The Effect of Social Media on Interfaith Dialogue, New Zealand -Case Study Research Topic: The research studies the role of social media in building bridges between cultures, through interfaith dialogue by focusing on Interfaith Centers. Although there are those who blame social media and online games for extremism and violent ideas, on the other hand there are those who view them as means of intercultural exchange and unity leading to limiting violence and spreading peace. Research Objective: To fill in the literature gap of interfaith dialogue in communication studies, and highlight the importance of dialogue on social media

Keywords: 

Research Methodology:

The research utilized the descriptive analytical approach of four dialogue centers, by collecting the tweets of each center, and studying their reaction after the New Zealand incident. 

Key Results:

The study reveals the roots of interfaith dialogue problem through the lack of interactive dialogue, rather it is a oneway communication with the public. 

Recommendations:

The importance of public awareness of the role of social media in rejecting hatred and racism, and to promote interactive dialogue through empowering interfaith leaders with greater skills and ability to utilize social media in unity and dissemination of peace. 

‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫نك‬ ‫مِ‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ج‬ ٍّ ّ ‫ل‬ ُ ‫ِك‬ " ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫واضحة،‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الحوار‬ ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫جاءت‬ ‫لقد‬ ِ ‫َب‬ ‫ْت‬ ‫َاس‬ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ُ ‫َاك‬ ‫آت‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫و‬ ُ ‫ْل‬ ‫ب‬ َ ‫ِي‬ ّ ‫ل‬ ‫ِن‬ ‫ك‬ َٰ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ً ‫َة‬ ‫د‬ ‫احِ‬ َ ‫و‬ ً ‫ة‬ ‫ه‬ ‫م‬ ُ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ج‬ َ ‫ل‬ ُ ‫َّللاه‬ َ ‫َاء‬ ‫ش‬ ْ ‫و‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ‫ًا‬ ‫اج‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ‫مِ‬ َ ‫و‬ ً ‫ة‬ َ ‫ع‬ ‫ِرْ‬ ‫ش‬ ُ ‫ق‬ ‫وا‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ِف‬ ‫َل‬ ‫ت‬ ْ ‫َخ‬ ‫ت‬ ِ ‫ِيه‬ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ُ ‫نت‬ ُ ‫ك‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ِ ‫ب‬ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ُ ‫ئ‬ ِ ّ ‫َب‬ ‫ُن‬ ‫َي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ً ‫يع‬ ‫َمِ‬ ‫ج‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ُ ‫ع‬ ِ ‫ج‬ ‫رْ‬ َ ‫م‬ ِ ‫َّللاه‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ْر‬ ‫َي‬ ‫خ‬ ْ ‫ال‬ " ] ‫المائدة:‬ 48 [ . ‫قوله‬ ‫وفي‬ ‫تعا‬ ‫نه‬ ِ ‫إ‬ ۚ ‫نُ‬ َ ‫س‬ ‫حْ‬ َ ‫أ‬ َ ‫ِي‬ ‫ه‬ ‫ِي‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ِ ‫ب‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ِل‬ ‫اد‬ َ ‫ج‬ َ ‫و‬ ۖ ِ ‫َة‬ ‫ن‬ َ ‫س‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ِظ‬ ‫ع‬ ْ ‫و‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ِ ‫ة‬ َ ‫م‬ ْ ‫ك‬ ‫حِ‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ب‬ ‫كَ‬ ِ ّ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ِ ‫يل‬ ِ ‫ب‬ َ ‫س‬ َٰ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ُ ‫ْع‬ ‫"اد‬ ‫لى‬ " ‫ِينَ‬ ‫َد‬ ‫ت‬ ْ ‫ه‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫م‬ َ ‫ْل‬ ‫ع‬ َ ‫أ‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ َ ‫و‬ ۖ ِ ‫ِه‬ ‫يل‬ ِ ‫ب‬ َ ‫س‬ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ل‬ َ ‫ض‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫م‬ َ ‫ْل‬ ‫ع‬ َ ‫أ‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ‫هكَ‬ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ] ‫النحل:‬ 125 [ . ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫المسيحية‬ ‫في‬ ‫ونجد‬ ‫التسامح‬ ‫ا‬ َ ‫ُّه‬ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫ق‬ َ ‫أ‬ ‫ِي‬ ّ ‫ِن‬ ‫"لك‬ ‫االنجيل‬ ‫في‬ ‫ِينَ‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ِ ‫ل‬ ‫جْ‬ َ ‫أل‬ ‫وا‬ ُّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ َ ‫و‬ ، ْ ‫م‬ ُ ‫ِيك‬ ‫ِن‬ ‫َع‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫ار‬ َ ‫ب‬ ، ْ ‫م‬ ُ ‫يك‬ ِ ‫ِض‬ ‫ْغ‬ ‫ب‬ ُ ‫م‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ُوا‬ ‫ِن‬ ‫س‬ ‫حْ‬ َ ‫أ‬ ، ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫َاء‬ ‫ْد‬ ‫ع‬ َ ‫أ‬ ‫ُّوا‬ ‫ب‬ ‫حِ‬ َ ‫أ‬ : ‫ونَ‬ ُ ‫ع‬ ‫هامِ‬ ‫الس‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ًا،‬ ‫ْض‬ ‫ي‬ َ ‫أ‬ َ ‫َر‬ ‫اآلخ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ضْ‬ ِ ‫ْر‬ ‫َاع‬ ‫ف‬ ‫ِكَ‬ ّ ‫َد‬ ‫خ‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫َكَ‬ ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ ‫ض‬ ‫نْ‬ َ ‫م‬ . ْ ‫م‬ ُ ‫ْك‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ِيئ‬ ‫ُس‬ ‫ي‬ َ ‫َال‬ ‫ف‬ ‫كَ‬ َ ‫َاء‬ ‫د‬ ِ ‫ر‬ َ ‫َذ‬ ‫خ‬ َ ‫أ‬ ‫نْ‬ ‫(لوقا‬ "ُ ‫ْه‬ ‫ِب‬ ‫ال‬ َ ‫ط‬ ُ ‫ت‬ َ ‫َال‬ ‫ف‬ ‫كَ‬ َ ‫ل‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ َ ‫َذ‬ ‫خ‬ َ ‫أ‬ ‫نْ‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ،ِ ‫ه‬ ‫ْطِ‬ ‫ع‬ َ ‫َأ‬ ‫ف‬ ‫كَ‬ َ ‫ل‬ َ ‫أ‬ َ ‫س‬ ‫نْ‬ َ ‫م‬ ُّ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ َ ‫و‬ ‫ًا.‬ ‫ْض‬ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ‫َكَ‬ ‫ب‬ ْ ‫و‬ َ ‫ث‬ ُ ‫ْه‬ ‫َع‬

‫ديني‬ ‫تعصب‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫األديان‬ ‫حوار‬ ‫الرقمي‬ ‫التفاعل‬ ‫وكيفية‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫شبكات‬ ‫على‬ ‫وعرقي‬

  ‫عن‬ ‫أساسية‬ ‫إجابة‬ ‫يتضمن‬ ‫كبير،‬ ‫عمق‬ ‫القصير‬ ‫الرد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫في‬ ‫األمثل‬ ‫السلوك‬ ‫ي‬ ّ ‫وتبن‬ ‫اآلخر،‬ ‫مع‬ ‫التفاعل‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫الدينية،‬ ‫تقاليدنا‬ ‫في‬ ‫ثرائنا،‬ ‫سبب‬ ‫نشهد‬ ‫أن‬ ‫ولكنْ‬ ‫فحسب،‬ ‫اإليمان‬ ‫وقوة‬ ‫عمق‬ ‫يستلزم‬ ‫ال‬ ‫األديان‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫إن‬ ‫التفاعل.‫التعايش‬ ‫أو‬ ‫التواصل،‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫عائق‬ ‫يعتبر‬ ‫الدين‬ ‫أن‬ ‫االجتماعي،‬ ‫لبناء‬ ‫االجتماعي،‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫استخدام‬ ‫إمكانية‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫البحث،‬ ‫إليه‬ ‫سيتطرق‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫ومع‬ ‫الديني.‬ ‫الحوار‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫السليم،‬ ‫اإلنساني‬ ‫التواصل‬ ‫على‬ ‫تساعد‬ ‫جسور‬ ‫ويحملهما‬ ‫اإللكترونية،‬ ‫واأللعاب‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫على‬ ‫بالالئمة‬ ‫يلقي‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫هناك‬ ‫فإن‬ ‫العنف،‬ ‫وأفكار‬ ‫التطرف،‬ ‫زيادة‬ ‫عن‬ ‫المسؤولية‬ ‫يعني‬ ‫األديان،‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫بدوره‬ ‫يتضمن‬ ‫والذي‬ ‫الثقافات،‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫أن‬ ‫كما‬ . ‫وال‬ ‫التواصل‬ ‫في‬ ‫المساواة‬ ‫التفاهم،‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫الثقافات،‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫األشخاص‬ ‫بين‬ ‫تبادل‬ ‫تدعو‬ ‫األديان‬ ‫فجميع‬ ‫الثقافات.‬ ‫جميع‬ ‫واحترام‬ ‫المتبادلة،‬ ‫والكرامة‬ ‫والمساواة،‬ ‫والتسامح،‬ ‫باسم‬ ‫يخالفون‬ ‫األديان‬ ‫هذه‬ ‫أتباع‬ ‫لكن‬ ‫السلمي،‬ ‫والتعايش‬ ‫المتبادل‬ ‫واالحترام‬ ‫السلم‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫باسم‬ ‫ويذبحون‬ ‫ويكرهون‬ ‫ويعادون‬ ‫الدين،‬ ‫مسؤولية‬ ‫األديان‬ ‫دعاة‬ ‫وعلى‬ ‫ًا.‬ ‫أيض‬ ‫لدين‬ ‫مع‬ ‫الحوار‬ ‫أهمية‬ ‫على‬ ‫التركيز‬ ‫مع‬ ‫ألتباعهم،‬ ‫دينهم‬ ‫رسائل‬ ‫توصيل‬ ‫في‬ ‫تتمثل‬ ‫كبيرة،‬ 


