‫معي‬ ‫ة‬ ‫جھ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫يبدو‬ ‫ما‬ ‫فإن‬ ‫وھكذا‬ ‫ت‬ ‫التي‬ ‫العدالة‬ ‫تعبير‬ ‫يأخذ‬ ‫أعلى،‬ ‫مثالي‬ ‫لمعيار‬ ‫العدل،‬ ‫مراتب‬ ‫أعلى‬ ‫وتنشد‬ ‫باإلنصاف،‬ ً ‫أيضا‬ ‫وصف‬ ‫إن‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ ً ‫وكثيرا‬ ‫وقولھم،‬ ‫األفراد‬ ‫حقوق‬ ‫واحترام‬ ‫القانونية،‬ ‫المساواة‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫الحق‬ ‫يقوم‬ ‫حيث‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫روح‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ه‬ ‫حكم‬ ‫ى‬ ‫بن‬ ‫القاضي‬ juger en équité ‫انون‬ ‫بالق‬ ‫د‬ ‫يتقي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫القاض‬ ‫أن‬ ‫اه‬ ‫ومعن‬ ‫القانو‬ ‫القواعد‬ ‫بأساس‬ ‫يحكم‬ ‫ولم‬ ‫الوضعي،‬ ‫ى‬ ‫قض‬ ‫ا‬ ‫فيم‬ ‫ا‬ ‫خالفھ‬ ‫يكون‬ ‫لعله‬ ‫بل‬ ‫المدونة،‬ ‫واألصول‬ ‫نية‬ ً ‫أصال‬ ‫جائز‬ ‫غير‬ ‫وھذا‬ ‫به،‬ . ‫ة‬ ‫الكلم‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ‫ديم‬ ‫الق‬ ‫ذ‬ ‫من‬ ‫لمون‬ ‫المس‬ ‫رون‬ ‫والمفك‬ ‫رأي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أول‬ ‫استعمل‬ ‫وقد‬ ‫دل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫األم‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫مم‬ ‫ليم‬ ‫الس‬ ‫الذوق‬ ‫إليه‬ ‫يشير‬ ‫بما‬ ‫أي‬ ‫العدالة،‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ‫اليوم‬ ‫يفھم‬ ‫الذي‬ ‫بالمعنى‬ ‫بأ‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫فسره‬ ‫وقد‬ ‫وظلم،‬ ‫الصواب‬ ‫وجه‬ ‫لمعرفة‬ ‫وطلب‬ ‫وتأمل‬ ‫فكر‬ ‫بعد‬ ‫القلب‬ ‫يراه‬ ‫ما‬ ‫نه‬ . ‫مفھ‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ر‬ ‫البش‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫مجموع‬ ‫اق‬ ‫اتف‬ ‫أن‬ ‫ة‬ ‫ولغ‬ ‫الح‬ ‫مص‬ ‫ود‬ ‫وج‬ ‫ب‬ ‫يتطل‬ ‫ة،‬ ‫للعدال‬ ‫ترك‬ ‫مش‬ ‫وم‬ ‫عليھم‬ ً ‫أخالقيا‬ ً ‫التزاما‬ ‫تفرض‬ ‫وعادات‬ ‫تعاونية‬ ‫قيم‬ ‫وجملة‬ ‫مشتركة‬ ‫وثقافة‬ ." ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫إن‬ ‫ة‬ ‫عام‬ ‫ورة‬ ‫بص‬ ‫ول‬ ‫الق‬ ‫ن‬ ‫ويمك‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫ع‬ ‫لجمي‬ ‫ي‬ ‫األساس‬ ‫دأ‬ ‫المب‬ ‫ا‬ ‫وكأنھ‬ ‫رت‬ ‫ظھ‬ ‫وإن‬ ‫ع‬ ‫يرج‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫األخي‬ ُ ‫م‬ َ ‫ك‬ َ ‫والح‬ ‫انية‬ ‫اإلنس‬ ‫ؤون‬ ‫الش‬ ‫ع‬ ‫جمي‬ ‫اه‬ ‫بمقتض‬ ‫اكم‬ ‫تح‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫والمقياس‬ ‫المجتمعات‬ ‫تضمنت‬ ‫قد‬ ‫القوانين‬ ‫كانت‬ ‫وإذا‬ ‫تطبيقاتھا‬ ‫وتطورت‬ ً ‫ّا‬ ‫زمني‬ ‫تطورت‬ ‫قد‬ ‫فإنھا‬ ‫الخالفات‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫العد‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫التعبي‬ ‫ا‬ ‫فيھ‬ ‫رض‬ ‫يفت‬ ‫د‬ ‫القواع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫جمل‬ ‫ة‬ ‫تاريخي‬ ‫االت‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫القواع‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ‫إن‬ ‫ف‬ ‫ة،‬ ‫ال‬ ‫ة،‬ ‫العدال‬ ‫ادئ‬ ‫مب‬ ‫ي‬ ‫ھ‬ ‫انون‬ ‫الق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫مى‬ ‫أس‬ ‫ﱠت‬ ‫د‬ ُ ‫ع‬ ‫ادئ‬ ‫مب‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ً ‫تنادا‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫التطبي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫تبعدت‬ ‫اس‬ ‫ة،‬ ‫معين‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫الغل‬ ‫أن‬ ‫اع‬ ‫بانطب‬ ‫وحي‬ ‫ي‬ ‫اقض‬ ‫تن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ھنال‬ ‫دو‬ ‫يب‬ ‫ا‬ ‫م‬ َ ‫م‬ ‫رغ‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫ام‬ ‫الع‬ ‫رأي‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ﱠ‬ ‫تقب‬ ‫د‬ ‫وق‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫عب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫وھ‬ ‫م‬ ‫الظل‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫ؤدي‬ ‫ي‬ ً ‫ا‬ ‫حرفي‬ ‫انون‬ ‫الق‬ ‫ق‬ ‫تطبي‬ ‫ع،‬ ‫المجتم‬ ‫وق‬ ‫حق‬ ‫ظ‬ ‫تحف‬ ‫ة‬ ‫العام‬ ‫يم‬ ‫الق‬ ‫ة‬ ‫منظوم‬ ‫من‬ ‫أخالقية‬ ‫قيمة‬ ‫العدالة‬ ‫مفھوم‬ ‫فإن‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ ‫ز‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫عب‬ ‫بة‬ ‫والمكتس‬ ‫ة‬ ‫المتوارث‬ ‫ا‬ ‫بقيمتھ‬ ‫ع‬ ‫القط‬ ‫ن‬ ‫يمك‬ ‫ال‬ ً ‫بيا‬ ‫نس‬ ً ‫ا‬ ‫مفھوم‬ ‫تبقى‬ ‫لكنھا‬ ‫ة‬ ‫عرض‬ ‫ا‬ ‫ألنھ‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫فإنھ‬ ‫ذلك‬ ‫وب‬ ‫ة‬ ‫والديني‬ ‫ة‬ ‫االجتماعي‬ ‫يم‬ ‫الق‬ ‫اين‬ ‫لتب‬ ‫ات‬ ‫المجتمع‬ ‫لكل‬ ‫تصلح‬ ‫قيمة‬ ‫ّھا‬ ‫عد‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬ ‫للتغيير‬ ‫ملتبسة‬ ‫قيمة‬ . ‫ا‬ ‫منھ‬ ‫ل‬ ‫فلك‬ ‫دين‬ ‫وال‬ ‫ع‬ ‫والمجتم‬ ‫ة‬ ‫السياس‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تخدامھا‬ ‫اس‬ ‫طبيعة‬ ‫باختالف‬ ‫العدالة‬ ‫تختلف‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ام‬ ‫الع‬ ‫ا‬ ‫مفھومھ‬ ‫إدراك‬ ‫دون‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫تطبيقھ‬ ‫ن‬ ‫يمك‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫خاص‬ ‫مفھوم‬ ‫يم‬ ‫الق‬ ‫ة‬ ‫فمنظوم‬ ‫ع،‬ ‫لمجتم‬ ‫ا‬ ‫خاللھ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫تتواص‬ ‫ة‬ ‫ولغ‬ ‫الح‬ ‫بمص‬ ‫ترك‬ ‫تش‬ ‫ر‬ ‫البش‬ ‫ة‬ ‫مجموع‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫اعي‬ ‫اجتم‬ ‫د‬ ‫لعق‬ ً ‫نتاجا‬ ّ ‫تعد‬ ‫العامة‬ ‫ة،‬ ‫األخالقي‬ ‫يمھم‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫منظوم‬ ‫كل‬ ‫تش‬ ‫ة‬ ‫وديني‬ ‫ة‬ ‫اجتماعي‬ ‫د‬ ‫وتقالي‬ ‫ادات‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫تحكمھ‬ ‫تركة‬ ‫مش‬ ‫ة‬ ‫ثقاف‬ ‫ق‬ ‫لخل‬ ‫ال‬ ‫في‬ ً ‫تربويا‬ ً ‫غرسا‬ ‫ّه‬ ‫بعد‬ ‫الجميع‬ ‫من‬ ‫المصداقية‬ ‫العدالة‬ ‫مفھوم‬ ‫ليكتسب‬ ‫اج‬ ‫يحت‬ ‫ال‬ ‫االجتماعي‬ ‫الوعي‬ ‫ال‬ ‫وشرح‬ ‫توضيح‬ ‫إعادة‬ ‫إلى‬ ‫العامة‬ ‫األخالقية‬ ‫بقيمھم‬ ‫رتباطه‬ . ‫يحمل‬ ‫فالسياسي‬ ‫االجتماعية،‬ ‫بالقيم‬ ‫وليس‬ ‫السياسية‬ ‫بالمصالح‬ ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫المفھوم‬ ‫يرتبط‬ ‫للعدالة‬ ‫انتھاكه‬ ً ‫ضيرا‬ ‫يجد‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫اجتماعية،‬ ‫ال‬ ‫سياسية‬ ً ‫قيما‬ ‫خلفھا‬ ‫التستر‬ ‫يمكن‬ ً ‫قناعا‬ ‫ّھا‬ ‫ويعد‬ ‫للعدالة‬ ‫االجتماعي‬ ‫والمفھوم‬ ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫المفھوم‬ ‫بين‬ ‫يميز‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الجاھل‬ ‫الجمھور‬ ‫لخداع‬ ‫أن‬ ً ‫خطأ‬ ‫ويعتقد‬ ‫وعيه‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫التربية‬ ‫عبر‬ ‫المغروسة‬ ‫العامة‬ ‫بالقيم‬ ‫الفطري‬ ‫إلحساسه‬ ً ‫منصاعا‬ ‫ألنه‬ ‫تم‬ ‫ذي‬ ‫وال‬ ‫ه‬ ‫بمجمل‬ ‫ب‬ ّ ‫الطي‬ ‫ي‬ ‫األميرك‬ ‫عب‬ ‫الش‬ ‫ب‬ ‫لتألي‬ ‫ة‬ ‫الثابت‬ ‫ائق‬ ‫الحق‬ ‫وش‬ ‫ب‬ ‫رئيس‬ ‫ال‬ ‫ة،‬ ‫اليميني‬ ‫ية‬ ‫السياس‬ ‫ة‬ ‫النخب‬ ‫الح‬ ‫لص‬ ً ‫ا‬ ‫ودائم‬ ‫ة،‬ ‫األميركي‬ ‫اإلدارة‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ير‬ ‫يس‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ض‬ ، ً ‫بقا‬ ‫مس‬ ‫ه‬ ‫تعبئت‬ ‫إل‬ ‫للوصول‬ ً ‫دوما‬ ‫والھادفتين‬ ‫األمور‬ ‫بزمام‬ ‫المتحكمتين‬ ‫االقتصادية،‬ ‫والرأسمالية‬ ‫ة‬ ‫المحلي‬ ‫السياسية‬ ‫مصالحھما‬ ‫ى‬ ‫وغيرھا‬ ‫أسلحة‬ ‫وتسويق‬ ‫نفط‬ ‫من‬ ‫واالقتصادية‬ ‫واإلقليمية،‬ . ‫ه‬ ‫يعاني‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫األل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫اآلت‬ ‫اب‬ ‫الكت‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫أجم‬ ‫الم‬ ‫والع‬ ‫ركيين‬ ‫األمي‬ ‫ين‬ ‫أع‬ ‫تح‬ ‫ف‬ ‫ون‬ ‫غيبس‬ ‫اول‬ ‫يح‬ ‫عليه،‬ ‫الخفية‬ ‫للحقائق‬ ‫األميركي‬ ‫الشعب‬ ‫جھل‬ ‫من‬ ‫الكاتب‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫فا‬ ‫منص‬ ‫ا‬ ‫طابع‬ ‫ي‬ ‫تكتس‬ ‫ا‬ ‫أنھ‬ ‫أي‬ ‫اف،‬ ‫اإلنص‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ‫تتأسس‬ ‫أن‬ ‫ث‬ ‫بحي‬ ‫ة،‬ ‫القانوني‬ ‫ام‬ ‫األحك‬ ‫اء‬ ‫أثن‬ ‫انون‬ ‫الق‬ ‫مھا‬ ‫يرس‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫القائم‬ ‫المساواة‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫الناس‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ‫ينبغ‬ ‫العادل‬ ‫القرار‬ ‫ه‬ ‫حق‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫لك‬ ‫ي‬ ‫يعط‬ ‫فا‬ ‫منص‬ ‫ون‬ ‫يك‬ ‫ر‬ ‫أخ‬ ‫ه‬ ‫وج‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ھن‬ ‫اف‬ ‫واإلنص‬ ، ‫وف‬ ‫للفيلس‬ ‫ود‬ ‫يع‬ ‫آخر‬ ‫طرح‬ ‫انبثق‬ ‫الطرح‬ ‫ھذا‬ ‫من‬ ‫للعدالة،‬ " ‫يلر‬ ‫ش‬ " ‫أن‬ ‫ب‬ ‫يج‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫أن‬ ‫رى‬ ‫ي‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ألن‬ ‫ا،‬ ‫واجتماعي‬ ‫ا‬ ‫أخالقي‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫اوت‬ ‫وتف‬ ‫ي‬ ‫تراع‬ ‫و‬ ‫والتھم‬ ‫ومي‬ ‫ائعھم‬ ‫طب‬ ‫ف‬ ‫تختل‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫اتھم‬ ‫اھتمام‬ ‫غاال‬ ‫وانش‬ ‫ر‬ ‫تعبي‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ى‬ ‫بمعن‬ ‫تعداداتھم،‬ ‫واس‬ ‫دراتھم‬ ‫وق‬ ‫تھم‬ " ‫يلر‬ ‫ش‬ " ‫ام‬ ‫األحك‬ ‫ة‬ ‫لحظ‬ ‫اء‬ ‫أثن‬ ‫أن‬ ‫ل‬ ‫الفع‬ ‫ون‬ ‫يك‬ ‫أن‬ ‫ب‬ ‫يج‬ ‫الي‬ ‫فبت‬ ‫اس،‬ ‫الن‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ابي‬ ‫االيج‬ ‫ي‬ ‫األخالق‬ ‫ايز‬ ‫التم‬ ‫ك‬ ‫ذل‬ ‫مراعاة‬ ‫ينبغي‬ ‫القانونية‬ ‫األساس‬ ‫ھذا‬ ‫في‬ ‫منصف‬ ‫العادل‬ . ‫حق‬ ‫ھي‬ ‫العدالة‬ ‫اعتبار‬ ‫يمكن‬ ‫المتنوعة‬ ‫الفلسفية‬ ‫المقاربات‬ ‫ھذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫أنھ‬ ‫بمعنى‬ ‫إنساني،‬ ‫اف،‬ ‫وإنص‬ ‫اواة‬ ‫كمس‬ ‫ا‬ ‫بوجھيھ‬ ‫ا‬ ‫تحقيقھ‬ ‫على‬ ‫يسھر‬ ‫شرعي‬ ‫قانوني‬ ‫إطار‬ ‫ضمن‬ ‫الحق‬ ‫وتكفل‬ ‫تضمن‬ ‫ر‬ ‫تغيي‬ ‫دون‬ ‫ان‬ ‫اإلنس‬ ‫اة‬ ‫حي‬ ‫مان‬ ‫لض‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫تحقق‬ ‫و‬ ‫الوجبات‬ ‫و‬ ‫الحقوق‬ ‫تضمن‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫فالدولة‬ ‫لذا‬ ‫دأين‬ ‫المب‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫األولوي‬ ‫ب‬ ‫ترت‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ز‬ ‫رول‬ ‫د‬ ‫يؤك‬ : ‫أن‬ ‫ا‬ ‫كم‬ ‫اني،‬ ‫الث‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫األولوي‬ ‫ا‬ ‫فألولھم‬ ‫لھ‬ ‫الثاني‬ ‫المبدأ‬ ‫داخل‬ ‫الفرص‬ ‫في‬ ‫التكافؤ‬ ‫رعي‬ ‫الش‬ ‫اوت‬ ‫التف‬ ‫ار‬ ‫معي‬ ‫على‬ ‫األولوية‬ ‫ا‬ . ‫ن‬ ‫م‬ ‫بح‬ ‫أص‬ ‫د‬ ‫وق‬ ‫ية‬ ‫األساس‬ ‫تورية‬ ‫الدس‬ ‫ائل‬ ‫بالمس‬ ‫ق‬ ‫يتعل‬ ‫األول‬ ‫دأ‬ ‫المب‬ ‫أن‬ ‫دأين‬ ‫للمب‬ ‫رة‬ ‫األخي‬ ‫ات‬ ‫المراجع‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫الواض‬ ‫يير‬ ‫وتس‬ ‫رص‬ ‫الف‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اف‬ ‫باإلنص‬ ‫اني‬ ‫الث‬ ‫دأ‬ ‫المب‬ ‫ق‬ ‫يتعل‬ ‫ين‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫يم،‬ ‫والتنظ‬ ‫ر‬ ‫والتفكي‬ ‫ر‬ ‫التعبي‬ ‫كحرية‬ ‫ا‬ ‫مس‬ ‫اق‬ ‫نط‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫دخل‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫اوت‬ ‫التف‬ ‫كال‬ ‫أش‬ ‫ة‬ ‫التوزيعي‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ئل‬ ) distributive justice ( ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ة‬ ‫اللحظ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫تج‬ ‫تن‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ية‬ ‫الرئيس‬ ‫الدستورية‬ ‫المسائل‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ‫القانونية‬ ‫والنظم‬ ‫التشريعات‬ ‫تنظمھا‬ ‫التأسيسية‬ ‫التعاقدية‬ . ‫يم‬ ‫الق‬ ‫بط‬ ‫بض‬ ‫اء‬ ‫االكتف‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫ة‬ ‫جوھري‬ ‫ة‬ ‫أخالقي‬ ‫ة‬ ‫نظري‬ ‫من‬ ً ‫متدرجا‬ ً ‫انتقاال‬ ‫يعكس‬ ‫التحول‬ ‫ھذا‬ ‫إن‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫اإلجرائي‬ ‫دأ‬ ‫مب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ً ‫ا‬ ‫انطالق‬ ‫ة‬ ‫الديمقراطي‬ ‫ات‬ ‫المجتمع‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ية‬ ‫السياس‬ ‫ة‬ ‫الليبرالي‬ ‫ا‬ ‫عليھ‬ ‫وم‬ ‫تق‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ) ‫ر‬ ‫الخي‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫العدل‬ ‫أولوية‬ ( ‫أن‬ ‫الء‬ ‫بج‬ ً ‫ا‬ ‫معلن‬ ، ) ‫ة‬ ‫الليبرالي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫كل‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ھ‬ ‫اف‬ ‫كإنص‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ة‬ ‫نظري‬ ( ) Rawls: justice et démocratie p 287 .( ‫ى‬ ‫إل‬ ‫ر‬ ‫تنظ‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫بية‬ ‫النس‬ ‫ة‬ ‫الفردي‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ادى‬ ‫يتف‬ ‫أن‬ ‫د‬ ‫يري‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫د‬ ‫بي‬ ‫أن‬ ‫للش‬ ‫ة‬ ‫المعياري‬ ‫ورات‬ ‫التص‬ ‫يم‬ ‫للتعم‬ ‫ة‬ ‫قابل‬ ‫ر‬ ‫غي‬ ‫ذاتية‬ ‫كخيارات‬ ‫الجماعي‬ . ‫ع‬ ‫وض‬ ً ‫منا‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ‫يقتض‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫دأ‬ ‫مب‬ ‫ة‬ ‫بأولوي‬ ‫اإلقرار‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫المالئم‬ ‫ية‬ ‫السياس‬ ‫ا‬ ‫قيمھ‬ ‫ة‬ ‫العادل‬ ‫ات‬ ‫فللمؤسس‬ ‫ة،‬ ‫المعروض‬ ‫اة‬ ‫الحي‬ ‫صيغ‬ ‫قبول‬ ‫شروط‬ ‫تضبط‬ ‫حدود‬ ‫لھا‬ ‫المواطنين‬ ‫والء‬ ‫أساس‬ ‫ھي‬ ‫التي‬ ‫لھا‬ . ‫ول‬ ‫الق‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫يصل‬ ‫ھنا‬ ‫ومن‬ ) ‫امالن،‬ ‫متك‬ ‫ر‬ ‫والخي‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫إن‬ ‫العدل‬ ‫أولوية‬ ‫تنفيه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وذلك‬ . ‫ور‬ ‫تص‬ ‫ول‬ ‫قب‬ ‫ي‬ ‫يقتض‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫الوق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫أنه‬ ‫فقط‬ ‫تعني‬ ‫األولوية‬ ‫فھذه‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ر‬ ‫الخي‬ ‫اھيم‬ ‫مف‬ ‫إن‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫لھ‬ ‫والء‬ ‫ال‬ ‫واطنين‬ ‫للم‬ ‫ن‬ ‫يمك‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫اة‬ ‫الحي‬ ‫يغ‬ ‫ص‬ ‫احترام‬ ‫للعدالة‬ ‫سياسي‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫دود‬ ‫الح‬ ‫رم‬ ‫تحت‬ ‫أن‬ ‫ب‬ ‫يج‬ ‫اھيم‬ ‫المف‬ ‫ھذه‬ ‫إليھا‬ ‫تستند‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫موح‬ ‫المس‬ ‫اء‬ ‫الفض‬ ‫أي‬ ‫ھا‬ ‫بنفس‬ ‫عتھا‬ ‫ض‬ ‫تى‬ ‫ش‬ ‫إزاء‬ ‫ي‬ ‫الليبرال‬ ‫اد‬ ‫الحي‬ ‫دأ‬ ‫لمب‬ ‫المجسدة‬ ‫اإلجرائية‬ ‫التصورات‬ ‫يعتمد‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫رولز‬ ‫فجون‬ ‫ور‬ ‫منظ‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫االنفصال‬ ‫بمعنى‬ ‫المعياري‬ ‫الحكم‬ ‫تعليق‬ ‫أن‬ ‫يقر‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫الجماعي،‬ ‫الخير‬ ‫تصورات‬ ‫إال‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫تبرير‬ ‫كل‬ ‫ألن‬ ‫مستحيل،‬ ‫ھدف‬ ‫قيمي‬ ‫اري‬ ‫معي‬ ‫ق‬ ‫ألف‬ ‫تناد‬ ‫باالس‬ . ‫اف‬ ‫كإنص‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ة‬ ‫فنظري‬ ‫والمجتمع‬ ‫للفرد‬ ‫سياسية‬ ‫تصورات‬ ‫تحمل‬ ‫ألنھا‬ ‫المطلق،‬ ‫في‬ ‫إجرائية‬ ‫ليست‬ . ‫أن‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫ه‬ ‫عن‬ ‫ث‬ ‫تبح‬ ‫ا‬ ‫فم‬ ‫تكون‬ ) ‫للتبرير‬ ‫عمومية‬ ‫قاعدة‬ ( ‫دوس‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫جمل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫انطالقا‬ ‫الدستوري‬ ‫للنظام‬ ‫القاعدية‬ ‫للبنية‬ ‫صالحة‬ ‫العم‬ ‫السياسية‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫متضمنة‬ ‫أساسية‬ ‫ومية‬ . ‫تلمس‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫كونھ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫تكم‬ ‫املة‬ ‫الش‬ ‫اإلجرائية‬ ‫فسمتھا‬ ‫و‬ ‫يرية،‬ ‫التفس‬ ‫ذاھب‬ ‫الم‬ ‫تالف‬ ‫اخ‬ ‫وراء‬ ‫ا‬ ‫فيم‬ ‫ة‬ ‫التعددي‬ ‫رم‬ ‫يحت‬ ً ‫دا‬ ‫محاي‬ ‫اء‬ ‫فض‬ ) ‫ترك‬ ‫المش‬ ‫اء‬ ‫الفض‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫توفيقي‬ ‫إجماع‬ ‫مركز‬ ‫بصفته‬ ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫التصور‬ ‫ھو‬ ‫المحايد‬ ‫واطنين‬ ‫الم‬ ‫عقل‬ ‫ھم‬ ‫بعض‬ ‫وى‬ ‫القص‬ ‫ة‬ ‫واإلكراھي‬ ‫ية‬ ‫السياس‬ ‫لطة‬ ‫الس‬ ً ‫جماعيا‬ ً ‫جسما‬ ‫بصفتھم‬ ‫يمارسون‬ ‫الذين‬ ‫المتساوين‬ 


	‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫بلعز‬ ‫ومحمد‬ ‫تتيات،‬ ‫على‬ ‫وقي‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ " ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ " ‫ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫األجيال‬ ‫بين‬ ‫العدالة‬ ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫األجيال‬ ‫بين‬ ‫العدالة‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫لدى‬ " ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫لدى‬ " 1231 ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ " ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫األجيال‬ ‫بين‬ ‫العدالة‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫لدى‬ " ‫بلعز‬ ‫ومحمد‬ ‫تتيات،‬ ‫على‬ ‫وقي‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ 1233 ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ " ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫األجيال‬ ‫بين‬ ‫العدالة‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫لدى‬ " ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬ " ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫األجيال‬ ‫بين‬ ‫العدالة‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫لدى‬ "
	‫المراسل‬ ‫الباحث‬ ‫التسليم‬ ‫تاريخ‬ ) : 20 : ‫الكتروني‬ ‫بريد‬ / 5 / 2013 ( ‫القبول‬ ‫تاريخ‬ ، : alitataiat@yahoo.fr ) : 5 / 9 / 2013 ( ‫الحقوق‬ ‫بين‬ ‫جديدة‬ ‫توازنات‬ -‫والحقوق‬ ‫الحريات‬ -‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫ومبادئ‬ ‫الواجبات،‬ ‫والديمقراطية،‬ ‫الحداثة‬ ‫متناقضات‬ ‫بين‬ ‫للتوفق‬ ‫الليبرالية‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫ھي‬ ‫كإنصاف‬ ‫العدالة‬ ‫ترى‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫والمساواة‬ ‫الحرية‬ ‫وبين‬ . ‫حظا‬ ‫األقل‬ ‫الفئات‬ ‫تستھدف‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫التوزيعية‬ ‫العدالة‬ ‫ونظرية‬ ‫وبعث‬ ‫الدستورية،‬ ‫المؤسسات‬ ‫في‬ ‫المواطنين‬ ‫ثقة‬ ‫وإحياء‬ ‫المجتمع،‬ ‫في‬ ‫حرمانا‬ ‫واألكثر‬ ‫التضامن‬ ‫متعقل‬ ‫لتوازن‬ ‫تحقيق‬ ‫فالعدالة‬ ‫االستحواذية،‬ ‫بأنانيتھم‬ ‫سوى‬ ‫يكترثون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫األفراد‬ ‫نفوس‬ ‫في‬ . ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫للمفھوم‬ ‫كيف‬ ‫ليكشف‬ ‫العدالة‬ ‫لنظرية‬ ‫دة‬ ً ‫المعق‬ ‫الوفاقات‬ ‫فكرة‬ ‫رولز‬ ‫استحضر‬ ‫وقد‬ ‫ومستقرا‬ ‫ثابتا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ . ‫المتنوعة‬ ‫الفلسفية‬ ‫المقاربات‬ ‫الدراسة‬ ‫استعرضت‬ ‫وقد‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫لنظرية‬ ‫على‬ ‫يسھر‬ ‫شرعي‬ ‫قانوني‬ ‫إطار‬ ‫ضمن‬ ‫الحق‬ ‫يكفل‬ ‫إنساني،‬ ‫حق‬ ‫العدالة‬ ‫تعتبر‬ ‫والتي‬ ‫للعدالة‬ ‫تايلور‬ ‫تشارلز‬ ‫الكندي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫مقاربات‬ ‫بيان‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وإنصاف،‬ ‫كمساواة‬ ‫بوجھيھا‬ ‫تحقيقھا‬ ‫اإليطا‬ ‫والفيلسوف‬ ‫ريكور،‬ ‫بول‬ ‫الفرنسي‬ ‫والفيلسوف‬ ‫ھابرماس‬ ‫يورغن‬ ‫األلماني‬ ‫والفيلسوف‬ ‫لي‬ ‫متمايزة‬ ‫خلفيات‬ ‫من‬ ‫تنطلق‬ ‫رولز‬ ‫لنظرية‬ ‫رئيسية‬ ‫قراءات‬ ‫أربع‬ ‫وھى‬ ‫نغري،‬ ‫أنتونيو‬ . ) 1 ( ) http://ar.wikipedia.org/wiki ( ‫رأة،‬ ‫والم‬ ‫باب‬ ‫والش‬ ‫ال‬ ‫األطف‬ ‫وق‬ ‫وحق‬ ‫ة‬ ‫االجتماعي‬ ‫ة‬ ‫والعدال‬ ‫والمستقبل‬ ‫الماضي‬ ‫أجيال‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫وكذلك‬ . ‫رولز‬ ‫وجون‬ ) 2 ( (Rawls, 1921, 2002) ‫القالئل‬ ‫السياسيين‬ ‫الفالسفة‬ ‫أحد‬ ‫فتحوا‬ ‫الذين‬ ‫في‬ ‫واسعا‬ ‫سياسيا‬ ‫نقاشا‬ ‫وما‬ ‫للفوارق‬ ‫المناھضة‬ ‫اليسارية‬ ‫الليبرالية‬ ‫بين‬ ‫األمريكية‬ ‫المتحدة‬ ‫الواليات‬ ‫النيوليبرالية‬ ‫وبين‬ ‫السياسي،‬ ‫والتوافق‬ ‫االجتماعي‬ ‫التماسك‬ ‫على‬ ‫مخاطر‬ ‫من‬ ‫تمثله‬ (Néolibéralisme) ‫الحريات‬ ‫على‬ ‫مخاطر‬ ‫من‬ ‫تمثله‬ ‫وما‬ ‫التوزيعية‬ ‫للعدالة‬ ‫المناھضة‬ ‫الفردية،‬ ‫عام‬ ‫األولى‬ ‫صيغتھا‬ ‫في‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫طرحھا‬ ‫التي‬ ‫التوزيعية‬ ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫ﱡ‬ ‫عد‬ ُ ‫وت‬ 1971 ‫م‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫ائ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫نظري‬ ‫ات‬ ‫إلى‬ ‫األخالقي‬ ‫المبحث‬ ‫تعيد‬ ‫العدالة،‬ ‫لمرجعية‬ ً ‫تأسيسا‬ ‫بناء‬ ‫تقدم‬ ‫الراھن‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫األخالقية‬ ‫للتصورات‬ ‫الراديكالي‬ ‫النتشوي‬ ‫النقد‬ ‫بأثر‬ ‫منه‬ ‫انسحب‬ ‫الذي‬ ‫الفلسفة‬ ‫الملفوظات‬ ‫إقصاء‬ ‫األمريكي‬ ‫السياق‬ ‫في‬ ‫مھيمنة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫التحليلية‬ ‫الفلسفات‬ ‫في‬ ‫المعنى‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫المعيارية‬ (Rawls, 1997, p 14) . ‫صاغ‬ ‫ز‬ ‫رول‬ ‫جون‬ ‫السياسي‬ ‫الفيلسوف‬ John Rawls ‫ة‬ ‫نظري‬ ) ‫ة‬ ‫التوزيعي‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ) ( 1921 -2002 ( ‫ف‬ ‫التعاقدية‬ ‫النظريات‬ ‫بعد‬ ‫فلسفية‬ ‫محاولة‬ ‫أھم‬ ‫تشكل‬ ‫والتي‬ ‫قاعدة‬ ‫لبناء‬ ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫الحديث‬ ‫ة‬ ‫الليبرالي‬ ‫ة‬ ‫للممارس‬ ‫لبة‬ ‫ص‬ ‫ة‬ ‫نظري‬ ) Rawls, 1971, p 45 ( ‫وف‬ ‫الفيلس‬ ‫ح‬ ‫أوض‬ ‫د‬ ‫وق‬ ، ‫ز‬ ‫رول‬ ‫ون‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫السياس‬ John Rawls ‫ع‬ ‫الجش‬ ‫ن‬ ‫م‬ ً ‫دال‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫الحاج‬ ‫باع‬ ‫إش‬ ‫ال‬ ‫األجي‬ ‫ة‬ ‫عدال‬ ‫أن‬ . ‫ل‬ ‫وظ‬ ) 1 ( ‫تدامة‬ ‫المس‬ ‫ة‬ ‫التنمي‬ ‫وير‬ ‫تط‬ ‫ة‬ ‫عملي‬ ‫ي‬ ‫ھ‬ ‫األرض‬ ‫دن‬ ‫والم‬ ‫ي‬ ‫تلب‬ ‫أن‬ ‫رط‬ ‫بش‬ ‫ة‬ ‫التجاري‬ ‫ال‬ ‫األعم‬ ‫ذلك‬ ‫وك‬ ‫ات‬ ‫والمجتمع‬ ‫ا‬ ‫حاجاتھ‬ ‫ة‬ ‫تلبي‬ ‫على‬ ‫القادمة‬ ‫األجيال‬ ‫بقدرة‬ ‫المساس‬ ‫بدون‬ ‫الحاضر‬ ‫احتياجات‬ . ‫ه‬ ‫ويواج‬ ‫الم‬ ‫الع‬ ‫دھور‬ ‫الت‬ ‫ورة‬ ‫خط‬ ‫ي‬ ‫البيئ‬ ‫دل‬ ‫والع‬ ‫اواة‬ ‫المس‬ ‫ذلك‬ ‫وك‬ ‫ادية‬ ‫االقتص‬ ‫ة‬ ‫التنمي‬ ‫ات‬ ‫حاج‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫التخل‬ ‫دم‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫علي‬ ‫ب‬ ‫التغل‬ ‫ب‬ ‫يج‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫االجتماعي‬ . ‫قمة‬ ‫عقدت‬ ‫المستدامة‬ ‫التنمية‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫ﱢد‬ ‫ولتجدي‬ ‫ريو‬ ‫أو‬ ‫األرض‬ ‫قمة‬ ) ‫من‬ 3 ‫حتى‬ ‫يونيو‬ 14 ‫يونيو‬ 1992 ( ‫نظمتھا‬ ‫قمة‬ ‫ھي‬ ‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫جانيرو‬ ‫دي‬ ‫بريو‬ ‫بالبرازيل‬ ‫دم‬ ‫والتق‬ ‫ة‬ ‫البيئ‬ ‫أجل‬ ‫من‬ . ‫الت‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫د‬ ‫للتأكي‬ ‫ة‬ ‫نمي‬ ‫ة‬ ‫التنمي‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫يتناقض‬ ‫ذين‬ ‫الل‬ ‫ة‬ ‫البيئ‬ ‫ظ‬ ‫حف‬ ‫ى‬ ‫وعل‬ ‫المتكافئ‬ ‫واالقتصادي‬ ‫االجتماعي‬ ‫النمو‬ ‫على‬ ‫القائمة‬ ‫المستدامة‬ ‫الالزمة‬ ‫باألعمال‬ ‫للقيام‬ ‫الحكومات‬ ‫اندفاع‬ ‫يوجب‬ ‫بما‬ ‫الخالص،‬ ‫االقتصادي‬ ‫النمو‬ ‫ﱠد‬ ‫مجر‬ ‫على‬ ‫القائمة‬ . ‫ب‬ ‫يج‬ ‫ا‬ ‫كم‬ ‫ي‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫السياسي‬ ‫باإلقرار‬ ‫المستدامة‬ ‫التنمية‬ ‫تحظى‬ ‫أن‬ ‫يس‬ ‫ول‬ ‫فافين،‬ ‫الش‬ ‫يم‬ ‫والتنظ‬ ‫م‬ ‫الحك‬ ‫الل‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫تحقيق‬ ‫ن‬ ‫مك‬ ‫الحرة‬ ‫السوق‬ ‫نظام‬ ‫عبر‬ ) http://ar.wikipedia.org/wiki .