‫بطنطا‬ ‫والقانون‬ ‫الشريعة‬ ‫بكلية‬ ‫املساعد‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫أستاذ‬

Keywords: Indications, Requirement, Effect, Fe'kh, Islamic

This subject, the indications of words, highlights the importance of the fundamental linguistic bases on which the loyal rules are formulated. It represents one of the methods of diligence in reformulating meanings from texts and this assures the importance of the indications of the requirement as considered one of the ways of words indications for meanings and rules which is the main aim of the fundamentalists. The legal rule is the aim and the fruit of the science of fe'kh and its origins. Yet the science of fe'kh origins sees it from the points of view of putting the bases and the methods that reaches it. The science of fe'kh looks at it as extrapolating it as a deed. This is done by applying what is put by the science of origins to recognize it. Therefore, the result of this subject focuses the importance of the indications of the requirement considering it one of the ways of words indications for meanings and rules which is the main aim of the fundamentalists. 

‫الزركشي‬ ‫قال‬

 : " َ ‫األلفاظ‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬ ‫ظروف‬ ِّ ‫حام‬ ‫لة‬ ‫للمعاني‬ ، ‫والمعاني‬ ُ ‫الم‬ َ ‫ستفاد‬ ُ ‫ة‬ ً ‫تارة‬ ‫منها‬ ُ ‫ت‬ ‫والتصريح‬ ‫النطق‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫ستفاد‬ ، ً ‫وتارة‬ ‫جهة‬ ‫من‬ َّ ‫الت‬ َّ ‫والت‬ ‫عريض‬ ‫لويح.‬ َ ‫ن‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫واألول:‬ ‫ص‬ ‫يحتمل‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ، ‫وظاهر‬ ‫إن‬ ‫المفهوم‬ ‫هو‬ ‫والثاني:‬ ‫احتمل.‬ ، ‫لفظ‬ ‫بداللة‬ ‫المسكوت‬ ‫حكم‬ ‫بيان‬ ‫وهو‬ ُ ‫وس‬ ‫المنطوق.‬ ِّ ‫م‬ ً ‫مفهوم‬ ‫ي‬ ُ ‫م‬ ‫ألنه‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫هِّ‬ ‫م‬ َ ‫غير‬ ‫؛‬ ‫إذ‬ ‫المنط‬ ‫مفهوم‬ ‫أيضا‬ ‫وق‬ ، ‫ألنه‬ ‫بل‬ ‫مفهوم‬ َّ ‫مجر‬ ‫د‬ َ ‫يست‬ ‫ال‬ ِّ ‫ن‬ ‫منطوق‬ ‫إلى‬ ‫د‬ ، َّ ‫فلم‬ ُ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫هِّ‬ َ ‫م‬ ‫تصريح‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫بالتعبير‬ ُ ‫س‬ ِّ ‫م‬ ً ‫مفهوم‬ ‫ي‬ ‫ا‬ " ( 1 )
. 
‫املنطو‬ ‫ًا:‬ ‫أول‬ ‫ق‬ ، ‫وأقسامه:‬ ‫تعريفه‬ ‫أ‬ - ‫تعريف‬ ‫المنطوق‬ : ‫المنطوق‬ ، ‫النطق‬ ِّ ‫محل‬ ‫في‬ ‫اللفظ‬ ‫عليه‬ َّ ‫دل‬ ‫ما‬ ‫هو:‬ ( 2 ) 
. . 

‫و‬

‫المس‬ ‫ألن‬ ‫االسم؛‬ ‫بهذا‬ ‫ي‬ ِّ ‫م‬ ُ ‫وس‬ ‫حكمه‬ ‫في‬ ‫المنطوق‬ ‫وافق‬ ‫كوت‬ ، ‫ويسمى‬ - ‫أيضا‬ - ‫الخطاب؛‬ ‫تنبيه‬ ‫بـ:‬ ‫المسكوت‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫ه‬ َّ ‫نب‬ ‫المنطوق‬ ‫ألن‬ ( 2 ) . ‫ويسميه‬ ‫عامة‬ ‫األصوليين‬ ‫ـ:‬ ‫ب‬ ‫فحوى‬ ‫الخطاب؛‬ ‫ألن‬ ‫فحوى‬ ‫الكلم‬ ‫معنا‬ ، ‫بـ:‬ ‫سمى‬ ُ ‫ي‬ ‫كما‬ ‫الخطاب‬ ‫لحن‬ ، . ‫معنا‬ ‫أي:‬ ‫النص‬ ‫داللة‬ ‫بـ:‬ ‫الحنفية‬ ‫ويسميه‬ ، ‫الشافعي‬ ‫ويسميه‬  ‫وبعض‬ ‫الجلي‬ ‫القياس‬ ‫بـ:‬ ‫الحنفية‬ ( 3 ) . ‫اصطلح‬ ‫قوم‬ ‫فلكل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫مشاحة‬ ‫وال‬ ‫هم‬ ، ‫الغزالي‬ ‫قال‬  : " ‫ولكل‬ ‫فريق‬ ‫اصطلح‬ ‫آخر‬ ‫فل‬ ‫تلتفت‬ ‫إلى‬ ‫األلفاظ‬ ‫واجتهد‬ ‫في‬ ‫إدراك‬ ‫حقيقة‬ ‫هذا‬ ‫الجنس‬ " ( 4 ) . ‫ا‬ َّ ‫وأم‬ ‫مفهوم‬ ‫ال‬ ‫مخالفة‬ ‫فهو‬ : ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫المسكوت‬ ‫عنه‬ ً ‫مخالف‬ ‫ا‬ ‫للمنطوق‬ ‫في‬ ‫الحكم‬ ( 5 ) . ‫المذكور‬ ‫حكم‬ ‫بين‬ ‫المخالفة‬ ‫من‬ ‫رى‬ ُ ‫ي‬ ‫لما‬ ‫االسم؛‬ ‫بهذا‬ ‫ي‬ ِّ ‫م‬ ُ ‫وس‬ ‫المذكور.‬ ‫وغير‬ ‫ويسمى‬ - ‫أيضا‬ - ‫دليل‬ ‫الخطاب‬ ‫؛‬ ‫ألن‬ ‫دال‬ ‫لته‬ ‫من‬ ‫جنس‬ ‫دالالت‬ ( 1 ) ( ‫لآلمدي‬ ‫اإلحكام‬ ‫ينظر:‬ 2 / 257 .) ( 2 ) ‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫شرح‬ ‫ينظر:‬ ، ( ‫ص‬ 57 .) ( 3 ) ( ‫المختصر‬ ‫بيان‬ ‫ينظر:‬ 2 / 436 ) ، ( ‫اإلبهاج‬ 1 / 367 ) ، ( ‫الوصول‬ ‫نهاية‬ 5 / 2035 ) ، ‫كشف‬ ( ‫البزدوي‬ ‫أصول‬ ‫عن‬ ‫األسرار‬ 2 / 253 .) ( 4 ) ‫المستصفى‬ ، ( ‫ص‬ 265 .) ( 5 ) ( ‫المختصر‬ ‫بيان‬ ‫ينظر:‬ 2 / 436 .) ‫الخطاب‬ ، ‫أو‬ ‫ألن‬ ‫الخطاب‬ ‫دال‬ ‫عليه‬ ، ‫الخطاب‬ ‫منظوم‬ ‫لمخالفته‬ ‫أو‬ ( 1 ) . ‫بالذكر‬ ‫المخصوص‬ ‫داللة‬ ‫الحنفية:‬ ‫ويسميه‬ ، ِّ ‫بالذ‬ ‫الشيء‬ ‫بتخصيص‬ ‫أو‬ ‫كر‬ ، ‫ـدة‬ ‫الفاس‬ ‫االســتدالالت‬ ‫أو‬ ‫كات‬ ُّ ‫التمس‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫التمسك‬ ‫واعتبروا‬ ( 2 ) . ‫الموافقة‬ ‫مفهوم‬ ‫من‬ ‫ولكل‬ ، ‫المخالفة‬ ‫ومفهوم‬ ‫أقسام‬ ‫محل‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬ ‫ذكرها‬ ، ‫مظانها.‬ ‫في‬ ‫فلتراجع‬ ‫م‬ ‫ًا:‬ ‫ثاني‬ ‫نهج‬ ‫األلفاظ.