	‫المقدمة‬ ‫مفهوم‬ ‫األديان‬ ‫حوار‬ ‫مفهوم‬ ‫يعد‬ ‫قديم‬ ‫ا‬ ً ‫القرن‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫ا‬ ً ‫الش‬ ‫لتجنيد‬ ‫اإلنترنت‬ ‫توظيف‬ ‫هجوم‬ ‫وقع‬ ‫لقد‬ ‫كرايستشيرش‬ ‫ا‬ ( Christchurch ) ‫اإلرهابيان‬ ‫األخرى.‬ ‫الديانات‬ ‫أتباع‬ ‫الكبرى؛‬ ‫السماوية‬ ‫األديان‬ ‫من‬ ‫نصوص‬ ‫التالية‬ ‫الفقرات‬ ‫وفي‬ 2019 ‫يوم‬ ‫في‬ ، ‫صفوف‬ ‫ورصّ‬ ‫األموال،‬ ‫وجمع‬ ‫األفكار،‬ ‫نشر‬ ‫أو‬ ‫باب،‬ ‫الناشئة،‬ ‫وعقول‬ ‫قلوب‬ ‫في‬ ‫مكانتهم‬ ‫لهم‬ ‫رين،‬ ّ ‫مؤث‬ ‫دين‬ ‫رجال‬ ‫وتوظيف‬ ‫المناصرين،‬ ‫الجمعة‬ 15 ‫مارس‬ 2019 ‫النور،‬ ‫مسجد‬ ‫داخل‬ ‫النيران‬ ‫متطرف‬ ‫إرهابي‬ ‫أطلق‬ ‫حيث‬ ، ‫الحوار.‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫واليهودية‬ ‫والنصرانية‬ ‫اإلسالم‬ ‫الهجري‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ( ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫الميالدي)‬ ً ‫ونساء‬ ً ‫رجاال‬ ‫الجيران،‬ ‫كان‬ ‫عندما‬ ، ‫يسعون‬ ‫فيما‬ ‫التفاهم‬ ‫إلى‬ ‫الدينية‬ ‫المفاهيم‬ ‫بعض‬ ‫حول‬ ‫البعض،‬ ‫بعضهم‬ ‫من‬ ‫االستيضاح‬ ‫وإلى‬ ‫بينهم،‬ ‫المت‬ ‫صلة‬ ‫والدينية.‬ ‫المادية‬ ‫اليومية‬ ‫الحياة‬ ‫بمفردات‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫تجسد‬ ‫التي‬ ‫األمثلة‬ ‫أبرز‬ ‫ومن‬ ‫ع‬ ‫ندما‬ ‫جاري"!‬ ‫"اسأل‬ ‫أجاب:‬ ‫ًّا،‬ ‫مسيحي‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫عما‬ ‫سميث‬ ‫كانتويل‬ ‫البروفيسور‬ ‫سئل‬ (Hosseinzadah, 2011) ‬ ‫هذا‬ ‫جانب‬ ‫على‬ ‫تركز‬ ‫التي‬ ‫المتعاقبة،‬ ‫الفتاوى‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الشباب،‬ ‫تجييش‬ ‫في‬ ‫منهم‬ ‫واالستفادة‬ ‫وتستبعد‬ ‫والعنف،‬ ‫القوة‬ -‫اإلصرار‬ ‫سبق‬ ‫مع‬ -‫من‬ ‫األديان‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ودعوات‬ ‫تسامح،‬ ‫اآلخرين.‬ ‫لقبول‬ ‫ا‬ ً ‫ا‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫لكثير‬ ‫ًّا‬ ‫أيديولوجي‬ ‫ا‬ ً ‫مرجع‬ ‫صارت‬ ‫التي‬ ‫والكنيسة‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫لحركات‬ ‫للمجزرة.‬ ‫المباشر‬ ‫بثه‬ ‫استضافت‬ ‫يستوي‬ ‫واألنصار،‬ ‫اإلمكانات‬ ‫وحشد‬ ‫األهداف،‬ ‫عن‬ ‫للتعبير‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫شبكات‬ ‫للمها‬ ‫المعادية‬ ‫التي‬ ‫الفيسبوك،‬ ‫صفحة‬ ‫إلى‬ ‫المستخدمين‬ ‫بتوجيه‬ ‫قام‬ ‫ثم‬ ‫والمسلمين،‬ ‫جرين‬ ‫األديان،‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫المتطرفين،‬ ‫جميع‬ ‫استخدم‬ ‫لقد‬ ‫واحدة.‬ ‫جماعة‬ ‫على‬ ‫وال‬ ‫واحد،‬ ‫دين‬ ‫على‬ ‫من‬ ‫ن‬ ّ ‫مكو‬ ‫ببيان‬ ‫رسالته‬ ‫اإلرهابي‬ ‫وربط‬ ‫ومتطرفة،‬ ‫عنصرية‬ 87 ‫باألفكار‬ ‫مليء‬ ‫صفحة،‬ ‫حكر‬ ‫ليس‬ ‫بها‬ ‫التواصل‬ ‫واستغالل‬ ‫االجتماعية،‬ ‫الشبكات‬ ‫على‬ ‫الحضور‬ ‫إن‬ ‫قتل‬ ‫عن‬ ‫أسفر‬ ‫مما‬ ‫نيوزلندا،‬ ‫في‬ ‫كرايستشرش‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمي،‬ ‫لينود‬ ‫ومركز‬ 52 ‫وإصابة‬ ‫ا،‬ ً ‫مسلم‬ 50 ‫ع‬ ‫ًا‬ ‫ن‬ ّ ‫ومدو‬ ‫ا‬ ً ‫ر‬ ّ ‫مصو‬ ‫وانتهى،‬ ‫الهجوم،‬ ‫بدأ‬ ‫ًا.‬ ‫أيض‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫اإلسالم،‬ ‫ففي‬ ‫ال‬ ‫السلم،‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫التي‬ ‫باآليات‬ ‫زاخر‬ ‫الكريم‬ ‫قرآن‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫لى‬ ‫"وال‬ ‫اآلخر،‬ ‫على‬ ‫ّي‬ ‫التعد‬ ‫وتحريم‬ ‫االختيار،‬ ‫وحرية‬ ‫اآلخر،‬ ‫مع‬ ‫والحوار‬ ‫والتسامح،‬ ‫منفذه‬ ‫نشر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الهجومان،‬ ‫جاء‬ ‫حيث‬ ‫ًا،‬ ‫أيض‬ ‫عليها‬ ‫تدبيره‬ ‫تم‬ ‫قد‬ ‫إنه‬ ‫بل‬ ‫االجتماعي،‬ ‫المجهولة‬ ‫الرسائل‬ ‫لوحة‬ ‫على‬ ‫رسالة‬ chan8 ‫مشاركات‬ ‫يحوي‬ ‫ما‬ ‫ًا‬ ‫غالب‬ ‫منتدى‬ ‫وهو‬ ‫المعتدين"‬ ‫يحب‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫تعتدوا،‬ ] ‫البقرة:‬ 175 [ .
	‫خال‬ ‫ومن‬ ، ً ‫أوال‬ ‫فهمه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الديني‬ ‫السمو‬ ‫والغرب.‬ ‫الشرق‬ ‫في‬ ‫المتطرفة‬ ‫المجموعات‬ ‫الهجوم‬ ‫فقبل‬ ‫اإلجرامي.‬ ‫العمل‬ ‫بهذا‬ ‫تبشر‬ ‫كانت‬ ‫تويتر‬ ‫على‬ ‫المشاركات‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫عدد‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ‫ًا.‬ ‫ثاني‬ ‫اآلخر‬ ‫احترام‬ ‫ل‬ ‫ووسائل‬ ‫التقنية‬ ‫في‬ ‫الهائلة‬ ‫التطورات‬ ‫ومع‬
	‫أن‬ ‫إلى‬ ‫اإلحصاءات‬ ‫تشير‬ ‫القيام‬ ‫وسهولة‬ ‫الصراع،‬ ‫معادلة‬ ‫في‬ ‫المباشر‬ ‫والبث‬ ‫الحي،‬ ‫التصوير‬ ‫ودخول‬ ‫االتصال،‬ 84 ٪ ‫من‬ ‫ألكثر‬ ‫البيان‬ ‫أرسل‬ ‫دقائق،‬ ‫بتسع‬ 30 ‫وعدة‬ ‫الوزراء،‬ ‫رئيس‬ ‫مكتب‬ ‫منهم‬ ‫ا،‬ ً ‫شخص‬ ‫اإلسالم‬ ‫وأن‬ ‫رسمية،‬ ‫ديانة‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫العالم‬ ‫سكان‬ ‫من‬ ‫ككل‬ ‫العالم‬ ‫سكان‬ ‫سرعة‬ ‫ضعف‬ ‫من‬ ‫بأكثر‬ ‫العالم،‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫نمو‬ ‫األسرع‬ ‫الدين‬ ‫هو‬ ، ‫ف‬ ‫ب‬ ‫في‬ ‫كثيرة‬ ‫فرق‬ ‫ونبوغ‬ ‫األفراد،‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ال‬ ‫تزييف‬ ‫صناعة‬ ‫أو‬ ‫اإلعالمية،‬ ‫دعاية‬ ‫فإن‬ ، ‫إ‬ ‫مؤسسات‬ ‫والمحاكاة‬ ‫التأثر،‬ ‫أسلوب‬ ‫التصوير‬ ‫وتقنية‬ ‫طريقة‬ ‫أظهرت‬ ‫بينما‬ ‫عالمية.‬ ‫ين‬ ( ‫عامي‬ 2015 ‫و‬ 2060 ‫بنسبة‬ ‫العالم‬ ‫سكان‬ ‫عدد‬ ‫يرتفع‬ ‫أن‬ ‫المتوقع‬ ‫من‬ ) 32 ٪ ‫الديني‬ ‫التعاظم‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫استنتج‬ ‫من‬ ‫هناك‬ -‫المتطرف‬ -‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫عبر‬ ‫المعركة‬ ‫"أرض‬ ‫لبرنامج‬ ‫ًا‬ ‫وتحديد‬ ‫اإللكترونية،‬ ‫لأللعاب‬ -battlefield ." ‫من‬ ‫ولكن‬ ، ‫الم‬ ‫بنسبة‬ ‫المسلمين‬ ‫السكان‬ ‫عدد‬ ‫ينمو‬ ‫أن‬ ‫توقع‬ 70 ٪ (Sherwood, 2018) . ‫و‬ ‫البشرية،‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫معقدة‬ ‫عالقة‬ ‫هي‬ ‫والصراعات‬ ‫األديان‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫إن‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫كي‬ ‫حل‬ ‫تم‬ ‫أساس‬ ‫نفسه‬ ‫الدين‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫والدينية،‬ ‫العرقية‬ ‫النزعات‬ ‫على‬ ‫والقضاء‬ ‫النزاعات،‬ ‫وكاس‬ ‫الحوار.‬ ‫تطور‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫االنقسامات،‬ ‫من‬ ‫تنشأ‬ ‫صراعات‬ ‫لتهديدات‬ ‫تجابة‬ ‫متماسك.‬ ‫مجتمع‬ ‫لبناء‬ ‫إيجابية‬ ‫طريقة‬ ‫أنه‬ ‫أثبت‬ ‫والذي‬ ‫المختلفة،‬ ‫األديان‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫كيسلر‬ ‫ف‬ ‫يعرّ‬ ‫القائمة‬ ‫التقنيات‬ ‫استخدام‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫وحو‬ ‫تواصل‬ ‫إلجراء‬ ‫المحمولة،‬ ‫والهواتف‬ ‫اإلنترنت‬ ‫شبكة‬ ‫على‬ ‫األمثلة‬ ‫ومن‬ ‫تفاعلي.‬ ‫ار‬ ‫التي‬ ‫وجوجل،‬ ‫ويكيبيديا،‬ ‫باسم‬ ‫المعروفة‬ ‫اإللكترونية‬ ‫التقنيات‬ ‫التعريف‬ ‫هذا‬ ‫تساند‬ ‫التي‬ ‫اإلنترنت.‬ ‫تطور‬ ‫مراحل‬ ‫من‬ ‫الثانية‬ ‫المرحلة‬ ‫تمثل‬ (Kessler , 2013, p. 26) ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫بسالم.‬ ‫فتح‬ ‫في‬ ‫قصوى،‬ ‫أهمية‬ ‫الوسائل‬ ‫لتلك‬ ‫للوصول‬ ‫اإليجابية،‬ ‫األفكار‬ ‫وتبادل‬ ‫الحوار‬ ‫قنوات‬ ‫الثالثة،‬ ‫المرحلة‬ ‫على‬ ‫األساس‬ ‫في‬ ‫الورقة‬ ‫هذه‬ ‫ركز‬ ُ ‫وت‬ ‫التفاعلي‬ ‫"الشبكات‬ ‫وهي‬ ‫ة‬
	(Orten, 2016) ‫لمدى‬ ‫العالمي،‬ ‫الصعيد‬ ‫على‬ ‫بالغ‬ ‫باهتمام‬ ‫حظيت‬ ‫التي‬ ‫األشخاص"،‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫بين‬ ‫يرى‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫فإن‬ ‫االتصال،‬ ‫ووسائل‬ ‫التقنية‬ ‫التطورات‬ ‫ومع‬ ‫ولكن،‬ ‫والكراهية.‬ ‫العنف‬ ‫من‬ ‫الحد‬ ‫شأنها‬ ‫من‬ ‫نتائج‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ً ‫عائق‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫ل‬ ّ ‫يحم‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫السلمي،‬ ‫التعايش‬ ‫أو‬ ‫التواصل‬ ‫سبل‬ ‫في‬ ‫تقف‬ ‫وعقبة‬ ‫ا‬ ً ‫عنف‬ ‫ًا‬ ‫أحيان‬ ‫تترجم‬ ‫والتي‬ ‫العنكبوتية‬ ‫الشبكة‬ ‫تغزو‬ ‫التي‬ ‫والكراهية‬ ‫العنف‬ ‫مسؤولية‬ ‫األديان‬ ً ‫متعمد‬ ‫ًا‬ ‫صريح‬ ‫ا‬ ‫الواقع!‬ ‫أرض‬ ‫على‬ ‫كلها‬ ‫األديان‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫الصحة،‬ ‫بعض‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ربما‬ ‫إنشاء‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫أو‬ ‫أنشأت،‬ ‫قد‬ ‫سرعة‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫تعتمد‬ ‫بها،‬ ‫خاصة‬ ‫إليكترونية‬ ‫صفحات‬ ‫و‬ ‫االنتشار،‬ ‫في‬ ‫إن‬ ‫مارس‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫الخامس‬ ‫في‬ ‫العالم‬ ‫شهده‬ ‫ما‬ 2019 ‫نمر،‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬ ‫األوسط.‬ ‫الشرق‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫والثقافات،‬ ‫األديان‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫في‬ ‫مساهمتها‬ ‫يعتبر‬ ‫ال‬ ‫نيوزيلندا،‬ ‫في‬ ‫التواصل‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫ا،‬ ً ‫مهارات‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫األصول،‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫األشخاص،‬ ‫بين‬ ‫البناء‬ ‫التواصل‬ ‫إن‬ ‫وسميث:‬ ‫صادم‬ ‫ًّا‬ ‫إرهابي‬ ‫ا‬ ً ‫حدث‬ ‫يعتبر‬ ‫لكنه‬ ‫فحسب،‬ ‫ًا‬ ‫مروع‬ ‫ا‬ ً ‫حدث‬ ‫وث‬ ‫دينية‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الحياة،‬ ‫في‬ ‫الهامة‬ ‫المهارات‬ ‫جوانب‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫جانب‬ ‫باعتباره‬ ‫قافية،‬ ‫بالشجب‬ ‫الحدث،‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫مفرداتها‬ ‫بمختلف‬ ‫التعبير‬ ‫على‬ ‫الوسائل‬ ‫هذه‬ ‫وأجبر‬ ‫االجتماعي،‬ ‫وتفسير‬ ‫اآلتي،‬ ‫من‬ ‫والتهويل‬ ‫واالستنكار،‬ ‫ال‬ ‫المخاطر،‬ ‫إلى‬ ‫والتنبيه‬ ‫والنتائج،‬ ‫األسباب‬ ‫الترابط‬ ‫فيه‬ ‫يزداد‬ (Abu Nimer & Smith, 2016) . ‫تي‬ ‫الصفحات.‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫إنشاء‬ ‫عند‬ ‫رسمتها‬ ‫التي‬ ‫األهداف‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫تلك‬ ‫شرح‬ ‫أو‬ ‫األديان،‬ ‫رساالت‬ ‫نشر‬ ‫كان‬ ‫الصفحات‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫الهدف‬ ‫أن‬ ‫صحيح‬ ‫كان‬ ‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫يخالفونها،‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫والرد‬ ‫لها،‬ ‫والترويج‬ ‫الرساالت،‬ ‫لبلو‬ ‫توطئة‬ ‫طي‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫تحملها‬ ‫من‬ ‫األفراد‬ ‫بين‬ ‫والتعاون‬ ‫بإيجابية،‬ ‫بالتواصل‬ ‫األديان"‬ ‫بين‬ ‫"الحوار‬ ‫مصطلح‬ ‫ويعنى‬ ‫وربما‬ ‫ظهر،‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫لكن،‬ ‫رسائله.‬ ّ ‫مثلما‬ ‫أتباعها،‬ ‫وبين‬ ‫األديان،‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫أهمية‬ ‫علي‬ ‫والحرص‬ ‫اإلصرار‬ ‫األولى،‬ ‫للمرة‬ ‫ال‬ ‫والمعتقدات‬ ‫األديان‬ ‫مختلف‬ ‫أتباع‬ ‫بين‬ ‫التفاهم‬ ‫تعزيز‬ ‫إلى‬ ‫تهدف‬ ‫والتي‬ ‫والعقائد،‬ ‫روحية‬ ‫غ‬ ‫المتطرفة،‬ ‫األفكار‬ ‫أمام‬ ‫واحدة‬ ‫جبهة‬ ‫للوقوف‬ ‫كثيرة‬ ‫دعوات‬ ‫ظهرت‬ ‫مواجهة‬ ‫وفي‬ ‫اآلخر‬ ‫وقبول‬ ‫التسامح‬ ‫تعزيز‬ ‫بغية‬ ‫المختلفة،‬ ‫األديان‬ (Kadayifci-Orellana, ‫الحكومية‬ ‫الرقابة‬ ‫ذلك‬ ‫وقبل‬ ‫الواعية،‬ ‫العامة‬ ‫الرقابة‬ ‫غياب‬ ‫في‬ ‫وبخاصة‬ ‫التطرف،‬ ‫كي‬ ‫وقاتلة،‬ ‫عدوانية‬ ‫ًا‬ ‫وأحيان‬ ‫راديكالية،‬ ‫وأيديولوجيات‬ ‫ا‬ ً ‫أفكار‬ ‫تحمل‬ ‫التي‬ ‫المتطرفة،‬ ." ‫الحركات‬ ‫أمام‬ ‫ا‬ ً ‫واسع‬ ‫المجال‬ ‫فتح‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫االجتماعي،‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫عبر‬ ‫والسريع‬ ‫هنالك‬ " ‫البحث؛‬ ‫بمشكلة‬ ‫مرتبطة‬ ‫أساسية‬ ‫عناصر‬ ‫عدة‬ ‫المتطرف‬ ّ ‫المد‬ ‫هذا‬ ‫أمام‬ ‫المعتدلة‬ ‫واالجتماعية‬ ‫الدينية‬ ‫الفئات‬ ‫تراجعت‬ ‫لقد‬ ‫للبشرية.‬ ‫قاتلة‬ ‫األولى.‬ ‫الدرجة‬ ‫في‬ ‫المسئولة‬ ‫بأنها‬ ‫تسميتها‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫أقل‬ ‫تنظيمات‬ ‫ظهور‬ ‫وأمام‬ ‫المخيفة،‬ ‫والعنصرية‬ ‫المقيتة،‬ ‫الكراهية‬ 2013)
	‫مختلف‬ ‫عند‬ ‫التطرف‬ ‫ظاهرة‬ ‫متنه‬ ‫على‬ ‫حمل‬ ‫جبار،‬ ‫إليكتروني‬ ‫أسطول‬ ‫لبناء‬ ‫تتحرك‬
	‫في‬ ‫هائلة‬ ‫قدرة‬ ‫المتطرفة‬ ‫الدينية‬ ‫التنظيمات‬ ‫هذه‬ ‫أظهرت‬ ‫لقد‬	‫و‬	‫نسبي.‬ ‫بشكل‬ ‫ولو‬ ‫األديان،‬