( ) 2 ( ‫رولز‬ ‫جون‬ John Rawls ) 21 ‫فبراير‬ 1921 -24 ‫نوفمبر‬ 2002 ( ‫أمري‬ ‫فيلسوف‬ ‫فة‬ ‫فلس‬ ‫تاذ‬ ‫وأس‬ ‫ليبرالي‬ ‫كي‬ ‫عام‬ ‫يتقاعد‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫وھارفارد،‬ ‫وكورنيل،‬ ‫وأكسفورد،‬ ‫برنستون،‬ ‫جامعات‬ ‫في‬ ‫سياسية‬ 1995 ‫ن‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫رول‬ ‫ر‬ ‫يعتب‬ ، ‫ومؤسسي‬ ‫منظري‬ ‫اھتم‬ ‫حيث‬ ‫االشتراكية،‬ ‫الميول‬ ‫ذات‬ ‫الجديدة‬ ‫الليبرالية‬ ‫االجتماعية‬ ‫بالعدالة‬ . ‫مؤلفاته‬ ‫أھم‬ ‫من‬ : -‫العدالة‬ ‫نظرية‬ A Theory of Justice 1971 -‫السياسية‬ ‫الليبرالية‬ Political Liberalism -‫البشرية‬ ‫الجماعات‬ ‫قانون‬ The Law of Peoples -‫ذلك‬ ‫وسوى‬ ‫والديمقراطية‬ ‫والحرية،‬ ‫العدالة،‬ ‫عن‬ ‫أبحاثه‬ ‫كانت‬ . ‫ة،‬ ‫الرفاھي‬ ‫اد‬ ‫اقتص‬ ‫يشمل‬ ‫لكي‬ ‫يمتد‬ ‫وتأثيره‬ ‫األخالقي‬ ‫النفس‬ ‫وعلم‬ ‫والقانون،‬ ‫العقالني،‬ ‫الخيار‬ ‫ونظرية‬ . ‫ة‬ ‫والمعياري‬ ‫ة‬ ‫النظري‬ ‫الخلفية‬ ‫ھو‬ ‫الليبرالي‬ ‫للتقليد‬ ‫التعاقدي‬ ‫النموذج‬ ) 1 ( . ‫ة‬ ‫الفردي‬ ‫ات‬ ‫النزع‬ ‫نجح‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫لفكرة‬ ‫المناھضة‬ ) ‫المطلقة‬ ‫السيادة‬ ( ) Constant, 1997 ( ‫العقد‬ ‫لنظريات‬ ‫الھيغلي‬ ‫النقد‬ ‫من‬ ‫بالرغم‬ ‫وذلك‬ ، ‫ا‬ ‫أنھ‬ ‫ر‬ ‫اعتب‬ ‫التي‬ ‫االجتماعي‬ ‫ة‬ ‫فردي‬ ‫ات‬ ‫منطلق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫العرض‬ ‫ي‬ ‫النفع‬ ‫رابط‬ ‫الت‬ ‫ط‬ ‫نم‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الدولة‬ ‫باختزالھا‬ ‫الجماعي‬ ‫الكيان‬ ‫تضعف‬ ‫ق‬ ‫المطل‬ ‫ل‬ ‫للعق‬ ‫وعي‬ ‫الموض‬ ‫يد‬ ‫التجس‬ ‫ي‬ ‫وھ‬ ‫ة‬ ‫األم‬ ‫روح‬ ‫عن‬ ‫التعبير‬ ‫ھي‬ ‫الدولة‬ ‫أن‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫مجردة،‬ ) Hegel, 1989 .( ‫الدراسة‬ ‫مشكلة‬ ) 2 ( ‫الدراسة‬ ‫تساؤالت‬ ‫العدالة‬ ‫تواجھة‬ ‫كيف‬ ) ‫الزمن‬ ‫في‬ ‫األجيال‬ ‫تنتشر‬ ‫وأن‬ ‫المنافع‬ ‫تتدفق‬ ‫االقتصادية‬ ‫في‬ ‫اتجاه‬ ‫واحد‬ ‫فقط‬ ( ‫بالطريقة‬ ‫الالعدالة‬ ‫األفضل‬ ‫مع‬ ‫الق‬ ‫يود‬ ‫المتعذر‬ ‫والطوارئ‬ ‫تجنبھا‬ ‫في‬ ‫الحياة‬ ‫البشرية؟‬ ) 1 ( ‫ا‬ ‫د‬ ‫التقلي‬ ‫م‬ ‫انقس‬ ‫وذج‬ ‫نم‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫المنح‬ ‫ي‬ ‫لليبرال‬ ) ‫اعي‬ ‫االجتم‬ ‫د‬ ‫العق‬ ) ( ‫وك‬ ‫ل‬ ‫وبز،‬ ‫ھ‬ ‫و،‬ ‫روس‬ (... ‫اھين‬ ‫اتج‬ ‫ى‬ ‫إل‬ : ) ‫جمھوري‬ ( ‫دية،‬ ‫تعاض‬ ‫ة‬ ‫كلي‬ ‫ي‬ ‫ھ‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫لألمة‬ ‫الجماعية‬ ‫والھوية‬ ‫المشتركة‬ ‫باإلرادة‬ ‫المتعلق‬ ‫ُعد‬ ‫الب‬ ‫على‬ ‫يركز‬ ‫و‬ ) ‫ليبرالي‬ ( ‫ال‬ ‫اإلرادة‬ ‫دأ‬ ‫لمب‬ ‫ي‬ ‫الح‬ ‫يد‬ ‫التجس‬ ‫ي‬ ‫ھ‬ ‫التي‬ ‫األولية‬ ‫الفردية‬ ‫الحقوق‬ ‫على‬ ‫يركز‬ ‫د‬ ‫العق‬ ‫أ‬ ‫منش‬ ‫فته‬ ‫بص‬ ‫رة‬ ‫ح‬ ‫وضمانته‬ . ‫ون‬ ‫وج‬ ‫انط،‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫وإيمانوي‬ ‫وك،‬ ‫ل‬ ‫ون‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫لك‬ ‫ري‬ ‫الفك‬ ‫راث‬ ‫المي‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫وم‬ ‫يق‬ ‫ة‬ ‫االنتقالي‬ ‫ة‬ ‫للعدال‬ ‫ي‬ ‫الليبرال‬ ‫النھج‬ ‫ف‬ ‫وارد‬ ‫الم‬ ‫ع‬ ‫توزي‬ ‫ة‬ ‫لعدال‬ ‫داعي‬ ‫ال‬ ‫ز‬ ‫رول‬ ‫ون‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫فك‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ً ‫ال‬ ‫فض‬ ‫ة،‬ ‫والحري‬ ‫اواة‬ ‫المس‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫داعي‬ ‫ال‬ ‫ل،‬ ‫مي‬ ‫تيوارت‬ ‫س‬ ‫االقتصادية‬ . ‫الماضي،‬ ‫جرائم‬ ‫يخص‬ ‫ما‬ ‫وفي‬ ‫ريتين‬ ‫نظ‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫الليبرال‬ ‫الرافد‬ ‫رواد‬ ‫يميز‬ : ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ز‬ ‫ترك‬ ‫ا‬ ‫أوالھم‬ ‫ام‬ ‫النظ‬ ‫ين‬ ‫وتحس‬ ‫ردع،‬ ‫وال‬ ‫حايا،‬ ‫الض‬ ‫ل‬ ‫تأھي‬ ‫ادة‬ ‫إع‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫رى‬ ‫األخ‬ ‫ز‬ ‫ترك‬ ‫ين‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫رائم،‬ ‫الج‬ ‫ي‬ ‫مرتكب‬ ‫ة‬ ‫معاقب‬ ‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫االجتماعي‬ . ) 2 ( ‫مجمو‬ ‫يم‬ ‫تقس‬ ‫ب‬ ‫يتوج‬ ‫ين‬ ‫ح‬ ‫ية‬ ‫التخصيص‬ ‫ة‬ ‫بالعدال‬ ‫ال‬ ‫األجي‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫التوزيعي‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫كلة‬ ‫مش‬ ‫ق‬ ‫تتعل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اة‬ ‫معط‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫معروفة‬ ‫واحتياجات‬ ‫رغبات‬ ‫لھم‬ ‫محددين‬ ‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫الخيرات‬ . ‫ف‬ ‫كي‬ ‫ل‬ ‫تتعام‬ ‫ات‬ ‫المؤسس‬ ‫ود‬ ‫القي‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫الطبيعي‬ ‫ة‬ ‫والطريق‬ ‫رص‬ ‫الف‬ ‫تغالل‬ ‫الس‬ ‫س‬ ‫ؤس‬ ُ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫األجيال‬ ‫جميع‬ ‫تكسب‬ ‫أن‬ ‫الواجب‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫التاريخية‬ ) 1 ( ‫؟‬ ‫الدراسة‬ ‫أھمية‬ ‫ة‬ ‫معالج‬ ‫راز‬ ‫إب‬ ‫ث‬ ‫الباح‬ ‫ة‬ ‫محاول‬ ، ‫ة‬ ‫العلمي‬ ‫ة‬ ‫الناحي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫الدراس‬ ‫أھمية‬ ‫تكمن‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ات‬ ‫اإلنحراف‬ ‫ة،‬ ‫العملي‬ ‫ا‬ ‫وأھميتھ‬ ‫ة‬ ‫الليبرالي‬ ‫ة‬ ‫الديمقراطي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫نال‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫وھات‬ ‫والتش‬ ‫السياسية‬ ‫الليبرالية‬ ‫إليھا‬ ‫آلت‬ ‫ي‬ ‫األخالق‬ ‫ب‬ ‫الجان‬ ً ‫ا‬ ‫خصوص‬ ‫مالي‬ ‫الرأس‬ ‫ع‬ ‫المجتم‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫الخل‬ ‫جوانب‬ ‫لمعالجة‬ ‫روالز‬ ‫محاولة‬ ‫إبراز‬ ‫كتباته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ . ‫كما‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫الي‬ ‫الح‬ ‫السياق‬ ‫في‬ ‫األھمية‬ ‫تظھر‬ ‫اعي‬ ‫االجتم‬ ‫ام‬ ‫النظ‬ ‫ل‬ ‫جع‬ ‫ن‬ ‫مك‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫دأي‬ ‫لمب‬ ً ‫ا‬ ‫وافي‬ ‫ة،‬ ‫الخلفي‬ ‫المؤسسات‬ ‫من‬ ‫المالئمة‬ ‫بالمجموعة‬ ‫محاط‬ ‫التنافسي‬ ‫واالقتصاد‬ ‫ككل‬ ‫ع‬ ‫التوزي‬ ‫ل‬ ‫مث‬ ‫األخرى‬ ‫المالئمة‬ ‫الجوانب‬ ‫تجاھل‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫األجيال‬ ‫بين‬ . ‫د‬ ‫يعتق‬ ‫ث‬ ‫حي‬ ‫يرى‬ ‫عادلة‬ ‫غير‬ ‫لألجيال‬ ‫المختلفة‬ ‫الحظوظ‬ ‫أن‬ ‫البعض‬ " ‫ھارزن‬ " ) 2 ( (Knopf, 1960) ‫ة‬ ‫التنمي‬ ‫أن‬ ‫مزورة‬ ‫محددة‬ ‫أوصاف‬ ‫أنه‬ . ‫عر‬ ‫في‬ ‫المستخدمة‬ ‫المسندات‬ ‫فإن‬ ‫النحو،‬ ‫ھذا‬ ‫على‬ ‫عن‬ ‫تعبر‬ ‫ضھما‬ ‫العامة‬ ‫والعالقات‬ ‫الخصائص‬ . ‫ُطبقا‬ ‫ي‬ ‫وھما‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫تطبيقھما‬ ‫في‬ ‫عالميين‬ ‫يكونا‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ثانيا،‬ ‫أخالقيين‬ ‫أشخاص‬ ‫كونھم‬ ‫بحكم‬ ‫الجميع‬ ‫على‬ . ‫اختيار‬ ‫يتم‬ ‫بھما،‬ ‫الجميع‬ ‫التزام‬ ‫عواقب‬ ‫ضوء‬ ‫وفي‬ ‫لألخالق‬ ‫األولى‬ ‫المبادئ‬ . ‫و‬ " ‫ھيئ‬ ‫في‬ ‫عامة‬ ‫المبادئ،‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫ھو‬ ‫الحق‬ ‫مفھوم‬ ‫إن‬ ‫وشاملة‬ ‫تھا‬ ‫تطبيقھا‬ ‫في‬ " ) 1 (Ibid, P 131) ( . ‫منھج‬ ‫الدراسة‬ ‫رة‬ ‫فك‬ ‫م‬ ‫لفھ‬ ‫احية‬ ‫إيض‬ ‫يلة‬ ‫وس‬ ‫د‬ ‫يع‬ ‫الدراسة‬ ‫في‬ ‫المقارن‬ ‫واألسلوب‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ة‬ ‫اإلجرائي‬ ‫رفة‬ ‫الص‬ ‫أفضل‬ ‫بشكل‬ ‫من‬ ‫خالل‬ ‫المقارنة‬ ‫مع‬ ‫العدالة‬ ‫اإلجرائية‬ ‫المثالية‬ ‫وغير‬ ‫من‬ ‫المثالية،‬ ‫أجل‬ ‫بيان‬ ‫وتفسير‬ ‫اإلجرائ‬ ‫ور‬ ‫والتص‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫دأي‬ ‫مب‬ ‫ه‬ ‫يمثالن‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ي‬ . ‫باب‬ ‫األس‬ ‫ض‬ ‫بع‬ ‫اد‬ ‫وإيج‬ ‫ير‬ ‫تفس‬ ‫ديم‬ ‫ولتق‬ -‫األول‬ ‫المطلب‬ : ‫العدالة‬ ‫تعريف‬ -‫الثاني‬ ‫المطلب‬ : ‫فالعد‬ ‫حر،‬ ‫و‬ ‫بالقانون‬ ‫ترتبط‬ ‫الصدد‬ ‫بھذا‬ ‫الة‬ ‫الحرة‬ ‫بالحياة‬ . ‫يج‬ ‫األمر،‬ ‫ھذا‬ ‫الحقوق‬ ‫إلقامة‬ ‫تؤسس‬ ‫علھا‬ ‫و‬ ‫العدالة‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫مھما‬ ‫دورا‬ ‫تلعب‬ ‫القانون‬ ‫طبيعة‬ ‫أن‬ ‫إليه‬ ‫اإلشارة‬ ‫ينبغي‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ ‫ضمانھا،‬ ‫االحتر‬ ‫مظاھر‬ ‫يصبغون‬ ‫والمجرمين‬ ‫الفاسدين‬ ‫السياسيين‬ ً ‫ثال‬ ُ ‫م‬ ‫ليصبحوا‬ ‫أنفسھم‬ ‫على‬ ‫والوجاھة‬ ‫ام‬ ‫بھم‬ ‫المساس‬ ‫أحد‬ ‫يتجرأ‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫الشبھات‬ ‫فوق‬ ً ‫ورموزا‬ " . ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ما‬ ‫مستوى‬ ‫من‬ ‫تنتقل‬ ‫حتى‬ ‫واإلنصاف،‬ ‫المساواة‬ ‫بشرطي‬ ‫العدالة‬ ‫اقتران‬ ‫من‬ ‫والبد‬ ‫يكون‬ -‫أ‬ ‫فكرة‬ ‫ي‬ -‫المنال‬ ‫بعيد‬ ‫حلم‬ ‫مجرد‬ ‫ظلت‬ ‫وإال‬ ‫كائن،‬ ‫ھو‬ ‫ما‬ ‫مستوى‬ ‫إلى‬ . ‫فان‬ ‫أفالطون‬ ‫حسب‬ ‫تقويم‬ ‫على‬ ‫مرغمون‬ ‫فھم‬ ‫ولذا‬ ‫الخاصة،‬ ‫وضعياتھم‬ ‫على‬ ‫واالحتماالت‬ ‫اإلمكانات‬ ‫مختلف‬ ‫وحدھا‬ ‫العامة‬ ‫االعتبارات‬ ‫قاعدة‬ ‫على‬ ‫العدالة‬ ‫مبادئ‬ (ibid, p44) ‫العدا‬ ‫الليبرالية‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫ھي‬ ‫كإنصاف‬ ‫لة‬ . ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫المفھوم‬ ‫األول‬ ‫المطلب‬ : ‫العدالة‬ ‫تعريف‬ ً ‫لغويا‬ ‫العدالة‬ ‫تعريف‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫وھي‬ ، ً ‫مستقيما‬ ‫الشيء‬ ‫جعل‬ ‫أي‬ ‫ّم‬ ‫قو‬ ‫يعني‬ ‫الذي‬ ‫عـدل‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫كلمة‬ ‫يستقيم‬ ‫إنه‬ ‫أي‬ ‫النفوس‬ ‫في‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫ھو‬ ‫فالعدل‬ ‫متعددة،‬ ٍ ‫بمعان‬ ‫ترد‬ ‫التي‬ ‫العدل‬ ‫لكلمة‬ ‫مرادفة‬ ‫ضد‬ ‫وھو‬ ‫بالحق‬ ‫الحكم‬ ‫والعدل‬ ‫الحكم،‬ ‫في‬ ‫فيجور‬ ‫الھوى‬ ‫به‬ ‫يميل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫ھو‬ ‫والعدل‬ ‫الجور،‬ (Hegazy & Abdelhay, 1970) . ‫تعريف‬ ‫ا‬ ‫لعدالة‬ ‫الق‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ‫اإلنسانية،‬ ‫م‬ ‫فئة‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫مستبدا‬ ‫انون‬ ‫و‬ ‫تضمحل‬ ‫العدالة‬ ‫فإن‬ ‫محتكرة‬ ‫عينة‬ ‫قيمتھا‬ ‫تفقد‬ ‫الغاب‬ ‫قانون‬ ‫يسود‬ ‫حيث‬ ‫الطبيعة‬ ‫حالة‬ ‫يواجه‬ ‫اإلنسان‬ ‫يجعل‬ ‫مما‬ ‫ومحتواھا،‬ ) 1 ( (Zakaria, 1974, P 339) . ‫حسب‬ ‫العادل‬ ‫الفعل‬ ‫يتحدد‬ ‫أخرى‬ ‫جھة‬ ‫من‬ " ‫أرسطو‬ " ‫عن‬ ‫ناجما‬ ‫شرعيا‬ ‫فعال‬ ‫باعتباره‬ ‫احت‬ ‫يجب‬ ‫موضوعة‬ ‫قوانين‬ ‫دة‬ ‫قاع‬ ‫اني،‬ ‫الروم‬ ‫انون‬ ‫الق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫تقول‬ :summum jus, summa injuria ‫ومعناھا‬ : ‫الظلم‬ ‫في‬ ‫غلو‬ ‫الحق‬ ‫في‬ ‫الغلو‬ ‫والقانون‬ ‫العدالة‬ ‫أساسية،‬ ‫فلسفية‬ ‫مفاھيم‬ ‫باعتبارھما‬ ‫والقانون،‬ ‫العدالة‬ ‫لمفھومين‬ ‫الفلسفي‬ ‫التفكير‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫حاولت‬ ‫التي‬ ‫الفلسفية‬ ‫المواقف‬ ‫أبرز‬ ‫على‬ ‫الوقوف‬ ‫مع‬ ‫والتحليل‬ ‫الفھم‬ ‫تتطلب‬ ‫بالعدالة،‬ ‫المقصود‬ ‫فھم‬ ‫والقانون‬ ‫بالحق‬ ‫العدالة‬ ‫وعالقة‬ . ‫مفاھيم‬ ‫تحوي‬ ‫ألنھا‬ ‫مركبا‬ ‫طابعا‬ ‫تكتسي‬ ‫ذلك‬ ‫فھم‬ ‫محاولة‬ ‫إن‬ ‫وتناسبھا‬ ‫المتعارضة‬ ‫القوى‬ ‫انسجام‬ ‫في‬ ‫تقوم‬ ‫فضيلة‬ ‫باعتبارھا‬ ‫تتحدد‬ ‫العدالة‬ . ‫رأيه‬ ‫في‬ ‫فالعدالة‬ -‫فكرة‬ ) ‫ق‬ ‫التوفي‬ ‫ق‬ ‫طري‬ ‫عن‬ ‫اإلجماع‬ ) ( overlapping consensus ( ‫فاء‬ ‫إض‬ ‫ا‬ ‫بھ‬ ‫راد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫على‬ ‫تتحقق‬ ‫كما‬ ‫والعاقلة،‬ ‫والغضبية‬ ‫الشھوانية‬ ‫قواھا‬ ‫تنسجم‬ ‫حين‬ ‫النفس‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫تتحقق‬ ‫المجت‬ ‫صعيد‬ ‫مقو‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫الواقعي‬ ‫مة‬ ‫س‬ ‫ة‬ ‫التاريخي‬ ‫روف‬ ‫للظ‬ ‫اة‬ ‫مراع‬ ‫يم،‬ ‫التنظ‬ ‫د‬ ‫جي‬ ‫ع‬ ‫المجتم‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫اآلخرين‬ ‫عمل‬ ‫في‬ ‫تدخل‬ ‫دون‬ ‫الطبيعة‬ ‫وھبته‬ ‫التي‬ ‫الوظيفة‬ ‫فرد‬ ‫كل‬ ‫يؤدي‬ ‫حين‬ ‫مع‬ (Zakaria, 1974, P 78) ‫ة‬ ‫المتعقل‬ ‫ة‬ ‫التعددي‬ ‫على‬ ‫القائمة‬ ‫الديمقراطية‬ ‫للمجتمعات‬ ‫واالجتماعية‬ . ‫ل‬ ‫يحص‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫اع‬ ‫فاإلجم‬ . ‫رؤى‬ ‫وال‬ ‫اءات‬ ‫االنتم‬ ‫ث‬ ‫حي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫ا‬ ‫فيھ‬ ‫ف‬ ‫يختل‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ات‬ ‫المجتمع‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ‫ل‬ ‫مث‬ ‫ي‬ ‫ف‬ . ‫ھذا‬ ‫ومن‬ ‫والمعاني،‬ ‫الدالالت‬ ‫غني‬ ‫خصبا‬ ‫مجاال‬ ‫اآلن‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫وتشكل‬ ‫المراس،‬ ‫صعبة‬ ‫فلسفية‬ ‫المنصف‬ ‫بالسلوك‬ ‫القيام‬ ‫تفترض‬ ‫التي‬ ‫السياسية‬ ‫بالعدالة‬ ‫أرسطو‬ ‫عند‬ ‫العدالة‬ ‫تقترن‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫اور‬ ‫والتح‬ ‫اش‬ ‫النق‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اتج‬ ‫ن‬ ‫اع‬ ‫إجم‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫ة‬ ‫والقيمي‬ ‫ة‬ ‫العقدي‬ ‫ة‬ ‫اجماعي‬ ‫اط‬ ‫نق‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫ي‬ ‫يفض‬ ‫خروجا‬ ‫يشكل‬ ‫مشروعا‬ ‫ال‬ ‫فعال‬ ‫يعني‬ ‫الذي‬ ‫الجائر‬ ‫الفعل‬ ‫بمقابل‬ ‫رامھا‬ ‫مفا‬ ‫لمعالجة‬ ‫المختلفة‬ ‫الفلسفية‬ ‫أطروحتھم‬ ‫في‬ ‫الفالسفة‬ ‫تفكير‬ ‫انصب‬ ‫المقام‬ ‫ھي‬ ‫كالعدالة‬ ‫م‬ ‫القانون،‬ ، ‫السياسية‬ ‫العدالة‬ ‫تحقيق‬ ‫وضمان‬ ‫العمومية‬ ‫الحياة‬ ‫تنظيم‬ ‫دور‬ ‫لھا‬ ‫التي‬ ‫للقوانين‬ ‫والخاضع‬ . ‫فالعدالة‬ ‫ة‬ ‫الديمقراطي‬ ‫ياقات‬ ‫الس‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫الغالب‬ ‫زة‬ ‫المي‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫المعياري‬ ‫ف‬ ‫المواق‬ ‫ارب‬ ‫تض‬ ‫اوز‬ ‫تتج‬ ‫المطروح،‬ ‫الفلسفي‬ ‫السؤال‬ ‫عن‬ ‫للجواب‬ ‫آخر‬ ‫جزءا‬ ‫نتلمس‬ ‫التحديد‬ ‫ھذا‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫المعقول،‬ ‫عن‬ ‫اإلنسانية‬ ‫وقيمتھا‬ ‫معناھا‬ ‫يمنحھا‬ ‫عميق‬ ‫لتفكير‬ ‫تحتاج‬ ‫المطاف‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫لكونھا‬ ‫الحق،‬ . ‫ومن‬ ‫الخيرات‬ ‫من‬ ‫نصيبه‬ ‫الفرد‬ ‫يأخذ‬ ‫ال‬ ‫عندما‬ ‫يتحقق‬ ‫الالعادل‬ ‫التصرف‬ ‫بنقيضھا،ألن‬ ‫تدرك‬ ) Rawls: la justice comme équité pp 56 -57 .