‫البابا‬ ‫محاضرة‬ ‫في‬ ‫المتكلم‬





  ‫ـة.‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫االجتماعي‬ ‫و‬ ‫ـانية‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اإلنس‬ ‫ـوم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫العل‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫كلي‬ ‫األوىل‬ ‫ـونس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫جامع‬ ‫يف‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫بي‬ ‫العر‬ ‫و‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اليوانني‬ ‫ـفة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الفلس‬ ‫ـتاذ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أس‬ ‫ـزم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اب‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فك‬ ‫يف‬ ‫ـالة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫رس‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫كت‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫نس‬ ‫فر‬ ‫ـرق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫مستش‬ ‫ـداز‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫نل‬ ‫أر‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫روج‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫للعق‬ ‫ـاقض‬ ‫ـ‬ ‫من‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اإلهلي‬ ‫ـذات‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ـوهر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫جل‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫مناقض‬ ‫ـورة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫بص‬ -‫إال‬ ‫ـح‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يص‬ ‫ال‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫أم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يوانني‬ ، ‫ا‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫معاني‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أفض‬ ‫يف‬ ‫ـوانين‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـني‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ـق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫العمي‬ ‫ـاغم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التن‬ ‫أن‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫املق‬ ‫ـذا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫يف‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أعتق‬ ‫ـا؟‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫دائم‬ ‫ـحيح‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص‬ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ذل‬ ‫إن‬ ‫أم‬ ‫ـه‬ ‫ب‬ ‫ـوض‬ ‫خي‬ ‫ـذي‬ ‫ال‬ ‫ـربانمج‬ ‫ال‬ ‫ـو‬ ‫ه‬ ‫ـك‬ ‫ذل‬ ‫ـه،‬ ‫عظمت‬ ‫عن‬ ‫التخلي‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫العقل،‬ ‫توسيع‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫"الشجاعة‬ ‫احملاضرة:‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ـاوره‬ ‫حمل‬ ‫ـاين‬ ‫الث‬ ‫ـل‬ ‫مانوي‬ ‫ـور‬ ‫اط‬ ‫اإلمرب‬ ‫ـال‬ ‫ق‬ ‫ـد‬ ‫فق‬ ‫ـر.‬ ‫احلاض‬ ‫ـة‬ ‫ك‬ ‫معر‬ ‫ـدس‬ ‫املق‬ ‫ـاب‬ ‫ابلكت‬ ‫ـان‬ ‫اإلمي‬ ‫ـداعي‬ ‫ل‬ ‫يستجيب‬ ‫الذي‬ ‫الالهوت‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫الفارس‬ ‫ـل،‬ ‫ـ‬ ‫العق‬ ‫ـار‬ ‫ـ‬ ‫ملعي‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫مالئم‬ ‫ـيس‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫هللا،‬ ‫ـوهر‬ ‫ـ‬ ‫ج‬ ‫ـيه‬ ‫ـ‬ ‫يقتض‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ض‬ ‫ـرء‬ ‫ـ‬ ‫امل‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫"عم‬ ‫هللا:‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫عن‬ ‫ـيحية‬ ‫ـ‬ ‫املس‬ ‫ته‬ ‫ـور‬ ‫ـ‬ ‫ص‬ ‫ـق‬ ‫ـ‬ ‫منطل‬ ‫ن‬ ‫للوغوس."‬ ‫مالئما‬ ‫عمال‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫الب‬ ‫ـرة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫حماض‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـنص‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ابل‬ ‫ـذا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ـم!‬ ‫ـ‬ ‫نع‬ ‫ـدين‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫العه‬ ‫يف‬ ‫ـان‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اإلمي‬ ‫ـني‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫اتم‬ ‫ـابق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تط‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫حتق‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫"م‬ ، ‫ـفية‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الفلس‬ ‫ـئلة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫األس‬ ‫و‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫اليوانني‬ ، ‫ات‬ ‫يف‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫حاس‬ ‫ـدث‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ـيس‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫فحس‬ ‫ـدين‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ـخ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ، ‫ـامل‬ ‫ـ‬ ‫الع‬ ‫ـخ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫حاس‬ ‫ـدث‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ . ‫ال‬ ‫ـز‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ـدث‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ـفة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الفلس‬ ‫و‬ ‫ـيحي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫املس‬ ‫ـان‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اإلمي‬ ‫ـني‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫(ب‬ ‫ـاء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اللق‬ ‫ـذا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫إىل‬ ‫ـرء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫امل‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ينظ‬ ‫ـدما‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وعن‬ ‫ـه.‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اجب‬ ‫و‬ ‫ـداء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫لن‬ ‫ـعني‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫خاض‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫نبق‬ ‫أن‬ ‫ـوم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الي‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫علين‬ ‫ـرق‬ ‫ـ‬ ‫الش‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـية‬ ‫ـ‬ ‫األساس‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫احله‬ ‫ومر‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫منبعه‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫رغ‬ ‫ـيحية‬ ‫ـ‬ ‫املس‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ‫تك‬ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫يعج‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫فإن‬ ‫ـة)‬ ‫ـ‬ ‫اليوانني‬ ‫امل‬ ‫ـاور‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫احمل‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ذك‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ـكت‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫كالمه‬ ‫أو‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫احملاض‬ ‫أو‬ ‫ـوري‬ ‫ـ‬ ‫اخل‬ ‫أن‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫العجي‬ ‫و‬ ‫أو‬ ‫ـارئ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الق‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫جينب‬ ‫أن‬ ‫ادا‬ ‫أر‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فلعلهم‬ ‫ـلم.‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫العقالنية‬ ‫خيدش‬ ‫ما‬ ‫السامع‬ ! ‫م‬ ‫امش‬ ‫ـو‬ ‫ه‬ ‫ـه‬ ‫إلي‬ ‫ـاف‬ ‫ستض‬ ‫ـنص‬ ‫ال‬ ‫ـذا‬ ‫ه‬ ‫أبن‬ ‫ـدس‬ ‫املق‬ ‫األب‬ ‫ـرتز‬ ‫اح‬ " ‫ـة:‬ ‫املالحظ‬ ‫ـص‬ ‫ن‬ ‫ـذا‬ ‫وه‬ ‫ـدال.‬ ‫ج‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫حوله‬ ‫دار‬ ‫مؤقتة‬ ‫صياغة‬ ‫بوصفها‬ ‫إليها‬ ‫ينظر‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫احلالية‬ ‫فالصياغة‬ ‫لذلك‬ ‫النشر.‬ . " ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫العقلي‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫اه‬ ‫النز‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫توجب‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫مب‬ ‫ـال‬ ‫ـ‬ ‫عم‬ ، ‫يف‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫أن‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫عل‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ـار‬ ‫ـ‬ ‫تي‬ ‫ـورت‬ ‫ـ‬ ‫تط‬ ‫ـأخر‬ ‫ـ‬ ‫املت‬ ‫ـيط‬ ‫ـ‬ ‫الوس‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫العص‬ ‫مسيحي‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫يوانين‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ‫التأليف‬ ‫هذا‬ ‫فض‬ ‫تر‬ ‫الالهوت‬ . " ‫ما‬ ‫نفسها؟‬ ‫املصادر‬ ‫إىل‬ ‫العودة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫العنعنة‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫أن‬ ‫ومفكر‬ ‫حملاضر‬ ‫كيف‬ ‫ال‬ ‫السؤ‬ ‫و‬ ‫دونه‬ ‫حال‬ ‫الذي‬ -‫اطور‬ ‫(االمرب‬ ‫يها‬ ‫مبصدر‬ ‫تلتقي‬ ‫اليت‬ ‫العنعنة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫اعتماده‬ ‫يف‬ 22 ‫جنسون‬ ‫نيليوس‬ ‫كور‬ ‫أسسها‬ ‫اغسطينوس،‬ ‫القديس‬ ‫إايها‬ ‫أعطاها‬ ‫اليت‬ ‫صيغتها‬ ‫يف‬ ‫الكاثوليكية‬ ‫للمسيحية‬ ‫إحيائية‬ ‫كة‬ ‫حر‬ ‫ـني‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ـاش‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ـينية‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اجلانس‬ ‫إىل‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ينتس‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫نس‬ ‫فر‬ ‫ـتكلم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وم‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ابض‬ ‫ور‬ ‫ـوف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فيلس‬ 1623 ‫و‬ 1662 ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الديني‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫بكتاابت‬ ‫ـتهر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اش‬ ‫اإلسالم.‬ ‫ضد‬ ‫وبتعصبه‬ ‫اخللقية‬ ‫و‬ 25 ‫ـني‬ ‫ـ‬ ‫املرتهب‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫أكث‬ ‫ـق‬ ‫ـ‬ ‫فس‬ ‫إىل‬ ‫ـارة‬ ‫ـ‬ ‫ابإلش‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫تنته‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫الرهباني‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫آي‬ ‫أن‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫يعل‬ ‫ـع‬ ‫ـ‬ ‫اجلمي‬ ‫و‬ ‫"ورهبا‬ : ‫إال‬ ‫ـيهم،‬ ‫ـ‬ ‫عل‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫كتبناه‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـدعوها‬ ‫ـ‬ ‫ابت‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ني‬ ‫(احلديد:‬ ‫فاسقون"‬ ‫منهم‬ ‫وكثري‬ ‫أجرهم‬ ‫منهم‬ ‫ا‬ ‫آمنو‬ ‫الذين‬ ‫فآتينا‬ ‫رعايتها،‬ ‫حق‬ ‫رعوها‬ ‫فما‬ ‫هللا،‬ ‫ان‬ ‫رضو‬ ‫ابتغاء‬ 27 ) . 


	‫يد:‬ ‫مت‬ ‫احملاضرة‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫أت‬ ‫قر‬ ‫ملا‬ ‫اال‬ ‫حب‬ ‫عندي‬ ‫طالع‬ . ‫خطااب‬ ‫أنتظر‬ ‫كنت‬ 1 ‫أسه‬ ‫ر‬ ‫مسقط‬ ‫جامعات‬ ‫إحدى‬ ‫يف‬ ‫البااب‬ ‫ألقاها‬ ‫اليت‬ ‫املفكر‬ ‫وجدية‬ ‫الذاتية‬ ‫السرية‬ ‫ْحيمية‬ ‫بني‬ ‫جيمع‬ ، ‫ا‬ ‫شتد‬ ‫اجلامعي‬ ، ‫السلطة‬ ‫ذروة‬ ‫إىل‬ ‫وصل‬ ‫الذي‬ : ‫مجعا‬ ‫الروحية‬ ‫املؤسسة‬ ‫ائسة‬ ‫ر‬ ‫بني‬ ، ‫املؤسسة‬ ‫و‬ ‫رجل‬ ‫يف‬ ‫اجتمعت‬ ‫صفات‬ ‫بع‬ ‫أر‬ ‫التقليديتني.‬ ‫بيتني‬ ‫الغر‬ ‫السياسية‬ : ‫اجلامعة‬ ‫مع‬ ‫العهد‬ ‫جتديد‬ ‫جامعي)‬ ‫(أستاذ‬ ، ‫ا‬ ‫و‬ ‫اإلنساين)‬ ‫الشأن‬ ‫يتأمل‬ ‫(مفكر‬ ‫لفكر‬ ، ‫و‬ ‫كونه‬ ‫احل‬ ‫رب‬ ‫األ‬ ‫(البااب)‬ ‫كرب‬ ، ‫الفاتيكان)‬ ‫لة‬ ‫(دو‬ ‫لة‬ ‫دو‬ ‫ئيس‬ ‫ور‬ ‫صفات‬ ‫وهي‬ . ‫كان‬ ‫صاحبها‬ ‫من‬ ‫يتوقع‬ ‫ابلعجائب‬ ‫َييت‬ ‫أن‬ ، ‫و‬ ‫درسا‬ ‫لنا‬ ‫يقدم‬ ‫أن‬ ‫املفروض‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫منوذجيا‬ ‫اختاره‬ ‫الذي‬ ‫املوضوع‬ ‫يف‬ ‫؛‬ ‫جوهر‬ ‫يف‬ ‫فيقول‬ ‫اإلنسان‬ ‫أزمة‬ ‫يعاجل‬ ‫ما‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫اإلميان‬ ‫ية‬ ، ‫خاصة‬ ‫مع‬ ‫مادة‬ ‫منهما‬ ‫جاعل‬ ‫أنه‬ ‫املتكلم‬ ‫زعم‬ ‫للعلم‬ ، ‫املتحرر‬ ‫و‬ ‫اقي‬ ‫الر‬ ‫األكادميي‬ ‫مبعناه‬ ، ‫الالهويت‬ ‫االحنياز‬ ‫و‬ ‫املذهبية‬ ‫من‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫مبنظور‬ ‫املقيت.‬ ‫الروحية‬ ‫املسألة‬ ‫أبعاد‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬ ‫على‬ ‫تطل‬ ‫ذاتية‬ ‫سرية‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫أته‬ ‫قر‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ ، ‫بل‬ ‫على‬ ‫للكالم‬ ‫مدخل‬ ‫على‬ ‫مقصورة‬ ‫ذاتية‬ ‫سرية‬ ‫هي‬ ‫يف‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫الالهويت‬ ‫التعليم‬ ‫أزمة‬ ‫أزمتها‬ ‫لعالج‬ ‫اإلنسانية‬ ‫إىل‬ ‫يوجه‬ ‫خلطاب‬ ‫مدخال‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫األورويب.‬ ‫اجلامعي‬ ‫النظام‬ ‫الروحية‬ ، ‫ان‬ ‫العنو‬ ‫حدا‬ ‫يوحي‬ ‫قد‬ ‫كما‬ : ‫العقل‬ ‫و‬ ‫اإلميان‬ ، ‫األورويب‬ ‫اإلنسان‬ ‫خماطبة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫كله‬ ‫العامل‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫عنده‬ ‫األداين‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫حصر‬ ‫الذي‬ ، ‫منطلق‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ ‫أزمة‬  ‫احلايل‬ ‫الفاتيكان‬ ‫اباب‬ ‫هو‬ ‫املقصود‬ ‫عشر.‬ ‫السادس‬ ‫بندكت‬ ‫اْسه‬ ‫و‬   abouyaareb@yahoo.com 1 ‫اجلامعة.‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫(العقيدة)‬ ‫اإلميان‬ ‫احملاضرة:‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫يف‬ ‫ألقيت‬ ‫و‬ ‫الك‬ ‫الساحة‬ ‫ـب‬ ‫رجنس‬ ‫ـة‬ ‫جلامع‬ ‫ربى‬ ‫بري‬ ‫ج‬ ‫يف‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫ـر‬ ‫عش‬ ‫ـاين‬ ‫الث‬ ‫سبتمرب‬ 2006 ‫ف‬ ، ‫وأتمل‬ ‫تذكر‬ ‫األمر:‬ ‫صفة‬ ‫ومكاان‬ ‫وزماان‬ ‫ومناسبة‬ . ‫ان‬ ‫العنو‬ ‫يف‬ ‫ذكره‬ ‫يرد‬ ‫مل‬ ‫حد‬ : ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫الالهوت‬ ، ‫ان‬ ‫العنو‬ ‫وحد‬ : ‫ملا‬ ‫تعليل‬ ‫إهنا‬ ‫اجلامعة.‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫أ‬ ‫طر‬ ، ُ ‫أساس‬ ٌ ‫تصور‬ ‫ه‬ ‫العقل‬ ‫أنتجه‬ ‫ما‬ ‫يف‬ ‫العقالنية‬ ‫حصر‬ ‫حيكمه‬ ‫أ‬ ‫جمتز‬ ‫اليوانين‬ ، ‫األوروبية‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫يف‬ ‫اإلميان‬ ‫وحصر‬ ، ‫حيقق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫استثناء‬ ‫و‬ ‫بني‬ ‫التطابق‬ ‫السوية‬ ‫الداينة‬ ‫من‬ ‫املشوهني‬ ‫ين‬ ‫التصور‬ ‫هذين‬ ، ‫ين‬ ‫اآلخر‬ ‫البشر‬ ‫مجيع‬ ‫عقل‬ ‫الستثنائهما‬ ‫وإمياهنم‬ ، ‫ابملسلمني‬ ‫بدءا‬ ، ‫األوروبيني‬ ‫الكاثوليكيني‬ ‫غري‬ ‫املسيحيني‬ ‫بكل‬ ‫وختما‬ ، ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫اآلدميني‬ ‫من‬ ‫اهم‬ ‫سو‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫إغفال‬ ‫انهيك‬ ِ ‫الذ‬ ‫عن‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ر.‬ ‫و‬ ‫اليوم‬ ‫املسلمون‬ ‫كان‬ ‫ملا‬ ‫و‬ ‫نني‬ ‫قر‬ ‫دام‬ ‫جهد‬ ‫بعد‬ ، ‫املنفعل‬ ‫موقف‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ختلصو‬ ‫قد‬ ، ‫الذي‬ ‫الفعل‬ ‫رد‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ، ‫انسبا‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫مناقشة‬ ‫سأحاول‬ ‫فإين‬ َ ‫صف‬ ‫إىل‬ ‫إايه‬ ‫أ‬ َ ‫يت‬ ‫صاحبه‬ ‫إليهما‬ ‫لينسبه‬ ‫بع‬ ‫األر‬ ‫صفاته‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫مها‬ ‫اختار‬ ‫اللتني‬ ، ‫درسا‬ ‫يقدم‬ ‫أنه‬ ‫ادعى‬ ‫عندما‬ ‫علميا‬ ‫وأتمالت‬ ، ‫قداسا‬ ‫ال‬ ‫خطااب‬ ‫أو‬ ‫سياسيا‬ ‫إذن‬ . ‫املفكر‬ ‫و‬ ‫األستاذ‬ ‫سنحاور‬ ، ‫مع‬ ‫اجلدل‬ ‫وهنمل‬ ‫التأمل.‬ ‫و‬ ‫الدرس‬ ‫ضمري‬ ‫بقيت‬ ‫اليت‬ ‫اخلامسة‬ ‫الصفة‬ ‫نغفل‬ ‫لن‬ ‫لكننا‬ ‫لة.‬ ‫الدو‬ ‫ئيس‬ ‫ور‬ ‫البااب‬ ‫أ‬ ‫صفيت‬ ‫عليه‬ ‫تصح‬ ‫ال‬ ‫احملاضر‬ ‫فكالم‬ ‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫املفكر‬ ‫و‬ ‫األكادميي‬ ، ‫صفاته‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫جمتمعة‬ ‫أو‬ ‫ادى‬ ‫فر‬ ‫أخذانها‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ‫بع‬ ‫األر‬ ، ‫متك‬ ‫ال‬ ‫ننا‬ ‫له.‬ ‫قو‬ ‫فهم‬ ‫من‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫كالمه‬ ‫وحىت‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫املذهب‬ ‫عن‬ ‫املدافع‬ ، ‫ومسيحية‬ ‫املشائية‬ ‫بني‬ ‫التوفيق‬ ‫حققت‬ ‫اليت‬ ‫ته‬ ‫صور‬ ‫يف‬ ‫ت‬ ‫اإلكويين‬ ‫وما‬ ، ‫للفهم.‬ ‫يكفي‬ ‫ال‬ ‫خامسة‬ ‫بصفة‬ ‫إليه‬ ‫النظر‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ، ٌ ‫حلم‬ ‫يقتضيها‬ ‫صفتيه‬ ‫بني‬ ‫جيمع‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫اود‬ ‫ير‬ ‫الغرب‬ ‫زعيم‬ ‫صفة‬ ‫إهنا:‬ ‫لة).‬ ‫دو‬ ‫ئيس‬ ‫ور‬ ‫كنيسة‬ ‫ئيس‬ ‫(ر‬ ‫ليني‬ ‫األو‬ ‫الايت‬ ‫(الو‬ ‫الروحي‬ ‫األدىن‬ ‫األوروبية)‬ ‫املتحدة‬ ، ‫الزمانية‬ ‫العامل‬ ‫عالقات‬ ‫يف‬ ‫للخوض‬ ‫يتصدى‬ ‫الذي‬ ‫زعيمه‬ ، ‫طمعا‬ ‫يف‬ ‫يكية)‬ ‫األمر‬ ‫املتحدة‬ ‫(الوالايت‬ ‫الزماين‬ ‫األقصى‬ ‫الغرب‬ ‫زعيم‬ ‫خدمة‬ ، ‫يتصدى‬ ‫الذي‬ ‫زعيمه‬ ‫الفع‬ ‫التالقي‬ ‫حتقيق‬ ‫إىل‬ ‫يطمح‬ ‫اخلدمة‬ ‫هبذه‬ ‫إنه‬ ‫الروحية.‬ ‫العامل‬ ‫عالقات‬ ‫يف‬ ‫للخوض‬ ‫بني‬ ‫ال‬ ‫الوسيطة‬ ‫الصليب‬ ‫حروب‬ ‫قادت‬ ‫اليت‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫املسيحية‬ ، ‫يع‬ ‫اليت‬ ‫د‬ ‫جوهر‬ ‫احملاضر‬ ‫ها‬ ‫األوروبية‬ ‫املسيحية‬ ‫؛‬ ‫يسل‬ ‫أن‬ ‫العامل‬ ‫فعلى‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ‫يتها‬ ‫كز‬ ‫مبر‬ ‫م‬ . ‫تقود‬ ‫اليت‬ ‫الصهيونية‬ ‫املسيحية‬ ‫و‬ ‫احلديثة‬ ‫الصليب‬ ‫حروب‬ ، ‫ير‬ ‫اليت‬ ‫ا‬ ‫بية‬ ‫الغر‬ ‫اطية‬ ‫الدميوقر‬ ‫جوهر‬ ‫بوش‬ ‫صاحبه‬ ‫ها‬ ، ‫فعلى‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ‫ال‬ ‫يسل‬ ‫أن‬ ‫عامل‬ ‫الزمانية‬ ‫ينة‬ ‫القر‬ ‫تكفي‬ ‫الدليل:‬ ‫عن‬ ‫غين‬ ‫ذلك‬ ‫وكل‬ ‫يتها.‬ ‫كز‬ ‫مبر‬ ‫م‬ ، 2 ‫البااب‬ ‫ومماهاة‬ ‫العقالنية‬ ‫املسيحية‬ ‫و‬ ‫أورواب‬ ‫بني‬ ، ‫ليس‬ ‫املماهاة‬ ‫هذه‬ ‫دور‬ ‫اعتباره‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫حداث‬ ‫حاْسا‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫وحده‬ ‫الغرب‬ ، ‫كله‬ ‫العامل‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫حدث‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ، ‫الغرب‬ ‫بني‬ ‫بوش‬ ‫ومماهاة‬ ‫العقال‬ ‫احلضارة‬ ‫و‬ ‫نية‬ ‫اليت‬ ، ‫الرجلني‬ ‫بني‬ ‫وجيمع‬ ‫املسلمني.‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫حر‬ ‫يف‬ ‫األساسي‬ ‫شعاره‬ ‫هي‬ ‫العقالنية‬ ‫للمسيحية‬ ‫التام‬ ‫النقيض‬ ‫اإلسالم‬ ‫اعتبار‬ ، ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫حتددت‬ ‫اليت‬ ، ‫احلديث.‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫حتددت‬ ‫اليت‬ ‫العقالنية‬ ‫للحضارة‬ ‫و‬ ‫أ‬ َ ‫صفيت‬ ‫تقدمي‬ ‫ان‬ ‫وابختيار‬ ‫املفكر‬ ‫و‬ ‫األستاذ‬ ، ‫تع‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫لتعليقنا‬ ‫يد‬ ‫نر‬ ‫ليقا‬ ‫خاضعا‬ ‫يف‬ ‫للمعايري‬ ‫األول‬ ‫املقام‬ ‫األكادميية‬ ، ‫العلمي‬ ‫الشكل‬ ‫حيث‬ ‫من‬ . ‫اخللقية‬ ‫املعايري‬ ‫و‬ ، ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الفكري‬ ‫املوقف‬ ‫؛‬ ‫املستطاع‬ ‫قدر‬ ‫عليهما‬ ‫ين‬ ‫مقتصر‬ ، ‫من‬ ‫البينة‬ ‫اخلامسة‬ ‫احملاضر‬ ‫صفة‬ ‫أن‬ ‫رغم‬ ‫كالمه‬ ، ُ ‫اخل‬ ‫و‬ ‫األكادمييات‬ ‫طور‬ ‫عن‬ ‫اخلروج‬ ‫عدم‬ ‫دون‬ ‫حتول‬ ُ ‫ل‬ ‫التربير‬ ‫داعية‬ ‫صفة‬ ‫قيات:‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫اليت‬ ‫ية‬ ‫العنصر‬ ‫املفردات‬ ‫بعض‬ ‫داللة‬ ‫از‬ ‫إبر‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫اين.‬ ‫العدو‬ ‫للموقف‬ ‫إلعالين‬ ‫النص‬ ، ‫ع‬ ‫كالمه‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫احملاضرة.‬ ‫صاحب‬ ‫من‬ ‫وعي‬ ‫من‬ ‫بغري‬ ‫أو‬ ‫بوعي‬ ‫ن‬ ‫غري‬ ‫املسيحية‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ، ‫وع‬ ‫ن‬ ‫األخرى‬ ‫األداين‬ ، ‫على‬ ‫سيطر‬ ‫الذي‬ ‫العنصري‬ ‫املوقف‬ ‫إىل‬ ‫يعيدان‬ ‫يكاد‬ ‫اال‬ ‫الفكر‬ ‫اقي‬ ‫ستشر‬ ، ‫مقابل‬ ‫اها‬ ‫سو‬ ‫ومن‬ ‫ية‬ ‫اآلر‬ ‫بني‬ ‫ة‬ . ‫مقابلة‬ ‫ترى‬ ‫اليوانين‬ ‫بفرعيه‬ ‫اآلري‬ ‫العقل‬ ‫عقال‬ ‫األورويب‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫قادر‬ ‫التفلسف‬ ‫على‬ ، ‫وم‬ ‫ا‬ ‫الدنيا‬ ‫الثقافات‬ ‫ذات‬ ‫الشعوب‬ ‫من‬ ‫عداه‬ ، ‫بدائية‬ ‫شعوب‬ ‫هل‬ ‫عقل‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫التفكري.‬ ‫على‬ ‫قدرة‬ ‫وال‬ ‫الورقة:‬ ‫هذه‬ ‫عناصر‬ ‫تتضمن‬ ‫وسوف‬ ‫بيان‬ ‫ومنطقها‬ ‫احملاضرة‬ ‫خطة‬ ‫ومناقشة‬ ، ‫احمل‬ ‫أخطاء‬ ‫الشكلية‬ ‫اضر‬ ‫مناقشة‬ ‫مث‬ ، ‫أخطائه‬ ‫املضمونية.‬ ‫الةرحية‬ ‫احملسضرخ‬ ‫خطة‬ ‫س:‬ ‫األ‬ ‫انسألة‬ ‫س‬ ‫ملطق‬ ‫األمور‬ ‫أبيسر‬ ‫لنبدأ‬ ‫و‬ ، ‫بني‬ ‫العالقة‬ ‫مشكلة‬ ‫عالج‬ ‫يف‬ ‫احملاضر‬ ‫اتبعها‬ ‫اليت‬ ‫اخلطة‬ ‫فنحدد‬ 2 ‫يوم‬ ‫هو‬ ‫احملاضرة‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ 12 ‫سبتمرب‬ ، ‫ب‬ ‫وعالقته‬ ‫ـ‬ 11 ‫املباشر‬ ‫ار‬ ‫ابجلو‬ ‫األقل‬ ‫على‬ ‫سبتمرب‬ ‫عالقة‬ ‫بليغة.‬ ‫اجلامعة‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫اإلميان‬ ، َ ‫و‬ ‫مبنظور‬ َ ‫ص‬ َ ‫ف‬ ُ ‫صاحب‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫تذكر‬ ‫بكونه‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫شبه‬ ‫يف‬ ‫احملاضرة‬ ‫وأتمال‬ . 3 ِ ‫فق‬ ‫أ‬ ‫س‬ ُ ‫م‬ ِ ‫احملاضرة‬ ‫الذاتية‬ ‫ابلسرية‬ ‫املتعلق‬ ، ‫التذكر‬ ‫وصف‬ ‫إليها‬ ‫يشري‬ ‫كما‬ ، ‫بني‬ ‫يقابل‬ ‫مر‬ ‫وضعيتني‬ ‫اجلامعية‬ ‫املؤسسة‬ ‫يف‬ ‫وآتنسهم‬ ‫املدرسني‬ ‫عمل‬ ‫هبا‬ ، ‫هبما‬ ‫مرت‬ ‫لتني‬ ‫منز‬ ‫بني‬ ‫مث‬ ‫بية‬ ‫الغر‬ ‫اجلامعات‬ ‫يف‬ ‫الالهوت‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ، ‫مل‬ ‫احملاضر‬ ‫عاشها‬ ‫اليت‬ ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫التعددية‬ ‫بني‬ ‫مقابلة‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫كان‬ ‫درسا‬ ، ‫انتفا‬ ‫و‬ ‫ؤ‬ ‫حاليا‬ ‫ها‬ ‫الدين‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫من‬ ‫العلموي‬ ‫و‬ ‫العلماين‬ ‫املوقف‬ ‫اد‬ ‫سو‬ ‫بسبب‬ ، ‫اجلامعات‬ ‫يف‬ ‫الالهوتية‬ ‫استه‬ ‫در‬ ‫من‬ ‫بديال‬ . 4 ِ ‫الق‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ ‫ابلتأمل‬ ‫املتعلق‬ ‫سم‬ ‫ين‬ ‫مقابلتني‬ ‫على‬ ‫بدوره‬ ‫هو‬ : ‫أوالمها‬ ‫؛‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫مقابلة‬ ‫تطابقه‬ ‫اليت‬ ‫اليواننية‬ ‫العقالنية‬ ‫بني‬ ‫نفسه‬ ‫املسيحي‬ ، ‫الو‬ ‫العقالنية‬ ‫و‬ ‫تستثنيه.‬ ‫اليت‬ ‫ضعية‬ ِ ‫حمد‬ ‫يقية‬ ‫امليتافيز‬ ‫العقالنية‬ ‫صارت‬ ‫مبقتضاها‬ ‫و‬ ‫األصيل‬ ‫املسيحي‬ ‫للموقف‬ ‫دة‬ ، ‫العقالنية‬ ‫و‬ ِ ‫حمد‬ ‫العلمية‬ ‫احلديث‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫املسيحي‬ ‫الفكر‬ ‫إليه‬ ‫آل‬ ‫ملا‬ ‫دة‬ ، ‫ا‬ ‫حصر‬ ‫بني‬ ‫التام‬ ‫للتطابق‬ ‫الوسيطة‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫يف‬ ‫احلقيقيني‬ ‫اإلميان‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ، ‫صورها‬ ‫كما‬ ‫ت‬ ‫اإلكويين.‬ ‫وما‬ 5 ‫واثين‬ ‫املقابلتني؛‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫و‬ ‫املسيحي‬ ‫الدين‬ ‫بني‬ ‫تقابل‬ ، ‫يف‬ ‫اإلميان‬ ‫عقالنية‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫املنظور‬ ، ِ ‫يسل‬ ‫املقابلة‬ ‫هذه‬ ‫مبقتضى‬ ‫و‬ ‫اإلسالمي.‬ ‫املنظور‬ ‫يف‬ ‫والعقالنيته‬ ‫م‬ ‫اخلوري‬ ‫ثيودور‬ ‫قدمها‬ ‫اليت‬ ‫املشوهة‬ ‫الصورة‬ ‫بصحة‬ ‫احملاضر‬ 6 ‫ع‬ ‫اإلسالم‬ ‫ن‬ ، ‫أتويال‬ ‫ملوقف‬ ‫اإلمرب‬ ‫اطور‬ 7 ‫العملية‬ ‫اإلسالم‬ ‫العقالنية‬ ‫من‬ ، ‫نلداز‬ ‫أر‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫على‬ ‫ابالعتماد‬ 8 ‫موقف‬ ‫حول‬ 3 ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫غىن‬ ‫يف‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫لكن‬ ‫اجلمع‬ ‫صيغة‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ان‬ ‫العنو‬ ‫شبه‬ nnerungen und Reflexionen Eri . 4 ‫يف‬ ‫له‬ ‫بنظري‬ ‫يذكر‬ ‫املوقف‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫الكليس‬ ‫خةومة‬ ‫ـفي‬ ‫الفلس‬ ‫ـر‬ ‫للفك‬ ‫ـة‬ ‫حص‬ ‫ـب‬ ‫طل‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫انتقلنا‬ ‫فقد‬ ‫كنط.‬ ‫ألفه‬ ‫الذي‬ ‫الالهوت‬ ‫كلية‬ ‫يف‬ ‫النقدي‬ ، ‫اإلنسانية.‬ ‫العلوم‬ ‫كليات‬ ‫يف‬ ‫الدغمائي‬ ‫الالهويت‬ ‫للفكر‬ ‫حصة‬ ‫طلب‬ ‫إىل‬ 5 ( ‫ـويين‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اإلك‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫توم‬ 1274 -1225 ‫ـوف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وفيلس‬ ‫ـتكلم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ) ‫ـيحية‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫املس‬ ‫ـني‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ـق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التوفي‬ ‫ـس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ومؤس‬ ‫ـايل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫إيط‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أص‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ليكي‬ ‫ـاثو‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫رشد.‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫ايل‬ ‫الغز‬ ‫و‬ ‫سينا‬ ‫ابن‬ ‫بفكر‬ ‫وخاصة‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫ابلفلسفة‬ ‫كبري‬ ‫أتثر‬ ‫مع‬ ‫املشائية‬ ‫و‬ 6 ‫يف‬ ‫ولد‬ ‫لبناين‬ ‫كاثوليكي‬ ‫متكلم‬ ‫اخلوري‬ ‫ثيودور‬ 1930 ‫سنة‬ ‫إىل‬ ‫منسرت‬ ‫جبامعة‬ ‫أستاذا‬ ‫وعمل‬ ‫ابلدرغااي‬ 1993 . 7 ُ ‫ي‬ ‫نطي‬ ‫بيز‬ ‫اطور‬ ‫إمرب‬ ‫هو:‬ ( ‫ابليجيلوس‬ ‫الثاين‬ ‫مانويل‬ ‫دعى‬ 1425 -1391 ) 2006 -1911 ‫اض‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫األغ‬ ‫يف‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫خاص‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ويكت‬ ) ‫اإلسالم.‬ ‫يف‬ ‫املسيحية‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫اإلسالم‬ ‫لالعقالنية‬ ‫املمثل‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ . 9 ‫افه‬ ‫ابعرت‬ ‫احملاضر‬ ‫تسليم‬ ‫وَييت‬ ‫هذا‬ ‫عالجه‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫األوروبية.‬ ‫ية‬ ‫كز‬ ‫املر‬ ‫منطلق‬ ‫من‬ ‫اجلامعة‬ ‫يف‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫اإلميان‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ ‫مسألة‬ ، ‫إىل‬ ‫احة‬ ‫صر‬ ‫استند‬ ‫قد‬ ‫أن‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ ‫مسألة‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫اإلميان‬ ، ‫يف‬ ‫تعينت‬ ‫كما‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫العقالنية‬ ‫بني‬ ‫املقابلة‬ ‫هذه‬ ، ‫الالعقالنية‬ ‫و‬ ‫اإلسالمية‬ ، ‫حداث‬ ‫ليست‬ ‫فاصال‬ ‫فحسب‬ ‫األورويب‬ ‫الديين‬ ‫الفكر‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ، ‫حدث‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫هي‬ ‫الوسيطة‬ ‫األوروبية‬ ‫هتا‬ ‫صور‬ ‫يف‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫فهو‬ ‫العامل.‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫فاصل‬ ‫اليت‬ ِ ‫الس‬ ‫حددت‬ ‫للمسيحية‬ ‫ية‬ ‫اجلوهر‬ ‫مة‬ ، ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫اإلميان.‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫بني‬ ‫اتم‬ ‫تطابق‬ ‫هي‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫عداها‬ ، ‫حذوها‬ ‫حيذ‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ، ‫دينا‬ ‫إال‬ ‫ليس‬ ‫منتسبا‬ ‫الدنيا‬ ‫الثقافات‬ ‫إىل‬ ، ‫ابلبالهة‬ ‫املوصوفة‬ ، ‫التعقل‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫وفقدان‬ . ‫العالقة‬ ‫هي‬ ‫تلك‬ ، ‫ا‬ ‫اها‬ ‫رو‬ ‫اليت‬ ‫املناظرة‬ ‫يتخذ‬ ‫احملاضر‬ ‫جعلت‬ ‫اليت‬ ‫منطلق‬ ‫خلوري‬ ‫أتمالته‬ . ، ‫اجلهاد‬ ‫مفهوم‬ ‫تشوه‬ ‫اليت‬ ‫الصورة‬ ‫تربير‬ ‫بل‬ ‫ا‬ ‫ورسول‬ ‫إلسالم‬ ، ‫بعامل‬ ‫وتفسريه‬ ‫بيته‬ ‫تر‬ ‫الفلسفية‬ ، ‫النابع‬ ‫اإلهلية‬ ‫الذات‬ ‫تصوره‬ ‫جتعل‬ ‫اليت‬ ‫اليواننية‬ ‫الفلسفة‬ ‫من‬ ، ‫و‬ ‫اإلسالمي.‬ ‫الكالم‬ ‫عن‬ ‫الصادر‬ ‫تصورها‬ ‫يقابل‬ ‫عند‬ ‫اخلوري‬ ‫يفسر‬ ‫ما‬ ُ ‫ر‬ ‫من‬ ‫موقف‬ ‫بني‬ ‫ابملقابلة‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ِ ‫يب‬ ‫هللا‬ ‫تصور‬ ‫يف‬ ‫اليواننية‬ ‫الفلسفة‬ ‫تقاليد‬ ‫على‬ ‫عقال‬ ، ُ ‫ر‬ ‫ومن‬ ِ ‫يب‬ ‫اإلسالم‬ ‫تقاليد‬ ‫على‬ ، ِ ‫ح‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫تصور‬ ‫جتعل‬ ‫اليت‬ ِ ‫ل‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ، ‫هو‬ ‫فإنه‬ ‫مبدئية‬ ‫اإلسالم‬ ‫العقالنية‬ ‫أن‬ ‫يبني‬ ‫أن‬ ‫حياول‬ ‫الذي‬ ، ‫تصوره‬ ‫أو‬ ‫عقيدته‬ ‫جوهر‬ ‫من‬ ‫أهنا‬ ‫و‬ 9 ‫ـوري.‬ ‫اخل‬ ‫ـودور‬ ‫ثي‬ ‫ـل‬ ‫ب‬ ‫ـوهة‬ ‫املش‬ ‫الصورة‬ ‫صاحب‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫احملاضر‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫اإلنصاف‬ ‫من‬ ‫ـى‬ ‫اكتف‬ ‫و‬ ‫ـه‬ ‫موقف‬ ‫ـين‬ ‫بتب‬ ‫ـر‬ ‫احملاض‬ ‫جداله‬ ‫يف‬ ‫وابستعماله‬ ، ‫ـدة‬ ‫قاع‬ ‫ا‬ ‫ـمر‬ ‫مض‬ ‫ـة‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫ـورة‬ ‫ص‬ ‫ـربه‬ ‫يعت‬ ‫ـا‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫ـر‬ ‫إلب‬ : " ‫ـياء.‬ ‫األش‬ ‫ـرف‬ ‫تع‬ ‫ـدها‬ ‫بض‬ " ‫ـو‬ ‫ه‬ ‫ـوري‬ ‫اخل‬ ‫ـودور‬ ‫ثي‬ ‫ـة‬ ‫ابلعقالني‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫موقف‬ ‫يصف‬ ‫الذي‬ ، ‫ـة‬ ‫اليوانني‬ ‫ـة‬ ‫بي‬ ‫ابلرت‬ ‫ـره‬ ‫يفس‬ ‫ـذي‬ ‫ال‬ ‫ـو‬ ‫وه‬ ، ‫ـف‬ ‫يص‬ ‫ـذي‬ ‫ال‬ ‫ـو‬ ‫وه‬ = = ‫ـالمي‬ ‫اإلس‬ ‫ـف‬ ‫املوق‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫اإلهلية‬ ‫الذات‬ ‫تصور‬ ‫بالعقالنية‬ ، ‫معل‬ ‫يعرضه‬ ‫كما‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫منظور‬ ‫إىل‬ ‫برده‬ ‫ذلك‬ ‫ال‬ ‫نلداز‬ ‫أر‬ . 10 ‫هو‬ ‫احملاضر‬ ‫نص‬ : ‫ـاظرة‬ ‫املن‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫ـوري‬ ‫اخل‬ ‫ـودور‬ ‫ثي‬ ‫ـتاذ‬ ‫األس‬ ‫ـره‬ ‫نش‬ ‫ـذي‬ ‫ال‬ ‫ـم‬ ‫القس‬ ‫ا‬ ‫ـؤخر‬ ‫م‬ ‫أت‬ ‫ـر‬ ‫ق‬ ‫ـا‬ ‫مل‬ ‫ـين‬ ‫ذه‬ ‫إىل‬ ‫رجع‬ ‫كله‬ ‫"ذلك‬ ‫مانو‬ ‫العالمة‬ ‫نطي‬ ‫البيز‬ ‫القيصر‬ ‫اها‬ ‫أجر‬ ‫اليت‬ ‫ي‬ ‫ايل‬ ‫حو‬ ‫الثاين‬ ‫ل‬ 1391 ‫فارس‬ ‫مثقف‬ ‫مع‬ ‫الشتاء‬ ‫يف‬ ‫أنقرة‬ ‫حصار‬ ‫خالل‬ ‫ي‬ ‫وحقيقتيهما‬ ‫اإلسالم‬ ‫و‬ ‫املسيحية‬ ‫حول‬ . " ‫اإلهلية.‬ ‫للذات‬ ‫استنتجها‬ ‫اليت‬ ‫الالعقالنية‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫له‬ ‫العثمانيني‬ ‫حصار‬ ‫من‬ ، َ ‫عر‬ ‫ليست‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫سياستهم‬ ‫اض‬ ‫أعر‬ ‫(ف‬ ‫حممدا‬ ‫اهتم‬ ‫املهزوم‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫وسلم)‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ ‫(صل‬ ‫اخلليفة‬ ‫اهتام‬ ‫بدل‬ ‫هزمه‬ ‫الذي‬ ‫العثماين‬ ،) ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫حقيقة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ، ‫يف‬ ‫اإلهلية‬ ‫الذات‬ ‫تصور‬ ‫بدليل‬ ‫البااب‬ ‫مرجع‬ ‫يستدل‬ ‫املنطق‬ ‫هبذا‬ ‫حزم!‬ ‫ابن‬ ‫منظور‬ ، ‫األكادميية‬ ‫ته‬ ‫حماضر‬ ‫يف‬ ‫أيه‬ ‫ر‬ ‫البااب‬ ‫فيتبىن‬ ‫الفلسفية!‬ ‫وأتمالته‬ ‫يو‬ ‫املنهجي.‬ ‫الشك‬ ‫إىل‬ ‫حاجة‬ ‫دون‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫بتبين‬ ‫احملاضر‬ ‫كتفي‬ ‫و‬ ‫ارد‬ ‫التو‬ ‫مبفعول‬ ‫ا‬ ‫نطلق‬ ‫يف‬ ‫أتمالته‬ ‫عن‬ ‫العقيدة‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫عالقة‬ ، ‫بلبه‬ ‫استبدت‬ ‫اليت‬ ‫عالقتهما‬ ، ‫ته‬ ‫حملاضر‬ ‫مدخال‬ ‫اإلسالم‬ ‫العقالنية‬ ‫يف‬ ‫أي‬ ‫الر‬ ‫هذا‬ ‫اختذ‬ ‫هو‬ ‫مث‬ ، ‫مؤيدا‬ ُ ‫حكم‬ ‫يزعمه‬ ‫مبا‬ ‫إايه‬ ‫آ‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫أرشدوه‬ ‫الذين‬ ‫العارفني‬ ‫القرآنية‬ ‫املعتقد‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫ية‬ ، 11 ‫فيها‬ ‫كان‬ ‫حلظة‬ ‫امنت‬ ‫ز‬ ( ‫حممد‬ ) ‫التهديد‬ ‫وحتت‬ ‫احلول‬ ‫عدمي‬ ، ‫عجز‬ ‫نزوهلا‬ ‫سبب‬ ‫فكان‬ ( ‫حممد‬ ) ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫املهم‬ ‫و‬ ‫وخوفه.‬ ‫أخرى‬ ‫آايت‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫يوجد‬ ‫منه:‬ ‫مفروغ‬ ‫أبنه‬ ‫يوهم‬ ‫أبمر‬ ‫ملستمعيه‬ ‫يوحي‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫يلمح‬ ‫أنه‬ ، ‫صار‬ ‫ملا‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ( ‫حممد‬ ) ‫قواي‬ ، ‫وسيلة‬ ‫اجلهاد‬ ‫جعلت‬ ‫املعتقد‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫لنفي‬ ، ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫لفرض‬ ‫و‬ ‫اإلسالم‬ ، ‫قاصدا‬ ‫بذلك‬ ‫اجلهاد‬ ‫مفهوم‬ ‫حددت‬ ‫اليت‬ ‫اآلايت‬ ! ‫و‬ ‫العقل.‬ ‫و‬ ‫اإلميان‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ ‫كلية‬ ‫عن‬ ‫احملاضر‬ ‫ليسأل‬ ‫مناسبة‬ ‫اخلوري‬ ‫تعليل‬ ‫أصبح‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫تفسري‬ ‫يكفي‬ ‫و‬ ‫سلبا‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫قف‬ ‫اإلسالم‬ ‫مع‬ ‫ابملقابلة‬ ، ‫وإجيااب‬ ‫هللا‬ ‫تصور‬ ‫بني‬ ‫ابملطابقة‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ، ‫اليواننية‬ ‫بيته‬ ‫تر‬ ‫هو‬ ‫وحيد‬ ‫بعامل‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫للمحاضر‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫موقف‬ ‫أن‬ ‫يثبت‬ ‫أن‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ، ‫اليواننية‬ ‫العقالنية‬ ‫و‬ ‫املسيحية‬ ‫بني‬ ‫التطابق‬ ‫علته‬ ، ‫املطلوب‬ ‫أبن‬ ‫اله‬ ‫سؤ‬ ‫إيهام‬ ‫رغم‬ ، 11 ‫ـروة‬ ‫ابلع‬ ‫ـك‬ ‫استمس‬ ‫ـد‬ ‫فق‬ ‫ابهلل‬ ‫ـؤمن‬ ‫وي‬ ‫ـاغوت‬ ‫ابلط‬ ‫ـر‬ ‫يكف‬ ‫ـن‬ ‫فم‬ ‫ـي،‬ ‫الغ‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫ـد‬ ‫الرش‬ ‫ـني‬ ‫تب‬ ‫ـد‬ ‫ق‬ ‫ـدين،‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ‫اه‬ ‫إكر‬ ‫"ال‬ ‫هي:‬ ‫اآلية‬ ‫ـرة:‬ ‫(البق‬ ‫الوثقى"‬ 256 ‫و‬ ) ‫ـان‬ ‫اإلمي‬ ‫يف‬ ‫ـرطا‬ ‫ش‬ ‫ـاغوت‬ ‫ابلط‬ ‫ـر‬ ‫الكف‬ ‫ـمى‬ ‫مس‬ ‫ـت‬ ‫حت‬ ‫ـاد‬ ‫اجله‬ ‫ـرورة‬ ‫ض‬ ‫ـان‬ ‫بي‬ ‫ـي‬ ‫احلقيق‬ ‫ـة‬ ‫اآلي‬ ‫ـىن‬ ‫مع‬ ‫ابهلل.‬ ‫احلق‬ ‬ ‫؛‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫ـاد‬ ‫الفس‬ ‫ـع‬ ‫من‬ ‫ـول‬ ‫ح‬ ‫ـدور‬ ‫ي‬ ‫ـو‬ ‫فه‬ ، ‫ـان‬ ‫نوع‬ ‫ـو‬ ‫وه‬ ‫األول‬ ‫ـاد‬ ‫الفس‬ ‫العبادة‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫منع‬ ‫أو‬ ‫الروحي‬ ‫الثاين‬ ‫و‬ ، ‫الفس‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫املادي‬ ‫د‬ ‫حقوقهم.‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫املستضعفني‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫لعدو‬ ‫تر‬ ‫اليت‬ ‫القاعدة‬ ‫كلية‬ ‫بيان‬ ‫هو‬ ‫ى‬ ‫العقل‬ ‫مبقتضى‬ ‫يفعل‬ ‫هللا‬ 13 ‫من‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫فموقف‬ ‫لذلك‬ . ‫حبج‬ ‫الرسول‬ ‫ابلقوة‬ ‫الدين‬ ‫نشر‬ ‫ة‬ ، ‫العقل‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫أفعال‬ ‫تعايل‬ ‫حبجة‬ ‫اخلوري‬ ‫وأتويل‬ ، ‫منطلق‬ ‫يكوان‬ ‫أن‬ ‫يقبالن‬ ‫ني‬ ‫ذهبية‬ ‫فرصة‬ ‫له‬ ‫يقدمان‬ ‫فهما‬ ‫احملاضر.‬ ‫لة‬ ‫حملاو‬ ، ‫موقف‬ ‫هبا‬ ‫يعلل‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫منطلق‬ ‫نفس‬ ‫من‬ ‫ار‬ ‫للحو‬ ‫الدعوة‬ ‫يف‬ ‫الشخصي‬ ‫وموقفه‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ، ‫ليحرر‬ ‫عقال‬ ‫بني‬ ‫اجلوهري‬ ‫التقابل‬ ‫من‬ ‫ية‬ ‫البشر‬ ‫بني‬ ‫ابلتوحيد‬ ‫(التطابق‬ ‫املسيحية‬ ‫نية‬ " ‫كانت‬ ‫البدء‬ ‫يف‬ ‫الكلمة‬ ،" ‫وهل‬ ‫نلداز).‬ ‫أر‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫يف‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫ية‬ ‫(نظر‬ ‫اإلسالم‬ ‫والعقالنية‬ ‫اليوانين)‬ ‫اللوغوس‬ ‫و‬ ‫األشياء"؟‬ ‫تعرف‬ ‫"أبضدادها‬ ‫القائلة‬ ‫ابلقاعدة‬ ‫اجلديل‬ ‫االستدالل‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫يوجد‬ ! ‫وإذن‬ ، ‫ا‬ ‫الصورة‬ ‫صنع‬ ‫من‬ ‫يئا‬ ‫بر‬ ‫يبدو‬ ‫فاحملاضر‬ ‫ملشوهة‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫ا‬ ‫املوجود‬ ‫ابستعمال‬ ‫كتفى‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫اإلميان‬ ‫بني‬ ‫التضاد‬ ‫ليثبت‬ ، ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫يصوره‬ ‫كما‬ ، ‫مفهوم‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اجلهاد‬ ، ‫قد‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬ ‫املسلمني.‬ ‫عند‬ ‫هللا‬ ‫مفهوم‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اخلوري‬ ‫يصوره‬ ‫وكما‬ ‫ا‬ ‫ختذها‬ ‫أليست‬ ‫أسلفنا.‬ ‫كما‬ ‫ته‬ ‫حملاضر‬ ‫وغاية‬ ‫بداية‬ ‫هذه‬ ‫ميارس‬ ‫ملن‬ ‫جيدة‬ ‫يقة‬ ‫طر‬ ‫بدل‬ ‫التبشري‬ ‫التفكري‬ ، ‫العقالين‬ ‫املسيحي‬ ‫التصور‬ ‫لضدي‬ ‫ملموس‬ ‫يف‬ ‫بتعر‬ ‫متده‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ، ‫يف‬ ‫األقل‬ ‫على‬ ‫هو‬ ‫عليه‬ ‫الكالم‬ ‫(و‬ ‫ابجلهاد‬ ‫القول‬ ‫عدم‬ ‫املسلمني:‬ ‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫حول‬ ‫املسبقة‬ ‫مستمعيه‬ ‫أحكام‬ ‫األساسي‬ ‫وهدفها‬ ‫احملاضرة‬ ‫ضمري‬ ، ‫ابملناسبة‬ ‫بط‬ ‫الر‬ ‫عند‬ ، ‫الدويل)‬ ‫وابلظرف‬ ، ‫القول‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫بعقالنية‬ ‫عليه‬ ‫الكالم‬ ‫(و‬ ‫اليواننية‬ ‫العقالنية‬ ‫و‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫ية‬ ‫النظر‬ ‫بني‬ ‫للتطابق‬ ‫اإلهلي‬ ‫لفعل‬ ‫احملاضرة)‬ ‫مضمون‬ ‫هو‬ ‫؟‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫أتمالته:‬ ‫يف‬ ‫القصيد‬ ‫بيت‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫احملاضر‬ ‫يقدمه‬ ‫ما‬ ‫َييت‬ ‫وعندئذ‬ ‫املسيحية‬ ‫يف‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫اإلميان‬ ، ‫يتصورها‬ ‫كما‬ ، ‫ب‬ ‫الغر‬ ‫اجلامعة‬ ‫يف‬ ‫الالهوت‬ ‫لة‬ ‫منز‬ ‫ليصلح‬ ‫و‬ ‫ية.‬ ‫(هللا)‬ ‫الثاين‬ ‫املفهوم‬ ‫يف‬ ‫املقابلة‬ ‫على‬ ‫يح‬ ‫الصر‬ ‫العالج‬ ‫يف‬ ‫االقتصار‬ ‫لكن‬ ، ‫أحد‬ ‫على‬ ‫خيفى‬ ‫ال‬ ‫احملاضرة‬ ‫يف‬ ‫املضمر‬ ‫العالج‬ ‫أن‬ ، ‫(اجلهاد)‬ ‫األول‬ ‫املفهوم‬ ‫يف‬ ‫املقابلة‬ ‫حول‬ ‫يدور‬ ، ‫اليت‬ ‫أوردها‬ ‫احملاصر‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ، ‫يف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العمل‬ ‫لية‬ ‫معقو‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫للتدليل‬ ‫هناية‬ ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ، 13 ‫ـر:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫احملاض‬ ‫ـص‬ ‫ـ‬ ‫ن‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫العم‬ ‫أبن‬ ‫ـاد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫االعتق‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫"ه‬ -‫امل‬ ‫ابهلل‬ ‫اإلميان‬ ‫و‬ ِ ‫بني‬ ‫أمر‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إىل‬ ‫ستند‬ ‫(بنفسه)".‬ ‫مثاال‬ ‫احملاضر‬ ‫البااب‬ ‫هبا‬ ‫ويضر‬ ‫احلديث.‬ ‫العصر‬ ‫هناية‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الثقافة‬ ‫تدين‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫احملبة‬ ‫دين‬ ‫هي‬ ‫املسيحية‬ ‫أن‬ ‫الضمري‬ ‫هذا‬ ‫فمفاد‬ ، ‫أهنا‬ ‫و‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫نقيض‬ ‫على‬ ، ‫الطيبة.‬ ‫ابلكلمة‬ ‫انتشرت‬ ‫أحد‬ ‫استطاع‬ ‫وإذا‬ ‫التارخيية‬ ‫احلقائق‬ ‫من‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ينكر‬ ‫أن‬ ‫عل‬ ‫غبار‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫يها‬ ‫فليسأل‬ ‫إذن‬ ، ‫من‬ ‫احلمر؟‬ ‫اهلنود‬ ‫ا‬ ‫أفنو‬ ‫الذين‬ ‫الذين‬ ‫ومن‬ ‫سكان‬ ‫ا‬ ‫أابدو‬ ‫اليا؟‬ ‫اسرت‬ ‫ومن‬ ‫هج‬ ‫الذين‬ ‫ومن‬ ‫اليهود؟‬ ‫و‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫األندلس‬ ‫سكان‬ ‫ا‬ ‫رو‬ ‫الذين‬ ‫كاد‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫يفن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫الدينية‬ ‫احلروب‬ ‫يف‬ ‫األوىل‬ ‫األوروبية‬ ‫اإلصالحية‬ ‫كات‬ ‫احلر‬ ‫أجيال‬ ، ‫بعضها‬ ‫دام‬ ‫اليت‬ ‫مث‬ ‫السنني؟‬ ‫مئات‬ ‫كذلك،‬ ‫ليسأل‬ ‫ية‬ ‫الغاز‬ ‫ية‬ ‫االستعمار‬ ‫احلمالت‬ ‫ا‬ ‫قادو‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫يقيا‬ ‫إفر‬ ‫يف‬ ‫وآسيا‬ ‫ومعهم‬ ، ‫التبشري‬ ‫ْحالت‬ ، ‫من‬ ‫افقها‬ ‫ر‬ ‫وما‬ ‫مث‬ ‫اإلفقار؟‬ ‫و‬ ‫اض‬ ‫اإلمر‬ ‫و‬ ‫التجويع‬ ‫سياسات‬ ‫أليست‬ ‫هؤالء‬ ‫العقالنية‬ ‫ختمتها‬ ‫مث‬ ‫العامليتني‬ ‫بني‬ ‫احلر‬ ‫يف‬ ‫املاليني‬ ‫مئات‬ ‫أفنت‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫قنبلتني‬ ‫برمي‬ ‫يتني‬ ‫ذر‬ ‫؟‬ ‫ير‬ ‫أن‬ ‫للمحاضر‬ ‫حق‬ ‫لذلك‬ ‫ى‬ ‫أن‬ ‫ابلعقل‬ ‫اإلميان‬ ‫لعالقة‬ ‫اإلسالم‬ ‫نفي‬ ‫بني‬ ‫املقابلة‬ ، ‫هلا‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫وإثبات‬ ، ‫هي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫املوقف‬ ‫بني‬ ‫فاملقابلة‬ ‫العامل.‬ ‫مصري‬ ‫يف‬ ‫طرق‬ ‫مفرتق‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫املوقف‬ ‫و‬ ، ‫احملاضرة‬ ‫منطلق‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫تستأهل‬ ‫املفهومني‬ ‫حول‬ ‫الاله‬ ‫التعليم‬ ‫يف‬ ‫بينهما‬ ‫العالقة‬ ‫دور‬ ‫وحول‬ ‫اجلامعي‬ ‫ويت‬ ، ‫غايتها‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وتستحق‬ ‫؛‬ ‫هي‬ ‫إذ‬ ‫اخلتامية‬ ‫احملاضرة‬ ‫نتائج‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫عنده‬ ‫تعد‬ . 14 ‫بذلك‬ ، ‫فقط‬ ‫وبذلك‬ ، ‫على‬ ‫كله‬ ‫احملاضرة‬ ‫تدبري‬ ‫يدور‬ ‫أن‬ ‫نفهم‬ ‫بني‬ ‫املقابلة‬ ‫اإلسالم‬ ‫و‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫املسيحية‬ ‫من‬ ‫اليوانين‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫املسيحية‬ ‫بني‬ ‫املقابلة‬ ‫و‬ ‫جهة،‬ ‫من‬ ‫فال‬ ‫أخرى؛‬ ‫جهة‬ ‫دين‬ ‫األورويب‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫مي‬ ‫ثل‬ ‫البعد‬ ‫ا‬ ‫إلنساين‬ ، ‫ابت‬ ‫حد‬ ‫إىل‬ ‫ت‬ ‫املطابقة‬ ‫فيه‬ ‫حداث‬ ‫اليوانين‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫األوروبية‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫العقيدة‬ ‫بني‬ ‫حاْسا‬ ، ‫الدين‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫فحسب‬ ‫األورويب‬ ، ‫العامل‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫حدث‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫؛‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫حدث‬ ‫ألنه‬ 14 ‫الغرب‬ ، 15 ‫لية‬ ‫املعقو‬ ‫فيه‬ ‫تتعني‬ ‫الذي‬ ‫الدينية‬ ‫و‬ ‫الفلسفية‬ . 16 ‫هو‬ ‫وغايتها‬ ‫احملاضرة‬ ‫بداية‬ ‫فتعليل‬ ‫منطقية.‬ ‫شبه‬ ‫بصورة‬ ‫احملاضرة‬ ‫مسائل‬ ‫اىل‬ ‫تتو‬ ‫وهكذا‬ ‫قضاايها‬ ‫ايل‬ ‫تو‬ ‫يفسر‬ ‫الذي‬ ، ‫ابإلسالم‬ ‫عالقتها‬ ‫ويعلل‬ ، ‫عند‬ ‫األداين‬ ‫ار‬ ‫حو‬ ‫وبنكوص‬ ‫الثقافات‬ ‫ار‬ ‫حو‬ ‫إىل‬ ‫احملاضر‬ ، ‫توىل‬ ‫أن‬ ‫منذ‬ ‫الفاتيكان‬ ‫سياسة‬ ‫يف‬ ‫وكذلك‬ ‫بندكت‬ ‫ائسته‬ ‫ر‬ ‫السا‬ ‫عشر‬ ‫دس‬ ‫؛‬ ‫ليست‬ ‫األخرى‬ ‫األداين‬ ‫فكل‬ ، ‫احملاضر‬ ‫عند‬ ، ‫أدايان‬ ، ‫ثقافات‬ ‫هي‬ ‫إمنا‬ ‫فحسب،‬ ‫الدنيا.‬ ‫الثقافات‬ ‫جمال‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫احملاضر‬ ‫يثبت‬ ‫أن‬ ‫يقتضي‬ ‫احملاضرة‬ ‫منطق‬ ‫النظري‬ ‫و‬ ‫العملي‬ ‫مستوييها‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫العقالنية‬ ، ‫ليكية.‬ ‫الكاثو‬ ‫بعقالنية‬ ‫املقصود‬ ‫يربز‬ ‫حىت‬ ‫عمليا‬ ‫َيت‬ ‫مل‬ ‫فاإلسالم‬ ‫إال‬ ‫ابلشرور‬ ، ‫مقابل‬ ‫يف‬ ‫اجلهاد‬ ‫ية‬ ‫(نظر‬ ‫ابلقوة‬ ‫العقيدة‬ ‫فرض‬ ‫أمهها‬ ‫و‬ ‫كما‬ ‫النووي!)‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫احملبة‬ ‫صفاته‬ ‫أهم‬ ‫و‬ ‫احلديث‬ ‫و‬ ‫الوسيط‬ ‫الصلييب‬ ‫الثاين‬ ‫اخلد‬ ‫عرض‬ ‫اي‬ ‫نظر‬ ‫َيت‬ ‫مل‬ ‫اإلسالم‬ ‫و‬ ‫اطور.‬ ‫اإلمرب‬ ‫حكم‬ ‫الشرور‬ ‫بتربير‬ ‫إال‬ ، ‫حتكما‬ ‫هللا‬ ‫ادة‬ ‫إر‬ ‫العتباره‬ ‫مطلقا‬ ، ‫فحسب‬ ‫العقل‬ ‫مبخالفة‬ ‫يكتفي‬ ‫ال‬ ، ‫كذلك‬ ‫ذاته‬ ‫خيالف‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫؛‬ ‫حيرتم‬ ‫أال‬ ‫ميكنه‬ ‫إذ‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫لو‬ ‫به‬ ‫يشرك‬ ‫اإلنسان‬ ‫جعل‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫حد‬ ‫إىل‬ ‫وعده‬ ، ‫ابن‬ ‫فكر‬ ‫من‬ ‫نلداز‬ ‫أر‬ ‫فهم‬ ‫كما‬ ‫حزم‬ ، ‫اخلوري‬ ‫ثيودور‬ ‫بعرضه‬ ‫استدل‬ ‫و‬ ، ‫وحماوره‬ ‫العقالين‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ ‫إلفهامنا‬ ‫التحكماين‬ ‫املسلم‬ . 17 ‫لي‬ ‫الكاثو‬ ‫العقالنية‬ ‫إثبات‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ( ‫نصية‬ ‫حبجج‬ ‫كية‬ ‫إ‬ ‫يوحنا)‬ ‫جنيل‬ ، ‫أتويلية‬ ‫وحتليالت‬ 15 ‫ـفي‬ ‫الفلس‬ ‫ـل‬ ‫العق‬ ‫ـخ‬ ‫ي‬ ‫اتر‬ ‫ـى‬ ‫عل‬ ‫ـه‬ ‫كالم‬ ‫ـد‬ ‫عن‬ ‫ـدجر‬ ‫هي‬ ‫ـا‬ ‫هب‬ ‫ـىن‬ ‫يتغ‬ ‫ـيت‬ ‫ال‬ ‫ـها‬ ‫نفس‬ ‫ـة‬ ‫بي‬ ‫الغر‬ ‫ـة‬ ‫ي‬ ‫كز‬ ‫املر‬ ‫ـة‬ ‫نغم‬ ‫يبا‬ ‫تقر‬ ‫هي‬ ‫وتلك‬ ، ‫ـفه‬ ‫بوص‬ ‫ـددا‬ ‫ـ‬ ‫حم‬ ‫ـرب‬ ‫ـ‬ ‫الغ‬ ‫ـري‬ ‫ـ‬ ‫ملص‬ ، ‫ـايل‬ ‫ـ‬ ‫وابلت‬ ‫ـامل‬ ‫ـ‬ ‫الع‬ ‫يخ‬ ‫ـار‬ ‫ـ‬ ‫لت‬ ، ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫عن‬ ‫ـدا‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫وإن‬ ‫ـىت‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫أمه‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫التقلي‬ ‫ـالل‬ ‫ـ‬ ‫خ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـع‬ ‫ـ‬ ‫اض‬ ‫التو‬ ‫ـض‬ ‫ـ‬ ‫بع‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ـذه‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ‫نفسه.‬ ‫الغرب‬ ‫على‬ ‫سلبياهتا‬ ‫بعض‬ ‫ببيان‬ ‫ية‬ ‫كز‬ ‫املر‬ ، ‫ط‬ ‫ـإن‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ابعه‬ ‫ـاء‬ ‫اللق‬ ‫ـذا‬ ‫ه‬ ‫إن‬ ‫ـول‬ ‫نق‬ ‫أن‬ ‫العالقة‬ ‫بعكس‬ ‫ميكن‬ ‫و‬ ‫أورواب.‬ ‫يف‬ ‫حتقق‬ ‫قد‬ ‫اترخييا‬ ‫احلاسم‬ -‫ـا‬ ‫روم‬ ‫إرث‬ ‫ـه‬ ‫في‬ ‫ـدمج‬ ‫ين‬ ‫ـذي‬ ‫ال‬ -‫ـو‬ ‫ه‬ ‫أورواب‬ ‫صنع‬ ‫الذي‬ ، ‫أورواب"‬ ‫أصل‬ ‫إنه‬ ‫حبق‬ ‫عنه‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫للمرء‬ ‫حيقق‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫يبقى‬ ‫وهو‬ ‫لس)‬ ‫بو‬ ‫(حلم‬ ‫القصص‬ ‫و‬ ‫لألحالم‬ ، ‫و‬ ‫(اغسطينوس‬ ‫كالمية‬ ‫ايت‬ ‫ونظر‬ ‫ت‬ ‫اإلكويين)‬ ‫وما‬ ، ‫حىت‬ ‫يتبني‬ ‫ل‬ ‫لمستمع‬ ‫ني‬ ‫للمحاضرة‬ ، ‫األورويب‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫اإلميان‬ ‫بني‬ ‫املزعوم‬ ‫التطابق‬ ‫هذا‬ ‫متام‬ ، ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫هوية‬ ‫تكتمل‬ ‫وبذلك‬ ‫األورويب.‬ ‫اليوانين‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫أورواب‬ ‫وهوية‬ ‫ة‬ ‫؛‬ ‫إال‬ ‫مسيحية‬ ‫فال‬ ‫األ‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫أوروبية‬ ‫احلاْسة‬ ‫خاصيتها‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫بية‬ ‫ور‬ 18 ‫الشرقي‬ ‫أصلها‬ ‫رغم‬ ، ‫أورواب‬ ‫وال‬ ‫أ‬ ‫إال‬ ‫و‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫رواب‬ ، ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫هذه‬ ‫صنيعة‬ ‫أورواب‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ، ‫احملاضر‬ ‫ينس‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫حىت‬ ‫اجلرمان‬ ‫ية‬ ‫الرببر‬ ‫أغفل‬ ‫أنه‬ ‫أحد‬ ‫يظنن‬ ‫وال‬ ‫اجلاهلية.‬ ‫روما‬ ‫دور‬ ‫أورواب‬ ‫صنع‬ ‫يف‬ ‫ية‬ ‫؛‬ ‫فأورواب‬ ‫العرقي‬ ‫و‬ ‫احلضاري‬ ‫مفهومها‬ ‫يف‬ ‫آخر‬ ‫شيئا‬ ‫ليست‬ ، ‫حكماء‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫اجلرمان‬ ‫و‬ ‫اليوانن‬ ‫إال‬ ‫األملان!‬ ‫ية‬ ‫احلضار‬ ‫و‬ ‫العرقية‬ ‫التنقية‬ ‫لكن‬ ، ‫الديين‬ ‫الفكر‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫احملاضر‬ ‫خيلص‬ ‫أن‬ ‫تقتضي‬ ‫تني‬ ‫ظاهر‬ ‫من‬ ‫األورويب‬ ، ‫التطاب‬ ‫صورة‬ ‫اكتمال‬ ‫بعد‬ ‫املسيحي‬ ‫الالهوت‬ ‫يخ‬ ‫اتر‬ ‫حددات‬ ‫املزعوم‬ ‫ق‬ ‫اليواننية‬ ‫الفلسفة‬ ‫و‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫الالهوت‬ ‫بني‬ ‫هذه‬ . ‫يع‬ ‫األوىل‬ ‫الظاهرة‬ ‫د‬ ‫افا‬ ‫احنر‬ ‫احملاضر‬ ‫ها‬ ، ‫يف‬ ‫متثل‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫املسيحية‬ ‫قرب‬ ، ‫تصور‬ ‫يف‬ ‫وصفاته‬ ‫هللا‬ ‫لذات‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫كما‬ ‫اخلوري‬ ‫أطلقه‬ ، ‫يف‬ ‫إليه‬ ‫الحتكامه‬ ‫إطالقه‬ ‫يف‬ ‫احملاضر‬ ‫أيده‬ ‫و‬ ‫املقابلة‬ . ‫الثانية‬ ‫الظاهرة‬ ‫أما‬ ‫و‬ ، ‫ف‬ ‫اليات‬ ‫املتو‬ ‫الثالث‬ ‫اج‬ ‫ابألمو‬ ‫وصفه‬ ‫ما‬ ‫هي‬ ، ‫إىل‬ ‫سعت‬ ‫اليت‬ ‫املسيحي‬ ‫الدين‬ ‫و‬ ‫العقالنية‬ ‫بني‬ ‫التطابق‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫املسيحية‬ ‫ختليص‬ ، ‫يج‬ ‫ابلتدر‬ ‫فآلت‬ ، ‫مبا‬ ‫ور‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫الثقافوي‬ ‫و‬ ‫الوضعي‬ ‫املوقف‬ ‫إىل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الشر‬ ‫بتأثري‬ ، ‫مآال‬ ‫العقل‬ ‫دور‬ ‫قلص‬ ‫اجلامعة‬ ‫من‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫الالهوت‬ ‫فأخرج‬ ‫اليوانين‬ . ‫اخلتامية‬ ‫النتائج‬ ‫إىل‬ ‫احملاضر‬ ‫يصل‬ ‫وبذلك‬ ، ‫أمهها‬ ‫و‬ : ‫دليل‬ ‫إىل‬ ‫العودة‬ ‫"و‬ ‫تعرف‬ ‫بضدها‬ ‫األشياء‬ ‫أي‬ " ‫التنايف‬ ‫اإلسالم‬ ‫و‬ ‫العقالنية‬ ‫بني‬ ، ‫اليواننية‬ ‫للعقالنية‬ ‫التارخيي‬ ‫الرتدي‬ ‫ودليل‬ ، ‫اليت‬ ‫اليوانين‬ ‫الفكر‬ ‫من‬ ‫املسيحية‬ ‫ختليص‬ ‫موجات‬ ‫إىل‬ ‫ينسبها‬ ، ‫استثناء‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫أدى‬ ‫وما‬ ‫من‬ ‫الالهوت‬ ‫اجلامعة‬ ، ‫العقل.‬ ‫مفهوم‬ ‫تقليص‬ ‫إىل‬ ‫انتهى‬ ‫استثناء‬ ‫هكذا‬ ‫العقالنية‬ ‫ضمرت‬ ‫لية‬ ‫املعقو‬ ‫اختفت‬ ‫و‬ ، ‫العقالين‬ ‫الدين‬ ‫فاندحر‬ ، ‫موجودا‬ ‫الدين‬ ‫يبق‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫الثقافات‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫املتدنية‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫إال‬ ‫ليس‬ ‫احملاضرة‬ ‫يف‬ ‫املذكور‬ ‫ومثاهلا‬ ، ‫تصرحيا‬ ‫ال‬ ‫تضمينا‬ ، ‫اللبيب‬ ‫و‬ 18 ‫احملاضر:‬ ‫يقول‬ ‫ـوهري‬ ‫اجل‬ ‫ـارخيي‬ ‫الت‬ ‫ـا‬ ‫طابعه‬ ‫ـإن‬ ‫ف‬ ‫ـرق‬ ‫الش‬ ‫يف‬ ‫ـدثت‬ ‫ح‬ ‫ـد‬ ‫ق‬ ‫املهمة‬ ‫تطورها‬ ‫احل‬ ‫ومر‬ ‫املسيحية‬ ‫أصل‬ ‫أن‬ ‫"فرغم‬ ‫أورواب..."‬ ‫يف‬ ‫حصل‬ ‫قد‬ ‫ابإلشارة‬ ‫يفهم‬ ! ‫للبش‬ ‫جناة‬ ‫وال‬ ‫اجلامعة‬ ‫إىل‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫الالهوت‬ ‫بعودة‬ ‫إال‬ ‫ية‬ ‫ر‬ ، ‫يتوسع‬ ‫حىت‬ ‫العقل‬ ‫مفهوم‬ ، ‫شرطا‬ ‫الثقافات‬ ‫مع‬ ‫ار‬ ‫احلو‬ ‫يف‬ ، ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫حىت‬ ‫ثقافات‬ ‫دنيا‬ ، ‫ار‬ ‫حو‬ ‫وهو‬ ‫أداين‬ ‫ار‬ ‫حو‬ ‫ال‬ ‫ثقافات‬ ‫؛‬ ‫ليكية!‬ ‫الكاثو‬ ‫إال‬ ‫دين‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫تدبريها‬ ‫الستنباط‬ ‫هتا‬ ‫عمار‬ ‫إىل‬ ‫النفاذ‬ ‫ميكن‬ ‫فكيف‬ ‫احلها‬ ‫ومر‬ ‫احملاضرة‬ ‫خطة‬ ‫هي‬ ‫تلك‬ ‫املنطقي؟‬ ‫إن‬ ‫اي‬ ‫وفكر‬ ‫أكادمييا‬ ‫ميها‬ ‫تقو‬ ‫هو‬ ‫األول‬ ‫ابلقصد‬ ‫مطلوبنا‬ ، ‫الثاين‬ ‫ابلقصد‬ ‫وهو‬ ‫ضمائرها‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫املسكوت‬ ‫على‬ ‫التعليق‬ ، ‫ائن‬ ‫القر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫املالمح‬ ‫بني‬ ‫كونه‬ ‫رغم‬ ، ‫احملاضرة‬ ‫تقدمي‬ ‫مكان‬ ‫من‬ ‫املستمدة‬ ، ‫وزمانه‬ ، ‫ومناسبته‬ ، ‫العاملي‬ ‫ومناخه‬ ، ‫اجع‬ ‫املر‬ ‫وطبيعة‬ ‫ال‬ ‫حججه‬ ‫يف‬ ‫املستعملة‬ ‫نصية.‬ ‫أخطسء‬ ‫على‬ ‫تعليقس‬ ‫الثسنية:‬ ‫انسألة‬ ‫عن‬ ‫نتجت‬ ‫كلي‬ ‫ال‬ ‫اخللل‬ ‫احملاضرة‬ ‫مضمون‬ ‫مناقشة‬ ‫يف‬ ‫الشروع‬ ‫قبل‬ ، ‫الداخلية‬ ‫حبكته‬ ‫عرض‬ ‫لنا‬ ‫حاو‬ ‫الذي‬ ، ‫عرضا‬ ‫األول‬ ‫مهه‬ ، ‫اخلط‬ ‫جتاوز‬ ‫ة‬ ‫الباطنة‬ ‫اتيجية‬ ‫االسرت‬ ‫إىل‬ ‫الظاهرة‬ ، ‫حيث‬ ‫من‬ ‫العمل‬ ‫تقومي‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫شكله‬ ، 19 ‫صاحبه‬ ‫يزعم‬ ‫كما‬ ‫هو‬ ‫هل‬ ‫لنرى‬ ، ‫حر‬ ‫مفكر‬ ‫عالج‬ ‫فيكون‬ ‫أكادميي‬ ‫عمل‬ ، ‫أ‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫حمددة‬ ‫دينية‬ ‫لعقيدة‬ ‫منحاز‬ ‫موقف‬ ‫عن‬ ‫تعبري‬ ‫؛‬ ِ ‫غ‬ ‫مبشر‬ ‫خطاب‬ ‫فيكون‬ ٍ ‫ر‬ ‫موجة‬ ‫كب‬ ‫ير‬ ‫لية‬ ‫الدو‬ ‫السياسة‬ ‫يف‬ ‫السائدة‬ ‫انية‬ ‫العدو‬ ‫لوجيا‬ ‫اإليديو‬ ، ‫الدفينة‬ ‫افعها‬ ‫دو‬ ‫نفهم‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫عل‬ ‫ال‬ ‫التقومي‬ ‫إطار‬ ‫يف‬ ‫احملاضر‬ ‫وسنسأل‬ ‫صاحبها.‬ ‫موقف‬ ‫نفهم‬ ‫نا‬ ‫بسيطني‬ ‫الني‬ ‫سؤ‬ ‫شكلي‬ ، ‫مث‬ ‫يع‬ ‫مبا‬ ‫تتعلق‬ ‫األسئلة‬ ‫و‬ ‫حصيلتهما.‬ ‫هو‬ ‫كب‬ ‫مر‬ ‫ال‬ ‫سؤ‬ ‫يف‬ ‫جنمعهما‬ ‫د‬ ‫البحث‬ ‫أجبدايت‬ ‫من‬ ‫اجلامعية.‬ ‫ات‬ ‫احملاضر‬ ‫تقومي‬ ‫يف‬ ‫األخري‬ ‫و‬ ‫األول‬ ‫املعيار‬ ‫يبقى‬ ‫الذي‬ ‫العلمي‬ 19 ‫ـة‬ ‫الرْسي‬ ‫هتا‬ ‫ـر‬ ‫نش‬ ‫يف‬ ‫ـرة‬ ‫احملاض‬ ‫ـل‬ ‫ذي‬ ‫يف‬ ‫اردة‬ ‫ـو‬ ‫ال‬ ‫ـة‬ ‫املالحظ‬ Libreria Editrice Vaticana -006 2 Copyright ‫ـا‬ ‫كم‬ ‫ـحفية‬ ‫ص‬ ‫أوردهتا‬ Die Zeit ‫ـني‬ ‫متك‬ ‫ـث‬ ‫حي‬ ‫ـن‬ ‫(م‬ ‫ـا‬ ‫أمهيته‬ ‫ـم‬ ‫رغ‬ ‫ـا‬ ‫هب‬ ‫ـهدان‬ ‫استش‬ ‫ـيت‬ ‫ال‬ ‫ات‬ ‫ـر‬ ‫الفق‬ ‫ـل‬ ‫ك‬ ‫ـا‬ ‫عنه‬ ‫ـل‬ ‫ننق‬ ‫ـيت‬ ‫ال‬ ‫ـة‬ ‫األملاني‬ ‫ـة‬ ‫األكادميي‬ ‫ـكليات‬ ‫الش‬ ‫لية‬ ‫ـؤو‬ ‫مس‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫ـر‬ ‫احملاض‬ ‫ـة‬ ‫ذم‬ ‫ـي‬ ‫ختل‬ ‫ال‬ ‫ـف)‬ ‫اق‬ ‫املو‬ ‫ـض‬ ‫بع‬ ‫ـن‬ ‫ع‬ ‫اجع‬ ‫الرت‬ ‫من‬ ‫احملاضر‬ ، ‫ـر‬ ‫نش‬ ‫ـد‬ ‫وق‬ ‫ـة‬ ‫خاص‬ ‫حمدودة‬ ‫بصورة‬ ‫النص‬ ‫ـرة‬ ‫احملاض‬ ‫ـاء‬ ‫إلق‬ ‫ـالل‬ ‫خ‬ ، ‫ـب‬ ‫ش‬ ‫ـورة‬ ‫وبص‬ ‫ه‬ ‫ـه‬ ‫ل‬ ‫ـالم‬ ‫اإلع‬ ‫ـاول‬ ‫لتن‬ ‫ـة‬ ‫عام‬ ، ‫ـر‬ ‫انتش‬ ‫ـد‬ ‫لق‬ ‫و‬ ‫ـل‬ ‫ب‬ ‫ـع‬ ‫أوس‬ ‫ـة‬ ‫يق‬ ‫بطر‬ ‫ـا‬ ‫مل‬ ‫ـل‬ ‫أج‬ ‫ـن‬ 1 . ‫هل‬ ‫أ‬ ‫يقر‬ ‫لغته‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫احملاضر‬ ، ‫املعتقد‬ ‫ية‬ ‫حبر‬ ‫أتمر‬ ‫ظنها‬ ‫اليت‬ ‫اآلية‬ ‫فيفهم‬ ، ‫وحدَّ‬ ‫مدلو‬ ‫من‬ ‫ظرفه‬ ‫أو‬ ‫نزوهلا‬ ‫بسبب‬ ‫هلا‬ ، ‫ضعف‬ ‫أعين‬ ( ‫حممد‬ ) ‫اليت‬ ‫ابلصورة‬ ‫أكده‬ ‫ا‬ ‫ثقاة‬ ‫له‬ ‫العلماء؟‬ 2 . ‫العنعنة‬ ‫من‬ ‫متأكد‬ ‫هو‬ ‫وهل‬ ‫اية‬ ‫رو‬ ‫يف‬ ‫يف‬ ‫نلداز‬ ‫أبر‬ ‫استشهد‬ ‫الذي‬ ‫اخلوري‬ ‫ثيودور‬ ‫اإلسالمية‬ ‫هللا‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫حتديد‬ ، ‫لعلمهما‬ ‫فيطمئن‬ ، ‫دليل‬ ‫عليه‬ ‫وينبين‬ " ‫األشياء‬ ‫تعرف‬ ‫بضدها‬ " ‫ته‬ ‫حماضر‬ ‫يف‬ ‫يح‬ ‫الصر‬ ، ‫لتعل‬ ‫لبحثه؟‬ ‫وغاية‬ ‫بداية‬ ‫احملاصر‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫عبارة‬ ‫داللة‬ ‫أخذ‬ ‫يله‬ 3 . ‫املسلمني‬ ‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫إهانة‬ ‫يقصد‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫يزعم‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫كيف‬ ‫ا‬ ‫أخري‬ ‫و‬ ، ‫ما‬ ‫أن‬ ‫جملرد‬ ‫اخلاص‬ ‫أيه‬ ‫ر‬ ‫ليس‬ ‫به‬ ‫استشهد‬ ، ‫اجعه‬ ‫مر‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫أشار‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ، ‫يعلل‬ ‫أنه‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ‫اآلية‬ ‫داللة‬ ‫من‬ ‫احلد‬ 256 ‫البقرة)‬ ‫(سورة‬ ‫نزوهل‬ ‫بسبب‬ ‫ا‬ ، ‫انسبا‬ ‫ثقاة‬ ‫استشارة‬ ‫نفسه‬ ‫إىل‬ ‫العلماء‬ ، ‫ا‬ ‫ومضمر‬ ‫أصبح‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫عكس‬ ‫تفيد‬ ‫ايت‬ ‫أخر‬ ‫آايت‬ ‫فيه‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ( ‫حممد‬ ) ‫وطول؟‬ ‫حول‬ ‫ذا‬ ‫ل:‬ ‫األ‬ ‫السؤال‬ ‫اآلية‬ ‫تصور‬ ‫قد‬ ‫فهو‬ ‫بية.‬ ‫العر‬ ‫جيهل‬ ‫احملاضر‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫أشك‬ ‫لست‬ 256 ‫البقرة‬ ‫من‬ ‫فحسب‬ ‫إنشائية‬ ، ‫املعتقد‬ ‫ية‬ ‫حبر‬ ‫أتمر‬ ‫وظنها‬ ، ‫هنيا‬ ‫ع‬ ‫إىل‬ ‫أرجعها‬ ‫بشروط‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫اه‬ ‫اإلكر‬ ‫ن‬ ‫النزول‬ ‫سب‬ ‫أي:‬ ، ‫الذين‬ ‫العارفون‬ ‫له‬ ‫أثبت‬ ‫كما‬ ‫ابلتهديد‬ ‫وشعوره‬ ‫الرسول‬ ‫ضعف‬ ‫فيها.‬ ‫استشارهم‬ ‫فإنه‬ ‫بية،‬ ‫ابلعر‬ ‫احملاضر‬ ‫جهل‬ ‫وبسبب‬ ُ ‫ب‬ ‫منها‬ ‫ير‬ ‫مل‬ َ ‫عد‬ َ ‫اخل‬ ‫ها‬ َ ‫رب‬ ‫ي‬ ، ‫يفهم‬ ‫فلم‬ ‫كما‬ ‫املعتقد‬ ‫لفرض‬ ‫إمكانية‬ ‫كل‬ ‫تنفي‬ ‫أهنا‬ ‫س‬ ‫الية.‬ ‫املو‬ ‫املسألة‬ ‫يف‬ ‫نبني‬ ‫خالية‬ ‫تصورها‬ ‫هو‬ ‫مث‬ ‫املعتقد‬ ‫فرض‬ ‫أداة‬ ‫يظنه‬ ‫الذي‬ ‫اجلهاد‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ، ‫مباشرة‬ ‫إشارة‬ ‫إليه‬ ‫تشري‬ ‫أهنا‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ‫حبقيقته‬ ‫وصرحية‬ ، ‫الكفر‬ ‫تقدم‬ ‫فاآلية‬ ‫ابلطاغوت".‬ ‫"الكفر‬ ‫مفهوم‬ ‫متثيل‬ ‫أفضل‬ ‫ميثلها‬ ‫اليت‬ ‫ابهلل‬ ‫اإلميان‬ ‫على‬ ‫ابلطاغوت‬ ‫؛‬ ‫عليه‬ ‫الدال‬ ‫هو‬ ‫ألنه‬ ، ‫صدقه‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ، ‫املوصل‬ ‫و‬ ‫إليه‬ ‫بداية‬ ، ‫غاية.‬ ‫منه‬ ‫احلاصل‬ ‫و‬ ‫الكلية‬ ‫داللتها‬ ‫من‬ ‫للتقليل‬ ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫على‬ ‫للكالم‬ ‫معىن‬ ‫فال‬ ، ‫العارفني‬ ‫من‬ ‫بكوهنم‬ ‫يصفهم‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫استنادا‬ . 20 ‫على‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫خالية‬ ‫اآلية‬ ‫كانت‬ ‫فلو‬ ‫اجلهاد‬ ، ‫تقبل‬ ‫أن‬ ‫الدعوى‬ ‫هذه‬ ‫ملثل‬ ‫ميكن‬ ‫لكان‬ ، ‫الد‬ ‫كن‬ ‫ر‬ ‫اجلهاد‬ ‫جعلت‬ ‫لكنها‬ ‫األول‬ ‫ين‬ ، ‫فعال‬ ‫فيه‬ ‫اه‬ ‫اإلكر‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الصادق‬ ‫الدين‬ ‫انفعاال‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بسبب‬ ‫اآلية‬ ‫تفسري‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ . ‫فحسب‬ ‫فيه‬ ‫اه‬ ‫اإلكر‬ ‫عن‬ ‫ابلنهي‬ ‫اجلهاد‬ ‫عن‬ ‫تنهى‬ ‫ال‬ ‫فهي‬ ‫ظريف.‬ ‫نزول‬ ، ‫تشرتط‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫خال‬ ‫أنه‬ ‫يعلم‬ ‫القرآن‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫من‬ ‫وكل‬ ‫الطاغوت.‬ ‫ضد‬ ‫سبيله‬ ‫يف‬ ‫اجلهاد‬ ‫ابهلل‬ ‫لإلميان‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫اه‬ ‫اإلكر‬ ‫معىن‬ ‫يتضمن‬ ، ‫بعده‬ ‫أو‬ ‫املسلمني‬ ‫متكن‬ ‫قبل‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫اء‬ ‫سو‬ ، ‫به‬ ‫الكفر‬ ‫اآلية‬ ‫تشرتط‬ ‫الذي‬ ‫الطاغوت‬ ‫أن‬ ‫املعلوم‬ ‫و‬ ‫الزعم.‬ ‫هذا‬ ‫مبثل‬ ‫احملاضر‬ ‫يض‬ ‫تعر‬ ‫رغم‬ ‫إمياان‬ ‫اإلميان‬ ‫ليكون‬ ‫صادقا‬ ، ‫نوعان:‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ‫الروحي.‬ ‫ورزقه‬ ‫اإلنسان‬ ‫بني‬ ‫الوسيطة‬ ‫الروحية‬ ‫السلطة‬ ‫متثله‬ ‫أحدمها‬ ‫الروحي‬ ‫الطغيان‬ ، ‫الشرعي‬ ‫غري‬ ‫سلطانه‬ ‫يستمد‬ ‫الذي‬ ، ‫مم‬ ‫هللا‬ ‫بني‬ ‫وساطة‬ ‫من‬ ‫يزعمه‬ ‫ا‬ ‫وعبيده‬ ، ‫ليكية)‬ ‫الكاثو‬ ‫أو‬ ‫الكونية‬ ‫الكنسية‬ ‫منوذجه‬ ‫(و‬ ‫الروحي‬ ‫قوهتم‬ ‫ابحتكار‬ ، ‫من‬ ‫وتلك‬ ‫العصور.‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫لإلسالم‬ ‫العداء‬ ‫الكنائس‬ ‫ملناصبة‬ ‫ئيسية‬ ‫الر‬ ‫العلل‬ ‫بني‬ ‫الوسيطة‬ ‫الزمانية‬ ‫السلطة‬ ‫متثله‬ ‫الثاين‬ ‫و‬ ‫الطغيان‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ‫املادي.‬ ‫ورزقه‬ ‫اإلنسان‬ ‫املادي‬ ، ‫الشرعي‬ ‫غري‬ ‫سلطانه‬ ‫يستمد‬ ‫الذي‬ ، ‫مم‬ ‫وعبيده‬ ‫هللا‬ ‫بني‬ ‫وساطة‬ ‫من‬ ‫يزعمه‬ ‫ا‬ ‫يكية)‬ ‫األمر‬ ‫ية‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫أو‬ ‫الكونية‬ ‫لة‬ ‫الدو‬ ‫منوذجه‬ ‫(و‬ ‫املادي‬ ‫قوهتم‬ ‫ابحتكار‬ ، ‫من‬ ‫وتلك‬ ‫العصور‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫لإلسالم‬ ‫العداء‬ ‫ايت‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫ملناصبة‬ ‫ئيسية‬ ‫الر‬ ‫العلل‬ . ‫الطاغوتني‬ ‫بني‬ ‫التحالف‬ ‫هو‬ ‫املطلق‬ ‫الطاغوت‬ ‫ذروة‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫شك‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ، ‫وعالمته‬ ‫تكذب‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ، ‫ار‬ ‫األدو‬ ‫يتبادالن‬ ‫ملا‬ ‫هي‬ ، ‫يف‬ ‫خائضا‬ ‫الروحي‬ ‫الطاغوت‬ ‫صاحب‬ ‫فيصبح‬ ‫الدنيوية‬ ‫العامل‬ ‫شؤون‬ ، ‫الوسيطة‬ ‫الصليبية‬ ‫احلروب‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ، ‫روما‬ ‫ات‬ ‫اببو‬ ‫قادها‬ ‫اليت‬ ‫؛‬ ‫ويصبح‬ ‫خائض‬ ‫الزماين‬ ‫الطاغوت‬ ‫صاحب‬ ‫الصليبية‬ ‫احلروب‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫الروحية‬ ‫العامل‬ ‫شؤون‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫احلالية‬ ، ‫مستبعدا‬ ‫ليس‬ ‫ين‬ ‫الدور‬ ‫بني‬ ‫التوحيد‬ ‫إىل‬ ‫احلنني‬ ‫و‬ ‫اشنطن!‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫اببو‬ ‫يقودها‬ ‫اليت‬ ! ‫اآلية‬ ‫ملضمون‬ ‫مناسبتني‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫بصفتني‬ ‫ختتم‬ ‫مل‬ ‫املعتقد‬ ‫ية‬ ‫حر‬ ‫فآية‬ ‫لذلك‬ ‫فاهلل‬ ‫صدفة.‬ ‫اجلهادي‬ ‫سبحانه،‬ ‫نؤمن‬ ‫كما‬ ، ‫الكا‬ ‫لدعاء‬ ‫ْسيع‬ ‫ابلطاغوت‬ ‫ين‬ ‫فر‬ ‫؛‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫اه‬ ‫سو‬ ‫هلم‬ ‫معبود‬ ‫؛‬ ‫اجلهاد‬ ‫من‬ ‫الوسطى‬ ‫املرحلة‬ ‫هو‬ ‫الدعاء‬ ‫و‬ ‫حقا:‬ ‫به‬ ‫املؤمنون‬ ‫فهم‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ، ‫اللسان‬ ‫َييت‬ ‫القلب‬ ‫فبعد‬ ، ‫القتال‬ ‫جيب‬ ‫وبعده‬ ، ‫الطاغوتني‬ ‫ضد‬ ‫املقاومة‬ ‫احل‬ ‫مر‬ ‫هي‬ ‫وتلك‬ ‫وهللا‬ ‫عصر.‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ، ‫نؤمن‬ ‫كما‬ ، ‫و‬ ‫الروحي‬ ‫ابلرزق‬ ‫املستبدين‬ ‫الطغاة‬ ‫ات‬ ‫امر‬ ‫مبؤ‬ ‫عليم‬ ‫الرزق‬ ‫املادي‬ ، ‫و‬ ‫ما‬ ‫سي‬ ‫ال‬ ‫بني‬ ‫احللف‬ ‫و‬ ‫احملاضرة.‬ ‫هذه‬ ‫إبطالقه‬ ‫تبشر‬ ‫الذي‬ ‫يب‬ ‫التغر‬ ‫ملة‬ ‫عو‬ ‫يف‬ ‫عامة‬ ‫قاعدة‬ ‫الطاغوتني‬ . ‫الثسين:‬ ‫السؤال‬ ‫ا‬ ‫عنعن‬ ‫على‬ ‫األكادميي‬ ‫ان‬ ‫حماضر‬ ‫عتمد‬ ‫ة‬ ‫لة‬ ‫مقبو‬ ‫ان‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫تعد‬ ‫مل‬ ، ‫دائما‬ ‫كانت‬ ‫بل‬ ‫يح‬ ‫الصر‬ ‫ابلنص‬ ‫لة‬ ‫مرذو‬ ، ‫االحنطاط‬ ‫عصور‬ ‫مدارس‬ ‫يف‬ ‫حىت‬ ، ‫التع‬ ‫بشروط‬ ‫إال‬ ‫يح:‬ ‫التجر‬ ‫و‬ ‫ديل‬ ‫نلداز‬ ‫أر‬ ‫عن‬ ‫اخلوري‬ ‫"فعن‬ ( ‫قال‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫!)أن‬ ‫يستشهد‬ ‫..."هكذا‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫ية‬ ‫بنظر‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ُّ ‫أي‬ ‫اإلسالم".‬ ٍ ‫علم‬ ‫فرق‬ ‫كل‬ ‫حشر‬ ‫إىل‬ ‫العنعنة‬ ‫دليل‬ ‫على‬ ‫املعتمد‬ ‫بصاحبه‬ ‫ينتهي‬ ‫هذا‬ ‫اإلهلية‬ ‫للذات‬ ‫تصورهم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ، ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫تصور‬ ‫يف‬ ، ‫تذكر‬ ‫فرقته‬ ‫تكاد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫فر‬ ‫بني‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الكالم‬ ‫ق‬ ‫؟‬ ‫تسليما‬ ‫فهمه‬ ‫ما‬ ‫أبن‬ ‫أ‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫عقيدة‬ ‫من‬ ‫عرضه‬ ‫يف‬ ‫نلداز‬ ‫ر‬ ‫صحيح‬ ! ‫و‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫يصدر‬ ‫أن‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫حياته‬ ‫ايت‬ ‫بذكر‬ ‫يستمتع‬ ‫أستاذ‬ ‫عن‬ ‫قرن‬ ‫نصف‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫عليها‬ ‫مر‬ ‫اليت‬ ‫األكادميية‬ ، ‫منتسب‬ ‫وهو‬ ‫اليت‬ ‫التقليدية‬ ‫املدرسة‬ ‫إىل‬ ‫البحث‬ ‫امة‬ ‫وصر‬ ‫التقصي‬ ‫جبدية‬ ‫عرفت‬ ! ‫ه‬ ‫وكم‬ ‫عليه‬ ‫أوجبته‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫احملاضر‬ ‫يتكلم‬ ‫أن‬ ‫مضحك‬ ‫و‬ " ‫ية‬ ‫الفكر‬ ‫اهة‬ ‫النز‬ !" ‫حينما‬ ‫افا‬ ‫احنر‬ ‫اعتربه‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫أشار‬ ّ ‫فيه‬ ‫وقع‬ ‫املتأخر‬ ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ‫الهوت‬ ، ‫عند‬ ‫ممثلي‬ ‫بعض‬ ‫العقالنية‬ ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫العقيدة‬ ، ‫سكوت‬ ‫دانس‬ ‫القديس‬ ‫مثل‬ ، ‫يف‬ ‫ادوية‬ ‫اإلر‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫زعم‬ ‫العقالنوية.‬ ‫مقابل‬ ‫اف‬ ‫االحنر‬ ‫عقالنيته‬ ‫ليكي‬ ‫الكاثو‬ ‫الالهوت‬ ‫يفقد‬ ‫كاد‬ ‫إبسقاطه‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫العقالنية‬ ، ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫ابه‬ ‫اقرت‬ ‫لفرط‬ ! 21 ‫اجلانسينية‬ ‫كة‬ ‫احلر‬ ‫عن‬ ‫يكلمنا‬ ‫مل‬ ‫ملاذا‬ ، 22 ‫ديكارت‬ ‫وعن‬ ، 23 ‫وابسكال‬ ، 24 ‫ادته‬ ‫وإر‬ ‫هللا‬ ‫قدرة‬ ‫أن‬ ‫يرون‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫الذين‬ ‫وكل‬ ‫مها‬ ‫صفت‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ملاذا‬ ‫األْسى؟‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ينفي‬ ‫ال‬ ‫الصادق‬ ‫املؤمن‬ ‫أن‬ ‫هم‬ ‫ع‬ ‫بتعاليه‬ ‫يؤمن‬ ‫عندما‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫لعقل‬ ‫لى‬ ‫اإلنساين‬ ‫العقل‬ ‫مقوالت‬ ، ‫النسيب‬ ‫وعلمنا‬ ‫املطلق‬ ‫علمه‬ ‫بني‬ ‫مييز‬ ‫بل‬ ، ‫ادته‬ ‫وإر‬ ‫ته‬ ‫قدر‬ ‫فريى‬ ‫ليس‬ ‫الصادق‬ ‫اإلميان‬ ‫أن‬ ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫ملاذا‬ ‫الوجود؟‬ ‫انني‬ ‫قو‬ ‫انينها‬ ‫قو‬ ‫نتصور‬ ‫اليت‬ ‫ليتنا‬ ‫معقو‬ ‫فوق‬ ‫احلر‬ ‫هللا‬ ‫اختيار‬ ‫من‬ ‫الوجود‬ ‫انني‬ ‫قو‬ ‫أبن‬ ‫التسليم‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ، ‫اجلهاد‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫يف‬ ، ‫و‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫اإلسالميتني)‬ ‫هللا‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫يف‬ ‫نلداز‬ ‫ر‬ ‫اخلوري‬ ‫ند‬ -‫صحة‬ ‫مدى‬ ‫عن‬ ‫ومدى‬ ‫مرجعه‬ ‫ات‬ ‫تصور‬ ‫ع‬ ‫يتكلم‬ ‫مبا‬ ‫علمه‬ ‫ليه‬ ‫ابلكالم‬ ‫معرفة‬ ‫أدىن‬ ‫له‬ ‫ألحد‬ ‫ميكن‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫اإلسالمي‬ ، ‫يع‬ ‫أن‬ ‫د‬ ‫املسلمني‬ ‫لعقائد‬ ‫ممثلة‬ ‫ية‬ ‫الظاهر‬ ‫املدرسة‬ ، ‫سل‬ ‫لو‬ ‫حىت‬ ‫عرض‬ ‫أبن‬ ‫منا‬ ‫نلدا‬ ‫أر‬ ‫ز‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫لفكر‬ ‫عرض‬ ‫أمني؟‬ ‫ملنطق‬ ‫معها‬ ‫التعامل‬ ‫قابلية‬ ‫رغم‬ ‫احل‬ ‫ايضيات‬ ‫الر‬ ‫تمي‬ ‫عقل‬ ‫أن‬ ‫يقصدون‬ ‫املؤمنني‬ ‫ين‬ ‫املفكر‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬ ‫التسليم‬ ‫هذا‬ ‫يعين‬ ‫وال‬ ‫؟‬ ‫ادته‬ ‫وإر‬ ‫ته‬ ‫قدر‬ ‫دون‬ ‫هللا‬ ، ‫ال‬ ‫أفعاله‬ ‫أن‬ ‫يقصدون‬ ‫بل‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫حصر‬ ‫ليتنا‬ ‫مبعقو‬ ‫قاس‬ ‫فيها‬ ، ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫اإلنسان‬ ‫ا‬ ‫يؤهلو‬ ، ‫قائلني‬ ‫هلل‬ ‫املسيح‬ ‫ببنوة‬ ‫فيصبحون‬ ، ‫يف‬ ‫اه‬ ‫اإلكر‬ ‫وعلى‬ ‫ا‬ ‫تبشري‬ ‫مدمنني‬ ‫الدين‬ ‫ا‬ ‫وتدمري‬ ‫؟‬ ‫األسفل‬ ‫الدرك‬ ‫إىل‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫نز‬ ‫قد‬ ‫هؤالء‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫اه‬ ‫تر‬ ‫أم‬ ، ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫هم‬ ‫ا‬ ‫قرتبو‬ ‫اإلسالم؟‬ ‫عقالنية‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ‫حزم‬ ‫ليت‬ ‫احملاضر‬ ‫يستطيع‬ ‫إفهامنا‬ ، ‫الصارمة‬ ‫اليواننية‬ ‫بعقالنيته‬ ! ‫ليكية‬ ‫الكاثو‬ ‫ار‬ ‫أسر‬ ‫وحاجتها‬ ‫تبين‬ ‫كنيسة‬ ‫إىل‬ ‫سلطاان‬ ‫معصوما‬ ، ‫هلا‬ ‫يتسع‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الكالم‬ ‫معضالت‬ ‫من‬ ‫فذلك‬ ‫البحث.‬ ‫هذا‬ ‫حمل‬ ‫لنا‬ ‫يبني‬ ‫ليته‬ ‫و‬ ‫مدى‬ ‫ال‬ ‫عقالنية‬ ‫ات‬ ‫ار‬ ‫قر‬ ‫يف‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الفطرة‬ ‫تلغي‬ ‫الظاهر‬ ، ‫احملض‬ ‫انية‬ ‫احليو‬ ‫إىل‬ ‫هبا‬ ‫العودة‬ ‫إىل‬ ‫الباطن‬ ‫يف‬ ‫فتؤدي‬ ، ‫تقدم‬ ‫جتعلها‬ ‫اليت‬ ‫انية‬ ‫احليو‬ ‫املوبقات‬ ‫كل‬ ‫على‬ ، ‫إخفاءها‬ ‫الكهنة‬ ‫بعض‬ ‫حاول‬ ‫مهما‬ ، ‫ك‬ ‫من‬ ‫كله‬ ‫العجب‬ ‫و‬ ‫اخلور‬ ‫ثيودور‬ ‫لتصديق‬ ‫احملاضر‬ ‫تصديق‬ ‫تعليل‬ ‫يف‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫العنيف‬ ‫يه‬ ‫حماصر‬ ‫موقف‬ . َ ِ ‫مل‬ ‫رآ‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫نشر‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫عن‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫ظن‬ ‫كما‬ ‫انجتا‬ ‫ه‬ ‫اجلهادية‬ ، ‫بني‬ ‫اع‬ ‫الصر‬ ‫يف‬ ‫االقتصادية‬ ‫و‬ ‫السياسية‬ ‫افع‬ ‫الدو‬ ‫دور‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫السؤ‬ ‫استثين‬ ‫و‬ ‫تني‬ ‫متجاور‬ ‫الرومية)‬ ‫و‬ ‫(العثمانية‬ ‫يتني‬ ‫اطور‬ ‫إمرب‬ ‫تلك‬ ، ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫قد‬ ‫اليت‬ ‫افع‬ ‫الدو‬ ‫هبا‬ ‫لإلسالم‬ ‫صلة‬ ، َ ِ ‫مل‬ ‫العثمانيني؟‬ ‫اخللفاء‬ ‫سياسة‬ ‫يف‬ ‫دعائيا‬ ‫غطاء‬ ‫فاستعمل‬ ‫صادف‬ ‫وإن‬ ‫حىت‬ ‫افقه‬ ‫و‬ ‫حممد‬ ‫اقف‬ ‫مو‬ ‫إىل‬ ‫إرجاعها‬ ‫على‬ ‫وسلم)‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ " ‫يرة‬ ‫الشر‬ ،" ‫اجلهاد‬ ‫ية‬ ‫نظر‬ ‫صاحب‬ ‫ابلسيف‬ ‫العقيدة‬ ‫لنشر‬ ‫وسيلة‬ ‫تصوره‬ ‫الذي‬ ، ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫تعليل‬ ‫إىل‬ ‫مباشرة‬ ‫فانتقل‬ ‫بعق‬ ‫اطوري‬ ‫اإلمرب‬ ‫اليواننية‬ ‫النيته‬ ، َ ِ ‫مل‬ ‫و‬ ‫لتفسري‬ ‫املسيحي‬ ‫املصدر‬ ‫إبضافة‬ ‫عليه‬ ‫احملاضر‬ ‫استدرك‬ ‫نفسيهما‬ ‫يف‬ ‫هوى‬ ‫وجد‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫أليس‬ ‫العقالين؟‬ ‫موقفه‬ ، ‫يف‬ ‫متت‬ ‫مل‬ ‫ليكي‬ ‫كاثو‬ ‫وكالمها‬ ‫الوسيطة‬ ‫الصليبية‬ ‫ايت‬ ‫الذكر‬ ‫ذهنه‬ ، ‫احلديثة؟‬ ‫الصليبية‬ ‫أماين‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫منت‬ ‫و‬ ‫ائم‬ ‫جر‬ ‫عن‬ ‫التسرت‬ ‫عند‬ ‫تفعل‬ ‫ما‬ ‫األطفال‬ ‫اغتصاب‬ . ( ‫صويف‬ ‫ميل‬ ‫وذات‬ ‫وهي‬ 1585-1638 .) 23 ‫نسي‬ ‫فر‬ ‫ايضي‬ ‫ور‬ ‫فيلسوف‬ ‫يف‬ ‫(تويف‬ ‫احلديثة‬ ‫الفلسفة‬ ‫ومؤسس‬ ‫ابجلانسينية،‬ ‫(متأثر‬ 1650 ) 24 ‫أ‬ ‫هب‬ ‫نا‬ ‫أن‬ ‫سل‬ ‫ا‬ ‫ثيودور‬ ‫دعاوى‬ ‫كل‬ ‫أبن‬ ‫منا‬ ‫صحيحة‬ ‫يه‬ ‫ومصدر‬ ‫خلوري‬ ، ‫كانت‬ ‫فهل‬ ‫الشعوب‬ ‫دم‬ ‫من‬ ‫اليدين‬ ‫نظيفة‬ ‫املسيحية‬ ‫ايت‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫؟‬ ‫السلوك‬ ‫مبعيار‬ ‫احلكم‬ ‫إن‬ ‫أم‬ ‫املسلمني‬ ‫على‬ ‫يصح‬ ‫التارخيي‬ ، ‫ذاته‬ ‫يف‬ ‫دينها‬ ‫كان‬ ‫هل‬ ‫املسيحيني؟‬ ‫على‬ ‫الكالم‬ ‫عند‬ ‫ويبطل‬ ‫العقيدة‬ ‫لفرض‬ ‫العنف‬ ‫استعمال‬ ‫عن‬ ‫اي‬ ‫عر‬ ‫استعملته‬ ‫كما‬ ‫أو‬ ، ‫ا‬ ‫احلروب‬ ‫لتربير‬ ‫أو‬ ‫ية‬ ‫الستعمار‬ ‫ابلعقيدة‬ ، ‫يف‬ ‫الدول‬ ‫سلوك‬ ‫يكون‬ ‫أفال‬ ‫املسلمة؟‬ ‫اهتا‬ ‫نظري‬ ‫عن‬ ‫وتنفى‬ ‫العقالنية‬ ‫هلا‬ ‫تثبت‬ ‫حىت‬ ‫الدنيوية‬ ‫ابلسياسة‬ ‫معلوال‬ ‫احلاالت‬ ‫كل‬ ، ‫للدعاية‬ ‫تستعمل‬ ‫قد‬ ‫اليت‬ ‫الدينية‬ ‫العقيدة‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫غري‬ ‫ال‬ ‫التجييش‬ ‫و‬ ، ‫تني‬ ‫احلضار‬ ‫كلتا‬ ‫يف‬ ‫صحيحا‬ ‫ذلك‬ ‫فيكون‬ ، ‫املسيحي‬ ‫الدينني‬ ‫كون‬ ‫رغم‬ ‫و‬ ‫اء؟‬ ‫بر‬ ‫السلوك‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫اإلسالمي‬ ‫احملاضر‬ ‫يزعم‬ ‫كما‬ 20 ‫جاء‬ ‫احملاضرة:‬ ‫نص‬ ‫يف‬ ‫اآلية‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫دون‬ ‫يعلم‬ ‫كان‬ ‫القيصر‬ ‫"و‬ 256 ‫م‬ ‫اليت‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫من‬ ‫ف‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫اه‬ ‫إكر‬ ‫أال‬ ‫ادها‬ ‫العار‬ ‫لنا‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫التهديد‬ ‫وحتت‬ ‫للقوة‬ ‫فاقدا‬ ‫ذاته‬ ‫حممد‬ ‫فيه‬ ‫كان‬ ‫عهد‬ ‫من‬ ‫األوىل‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫ف‬ ‫ون‬ . " 21 ‫ـر:‬ ‫ـ‬ ‫احملاض‬ ‫ـول‬ ‫ـ‬ ‫يق‬ ‫ـنالحظ‬ ‫ـ‬ ‫"ول‬ ، ‫أستاذا‬ ‫بصفته‬ ‫حياضر‬ ‫أنه‬ ‫يزعم‬ ‫حملاضر‬ ‫يصح‬ ‫هل‬ ‫اجلملة‬ ‫ويف‬ ‫ا‬ ‫ومفكر‬ ، ‫هبذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫املنهجي‬ ‫احليف‬ ، ‫نصا‬ ‫فيقارن‬ ‫دينيا‬ ‫مسيحيا‬ -" ‫دعوى‬ ‫جمرد‬ ‫الكلمة‬ ‫كسنت‬ ‫البدء‬ ‫حل‬ " -

8 ( 10 ‫من‬ ‫احملاصر‬ ‫اطور‬ ‫اإلمرب‬ ‫موقف‬ ‫تفسري‬ ‫بفضلها‬ ‫يزعم‬ ‫اليت‬ ‫اخلوري‬ ‫ثيودور‬ ‫اء‬ ‫فآر‬ ‫اإلسالم‬ ‫رسول‬ ، ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫العقدية.‬ ‫اإلسالم‬ ‫وفلسفة‬ ‫العثمانيني‬ ‫سياسة‬ ‫منطق‬ ‫بني‬ ‫متيز‬ ‫ال‬ ‫احلقيقية‬ ‫أبسبابه‬ ‫املوقف‬ ‫فهم‬ ‫ليس‬ ‫اهلدف‬ 12 ‫ـوة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ابلق‬ ‫ـدة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫العقي‬ ‫ـرض‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تف‬ ‫ـدة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اح‬ ‫و‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫آي‬ ‫ـرآن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الق‬ ‫يف‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫توج‬ ‫ال‬ ، ‫ـاد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تك‬ ‫ال‬ ‫ـدي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫العق‬ ‫ـدد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫التع‬ ‫ـرورة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫لض‬ ‫ـدة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫املؤي‬ ‫اآلايت‬ ‫ـدد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫علتني‬ ‫يف‬ ‫القرآنية‬ ‫علله‬ ‫حمصورة‬ ‫اجلهاد‬ ‫و‬ ‫حتصى.16 ‫ـااب:‬ . 25
‫البابا‬ ‫محاضرة‬ ‫في‬ ‫المتكلم‬