‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫وقد‬ ، ‫املقدمات‬ ‫مرحلة‬ ‫هي‬ ( 39 ) ‫عام‬ ‫انتهت‬ ‫واليت‬ ، 1948 ‫مرحلة‬ ‫اىل‬ ‫انتقل‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ، ‫واالجتهاد‬ ( 40 ) ‫تقي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫االصول‬ ‫كفاية‬ ‫فدرس‬ ، ‫القريواني‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫اقدر‬ ‫األساتذة‬ ، ‫تعليمه‬ ‫على‬ ‫معتوق‬ ‫حسني‬ ‫والشيخ‬ ( 41 ) ، ‫بالتحصيل‬ ‫له‬ ‫شهد‬ ‫الذي‬ ، ‫مش‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫جليا‬ ‫االصولية‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫اثر‬ ‫ويظهر‬ ‫ميزتني‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫س‬ ‫والعلمية‬ ‫املوضوعية‬ ‫الدقة‬ ‫والثانية‬ ، ‫الشخصية‬ ‫وقوة‬ ‫احلزم‬ ‫االوىل‬ ، ( 42 ) ‫رسائل‬ ‫ودرس‬ ، ‫عبد‬ ‫السيد‬ ‫عند‬ ‫االنصاري‬ ‫الشيخ‬ ‫الروف‬ ‫اهلل‬ ‫فضل‬ ( 43 ) ‫اللمعة‬ ‫ودرس‬ ، ‫الدمشقية‬ ‫عند‬ ‫اجلواهري‬ ‫تقي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ( 44 ) ‫ودرس‬ ، ‫تقريرات‬ ‫الشيخ‬ ‫النائيين‬ ‫تقي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫الفقيه‬ ( 45 ) ‫وهي‬ ، ) ‫اخلارج‬ ‫البحث‬ ( ‫مرحلة‬ ‫دخل‬ ‫السطوح‬ ‫مرحلة‬ ‫جتاوز‬ ‫ان‬ ‫وبعد‬ ، ‫االمام‬ ‫وهم‬ ‫التقليد‬ ‫مراجع‬ ‫كبار‬ ‫لدى‬ ‫فدرس‬ ، ‫العليا‬ ‫الدراسات‬ ‫مقام‬ ‫تقوم‬ ‫اليت‬ ‫املرحلة‬ ‫احلكيم‬ ‫حمسن‬ ( 46 ) ‫القاسم‬ ‫ابو‬ ‫واالمام‬ ، ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫اخلوري‬ ( 47 ) ، ‫واالصول‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫وغريهم‬ ‫احلوزة‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫مدينه‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ( 48 ) . ‫الذي‬ ‫والعوز‬ ‫الفقر‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫عالية‬ ‫درجه‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫بلغ‬ ‫القديس‬ ‫اليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ، ‫وفضيلة‬ ‫علما‬ ‫اال‬ ‫الفقر‬ ‫يزده‬ ‫ومل‬ ، ‫فيه‬ ‫يعيش‬ ‫كان‬ ‫(توما‬ ‫األيوني‬ ) ( 49 ) ‫السعة‬ ‫من‬ ‫شطرا‬ ‫تقضي‬ ‫الفضيلة‬ ‫ان‬ " : ‫قال‬ ‫الذي‬ ، ‫والبحبوحة‬ ، ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫املرء‬ ‫الن‬ ، ‫ممارستها‬ ‫جدا‬ ‫يتعذر‬ ‫قلة‬ ‫او‬ ‫عادة‬ ‫يستحيل‬ ‫بدونه‬ ‫الفاقة‬ ‫القصوى‬ ‫اىل‬ ‫فينقاد‬ ، ‫مذاهبه‬ ‫عليه‬ ‫وتضيق‬ ، ‫القوى‬ ‫وختاذل‬ ‫اليأس‬ ‫اىل‬ ‫يستسلم‬ ، ‫املدقع‬ ‫والفقر‬ ‫االست‬ ‫يف‬
. 
‫احلاك‬ ‫صفات‬ ‫ثالثا:‬ ‫وصالحياته‬ ‫م‬ ‫شروط‬ ، ‫قسمني‬ ‫اىل‬ ‫ويقسمها‬ ‫احلاكم‬ ‫يف‬ ‫الشروط‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫يذكر‬ ، ‫والبلوغ‬ ، ‫والذكورة‬ ، ‫االسالم‬ ‫فهي‬ ‫االولية‬ ‫الشروط‬ ‫وما‬ ، ‫ثانوية‬ ‫وشروط‬ ، ‫اولية‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫امجاع‬ ‫موضع‬ ‫ّها‬ ‫ويعد‬ ، ) ‫قرشيا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫مبعنى‬ ( ‫النسب‬ ، ‫والعقل‬ ، ‫واحلرية‬ ‫وهي‬ ، ‫السنة‬ ‫هذه‬ ‫لتحمل‬ ‫مؤهال‬ ‫االنسان‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫اجتماعها‬ ‫دون‬ ‫فمن‬ ، ‫اساسية‬ ‫شروط‬ ‫فهي‬ ، ‫الثانوية‬ ‫الشروط‬ ‫واما‬ ، ‫الشروط‬ ‫هذه‬ ‫وتوضيح‬ ‫تفصيل‬ ‫يف‬ ‫يشرع‬ ‫ثم‬ ، ‫املسؤولية‬ ‫بانها‬ ‫عنها‬ ‫عرب‬ ‫لذا‬ ، ‫امجاع‬ ‫موضع‬ ‫ليست‬ ‫الشروط‬ ‫وهذه‬ ، ‫والعدالة‬ ، ‫والكفاءة‬ ، ‫العلم‬ ‫العامة‬ ‫االساسية‬ ‫الشروط‬ ‫اما‬ ، ‫ثانوية‬ ، ‫والنص‬ ، ‫النسب‬ ، ‫فهي‬ ‫االمامة‬



  ‫من‬ ‫بعدد‬ ‫الفكر‬ ‫انواع‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫االسالمي‬ ‫السياسي‬ ‫الفكر‬ ‫يتميز‬ ، ‫االسالمية‬ ‫الواقعة‬ ‫من‬ ‫وانطالقا‬ ، ‫النبوية)‬ ‫والسنة‬ ‫(القران‬ ‫عليا‬ ‫مرجعية‬ ‫االسالم‬ ‫اختاذ‬ : ‫متجدد‬ ‫هو‬ ‫وامنا‬ ، ‫جامدة‬ ‫قوالب‬ ‫ليس‬ ‫االسالم‬ ‫ان‬ ، ‫املفكر‬ ‫بها‬ ‫ينشأ‬ ‫اليت‬ ‫البيئة‬ ‫ومن‬ ‫و‬ ، ‫ومتطور‬ ‫والفلسفات‬ ‫واآلراء‬ ، ‫والنظم‬ ‫واملبادئ،‬ ‫االسس‬ ‫جمموع‬ ‫السياسي‬ ‫الفكر‬ ‫ميثل‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫والسلطة‬ ‫الدولة‬ ‫صورة‬ ‫لرسم‬ ‫املفكر‬ ‫صاغها‬ ‫اليت‬ ‫والنظريات‬ ، ‫واملفاهيم‬ ، ‫اىل‬ ‫دعوا‬ ‫الذين‬ ‫اجملددين‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ويعد‬ ، ‫والتطور‬ ‫النشأة‬ ‫واالجت‬ ‫السياسية‬ ‫القضايا‬ ‫يف‬ ‫التجدد‬ ‫ضرورة‬ ‫التجديد‬ ‫الن‬ ، ‫والدينية‬ ‫واالقتصادية‬ ‫ماعية‬ ‫يف‬ ‫بثوابت‬ ‫والتمسك‬ ، ‫االبعاد‬ ‫خمتلف‬ ‫يف‬ ‫التغيري‬ ‫حركة‬ ‫الستيعاب‬ ‫ومهمه‬ ‫حيوية‬ ‫مسألة‬ ‫عصرية‬ ‫رؤية‬ ‫تكوين‬ ‫يف‬ ‫يسهم‬ ‫التجديد‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ، ‫السريعة‬ ‫باملتغريات‬ ‫يسبح‬ ‫عامل‬ ‫ظل‬ ، ‫االصيل‬ ‫االسالمي‬ ‫باملنهج‬ ‫وإقناعه‬ ‫اجلديد‬ ‫اجليل‬ ‫خماطبة‬ ‫على‬ ‫قادرة‬ ‫ان‬ ‫نرى‬ ‫لذلك‬ ‫اىل‬ ‫تطرق‬ ‫عندما‬ ‫ابوابه‬ ‫اوسع‬ ‫من‬ ‫التجديد‬ ‫دخل‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫السياسي‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫وصالحياته‬ ‫احلاكم‬ ‫وصفات‬ ‫واركانها‬ ‫مفهومها‬ ‫الدولة‬ ‫موضوع‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ " : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫البحث‬ ‫اليه‬ ‫تطرق‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ، ‫االسالمي‬ ‫بن‬ ‫من‬ ‫الفكرية‬ ‫وآرائه‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ . " ‫واالصالح‬ ‫التجديد‬ ‫وقضايا‬ ‫املتحضرة‬ ‫الدولة‬ ‫اء‬ ‫املبحث‬ ‫جاء‬ ، ‫واملراجع‬ ‫باملصادر‬ ‫وقائمة‬ ‫وخامتة‬ ‫مباحث‬ ‫واربع‬ ‫مقدمة‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫تكون‬ ‫ثالث‬ ‫اىل‬ ‫انقسم‬ ‫والذي‬ " ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫مفهوم‬ " : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫االول‬ ‫التج‬ ‫أهمية‬ " ‫و‬ " ‫واالصطالح‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ " : ‫حماور‬ ‫واما‬ ، ‫اجملدد"‬ ‫صفات‬ " ‫و‬ ‫ديد"‬ ‫والذي‬ " ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬ ‫الشخصية‬ ‫السرية‬ " : ‫فتناول‬ ‫الثاني‬ ‫املبحث‬ ‫مناذج‬ ‫و"‬ ‫شخصيته"‬ ‫معامل‬ ‫دراسة‬ " ‫و‬ " ‫واسرته‬ ‫نسبه‬ " ‫و‬ " ‫والدته‬ " : ‫حماور‬ ‫بأربع‬ ‫جاء‬ : ‫اىل‬ ‫فتطرق‬ ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫واما‬ ، ‫السياسي"‬ ‫نشاطه‬ " ‫و‬ " ‫العلمية‬ ‫اثارة‬ ‫من‬ ‫مالمح‬ " ، " ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫السياسي‬ ‫املشروع‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ " ‫و‬ " ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫الدولة‬ ‫مفهوم‬ " : ‫هما‬ ‫مبحورين‬ ‫املبحث‬ ‫واالخري‬ ‫الرابع‬ ‫املبحث‬ ‫واما‬ ، ، " ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫الدميقراطية‬ ‫م‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ " : ‫عنوان‬ ‫فحمل‬ ، ‫واالصالح"‬ ‫التجديد‬ ‫وقضايا‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫هدي‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫السياسي‬ ‫"الفكر‬ : ‫االول‬ ‫حماور‬ ‫ثالث‬ ‫اىل‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫وانقسم‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫مالمح‬ " : ‫الثاني‬ ‫واحملور‬ ، " ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫ب‬ ‫السياسي‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫اثر‬ " ً ‫واخريا‬ ، " ‫وانقسم‬ " ‫العراق‬ . ‫العلماء"‬ ‫مجاعة‬ ‫من‬ ‫اثرة‬ ‫و"‬ " ‫االسالمي‬ ‫الدعوة‬ ‫حزب‬ ‫من‬ ‫أثره‬ " : ‫اىل‬ . ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫مفهوم‬ : ‫االول‬ ‫املبحث‬ ‫واصطالحا‬ ‫لغتا‬ ‫التجديد‬ : ‫اوال‬ 1 ) : ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫اجلديد‬ 




  ‫بلي‬ ‫قد‬ ‫لكن‬ ‫موجود‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫العدم‬ ‫من‬ ‫اهل‬ ‫مدرسة‬ ‫رؤية‬ ‫وفق‬ ‫املصطلح‬ ‫هلذا‬ ‫االقرب‬ ‫واملعنى‬ ، ‫الغبار‬ ‫عنه‬ ‫نفض‬ ‫قد‬ ‫اي‬ ، ً ‫جديدا‬ ‫جديدا‬ ‫ّره‬ ‫صي‬ ‫الشيء‬ ‫جدد‬ " ‫مبعنى‬ ‫التجديد‬ ‫ان‬ ‫الفلسفي‬ ‫املعجم‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫فقد‬ ‫يد‬ ‫كتج‬ ، ‫مادي‬ ‫وهو‬ ، ‫قديم‬ ‫شيء‬ ‫تبديل‬ ‫او‬ ، ‫جديد‬ ‫شيء‬ ‫انشاء‬ ‫او‬ ، ‫واملسكن‬ ‫امللبس‬ ‫ديد‬ ‫لتطويره‬ ‫حماولة‬ ‫اي‬ ‫متنع‬ ‫اليت‬ ‫مغاليقه‬ ‫وفتح‬ ، ‫معوقاته‬ ‫اسباب‬ ‫على‬ ‫والقضاء‬ ‫تطويره‬ ‫على‬ ‫والعمل‬ ‫الواقع‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫علمية‬ ‫نظرية‬ ‫من‬ ‫يعطي‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫اال‬ ‫ذاته‬ ‫يف‬ ‫قيمة‬ ‫ليس‬ " ‫للسلوك‬ ‫وموجه‬ ‫للعمل‬ ‫نظرية‬ ‫هو‬ ... ‫التأريخ‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ " ‫هل‬ ‫فيقول‬ ‫له‬ ‫حمدد‬ ‫تعريف‬ ‫وضع‬ ‫اجل‬ ‫من‬ ‫املفهوم‬ ‫هذا‬ ‫علمية‬ ‫عملية‬ ‫التجديد‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫داخله‬ ‫ام‬ ‫الدليل‬ ‫خارج‬ ‫حركة‬ ‫هو‬ ‫هل‬ ، ‫القيم‬ ‫نظام‬ ‫يف‬ ، ‫شخصي‬ ‫موقف‬ ‫أم‬ ، ‫املرحلة‬ ‫تطورات‬ ‫تفرضه‬ ‫أخالقي‬ ‫موقف‬ ‫أم‬ ، ‫ومستجدة‬ ‫دائمة‬ ‫فكرية‬ ‫وإبداع‬ ، ‫للتأريخ‬ ‫متطور‬ ‫إستمرار‬ ‫هو‬ ‫التجديد‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫والطموحات‬ ‫االطماع‬ ‫تقتضيه‬ ‫اجلذور؟‬ ‫عن‬ ٍّ ‫ختل‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫وخروج‬ ، ‫التأريخ‬ ‫عن‬ ‫إنقطاع‬ ‫أم‬ ، ‫األصالة‬ ‫من‬ ‫ُستمد‬ ‫ي‬ " ‫وليس‬ ‫الدليل‬ ‫داخل‬ ‫حركة‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫رؤية‬ ‫وفق‬ ‫التجديد‬ ‫ان‬ ‫املسلما‬ ‫تأصيل‬ ‫اعادة‬ ‫وهو‬ ، ‫خارجه‬ ‫مشولية‬ ‫واكثر‬ ، ً ‫عمقا‬ ‫اكثر‬ ‫ونظرة‬ ، ‫اوسع‬ ‫ُفق‬ ‫بأ‬ ‫ت‬ ، ‫للتأريخ‬ ‫متطور‬ ‫استمرار‬ ‫وهو‬ ، ‫ومستجدة‬ ‫دائمة‬ ‫فكرية‬ ‫علمية‬ ‫عملية‬ ‫هو‬ ‫التجديد‬ ، ‫ثانيا‬ ‫سن‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ‫والده‬ ‫ترك‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ان‬ ‫سبق‬ ‫فيما‬ ‫اشرنا‬ ‫الثالثة‬ ‫عشر‬ ‫تعلم‬ ، ‫الدراسة‬ ‫يف‬ ‫بعيدا‬ ‫شوطا‬ ‫قطع‬ ‫السن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫لكنه‬ ، ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫يف‬ ‫عمره‬ ‫من‬ 