‬ ‫دالالت‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫احلنفية‬ َّ ‫قس‬ ‫إلى‬ ‫األلفاظ‬ ‫دالالت‬ ‫الحنفية‬ ‫أصوليو‬ ‫م‬ ‫أربعة‬ ‫أقسام‬ ، ‫النحو‬ ‫على‬ ‫هي‬ ‫التالي:‬ ‫األول:‬ َ ‫د‬ َ ‫ال‬ ُ ‫لة‬ ‫عليها‬ ‫ويطلقون‬ ‫العبارة‬ : ‫النص‬ ‫عبارة‬ ، ‫النص‬ ‫ن‬ ‫وعي‬ ( 3 ) ، ‫وهي:‬ ‫ما‬ ‫سيق‬ ‫ألجله‬ ‫الكلم‬ ، ُ ‫وأ‬ ‫رِّ‬ َ ‫يد‬ ‫به‬ ‫ا‬ ً ‫قصد‬ ( 4 ) . ‫الثاني:‬ ُ ‫لة‬ َ ‫ال‬ َ ‫د‬ ‫عليها‬ ‫،ويطلقون‬ ‫اإلشارة‬ : َّ ‫الن‬ ‫إشارة‬ ‫ص‬ ، ‫وهي:‬ ‫"ما‬ ‫ثبت‬ ‫بنظم‬ ‫النص‬ ‫لغة‬ ، ‫النظم‬ ‫له‬ ‫سيق‬ ‫وال‬ ‫مقصود‬ ‫غير‬ ‫لكنه‬ " ( 5 ) . ُ ‫لة‬ َ ‫ال‬ َ ‫د‬ ‫الثالث:‬ ‫النص‬ ، ‫عليها‬ ‫ويطلقون‬ : َ ‫د‬ َ ‫ال‬ َّ ‫الد‬ ‫لة‬ ‫اللة‬ ، ‫وهي:‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫لغة‬ ‫النظم‬ ‫بمعنى‬ ، ‫بالرأي‬ ‫استنباطا‬ ‫ال‬ ( 6 ) . ( 1 ) ( ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬ 4 / 13 ) ، ( ‫التحرير‬ ‫شرح‬ ‫التحبير‬ 6 / 2893 .) ( 2 ) ( ‫الجصاص‬ ‫أصول‬ ‫ينظر:‬ 1 / 289 ) ، ( ‫التلويح‬ 1 / 274 ) ، ( ‫والتحبير‬ ‫التقرير‬ 1 / 117 .) ( 3 ) ( ‫البزدوي‬ ‫أصول‬ ‫األسرارعن‬ ‫كشف‬ ‫ينظر:‬ 1 / 67 .) ( 4 ) ‫الشاشي‬ ‫أصول‬ ‫ينظر:‬ ، ( ‫ص‬ 99 .) ( 5 ) ( ‫البزدوي‬ ‫شرح‬ ‫الكافي‬ ‫ينظر:‬ 1 / 259 .) ( 6 ) ( ‫السرخسي‬ ‫أصول‬ ‫ينظر:‬ 1 / 241 .) ُ ‫لة‬ َ ‫ال‬ َ ‫د‬ ‫الرابع:‬ ‫االقتضاء‬ ، ‫عليها‬ ‫ويطلقون‬ : ‫النص‬ ‫اقتضاء‬ . ‫يعت‬ ‫عندهم‬ ‫األربع‬ ‫الطرق‬ ‫هذ‬ ‫في‬ ‫حصرالدالالت‬ ‫ووجه‬ ‫م‬ ‫على‬ ‫د‬ : ‫أن‬ َ ‫د‬ َ ‫ال‬ َ ‫لة‬ َّ ‫الن‬ َّ ‫إم‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫ص‬ ً ‫ثابتة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫كذلك‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫نفسه‬ ‫باللفظ‬ . ً ‫مقصودة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫نفسه‬ ‫باللفظ‬ ‫تثبت‬ ‫التي‬ ‫والداللة‬ ‫منه‬ ، َ ‫م‬ ‫فهو‬ ُ ‫س‬ ‫لها‬ ‫وق‬ ، ‫أو‬ ‫مقصودة‬ ‫غير‬ . ‫العبارة‬ ‫فهي‬ ‫مقصودة‬ ‫كانت‬ ‫فإن‬ ، ‫ويسمونها:‬ ‫النص"‬ ‫"عبارة‬ ، ‫وإن‬ ‫اإلشارة‬ ‫فهي‬ ‫مقصودة‬ ‫غير‬ ‫كانت‬ ، ‫النص".‬ ‫"إشارة‬ ‫ويسمونها:‬ ً ‫مفهومة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫نفسه‬ ‫باللفظ‬ ‫تثبت‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫والداللة‬ ً ‫لغة‬ ‫اللفظ‬ ‫من‬ ، ً ‫مفهومة‬ ‫تكون‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫شرع‬ ‫منه‬ . ً ‫مفهومة‬ ‫كانت‬ ‫فإن‬ ً ‫لغة‬ ‫منه‬ ‫تسمى:"‬ ‫النص"‬ ‫داللة‬ ، ُ ‫ط‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫وما‬ ‫االقتضاء".‬ ‫"داللة‬ ‫تسمى:‬ ‫ا‬ ً ‫شرع‬ ‫منه‬ ‫مفهومة‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫رق‬ ُ ‫ي‬ ‫الدالالت‬ َ ‫ع‬ ِّ ‫كات‬ ُّ ‫التمس‬ ‫من‬ ‫الحنفية‬ ‫عند‬ ُّ ‫د‬ ِّ ‫الفاسدة‬ ( 1 ) . ‫التفتازاني:"‬ ‫السعد‬ ‫قال‬ ُ ‫الحكم‬ ُ ‫المستفاد‬ َّ ‫الن‬ ‫من‬ ‫ظ‬ ِّ ‫م‬ َّ ‫إم‬ ً ‫ثابت‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫بنفس‬ ‫ا‬ َّ ‫الن‬ ‫أو‬ ‫ظم‬ ‫ال‬ ، َّ ‫واألو‬ ‫إن‬ ‫ل‬ َّ ‫الن‬ ‫كان‬ ً ‫مسوق‬ ‫ظم‬ ‫العبارة‬ ‫فهو‬ ‫له‬ ‫ا‬ ، ‫اإلشارة‬ ‫فهو‬ ‫وإال‬ ، ‫إن‬ ‫والثاني‬ ً ‫مفهوم‬ ‫الحكم‬ ‫كان‬ ً ‫لغة‬ ‫منه‬ ‫ا‬ َّ ‫الد‬ ‫فهي‬ ‫اللة‬ ، ً ‫شرع‬ ‫أو‬ ‫االقتضاء‬ ‫فهو‬ ‫ا‬ ، َّ ‫الت‬ ‫فهو‬ ‫وإال‬ ‫الفاسدة‬ ‫مسكات‬ " ( 2 ) . ‫بني‬ ‫املقارنة‬ ‫ًا:‬ ‫ثالث‬ ‫احلنفية:‬ ‫ومنهج‬ ‫اجلمهور‬ ‫منهج‬ ( 1 ) ( ‫السرخسي‬ ‫أصول‬ ‫راجع‬ 1 / 236 ) ، ‫األسرار(‬ ‫كشف‬ ‫عن‬ ‫البزدوي‬ ‫أصول‬ 1 / 28 ) ، ‫التقرير‬ ( ‫والتحبير‬ 1 / 106 ) ، ( ‫التحرير‬ ‫تيسير‬ 1 / 86 .) ( 2 ) ( ‫التلويح‬ 1 / 248 ) ، ‫بـ‬ ‫والمراد‬ : ‫اللفظ‬ ‫ظم"‬ َّ ‫"الن‬ ، ‫اللفظ؛‬ ‫بدلَ‬ ‫ظم‬ َّ ‫بالن‬ ‫ر‬ َّ ‫وعب‬ ً ‫رعاية‬ ‫لألدب‬ ً ‫وتعظيم‬ ‫ا‬ ‫القرآن‬ ‫لعبارات‬ ‫فإن‬ ‫الكريم؛‬ َّ ‫الن‬ ُ ‫ح‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ظم‬ ‫س‬ ‫نِّ‬ َّ ‫الت‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫رتيب‬ َ ‫ف‬ ِّ ‫س‬ ‫الجواهر‬ ، ( ‫البزدوي‬ ‫أصول‬ ‫عن‬ ‫األسرار‬ ‫كشف‬ ‫ينظر:‬ ‫مي.‬ َّ ‫الر‬ ‫فمعنا‬ ‫اللفظ‬ ‫بخلف‬ 1 / 23 .) ‫األلفاظ‬ ‫لدالالت‬ ‫والحنفية‬ ‫الجمهور‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫تقسيم‬ ‫من‬ ‫سبق‬ ‫فيما‬ ‫بالنظر‬ ‫اآلتي:‬ ‫يتضح‬ 1 - ‫موا‬ َّ ‫قس‬ ‫األصوليين‬ ‫جمهور‬ ‫األلفاظ‬ ‫دالالت‬ ‫إلى:‬ ‫والمفهوم‬ ‫المنطوق‬ ، ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫موا‬ َّ ‫وقس‬ ِّ ‫ع‬ ‫منهما‬ َّ ‫د‬ ‫ة‬ ‫أ‬ ‫قسام‬ ‫.بينما‬ ‫الحنفية‬ ‫إلى‬ ‫الدالالت‬ ‫موا‬ َّ ‫قس‬ ‫أ‬ ‫ربع‬ ‫هي‬ ، : ‫العبارة‬ ‫داللة‬ ، ‫اإلشارة‬ ‫وداللة‬ ، ‫النص‬ ‫وداللة‬ ‫وداللة‬ ، ‫االقت‬ ‫ضاء‬ . 2 - ‫كذلك‬ ‫الجمهور‬ ‫يسميه‬ ‫ص‬ َّ ‫الن‬ َ ‫إشارة‬ ‫الحنفية‬ ‫يسميه‬ ‫ما‬ ، ‫يسميه‬ ‫وما‬ ‫الجمهور‬ ‫عند‬ ‫كذلك‬ ‫هو‬ ‫االقتضاء‬ ‫داللة‬ ‫الحنفية‬ ، ‫الحنفية‬ ‫يسميه‬ ‫وما‬ ‫الموافقة‬ ‫مفهوم‬ ‫الجمهور‬ ‫يسميه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫النص‬ ‫ة‬ َ ‫دالل‬ ، ‫الحنفية‬ ‫يسميه‬ ‫وما‬ ‫عبا‬ ‫ص‬ َّ ‫الن‬ َ ‫رة‬ ، ‫وداللة‬ ‫الصريح‬ ‫بالمنطوق‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫الجمهور‬ ‫عند‬ ‫يقابل‬ ‫اإليماء.‬ 3 - ‫د‬ ‫الحنفية‬ ‫عند‬ ‫ليس‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫بداللة‬ ‫تسمى‬ ‫اللة‬ ، ‫عندهم‬ ‫ذلك‬ ‫بل‬ ِّ ‫يمث‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫أن‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫الفاسدة‬ ‫التمسكات‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫قس‬ ‫ل‬ ً ‫م‬ ‫ا‬ ‫قسم‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫المتكلمي‬ ‫عند‬ ‫المفهوم‬ ‫للدال‬ ‫العام‬ ‫تقسيمهم‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫الت‬ . ‫لك‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ِّ ‫كل‬ ‫اختلف‬ ‫من‬ ‫رغم‬ ‫الحنفية‬ ‫من‬ ، ‫التقسيم‬ ‫شكل‬ ‫في‬ ‫والجمهور‬ ‫المو‬ ‫الوجهة‬ ‫من‬ ‫يتفقان‬ ‫فهما‬ ‫والمصطلحات‬ َّ ‫ضوعي‬ ‫مباحث‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫الدالالت‬ ، ‫يتفقان‬ ‫وقد‬ ‫أ‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫التقسيمات‬ ‫في‬ ‫يضا‬ ، ‫إن‬ ‫حتى‬ ‫ال‬ ‫خ‬ َّ ‫الت‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫ليكاد‬ ‫لف‬ ‫سمية‬ ، ‫يات‬ َّ ‫م‬ َ ‫س‬ ُ ‫الم‬ ‫ال‬ ( 1 ) . ( 1 ) ‫األصولية‬ ‫القواعد‬ ‫في‬ ‫االختلف‬ ‫أثر‬ ‫ينظر:‬ ، ‫الخن‬ ‫د.