( ‫على‬ ‫تتأسس‬ ‫حرة‬ ‫اجتماعية‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫الشرعي‬ ‫القانون‬ ‫يترجمھا‬ ‫إنسانية‬ ‫غاية‬ ‫العدالة‬ ‫باعتبار‬ ‫وذلك‬ ‫العقل‬ ‫وھو‬ ‫جوھري‬ ‫مبدأ‬ . ‫فا‬ ‫تكفل‬ ‫شرعية‬ ‫قانونية‬ ‫منظومة‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫اإللزامية‬ ‫قيمتھا‬ ‫تأخذ‬ ‫لعدالة‬ ‫نظلم‬ ‫يحميھا‬ ‫إنسانية‬ ‫وقيمة‬ ‫حق‬ ‫أخرى‬ ‫وجھة‬ ‫من‬ ‫باعتبارھا‬ ‫االجتماعية،‬ ‫الحياة‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫الحقوق‬ ‫حرة‬ ‫حياة‬ ‫وفق‬ ‫وضعي‬ ‫قانوني‬ . (Aristotle, 1979, p 54) . ‫للعدالة‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫تعريف‬ ‫والمساواة‬ ‫بالعدل‬ ‫يحكم‬ ‫لكي‬ ‫الحاكم‬ ‫يلزم‬ ‫قانون‬ ‫وجود‬ ‫ضروريا‬ ‫كان‬ ‫لذلك‬ ‫البالد،‬ ‫ثروات‬ . ‫فالعدالة‬ ‫المدن‬ ‫أن‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬ ‫يرى‬ ‫بالمدن‬ ‫العدالة‬ ‫بعالقة‬ ‫يتعلق‬ ‫وفيما‬ ‫القوانين،‬ ‫احترام‬ ‫في‬ ‫العدالة‬ ‫تتمثل‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫العدالة‬ ‫الن‬ ‫عادلون‬ ‫أفراد‬ ‫فيھا‬ ‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫بالعدالة‬ ‫توصف‬ ‫أفرادھا‬ ‫من‬ ‫فرد‬ ‫كل‬ . ‫للجميع‬ ‫الكرامة‬ ‫تضمن‬ ‫التي‬ ‫بالمساواة‬ ‫تقترن‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ‫إذن‬ (Aristotle, 1979, p 175) . ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ : ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫ھذا‬ ‫يسميه‬ ‫العدالة‬ ‫من‬ ‫النوع‬ " ‫السياسية‬ ‫بالعدالة‬ " (Ibrahim, 2011, p 647) . ‫حسب‬ ‫العدالة‬ ‫إن‬ " ‫أرسطو‬ " ‫جو‬ ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫والتصور‬ ‫رولز‬ ‫ن‬ ‫على‬ ‫يحرص‬ ‫التي‬ ‫الرئيسية‬ ‫المفاھيم‬ ‫في‬ ‫تتلخص‬ ‫محكمة‬ ‫نظريات‬ ‫عدة‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫يقدم‬ ‫المب‬ ‫في‬ ‫إليھا‬ ‫اإلشارة‬ ‫السابق‬ ‫الخمسة‬ ‫واألفكار‬ ‫المفاھيم‬ ‫ھذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫المطل‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫حث‬ ‫ة‬ ‫نظري‬ ‫خالصة‬ ‫ھم‬ ‫اللذين‬ ‫للعدالة،‬ ‫الرئيسيين‬ ‫المبدئين‬ ‫صياغة‬ ‫إلى‬ ‫رولز‬ ‫يصل‬ ‫الدراسة‬ ‫لھذه‬ ‫الثاني‬ ‫وھما‬ ‫رولز،‬ ‫جون‬ : ‫ل‬ ‫عم‬ ‫من‬ ‫يربحون‬ ً ) 1 ( ) ‫المبكرة‬ ‫األجيال‬ ‫تلك‬ ‫ربما‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ( ‫يضمن‬ ‫ادخار‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ‫األطراف‬ ‫يتفق‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ، ‫أن‬ ‫يحصل‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫جيل‬ ‫حصته‬ ‫من‬ ‫ِه‬ ‫ف‬ َ ‫ل‬ ‫س‬ ‫وم‬ ‫ويق‬ ‫دوره‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫المنص‬ ‫ن‬ ‫لم‬ ‫أتي‬ ‫ي‬ ‫ده‬ ‫بع‬ . ‫إن‬ ‫ادية‬ ‫االقتص‬ ‫ادالت‬ ‫المب‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫األجي‬ ‫د‬ ‫الوحي‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ھ‬ ‫مبادالت‬ ‫افتراضية،‬ ‫بمعنى‬ ‫أنھا‬ ‫تعويضية‬ ‫تسويات‬ ‫يمكن‬ ‫القيام‬ ‫بھا‬ ‫في‬ ‫الوضع‬ ‫األصلي‬ ‫حين‬ ‫يتم‬ ‫تبني‬ ‫مبدأ‬ ‫ادخار‬ ‫عادل‬ . 44. ‫أن‬ ‫دف‬ ‫بھ‬ ‫ز،‬ ‫رول‬ ‫ون‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫عن‬ ‫بالعدالة‬ ‫المتعلقة‬ ‫للمقارنات‬ ‫الموضوعية‬ ‫س‬ ‫تعك‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ‫ات‬ ‫المقارن‬ ً ‫ا‬ ‫قيم‬ ‫منطقية‬ ‫للسعي‬ ‫الفلسفية‬ ‫الحجج‬ ‫ولتقيم‬ ‫وراءھا،‬ ‫أو‬ ‫غيرھا‬ ‫للوصول‬ ‫إلى‬ ‫التمييز‬ ‫النھائي‬ . ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫األجي‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ة‬ ‫دراس‬ ‫نتناول‬ ‫وسوف‬ " ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫التصور‬ ‫مفاھيم‬ ً ‫قبوال‬ ‫األكثر‬ ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫التصور‬ ‫ليوضح‬ ‫أعماله‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫وشرحھا‬ ‫توضيحھا‬ ‫متعقلين‬ ‫ومتساوين،‬ ً ‫أحرارا‬ ‫يعتبرون‬ ‫مواطنين‬ ‫بين‬ ‫للتعاون‬ ‫المنصفة‬ ‫الصيغ‬ ‫لتحديد‬ ‫األول‬ ‫المبدأ‬ : ) ‫ات‬ ‫الحري‬ ‫ن‬ ‫م‬ ٍ ‫ق‬ ‫نس‬ ‫ع‬ ‫أوس‬ ‫ضمن‬ ‫لغيره‬ ٍ ‫متساو‬ ‫بحق‬ ‫شخص‬ ‫كل‬ ‫يتمتع‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫وعقالنيين‬ (Rawls, 1993, p 25) ‫ھي‬ ‫المفاھيم‬ ‫وتلك‬ ، ‫األساسية‬ ‫القاعدية‬ .( : ‫الل‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ز،‬ ‫رول‬ ‫ون‬ ‫ج‬ ‫دى‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ة‬ ‫ظري‬ ‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫مباحث،‬ ‫ثالث‬ : -‫األول‬ ‫المبحث‬ : ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫العدالة‬ ‫مفھوم‬ -‫الثاني‬ ‫المبحث‬ : ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ -‫الثالث‬ ‫المبحث‬ : ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫الفلسفية‬ ‫والمقاربات‬ ‫المعقدة‬ ‫الوفاقات‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬ : ‫جون‬ ‫عند‬ ‫العدالة‬ ‫مفھوم‬ ‫رولز‬ ‫ام‬ ‫اھتم‬ ‫ة‬ ‫نقط‬ ‫كل‬ ‫تش‬ ‫ا‬ ‫يجعلھ‬ ‫ة،‬ ‫ومختلف‬ ‫دة‬ ‫عدي‬ ‫فية‬ ‫فلس‬ ‫دالالت‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫وي‬ ‫ينط‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫وم‬ ‫مفھ‬ ‫إن‬ ‫ة‬ ‫مختلف‬ ‫ة‬ ‫أزمن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫فة‬ ‫الفالس‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫العدي‬ . ‫ة‬ ‫العدال‬ Justice ‫تمرار‬ ‫الس‬ ‫ية‬ ‫أساس‬ ‫ة‬ ‫اجتماعي‬ ‫دة‬ ‫قاع‬ ‫ي‬ ‫ھ‬ ‫ة‬ ‫فالعدال‬ ‫بعض،‬ ‫ال‬ ‫ھم‬ ‫بعض‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫البش‬ ‫اة‬ ‫حي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫أساس‬ ‫ور‬ ‫مح‬ ‫فة‬ ‫الفلس‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫وق‬ ‫الحق‬ ‫ي‬ ‫وف‬ ‫الق‬ ‫األخ‬ ‫االجت‬ ‫والقانونية‬ ‫األخالقية‬ ‫والمعايير‬ ‫المقاييس‬ ‫إيجاد‬ ‫بحوث‬ ‫منھا‬ ‫تنطلق‬ ‫قاعدة‬ ‫وھي‬ ‫ماعية‬ . ‫ة‬ ‫للعدال‬ ‫ي‬ ‫السياس‬ ‫وم‬ ‫المفھ‬ ‫ان‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ة،‬ ‫العدال‬ ‫ف‬ ‫تعري‬ ‫ان‬ ‫ببي‬ ‫ث‬ ‫المبح‬ ‫ھذا‬ ‫دراسة‬ ‫نتناول‬ ‫وسوف‬ ‫وذلك‬ ‫رولز،‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫وھما‬ ‫التاليين،‬ ‫المطلبين‬ ‫خالل‬ ‫من‬ : (1) Ibid, P. 131 . ‫اليوناني‬ ‫الفيلسوف‬ ‫من‬ ‫انطلقنا‬ ‫فإذا‬ " ‫أفالطون‬ " ‫إنسانية‬ ‫فضيلة‬ ‫باعتبارھا‬ ‫العدالة‬ ‫يعرف‬ ‫نجده‬ ‫بشكل‬ ‫فيه‬ ‫تتحدد‬ ‫الذي‬ ‫االجتماعي‬ ‫المحيط‬ ‫إلى‬ ‫امتدادا‬ ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫معناھا‬ ‫تأخذ‬ ‫مزدوجة‬ ‫تع‬ ‫فضيلة‬ ‫باعتبارھا‬ ‫وأوحد،‬ ‫شامل‬ ‫حياته‬ ‫وتنظيم‬ ‫لتقنين‬ ‫عقله‬ ‫لملكة‬ ‫اإلنسان‬ ‫استعمال‬ ‫مدى‬ ‫كس‬ ‫التي‬ ‫ھي‬ ‫العادلة‬ ‫الدولة‬ ‫أن‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫تتأسس‬ ‫أخرى‬ ‫داللة‬ ‫نستقي‬ ‫التحديد‬ ‫ھذا‬ ‫ومن‬ ‫االجتماعية،‬ ‫العدالة‬ ‫تأخذ‬ ‫ھنا‬ ‫ومن‬ ‫أخرى،‬ ‫عن‬ ‫فئة‬ ‫سيطرة‬ ‫دون‬ ‫متساوية،‬ ‫االجتماعية‬ ‫الفئات‬ ‫جميع‬ ‫فيھا‬ ‫يكون‬ ‫الم‬ ‫مفھوم‬ ‫في‬ ‫يتحدد‬ ‫آخرا‬ ‫وجھا‬ ‫قانونيا‬ ‫نسقا‬ ‫يتخذون‬ ‫المجتمع‬ ‫أفراد‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫ساواة،‬ ‫أي‬ ‫واحدا‬ ‫و‬ ‫الحقوق‬ ‫في‬ ‫تساويھم‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫العقل‬ ‫لمبدأ‬ ‫الخاضع‬ ‫حقه‬ ‫واضع‬ ‫ھو‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫باعتبار‬ ‫الواجبات،‬ ‫قدمه‬ ‫الذي‬ ‫الفلسفي‬ ‫الطرح‬ ‫يتجلى‬ ‫ھذا،‬ ‫مقابل‬ ‫وفي‬ ‫الحرية،‬ ‫تسوده‬ ‫مجتمع‬ " ‫مايك‬ ‫فون‬ ‫فريدريك‬ " ‫العادل‬ ‫السلوك‬ ‫أن‬ ‫يقول‬ ‫الذي‬ ‫مجتمع‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫شرعية‬ ‫قانونية‬ ‫منظومة‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫يكفل‬ ‫سلوك‬ ‫ھو‬ ‫الثاني‬ ‫المطلب‬ : ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫المفھوم‬ ‫اس‬ ‫أس‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ي‬ ‫تنبن‬ ‫ة‬ ‫وواعي‬ ‫دية‬ ‫قص‬ ‫ة‬ ‫ممارس‬ ‫فالعدالة‬ ‫تلقائية،‬ ‫و‬ ‫صدفة‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫العادل‬ ‫الفعل‬ ‫إن‬ ‫اال‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫ان‬ ‫اإلنس‬ ‫اة‬ ‫حي‬ ‫ألن‬ ‫ة،‬ ‫عبثي‬ ‫أو‬ ‫دية‬ ‫قص‬ ‫ر‬ ‫غي‬ ‫ة‬ ‫عدال‬ ‫اك‬ ‫ھن‬ ‫ت‬ ‫فليس‬ ‫ق،‬ ‫والح‬ ‫المعقول‬ ‫ختيار‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ماس‬ ‫ة‬ ‫حاج‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫تبق‬ ‫و‬ ‫اواة‬ ‫المس‬ ‫اس‬ ‫أس‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫قائم‬ ‫ة‬ ‫عدال‬ ‫ه‬ ‫وأمن‬ ‫تمراره‬ ‫اس‬ ‫مان‬ ‫لض‬ ‫اف‬ ‫اإلنص‬ ‫األولى‬ ‫بالدرجة‬ . ‫ة‬ ‫القانوني‬ ‫ة‬ ‫المنظوم‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ‫من‬ ‫ض‬ ‫اني‬ ‫اإلنس‬ ‫الحق‬ ‫وتضمن‬ ‫تكفل‬ ‫النھاية‬ ‫في‬ ‫والعدالة‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫داقيتھا‬ ‫مص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫نقص‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫خل‬ ‫أو‬ ‫ص‬ ‫نق‬ ‫أي‬ ‫وبھا‬ ‫يش‬ ‫ال‬ ‫متوازنة‬ ‫كون‬ . ‫بھا‬ ‫يؤمن‬ ‫السياسي‬ . ‫من‬ ‫عواطفه‬ ‫إلى‬ ‫يستسلم‬ ‫لذلك‬ ‫السياسي‬ ‫مصيدة‬ ‫في‬ ‫فريسة‬ ‫فيقع‬ ‫عقله،‬ ‫دون‬ ‫يستغله‬ ‫الذي‬ ‫استغالل‬ ‫أبشع‬ . ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫ويعتقد‬ " ً ‫استقرارا‬ ‫يؤمن‬ ‫ال‬ ‫للعدالة‬ ‫السياسي‬ ‫المفھوم‬ ‫أن‬ ‫للمجتمع‬ ‫العامة‬ ‫القيم‬ ‫مع‬ ‫تتطابق‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫االجتماعي‬ ‫للنظام‬ ، ‫غيبسون‬ ‫كينيون‬ ‫يقول‬ ) 1 -‫فكرة‬ ) ‫التنظيم‬ ‫جيد‬ ‫المجتمع‬ ) ( well ‫ـ‬ ordered society :( ‫الثاني‬ ‫المبدأ‬ : ) ‫ا‬ ‫أشكال‬ ‫تنظم‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫آن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫من‬ ‫تض‬ ‫بطريقة‬ ‫واالقتصادي‬ ‫االجتماعي‬ ‫لتفاوت‬ ‫جيد‬ ‫المجتمع‬ ‫رولز‬ ‫ّف‬ ‫يعر‬ ‫واحد‬ : ‫ة‬ ‫مفتوح‬ ‫ائف‬ ‫ووظ‬ ‫ع‬ ‫بمواق‬ ‫ة‬ ‫متعلق‬ ‫ون‬ ‫تك‬ ‫وأن‬ ‫د،‬ ‫أح‬ ‫كل‬ ‫مصلحة‬ ‫في‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ً ‫عقليا‬ ‫نتوقع‬ ‫أن‬ ‫محكوم‬ ‫بكونه‬ ‫يتميز‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫أفراده،‬ ‫خير‬ ‫لضمان‬ ‫تصوره‬ ‫تم‬ ‫الذي‬ ‫المجتمع‬ ‫بكونه‬ ‫التنظيم‬ ‫للعدالة‬ ‫عمومي‬ ‫بتصور‬ . ‫فرد‬ ‫كل‬ ‫يحترم‬ ‫المجتمع‬ ‫ھذا‬ ‫ففي‬ ‫للجميع‬ ) ( John rawls: théorie de la justice P91 .( ( ‫أن‬ ‫يعرف‬ ‫التي‬ ‫العدالة‬ ‫مبادئ‬ ‫نفس‬ ‫المبادئ‬ ‫ھذه‬ ‫تحترم‬ ‫القائمة‬ ‫االجتماعية‬ ‫المؤسسات‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫نفسه،‬ ‫بالقدر‬ ‫يحترمھا‬ ‫آخر‬ ‫فرد‬ ‫كل‬ ‫إلى‬ ‫المبحث‬ ‫لھذا‬ ‫دراستنا‬ ‫تنقسم‬ ‫سوف‬ ‫المبحث‬ ‫ھذا‬ ‫وفي‬ ‫مطلبين‬ ‫يلي‬ ‫كما‬ ‫وذلك‬ ، ) ibid, p288 .( : ( " ‫إن‬ ‫وتجسدھا‬ (rawls: théorie de la justice P 495 -496) . -‫المطل‬ ‫األول‬ ‫ب‬ : ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫مبادئ‬ ‫دد‬ ‫الص‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫ذعھا‬ ‫وج‬ ‫ة‬ ‫والحري‬ ‫انون‬ ‫الق‬ ‫ذرھا‬ ‫ج‬ ‫جرة‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫باعتبارھ‬ ‫ة‬ ‫االجتماعي‬ ‫اة‬ ‫الحي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫أن‬ ‫ن‬ ‫يمك‬ ‫الصحة‬ ‫حق‬ ‫التعبير،‬ ‫حق‬ ‫األمن،‬ ‫كحق‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الحقوق‬ ‫كافة‬ ‫ھي‬ ‫وفروعھا‬ ... ) 1 ( ‫عل‬ ‫والسياسة‬ ‫العدل‬ ‫في‬ ‫نظريته‬ ‫أفالطون‬ ‫أقام‬ ‫لقد‬ ‫ات‬ ‫الرغب‬ ‫ذ‬ ‫نب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫تمكن‬ ‫نفسية‬ ‫صفة‬ ‫العدالة‬ ‫أن‬ ‫أساس‬ ‫ى‬ ‫ون‬ ‫يھيئ‬ ‫ذا‬ ‫وبھ‬ ‫يء،‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اني‬ ‫األن‬ ‫باع‬ ‫اإلش‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ول‬ ‫الحص‬ ‫ى‬ ‫وإل‬ ‫ذة‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ذوق‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫إل‬ ‫وتدفعھم‬ ‫الرشيدة‬ ‫غير‬ ‫العام‬ ‫الصالح‬ ‫تخدم‬ ‫واحدة‬ ‫وظيفة‬ ‫أداء‬ ‫إلى‬ ‫أنفسھم‬ . ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫فكرت‬ ‫احب‬ ‫تص‬ ‫ة‬ ‫السياس‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫رة‬ ‫بفك‬ ‫ادي‬ ‫ين‬ ‫كان‬ ‫وكذلك‬ ‫وبمقتض‬ ‫العدالة،‬ ‫زء‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫الجسم‬ ‫ذلك‬ ‫تصبح‬ ‫بل‬ ‫لذاته،‬ ‫بإشباع‬ ‫الحاكم‬ ‫فيه‬ ‫يتمتع‬ ‫مرتعا‬ ‫الدولة‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫اھا‬ ‫معينة‬ ‫وظيفة‬ ‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ‫والكائن‬ ‫منه‬ . ‫ن‬ ‫م‬ ‫يض‬ ‫النق‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ة،‬ ‫للدول‬ ‫دوى‬ ‫ع‬ ‫در‬ ‫مص‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫الفردية‬ ‫تظل‬ ‫ولن‬ ‫الفرد‬ ‫في‬ ‫الجماعية‬ ‫الروح‬ ‫تسري‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫ذلك‬ ... ‫اكم‬ ‫الح‬ ‫تغل‬ ‫يس‬ ‫أن‬ ‫ك‬ ‫ذل‬ ‫بعد‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬ ‫ه‬ ‫أغراض‬ ‫ة‬ ‫لخدم‬ ‫ه‬ ‫دولت‬ ‫نا‬ ‫فرض‬ ‫إذا‬ ‫ام‬ ‫الع‬ ‫الح‬ ‫الص‬ ‫بيل‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫الخاص‬ ‫أھدافه‬ ‫يضحي‬ ‫أن‬ ‫الحاكم‬ ‫من‬ ‫الدولة‬ ‫تتطلب‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫بل‬ ‫الخاصة،‬ ‫الدولة‬ ‫أغراض‬ ‫عن‬ ‫مختلفة‬ ‫أغراضا‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫جدال‬ . ) 1 ( ‫ام‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫نش‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫الشر‬ ‫أوكار‬ ‫كتاب‬ ‫مؤلف‬ ‫ھو‬ ‫گيبسون،‬ ‫كينيون‬ 2003 ‫ذور‬ ‫وج‬ ‫باب‬ ‫أس‬ ‫ي‬ ‫بتقص‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫وم‬ ‫يق‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ، ‫التطرف‬ ‫أيلول‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫الحادي‬ ‫ھجمات‬ ‫بعد‬ ‫األميركي‬ . ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ذرة‬ ‫متج‬ ‫ة‬ ‫عائل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫اآلت‬ ‫ؤمن‬ ‫الم‬ ‫يحي‬ ‫المس‬ ‫و‬ ‫وھ‬ ‫مصا‬ ‫تعتريھا‬ ‫حينما‬ ‫وذلك‬ ‫قيمتھا،‬ ‫و‬ ‫معناھا‬ ‫يفقدھا‬ ‫مضاد‬ ‫بعنصر‬ ‫العدالة‬ ‫محتوى‬ ‫ر‬ ‫تنخ‬ ‫شخصية‬ ‫لح‬ ‫الشرعي‬ ‫القانوني‬ ‫النظام‬ ‫مصداقية‬ ‫عام‬ ‫وبشكل‬ ‫مصداقيتھا‬ . ‫حينما‬ ‫وذلك‬ ‫أخرى‬ ‫فكرة‬ ‫على‬ ‫نتفق‬ ‫وقد‬ -‫رة‬ ‫فك‬ ) ‫ة‬ ‫القاعدي‬ ‫ة‬ ‫البني‬ ) ( basic structure :( ‫ا‬ ‫بھ‬ ‫وزع‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ة‬ ‫الطريق‬ ‫ة‬ ‫المقول‬ ‫ذه‬ ‫ھ‬ ‫ي‬ ‫تعن‬ ‫المؤسس‬ -‫الثاني‬ ‫المطلب‬ : ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫التوزيعية‬ ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫تمدة‬ ‫المس‬ ‫المنافع‬ ‫توزيع‬ ‫وتحدد‬ ‫الرئيسية‬ ‫والواجبات‬ ‫الحقوق‬ ‫األساسية‬ ‫االجتماعية‬ ‫ات‬ ‫االجتماعي‬ ‫التعاون‬ ‫من‬ ) ibid, p33 ‫األول‬ ‫المطلب‬ : ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫مبادئ‬ . ( ‫اإلدارة‬ ‫تغالل‬ ‫اس‬ ‫ة‬ ‫طريق‬ ‫يكشف‬ ‫األميركية،‬ ‫االستخبارات‬ ‫لصالح‬ ً ‫فعليا‬ ‫خدم‬ ‫وقد‬ ‫األميركية،‬ ‫العسكرية‬ ‫المؤسسة‬ ‫المتصھ‬ ‫والمسيحية‬ ‫األسلحة،‬ ‫وسماسرة‬ ‫المركزية،‬ ‫االستخبارات‬ ‫ووكالة‬ ‫األميركية،‬ ‫المتاحة‬ ‫الوسائل‬ ‫لجميع‬ ‫ينة،‬ ‫دقاء‬ ‫أص‬ ‫د‬ ‫تحدي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫الباط‬ ‫ليل‬ ‫التض‬ ‫الل‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫األرع‬ ‫اد‬ ‫واالنقي‬ ‫ى‬ ‫األعم‬ ‫ب‬ ّ ‫التعص‬ ‫اعر‬ ‫مش‬ ‫إلثارة‬ ‫يديھا،‬ ‫بين‬ ‫وأعدائه‬ ‫األميركي‬ ‫الشعب‬ ‫ق‬ ‫ون‬ ‫تك‬ ‫و‬ ‫تبدة‬ ‫مس‬ ‫رعية‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫غي‬ ‫ة‬ ‫الدول‬ ‫وانين‬ ‫اني،‬ ‫اإلنس‬ ‫ي‬ ‫العقل‬ ‫ا‬ ‫معناھ‬ ‫د‬ ‫تفق‬ ‫ة‬ ‫العدال‬ ‫إن‬ ‫ف‬ ‫تغلة،‬ ‫مس‬ ‫ع‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫عاشتھا‬ ‫الطبيعة‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫وھي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫أساس‬ ‫القوة‬ ‫منطق‬ ‫ويصبح‬ ‫قديمة‬ ‫صور‬ -‫رة‬ ‫فك‬ ) ‫لية‬ ‫األص‬ ‫عية‬ ‫الوض‬ ) ( original position :( ‫التالي‬ ‫الشكل‬ ‫على‬ ‫أصبحا‬ ‫بحيث‬ ‫لنظريته‬ ‫الالحقة‬ ‫مراجعته‬ ‫في‬ ‫المبدأين‬ ‫صياغة‬ ‫رولز‬ ‫أعاد‬ : ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ى‬ ‫األول‬ ‫ود‬ ‫الجم‬ ‫ة‬ ‫حال‬ ‫ا‬ ‫بھ‬ ‫ي‬ ‫ويعن‬ . ً ‫الحقا‬ ‫إليھا‬ ‫التوصل‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫األساسية‬ ‫التوافقات‬ ‫عدالة‬ ‫تضمن‬ . ‫فيمك‬ ‫ة‬ ‫عقالني‬ ‫دى‬ ‫م‬ ‫ويم‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫األول‬ ‫المبدأ‬ ) ‫الحرية‬ ‫مبدأ‬ :( ) ‫كل‬ ‫ة‬ ‫منظوم‬ ‫من‬ ‫ض‬ ‫ره‬ ‫لغي‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫المطلقة‬ ‫األھلية‬ ‫نفس‬ ‫له‬ ‫شخص‬ . ‫القانون‬ ‫وجه‬ ‫تعكس‬ ‫وقيمة‬ ‫كحق‬ ‫العدالة‬ ‫اعتبار‬ ‫يمكن‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وبناء‬ . ‫تختلف‬ ‫ھنا‬ ‫والقانون‬ ‫ادئ‬ ‫مب‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ون‬ ‫عقالني‬ ‫خاص‬ ‫أش‬ ‫ا‬ ‫انتقاھ‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫مبادئھ‬ ‫ت‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ة‬ ‫للعدال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫نظري‬ ‫ومالئمة‬ ‫المتساوية‬ ‫القاعدة‬ ‫الحريات‬ ‫من‬ ً ‫تماما‬ ‫مناسبة‬ .( ) ( ibid, p301 .( ‫اإلدارة‬ ‫ّر‬ ‫و‬ ‫تح‬ ‫ف‬ ‫كي‬ ً ‫فا‬ ‫كاش‬ ‫داث‬ ‫باألح‬ ‫يط‬ ‫تح‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ات‬ ‫والخلفي‬ ‫ات‬ ‫المالبس‬ ً ‫مفندا‬ ‫غيبسون‬ ‫ينطلق‬ ‫القناعة،‬ ‫ھذه‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫األميركي‬ ‫ھا‬ ‫رأس‬ ‫ى‬ ‫وعل‬ ‫ت‬ ّ ‫تحكم‬ ‫التي‬ ‫الحقيقية‬ ‫الشر‬ ‫أوكار‬ ‫إلى‬ ‫أجمع‬ ‫والعالم‬ ‫أميركا‬ . http://www.marefa.org/index.php ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ذا‬ ‫وھ‬ ‫رى‬ ‫ألخ‬ ‫دولة‬ ‫من‬ ‫طبيعته‬ " ‫ر‬ ‫فيب‬ ‫اكس‬ ‫م‬ " ‫رعية‬ ‫الش‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫مختلف‬ ‫اط‬ ‫أنم‬ ‫دد‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫حينم‬ ‫ث‬ ‫حي‬ ‫ة،‬ ‫وعقالني‬ ‫ة‬ ‫وتقليدي‬ ‫كاريزمية‬ ‫ة‬ ‫دول‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫انون‬ ‫ق‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫رق‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫يوج‬ ‫رى‬ ‫وأخ‬ ‫فالن‬ ‫ا‬ ‫ھن‬ ‫ن‬ ‫وم‬ ، ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫عقالن‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫ود‬ ‫تس‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ‫ينبغ‬ ‫رعي‬ ‫الش‬ ‫انوني‬ ‫الق‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ديمقراطي‬ ‫ة‬ ‫عادل‬ ‫وروح‬ ‫ة‬ ‫مثيل‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫لجع‬ ‫ة‬ ‫وطني‬ ‫منصفة،‬ ‫ذاتھا‬ ‫في‬ ‫العادلة‬ ‫األحكام‬ ‫ومتساوية‬ ‫واعية،‬ ‫و‬ ‫واستمراره‬ ‫أمنه‬ ‫لإلنسان‬ ‫تضمن‬ ‫بقاءه‬ . ‫أصلية‬ ‫وضعية‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ) ibid, p44 . ( -‫فكرة‬ ) ‫الجھل‬ ‫حجاب‬ ) ( veil of ignorance :( ‫الثاني‬ ‫المبدأ‬ ) ‫االختالف‬ ‫مبدأ‬ :( ) ‫العمو‬ ‫العقل‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫عند‬ ‫مي‬ ‫اعي‬ ‫واالجتم‬ ‫ادي‬ ‫االقتص‬ ‫اوت‬ ‫التف‬ ‫كال‬ ‫أش‬ ‫تجيب‬ ‫تس‬ ‫أن‬ ‫ب‬ ‫يج‬ ‫وتعني‬ ‫السابقة،‬ ‫بالمقولة‬ ً ‫عضويا‬ ‫ترتبط‬ ‫جھل،‬ ‫غطاء‬ ‫خلف‬ ‫األصليين‬ ‫المتعاقدين‬ ‫وضع‬ ‫افتراض‬ ‫ستؤثر‬ ‫كيف‬ ‫يعرفون‬ ‫ال‬ ‫بحيث‬ ‫ھما‬ ‫لشرطين‬ : ‫ة‬ ‫عدال‬ ‫روف‬ ‫ظ‬ ‫من‬ ‫ض‬ ‫للجميع‬ ‫مفتوحة‬ ‫ومواقع‬ ‫بوظائف‬ ‫ترتبط‬ ‫أن‬ ‫المنطلق‬ ‫في‬ ‫يجب‬ ‫مت‬ ً ‫ا‬ ‫حرمان‬ ‫ر‬ ‫األكث‬ ‫ع‬ ‫المجتم‬ ‫اء‬ ‫ألعض‬ ‫ة‬ ‫المنفع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫أكب‬ ‫ل‬ ‫تكف‬ ‫أن‬ ‫ب‬ ‫يج‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫وظ،‬ ‫الحظ‬ ‫ة‬ ‫كافئ‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫إلى‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫يتجه‬ ‫ط‬ ‫نم‬ ‫ط‬ ) ‫ومي‬ ‫العم‬ ‫ل‬ ‫العق‬ public reason ( ‫ة‬ ‫الليبرالي‬ ‫ات‬ ‫للمجتمع‬ ( ) Rawls, PP 69 -70 .( ‫العدالة‬ ‫لنظرية‬ ‫القيمي‬ ‫الفضاء‬ ‫ھو‬ ‫الذي‬ . ‫بأنه‬ ‫العمومي‬ ‫العقل‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫ّف‬ ‫فيعر‬ )
	‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014	‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدراسة‬ ‫أھداف‬ ‫رات‬ ‫الخي‬ ‫ة‬ ‫كلم‬ ‫ى‬ ‫معن‬ ‫ع‬ ‫يتس‬ ‫ث‬ ‫حي‬ ‫الخيرات،‬ ‫توزيع‬ ‫ھو‬ ‫العدالة‬ ‫تحكمه‬ ‫الذي‬ ‫األساسي‬ ‫المجال‬ ‫ه‬ ‫علي‬ ‫ول‬ ‫للحص‬ ‫ول‬ ‫معق‬ ‫و‬ ‫نح‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫رد‬ ‫الف‬ ‫ح‬ ‫يطم‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫معظ‬ ‫مل‬ ‫ليش‬ : ‫ة،‬ ‫الفرص‬ ‫ب،‬ ‫المنص‬ ‫روة،‬ ‫الث‬ ‫الحرية‬ . (2) The remark of Alexander Harzen is from Isaiah Berlin's introduction to Franco Venturi, Roots of Revolution (New York, Alfred Knopf, 1960), p. xx. For Kant, see "Idea for a Universal History with a Cosmopolitan Purpose," in Political Writings, ed. Hans Reiss and trans. H. B. Nisbet (Cambridge, The University Press, 1970), p. 
References (Arabic)

-Abdul Hai, H. (1970). The entrance to the study of legal sciences, 1 st edition, Kuwait, Kuwait University. 
- Belman, Ngoon. (2008). Modern liberal, the renewal the theory of justice at John Rolls. Publisher, d. N. - Negri, A. (1997). le pouvoir constituent: essai sur les alternatives de la modernité puf. 
-Rawls, J. (1971). A theory of Justice (Cambridge, MA: Harvard University Press. 
-Rawls, J. (1971). Théorie sur la justice, Ed du Seuil, Paris, 1993. John rawls théorie de la justice. 
-Rawls, J. (1993). "La théorie de la justice comme équité: une théorie politique et non pas métaphysique" in justice et démocratie seuil. 
-Rawls, J. (1995). libéralisme politique puf. 
-Rawls, J. (1997). Théorie de la justice Seuil ed. 
-Rawls, J. (2003). La justice comme équité la découverte. 
-Ricoeur: John Rawls: De l' autonomie morale a la fiction du contrat social. 
-Taylor, C. (1994). Le malaise de la modernité cerf. 
-Taylor, (1994). Muliticulturalisme: difference et démocratie aubier.
‫لألبحاث‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ) ‫االنسانية‬ ‫العلوم‬ ( ‫المجلد‬ 28 ) 5 ( ، 2014 ‫العدالة‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫األجيال‬ ‫بين‬ ‫العدالة‬ ‫رولز‬ ‫جون‬ ‫لدى‬ Justice Intergeneration's in John Rawls' a Theory of Justice ‫تتيات‬ ‫علي‬ ‫بلعزوقي‬ ‫ومحمد‬ ،