‫أديان‬ Council for a Parliament of the World's Religions

  ‫"أهمية‬ ‫ورقته‬ ‫في‬ ‫دينفر،‬ ‫بجامعة‬ ‫دينية‬ ‫دراسات‬ ‫بروفسور‬ ‫تكيم،‬ ‫لياكتالي‬ ‫دكتور‬ ‫يقول‬ ‫الحوار"‬ ‫كلمة‬ ‫أصل‬ ‫"كتب‬ ‫موضوعه‬ ‫في‬ ‫الحوار‬ ‫استخدام‬ ‫يوضح‬ ‫حيث‬ ‫األديان"،‬ ‫حوار‬ ‫الذي‬ ‫الحوار،‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الرؤية‬ ‫إلى‬ ‫إشارة‬ ‫وهو‬ ‫اليونانية،‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫الضياء‬ ‫بمعنى‬ ‫أنه‬ ، ‫يمك‬ ‫اآلخر،‬ ‫عن‬ ‫افتراضاتنا‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫إعادة‬ ‫إلى‬ ‫يدعونا‬ ‫مثلما‬ ‫اآلخرين،‬ ‫إيمان‬ ‫رؤية‬ ‫من‬ ‫ننا‬ ‫لها.‬ ‫وتقديمه‬ ‫لنفسه،‬ ‫اآلخر‬ ‫تعريف‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫والثقافات‬ ‫الجماعات‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫األشخاص‬ ‫يقوم‬ ‫وسميث،‬ ‫نمر‬ ‫أبو‬ ‫وبحسب‬ ‫وت‬ ‫الدينية،‬ ‫األمور‬ ‫لمناقشة‬ ‫االجتماعي،‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫إلى‬ ‫بالدخول‬ ‫واألديان،‬ ‫ق‬ ‫ديم‬ ‫مزيد‬ ‫على‬ ‫للحصول‬ ‫مختلفة،‬ ‫وثقافات‬ ‫عقائد‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫أخرين،‬ ‫أشخاص‬ ‫إلى‬ ‫أنفسهم‬ ‫خالل‬ ‫فمن‬ ‫وعليه،‬ ‫األخرى.‬ ‫األديان‬ ‫حول‬ ‫والبصيرة‬ ‫التبصر‬ ‫وزيادة‬ ‫المعلومات،‬ ‫من‬ ‫ومجاالت‬ ‫وثقافته،‬ ‫اآلخر‬ ‫ديانة‬ ‫بخصوص‬ ‫المعرفة،‬ ‫تبادل‬ ‫ويتم‬ ‫الثقة،‬ ‫كتسب‬ ُ ‫ت‬ ‫الحوار،‬ ‫ال‬ ‫بين‬ ‫فيما‬ ‫واالتفاق‬ ‫التوافق‬ ‫التواصل‬ ‫منصات‬ ‫فعلى‬ ‫فحسب،‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬ ‫متواصلين.‬ ‫وثقافته،‬ ‫اآلخر‬ ‫بديانة‬ ‫المتعلقة‬ ‫النمطية‬ ‫والصور‬ ‫الخاطئة،‬ ‫األفكار‬ ‫تبادل‬ ‫يتم‬ ‫االجتماعي،‬ ‫والصور‬ ‫الخاطئة،‬ ‫المفاهيم‬ ‫حقيقة‬ ‫على‬ ‫والوقوف‬ ‫النظر،‬ ‫وجهات‬ ‫فهم‬ ‫بهدف‬ ‫وذلك‬ ‫م‬ ‫مفر‬ ‫ال‬ ‫أمر‬ ‫اليوم‬ ‫العولمة‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫التنوع‬ ‫إدراك‬ ‫إن‬ ‫النمطية.‬ ‫عما‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫نه،‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫شكل‬ ‫أي‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ‫اإلعالمية،‬ ‫الوثائق‬ ‫أو‬ ‫التكنولوجيا،‬ ‫عن‬ ‫ًا‬ ‫ناتج‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫الثقافات،‬ ‫وبين‬ ‫األديان،‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫يمكن‬ ‫لذلك،‬ ‫ونتيجة‬ ‫العولمة.‬ 


	‫الذي‬ ‫الحقيقي،‬ ‫الديني‬ ‫الحوار‬ ‫إلى‬ ‫بحاجة‬ ‫نحن‬ ‫والمتشابك،‬ ‫نعيش‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الحوار‬ ‫كيانات‬ : ) ‫األديان‬ ‫توحيد‬ ‫مبادرة‬ United Religions Initiative ‫شبكة‬ ‫وهي‬ : ‫األدبية‬ ‫الدراسات‬ ‫بالمعلوما‬ ‫التالعب‬ ‫للمستخدمين‬ ‫التواصل‬ ‫شبكات‬ ‫باستطاعة‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫تشويهها،‬ ‫أو‬ ‫ت،‬ ‫أغلب‬ ‫في‬ ‫هاشتاق)‬ #( ‫الوسم‬ ‫باستخدام‬ ‫أصحابها‬ ‫التزام‬ ‫مع‬ ‫الحوارية،‬ ‫للمشاركات‬
	‫ا‬ ً ‫مقتصر‬ ‫الحوار‬ ‫يعد‬ ‫لم‬ ‫إذ‬ ‫مضى،‬ ‫وقت‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫وأكثر‬ ‫اليوم،‬ ‫األديان،‬ ‫كل‬ ‫فيه‬ ‫تشترك‬ ‫الدي‬ ‫األمور‬ ‫على‬ ‫المتبادل،‬ ‫النقاش‬ ‫قلب‬ ‫في‬ ‫الدينية‬ ‫األيديولوجيات‬ ‫أصبحت‬ ‫بل‬ ‫البحتة،‬ ‫نية‬ ‫معقد.‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫الحقيقة‬ ‫عن‬ ‫والبحث‬ ‫السالم‬ ‫صناع‬ ‫إلى‬ ‫بسالم‬ ‫للعيش‬ ‫دعاة‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫وتحديد‬ ‫منهجية‬ ‫البحث‬ ‫هي:‬ ‫حوار،‬ ‫مراكز‬ ‫ألربع‬ ‫التحليلي‬ ‫الوصفي‬ ‫المنهج‬ ‫البحث‬ ‫اتبع‬ -‫العالم‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الملك‬ ‫مركز‬ ‫والثقافات‬ ‫األديان‬ ‫أتباع‬ ‫بين‬ ‫للحوار‬ ‫ي‬ ‫"كايسيد".‬ -‫األديان.‬ ‫توحيد‬ ‫مبادرة‬ -‫العالمية.‬ ‫والشؤون‬ ‫والسالم‬ ‫للدين‬ ‫بيركلي‬ ‫مركز‬ -‫األديان‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫لد‬ ُ ‫و‬ ‫عام،‬ ‫في‬ 1893 ‫والية‬ ‫في‬ ‫العالمي‬ ‫الكولومبي‬ ‫المعرض‬ ‫أثناء‬ ‫في‬ ‫شيكاغو،‬ ‫المعرض‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ ‫األديان،‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫وعلماء‬ ‫ًا‬ ‫وفود‬ ‫المعرض‬ ‫هذا‬ ‫ضم‬ ‫حيث‬ ‫في‬ ‫المختلفة‬ ‫بأشكالها‬ ‫العولمة‬ ‫ساهمت‬ ‫الحين،‬ ‫ذلك‬ ‫ومنذ‬ ‫األديان.‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫بداية‬ ‫يمثل‬ ‫عن‬ ‫الثقافات،‬ ‫بين‬ ‫وكذلك‬ ‫األديان،‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫تزايد‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫القادة‬ ‫إشراك‬ ‫طريق‬ ‫مع‬ ‫والهندوس،‬ ‫والسيخ‬ ‫والمسيحيين‬ ‫والمسلمين‬ ‫اليهود‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫والديانات،‬ ‫الثقافات‬ ‫البعض.‬ ‫بعضهم‬ (Omari, 2015) ‫تخضع‬ ‫ما‬ ً ‫نادرا‬ ‫فإنه‬ ‫األديان،‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫وفكرة‬ ‫أهمية‬ ‫تزايد‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ ‫للتقييم،‬ ‫الحوار‬ ‫مشاريع‬ ‫األديان،‬ ‫بين‬ ‫مشتركة‬ ‫عالمية‬ ‫من‬ ‫الناس،‬ ‫بين‬ ‫والعدالة‬ ‫السالم‬ ‫إرساء‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫مع‬ ‫والعمل‬ ‫والثقافية،‬ ‫الدينية‬ ‫االختالفات‬ ‫سر‬ َ ‫ج‬ ‫في‬ ‫إشراكهم‬ ‫خالل‬ ‫في‬ ‫المبادرة‬ ‫هذه‬ ‫أنشئت‬ ‫والعالم.‬ ‫مجتمعاتهم‬ ‫صالح‬ 26 ‫يونيو‬ 2000 ، ‫مقرها‬ ‫والعنصرية،‬ ‫التحيز‬ ‫لتعزيز‬ ‫استخدامها‬ ‫إساءة‬ ‫يمكن‬ ‫ذلك،‬ ‫ومع‬ ‫األديان.‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫تعزيز‬ ‫وتحركات‬ ‫للمركز،‬ ‫العام‬ ‫األمين‬ ‫على‬ ‫غالبيتها‬ ‫في‬ ‫زت‬ ّ ‫رك‬ ‫التي‬ ‫التغريدات،‬ ‫وحض‬ ‫ه،‬ ‫وره‬ ‫من‬ ‫األخيرين،‬ ‫العقدين‬ ‫خالل‬ ‫متزايد‬ ‫بشكل‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫منصات‬ ‫نمت‬ ‫المستخدم‬ ‫انتقال‬ ‫خالل‬ ‫التحيز.‬ ‫وذلك‬ ‫العنصرية،‬ ‫تلك‬ ‫لمكافحة‬ ‫استغاللها‬ ‫يمكن‬ ‫نفسه،‬ ‫الوقت‬ ‫وفي‬ (Kessler, ‫المختلفة.‬ ‫المناسبات‬ ‫في‬ ‫النمو‬ ‫هذا‬ ‫لإلنترنت.‬ ‫مستخدم‬ ‫إلى‬ ‫اإلنترنت،‬ ‫لموقع‬ ‫مالك‬ ‫من‬ ‫أداة‬ ‫أصبح‬ ‫وإنما‬ ‫تواصل،‬ ‫أداة‬ ‫مجرد‬ ‫يعد‬ ‫لم‬ ‫اإلعالم‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫الوسائل‬ ‫لتلك‬ ‫المطرد‬ Social Media and the Movement of Ideas, 2013) ‫ت‬ ) ‫المواضيع‬ : ‫التعاون‬ ‫تعزيز‬ ‫إلى‬ ‫وتهدف‬ ‫األمريكية‬ ‫المتحدة‬ ‫بالواليات‬ ‫سانفرانسيسكو‬ ‫مدينة‬ ‫وال‬ ‫السالم‬ ‫ثقافات‬ ‫وخلق‬ ‫دينية،‬ ‫بدوافع‬ ‫العنف‬ ‫وإنهاء‬ ‫األديان،‬ ‫بين‬ ‫الدائم‬ ‫تفاهم‬ ‫عليها.‬ ‫وما‬ ‫فيها،‬ ‫بمن‬ ‫األرض،‬ ‫على‬ ‫والمودة‬ ‫والعدالة‬ ) ‫العالمية‬ ‫والشؤون‬ ‫والسالم‬ ‫للدين‬ ‫بيركلي‬ ‫مركز‬ Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs ‫لألبحاث‬ ‫مركز‬ ‫وهو‬ : ‫ًا‬ ‫أيض‬ ‫اتصال‬ . ‫أصبحت‬ ‫قد‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫إن‬ ‫القول:‬ ‫يمكن‬ ‫فإنه‬ ‫وعليه،‬ ‫الجماعات‬ ‫مختلف‬ ‫بين‬ ‫والتفاعل‬ ‫للتواصل‬ ‫ًّا‬ ‫فضائي‬ ‫ًا‬ ‫مسرح‬ ‫الت‬ ‫العالم،‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫والمشاركات،‬ ‫األنشطة،‬ ‫على‬ ‫بإيجاز،‬ ‫المتداولة،‬ ‫والعبارات‬ ‫المواضيع،‬ ‫تركز‬ ‫ي‬ ‫على‬ ‫تركز‬ ‫كما‬ ‫والمركز.‬ ‫المتحدة،‬ ‫واألمم‬ ‫الفاتيكان،‬ ‫بين‬ ‫التعاون‬ ‫وإظهار‬ ‫والزيارات،‬ ‫ربط‬ ‫من‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫تمكنت‬ ‫ولقد‬ ‫والدين.‬ ‫الثقافة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫تختلف‬ ‫وقضا‬ ‫أوربا‬ ‫في‬ ‫والالجئين‬ ‫(#كايسيد)،‬ ‫الزمالة‬ ‫وبرنامج‬ ‫العربي،‬ ‫الوطن‬ ‫ياهم‬ ‫في‬ ‫نائية‬ ‫تعتبر‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫األماكن‬ ‫ذلك،‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫تواجدهم،‬ ‫أماكن‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫األشخاص‬ #( Network4Dialogue #( ‫األفريقية‬ ‫الدول‬ ‫في‬ ‫والسالم‬ ،) Dialogue4Peace .) ‫بين‬ ‫التعاون‬ ‫في‬ ‫تساهم‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫فإن‬ ‫المثال؛‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬ ‫السابق.‬ ‫الفجوة،‬ ‫معالجة‬ ‫في‬ ‫وللمساعدة‬ ‫وفعاليتها.‬ ‫تأثيرها‬ ‫مدى‬ ‫وقياس‬ ‫للدراسة‬ ‫مخصص‬ ‫العاصمة،‬ ‫واشنطن‬ ‫في‬ ‫تاون‬ ‫جورج‬ ‫بجامعة‬ ‫األكاديمية،‬ ‫ال‬ ‫الطوائف‬ ‫في‬ ‫واإلسهام‬ ‫المنكوبة،‬ ‫المناطق‬ ‫في‬ ‫األشخاص‬ ‫لمساعدة‬ ‫المترابطة،‬ ‫دينية‬ ‫وهناك‬ 5 ( ‫مارس‬ ‫شهر‬ ‫خالل‬ ‫تغريدات‬ 13 ، 14 ، 18 ، 19 ، 27 ‫"هل‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ) ‫دراسة‬ ‫بإجراء‬ ‫للسالم،‬ ‫األمريكي‬ ‫للمعهد‬ ‫التابعة‬ ‫السالم،‬ ‫وصنع‬ ‫الدين‬ ‫مبادرة‬ ‫قامت‬ ‫إلى‬ ‫توصلت‬ ‫في‬ ‫المركز‬ ‫تأسس‬ ‫والسياسة.‬ ‫واألخالق‬ ‫للدين‬ ‫التخصصات‬ ‫متعددة‬ ‫عام‬ 2006 ‫للكوارث.‬ ‫يتعرضون‬ ‫الذين‬ ‫عن‬ ‫منها،‬ ‫التقليل‬ ‫أو‬ ‫األعباء،‬ ‫رفع‬ ( ‫تعلم"‬ Did you Know ‫المركز.‬ ‫عن‬ ‫بمعلومات‬ ‫تتعلق‬ ‫وجميعها‬ ) ‫راجعة،‬ ‫تغذية‬ ‫إلى‬ ‫بحاجة‬ ‫الحوار،‬ ‫ومراكز‬ ‫مؤسسات‬ ‫على‬ ‫القائمين‬ ‫أن‬ ‫ومواردهم.‬ ‫جهودهم‬ ‫وتطوير‬ ‫تعظيم‬ ‫كيفية‬ ‫لمعرفة‬ (United States Institute for ‫تاون.‬ ‫جورج‬ ‫إدارة‬ ‫مجلس‬ ‫عضو‬ ، ‫بيركلي‬ ‫ر.‬ ‫وليام‬ ‫من‬ ‫كهدية‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الدينية‬ ‫القيادات‬ ‫على‬ ‫الحواري‬ ‫والتركيز‬ ‫فاألهمية‬ ‫تحريضية‬ ‫كمنصة‬ ‫تستغل‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫هذه،‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫العالم.‬ ‫أديان‬ ‫برلمان‬ Peace, 2004) ) ‫األديان‬ ‫أتباع‬ ‫بين‬ ‫للحوار‬ ‫العالمي‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الملك‬ ‫مركز‬ ‫ال‬ ‫وقيام‬ ‫المتطرفين،‬ ‫بين‬ ‫المعلومات‬ ‫تبادل‬ ‫زيادة‬ ‫جراء‬ ‫الجرائم،‬ ‫ارتكاب‬ ‫على‬ ‫جم‬ ‫اعات‬ ‫ج‬ ) ‫الصور‬ :
