The Discourse Structure of Morisco Journey Narrative Avoqai Journey -A Brief Narrative of Al-Shihab ila Liqaa' Al-Ahbab) as a Model

Keywords: Morisco journey, Avoqai, discourse structure, narrator, dialogue, fantastical

Objectives: This study is dedicated to discussing the discourse structure of the journey as used by Ahmad Shihab Al-Din Ibn Qasim Al-Hajari, a well-known Morisco scholar known as the "Avoqai" or "the lawyer". His journey is titled Naser Eddeen Ala Al-Qawm Al-Kafereen. This narrative serves as a factual historical record of the most critical period experienced by the Moorish community in Andalusia. Following the downfall of Muslim strongholds in 1942 AD, the Moorish people faced severe suppression by the "Spanish Inquisition" and were subsequently forced to leave the land after Philip 3rd issued the expulsion decision in 1609 AD. The author also included the debates he conducted with Christians and Jews during his time as the Saadi ambassador in both France and the Netherlands. Methods: The study employed the analytical method to identify the elements of speech within the journey. This was achieved through analyzing the journey's speech, starting from the text thresholds presented in the main title and subheadings of the journey's sections. 

Results:

The study highlights the discourse elements that transformed the author's journey from a mere narration of events into a distinctive discourse with an authentic literary identity, thanks to the remarkable prose employed in the text. Conclusions: Avoqai's journey is a literary voyage that incorporates various elements, as analyzed by narrative criticism. These elements include the introduction of the text, its chronological and captivating functions, as well as narration and characterization. Furthermore, the study examines the role of the narrator as both a speaker and a character, the abundant use of dialogue, and the inclusion of fantastical elements in the text. 




  ‫و‬ ‫األحباب،‬ ‫لقاء‬ ‫إلى‬ ‫الشهاب‬ ‫لرحلة‬ ‫مختصر‬ ‫وهي‬ ‫ين)‬ ‫الكافر‬ ‫القوم‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫رحلته)‬ ‫في‬ ‫ـ(أفوقاي(املحامي)‬ ‫ب‬ ‫املعروف‬ ‫احدة‬ ‫الر‬ ‫من‬ ‫بعد‬ ‫التفتيش‬ ‫محاكم‬ ‫تنكيل‬ ‫من‬ ‫يسكيين‬ ‫املور‬ ‫األندلسيين‬ ‫معاناة‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫من‬ ‫صعبة‬ ‫لفترة‬ ‫خت‬ ّ ‫أر‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ّ ‫يسكي‬ ‫املور‬ ‫حالت‬ ‫سنة‬ ‫فيها‬ ‫املسلمين‬ ‫معاقل‬ ‫آخر‬ ‫سقوط‬ 1492 ‫سنة‬ ‫لهم‬ ‫الثالث‬ ‫فيليب‬ ‫طرد‬ ‫ار‬ ‫قر‬ ‫بعد‬ ‫ة‬ ّ ‫تاريخي‬ ‫وثيقة‬ ‫الرحلة‬ ‫أن‬ ‫ويظهر‬ ‫اإلسبان،‬ ‫الشخصية‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫في‬ ‫أهدافها‬ ‫تحقيق‬ ‫ن‬ ‫الديانا‬ ‫وأصحاب‬ ‫الحجري‬ ‫بين‬ ‫وقعت‬ ‫التي‬ ‫الدينية‬ ‫الجدلية‬ ‫ات‬ ‫املناظر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫لإلسالم‬ ‫االنتصار‬ ‫على‬ ‫والقادرة‬ ‫بالديانات‬ ‫العارفة‬ ‫املثقفة‬ ‫األخرى.‬ ‫ت‬ 6 . ‫القوم‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫كتاب‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫املسيحي‬ ‫اإلسالمي/‬ ‫الديني‬ ‫الجدل‬ " ‫شاشية،‬ ‫حسام‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الحجري‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫ألحمد‬ ‫الكافرين‬ ‫غ‬ ‫الخر‬ ‫رؤية‬ ‫وعن‬ ‫لعقيدته‬ ‫منكر‬ ‫بالخر،‬ ‫عارف‬ ‫مسلم‬ ‫رؤية‬ ‫عن‬ ‫ر‬ ّ ‫يعب‬ ‫جدلي‬ ‫كتاب‬ ‫هو‬ ‫الحجري‬ ‫رحلة‬ ‫مختصر‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫شاشية‬ ‫ويخلص‬ ‫"ديغوبخارنو"،‬ ‫ير‬ ‫وق‬ ‫حيث‬ ‫اته،‬ ‫مناظر‬ ‫في‬ ‫الحجري‬ ‫بعه‬ ّ ‫ات‬ ‫الذي‬ ‫التصحيحي‬ ‫الجدل‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫مشير‬ ‫لها،‬ ‫منكر‬ ‫ولكنه‬ ‫افسالم‬ ‫بدار‬ ‫العارف‬ ‫في‬ ‫للتأليف‬ ‫الدوافع‬ ‫على‬ ‫الباحث‬ ‫ف‬ ‫موضوعا‬ ‫في‬ ‫الغرض‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫التجديد‬ ‫مواطن‬ ‫وتوضيح‬ ‫التحليلي،‬ ‫األرسطي‬ ‫الجدل‬ ‫طريقة‬ ‫على‬ ‫املوريسكيين‬ ‫كتابات‬ ‫في‬ ‫الغالب‬ ‫الديني‬ ‫الجدل‬ ‫موضوع‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫التصحيحي‬ ‫الجدل‬ ‫فيها‬ ‫استخدم‬ ‫حيث‬ ‫س؛‬ ّ ‫املقد‬ ‫الكتب‬ ‫وتحريف‬ ‫والفداء،‬ ‫السالم،‬ ‫عليه‬ ‫ى‬ ‫عيس‬ ‫وتأليه‬ ‫كالتثليث‬ ‫املعلومات‬ ‫تصحيح‬ ‫إلى‬ ‫يقصد‬ ‫لذي‬ ‫املباشرة.‬ ‫الشفوية‬ ‫ات‬ ‫املناظر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫لآلخر‬ ‫واألخبار‬ ‫الكف‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫مسلما‬ ‫جعلني‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫نعم‬ ‫من‬ " ‫التقديم‬ ‫على‬ ‫قائم‬ ‫الخر‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫فالتمايز‬ " ‫الكافرين‬ ‫القوم‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ " ‫رحلته‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫نجد‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫املطرودون،‬ ‫تركها‬ ‫التي‬ ‫املظاهر‬ ‫بكل‬ ‫(األندلس)‬ ‫عليها‬ ‫املتناحر‬ ‫األرض‬ ‫تثبته‬ ‫الذي‬ ‫االختالف‬ ‫وذلك‬ ، ّ ‫مع‬ ‫الجدلية‬ ‫ات‬ ‫املناظر‬ ‫بكتابة‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫املالكي‬ ‫األجهوري‬ ‫الشيخ‬ ‫أمره‬ ‫حينما‬ ‫كتابتها؛‬ ‫بدوافع‬ ‫تنتهي‬ ‫استرجاعات‬ ‫املؤلف‬ ‫تقديم‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫كما‬ ‫النصارى‬ ‫إليها‬ ‫ارتحل‬ ‫الذي‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫واليهود‬ ‫مسامعه.