‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫ومعامله‬ ‫حقيقته‬

Keywords: Ibn Hazm, Apparent, Ijtihad (legal reasoning) apparent ijtihad, apparent ijtihad of Ibn Hazm

This research deals with the legal concept of 'apparently understood' of a legal text according to Ibn Hazm Al-Zahiri. Moreover, it deals with understood ijtihad and with a focus on ijtihad based on apparent understanding of legal texts with a reference to some important and influential issues in this regard. With this research, we will have a clear concept of understood apparent ijtihad according to Ibn Hazm Al-Zahiri with an exposition on his distinctions and specialties. The researcher has found many results and the most important of them are: that the apparent ijtihad of Ibn Hazm is an adherence to what is stated in the text as it is stated and how it was reported to find a ruling as it was revealed. This is because it preserves what is stated either to find a text that matches what is revealed or as proof that it contains nothing but one perspective on an issue. It may be expressed that: the effort in seeking the intended ruling from expressed meanings that the spoken words mentioned in the Quran and Sunna with its clear mention and its necessary understanding that it can only accept one interpretation which leads to that one ruling. This ijtihad of Hazm depends on each person depending on their ability. These qualities are to gain deep legal understanding and studyeach of which have their conditions, which must be fulfilled. The evidence for the legal ruling on this type of ijtihad is based on the Qur'an, the Sunnah, and the consensus of the companions, before their difference and that is based on a non-judgement. Evidence that doesn't accept except only one interpretation and accompanying that merely makes a statement of permissibility when there is no clear mention of a command or prohibition is based on the general permissible textthat apparent ijtihad according to Ibn Hazm is that the only valid ijtihad that is rewarded for doing in every case. That is the truth in which the mujtahid is correct certainly and whoever opposes it is mistaken according to God Most High and even if he is correct. 

ُ ‫ف‬ َ ‫ال‬ ِ ‫خ‬ ‫وهو‬ ‫وتبين،‬ َ ‫ز‬ َ ‫ر‬ َ ‫ب‬ َ ‫و‬ َ ‫ف‬ َ ‫ش‬ َ ‫ك‬ ْ ‫ان‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ ٌ ‫ر‬ ِ ‫اه‬ َ ‫ظ‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ف‬ ، ً ‫ا‬ ‫ور‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ظ‬ ُ ‫ر‬ َ ‫ْه‬ ‫ظ‬ َ ‫ي‬ ‫الشيء‬ َ ‫ر‬ َ ‫ه‬ َ ‫ظ‬ ، ِ ‫ن‬ ِ ‫اط‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ‫و‬ " ‫أن‬ ‫ا‬ ‫قالو‬ ‫كما‬ ‫أل‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ير‬ ِ ‫ه‬ َّ ‫الظ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫ه‬ ُّ ‫الظ‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ق‬ َ ‫و‬ َ ‫ي‬ ِ ّ ‫م‬ ُ ‫س‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ِذ‬ ‫ل‬ َ ‫و‬ ، ٍ ‫وز‬ ُ ‫ر‬ ُ ‫ب‬ َ ‫و‬ ٍ ‫ة‬ َّ ‫و‬ ُ ‫ق‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُّ ‫ل‬ ُ ‫د‬ َ ‫ي‬ ٌ ‫ل‬ ْ ‫َص‬ ‫أ‬ " ُ ‫َّاء‬ ‫الر‬ َ ‫و‬ ُ ‫اء‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ُ ‫اء‬ َّ ‫الظ‬ ِ ‫ار‬ َ ‫النَّه‬ ِ ‫ات‬ َ ‫ق‬ ْ ‫َو‬ ‫أ‬ ُ ‫ر‬ َ ‫ْه‬ ‫َظ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ُ ‫ؤ‬ َ ‫و‬ ْ ‫َض‬ ‫أ‬ َ ‫و‬ ) 1 ( . ‫اصطالحا‬
َ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ِ ‫ب‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ ْ ‫َر‬ ‫أ‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫د‬ ْ ‫َي‬ ‫أ‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ت‬ َ ‫ن‬ ِ ‫س‬ ْ ‫َل‬ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫د‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ش‬ َ ‫ت‬ َ ‫م‬ ْ ‫و‬ َ ‫تعالى{ي‬ ‫له‬ ‫}النور(‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ل‬ َ ‫م‬ ْ ‫ع‬ 24 ‫على‬ ‫نص‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫قال‬ ) ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫اللغة،‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫وضعت‬ ‫عما‬ ‫ات‬ ‫معبر‬ ‫الكلمات‬ ‫أن‬ ‫يقينا‬ ‫فثبت‬ ‫تعالى‬ ‫بكلماته‬ ‫يصح‬ ‫إنما‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫يمحى،‬ ‫إنما‬ ‫الباطل‬ ‫أن‬ ‫ب‬ ‫ذلك‬ َ ‫ع‬ َ ‫ك‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ن‬ ِ ‫ت‬ ْ ‫ف‬ َ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫اد‬ َ ‫ك‬ ‫ِن‬ ‫إ‬ َ ‫تعالى؛{و‬ ‫قوله‬ ‫ذكر‬ ‫وعند‬ ‫البرهان،‬ ‫ة‬ ‫بضرور‬ ‫اللفظ‬ ‫ظاهر‬ ‫اتباع‬ ‫فصح‬ ‫اطل،‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ِي‬ ‫ر‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ف‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ك‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ح‬ ْ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫ن‬ ‫اء‬ ‫االسر‬ } ً ‫يال‬ ِ ‫ل‬ َ ‫خ‬ َ ‫وك‬ ُ ‫ذ‬ َ ‫خ‬ َّ ‫ت‬ َّ ‫ال‬ ‫ا‬ ً ‫ِذ‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ ۖ ُ ‫ه‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ي‬ َ ‫غ‬ (73) ‫لفظ‬ ‫عليها‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ٍ ‫معان‬ ‫وطلب‬ ‫اللفظ‬ ‫ظاهر‬ ‫ترك‬ ‫"من‬ ‫قال‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫افترى‬ ‫فقد‬ ‫الوحي‬ ‫ة‬ ‫المذكور‬ ‫اآلية‬ ‫بنص‬ ‫وجل‬ ،" ( 18 ) ‫تعالى:{‬ ‫بقوله‬ ‫استدل‬ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫ن‬ ِ ‫ي‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫م‬ ْ ‫َو‬ ‫ق‬ ِ ‫ان‬ َ ‫س‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ب‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ٍ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َّ ‫ر‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫س‬ ْ ‫َر‬ ‫أ‬ ‫اهيم(‬ ‫ابر‬ } 4 ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫بأن‬ ) ( 12 ) ‫ص‬ ‫األصحاب،‬



  


‫علي‬ ‫المجتهد‬ ‫الفقيه‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬ ‫استثمارها‬ ‫وطرق‬ ‫اإلسالمي‬ ‫التشريع‬ ‫مصادر‬ ‫السريري،‬ ‫مولود‬ ‫الطيب‬ ‫أبي‬ ‫ط‬ ‫الظاهري،‬ ‫حزم‬ 1 - ‫العلمية،بيروت،‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ، 2002 ‫ال‬

  ‫انه‬ ‫عنو‬ ‫من‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫توي‬ ‫مع‬ ‫عنده‬ ‫المعتبر‬ ‫العقلي‬ ‫و‬ ‫النقلي‬ ‫الدليل‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫ببيان‬ ‫وذلك‬ ‫حزم‬ ‫البن‬ ‫دون‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫وداللته‬ ‫الظاهر‬ ‫معنى‬ ‫إلي‬ ‫أشار‬ ‫الخطاب‬ ‫داللة‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫وضمن‬ ‫منها..‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫المتكلمون‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ات‬ ‫إشار‬ ‫التالية:‬ ‫اضع‬ ‫المو‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫تحتوي‬ ‫القيا‬ ‫أهل‬ ‫و‬ ‫الظاهري‬ ‫المذهب‬ ‫بين‬ ‫فرق‬ ‫اب‬ ‫عند‬ ‫المعرفة‬ ‫أسس‬ ‫س،‬ ‫يع‬ ‫التشر‬ ‫مصادر‬ ‫العقل،‬ ‫حزم،‬ ‫ن‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫وما‬ ‫ادفات،‬ ‫المتر‬ ‫و‬ ‫األصول،‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫المنطق‬ ‫بإدخال‬ ‫وذلك؛‬ ‫االستثمار‬ ‫طرق‬ ‫بيان‬ ‫ثم‬ ‫اإلجماع،‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫عنده؛‬ ‫بب‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫ختم‬ ‫ثم‬ ‫افقة،‬ ‫المو‬ ‫و‬ ‫كالمفهوم‬ ‫الدالالت‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫يدخل‬ ‫العل‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫عمل‬ ‫وما‬ ‫الظاهري‬ ‫المذهب‬ ‫في‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ‫يان‬ ‫م‬ ‫نجد‬ ‫فلم‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫مختصر‬ ‫ة‬ ‫باشار‬ ‫إال‬ ‫الظاهر‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ‫بصدده‬ ‫نحن‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫يتطرق‬ ‫ولم‬ ‫عام...‬ ‫بشكل‬ ‫بيانه...‬ ‫في‬ ‫محاولة‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫إشار‬ ‫أي‬ ‫عنده‬ ❖ ‫حزم،‬ 


	‫المقدمة‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ : ‫أتم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫أفضل‬ ‫و‬ ‫العالمين‬ ّ ‫ال‬ ّ . ‫؟‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫االجتهاد‬ ‫مفهوم‬ ‫ما‬ 3 . ‫؟‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫ما‬ ‫أجمعين.‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫تسليم‬ ‫الك‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ‫وخالل‬ ‫حزم..‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫ومفهومه‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫مصطلح‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫يتطرق‬ ‫المؤلف‬ ّ ‫أن‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫تجد‬ ‫لم‬ ‫تاب‬ . ٍ ‫كاف‬ ‫بقدر‬ ‫الظاهر‬ ‫معنى‬ ‫إلى‬ ‫أيضا‬ ‫و‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫توصيل‬ ‫في‬ ‫يق‬ ‫وطر‬ ‫ومشرب،‬ ‫منهج،‬ ‫أصولي‬ ‫فلكل‬ ‫وبعد:‬ 2 ❖ ‫ط‬ ‫العلمية،‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫األصولية،‬ ‫ائه‬ ‫وآر‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫بنعمر،‬ ‫د.محمد‬ 1 ، 2007 . ‫لبنان‬ ‫بيروت‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫األصولية‬ ‫اء‬ ‫اآلر‬ ‫ف‬ ‫مصطلحنا‬ ‫إلى‬ ‫يتطرق‬ ‫أن‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫الظاهر‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫بيانه‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫المقام..‬ ‫هذا‬ ‫ي‬ ‫نظر.‬ ‫فيه‬ ‫أن‬ ‫نرى‬
	‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫ابن‬	❖

‫ابن‬ ‫عند‬ ‫الظاهر‬ ‫د.أح‬ ‫،تأليف‬ ‫فقهية‬ ‫أصولية‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫العيسى،‬ ‫يوسف‬ ‫عيسى‬ ‫مد‬ ‫ط‬ ‫العلمية،‬ 1 ، 2006 ‫م،‬ ‫يعرض‬

  ‫أن‬ ‫بدأ‬ ‫ثم‬ ‫مختصر،‬ ‫بشكل‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫األصوليين‬ ‫عند‬ ‫األلفاظ‬ ‫تقسيم‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫المؤلف‬ ‫قدم‬ ‫اسة؛‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫تناولتها‬ ‫التى‬ ‫اضع‬ ‫المو‬ ‫ف‬ ‫اردة‬ ‫الو‬ ‫اهي‬ ‫النو‬ ‫و‬ ‫امر‬ ‫األو‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫الفقهي،‬ ‫اتجاهه‬ ‫أسباب‬ ‫و‬ ‫حزم،‬ ‫بابن‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫كالتالي؛‬ ‫اضع‬ ‫المو‬ ‫ابن‬ ‫وموقف‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ي‬ ‫فقهية‬ ‫ونماذج‬ ‫حزم،‬ ‫تمسك‬ ‫بين‬ ‫الصلة‬ ‫و‬ ‫المخالفة،‬ ‫و‬ ‫افقة،‬ ‫المو‬ ‫المفهوم‬ ‫و‬ ‫المقيد،‬ ‫و‬ ‫المطلق‬ ‫و‬ ‫الخصوص،‬ ‫و‬ ‫العموم‬ ‫في‬ ‫موقفه‬ ‫ذلك،‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫الظاهر‬ ‫بمفهوم‬ ‫اعتنى‬ ‫أنه‬ ‫المؤلف‬ ‫عند‬ ‫اب‬ ‫األبو‬ ‫عناون‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫يظهر‬ ‫فكما‬ ‫التبعية‬ ‫بالمصادر‬ ‫العمل‬ ‫فضه‬ ‫بر‬ ‫وعالقته‬ ‫بالظاهر‬ ‫أو‬ ‫يص‬ ‫ما‬ ‫نرى‬ ‫أننا‬ ‫إال‬ ‫مختلفة‬ ‫ايا‬ ‫زو‬ ‫ومن‬ ‫عديدة‬ ‫جه‬ ً ‫كال‬ ‫يشمل‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫الظاهر‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫إذ‬ ‫نظر‬ ‫فيه‬ ‫المؤلف‬ ‫أو‬ ‫الباحث‬ ‫إليه‬ ‫ل‬ ‫هنا‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫نرى‬ ‫فال‬ ‫المتكلمين‬ ‫عند‬ ‫الثنائي‬ ‫التقسيم‬ ‫في‬ ‫القسمين‬ ‫ويشمل‬ ‫الحنفية‬ ‫عند‬ ‫باعي‬ ‫الر‬ ‫التقسيم‬ ‫في‬ ‫بعة‬ ‫األر‬ ‫األقسام‬ ‫من‬ ‫الكالم‬ ‫نطلق‬ ‫بأن‬ ‫ابا‬ ‫صو‬ ‫فلم‬ ‫الظاهري‬ ‫لالجتهاد‬ ‫بالنسبة‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫ذلك..‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫التركيز‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مفهومه‬ ‫بيان‬ ‫على‬ ‫نطلع‬ ‫حزم‬ ‫البن‬ ‫متعددة‬ ‫ئيات‬ ‫جز‬ ‫تناول‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫هناك‬ ‫خاصة‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الظاهري‬ ‫مذهب‬ ‫في‬ ‫المستقلة‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫و‬ 


	‫الظاهر‬ ‫مفهوم‬ ‫األول:‬	‫المبحث‬	‫لغة‬ ‫الظاهر‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫بمعنى؛‬ ‫ـأنه‬ ‫ب‬ ‫لغة‬ ‫الظاهر‬ ‫اللغة‬ ‫أهل‬ ‫عرف‬ ‫فقد‬
	‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫نبينه‬ ‫أن‬ ‫نحاول‬ ‫ما‬ ‫أيضا‬ ‫فيها‬ ‫نجد‬ ‫لم‬ ‫أننا‬ ‫إال‬ ‫ومذهبه‬ ‫الح‬ ‫و‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫مصطلح‬ ‫بالنسبة‬ ‫خاصة‬ ‫اسة‬ ‫اسات؛‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ‫هذه.‬ ‫استنا‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫سنبينها‬ ‫كما‬ ‫وخصائصها‬ -‫في‬ ‫ه‬ ‫أثر‬ ‫و‬ ‫الظاهري‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫األصولي‬ ‫القياس‬ ‫حجية‬ ‫النتشه‬ ‫الفقه،‬ ‫األردنية‬ ‫الجامعة‬ ‫ماجستير،‬ ‫رسالة‬ ‫الدين،‬ ‫صالح‬ ‫جودي‬ ، ‫ومعالمها‬ ‫زمي‬ -‫الظ‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫مخالفات‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫بعة‬ ‫األر‬ ‫لألئمة‬ ‫اهري‬ ‫ياس‬ ‫بني‬ ‫العبادات،‬ ‫الجامعة‬ ‫اه،‬ ‫دكتور‬ ‫رسالة‬ ‫محمد،‬ ‫عوض‬ ‫يا‬ ‫زكر‬ ‫ين،‬
	‫األردنية‬ -‫رسالة‬ ‫سليمان،‬ ‫علي‬ ‫خالد‬ ‫أحمد،‬ ‫بنو‬ ‫المعامالت،‬ ‫و‬ ‫الشخصية‬ ‫ال‬ ‫األحو‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫بعة‬ ‫األر‬ ‫لألئمة‬ ‫الظاهري‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫مخالفات‬
					‫األردنية‬ ‫الجامعة‬ ‫اه،‬ ‫دكتور‬
	‫ماجستير،‬ ‫رسالة‬ ‫يا،‬ ‫زكر‬ ‫بن‬ ‫زكي‬ ‫محمد‬ ‫نة،‬ ‫مقار‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫لتقليد:‬	‫ا‬ ‫و‬ ‫التعليل‬ ‫و‬ ‫أي‬ ‫بالر‬ ‫جتهاد‬	‫اال‬ ‫في‬ ‫ائه‬ ‫آر‬ ‫في‬ ‫ثرها‬	-‫أ‬ ‫و‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫ية‬ ‫ظاهر‬
					‫األردن‬ ‫البيت،‬ ‫آل‬ ‫جامعة‬
	-‫اإلسالم‬ ‫هدي‬ ‫الدين،‬ ‫ضياء‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫عتر،‬ ‫الظاهري،‬ ‫المذهب‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫أثر‬ ‫و‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ -‫آ‬ ‫القر‬ ‫من‬ ‫بالظاهر‬ ‫األخذ‬ ‫بحث:‬ ‫هرماس‬ ‫الجمهور،‬ ‫و‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫بين‬ ‫ن‬ ‫عبد‬ ، ‫بن‬ ‫اق‬ ‫الرز‬ -‫اإلحياء‬ ‫إسماعيل،‬ ‫األوقاف‬ ‫ة‬ ‫ار‬ ‫وز‬ ‫مقالة،‬ ‫األردن،‬ -‫المغرب‬

‫الظاهر‬ ‫الثانى:‬ ‫المطلب‬

  
	‫قسمين،‬ ‫على‬ ‫المتكلمين‬ ‫منهج‬ ‫فكان‬ ‫منهجين؛‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ‫وخفاؤها‬ ‫الداللة،‬ ‫وضوح‬ ‫يث‬	‫ح‬ ‫من‬ ‫"األلفاظ"‬ ‫قسيم‬	‫ت‬ ‫في‬ ‫األصوليون‬ ‫اختلف‬
	‫شديد؛‬ ‫باختصار‬ ‫كالتالي‬ ‫ذلك‬ ‫وبيان‬ ‫الداللة،‬ ‫اضحة‬ ‫الو‬ ‫"األلفاظ"‬ ‫ضمن‬ ‫المنهجين‬ ‫كال‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫و‬ ‫أقسام،‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫على‬ ‫الحنفية‬ ‫و‬
	‫النص‬ ‫تعريف‬ ‫ال:‬ ‫أو‬ ‫المتك‬ ‫قسم‬ ‫ال‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اللفظ‬ ‫لمون‬ ‫ونص،‬ ‫ظاهر‬ ‫الى‬ ‫وضوح‬ ‫يفه‬ ‫تعر‬ ‫في‬ ‫ويقولون‬ ‫الوضوح،‬ -‫الغالب‬ ‫في‬ -‫كاألعداد".‬ ‫بعد،‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫قرب‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫أصال‬ ‫احتمال‬ ‫إليه‬ ‫يتطرق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫إنه"‬ ‫في‬ ‫األولى‬ ‫تبة‬ ‫المر‬ ‫هو‬ ‫النص‬ ‫أن‬ ‫يرون‬ ‫وهم‬ ‫للنص،‬ ‫قسيم‬ ‫هو‬ ‫فالظاهر‬ ( 2 ) ‫يف‬ ‫بتعر‬ ‫النص‬ ‫فون‬ ‫فيعر‬ ‫الحنفية؛‬ ‫عند‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫نقطة‬ ‫بذكر‬ ‫األغلب‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫يقال‬ ‫كأن‬ ‫النص‬ ‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫بين‬ ‫فرق‬ ‫يزداد‬ ‫ما‬ ‫النص؛"‬ ‫بأن‬ ‫ينة،‬ ‫القر‬ ‫تلك‬ ‫بدون‬ ‫ا‬ ‫ظاهر‬ ‫ذلك‬ ‫يوجب‬ ‫ما‬ ‫اللفظ‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫المتكلم‬ ‫من‬ ‫باللفظ‬ ‫تقترن‬ ‫ينة‬ ‫بقر‬ ‫وضوحا‬ ( 3 ) ‫سيق‬ ‫الذي‬ ‫بأنه:"الظاهر‬ ‫يقال‬ ‫أو‬ ‫ظ‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫ما‬ ‫دون‬ ‫ال،‬ ‫اإلنز‬ ‫و‬ ‫اإلسماع‬ ‫في‬ ‫يد‬ ‫أر‬ ‫الذي‬ ‫له‬ ‫الكالم‬ ‫لغة".‬ ‫اللفظ‬ ‫اهر‬ ( 4 )
	‫تعري‬ ‫ثانيا:‬ ‫الظاهر‬ ‫ف‬ ‫بأنه‬ ‫المتكلمون‬ ‫فه‬ ‫عر‬ ‫به"،‬ ‫مقطوع‬ ‫غير‬ ‫مظنون‬ ‫جهته‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫ظهور‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ‫إليه‬ ‫التأويل‬ ‫إمكان‬ ‫يتطرق‬ ‫الذي‬ ‫"هو‬ : ( ‫اآلخر"‬ ‫من‬ ‫أظهر‬ ‫أحدهما‬ ( 6 ) ‫أ‬ ‫األصلي،‬ ‫بالوضع‬ ‫معنى‬ ‫على‬ ‫دل‬ ‫ما‬ ‫هو"‬ ‫الظاهر‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫الحق‬ ‫اآلمدي؛‬ ‫وقال‬ 5 ) ‫ين‬ ‫أمر‬ ‫احتمل‬ ‫"ما‬ ‫أو‬ ‫ويحتمل‬ ‫في،‬ ‫العر‬ ‫و‬ ‫مرج‬ ‫احتماال‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫وحا".‬ ( 7 ) ‫إلى‬ ‫بق‬ ْ ‫يس‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫و‬ ‫أمل،‬ َ ‫ت‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫السماع‬ ‫فس‬ َ ‫ن‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫اد‬ َ ‫ر‬ ُ ‫م‬ ‫بأنه"‬ ‫فه‬ ‫عر‬ ‫فقد‬ ‫الحنفية‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫الم‬ ‫يعرف‬ ‫ا‬ َ ‫الصيغة"،‬ ‫بسماع‬ ‫منه‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫على‬ ‫يوقف‬ ‫ظاهر‬ ‫ونحوه‬ ‫فهذا‬ ‫اد،‬ ‫المر‬ ‫هو‬ ‫فيما‬ ‫موضوعا‬ ‫ه‬ ‫لظهور‬ ‫األوهام‬ ‫و‬ ‫العقول،‬ ( 8 ) ‫ظهر‬ ‫"ما‬ ‫أنه‬ ‫أو‬
	‫السماع"،‬ ‫بنفس‬ ‫للسامعين‬ ‫تأمل".‬ ‫غير‬ ‫ومن‬ ‫ينة،‬ ‫قر‬ ( 10 ( 9 ) ) ‫أن‬ ‫الظاهر‬ ‫في‬ ‫وشرط‬ ‫بينه‬ ‫قا‬ ‫فر‬ ‫أصال‬ ‫بالسوق‬ ‫مقصودا‬ ‫معناه‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫السماع‬ ‫بمجرد‬ ‫اللسان‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫للسامع‬ ‫اتضح‬ ‫و‬ ‫اللغوي،‬ ‫معناه‬ ‫انكشف‬ ‫الذي‬ ‫اللفظ‬ ‫أنه"‬ ‫أو‬ ‫نصا،‬ ‫صار‬ ‫بالظاهر‬ ‫اقترن‬ ‫إذا‬ ‫المتكلم‬ ‫"قصد‬ ‫بأن‬ ‫"الكشف":‬ ‫صاحب‬ ‫البخاري‬ ‫قال‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ‫"ح‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫بأن؛‬ ‫بقوله‬ ‫وعقبه‬ ‫النص"،‬ ‫وبين‬ ‫ولكنه‬ ‫سن‬ ‫بشرط‬ ‫ليس‬ ‫الظاهر‬ ‫في‬ ‫السوق‬ ‫عدم‬ ‫ألن‬ ‫قندي؛‬ ‫السمر‬ ‫و‬ ‫اليسر،‬ ‫أبو‬ ‫اإلسالم‬ ‫وصدر‬ ‫الدبوسي،‬ ‫و‬ ‫المتقدمين:كالسرخسي،‬ ‫لعامة‬ ‫مخالف‬
					.	11 )	‫يكن‬ ‫م‬ (	‫ل‬ ‫أو‬ ‫مسوقا‬ ‫كان‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫منه‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫ظهر‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫عندهم،‬
	197	-‫ص‬	1	‫ج‬ ‫الصحاح،‬ ‫مختار‬ ‫ازي،‬ ‫الر‬ ،	523	-‫ص‬	4	( 1 ) ( 2 ) ‫الي،‬ ‫الغز‬ ‫فارس‬ ‫ابن‬ ‫ج‬ ‫المستصفي،‬ ‫ج‬ ‫اللغة،‬ ‫مقاييس‬ ، 1 -‫ص‬ 3 -‫ص‬ 196 471 ‫ج‬ ‫االبهاج،‬ ‫السبكي،‬ ، ، ‫ج‬ ‫العرب،‬ ‫لسان‬ ‫منظور،‬ ‫ابن‬ 1 -‫ص‬ 215 ( 3 ) ‫ج‬ ‫الفقه،‬ ‫أصول‬ ‫السرخسي،‬ 1 -‫ص‬ 163 ( 4 ) ‫ج‬ ‫األصول،‬ ‫ان‬ ‫ميز‬ ‫قندي،‬ ‫السمر‬ 1 -‫ص‬ 349 ( 5 ) ‫ج‬ ‫البرهان،‬ ‫الجويني،‬ 1 -‫ص‬ 193 ( 6 ) ‫ص‬ ‫قات،‬ ‫الور‬ ‫شرح‬ ‫المحلى،‬ 143 ( 7 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 3 -‫ص‬ 52 ( 8 ) ‫ج‬ ‫الفقه،‬ ‫أصول‬ ‫السرخسي،‬ 1 -‫ص‬ 163 ( 9 ) ‫الدبوسي‬ ‫تقويم‬ ، ‫ص‬ ‫االدلة،‬ 116 ( 10 ) ‫ج‬ ‫األصول،‬ ‫ان‬ ‫ميز‬ ‫قندي،‬ ‫السمر‬ 1 -‫ص‬ 349 ( 11 ) ‫ج‬ ‫ار،‬ ‫األسر‬ ‫كشف‬ ‫البخاري،‬ 1 -‫ص‬ 46 -49

‫ا‬ ‫عند‬ ‫الظاهر‬ ‫مفهوم‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ ‫حزم‬ ‫بن‬ ‫ابن‬

  ‫وعبر‬ ‫أقسام،‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫إلى‬ ‫أو‬ ‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫األلفاظ‬ ‫ا‬ ‫قسمو‬ ‫الذين‬ ‫األصوليين‬ ‫منهج‬ ‫على‬ ‫يسر‬ ‫ولم‬ ‫مختلف،‬ ‫منهج‬ ‫إلى‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫ذهب‬ ‫الصد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الظاهري‬ ‫عقيل‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ ‫عام،‬ ‫بشكل‬ ‫به‬ ‫اده‬ ‫مر‬ ‫وبين‬ ‫اله،‬ ‫أقو‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫بلفظ‬ ‫حزم‬ ‫في‬ ‫يجد‬ ‫لم‬ ‫بأنه‬ ‫أيضا‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫أقو‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫بعبار‬ ‫مدوناته‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫األصوليين،‬ ‫من‬ ‫قبله‬ ‫من‬ ‫قسمها‬ ‫كما‬ ‫اللفاظ‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫بألفاظ‬ ‫يعبر‬ ‫فهو‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫وبناء‬ ‫يفه،‬ ‫تعر‬ ‫وحتى‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫ونص‬ ‫ة،‬ ‫ظاهر‬ ‫كلها‬ ‫بأنها‬ ‫متعددة‬ ‫اضع‬ ‫مو‬ ‫في‬ ‫العباري،‬ ‫الظاهري‬ ‫بمعناها‬ ‫العمل‬ ‫ويجب‬ ‫ة،‬ ‫بارز‬ ‫الوضوح‬ ‫الظاهر‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫االجماع،‬ ‫و‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫ظاهر‬ ‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫عنها‬ ‫يعدل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ومنطوقها،‬ ‫وصيغتها،‬ ‫تها،‬ ‫بعبار‬ ‫وتتناولها‬ ‫اللغة،‬ ‫تقتضيها‬ ‫التي‬ ‫المعاني‬ ‫هو‬ ‫النص‬ ‫بأن"‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫في‬ ‫ارد‬ ‫الو‬ ‫اللفظ‬ ‫هو‬ ‫السنة‬ ‫أو‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ك‬ ‫يورد،‬ ‫كالم‬ ‫كل‬ ‫يسمى‬ ‫وقد‬ ‫نفسه،‬ ‫الظاهر‬ ‫وهو‬ ‫األشياء‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫المستدل‬ ‫نصا"‬ ‫به‬ ‫المتكلم‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫وه‬ ‫اتبها،‬ ‫ومر‬ ‫األشياء،‬ ‫ألحكام‬ ‫مبينا‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫ارد‬ ‫الو‬ ‫اللفظ‬ ‫"هو‬ ‫بأنه‬ ‫رسالته:‬ ‫في‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫لهذا‬ ‫مقارب‬ ‫يف‬ ‫بتعر‬ ‫وهو‬ ‫الظاهر،‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ‫نصا‬ ‫المتكلم‬ ‫به‬ ‫يتكلم‬ ‫ما‬ ‫يسمى‬ ‫وقد‬ ‫بها،‬ ‫المنطوق‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫اللفظ‬ ‫يقتضيه‬ ‫ما‬ ‫عنه‬ ‫إخبار‬ ‫و‬ ‫اده‬ ‫مر‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫اللفظ‬ ‫حمل‬ ‫العموم‬ ‫قال"‬ ‫إذ‬ ‫العموم‬ ‫عرف‬ ‫عندما‬ ‫عموما".‬ ‫ظاهر‬ ‫كل‬ ‫وليس‬ ‫ظاهر،‬ ‫عموم‬ ‫وكل‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫قتضاه‬ 


	‫ت‬ ‫المطبوعة‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫كتب‬ ‫بم‬ ‫ور‬ ‫لشرحها.‬ ‫ال‬ ‫ية‬ ‫الظاهر‬ ‫لتطبيق‬ ‫كتبها‬ ‫التى‬ ‫ة‬ ‫األخير‬ ‫مؤلفاته‬ ‫من‬ ‫المطبوعة‬ ‫األصولية‬ ‫و‬ ‫الفقهية‬ ‫كتبه‬ ‫أن‬ ‫لي‬ ‫يبدو‬ ‫فيما‬ ‫السبب‬ ‫"بأن‬ ‫وحدوده‬ ‫شروطه،‬ ‫فيذكر‬ ‫منهجه،‬ ‫يرسم‬ ‫للظاهر‬ ‫يفا‬ ‫عر‬ ‫ويبس‬ ‫وقيوده،‬ ، ‫وقال:‬ ‫لها،‬ ‫ويمثل‬ ‫ته،‬ ‫فكر‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫ط‬ ّ ‫ا‬
	‫بين‬ ‫االلتباس‬ ‫المسمى:"كشف‬ ‫ود‬	‫المفق‬ ‫ككتابه‬ ‫المفقودة‬ ‫كتبه‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫بما‬ ‫ور‬ ‫هية،‬	‫الشف‬ ‫مجادالته‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫تبسط‬ ‫قد‬ ‫أنه‬
	‫افقه‬ ‫نو‬ ‫ال‬ ‫أننا‬ ‫إال‬ ‫الظاهر،‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫يفصل‬ ‫لم‬ ‫بأنه‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫صحيح‬ ‫هنا؛‬ ‫عقيل‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ‫وما‬	12 )	‫القياس".‬ ‫أصحاب‬ ‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫أصحاب‬ (
	‫وبعض‬ ‫الحكم،‬ ‫و‬ ‫يف،‬ ‫التعر‬	-	‫فيه‬ ‫اله‬ ‫أقو‬ ‫ذكر‬ ‫اتي‬	-‫سي‬ ‫كما‬	‫مدوناته‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫بل‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫للظاهر‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫عنده.‬ ‫للظاهر‬ ‫القيود‬ ‫و‬ ‫للشروط‬ ‫ات‬ ‫اإلشار‬
	‫الظاهر‬ ‫مفهوم‬ ‫تبين‬ ( 13 ) ‫أيضا‬ ‫النص‬ ‫وعرف‬ ،		‫ا‬ ‫يقسم‬ ‫لم‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫رغم‬
			14 )	(	
	( ‫من‬ ‫دليل‬ ‫عليه‬ ‫يقم‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫غيب‬ ‫فهو‬ ‫الظاهر،‬ ‫هو‬ ‫الذي؛‬ ‫المشاهد‬ ‫عن‬ 15 ) ، " ‫أن‬ ‫أيضا‬ ‫ويرى‬ ‫التأويل،‬ ‫مدعي‬	‫غاب‬ ‫شيء‬ ‫وكل‬ ‫الغيب،‬ ‫لعلم‬ ‫مدع‬ ‫للوحي‬	‫تارك‬ ‫الظاهر؛‬ ‫وتارك‬
	‫أيضا‬ ‫الظاهر‬ ‫إلى‬ ‫أشار‬ ‫وكذلك‬ .	16 )	‫المذكور"‬ ‫النص‬ ‫إلى‬ ‫اجع‬ ‫ر‬ ‫إجماع‬ ‫أو‬ ، (	‫ضرو‬ ‫رسوله‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫تعالى،‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫نص‬ ‫أو‬ ‫عقل،‬ ‫ة‬ ‫ر‬
	‫إذ‬	17 )	(		
						‫المشاهد‬ ‫و‬ ‫الوحي‬ ‫و‬ ‫لنص‬	‫ا‬ ‫وهو‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫لللفظ‬ ‫وضع‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الظاهر‬

.‫آخر"‬ ‫معنى‬ ‫إلى‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫وضع‬ ‫وعما‬ ‫ه‬ ‫ظاهر‬ ‫اقتضاه‬ ‫عما‬ ‫اللفظ‬ ‫نقل‬ ‫بأنه"‬ ‫التأويل‬ ‫عرف‬ ‫وكما‬ ‫الذي‬ ‫الظاهر‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫مفصال،‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫أنزل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الحكم؛‬ ‫بأن‬ ‫بين‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ " ‫بأن‬ ‫بقوله‬ ‫الظاهر‬ ‫إلى‬ ‫أشار‬ ‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫وفي‬ ‫قو‬ ‫بيان‬ ‫وفي‬ ‫تعديه،‬ ‫يحل‬ ‫ال‬ 


  ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫المسائل‬ ‫بعض‬ ‫ير‬ ‫تحر‬ ‫الظاهري،‬ ‫عقيل‬ ‫ابن‬ 15 ‫أيضا‬ ‫وذكر‬ ‫اجماع".‬ ‫أو‬ ‫بنص،‬ ‫إال‬ ‫تعديه‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫فرض‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫إذا‬ ‫عل‬ ‫دليل‬ ‫يقم‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫ذلك،‬ ‫يعتقد‬ ‫أن‬ ‫آخر‬ ‫مكان‬ ‫في‬ ‫تب‬ ‫ور‬ ‫اللغة،‬ ‫من‬ ‫موضوعه‬ ‫عن‬ ‫نقل‬ ‫قد‬ ‫ما‬ ‫لفظا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫قام‬ ‫فال‬ ‫نقله‬ ‫ى‬ ‫البتة."‬ ‫مكانه‬ ‫عن‬ ‫إحالته‬ ‫إلى‬ ‫سبيل‬ ‫قال:‬ ‫وكما‬ ‫على‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫ذلك؛‬ ‫غير‬ ‫أو‬ ‫نعيم،‬ ‫أو‬ ‫عذاب،‬ ‫أو‬ ‫مسخ،‬ ‫أو‬ ‫األنبياء،‬ ‫من‬ ‫نبي‬ ‫عن‬ ‫خبر‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫به،‬ ‫يختص‬ ‫أحد‬ ‫عند‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫سر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫منه...‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫رمز‬ ‫ال‬ ‫ه،‬ ‫ظاهر‬ ‫فيخرج‬ ‫مسمياتها‬ ‫عن‬ ‫األسماء‬ ‫فيها‬ ‫تنقل‬ ‫التي‬ ‫ـ"الوجوه‬ ‫ب‬ ‫فصوله‬ ‫من‬ ‫فصال‬ ‫سمى‬ ‫كما‬ ‫وعن‬ ‫وجوهه،‬ ‫سائر‬ ‫إلى‬ ‫وجوبه‬ ‫عن‬ ‫األمر‬ ‫بذلك‬ ‫الظاهر‬ ‫وعن‬ ‫اخي،‬ ‫التر‬ ‫إلى‬ ‫الفور‬ ‫إنه‬ ‫قلنا‬ ‫ولو‬ ‫األغاليط،‬ ‫فيه‬ ‫وعظمت‬ ‫التخليط،‬ ‫فيه‬ ‫كثر‬ ‫باب‬ ‫"هذا‬ ‫قال:‬ ‫ذلك‬ ‫وعقب‬ ‫التأويل.‬ ‫إلى‬ ‫اب".‬ ‫الصو‬ ‫عن‬ ‫يبعد‬ ‫لم‬ ‫ائع‬ ‫الشر‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫خطأ‬ ‫لكل‬ ‫أصل‬ ‫لمن‬ ‫فيقال‬ ‫أيضا‬ ‫و‬ ‫ما".‬ ‫ابطال‬ ‫و‬ ‫السفسطة،‬ ‫الى‬ ‫سبب‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫برهان"‬ ‫بال‬ ‫ه‬ ‫ظاهر‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫ليس‬ ‫لك؛‬ ‫قيل‬ ‫أكدت‬ ‫وكلما‬ ‫آخر،‬ ‫غرض‬ ‫لك‬ ‫بل‬ ‫ه‬ ‫ظاهر‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬ ‫لك؛‬ ‫قيل‬ ‫كالما،‬ ‫وغيرك‬ ‫أنت،‬ ‫قلت‬ ‫كلما‬ ‫ألنه‬ ‫كلها؛‬ ‫الحقائق‬ ‫تنفك‬ ‫ولم‬ ‫ه،‬ ‫ظاهر‬ ‫على‬ ‫ايضا‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫ترى‬ ‫كما‬ ‫وهذا‬ ‫ة،‬ ‫ظاهر‬ ‫على‬ ‫ليس‬ ‫للظاهر‬ ‫ابطالك‬ ‫لعل‬ ‫لك‬ ‫يقول‬ ‫ممن‬ ‫التوفيق.‬ ‫باهلل‬ ‫قد‬ ‫اضع‬ ‫المو‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫نجد‬ ‫أننا‬ ‫إال‬ ‫األصوليين،‬ ‫عند‬ ‫سابقا‬ ‫بنا‬ ‫مر‬ ‫كما‬ ‫عنده‬ ‫لأللفاظ‬ ‫تقسيم‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ ‫اكتف‬ ‫أو‬ ‫جدا،‬ ‫مختصر‬ ‫بشكل‬ ‫األلفاظ‬ ‫هذه‬ ‫بعض‬ ‫معنى‬ ‫إلى‬ ‫أشار‬ " ‫قوله؛‬ ‫مثل‬ ‫وذلك‬ ‫بذكرها،‬ ‫ى‬ ‫معناه‬ ‫يفهم‬ ‫الذي‬ ‫المفسر‬ ‫النص‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫قيل‬ ‫بيانه،‬ ‫ورود‬ ‫قبل‬ ‫ارد‬ ‫الو‬ ‫المجمل‬ ‫من‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫فما‬ ‫قائل‬ ‫"قال‬ ‫بأن‬ ‫ا‬ ‫هو‬ ‫فيه‬ ‫منا‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫وفيق،‬ ‫المتشابه‬ ‫في‬ ‫منا‬ ‫اد‬ ‫لمر‬ ‫بنا.‬ ‫ر‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫تأويله،‬ ‫نبتغي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫عنه،‬ ‫نبحث‬ ‫بأن‬ ‫نا‬ ‫أمر‬ ‫الذي‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫فيختلف‬ ‫خفيا،‬ ‫وبعضه‬ ‫جليا،‬ ‫بعضه‬ ‫فيكون‬ ‫الوضوح‬ ‫في‬ ‫يختلف‬ ‫البيان‬ ‫بأن‬ ‫"إحكامه"‬ ‫في‬ ‫البيان"‬ ‫"تأخير‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫ذكر‬ ‫وكما‬ ‫الغاية‬ ‫وهو‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫على‬ ‫تعذر‬ ‫كما‬ ‫فهمه،‬ ‫عن‬ ‫بعضهم‬ ‫ويتأخر‬ ‫بعضهم،‬ ‫فيفهمه‬ ‫فهمه،‬ ‫بنص‬ ‫العلم‬ ‫في‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫توهمه‬ ‫في‬ ‫لعدي‬ ‫عرض‬ ‫وكما‬ ‫عنهم،‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫وفهمها‬ ‫يفهمها،‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ّ ‫يقر‬ ‫وهو‬ ‫فمات‬ ‫الكاللة‬ ‫آية‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫وع‬ ‫نفسها‬ ‫باآلية‬ ‫عدي‬ ‫غير‬ ‫اكتفى‬ ‫وقد‬ ‫الفجر،‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫بيانا‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫اده‬ ‫ز‬ ‫حتى‬ ‫الناس‬ ‫خيوط‬ ‫من‬ ‫األسود‬ ‫و‬ ‫األبيض،‬ ‫الخيط‬ ‫لم‬ ‫الفجر.‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫أن‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ‫لنا،‬ ‫لبين‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫غير‬ ‫شيئا‬ ‫الشارع‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫ولو‬ ‫النصوص،‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫وكما‬ ‫ذكر،‬ ‫ما‬ ‫؛‬ ‫يختلف‬ ‫وقد‬ ‫المفسر،‬ ‫و‬ ‫المحكم،‬ ‫هو؛‬ ‫أي‬ ‫المتشابه‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫منا،‬ ‫اده‬ ‫أر‬ ‫ما‬ ‫أيضا‬ ‫لنا‬ ‫ظهر‬ ‫قد‬ ‫لكان‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫غير‬ ‫آخر‬ ‫شيئا‬ ‫قصده‬ ‫كان‬ ‫بعض‬ ‫فيكون‬ ‫الوضوح‬ ‫في‬ ‫سيفهم‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫فهمه‬ ‫عن‬ ‫بعضهم‬ ‫ويتأخر‬ ‫بعضهم،‬ ‫فيفهمه‬ ‫فهمه،‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫فيختلف‬ ‫خفيا‬ ‫وبعضه‬ ‫جليا‬ ‫ه‬ ‫فيتقرب‬ ، ُ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫حكيناه‬ ‫ما‬ ‫ومع‬ ‫األوصاف،‬ ‫وبهذه‬ ‫ة‬ ‫بالضرور‬ ‫المفهوم‬ ‫و‬ ‫المنطوق،‬ ‫و‬ ‫المفسر،‬ ‫و‬ ‫المحكم،‬ ‫و‬ ‫النص‬ ‫هو؛‬ ‫الظاهر‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ً ‫ا‬ ‫أخير‬ ‫بأنه‬ ‫هنا‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫نضيف‬ ‫أن‬ ‫ير‬ ‫أو‬ ‫نص،‬ ‫من‬ ‫بدليل‬ ‫ذلك‬ ‫يقبل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫موضوعه‬ ‫عن‬ ‫اللفظ‬ ‫صرف‬ ‫ينكر‬ ‫ال‬ ‫موضوعه"،‬ ‫عن‬ ‫مصروف‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫ة‬ ‫بضرور‬ ‫أو‬ ‫إجماع،‬ ‫المجهود"،‬ ‫و‬ ‫الوسع،‬ ‫بذل‬ ‫بمعنى‬ ‫فتأتي‬ ‫االفتعال)‬ ‫الخاصة(بوزن‬ ‫بهيئتها‬ ‫االجتهاد‬ ‫كلمة‬ ‫أما‬ . ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫بعرض‬ ‫يكتفون‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫فهم‬ ‫المتقدمين‬ ‫الفقهاء‬ ‫عرف‬ ‫من‬ ‫تكن‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫إلى‬ ‫ننتقل‬ ‫ة‬ ‫ومباشر‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫نطيل‬ ‫فال‬ ‫عليه‬ ‫وبناء‬ ‫الخالف.‬ ‫وجه‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫إشار‬ ‫يفين‬ ‫تعر‬ ‫أو‬ ، ً ‫يفا‬ ‫تعر‬ ‫حينها‬ ‫فيذكرون‬ ‫الغالب،‬ ‫فقد‬ ‫يعة؛‬ ‫الشر‬ ‫في‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫بة‬ ‫متقار‬ ‫ومعان‬ ‫مختلفة،‬ ‫ات‬ ‫بعبار‬ ‫مختلفة‬ ‫اضع‬ ‫مو‬ ‫في‬ ‫فه‬ ‫عر‬ ‫الطاقة‬ ‫استنفاد‬ ‫األول:هو"‬ ‫؛‬ ‫ف‬ ‫ذكر‬ ‫بأنه‬ ‫هنا‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫فبين‬ ‫الحكم"،‬ ‫ذلك‬ ‫يوجد‬ ‫حيث‬ ‫لة‬ ‫الناز‬ ‫حكم‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫يرجى‬ ‫إفادة"حيث‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫أي؛‬ ‫العام‬ ‫االجتهاد‬ ‫ي‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫بالرجاء،‬ ‫أي‬ ‫وجوده"‬ ‫إذ‬ ‫بالرجاء؛‬ ‫الوجود‬ ‫يعلق‬ ‫لم‬ ‫أي‬ ‫الحكم"‬ ‫ذلك‬ ‫يوجد‬ ‫بإفادة"حيث‬ ‫يعة،‬ ‫الشر‬ ‫في‬ ‫أي؛‬ ‫الخاص‬ ‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫ا‬ ‫متيقن،‬ ‫كلها‬ ‫يعة‬ ‫الشر‬ ‫أحكام‬ ‫خالف...‬ ‫بال‬ ‫بينها‬ ‫قد‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫الوج‬ ‫مضمونة‬ ‫كلها‬ ‫يعة‬ ‫الشر‬ ‫فأحكام‬ ‫تعذر‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫العلماء،‬ ‫لعامة‬ ‫ود‬ ‫وجود‬ ‫كلهم.‬ ‫على‬ ‫وجودها‬ ‫يتعذر‬ ‫أن‬ ‫ممتنع‬ ‫فمحال‬ ‫الناس،‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضها‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫صح‬ ‫وفيما‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫تعبده‬ ‫ما‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫المرء‬ ‫"إجهاد‬ ‫منها؛‬ ‫الثاني‬ ‫و‬ ‫أل‬ ‫غيرهما".‬ ‫دين‬ ‫ال‬ ‫نه‬ ‫د‬ ‫حكم‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫المرء‬ ‫اجتهاد‬ " ‫منها؛‬ ‫الثالث‬ ‫و‬ ‫الق‬ ‫إال‬ ‫الدين‬ ‫لوجود‬ ‫مظان‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫وجوده،‬ ‫مظان‬ ‫في‬ ‫ينه‬ ‫ا،‬ ‫صدقو‬ ‫فقد‬ ‫السنن‬ ‫و‬ ‫آن،‬ ‫ر‬ ‫الدين".‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫أحد‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫فرض‬ ‫المذكور‬ ‫االجتهاد‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫لة‬ ‫الناز‬ ‫طلب‬ ‫حكم‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫الوسع‬ ‫اغ‬ ‫استفر‬ ‫و‬ ‫النفس،‬ ‫إجهاد‬ ‫االجتهاد‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ‫أيا،‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫قياسا،‬ ‫ليس‬ ‫"االجتهاد:‬ ‫بأن‬ ‫قوله‬ ‫أيضا‬ ‫ومنها‬ ‫و‬ ‫السنن،‬ ‫في‬ ‫وطلب‬ ‫آياته،‬ ‫أ‬ ‫وقر‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫طلب‬ ‫فمن‬ ‫السنة؛‬ ‫و‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫وجد‬ ‫فإن‬ ‫اجتهد؛‬ ‫فقد‬ ‫به‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫األحاديث‬ ‫أ‬ ‫تقر‬ ‫ها‬ ‫اإلص‬ ‫أجر‬ ‫و‬ ‫الطلب،‬ ‫أجر‬ ‫ان‬ ‫أجر‬ ‫فله‬ ‫أصاب‬ ‫فقد‬ ‫منصوصة‬ ‫عليه‬ ‫وقف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫منهما‬ ‫موضعا‬ ‫يفهم‬ ‫فلم‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫طلبها‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫ابة،‬ ‫لها،‬ ‫هللا‬ ‫وفقه‬ ‫من‬ ‫يجدها‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫هنالك‬ ‫أنها‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أجر،‬ ‫فله‬ ‫فأخطأ‬ ‫اجتهد‬ ‫فقد‬ ‫اكه؛‬ ‫إدر‬ ‫وفاتت‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫يوفقه‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫يجدها‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫حيث‬ ‫االجماع‬ ‫و‬ ‫السنة،‬ ‫و‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫الحكم‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫الجهد‬ ‫انفاد‬ ‫هو:"‬ ‫بأنه‬ ‫سبق‬ ‫لما‬ ‫بة‬ ‫متقار‬ ‫بألفاظ‬ ‫"النبذ"‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫وعرفه‬ ‫الو‬ ‫هذه‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫أحكامه‬ ‫بأخذ‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أمر‬ ‫حظ‬ ‫أحد‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫العالم‬ ‫و‬ ‫و"العامي،‬ ‫جوه"،‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫يقدر‬ ‫الذي‬ ‫ه‬ ‫لة‬ ‫الناز‬ ‫حكم‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫الطاقة‬ ‫استنفاد‬ ‫بأنه:‬ ‫عنده‬ ‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫نلخص‬ ‫أن‬ ‫فيمكن‬ ‫سبق؛‬ ‫فيما‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫وبناءعلى‬ ‫الحكم‬ ‫ذلك‬ ‫يوجد‬ ‫حيث‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫في‬ . ‫إلى‬ ‫ومعروفا‬ ‫خاصا،‬ ‫معنى‬ ‫اكتسبت‬ ‫و‬ ‫الفنون،‬ ‫هذه‬ ‫علماء‬ ‫لغة‬ ‫في‬ ‫وموقعها‬ ‫مكانها،‬ ‫ت‬ ‫الظاهري،‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫الظاهري‬ ‫داود‬ ‫مذهب‬ ‫السامع‬ ‫ذهن‬ ‫إلى‬ ‫يتبادر‬ ‫المصطلح‬ ‫هذا‬ ‫اطلق‬ ‫إذا‬ ‫صار‬ ‫بحيث‬ ‫أهلها‬ ‫التمسك‬ ‫أو‬ ‫ع‬ ‫اض‬ ‫اإلعر‬ ‫و‬ ‫المنطوق،‬ ‫و‬ ‫ة،‬ ‫العبار‬ ‫و‬ ‫الصيغة،‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫النصوص‬ ‫اهر‬ ‫بظو‬ ‫االلتفات‬ ‫وعدم‬ ‫االستحسان،‬ ‫و‬ ‫القياس،‬ ‫و‬ ‫التعليل،‬ ‫و‬ ‫التأويل،‬ ‫ن‬ ‫بالظاهر‬ ‫يوصف‬ ‫شيئ‬ ‫هناك‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫مصطلح‬ ‫في‬ ‫تحقق‬ ‫قد‬ ‫كله‬ ‫وذلك‬ ‫الشارع،‬ ‫مقصود‬ ‫إلى‬ . ‫ا‬ ‫أهل‬ ‫فمصطلح‬ ‫فة،‬ ‫المعر‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫مطلق،‬ ‫بشكل‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫أو‬ ‫لظاهر،‬ ‫فيتبادر‬ ‫يطلق‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫إشكال‬ ‫فيه‬ ‫كما‬ ‫بها،‬ ‫تمسكهما‬ ‫لشدة‬ ‫النصوص‬ ‫اء‬ ‫إز‬ ‫لمنهجهما‬ ‫مدح‬ ‫وجه‬ ‫فيه‬ ‫نرى‬ ‫إذ‬ ‫الظاهري‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الظاهري،‬ ‫داود‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫الذهن‬ ‫إلى‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫أو‬ ‫الجمهور،‬ ‫به‬ ‫يذم‬ ‫كأنه‬ ‫آخر،‬ ‫وجها‬ ‫هناك‬ ‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫نرى‬ ‫بالنصوص‬ ‫ا‬ ‫يتمسكو‬ ‫لم‬ ‫فكأنهم‬ ‫األصوليين،‬ ‫من‬ ‫باجتهاد‬ ‫يتوسعون‬ ‫أنهم‬ ‫و‬ ‫وظاهرها،‬ ‫من‬ ‫وخاصة‬ ‫الذهن،‬ ‫إلى‬ ‫يتبادر‬ ‫االطالق‬ ‫هذا‬ ‫وكذلك‬ ‫تها،‬ ‫وسيطر‬ ‫النصوص،‬ ‫محل‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫وخرجو‬ ‫هم،‬ ‫ال‬ ‫يظن‬ ‫بأدلة‬ ‫ا‬ ‫اهتمو‬ ‫إنهم‬ ‫بل‬ ‫بها‬ ‫ا‬ ‫يهتمو‬ ‫ولم‬ ‫وبالنصوص،‬ ‫بالظاهر،‬ ‫ا‬ ‫يتمسكو‬ ‫لم‬ ‫بأنهم‬ ‫الجمهور؛‬ ‫ومنهج‬ ‫أصول،‬ ‫يجهل‬ ‫بأن‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫ذهبنا‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫نقول‬ ‫أننا‬ ‫إال‬ ‫فيه،‬ ‫ورغبة‬ ‫االسم‬ ‫هذا‬ ‫بمجرد‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫وينتشرون‬ ‫في‬ ‫العقالنيين‬ ‫ا‬ ‫عقل‬ ‫ا‬ ‫يظلمو‬ ‫ولم‬ ‫اط،‬ ‫إفر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يط‬ ‫تفر‬ ‫دون‬ ‫حقه،‬ ‫حق‬ ‫ذى‬ ‫كل‬ ‫ا‬ ‫أعطو‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫إذ‬ ‫الجمهور‬ ‫هم‬ ‫الحقيقة‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫أشياء‬ ‫يحملوه‬ ‫بأن‬ ‫ية‬ ‫لبشر‬ ‫فيه.‬ ‫قوة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫عالقة‬ ‫بما‬ ‫يأخذ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أهلها،‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ ‫فيخالف‬ ‫الحزمي‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫وكذلك‬ ‫المسألة،‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫أي‬ ‫اللغة‬ ‫تقتضيه‬ ‫ورو‬ ‫اللغة،‬ ‫عن‬ ‫بعيدة‬ ‫تبدو‬ ‫التي‬ ‫األحكام‬ ‫في‬ ‫ادر‬ ‫النو‬ ‫و‬ ‫ائب،‬ ‫الغر‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫الوقوع‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫شتى‬ ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫يعة‬ ‫الشر‬ ‫ح‬ ‫أعلم.‬ ‫وهللا‬ ‫بأن‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫الحزمي‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫اتباع‬ " ‫كمثل‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫الغالم‬ ‫فعل‬ ‫و‬ ‫الطست‬ ‫هات‬ ‫سيده:‬ ‫له‬ ‫فأتى‬ ‫يق،‬ ‫االبر‬ ‫لم‬ ‫أنا‬ ‫و‬ ‫فهاهما،‬ ‫يق‬ ‫ابر‬ ‫و‬ ‫بطست‬ ‫تني‬ ‫أمر‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ‫به،‬ ‫ني‬ ‫تأمر‬ ‫"لم‬ ‫الغالم‬ ‫له‬ ‫فقال‬ ‫الماء؟،‬ ‫اين‬ ‫و‬ ‫له:‬ ‫فقال‬ ‫يق،‬ ‫االبر‬ ‫في‬ ‫ماء‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بهما،‬ ‫إال‬ ‫أفعل‬ ‫صح‬ ‫الغالم‬ ‫هذا‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ‫بين‬ ‫ثم‬ ‫تني"‬ ‫أمر‬ ‫ما‬ ‫ف‬ ‫اله‬ ‫مو‬ ‫ألمر‬ ‫االئتمار‬ ‫في‬ ‫أعذر‬ ‫الغالم‬ ‫"هذا‬ ‫بأن‬ ‫بقوله‬ ‫أن‬ ‫يد‬ ‫ير‬ ‫لعله‬ ‫إذ‬ ‫الفارغ‬ ‫يق‬ ‫اإلبر‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫جليسه،‬ ‫على‬ ‫يعرضه‬ ‫فيه".‬ ‫له‬ ‫لمذهب‬ ‫يقبله‬ ‫أو‬ ‫يبيعه،‬ ‫و‬ ‫األف‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬ ‫هو‬ ‫فالمطلوب‬ ‫األف.‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫بين،‬ ‫غير‬ ‫إحضارهما‬ ‫من‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫إذ‬ ‫طلب‬ ‫فيما‬ ‫كالمه‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ‫ماء،‬ ‫دون‬ ‫فقط‬ ‫الطست‬ ‫و‬ ‫يق.‬ ‫باالبر‬ ‫سنأتي‬ ‫قال‬ ‫وكذلك‬ ‫فقط،‬ ‫أما‬ ‫إال‬ ‫بالظاهر‬ ‫يقال؛‬ ‫أيضا‬ ‫وهنا‬ ‫اإليذاء‬ ‫و‬ ‫كالضرب.‬ ‫فوقها‬ ‫عما‬ ‫االبتعاد‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫أنه‬ ‫األف‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫الجمهور‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫فيفهم‬ ‫سياق‬ ‫أو‬ ‫ينة‬ ‫قر‬ ‫هناك‬ ‫بل‬ ‫المنطوق‬ ‫اللفظ‬ ‫وعن‬ ‫الصيغة،‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫ليست‬ ‫اللغة‬ ‫و‬ ‫ذلك،‬ ‫تستلزم‬ ‫اللغة‬ ‫إذ‬ ‫كالمه،‬ ‫من‬ ‫المقصود‬ ‫منه‬ ‫سي‬ ‫مع‬ ‫اللفظ‬ ‫نفس‬ ‫اللغة.‬ ‫هذه‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫المعروف‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫موضوعه‬ ‫عن‬ ‫يتجرد‬ ‫ال‬ ‫اللفظ‬ ‫و‬ ‫الكالم‬ ‫إذ‬ ‫مختلفة،‬ ٍ ‫بمعان‬ ‫تأتي‬ ‫مختلفة‬ ‫اقات‬ ‫شرحناه‬ ‫ما‬ ‫وفق‬ ‫الحزمي،‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫نبين‬ ‫أن‬ ‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫فنحاول‬ ‫آنفا،‬ ‫إليه‬ ‫ذهبنا‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وبناء‬ ‫ه‬ ‫نذكر‬ ‫ما‬ ‫وكذلك‬ ‫مضى،‬ ‫فيما‬ ‫المسائل‬ ‫من‬ ‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫المهمة‬ ‫النقاط‬ ‫بعض‬ ‫إلى‬ ‫فنشير‬ ‫الحزمي،‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫مفهوم‬ ‫ببيان‬ ‫نبدأ‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫باإلضافة‬ ‫فبه‬ ‫االجتهادي،‬ ‫بمفهومه‬ ‫كبير‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫يتعلق‬ ‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫ه‬ ‫سنذكر‬ ‫ما‬ ‫إذ‬ ‫عنده،‬ ‫االجتهاد‬ ‫و‬ ‫الظاهر،‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫ناه‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ومنهجه‬ ‫أصوله،‬ ‫عن‬ ‫البيان‬ ‫قبيل‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫قدمها‬ ‫التي‬ ‫المقدمات‬ ‫النقط؛‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ‫أكثر.‬ ‫و‬ ‫أكثر،‬ ‫اده‬ ‫مر‬ ‫يتضح‬ ‫المسلمات‬ ‫فمن‬ ‫إذ‬ ‫للمؤلف‬ ‫بالنسبة‬ ‫المقدمات‬ ‫أن‬ ‫العلمية‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫موجز‬ ‫ة‬ ‫إشار‬ ‫و‬ ‫وينهجه،‬ ‫يعتقده،‬ ‫عما‬ ‫عامة‬ ‫ة‬ ‫وفكر‬ ‫ة،‬ ‫نظر‬ ‫فيها‬ ‫للقارىء‬ ‫المؤلف‬ ‫يعطي‬ ‫محطة‬ ‫إليه،‬ ‫سيذهب‬ ‫وما‬ ‫مفهومه،‬ ‫كتبه‬ ‫مقدمات‬ ‫في‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫وجدنا‬ ‫القبيل،‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ -‫الفصل،‬ ‫المحلى،‬ ‫النبذ،‬ ‫اإلحكام،‬ ‫الملخص‬ ‫الوداع،‬ ‫حجة‬ ‫ة،‬ ‫الدر‬ ‫الصادع،‬ -‫فب‬ ‫ة،‬ ‫االشار‬ ‫و‬ ‫بالذكر‬ ‫جدير‬ ‫ما‬ ‫قدمنا‬ ‫قد‬ ‫بذلك‬ ‫ونكون‬ ‫إليه،‬ ‫ذهب‬ ‫فيما‬ ‫العامة‬ ‫ته‬ ‫نظر‬ ‫تعرف‬ ‫ه‬ ‫فليس‬ ‫صحيح،‬ ‫بشكل‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫نصل‬ ‫حتى‬ ‫تقديمه‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫المسلم‬ ‫يقدم‬ ‫كما‬ ‫عنده‬ ‫ومفهوم‬ ‫معتقد‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫إال‬ ‫وتأخير‬ ‫تقديم،‬ ‫للعالم‬ 


	( ( ( ( ( ( ‫النبي‬ ‫لغة‬ ‫أن‬ ‫عقل‬ ‫لمن‬ ‫كفاية‬ 13 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 1 -‫ص‬ 42 14 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫في‬ ‫رسالة‬ ‫ج‬ ‫األصول،‬ ‫في‬ ‫المتكلمين‬ ‫بين‬ ‫تجري‬ ‫ألفاظ‬ ‫تفسير‬ 15 ) ‫ا‬ ‫حزم،‬ ‫بن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 3 -‫ص‬ 42 16 ) ‫ج‬ ‫الساق،‬ ‫المصدر‬ 3 -‫ص‬ 43 17 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 3 -‫ص‬ 42 18 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 3 -‫ص‬ 43 ‫موض‬ ‫عن‬ ‫بألفاظها‬ ‫نتعدى‬ ‫أن‬ ‫يحل‬ ‫ال‬ ‫بها‬ ‫خاطبنا‬ ‫التي‬ 4 -‫ص‬ 415 ‫وضع‬ ‫الذي‬ ‫ه‬ ‫ظاهر‬ ‫على‬ ‫الكالم‬ ‫"حمل‬ ‫بأن‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫بأنه"‬ ( ‫ـ‬ ‫أصال،‬ ‫اها‬ ‫سو‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫وعاتها‬ ( 19 ) ‫أضاف‬ ‫كما‬ 20 ) ‫ه‬ ‫بأنه‬ ‫عنده‬ ‫الظاهر‬ ‫فمفهوم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ " ‫و؛‬ ‫وهو؛‬ ‫مفصل،‬ ‫وهو‬ ‫نفسه،‬ ‫السنة‬ ‫أو‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫ارد‬ ‫الو‬ ‫اللفظ‬ ‫من‬ ‫اللفظ‬ ‫من‬ ‫برز‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ولي‬ ‫البارز،‬ ‫و‬ ‫المشاهد‬ ‫وهو؛‬ ‫بها،‬ ‫المنطوق‬ ‫اللغة‬ ‫يقتضيه‬ ‫ما‬ ‫وهو؛‬ ‫ومنطوقه،‬ ‫ته،‬ ‫عبار‬ ‫تقتضيها‬ ‫التي‬ ‫المعاني‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الباطن‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫المعنوي‬ ‫س‬ ‫الغيب...‬ ‫بأنه:‬ ‫قال‬ ‫إذ‬ " ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫المحال‬ ‫الباطل‬ ‫من‬ ‫النبي‬ ‫يبينه‬ ‫ال‬ ‫باطن‬ ‫لآلية‬ ‫يقوله‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫أمر‬ ‫كما‬ ‫يبلغ‬ ‫لم‬ ‫حينئذ‬ ‫يكون‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬ ‫مسلم"،‬ ( 21 ) " " ( 22 ) ‫أز‬ ‫ومن‬ ‫خوطبنا‬ ‫بها‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫موضوعه‬ ‫عن‬ ‫اللفظ‬ ‫اح‬ ‫رسوله‬ ‫أو‬ ‫تعالى،‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫أمر‬ ‫بغير‬ ‫اعتدى."‬ ‫فقد‬ ‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫إلى‬ ‫اه‬ ّ ‫فعد‬ ( 23 ) ( 24 ) ‫بأن‬ ‫ذكر‬ ‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫وفي‬ ‫آ‬ ‫القر‬ ‫لفظ‬ ‫حمل‬ ‫هو؛‬ ‫إنما‬ ‫البيان:‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ن،‬ ‫وموضوعه‬ ‫ظاهرهما،‬ ‫على‬ ‫صرف‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ( 25 ) ‫لنا‬ ‫بين‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫وعالوة‬ ‫بأن:‬ ‫بقوله‬ ‫عنده‬ ‫الظاهر‬ ‫حكم‬ ‫ونحن‬ ‫حق،‬ ‫الصحيح‬ ‫الحديث‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫بظاهر‬ ‫األخذ‬ ‫أن‬ ‫مذهبنا‬ ‫أصل‬ " ‫بظاهر‬ ‫أخذنا‬ ‫إليه‬ ‫أدانا‬ ‫قول‬ ‫كل‬ ‫وفي‬ ‫ذلك،‬ ‫في‬ ‫مصيبون‬ ‫أننا‬ ‫من‬ ‫يقين‬ ‫على‬ ‫الصحيح".‬ ‫الحديث‬ ‫و‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ( 26 ) ‫الذي‬ ‫الظاهر‬ ‫فترك‬ ‫وتعدي‬ ‫علمناه‬ ‫تعالى.‬ ‫هلل‬ ‫ومعصية‬ ‫وفسق،‬ ‫ام،‬ ‫حر‬ ‫آخر‬ ‫ظاهر‬ ‫به‬ ‫يأت‬ ‫لم‬ ‫تأويل‬ ‫إلى‬ ‫ه‬ ( 27 ) ‫إال‬ ‫ه‬ ‫ظاهر‬ ‫عن‬ ‫نص‬ ‫يحال‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫اجب‬ ‫فالو‬ ‫رسوله‬ ‫وبيان‬ ‫تعالى،‬ ‫هللا‬ ‫بيان‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫فنتبع‬ ‫ه‬ ‫ظاهر‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫أنه‬ ‫مخبر‬ ‫صحيح‬ ‫آخر‬ ‫بنص‬ ، ( 28 ) ‫أ‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫فال‬ ‫إذ‬ ‫بأنه‬ ‫مسألة‬ ‫ي‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ ‫إن‬ ‫إال‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫هو‬ ‫؛‬ ‫ال‬ ‫ناو‬ -‫المعنى‬ ‫ذلك‬ -‫في‬ ‫كما‬ ‫يتناولها‬ ‫ظاهرهما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫ة؛‬ ‫وعبار‬ ‫صيغة،‬ ‫بلفظهما‬ ‫اللفظ‬ ‫هذا‬ ‫غير‬ ‫يتناول‬ ‫لم‬ ‫هنا؛‬ ‫النهي‬ ‫بأن‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ " ّ ‫"األف‬ ‫مسألة‬ -‫اإليذاء‬ ‫و‬ ‫كالضرب‬ -‫أن‬ ‫هنا‬ ‫بالذكر‬ ‫الجدير‬ ‫ومن‬ ‫هنا،‬ ‫تناو‬ ‫عدم‬ ‫آخر‬ ‫ظاهر‬ ‫هناك‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫حالل‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫ليس‬ ‫هنا‬ ‫النهي‬ ‫ل‬ ‫ته‬ ‫وعبار‬ ‫وصيغته،‬ ‫بلفظه،‬ ‫يتناوله‬ . ( 19 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 3 -‫ص‬ 44 ( 20 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 3 -‫ص‬ 5 ( 21 ) ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫ج‬ ، 3 -‫ص‬ 17 ( 22 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 1 -‫ص‬ 32 ( 23 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 3 -‫ص‬ 42 ( 24 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 3 -‫ص‬ 135 ( 25 ) ‫اب‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫الفقه،‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الكافية‬ ‫النبذة‬ ‫حزم،‬ 1 -‫ص‬ 38 ( 26 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 5 -‫ص‬ 81 ( 27 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 3 -‫ص‬ 44 ( 28 ) ‫ج‬ ‫الفقه،‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الكافية‬ ‫النبذة‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ 1 -‫ص‬ 37 ‫المذكور"‬ ‫المجمل‬ ‫معنى‬ ‫منه‬ ‫يفهم‬ ‫لفظ‬ ‫و"المفسر‬ ‫آخر"،‬ ‫لفظ‬ ‫من‬ ‫فيؤخذ‬ ‫ا‬ ‫تفسير‬ ‫يقتضي‬ ‫لفظ‬ ‫و"المجمل؛‬ ( 30 ) ‫أيضا‬ ‫وذكر‬ ‫الت‬ ‫تعالى‬ ‫وباهلل‬ ‫له:‬ ( 31 ) ‫ف‬ ّ ‫وعر‬ ‫تأويله‬ ‫اتباع‬ ‫عن‬ ‫نهينا‬ ‫الذي‬ ‫"هو‬ ‫بأنه؛‬ ‫المتشابه‬ ‫الم‬ ‫الحروف‬ ‫و‬ ‫السور،‬ ‫في‬ ‫التى‬ ‫األقسام‬ ‫غير‬ ‫شيئا‬ ‫هو‬ ‫وليس‬ ‫جملة،‬ ‫به‬ ‫بااليمان‬ ‫نا‬ ‫أمر‬ ‫و‬ ‫طلبه،‬ ‫وعن‬ ‫وك‬ ‫ائلها،‬ ‫أو‬ ‫في‬ ‫التى‬ ‫قطعة‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫فمحكم".‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ( 32 ) ( 33 ) ‫هو‬ ‫فالظاهر‬ ‫عليه‬ ‫وبناء‬ -‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫كالم‬ ‫في‬ -‫فه‬ ‫عر‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫عنده‬ ‫الظاهر‬ ‫مفهوم‬ ‫السرخسي‬ ‫االمام‬ ، ‫إذ‬ ‫فه‬ ‫عر‬ ‫بق‬ ْ ‫يس‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫و‬ ‫أمل،‬ َ ‫ت‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫السماع‬ ‫فس‬ َ ‫ن‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫اد‬ َ ‫ر‬ ُ ‫الم‬ ‫يعرف‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ " ( 34 ) ‫كما‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ‫مع‬ ‫انكشف‬ ‫الذي‬ ‫اللفظ‬ ‫ان؛"‬ ‫الميز‬ ‫صاحب‬ ‫عرفه‬ ‫اتضح‬ ‫و‬ ‫اللغوي،‬ ‫ناه‬ ‫غير‬ ‫ومن‬ ‫ينة،‬ ‫قر‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫السماع‬ ‫بمجرد‬ ‫اللسان‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫للسامع‬ ‫تأمل".‬ ( 35 ) ‫يفتقر‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ً ‫كافي‬ ً ‫بيان‬ ‫فيه‬ ‫بأن‬ ‫أقر‬ ‫وكما‬ ‫اضحا،‬ ‫و‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫اعتقاد‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫آن،‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫ارد‬ ‫الو‬ ‫اللفظ‬ ‫إذ‬ ‫النصوص،‬ ‫غير‬ ‫آخر‬ ‫شيء‬ ‫إلى‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أ‬ ‫أسو‬ ‫قول‬ ‫"ال‬ ‫إذ‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫كلفهم،‬ ‫وفيما‬ ‫منهم،‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫فيما‬ ‫عباده‬ ‫على‬ ‫شبه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫الفاسد"‬ ‫قياسهم‬ ‫إلى‬ ‫فيها‬ ‫ا‬ ‫احتاجو‬ ‫و‬ ‫مهملة،‬ ‫وتركها‬ ‫األشياء،‬ ‫تلك‬ ‫يبين‬ ‫لم‬ ( 36 ) ‫الباطل‬ ‫"من‬ ‫قال:‬ ‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫وفي‬ ، ‫النبي‬ ‫يبينه‬ ‫ال‬ ‫باطن‬ ‫لآلية‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫المحال‬ ‫أمر،‬ ‫كما‬ ‫يبلغ‬ ‫لم‬ ‫حينئذ‬ ‫يكون‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬ ‫يقو‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫ظنوه‬ ‫ما‬ ‫فبطل‬ ‫مسلم‬ ‫له‬ ( 37 ) ، ‫فتكون‬ ‫من‬ ‫األلفاظ‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫فيه،‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أمر‬ ‫فيما‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫فطاعة‬ ‫فيها‬ ‫التفقه‬ ‫و‬ ‫تأويلها‬ ‫وبطلب‬ ‫وبتعلمها‬ ‫بتدبرها‬ ‫هللا‬ ‫نا‬ ‫أمر‬ ‫التي‬ ‫"المحكمات‬ ‫الرسول‬ ‫وطاعة‬ ‫ونهى،‬ ‫عداها".‬ ‫ما‬ ‫وبطالن‬ ‫الحدود،‬ ‫لهذه‬ ‫التعدي‬ ‫وترك‬ ‫ونهى،‬ ‫فيه‬ ‫أمر‬ ‫الذي‬ ‫في‬ ( 38 ) ( 29 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 1 -‫ص‬ 143 ( 30 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 1 -‫ص‬ 42 ( 31 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 1 -‫ص‬ 87 ( 32 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫في‬ ‫رسالة‬ ‫أ‬ ‫تفسير‬ ‫ج‬ ‫األصول،‬ ‫في‬ ‫المتكلمين‬ ‫بين‬ ‫تجري‬ ‫لفاظ‬ 4 -‫ص‬ 410 ( 33 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 1 -‫ص‬ 88 ( 34 ) ‫ج‬ ‫الفقه،‬ ‫أصول‬ ‫السرخسي،‬ 1 -‫ص‬ 163 ( 35 ) ‫ج‬ ‫األصول،‬ ‫ان‬ ‫ميز‬ ‫قندي،‬ ‫السمر‬ 1 -‫ص‬ 349 ( 36 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 7 -‫ص‬ 92 ( 37 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 3 -‫ص‬ 17 ( 38 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 7 -‫ص‬ 93 ‫الجد‬ ‫ومن‬ " ( 39 ) " ‫قال:‬ ‫وكما‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ ‫دليل‬ ‫قام‬ ‫إذا‬ ‫اضعها‬ ‫مو‬ ‫عن‬ ‫األسماء‬ ‫اج‬ ‫إخر‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫أخذ‬ ‫ألنه‬ ‫اجب،‬ ‫و‬ ‫نا‬ ‫ذكر‬ ‫التي‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫دليل‬ ‫عدم‬ ‫إذا‬ ‫ووجب‬ ‫ذلك،‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫عن‬ ‫يخرج‬ ‫فلم‬ ‫ائد،‬ ‫الز‬ ‫وبالنص‬ ‫ارد،‬ ‫الو‬ ‫لظاهر‬ ‫اللغة".‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫ظاهر‬ ‫عن‬ ‫الخطاب‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫ينقل‬ ‫أال‬ ‫منها‬ ( 40 ) ‫ة‬ ‫البارز‬ ‫المعاني‬ ‫بأنه:‬ ‫الظاهر‬ ‫نعرف‬ ‫أن‬ ‫فيمكن‬ ‫هنا؛‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫و‬ ‫تقتضيها‬ ‫التي‬ ‫السنة‬ ‫أو‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫في‬ ‫اردة‬ ‫الو‬ ‫األلفاظ‬ ‫بمنطوقه‬ ‫ا‬ ‫مط‬ ‫احدا‬ ‫و‬ ‫وجها‬ ‫إال‬ ‫يحتمل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الضروري‬ ‫ومفهومها‬ ‫لقا،‬ . ‫االجتهاد‬ ‫مفهوم‬ ‫الثاني:‬ ‫المبحث‬ ‫لغة‬ ‫االجتهاد‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫الطاقة"‬ ‫أو‬ ‫هد،‬ ُ ‫الج‬ ‫و‬ ‫المشقة،‬ ‫بمعنى:‬ ‫يأتي‬ ‫أصل‬ ‫الدال"‬ ‫و‬ ‫الهاء،‬ ‫و‬ ‫الجيم،‬ ‫و"‬ ‫"جهد"،‬ ‫من‬ ‫مشتق‬ ‫االفتعال‬ ‫وزن‬ ‫في‬ ‫االجتهاد:‬ ( 41 ) ‫وقال؛‬ ُ ‫وغ‬ ُ ‫بل‬ ‫د؛‬ ْ ‫ه‬ َ ‫"الج‬ ‫األزهري‬ ‫ع‬ ‫ْلو‬ ‫تأ‬ ‫ال‬ ‫ذي‬ ّ ‫ال‬ ‫األمر‬ َ ‫غاية‬ َ ‫ك‬ ُ ‫بلغت‬ ‫حتى‬ ‫سي‬ ْ ‫ف‬ َ ‫ون‬ ‫ْيي‬ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ُ ‫اجتهدت‬ ‫و‬ ‫دي‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ج‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫د‬ َ ‫ه‬ َ ‫ج‬ ‫تقول:‬ ‫فيه.‬ ‫د‬ ْ ‫ه‬ َ ‫الج‬ ‫ن‬ ‫مجهودي"‬ ( 42 ) ( 43 ) ‫طلب‬ ‫في‬ ‫الوسع‬ ‫"وبذل‬ ‫األمر"‬ ( 44 ) . ‫اصط‬ ‫االجتهاد‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫الحا‬ ‫الشرعية"‬ ‫األحكام‬ ‫درك‬ ‫في‬ ‫الوسع‬ ‫اغ‬ ‫"استفر‬ ‫هو؛‬ ‫االجتهاد‬ ( 45 ) ‫إليه‬ ‫سبقه‬ ‫البيضاوي‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫الذي‬ ‫يف‬ ‫التعر‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫السبكي‬ ‫وذكر‬ ، ‫الحاصل‬ ‫صاحب‬ -‫األرموي‬ ‫الدين‬ ‫تاج‬ ‫أي‬ -‫تع‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫إذ‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫بذكر‬ ‫نطول‬ ‫"فال‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫يف"‬ ‫التعار‬ ‫"أجود‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫يف‬ ‫التعار‬ ‫داد‬ ‫فائدة"‬ ‫كبير‬ ( 46 ) ‫ا‬ ‫عرض‬ ‫ة‬ ‫فكثر‬ ‫لم‬ ‫يفات‬ ‫لتعر‬ ‫في‬ ‫عندهم‬ ‫مختار‬ ‫الظاهري‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ ‫وما‬ ‫االجتهاد‬ ‫ا‬ ‫المطلب‬ ‫مفهوم‬ ‫لثالث:‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫االجتهاد‬ ‫هذه‬ ‫عالقة‬ ‫وببيان‬ ‫إليها،‬ ‫ة‬ ‫باإلشار‬ ‫فنكتفي‬ ‫باالجتهاد،‬ ‫المتعلقة‬ ‫المسائل‬ ‫بعض‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫عنده،‬ ‫االجتهاد‬ ‫ببيان‬ ‫الشروع‬ ‫قبل‬ ‫مسألة؛‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫شديد؛‬ ‫باختصار‬ ‫عنده،‬ ‫باالجتهاد‬ ‫المسائل‬ ‫لزوم‬ ‫ووقت‬ ‫األرض،‬ ‫في‬ ‫وكافر‬ ‫مؤمن،‬ ‫لكل‬ ‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬ ‫الشر‬ ‫لزوم‬ ‫ائ‬ ‫الشر‬ ‫الخطأ‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫و‬ ‫األعمال،‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫النيات‬ ‫وجوب‬ ‫ومسألة؛‬ ‫لإلنسان،‬ ‫ع‬ ‫الشذ‬ ‫و‬ ‫االختالف‬ ‫ومسألة‬ ‫إليه،‬ ‫بالقصد‬ ‫المصحوب‬ ‫العمل‬ ‫وبين‬ ‫فعله،‬ ‫يتعمد‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫الخطأ‬ ‫وذ،‬ ( 47 ) ‫أيه‬ ‫ر‬ ‫في‬ ‫دور‬ ‫لها‬ ‫المسائل‬ ‫هذه‬ ‫إذ‬ ‫االجتهاد‬ ‫اء‬ ‫إز‬ ‫العالق‬ ‫في‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫المس‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫ة‬ ‫فنقول؛‬ ‫االجتهاد‬ ‫و‬ ‫ائل‬ ‫الخطاب‬ ‫به‬ ‫تعلق‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫فرد‬ ‫لكل‬ ‫الزمة‬ ‫يعة‬ ‫الشر‬ ‫لكون‬ ‫الزم‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬ ‫فيما‬ ‫يخصه‬ ‫أخط‬ ‫ولو‬ ‫يؤجر‬ ‫بل‬ ‫عليه‬ ‫يؤثم‬ ‫ال‬ ‫الفرد‬ ‫أن‬ ‫حتى‬ ‫مخلصة‬ ‫نية‬ ‫إلى‬ ‫يفتقر‬ ‫عمل‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫الوصول‬ ‫منه‬ ‫الغرض‬ ‫ويكون‬ ‫أ،‬ ‫بر‬ ‫إليه‬ ‫أداه‬ ‫الذي‬ ‫الحق‬ ‫ومصاحبة‬ ‫الحق،‬ ‫إلى‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الحق،‬ ‫مع‬ ‫مادام‬ ‫يشذ‬ ‫فال‬ ‫هنا؛‬ ‫ومن‬ ‫المتيقن،‬ ‫االجماع‬ ‫و‬ ‫النص،‬ ‫من‬ ‫هان‬ ‫ما‬ ‫يختلف‬ ‫مخالفة‬ ‫هو؛‬ ‫الحقيقي‬ ‫الشذوذ‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫مذموم،‬ ‫االختالف‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫ذلك،‬ ‫على‬ ‫بآثم‬ ‫ليس‬ ‫فهو‬ ‫عليه‬ ‫خفي‬ ‫إن‬ ‫إال‬ ‫البرهان‬ ‫و‬ ‫االجماع،‬ ‫مع‬ ‫دام‬ ‫ا‬ ‫االختالف.‬ ‫يجوز‬ ‫فال‬ ‫إذن‬ ‫الشذوذ‬ ‫يجوز‬ ‫فال‬ ‫لحق،‬ ‫االجتهاد؛‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫فيرى‬ ‫أ‬ ‫حزم‬ ‫ن‬ ‫في‬ ‫المتكلمين‬ ‫أكثر‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫تفسيرها‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫األلفاظ‬ ‫من‬ ‫االجتهاد‬ ‫لفظة‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫اإلشار‬ ‫مع‬ ‫اصطالحا‬ ‫و‬ ‫لغة،‬ ‫االجتهاد‬ ‫فبين‬ ‫االيجاب،‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫و‬ ‫معناه"‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫وحكمه‬ ‫االجتهاد‬ ‫التى‬ ‫المسائل‬ ‫بعض‬ ‫إلى‬ ‫ه‬ ‫لغة‬ ‫حقيقته‬ ‫االجتهاد‬ ‫إن‬ ‫فقال‬ ‫باالجتهاد‬ ‫تتعلق‬ ‫أو‬ ‫فيه‬ ‫وجوده‬ ‫يرجى‬ ‫حيث‬ ‫اكه‬ ‫إدر‬ ‫المرغوب‬ ‫الشيء‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫الجهد‬ ‫ي"استنفاد‬ ‫حيث‬ ‫فيه".‬ ‫بوجوده‬ ‫يوقن‬ ( 48 ) ( 49 ) ( 50 ) ( 51 ) ‫المؤدية‬ ‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫الحقيقة‬ ‫طلب‬ ‫هو‬ ‫"االجتهاد‬ ‫منها؛‬ ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫يؤدي‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫إليها‬ ‫فاالستدالل‬ ‫االستدالل‬ ‫هو؛‬ ‫نا‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ ‫الطلب‬ ‫و‬ ‫إليها،‬ ‫االجتهاد".‬ ( 54 ) ‫االجتها‬ ‫مفهوم‬ ‫الثالث:‬ ‫المبحث‬ ‫الحزمي‬ ‫الظاهري‬ ‫د‬ ‫ومعالمه‬ ‫حقيقته‬ ، ‫نسبة‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫فيه‬ ‫الباحث‬ ‫أي‬ ‫ور‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫إلى‬ ‫وخاصة‬ ‫الظاهري‬ ‫المذهب‬ ‫إلى‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بين‬ ‫شاع‬ ‫حيث‬ ‫إليه‬ ‫االنتباه‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫مصطلح‬ ‫الظاهري"‬ ‫"االجتهاد‬ ‫فمصطلح‬ ‫تقدم،‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫إن‬ ‫نقول‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ‫باالستعا‬ ‫وذلك‬ ‫الجمهور‬ ‫عند‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫وبين‬ ‫الحزمي‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫بمسألة‬ ‫نة‬ ‫تعالى"‬ ‫قوله‬ ‫الحزمي‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫وفق‬ ‫إنه‬ ‫هو:‬ " ّ ‫"األف‬ ٍ ‫ُف‬ ‫أ‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ل‬ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫َال‬ ‫ف‬ ‫اء(‬ ‫االسر‬ " 23 ‫ظاهر‬ ‫ليس‬ ) ‫بل‬ ‫اإليذاء‬ ‫و‬ ‫الضرب،‬ ‫في‬ ً ‫ا‬ ‫عنده‬ ‫هنا‬ ‫الظاهر‬ ‫بظاهرها‬ ‫اآلية‬ ‫و‬ ‫فقط،‬ " ّ ‫"أف‬ ‫لفظة‬ ‫يم‬ ‫تحر‬ ‫هو؛‬ ‫م،‬ -‫وصيغتها‬ ‫تها،‬ ‫وعبار‬ ‫بمنطوقها،‬ ‫أي‬ -‫ولكن‬ ‫الضرب،‬ ‫تتناول‬ ‫ال‬ ‫هناك‬ ‫األحاديث‬ ‫و‬ ‫اآليات‬ ‫و‬ ‫أف،‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫ظاهر‬ ‫األية‬ ‫هذه‬ ‫أي؛‬ ‫ام،‬ ‫حر‬ ‫األذية‬ ‫و‬ ‫الضرب،‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫تها‬ ‫بعبار‬ ‫تدل‬ ‫أخرى‬ ‫أحاديث‬ ‫و‬ ‫آيات‬ ‫األخرى‬ ‫الضرب‬ ‫يم‬ ‫تحر‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫ظاهر‬ ( 55 ) ‫الجمه‬ ‫ية‬ ‫ظاهر‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫ية،‬ ‫الظاهر‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫"أف"‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫تها‬ ‫بعبار‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ظاهر‬ ‫بأن‬ ‫يذهبون‬ ‫ور‬ ‫"الظاهر"،‬ ‫مصطلح‬ ‫ومع‬ ‫الظاهري"،‬ ‫االجتهاد‬ ‫وحتى"‬ ‫ية"‬ ‫أو"الظاهر‬ ‫أو"الظاهري"،‬ ‫الظاهر"،‬ ‫أو"أهل‬ ‫المصطلحات‬ ‫هذه‬ ‫شيوع‬ ‫األصوليين،‬ ‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫بين‬ ‫أخذ‬ ‫وقد‬ ‫كتبهم‬ ‫وفي‬ ‫ين،‬ ‫المفسر‬ ‫و‬ ‫ظان‬ ‫بأ‬ ‫ا‬ ‫ظاهر‬ ‫بداللتها‬ ‫أيضا‬ ‫تدل‬ ‫ولكن‬ ‫وبالخالصة:‬ ‫ذلك،‬ ‫في‬ ‫اآليات‬ ‫و‬ ‫األحاديث،‬ ‫باقي‬ ‫ترد‬ ‫لم‬ ‫ولو‬ ‫الدين،‬ ‫الو‬ ‫اء‬ ‫إز‬ ‫ام‬ ‫حر‬ ‫اإليذاء‬ ‫و‬ ‫الضرب،‬ ‫ن‬ ‫االجتهاد‬ ‫فحسب‬ ‫غير‬ ‫دليل‬ ‫أو‬ ‫آية،‬ ‫هناك‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الحزمي‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫أما‬ ‫اما،‬ ‫حر‬ ‫اإليذاء‬ ‫و‬ ‫الضرب،‬ ‫يكن‬ ‫فال‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫اآلي‬ ‫هذه‬ ‫بمجرد‬ ‫يم‬ ‫بالتحر‬ ‫فيقول‬ ‫الجمهور‬ ‫عند‬ ‫الظاهري‬ ‫لغويا‬ ‫فيقتضي‬ ‫"أف"‬ ‫لفظة‬ ‫عن‬ ‫نهى‬ ‫دام‬ ‫فما‬ ‫ة،‬ -‫بأي‬ ‫أهلها‬ ‫و‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫حسب‬ ‫كانت‬ ‫ة‬ ‫معتبر‬ ‫يق‬ ‫طر‬ -‫الضرب‬ ‫يم‬ ‫تحر‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫فيكونون‬ ‫إذن؛‬ ‫اللغة،‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫اإليذاء‬ ‫و‬ ، -‫الجمهور‬ -‫الظاهر،‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫ذهبو‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫اعتمدو‬ ‫و‬ ، ‫بين‬ ‫كبير‬ ‫حد‬ ‫بأنها‬ ّ ‫األولى‬ ‫للوهلة‬ ‫شعور‬ ‫هناك‬ ‫دام‬ ‫فما‬ ‫عليه؛‬ ‫وبناء‬ ‫النصوص،‬ ‫عن‬ ‫خارجة‬ ‫حقيقة‬ ‫المدح‬ ‫بوجه‬ -‫بالظاهر‬ ‫التمسك‬ -‫الذم‬ ‫ووجه‬ ‫لإلمامين،‬ ( 56 ) -‫النصوص‬ ‫تجاوز‬ ‫أي‬ ‫بالظاهر‬ ‫تمسك‬ ‫عدم‬ ‫أي‬ -‫الموضوع‬ ‫في‬ ‫التفصيل‬ ‫قبل‬ ‫بالذكر‬ ‫األجدر‬ ‫فمن‬ ‫األصوليين،‬ ‫من‬ ‫وغيرهما‬ ‫للجمهور،‬ ‫فا‬ ‫إذ‬ ‫ذلك؛‬ ‫إلى‬ ‫ننتبه‬ ‫أن‬ ‫األح‬ ‫و‬ ‫المتكلمين،‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫األصوليون‬ ‫أو‬ ‫الظاهري،‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫أكان‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫لحقيقة‬ ‫النصوص،‬ ‫ا‬ ‫قدمو‬ ‫ناف،‬ ‫احد".‬ ‫و‬ ‫شيء‬ ‫االجتهاد‬ ‫و‬ ( 52 ) ‫كال‬ ‫عند‬ ‫موجود‬ ‫ممدوح‬ ‫وجه‬ ‫وذلك‬ ‫اجتهادهم،‬ ‫و‬ ‫اعتقادهم،‬ ‫حسب‬ ‫معتبر‬ ‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫يعدلو‬ ‫ولم‬ ‫اهرها،‬ ‫وظو‬ ‫إال‬ ‫الظاهري‬ ‫باالجتهاد‬ ‫قاما‬ ‫الطرفين‬ ‫كال‬ ‫إذ‬ ‫فين،‬ ‫الطر‬ ‫إال‬ ‫مسلكا‬ ‫يسلك‬ ‫لم‬ ‫فهو‬ ‫الجمهور،‬ ‫وهو‬ ‫االجتهاد‬ ‫هذا‬ ‫حق‬ ‫أعطى‬ ‫الذي‬ ‫الطرف‬ ‫با‬ ‫لها‬ ‫كلها‬ ‫المسالك‬ ‫فهذه‬ ‫المصلحة‬ ‫و‬ ‫االستحسان‬ ‫إلى‬ ‫القياس‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫؛‬ ً ‫ا‬ ‫أخير‬ ‫النصوص‬ ‫ظاهر‬ ‫إلى‬ ‫اجع‬ ‫ر‬ ‫قوي‬ ‫أصل‬ ‫إلى‬ ‫ستناده‬ ‫النص‬ ‫إطار‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫يخرجو‬ ‫لم‬ ‫فالجمهور،‬ ‫عليه؛‬ ‫وبناء‬ ‫الظاهر،‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ ‫تقتضيها‬ ‫قوية‬ ‫أصول‬ ‫الحزمي،‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫مفهوم‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫ومعالمه‬ ‫خصائصه‬ : ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫حق‬ ‫يعط‬ ‫لم‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫وص،‬ ‫وبين‬ ‫أمر،‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫به‬ ‫يقصد‬ ‫ولم‬ ‫فعله،‬ ‫تعمد‬ ‫الذي‬ ( 39 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 3 -‫ص‬ 81 ( 40 ) ‫السا‬ ‫المصدر‬ ‫ج‬ ‫بق،‬ 3 -‫ص‬ 139 ( 41 ) ‫فارس‬ ‫ابن‬ ‫ج‬ ‫اللغة،‬ ‫مقاييس‬ ، 1 -486 -‫يغ‬ ‫أن‬ ‫ومحال‬ ‫لها،‬ ‫المسلمين.‬ ‫جميع‬ ‫عن‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫يب‬ ( 53 ) ‫بأ‬ ‫الظاهر‬ ‫عن‬ ‫الخروج‬ ‫عدم‬ ‫وحاول‬ ‫إليه،‬ ‫فله‬ ‫إذ‬ ‫اللفظ،‬ ‫يقتضيه‬ ‫وما‬ ‫ظاهر،‬ ‫هو‬ ‫عما‬ ‫الخروج‬ ‫إلى‬ ‫أوصله‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫جهده‬ ‫قصى‬ ‫االصطالح‬ ‫في‬ ‫مشاحة‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ‫خاص،‬ ‫ظاهري‬ ‫اجتهاد‬ -‫ه‬ ‫تغيير‬ ‫نستطيع‬ ‫ال‬ ‫و‬ ً ‫معروفا‬ ‫مصطلحا‬ ‫صار‬ ‫أنه‬ ‫رغم‬ -‫ابن‬ ‫مفهوم‬ ‫فنسمي‬ ‫المستحق‬ ‫و‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫صاحب‬ ‫ويكون‬ ‫الحزمي،‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫هنا؛‬ ‫حزم‬ ‫الجمهور،‬ ‫هم‬ ‫اهر‬ ‫بالظو‬ ‫بتمسكهم‬ ‫االسم‬ ‫هذا‬ ‫ال‬ ‫ألن‬ ‫الحزمي،‬ ‫أو‬ ‫الداودي‬ ‫وليس‬ ‫الظاهر‬ ‫و‬ ‫متفاعلة،‬ ‫أدلة‬ ‫مجموع‬ ‫في‬ ‫بالنظر‬ ‫يكون‬ ‫بالظاهر‬ ‫التمسك‬ ‫أو‬ ‫تعيين‬ ‫المتبادر‬ ‫المعنى‬ ‫هو‬ 487 ( 42 ) ‫األزهري،‬ ‫ج‬ ‫اللغة،‬ ‫تهذيب‬ 2 -‫ص‬ 252 -‫الوضع‬ ‫بحسب‬ ‫اللفظ‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫إلى‬ ‫الخ‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫المقصود‬ ‫يمثل‬ ‫فهو‬ ‫الشرعي‬ ‫أو‬ ‫اللغوي،‬ ‫و‬ ‫العدول،‬ ‫احتمال‬ ‫مع‬ ‫طاب‬ ‫ذلك‬ ‫رغم‬ 253 ( 43 ) ‫أنظر:‬ ‫مختا‬ ‫ازي،‬ ‫الر‬ ‫ج‬ ‫الجيم،‬ ‫باب‬ ‫الصحاح،‬ ‫ر‬ 1 -‫ص‬ 119 ، ‫ج‬ ‫الجيم‬ ‫فصل‬ ‫المحيط،‬ ‫القاموس‬ ‫آبادي،‬ ‫الفيروز‬ 1 -‫ص‬ 351 ‫باب‬ ‫العرب،‬ ‫لسان‬ ‫منظور،‬ ‫ابن‬ ، ‫ج‬ ‫"جهد،‬ 3 -‫ص‬ 133 -134 ( 44 ) ‫ابن‬ ‫ا‬ ‫لسان‬ ‫منظور،‬ ‫ج‬ ‫"جهد،‬ ‫باب‬ ‫لعرب،‬ 3 -‫ص‬ 133 -134 ، ‫الهاء،‬ ‫مع‬ ‫الجبم‬ ‫باب‬ ‫األثر،‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫يب‬ ‫غر‬ ‫في‬ ‫النهاية‬ ‫األثير،‬ ‫ابن‬ 1 ‫ج‬ -‫ص‬ 848 ( 45 ) ‫درك‬ ‫و(في‬ ‫جنس،‬ ‫الوسع):‬ ‫اغ‬ ‫(استفر‬ ‫قوله‬ ‫أن‬ ‫وقال‬ ‫له:‬ ‫شرحه‬ ‫في‬ ‫البيضاوي‬ ‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫القيودات‬ ‫السبكي‬ ‫وبين‬ ‫اإلحكام‬ ‫في‬ ‫الوسع‬ ‫اغ‬ ‫استفر‬ ‫به‬ ‫خرج‬ ‫فصل‬ ) ‫الع‬ ‫األفعال‬ ‫من‬ ‫فعل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫الفروعية،‬ ‫و‬ ‫األصولية‬ ‫فيه‬ ‫ودخل‬ ‫الحسية،‬ ‫و‬ ‫العقلية‬ ‫و‬ ‫اللغوية‬ ‫تخرج‬ ‫ثان‬ ‫فصل‬ ‫الشرعية)‬ ‫و(‬ ، ‫مثال‬ ‫الجية‬ ‫ب‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫اإلحكام‬ ‫الشرعية‬ ‫المسائل‬ ‫في‬ ‫االجتهاد‬ ‫فيه‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫التخيير،‬ ‫أو‬ ‫باالقتضاء‬ ‫المكلفين‬ ‫بأفعال‬ ‫المتعلق‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫خطاب‬ ‫وهو‬ ‫الكتاب،‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫و(دركها)‬ ‫ألصولية،‬ ‫ب‬ ‫يد‬ ‫ير‬ ‫أن‬ ‫"ويجوز‬ ‫السبكي‬ ‫وقال‬ ‫الظن،‬ ‫أو‬ ‫القطع‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫أعم‬ ‫اإلحكام‬ ‫هللا‬ ‫خطاب‬ ‫الشرعية‬ ‫األصولية‬ ‫المسائل‬ ‫في‬ ‫االجتهاد‬ ‫فيخرج‬ ‫المتعلق‬ ‫تعالى‬ -‫ج‬ ‫االبهاج،‬ ‫السبكي،‬ ‫أنظر:‬ 3 -‫ص‬ 236 ‫ج‬ ‫الوصول،‬ ‫منهاج‬ ‫شرح‬ ‫السول‬ ‫نهاية‬ ‫األسنوي،‬ ، 3 -‫ص‬ 191 ( 46 ) ‫أنظر:‬ ‫ا‬ ‫السبكي،‬ ‫ج‬ ‫البهاج،‬ 3 -‫ص‬ 236 ‫ص‬ ، ‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ‫شرح‬ ‫السول‬ ‫نهاية‬ ‫األسنوي،‬ ، 394 ( 47 ) ‫أنظر:‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 5 -‫ص‬ 64 ‫ص‬ ، 15 ( 48 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 5 -‫ص‬ ‫يستند‬ ‫عندهم‬ ‫هنا‬ ‫المعتبر‬ ‫الدليل‬ ‫و‬ ‫صرفه،‬ ‫على‬ ‫معتبر‬ ‫دليل‬ ‫قام‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ‫فه‬ ‫صر‬ ‫وعدم‬ ‫به،‬ ‫العمل‬ ‫وجوب‬ ‫عندهم‬ ‫فاألصل‬ ‫المجرد،‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫الهوى‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫وليس‬ ‫اللفظ،‬ ‫يقتضيه‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫أيضا‬ ‫إذ‬ ‫هم‬ ‫بشكل‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫و‬ ‫بالظاهر‬ ‫الحقيقيون‬ ‫المتمسكون‬ ‫ومنهج‬ ‫وبأصول‬ ‫صحيح‬ ‫عقالنيون‬ ‫بأنهم‬ ‫الحاضر‬ ‫نا‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫االتجاهات‬ ‫بعض‬ ‫تسمية‬ ‫في‬ ‫الخلل‬ ‫بنفس‬ ‫نشعر‬ ‫كما‬ ‫سليم.‬ ، ‫ع‬ ‫ة(الصالة‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ْ ‫ل‬ َ ‫الص‬ ‫و‬ ‫الحمدلة،‬ ‫و‬ ‫هللا،‬ ‫بسم‬ ‫األ‬ ‫ومبادؤه‬ ‫اعتقاده،‬ ‫يعرف‬ ‫وبه‬ ‫النبي)‬ ‫لى‬ ‫مسلم.‬ ‫بأنه‬ ‫األقل‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫ساسية‬ 121 ( 49 ) ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 8 -‫ص‬ 133 ( 50 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 5 -‫ص‬ 121 ( 51 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 5 -‫ص‬ 83 ( 52 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 5 -‫ص‬ 139 ( 53 ) ‫ج‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ 7 -‫ص‬ 14 1 ( 54 ) ‫ج‬ ‫الفقه،‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الكافية‬ ‫النبذة‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ 1 -‫ص‬ 72 -74 ( 55 ) ‫ج‬ ‫اإلحكام،‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫أنظر:‬ 7 ‫،ص‬ 7 5 ( 56 ) ‫أنظر:‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫اإلحكام‬ ‫ج‬ ، 7 -‫ص‬ 188

‫الصيغة"،‬ ‫بسماع‬ ‫منه‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫على‬ ‫يوقف‬ ‫ظاهر‬ ‫ونحوه‬ ‫فهذا،‬ ‫اد،‬ ‫المر‬ ‫هو‬ ‫فيما‬ ‫موضوعا‬ ‫ه‬ ‫لظهور‬ ‫األوهام‬ ‫و‬ ‫العقول،‬ ‫إلى‬ 
IUG Journal of Sharia and Law Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.0
‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫الظاهري‬ ‫االجتهاد‬ ‫ومعامله‬ ‫حقيقته‬