	‫ن‬ ‫مْ‬ َ ‫ت‬ 30 ‫ويط‬ ‫إليكم‬ ‫يسيئون‬ ‫الذين‬ ‫ألجل‬ ‫وا‬ ّ ‫وصل‬ .) ‫مبغضيكم،‬ ‫إلى‬ ‫أحسنوا‬ ‫أعداءكم،‬ ‫"أحبو‬ : ً ‫أيضا‬ ‫اإلنجيل‬ ‫في‬ ‫التسامح‬ ‫نصوص‬ ‫ومن‬ 6 : 27 -‫اآلية‬ ‫الخامس،‬ ‫اإلصحاح‬ ‫(متى،‬ ‫ردونكم"‬ 45 ، ‫ص‬ 10 ) ‫اإلصحاح‬ ‫(مرقس،‬ ‫يحاورنهم"‬ ‫كتبه‬ ‫"ورأى‬ ‫اإلنجيل:‬ ‫في‬ ‫الحوار‬ ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫نجد‬ ‫كما‬ ‫اآلية‬ ‫التاسع،‬ 15 ‫ص‬ ، 72 ) ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫نجد‬ ‫وكذلك‬ ‫التسامح‬ ‫ف‬ ‫اليهودية،‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫للوط‬ ‫إبرام‬ ‫"فقال‬ ‫التوراة‬ ‫في‬ ‫التكوين،‬ ‫(سفر‬ ‫إخوان"‬ ‫نحن‬ ‫ألننا‬ ‫ورعاتك‬ ‫رعاتي‬ ‫وبين‬ ‫وبينك‬ ‫بيني‬ ‫مخاصمة‬ ‫تكن‬ ‫ا‬ ‫اآلية‬ ‫الثامن،‬ ‫إلصحاح‬ 23 ‫ص‬ ، 15 ) ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫ونجد‬ ‫هذا‬ ‫إسرائيل...قائال‬ ‫بني‬ ‫جماعة‬ ‫كل‬ ‫موسى‬ ‫وكلم‬ ‫التوراة:"‬ ‫في‬ ‫الحوار‬ ‫اإل‬ ‫الخروج،‬ ‫(سفر‬ ‫الرب"‬ ‫به‬ ‫أمر‬ ‫الذي‬ ‫الشيء‬ ‫هو‬ ‫اآلية‬ ‫والثالثون،‬ ‫الخامس‬ ‫صحاح‬ 4 ، ‫ص‬ 146 ) . ‫البحث‬ ‫مشكلة‬ ‫مفهومه‬ ‫وتعزيز‬ ‫ّال،‬ ‫الفع‬ ‫التواصل‬ ‫تسهيل‬ ‫على‬ ‫بالقدرة‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫شبكات‬ ‫تتمتع‬ ‫مؤسسي.‬ ‫كيان‬ ‫لكل‬ ‫أساسيا‬ ‫المنصات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫التواجد‬ ‫وأصبح‬ ‫اآلخر،‬ ‫وقبول‬ ‫الثقافات‬ ‫بين‬ ‫هي‬ ‫أم‬ ‫اآلخر،‬ ‫مع‬ ‫التواصل‬ ‫في‬ ‫تساهم‬ ‫التواصل‬ ‫شبكات‬ ‫على‬ ‫الحسابات‬ ‫هل‬ ‫ولكن‬ ‫بصاحب‬ ‫المحيطين‬ ‫دائرة‬ ‫في‬ ‫محصورة‬ ‫جدا،‬ ‫ومحدودة‬ ‫جدا،‬ ‫ذاتية‬ ‫بذلك‬ ‫لتكون‬ ‫الحساب،‬ ‫الحوار؟‬ ‫صناعة‬ ‫في‬ ‫اإلسهام‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫لها‬ ‫وليس‬ ‫موقع‬ ‫على‬ ‫فعلها‬ ‫ردة‬ ‫ودراسة‬ ‫منها،‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫الواردة‬ ‫التغريدات‬ ‫جمع‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫وذلك‬ ‫نيوزلندا.‬ ‫حادثة‬ ‫بعد‬ ‫تويتر،‬ ‫أهمية‬ ‫البحث:‬ ‫نح‬ ‫عنصرية‬ ‫أحداث‬ ‫سلسلة‬ ‫هناك‬ ‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫وفي‬ ‫والتواصل،‬ ‫االتصال‬ ‫تقنية‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫والتطرف.‬ ‫واإلرهاب‬ ‫والعنف‬ ‫والعنصرية‬ ‫الكراهية‬ ‫ثقافة‬ ‫من‬ ‫تتغذى‬ ‫متتالية،‬ ‫وعرقية‬ ‫أسبابها،‬ ‫على‬ ‫والوقوف‬ ‫وتحليلها،‬ ‫الظاهرة،‬ ‫لدراسة‬ ‫خاصة،‬ ‫أهمية‬ ‫عطى‬ ُ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لذا‬ ‫ونتائجها‬ ‫المنا‬ ‫التصورات‬ ‫ووضع‬ ، ‫والعودة‬ ‫وجهها،‬ ‫في‬ ‫والوقوف‬ ‫لمكافحتها،‬ ‫سبة‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫البحوث‬ ‫أهمية‬ ‫يعني؛‬ ‫وذا‬ ‫المشتركة.‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫محطة‬ ‫إلى‬ ‫بالمجتمعات‬ ‫اإلنساني.‬ ‫والحوار‬ ‫التواصل‬ ‫أهداف‬ ‫البحث:‬ -‫التواصل.‬ ‫وسائل‬ ‫في‬ ‫الحوار‬ ‫تكريس‬ ‫على‬ ‫القادرة‬ ‫األديان‬ ‫بين‬ ‫المشتركات‬ ‫رصد‬ -‫علم‬ ‫في‬ ‫الحوار‬ ‫ثقافة‬ ‫فجوة‬ ‫ملء‬ ‫االتصال.‬ -‫االجتماعي.‬ ‫التواصل‬ ‫شبكات‬ ‫على‬ ‫الحوار‬ ‫مراكز‬ ‫تواصل‬ ‫كيفية‬ ‫أهمية‬ ‫بيان‬ -‫وسائل‬ ‫عبر‬ ‫األديان‬ ‫حوار‬ ‫تغتال‬ ‫التي‬ ‫والكراهية‬ ‫التحريض‬ ‫لغة‬ ‫على‬ ‫الوقوف‬ ‫التواصل.‬ -‫الحوار.‬ ‫رسائل‬ ‫توصيل‬ ‫في‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫شبكات‬ ‫دور‬ ‫شرح‬ ‫األديان‬ ‫أتباع‬ ‫بين‬ ‫الحوار‬ ‫بتطوير‬ ‫الخاصة‬ ‫المراكز‬ ‫دور‬ ‫أهمية‬ ‫على‬ ‫وللوقوف‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬ ‫واألمم،‬ ‫الشعوب‬ ‫بين‬ ‫التواصل‬ ‫باتجاه‬ ‫الدفع‬ ‫مواصلة‬ ‫أهمية‬ ‫ولبيان‬ ‫والثقافات،‬ ‫وس‬ ‫قادة‬ ‫يحضرها‬ ‫التي‬ ‫المؤتمرات،‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫والثقافات‬ KAICIID ‫م‬ ‫عام‬ ‫تأسست‬ ‫دولية‬ ‫منظمة‬ ‫"كايسيد"‬ ‫يعد‬ : 2012 ‫من‬ ‫إلى‬ ‫إسبانيا،‬ ‫ومملكة‬ ‫النمسا،‬ ‫وجمهورية‬ ‫السعودية،‬ ‫العربية‬ ‫المملكة‬ ‫من؛‬ ‫كل‬ ‫عاصمة‬ ‫فينا،‬ ‫في‬ ‫المركز‬ ‫مقر‬ ‫يقع‬ ‫ًا.‬ ‫مراقب‬ ‫ًا‬ ‫مؤسس‬ ‫ا‬ ً ‫عضو‬ ‫بصفته‬ ‫الفاتيكان‬ ‫جانب‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫لوسائل‬ ‫فإن‬ ‫وعليه،‬ ‫االنترنت.‬ ‫عبر‬ ‫األشخاص‬ ‫بتجنيد‬ ‫المتطرفة‬ ‫من‬ ‫يتضح‬ ‫للصور‬ ‫ا‬ ً ‫مكثف‬ ‫ا‬ ً ‫استخدام‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫الواردة،‬ ‫الصور‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ‫خالل‬ ‫حيثما‬ ‫والديني،‬ ‫الثقافي‬ ‫التنوع‬ ‫بها‬ ‫يدار‬ ‫التي‬ ‫الطريقة‬ ‫على‬ ‫باالعتماد‬ ‫وسلبيات،‬ ‫إيجابيات‬ ‫كانت.‬ ‫و‬ ‫كيسلر‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ( Kessler ، 2013 ) ‫نشاط.‬ ‫أو‬ ‫زيارة‬ ‫لكل‬ ‫كتغطية‬ ‫جاءت‬ ‫المتوسط‬ ‫في‬ ‫صور‬ ‫ثالث‬ ‫هناك‬ ‫حيث‬ ‫المهنية،‬ ‫على‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫تطور‬ ‫عملية‬ ‫فإن‬ ‫انخراط‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫أم‬ ، ‫الدول‬ ‫ياسيو‬ ‫والث‬ ‫األديان‬ ‫أتباع‬ ‫بين‬ ‫والتفاهم‬ ‫الحوار‬ ‫مسيرة‬ ‫دفع‬ ‫إلى‬ ‫ويهدف‬ ‫النمسا،‬ ‫ق‬ ‫افات‬ ‫على:‬ ‫اشتملت‬ ‫مراحل،‬ ‫بثالث‬ ‫مرت‬ ‫اإلنترنت،‬ ‫نيوزلندا‬ ‫بحادثة‬ ‫الخاصة‬ ‫التغريدات‬ ‫اآلخر‬ ‫بحق‬ ‫اإليمان‬ ‫فيها‬ ‫المشترك‬ ‫القاسم‬ ‫يكون‬ ‫تبادلية،‬ ‫حوار‬ ‫عملية‬ ‫في‬ ‫نفسها‬ ‫الشعوب‬ ‫وإرساء‬ ‫الشعوب،‬ ‫لتعايش‬ ‫واألمثل‬ ‫األقصر‬ ‫الطريق‬ ‫هو‬ ‫الحوار‬ ‫ويكون‬ ‫ودينه،‬ ‫ثقافته‬ ‫في‬ ‫بينها.‬ ‫فيما‬ ‫مشتركة‬ ‫أسس‬ ‫البحث‬ ‫يعرض‬ ‫سوف‬ ‫المفهوم،‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫وانطالقا‬ ‫التي‬ ‫من‬ ‫معاهد،‬ ‫أو‬ ‫مراكز،‬ ‫ألربعة‬ ‫الشعوب‬ ‫بين‬ ‫ونشرها‬ ‫ودعمها،‬ ‫المفاهيم،‬ ‫هذه‬ ‫تجسيد‬ ‫مسؤولية‬ ‫عاتقها‬ ‫على‬ ‫تحمل‬ ‫و‬ ، ‫تم‬ ‫وموجودة‬ ‫مختلفة،‬ ‫بأديان‬ ‫ممثلة‬ ‫المراكز‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫منها‬ ‫أسباب،‬ ‫لعدة‬ ‫المراكز‬ ‫هذه‬ ‫اختيار‬ ً ‫منهجيا‬ ‫دقيقة‬ ‫نتائج‬ ‫يحقق‬ ‫مما‬ ‫مختلفة،‬ ‫بلدان‬ ‫ف‬ ‫هي:‬ ‫المراكز‬ ‫وهذه‬ . 1 ) ‫برلمان‬ ‫العالم‬ ‫عام‬ ‫في‬ ‫منظمة‬ ‫تأسيس‬ ‫تم‬ ‫حيث‬ : 1988 ‫برلمان‬ ‫تقليد‬ ‫تنفيذ‬ ‫هدفها‬ ‫العالم،‬ ‫أديان‬ ‫مجلس‬ ‫مقر‬ ‫يقع‬ ‫برلمان.‬ ‫ألول‬ ‫المئوية‬ ‫بالذكرى‬ ‫االحتفال‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫المجتمعات‬ ‫من‬ ‫أمنائه‬ ‫مجلس‬ ‫انتخاب‬ ‫ويتم‬ ‫شيكاغو،‬ ‫في‬ ‫العالم‬ ‫أديان‬ ‫برلمان‬ ‫في‬ ‫األديان‬ ‫برلمان‬ ‫افتتح‬ ‫المختلفة.‬ ‫الدينية‬ 11 ‫سبتمبر‬ 1893 ‫شيكاغو‬ ‫معهد‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫واستمر‬ ‫للفنون،‬ 11 ‫إلى‬ 27 ‫من‬ ‫تجمع‬ ‫أول‬ ‫جعله‬ ‫مما‬ ‫سبتمبر،‬ ‫بين‬ ‫ظم‬ ‫بين‬ ‫رسمي‬ ‫حوار‬ ‫لمولد‬ ‫مناسبة‬ ‫باعتباره‬ ‫به‬ ‫االعتراف‬ ‫تم‬ ‫واليوم،‬ ‫األديان.‬ ‫العدل‬ ‫قواعد‬ ‫وإرساء‬ ‫التنوع،‬ ‫احترام‬ ‫ثقافة‬ ‫تعزيز‬ ‫على‬ ‫والعمل‬ ‫المتعددة،‬ 1 . ‫الثمانينيات‬ ‫شبكات‬ ‫إلى‬ ‫"واحد‬ ‫الفردية‬ ‫الشبكات‬ ‫باسم‬ ‫(المعروفة‬ ‫الماضي،‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫بحيث‬ ‫العنصري،‬ ‫اإلرهابي‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫خطير‬ ‫ا‬ ً ‫حدث‬ ‫شكلت‬ ‫نيوزيلندا‬ ‫حادثة‬ ‫ألن‬ ‫ا‬ ً ‫نظر‬ ‫ثقافة‬ ‫لتعزيز‬ ‫فاعلة،‬ ‫قوة‬ ‫األديان‬ ‫في‬ ‫المركز‬ ‫يرى‬ ‫والشعوب.‬ ‫األمم‬ ‫بين‬ ‫والسالم‬ ‫حوالي‬ ‫إرسال‬ ‫تم‬ ‫عقود،‬ ‫ثالثة‬ ‫(خالل‬ ‫اإللكتروني‬ ‫البريد‬ ‫المثال؛‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫واحد").‬ ‫مصلين‬ ‫طالت‬ ‫الجمعة،‬ ‫صالة‬ ‫وقت‬ ‫مسجدين،‬ ‫في‬ ‫آمنين‬ ‫عشر‬ ‫الخامس‬ ‫في‬ ‫مارس‬ ‫من‬ ‫التحديات‬ ‫معالجة‬ ‫على‬ ‫يعمل‬ ‫حيث‬ ‫للبشرية؛‬ ‫الخير‬ ‫لتحقيق‬ ‫والتعاون،‬ ‫الحوار‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫المجتمعات،‬ ‫تواجه‬ ‫التي‬ ‫المعاصرة،‬ ‫االضطهاد،‬ ‫لتبرير‬ ‫التصدي‬ ‫في‬ ‫التعايش‬ ‫إلى‬ ‫والدعوة‬ ‫الحوار،‬ ‫ثقافة‬ ‫وتعزيز‬ ‫الدين‬ ‫باسم‬ ‫والصراع،‬ ‫والعنف‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫تشترك‬ ‫سماوية،‬ ‫أديان‬ ‫هي‬ ‫األديان‬ ‫كافة‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫وانطالقا‬ ‫سالم.‬ ‫العالمين،‬ ‫رب‬ ‫من‬ ‫كافة،‬ ‫للبشر‬ ‫رساالت‬ ‫هي‬ ‫األديان،‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫رأسها‬ ‫على‬ ‫سمة،‬ ‫والمحب‬ ‫للخير‬ ‫تدعو‬ ‫وأنها‬ 110 ‫حوالي‬ ‫بمعدل‬ ‫إلكتروني،‬ ‫بريد‬ ‫رسالة‬ ‫تريليون‬ 290 ‫يوم).‬ ‫كل‬ ‫رسالة‬ ‫مليار‬ 2 . ‫التسعينيات‬ ‫شبكات‬ ‫مجم‬ ‫إلى‬ ‫"واحد‬ ‫شبكات‬ ‫باسم‬ ‫(المعروفة‬ ‫ذلك؛‬ ‫أمثلة‬ ‫من‬ ‫وعة").‬ ‫عبر‬ ‫المستخدمين‬ ‫لمليارات‬ ‫المتاحة‬ ‫والويكيبيديا‬ ‫جوجل‬ ‫مثل؛‬ ‫الويب،‬ ‫صفحات‬ 2019 ‫الجنسين:‬ ‫ومن‬ ‫األعمار،‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫المسلمين،‬ ‫ين‬ ّ ‫المصل‬ ‫أعداد‬ ‫تكثر‬ ‫حيث‬ ، ‫من‬ ‫العالميين،‬ ‫والسلم‬ ‫السالم‬ ‫تعزيز‬ ‫وبالتالي‬ ‫المختلفة،‬ ‫الطوائف‬ ‫من‬ ‫األشخاص‬ ‫لتوحيد‬ ‫خ‬ ‫أصيبوا،‬ ‫قد‬ ‫والعشرات‬ ‫استشهدوا،‬ ‫قد‬ ‫المصلين‬ ‫من‬ ‫العشرات‬ ‫إن‬ ‫وحيث‬ ‫واإلناث.‬ ‫الذكور‬ ‫شبكات‬ ‫وبناء‬ ‫مستدام،‬ ‫تحالف‬ ‫إقامة‬ ‫إلى‬ ‫للوصول‬ ‫المختلفة،‬ ‫الجماعات‬ ‫بين‬ ‫التقريب‬ ‫الل‬ ‫عليها.‬ ‫والمحافظة‬ ‫بناءة،‬ ‫تواصل‬ ( Abu Nimer ‫و‬ Smith ، 2016 ) ‫العال‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫كبيرة‬ ‫إنسانية‬ ‫ة‬ ّ ‫هز‬ ‫الجريمة‬ ‫تلك‬ ‫وأحدثت‬ ‫اإلس‬ ‫العالمين‬ ‫وفي‬ ‫كله،‬ ‫م‬ ‫المي‬ . ‫وتحليل‬ ‫رصد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫الخصوص،‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫نيوزيلندا‬ ‫وفي‬ ‫والعربي،‬ ‫واحد.‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫اإلنترنت‬ ‫تأتي‬ ‫عندما‬ ‫قليلة‬ ‫أنها‬ ‫إال‬ ‫األديان،‬ ‫بحوار‬ ‫المختصة‬ ‫البحوث‬ ‫بكثرة‬ ‫العلم‬ ‫ومع‬ ‫أتباع‬ ‫لحوار‬ ‫وجدت‬ ‫التي‬ ‫المراكز،‬ ‫لتلك‬ ‫حساب،‬ ‫لكل‬ ‫الحادثة‬ ‫بتلك‬ ‫الخاصة‬ ‫التغريدات‬ ‫الذين‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫الناس‬ ‫أفضل‬ ‫أن‬ ‫قاعدة‬ ‫وعلى‬ ‫والوئام،‬ ‫ة‬ 3 . ‫األلفية‬ ‫شبكات‬ ‫مجموعة").‬ ‫إلى‬ ‫"مجموعة‬ ‫التواصلية‬ ‫الشبكات‬ ‫باسم‬ ‫(المعروفة‬ ‫علم‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫االتصال،‬ ‫في‬ ‫مختصة‬ ‫مجلة‬ ‫في‬ ‫نشر‬ ‫محكم‬ ‫بحث‬ ‫فأول‬ ‫االتصال.‬ ‫كاونا.‬ ‫أينما‬ ‫بعض،‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫الناس‬ ‫وتقريب‬ ‫األديان،‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫أما‬ ‫الناس.‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫ويرفضون‬ ‫العنف،‬ ‫وينبذون‬ ‫للسالم،‬ ‫يسعون‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫في‬ ‫الرساالت‬ ‫أصحاب‬ ‫مع‬ ‫فيشتركون‬ ‫سماوية،‬ ‫رسالة‬ ‫يتبعون‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫وفي‬ ‫وحريته،‬ ‫اإلنسان‬ ‫حق‬ ‫واحترام‬ ‫القويمة،‬ ‫الحياة‬ ‫ومفردات‬ ‫القيم،‬ ‫المبا‬ ‫مجلس‬ ‫ويتألف‬ ‫الرساالت.‬ ‫إليها‬ ‫ودعت‬ ‫عليها،‬ ‫أكدت‬ ‫التي‬ ‫اإلنسانية،‬ ‫دئ‬ ‫(تم‬ ‫إن‬ ‫لينكد‬ ‫ذلك؛‬ ‫أمثلة‬ ‫من‬ ‫االجتماعي".‬ ‫التواصل‬ ‫"وسائل‬ ‫باسم‬ ‫ًا‬ ‫أيض‬ ‫إليها‬ ‫ويشار‬ ‫عام‬ ‫في‬ ‫إطالقه‬ 2003 ‫عام‬ ‫في‬ ‫إطالقه‬ ‫(تم‬ ‫والفيسبوك‬ ) 2004 ‫إطالقه‬ ‫(تم‬ ‫واليوتيوب‬ ) ‫عام‬ ‫في‬ 2005 ‫عام‬ ‫في‬ ‫إطالقه‬ ‫(تم‬ ‫وتويتر‬ ) 2006 ‫وأنكور‬ ‫سبارك‬ ‫أمازون‬ ‫وأخرها‬ ) ‫عام‬ ‫في‬ ‫(أنشئ‬ 2019 ‫نموذج‬ ‫نحو‬ ‫الدينية‬ ‫والتعددية‬ ‫الحوار‬ " ‫بعنوان‬ ‫سوكوبز،‬ ‫وشارلز‬ ‫كيتين‬ ‫لجيمس‬ ‫كان‬ ‫عام‬ ‫األديان"‬ ‫بين‬ ‫التعددي‬ ‫للحوار‬ 2009 ‫العمل‬ ‫بأن‬ ‫واتضح‬ ‫المأساة،‬ ‫حدثت‬ ‫عندما‬ ‫التكنولوجية‬ ‫األدوات‬ ‫استغل‬ ‫اإلرهابي‬ ‫االتصال،‬ ‫ألدب‬ ‫نماذج‬ ‫أربع‬ ‫بتقديم‬ ‫قاما‬ ‫حيث‬ ، ‫ا‬ ‫التقليدية،‬ ‫النسبية،‬ ‫"الحصرية،‬ ‫األخرى؛‬ ‫والديانات‬ ‫لعبة‬ ‫وكأنها‬ ‫إنسانية،‬ ‫غير‬ ‫تكنولوجية‬ ‫بطريقة‬ ‫االجتماعي)‬ ‫التواصل‬ ‫(شبكات‬ ‫الحديثة‬ ‫لتعددية"‬ ‫تأثير‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫إعادة‬ ‫إلى‬ ‫كمجتمعات‬ ‫دفعنا‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫جمهوره،‬ ‫لتسلية‬ ‫إلكترونية‬ ‫وغيرها.‬ ) ‫ولكن‬ ‫مسبوق،‬ ‫غير‬ ‫بمستوى‬ ‫الناس‬ ‫يربط‬ ‫اإلنترنت‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الغالبية‬ ‫وتتفق‬ ‫و‬ ‫أشكالها.‬ ‫باختالف‬ ‫التقنية‬ ‫لهذه‬ ‫كمجتمعات‬ ‫استخداماتنا‬ ‫وطريقة‬ ‫التكنولوجيا،‬ ‫ع‬ ‫يالم‬ ‫ندما‬ ‫والبوذيين‬ ‫واليهود‬ ‫والمسيحيين‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫دينية،‬ ‫قيادات‬ ‫من‬ ‫المركز‬ ‫إدارة‬ ‫فتوصل‬ ‫األديان،‬ ‫بين‬ ‫للحوار‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫دعم‬ ‫مدى‬ ‫دراسة‬ ‫كيسلر‬ ‫حاول‬ ‫أكثر‬ ‫الناس‬ ‫يجعل‬ ‫االجتماعي،‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫استخدام‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫حول‬ ‫يدور‬ ‫الجدل‬ ‫على‬ ‫التحفيز‬ ‫أو‬ ‫العنصرية،‬ ‫لتعزيز‬ ‫أداة‬ ‫أصبح‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫عام،‬ ‫بشكل‬ ‫الجديد،‬ ‫اإلعالم‬ ‫والهندوس.‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫استخدامهم‬ ‫وطريقة‬ ‫مستخدميها،‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫آثار‬ ‫متنوعة،‬ ‫ومعلومات‬ ‫أشخاص‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫إمكانية‬ ‫زيادة‬ ‫ناحية‬ ‫فمن‬ ‫انفتاحا.‬ ‫أو‬ ‫ًا،‬ ‫تسامح‬ ‫أفعالها،‬ ‫ردود‬ ‫وعلى‬ ‫والسلم،‬ ‫الحوار‬ ‫مراكز‬ ‫على‬ ‫تسلط‬ ‫وأن‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫األضواء‬ ‫فإن‬ ‫العنف،‬ ‫األديان،‬ ‫من‬ ‫واسعة‬ ‫طائفة‬ ‫عن‬ ‫ممثلين‬ ‫مع‬ ‫العالم،‬ ‫أنحاء‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫األديان،‬ ‫بما‬ ‫التقليدية،‬ ‫الطبقية‬ ‫تتحدى‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫بأن‬ ‫يعتقد‬ ‫فهو‬ ‫الوسائل.‬ ‫لتلك‬ ‫االجتما‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫توفرها‬ ‫هذه‬ ‫تؤدي‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫الجديدة،‬ ‫عي‬ ‫إلى‬ ‫الوسائل‬ ‫تعز‬ ‫يز‬ ‫من‬ ‫أدواتها،‬ ‫استغالل‬ ‫أو‬ ‫استخدامه،‬ ‫وكيفية‬ ‫التواصل‬ ‫أجل‬ ‫والوقوف‬ ‫الحوار،‬ ‫وتعزيز‬ ، ‫الجديدة.‬ ‫الدينية‬ ‫والحركات‬ ‫تتيح‬ ‫اإلنترنت‬ ‫عبر‬ ‫االتصال‬ ‫طبيعة‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫أنه‬ ‫ويذكر،‬ ‫الديني.‬ ‫الهرم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ورئيس‬ ‫مؤسس‬ ‫شور،‬ ‫نعوم‬ ‫ويؤكد‬ ‫والديني.‬ ‫الثقافي‬ ‫التبادل‬ ‫مستوى‬ ‫ورفع‬ ‫التسامح،‬ ‫الظوا‬ ‫مواجهة‬ ‫في‬ ‫زرع‬ ‫إلى‬ ‫وتسعى‬ ‫العنف،‬ ‫على‬ ‫ض‬ ‫تحرّ‬ ‫التي‬ ‫تلك‬ ‫أو‬ ‫الشاذة،‬ ‫هر‬

‫فيس‬ ‫على‬ ‫فيديو‬ ‫بمقطع‬ ‫الشرطة‬ ‫أبلغتنا‬ ‫حذفنا‬ ‫ما‬ ‫وسرعان‬ ‫المباشر،‬ ‫البث‬ ‫بدء‬ ‫من‬ ‫وجيزة‬ ‫فترة‬ ‫بعد‬ ‫بوك‬ ‫ثناء،‬ ‫أو‬ ‫دعم،‬ ‫أي‬ ‫نحذف‬ ‫أيضا‬ ‫نحن‬ ‫الفيديو.‬ ‫ومقطع‬ ‫وإنستجرام،‬ ‫فيسبوك‬ ‫على‬ ‫الهجوم‬ ‫مطلق‬ ‫حسابات‬ ‫علمنا.‬ ‫بمجرد‬ ‫لجريمة‬ ‫على‬ Facebook March 14 10 33 160 We will continue working directly with New Zealand Police as their response and investigation continues." -Mia Garlick, Facebook New Zealand ‫"مايا‬ ‫وتحقيقاتهم..‬ ‫استجابتهم‬ ‫استمرار‬ ‫مع‬ ‫نيوزيلندا،‬ ‫شرطة‬ ‫مع‬ ‫مباشرة‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫نستمر‬ ‫"سوف‬ ‫نيوزيلندا‬ ‫فيسبوك‬ ‫جارلك،‬ Facebook March 16 13 47 158 Update from Mia Garlick, Facebook New Zealand: "We continue to work around the clock to remove violating content using a combination of technology and people... ‫المخالف،‬ ‫المحتوى‬ ‫إلزالة‬ ‫الساعة‬ ‫مدار‬ ‫على‬ ‫العمل‬ ‫"نواصل‬ ‫نيوزيلندا‬ ‫فيسبوك:‬ ‫جارلك،‬ ‫مايا‬ ‫من‬ ‫تحديث‬ ‫واألشخاص..‬ ‫التقنية‬ ‫من‬ ‫مزيج‬ ‫باستخدام‬ . Facebook March 16 302 766 1.4k In the first 24 hours we removed 1.5 million videos of the attack globally, of which over 1.2 million were blocked at upload... ‫الـ‬ ‫الساعات‬ ‫في‬ 24 ‫أزلنا‬ ‫األولى‬ 1.5 ‫منها‬ ‫العالم،‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫للهجوم‬ ‫فيديو‬ ‫مقطع‬ ‫مليون‬ 1.2 ‫مليون‬ ‫تم‬ ‫التحميل.‬ ‫عند‬ ‫حظرها‬ Facebook March 16 123 184 790 Out of respect for the people affected by this tragedy and the concerns of local authorities, we're also removing all edited versions of the video that do not show graphic content." -Mia Garlick, Facebook New Zealand ‫المقاطع‬ ‫جميع‬ ‫نزيل‬ ‫نحن‬ ‫المحلية،‬ ‫السلطات‬ ‫بمخاوف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وأخذ‬ ‫المأساة،‬ ‫بهذه‬ ‫تأثروا‬ ‫الذين‬ ‫لألشخاص‬ ‫ا‬ ‫احتراما‬ ‫نيوزيلندا‬ ‫فيسبوك‬ ‫جارلك،‬ ‫مايا‬ ‫ا"‬ ‫ا‬ ‫مصور‬ ‫محتوى‬ ‫تظهر‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫حتى‬ ‫المحررة،‬ Facebook March 18 5 27 63 We've been in close contact with @Google, @Twitter, and @Microsoft since last week's terrorist attack in New Zealand through the Global Internet Forum to Counter Terrorism (GIFCT). ‫مع‬ ‫وثيق‬ ‫اتصال‬ ‫على‬ ‫نحن‬ @Google, @Twitter, and @Microsoft ‫الذي‬ ‫اإلرهابي‬ ‫الهجوم‬ ‫منذ‬ ‫م‬ ‫نيوزيلندا،‬ ‫في‬ ‫الماضي‬ ‫األسبوع‬ ‫وقع‬ ‫اإلهاب‬ ‫لمكافحة‬ ‫لإلنترنت‬ ‫العالمي‬ ‫المنتدى‬ ‫خالل‬ ‫ن‬ (GIFCT) . Facebook March 18 8 24 64 We've shared digital fingerprints of more than 800 visually-distinct videos related to the attack via our collective database, along with URLs and context on our enforcement approaches. (Link) ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫شاركنا‬ ‫لقد‬ 800 ‫بياناتنا‬ ‫قاعدة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫بالهجوم‬ ‫مرتبطة‬ ‫مرئية‬ ‫فيديو‬ ‫لمقاطع‬ ‫رقمية‬ ‫بصمة‬ ‫عناوين‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫المشتركة،‬ URL ‫(الرابط)‬ ‫التطبيق.‬ ‫أساليب‬ ‫في‬ ‫والسياق‬ Facebook March 18 25 20 31 We just shared more on our response to the horrific attack in New Zealand and how we're working with local authorities and other tech companies to counter hate and terrorism. (Link) ‫المحلية‬ ‫السلطات‬ ‫مع‬ ‫نتعاون‬ ‫وكيف‬ ‫نيوزيلندا،‬ ‫في‬ ‫المروع‬ ‫الهجوم‬ ‫مع‬ ‫تفاعلنا‬ ‫من‬ ‫المزيد‬ ‫للتو‬ ‫شاركنا‬ ‫لمواج‬ ‫التقنية،‬ ‫وشركات‬ ‫(الرابط)‬ ‫واإلرهاب.‬ ‫الكراهية‬ ‫هة‬
The Effect of Social Media on Interfaith Dialogue, New Zealand -Case Study Research Topic: The research studies the role of social media in building bridges between cultures, through interfaith dialogue by focusing on Interfaith Centers. Although there are those who blame social media and online games for extremism and violent ideas, on the other hand there are those who view them as means of intercultural exchange and unity leading to limiting violence and spreading peace. Research Objective: To fill in the literature gap of interfaith dialogue in communication studies, and highlight the importance of dialogue on social media