‫ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺃﻤﺘﻲ‬ ‫ﺃﺸﺭﺍﻑ‬ ) ٥ ( (( ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ )) : ‫ﺤﺴﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ، ‫ﻴﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺁﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﺁﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﻕ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺁﺘﺎﻩ‬ ‫ﺭﺠل‬ ، ‫ﺁﺘـﺎﻩ‬ ‫ﻭﺭﺠل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺁﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﺁﻨﺎﺀ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ) ٦ ( .(( - ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﻀﻴﻊ‬ ‫ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺠﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬ ، ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ﻗـ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﺃﻨـ‬ ‫ـﻠﻡ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻠﻰ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـ‬ ‫ـﻥ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ـﻙ‬ ‫ﻤﺎﻟـ‬ ‫ـﻥ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ـﺱ‬ ‫ﺃﻨـ‬ : )) ‫ﺃﻤﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻴﺨﺭﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺫﺍﺓ‬ ‫ﺘﻰ‬ ، ‫ﻭﻋﺭﻀـﺕ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺫﻨﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺭﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺫﻨﺒﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺴﻴﻬﺎ‬ ) ٧ )( ٨ ( . (( ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ )) : ‫ﻭﺘﻌﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺩﻭﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻐﻨﻭﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻔﻠﺘﺎ‬ ‫ﺃﺸﺩ‬ ‫ﻟﻬﻭ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻓﻭ‬ ) ٩ ( . (( - ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﻭﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﺤﻔﻅ‬ ، ‫ﻭﺘﻼﻭﺘﻪ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤـل‬ ، ‫ﻭﺍﻹﻋﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻟﺸﺄﻨﻪ‬ . ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ‬ )) : ‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻴﻔﻘﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﻫﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ) ١٠ ( .(( ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻤﻴﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ : ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ )) : ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻘﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻨﻘﻰ‬ ) ١ ( .(( ) ١ ( ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ١ / ٣٣ - ٣٤ ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ) ٥٠٢٧ ( ) ٣ ( ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ) ١٥٣٢ ) ( ١٥٣٤ ( ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ ) ٥٨٢ . ( ) ٤ ( ) ٥ ( ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ) ٢٤٤٧ ( ‫ﻭﺍ‬ ‫ﻟﻁ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺭﺍﻨﻲ‬ ) ١٢٦١٢ ( ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ٥ / ٢٠٢ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ) ٨٧٢ ( . ) ٦ ( ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ) ٧٣ ( ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ‬ ) ١٨٩٥ . ( ) ٧ ( ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ) ٢٩١٦ ( ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ ) ٤٦١ . ( ) ٨ ( ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٤١ . ) ٩ ( ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ) ١٧٣٥٥ . ( ) ١٠ ( ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٤٤ .



  ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﺔ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻓﺤـﺼﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺘﻭﺍﺘﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﺘﻭﺍﺘﺭﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ . 


	         -           
	‫ﺠﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻨﻁﺎﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ‫ﻟﻑ‬ : ‫ﻤ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﺃ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺃ‬ ، ‫ﺃ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻀل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ، ) ٢ ( .(( ‫ﻗﺭﺃ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﺩﻭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺸﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬ : ‫ﺍﻟﺒـﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭﺼﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﺸﻴﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ )) : ‫ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ‬ ‫ﻓﻠﻴﻔﻌل‬ ‫ﻁﻴﺒﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻁﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ، ‫ﻴﻨ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺘﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻤﺭﺉ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻑ‬ ‫ﻤلﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻴﺤﻭل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ‬ ‫ﻴﻬﺭﻴﻘﻪ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻴـﺫﺒﺢ‬ ‫ﻜﺄﻨﻤﺎ‬ ‫ﺩﺠﺎﺠﺔ‬ ، ‫ﻓﻠﻴﻔﻌل‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﻭﻨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻫﺩﻯ‬ ‫ﻅﻠﻡ‬ ،  ‫ﺒﻼﺀ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻓﺎﻗﺔ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺩﻴـﻨﻜﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﻤـﺎﺀﻜﻡ‬ ‫ﻓﻘـﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺩﻤﺎﺌﻜﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﻭﺍ‬ ، ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺤﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺴﻠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻘﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ، ‫ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ، ‫ﺃﺴﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﻔﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻓﻘﻴ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﻫـﺎ‬ ، ‫ﻭﺭﺤﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ) ٣ ( . (( ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫﻡ‬ . -‫ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﻬﻡ‬ ‫ﻟﻌﻅﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻠﺫﺫﻫﻡ‬ ‫ﻭﺸﺩﺓ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻪ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﻫﻡ‬ ‫ﺸﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺭﻭﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ : ) ‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻗﺭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ } ‫ﺩﺍﻓـﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺭﺒﻙ‬ ‫ﻋﺫﺍﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ { ‫ﻓـﺭﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻴﺩ‬ ‫ﺭﻨﺔ‬ ) ٤ ( .( ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﺭﺍﺀ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺎﻴل‬ ‫ﻴﺘﺭﻨﺢ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻘـﺎل‬ ‫ﺠﻬﻠـﻪ‬ : ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺃﺼﻴﺏ‬ ، ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ : } ‫ﻤﻘـﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻀـﻴﻘﺎ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻟﻘﻭﺍ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺒﻭﺭﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍ‬ { . ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﺭﺼﻬﻡ‬ ، ‫ﻭﺘﺄﺜﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒـﻪ،‬ ‫ﺒﻨ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﺩﺍﺅﻫﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺤﺒﺎ‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻔﻭﺴﻬﻡ‬ ، ‫ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺤﻘﻬـﻡ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺘـﺼﻭﺭ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺠﻤﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ‬ ‫ﻪ،‬ ‫ﻭﺤﻔﻅﻪ‬ ، ‫ﺘﻀﻴﻴﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺴﺒﺒﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ . ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ : ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﻌـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﻭ‬ ، ‫ﺍﻟـﺴﻬﻭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ‬ ‫ﻭﺍﻹﻏﻔﺎل‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺴـ‬ ‫ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻟﺠﺎﺯ‬ ‫ﺒﻤﻜـﺔ‬ ‫ﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ، ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎﺌﻪ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻪ‬ ، ‫ﻟﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﻪ‬ ، ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻌﻪ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻪ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻀﺔ‬ ) ١ ( . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ : ‫ﻨﻘﻠ‬ ‫ﺍﺘﻬﺎﻡ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻙ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺏ‬ . ‫ﻟﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟــﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﺘﻬﺎﻡ‬ ، ‫ﻟﺒﻁـل‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺤﺼﻭل‬ ، ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻔﺴﺩﺕ‬ . ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ : ‫ﺍ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺤﻔﻅﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻀﺎﻉ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﻷﻤﺔ‬ ، ‫ﺍﻟـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺨل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ، ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟـﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ، ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ‬ ، ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺠﺎﺯ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﻭﻗﻠﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﻓﺴﺎﺩ‬ ) ٢ ( . ‫ﻴﻁﺎﻟﺒﻬ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻴﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺒﺭﺯﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻨﻅﻤﻪ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ، ‫ﻤﻔﺘﺭﻭ‬ ‫ﻜﺫﺍﺒﻭﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬ . ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ : -‫ﺃﻓﻠﻴـﺩﺱ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺯﻋﻡ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ، ‫ﻟﺒﻁﻠﻴﻤـﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠـﺴﻁﻲ‬ ، ‫ﻭﻨـﺼﻑ‬ ) ‫ﻓﻔﺎﻨﺒﻙ‬ ( ‫ﻭ‬ ) ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻫﺒﻲ‬ ( ، ‫ﺴﻴﻭﻴﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻭﻁـﺄ‬ ‫ﻭﻤﻌﻅﻡ‬ ، ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻡ‬ ‫ﻭﺃﻜﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬ ‫ﻀﺎﻉ‬ ، ‫ﺃﻜﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ، ‫ﻟﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻤﺤل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﻤﻥ‬ ) ٣ ( . -‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻨﻭﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺎﺒﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﺘﻐﻴـﺭﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺩﻉ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ، ‫ﻨـﺼﻔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ، ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ، ‫ﻗﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﺸﻬﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ل‬ ، ‫ﺘـﻭﺍﻓﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﻥ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺤﻔﻅﻪ‬ ‫ﺩﻭﺍﻋﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‬ . -‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ : -‫ﺩﻋﻭ‬ ‫ﺴﺎﻏﺕ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﻟﺴﺎ‬ ‫ﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ‬ ‫ﻀﻴﺎﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴـﺩﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺤـﺩ‬ ‫ﻍ‬ ‫ﺘﻼﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺯﻴﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ‬ ‫ﺃﻤﺘﻪ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ، ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﺭ‬ ، ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻼﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ) ١ ( (( -‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ : ‫ﻭﻋﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺘﻜﺫﻴﺏ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻟـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﺘﺠﻭﻴﺯﻩ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺯﻡ‬ ‫ﺒﻌﻴﺭ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ . ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ : -‫ﻭﺨﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﺯﻋﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﺌل‬ ، ‫ﻭﺍﻷﻤﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ل‬ ، ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﺎ‬ ، ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻘﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺤﺎﺠﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ‬ ‫ﺴﻭﺍﻩ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ) ٢ ( . -‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻅ‬ ‫ﺩﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺨﻼﺼﺘﻪ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ، ‫ﻗﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻷﺠﻠﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺕ‬ ، ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺤﺭﺹ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻼﺒﺩ‬ . -‫ﺸﺒﻬﺔ‬ : -‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ : ‫ﻤﻤﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﺒﺈﻓﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ، ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻀـﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ، ‫ﻤﻨ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ، ‫ﺩﻋـﺎﺀ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻌـﺏ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻭﺕ‬ ) ٣ ( . -‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ : -‫ﻭﺠﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻋﻨﺩﻨﺎ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ، ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺠﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﻕ‬ ‫ﺸﺎ‬ ‫ﻟﺸﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ‬ ‫ﻴﺩﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻙ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ، ‫ﺃ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻁﻌﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻓﻠﺫﻟﻙ‬ ‫ﻁﺭﺡ‬ ‫ﻴـﺭﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺁﺤﺎﺩﺍ‬ ‫ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ‬ ‫ﻨﺎﻩ‬ . ‫ﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ) ١ ( . ‫ﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻨﻭﻉ‬ ‫ﻨﻘل‬ ، ‫ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺤﺎﺩﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﻤﺨﺘﻠ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻭﻜﺫﺏ‬ . ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ : -‫ﺍﻵﺜ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺸﻭﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺎﺭ‬ ، ‫ﻋ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻨﺘﻡ‬ ، ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻑ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻭﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻜﻼﻤﻜـﻡ‬ ‫ﺒﻁﻼﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ) ١ ( . -‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻨﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭل‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‬ . ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺄﻥ‬ ، ‫ﻭﻴﻘﺎﺒ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻬﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ، ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻁﻼﻥ‬ . . ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ : -‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺤﻔﻅـﻪ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﻭﺃﻟﺯﻤﻨﺎ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻟﻴﻪ‬ ، ‫ﻭﺃﻨ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴﺒﺩل‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻐﻴﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ، ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻘﻁـﻊ‬ ‫ﻨﻘﻠﻬﻡ‬ ، ‫ﺒﺼﺩﻗﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺜﺒﻭﺕ‬ . ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ) ٢ ( . -‫ﻟﻠﻤﻌﻭﺫﺘﻴﻥ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺸﻜل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ، ‫ﺃﺤﺎﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ) ٢ ( . -‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺸﻭﺵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻹ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻁﺒﺎﻕ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‬ ، ‫ﻤﺨﺘﻠ‬ ‫ﻜﺫﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل‬ . -‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺸﺒﻬﺔ‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺠﻤ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻭﻗﻥ‬ ‫ﻗﺎﺌل‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻪ‬ ، ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻨﻭﻗﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ . ) ٣ ( . ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ : -‫ﻟﻠﺸﻴﻌ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺒﻁﻼﻥ‬ ‫ﻭﺠﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﻴﻥ‬ ‫،ﻷﺠل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ، ‫ﻓ‬ ‫ﺘﻜﺫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ : -‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﻭ‬ : ‫ﺤﺼل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﺼل‬ ‫ﻭﺘﺒﺩل‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ، ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟـﺴﺎﻍ‬ ‫ﻴﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ، ‫ﻻ‬ ‫ﻓـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ) ٣ ( . ‫ﺒﻌﻀﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬ ، ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ، ‫ﻨﻨﻜﺭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻨﺜﺒﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺈﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ . ‫ﺸﺒﻬﺔ‬ : -‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﻋﻤ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻜﺘﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﻁﺌﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻗـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﻉ‬ ‫ﺒﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻘﺩﺭﻭﻨﻪ‬ ، ‫ﻭﻴﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻥ‬ : ‫ﺇﻥ‬
		) ١ ( ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ١ ١ / ٤٤ . / ٤٤ .. ) ٣ ( ‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺭﺁﻥ‬ ١ / ٤٥ . ) ٤ ( ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٤٧ . ) ١ ( ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٥٦ . ) ٢ ( ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٨١ . ) ٣ ( ‫ﺹ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٣٢ . ) ١ ( ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٨١ . ) ٢ ( ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٤٨ . ) ٣ ( ‫ﺹ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ٤٩ . ) ١ ( ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ١ / ٤٨ . ) ٢ ( ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ٤٩ . ) ٣ ( ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٥٢ . ) ١ ( ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ١ / ٥٣ . ) ٢ ( ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٥٥ . ) ٣ ( ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ١ / ٥٦ .
	( ( ( ( (	) ٥١٦٠ ) ٥١٦١ ) ٥١٦٢ ) ٥١٦٣ ) ٥١٦٤

‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ :

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