	‫ورد‬ ُ ‫ّة‬ ‫واجلد‬ ‫يف‬ ‫وجتدد‬ ‫والنهار‬ ‫نقيض‬ ‫َلق‬ ‫اخل‬ ‫لسان‬ : ‫مصدر‬ ‫العرب‬ ‫اجلديد‬ ‫البن‬ ، ‫الشي‬ ‫ء‬ ‫صار‬ ‫جديدا‬ ‫منظور‬ ّ ‫وأجد‬ . ‫واجلدة‬ ‫معاني‬ ً ‫ثوبا‬ ، ‫نقيض‬ ‫متعددة‬ ُ ‫ّه‬ ‫واستجد‬ ‫للتجديد‬ ، ‫وثياب‬ ، ‫فالتجديد‬ ‫ُد‬ ‫ُد‬ ‫ج‬ ‫مثل‬ ‫مأخوذ‬ ‫سرير‬ ‫البلى‬ ، ‫واالجدان‬ ‫واجلديدان‬ ‫هما‬ ‫من‬ ‫وسرر‬ ‫َّد‬ ‫جد‬ ، ‫الليل‬ ‫النهما‬ ‫ال‬ ‫يبليا‬ ‫ن‬ ‫ابدا‬ ، ‫يقال‬ ‫شي‬ ‫ء‬ ‫جديد‬ ، ‫ويقال‬ َّ ‫جد‬ ‫الثوب‬ ‫صار‬ ‫جديدا‬ ، ‫وهو‬ ، ‫وعليه‬ ‫قول‬ ‫سيبويه‬ ‫ملحفة‬ ‫جديدة‬ ( 1 ) . ‫ومن‬ ‫معانيه‬ ‫ايضا‬ ‫يف‬ ‫ُّغة‬ ‫الل‬ : ‫احلظ‬ ‫والغنى‬ ، ‫ومن‬ ‫معانيه‬ ‫العظمة‬ ‫ومنه‬ ‫قوله‬ ‫تعاىل‬ ﴿ ُ ‫َنَّه‬ ‫َأ‬ ‫و‬ ‫َى‬ ‫َال‬ ‫َع‬ ‫ت‬ ُّ ‫َد‬ ‫ج‬ ‫َا‬ ‫ِّن‬ ‫َب‬ ‫ر‬ ﴾ ( 2 ) ، ‫أي‬ ‫عظمته‬ ‫وجالله‬ . ‫ومن‬ ‫معانيه‬ ‫االجتهاد‬ ، ‫يقال‬ ‫اجد‬ ‫الرجل‬ ‫يف‬ ‫أمره‬ ‫صار‬ ‫جمتهدا‬ ، ‫ومن‬ ‫معانيه‬ ‫كذلك‬ ‫الوسطية،‬ ‫ويقولون‬ : ‫ّة‬ ‫جاد‬ ‫الطريق‬ ‫أي‬ ‫سواء‬ ‫الطريق‬ ‫ووسطه‬ ( 3 ) . ‫املفهوم‬ ‫حتديد‬ ‫معه‬ ‫يصعب‬ ‫اللغة‬ ‫اصل‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫معنى‬ ‫حتديد‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫نقيض‬ ‫التجديد‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫االقرب‬ ‫املعنى‬ ‫يأخذ‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫لكن‬ ، ‫االصطالحية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫مل‬ ‫انه‬ ‫مبعنى‬ ، ‫اخللق‬ ‫يأتي‬ ‫بشي‬ ‫ء‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ -‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫حنفي‬ ‫حسن‬ ‫الدكتور‬ ‫يعرف‬ ( 6 ) " ‫انه‬ ‫على‬ ‫التجديد‬ ‫حلاجات‬ ‫طبقا‬ ‫الرتاث‬ ‫تفسري‬ ‫اعادة‬ ‫تطوير‬ ‫يف‬ ‫املساهمة‬ ‫وهي‬ ‫الغاية‬ ‫هو‬ ‫والتجديد‬ ... ‫العصر‬ ، ‫مشكالته‬ ‫وحل‬ ، ‫الواقع‬ ‫والرتاث‬ ، ( 7 ) . ‫التجديد‬ " ‫ان‬ ‫على‬ ‫الغرباوي‬ ‫ويشري‬ ‫ودراسة‬ ‫الواقع‬ ‫حماكمة‬ ‫خماطر‬ ‫حتفها‬ ‫شاقة‬ ‫عملية‬ ‫والفكرية‬ ‫الثقافية‬ ‫االنساق‬ ‫نقد‬ ‫على‬ ‫املرتتبة‬ ‫التبعات‬ ‫بها‬ ‫حتدق‬ ‫كما‬ ، ‫تقوميها‬ ‫بغية‬ ‫مشكالته‬ ، ‫عاد‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫اطار‬ ‫ويف‬ ‫املستقبل‬ ‫وضرورات‬ ‫احلاضر‬ ‫ملتطلبات‬ ‫وفقا‬ ‫املعرفية‬ ‫الفرد‬ ‫بنية‬ ‫صياغة‬ " ‫الدين‬ ‫من‬ ‫واملتغري‬ ‫الثابت‬ ( 8 ) . ‫الرتاث‬ ‫من‬ ‫فأن‬ ، ‫الغربي‬ ‫باملعنى‬ ‫احلداثة‬ ‫نقيض‬ ‫التجديد‬ ‫ان‬ ‫عمارة‬ ‫حممد‬ ‫الدكتور‬ ‫ويرى‬ ‫الفكري‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫و‬ ، ‫النبوي‬ ‫احلديث‬ ‫منطلق‬ ‫من‬ ‫التجديد‬ ‫فيه‬ ‫وارد‬ ‫لكن‬ ‫النسخ‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫ثابت‬ ‫يبقى‬ ‫ان‬ ‫والبد‬ ، ‫االمة‬ ‫هذه‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫انيط‬ ‫الذي‬ ‫بدوره‬ ‫الثابت‬ ‫هذا‬ ‫لوفاء‬ ‫السبيل‬ ‫فهو‬ ‫ثب‬ ‫كان‬ ‫واال‬ ‫فاعال‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫الثابت‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫يستمد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫فاجلديد‬ ، ‫متحفيا‬ ‫ثباتا‬ ‫اته‬ ‫جتديدا‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫اجلديد‬ ‫الواقع‬ ‫صالة‬ ‫يقطع‬ ‫باألصول‬ ‫الثابت‬ ‫وليس‬ ‫للثوابت‬ ‫نسخ‬ ‫انه‬ ، ‫ة‬ ‫جتديدا‬ ( 9 ) . ‫المرجعية‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ -‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫االصالة‬ ‫من‬ ‫مستمد‬ ‫وابداع‬ ( 11 ) . ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫بقضايا‬ ‫املهتمني‬ ‫واملفكرين‬ ‫للعلماء‬ ‫الواردة‬ ‫التعاريف‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫يبدو‬ ‫م‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫حماولة‬ ‫املعاصر‬ ، ‫االسالمي‬ ‫للفكر‬ ‫الثقافية‬ ‫البنية‬ ‫على‬ ‫الطارئ‬ ‫التجديد‬ ‫فهوم‬ ‫معرفية‬ ‫أنساق‬ ‫وبناء‬ ، ‫االسالمي‬ ‫الفكري‬ ‫املوروث‬ ‫نسف‬ ‫االحيان‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫يهدد‬ ‫والذي‬ ‫جديدة‬ ‫مشتقاه‬ ‫وتطور‬ ‫تقدم‬ ‫يف‬ ‫االثر‬ ‫هلا‬ ‫كان‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫متداولة‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫حديثة‬ ‫مناهج‬ ‫من‬ ‫واالقت‬ ‫السياسية‬ ‫االصعدة‬ ‫كافة‬ ‫على‬ ‫املعاصر‬ ‫الفكر‬ ‫واختاذه‬ ، ‫والعلمية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫صادية‬ ‫والدين‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫بديل‬ ‫كمنهج‬ ( 12 ) . ‫للفكر‬ ً ‫نسخا‬ ‫ليس‬ ‫التجديد‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫االشكالية‬ ‫هذه‬ ‫حل‬ ‫اجل‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫هؤالء‬ ‫انربى‬ ‫هلذا‬ ‫تقتضيه‬ ‫شخصي‬ ‫موقف‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ، ‫فكري‬ ‫ترف‬ ‫وليس‬ ، ‫مع‬ ‫قطيعة‬ ‫او‬ ، ‫االطماع‬ ‫الفكري‬ ‫املوروث‬ ‫يف‬ ‫الروح‬ ‫بعث‬ ‫هو‬ ‫وامنا‬ ‫الذكر،‬ ‫االنفة‬ ‫التعاريف‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫كما‬ ‫الرتاث‬ ‫متغريات‬ ‫بسبب‬ ‫املتغرية‬ ‫املعاصر‬ ‫االنسان‬ ‫احتياجات‬ ‫كل‬ ‫ملبيا‬ ‫حمركا‬ ‫فاعال‬ ‫ليكون‬ ‫االصيل‬ ‫الكثرية‬ ‫العصر‬ ( 13 ) . ‫التجديد‬ ‫اهمية‬ : ‫ثانيا‬ : ‫االسالمية‬ ‫التيارات‬ ‫مطلب‬ ‫هو‬ ‫التجديد‬ ‫اىل‬ ‫احلاجه‬ ‫ان‬ ‫املعاصرة‬ ‫نتيجة‬ ‫احلاصل‬ ‫التطور‬ ‫المرجعية‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ -‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫وبني‬ ‫بينهم‬ ‫احلضاري‬ ‫الفارق‬ ‫املسلمون‬ ‫اكتشف‬ ‫حيث‬ ، ‫االسالمي‬ ‫الغربي‬ ‫التماس‬ ‫خالل‬ ‫انطالق‬ ‫ونقطة‬ ، ‫اجيابيا‬ ‫فعال‬ ‫التجديد‬ ‫يبقى‬ ‫ولذا‬ ، ‫االخر‬ ‫باجتاه‬ ‫واصالح‬ ، ‫التجديد‬ ‫ال‬ ‫واالجتماعي‬ ‫الثقايف‬ ‫فضاء‬ ( 17 ) . ‫الغربي‬ ‫بالفكر‬ ‫املتأثرين‬ ‫املثقفني‬ ‫عند‬ ‫ملحا‬ ‫مطلبا‬ ‫الدينية‬ ‫واحلرية‬ ، ‫الفكرية‬ ‫احلرية‬ ‫اضحت‬ ‫املقتضيات‬ ‫من‬ ‫وواحد‬ ‫ضرورة‬ ‫بل‬ ‫ترفا‬ ‫ليست‬ ‫وانها‬ ، ‫احلديث‬ ‫الالزمة‬ ‫املعاصرة‬ ( 18 ) . ‫العاملي‬ ‫لالستكبار‬ ‫املتكررة‬ ‫الدعوات‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫التجديد‬ ‫اىل‬ ‫احلاجه‬ ‫تبقى‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ، ‫هيمنته‬ ‫حتت‬ ‫واالعالمية‬ ‫الثقافية‬ ‫مؤسساته‬ ‫اغلب‬ ‫وضعت‬ ‫واليت‬ ، ‫التغريب‬ ‫تيار‬ ‫لدعم‬ ‫االسالمية‬ ‫الرؤية‬ ‫وفق‬ ‫للتجديد‬ ‫احلاجة‬ ‫يستدعي‬ ‫املعاصر‬ ‫والثقايف‬ ‫الفكري‬ ‫الواقع‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫التيا‬ ‫عنه‬ ‫عجز‬ ‫الذي‬ ‫هلا‬ ‫ينري‬ ‫الذي‬ ‫الثقايف‬ ‫مشروعها‬ ‫االمة‬ ‫هلذه‬ ‫يقيم‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫التقليدي‬ ‫ر‬ ‫والتحرر‬ ‫النهضة‬ ‫طريق‬ ( 19 ) . : ‫اجملدد‬ ‫صفات‬ : ‫ثالثا‬ ‫جديده‬ ‫لغة‬ ‫ميتلك‬ ‫ممن‬ ‫االسالميني‬ ‫واملفكرين‬ ‫والباحثني‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫الكثريين‬ ‫املالحظ‬ ‫من‬ ‫يف‬ ‫ادبيا‬ ‫واسلوبا‬ ‫الكتابة‬ ‫والقدرة‬ ‫التالعب‬ ‫على‬ ‫باأللفاظ‬ ‫حيمل‬ ‫ممن‬ ‫غري‬ ‫اختصاصات‬ ‫حل‬ ‫يف‬ ‫الدينية‬ ‫النصوص‬ ‫اىل‬ ‫باالستناد‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫قضايا‬ ‫يطرح‬ ‫ان‬ ‫والعقيدة‬ ‫الفقه‬ ‫املعاصر‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫تواجه‬ ‫اليت‬ ‫والتحديات‬ ‫املشاكل‬ ( 20 ) . ‫المرجعية‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ -‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫ميكن‬ ‫لألخرين‬ ‫خالهل‬ ‫من‬ ‫ينفذوا‬ ‫ان‬ ‫اسالمية‬ ‫نظرية‬ ‫يف‬ ‫شبهة‬ ‫او‬ ‫اختالف‬ ‫أي‬ ‫ظهر‬ ‫واذا‬ ، ‫ا‬ ‫النبوية‬ ‫والسنه‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫فأن‬ ‫الشريفة‬ ‫هي‬ ‫االسالمية‬ ‫النظرية‬ ‫وتكون‬ ، ‫الفصل‬ ‫هما‬ ‫النص‬ ‫اىل‬ ‫االقرب‬ ( 22 ) . ‫والفكرية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫السياسية‬ ‫باملوضوعات‬ ‫ملما‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫البد‬ ‫املتجدد‬ ‫فاجملتهد‬ ‫ق‬ ‫من‬ ‫تعزز‬ ‫واليت‬ ، ‫واالقتصادية‬ ‫درت‬ ‫االجتهاد‬ ‫جملاالت‬ ‫اوسع‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫ه‬ ‫ذا‬ ‫يكون‬ ‫وان‬ ، ‫قضى‬ ‫من‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫فهناك‬ ، ‫الفتوى‬ ‫خصوصها‬ ‫يف‬ ‫تصدر‬ ‫اليت‬ ‫باملوضوعات‬ ‫كاملة‬ ‫احاطة‬ ‫احلياة‬ ‫بشؤون‬ ‫ضالع‬ ‫اخر‬ ‫مع‬ ‫ومدرسته‬ ‫بيته‬ ‫زاوية‬ ‫يف‬ ‫حياته‬ ( 23 ) . ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫ان‬ ‫احلاصل‬ ‫ولكن‬ ‫بالشخصيات‬ ‫من‬ ‫انواع‬ ‫صياغة‬ ‫نفسها‬ ‫ختول‬ ‫والتيارات‬ ‫الف‬ ، ‫االختصاص‬ ‫درجات‬ ‫ادنى‬ ‫متتلك‬ ‫ال‬ ‫وهي‬ ، ‫جتديديا‬ ‫او‬ ‫اسالميا‬ ‫فكرا‬ ‫عليه‬ ‫تطلق‬ ‫كر‬ ‫االوىل‬ ‫اخلطوة‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ ‫باجتاه‬ ‫االحنراف‬ ( 24 ) . ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬ ‫الشخصية‬ ‫السرية‬ : ‫الثاني‬ ‫املبحث‬ ‫والدته‬ : ‫اوال‬ ‫شعبان‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫اخلامس‬ ‫يف‬ ‫اجلمعة‬ ‫ليلة‬ ‫يف‬ ، ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ولد‬ 1354 / ‫هـ‬ 1936 ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫م‬ ( 25 ) ‫عند‬ ‫الدينية‬ ‫املرجعية‬ ‫مركز‬ ، ‫الشيعة‬ ‫األمامي‬ ‫ة‬ ‫عشرية‬ ‫االثنا‬ ( 26 ) ‫مدينه‬ ‫اىل‬ ‫لبنان‬ ‫من‬ ‫والده‬ ‫هجرة‬ ‫اثناء‬ ‫يف‬ ‫والدته‬ ‫وكانت‬ ، ‫المرجعية‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ -‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫علي‬ ( 30 ) . ‫اىل‬ ‫نسبة‬ ‫يعود‬ ‫امللقب‬ ‫مكي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ب‬ ‫االول‬ ‫الشهيد‬ ( 31 ) ‫ينحدر‬ ‫فهو‬ ‫اسرته‬ ‫واما‬ ، ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫برز‬ ‫وقد‬ ، ‫معروفه‬ ‫لبنانية‬ ‫علمية‬ ‫اسرة‬ ‫من‬ ‫األسرة‬ ‫كالشيخ‬ ‫منهم‬ ‫مشهورين‬ ‫علماء‬ ‫فاطمه‬ ‫واختهما‬ ‫علي‬ ‫والشيخ‬ ‫حممد‬ ( 32 ) ‫منح‬ ‫الذين‬ ، ‫االول‬ ‫الشهيد‬ ‫اوالد‬ ‫وهم‬ ، ‫هم‬ ‫احلديث‬ ‫ونقل‬ ‫الرواية‬ ‫يف‬ ‫اجازه‬ ( 33 ) . ‫اال‬ ‫اللبنانية‬ ‫اسرته‬ ‫كنف‬ ‫يف‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫نشأ‬ ‫صل،‬ ‫االقامة‬ ‫صيغة‬ ‫اعتمدت‬ ‫واليت‬ ( 34 ) ‫طوال‬ ، ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫مكوثها‬ ‫مدة‬ ‫عام‬ ‫وحبلول‬ ، ‫االشرف‬ ‫النجف‬ 1948 ‫العودة‬ ‫االسرة‬ ‫رب‬ ‫قرر‬ ، ‫م‬ ‫يكن‬ ‫ومل‬ ، ‫لبنان‬ ‫اىل‬ ‫يتجاو‬ ‫ال‬ ‫ز‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عمر‬ ‫آنذاك‬ ‫عشر‬ ‫الثالثة‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫ولكن‬ ، ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫املعيشية‬ ‫احلالة‬ ‫لرتدي‬ ‫وذلك‬ ، ‫عمرة‬ ‫من‬ ‫البقاء‬ ‫وفضل‬ ‫اسرته‬ ‫مع‬ ‫الرحيل‬ ‫عن‬ ‫ختلف‬ ‫قي‬ ‫ئ‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫للدراسة‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫كان‬ ‫لبنان‬ ‫كون‬ ‫من‬ ‫امسها‬ ‫عمره‬ ‫يف‬ ‫هم‬ ‫ملن‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫مغريا‬ ( 35 ) . ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫يف‬ ‫مهندي‬ ‫حممد‬ ‫اقامة‬ ‫مدة‬ ‫متيزت‬ ‫بالوحدة‬ ‫الزماه‬ ‫اللذين‬ ‫احلال‬ ‫وعسر‬ ‫والنفسي‬ ‫الصحي‬ ‫وضعة‬ ‫على‬ ‫املدى‬ ‫بعيدة‬ ‫اثار‬ ‫تعرك‬ ‫مما‬ ، ‫فيها‬ ‫اقامته‬ ‫مدة‬ ‫طوال‬ ( 36 ) ، ‫العزل‬ ‫اىل‬ ‫مييل‬ ‫هذه‬ ‫واحلال‬ ‫فكان‬ ‫اللبنانيني‬ ‫زمالئه‬ ‫مع‬ ‫يأنس‬ ‫وال‬ ‫ة‬ ‫باهلدوء‬ ‫يتسم‬ ‫وكان‬ ، ‫خير‬ ‫وال‬ ، ‫الوقار‬ ‫وشدة‬ ‫االخرين‬ ‫مع‬ ‫واملرح‬ ‫الراحة‬ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫حتى‬ ‫عنهما‬ ‫ج‬ ( 37 ) . ‫المرجعية‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ -‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫صار‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ، ‫المرجعية‬ ‫االجتهاد‬ ‫هو‬ ‫الديين‬ ‫للتجديد‬ ‫الوحيد‬ ‫فالطريق‬ ، ‫االجتهاد‬ ‫هو‬ ) ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ( ‫البيت‬ ‫شرعي‬ ‫نص‬ ‫فيها‬ ‫يرد‬ ‫مل‬ ‫اليت‬ ‫املساحات‬ ‫يف‬ ( 4 ) 2 ) ‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫فيه‬ ‫املصطلح‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫مبا‬ ‫شي‬ ‫ء‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫ملفهوم‬ ‫حمدد‬ ‫تعريف‬ ‫يوجد‬ ‫فال‬ ‫الغموض‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫ام‬ ‫اندرس‬ ‫ما‬ ‫احياء‬ ‫ام‬ ‫؟‬ ‫للقديم‬ ‫املقابل‬ ‫املعنى‬ ‫هو‬ ‫هل‬ ‫واملفكرين‬ ‫العلماء‬ ‫اقوال‬ " ‫التعليم‬ ‫وطرق‬ ، ‫التفكري‬ ‫مناهج‬ ‫كتجديد‬ ( 5 ) ‫ال‬ ‫بني‬ ‫عالقه‬ ‫وهناك‬ ، ‫جتديد‬ ‫يسمى‬ ‫رتاث‬ ‫فهو‬ ‫والتجديد‬ ‫عنه‬ ‫منفصال‬ ‫ليس‬ ( 16 ) . ‫فمنشأ‬ ‫من‬ ‫احلديثة‬ ‫باحلضارة‬ ‫املسلمني‬ ‫واتصال‬ ، ‫املتصاعد‬ ‫احلضاري‬ ‫التطور‬ ‫هو‬ ‫التجديد‬ ‫الرأي‬ ‫استنباط‬ ‫من‬ ‫املتخصص‬ ‫ميكن‬ ‫بشكل‬ ‫عناصرها‬ ‫اىل‬ ‫للوصول‬ ‫الكاملة‬ ‫والقدرة‬ ‫اليت‬ ‫الفراغات‬ ‫ملى‬ ‫االختصاص‬ ‫اصحاب‬ ‫فعلى‬ ، ‫االصول‬ ‫اىل‬ ‫املستندة‬ ‫والفكرة‬ ‫االصيل‬ ‫زين‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫كحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫ابراهيم‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫امساعيل‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫حيدر‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫والتجد‬ ، ً ، ‫معنوي‬ ‫هنا‬ ‫عدة‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫يطرح‬ ‫اصاب‬ ‫الذي‬ ‫الغموض‬ ‫بسبب‬ ‫تساؤالت‬ ‫أي‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫السلفية‬ ‫التيارات‬ ‫بعض‬ ‫عدا‬ ‫فاعال،‬ ‫حيا‬ ‫يبقى‬ ‫لكي‬ ‫جديده‬ ‫بصياغة‬ ‫م‬ ‫نوع‬ ‫وتعتربها‬ ‫جتديدية‬ ‫نواحي‬ ‫االبتداع‬ ‫ن‬ ( 14 ) . ‫عماره‬ ‫حممد‬ ‫ويذهب‬ ( 15 ) ‫احلياة‬ ‫يف‬ ‫املوروث‬ ‫بقاء‬ ‫لضمان‬ ‫التجديد‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫بأنه‬ ‫القول‬ ‫اىل‬ ‫املتجددة‬ ‫لتجابه‬ ‫احلقيقي‬ ‫الوجه‬ ‫للمبادئ‬ ‫البدع‬ ‫زوائد‬ ‫من‬ ‫واالحكام‬ ‫واملناهج‬ ‫والعقائد‬ ‫واال‬ ، ‫الثابت‬ ‫من‬ ‫شرعيته‬ ‫يستمد‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫هلذا‬ ‫والبد‬ ، ‫والشعوذة‬ ، ‫واخلرافات‬ ، ‫االوىل‬ ‫صفاتها‬ ‫اىل‬ ‫بها‬ ‫والعودة‬ ‫احلقه‬ ‫الشريعة‬ ‫روح‬ ‫احياء‬ ‫اىل‬ ‫الساعي‬ ‫هو‬ ‫فاجملدد‬ ‫اس‬ ‫الذي‬ ‫املعنى‬ ‫وهو‬ ، ‫وتوهجها‬ ‫عبارة‬ ‫فيه‬ ‫تعملت‬ ‫التجديد‬ ‫اجملتهد‬ ‫عن‬ ‫اجملدد‬ ‫متييز‬ ‫يف‬ ‫قدميا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ويسعى‬ ‫القدمية‬ ‫املرجعيات‬ ‫مع‬ ‫يقطع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫فاجملدد‬ ، ‫مسائالت‬ ‫فلسفية‬ ‫التارخيية‬ ‫االوضاع‬ ‫مع‬ ‫واخلالق‬ ‫احلي‬ ‫التفاعل‬ ‫اىل‬ ‫عميقة‬ ‫ووجودية‬ ‫املستجدة‬ ‫ومع‬ ‫احلديثة‬ ‫املعرفة‬ ‫مقتضيات‬ ( 21 ) . ‫يد‬ ‫على‬ ‫علومها‬ ‫من‬ ‫لينهل‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫يف‬ ‫وتركة‬ ‫لبنان‬ ‫اىل‬ ‫والده‬ ‫عاد‬ ‫ثم‬ ، ‫عمرة‬ ‫النفسية‬ ‫االخالق‬ ‫وتهذيب‬ ‫الدينية‬ ‫العلوم‬ ‫لتحصيل‬ ‫واالعالم‬ ‫العلم‬ ‫عباقرة‬ ( 28 ) ‫واطلق‬ ، ‫تيمنا‬ ‫مهدي)‬ ‫حممد‬ ( ‫اسم‬ ‫والده‬ ‫عليه‬ ‫باسم‬ ‫ال‬ ‫االمام‬ ‫عشر‬ ‫ثاني‬ ‫املهدي‬ ‫االمام‬ ‫وهو‬ ‫(عج)‬ ( 29 ) . ‫واسرته‬ ‫نسبة‬ : ‫ثانيا‬ ‫شخصيته‬ ‫ومعامل‬ ‫دراسته‬ : ‫وا‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫الكريم‬ ‫القران‬ ‫ابنة‬ ‫زينب‬ ‫احلاجه‬ ، ‫لدته‬ ‫عل‬ ‫احلاجة‬ ‫ي‬ ‫شرع‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ، ‫كمال‬ ‫والده‬ ‫بتعليم‬ ‫انتقل‬ ‫ثم‬ ، ‫الفقه‬ ‫ومبادئ‬ ‫والصرف‬ ‫النحو‬ ‫يف‬ ‫االولية‬ ‫العلوم‬ ‫لتلكس‬ ‫علوم‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ، ( 10 ) . ، ‫جتدد‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫اجلديد‬ ‫الواقع‬ ‫صلة‬ ‫يقاطع‬ ‫باألصول‬ ‫الثابتة‬ ‫وال‬ ‫للثوابت‬ ‫نسخا‬ ‫ويعد‬ ، ، ‫االسالمية‬ ‫املعرفة‬ ‫ادوات‬ ‫ميتلك‬ ‫ان‬ ‫املسؤولية‬ ‫هلذه‬ ‫يتصدى‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫بالذكر‬ ‫اجلدير‬ ‫ومن‬ ‫الدين‬ ‫زين‬ ‫امني‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫عباس‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫امسه‬ ‫املنعم‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫امثال‬ ‫الفضالء‬ ‫بعض‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫البالغة‬ ‫الفروسي‬ ( 38 )
	‫الفكري‬ ‫املوروث‬ ‫واعادة‬ ، ‫املعاصر‬ ‫االنسان‬ ‫حلاجات‬ ‫واستجابة‬ ، ‫املعاصر‬ ‫الواقع‬ ‫يف‬ ‫والفض‬ ‫العلم‬ ‫لطلب‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫يلة‬ ( 27 ) ‫من‬ ‫عشر‬ ‫الثانية‬ ‫بلغ‬ ‫حتى‬ ‫جدة‬ ‫مع‬ ‫وبقي‬ ،



  ‫ومقوماته‬ ‫االسالمي‬ ‫السياسي‬ ‫اجملتمع‬ ‫تكوين‬ ‫قضية‬ ‫فيه‬ ‫باحثا‬ ‫االسالمي‬ ‫السياسي‬ ‫اال‬ ‫يف‬ ‫للدولة‬ ‫النظري‬ ‫االساس‬ ‫عن‬ ‫احباثا‬ ‫تضمن‬ ‫وقد‬ ، ‫االسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫وقضية‬ ‫سالم‬ ‫الدولة‬ ‫مشروع‬ ‫ان‬ ‫خالله‬ ‫من‬ ‫اكتشف‬ ‫البحث‬ ‫يف‬ ‫منهجا‬ ‫فيه‬ ‫اتبع‬ ، ‫التشريع‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫على‬ ‫حتمية‬ ‫ضرورة‬ ‫املشروع‬ ‫هذا‬ ‫واقامة‬ ‫النظري،‬ ‫املستوى‬ ‫على‬ ‫للتشريع‬ ‫ضرورية‬ ‫نتيجة‬ ‫بالشريعة‬ ‫ملتزمة‬ ‫مسلمة‬ ‫االمة‬ ‫لكون‬ ، ‫السياسي‬ ‫اجملتمع‬ ‫يف‬ ‫العملي‬ ‫املستوى‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫الواقعة‬ ‫هذه‬ ‫الستذكار‬ ‫احلاجة‬ ‫بأمس‬ ‫والناس‬ ، ‫باستمرار‬ ‫تتجدد‬ ‫خالدة‬ ‫الثورة‬ ‫احلق‬ ‫طريق‬ ‫اىل‬ ‫الناس‬ ‫فيه‬ ‫يستضئ‬ ‫الذي‬ ‫الطريق‬ ‫فهي‬ ‫وزمان‬ ‫عصر‬ ‫االسالمي‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ‫يف‬ ‫طبعة‬ ، ‫الديين"‬ ‫والفكر‬ ‫املادي‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫"مطارحات‬ ‫املقدسة‬ ‫قم‬ ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫االوىل‬ ‫الطبعة‬ 2006 ‫القسم‬ ، ‫قسمني‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يتضمن‬ ، ‫م‬ ‫يف‬ ‫الكونية‬ ‫الرؤية‬ " : ‫الثاني‬ ‫والقسم‬ ،" ‫املاركسي‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫الكونية‬ ‫الرؤية‬ " : ‫االول‬ ‫املقارنة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫االسالم‬ ‫املاركسية‬ ‫للفلسفة‬ ‫نقد‬ ‫تضمن‬ ‫كما‬ ، ‫واملادة"‬ ‫اهلل‬ ‫بني‬ ‫الدوي‬ ‫بقايا‬ ‫ومن‬ ، ‫فيها‬ ‫ولدت‬ ‫وقد‬ ‫الفريسة‬ ‫وحنن‬ ، ‫بينها‬ ‫فيما‬ ‫املتصارعة‬ ‫الغرب‬ ‫جحافل‬ ‫عن‬ ، ‫وقلوبنا‬ ، ‫وضمائرنا‬ ، ‫آذاننا‬ ‫واالسالم‬ ، ‫اجلائزة‬ ‫او‬ ‫واآلسفة‬ ‫الغاضبة‬ ‫النجف‬ ‫أحاديث‬ ‫ومن‬ ..... ‫والضحية‬ ‫الطريدة‬ ‫االفغاني‬ ‫عن‬ ‫قراءاتي‬ ‫ومن‬ ... " ‫واملستبدة‬ ‫املشروطة‬ " ‫معركة‬ ‫عن‬ ‫والنادمة‬ ‫عبدة‬ ‫وحممد‬ ، ‫هلا‬ ‫ينفتح‬ ‫او‬ ‫سباتها‬ ‫من‬ ، ‫آنذاك‬ ، ‫النجف‬ ‫عليه‬ ‫تفيق‬ ‫كانت‬ ‫ومما‬ .... ‫غريهما‬ ‫واخرين‬ ، 


	‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬	-------	‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬	‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬
	‫الصدر‬ ‫باقر‬ ‫حممد‬ ‫والسيد‬ ( ‫والكربى‬ ‫االوىل‬ ‫ومهمتها‬ ‫املعصومة‬ ‫االمامة‬ ‫"ماهية‬ ‫احدهما‬ ‫فصلني‬ ‫اضافة‬ ‫منها‬ ‫البحث‬ 52 ) ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫بكتاب‬ ‫معجب‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ، ‫لذا‬ ، ‫الزمان‬ ‫داخل‬ ‫حميطه‬ ‫يف‬ ‫االنسان‬ ‫تاريخ‬ ‫اىل‬ ‫موجهة‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫عناية‬ ‫كانت‬ ‫الطابع‬ ‫ذات‬ ‫السياسية‬ ‫املشكالت‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫إزاء‬ ‫متباينة‬ ‫مواقف‬ ‫عليها‬ ‫وترتب‬ ‫ولبنان،‬ ‫وادامة‬ ‫إجياد‬ ‫يف‬ ‫املشاركة‬ ‫او‬ ، ‫البيانات‬ ‫اصدار‬ ‫يف‬ ‫املشاركة‬ ‫او‬ ‫البيانات‬ ‫اصدار‬ ‫وإصدار‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫الدميقراطية‬ : ‫ثانيا‬
	‫(ع)‬ ‫احلسني‬ ‫انصار‬ ‫حول‬ ، ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫"االدارة‬ ‫وثانيهما‬ ، ‫ّة"‬ ‫السن‬ ‫عند‬ ‫والكربى‬ ‫االوىل‬ ‫ومهمتها‬ ‫اخلالفة‬ ‫وماهية‬ ‫الشيعة‬ ‫عند‬ ( 53 ) ‫استاذ‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫وعمل‬ ، ‫ا‬ ّ ‫ُعد‬ ‫ت‬ ‫شخصية‬ ‫عن‬ ‫نظرة‬ ‫تقديم‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الشيخ‬ ‫حاول‬ ‫الشخصيات‬ ‫اعظم‬ ‫من‬ ( 71 ) . ‫امل‬ " ‫قضية‬ ‫أهمها‬ ‫لعل‬ ‫الديين‬ " ‫شروطة‬ ( 79 ) ، ‫صالحيات‬ ‫تقييد‬ ‫وجوب‬ ‫تعين‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫جملة‬ ‫األضواء‬ ( 83 ) ‫حي‬ ‫يف‬ ‫تتعلق‬ ‫نصوص‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫او‬ ، ‫االسالمية‬ ‫الكوادر‬ ‫تربية‬ ‫ويف‬ ‫نه‬ ‫اليوم‬ ‫السياسة‬ ‫عامل‬ ‫يف‬ ‫السياسي‬ ‫اجملتمع‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫عن‬ ‫الدميقراطية‬ ‫تعرب‬
	‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫مدينه‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫احلوزة‬ ‫يف‬ ‫االسالم"‬ ( 61 ) . ‫مع‬ ‫تعامله‬ ‫واساليب‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫طالب‬ ‫ابي‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫االمام‬ ‫وهو‬ ‫االسالمية‬ ‫التارخيية‬ ( 54 ) . 11 -، ‫والنشر‬ ‫للدراسات‬ ‫الدولية‬ ‫املؤسسة‬ ، ‫االسالمي"‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫والتجديد‬ ‫"االجتهاد‬ ‫الغراء‬ ‫االسالمية‬ ‫الشريعة‬ ‫من‬ ‫ينهل‬ ‫بدستور‬ ‫احلاكم‬ ( 80 ) " ‫احلني‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫االسالمي‬ ‫العمل‬ ‫مبهمات‬ ( 84 ) . ‫الشعب‬ ‫سيادة‬ ‫السياسة‬ ‫علم‬ ‫مصطلح‬ ‫يف‬ ‫تعين‬ ‫واليت‬ ( 89 ) .
	‫كان‬ 2 -‫ن‬ ، " ‫االسالمي‬ ‫السياسي‬ ‫االجتماع‬ ‫يف‬ " ‫لألمام‬ ‫القاسم‬ ‫وابو‬ ‫احلكيم‬ ‫حمسن‬ ‫اخلوري‬ ، ‫والنشر‬ ‫للدراسات‬ ‫الدولية‬ ‫املؤسسة‬ ‫شرته‬ ‫شخصية‬ ‫صقل‬ ‫يف‬ ‫وعظيم‬ ‫كبري‬ ‫دورا‬ ‫والسياسية‬ ‫الفكرية‬ ‫العامة‬ ‫حياته‬ ‫يف‬ ‫التاريخ‬ ( 65 ) . ، ‫بريوت‬ ‫طبعة‬ 1419 ‫ه‬ -1999 ‫تتعلق‬ ‫االحباث‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫حيتوي‬ ، ‫م‬ ‫السياسية‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫مواقف‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫التساؤل‬ ‫اىل‬ ‫دعت‬ ‫املتعددة‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫السياسي‬ ‫املشروع‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫مالمح‬ : ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫حيقق‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫الدولة‬ ‫ادارة‬ ‫يف‬ ‫سياسي‬ ‫كمنهج‬ ‫الدميقراطية‬ ‫مببدأ‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫يعتقد‬
	‫وتقديرهما‬ ‫حمبتهما‬ ‫موضع‬ ‫وكان‬ ، ‫االجتماعية‬ ‫ونفسيته‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عام‬ ‫بريوت‬ ، ‫االوىل‬ ‫الطبعة‬ 1994 ‫للمجتمع‬ ‫وتارخيي‬ ‫فقهي‬ ‫تأصيل‬ ‫حماولة‬ ‫وهو‬ ، ‫م‬ 5 -‫عام‬ ‫اللبناني‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ‫بريوت،‬ ‫يف‬ ‫االوىل‬ ‫الطبعة‬ ‫طبع‬ ، ‫واالسالم"‬ ‫اجلاهلية‬ ‫"بني‬ ‫التشريع‬ ‫اسس‬ ‫يناقض‬ ‫ال‬ ‫مبا‬ ‫العصر‬ ‫قضايا‬ ‫تساير‬ ‫اليت‬ ‫والتجديد‬ ‫االجتهاد‬ ‫بقضايا‬ ‫دروسه‬ ‫اىل‬ ‫ينصرف‬ ‫أم‬ ، ‫السياسية‬ ‫األمور‬ ‫يف‬ ‫يتدخل‬ ‫ان‬ ‫الدين‬ ‫لرجل‬ ‫جيوز‬ ‫هل‬ ‫أنه‬ ‫الدين‬ ‫الدستورية‬ ‫املبادئ‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫ّه‬ ‫عد‬ ‫الذي‬ ‫الشورى‬ ‫مفهوم‬ ‫يساوق‬ ‫وهو‬ ، ‫االمة‬ ‫يف‬ ‫العدالة‬
	‫الصدر‬ ‫امساعيل‬ ‫والسيد‬ ‫الصدر‬ ‫باقر‬ ‫حممد‬ ‫السيد‬ ‫وكان‬ ، ‫كبري‬ ‫اسالمي‬ ‫كعامل‬ ( 56 ) . ‫يف‬ ‫الشديدة‬ ‫الرغبة‬ ‫وان‬ ، ‫ذكائه‬ ‫يف‬ ‫للنظر‬ ‫وملفتا‬ ‫دراسته‬ ‫يف‬ ‫مميزا‬ ‫كان‬ ‫انه‬ ‫والده‬ ‫ويذكر‬ ( 55 ) ‫الية‬ ‫وينظران‬ ‫عليه‬ ‫يثنيان‬ ، ‫أي‬ ‫اختيار‬ ‫من‬ ‫منعته‬ ‫العلم‬ ‫شج‬ ‫العقبات‬ ‫كانت‬ ‫مهما‬ ‫اخر‬ ( 57 ) . ‫العلوم‬ ‫حبر‬ ‫حممد‬ ‫السيد‬ ‫عنه‬ ‫ويقول‬ ( 58 ) ‫جمالسة‬ ‫يف‬ ‫واضحة‬ ‫تبدوا‬ ‫العلمية‬ ‫شخصيته‬ ‫ان‬ " ‫متواز‬ ، ‫الفكر‬ ‫رصني‬ ، ‫والفقهاء‬ ‫االدب‬ ‫وحمافل‬ ‫العلم‬ ‫ويصفه‬ ‫السرية،‬ ‫يف‬ ‫نا‬ ‫بالفيلسوف"‬ ( 59 ) . ‫العلمية‬ ‫اثارة‬ ‫من‬ ‫مناذج‬ : ‫رابعا‬ ‫ابتدأ‬ ‫فلم‬ ‫والعذاب‬ ‫الفقر‬ ‫من‬ ‫بالرغم‬ ، ً ‫جدا‬ ‫مبكرة‬ ‫سن‬ ‫يف‬ ‫التأليف‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ 1975 ‫ا‬ ‫املؤسسة‬ ‫تبنت‬ ‫وقد‬ ، ‫م‬ ‫حيث‬ ، ‫والرابعة‬ ‫الثالثة‬ ‫الطبعة‬ ‫والنشر‬ ‫للدراسات‬ ‫لدولية‬ ‫و‬ ‫ّة‬ ‫والسن‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫وما‬ ‫االسالمي‬ ‫االطهار‬ ‫األئمة‬ ‫سرية‬ ( 72 ) . ‫دوره‬ ‫يقتصر‬ ‫وأن‬ ، ‫البحتة‬ ‫الفقهية‬ ‫ومباحثه‬ ‫االجتماعي‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫توضيح‬ ‫على‬ ‫واالصالحي‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫الدولة‬ ‫مفهوم‬ : ً ‫اوال‬ ‫مبدأ‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ " : ‫يقول‬ ‫اذ‬ ، ‫وشيعة‬ ‫سنة‬ ‫املسلمني‬ ‫مجيع‬ ‫عند‬ ‫االطالق‬ ‫على‬ ، ( 62 ) . 3 -‫ضرورات‬ ‫بني‬ ‫التطبيع‬ " ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫اهلل‬ ‫آية‬ ‫اإلمام‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫االمة"‬ ‫وخريات‬ ‫االنظمة‬ ‫الدولية‬ ‫املؤسسة‬ ‫نشر‬ ، ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫للدارسا‬ ‫ت‬ ‫مركز‬ ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫االوىل‬ ‫الطبعة‬ ، ‫عام‬ ، ‫أفق‬ 1994 ‫عام‬ ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫ايضا‬ ‫كانت‬ ‫الثانية‬ ‫والطبعة‬ ، ‫م‬ 1995 ‫الثالثة‬ ‫الطبعة‬ ‫اما‬ ‫م،‬ ‫عام‬ ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫فكانت‬ ، 1997 ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫قدم‬ ، ‫عام‬ ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫الثالثة‬ ‫الطبعة‬ ‫كانت‬ 1987 ‫عام‬ ‫من‬ ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫ايضا‬ ‫والرابعة‬ ، ‫م‬ 1995 ‫م‬ ‫يف‬ ‫وعظمته‬ ‫االسالم‬ ‫نور‬ ‫على‬ ‫االضواء‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫سلط‬ ، ، ‫واساليبها‬ ‫اشكاهلا‬ ‫تعددت‬ ‫وان‬ ، ‫اجلاهلية‬ ‫ظلمة‬ ‫مواجهة‬ ‫فاإل‬ ‫نسان‬ ‫يعترب‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫فهو‬ ‫الغربي‬ ‫االجتماعي‬ ‫بالوضع‬ ‫ويتأثر‬ ‫واخالقياته،‬ ‫االسالم‬ ‫بتعاليم‬ ‫كاإلنسان‬ ‫اجلاهلي‬ ( 66 ) . 6 -‫يف‬ ‫طبع‬ ، ‫اإلسالمي"‬ ‫التأريخ‬ ‫يف‬ ‫"حماضرات‬ ‫عام‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ، ‫العراق‬ 1965 ‫م‬ ( 67 ) . 7 -‫االمام‬ ‫عهده‬ ‫الدولة‬ ‫ادارة‬ ‫كيفية‬ ‫يف‬ ‫دستور‬ ‫وهو‬ ‫االشرت:‬ ‫مالك‬ ‫عهد‬ ‫شرح‬ ‫عليه‬ ( ‫علي‬ 12 -‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫جواب‬ ‫فكان‬ ‫؟؟‬ ‫الشرعية‬ ‫املسائل‬ ‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫حرام‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫حالل‬ ‫ال‬ ‫مشس‬ ‫القرن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الثالثينات‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫أعيننا‬ ‫فتحنا‬ ‫الذي‬ ‫الواقع‬ ‫منطلق‬ ‫فمن‬ " : ‫دين‬ " ‫هي‬ ‫السياسة‬ ‫لعلم‬ ‫للدولة‬ ‫احلديث‬ ‫املفهوم‬ ‫حسب‬ ‫الدولة‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫يعرف‬ ‫شعب‬ -‫امة‬ ‫او‬ -‫قانونية‬ ‫احكام‬ ‫اىل‬ ‫مجيعا‬ ‫احلكم‬ ‫هذا‬ ‫وخيضعهم‬ ، ‫حكم‬ ‫امرهم‬ ‫ينظم‬ ، ‫العامة‬ ‫الشؤون‬ ‫يف‬ ‫الشورى‬ ‫املسلمني‬ ‫مجيع‬ ‫عند‬ ، ‫االطالق‬ ‫على‬ ‫الدستورية‬ ‫املبادئ‬ ‫اهم‬ ‫وسائر‬ ‫السنة‬ ‫اهل‬ ‫وعند‬ ، ‫(ع)‬ ‫املعصوم‬ ‫االمام‬ ‫غيبة‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫االمامية‬ ‫الشيعة‬ ‫عند‬ : ، ( 73 ) ‫التطور‬ ‫قانون‬ ‫ونقد‬ ، ‫حبتة‬ ‫مادية‬ ‫اسس‬ ‫على‬ ‫القائمة‬ ‫الدارويني‬ ‫ة‬ ‫واالرتقاء)‬ ‫النشوء‬ ‫نظرية‬ ( ( 74 ) ‫داروين‬ ‫تشارلز‬ ‫لصاحبها‬ ، ( 75 ) ‫املوضوعات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫املهمة‬ ( 76 ) . 23 -‫االعوام‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫القاها‬ ‫حماضرات‬ ‫جمموعة‬ ، ‫عاشوراء‬ 1980 ، 1988 ‫وعام‬ ، 1992 ، 1999 ‫الدولية‬ ‫املؤسسة‬ ‫نشرته‬ ‫جملدين‬ ‫يف‬ ‫طبع‬ ، ‫م‬ ، ‫امليالدي‬ -‫العشرين‬ ‫القرن‬ -" ‫فيها‬ ‫متايز‬ ‫ال‬ ‫واحدة‬ ( 85 ) . ‫الشعب‬ ‫وهي‬ ‫احلديثة‬ ‫الدولة‬ ‫تكوين‬ ‫يف‬ ‫اساسية‬ ‫عناصر‬ ‫ثالث‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫يقدم‬ ‫اال‬ ‫او‬ ‫من‬ ‫االفراد‬ ‫جلميع‬ ‫واحدة‬ ‫وقوانني‬ ، ‫الشعب‬ ‫على‬ ‫سلطة‬ ‫جيسد‬ ‫الذي‬ ‫واحلكم‬ ، ‫مة‬ ‫االمة‬ ‫او‬ ‫الشعب‬ ‫يسكنها‬ ‫اليت‬ ‫االرض‬ ‫وهي‬ ‫رابع‬ ‫عنصر‬ ‫يضيف‬ ‫ثم‬ ، ‫بينهم‬ ‫متييز‬ ‫دون‬ ‫الباحثني‬ ‫بعض‬ ‫ادعى‬ ‫وقد‬ ، ‫املدون‬ ‫السياسي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫تبحث‬ ‫مل‬ ‫مهم‬ ‫عنصر‬ ‫اعتربه‬ ‫والسنة‬ ‫الكريم‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫املبدأ‬ ‫هذا‬ ‫ادلة‬ ‫مقتضى‬ ‫الن‬ ، ‫(ص)‬ ‫النيب‬ ‫وفاة‬ ‫منذ‬ ‫املسلمني‬ ‫ال‬ ‫الشؤون‬ ‫يف‬ ‫تصرف‬ ‫اي‬ ‫شرعية‬ ‫تستقيم‬ ‫ال‬ ‫َّه‬ ‫أن‬ ، ‫قائما‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫دون‬ ‫من‬ ، ‫للمجتمع‬ ‫عامة‬ " ‫الشورى‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ( 90 ) . ‫اال‬ ‫تتم‬ ‫ال‬ ‫الشورى‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ‫القائمة‬ ‫الدميقراطية‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫ويعتقد‬ ‫على‬ ‫حيصل‬ ‫لن‬ ‫املواطن‬ ‫،الن‬ ‫برمتها‬ ‫الطائفة‬ ‫وليس‬ ‫سياسية‬ ‫كوحدة‬ ‫الفرد‬ ‫جيعل‬ ‫حينما‬ ‫يطرق‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ّ ‫مسي‬ ‫ما‬ ‫حول‬ ‫لغط‬ ‫من‬ ، ‫عزلتها‬ ‫على‬ ‫آفاق‬ ‫من‬ ‫التغريب‬ ‫تيار‬ ‫او‬ ‫احلداثة‬ ‫تيار‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ، ‫لويس‬ ‫برنارد‬ ‫امثال‬ ‫الغربيني‬ ( 86 ) ‫االس‬ ‫ان‬ ‫اطروحة‬ ‫يف‬ ‫للطعن‬ ‫ذريعة‬ ‫منه‬ ‫ليجعل‬ ‫اغفله‬ ‫الم‬ ‫الطائفية‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫حقه‬ ( 91 )
	‫واالصول‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫،فكتب‬ ‫ومعلقا‬ ‫شارحا‬ ‫فيه‬ ‫وكتب‬ ‫اال‬ ، ‫املعرفة‬ ‫حقول‬ ‫من‬ ‫حقال‬ ‫يرتك‬ ‫دا‬ ‫واملواجهة‬ ‫النهوض‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫الطروحات‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫عن‬ ‫وخمتلفة‬ ‫جديدة‬ ‫رؤية‬ ‫عيا‬ ‫االشرت‬ ‫مالك‬ ‫مصر‬ ‫يف‬ ‫عامله‬ ‫اىل‬ ) ‫السالم‬ ( 68 ) . ‫للدارسا‬ ‫ت‬ ‫عام‬ ‫االوىل‬ ‫بطبعته‬ ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫االول‬ ‫القسم‬ ‫طبع‬ ، ‫والنشر‬ 1991 ‫والطبعة‬ ، ‫م‬ ‫حكم‬ ‫مبسألة‬ ‫االهتمام‬ ‫كان‬ ‫اليه‬ ‫وما‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫من‬ ... ‫النجف‬ ‫اىل‬ ‫يصل‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫االسالم‬ ‫يف‬ ‫الدولة‬ ( 87 ) .
