Right/ Left Explaining the form of the "Bait" and Its Relation to the Pre-Islamic Poetic Consciousness from Neuro-Aesthetic Perspective

Keywords: Al-Bait, Neuroaesthetics, Brain Functions, Metaphoric Representation

With the exception of Ḥāzim al-Qarṭājanni, no scholar was able to interpret the form of the Arabic poetic verse (al-Bait) which consists of two symmetrical parts (al-Ṣadr wal-'Ajuz). Based on the Aristotle's idea of imitation, Al-Qarṭājanni explained al-Bait as an imitating mental image of the Arab tent. Though this is brilliant, it is still an inadequate interpretation. This paper attempts to introduce a new explanation by combining the phenomenological method with Neuroaesthetics via adapting some of its results to focus on the creative process itself. The paper, through theoretical and applied analyzes, reached a main conclusion that the form of Arabic verse is an allegorical image of the poetic consciousness which produced it, and an outcome of its metaphorical thinking represented by the interrelating of the function of the left hemisphere of the brain (thinking) and the function of the right hemisphere (imagination), which correspond to al-Ṣadr wal-'Ajuz respectively. 


36

  Lavazza, Andrea. (2008) "Art as a metaphor of the mind", Phenomenology and the Cognitive Sciences. 8 , no. 2, pp. 159-182, p. 172. 


37(

  ‫هالل‬ ‫د.‬ ‫الجهاد،‬ ‫ينظر:‬ 2007 ‫الجاهلي،‬ ‫الشعري‬ ‫الوعي‬ ‫في‬ ‫الجمال‬ ‫لفلسفة‬ ‫اتية‬ ‫ظاهر‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫بي،‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫جماليات‬ ،) ‫ص.‬ ‫ص‬ ‫بية،‬ ‫العر‬ ‫الوحدة‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫مركز‬ ‫بيروت:‬ 99 -125 ‫بالتفصيل.‬ ‫اإليقاعية‬ ‫الماهية‬ ‫رست‬ ُ ‫د‬ ‫حيث‬ ، ( ‫لعدد‬ ‫ا‬ ، 2 ‫لسنة‬ ،) 2022 College of Basic Education Researchers Journal. ISSN: 7452-1992 Vol. (18), No.(2), (2022) 110 ‫الفنون‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫في‬ ‫العصبي‬ ‫الجمال‬ ‫علم‬ ‫توظيف‬ ‫إلى‬ ‫يبيًّا،‬ ‫تجر‬ ‫الجمالي‬ ‫التلقي‬ ‫و‬ ‫الفني‬ ‫اإلبداع‬ ‫وعملية‬ ‫المختلفة‬ ‫بفاعلية.‬ ‫فيه‬ ‫اإلسهام‬ ‫و‬ ‫الميدان‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫العالمي‬ ‫البحثي‬ ‫الجهد‬ ‫اكبة‬ ‫لمو‬ ‫يق‬ ‫الطر‬ ‫هو‬ ‫فهذا‬ 


‫األقاويل‬ ‫ا‬ ‫يجعلو‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫أحبو‬ - ‫األذهان،‬ ‫في‬ ‫المقيمة‬ ‫ألحبابهم،‬ ‫لة‬ ّ ‫المخي‬ ‫المعاني‬ ‫يودعونها‬ ‫التي‬ ‫الهم‬ ‫ألحو‬ ‫و‬ ‫لهم‬ ‫أمثلة‬ ‫هي‬ ‫ا‬ ً ‫صور‬ - ‫ترتيب‬ ‫منزلة‬ ‫السمع‬ ‫من‬ ‫موقعه‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫ل‬ ّ ‫يتنز‬ ‫ا‬ ً ‫ترتيب‬ ‫مرتبة‬ ‫هذه‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫شبه‬ ‫السمع،‬ ‫يدركه‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ‫تلك‬ ‫وضع‬ ‫في‬ ‫ويوجد‬ ‫وبيوتهم.‬ ‫أحويتهم*‬ ‫بال‬ ‫من‬ ‫المرئيات‬ ‫ى‬ ‫مجر‬ ‫األسماع‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫تجر‬ ‫المسموعات‬ ‫أن‬ ‫تقدم‬ ‫فقد‬ ‫البصر.‬ ‫يدركه‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫ر،‬

  ‫من‬ ‫المكون‬ ‫العربي‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫شكل‬ ‫تفسير‬ ‫الدارسين‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يستطع‬ ‫لم‬ ‫القرطاجني،‬ ‫حازم‬ ‫باستثناء‬ ‫فكرة‬ ‫من‬ ‫انطلق‬ ‫وفرادته،‬ ‫تفسيره‬ ‫ذكاء‬ ‫على‬ ‫القرطاجني‬ ‫لكن‬ ‫وعجز)،‬ ‫(صدر‬ ‫ًّا‬ ‫إيقاعي‬ ‫متناظرين‬ ‫جزأين‬ ‫ل‬ ‫قاصر‬ ‫التفسير‬ ‫وهذ‬ ‫العربية،‬ ‫للخيمة‬ ‫ا‬ ً ‫مناظر‬ ‫البيت‬ ‫شكل‬ ‫وجعل‬ ‫األرسطية،‬ ‫المحاكاة‬ ‫المحاكاة‬ ‫فكرة‬ ‫قصور‬ ‫بين‬ ‫المزج‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الظاهرة‬ ‫لهذه‬ ‫جديد‬ ‫تفسير‬ ‫تقديم‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يحاول‬ ‫الفني.‬‫اإلبداع‬ ‫تفسير‬ ‫عن‬ ‫نفسها‬ ‫أو‬ ‫ًّا‬ ‫عصبي‬ ‫ا‬ ً ‫نشاط‬ ‫بوصفها‬ ‫الفني‬ ‫الجمال‬ ‫إدراك‬ ‫لعملية‬ ‫وتفسيره‬ ‫العصبي‬ ‫الجمال‬ ‫وعلم‬ ‫الظاهراتي‬ ‫المنظور‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫توصل‬ ‫ما‬ ‫تكييف‬ ‫مع‬ ‫الدماغ،‬ ‫وظائف‬ ‫من‬ ‫وظيفة‬ ‫وقد‬ ‫نفسها.‬‫اإلبداعية‬ ‫العملية‬ ‫على‬ ‫للتركيز‬ ‫تفسيرات‬ a ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫شكل‬ ‫أن‬ ‫مفادها‬ ‫رئيسة‬ ‫نتيجة‬ ‫إلى‬ ‫والتطبيقية،‬ ‫النظرية‬ ‫تحليالته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫توصل‬ ‫األيسر‬ ‫الفص‬ ‫وظيفة‬ ‫بتداخل‬ ‫المتمثل‬ ‫االستعاري‬ ‫للتفكير‬ ‫ونتاج‬ ‫أنتجه،‬ ‫الذي‬ ‫للوعي‬ ‫استعارية‬ ‫صورة‬ ‫العربي‬ ‫و‬ ‫(التفكير)‬ ‫للدماغ‬ ‫التوالي.‬‫على‬ ‫والعجز‬ ‫الصدر‬ ‫تناظران‬ ‫اللتين‬ ‫(التخيل)،‬ ‫األيمن‬ ‫الفص‬ ‫وظيفة‬ ‫تعليمه‬ ‫وطرق‬ ‫العلم‬ ‫عرض‬ ‫على‬ ‫جهودهم‬ ‫ا‬ ‫ركزو‬ ‫إذ‬ ‫ة،‬ ‫الظاهر‬ ‫هذه‬ ‫بتفسير‬ ‫القدامى‬ ‫العرب‬ ‫العروضيون‬ ‫يهتم‬ ‫لم‬ ‫وعتاده‬ ‫العروض‬ ‫علم‬ ‫اضع‬ ‫وو‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫ية‬ ‫الشعر‬ ‫ان‬ ‫األوز‬ ‫مكتشف‬ ‫اهيدي‬ ‫الفر‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫الخليل‬ ‫منذ‬ ‫استقرت‬ ‫التي‬ ‫م‬ ‫ثمة‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫المصطلحي،‬ ‫عر.‬ َّ ‫الش‬ ‫وبيت‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫بين‬ ‫التشابه‬ ‫يستحضر‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫عنه‬ ‫يروي‬ ‫ن‬ ‫أنظمة‬ ‫ا‬ ‫فدرسو‬ ‫بي،‬ ‫العر‬ ‫بالعروض‬ ‫اهتم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫قون‬ ‫المستشر‬ ‫كان‬ ‫الحديث،‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫نظام‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫فهمها‬ ‫ا‬ ‫حاولو‬ ‫لكنهم‬ ‫بينها،‬ ‫فيما‬ ‫العالقة‬ ‫ا‬ ‫ورصدو‬ ‫النبر‬ ‫على‬ ‫القائم‬ ‫بية‬ ‫األور‬ ‫ية‬ ‫الشعر‬ ‫ان‬ ‫األوز‬ ‫الذين‬ ‫ايت‬ ‫ر‬ ‫ووليم‬ ‫بلۆخ‬ ‫يد‬ ‫ألفر‬ ‫و‬ ‫گاير‬ ‫رۆدلف‬ ‫فضه‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫ڤايل،‬ ‫وگۆتهۆلد‬ ‫إيڤالد‬ ‫يش‬ ‫هاينر‬ ‫مثل‬ ‫المقاطع،‬ ‫و‬ ‫البناء.‬‫عملية‬ ‫هو‬ ‫بينهما‬ ‫يجمع‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫السكن،‬ ‫لبيت‬ ‫ا‬ ً ‫نظير‬ ‫عن‬ ‫التفسير‬ ‫هذا‬ ‫نقل‬ ‫خلوصي‬ ‫إحالة.‬‫دون‬ ‫أعاله‬ ‫ة‬ ‫المذكور‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫المعارف‬ ‫ة‬ ‫دائر‬ ‫في‬ ‫العروض‬ ‫عن‬ ‫مقالته‬ ‫في‬ ‫ڤايل‬ ‫گۆتهۆلد‬ ‫أو‬ ‫العروض‬ ‫بعلم‬ ‫محدودة‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫قاصر‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫شكل‬ ‫فهم‬ ‫محاولة‬ ‫في‬ ‫السابقة‬ ‫الجهود‬ ‫تبقى‬ ‫تجيب‬ ‫ال‬ ‫شكلية،‬ ‫خارجية‬ ‫ات‬ ‫تفسير‬ ‫تظل‬ ‫القرطاجني،‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫باستثناء‬ ‫اء،‬ ‫آر‬ ‫من‬ ‫استعرضناه‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫الموسيقى،‬ ‫على‬ ‫وعجز؟‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫يتكون‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫كان‬ ‫لماذا‬ ‫وهو‬ ‫البحث؛‬ ‫لهذا‬ ‫األساس‬ ‫ال‬ ‫السؤ‬ ‫و‬ ‫اللغوية‬ ‫ات‬ ‫التفسير‬ ‫أو‬ ‫العروضية‬ ‫الشكليات‬ ‫في‬ ‫تكمن‬ ‫ال‬ ‫اله،‬ ‫سؤ‬ ‫الوعي‬ ‫وفي‬ ‫ذاته،‬ ‫في‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫ماهية‬ ‫ي‬ ّ ‫تقص‬ ‫في‬ ‫نجدها‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫إنما‬ ‫النقاد،‬ ‫و‬ ‫الدارسون‬ ‫بها‬ ‫اهتم‬ ‫ال‬ ‫الفنون‬ ‫أحد‬ ‫بوصفه‬ ‫للشعر‬ ‫عليا‬ ‫قيمة‬ ‫بوصفه‬ ‫الجمال‬ ‫وفي‬ ‫عنه،‬ ‫ويصدر‬ ‫يتضمنه‬ ‫الذي‬ ‫الشعري‬ ‫جميلة.‬‫التأويل‬ ‫منهج‬ ‫البحث‬ ‫سيتبع‬ ‫ال،‬ ‫السؤ‬ ‫على‬ ‫اإلجابة‬ ‫في‬ ‫وقيمتها‬ ‫الفرضية‬ ‫هذه‬ ‫استكشاف‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الوعي‬ ‫قصدية‬ ‫مفهوم‬ ‫أهمها‬ ‫و‬ ‫بموضوعه،‬ ‫ية‬ ‫جوهر‬ ‫صلة‬ ‫ذات‬ ‫مفاهيم‬ ‫إلى‬ ‫يستند‬ ‫الذي‬ ‫اتي‬ ‫الظاهر‬ ‫الجمالي‬ ‫قبل‬ ‫للعرب‬ ‫ة‬ ‫معاصر‬ ‫أو‬ ‫سابقة‬ ‫أخرى‬ ‫أمم‬ ‫أشعار‬ ‫مع‬ ‫تقوم‬ ‫األمم‬ ‫هذه‬ ‫أشعار‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫األحباش،‬ ‫و‬ ‫اليمنيين‬ ‫و‬ ‫انيين‬ ‫العبر‬ ‫و‬ ‫اميين‬ ‫اآلر‬ ‫و‬ ‫الفينيقيين‬ ‫و‬ ‫الكنعانيين‬ ‫و‬ ‫البابليين‬ ‫و‬ ‫أسا‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫عروض‬ ‫عن‬ ‫يًّا‬ ‫جذر‬ ‫مختلفة‬ ‫لكنها‬ ‫ا،‬ ً ‫أيض‬ ‫بعينها‬ ‫ان‬ ‫أوز‬ ‫على‬ ‫عدد‬ ‫أي‬ ‫الكم‬ ‫س‬ ‫تعاقب‬ ‫أي‬ ‫النبر،‬ ‫أو‬ ‫الكيف‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫األشعار‬ ‫هذه‬ ‫عروض‬ ‫يقوم‬ ‫بينما‬ ‫الساكنة،‬ ‫و‬ ‫المتحركة‬ ‫اللغوية‬ ‫المقاطع‬ ‫ة.‬ ‫المنبور‬ ‫وغير‬ ‫ة‬ ‫المنبور‬ ‫المقاطع‬ ‫نظ‬ ‫سوى‬ ‫يعرف‬ ‫لم‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫لكن‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫نة‬ ‫المقار‬ ‫هذه‬ ‫وتكشف‬ ‫احد.‬‫و‬ ‫تقفية‬ ‫ام‬ ‫المعروف.‬‫يد‬ ‫الفر‬ ‫بشكله‬ ‫بينها‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫البيت‬ ‫ويتفرد‬ ‫قصرت،‬ ‫أو‬ ‫طالت‬ ‫متصلة‬ ‫سطور‬ ‫من‬ ‫يتكون‬ ‫األشعار‬ ‫يجيًّا،‬ ‫تدر‬ ‫أدرك‬ ‫اع‬ ‫و‬ ‫جهد‬ ‫نتيجة‬ ‫جاء‬ ‫النضج‬ ‫هذا‬ ‫صارم.‬‫تقفية‬ ‫ونظام‬ ‫متنوعة،‬ ‫منضبطة‬ ‫توجد‬ ‫لم‬ ‫ان‬ ‫األوز‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫عنه،‬ ‫ونتج‬ ‫الكمال،‬ ‫إلى‬ ‫الشعري‬ ‫الوعي‬ ‫سعي‬ ‫افق‬ ‫ر‬ ‫وتنوعها‬ ‫افي‬ ‫القو‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫األوز‬ ‫وتكامل‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫احدة،‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫مجردة‬ ‫اء.‬ ‫للشعر‬ ‫الجمالية‬ ‫ة‬ ‫الخبر‬ ‫و‬ ‫الفني‬ ‫يب‬ ‫التجر‬ ‫و‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫اللغة‬ ‫ممكنات‬ ‫استكشاف‬ ‫نتاج‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫الشعوب‬ ‫أشعار‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫عن‬ ‫تقفيته‬ ‫ونظام‬ ‫انه‬ ‫بأوز‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫تفرد‬ ‫ة‬ ‫لظاهر‬ ‫األولي‬ ‫التفسير‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .ٍ‫اع‬ ‫و‬ ‫اختياري‬ ‫استقالل‬ ‫إنه‬ ‫المحيطة؛‬ ‫الحد،‬ ‫عند‬ ‫تتوقف‬ ‫العروض،‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫الوزن‬ ‫وظيفة‬ ‫لكن‬ ‫نهائية،‬ ‫ال‬ ‫وتنويعاته‬ ‫الشعر‬ ‫ممكنات‬ ‫ألن‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫فهو‬ ‫وبالتالي،‬ ‫المحدود‬ ‫على‬ ‫متقدم‬ ‫الممكن‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫نستنتج‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ‫محدودة.‬‫ان‬ ‫األوز‬ ‫بينما‬ ‫منها‬ ‫مختلفة‬ ‫شعوب‬ ‫أشعار‬ ‫في‬ ‫التقفية‬ ‫أنظمة‬ ‫بين‬ ‫نة‬ ‫للمقار‬ ‫مخصصة‬ ‫كلها‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫و‬ .Negev, Avraham, et.al. (1986), "Obodas the God", Israel Exploration Journal, vol.36, no.1/2, pp. 56-60. ‫الفنية:‬ ‫مالمحه‬ ‫وحللت‬ ‫دارسيه،‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫جهود‬ ‫عرضت‬ ‫التي‬ ‫للنقش‬ ‫الموسعة‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫وينظر‬ ‫؛‬ Snir, Reuven (1993), "The Inscription of 'En 'Abdat: An early evolutionary stage of ancient Arabic poetry", Abr-Nahrain, University of Melbourne, vol. 31, no. 1, pp. 110-125.. ‫جهود‬ ‫ا‬ ‫بذلو‬ ‫فقد‬ ‫القافية،‬ ‫و‬ ‫بالوزن‬ ‫الشعر‬ ‫تفسير‬ ‫على‬ ‫الدارسون‬ ‫اعتاد‬ ‫أخرى؛‬ ‫بكلمة‬ ‫الثاني.‬ ‫لفهم‬ ‫ا‬ ً ‫مفتاح‬ ‫يكون‬ ‫تحديد‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫كبير‬ ‫الشعر‬ ‫أن‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫ه،‬ ‫وتطور‬ ‫الشعر‬ ‫نشأة‬ ‫ا‬ ‫ليفسرو‬ ‫تنويعاته،‬ ‫اشتقاق‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫وتطور‬ ‫الوزن‬ ‫بداية‬ ‫العكس.‬ ‫ال‬ ‫الوزن‬ ‫يفسر‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الفنية،‬ ‫وتقنياته‬ ‫اللغوية‬ ‫الجمالية‬ ‫بماهيته‬ ‫خاصة.‬ ‫تحليلية‬ ‫وقفة‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬ ‫التي‬ ‫المدهشة‬ ‫القرطاجني‬ ‫حازم‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫أخرى،‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫لنستحضر‬ ‫هنا،‬ College of Basic Education Researchers Journal. ISSN: 7452-1992 Vol. (18), No.(2), (2022) 100 ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫منهما‬ ‫(وكل‬ ‫األيسر‬ ‫الفص‬ ‫و‬ ‫األيمن‬ ‫الفص‬ ‫هما‬ ‫اتصالها،‬ ‫علماء‬ ‫تمكن‬ ‫وقد‬ ‫وظائفها).‬ ‫حسب‬ ‫اء‬ ‫أجز‬ ‫األيمن‬ ‫للجزء‬ ‫الحركية‬ ‫بالوظائف‬ ‫يتحكم‬ ‫األيسر‬ ‫فالفص‬ ‫منهما؛‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫كل‬ ‫لوظائف‬ ٍ ‫خارطة‬ ‫رسم‬ ‫من‬ ‫األعصاب‬ ‫التحليل،‬ ‫و‬ ‫التفكير،‬ ‫و‬ ‫م،‬ ّ ‫التعل‬ ‫و‬ ‫وفهمها،‬ ‫اللغة‬ ‫استخدام‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫القدر‬ ‫و‬ ‫الحسية،‬ ‫المدركات‬ ‫وبمعالجة‬ ‫الجسم،‬ ‫من‬ ‫ار‬ ‫القر‬ ‫و‬ ‫األحكام،‬ ‫و‬ ‫التنظيم،‬ ‫و‬ ‫بكل‬ ‫االجتماعي‬ ‫اصل‬ ‫التو‬ ‫و‬ ‫يد،‬ ‫التجر‬ ‫و‬ ‫المنطقية،‬ ‫و‬ ‫الحسابية‬ ‫العمليات‬ ‫و‬ ‫قام،‬ ‫األر‬ ‫و‬ ‫ات،‬ ‫أما‬ ‫ومعالجتها.‬ ‫استعادتها‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫الخبر‬ ‫و‬ ‫المعلومات‬ ‫مختلف‬ ‫ين‬ ‫تخز‬ ‫تتضمن‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الذاكر‬ ‫مستودع‬ ‫وهو‬ ‫أشكاله،‬ ‫بة‬ ‫التجر‬ ‫أن‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫يدية.‬ ‫تجر‬ ‫أو‬ ‫تحليلية‬ ‫ليست‬ ‫يقة‬ ‫بطر‬ ‫الفني‬ ‫الجمال‬ ‫اك‬ ‫إدر‬ ‫أي‬ ‫الجمالي‬ ‫الحدس‬ ‫و‬ ‫الصور‬ ‫المكافأة‬ ‫و‬ ‫اك‬ ‫باإلدر‬ ‫تختص‬ ‫التي‬ ‫تلك‬ ‫السيما‬ ‫و‬ ‫مختلفة،‬ ‫اكز‬ ‫مر‬ ‫بعدة‬ ‫بل‬ ‫احد،‬ ‫و‬ ‫دماغي‬ ‫بمركز‬ ‫تبط‬ ‫تر‬ ‫ال‬ ‫الجمالية‬ The Aesthetic Brain, How We Evolved to Desire Beauty and Enjoy Art, Oxford: Oxford University Press, pp. 24 ff. ‫بها)‬ ‫التحكم‬ ‫و‬ ‫المخ‬ ‫وظائف‬ ‫مجموع‬ ‫أو‬ ‫(الوعي‬ ‫العقل‬ ّ ‫يعد‬ ‫عصبية،‬ ‫نفسية‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫منتج‬ ‫ا‬ ً ‫عضو‬ ‫للصور،‬ ‫ه.‬ ‫ابتكر‬ ‫الذي‬ ‫الشعري‬ ‫الشكل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫يًّا،‬ ‫استعار‬ ‫ذاته‬ ‫صور‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الوعي‬ ‫أن‬ ‫استنتاج‬ ‫نستطيع‬ ‫أننا‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫تب‬ ‫ويتر‬ College of Basic Education Researchers Journal. ISSN: 7452-1992 Vol. (18), No.(2), (2022) ‫فة‬ ‫المعر‬ ‫ويجعل‬ ، ‫الجمالية‬ ‫بة‬ ‫التجر‬ ‫يجسد‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫اللغة.‬ ‫و‬ ‫الرسم‬ ‫و‬ ‫الموسيقى‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫فني‬ ‫شكل‬ ‫هيأة‬ ‫في‬ ‫مدركة‬ ‫الجمالية‬ 


	2022 2022	‫لسنة‬ ،) ‫لسنة‬ ،)	( ‫لعدد‬ ‫ا‬ ، 2 ( ‫لعدد‬ ‫ا‬ ، 2
	‫األيسر‬ ‫األيمن/‬ 6 ‫للكلمة،‬ ‫اللغوي‬ ‫األصل‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫تفسير‬ ‫وهذا‬ ‫التشبيه‬ ‫أي‬ --	1 . ‫ذل‬ ‫فاعليته‬ ‫يمارس‬ ‫وهو‬ ‫الشعري‬ 1 . ‫مدخل‬ : ‫أنه‬ ‫ك‬
	‫تفسير‬ ‫المفتاحية:‬ ‫الكلمات‬ ‫شكل‬ ‫استعاري.‬ ‫تمثيل‬ ‫المخ،‬ ‫وظائف‬ ‫العصبي،‬ ‫الجمال‬ ‫علم‬ ‫البيت،‬ ‫البيت‬ ‫الشعري‬ ‫بالوعي‬ ‫وعالقته‬ ‫الجاهلي‬ ‫العصبي‬ ‫الجمال‬ ‫جهاد‬ ‫محمد‬ ‫هالل‬ ‫مدرس‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫قسم‬ ‫التربية‬ ‫كلية‬ ‫الحمدانية‬ ‫جامعة‬ ‫علم‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ( ‫للنشر‬ ‫قدم‬ 16 / 1 / 2021 ‫للنشر‬ ‫قبل‬ 23 / 2 / 2021 ) ‫لإلجابة‬ ‫محاولة‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫سؤ‬ ‫يتعلق‬ ‫ب‬ ‫بدهية‬ ‫ة‬ ‫ظاهر‬ ‫تهتم‬ ‫من‬ ‫ه‬ ّ ‫وتكون‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫بشكل‬ ‫لم‬ ‫إذن:‬ ‫البحث‬ ‫ال‬ ‫وسؤ‬ ‫يين؛‬ ‫ضرور‬ ‫ا‬ ً ‫وتفسير‬ ‫ا‬ ً ‫فهم‬ ‫تتطلب‬ ‫ادة‬ ‫الفر‬ ‫وهذه‬ ‫فيها.‬ ‫الكالم‬ ‫يتصل‬ ‫قصرت،‬ ‫البيت‬ ‫كان‬ ‫بالذات،‬ ‫الشكل‬ ‫بهذا‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫ن‬ ّ ‫ويتكو‬ ‫وعجز؟‬ ‫صدر‬ ‫من‬ 1 . 2 ‫السابقين:‬ ‫جهود‬ . ‫ر‬ ُّ ‫تبص‬ ‫أكثر‬ 4 ‫حازم‬ ‫أن‬ ‫إال‬ 1 ‫من‬ ‫البيت‬ ُ ‫بت‬ ّ ‫ت‬ ‫"ر‬ ‫قوله:‬ ‫الخليل‬ ‫عن‬ ‫باني‬ ‫المرز‬ ‫ينقل‬ ‫عر‬ َّ ‫الش‬ ‫العرب‬ ‫بيوت‬ ‫من‬ ‫البيت‬ ‫تيب‬ ‫تر‬ ‫الشعر‬ -‫الخباء‬ ‫يد‬ ‫ير‬ -‫فسميت‬ ‫قال:‬ "،‬ 1995 ،) ‫تحقيق‬ ‫اء،‬ ‫الشعر‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫مآخذ‬ ‫في‬ ‫الموشح‬ ‫ص.‬ ‫ص‬ ‫العلمية،‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫بيروت:‬ ‫الدين،‬ ‫شمس‬ ‫حسين‬ ‫محمد‬ 28 -29 ‫أن‬ ‫اضح‬ ‫وو‬ . ‫هنا‬ ‫باني‬ ‫المرز‬ ‫ينقله‬ ‫ما‬ ‫ليفسر‬ ‫جاء‬ ‫المصطلحات‬ ‫استخدمها‬ ‫التي‬ ‫الخليل‬ ‫ذاته.‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫ة‬ ‫ظاهر‬ ‫تفسير‬ ‫ال‬ ‫ه،‬ ‫ابتكر‬ ‫الذي‬ ‫العروض‬ ‫علم‬ ‫في‬ 2 ( ‫رشيق‬ ‫ابن‬ ‫اني،‬ ‫القيرو‬ 1981 ‫دار‬ ‫بيروت:‬ ‫الحميد،‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫محيي‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق‬ ‫ونقده،‬ ‫وآدابه‬ ‫الشعر‬ ‫محاسن‬ ‫في‬ ‫العمدة‬ ،) ‫الجيل،‬ 1 ‫ص.‬ : 119 . 3 ( ‫يز‬ ‫العز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫القاضي‬ ‫الجرجاني،‬ ‫ينظر:‬ 1966 ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫الفضل‬ ‫أبي‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق‬ ‫وخصومه،‬ ‫المتنبي‬ ‫بين‬ ‫الوساطة‬ ،) ‫البجاوي،‬ ‫محمد‬ ‫وعلي‬ ‫ص.‬ ‫ص‬ ‫الحلبي،‬ ‫البابي‬ ‫عيسى‬ ‫مكتبة‬ ‫ة:‬ ‫القاهر‬ 15 -25 ( ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫المرزوقي،‬ ‫و‬ ‫؛‬ 2003 ‫شرح‬ ،) ‫العلمية،‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫بيروت:‬ ‫الشيخ،‬ ‫يد‬ ‫غر‬ ‫تحقيق‬ ‫تمام،‬ ‫ألبي‬ ‫الحماسة‬ ‫ان‬ ‫ديو‬ 1 ‫ص.‬ : 10 . ‫للكتاب،‬ ‫العامة‬ ‫ص.‬ ‫ص‬ ‫ة،‬ ‫القاهر‬ 29 ، 60 ، 93 ‫وسيلة‬ ‫وكونه‬ ‫بالموسيقى‬ ‫للوزن‬ ‫وتفسيرهم‬ ‫األرسطية‬ ‫بالفلسفة‬ ‫ين‬ ‫المتأثر‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫على‬ ‫ولالطالع‬ . ‫استعا‬ ‫ذهنية‬ ‫ة‬ ‫المتبصر‬ ‫ة‬ ‫الفكر‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫وسنعود‬ ‫عاطفية،‬ ‫نفسية‬ ‫ودالالت‬ ٍ ‫معان‬ ‫من‬ ‫يحمله‬ ‫وما‬ ‫السكن‬ ‫لبيت‬ ‫ية‬ ‫ر‬ ‫ا.‬ ً ‫الحق‬ ‫وحللوها‬ ‫ان‬ ‫األوز‬ ( ‫إحسان‬ ‫د.‬ ‫عباس،‬ ‫ينظر:‬ ‫الشعري،‬ ‫للتخييل‬ 1983 ‫ص.‬ ‫الثقافة،‬ ‫دار‬ ‫بيروت:‬ ‫العرب،‬ ‫عند‬ ‫األدبي‬ ‫النقد‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ،) 191 ‫(قدامة)،‬ ‫ص.‬ 219 ‫ص.‬ ‫ابي)،‬ ‫(الفار‬ 412 ‫ص.‬ ‫سينا)،‬ ‫(ابن‬ 521 ‫كمال‬ ‫محمد‬ ‫ألفت‬ ‫د.‬ ‫يز،‬ ‫العز‬ ‫عبد‬ ‫ا:‬ ً ‫أيض‬ ‫وينظر‬ ‫رشد)؛‬ ‫(ابن‬ ( 1984 ‫ص.‬ ‫للكتاب،‬ ‫العامة‬ ‫ية‬ ‫المصر‬ ‫الهيئة‬ ‫ة:‬ ‫القاهر‬ ‫المسلمين،‬ ‫الفالسفة‬ ‫عند‬ ‫الشعر‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ،) 252 ‫بعدها.‬ ‫وما‬ 5 ‫المجا‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫قين‬ ‫المستشر‬ ‫جهود‬ ‫ومناقشته‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫للعروض‬ ‫ڤايل‬ ‫گۆتهۆلد‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫ينظر‬ ‫ل:‬ Weil, Gotthold, "'Arud", Encyclopedia of Islam, eds. H. A. R. Gibb & J. Bearman (1966), 2nd ed., Leiden: Brill, 1: 667-677 ( ‫بي‬ ‫العر‬ ‫األدب‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫كارل.‬ ‫بروكلمان،‬ ‫ا،‬ ً ‫أيض‬ ‫وينظر‬ 1977 ‫المعارف،‬ ‫دار‬ ‫ة:‬ ‫القاهر‬ ‫النجار،‬ ‫الحليم‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫ترجمة‬ ،) 1 ‫ص‬ : ‫ص.‬ 51 -52 ‫حيث‬ . ‫سير‬ ‫محاكاة‬ ‫من‬ ‫نشأ‬ ‫الوزن‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫منتقد‬ ‫بي،‬ ‫العر‬ ‫للعروض‬ ‫قين‬ ‫المستشر‬ ‫الء‬ ‫هؤ‬ ‫اسات‬ ‫لدر‬ ‫يعرض‬ ‫ويستدل‬ ‫الحداء،‬ ‫هو‬ ‫الوزن‬ ‫أصل‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫بل‬ ‫عنه،‬ ‫ه‬ ‫غير‬ ‫أو‬ ‫ڤايل‬ ‫نقله‬ ‫ما‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫تمان‬ ‫هار‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫التنبيه‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫هذا،‬ ‫اإلبل.‬ ‫في‬ ‫أوذي‬ ‫حين‬ ‫غالمه‬ ‫أو‬ ‫مضر‬ ‫عن‬ ‫المعروف‬ ‫الخبر‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫اإلبل‬ ‫إليه‬ ‫فاجتمعت‬ ‫يداه"،‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫يداه،‬ ‫ا‬ ‫"و‬ ‫يصيح:‬ ‫فأخذ‬ ‫يده،‬ ‫ينظر:‬ ‫صوته.‬ ‫وقع‬ ‫على‬ ‫تسير‬ ‫وصارت‬ ‫المتفرقة‬ Hartmann, Martin (1896), Metrum und Rhythmus Die Entstehung der Arabischen Versmasse, Giessen: J. Ricker'sche Buchhandlung, p. 15. ‫ا‬ ً ‫كبير‬ ‫ا‬ ً ‫تعقيد‬ ‫وه‬ ّ ‫عد‬ ‫ما‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫قين‬ ‫المستشر‬ ‫أغلب‬ ‫أخفق‬ ‫وقد‬ ‫ا.‬ ً ‫أيض‬ ‫القرطاجني‬ ‫لتفسير‬ ٍ ‫مبتسر‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫بما‬ ‫ور‬ ‫قبولها‬ ‫يجعل‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫العلمي،‬ ‫السند‬ ‫إلى‬ ‫تفتقر‬ ‫أصله‬ ‫و‬ ‫ماهيته‬ ‫حول‬ ‫فرضياتهم‬ ‫وكانت‬ ‫بي،‬ ‫العر‬ ‫العروض‬ ‫في‬ ‫ا.‬ ً ‫صعب‬ ‫الد‬ ‫اهتم‬ ‫ية‬ ‫الشعر‬ ‫ان‬ ‫األوز‬ ‫بها‬ ‫نشأت‬ ‫التي‬ ‫الكيفية‬ ‫ببحث‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫األدب‬ ‫مؤرخي‬ ‫من‬ ‫المحدثون‬ ‫ارسون‬ ‫لم‬ ‫لكنهم‬ ‫قين،‬ ‫المستشر‬ ‫لجهود‬ ‫متابعة‬ ‫بعض،‬ ‫من‬ ‫بعضها‬ ‫اشتقاق‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫تعددها‬ ‫تفسير‬ ‫ا‬ ‫وحاولو‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫ا‬ ‫التي‬ ‫باللحظة‬ ‫مشغولين‬ ‫األغلب،‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫ألنهم‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫شكل‬ ‫بتفسير‬ ‫ا‬ ‫يهتمو‬ ‫فيها‬ ‫نطلق‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ‫للكالم.‬ ‫اإليقاعي‬ ‫أو‬ ‫الموسيقي‬ ‫الجانب‬ ‫اكتشاف‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الشعر‬ ‫بمسألة‬ ‫أنيس‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫اهتم‬ ، ‫ًّا‬ ‫عاد‬ ‫وموسيقاه،‬ ‫الوزن‬ ‫هنا‬ ‫وهو‬ ‫النغم،‬ ‫و‬ ‫الموسيقى‬ ‫ة‬ ‫يز‬ ‫غر‬ ‫نتاج‬ ‫بأنهما‬ ‫وفسرهما‬ ‫الشعر،‬ ‫صفات‬ ‫أبرز‬ ‫إياهما‬ ‫أرسطو.‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫الفكر‬ ‫يستعير‬ 7 ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الوزن‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫يئة‬ ‫جر‬ ‫خطوة‬ ‫المجذوب‬ ‫الطيب‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫خطا‬ ‫ثم‬ ‫مختل‬ ‫ا‬ ً ‫اض‬ ‫أغر‬ ‫أن‬ ‫معناه‬ ‫نفسها‬ ‫البحور‬ ‫ان‬ ‫أوز‬ ‫"اختالف‬ ‫أن‬ ‫مفادها‬ ‫حجة‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ً ‫مستند‬ ‫الشعري‬ ‫الموضوع‬ ‫دعت‬ ‫فة‬ ‫احد."‬ ‫و‬ ‫ووزن‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫بحر‬ ‫أغنى‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫إال‬ ‫و‬ ‫ذلك،‬ ‫إلى‬ 8 ‫بشكل‬ ‫ية‬ ‫الشعر‬ ‫البحور‬ ‫إلى‬ ‫أسند‬ ‫فقد‬ ‫األساس‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫القديمة‬ ‫الرومانية‬ ‫و‬ ‫اليونانية‬ ‫األشعار‬ ‫ان‬ ‫أوز‬ ‫على‬ ‫ا‬ ً ‫قياس‬ ‫بما‬ ‫ر‬ ‫بعينها،‬ ‫وصفات‬ ‫موضوعات‬ ‫افية،‬ ‫الجز‬ ‫عليه‬ ‫تغلب‬ ‫ب‬ ‫الر‬ ‫وهذا‬ ‫بعينه،‬ ‫بموضوع‬ ‫يختص‬ ‫منها‬ ‫وزن‬ ‫كل‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫الناحيتين‬ ‫من‬ ‫مقنعين‬ ‫أو‬ ‫موفقين‬ ‫يكونا‬ ‫لم‬ ‫القياس‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫التطبيقية.‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫م‬ ‫ينظر‬ ‫غالمه،‬ ‫أو‬ ‫مضر‬ ‫خبر‬ ‫وعن‬ ( ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫البالذري،‬ : ً ‫ثال‬ 1959 ‫ة:‬ ‫القاهر‬ ‫هللا،‬ ‫حميد‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق‬ ‫اف،‬ ‫األشر‬ ‫أنساب‬ ،) ‫المعارف،‬ ‫دار‬ 1 ‫ص.‬ ‫ص‬ : 30 -31 . 6 Goldziher, Ignaz (1896), Abhandlugen Zur Arabischen Philologie, Buchhandlung und Druckerei vormals, Leidn: Brill, p. 98. 7 ‫ا‬ ‫إبر‬ ‫د.‬ ‫أنيس،‬ ‫ينظر‬ ( ‫هيم‬ 1952 ‫ص.‬ ‫ية،‬ ‫المصر‬ ‫األنجلو‬ ‫مكتبة‬ ‫ة:‬ ‫القاهر‬ ‫الشعر،‬ ‫موسيقى‬ ،) 12 . 8 ( ‫الطيب‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫المجذوب،‬ ‫ينظر‬ 1989 ‫الكويت،‬ ‫حكومة‬ ‫مطبعة‬ ‫الكويت:‬ ‫وصناعتها،‬ ‫العرب‬ ‫أشعار‬ ‫فهم‬ ‫إلى‬ ‫المرشد‬ ،) 1 : ‫ص.‬ ‫ص‬ 93 -94 ‫حينم‬ ‫أيه،‬ ‫ر‬ ‫في‬ ‫المجذوب‬ ‫متابعة‬ ‫التعليمي،‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫خلوصي‬ ‫صفاء‬ ‫د.‬ ‫حاول‬ ‫وقد‬ . ‫وآخر‬ ‫بحر‬ ‫بين‬ ‫ميز‬ ‫ا‬ 2 ‫البحث‬ ‫فرضية‬ . ‫ومنهجه‬ : ‫اإلجابة‬ ‫أن‬ ‫البحث‬ ‫يفترض‬ ‫عن‬ ‫التي‬ ‫يخية‬ ‫التار‬ 10 ‫اشت‬ ‫فيها‬ ‫نجد‬ ‫ال‬ ‫لكننا‬ ‫اك‬ ‫ر‬ 30 ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫بالشعر،‬ ‫صلة‬ ‫ذا‬ ‫التسمية‬ 11 ‫ا.‬ ً ‫الحق‬ ‫إليها‬ ‫سنعود‬ ‫التي‬ ‫الحاسمة‬ ‫داللته‬ ‫ولذلك‬ ‫عدد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ين‬ ‫متناظر‬ ‫قسمين‬ ‫من‬ ‫شكليًّا‬ ‫ن‬ ّ ‫يتكو‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫أن‬ ‫الثانية‬ ‫يدة‬ ‫الفر‬ ‫ة‬ ‫الميز‬ ‫ز،‬ ُ ‫العج‬ ‫و‬ ‫الصدر‬ ‫عروضيًّا،‬ ‫القسمان‬ ‫هذان‬ ‫ويسمى‬ ‫بالوزن،‬ ‫يعرف‬ ‫مما‬ ‫تيبها‬ ‫وتر‬ ‫المقاطع‬ 12 ‫ي‬ ‫وهما‬ ‫القالب‬ ‫مثالن‬ ‫لهذه‬ ‫الكمي‬ ‫الضابط‬ ‫هو‬ ‫إذن،‬ ‫فالوزن‬ ‫ية.‬ ‫شعر‬ ‫لغوية‬ ‫مكونات‬ ‫من‬ ‫يدخله‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫لكل‬ ‫المجرد‬ ‫اإليقاعي‬ ‫اللغوية.‬ ‫التنويعات‬ ‫وب‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫نة‬ ‫مقار‬ ‫األكديين‬ ‫مثل‬ ‫اإلسالم،‬ 10 ‫ال‬ ‫و‬ ‫األكدية‬ ‫اللغات‬ ‫في‬ ‫مشتركة‬ ‫بيت‬ ‫كلمة‬ ‫مع‬ ‫ية،‬ ‫العبر‬ ‫و‬ ‫منها‬ ‫المشتقة‬ ‫يانية‬ ‫السر‬ ‫و‬ ‫امية‬ ‫اآلر‬ ‫و‬ ‫الفينيقية‬ ‫و‬ ‫الكنعانية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫اآلشور‬ ‫و‬ ‫بابلية‬ ‫فقط.‬ ‫اللفظ‬ ‫في‬ ‫طفيف‬ ‫اختالف‬ 11 ( ‫عوني‬ ‫محمد‬ ‫د.‬ ‫الرؤوف،‬ ‫عبد‬ ‫ينظر:‬ 2005 ‫اآلداب،‬ ‫دار‬ ‫ة:‬ ‫القاهر‬ ‫الكيف،‬ ‫و‬ ‫الكم‬ ‫بين‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫بدايات‬ ،) 2005 ، ‫ص.‬ 63 . 12 ‫العجز‬ ‫و‬ ‫الصدر‬ ‫يعني‬ ‫لغويًّا،‬ ‫دخال‬ ‫وقد‬ ‫ه،‬ ‫وآخر‬ ‫الشيء‬ ‫أول‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫عام‬ ‫معنى‬ ‫ي‬ َ ‫و‬ َ ‫ذ‬ ‫أصبحا‬ ‫ثم‬ ‫ه،‬ ‫وآخر‬ ‫ان‬ ‫الحيو‬ ‫جسم‬ ‫مقدم‬ ‫اسم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫لغويًّا‬ ‫تفسيرها‬ ‫يصعب‬ ‫يبة‬ ‫غر‬ ‫الخليل‬ ‫مصطلحات‬ ‫أكثر‬ ‫أن‬ ‫ومعروف‬ ‫المعنى.‬ ‫بهذا‬ ‫الخليلي‬ ‫المصطلحي‬ ‫العتاد‬ ‫استع‬ ‫بشكل‬ ‫فيها‬ ‫يفكر‬ ‫الخليل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫لذلك‬ ‫تفسير‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫نفسه،‬ ‫العلم‬ ‫اري.‬ 13 ( ‫الرؤوف‬ ‫عبد‬ ‫ينظر:‬ 2005 ،) ‫المصدر‬ ‫ص.‬ ‫ص‬ ‫نفسه،‬ 29 -50 ‫(األكدية‬ ‫السامية‬ ‫األشعار‬ ‫عروض‬ ‫يستعرض‬ ‫حيث‬ ، 3 . 2 ‫أولي:‬ ‫تفسير‬ . ‫استغرق‬ ‫فني‬ ‫نضج‬ ‫نتيجة‬ ‫كانت‬ ‫التقفية،‬ ‫ونظام‬ ‫ان‬ ‫األوز‬ ‫و‬ ‫المعروف‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫شكل‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ً ‫زمن‬ ‫الطقوس‬ ‫أو‬ ‫الشعبية‬ ‫الغناء‬ ‫اع‬ ‫أنو‬ ‫تناسب‬ ‫ما‬ ٍ ‫إيقاع‬ ‫ذات‬ ‫ات‬ ‫عبار‬ ‫سوى‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫األولى‬ ‫البدايات‬ ‫و‬ ‫محدد،‬ ‫غير‬ ‫ا‬ ‫معين‬ ‫بقدر‬ ‫ا‬ ً ‫تأثر‬ ‫فت‬ ‫عر‬ ‫قد‬ ‫ًّا،‬ ‫جد‬ ‫ة‬ ‫المبكر‬ ‫البدايات‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫االجتماعية.‬ ‫الممارسات‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫الدينية‬ ‫أشعارها،‬ ‫و‬ ‫المحيطة‬ ‫الشعوب‬ ‫بثقافات‬ 15 ‫مستق‬ ‫بشكل‬ ‫تطورت‬ ‫لكنها‬ ‫ان‬ ‫بأوز‬ ‫فها‬ ‫نعر‬ ‫التي‬ ‫الصيغة‬ ‫إلى‬ ‫ا،‬ ً ‫تمام‬ ‫ل‬ ‫ووظيفته،‬ ‫الشعر‬ ‫ماهية‬ 14 ‫مكت‬ ‫ة:‬ ‫القاهر‬ ‫نة،‬ ‫مقار‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫اللغوية،‬ ‫ات‬ ‫األصو‬ ‫و‬ ‫القافية‬ ‫ت.)،‬ ‫(د.‬ ‫عوني‬ ‫محمد‬ ‫د.‬ ‫الرؤوف،‬ ‫عبد‬ ‫ينظر:‬ ‫ص‬ ‫الخانجي،‬ ‫بة‬ ‫ص.‬ 11 -19 ‫العرب.‬ 15 ‫على‬ ‫ويحتوي‬ ‫الميالديين،‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫وبداية‬ ‫األول‬ ‫القرن‬ ‫بنهاية‬ ‫يخه‬ ‫تار‬ ‫د‬ ّ ‫د‬ ُ ‫ح‬ ‫الذي‬ ‫النبطي‬ ‫عبدات‬ ‫عين‬ ‫نقش‬ ‫هذا‬ ‫يؤكد‬ ‫أنهما‬ ‫على‬ ‫الدارسون‬ ‫أجمع‬ ‫بية‬ ‫بالعر‬ ‫ين‬ ‫سطر‬ ‫ينظر:‬ ‫األولى،‬ ‫الشعر‬ ‫اصفات‬ ‫مو‬ ‫يحمالن‬ ‫القرطاج‬ ‫يقول‬ ‫العرب:‬ ‫إن‬ ‫ني‬ ‫تذكرة‬ ‫جعل‬ ُ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫بها‬ ‫تمثيله‬ ‫ا‬ ‫المسكن.‬ ‫و‬ ‫لساكن‬ 16 ‫السمع‬ ‫اسل‬ ‫لتر‬ ٌ ‫نتاج‬ ‫المعروفة،‬ ‫بهيأته‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫أن‬ ‫ة،‬ ‫المتبصر‬ ‫الذكية‬ ‫القرطاجني‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫من‬ ‫نفهم‬ ‫الزمان‬ ‫يحاكي‬ ‫وهو‬ ‫الشعري‬ ‫الوعي‬ ‫في‬ ‫البصر‬ ‫و‬ -‫الجمالية،‬ ‫ة‬ ‫الخبر‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الشعر‬ ‫بة‬ ‫للتجر‬ ً ‫فضاء‬ ‫اإلنسان‬ ‫و‬ ‫المكان‬ ‫ا‬ ‫ألن‬ ‫يتضمنه‬ ‫الذي‬ ‫المعنى‬ ‫على‬ ‫ذاته‬ ‫في‬ ًّ ‫داال‬ ‫البيت‬ ‫يصبح‬ ‫ولذلك‬ ‫إذ‬ ‫القرطاجني‬ ‫و‬ ‫احدة.‬ ‫و‬ ‫ذهنية‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫الثنين‬ ‫بأنها‬ ‫المحاكاة‬ ‫يفهم‬ ‫الذي‬ ‫األرسطي‬ ‫المفهوم‬ ‫على‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫يقيم‬ ‫للخيمة،‬ ‫محاكاة‬ ‫بأنها‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫هيأة‬ ‫يفسر‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫ئيات‬ ‫جز‬ ‫تشكيل‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫القدر‬ ‫يعكس‬ ‫ما،‬ ‫فني‬ ‫عمل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫المتلقي‬ ‫خيال‬ ‫ة‬ ‫إثار‬ ‫التخييل‬ ‫ويعني‬ ‫تخييل.‬ 16 ‫حازم‬ ‫القرطاجني،‬ ‫ينظر،‬ ( 2008 ) ‫خوجة،‬ ‫بن‬ ‫األمين‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق‬ ‫األدباء،‬ ‫اج‬ ‫وسر‬ ‫البلغاء‬ ‫منهاج‬ ، ‫تونس:‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫الدار‬ ‫ط‬ ‫للكتاب،‬ 3 ، ‫ص.‬ ‫ص‬ 224 -225 . ‫من‬ ‫من‬ ‫ئية‬ ‫جز‬ ‫محاكاة‬ ‫ي‬ ‫البيت‬ ‫فيتحول‬ ‫التخييل،‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫يتفاعل‬ ‫أن‬ ‫المتلقي‬ ‫ووظيفة‬ ‫إيقاعيًّا،‬ ‫أو‬ ‫صوتيًّا‬ ‫(الخيمة)‬ ‫ئي‬ ‫المر‬ ‫المادي‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫انفصل‬ ‫و‬ ‫قهم‬ ‫فار‬ ‫لمن‬ ‫حنينه‬ ‫مع‬ ‫وتنسجم‬ ‫ته‬ ‫ذاكر‬ ‫تثير‬ ‫وجدانية‬ ‫عاطفية‬ ‫قيمة‬ ‫ذي‬ ‫سمعي‬ ‫فضاء‬ ‫إلى‬ ‫وعيه‬ ‫في‬ ‫فيها‬ ‫اإلنسان‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫قاسية‬ ‫بيئة‬ ‫في‬ ‫عنهم‬ ‫على‬ ‫ته‬ ‫قدر‬ ‫يستثمر‬ ‫الشعري‬ ‫الوعي‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫بشيء،‬ ‫يمسك‬ ‫أن‬ ‫إيقاعية‬ ‫هيأة‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫وعجز‬ ‫ه‬ ‫بصدر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫فيظهر‬ ‫يًّا،‬ ‫استعار‬ ‫السكن‬ ‫بيت‬ ‫إنتاج‬ ‫ليعيد‬ ‫التخيل‬ ‫و‬ ‫التصور‬ ‫خارج‬ ‫المعيش‬ ‫وعالمه‬ ‫اإلنسان‬ ‫لوجود‬ ‫ا‬ ً ‫سكن‬ ‫البيت‬ ‫يكون‬ ‫هكذا‬ ‫عاطفيًّا.‬ ‫ه‬ ‫وتثير‬ ‫ي‬ ّ ‫المتلق‬ ‫تفاعل‬ ‫تضمن‬ ‫سمعية‬ ‫الو‬ ‫فضاء‬ ‫في‬ ‫الوجود‬ ‫لتخليد‬ ‫محاولة‬ ‫هذه‬ ‫هيأته‬ ‫في‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫و‬ ‫ا.‬ ً ‫دائم‬ ‫ويتغير‬ ‫يتبدد‬ ‫الذي‬ ‫اقع‬ ‫في‬ ‫أرضية‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫ر‬ ‫التلقي.‬ ‫ووعي‬ ‫اإلبداعي‬ ‫الشعر‬ ‫وعي‬ ‫بين‬ ‫الوجود‬ ‫و‬ ‫التفاعل‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫للحو‬ ‫مشتركة‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫يستطع‬ ‫ولم‬ ‫األرسطية‬ ‫المحاكاة‬ ‫ة‬ ‫بفكر‬ ‫محكوم‬ ‫ألنه‬ ‫ا‬ ً ‫محدود‬ ‫يبقى‬ ‫القرطاجني‬ ‫تفسير‬ ‫لكن‬ ‫إط‬ ‫في‬ ‫ها‬ ِ ‫ل‬ ُّ ‫وتمث‬ ‫ئي‬ ‫المر‬ ‫المكاني‬ ‫الفضاء‬ ‫يئات‬ ‫جز‬ ‫على‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫ماهية‬ ‫قصر‬ ‫ولهذا،‬ ‫أسرها،‬ ‫البيت‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫ار‬ ‫على‬ ‫بالمكان‬ ‫اإلنسان‬ ‫تباط‬ ‫ار‬ ‫يجسدها‬ ‫عاطفية‬ ‫مضامين‬ ‫من‬ ‫ل‬ ّ ‫التمث‬ ‫هذا‬ ‫يحمله‬ ‫وما‬ ‫ا،‬ ً ‫وساكن‬ ‫ا‬ ً ‫سكن‬ ‫المنزل‬ ‫أو‬ ‫األشياء‬ ‫يجعل‬ ‫بل‬ ‫ئي،‬ ‫المر‬ ‫إنتاج‬ ‫يعيد‬ ‫"ال‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫الفن‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫ئيس‬ ‫الر‬ ‫محدوديته‬ ‫سبب‬ ‫لكن‬ ‫الوعي.‬ ‫مستوى‬ 17 ( ‫أرسطوطاليس‬ ‫ينظر:‬ 1953 ‫ص.‬ ‫ية،‬ ‫المصر‬ ‫النهضة‬ ‫مكتبة‬ ‫ة:‬ ‫القاهر‬ ‫بدوي،‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫ترجمة‬ ‫الشعر،‬ ‫فن‬ ،) 38 ‫وما‬ ‫فهمهم‬ ‫في‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫ابي‬ ‫الفار‬ ‫و‬ ‫سينا‬ ‫ابن‬ ‫وهم‬ ‫الشعر‬ ‫لكتاب‬ ‫المسلمين‬ ‫اح‬ ‫الشر‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫وتأثير‬ ‫المحاكاة،‬ ‫مفهوم‬ ‫بدوي‬ ‫يحلل‬ ‫حيث‬ ‫بعدها،‬ ‫جدير‬ ‫عام.‬ ‫بشكل‬ ‫الشعر‬ ‫ماهية‬ ‫وهو‬ ‫الشعر‬ ‫فن‬ ‫كتاب‬ ‫موضوع‬ ‫أن‬ ‫أدرك‬ ‫أنه‬ ‫الفالسفة،‬ ‫الء‬ ‫هؤ‬ ‫عن‬ ‫القرطاجني‬ ‫يميز‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫بالذكر‬ ‫من‬ ‫الشعر‬ ‫درس‬ ‫الذي‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الثقافي‬ ‫اإلرث‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬ ‫دخيلة‬ ‫ومضامينه‬ ‫بي،‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫يناسب‬ ‫ال‬ ‫يقي‬ ‫اإلغر‬ ‫المسرحي‬ ‫الشعر‬ ‫لتناس‬ ‫أرسطو‬ ‫أفكار‬ ‫ف‬ ّ ‫فكي‬ ‫األدبي،‬ ‫النقد‬ ‫و‬ ‫البالغة‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ ‫علوم‬ ‫خالل‬ ‫ا‬ ً ‫مستحضر‬ ‫ع،‬ ّ ‫موس‬ ‫وبشكل‬ ‫وتحليليًّا‬ ‫يًّا‬ ‫نظر‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫ب‬ ‫اإلرث.‬ ‫هذا‬ ‫الحسية‬ ‫المدركات‬ ‫وبمعالجة‬ ‫الجسم،‬ ‫من‬ ‫األيسر‬ ‫للنصف‬ ‫الحركية‬ ‫بالوظائف‬ ‫فيتحكم‬ ‫األيمن،‬ ‫الفص‬ ‫لكنه‬ ‫ا،‬ ً ‫أيض‬ ‫ل،‬ ّ ‫التخي‬ ‫و‬ ‫عنهما،‬ ‫التعبير‬ ‫و‬ ‫الوجدان‬ ‫و‬ ‫اطف‬ ‫العو‬ ‫و‬ ‫الصور،‬ ‫و‬ ‫المكانية‬ ‫األبعاد‬ ‫و‬ ‫الموسيقى‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫األلو‬ ‫اك‬ ‫بإدر‬ ‫يختص‬ ‫الحدس.