‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫بالنس‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫اء‬

Keywords: 

This research is entitled: "Human faces in the reasons for the revelation of verses related to women in Surat Al-Baqarah and Surat An-Nisa": In this research, I try to highlight the aspects of mercy and justice, lifting injustice and giving rights to women through what is true of the reasons for the revelation of verses related to women in Surat Al-Baqarah and Surat Al-Nisa, and this is through the following steps: 1: Mention an appropriate title for human faces in the verse or verses in question, and the reasons for their revelation. 2: Mention the text of the verse or verses in question. 3: Mention the authentic reasons for the revelation of the verse or verses. 4: The overall interpretation of the verse or verses in question. 5: To highlight the human faces deduced from the verse or verses in question and the reason for their revelation. 6: Following the scientific controls for scientific research that have become stable as postulates among researchers and professors who taught us those controls. 


‫المتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫في‬ ‫مح‬ ‫حسن‬ ‫محمد‬ ‫النجا‬ ‫أبو‬ ‫حسن‬ ‫مد‬ ‫قسم‬ ‫للبناين‬ ‫العربياة‬ ‫و‬ ‫اإلسايمية‬ ‫اساات‬ ‫الدر‬ ‫بكلية‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫وعلوم‬ ‫التفسير‬ - ‫دساو‬ - ‫األزهر‬ ‫جامعة‬ - ‫مصر‬ : ‫اإللكتروني‬ ‫البريد‬ MohammadHasan2998.el@azhar.edu.eg ‫ال‬ ‫ملخص‬ :

  ‫الحقوق‬ ‫عطاء‬ ‫وا‬ ‫الظلم‬ ‫ورفع‬ ‫والعدالة‬ ‫الرحمة‬ ‫وجوه‬ ‫از‬ ‫إبر‬ ‫أحاول‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫البقر‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫بالنساء‬ ‫المتعلقة‬ ‫لآليات‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫صح‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أة‬ ‫للمر‬ : ‫اآلتية‬ ‫ات‬ ‫الخطو‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫النساء،‬ ‫ة‬ ‫وسور‬ ‫عند‬ ‫كالمسلمات‬ ‫ة‬ ‫مستقر‬ ‫أصبحت‬ ‫التي‬ ‫العلمي‬ ‫للبحث‬ ‫العلمية‬ ‫ابط‬ ‫الضو‬ ‫اتباع‬ . ‫ابط‬ ‫الضو‬ ‫تلك‬ ‫علمونا‬ ‫الذين‬ ‫األساتذة‬ ‫و‬ ‫الباحثين‬ ‫ماإل،‬ ‫اإلنص‬ ‫منوإل‬ ‫ص‬ ‫مل‬ ‫بك‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫الم‬ ‫إلى‬ ‫امتدت‬ ‫قد‬ ‫الحانية‬ ‫اإلسالم‬ ‫يد‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫الظل‬ ‫مور‬ ‫م‬ ‫عص‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫ما‬ ‫عنه‬ ‫ماب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫طالم‬ ‫مق‬ ‫م‬ ‫وح‬ ‫مة‬ ‫ورحم‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫أف‬ ‫ر‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مده‬ ‫م‬ ‫تفق‬ ‫مت‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫ك‬ ‫ماة‬ ‫الحي‬ ‫مذه‬ ‫ه‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫يكته‬ ‫مر‬ ‫وش‬ ‫مل،‬ ‫الرج‬ ‫صنو‬ ‫أة‬ ‫فالمر‬ ‫اإلجحاإل،‬ ‫و‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫وحيات‬ ‫بة،‬ ‫مطر‬ ‫م‬ ‫مض‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫قلق‬ ‫ماة‬ ‫م‬ ‫حي‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫مدون‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫الرج‬ ‫ماة‬ ‫م‬ ‫وحي‬ ، ‫مة:‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اح‬ ‫ور‬ ‫مكون‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫لي‬ ‫و‬ ‫مل،‬ ‫م‬ ‫الرج‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫نع‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫أنع‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫مون‬ ‫م‬ ‫تك‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫وم‬ ، ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ام‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اإلح‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫مرداء‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫اإلز‬ ‫مبس‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫لحج‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عم‬ ، 


	‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫املؤمتر‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫املؤمتر‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬
	( ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫دراسة‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ) ‫بالنساء‬ ": ‫ان‬ ‫بعنو‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫بالنساء‬ ‫المتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫ا‬ ‫سورة‬ ‫في‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫لبقرة‬ :" 1 ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫للوجوه‬ ‫مناسب‬ ‫ان‬ ‫عنو‬ ‫ذكر‬ : ‫وفي‬ ‫البحث،‬ ‫محل‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬ . ‫نزولها‬ ‫أسباب‬ 2 3 4 5 6 : ‫المفتاحية‬ ‫الكلمات‬ ‫الوجوه‬ -‫اإلنسانية‬ -‫اآليات‬ -‫النساء‬ -. ‫ة‬ ‫البقر‬ ‫القر‬ ‫هذا‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫مع‬ ‫ف‬ ‫ير‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫الم‬ ‫األم‬ ‫اء‬ ‫أهو‬ ‫صنعتها‬ ‫التي‬ ‫م‬ ، ‫و‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫امة‬ ‫لكر‬ ‫الحق‬ ‫ان‬ ‫الميز‬ ‫يضع‬ ، ‫منقوصة‬ ‫مير‬ . ‫مة‬ ‫كامل‬ ‫ما‬ ‫حقوقه‬ ‫ويعطيها‬ ‫ي‬ ‫مار‬ ‫الت‬ ‫مر‬ ‫عب‬ ‫ما‬ ‫به‬ ‫مت‬ ‫لحق‬ ‫مي‬ ‫الت‬ ‫مات‬ ‫اإلهان‬ ‫ار‬ ‫أوز‬ ‫مل‬ ‫كاه‬ : ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﭼ‬ " [ ‫النس:‬ ١١١ .] ‫نزولها.‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﭼ‬ " [ ‫ا‬ ‫النحا‬ ١٩ ] " ، ‫ﭽ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫سبب‬ ‫ومن‬ ‫البحث‬ ‫محل‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫المستنبطة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫از‬ ‫إبر‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ . ‫البحث‬ ‫محل‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫لآلية‬ ‫اإلجمالي‬ ‫التفسير‬ : ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫مث‬ ‫ما‬ ‫عمله‬ ‫مى‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫اآلخ‬ ‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫األجر‬ ‫من‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ط‬ : ‫مل‬ ‫الرج‬ ‫ى‬ . ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫صح‬ ‫ما‬ ‫ذكر‬ : ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﭼ‬ " [ ‫الفوم‬ ١١ ] . . ‫البحث‬ ‫محل‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫نص‬ ‫ذكر‬ : ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫المقدمة‬ ‫ا‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬ ‫لحمد‬ ‫مد‬ ‫ه‬ ‫مم‬ ‫ث‬ ‫خلقه‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫أعطى‬ ، ‫مالة‬ ‫الص‬ ‫مى‬ ‫أزك‬ ‫و‬ ‫مب‬ ‫أطي‬ ‫و‬ ‫مالم‬ ‫الس‬ ‫الخير‬ ‫الناس‬ ‫معلم‬ ‫على‬ ، ‫مور‬ ‫الن‬ ‫مى‬ ‫إل‬ ‫مات‬ ‫الظلم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫الناس‬ ‫ومخرج‬ ، ‫مي‬ ‫نب‬ ‫مة‬ ‫أف‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫مة‬ ‫الرحم‬ ، ‫صاحب‬ ‫المحمود‬ ‫المقام‬ ، ‫و‬ ‫المعقود‬ ‫اء‬ ‫اللو‬ ، ‫مورود‬ ‫الم‬ ‫الحوض‬ ‫و‬ ، ‫مه‬ ‫علي‬ ‫محبه‬ ‫وص‬ ‫مه‬ ‫لل‬ ‫مى‬ ‫وعل‬ ‫التسليم‬ ‫أتم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫أفضل‬ ، ‫أما‬ ‫ب‬ ‫ع‬ : ‫د‬ ‫فإ‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫أعطته‬ ‫و‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭼ‬ " [ ‫ا:‬ ‫النسا‬ ١ ] ‫ﭻ‬ ‫ﭼ‬ " [ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫أعا‬ ‫ال‬ ١٨١ ] ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫مات‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لي‬ ‫ا‬ ‫مذه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ماة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لحي‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫نس‬ ‫إ‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫يعل‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مذا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫ية‬ ‫ال‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫تام‬ ، ‫أ‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الحقوقي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫هليته‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كامل‬ ، ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ويجعله‬ ‫ال‬ ‫في‬ ً ‫فعاال‬ ‫ا‬ ً ‫عنصر‬ ‫قي‬ ‫ر‬ ‫وسالمته‬ ‫وتماسكها‬ ‫بالمجتمعات‬ ‫ا.‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫أن‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫بع‬ ‫مالم‬ ‫اإلس‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ظه‬ ‫ا‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫موقف‬ ‫مح‬ ‫م‬ ‫اض‬ ‫لو‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مانيتها‬ ‫م‬ ‫نس‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫امته‬ ‫وكر‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫أهليته‬ ‫و‬ ‫أع‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫تصلح‬ ‫وما‬ ‫لطبيعتها‬ ‫نظر‬ ‫باء‬ ‫الحياة‬ ‫بعيدة‬ ‫فجعلها‬ ، ‫مك‬ ‫تل‬ ‫ماقض‬ ‫ين‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫ك‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫الطبيعة‬ ، ‫ي‬ ‫أو‬ ‫عن‬ ‫منعها‬ ‫أ‬ ‫في‬ ‫كاملة‬ ‫رسالتها‬ ‫داء‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫؛‬ ‫خصها‬ ‫ولهذا‬ ‫دون‬ ‫الرجل‬ ‫نقصان‬ ‫أو‬ ‫يادة‬ ‫بز‬ ‫األحكام‬ ‫ببعض‬ ، ‫و‬ ‫مة‬ ‫االجتماعي‬ ‫و‬ ‫مة‬ ‫الديني‬ ‫مات‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫مض‬ ‫بع‬ ‫ما‬ ‫عنه‬ ‫أسقط‬ ، ‫مالة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كص‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الجماع‬ ‫و‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الجمع‬ ، ‫الجهاد‬ ‫و‬ ، ‫و‬ ‫من‬ ‫منعها‬ ‫ال‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫الصالة‬ ‫حيض‬ ‫النفاس‬ ‫و‬ ، ‫له‬ ‫أذن‬ ‫و‬ ‫مان‬ ‫رمض‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫بالفطر‬ ‫ا‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫مرضع‬ ً ‫حامال‬ ، ‫ومير‬ ‫ها‬ ‫ماء‬ ‫بالنس‬ ‫مة‬ ‫الخاص‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ، ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ميس‬ ‫ول‬ ‫مذا‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫يتن‬ ‫اقض‬ ‫امة‬ ‫الكر‬ ‫و‬ ‫األهلية‬ ‫و‬ ‫اإلنسانية‬ ‫في‬ ‫بالرجل‬ ‫اتها‬ ‫مساو‬ ‫مبدأ‬ ‫مع‬ . ‫تخص‬ ‫امة‬ ‫كل‬ ‫وفي‬ ‫عصر‬ ‫كل‬ ‫وفي‬ ‫انين‬ ‫مو‬ ‫الق‬ ‫و‬ ‫يعات‬ ‫مر‬ ‫التش‬ ‫مبعض‬ ‫ب‬ ‫ماس‬ ‫الن‬ ‫مض‬ ‫بع‬ ‫مام‬ ‫م‬ ‫األحك‬ ، ‫ي‬ ‫ملحة‬ ‫م‬ ‫لمص‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫تطلبه‬ ‫ميص‬ ‫م‬ ‫التخص‬ ‫مك‬ ‫م‬ ‫ذل‬ ، ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫ن‬ ‫أن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫يعات‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫التش‬ ‫مك‬ ‫م‬ ‫تل‬ ‫هم‬ ‫م‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫أي‬ ‫بين‬ ‫اة‬ ‫المساو‬ ‫بمبدأ‬ ‫مساس‬ ‫المجتمع‬ ‫اد‬ ‫أفر‬ ‫ام‬ ‫الكر‬ ‫و‬ ‫األهلية‬ ‫في‬ . ‫ة‬ ‫مة‬ ‫إقام‬ ‫خبر‬ َّ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ َّ ‫إل‬ ‫ز‬ ‫لما‬ ‫فإنه‬ ‫وبعد،‬ ‫للبناات‬

‫العربياة‬ ‫و‬ ‫اإلسايمية‬ ‫اساات‬ ‫الدر‬ ‫كلياة‬ ‫ااي‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫اار‬ ‫بكفا‬

  ": ‫ان‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫بعن‬ ‫األول،‬ ‫مدولي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫العلم‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مؤتمره‬ ‫ا‬ 



‫اار‬ ‫التا‬ ‫ااي‬ ‫فا‬ ‫اااني‬ ‫اإلنسا‬ ‫ااد‬ ‫البعا‬ ‫و‬ ‫اي‬ ‫العربا‬ ‫ايمي‬ ‫اإلسا‬

  ‫ه‬ ‫ماور‬ ‫م‬ ‫مح‬ ‫ممن‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫وك‬ ، 


	":	:"

‫اة‬ ‫معالجا‬ ‫اي‬ ‫فا‬ ‫اا‬ ‫رها‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ازول‬ ‫النا‬ ‫اباب‬ ‫أسا‬ ‫اان‬ ‫اإلنسا‬ ‫اايا‬ ‫قضا‬ ‫مي‬

  ‫م‬ ‫وف‬ ‫مارك،‬ ‫م‬ ‫المب‬ ‫مؤتمر‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫مذا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مث‬ ‫م‬ ‫ببح‬ ‫ماركة‬ ‫م‬ ‫بالمش‬ ‫إل‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫أ‬ ‫أن‬ ‫أردت‬ :" . ‫الشام‬ ‫العلمي‬ ‫الصرح‬ ‫هذا‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مى‬ ‫عل‬ ‫مي‬ ‫ببحث‬ ‫مر‬ ‫أقتص‬ ‫أن‬ ‫مرت‬ ‫لث‬ ‫معبة،‬ ‫ومتش‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫كثي‬ ‫مان‬ ‫اإلنس‬ ‫مايا‬ ‫قض‬ ‫مت‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫ولم‬ ‫مع‬ ‫تتناسب‬ ‫اإلنسان‬ ‫ات‬ ‫ف‬ ‫من‬ ‫النساء.‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫وهي‬ ‫المقام،‬ ‫مون‬ ‫ثالث‬ ‫مدي‬ ‫ل‬ ‫مع‬ ‫فتجم‬ ‫ماء‬ ‫بالنس‬ ‫مة‬ ‫المتعلق‬ ‫مات‬ ‫اآلي‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫صح‬ ‫ما‬ ‫فتتبعت‬ . ‫بالنساء‬ ‫المتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫بعض‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ً ‫صحيحا‬ ً ‫حديثا‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫مفحات‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مدد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وك‬ ‫ا،‬ ً ‫مدود‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مح‬ ‫مؤتمر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫اءات‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫إلج‬ ‫مرر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المق‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الوق‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ولم‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫اآلي‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مزول‬ ‫م‬ ‫الن‬ ‫مباب‬ ‫م‬ ‫أس‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫وكان‬ ‫ا،‬ ً ‫مدود‬ ‫م‬ ‫مح‬ ‫مث‬ ‫م‬ ‫البح‬ ‫أن‬ ‫مرت‬ ‫م‬ ‫لث‬ ‫ة،‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫كثي‬ ‫ماء‬ ‫م‬ ‫بالنس‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫المتعلق‬ ‫ت‬ ‫إلى‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫فهداني‬ ‫يم،‬ ‫الكر‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫سور‬ ‫من‬ ‫تين‬ ‫سور‬ ‫على‬ ‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أقتصر‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫يثب‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عم‬ ‫لل‬ ‫ة‬ ‫مور‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وس‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الفاتح‬ ‫ة‬ ‫مور‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مأن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫العل‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ماء،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫النس‬ ‫ة‬ ‫مور‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وس‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البق‬ ‫ة‬ ‫مور‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مث‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البح‬ ‫مذا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مميت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ااات‬ 


	‫بالنساء.‬ ‫المتعلقة‬ ‫لياتهما‬ ‫من‬ ‫لية‬ ‫ألي‬ ‫للنزول‬ ‫ا‬ ":	ً ‫سبب‬ ‫يذكر‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وم‬

‫اآليا‬ ‫اازول‬ ‫نا‬ ‫ااباب‬ ‫أسا‬ ‫ااي‬ ‫فا‬ ‫ااانية‬ ‫اإلنسا‬ ‫ااوه‬ ‫الوجا‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫في‬ ‫بالنساء‬ ‫المتعلقة‬ :"

  ‫موق‬ ‫الحق‬ ‫ماء‬ ‫عط‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫مم‬ ‫الظل‬ ‫مع‬ ‫ف‬ ‫ور‬ ‫مة‬ ‫العدال‬ ‫و‬ ‫مة‬ ‫الرحم‬ ‫وجوه‬ ‫از‬ ‫إبر‬ ‫أحاول‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫البق‬ ‫ة‬ ‫مور‬ ‫س‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ماء‬ ‫بالنس‬ ‫مة‬ ‫المتعلق‬ ‫مات‬ ‫لآلي‬ ‫مزول‬ ‫الن‬ ‫مباب‬ ‫أس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مح‬ ‫ص‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أة‬ ‫للمر‬ ‫وسو‬ : ‫اآلتية‬ ‫ات‬ ‫الخطو‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫النساء،‬ ‫ة‬ ‫ر‬ 1 ‫مي‬ ‫وف‬ ‫م‬ ‫ملبحث،‬ ‫ا‬ ‫محل‬ ‫م‬ ‫ميات‬ ‫اآل‬ ‫مو‬ ‫أ‬ ‫مية‬ ‫اآل‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مسانية‬ ‫مإلن‬ ‫ا‬ ‫ملوجوه‬ ‫ل‬ ‫مناسب‬ ‫م‬ ‫منوان‬ ‫ع‬ ‫مكر‬ ‫ذ‬ : ‫م‬ ‫م‬ ‫ِّج‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مصيلة‬ ‫م‬ ‫مأل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫مه‬ ‫مرم‬ ‫م‬ ‫مصاد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫معين‬ ‫م‬ ‫متاب‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫مصحاب‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫مورم‬ ‫م‬ ‫ممأث‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫مق‬ ‫م‬ ‫مأل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫كالم‬ ‫نقلت‬ ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫األصلية،‬ ‫مصادرها‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫دقيق‬ ‫ا‬ ً ‫علمي‬ ‫ا‬ ً ‫توثيق‬ ‫العلمية‬ ‫المادة‬ ‫ق‬ ِّ ‫ث‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫منصيص‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫متي‬ ‫م‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مين‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مضعه‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫منصه‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مسم‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫محاشية‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫مك‬ ‫م‬ ‫مذ‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫مم‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫م‬ ، ‫م‬ ‫م‬ ‫م:‬ ‫م‬ " ‫م‬ ‫م‬ ‫م"‬ ‫م‬ : ‫م‬ ‫م‬ ‫مكذا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫ماد‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫مز‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫معبارم‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مصر‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫مذ‬ ‫م‬ ‫إ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م،‬ ‫م‬ ‫مظرا‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫مكلمة‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مسبوق‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫ممرج‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫المرجع‬ ‫اسم‬ ‫الحاشية‬ ‫في‬ ‫أذكر‬ ‫و‬ ‫تنصيص،‬ ‫عالمتي‬ ‫بين‬ ‫الكالم‬ ‫أضع‬ ‫لم‬ ‫اختصار‬ ‫اانظرا‬ ‫بكلمة‬ ‫ا‬ ً ‫مسبوق‬ .‫الزوجات‬ ‫تعدد‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مهرها‬ ‫في‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫م‬ : ‫لها‬ ‫االنتصار‬ ‫و‬ ‫ظلمها‬ ‫يم‬ ‫وتحر‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫شأن‬ ‫فع‬ ‫ر‬ ‫م‬ : ‫م‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫معال‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مهلل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مسأل‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫مإن‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫معد،‬ ‫م‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫مم‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مهه،‬ ‫م‬ ‫موج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ً ‫مصا‬ ‫م‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫معمل‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مذا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مجعل‬ ‫م‬ ‫ي‬ . ‫فيه‬ ‫نظر‬ ‫أو‬ ‫طالعه،‬ ‫أو‬ ‫له،‬ ‫ر‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫به‬ ‫وينفع‬ ‫ة،‬ ‫اآلخر‬ ‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫ينفعني‬ ‫أن‬ : ‫دعوانا‬ ‫ولخر‬ ‫وسلم،‬ ‫وصحبه‬ ‫لله‬ ‫وعلى‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫اللهم‬ ‫وصل‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التوز‬ ‫و‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫للنش‬ ‫مارإل‬ ‫م‬ ‫المع‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫مكتب‬ ‫ط‬ ‫الق‬ ‫مزول‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫الحس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ألب‬ ‫ص‬ ‫مدي‬ ‫م‬ ‫اح‬ ‫الو‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫أحم‬ 11 ‫مى‬ ‫م‬ ‫األول‬ ‫م‬ ‫مروت‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫العلمي‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫الكت‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، َّ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫اك‬ ‫ذ‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫نَّم‬ ‫إ‬ ‫؟‬ ‫اك‬ ‫ذ‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫يم‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫إل‬ َّ ‫و‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اح‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ٌ ‫اإل‬ ‫س‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫يَّة‬ ‫ل‬ ‫اه‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫الصَّف‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ون‬ ‫وف‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ َّ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وف‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫اإل‬ ‫اء‬ ‫ج‬ ‫مَّا‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ، ‫ة‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﭼ‬ ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، 4827 ‫ا،‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الكب‬ ‫منن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫النس‬ ‫و‬ 11 / 257 : ‫مه‬ ‫م‬ ‫قول‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مير،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التفس‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫كت‬ ، ‫الق‬ ‫موم‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ص‬ ‫مماعيل‬ ‫م‬ ‫إس‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫بك‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫مدكتور:‬ ‫م‬ ‫لل‬ 179 ‫مة‬ ‫م‬ ‫الثاني‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ماهر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫م‬ ‫مار‬ ‫م‬ ‫المن‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، ‫مدكتور‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لل‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫موم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مرر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المح‬ ‫و‬ ، ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ماعد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مس‬ 


	‫املؤمتر‬ ‫املؤمتر‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫املؤمتر‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫املؤمتر‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫املؤمتر‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬
	. ‫نزولها‬ ‫أسباب‬ . ‫البحث‬ ‫محل‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫نص‬ ‫ذكر‬ : . ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫صح‬ ‫ما‬ ‫ذكر‬ : . ‫البحث‬ ‫محل‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫لآلية‬ ‫اإلجمالي‬ ‫التفسير‬ : 5 2 3 4 ‫سبب‬ ‫ومن‬ ‫البحث‬ ‫محل‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫المستنبطة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫از‬ ‫إبر‬ : ‫نزولها.‬ 6 : ‫مها،‬ ‫سور‬ ‫إلى‬ ‫مية‬ ‫لن‬ ‫مقر‬ ‫ال‬ ‫مات‬ ‫اآلي‬ ‫م‬ ‫مبحث‬ ‫ال‬ ‫أصل‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫معزو‬ ‫أ‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مية‬ ‫اآل‬ ‫مقم‬ ‫ر‬ ‫ذكر‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫السور‬ . ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) 8 : ‫في‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫م‬ ‫حديث‬ ‫كل‬ ‫درجة‬ ‫أذكر‬ ‫و‬ ‫البحث،‬ ‫في‬ ‫اردة‬ ‫الو‬ ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫ِّج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫عل‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫أعتمد‬ ‫و‬ ‫م،‬ ‫الصحيحين‬ ‫مير‬ ‫الصنعة‬ ‫باب‬ ‫أر‬ ‫ال‬ ‫أقو‬ ‫على‬ ‫حديث‬ ‫كل‬ ‫ى‬ ‫الحديثية.‬ 9 : ‫م.‬ ً ‫سبيال‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫استطعت‬ 11 : ‫ا‬ ً : ‫من‬ ‫البحث‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ونتج‬ ‫مقدمة‬ ، ‫وتمهيد‬ ، ‫وفصلين‬ ، ‫وخاتمة‬ . ‫التمهيد‬ ‫أما‬ ‫و‬ : ‫فيه‬ ‫فأذكر‬ : ‫أهميته‬ ‫و‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫تعريف‬ . ‫األول‬ ‫الفصل‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫بالنساء‬ ‫المتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫م‬ : . ‫ة‬ ‫البقر‬ : ‫مبحثان‬ ‫وفيه‬ ‫األول‬ ‫المبح‬ ‫م‬ : . ‫الحيض‬ ‫بسبب‬ ‫النساء‬ ‫الحتقار‬ ‫ال‬ ‫اني‬ ‫ال‬ ‫المبح‬ . ‫ل‬ ‫ض‬ ‫الع‬ ‫يم‬ ‫تحر‬ ‫م‬ : ‫اني‬ ‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫في‬ ‫بالنساء‬ ‫المتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫م‬ : . ‫النساء‬ : ‫مباحث‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫وفيه‬ ‫األول‬ ‫المبح‬ . ‫ان‬ ‫ال‬ ‫المبح‬ ‫ي‬ . ‫اث‬ ‫المير‬ ‫في‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫حق‬ ‫م‬ : ‫ال‬ ‫ال‬ ‫المبح‬ . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫المبح‬ ‫ة.‬ ‫المضر‬ ‫تستحقان‬ ‫ال‬ ‫أختها‬ ‫و‬ ‫الزوجة‬ ‫و‬ ‫حرمة‬ ‫لها‬ ‫األب‬ ‫زوجة‬ ‫م‬ : ‫الخاتمة‬ . ‫التوصيات‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫النتا‬ ‫وفيها‬ : . ‫العلمية‬ ‫الفهارس‬ ‫م‬ . ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫التمهيد‬ ‫أهمي‬ ‫و‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫تعريف‬ ‫بها‬ ‫العلم‬ ‫ة‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫نزل‬ ‫الكريم‬ ‫ل‬ ‫هد‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫الناس‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫المستقيم،‬ ‫الطريق‬ ‫إلى‬ ‫قامة‬ ‫ا‬ ‫الحياة‬ ‫أسس‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫الفاضلة‬ ‫أركانها‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬ ‫على‬ ‫اآلخر‬ ‫اليوم‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫المرسلين‬ ‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫تعاليم‬ ، ‫تو‬ ‫قر‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫الماضي،‬ ‫ال‬ ‫أحو‬ ‫ر‬ ‫ادث‬ ‫حو‬ ‫المستقبل.‬ ‫أخبار‬ ‫و‬ ‫الحاضر،‬ ‫أكثر‬ ‫و‬ ‫ليات‬ ‫ل‬ ‫نز‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫ت‬ ‫ولكن‬ ‫العامة،‬ ‫األهداإل‬ ‫لهذه‬ ‫ابتداء‬ ‫النبي‬ ‫أصحاب‬ ‫م‬  ‫م‬ ‫ا‬ ‫شاهدو‬ ‫قد‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫مع‬ ‫حياتهم‬ ‫في‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫وقد‬ ‫ة،‬ ‫السير‬ ‫أحداث‬ ‫حدث‬ ‫حادث‬ ‫بينهم‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫خاص‬ ‫حكم‬ ‫ي‬ ‫أو‬ ‫فيه،‬ ‫اهلل‬ ‫شكل‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فيسألون‬ ‫أمر‬ ‫عليهم‬  ‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫عر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫فينزل‬ ‫فيه،‬ ‫اإلسالم‬ ‫حكم‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫ل‬ ‫هذا‬ ‫ل‬ ‫أو‬ ‫الحادث،‬ ‫ذلك‬ ‫الطار‬ ‫ال‬ ‫السؤ‬ ‫يء‬ ، ‫ي‬ ‫هذا‬ ‫ومثل‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫إل‬ ‫"م‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ " ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫تعريف‬ : ‫بأنه‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫نعرإل‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ولذا‬ ‫م‬ : " ‫لت‬ ‫نز‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫عنه‬ ‫متحدثة‬ ‫اآليات‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫و‬ ‫وقوعه‬ ‫أيام‬ ‫لحكمه‬ ‫مبينة‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ :" : ‫هو‬ ‫أو‬ " ‫لن‬ ‫قر‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫سؤ‬ ‫أو‬ ‫كحادثة‬ ‫وقوعه‬ ‫وقت‬ ‫بشأنه‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ :" ‫ومعنى‬ ‫هذا‬ : ‫أن‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫أمر‬ ‫زم‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫النبي‬ ‫ن‬  ‫م‬ ، ‫أو‬ ً ‫اال‬ ‫سؤ‬ ‫و‬ ِّ ‫ج‬ ‫إليه‬ ‫ه‬ ‫أو‬ ‫لية‬ ‫لت‬ ‫فنز‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫من‬ ‫اآليات‬ ‫عند‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ببيان‬ ‫األمر‬ ‫بهذا‬ ‫تعلق‬ ‫أو‬ ‫ال‬ ‫السؤ‬ ‫هذا‬ ‫اب‬ ‫بجو‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ . ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫تطلب‬ ‫ال‬ ‫باحث‬ ‫لية‬ ‫لكل‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫من‬ ً ‫سبب‬ ‫ا‬ ‫ا؛‬ ً ‫خاص‬ ‫ف‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫نزول‬ ً ‫وقف‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫ادث‬ ‫الحو‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫و‬ ‫ع،‬ ‫الوقا‬ ‫ال‬ ‫االستفسا‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫السؤ‬ ‫على‬ ‫ر،‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫لكن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫وشر‬ ‫اإلسالم،‬ ‫اجبات‬ ‫وو‬ ‫اإليمان،‬ ‫د‬ ‫بعقا‬ ‫ابتداء،‬ ‫يتنزل‬ ‫كان‬ ‫الدين‬ ‫الفرد‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫مث‬ ‫م‬ ‫مباح‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫موم‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫القط‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫خلي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ماع‬ ‫م‬ ‫لمن‬ ‫ص‬ 75 ، ‫مة‬ ‫م‬ ‫الثالث‬ ، 1421 ‫م‬ ‫ه‬ 2111 . ‫م‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫فان‬ ‫العر‬ ‫مناهل‬ ‫ماني‬ ‫ق‬ ‫الزر‬ ‫مدالعظيم‬ ‫عب‬ ‫مد‬ ‫لمحم‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫الق‬ ‫موم‬ ‫عل‬ ‫في‬ 1 / 116 ‫ط‬ ، ‫مركاه،‬ ‫وش‬ ‫مي‬ ‫الحلب‬ ‫مابي‬ ‫الب‬ ‫مى‬ ‫عيس‬ ‫مة‬ ‫مطبع‬ . ‫الثالثة‬ ‫الطبعة‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫القطان‬ ‫لمناع‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫مباحث‬ ‫ص‬ 78 . ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫فان‬ ‫العر‬ ‫مناهل‬ ‫انظر‬ 1 / 116 . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫وحياة‬ ‫مجتمع‬ ‫ه‬ ، ‫لن‬ ‫فالقر‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫قسمين‬ ‫على‬ ‫نزل‬ ‫ابتداء‬ ‫نزل‬ ‫قسم‬ : ‫خاص‬ ‫سبب‬ ‫بدون‬ ، ‫ال‬ ‫سؤ‬ ‫أو‬ ‫اقعة‬ ‫و‬ ‫عقب‬ ‫نزل‬ ‫وقسم‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫و‬ ‫الصحيح‬ ‫النقل‬ ‫هو‬ ‫الصريحة‬ ‫اية‬ ‫بالرو‬ ‫ال‬ ‫طريق‬ ‫الوحيد‬ ‫أسبا‬ ‫لمعرفة‬ ‫النزول‬ ‫ب‬ ، ‫ومن‬ ‫ثم‬ ": ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫القول‬ ‫يحل‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫زول‬ ‫الكتاب‬ ‫ا‬ ‫شاهدو‬ ‫ممن‬ ‫السماع‬ ‫و‬ ‫اية‬ ‫بالرو‬ ‫إال‬ ‫يل‬ ‫التنز‬ ، ‫األسباب‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫ووقفو‬ ، ‫علمها‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫وبحثو‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ :" ‫العلماء‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اعتمدو‬ ‫قد‬ ‫عن‬ ‫اية‬ ‫الرو‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫في‬ ‫النبي‬ ‫م‬  ‫م‬ ، ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ‫م‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫م‬ ‫الصحاب‬ ‫إخبار‬ ‫فإن‬ ، ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫عن‬ ‫ي‬ ً ‫يح‬ ‫صر‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ب‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫حكم‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫بل‬ ‫أي،‬ ‫الر‬ ‫الحديث‬ ‫فوع‬ ‫المر‬ ‫إلى‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫م‬  ‫م‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫و‬ ‫ا‬ ‫اعتمدو‬ ً ‫يح‬ ‫صر‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫تعيين‬ ‫في‬ ‫م‬ ً ‫أيضا‬ ‫م‬ ‫السببية،‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫اال‬ ‫سؤ‬ ‫أو‬ ‫حادثة‬ ‫الصحابي‬ ‫يذكر‬ ‫كأن‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫فنزل‬ ‫يقول:‬ ‫ثم‬ ‫باآلية‬ ‫تتعلق‬ ‫قصة‬ ‫أو‬ . ‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫لية‬ ‫لت‬ ‫فنز‬ : ‫يقول‬ ‫أو‬ ‫وكذا،‬ ‫كذا‬ ‫هذا‬ ‫هل‬ ‫تحدد‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫األخر‬ ‫ل‬ ‫الدال‬ ‫و‬ ‫ينة‬ ‫فالقر‬ ‫وميرها‬ ‫السببية‬ ‫يحتمل‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ً ‫سبب‬ ‫وليس‬ ‫باآلية‬ ‫المتعلقة‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫أم‬ ‫النزول،‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ً ‫مباشر‬ ‫ا‬ ‫اآلية،‬ ‫لنزول‬ ‫ا‬ ‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫في‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫الصحابي:‬ ‫قول‬ ‫مثل‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫ميوطي‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫بك‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مدالرحمن‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫مدين‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مالل‬ ‫م‬ ‫لج‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫موم‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫اإلتق‬ 1 / 117 ‫ط‬ ، ‫ية‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫المص‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫الهي‬ ‫للكتاب‬ ‫العامة‬ 1394 ‫م‬ ‫ه‬ 1974 ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫محمد‬ / ‫بتحقيق‬ ، ‫م‬ ‫فان‬ ‫العر‬ ‫ومناهل‬ ، 1 / 116 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مباب‬ ‫م‬ ‫أس‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ 1411 ‫و‬ ‫م،‬ ‫ه‬ ‫انظر‬ ‫اإلتقان‬ 1 / 114 ‫و‬ ، ‫لن‬ ‫القر‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫فان‬ ‫العر‬ ‫مناهل‬ 1 / 114 . ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫ص‬ ‫مر‬ ‫كثي‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫الفداء‬ ‫ألبي‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫اختصار‬ 47 ‫م‬ ‫مروت‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫مة‬ ‫العلمي‬ ‫مب‬ ‫الكت‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، ‫و‬ ‫الثانية،‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫ومصطلح‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫الوسيط‬ ‫ديث‬ ‫ل‬ ‫مهبة‬ ‫ش‬ ‫مو‬ ‫أب‬ ‫مويلم‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫محم‬ ‫ص‬ 737 ‫مر‬ ‫الفك‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، ‫فان‬ ‫العر‬ ‫ومناهل‬ ‫بي،‬ ‫العر‬ 1 / 114 ‫و‬ ، ‫القطان‬ ‫لمناع‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫مباحث‬ ‫ص‬ 76 ‫و‬ ، ‫لن‬ ‫مر‬ ‫الق‬ ‫موم‬ ‫عل‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مات‬ ‫اس‬ ‫در‬ ‫ل‬ ‫إسماعيل‬ ‫بكر‬ ‫محمد‬ ‫ص‬ 152 ، ‫الثانية‬ ، ‫المنار‬ ‫دار‬ ‫ط‬ 1419 ‫م‬ ‫ه‬ 1999 . ‫م‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫مول‬ ‫م‬ ‫أص‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫مقدم‬ ‫ماس‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫العب‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ألب‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫تيمي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مدالحليم‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫أحم‬ ‫ص‬ 15 ‫و‬ 16 ‫ط‬ ، ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مكتب‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫بيروت‬ ‫م‬ ‫الحياة‬ 1491 ‫م‬ ‫ه‬ 1981 ‫م‬ ‫اإلتقان‬ ‫و‬ ، 1 / 115 ‫و‬ 116 ‫فان‬ ‫العر‬ ‫ومناهل‬ ، 1 / 126 . ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫معر‬ ‫أهمية‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫فة‬ ‫م‬ : ‫ادعى‬ ‫بعض‬ ‫هم‬ ‫دة‬ ‫فا‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫أسباب‬ ‫النزول‬ ، ‫أنها‬ ‫و‬ ‫مجرد‬ ‫التاري‬ ‫مجر‬ ‫جارية‬ ‫أو‬ ‫تاري‬ ، ‫و‬ ‫صحيح؛‬ ‫مير‬ ‫ادعاء‬ ‫هو‬ ‫فإن‬ ‫متعددة‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫فو‬ ‫النزول‬ ‫ألسباب‬ ‫وليست‬ ، ‫احدة‬ ‫و‬ ‫دة‬ ‫فا‬ : ‫األولى‬ ‫الفائدة‬ ‫م‬ : ‫بالم‬ ‫العلم‬ ‫يورث‬ ‫بالسبب‬ ‫العلم‬ ‫س‬ ‫بَّ‬ ‫ب‬ ‫أن‬ ‫بمعنى:‬ ، ‫العلم‬ ‫ب‬ ‫سبب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫لن،‬ ‫القر‬ ‫معاني‬ ‫لفهم‬ ‫سبيل‬ ‫خير‬ ‫لنزول‬ ‫احة‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫الغموض‬ ‫حيط‬ ‫ب‬ ‫في‬ ‫اآليات‬ ‫بعض‬ ‫نزولها،‬ ‫سبب‬ ‫يعرإل‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫تفسيرها‬ ‫ف‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫ال‬ ‫تفسير‬ ‫معرفة‬ ‫يمكن‬ ‫ها‬ ‫دون‬ ‫على‬ ‫الوقوإل‬ ‫وقصتها‬ ‫نزولها‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫خذ‬ ‫م‬ ً ‫مثال‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫م:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﭼ‬ " ‫ة:‬ ‫[البقر‬ 158 ] ، ‫يقتضي‬ ‫اآلية‬ ‫لفظ‬ ‫ظاهر‬ ‫فإن‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫وهلة‬ ‫أول‬ ‫م‬ ‫الصفا‬ ‫بين‬ ‫السعي‬ ‫أن‬ ‫ة‬ ‫العمر‬ ‫أو‬ ‫الحج‬ ‫في‬ ‫المروة‬ ‫و‬ ‫ا؛‬ ً ‫فرض‬ ‫ليس‬ ‫اإلباحة‬ ‫يفيد‬ ‫الجناح‬ ‫فع‬ ‫ر‬ ‫ألن‬ ‫وليس‬ ‫الوجوب،‬ ‫شة‬ ‫عا‬ ‫ردت‬ ‫وقد‬ ‫م‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫م‬ ‫فهمه‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫بما‬ ‫بير‬ ‫الز‬ ‫بن‬ ‫عروة‬ ‫نزول‬ ‫بب‬ ‫اآلية‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ، ‫اإلثم‬ ‫و‬ ‫بالتحرج‬ ‫ا‬ ‫شعرو‬ ‫السعي‬ ‫من‬ ‫بين‬ ‫المروة‬ ‫و‬ ‫الصفا‬ ‫من‬ ‫ألنه‬ ‫الجاهلية‬ ‫عمل‬ ‫؛‬ ‫الصفا‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫اسمه‬ ‫صنم‬ ‫إ‬ ‫المروة‬ ‫وعلى‬ ‫ساإل،‬ ‫صنم‬ ‫اسمه‬ ‫ا‬ ‫سعو‬ ‫إذا‬ ‫الجاهلية‬ ‫أهل‬ ‫وكان‬ ‫لة،‬ ‫نا‬ ‫بهما‬ ‫ا‬ ‫تمسحو‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . " ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫س‬ : ‫ة‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬ َّ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫م‬ ٍ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ، ِّ ‫السِّن‬ ‫يث‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ا:‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﭼ‬ " ‫و‬ ‫ف‬ ، ‫ا‬ ‫الصَّف‬ ‫ب‬ ‫وإل‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ٌ ‫اح‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ٍ ‫د‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ق‬ ، ‫ة‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫و‬ : ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ، ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ل‬ َّ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ َّ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫ص‬ ‫التفسير‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫مقدمة‬ ‫انظر‬ 16 ‫مان‬ ‫البره‬ ‫و‬ ، 1 / 22 ‫ماب‬ ‫العج‬ ‫و‬ ، ‫مباب‬ ‫األس‬ ‫مان‬ ‫بي‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫أحم‬ ‫مل‬ ‫الفض‬ ‫مي‬ ‫ألب‬ ‫العسقالني‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ 1 / 96 ، ‫اب‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ‫الجوزي‬ ‫ن‬ ‫اإلتقان‬ ‫و‬ ، 1 / 118 ‫فان‬ ‫العر‬ ‫ومناهل‬ ، 1 / 119 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫البرهان‬ ‫انظر‬ 2 / 212 ‫اإلتقان‬ ‫و‬ ، 1 / 119 . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫محيحه‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ماري‬ ‫م‬ ‫البخ‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫أخرج‬ 2 / 157 : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مج،‬ ‫م‬ ‫الح‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫كت‬ ، ‫م‬ ‫م‬ ‫وجعل‬ ‫مروة،‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫و‬ ‫مفا‬ ‫م‬ ‫الص‬ ‫موب‬ ‫م‬ ‫وج‬ ‫ه‬ ‫اهلل‬ ‫ر‬ ‫معا‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ، ‫ا‬ ‫قم‬ ‫بر‬ 1643 ‫محيحه‬ ‫ص‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ملم‬ ‫ومس‬ ‫ا،‬ 2 / 928 : ‫ماب‬ ‫ب‬ ‫مج،‬ ‫الح‬ : ‫ماب‬ ‫كت‬ ، ‫مان‬ ‫بي‬ ‫من‬ ‫رك‬ ‫مروة‬ ‫الم‬ ‫و‬ ‫مفا‬ ‫الص‬ ‫مين‬ ‫ب‬ ‫معي‬ ‫الس‬ ‫أن‬ ‫به‬ ‫إال‬ ‫الحج‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫قم‬ ‫بر‬ ، 1277 ‫ا.‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫فان‬ ‫العر‬ ‫مناهل‬ ‫انظر‬ 1 / 111 ‫و‬ ، ‫القطان‬ ‫لمناع‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫مباحث‬ ‫ص‬ 81 . ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫البرهان‬ ‫انظر‬ 1 / 22 ‫و‬ 23 ‫اإلتقان‬ ‫و‬ ، 1 / 117 ‫و‬ ، ‫القطان‬ ‫لمناع‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫مباحث‬ ‫ص‬ 79 ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مننه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مور‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫منص‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫معيد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫أخرج‬ 6 / 399 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، 1552 ‫متدرك‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ماكم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫و‬ ‫ا‬ 4 / 11 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، 6731 ‫ا،‬ : ‫وقال‬ ‫يخرجاه‬ ‫ولم‬ ‫اإلسناد‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫القطان‬ ‫لمناع‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫مباحث‬ ‫ص‬ 81 ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫اإلتقان‬ ‫انظر‬ 1 / 111 ‫فان‬ ‫العر‬ ‫ومناهل‬ ، 1 / 113 . ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫محيحه‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ماري‬ ‫م‬ ‫البخ‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫أخرج‬ 6 / 133 : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مير،‬ ‫م‬ ‫التفس‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫كت‬ ، ‫ﭽ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﭼ‬ ، ‫ا‬ ‫قم‬ ‫بر‬ 11427 . ‫ا‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫مات‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫در‬ ‫م‬ ‫ه‬ 1999 ‫م.‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫موم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البره‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 1 / 22 ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اإلتق‬ ‫و‬ ، 1 / 117 : ‫الطيار‬ ‫ناصر‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫ص‬ 136 ‫ط‬ ، ‫مة‬ ‫لني‬ ‫القر‬ ‫مات‬ ‫المعلوم‬ ‫و‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫مركز‬ ‫ماطبي‬ ‫الش‬ ‫مام‬ ‫اإلم‬ ‫مد‬ ‫بمعه‬ ‫ماض‬ ‫ي‬ ‫الر‬ ‫م‬ ‫الثانية‬ ‫م‬ 1429 ‫م‬ ‫ه‬ 2118 . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫فان‬ ‫العر‬ ‫مناهل‬ ‫انظر‬ 1 / 119 ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫المحرر‬ ‫ص‬ 136 ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫فان‬ ‫العر‬ ‫مناهل‬ 1 / 113 . . . ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ 1419 . . ‫صحيح‬ : ‫التلخيص‬ ‫في‬ ‫الذهبي‬ ‫وقال‬ . ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ي،‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ب‬ : ‫ت‬ ‫ال‬ ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫ف‬ ‫ون‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ار‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫األ‬ ‫ون‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫ي‬ َّ ‫م‬ ‫ث‬ ، ‫أ‬ ‫ف‬ : ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫يَّة‬ ‫ل‬ ‫اه‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ون‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫و‬ َّ ‫ز‬ ‫ع‬ : ‫م‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮋ‬ ..... ‫ﭼ‬ " ‫ة‬ ‫اآلي‬ ، ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ : " ‫د‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬  ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫اإل‬ ‫و‬ َّ ‫الط‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ٍ ‫د‬ ‫ح‬ ‫أل‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫اإل‬ ‫و‬ َّ ‫الط‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ." ‫فهم‬ ‫فقد‬ ‫عروة‬ ‫بير‬ ‫الز‬ ‫بن‬ ‫جملة‬ ‫من‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﭼ‬ " ‫أن‬ ‫منفي‬ ‫الجناح‬ ‫م‬ ً ‫أيضا‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫ترك‬ ‫من‬ ‫بهما‬ ‫اإل‬ ‫الطو‬ ، ‫و‬ ‫ثم‬ ‫من‬ ‫الفرضية‬ ‫تنتفي‬ ، ‫وكأنه‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اعتمد‬ ‫الفهم‬ ‫يستعمل‬ ‫الجناح‬ ‫نفي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫بكثر‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫شيء‬ ‫المباح‬ ، ‫شة‬ ‫عا‬ ‫أما‬ ‫م‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫م‬ ‫فقد‬ ‫استدلت‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الصفا‬ ‫بين‬ ‫السعي‬ ‫فرضية‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫من‬ ‫مروة‬ ‫نَّ‬ ‫ة‬ ، ‫أن‬ ‫و‬ ‫جملة‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﭼ‬ " ‫تنافي‬ ‫ال‬ ‫هذه‬ ‫الفرضية‬ ، ‫لكن‬ ‫ينفيها‬ ‫الذي‬ ‫بهما‬ ‫يطوإل‬ ‫أال‬ ‫عليه‬ ‫جناح‬ ‫فال‬ ‫يقال:‬ ‫أن‬ ، ‫نما‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫التعبير‬ ‫كان‬ ‫ب‬ ‫الحرج‬ ‫نفي‬ ‫اإل‬ ‫الطو‬ ‫عن‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الحرج‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ‫المروة‬ ‫و‬ ‫الصفا‬ ‫بين‬ ‫ا‬ ً ‫مستقر‬ ‫أذهان‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫بعض‬ ، ‫ودل‬ ‫اآلية‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الصحيح‬ ‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫ها‬ ‫الذي‬ ‫شة‬ ‫عا‬ ‫السيدة‬ ‫ته‬ ‫ذكر‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫انية‬ ‫ال‬ ‫الفائدة‬ ‫م‬ : ‫إذا‬ ‫بلفظ‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫التعبير‬ ‫جاء‬ ‫عام‬ ، ‫و‬ ‫دل‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫تخصيصه‬ ، ‫فة‬ ‫فمعر‬ ‫سبب‬ ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫صور‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫التخصيص‬ ‫تقصر‬ ‫سبب‬ ‫ة‬ ‫النزول‬ ‫اجها‬ ‫إخر‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫؛‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫السبب‬ ‫ة‬ ‫صور‬ ‫دخول‬ ‫ألن‬ ‫فال‬ ‫قطعي،‬ ‫العام‬ ‫لفظ‬ ‫باالجتهاد‬ ‫اجها‬ ‫إخر‬ ‫يجوز‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫و‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ‫م‬ َّ ‫ث‬ ‫بقول‬ ‫لهذا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﭼ‬ " ‫[النور:‬ 23 -25 ] ‫ف‬ ، ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ٍ ‫بَّاس‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ .... ‫ﭼ‬ " ، : ‫ال‬ ‫ق‬ " ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ِّ ‫النَّبي‬ ‫اج‬ ‫أزو‬ ‫و‬  ‫م‬ ً ‫َّة‬ ‫اص‬ ‫خ‬ ، ، ً ‫ة‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ً ‫ة‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ِّ ‫ي‬ ‫النَّب‬ ‫اج‬  ، ‫ة‬ ‫ب‬ ‫و‬ َّ ‫الت‬ ‫م‬ َّ ‫م‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﭼ‬ " ‫لنور‬ ‫[ا‬ ١ -5 ] ، ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ، ‫ة‬ ‫ب‬ ‫و‬ َّ ‫الت‬ ‫ين‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ً ‫ة‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫إل‬ ‫ذ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫اج‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ً ‫ة‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫إل‬ ‫ذ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫م‬ ِّ ‫ي‬ ‫النَّب‬  ، ً ‫ة‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫؛‬ ٍ ‫عبَّاس‬ ‫ابن‬ ‫أس‬ ‫ر‬ ‫قبِّل‬ ‫في‬ ‫يقوم‬ ‫أن‬ ‫القوم‬ ‫بعض‬ َّ ‫م‬ ‫فسَّر‬ " ‫ا‬ 1 ‫اا‬ 2 ‫ا‬ . ‫ة‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫الفائدة‬ ‫م‬ : ‫على‬ ‫يساعد‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫تحديد‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫فيه‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫من‬ ‫وجه‬ ‫التعيين‬ ‫؛‬ ‫ه‬ ‫بغير‬ ‫يشتبه‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫فيب‬ ‫البريء‬ ‫ويتهم‬ ‫المتهم،‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫أنه:‬ ‫الصحيح‬ ‫في‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ " ‫ة‬ ‫ي‬ ‫او‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫اي‬ ‫ب‬ ‫مَّا‬ ‫ل‬ ‫اهلل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ٍ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َّح‬ ‫الر‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ، ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫و‬ ٍ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫نَّة‬ ‫س‬ : ‫ان‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اهلل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫يه‬ ‫ف‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ : ‫ان‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ، ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫نَّة‬ ‫س‬ : : " ‫ﭽ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ .... ‫ﭼ‬ " ‫[األحقاإل:‬ 17 ] ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ، ‫ة‬ ‫ي‬ ‫اآل‬ : ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ‫مِّي‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ، ‫ه‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ، ‫اهلل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫مَّي‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫يه‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ " . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫شة‬ ‫وعا‬ ‫م‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫م‬ ‫كانت‬ ‫تعرإل‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫اآلية،‬ ‫فيه‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫الذي‬ ‫الرجل‬ ‫ولكن‬ ‫اها‬ ‫تقو‬ ‫وحياءها‬ ‫و‬ ‫أدبها‬ ‫منعوها‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫ألن‬ ‫و‬ ‫ه،‬ ‫تذكر‬ ‫أن‬ ‫منه‬ ‫دة‬ ‫فا‬ ‫ال‬ ، ‫و‬ ‫اآلية‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫يتوقإل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫فته،‬ ‫معر‬ ‫حسبها‬ ‫أنها‬ ‫اءة‬ ‫بر‬ ‫أثبتت‬ ‫أخ‬ ‫ي‬ ‫به‬ ‫رماه‬ ‫التي‬ ‫التهمة‬ ‫من‬ ‫ها‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫مرو‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫ابعة‬ ‫الر‬ ‫الفائدة‬ ‫م‬ : ‫على‬ ‫يساعد‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫ال‬ ‫حكمة‬ ‫من‬ ‫يع‬ ‫التشر‬ ‫ت‬ ‫ومساير‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ألحداث‬ ‫اقعة‬ ‫الو‬ ‫ف‬ ، ‫نزل‬ ‫قد‬ ً ‫ق‬ ‫مفر‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫ادث‬ ‫الحو‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫لألمة‬ ‫تحدث‬ ‫وقت‬ ‫نش‬ ‫أت‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫النبي‬ ‫م‬ ‫اهلل‬  ‫ح‬ ‫فأي‬ ‫م،‬ ‫ا‬ ‫دث‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫بالمسلمين‬ ‫م‬ ، ‫ويحتاج‬ ‫ون‬ ‫فيه‬ ‫ا‬ ‫بيانه‬ ‫لهم‬ ‫يحصل‬ ‫فإنه‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫نزول‬ ‫منها‬ ‫متعددة،‬ ‫بطرق‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ . ‫و‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫أسباب‬ ‫على‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫يعات‬ ‫التشر‬ : ‫ا‬ ‫المير‬ ‫تقسيم‬ ‫ث،‬ ‫م‬ ‫الغنا‬ ‫وتقسيم‬ ، ‫الو‬ ‫تيمم‬ ، ‫يعات‬ ‫التشر‬ ‫من‬ ‫وميرها‬ ، ‫األسباب‬ ‫هذه‬ ‫فة‬ ‫ومعر‬ ‫نزول‬ ‫صاحبت‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫يدلك‬ ‫ال‬ ‫حكمة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫يع‬ ‫التشر‬ ‫ات‬ ‫و‬ ، ‫سعة‬ ‫اهلل‬ ‫رحمة‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫بعباده‬ ‫؛‬ ‫حيث‬ ً ‫همال‬ ‫يتركهم‬ ‫لم‬ ‫ب‬ ‫دون‬ ‫أمور‬ ‫يضبط‬ ‫شرع‬ ‫حيات‬ ‫هم‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫ف‬ ‫شرعه‬ ‫فيما‬ ‫اهلل‬ ‫حكمة‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫لة‬ ‫الناز‬ ‫باآليات‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫عظيم‬ ‫ال‬ ‫ومير‬ ‫للمؤمن‬ ‫نفع‬ ‫المؤمن‬ : ‫ف‬ ً ‫إيمان‬ ‫يزداد‬ ‫المؤمن‬ ‫إيمانه‬ ‫على‬ ‫ا‬ ، ‫على‬ ‫الحرص‬ ‫كل‬ ‫ويحرص‬ ‫بكتاب‬ ‫العمل‬ ‫أحكامه‬ ‫وتنفيذ‬ ‫اهلل‬ ، ‫ي‬ ‫لما‬ ‫ثبت‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ايا‬ ‫المز‬ ‫و‬ ‫التي‬ ‫المصالح‬ ‫تبطت‬ ‫ار‬ ‫به‬ ‫األحكام‬ ‫ذه‬ ‫وبسببها‬ ‫يل‬ ‫التنز‬ ‫هذا‬ ‫جاء‬ ‫أما‬ ‫و‬ ‫المؤمن‬ ‫مير‬ ‫فت‬ ‫رشده‬ ‫اإليمان‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫الباهر‬ ‫الحكم‬ ‫تلك‬ ، ‫كان‬ ‫إن‬ ‫اإلنصاإل‬ ، ‫ي‬ ‫حين‬ ‫له‬ ‫ثبت‬ ‫اإلسالمي‬ ‫يع‬ ‫التشر‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫لم‬ ‫ي‬ ‫قم‬ ‫إال‬ ‫مصالح‬ ‫رعاية‬ ‫على‬ ‫أهل‬ ‫من‬ . ، ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫اإلنسان‬ ، ‫على‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫التحكم‬ ‫االستبداد‬ ‫أو‬ ‫الطغيان‬ ، ً ‫خصوص‬ ‫ا‬ ‫حينما‬ ‫ي‬ ‫سير‬ ‫الحظ‬ ‫التش‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫وتدرجه‬ ‫يع‬ ‫ر‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫الخامسة‬ ‫الفائدة‬ ‫م‬ : ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫فة‬ ‫معر‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫و‬ ‫بية‬ ‫التر‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫أل‬ ‫اك‬ ‫إدر‬ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫المر‬ ‫عطي‬ ‫المعلم‬ ‫و‬ ‫فرصة‬ ‫لها‬ ‫نظير‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫مع‬ ‫وفق‬ ‫يع‬ ‫الذي‬ ‫اقع‬ ‫الو‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫هم‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫يشون‬ ‫و‬ ، ‫رعاية‬ ‫جبلهم‬ ‫إلى‬ ‫وترشده‬ ‫عليها،‬ ‫اهلل‬ ‫في‬ ‫المثلى‬ ‫يقة‬ ‫الطر‬ ‫إلى‬ ‫تهم‬ ‫إثار‬ ‫األخذ‬ ‫ب‬ ‫عنها‬ ‫يتحدث‬ ‫أن‬ ، ‫ب‬ ‫مد‬ ‫از‬ ‫إبر‬ ‫اهلل‬ ‫عناية‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫الذين‬ ‫ما‬ ‫عالج‬ ‫وكيإل‬ ‫بهم‬ ‫حل‬ ‫أعداءهم‬ ‫فضح‬ ‫وكيإل‬ ‫اء،‬ ‫األدو‬ ‫من‬ ، ‫أ‬ ‫و‬ ‫ظهر‬ ‫لهم‬ ‫عهم‬ ‫صنا‬ ، ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وهذا‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫يختص‬ ‫ال‬ ‫باآليات‬ ‫لة‬ ‫ناز‬ ‫وحدها،‬ ‫سبب‬ ‫على‬ ‫مير‬ ‫من‬ ‫قوتها‬ ‫في‬ ‫يد‬ ‫يز‬ ‫سبب‬ ‫على‬ ‫نزولها‬ ‫الناحية‬ ‫تلك‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫السادسة‬ ‫الفائدة‬ ‫م‬ : " ‫الحفظ‬ ‫تيسير‬ ، ‫وتسهيل‬ ‫الفهم‬ ، ‫سببها‬ ‫عرإل‬ ‫إذا‬ ‫اآلية‬ ‫يسمع‬ ‫من‬ ‫؛‬ ‫بالمسببات‬ ‫األسباب‬ ‫بط‬ ‫ر‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ، ‫ادث‬ ‫بالحو‬ ، ‫و‬ ‫باألشخاص‬ ‫ادث‬ ‫الحو‬ ‫و‬ ‫األمكنة‬ ‫و‬ ‫األزمنة‬ ، ‫الذهن‬ ‫في‬ ‫انتقاشها‬ ‫و‬ ‫األشياء‬ ، ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫ناتها‬ ‫مقار‬ ‫استذكار‬ ‫عند‬ ‫استذكارها‬ ‫وسهولة‬ ‫المعاني‬ ‫تداعي‬ ‫قانون‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ " ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ، ‫تقرر‬ ‫اعي‬ ‫دو‬ ‫من‬ ‫ك‬ ‫أول‬ ‫كل‬ ‫األحكام‬ ‫و‬ ‫كل‬ ‫ذهن‬ ‫في‬ ‫الوحي‬ ‫وتثبيت‬ . ‫أن‬ ‫ات‬ ‫منكر‬ ‫المؤمنين،‬ ‫من‬ ‫لن‬ ‫قر‬ ‫فيهم‬ ‫نزل‬ ‫يد‬ ‫ير‬ ‫التي‬ ‫القضية‬ ‫التي‬ ‫األخالق‬ ‫التعامل‬ ‫في‬ ‫التزكية‬ ‫مجال‬ . ‫هذا‬ ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫األول‬ ‫الفصل‬

7 : ‫ممتون‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫متب‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مصها‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫مك‬ ‫م‬ ‫ذ‬ ‫ملى‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مبحث‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫مث‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ماد‬ ‫م‬ ‫مح‬ ‫م‬ ‫مأل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫متمد‬ ‫م‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫نصوص‬ ‫على‬ ‫أعتمد‬ ‫ولم‬ ‫الحديثية،‬ ‫وكتب‬ ‫التفسير،‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫المذكور‬ ‫األحاديث‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م،‬ ‫م‬ ‫ممعناه‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مث‬ ‫محدي‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مرو‬ ‫مذك‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ا‬ ً ‫مب‬ ‫م‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مها‬ ‫م‬ ‫مصحاب‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫أل‬ ‫م‬ ‫ما؛‬ ‫م‬ ‫ميره‬ ‫م‬ ‫ممم‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫مقر‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ملوم‬ ‫ع‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫طرق‬ ‫بعض‬ ‫لون‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ي‬ . ‫المقدمة‬ ‫أما‬ . ‫العمل‬ ‫وخطة‬ ، ‫فيه‬ ‫المتبع‬ ‫المنهج‬ ‫و‬ ، ‫البحث‬ ‫لهذا‬ ‫الدافع‬ ‫فيها‬ ‫فأذكر‬ : 
‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫في‬ ‫بالنساء‬ ‫المتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬

  ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ل‬ ‫اك‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ، ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫يه‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫أ‬ ‫ماب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ميض،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الح‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كت‬ ، ‫ميء‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫منعو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اص‬ ‫ماح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫النك‬ ‫إال‬ ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، 312 ‫ا،‬ ‫مننه‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫موداود‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫و‬ 2 / 251 : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ماح،‬ ‫م‬ ‫النك‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫كت‬ ، ‫تها‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ومباش‬ ‫ض‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫إتي‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، 2165 ‫مذي‬ ‫م‬ ‫الترم‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ميد‬ ‫م‬ ‫رش‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫لمحم‬ ‫مارا‬ ‫م‬ ‫المن‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫اتفس‬ ‫ميم‬ ‫م‬ ‫الحك‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫تفس‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬ " ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ً ‫ض‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫إ‬ ‫ان‬ ‫ك‬  ‫م‬ ‫اش‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ممَّ‬ ‫ث‬ ٍ ‫ار‬ ‫ز‬ ‫مإ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ر‬ " ‫ملم‬ ‫مس‬ ‫مه‬ ‫أخرج‬ .‫ب‬‫مد‬ ‫م‬ ‫أحم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫الحس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ألب‬ ‫ميط‬ ‫م‬ ‫البس‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫مدي‬ ‫م‬ ‫اح‬ ‫الو‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫حم‬ ‫مى‬ ‫األول‬ ‫م‬ ‫مروت‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫ب‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫مر‬ ‫الت‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ‫ط‬ 1421 ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ، ‫و‬ ‫ع‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مام‬ ‫تم‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫مالب‬ ‫بن‬ ‫الحق‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫ألبي‬ ‫يز‬ ‫العز‬ ‫الكتاب‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الوجيز‬ ‫المحرر‬ ‫مة‬ ‫طي‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الثاني‬ ، ‫مع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التوز‬ ‫و‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫للنش‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫طيب‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫مؤمرو‬ ‫ت‬ ‫مم‬ ‫ول‬ ‫مأهن،‬ ‫وط‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫ل‬ ‫تعتز‬ ‫أن‬ ‫تم‬ ‫مر‬ ‫أم‬ ‫ما‬ ‫إنم‬ ‫اجهن‬ ‫مإخر‬ ‫ب‬ ‫موت،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ماركوهن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وش‬ ‫مالس،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المج‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫موهن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وجالس‬ ‫موت،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مالطوهن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫النكاح‬ ‫إال‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫ا‬ ‫افعلو‬ ‫و‬ ‫بوهن،‬ ‫وشار‬ ‫لكلوهن‬ ‫و‬ ‫اش‬ ‫الفر‬ " ‫أي‬ ‫مر‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مه‬ ‫موط‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مك‬ ‫مال‬ ‫ممه‬ ‫رس‬ ‫ما‬ ‫مم‬ ‫مار‬ ‫األمص‬ ‫علماء‬ ‫مذاهب‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫االستذكار‬ ‫مدالب‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مداهلل‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مإل‬ ‫م‬ ‫يوس‬ ‫مافظ‬ ‫م‬ ‫للح‬ ‫مار‬ ‫م‬ ‫اآلث‬ ‫و‬ ‫ر‬ 1 / 321 ، ‫مى‬ ‫م‬ ‫األول‬ ‫م‬ ‫مروت‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫العلمي‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫الكت‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ‫و‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المني‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الزحيل‬ ‫مطفى‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مص‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وهب‬ : ‫مدكتور‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لل‬ ‫منهج‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫و‬ ‫يعة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫و‬ ‫مدة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫العقي‬ ‫محيح‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مرح‬ ‫م‬ ‫اش‬ ‫مديث‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مابي‬ ‫م‬ ‫الخط‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫أحم‬ ‫مليمان‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ألب‬ 1 / 312 ‫ط‬ ، ‫أم‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫جامع‬ ‫مالميا‬ ‫م‬ ‫اإلس‬ ‫اث‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الت‬ ‫ماء‬ ‫م‬ ‫حي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫العلمي‬ ‫موث‬ ‫م‬ ‫البح‬ ‫مز‬ ‫م‬ ‫امرك‬ ‫مر‬ ‫الق‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫األول‬ 1419 ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ 1988 ‫م‬ ‫و‬ ، ‫مأ‬ ‫م‬ َّ ‫ط‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫مرح‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫المس‬ ‫مك‬ ‫م‬ ‫مال‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫العر‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مداهلل‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫للقاض‬ ‫مرو‬ ‫م‬ ‫عم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مود‬ ‫م‬ ‫لمحم‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التنز‬ ‫امض‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ماإل‬ ‫م‬ ‫الكش‬‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ٍّ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ج‬ َّ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ف‬ ، ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫اص‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫اء‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫م‬ ، َّ ‫م‬ ‫ث‬ ٌ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ً ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ق‬ َّ ‫ل‬ ‫ط‬ َّ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ َّ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ان‬ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ، ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫اء‬ ‫ج‬ َّ ‫م‬ ‫ث‬ ‫اب‬ َّ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ، ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ : ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ َّ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ق‬ َّ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫آث‬ ‫ف‬ َّ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ون‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫اب‬ َّ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫اء‬ ‫ج‬ ‫مَّا‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫ه‬ ‫ت‬ َّ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ان‬ ‫ى‬ َّ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ا،‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫يد‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫و‬ َّ ‫ز‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫اج‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫اج‬ ‫ح‬ ، ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫اآل‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ " ‫ي‬ ‫ين‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ر‬ َّ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫يَّاه‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ج‬ َّ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ف‬ ، ٌ ‫ة‬ ‫اع‬ ‫ط‬ ‫و‬ ٌ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ : ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ف‬ "‫مدي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اهي‬ ‫الفر‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أحم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫للخلي‬ 1 / 278 ، ‫مالل‬ ‫م‬ ‫اله‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫ومكتب‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫محاح‬ ‫م‬ ‫الص‬ ‫مار‬ ‫م‬ ‫ومخت‬ ، ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫بك‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫ازي‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫الحنف‬ ‫مادر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫وع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وليت‬ ‫مولي‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫مها‬ ‫م‬ ‫وحبس‬ ‫ماح‬ ‫م‬ ‫النك‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مري‬ ‫م‬ ‫للطب‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ . ‫مؤم‬ ‫م‬ ‫الل‬ ‫و‬ ‫مق‬ ‫م‬ ‫الحم‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مإل‬ ‫م‬ ‫يوص‬ ، ‫مال‬ ‫م‬ ‫ويق‬ : ‫مال‬ ‫م‬ ‫الرج‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ميم‬ ‫م‬ ‫الل‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫اللك‬ ‫مين‬ ‫م‬ ‫الع‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ . ‫ماب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ماح،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫النك‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كت‬ ، ‫مولي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫إال‬ ‫ماح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫نك‬ ‫ال‬ ‫مال:‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، 5131 ‫ا،‬ ‫مننه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫موداود‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫و‬ 3 / 429 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مل،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫الع‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ماح،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫النك‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫كت‬ ، 2187 ‫مننه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مذي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الترم‬ ‫و‬ ‫ا،‬ 


	: ‫مبحثان‬ ‫وفيه‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫الحيض‬ ‫بسبب‬ ‫النساء‬ ‫الحتقار‬ ‫ال‬ ‫الم‬ ‫األول‬ ‫بح‬ ‫م:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﭼ‬ " ‫[البقفة‬ ١١١ ] . ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫ه‬ ‫ومير‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫في‬ ‫م‬ : " ‫س‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اهلل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ ٍ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ، ‫م‬ ِّ ‫ي‬ ‫النَّب‬ ‫اب‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫ف‬  ‫م‬ َّ ‫ي‬ ‫النَّب‬ ‫م‬  ‫م‬ ، ‫اهلل‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮪ‬ .... ‫ﭼ‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫لآلية‬ ‫اإلجمالي‬ ‫التفسير‬ ‫م‬ : ‫يخبر‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫سؤ‬ ‫عن‬ ‫المؤمنين‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫تكون‬ ‫وهل‬ ‫المحيض،‬ ‫عن‬ ‫الحيض‬ ‫بعد‬ ‫نفس‬ ‫على‬ ‫حالها‬ ‫الذي‬ ‫كانت‬ ‫الحيض‬ ‫قبل‬ ‫عليه‬ ‫أم‬ ، ‫اجتنابها‬ ‫عليهم‬ ‫يجب‬ ‫ا‬ ً ‫مطلق‬ ‫اليهود؟.‬ ‫يفعل‬ ‫كما‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ : ‫أي‬ ‫ا‬ ‫يأكلو‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫بو‬ ‫يشر‬ ‫ولم‬ ‫معها‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫إناء‬ ‫في‬ 3 / 211 ‫ط‬ ، ‫مي‬ ‫ب‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫مر‬ ‫الت‬ ‫ماء‬ ‫إحي‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫مروت‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫الثانية‬ 1392 ‫م‬ ‫ه‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ : ‫أي‬ ‫يخالطوه‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫يسكنو‬ ‫ولم‬ ‫معها‬ ‫ا‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫بيت‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫شرح‬ ‫انظر‬ . 3 / 211 . ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫محيحه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ملم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مس‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أخرج‬ 1 / 246 ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫املؤمتر‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫املؤمتر‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫املؤمتر‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ : ‫املؤمتر‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫و‬ ‫ال‬ ‫مؤ‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مذا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مبب‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫مت،‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫م‬ ً ‫ض‬ ‫حا‬ ‫ماكنون‬ ‫م‬ ‫يس‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫مانو‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫أنه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اكلونه‬ ‫يؤ‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫إناء‬ ، ‫ف‬ ‫أخبرهم‬ ‫اهلل‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫يجتنب‬ ‫أن‬ ‫هم:‬ ‫ما‬ ‫نس‬ ‫ميض‬ ‫ح‬ ‫أيام‬ ‫في‬ ‫عليهم‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫دون‬ ‫فقط،‬ ‫جماعهن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫البيوت‬ ‫في‬ ‫مساكنتهن‬ ‫بتهن‬ ‫ومشار‬ ‫اكلتهن‬ ‫ومؤ‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫ا‬ ‫مانو‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫لين‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مأن‬ ‫م‬ ‫وك‬ ‫مون‬ ‫م‬ ‫يظن‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مادة‬ ‫م‬ ‫العب‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫يجع‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫األخ‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫كاألدي‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫اإلس‬ ‫أن‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫ومخالف‬ ‫منفس‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مذيب‬ ‫تع‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الفط‬ ، ‫مذا؛‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مالإل‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫األم‬ ‫أن‬ ‫مق‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫و‬ ‫أل‬ ‫ن‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫اإلس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫دي‬ ‫ة‬ ‫الفطر‬ ‫المستقيمة،‬ ‫يحمل‬ ‫أتباعه‬ ‫فيها‬ ‫البغي‬ ‫وعدم‬ ‫القصد‬ ‫مع‬ ‫إقامتها‬ ‫على‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫مأخبر‬ ‫ف‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مالى‬ ‫تع‬ ‫م‬ ‫ميض‬ ‫الح‬ ‫أن‬ ‫مرد‬ ‫مج‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫ماده‬ ‫عب‬ ‫مع‬ ‫يمن‬ ‫أن‬ ‫مة‬ ‫الحكم‬ ‫من‬ ‫فم‬ ، ‫أذ‬ ‫مده‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وح‬ ‫األذ‬ ‫ه؛‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫دون‬ ‫مال:‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫مذا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وله‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫أي‬ : ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مك‬ ‫الحيض‬ ، ‫يعني‬ ‫مى‬ ‫عل‬ ‫مدل‬ ‫ي‬ ‫ميض‬ ‫المح‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫االعتز‬ ‫وتخصيص‬ ‫خاصة،‬ ‫الفرج‬ ‫في‬ ‫الوطء‬ ‫از‬ ‫جو‬ ‫مالمسة‬ ‫وم‬ ‫ض‬ ‫الحا‬ ‫تها‬ ‫باشر‬ ‫الفرج‬ ‫في‬ ‫الوطء‬ ‫مير‬ ‫في‬ ، ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫و‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫األخبار‬ ‫الثابتة‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫ا‬  ‫ا‬ ‫نساءه‬ ‫يباشر‬ ‫كان‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫حيضهن‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫هن‬ ‫ال‬ ‫اعتز‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ، ‫بالكلية‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فعل‬ ‫لما‬ ‫ا‬  ‫ا‬ ‫هذا‬ ، ‫فلما‬ ‫ثبت‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫النبي‬ ‫ا‬  ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫اهلل‬ ‫اد‬ ‫مر‬ ‫أن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫بقوله:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﭼ‬ " ‫بعض‬ ‫دون‬ ‫جسدها‬ ‫بعض‬ ‫ال‬ ‫اعتز‬ ‫هو‬ ، ‫و‬ ‫لها‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫في‬ ‫الجماع‬ ‫هو‬ ‫ا‬ 5 ‫ا‬ . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫ي‬ ‫يز‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫ي‬ ‫جر‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫محم‬ ‫جعفر‬ ‫ألبي‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫مري‬ ‫الطب‬ ‫مب‬ ‫مال‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫كثي‬ 4 / 372 ، ‫األولى‬ ‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬ ‫ط‬ 1421 ‫م‬ ‫ه‬ 2111 . ‫شاكر‬ ‫محمد‬ ‫بتحقيق/أحمد‬ ، ‫م‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫رض‬ 2 / 287 ، ‫مة‬ ‫م‬ ‫العام‬ ‫ية‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫المص‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫الهي‬ ‫ط‬ ‫للكتاب‬ 1991 . ‫م‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫تف‬ ‫من‬ ‫الجديد‬ ‫العقل‬ ‫وتنوير‬ ‫السديد‬ ‫المعنى‬ ‫ير‬ ‫تحر‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫ماهر‬ ‫الط‬ ‫مد‬ ‫لمحم‬ ‫التنويرا‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫المجيداالتحر‬ ‫الكتاب‬ ‫سير‬ ‫التونسي‬ ‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ 2 / 366 ، ‫م‬ ‫تونس‬ ‫م‬ ‫للنشر‬ ‫التونسية‬ ‫الدار‬ ‫ط‬ 1984 . ‫م‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ : ‫صحيحه‬ ‫في‬ 1 / 242 : ‫ماب‬ ‫ب‬ ‫الحيض،‬ : ‫كتاب‬ ، ‫ار‬ ‫اإلز‬ ‫موق‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ما‬ ‫الح‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫مباش‬ ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫ب‬ ، 293 ‫مند‬ ‫المس‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مد‬ ‫أحم‬ ‫و‬ ‫ا،‬ 41 / 51 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫بر‬ ، 24146 ‫ا.‬ ‫ا‬ 5 ‫ا‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫انظر‬ 4 / 381 . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ً ‫مط‬ ‫وس‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫الحك‬ ‫مذا‬ ‫ه‬ ‫ماء‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مد‬ ‫وق‬ ‫ال‬ ‫اط‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫إف‬ ‫مين‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫مالين‬ ‫مغ‬ ‫مذين‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مرون‬ ‫يعتب‬ ‫ض‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫مات،‬ ‫م‬ ‫النجاس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مها‬ ‫م‬ ‫اش‬ ‫فر‬ ‫أو‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ثيابه‬ ‫مس‬ ‫م‬ ‫يم‬ ‫أو‬ ‫مها‬ ‫م‬ ‫يمس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫وك‬ ‫و‬ ‫مين‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ماهلين‬ ‫م‬ ‫المتس‬ ‫يط‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫تف‬ ‫الذين‬ ‫ألنفسهم‬ ‫ا‬ ‫أحلو‬ ‫الدنس‬ ‫و‬ ‫األذ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الحيض‬ ‫في‬ ‫مالبستها‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫اليهود‬ ‫و‬ ‫المجوس‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ‫عادتهم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫أن‬ ‫يجتنب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫الح‬ ‫ا‬ ‫ميء،‬ ‫ش‬ ‫مل‬ ‫ك‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ما‬ ‫أم‬ ‫مار‬ ‫النص‬ ‫ا‬ ‫مانو‬ ‫فك‬ ‫اهلل‬ ‫ما‬ ‫ن‬ ‫فأمر‬ ‫مالحيض،‬ ‫ب‬ ‫مالون‬ ‫يب‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مامعونهن‬ ‫يج‬ ‫م‬ ‫مالى‬ ‫تع‬ ‫م‬ ‫ماد‬ ‫باالقتص‬ ‫ين‬ ‫األمر‬ ‫هذين‬ ‫بين‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫الحكم‬ ‫تأكيد‬ ‫اآلية‬ ‫ة‬ ‫عبار‬ ‫أفادت‬ ‫وقد‬ ، ‫حيث‬ ‫في‬ ‫النساء‬ ‫ال‬ ‫باعتز‬ ‫أمرت‬ ‫زمن‬ ‫وه‬ ‫الحيض،‬ ‫ذا‬ ‫ترك‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ ‫جماعهن‬ ‫ثم‬ ‫فيه،‬ ‫حددت‬ ‫بصيغة‬ ‫ال‬ ‫االعتز‬ ‫هذا‬ ‫مدة‬ ‫في‬ ‫الحكمة‬ ‫و‬ ‫النهي،‬ ‫هذا‬ ‫ا‬ ‫الرمبة‬ ‫مقاومة‬ ‫التأكيد‬ ‫الرجل‬ ‫عليها‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫لتي‬ ‫مالبسة‬ ‫في‬ ‫النساء‬ ، ‫اإليذاء‬ ‫حد‬ ‫دون‬ ‫يقافها‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫هذ‬ ‫وحد‬ ‫اال‬ ‫ا‬ ‫جتناب‬ ‫بان‬ ‫القر‬ ‫وعدم‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﭼ‬ " ‫ينقطع‬ ‫أي:‬ ‫عنهن‬ ‫دم‬ ‫الحيض‬ ‫الدم‬ ‫انقطع‬ ‫فإذا‬ ، ‫فقد‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ز‬ ‫حظر‬ ‫شرطان‬ ‫لحله‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ : ‫الدم،‬ ‫انقطاع‬ ‫منه.‬ ‫االمتسال‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫إذا‬ ‫الدم‬ ‫انقطع‬ ‫تحقق‬ ‫قال:‬ ‫فلهذا‬ ‫الثاني،‬ ‫وبقي‬ ‫األول‬ ‫الشرط‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﭼ‬ " ‫امتسلن‬ ‫أي:‬ ، " ‫ﭽ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﭼ‬ " ‫أي:‬ ‫جماعهن‬ ‫لكم‬ ‫حل‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫الدبر‬ ‫؛‬ ‫محل‬ ‫ألنه‬ ‫الولد‬ ‫إنجاب‬ ، ‫و‬ ‫يدل‬ ‫هذا‬ ‫امتسال‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫لحا‬ ‫بها‬ ‫يقر‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫زوجها‬ ‫لصح‬ ‫شرط‬ ‫الدم‬ ‫انقطاع‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫االمتسال.‬ ‫هذا‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫ولما‬ ‫حظر‬ ً ‫لطف‬ ‫منه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫سبحان‬ ‫م‬ ‫بعباده‬ ‫النساء‬ ‫و‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫وصيانة‬ ، ‫قال:‬ ‫األذ‬ ‫عن‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﭼ‬ " ‫ع‬ ‫المتنزهين‬ ‫أي:‬ ‫ن‬ ‫كل‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫االمنارا‬ ‫الحكيم‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫انظر‬ 2 / 286 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫م‬ 4 / 175 ‫ط‬ ، ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫مام‬ ‫م‬ ‫اإلم‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫جامع‬ ‫اإلسالمية‬ ‫سعود‬ 1431 . ‫م‬ ‫ه‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫االمنارا‬ ‫الحكيم‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫انظر‬ 2 / 286 ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫و‬ ، 2 / 366 . ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫قبيح‬ ، ‫من‬ ‫الحسي‬ ‫التطهر‬ ‫يشمل‬ ‫وهذا‬ ‫األقذار‬ ‫النجاسات‬ ‫و‬ ، ‫المعنوي‬ ‫التطهر‬ ‫ويشمل‬ ‫عن‬ ‫الخسيسة‬ ‫األفعال‬ ‫و‬ ، ‫القبيحة‬ ‫الصفات‬ ‫و‬ ‫الرذيلة،‬ ‫األخالق‬ ، ‫ففيه‬ ‫على‬ ‫حث‬ ‫ة‬ ‫الطهار‬ ً ‫مطلقا‬ ‫؛‬ ‫يحب‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫بها‬ ‫تصإل‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫م‬ : ‫عادات‬ ‫من‬ ‫قبيحة‬ ‫عادة‬ ‫اليهود‬ ، ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫إذ‬ ‫يعتبرون‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫م‬ ‫حاضت‬ ‫إذا‬ ‫م‬ ‫شاملة،‬ ‫نجاسة‬ ‫نجسة‬ ‫فهي‬ ‫تمد‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫تنجس‬ ‫فيه‬ ‫يدها‬ ، ‫ف‬ ً ‫شي‬ ‫يأكلون‬ ‫ال‬ ‫يداها‬ ‫صنعته‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫يخالطو‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مسكن،‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫يجلسو‬ ‫ن‬ ‫معها‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مكان،‬ ‫في‬ ‫اكلو‬ ‫يؤ‬ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بو‬ ‫يشار‬ ‫ن‬ ‫ها‬ . ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫بعيد‬ ‫ومير‬ ‫اليهودية‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫م‬ ‫ستحق‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫المعاملة،‬ ‫هذه‬ ‫إذ‬ ‫بما‬ ‫ر‬ ‫كانت‬ ‫مهملة‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫الحيض‬ ‫دم‬ ‫تت‬ ‫لط‬ ‫به‬ ‫وت‬ ‫ثيابها،‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫به‬ ‫وتنتن‬ ‫يدها،‬ ‫به‬ ‫لوث‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ها‬ . ‫اإلسالم‬ ‫جاء‬ ‫فلما‬ ، ‫دين‬ ‫اإلنسانية‬ ‫و‬ ‫المودة‬ ، ‫و‬ ‫دين‬ ‫النظافة‬ ‫و‬ ‫وتعلمت‬ ‫ة،‬ ‫الطهار‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫المسلمة‬ ‫شرعها‬ ‫أحكام‬ ‫من‬ ‫موضع‬ ‫نقاء‬ ‫ط‬ ‫الغا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫البول،‬ ‫أن‬ ‫ت‬ ‫للصالة‬ ‫تطهر‬ ‫و‬ ‫الليلة،‬ ‫و‬ ‫اليوم‬ ‫في‬ ‫ات‬ ‫مر‬ ‫خمس‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫ثوب‬ ‫طهر‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫بدن‬ ‫ها،‬ ‫و‬ ‫تعلمت‬ ‫اجب‬ ‫الو‬ ‫الغسل‬ ‫وتعلم‬ ‫الطيب،‬ ‫و‬ ‫المسك‬ ‫استعمال‬ ‫و‬ ‫المندوب،‬ ‫و‬ ‫الرجل‬ ‫المسلم‬ ‫دينه‬ ‫من‬ ‫أة،‬ ‫المر‬ ‫ام‬ ‫إكر‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫وتقديرها‬ ‫امتها‬ ‫كر‬ ‫وحفظ‬ ‫وحبها،‬ ‫عليها‬ ‫العطإل‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ة،‬ ‫النظر‬ ‫غير‬ ‫ت‬ ‫تبدل‬ ‫المعاملة‬ . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مري‬ ‫م‬ ‫للطب‬ ‫مان‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫انظ‬ 4 / 372 ‫م‬ 397 ‫ميط‬ ‫البس‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫و‬ ، 4 / 171 ‫و‬ ، ‫مور‬ ‫م‬ ‫منص‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫المظف‬ ‫مي‬ ‫ألب‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫تفس‬ ‫ممعاني‬ ‫الس‬ ‫مد‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫ب‬ 1 / 223 ، ‫مى‬ ‫األول‬ ‫م‬ ‫ماض‬ ‫ي‬ ‫الر‬ ‫م‬ ‫موطن‬ ‫ال‬ ‫دار‬ ‫ط‬ 1418 ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ 1997 ‫م‬ ‫و‬ ، ‫مير‬ ‫تفس‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مل‬ ‫ي‬ ‫التنز‬ ‫مالم‬ ‫مع‬ ‫البغوي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫للحسين‬ ‫لن‬ ‫القر‬ 1 / 257 ، ‫األندلسي‬ 1 / 298 ، ‫األولى‬ ‫م‬ ‫بيروت‬ ‫م‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫ط‬ 1422 ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ، ‫مي‬ ‫ألب‬ ‫مر‬ ‫الكبي‬ ‫مير‬ ‫التفس‬ ‫وهو‬ ‫الغيب‬ ‫مفاتيح‬ ‫ازي‬ ‫مر‬ ‫ال‬ ‫مدين‬ ‫ال‬ ‫مر‬ ‫فخ‬ ‫التيمي‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عبداهلل‬ 6 / 414 ، ‫مي‬ ‫ب‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫مر‬ ‫الت‬ ‫ماء‬ ‫إحي‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ‫الثالثة‬ ‫م‬ ‫بيروت‬ ‫م‬ 1421 ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ، ‫عبدا‬ ‫ألبي‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬ ‫ماري‬ ‫األنص‬ ‫مرح‬ ‫ف‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫هلل‬ ‫مي‬ ‫القرطب‬ ‫مدين‬ ‫ال‬ ‫ممس‬ ‫ش‬ ‫مي‬ ‫الخزرج‬ 3 / 81 ، ‫مة‬ ‫الثاني‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ماهر‬ ‫الق‬ ‫م‬ ‫ية‬ ‫مر‬ ‫المص‬ ‫مب‬ ‫الكت‬ ‫دار‬ ‫ط‬ 1384 ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ 1964 ‫م‬ ‫و‬ ، ‫مير‬ ‫تفس‬ 1 / 584 ، 1421 ‫م‬ ‫ه‬ 1999 ‫سام‬ : ‫بتحقيق‬ ، ‫م‬ ‫سالمة‬ ‫محمد‬ ‫ي‬ ‫المنار‬ ‫و‬ ، 2 / 285 . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫فقال‬ ‫مالم‬ ‫اإلس‬ ‫ألهل‬ ‫اهلل‬ : " ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫معنى‬ ‫اآلية‬ ‫وفي‬ ‫قد‬ ‫دقيق‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫على‬ ‫يخفى‬ ، ‫ف‬ ‫فيقول:‬ ‫ل‬ ‫السا‬ ‫يسأل‬ ‫قد‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اد‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫مه:‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫قول‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫ي‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وه‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أح‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫جه‬ ‫ا‬ ‫دم‬ ‫أن‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وه‬ ، ‫أذ‬ ‫ميض‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لح‬ ‫شيء‬ ً ‫حس‬ ‫معلوم‬ ‫ا‬ ، ‫اب‬ ‫الجو‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫دة‬ ‫الفا‬ ‫فما‬ ‫الهم‬ ‫سؤ‬ ‫عن‬ ‫اآلية‬ ‫به‬ ‫أجابت‬ ‫الذي‬ ‫؟‬ ‫و‬ ‫يتبين‬ ‫اء‬ ‫باالستقر‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫األذ‬ ‫ا‬ ‫هو‬ ‫الشيء‬ ‫بشديد‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫المكروه‬ ‫اهة‬ ‫الكر‬ ، ‫كقول‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭼ‬ " ‫عمر‬ ‫[لل‬ ‫ا‬ ‫ن:‬ 111 ] ‫وقوله:‬ ، " ‫ﭽ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭼ‬ " ‫[الن‬ ‫ساء:‬ 112 ] ، ‫اد‬ ‫المر‬ ‫و‬ ‫البحث‬ ‫محل‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫أذ‬ ‫أنه‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫موضع‬ ‫منها‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫سا‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫يتعد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ه،‬ ‫مير‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫جسدها‬ ، ‫أي:‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫حيض‬ ‫إن‬ ‫يسير‬ ‫أذ‬ ، ‫محله‬ ‫مير‬ ‫يتجاوز‬ ‫ال‬ ، ‫فل‬ ‫أن‬ ‫النساء‬ ‫حق‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫أبد‬ ‫ق‬ ‫الال‬ ‫من‬ ‫يس‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن،‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫البيوت‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫مثل‬ ‫فعل‬ ‫اليهود‬ ‫ي‬ ‫نما‬ ‫ا‬ ‫و‬ ، ‫ع‬ ‫تزل‬ ‫فإذا‬ ، ‫األذ‬ ‫موضع‬ ‫منهن‬ ‫مشيانهن‬ ‫حل‬ ‫تطهرن‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫وفي‬ ‫السامي‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﭼ‬ " ‫من‬ ‫الكناية‬ ‫بديع‬ ، ‫و‬ ‫األدب،‬ ‫حسن‬ ‫السامع‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫يغرس‬ ‫ما‬ ‫التعبير‬ ‫سمو‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫ملم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مس‬ ‫محيح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مرح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫منعم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫متح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫مدكتور‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫متاذ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ألس‬ : ‫مين‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫ماهين‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫موس‬ 2 / 278 ‫مى‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫األول‬ ‫مروق‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، 1423 ‫م‬ ‫ه‬ 2112 ‫م‬ ‫انظر‬ ‫و‬ ، 1421 ‫م‬ ‫ه‬ 2111 ‫م‬ ‫و‬ ، ‫مابيح‬ ‫المص‬ ‫مرح‬ ‫ش‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ماتيح‬ ‫المف‬ ‫مام‬ ‫لإلم‬ ‫مداني‬ ‫ي‬ ‫الز‬ ‫من‬ ‫الحس‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مود‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مين‬ ‫الحس‬ 1 / 458 ‫ط‬ ، ‫مالمية‬ ‫اإلس‬ ‫مة‬ ‫الثقاف‬ ‫ة‬ ‫إدار‬ ‫ات‬ ‫مدار‬ ‫إص‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫ادر،‬ ‫النو‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫مة‬ ‫الكويتي‬ ‫ماإل‬ ‫األوق‬ ‫ة‬ ‫ار‬ ‫وز‬ ‫م‬ ‫مى‬ ‫األول‬ 1433 ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ 2112 ‫م‬ ‫و،‬ ، 2 / 299 ‫و‬ 311 ، ‫دار‬ ‫ط‬ ‫الثانية‬ ‫م‬ ‫دمشق‬ ‫م‬ ‫المعاصر‬ ‫الفكر‬ 1418 . ‫م‬ ‫ه‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫ماريا‬ ‫م‬ ‫البخ‬ 2 / 261 ‫مى‬ ‫م‬ ‫األول‬ ‫مالمي،‬ ‫م‬ ‫اإلس‬ ‫مرب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الغ‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، 1428 ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ 2117 ‫م،‬ ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫و‬ 2 / 365 . ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫اللسان،‬ ‫وعفة‬ ‫و‬ ‫يصون‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫سمع‬ ‫كلمات‬ ‫اق‬ ‫األذو‬ ‫سماعها‬ ‫يجافى‬ ‫التي‬ ‫المستقيمة‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫الف‬ ‫و‬ ‫أح‬ ‫وما‬ ‫السليمة،‬ ‫التأ‬ ‫إلى‬ ‫المسلمين‬ ‫وج‬ ‫دب‬ ‫األدب‬ ‫بهذا‬ ‫لني‬ ‫القر‬ ‫يحفظ‬ ‫الذي‬ ‫عليهم‬ ‫امتهم‬ ‫كر‬ ‫و‬ ‫مروءتهم‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫مري‬ ‫م‬ ‫الزمخش‬ 1 / 266 ، ‫م‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫العر‬ ‫ماب‬ ‫م‬ ‫الكت‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫مة‬ ‫الثالث‬ ‫م‬ ‫روت‬ 1417 ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ، ‫ماوي‬ ‫طنط‬ ‫ميد‬ ‫س‬ ‫مد‬ ‫محم‬ ‫مر‬ ‫األكب‬ ‫مام‬ ‫لإلم‬ ‫يم‬ ‫مر‬ ‫الك‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫للق‬ ‫ميط‬ ‫الوس‬ ‫مير‬ ‫التفس‬ 1 / 496 ‫ط‬ ، ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫اني‬ ‫ال‬ ‫المبح‬ ‫ل‬ ْ ‫ض‬ َ ‫الع‬ ‫تحريم‬ ( 1 ) . ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫م:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﭼ‬ " ‫ة:‬ ‫[البقر‬ 232 ] ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫ه‬ ‫ومير‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫في‬ ‫م‬ : : " ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ، ‫م‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫ال‬ ٍ ‫ار‬ ‫س‬ ‫ي‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ ‫النَّاس‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ َّ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ٌ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ، َّ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ، ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫النَّاس‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫أ‬ َّ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ، ‫ط‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ه‬ َّ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ، ‫ا‬ ً ‫د‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ، ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ : ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫اآل‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ َّ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ : ٌ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﭼ‬ " ، : ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫العض‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫الناق‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫فه‬ ، ‫ع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ص‬ 211 ‫ط‬ ، ‫ية‬ ‫العصر‬ ‫المكتبة‬ ‫الخامسة‬ ‫م‬ ‫بيروت‬ ‫م‬ 1421 ‫م‬ ‫ه‬ 1999 . ‫م‬ : 5 / 24 ‫و‬ ، ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مردات‬ ‫م‬ ‫المف‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫يب‬ ‫مر‬ ‫مفهانى‬ ‫األص‬ ‫مب‬ ‫ام‬ ‫بالر‬ ‫مروإل‬ ‫المع‬ ‫مد‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫الحسين‬ ‫القاسم‬ ‫ألبي‬ ‫ص‬ 571 ، ‫ط‬ ‫األولى‬ 1412 ‫م‬ ‫ه‬ ‫الحديث‬ ‫أعالم‬ ‫و‬ ، ‫البخاريا‬ ‫صحيح‬ ‫اشرح‬ ‫للخطابي‬ 3 / 1968 ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫مظ‬ ‫م‬ ‫لف‬ : 1 / 212 ‫مام‬ ‫لإلم‬ ‫ماري‬ ‫البخ‬ ‫محيح‬ ‫ص‬ ‫مك‬ ‫المل‬ ‫مد‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مإل‬ ‫خل‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫عل‬ ‫مال‬ ‫بط‬ ‫من‬ ‫ب‬ 6 / 251 ‫ط‬ ، ‫ا‬ ‫مة‬ ‫مكتب‬ ‫مد‬ ‫لرش‬ ‫مة‬ ‫الثاني‬ ‫م‬ ‫ماض‬ ‫ي‬ ‫الر‬ ‫م‬ 1423 ‫م‬ ‫ه‬ 2113 . ‫م‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫محيحه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ماري‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البخ‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أخرج‬ 7 / 16 : 5 / 216 ، ‫ال‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫ومن‬ : ‫باب‬ ‫التفسير،‬ : ‫كتاب‬ ‫ا‬ ‫قم‬ ‫بر‬ ‫ة،‬ ‫بقر‬ 2981 ‫ا.‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 5 / 22 ‫موجيز‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مرر‬ ‫م‬ ‫المح‬ ‫و‬ ، 1 / 311 ‫مار‬ ‫م‬ ‫المن‬ ‫و‬ ، 2 / 319 ‫موير‬ ‫م‬ ‫التن‬ ‫و‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التحر‬ ‫و‬ ، 2 / 426 ‫مير‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫و‬ ، ‫الوسيط‬ ‫طنطاوي‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ 1 / 523 ‫المنير‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ، 2 / 352 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫انظر‬ 5 / 25 ‫البيان‬ ‫و‬ ‫الكشإل‬ ‫و‬ ، ‫مد‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫ألحم‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫الق‬ ‫تفسير‬ ‫عن‬ ‫مي‬ ‫الثعلب‬ ‫اهيم‬ ‫مر‬ ‫إب‬ ‫من‬ ‫ب‬ 6 / 253 ، ‫ط‬ ‫مى‬ ‫األول‬ ‫م‬ ‫مروت‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫ب‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫مر‬ ‫الت‬ ‫ماء‬ ‫إحي‬ ‫دار‬ 1422 ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ 2112 ‫م‬ ‫ماإل‬ ‫الكش‬ ‫و‬ ، 1 / 278 ‫مب‬ ‫الغي‬ ‫ماتيح‬ ‫ومف‬ ، 6 / 456 ، ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫و‬ 2 / 427 . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 5 / 27 ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫و‬ ‫مإل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الكش‬ ‫و‬ ، 6 / 259 ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كثي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الب‬ ‫ميم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫العظ‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وتفس‬ ، 1 / 632 2 / 321 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫ج‬ 5 / 31 ‫مان‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫و‬ ‫مإل‬ ‫م‬ ‫الكش‬ ‫و‬ ، 6 / 259 ‫موي‬ ‫م‬ ‫للبغ‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التنز‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫ومع‬ ، 1 / 276 ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مام‬ ‫م‬ ‫ألحك‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫الج‬ ‫و‬ ، 3 / 157 ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫و‬ ، 2 / 428 ‫المنير‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ، 3 / 353 . ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫انظر‬ 5 / 17 ‫الوجيز‬ ‫المحرر‬ ‫و‬ ، 1 / 311 . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫انظر‬ 2 / 425 ‫و‬ 426 ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫انظر‬ ‫المنارا‬ ‫اتفسير‬ ‫الحكيم‬ ‫لن‬ 2 / 321 ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫رحمه‬ ‫م‬ ‫عبده‬ ‫محمد‬ ‫اإلمام‬ ‫يقصد‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫المنارا‬ ‫اتفسير‬ ‫الحكيم‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫تفسير‬ 2 / 321 . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 5 / 23 ‫مار‬ ‫م‬ ‫المن‬ ‫و‬ ، 2 / 321 ‫مير‬ ‫م‬ ‫التفاس‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫وزه‬ ، 2 / 811 ‫ط‬ ، ‫بي‬ ‫العر‬ ‫الفكر‬ ‫دار‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ، ‫الوسيط‬ ‫طنطاوي‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ 1 / 524 . ‫مأبي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مروإل‬ ‫م‬ ‫المع‬ ‫مطفى‬ ‫م‬ ‫مص‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫أحم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫لمحم‬ . . ‫مار‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المن‬ ‫و‬ ، ‫مرح‬ ‫م‬ ‫وش‬ ، . ‫م‬ ‫مروت‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫مم‬ ‫القل‬ ‫دار‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫لآلية‬ ‫اإلجمالي‬ ‫التفسير‬ ‫م‬ : ‫خطاب‬ ‫هذا‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫المطلقة‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫ألولياء‬ ً ‫طالق‬ ‫م‬ ‫تين‬ ‫مر‬ ‫أو‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ً ‫رجعي‬ ‫ا‬ ‫إذا‬ ‫عدتها‬ ‫انتهت‬ ‫ينكحها،‬ ‫أن‬ ‫زوجها‬ ‫اد‬ ‫أر‬ ‫و‬ ، ‫ورض‬ ‫يت‬ ‫بهذا‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫لوليها،‬ ‫يجوز‬ ‫فال‬ ، ‫أ‬ ‫و‬ ‫يعضلها‬ ‫أن‬ ‫ه‬ ‫مير‬ ، ‫التزوج‬ ‫من‬ ‫يمنعها‬ ‫أي:‬ ‫به‬ ‫له،‬ ‫ا‬ ً ‫كره‬ ‫و‬ ً ‫مضب‬ ‫األول.‬ ‫الطالق‬ ‫من‬ ‫فعل‬ ‫لما‬ ‫ا‬ ‫فقال:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﭼ‬ " ‫يا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫المؤمنين،‬ ‫معشر‬ ‫ته‬ ً ‫تمام‬ ‫عدتهن‬ ‫ت‬ ‫فال‬ ‫ا،‬ ‫لكم‬ ‫يجوز‬ ‫يا‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫أولياء‬ ‫تمنعوه‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫الطلقتين‬ ‫بعد‬ ‫السابق‬ ‫الزوج‬ ‫إلى‬ ‫العودة‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الثانية،‬ ‫و‬ ‫ألولى‬ ‫حل‬ ‫اج‬ ‫األزو‬ ‫أيها‬ ‫لكم‬ ‫م‬ ً ‫أيض‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫اج‬ ‫الزو‬ ‫من‬ ‫تمنعوهن‬ ‫أن‬ ‫لخر‬ ‫بزوج‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫الثالثة‬ ‫الطلقة‬ ‫بعد‬ ‫ته‬ ‫إذا‬ ‫العدة،‬ ‫اء‬ ‫تحقق‬ ‫وكان‬ ‫لها،‬ ‫الخاطب‬ ‫و‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫بين‬ ‫اضي‬ ‫التر‬ ً ‫كفؤ‬ ‫الخاطب‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫أد‬ ‫م‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫المثل،‬ ‫مهر‬ ‫انع‬ ‫األمة‬ ‫وعلى‬ ‫شرعي.‬ ‫م‬ ً ‫أيض‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ممثلة‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫علما‬ ‫وحك‬ ‫امها‬ ‫و‬ ‫العامة،‬ ‫المصلحة‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫متضامنة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ها‬ ‫وجها‬ ‫فال‬ ً ‫منكر‬ ‫تقر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ً ‫معروف‬ ‫تمنع‬ ‫ا‬ ‫وتتضرر‬ ‫فتهلك‬ ، ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫م:‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫فقوله‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﭼ‬ " ‫ال‬ ‫شرط‬ ‫تحققه؛‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫الولي‬ ‫ألن‬ ‫بين‬ ‫اضي‬ ‫التر‬ ‫عدم‬ ‫علم‬ ‫إذا‬ ‫السابق‬ ‫وزوجها‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫ست‬ ‫اجعة‬ ‫المر‬ ‫أن‬ ‫أ‬ ‫ور‬ ، ‫بينهما‬ ‫نتهي‬ ‫فل‬ ‫فساد‬ ‫إلى‬ ‫يمنع‬ ‫أن‬ ‫ه‬ ‫ها؛‬ ً ‫نصح‬ ‫لها‬ ‫ا‬ ‫مصلحتها‬ ‫على‬ ‫ا‬ ً ‫وحرص‬ ‫إ‬ ‫الشرط‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ، ‫ة‬ ‫شار‬ ‫النهي‬ ‫علة‬ ‫إلى‬ ، ‫له‬ ‫يحق‬ ‫ال‬ ‫الولي‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ ‫يمنعها‬ ‫أن‬ ‫إذا‬ ‫اضي‬ ‫تر‬ ‫ا‬ ‫إذ‬ ‫ة،‬ ‫المعاشر‬ ‫بعود‬ ‫منها‬ ‫بميلها‬ ‫أدر‬ ‫الولي‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫قال‬ ‫ثم‬ ‫م‬ ‫شأنه‬ ‫جل‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﭼ‬ " ‫الذي‬ ‫سبق‬ ‫عضل‬ ‫عن‬ ‫األولياء‬ ‫نهي‬ ‫من‬ ‫النساء‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﭼ‬ " : ‫أي‬ ‫به‬ ‫يوعظ‬ ‫تحقق‬ ‫من‬ ‫إيمان‬ ‫هم‬ ‫باهلل‬ ‫شر‬ ‫الذي‬ ‫ع‬ ‫يعات،‬ ‫التشر‬ ‫تلك‬ ‫بو‬ ‫اآلخر‬ ‫اليوم‬ ‫العمل‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫يحاسبون‬ ‫الذي‬ ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫بها‬ ‫يتقبلونه‬ ‫الذين‬ ‫فهم‬ ، ‫ا‬ ‫له‬ ‫وتخشع‬ ، ‫ا‬ ً ‫امتثاال‬ ‫قلوبهم،‬ ‫الطاعة‬ ‫المؤمن‬ ‫فشأن‬ ‫بهم،‬ ‫ر‬ ‫ألمر‬ ‫العظة،‬ ‫و‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫وذلك‬ ‫م‬ ‫ترك‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫أ‬ ‫العضل‬ ‫نفع‬ ‫لكم‬ ‫لصالح‬ ‫حياتكم‬ ‫ال‬ ‫أدناس‬ ‫من‬ ‫أطهر‬ ‫و‬ ، ‫المخالفات‬ ‫و‬ ‫ذنوب‬ ‫أي‬ ، : ‫إ‬ ً ‫وصالح‬ ‫بركة‬ ‫فيه‬ ‫ن‬ ‫لمتبعيه،‬ ‫ا‬ ‫بحفظ‬ ‫الطهر‬ ‫وفيه‬ ‫الشرإل‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ، ‫في‬ ‫التسبب‬ ‫وعدم‬ ‫الفساد‬ ‫و‬ ‫اإل‬ ‫انحر‬ ‫و‬ ‫الفسوق‬ ‫و‬ ‫المطلقات،‬ ‫التعاليم‬ ‫بتلك‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫في‬ ‫التورط‬ ‫من‬ ‫نجاة‬ ‫الذنوب‬ ‫المحرمات‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫وذلك‬ ‫ن‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫كل‬ ‫فس‬ ‫السابق‬ ‫وزوجها‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫ال‬ ‫حب‬ ‫عالقة‬ ‫أن‬ ‫ن‬ ‫ؤم‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫لهما،‬ ‫اهلل‬ ‫أحل‬ ‫ما‬ ‫مير‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫يتجاوز‬ ‫ي‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫هما‬ ‫أوليا‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫تسلل‬ ‫قلوبهم‬ ‫إلى‬ ‫من‬ ‫التهم‬ ‫يكونا‬ ‫ما‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ين‬ ‫ي‬ ‫بر‬ ‫نه‬ ‫فيأثمون‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫فقد‬ ‫أخبر‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫سر‬ ‫من‬ ‫يعلم‬ ‫أنه‬ ‫عباده‬ ‫يعلمه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫أمورهم‬ ‫وخفيات‬ ‫ب‬ ‫ودلهم‬ ‫بعض،‬ ‫من‬ ‫عضهم‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫عضل‬ ‫عن‬ ‫منعهم‬ ‫أنه‬ ‫قلب‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫علم‬ ‫لما‬ ‫وقلب‬ ‫ها‬ ‫السابق‬ ‫زوجها‬ ‫من‬ ‫الميل‬ ‫و‬ ‫لهم‬ ‫فقال‬ ‫المحبة،‬ ‫و‬ ‫بالمودة‬ ‫الهو‬ ‫ملبة‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫سبحانه‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ : ‫كنتم‬ ‫إن‬ ‫به،‬ ‫تكم‬ ‫أمر‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫افعلو‬ ‫مؤمنين‬ ‫وبعقابي‬ ‫ابي‬ ‫وبثو‬ ‫بي‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫من‬ ‫أعلم‬ ‫فإني‬ ، ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫المخطوبة‬ ‫و‬ ‫الخاطب‬ ‫قلب‬ ‫علمونه‬ ‫من‬ ‫المودة‬ ‫و‬ ‫المحبة‬ ، ‫وفعلكم‬ ‫هذا‬ ‫لكم‬ ‫أفضل‬ ‫ولهم‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ، ‫في‬ ‫وقلوبهن‬ ‫لقلوبكم‬ ‫أطهر‬ ‫و‬ ‫أزكى‬ ‫و‬ ‫ومعادكم‬ ‫معاشكم‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫م‬ : ‫لت‬ ‫نز‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫بسبب‬ ‫بن‬ ‫معقل‬ ‫أخته‬ ‫ج‬ َّ ‫و‬ ‫ز‬ ‫حيث‬ ‫م،‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫م‬ ‫يسار‬ ‫حتى‬ ‫اجعها‬ ‫ير‬ ‫ولم‬ ‫فطلقها،‬ ‫لها‬ ‫عم‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫خطبها‬ ‫ثم‬ ‫عدتها،‬ ‫نقضت‬ ‫عمها‬ ‫ابن‬ ‫منه‬ ‫أخر‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫ف‬ ، ‫فض‬ ‫ر‬ ‫معقل‬ ‫إياه‬ ‫يزوجها‬ ‫أن‬ ‫امبة‬ ‫ر‬ ‫فيه‬ ‫وهي‬ ‫منه،‬ ‫ومنعها‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫ف‬ ‫اآلية‬ ‫فيها‬ ‫حث‬ ‫أل‬ ‫النساء‬ ‫ولياء‬ ‫على‬ ‫اجهن‬ ‫أزو‬ ‫اجعة‬ ‫مر‬ ‫من‬ ‫يمنعوهن‬ ‫أال‬ ‫؛‬ ‫أل‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫الرمبة‬ ‫أت‬ ‫ر‬ ‫إذا‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫السابق‬ ‫زوجها‬ ‫كانت‬ ‫الذي‬ ‫ه‬ ‫تعاشر‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫تلبث‬ ‫لم‬ ‫تألفه‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫ب‬ ‫رمبته‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫فإن‬ ‫رمبتها،‬ ‫القلب‬ ‫يبة‬ ‫قر‬ ‫يعة‬ ‫سر‬ ‫فإذا‬ ‫االنفعال،‬ ‫حصل‬ ‫فإنما‬ ‫منع‬ ‫م‬ ‫يحصل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ً ‫مالب‬ ‫األولياء‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫؛‬ ‫لم‬ ‫ولذلك‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫اهلل‬ ‫إلى‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫الرضا‬ ‫في‬ ‫النساء‬ ‫ترميب‬ ‫اجهن‬ ‫أزو‬ ‫اجعة‬ ‫بمر‬ ‫بل‬ ، ‫ذلك.‬ ‫من‬ ‫منعهن‬ ‫عن‬ ‫األولياء‬ ‫نهى‬ ‫و‬ ‫مما‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ً ‫ع‬ ‫شا‬ ‫ف‬ ‫الرجال‬ ‫يتحكم‬ ‫أن‬ ‫الجاهلية‬ ‫عادات‬ ‫من‬ ‫فقد‬ ‫النساء،‬ ‫تزويج‬ ‫ي‬ ‫تحب‬ ‫ممن‬ ‫يمنعها‬ ، ‫و‬ ‫الهو‬ ‫لمحض‬ ‫ه‬ ‫تكر‬ ‫بمن‬ ‫يزوجها‬ . ‫وقد‬ ‫اشتهر‬ ‫قارب‬ ‫وما‬ ‫الجاهلية‬ ‫في‬ ‫األولياء‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫زمانها‬ ‫من‬ ‫األنفة‬ ‫وبين‬ ‫بينهم‬ ‫شقاق‬ ‫حدوث‬ ‫عند‬ ‫أصهارهم‬ ‫هم‬ ‫نسا‬ ، ‫حيث‬ ‫يعتبرون‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫الطالق‬ ً ‫استخفاف‬ ‫على‬ ‫الحمية‬ ‫فحملتهم‬ ‫أة،‬ ‫المر‬ ‫بأولياء‬ ‫ادة‬ ‫إر‬ ‫م‬ ‫االنتقام‬ ‫نهم‬ ‫إذا‬ ‫رمب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اجعة‬ ‫المر‬ ‫في‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫و‬ ‫دلت‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫م‬ ‫مير‬ ‫الكإلء‬ ‫مير‬ ‫من‬ ‫العضل‬ ‫أن‬ ‫عنه،‬ ‫نهي‬ ‫ت‬ ‫كأن‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫يفة‬ ‫الشر‬ ‫المكانة‬ ‫ذات‬ ‫برجل‬ ‫تتزوج‬ ‫أن‬ ‫قومها‬ ‫في‬ ‫وضيع‬ ‫منه‬ ‫يلحقها‬ ‫ال‬ ‫المهانة‬ ‫و‬ ‫النصيحة‬ ‫و‬ ‫بالوعظ‬ ‫عنه‬ ‫تصرإل‬ ‫أن‬ ‫فينبغي‬ ، ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫محمد‬ ‫قال‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫رحمه‬ ‫م‬ : " ‫األستاذ‬ ‫قال‬ ‫اإلمام‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ً ‫ميال‬ ‫كان‬ ‫بل‬ ‫الشهوة،‬ ‫رضاء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫الهو‬ ‫اتباع‬ ‫أو‬ ، ‫األخر‬ ‫تزويجه‬ ‫يجب‬ ‫بل‬ ‫العضل‬ ‫ذ‬ ‫حين‬ ‫يجوز‬ ‫فال‬ " ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫و‬ ‫حكمة‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫التضييق‬ ‫النساء‬ ‫وعضلهن‬ ‫ال‬ ‫ختالل‬ ‫ي‬ ‫الذر‬ ‫وشقاء‬ ‫البيوت‬ ‫نظام‬ ‫ة‬ ‫ر‬ َّ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫أة‬ ‫امر‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫مثل‬ ‫يسار‬ ‫بن‬ ‫معقل‬ ‫أخت‬ ، ‫ف‬ ‫عر‬ ‫برجل‬ ‫تزوجت‬ ‫ته‬ ‫ف‬ ‫وعر‬ ‫ها‬ ‫فأحب‬ ‫ته‬ ‫أحبه‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وطلقها،‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫مضب‬ ‫ثم‬ ، ‫لما‬ ‫انقض‬ ‫ت‬ ‫العد‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫فعل،‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ندم‬ ‫ة‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫أن‬ ، . ‫وسبب‬ ‫ألخالقهن،‬ ‫مفسدة‬ ‫م‬ ‫:اه‬ ‫اج‬ ‫الزو‬ ‫نفقات‬ ‫مع‬ ‫كثير‬ ‫مهر‬ ‫دفع‬ ‫عليه‬ ‫يعسر‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫المعيشة،‬ ‫وصالح‬ ‫ة‬ ‫العشر‬ ‫حسن‬ ‫منه‬ ‫يرجى‬ ‫مستقيم‬ ‫رجل‬ ‫إلى‬ ‫امة،‬ ‫للكر‬ ‫المسقط‬ ‫األخالق‬ ‫فساد‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الحامل‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫مثلها،‬ ‫مهر‬ ‫من‬ ‫بأقل‬ ‫تتزوج‬ ‫أن‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫ادت‬ ‫أر‬ ‫إذا‬ : . ‫خسة‬ ‫رمب‬ . ‫ا‬ ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫اعتادت‬ ‫و‬ ‫تحبه،‬ ‫التي‬ ‫أته‬ ‫امر‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫إليه‬ ‫السكون‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫به،‬ ‫األنس‬ ‫منعها‬ ‫وليها‬ ً ‫از‬ ‫اعتز‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫ا‬ ‫بسلطته‬ ‫و‬ ً ‫اتباع‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫أال‬ ‫اه،‬ ‫لهو‬ ‫ا‬ ‫لهما‬ ‫اة‬ ‫مغو‬ ‫و‬ ‫ر‬ َّ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ثم‬ ‫م‬ ً ‫أيضا‬ ‫م‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫تحب‬ ‫بمن‬ ‫اج‬ ‫الزو‬ ‫من‬ ‫موليته‬ ‫يمنع‬ ‫ولي‬ ، ‫ثم‬ ‫ه‬ ‫تكر‬ ‫بمن‬ ‫جر‬ ، ‫على‬ ‫ا‬ ً ‫ي‬ ‫قومه‬ ‫عادة‬ ‫نفسه‬ ‫اض‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫لغرض‬ ‫أو‬ ‫تفعل،‬ ‫فهل‬ ‫أن‬ ‫ترجو‬ ‫بينهما‬ ‫اهلل‬ ‫حدود‬ ‫يقيما‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ، ‫حالهما‬ ‫يصلح‬ ‫؟‬ ‫أم‬ ، ‫األقرب‬ ‫ب‬ ‫الشيطان‬ ‫يغويها‬ ‫الرجل‬ ‫بها‬ ‫ويغويه‬ ‫اآلخر‬ ، ‫ويستدرجهما‬ ‫إلى‬ ‫اية‬ ‫الغو‬ ، ‫و‬ ‫حدودها؟‬ ‫نهاية‬ ‫عند‬ ‫ل‬ ‫حتمية‬ ‫نتيجة‬ ‫المفسدة‬ ‫تلك‬ ‫مخا‬ ‫لفة‬ ‫تلك‬ ‫األحكام‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫إال‬ ‫يقفان‬ ‫فال‬ ‫أن‬ ‫العرب‬ ‫كانت‬ ‫كما‬ ، ‫يزوجها‬ ‫لولدهما؟‬ ‫مضيعة‬ ‫اني‬ ‫ال‬ ‫الفصل‬

‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫اض‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ود‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ال‬ َّ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ب‬ ‫ار‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ع‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ، " ، ، ‫ة‬ ‫ي‬ ‫اآل‬ ‫ر‬ ‫لخ‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ " ‫م‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ف‬  َّ ‫ن‬ ‫وه‬ ‫ب‬ ‫ار‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫و‬ َّ ‫ن‬ ‫وه‬ ‫ل‬ ‫اك‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫م‬ ، ، ‫وت‬ ‫ي‬ ‫الب‬ ‫ي‬ ‫ف‬ َّ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ق‬  ‫اح‬ ‫النِّك‬ َّ ‫ال‬ ‫إ‬ ٍ ‫ء‬ ‫ي‬ ‫ش‬ َّ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫اص‬ ‫م:‬ "‫بها.‬ ‫مر‬ ‫وش‬ ‫ما‬ ‫أكله‬ ‫إناء‬ ‫لون‬ ‫يعز‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫بل‬ ، ‫مر‬ ‫انظ‬ ‫محيح‬ ‫ص‬ ‫مرح‬ ‫ش‬ ‫ماج‬ ‫المنه‬ ‫ماج‬ ‫الحج‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫ملم‬ ‫مس‬ ‫مووي‬ ‫الن‬ ‫مرإل‬ ‫ش‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مى‬ ‫يحي‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫زكر‬ ‫مي‬ ‫أب‬ ‫مام‬ ‫لإلم‬ ‫سننه‬ ‫في‬ 5 / 214 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫بر‬ ‫ة،‬ ‫البقر‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫ومن‬ : ‫باب‬ ‫التفسير،‬ : ‫كتاب‬ ، 2977 ‫ا.‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كثي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مماعيل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫إس‬ ‫مداء‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الف‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ألب‬ ‫ميم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫العظ‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫دار‬ ‫األولى‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫القاهر‬ ‫م‬ ‫يع‬ ‫التوز‬ ‫و‬ ‫النشر‬ ‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫مصر‬ ‫نهضة‬ 1997 ‫م‬ . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ : ‫مولهم‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مله‬ ‫م‬ ‫أص‬ ‫و‬ ‫مبس،‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫و‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫المن‬ : ‫مو‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ل‬ ، ‫ما‬ ‫م‬ ‫بطنه‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مدها‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫مبس‬ ‫م‬ ‫احت‬ ‫إذا‬ ، ‫مرج‬ ‫يخ‬ ‫مم‬ ‫فل‬ ‫مها‬ ‫بيض‬ ‫احتبس‬ ‫إذا‬ ‫الدجاجة‬ ‫وكذلك‬ ، ‫مه‬ ‫ومن‬ ‫م‬ ً ‫ما‬ ‫أيض‬ ‫م‬ ‫مه،‬ ‫عالج‬ ‫ماق‬ ‫يط‬ ‫ال‬ ‫مذي‬ ‫ال‬ ‫مداء‬ ‫ال‬ ‫مو‬ ‫وه‬ ‫مال"‬ ‫العض‬ ‫"الداء‬ ‫مالج‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫له‬ ‫مون‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫يك‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الت‬ ‫اء‬ ‫األدو‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ماوز‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وتج‬ ‫مالج،‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الع‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ميقه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لض‬ ‫مين‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الع‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ . 
‫النساء‬ ‫سورة‬ ‫في‬ ‫بالنساء‬ ‫المتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬

  َّ ‫ال‬ ‫و‬ : ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫نَّه‬ ‫أ‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ت‬ َّ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ول‬ ‫األ‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫اآل‬ ‫ما،‬ ‫م‬ ‫وليه‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ير‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫اإلنس‬ ‫ألن‬ ‫مدم،‬ ‫م‬ ‫المق‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫طر‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫وه‬ ‫موب‬ ‫م‬ ‫الث‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫حج‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مون‬ ‫م‬ ‫يك‬ ‫أن‬ ‫موز‬ ‫م‬ ‫يج‬ ‫مرها،‬ ‫م‬ ‫وكس‬ ‫ماء‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫ما‬ ‫بأمره‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫الق‬ ‫مو‬ ‫ه‬ ‫ووليها:‬ ‫الحضن،‬ ‫و‬ ‫الثوب‬ ‫الكسر:‬ ‫و‬ ‫بالفتح‬ ‫الحجر،‬ ‫و‬ ‫ه،‬ ‫حجر‬ ‫في‬ ‫ولده‬ ‫مر‬ ‫انظ‬ .‫مرح‬‫ش‬‫ماري‬ ‫الق‬ ‫مدة‬ ‫عم‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫مي‬ ‫العين‬ ‫مى‬ ‫موس‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫أحم‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مود‬ ‫محم‬ ‫مدين‬ ‫ال‬ ‫مدر‬ ‫ب‬ ‫لإلمام‬ 13 / 59 ‫م‬ ‫مي‬ ‫ب‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫مر‬ ‫الت‬ ‫ماء‬ ‫إحي‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، ‫مادة‬ ‫م‬ ‫الع‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫مثيالته‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫مه‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫أق‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫بمه‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫يتزوجه‬ ‫أن‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ير‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫اليتيم‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫أن‬ : ‫مى‬ ‫م‬ ‫المعن‬ ‫مرح‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ماري‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مدة‬ ‫م‬ ‫عم‬‫ان‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ة‬ ‫يم‬ ‫ت‬ ‫الي‬ َّ ‫ن‬ ‫أ‬ : ‫ة‬ ‫اآلي‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫يَّن‬ ‫ب‬ ‫ف‬ : ‫ت‬ ‫اق‬ ‫َّد‬ ‫الص‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫نَّت‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫ه‬ ‫اح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ر‬ ٍ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫الج‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫الم‬ ‫ة‬ َّ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ً ‫ة‬ ‫وب‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫اء‬ ‫النِّس‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫الت‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ف‬ : ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ َّ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ا،‬ ‫يه‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ون‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬ َّ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫اق‬ ‫َّد‬ ‫الص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫األ‬ "‫التس‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الكت‬ ‫مالل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مزول‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫مباب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مليمان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لخال‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اي‬ ‫ودر‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اي‬ ‫رو‬ ‫مباب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫األس‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ .‫مذنب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اإلث‬ : ‫ب‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الح‬ 7 / 529 ‫مفهاني‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫األص‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫للر‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫مر‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مردات‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المف‬ ‫و‬ ، ‫مرحمن‬ ‫ال‬ ‫يم‬ ‫مر‬ ‫الك‬ ‫مير‬ ‫تيس‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫المن‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫تفس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مدالرحمن‬ ‫م‬ ‫لعب‬ ‫معدي‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مداهلل‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ناص‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫داود‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫منن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مود‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المجه‬ ‫مذل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫للش‬ ‫نفوري‬ ‫مهار‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أحم‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خلي‬ ‫لن‬ ‫مالقر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫ماح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫إيض‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫اء‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أض‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫للش‬ ‫منقيطي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫مين‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫األم‬ ‫الك‬ ‫ماب‬ ‫م‬ ‫الكت‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫اي‬ ‫مز‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫إل‬ ‫مليم‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫العق‬ ‫ماد‬ ‫م‬ ‫إرش‬ ‫مادي‬ ‫م‬ ‫العم‬ ‫مطفى‬ ‫م‬ ‫مص‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫معود‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫مام‬ ‫م‬ ‫لإلم‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ون‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫يَّة‬ ‫ل‬ ‫اه‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ك‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ ٍ ‫بَّاس‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫مد‬ َّ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ، ‫ميم‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫مأ‬ ‫ش‬ ‫مون‬ ‫م‬ ِّ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫و‬ ، ‫اء‬ ‫النِّس‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لإلم‬ ‫مةا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اإليماني‬ ‫اطر‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫االخ‬ ‫اوي‬ ‫معر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وتفس‬ ، ‫مولي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مت‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫به‬ ‫اهتم‬ ‫و‬ ‫عنه‬ ‫بحث‬ ‫إذا‬ ‫الشيء،‬ ‫فالن‬ ‫د‬ َّ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ : ‫يقال‬ ‫يَّة‬ ‫ل‬ ‫اه‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ون‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫مَّا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫اه‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ف‬ " ‫مد‬ ‫م‬ ‫مجاه‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مذه‬ ‫م‬ ‫أخ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫نم‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ماس،‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫طلح‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫ممع‬ ‫م‬ ‫يس‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫موم:‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫وق‬ ‫مال:‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫مر‬ ‫جبي‬ ‫من‬ ‫اب‬ ‫معيد‬ ‫س‬ ‫أو‬ .‫ع‬ ‫أن‬ ‫مد‬ ‫بع‬ ‫مر:‬ ‫حج‬ ‫من‬ ‫اب‬ ‫مال‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫مك.‬ ‫ذل‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مير‬ ‫ض‬ ‫مال‬ ‫ف‬ ‫مة‬ ‫ثق‬ ‫مو‬ ‫وه‬ ‫مطة‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫الو‬ ‫مت‬ ‫ف‬ ‫ميوطي‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مه‬ ‫نقل‬ ‫ما‬ ‫وم‬ ‫األسباب‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫العجاب‬ ‫من‬ ‫أخذه‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫هنا‬ ‫أسوق‬ ‫أنا‬ ‫وها‬ ‫م‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫الق‬ ‫مب‬ ‫ي‬ ‫مر‬ ‫مير‬ ‫تفس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫يعن‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫مق‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫طر‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ماس‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫طلح‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خاص‬ ، ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ماري‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البخ‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اعتم‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وعليه‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫مرق‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الط‬ ‫مح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أص‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫فإنه‬ ‫صحيحه‬ ‫م‬ ‫":اه‬ ‫ماب‬ ‫م‬ ‫العج‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫حج‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫مديث‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫مذا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫وذك‬ 2 / 826 ‫م‬ ‫م‬ ‫عي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مليم‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫وذك‬ ، ‫لل‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫موس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫ومحم‬ ‫مي،‬ ‫م‬ ‫الهالل‬ ‫د‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫كتابهم‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫بالحس‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫علي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫وحكم‬ ‫مر،‬ ‫م‬ ‫نص‬ ‫مباب‬ ‫م‬ ‫األس‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫متيعاب‬ ‫م‬ ‫االس‬ ‫مرحمن‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫يم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الك‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫تيس‬ ‫ص‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫المن‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫تفس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ 164 ‫ميط‬ ‫م‬ ‫الوس‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫و‬ ، ‫ا‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التن‬ ‫و‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التحر‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫ير‬ 4 / 226 ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التفاس‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وزه‬ ، 3 / 1586 ‫ميد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫األكب‬ ‫مام‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لإلم‬ ‫ميط‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الوس‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫و‬ ،‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫مد‬ ‫وقي‬ ‫ميهن،‬ ‫عل‬ ‫يادة‬ ‫الز‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫بحيث‬ ‫بع‬ ‫بأر‬ ‫م‬ ‫مبحانه‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫فيم‬ ‫منهن‬ ‫بي‬ ‫مدل‬ ‫بالع‬ ‫مة‬ ‫اإلباح‬ ‫مذه‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫مدل‬ ‫الع‬ ‫مان‬ ‫اإلنس‬ ‫متطيع‬ ‫يس‬ ‫مدم‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مه‬ ‫نفس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مان‬ ‫اإلنس‬ ‫مم‬ ‫عل‬ ‫مإن‬ ‫ف‬ ‫ية،‬ ‫مر‬ ‫البش‬ ‫مه‬ ‫طاقت‬ ‫مب‬ ‫بحس‬ ‫مه‬ ‫ي‬ ‫مدد‬ ‫م‬ ‫التع‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫مبح‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫منهن‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫مدل‬ ‫م‬ ‫الع‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ‫مدر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ، ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫حس‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫ا‬ ‫مارو‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ملمين‬ ‫م‬ ‫المس‬ ‫أن‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫اهلل‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫اب‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اهلل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ماء‬ ‫ج‬ : ‫مال‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫مول‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ٍ ‫د‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫َّب‬ ‫الر‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ة‬ ‫أ‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ام‬  ، ‫اهلل‬ ‫مول‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ي‬ : ‫مت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫مَّه‬ ‫ع‬ َّ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ً ‫يد‬ ‫ه‬ ‫ش‬ ٍ ‫د‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫وه‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ، ‫يع‬ ‫َّب‬ ‫الر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ان‬ ‫ات‬ ‫ه‬ ‫ا،‬ ً ‫اال‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ، ‫مك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ي‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ ، ٌ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫و‬ ّ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ان‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ . ‫مة‬ ‫لي‬ ‫مت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ، ‫اث‬ ‫ير‬ ‫م‬ ‫ال‬  ‫ما‬ ‫م‬ ‫مَّه‬ ‫أ‬ ‫مط‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ن‬ ‫مي‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫الث‬ ٍ ‫د‬ ‫مع‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫أ‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا،‬ ‫م‬ ‫مِّه‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الث‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ، ‫ن‬ ‫م‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ابن‬ ‫ولد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اث‬ ‫بالمير‬ ‫ان‬ ‫األبو‬ ‫انفرد‬ ‫التركة‬ ‫من‬ ‫الباقي‬ ‫ألبيه‬ ‫و‬ ‫التركة،‬ ‫ثلث‬ ‫الميت‬ ‫فألم‬ ، 


	‫املؤمتر‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫املؤمتر‬ ‫األول‬ ‫الدولي‬ ‫للبن‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫لكلية‬ : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫الشيخ‬ ‫بكفر‬ ‫ات‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫بالنساء‬ ‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬
	: ‫مباحث‬ ‫بعة‬ ‫أر‬ ‫وفيه‬ ‫الزوجات‬ ‫تعدد‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مهرها‬ ‫في‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫األول‬ ‫المبح‬ ‫ظ‬ ُ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫م:‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﭼ‬ " ‫[النساء:‬ 3 ] : ‫سببان‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫نزول‬ ‫في‬ ‫ثبت‬ ‫األول‬ ‫السبب‬ ‫وميرهما‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫م‬ : " ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫نَّه‬ ‫أ‬ ، ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫الز‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﭼ‬ " : ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫ا‬ ‫يِّه‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫يم‬ ‫ت‬ ‫الي‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬  ‫م‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ، ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫و‬ َّ ‫ز‬ ‫ع‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯲ‬ ‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬ ‫ﭼ‬ " ‫[النساء:‬ 127 ] ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ان‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫يه‬ ‫ف‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫حج‬ ‫متح‬ ‫م‬ ‫بف‬ ‫م.‬ ‫بيروت‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ . ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ 14 / 58 . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ات‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫و‬ ، ٍ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ، ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫شة‬ ‫وعا‬ ‫رضي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫لم‬ ‫فع‬ ‫تر‬ ‫إلى‬ ‫هذا‬ ‫النبي‬ ‫م‬  ‫كالمها‬ ‫سياق‬ ‫ولكن‬ ‫م،‬ ‫ي‬ ‫على‬ ‫بوضوح‬ ‫دل‬ ‫أنه‬ ‫أنه‬ ‫األقرب‬ ‫بل‬ ‫منها،‬ ‫اجتهاد‬ ‫عن‬ ‫ليس‬ ‫توقيإل‬ ‫عن‬ ، ‫ول‬ ‫فإن‬ ‫هذا‬ ‫اإلمام‬ ‫البخاري‬ ‫صحيحه،‬ ‫أصل‬ ‫في‬ ‫أخرجه‬ ‫قد‬ ‫بسياق‬ ‫النساء‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫تفسير‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫فوعة‬ ‫المر‬ ‫األحاديث‬ ، ‫أل‬ ‫معاينة‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫قالت‬ ‫ما‬ ‫نها‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫أفهام‬ ‫و‬ ‫النزول،‬ ‫المسلمين‬ ‫ذ‬ ‫وقت‬ ‫قالت:‬ ‫وقد‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ، " ‫م‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫النَّاس‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫اس‬ َّ ‫م‬ ‫ث‬  ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ " . ‫و‬ ‫ثم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫اع‬ ‫اآلية‬ ‫لفظ‬ ‫إيجاز‬ ‫تم‬ ً ‫اد‬ ‫ا‬ ‫على‬ ‫مما‬ ‫الناس‬ ‫فهمه‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫علمو‬ ‫الهم‬ ‫أحو‬ ‫من‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫األول‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫وف‬ ‫على‬ ‫لآلية‬ ‫اإلجمالي‬ ‫التفسير‬ ‫م‬ : ‫و‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫بما‬ ‫اآلية‬ ‫س‬ ‫بقها‬ ‫وما‬ ‫لحقها‬ ‫يجعلها‬ ‫ليات‬ ‫من‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫ترسمها‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الصور‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫مكان‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫اآليات‬ ‫النساء‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ، ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫اهلل‬ ‫تقو‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الصور‬ ‫ي‬ ‫ذو‬ ‫خاصة.‬ ‫منهم‬ ‫األيتام‬ ‫وفى‬ ‫عامة،‬ ‫األرحام‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫يعطوها‬ ‫لم‬ : ‫أي‬ ‫عادته‬ ‫أعلى‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫مهوره‬ ‫ا‬ ‫وم‬ ‫أمثاله‬ ‫هور‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫شرح‬ ‫انظر‬ . ‫ا‬ 18 / 154 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫محيحه‬ ‫ص‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ماري‬ ‫البخ‬ ‫مه‬ ‫أخرج‬ 4 / 9 : ‫ماب‬ ‫ب‬ ، ‫مايا‬ ‫الوص‬ : ‫ماب‬ ‫كت‬ ، ‫اهلل‬ ‫مول‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫مالى‬ ‫تع‬ ‫م‬ : ‫ﭽ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﭼ‬ ‫[النسااا:‬ ١ -3 ] ‫ق‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، ‫ا‬ ‫م‬ 2763 ‫محيحه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ملم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ومس‬ ‫ا،‬ 4 / 2313 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التفس‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كت‬ ، 3118 ‫ا،‬ ‫مننه‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫موداود‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫و‬ 3 / 411 : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، ‫ماح‬ ‫م‬ ‫النك‬ : ‫ماب‬ ‫م‬ ‫كت‬ ، ‫ي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ماء‬ ‫م‬ ‫النس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫منهن‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، 2168 ‫ا،‬ ‫ه‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الطبري‬ ‫و‬ 7 / 531 ‫ص‬ ‫مزول‬ ‫الن‬ ‫مباب‬ ‫أس‬ ‫في‬ ‫احدي‬ ‫الو‬ ‫و‬ ، 147 ‫مافظ‬ ‫الح‬ ‫ه‬ ‫مر‬ ‫وذك‬ ، ‫مد‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫أحم‬ ‫أ‬ ‫بن‬ ‫العسقالني‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫حمد‬ ‫األسباب‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫العجاب‬ ‫في‬ 2 / 828 ‫ط‬ ، ‫الجوزي‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ . ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫انظر‬ 4 / 222 ‫و‬ 223 ‫ماوي‬ ‫طنط‬ ‫ميد‬ ‫س‬ ‫مد‬ ‫محم‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ ‫الوسيط‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ، 3 / 29 ‫و‬ ، ‫مرر‬ ‫المح‬ ‫معة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ين‬ ‫المز‬ 1 / 364 ‫ط‬ ، ‫األولى‬ ‫السعوديةا،‬ ‫بية‬ ‫العر‬ ‫المملكة‬ ‫م‬ ‫االدمام‬ ‫الجوزي‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ 1427 ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ 2116 . ‫م‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫ف‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫اليتامى‬ ‫أوصياء‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫السابقة‬ ‫اآلية‬ ‫دعت‬ ‫قد‬ ‫عطوهم‬ ‫الهم‬ ‫أمو‬ ‫ال‬ ‫كاملة،‬ ‫عليها‬ ‫ان‬ ‫عدو‬ ‫و‬ ، ‫فيها‬ ‫يط‬ ‫تفر‬ ‫ال‬ ‫م:‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫فقال‬ ، " ‫ﭽ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫ﭼ‬ " ‫[النساء:‬ 2 ] . ‫ي‬ ‫ثم‬ ‫أتي‬ ‫قوله‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫ي‬ ‫أتي‬ ‫هذا‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ً ‫ير‬ ‫تقر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫به‬ ‫أمر‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫اآلية‬ ‫السابقة‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫ا‬ ً ‫تأسيس‬ ‫ف‬ ، ‫لمن‬ ‫خطاب‬ ‫هو‬ ‫أطاع‬ ‫قوله‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫حيث‬ ‫لحق‬ ‫األمر‬ ‫بهذا‬ ‫لخر‬ ‫أمر‬ ‫وهو‬ ، ‫ترك‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫ميرهن‬ ‫اج‬ ‫زو‬ ‫إلى‬ ‫اليتيمات،‬ ‫اج‬ ‫زو‬ ، ‫فذلك‬ ‫ف‬ ‫الطمع‬ ‫ازع‬ ‫لنو‬ ‫أقطع‬ ‫ي‬ ‫مالهن‬ ‫و‬ ‫أبعد‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫لش‬ ‫ب‬ ‫ه.‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫المعنى‬ : ‫خفتم‬ ‫وقد‬ ‫أما‬ ‫يا‬ ‫ا‬ ‫تأكلو‬ ‫أن‬ ‫اليتامى‬ ‫أوصياء‬ ‫ب‬ ‫الهم‬ ‫أمو‬ ‫دون‬ ‫حق‬ ‫وجه‬ ‫وتبتغون‬ ، ‫بهذا‬ ‫الخوإل‬ ‫ان‬ ‫رضو‬ ‫م،‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫تمام‬ ‫من‬ ‫فإن‬ ‫ف‬ ‫اليتيمات‬ ‫ظلم‬ ‫ا‬ ‫تخافو‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ظلمهن‬ ‫خفتم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫أنفسهن،‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫الهن‬ ، ‫هذا‬ ‫ولتحقيق‬ ‫فدعوهن‬ ، ‫ف‬ ‫ولكم‬ ‫تتزوجوهن،‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫تشاءون‬ ‫ما‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫ميرهن‬ ، ‫وثالث‬ ‫مثنى‬ ‫باع،‬ ‫ور‬ ‫فو‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫التوسعة‬ ‫هذه‬ ‫ي‬ ‫زو‬ ‫ومن‬ ‫عليكم،‬ ‫اهلل‬ ‫نعم‬ ‫من‬ ‫نعمة‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫اج‬ ‫تمام‬ ‫تطم‬ ‫أال‬ ‫النعمة‬ ‫هذه‬ ‫شكر‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫عو‬ ‫اليتيمات‬ ‫؛‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫حرج‬ ‫من‬ ‫بهن‬ ‫اج‬ ‫الزو‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫لت‬ ‫نز‬ ‫قد‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ " ‫في‬ ‫يرمب‬ ‫التي‬ ‫اليتيمة‬ ‫وليها‬ ‫مالها‬ ‫في‬ ‫وجمالها‬ ، ‫حقها‬ ‫يعطيها‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫صداقها‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫يقسط‬ ‫ال‬ ‫لكنه‬ ‫يتزوجها‬ ‫أن‬ ‫يد‬ ‫وير‬ ‫منه،‬ ‫فأ‬ ‫م‬ ‫بها‬ ‫يطالب‬ ‫أو‬ ‫بحقوقهن‬ ‫يطالبن‬ ‫الالتي‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫ميرهن‬ ‫ا‬ ‫ويلتمسو‬ ‫يتركوهن‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫رو‬ ‫أولياؤهن‬ " ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫ا‬ 1 ‫ص‬ 261 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫للثعلب‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫و‬ ‫مإل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الكش‬ 11 / 22 ‫ممعان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫للس‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وتفس‬ ، ‫ي‬ 1 / 395 ‫موي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫للبغ‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التنز‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ومع‬ ، 2 / 161 ، ‫موجيز‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مرر‬ ‫م‬ ‫المح‬ ‫و‬ 2 / 6 ‫مب‬ ‫م‬ ‫الغي‬ ‫ماتيح‬ ‫م‬ ‫ومف‬ ، 9 / 485 ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مام‬ ‫م‬ ‫ألحك‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫الج‬ ‫و‬ ، 5 / 11 ‫من‬ ‫م‬ ‫الب‬ ‫ميم‬ ‫م‬ ‫العظ‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫وتفس‬ ، ‫مر‬ ‫م‬ ‫كثي‬ 2 / 218 ‫مب‬ ‫م‬ ‫الخطي‬ ‫مونس‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫يم‬ ‫مدالكر‬ ‫م‬ ‫لعب‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫للق‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫و‬ ، 2 / 291 ‫م‬ ‫ة‬ ‫ماهر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫العر‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الفك‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫و‬ 4 / 222 ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫التسعة‬ ‫الكتب‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫المحرر‬ 1 / 364 . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫م:‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫فقال‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫أي:‬ ‫ظنكم‬ ‫على‬ ‫ملب‬ ‫اليتكم‬ ‫و‬ ‫تحت‬ ‫الالتي‬ ‫النساء‬ ‫يتامى‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫تعدلو‬ ‫أال‬ ، ‫محبتكم‬ ‫لعدم‬ ‫بحقهن‬ ‫ا‬ ‫تقومو‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫فا‬ ‫إياهن،‬ ‫جتنب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫نكا‬ ‫حهن‬ ‫ميرهن،‬ ‫إلى‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫أي:‬ ‫ا‬ ‫تزوجو‬ ‫ما‬ ‫ميرهن‬ ‫من‬ ‫تم‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫الدين‬ ‫ات‬ ‫ذو‬ ‫النسب‬ ‫و‬ ‫الحسب‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ومير‬ ‫الجمال،‬ ‫و‬ ‫المال‬ ‫و‬ ‫الداعية‬ ‫الصفات‬ ‫إلى‬ ‫بهن‬ ‫اج‬ ‫الزو‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫فقال:‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫أباحه‬ ‫الذي‬ ‫العدد‬ ‫ذكر‬ ‫ثم‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫أي‬ : ‫إ‬ ‫ن‬ ‫اهلل‬ ‫عليكم‬ ‫وسع‬ ‫لكم‬ ‫فأباح‬ ‫ك‬ ‫أول‬ ‫مير‬ ‫نكاح‬ ‫اليتام‬ ‫ف‬ ‫ى،‬ ‫أو‬ ‫فليفعل،‬ ‫اثنتين‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬ ‫أحب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ً ‫ثالث‬ ً ‫بع‬ ‫أر‬ ‫أو‬ ‫فليفعل،‬ ‫ا‬ ‫عل‬ ‫يد‬ ‫يز‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫فليفعل،‬ ‫ا‬ ‫بع؛‬ ‫األر‬ ‫ى‬ ‫اآلية‬ ‫ألن‬ ‫جاءت‬ ‫االمتنان،‬ ‫لبيان‬ ‫ما‬ ‫مير‬ ‫على‬ ‫يادة‬ ‫الز‬ ‫يجوز‬ ‫فال‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫المسلمين‬ ‫بإجماع‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫ألن‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫فقد‬ ‫طبعهم‬ ‫وعلم‬ ‫الرجال‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫الرج‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫فأب‬ ‫احدة،‬ ‫بالو‬ ‫شهوته‬ ‫تندفع‬ ‫ال‬ ‫قد‬ ‫ا‬ ً ‫بع‬ ‫أر‬ ‫يبلغ‬ ‫حتى‬ ‫احدة،‬ ‫و‬ ‫بعد‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫له‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫؛‬ ‫ف‬ ‫بع‬ ‫األر‬ ‫في‬ ‫إذا‬ ‫ذلك‬ ‫له‬ ‫يباح‬ ‫فإنما‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ‫أحد،‬ ‫لكل‬ ‫منية‬ ‫بحقوقهن‬ ‫بالقيام‬ ‫وثق‬ ، ‫و‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫أمن‬ ‫الظلم‬ ‫و‬ ‫الجور‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . " ‫ﭽ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﭼ‬ " ‫فمن‬ ، ‫ظنه‬ ‫على‬ ‫ملب‬ ‫عدم‬ ‫إذا‬ ‫العدل‬ ‫فلينكح‬ ‫نساءه‬ ‫عدد‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ، ‫فقط‬ ‫التسوية‬ ‫عدم‬ ‫معناه‬ ‫العدل‬ ‫عدم‬ ‫وخوإل‬ ‫بين‬ ‫الزوجات‬ ‫في‬ ‫المسكن‬ ‫و‬ ‫الضر‬ ‫وترك‬ ‫الكسوة‬ ‫و‬ ‫النفقة‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫قدر‬ ‫تحت‬ ‫يدخل‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫المكلإل‬ ، ‫القلب‬ ‫ميل‬ ‫دون‬ ، ‫خاإل‬ ‫فإن‬ ‫في‬ ‫التقصير‬ ‫شي‬ ‫ء‬ ‫على‬ ‫فليقتصر‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫احدة،‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫ملك‬ ‫من‬ ‫اإلماء؛‬ ‫الق‬ ‫عليه‬ ‫يجب‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫بين‬ ‫ملك‬ ‫ت‬ ‫يمين‬ ‫ه‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫انظر‬ 7 / 531 ‫احدي‬ ‫للو‬ ‫البسيط‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ، 6 / 298 ‫موجيز‬ ‫ال‬ ‫مرر‬ ‫المح‬ ‫و‬ ، 2 / 7 ‫و‬ ، ‫ص‬ 164 ‫ط‬ ، ‫مالة‬ ‫م‬ ‫الرس‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫مؤسس‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫األول‬ ، 1421 ‫م‬ ‫ه‬ 2111 ‫م.‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 7 / 543 ‫موجيز‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مرر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المح‬ ‫و‬ ، 2 / 7 ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كثي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الب‬ ‫ميم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫العظ‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وتفس‬ ، 2 / 219 ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التحر‬ ‫و‬ ، ‫التنوير‬ ‫و‬ 4 / 224 . ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫المنان‬ ‫كالم‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الرحمن‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫تيسير‬ ‫ص‬ 163 . ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 7 / 546 ‫موجيز‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مرر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المح‬ ‫و‬ ، 2 / 7 ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كثي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الب‬ ‫ميم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫العظ‬ ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وتفس‬ ، 2 / 212 ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التحر‬ ‫و‬ ، ‫التنوير‬ ‫و‬ 4 / 226 ‫ص‬ ‫الرحمن‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫وتيسير‬ ، 164 . ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫ة‬ ‫اإلشار‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫قوله‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﭼ‬ " ‫الم‬ ‫الحكم‬ ‫إلى‬ ‫في‬ ‫ذكور‬ ‫قوله:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﭼ‬ " ‫عليه‬ ‫اشتمل‬ ‫ما‬ ‫باعتبار‬ ‫الت‬ ‫من‬ ‫قسيم‬ ‫عدمه‬ ‫أو‬ ‫العدل‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ، ‫وظاهر‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫اقتصار‬ ‫المكلإل‬ ‫ع‬ ‫يخ‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫العدد‬ ‫لى‬ ‫شى‬ ‫عدم‬ ‫معه‬ ‫ا‬ ‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫أقرب‬ ‫العدل‬ ‫لظلم‬ ، ‫قوله:‬ ‫فيكون‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﭼ‬ " ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫في‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫تأكيد‬ ‫يادة‬ ‫ز‬ ‫فيفيد‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫ال‬ ‫ظلم‬ . ‫الحكم‬ ‫إلى‬ ‫ة‬ ‫اإلشار‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ويجوز‬ ‫في‬ ‫المذكور‬ ‫قوله:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫أي‬ : ‫احدة‬ ‫و‬ ‫زوجة‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬ ‫إن‬ ‫م‬ ‫أسلم‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ظلم؛‬ ‫يعرض‬ ‫التعدد‬ ‫ألن‬ ‫ال‬ ‫زوج‬ ‫ال‬ ‫إلى‬ ‫ظلم،‬ ‫بذل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫طاقته‬ ‫للنفس‬ ‫إذ‬ ‫العدل،‬ ‫في‬ ‫مفالت‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫رمبات،‬ ‫الوجه‬ ‫قوله:‬ ‫فإن‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﭼ‬ " ‫يكون‬ ‫ال‬ ً ‫تأكيد‬ ‫لمضمون‬ ‫ا‬ ‫قوله‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫بل‬ ً ‫ترميب‬ ‫يكون‬ ‫اقتصار‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫الرجل‬ ‫على‬ ‫زوجة‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ، ‫التعدد‬ ‫أو‬ ‫اليمين،‬ ‫بملك‬ ‫ففي‬ ‫ذلك‬ ‫سد‬ ‫ل‬ ‫الجور‬ ‫يعة‬ ‫ذر‬ . ‫حال:‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫المعنى‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫التعدد‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫الظلم‬ ‫في‬ ‫الوقوع‬ ‫ظنكم‬ ‫على‬ ‫ملب‬ ‫باع‬ ‫ر‬ ‫أو‬ ‫ثالث‬ ‫أو‬ ‫بمثنى‬ ‫فنكحتم‬ ‫زوجة‬ ‫أو‬ ‫احدة،‬ ‫و‬ ‫إن‬ : ‫في‬ ‫الوقوع‬ ‫ظنكم‬ ‫على‬ ‫ملب‬ ‫الظلم‬ ‫في‬ ‫زوجة‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬ ‫حالة‬ ‫تم‬ ‫فتسرر‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫يعني:‬ ‫فهو"أدنى"‬ ‫أيمانكم،‬ ‫ملك‬ ‫أقرب‬ ‫أن‬ ‫ا":‬ ‫تعولو‬ ‫"أال‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ظلمو‬ ‫ا‬ ‫تميلو‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أصحاب‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ‫م‬  ‫م‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫فأنزل‬ ‫اإليضاح‬ ‫في‬ ‫يادة‬ ‫ز‬ ‫سألوه‬ ‫قوله:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯲ‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﭼ‬ " ‫[ا‬ ‫لنساء:‬ 127 ] ، ‫فأخب‬ ‫ر‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫عن‬ ‫سلمين‬ ‫ال‬ ‫يستفتون‬ ‫أنهم‬ ‫نبي‬ ‫م‬  ‫به‬ ‫المتعلق‬ ‫النساء‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫فتولى‬ ، ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ ‫انظر‬ 7 / 548 ‫الوجيز‬ ‫المحرر‬ ‫و‬ ، 2 / 7 ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫و‬ ، 4 / 228 ‫ص‬ ‫الرحمن‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫وتيسير‬ ، 164 . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫اهلل‬ ‫بنفسه‬ ‫فقال‬ ‫الفتو‬ ‫هذه‬ " : ‫ﭽ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫ا‬ ‫فاعملو‬ ‫ون‬ ‫ش‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫النساء‬ ‫على‬ ‫وفق‬ ‫من‬ ‫به،‬ ‫أفتاكم‬ ‫ما‬ ‫ظلمهن‬ ‫ترك‬ ‫و‬ ‫بحقوقهن.‬ ‫القيام‬ ‫وهذا‬ ‫توجيه‬ ‫م‬ ‫جميع‬ ‫يشمل‬ ‫عام‬ ‫ا‬ ‫أمر‬ ‫اهلل‬ ‫عنه‬ ‫نهى‬ ‫أو‬ ‫به‬ ‫في‬ ‫شأن‬ ‫النساء‬ ‫الكبار‬ ‫وميرهن،‬ ‫الزوجات‬ ‫الصغار‬ ‫و‬ . ‫خص‬ ‫ثم‬ ‫م‬ ‫التعميم‬ ‫بعد‬ ‫م‬ ‫الوصية‬ ‫بالضع‬ ‫يفات‬ ‫من‬ ‫النساء‬ ‫اليت‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ات‬ ، ً ‫اهتمام‬ ‫به‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ً ‫وزجر‬ ‫حقوقه‬ ‫في‬ ‫يط‬ ‫التفر‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫فقال:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫وهو‬ ‫اسم‬ ‫على‬ ‫عطإل‬ ‫فع‬ ‫ر‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫اهلل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫المعنى:‬ ‫و‬ ، ‫كتاب‬ ‫اهلل‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫يفتيكم‬ ‫م‬ ً ‫أيض‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫اليتامى‬ ‫شأن‬ ‫في‬ ‫عليكم‬ ‫يتلى‬ ‫بما‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫و‬ ‫ب‬ ‫اد‬ ‫المر‬ ‫ك‬ ‫الذي‬ ‫ت‬ ‫تستحقه‬ ‫ما‬ ‫توفية‬ ‫هو‬ ‫لهن‬ ‫ب‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫مهر‬ ، ‫لحاقها‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫بأ‬ ‫مثال‬ ‫ها‬ . ‫في‬ ‫اقعة‬ ‫الو‬ ‫الحالة‬ ‫عن‬ ‫إخبار‬ ‫وهذا‬ ‫هذا‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫اليتيمة‬ ‫فإن‬ ‫الوقت،‬ ‫في‬ ‫الي‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫الرجل‬ ‫بها،‬ ‫اج‬ ‫الزو‬ ‫في‬ ‫رمبة‬ ‫له‬ ‫وليست‬ ، ‫ظلمها‬ ‫و‬ ‫بأ‬ ‫إما‬ ‫حقها،‬ ‫بخسها‬ ‫خذ‬ ‫أو‬ ‫مالها‬ ‫أو‬ ‫بعضه،‬ ‫ب‬ ‫لي‬ ‫التزوج‬ ‫من‬ ‫منعها‬ ‫هو‬ ‫ستأثر‬ ً ‫خوف‬ ‫بمالها،‬ ‫إن‬ ‫يده‬ ‫من‬ ‫اجه‬ ‫استخر‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫يأ‬ ‫أو‬ ‫جها،‬ َّ ‫زو‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫تتزوج‬ ‫الذي‬ ‫مهر‬ . ‫أ‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫ما‬ ‫ذات‬ ‫وهي‬ ‫فيها‬ ‫يرمب‬ ‫مال‬ ‫و‬ ‫جمال‬ ‫فكان‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫عدل‬ ‫بل‬ ‫مهرها،‬ ‫في‬ ‫ي‬ ‫عطيها‬ ‫أقل‬ ‫م‬ ‫يدخل‬ ‫ظلم‬ ‫هذا‬ ‫فكل‬ ‫تستحق،‬ ‫ما‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫داللة‬ ‫في‬ ، ‫ولهذا‬ ‫قال:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫نكاحهن‬ ‫عن‬ ‫ترمبون‬ ‫أي:‬ ، ‫كما‬ ‫نكاحهن‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫سبق‬ ‫ذكر‬ ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫وقت‬ ‫الهم‬ ‫أحو‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫ه‬ . ‫ف‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫الرجل‬ ‫أن‬ ‫المقصود‬ ‫على‬ ‫ا‬ ً ‫وصي‬ ‫ف‬ ‫تزوجها،‬ ‫له‬ ‫يحل‬ ‫يتيمة‬ ‫ر‬ ‫بما‬ ‫رمب‬ ‫يتزوجها‬ ‫أن‬ ‫في‬ ، ‫اهلل‬ ‫ه‬ ‫فأمر‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عطيها‬ ‫مهرها‬ ً ‫كامال‬ ، ‫بمث‬ ‫أسوة‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫النساء.‬ ‫من‬ ‫ها‬ ‫بما‬ ‫ر‬ ‫رمبة‬ ‫فيها‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ، ‫اهلل‬ ‫فنهاه‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫منعها‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫اج‬ ‫زو‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً ‫ف‬ ‫أن‬ ‫يش‬ ‫ا‬ ‫رك‬ ‫زوجها‬ ‫ه‬ ‫ماله‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫بين‬ ‫الذي‬ ‫يديه.‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) " ‫ﭽ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﭼ‬ " ‫أي:‬ ‫ويفتيكم‬ ‫كذلك‬ ‫اهلل‬ ‫في‬ ‫شأن‬ ‫المستضعفين‬ ‫الصغار،‬ ‫الولدان‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫تكفو‬ ‫أ‬ ‫عن‬ ‫اثهم،‬ ‫مير‬ ‫كل‬ ‫ثون‬ ‫يور‬ ‫ال‬ ‫الجاهلية‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫وقد‬ ‫الصغار‬ ‫لهم‬ ‫اهلل‬ ‫فشرع‬ ‫النساء،‬ ‫ثون‬ ‫يور‬ ‫ال‬ ‫كما‬ ‫وللنساء‬ ‫يث‬ ‫ار‬ ‫المو‬ ‫ليات‬ ‫في‬ ‫اث‬ ‫المير‬ . " ‫ﭽ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﭼ‬ " ‫أي:‬ ‫امكم‬ ‫بإلز‬ ‫ويفتيكم‬ ‫التام‬ ‫بالعدل‬ ‫شأن‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫اليتامى‬ ‫ون‬ ‫ش‬ ‫من‬ ، ‫ف‬ ‫دني‬ ‫مصالح‬ ‫في‬ ‫عليهم‬ ‫القيام‬ ‫يشمل‬ ‫اهم،‬ ‫مالهم‬ ‫بتنمية‬ ، ‫وطل‬ ‫ب‬ ‫األ‬ ‫نفع‬ ‫بوه‬ ‫يقر‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫فيه،‬ ‫لهم‬ ‫لحقوقهم.‬ ‫الهضم‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫رحم‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫اهلل‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫خلقه‬ ‫يقوم‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫بمصالح‬ ‫القيام‬ ‫على‬ ‫حث‬ ‫حيث‬ ، ‫بمص‬ ‫ا‬ ‫لضعفه‬ ‫نفسه‬ ‫لح‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫أبيه.‬ ‫فقد‬ ‫ثم‬ ‫ب‬ َّ ‫م‬ ‫ر‬ ‫في‬ ً ‫عموم‬ ‫اإلحسان‬ ‫فقال:‬ ‫ا‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﭼ‬ " ‫ولغيرهم‬ ‫لليتامى‬ ، " ‫ﭽ‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫أي‬ : ‫في‬ ً ‫كال‬ ‫جازي‬ ‫عمله‬ ‫بحسب‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫أحاط‬ ‫قد‬ ‫للخير،‬ ‫العاملين‬ ‫بعمل‬ ‫علمه‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫كثر‬ ً ‫حسن‬ ‫قلة،‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ضده‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫المروي‬ ‫و‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫في‬ ‫شة‬ ‫عا‬ ‫عن‬ ‫م‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫م‬ ‫يبين‬ ‫األولى‬ ‫اآلية‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫اليتيمة‬ ‫الغنية‬ ، ‫اآلية‬ ‫وهذه‬ ‫الثانية‬ ‫في‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫اليتيمة‬ ‫اهلل‬ ‫فنهاهم‬ ‫ة،‬ ‫الفقير‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫من‬ ‫اج‬ ‫الزو‬ ‫الغنية‬ ‫التي‬ ‫ي‬ ‫رم‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ومالها‬ ‫لجمالها‬ ‫فيها‬ ‫؛‬ ‫أل‬ ‫سي‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫نهم‬ ‫زهد‬ ‫ون‬ ‫فيها‬ ‫الجمال‬ ‫و‬ ‫المال‬ ‫قليلة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ، ‫في‬ ‫الحقوق‬ ‫كل‬ ‫عطاء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫العدل‬ ‫تحقيق‬ ‫جب‬ ‫كلتا‬ ‫في‬ ‫الحالتين،‬ ‫عنها‬ ‫ا‬ ً ‫مرموب‬ ‫أو‬ ‫فيها‬ ‫ا‬ ً ‫مرموب‬ ‫اليتيمة‬ ‫كانت‬ ‫اء‬ ‫سو‬ . ً ‫مع‬ ‫اآليتين‬ ‫فمعنى‬ ‫ا:‬ ‫ال‬ ‫تحذير‬ ‫م‬ ‫كانت‬ ‫ما‬ ‫تفعله‬ ‫الع‬ ‫من‬ ‫رب‬ ‫اج‬ ‫زو‬ ‫الجميلة‬ ‫اليتيمة‬ ‫ب‬ ‫الغنية‬ ‫أقل‬ ‫م‬ ‫ومن‬ ‫المهر،‬ ‫من‬ ‫تستحقه‬ ‫ما‬ ‫منع‬ ‫ة‬ ‫الفقير‬ ‫اليتيمة‬ ‫الجمال‬ ‫قليلة‬ ‫م‬ ‫النكاح‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ً ‫أبد‬ ‫منع‬ ‫الغنية‬ ‫الدميمة‬ ‫اج‬ ‫الزو‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫الولي،‬ ‫ثها‬ ‫ير‬ ‫حتى‬ ‫مير‬ ‫ذلك‬ ‫المضار‬ ‫من‬ ‫مما‬ ‫اليتيمة‬ ‫نفع‬ ‫ال‬ ‫نفسه‬ ‫نفع‬ ‫الولي‬ ‫به‬ ‫يقصد‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 9 / 253 ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫و‬ ‫مإل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الكش‬ ‫و‬ ، 11 / 22 ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التنز‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ومع‬ ، 2 / 293 ‫موجيز‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مرر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المح‬ ‫و‬ ، 2 / 118 ، ‫و‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫الغي‬ ‫ماتيح‬ ‫م‬ ‫مف‬ 11 / 233 ‫لن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مام‬ ‫م‬ ‫ألحك‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫الج‬ ‫و‬ ، 5 / 412 ‫و‬ ، ‫ميد‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫األكب‬ ‫مام‬ ‫م‬ ‫لإلم‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ميط‬ ‫م‬ ‫الوس‬ ‫طنطاوي‬ 3 / 324 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫مقالني‬ ‫العس‬ ‫مر‬ ‫حج‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫أحم‬ ‫مل‬ ‫الفض‬ ‫مي‬ ‫ألب‬ ‫ماري‬ ‫البخ‬ ‫صحيح‬ ‫شرح‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬ 8 / 241 ‫و‬ 241 ‫ط‬ ، ‫م‬ ‫مروت‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫مة‬ ‫ف‬ ‫المعر‬ ‫دار‬ 1379 ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ، ‫داود‬ ‫مي‬ ‫أب‬ ‫منن‬ ‫س‬ ‫مرح‬ ‫ش‬ ‫مام‬ ‫لإلم‬ ‫أح‬ ‫مي‬ ‫المقدس‬ ‫مالن‬ ‫رس‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مين‬ ‫حس‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ 9 / 314 ‫ط‬ ، ‫اث‬ ‫التر‬ ‫وتحقيق‬ ‫العلمي‬ ‫للبحث‬ ‫الفالح‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫الفيوم‬ ، ‫مصر‬ ‫األولى‬ ‫م‬ 1437 ‫م‬ ‫ه‬ 2116 . ‫م‬ ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ " ‫اليتامى‬ ‫أن‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫وحاصل‬ ‫م‬ ‫النساء‬ ‫ن‬ ‫نوعين:‬ ‫على‬ ‫إحداهما‬ ‫ة‬ ‫كثير‬ ‫منية‬ : ‫الجمال،‬ ‫و‬ ‫المال‬ ‫انيتهما‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫فأمر‬ ‫جمال،‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مال‬ ‫عندها‬ ‫ليس‬ ‫ة‬ ‫فقير‬ ‫معدمة‬ : ‫م‬ ‫عز‬ ‫وجل‬ ‫م‬ ‫أن‬ ‫أولياءهن،‬ ‫هن‬ ‫كن‬ ‫إذا‬ ‫فكذلك‬ ‫تتركونهن،‬ ‫الجمال‬ ‫و‬ ‫المال‬ ‫قليالت‬ ‫كن‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫تنكحوهن‬ ‫ال‬ ‫الجمال‬ ‫و‬ ‫المال‬ ‫ات‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫تنقصو‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الصداق،‬ ‫في‬ ‫بالعدل‬ ‫صداقهن‬ " ‫ا‬ 1 ‫ا‬ : ‫األول‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫وف‬ ‫على‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫م‬ : ‫مة‬ ‫اليتيم‬ ‫مون‬ ‫تك‬ ‫مد‬ ‫ق‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫الي‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫الرجل‬ ، ‫وتكون‬ ‫جميلة،‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يد‬ ‫فير‬ ‫أن‬ ‫مير‬ ‫من‬ ‫تزوجها‬ ‫متحقه‬ ‫تس‬ ‫مذي‬ ‫ال‬ ‫مداق‬ ‫الص‬ ‫ما‬ ‫يعطيه‬ ، ‫و‬ ‫مون‬ ‫تك‬ ‫قد‬ ‫مة‬ ‫دميم‬ ، ‫في‬ ‫ما‬ ‫نكاحه‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫مب‬ ‫رم‬ ، ‫و‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫يمنعه‬ ‫ه‬ ‫مر‬ ‫مي‬ ‫منكح‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫؛‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ماركه‬ ‫يش‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫فنه‬ ‫ما،‬ ‫م‬ ‫ماله‬ ‫اهلل‬ ‫اهم‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫تز‬ ‫موهن‬ ‫م‬ ‫وج‬ ‫إال‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫بع‬ ‫أن‬ ‫مداق،‬ ‫م‬ ‫الص‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫منتهن‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫أعل‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫به‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫يبلغ‬ ‫أمر‬ ‫و‬ ‫هم‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫تزوجو‬ ‫ماء‬ ‫النس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫لهم‬ ‫طاب‬ ‫ما‬ ‫مر‬ ‫مي‬ ‫مه‬ ‫أن‬ ‫أي:‬ ‫هن،‬ ‫ما‬ ‫كم‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫مب‬ ‫يرم‬ ‫ما‬ ‫اجه‬ ‫زو‬ ‫مال‬ ‫ف‬ ‫مال،‬ ‫الجم‬ ‫و‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫مة‬ ‫قليل‬ ‫مت‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫موز‬ ‫م‬ ‫يج‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫وجم‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫ذات‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫ما‬ ‫يتزوجه‬ ‫أن‬ ‫مه‬ ‫ل‬ ‫إال‬ ‫ما‬ ‫بحقوقه‬ ‫قام‬ ‫إذا‬ ‫مة‬ ‫منقوص‬ ‫مر‬ ‫مي‬ ‫مة‬ ‫كامل‬ ، ‫مح‬ ‫اتض‬ ‫و‬ ‫مى‬ ‫معن‬ ‫أن‬ ‫مذا‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مة:‬ ‫اآلي‬ ‫متم‬ ‫خف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫اليتيمات‬ ‫اج‬ ‫زو‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫تقسطو‬ ‫أال‬ ‫اتركوهن‬ ‫و‬ ، ‫ا‬ ‫تزوجو‬ ‫اهن‬ ‫سو‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫لكم‬ ‫طاب‬ ‫ما‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫و‬ ‫بنكاح‬ ‫األمر‬ ‫إيثار‬ ‫في‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫طاب‬ ‫ما‬ ‫اليتامى‬ ‫نكاح‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫على‬ ‫م‬ ‫مع‬ ‫المقصود‬ ‫أنه‬ ‫أصالة‬ ‫م‬ ‫يد‬ ‫مز‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫مإل‬ ‫لط‬ ‫م‬ ‫مالى‬ ‫تع‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مرفهم‬ ‫ص‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫ماح‬ ‫نك‬ ‫مك‬ ‫أول‬ ‫اإل‬ ‫خوإل‬ ‫اليتيمات؛‬ ‫بهن،‬ ‫ار‬ ‫ضر‬ ‫النفس‬ ‫فإن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫قد‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الحرص‬ ‫على‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫منها‬ ، ‫أن‬ ‫ما‬ ‫كم‬ ‫م‬ ‫مالى‬ ‫تع‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫مب‬ ‫بالطي‬ ‫ماء‬ ‫النس‬ ‫مإل‬ ‫وص‬ ‫؛‬ ‫لل‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مة‬ ‫مبالغ‬ ‫ميهن‬ ‫ف‬ ‫مب‬ ‫الترمي‬ ، ‫و‬ ‫متمالة‬ ‫اس‬ ‫األوصياء‬ ‫إليهن‬ ، ‫وكل‬ ‫هذا‬ ‫نكاح‬ ‫عن‬ ‫فهم‬ ‫بصر‬ ‫لالعتناء‬ ‫الء‬ ‫هؤ‬ ‫اليتيمات‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫ا‬ 1 7 / 629 ‫ط‬ ، ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الحس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫مز‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مرك‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫و‬ ‫للبحوث‬ ‫الندوي‬ ‫م‬ ‫الهند‬ ‫م‬ ‫األولى‬ 1427 ‫م‬ ‫ه‬ 2116 ‫مر‬ ‫انظ‬ ‫و‬ ‫م،‬ ‫ملم‬ ‫مس‬ ‫محيح‬ ‫ص‬ ‫مرح‬ ‫ش‬ ‫منعم‬ ‫الم‬ ‫متح‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫الدكتور‬ ‫ألستاذ‬ : ‫الشين‬ ‫شاهين‬ ‫موسى‬ 11 / 649 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫بط‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫الب‬ ‫مار‬ ‫م‬ ‫البخ‬ ‫محيح‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مرح‬ ‫م‬ ‫ش‬ 8 / 319 ‫و‬ ، ‫ماري‬ ‫م‬ ‫البخ‬ ‫محيح‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مرح‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ماري‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مدة‬ ‫م‬ ‫عم‬ 13 / 59 ‫و‬ ، ‫منعم‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫متح‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ملم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مس‬ ‫محيح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مرح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ش‬ 11 / 649 ‫و‬ ، 1 / 358 ‫ط‬ ، ‫ماضا‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫االر‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫العل‬ ‫ماءات‬ ‫م‬ ‫عط‬ ‫دار‬ ‫و‬ ‫مزم‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫مروت‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫الخامس‬ ‫م‬ 1441 ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ 2119 ‫مير‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫و‬ ‫م،‬ ‫طنطاوي‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ ‫الوسيط‬ 3 / 29 . ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫يم‬ ‫مر‬ ‫م‬ 2 / 141 ، ‫ط‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫العر‬ ‫اث‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الت‬ ‫ماء‬ ‫م‬ ‫إحي‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫مروت‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫و‬ ‫م،‬ ‫معيد‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مدين‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫جم‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫لمحم‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫التأوي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫محاس‬ ‫القاسمي‬ 3 / 13 ‫األولى‬ ‫م‬ ‫بيروت‬ ‫م‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، 1418 ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ميد‬ ‫س‬ ‫مد‬ ‫محم‬ ‫مر‬ ‫األكب‬ ‫مام‬ ‫لإلم‬ ‫ميط‬ ‫الوس‬ ‫مير‬ ‫التفس‬ ‫و‬ ، ‫طنطاوي‬ 3 / 29 . ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫مه‬ ‫إن‬ ‫م‬ ‫مبحانه‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫األ‬ ‫مد‬ ‫يزه‬ ‫أن‬ ‫مد‬ ‫ي‬ ‫ير‬ ‫مياء‬ ‫وص‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اج‬ ‫مزو‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫مات‬ ‫يتيم‬ ‫مت‬ ‫تح‬ ‫مي‬ ‫الالت‬ ‫أيديهم؛‬ ‫تأتى‬ ‫أن‬ ‫مخافة‬ ‫على‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫معإل‬ ‫ض‬ ‫مة‬ ‫لحظ‬ ‫مل‬ ‫الرج‬ ‫نكح‬ ‫م‬ ً ‫ظالم‬ ‫مة‬ ‫اليتيم‬ ‫ما،‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫اهلل‬ ‫مال‬ ‫فق‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫اليتيم‬ ‫مرك‬ ‫م‬ ‫ات‬ : ‫ماء‬ ‫م‬ ‫النس‬ ‫و‬ ، ‫مر‬ ‫م‬ ‫كثي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ميره‬ ، ‫عن‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫ابتع‬ ‫و‬ ‫ماع،‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ور‬ ‫مالث‬ ‫م‬ ‫وث‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫مثن‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫حت‬ ‫مون‬ ‫م‬ ‫تك‬ ً ‫ماظر‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫إل‬ ‫معفها‬ ‫م‬ ‫ض‬ ، ‫و‬ ‫م‬ ‫م‬ ً ‫طامع‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ماله‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫؛‬ ‫إذ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫موم‬ ‫م‬ ‫يق‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫له‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫يع‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫نها‬ ‫ميرك‬ ‫ومن‬ ، ‫ي‬ ‫ثم‬ ‫كون‬ ‫الزوجات‬ ‫تعدد‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ً ‫عرض‬ ‫جاء‬ ‫قد‬ ‫بالقصد‬ ‫ال‬ ‫ا،‬ ‫ملي‬ ‫األص‬ ‫البيان‬ ‫في‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ماء‬ ‫م‬ ‫النس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مالكالم‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫متلط‬ ‫م‬ ‫اخ‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫مامى‬ ‫م‬ ‫اليت‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫الكالم‬ ‫؛‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫وق‬ ‫معيإل،‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫كليهم‬ ‫ألن‬ ‫ال‬ ‫موق‬ ‫حق‬ ‫كانت‬ ‫مة‬ ‫مأكول‬ ‫ماء‬ ‫نس‬ ‫عة‬ ‫ما‬ ‫ض‬ ، ‫أة‬ ‫مر‬ ‫الم‬ ‫و‬ ‫مة،‬ ‫مأكول‬ ‫عة‬ ‫ما‬ ‫ض‬ ‫ميم‬ ‫اليت‬ ‫موق‬ ‫حق‬ ‫مت‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫كم‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وق‬ ‫مزول‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اآلي‬ ‫مك‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫تل‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كان‬ ‫أبي‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫زوجه‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وبي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أس‬ ، ‫اهلل‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫فأوص‬ ‫ميم‬ ‫م‬ ‫اليت‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫برعاي‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫أوص‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫كم‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫برعايته‬ ، ‫مك‬ ‫م‬ ‫ذل‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫أج‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫قي‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫إباح‬ ‫مدد‬ ‫م‬ ‫تع‬ ‫مات‬ ‫م‬ ‫الزوج‬ ‫مدل،‬ ‫م‬ ‫بالع‬ ‫كما‬ ‫قيد‬ ‫ه‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫بالقدر‬ ‫النفقة‬ ، ‫حتى‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫على‬ ‫ظلم‬ ‫يقع‬ ‫ال‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫و‬ ‫بهذا‬ ‫تكون‬ ‫هذه‬ ‫مة‬ ‫اآلي‬ ‫مت‬ ‫جمع‬ ‫مد‬ ‫ق‬ ‫مين‬ ‫ب‬ ‫ام‬ ‫مز‬ ‫اإلل‬ ‫ب‬ ‫الهم‬ ‫مو‬ ‫أم‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مامى‬ ‫اليت‬ ‫موق‬ ‫حق‬ ‫مظ‬ ‫حف‬ ‫الموروثة‬ ، ‫و‬ ‫حقوق‬ ‫حفظ‬ ‫اليتامى‬ ‫البنات‬ ‫يستحق‬ ‫التي‬ ‫ال‬ ‫األمو‬ ‫في‬ ‫قن‬ ‫أمثالهن،‬ ‫مهور‬ ‫من‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫كذلك‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫موعظة‬ ‫ل‬ ‫بأنهم‬ ‫لرجال‬ ‫إذا‬ ‫مة‬ ‫اب‬ ‫القر‬ ‫مر‬ ‫اص‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫يجعل‬ ‫لم‬ ‫مافعة‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫مي‬ ‫الالت‬ ‫ماء‬ ‫لنس‬ ‫مة‬ ‫رمب‬ ‫ميهن‬ ‫ف‬ ‫مت‬ ‫ليس‬ ‫مون‬ ‫فيترك‬ ‫ف‬ ‫ماحهن،‬ ‫نك‬ ‫ميهم‬ ‫عل‬ ‫م‬ ‫مذلك‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫مو‬ ‫يجعل‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫مة‬ ‫اب‬ ‫القر‬ ً ‫مبب‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫مياع‬ ‫لض‬ ‫حقوقهن‬ ‫مهورهن‬ ‫في‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫اني‬ ‫ال‬ ‫السبب‬ ‫م‬ : " ‫ع‬ ‫ن‬ ‫اهلل‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ً ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ى،‬ ‫مام‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫مأ‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫اوي‬ ‫الشعر‬ ‫تفسير‬ ‫انظر‬ 4 / 2111 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التفاس‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫زه‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 3 / 1582 ‫و‬ 1583 ‫مام‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اوي‬ ‫الشعر‬ 4 / 1997 ‫إلى‬ 2111 ‫ط‬ ، ‫اليوم‬ ‫أخبار‬ ‫مطابع‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫القاهر‬ ‫م‬ 1997 ‫م.‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫انظر‬ 4 / 223 . ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫العين‬ ‫انظر‬ . 5 / 121 ‫ص‬ ‫الصحاح‬ ‫ومختار‬ ، 241 . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ . ‫مة‬ ‫م‬ ‫يَّ‬ ‫ل‬ ‫اه‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مون‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ق‬ : ‫ال‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫اني‬ ‫ال‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫وف‬ ‫على‬ ‫لآلية‬ ‫اإلجمالي‬ ‫التفسير‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫م‬ : ‫ي‬ ‫م‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫م‬ ‫فيد‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫اآلية‬ ‫أن‬ ‫النساء‬ ‫بين‬ ‫العدل‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫حالة‬ ‫تعدد‬ ، ‫ومنع‬ ‫بهن،‬ ‫الظلم‬ ‫إلحاق‬ ‫فكأنه‬ ‫لية:‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫لما‬ " ‫ﭽ‬ ‫يث‬ ‫ب‬ ‫ٱلخ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ َّ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ َٰ ‫مو‬ ‫أ‬ ٰٓ َٰ ‫ى‬ ‫م‬ َٰ ‫ت‬ ‫ٱلي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ء‬ ‫و‬ َّ ‫ٱلط‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫نَّه‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ َٰ ‫مو‬ ‫أ‬ ٰٓ َٰ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ َٰ ‫مو‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ٰٓ ‫و‬ ‫ل‬ ‫أك‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ۥ‬ ‫ا‬ ‫ير‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫وبا‬ ‫ح‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ﭼ‬ " ‫األو‬ ‫تحرج‬ ‫صياء‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫الي‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫أمو‬ ‫اليتامى‬ ، ‫مع‬ ‫ا‬ ‫كانو‬ ‫أنهم‬ ‫العدل‬ ‫ترك‬ ‫من‬ ‫يتحرجون‬ ‫ال‬ ‫بين‬ ‫ال‬ ‫زوجات،‬ ‫خفتم‬ ‫إن‬ ‫لهم:‬ ‫فقيل‬ ‫عدم‬ ‫اليتامى‬ ‫حقوق‬ ‫في‬ ‫العدل‬ ، ‫ا‬ ‫فخافو‬ ‫م‬ ً ‫أيض‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫العدل‬ ‫ترك‬ ‫عدد‬ ‫ا‬ ‫وقللو‬ ‫النساء،‬ ‫بين‬ ‫منهن‬ ‫تتزوجون‬ ‫من‬ ‫؛‬ ‫من‬ ‫تحرج‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ‫في‬ ‫الوقوع‬ ‫وهو‬ ‫ذنب‬ ‫متحرج.‬ ‫مير‬ ‫فهو‬ ‫مثله‬ ‫تكب‬ ‫مر‬ ‫المعنى‬ ‫و‬ : ‫عليكم‬ ‫م‬ ‫الرجال‬ ‫أيها‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫العدل‬ ‫التعدد،‬ ‫حال‬ ‫النساء‬ ‫بين‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫احذرو‬ ‫و‬ ‫بع‬ ‫أر‬ ‫من‬ ‫بأكثر‬ ‫ا‬ ‫تتزوجو‬ ‫؛‬ ‫ا‬ ‫لتتمكنو‬ ‫من‬ ‫الق‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫بينهن،‬ ‫م‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫اعلمو‬ ‫ال‬ ‫أحو‬ ‫كم‬ ‫فمن‬ ‫متنوعة،‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ومن‬ ‫اثنتين،‬ ‫يتزوج‬ ‫من‬ ‫ك‬ ً ‫ثالث‬ ‫يتزوج‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ومن‬ ‫ا،‬ ‫ك‬ ً ‫بع‬ ‫أر‬ ‫يتزوج‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫بع‬ ‫أر‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫هن‬ ‫الزوجات‬ ‫بين‬ ‫العدل‬ ‫معه‬ ‫يمكن‬ ‫الذي‬ ‫األقصى‬ ‫الحد‬ . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫ه‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫تفس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مري‬ ‫م‬ ‫الطب‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫جر‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫أخرج‬ 7 / 537 ‫ه‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫تفس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ماتم‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫و‬ ، 3 / 859 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، 4756 ‫مي‬ ‫م‬ ‫البيهق‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الكب‬ ‫منن‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ 14 / 218 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ب‬ ، 13961 ‫ماس،‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫طلح‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫مق‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫طر‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫كله‬ ‫ا،‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ميوطي‬ ‫الس‬ ‫مان‬ ‫اإلتق‬ 4 / 237 ‫مدها‬ ‫جي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫فم‬ : ‫م‬ ‫ماس‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫من‬ ‫اب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مة‬ ‫اي‬ ‫الرو‬ ‫مرق‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫أي‬ ‫م‬ ‫مق‬ ‫ي‬ ‫طر‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫طلح‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫ممي‬ ‫م‬ ‫الهاش‬ ،..... 2 / 929 . ‫الس‬ ‫وقال‬ ‫م‬ ً ‫أيضا‬ ‫م‬ ‫اإلتقان‬ ‫في‬ ‫يوطي‬ 2 / 6 ": 1 / 361 ، ‫مر‬ ‫م‬ ‫للنش‬ ‫موزي‬ ‫م‬ ‫الج‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ‫األولى‬ ‫م‬ ‫السعودية‬ ‫م‬ ‫يع‬ ‫التوز‬ ‫و‬ 1425 . ‫م‬ ‫ه‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫ب‬ ‫ثم‬ ‫يَّ‬ ‫ن‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫يجب‬ ‫عل‬ ‫عباده‬ ‫ى‬ ‫فعله‬ ‫ظنهم‬ ‫على‬ ‫ملب‬ ‫إن‬ ‫العدل‬ ‫عدم‬ ‫فقال‬ ‫الزوجات‬ ‫بين‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ َ ‫ف‬ ‫م‬ ُ ‫ك‬ ُ ‫ن‬ َٰ َ ‫م‬ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ‫َت‬ ‫ك‬ َ ‫ل‬ َ ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ً ‫َة‬ ‫د‬ ِ ‫ح‬ َٰ َ ‫و‬ َ ‫ف‬ ْ ‫وا‬ ُ ‫ل‬ ِ ‫د‬ ‫َع‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫َّل‬ َ ‫أ‬ ‫م‬ ُ ‫ت‬ ‫ف‬ ِ ‫خ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫أ‬ ‫ي‬ ‫فإن‬ : ‫علمتم‬ ‫على‬ ‫تكم‬ ‫قدر‬ ‫عدم‬ ‫الق‬ ‫س‬ ‫الزوجية‬ ‫وحقوق‬ ‫النفقة‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫زوجة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫بين‬ ‫م‬ ‫بحسب‬ ‫طاقت‬ ‫كم‬ ‫م‬ ‫علمتم‬ ‫كما‬ ‫تعدلون‬ ‫ال‬ ‫أنكم‬ ‫اليتامى‬ ‫حق‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫أو‬ ‫احدة،‬ ‫و‬ ‫زوجة‬ ‫ا‬ ‫فالزمو‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫تم‬ ‫ش‬ ‫عدد‬ ‫اإلماء‬ ‫من‬ ‫أيمانكم‬ ‫ملكت‬ ‫ما‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫فقال:‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫رحمه‬ ‫م‬ ‫الطبري‬ ‫رجحه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫المعنى‬ ‫وهذا‬ " ‫التي‬ ‫ال‬ ‫األقو‬ ‫أولى‬ ‫و‬ ‫تأويلها:‬ ‫قال:‬ ‫من‬ ‫قول‬ ‫اآلية،‬ ‫بتأويل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ناها‬ ‫ذكر‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫تقسطو‬ ‫أال‬ ‫خفتم‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫فيه‬ ‫ا‬ ‫تجورو‬ ‫أن‬ ‫تخافون‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫منهن‬ ‫ا‬ ‫تنكحو‬ ‫فال‬ ‫النساء،‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫فخافو‬ ‫فكذلك‬ ‫ليتامى،‬ ‫احدة‬ ‫الو‬ ‫في‬ ‫الجور‬ ‫خفتم‬ ‫فإن‬ ‫بع،‬ ‫األر‬ ‫إلى‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫منهن،‬ ‫م‬ ً ‫أيضا‬ ‫م‬ ‫تنكحوها،‬ ‫فال‬ ‫عليهن.‬ ‫ا‬ ‫تجورو‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫أحر‬ ‫فإنه‬ ‫أيمانكم،‬ ‫ملكت‬ ‫بما‬ ‫عليكم‬ ‫ولكن‬ ‫قلنا‬ ‫نما‬ ‫ا‬ ‫و‬ : ‫ذلك‬ ‫إن‬ ‫اآلية‬ ‫بتأويل‬ ‫أولى‬ ‫؛‬ ‫ألن‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫ثناؤه‬ ‫جل‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫أمو‬ ‫أكل‬ ‫عن‬ ‫بالنهي‬ ‫قبلها‬ ‫التي‬ ‫اآلية‬ ‫افتتح‬ ‫فقال‬ ‫ال،‬ ‫األمو‬ ‫من‬ ‫بغيرها‬ ‫وخلطها‬ ‫حقها‬ ‫بغير‬ ‫اليتامى‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ذكر‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ : " ‫ﭽ‬ ٰٓ َٰ ‫ى‬ ‫م‬ َٰ ‫ت‬ ‫ٱلي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ء‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ل‬ َٰ ‫مو‬ ‫أ‬ ٰٓ َٰ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ َٰ ‫مو‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ٰٓ ‫و‬ ‫ل‬ ‫أك‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يِّب‬ َّ ‫ٱلط‬ ‫ب‬ ‫يث‬ ‫ب‬ ‫ٱلخ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ َّ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ َٰ ‫مو‬ ‫أ‬ ‫نَّه‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ۥ‬ ‫ا‬ ‫ير‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫وبا‬ ‫ح‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫اهلل‬ ‫اتقاء‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫اجب‬ ‫فالو‬ ‫فيه،‬ ‫ا‬ ‫فتحرجو‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫اهلل‬ ‫ا‬ ‫اتقو‬ ‫إن‬ ‫أنهم‬ ‫أعلمهم‬ ‫ثم‬ ‫كيإل‬ ‫أعلمهم‬ ‫و‬ ‫اليتامى،‬ ‫أمر‬ ‫في‬ ‫التحرج‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫الذي‬ ‫مثل‬ ‫النساء‬ ‫أمر‬ ‫في‬ ‫التحرج‬ ‫و‬ ‫اليتامى،‬ ‫ال‬ ‫أمو‬ ‫في‬ ‫الجور‬ ‫من‬ ‫المخلص‬ ‫فهم‬ ‫عر‬ ‫كما‬ ‫فيهن،‬ ‫الجور‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫التخلص‬ ‫وحللته،‬ ‫منهن‬ ‫لكم‬ ‫أبحت‬ ‫ما‬ ‫أنفسكم،‬ ‫على‬ ‫النساء‬ ‫في‬ ‫الجور‬ ‫أمنتم‬ ‫إن‬ ‫ا‬ ‫انكحو‬ ‫فقال:‬ ‫خفتم‬ ‫فإن‬ ‫باع،‬ ‫ور‬ ‫وثالث‬ ‫مثنى‬ ‫م‬ ً ‫أيض‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫بأن‬ ‫احدة،‬ ‫الو‬ ‫أمر‬ ‫في‬ ‫أنفسكم‬ ‫على‬ ‫الجور‬ ‫تنكحوها،‬ ‫فال‬ ‫إنصافها،‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫تقدرو‬ ‫المماليك‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫تسرو‬ ‫ولكن‬ ‫؛‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫أحر‬ ‫فإنكم‬ ‫عليهن‬ ‫ا‬ ‫تجورو‬ ‫؛‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫أمالككم‬ ‫ألنهن‬ ‫يلزمكم‬ ‫كالذي‬ ‫الحقوق‬ ‫من‬ ‫لهن‬ ‫يلزمكم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الكم،‬ ‫مو‬ ‫الجور‬ ‫و‬ ‫اإلثم‬ ‫من‬ ‫السالمة‬ ‫إلى‬ ‫لكم‬ ‫أقرب‬ ‫ذلك‬ ‫فيكون‬ ‫ر،‬ ‫ا‬ ‫للحر‬ " ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫م‬ ‫:اه‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 7 / 535 ‫ممي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫للقاس‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التأوي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ومحاس‬ ، 3 / 14 ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التفاس‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وزه‬ ، 3 / 1582 ‫مر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫المني‬ ‫مير‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التفس‬ ‫و‬ ، 4 / 233 ‫طنطاوي‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ ‫الوسيط‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ، 3 / 32 ‫و‬ 33 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫تأويل‬ ‫عن‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬ 7 / 541 ‫و‬ 541 . ‫مكة‬ ‫وثيقة‬ ‫يف‬ ‫واحلضارية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫دراسة‬ ‫وصفية‬ ‫استقرائية‬ ‫اني‬ ‫ال‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫وف‬ ‫على‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫لت‬ ‫نز‬ ‫اآلية‬ ‫م‬ : ‫في‬ ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ( ‫اإلنسان‬ ‫البعد‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫الرتاث‬ ‫بي‬ ‫واإلسالم‬ ‫ي‬ ) ‫إلحاق‬ ‫منع‬ ‫ب‬ ‫الظلم‬ ‫النساء‬ ‫التعدد‬ ‫حالة‬ ‫ووجوب‬ ، ‫بين‬ ‫العدل‬ ‫هن‬ ‫فقال:‬ ، ‫بين‬ ‫ا‬ ‫تعدلو‬ ‫أن‬ ‫عليكم‬ ‫ال‬ ‫ز‬ ‫وجات‬ ‫الق‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫لتتمكنو‬ ‫بع‬ ‫أر‬ ‫من‬ ‫بأكثر‬ ‫ا‬ ‫تتزوجو‬ ‫فال‬ ، ‫س‬ ‫بينه‬ ‫م‬ ‫ن،‬ ‫بع‬ ‫األر‬ ‫وعدد‬ ‫من‬ ‫النساء‬ ‫بين‬ ‫العدل‬ ‫معه‬ ‫يمكن‬ ‫الذي‬ ‫األقصى‬ ‫الحد‬ ‫هو‬ ‫هن‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫و‬ ‫الزوجات‬ ‫تعدد‬ ‫األ‬ ‫نظام‬ ‫اختل‬ ‫بينهن‬ ‫العدل‬ ‫قاعدة‬ ‫على‬ ‫يقم‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫ة‬ ‫سر‬ ‫و‬ ، ‫كثرت‬ ‫فيها‬ ‫األ‬ ‫وعقوق‬ ‫اجهن،‬ ‫أزو‬ ‫الزوجات‬ ‫عقوق‬ ‫ونشأ‬ ‫الفتن،‬ ‫الد‬ ‫و‬ ‫لباءهم‬ ‫؛‬ ‫ب‬ ‫األ‬ ‫سبب‬ ‫ذ‬ ‫الذي‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫يصدر‬ ‫تجاه‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫زوجاتهم‬ ‫الدهم‬ ‫و‬ ‫جرم‬ ‫فال‬ ، ‫إ‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫لمصلحة‬ ‫التعدد‬ ‫كان‬ ‫ن‬ ‫باإلبطال‬ ‫األصل‬ ‫على‬ ‫دة‬ ‫عا‬ ‫مير‬ ‫مضبوطة‬ ‫تكون‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫فكأن‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫وسع‬ ‫لما‬ ‫الرجال‬ ‫ى‬ ‫النساء،‬ ‫من‬ ‫باع‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫الثالث‬ ‫و‬ ‫بالمثنى‬ ‫أ‬ ‫خبرهم‬ ‫التوسعة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫أنه‬ ‫ال‬ ‫خوإل‬ ‫من‬ ‫الميل‬ ‫العدل‬ ‫وعدم‬ ، ‫عليهم‬ ‫اجب‬ ‫فالو‬ ‫أن‬ ‫ذ‬ ‫حين‬ ‫ا‬ ‫يكتفو‬ ‫احدة‬ ‫و‬ ‫زوجة‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫فيقتصرو‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫بالقليل‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫وقد‬ ‫أباح‬ ‫ال‬ ‫تعدد‬ ‫اهلل‬ ‫زوجات‬ ‫بينهن؛‬ ‫وعدل‬ ‫مؤنته،‬ ‫على‬ ‫وقدر‬ ‫احتاجه،‬ ‫لمن‬ ‫لمصالح‬ ‫كثير‬ ‫ة‬ ‫منها:‬ ، ‫ا‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫م‬ : ‫إلى‬ ‫وسيلة‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫اليد‬ ‫المو‬ ‫ازدياد‬ ‫األمة،‬ ‫و‬ ‫عدد‬ ‫تكثير‬ ‫ها‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ . ‫و‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫هذا،‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الناس‬ ‫اقع‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫بالد‬ ‫أرضها،‬ ‫اتسعت‬ ‫التي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ثرو‬ ‫ارد‬ ‫مو‬ ‫وتعددت‬ ‫ا‬ ‫تها‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫تي‬ ‫أ‬ ‫عدد‬ ‫تكثير‬ ‫إلى‬ ‫اج‬ ‫هلها‬ ‫؛‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫حباها‬ ‫بما‬ ‫تنتفع‬ ‫حتى‬ ‫ات‬ ‫ثرو‬ ‫وتستطيع‬ ، ‫تدافع‬ ‫أن‬ ‫إذا‬ ‫نفسها‬ ‫عن‬ ‫المعتدون‬ ‫عليها‬ ‫اعتد‬ ، ‫و‬ ‫فيها‬ ‫طمع‬ ‫الطامعون‬ ‫ا‬ 5 ‫ا‬ . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫المنير‬ ‫التفسير‬ ‫انظر‬ 4 / 233 ‫و‬ 234 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫انظر‬ 4 / 227 . ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫طنطاوي‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ ‫الوسيط‬ ‫التفسير‬ ‫انظر‬ 3 / 32 . ‫ا‬ 4 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫انظر‬ ‫لتنوير‬ 4 / 226 ‫مير‬ ‫التفاس‬ ‫ة‬ ‫مر‬ ‫وزه‬ ، 3 / 1586 ‫و‬ ، ‫ملم‬ ‫مس‬ ‫ماب‬ ‫كت‬ ‫ميص‬ ‫تلخ‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مكل‬ ‫أش‬ ‫ما‬ ‫لم‬ ‫مم‬ ‫المفه‬ ‫مام‬ ‫لإلم‬ ‫مافظ‬ ‫م‬ ‫الح‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫القرطب‬ ‫اهيم‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫إب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫عم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫أحم‬ 7 / 328 ‫مى‬ ‫م‬ ‫األول‬ ‫م‬ ‫مروت‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫مق‬ ‫م‬ ‫دمش‬ ‫م‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫كثي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ، 1417 ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ 1996 ‫م.‬ ‫ا‬ 5 ‫ا‬ ‫انظر‬ ‫طنطاوي‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ ‫الوسيط‬ ‫التفسير‬ 3 / 35 . ‫ا‬ ‫اني‬ ‫ا‬ ‫م‬ : ‫يعة‬ ‫شر‬ ‫أن‬ ‫اإلسالم‬ ‫نا‬ ‫الز‬ ‫حرمت‬ ‫قد‬ ‫؛‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ماد‬ ‫الفس‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مه‬ ‫إلي‬ ‫يجر‬ ‫لما‬ ‫مام‬ ‫نظ‬ ‫الت‬ ‫ما‬ ‫الع‬ ‫ماب‬ ‫األنس‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫مع‬ ‫توس‬ ‫أن‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫فناس‬ ‫مالق،‬ ‫األخ‬ ‫يعة‬ ‫مر‬ ‫الش‬ ‫مك‬ ‫تل‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫ما‬ ‫أتباعه‬ ‫مدد‬ ‫م‬ ‫تع‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫مات‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫زوج‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الرج‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لم‬ ً ‫ال‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مجب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫مدد‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التع‬ ‫ى‬ ً ‫ماال‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الرج‬ ‫مض‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫بع‬ ‫ألن‬ ‫مه؛‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫إلي‬ ‫ب‬ ‫مهوته‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫مدفع‬ ‫م‬ ‫تن‬ ‫ال‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫الزوج‬ ‫فأب‬ ‫مدة،‬ ‫م‬ ‫اح‬ ‫الو‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫اإلس‬ ‫يعة‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫مت‬ ‫م‬ ‫اح‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫زو‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫بع‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫زوج‬ ، ً ‫بع‬ ‫أر‬ ‫يبلغ‬ ‫حتى‬ ‫ا‬ ‫؛‬ ‫ف‬ ‫أحد‬ ‫لكل‬ ‫منية‬ ‫بع‬ ‫األر‬ ‫في‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ : ‫أن‬ ‫التعدد‬ ‫ال‬ ‫كفالة‬ ‫على‬ ‫يعين‬ ‫أة‬ ‫مر‬ ‫وحفظه‬ ‫ا‬ ‫وصيانته‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫تعرض‬ ‫للرذيلة،‬ ‫و‬ ‫النساء‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ا‬ ‫أل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫؛‬ ‫ألن‬ ‫اليد‬ ‫المو‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫األنوثة‬ ‫في‬ ‫اليد‬ ‫المو‬ ‫ي‬ ‫الرجال‬ ‫ألن‬ ‫و‬ ‫ة،‬ ‫الذكور‬ ‫ت‬ ‫عر‬ ‫إلى‬ ‫ضون‬ ‫ا‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫لهالك‬ ‫د‬ ‫الشدا‬ ‫و‬ ‫الحروب‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ت‬ ‫عرض‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫ألن‬ ‫و‬ ‫لنساء،‬ ‫أعمار‬ ‫من‬ ‫أطول‬ ‫النساء‬ ‫أعمار‬ ‫الرجال‬ ‫م‬ ً ‫مالب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫بما‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫فطرهن‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫ف‬ ‫عندما‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫اج‬ ‫للزو‬ ‫الصالحات‬ ‫النساء‬ ‫عدد‬ ‫يكون‬ ‫رجال‬ ‫بأضعاإل‬ ‫مضاعفة‬ ، ‫وعندما‬ ‫األمم‬ ‫من‬ ‫أمة‬ ‫شباب‬ ‫الحرب‬ ‫تأكل‬ ، ‫ا‬ ً ‫عالج‬ ‫الزوجات‬ ‫تعدد‬ ‫يكون‬ ‫اج‬ ‫عنه‬ ‫منى‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ً ‫تماعي‬ ، ‫تجد‬ ‫ف‬ ‫ويجنبها‬ ‫امتها‬ ‫كر‬ ‫ويحفظ‬ ‫يصونها‬ ‫من‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫يه‬ ‫االبتذال‬ ‫األخالق‬ ‫من‬ ‫يليق‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫األعمال‬ ‫و‬ ، ً ‫شر‬ ‫التعدد‬ ‫فليس‬ ‫مجموع‬ ‫في‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫الها‬ ‫أحو‬ ، ‫بل‬ ‫هو‬ ‫يب‬ ‫ر‬ ‫بال‬ ‫أة‬ ‫للمر‬ ‫خير‬ ‫الحال‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ا‬ 3 ‫ا‬ . ‫ا‬ ‫ابع‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ : ‫ل‬ ‫وسا‬ ‫من‬ ‫وسيلة‬ ‫التعدد‬ ‫الطالق‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬ ‫م‬ ‫إال‬ ‫ة‬ ‫لضرور‬ ‫م‬ ، ‫بما‬ ‫فر‬ ‫تعجز‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫عن‬ ‫بمطالب‬ ‫القيام‬ ‫وبيتها‬ ‫زوجها‬ ‫؛‬ ‫ل‬ ‫مرضها‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫مير‬ ‫أو‬ ‫عقمها‬ ‫أو‬ ‫فيلجأ‬ ‫األسباب،‬ ‫ال‬ ‫عصمته‬ ‫في‬ ‫األولى‬ ‫الزوجة‬ ‫بقاء‬ ‫مع‬ ‫بأخر‬ ‫اج‬ ‫الزو‬ ‫إلى‬ ‫زوج‬ ‫فال‬ ، ‫و‬ ‫الزوجية،‬ ‫حياتها‬ ‫فتفقد‬ ‫يطلقها‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ً ‫كثير‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫الزوج‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫في‬ ‫تكون‬ ‫ب‬ ‫حمايتها‬ ‫و‬ ‫رعايته‬ ‫ا‬ ‫ا‬ 4 ‫ا‬ . " ‫مة‬ ‫الخالص‬ ‫و‬ : ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫م‬ ‫مالى‬ ‫تع‬ ‫م‬ ‫متدع‬ ‫تس‬ ‫مد‬ ‫ق‬ ‫ماء‬ ‫النس‬ ‫و‬ ‫مال‬ ‫الرج‬ ‫ملحة‬ ‫مص‬ ‫أن‬ ‫مم‬ ‫عل‬ ‫مد‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫الزوجات،‬ ‫تعدد‬ ‫م‬ ‫الحاالت‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫توجبه‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ‫م‬ ‫مايته‬ ‫وحدد‬ ‫التعدد،‬ ‫هذا‬ ‫لهم‬ ‫فأباح‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫و‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫التحر‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ ‫موير‬ ‫م‬ ‫التن‬ 4 / 226 ‫تهم‬ ‫لخر‬ ‫وفي‬ ‫دنياهم‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫لسعدو‬ ‫لهم‬ ‫اهلل‬ ‫شرع‬ ‫؛‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫مه‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫لهم‬ ‫شرع‬ ‫ما‬ ‫وسعادتهم‬ ‫منفعتهم‬ " ‫ا‬ 1 ‫ا‬ : ‫و‬ ‫لما‬ ‫منع‬ ‫المسلمين‬ ‫مير‬ ‫التع‬ ‫وفسدت‬ ‫ام،‬ ‫الحر‬ ‫التعدد‬ ‫باب‬ ‫الناس‬ ‫فتح‬ ‫الشرعي‬ ‫دد‬ ‫هنالك‬ ‫انحلت،‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫األسر‬ ‫أما‬ ‫ة‬ ‫األسر‬ ‫المسلمة‬ ‫ف‬ ‫األسر‬ ‫أقو‬ ‫الت‬ ‫ز‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ً ‫تالف‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫تز‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫كذلك‬ ‫إذا‬ ‫استمرت‬ ‫على‬ ‫قابضة‬ ‫دينها،‬ ‫نابذة‬ ‫ل‬ ‫عنه‬ ‫إبعادها‬ ‫يد‬ ‫تر‬ ‫التي‬ ‫ات‬ ‫لدعو‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ . ‫اني‬ ‫ال‬ ‫المبح‬ ‫ا‬ ‫المير‬ ‫في‬ ‫أة‬ ‫المر‬ ‫ح‬ : ‫م‬ ‫مالى‬ ‫م‬ ‫تع‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫ق‬ 1 ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫ففيه‬ ‫النزول،‬ ‫سبب‬ ‫في‬ ‫المتقدم‬ ‫جابر‬ ‫حديث‬ : ‫م‬  ‫م‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫بنتي‬ ‫أعطى‬ . ‫تقدم‬ ‫كما‬ ‫الثلثين،‬ ‫بيع‬ ‫الر‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭼ‬ " ‫[النس:‬ ٩ ] : ‫وقال‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮬ‬ 2 : ‫ي‬ ‫أنه‬ ‫ؤخذ‬ ‫قوله:‬ ‫من‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫فمفهوم‬ ‫ه‬ ‫ادت‬ ‫ز‬ ‫إن‬ ‫أنه‬ ‫بنت‬ ‫عن‬ ‫البنات‬ ‫من‬ ‫ثات‬ ‫ار‬ ‫الو‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫النصإل،‬ ‫عن‬ ‫الفرض‬ ‫انتقل‬ ‫احدة،‬ ‫و‬ ‫فرض‬ ‫بعده‬ ‫الثلثان‬ ‫إال‬ . ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯲ‬ ‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯼ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﰅ‬ ‫ﰄ‬ ‫ﰃ‬ ‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬ ‫ﰀ‬ ‫ﭑ‬ 3 ‫م:‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫قوله‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﭼ‬ " ‫أن‬ ‫يفيد‬ ، ‫ثلث‬ ‫أخذت‬ ‫إذا‬ ‫البنت‬ ‫اث‬ ‫المير‬ ‫مع‬ ‫وجود‬ ‫أخيها‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫وهو‬ ‫كثر‬ ً ‫ضرر‬ ‫أختها‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫فأخذها‬ ‫ا‬ ‫لثلث‬ ‫مع‬ ‫وجود‬ ‫أختها‬ ‫أحر‬ ‫و‬ ‫أولى‬ . ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭥ‬ 4 ‫األختين:‬ ‫شأن‬ ‫في‬ ‫النساء‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫األخير‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ : " ‫ﭽ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭼ‬ " ‫[النس:‬ ١٩1 ] ، ‫نص‬ ‫يح‬ ‫صر‬ ‫األختين‬ ‫في‬ ، ‫فإذا‬ ‫أخذ‬ ‫األختان‬ ‫الثلثين‬ ‫م‬ ‫بعدهما‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫الميت‬ ‫عن‬ ‫فالبنتان‬ ‫م‬ ‫بهما‬ ‫قر‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫منه‬ ‫أولى‬ ‫بالثلثين‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ . ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﭼ‬ " ‫[النس:‬ ١١ ‫و‬ ١١ ] ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫م‬ : " ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫م‬ ‫اهلل‬ ‫قرر‬ ‫ثم‬ ‫قوله:‬ ‫في‬ ‫ا‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ً ‫اث‬ ‫مير‬ ‫لألم‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﭼ‬ " ، ‫ف‬ ‫ذكر‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫تعالى‬ ‫م‬ ‫لألبوين‬ ‫حاالت‬ ‫ثالث‬ : ‫األولى‬ ‫الحالة‬ ‫أما‬ ‫األم‬ ‫و‬ ‫األب‬ ‫فيها‬ ‫فيشترك‬ : ، ‫السدس‬ ‫منهما‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫كل‬ ‫يأخذ‬ ‫بأن‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫للميت‬ ‫كان‬ ‫ولد‬ ، ً ‫ذكر‬ ‫أنثى‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ، ‫احد‬ ‫و‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ، ‫وقد‬ ‫اهلل‬ ‫ذكر‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ً ‫بقوله:‬ " ‫ﭽ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﭼ‬ " . ‫انية‬ ‫ال‬ ‫الحالة‬ ‫و‬ : ‫م‬ ‫مات‬ ‫إذا‬ ‫ميت‬ ‫ثه‬ ‫وور‬ ‫الداه‬ ‫و‬ ‫منفردين‬ ‫ب‬ ‫وقد‬ ، ‫يَّ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫سبحانه‬ ‫م‬ . ‫ال‬ ‫بقوله:‬ ‫حكم‬ " " ، ‫أ‬ ‫ي:‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫ولد‬ ‫للميت‬ ‫و‬ ، ‫طنطاوي‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ 3 / 36 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫التنوير‬ ‫و‬ ‫ير‬ ‫التحر‬ ‫انظر‬ 4 / 226 ‫طنطاوي‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ ‫الوسيط‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ، 3 / 35 . ‫ا‬ 3 ‫ا‬ ‫التفاسير‬ ‫ة‬ ‫زهر‬ ‫انظر‬ 3 / 1586 . ‫ا‬ 4 ‫طنطاوي‬ 3 / 36 . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫طنطاوي‬ ‫سيد‬ ‫محمد‬ ‫األكبر‬ ‫لإلمام‬ ‫الوسيط‬ ‫التفسير‬ 3 / 36 . ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫التفاسير‬ ‫ة‬ ‫زهر‬ ‫انظر‬ 3 / 1586 . ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫سننه‬ ‫في‬ ‫الترمذي‬ ‫أخرجه‬ 3 / 485 : ‫باب‬ ‫ض،‬ ‫ا‬ ‫الفر‬ : ‫كتاب‬ ، ‫مات‬ ‫البن‬ ‫اث‬ ‫مر‬ ‫مي‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫ماء‬ ‫ج‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫ب‬ ، ‫ا‬ 2192 ‫مال‬ ‫وق‬ ‫ا،‬ : ‫محيح‬ ‫ص‬ ‫من‬ ‫حس‬ ‫مديث‬ ‫ح‬ ‫هذا‬ ‫مند‬ ‫المس‬ ‫مي‬ ‫ف‬ ‫مد‬ ‫أحم‬ ‫و‬ ، 23 / 118 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫مر‬ ‫ب‬ ، 14798 ‫مؤوط،‬ ‫ن‬ ‫األر‬ ‫معيب‬ ‫ش‬ ‫مه‬ ‫محقق‬ ‫مححه‬ ‫وص‬ ‫ا،‬ ‫المستدرك‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫و‬ 4 / 371 ‫ا‬ ‫قم‬ ‫بر‬ ، 7954 : ‫وقال‬ ‫ا،‬ ‫ماه‬ ‫يخرج‬ ‫ولم‬ ‫اإلسناد‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ ‫مذهبي‬ ‫ال‬ ‫مال‬ ‫وق‬ . ‫صحيح.‬ : ‫التلخيص‬ ‫في‬ ‫ا‬ 1 ‫ا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫البي‬ ‫مامع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫انظ‬ 7 / 36 ‫موم‬ ‫م‬ ‫العل‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫وبح‬ ، 1 / 285 ‫موجيز‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مرر‬ ‫م‬ ‫المح‬ ‫و‬ ، 2 / 15 ‫مب‬ ‫م‬ ‫الغي‬ ‫ماتيح‬ ‫م‬ ‫ومف‬ ، 9 / 511 ‫مامع‬ ‫م‬ ‫الج‬ ‫و‬ ، ‫يم‬ ‫الكر‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫ألحكام‬ 5 / 63 ‫كثير‬ ‫البن‬ ‫العظيم‬ ‫لن‬ ‫القر‬ ‫وتفسير‬ ، 2 / 226 .

‫ى‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ج‬ َّ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫يد‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ا،‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ، ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫نَّة‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ 2 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ، ‫اق‬ ‫َّد‬ ‫الص‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ َّ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ َّ ‫ال‬ ‫إ‬ ، َّ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫اح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ، ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫النَّاس‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫اس‬ َّ ‫م‬ ‫ث‬ : ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ، ‫اء‬ ‫النِّس‬ ‫ن‬ ‫م‬ َّ ‫ن‬ ‫اه‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اح‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫املتعلقة‬ ‫اآليات‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الوجوه‬ ‫بالنس‬ ‫النساء‬ ‫وسورة‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫اء‬