‫ِّمة:‬ ‫المقد‬ ‫وبعد:‬ ‫هداه.‬ ‫بع‬ َّ ‫ات‬ ‫ومن‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫هللا،‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫الم‬ ‫والسَّ‬ ‫الة‬ َّ ‫والص‬ ‫هلل،‬ ‫الحمد‬ ‫فــي‬ ‫ميــن‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫عنايــة‬ ‫موضــعَ‬ ‫تــزال-‬ ‫-وال‬ ‫كانــت‬ ‫ــة‬ َّ ‫المل‬ ‫عقائــد‬ ‫علــى‬ ‫البراهيــن‬ َ ‫إقامــة‬ َّ ‫فــإن‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـوام‬ ‫قـ‬ َّ ‫أن‬ ٌّ ‫ـي‬ ‫وجلـ‬ ‫ـا؛‬ ‫ألجلهـ‬ ‫ـرَ‬ ‫البشـ‬ ُ ‫هللا‬ ‫ـق‬ ‫خلـ‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫اإللهي‬ ‫ـة‬ ‫المعرفـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـول‬ ‫للوصـ‬ ‫ـن؛‬ ‫يـ‬ ِّ ‫الد‬ ‫ـول‬ ‫أصـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـن‬ ‫ِّـ‬ ‫وتبي‬ ‫ـده،‬ ‫فاسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاد‬ ‫االعتقـ‬ ‫ـحَ‬ ‫صحيـ‬ ‫ـز‬ ‫ِّـ‬ ‫تمي‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـن،‬ ‫واليقيـ‬ ‫ـع‬ ‫للقطـ‬ ‫ـدة‬ ‫المفيـ‬ ‫ـا‬ ‫تهـ‬ َّ ‫بأدل‬ ‫ـة‬ ‫المعرفـ‬

Keywords: Quranic Readings, Significance, Inference, Doubt, Creed, Text, Interpretation, Preference




  ) ( ‫ـه‬ ‫ـ‬ ِ ‫وتركيب‬ ‫ـه‬ ‫صورتـ‬ ‫َّاني،‬ ‫الد‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫انظر:‬ ‫بتخفيفها.‬ ‫والباقون‬ ‫ال،‬ َّ ‫الذ‬ ‫بتشديد‬ ‫جعفر‬ ‫وأبو‬ ‫هشام‬ ‫قرأ‬ ‫حيث‬ ‫المتواتر،‬ ‫من‬ ‫وكلتاهما‬ )1( .379 ‫ص:‬ ،2 ‫ج:‬ ‫العشر،‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫شر‬ َّ ‫الن‬ ،ّ ‫الجزري‬ ‫وابن‬ .204 ‫ص:‬ ‫َّبع،‬ ‫الس‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫يسير‬ َّ ‫الت‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سعود‬ ‫تحقيق:‬ ‫األشرار،‬ ‫َّة‬ ‫القدري‬ ‫المعتزلة‬ ‫على‬ ِّ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫االنتصار‬ ‫العمراني،‬ ‫الخير‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫انظر:‬ )2( .6 -6 4 ‫ص:‬ ،2 ‫ج:‬ ‫ط1،‬ ‫9141هـ/9991هـ)،‬ ‫َّلف،‬ ‫الس‬ ‫أضواء‬ ‫ياض:‬ ‫(الرِّ‬ ‫الخلف،‬ ‫العزيز‬ ‫بن‬ ‫المحسن‬ ‫وعبد‬ ‫هللا‬ ‫عوض‬ ‫بن‬ ‫طارق‬ ‫تحقيق:‬ ‫األوسط،‬ ‫المعجم‬ ‫براني،‬ َّ ‫الط‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ )3( ‫الحديثَ‬ ‫هذا‬ ِ ‫و‬ ‫َرْ‬ ‫ي‬ ‫«لم‬ ‫وقال:‬ ، 761 ‫رقم:‬ ، 0 ‫ص:‬ ،6 ‫ج:‬ ‫د/ط،‬ ‫د/ت)،‬ ‫الحرمين،‬ ‫دار‬ ‫(القاهرة:‬ ‫الحسيني،‬ ‫إبراهيم‬ ‫مكتبة‬ ‫(القاهرة:‬ ‫َّلفي،‬ ‫الس‬ ‫المجيد‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حمدي‬ ‫تحقيق:‬ ‫الكبير،‬ ‫المعجم‬ ‫براني،‬ َّ ‫والط‬ ‫إسماعيل».‬ ‫ه‬ ُ ‫ابن‬ ‫إال‬ ٍ ‫جالد‬ ُ ‫م‬ ‫عن‬ ‫األوسط،‬ ‫في‬ ‫براني‬ َّ ‫الط‬ ‫«رواه‬ ‫(708هـ):‬ ‫الهيثمي‬ ‫وقال‬ .12 64 ‫رقم:‬ ،90 ‫ص:‬ ،12 ‫ج:‬ ‫ط2،‬ ‫د/ت)،‬ ‫تيمية،‬ ‫ابن‬ ‫ُور]‬ ‫ْه‬ ‫ُم‬ ‫وج‬ ‫ترجمه،‬ ‫من‬ ‫أر‬ ‫[لم‬ ‫ُور‬ ‫ص‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫بن‬ ‫ُور‬ ‫ْه‬ ‫ُم‬ ‫وج‬ ‫الكوفي،‬ ‫ُور‬ ‫ص‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ‫بن‬ ‫ُور‬ ‫ْه‬ ‫ُم‬ ‫ج‬ ‫خال‬ ‫َّحيح،‬ ‫الص‬ ‫رجال‬ ‫ورجاله‬ ‫سليم‬ ‫حسين‬ ‫تحقيق:‬ ‫الفوائد،‬ ‫ومنبع‬ ‫وائد‬ َّ ‫الز‬ ‫مجمع‬ ‫الهيثمي،‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ّ ‫علي‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬ ‫قات»‬ ِّ ‫الث‬ ‫في‬ ‫َّان‬ ‫حب‬ ‫ابن‬ ‫ذكره‬ .46 ‫ص:‬ ،1 ‫ج:‬ ‫د/ط،‬ ‫د/ت)،‬ ‫راث،‬ ُّ ‫للت‬ ‫المأمون‬ ‫دار‬ ‫(دمشق:‬ ‫َّاراني،‬ ‫الد‬ ‫أسد‬ ‫َّاني،‬ ‫الد‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫انظر:‬ ‫برفعها.‬ ‫والباقون‬ ‫َّال،‬ ‫الد‬ ‫بخفض‬ ‫ف‬ َ ‫َل‬ ‫وخ‬ ‫والكسائي‬ ‫حمزة‬ ‫قرأ‬ ‫حيث‬ ‫المتواتر،‬ ‫من‬ ‫وكلتاهما‬ )4( .399 ‫ص:‬ ،2 ‫ج:‬ ‫العشر،‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫شر‬ َّ ‫الن‬ ،ّ ‫الجزري‬ ‫وابن‬ .221 ‫ص:‬ ‫َّبع،‬ ‫الس‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫يسير‬ َّ ‫الت‬ .11 -114 ‫ص:‬ ،31 ‫ج:‬ ‫الغيب،‬ ‫مفاتيح‬ ‫َّازي،‬ ‫الر‬ ‫انظر:‬ ) ( 


‫الد‬ ‫َّـة‬ ‫ـي‬ ِّ ‫وظن‬ ‫َّـة‬ ‫القرآنـي‬ ‫القراءات‬ ‫مفهوم‬ ‫ل:‬ َّ ‫األو‬ ‫المطلب‬ ‫ـذا‬

  ‫ولهـ‬ ‫ـه؛‬ ‫مصطلحاتـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـود‬ ‫المعهـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـوف‬ ‫وقـ‬ ‫ـال‬ ‫بـ‬ ‫ـث‬ ‫البحـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـراد‬ ‫المـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـوض‬ ‫الخـ‬ ‫ـب‬ ‫يصعـ‬ ‫المقصود،‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ٍ ‫ـل‬ ‫موصـ‬ ‫ـدود،‬ ‫للمحـ‬ ٍ ‫ـع‬ ‫جامـ‬ ‫ـول‬ ‫بقـ‬ ‫ـة‬ ‫الرئيسـ‬ ‫ـث‬ ‫البحـ‬ ‫ـم‬ ‫مفاهيـ‬ ‫ـالء‬ ‫لجـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫ملحَّ‬ ‫ـة‬ ‫الحاجـ‬ ‫ـدو‬ ‫تبـ‬ ‫ـه.‬ ‫فيـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫منـ‬ ‫ـرج‬ ‫يخـ‬ ‫أو‬ ‫ـه،‬ ‫منـ‬ ‫ـس‬ ‫ليـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـل‬ ‫يدخـ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ٍ ‫ـع‬ ‫مانـ‬ 


	‫فإن‬ ‫فيه،‬ ‫العصمـة‬ ‫عي‬ َّ ‫أد‬ ‫وال‬ ، ِّ ‫المقـل‬ ‫جهد‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫فمـا‬ ‫ـه،‬ َّ ‫حق‬ ‫الموضـوع‬ ُ ‫ْــت‬ ‫ــي‬ َّ ‫وف‬ ‫ــي‬ ِّ ‫أن‬ ‫أزعـم‬ ‫وال‬ ‫الن.‬ ْ ‫ك‬ ُّ ‫الت‬ ‫وعليـه‬ ‫المسـتعان،‬ ‫وبه‬ ‫حسـبي،‬ ‫وهللا‬ ‫نفسـي.‬ ‫فمن‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫أخطـأ‬ ‫وإن‬ ‫تعالـى،‬ ‫هللا‬ ‫فمـن‬ ُ ‫ْـت‬ ‫أصب‬
	‫َّاللة:‬

َّ ‫ـي‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ُّع‬ ‫ـو‬ ‫التنـ‬ ‫ـدرس‬ ‫يـ‬ : ‫ِيِّ‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ َ ‫َق‬ ‫الع‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـر‬ ‫أثـ‬ ‫ـث:‬ ‫الـ‬ َّ ‫الث‬ ‫ـب‬ ‫المطلـ‬ ‫ـة.‬ ‫َّــ‬ ‫دي‬ َ ‫َق‬ ‫الع‬ ‫ـائل‬ ‫المسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـره‬ ‫وأثـ‬ ‫ـة،‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫د‬ ُّ ‫ـد‬ ‫تعـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـج‬ ‫اتـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـث‬ ‫يبحـ‬ ‫ـة:‬ ‫َّاللـ‬ ‫الد‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫ـرض‬ ‫معـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫بالقـ‬ ‫ـاج‬ ‫االحتجـ‬ ‫ـع:‬ ‫َّابـ‬ ‫الر‬ ‫ـب‬ ‫المطلـ‬ ‫لتفنيد‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫من‬ ‫ـتفادة‬ ‫المسـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫فظي‬ َّ ‫الل‬ ‫ـل‬ ‫الئـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ َ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ـن‬ َّ ‫الظ‬ ِ ‫ـات‬ ‫مـ‬ ِّ ‫المقد‬ ‫ـن‬ ‫ميـ‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫ـراد‬ ‫إيـ‬ ‫ـا‬ ‫عليهـ‬ ‫ـع‬ ‫يقـ‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءة‬ ‫القـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫اللي‬ َّ ‫الد‬ ‫ـاالت‬ ‫واالحتمـ‬ ‫ـون‬ ‫نـ‬ ُّ ‫الظ‬ ‫ـع‬ ‫دفـ‬ َّ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـم،‬ ‫خصومهـ‬ ‫ـة‬ ‫داللـ‬ ‫ـح.‬ ‫رجيـ‬ َّ ‫الت‬ ‫أو‬ ‫ـار‬ ‫االختيـ‬ ‫وصيات.‬ َّ ‫والت‬ ‫تائج‬ َّ ‫الن‬ ِّ ‫ألهم‬ ‫عرض‬ ‫وفيها‬ ‫الخاتمة:‬ ‫ـرة‬ ‫فكـ‬ ‫ـح‬ ‫أوضـ‬ َّ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـا،‬ ‫دهـ‬ ُّ ‫وتعد‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـوم‬ ‫بمفهـ‬ ‫ـف‬ ‫عريـ‬ َّ ‫بالت‬ ‫ـب‬ ‫المطلـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـأقوم‬ ‫وسـ‬ ‫ـد.‬ ‫العقائـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـاج‬ ‫االحتجـ‬ ‫ـرض‬ ‫معـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ِّ ‫ـي‬ ‫قلـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـل‬ ‫ليـ‬ َّ ‫بالد‬ ‫ـة‬ ‫قـ‬ ِّ ‫المتعل‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ) 632-600 ( ‫ة‬ ‫ِيَّ‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ ‫عَ‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫اللة:‬ ‫الدَّ‬ ‫ـة‬ َّ ‫ِّـي‬ ‫وظـن‬ ‫ة‬ َّ ‫القرآنـي‬ ‫اءات‬ ‫القر‬ 604 2 ‫العدد‬ 18 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ 
‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫ُّدها:‬ ‫وتعد‬ ‫َّـة‬ ‫القرآنـي‬ ‫القراءات‬ ‫مفهوم‬ :ً ‫أوال‬ ‫ـل‬

  ‫أصـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـا‬ ‫كالهمـ‬ ‫ـع‬ ‫ترجـ‬ ‫ـن،‬ ‫ْـ‬ ‫ي‬ َ ‫مفردت‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫غـ‬ ُّ ‫الل‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة»‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫«القـ‬ ‫ـوم‬ ‫مفهـ‬ ‫ـف‬ ‫ـ‬ َّ ‫يتأل‬ ‫الجمــع‬ ‫معنــى‬ ‫األصــل‬ ‫هــذا‬ ‫َّــن‬ ‫ويتضم‬ . ً ‫رآنــا‬ ُ َّ ‫إن‬ ‫كمــا‬ ‫ُّهــا،‬ ‫فيضم‬ ‫ــور،‬ ‫السُّ‬ ‫يجمــع‬ ‫ــه‬ َّ ‫ألن‬ ً ‫قرآنــا‬ ‫القــرآن‬ ‫ِّي‬ ‫ــم‬ ‫سُ‬ ‫ومنــه‬ ،ِّ ‫ــم‬ َّ ‫والض‬ . )1( ‫رتيــل‬ َّ ‫الت‬ ‫فــي‬ ‫بعــض‬ ‫إلــى‬ ‫بعضهــا‬ ‫والكلمــات‬ ‫الحــروف‬ ‫الوحــي‬ ‫هــو‬ ‫«فالقــرآن‬ ‫متغايرتــان،‬ ‫حقيقتــان‬ ‫فهمــا‬ ‫االصطــالح‬ ‫فــي‬ ‫والقــراءات‬ ‫القــرآن‬ ‫َّــا‬ ‫أم‬ ‫ـاظ‬ ‫ألفـ‬ ‫ـالف‬ ‫اختـ‬ ‫ـي‬ ‫هـ‬ ‫ـراءات‬ ‫والقـ‬ ‫ـاز.‬ ‫واإلعجـ‬ ‫ـان‬ ‫للبيـ‬ ‫ـلم‬ ‫وسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫صلـ‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـزل‬ ‫المنـ‬ . )2( ‫وغيرهمــا»‬ ‫وتثقيــل‬ ‫تخفيــف‬ ‫مــن‬ ‫كيفيتهــا‬ ‫أو‬ ‫الحــروف‬ ‫كتبــة‬ ‫فــي‬ ‫المذكــور‬ ‫الوحــي‬ ‫األداء،‬ ‫ـوه‬ ‫ووجـ‬ ‫ـق‬ ‫طـ‬ ُّ ‫الن‬ ‫ـات‬ ‫وكيفيـ‬ ‫ـالوة‬ ‫ـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـد‬ ‫تجويـ‬ ‫ـة‬ ‫ناحيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـالف‬ ‫اختـ‬ ‫ل:‬ ‫األوَّ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ٌ ‫ـة‬ ‫صلـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـس‬ ‫ليـ‬ ‫ـالف‬ ‫االختـ‬ ‫ـذا‬ ‫فهـ‬ ‫ـك،‬ ‫ذلـ‬ ‫ـو‬ ‫ونحـ‬ ... ِّ ‫ـد‬ ‫المـ‬ ‫ـر‬ ‫ومقاديـ‬ ‫ـة‬ ‫واإلمالـ‬ ‫ـهيل‬ ‫سـ‬ َّ ‫كالت‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫ومزي‬ ‫ـن،‬ ‫يـ‬ ِّ ‫الد‬ ‫ـول‬ ‫أصـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـرَ‬ ‫أثـ‬ ‫وال‬ ‫ـي،‬ ‫المعانـ‬ ‫ـه‬ ‫توجيـ‬ ‫الختــالف‬ ‫ــاس؛‬ َّ ‫الن‬ ‫علــى‬ ‫القــراءة‬ ‫تيســير‬ ‫فــي‬ ِّ ‫فظــي‬ َّ ‫الل‬ ‫المجــال‬ ‫إلــى‬ ٌ ‫عائــدة‬ ‫الجهــة‬ ‫هــذه‬ ‫ـالم.‬ ‫اإلسـ‬ ‫ـدر‬ ‫صـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫وبخاصَّ‬ ‫ـة،‬ ‫َّـ‬ ‫العربي‬ ‫ـل‬ ‫القبائـ‬ ‫ـات‬ ‫لهجـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـركات،‬ ‫والحـ‬ ‫ـروف‬ ‫الحـ‬ ‫ـن‬ ‫بتبايـ‬ ‫ـاظ‬ ‫األلفـ‬ ‫ـن‬ ‫تبايـ‬ ‫ـة‬ ‫ناحيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـالف‬ ‫اختـ‬ ‫ـي:‬ ‫انـ‬ َّ ‫الث‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـج‬ ‫فينتـ‬ ‫ـة،‬ ‫الجملـ‬ ‫أو‬ ‫ـة‬ ‫الكلمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ِّ ‫ـي‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫أو‬ ‫ـويِّ‬ ‫حـ‬ َّ ‫الن‬ ‫أو‬ ِّ ‫ـي‬ ‫رفـ‬ َّ ‫الص‬ ‫ـب‬ ‫الجانـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ِّ ‫يؤث‬ ‫ويكــون‬ ‫المحتملــة،‬ ‫الالت‬ َّ ‫الــد‬ ‫وجــوه‬ ‫فــي‬ ‫وســعة‬ ‫المســتنبطة،‬ ‫المعانــي‬ ‫فــي‬ ‫وفــرة‬ ‫ذلــك‬ ‫ـر‬ ‫نظيـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـر،‬ ‫فأكثـ‬ ‫ـن‬ ‫آيتيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ً ‫ـا‬ ‫ئـ‬ ِ ‫مجز‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـف‬ ‫مختلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫فأكثـ‬ ‫ـن‬ ‫الوجهيـ‬ ‫ـود‬ ‫وجـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـك‬ ‫ولذلـ‬ ‫ـرآن؛‬ ‫القـ‬ ‫ـة‬ ‫بالغـ‬ ‫ـة‬ ‫مالئمـ‬ ‫ـادة‬ ‫زيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـرب،‬ ‫العـ‬ ‫ـتعمال‬ ‫اسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـن‬ ‫ضميـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـدى‬ ‫إحـ‬ ‫ـل‬ ‫حمـ‬ ‫ـن‬ ‫يكـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ـى،‬ ‫المعنـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ً ‫ـا‬ ‫اختالفـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫القرآني‬ ‫ـة‬ ‫فظـ‬ َّ ‫الل‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫اء‬ ‫ـرَّ‬ ‫القـ‬ ُ 


		) 632-600 ( ‫ة‬ ‫ِيَّ‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ ‫عَ‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫اللة:‬ ‫الدَّ‬ ‫ـة‬ َّ ‫ِّـي‬ ‫وظـن‬ ‫ة‬ َّ ‫القرآنـي‬ ‫اءات‬ ‫القر‬
		‫وق‬ ً ‫ة‬ ‫ِــراءَ‬ ‫وق‬ ً ‫ءا‬ ‫ــرْ‬ َ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫يقــرَ‬ ‫أ‬ ‫ــرَ‬ َ ‫ق‬ ‫ُقــال:‬ ‫ي‬ ‫(قــرأ)،‬ ‫واحــد‬
	ُّ ‫ـة‬ ‫راسـ‬ ِّ ‫بالد‬ ‫ـود‬ ‫المقصـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـالف‬ ‫االختـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ . ً ‫ـا‬ ‫حـ‬ ‫مرجَّ‬ ‫وال‬ ً ‫ـا‬ ‫ِّنـ‬ ‫متعي‬ ‫ـرى‬ ‫األخـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـن‬ ‫ْـ‬ ‫ي‬ َ ‫ـالف‬ ‫اختـ‬ ‫ـل‬ ‫يحمـ‬ ‫القراءت‬ ‫ـدة.‬ ‫العقيـ‬ ‫ـواب‬ ‫أبـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـره‬ ‫أثـ‬ ‫ـث‬ ‫حيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـل‬ ‫حليـ‬ َّ ‫والت‬ ‫ـذا‬ ‫ولهـ‬ ‫ـات،‬ ‫اآليـ‬ ‫د‬ ُّ ‫ـد‬ ‫تعـ‬ ‫ـة‬ ‫بمثابـ‬ ‫ـة-‬ ‫َّـ‬ ‫اآلحادي‬ ‫ـالف‬ ‫-بخـ‬ ‫ـرة‬ ‫المتواتـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫د‬ ُّ ‫ـد‬ ‫تعـ‬ ُّ ‫ـد‬ ‫ويعـ‬ ‫د‬ ُّ ‫تعــد‬ ‫علــى‬ ُّ ‫يــدل‬ ‫ال‬ ‫د‬ ُّ ‫عــد‬ َّ ‫الت‬ ‫هــذا‬ َّ ‫أن‬ ‫إلــى‬ ‫ــن‬ ُّ ‫فط‬ َّ ‫الت‬ ‫ينبغــي‬ ‫لكــن‬ ‫؛‬ ‫يِّ‬ ِ ‫ــد‬ َ ‫َق‬ ‫الع‬ ‫االســتدالل‬ ‫َّة‬ ‫قــو‬ ‫فــي‬ ‫أثــر‬ . )2( ‫القــراءات‬ ‫اختلفــت‬ ‫وإن‬ ‫األحــوال،‬ ‫مــن‬ ‫حــال‬ ‫فــي‬ ‫يختلــف‬ ‫ال‬ ‫قديــم،‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ َّ ‫ألن‬ ‫القــرآن؛‬ ‫ـه‬ ‫أنواعـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـع‬ ‫يرجـ‬ ‫ـا‬ ‫َّـ‬ ‫مم‬ ‫ـكالم،‬ ‫الـ‬ ‫ـغ‬ ‫صيـ‬ ‫ُّعَ‬ ‫ـو‬ ‫تنـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫د‬ ُّ ‫ـد‬ ‫بتعـ‬ ‫ـود‬ ‫المقصـ‬ ‫ـس‬ ‫وليـ‬ ‫وراء‬ ‫ـا‬ ‫فيمـ‬ ‫ـث‬ ‫والبحـ‬ ‫ـاد‬ ‫باالجتهـ‬ ‫ـب‬ ‫تطلـ‬ ٍ ‫ـان‬ ‫معـ‬ ‫ـذه‬ ‫فهـ‬ ‫ـي،‬ ‫هـ‬ َّ ‫والن‬ ‫ـر‬ ‫كاألمـ‬ ‫ـه‬ ‫أغراضـ‬ ‫أو‬ ‫ـاء،‬ ‫واإلنشـ‬ ‫ـر‬ ‫كالخبـ‬ ‫ـم‬ ‫الكريـ‬ ‫ـرآن‬ ‫للقـ‬ ‫ـى‬ ‫يبقـ‬ ‫ـال‬ ‫فـ‬ ‫ـه،‬ ‫وأغراضـ‬ ‫ـه‬ ‫صيغـ‬ ‫ُّع‬ ‫ـو‬ ‫تنـ‬ ‫ـل‬ ‫يحتمـ‬ ‫ـويٍّ‬ ‫لغـ‬ ٍّ ‫ـص‬ ‫نـ‬ َّ ‫كل‬ َّ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫وإال‬ ‫ـاظ؛‬ ‫األلفـ‬ . )3( ‫ـز‬ ‫ُّـ‬ ‫وتمي‬ ٍ ‫ـة‬ ‫خصوصيـ‬ ُ ‫ـه‬ ‫وجـ‬ ‫ـك‬ ‫بذلـ‬ ‫فـي‬ ‫القـراءات‬ ‫د‬ ُّ ‫تعـد‬ ‫بمفهـوم‬ ‫يشـتبه‬ ‫قـد‬ ‫َّــة‬ ‫القرآنـي‬ ‫القـراءات‬ ‫د‬ ُّ ‫تعـد‬ َّ ‫أن‬ ‫إلـى‬ ‫هنـا‬ ‫نبيـه‬ َّ ‫الت‬ ‫ويجـدر‬ ‫اء،‬ ‫القرَّ‬ ‫د‬ ُّ ‫بتعد‬ ‫تختلـف‬ ‫تي‬ َّ ‫ال‬ ِّ ‫القرآني‬ ِّ ‫للنص‬ ‫متناهية‬ َّ ‫الال‬ ‫الالت‬ َّ ‫الـد‬ ‫عن‬ ‫ِّــر‬ ‫يعـب‬ ‫ـذي‬ َّ ‫ال‬ ، ِّ ‫العلمانـي‬ ‫الخطـاب‬ ‫ضــم‬ ‫هــي‬ ‫القــراءة‬ 2( ‫المنارة،‬ ‫مكتبة‬ ‫َّمة:‬ ‫المكر‬ ‫ة‬ َّ ‫(مك‬ ‫َّان،‬ ‫طح‬ ‫المهيمن‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق:‬ ‫للقرآن،‬ ‫َّبعة‬ ‫الس‬ ‫األحرف‬ ‫َّاني،‬ ‫الد‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫انظر:‬ )1(
	.318 ‫ص:‬ ،1 ‫ج:‬ ‫ط1،‬ ‫91م)،‬ ‫6731هـ/7‬ ‫العربية،‬ ‫الكتب‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ‫(القاهرة:‬ ‫شر،‬ َّ ‫للن‬ ‫ونسية‬ ُّ ‫الت‬ ‫َّار‬ ‫الد‬ ‫(تونس:‬ ‫نوير،‬ َّ ‫والت‬ ‫حرير‬ َّ ‫الت‬ ‫عاشور،‬ ‫بن‬ ‫اهر‬ َّ ‫الط‬ ‫ومحمد‬ . 1 -47 ‫ص:‬ ‫ط1،‬ ‫8041هـ)،‬
	‫َّة،‬ ‫العلمي‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫الطالبين،‬ ‫ومرشد‬ ‫المقرئين‬ ‫منجد‬ ،ّ ‫الجزري‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫شمس‬ )3( . 6 -، 2 -1 ‫ص:‬ ،1 ‫ج:‬ ‫د/ط،‬ ‫4891م)،‬
	.3 -1 ‫ص:‬ ،1 ‫ج:‬ ‫ط1،‬ ‫0241هـ/9991م)،‬ ‫زاهد‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫تحقيق:‬ ‫به،‬ ‫الجهل‬ ‫يجوز‬ ‫وال‬ ‫اعتقاده‬ ‫يجب‬ ‫فيما‬ ‫اإلنصاف‬ ‫ني،‬ َّ ‫الباقال‬ ‫يب‬ َّ ‫الط‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫انظر:‬ )2(
		.122 ‫ص:‬ ‫ط2،‬ ‫1241هـ/0002م)،‬ ‫راث،‬ ُّ ‫للت‬ ‫َّة‬ ‫األزهري‬ ‫المكتبة‬ ‫(القاهرة:‬ ‫الكوثري،‬
	‫دار‬ ‫(القاهرة:‬ ‫شلبي،‬ ‫إسماعيل‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق:‬ ‫القراءات،‬ ‫معاني‬ ‫عن‬ ‫اإلبانة‬ ‫القرطبي،‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫مكي‬ ‫انظر:‬ )3(
		.73 -72 ‫ص:‬ ‫د/ط،‬ ‫د/ت)،‬ ‫شر،‬ َّ ‫والن‬ ‫بع‬ َّ ‫للط‬ ‫مصر‬ ‫نهضة‬
	2 ‫العدد‬ 18	606

ِ ‫كلمات‬ ‫أداء‬ ‫ـة‬ ‫بكيفيـ‬ ٌ ‫ـم‬ ‫«علـ‬ ‫ها:‬ َّ ‫أن‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ً ‫ـا‬ ‫اصطالحـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـات‬ ‫تعريفـ‬ ‫ـل‬ ‫أفضـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ َّ ‫ـل‬ ‫ولعـ‬ . )3( ‫اقلة»‬ َّ ‫الن‬ ‫ـزو‬ ‫بعـ‬ ‫ـا‬ ‫هـ‬ ِ ‫واختالف‬ ‫ـرآن‬ ‫القـ‬ ‫ـم،‬ ‫الكريـ‬ ‫ـرآن‬ ‫القـ‬ ‫ـا‬ ‫بهـ‬ ‫ـزل‬ ‫نـ‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـبعة‬ ‫ـ‬ ‫السَّ‬ ‫ـرف‬ ‫باألحـ‬ ً ‫ـا‬ ‫أساسـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـوم‬ ‫مفهـ‬ ‫ـط‬ ‫ويرتبـ‬ ‫ـار‬ ‫المختـ‬ ‫أي‬ ‫ـرَّ‬ ‫الـ‬ َّ ‫ـل‬ ‫ولعـ‬ ، ٍّ ‫ورد‬ ‫ـذ‬ ‫أخـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـم‬ ‫أقوالهـ‬ ُ ‫ـل‬ ‫تخـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ـا،‬ ‫معناهـ‬ ‫ـان‬ ‫بيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاء‬ ‫العلمـ‬ ‫ـف‬ ‫اختلـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫يمكن‬ ٍّ ‫ـد‬ ‫حـ‬ ‫ـى‬ ‫وأقصـ‬ ‫ـراءة،‬ ‫القـ‬ ‫ـوه‬ ‫وجـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫لـ‬ َّ ‫منز‬ ‫ـرة‬ ‫متغايـ‬ ‫دة‬ ِّ ‫ـد‬ ‫متعـ‬ ‫ـوه‬ ‫وجـ‬ ‫ـا‬ ‫هـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـا‬ ‫حقيقتهـ‬ ‫ـالء‬ ‫جـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـد‬ ‫واحـ‬ ‫ـوع‬ ‫نـ‬ ‫ـن‬ ‫ضمـ‬ ‫ـدة‬ ‫الواحـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـة‬ ‫الكلمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـك‬ ‫وذلـ‬ ‫ـه،‬ ‫أوجـ‬ ُ ‫ـبعة‬ ‫سـ‬ ‫ـوه‬ ‫الوجـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـه‬ ‫تبلغـ‬ ‫أن‬ . )4( ‫ـرآن‬ ‫القـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـع‬ ‫موضـ‬ ِّ ‫كل‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ َّ ‫ـد‬ ‫الحـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـه‬ ‫األوجـ‬ ‫ـغ‬ ‫تبلـ‬ ‫أن‬ ‫ـزم‬ ‫يلـ‬ ‫وال‬ ‫ـر،‬ ‫غايـ‬ َّ ‫والت‬ ‫ـالف‬ ‫االختـ‬ ‫ـواع‬ ‫أنـ‬ ‫الخانجي،‬ ‫مكتبة‬ ‫(القاهرة:‬ ‫سزكين،‬ ‫فؤاد‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق:‬ ‫القرآن،‬ ‫مجاز‬ ‫البصري،‬ ‫المثنى‬ ‫بن‬ ‫معمر‬ ‫عبيدة‬ ‫أبو‬ ‫انظر:‬ )1( ‫صادر،‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫العرب،‬ ‫لسان‬ ،ّ ‫األنصاري‬ ‫منظور‬ ‫ابن‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫وجمال‬ .3 -1 ‫ص:‬ ،1 ‫ج:‬ ‫د/ط،‬ ‫1831هـ)،‬ ‫تحقيق:‬ ‫َّات،‬ ‫الكلي‬ ‫الكفوي،‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫البقاء‬ ‫وأبو‬ .133 -128 ‫ص:‬ ،1 ‫ج:‬ ‫(قرأ)،‬ ‫مادة‬ ‫ط3،‬ ‫4141هـ)،‬ ‫ص:‬ ‫(القراءة)،‬ ‫مادة‬ ‫ط2،‬ ‫9141هـ/8991م)،‬ ‫الرِّسالة،‬ ‫َّسة‬ ‫مؤس‬ ‫(بيروت:‬ ‫المصري،‬ ‫َّد‬ ‫ومحم‬ ‫درويش‬ ‫عدنان‬ .703 ‫إبراهيم،‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫تحقيق:‬ ‫القرآن،‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫البرهان‬ ‫ركشي،‬ َّ ‫الز‬ ‫بهادر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫بدر‬ )‫وصلته‬ ‫معناه‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫واختالف‬ ‫ومتنه‬ ‫إلسناده‬ ‫دراسة‬ ‫َّبعة:‬ ‫الس‬ ‫األحرف‬ ‫حديث‬ ‫القارئ،‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫انظر:‬ )4( ‫في‬ ‫َّة‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الجامعة‬ ،1 ‫عدد‬ ‫2041هـ،‬ ‫َّة،‬ ‫اإلسالمي‬ ‫ِّراسات‬ ‫والد‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫كلية‬ ‫مجلة‬ ‫َّـة،‬ ‫القرآنـي‬ ‫بالقراءات‬ .79 -78 ‫ص:‬ ‫المنورة،‬ ‫المدينة‬ ) 632-600 ( ‫ن‬ ِّ ‫مؤذ‬ ‫أحمد‬ ‫أنس‬ 605 2 ‫العدد‬ 18 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬ ‫ديسمرب‬ : )1( ‫نوعين‬ ‫على‬ ‫َّـة‬ ‫القرآنـي‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫واالختالف‬ 
‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬ ‫ديسمرب‬

  
	‫راسـة.‬ ِّ ‫الد‬ ‫موضوع‬ ‫عـن‬ ‫خـارج‬ ‫وهـذا‬ ، ِّ ‫ـرعي‬ َّ ‫الش‬ ‫بالمصطلـح‬ ‫أويـل‬ َّ ‫والت‬ ‫فسـير‬ َّ ‫الت‬ ‫بذلـك‬ ً ‫متجـاوزا‬

‫َّاللة:‬ ‫الد‬ ‫َّـة‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫مفهوم‬ :ً ‫ثانيا‬

  (بيروت:‬ ‫هارون،‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق:‬ ‫غة،‬ ُّ ‫الل‬ ‫مقاييس‬ ‫معجم‬ ‫القزويني،‬ ‫فارس‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫في:‬ ‫(ظنن)‬ ‫مادة‬ ‫انظر‬ )1( ‫المفردات‬ ‫األصفهاني،‬ ‫َّاغب‬ ‫الر‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫بن‬ ‫والحسين‬ .463 -462 ‫ص:‬ ،3 ‫ج:‬ ‫د/ط،‬ ‫9931هـ/9791م)،‬ ‫الفكر،‬ ‫دار‬ ‫ط1،‬ ‫2141هـ)،‬ ‫امية،‬ َّ 


	‫واالصطالح،‬ ‫ـة‬ ‫غـ‬ ُّ ‫الل‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرح‬ ‫بالشـ‬ ‫ـأتناولهما‬ ‫سـ‬ ‫ـن،‬ ‫ْـ‬ ‫ي‬ َ ‫مفردت‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة»‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫«ظن‬ ‫ـوم‬ ‫مفهـ‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ َّ ‫يترك‬
	‫ـه.‬ ‫منـ‬ ‫ـن‬ ‫ميـ‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫ـود‬ ‫مقصـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـول‬ ‫للوصـ‬ ً ‫ـا‬ ‫بـ‬ َّ ‫مرك‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫ـوم‬ ‫مفهـ‬ ‫ـن‬ ‫ِّـ‬ ‫أبي‬ َّ ‫ـم‬ ‫ثـ‬
	‫فهو:‬ ‫ْن‬ ‫ي‬ َ ‫المفردت‬ ‫ْن‬ ‫ي‬ َ ‫لهات‬ ‫غوي‬ ُّ ‫الل‬ ‫المعنى‬ ‫َّا‬ ‫أم‬
	ٌ ‫ـل‬ ‫أصـ‬ ‫ن)‬ ‫ن‬ ‫(ظ‬ ‫ة‬ َّ ‫ـاد‬ ‫ومـ‬ ‫ـن.‬ ‫يـ‬ ِ ‫ظان‬ َ ‫وأ‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ُ ‫ن‬ ُ ‫ظ‬ ‫ـع:‬ ‫والجمـ‬ ، ِّ ‫ـن‬ ‫ــ‬ َّ ‫الظ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ٌ ‫ـوبة‬ ‫منسـ‬ ٌ ‫ـة‬ ‫صفـ‬ ‫ـية:‬ ‫ــ‬ ِّ ‫ظن‬ َّ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫األضــداد؛‬ ‫مــن‬ ‫فهــو‬ ‫واليقيــن،‬ ‫ــك‬ َّ ‫الش‬ ‫مختلفيــن:‬ ‫معنييــن‬ ‫علــى‬ ‫غــة‬ ُّ ‫الل‬ ‫فــي‬ ُّ ‫يــدل‬	1 .
	ُّ ‫ـن‬ ‫الظـ‬ ‫ـي‬ ‫ويأتـ‬ .	

َ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ِ ‫ل‬ ‫عَ‬ ‫إال‬ ‫ـان‬ ‫يـ‬ ِ ‫الع‬ ‫ـن‬ ‫يقيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـال‬ ‫يقـ‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫ـان؛‬ ‫يـ‬ ِ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ـر‬ ‫ُّــ‬ ‫تدب‬ ُ ‫ـن‬ ‫يقيـ‬ ‫ـا-‬ ‫-هنـ‬ ‫ـن‬ ‫اليقيـ‬ ‫ـت‬ ‫َـ‬ ‫قوي‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ َّ ‫فكل‬ ‫ـارة،‬ ‫أمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـل‬ ‫يحصـ‬ َّ ‫ـن‬ ‫ـ‬ َّ ‫الظ‬ َّ ‫ألن‬ ‫ـم؛‬ ‫ـ‬ ْ ‫ِل‬ ‫الع‬ ‫ـع‬ ‫موضـ‬ ‫ـع‬ ‫ـ‬ َ ‫ُوض‬ ‫ي‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـم.‬ ‫ـ‬ ْ ‫ه‬ ‫الوَ‬ ‫ـى‬ ‫بمعنـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ً ‫ا‬ ّ ‫ـد‬ ‫جـ‬ ‫ـت‬ ‫ضعفـ‬ ‫ـى‬ ‫ومتـ‬ ، ِّ ‫ـن‬ ‫ـ‬ َّ ‫بالظ‬ ‫ـق‬ ‫لحـ‬ ْ ‫ـت‬ ‫ـ‬ َ ‫ضعف‬ ‫وإن‬ ‫ـم،‬ ‫ـ‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫بالع‬ ‫ـحق‬ ‫لــ‬ ‫ـون‬ ‫المظنـ‬ ‫ـيء‬ ‫ـ‬ َّ ‫الش‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ . )1( ‫ـم‬ ‫ـ‬ ُّ ‫وه‬ َّ ‫الت‬ َّ ‫ـد‬ ‫حـ‬ ‫ـاوز‬ ‫يتجـ‬ 2 . ‫ـيء‬ ‫ـ‬ َّ ‫الش‬ ‫إبانة‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـة‬ ‫غـ‬ ُّ ‫الل‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫م‬ َّ ‫ـال‬ ‫والـ‬ ‫ال‬ َّ ‫ـد‬ ‫الـ‬ ‫ة‬ َّ ‫ـاد‬ ‫مـ‬ ‫ـع‬ ‫وترجـ‬ ‫ودالالت.‬ ‫ـل‬ ‫دالئـ‬ ‫ـا:‬ ‫جمعهـ‬ ‫ـة:‬ ‫َّاللـ‬ ‫الد‬ ‫ـي‬ ‫معانـ‬ ‫ـظ‬ ‫فـ‬ َّ ‫الل‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـن‬ ‫َّـ‬ ‫ويتضم‬ ‫ـل.‬ ‫ليـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـدر‬ ‫مصـ‬ ‫ـر-:‬ ‫والكسـ‬ ‫ـح‬ ‫-بالفتـ‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ ّ ‫والد‬ ‫ـا.‬ ‫مهـ‬ َّ ‫تتعل‬ ‫ـارة‬ ‫بأمـ‬ . )2( ‫ـاد‬ ‫واإلرشـ‬ ‫والمعرفة‬ ‫ـداد‬ ‫ـ‬ ‫والسَّ‬ ‫ـوق‬ ‫والوثـ‬ ‫ـة‬ ‫الهدايـ‬ ‫أو‬ ‫ـحِّ‬ ‫األصـ‬ ‫ـف‬ ‫عريـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـأقتصر‬ ‫فسـ‬ ‫ـالح،‬ ‫االصطـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫والد‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ َّ ‫الظ‬ ‫ـى‬ ‫معنـ‬ ‫ـا‬ ‫َّـ‬ ‫وأم‬ ‫ـل:‬ ‫طويـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـية‬ ‫خشـ‬ ‫ـهر‬ ‫األشـ‬ 1 . ‫قابلــه‬ ‫مــا‬ ‫اجــح‬ ‫بالرَّ‬ ‫المــراد‬ ‫وليــس‬ ‫قيــض،‬ َّ ‫الن‬ ‫احتمــال‬ ‫مــع‬ ‫َّاجــح‬ ‫الر‬ ‫االعتقــاد‬ : ‫ــنّ‬ َّ ‫الظ‬ ‫ـض‬ ‫قيـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـورُ‬ ‫حضـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـزم‬ ‫يلـ‬ ‫وال‬ ‫ـازم،‬ ‫جـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـبٌ‬ ‫ـ‬ ِ ‫موج‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـام‬ ‫قـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫ـوح؛‬ ‫مرجـ‬ . )3( ‫َّة‬ ‫بالقــو‬ ‫كذلــك‬ ‫ـــه‬ َّ ‫أن‬ ‫المقصــود‬ ‫بــل‬ ‫بالفعــل؛‬ ‫‫الش‬ ‫َّار‬ ‫والد‬ ‫القلم‬ ‫دار‬ ‫بيروت:‬ ‫(دمشق-‬ ‫َّاودي،‬ ‫الد‬ ‫عدنان‬ ‫صفوان‬ ‫تحقيق:‬ ‫القرآن،‬ ‫غريب‬ ‫في‬ .27 -272 ‫ص:‬ ،13 ‫ج:‬ ‫العرب،‬ ‫لسان‬ ‫منظور،‬ ‫وابن‬ . 39 ‫ص:‬ ‫ج:‬ ‫العرب،‬ ‫لسان‬ ‫منظور،‬ ‫وابن‬ .260 -2 9 ‫ص:‬ ،2 ‫ج:‬ ‫غة،‬ ُّ ‫الل‬ ‫مقاييس‬ ‫معجم‬ ‫فارس،‬ ‫ابن‬ ‫في:‬ ‫(دلل)‬ ‫مادة‬ ‫انظر‬ )2( .2 0 -247 ‫ص:‬ ،11 ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫العلماء،‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫تحقيق:‬ ‫عريفات،‬ َّ ‫الت‬ ‫الجرجاني،‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫في:‬ ) ‫نّ‬ َّ ‫(الظ‬ ‫مادة‬ ‫انظر‬ )3( ‫والعلوم،‬ ‫الفنون‬ ‫اصطالحات‬ ‫كشاف‬ ‫هانوي،‬ َّ ‫الت‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫ومحم‬ .144 ‫ص:‬ ‫ط1،‬ ‫3041هـ/3891م)،‬ ‫العلمية،‬ ‫ناشرون،‬ ‫لبنان‬ ‫مكتبة‬ ‫(بيروت:‬ ‫الخالدي،‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫العربية:‬ ‫إلى‬ ‫ترجمه‬ ‫دحروج،‬ ‫علي‬ ‫تحقيق:‬ ‫العجم،‬ ‫رفيق‬ ‫إشراف:‬ .11 -11 3 ‫ص:‬ ،2 ‫ج:‬ ‫ط1،‬ ‫6991م)،‬ ) 632-600 ( ‫ن‬ ِّ ‫مؤذ‬ ‫أحمد‬ ‫أنس‬ 607 2 ‫العدد‬ 18 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬ ‫ديسمرب‬ 2 . ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫َّل‬ ‫األو‬ ‫ـيء‬ ‫ـ‬ َّ ‫والش‬ ‫ـر،‬ ‫آخـ‬ ‫ـيء‬ ‫بشـ‬ ُ ‫ـم‬ ‫العلـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـم‬ ‫العلـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـزم‬ ‫يلـ‬ ‫ـة‬ ‫بحالـ‬ ‫ـيء‬ ‫ـ‬ َّ ‫الش‬ ‫ـون‬ ‫كـ‬ ‫ـة:‬ ‫َّاللـ‬ ‫الد‬ . )1( ‫ـول‬ ‫المدلـ‬ ‫هو‬ ‫ـي‬ ‫انـ‬ َّ ‫والث‬ ‫ال،‬ َّ ‫ـد‬ ‫الـ‬ ‫ـير‬ ‫فيشـ‬ ‫ـه-‬ ‫الفقـ‬ ‫ـول‬ ‫وأصـ‬ ‫ـن‬ ‫يـ‬ ِّ ‫الد‬ ‫ـول‬ ‫-أصـ‬ ‫ـن‬ ‫ْـ‬ ‫ي‬ َ ‫األصل‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ً ‫ـا‬ ‫بـ‬ َّ ‫مرك‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫ـوم‬ ‫مفهـ‬ ‫ـا‬ ‫َّـ‬ ‫أم‬ ‫ـة‬ 
‫َّاللـ‬ ‫الد‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـدح‬ ‫تقـ‬ ٍ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫ـاتٍ‬ ‫ِّمـ‬ ‫مقد‬ ‫ـكل‬ ‫شـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ِّ ‫ـي‬ ‫قلـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـل‬ ‫َّليـ‬ ‫الد‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫د‬ ِ ‫ـر‬ ‫ـ‬ َ ‫ت‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـاالت‬ ‫االحتمـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـع‬ ‫رفـ‬ َّ ‫ـم‬ ‫يتـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـه،‬ ‫منـ‬ ‫ـراد‬ ‫بالمـ‬ َّ ‫ـي‬ ‫اليقينـ‬ ‫ـم‬ ‫العلـ‬ ‫ـي‬ ‫فتنفـ‬ ‫ـل،‬ ‫َّليـ‬ ‫الد‬ ِّ ‫ـص‬ ‫نـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـتفادة‬ ‫المسـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫فظي‬ َّ ‫الل‬

  ‫عـ‬ ‫د‬ ‫ـرَّ‬ ‫مجـ‬ ‫ـا‬ ‫بدايتهـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـت‬ ‫كانـ‬ ‫ـث‬ ‫حيـ‬ ‫ة،‬ َّ ‫ـد‬ ‫عـ‬ ‫ـل‬ ‫بمراحـ‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫ـرة‬ ‫فكـ‬ ‫ت‬ ‫ـرَّ‬ ‫مـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ َّ ‫ثــم‬ ‫شــبيه،‬ َّ ‫الت‬ ‫ظاهرهــا‬ ‫يوهــم‬ ‫تــي‬ َّ ‫ال‬ ‫فــات‬ ِّ ‫الص‬ ‫وأحاديــث‬ ‫آيــات‬ ‫فــي‬ ‫أويــل‬ َّ ‫الت‬ ‫إلــى‬ ‫ــص‬ َّ ‫الن‬ ‫ظاهــر‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـل،‬ ‫دليـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـال‬ ‫االحتمـ‬ ‫ـرُ‬ ‫وتكثيـ‬ ‫ـل‬ ‫أويـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـال‬ ‫المجـ‬ ‫ـيعُ‬ ‫توسـ‬ ‫ـث‬ ‫حيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ً ‫ـيئا‬ ‫فشـ‬ ً ‫ـيئا‬ ‫شـ‬ ‫َّرت‬ ‫ـو‬ ‫تطـ‬ ‫ـة.‬ ‫َّـ‬ ‫العقدي‬ ‫ـث‬ ‫المباحـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ َّ 


	. )2( ‫ـات‬ ‫ِّمـ‬ ‫المقد‬ ‫ـك‬ ‫تلـ‬ ‫ـع‬ ‫ودفـ‬ ‫ـاالت‬ ‫االحتمـ‬
	‫قلــي‬ َّ ‫الن‬ ‫ليــل‬ َّ ‫بالد‬ ‫اللــة‬ َّ ‫الد‬ ‫َّـــة‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫مفهــوم‬ ‫ويرتبــط‬ ‫علمــاء‬ ‫بيــن‬ ‫المشــتهر‬ ‫فمــن‬ ‫أقســامه،‬ ‫ى‬ َّ ‫بشــت‬ ِّ ‫اللــة،‬ َّ ‫والد‬ ‫بــوت‬ ُّ ‫الث‬ ّ ‫ــمعي‬ ‫السَّ‬ ‫ليــل‬ َّ ‫الد‬ ُ ‫قســمة‬ ‫األصــول‬ ‫وأهــل‬ ‫الــكالم‬ ‫قطعــي‬ ‫أربعــة:‬ ‫أنــواع‬ ‫إلــى‬ ِّ . )3( ‫اللــة‬ َّ ‫والد‬ ‫بــوت‬ ُّ ‫الث‬ ّ ‫ــي‬ ِّ ‫وظن‬ ‫اللــة،‬ َّ ‫الد‬ ّ ‫قطعــي‬ ‫بــوت‬ ُّ ‫الث‬ ّ ‫ــي‬ ِّ ‫وظن‬ ‫اللــة،‬ َّ ‫الد‬ ّ ‫ــي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫بــوت‬ ُّ ‫الث‬ ّ ‫وقطعــي‬
	‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـدول‬

‫كاف‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ِّ ‫ـي‬ ‫قلـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫د‬ ِ ‫ـر‬ ‫ـ‬ َ ‫ت‬ ‫ـم،‬ ‫المعالـ‬ ‫ـة‬ ‫مكتملـ‬ ‫ـة‬ ‫نظريـ‬ ‫ـت‬ ‫أصبحـ‬ ‫أن‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ـن‬ َّ ‫الظ‬ ‫ـات‬ ‫ِّمـ‬ ‫«المقد‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ــ)‬ ‫(606هـ‬ ‫َّازي‬ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـن‬ ‫ِّيـ‬ ‫الد‬ ‫ـر‬ ‫فخـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـا‬ ‫أوجهـ‬ ‫ـرة‬ ‫الفكـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـت‬ ‫بلغـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫احتماالتٍ‬ ‫ـارت‬ ‫وأثـ‬ ‫ـة،‬ ‫َّـ‬ ‫واألصولي‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫الكالمي‬ ‫ـه‬ ‫كتبـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫حهـ‬ َّ ‫ونق‬ ‫ـا‬ ‫لهـ‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ َّ ‫نظ‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـة»،‬ ‫َّـ‬ ‫فظي‬ َّ ‫الل‬ ‫ـل‬ ‫َّالئـ‬ ‫الد‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـقطت‬ ‫أسـ‬ ‫ـك‬ ‫وبذلـ‬ ‫ـه؛‬ ‫وتركيبـ‬ ‫ـه‬ ‫صيغتـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ً ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ َ ‫ـالك‬ ‫مسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫وأوردت‬ ‫ـل،‬ ‫ليـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـون‬ ‫مضمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ً ‫ة‬ َّ ‫ـد‬ ‫عـ‬ ‫ـل‬ ‫الئـ‬ َّ ‫بالد‬ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ‫التمسُّ‬ َّ ‫أن‬ ‫ازي‬ ‫ـرَّ‬ ‫الـ‬ ‫ـر‬ ‫يذكـ‬ ‫إذ‬ ‫ـال؛‬ ‫االحتمـ‬ ‫ـات‬ ‫جهـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـع‬ ‫وتندفـ‬ ‫ـع‬ ‫تنقطـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫واة‬ ‫ـرُّ‬ ‫الـ‬ ‫ـة‬ ‫عصمـ‬ ‫ـث‬ ‫حيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫غـ‬ ُّ ‫الل‬ ‫ـردات‬ ‫مفـ‬ ‫ـل‬ ‫نقـ‬ ‫َّل:‬ ‫األو‬ ‫ـرة:‬ ‫عشـ‬ ‫ـور‬ ‫أمـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـف‬ ‫ـ‬ َّ ‫يتوق‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫فظي‬ َّ ‫الل‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـع:‬ ‫ابـ‬ ‫الرَّ‬ ‫ـاز.‬ ‫المجـ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـث:‬ ‫الـ‬ َّ ‫الث‬ ‫ـتراك.‬ ‫االشـ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـي:‬ ‫انـ‬ َّ ‫الث‬ ‫ـف.‬ 
‫صريـ‬ َّ ‫والت‬ ‫ـو‬ ‫حـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫وصحَّ‬ ‫ـذب،‬ ‫الكـ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـابع

  

:‬ ‫ـ‬ ‫السَّ‬ ‫ـص.‬ ‫ـ‬ ‫المخصِّ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـادس:‬ ‫ـ‬ ‫السَّ‬ ‫ـر.‬ 
‫أخيـ‬ َّ ‫والت‬ ‫ـم‬ ‫قديـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬

  
		) 632-600 ( ‫ة‬ ‫ِيَّ‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ ‫عَ‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫اللة:‬ ‫الدَّ‬ ‫ـة‬ َّ ‫ِّـي‬ ‫وظـن‬ ‫ة‬ َّ ‫القرآنـي‬ ‫اءات‬ ‫القر‬
	2 ‫العدد‬ 18 ‫املجلد‬	608

‫ـس:‬ ‫الخامـ‬ ‫ـذف.‬ ‫والحـ‬ ‫ـار‬ ‫اإلضمـ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـر:‬ ‫العاشـ‬ ‫ـل.‬ ‫أويـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـال‬ ‫احتمـ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـع:‬ ‫اسـ‬ َّ ‫الت‬ . ِّ ‫ـي‬ ‫العقلـ‬ ‫ـارض‬ ‫المعـ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـن:‬ ‫امـ‬ َّ ‫الث‬ . ِّ ‫ـي‬ ‫قلـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـارض‬ ‫المعـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ـن‬ َّ ‫الظ‬ ‫ـات‬ ‫مـ‬ ِّ ‫المقد‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـر‬ ‫حصـ‬ ‫ـن‬ ‫حيـ‬ ‫ازي‬ ‫ـرَّ‬ ‫الـ‬ ‫ـر‬ ‫الفخـ‬ ‫ـه‬ ‫التزمـ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫ـدد‬ ‫العـ‬ ‫ـوم‬ ‫ومفهـ‬ . )4( ‫ـض‬ ‫قيـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـتقاق‬ ‫االشـ‬ ‫د‬ ُّ ‫ـد‬ ‫كتعـ‬ ‫ـرى،‬ ‫أخـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫ـات‬ ‫مـ‬ ِّ ‫مقد‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـن‬ ‫يمكـ‬ ‫إذ‬ ‫ـه؛‬ ‫حقيقتـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ً ‫ـرادا‬ ‫مـ‬ ‫ـس‬ ‫ليـ‬ ‫ـط،‬ ‫فقـ‬ ‫ـرة‬ ‫عشـ‬ ‫ـال.‬ ‫المثـ‬ ‫ـبيل‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـراب‬ ‫اإلعـ‬ ‫ـه‬ ‫وأوجـ‬ ‫ـويِّ‬ ‫غـ‬ ُّ ‫الل‬ ‫ص:‬ ،1 ‫ج:‬ ‫الفنون،‬ ‫اصطالحات‬ ‫كشاف‬ ‫هانوي،‬ َّ ‫والت‬ .104 ‫ص:‬ ‫عريفات،‬ َّ ‫الت‬ ‫الجرجاني،‬ ‫في:‬ ‫ّاللة)‬ ‫(الد‬ ‫مادة‬ ‫انظر‬ )1( .793 -787 ‫َّة.‬ ‫واألصولي‬ ‫َّة‬ ‫الكالمي‬ ‫الكتب‬ ‫في‬ ‫الواردة‬ ‫َّاللة‬ ‫الد‬ ‫َّـة‬ ‫ِّـي‬ ‫ظن‬ ‫لفكرة‬ ‫استقرائه‬ ‫بعد‬ ‫الباحث،‬ ‫صياغة‬ ‫من‬ ‫عريف‬ َّ ‫الت‬ ‫هذا‬ )2( .442 ‫ص:‬ ‫َّليل)،‬ ‫(الد‬ ‫َّة‬ ‫ماد‬ ‫َّات،‬ ‫الكلي‬ ‫الكفوي،‬ ‫انظر:‬ )3( ‫(بيروت:‬ ‫السقا،‬ ‫حجازي‬ ‫أحمد‬ ‫تحقيق:‬ ‫اإللهي،‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫العالية‬ ‫المطالب‬ ‫َّازي،‬ ‫الر‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫فخر‬ ‫انظر:‬ )4( .118 -113 ‫ص:‬ ،9 ‫ج:‬ ‫ط1،‬ ‫7041هـ/7891م)،‬ ‫العربي،‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ 
‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬

  ‫ديسمرب‬ ‫ـة‬ ‫قليـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ َّ ‫لألدل‬ ً ‫ـال‬ ‫تعطيـ‬ ‫ـا‬ ‫فيهـ‬ َّ ‫ـأن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ َّ ‫للن‬ ‫ـت‬ ‫ضـ‬ ‫تعرَّ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ظن‬ ‫ـرة‬ ‫فكـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـر‬ ‫كـ‬ ِّ ‫بالذ‬ ‫ـر‬ ‫والجديـ‬ ‫ـذه‬ ‫وتلميـ‬ )1( ‫ــ)‬ ‫(827هـ‬ ‫ـة‬ ‫تيميـ‬ ُ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـا‬ ‫عليهـ‬ ِّ ‫ـرد‬ ‫بالـ‬ ‫ـام‬ ‫قـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـهر‬ ‫وأشـ‬ ‫ـة،‬ ‫اإليمانيـ‬ ‫ـد‬ ‫العقائـ‬ ‫ـا‬ ‫منهـ‬ ‫ـذ‬ ‫ـ‬ َ ‫ؤخ‬ ُ ‫ت‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـر‬ ‫أواخـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫َل‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫عَ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـه‬ ‫ــ‬ َّ ‫بأن‬ ‫ـد‬ ‫يفيـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ِ ‫نفس‬ ‫ازي‬ ‫ـرَّ‬ ‫الـ‬ ‫ـر‬ ‫الفخـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ِ ‫ك‬ ‫حُ‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫؛‬ )2( ‫ــ)‬ ‫7هـ‬ 1( ‫ـم‬ ‫القيـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ . )3( ‫ـل‬ ‫قـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـل‬ ‫العقـ‬ ‫ـم‬ ‫تقديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫منهجـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫حياتـ‬ ‫ت‬ َّ ‫ـق‬ ‫شـ‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫ـه؛‬ ‫عليـ‬ ً ‫ـرة‬ ‫مقتصـ‬ ‫ازي‬ ‫ـرَّ‬ ‫الـ‬ ‫ـا‬ ‫رهـ‬ ‫قرَّ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬ ‫بعـ‬ ‫ـرة‬ ‫الفكـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ْ ‫ـد‬ ‫ُــ‬ ‫تـع‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـال،‬ ‫حـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫أي‬ ‫ـى‬ ‫وعلـ‬ ‫ـده،‬ ‫بعـ‬ ‫ـاء‬ ‫جـ‬ ‫ـن‬ ‫َّـ‬ ‫مم‬ ‫ـه-‬ ‫الفقـ‬ ‫ـول‬ ‫وأصـ‬ ‫ـن‬ ‫يـ‬ ِّ ‫الد‬ ‫ـول‬ ‫-أصـ‬ ‫ـن‬ ‫ْـ‬ ‫ي‬ َ ‫األصل‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـب‬ ‫كتـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫كثيـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـا‬ ‫طريقهـ‬ ‫ـا‬ ‫ومهمـ‬ ‫ـد.‬ ‫ـأييــ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫نالـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـل‬ ‫مقابـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـد‬ ‫ـفنيــ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ض‬ ‫ـرَّ‬ ‫تعـ‬ ‫ـتدالل،‬ ‫االسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ً ‫ـا‬ ‫منهجـ‬ ‫ـت‬ ‫فأضحـ‬ ‫-اآلنفــة‬ ‫َّـــة‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ـن‬ َّ ‫الظ‬ ‫مــات‬ ِّ ‫للمقد‬ ‫ميــن‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫إعمــال‬ ‫إبــراز‬ ‫إلــى‬ ‫يهــدف‬ ‫البحــث‬ َّ ‫فــإن‬ ‫أمــر،‬ ‫مــن‬ ‫يكــن‬ ‫ـة.‬ ‫َّـ‬ ‫الكالمي‬ ‫ـث‬ ‫المباحـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـتداللهم‬ ‫اسـ‬ ‫ـرض‬ ‫معـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر-‬ ‫كـ‬ ِّ ‫الذ‬ 


	) 632-600 ( ‫ن‬ ِّ ‫مؤذ‬ ‫أحمد‬ ‫أنس‬
	‫بان‬ َّ ‫الل‬ ‫بابن‬ ‫المعروف‬ ّ ‫األصبهاني‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫أبا‬ ‫أنَّ‬ ‫الثة‬ َّ ‫الث‬ ‫َّة‬ ‫األشعري‬ ‫طبقة‬ ‫في‬ ‫عساكر‬ ‫ابن‬ ‫يذكر‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫فعلى‬ )4(
	،ّ ‫األشعري‬ ّ ‫ني‬ َّ ‫الباقال‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫القاضي‬ ‫على‬ ‫درس‬ ‫حيث‬ ‫القراءات،‬ ‫وأصول‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫أصول‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫(644هـ)‬
	‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫اإلمام‬ ‫إلى‬ ‫نسب‬ ‫فيما‬ ‫المفتري‬ ‫كذب‬ ‫تبيين‬ ‫ِّمشقي،‬ ‫الد‬ ‫عساكر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫انظر:‬ ‫روايات.‬ ‫َّة‬ ‫بعد‬ ‫القرآن‬ ‫وقرأ‬
	.262 -261 ‫ص:‬ ‫د/ط،‬ ‫7431هـ)،‬ ‫وفيق،‬ َّ ‫الت‬ ‫مطبعة‬ ‫(دمشق:‬ ‫القدسي،‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫حسام‬ ‫تحقيق:‬ ‫األشعري،‬
	609

‫َّـة:‬ ‫القرآنـي‬ ‫بالقراءات‬ ‫مين‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫اهتمام‬ ‫اني:‬ َّ ‫الث‬ ‫المطلب‬ ‫ـم،‬ ‫العلـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـوء‬ ‫لنشـ‬ ‫ـى‬ ‫األولـ‬ ‫ـل‬ ‫المراحـ‬ ‫ـذ‬ ‫منـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫بالقـ‬ ‫ـن‬ ‫يـ‬ ِّ ‫الد‬ ‫ـول‬ ‫أصـ‬ ‫ـاء‬ ‫علمـ‬ َّ ‫ـم‬ ‫اهتـ‬ ‫ـا:‬ ‫أبرزهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ة،‬ َّ ‫ـد‬ ‫عـ‬ ‫ـب‬ ‫جوانـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫اهتمامهـ‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ َّ ‫وتجل‬ ‫أ.‬ ‫القراءات:‬ ‫بعلم‬ ‫مين‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫بعض‬ ‫اشتغال‬ ‫اضطلعوا‬ ‫مين‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫به‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ً ‫ـددا‬ ‫عـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـراءات‬ ‫بالقـ‬ ‫مين‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫ـام‬ ‫اهتمـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ُّ ‫ـدل‬ ‫يـ‬ ‫ـا‬ ‫َّــ‬ ‫مـم‬ َّ ‫ـل‬ ‫لعـ‬ ‫ـن‬ ‫لـ‬ ‫ـات‬ ‫بقـ‬ َّ ‫والط‬ ‫ـم‬ ‫راجـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـب‬ ‫كتـ‬ ‫ـع‬ ‫يطالـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـكالم،‬ ‫الـ‬ ‫ـم‬ ‫علـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫نهـ‬ ُّ ‫تمك‬ ‫ـب‬ ‫جانـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـم‬ ‫بعلـ‬ . )4( ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫على‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ َّ ‫أدل‬ ‫ـدم‬ ‫يعـ‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫ظ‬ ِ ‫ف‬ ‫حُ‬ ‫َّـا‬ ‫فمم‬ ‫َّــة،‬ ‫القرآنـي‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ٌ ‫اختيـارات‬ ‫ين‬ ِّ ‫الد‬ ‫أصـول‬ ‫علمـاء‬ ‫لبعـض‬ ‫كان‬ ‫كمـا‬ . ) ( ‫عصره‬ ‫في‬ ً ‫باعـا‬ ِّ ‫ات‬ ‫أكثر‬ ‫ــها‬ َّ ‫ألن‬ ‫؛‬ ِّ ‫المدني‬ ‫نافع‬ ‫قراءة‬ ‫يحبُّ‬ ‫كان‬ ‫ــه‬ َّ ‫أن‬ ‫(142هــ)‬ ‫حنبـل‬ ‫بـن‬ ‫أحمـد‬ ‫وغيرها.‬ ‫الفتاوى،‬ ‫ومجموع‬ ‫قل،‬ َّ ‫والن‬ ‫العقل‬ ‫تعارض‬ ‫ودرء‬ ‫الجهمية،‬ ‫تلبيس‬ ‫كبيان‬ ‫كتبه،‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ )1( ‫وغيرهما.‬ ‫افية،‬ َّ ‫الش‬ ‫والكافية‬ ‫المرسلة،‬ ‫َّواعق‬ ‫كالص‬ ‫كتبه،‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ )2( ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ ‫ُّبكي،‬ ‫الس‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫تاج‬ ‫في:‬ ‫موته‬ ‫قبل‬ ‫أمالها‬ ‫التي‬ ‫الرازي‬ ‫الفخر‬ ‫وصية‬ ‫انظر‬ )3( ‫ط2،‬ ‫3141هـ)،‬ ‫والتوزيع،‬ ‫شر‬ َّ ‫والن‬ ‫للطباعة‬ ‫هجر‬ ‫(القاهرة:‬ ‫الحلو،‬ ‫الفتاح‬ ‫وعبد‬ ‫الطناحي‬ ‫محمود‬ ‫تحقيق:‬ ‫الكبرى،‬ .92 -90 ‫ص:‬ ،8 ‫ج:‬ ‫قتيبة،‬ ‫دار‬ ‫(دمشق:‬ ‫َّيروان،‬ ‫الس‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ّ ‫عز‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق:‬ ‫ل،‬ َّ ‫الخال‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫رواية‬ ‫العقيدة-‬ ‫حنبل،‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫انظر:‬ ) ( .128 ‫ص:‬ ‫ط1،‬ ‫8041هـ)،‬ 2 ‫العدد‬ 18 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬ ‫ديسمرب‬ ‫ب. 
‬ ‫َّـة:‬ ‫القرآنـي‬ ‫القراءات‬ ‫ثبوت‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫مين‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫دفاع‬

  َّ ‫ـل‬ ‫وسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ َّ ‫صل‬ ‫ـي‬ ‫بـ‬ َّ ‫الن‬ َّ ‫أن‬ ‫ـم‬ ‫نعلـ‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ َّ ‫حت‬ ‫ـك؛‬ ‫ذلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ك‬ ُّ ‫ـك‬ ‫شـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـوز‬ ‫يجـ‬ ‫وال‬ ، ‫ـروريِّ‬ ‫ـ‬ َّ ‫الض‬ ‫ـا‬ ‫طريقهـ‬ ‫ـت‬ ‫ينعـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـي‬ ‫القاضـ‬ ‫ـتجهل‬ ‫يسـ‬ ‫ـذا‬ ‫ولهـ‬ ‫ـا،‬ ‫وصلتنـ‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـع‬ ‫جميـ‬ ‫ـم‬ ‫مهـ‬ َّ ‫وعل‬ ‫ـه‬ ‫أصحابـ‬ . 


	‫ـوم‬ ‫الخصـ‬ ‫ـبهات‬ ‫شـ‬ ِّ ‫ـرد‬ ‫لـ‬ ‫ـة؛‬ ‫ِّـ‬ ‫فاعي‬ ِّ ‫الد‬ ‫ـة‬ ‫بيعـ‬ َّ ‫الط‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـس‬ ‫ـ‬ ‫تأسَّ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـره-‬ ‫جوهـ‬ ‫ـي‬ ‫-فـ‬ ‫ـكالم‬ ‫الـ‬ ‫ـم‬ ‫علـ‬ َّ ‫إن‬
	‫ـي‬ ‫قلـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـل‬ ‫ليـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـب‬ ‫جوانـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ً ‫ـا‬ ‫جانبـ‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ِّ ‫تمث‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـا‬ ‫وبمـ‬ ‫ـة،‬ ‫ـ‬ َّ ‫المل‬ ‫ـداء‬ ‫وأعـ‬ ‫ـاج‬ ‫االحتجـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ِّ ‫عن‬ ‫ـوا‬ ‫ودافعـ‬ ‫ـة،‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـوت‬ ‫ثبـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫كين‬ ِّ ‫ـك‬ ‫المشـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـون‬ ‫مـ‬ ِّ ‫المتكل‬ َّ ‫رد‬ ‫ـد،‬ ‫العقائـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬
	‫ـا.‬ ‫فيهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ َّ ‫الط‬ ‫ـض‬ ‫البعـ‬ ‫ـة‬ ‫محاولـ‬
	َّ ‫أن‬ ‫يذكــر‬ ‫حيــث‬ ‫ــ)،‬ ‫14هـ‬ ( ِّ ‫المعتزلــي‬ ‫َّــار‬ ‫الجب‬ ‫عبــد‬ ‫القاضــي‬ ‫عنــد‬ ‫ذلــك‬ ‫علــى‬ ً ‫مثــاال‬ ‫ونجــد‬ ‫للعلــم‬ ‫المفيــد‬ ‫واتــر‬ َّ ‫بالت‬ ‫أي‬ ‫المعتزلــة،‬ ‫شــيوخ‬ ‫عنــد‬ ‫باضطــرار‬ ٌ ‫معلومــة‬ ‫َّـــة‬ ‫القرآنـي‬ ‫القــراءات‬
	‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ى‬ َّ ‫أد‬ ‫م‬

)1( ‫باآلحــاد‬ ‫حصــل‬ ‫الــذي‬ ‫بــس‬ َّ ‫الل‬ ‫عــن‬ ‫ــ)‬ ‫6هـ‬ 8( ‫األشــعريُّ‬ ِّ ‫لمســاني‬ ِّ ‫الت‬ ‫ابــن‬ ‫يكشــف‬ ‫المجــال‬ ‫هــذا‬ ‫وفــي‬ ‫ـل‬ ‫تنقـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـا‬ ‫هـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـوا‬ ‫ـ‬ ُّ ‫ظن‬ ‫ـث‬ ‫حيـ‬ ‫ـك،‬ ‫ذلـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـا‬ ‫ومـ‬ ‫ـم،‬ ‫عاصـ‬ ‫ـراءة‬ ‫قـ‬ ‫أو‬ ‫ـص،‬ ‫حفـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـا:‬ ‫قولنـ‬ ‫ـن‬ ‫حيـ‬ ‫ـض‬ ‫للبعـ‬ ‫مــا‬ َّ ‫وإن‬ ‫فيــه،‬ ‫والواســطة‬ ‫رفيــن‬ َّ ‫الط‬ ‫اســتواء‬ ‫وهــو‬ ‫واتــر،‬ َّ ‫الت‬ ‫شــرط‬ ‫بذلــك‬ ‫فيفــوت‬ ‫طريقــه،‬ ‫مــن‬ ‫إال‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫اختارهـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫ـا؛‬ ‫بهـ‬ ‫ـه‬ ‫وإقرائـ‬ ‫ـا‬ ‫لهـ‬ ‫ـاره‬ ‫الختيـ‬ ‫ـه‬ ‫إليـ‬ ‫ـة‬ ‫وايـ‬ ‫الرِّ‬ ‫أو‬ ‫ـراءة‬ ‫القـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـبت‬ ‫ـ‬ ِ ‫س‬ ُ ‫ن‬ ‫ـام‬ ‫إمـ‬ ُّ ‫كل‬ ‫ـار‬ ‫اختـ‬ ‫ـن‬ ‫ولكـ‬ ‫ـات،‬ ‫وايـ‬ ‫الرِّ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ه‬ ‫ـرُ‬ ‫غيـ‬ ‫ـاره‬ ‫اختـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫صحَّ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ٌ ‫ـق‬ ‫موافـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫إال‬ ‫ـه‬ ‫إليـ‬ ‫ـبت‬ ‫ـ‬ ِ ‫س‬ ُ ‫ن‬ . )2( ‫ـا‬ ‫بهـ‬ ‫ـرأ‬ ‫قـ‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ َ ‫طريق‬ ‫ـة‬ ‫حيحـ‬ ‫الصَّ‬ ‫ـرق‬ ‫ـ‬ ُّ ‫الط‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫لنفسـ‬ ‫ج.‬ 
‫مذاهبهم:‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫َّـة‬ ‫القرآنـي‬ ‫بالقراءات‬ ‫مين‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫عناية‬ ‫ـم‬

  ‫معظـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـم‬ ‫اهـ‬ َّ ‫تعد‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫ة؛‬ َّ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫السُّ‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـي‬ ‫مـ‬ ِّ ‫متكل‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫بالقـ‬ ‫ـام‬ ‫االهتمـ‬ ‫ـر‬ ‫يقتصـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ســبيل‬ ‫علــى‬ ‫أوردوهــا‬ ‫حيــن‬ ‫هــم‬ َّ ‫لكن‬ ‫وغيرهــم؛‬ ‫َّــة‬ ‫وإمامي‬ ‫َّــة‬ ‫وزيدي‬ ‫معتزلــة‬ ‫مــن‬ ‫َّــة‬ ‫الكالمي‬ ‫الفــرق‬ ‫ـى‬ ‫حتـ‬ ‫ـة؛‬ ‫َّــ‬ ‫ـي‬ ِّ ‫ـن‬ َّ ‫الظ‬ ‫ـات‬ ‫مـ‬ ِّ ‫المقد‬ ‫ـا‬ ‫فيهـ‬ ‫ـاروا‬ ‫وأثـ‬ ‫ـا،‬ ‫دالالتهـ‬ ‫ـر‬ ‫بتحويـ‬ ‫ـوا‬ ‫قامـ‬ ‫ـدة،‬ ‫العقيـ‬ ‫ـائل‬ ‫مسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاج‬ ‫االحتجـ‬ ‫ـات‬ ‫والمناقشـ‬ ‫ـادالت‬ ‫المجـ‬ ‫على‬ ‫ـام‬ ‫االهتمـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـس‬ ‫انعكـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـم.‬ ‫آرائهـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـق‬ ‫فـ‬ َّ ‫وتت‬ ‫ـم،‬ ‫مذهبهـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـى‬ ‫تتماشـ‬ ‫ـه،‬ ‫مواضعـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ِ ‫ل‬ َ ‫الك‬ ‫ـف‬ ‫بتحريـ‬ ‫ـا‬ ‫مخالفيهـ‬ ‫ـم‬ ‫هـ‬ َّ ‫تت‬ ‫ـة‬ ‫فرقـ‬ ُّ ‫كل‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـذت‬ ‫أخـ‬ ٍّ ‫ـد‬ ‫حـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـة،‬ ‫َّـ‬ ‫الكالمي‬ ‫ـرق‬ ‫الفـ‬ ‫ـن‬ ‫بيـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـرب‬ ‫أقـ‬ ‫ـت‬ ‫كانـ‬ -ً ‫ـا‬ ‫-أحيانـ‬ ‫ـات‬ ‫هامـ‬ ِّ ‫االت‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـل‬ ‫مثـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـع‬ ‫ومـ‬ ‫ـا،‬ ‫مذهبهـ‬ ‫ـق‬ ‫توافـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫قرآني‬ ‫ـراءة‬ ‫قـ‬ ‫ـداع‬ ‫وابتـ‬ ‫ـدى‬ ‫مـ‬ ‫ـرز‬ ‫تبـ‬ ‫ـا‬ ‫هـ‬ َّ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫ـة؛‬ ‫المبالغـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫كثيـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـوي‬ ‫وتنطـ‬ ‫ـة،‬ ‫الحقيقـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـم‬ ‫الخصـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـاغبة‬ ‫المشـ‬ ‫وآخرون،‬ ‫قاسم‬ ‫محمود‬ ‫تحقيق:‬ ‫والعدل،‬ ‫وحيد‬ َّ ‫الت‬ ‫أبواب‬ ‫في‬ ‫المغني‬ ‫آبادي،‬ ‫األسد‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫َّار‬ ‫الجب‬ ‫عبد‬ ‫انظر:‬ )1( ‫باعة‬ ِّ ‫والط‬ ‫رجمة‬ َّ ‫والت‬ ‫أليف‬ َّ ‫للت‬ ‫َّة‬ ‫العام‬ ‫َّة‬ ‫المصري‬ ‫َّسة‬ ‫المؤس‬ ‫(القاهرة:‬ ‫حسين،‬ ‫طه‬ ‫إشراف:‬ ‫مدكور،‬ ‫إبراهيم‬ ‫مراجعة:‬ .38 ،162 ‫ص:‬ ،16 ‫ج:‬ ‫د/ط،‬ ‫د/ت)،‬ ‫شر،‬ َّ ‫والن‬ 


		) 632-600 ( ‫ة‬ ‫ِيَّ‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ ‫عَ‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫اللة:‬ ‫الدَّ‬ ‫ـة‬ َّ ‫ِّـي‬ ‫وظـن‬ ‫ة‬ َّ ‫القرآنـي‬ ‫اءات‬ ‫القر‬
	2 ‫العدد‬ 18 ‫املجلد‬	610

‫ِّراسات‬ ‫للد‬ ‫الفتح‬ ‫دار‬ ‫(األردن:‬ ‫َّادي،‬ ‫حم‬ ‫نزار‬ ‫تحقيق:‬ ‫ِّين،‬ ‫الد‬ ‫أصول‬ ‫معالم‬ ‫شرح‬ ‫َاني،‬ ‫ْس‬ ‫ِم‬ ‫ِّل‬ ‫الت‬ ‫ابن‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫شرف‬ ‫انظر:‬ )2( . 3 ‫ص:‬ ‫ط1،‬ ‫1341هـ/0102م)،‬ ‫شر،‬ َّ ‫والن‬ 
‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬

  ‫ديسمرب‬ ‫االعتقاد.‬ ‫ـائل‬ ‫مسـ‬ ‫على‬ ‫ـا‬ ‫داللتهـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫للقـ‬ ‫ـا-‬ ‫اختالفهـ‬ ‫ـى‬ ‫-علـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫الكالمي‬ ‫ـب‬ ‫المذاهـ‬ ‫ـار‬ ‫اعتبـ‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ِ ‫ق‬ ُ ‫ن‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ َّ ‫أن‬ ‫َّة‬ ‫ـعري‬ ‫األشـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـم‬ ‫لمخالفيهـ‬ ‫ـم‬ ‫مجادلتهـ‬ ‫ـياق‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫المعتزلـ‬ ‫ـر‬ ‫يذكـ‬ ‫ـال،‬ ‫المثـ‬ ‫ـبيل‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫فعلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـك‬ ‫وذلـ‬ ‫ـكار،‬ ‫اإلنـ‬ ‫ـى‬ ‫بمعنـ‬ ‫ـتفهام‬ ‫االسـ‬ ‫ـبيل‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ } َ ‫ه‬ َّ ‫ـأن‬ ‫شـ‬ َّ ‫ـل‬ ‫جـ‬ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـح‬ ‫القبيـ‬ ‫ـق‬ ‫خلـ‬ ‫ـبة‬ ‫نسـ‬ ‫ـي‬ ‫نفـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫مذهبهـ‬ ‫ـب‬ ‫تناسـ‬ ‫ب‬ ! )3( ‫ـد‬ ‫والوعيـ‬ ‫ـد‬ ‫الوعـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫مبدئهـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـق‬ ‫فـ‬ َّ ‫ليت‬ ‫ـاءة؛‬ ‫اإلسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ َّ ‫ترت‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـن‬ ‫ميـ‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـوم‬ ‫قـ‬ ‫رأي‬ ‫ـالن‬ ‫بطـ‬ ‫ـان‬ ‫بيـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ــ)‬ ‫(304هـ‬ َّ ‫ـي‬ ‫نـ‬ َّ ‫الباقال‬ ‫ـر‬ ‫بكـ‬ ‫ـا‬ ‫أبـ‬ ‫ـع‬ ‫دفـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ً ‫ـا‬ ‫صوابـ‬ ‫ـت‬ ‫كانـ‬ ‫إذا‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫قرآني‬ ‫ـرف‬ ‫وأحـ‬ ‫ـه‬ ‫وأوجـ‬ ‫ـراءات‬ ‫قـ‬ ‫ـات‬ ‫إثبـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاد‬ ‫واالجتهـ‬ ‫أي‬ ‫ـرَّ‬ ‫الـ‬ ‫ـال‬ ‫إعمـ‬ ‫ـويغ‬ ‫تسـ‬ ‫م‬ َّ ‫ـل‬ ‫وسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ َّ ‫صل‬ َّ ‫ـي‬ ‫بـ‬ َّ ‫الن‬ َّ ‫ـأن‬ ‫بـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ‫جَّ‬ ‫حُ‬ ‫ـم‬ ‫تقـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫وإن‬ ‫ـا،‬ ‫بهـ‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ُّ ‫التكل‬ ‫َّغ‬ ‫ـو‬ ‫يسـ‬ ‫ـا‬ ‫َّـ‬ ‫ومم‬ ‫ـة،‬ ‫َّـ‬ ‫العربي‬ ‫ـة‬ ‫غـ‬ ُّ ‫الل‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ . 


	‫ـك‬ ‫ـ‬ ِ ‫س‬ ْ ‫ف‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫م‬ َ ‫{ف‬ ‫ـى:‬ ‫تعالـ‬ ‫هللا‬ َ ‫ـول‬ ‫قـ‬ ‫ـم‬ ‫هـ‬ ُ ‫قراءت‬ ‫ـم‬ ‫عنهـ‬ ‫هللا‬ ‫ـنَ‬ ‫ـ‬ ِ ‫ص‬ َ ‫أ‬ ‫ـا‬ ‫َـ‬ ‫َم‬ ‫و‬ ِ َّ ‫ـك‬ ‫َـ‬ ‫اب‬ َ ‫م‬ َ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫ِّئ‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫سَ‬ ْ ‫ة‬ َ ‫ف‬ ٍ ‫م‬ َ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫س‬ ْ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ِ ‫ـاء:‬ ‫سـ‬ ِّ ‫[الن‬ } َ ‫ف‬ َ ‫م‬ َ ‫ف‬ ٍ ‫ة‬ َ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫سَ‬ ‫حَ‬ ْ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫م‬ َ ‫ـك‬ ‫َـ‬ ‫اب‬ َ ‫ص‬ َ ‫أ‬ ‫ـا‬ ‫َـ‬ ‫{م‬ ‫ـة:‬ ‫الكريمـ‬ ‫ـة‬ ‫اآليـ‬
	‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ َّ ‫والش‬ ‫ـر‬ ‫الخيـ‬ ‫ـق‬ ‫خلـ‬ ‫ـاع‬ ‫إرجـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫مذهبهـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـق‬ ‫سـ‬ َّ ‫لتت‬ ،» َ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ِ ‫َس‬ ‫ع‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫م‬ َ ‫«ف‬ ‫ـا:‬ ‫قرؤوهـ‬ ‫ـم‬ ‫هـ‬ َّ ‫أن‬ ‫أو‬ ،]79 ‫ـم‬ ‫قراءتهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫المعتزلـ‬ ِّ ‫ق‬ ُ ‫ن‬ ‫ـا‬ ‫بمـ‬ ‫َّة‬ ‫ـعري‬ ‫األشـ‬ ‫ض‬ ‫ـرِّ‬ ‫يعـ‬ ‫ـل،‬ ‫المقابـ‬ ‫ـي‬ ‫وفـ‬ . )1( ‫ـه‬ ‫جاللـ‬ َّ ‫ـل‬ ‫جـ‬ ‫هللا‬ ‫ـق‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ِ ‫ــى‬ َّ ‫حت‬ ، ٌ ‫نافيــة‬ ‫(مــا)‬ َّ ‫أن‬ ‫علــى‬ ‫اء،‬ ‫الــرَّ‬ ‫بتنويــن‬ ]2 ‫[الفلــق:‬ } َ ‫ــق‬ َ ‫ل‬ َ ‫خ‬ ‫َــا‬ ‫م‬ ‫ــرِّ‬ َ ‫ش‬ ْ ‫ــن‬ ِ ‫{م‬ ‫الكريمــة:‬ ‫لآيــة‬
	. )2( ‫د.‬ ‫المبتدعة:‬ ‫القراءات‬ ‫بعض‬ ‫مين‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫كشف‬
	‫توافــق‬ ‫قــراءاتٍ‬ ‫تلفيــق‬ ‫األهــواء‬ ‫أهــل‬ ‫محــاوالت‬ ‫يكشــفون‬ ‫يــن‬ ِّ ‫الد‬ ‫أصــول‬ ‫علمــاء‬ ‫فتــئ‬ ‫مــا‬
	‫ـاة‬ ‫(نفـ‬ ‫ـة‬ ‫المعتزلـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ه‬ ِّ

‫رد‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـال-‬ ‫المثـ‬ ‫ـبيل‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫-علـ‬ ‫ــ)‬ ‫(672هـ‬ ‫ـة‬ ‫قتيبـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـذا‬ ‫فهـ‬ ‫ـدة،‬ ‫الفاسـ‬ ‫ـم‬ ‫مذاهبهـ‬ ‫ـبُ‬ ‫يـ‬ ِ ‫ص‬ ُ ‫أ‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ِ ‫اب‬ َ ‫ذ‬ ‫{عَ‬ ‫ـى:‬ ‫تعالـ‬ ‫ـه‬ ‫قولـ‬ ‫ـرؤوا‬ ‫قـ‬ ‫ـث‬ ‫حيـ‬ ‫ـا،‬ ‫بغيرهـ‬ ‫ـرآن‬ ‫القـ‬ ‫ـروف‬ ‫حـ‬ ‫ـدال‬ ‫بإبـ‬ ‫ـم‬ ‫بعضهـ‬ ‫ـم‬ ‫هـ‬ َّ ‫يت‬ ‫َر)‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ َ ‫الق‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـذاب‬ ‫العـ‬ َّ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫ـاء»،‬ ‫«أسـ‬ ‫ـب‬ ‫صـ‬ َّ ‫والن‬ ‫ـة‬ ‫المعجمـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـين‬ ‫ـ‬ ‫بالسِّ‬ ]1 6 ‫ـراف:‬ ‫[األعـ‬ }ُ ‫ـاء‬ ‫ـ‬ َ ‫ش‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ـن‬ ‫َـ‬ ‫م‬ ِ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ِ )4( ‫ـاكلة‬ ‫ـ‬ َّ ‫الش‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـع‬ ‫المواضـ‬ ‫ـك‬ ‫تلـ‬ ‫ـرأ‬ ‫قـ‬ ‫ه. 
‬ ‫العقيدة:‬ ‫أبواب‬ ‫ضمن‬ ‫َّـة‬ ‫القرآنـي‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫الكالم‬ ‫ـم‬

  ‫علـ‬ ‫ـا‬ ‫قضايـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـواب‬ ‫أبـ‬ ‫ة‬ َّ ‫ـد‬ ‫عـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـون‬ ‫مـ‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫ق‬ ‫ـرَّ‬ ‫تطـ‬ ‫ـألة‬ ‫مسـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـم‬ ‫حديثهـ‬ ‫ـرض‬ ‫معـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـون‬ ‫يناقشـ‬ -ً ‫ـال‬ ‫-مثـ‬ ‫َّة‬ ‫ـعري‬ ‫األشـ‬ ‫ـد‬ ‫فنجـ‬ ‫ـكالم،‬ ‫الـ‬ ، ِّ ‫العربي‬ ‫راث‬ ُّ ‫الت‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫الكبير]،‬ ‫فسير‬ َّ ‫[الت‬ ‫الغيب‬ ‫مفاتيح‬ ‫َّازي،‬ ‫الر‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫فخر‬ ‫انظر:‬ )1( .294 ‫ص:‬ ،17 ‫ج:‬ ،147 ‫ص:‬ ،10 ‫ج:‬ ‫ط3،‬ ‫0241هـ)،‬ ‫االختالف،‬ ‫أوجبت‬ ‫تي‬ َّ ‫ال‬ ‫واألسباب‬ ‫المعاني‬ ‫على‬ ‫نبيه‬ َّ ‫الت‬ ‫في‬ ‫اإلنصاف‬ ‫البطليوسي،‬ ‫ِّد‬ ‫َّي‬ ‫الس‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫انظر:‬ )2( ‫ـم،‬ ‫القديـ‬ ‫ـروء‬ ‫والمقـ‬ ‫ـة‬ ‫المخلوقـ‬ ‫ـراءة‬ ‫القـ‬ ‫ـن‬ ‫بيـ‬ ‫ـة‬ ‫فرقـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫رأيهـ‬ ‫ـز‬ ‫لتعزيـ‬ ‫ـا‬ ‫بهـ‬ ‫ون‬ ُّ ‫ـتدل‬ ‫ويسـ‬ ‫ـرآن،‬ ‫القـ‬ ‫ـق‬ ‫خلـ‬ . )1( ‫َّة‬ ‫الفقهي‬ ‫ـات‬ ‫فريعـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫على‬ ‫ـوا‬ ‫بـ‬ َّ ‫رت‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـراءات،‬ ‫القـ‬ ‫ـت‬ ‫اختلفـ‬ ‫وإن‬ ‫ـد،‬ ‫واحـ‬ ‫ـيء‬ ‫شـ‬ ‫ـروء‬ ‫فالمقـ‬ ‫ـا‬ ‫سـ‬ ‫مؤسِّ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءة‬ ‫بالقـ‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـون‬ ‫فيكـ‬ ‫ل،‬ ‫األوَّ‬ ‫ـه‬ ‫الوجـ‬ ‫ـا‬ ‫َّـ‬ ‫أم‬ ‫ـترد‬ ‫وسـ‬ ‫ـة.‬ ‫َّـ‬ ‫الكالمي‬ ‫ـب‬ ‫المذاهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـب‬ ‫مذهـ‬ ‫ـاب‬ ‫أصحـ‬ ‫ـا‬ ‫يلتزمهـ‬ ‫ـة‬ ‫لداللـ‬ ً ‫ـئا‬ ‫ـ‬ ِ ‫ُنش‬ ‫وم‬ ‫ـا،‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫ي‬ ِ ‫د‬ َ ‫ق‬ ‫عَ‬ ‫ـة‬ ‫قضيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه.‬ ‫الوجـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ة‬ َّ ‫ـد‬ ‫عـ‬ ‫ـة‬ ‫أمثلـ‬ ‫ـع‬ ‫ابـ‬ ‫الرَّ‬ ‫ـب‬ ‫المطلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫وزيــادة‬ ‫االســتدالل،‬ َ ‫إثــراء‬ ‫فيــه‬ ‫َّـــة‬ ‫القرآنـي‬ ‫القــراءة‬ ُ ‫إيــراد‬ ‫ى‬ َّ ‫يتعــد‬ ‫فــال‬ ‫انــي،‬ َّ ‫الث‬ ‫الوجــه‬ ‫َّــا‬ ‫وأم‬ ‫بمــا‬ ‫لــه‬ ‫مثيــل‬ َّ ‫الت‬ ‫ويمكــن‬ ‫القــراءة.‬ ‫أوجــه‬ ‫د‬ ُّ ‫بتعــد‬ ‫يختلــف‬ ‫ال‬ ‫الــذي‬ ‫المطلــوب‬ ‫بحصــول‬ ‫مأنينــة‬ َّ ‫الط‬ ‫آراء‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـتدالله‬ ‫اسـ‬ ‫ـم‬ ‫لدعـ‬ ‫ـا‬ ‫يحفظهـ‬ ٍ ‫ـة‬ ‫قرآنيـ‬ ‫ـراءاتٍ‬ ‫قـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ــ)‬ ‫14هـ‬ ( ‫ـار‬ ‫َّـ‬ ‫الجب‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـي‬ ‫القاضـ‬ ‫ـورده‬ ‫يـ‬ ‫ـبيل‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫-علـ‬ ]7 ‫ـجدة:‬ ‫ـ‬ ‫[السَّ‬ } ُ ‫ـا‬ ‫جانبـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ِّ ‫تمث‬ ‫ـداد‬ ‫االعتـ‬ ‫ـدى‬ ‫لمـ‬ ً ‫ـا‬ ‫تبعـ‬ ‫ـا‬ ‫بهـ‬ ‫ـتدالل‬ ‫واالسـ‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـن‬ ‫بيـ‬ ‫ـة‬ ‫العالقـ‬ ‫ـرد‬ ‫ـ‬ َّ ‫وتط‬ ‫ـكالم.‬ ‫الـ‬ ‫ـم‬ ‫علـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫العقلي‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ َّ ‫لألدل‬ ً ‫ـا‬ ‫ضابطـ‬ ‫ـون‬ ‫مـ‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫ـع‬ ‫وضـ‬ ‫ـث‬ ‫حيـ‬ ‫ـاد،‬ ‫االعتقـ‬ ‫ـا‬ ‫قضايـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ِّ ‫ـي‬ ‫قلـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـل‬ ‫ليـ‬ َّ ‫بالد‬ ‫ـاد‬ ‫االعتضـ‬ ‫أو‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ِّ ‫ـي‬ ‫قلـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـل‬ ‫ليـ‬ َّ ‫بالد‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـال‬ ‫مجـ‬ ‫دت‬ َّ ‫ـد‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ، )4( ‫ر»‬ 


	) 632-600 ( ‫ن‬ ِّ ‫مؤذ‬ ‫أحمد‬ ‫أنس‬	
	‫استدالالتهم:‬ ‫في‬ ‫َّـة‬ ‫القرآنـي‬ ‫بالقراءات‬ ‫مين‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫استشهاد‬	‫و.‬
	‫علــى‬ ‫االســتدالل‬ ‫هــذا‬ ‫وكان‬ ‫َّـــة،‬ ‫القرآنـي‬ ‫بالقــراءات‬ ‫العقيــدة‬ ‫قضايــا‬ ‫فــي‬ ‫مــون‬ ِّ ‫المتكل‬ َّ ‫اســتدل‬
	. ٌّ ‫وإغنائــي‬ ٌّ ‫إنشــائي‬ ‫وجهيــن:‬
	‫ـراد‬ ‫المـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ُّ ‫ـدل‬ ‫يـ‬ ‫ـى‬ ‫لمعنـ‬ ً ‫ـه‬ ‫ـ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫خ‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ـي‬ ‫ـ‬ َ ‫ش‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ‫ـنَ‬ ‫ـ‬ ‫سَ‬ ‫حْ‬ َ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ ‫ـذ‬ ‫ـ‬ َّ ‫{ال‬ ‫ـى:‬ ‫تعالـ‬ ‫ـه‬ ‫قولـ‬ ‫ـي‬ ‫ففـ‬ ‫ـة،‬ ‫َّـ‬ ‫ي‬ ِ ‫د‬ َ ‫َق‬ ‫الع‬ ‫ـة‬ ‫المعتزلـ‬ ‫ـاد‬ ‫العبـ‬ ‫ـال‬ ‫أفعـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ )2( ‫ـكونها‬ ‫وسـ‬ ‫م‬ َّ ‫ـال‬ ‫الـ‬ ‫ـح‬ ‫بفتـ‬ » ُ ‫ـه‬ ‫ـ‬ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫«خ‬ ‫ـة‬ ‫لفظـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـن‬ ‫القراءتيـ‬ ‫ـكال‬ ‫بـ‬ ُّ ‫ـتدل‬ ‫يسـ‬ ‫ـال-‬ ‫المثـ‬
	‫ـا‬ ‫عليهمـ‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ َّ ‫يترت‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ـتدالل،‬ ‫االسـ‬ ‫ـاء‬ ‫إغنـ‬ ‫ـا‬ ‫هنـ‬ ‫ـن‬ ‫القراءتيـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـدو‬ ‫يعـ‬ ‫وال‬ ، )3( ‫ـم‬ ‫فيهـ‬ ‫ـة‬ ‫مخلوقـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬
	‫ـود.‬ ‫المقصـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ٌ ‫ـالف‬ ‫اختـ‬ ‫أو‬ ‫ـراد‬ ‫المـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ٌ ‫ـن‬ ‫تبايـ‬
	‫ي:‬ ِ ‫َد‬ ‫َق‬ ‫الع‬ ‫االستدالل‬ ‫في‬ ‫َّـة‬ ‫القرآنـي‬ ‫القراءات‬ ‫أثر‬ ‫الث:‬ َّ ‫الث‬ ‫المطلب‬	
	‫ـادر‬ ‫مصـ‬ ِّ ‫ـم‬ ‫أهـ‬ ‫ـد‬ ‫أحـ‬ ُّ ‫ـد‬ ‫يعـ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ِّ ‫ـي‬ ‫قلـ‬ َّ ‫الن‬ ‫ـل‬ ‫ليـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـب‬ ‫جوانـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ً	
	.160 -1 9 ‫ص:‬ ‫ط2،‬ ‫3041هـ)،‬ ‫الفكر،‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫الداية،‬ ‫رضوان‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق:‬
	‫بن‬ ‫عمر‬ ‫تحقيق:‬ ‫ِّهة،‬ ‫والمشب‬ ‫َّة‬ ‫الجهمي‬ ‫على‬ ّ ‫َّد‬ ‫والر‬ ‫فظ‬ َّ ‫الل‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫ِّينوري،‬ ‫الد‬ ‫قتيبة‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫انظر:‬ )3(
	.30 -29 ‫ص:‬ ‫ط1،‬ ‫2141هـ/1991م)،‬ ‫َّاية،‬ ‫الر‬ ‫دار‬ ‫ياض:‬ ‫(الرِّ‬ ‫عمر،‬ ‫أبو‬ ‫محمود‬
	611	

‫الفتح‬ ‫دار‬ ‫َّان:‬ ‫َم‬ ‫(ع‬ ‫القضاة،‬ ‫عصام‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫تحقيق:‬ ‫للقرآن،‬ ‫االنتصار‬ ‫ني،‬ َّ ‫الباقال‬ ‫يب‬ َّ ‫الط‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫انظر:‬ )4( .69 ‫ص:‬ ،1 ‫ج:‬ ‫ط1،‬ ‫2241هـ/1002م)،‬ ‫حزم،‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ ‫وبيروت:‬ 2 ‫العدد‬ 18 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬ ‫ديسمرب‬ 
‫وْ‬ َّ ‫ـد‬ ‫الـ‬ ‫ـرة‬ ‫بـ«فكـ‬ ‫ف‬

  ‫ـرَ‬ ‫ُعـ‬ ‫ي‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـة،‬ ‫َّـ‬ ‫قلي‬ َّ ‫والن‬ 


		) 632-600 ( ‫ة‬ ‫ِيَّ‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ ‫عَ‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫اللة:‬ ‫الدَّ‬ ‫ـة‬ َّ ‫ِّـي‬ ‫وظـن‬ ‫ة‬ َّ ‫القرآنـي‬ ‫اءات‬ ‫القر‬
		.120 -118 ،112 -111 ‫ص:‬ ‫اإلنصاف،‬ ‫ني،‬ َّ ‫الباقال‬ ‫انظر:‬ )1(
	‫بإسكانها.‬ ‫والباقون‬ ‫م،‬ َّ ‫الال‬ ‫بفتح‬ ‫وخلف)‬ ‫والكسائي‬ ‫وحمزة‬ ‫(عاصم‬ ‫ُّون‬ ‫والكوفي‬ ‫نافع‬ ‫قرأ‬ ‫حيث‬ ‫المتواتر،‬ ‫من‬ ‫وكلتاهما‬ )2(
	، ِّ ‫العربي‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫تريزل،‬ ‫أوتو‬ ‫تحقيق:‬ ‫َّبع،‬ ‫الس‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫يسير‬ َّ ‫الت‬ ‫َّاني،‬ ‫الد‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫انظر:‬
	‫العشر،‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫شر‬ َّ ‫الن‬ ،ّ ‫الجزري‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫بن‬ ‫َّد‬ ‫محم‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫وشمس‬ .177 ‫ص:‬ ‫ط2،‬ ‫4041هـ.891-م)،‬
		.347 ‫ص:‬ ،2 ‫ج:‬ ‫د/ط،‬ ‫د/ت)،‬ ‫َّة،‬ ‫العلمي‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫(بيروت:‬ ‫َّاع،‬ ‫َّب‬ ‫الض‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ ‫تحقيق:‬
	‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫[قوام‬ ‫هاشم‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫تعليق:‬ ‫الخمسة،‬ ‫األصول‬ ‫شرح‬ ‫آبادي،‬ ‫األسد‬ ‫أحمد‬ ‫ابن‬ ‫الحسين‬ ‫أبو‬ ‫َّار‬ ‫الجب‬ ‫عبد‬ ‫انظر:‬ )3(
	‫ص:‬ ‫ط3،‬ ‫6141هـ/6991م)،‬ ‫وهبة،‬ ‫مكتبة‬ ‫(القاهرة:‬ ‫عثمان،‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق:‬ ‫الحسيني]،‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
		.3 7
	‫فال‬ َّ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫رع؛‬ َّ ‫الش‬ ‫َّة‬ ‫صح‬ ‫عرفت‬ ‫به‬ ‫إذ‬ ‫رع؛‬ َّ ‫للش‬ ٌ ‫أصل‬ ‫العقل‬ ‫أنَّ‬ ‫على‬ ‫وتقوم‬ ، ِّ ‫الكالمي‬ ‫الوسط‬ ‫في‬ ‫سادت‬ ‫فكرة‬ ‫وهي‬ )4(
	2 ‫العدد‬ 18 ‫املجلد‬	612

‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬

  ‫ديسمرب‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫بقي‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـل‬ ‫قـ‬ َّ ‫بالن‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـن‬ ‫يمكـ‬ ‫ـه‬ ‫ــ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـة،‬ ‫مخصوصـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫ي‬ ِ ‫د‬ َ ‫ق‬ ‫عَ‬ ‫ـائل‬ ‫مسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـتقالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـبيل‬ ‫سـ‬ ‫ـا.‬ ‫وتأكيدهـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫العقلي‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ ‫ـد‬ ‫تعضيـ‬ ‫ـه‬ ‫وجـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـائل‬ ‫المسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرت‬ ‫ـ‬ َّ ‫أث‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـة‬ ‫َّــ‬ ‫القرآنـي‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـتفادة‬ ‫المسـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫فظي‬ َّ ‫الل‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫الد‬ َّ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـر،‬ ‫أمـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـن‬ ‫يكـ‬ ‫ـا‬ ‫ومهمـ‬ ‫ـور‬ ‫األمـ‬ ‫ـد‬ ‫أحـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـر‬ ‫األثـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـع‬ ‫يرجـ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫ويمكـ‬ ‫ة،‬ َّ ‫ـد‬ ‫عـ‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫كالمي‬ ‫ـا‬ ‫قضايـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـتدالل‬ ‫واالسـ‬ ‫ـة‬ ‫اللـ‬ َّ ‫ثــم‬ ‫نظــام،‬ ‫علــى‬ ‫صلــت‬ َّ ‫ات‬ ‫حتــى‬ ‫بعــض‬ ‫علــى‬ ‫بعضهــا‬ ‫العظــام‬ ‫ــب‬ َّ ‫رك‬ ‫تعالــى‬ ‫ــه‬ َّ ‫أن‬ ‫القــراءات‬ ‫فتكــون‬ ‫بعــض،‬ ‫جنــب‬ ‫إلــى‬ ‫بعضهــا‬ ‫ورفــع‬ ‫عليهــا،‬ ‫والجلــود‬ ‫حــوم‬ ُّ ‫والل‬ ‫واألعصــاب‬ . ‫َّا‬ ‫عملي‬ ‫ر‬ ‫َّوْ‬ ‫الد‬ ‫فكرة‬ ‫تطبيق‬ ‫أنَّ‬ ‫على‬ ‫األخرى،‬ ‫َّة‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفرق‬ ‫إلى‬ ً ‫فشيئا‬ ً ‫شيئا‬ ‫انتقلت‬ َّ ‫ثم‬ ‫الفكرة،‬ ‫افعي،‬ َّ ‫الش‬ ‫محمود‬ ‫حسن‬ ‫انظر:‬ ‫َّة.‬ ‫الكالمي‬ ‫المذاهب‬ ِّ ‫جل‬ ‫عند‬ ‫الفكريِّ‬ ‫اإلطار‬ ‫في‬ ً ‫َّا‬ ‫نظري‬ ‫صياغتها‬ ‫سبق‬ ‫قد‬ ‫ِيِّ‬ ‫َد‬ ‫َق‬ ‫الع‬ ‫ط2،‬ ‫2241هـ/1002م)،‬ ‫َّة،‬ ‫اإلسالمي‬ ‫والعلوم‬ ‫القرآن‬ ‫إدارة‬ ‫(كراتشي-باكستان:‬ ‫الكالم،‬ ‫علم‬ ‫دراسة‬ ‫إلى‬ ‫المدخل‬ .141 -140 ‫ص:‬ ‫َّاني،‬ ‫الد‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫انظر:‬ ‫َّاء.‬ ‫بالر‬ ‫والباقون‬ ‫ف)،‬ َ ‫َل‬ ‫وخ‬ ‫والكسائي‬ ‫وحمزة‬ ‫(عاصم‬ ‫والكوفيون‬ ‫عامر‬ ‫ابنُ‬ ‫اي‬ َّ ‫بالز‬ ‫قرأ‬ )1( .231 ‫ص:‬ ،2 ‫ج:‬ ‫العشر،‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫شر‬ َّ ‫الن‬ ،ّ ‫الجزري‬ ‫وابن‬ .82 ‫ص:‬ ‫َّبع،‬ ‫الس‬ ‫القراءات‬ ‫في‬ ‫يسير‬ َّ ‫الت‬ ‫حيوة،‬ ‫وأبو‬ ‫والحسن‬ ‫َّاس‬ ‫عب‬ ‫ابنُ‬ ‫َّاء‬ ‫بالر‬ ‫وقرأ‬ ‫عاصم،‬ ‫عن‬ ‫بكر‬ ‫وأبو‬ ‫واألعمش‬ ّ ‫خعي‬ َّ ‫والن‬ ‫وقتادة‬ ‫َّاس‬ ‫عب‬ ‫ابنُ‬ ‫اي‬ َّ ‫بالز‬ ‫قرأ‬ )2( ‫عبد‬ ‫انظر:‬ ‫عمرو.‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫َّعدي‬ ‫والس‬ ‫عاصم،‬ ‫عن‬ ‫ّل‬ ‫المفض‬ ‫عن‬ ‫وجبلة‬ ‫أبان،‬ ‫عن‬ ‫الوهاب‬ ‫وعبد‬ ‫عاصم،‬ ‫عن‬ ‫وأبان‬ ‫ط1،‬ ‫2241هـ/2002م)،‬ ‫وزيع،‬ َّ ‫والت‬ ‫شر‬ َّ ‫والن‬ ‫باعة‬ ِّ ‫للط‬ ‫ِّين‬ ‫الد‬ ‫سعد‬ ‫دار‬ ‫(دمشق:‬ ‫القراءات،‬ ‫معجم‬ ‫الخطيب،‬ ‫طيف‬ َّ ‫الل‬ ‫ـكالم‬ ‫الـ‬ ‫ـام‬ ‫تمـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـا‬ ‫مجموعهمـ‬ ‫ـير‬ ‫فيشـ‬ ‫ـرى،‬ ‫األخـ‬ ‫ـراءة‬ ‫القـ‬ ‫ـى‬ ‫لمعنـ‬ ‫ـة‬ ‫ِّلـ‬ ‫مكم‬ ‫ـراءة‬ ‫القـ‬ ‫ـي‬ ‫تأتـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ : ً ‫ـا‬ ‫ثانيـ‬ ‫ـؤاد‬ ‫الفـ‬ ‫ـذب‬ ‫كـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـف:‬ ‫خفيـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـراءة‬ ‫قـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـاه‬ ‫ومعنـ‬ ‫ـه،‬ ‫رأسـ‬ ‫ـي‬ ‫بعينـ‬ ‫رآه‬ ‫ـة‬ ‫ؤيـ‬ ‫الرُّ‬ ‫ـالف‬ ‫بخـ‬ ‫ـة؛‬ ‫البصريـ‬ ‫ـة‬ ‫ؤيـ‬ ‫الرُّ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـجم‬ ‫ينسـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـب،‬ ‫كذيـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـي‬ ‫نفـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫مبالغـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـديد‬ ‫شـ‬ َّ ‫الت‬ َّ ‫ألن‬ ٍ ‫ـاس‬ ‫َّـ‬ ‫عب‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـات‬ ‫وايـ‬ ‫الرِّ‬ ‫ـدى‬ ‫إحـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ورد‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ، )2( ‫ـة‬ ‫المبالغـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـل‬ ‫مثـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـاج‬ ‫تحتـ‬ ‫ال‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـة‬ ‫القلبيـ‬ ً ‫ة‬ ‫ـرَّ‬ ‫َـ‬ ‫م‬ : ِ ‫ـن‬ ‫ْـ‬ ‫ي‬ َ ‫ت‬ ‫َرَّ‬ ‫م‬ َّ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫َجَ‬ ‫و‬ َّ ‫ـز‬ ‫ـ‬ ‫عَ‬ ُ ‫ـه‬ ‫َّـ‬ ‫ب‬ ‫رَ‬ َ ‫م‬ َّ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫َسَ‬ ‫و‬ ِ ‫ـه‬ ‫ْـ‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫عَ‬ ُ ‫هللا‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ٌ ‫ـد‬ ‫َّـ‬ ‫م‬ ‫ُحَ‬ ‫م‬ ‫ى‬ َ ‫أ‬ ‫«رَ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـه‬ ‫ــ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـا‬ ‫عنهمـ‬ ‫هللا‬ ‫ـي‬ ‫رضـ‬ . ‫ب‬ ‫ـن‬ ‫يمكـ‬ ‫ـث‬ ‫بحيـ‬ ‫ـض،‬ ‫ناقـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ال‬ ‫ـوع‬ ‫نـ‬ َّ ‫الت‬ ‫ـل‬ ‫قبيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ِّدة،‬ ‫ـد‬ ‫متعـ‬ ٍ ‫ـان‬ ‫معـ‬ ‫ـن‬ ‫بيـ‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـع‬ ‫تجمـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ : ً ‫ـا‬ ‫ثالثـ‬ ‫ـر.‬ ‫اآلخـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ٍّ ‫ـتقل‬ ‫مسـ‬ ‫يٍّ‬ ِ ‫ـد‬ ‫ـ‬ َ ‫ق‬ ‫عَ‬ ‫ـوب‬ ‫مطلـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـراءة‬ ‫قـ‬ ِّ ‫ـكل‬ ‫بـ‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـروج:‬ ‫[البـ‬ ‫ـد»‬ ‫يـ‬ ِ ‫َج‬ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ش‬ ‫ـرْ‬ ‫َـ‬ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ‫و‬ ُ ‫«ذ‬ ‫ـى:‬ ‫تعالـ‬ ‫ـه‬ ‫قولـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ )4( ‫ـا‬ ‫وخفضهـ‬ ‫ال‬ َّ ‫ـد‬ ‫الـ‬ ‫ـع‬ ‫رفـ‬ ‫ـراءة‬ ‫قـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـال‬ ‫ومثـ‬ ‫صفاتــه،‬ ‫مــن‬ ‫وصفــة‬ ‫الحســنى،‬ ‫هللا‬ ‫أســماء‬ ‫مــن‬ ‫اســم‬ ‫إثبــات‬ ‫علــى‬ ‫فــع‬ ‫الرَّ‬ ‫بقــراءة‬ ُّ ‫فيســتدل‬ ،]1 ‫ـة‬ ‫صفـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـون‬ ‫فيكـ‬ ‫ـد،‬ ‫بالمجيـ‬ ‫هللا‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـف‬ ‫وصـ‬ ‫ـواز‬ ‫جـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـض‬ ‫الخفـ‬ ‫ـراءة‬ ‫بقـ‬ ‫ـتدالل‬ ‫االسـ‬ ‫ـن‬ ‫ويمكـ‬ ‫هللا‬ َ ‫مجــد‬ َّ ‫ألن‬ ‫بالمجــد؛‬ ‫اختصاصــه‬ ‫فــي‬ ‫تعالــى‬ ‫هلل‬ ٌ ‫مشــاركة‬ ‫الوصــف‬ ‫هــذا‬ ‫فــي‬ ‫وليــس‬ ‫العــرش،‬ ِ ‫ـن‬ ‫وحسـ‬ ‫ـداره‬ ‫مقـ‬ ِ ‫ـة‬ ‫وعظمـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ِ ‫جهت‬ ‫ِّه‬ ‫ـو‬ ‫علـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرش‬ ‫العـ‬ ‫ـة‬ ‫وعظمـ‬ ، ِّ ‫ـي‬ ‫اتـ‬ َّ ‫الذ‬ ‫ـوب‬ ‫الوجـ‬ ‫ـب‬ ‫بحسـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ َ ‫وعظمت‬ . 


	‫الد‬ ‫ـة:‬ ‫اآلتيـ‬ ‫أوال‬ ‫بمعــان‬ ‫القــراءات‬ ‫تأتــي‬ ‫قــد‬ : ً ‫ال‬ ‫هــا‬ َّ ‫فإن‬ ‫وجيــه،‬ َّ ‫الت‬ ‫فــي‬ ‫اختلفــت‬ ‫وإذا‬ ‫متقاربــة،‬ ‫أو‬ ‫فقــة‬ َّ ‫مت‬ ٍ ‫المــراد.‬ ‫فــي‬ ‫تتبايــن‬ ‫ا}‬ ‫هَ‬ ُ ‫ــز‬ ِ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ن‬ َ ‫ْــف‬ ‫ي‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ــام‬ َ ‫ظ‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ‫ــى‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫ــرْ‬ ُ ‫ظ‬ ْ ‫َان‬ ‫{و‬ ‫تعالــى:‬ ‫قولــه‬ ‫فــي‬ ‫الــواردة‬ ‫القــراءات‬ ‫ذلــك‬ ‫ومثــال‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـين،‬ ‫ـ‬ ِّ ‫الش‬ ‫ـر‬ ‫وكسـ‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ُّ ‫الن‬ ِّ ‫ـم‬ ‫ضـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫اي‬ َّ ‫ـز‬ ‫بالـ‬ ‫ا»‬ ‫هَ‬ ُ ‫ـز‬ ‫ـ‬ ِ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫«ن‬ ‫ـر:‬ ‫المتواتـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرئ‬ ‫قـ‬ ‫ـد‬ ‫فقـ‬ ،]2 9 ‫ـرة:‬ ‫[البقـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ، )1( ‫ـاء‬ ‫اإلحيـ‬ ‫ـى‬ ‫بمعنـ‬ ‫ـور‬ ‫شـ‬ ُّ ‫الن‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة،‬ ‫المهملـ‬ ‫اء‬ ‫ـرَّ‬ ‫بالـ‬ ‫ا»‬ ‫هَ‬ ‫ـرُ‬ ‫ـ‬ ِ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫و«ن‬ ‫ـه،‬ ‫رفعـ‬ ‫ـى‬ ‫بمعنـ‬ ‫ـيء‬ ‫ـ‬ َّ ‫الش‬ ‫ـاز‬ ‫إنشـ‬ ‫ـى‬ ‫بمعنـ‬ ‫ـز‬ ‫ـ‬ ْ ‫ش‬ َّ ‫الن‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫اي،‬ َّ ‫ـز‬ ‫والـ‬ ‫ـين‬ ‫ـ‬ ِّ ‫الش‬ ِّ ‫ـم‬ ‫وضـ‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ُّ ‫الن‬ ‫ـح‬ ‫فتـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫اي‬ َّ ‫ـز‬ ‫بالـ‬ ‫ا»‬ ‫هَ‬ ُ ‫ـز‬ ‫ـ‬ ُ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ َ ‫«ن‬ ‫ـاذ:‬ ‫ـ‬ َّ ‫الش‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرئ‬ ‫قـ‬ ‫ـراءات‬ ‫القـ‬ ‫ـع‬ ‫جميـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـى‬ ‫والمعنـ‬ . )2( ِّ ‫ـي‬ ‫ـ‬ َّ ‫الط‬ ّ ‫ـد‬ ‫ضـ‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ْ ‫ش‬ َّ ‫الن‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة،‬ ‫المهملـ‬ ‫اء‬ ‫ـرَّ‬ ‫بالـ‬ ‫ا»‬ ‫هَ‬ ‫ـرُ‬ ‫ـ‬ ُ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ َ ‫و«ن‬ ‫ـاع،‬ ‫االرتفـ‬ ‫العــروق‬ ‫نشــر‬ َّ ‫سمعي‬ ‫بدليل‬ ‫االستدالل‬ ‫يصحُّ‬ ‫هذه‬ ‫تأسيس‬ ‫في‬ ُ ‫األبرز‬ ُ ‫ر‬ ‫َّوْ‬ ‫الد‬ ‫للمعتزلة‬ ‫كان‬ ‫َّـمـا‬ ‫ورب‬ ‫باطل.‬ ٌ ‫دور‬ ‫وذلك‬ ، ً ‫فرعا‬ ُ ‫األصل‬ ‫صار‬ ‫وإال‬ ‫َّة،‬ ‫النبو‬ ‫َّة‬ ‫صح‬ ‫عليه‬ ‫مؤذ‬ ‫أحمد‬ ‫أنس‬ . ‫يٍّ‬ ِ ‫ـد‬ ‫ـ‬ َ ‫ق‬ ‫عَ‬ ‫ـث‬ ‫مبحـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫بَ‬ َ ‫ـذ‬ ‫ـ‬ َ ‫ك‬ ‫ـا‬ ‫َـ‬ ‫{م‬ ‫ـى:‬ ‫تعالـ‬ ‫ـه‬ ‫قولـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ )1( ‫ـا‬ ‫وتخفيفهـ‬ ‫ال‬ َّ ‫ـذ‬ ‫الـ‬ ‫ـديد‬ ‫تشـ‬ ‫ـراءة‬ ‫بقـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـال‬ ‫مثـ‬ ‫ـراد‬ ‫إيـ‬ ‫ـن‬ ‫ويمكـ‬ ‫مــا‬ ُ ‫الفــؤاد‬ ‫كــذب‬ ‫مــا‬ ‫شــديد:‬ َّ ‫الت‬ ‫قــراءة‬ ‫علــى‬ ‫معنــاه‬ َّ ‫إن‬ ‫قيــل:‬ ‫فقــد‬ ‫11]؛‬ ‫جــم:‬ َّ ‫[الن‬ ‫ى}‬ َ ‫أ‬ ‫رَ‬ ‫َــا‬ ‫م‬ ُ ‫َاد‬ ‫ــؤ‬ ُ ‫ف‬ ْ ‫ال‬ ‫ـك‬ ‫وذلـ‬ ‫ـه؛‬ ‫قلبـ‬ ‫ـي‬ ‫بعينـ‬ ‫رأى‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ُ ‫الجدال‬ ‫مراسم‬ ‫في‬ ً ) 632-600 ( ‫ن‬ ِّ )3( » ِ ‫ه‬ ِ ‫َاد‬ ‫ـؤ‬ ‫ـ‬ ُ ‫ف‬ ِ ‫ب‬ ً ‫ة‬ ‫ـرَّ‬ ‫َـ‬ ‫َم‬ ‫و‬ ، ِ ‫ه‬ ِ ‫ـر‬ ‫ـ‬ َ ‫َص‬ ‫ب‬ ِ
	613

)3( ‫ـوت‬ ‫المـ‬ ‫ـد‬ ‫بعـ‬ ‫ـث‬ ‫البعـ‬ ‫ـدة‬ ‫عقيـ‬ ‫ـر‬ ‫تقريـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـراد،‬ ‫المـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ً ‫ـة‬ ‫داخلـ‬ ‫ـا‬ ‫ُهـ‬ ‫جميع‬ ‫ف‬ َّ ‫تتوق‬ ‫ما‬ ‫وكلِّ‬ ‫صفاته،‬ ‫من‬ ‫وعدد‬ ‫تعالى،‬ ‫هللا‬ ‫بوجود‬ ‫قة‬ ِّ ‫المتعل‬ ‫َّة‬ ‫الكالمي‬ ‫المسائل‬ ‫على‬ ٍّ .373 -371 ‫ص:‬ ،1 ‫ج:‬ .33 ‫ص:‬ ،7 ‫ج:‬ ‫الغيب،‬ ‫مفاتيح‬ ‫َّازي،‬ ‫الر‬ ‫انظر:‬ )3( 2 ‫العدد‬ 18 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫1202م‬ ‫ديسمرب‬ 
‫ب.‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـراد‬ ‫يـ‬ ‫ـال-‬ ‫المثـ‬ ‫ـبيل‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫-علـ‬ ‫ـة‬ ‫القبلـ‬ ‫ـل‬ ‫تحويـ‬ ‫ـة‬ ‫آيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـود‬ ‫المقصـ‬ ‫ـم‬ ‫العلـ‬ ‫إنَّ‬ ‫ـص


Abstract:

Quranic readings are among the types of textual evidence on which Islamic dialectic theology )the science of al-kalam( is based. Theologians have attended to Quranic readings in relation to several aspects, and have therefore derived a lot of religious beliefs from these readings. However, when the apparent meaning inferred from Quranic readings is different from the other textual proofs in the same subject, theologians suggest some presumed interpretations in their regard. In other word, they choose an interpretation that is line with their creedal approach. In brief, this study seeks to highlight the close link between Quranic readings and theological reasoning. It included four divisions of the semantic effect of these readings on the studies of Islamic faith, and explained the steps pursued by theologians to use presumed interpretations of these readings.
‫ِّمة:‬ ‫المقد‬ ‫وبعد:‬ ‫هداه.‬ ‫بع‬ َّ ‫ات‬ ‫ومن‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫هللا،‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫الم‬ ‫والسَّ‬ ‫الة‬ َّ ‫والص‬ ‫هلل،‬ ‫الحمد‬ ‫فــي‬ ‫ميــن‬ ِّ ‫المتكل‬ ‫عنايــة‬ ‫موضــعَ‬ ‫تــزال-‬ ‫-وال‬ ‫كانــت‬ ‫ــة‬ َّ ‫المل‬ ‫عقائــد‬ ‫علــى‬ ‫البراهيــن‬ َ ‫إقامــة‬ َّ ‫فــإن‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـوام‬ ‫قـ‬ َّ ‫أن‬ ٌّ ‫ـي‬ ‫وجلـ‬ ‫ـا؛‬ ‫ألجلهـ‬ ‫ـرَ‬ ‫البشـ‬ ُ ‫هللا‬ ‫ـق‬ ‫خلـ‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـة‬ ‫َّـ‬ ‫اإللهي‬ ‫ـة‬ ‫المعرفـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـول‬ ‫للوصـ‬ ‫ـن؛‬ ‫يـ‬ ِّ ‫الد‬ ‫ـول‬ ‫أصـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـن‬ ‫ِّـ‬ ‫وتبي‬ ‫ـده،‬ ‫فاسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاد‬ ‫االعتقـ‬ ‫ـحَ‬ ‫صحيـ‬ ‫ـز‬ ‫ِّـ‬ ‫تمي‬ ‫ـي‬ ‫تـ‬ َّ ‫ال‬ ‫ـن،‬ ‫واليقيـ‬ ‫ـع‬ ‫للقطـ‬ ‫ـدة‬ ‫المفيـ‬ ‫ـا‬ ‫تهـ‬ َّ ‫بأدل‬ ‫ـة‬ ‫المعرفـ‬