‬ ‫و‬ ‫العاطفة.‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫القر‬ ‫وصنع‬ 21 ‫أو‬ ‫الملكات‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ ‫العالقة‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫فكري،‬ ‫مضمون‬ ‫على‬ ‫تنطوي‬ ‫تظل‬ ‫الوظائف‬ ‫المخ‬ ‫يؤديها‬ ‫التي‬ ‫الوظائف‬ ‫شتى‬ ‫بين‬ ‫دائم‬ ‫تضايف‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫تكاملية،‬ ‫الكليتين،‬ ‫الوظيفتين‬ ‫هاتين‬ ‫بين‬ ‫المصطلح‬ ‫يشكل‬ ‫الذي‬ ‫الوعي‬ ‫و‬ ‫معين.‬ ‫هدف‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫منها‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫التركيز‬ ‫مدى‬ ‫هو‬ ‫يختلف‬ ‫وما‬ ‫بفصيه،‬ ‫ا‬ ‫الفلسفة‬ ‫في‬ ‫المركزي‬ ‫سائر‬ ‫توجيه‬ ‫هي‬ ‫وقصديته‬ ‫الوظائف،‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫د‬ ّ ‫توح‬ ‫التي‬ ‫العليا‬ ‫الوظيفة‬ ‫هو‬ ‫اتية،‬ ‫لظاهر‬ ‫الفنية.‬ ‫األعمال‬ ‫ومنها‬ ‫ات،‬ ‫المنجز‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫إبداعيًّا‬ ‫اءته‬ ‫إر‬ ‫أو‬ ‫عنه،‬ ‫التعبير‬ ‫و‬ ‫المعيش‬ ‫العالم‬ ‫اك‬ ‫إلدر‬ ‫الوظائف‬ 20 ‫(نوفمبر‬ ‫تمبل‬ : ً ‫مثال‬ ‫ينظر‬ 2002 ‫أحمد،‬ ‫عاطف‬ ‫د.‬ ‫ترجمة:‬ ‫السلوك،‬ ‫و‬ ‫السيكولوجيا‬ ‫اسة‬ ‫لدر‬ ‫مدخل‬ ‫البشري،‬ ‫المخ‬ ‫يستين،‬ ‫كر‬ ،) ‫فة‬ ‫المعر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬ 287 ‫ص.‬ ‫ص‬ ‫اآلداب،‬ ‫و‬ ‫الفنون‬ ‫و‬ ‫للثقافة‬ ‫الوطني‬ ‫المجلس‬ ‫الكويت:‬ ، 23 ‫بعدها؛‬ ‫وما‬ Huston, Joseph P., et. al. (eds.) (2014), Art, Aesthetics and Brain, Oxford: Oxford University ‫ماديتها‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫الخارج‬ ‫في‬ ‫لألشياء‬ ‫ا‬ ً ‫صور‬ ‫وليست‬ ‫المتضايفة،‬ ‫حين‬ ‫ا،‬ ً ‫تعقيد‬ ‫العملية‬ ‫هذه‬ ‫وتزداد‬ ‫اقعيتها.‬ ‫وو‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يًّا،‬ ‫جذر‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫تشكيل‬ ‫تعيد‬ ‫ا‬ ً ‫صور‬ ‫سيكون‬ ‫الناتج‬ ‫ألن‬ ‫الذهنية،‬ ‫للصور‬ ‫أول‬ ‫ا‬ ً ‫مصدر‬ ‫التخيل‬ ‫أو‬ ‫الخيال‬ ‫يكون‬ ‫عن‬ ‫ذهنية‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫الوعي‬ ‫ن‬ ّ ‫يكو‬ ‫حين‬ ‫سيزداد‬ ‫التعقيد‬ ‫فإن‬ ‫البحث،‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫لكن‬ . ً ‫أصال‬ ‫اقع‬ ‫بالو‬ ‫لها‬ ‫عالقة‬ ‫ألن‬ ‫هو،‬ ‫نفسه‬ ‫العالم،‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫الوعي‬ ‫يؤسس‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫وهدف‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫نسق‬ ‫في‬ ‫الوظائف‬ ‫كل‬ ‫سيجمع‬ ‫الناتج‬ ‫استعاري،‬ ‫بشكل‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫العالم‬ ‫تأسيس‬ ‫ويعيد‬ 23 ‫اإلبداعي.‬ ‫ي‬ ّ ‫الفن‬ ‫الوعي‬ ّ ‫يميز‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫يحه،‬ ‫بتشر‬ ‫تبط‬ ‫ير‬ ‫بمنطق‬ ‫يعمل‬ ‫الدماغ‬ ‫ألن‬ ‫و‬ 24 ‫ة‬ ‫قدر‬ ‫يؤسس‬ ‫الفني‬ ‫اإلبداع‬ ‫يخص‬ ‫الذي‬ ‫المنطق‬ ‫فإن‬ ‫تم‬ ‫على‬ ‫الدماغ‬ ‫"عالم‬ ‫ما‬ ً ‫بمعنى‬ ‫الفنان‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫األنظار‬ ‫زكي‬ ‫سمير‬ ‫يلفت‬ ‫هنا،‬ ‫ومن‬ ‫يًّا،‬ ‫استعار‬ ‫العالم‬ ‫ثل‬ ‫مختلفة."‬ ‫ات‬ ‫بأدو‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫الدماغ،‬ ‫ات‬ ‫قدر‬ ‫يستكشف‬ ‫أعصاب،‬ 25 ‫بها‬ ‫التي‬ ‫الكيفية‬ ‫لفهم‬ ‫ا‬ ً ‫مفتاح‬ ‫تمثل‬ ‫اللفتة‬ ‫وهذه‬ ‫استكشاف‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫الجمالية،‬ ‫ة‬ ‫الخبر‬ ‫و‬ ‫الفنية‬ ‫فة‬ ‫المعر‬ ‫إنتاج‬ ‫في‬ ‫وظيفته‬ ‫الوعي‬ ‫يؤدي‬ ‫وممكناته‬ ‫لذاته‬ ‫الوعي‬ ‫التداخل‬ ‫هذا‬ ‫المعيش.‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الشعري‬ ‫لتأسيس‬ ‫بينها‬ ‫فيما‬ ‫التداخل‬ ‫باتجاه‬ ‫إبداعيًّا‬ ‫الدماغية‬ ‫الوظائف‬ ‫وتوجيه‬ ‫وهي‬ ‫اإلبداع)‬ ‫و‬ ‫(التفكير‬ ‫الكليتين‬ ‫األيمن‬ ‫و‬ ‫األيسر‬ ‫الفصين‬ ‫وظيفتي‬ ‫بين‬ ‫تجمع‬ ‫معينة‬ ‫دماغية‬ ‫منطقة‬ ‫عن‬ ‫ناتج‬ ‫اإلن‬ ‫الحجاجية‬ ‫الجبهية‬ ‫ة‬ ‫القشر‬ ‫منطقة‬ ( ‫سية‬ medial Orbitofrontal Cortex= mOFC ‫الدماغ،‬ ‫فصي‬ ‫من‬ ) ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫الشعري،‬ ‫البيت‬ ‫هيأة‬ ‫في‬ ‫إبداعيته‬ ‫و‬ ‫ووظيفيته‬ ‫نفسه‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫الوعي‬ ‫ري‬ ُ ‫ي‬ ‫ا،‬ ً ‫استنتاج‬ ‫و‬ ‫وصور‬ ‫أنتجه،‬ ‫الذي‬ ‫للوعي‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫البيت‬ ‫االنتهائي،‬ ‫الدماغ‬ ‫ي‬ ّ ‫فص‬ ‫وظائف‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫الذي‬ ‫الذهني‬ ‫للنشاط‬ ‫ة‬ ‫بالصور،‬ ‫التفكير‬ ‫من‬ ‫نمط‬ ‫هو‬ ‫االستعاري‬ ‫التفكير‬ ‫و‬ ‫ة.‬ ‫االستعار‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫تفكير‬ ‫نتاج‬ ‫أو‬ ‫ية،‬ ‫استعار‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫لكنها‬ ‫اال‬ ‫إن‬ ‫البالغة‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫مثلما‬ ‫ا‬ ً ‫تمام‬ ‫بينها.‬ ‫العالقات‬ ‫تكثيف‬ ‫أو‬ ‫تنتجها‬ ‫التي‬ ‫العالقات‬ ‫ال‬ ‫اختز‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫ة‬ ‫ستعار‬ ‫الكليتين‬ ‫الوظيفتين‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫الذي‬ ‫االستعاري‬ ‫التفكير‬ ‫آلية‬ ‫نتاج‬ ‫ة‬ ‫المختصر‬ ‫ة‬ ‫الصور‬ ‫وهذه‬ ‫مختصر.‬ ‫تشبيه‬ ‫يلتفت‬ ‫بل‬ ‫فحسب،‬ ‫خارجي‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بتمثل‬ ‫يكتفي‬ ‫ال‬ ‫التفكير‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬ ‫التخيل)،‬ ‫و‬ ‫(التفكير‬ ‫االنتهائي‬ ‫الدماغ‬ ‫لفصي‬ ‫نفسها.‬ ‫يقة‬ ‫بالطر‬ ‫ليصورها‬ ‫ذاته‬ ‫إلى‬ ‫بصد‬ ‫البيت‬ ‫يبدو‬ ‫هنا،‬ ‫من‬ ‫الدماغ‬ ‫لفصي‬ ‫الذهنية‬ ‫الوعي‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫عن‬ ‫متخارجة‬ ‫ة‬ ّ ‫ي‬ ‫استعار‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫ه‬ ‫وعجز‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫وكل‬ ‫االستنباط،‬ ‫و‬ ‫المعالقة‬ ‫و‬ ‫الحدس‬ ‫و‬ ‫التخيل‬ ‫يق‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫المعاني‬ ‫و‬ ‫الصور‬ ‫يبدع‬ ‫فعل‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫وهما‬ ‫االنتهائي‬ ‫الصور‬ ‫و‬ ‫المعاني‬ ‫يبدع‬ ‫وهو‬ ‫الوظيفية‬ ‫الشعري‬ ‫الوعي‬ ‫الت‬ ‫تحو‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫يمثل‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫القصيدة‬ ‫في‬ ‫بيت‬ ‫المشا‬ ‫و‬ ‫األشياء.‬ ‫في‬ ‫المعاني‬ ‫و‬ ‫الجمال‬ ‫تدرك‬ ‫التي‬ ‫الحدسية‬ ‫الجمالية‬ ‫بته‬ ‫تجر‬ ‫ويضمنها‬ ‫الفنية‬ ‫هد‬ 4 . 2 . ‫البيانية‬ ‫الصور‬ ‫و‬ ‫البيت‬ ‫كيف‬ ‫لنالحظ‬ ‫اآلن،‬ ‫حتى‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫تبدو‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الفكر‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫التعمق‬ ‫أجل‬ ‫من‬ : ‫الصور‬ ‫من‬ ‫الشعري‬ ‫الوعي‬ ‫ينتجه‬ ‫فيما‬ ‫أي‬ ‫نفسه،‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫تتظاهر‬ ‫وبمارس‬ ‫يبتكرها‬ ‫التي‬ ‫اإلبداعية‬ ‫تطبيقيًّا.‬ ‫خاللها،‬ ‫من‬ ‫فعاليته‬ Press, pp. 4-6; p. Chaterjee, Anjan (2014), ‫صور‬ ‫الوعي‬ ‫ينتجها‬ ‫التي‬ ‫الصور‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫ذهنيًّا،‬ 22 ( ‫الد‬ ‫جير‬ ‫هوتر،‬ ‫ينظر:‬ 2014 ‫و‬ ‫اإلنسان‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫الرؤى‬ ‫تغير‬ ‫كيف‬ ‫الذهنية،‬ ‫ة‬ ‫الصور‬ ‫سلطة‬ ،) ‫كل‬ ‫في‬ ‫اقعها‬ ‫ومو‬ ‫البيانية‬ ‫الصور‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫ونرصد‬ ‫القديم‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫تمثل‬ ‫عينات‬ ‫ثالث‬ ‫لنأخذ‬ ‫عادل،‬ ‫عال‬ ‫د.‬ ‫ترجمة‬ ‫العالم،‬ ‫ص.‬ ‫ص‬ ‫االجتماعية،‬ ‫و‬ ‫اإلنسانية‬ ‫البحوث‬ ‫و‬ ‫اسات‬ ‫للدر‬ ‫عين‬ ‫دار‬ ‫ة:‬ ‫الجيز‬ 17 ‫بعدها.‬ ‫وما‬ 23 ‫ة‬ ‫الفكر‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫بما‬ ‫ر‬ -‫ية‬ ‫استعار‬ ‫فنية‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫يبتكر‬ ‫فيما‬ ‫ا‬ ً ‫أحيان‬ ‫نفسه‬ ‫يصور‬ ‫الفني‬ ‫الوعي‬ ‫أن‬ ‫أي‬ -‫لكن‬ ‫ا،‬ ً ‫بالمعلقة،‬ ‫ة‬ ‫المشهور‬ ‫القيس‬ ‫امرئ‬ ‫قصيدة‬ ‫الها‬ ‫أو‬ ‫و‬ ‫بيت؛‬ 31 32 ‫يلي:‬ ‫كما‬ ‫صورها‬ ‫نصنف‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫نوع‬ ‫جديدة‬ ‫اإلنسا‬ ‫الدماغ‬ ‫يصورون‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ً ‫كثير‬ ‫الفنانين‬ ( ‫العقل‬ ‫بمناظر‬ ‫يعرف‬ ‫فيما‬ ‫استعاري‬ ‫بشكل‬ ‫ووظائفه‬ ‫ني‬ Mindscape ‫ينظر:‬ .) Fetz, Eberhard E (2012), "Artistic explorations of the Brain", Front. Hum. Neurosci, https://doi.org/10.3389/fnhum.2012.00009. (date of access: 2/ 9/ 2020). 24 Chaterjee, Ibid, p. 24 25 Zeki, Semir, Ibid, p. 51. 30 Starr, G. Gabrielle (2013), Feeling Beauty, the Neuroscience of Aesthetic Experience Cambridge: The MIT Press, p. 100. 31 ‫السك‬ ‫القصيدة:‬ ‫نص‬ ‫ينظر‬ 2000 ‫علي‬ ‫ومحمد‬ ‫سويلم‬ ‫أبو‬ ‫عليان‬ ‫أنور‬ ‫تحقيق‬ ‫القيس،‬ ‫امرئ‬ ‫ان‬ ‫ديو‬ ‫شرح‬ ) ( ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫ري،‬ ّ ‫ص.‬ ‫ص‬ ‫يخ،‬ ‫التار‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫للتر‬ ‫ايد‬ ‫ز‬ ‫مركز‬ ‫ظبي:‬ ‫أبو‬ ‫ابكة،‬ ‫الشو‬ 163 -297 ‫اية‬ ‫الرو‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫القصيدة‬ ‫أبيات‬ ‫وعدد‬ . 81 ‫ا.‬ ً ‫بيت‬ 32 ‫تعني‬ ‫الثالثة‬ ‫الجداول‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫المكرر‬ ‫األبيات‬ ‫أرقام‬ ‫ة.‬ ‫استعار‬ ‫أو‬ ‫تشبيه‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫فيه‬ ‫كليهما،‬ ‫أو‬ ‫ه‬ ‫عجز‬ ‫أو‬ ‫البيت‬ ‫صدر‬ ‫أن‬
			103

‫الملخص‬ :‫أو‬ ‫طالت‬ ‫"سطور"‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫التي‬ ‫المعروفة‬ ‫الشعوب‬ ‫بأشعار‬ ‫قسناها‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ‫يدة‬ ‫فر‬ ‫ة‬ ‫ظاهر‬ ‫وهي‬ ‫وعجز،‬ ‫صدر‬ 1 ‫وقد‬ ‫إلى‬ ‫اني‬ ‫القيرو‬ ‫رشيق‬ ‫ابن‬ ‫ذهب‬ ‫بل‬ ‫الشعر،‬ ‫يف‬ ‫تعر‬ ‫في‬ ‫تكوينيًّا‬ ‫ا‬ ً ‫عنصر‬ ‫القافية‬ ‫و‬ ‫الوزن‬ ‫القدامى‬ ‫النقاد‬ ‫بعض‬ ‫جعل‬ ‫الشعر."‬ ّ ‫حد‬ ‫أركان‬ ‫"أعظم‬ ‫أنهما‬ 2 ‫عمو‬ ‫ة‬ ‫بفكر‬ ‫عرف‬ ‫ما‬ ‫مكونات‬ ‫أحد‬ ‫القافية‬ ‫و‬ ‫الوزن‬ ‫أن‬ ‫ومعروف‬ ‫ا،‬ ً ‫أيض‬ ‫الشعر‬ ‫د‬ ‫العروض.‬ ‫علم‬ ‫حدود‬ ‫يتجاوز‬ ‫لم‬ ‫لهما‬ ‫النقاد‬ ‫فهم‬ ‫أن‬ ‫غير‬ 3 ‫أرسطو‬ ‫اح‬ ‫شر‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫الفالسفة‬ ‫ة‬ ‫نظر‬ ‫وكانت‬ ‫الموسيقى،‬ ‫علم‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫ا‬ ‫بطو‬ ‫ور‬ ‫التخييل‬ ‫و‬ ‫للمحاكاة‬ ‫وسيلة‬ ‫الوزن‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫فهمو‬ ‫حين‬ ‫ا‬ ً ‫أقوى‬ ‫تقول:‬ ‫العرب‬ ‫ألن‬ ‫لتخالفه،‬ ً ‫اء‬ ‫إقو‬ ‫سميته‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ،]...[ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫قافية‬ ‫على‬ ‫المخفوض‬ ‫و‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫المرفوع‬ ‫من‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫اء‬ ‫اإلقو‬ ‫ا‬ ‫حرف‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫تغير‬ ‫وسميت‬ ‫قال:‬ ‫القوى.‬ ‫سائر‬ ‫تخالف‬ ‫الحبل‬ ‫من‬ ‫قوة‬ ‫جاءت‬ ‫إذا‬ ‫الفاتل‬ ‫إلى‬ ‫بيت‬ ‫مساندة‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫سناد‬ ‫لروي‬ ( ‫ان‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫باني،‬ ‫المرز‬ ‫ينظر:‬ ‫ه.‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫بيت...4 ( ‫جابر‬ ‫د.‬ ‫عصفور،‬ ‫ينظر:‬ 1995 ‫ية‬ ‫المصر‬ ‫الهيئة‬ ‫ة:‬ ‫القاهر‬ ‫النقدي،‬ ‫اث‬ ‫التر‬ ‫في‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الشعر،‬ ‫مفهوم‬ ،) ‫ال‬ ‫فهم‬ ‫حاول‬ ‫حين‬ ‫بينهم،‬ ‫ا‬ ً ‫متفرد‬ ‫وقف‬ ‫القرطاجني‬ ‫وموسيقية‬ ‫فلسفية‬ ‫بمفاهيم‬ ‫ا‬ ً ‫مستعين‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫وزن‬ ‫ماهية‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ‫اإليقاع‬ ‫و‬ ‫الوزن‬ ‫أهمية‬ ‫بإسهاب،‬ ‫وحلل‬ ‫ية،‬ ‫النظر‬ ‫العروض‬ ‫علم‬ ‫حدود‬ ‫ا‬ ً ‫متجاوز‬ ‫ونقدية‬ ‫وبالغية‬ ‫محاكاة‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫أن‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫إذ‬ ‫بالخيمة،‬ ‫بطه‬ ‫بر‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫شكل‬ ‫فسر‬ ‫السياق،‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ‫الشعر،‬ ‫على‬ ‫جهده‬ ‫بعضهم‬ ‫ز‬ ّ ‫ورك‬ ‫استقالليته.‬ ‫ا‬ ‫أكدو‬ ‫و‬ ‫اللغوية‬ ‫للمقاطع‬ ‫الكمية‬ ‫القيمة‬ ‫إلى‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫العروض‬ ‫نظام‬ ‫ا‬ ‫أرجعو‬ ‫الوزن‬ ‫نشأة‬ ‫تفسير‬ ‫نشأة‬ ‫أن‬ ‫هۆلشر‬ ‫گوستاف‬ ‫أى‬ ‫فر‬ ‫بي،‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫فيها‬ ‫انطلق‬ ‫التي‬ ‫باللحظة‬ ‫اإلمساك‬ ‫محاولين‬ ‫لبحر‬ ‫الممكن‬ ‫الوحيد‬ ‫األصل‬ ‫أن‬ ‫تمان‬ ‫هار‬ ‫تن‬ ‫مار‬ ‫أكد‬ ‫بينما‬ ‫الكهنة،‬ ‫لسجع‬ ‫ا‬ ً ‫تطوير‬ ‫جاءت‬ ‫األول‬ ‫الرجز‬ ‫بحر‬ ‫اإلبل.‬ ‫سير‬ ‫محاكاة‬ ‫هو‬ ‫الرجز‬ 5 ‫يمك‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫تسمية‬ ‫تفسير‬ ‫أن‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫فقد‬ ‫گۆلدتسيهر‬ ‫أما‬ ‫كونه‬ ‫في‬ ‫إيجاده‬ ‫ن‬ ‫ه."‬ ‫سير‬ ‫في‬ ‫الجمل‬ ‫لحركة‬ ‫ا‬ ً ‫تقليد‬ ‫نشأت‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫ان‬ ‫أوز‬ ‫"بعض‬ ‫أن‬ ‫مصدر‬ ‫دون‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫ه‬ ‫بذكر‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫ر‬ ّ ‫وصد‬ ‫معينة،‬ ‫بصفات‬ ( ‫صفاء‬ ‫د.‬ ‫خلوصي،‬ ‫ينظر:‬ 1977 ‫ص.‬ ‫المثنى،‬ ‫مكتبة‬ ‫ات‬ ‫منشور‬ ‫(بغداد:‬ ‫القافية،‬ ‫و‬ ‫الشعري‬ ‫التقطيع‬ ‫فن‬ ،) 27 ‫أن‬ ‫ويبدو‬ . ‫تأويليًّا.‬ ‫ة‬ ‫الظاهر‬ ‫ممكنات‬ ‫ي‬ ّ ‫وتقص‬ ‫الجمالية‬ ‫ة‬ ‫الخبر‬ ‫ومفهوم‬ 9 ‫ا‬ ‫هذ‬ ‫اختيار‬ ‫ويأتي‬ ‫تحقيق‬ ‫هو‬ ‫األول‬ ‫لسببين؛‬ ‫لمنهج‬ ‫ذو‬ ‫شعري‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫ية؛‬ ‫شعر‬ ‫ة‬ ‫ظاهر‬ ‫سيدرس‬ ‫البحث‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫المدروس،‬ ‫الموضوع‬ ‫و‬ ‫المنهج‬ ‫بين‬ ‫االنسجام‬ ‫تتوجه‬ ‫التي‬ ‫القصدية‬ ‫و‬ ‫فة،‬ ‫للمعر‬ ‫الضروري‬ ‫المبدأ‬ ‫بوصفه‬ ‫الوعي‬ ‫أولية‬ ‫في‬ ‫يشتركان‬ ‫كليهما‬ ‫ألن‬ ‫اتية،‬ ‫ظاهر‬ ‫ماهية‬ ‫وتفسره‬ ‫رها‬ ُ ‫لتخب‬ ‫الموضوعات‬ ‫و‬ ‫األشياء‬ ‫إلى‬ ‫التأويل‬ ‫أن‬ ‫الثاني‬ ‫و‬ ‫الضروري.‬ ‫ال‬ ‫اإلمكاني‬ ‫المعنى‬ ‫عليها‬ ‫وتضفي‬ ‫ا‬ ‫الموضوع،‬ ‫و‬ ‫الذات‬ ‫ثنائية‬ ‫تجاوز‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫وهذا‬ ‫التأويل،‬ ‫ووعي‬ ‫الشعر‬ ‫وعي‬ ‫وعيين،‬ ‫بين‬ ‫ار‬ ‫حو‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫على‬ ‫لالنفتاح‬ ‫فسحة‬ ‫يوفر‬ ‫جماليًّا‬ ‫سيكون‬ ‫التأويل‬ ‫أن‬ ‫الثالث‬ ‫و‬ ‫وبذاتها،‬ ‫ذاتها‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫الظاهر‬ ‫فهم‬ ‫يعني‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫المدروس.‬ ‫الموضوع‬ ‫ماهية‬ ‫إلى‬ ‫للوصول‬ ‫المداخل‬ ‫تنوع‬ ‫تضمن‬ ‫متنوعة‬ ‫معرفية‬ ‫حقول‬ 9 ‫الجمال‬ ‫التأويل‬ ‫و‬ ‫ومبادئه‬ ‫اتي‬ ‫الظاهر‬ ‫المنهج‬ ‫عرض‬ ‫هنا‬ ‫الغاية‬ ‫ليست‬ ‫ي‬ ‫للغاية،‬ ‫ومعقد‬ ‫اسع‬ ‫و‬ ‫موضوع‬ ‫ألنه‬ ‫ة،‬ ‫الكثير‬ ‫ومصطلحاته‬ ( ‫سعيد‬ ‫د.‬ ‫توفيق،‬ : ً ‫مثال‬ ‫ينظر‬ ‫عليها،‬ ‫لالطالع‬ ‫البحث.‬ ‫يثقل‬ 1992 ‫اتية،‬ ‫الظاهر‬ ‫الجمال‬ ‫فلسفة‬ ‫في‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫الجمالية،‬ ‫ة‬ ‫الخبر‬ ،) ‫ص.‬ ‫ص‬ ‫النشر،‬ ‫و‬ ‫اسات‬ ‫للدر‬ ‫الجامعية‬ ‫المؤسسة‬ ‫بيروت:‬ 16 -75 . 3 . 1 ‫الظاهرة:‬ ‫وصف‬ . ‫ألن‬ ‫يدة،‬ ‫فر‬ ‫تسمية‬ ‫وهي‬ ‫ا)،‬ ً ‫(بيت‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫للشعر‬ ‫األساس‬ ‫التكوينية‬ ‫الوحدة‬ ‫ى‬ ّ ‫تسم‬ ‫ا،‬ ً ‫بيت‬ ‫السكن‬ ‫مكان‬ ‫تسمية‬ ‫في‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫مع‬ ‫تشترك‬ ‫القديمة‬ ‫السامية‬ ‫اللغات‬ 13 ‫حسب‬ ٌّ ‫كل‬ ‫للتقفية‬ ‫متنوعة‬ ‫أنظمة‬ ‫األشعار‬ ‫هذه‬ ‫فت‬ ‫عر‬ ‫القافية،‬ ‫يخص‬ ‫وفيما‬ ‫فهو‬ ‫وبالتالي،‬ ‫ي،‬ ّ ‫كم‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعر‬ ‫عروض‬ ‫بينما‬ ‫كيفية،‬ ‫ية‬ ‫نبر‬ ‫أنها‬ ‫ليستنتج‬ ‫القديمة)،‬ ‫ية‬ ‫المصر‬ ‫و‬ ‫الحبشية‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫العبر‬ ‫و‬ ‫يانية‬ ‫السر‬ ‫و‬ ‫علي‬ ‫ا:‬ ً ‫أيض‬ ‫وينظر‬ ‫التطور.‬ ‫و‬ ‫النشأة‬ ‫مستقل‬ ( ‫اد‬ ‫جو‬ ‫د.‬ ، 1993 ‫بغداد،‬ ‫جامعة‬ ‫ات‬ ‫منشور‬ ‫بغداد:‬ ‫العرب،‬ ‫يخ‬ ‫تار‬ ‫في‬ ‫المفصل‬ ) 9 : ‫ص.‬ ‫ص‬ 123 -137 ‫نفسها.‬ ‫النتيجة‬ ‫إلى‬ ‫ليصل‬ ‫بالعرب،‬ ‫المحيطة‬ ‫األمم‬ ‫أشعار‬ ‫اصفات‬ ‫مو‬ ‫ا‬ ً ‫أيض‬ ‫يذكر‬ ‫حيث‬ ، ( ‫لعدد‬ ‫ا‬ ، 2 ‫لسنة‬ ،) 2022 College of Basic Education Researchers Journal. ISSN: 7452-1992 Vol. (18), No.(2), (2022) 96 ‫لغته،‬ ‫طبيعة‬ 14 ‫يس‬ ‫لم‬ ‫أنهم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫السبب‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ‫تذكر،‬ ‫نتيجة‬ ‫إلى‬ ‫تصل‬ ‫لم‬ ‫فيهما‬ ‫ي‬ ّ ‫كم‬ ‫وزن‬ ‫إليجاد‬ ‫الدارسين‬ ‫الء‬ ‫هؤ‬ ‫الت‬ ‫محاو‬ ‫لكن‬ ‫ا‬ ‫تطيعو‬ ‫يًّا.‬ ّ ‫كم‬ ‫ال‬ ‫كيفيًّا،‬ ‫الوزن‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إمكانية‬ ‫ا‬ ‫أغفلو‬ ‫أنهم‬ ‫و‬ ‫دقيقة‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫النص‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫خباء.‬ ‫جمع‬ ‫"أخبيتهم"‬ ‫ولعلها‬ ‫األصل،‬ ‫في‬ ‫كذا‬ * ‫ا‬ ً َ ‫ع‬ َّ ‫الش‬ ‫بيوت‬ ‫وهي‬ ‫ومساكنها،‬ ‫العرب‬ ‫أكنان‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫البيوت‬ ‫ا‬ ‫يحاكو‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫فقصدو‬ ]...[ ‫البصر،‬ ‫التي‬ ‫باألقاويل‬ ‫عليهم‬ ‫اشتمالها‬ ‫و‬ ‫لها‬ ‫استصحابهم‬ ‫و‬ ‫لها‬ ‫أحبابهم‬ ‫مالبسة‬ ‫كار‬ ّ ‫أد‬ ‫إلى‬ ‫يحنون‬ ‫لكونهم‬ ‫الهم.‬ ‫ألحو‬ ‫و‬ ‫لهم‬ ‫أمثلة‬ ‫ويجعلونها‬ ‫وهيآتهم‬ ‫صورهم‬ ‫مقام‬ ‫األذهان‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫المنوطة‬ ‫المعاني‬ ‫يقيمون‬ ‫ُصد‬ ‫ق‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫المضروبة‬ ‫األبيات‬ ‫الشتمال‬ ‫ا‬ ً ‫مشبه‬ ‫المعاني‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫األقاويل‬ ‫اشتمال‬ ‫فيكون‬ ‫بين‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫مالبسة‬ ‫من‬ ‫القول‬ ‫و‬ ‫المعنى‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫ويكون‬ ‫له.‬ ً ‫تق‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ً ‫تشكيال‬ ‫التأثير.‬ ‫في‬ ‫وظيفتها‬ ‫تأدية‬ ‫من‬ ‫نها‬ ّ ‫يمك‬ ‫معينة‬ ‫نيات‬ 17 ‫فعل‬ ‫عملية‬ ‫المحاكاة‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ومعنى‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫فإن‬ ‫وعليه،‬ ‫ا.‬ ً ‫مع‬ ‫فين‬ ‫الطر‬ ‫الخيال‬ ‫ويجمع‬ ‫المتلقي،‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫انفعال‬ ‫و‬ ‫الفنان،‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫ف‬ ‫الشاعر‬ ‫وظيفة‬ ‫يعكس‬ ‫فهو‬ ‫الثنائية،‬ ‫الماهية‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫ينطوي‬ ‫القرطاجني‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫معه‬ ‫ليسكن‬ ‫ويعود‬ ‫المفقود،‬ ‫اآلخر‬ ‫مع‬ ‫اصل‬ ‫التو‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشاعر‬ ‫يضمن‬ ‫وبذلك‬ ‫شيء،‬ ‫كل‬ ‫تفني‬ ‫بيئة‬ ‫اجهة‬ ‫مو‬ ‫الشع‬ ‫بيت‬ ‫يصبح‬ ‫هكذا،‬ ‫ساكنيه.‬ ‫شمل‬ ‫يتبدد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫هجر‬ ُ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يضيع‬ ‫ال‬ ‫بيت‬ ‫احد؛‬ ‫و‬ ‫بيت‬ 20 ‫أردنا‬ ‫لو‬ ‫لكن‬ ‫األيمن،‬ ‫الفص‬ ‫وظائف‬ ‫اء‬ ‫بإز‬ ‫متنوعة‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫أنشطة‬ ‫ذو‬ ‫األيسر‬ ‫الفص‬ ‫أن‬ ‫هذا،‬ ‫من‬ ‫يبدو‬ ‫األيمن‬ ‫الفص‬ ‫ووظيفة‬ ‫التفكير،‬ ‫األيسر‬ ‫الفص‬ ‫وظيفة‬ ‫فستكون‬ ‫يتين،‬ ّ ‫كل‬ ‫وظيفتين‬ ‫في‬ ‫الوظائف‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫ال‬ ‫اختز‬ ‫الفني‬ ‫وباالبتكار‬ ‫بالفنون‬ ‫للدماغ‬ ‫األيمن‬ ‫الفص‬ ‫وظائف‬ ‫تبطت‬ ‫ار‬ ‫هنا،‬ ‫من‬ ‫التخيل.‬ ‫خلق‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫ألنها‬ ، 22 ‫لها‬ ّ ‫تمث‬ ‫إلى‬ ً ‫ال‬ ‫وصو‬ ‫اك‬ ‫اإلدر‬ ‫عبر‬ ‫يمر‬ ‫الذي‬ ‫الخارجي‬ ‫الحسي‬ ‫مصدرها‬ ‫حسب‬ ‫متنوعة‬ ‫الصور‬ ‫وهذه‬ ‫الدماغية‬ ‫الوظائف‬ ‫من‬ ‫معقدة‬ ‫عملية‬ ‫عن‬ ‫تنتج‬ ‫ذهنية‬ ٌ 
‫رقم‬ ‫جدول‬ 1 ‫القيس‬ ‫امرئ‬ ‫معلقة‬ ‫في‬ ‫البيانية‬ ‫للصور‬ ‫إحصائية‬

  
	‫المجموع‬			‫القصيدة‬ ‫من‬ ‫األبيات‬ ‫قام‬ ‫أر‬	‫البيانية‬ ‫الصور‬ ‫موقع‬
	8				64 .	59 ،	59 ،	58 ،	43 ،	40 ،	35 ،	33 ،	‫الصدر‬ ‫في‬ ‫تشبيهات‬
	28		46 ، 62 ،	38 ، 61 ،	37 ، 61 ،	35 ، 59 ،	32 ، 59 ،	31 ، 55 ،	25 ، 54 ،	12 ، 53 ،	3 ، 47 ، 4 ، 49 8 ، ،	‫العجز‬ ‫في‬ ‫تشبيهات‬
								81 .	80 ،	79 ،	78 ،	77 ،	70 ،	63 ،
	6								59 .	56 ،	52 ،	44 ،	43 ،	23 ،	‫الصدر‬ ‫في‬ ‫ات‬ ‫استعار‬
	13		52 ،	51 ،	48 ،	44 ،	44 ،	30 ،	29 ،	22 ، 74 .	21 ، 65 ،	15 ، 52 ،	‫العجز‬ ‫في‬ ‫ات‬ ‫استعار‬
	‫الصدور‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫استعار‬ ‫و‬ ‫تشبيهية‬ ‫ة‬ ‫صور‬	14	‫هناك‬ ‫المعلقة،‬ ‫في‬ ‫بيانية‬ ‫ة‬ ‫صور‬	55	‫مجموع‬ ‫من‬
	‫ا.‬ ً ‫يب‬ ‫تقر‬	%	74	‫ونسبتها‬ ‫األبيات،‬ ‫أعجاز‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫استعار‬ ‫و‬ ‫تشبيهية‬ ‫ة‬ ‫صور‬	41	‫و‬ ‫ا،‬ ً ‫يب‬ ‫تقر‬	%	26	‫ونسبتها‬
	‫في‬ ‫البيانية‬ ‫الصور‬ ‫تصنيف‬ ‫يوضح‬ ‫التالي‬ ‫الجدول‬ ‫و‬ ‫ها:‬	33	‫البكري،‬ ‫العبد‬ ‫بن‬ ‫فة‬ ‫طر‬ ‫معلقة‬ ‫هي‬ ‫الثانية‬ ‫العينة‬

‫رقم‬ ‫جدول‬ 2 ‫العبد‬ ‫بن‬ ‫طرفة‬ ‫معلقة‬ ‫في‬ ‫البيانية‬ ‫للصور‬ ‫إحصائية‬

  
												94 .	88 ،	82 ،	78 ،	70 ،	69 ،	67 ،	63 ،
				2											9 .	6 ،	‫الصدر‬ ‫في‬ ‫ات‬ ‫استعار‬
				4											91 .	74 ،	42 ،	36 ،	‫العجز‬ ‫في‬ ‫ات‬ ‫استعار‬
	‫يب‬ ‫تقر‬ ‫ا،‬ ً	%	69	‫نسبة‬	‫تشكل‬ ‫العجز‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫صور‬	34	‫مجموع‬ ‫من‬ 15 ‫ونسبتها‬ ‫الصدر‬ ‫في‬ ‫بيانية‬ ‫ة‬ ‫صور‬ 49 ‫هناك‬ ‫القصيدة،‬ ‫في‬ ‫بيانية‬ ‫ة‬ ‫صور‬ 31 % .	‫مقابل‬
	‫التالي:‬ ‫الجدول‬ ‫من‬ ‫يتضح‬ ‫فيها‬ ‫البيانية‬ ‫الصور‬ ‫وتصنيف‬	34	‫بالمعلقة،‬ ‫المعروفة‬ ‫زهير‬ ‫قصيدة‬ ‫هي‬ ‫الثالثة‬ ‫العينة‬
															3	‫رقم‬ ‫جدول‬
		‫المجموع‬									‫القصيدة‬ ‫من‬ ‫األبيات‬ ‫قام‬ ‫أر‬	‫البيانية‬ ‫الصور‬ ‫موقع‬
			13		43 ،	32 ،	30 ،	29 ،	22 ،	20 ،	19 ،	16 ،	12 ،	10 ،	‫الصدر‬ ‫في‬ ‫تشبيهات‬
															94 .	66 ،	48 ،
			30	27 ،	26 ،	24 ،	21 ،	20 ،	18 ،	17 ،	12 ،	8 ،	5 ،	3 ،	1 ،	‫العجز‬ ‫في‬ ‫تشبيهات‬
						60 ،	58 ،	52 ،	35 ،	34 ،	32 ،	31 ،	30 ،	29 ،	28 ،
	‫ولطفي‬ ‫الخطيب‬ ‫ية‬ ‫در‬ ‫تحقيق‬ ‫البكري،‬ ‫العبد‬ ‫بن‬ ‫طرفة‬ ‫ان‬ ‫ديو‬ ‫شرح‬ ،)	2000	( ‫األعلم‬ ‫الشنتمري،‬ ‫في:‬ ‫القصيدة‬ ‫نص‬ ‫ينظر‬	33
							.	103	‫اية‬ ‫الرو‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫أبياتها‬ ‫وعدد‬ .	59	-	23	‫ص.‬ ‫ص‬ ‫للنشر،‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫المؤسسة‬ ‫بيروت:‬ ‫الصقال،‬

‫سلمى‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫زهير‬ ‫معلقة‬ ‫في‬ ‫البيانية‬ ‫للصور‬ ‫إحصائية‬

  ‫قم‬ ‫ر‬ ‫(الجدول‬ ‫اإلحصائية‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ‫ة‬ ‫ظاهر‬ ‫تفسير‬ 3 ‫بشكل‬ ‫معلقته‬ ‫في‬ ‫التشبيهات‬ ‫تغلب‬ ‫ات‬ ‫االستعار‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ ‫)؛‬ ‫الصور‬ ‫فكثرت‬ ‫الفني،‬ ‫التعقيد‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫متطور‬ ‫مرحلة‬ ‫إلى‬ ‫وصل‬ ‫قد‬ ‫الشعري‬ ‫وعيه‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ ‫ًّا،‬ ‫جد‬ ‫اضح‬ ‫و‬ ‫الجاهل‬ ‫ية‬ ‫الشعر‬ ‫بة‬ ‫التجر‬ ‫بأن‬ ‫يوحي‬ ‫بشكل‬ ‫معلقته،‬ ‫في‬ ‫ية‬ ‫االستعار‬ ‫التعقيد‬ ‫من‬ ‫متقدمة‬ ‫مرحلة‬ ‫بلغت‬ ‫قد‬ ‫ا،‬ ً ‫عموم‬ ‫ية‬ ‫أن‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫و‬ ‫ا.‬ ً ‫تعقيد‬ ‫األكثر‬ ‫االستعاري‬ ‫التفكير‬ ‫إلى‬ ‫إبداعيته،‬ ‫على‬ ‫المباشر‬ ‫التشبيهي‬ ‫التفكير‬ ‫من‬ ‫وتحولت‬ ‫الفني‬ ‫يًّا،‬ ‫استعار‬ ‫ومحددة‬ ‫نة‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ب‬ ُ ‫م‬ ‫اتنا‬ ‫"تصور‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫التفكير،‬ ‫من‬ ‫نمط‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫ية،‬ ‫شعر‬ ‫ا‬ ً ‫صور‬ ‫فقط‬ ‫تعني‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫االستعار‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫يًّا."‬ ‫استعار‬ ‫التفكير‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫ممكنة‬ ‫ليست‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫االستعار‬ 35 ‫عمل‬ ‫هو‬ ‫فني‬ ‫عمل‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫و‬ ‫للعقل"‬ ‫ة‬ ‫"استعار‬ ‫فهو‬ ‫نفسه؛‬ ‫للكل‬ ‫صانعة‬ ‫كونها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ئية‬ ‫الجز‬ ‫وبمكوناته‬ ‫بكليته‬ ‫استعاري‬ ‫أم‬ ‫لوحة‬ ‫أم‬ ‫قصيدة‬ ‫أكان‬ ‫اء‬ ‫(سو‬ ‫الفني‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫الوعي‬ ‫عن‬ ‫يتخارج‬ ‫حين‬ ‫ه)‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫ألن‬ ‫أنتجها،‬ ‫الذي‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫يحملها‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫وخطيًّا‬ ‫ا‬ ً ‫مباشر‬ ‫ا‬ ً ‫تعبير‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫اقع،‬ ‫الو‬ ‫في‬ ‫ويتجسد‬ ‫أنتجه‬ ‫الذي‬ ‫هنا‬ ‫الشكل‬ ‫و‬ ‫ذلك،‬ ‫بسبب‬ ‫ا‬ ً ‫يد‬ ‫فر‬ ً ‫شكال‬ ‫وتتخذ‬ ‫العادية،‬ ‫التفكير‬ ‫طرق‬ ‫تتجاوز‬ ‫معقدة‬ ‫يقة‬ ‫بطر‬ ‫تتظاهر‬ ‫الوعي‬ ‫قصدية‬ ‫الو‬ ‫جسد‬ ‫ألنه‬ ‫جوهري‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫ذهبنا‬ ‫ما‬ ‫يؤكد‬ ‫وهذا‬ ‫قصدي.‬ ‫فعل‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ‫نفسه‬ ‫عي‬ ‫ه‬ ‫وعجز‬ ‫ه‬ ‫بصدر‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫أخرى،‬ ‫بكلمة‬ ‫أو‬ ‫أنتجه.‬ ‫الذي‬ ‫للوعي‬ ‫استعاري‬ ‫تمثيل‬ ‫بقسميه‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫اإلب‬ ‫يمارس‬ ‫وهو‬ ‫ذاته‬ ‫اءة‬ ‫إلر‬ ‫الشعري‬ ‫الوعي‬ ‫أنتجها‬ ‫االنتهائي،‬ ‫الدماغ‬ ‫فصي‬ ‫لوظيفتي‬ ‫ية‬ ‫استعار‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫داع.‬ ‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫منقسمة‬ ‫أبيات‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫البشر‬ ‫أشعار‬ ‫كل‬ ‫لكانت‬ ‫ا،‬ ً ‫صحيح‬ ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫كانت‬ ‫لو‬ : ‫تكون‬ ‫حتى‬ ‫البشر‬ ‫سائر‬ ‫عن‬ ‫العرب‬ ‫يميز‬ ‫الذي‬ ‫فما‬ ‫الجميع،‬ ‫عند‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫البشري‬ ‫الدماغ‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫ين‬ ‫متناظر‬ ‫الجمالي؟‬ ‫المضمون‬ ‫وبهذا‬ ‫الهيأة‬ ‫بهذه‬ ‫أشعارهم‬ ‫أبيات‬ ‫الجها‬ ‫هالل‬ ‫يرى‬ ‫د‬ 37 ‫الخارجي‬ ‫الزمن‬ ‫تكثيف‬ ‫إلى‬ ‫تهدف‬ ‫إيقاعية‬ ‫ماهية‬ ‫ذو‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الشعري‬ ‫الوعي‬ ‫أن‬ ‫وجه‬ ‫وجهين؛‬ ‫الماهية‬ ‫لهذه‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ ‫مطلق،‬ ‫ذاتي‬ ‫زمن‬ ‫إلى‬ ‫وتحويله‬ ‫الشعري‬ ‫البيت‬ ‫في‬ ‫(الدهر)‬ 


	‫يقول‬ ‫كما‬	36					
		‫المجموع‬ 1 6 4			‫البيانية‬ ‫الصور‬ ‫موقع‬ ‫الصدر‬ ‫في‬ ‫تشبيهات‬ ‫العجز‬ ‫في‬ ‫تشبيهات‬ ‫الصدر‬ ‫في‬ ‫ات‬ ‫استعار‬ ‫منحوتة..‬ 5 ‫األبيات‬ ‫قام‬ ‫أر‬ ‫القصيدة‬ ‫في‬ 30 . 2 ، 5 ، 8 ، 10 ، 13 ، 31 . 37 ، 48 ، 53 ، 55 . ‫ا،‬ ‫الفاتز‬ . ‫أخير‬ ‫ال‬ ‫سؤ‬
				23	31 ،	31 ،	31 ،	21 ، 40 ، 50 24 ، ، 50 29 ، ، 55 30 ، .	18 ، 39 ،	17 ، 37 ،	15 ، 36 ،	‫العجز‬ ‫في‬ ‫ات‬ ‫استعار‬
	‫يب‬ ‫تقر‬ ‫ا،‬ ً	%	15	‫نسبة‬ ‫تشكل‬ ‫الصدور‬ ‫في‬ ‫صور‬	5	‫هناك‬ % .	‫مجموع‬ ‫من‬ 29 ‫نسبة‬ ‫وتشكل‬ ‫األعجاز‬ ‫في‬ ‫بيانية‬ ‫ة‬ ‫صور‬ 34 ‫القصيدة،‬ ‫في‬ ‫بيانية‬ ‫ة‬ ‫صور‬ 85	‫مقابل‬
	‫نسبته‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ‫الثالث:‬ ‫العينات‬ ‫في‬ ‫للنسب‬ ‫الحسابي‬ ‫الوسط‬ ( ‫مارك‬ ‫وجونسن،‬ ‫جورج،‬ ‫اليكوف،‬ ‫ينظر:‬ 2009 ‫جحفة،‬ ‫المجيد‬ ‫عبد‬ ‫ترجمة‬ ‫بها،‬ ‫نحيا‬ ‫التي‬ ‫ات‬ ‫االستعار‬ ،) 76 % ‫أعجاز‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫البيانية‬ ‫الصور‬ ‫من‬ ‫البيضاء:‬ ‫الدار‬ ‫مقابل‬ ‫األبيات،‬ 35 24 % ‫صدورها.‬ ‫في‬ ‫البيانية‬ ‫الصور‬ ‫من‬ ‫ص.‬ ‫للنشر،‬ ‫توبقال‬ ‫دار‬ 23 .
	‫دار‬ ‫بيروت:‬ ‫قباوة،‬ ‫الدين‬ ‫فخر‬ ‫تحقيق‬ ‫سلمى،‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫زهير‬ ‫شعر‬ ،)	1980	( ‫األعلم‬ ‫الشنتمري،‬ ‫في:‬ ‫القصيدة‬ ‫نص‬ ‫ظر‬	‫ين‬	34
										‫بيتا.‬	59	‫اية‬ ‫الرو‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫أبياتها‬ ‫وعدد‬ .	29	-	9	‫ص.‬ ‫ص‬ ‫الجديدة،‬ ‫اآلفاق‬

( ‫لعدد‬ ‫ا‬ ، 

Conway BR, Rehding A (2013). "Neuroaesthetics and the Trouble with Beauty". PLoS Biol, vol. 1, no 3. e1001504. DOI: 10.1371/journal.pbio.1001504. (date of access: 1/ 9/ 2020)
Right/ Left Explaining the form of the "Bait" and Its Relation to the Pre-Islamic Poetic Consciousness from Neuro-Aesthetic Perspective