	‫والسياسة‬ ، ‫والكالم‬ ، ‫واحلكمة‬ ، ‫واالجتماعية‬ ‫والتنموية‬ ‫االقتصادية‬ ‫مبحاوالتها‬ ‫السياسي‬ ‫العمل‬ ‫منهجية‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫اعادة‬ ‫اىل‬ ‫واالجتماع‬ ‫مؤلفات‬ ‫جتاوزت‬ ‫لقد‬ ، ‫واألدب‬ ‫والتفسري‬ ، 8 -، ‫حتليلية‬ ‫دراسة‬ ( ‫الغدير‬ ‫اجتماعية‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫االسالمي‬ ‫احلكم‬ ‫ملسألة‬ ، ‫سياسية‬ ، ‫عام‬ ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫الثانية‬ 1995 ‫الق‬ ‫اما‬ ، ‫م‬ ‫عام‬ ‫االوىل‬ ‫بطبعته‬ ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫فطبع‬ ‫الثاني‬ ‫سم‬ ‫وهو‬ ... ‫اجتاحهم‬ ‫الذي‬ ‫الغزو‬ ‫املسلمون‬ ‫بها‬ ‫ليواجه‬ ‫االسالم‬ ‫وحكومة‬ ‫االسالم‬ ‫اهتمام‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫اجتماعية‬ ‫ضرورة‬ ‫كونها‬ ‫الدولة‬ ‫حتمية‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫يتساءل‬ ‫هنا‬ ‫من‬
	ً ‫كتابا‬ ‫الثالثني‬ ‫حنو‬ ‫الشيخ‬ ‫جبميع‬ ‫التطبيع‬ ‫فمسألة‬ ، ‫االسرائيلي‬ ‫العدو‬ ‫خماطر‬ ‫من‬ ‫االمة‬ ‫لتحصني‬ ‫اطروحة‬ ‫وهي‬ ، ( 60 ) . ‫منشورات‬ ‫بريوت،‬ ‫يف‬ ‫االوىل‬ ‫الطبعة‬ ‫طبع‬ ‫الرسول(ص)،‬ ‫اخلريية‬ ‫اجلمعية‬ 2000 ‫م‬ ( 77 ) . ‫ت‬ ‫يف‬ ّ ‫علي‬ ‫اخلفية‬ ‫اهلل‬ ‫ونعم‬ ، ‫بي‬ ‫اخلفية‬ ‫اهلل‬ ‫الطاف‬ ‫من‬ ‫أعتربه‬ ‫من‬ ً ‫جدا‬ ‫املبكرة‬ ‫احلقبة‬ ‫لك‬ ‫تلك‬ ‫زوال‬ ‫مبجرد‬ ‫عنها‬ ‫االستغناء‬ ‫ميكن‬ ‫خاصة‬ ‫ظروف‬ ‫وليدة‬ ‫انها‬ ‫ام‬ ، ‫عنها‬ ‫االستغناء‬
	‫واإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫املكتبات‬ ‫به‬ ‫أحتف‬ ً ‫كبريا‬ ً ‫إرثا‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ترك‬ ‫يف‬ ‫داخلة‬ ‫وليست‬ ، ‫االمة‬ ‫خيارات‬ ‫يف‬ ‫داخلة‬ ‫واالقتصادية‬ ‫والسياسية‬ ‫الثقافية‬ ‫اشكاله‬ ‫الثقافية،‬ 1986 ‫م‬ ( 69 ) . ‫السياسي‬ ‫نشاطه‬ : ً ‫خامسا‬ " ‫حياتي‬ ( 81 ) . ‫؟‬ ‫الظروف‬ ‫ثانيا:‬ ‫ر‬ ‫اجتماعية‬ ‫ضرورة‬ ‫انها‬ ‫على‬ ‫ميك‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫االحوال‬ ‫مطلق‬ ‫يف‬ ‫عنها‬ ‫االستغناء‬
	‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫على‬ ‫التعرف‬ ‫يف‬ ‫الكبري‬ ‫األثر‬ ‫هلا‬ ‫كان‬ ‫االنظمة‬ ‫ضرورات‬ ( 63 ) . 9 _ ‫طبع‬ ، ‫االسالمي"‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ " ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫اللبناني‬ ‫املنهل‬ ‫دار‬ ‫يف‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫األمامي‬ ‫االثين‬ : ‫ومنها‬ ، ‫عشري‬ ‫االسالمية‬ ‫الرؤية‬ ‫من‬ ‫منطلقا‬ ‫السياسي‬ ‫للعمل‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫تصدى‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫والسياسة‬ ‫فالدين‬ ‫شي‬ ‫ء‬ ‫يكمن‬ ‫واالصالح‬ ‫واحد‬ ‫نفسية‬ ‫حاجة‬ ‫وهي‬ ، ‫لإلنسان‬ ‫اجملتمع‬ ‫وجد‬ ‫فمتى‬ ، ‫بالطبع‬ ‫مدني‬ ‫االنسان‬ ‫ان‬ ‫باعتبار‬
	1 -4 -‫،عام‬ ‫طبع‬ ، ‫شبابه‬ ‫بداية‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫ألفه‬ ، ‫االسالم"‬ ‫يف‬ ‫واالدارة‬ ‫احلكم‬ ‫نظام‬ " ‫الدولية‬ ‫املؤسسة‬ ‫نشر‬ ، ) ‫البالغة‬ ‫نهج‬ ‫يف‬ ‫دراسة‬ ( ‫علي‬ ‫االمام‬ ‫عند‬ ‫التاريخ‬ ‫حركة‬ 1994 ‫م‬ ( 70 ) . ‫هي‬ ‫بل‬ ‫فحسب‬ ‫ماديا‬ ‫تنظيما‬ ‫اجملتمع‬ ‫تنظيم‬ ‫اىل‬ ‫دعوة‬ ‫جمرد‬ ‫ليست‬ ‫السياسة‬ " : ‫تقول‬ ‫اليت‬ ‫بتطبيق‬ ‫تقوم‬ ‫اسالمية‬ ‫دولة‬ ‫تكوين‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫الفاسد‬ ‫الواقع‬ ‫تغيري‬ ‫يف‬ ‫الوجوه‬ ‫املتعدد‬ ‫االجتماعي‬ ‫النشاط‬ ‫ووجد‬ ‫املعقدة‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬ ‫وجدت‬ ‫االنساني‬
	‫الكت‬ ‫هذا‬ ‫عام‬ ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫االوىل‬ ‫الطبعة‬ ‫طبع‬ ‫للدراسات‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫وافكار‬ ‫رؤى‬ ‫تغري‬ ‫نتيجة‬ ‫طبعات‬ ‫عدة‬ ‫اب‬ 1985 ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الشيخ‬ ‫قدم‬ ، ‫م‬ 10 -‫االوىل‬ ‫الطبعة‬ ‫مرتني‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫طبع‬ ، " ‫الشعيب‬ ‫الوجدان‬ ‫يف‬ ‫كربالء‬ ‫واقعة‬ " ‫ته‬ ‫دولة‬ ‫فلسفة‬ ‫ذلك‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫الروحي‬ ‫بالبعد‬ ‫تم‬ ‫لإلنسان‬ ‫يف‬ ‫السياسة‬ ‫عليه‬ ‫ملا‬ ‫خالفا‬ ‫املرجعية‬ ‫وظائف‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫وقد‬ ، ‫االجتماعية‬ ‫العدالة‬ ‫وحتقيق‬ ، ‫االرض‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫احكام‬ ْ ‫َن‬ ‫م‬ ‫يوجد‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫فالبد‬ ، ‫امليادين‬ ‫شتى‬ ‫يف‬ ‫حيول‬ ‫تنظيما‬ ‫عالقاته‬ ‫وينظم‬ ‫اجملتمع‬ ‫على‬ ‫يشرف‬
	‫الطبعة‬ ‫طبع‬ ، ‫ولبنان‬ ‫النجف‬ ‫بني‬ ‫االجتماعية‬ ‫واحلياة‬ ‫اجلغرافية‬ ‫البيئة‬ ‫اختالف‬ ‫بسبب‬ ‫اىل‬ ‫ونظرتهم‬ ‫املؤرخني‬ ‫لبعض‬ ‫املوجودة‬ ‫التارخيية‬ ‫الكتب‬ ‫عن‬ ‫ختتلف‬ ‫جديد‬ ‫فلسفة‬ ، ‫الثقافية‬ ‫اخلريية‬ ‫اجلمعية‬ ‫منشورات‬ 1386 ‫الدولية‬ ‫املؤسسة‬ ، ‫الثانية‬ ‫والطبعة‬ ، ‫هـ‬ ‫كافة‬ ‫وتهمل‬ ‫ماديا‬ ‫االنسان‬ ‫وترعى‬ ‫تنظم‬ ‫اليت‬ ‫الغرب‬ ‫احلواب‬ " ‫االنسان‬ ‫يف‬ ‫االخرى‬ ( 78 ) . ‫السياسي‬ ‫نشاطنا‬ ‫حنن‬ " : ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫يقول‬ ‫الفاسد‬ ‫االجتماعي‬ ‫النظام‬ ‫اصالح‬ ‫واالفراد‬ ‫اجلماعات‬ ‫بني‬ ‫والصراع‬ ‫النزاع‬ ‫دون‬ ( 88 ) .
	‫والرغبة‬ ‫حسدهم‬ ‫واىل‬ ‫االغنياء‬ ‫بعض‬ ‫عام‬ ‫محد‬ ‫منشورات‬ ، ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫االوىل‬ ‫شا‬ ‫مفهوما‬ ‫تعطيه‬ ‫اليت‬ ‫التاريخ‬ ‫املسعودي‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫االنسانية‬ ‫الفعاليات‬ ‫يتجاوز‬ ‫مال‬ ‫على‬ ‫يالء‬ ‫الثروة‬ ... ‫فيها‬ ‫له‬ ‫حظ‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ 1955 ‫دار‬ ، ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫الثانية‬ ‫الطبعة‬ ‫وطبع‬ ، ‫م‬ ( 64 ) ‫والنشر‬ ‫للدراسات‬ 1996 ‫حم‬ ‫الشيخ‬ ‫فيها‬ ‫قدم‬ ، ‫م‬ ‫طبيعة‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫مد‬ ‫عاشتها‬ ‫خطرية‬ ‫دينية‬ ‫سياسية‬ ‫أحداث‬ ‫خضم‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عاش‬ ‫الن‬ ‫يف‬ ‫العام‬ ‫االسالمي‬ ‫العمل‬ ‫دائرة‬ ‫يف‬ ‫بدأ‬ ‫جف‬ ‫الدس‬ ‫انقالب‬ ‫منذ‬ ‫العلن‬ ‫اىل‬ ‫يظهر‬ ‫بدأ‬
	" ، ‫اجملد‬ ( 50 ) ‫الدراسة‬ ‫يف‬ ‫زمالئه‬ ‫اما‬ ، 1991 ‫الث‬ ‫الطبعة‬ ‫امتازت‬ ‫وقد‬ ، ‫م‬ ‫النجفي‬ ‫احلكيم‬ ‫تقي‬ ‫حممد‬ ‫السيد‬ ‫ابرزهم‬ ‫فكان‬ ‫اغنت‬ ‫اليت‬ ‫االضافات‬ ‫ببعض‬ ‫االوىل‬ ‫عن‬ ‫انية‬ ( 51 ) ، ‫الروحية‬ ‫العالقة‬ ‫واملبدية‬ ‫وث‬ ‫الناس‬ ‫بني‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫احلسني‬ ‫االمام‬ ‫ورة‬ ‫هذه‬ ‫تعد‬ ‫اذ‬ ، ) ‫وتركيا‬ ‫وإيران‬ ‫العراق‬ ‫يف‬ ‫الدينية‬ ‫املراكز‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫يف‬ ‫الدينية‬ ‫املرجعية‬ ‫متوز‬ ( 82 ) ‫يف‬ ‫سواء‬ ‫ظاهرا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ، ‫ظاهرا‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫متنوعة‬ ‫حقول‬ ‫يف‬ ‫وعملنا‬

‫يف‬‫لذا‬ ، ‫وفلسفية‬ ، ‫جغرافية‬ ‫معلومات‬ ‫ادخل‬ ‫اذ‬ ، ‫اجلوهر‬ ‫ومعادن‬ ‫الذهب‬ ‫مروج‬ ‫كتابه‬ 
،

  ‫مدرسة‬ ‫لدى‬ ‫احلاكم‬ ‫يف‬ ‫املدرستني‬ ‫لدى‬ ‫الشروط‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الشيخ‬ ‫ويتخلص‬ ، ‫واالفضلية‬ ، ‫والعصمة‬ ‫يف‬ ‫العصمة‬ ‫يشرتط‬ ‫فمن‬ ، ‫الدين‬ ‫فرع‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫الدين‬ ‫اصول‬ ‫من‬ ‫االمامة‬ ‫اعتبار‬ ‫اساس‬ ‫على‬ ‫من‬ ‫عدها‬ ‫العكس‬ ‫كان‬ ‫وان‬ ، ‫الدين‬ ‫اصول‬ ‫من‬ ‫االمامة‬ ‫عد‬ ‫احلاكم‬ ‫او‬ ‫االمام‬ ‫الفروع‬ ‫احلل‬ ‫هو‬ ‫االسالم‬ ( ‫مقولة‬ ‫عرب‬ ‫اللبناني‬ ‫اجملتمع‬ ‫مشاكل‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫واجه‬ ‫فاإلسالم‬ ‫يسمو‬ ‫ونظام‬ ، ‫الفرد‬ ‫بروح‬ ‫تسمو‬ ‫عقيدة‬ " : ‫فيقول‬ ‫ونظام‬ ‫عقيده‬ ‫الشيخ‬ ‫نظر‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫اىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫استندوا‬ ‫وقد‬ ، ً ‫معصوما‬ ً ‫اماما‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫كما‬ ‫للشرائط‬ ‫الفقيه‬ ‫والية‬ ‫حدود‬ ‫عند‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫لدى‬ ‫التجديد‬ ‫مسرية‬ ‫تتوقف‬ ‫مل‬ ‫استفراغ‬ " ‫منه‬ ‫يقصد‬ ‫والذي‬ ‫املهمة‬ ‫الفقه‬ ‫ابواب‬ ‫احد‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ، ‫االجتهاد‬ ‫اىل‬ ‫تعدته‬ ‫بل‬ ‫الشرعي"‬ ‫احلكم‬ ‫على‬ ‫احلجة‬ ‫حتصيل‬ ‫يف‬ ‫الوسع‬ ‫نفسها‬ ‫على‬ ‫االمة‬ ‫والية‬ ‫نظرية‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫مييز‬ ‫ما‬ ‫اهم‬ ‫االمة‬ ‫بوالية‬ ‫االسالمي‬ ‫احلكم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫ويؤكد‬ ، ‫الفقهي‬ ‫لكشفها‬ ‫وفقه‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫ادارية‬ ‫مؤسسات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫السلطة‬ ‫ممارسة‬ ‫لالمة‬ ‫تسمح‬ ‫النظرية‬ ‫وهذه‬ ، ‫نفسها‬ ‫على‬ ‫يف‬ ‫كبري‬ ‫اثر‬ ‫هلا‬ ، ‫واصالحية‬ ‫وجتديدية‬ ‫ودينية‬ ‫فقهية‬ ‫شخصية‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫البحث‬ ‫ُلط‬ ‫س‬ ، ‫االوسط‬ ‫والفرات‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫مدينة‬ ‫شهدتها‬ ‫اليت‬ ‫والتجديد‬ ‫االصالح‬ ‫عملية‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫فهو‬ ، ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫شخصية‬ ‫هي‬ ‫الشخصية‬ ‫وهذه‬ ‫االسالم‬ ‫على‬ ‫اجلديدة‬ ‫الغرلة‬ ، ‫واملستقبل‬ ‫االسالم‬ : ‫منها‬ ‫العلمية‬ ‫املؤلفات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫له‬ ، ‫ينظر‬ ‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫للمزيد‬ . ‫وغريها‬ ‫القومية‬ ‫والفكرة‬ ‫االسالمية‬ ‫اجلامعة‬ ، ‫واملستقبل‬ ‫املعلومات‬ ‫شبكة‬ : ‫ص‬ ، ‫السابق‬ ‫املصدر‬ ، ‫التجديد‬ ‫اشكاليات‬ ، ‫الغرباوي‬ ‫ماجد‬ 25 . ‫ماجستري‬ ‫رسالة‬ ، ‫تارخيية‬ ‫دراسة‬ ، ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ، ‫حسن‬ ‫حامت‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫رنا‬ ( ‫الربيعي‬ ‫اجلبار‬ ‫عبد‬ : ‫حتقيق‬ ، ‫اخلوري‬ ‫القاسم‬ ‫ابي‬ ‫االمام‬ ‫حياة‬ ‫من‬ ‫قبس‬ ، ‫احلالني‬ ‫علي‬ ‫حسين‬ ‫االول‬ ‫مجادي‬ ‫من‬ ‫التاسع‬ ‫يف‬ ، ‫يف‬ ‫كاملة‬ ‫سنه‬ ‫حبس‬ ‫وبعدها‬ ، ‫بدمشق‬ ‫رجم‬ ‫ثم‬ ‫صلب‬ ‫ثم‬ ‫بالسيف‬ ‫قتل‬ ، ‫الشريف‬ ‫عمره‬ ‫من‬ ‫واخلمسني‬ ‫ا‬ ‫خري‬ : ‫ينظر‬ ‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫للمزيد‬ ، ) ‫الدمشقية‬ ‫اللمعة‬ ( ‫املسمى‬ ‫كتاب‬ ‫الف‬ ‫وقد‬ ، ‫الشام‬ ‫قلعة‬ ‫لدين‬ ‫ط‬ ، ‫االعالم‬ ، ‫الزركلي‬ 16 ، ‫للماليني‬ ‫العلم‬ ‫دار‬ : ‫بريوت‬ ( ، ‫النساء‬ ‫يأمر‬ ‫االول‬ ‫الشهيد‬ ‫الشيخ‬ ‫كان‬ ، ) ‫املشايخ‬ ‫ست‬ ( ‫املدعوة‬ ‫الفقهية‬ ‫فاطمة‬ ‫هي‬ : ‫فاطمة‬ ‫أوت‬ ‫وقد‬ ، ‫املؤمنة‬ ‫للمرأة‬ ‫مثاال‬ ‫وكانت‬ ، ‫الدينية‬ ‫والقضايا‬ ‫الشرعية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫مبراجعتها‬ ‫عظيما‬ ‫حظا‬ ‫يت‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ : ‫ينظر‬ ‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫للمزيد‬ ، ‫عامل‬ ‫جبل‬ ‫يف‬ ‫توفيت‬ ، ‫والعفاف‬ ‫والتقوى‬ ‫والورع‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ، ‫اآلداب‬ ‫مطبعة‬ : ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ( ، ‫احلسيين‬ ‫امحد‬ : ‫حتقيق‬ ، ‫االمل‬ ‫أمل‬ ، ‫العاملي‬ ‫احلر‬ ‫احلسن‬ ‫حتقيق‬ ، ‫الفضالء‬ ‫وحياض‬ ‫رياض‬ ، ‫االصبهاني‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ : ‫املقدسة‬ ‫قم‬ ( ، ، ‫احلسيين‬ ‫امحد‬ : 


	‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬ ‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬	---------	‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬	‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬ ‫المرجعية‬
	( ، ‫واجملتمع‬ ‫الدولة‬ ‫قضايا‬ ‫يف‬ ‫االمام‬ ‫عن‬ ‫وكيل‬ ‫او‬ ‫نائبا‬ ‫باعتباره‬ ‫احلاكم‬ ‫صالحيات‬ ‫اما‬ 92 ) . ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫يكتسب‬ ‫ان‬ ‫يستطيع‬ ‫حتى‬ ‫االمة‬ ‫متنحه‬ ‫ما‬ ‫مبقدار‬ ‫صالحياته‬ ‫احلاكم‬ ‫ويكتسب‬ ‫رضا‬ ‫لتحقيق‬ ‫يسعى‬ ‫ان‬ ‫مبقدار‬ ‫صالحياته‬ ‫ميارس‬ ‫الذي‬ ‫احلاكم‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ، ‫الدولة‬ ‫ادارة‬ ‫مض‬ ، ‫االمة‬ ‫وتستطيع‬ ‫للحاكم‬ ‫السياسي‬ ‫االداء‬ ‫على‬ ‫الرقابة‬ ‫حق‬ ‫االمة‬ ‫متتلك‬ ‫ذلك‬ ‫اىل‬ ‫افا‬ ‫من‬ ‫توسع‬ ‫ان‬ ‫تستطيع‬ ‫انها‬ ‫كما‬ ، ‫وبينه‬ ‫بينها‬ ‫املربم‬ ‫العقد‬ ‫طبيعة‬ ‫خالف‬ ‫انه‬ ‫رات‬ ‫اذا‬ ‫عزله‬ ‫تضيقها‬ ‫او‬ ‫صالحياته‬ ‫دائرة‬ ( 93 ) . ‫واالصالح‬ ‫التجديد‬ ‫وقضايا‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ : ‫الرابع‬ ‫املبحث‬ : ‫اوال‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫السياسي‬ ‫الفكر‬ ، ) ) ‫باجملتمع‬ ( 94 ) ‫واال‬ ‫احلكم‬ ‫نظام‬ (( ‫كتابه‬ ‫تضمنه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ، ‫والذي‬ ، )) ‫االسالم‬ ‫يف‬ ‫دارة‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫االسالمي‬ ‫احلكم‬ ‫مسألة‬ ‫يطرح‬ ‫شيعي‬ ‫عربي‬ ‫نص‬ ‫اول‬ ‫بكونه‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫اتسم‬ ‫احلاضر‬ ( 95 ) . ‫ان‬ ‫اثبات‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫حاول‬ ‫لإلسالم‬ ‫اجملتمع‬ ‫يف‬ ‫للحكم‬ ‫نظاما‬ ‫ألدارته‬ ‫ولفق‬ ‫على‬ ‫تعاليمه‬ ‫حول‬ ‫طروحات‬ ‫من‬ ‫سائدا‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫قصور‬ ‫يثبت‬ ‫انن‬ ‫الشيخ‬ ‫ويريد‬ ، ‫اخلاصة‬ ‫يف‬ ‫منتقدا‬ ، ‫اخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫والدنيا‬ ‫الدين‬ ‫وبني‬ ، ‫جهة‬ ‫من‬ ‫والدولة‬ ‫الدين‬ ‫بني‬ ‫الفصل‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫علي‬ ‫كالشيخ‬ ‫املفكرين‬ ‫من‬ ‫خالفه‬ ‫من‬ ‫ذاته‬ ‫الوقت‬ ( 96 ) ‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫هاجم‬ ‫والذي‬ ، " ‫احلكم‬ ‫واصول‬ ‫"االسالم‬ ‫فيئ‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫الدولة‬ ‫السالمية‬ ( 97 ) ‫الذي‬ ‫الوقت‬ ‫يف‬ ، ‫ذات‬ ‫الوطين‬ ‫التحرر‬ ‫حركات‬ ‫فيه‬ ‫منت‬ ‫النزعة‬ ‫االحزاب‬ ‫وكذلك‬ ‫العربي‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫القومية‬ ‫وكان‬ ، ‫واليسارية‬ ‫املاركسية‬ ‫الطرفات‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫اىل‬ ‫الفكر‬ ‫فوقية‬ ‫بنظرة‬ ‫ينظران‬ ‫االسالم‬ ‫سياق‬ ‫خارج‬ ‫من‬ ‫احلكم‬ ‫لنظام‬ ‫البدائل‬ ‫ويقدمان‬ ‫التقليدي‬ ( 98 ) . ‫اكد‬ ‫حيث‬ ‫،ال‬ ‫وتوجهاته‬ ‫االسالم‬ ‫عن‬ ‫دفاعا‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫طروحات‬ ‫اغلب‬ ‫جاءت‬ ‫ضمانه‬ ‫تعطيها‬ ‫االسالمية‬ ‫للشخصيات‬ ‫الدينية‬ ‫االخالقية‬ ‫والصفات‬ ‫الدينية‬ ‫القيم‬ ‫ان‬ ‫جتاه‬ ‫احلديثة‬ ‫الدميقراطية‬ ‫املؤسسات‬ ‫فساد‬ ‫وجتاه‬ ‫واالحنراف‬ ‫االستبداد‬ ( 99 ) . ‫التعددي‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫نقد‬ ، ‫احلزبية‬ ‫ة‬ ‫نه‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫اجملال‬ ‫تفسح‬ ‫لألحزاب‬ ، ‫املعارضة‬ ‫السياسية‬ ‫فتتهيأ‬ ، ‫االسالم‬ ‫ملبادئ‬ ‫مناقض‬ ‫وهذا‬ ، ‫االنتشار‬ ‫فرصة‬ ‫هلا‬ ‫ألنه‬ ‫ظاهرة‬ ‫بروز‬ ‫عن‬ ‫ناهيك‬ ‫واحد‬ ‫معنى‬ ‫على‬ ‫االمه‬ ‫تكتل‬ ‫دون‬ ‫وحيول‬ ‫الصدور‬ ‫يوغر‬ ‫العامة‬ ‫بالسياسة‬ ‫تتحكم‬ ‫اليت‬ ‫الشخصية‬ ‫العصبيات‬ ( 100 ) . : ‫ثانيا‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫مالمح‬ ‫االمة‬ ‫مفهوم‬ ‫بغياب‬ ‫تتمثل‬ ‫االسالمي‬ ‫للفكر‬ ‫احلقيقية‬ ‫االزمه‬ ‫ان‬ ‫املفكرين‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫عد‬ ‫االلية‬ ‫غياب‬ ‫أي‬ ، ‫الشريعة‬ ‫مفهوم‬ ‫حضور‬ ‫حلساب‬ ‫مصاحلهم‬ ‫صون‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫متكن‬ ‫اليت‬ ‫الع‬ ‫التجارب‬ ‫خيص‬ ‫فيما‬ ‫تفكري‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫ومل‬ ، ‫والعامة‬ ‫اخلاصة‬ ‫امكانية‬ ‫يف‬ ‫احلديثة‬ ‫ربية‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫طروحات‬ ‫جاءت‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ، ‫بنفسة‬ ‫مصاحلة‬ ‫مباشرة‬ ‫اجلمهور‬ ‫تولي‬ ‫وكانت‬ ‫ودراسته‬ ‫عنده‬ ‫الوقوف‬ ‫يستحق‬ ‫ما‬ ‫التجديد‬ ‫مالمح‬ ‫من‬ ‫محلت‬ ‫الين‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ : 1 ‫يريد‬ ‫فلم‬ ، ‫الفقهي‬ ‫الوسط‬ ‫يف‬ ‫انشقاقية‬ ‫عدت‬ ‫اليت‬ ، ‫نفسها"‬ ‫على‬ ‫االمة‬ ‫والية‬ ‫نظرية‬ " ‫يف‬ ‫ذكرها‬ ‫الشيخ‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫فقهي‬ ‫كشف‬ ‫فهي‬ ، ‫الشيعي‬ ‫السياسي‬ ‫والفكري‬ ‫الفقهي‬ ‫الرتاث‬ ‫مل‬ ‫يبدو‬ ‫ما‬ ‫وعلى‬ ، ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫يسبقه‬ ‫الفقهاء‬ ‫من‬ ‫احد‬ ‫اليه‬ ( 101 ) . ‫فيها‬ ‫التجديد‬ ‫مواطن‬ ‫وكشف‬ ‫والسياسة‬ ‫الفقهية‬ ‫وابعادها‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫نفهم‬ ‫ان‬ ‫اردنا‬ ‫واذا‬ ‫والية‬ " ‫نظرية‬ ‫دراسة‬ ‫من‬ ‫البد‬ ، ‫الفقيه‬ ‫على‬ ‫انقالبا‬ " ‫االمة‬ ‫"والية‬ ‫نظرية‬ ‫جاءت‬ ‫واليت‬ " ‫ارثها‬ ( 102 ) . ‫شؤون‬ ‫يف‬ ‫الوالية‬ ‫فوض‬ ‫قد‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫ان‬ ‫اساس‬ ‫غلى‬ ‫الفقيه‬ ‫والية‬ ‫نظرية‬ ‫تقوم‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫بعده‬ ‫ومن‬ ، ‫ص)‬ ( ‫حممد‬ ‫الرسول‬ ‫اىل‬ ‫االسالم‬ ‫يف‬ ‫والسياسية‬ ‫االجتماعية‬ ‫االمه‬ ‫االمة‬ ‫على‬ ‫والة‬ ‫بالرتتيب‬ ‫عشر‬ ‫االثين‬ ‫االئمة‬ ، ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫االمام‬ ‫غيبة‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫اما‬ ، ‫مدخل‬ ‫وال‬ ، ‫عنه‬ ‫نيابة‬ ‫الوالية‬ ‫شؤون‬ ‫يتولون‬ ‫العدول‬ ‫الفقهاء‬ ‫فإن‬ ‫إلرادة‬ ‫وقبوهلم‬ ‫الناس‬ ‫حتقيق‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫واالعانة‬ ‫الوالية‬ ‫لتنفيذ‬ ‫التمكني‬ ‫عليهم‬ ‫بل‬ ‫للوالية،‬ ‫تصديهم‬ ‫شرعية‬ ‫يف‬ ‫االسالمية‬ ‫االهداف‬ ( 103 ) ‫ا‬ ‫الوالية‬ ‫اعطاء‬ ‫هي‬ ‫الفقيه‬ ‫فوالية‬ ، ‫اجلامع‬ ‫للفقيه‬ ‫والعامة‬ ‫ملطلقة‬ ‫اطيعوا‬ " : " ‫منكم‬ ‫االمر‬ ‫واوىل‬ ‫الرسول‬ ‫واطيعوا‬ ‫اهلل‬ ( 104 ) ‫الفقهاء‬ ‫هم‬ ‫االمر‬ ‫فأولي‬ ، ( 105 ) . ‫فتتلخص‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫هدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫نفسها)‬ ‫على‬ ‫االمة‬ ‫(والية‬ ‫نظرية‬ ‫اما‬ ‫بنفي‬ ‫وظيفة‬ ‫هو‬ ‫فيها‬ ‫الفقيه‬ ‫ووظيفة‬ ، ) ‫للتشريع‬ ‫مصدر‬ ‫وانه‬ ‫حيكم‬ ‫ان‬ ‫مبعنى‬ ( ‫للمفيت‬ ‫دور‬ ‫كل‬ ‫بالنسبة‬ ‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫للشرعية‬ ‫مصدر‬ ‫وليس‬ ، ‫تشريعي‬ ‫مبوقع‬ ‫يتمتع‬ ‫فهو‬ ، ‫واملفيت‬ ‫املستشار‬ ‫شرعية‬ ‫اىل‬ ‫وبالنسبة‬ ، ‫السلطة‬ ‫اىل‬ ‫اجلوانيني‬ ‫هو‬ ‫التنظيم‬ ‫دائرة‬ ‫يف‬ ‫لألمانة‬ ‫متارس‬ ‫اليت‬ ‫الس‬ ‫احكام‬ ‫حتكمه‬ ‫الذي‬ ‫احلقل‬ ‫خارج‬ ‫والتشريع‬ ‫لطة‬ ‫وكالئها‬ ‫بواسطة‬ ‫الشريعة‬ ‫وممثليها‬ ( 106 ) ، ( 107 ) ‫التجديد‬ ‫اىل‬ ‫احلاجه‬ ‫برزت‬ ‫ولقد‬ ، ‫دفعت‬ ‫عندما‬ ‫االجتهاد‬ ‫بنى‬ ‫يف‬ ‫بالواقع‬ ‫واالنسان‬ ‫واحلياة‬ ‫للدين‬ ‫التقليدية‬ ‫الفقهية‬ ‫الرؤية‬ ‫العملية‬ ‫ومجود‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫ازمة‬ ‫ادراك‬ ‫اىل‬ ‫الفقيه‬ ‫لبنان‬ ‫كحالة‬ ‫املعاصر‬ ‫االجتماعي‬ ‫االسالمي‬ ‫للمجتمع‬ ‫املثمرة‬ ‫الفقيه‬ ( 108 ) . ‫وكانت‬ ، ) ‫التشريعي‬ ‫الفراغ‬ ‫نظرية‬ ( ‫وتطوير‬ ‫تفعيل‬ ‫ضرورة‬ ‫اىل‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫دعا‬ ‫ه‬ ‫الفقهاء.‬ ‫تداول‬ ‫حمل‬ ‫النظرية‬ ‫ذه‬ ( 109 ) ‫ترك‬ ‫قد‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫ان‬ ‫بذلك‬ ‫ويعنون‬ ، ‫لإلسالم‬ ‫االمة‬ ‫حاجة‬ ‫به‬ ‫يقتضي‬ ‫مبا‬ ‫والفقهاء)‬ ‫االمر‬ ‫ولي‬ ( ‫فيها‬ ‫التشريع‬ ‫يتوىل‬ ‫تشريعي‬ ‫فراغ‬ ‫منطقة‬ ‫يف‬ ‫قيلت‬ ‫الدعوى‬ ‫وهذه‬ ، ‫وتغريات‬ ‫تبدالت‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫يطرأ‬ ‫ومما‬ ‫تطورها‬ ‫يف‬ ‫مواجه‬ ‫ادعاء‬ ‫الشريعة‬ ‫مجود‬ ‫بإزا‬ ‫ء‬ ‫احلياة‬ ‫تطورات‬ ( 110 ) ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫اضاف‬ ‫وقد‬ ، ‫حيدد‬ ‫ان‬ ‫بعد‬ ‫يأتي‬ ‫الذي‬ ، ‫للتشريع)‬ ‫املكمل‬ ‫بالعرف‬ ( ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫اىل‬ ‫الدين‬ ‫العرف‬ ‫دور‬ ‫فيأتي‬ ، ‫العام‬ ‫التشريعي‬ ‫املبدأ‬ ‫الديين‬ ‫النص‬ ‫كما‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫كلال‬ ‫ويشمل‬ ، ‫املبدأ‬ ‫حتديد‬ ‫مت‬ ‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫العادة‬ ‫وتفاصيله‬ ‫وحاالته‬ ‫هنا‬ ‫املرجع‬ ‫فأن‬ ، ‫كما‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫املبدأ‬ ‫جمتمع‬ ‫من‬ ‫يتغري‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ، ‫العام‬ ‫العرف‬ ‫هو‬ ‫التشريعي‬ ‫ألخر‬ ‫زمن‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫ألخر‬ ‫على‬ ، ‫واىل‬ ، ‫الشكل‬ ‫او‬ ‫االسلوب‬ ‫هذا‬ ‫شرعية‬ ‫على‬ ‫ادلة‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫اىل‬ ‫بالفقيه‬ ‫حاجه‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫جوع‬ ‫الر‬ ‫دل‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫السائد‬ ‫العرف‬ ‫هو‬ ‫املوضوع‬ ‫حتديد‬ ‫يف‬ ‫التشريعي‬ ‫املرجع‬ ‫الن‬ ، ‫االحتياط‬ ‫اليه‬ ‫بالنسبة‬ ( 111 ) . ‫العراق‬ ‫يف‬ ‫السياسي‬ ‫بالعمل‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫اثر‬ : ‫ثالثا‬ 1 ) : ‫االسالمي‬ ‫الدعوة‬ ‫حزب‬ ‫من‬ ‫اثره‬ ‫من‬ ‫الواعية‬ ‫بالنخبة‬ ‫دفع‬ ‫مما‬ ، ‫اسالمي‬ ‫وسياسي‬ ‫فكري‬ ‫فراغ‬ ‫من‬ ‫العراقية‬ ‫الساحة‬ ‫عانت‬ ‫حزب‬ ‫بتشكيل‬ ‫الفراغ‬ ‫ملئ‬ ‫حماولة‬ ‫اىل‬ ‫االسالميني‬ ‫املثقفني‬ ‫مع‬ ‫وبالتنسيق‬ ‫احلوزة‬ ‫داخل‬ ) ‫االسالمي‬ ‫الدعوة‬ ‫حزب‬ ( ‫علية‬ ‫اطلق‬ ، ‫اسالمي‬ . ‫بال‬ ‫املفعم‬ ‫الشباب‬ ‫يستقطب‬ ‫كي‬ ، ‫روح‬ ‫كانت‬ ‫واليت‬ ، ‫احلزبية‬ ‫احلياة‬ ‫اىل‬ ‫والتواق‬ ‫الثورية‬ ‫آنذاك‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫السياسة‬ ‫مسات‬ ‫احدى‬ ‫فقط‬ ‫العراق‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ ‫العربي‬ ( 112 ) . ‫سري‬ ‫قسم‬ ‫فقد‬ ، ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫املرحلية‬ ‫الدعوة‬ ‫حزب‬ ‫انتهج‬ ، ‫مراحل‬ ‫اربع‬ ‫اىل‬ ‫عمله‬ ‫األوىل‬ : ‫هي‬ ‫فهي‬ ‫الثانية‬ ‫املرحلة‬ ‫واما‬ ، " ‫والتكوين‬ ‫البناء‬ ‫مرحلة‬ " ‫او‬ " ‫الفكرية‬ " ‫ومسيت‬ " ‫"التغيريية‬ ‫السياس‬ ‫الصراع‬ ‫"مرحلة‬ : ‫واهم‬ ، " ‫االرض‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫حكم‬ ‫اقامة‬ ‫مرحلة‬ " ‫والثالثة‬ ، " ‫ي‬ ، ‫املرحلة‬ ‫بهذه‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫الرتباط‬ " ‫التغيريية‬ " ‫مرحلة‬ ‫هي‬ ‫املرحل‬ ‫عام‬ ‫يف‬ ‫وذلك‬ ‫احلزب‬ ‫اىل‬ ‫االوائل‬ ‫املنتسبني‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫اذ‬ 1958 ( 113 ) . ‫للحزب‬ ‫ايديولوجيا‬ ‫ووضع‬ ‫الفكري‬ ‫بالطابع‬ ‫االوىل‬ ‫املرحلة‬ ‫اتسمت‬ ( 114 ) ‫انها‬ ‫مبعنى‬ ، ‫مبهام‬ ‫للقيام‬ ‫الداعني‬ ‫من‬ ‫كتلة‬ ‫وتكوين‬ ‫الدعاة‬ ‫كسب‬ ‫ك‬ ‫منها‬ ‫اهلدف‬ ‫حتضريية‬ ‫مرحلة‬ ‫اىل‬ ‫وصوال‬ ‫مجاهريية‬ ‫قاعدة‬ ‫تهيئة‬ ‫اجل‬ ‫من‬ ‫ن‬ ً ‫وسياسيا‬ ً ‫فكريا‬ ‫االمة‬ ‫يف‬ ‫والتأثري‬ ‫التغيري‬ ‫اسالمية‬ ‫حكومة‬ ‫اقامة‬ ( 115 ) . ‫اىل‬ ‫الفكرية‬ ‫القيادة‬ ‫ضمن‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫اثر‬ ‫ظهر‬ ‫موسى‬ ‫السيد‬ ‫جانب‬ ‫الصدر‬ ( 116 ) ، ‫ونشاط‬ ، ‫واملرئيات‬ ‫االفكار‬ ‫اعداد‬ ‫هيأة‬ ‫ضمن‬ ‫اخرى‬ ‫مشاركة‬ ‫له‬ ‫وكانت‬ ، ‫سرا‬ ‫كان‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫الفكرية‬ ‫النواحي‬ ‫على‬ ‫اقتصر‬ ‫وان‬ ‫هذا‬ ‫الشيخ‬ ‫النتمائه‬ ‫العلمية‬ ‫للحوزة‬ ‫حزبي‬ ‫عمل‬ ‫كل‬ ‫تفر‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ( 117 ) . ‫اخلامتة‬ ‫بها‬ ‫خرجت‬ ‫اليت‬ ‫املهمة‬ ‫االستنتاجات‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ختام‬ ‫يف‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫وأبزرها‬ : 1 . 7 . ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫السياسي‬ ‫املشروع‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫مالمح‬ " : ‫اىل‬ ‫فتطرق‬ ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫الدي‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫الدولة‬ ‫مفهوم‬ ‫،وتناول‬ " ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫واالخري‬ ‫الرابع‬ ‫املبحث‬ ‫واما‬ ، ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫الدميقراطية‬ ( 10 ) ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ، ‫االسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫والتجديد‬ ‫االجتهاد‬ ، : ‫بريوت‬ ( ‫الدولية‬ ‫املؤسسة‬ ، ‫والتوزيع‬ ‫للنشر‬ 1999 ، ‫م)‬ ‫ص‬ 7 -8 . ( 11 ) ‫الشيخ‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫والتجديد‬ ‫االجتهاد‬ ‫لقضايا‬ ‫قراءة‬ ‫والتجديد‬ ‫االجتهاد‬ ، ‫اليوسف‬ ‫امحد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ( 26 ) : ‫الكوفة‬ ‫جامعة‬ ‫للبنات،‬ ‫الرتبية‬ ‫كلية‬ ، 2011 ‫م‬ ) ‫ص‬ ، 25 . ( 27 ) ‫كمال‬ ‫السيد‬ ‫الغيبة‬ ‫عصور‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫جتارب‬ ، ) ‫د.ت‬ ، ‫انصاريان‬ ‫مؤسسة‬ : ‫املقدسة‬ ‫قم‬ ( ‫ج‬ ، 1 ‫ان‬ ‫الشيخ‬ ‫فريى‬ ، ‫اش‬ ‫وتعيني‬ ‫وتنفيذية‬ ‫فتوى‬ ‫اىل‬ ‫احلاجه‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫االنفس‬ ‫على‬ ‫سلطات‬ ‫ميارسون‬ ‫خاص‬ ، ‫واالصالح"‬ ‫التجديد‬ ‫وقضايا‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ " : ‫عنوان‬ ‫فحمل‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ، ، ‫د.مط‬ : ‫(القطيف‬ 2001 ، ) ‫م‬ ‫ص‬ 55 . ‫ص‬ ، 356 ‫البيئة‬ ‫هذه‬ ‫ففي‬ ، ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬ ‫الفكري‬ ‫االساس‬ ‫النجفية‬ ‫البيئة‬ ‫تعد‬ ‫والعلم‬ ‫بالتقوى‬ ‫معروفه‬ ‫علمية‬ ‫أسرة‬ ‫من‬ ‫ينحدر‬ ‫فهو‬ ، ‫والده‬ ‫تركه‬ ‫بعدما‬ ‫فيها‬ ‫ونشأ‬ ‫ولد‬ . ‫فيها‬ ‫واملعرفية‬ ‫الدينية‬ ‫العلوم‬ ‫تلقي‬ ‫اىل‬ ً ‫تواقا‬ ‫فنشأ‬ ، ‫واملعرفة‬ 2 . ‫علماء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫االجتهاد‬ ‫مرحلة‬ ‫اىل‬ ‫وصوال‬ ‫والسطوح‬ ‫املقدمات‬ ‫درس‬ ‫واالمام‬ ، ‫احلكيم‬ ‫حمسن‬ ‫السيد‬ ‫ابرزهم‬ ‫كان‬ ‫ن‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫احلوزه‬ ‫واالدارة‬ ‫احلكم‬ ‫نظام‬ " ‫اهمها‬ ‫كان‬ ‫العلمية‬ ‫املؤلفات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫وله‬ ، ‫اخلوئي‬ ‫القاسم‬ ‫ابو‬ ‫االسالم"‬ ‫يف‬ 3 . ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عد‬ ‫النظرية‬ ‫عن‬ ‫كتبوا‬ ‫الذين‬ ‫االسالميني‬ ‫املفكرين‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫وبدعم‬ ‫ولبنان‬ ‫اق‬ ‫العر‬ ‫يف‬ ‫السياسي‬ ‫النشاط‬ ‫ومارسوا‬ ، ‫االسالمية‬ ‫الدينية‬ ‫املرجعية‬ ‫من‬ ‫انذ‬ ‫الرشيدة‬ . ‫اك‬ 4 . ‫بال‬ ‫شغلت‬ ‫اليت‬ ‫والثقافية‬ ‫والسياسية‬ ‫والفكرية‬ ‫الدينية‬ ‫القضايا‬ ‫يف‬ ‫اجملددين‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫واملفكري‬ ‫والعلماء‬ ‫املثقفني‬ ‫االمور‬ ‫خمتلف‬ ‫يف‬ ‫والتحديث‬ ‫التجديد‬ ‫عملية‬ ‫يف‬ ‫اسهم‬ ‫فقد‬ ، ‫ن‬ . ‫املهمة‬ ‫والقضايا‬ 5 . ‫على‬ ‫ترتكز‬ ‫عقائدية‬ ‫دولة‬ ‫هي‬ ‫االسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬ ‫أكد‬ ‫االسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫بأن‬ ‫ويرى‬ ‫ن‬ ‫حتملها‬ ‫اليت‬ ‫املقدسة‬ ‫الرسالة‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫وتنطلق‬ ‫االسالم‬ ‫وتق‬ ‫وشامل‬ ‫كامل‬ ‫دين‬ ‫من‬ ‫تنطلق‬ ‫و‬ ‫متكامل‬ ‫ومنهج‬ ‫عقيدة‬ ‫على‬ ‫م‬ 6 . ‫بعدم‬ ‫االسالمية‬ ‫احلكومة‬ ‫اساسها‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫اليت‬ ‫الفقيه‬ ‫والية‬ ‫نظرية‬ ‫الشيخ‬ ‫فض‬ ‫ر‬ ‫ويرى‬ ، ‫(ع)‬ ‫املعصوم‬ ‫منزلة‬ ‫الفقيه‬ ‫ينزل‬ ‫دليل‬ ‫يوجد‬ ‫وال‬ ، ‫والعقلية‬ ‫اللفظية‬ ‫االدلة‬ ‫وجود‬ ‫هلل‬ ‫هي‬ ‫واالنسان‬ ‫والعامل‬ ‫الكون‬ ‫على‬ ‫املطلقة‬ ‫واحلاكمية‬ ‫التامة‬ ‫السيادة‬ ‫بأن‬ ‫الشيخ‬ . ‫وجل‬ ‫للشي‬ ‫الشخصية‬ ‫السرية‬ " : ‫فتناول‬ ‫الثاني‬ ‫املبحث‬ ‫واما‬ ، ‫السياسي‬ ‫نشاطه‬ ‫و‬ ‫العلمية‬ ‫واثارة‬ ‫شخصيته‬ ‫معامل‬ ‫ودراسة‬ ‫واسرته‬ ‫نسبه‬ ‫و‬ ‫والدته‬ 20 -22 . ( 25 ) ‫ص‬ ‫ن‬ ‫السابق‬ ‫املصدر‬ ، ‫محزه‬ ‫حممد‬ 100 . ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الدين"‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫خ‬ ( 9 ) ‫عماره‬ ‫حممد‬ ، ‫املعاصر‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫ازمة‬ ، : ‫د.م‬ ( ، ‫دت)‬ ، ‫للنشر‬ ‫االوسط‬ ‫الشرق‬ ‫دار‬ ‫ص‬ ( 24 ) ‫عز‬ ‫فقيه.‬ 8 . ‫الدعوة‬ ‫حزب‬ ‫من‬ ‫مبواقفه‬ ‫ومتثل‬ ‫العراق‬ ‫داخل‬ ‫مهم‬ ‫ساسي‬ ‫نشاط‬ ‫للشيخ‬ ‫كان‬ ‫خنبه‬ ‫مع‬ ‫لنجفيه‬ ‫االضواء‬ ‫جملة‬ ‫اصدار‬ ‫يف‬ ‫الفاعلة‬ ‫واسهاماته‬ ، ‫العلماء‬ ‫ومجاعة‬ ‫االسالمي‬ . ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫الدينية‬ ‫احلوزه‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫امل‬ ‫لخص‬ ( 12 ) ‫ص‬ ، ‫نفسه‬ ‫املصدر‬ 45 . ( 28 ) ‫زكي‬ ‫مقال‬ ، ‫الديين‬ ‫واالصالح‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ، ‫امليالد‬ ، 23 \ 2 \ 2011 ، ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫مالمح‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫السياسي‬ ‫الفكر‬ ‫اىل‬ ‫وتطرق‬ ‫واثر‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫فكر‬ ( 13 ) ‫ص‬ ، ‫نفسه‬ ‫املصدر‬ 55 . ‫ص‬ 1 ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫االمام‬ ‫وتراث‬ ‫فكر‬ ‫بنشر‬ ‫يعنى‬ ‫موقع‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ( 14 ) ‫ص‬ ، ‫املعاصر‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫ازمة‬ ، ‫عمارة‬ ‫حممد‬ 90 . http://www.imamshamseddin.com . . ‫العلماء‬ ‫ومجاعة‬ ‫االسالمي‬ ‫الدعوة‬ ‫حزب‬ ‫من‬ ‫موقفه‬ ‫اىل‬ ‫فتطرق‬ ‫بالعراق‬ ‫السياسي‬ ( 15 ) ‫حممد‬ ( ‫عمارة‬ 1931 _ ، ‫ومؤلف‬ ‫اسالمي‬ ‫مفكر‬ ‫هو‬ :) ‫الشيخ‬ ‫كفر‬ ( ‫مصر‬ ‫يف‬ ‫ولد‬ ، ‫حمقق‬ ‫عام‬ ) ( 29 ) ‫ص‬ ، ‫السابق‬ ‫املصدر‬ ، ‫السيد‬ ‫كمال‬ 33 . ‫اهلوامش:‬ 1131 ‫ب‬ ‫هو‬ ‫الفتاة‬ ‫مصر‬ ‫صحيفة‬ ‫له‬ ‫نشرته‬ ‫مقال‬ ‫اول‬ ، ‫فلسطني‬ ‫عن‬ ‫جهاد‬ ( ‫عنوان‬ ( 30 ) ‫الدكتوراه‬ ‫درس‬ ، ) : ‫بنظرة‬ ‫التجديد‬ ‫اىل‬ ‫دعوا‬ ‫الذين‬ ‫املعاصرين‬ ‫يف‬ ‫التجديدية‬ ‫أفكاره‬ ‫أوضح‬ ‫وقد‬ ، ‫تأصيلية‬ ‫من‬ ‫التجديد‬ ‫ومسألة‬ ، ‫خاصة‬ ‫بصوره‬ ‫والسياسية‬ ‫والثقافية‬ ‫والفكرية‬ ‫الفقهية‬ ‫القضايا‬ ‫ومهمة‬ ‫حيوية‬ ‫مسألة‬ ‫ألنها‬ ‫واملثقفني‬ ‫واملفكرين‬ ‫العلماء‬ ‫بال‬ ‫شغلت‬ ‫اليت‬ ‫املهمة‬ ‫القضايا‬ ‫يف‬ ‫بالثوابت‬ ‫والتمسك‬ ، ‫االبعاد‬ ‫خمتلف‬ ‫يف‬ ‫التغيري‬ ‫حركة‬ ‫الستيعاب‬ ‫ملئ‬ ‫عامل‬ ‫ظل‬ ‫مفهوم‬ ‫اىل‬ ‫دخل‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ان‬ ‫جند‬ ‫لذا‬ ، ‫السريعة‬ ‫باملتغريات‬ " ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫البحث‬ ‫يف‬ ‫اليه‬ ‫التطرق‬ ‫سيتم‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫ابوابه‬ ‫اوسع‬ ‫من‬ ‫التجديد‬ ( 1 ) ‫مكرم‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ ‫الفضل‬ ‫ابي‬ ‫منظور‬ ‫ابن‬ ‫ت‬ ( 711 ، ‫ه)‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ، ‫منها‬ ‫والدروع‬ ‫التقديرية‬ ‫والشهادات‬ ‫واالومسة‬ ‫اجلوائز‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫على‬ ‫حصل‬ ، ‫االسالمية‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ، ‫املنار‬ ‫مؤسسة‬ : ‫بريوت‬ ( 1992 ‫ص‬ ، ) 114 . : ‫بريوت‬ ( ‫ج‬ ، ) ‫د.ت‬ ، ‫صادر‬ ‫دار‬ 3 ، ‫ص‬ 111 . ( 2 ) ‫اآلية‬ ‫اجلن،‬ ‫سورة‬ : 3 . ( 3 ) ‫ابن‬ ‫منظور،‬ ، ‫السابق‬ ‫املصدر‬ ، ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫ج‬ 3 ، ‫ص‬ 108 -113 ‫صليبا،‬ ‫مجيل‬ ‫؛‬ ‫املعجم‬ ‫الفلسفي،‬ : ‫بريوت‬ ( ، ‫اللبناني‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ 1982 ‫م‬ ‫ج‬ ، ) 3 ‫ص‬ ، 242 : ‫علم‬ ‫لبنان‬ ‫يف‬ ‫الكتاب‬ ‫اصدقاء‬ ‫مجعية‬ ‫جائزه‬ 1972 ‫عام‬ ‫مصر‬ ‫يف‬ ‫التشجيعية‬ ‫الدولة‬ ‫وجائزه‬ ، 1967 ‫الرتاث‬ ، : ‫االنرتنت)‬ ( ‫العاملية‬ www: feqhweb ( 31 ) ‫عام‬ ‫استشهد‬ : ‫االول‬ ‫الشهيد‬ 786 / ‫هـ‬ 1383 ‫الثانية‬ ‫يف‬ ‫وكان‬ ، 2000 ‫ج‬ ، ) 7 ‫ص‬ ، 109 . . ( 4 ) ، ‫صليبيا‬ ‫مجيل‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ، ‫السابق‬ ‫ملصدر‬ 1 ‫ص‬ ، 242 ( 16 ) ‫ص‬ ، ‫املعاصر‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫ازمة‬ ، ‫عماره‬ ‫حممد‬ 21 _ 22 ( 32 ) . ( 5 ) ‫ج‬ ‫نفسه،‬ ‫املصدر‬ 1 ‫ص‬ ، 242 ( 17 ) ‫ص‬ ، ‫التجديد‬ ‫اشكاليات‬ ، ‫الغرباوي‬ ‫ماجد‬ 25 . . ( 6 ) ‫عام‬ ‫ولد‬ ‫مصري‬ ‫مفكر‬ ‫هو‬ : ‫حنفي‬ ‫حسن‬ 1935 ( 18 ) ‫ط‬ ، ‫اجملددين‬ ‫اسالم‬ ، ‫حممد‬ ‫محزه‬ 2 ، ‫الطليعة‬ ‫دار‬ : ‫بريوت‬ ( ، 2002 ‫ص‬ ، ) 110 . ‫منظري‬ ‫ابرز‬ ‫من‬ ‫ويعد‬ ، ‫القاهرة‬ ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫يقيم‬ ، ، ‫االستغراب‬ ‫علم‬ ‫وتيار‬ ‫االسالمي‬ ‫اليسار‬ ‫تيار‬ ( 19 ) ، ‫عمارة‬ ‫حممد‬ ‫ص‬ ، ‫املعاصر‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫ازمة‬ 90 . ‫منها‬ ‫العربية‬ ‫اجلامعات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫يف‬ ‫التدريس‬ ‫مارس‬ ‫عام‬ ‫بنشرها‬ ‫وقام‬ ‫السوربون‬ ‫جامعة‬ ‫من‬ ‫الدكتوراه‬ ‫شهادة‬ ‫على‬ ‫حصل‬ ، ‫القاهرة‬ ‫جامعة‬ 2006 ( 20 ) ‫ص‬ ، ‫السابق‬ ‫املصدر‬ ، ‫محزه‬ ‫حممد‬ 6 . 1285 ‫ص‬ ، ) 180 . ‫حتت‬ ، ( 21 ) ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫املعاصر‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ، ‫محيد‬ ‫كاظم‬ ‫عصمت‬ ( 33 ) : ‫االنرتنت)‬ ( ‫العاملية‬ ‫املعلومات‬ ‫شبكة‬ : ‫ينظر‬ ‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫للمزيد‬ ، " ‫الظاهريات‬ ‫تأويل‬ " ‫عنوان‬ www.wikipedia.com ، ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ : ‫الكوفة‬ ‫جامعة‬ ( ، ‫دكتوراه‬ ‫اطروحة‬ ، ‫منوذجا‬ 2014 ، ) 6 _ 12 . ‫ج‬ ، ) ‫د.ت‬ ، ‫املرعشي‬ ‫اهلل‬ ‫اية‬ ‫منشورات‬ 5 ‫ص‬ ، 171 . ‫وقضايا‬ ‫املتحضرة‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫من‬ ‫الفكرية‬ ‫وآرائه‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫و‬ ، ‫واالصالح"‬ ‫التجديد‬ ‫ص‬ 25 . ‫ص‬ ، ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ 37 . ‫واما‬ ، ‫اجملدد‬ ‫وصفات‬ ‫التجديد‬ ‫واهمية‬ ً ‫واصالحا‬ ً ‫لغتا‬ ‫التجديد‬ ‫مفهوم‬ ‫اىل‬ ‫تطرق‬ ‫والذي‬ ( 8 ) ، ‫الباحثني‬ ‫من‬ ‫جمموعه‬ ، ‫التجديد‬ ‫اشكاليات‬ ، ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫اهلادي‬ ‫:دار‬ ‫بريوت‬ ( 2001 ، ) ‫م‬ ( 23 ) ‫الشيخ‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫والتجديد‬ ‫االجتهاد‬ ‫لقضايا‬ ‫قراءة‬ ‫والتجديد‬ ‫االجتهاد‬ ، ‫اليوسف‬ ‫امحد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ " ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫مفهوم‬ " : ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫االول‬ ‫املبحث‬ ‫جاء‬ ، ‫واملراجع‬ ‫والنشر،‬ 1992 ) ‫ص‬ ، 14 . ، ‫الروضة‬ 2000 ‫ص‬ ، ) 33 _ 34 . ‫باملصادر‬ ‫وقائمة‬ ‫وخامتة‬ ‫مباحث‬ ‫واربع‬ ‫مقدمة‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫تكون‬ ( 7 ) ‫حسني‬ ‫والتجديد‬ ‫الرتاث‬ ‫حنفي،‬ ‫ط‬ ، 4 ، : ‫بريوت‬ ( ‫والتوزيع‬ ‫للدراسات‬ ‫اجلامعية‬ ‫املؤسسة‬ ( 22 ) ‫املؤم‬ ‫علي‬ ‫ن‬ ‫وال‬ ‫االسالم‬ ، ‫دار‬ : ‫بريوت‬ ( ، ‫املعاصر‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫الفكر‬ ‫رؤى‬ ، ‫تجديد‬ ( 34 )

:

  ‫بريوت‬ ( ، ‫املذاهب‬ ‫وجليد‬ ‫االسالم‬ ‫وهج‬ ‫بني‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ، ‫موسى‬ ‫فرح‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ‫تسكن‬ ‫عائلته‬ ‫كانت‬ ‫من‬ ‫العراق‬ ‫يف‬ ‫املقيمني‬ ‫الطلبة‬ ‫جتنب‬ ‫باجلنسية‬ ‫التجنس‬ ، ‫طويلة‬ ‫مدة‬ ‫عراق‬ ‫احلوزة‬ ، ‫البهادلي‬ ‫امحد‬ ‫علي‬ : ‫ينظر‬ ‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫للمزيد‬ . ‫االجباري‬ ‫التجنيد‬ ‫قانون‬ ‫من‬ ‫هربا‬ ‫العراقية‬ ‫بريوت‬ ( ، ‫االصالحية‬ ‫رؤاه‬ ‫يف‬ ‫دراسة‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫مهدي‬ ‫حممد‬ ، ‫رحال‬ ‫حسني‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ( ، ‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫يف‬ ‫العراق‬ ‫اعالم‬ ‫موسوعة‬ ، ‫املطبعي‬ ‫محيد‬ 


							‫الدولة‬ ‫اتجاهات‬	-	‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ودورها‬	‫المرجعية‬
	17 ) : ، ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫لتنمية‬ ‫احلضارة‬ ‫مركز‬ 2010 .، )
	‫الشؤون‬ ‫دار‬ ‫(بغداد:‬ ‫العراق،‬ ‫يف‬	1958	‫متوز/‬	14 /	‫ثورة‬ ‫الزبيدي،‬ ‫حسني‬ ‫محد‬	18 )
							1983 . )	‫الثقافية،‬
	2002 . )	، ‫الطليعة‬ ‫دار‬ : ‫بريوت‬ ( ،	‫ط‬ ، ‫اجملددين‬ ‫اسالم‬ ، ‫حممد‬ ‫محزه‬ 2	19 )
	20 ) ، ، ‫االداب‬ ‫مطبعة‬ 1966 ‫ج‬ ، ) 1 .
	‫االشرف‬ ‫النجف‬ ( ، ‫وادبه‬ ‫حياته‬ ‫سي‬ :	‫الفرو‬ ‫املنعم‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ، ‫احملالتي‬ ‫حيدر‬	21 )
	‫الفكر‬ ‫اعالم‬ ‫من‬ ‫املنتخب‬ ، ‫الفتالوي‬ ‫عبود‬ ‫.كاظم‬ )	1999	، ‫املختصة‬ ‫االدبية‬	‫املطبعة‬
		‫ص‬ ، 614	1999	، ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬	‫املواهب‬ ‫مؤسسة‬ : ‫بريوت‬ ( ، ‫واالدب‬
	2000 ، )	، ‫للماليني‬ ‫العلم‬ ‫دار‬ : ‫بريوت‬ ( ،	‫ط‬ ، ‫االعالم‬ ، ‫الزركلي‬ ‫الدين‬ ‫خري‬ 16	22 )
							.	‫ص‬ 109
	‫النرباس،‬ ‫(النجف:‬ ‫األلقاب‬ ‫ة‬	‫تسمي‬ ‫وسبب‬ ‫النجفي‬ ‫االسر‬ ‫القسام،‬ ‫سعيد‬ ‫رشيد‬	23 )
							2007 .)
	‫بريوت‬ ( ، ‫املعاصر‬ ‫االسالمي‬ ‫اخلطاب‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫سؤال‬ ، ‫زيادة‬ ‫جودت‬ ‫رضوان‬	24 )
							2004 .)	، ‫املنار‬ ‫دار‬ :
	، ‫العامل‬ ‫وشيعة‬ ‫النجف‬ ‫بني‬ ‫الصدر‬ ‫باقر‬ ‫حممد‬ ‫االسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫جتديد‬ ، ‫مناط‬ ‫شبلي‬	25 )
							1998 .)	، ‫النهار‬ ‫دار‬ : ‫بريوت‬ (
	، ‫اهلادي‬ ‫دار‬ 26 ) ‫واسرا‬ ‫مذكرات‬ ‫البصام،‬ ‫صاحل‬ 1993 ‫ص‬ ، ) 31 . ( 35 ‫العربي،‬ 2005 . ) ) 27 ) ‫نصف‬ ‫ملسرية‬ ‫قراءة‬ ‫واحلزبية‬ ‫املرجعية‬ ‫بني‬ ‫العراق‬ ‫يف‬ ‫االسالمي‬ ‫العمل‬ ، ‫رؤوف‬ ‫عادل‬ ‫االنتشار‬ ‫دار‬ ‫(بريوت:‬ ‫السعيد،‬ ‫نوري‬ ‫هروب‬ ‫ر‬
	‫وحركتها‬ ‫معاملها‬ ‫النجف‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫قرن‬ 1900 _ 2000 . ) ‫د.ت‬ ، ‫د.مط‬ : ‫د.م‬ ( ‫االصالحية‬ 1920 ‫ص‬ 358 28 ) ‫عام‬ ‫حتى‬ ‫العراقية‬ ‫السياسة‬ ‫يف‬ ‫ودوره‬ ‫السعيد‬ ‫نوري‬ ‫النصريي،‬ ‫امحد‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ _ 1980 ‫بريوت‬ ( ، ‫الزهراء،‬ ‫دار‬ : 1993 ، ) . 1932 ‫(بغدا‬ ، ‫العربية،‬ ‫اليقطة‬ ‫مكتبة‬ ‫د:‬ 1988 .)

: