      


‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ (٣) ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ، : ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ (٤) ‫ﺤﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ، (٥) ، ‫ﻗﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭ‬ (٦) ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ، (٧) ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ،‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ، (١) ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎﻟﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ‬ (٢) . ) ١ ( ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺴﻨﺩ‬ ٥ / ٢٤١ . ‫ﻁ‬ . ‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ . ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ . ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ٢ / ١٢ ‫ﻁ‬ . ‫ﺤﻠﺏ‬ . ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﺴﻨﻥ‬ ٥٥٣ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺴﻨﻥ‬ ، ١٢٠٨ ، ١٢٢٠ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ‬ ، ) : ‫ﻟﻠﻤﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ . ١ / ٢٧٣ .( ) ٤ ( ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺴﻨﺩ‬ ٢٢٠٩٤ . ) ٥ ( ‫ﺤﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ١٥٩٣ . ) ٦ ( ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ‬ ‫ﺴﻨﻥ‬ : ١٥١ . ) ٧ ( ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻨﻥ‬ ٣ / ١٦٣ .
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺜﻘـﺎﺕ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻴﺕ‬ ‫ﻭﺸﻭﺍﻫﺩ،‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﺤﺩﻴﺜﻪ‬ ، ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﺭﺩﻩ‬ ‫ﻓﻴﺯﺍل‬ . ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﺩﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺫﺍ‬ . ) ١ ( ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ / ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ . ٨ / ٣٥٨ ‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ، ٤٥٤ . ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ / ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ١ / ٢ . ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺭﻗﻡ‬ ١٦٤ . ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ . ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ١ / ٣٥٣ . ) ٤ ( ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ - ٥٩ . ) ٥ ( ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ - ٦١ . ) ٦ ( ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ - ٥٨ .

) ١١٢٦ (


‫ﺏ‬




  ‫ﻨﻁﻕ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻅﻬﺭ،‬ ‫ﺃﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻜﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﻀﻌﻴﻔﻪ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺜﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺒﻘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻌﻨﺩ‬ ‫ﻴﺄﺜﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻩ،‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ،‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻅﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻏﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺘﺠﺭﺩ،‬ ‫ﻴﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﺨﻁﺄ،‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫‪‬ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﺠﻤﻊ‬ ‫ﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻜﻴﺩﺓ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻘـﺎل‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻟﻠﺸﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ‬ ‫ﻴﺩﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﺒﺜﺒﻭﺘﻪ،‬ ‫ﺇﻟ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ،‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل،‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺒﻁل‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل،‬ ‫ﻴﻪ‬ . ‫ﻨﻘـل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﺩ؛‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺨﻁﺄﺕ‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﻲ‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺊ،‬ ‫ﻴﺼﻴﺏ‬ ‫ﺒﺸﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺴﺄل‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﺸﻜﻭﺭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﻨﺒﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻓﺂﻤل‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻭل‬ 


	           -    
	‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ : ‫ﺒﻌﺩ‬ : ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻻﻩ،‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ،‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺘﻴﻥ،‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ . ‫ﺠﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻨﺒﺤﺙ‬ -‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀـﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ -‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺸﻭﺍﻫﺩﻩ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻤﻊ‬ . (١) " : ‫ﻓﻠـﻪ‬ ‫ﻓﺄﺨﻁـﺄ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﻥ،‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻓﺄﺼﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺠﺭ‬ . " ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل،‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﺼل‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺼﺭﺡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ : ‫ﻤﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺼﺢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ . ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻻﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ -‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ -(٢) ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ -‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ -‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﺅﺨﺫ‬ -‫ﻭﺴﻠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻡ‬ -. ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ : ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺠﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ . ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻁﺭﻕ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﻭﻟﺤﺩﻴﺙ‬ : ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ) : ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ( (١) ‫ﻗﺎل‬ ، : ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻴﺙ‬ ‫ﺜﻨﺎ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﺜﻠﺔ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ،‬ : ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ -‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ -‫ﻏﺯﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻤﺱ‬ ‫ﺯﻴﻎ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﺭﺘﺤل‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘﺒﻭﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻴﺼﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ . ‫ﺍﻟـﺸﻤﺱ‬ ‫ﺯﻴـﻎ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﺭﺘﺤل‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺴﺎﺭ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ‬ ‫ﹰﻰ‬ ‫ﺼﻠ‬ . ‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﹰﺭ‬ ‫ﺃﺨ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﺭﺘﺤل‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﹰﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﺼﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ،‬ ‫ل‬ ‫ﻋﺠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﺭﺘﺤل‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ،‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﺼﻠﻴﻬﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ : ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ (٢) ‫ﻗﺎل‬ ، : ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫‪‬ﺜﻨﺎ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺴﻌﺩ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺴﻌﺩ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀل‬ ‫‪‬ﺜﻨﺎ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻠﻲ‬ ‫ﻤﻭﻫﺏ‬ ‫ﺠﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ : " ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ -‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ -‫ﺍﻟ‬ ‫ﺯﺍﻏﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘﺒﻭﻙ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒـل‬ ‫ﺸﻤﺱ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ‬ ‫ﹼﺭ‬ ‫ﺃﺨ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﺘﺯﻴﻎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻴﺭﺘﺤل‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻴﺭﺘﺤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻴﺭﺘﺤـل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻏﺎﺒﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﺭ،‬ ‫ﻴﻨﺯل‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﺸﺎﺀ،‬ ‫ﻴﻨﺯل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﹼﺭ‬ ‫ﺃﺨ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﺘﻐﻴﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻴﺭﺘﺤل‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ " ‫ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ‬ :
	‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺤﻤـﺩ‬	‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﻴﺜﻴـﺏ‬ ‫ﺒـﻪ،‬ ‫ﻴﻨﻔـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻤﺭﻀﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻐﺎﺀ‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ .
			/ ١٣١ .	٥	‫ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ‬	٩ / ١٣٣	‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬	) ١ (
	‫ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ‬ .	٢ / ١٥٥ . ‫ﻭﻋﺯ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﺨﺭﻯ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻫﺎ‬	‫ﻟﻠﻌﺠﻠﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬	) ٢ (
					( (	) ١١٢٢ ) ١١٢٣



  ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤـﺩﺍ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ،‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ،‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻌـﺎﺫ؛‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴـل‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ،‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻴﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ." ‫ﺍﻟﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻀﻌﻑ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻷﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻅ‬ ‫ﻋﺯﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻗﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ؛‬ ‫ﻤﺸﻜﺎﺓ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺭﻭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺴﻨﻨﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺭﺩﻭﺩ،‬ ‫ﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩل‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺘﻔﺭﺩﻩ‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﺒﻪ،‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺒﺴﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﺎﺓ،‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻨﺜﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺍ‬ ‫ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫،ﻭﻋﻠﻲ،‬ ‫ﻭﺃﻨﺱ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ،‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ،‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻗﺎل؛‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻜﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻗـﺎﺌﻡ‬ . ‫ﺭﻭ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺤﺯﻡ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺒﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺍﻴﺔ‬ ‫ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺩﻟﺱ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻌﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﺡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ‬ . ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ،‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﺩ‬ . ‫ﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤﺤﻠﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺒﺴﻭﻁ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ،‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻋﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺒﺸﺎﺫ،‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ،‬ ‫ﻴﺭﻭﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻴﻨﺎ‬ : ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ،‬ ‫ﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺎﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ . ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻯ‬ ‫ﻓﺄﻜﺜﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻏﺭﻴـﺏ،‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻜﻰ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺸـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻭﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ،‬ ‫ﻴﺘﻬﻤﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺜﻘﺎﺕ‬ ‫ﺭﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ،‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ . ‫ﺒﺎﻟﺸﺫﻭﺫ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﻱ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ . 


	     	 	  	 
	-‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻏﺭﺍﺒﺔ‬ : ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﻗﺎل‬ ": ‫ﻏﺭﻴﺏ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ " ‫ﺒﻤ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻴﺠﺎﺏ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺎ‬ : ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ (١) ": ‫ﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻴﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻥ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻴﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﻀﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ . ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻨﺎﺩ‬ ‫ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﺨﺭ،‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺭﻴﺏ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ،‬ : ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺜﻘﺔ،‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺎ‬ ". ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل‬ (٢) ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ‬ . ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩ،‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﺕ‬ ‫‪‬ﻟﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺩ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﻤﺘﺭﻭﻜﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺤ‬ . ‫ﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺔ‬ : -١ -‫ﺍﻟﻠﻴﺙ‬ : ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺎﺭﺙ،‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻤـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺭﻭﻯ‬ . ‫ﺴﻌﺩ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ‬ . ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻓ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﻘﻴﻪ‬ . ‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ : ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺙ‬ . ‫ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺜﺒـﺕ،‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ (٣) . -٢ -‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﺩ‬ : ‫ﺍﻷﺯﺩﻱ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ . ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ . ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬ . ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ : ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ، ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ (١) . -٣ -‫ﻁﻔﻴل‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ : ‫ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫ﻭﺍﺜﻠﺔ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ (٢) ‫ﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ . ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ -‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ -‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﺠﺒـل،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ، ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ،‬ . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ -‫ﺍ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ -‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ (٣) . ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻤﺄﻤﻭﻥ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ (٤) . -٤ -‫ﺠﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺫ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ . ‫ﺒﺘﻌﺩﻴل‬ ‫ﻜﻠﻬﻤﻌﺩﻭل،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ . ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ : ‫‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺭﻭ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﺜﻘﺎﺕ،‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩ،‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻜﻭﻥ‬ -‫ﺍﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺼﺢ،‬ ‫ﻟﻭ‬ -‫ﻻ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻋﻠﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻀﻌﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺩﺭﻩ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺤﻁ‬ . ‫ﻤﺭﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺠﺎﺒﺭ‬ ، ‫ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ،‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ، ‫ﻜﺄﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬ -‫ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‬ -‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ،‬ ‫،ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ : -‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻨﻜﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ . ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻨﻜﺭ،‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ (٥) ‫ﺤﻜـﺎﻩ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺫﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻋﻨﻪ؛‬ (٦) . ‫ﺍﻟﻤﻨﺫﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻭﻗﺎ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭﻩ،‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺤﻜﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ل‬ : ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻜﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ : ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ (٧) . ) ١ ( ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ . ١١ / ٣١٨ . ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ . ١٢ / ١٣٨ . (١) . ‫ﺃﻨﻜـﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﻠـﻪ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﺒﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻡ،‬ ‫ﻭﺒﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺼﺭﺍﺤﺔ،‬ ) ‫ﺤﻜﻲ‬ ( ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫،ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ . ‫ﻴﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺴـﻨﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﺴﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺴﻜﺕ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ،‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ . ‫ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ : ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻯ‬ -‫ﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﻭﺩ‬ -‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ : ‫ﻤﺤﺴﻥ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹶﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﻁﻠﻘـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺫﻜﻭﺭﺍ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺃﺤﺩ،‬ ‫ﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ،‬ (٢) . ‫ﻤﻅﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻨﺘﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ . ‫ﺭ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫ؛‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺭﺩﻭﺩ،‬ ‫ﻓﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻭﻴﻪ‬ ‫ﻤﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻀﺎﺒﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩﻻ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ (٣) . ‫ﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺭﺍﻭﻴـﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺃﻴـﻀﺎ‬ ‫ﻓﻤﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻜﺭ،‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻬﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ (٤) ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‬ ‫ﻤﺸﻜﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ . ‫ﺭﻭﺍﻴـﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺘﺅﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﺕ،‬ . ‫ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬ . ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺠـﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻨﻜﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ : ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻪ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ (٥) . ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻩ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﻻ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻨﺜﺒﺕ‬ : ‫ﻭﺃﻤ‬ ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻓﺤﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ،‬ ‫ﻋﺩل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ،‬ . ‫ﻓﻤﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ -‫ﻤﻨﻜـﺭ‬ ‫ﻭﻴﺴﻤﻰ‬ -‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ (٦) . ) ١ ( ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻤﺭﻋﺎﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ . ٢ / ٢٦٨ . (١) . ‫ﻋﻠﻰ‬  ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ : ‫ﺍﻟـﻀﺎﺒﻁ،‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﺩل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜـﻪ‬ ‫ﻴﺭﺘﻔﻊ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺃﻗل‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻔﺭﺩﻩ،‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﻨﻜﺭﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﻘﺘﻴﺒﺔ،‬ ‫ﻴﻘل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ،‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺯﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ . ‫ﻻ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺘﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻴﺭﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺎﻟﻑ‬ . ‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ : ‫ﺒـﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﻭﻴﺎ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ،‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ،‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺴﺒل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ‬ : ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ،‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎل‬ ‫ﻻ‬ (٢) . ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻌﻴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ . ‫ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺼﺤﺔ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻕ‬ ) ٣ -٢٤٤ ( -‫ﺼـﺤﻴﺢ،‬ ‫ﺒﻌـﻀﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﺴﻥ،‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ‬ : ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ (٣) . ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﺜل‬ (٤) . ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ : ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ‬  ‫ﻤﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ -‫ﺤ‬ ‫ﻤﻨﻜـﺭ،‬ ‫ﻤﻌـﺎﺫ‬ ‫ﺩﻴﺙ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ -‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻭﻴل،‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ،‬ ‫ﻴﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ،‬ ‫ﺒﺼﻴﻐﺔ‬ -‫ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ -‫ﻤﺭﺠﻌﻬـﺎ،‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﻤﻌﺯﻭ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺜﺒﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ . ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ،‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺢ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻕ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺴﻠﻑ،‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ،‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ : ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ : ‫ﺃ‬ . ‫ﻭﻤﻌﻨﻌﻥ‬ ‫ﻤﻨﻘﻁﻊ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ . ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻤﻨﻘﻁﻊ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ (١) ‫ﻭﻗﺎل‬ ، : ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﺒﻴـﺏ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻌﻨﻌﻥ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺭﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل،‬ (٢) . ‫ﺃ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻨﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻜﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻀﻭﺍﺀ‬ : ‫ﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ (٣) . ‫ﻭﺠﻬﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻴﺠﺎﺏ‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤـﺩﺜﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻌﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺩﻟﺴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻌﻥ‬ (٤) . ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ (٥) ": ‫ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌـﻨﻌﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻨﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﺤﺎﻭل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﺭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻹﻨﻘﻁﺎﻉ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺴﺎل‬ : ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﻤﺘﺼل‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤـﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻟﻴﺱ،‬ ‫ﻭﺼﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﺼﺭﻭﺍ،‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ‬ . ‫ﺸـﻴﺒﺔ،‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺤﻨﺒل،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺠﻲ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ " ‫ﺍﺘﺼﺎل‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ‬ ." ‫ﻤ‬ ‫ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻨﻘﻁـﻊ؛‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻌﻨﻌﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﺯﻡ،‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺒﻴـﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ،‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ؛‬ : ‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅﺎ‬ ‫ﺤﺠﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ (٦) . ‫ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺒـﺸﻴﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﻘﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ (١) . ‫ﻭﻗﺎ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻠﻲ‬ ‫ﺯﺭﻋﺔ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ل‬ (٢) . ‫ﻭﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎﻻ‬ ‫ﺤﺒﺎﻥ‬ (٣) . ‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻨﻘﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ (٤) . ‫ﻴﺭﺴل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ،‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ . ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻹﺭﺴـﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻲ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺭﺴﺎل‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻟﻴﺱ؛‬ ‫ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ . ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﺭﺍﻭ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ‬ ‫ﻭﻗﻴل‬ . ‫ﻴﺤـﺫﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ‬ ‫ﺘﺩﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻟﻴﺱ،‬ ‫ﺒﺨﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺒﺤﺫﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻘﻁﻭﻉ‬ ‫ﻓﺎﻹﺭﺴﺎل‬ ‫ﻟﻠـﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﺤﺘﻤـل‬ ‫ﺒﻠﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺸﻴﺨﻪ‬ ‫ﺸﻴﺦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻴﺴﻨﺩ‬ ‫ﻟﻪ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﺸﻴﺨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ،‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻓﻼﻥ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ . ‫ﻴـﻭﻫﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ،‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﻁﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﻨﻘﻁﻌﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺸﻴﺨﻪ،‬ ‫ﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ،‬ ‫ﺃﺴﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل،‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ (٥) . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘـﺼل‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻨﺩ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﺭﺴﻼ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺠﻌﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻴﻪ‬ " ‫ﻋﻥ‬ " ‫ﻭﺼـﻤﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻤﺩﻟﺴﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻟﻴﺱ،‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﻭل‬ : ‫ﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺒﻘـﺎﺩﺡ،‬ ‫ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﻰ،‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻜﻔﻲ،‬ . ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻓﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﻰ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ،‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ،‬ . ‫ﺃﻟﻔﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ :  ‫‪‬ﻠﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻌﻨﻌﻥ‬ ‫ﻭﺼل‬ ‫ﻭﺼﺤﺤﻭﺍ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹼﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺭﺍﻭﻴﻪ‬ ‫ﹾﺴﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻤﺎﻋﺎ‬ ‫ﺇﺠ‬ ‫ﺒﺫﺍ‬ ‫ﺤﻜﻰ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ‬ ‫ﻴﺸﺭﻁ‬ ‫ﻟﻡ‬  ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻙ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻗﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﺘﻬﺎ،‬ (١) ‫ﺍﻟـﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫،ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ،‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ -: ‫ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻟﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ (٢) . ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ : ‫ﻭﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺤﻨﻴﻔـﺔ‬ -‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻬﻡ‬ -: ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺴل‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ . ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺴل‬ : ‫ﻤﺎﺴـﻘﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﺭﺍﻭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ . ‫ﻭﺍﻟﻤﻌـﻀل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ‬ ‫ﻴﺸﻤل‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﺎﻹﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ . ‫ﻴﺤـﺘﺞ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺼﺭﺡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ،‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻟﺱ‬ ‫ﺒﻌﻨﻌﻨﺔ‬ ‫ﻴﺤﺘﺞ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺴل‬ . ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺒﻪ‬  ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ . ‫ﺏ‬ . ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺡ‬ : ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻋﺒﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﻤل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻤﻘﺩﻭﺡ،‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺠﻌﺔ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ (٣) . ‫ﺍﻷﻭل‬ : ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ (٤) . ‫ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ (٥) . ‫ﻋﺩﻭل‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ . ‫ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺯﻜﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ (١) . ‫ﺯﺭﻋﺔ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍ‬ ‫ﻴﻨﺘﻘﺹ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ -‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ -‫ﻓﺎﻋ‬ ‫ﺯﻨﺩﻴﻕ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻠﻡ‬ (٢) . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ -‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ -‫ﺍﻷﻭﻁﺎﺭ‬ ‫ﻨﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ " : ‫ﻭﻴﻘـﺼﺩ‬ ‫ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺃﺠﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬ ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺩﺡ‬ -‫ﻻ‬ ‫ﻭﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺴﻴﻥ،‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺨﺭﺝ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺠﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ " (٣) . ‫ﻭﺍﻟﺭﺠﻌﺔ‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻴـﺴﻰ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻨﺯل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﻴﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ،‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ : ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ : ‫ﺃ‬ . ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺸﺫﻭﺫ‬ : ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻨﺎﺩ‬ ‫ﺸﺎﺫ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺜﻘﺎﺕ،‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﻭ‬ . ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻨﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻓﻨﻅﺭﻨﺎ‬ ‫ﻨﻌﻠﻠﻪ،‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ (٤) . ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﺃﺼل‬ -(٥) . ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻨﻘل‬ : ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻟﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴـل،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺠﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺸﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻴل،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺠﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ (٦) . ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ : ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻥ‬ . ‫ﻗﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ . ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺭﺍﺩ‬ ‫ﻏﻴـﺭﻩ‬ ‫ﻴﺭﻭﻩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﻀﺎﺒﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺫﻭﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻻ‬ . ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ : ‫ﻀـﺎﺒﻁ‬ ‫ﻋـﺩل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ؛‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ . ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗـﺩﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻤﺘﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺠﺎﺒﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ‬ . ‫ﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺼﺢ‬ ‫ﺃﻨﺱ‬ (١) ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺴﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ (١) . ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫﺫﺍ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻋﻘﺏ‬ : ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬ ‫ﺴﻨﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ‬ (٢) . . ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‬ ‫ﻤﺸﻜﺎﺓ‬ ‫ﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ﻭﻨﻘل‬ : ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﺤﻔﻅ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ،‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ (٢) . ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻋﻘﺏ‬ : ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﺅﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻥ‬ (٣) ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ : (٤) . ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ‬ : ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ : ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺓ‬ . ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬ : ‫ﺍﻟﺸﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ،‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻭﻻ‬ ‫ﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺩﻭﺩ،‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫ،‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻴﺭﻭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ . ‫ﺕ‬ ‫ﻟـﺭﺩ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟـﻭ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺤﺎﻓﻅﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﺌل،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺘﻌﻁﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ،‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ . ‫ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻓﺤﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ،‬ ‫ﻋﺩل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ،‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ . ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻓﻤﺭﺩﻭﺩ‬ -‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻜﺭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ -‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ (٥) . ‫ﺏ‬ -‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻋﻼل‬ : ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻠﻴﺙ‬ . ‫ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ : ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﻠﻁ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل‬ -‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ -‫ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ،‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻓﻐﻴﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ (٣) . ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ (٤) . ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻴﺠﺎﺏ‬ : ‫ﺜﺒﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺜﻘﺘﺎﻥ،‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﻘﺎﺩﺡ،‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺙ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺃﻋل‬ . ‫ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺒﺎﻋﺙ‬ : ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ،‬ ‫ﻤﺘﻥ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﺡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺒﺎﺴﻨﺎﺩ‬ ‫ﻟﺼﺤﺘﻪ‬ (٥) . ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ : ‫ﺍﻟﻐﻠﻴل‬ ‫ﺇﺭﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﺩﺡ،‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻪ‬ (٦) . ‫ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻓﻪ‬ ‫ﺜﻘﺎﺓ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ . ‫ﻓـﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﻪ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﻗﺩﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﺴﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻤﺭﻋﺎﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ . ٢ / ٢٦٧ . ) ٢ ( ‫ﺍﻷﻭﻁﺎﺭ‬ ‫ﻨﻴل‬ . ‫ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ‬ . ٣ / ٢٤٣ . ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻭﻤﺭﻋﺎﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ . ٢ / ٢٦٨ . ‫ﻭ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ / ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ١ / ٣٥٢ ، ١ / ٣٥٢ -٣٥٣ . ) ١ ( ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ / ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ -٣٨ . . ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ٥ / ٨٢ . ) ٤ ( ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻤﺭﻋﺎﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ . ٢ / ٢٦٧ . ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ . ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ . ٤١ . ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ . ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ . ٥٨ . ) ١ ( ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ . ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ . ٥٨ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ . ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻴﺱ‬ ‫ﺸﻠﺘﻭﺕ‬ . ٤١ ) ١ ( ‫ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ‬ . ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ . ٣ / ٢٧٥ . ) ١ ( ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ . ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ١ / ٣٥١ -٣٥٢ . ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ‬ / ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ . ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ : ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﺏ‬ ٣٤ . ) ١ ( ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ / ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ -١ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ . ) ٢ ( ) ٢٧ / ٣٤٠ ‫ﺒﻭﻻﻕ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬ ( ، ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ / ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ -٣٨ . . ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ . ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ١ / ٣٤٩ ، ١ / ٣٥١ . ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ . ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ . ١١ / ٣١٨ . ) ٢ ( ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ -١٢٠ . ) ٣ ( ‫ﺍﻷﻭﻁﺎﺭ‬ ‫ﻨﻴل‬ / ‫ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ‬ . ٣ / ٢٤٣ . ) ٢ ( ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻤﺭﻋﺎﺓ‬ / ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ -٢ / ٢٦٨ . ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻤﺭﻋﺎﺓ‬ / ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ -٢ / ٢٦٧ ‫ﻭ‬ ٢٦٨ .
		١ / ٣٨٧ .	.	‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻤﺭﻋﺎﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜ‬ ‫ﻔﻭﺭﻱ‬ . ٢ / ٢٦٨ ‫ﺍﻷﺤﻭﺫﻱ‬ ‫ﻭﺘﺤﻔﺔ‬ ، -١٦٦ . ‫ﻤﺸﻜﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺒﺭﻴﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‬ ‫ﺓ‬ . ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ . ١ / ٤٢٤ . ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺴﺒل‬ . ‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻲ‬ . ٢ / ٤٢ . ‫ﺃﻀﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺀ‬ . ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ١ / ٣٤٩ ، ١ / ٣٥١ . ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ . ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ . ١١ / ٣١٨ . ‫ﺍﻷﻭﻁﺎﺭ‬ ‫ﻨﻴل‬ / ‫ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ‬ . ٣ / ٢٤٣ . ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ / ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ٣ / ١٥ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻭﻤﺭﻗﺎﺓ‬ ، / ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻜﻔﻭﺭﻱ‬ . -‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ ٢ / ٢٦٨ . ‫ﺍﻟﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ / ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ -١١٩ . ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻤﺭﻋﺎﺓ‬ / ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ -٢ / ٢٦٧ ‫ﻭ‬ ٢٦٨ .	) ١ ( ) ٥ ( ) ٤ ( ) ٢ ( ) ٤ ( ) ٣ ( ) ٣ ( ) ٤ ( ) ٣ ( ) ٤ (
					‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ‬ ٢ / ١٠٢ . ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻭﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ . ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ . ٨ / ٣٥٨ . ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﻤﺭﻋﺎﺓ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ . ٢ / ٢٦٨ . ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ . ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ -٥٢ . ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ . ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ١ / ٣٤٩ -٥٩ . . ، ١ / ٣٥١ . ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ / ‫ﺍﻟﺸﻨ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻘﻴﻁﻲ‬ . ١ / ٣٥٢ ، ١ / ٣٥٢ -٣٥٣ . ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ / ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ -١١٩ . ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﺭﻋﺎﺓ‬ / ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ -٢ / ٢٦٨ . ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ / ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ -٧١ .	) ٢ ( ) ٦ ( ) ٥ ( ) ٣ ( ) ٥ ( ) ٤ ( ) ٤ ( ) ٥ ( ) ٤ ( ) ٥ (
		.	‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ‬ ‫ﻋﻭﻥ‬ . ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ . ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ . ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ . ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ / ‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﺸﺭﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ١ / ٤٦٨ . . . ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ . ٥٨ . ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ . ٨ / ٤٥٩ . ١ / ٣٥٦ . ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ١ / ٣٤٩ ، ١ / ٣٥١ . ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ . ١ / ٣٥١ . / ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ -٥ / ٨٢ . ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ -١ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ . / ‫ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ -٥٨ ‫ﺍﻷﺤﻭﺫﻱ‬ ‫ﻭﺘﺤﻔﺔ‬ ، / ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬ : ٤٦٤ . / ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ -‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬ / ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ١٦٤ -. ١ / ٢٨٧	) ٣ ( ) ٧ ( ) ٦ ( ) ٤ ( ) ٦ ( ) ٥ ( ) ٥ ( ) ٦ ( ) ٥ ( ) ٦ (
					( ( ( ( ( ( ( ( (	) ١١٢٧ ) ١١٢٨ ) ١١٢٩ ) ١١٣٠ ) ١١٣١ ) ١١٣٢ ) ١١٣٣ ) ١١٣٤ ) ١١٣٥

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. . . 

‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ‬





‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬


‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‬

‫ﻁﺭﻕ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ -. 

‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻟﻔﻅ‬
      