مصطفى‬ ، ‫ص(‬ 145 ) ، ‫مناهج‬ ‫األلفاظ‬ ‫دالالت‬ ‫طرق‬ ‫في‬ ‫األصوليين‬ ، ‫الحسن‬ ‫بابكر‬ ‫خليفة‬ ‫د.‬ ، ‫ص(‬ 58 .) ‫املبحث‬ ‫األول‬ ‫حقيقة‬ ‫االقتضاء‬ ‫داللة‬ . ‫التصديق‬ ‫سابق‬ ‫ر‬ ُّ ‫التصو‬ ‫كان‬ ‫ا‬ َّ ‫لم‬ ، ‫ال‬ ‫المجهول‬ ‫على‬ ‫والحكم‬ ‫يفيد‬ ، ‫فلبد‬ َّ ‫أو‬ ‫التعريف‬ ‫من‬ ً ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ـ:"‬ ‫االقتضاء‬ ‫داللة‬ " َ ‫قبل‬ ِّ ‫الحكم‬ ‫عليها‬ ، ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بالنظر‬ ‫وإنه‬ ‫المصطلح‬ ‫ن‬ َّ ‫يتبي‬ ‫جزأين‬ ‫من‬ ‫مركب‬ ‫أنه‬ ، ‫"داللة‬ ‫هما:‬ " ، ‫و‬ " ‫اقتضاء"‬ ، ‫و‬ ُ ‫سأ‬ ‫ف‬ ِّ ‫عر‬ ِّ ‫بكل‬ ‫جزء‬ َ ‫ضرورة‬ ‫؛‬ ‫دة‬ ِّ ‫ح‬ ‫على‬ ‫أن‬ ُ ‫ج‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫متوقفة‬ ‫المركب‬ ‫معرفة‬ ‫ز‬ ‫أ‬ ‫يه‬ ، ‫ثم‬ ‫ف‬ ِّ ‫عر‬ ُ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫بعينه.‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫ا‬ ً ‫علم‬ ‫باعتبار‬ ‫المصطلح‬ ‫أوال‬ : ‫تعريف‬ ‫داللة‬ ‫اإلضافة‬ ‫باعتبار‬ ‫االقتضاء‬ : - ‫اللغة:‬ ‫في‬ ‫الدَللة‬ ‫تعريف‬ َّ ‫الد‬ َ ‫ال‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ة‬ َ ‫د‬ ‫مصدر‬ ‫هي:‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ي‬ ُ ‫د‬ ‫لُّ‬ َ ‫دال‬ ً ‫لة‬ - ‫والكسر‬ ‫بالفتح‬ - ‫و‬ ُ ‫د‬ ُ ‫ل‬ َ ‫ول‬ ً ‫ة‬ ‫بالضم‬ . ُ ‫والفتح‬ ُ ‫أفصح‬ ، ِّ ‫"الص‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫حاح‬ " " : ً ‫ة‬ َ ‫الل‬ َ ‫د‬ ُ ‫ُّه‬ ‫ل‬ ُ ‫د‬ َ ‫ي‬ ‫الطريق‬ ‫على‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ل‬ َ ‫د‬ ً ‫ة‬ َ ‫لول‬ ُ ‫ود‬ ً ‫ة‬ َ ‫الل‬ ِّ ‫ود‬ ، َ ‫والف‬ ‫ت‬ ُ ‫ح‬ ‫أعلى‬ " ( 1 ) . ‫معان‬ ‫على‬ ‫اللة‬ َ ‫الد‬ ‫وتأتي‬ ، ‫منها:‬ 1 - ‫واإلرشاد‬ ‫الهداية‬ ، َ ‫د‬ ‫تقول:‬ َّ ‫ل‬ َ ‫د‬ ‫الشيء‬ ‫على‬ ‫ه‬ َ ‫ال‬ ً ‫لة‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫ا‬ َ ‫أ‬ ‫ر‬ َ ‫شد‬ ، َ ‫وهد‬ ‫إليه‬ ‫ا‬ . ‫وتقول‬ : ُ ‫ت‬ ‫ل‬ َ ‫ل‬ َ ‫د‬ ‫على‬ ‫ا‬ ً ‫لن‬ ُ ‫ف‬ ‫ريق‬ َّ ‫الط‬ ً ‫ة‬ َ ‫الل‬ َ ‫د‬ ، ً ‫اللة‬ ِّ ‫ود‬ ، ‫وقد‬ َّ ‫سم‬ ُ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫د‬ َ ‫ال‬ ُ ‫لة‬ ً ‫دليل‬ ‫ا‬ ً ‫مجاز‬ ( 2 ) . 2 - ُ ‫اللفظ‬ ‫يقتضيه‬ ‫ما‬ ‫إطلقه‬ ‫عند‬ ( 3 ) . ( 1 ) ( ‫للجوهري‬ ‫الصحاح‬ 4 / 1698 .) ( 2 ) ( ‫سيد‬ ‫البن‬ ‫المحكم‬ ‫ينظر:‬ 9 / 270 ) ، ‫ل‬ ‫ل‬ ‫د‬ ، ‫للعسكري‬ ‫اللغوية‬ ‫الفروق‬ ، ‫ص(‬ 68 .) ( 3 ) ( ‫المنير‬ ‫المصباح‬ ‫ينظر:‬ 1 / 199 .) 3 - ‫الشيء‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫يتوصل‬ ‫ما‬ ، ‫المعنى‬ ‫على‬ ‫األلفاظ‬ ‫كداللة‬ ، ‫وداللة‬ ‫والرموز‬ ‫اإلشارات‬ ، ‫والكتابة‬ ، ‫الحساب‬ ‫في‬ ‫والعقود‬ ، ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫وسواء‬ ‫بقصد‬ َ ‫د‬ ‫يجعله‬ ‫ممن‬ َ ‫ال‬ ً ‫لة‬ ، ‫بقصد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أو‬ ، َ ‫حركة‬ ‫يرى‬ ‫كمن‬ ‫إنسان‬ َ ‫في‬ ‫ع‬ َ ‫ل‬ ُ ‫م‬ ‫حي‬ ‫أنه‬ ( 1 ) . ‫و‬ ‫هذ‬ ‫في‬ ‫الناظر‬ ‫المعاني‬ ‫ا‬ ً ‫ب‬ ُ ‫تقار‬ ‫بينها‬ ‫يجد‬ ، َّ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫أقرب‬ ‫األول‬ ‫المعنى‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬ ، ‫الثاني‬ ‫والمعنى‬ ُ ‫والثالث‬ ُ ‫أقرب‬ ‫االصطلح‬ ‫إلى‬ ، ‫أن‬ ‫غير‬ ‫المعنى‬ ُّ ‫أعم‬ ‫الثالث‬ َّ ‫الد‬ ‫يشمل‬ ‫حيث‬ ‫الثاني؛‬ ‫من‬ َ ‫ال‬ َ ‫لة‬ ‫اللفظية‬ ‫وغير‬ ‫اللفظية‬ ، ‫الثاني‬ ‫بينما‬ ‫فقط‬ ‫اللفظية‬ ‫يشمل‬ . - ‫اَلصطالح:‬ ‫في‬ ‫الدَللة‬ ‫تعريف‬ ‫عرف‬ ‫اإلسنوي‬  َّ ‫الد‬ َ ‫ال‬ َ ‫ل‬ َ ‫ة‬ ‫بأنها:‬ ‫كو‬ ُ ‫ن‬ َّ ‫الش‬ ‫ي‬ ِّ ‫ء‬ ‫يلزم‬ ‫من‬ ‫فه‬ ِّ ‫م‬ ‫ه‬ ‫فه‬ ُ ‫م‬ ‫شي‬ ‫ء‬ ‫آخر‬ ( 2 ) . َّ ‫الد‬ ‫هو‬ ‫األول:‬ ‫فالشيء‬ ‫ال‬ ، ‫المدلول‬ ‫هو‬ ‫الثاني:‬ ‫والشيء‬ ( 3 ) . َّ ‫للد‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫التعريف‬ ‫وهذا‬ َ ‫ال‬ ً ‫عموم‬ ‫لة‬ ‫ا‬ ، ‫غير‬ ‫أم‬ ‫لفظية‬ ‫أكانت‬ ‫سواء‬ ‫لفظية‬ ( 4 ) ، ‫كان‬ ‫ا‬ َّ ‫لم‬ ‫لكن‬ ‫المراد‬ - ‫هنا‬ - ‫إنها‬ ‫حيث‬ ‫اللفظية؛‬ ‫الداللة‬ ‫نظر‬ ‫محل‬ ( 1 ) ‫للراغب‬ ‫المفردات‬ ‫ينظر:‬ ، ( ‫ص‬ 316 ، 317 ) ، ‫للفيروزآبادي(‬ ‫التمييز‬ ‫ذوي‬ ‫بصائر‬ 2 / 605 ) . ( 2 ) ‫السول‬ ‫نهاية‬ ‫ينظر:‬ ، ( ‫ص‬ 84 ) ، ‫وبهذا‬ - ‫أيضا‬ - ‫السبكي‬ ‫ابن‬ ‫فها‬ َّ ‫عر‬ ، ‫والكما‬ ‫ل‬ ‫بن‬ ‫الهمام‬ ، ( ‫اإلبهاج‬ ‫ينظر:‬ ‫والبرماوي.‬ 1 / 204 ) ، ( ‫والتحبير‬ ‫التقرير‬ ‫مع‬ ‫التحرير‬ 1 / 99 ) ، ‫السنية‬ ‫الفوائد‬ ( 2 / 292 .) ( 3 ) ‫المنير(‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ 1 / 125 .) ( 4 ) ‫تنقسم‬ ‫إل‬ ‫الداللة‬ ‫ى‬ ‫قسمين:‬ ‫لفظية‬ ‫داللة‬ ، ‫و‬ ‫لفظية‬ ‫غير‬ ‫داللة‬ ‫هذين‬ ‫من‬ ‫قسم‬ ‫وكلُّ‬ . ‫ينقسم‬ ‫وعقلي‬ ‫وضعية،‬ ‫أقسام:‬ ‫ثلثة‬ ‫ة‬ ، ‫وطبيعية‬ ، ُ ‫المجموع‬ ‫فصار‬ ‫في‬ ‫اثنين‬ ‫ضرب‬ ‫حاصل‬ ‫من‬ ‫ستة‬ ‫ثلثة‬ ، ‫وهاك‬ ‫بيانها.‬ ═ ‫األصولي‬ ‫ين‬ ( 1 ) ‫ف‬ ‫كانت‬ ‫بالتعريف.‬ ‫األحق‬ ‫هي‬ ‫هذا‬ : ‫وقد‬ ‫الوضعية‬ ‫اللفظية‬ ‫للداللة‬ ‫تعريفهم‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬ ، ‫وسبب‬ ‫راجع‬ ‫اختلفهم‬ ‫إلى‬ : ‫هل‬ َّ ‫الد‬ َ ‫ال‬ ُ ‫لة‬ ‫هي‬ : َ ‫ف‬ ‫ه‬ ُ ‫م‬ َّ ‫الس‬ ِّ ‫ام‬ ِّ ‫ع‬ ُ ‫الم‬ ‫كلم‬ ‫من‬ َ ‫ت‬ ِّ ‫كل‬ ‫كمال‬ ‫م‬ ═ ‫القسم‬ ‫األ‬ ‫ول‬ ‫داللة‬ : ‫طبيعية‬ ‫لفظية‬ ‫غير‬ ، ُ ‫ح‬ ‫كداللة‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫الوجه‬ ‫رة‬ ‫ى‬ ‫الخجل‬ ، ‫و‬ ‫ك‬ ‫داللة‬ ‫ضحك‬ ِّ ‫الب‬ ‫ك‬ ‫رِّ‬ ‫عندما‬ ‫ي‬ ‫بلغها‬ ‫خبر‬ ‫تزويج‬ ‫الولي‬ ، ‫فإنه‬ ‫يعتبر‬ ‫إجازة‬ . ‫القسم‬ ‫الثاني:‬ ‫داللة‬ ُ ‫غير‬ ‫لفظية‬ ‫عق‬ ‫لية‬ ، ‫كداللة‬ ‫عل‬ ‫الدخان‬ ‫ى‬ ‫النار‬ ، ‫ا‬ ‫وكداللة‬ ‫لمشروط‬ ‫عل‬ ‫ى‬ ‫الشرط‬ ، ‫عل‬ ‫المصنوعات‬ ‫وداللة‬ ‫ى‬ ‫صانعها.‬ ‫القسم‬ َ ‫د‬ ‫الثالث:‬ َ ‫ال‬ ‫لة‬ ‫لفظية‬ ‫غير‬ ‫وض‬ ‫عية‬ ، ‫اصطلحية‬ ‫أي:‬ ، ‫كداللة‬ ُ ‫الم‬ ‫ف‬ ‫هِّ‬ َ ‫م‬ ‫ات‬ ‫األربعة‬ ، ‫الخط‬ ‫وهي:‬ ، ‫واإلشارة‬ ، َ ‫والع‬ ‫ق‬ ‫د‬ ، َّ ‫والن‬ ‫ص‬ ‫واإلشارة‬ ‫الخط.‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫فالنقوش‬ ‫ب.‬ ‫عل‬ ‫تدل‬ ‫ى‬ ‫المعن‬ ‫ى‬ ‫المشار.‬ ‫و‬ َ ‫ع‬ ‫ق‬ ُ ‫د‬ ِّ ‫األصابع‬ َ ‫ق‬ ‫لبيان‬ ‫د‬ ‫رِّ‬ ‫العدد‬ ‫و‬ . ‫األملك‬ ‫بين‬ ‫الحدود‬ ‫نصب‬ . ‫ا‬ ً ‫ع‬ ‫وض‬ ‫المعنى‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ، ‫ًا.‬ ‫لفظ‬ ‫ال‬ ‫القسم‬ ‫داللة‬ ‫الرابع:‬ ‫لفظية‬ َّ ‫طبيعي‬ ‫ة‬ ، ‫كداللة‬ ‫لفظ‬ : َ ‫"أ‬ ‫ح"‬ - ‫وضمها‬ ‫الهمزة‬ ‫بفتح‬ - ‫عل‬ ‫ى‬ ‫الصدر.‬ ‫وجع‬ ‫القسم‬ ‫داللة‬ ‫الخامس:‬ ‫لفظية‬ ‫عق‬ ‫لية‬ ، ‫كدال‬ ‫لة‬ ‫عل‬ ‫الشخص‬ ‫كلم‬ ‫ى‬ ‫حي‬ ‫أنه‬ ، ‫وداللة‬ ‫عل‬ ‫القياس‬ ‫في‬ ‫المقدمتين‬ ‫ى‬ ‫النتيجة.‬ ‫القسم‬ ‫السادس:‬ ‫وضعية‬ ‫لفظية‬ ‫داللة‬ ، ‫وهي‬ ‫بواسطة‬ ‫المعاني‬ ‫على‬ ‫األلفاظ‬ ‫داللة‬ ‫اللغوي‬ ‫الوضع‬ ، ‫عل‬ ‫"الرجل"‬ ‫كداللة:‬ ‫ى‬ ‫الذكر‬ ‫الكبير‬ ‫اإلنسان‬ ، ‫عل‬ ‫"المرأة"‬ ‫وداللة:‬ ‫ى‬ ‫األنثى.‬ ‫اإلنسان‬ ‫وهذا‬ ‫هنا.‬ ‫المراد‬ ‫هو‬ ‫الدالالت‬ ‫من‬ ‫القسم‬ ‫ينظر‬ ( ‫اإلبهاج‬ : 1 / 204 ) ، ‫نهاية‬ ‫السول‬ ، ‫ص(‬ 84 ) ، ( ‫والتحبير‬ ‫التقرير‬ 1 / 99 ) ، ‫المنير‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ( 2 / 125 ، 126 ) ، ( ‫السنية‬ ‫الفوائد‬ 2 / 293 ) ، ( ‫البدائع‬ ‫فصول‬ 1 / 26 ) ، ‫للشنقيطي،‬ ‫والمناظرة‬ ‫البحث‬ ‫آداب‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ، ‫ص‬ ( 12 ) . ( 1 ) ‫ينظر:‬ ( ‫اإلبهاج‬ 1 / 204 ) ، ( ‫المسؤول‬ ‫تحفة‬ 1 / 294 ) ، ‫السنية‬ ‫الفوائد‬ ( 2 / 293 ) . ُ ‫الم‬ َ ‫س‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ج‬ ‫أو‬ ‫ى‬ ‫الزِّ‬ ‫أو‬ ‫زء‬ َ ‫م‬ ‫ه‬ ، َ ‫ك‬ ‫أو‬ ‫و‬ ُ ‫ن‬ ِّ ‫اللفظ‬ ُ ‫أ‬ ‫إذا‬ ‫بحيث‬ ‫ط‬ ِّ ‫ل‬ َ ‫ق‬ َ ‫د‬ َّ ‫ل‬ ‫؟‬ ‫فأكثر‬ ‫األصولي‬ ‫ين‬ ‫فها‬ َّ ‫عر‬ ‫بأنها:‬ " َ ‫ك‬ ‫و‬ ُ ‫ن‬ ُ ‫أ‬ ‫إذا‬ ‫بحيث‬ ‫اللفظ‬ ‫ط‬ ِّ ‫ل‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ‫هِّ‬ َ ‫م‬ ‫منه‬ َ ‫م‬ ‫المعنى‬ ‫ن‬ ً ‫عارف‬ ‫كان‬ ‫بالوضع‬ ‫ا‬ " ( 1 ) ، ‫الزركشي‬ ‫ووصفه‬  ‫الصحيح‬ ‫بأنه‬ ( 2 ) . ‫فها‬ َّ ‫عر‬ ‫حيث‬ ‫سينا؛‬ ُ ‫ابن‬ ‫األول‬ ‫باالعتبار‬ ‫فها‬ َّ ‫عر‬ ‫وممن‬ ‫بأنها‬ " : ُ ‫نفس‬ ِّ ‫الفهم‬ " ( 3 ) . ‫األ‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫خير‬ َّ ‫رد‬ ‫البرماوي‬  ‫وجهين:‬ ‫من‬ َّ ‫دل‬ ‫اللفظ‬ ‫كون‬ ‫عن‬ ‫فرع‬ ‫المعنى‬ ‫م‬ ‫ه‬ َ ‫ف‬ َّ ‫أن‬ ‫أحدهما:‬ ‫عليه‬ ، ‫به‬ ‫ف‬ ِّ ‫ر‬ ُ ‫ع‬ ‫فلو‬ ، ‫عليه‬ ‫الداللة‬ ‫معرفة‬ ‫ف‬ َّ ‫ق‬ َ ‫و‬ َ ‫ت‬ َ ‫ل‬ ، ‫الدور.‬ ‫فيلزم‬ َّ ‫الد‬ ‫أن‬ ‫الثاني:‬ َ ‫ال‬ َ ‫ل‬ َ ‫ة‬ ‫موجودة‬ ‫اللفظ‬ ‫في‬ ‫فاهم‬ ‫فهمها‬ ‫سواء‬ ‫ال.‬ ‫أو‬ ‫قال:"‬ ‫ثم‬ َّ ‫الد‬ َّ ‫إن‬ : ‫قلنا‬ ‫ما‬ ‫فالصواب‬ َ ‫ال‬ َ ‫ل‬ َ ‫ة‬ ‫كو‬ ‫هي‬ ‫اللفظ‬ ‫ن‬ َ ‫بالح‬ ‫ي‬ ِّ ‫ث‬ َّ ‫ي‬ ِّ ‫ة‬ ‫المذكورة‬ ، ‫الفهم‬ ‫ال‬ " ( 4 ) . ‫وقال‬ ‫الزركشي‬  ‫بزوال‬ ‫هذا‬ ‫الخل‬ ‫ف‬ ِّ ‫م‬ ُ ‫ح‬ ‫لو‬ ‫السابق‬ ‫ل‬ ُ ‫كلم‬ ‫ابنِّ‬ ُ ‫م‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫سينا‬ َ ‫راد‬ َ ‫بالف‬ ‫ه‬ ‫م‬ : ‫اإلف‬ َ ‫ه‬ ‫ام‬ ( 5 ) ، ‫بقوله:‬ ِّ ‫هام‬ ‫واإلف‬ ِّ ‫م‬ ‫ه‬ َ ‫الف‬ ‫بين‬ ‫ق‬ َّ ‫فر‬ ‫ثم‬ " َ ‫الف‬ ‫ه‬ ُ ‫م‬ ِّ ‫ص‬ ُ ‫فة‬ َّ ‫الس‬ ِّ ‫ام‬ ِّ ‫ع‬ ، ‫واإلف‬ َ ‫ه‬ ُ ‫صفة‬ ‫ام‬ ِّ ‫المتكلم‬ ، ِّ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫اللفظ‬ ‫صفة‬ ‫أو‬ ( 1 ) ‫السبكي‬ ‫ابن‬ ‫من:‬ ‫كل‬ ‫فها‬ َّ ‫عر‬ ‫بهذا‬ ، ‫واإلسنوي‬ ، ‫العراقي‬ ‫الدين‬ ‫وولي‬ ، ‫ينظر:‬ ‫اري.‬ َ ‫ن‬ َ ‫والف‬ ( ‫اإلبهاج‬ 1 / 205 ) ، ‫السول‬ ‫نهاية‬ ، ‫ص(‬ 85 ) ، ‫الهامع‬ ‫الغيث‬ ، ( ‫ص‬ 116 ) ، ‫البدائع‬ ‫فصول‬ ( 1 / 27 .) ( 2 ) ( ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬ 2 / 268 .) ( 3 ) ‫القرافي‬ ‫إليه‬ ‫نسبه‬ ، ‫تق‬ ‫شرح‬ ‫ينظر:‬ ‫السبكي.‬ ‫وابن‬ ‫الفصول‬ ‫يح‬ ، ‫ص(‬ 23 ) ، ‫اإلبهاج‬ ( 1 / 205 .) ( 4 ) ( ‫السنية‬ ‫الفوائد‬ 2 / 292 .) ( 5 ) " ‫قال:‬ ‫حيث‬ ‫القرافي؛‬ ‫اختار‬ ‫الذي‬ ‫وهذا‬ َ ‫أ‬ ‫والذي‬ ُ ‫ختار‬ ‫السامع‬ ‫إفهام‬ ‫اللفظ‬ ‫داللة‬ ‫أن‬ ، ‫ال‬ ‫السامع‬ ‫فهم‬ ‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫شرح‬ ." ، ‫ص(‬ 23 .) َ ‫الم‬ ‫جازِّ‬ ، َ ‫د‬ ‫وهذ‬ َ ‫ال‬ ‫لة‬ ‫الموضوع‬ ‫المعنى‬ ‫إفادته‬ ‫فهي‬ ‫بالفعل‬ ‫الداللة‬ ‫أما‬ ‫بالقوة.‬ ‫له‬ " ( 1 )
. 
