Keywords: Inheritance, Ijtihad, Al-Omriatan, Connotation Certainty, Apparent Text

The verses of inheritance are texts that hardly have a parallel in the provisions of Sharia in terms of clarity and decisiveness in determining the share for each inheritor. Disputes arise over the understanding of these texts where some of the companions' jurists went on to activate the mechanism of ijtihad even though the text is clear. Their jurisprudence gave us new rulings that are not mentioned either in the Qurʾān or in the Sunnah. Meanwhile, other jurists adhered to the apparent meaning of the texts. This study aims to reveal the reasons for establishing ijtihad, although there exist definitive texts on the provisions of inheritance, and to explain the path that each companion took in weighting their doctrine. To achieve these goals, this study relied on descriptive and analytical approaches. This study found that adherence to the apparent meaning of the texts in the rulings of inheritance is a principle that must be adhered to. Aside from that, using ijtihad in the provisions of inheritance with the presence of peremptory text is possible. It is activated according to the methodology that gives the Islamic ruling new dimensions upon its implementation and does not include either cancellation or change. 

: ٌ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ َ ‫ر‬ َ ‫قال‬ ِّ ‫هللا‬ َ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫اي‬ ، ‫ن‬ َ ‫م‬ ُّ ‫ق‬ َ ‫َح‬ ‫أ‬ ِّ ‫اس‬ ‫الن‬ َ ‫انك‬ ْ ‫َد‬ ‫أ‬ َ ‫انك‬ ْ ‫َد‬ ‫أ‬ َّ ُ ‫مث‬ ، َ ‫وك‬ ُ ‫َب‬ ‫أ‬ َّ ُ ‫مث‬ ، َ ‫ك‬ ُّ ‫ُم‬ ‫أ‬ َّ ُ ‫مث‬ ، َ ‫ك‬ ُّ ‫ُم‬ ‫أ‬ َّ ُ ‫مث‬ ، َ ‫ك‬ ُّ ‫ُم‬ ‫أ‬ : َ ‫قال‬ ‫؟‬ ِّ ‫ة‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ح‬ ُّ ‫الص‬ ِّ ‫ن‬ ْ ‫س‬ ُ



  ‫أحوج‬ ‫الذي‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫جمرد‬ ‫هو‬ ‫األم‬ ‫على‬ ‫األب‬ ‫تفضيل‬ ‫يف‬ ‫األمر‬ ‫مرد‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ، ‫لألم‬ ‫الباقي‬ ‫لث‬ ‫الث‬ ‫إبعطاء‬ ‫القائلني‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫ات،‬ ‫مر‬ ‫ثالث‬ ‫حبة‬ ‫الص‬ ‫يف‬ ‫األب‬ ‫على‬ ‫األم‬ ‫ل‬ ‫فض‬ ‫قد‬ ‫وسلم،‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وجدان‬ ‫فإننا‬ ‫يرويه‬ ‫أب‬ ‫و‬ ‫يرة‬ ‫هر‬ ‫احلديث:‬ ‫نص‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫حيث‬ ‫األب،‬ ‫على‬ ‫األم‬ ‫تفضيل‬ ‫على‬ ‫شاهد‬ ‫خري‬ ‫وهو‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ " 




  ‫الص‬ ‫من‬ ‫ثلة‬ ‫املال،‬ ‫أس‬ ‫ر‬ ‫من‬ ‫كامال‬ ‫و‬ ‫عثمان‬ ‫و‬ ‫عمر‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫القول‬ ‫هبذا‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ‫وجة،‬ ‫الز‬ ‫أو‬ ‫وج‬ ‫الز‬ ‫اث‬ ‫مري‬ ‫بعد‬ ‫الباقي‬ ‫لث‬ ‫الث‬ ‫هاهنا‬ ‫لألم‬ ‫إن‬ ‫ا‬ ‫فقالو‬ ‫عنهم،‬ ‫أمجعني‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫اثبت‬ ‫بن‬ ‫يد‬ ‫وز‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫عكرمة‬ ‫أرسل‬ ‫اجتهادهم‬ ‫عليه‬ ‫استشكل‬ ‫ملا‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫إن‬ ‫حىت‬ ، ‫نة،‬ ‫الس‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫القرآن،‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫مستند‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ‫الفرض‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫يسأله‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫اثبت‬ ‫بن‬ ‫يد‬ ‫ز‬ ‫إىل‬ ‫مواله‬ ‫فرض‬ ‫إن‬ ‫مث‬ ‫مذهبهما،‬ ‫ذهب‬ ‫ومن‬ ‫وعلي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫يؤيد‬ ‫القرآن‬ ‫نص‬ ‫أن‬ ‫جيد‬ ‫لني‬ ‫القو‬ ‫أدلة‬ ‫يف‬ ‫اظر‬ ‫الن‬ ‫و‬ ‫الفر‬ ‫أبقت‬ ‫ما‬ ‫أيخذ‬ ‫أنه‬ ‫أي‬ ‫عصيب،‬ ‫الت‬ ‫هو‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫األب‬ ‫يب‬ ‫الن‬ ‫أن‬ ‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫روى‬ ‫فقد‬ ‫ائض،‬ 


	1 ‫الص‬ ‫و‬ ‫العاملني،‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ . ‫ا‬ ‫ملقدمة‬ ‫إن‬ ‫الت‬ ‫الت‬ ‫و‬ ‫طور‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫سنة‬ ‫حياته‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫حيدثه‬ ‫الذي‬ ‫غري‬ ‫و‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫هللا،‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫األمني،‬ ‫له‬ ‫رسو‬ ‫على‬ ‫الة‬ ‫أمجعني‬ ‫صحبه‬ ‫عجلة‬ ‫تتوقف‬ ‫اهنا‬ ‫دور‬ ، ‫اإلنسان‬ ‫تعرتي‬ ‫و‬ ‫حياته‬ ‫أن‬ ‫حبال‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫العامة‬ ‫أو‬ ‫وجهها‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫يع‬ ‫شر‬ ‫الت‬ ‫يقف‬ ‫ي‬ ‫تقدمها‬ ‫عرقل‬ ‫بعد:‬ ‫أما‬ ‫الت‬ ‫فسنة‬ ، ‫غري‬ ‫أو‬ ‫حىت‬ ‫يرفض‬ ‫اليت‬ ‫مبادئه‬ ‫ا‬ ، ‫هذا‬ ‫مادام‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫الت‬ ‫إىل‬ ‫يدعو‬ ‫طور‬ ‫احملمود‬ ‫غري‬ ، ‫اإلسالمي‬ ‫يع‬ ‫شر‬ ‫الت‬ ‫فإن‬ ‫يقر‬ ‫آايت‬ ‫جند‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫فكثري‬ ‫عليه،‬ ‫وحيث‬ ‫بل‬ ‫ه‬ ‫الت‬ ‫على‬ ‫حتث‬ ‫هنايتها‬ ‫عند‬ ‫القرآن‬ ‫الت‬ ‫و‬ ‫دبر‬ ‫دعوى‬ ‫وهي‬ ‫فكر،‬ ‫يف‬ ‫تكمن‬ ‫على‬ ‫احلث‬ ‫اهتا‬ ‫طي‬ ‫الفكر‬ ‫إعمال‬ ، ‫يتحرر‬ ‫حىت‬ ‫و‬ ‫اف‬ ‫األعر‬ ‫قيد‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫العقل‬ ‫موروث‬ ‫الث‬ ‫ال‬ ‫قافات‬ ‫ابقة‬ ‫س‬ ‫مأمو‬ ‫جديد‬ ‫اقع‬ ‫و‬ ‫حنو‬ ، ‫تعاىل:‬ ‫قال‬ ‫ل،‬ ‫ﭐ‬ ‫ﭐﱡ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﱠ‬ ] ‫الرعد:‬ 11 [ ‫قد‬ ‫أو‬ ‫منذ‬ ‫االجتهاد‬ ‫اإلسالم‬ ‫أقر‬ ‫الث‬ ‫فأقر‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫اد‬ ‫وز‬ ‫بل‬ ‫عليه،‬ ‫وحث‬ ‫ظهوره‬ ‫ل‬ ‫لصاحبه‬ ‫اب‬ ‫و‬ ‫يصب‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫امل‬ ‫احلق‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫الص‬ ‫ملعرفة‬ ‫اجلهد‬ ‫اجملتهد‬ ‫بذل‬ ‫قد‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ، ‫العام‬ ‫إطارها‬ ‫يف‬ ‫اجملتهدون‬ ‫يتحرك‬ ‫اليت‬ ‫اعد‬ ‫القو‬ ‫أسس‬ ‫اتبع‬ ‫و‬ ‫اب،‬ ‫و‬ ، ‫يف‬ ‫مذهبه‬ ‫بعد‬ ‫مصر‬ ‫يف‬ ‫مذهبه‬ ‫من‬ ‫افعي‬ ‫الش‬ ‫وطور‬ ‫القياس،‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫األحناف‬ ‫ووسع‬ ‫املرسلة،‬ ‫املصاحل‬ ‫مالك‬ ‫أقر‬ ‫لذلك‬ ‫بغداد.