‬ ‫على‬ ‫كاملة‬ ‫األصلية‬ ‫الرحلة‬ ‫أفوقاي‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫بعدما‬ ‫يظه‬ ‫كما‬ ‫املطرودون،‬ ‫األندلسيون‬ ‫عايشها‬ ‫التي‬ ‫لألحوال‬ ‫وذكر‬ ‫رحلته‬ ‫وسير‬ ‫للمؤلف،‬ ‫ترجمة‬ ‫من‬ ‫يحويه‬ ‫بما‬ ّ ‫الهوي‬ ‫إثبات‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫تنافح‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫املوريسكيين‬ ‫من‬ ‫واملتدينة‬ ‫من‬ ‫مطاردة‬ ‫أو‬ ‫نصرة‬ ‫اإلسبانية‬ ‫التفتيش‬ ‫محاكم‬ ‫قبل‬ ‫التمدن‬ ‫مواطن‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫املسلمين‬ ‫دور‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫خفية،‬ ّ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫ممارستها‬ ‫أمر‬ ‫اكتشف‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫عليها‬ ‫ي‬ ‫قض‬ ‫التي‬ ‫أو‬ ‫الن‬ ‫انقسم‬ ‫إسباينا‬ ‫في‬ ‫واالجتماعية‬ ‫السياسية‬ ‫الحياة‬ ‫على‬ ‫كبير‬ ‫صدى‬ ‫ة‬ ّ ‫للقص‬ ‫و"‬ ‫قرون،‬ ‫الثمانية‬ ‫ابة‬ ‫قر‬ ‫األندلس‬ ‫إليها‬ ‫وصلت‬ ‫التي‬ ‫والحضارة‬ ‫إلى‬ ‫بسببها‬ ‫اس‬ ‫فريقين؛‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ّ ‫املسيحي‬ ‫الثوابت‬ ّ ‫تهز‬ ‫أن‬ ‫تريد‬ ‫عقول‬ ‫اءها‬ ‫ور‬ ‫تقف‬ ‫خطيرة‬ ‫خدعة‬ ‫فيه‬ ‫يرى‬ ‫وفريق‬ ‫بها‬ ‫يتبرك‬ ‫معجزة‬ ‫الصومعة‬ ‫في‬ ‫ق‬ َّ ‫الر‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬ ‫دور‬ ‫له‬ ‫وكان‬ ‫دينها)‬ ‫أخفت‬ ‫(التي‬ ‫املوريسكية‬ ‫الفئة‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫أفوقاي‬ ّ ‫وألن‬ ،) ‫الجبل‬ ‫في‬ ‫وا‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ّ ‫وأن‬ ‫األديان‬ ‫بين‬ ‫التسامح‬ ‫ذلك‬ ‫تثبت‬ ‫التي‬ ‫الدينية‬ ‫للحقائق‬ ‫تأكيد‬ ‫من‬ ‫الرصاصية‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫تحمله‬ ‫وما‬ ‫كتب،‬ ‫من‬ ‫املقدس‬ ‫الذي‬ ّ ‫لنبي‬ ‫األن‬ ‫لألرض‬ ‫واملسلم‬ ‫العربي‬ ‫النتماء‬ ‫إثبات‬ ‫هو‬ ‫الرصاصية‬ ‫والكتب‬ ‫الرق‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ّ ‫كل‬ ‫ة،‬ ّ ‫التوحيدي‬ ‫األديان‬ ‫آخر‬ ‫هو‬ ‫يحمله‬ ‫حضارته،‬ ‫عليها‬ ‫أقام‬ ‫التي‬ ‫دلسية‬ ‫أ‬ ‫ايد‬ ‫"تز‬ ‫امللك‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫ملا‬ ‫الطرد‬ ‫حصل‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫والتسامح‬ ‫التعايش‬ ‫فكرة‬ ‫إلى‬ ‫املوريسكيين‬ ‫طرد‬ ‫من‬ ‫اإلسباني‬ ‫امللك‬ ‫توجه‬ ‫يغير‬ ‫أن‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عداد‬ ‫"(أفوقاي،‬ ‫املوريسكيين‬ ‫اد‬ ‫األفر‬ ‫بين‬ ‫الوالدات‬ 2004 ‫ص‬ ، 119 ‫الخ‬ ‫إثبات‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫ايد‬ ‫التز‬ ‫وهذا‬ ،) ‫االستيالء‬ ‫سانحة‬ ‫انتظر‬ ‫الذي‬ ‫اإلسباني‬ ‫ر‬ ‫املسلمين.‬ ‫بيد‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ّ ‫كل‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫مع‬ ‫ة‬ ّ ‫الديني‬ ‫اته‬ ‫بمناظر‬ ّ ‫يختص‬ ‫ما‬ ‫كتابة‬ ‫الة‬ ّ ‫الرح‬ ‫إلى‬ ‫طلب‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫الرحلة‬ ‫من‬ ‫والثاني‬ ‫األول‬ ‫بالباب‬ ‫األجهوري‬ ‫اإلمام‬ ‫شأن‬ ‫ما‬ ‫ولكن‬ ‫نصارى‬ ‫فقه‬ ‫مسائل‬ ‫من‬ ‫تخلو‬ ‫ال‬ ‫ات‬ ‫املناظر‬ ‫هذه‬ ّ ‫أن‬ ‫أرى‬ ‫فأنا‬ ‫واليهود؟‬ ‫إليها‬ ‫أشار‬ ‫كما‬ ‫ولربما‬ ‫األجهوري،‬ ‫اإلمام‬ ‫إليها‬ ‫يحتاج‬ ‫املسلمين‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫ومفصلية‬ ‫ة‬ ّ ‫مهم‬ ‫ية‬ ‫اإلس‬ ‫اعتناق‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ‫دينهم،‬ ‫تجديد‬ ‫على‬ ‫املوريسكيين‬ ‫مساعدة‬ ‫ة‬ ّ ‫مظل‬ ‫تحت‬ ‫يدخل‬ " ‫كتابه‬ ‫تأليف‬ ‫الحجري‬ ‫من‬ ‫األجهوري‬ ‫الشيخ‬ ‫طلب‬ ‫سبب‬ ‫في‬ ‫شاشية‬ 


	‫محيسن‬ ‫فاطمة‬ ‫محيسن‬ ‫فاطمة‬	2023 2023	2 ، 2 ،	50 ‫العدد‬ ، 50 ‫العدد‬ ،	ّ ‫املوريسكي‬ ّ ‫حلي‬ ِّ ّ ‫الر‬ ِّ ّ ‫النص‬ ‫في‬ ِّ ‫طاب‬ ِّ ‫الخ‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ ِّ ‫ب‬ ‫دراسات:‬ ‫املجل‬ ‫واالجتماعية،‬ ‫اإلنسانية‬ ‫العلوم‬ ... ‫د‬ ّ ّ ‫املوريسكي‬ ّ ‫حلي‬ ِّ ّ ‫الر‬ ِّ ّ ‫النص‬ ‫في‬ ِّ ‫طاب‬ ِّ ‫الخ‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ ِّ ‫ب‬ ... ّ ‫املجل‬ ‫واالجتماعية،‬ ‫اإلنسانية‬ ‫العلوم‬
	‫إلى‬ ‫الشهاب‬ ‫(مختصر‬ ‫أفوقاي‬ ‫رحلة‬ " ّ ‫املوريسكي‬ ّ ‫حلي‬ ِ ّ ‫الر‬ ِ ّ ‫النص‬ ‫في‬ ِ ‫طاب‬ ِ ‫الخ‬ ُ ‫ة‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ب‬ " ‫ا)‬ ً ‫نموذج‬ ‫محيسن‬ ‫فاطمة‬ * ‫األردني‬ ‫الجامعة‬ ‫وآدابها،‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫قسم‬ ‫األردن‬ ‫عمان،‬ ‫ة،‬ . ‫ي‬ ‫القسر‬ ‫الهجرة‬ ّ ‫ثم‬ ، 1609 ‫ل‬ ‫ا‬ ‫قاء‬ ‫ألحباب‬ ‫فيها‬ ‫وأورد‬ ‫م،‬ ‫س‬ ‫ه‬ ّ ‫توج‬ ‫حينما‬ ‫واليهود‬ ‫النصارى‬ ‫مع‬ ‫اته‬ ‫مناظر‬ ‫املط‬ ‫األندلسيين‬ ‫حوائج‬ ‫الستعادة‬ ‫ندا‬ ّ ‫وهول‬ ‫نسا‬ ‫فر‬ ‫إلى‬ ّ ‫السعدي‬ ‫للبالط‬ ‫ا‬ ‫فير‬ ‫رودين‬ ‫الرحل‬ ‫رت‬ ّ ‫صي‬ ‫التي‬ ‫الخطاب‬ ‫عناصر‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫ط‬ ّ ‫وتسل‬ ‫يقيا،‬ ‫إفر‬ ‫شمال‬ ‫إلى‬ ‫انتقالهم‬ ‫حين‬ ‫البحار‬ ‫اصنة‬ ‫قر‬ ‫سلبها‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ً ‫جنس‬ ‫زه‬ ّ ‫يمي‬ ّ ‫أدبي‬ ‫ميثاق‬ ‫ذي‬ ّ ‫خطابي‬ ّ ‫نص‬ ‫إلى‬ ‫د‬ ّ ‫محد‬ ‫مسار‬ ‫له‬ ‫ل‬ ّ ‫تنق‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫األخرى‬ ‫األجناس‬ ‫عن‬ ‫مختلفا‬ ‫ا‬ ًّ ‫ي‬ ‫نثر‬ . ‫املقدمة‬ : ‫افي‬ ‫جغر‬ ‫وثائق‬ ‫على‬ ‫واحتوائه‬ ‫اتشوفسكي،‬ ‫كر‬ ‫يسميه‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ّ ‫افي‬ ‫جغر‬ ٍ ‫كأدب‬ ‫زة‬ ّ ‫متمي‬ ‫مكانة‬ ‫الرحلة‬ ‫حازت‬ ‫وال‬ ‫الصغرى(السيرة‬ ‫البنيات‬ ‫تلك‬ ‫ورغم‬ ‫والسير،‬ ‫اجم‬ ‫التر‬ ‫فخالطتها‬ ‫الرواة‬ ‫تناقلها‬ ‫التي‬ ‫املغالطات‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫بت‬ ّ ‫تاريخ‬ ‫نقلت‬ ‫واجتماعية،‬ ‫وتاريخية‬ ‫ة‬ ‫وصو‬ ‫والثقافات‬ ‫ات‬ ‫الحضار‬ ‫والتاريخ‬ ‫اجم‬ ‫تر‬ ‫ذا‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫استطاعت‬ ‫ها‬ ّ ‫أن‬ ّ ‫إال‬ ‫الرحلة‬ ‫تها‬ ّ ‫امتص‬ ‫التي‬ ‫ة)‬ ّ ‫االجتماعي‬ ‫والسجالت‬ ‫افية‬ ‫والجغر‬ ‫هي‬ ‫الرحلة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫فكرة‬ ‫من‬ ‫انتقل‬ ‫مهيمن،‬ ‫خالص‬ ‫شكل‬ ‫ت‬ ‫وتخييل‬ ‫ة‬ ّ ‫فني‬ ‫بنيات‬ ‫يحوي‬ ّ ‫نص‬ ‫إلى‬ ّ ‫تاريخي‬ ‫أو‬ ّ ‫افي‬ ‫جغر‬ ‫أدب‬ ‫أو‬ ‫والتصانيف‬ ‫ات‬ ‫ر‬ ّ ‫واملذك‬ ‫الرسائل‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫وتقييدها‬ ‫املعلومات‬ ‫لتسجيل‬ ‫بوابة‬ ‫استرجاعية،‬ ‫ية/‬ ‫حي‬ ‫فه،‬ َّ ‫مؤل‬ ‫الكاتب‬ ‫بها‬ ‫بنى‬ ‫التي‬ ‫الكيفية‬ ‫دت‬ ّ ‫حد‬ ‫هذه‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ّ ‫فإن‬ ‫لذا‬ ‫في‬ ‫السردية‬ ‫النصوص‬ ‫مع‬ ‫به‬ ‫تشترك‬ ‫ما‬ ‫الرحلي‬ ّ ‫النص‬ ‫في‬ ‫الخطاب‬ ‫نى‬ ِّ ‫ب‬ ‫تشتمل‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫األنواع‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫واحد‬ ‫الرحلة‬ ‫خطاب‬ ‫عليها‬ ‫يقوم‬ ‫التي‬ ‫ات‬ ‫املرتكز‬ ‫استجالء‬ ‫من‬ ّ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫لذا‬ ‫والسيرة؛‬ ‫والرواية‬ ‫القصة‬ ‫مثل‬ ّ ‫العربي‬ ‫أدبنا‬ ‫خرجت‬ ‫التي‬ ‫ألدبية‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫الخطاب‬ ‫إطار‬ ‫إلى‬ ‫الفعل‬ ‫إطار‬ ‫من‬ ‫دا‬ ّ ‫محد‬ ‫بالت‬ ‫أفوقاي‬ ‫رحلة‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫السابقة‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ّ ‫تم‬ ‫وقد‬ ‫األخرى،‬ ‫ة‬ ّ ‫األدبي‬ ‫األنواع‬ ‫عن‬ ‫تفرقه‬ ‫التي‬ ‫اته‬ ‫وميز‬ ‫ته‬ ‫حليل‬ ‫وأبرزها:‬ ‫وعلمية‬ ‫ة‬ ّ ‫وديني‬ ‫واجتماعية‬ ‫وثقافية‬ ‫ة‬ ّ ‫لغوي‬ ‫جوانب‬ ‫في‬ ‫والدرس‬ 1 . ‫واإلنسانية‬ ‫العربية‬ ‫العلوم‬ ‫مجلة‬ ‫في‬ ‫املنشورة‬ ‫الشمالي‬ ‫نضال‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫العدد‬ ‫الثامن،‬ ‫املجلد‬ ‫القصيم،‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ 2 ، 2015 ‫إيدلوجية‬ " ‫بعنوان‬ ،" ‫ي‬ ‫األندلس‬ ‫أفوقاي‬ ‫رحلة‬ ‫مختصر‬ ‫في‬ ‫ة‬ ّ ‫الهوي‬ ‫وإثبات‬ ‫اإلقصاء‬ ‫ن‬ ْ ‫متباينتي‬ ‫ن‬ ْ ‫قوميتي‬ ‫ثقافتين‬ ‫بين‬ ‫الواقعة‬ ‫الرحلة‬ ‫خطاب‬ ‫ي‬ ّ ‫تقص‬ ‫على‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫حرصت‬ ‫وقد‬ ‫ال‬ ‫ومع‬ ‫تارة‬ ‫ذاته‬ ‫مع‬ ‫متصارعا‬ ‫ثقافيا‬ ‫ا‬ ّ ‫نص‬ ‫الرحلة‬ ‫من‬ ‫جعلت‬ ‫أخرى.‬ ‫تارة‬ ‫خر‬ 2 . ‫من‬ ‫رحالت‬ ‫ثالث‬ ‫الباحثة‬ ‫"وتستعرض‬ ‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫بية‬ ‫عر‬ ‫رحالت‬ ‫ثالث‬ ‫في‬ ‫والخر‬ ‫الذات‬ ‫تمثالت‬ " ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫املوسومة‬ ‫الخطيب‬ ‫رشا‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫حت‬ ّ ‫ووض‬ ‫املجتمع،‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫طبقة‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫الذين‬ ‫بالرحالة‬ ‫فت‬ ّ ‫عر‬ ‫حيث‬ ‫منها؛‬ ‫واحدة‬ ‫أفوقاي‬ ‫رحلة‬ ‫وكانت‬ ‫امليالدي‬ ‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫الخر.‬ ‫مع‬ ‫الصدام‬ ‫فكرة‬ ‫يثير‬ ‫مما‬ ‫الديني‬ ‫االختالف‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫ة‬ ّ ‫املبني‬ ‫الخر‬ ‫بتمثالت‬ ‫مقارنة‬ ‫الذات‬ ‫صورة‬ ‫إظهار‬ ‫في‬ ‫املبالغة‬ 3 . ‫(تبعد‬ ‫الحجري‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ " ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫املوسومة‬ ‫السفياني‬ ‫جبير‬ ‫بنت‬ ‫هدى‬ ‫اسة‬ ‫در‬ 1051 ‫ه/‬ 1641 ‫العلمية‬ ‫لألوضاع‬ ‫ا‬ ً ‫مصدر‬ ‫ورحلته‬ ‫م)،‬ ‫املنشو‬ ‫للموريسكيين"‬ ‫العدد‬ ‫بالزقازيق،‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫كلية‬ ‫حولية‬ ‫في‬ ‫رة‬ 40 ‫خالل‬ ‫من‬ ‫للموريسكيين‬ ‫والفكرية‬ ‫العلمية‬ ‫الجوانب‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫تناولت‬ ‫وقد‬ ، ‫العلمية‬ ‫الناحية‬ ‫عن‬ ‫واضحة‬ ‫بصورة‬ ‫للخروج‬ ‫علمائهم،‬ ‫أبرز‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫تعليمهم،‬ ‫وأماكن‬ ‫ومؤلفاتهم‬ ‫مناهجهم‬ ‫على‬ ‫والوقوف‬ ، ّ ‫الحجري‬ ‫رحلة‬ ‫والثقافية‬ ‫لهم،‬ ‫املوريسكيين‬ ‫هؤالء‬ ‫عن‬ ‫ثت‬ ّ ‫تحد‬ ‫التي‬ ‫األخرى‬ ‫املصادر‬ ‫مع‬ ‫واملقارنة‬ ‫التحليل‬ ‫مع‬ ‫الرحلة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫صت‬ ُ ‫وخل‬ ‫بعده،‬ ‫أو‬ ‫للحجري‬ ‫املعاصرة‬ ‫سواء‬ ‫خارجها.‬ ‫أو‬ ‫األندلس‬ ‫داخل‬ ‫مجتمعهم‬ ‫مع‬ ‫وتأقلمهم‬ ‫تفاعلهم‬ ‫مدى‬ ‫تكشف‬ ‫املضطهدة‬ ‫املوريسكيين‬ ‫لفئة‬ ‫به‬ ‫ستهان‬ ُ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫مهم‬ ‫مصدر‬ 4 . ‫كليلياسار‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫نلي‬ -‫بهذه‬ ‫التعريف‬ ‫في‬ ‫مساهمتها‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الحجري‬ ‫شخصية‬ ‫فيها‬ ‫الباحثة‬ ‫تناولت‬ ‫وقد‬ ‫فرنسا"‬ ‫في‬ ‫الحجري‬ ‫وعنوانها"‬ ‫تشركو،‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫بفرنسا،‬ ‫وإقامته‬ ‫وصوله‬ ‫يصف‬ ‫الذي‬ ‫الحجري‬ ‫رحلة‬ ‫من‬ ‫القسم‬ ‫عند‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫ووقفت‬ ‫األندلس،‬ ‫تاريخ‬ ‫عن‬ ‫نسبيا‬ ‫املجهولة‬ ‫الزمنية‬ ‫الفترة‬ ّ ‫تضم‬ ‫ا‬ ‫التقد‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫الحجري‬ ‫فيها‬ ‫وصف‬ ‫التي‬ ‫لألبواب‬ ‫ملخصا‬ ‫كانت‬ ‫أن‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ َّ ‫تتعد‬ ‫ولم‬ ‫املسيحي،‬ ‫بالدين‬ ‫مقارنة‬ ‫اإلسالم‬ ‫عن‬ ‫والدفاعية‬ ‫ة‬ ّ ‫التبريري‬ ‫ات‬ ‫ير‬ ‫بها.‬ ‫واإلقامة‬ ‫فرنسا‬ ‫وصوله‬ ‫فترة‬ 5 . ‫اني"‬ ّ ‫الغس‬ ‫والوزير‬ ّ ‫الحجري‬ ‫الشهاب‬ ْ ‫رحلتي‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إسبانيا‬ ‫في‬ ‫األندلسيون‬ ‫يسكيون‬ ‫املور‬ " ‫هاليلي،‬ ‫حنيفي‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الحوار‬ ‫مجلة‬ ‫في‬ ‫املنشورة‬ ( ‫العدد‬ ‫املتوسطي،‬ 9 ، 10 ،) 2015 ‫بطش‬ ‫من‬ ‫بدينهم‬ ‫ين‬ ّ ‫الفار‬ ‫يسكيين‬ ‫املور‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫وهو‬ ، ّ ‫الحجري‬ ‫رحلة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫يسكية‬ ‫املور‬ ‫للشخصية‬ ‫الباحث‬ ‫وعرض‬ ، ‫م‬ ‫تمكنت‬ ‫ومعاناتهم،‬ ‫ين‬ ‫املتنصر‬ ‫يسكيين‬ ‫املور‬ ‫تجربة‬ ‫تناولت‬ ‫ة‬ ّ ‫عربي‬ ‫ة‬ ّ 4 -‫وث‬ ‫قضائية‬ ‫افعة‬ ‫مر‬ ‫أو‬ ‫تاريخ‬ ‫كتاب‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ّ ‫ديني‬ ‫كتابا‬ ‫أو‬ ‫ات‬ ‫ومذكر‬ ‫وسيرة‬ ‫رواية‬ ‫اه‬ ‫نر‬ ‫قد‬ ‫ا،‬ ً ‫مضاد‬ ‫ا‬ ً ‫جنس‬ ّ ‫تعد‬ ‫الرحلة‬ ‫هذه‬ ّ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫هل‬ ‫تثبت‬ ‫يقة‬ ‫املسلوبة؟‬ ‫أرضهم‬ ‫في‬ ّ ‫للموريسكي‬ ‫التاريخي‬ ‫الحق‬ ‫الرحلة:‬ ‫أدب‬ ‫مفهوم‬ ‫(بيخار)‬ ‫لقرية‬ ‫نسبة‬ ‫اللقب‬ ‫و‬ ‫جدا،‬ ‫مرتفعة‬ ‫وهي‬ ‫وقادس‬ ‫اء‬ ‫الخضر‬ ‫الجزيرة‬ ‫بين‬ ‫توجد‬ ‫التي‬ ‫(قشتيلو،‬ ‫"الخياري"‬ ‫فقال‬ ‫ية‬ ‫للقر‬ ‫قشتيلو‬ ‫نسبه‬ 2001 ، ‫ص‬ 35 ،) ‫ال‬ ‫ابن‬ ‫زين‬ ّ ‫املدعو‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الشيخ‬ ‫من‬ ‫بأمر‬ ‫فه‬ ّ ‫أل‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫ديباجته‬ ‫في‬ ‫يذكر‬ ‫وفيما‬ ،" ‫الكافرين‬ ‫القوم‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ " ‫مختصره‬ ‫ى‬ ّ ‫وسم‬ ‫مة‬ ّ ‫عال‬ ‫و‬ ‫للمسيحيين‬ ‫اته‬ ‫مناظر‬ ‫فيه‬ ‫ليثبت‬ ‫املالكي،‬ ‫األجهوري‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫ار‬ ‫قر‬ ‫صدور‬ ‫بعد‬ ‫كتب‬ ّ ‫ي‬ ‫أندلس‬ ّ ‫تاريخي‬ ‫مصدر‬ ‫أهم‬ ‫املختصر‬ ّ ‫ويعد‬ ‫اليهود،‬ ‫اإلسبان‬ ‫فعله‬ ‫ما‬ ‫ويستعرض‬ ‫واليهود‬ ‫املسيحيين‬ ‫ويجادل‬ ‫التفتيش‬ ‫محاكم‬ ‫عن‬ ‫بمنأى‬ ‫وهو‬ ‫م‬ ّ ‫يتكل‬ ‫فصاحبه‬ ‫باألندلس،‬ ‫املتبقين‬ ‫األندلسيين‬ ‫طرد‬ ‫ثري‬ ‫التقديم‬ ‫ذلك‬ ّ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫ويمكن‬ ‫لنا‬ ‫ر‬ ‫في‬ ‫سفارية‬ ‫ورحلة‬ ‫مثاقفة‬ ‫رحلة‬ ‫فهي‬ ‫الرحالت‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫بغير‬ ‫تمتزج‬ ‫الرحلة‬ ّ ‫أن‬ ‫التي‬ ‫السفارة‬ ‫مجريات‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫سرده‬ ّ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ‫آن،‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫الرحالت"‬ ‫أدب‬ " ‫عبارة‬ ‫استخدام‬ ‫على‬ ‫العرب‬ ‫اب‬ ّ ‫الكت‬ ‫درج‬ ‫واألقوام،‬ ‫البلدان‬ ‫فيها‬ ‫يصفون‬ ‫التي‬ ‫وغيرهم‬ ‫املسلمين‬ ‫الة‬ ّ ‫الرح‬ ‫كتابات‬ ‫إلى‬ ‫إلشارة‬ ‫أو‬ ‫شاهدوه‬ ‫ملا‬ ‫تقويمية‬ ‫أحكام‬ ‫إصدار‬ ‫أو‬ ‫شخصية‬ ‫النطباعات‬ ‫بلورة‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يصاحب‬ ‫قد‬ ‫وما‬ ‫رحالتهم،‬ ‫ودوافع‬ ‫تجوالهم‬ ‫أحداث‬ ‫فيها‬ ‫التييذكرون‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الثقافات‬ ‫لوصف‬ ‫كمصدر‬ ‫الرحالت‬ ‫قيمة‬ ‫وتبرز‬ ‫سمعوه‬ ‫دة‬ ّ ‫محد‬ ‫ة‬ ّ ‫زمني‬ ‫فترة‬ ‫خالل‬ ‫ن‬ ّ ‫معي‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫ة‬ ّ ‫اليومي‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫جوانب‬ ‫بعض‬ ‫ولرصد‬ ‫(فهيم،‬ ‫الخرين‬ ‫وعن‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫وتأمالته‬ ‫لفكره‬ ‫اء‬ ‫وإلثر‬ ‫لإلنسان‬ ‫تثقيفا‬ ‫املدارس‬ ‫أكثر‬ ‫ها‬ ّ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ة‬ ّ ‫تعليمي‬ ‫قيمة‬ ‫لها‬ ‫وكذلك‬ 1989 ‫ص‬ ، 13 ، 15 ) ‫اها‬ ‫ير‬ ‫كما‬ ‫الخالصة‬ ‫السردية‬ ‫األشكال‬ ‫من‬ ‫الرحلة‬ ‫وأدب‬ ‫التي‬ ‫الهجينة‬ ‫األشكال‬ ‫مقابل‬ ‫الشعبية..‬ ‫والحكاية‬ ‫والسيرة‬ ‫املقامة‬ ‫مع‬ ‫ويضعها‬ ‫شعيب‬ ‫حليفي‬ ‫ار‬ ‫باستمر‬ ‫يتفاعالن‬ ‫الشكالن‬ ‫وهذان‬ ‫اء،‬ ‫الشعر‬ ‫وأخبار‬ ‫والطبقات‬ ‫اجم‬ ‫والتر‬ ‫القيامة‬ ‫وأدب‬ ‫قة‬ ّ ‫املتفر‬ ‫الصغرى‬ ‫ات‬ ّ ‫واملحكي‬ ‫الخبر‬ ‫ضمنها‬ ‫يندرج‬ ( ‫إفريقيا‬ ‫شمال‬ ‫إلى‬ ‫هؤالء‬ ‫انتقال‬ ‫وظروف‬ ‫باملوريسكيين‬ ‫"أفوقاي"،‬ ‫الحجري‬ 2004 ‫ص‬ ‫املقدمة‬ ، 11 -12 .) ‫وشخوص.