‫و‬ ‫هذا:‬ ‫تنقسم‬ ‫الوضعية‬ ‫اللفظية‬ ‫الداللة‬ - ‫سبق‬ ‫كما‬ - ‫أقسام‬ ‫ثلثة‬ ‫إلى‬ : ‫المطابقة‬ ، ‫والتضمن‬ ، ‫وااللتزام‬ .
-‫االقتضاء‬ ‫تعريف‬ : . . . 
‫اللغة:‬ ‫في‬ ‫االقتضاء‬ ُ ‫ب‬ َ ‫ل‬ َّ ‫الط‬ ، ‫قال:‬ ُ ‫ي‬ َ ‫تقاض‬ ‫ي‬ ُ ‫ت‬ ِّ ‫حق‬ ‫ه‬ َ ‫ف‬ ‫ي‬ َ ‫ق‬ َ ‫ض‬ ‫أي‬ ‫اني:‬ : ‫طالب‬ ُ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫فأعطاني‬ ، َ ‫د‬ ‫اقتضى‬ ‫و‬ ‫ي‬ َ ‫ن‬ َ ‫بم‬ ‫تقاضا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ع‬ َ ‫ن‬ ‫ى‬ ، ‫طلبه‬ ‫أي:‬ ( 2 ) . ُ ‫وس‬ ِّ ‫م‬ ُ ‫الم‬ ‫ي‬ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫ض‬ ‫ى‬ ُ ‫م‬ ‫ق‬ ُ ‫ت‬ َ ‫ض‬ ً ‫ى‬ َّ ‫الن‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ َ ‫ط‬ ‫ص‬ َ ‫ل‬ َ ‫ب‬ ‫ه‬ ( 3 ) . ‫ب‬ ‫الداللة‬ ‫هذ‬ ‫تسمية‬ ‫وجه‬ ‫يتبين‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫ـ:"‬ ‫اال‬ ‫داللة‬ ‫قتضاء"؛‬ ‫حيث‬ ‫يل‬ ‫وال‬ ‫معنا‬ ‫ليتحقق‬ ‫النص‬ ‫اقتضاها‬ ُ ‫غ‬ ‫و‬ ( 4 ) ‫ذلك:‬ ‫وبيان‬ . ‫أن‬ َ ‫األصل‬ ‫النصوص‬ ‫في‬ ‫معان‬ ‫من‬ ‫تتناوله‬ ‫ا‬ ِّ ‫عم‬ ‫بذاتها‬ ً ‫ِّرة‬ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ُ ‫م‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫الشرعية‬ ، ‫لفظ‬ ُ ‫إضافة‬ ‫يجوز‬ ‫وال‬ ، ‫أو‬ ُ ‫إضمار‬ ‫إليها‬ ‫معنى‬ ، ُ ‫فتقدير‬ ‫لفظ‬ ‫زائد‬ ، ِّ ‫إضافة‬ ‫أو‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫على‬ ‫معنى‬ ُ ‫خلف‬ ِّ ‫األصل‬ ، ‫إال‬ ‫إليه‬ ُ ‫صار‬ ُ ‫ي‬ ‫وال‬ ‫إذا‬ ‫ة‬ َّ ‫ماس‬ ‫ضرورة‬ ‫ذلك‬ ‫واقتضى‬ ‫استدعى‬ ‫ا‬ ً ‫واقع‬ ‫معنا‬ ‫ليستقيم‬ ، ً ‫عقل‬ ‫أو‬ ، ‫ا‬ ً ‫شرع‬ ‫أو‬ ، ‫أو‬ ‫اللغو‬ ‫عن‬ ‫الكلم‬ ‫صان‬ ُ ‫ولي‬ ( 
‫ب‬ - ‫اَلقتضاء:‬ ‫لدَللة‬ ‫الحنفية‬ ‫متأخري‬ ‫تعريف‬ ِّ ‫متأخ‬ ‫روا‬ ‫الحنفية‬ - ‫سبق‬ ‫كما‬ - ‫لصحة‬ ‫ضمر‬ ُ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ى‬ َ ‫ض‬ َ ‫ت‬ ‫ق‬ ُ ‫الم‬ ‫قصروا‬ ‫ا‬ ً ‫شرع‬ ‫الكلم‬ ، ‫ا‬ َّ ‫وأم‬ ‫ما‬ َ ‫ضرورة‬ ‫ضمر‬ ُ ‫أ‬ ‫صد‬ ِّ ‫ق‬ ِّ ‫الكلم‬ ‫أو‬ ‫لصحته‬ ‫ى‬ َّ ‫م‬ َ ‫س‬ ُ ‫ي‬ ‫فإنه‬ ً ‫عقل‬ ‫ر‬ َ ‫م‬ ‫ض‬ ُ ‫الم‬ ‫أو‬ ‫بالمحذوف‬ ‫عندهم‬ ، ‫االقتضاء‬ ‫داللة‬ ‫في‬ ‫يدخلونه‬ ‫وال‬ ، ‫ضوء‬ ‫وفي‬ َ ‫ع‬ ‫ذلك‬ َّ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ‫العلء‬ َ ‫د‬ ‫البخاري‬ َ ‫ال‬ َ ‫ل‬ َ ‫ة‬ ُ ‫الم‬ ‫أو‬ ‫االقتضاء،‬ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫ض‬
‫السرخسي‬ ‫قال‬  ": ‫ثبوت‬ ‫ى‬ َ ‫ض‬ َ ‫ت‬ ‫ق‬ ُ ‫الم‬ ‫والضرورة‬ ‫للحاجة‬ ‫؛‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ً ‫مفيد‬ ‫المنصوص‬ ‫كان‬ ُ ‫الم‬ ‫بدون‬ ‫للحكم‬ ‫ا‬ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫ض‬ ُ ‫الم‬ ‫يثبت‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫ض‬ ً ‫لغة‬ ‫ى‬ ‫وال‬ ً ‫شرع‬ ‫ا‬ ، ‫يتقدر‬ ‫بالحاجة‬ ‫والثابت‬ ‫بقدرها‬ ، ‫حاجة‬ ‫وال‬ " ( 2 ) . ‫وهذا‬ ُ ‫م‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫فإنه‬ ‫المحذوف‬ ‫بخلف‬ ‫ض‬ ‫فهو‬ ‫ا‬ ً ‫مر‬ ‫كالمنطوق‬ ، َ ‫ي‬ ‫ق‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ل‬ ‫عتبر‬ ُ ‫ي‬ ‫فالمحذوف‬ ‫وعوارضه.‬ ‫اللفظ‬ ‫أحكام‬ ‫من‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ َّ ‫كل‬ ‫ا‬ ً ‫ر‬ َّ ‫قد‬ ُ ‫م‬ ‫ا‬ ً ‫لفظ‬ ، ‫ا‬ ً ‫مجرد‬ ‫ا‬ ً ‫عقلي‬ ‫معنى‬ ‫ال‬ ( 3 ) . ‫"التلويح":‬ ‫في:‬ ‫قال‬ " ‫يكون‬ ‫المحذوف‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫يجري‬ ‫المذكور‬ ‫بمنزلة‬ ‫والخصوص‬ ‫العموم‬ ‫من‬ ‫يناسبه‬ ، َ ‫د‬ ‫وتكون‬ َ ‫ال‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ت‬ ‫ه‬ ( 1 ) ( ‫البدائع‬ ‫فصول‬ ‫ينظر:‬ 2 / 204 ) ، ‫للدريني‬ ‫األصولية‬ ‫المناهج‬ ، ‫ص(‬ 286 ) ، ‫ذهب‬ ‫وقد‬ ‫هذا:‬ ‫الشافعي‬  َّ ‫أن‬ ‫إلى‬ ُ ‫الم‬ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫ض‬ ‫ومنشأ‬ ‫والخصوص.‬ ‫العموم‬ ‫احتمال‬ ‫في‬ ‫كالمنصوص‬ ‫ى‬ ‫الخلف‬ ‫والحنفية‬ ‫الشافعي‬ ‫بين‬ - ‫الزركشي‬ ‫قال‬ ‫كما‬ - : ‫"إ‬ ُ ‫الم‬ ‫ن‬ ‫ق‬ َ ‫ت‬ َ ‫ض‬ ‫الش‬ ‫عند‬ ‫ى‬ ‫ثابت‬ ‫افعي‬ ‫بالنص‬ ، ُ ‫فحكم‬ ُ ‫حكم‬ ‫ه‬ َّ ‫الن‬ ‫ص‬ . ‫مذكور‬ ‫غير‬ ‫أنه‬ ‫الحنفية‬ ‫وعند‬ ، ً ‫معدوم‬ ‫فكان‬ ً ‫حقيقة‬ ‫ا‬ ، ‫وإنما‬ ُ ‫ي‬ ً ‫موجود‬ ‫جعل‬ ‫الحاجة‬ ‫بقدر‬ ‫ا‬ ، ‫بقدرها‬ ‫يقدر‬
‫الخل‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ويتفرع‬ ‫المقتضى‬ ‫عموم‬ ‫مسألة:‬ ‫السابق‬ ‫ف‬ ، َ ‫الف‬ ‫يقول‬ َ ‫ن‬ ‫ارِّ‬ ُّ ‫ي‬ ‫الحنفي‬ ، ‫السابق‬ ‫الخلف‬ ‫ا‬ ً ‫ِّن‬ ‫مبي‬ ، " ‫عليه:‬ ‫ع‬ َّ ‫يتفر‬ ‫وما‬ َّ ‫عام‬ ُ ‫ة‬ ِّ ‫أصحاب‬ ‫منهم‬ ‫نا‬ ، ‫زيد‬ ‫أبو‬ ‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬  ‫أنه‬ - ‫باالقتضاء‬ ‫ال‬ َّ ‫الد‬ - ‫أقسا‬ ‫ثلثة‬ ‫م....‬ ُ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫ضمر‬ َ ‫ض‬ َ ‫رورة‬ ِّ ‫ص‬ ‫د‬ ‫الكلم‬ ‫ق‬ .... َ ‫ض‬ ‫أو‬ َ ‫رورة‬ ً ‫عقل‬ ‫صحته‬ ... ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫شرع‬ .... َّ ‫فعر‬ ‫بجعل‬ ‫فو‬ ‫تقيي‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫المنطوق‬ ‫لتصحيح‬ ‫ا‬ ً ‫منطوق‬ ‫المنطوق‬ ‫غير‬ ‫فخر‬ ‫قيد‬ ‫كما‬ ‫بالشرعى‬ ‫د‬ ‫اإل‬ ‫سلم‬  ‫بقوله‬ " : ‫فأم‬ ‫ر‬ َ ‫ش‬ ‫ر‬ ِّ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫ضروري‬ " ، ُ ‫العموم‬ ‫ثم‬ ُ ‫الك‬ ‫في‬ ِّ ‫ل‬ ُ ‫وتجويز‬ َّ ‫الت‬ ‫خ‬ ِّ ‫صيص‬ ‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ، َ ‫وع‬ َ ‫د‬ ُ ‫م‬ ُ ‫مذهب‬ ‫الكل‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫زيد‬ ‫أبي‬ ، ‫في‬ ‫والعموم‬ ‫المقتضى‬ ‫دون‬ ‫المحذوف‬ َ ‫الف‬ ‫مذهب‬ ‫ارقين‬ " ( 2 ) . h ═ ( ‫التلويح‬ 1 / 271 .) ( 1 ) ( ‫التلويح‬ 1 / 271 .) ( 2 ) ( ‫البدائع‬ ‫فصول‬ 2 / 204 ) ‫الثاني‬ ‫املبحث‬ ‫االقتضاء.‬ ‫داللة‬ ‫أقسام‬ ‫االقتضاء‬ ُ ‫داللة‬ ‫تنقسم‬ ، ‫ى‬ َ ‫ض‬ َ ‫ت‬ ‫ق‬ ُ ‫الم‬ ‫أو‬ - ‫يستدعيه‬ ‫الذي‬ ‫الزائد‬ ‫المعنى‬ ‫وهو:‬ ُّ ‫ص‬ َّ ‫الن‬ ، ‫عليه‬ ‫معنا‬ ‫استقامة‬ ‫وتتوقف‬ - ‫أقس‬ َ ‫ثلثة‬ ‫ام‬ ، ‫ذكرها‬ ‫األقسام‬ ‫وهذ‬ ‫الغزالي‬  ‫قوله:‬ ‫في‬ " ُ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫اقتضاء‬ ‫سمى‬ ، ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫اللفظ‬ ‫عليه‬ ، ً ‫منطوق‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ‫به‬ ‫ا‬ ، ‫اللفظ‬ ‫ضرورة‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫ولكن‬ ، َّ ‫إم‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫صادق‬ ‫المتكلم‬ ‫كون‬ ‫به‬ ‫إال‬ ‫ا‬ ، ً ‫شرع‬ ‫الملفوظ‬ ‫وجود‬ ‫يمتنع‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫به‬ ‫إال‬ ‫ا‬ ، ُ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫أو‬ ً ‫عقل‬ ‫ثبوته‬ ‫يمتنع‬ ‫به‬ ‫إال‬ " ( 1 ) ، ‫األقسام‬ ‫هذ‬ ‫تفصيل‬ ‫وهاك‬ ، ‫وأمثلتها:‬ ‫القسم‬ ‫األول‬ ‫صدق‬ ‫عليه‬ ‫يتوقف‬ ‫ما‬ : ُ ‫م‬ ‫تقدير‬ ‫لوال‬ ‫إذ‬ ‫الكلم؛‬ ‫لكان‬ ‫ا‬ ً ‫م‬ َّ ‫قد‬ ‫ا‬ ً ‫كذب‬ ‫الكلم‬ ‫معنى‬ ، ‫ذلك:‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ 1 - ‫الرسول‬ ‫قول‬  : " َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ َ ‫ع‬ ‫اهلل‬ ُ ‫أ‬ ‫عن‬ َّ ‫م‬ ‫تي‬ ‫الخطأ‬ ، ‫والنسيان‬ ، ‫وما‬ ‫استكرهوا‬ ‫عليه‬ " ( 2 ) ، ‫ف‬ ‫هذا‬ ‫ظاهر‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ً ‫كل‬ ‫من‬ ‫ذات‬ ( 1 ) ‫المستصفى‬ ، ( ‫ص‬ 263 .) ( 2 ) ‫في‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ ‫سننه‬ ، ‫الطلق‬ ‫كتاب‬ ، ( ‫والناسي‬ ‫المكر‬ ‫طلق‬ ‫باب:‬ 2045 ) ‫بلفظ‬ : " َ ‫و‬ َ ‫ض‬ َ ‫ع‬ " ‫بدل‬ : " َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ َ ‫ع‬ " ، ‫الكبرى‬ ‫السنن‬ ‫في‬ ‫والبيهقي‬ ، ( َ ‫ر‬ ‫ك‬ ُ ‫الم‬ ‫طلق‬ ‫باب:‬ 15096 ‫وقال‬ .) ‫"الفتح":"‬ ‫في‬ ‫الحافظ‬ ُ ‫الحديث‬ ً ‫كثير‬ ‫واألصول‬ ‫الفقه‬ ‫أهل‬ ‫يذكر‬ ‫الذي‬ ‫بلفظ‬ ‫ا‬ ": َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ َ ‫ع‬ ‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫أمتي‬ ‫الخطأ‬ ‫عليه‬ ‫استكرهوا‬ ‫وما‬ ‫والنسيان‬ " ‫أخرجه‬ ‫بن‬ ‫ماج‬ ‫ه‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ، ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫بلفظ‬ " : َ ‫و‬ َ ‫ض‬ َ ‫ع‬ " ‫بدل‬ : " َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ َ ‫ع‬ " ، ‫الفضل‬ ‫وأخرجه‬ ‫بن‬ َّ ‫الت‬ ‫جعفر‬ ‫ي‬ ِّ ‫م‬ ‫في‬ ‫ي‬ : " ‫فوائد‬ " ‫الذي‬ ‫باإلسناد‬ ‫به‬ ‫أخرجه‬ ‫بن‬ ‫بلفظ‬ ‫ماجه‬ : " َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ َ ‫ع‬ " ُ ‫أ‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫ثقات‬ ‫ورجاله‬ ِّ ‫ع‬ َّ ‫ل‬ َّ ‫بعل‬ ‫ة‬ ‫قادحة‬ ‫غير‬ ، ‫رواية‬ ‫من‬ ‫فإنه‬ ‫الوليد‬ ‫عنه‬ ‫عطاء‬ ‫عن‬ ‫األوزاعي‬ ‫عن‬ ( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ." 5 / 161 .) ‫الخطأ‬ ، ‫والنسيان‬ ، ِّ َ ‫ر‬ ‫ك‬ ُ ‫والم‬ ‫األمورِّ‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫من‬ ‫يقع‬ ‫ال‬ ‫ة‬ َّ ‫ُم‬ ‫األ‬ ، ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ‫الواقع؛‬ ‫يطابق‬ ‫ا‬ ‫إذ‬ ‫تقع؛‬ ً ‫معصومة‬ ‫ليست‬ ‫ة‬ َّ ‫ُم‬ ‫األ‬ ، ‫والرسول‬  ‫ي‬ ‫ال‬ ‫قول‬ ِّ ‫ص‬ ‫إال‬ ‫د‬ ً ‫قا‬ ، ‫وعل‬ ‫صدق‬ ‫فألجل‬ ‫يه:‬ ‫الكلم‬ ‫للواقع‬ ‫ومطابقته‬ ‫واستقامته‬ ‫ن‬ َّ ‫تعي‬ ُ ‫تقدير‬ ‫معنى‬ ‫زائد‬ ‫عن‬ ‫المعنى‬ ‫الذي‬ ُ ‫است‬ ِّ ‫ف‬ َ ‫يد‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫النص‬ ‫عبارة‬ ، ‫ر‬ َّ ‫د‬ َ ‫ق‬ ُ ‫الم‬ ‫المعنى‬ ‫ذلك‬ ، ‫هو:‬ ‫"اإلث‬ ‫م‬ " ‫أو‬ ‫كم".‬ ُ ‫"الح‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫التقدير:‬ ‫يكون‬ ‫ليه:‬ ‫عن‬ ‫فع‬ ُ ‫"ر‬ ‫إثم‬ ‫أمتي‬ ‫م‬ ‫ك‬ ُ ‫ح‬ ‫أو‬ ‫الخ‬ ‫طأ‬ ، ‫والنسيان‬ ، ‫عليه‬ ‫استكرهوا‬ ‫وما‬ " ( 1 )
. 