‬ 1 1 ‫غنامي‬ ‫نبيل‬ ‫حممد‬ ، 1410 ‫ه/‬ 1989 ‫م‬ ، ‫اإلسالمي‬ ‫يع‬ ‫التشر‬ ‫يف‬ ‫القاهرة:‬ ، ‫اهلداية‬ ‫دار‬ . ‫ط‬ 2 ، ‫ص‬ 78 . ‫إن‬ ‫االجتهاد‬ ‫خاصية‬ ‫هبا‬ ‫متتاز‬ ‫اليت‬ ‫الش‬ ‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬ ‫ر‬ ‫كل‬ ‫تستوعب‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫وجد‬ ‫ما‬ ‫اف‬ ‫أعر‬ ‫من‬ ‫تبدل‬ ‫وما‬ ‫قائع‬ ‫الش‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫لو‬ ‫إذ‬ ‫وعادات،‬ ‫الص‬ ‫و‬ ‫يق‬ ‫الرب‬ ‫بنفس‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إىل‬ ‫بقيت‬ ‫ملا‬ ‫كذلك‬ ‫يعة‬ ‫ر‬ ‫احلي‬ ‫الز‬ ‫فتقادم‬ ‫ة،‬ ‫كفيل‬ ‫العهود‬ ‫و‬ ‫مان‬ ‫الفشل‬ ‫سدائل‬ ‫عليها‬ ‫ويرخي‬ ‫طرف‬ ‫على‬ ‫كنها‬ ‫ير‬ ‫أبن‬ ، ‫يقها‬ ‫طر‬ ‫يف‬ ‫ويلقي‬ ‫ا‬ ‫ائق‬ ‫عو‬ ‫فا‬ ‫ار،‬ ‫الستمر‬ ‫لز‬ ‫يتحرك‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫يرحم‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫وجي‬ ‫معه‬ ‫يه‬ ‫ار‬ ‫أحداثه‬ ‫يف‬ . ‫تكفلت‬ ‫وقد‬ ‫الش‬ ‫يعة‬ ‫ر‬ ‫غري‬ ‫الت‬ ‫مستخرجات‬ ‫بضبط‬ ‫ع‬ ‫يف‬ ‫ية‬ ‫البشر‬ ‫اجملتمعات‬ ‫يصيب‬ ‫الذي‬ ‫وثقافتها‬ ‫اداهتا‬ ‫فأقرت‬ ، ‫االجتهاد‬ ‫يبقي‬ ‫الذي‬ ‫أحكامها‬ ‫ي‬ ‫طر‬ ‫غضة‬ ‫كأهن‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫الل‬ ‫لت‬ ‫أنز‬ ‫حتمل‬ ‫مبا‬ ‫حظة‬ ‫يف‬ ‫ة‬ ‫حيوي‬ ‫من‬ ‫ف‬ ‫كي‬ ‫الت‬ ‫الن‬ ‫وكأن‬ ، ‫املبصر‬ ‫اظر‬ ‫الن‬ ‫بقية‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫عليه‬ ‫لت‬ ‫أنز‬ ‫خياهلا‬ ‫بفكره‬ ‫الش‬ ‫فقدته‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫العامل‬ ‫وهذا‬ ‫اس.‬ ‫الس‬ ‫ائع‬ ‫ر‬ ‫ففقدت‬ ‫لإلسالم،‬ ‫ابقة‬ ‫الت‬ ‫هبذا‬ ‫فاصطدمت‬ ‫اجملتمعات،‬ ‫لتغري‬ ‫اكبة‬ ‫املو‬ ‫احلياة‬ ‫بفقده‬ ‫نصها‬ ‫وبقاء‬ ‫جلمودها‬ ‫غري‬ ‫حلكم‬ ‫كيف‬ ‫إذ‬ ‫عليه،‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اجتماعي‬ ‫مسار‬ ‫اقع‬ ‫و‬ ‫يضبط‬ ‫أن‬ ‫اثبت‬ ‫متغري!‬ ‫ال‬ ‫اجلمود‬ ‫هو‬ ‫ابت‬ ‫الث‬ ‫ص‬ ‫الن‬ ‫على‬ ‫فاالعتماد‬ ‫ذي‬ ‫عن‬ ‫ينتج‬ ‫ه‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫غلبة‬ ‫الن‬ ‫هذا‬ ‫يصيب‬ ‫الذي‬ ‫فاجلمود‬ ‫املتغري،‬ ‫صالحيته‬ ‫عدم‬ ‫عنه‬ ‫ينتج‬ ‫ص‬ ، ‫اجمل‬ ‫حاجة‬ ‫عدم‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ‫بدافع‬ ‫اجملتمع‬ ‫فيطرق‬ ‫له،‬ ‫تمع‬ ‫له‬ ‫املالئم‬ ‫اجلديد‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ، ‫اب‬ ‫أبو‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫أحكام‬ ‫جديدة‬ ‫الش‬ ‫يف‬ ‫األخرى.‬ ‫ائع‬ ‫ر‬ ‫فد‬ ‫ال‬ ‫كة‬ ‫احلر‬ ‫يناميكية‬ ‫يت‬ ‫هب‬ ‫متتاز‬ ‫ا‬ ‫الش‬ ‫أحكام‬ ‫يعة‬ ‫ر‬ ‫منها‬ ‫جانبا‬ ‫نلمس‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫الد‬ ‫يف‬ ‫الت‬ ‫إىل‬ ‫عوى‬ ‫احلرج‬ ‫ورفع‬ ‫يسري‬ ‫الض‬ ‫وتقدير‬ ‫و‬ ‫رورة‬ ‫اعاة‬ ‫مر‬ ‫احل‬ ‫اجة‬ ، ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫كما‬ " ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ر‬ ِّ ‫س‬ َ ‫ي‬ ‫ا"‬ ‫و‬ ُ ‫ر‬ ِّ ‫ف‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ت‬ ‫وال‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ن‬ ِّ ‫ك‬ َ ‫وس‬ ‫ا،‬ ‫و‬ ُ ‫ر‬ ِّ ‫س‬ َ ‫ع‬ ُ ‫ت‬ ‫وال‬ . 2 ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫يت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫مسار‬ ‫اجهة‬ ‫مو‬ ‫على‬ ‫قادرة‬ ‫بقيها‬ ‫لت‬ ‫الن‬ ‫ال‬ ‫أحو‬ ‫من‬ ‫اجلديد‬ ‫اجهة‬ ‫مو‬ ‫هلا‬ ‫ويفتح‬ ‫اجملتمعات‬ ‫يصيب‬ ‫الذي‬ ‫غري‬ ‫وقضاايهم‬ ‫اس،‬ . ‫أحكام‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫خيرج‬ ‫أن‬ ‫حال‬ ‫أبي‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫األحكام،‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫االجتهاد‬ ‫دائرة‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬ ‫الذي‬ ‫املتغري‬ ‫فاحلكم‬ ‫الش‬ ‫ألن‬ ‫يعة‬ ‫ر‬ ‫من‬ ‫مستنده‬ ‫عظيم‬ ‫كن‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫القرآن‬ ‫نفسه،‬ ‫له‬ ‫قو‬ ‫يف‬ ‫لالجتهاد‬ ‫اإلشارة‬ ‫جاءت‬ ‫وقد‬ ‫تعاىل‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱺ‬ ‫ﱻ‬ ‫ﱼ‬ ‫ﱽ‬ ‫ﱾ‬ ‫ﱿ‬ ‫ﲀ‬ ‫ﲁ‬ ‫ﲂ‬ ‫ﲃ‬ ‫ﲄ‬ ‫ﲅ‬ ‫ﲆ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﲈ‬ ‫ﲉ‬ ‫ﲊ‬ ‫ﲋ‬ ‫ﲌ‬ ‫ﲍ‬ ‫ﲎ‬ ‫ﲏ‬ ‫ﲐ‬ ‫ﱠ‬ ] ‫و‬ ‫الت‬ ‫جرى‬ ‫لقد‬ ‫العام‬ ‫انني‬ ‫القو‬ ‫وضع‬ ‫على‬ ‫مسائله‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫يع‬ ‫شر‬ ‫تفصيل،‬ ‫دون‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫األسس‬ ‫وضع‬ ‫الكلي‬ ‫الت‬ ‫وترك‬ ‫ة‬ ‫لكننا‬ ‫البيئات.‬ ‫و‬ ‫األمكنة‬ ‫ابختالف‬ ‫وخيتلف‬ ‫األزمان،‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫األحو‬ ‫بتطور‬ ‫احلكم‬ ‫يتطور‬ ‫حىت‬ ‫يع،‬ ‫فر‬ ‫وجدان‬ ‫ه‬ ‫الن‬ ‫أسباب‬ ‫حسم‬ ‫وهي‬ ‫قوية‬ ‫حلكمة‬ ‫اث،‬ ‫املري‬ ‫يف‬ ‫املنهجية‬ ‫هذه‬ ‫غاير‬ ‫قد‬ ‫اع‬ ‫ز‬ ‫بني‬ ‫امل‬ ‫ابء‬ ‫أقر‬ ‫املوروث‬ ‫يت‬ ‫فحد‬ ، ‫مل‬ ‫و‬ ‫وفصل‬ ‫د‬ ‫الن‬ ‫ألن‬ ‫ندر،‬ ‫فيما‬ ‫إال‬ ‫لالجتهاد‬ ً ‫شيئا‬ ‫يرتك‬ ‫الرت‬ ‫و‬ ‫للمال‬ ‫حببها‬ ‫فوس‬ ‫قد‬ ‫اث،‬ ‫تتخذ‬ ‫ملتوية‬ ‫طرقا‬ ‫يف‬ ‫اع‬ ‫صر‬ ‫ها‬ ‫احلق،‬ ‫هذا‬ ‫لنيل‬ ‫عن‬ ‫ينتج‬ ‫وقد‬ ‫اع‬ ‫ر‬ ‫الص‬ ‫هذا‬ ‫اخلالف‬ ‫قاق‬ ‫الش‬ ‫و‬ ‫األقارب‬ ‫بني‬ ‫يف‬ ‫متاع،‬ ‫من‬ ‫امليت‬ ‫خلف‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫احدة‬ ‫الو‬ ‫األسرة‬ ‫فيتسلط‬ ‫عيف،‬ ‫الض‬ ‫حق‬ ‫ويضيع‬ ‫القوي‬ ‫الت‬ ‫هذا‬ ‫يتوىل‬ ‫أن‬ ‫األمر‬ ‫يف‬ ‫احلسم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫كذلك،‬ ‫األمر‬ ‫كان‬ ‫فلما‬ ‫هلا‬ ‫تطمئن‬ ‫جهة‬ ‫قسيم‬ ‫النفوس‬ ، ‫حكمها‬ ‫يف‬ ‫تعارض‬ ‫وال‬ ، ‫وتع‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫أحكم‬ ‫وال‬ ‫أعدل‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫وليس‬ ‫اىل،‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲀ‬ ‫ﲁ‬ ‫ﲂ‬ ‫ﲃ‬ ‫ﲄ‬ ‫ﱠ‬ ] ‫التني:‬ 8 [ ، ‫الن‬ ‫و‬ ‫ماله‬ ‫فاملال‬ ‫له،‬ ‫ويذعن‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫به‬ ‫ر‬ ‫حلكم‬ ‫يطمئن‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫عياله،‬ ‫اس‬ ‫وتعاىل.‬ ‫سبحانه‬ ‫شاء‬ ‫مبا‬ ‫بينهم‬ ‫حيكم‬ ‫وهو‬ ‫حابة‬ ‫الص‬ ‫من‬ ‫اللة‬ ‫الد‬ ‫قطعي‬ ‫ص‬ ‫الن‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫االجتهاد‬ ‫تفعيل‬ ‫إشكالية‬ ‫يف‬ ‫لتبحث‬ ‫اسة‬ ‫ر‬ ‫الد‬ ‫هذه‬ ‫جاءت‬ ‫وقد‬ ‫كما‬ ‫أحكام‬ ‫جاءت‬ ‫قد‬ ‫آب‬ ‫الد‬ ‫قطعية‬ ‫ايت‬ ‫احلدود،‬ ‫كآايت‬ ‫مفهومها‬ ‫يف‬ ‫اللة‬ ‫ك‬ ‫ق‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫تعاىل‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱋ‬ ‫ﱌ‬ ‫ﱍ‬ ‫ﱎ‬ ‫ﱏ‬ ‫ﱐ‬ ‫ﱑ‬ ‫ﱒ‬ ‫ﱓ‬ ‫ﱠ‬ ] ‫النور:‬ 2 [ ، ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫ائض،‬ ‫الفر‬ ‫و‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﱠ‬ ، ِّ ‫ذين‬ َ ‫إنَّ‬ َ ‫فقال‬ ٌ ‫ب‬ َ ‫ه‬ َ ‫ذ‬ ‫ُخرى‬ ‫األ‬ ‫ويف‬ ٍ ‫ير‬ ‫حر‬ ‫ن‬ ِّ ‫م‬ ٌ ‫وب‬ َ ‫ث‬ ِّ ‫يه‬ َ ‫يد‬ ‫إحدى‬ ٌ ‫م‬ َّ ‫ر‬ ُ ‫حم‬ ‫على‬ ِّ ‫كور‬ ُ ‫ذ‬ ‫م"‬ ِّ ‫ه‬ ِّ ‫إلانث‬ ٌّ ‫ل‬ ِّ ‫ح‬ ‫يت‬ َّ ‫أم‬ ، 7 ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫كثري‬ ‫الن‬ ‫فهذا‬ ‫الس‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫على‬ ‫وهذا‬ ‫القرآن،‬ ‫ألحكام‬ ‫مكمل‬ ‫وع‬ ‫ابلت‬ ‫استقاللية‬ ‫هلا‬ ‫نة‬ ‫يع‬ ‫شر‬ . " ‫ورد‬ ‫كما‬ ‫احلديث‬ ‫لفظ‬ ‫و‬ ‫لأل‬ ٌ ‫يد‬ ‫ز‬ ‫فقال‬ ِّ ‫ن‬ ٍ ‫أبوي‬ ‫و‬ ٍ ‫زوج‬ ِّ ‫يضة‬ ‫فر‬ ‫يف‬ ٍ ‫اثبت‬ ِّ ‫بن‬ ِّ ‫يد‬ ‫ز‬ ‫إىل‬ ‫أرسل‬ ٍ ‫عباس‬ َ ‫ابن‬ ‫أنَّ‬ ‫الث‬ ِّ ‫م‬ ِّ ‫لث‬ ‫فرض‬ ‫بعد‬ ُ 8 ‫فهذه‬ ‫األ‬ ‫مر‬ ‫أول‬ ‫نزوهلا‬ ‫منذ‬ ‫تتغري‬ ‫مل‬ ‫حكام‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬ ‫وبقي‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫األول،‬ ‫احلكم‬ ‫ص‬ ‫إىل‬ ‫و‬ ‫هذا،‬ ‫يومنا‬ ‫الن‬ ‫هذا‬ ‫أثبت‬ ‫قد‬ ‫وع‬ ‫من‬ ‫اثبتة‬ ‫نصوصه‬ ‫أن‬ ‫األحكام‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫عرتيها‬ ‫الت‬ ‫غري،‬ ‫ألهن‬ ‫معها،‬ ‫لالجتهاد‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫و‬ ‫اللة.‬ ‫الد‬ ‫ة‬ ‫قطعي‬ ‫بنصوص‬ ‫أحكام‬ ‫ا‬ ‫وردت‬ ‫كما‬ ‫آاي‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫تتكلم‬ ‫آايت‬ ، ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫علمية‬ ‫ت‬ ‫كوني‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫وبداية‬ ‫اخلليقة،‬ ‫و‬ ‫أة‬ ‫ش‬ ‫لن‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫اإلنسان‬ ‫عن‬ ‫علمية‬ ‫وحقائق‬ ‫معلومات‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫اشتملت‬ ، ‫الكون‬ ‫و‬ ، ‫احلياة‬ ‫و‬ ، ‫له‬ ‫كقو‬ ‫تعاىل:‬ ‫ﭐ‬ ‫ﭐ‬ ‫ﭐﱡ‬ ‫ﲏ‬ ‫ﲐ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﲒ‬ ‫ﲓ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﲖ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﲫ‬ ‫ﲬ‬ ‫ﲭ‬ ‫ﲮ‬ ‫ﲯ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﲳ‬ ‫ﲴ‬ ‫ﲵ‬ ‫ﲶ‬ ‫ﲷ‬ ‫ﲸ‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫أحكام‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫معه‬ ‫تفع‬ ‫ار‬ ‫اهليئة‬ ‫أو‬ ‫الوصف‬ ‫هذا‬ ‫انتفى‬ ‫فإذا‬ ‫معني‬ ٍ ‫وصف‬ ‫أو‬ ‫هبيئة‬ ‫وجوهبا‬ ‫يتعلق‬ ‫احلكم‬ ، ‫يف‬ ‫كما‬ ‫وذلك‬ ‫اب‬ ‫املتعلقة‬ ‫األحكام‬ ‫لبلوغ‬ ، ‫أم‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ ‫املؤمنني‬ " ‫قالت:‬ ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ُ ‫لم‬ َ ‫الق‬ َ ‫ع‬ ِّ ‫ف‬ ُ 12 ‫ر‬ ‫الن‬ ِّ ‫عن‬ : ٍ ‫ثالث‬ ‫عن‬ ِّ ‫ائم‬ ‫حىت‬ ‫الص‬ ِّ ‫وعن‬ ، َ ‫ظ‬ ِّ ‫ستيق‬ َ ‫ي‬ ِّ ‫يب‬ ‫حىت‬ ِّ ‫جنون‬ َ ‫امل‬ ِّ ‫وعن‬ ، َ ‫م‬ ِّ ‫ل‬ َ ‫ت‬ َ ‫حي‬ ‫حىت‬ " َ ‫ل‬ ِّ ، 9 ‫الت‬ ‫خطاب‬ ‫فإن‬ ‫تفع‬ ‫مر‬ ‫كليف‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ ‫كتابه،‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫هلا‬ ‫فرض‬ ‫مبا‬ ‫املال‬ ‫ثلث‬ ‫األم‬ ‫ا‬ ‫أعطو‬ ‫و‬ ‫اآلية،‬ ‫بظاهر‬ ‫معه‬ ‫ومن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫متسك‬ ‫و‬ ‫عق‬ َ ‫ي‬ ‫الص‬ ‫عن‬ ‫الت‬ ‫مرحلة‬ ‫يبلغ‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫يب‬ ‫وه‬ ‫كليف‬ ‫و‬ ‫الص‬ ‫بلغ‬ ‫فإذا‬ ‫البلوغ،‬ ‫الت‬ ‫عليه‬ ‫وجب‬ ‫يب‬ ‫فانتف‬ ‫كليف،‬ ‫الت‬ ‫اء‬ ‫قبل‬ ‫عليه‬ ‫كليف‬ ‫أحكام‬ ‫من‬ ‫تعلق‬ ‫ما‬ ‫وكذلك‬ ‫احملل،‬ ‫لعدم‬ ‫له‬ ‫أو‬ ‫يف‬ ‫رفع‬ ‫احلكم‬ ‫ألن‬ ‫بل‬ ‫احلكم،‬ ‫يف‬ ‫ابختالف‬ ‫ليس‬ ‫بعده‬ ‫ثبوته‬ ‫مث‬ ‫البلوغ‬ ‫الص‬ ‫كوجوب‬ ‫املكلف‬ ‫بصفات‬ ‫الن‬ ‫و‬ ‫احلائض‬ ‫على‬ ‫الة‬ ‫فساء‬ ، ‫الص‬ ‫هذه‬ ‫مادامت‬ ‫تفع‬ ‫مر‬ ‫الوجوب‬ ‫حكم‬ ‫فإن‬ ‫قائمة‬ ‫فة‬ ‫فيما‬ ‫عباس‬ ‫مجيع‬ ‫من‬ ‫لث‬ ‫الث‬ ‫لألم‬ ‫و‬ ‫صف‬ ‫الن‬ ‫وج‬ ‫للز‬ ‫أبوين،‬ ‫و‬ ‫زوج‬ ‫"يف‬ ‫قال:‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫احمللى،‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫نقله‬ ‫املال"،‬ 13 ‫"أن‬ ‫عنه:‬ ‫هللا‬ ‫رض‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ‫وعلي‬ ‫جبل،‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫غري‬ ‫حابة‬ ‫الص‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫هبذا‬ ‫وقال‬ ‫املال"،‬ ‫مجيع‬ ‫ثلث‬ ‫لألم‬ 14 ‫اب‬ ‫الت‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫وسار‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫أخذ‬ ‫و‬ ‫أيضا،‬ ‫سلمان‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫يح،‬ ‫شر‬ ‫عني‬ ‫ﲹ‬ ‫ﲺ‬ ‫ﲻ‬ ‫ﲼ‬ ‫ﲽ‬ ‫ﲾ‬ ‫ﲿ‬ ‫ﳀ‬ ‫ﱁ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﱅ‬ ‫ﱆ‬ ‫ﱇ‬ ‫ﱈ‬ ‫ﱉ‬ ‫ﱊ‬ ‫ﱋ‬ ‫ﱌ‬ ‫ﱍ‬ ‫الص‬ ‫هذه‬ ‫انتفت‬ ‫فإذا‬ ‫بصاحبها،‬ ‫عاد‬ ‫فة‬ ‫الش‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫خيرجها‬ ‫ال‬ ‫األحكام‬ ‫فتغري‬ ‫سابقه،‬ ‫إىل‬ ‫احلكم‬ ‫است‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫يعة‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫عاب‬ ‫حزم.‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫وداود،‬ ‫ثور،‬ ‫أبو‬ ‫املذاهب‬ 15 ‫حجة‬ ‫هلم‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫ص،‬ ‫الن‬ ‫ا‬ ‫خالفو‬ ‫قد‬ ‫معه‬ ‫ومن‬ ‫يدا‬ ‫ز‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ‫ﱎ‬ ‫ﱏ‬ ‫ﱐ‬ ‫ﱑ‬ ‫ﱒ‬ ‫ﱓ‬ ‫ﱔ‬ ‫ﱕ‬ ‫ﱖ‬ ‫ﱠ‬ ] ‫فصلت:‬ 9 -12 [ ‫تعاىل:‬ ‫له‬ ‫وقو‬ ، ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱁ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﱠ‬ ‫الت‬ ‫و‬ ‫املكلف‬ ‫ال‬ ‫أحو‬ ‫الش‬ ‫هذه‬ ‫عظمة‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫به‬ ‫تلم‬ ‫اليت‬ ‫ات‬ ‫غري‬ ‫يعة‬ ‫ر‬ ، ‫الز‬ ‫و‬ ‫احلال‬ ‫بتغري‬ ‫تتغري‬ ‫فكوهنا‬ ‫املكان،‬ ‫و‬ ‫مان‬ ‫دليل‬ ‫الذي‬ ‫تفاعلها‬ ‫على‬ ‫يبقيها‬ ‫ة،‬ ‫حي‬ ‫الت‬ ‫و‬ ‫اجلمود‬ ‫صفة‬ ‫عنها‬ ‫ويرفع‬ ‫قصري‬ . 10 ‫يرويها‬ ‫اليت‬ ‫األخرى‬ ‫اية‬ ‫و‬ ‫الر‬ ‫فصلت‬ ‫فقد‬ ‫إليه.‬ ‫ا‬ ‫ذهبو‬ ‫ما‬ ‫تقوي‬ ‫عن‬ ‫ه‬ ‫عكرمة‬ ‫حيث‬ ‫عنه،‬ ‫هذا‬ ‫قال:‬ " ‫إىل‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫أرسل‬ ‫ز‬ ‫رجل‬ ‫أان‬ ‫و‬ ‫أيك،‬ ‫بر‬ ‫تقول‬ ‫رجل‬ ‫أنت‬ ‫ا‬ ‫إّن‬ ‫يد:‬ ‫ز‬ ‫فقال‬ ‫بقي؟‬ ‫ما‬ ‫ثلث‬ ‫لألم‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫أجتد‬ ‫اثبت:‬ ‫بن‬ ‫يد‬ ‫أيي‬ ‫بر‬ ‫أقول‬ ." 16 ‫نصوص‬ ‫مع‬ ‫االجتهاد‬ ‫آلية‬ ‫أجلها‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫فع‬ ‫اليت‬ ‫األسباب‬ ‫عن‬ ‫وتكشف‬ ‫خاصة،‬ ‫يث‬ ‫ار‬ ‫املو‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ا‬ ‫التز‬ ‫و‬ ‫معه،‬ ‫ومن‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫خالف‬ ‫وتربز‬ ‫اللة،‬ ‫الد‬ ‫قطعية‬ ‫مث‬ ‫يث،‬ ‫ار‬ ‫املو‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫اهر‬ ‫الظ‬ ‫ص‬ ‫الن‬ ‫داللة‬ ‫مه‬ ‫فقهاء‬ ‫أغلب‬ ‫عليها‬ ‫اعتمد‬ ‫اليت‬ ‫املنهجية‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫اجلماعي‬ ‫أو‬ ‫الفردي‬ ‫اهن‬ ‫الر‬ ‫الوقت‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫إمكانية‬ ‫تناقش‬ ‫اه‬ ‫الظ‬ ‫داللتها‬ ‫عند‬ ‫نقف‬ ‫أو‬ ‫يث،‬ ‫ار‬ ‫املو‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫القطعية‬ ‫صوص‬ ‫الن‬ ‫داللة‬ ‫مع‬ ‫االجتهاد‬ ‫نفعل‬ ‫أن‬ ‫األوىل‬ ‫وهل‬ ‫حابة‬ ‫الص‬ ‫رة.‬ 2 . ‫أنواع‬ ‫ص‬ ّ ‫الن‬ ‫به‬ ‫املتعلق‬ ‫واألحكام‬ ‫القرآين‬ ‫الت‬ ‫اتبع‬ ‫لقد‬ ‫الت‬ ‫بدايته‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫يع‬ ‫شر‬ ‫منه‬ ‫تنفر‬ ‫وال‬ ‫العقول‬ ‫تستوعبه‬ ‫لكي‬ ‫األحكام‬ ‫آايت‬ ‫يف‬ ‫درج‬ ‫املؤمنني‬ ‫قلوب‬ ‫ل‬ ‫صعوبة‬ ‫ارد‬ ‫الو‬ ‫وتقبل‬ ‫القدمي‬ ‫املألوف‬ ‫خلع‬ ‫اجلديد،‬ ‫يوضح‬ ‫مثال‬ ‫أبرز‬ ‫الكبري‬ ‫إمثها‬ ‫وبيان‬ ‫اخلمر‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫ولنا‬ ] ‫الرمحن:‬ ١٩ [ ‫االجتهاد‬ ‫معها‬ ‫يقوم‬ ‫العلمية‬ ‫األايت‬ ‫فهذه‬ ‫القرآن،‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫آايت‬ ‫وهي‬ . ‫معناها‬ ‫ليوضح‬ ‫فسريي‬ ‫الت‬ ‫العلمي،‬ ‫ال‬ ‫األجيال‬ ‫فهمتها‬ ‫وقد‬ ‫ابقة‬ ‫س‬ ‫حب‬ ‫وسائل‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ‫ُتيح‬ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫سب‬ ‫وتو‬ ‫معناها‬ ‫تقرب‬ 3 . ‫االجتهاد‬ ‫يث‬ ‫املوار‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫اللة‬ ّ ‫الد‬ ‫قطعي‬ ‫نص‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫العلمي.‬ ‫أساسها‬ ‫ح‬ ‫ض‬ ‫مل‬ ‫عاما‬ ‫ورد‬ ‫القرآن‬ ‫نص‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫نة،‬ ‫ابلس‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫نصوص‬ ‫بعض‬ ‫صصت‬ ُ ‫خ‬ ‫وقد‬ ‫حترمي،‬ ‫أو‬ ‫حل‬ ‫إىل‬ ‫يشر‬ ‫تعاىل:‬ ‫له‬ ‫كقو‬ ‫وسلم،‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫ورد‬ ‫حرمي‬ ‫الت‬ ‫ا‬ ‫إّن‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ﱶ‬ ‫ﱷ‬ ‫ﱸ‬ ‫ﱹ‬ ‫ﱺ‬ ‫ﱻ‬ ‫ﱼ‬ ‫ﱽ‬ ‫ﱾ‬ ‫ﱿ‬ ‫ﲀ‬ ‫ﲁ‬ ‫ﲂ‬ ‫ﲃ‬ ‫ﲄ‬ ‫ﲅ‬ ‫ﲆ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﲈ‬ ‫ف‬ ‫الت‬ ‫و‬ ‫لية‬ ‫مو‬ ‫الش‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫حمكمة‬ ‫آبايت‬ ‫يث‬ ‫ار‬ ‫املو‬ ‫تقسيم‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫توىل‬ ‫لقد‬ ‫ألحكام‬ ‫املتتبع‬ ‫وإن‬ ‫صيل،‬ ‫يث‬ ‫ار‬ ‫املو‬ ‫تفصيل‬ ‫القرآن‬ ‫فصل‬ ‫ما‬ ‫جيد‬ ‫يكاد‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫اإلسالمي‬ ‫يعة‬ ‫ر‬ ‫الش‬ ‫جتل‬ ‫خالفا‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ، ‫الص‬ ‫بني‬ ‫ى‬ ‫حابة‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫يف‬ ‫مفهوم‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫خيفى‬ ‫معناها‬ ‫يكاد‬ ‫ال‬ ‫صرحية‬ ‫بعبارة‬ ‫القرآن‬ ‫نص‬ ‫فقد‬ ‫اث،‬ ‫املري‬ ‫آايت‬ ‫بعض‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫األم‬ ‫نصيب‬ ‫يف‬ ‫تعاىل:‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﲫ‬ ‫ﲬ‬ ‫ﲭ‬ ‫ﲮ‬ ‫ﲯ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﲳ‬ ‫ﲴ‬ ‫ﲵ‬ ‫ﲶ‬ ‫ﲷ‬ ‫ﲸ‬ ‫ﲹ‬ ‫ﱠ‬ ] ‫النساء:‬ 11 [ ، ‫الث‬ ‫هو‬ ‫األم‬ ‫اث‬ ‫مري‬ ‫أن‬ ‫يعىن‬ ‫وج‬ ‫فإن‬ ‫اإلخوة،‬ ‫من‬ ‫مجع‬ ‫أو‬ ‫ارث‬ ‫و‬ ‫فرع‬ ‫للميت‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫لث‬ ‫الس‬ ‫األم‬ ‫ثت‬ ‫ور‬ ‫أحدمها‬ ‫د‬ ‫دس.‬ " ‫قال:‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ها،‬ ِّ ‫ل‬ ْ ‫َه‬ ‫أب‬ َ ‫ض‬ ِّ ‫ائ‬ ‫ر‬ َ ‫الف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ق‬ ِّ ‫حلْ‬ َ ‫أ‬ ‫ما‬ َ ‫ف‬ َ ‫ي‬ ِّ ‫ق‬ َ ‫ب‬ ‫ىل‬ ْ ‫َو‬ ِّ ‫أل‬ َ ‫ف‬ ٍ ‫ر‬ َ ‫ك‬ َ ‫ذ‬ ٍ ‫ل‬ ُ ‫ر‬ ،" 17 ‫منع‬ ‫علة‬ ‫أن‬ ‫املقابل‬ ‫يف‬ ‫جند‬ ‫كما‬ ، ‫ج‬ َ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫اثبت‬ ‫بن‬ ‫يد‬ ‫ز‬ ‫أه‬ ‫ر‬ ‫اجتهاد‬ ‫هو‬ ‫املسألة،‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫كامال‬ ‫لث‬ ‫الث‬ ‫إعطائها‬ ‫يف‬ ‫األم‬ ‫معلال:‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫تبناه‬ ‫أي‬ ‫ور‬ ‫عنه‬ " ‫أيي‬ ‫بر‬ ‫أقوهلا‬ ‫ال‬ ُ ‫ل‬ ِّ ‫ض‬ َ ‫ُف‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ًّ ‫ُم‬ ‫أ‬ ٍ ‫أب‬ ‫على‬ ‫فقال:‬ ‫األب‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫األم‬ ‫أتخذ‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫ال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ." 18 ‫أب".‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫أم‬ ‫أفضل‬ ‫اين‬ ‫لري‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ ‫"ما‬ ‫النساء:‬ 83 [ ، ‫ورد‬ ‫كما‬ ‫االستنباط‬ ‫فلفظة‬ ‫ابلعلم،‬ ‫احلكم‬ ‫اج‬ ‫استخر‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫فهي‬ ‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫نصا‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫اآلية‬ ‫فهذه‬ ‫ت‬ ‫اإلمجاع‬ ‫وال‬ ‫النص‬ ‫يوجد‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫االجتهاد‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫وهو‬ ‫اج،‬ ‫االستخر‬ ‫هي‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ، 3 " ‫معاذ‬ ‫عن‬ ‫املشهور‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫وجاء‬ ‫أ‬ ‫جتهد‬ ‫أيي‬ ‫ر‬ ‫آلو"‬ ‫وال‬ . 4 2 ‫إمساعيل،‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫البخاري،‬ 1419 ‫ه/‬ 1998 ‫م،‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫النيب‬ ‫قول‬ ‫ابب‬ ‫األدب:‬ ‫كتاب‬ ، ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ا‬ ‫تعسرو‬ ‫وال‬ ‫ا‬ ‫يسرو‬ ، ‫ايض:‬ ‫الر‬ ‫األفكا‬ ‫بيت‬ ‫ر،‬ ‫ص‬ 1181 ‫احلديث‬ ‫رقم‬ ، 6125 . 3 ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫القرطيب،‬ ، 1427 ‫ه/‬ 2006 ‫م،‬ ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫اجلامع‬ ، ‫احملس‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حتقيق‬ ‫الرتكي‬ ‫ن‬ ، ‫الرسالة،‬ ‫مؤسسة‬ ‫بريوت:‬ ‫ج‬ 6 ، ‫ص‬ 479 . 4 ‫يوسف‬ ‫عمر‬ ‫أبو‬ ‫الرب،‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ، ‫د.ت،‬ ‫وفضله‬ ‫العلم‬ ‫بيان‬ ‫جامع‬ ، ‫النصوص‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫األصول‬ ‫على‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫اجتهاد‬ ‫ابب‬ ‫لة‬ ‫الناز‬ ‫نزول‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ، ‫أبو‬ ‫حتقيق‬ ‫الزهريي‬ ‫األشبال‬ ، ‫ج‬ ‫للطباعة،‬ ‫احلرمني‬ ‫دار‬ ‫مصر:‬ 2 ، ‫ص‬ 845 ، ‫احلديث‬ ‫رقم‬ 1593 . ‫اإلسالمي،‬ ‫يع‬ ‫شر‬ ‫الت‬ ‫سلكها‬ ‫اليت‬ ‫درج‬ ‫الت‬ ‫ة‬ ‫منهجي‬ ‫الن‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ ‫يف‬ ‫األول‬ ‫ص‬ ‫اخلمر‬ ‫أمر‬ ‫بيان‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬ ‫بقو‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲱ‬ ‫ﲲ‬ ‫ﲳ‬ ‫ﲴ‬ ‫ﲵ‬ ‫ﲶ‬ ‫ﲷ‬ ‫ﲸ‬ ‫ﲹ‬ ‫ﲺ‬ ‫ﲻ‬ ‫ﲼ‬ ‫ﲽ‬ ‫ﲾ‬ ‫ﲿ‬ ‫ﳀ‬ ‫ﳁ‬ ‫ﱠ‬ ، ‫فقد‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫أشارت‬ ‫و‬ ‫اخلمر،‬ ‫يف‬ ‫املوجود‬ ‫الكثري‬ ‫اإلمث‬ ‫إىل‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫احلكم‬ ‫هذا‬ ‫هبا‬ ‫شر‬ ‫أوقات‬ ‫يضبط‬ ‫آخر‬ ‫حكم‬ ‫بعده‬ ‫جاء‬ ‫تعاىل:‬ ‫له‬ ‫بقو‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﲖ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﱠ‬ ] ‫النساء:‬ 43 [ ‫سبحانه‬ ‫بقول‬ ‫حرمي‬ ‫الت‬ ‫وهو‬ ‫هائي‬ ‫الن‬ ‫احلكم‬ ‫جاء‬ ‫مث‬ ، ‫وتعاىل‬ : ‫ﭐ‬ ‫ﭐﱡ‬ ‫ﲾ‬ ‫ﲿ‬ ‫ﳀ‬ ‫ﳁ‬ ‫ﳂ‬ ‫ﳃ‬ ‫ﳄ‬ ‫ﳅ‬ ‫ﳆ‬ ‫ﳇ‬ ‫ﳈ‬ ‫ﳉ‬ ‫ﳊ‬ ‫ﳋ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﳍ‬ ‫ﱠ‬ ] ‫املائدة:‬ 90 [ . ‫ﲉ‬ ‫ﲊ‬ ‫ﲋ‬ ‫ﲌ‬ ‫ﲍ‬ ‫ﲎ‬ ‫ﲏ‬ ‫ﲐ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﲒ‬ ‫ﲓ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﲕ‬ ‫ﲖ‬ ‫ﲗ‬ ‫ﲘ‬ ‫ﲙ‬ ‫ﲚ‬ ‫ﲛ‬ ‫ﲜ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﲞ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﲠ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﲢ‬ ‫ﲤ‬ ‫ﲣ‬ ‫ﲥ‬ ‫ﲦ‬ ‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﲩ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﱠ‬ ] ‫النساء:‬ 23 [ ‫ف‬ ، ‫املرآة‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ‫تحرمي‬ ‫مل‬ ‫خالتها،‬ ‫أو‬ ‫تها،‬ ‫وعم‬ ‫العلماء‬ ‫أمجع‬ ‫وقد‬ ‫اآلية،‬ ‫هذه‬ ‫تورده‬ 5 ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫يرة‬ ‫هر‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫جاء‬ ‫اجلمع‬ ‫حترمي‬ ‫أن‬ ‫"ال‬ ‫قال:‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ُ ‫ع‬ َ ‫م‬ ْ ُ ‫جي‬ ‫ها"،‬ ِّ ‫ت‬ َ ‫وخال‬ ِّ ‫َة‬ ‫أ‬ ْ ‫ر‬ َ ‫امل‬ َ ْ ‫بني‬ ‫وال‬ ‫ها،‬ ِّ ‫ت‬ َّ ‫م‬ َ ‫وع‬ ِّ ‫َة‬ ‫أ‬ ْ ‫ر‬ َ ‫امل‬ َ ْ ‫بني‬ 6 ‫و‬ ‫كذا‬ ‫على‬ ‫هب‬ ‫الذ‬ ‫و‬ ‫ير،‬ ‫احلر‬ ‫لبس‬ ‫حترمي‬ ‫ويف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ َّ ‫اَّلل‬ ُ ‫رسول‬ ‫ينا‬ َ ‫عل‬ َ ‫"خرج‬ ‫قال:‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ ‫يرويه‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ ‫جال،‬ ‫الر‬ 5 ‫أمحد،‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫القرطيب،‬ ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 6 ‫ص‬ ، 174 . 6 ‫البخاري،‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ، ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫ص‬ ‫عمتها،‬ ‫على‬ ‫أة‬ ‫املر‬ ‫تنكح‬ ‫ال‬ ‫ابب‬ ‫النكاح،‬ ‫،كتاب‬ 1013 ‫احلد‬ ‫رقم‬ ، ‫يث‬ 5109 . ‫الص‬ ‫احلكم‬ ‫هذا‬ ‫خالف‬ ‫وقد‬ ‫األم‬ ‫استحقاق‬ ‫يف‬ ‫يح‬ ‫ر‬ ‫الث‬ ‫لث‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫حابة‬ 7 ‫د.ت،‬ ‫يد.‬ ‫يز‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫ماجه،‬ ‫ابن‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬ ‫للنساء،‬ ‫الذهب‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫احلر‬ ‫لبس‬ ‫ابب‬ ‫اللباس:‬ ‫كتاب‬ ، ‫حممد‬ ‫حتقيق‬ ‫ان‬ ‫ايض:‬ ‫الر‬ ‫األلباين.‬ ‫الدين‬ ‫صر‬ ‫ط‬ ‫املعارف،‬ ‫مكتبة‬ 1 ‫ص‬ ، 599 ‫احلديث‬ ‫رقم‬ ، 3597 . 8 ‫د.ت،‬ ‫اخلالق،‬ ‫عبد‬ ‫الغين،‬ ‫عبد‬ ‫السنة‬ ‫حجية‬ ‫ص‬ ‫الوفاء،‬ ‫مطابع‬ ‫املنصورة:‬ ، 506 -19 5 . 9 ‫ص‬ ‫النائم،‬ ‫و‬ ‫الصغري‬ ‫و‬ ‫املعتوه‬ ‫طالق‬ ‫ابب‬ ‫الطالق:‬ ‫كتاب‬ ‫السابق،‬ ‫املرجع‬ ‫ماجه،‬ ‫ابن‬ 352 ‫احلديث‬ ‫رقم‬ ، 2041 . 10 ‫العامل،‬ ‫حامد‬ ‫يوسف‬ 1415 ‫ه/‬ 1994 ‫م،‬ ‫العامة‬ ‫املقاصد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬ ‫للشر‬ ‫اإلس‬ ‫للكتاب‬ ‫العاملية‬ ‫دار‬ ‫ايض:‬ ‫الر‬ ، ‫ط‬ ‫المي،‬ 2 ‫ص‬ ، 45 -46 . 11 ‫العريب.‬ ‫ابن‬ ‫األحوذي‬ ‫عارضة‬ ‫ج‬ ‫العلمية،‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫بريوت:‬ ‫د.ت،‬ ، 8 ‫ص‬ ، 240 . 12 ‫أمحد،‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ 2009 ‫م،‬ ‫احمللى‬ ‫ومؤ‬ ‫العريب‬ ‫اث‬ ‫الرت‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ‫بريوت:‬ ‫شاكر،‬ ‫أمحد‬ ‫حتقيق‬ ، ‫ج‬ ‫العريب،‬ ‫يخ‬ ‫التار‬ ‫سسة‬ 10 ‫ص‬ ، 152 . ‫هللا،‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫موفق‬ ‫قدامة،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ 1417 ‫ه/‬ 1997 ‫م،‬ ‫الرتك‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حتقيق‬ ، ‫عامل‬ ‫دار‬ ‫ايض:‬ ‫الر‬ ‫احللو،‬ ‫الفتاح‬ ‫وعبد‬ ‫ي‬ ‫املغين‬ ‫ط‬ ‫الكتب،‬ 3 ‫ج‬ ، 9 ‫ص‬ ، 23 . 13 ‫أ‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫أمحد،‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫حممد‬ ‫بو‬ ‫احمللى‬ ‫ج‬ ، 10 ‫ص‬ ، 152 . 14 ‫الرمحن،‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫الدارمي،‬ 1421 ‫ه/‬ 2000 ‫م،‬ ‫الدارمي‬ ‫سنن‬ ‫الف‬ ‫كتاب‬ ‫أسد،‬ ‫سامل‬ ‫حسني‬ ‫حتقيق‬ ، ‫أة‬ ‫امر‬ ‫و‬ ‫أبوين‬ ‫و‬ ‫زوج‬ ‫يف‬ ‫ابب‬ ‫ائض:‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫املغين،‬ ‫دار‬ ‫ايض:‬ ‫الر‬ ‫أبوين،‬ ‫و‬ 1 ‫ج‬ ، 10 ‫ص‬ ، 1897 ‫احلديث‬ ‫رقم‬ ، 2919 ‫علي‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ . ‫أمحد،‬ ‫بن‬ ‫احمللى‬ ، ‫ج‬ 10 ‫ص‬ ، 152 . 15 ‫أمحد،‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫احمللى‬ ‫ج‬ ، 10 ‫ص‬ ، 152 . 16 ‫الرمحن،‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫الدارمي،‬ ‫الدارمي‬ ‫سنن‬ ‫أب‬ ‫و‬ ‫أة‬ ‫امر‬ ‫و‬ ‫أبوين‬ ‫و‬ ‫زوج‬ ‫يف‬ ‫ابب‬ ‫ائض:‬ ‫الفر‬ ‫كتاب‬ ، ‫ص‬ ‫وين،‬ 1896 ‫رقم‬ ، 2917 . 17 ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫البخاري،‬ ، ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫الفر‬ ‫كتاب‬ ، ‫ص‬ ‫اإلخوة،‬ ‫و‬ ‫األب‬ ‫مع‬ ‫اجلد‬ ‫اث‬ ‫مري‬ ‫ابب‬ ‫ائض:‬ 1287 ‫رقم‬ ، ‫احلديث‬ 6737 . 18 ‫أمحد،‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫احمللى‬ ‫ج‬ ، 10 ‫ص‬ ، 152 . ‫ان،‬ ‫فوز‬ ‫بن‬ ‫وصاحل‬ 1408 ‫ه‬ ، ‫امل‬ ‫يف‬ ‫الفرضية‬ ‫التحقيقات‬ ‫السعودية:‬ ‫الفرضية،‬ ‫باحث‬ ‫ط‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫جامعة‬ ‫مطبوعات‬ 3 ‫ص‬ ، 89 .

‫الز‬ ‫أيي‬ ‫بر‬ ‫أقوهلا‬ ُ ‫له‬ ‫فقال‬ َ ‫ك‬ ِّ ‫أي‬ ‫بر‬ ‫أم‬ ِّ ‫هللا‬ ِّ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ٌّ ‫نص‬ ُ ‫له‬ ‫فقال‬ ِّ ‫وج‬ ‫ال‬ ُ ‫ل‬ ِّ ‫ض‬ َ ‫ُف‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ًّ ‫ُم‬ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ي‬ ْ َ ‫مل‬ ْ ‫ن‬ ِّ ‫إ‬ َ ‫ف‬ ‫قال‬ ‫تعاىل‬ َ ‫هللا‬ ‫ألنَّ‬ ٍ ‫أب‬ ‫على‬ ُ ‫ث‬ ُ ‫ُّل‬ ‫الث‬ ِّ ‫ه‬ ِّ ‫ُم‬ ِّ ‫أل‬ َ ‫ف‬ ُ ‫اه‬ ‫و‬ َ ‫َب‬ ‫أ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ث‬ ِّ ‫ر‬ َ ‫و‬ َ ‫و‬ ٌ ‫د‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ،"11 ‫يتني،‬ ‫ابلعمر‬ ‫املسألتان‬ ‫هتان‬ ‫اشتهرت‬ ‫وقد‬ ‫احلارث‬ ‫ابعني‬ ‫الت‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫هبذا‬ ‫أخذ‬ ‫وقد‬ ‫خعي.‬ ‫الن‬ ‫اهيم‬ ‫إلبر‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫افعي،‬ ‫الش‬ ‫و‬ ‫ومالك‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫املذاهب‬ ‫أئمة‬ ‫ومن‬ ‫وري،‬ ‫الث‬ ‫وسفيان‬ ‫احلسن،‬ ‫و‬ ‫األعور،‬ 


  ‫سبحانه‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫فرضيهما‬ ‫بني‬ ‫هللا‬ ‫سوى‬ ‫قد‬ ‫إذ‬ ‫القرآن،‬ ‫يف‬ ‫األم‬ ‫على‬ ‫لألب‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫مز‬ ‫جند‬ ‫أن‬ ‫معىن‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫هبذا،‬ ‫يقول‬ ‫أحد‬ ‫وال‬ ‫فيها،‬ ‫اجتمعا‬ ‫مسألة‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ، ‫األم‬ ‫نصيب‬ ‫ضعف‬ ‫األب‬ ‫فنعطي‬ ‫عليهما،‬ ‫ابلقسمة‬ ‫نصيبها.‬ ‫يف‬ َ ‫األب‬ ُّ ‫األم‬ ‫تفضل‬ ‫أال‬ ‫األصل‬ ‫مادام‬ ‫احدة،‬ ‫و‬ ‫صورة‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫نلتزم‬ 20 ‫وقد‬ ‫زوج‬ ‫يف‬ ‫معهما‬ ‫ومن‬ ‫وعمر‬ ‫يدا‬ ‫ز‬ ‫افق‬ ‫و‬ ‫حيث‬ ‫يقني،‬ ‫الفر‬ ‫بني‬ ‫لف‬ ‫ويؤ‬ ‫أيني‬ ‫الر‬ ‫بني‬ ‫جيمع‬ ‫أن‬ ‫ين‬ ‫سري‬ ‫ابن‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫أعطى‬ ‫حيث‬ ‫أب،‬ ‫و‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫زوجة‬ ‫يف‬ ‫افقهما‬ ‫و‬ ‫ومن‬ ‫وعلي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫أي‬ ‫بر‬ ‫أخذ‬ ‫و‬ ‫الباقي،‬ ‫لث‬ ‫الث‬ ‫هنا‬ ‫األم‬ ‫فأعطى‬ ‫أب،‬ ‫و‬ ‫أم‬ ‫و‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫األب‬ ‫نصيب‬ ‫يفضل‬ ‫ال‬ ‫األم‬ ‫نصيب‬ ‫ألن‬ ‫كامال،‬ ‫لث‬ ‫الث‬ ‫األم‬ ‫الصورة.‬ ‫إال‬ ‫أيتهم‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫قال:‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫وعن‬ ‫العلم،‬ ‫أهل‬ ‫ومجهور‬ ‫وعلي‬ ‫وعمر‬ ‫الد.‬ ‫و‬ ‫وال‬ ‫ولد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫مات‬ ‫من‬ ‫الكاللة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫أمجعو‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اطئو‬ ‫تو‬ ‫وقد‬ 31 ‫بني‬ ‫بدايته‬ ‫جرت‬ ‫أحد،‬ ‫على‬ ‫خيفى‬ ‫ال‬ ‫خالف‬ ‫ففيه‬ ‫ألب،‬ ‫اإلخوة‬ ‫أو‬ ‫األشقاء‬ ‫اإلخوة‬ ‫مع‬ ‫اجلد‬ ‫اث‬ ‫مري‬ ‫أما‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫امتد‬ ‫مث‬ ‫أنفسهم‬ ‫حابة‬ ‫الص‬ ‫مشهد‬ ‫على‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫خالفة‬ ‫يف‬ ‫حابة‬ ‫الص‬ ‫بني‬ ‫االتفاق‬ ‫جرى‬ ‫وقد‬ ‫الفقهاء،‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫مل‬ ‫وقال‬ ‫االتفاق،‬ ‫هذا‬ ‫القرطيب‬ ‫نقل‬ ‫وقد‬ ‫معه.‬ ‫ثون‬ ‫ير‬ ‫فال‬ ‫مطلقا،‬ ‫اإلخوة‬ ‫حيجب‬ ‫أنه‬ ‫و‬ ‫اث،‬ ‫املري‬ ‫يف‬ ‫كاألب‬ ‫اجلد‬ ‫أن‬ ‫منه،‬ ‫حياته،‬ ‫م‬ ‫أاي‬ ‫يف‬ ‫أحد‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫بكر‬ ‫أاب‬ ‫أي‬ ‫خيالفه‬ 32 ‫أيب‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫أيضا‬ ‫هبذا‬ ‫وقال‬ ‫وعلي‬ ‫عثمان‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫بكر،‬ ‫يرة،‬ ‫هر‬ ‫أيب‬ ‫و‬ ‫األشعري‬ ‫موسى‬ ‫أيب‬ ‫و‬ ‫رداء‬ ‫الد‬ ‫أيب‬ ‫و‬ ‫كعب‬ ‫بن‬ ‫أيب‬ ‫و‬ ‫جبل‬ ‫بن‬ ‫ومعاذ‬ ‫وعائشة‬ ‫بري‬ ‫الز‬ ‫ابن‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫عن‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫وهو‬ ‫معه.‬ ‫ثوهنم‬ ‫يور‬ ‫وال‬ ‫هم‬ ‫كل‬ ‫اإلخوة‬ ‫به‬ ‫حيجبون‬ ‫اء،‬ ‫سو‬ ‫كاألب‬ ‫األب‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫اجلد‬ ‫جيعلون‬ ‫هم‬ ‫كل‬ ‫احلسن،‬ ‫و‬ ‫وطاووس،‬ ‫عطاء،‬ ‫التابعني‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫وقال‬ ‫املزين‬ ‫و‬ ‫محاد‬ ‫بن‬ ‫ونعيم‬ ‫ثور‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ ‫حزم.‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫علي،‬ ‫بن‬ ‫وداود‬ ‫وإسحاق،‬ 34 ‫حيجب‬ ‫اجلد‬ ‫أن‬ ‫تشهد‬ ‫أحاديث‬ ‫وردت‬ ‫وقد‬ ‫سبق،‬ ‫كما‬ ‫القرآن‬ ‫هلا‬ ‫يشهد‬ ‫ابجلد‬ ‫اإلخوة‬ ‫حبجب‬ ‫القائلني‬ ‫أدلة‬ ‫و‬ ‫أاب"،‬ ‫اجلد‬ ‫جيعلون‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫وعثمان‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أاب‬ ‫أن‬ ‫اخلدري:‬ ‫سعيد‬ ‫أبو‬ ‫اه‬ ‫رو‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫كثرية،‬ ‫وهي‬ ‫اإلخوة‬ 35 ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ونقل‬ ‫أخيه.‬ ‫دون‬ ‫ابنه‬ ‫ابن‬ ‫اجلد‬ ‫يرث‬ ‫ال‬ ‫فكيف‬ ‫إخوته،‬ ‫وحيجب‬ ‫جده‬ ‫يرث‬ ‫االبن‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫له:‬ ‫قو‬ 36 ‫أ‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫ألب،‬ ‫أو‬ ‫األشقاء‬ ‫اإلخوة‬ ‫و‬ ‫اجلد‬ ‫بني‬ ‫يك‬ ‫شر‬ ‫ابلت‬ ‫القول‬ ‫إىل‬ ‫وذهب‬ ‫اثبت‬ ‫بن‬ ‫يد‬ ‫وز‬ ‫طالب‬ ‫يب‬ ‫أخ‬ ‫و‬ ‫اله،‬ ‫أقو‬ ‫أحد‬ ‫يف‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫يك‬ ‫شر‬ ‫ابلت‬ ‫وقال‬ ‫عنهم،‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫مسعود،‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫هب‬ ‫ذ‬ ‫مالك‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ ‫القول‬ ‫ذا‬ ‫وهو‬ ‫احلنفي،‬ ‫املذهب‬ ‫عليه‬ ‫ملا‬ ‫خالفا‬ ‫وحممد‬ ‫يوسف‬ ‫أبو‬ ‫أخذ‬ ‫وبه‬ ‫افعي،‬ ‫الش‬ ‫و‬ ‫اعي‬ ‫األوز‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫أيضا.‬ ‫ليلى‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫ول‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫علي‬ ‫فكان‬ ‫يك،‬ ‫شر‬ ‫الت‬ ‫هذا‬ ‫إمتام‬ ‫كيفية‬ ‫يف‬ ‫اهلم‬ ‫أقو‬ ‫اختلفت‬ ‫فقد‬ ‫يك،‬ ‫شر‬ ‫الت‬ ‫يف‬ ‫اتفاقهم‬ ‫ورغم‬ ‫و‬ ‫دس‬ ‫الس‬ ‫إىل‬ ‫اجلد‬ ‫و‬ ‫اإلخوة‬ ‫بني‬ ‫يشرك‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إىل‬ ‫يد‬ ‫ز‬ ‫وذهب‬ ‫وغريهم،‬ ‫ائض‬ ‫الفر‬ ‫ذوي‬ ‫مع‬ ‫شيئا‬ ‫دس‬ ‫الس‬ ‫من‬ ‫ينقصه‬ ‫ال‬ 


																،" َ ‫ولد‬ ‫وال‬ ‫له‬ َ ‫أب‬ ‫ال‬
	‫مل‬ ‫إننا‬ ‫مث‬	19	."													‫حب‬
	‫ﲝ‬	‫وتعاىل:‬ ‫ﭐ‬ ‫ﱡ‬											
	‫نعود‬ ‫مث‬ ‫صيبني‬ ‫الن‬ ‫مجع‬ ‫قوهلم‬ ‫على‬ ‫فيلزم‬ ،	11 [	‫النساء:‬	]	‫ﱠ‬	‫ﲧ‬ ‫ﲨ‬	‫ﲦ‬	‫ﲥ‬	‫ﲤ‬	‫ﲣ‬	‫ﲢ‬	‫ﲡ‬	‫ﲠ‬	‫ﲟ‬	‫ﲞ‬
	21 ‫اب‬ ‫اخلط‬ َ ‫كتب‬ ِّ ‫األشعري‬ ‫موسى‬ ‫أيب‬ ‫إىل‬ َ ِّ ‫بن‬ َ ‫عمر‬ ‫"أنَّ‬ ‫األشعري‬ ‫موسى‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫بردة‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫اء‬ َ ‫جعل‬ ٍ ‫كر‬ َ ‫ب‬ ‫أاب‬ ‫فإنَّ‬ ً ‫ج‬ ‫حيث‬ ‫أيضا،‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ِّ ‫ل‬ َ ‫اجع‬ ِّ ‫أن‬ ‫اجلدَّ‬ ‫أاب‬ ‫اجلدَّ‬ ،" ً ‫أاب‬
												‫يث‬ ‫املوار‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫نة‬ ّ ‫الس‬ ‫لصريح‬ ‫املخالف‬ ‫االجتهاد‬	.	4
	‫اعد‬ ‫قو‬ ‫إن‬ ‫العصبات،‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫أوىل‬ ‫إىل‬ ‫إب‬ ‫تقضي‬ ‫يث‬ ‫ور‬ 22 ‫مصداق‬ ‫وهذا‬ ‫تبقى‬ ‫ما‬ ‫مث‬ ‫أوال،‬ ‫عليها‬ ‫املنصوص‬ ‫حقهم‬ ‫الفروض‬ ‫أصحاب‬ ‫عطاء‬ ‫ا‬ ‫الص‬ ‫عليه‬ ‫له‬ ‫لقو‬ ‫الس‬ ‫و‬ ‫الة‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ ‫ق‬ ِّ ‫حلْ‬ َ ‫"أ‬ ‫الم:‬ ‫ما‬ َ ‫ف‬ ‫ها،‬ ِّ ‫ل‬ ْ ‫ائض‬ ‫الفر‬ ‫َه‬ ‫أب‬ َ ‫ض‬ ِّ ‫ائ‬ ‫ر‬ َ ‫الف‬ ‫أل‬ َ ‫ف‬ َ ‫يذهب‬ ‫ىل‬ ْ ‫َو‬ ِّ ‫ي‬ ِّ ‫ق‬ َ ‫ب‬ " ٍ ‫ر‬ َ ‫ك‬ َ ‫ذ‬ ٍ ‫ل‬ ُ ‫ر‬ ، 23 ‫الن‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫املقدرة‬ ‫الفروض‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬ ‫جيد‬ ‫يث‬ ‫ار‬ ‫املو‬ ‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫اظر‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫املقدر،‬ ‫نصيبهم‬ ‫ا‬ ‫أيخذو‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ج‬ َ ‫الرت‬ ‫من‬ ‫حقهم‬ ‫إبسقاط‬ ‫الكامل‬ ‫احلجب‬ ‫يصبهم‬ ‫امحت‬ ‫تز‬ ‫إذا‬ ‫وذلك‬ ‫حقهم‬ ‫ينقص‬ ‫قد‬ ‫نعم‬ ‫كة،‬ ‫الفروض‬ ‫الرت‬ ‫يف‬ ‫كة‬ ‫وعالت‬
				.	‫الرت‬ ‫كامل‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫الت‬ ‫عند‬ ‫كة‬ ‫قسيم‬	‫ال‬	‫امل‬ ‫سألة‬	‫يف‬	‫امحة‬ ‫املتز‬	‫ئض‬	‫ا‬ ‫الفر‬	‫تستغرق‬	‫املسألة‬ ‫و‬ ، ‫عندها‬
	‫الرت‬ ‫من‬ ‫اد‬ ‫ز‬ ‫ما‬ ‫أيخذ‬ ‫مث‬ ‫الفروض‬ ‫أصحاب‬ ‫يفرغ‬ ‫حىت‬ ‫االنتظار‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫فليس‬ ‫عصيب‬ ‫يف‬ ‫لنا‬ ‫و‬ ‫كة،‬	‫الت‬ ‫اثه‬ ‫مري‬ ‫من‬ ‫أما‬
	‫ا‬ ‫و‬ ‫ابنه،‬ ‫و‬ ‫قيق‬ ‫ابنه،‬ ‫و‬ ‫لألب،‬ ‫ألخ‬	‫الش‬ ‫األخ‬ ‫و‬ ‫اجلد،‬ ‫و‬ ‫األب،‬ ‫و‬ ‫االبن،‬		‫فيه‬ ‫ويدخل‬ ‫فس‬ ‫ا‬	‫ابلن‬ ‫العصبة‬	:	‫اع‬ ‫أنو‬ ‫ثالثة‬ ‫العصبة‬ ‫نظام‬
	‫األخت‬ ‫مع‬ ‫قيق‬	‫الش‬ ‫األخ‬ ‫و‬ ‫البنت،‬ ‫مع‬ ‫االبن‬ ‫وهم‬	:	‫الث‬ ‫وع‬ ‫اب‬ ‫العصبة‬ ‫وهم‬ ‫اين‬ ‫ل‬ ‫غري‬	‫الن‬ ‫و‬ ‫ابنه،‬ ‫و‬ ‫ب‬	‫الش‬ ‫العم‬ ‫و‬ ‫أل‬ ‫العم‬ ‫و‬ ‫ابنه،‬ ‫و‬ ‫قيق‬
	19 ‫ط‬ 1 ‫أبو‬ ‫مسلم،‬ ‫ص‬ ، 1186 ‫احلجاج‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫احلديث‬ ‫رقم‬ ، 2548 ، 1427 . 20 ‫أمحد،‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫احمللى‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ، / 2006 10 ‫ص‬ ، ‫م،‬ 21 ‫املرجع‬ ‫نفسه‬ ‫ج‬ ، 10 ‫ص‬ ، 153 . 22 ‫بغري‬ ‫ارث‬ ‫الو‬ ‫هو‬ ‫العصبة‬ ‫مجي‬ ‫الفروض‬ ‫تستغرق‬ ‫وقد‬ ‫كثر‬ ‫أو‬ ‫نصيبه‬ ‫قل‬ ‫الفرض،‬ ‫صاحب‬ ‫بعد‬ ‫الباقي‬ ‫أيخذ‬ ‫وهو‬ ‫تقدير‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫أهن‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫الو‬ ‫بر‬ ‫ابب‬ ‫اآلداب:‬ ‫و‬ ‫الصلة‬ ‫و‬ ‫الرب‬ ‫كتاب‬ ، 153 . ‫شيء.‬ ‫له‬ ‫يبقى‬ ‫وال‬ ‫الرتكة‬ ‫ع‬ ‫طيبة،‬ ‫دار‬ ‫ايض:‬ ‫الر‬ ‫به،‬ ‫أحق‬ ‫ما‬ 23 ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫البخاري،‬ ، ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫ص‬ ‫اإلخوة،‬ ‫و‬ ‫األب‬ ‫مع‬ ‫اجلد‬ ‫اث‬ ‫مري‬ ‫ابب‬ ‫ائض:‬ ‫الفر‬ ‫كتاب‬ ، 1287 ‫رقم‬ ، ‫احلديث‬ 6737 . ‫ا‬ ‫شهاب‬ ‫القسطالين،‬ ‫أمحد،‬ ‫لدين‬ 1416 ‫ه/‬ 1996 ‫دار‬ ‫بريوت:‬ ‫اخلالدي،‬ ‫يز‬ ‫العز‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫حتقيق:‬ ‫الساري،‬ ‫إرشاد‬ ‫م،‬ ‫ط‬ ‫العلمية،‬ ‫الكتب‬ 1 ‫ج‬ ، 14 ، ‫ص‬ 153 . 29 ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫البخاري،‬ ، ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫امل‬ ‫على‬ ‫وضوءه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫صب‬ ‫ابب‬ ‫الوضوء:‬ ‫كتاب‬ ، ‫ص‬ ‫عليه.‬ ‫غمى‬ 62 ‫احلديث‬ ‫رقم‬ ، 194 . 30 ‫احلسني،‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫البيهقي،‬ 1424 ‫ه/‬ 2003 ‫م،‬ ‫ات‬ ‫األخو‬ ‫و‬ ‫األخوة‬ ‫حجب‬ ‫ابب‬ ‫ائض:‬ ‫الفر‬ ‫كتاب‬ ، ‫ابن‬ ‫و‬ ‫االبن‬ ‫و‬ ‫ابألب‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫من‬ ‫الكربى‬ ‫السنن‬ ‫ط‬ ‫العلمية،‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫بريوت:‬ ‫عطا،‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫حتقيق:‬ ‫االبن.‬ 3 ‫ج‬ ، 6 ‫ص‬ ، 368 ‫رقم‬ ، 12274 . 31 ‫أمحد،‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫القرطيب،‬ ‫اجل‬ ‫ج‬ ، 6 ‫ص‬ ، 126 . ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫امع‬ 32 ‫ج‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 6 ‫ص‬ ، 113 -114 . 33 ‫هللا،‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫موفق‬ ‫قدامة،‬ ‫ابن‬ ‫املغين‬ ‫ج‬ ، 10 ‫ص‬ ، 173 . 34 ‫ج‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 10 ‫ص‬ ، 173 ‫أمحد،‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫القرطيب،‬ ‫و‬ . ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫اجلامع‬ ‫ج‬ ، 6 ‫ص‬ ، 113 -114 . 35 ‫هللا،‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫موفق‬ ‫قدامة،‬ ‫ابن‬ ‫املغين‬ ‫ج‬ ، 10 ‫ص‬ ، 173 . 36 ‫ج‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 10 ‫ص‬ ، 173 . ‫ج‬ ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ 10 ‫ص‬ ، 172 ‫شرف‬ ‫بن‬ ‫حيي‬ ‫اي‬ ‫كر‬ ‫ز‬ ‫أبو‬ ‫ووي،‬ ‫الن‬ ‫و‬ . ، ‫البيني‬ ‫الط‬ ‫روضة‬ ‫ج‬ ، 5 ‫ص‬ ، 24 -6 2 . 38 ‫هللا،‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫موفق‬ ‫قدامة،‬ ‫ابن‬ ‫املغين‬ ‫ج‬ ، 10 ‫ص‬ ، 174 . ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫البخاري،‬ ، ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ، ‫ص‬ ‫ابنة.‬ ‫مع‬ ‫ابن‬ ‫ابنة‬ ‫اث‬ ‫مري‬ ‫ابب‬ ‫ائض:‬ ‫الفر‬ ‫كتاب‬ 1286 ‫احل‬ ‫رقم‬ ، ‫ديث‬ 6736 . 42 ‫د.ت،‬ ‫األشعث،‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫داود،‬ ‫أبو‬ ‫داود،‬ ‫أيب‬ ‫سنن‬ ‫حم‬ ‫حتقيق:‬ ‫لب،‬ ‫الص‬ ‫اث‬ ‫مري‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ابب‬ ‫ائض:‬ ‫الفر‬ ‫كتاب‬ ‫ايض:‬ ‫الر‬ ‫األلباين،‬ ‫الدين‬ ‫انصر‬ ‫مد‬ ‫ط‬ ‫املعارف،‬ ‫مكتبة‬ 2 ‫ص‬ ، 514 ‫احلديث‬ ‫رقم‬ ، 2893 . ‫نفسه،‬ ‫املرجع‬ ‫ج‬ 10 ‫ص‬ ، 150 .

30‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ، 33 ‫ذهب‬ ‫وإليه‬ ‫وقتادة.‬ 
Vol. 17, No. 2, (2021), pp. 174-190 ISSN: 1823-4356 | eISSN: 2637-0328 Submission date: 1 May 2021 Accepted date: 7 September 2021 Vol. 17, No. 2, (2021), pp. 174-190 ISSN: 1823-4356 | eISSN: 2637-0328 Submission date: 1 May 2021 Accepted date: 7 September 2021 Vol. 17, No. 2, (2021), pp. 174-190 ISSN: 1823-4356 | eISSN: 2637-0328 Submission date: 1 May 2021 Accepted date: 7 September 2021