‬ ‫أماكن‬ ‫من‬ ‫الرحلة‬ ‫في‬ ‫عاينه‬ ‫ما‬ ّ ‫ك‬ ُ ‫و‬ ‫كل‬ ‫سرد‬ ‫وإنما‬ ‫وحسب‬ ‫بها‬ ‫ل‬ ِّ ‫وق‬ ‫القديمة،‬ ‫الصومعة‬ ‫في‬ ‫وجد‬ ‫الذي‬ ‫الرق‬ ‫شأن‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫القسيس‬ ‫مع‬ ‫غرناطة‬ ‫بمدينة‬ ‫له‬ ‫وقع‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫ن‬ ّ ‫دو‬ ‫بابا،‬ ‫عشر‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬ ‫الرحلة‬ ‫وتقع‬ ‫إلى‬ ‫دومه‬ ‫سنة‬ ‫وأزمور‬ ‫البريجة‬ ‫من‬ ‫هربا‬ ‫املسلمين(املغرب)،‬ ‫بالد‬ 1007 ‫ه/‬ 1599 ‫أ‬ ‫من‬ ‫ساملا‬ ‫اإلسالم‬ ‫ديار‬ ‫بلغ‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫م،‬ ‫سنة،‬ ‫عشرة‬ ‫اثنتي‬ ‫فيها‬ ‫ومكوثه‬ ‫النصارى‬ ‫يدي‬ ‫التي‬ ‫(باريس)‬ ‫بريش‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫ثم‬ ‫روان،‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫ثم‬ ‫البركة‬ ‫مرس‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫متوجها‬ ‫املحيط‬ ‫البحر‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫الفرنج‬ ‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫خروجه‬ ّ ‫ثم‬ ‫فيها‬ ‫له‬ ‫فق‬ ّ ‫ات‬ ‫القضا‬ ‫ي‬ ‫وقاض‬ ‫األندلس‬ ‫ي‬ ‫قاض‬ ‫إلى‬ ‫زيدان‬ ‫السلطان‬ ‫كتب‬ ‫وحمل‬ ‫النصارى،‬ ‫مع‬ ‫ات‬ ‫املناظر‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ّ ‫كل‬ ‫اد‬ ‫ز‬ ‫ما‬ ‫وذكر‬ ‫برضيوش(بوردو)،‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫ة‬ 3 . ‫األولي:‬ ‫واملشهد‬ ‫البداية‬ ‫ت‬ ‫وبين‬ ‫ف‬ ّ ‫مكث‬ ّ ‫سردي‬ ‫مشهد‬ ‫بين‬ ‫تربط‬ ‫التي‬ ‫العتبة‬ ‫و"هي‬ ‫ق)،‬ َّ ‫الر‬ ‫ة‬ ّ ‫وهو(قص‬ ‫األول‬ ‫الباب‬ ‫من‬ ‫الفعلي‬ ‫الرحلي‬ ‫النص‬ ‫ويبتدئ‬ ‫أخرى،‬ ‫مشهدية‬ ‫فاصيل‬ ‫(حليفي،‬ ‫والتواصل"‬ ‫االنتقال‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫هة‬ ّ ‫موج‬ ‫ة‬ ّ ‫واقعي‬ ‫ة‬ ّ ‫ملرجعي‬ ‫ا‬ ً ‫تأكيد‬ ‫ة‬ ّ ‫مصداقي‬ ‫ذات‬ ‫بصيغة‬ ‫ببعض‬ ‫بعضه‬ ‫الذاكرة‬ ‫مخزون‬ ‫وتربط‬ 2002 ، 194 ،) ‫سبق‬ ‫وما‬ ‫األبواب،‬ ‫من‬ ‫جملة‬ ‫سبقه‬ ‫قد‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫األصلية‬ ‫الرحلة‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫الباب‬ ‫الرحلة،‬ ‫مختصر‬ ‫بداية‬ ‫هو‬ ‫الباب‬ ‫وهذا‬ ‫حال‬ ‫ذكر‬ ‫(في‬ ‫باب‬ ‫هو‬ ‫ه‬ ‫فات‬ ّ ‫املصن‬ ‫مع‬ ‫مع‬ ‫للتصنيف،‬ ‫العربي‬ ‫الفكر‬ ‫وضعها‬ ‫التي‬ ‫متحرك‬ ‫ل‬ ّ ‫متخي‬ ‫وات‬ َ ‫حي‬ ‫تفاصيل‬ ‫رصد‬ ‫إلى‬ ‫والرحالت‬ ‫ة‬ ّ ‫الشعبي‬ ‫والحكايات‬ ‫السير‬ ‫فسعت‬ ‫ة؛‬ ّ ‫كاف‬ ‫الحياة‬ ‫مظاهر‬ ‫ا‬ ّ ‫وعمودي‬ ‫أفقيا‬ ) ‫حليفي،‬ 2002 ‫ص‬ ، 25 -26 ) ‫والق‬ ‫والرهبان‬ ‫القساوسة‬ ‫النصارى‬ ‫مع‬ ‫اته‬ ‫مناظر‬ ‫وعرض‬ ‫الناس،‬ ‫بحضرة‬ ‫هللا‬ ‫ففضحه‬ ‫أة‬ ‫امر‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫جوان‬ ‫البابا‬ ‫وذكر‬ ‫النصارى‬ ‫دين‬ ‫في‬ ‫البابا‬ ‫في‬ ‫ضاة‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫اتفق‬ ‫ما‬ ‫كذلك‬ ‫ن‬ ّ ‫ودو‬ ‫وفلنضس،‬ ‫بفرنجة‬ ‫اليهود‬ ‫مع‬ ‫اته‬ ‫ومناظر‬ ‫وبرضيوش‬ ‫بريش‬ ‫سنة‬ ّ ‫الحج‬ ‫إلى‬ ‫طريقه‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ‫عالم‬ ‫اهب‬ ‫ر‬ ‫مع‬ ‫صر‬ 1046 ‫ه/‬ 1637 ‫سنة‬ ‫لتونس‬ ‫عودته‬ ّ ‫ثم‬ ‫م‬ 1051 ‫ه/‬ 1641 ‫(أفوقاي،‬ ‫الكافرين).‬ ‫القوم‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫رحلته(ناصر‬ ‫مختصر‬ ‫فيها‬ ‫كتب‬ ‫التي‬ ‫السنة‬ ‫م‬ 2004 ‫ص‬ ، 19 -24 ) ‫دينهم)،‬ ‫في‬ ‫منهم‬ ‫كرها‬ ‫جميعا‬ ‫أدخلوهم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫النصارى‬ ‫بين‬ ‫املسلمين‬ ‫تشير‬ ‫فيما‬ ‫بكتابته‬ ‫ل‬ ِّ ‫أوك‬ ‫الذي‬ ‫الرحلي‬ ّ ‫النص‬ ‫سير‬ ‫تحديد‬ ‫املؤلف‬ ‫على‬ ‫حكم‬ ‫فقد‬ ْ ‫مفترضي‬ ‫عاملين‬ ‫بين‬ ‫بالقارئ‬ ‫ينتقل‬ " ‫الذي‬ ‫الوسيط‬ ‫الة‬ ّ ‫الرح‬ ‫غدا‬ ‫حيث‬ ‫واجهها،‬ ‫الذي‬ ‫الديني‬ ‫الجدال‬ ‫مواقف‬ ‫إليه‬ ‫دور‬ ‫الوسيط‬ ‫اوي‬ ‫الر‬ ‫يشغل‬ ‫إذ‬ ‫ن؛‬ ‫ثم‬ ‫أوال،‬ ‫ورحلته‬ ‫ذاته‬ ‫بين‬ ‫وساطة‬ ‫ق‬ ّ ‫ليحق‬ ‫بالسرد‬ ‫خطوة‬ ‫خطوة‬ ‫املرشد‬ 2002 ، 195 ‫حققت‬ ‫وقد‬ ،) ‫(حليفي،‬ ‫ثانيا"‬ ‫والقارئ‬ ‫آها‬ ‫ر‬ ‫التي‬ ‫العوالم‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ّ ‫أو‬ ‫داخلي‬ ‫لخر‬ ‫فضاء‬ ‫من‬ ‫املؤلف‬ ‫السارد/‬ ‫انتقال‬ ‫رحلة‬ ‫ويصف‬ ‫ل‬ ّ ‫يسج‬ ‫بأسلوب‬ ‫ل‬ ّ ‫واملتخي‬ ‫الواقع‬ ْ ‫قطبي‬ ‫بين‬ ‫اوح‬ ‫يتر‬ ‫ا‬ ّ ‫سردي‬ ‫نصا‬ ‫الرحلة‬ ‫فتحقق‬ ‫خارجي‬ ‫الة‬ ّ ‫الرح‬ ‫يحياها‬ ‫تجربة‬ ‫كلها‬ ‫الحاالت‬ ‫في‬ ‫وهي‬ ‫أخرويا،‬ ‫أو‬ ‫دنيويا‬ ‫املستقبل،‬ ‫أو‬ ‫ي‬ ‫املاض‬ ‫في‬ ‫ل‬ ّ ‫متخي‬ ‫ذهني‬ ‫انتقال‬ ‫أو‬ ّ ‫الفعلي‬ ‫املستوى‬ ‫على‬ ّ ‫فردي‬ ‫هدف‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫روحية.‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ّ ‫مادي‬ ‫منفعة‬ ‫تحقيق‬ ‫لغاية‬ ّ ‫جمعي‬ ‫أو‬ ) ‫حليفي،‬ 2002 ‫ص‬ ، 69 ، 70 ) ‫أفوقاي):‬ ‫(رحلة‬ ‫ة‬ ّ ‫املوريسكي‬ ‫الرحلة‬ ‫نية‬ ِ ‫ب‬ ‫الرحلي‬ ّ ‫النص‬ ‫عتبات‬ : ً ‫أوًل‬ ‫وأبرزها:‬ ‫الوظائف‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫البداية‬ ّ ‫(قص‬ ‫النص‬ ‫ابتداء‬ ّ ‫فإن‬ ‫(امليقاتية):‬ ‫الكرونولوجية‬ ‫الوظيفة‬ ‫السرود‬ ‫في‬ ‫األخرى‬ ‫الوقفات‬ ‫مع‬ ‫التفاعل‬ ‫نقطة‬ ‫هي‬ ، ّ ‫استرجاعي‬ ‫سرد‬ ‫بصورة‬ ‫الرق)‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫الرق‬ ‫في‬ ‫ملا‬ ‫املؤلف‬ ‫ترجمة‬ ‫فلوال‬ ‫التأزم‬ ‫نقطة‬ ‫د‬ ّ ‫ليحد‬ ‫ومتسلسل،‬ ‫متعاقب‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫األحداث‬ ‫يتابع‬ ‫فهو‬ ‫املتالحقة،‬ ‫األبواب‬ ‫في‬ ‫املتتالية‬ ‫في‬ ‫وجد‬ ‫ذي‬ ‫يعو‬ ‫ذلك‬ ّ ‫فإن‬ ‫الرحلة‬ ‫بأدبية‬ ‫القول‬ ‫جاز‬ ‫وإذا‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬ ، ّ ‫افي‬ ‫الجغر‬ ‫األدب‬ ‫الرحالت،‬ ‫أدب‬ ‫الرحلة،‬ ‫اها‬ ّ ‫سم‬ ‫فالبعض‬ ‫الخطاب،‬ ‫طبيعة‬ ‫تحديد‬ ‫إلى‬ ‫د‬ ‫(يقطين،‬ ‫قصة...‬ ‫وآخر‬ ‫ذاتية‬ ‫سيرة‬ ‫وآخر‬ ‫افيا‬ ‫جغر‬ ‫وآخر‬ ‫تاريخا‬ ‫ها‬ ّ ‫يعد‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ 2012 ‫ص‬ ، 176 ) ‫لبني‬ ‫ا‬ ً ‫ن‬ ّ ‫مكو‬ ‫ا‬ ً ‫عنصر‬ ‫أدبية‬ ‫نصوص‬ ‫في‬ ‫تحضر‬ ‫حيث‬ ‫كخطاب؛‬ ‫الرحلة‬ ‫تسبق‬ ‫كفعل‬ ‫الرحلة‬ ّ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ومجالس‬ ‫األخبار‬ ‫وسرود‬ ‫واملقامة،‬ ‫كالقصيدة،‬ ‫تها‬ ‫الت.(حليفي‬ ّ ‫التنق‬ ‫هذه‬ ‫يحكي‬ ّ ‫سردي‬ ّ ‫كنص‬ ‫وكتابتها‬ ‫تدوينها‬ ‫بدأ‬ ‫عندما‬ ‫بذاته،‬ ‫ا‬ ً ‫قائم‬ ‫ا‬ ًّ ‫أدبي‬ ‫نوعا‬ ‫أصبحت‬ ‫أن‬ ‫لبثت‬ ‫ما‬ ّ ‫ثم‬ ‫وغيرها،‬ ‫السمر‬ ، 2002 ‫ص‬ ، 120 ) ‫املوريسكية:‬ ‫الرحلة‬ ‫مفهوم‬ ‫ال‬ ‫ضمن‬ ‫تقع‬ ‫يسكية‬ ‫املور‬ ‫الرحلة‬ ّ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫هل‬ ‫األحداث‬ ‫مجريات‬ ‫توثيق‬ ‫هاجسها‬ ‫تاريخية‬ ‫افية‬ ‫جغر‬ ‫وثيقة‬ ّ ‫تعد‬ ‫ها‬ ّ ‫أن‬ ‫أم‬ ‫حلي‬ ّ ‫الر‬ ‫األدبي‬ ‫خطاب‬ ‫املوريسكية؟‬ ‫القضية‬ ‫حول‬ ‫ر‬ ‫في‬ ‫جبير‬ ‫وابن‬ ،" ‫املشتاق‬ ‫نزهة‬ " ‫ي‬ ‫األندلس‬ ‫ي‬ ‫اإلدريس‬ ‫كتبها‬ ‫التي‬ ‫األندلسية‬ ‫الرحلة‬ ‫لخطاب‬ ٌ ‫امتداد‬ ‫املوريسكية‬ ‫الرحلة‬ ّ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫ة‬ ّ ‫مك‬ ‫إلى‬ ‫حلته‬ ‫و‬ ‫واملشرق،‬ ‫إلى‬ ‫فيها‬ ‫رحل‬ ‫التي‬ ‫اب"‬ ‫االغتر‬ ‫عاللة‬ ‫في‬ ‫اب‬ ‫الجر‬ ‫"نفاضة‬ ‫ورحلته‬ ‫والصيف"‬ ‫الشتاء‬ ‫رحلة‬ ‫في‬ ‫الطيف‬ ‫خطرة‬ ‫رحلته"‬ ‫في‬ ‫الخطيب‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫لسان‬ ‫ترج‬ ‫رحلته‬ ‫نص‬ ّ ‫أن‬ ‫إال‬ ّ ‫مغربي‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ ‫ي،‬ ‫القيس‬ ‫ملحمد‬ ‫أنها‬ ‫الظن‬ ‫وأغلب‬ ‫ملجهول‬ ‫رحلة‬ ‫أنها‬ ‫عرفت‬ ‫التي‬ ‫"والرحلة‬ ‫املغرب،‬ ‫بالد‬ ‫اإل‬ ‫إلى‬ ‫م‬ ‫سبانية‬ ‫و‬ ‫عندما‬ ‫ألهله‬ ‫رسالة‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫عشر‬ ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫كتبه‬ ‫وقد‬ ‫امليالدي‬ ‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ّ ‫موريسكي‬ ّ ‫أدبي‬ ّ ‫كنص‬ ‫املوريسكيون‬ ‫وتداوله‬ ‫ا‬ ‫أسير‬ ‫قع‬ ‫(بنعزوز،‬ " ‫املتوسط‬ ‫األبيض‬ ‫البحر‬ ‫جزر‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫للنصارى‬ 2009 ‫ا‬ ‫تصنيف‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫كانت‬ ‫مختلفة‬ ‫لغايات‬ ‫الرحالت‬ ‫هذه‬ ‫كتبت‬ ‫لقد‬ ،) ‫إلى‬ ‫لرحالت‬ ‫األندل‬ ‫في‬ ‫املتبقون‬ ‫األندلسيون‬ ‫كتبها‬ ‫ة‬ ّ ‫املوريسكي‬ ‫الرحالت‬ ّ ‫فإن‬ ‫وكذلك‬ ‫استكشافية؛‬ ‫أو‬ ‫سفارية‬ ‫رحالت‬ ‫أو‬ ‫مثاقفة‬ ‫رحالت‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ّ ‫حجي‬ ‫رحالت‬ ‫بعد‬ ‫س‬ ( ‫سنة‬ ‫الطرد‬ ‫بعد‬ ‫منها‬ ‫قسريا‬ ‫هاجروا‬ ‫الذين‬ ‫أو‬ ‫سقوطها‬ 1609 ‫منهم‬ ‫املوريسكي‬ ‫الزمن‬ ‫امتداد‬ ‫على‬ ‫الرحالة‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫برز‬ ‫حيث‬ ‫م)،‬ ‫الحجري‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫الرحال‬ ‫غايات‬ ‫اختالف‬ ‫يعني‬ ‫وال‬ ‫بطون،‬ ‫وابن‬ ‫باح،‬ ّ ‫والص‬ ‫ال،‬ ‫الغز‬ ّ ‫املهدي‬ ‫بن‬ ‫وأحمد‬ ‫اني،‬ ّ ‫الغس‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ‫(أفوقاي)،‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫املشهور‬ 1 . ‫العنوان:‬ ‫وهو‬ ‫املقريزي(ت‬ ‫إليها‬ ‫أشار‬ ‫التي‬ ‫الثمانية‬ ‫الرؤوس‬ ‫أحد‬ 845 ّ ‫كل‬ ‫افتتاح‬ ‫قبل‬ ‫الثمانية‬ ‫بالرؤوس‬ ‫يأتوا‬ ‫أن‬ ْ ‫ت‬ َ ‫جر‬ ‫قد‬ ‫القدماء‬ ‫عادة‬ ّ ‫أن‬ ْ ‫اعلم‬ " ‫قوله:‬ ‫في‬ ‫ه)‬ ‫ف‬ ‫املستعملة‬ ‫التعليم‬ ‫أنحاء‬ ‫وأي‬ ‫اء‬ ‫أجز‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫وكم‬ ‫هو‬ ‫صناعة‬ ‫أي‬ ‫ومن‬ ‫الكتاب،‬ ‫وصحة‬ ‫واملرتبة‬ ‫واملنفعة‬ ‫والعنوان‬ ‫الغرض‬ ‫وهي‬ ‫كتاب،‬ " ‫يه‬ ‫(املقريزي،‬ 1987 ‫ج‬ ، 1 ‫ص‬ ، 3 ) ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫األحباب)‬ ‫لقاء‬ ‫في‬ ‫الشهاب‬ ‫(مختصر‬ ‫رحلته‬ ‫أفوقاي‬ ‫ى‬ ّ ‫سم‬ ‫وقد‬ ‫السرد،‬ ‫مضامين‬ ‫عن‬ ‫نبئ‬ ُ ّ ‫(شانتامري‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫مرور‬ ‫إشبيلية‬ ‫إلى‬ ‫وانعتاقه‬ ‫الصومعة‬ ‫يدرك‬ ‫فهو‬ ‫اكش،‬ ‫مر‬ ‫سلطان‬ ‫من‬ ‫بإيعاز‬ ‫الفرنج‬ ‫بالد‬ ‫سفارة‬ ‫إلى‬ ‫برحلته‬ ‫أفوقاي‬ ‫وصل‬ ‫ملا‬ ‫و(البريجة)‬ ‫ة)‬ ‫تقنية‬ ‫بتوظيف‬ ‫قام‬ ‫بل‬ ‫وحسب،‬ ‫ة‬ ّ ‫خطي‬ ‫بطريقة‬ ‫وليس‬ ‫منطقية‬ ‫بطريقة‬ ‫املشاهد‬ ‫فيها‬ ‫تبنى‬ ‫التي‬ ‫املتتابعة‬ ‫للزمنية‬ ‫ا‬ ً ‫وفق‬ ‫رحلته‬ ‫مسار‬ ّ ‫تام‬ ‫بوعي‬ ‫في‬ ‫االسترجاع‬ ‫التق‬ ‫من‬ ‫غيرها‬ ‫على‬ ‫سرده‬ ‫أغلب‬ ‫هذا‬ ّ ‫أن‬ ‫على‬ ‫والسنوات،‬ ‫والشهور‬ ‫باأليام‬ ‫الزمني‬ ‫الترتيب‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫حالة‬ ّ ‫الر‬ ‫حرص‬ ‫و‬ ‫الحكايات،‬ ‫في‬ ‫املتداولة‬ ‫السردية‬ ‫نيات‬ ‫ثقافية‬ ‫مرجعية‬ ‫صاحب‬ ‫فهو‬ ‫لها؛‬ ‫د‬ ّ ‫وتمه‬ ‫أفوقاي‬ ‫الة‬ ّ ‫الرح‬ ‫بشخصية‬ ‫ق‬ ّ ‫تتعل‬ ‫قد‬ ‫تمهيدية‬ ‫صفحات‬ ‫هي‬ ‫وإنما‬ ‫الرحلة‬ ‫مسار‬ ‫من‬ ‫جزءا‬ ّ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫الباب‬ ‫ة‬ ّ ‫وديني‬ ‫ت‬ ‫التي‬ ‫األولى‬ ‫اإلشارية‬ ‫العتبة‬ ‫العنوان‬ ّ ‫ويعد‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫ا‬ ( ‫هو‬ ‫املضامين‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ملا‬ ‫بوضوح‬ ‫الذييشير‬ ‫لها،‬ ‫الخر‬ ‫واالسم‬ ‫اليوم،‬ ‫إلى‬ ‫مخطوطها‬ ‫قد‬ ُ ‫ف‬ ‫التي‬ ‫الرحلة‬ ‫تلك‬ ‫فيها‬ ّ ‫بث‬ ‫حيث‬ ‫الكافرين)‬ ‫القوم‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫السترجا‬ ‫املصادر‬ ‫تورده‬ ‫كما‬ ‫سفاريا‬ ‫الرحلة‬ ‫غرض‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫إليها،‬ ‫رحل‬ ‫التي‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫مع‬ ‫خاضها‬ ‫التي‬ ‫الدينية‬ ‫املجادالت‬ ‫من‬ ‫هب‬ ُ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ّ ‫وهول‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬ ‫البحر‬ ‫اصنة‬ ‫قر‬ ‫من‬ ‫املغرب‬ ‫إلى‬ ‫هجرتهم‬ ‫أثناء‬ ‫في‬ ‫املوريسكيين‬ ‫(أفوقاي)‬ ‫ن‬ َ ‫عنو‬ ‫وقد‬ ‫الثالث،‬ ‫فيليب‬ ‫امللك‬ ‫ه‬ ّ ‫أقر‬ ‫الذي‬ ‫الطرد‬ ‫ار‬ ‫قر‬ ‫بعد‬ ‫دا‬ ‫العن‬ ‫يحمل‬ ً ‫مثال‬ ‫األول‬ ‫فالباب‬ ‫اجم،‬ ‫والتر‬ ‫والسير‬ ‫واألحاديث‬ ‫الفقه‬ ‫مصنفات‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫تشبه‬ ‫تقسيمات‬ ‫وهي‬ ‫عشر،‬ ‫الثالثة‬ ‫رحلته‬ ‫مختصر‬ ‫أبواب‬ ‫في‬ " ‫وان‬ ‫قر‬ ‫شأن‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫القسيس‬ ‫مع‬ ‫غرناطة‬ ‫بمدينة‬ ‫لي‬ ‫وقع‬ ‫ما‬ ‫ذكر‬ ‫بالعربية‬ ‫املكتوبة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫عندي‬ ّ ‫صح‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫وأيضا‬ ‫الصومعة،‬ ‫في‬ ‫جد‬ ُ ‫و‬ ‫الذي‬ ‫ق‬ َّ ‫الر‬ ‫اءة‬ ‫الذي‬ ‫لإليجاز‬ ‫ويفتقر‬ ‫متنه،‬ ‫في‬ ‫الكاتب‬ ‫سيسرده‬ ‫بما‬ ‫توحي‬ ‫التي‬ ‫السردية‬ ‫الجمل‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫من‬ ‫ن‬ ّ ‫مكو‬ ‫مثال،‬ ‫العنوان‬ ‫وهذا‬ ،" ‫الرصاص‬ ‫ورق‬ ‫في‬ ‫اعتدناه‬ ‫العناوين‬ ‫بعد‬ ‫تحتوي‬ ‫وقد‬ ‫النصوص،‬ ‫عناوين‬ ‫في‬ ‫على‬ ‫بلسا‬ ‫ومعرفة‬ ‫الحقا.‬ ‫والعبور‬ ‫االنطالق‬ ‫ات‬ ّ ‫سردي‬ ‫ساند‬ ‫ا‬ ّ ‫مم‬ ‫والعرب‬ ‫واإلسبان‬ ‫الفرنج‬ ‫ن‬ ْ ‫واعلم‬ " ‫خطابه‬ ‫في‬ ‫وتظهر‬ ‫ائية؛‬ ‫اإلغر‬ ‫الوظيفة‬ ‫وهي‬ ‫الثانية‬ ‫الوظيفة‬ ‫ا‬ ّ ‫أم‬ -‫هللا‬ ‫رحمك‬ -ّ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫بعدها،‬ ‫ما‬ ‫لسماع‬ ‫اء‬ ‫واإلغر‬ ‫لإلصغاء،‬ ‫املتلقي‬ ّ ‫التيتحث‬ ،" ‫يد‬ ‫ما‬ ‫بمعرفة‬ ‫يغري‬ ‫كذلك‬ ‫دقيق‬ ‫بزمن‬ ‫القصة‬ ‫زمن‬ ‫تحديد‬ ‫عام‬ ‫النصارى‬ ‫حساب‬ ‫ومن‬ ‫الهجرة‬ ‫من‬ ‫وتسعمئة‬ ‫وتسعين‬ ‫ست‬ ‫عام‬ ‫في‬ ّ ‫أن‬ ‫الزمن"‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ور‬ ‫ور‬ ‫من‬ ‫عظيم‬ ‫حدث‬ ‫ع‬ ّ ‫بتوق‬ ‫ي‬ ‫يش‬ ‫ا‬ ّ ‫مم‬ ‫القسيس‬ ‫من‬ ‫بأمر‬ ‫الكبير‬ ‫الجامع‬ ‫بجانب‬ ‫الصومعة‬ ِّ ‫هدم‬ َ ‫حدث‬ ‫ذكر‬ ّ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،" ‫وألف‬ ‫وخمسمئة‬ ‫وثمانين‬ ٍ ‫ثمان‬ ‫اء‬ ‫وال‬ ‫(الصومعة‬ ‫الديني‬ ‫املتناقض‬ ‫استخدام‬ ّ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫الهدم،‬ ‫البداية.‬ ‫بعد‬ ‫ملا‬ ‫السردية‬ ‫املشاهد‬ ‫في‬ ‫امي‬ ‫الدر‬ ‫اع‬ ‫الصر‬ ‫ل‬ ّ ‫لتخي‬ ‫ويغرينا‬ ‫يدفعنا‬ ‫قد‬ ‫جامع)‬ ‫الدين‬ ‫اع‬ ‫الصر‬ ‫في‬ ‫وأهلها‬ ‫األندلس‬ ‫حال‬ ‫عن‬ ‫استرجاعية‬ ‫أحداث‬ ‫من‬ ‫قبلها‬ ‫ما‬ ّ ‫أن‬ ‫رغم‬ ‫الرق،‬ ‫بقصة‬ ‫ه‬ ّ ‫نص‬ ‫أفوقاي‬ ‫ابتداء‬ ‫هو‬ ‫يستوقفني‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫مع‬ ‫ي‬ ‫وأد‬ ‫النفس‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫أثر‬ ‫أعظم‬ ‫كان‬ ‫الكاثوليك‬ ‫النصارى‬ ‫املثقفة‬ ‫الطبقة‬ ‫حال‬ ‫حاله‬ ‫أفوقاي‬ ّ ‫أن‬ ‫األرجح‬ ‫على‬ ‫لكن‬ ‫اكش،‬ ‫مر‬ ‫إلى‬ ‫بالهجرة‬ ‫قيامه‬ ‫سبب‬ ‫على‬ ّ ‫ل‬ ً ‫داال‬ ‫وهكذا‬ ‫ألونة..‬ ‫من‬ ‫خروجنا‬ ‫يش/‬ ‫بر‬ ‫إلى‬ ‫قدومنا‬ " ‫مثل‬ ‫باألماكن‬ ‫مقترنة‬ ‫الجمع‬ ‫املتكلم‬ ‫صيغة‬ ‫على‬ ‫ي‬ ‫الة‬ ّ ‫ح‬ ّ ‫الر‬ ّ ‫فإن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫الغرض،‬ ‫لهذا‬ ‫السعدي‬ ‫زيدان‬ ‫املغرب‬ ‫سلطان‬ ‫من‬ ‫املنتخبين‬ ‫من‬ ‫ومجموعة‬ ‫ه‬ ّ ‫تضم‬ ‫سفارية‬ ‫رحلة‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫مت‬ ‫ا‬ ّ ‫إم‬ ‫بقيت‬ ‫التي‬ ‫للفئة‬ ‫اإلسبانية‬ ‫ي‬ ‫اض‬ ‫األر‬ ‫في‬ ‫ة‬ ّ ‫اإلسالمي‬ ‫العربية‬ ‫ة‬ ّ ّ ‫وأن‬ ‫الرحلة‬ ‫مسار‬ ‫سكنه‬ ‫املسلم‬ ‫إخوانه‬ ‫من‬ ‫الجماعة‬ ‫هاجس‬ ‫إلى‬ ‫الشهاب‬ ‫رحلة‬ " ‫العنوان‬ ‫تقفية‬ ‫ذلك‬ ‫د‬ ّ ‫يؤك‬ ‫ما‬ ‫ما‬ ّ ‫ولرب‬ ‫األندلس‬ ‫أرض‬ ‫من‬ ‫تهم‬ ّ ‫هوي‬ ‫لبت‬ ُ ‫وس‬ ‫طردوا‬ ‫أو‬ ‫بهم‬ ‫ل‬ ّ ‫ك‬ ُ ‫ن‬ ‫الذين‬ ‫ين‬ ‫األحباب".‬ ‫لقاء‬ ‫الر‬ ‫اكتشاف‬ ّ ‫يعد‬ ‫فريق‬ ‫ى‬ ‫بعضها‬ ّ ‫أن‬ ‫ت‬ ‫الخالصة.‬ ‫األدبية‬ ‫األجناس‬ ‫ضمن‬ ‫يضعه‬ ‫الذي‬ ّ ‫األدبي‬ ‫الشكل‬ ‫ذلك‬ ‫خذ‬ ّ ‫يت‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫رحلة‬ ‫(مختصر‬ ‫أفوقاي‬ ‫برحلة‬ ‫التعريف‬ ‫األحباب):‬ ‫لقاء‬ ‫إلى‬ ‫لشهاب‬ ‫قاسم،‬ ‫الفقيه‬ ‫ابن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ " ‫بها‬ ‫قام‬ ‫التي‬ ‫الرحلة‬ ‫مختصر‬ ‫وهي‬ ( ‫ي‬ ‫األندلس‬ ‫الحجري‬ ‫الشيخ‬ ‫ابن‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ 1569 ‫م‬ -1570 ‫م:‬ ‫سن‬ ‫املغرب‬ ‫إلى‬ ‫هاجر‬ ‫ثم‬ ‫غرناطة)،‬ ‫قرى‬ ‫الحجر(إحدى‬ ‫قرية‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫انتقل‬ ‫إشبيلية،‬ ‫من‬ ‫أصله‬ ‫اإلسبانية،‬ ‫عن‬ ‫ومترجم‬ ‫باحث،‬ ( ‫ة‬ 1007 ‫في‬ ‫وأقام‬ ‫ـ)،‬ ‫ه‬ ( ‫إلى‬ ‫اكش‬ ‫مر‬ 1046 ( ‫سنة‬ ّ ‫وحج‬ ‫السعدي،‬ ‫املنصور‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫زيدان‬ ‫للسلطان‬ ‫ترجمانا‬ ) 1046 2 . ‫التقديم:‬ ‫خطاب‬ ‫(العثماني،‬ " ّ ‫الرسمي‬ ‫املستوى‬ 2007 ، 159 ‫وجد‬ ‫وما‬ ‫ق‬ ّ ‫ب‬ ‫فيستعين‬ ‫الضمائر،‬ ‫استخدام‬ ‫في‬ ‫متناوبا‬ ‫والحمدلة،‬ ‫محمد،‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫والصالة‬ ‫بالبسملة‬ ‫مبدوءة‬ ‫بديباجة‬ ‫رحلته‬ ‫أفوقاي‬ ‫م‬ ّ ‫قد‬ ُ ‫ي‬ ‫في‬ ‫الغائب‬ ‫الضمير‬ ‫وغفر‬ ‫عفوه‬ ‫اجي‬ ‫الر‬ ‫تعالى،‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫الفقير‬ ُ ‫العبد‬ ‫فيقول‬ " ‫املتكلم‬ ‫ضمير‬ ‫باستخدام‬ ‫الرحلة‬ ‫صاحب‬ ‫ه‬ ّ ‫أن‬ ‫ح‬ ّ ‫يصر‬ ّ ‫ثم‬ ‫الرحلة،‬ ‫بمؤلف‬ ‫التعريف‬ ‫ورحمته،‬ ‫انه‬ ‫هللا‬ ‫نعم‬ ‫من‬ ‫ي:‬ ‫األندلس‬ ‫الحجري‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫قاسم‬ ‫الفقيه‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫كتبه...أحمد‬ ‫في‬ ‫املذكور‬ ‫ه‬ ّ ‫نبي‬ ‫بشفاعة‬ ‫ار‬ ّ ‫الكف‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫مسلم‬ ‫جعلني‬ ‫أن‬ ‫الوالدين‬ ‫ببركة‬ ‫ي،‬ ‫نفس‬ ‫أعرف‬ ُ ‫منذ‬ -‫هللا‬ ‫رحمهما‬ -‫"(أفوقاي،‬ 2004 ‫ص‬ ، 19 ‫وفي‬ ‫األخرى،‬ ‫الضمائر‬ ‫على‬ ‫طاغيا‬ ‫نجده‬ ‫املقدمة‬ ‫خطاب‬ ‫في‬ ‫األنا‬ ‫ضمير‬ ّ ‫أن‬ ‫على‬ ) ‫القوم‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫(ناصر‬ ‫كتابه‬ ‫ف‬ ّ ‫وصن‬ ‫مصر‬ ‫ار‬ ‫ز‬ ‫وبعدها‬ ‫ـ)،‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ّ ‫إ‬ ‫تعود‬ ‫والنحن‬ ‫األنا‬ ‫صيغة‬ ‫استخدام‬ ‫في‬ ‫التناوب‬ ‫ذلك‬ ‫ولربما‬ ‫(النحن)‬ ‫صيغة‬ ‫يستخدم‬ ‫أخرى‬ ‫مواضع‬ ‫املغربية‬ ‫استخدام‬ ‫مرجعها‬ ‫لسانية‬ ‫لهجية‬ ‫أسباب‬ ‫لى‬ ‫اإلسباني‬ ‫عن‬ ‫الفلك‬ ‫في‬ ‫الزكوطية‬ ‫الرسالة‬ ‫وترجم‬ ‫باملدافع)،‬ ‫للمجاهدين‬ ‫واملنافع‬ ّ ‫(العز‬ ‫كتاب‬ ‫وترجم‬ ‫الكافرين)،‬ ‫بعد‬ ‫توفي‬ ‫ولربما‬ ‫مصيره‬ ‫يعرف‬ ‫ولم‬ ، ( 1047 ‫مج‬ ‫األعالم،‬ ‫(الزركلي،‬ ‫ـ)"‬ ‫ه‬ 1 ‫ص‬ ، 198 -199 ‫حين‬ ‫استه‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫هاليلي‬ ‫أورده‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫يتفق‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫املحامي‬ ‫وتعني‬ ‫أو(أفقاي)‬ ‫(أفوغاي)‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫وكان‬ ،) ‫نفسه‬ ّ ‫يعد‬ ‫وكان‬ ‫ة،‬ ّ ‫املوريسكي‬ ‫األقلية‬ ‫عن‬ ‫مدافعا‬ ‫كان‬ ‫الحجري‬ ّ ‫أن‬ " ‫في‬ ‫التسمية‬ ‫هذه‬ ‫سبب‬ ‫ص‬ ّ ‫لخ‬ ‫ك‬ ‫وتلك‬ ‫الخر‬ ‫مقابل‬ ‫ته‬ ّ ‫وهوي‬ ‫ذاته‬ ‫إثبات‬ ‫منه‬ ‫تريد‬ ‫التي‬ ‫املشتركة‬ ‫والحالة‬ ‫الجمعي‬ ّ ‫الهم‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫متماهيا‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫الكاتب،‬ ‫لدى‬ ‫العامية‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫ة‬ ّ ‫جلي‬ ‫انت‬ ‫مختصر‬ ‫وعنونة‬ ‫ار"‬ ّ ‫يخاف‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫بنفسه‬ ‫يغامر‬ ‫كان‬ ‫ولهذا‬ ‫ا‬ ً ‫مجاهد‬ ‫(هاليلي،‬ ‫ة‬ ّ ‫املوريسكي‬ ‫بالطائفة‬ ‫صون‬ ّ ‫يترب‬ ‫الذين‬ ‫اقين‬ ّ ‫الحر‬ ‫تهديدات‬ 2015 ‫ص‬ ، 16 ‫انو‬ ‫بالبيخر‬ ‫واإلسبان‬ ‫الشهاب،‬ ‫املغاربة‬ ‫اه‬ ّ ‫وسم‬ " ،) Bejerano ‫وهذا‬ ، ‫الديني‬ ‫االختالف‬ ‫بين‬ ‫د‬ ّ ‫توح‬ ‫األ‬ ‫وبين‬ ‫ة‬ ّ ‫الهوي‬ ‫املسلوبي‬ ‫املطرودين‬ ‫األندلسيين‬ ‫بلفظة‬ ‫يذكرهم‬ ‫عندما‬ ‫لآلخر‬ ‫استحالت‬ ‫التي‬ ‫رض‬ .) ّ ‫عربي‬ ‫(عرب:‬ ‫ار‬ ‫غر‬ ‫على‬ ‫ي،‬ ‫ألندلس‬ ‫جمعا‬ ‫(األندلس)‬ ‫الم‬ ‫ظر‬ ‫في‬ ‫ين‬ ّ ‫الضال‬ ‫األتباع‬ ‫استقطاب‬ ‫حرب‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫"(شاشية،‬ ّ ‫الديني‬ ‫النتمائه‬ ‫الفرد‬ ‫تغيير‬ ‫بسهولة‬ ‫نسبيا‬ ‫ز‬ ّ ‫تمي‬ ّ ‫ومكاني‬ ّ ‫زماني‬ ‫ف‬ 2017 ‫ص‬ ، 22 ‫هنا‬ ‫ومن‬ )
	59 60 61 62				

‫ـص‬ ّ ‫ملخ‬ ‫األهداف‬ ‫الحجري‬ ‫القاسم‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫أحمد‬ ّ ‫يسكي‬ ‫املور‬ ‫حالة‬ ّ ‫الر‬ ‫لدى‬ ‫الرحلي‬ ‫الخطاب‬ ‫بنية‬ ‫استجالء‬ ‫إلى‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫سعت‬ : . ‫الرحلة‬ ‫ثنايا‬ ‫في‬ ‫الخطاب‬ ‫عناصر‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ‫التحليلي‬ ‫باملنهج‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫استعانت‬ ‫املنهجية:‬ . ‫النتائج‬ ‫وال‬ ‫ة،‬ ّ ‫النصي‬ ‫العتبة‬ ‫وهي:‬ ‫أفوقاي،‬ ‫رحلة‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫اإلحاطة‬ ‫حاولت‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ّ ‫الخطابي‬ ‫البنية‬ ‫عناصر‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫أبرزت‬ : ‫سرد‬ ‫وا‬ ‫"السارد‬ ‫اوي‬ ‫والر‬ ‫والوصف،‬ ‫الح‬ ‫الة‬ ّ ‫الرح‬ ‫إليها‬ ‫سعى‬ ‫التي‬ ‫الغاية‬ ‫ضحت‬ ّ ‫ات‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫التي‬ ‫ائبية‬ ‫والغر‬ ‫والحوار،‬ ‫ملبئر"،‬ ‫في‬ ‫جري‬ ‫الطائفة‬ ‫عن‬ ‫مدافعا‬ ‫األدب،‬ ‫بسالح‬ ‫األندلس‬ ‫أرض‬ ‫على‬ ‫اإلسالمية‬ ‫والثقافة‬ ‫الهوية‬ ‫صاحبة‬ ‫ة‬ ّ ‫األندلسي‬ ‫األنا‬ ‫إلثبات‬ ‫رحلته‬ ‫و‬ ‫دينها‬ ‫على‬ ‫الطائفة‬ ‫هذه‬ ‫بثبات‬ ‫املتشككين‬ ‫أمام‬ ‫ة‬ ّ ‫يسكي‬ ‫املور‬ ‫إليها‬ ‫وا‬ ّ ‫فر‬ ‫التي‬ ‫اإلسالم‬ ‫ديار‬ ‫في‬ ‫حتى‬ ‫عقيدتها‬ . ‫الخالصة‬ ‫العت‬ ‫من‬ ‫ابتداء‬ ّ ‫الرحلي‬ ‫الخطاب‬ ‫ل‬ ِّ ّ ‫حل‬ ‫فقد‬ ‫يات؛‬ ‫السر‬ ‫نقد‬ ‫وفق‬ ‫العناصر‬ ‫متكاملة‬ ‫ة‬ ّ ‫أدبي‬ ‫رحلة‬ ‫أفوقاي‬ ‫رحلة‬ ‫تعد‬ : ‫بات‬ ‫ال‬ ‫ووظائفه‬ ّ ‫األولي‬ ‫واملشهد‬ ‫املقدمة‬ ‫وخطاب‬ ‫الفرعية،‬ ‫والعناوين‬ ‫ي‬ ‫ئيس‬ ‫الر‬ ‫العنوان‬ ‫في‬ ‫لة‬ ّ ‫املتمث‬ ‫ة‬ ّ ‫النصي‬ ‫واإل‬ ‫كرونولوجية‬ ‫ائي‬ ‫غر‬ ‫ة،‬ ‫ائبية.‬ ‫والغر‬ ‫والحوار‬ ‫والوصف‬ ‫السرد‬ ‫تقنيات‬ ‫وتفكيك‬ ‫الدالة‬ ‫الكلمات‬ : ‫ائبية‬ ‫الغر‬ ‫اوي،الحوار،‬ ‫الر‬ ‫الخطاب،‬ ‫بنية‬ ‫أفوقاي،‬ ‫ة،‬ ّ ‫يسكي‬ ‫املور‬ ‫الرحلة‬ ‫ها:‬ ّ ‫وأهم‬ ‫هذه‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫والكتابة‬ ‫البحث‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫حركت‬ ‫التي‬ ‫تلك‬ ‫التساؤالت‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫وتحاول‬ 1 -‫له‬ ‫خطاب‬ ‫إلى‬ ‫فعل‬ ّ ‫نص‬ ‫من‬ ّ ‫يسكي‬ ‫املور‬ ّ ‫الرحلي‬ ّ ‫النص‬ ‫انتقل‬ ‫هل‬ ‫األدبية؟‬ ‫األنواع‬ ‫باقي‬ ‫عن‬ ‫زه‬ ّ ‫يمي‬ ‫الذي‬ ‫وميثاقه‬ ‫داته‬ ّ ‫محد‬ 2 -‫ة؟‬ ّ ‫األدبي‬ ‫مضمار‬ ‫رحلته‬ ‫تدخل‬ ّ ‫رحلي‬ ‫كاتب‬ ‫عن‬ ‫(أفوقاي)‬ ‫الة‬ ّ ‫الرح‬ ‫لدى‬ ‫الرحلي‬ ‫س‬ َ ‫ف‬ َّ ‫الن‬ ‫نبا‬ ‫هل‬ 3 -‫ات؟‬ ّ ‫السردي‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫الباحثون‬ ‫تناوله‬ ‫كما‬ ‫د‬ ّ ‫املقي‬ ‫الرحلي‬ ‫بالخطاب‬ ‫الخاصة‬ ‫ة‬ ّ ‫السردي‬ ‫العناصر‬ ‫تمتلك‬ ‫بأن‬ ‫الرحلة‬ ‫نجحت‬ ‫هل‬
The Discourse Structure of Morisco Journey Narrative Avoqai Journey -A Brief Narrative of Al-Shihab ila Liqaa' Al-Ahbab) as a Model