‫إلى‬ ‫ف‬ ِّ ‫أض‬ ‫ذلك‬ : َّ ‫دل‬ ‫العقل‬ ‫أن‬ ‫رفعه‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫الواقع‬ ‫أن‬ ‫على‬ ، ‫في‬ ‫فوجب‬ ‫العقل‬ ُ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫التصديق‬ ‫ضرورة‬ ‫مع‬ ‫ض‬ ِّ ‫م‬ َ ‫ر‬ ‫شي‬ ً ‫ئ‬ ‫رفعه‬ ‫يمكن‬ ‫آخر‬ ‫ا‬ ( 2 ) . 2 - ‫قوله‬  ِّ ‫ل‬ ِّ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ َ ‫ي‬ َ ‫د‬ ‫ي‬ ‫نِّ‬ : " ُّ ‫كل‬ ‫ذلك‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ " ( 3 ) ، ‫أي‬ : ‫في‬ ‫ظني‬ ‫؛‬ ‫ألنه‬ ُ ‫د‬ َ ‫ون‬ ‫ذلك‬ ‫المحذوف‬ ‫يكون‬ ً ‫كذبا‬ ‫؛‬ َّ ‫ألن‬ ‫ه‬ ‫قد‬ ‫وقع‬ ‫بالفعل‬ ‫واحد‬ ( 1 ) ( ‫لآلمدي‬ ‫اإلحكام‬ ‫ينظر:‬ 3 / 64 ) ، ( ‫المسؤول‬ ‫تحفة‬ 3 / 321 ) ، ‫التحرير‬ ‫شرح‬ ‫التحبير‬ ( 6 / 2868 ) ، ‫األدلة‬ ‫تقويم‬ ، ( ‫ص‬ 136 .) ( 2 ) ( ‫األصول‬ ‫نفائس‬ ‫ينظر:‬ 2 / 631 .) ( 3 ) ‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫روى‬ ‫أبي‬ ‫هريرة‬  ‫قال‬ َّ ‫صل‬ : ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫لنا‬ ‫ى‬  َ ‫صلة‬ ‫العصر‬ ، َّ ‫فسل‬ ‫ركعتين‬ ‫في‬ ‫م‬ ، ‫نسيت؟‬ ‫أم‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫الصلة‬ ‫أقصرت‬ ‫فقال:‬ ‫اليدين‬ ‫ذو‬ ‫فقام‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فقال‬  : " ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ " ‫ذلك‬ ‫بعض‬ ‫كان‬ ‫قد‬ ‫فقال:‬ ، ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫اهلل‬ ، ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فأقبل‬  ‫فقال:‬ ‫الناس‬ ‫على‬ " ‫اليدين؟‬ ‫ذو‬ ‫أصدق‬ " ‫نعم‬ ‫فقالوا:‬ ، ‫يا‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ " َ ‫فأت‬ َّ ‫م‬ ‫رسولُ‬ ‫اهلل‬  ‫ما‬ ‫الصلة‬ ‫من‬ ‫بقي‬ ، ‫سجدتين‬ ‫سجد‬ ‫ثم‬ ، ‫وهو‬ ‫جالس‬ ، ‫التسليم‬ ‫بعد‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ." ، ‫الصلة‬ ‫كتاب:‬ ، ‫والسجود‬ ‫الصلة‬ ‫في‬ ‫السهو‬ ‫باب:‬ ‫له‬ ، ( 573 .) ‫منهما‬ ( 1 ) ، ‫فقد‬ َ ‫أخبر‬  َّ ‫عم‬ ِّ ‫ظن‬ ‫في‬ ‫ا‬ ُ ‫م‬ ‫فهو‬ ‫ه‬ َ ‫ق‬ َّ ‫د‬ ‫ر‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ً ‫محذوف‬ ‫ا‬ ( 2 ) . 3 - ‫قوله‬  : " ‫ال‬ ‫بولي"‬ ‫إال‬ ‫نكاح‬ ( 3 ) ، ‫على‬ ‫دخلت‬ ‫إذا‬ ‫النفي‬ ‫صيغة‬ ‫الشرع‬ ‫صاحب‬ ‫ألفاظ‬ ‫في‬ ‫الفعل‬ ، ‫أن‬ ‫فإما‬ ‫بها‬ ‫يراد‬ ‫الشرعي‬ ‫الفعل‬ ‫نفي‬ ، ‫قوله:"ال‬ ‫كان‬ ‫الشرعي‬ ‫الفعل‬ ‫نفي‬ ‫بها‬ ‫أريد‬ ‫فإن‬ ‫الحسي.‬ ‫الفعل‬ ‫نفي‬ ‫أو‬ ‫الشرعي‬ ‫للنكاح‬ ‫ا‬ ً ‫نفي‬ ‫نكاح"‬ ، ‫الحسي‬ ‫ال‬ ، ‫الظاهر‬ ‫ألن‬ ‫لى؛‬ ‫األو‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫يطلق‬ ‫الشارع‬ ‫أن‬ ُ ‫ع‬ ‫على‬ ‫ألفاظه‬ ‫ر‬ ِّ ‫ف‬ ‫ه‬ ، ‫الشرعي‬ ‫وهو‬ ، ‫يكون‬ ‫وحينئذ‬ ‫قوله‬ : ‫النهي‬ ‫بمعنى‬ ‫نفي‬ ‫نكاح"‬ ‫"ال‬ ، ‫تنك‬ ‫ال‬ ‫أي:‬ ‫حوا.‬ ‫نفي‬ ‫به‬ ‫أريد‬ ‫وإن‬ ‫الحسي‬ ‫الفعل‬ - ‫منتف‬ ‫غير‬ ‫وهو‬ - ‫إلى‬ ‫احتجنا‬ ‫إ‬ ‫ضمار‬ ‫اللفظ‬ ‫لتصحيح‬ - ‫االقتضاء‬ ‫بداللة‬ ‫المسمى‬ ‫وهو‬ - ‫ولي‬ ‫بدون‬ ‫ا‬ ًّ ‫حس‬ ‫يقع‬ ‫قد‬ ‫النكاح‬ ‫ألن‬ ‫اإلضمار؛‬ ‫لزم‬ ‫وإنما‬ ، ‫ال‬ ‫وقع‬ ‫وما‬ ‫رفعه‬ ‫يمكن‬ ، ‫والرسول‬  ‫به‬ ‫خبر‬ ُ ‫ي‬ ‫فيما‬ ‫صادق‬ ، ‫اإلضمار‬ ‫فكان‬ ‫ا‬ ً ‫الزم‬ ( 4 ) . ( 1 ) ( ‫المنير‬ ‫الكوكب‬ ‫شرح‬ ‫ينظر:‬ 3 / 127 ) ، ( ‫البنود‬ ‫نشر‬ 1 / 92 ) ، ‫الشنقيطي‬ ‫مذكرة‬ ، ‫ص(‬ 282 .) ( 2 ) ( ‫م‬ ِّ ‫عل‬ ُ ‫الم‬ ‫إكمال‬ ‫ينظر:‬ 2 / 517 ) ، ( ‫اإلحكام‬ ‫إحكام‬ 1 / 273 ) ، ( ‫التثريب‬ ‫طرح‬ 3 / 7 .) ( 3 ) ‫سننه‬ ‫في‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ ، ‫النكاح‬ ‫كتاب:‬ ، ( ‫الولي‬ ‫في‬ ‫باب:‬ 2085 ) ، ‫سننه‬ ‫في‬ ‫والترمذي‬ ، ‫النكاح‬ ‫كتاب:‬ ، ( ‫بولي‬ ‫إال‬ ‫نكاح‬ ‫ال‬ ‫باب:‬ 1101 ‫"التلخبص"‬ ‫في:‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫).وقال‬ ( 3 / 342 " :) ُ ‫اخت‬ ‫وقد‬ ‫وإرساله‬ ‫وصله‬ ‫في‬ ‫لف‬ . ‫الحاكم‬ ‫قال‬ ": ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫الرواية‬ ‫صحت‬ ‫وقد‬ ‫النب‬ ‫أزواج‬ ‫ي‬  ‫جحش‬ ‫بنت‬ ‫وزينب‬ ‫سلمة‬ ‫وأم‬ ‫عائشة‬ ." ( 4 ) ( ‫لآلمدي‬ ‫اإلحكام‬ ‫ينظر:‬ 3 / 17 ) ، ‫المستصفى‬ ، ( ‫ص‬ 188 ) ، ‫دقيق‬ ‫البن‬ ‫اإلحكام‬ ‫إحكام‬ ( ‫العيد‬ 1 / 182 .) ‫أ‬ ‫ر‬ َّ ‫د‬ َ ‫ق‬ ُ ‫الم‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫واختلف‬ ‫ضمر‬ ُ ‫والم‬ ، ‫الصحة‬ ‫نفي‬ ‫ر‬ َّ ‫قد‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ‫ا‬ ً ‫مع‬ ‫والكمال‬ ، ‫ال‬ ‫وهم:‬ ‫جمهور‬ ( 1 ) ، ‫ال‬ ‫قال‬ ‫صنعاني‬  " : ‫على‬ ‫دل‬ ‫والحديث‬ ‫بولي‬ ‫إال‬ ‫النكاح‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫؛‬ ‫الصحة‬ ‫نفي‬ ‫النفي‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫ألن‬ ، ‫ال‬ ‫الكمال‬ " ( 2 ) . ‫نفي‬ ‫ر‬ َّ ‫قد‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫و‬ ‫الفضيلة‬ ‫الكمال‬ ( 3 ) ، ‫الحنفية‬ ‫وهم‬ ( 4 ) 
. 
‫الثاني:‬ ‫القسم‬ ً ‫شرعا‬ ‫الكلم‬ ‫صحة‬ ‫ضرورة‬ ‫إضمار‬ ‫وجب‬ ‫ما‬ ، ‫ومن‬ ‫أمثلته‬ : 1 - ‫قول‬ ‫اهلل‬ ‫تعالى‬ : ‫ﭽ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭼ‬ ( 5 ) ، ً ‫مضمر‬ ‫العلماء‬ ‫ر‬ َّ ‫قد‬ ‫حيث‬ ‫ا‬ ، ‫هو‬ : ‫"فأفطر"‬ ، ِّ ‫الن‬ ‫مجرى‬ ‫يكون‬ ‫وبذلك‬ ‫ص:‬ ‫ا‬ ً ‫مريض‬ ‫منكم‬ ‫كان‬ ‫فمن‬ ‫سفر‬ ‫على‬ ‫أو‬ َ ‫فأفطر‬ ُ ‫أ‬ ‫أيام‬ ‫من‬ ‫ة‬ َّ ‫د‬ ِّ ‫فع‬ َ ‫خ‬ ‫ر‬ ( 6 ) 
. 
‫ذلك:‬ ‫وبيان‬ ‫عل‬ ‫الجمهور‬ ‫أن‬ ‫السفر‬ ‫في‬ ‫رمضان‬ ‫صوم‬ ‫صحة‬ ‫ى‬ ( 7 ) ، ‫ا‬ ً ‫خلف‬ ( 1 ) ( ‫السنن‬ ‫معالم‬ ‫ينظر:‬ 3 / 198 ) ، ( ‫مسلم‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫شرح‬ 9 / 205 ) ، ( ‫األوطار‬ ‫نيل‬ 6 / 142 ، 143 .) ( 2 ) ( ‫السلم‬ ‫سبل‬ 2 / 172 .) ( 3 ) ( ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المعتمد‬ ‫ينظر:‬ 1 / 309 ) ، ‫للشيرازي‬ ‫التبصرة‬ ، ‫ص(‬ 203 ‫بعدها‬ ‫وما‬ ) ، ‫المسودة‬ ، ‫ص(‬ 91 ، 92 ) ، ( ‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫البن‬ ‫اإلحكام‬ ‫إحكام‬ 1 / 182 .) ( 4 ) ( ‫الرائق‬ ‫البحر‬ ‫ينظر:‬ 3 / 117 ) ، ( ‫للمناوي‬ ‫القدير‬ ‫فيض‬ 6 / 437 ) ، ‫الجامع‬ ‫شرح‬ ‫التنوير‬ ( ‫للصنعاني‬ ‫الصغير‬ 11 / 165 .) ( 5 ) ‫اآل‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ( ‫ية‬ 184 .) ( 6 ) ( ‫الغيب‬ ‫مفاتيح‬ ‫ينظر:‬ 5 / 245 ) ، ( ‫القرطبي‬ ‫تفسير‬ 2 / 281 .) ( 7 ) ( ‫المبسوط‬ ‫ينظر:‬ 3 / 91 ) ، ( ‫الخلف‬ ‫مسائل‬ ‫نكت‬ ‫على‬ ‫اإلشراف‬ 1 / 442 ) ، ‫الكبير‬ ‫الحاوي‬ ═ ‫السفر‬ ‫في‬ ‫الصوم‬ ‫هذا‬ ‫حرمة‬ ‫يرى‬ ‫الذي‬ ‫حزم‬ ‫البن‬ ، ‫على‬ ‫الفطر‬ ‫ووجوب‬ ‫ف‬ َّ ‫المكل‬ ( 1 ) 
. 
‫وعليه‬ ‫المسافر‬ ‫على‬ ‫الصوم‬ ‫فقضاء‬ : - ‫الجمهور‬ ‫عند‬ - ‫إذا‬ ‫يجب‬ ‫إنما‬ ‫السفر‬ ‫في‬ ‫أفطر‬ ، ‫ب‬ ِّ ‫موج‬ ‫فل‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫صام‬ ‫إذا‬ ‫أما‬ ‫للقضاء‬ ، ‫فلبد‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫إضمار‬ ‫من‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫"فأفطر"‬ ( 2 ) . 2 - ‫قول‬ ‫اهلل‬ ‫تعالى‬ : ‫ﭽ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯲ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﭼ‬ ( 3 ) ، َ ‫فح‬ ‫أي:‬ : ‫ومعنا‬ َ ‫ل‬ َ ‫ق‬ َ ‫شعر‬ ‫ففدية‬ ، ِّ ‫ل‬ ‫الحذف‬ ‫جاز‬ ‫وإنما‬ ِّ ‫ع‬ ‫ل‬ ِّ ‫م‬ ‫بالحذف‬ ‫المخاطبين‬ ، ‫عليه‬ ‫الخطاب‬ ‫ولداللة‬ ( 4 ) . ‫الثالث:‬ ‫القسم‬ ‫و‬ ‫ما‬ ً ‫عقل‬ ‫الكلم‬ ‫صحة‬ ‫ضرورة‬ ‫إضمار‬ ‫جب‬ ، ‫ومن‬ ‫أمثلته‬ : 1 - ‫تعالى:‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﭼ‬ ( 5 ) ، ‫التفتازاني:‬ ‫السعد‬ ‫قال‬ ‫"إ‬ ‫الحذف‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫نه‬ ‫؛‬ ‫تتعلق‬ ‫إنما‬ ‫األحكام‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العقل‬ ‫داللة‬ ‫بقرينة‬ ‫األعيان‬ ‫دون‬ ‫باألفعال‬ " ( 6 ) . ═ ( 2 / 367 ) ، ( ‫المغني‬ 3 / 157 .) ( 1 ) ( ‫ى‬ َّ ‫حل‬ ُ ‫الم‬ ‫ينظر:‬ 4 / 384 .) ( 2 ) ( ‫الروضة‬ ‫مختصر‬ ‫شرح‬ ‫ينظر:‬ 2 / 710 .) ( 3 ) ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ، ‫اآلية‬ ( 196 .) ( 4 ) ( ‫الغيب‬ ‫مفاتيح‬ ‫ينظر:‬ 5 / 193 ) ، ( ‫يعلى‬ ‫ألبي‬ ‫العدة‬ 1 / 153 ) ، ‫المسودة‬ ، ( ‫ص‬ 350 .) ( 5 ) ( ‫اآلية‬ ‫النساء‬ ‫سورة‬ 23 .) ( 6 ) ( ‫التلويح‬ 1 / 283 ‫المحذوف‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫القرينة‬ ‫أن‬ ‫الزركشي‬ ‫وذكر‬ .) ، ‫هي:‬ ‫العادة‬ ‫داللة‬ ═ ‫و‬ ‫هذا:‬ ‫اآلية‬ ‫هذ‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬ ‫قولين؟‬ ‫على‬ ‫مبينة‬ ‫أم‬ ‫مجملة‬ ‫هي‬ ‫هل‬ ‫األول‬ : ُ ‫الم‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫أنها‬ َّ ‫بي‬ ‫ن‬ ، ‫وال‬ ‫فيها‬ ‫إجمال‬ ، ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الجمهور.‬ ‫الثاني‬ ُ ‫الم‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫أنها‬ : ‫ج‬ ‫مل‬ ، ‫الكرخي‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫؛‬ ‫إسناد‬ ‫ألن‬ ‫العي‬ ‫إلى‬ ‫التحريم‬ ‫ن‬ ‫الذات‬ ‫أو‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫؛‬ ‫ألن‬ ‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫التحريم‬ ، ‫والحكم‬ ‫الشرعي‬ ‫ب‬ ‫يتعلق‬ ‫إنما‬ ‫أ‬ ‫فع‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫المكلف‬ ‫ين‬ ، ‫تقدير‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فل‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫فعل‬ ، ‫أن‬ ‫وبما‬ ‫غير‬ ‫الفعل‬ ‫ذلك‬ ‫مذكور‬ ، ‫تقدير‬ ‫فاحتمل‬ ‫عدة‬ ‫وال‬ ‫جميعها‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫ال‬ ‫أمور‬ ِّ ‫مرج‬ ‫لبعضها‬ ‫ح‬ ، ‫الوجه‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ً ‫مجملة‬ ‫اآلية‬ ‫فكانت‬ ( 1 ) 
. 
‫والراجح‬ ‫فيها‬ ‫إجمال‬ ‫ال‬ ‫اآلية‬ ‫أن‬ : ، ‫إنه‬ ‫حيث‬ ‫االقتضاء؛‬ ‫عليه‬ َّ ‫دل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫أحسن‬ ‫ن‬ َّ ‫المبي‬ ‫فتقدير‬ ً ‫مجمل‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫مبين‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بين‬ ‫المحذوف‬ ‫تردد‬ ‫متى‬ ( 2 ) 
. 
‫اآلية؛‬

═

  ‫المحيض.‬ ‫في‬ ‫المرأة‬ ‫اعتزال‬ ‫الثالثة:‬ ‫المسألة‬ ................................ ... 1384 ‫فيه:‬ ‫والمكث‬ ‫المسجد‬ ‫والجنب‬ ‫الحائض‬ ‫دخول‬ ‫الرابعة:‬ ‫المسألة‬ ............. 1387 ‫به‬ ‫تقع‬ ‫وما‬ ‫الجماعة،‬ ‫به‬ ‫درك‬ ُ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫الخامسة:‬ ‫المسألة‬ ‫أداء.‬ ‫الصلة‬ ............. 1389 . َ ‫ر‬ ‫ك‬ ُ ‫الم‬ ‫طلق‬ ‫السادسة:‬ ‫المسألة‬ ................................ ............... 1394 ‫العارية‬ ‫ضمان‬ ‫السابعة:‬ ‫المسألة‬ ................................ ................ 1395 ‫الدالالت.‬ ‫من‬ ‫غيرها‬ ‫بين‬ ‫االقتضاء‬ ‫داللة‬ ‫منزلة‬ ‫الخامس:‬ ‫المبحث‬ ................. 1397 ‫البحث.‬ ‫نتائج‬ ‫أهم‬ ................................ ................................ .... 1404 ‫البحث.‬ ‫مراجع‬ ‫أهم‬ ................................ ................................ .. 1407 ‫الموضوعات.‬ ‫فهرس‬ ................................ ................................ . 1428 ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫بحمد‬ ‫انتهى‬ 


. 

‫الثالث‬ ‫القول‬

. . 
. 

‫سبق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وينبني‬ ‫هذا:‬ ‫أمران‬ :

. 
. . .
‫بطنطا‬ ‫والقانون‬ ‫الشريعة‬ ‫بكلية‬ ‫املساعد‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫أستاذ‬