‫التجديد‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫وأثره‬ ‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫النقدي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬


) ( ‫لبنان‬ ، ‫بيروت‬ ، ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ، ‫خفاجي‬ ‫المنعم‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ : ‫تحقيق‬ ، ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫قدامة‬ ، ‫الشعر‬ ‫نقد‬ ) ‫ص:‬ . ‫ت)‬ ‫ب.‬ 64 . 10 ) ‫تحقي‬ ، ‫القيرواني‬ ‫رشيق‬ ‫ابن‬ ، ‫ونقدة‬ ‫الشعر‬ ‫صناعة‬ ‫في‬ ‫العمدة‬ ) ، ‫الخانجي‬ ‫مكتبة‬ ، ‫شعالن‬ ‫الواحد‬ ‫عبد‬ ‫النبوي‬ ، ‫ق‬ ‫ط‬ ، ‫مصر‬ 1 ، 2000 ، 1 / 22 11 ) ‫المملكة‬ ، ‫الرياض‬ ، ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫العلوم‬ ‫دار‬ ، ‫المانع‬ ‫ناصر‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ : ‫تحقيق‬ ، ‫طباطبا‬ ‫ابن‬ ، ‫الشعر‬ ‫عيار‬ ) ، ‫السعودية‬ ‫العربية‬ 1985 ‫ص:‬ . 21 . ) 12 ( ‫ص:‬ ، ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫قدامة‬ ، ‫الشعر‬ ‫نقد‬ 94 . 13 ) ) ، ‫الداية‬ ‫رضوان‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق‬ ، ‫التنيسي‬ ‫وكيع‬ ‫ابن‬ ، ‫شعره‬ ‫ومشكل‬ ‫المتنبي‬ ‫سرقات‬ ‫وبيان‬ ‫الشعر‬ ‫نقد‬ ‫في‬ ‫المنصف‬ ، ‫دمشق‬ ، ‫قتيبة‬ ‫دار‬ 1982 ‫ص:‬ .

‫التجديد‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫وأثره‬ ‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫النقدي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬


‫رضوان‬ ‫شعبان‬ ‫ليلى‬ ‫د.‬ ‫د‬ . ‫سالمة‬ ‫سهام‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬ 1340

  ‫أحدا‬ ‫أحد‬ ‫يظلم‬ ‫فال‬ ، ‫عدل‬ ‫أنها‬ ‫كما‬ ، ‫ترخص‬ ‫وال‬ ‫تشدد‬ ‫فال‬ ‫اعتدال‬ ‫آخر‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫أمر‬ ‫يختل‬ ‫فال‬ ‫توازن‬ ‫والوسطية‬ ، ‫طرف‬ ‫ا‬ ‫اإلفراط‬ ‫من‬ ‫وكل‬ ‫تفريط,‬ ‫عنه‬ ‫والنقص‬ ، ‫إفراط‬ ‫االمر‬ ‫في‬ ‫المطلوب‬ ‫على‬ ‫الزيادة‬ ‫أنّ‬ ‫وذلك‬ ‫أي‬ ‫األمر,‬ ‫طرفي‬ ‫بين‬ ‫الوسط‬ ‫هو‬ ‫فالخيار‬ , ‫ومذموم‬ ‫شر‬ ‫فهو‬ ‫الجادة,‬ ‫عن‬ ‫ميل‬ ‫والتفريط‬ ‫بينهم‬ ‫المتوسط‬ ‫أحد‬ ‫هي‬ ‫المؤرخين‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫يجهلها‬ ‫التي‬ ‫التسامح‬ ‫قيمة‬ ‫و‬ ‫الراقية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫المعامالت‬ ‫هذه‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫االستقبال‬ ‫لذلك‬ ‫الرئيسي‬ ‫السبب‬ ‫،كذلك،‬ ‫هي‬ ‫و‬ ‫العربية‬ ‫للفتوحات‬ ‫السريع‬ ‫التوسع‬ ‫أسباب‬ ‫العرب‬ ‫دين‬ ‫به‬ ‫حظي‬ ‫الذي‬ ‫الواسع‬ ‫االحتضان‬ ‫و‬ ‫الكبير‬ ‫القبول‬ ‫ظلت‬ ‫لقد‬ ‫و‬ . ‫لغتهم‬ ‫و‬ ‫الفاتحين‬ ‫بلد‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫راسخة‬ ‫ثابتة‬ ‫العرب،‬ ‫زوال‬ ‫ّين،بعد‬ ‫الد‬ ‫و‬ ‫كاللغة‬ ‫العرب‬ ‫لحضارة‬ ‫األساسية‬ ‫العناصر‬ ‫يستأصلها‬ ‫أو‬ ‫يقتلعها‬ ‫أن‬ ‫اجتياح‬ ‫أو‬ ‫غزو‬ ‫أي‬ ‫يستطع‬ ‫ولم‬ ‫دخلوه‬ ‫ومعتنق‬ ‫فكر‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ، ً ‫وسطيا‬ ‫فيغدو‬ / ‫للمرء‬ ‫تعطى‬ ‫آنية‬ ‫جرعة‬ ‫ليست‬ ‫الوسطية‬ ‫ومبدأ‬ ‫والسل‬ ‫التربية‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫فكرة‬ ‫اإلنسان‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫والعالقات‬ ‫لإلسالم‬ ‫الصحيح‬ ‫والفهم‬ ‫وك‬ ، ‫الوسطية‬ ‫تنتفي‬ ، ‫ومنهجه‬ ‫الدين‬ ‫لحقيقة‬ ‫الفهم‬ ‫اختالل‬ ‫وعند‬ . ‫الحنيف‬ ‫الدين‬ ‫حددها‬ ‫كما‬ ‫الحقة‬ ، ‫تربية‬ ‫أنه‬ ‫عن‬ ‫اليخرج‬ ‫الذي‬ ‫النقدي‬ ‫الفكر‬ ‫حال‬ ‫هي‬ ‫وكذلك‬ . ‫المتطرفة‬ ‫األفكار‬ ‫وتسود‬ 


	‫اإل‬ ‫والمواقع‬ ‫والمجالت‬ ‫يقف‬ ‫حيث‬ ، ‫جمعاء‬ ‫اإلنسانية‬ ‫إلى‬ ‫توجه‬ ‫التي‬ ‫بالدالالت‬ ‫ريا‬ ‫التزال‬ ‫اإلسالم‬ ‫فرسالة‬ ، ‫العالم‬ ‫لكترونية‬ -‫السائد‬ ‫الفكري‬ ‫التيار‬ ‫على‬ ‫خطورته‬ ‫ولهذا‬ ، -‫قطر‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫الحواري‬ ‫والنقد‬ ‫الحوار‬ ‫بقبول‬ ‫السليمة‬ ‫فالتربية‬ ، ‫األخالقية‬ ‫القيم‬ ‫وترسيخ‬ ، ‫اآلخر‬ ‫وقبول‬ ،
	‫عربي‬ ‫المتوازن‬ ‫اإلنسان‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫يسهم‬ ‫فالنقد‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ . ‫القيم‬ ‫وانكسار‬ ‫األنانية‬ ‫عن‬ ً ‫بعيدا‬ ‫عالما‬ ‫يخلق‬ -، ‫والتربوية‬ ‫الثقافية‬ ‫مؤسساتها‬ ‫ويسود‬ ، ‫ويوجهها‬ ‫ورؤاها‬ ‫أنظمتها‬ ‫على‬ ‫يسيطر‬ ‫الذي‬ ‫التوفيق‬ ‫على‬ ‫مقدرة‬ ‫سواه‬ ‫نظام‬ ‫أي‬ ‫أثبت‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫أثبت‬ ‫وإنه‬ ‫والغرب،‬ ‫الشرق‬ ‫بين‬ ‫وسطا‬ ‫أفرادها‬ ‫وسلوك‬ ، ‫معيشتها‬ ‫وسائل‬ ‫في‬ ‫ويتبدى‬ ، ‫سلوكها‬ ‫وطرائق‬ ‫وقيمها‬ ‫عقليتها‬ ‫في‬ ‫ويتالقح‬ ‫الشرق‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫يسوي‬ ‫وسيط‬ ‫من‬ ّ ‫بد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫فإذا‬ ‫المختلفة،‬ ‫األجناس‬ ‫بين‬ ‫والتأليف‬ ‫من‬ ‫والغرب‬ . ‫إليه‬ ‫نهفو‬ ‫الذي‬ . ‫فتتحدد‬ ‫البحث‬ ‫إشكالية‬ ‫أما‬ ‫المقصود‬ ‫وما‬ ، ‫النقدية‬ ‫الوسطية‬ ‫مرجعية‬ ‫توضيح‬ ‫في‬ ‫ب‬ ‫الوس‬ ‫طية‬ ‫الوسطي‬ ‫قدمته‬ ‫وما‬ ، ‫النقدية‬ ‫القضايا‬ ‫في‬ ‫الوسطيين‬ ‫النقاد‬ ‫رؤية‬ ‫وما‬ ، ‫النقدية‬ ‫لل‬ ‫ة‬ ‫الع‬ ‫نقد‬ . ‫ربي‬ , ‫المعرفة‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫بحث‬ ‫فهو‬ ‫النقد‬ ‫نقد‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫يندرج‬ ‫البحث‬ ‫أن‬ ‫وبما‬ ‫و‬ ‫تستد‬ ‫عي‬ ‫الت‬ ‫الوصفي‬ ‫المنهج‬ ‫اتباع‬ ‫طبيعته‬ ‫والقضايا‬ ‫المفاهيم‬ ‫عرض‬ ‫إلى‬ ‫يهدف‬ ‫الذي‬ ‫حليلي‬ ‫و‬ ‫تمحي‬ ‫ص‬ . ‫فعاليتها‬ ‫ومدى‬ ‫وصحتها‬ ‫دقتها‬ ‫اإلسالم‬ ‫هو‬ ‫الوسيط‬ ‫فهذا‬ ‫وخصام‬ ‫نزاع‬ ( 6 ) : ‫النقد‬ ‫في‬ ‫مفهومالوسطية‬ . ، ‫إسالمية‬ ‫أخالقية‬ ‫قاعدة‬ ‫من‬ ‫انبثق‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬ ‫مفهوم‬ ‫إن‬ ‫قلنا‬ ‫إذا‬ ‫نغالي‬ ‫ال‬ ‫ربما‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫للتجديد‬ ‫والقابلية‬ ‫والمرونة‬ ‫األفق‬ ‫سعة‬ ‫سمة‬ ‫منحته‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫ميزت‬ ‫التي‬ ‫والوسطية‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫للوسطية‬ ‫أسس‬ ‫الذي‬ ‫المفهوم‬ ‫وهو‬ ، ‫والعمل‬ ‫القول‬ ‫في‬ ‫الصدق‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫للوقوف‬ ، ً ‫فضال‬ ‫والهدم.‬ ‫والعنف‬ ‫والتعصب‬ ‫الجمود‬ ‫عن‬ ‫والبعد‬ ‫الصالحية،‬ ‫وديمومة‬ ، ‫الزمن‬ ‫مسايرة‬ ‫التوازن‬ ‫منهج‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫تسعى‬ ‫اإلسالم‬ ‫وسطية‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫في‬ ‫والغرض‬ ، ‫صناعة‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫ترى‬ ‫التي‬ ‫القول‬ ‫في‬ ‫والحدة‬ ‫والكذب‬ ‫المبالغة‬ ‫إلى‬ ‫الدعوات‬ ‫والمادية‬ ‫الروحية‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫في‬ . ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وجوده‬ ‫بأهمية‬ ‫ويشعره‬ ، ‫السعادة‬ ‫له‬ ‫يحقق‬ ‫بما‬ ‫يؤلف‬ ‫ما‬ ‫جميع‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ ، ‫والكمال‬ ‫التجويد‬ ‫غاية‬ ‫على‬ ‫ويعمل‬ ‫يصنع‬ ‫ما‬ ‫إجراء‬ ‫صناعة‬ ‫كل‬ ‫تقوم‬ ً ‫غالبا‬ ‫محمودة‬ ‫حالة‬ ‫فالتوسط‬ ‫والتفريط‬ ‫اإلفراط‬ ‫جانبي‬ ‫إلى‬ ‫الميل‬ ‫من‬ ‫وتعصمه‬ ‫بالفطرة‬ ‫السليم‬ ‫اإلنساني‬ ‫العقل‬ ‫في‬ ( 7 ( ‫على‬ ‫ويصنع‬ ‫غاية‬ ‫واآلخر‬ ، ‫الجودة‬ ‫غاية‬ ‫أحدهما‬ ، ‫طرفان‬ ‫فله‬ ‫والمهن‬ ‫الصناعات‬ ‫سبيل‬ . ‫ضرب‬ ‫وعندما‬ ‫الحنيف‬ ‫دينهم‬ ‫ينشرون‬ ‫اآلفاق‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫أساس‬ ‫الوسطية‬ ‫كانت‬ ، ‫تعام‬ ‫الطرف‬ ‫يقصد‬ ‫فإنما‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫لشيء‬ ‫قاصد‬ ‫كل‬ ‫وكان‬ ، ‫الوسائط‬ ‫تسمى‬ ‫بينهما‬ ‫وحدوده‬ ، ‫الرداءة‬ ‫لهم‬ ‫واإلجبار‬ ‫القهر‬ ‫عن‬ ‫فابتعدوا‬ ، ‫اآلخر‬ ‫مع‬ ‫المف‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫المهزومين‬ ‫معاملة‬ ‫في‬ ‫توحة‬ ‫و‬ " ‫األجود‬ ( 9 ) . ‫فرض‬ ‫ولم‬ ‫دخلوه،‬ ‫بلد‬ ّ ‫كل‬ ‫في‬ ‫ًا‬ ‫واحد‬ ‫الراقي‬ ‫سلوكهم‬ ‫فكان‬ ، ‫ة‬ ّ ‫بالقو‬ ‫لغتهم‬ ‫و‬ ‫دينهم‬ ‫ت‬ ‫عرف‬ ‫ا‬ ‫وتقد‬ ، ‫جماليتها‬ ‫وتقرير‬ ، ‫األشعار‬ ‫إزاء‬ ‫النقدي‬ ‫بالحكم‬ ‫ارتبط‬ ‫الوسطية‬ ‫فمفهوم‬ ‫ق‬ ‫ير‬ ، ‫يمتها‬ ‫وهنا‬ ‫لشعوب‬ ‫الم‬ ‫من‬ ‫المستوى‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫فاتحين‬ ‫تعهد‬ ‫ولم‬ ، ‫مسالما‬ ‫ًا‬ ‫دين‬ ‫قبلهم‬ ‫اإلنسان‬ ‫عاملة‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫الوداع‬ ‫ا‬ ‫اختلف‬ ‫بال‬ ‫مرتبط‬ ‫الجمال‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ‫؛‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫الجمال‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫لنقاد‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫الصدق‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫حد‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ، ‫والتهويم‬ ‫المبالغة‬ ‫على‬ ‫المبني‬ ‫الكاذب‬ ‫الشعر‬ ‫يرفضوا‬ ‫أن‬ ‫ولهم‬ ، ‫جم‬ ‫د‬ ‫الشع‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫التسامح.‬ ‫ما‬ ‫التزيد‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫يستحل‬ ‫من‬ ً ‫أيضا‬ ‫ومنهم‬ ، ‫وتمثيل‬ ‫مبالغة‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫يبنى‬ ‫بما‬ ‫يصي‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫ر‬ ‫قول‬
					. ‫اإلحالة‬ ‫إلى‬ ‫يخرج‬ ‫أن‬ ‫دون‬	: ‫المقدمة‬ ‫من‬ ً ‫شعرا‬
	‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫عن‬ ‫بمعزل‬ ‫العربي‬ ‫النقدي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫يستقيم‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫بقول‬ ‫اقتدوا‬ ، ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫والصدق‬ ‫الحق‬ ‫جانب‬ ‫آثروا‬ ‫الذين‬ ‫والنقاد‬ -‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
	، ‫العربي‬ ‫الفكر‬ ‫قضايا‬ ‫في‬ ‫الوسطيات‬ ‫لكل‬ ‫الفكرية‬ ‫المرجعية‬ ‫كونها‬ ، ‫اإلسالمية‬ ‫الوسطية‬ ‫وسلم‬ -‫منه‬ ‫الحق‬ ‫يوافق‬ ‫لم‬ ‫وما‬ ، ‫حسن‬ ‫فهو‬ ، ‫منه‬ ‫الحق‬ ‫وافق‬ ‫فما‬ ‫مؤلف،‬ ‫كالم‬ ‫الشعر‬ ‫إنما‬ " :
	‫فال‬ " ‫فيه‬ ‫خير‬ ‫فال‬ ‫فالوسطية‬ . ‫والفكر‬ ‫الحياة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمي‬ ‫المنهج‬ ‫ميز‬ ‫الكبيرالذي‬ ‫المبدأ‬ ‫هي‬ ‫وسطية‬ ( 10 ) ‫تجنح‬ ‫التي‬ ‫للشعر‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الرؤية‬ ‫وتبنوا‬ ، ‫تهويمات‬ ‫من‬ ‫الفن‬ ‫تخليص‬ ‫إلى‬ ‫ميزة‬ ‫هللا‬ ‫خصها‬ ، ‫اإلسالمية‬ ‫لألمة‬ -‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ -( 8 ) . ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫يأنس‬ " ‫الفهم‬ ‫ألن‬ ، ‫للجمال‬ ً ‫معادال‬ ‫الصدق‬ ‫يرون‬ ‫الموقف‬ ‫هذا‬ ‫.فأصحاب‬ ‫النفس‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫بمخاطبتهم‬ ‫األخرى‬ ‫األمم‬ ‫دون‬ ‫بها‬ ‫الكريم:‬ " َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ِ ‫َّاس‬ ‫الن‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫َاء‬ ‫د‬ َ ‫ُه‬ ‫ش‬ ‫ُوا‬ ‫ون‬ ُ ‫َك‬ ‫ِت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ً ‫ط‬ َ ‫س‬ َ ‫و‬ ً ‫َّة‬ ‫م‬ ُ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫َاك‬ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ج‬ ‫ِكَ‬ ‫ل‬ َ ‫َذ‬ ‫ك‬ َ ‫و‬ ‫ًا‬ ‫يد‬ ِ ‫َه‬ ‫ش‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ْك‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫ُول‬ ‫س‬ ‫الرَّ‬ ‫ونَ‬ ُ ‫ت‬ ‫التي‬ ، ‫الحضارة‬ ‫هذه‬ ‫حملتها‬ ‫التي‬ ‫الرسالة‬ ‫في‬ ‫يكمن‬ ‫الظاهرة‬ ‫هذه‬ ‫تفسير‬ ‫ولعل‬ ‫ميزت‬ ‫المنكر"‬ ‫المجهول‬ ‫والمحال‬ ... ‫الجائر‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫ويستوحش‬ ، ‫الحق‬ ‫الصواب‬ ‫بالعدل‬ ‫ك‬ " ( 1 ( 2 ) . ‫بالم‬ ‫لكل‬ ‫الصالحية‬ ‫بديمومة‬ ‫اتسمت‬ ‫ولذلك‬ ، ‫والعملية‬ ‫الحركة‬ ‫على‬ ‫وبالقدرة‬ ‫رونة‬ ‫زما‬ ( 11 ) . ‫االعتدال‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫الجمال‬ ‫اليرون‬ ‫هذا‬ ‫.وعلى‬ ‫ن‬ ‫مست‬ ‫المتجددة‬ ‫الصالحية‬ ‫وهذه‬ ، ‫وتغير‬ ‫تحول‬ ‫من‬ ‫العنصران‬ ‫هذان‬ ‫مايحمل‬ ‫مع‬ ‫ومكان‬ ‫مدة‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫وج‬ ‫فألنه‬ ، ‫المبالغة‬ ‫آثر‬ ‫من‬ ‫أما‬ ‫سامعه‬ ‫في‬ ‫التأثير‬ ‫في‬ ‫ضالته‬ ‫فيها‬ ‫د‬ ( 12 ) ‫أن‬ ‫وإليمانه‬ ، ‫جهة‬ ‫من‬ ‫الوسط‬ ‫األمة‬ ‫ومعنى‬ ‫فمث‬ ‫الغلو،‬ ‫عن‬ ‫وأبعدها‬ ‫وأكملها‬ ‫وأعدلها‬ ‫األمم‬ ‫أفضل‬ ‫أنها‬ ‫مما‬ ‫وسطيتها‬ ‫تحميها‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫ل‬ ‫بأخواتها‬ ‫يلحق‬ -‫الوسطية‬ ‫جانبت‬ ‫إذا‬ -‫النواحي‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫والعيوب‬ ‫النقائص‬ ‫من‬ ( 3 ) ‫على‬ ‫صناعتهم‬ ‫تقوم‬ ‫فالشعراء‬ ، ‫الشعراء‬ ‫غير‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ، ‫الحقائق‬ ‫اليصور‬ ‫الشعر‬ . ‫االعتدال‬ ‫أو‬ ‫التوافق‬ ‫أو‬ ‫التكامل‬ ‫أو‬ ‫التوازن‬ ‫أو‬ ‫الوسطية‬ ‫عنصر‬ ‫والع‬ ‫الفكرية‬ ‫األبعاد‬ ‫ذات‬ ‫اإلسالمية‬ ‫فالوسطية‬ ‫أرخت‬ ‫ملية‬ -‫بعد‬ ‫فيما‬ -‫بظاللها‬ ‫على‬ ‫م‬ ‫جاالت‬ ‫القول‬ ‫تحسين‬ ( 13 ) . ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫والرفش‬ ‫الفحش‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫اليتحرجون‬ ‫المذهب‬ ‫هذا‬ ‫وأصحاب‬ . ‫والوسطية‬ . ‫تراثنا‬ ‫في‬ ‫ناقد‬ ‫غير‬ ‫بها‬ ‫فتأثر‬ ، ‫العربي‬ ‫النقدي‬ ‫الفكر‬ ‫ومنها‬ ‫المختلفة‬ ‫الفكر‬ ‫ا‬ ‫لنقد‬ ‫ممن‬ ، ‫ي‬ ‫حملوا‬ ‫الطرفين‬ ‫بين‬ ‫يتوسط‬ ‫الذي‬ ، ‫الوسطي‬ ‫الموقف‬ ‫وهناك‬ ‫الشاع‬ ‫يعمد‬ ‫وهنا‬ ، ‫المذكورين‬ ‫إلى‬ ‫ر‬ ‫على‬ ‫طرف‬ ‫يقدم‬ ‫وال‬ ، ً ( 4 ) ‫إذ‬ ‫فالتوسط‬ . ‫والت‬ ‫التسوية‬ ‫فحاولوا‬ ، ‫العملية‬ ‫وتطبيقاتهم‬ ‫نظرياتهم‬ ‫في‬ ‫تجلى‬ ، ً ‫وسطا‬ ً ‫فكرا‬ ‫وفيق‬ ‫تي‬ ‫بين‬ ‫ارات‬ ‫الصراع‬ ‫احتدم‬ ، ‫متعددة‬ ‫ومشارب‬ ‫مختلفة‬ ‫وظيف‬ ‫يحددوا‬ ‫ألن‬ ‫وجهدوا‬ ، ً ‫طويال‬ ‫بينها‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫بأه‬ ‫نقد‬ ‫له‬ . ‫بين‬ ‫بين‬ ‫فيكون‬ ، ‫االقتصاد‬ ‫ال‬ ‫تراثنا‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬ ‫مفهوم‬ ‫فإن‬ ، ‫الشعراء‬ ‫مذاهب‬ ‫في‬ ‫األقوال‬ ‫اختلفت‬ ‫ومهما‬ ‫نقدي‬ ‫قد‬ ، ‫والخيار,‬ ‫العدل‬ ‫هو‬ ً ( 5 ) . ‫ين‬ ‫معنى‬ ‫غير‬ ‫تحمل‬ ، ‫لإلسالم‬ ‫فريدة‬ ‫الوسطيةمزية‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫مما‬ ‫يتضح‬ ‫سعادة‬ ‫تحقيق‬ ‫منها‬ ‫تظر‬ 1 ) : ‫اآلية‬ ، ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ) 143 . 2 ) ) ‫الحديث‬ ‫دار‬ ، ‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ، ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ -‫ط‬ ، ، ‫القاهرة‬ 1 ، 1408 ‫هـ‬ 1988 ‫مج‬ ، ‫م‬ 1 ‫ص‬ ، 181 . ) 3 ( ‫محمد‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫د‬ ، ‫اإلسالمية‬ ‫المجتمع‬ ‫أصول‬ ‫المصري‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ‫الناشرون:‬ ، ، ‫محمود‬ -‫اللبناني‬ -‫ط‬ ، ‫بيروت‬ 1 ، 1412 ‫هـ‬ 1992 : ‫ص‬ ‫م.‬ 171 ) ( ‫لبنان‬ ، ‫بيروت‬ ، ‫النفائس‬ ‫دار‬ ، ‫الفرفور‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫للدكتور‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬ ، ‫ط‬ 2 ، 7 ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ، ‫القاهرة‬ ‫و‬ ‫قيمتها‬ ‫وتقدير‬ ، ‫تفسيرها‬ ‫أو‬ ‫وتحليلها‬ ‫وتقويمها‬ ‫اآلثار‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫القادرين‬ ‫الحك‬ ‫عليها‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫كالتوافق‬ ‫متعددة‬ ‫بمصطلحات‬ ‫عنه‬ ‫النقاد‬ ‫،فعبر‬ ‫اإلسالم‬ ‫وسطية‬ ‫مفهوم‬ ‫من‬ ‫انبثق‬ ‫االن‬ ‫سجام‬ . ) ) ‫اقرأ‬ ‫سلسلة‬ ، ‫الجندي‬ ‫أنور‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫عالمية‬ 24 ‫المعارف‬ ‫دار‬ ، : ‫ص‬ ، 43 ‫االع‬ ‫وجعلوا‬ ، ‫واالعتدال‬ ‫والتناسب‬ ‫جم‬ ‫هو‬ ‫لما‬ ‫الجمالي‬ ‫التحديد‬ ‫في‬ ً ‫أساسا‬ ‫تدال‬ . ‫يل‬ ‫وعنوا‬ ‫يترسخ‬ ، 6 9
	2002 ‫م.‬	1422 ‫هـ‬ ،	‫ط‬ ، ‫جدة‬ 4	-	) 1414 4 ( ‫الخضراء‬ ‫األندلس‬ ‫دار‬ ، ‫بادحدح‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫د‬ ، ‫الناجح‬ ‫الداعية‬ ‫مقومات‬ / ‫هـ‬ 1993 : ‫ص‬ . 27
	‫ص‬ ) 8 ( 5 ) ‫مكت‬ ، ‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫محمد‬ ، ‫المنار‬ ‫تفسير‬ ) 226 . ‫عا‬ : ‫ترجمة‬ ، ‫لوبون‬ ‫غوستاف‬ ، ‫العرب‬ ‫حضارة‬ ‫(د.ت).‬ ‫القاهرة‬ ‫بة‬ ، ‫القاهرة‬ ، ‫والثقافة‬ ‫للتعليم‬ ‫هنداوي‬ ‫مؤسسة‬ ، ‫زعيتر‬ ‫دل‬ 2 / 4 . ، ‫مصر‬ 2013 ‫ص:‬ . 443 -446 .

)‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫هللا‬ ‫خص‬ ‫وعندما‬ . ‫واألجود‬ ‫الخيار‬ ، ‫التفسير‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ‫والوسطهنا‬ ، ‫المذاهب‬ ‫وأوضح‬ ‫المناهج‬ ‫وأقوم‬ ‫الشرائع‬ ‫بأكمل‬ ‫خصها‬ ، ‫بالوسطية‬ 
‫حول‬ ‫النقدية‬ ‫المعركة‬ ‫في‬ ‫النقاد‬ ‫مواقف‬ ‫والتطرففي‬ ‫التعصب‬ ‫النقدي:‬ ‫الحكم‬ ‫تشويه‬ ‫في‬ ‫التعصب‬ ‫أثر‬

  ‫في‬ ‫تتحقق‬ ‫الشعرية‬ ‫ان‬ ‫رأوا‬ ‫فقد‬ ، ‫اللفظ‬ ‫على‬ ‫المعنى‬ ‫نصروا‬ ‫من‬ ‫وأما‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬ ‫بمواقفه‬ ‫عرف‬ ‫الذي‬ ‫الجاحظ‬ ‫ويمثلهم‬ ‫وسطا،‬ ً ‫موقفا‬ ‫وقفوا‬ ‫من‬ ً ‫وأخيرا‬ . ‫فقط‬ ‫الدال‬ ً ‫متأثرا‬ ‫كلها‬ ‫الفكر‬ ‫قضايا‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العربي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬ ‫بمفهوم‬ ‫كثيرا‬ ‫يورد‬ ‫إذ‬ . ‫مايقول‬ ‫على‬ ‫شواهد‬ ‫الصالح‬ ‫والسلف‬ ‫الحكماء‬ ‫وأقوال‬ ‫الشريف‬ ‫والحديث‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫آي‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫كما‬ " ‫فـ‬ ‫اللفظي‬ ‫المعجم‬ ‫انتقاء‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬ ‫إلى‬ ‫صراحة‬ ‫يدعو‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫عالوة‬ ‫وهو‬ ً ‫وساقطا‬ ً ‫عاميا‬ ‫اللفظ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ " ً ‫وحشيا‬ ً ‫غريبا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫فكذلك‬ ، ً ‫سوقيا‬ ‫ال‬ ‫التأويل‬ ‫إلى‬ ‫المحتاج‬ ‫الغامض‬ ‫أن‬ ‫إال‬ . ‫الداللة‬ ‫وضوح‬ ‫في‬ ‫يتجسد‬ ‫كما‬ ‫اإلفهام‬ ‫لتحقيق‬ ‫"من‬ ‫يقول‬ ‫.ثم‬ ً ‫أساسا‬ ‫السياق‬ ‫يولده‬ ‫الداللة‬ ‫خفي‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫الوحشي،‬ ‫أو‬ ‫الغريب‬ ‫توظيف‬ ‫يقتضي‬ ‫ك‬ ً ‫لفظا‬ ‫لـه‬ ‫فيلتمس‬ ً ‫كريما‬ ‫معنى‬ ‫أراد‬ ‫الشريف"‬ ‫اللفظ‬ ‫الشريف‬ ‫المعنى‬ ‫حق‬ ‫فإن‬ ، ً ‫ريما‬ ‫ذاته‬ ‫المعنى‬ ‫في‬ ‫بخصوصية‬ ‫محكومة‬ ‫التفاعل‬ ‫عملية‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ، ‫والشرح‬ ‫اإلطالة‬ ‫إلى‬ ‫التوضيح‬ ‫عدد‬ ‫كثر‬ ‫افتنت،‬ ‫إذا‬ ‫والوجوه‬ ‫كثرت‬ ‫"إذا‬ ‫فالمعاني‬ ، ً ‫أيضا‬ ‫الكم‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫المجرى‬ ‫هذا‬ ‫ويتأكد‬ ‫الحذف"‬ ‫بغاية‬ ‫فضوله‬ ‫حذفت‬ ‫وإن‬ ‫اللفظ،‬ ‫اإلبداع‬ ‫بفكرة‬ ‫المحكومة‬ ‫واللفظ‬ ‫المعنى‬ ‫بين‬ ‫رسم‬ ‫ّأ‬ ‫هي‬ ‫من‬ ‫"البلغاء‬ ‫فشر‬ ‫نفسها،‬ ‫التعبير‬ ‫لعملية‬ ً ‫وتشويها‬ ً ‫مسا‬ ‫التعبير‬ ‫في‬ ‫األولوية‬ ‫الطرفين‬ ‫المعنى‬ ‫إليه‬ ‫يجر‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ‫االسم‬ ‫بذلك‬ ً ‫وشغفا‬ ‫اللفظ‬ ‫لذلك‬ ً ‫عشقا‬ ‫المعنى‬ ‫يهيئ‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫المعنى‬ ‫المالئم‬ ‫اللفظ‬ ‫في‬ ‫حقه‬ ‫ذاته‬ ‫في‬ ‫الغامض‬ ‫المعنى‬ ‫إيفاء‬ ‫عدم‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ، ‫من‬ ‫"فاختر‬ ‫الداللة‬ ‫طرفي‬ ‫بين‬ ‫التوازن‬ ‫لعدم‬ ‫إحداث‬ ‫ونشدانه‬ ‫اللفظ‬ ‫ببراعة‬ ‫والتعلق‬ ‫والمطابق‬ ‫يحفل‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫فما‬ ‫والتكلف‬ ‫اإلكثار‬ ‫في‬ ً ‫مغرقا‬ ‫المنعقد‬ ‫باللفظ‬ ً ‫مستورا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫المعاني‬ ‫برا‬ ‫مع‬ ‫المعنى‬ ‫باستهالك‬ ‫زال‬ ‫وما‬ ‫القول‬ ‫له‬ ‫يتسق‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫السامع‬ ‫على‬ ‫وغموضه‬ ‫اللفظ‬ ‫عة‬ ً ‫لغوا‬ ‫العبارة‬ ‫وصارت‬ ‫استخفائه‬ ‫على‬ ‫مقيم‬ ‫بعد‬ ‫فالمعنى‬ ‫العبارة‬ ‫عنه‬ ‫تكشف‬ ‫لم‬ ً ‫محجوبا‬ ‫المعنى‬ " ً ‫خاليا‬ ً ‫وظرفا‬ ‫يقول‬ ، ‫المبدأ‬ ‫هذا‬ ‫استخالصه‬ ‫في‬ ‫والجاحظ‬ ، ‫وال‬ ً ‫فاضال‬ ‫ال‬ ‫لـه‬ ‫االسم‬ ‫ويكون‬ ، ً ‫وفقا‬ ‫لـه‬ ‫الحال‬ ‫وتلك‬ ، ً ‫طبقا‬ ‫لـه‬ ‫االسم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫المعنى‬ ‫حق‬ ‫علم‬ " ً ‫والمضمنا‬ ، ً ‫مشتركا‬ ‫وال‬ ، ً ‫مقصرا‬ ‫وال‬ ، ً ‫مفضوال‬ ‫العناية‬ ‫من‬ ‫حقه‬ ‫األصل‬ ‫نف‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ . ‫التوا‬ ‫اختالل‬ ‫إلى‬ ‫سيؤول‬ ‫اآلخر،‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫الطرفين‬ ‫أحد‬ ‫فيطغى‬ ، ‫والمعاني‬ ‫األلفاظ‬ ‫بين‬ ‫زن‬ ‫ولم‬ ‫المعاني‬ ‫عدموا‬ ‫حين‬ ‫ألنهم‬ ‫تهويل،‬ ‫وأصحاب‬ ‫كتبهم،‬ ‫في‬ ‫ألفاظ‬ ‫"أصحاب‬ : ً ‫مثال‬ ‫فالزنادقة‬ " ً ‫كثيرا‬ ‫وأوجز‬ ‫وأيسر‬ ‫أخصر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫تكلف‬ ‫إلى‬ ‫مالوا‬ ‫طائل،‬ ‫منها‬ ‫عندهم‬ ‫يكن‬ ‫التعبير‬ ‫في‬ ‫التوسط‬ ‫جمالية‬ ‫عن‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ً ‫وضوحا‬ ‫يزداد‬ ، ‫الوسطي‬ ‫الجاحظ‬ ‫موقف‬ ‫ولعل‬ ‫والوح‬ ‫السوقي‬ ‫تتجنب‬ ‫أن‬ ، ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫"فالقصد‬ : ‫الخطل‬ ‫من‬ ‫والتوقي‬ ‫اإلفهام‬ ‫في‬ ‫وفضله‬ ‫شي،‬ ‫االقتصاد‬ ‫وفي‬ ‫المعاني،‬ ‫غرائب‬ ‫إلى‬ ‫التخلص‬ ‫في‬ ‫وشغلك‬ ‫األلفاظ،‬ ‫تهذيب‬ ‫في‬ ‫همك‬ ‫تجعل‬ ‫وال‬ ‫ليكن‬ ‫و‬ ‫نفسه.......‬ ‫يحاسب‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫سبيل‬ ‫من‬ ‫والخروج‬ ‫للوعورة،‬ ‫مجانبة‬ ‫التوسط‬ ‫وفي‬ ، ‫بالغ‬ ‫فتنة‬ ‫ومن‬ ‫العلماء،‬ ‫عند‬ ‫الهجنة‬ ‫من‬ ‫تسلم‬ ‫فإنك‬ ‫والغالي،‬ ‫المقصر‬ ‫بين‬ ‫كالمك‬ ‫الشيطان"‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ، ‫رواها‬ ‫من‬ ‫ويستسقطون‬ ‫المولدين،‬ ‫أشعار‬ ‫يبهرجون‬ ً ‫أناسا‬ ‫رأيت‬ ‫وقد‬ " : ‫قال‬ ‫عندما‬ ‫صريحة‬ ‫لعرف‬ ‫بصر‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ، ‫يروي‬ ‫ما‬ ‫بجوهر‬ ‫بصير‬ ‫غير‬ ‫للشعر‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫قط‬ ‫ذلك‬ ‫أر‬ ‫ولم‬ ‫ثا‬ ، ‫أدواتها‬ ‫وامتالك‬ ‫الشعر‬ ‫صناعة‬ ‫في‬ ‫والحذق‬ ‫الجودة‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫إليهما‬ ‫انتهاجه‬ ‫في‬ ً ‫كبيرا‬ ً ‫جدال‬ ‫أثار‬ ‫شاعر‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫العدالة‬ ‫إلى‬ ‫قادته‬ ‫الوسطية‬ ‫ونظرته‬ ‫أن‬ ‫فضـلته،إال‬ ‫شـعره‬ ‫تأملـت‬ ‫وإن‬ " : ‫فقال‬ ، ‫شعره‬ ‫وامتدح‬ ‫أنصفه‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ، ً ‫مذهبا‬ ‫الحداثة‬ ‫في‬ ‫عليـك‬ ‫تعتـرض‬ ‫ال‬ ‫المولـــدين‬ ‫،وأن‬ ‫أشـعر‬ ‫أبـدا‬ ‫البــدو‬ ‫أهـل‬ ‫أن‬ ‫تـرى‬ ‫،أو‬ ‫العصـبية‬ ‫ـه‬ ‫ما‬ ‫الباطل‬ ‫من‬ ‫الحــق‬ ‫تبصـر‬ ‫ال‬ ‫فإنـك‬ ‫عليك‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫اعترض‬ ‫،فــإن‬ ‫شـيء‬ ‫فـي‬ ‫يقـاربونهم‬ " ‫مغلوبـا‬ ‫دمت‬ ‫بموقفـه‬ ‫الوسطية‬ ‫نظريته‬ ‫ويوسع‬ ، ‫موقفه‬ ‫يحتذي‬ ‫بعده‬ ‫تي‬ ‫في‬ ‫دوره‬ ‫فأكمل‬ ، ‫الجاحظ‬ ‫سلفه‬ ‫نظرية‬ ‫على‬ ‫النقدية‬ ‫رؤيته‬ ‫بنى‬ ‫الذي‬ ، ‫الفقيه‬ ‫الناقد‬ ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫دوره‬ ‫وعى‬ ‫وكأنه‬ ، ‫الوسطي‬ ‫الموقف‬ ‫تبني‬ ‫في‬ ‫منه‬ ‫أبعد‬ ‫وذهب‬ ، ‫والحديث‬ ‫القديم‬ ‫بين‬ ‫التوفيق‬ ‫وا‬ ‫التسوية‬ ‫همه‬ ، ً ‫فقيها‬ ‫بوصفه‬ ‫جعل‬ ‫لذلك‬ ، ‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫النقد‬ ‫واليخرج‬ ، ‫والتوسط‬ ‫لتوفيق‬ ‫مـن‬ ‫ذكرتـه‬ ‫فيمـا‬ ‫أسـلك‬ ‫ولـم‬ " : ‫فيقول‬ ، ‫والحداثة‬ ‫للقدم‬ ‫اعتبار‬ ‫دون‬ ‫للشعر‬ ً ‫مقياسا‬ ‫الجودة‬ ‫،وال‬ ‫غيره‬ ‫باستحسان‬ ‫اســتحسن‬ ‫،أو‬ ‫قـلد‬ ‫من‬ ‫،سبيل‬ ‫له‬ ‫مختارا‬ ‫آخر‬ ‫على‬ ‫شـاعر‬ ‫كـل‬ ‫شـعر‬ ‫الجال‬ ‫بعـين‬ ‫مـنهم‬ ‫المتقـدم‬ ‫إلى‬ ‫نظرت‬ ‫االحتقـار‬ ‫بعـين‬ ‫مـنهم‬ ‫المتــأخر‬ ‫،وإلـى‬ ‫لتقدمـه‬ ‫لـة‬ ‫حقـه‬ ‫عليـه‬ ‫ووفـرت‬ ، ‫حقه‬ ‫كال‬ ‫أعطيت‬ ‫،و‬ ‫الفريقين‬ ‫إلـى‬ ‫العـدل‬ ‫بعـين‬ ‫نظـرت‬ ‫بـل‬ ، ‫لتـأخره‬ ‫ويضعه‬ ، ‫قائله‬ ‫لتقدم‬ ‫السخيف‬ ‫الشعر‬ ‫يستجيد‬ ‫من‬ ‫علمائنا‬ ‫من‬ ‫رأيت‬ ‫فإني‬ . ‫حقه‬ ‫عليه‬ ‫ووفرت‬ ‫ع‬ ‫له‬ ‫والعيب‬ ‫الرصين‬ ‫الشعر‬ ‫ويرذل‬ ‫متخيره‬ ‫في‬ ، ‫قائله‬ ‫رأى‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ‫زمانه‬ ‫في‬ ‫قيل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫نده‬ ‫قوم،‬ ‫دون‬ ‫قوما‬ ‫به‬ ‫خص‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫زمـن،‬ ‫دون‬ ‫زمـن‬ ‫على‬ ‫والبالغة‬ ‫الشعر‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫هللا‬ ‫يقصر‬ ‫ولم‬ ‫فـي‬ ‫حـديثا‬ ‫قـديم‬ ‫كـل‬ ‫وجعـل‬ ‫دهـر،‬ ‫كـل‬ ‫فـي‬ ‫عبـاده‬ ‫بـين‬ ‫مقسوما‬ ‫مشتركا‬ ‫ذلك‬ ‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫بل‬ ‫ل‬ ‫ذكرناه‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫بحسن‬ ‫أتى‬ ‫من‬ ‫فكل‬ ‫عصـره،...‬ ‫عندنا‬ ‫يضعه‬ ‫ولم‬ ، ‫عليه‬ ‫وأثنينا‬ ‫ه‬ ‫يرفعه‬ ‫لم‬ ‫الشريف‬ ‫أو‬ ‫للمتقدم‬ ‫علينا‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬ ‫الرديء‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫سنه‬ ‫حداثة‬ ‫أو‬ ‫فاعله‬ ‫أو‬ ‫قائله‬ ‫تأخر‬ ‫والتقدمه"‬ ‫صاحبه‬ ‫شرف‬ ‫عندنا‬ ‫القديم‬ ‫رفض‬ ‫أنه‬ ‫اليعني‬ ‫هذا‬ ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫وموقف‬ ‫فقط.‬ ‫الجودة‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫بينهم‬ ‫وفاضل‬ ‫الطرفين‬ ‫ألحد‬ ‫والعصبية‬ ، ‫تفريط‬ ‫وال‬ ‫تقصير‬ ‫فال‬ ، ً ‫سلميا‬ ‫يتعايشا‬ ‫والحديث‬ ‫القديم‬ ‫جعل‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫نهضة‬ ‫في‬ ‫أسهم‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ . ‫بينهما‬ ‫صلة‬ ‫أوجد‬ ‫وإنما‬ ، ‫اآلخر‬ ‫على‬ ‫عصوره‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫لفكر‬ . ‫الذهبية‬ ‫تغيرت‬ ، ‫الجاحظ‬ ‫نظرية‬ ‫من‬ ‫ضمنه‬ ‫بما‬ ‫الوسطي‬ ‫أصواللموقف‬ ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫أسس‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬ ‫أخبار‬ ‫في‬ ‫نقله‬ ‫فيما‬ ‫المعتز‬ ‫وابن‬ ‫الصولي‬ ‫فنرى‬ ، ‫المحدث‬ ‫للشعر‬ ‫رسمت‬ ‫التي‬ ‫السابقة‬ ‫الصورة‬ ‫أبي‬ ‫شعر‬ ‫مع‬ ‫األعرابي‬ ‫ابن‬ ‫خبر‬ ‫من‬ ً ‫آنفا‬ ‫ماأوردناه‬ ‫على‬ ً ‫تعليقا‬ ‫تمام‬ ‫أبي‬ ‫له‬ ‫إنكار‬ ‫من‬ ‫تمام‬ " ‫عليه‬ ‫عصبيته‬ ‫في‬ ‫اإلفراط‬ ‫من‬ " ‫األعرابي‬ ‫ابن‬ ‫حكم‬ ‫أن‬ ‫الصولي‬ ‫يرى‬ ‫إذ‬ ، ‫لحداثته‬ ‫متأخرا‬ ‫أم‬ ً ‫متقدما‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫أخر‬ ‫دون‬ ‫لطرف‬ ‫بالميل‬ ‫شبهة‬ ‫كل‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫القاضي‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫وظيفة‬ ‫يؤدي‬ ‫العدالة‬ ‫تحقيقه‬ ‫ففي‬ ‫؛‬ ‫قيمته‬ ‫تكمن‬ ‫وهنا‬ ، ‫العدل‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫للنقد‬ ً ‫مفهوما‬ ‫اإلسال‬ ‫الدين‬ ‫صميم‬ . ‫األساسية‬ ‫وظائفه‬ ‫من‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫مي‬ ‫إدراكه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫النقدي‬ ‫تاريخنا‬ ‫في‬ ‫خطير‬ ‫بدور‬ ‫قام‬ ‫الجرجاني‬ ‫القاضي‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫يمكننا‬ ‫لذلك‬ ‫الوساطة،‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫عنها‬ ‫عبر‬ ‫التي‬ ‫الوسطية‬ ‫مواقفه‬ ‫في‬ ‫تجلت‬ ‫التي‬ ، ‫للنقد‬ ‫الحقيقية‬ ‫القيمة‬ ‫وأنصاره‬ ‫المتنبي‬ ‫خصوم‬ ‫بين‬ ‫التوسط‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اإلنصاف‬ ‫وتغيت‬ ‫إلى‬ ‫مواقفهم‬ ‫في‬ ‫المغالين‬ ‫وهنا‬ ، ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫الشيء‬ ‫للعين‬ ‫يصور‬ ‫الذي‬ ، ‫والتطرف‬ ‫التعصب‬ ‫درجة‬ ، ‫الصحيح‬ ‫األدبي‬ ‫النقد‬ ‫روح‬ ‫عن‬ ‫تبتعد‬ ‫الحال‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫تصدر‬ ‫التي‬ ‫فاألحكام‬ ‫؛‬ ‫الخطورة‬ ‫تكمن‬ ‫بن‬ ‫بل‬ ، ‫فراغ‬ ‫على‬ ‫الخصومة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫موقفه‬ ‫يبن‬ ‫لم‬ ‫والقاضي‬ . ً ‫فارغا‬ ً ‫لغوا‬ ‫ويغدو‬ ‫على‬ ‫اه‬ ‫الشعرية‬ ‫فحولته‬ ‫ولكن‬ ‫المحدثين،‬ ‫الفحول‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫عن‬ ‫شاعرية‬ ‫التقل‬ ‫التي‬ ، ‫المتنبي‬ ‫شاعرية‬ ‫بحاجة‬ ‫فهو‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫له،‬ ‫الكارهين‬ ‫وتفريط‬ ‫بفنه،‬ ‫المعجبين‬ ‫إفراط‬ ‫؛‬ ‫فريقين‬ ‫تطرف‬ ‫بين‬ ‫ضاعت‬ ‫مابلغه‬ ‫بلوغ‬ ‫عن‬ ‫الذات‬ ‫قصور‬ ‫من‬ ‫تتولد‬ ، ‫نفسية‬ ‫أسس‬ ‫على‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫العصبية‬ ‫ترتكز‬ ‫الن‬ ‫فتنطوي‬ ‫إبداعه،‬ ‫في‬ ‫مجاراته‬ ‫أو‬ ، ‫المبدع‬ ‫اآلخر‬ ‫النفس‬ ‫لهوى‬ ‫فتستسلم‬ ، ً ‫شرا‬ ‫وتضمر‬ ، ‫فس‬ ‫حياته‬ ‫ويؤصل‬ ، ‫أهوائه‬ ‫وراء‬ ‫يسير‬ ‫الناقد‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫خطورتها‬ ‫وتتبدى‬ ، ‫العقل‬ ‫حكم‬ ‫وتلغي‬ ، ‫قواعد‬ ‫إلى‬ ‫الذاتية‬ ‫الهواجس‬ ‫فتتحول‬ ، ‫وفقها‬ ‫وتسير‬ ، ‫عليها‬ ‫ترتكز‬ ‫التي‬ ‫األسس‬ ‫ويضع‬ ، ‫عليها‬ ‫الم‬ ‫وتغدو‬ ، ‫والتعميم‬ ‫الموضوعية‬ ‫طابع‬ ‫صاحبها‬ ‫عليها‬ ‫يضفي‬ ، ‫العالم‬ ‫على‬ ‫للحكم‬ ‫الوحيد‬ ‫قياس‬ ‫التي‬ ‫الحجج‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫يجهد‬ ‫العصبية‬ ‫صاحب‬ ‫نجد‬ ، ‫صحتها‬ ‫إثبات‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ ، ، ‫الحسنات‬ ‫عن‬ ‫العصبية‬ ‫أعمته‬ ، ‫ساقط‬ ‫بأنه‬ ‫شاعر‬ ‫على‬ ‫حكم‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ‫فهو‬ ، ‫عليها‬ ‫أحكامه‬ ‫يقيم‬ ‫وإظ‬ ، ‫الشاعر‬ ‫عيوب‬ ‫عن‬ ‫يبحث‬ ‫نراه‬ ‫إنما‬ ، ‫كثرتها‬ ‫على‬ ‫القاطع‬ ‫الدليل‬ ‫قام‬ ‫وإن‬ ، ‫هارها‬ ‫صاحبها‬ ‫من‬ ‫تنزع‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫عالوة‬ ‫والعصبية‬ ، ‫نادرة‬ ‫قليلة‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫حتى‬ ‫أمرها‬ ‫وتهويل‬ ‫فهو‬ ‫اإلنصاف‬ ‫وأما‬ ، ‫إصدارها‬ ‫قبل‬ ‫أحكامنا‬ ‫نراجع‬ ‫يجعلنا‬ ‫التثبت‬ ‫ألن‬ ، ‫واإلنصاف‬ ‫التثبت‬ ‫نقدية‬ ‫عملية‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫وهو‬ ، ‫العدل‬ ‫أصل‬ ‫وانتفاء‬ ، ‫العقل‬ ‫غيبة‬ ‫التعصب‬ ‫ففي‬ . ‫و‬ ‫الهدوء‬ ‫العدل‬ ‫القول‬ ‫كان‬ ‫ولذلك‬ . ‫المضللة‬ ‫الدعوات‬ ‫إلى‬ ‫واالنجرار‬ ، ‫الحق‬ ‫إلى‬ ‫الركون‬ ‫وعلىالناقد‬ " ‫ينبغي‬ ‫أمين‬ ‫"حكم‬ ‫فالعدالة‬ ، ‫الناقد‬ ‫بهما‬ ‫يتحلى‬ ‫أن‬ ‫ماينبغي‬ ‫هما‬ ‫الوسطي‬ ‫والموقف‬ " ‫تعصب‬ ‫أي‬ ‫وال‬ ‫هوى‬ ‫أي‬ ‫مع‬ ‫التميل‬ ‫رشيدة‬ ‫عادلة‬ ‫موازين‬ ‫يده‬ ‫"في‬ ‫يضع‬ ‫أن‬ ‫والجديد‬ ‫القديم‬ ‫بين‬ ‫المعركة‬ ‫قواعد‬ ‫غيرت‬ ، ‫البديع‬ ‫علم‬ ‫أبواب‬ ‫في‬ ‫المخترع‬ ‫للحديث‬ ً ‫بابا‬ ‫البالغيون‬ ‫ففتح‬ ‫ويتذوقه،‬ ‫الجديد‬ ‫يقبل‬ ‫العربي‬ ‫المعنى‬ ‫يزيد‬ ‫الذي‬ ‫الجديد‬ ‫المعنى‬ ‫عن‬ ‫السرقات‬ ‫في‬ ‫فبحثوا‬ ، ‫بالتجديد‬ ‫مطالبة‬ ‫األصوات‬ ‫وعلت‬ ‫وعلى‬ ، ‫األخذ‬ ‫بمشروعية‬ ‫ويقر‬ ‫حالوة،‬ ‫جني‬ ‫ابن‬ ‫معه‬ ‫دفع‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫نفسه‬ ‫فرض‬ ‫فالجديد‬ ‫هذا‬ " ‫باأللفاظ‬ ‫بالقدماء‬ ‫يستشهد‬ ‫كما‬ ‫المعاني‬ ‫في‬ ‫بهم‬ ‫يستشهد‬ ‫المولدين‬ ‫إن‬ " : ‫للقول‬ ‫جديدة‬ ‫قواعد‬ ‫وفق‬ ‫المتنبيدارت‬ ‫حول‬ ‫أثيرت‬ ‫التي‬ ‫المعركة‬ ‫ولكن‬ ‫الذوق‬ ‫صدم‬ ‫فقد‬ ، ‫معا‬ ‫والنقد‬ ‫الذوق‬ ‫،حيرت‬ ‫فريدة‬ ‫ظاهرة‬ ، ‫المتعالي‬ ‫بشخصه‬ ‫مرة‬ : ‫مرتين‬ ‫في‬ ‫وتستخف‬ ، ‫الدينية‬ ‫بالعقيدة‬ ‫مست‬ ‫حتى‬ ‫المبالغة‬ ‫ركبت‬ ‫التي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫بجرأته‬ ‫ومرة‬ ‫المستبد‬ ‫المالك‬ ‫تصرف‬ ‫باللغة‬ ‫وتتصرف‬ ، ‫النساء‬ ‫ورثاء‬ ‫الممدوحين‬ ‫مخاطبة‬ ‫الدولة‬ ‫سيف‬ ‫باهتمام‬ ‫استئثاره‬ ‫وهو‬ ‫؛‬ ‫عليه‬ ‫الحاقدين‬ ‫صدور‬ ‫أوغر‬ ‫آخر‬ ً ‫سببا‬ ‫أخمل‬ ‫فحضوره‬ ‫الذي‬ ‫شخصه،‬ ‫بسبب‬ ‫شعره‬ ‫من‬ ‫ويغضون‬ ، ‫عليه‬ ‫بالتطاول‬ ‫يتفننون‬ ‫فراحوا‬ ، ‫البالط‬ ‫شعراء‬ ، ‫الغلو‬ ‫درجة‬ ‫إلى‬ ‫عليه‬ ‫الطعن‬ ‫في‬ ‫واشتطت‬ ‫لذلك‬ ، ‫حوله‬ ‫دارت‬ ‫التي‬ ‫المعركة‬ ‫في‬ ً ‫وقودا‬ ‫كان‬ ‫إلى‬ ‫تجاوزته‬ ‫ولكنها‬ ، ‫النص‬ ‫على‬ ‫ينصب‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫الذي‬ ‫األدبي‬ ‫النقد‬ ‫أصول‬ ‫عن‬ ‫فابتعدت‬ ‫و‬ ‫القدح‬ . ‫الحقيقة‬ ‫عن‬ ‫والكره،والتعامي‬ ‫الحقد‬ ‫ولد‬ ‫مما‬ ، ‫ذاتها‬ ‫األديب‬ ‫شخصية‬ ‫في‬ ‫الذم‬ 42 ) ‫الجزائر،‬ ‫األثر،‬ ‫مجلة‬ ‫مالكية،‬ ‫بالقاسم‬ ‫ل:‬ ‫دراسة‬ ‫الجرجاني،‬ ‫للقاضي‬ ‫الوساطة‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫األدبي‬ ‫النقد‬ ‫مفهوم‬ ) 


			. ‫سالمة‬ ‫سهام‬ . ‫سالمة‬ ‫سهام‬ . ‫سالمة‬ ‫سهام‬ . ‫سالمة‬ ‫سهام‬	‫د‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫د‬	‫رضوان‬ ‫شعبان‬ ‫ليلى‬ ‫د.‬ ‫رضوان‬ ‫شعبان‬ ‫ليلى‬ ‫د.‬ ‫رضوان‬ ‫شعبان‬ ‫ليلى‬ ‫د.‬ ‫رضوان‬ ‫شعبان‬ ‫ليلى‬ ‫د.‬
	‫واإلفر‬ ‫التقصير‬ ‫بين‬ ‫أي‬ ‫مذمومين،‬ ‫طرفين‬ ‫بين‬ ‫الوسطى‬ ‫والمرتبة‬ ‫الوسط‬ ‫الموقف‬ ‫به‬ ‫اط،‬ ‫التحيز‬ ‫من‬ ‫بنفسه‬ ‫يربأ‬ ‫الوسطي‬ ‫فالناقد‬ ‫اإلفراط.‬ ‫و‬ ‫التفريط‬ ‫فين‬ ‫االرتزاق،‬ ‫أو‬ ‫ب‬ ‫حرف‬ ، ‫نقده‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫بالفكر‬ ‫يرتبط‬ ‫فكري‬ ‫نظام‬ ‫النقد‬ ‫أن‬ ‫ويتناسى‬ ‫الف‬ ‫مراحل‬ ‫أعلى‬ ‫ويمثل‬ ‫بل‬ ، ‫عام‬ ‫ا‬ ‫كر‬ ، ‫لعام‬ ‫أو‬ ‫لما‬ ‫األهمية‬ ‫هذه‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫ولو‬ . ‫ما‬ ‫أمة‬ ‫لدى‬ ‫ويهديه‬ ‫ويوجهه‬ ‫الفكر‬ ‫هذا‬ ‫ويسوس‬ ‫لته‬ ‫ا‬ ‫لدولة‬ . ‫الدورية‬ ‫العلمية‬ ‫وملتقياتها‬ ‫األدبية‬ ‫منتدياتها‬ ‫في‬ ‫األهمية‬ ‫هذه‬ ‫السعودية‬ ‫معضل‬ ‫من‬ ً ‫كثيرا‬ ‫عانى‬ ‫بل‬ ‫بجملته‬ ً ‫وسطيا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫العربي‬ ‫النقد‬ ‫ولكن‬ ‫الثنائيات،‬ ‫ة‬ ‫في‬ ‫تجلت‬ ‫واألد‬ ‫البالغية‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫الثنائيات‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫ظهرت‬ ‫إذ‬ ، ‫الثنائي‬ ‫التقسيم‬ ‫بية‬ ‫و‬ ‫النقدية‬ ‫والتكلف،‬ ‫والطبع‬ ، ‫والكذب‬ ‫والصدق‬ ، ‫والدين‬ ‫والشعر‬ ‫والمعنى،‬ ‫اللفظ‬ ‫كثنائيات‬ ‫و‬ ‫القد‬ ‫ماء‬ ‫والص‬ ‫التوتر‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫التضاد‬ ‫عنصر‬ ‫جوهرها‬ ‫في‬ ‫تحمل‬ ‫ثنائية‬ ‫،وكل‬ ‫والمحدثين‬ ‫راع‬ ‫ع‬ ‫لى‬ ‫الم‬ ‫تبنوا‬ ‫وسطيون‬ ‫نقاد‬ ‫حلها‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ، ‫والغلو‬ ‫التقصير‬ ‫بين‬ ‫لتأرجحها‬ ‫عصور‬ ‫مدى‬ ‫وقف‬ ‫ا‬ ‫لوسط‬ ‫حد‬ ‫وكسروا‬ ‫الثنائيات،‬ ‫تلك‬ ‫حدود‬ ‫بين‬ ‫التوازن‬ ‫فحفظوا‬ ، ) ‫واالعتدال‬ ‫التوسط‬ ( ‫اآل‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫راء‬ ‫تي‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫للحفاظ‬ ‫للقديم‬ ‫اإلخالص‬ ‫مهمتهم‬ ‫أن‬ ‫اعتقدوا‬ ‫الذين‬ ‫النقاد‬ ‫بعض‬ ‫بها‬ ‫تشبث‬ ‫عربي‬ ، ‫ة‬ ‫نخلص‬ ‫طية‬ ‫والتوافق‬ ‫واالعتدال‬ ‫والتو‬ ‫والتناسب‬ ‫والتوفيق‬ ‫جسدوا‬ ‫الذين‬ ‫النقاد‬ ‫وسمي‬ ، ‫ازن‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ذه‬ ‫مفاهيم‬ ‫ف‬ ‫ي‬ . ‫االعتدال‬ ‫أهل‬ ‫أو‬ ‫بالتوفيقيين‬ ‫نقدهم‬ ‫النقدي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫واالعتدال‬ ‫الوسطية‬ ‫والمعنى‬ ‫اللفظ‬ ‫قضية‬ ‫النقدية‬ ‫القضايا‬ ‫بعض‬ ‫حول‬ ‫النقدي‬ ‫الصراع‬ ‫من‬ ‫تولدت‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬ ‫أن‬ ‫ذكرنا‬ ‫و‬ ، ‫لعل‬ ‫ال‬ ‫والمعنى‬ ‫اللفظ‬ ‫قضية‬ ، ‫القضايا‬ ‫هذه‬ ‫أول‬ ‫ا‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ً ‫واسعا‬ ً ‫حيزا‬ ‫شغلت‬ ‫تي‬ ‫لعرب‬ ‫اإلس‬ ‫ية‬ ‫ا‬ ‫نص‬ . ‫ألدبي‬ ‫بيئ‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫القضية‬ ‫الباحثون‬ ‫تناول‬ ‫لقد‬ ‫وتعددت‬ ، ‫اآلراء‬ ‫فيها‬ ‫فاختلفت‬ ، ‫ومعارفهم‬ ‫اتهم‬ ‫من‬ ‫طرف‬ ‫كل‬ ‫"يغدو‬ ‫بحيث‬ ‫مفهومية‬ ‫ثنائية‬ ‫تشكل‬ ‫أن‬ ‫القضية‬ ‫لهذه‬ ‫يتح‬ ‫لم‬ ‫بما‬ ‫النظريات‬ ‫محدد‬ ‫تصور‬ ‫على‬ ‫داال‬ ‫طرفيه‬ … ‫حضور‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫باآلخر،‬ ‫لعالقته‬ ‫الزم‬ ‫تصور‬ ‫على‬ ‫وداال‬ ‫بينهما،‬ ‫العالقة‬ ‫لطبيعة‬ ‫محدد‬ ‫بتصور‬ ‫مقترنا‬ ‫بطرفيه‬ ‫الزوج‬ ‫هذا‬ ‫المجاالت‬ ‫داخل‬ ‫سواء‬ ‫واحد"‬ ‫مجال‬ ‫داخل‬ ‫أو‬ ‫المختلفة،‬ ‫المعرفية‬ ( 14 ) ‫مع‬ ‫يختلف‬ ‫كان‬ ‫معها‬ ‫طرف‬ ‫كل‬ ‫تعامل‬ ‫ألن‬ ، ‫نبين‬ ‫أن‬ ‫سنحاول‬ ‫بل‬ ، ‫العرب‬ ‫النقاد‬ ‫مواقف‬ ‫في‬ ‫ّل‬ ‫نفص‬ ‫لن‬ ‫ونحن‬ ‫معه،‬ ‫يتضاد‬ ‫ويكاد‬ ‫بل‬ ‫اآلخر،‬ ‫توجي‬ ‫في‬ ‫أثره‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫مما‬ ‫عراقيل‬ ‫من‬ ‫استتبعهما‬ ‫وما‬ ، ‫منها‬ ‫المتعارضين‬ ‫الموقفين‬ ‫الدراسات‬ ‫ه‬ . ‫المتباعدين‬ ‫بين‬ ‫التقريب‬ ‫في‬ ‫الوسطي‬ ‫الموقف‬ ‫أثر‬ ‫نوضح‬ ‫ثم‬ ‫محددة،‬ ‫وجهة‬ ‫النقدية‬ ) 14 ( ‫األولى.‬ ‫الطبعة‬ ‫للنشر،‬ ‫سينا‬ ‫النعمان،‬ ‫طارق‬ ‫للعلم:‬ ‫المعرفي‬ ‫والتأسيس‬ ‫اإلديولوجيا‬ ‫بين‬ ‫والمعنى‬ ‫اللفظ‬ 1994 ‫ص:‬ ‫م.‬ 7 . ‫فطائفة‬ ، ‫وطوائف‬ ً ‫شيعا‬ ‫حولها‬ ‫وانقسموا‬ ، ‫العرب‬ ‫النقاد‬ ‫شغلت‬ ً ‫إذا‬ ‫فالقضية‬ ‫جعل‬ ‫الحسن‬ ‫ت‬ ‫نصيبهم‬ ‫وجعلت‬ ، ‫بينهما‬ ‫سوت‬ ‫وثالثة‬ ، ‫اللفظ‬ ‫في‬ ‫الجمال‬ ‫رأت‬ ‫وأخرى‬ ، ‫المعنى‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫الجمال‬ ‫العسكري‬ ‫هالل‬ ‫وأبي‬ ، ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫كقدامة‬ ‫اللفظ‬ ‫نصروا‬ ‫الذين‬ ‫أما‬ . ً ‫حدا‬ ‫واب‬ ‫المعت‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫و‬ ، ‫المعنى‬ ‫ال‬ ) ‫اللفظ‬ ( ‫الشكل‬ ‫تتناول‬ ‫صناعة‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫الشعر‬ ‫إلى‬ ‫نظروا‬ ‫فقد‬ ، ‫للشا‬ ‫أن‬ ‫عر‬ ‫وأغ‬ ، ‫األخالق‬ ‫جانبت‬ ‫وإن‬ ، ‫تطرفها‬ ‫بلغ‬ ‫مهما‬ ، ‫الموضوعات‬ ‫من‬ ‫ماشاء‬ ‫على‬ ‫يتكلم‬ ‫فلوا‬ ‫المفردة‬ ‫اللفظة‬ ‫دراسة‬ ‫سياقه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫ينظروا‬ ‫ولم‬ ، ‫مفردة‬ ‫دراسة‬ ‫بذاتها‬ ‫وله‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫ذا‬ ‫مع‬ ‫وتآزرها‬ ‫وتناسقها‬ ‫بتفاعلها‬ ‫المفردة‬ ‫تؤديها‬ ‫التي‬ ‫الخطيرة‬ ‫الوظيفة‬ ‫يدركوا‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ها‬ ‫أن‬ ‫وفاتهم‬ ، ‫للنص‬ ‫الجمالي‬ ‫التشكيل‬ ‫ماهية‬ ‫وتبرز‬ ، ‫السياق‬ ‫تشكل‬ ‫التي‬ ‫األلفاظ‬ ‫ي‬ ‫تبين‬ ‫وا‬ -‫نت‬ ‫يجة‬ ‫القضية‬ ‫من‬ ‫المتطرف‬ ‫موقفهم‬ -‫الن‬ ‫وبين‬ ، ‫والشعر‬ ‫اللغة‬ ‫بين‬ ‫توحد‬ ‫التي‬ ‫العالقة‬ ‫وال‬ ‫حو‬ . ‫بالغة‬ ‫والقول‬ ‫الحكيم‬ ‫المعنى‬ ( 15 ) ‫من‬ ً ( 16 ) ‫وذلك‬ ، ( 17 ) ، ‫خواص‬ ‫وفق‬ ‫تتأسس‬ ، ‫باللفظ‬ ‫المعنى‬ ‫صلة‬ ‫تحكم‬ ‫ثنائية‬ ‫يشكالن‬ ‫الكريم‬ ‫واللفظ‬ ‫الكريم‬ ‫فالمعنى‬ ‫أقدار‬ ‫على‬ ‫األلفاظ‬ ‫"إنما‬ ‫قوله:‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫وااللتباس‬ ‫الوضوح‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ذاته‬ ‫المعنى‬ ‫في‬ ‫وشريف‬ ‫لقليلها،‬ ‫وقليلها‬ ‫لكثيرها،‬ ‫فكثيرها‬ ‫المعاني،‬ ‫وسخيفه‬ ‫لشريفها،‬ ‫ها‬ ‫والمعاني‬ ‫السخيفها،‬ ‫المعاني‬ ‫إليه‬ ‫تحتاج‬ ‫مما‬ ‫أقل‬ ‫إلى‬ ‫األلفاظ‬ ‫من‬ ‫تحتاج‬ ‫وجهاتها،‬ ‫بصورها‬ ‫البائنة‬ ‫المفردة‬ ‫الملتبسة"‬ ‫والجهات‬ ‫المشتركة،‬ ( 18 ) ‫ّي‬ ‫كم‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫الطرفين‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫كانت‬ ‫فإذا‬ ‫؛‬ ‫واال‬ ‫الغموض‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ذاته،‬ ‫المعنى‬ ‫طبيعة‬ ‫تعمقه‬ ‫تفاعلهما‬ ‫فإن‬ ‫قصد‬ ‫إذا‬ ‫يحتاجان‬ ‫لتباس‬ ، ( 19 ) . ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ً ‫وانطالقا‬ ‫أحد‬ ‫إيالء‬ ‫يكون‬ ، ) 15 ( ‫البنية‬ ‫العربية‬ ‫الجمهورية‬ ‫في‬ ‫الثقافة‬ ‫وزارة‬ ‫منشورات‬ ‫كليب،‬ ‫الدين‬ ‫سعد‬ ‫د.‬ : ‫اإلسالمي‬ ‫العربي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫الجمالية‬ ، ‫دمشق‬ ، ‫السورية‬ 1997 : ‫.ص‬ 176 ) 16 ( ‫المدني‬ ‫ومطبعة‬ ، ‫القاهرة‬ ، ‫الخانجي‬ ‫مكتبة‬ ، ‫هارون‬ ‫محمد‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق‬ ، ‫الجاحظ‬ ‫والتبيين،‬ ‫البيان‬ ‫ط‬ ، ‫بمصر‬ 7 ، 1998 . 1 / 144 . 17 ) ، ‫السابق‬ ) 1 / 136 . 18 ) ‫ط‬ ، ‫مصر‬ ، ‫الحلبي‬ ‫بابي‬ ‫مطبعة‬ ‫هارون،‬ ‫محمد‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق‬ ، ‫الجاحظ‬ ‫الحيوان،‬ ) 2 ، 1965 . 6 / 8 . 19 ) ، ‫الجاحظ‬ ، ‫والتبيين‬ ‫البيان‬ ) 4 / 28 . " ً ‫إلزاقا‬ ‫ويلزقه‬ ً ‫جرا‬ ( 20 ) ( 21 ) ‫بالمعنى‬ ‫اللفظ‬ ‫لعالقة‬ ‫والعامة‬ ‫األولى‬ ‫"القاعدة‬ ‫تكون‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ً ‫وتأسيسا‬ . ‫اللف‬ ‫مطابقة‬ ‫على‬ ‫عنده‬ ‫تقوم‬ ‫للمعنى"‬ ‫ظ‬ ( 22 ) ‫"من‬ : ( 23 ) ، ( 24 ) ‫وبرأيه،‬ . ‫قل‬ ‫ببالغة‬ ‫استطاع،‬ ‫إن‬ ‫األديب،‬ ‫إن‬ ‫عن‬ ‫تلطف‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫الواسطة،‬ ‫األلفاظ‬ " ‫معانيه‬ ‫يكسو‬ ‫أن‬ ‫مه،‬ ‫األكفاء"‬ ‫عن‬ ‫تجفو‬ ‫وال‬ ‫الدهماء،‬ ( 25 ) ‫التام.‬ ‫البليغ‬ ‫فهو‬ ، ( 26 ) ، ‫تفر‬ ‫وربما‬ ‫والفكر‬ ‫الحياة‬ ‫مجاالت‬ ‫من‬ ً ‫مجاال‬ ‫يترك‬ ‫لم‬ ‫فهو‬ ، ‫وسطيته‬ ‫في‬ ‫األدباء‬ ‫بين‬ ‫الجاحظ‬ ‫د‬ ‫والتكلف‬ ‫الطبع‬ ‫بين‬ ‫الوسط‬ ‫المقام‬ ‫يحدد‬ ‫وهو‬ ‫إليه‬ ‫ولنصغ‬ ‫فيه،‬ ‫المحمود‬ ‫الوسط‬ ‫وذكر‬ ‫إال‬ ‫إلى‬ ‫يخرج‬ ‫فإنما‬ ‫والتزيد،‬ ‫والخطل‬ ‫والتكلف‬ ‫اإلسهاب‬ ‫من‬ ‫ذكرتم‬ ‫ما‬ ‫"أما‬ : ‫المقدار‬ ‫وتجاوز‬ ‫وإ‬ ‫المتكلف،‬ ‫اإلسهاب‬ ‫المقدار،‬ ‫جاوز‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫وقع‬ ‫المتزيد.....وإنما‬ ‫الخطل‬ ‫لى‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫ودين‬ ‫مذموم،‬ ‫والخطل‬ ‫مذموم،‬ ‫فالعي‬ ‫المقدار،‬ ‫عن‬ ‫قصر‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫العي‬ ‫اسم‬ ‫ووقع‬ ‫والغالي......"‬ ‫المقصر‬ ( 27 ) . ‫االعت‬ ‫يرى‬ ‫وهو‬ ، ‫االعتدال‬ ‫يعني‬ ‫لديه‬ ‫والوسط‬ ، ‫األمور‬ ‫أوساط‬ ‫على‬ ‫يلح‬ ‫فالجاحظ‬ ‫دال‬ ‫م‬ ‫يزان‬ ‫األمو‬ ‫القي‬ ‫بين‬ ‫يتوسط‬ ‫االعتدال‬ ‫أ‬ ‫كما‬ ، ‫عنه‬ ‫قصر‬ ‫عن‬ ‫يزيد‬ ‫وما‬ ، ‫مقدار‬ ‫وله‬ ، ‫ر‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫سلبية،‬ ‫و‬ ‫الخطأ‬ ‫تدرأ‬ ‫حال‬ ‫ألنه‬ ، ‫إيجابي‬ ‫باالعتدال‬ ‫يتسم‬ ‫وما‬ ، ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫والغلو‬ ‫الشطط‬ ‫وال‬ ‫شرور‬ 20 ) ‫ط‬ ، ‫القاهرة‬ ، ‫السعادة‬ ‫مطبعة‬ ‫(ساسي)،‬ ‫رسائل‬ ‫مجموعة‬ ) 1 ، 1324 ‫هـ‬ 1907 ‫وذ‬ ‫التجار‬ ‫مدح‬ ‫في‬ ‫رسالة‬ . ‫م‬ ‫عمل‬ ‫م‬ ‫ص:‬ ، ‫السلطان‬ 159 . ) 21 ( : ، ‫السابق‬ 1 / 262 . ) 22 ( ‫بيروت،‬ ‫نوفل،‬ ‫مؤسسة‬ ‫الجاحظ،‬ ‫أدب‬ ‫في‬ ‫والنقد‬ ‫الجمالية‬ ‫مفاهيم‬ 1981 ‫ط‬ ‫م،‬ 2 ‫ص:‬ . 168 ) 23 ( ، ‫الجاحظ‬ ، ‫والتبيين‬ ‫البيان‬ 1 / 92 -93 . ) 24 ( ، ‫الجاحظ‬ ، ‫الحيوان‬ 3 / 365 . 25 ) ‫الجاحظ‬ ، ‫والتبيين‬ ‫)البيان‬ 1 / 137 ) 26 ( ، ‫السابق‬ 1 / 255 . 27 ) ، ‫السابق‬ ) 1 / 202 ‫قضايا‬ ‫من‬ ‫موقفه‬ ‫على‬ ‫الجاحظ‬ ‫لدى‬ ‫الوسطي‬ ‫الموقف‬ ‫يقتصر‬ ‫ولم‬ ‫إلى‬ ‫تجاوزها‬ ‫بل‬ ، ‫النقد‬ ‫الحياة‬ ‫مجاالت‬ ‫المختلفة‬ ( 28 ) . : ‫والمحدثين‬ ‫القدماء‬ ‫بين‬ ‫الخصومة‬ ‫قضية‬ ، ‫الجديد‬ ‫وأنصار‬ ‫القديم‬ ‫مؤيدي‬ ‫بين‬ ‫النقدي‬ ‫الصراع‬ ‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫تجلى‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫قد‬ ‫بدى‬ ‫تم‬ ‫أبي‬ ‫مذهب‬ ‫حول‬ ‫خصومة‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫حدة‬ ‫وأكثرها‬ ، ‫أنصعها‬ ‫لعل‬ ، ‫متعددة‬ ‫بأشكال‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫مذهبين‬ ‫بين‬ ‫الصراع‬ ‫خالصة‬ ‫تشكل‬ ‫التي‬ ، ‫الشعري‬ ‫وحديث‬ ‫قديم‬ : ‫العربي‬ ‫لشعر‬ ‫ف‬ ، ً ‫ضال‬ ‫والن‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫حداثية‬ ‫نزعة‬ ‫من‬ ‫يقابله‬ ‫وما‬ ، ‫الشعر‬ ‫عمود‬ ‫نظرية‬ ‫أساس‬ ‫كونها‬ ‫عن‬ ، ‫قد‬ ‫وأثر‬ ‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫إلى‬ ‫النقاد‬ ‫نظرة‬ ‫وخالصة‬ ‫العربية،‬ ‫النقدية‬ ‫الرؤيا‬ ‫وتختصر‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫توجيه‬ . ‫النقد‬ ‫تت‬ ‫بل‬ ، ‫األدب‬ ‫على‬ ‫والجديد‬ ‫القديم‬ ‫بين‬ ‫الخصومة‬ ‫تقتصر‬ ‫وال‬ ‫الحياة‬ ‫بمناحي‬ ‫علق‬ ‫ك‬ ‫لها‬ ، ‫وقد‬ ‫األصا‬ ‫من‬ ‫وحظه‬ ‫الوافد‬ ‫الجديد‬ ‫لمستوى‬ ً ‫وفقا‬ ‫وتشتد‬ ‫القديم‬ ‫بين‬ ‫الخصومة‬ ‫تحتدم‬ ، ‫لة‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ‫حياته‬ ‫والسيما‬ ، ‫البشرية‬ ‫المجموعة‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ً ‫رويدا‬ ً ‫رويدا‬ ‫مكانه‬ ‫أخذ‬ ً ‫أصيال‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ثقافية‬ ‫ب‬ ‫شكل‬ ، ‫برمته‬ ‫القديم‬ ‫كنقضه‬ ‫األصالة‬ ‫فيه‬ ‫تتوافر‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ . ‫أوضح‬ ‫التوازن‬ ‫معايير‬ ‫فإن‬ ‫بين‬ ‫طرفي‬ ‫يط‬ ‫كما‬ ‫المجتمع‬ ‫يطال‬ ‫صدام‬ ‫ويحصل‬ ، ‫يختل‬ ‫والحديث‬ ‫القديم‬ ‫أو‬ ‫والمعاصرة‬ ‫التراث‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ضايا‬ ‫المجت‬ ‫يعرض‬ ‫مما‬ ‫ومعارض،‬ ‫مؤيد‬ ‫بين‬ ً ‫فرقا‬ ‫الناس‬ ‫فينقسم‬ ، ‫والفن‬ ‫واألدب‬ ‫الحياة‬ ‫ل‬ ‫مع‬ ‫هزات‬ ‫بي‬ ‫التوازن‬ ‫إلعادة‬ ‫والتعقل‬ ‫الحكمة‬ ‫يستدعى‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫عقباها.‬ ‫التحمد‬ ‫المتصا‬ ‫ن‬ ‫رعي‬ ‫وهي‬ . ‫ن‬ ‫المحافظ‬ ‫مع‬ ‫التطور‬ ‫حركة‬ ‫مواكبة‬ ‫على‬ ‫المجتمعات‬ ‫قدرة‬ ‫بمدى‬ ‫تتعلق‬ ‫مهمة‬ ‫مسألة‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫ى‬ . ‫خصوصيتها‬ ‫ومحو‬ ، ‫العولمة‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫تتم‬ ‫كونها‬ ‫كبيرة‬ ‫خطورة‬ ‫عصرنا‬ ‫في‬ ‫القضية‬ ‫اكتسبت‬ ‫وقد‬ ‫خ‬ ‫صائص‬ ‫ب‬ ‫النقدية‬ ‫المعركة‬ ‫نشبت‬ ‫عندما‬ ‫الماضي‬ ‫من‬ ‫نفيد‬ ‫أن‬ ‫ولنا‬ ، ‫والقوميات‬ ‫الشعوب‬ ‫ين‬ ‫ا‬ ‫لقد‬ ‫يم‬ ‫جسور‬ ّ ‫مد‬ ‫معه‬ ‫اسطاعوا‬ ، ‫نقاد‬ ‫تبناه‬ ‫توفيقي‬ ‫وسطي‬ ‫بمنهج‬ ‫حلت‬ ‫وكيف‬ ، ‫والحديث‬ ‫الت‬ ‫فاهم‬ ‫خير‬ ‫المحدث‬ ‫في‬ ‫واليرى‬ ، ‫للقديم‬ ‫أعمى‬ ً ‫تعصبا‬ ‫متعصب‬ ‫طرف‬ ‫؛‬ ‫متباعدين‬ ‫طرفين‬ ‫بين‬ ، ً ‫ا‬ ‫محدثي‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ ‫الوسط‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬ ‫والغريب‬ ، ‫الجديد‬ ‫إال‬ ‫اليرى‬ ‫مقابل‬ ‫آخر‬ ‫وطرف‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫بل‬ ، ‫بالمطلق‬ ‫و‬ ، ‫والنحوي‬ ‫اللغوي‬ ‫كالمبرد‬ ، ‫متباينة‬ ‫مشارب‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫انوا‬ ‫الجا‬ ‫حظ‬ ‫المعت‬ ‫وابن‬ ، ‫والكاتب‬ ‫الناقد‬ ‫الفقيه‬ ‫قتيبة‬ ‫وابن‬ ، ‫الموسوعي‬ ‫والمثقف‬ ‫المتكلم‬ ‫ال‬ ‫ز‬ ‫ال‬ ‫شاعر‬ ‫محدث‬ . ‫وانقس‬ ، ‫النقاش‬ ‫عال‬ ، ‫الحياة‬ ‫في‬ ‫جديد‬ ّ ‫جد‬ ‫كلما‬ ، ‫الحال‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫مازلنا‬ ‫ونحن‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫متناقشو‬ ‫ن‬ ‫نت‬ ‫العداء‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫فال‬ ، ‫وسطا‬ ‫المتخاصمين‬ ‫بين‬ ‫نقف‬ ‫أن‬ ‫ولنا‬ ، ‫األعمى‬ ‫التعصب‬ ‫يجة‬ ‫ال‬ ‫جي‬ ‫قديم‬ ‫د‬ ‫زاوية‬ ‫توسيع‬ ‫بعد‬ ‫منهما‬ ‫بالجيد‬ ‫نأخذ‬ ‫أن‬ ‫وعلينا‬ ، ‫كله‬ ‫شر‬ ‫الجديد‬ ‫وال‬ ، ‫بكليته‬ ‫الر‬ ‫ونف‬ ‫ؤية‬ ‫ي‬ ‫حياة‬ ‫عليها‬ ‫تتوقف‬ ‫التي‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫لخطورة‬ ً ‫نظرا‬ ‫النفس‬ ‫وهوى‬ ‫األعمى‬ ‫التعصب‬ ‫ا‬ ‫ألمم‬ ‫والشعوب‬ ‫وأصالتها.‬ 28 ) ‫الناجم‬ ‫والشر،‬ ‫السلبية‬ ‫النتائج‬ ‫على‬ ‫فركز‬ ‫األخالق،‬ ‫في‬ ‫واالعتدال‬ ‫الوسطية‬ ‫إلى‬ ‫دعوته‬ ‫في‬ ‫توسع‬ ‫الجاحظ‬ ‫توسع‬ ‫وقد‬ ) ‫في‬ ‫االعتدال‬ ‫إلى‬ ‫ودعا‬ " ‫العرقية،‬ ‫درجة‬ ‫إلى‬ ‫ليصل‬ ‫رهطه،‬ ‫الرجل‬ ‫محبة‬ ‫في‬ ‫كالتطرف‬ ‫االعتدال.‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫المز‬ ‫اح‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫"واقتصد‬ ‫قوله:‬ ‫في‬ ‫والضحك‬ " ‫الدناءة‬ ‫أهل‬ ‫عليك‬ ‫،ويجرئ‬ ‫بالبهاء‬ ‫يذهب‬ ‫فيه‬ ‫اإلفراط‬ ‫فإن‬ ‫زاحك،‬ ‫و‬ ‫قوله:"‬ ‫وللضحك‬ ‫وال‬ ‫خطال،‬ ‫الفاضل‬ ‫صار‬ ‫أحد،‬ ‫وقصرعنهما‬ ‫أحد،‬ ‫جازهما‬ ‫متى‬ ‫مقدار،‬ ‫وله‬ ‫موضع‬ ‫وللمزح‬ ‫مقدار،‬ ‫وله‬ ‫موضع‬ ‫تقصير‬ ‫حب‬ ‫في‬ ‫اإلفراط‬ ‫من‬ ‫وحذر‬ ‫ًا".‬ ‫نقص‬ ‫المنفعة‬ ‫،والحرص‬ ‫على‬ ‫المال‬ ‫،وحميا‬ ‫الشره،‬ ‫لمايؤدي‬ ‫إليه‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫شرور‬ ‫و‬ ‫نتائج‬ ‫سلبية‬ ‫.رسالة‬ ‫النابتة.‬ 2 / 16 ‫والمعاش‬ ‫والمعاد،‬ 1 / 90 ‫ص:‬ ، ‫البخالء‬ ‫و‬ 7 . ‫أد‬ ‫وقد‬ ‫الجودة‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ً ‫معيارا‬ ‫الزمن‬ ‫فاتخذ‬ ، ‫النقد‬ ‫جادة‬ ‫عن‬ ‫االنحراف‬ ‫إلى‬ ‫للقديم‬ ‫التعصب‬ ‫ى‬ ‫العالء‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫فأبو‬ ‫؛‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫اليتصور‬ ‫،ولكنه‬ ‫األخطل‬ ‫شعر‬ ‫بجودة‬ ً ‫ضمنيا‬ ‫يعترف‬ ‫فهو‬ ، ‫الجاهلية‬ ‫عصر‬ ‫خارج‬ ‫متحققة‬ ‫الجودة‬ ‫يقول‬ ‫عن‬ ‫األخطل‬ ": ‫لو‬ ‫أدرك‬ ‫يوما‬ ‫واحدا‬ ‫من‬ ‫الجـاهلية‬ ‫ما‬ ‫قدم‬ ‫ت‬ ‫عليه‬ ً ‫جاهليا‬ ‫وال‬ ً ‫إسالميا‬ " ( 29 ) ‫فالتعصب‬ ‫أرخى‬ ‫غشاوة‬ ‫حالت‬ ‫دون‬ ‫رؤية‬ ‫الجيد‬ ‫في‬ ‫خارج‬ ‫إطار‬ ‫العصر‬ ‫الجاهلي‬ . ‫وحين‬ ‫يسمع‬ ‫ابن‬ ‫األعرابي‬ ‫أرجوزة‬ ‫أبي‬ ‫تمام‬ ‫التي‬ ‫مطلعها:‬ ‫وعاذل‬ ‫عذلته‬ ‫في‬ ‫عذله‬ ‫فظنَّ‬ ‫أني‬ ‫جاهل‬ ‫من‬ ِ ‫جهله‬ ‫يطلب‬ ‫من‬ ‫كاتبه‬ ‫أن‬ ‫يكتبها‬ ‫له‬ ، ‫على‬ ‫انها‬ ‫من‬ ‫شعر‬ ‫هذيل‬ ، ‫ألنه‬ " ‫ما‬ ‫سمع‬ ‫أحسن‬ ‫منها‬ " ‫وحين‬ ‫يعرف‬ ‫أنها‬ ‫ألبي‬ ‫تمام‬ ‫يصيح‬ ‫بالكاتب‬ ‫ق‬ ‫خرّ‬ " ‫خرقّ‬ ( 30 ) . ‫فهذه‬ ‫األحكام‬ ‫التي‬ ‫أطلقها‬ ‫النقاد‬ ‫المتعصبون‬ ‫للقديم‬ ، ‫تنم‬ ‫عن‬ ‫غلو‬ ‫في‬ ‫إعالء‬ ‫من‬ ‫القديم‬ ‫في‬ ‫كل‬ ‫أحواله‬ ، ‫و‬ ‫تفتقر‬ ‫إلى‬ ‫الموضوعية‬ ، ‫وأدنـى‬ ‫المعايير‬ ‫النقديـة‬ ‫البنــاءة‬ ، ‫وتعب‬ ‫ر‬ ‫عن‬ ‫تعصب‬ ‫يتعارض‬ ‫مع‬ ‫سنن‬ ‫الحـياة‬ ‫التي‬ ‫تخـضع‬ ‫للتجديد‬ ‫والتطور‬ ‫باستمرار.‬ ‫أما‬ ‫أنصار‬ ‫الحداثة‬ ، ‫وهم‬ ‫من‬ ‫الشعراء‬ ‫المجددين‬ ( ‫بشار‬ ، ‫أبو‬ ‫نواس‬ ، ‫أبو‬ ‫تم‬ ‫ام‬ ) ‫وق‬ ‫لة‬ ‫من‬ ‫النقاد‬ ‫أبرزهم‬ ‫الصولي،انطلقوا‬ ‫في‬ ‫حداثتهم‬ ‫من‬ ‫فهمهم‬ ‫لوظيفة‬ ‫الشعر‬ ‫ومهامه‬ ، ‫فا‬ ‫لشع‬ ‫ر‬ ‫وفق‬ ‫رأيهم‬ ‫ينبغي‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ‫ساير‬ ‫الحياة‬ ‫الجديدة‬ ‫في‬ ‫العصر‬ ‫العباسي‬ ، ‫وهذا‬ ‫ماوجدوه‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫شعر‬ ‫المحدث‬ ، ‫فنصروه‬ ، ‫ورفضوا‬ ‫القديم‬ ‫ألنه‬ ‫يعبر‬ ‫عن‬ ‫حياة‬ ‫انقضت‬ ، ‫واختطـوا‬ ‫ألنفسـهم‬ ‫من‬ ‫هجـ‬ ‫ا‬ ‫جديـد‬ ‫ا‬ ‫فـي‬ ‫اإلبـــداع‬ ، ‫حاولوا‬ ‫فيه‬ ‫أن‬ ‫يعبروا‬ ‫عن‬ ‫رؤيتهم‬ ‫الفنية‬ ‫لمتغيرات‬ ‫الحياة‬ ، ‫ف‬ ‫كان‬ ‫ت‬ ‫أولى‬ ‫خطواتهم‬ ‫إبداع‬ ‫ديباج‬ ‫ة‬ ‫جديدة‬ . ‫الموقف‬ ‫الوسطي‬ ‫التوفيقي‬ ‫بين‬ ‫المتخاصمين‬ : ‫وسطا‬ ‫موقفا‬ ‫لنفسها‬ ‫اتخذت‬ ، ‫فئة‬ ‫ظهرت‬ ، ‫المتصارعتين‬ ‫الفئتين‬ ‫هاتين‬ ‫بين‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫تعصب‬ ‫الشعراء‬ ‫بين‬ ‫للمفاضلة‬ ً ‫مقياسا‬ ‫الجودة‬ ‫تعتمد‬ ‫بل‬ ، ‫للجديد‬ ‫تنتصر‬ ‫،وال‬ ‫للقديم‬ ، ‫انصب‬ ‫لذلك‬ ‫ا‬ ‫وقيمته‬ ‫نفسه‬ ‫األدبي‬ ‫العمل‬ ‫على‬ ‫اهتمامها‬ ‫وا‬ ، ‫صاحبه‬ ‫شخصية‬ ‫على‬ ‫ال‬ ، ‫لفنية‬ ‫نتصر‬ ‫وا‬ ‫والوسطية‬ ‫العدل‬ ‫إلى‬ ‫داعين‬ ، ‫عصرهم‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫الشعراء‬ ‫من‬ ‫للمجيدين‬ . ‫النقد‬ ‫في‬ ‫والموضوعية‬ ‫المبرد‬ ‫وســطا‬ ‫موقفــا‬ ‫الحــديث‬ ‫و‬ ‫القــديم‬ ‫مــن‬ ‫وقفــوا‬ ‫الذيـــن‬ ‫النقاد‬ ‫أوائـل‬ ‫من‬ ‫ولعــل‬ ‫الذي‬ ‫تبنى‬ ً ‫أساسا‬ ‫للحكم‬ ‫في‬ ‫المفاضلة‬ ‫بين‬ ‫الشعراء‬ ‫بقوله‬ " ‫ليس‬ ‫لقدم‬ ‫العهد‬ ‫يفضل‬ ‫القائل‬ ‫،وال‬ ‫لحدثان‬ ‫عهد‬ ‫يهتضم‬ ‫المصيب‬ ‫،ولكن‬ ‫يعطي‬ ‫كال‬ ‫ما‬ ‫يستحق‬ " ( 31 ) ‫الفنية‬ ‫األسس‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ، . ‫النص‬ ‫في‬ ‫تتوافر‬ ‫التي‬ ‫والجمالية‬ ‫واالعتدال‬ ‫الوسطية‬ ‫مفهوم‬ ‫ليعمق‬ ‫الجاحظ‬ ‫أتى‬ ‫ثم‬ ‫توفيقية‬ ‫نظرة‬ ‫فقدم‬ ، 29 ) ‫لبنان‬ ، ‫بيروت‬ ، ‫الجديد‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ، ‫توري‬ ‫ش.‬ ‫المستشرق‬ : ‫تحقيق‬ ، ‫لألصمعي‬ ‫الشعراء‬ ‫فحولة‬ ‫كتاب‬ ) ، 1400 ‫هـ‬ 1980 ‫ص:‬ . ‫م‬ 13 . ) 30 ( ‫م‬ ‫خليل‬ : ‫تحقيق‬ ، ‫الصولي‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ : ‫تمام‬ ‫أبي‬ ‫أخبار‬ ‫اإلسالم‬ ‫نظير‬ ، ‫عزام‬ ‫عبده‬ ‫محمد‬ ، ‫عساكر‬ ‫حمود‬ ‫ط‬ ، ‫لبنان‬ ‫بيروت‬ ، ‫الجديدة‬ ‫األفاق‬ ‫دار‬ ‫أمين،‬ ‫أحمد‬ : ‫له‬ ‫قدم‬ ، ‫الهندي‬ 3 / 1980 ‫ص:‬ . 175 -176 ) 31 ( ‫والدعوة‬ ‫واألوقاف‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشؤون‬ ‫وزارة‬ ، ‫هنداوي‬ ‫الحميد‬ ‫عبد‬ ‫تحقيقي:‬ ، ‫المبرد‬ : ‫واألدب‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫الكامل‬ ‫ا‬ ‫المملكة‬ ، ‫واإلرشاد‬ ‫(د.ت).‬ ‫السعودية‬ ‫لعربية‬ 1 / 79 . " ‫كان‬ ‫زمن‬ ‫أي‬ ‫وفي‬ ، ‫كان‬ ‫ممن‬ ‫الجيد‬ ‫موضع‬ ( 32 ) ‫حدي‬ ‫يحاب‬ ‫ولم‬ ‫لقديم‬ ‫يتعصب‬ ‫لم‬ ‫نظر‬ ‫بل‬ ، ً ( 33 ) ‫المحدث‬ ‫الشعر‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫أهمية‬ ‫الوسطي‬ ‫الجـاحظ‬ ‫لموقف‬ ‫كان‬ ‫هنـا‬ ‫ومـن‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫جعل‬ ‫مما‬ ‫به‬ ‫واالعتداد‬ ‫الرفي‬ ‫من‬ ‫الفائدة‬ ‫تؤخذ‬ ‫وأن‬ ، ً ‫صديقا‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ً ‫عدوا‬ ، ‫محسن‬ ‫إحسان‬ ‫يدفع‬ ‫أال‬ ‫يجب‬ ‫والوضيع‬ ‫ع‬ " ( 36 ) ، ‫األفق‬ ‫واتساع‬ ، ‫الموضوعية‬ ‫عليه‬ ‫وأضفت‬ ، ‫المعتز‬ ‫ابن‬ ‫نقد‬ ‫الوسطية‬ ‫هذه‬ ‫سادت‬ ‫وقد‬ ، ‫العباسية‬ ‫الدولة‬ ‫ناصبوا‬ ‫ممن‬ ‫شاعر‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫انفتح‬ ‫وسطيته‬ ‫من‬ ً ‫وانطالقا‬ ، ‫الفكري‬ ‫والتفتح‬ ‫بموا‬ ‫الجرجاني‬ ‫القاضي‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬ ‫النقدي.‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫مرجعه‬ ‫الجمالية‬ ‫القيم‬ ‫فجعل‬ , ‫العداء‬ ‫قفه‬ ‫النظرة‬ ‫يخلخل‬ ‫أن‬ ‫فأراد‬ ، ‫والمحدث‬ ‫بينالقديم‬ ‫التوازن‬ ‫بتحقيق‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫أسهم‬ ‫التي‬ ‫الوسطية‬ ‫جملة‬ ‫للحديث‬ ً ‫انتصارا‬ ‫لقدمه‬ ‫رفضه‬ ‫المسارعةإلى‬ ‫دون‬ ‫القديم،‬ ‫بالشعر‬ ‫أحاطت‬ ‫التي‬ ‫المثالية‬ ‫خاصة‬ ‫وللمتنبي‬ ( 37 ) ‫وراء‬ ‫تقف‬ ‫التي‬ ‫بالعوامل‬ ‫كاملة‬ ‫دراية‬ ‫على‬ ‫الجرجاني‬ ‫القاضي‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ . ‫يقوم‬ ‫ال‬ ‫للقديم‬ ‫القديم‬ ‫أنصار‬ ‫تعظيم‬ ‫أن‬ ‫توضيح‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫أبعد‬ ‫ذهب‬ " ‫لذلك‬ ، ‫القديم‬ ‫تعظيم‬ " ‫سليم‬ ‫منطقي‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ( 38 ) ‫الشعري‬ ‫الفن‬ ‫عناصر‬ ‫حدد‬ ‫فقد‬ ‫أحكامه‬ ‫في‬ ً ‫منصفا‬ ‫يكون‬ ‫،ولكي‬ ‫العرب‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫الشعر‬ " : ‫فقال‬ ، ‫األشعار‬ ‫جودة‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫يمكن‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫التي‬ ‫الطبع‬ ‫فيه‬ ‫يشترك‬ ‫فمن‬ ، ‫أسبابه‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫لكل‬ ‫وقوة‬ ‫له،‬ ‫مادة‬ ‫َة‬ ‫ب‬ ‫درْ‬ ‫تكون‬ ‫ثم‬ ‫والذكاء‬ ‫والرواية‬ ‫اإلحسان،‬ ‫من‬ ‫مرتبته‬ ‫تكون‬ ‫منها‬ ‫نصيبه‬ ‫وبقدر‬ ‫ز؛‬ ِ ‫المبرّ‬ ‫المحسن‬ ‫فهو‬ ‫الخصال‬ ‫هذه‬ ‫له‬ ‫اجتمعت‬ ‫د‬ َّ ‫والمول‬ ‫واألعرابي‬ ‫م،‬ ِ ‫خضر‬ ُ ‫والم‬ ‫والجاهلي‬ ‫والمحدث،‬ ‫القديم‬ ‫بين‬ ‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ّل‬ ‫أفض‬ ‫ولست‬ " ( 39 ) ‫ولكيل‬ ، ‫ا‬ ‫اء‬ َ ‫ُس‬ ‫ي‬ ‫فهم‬ ‫موقف‬ ‫القاضي‬ ‫من‬ ‫طرفي‬ ‫هذه‬ ‫ومتى‬ " : ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫الخصومة،يبادر‬ ‫أني‬ ‫تظنن‬ ‫فال‬ ‫التسهيل؛‬ ‫له‬ ‫ِن‬ ّ ‫حس‬ ُ ‫وأ‬ ‫الطبع،‬ ‫على‬ ُ ‫ه‬ َ ‫وأبعث‬ ‫االختيار،‬ ‫هذا‬ ‫َث‬ ‫للمحد‬ ‫أختارُ‬ ‫َني‬ ‫سمعت‬ ‫المتنبي:‬ ( 42 ) ‫فكان‬ ، ( 34 ) ‫بيئة‬ ‫النقاد‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫شكل‬ ‫الوسطية‬ ‫النظرة‬ ‫بهذه‬ . ‫بل‬ ، ‫لحداثته‬ ‫المحدثين‬ ‫شعر‬ ‫يرد‬ ‫فلم‬ ، ‫لإلبداع‬ ‫مواتية‬ ، ‫األقدمين‬ ‫شعر‬ ‫في‬ ‫نظر‬ ‫كما‬ ‫فيه‬ ‫نظر‬ ‫بل‬ ، ( 35 ) ، ‫ألنه‬ ، ‫القبح‬ ‫مفرط‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫الفعل‬ ‫وهذا‬ ": ‫بقوله‬ ‫الخير‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫المعتز‬ ‫ابن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫وعقب‬ 32 ) ، ‫الجاحظ‬ : ‫الحيوان‬ ) 3 / 130 33 ) ، ‫السابق‬ ) 2 / 27 34 ) ‫ت)‬ ‫د.‬ ( ‫القاهرة‬ ، ‫المعارف‬ ‫دار‬ ، ‫شاكر‬ ‫محمد‬ ‫أحمد‬ : ‫تحقيق‬ ، ‫قتيبة‬ ‫ابن‬ : ‫والشعراء‬ ‫الشعر‬ ) 1 / 62 -63 . ‫ط‬ َ ‫الضعيف‬ ‫ّهل‬ ‫الس‬ ‫ح‬ ‫ّمْ‬ ‫بالس‬ ُ ‫أريد‬ ( 43 ) . ‫ّم‬ ‫الن‬ ‫أريد‬ ‫بل‬ ‫المؤنث؛‬ ‫ثَ‬ ِ ‫الخن‬ ‫الرشيق‬ ‫باللطيف‬ ‫وال‬ ‫الركيك،‬ َ ‫األوسط؛‬ " ‫الوحشي‬ ّ ‫البدوي‬ ‫عن‬ ‫وانحط‬ ، ّ ‫ّوقي‬ ‫الس‬ ‫الساقط‬ ‫عن‬ ‫ارتفع‬ ‫ما‬ ( 40 ) ‫يبعد‬ ‫القول‬ ‫بهذا‬ . ‫ت‬ ‫قد‬ ‫كانت‬ ‫المتنبي‬ ‫ظهور‬ ‫لدى‬ ‫الذوق‬ ‫بدأ‬ ‫فقد‬ ، ( 44 ) . ‫من‬ ‫ماشكله‬ ‫على‬ ‫ترتكز‬ ، ( 45 ) ‫وأضيف‬ . ‫ويقدم‬ ، ً ‫اإلنصاف‬ ‫إلى‬ ‫مع‬ ‫يفعل‬ ‫كما‬ ‫سيئات،‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫وما‬ ‫حسنات‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بما‬ ‫التسليم‬ ‫يقتضي‬ ‫،وهذا‬ ‫م‬ ‫غيره‬ ‫فحول‬ ‫ن‬ ‫المحدثين‬ ‫الشعراء‬ ( 41 ) . 36 ) ‫ص:‬ ، ‫السابق‬ ) 176 . 37 ) ) ‫ص‬ ‫(د.ت)‬ ‫(د.ط)‬ ‫اإلسكندرية‬ ‫المعارف،‬ ‫منشأة‬ ‫فضل،‬ ‫سيد‬ ‫الوساطة،‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫دراسة‬ ‫النقدي‬ ‫تراثنا‬ : 16 ، ‫العدد‬ . 38 ) ‫ط‬ ‫بيروت،‬ ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫التجاري‬ ‫المكتب‬ ‫السمرة،‬ ‫محمد‬ ‫الناقد،‬ ‫األديب‬ ‫الجرجاني‬ ‫القاضي‬ ) 979 2،1 ‫ص:‬ . 126 ( 1 ، ) 2002 . . ) 39 ( : ‫ص‬ ، ‫الجرجاني‬ ‫القاضي‬ : ‫الوساطة‬ 15 43 ) ‫ال‬ ‫في‬ ) ‫ط‬ ، ‫القاهرة‬ ، ‫المعارف‬ ‫دار‬ ، ‫ضيف‬ ‫شوقي‬ : ‫األدبي‬ ‫نقد‬ 9 ‫ص:‬ ‫ت).‬ ‫د.‬ 57 . . 40 ) ، ‫السابق‬ ) 23 -24 44 ) ، ‫القيرواني‬ ‫رشيق‬ ‫ابن‬ ، ‫ونقدة‬ ‫الشعر‬ ‫صناعة‬ ‫في‬ ‫العمدة‬ ) 2 / 985 . . 41 ) ‫ط‬ ‫اإلسكندرية،‬ ‫الجامعية،‬ ‫المعرفة‬ ‫دار‬ ‫موافي،‬ ‫عثمان‬ : ‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫والمحدثين‬ ‫القدماء‬ ‫بين‬ ‫الخصومة‬ ) 3 45 ) ، ‫الثقافة‬ ‫دار‬ ، ‫عباس‬ ‫إحسان‬ : ‫الهجري‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫حتى‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫العربي‬ ‫عند‬ ‫األدبي‬ ‫النقد‬ ‫تاريخ‬ ) ، ‫بيروت‬ ، 1995 ‫ص:‬ . 117 . ‫ط‬ ، ‫لبنان‬ 3 ، 1981 ‫ص:‬ . 252 .
	‫اآلداب‬	‫كلية‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬	1341 1342 1344 1346 1348	‫اآلداب‬ ‫كلية‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬

. ‫التجديد‬ ‫دعوات‬ ‫عن‬ ‫آذانهم‬ ‫وصموا‬ ، ‫جديد‬ ‫كل‬ ‫فقاوموا‬ ، ‫والحديث‬ ‫القديم‬ ‫و‬ ‫والمعنى‬ ‫اللفظ‬ ‫من‬ ‫فالموقف‬ ‫الخالف‬ ‫بذور‬ ‫قضية‬ ‫كل‬ ‫حملت‬ ‫فقد‬ ‫والسرقات‬ -‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ -‫تت‬ ‫قد‬ ‫بآراء‬ ‫موقفه‬ ‫يعضد‬ ‫فريق‬ ‫وكل‬ ، ‫فريقين‬ ‫النقاد‬ ‫قسم‬ ‫م‬ ‫عارض‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫قيض‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ، ‫بموقفه‬ ‫يتمسك‬ ‫فريق‬ ‫وكل‬ ، ‫اآلخر‬ ‫وسط‬ ‫بموقف‬ ‫حلها‬ ‫من‬ ‫تلك‬ ‫لقضايا‬ ‫ي‬ ‫نصابها‬ ‫في‬ ‫القضية‬ ‫ووضع‬ ، ‫بينهما‬ ‫الهوة‬ ‫الوسطي‬ ‫بموقفه‬ ‫فجسر‬ ، ‫الفريقين‬ ‫يرضي‬ ، ‫كما‬ . ‫هللا‬ ‫بعون‬ ‫بحثنا‬ ‫في‬ ‫سنبين‬ ‫والوس‬ ‫التوسط‬ : ‫بمصطلحات‬ ‫الوسطية‬ ‫عن‬ ‫عبر‬ ‫العربي‬ ‫نقدنا‬ ‫أن‬ ‫تقدم‬ ‫مما‬ ‫المية‬ ‫طبيعة‬ ‫حول‬ ‫خالف‬ ‫من‬ ‫أعقبه‬ ‫وما‬ ، ‫القرآن‬ ‫إعجاز‬ ‫عن‬ ‫كبير‬ ‫تساؤل‬ ‫إلى‬ ‫الستنادها‬ ، ‫اإل‬ ‫عجاز‬ ‫ال‬ ‫إلى‬ ‫المعجز‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫التساؤل‬ ‫هذا‬ ‫انتقل‬ ‫ثم‬ ، ‫معناه‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫لفظه‬ ‫في‬ ‫أهو‬ ، 
) ‫ص:‬ ، ‫الصولي‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ : ‫تمام‬ ‫أبي‬ ‫أخبار‬ ) 

. 
) .
‫التجديد‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫وأثره‬ ‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫النقدي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