The effect of Bedouinism in the poetry of Khedash bin Zuhair Al-Amiri

Keywords: 

he response between poets and their environments is one of the literary issues that drew the attention of critics and students of Arabic literature, when they realized the difficulty of studying literary texts and determining their trends and artistic characteristics. Without standing on the events of history and the circumstances of the environment that produced these texts. Proceeding from this concept; Choosing to engage in this research, entitled: (The Effect of Bedouin in the Poetry of Khedash Bin Zuhair Al-Amiri), was a study that seeks to trace the impact of the Bedouin environment on the poetic content and artistic form, in the poetry of one of the poets of the pre-Islamic era, and then analyze it and stand on its most important manifestations. It is a research based on the book (Khidash bin Zuhair Al-Amiri), which was compiled and verified by Dr. Yahya Al-Jubouri, Publications of the Arabic Language Academy in Damascus, in 1986 AD. Through this research, we aspire to shed light on the Bedouin poetry of (Khadash), through study and analysis, in order to closely identify the personality of this pre-Islamic ‫جملة‬ ‫السا‬ ‫العدد‬ ‫باملنوفية‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫كلية‬ ‫بع‬ ‫والثالثون‬ -‫إصدار‬ ‫يونيو‬ 0200 ‫م‬   3326 
poet, who painted for us through his poetry an accurate realistic picture of the Bedouin environment, so he documented an important historical period of the life of the Arab man. The nature of the research required that it be divided into two chapters preceded by an introduction and a preface and followed by a conclusion of the research that summarizes the findings of the research, then two indexes, one for the sources and references, and the other for the topics. The introduction includes the title, motives for choosing the topic, its objectives, material, method, and structure. As for the preamble, it was devoted to talking about the Bedouin between language and terminology, then introducing the poet. Then the research chapters and its discussions are as follows: Chapter One: (The Effect of Bedouin on Content). The first topic: the impact of the social and political environment. The second topic: the impact of the natural environment. Chapter Two: (The Effect of Bedouin on Artistic Form). The first topic: the poetic lexicon. The second topic: the artistic image. 

. 

‫فارس):‬ ‫(ابن‬ ‫وقال‬

" ‫ـ‬ ِ ‫اح‬ َ ‫و‬ ٌ ‫ل‬ ْ ‫ص‬ َ ‫أ‬ ْ ‫او‬ َ ‫و‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ْ ‫ال‬ ‫الدَّ‬ َ ‫و‬ ْ ‫اء‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ) َ ‫و‬ ‫دَ‬ َ ‫(ب‬ ْ ‫ـور‬ ْ ‫ه‬ ْ ‫ظ‬ َ ‫ـو‬ ْ ‫ه‬ َ ‫و‬ ، ‫دٌ‬ ‫ـ‬ َ ‫ض‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫فْ‬ َ ‫ـال‬ ِ ‫خ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ـم‬ ْ ‫س‬ َ ‫و‬ . ‫ـاد‬ َ ‫ب‬ َ ‫ـو‬ ْ ‫َه‬ ‫ف‬ ، َ ‫ـر‬ َ ‫ه‬ َ ‫ظ‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ ‫و:‬ ‫ـدْ‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ء‬ ْ ‫ـي‬ ‫الشَّ‬ ‫ا‬ ‫دَ‬ َ ‫ب‬ : ْ ‫َال‬ ‫ق‬ ْ ‫ي‬ . ِ ‫ـيء‬ ‫الشَّ‬ ‫ر‬ ‫ـا.‬ َ ‫ْه‬ ‫ت‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ْ ‫ه‬ ْ ‫ْر‬ ‫ـت‬ ْ ‫َس‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ْـر‬ ‫ق‬ ‫ـي‬ ِ ‫ف‬ ‫ـوا‬ ْ ‫س‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ، ِ ‫ض‬ ْ ‫ر‬ َ ْ ‫األ‬ َ ‫ـن‬ ِ ‫م‬ ‫از‬ َ ‫ر‬ َ ‫ب‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ْ ‫َّه‬ ‫ن‬ َ ِ ‫أل‬ ‫ا،‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫دْ‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ‫فْ‬ َ ‫ال‬ ِ ‫خ‬ ْ ‫ة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫اد‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ : ْ ‫ر‬ ِ ‫اع‬ ‫الشَّ‬ َ ‫َال‬ ‫ق‬ . ِ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ِ ‫اض‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ْـــه‬ ‫ت‬ َ ‫ب‬ َ ‫ج‬ ْ ‫ع‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ة‬ َ ‫ـــار‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ْـــن‬ ‫َك‬ ‫ت‬ ْ ‫ـــن‬ َ ‫َم‬ ‫ف‬ ‫َـــــا‬ ‫ان‬ َ ‫َر‬ ‫ت‬ ‫ـــــة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫اد‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ـــــال‬ َ ‫ج‬ ِ ‫ر‬ َّ ‫ي‬ َ ‫َـــــأ‬ ‫ف‬ ِ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ َ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ ‫ي‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ر‬ َ ‫ر‬ َّ ‫َي‬ ‫َغ‬ ‫ت‬ : ْ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ، ٌ ‫اء‬ ‫دَ‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫م‬ َ ْ ‫األ‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫ي‬ ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫دَ‬ َ ‫ب‬ : ْ ‫ْول‬ ‫َق‬ ‫ت‬ َ ‫و‬ " ( 2 ) 
. 
‫قـال . 

‫(البداوة)‬ ‫لفظ‬ ‫أن‬ ‫يتضح‬ ‫وبهذا‬


‫جم‬ ‫من‬ ‫التي‬ ‫المحمودة،‬ ‫قبيلته‬ ‫بخصال‬ ‫ل‬ ‫مفاخرا‬ ‫محبوبته‬ ‫الشاعر‬ ‫(الكـرم)،‬ ‫لتها‬ ‫عطـاء‬ ‫فهـو‬ ‫إحسـان،‬ ‫كـأي‬ ‫ليس‬ ‫وإحسانهم‬ ‫عطاء،‬ ‫كأي‬ ‫ليس‬ ‫قومه‬ ‫عطاء‬ ‫لكن‬ ‫القحط‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫الضيف‬ ‫يقرون‬ ‫إلنهم‬ ‫الحاجة،‬ ‫مع‬ ‫النفس‬ ‫على‬ ‫وإيثار‬ ‫وإحسان‬ ‫وعـي‬ ‫شـدة‬ ‫علـى‬ ‫آخر‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬ ‫الضرع،‬ ‫وهالك‬ ‫الزرع‬ ‫وقلة‬ ‫األمطار‬ ‫وانعدام‬ ‫ـا‬ ‫منهـ‬ ‫ـنص‬ ‫يقتـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـة،‬ ‫المحيطـ‬ ‫ـه‬ ‫لبيئتـ‬ ‫ـتيعابه‬ ‫واسـ‬ ‫ـاعر‬ ‫الشـ‬ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـه‬ ‫ومعانيـ‬ ‫ـاره‬ ‫أفكـ‬


‫اهلل‬ ‫(عبد‬ ‫هجاء‬ ‫يف‬ ‫الشاعر‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫دعان)‬ ْ ‫ج‬ ‫بن‬

( 2 ) 
: ‫ــ‬ َ ‫الض‬ ‫ذا‬ ‫ئــتْ‬ ِ ‫نب‬ ْ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ني‬ َّ ‫ــب‬ َ ‫س‬ ‫ــدعانَ‬ ْ ‫ج‬ ِ ‫ابــن‬ ِ ‫ع‬ ‫ـ‬ َ ‫الض‬ ‫ـذي‬ ِ ‫ب‬ ‫ّي‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ َ ‫و‬ ‫ر‬ ْ ‫م‬ ِ ‫عـال‬ ‫ـدعانَ‬ ْ ‫ج‬ ِ ‫ابـن‬ ِ ‫ع‬ ( 3 ) ٌ ‫ـــــة‬ ‫َـ‬ ‫كن‬ ْ ‫ع‬ ‫ـــــكَ‬ ‫ـ‬ ِ ‫طن‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ل‬ ‫ـــــت‬ ‫َـ‬ ‫كان‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫ك‬ َّ ‫ـــــر‬ ‫َـ‬ ‫غ‬ َ ‫أ‬ ( 

‫(القبيلة)‬ ‫أو‬ ‫(الجماعة)‬ ‫ليشمل‬ ‫الفخر‬ ‫يتسع‬

َ ‫َـــــف‬ ‫الن‬ َ ‫ـــــن‬ ِ ‫م‬ ‫ّـــــي‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ْ ‫ْه‬ ‫عيــــن‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ــــر‬ َ ‫حم‬ ْ ‫الم‬ ِ ‫ـوب‬ ‫اللـ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ـخر‬ ‫ـ‬ َ ‫الص‬ ِ ‫ـل‬ ‫هـ‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ـوام‬ ‫ـ‬ َ ‫الس‬ ِ ‫ـل‬ ‫هـ‬ َ ‫أ‬ ( 2 ) ‫ل‬ ‫ــــة‬ َ ‫ل‬ ِ ‫قب‬ ْ ‫م‬ ِ ‫يــــل‬ ‫الخَ‬ َ ‫ْـحـــــور‬ ‫ن‬ َ ‫ـنـيـــــن‬ ِ ‫الطـاع‬ ‫ــم‬ َ ‫س‬ ِ ‫ْـل‬ ‫ـك‬ ِ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ْـ‬ ‫ت‬ ‫ـم‬ َ ‫ل‬ َ ‫اء‬ ِ ‫ـعــلوب‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ب‬ َ ‫عــل‬ ( 3 ) ْ ‫ـــــم‬ ‫ـ‬ ْ ‫َه‬ ‫ـالئ‬ َ ‫ب‬ ‫ـــــم‬ ‫ْـ‬ ‫وك‬ َ ‫بـل‬ َ ‫َـأ‬ ‫ف‬ ‫ـــــم‬ ‫ْـ‬ ‫وت‬ َ ‫ـل‬ َ ‫ب‬ ‫ـــــد‬ ‫َـ‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ ْ ‫الح‬ َ ‫ـــوم‬ َ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫يــ‬ ‫ر‬ ‫ــ‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ة‬ ‫ر‬ ِ ‫كــذوب‬ َ ‫م‬ َ ‫َيــر‬ ‫غ‬ ‫بًا‬ ( 4 )

‫مـن‬ ‫شيء‬ ‫مع‬ ‫واضحة،‬ ‫الجماعي)‬ ‫(الفخر‬ ‫نزعة‬ ‫األبيات‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫نجد‬ ‫حيث‬ ‫ـدماا‬ ‫االنـ‬ ‫ـح‬ ‫مالمـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـاعر‬ ‫الشـ‬ ‫بـه‬ ‫ـد‬ ‫ليؤكـ‬ ‫(إين)؛‬ ‫ـه:‬ ‫قولـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫دل‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫الذاتيـة‬


‫والتما‬ ‫أن‬ ‫األعداء‬ ‫وعلى‬ ‫للشاعر‬ ‫رفعة‬ ‫هي‬ ‫القبيلة‬ ‫فرفعة‬ ‫والكل،‬ ‫الجزء‬ ‫بين‬ ‫هي‬ ‫الحرب‬ ‫طبول‬ ‫دقت‬ ‫ما‬ ‫وإذا‬ ‫ودربة‬ ‫حرب‬ ‫أهل‬ ‫فهم‬ ‫وقومه،‬ ‫الشاعر‬ ‫من‬ ‫يحذروا‬ ‫ـم‬ ‫وهـ‬ ‫ـًا،‬ ‫وفتكـ‬ ‫ـًا‬ ‫غيظـ‬ ‫األعـداء‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـنهم‬ ‫أعيـ‬ ‫محمـرة‬ ‫ـجعان،‬ ‫شـ‬ ‫ـاتلين‬ ‫مقـ‬ ‫كـانوا‬

ْ ‫َه‬ ‫ـمون‬ ‫ـ‬ ِ ‫َض‬ ‫َهت‬ ‫ت‬ َ ‫ـوالي‬ ‫ـ‬ َ ‫م‬ ‫ـى‬ ‫لـ‬ َ ‫ع‬ ‫ْم‬ ‫وت‬ ‫ـدَ‬ ‫ـ‬ َ ‫ع‬ ‫َــة‬ ‫مان‬ َ ‫أ‬ ِ ‫هــل‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫مــرو‬ َ ‫ع‬ ‫نــي‬ َ ‫ب‬ ‫ــوالي‬ َ ‫م‬ ْ ‫ْم‬ ‫ك‬ َ ‫ـــاء‬ ‫مـ‬ ِ ‫د‬ َ ‫و‬ ْ ‫ـــم‬ ‫ْـ‬ ‫ك‬ َ ‫حالم‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ْم‬ ‫ـــت‬ ‫ضـ‬ َّ ‫ر‬ َ ‫َع‬ ‫ف‬ ْ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ـــة‬ ‫ـ‬ َّ ‫ي‬ َ ‫ح‬ ٌ ‫وس‬ َ ‫أ‬ ‫ـــكْ‬ ‫ـ‬ َ ‫ي‬ ‫ن‬ ِ ‫ـــإ‬ ‫َـ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫َة‬ ‫َميت‬ ‫ـــت‬ ‫سـ‬ ‫ــي‬ ‫َعـ‬ ‫َرت‬ ‫ت‬ ِ ‫ــي‬ ‫ـ‬ َ ‫الع‬ ِ ‫ــب‬ ‫ـ‬ ِ ‫جان‬ ‫ــن‬ ‫ـ‬ ِ ‫م‬ ‫ــة‬ ‫ـ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ناح‬ ِ ‫ب‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ــب‬ ‫صـ‬ ِ ‫إ‬ ‫ــدَ‬ ‫قيـ‬ ْ ‫م‬ ْ ‫َعه‬ ‫ــنف‬ ‫ـ‬ َ ‫ي‬ ‫ــم‬ ‫ـ‬ َ ‫َل‬ ‫ف‬ ‫ــى‬ ‫ْربـ‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ ِ ‫ـــــع‬ ‫ـ‬ َ ‫رب‬ َ ‫أ‬ َ ‫م‬ َ ‫ـــــيه‬ ‫ـ‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ب‬ ‫ذواد‬ َ ِ ‫أل‬ ‫ل‬ ‫ـــــواء‬ ‫ـ‬ َ ‫ب‬ ( 2 ) ‫عــي‬ َ ‫م‬ ْ ‫َــه‬ ‫ت‬ َ ‫قي‬ ْ ‫ر‬ ‫نَّ‬ ِ ‫إ‬ ‫وســًا‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫عني‬ ‫ــدَ‬ َ ‫ف‬ ( 3 ) 

‫مواليـه‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫تجرأوا‬ ‫الذين‬ ‫(أوس)،‬ ‫قبيلة‬ ‫من‬ ‫المعتدين‬ ‫يخاطب‬ ‫فهو‬ ‫الماشي‬ ‫برعي‬ ‫قيامهم‬ ‫أثناء‬ ‫عمـرو‬ ‫(بنـي‬ ‫قومه‬ ‫وجوار‬ ‫جواره‬ ‫يف‬ ‫أنهم‬ ‫متناسين‬ ‫ة،‬ ‫والـدفاع‬ ‫والنسب‬ ‫العرض‬ ‫حفظ‬ ‫وأمانة‬ ‫الجوار‬ ‫حق‬ ‫بذلك‬ ‫ولهم‬ ‫صعصعة)‬ ‫بن‬ ‫هذا‬ ‫وكل‬ ‫به،‬ ‫لهم‬ ‫طاقة‬ ‫ال‬ ‫لما‬ ‫ودماءهم‬ ‫أنفسهم‬ ‫األعداء‬ ‫عرض‬ ‫فقد‬ ‫وبذا‬ ‫عنهم‬

ِ ‫ـــال‬ ‫ــ‬ ّ ‫ــم‬ َ ‫ح‬ َ ‫و‬ ْ ‫ــه‬ َ ‫لم‬ ِ ‫ح‬ َ ‫النـــاس‬ ْ ‫ـــل‬ ْ ‫ـفـض‬ َ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ِ ‫قـــائ‬ ‫ـــن‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ ِ ‫ـــدر‬ َ ‫الب‬ ِ ‫ر‬ َ ‫َم‬ ‫َـــالق‬ ‫ك‬ ْ ‫قـــوام‬ َ ‫األ‬ َ ‫ـــع‬ َ ‫َم‬ ‫جت‬ ِ ‫ا‬ ‫ذا‬ ِ ‫إ‬ ( 



  ‫البيئة‬ ‫أثر‬ ‫تتبع‬ ‫إلى‬ ‫تسعى‬ ‫دراسة‬ ، ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫الجاهلي،‬ ‫العصر‬ ‫شعراء‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫شعر‬ ‫يف‬ ‫الفني،‬ ‫والشكل‬ ‫الشعري‬ ‫ديوان‬ ‫على‬ ‫مادته‬ ‫يف‬ ‫يعتمد‬ ‫بحث‬ ‫وهو‬ ‫تجلياتها.‬ ‫أهم‬ ‫على‬ ‫والوقوف‬ ‫تحليلها‬ ‫الجبوري،‬ ‫يحيى‬ ‫د/‬ ‫وحققه‬ ‫جمعه‬ ‫الذي‬ ‫العامري)‬ ‫زهير‬ ‫بن‬ ‫داش‬ ِ ‫البداوة‬ ‫(أثر‬ ‫األول:‬ ‫الفصل‬ ‫اآلتي:‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫ومباحثه‬ ‫البحث‬ ‫البيئة‬ ‫أثر‬ ‫الثاين:‬ ‫المبحث‬ ‫والسياسية.‬ ‫االجتماعية‬ ‫البيئة‬ ‫أثر‬ ‫األول:‬ ‫المبحث‬ ‫الط‬ ‫األول:‬ ‫الفني).المبحث‬ ‫الشكل‬ ‫يف‬ ‫البداوة‬ ‫(أثر‬ ‫الثاين:‬ ‫الفصل‬ ‫بيعية.‫من‬ ‫عيالن)‬ ‫وقيس‬ ‫(كنانة‬ ‫فيه‬ ‫استحلت‬ ‫بما‬ ‫الفجار،‬ ‫يوم‬ ‫سمي‬ ‫ار:‬ ‫كثيـر‬ ‫البـن‬ ‫والنهايـة،‬ ‫البدايـة‬ ‫ينظـر:‬ ‫الحـرم.‬ ‫األشـهر‬ ‫حرمـة‬ ‫النتهـاكهم‬ ‫أو‬ ‫بينهم.‫قـ‬ ‫ـين‬ ‫حـ‬ ‫األدب)‬ ‫ـة‬ ‫(خزانـ‬ ‫يف‬ ‫ـدادي‬ ‫البغـ‬ ‫ـده‬ ‫أكـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ " ‫ـاهلي.‬ ‫جـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫المخض‬ ‫قسم‬ ‫يف‬ ‫اإلصابة‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وأورده‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫الذين‬ ‫مين‬ ‫(النبـي‬ ‫زمـن‬ ‫دركـوا‬ ‫ﷺ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـًا‬ ‫حنينـ‬ ‫ـهد‬ ‫شـ‬ ‫ـامري‬ ‫العـ‬ ‫ـر‬ ‫زهيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـداش‬ ‫ـ‬ ِ ‫خ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـه.‬ ‫بـ‬ ‫ـوا‬ ‫يجتمعـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ) ‫التـراث؛‬ ‫كتـب‬ ‫يف‬ ‫الشـاعر‬ ‫هـذا‬ ‫أخبـار‬ ‫عن‬ ‫والباحث‬ ‫ـه،‬ ‫عنـ‬ ‫ـواردة‬ ‫الـ‬ ‫ـار‬ ‫األخبـ‬ ‫ـاحب‬ ‫صـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـل‬ ‫مثـ‬ ‫ـودة،‬ ‫موجـ‬ ‫ـدرتها‬ ‫نـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـا‬ ‫لكنهـ‬ ‫مـن‬ ‫بالثأر‬ ‫األخذ‬ ‫على‬ ‫الخطيم)‬ ‫بن‬ ‫(قيس‬ ‫ساعد‬ ‫حين‬ ‫داش)‫لم‬ ‫وإن‬ ‫حتى‬ ‫الولي،‬ ‫ويحمي‬ ‫العهد،‬ ‫يحفظ‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫العربية‬ ‫حـين‬ ‫استعجم)‬ ‫ما‬ ‫(معجم‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫األندلسي)‬ ‫(البكري‬ ‫أورده‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ـيء‬ ‫الشـ‬ ‫تمنحنـا‬ ‫ال‬ ‫ـت‬ ‫كانـ‬ ‫وإن‬ ‫األخبـار‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫فـإن‬ ‫المجمـل‬ ‫ويف‬ ‫العربيـة‬ ‫الشخصـية‬ ‫لهـذه‬ ‫مهمـة‬ ‫إشارات‬ ‫تشكل‬ ‫أنها‬ ‫إال‬ ‫الشاعر،‬ ‫حياة‬ ‫تفاصيل‬ ‫الدائم.‬ ‫وصراعها‬ ‫الصحراء‬ ‫حياة‬ ‫مع‬ ‫المندمج‬ ‫البدوي،‬ ‫طورها‬ ‫يف‬ ‫األصيلة،‬ ‫(تـاريخ‬ ‫يف‬ ‫زيـدان)‬ ‫(جرجي‬ ‫ذكر‬ ‫فقد‬ ‫ل... 




  ‫الحسـ‬ ‫ـه‬ ‫مدركاتـ‬ ‫ـد‬ ‫تحديـ‬ ‫ـالل‬ ‫خـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـان‬ ‫اإلنسـ‬ ‫ـكل‬ ‫تشـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـي‬ ‫هـ‬ ‫فيهـا‬ ‫تتجلـى‬ ‫وجوديـة،‬ ‫تكامليـة‬ ‫عالقة‬ ‫وبيئته‬ ‫اإلنسان‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫أن‬ ‫والواضح‬ ‫والبيئي‬ ‫الجغرايف‬ ‫للعامل‬ ‫الهيمنة‬ ‫من‬ ‫بشـيء‬ ‫اإلقرار‬ ‫مع‬ ‫التبادلي،‬ ‫التأثير‬ ‫مالمح‬ ‫ا‬ ‫فيه‬ ‫يعي‬ ‫الذي‬ ‫إلنسان.‬ ‫كـ‬ ‫القـدامى؛‬ ‫النقـاد‬ ‫لـه‬ ‫تنبـه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫ـ‬ ‫معـرض‬ ‫يف‬ ‫يقـول‬ ‫الـذي‬ ‫رشـيق)‬ ‫(ابـن‬ ‫الشعر:‬ ‫يف‬ ‫البيئة‬ ‫أثر‬ ‫عن‬ ‫حديثه‬ " ‫واالنتقـال،‬ ‫الرحيـل‬ ‫ذكـر‬ ‫الباديـة‬ ‫أهـل‬ ‫فطريـق‬ ‫تختلـف:‬ ‫الناس‬ ‫ومقاصد‬ ‫اإلبل‬ ‫بحنين‬ ‫والتشوق‬ ‫والحمول،‬ ‫الطلول‬ ‫وصفة‬ ‫منه،‬ ‫واإلشفاق‬ ‫البين،‬ ‫وتوقع‬ ‫و‬ ‫النسـيم،‬ ‫ومـر‬ ‫البـروق‬ ‫ولمع‬ ‫التـي‬ ‫والريـاض‬ ‫عليهـا‬ ‫يلتقـون‬ ‫التـي‬ ‫الميـاه‬ ‫ذكـر‬ ‫أشبهها‬ ‫وما‬ ‫وعرار،‬ ‫وظيان،‬ ‫وحنوة،‬ ‫وبهار،‬ ‫وأقحوان،‬ ‫خزامى،‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫يحلون‬ ‫لهـم‬ ‫يلـوح‬ ‫ومـا‬ ‫والجبال‬ ‫الصحاري‬ ‫وتنبته‬ ‫العرب.‬ ‫تعرفه‬ ‫الذي‬ ‫البرية‬ ‫زهر‬ ‫من‬ ‫ونسـبوا،‬ ‫تغزلـوا‬ ‫إذا‬ ‫النساء‬ ‫يعدون‬ ‫وال‬ ‫أحبابهم،‬ ‫بها‬ ‫التي‬ ‫الناحية‬ ‫يف‬ ‫النيران‬ ‫من‬ .. ‫والواشـين،‬ ‫والهجران،‬ ‫الصدود،‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬ ‫تغزلهم‬ ‫أكثر‬ ‫يأتي‬ ‫الحاضرة‬ ‫.وأهل‬ ‫ـ‬ ‫الشـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ويف‬ ‫ـواب،‬ ‫واألبـ‬ ‫ـرس‬ ‫الحـ‬ ‫ـة‬ ‫ومنعـ‬ ‫ـاء،‬ ‫والرقبـ‬ ‫ر‬ ‫ـورد‬ ‫والـ‬ ‫ـدامى،‬ ‫والنـ‬ ‫اب‬ ‫والنســ‬ ‫ر‬ ‫والريــاحين‬ ‫البلديــة،‬ ‫النــواوير‬ ‫مــن‬ ‫ذلــك‬ ‫شــاكل‬ ‫ومــا‬ ‫والنيلــوفر،‬ ‫ين‬ ‫العامري‬ ‫زهري‬ ‫بن‬ ‫ِداش‬ ‫خ‬ ‫شعر‬ ‫يف‬ ‫البداوة‬ ‫أثر‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫البيئة‬ ‫أن‬ ‫كالمه‬ ‫ومعنى‬ ‫واتجاهاتـه،‬ ‫وأفكـاره‬ ‫نيـه‬ ‫أهـل‬ ‫وطريـق‬ ‫الباديـة‬ ‫أهـل‬ ‫طريـق‬ ‫طـريقين:‬ ‫إلـى‬ ‫الشـعر‬ ‫رشـيق)‬ ‫(ابن‬ ‫قسم‬ ‫لذا‬ ‫فمـن‬ ‫بيئتـه‬ ‫غيـر‬ ‫شاعر‬ ‫وصف‬ ‫وإن‬ ‫ومحيطه‬ ‫واقعه‬ ‫يصف‬ ‫شاعر‬ ‫وكل‬ ‫يف‬ ‫القـوي‬ ‫أثرهـا‬ ‫للبيئـة‬ ‫أن‬ ‫تـرى‬ ‫نقدية‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫وهي‬ ‫األ‬ ‫دور‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫معنى‬ ‫والمحاكاة‬ ‫التقليد‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫ديب‬ ( 3 ) ‫وإال‬ ‫ال؛‬ ‫بـالطبع‬ ‫ينقـل‬ ‫ال‬ ‫فاألديـب‬ ‫ا‬ ‫وواقعـه‬ ‫بيئتـه‬ ‫علـى‬ ‫يضيفه‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫وإبداعه‬ ‫ذاتيته‬ ‫إذن‬ ‫فأين‬ ‫إليـه‬ ‫ويضـيف‬ ‫عناصـره‬ ‫ويحسـن‬ ‫الواقع‬ ‫ل‬ َّ ‫جم‬ ْ ‫ي‬ ‫إنه‬ ‫بل‬ ‫حرفيًا،‬ ‫ل‬ ‫نقال‬ ‫الواقع‬ ‫إلينا‬ ‫البيئـة‬ ‫علـى‬ ‫يتغلـب‬ ‫وبذلك‬ ‫والوجود،‬ ‫الكون‬ ‫إلى‬ ‫ونظرته‬ ‫نفسيته‬ ‫وهـو‬ ‫البادية،‬ ‫أهل‬ ‫طريق‬ ‫هو‬ ‫طريقه‬ ‫فإن‬ ‫داش)‬ ِ ‫(خ‬ ‫شاعرنا‬ ‫أما‬ ‫شـعر‬ ‫تميـز‬ ‫التـي‬ ‫الشـعرية‬ ‫السمات‬ ‫عن‬ ‫حديثه‬ ‫أثناء‬ ‫النجار)‬ ‫(رضوان‬ ‫الدكتور‬ ‫الفطريـة،‬ ‫الماديـة،‬ ‫البـدوي،‬ ‫الطـابع‬ ‫التأملية،‬ ‫(الواقعية،‬ ‫منها‬ ‫فذكر‬ ‫داش)،‬ ِ ‫ـوعي‬ ‫الـ‬ ‫ـة‬ ‫مجلـ‬ ‫ـايف،‬ ‫صـ‬ ‫ـادي‬ ‫الهـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـعر،‬ ‫الشـ‬ ‫يف‬ ‫ـة‬ ‫البيئـ‬ ‫ـر‬ ‫أثـ‬ ‫ـر:‬ ‫(الطابع‬ ‫عن‬ ‫فقال‬ ‫صفات)،‬ " ‫البيئة‬ ‫من‬ ‫مستقاة‬ ‫ومعانيه‬ ‫أفكاره‬ ‫معظم‬ ‫أن‬ ‫داش‬ ِ ‫خ‬ ‫لشعر‬ ‫المتأمل‬ ‫يالحظ‬ ‫شـدة‬ ‫علـى‬ ‫يـدل‬ ‫فإنمـا‬ ‫شـيء‬ ‫علـى‬ ‫ذلـك‬ ‫دل‬ ‫وإن‬ ‫لـديهم.‬ ‫الحيـاة‬ ‫مظـاهر‬ ‫ومن‬ ‫مالحظتـه‬ ‫ودقـة‬ ‫فيهـا،‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫التام‬ ‫وإحساسه‬ ‫بها،‬ ‫وتأثره‬ ‫ببيئته‬ ‫داش‬ ِ ‫خ‬ ‫اتصال‬ ‫حوله.‬ ‫ما‬ ‫لكل‬ ‫من‬ ‫هـذا‬ ‫ويعد‬ ‫التـي‬ ‫لبيئتـه‬ ‫إخالصـه‬ ‫علـى‬ ‫يـدل‬ ‫بـذلك‬ ‫فهـو‬ ‫للشـاعر،‬ ‫دوحـة‬ ‫الكائنات‬ ‫إن‬ : ‫القائل‬ ‫الرأي‬ ‫واالتصال،‬ ‫اإلخالص‬ ‫بهذا‬ ‫يؤكد‬ ‫كما‬ ‫فيها،‬ ‫يعي‬ ‫البيئـة‬ ‫لتـأثير‬ ‫يخضعون‬ ‫منهم،‬ ‫الشعراء‬ ‫وبالذات‬ ‫خاصة،‬ ‫واآلدميين‬ ‫عامة‬ ‫الحية‬ ‫فيها‬ ‫يعيشون‬ ‫التي‬ " ‫أثر‬ ‫اسية‬ ‫الـداخلي‬ ‫عالمـه‬ ‫خاللهـا‬ ‫مـن‬ ‫الشـاعر‬ ‫يصـور‬ ‫التـي‬ ‫الحيـاة؛‬ ‫مرآة‬ ‫هو‬ ‫األدب‬ ‫وتحديـد‬ ‫الشـعر‬ ‫توجيـه‬ ‫يف‬ ‫تـؤثر‬ ‫التـي‬ ‫العوامـل‬ ‫مـن‬ ‫الكثيـر‬ ‫وهنـاك‬ ‫والخارجي‬ ‫حيـث‬ ‫والسياسـية)؛‬ ‫االجتماعيـة‬ ‫(البيئـة‬ ‫هـي:‬ ‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫مضمونه،‬ ‫و‬ ‫معـين‬ ‫ومكـاين‬ ‫زمـاين‬ ‫إطـار‬ ‫داخـل‬ ‫الواقعيـة‬ ‫حياته‬ ‫الشاعر‬ ‫يعي‬ ‫يـتم‬ ‫ثـم‬ ‫مـن‬ ‫ـأثر‬ ‫التـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـح‬ ‫مالمـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـنص‬ ‫الـ‬ ‫ـل‬ ‫داخـ‬ ‫ـر‬ ‫فتظهـ‬ ‫ـائي،‬ ‫التلقـ‬ ‫ـأثير‬ ‫والتـ‬ ‫ـل‬ ‫التفاعـ‬ ‫وبيئته.‬ ‫الشاعر‬ ‫بين‬ ‫والتواصل‬ ‫قـد‬ ‫الشـعراء‬ ‫أن‬ ‫يجـد‬ ‫ـــ‬ ‫وحـديثًا‬ ‫قديمًا‬ ‫ــ‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫لمسيرة‬ ‫والمطالع‬ ‫ـ‬ ‫والحضـ‬ ‫ـدو‬ ‫البـ‬ ‫يف‬ ‫ـاس‬ ‫النـ‬ ‫ـها‬ ‫عاشـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـانية،‬ ‫اإلنسـ‬ ‫ـاة‬ ‫الحيـ‬ ‫ـا‬ ‫لنـ‬ ‫ـوروا‬ ‫صـ‬ ‫ر‬ ‫ـان‬ ‫فكـ‬ ، ‫و‬ ‫للواقع‬ ‫صورة‬ ‫الشعر‬ ‫جماعتـه‬ ‫عـن‬ ‫ينفصل‬ ‫أال‬ ‫واجبه‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫الشاعر‬ ‫كان‬ ‫معـه‬ ‫اسـتحق‬ ‫واقعـي،‬ ‫فوتـوغرايف‬ ‫تصـوير‬ ‫وكأنهـا‬ ‫أشـعارهم‬ ‫فجـاءت‬ ‫وقومـه،‬ ‫مقولة:‬ ‫الشعر‬ " ‫أدبها‬ ‫وكنز‬ ‫حكمتها‬ ‫ومعدن‬ ‫العرب‬ ‫ديوان‬ ‫الشعر‬ " ‫الشعراء،‬ ‫من‬ ‫نظرائه‬ ‫عن‬ ‫مختلفًا‬ ‫ببيئت‬ ‫تأثر‬ ‫الذي‬ ‫الفارس،‬ ‫الناحيـة‬ ‫مـن‬ ‫التأثير‬ ‫هذا‬ ‫وظهر‬ ‫والسياسية‬ ‫االجتماعية‬ ‫ه‬ ‫الناحية‬ ‫ومن‬ ‫القبلي،‬ ‫والنظام‬ ‫الجاهلية‬ ‫والتقاليد‬ ‫العادات‬ ‫جانب‬ ‫يف‬ ‫االجتماعية‬ ‫ونهـب‬ ‫سـلب‬ ‫مـن‬ ‫آنـذاك‬ ‫الحيـاة‬ ‫عليـه‬ ‫كانـت‬ ‫ومـا‬ ‫الحرب‬ ‫جانب‬ ‫يف‬ ‫السياسية‬ ( 1 ) ‫(ت‬ ‫الثعـالبي‬ ‫منصـور‬ ‫ألبـي‬ ‫المواقيت،‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫واليواقيت‬ ‫واللطائف‬ ‫الظرائف‬ 428 ‫ناصر‬ ‫تحقيق/‬ ‫المقدسي،‬ ‫نصر‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫جمعها/‬ ‫هـ)،‬ ‫مراجعـة‬ ‫جاد،‬ ‫محد‬ ‫محمدي‬ ‫ـاهرة،‬ ‫بالقـ‬ ‫ـة‬ ‫القوميـ‬ ‫ـائق‬ ‫والوثـ‬ ‫ـب‬ ‫الكتـ‬ ‫دار‬ ‫ـة‬ ‫مطبعـ‬ ‫ـار،‬ ‫نصـ‬ ‫ـين‬ ‫حسـ‬ ‫د/‬ ‫ـديم‬ ‫وتقـ‬ 2008 ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـام‬ ‫القيـ‬ ‫ـاس‬ ‫النـ‬ ‫ـاد‬ ‫اعتـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـل‬ ‫كـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ــ(العادة):‬ ‫بـ‬ ‫ـود‬ ‫المقصـ‬ ‫ما‬ ‫هي:‬ ‫والتقاليد‬ ‫عودة،‬ ‫بعد‬ ‫عودة‬ ‫فهي‬ ‫وتكرارها،‬ ‫للجيـل‬ ‫السابق‬ ‫الجيل‬ ‫تركه‬ ‫(أبـو‬ ‫يقـول‬ ‫سـلبية،‬ ‫أو‬ ‫إيجابيـة‬ ‫كانـت‬ ‫سـواء‬ ‫فيهـا،‬ ‫فقلـده‬ ‫عـادات‬ ‫من‬ ‫الالحق‬ ‫حيان):‬ " ‫االختيار‬ ‫بسوء‬ ‫أو‬ ‫االختيار‬ ‫بحسن‬ .. ‫ّها‬ ‫ولكن‬ ‫طبيعة‬ ‫العادة‬ " ‫ــ‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ــ‬ ‫والتقاليد‬ ‫العادات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫وسنذكر‬ ‫الصحراء‬ ‫الكرم:‬ ‫أ:‬ ‫يفـوق‬ ‫شـيئًا‬ ‫يـك‬ ‫فلـم‬ ‫البـدوي،‬ ‫المجتمـع‬ ‫بها‬ ‫انماز‬ ‫عالية‬ ‫خلقية‬ ‫قيمة‬ ‫وهو‬ ‫ـده‬ ‫عنـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـع‬ ‫مرجـ‬ ‫ـل‬ ‫ولعـ‬ ‫ـاا،‬ ‫للمحتـ‬ ‫ـون‬ ‫العـ‬ ‫ـديم‬ ‫وتقـ‬ ‫ـيف،‬ ‫الضـ‬ ‫ـرام‬ ‫إكـ‬ ‫م‬ ‫العنيـدة،‬ ‫القاسـية‬ ‫الطبيعـة‬ ‫مشـاق‬ ‫تجاه‬ ‫وعجزهم‬ ‫بضعفهم‬ ‫المشترك‬ ‫شعورهم‬ ‫كـان‬ ‫ومتـى‬ ‫الضـيافة.‬ ‫إلـى‬ ‫مقدسـة‬ ‫ماسـة‬ ‫بحاجـة‬ ‫اإلحسـاس‬ ‫فـيهم‬ ‫أوجـد‬ ‫مما‬ ‫ينـايف‬ ‫جرمـًا‬ ‫إليه‬ ‫اإلساءة‬ ‫تعد‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ‫سبيل،‬ ‫من‬ ‫إيذائه‬ ‫إلى‬ ‫فليس‬ ‫ضيفًا‬ ‫الرجل‬ ‫مبدأ‬ ‫وكان‬ ‫وجل.‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫أوامر‬ ‫ويخالف‬ ‫ف‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫والضيافة‬ ‫الكرم‬ ‫حب‬ ‫ويلطف‬ ‫الغزو.‬ ‫شر‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫يخفف‬ ‫اصـطدمت‬ ‫بحيث‬ ‫والعبث‬ ‫للفوضى‬ ‫ل‬ ‫مجاال‬ ‫البادية‬ ‫حسبان‬ ‫من‬ ‫بالفطرة‬ ‫البدوي‬ ‫ـم‬ ‫وهـ‬ ‫ـة‬ ‫الجاهليـ‬ ‫ـعراء‬ ‫شـ‬ ‫ـى‬ ‫تغنـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـيف.‬ ‫الضـ‬ ‫ـيانة‬ ‫صـ‬ ‫ـرة‬ ‫بفكـ‬ ‫ـتباحة‬ ‫االسـ‬ ‫ـرة‬ ‫على‬ ‫حبستها‬ ‫البئر،‬ ‫بطي‬ ‫صالبتها‬ ‫شبه‬ ‫نوقًا‬ ‫يعني‬ ‫مطوية:‬ . ‫العامري‬ ‫زهري‬ ‫بن‬ ‫ِداش‬ ‫خ‬ ‫شعر‬ ‫يف‬ ‫البداوة‬ ‫أثر‬ ‫هجـ‬ ‫ـين‬ ‫وبـ‬ ‫ـالكرم،‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫الفخـ‬ ‫ـين‬ ‫بـ‬ ‫ـة‬ ‫مقابلـ‬ ‫ـد‬ ‫نجـ‬ ‫ـال‬ ‫المثـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫ففـ‬ ‫(ألـوك‬ ‫اختـار‬ ‫عنـدما‬ ‫البيـان‬ ‫الشـاعر‬ ‫أحسـن‬ ‫وقـد‬ ‫واألعذار،‬ ‫الحجج‬ ‫أصحاب‬ ‫يف‬ ‫للعطـاء،‬ ‫حاجـة‬ ‫الضـيفان‬ ‫أنـواع‬ ‫أشد‬ ‫وهو‬ ‫بالكرم،‬ ‫فخره‬ ‫عن‬ ‫للتعبير‬ ‫الليل)‬ ‫واشتداد‬ ‫الليل‬ ‫حلول‬ ‫عن‬ ‫ناهيك‬ ‫القاحلة،‬ ‫البيئة‬ ‫تلك‬ ‫إلـى‬ ‫يحتـاا‬ ‫فهو‬ ‫الظالم،‬ ‫يريد‬ ‫الذي‬ ‫الشاعر،‬ ‫عند‬ ‫والكرم‬ ‫الضيافة‬ ‫مبدأ‬ ‫يتجلى‬ ‫وهنا‬ ‫معًا،‬ ‫والمأوى‬ ‫الزاد‬ ‫لمـا‬ ‫وإال‬ ‫الشـهرة‬ ‫بـاب‬ ‫مـن‬ ‫بـه‬ ‫يقـوم‬ ‫ال‬ ‫سـجاياه،‬ ‫من‬ ‫سجية‬ ‫الكرم‬ ‫إن‬ ‫يقول:‬ ‫أن‬ ‫طـي‬ ْ ‫ع‬ ْ ‫الم‬ ‫تمييـز‬ ‫فيهـا‬ ‫يصـعب‬ ‫التـي‬ ‫العطايـا،‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫نصيب‬ ‫الليل‬ ‫لسائل‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫ـي‬ ‫يرتقـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـه.‬ ‫مالمحـ‬ ‫وإدراك‬ ‫ـتوى‬ ‫(المسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه؛‬ ‫بـ‬ ‫ـداح‬ ‫واالمتـ‬ ‫ـالكرم‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫لفخـ‬ ‫قوله:‬ ‫ذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ ‫(القبيلة)‬ ‫أو‬ ‫الجماعة)‬ ‫(مستوى‬ ‫إلى‬ ‫الشخصـي)‬ 




  ‫طعام‬ ‫القرى:‬ ‫من‬ ‫الضيف،‬ ‫يقرون‬ ‫أي‬ ‫مقار:‬ . ‫العـرب‬ ‫عنـد‬ ‫الكـرم‬ ‫قيمـة‬ ‫بوضـوح؛‬ ‫تعكس‬ ‫أبيات‬ ‫وهي‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫أن‬ ‫ـون‬ ‫يعلمـ‬ ‫ـم‬ ‫ألنهـ‬ ‫ـه،‬ ‫بـ‬ ‫ـاف‬ ‫االتصـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـرص‬ ‫الحـ‬ ‫ـد‬ ‫أشـ‬ ‫ـون‬ ‫يحرصـ‬ ‫ـانوا‬ ‫كـ‬ ‫والش‬ ‫المعالي‬ ‫ذروة‬ ‫يف‬ ‫فهو‬ ‫به؛‬ ‫يتصف‬ ‫ر‬ ‫مـدعاة‬ ‫ما؛‬ ‫شخص‬ ‫يف‬ ‫وجوده‬ ‫وكان‬ ‫ف‬ ‫ونظرائه.‬ ‫قومه‬ ‫على‬ ‫وتسييده‬ ‫به‬ ‫لالقتداء‬ ‫البخـل‬ ‫مـع‬ ‫يتضـاد‬ ‫وهـو‬ ‫الرفيعـة‬ ‫والمنزلـة‬ ‫العالية‬ ‫المكانة‬ ‫عماد‬ ‫هو‬ ‫فالكرم‬ ‫شـأنهم‬ ‫مـن‬ ‫للتقليـل‬ ‫الخصـوم،‬ ‫مـن‬ ‫والنيـل‬ ‫للهجـاء‬ ‫ثرية‬ ‫مادة‬ ‫يمثل‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫كرامتهم‬ ‫من‬ ‫والحط‬ . 




  ‫الفيـ‬ ‫ـاب‬ ‫جـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـا،‬ ‫فيهـ‬ ‫إال‬ ‫بشـيء‬ ‫منه‬ ‫يظفرون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫وأحالفهم،‬ ‫أعاديه‬ ‫من‬ ‫منتقمًا‬ ‫خيله،‬ ‫صهوات‬ ‫إخافـة‬ ‫هـو‬ ‫الفخـر‬ ‫هـذا‬ ‫مـن‬ ‫الشـاعر‬ ‫غـرض‬ ‫أن‬ ‫المؤكـد‬ ‫ومـن‬ ‫والهالك،‬ ‫الردى‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـك‬ ‫وتلـ‬ ‫ـد،‬ ‫أحـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـرأ‬ ‫يتجـ‬ ‫ال‬ ‫ـى‬ ‫حتـ‬ ‫ـهم،‬ ‫نفوسـ‬ ‫يف‬ ‫ـب‬ ‫الرعـ‬ ‫ـث‬ ‫وبـ‬ ‫ـداء‬ ‫األعـ‬ ‫ـر‬ ‫يكثـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـة‬ ‫البدويـ‬ ‫ـاة‬ ‫الحيـ‬ ‫ـروريات‬ ‫ضـ‬ ‫ـن‬ ‫فمـ‬ ‫ـل،‬ ‫والقتـ‬ ‫ـرب‬ ‫والحـ‬ ‫ـزو‬ ‫الغـ‬ ‫ـا‬ 




  ‫ومع‬ ‫(السوام)‬ ‫األموال‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫بل‬ ‫الفقراء،‬ ‫من‬ ‫ليسوا‬ ‫ركنـوا‬ ‫شـجاعة،‬ ‫يف‬ ‫إليهـا‬ ‫ينـدفعون‬ ‫التـي‬ ‫مغـازيهم‬ ‫عن‬ ‫ينفكوا‬ ‫ولم‬ ‫والدعة‬ ‫الراحة‬ ‫إلى‬ ‫أم‬ ‫قبضـته‬ ‫حزمـت‬ ‫أسن‬ ‫رمح‬ ‫بكل‬ ‫مدبرين،‬ ‫غير‬ ‫مقبلين‬ ‫الخيل‬ ‫نحور‬ ‫فيطعنون‬ ‫علـى‬ ‫تشـهد‬ ‫فيهـا‬ ‫شاركوا‬ ‫التي‬ ‫العرب‬ ‫وأيام‬ ‫بأعدائهم‬ ‫البالء‬ ‫فينزلوا‬ ‫تحزم،‬ ‫لم‬ ‫والفخار.‬ ‫المجد‬ ‫وهذا‬ ‫الشجاعة‬ ‫هذه‬ ‫اإلجارة:‬ : ‫جـ‬ ‫وأهميـة،‬ ‫شـيوعًا‬ ‫وأكثرهـا‬ ‫البـدوي‬ ‫المجتمـع‬ ‫قـوانين‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫الجوار‬ ‫يعد‬ ‫ــة‬ ‫الجاهليـ‬ ‫يف‬ ‫ــة‬ ‫البطولـ‬ ‫ــاهر‬ ‫مظـ‬ ‫ــن‬ ‫مـ‬ ‫ــوار‬ ‫الجـ‬ ‫ــى‬ ‫علـ‬ ‫ــة‬ ‫المحافظـ‬ ‫ــت‬ ‫كانـ‬ ‫ــث‬ ‫حيـ‬ " ‫الجوار،‬ ‫يتوثق‬ ‫فقد‬ ‫العرب،‬ ‫عند‬ ‫وبالعصبية‬ ‫(النسب)‬ ‫بـ‬ ‫كبيرة‬ ‫صلة‬ ‫وللجوار‬ ‫ـب‬ ‫بنسـ‬ ‫ـتجير)‬ ‫(المسـ‬ ‫ـب‬ ‫نسـ‬ ‫ـذ‬ ‫عندئـ‬ ‫ـدخل‬ ‫فيـ‬ ‫ـبًا،‬ ‫نسـ‬ ‫ـير‬ ‫فيصـ‬ ‫ـره‬ ‫أواصـ‬ ‫ـوى‬ ‫وتتقـ‬ ‫(المج‬ ‫انـدمجت‬ ‫وقـد‬ ‫(المجيـر).‬ ‫نسـب‬ ‫هـو‬ ‫واحـد،‬ ‫نسـب‬ ‫وكأنه‬ ‫ويصير‬ ‫ير)،‬ ‫مـن‬ ‫بخـوف‬ ‫تشعر‬ ‫التي‬ ‫القبائل‬ ‫أو‬ ‫الصغيرة،‬ ‫القبائل‬ ‫من‬ ‫كثيرة‬ ‫أنساب‬ ‫بـالجوار‬ ‫عنهـا،‬ ‫لتـدافع‬ ‫منها؛‬ ‫أكبر‬ ‫قبيلة‬ ‫جوار‬ ‫طلب‬ ‫إلى‬ ‫فتضطر‬ ‫منها،‬ ‫أكبر‬ ‫أخرى‬ ‫قبيلة‬ ‫بهـ‬ ‫ومالهـا‬ ‫نفسـها‬ ‫علـى‬ ‫وتحـافظ‬ ‫حياتهـا‬ ‫تحمـي‬ ‫رادعـة‬ ‫قـوة‬ ‫بذلك‬ ‫ولتكون‬ ‫ذا‬ ‫كـالقوانين.‬ ‫واعتـدوها‬ ‫الجـاهليون،‬ ‫عليها‬ ‫حافظ‬ ‫التي‬ ‫السنن‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫الجوار.‬ ‫الجـوار‬ ‫هـذا‬ ‫اكتسـب‬ ‫بأخرى،‬ ‫قبيلة‬ ‫استجارت‬ ‫أو‬ ‫بآخر،‬ ‫شخص‬ ‫استجار‬ ‫فإذا‬ ‫نزلـت‬ ‫وإال‬ ‫الجـوار،‬ ‫حـق‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬ ‫المجير‬ ‫على‬ ‫ووجب‬ ‫المشـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـل‬ ‫مثـ‬ ‫يف‬ ‫ـدخول‬ ‫الـ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـل‬ ‫واألصـ‬ ‫ـل،‬ ‫الفضـ‬ ‫ـاب‬ ‫بـ‬ ‫البدويـة‬ ‫أخالقـه‬ ‫تمنعـه‬ ‫لـم‬ ‫هـذا‬ ‫ومـع‬ ‫حمايتـه‬ ‫وتحـت‬ ‫جواره‬ ‫يف‬ ‫هم‬ ‫من‬ ‫طالت‬ ‫الممكـن‬ ‫مـن‬ ‫كـان‬ ‫التي‬ ‫للمفاسد‬ ‫ودفعًا‬ ‫للدماء‬ ‫حقنًا‬ ‫دونهم،‬ ‫القيام‬ ‫من‬ 




  ‫اإلخالل‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫االجتماعية،‬ ‫العرفية‬ ‫والقوانين‬ ‫الثابتة‬ ‫المفاهيم‬ 0 ‫القبلي:‬ ‫النظام‬ : ‫فـ‬ ‫البدوية،‬ ‫للحياة‬ ‫األولى‬ ‫الركيزة‬ ‫هو‬ ‫للقبيلة‬ ‫االنتماء‬ ‫يعد‬ " ‫بذلك‬ ‫ألنهم‬ ‫واحد،‬ ‫نسب‬ ‫وأهل‬ ‫عصبية‬ ‫كانوا‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫قلـوب‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫جعـل‬ ‫ومـا‬ ، ‫ال‬ ‫أهـم‬ ‫وعصـبيته‬ ‫نسـبه‬ ‫على‬ ‫أحد‬ ‫كل‬ ْ ‫ْعرة‬ ‫ن‬ ‫إذ‬ ‫جانبهم،‬ ‫م‬ ‫وقربـائهم‬ ‫أرحـامهم‬ ‫ذوي‬ ‫علـى‬ ‫والنعرة‬ ‫الشفقة‬ ‫من‬ ‫عباده‬ ‫الطبـائع‬ ‫األكبر‬ ‫السلطان‬ ‫ذوي‬ ‫من‬ ‫عاصرهم‬ ‫ومن‬ ‫والبربر‬ ‫والعجم‬ ‫العرب‬ ‫الدولية،‬ ‫األفكار‬ ‫بيت‬ ‫الكرمي،‬ ‫صهيب‬ ‫أبو‬ ‫به:‬ ‫اعتنى‬ 2008 ‫ص‬ ‫م،‬ 19 . 




  ‫وميلـ‬ ‫ـه،‬ ‫قبيلتـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـاعر‬ ‫الشـ‬ ‫ـزوع‬ ‫نـ‬ ‫ـل‬ ‫قبيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـذلك‬ ‫كـ‬ ‫ـنص‬ ‫الـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫نحوها،‬ ‫فيهم‬ ‫فيرى‬ ‫األعلى،‬ ‫المثل‬ ‫هم‬ ‫وزعمائها‬ ‫قادتها‬ ‫يرى‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫يدفعه‬ ‫مما‬ ‫وتلـك‬ ‫السـيادة‬ ‫لهـذه‬ ‫ل‬ ‫أهال‬ ‫كانوا‬ ‫لما‬ ‫وإال‬ ‫اآلخرين،‬ ‫عن‬ ‫تميزهم‬ ‫فريدة‬ ‫صفات‬ ‫والحمايـة،‬ ‫والتوجيـه‬ ‫اإلرشـاد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫القبيلة‬ ‫عبء‬ ‫يتحملون‬ ‫فهم‬ ‫المكانة،‬ ‫ا‬ ‫والطبيعـة‬ ‫المسـتقرة‬ ‫غير‬ ‫البيئة‬ ‫تلك‬ ‫ظروف‬ ‫إلى‬ ‫يضاف‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ‫التـي‬ ‫لقاسـية،‬ ‫وبـين‬ ‫بينهم‬ ‫المواجهة‬ ‫أخطار‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫وما‬ ‫والتنقل‬ ‫االرتحال‬ ‫على‬ ‫تجبرهم‬ ‫ـة‬ ‫القبيلـ‬ ‫ـيد‬ ‫سـ‬ ‫ـة‬ ‫مهمـ‬ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـريحة‬ ‫صـ‬ ‫ـارة‬ ‫إشـ‬ ‫ـًا،‬ ‫أيضـ‬ ‫ـنص‬ ‫الـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ويف‬ ‫ـداء.‬ ‫األعـ‬ ‫ــوز‬ ‫عـ‬ ‫وســد‬ ‫ــراء‬ ‫للفقـ‬ ‫الكفالــة‬ ‫ــة‬ ‫مهمـ‬ ‫إلــى‬ ‫ــه‬ ‫والتوجيـ‬ ‫القيــادة‬ ‫ــة‬ ‫مهمـ‬ ‫هـذا‬ ‫نتـاا‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫القبلي)‬ ‫و(النظام‬ ‫والتقاليد)‬ ‫األجيال.‬ ‫عليه‬ ‫تعاقبت‬ ‫الذي‬ ‫السائد،‬ ‫ونظامها‬ ‫وقيمها‬ ‫بعادتها‬ ‫البدوية،‬ ‫للبيئة‬ ‫البي‬ ‫أثر‬ :ً ‫ثانيا‬ ‫السياسية:‬ ‫ئة‬ ‫ـال‬ ‫ألجيـ‬ ‫ـلة‬ ‫متصـ‬ ‫ـروب‬ ‫وحـ‬ ‫ـم،‬ ‫دائـ‬ ‫ـراع‬ ‫صـ‬ ‫يف‬ ‫ـه‬ ‫حياتـ‬ ‫ـي‬ ‫العربـ‬ ‫ـان‬ ‫اإلنسـ‬ ‫ـاش‬ ‫عـ‬ ‫ـ‬ ‫الصـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـباب‬ ‫أسـ‬ ‫ـت‬ ‫اختلفـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـة‬ ‫متعاقبـ‬ ‫ر‬ ‫ـحراوية‬ ‫الصـ‬ ‫ـة‬ ‫البيئـ‬ ‫ـروف‬ ‫ظـ‬ ‫ـين‬ ‫بـ‬ ‫اع‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـاحن‬ ‫والتشـ‬ ‫ـابق‬ ‫والتسـ‬ ‫ـع‬ ‫التوسـ‬ ‫ـو‬ ‫نحـ‬ ‫ـم‬ ‫لهـ‬ ‫ـة‬ ‫الدافعـ‬ ‫ـا،‬ ‫أهلهـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـحيحة‬ ‫الشـ‬ ‫أو‬ ‫والسؤدد،‬ ‫والرئاسة‬ ‫والسيادة‬ ‫السيطرة‬ ‫يف‬ ‫الرغبة‬ ‫وبين‬ ‫على‬ ‫تغضـي‬ ‫وال‬ ‫الذل،‬ ‫على‬ ‫تقيم‬ ‫وال‬ ‫بالضيم،‬ ‫ترضى‬ ‫ال‬ ‫فان‬ ‫والصـيال،‬ ‫الصـولة‬ ‫وألفـوا‬ ‫والقتـال‬ ‫القتل‬ ‫واعتادوا‬ ‫المخاطرة،‬ ‫على‬ ‫تزعـت‬ ‫ـارت‬ ‫وصـ‬ ‫ـية،‬ ‫الشخصـ‬ ‫ـة‬ ‫الحريـ‬ ‫ـيهم‬ ‫علـ‬ ‫ـت‬ ‫وغلبـ‬ ‫ـوف،‬ ‫الخـ‬ ‫ـزة‬ ‫غريـ‬ ‫ـهم‬ ‫نفوسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫إال‬ ‫ـو‬ ‫تخبـ‬ ‫ـا‬ ‫ومـ‬ ‫ـادث،‬ ‫حـ‬ ‫ـل‬ ‫ألقـ‬ ‫ـعل‬ ‫وتشـ‬ ‫ـبب،‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫ألوهـ‬ ‫ـيج‬ ‫تهـ‬ ‫ـدهم‬ ‫عنـ‬ ‫ـرب‬ ‫الحـ‬ ‫ـاتهم‬ ‫حيـ‬ ‫ـل‬ ‫جـ‬ ‫ـرب‬ ‫العـ‬ ‫ـاش‬ ‫عـ‬ ‫ـا‬ ‫ولغيرهـ‬ ‫ـباب‬ ‫األسـ‬ ‫ـذه‬ ‫ولهـ‬ ‫ـاخر‬ ‫وتفـ‬ ‫الـوطيس،‬ ‫أرض‬ ‫يف‬ ‫كالفرسـان‬ ‫سـامية‬ ‫مقدمـة‬ ‫مكانـة‬ ‫فيـه‬ ‫الشعراء‬ ‫حاز‬ ‫وعداء،‬ " ‫بنفوسـهم‬ ‫ويجـودون‬ ‫ورمـاحهم،‬ ‫بسـيوفهم‬ ‫يناضـلون‬ ‫الفـوارس‬ ‫كان‬ ‫فبينما‬ ‫األحسـاب‬ ‫عـن‬ ‫يـدفعون‬ ‫ورائهـم‬ ‫مـن‬ ‫الشعراء‬ ‫كان‬ ‫أقوامهم،‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫رخيصة‬ ‫ـوافيه‬ ‫بقـ‬ ‫ـدبون‬ ‫وينـ‬ ‫ـدائهم،‬ ‫وأعـ‬ ‫ـومهم‬ ‫خصـ‬ ‫يف‬ ‫ـنتهم‬ ‫ألسـ‬ ‫ـون‬ ‫ويطلقـ‬ ‫بقصـيدهم،‬ ‫م‬ ‫وزعمائهم‬ ‫أشرافهم‬ ‫من‬ ‫والقتلى‬ ‫صرعاهم،‬ " ‫وقد‬ ... ‫سنين‬ ‫وثان‬ ‫أيام‬ ‫ثالثة‬ ‫فيه‬ ‫وقعت‬ ‫أول‬ ‫فجارين،‬ ‫ى‬ ‫أن‬ ‫تعـدو‬ ‫ال‬ ‫االول‬ ‫أيـام‬ ‫بينمـا‬ ‫أيامـه‬ ‫لشـدة‬ ‫األهم‬ ‫هو‬ ‫والثاين‬ ‫خمسة،‬ ‫فيه‬ ‫وقعت‬ ‫الفجــار‬ ‫يف‬ ‫عـادتهم‬ ‫مـن‬ ‫وكـان‬ ‫كثيرون.‬ ‫بها‬ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫بسيطة‬ ‫مشاحنات‬ ‫تكون‬ ‫فقـد‬ ‫لـذا‬ ‫اليـوم،‬ ‫انتهـاء‬ ‫عنـد‬ ‫التـالي‬ ‫العـام‬ ‫مـن‬ ‫الحـول‬ ‫رأس‬ ‫يتواعـدوا‬ ‫أن‬ ‫الثاين‬ ‫خ‬ ‫يف‬ ‫التقوا‬ ‫كنانـة‬ ‫علـى‬ ‫لقـيس‬ ‫منهـا‬ ‫أربعـة‬ ‫سـنين،‬ ‫أربـع‬ ‫مـدى‬ ‫علـى‬ ‫أيـام‬ 


‫نشـر‬ ‫ضـيف،‬ ‫شـوقي‬ ‫د/‬ ‫وتعليق:‬ ‫مراجعة‬ ‫زيدان،‬ ‫جورجي‬ ‫العربية،‬ ‫الهالل،‬ ‫دار‬ 6 / 16 . ( 4 ) ‫زهي‬ ‫بن‬ ‫داش‬ ِ ‫خ‬ ‫شعر‬ ‫يف‬ ‫الفروسية‬ ‫ر‬ ‫صـفاء‬ ‫الباحثـة/‬ ‫إعـداد‬ ‫ماجستير،‬ ‫رسالة‬ ‫العامري،‬ ‫خض‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫ر‬ ‫طنطا،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ ‫كلية‬ ، 2004 ‫م.‬ ‫العامري‬ ‫زهري‬ ‫بن‬ ‫ِداش‬ ‫خ‬ ‫شعر‬ ‫يف‬ ‫البداوة‬ ‫أثر‬   3335 ‫البداوة:‬ ‫مفهوم‬ : ً ‫ثانيا‬ ‫لغة:‬ ‫البداوة‬ ‫هو:‬ ‫(الخليل)‬ ‫أورده‬ ‫كما‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫(البداوة)‬ ‫أصل‬ " ْ ‫الشــيء‬ ‫ا‬ ‫ـدَ‬ َ ‫ب‬ ‫بدء:‬ ‫بدو،‬ ‫ف‬ ‫أين‬ ‫دَ‬ َ ‫وب‬ ‫ظهر.‬ ‫أي‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫دْ‬ ْ ‫وب‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫دْ‬ َ ‫ب‬ ‫و‬ ‫دْ‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ‫ل.‬ ‫وبدوا‬ ‫بداء‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫دا‬ َ ‫وب‬ ‫بكذا.‬ ‫الن‬ َ ‫ض‬ َ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫لألرض‬ ٌ ‫م‬ ْ ‫اس‬ ‫والبادية‬ ‫ر‬ ‫ـوا‬ ْ ‫ج‬ َ ‫ر‬ ‫خَ‬ ‫فـإذا‬ ‫دائمـة،‬ ‫فيها‬ َ ‫ة‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ح‬ َ ‫م‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫فيها‬ َ ‫ض‬ َ ‫الح‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫دْ‬ َ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫دَ‬ َ ‫ب‬ ‫قيل:‬ ‫ى‬ َ ‫حار‬ ّ ‫والص‬ ‫المراعي‬ ‫إلى‬ "

  
	1 )	(						
						.		
						‫ص‬ ‫الديوان‬ 84 .	)	1	(
		132 .	136 ،	/	2	‫قتيبة،‬ ‫البن‬ ‫والشعراء،‬ ‫الشعر‬	)	2	(
						‫اللغة‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬	)	3	(

:‬ ‫حين‬ ‫المعنى‬ ‫يف‬ ‫منظور)‬ ‫(ابن‬ ‫زاد‬ ‫وقد‬ " ‫بـدا:‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ـدْ‬ َ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ـدْ‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ْ ‫الشـيء‬ ‫ـدا‬ َ ‫ب‬ ‫ظهرتـه.‬ َ ‫أ‬ ‫نا:‬ َ ‫أ‬ ‫ته‬ ْ ‫ي‬ ‫دَ‬ ْ ‫ب‬ َ ‫وأ‬ . َ ‫ر‬ َ ‫ه‬ َ ‫ظ‬ ‫ل؛..:‬ ‫دا‬ َ ‫وب‬ ‫ل‬ ‫داء‬ َ ‫وب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ّ ‫و‬ ‫دْ‬ ْ ‫وب‬ ‫و‬ ‫ـدْ‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ‫ـا‬ َ ‫م‬ ْ ‫ل‬ َّ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫مـر:‬ َ ‫األ‬ ْ ‫ة‬ َ ‫او‬ ‫ـدَ‬ ْ ‫وب‬ ْ ‫ـه‬ ‫ْـ‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ْ ‫اة‬ ‫ـدَ‬ ‫ـ‬ َ ‫والب‬ ْ ‫ـة‬ ‫ـ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫اد‬ َ ‫والب‬ ْ ‫و‬ ‫ـدْ‬ ‫ـ‬ َ ‫والب‬ ‫نا.‬ ْ ‫ـدأ‬ ‫ـ‬ َ ‫ب‬ ‫ـى‬ ‫َـ‬ ‫ن‬ ْ ‫ع‬ َ ‫م‬ ِ ‫ب‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ ‫ـدَ‬ ‫ـ‬ َ ‫ب‬ ‫ـونَ‬ ‫ـ‬ ْ ‫ْول‬ ‫ق‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ـة‬ ‫َـ‬ ‫ين‬ ِ ‫د‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ـل‬ ‫هـ‬ َ ‫وأ‬ ‫؛...‬ َ ‫او‬ ‫دَ‬ ِ ‫والب‬ ‫ة‬ َ ‫او‬ ‫دَ‬ َ ‫والب‬ ِ ‫ر‬ َ ‫ض‬ َ ‫الح‬ ‫فْ‬ َ ‫ال‬ ِ ‫خ‬ :ْ ‫ة‬ " ( 3 ) . ‫العـروس)‬ ‫(تـاا‬ ‫يف‬ ‫(الزبيـدي)‬ ‫وذكر‬ ‫ـه:‬ ‫قولـ‬ " :ْ ‫ـداوة‬ ‫ـ‬ َ ‫(والب‬ ‫ـم؛‬ ‫َـ‬ ‫ك‬ ْ ‫ح‬ ْ ‫الم‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ِ ‫ف‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ َ ‫َم‬ ‫ك‬ ْ ‫ـداة‬ ‫ـ‬ َ ‫والب‬ ‫ْ؛...‬ ‫ـاداة‬ ‫والبـ‬ ْ ‫ـة‬ ‫ـ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫والباد‬ ْ ‫و‬ ‫ـدْ‬ ‫ـ‬ َ ‫والب‬

  
	‫(	)	1	(

ت‬ ‫الفراهيــدي‬ ‫أحمــد‬ ‫بــن‬ ‫للخليــل‬ ‫العــين،‬ ‫كتــاب‬ 610 ‫تحقيــ‬ ‫هـــ)،‬ ‫مهــدي‬ / ‫د‬ ‫ق:‬ ‫الهالل،‬ ‫ومكتبة‬ ‫دار‬ ‫السامرائي،‬ ‫إبراهيم‬ ‫د/‬ ‫المخزومي،‬ 9 / 93 . ( 2 ) ‫فارس‬ ‫البن‬ ‫اللغة،‬ ‫مقاييس‬ ‫معجم‬ ‫(ت‬ 384 ‫محمـد‬ ‫السـالم‬ ‫عبـد‬ ‫الشيخ/‬ ‫تحقيق‬ ‫هـ)،‬ ‫الفكر،‬ ‫دار‬ ‫هارون،‬ 6818 ‫م،‬

  
	6 / 262 .			
	‫ــور‬	)	3	(

‫منظـ‬ ‫ــن‬ ‫البـ‬ ‫ــرب،‬ ‫العـ‬ ‫ــان‬ ‫لسـ‬ ‫(ت‬ 166 ‫ــروت،‬ ‫بيـ‬ ‫ــادر‬ ‫صـ‬ ‫دار‬ ‫ـــ)،‬ ‫هـ‬ 3 ، 6883 ‫م،‬ 64 / 14 .

  
	‫م‬	0200	‫يونيو‬	‫إصدار‬	-	‫والثالثون‬	‫بع‬	‫السا‬ ‫العدد‬ ‫باملنوفية‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫كلية‬	‫جملة‬
									
									

3336 َ ‫ض‬ َ ‫الح‬ ‫الفْ‬ ِ ‫خ‬ ‫ر‬ ِ ‫ة‬ َّ ‫ي‬ ِ ‫ر‬ َ ‫للب‬ َ ‫وقيل‬ ‫ها،‬ ِ ‫هور‬ ْ ‫وظ‬ ‫ها‬ ِ ‫وز‬ ْ ‫لبر‬ ‫ل‬ ‫ة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫باد‬ ‫ة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫الباد‬ ‫ت)‬ َ ‫ي‬ ِ ‫م‬ ْ ‫س‬ : َ ‫(قيل‬ .) ‫ـا‬ ‫هـ‬ ِ ‫لكون‬ ٌ ‫ـة‬ ‫ـ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫باد‬ ‫ل‬ ‫َة‬ ‫ز‬ ِ ‫ـار‬ ‫بـ‬ ‫ل‬ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ـاه‬ ‫ـ‬ َ ‫ظ‬ " ( 1 ) . ‫أن‬ ‫ـيط‬ ‫الوسـ‬ ‫ـم‬ ‫المعجـ‬ ‫يف‬ ‫ـاء‬ ‫وجـ‬ " ‫ـداوة)‬ ‫(البـ‬ ‫أهـل‬ َ ‫و‬ ‫ـة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫اد‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ‫(البـدو)‬ ‫والترحـال...‬ ‫التنقـل‬ ‫ـا‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫ويغلـب‬ ‫ـة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫اد‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ ‫ـي‬ ِ ‫ف‬ ‫اة‬ َ ‫ي‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫ة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫اد‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ "

  
	2 )	(

‫قوله:‬ ‫هنا‬ ‫والشاهد‬ ‫ـ‬ ِ ‫ب‬ َّ ‫ــن‬ ْ ‫ض‬ ‫ذا‬ ِ ‫إ‬ ٌ ‫ـطـاعـيــم‬ َ ‫م‬ ‫ـقــار‬ َ ‫م‬ ‫َــط‬ ‫الق‬ ‫ر‬ ‫يخاطـب‬ ‫حيـث‬ )

  
	‫ر‬ ‫ـدري‬ َ ‫ي‬ ‫ال‬	‫ذي‬ َّ ‫ال‬ َ ‫يــس‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ‫َـآخَ‬ ‫ك‬ ‫ـدري‬ َ ‫ي‬	ْ ‫ه‬ َ ‫هـــل‬ َ ‫أ‬ ْ ‫َـــع‬ ‫ـنـف‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ـــلم‬ ِ ‫الع‬ َ ‫و‬ ‫مـــي‬ َ ‫َـعـل‬ ‫ت‬ ‫ــم‬ َ ‫ل‬ َ ‫أ‬
	‫ر‬ ‫م‬ ‫ــا‬ ‫نـ‬ ِ ‫ائ‬ ‫ذ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫الص‬ ‫وي‬ َ ِ ‫ـبر‬ ‫ـ‬ َ	َ ‫ض‬ ‫ــلى‬ ‫ـ‬ َ ‫ع‬ ‫ــا‬ ‫ّـ‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬	‫ــل‬ ‫ـ‬ َّ ‫ه‬ ْ ‫ج‬	‫ر‬	‫ر‬ ‫ـــي‬ ‫َــ‬ ‫غ‬ ‫ـــا‬ ‫نــ‬ ِ ‫ائ‬	َ ‫س‬ ‫ـــلى‬ ‫ــ‬ َ ‫ع‬ ‫ـــا‬ ‫ّــ‬ ‫ن‬ َ ‫ــأ‬ ِ ‫ب‬
	2 )	(	‫ر‬	‫َـط‬ ‫ـالق‬ ِ ‫ب‬ َّ ‫ـن‬ ْ ‫ض‬ ‫ذا‬ ِ ‫إ‬ ٌ ‫ـطـاعـيـم‬ َ ‫م‬ ‫ـقـار‬ َ ‫م‬	‫ر‬	‫ـ‬ ‫ـ‬ َ ‫س‬ ‫نَّ‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫الح‬ َ ‫ر‬ ‫ـــي‬ َ ‫ـــم‬ َ ‫ع‬ ِ ‫اة‬ ‫بـــن‬ َ ‫ر‬ ‫عـــام‬ َ ِ ‫و‬
							(

‫ى‬ َ ‫ــو‬ ‫ـ‬ ِ ‫الل‬ ‫اِ‬ َ ‫ــر‬ ‫ـ‬ َ ‫نع‬ ْ ‫بم‬ ‫ى‬ ِ ‫ــر‬ ‫ـ‬ ْ ‫م‬ َ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ْ ‫ْه‬ ‫ت‬ ْ ‫ــر‬ ‫ـ‬ َ ‫م‬ َ ‫أ‬ ْ ‫م‬ ْ ‫ْه‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ْتْ‬ ‫كن‬ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫و‬ َ ‫ص‬ َ ‫ع‬ ‫ا‬ ّ ‫فلم‬ ‫ى‬ َ ‫ر‬ َ ‫أ‬ ‫وقد‬ ‫تْ‬ َ ‫ـو‬ ‫َـ‬ ‫غ‬ ‫نْ‬ ِ ‫إ‬ َ ‫ـة‬ ‫ـ‬ َّ ‫َزي‬ ‫غ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ‫ـا‬ ‫َـ‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ـل‬ ‫وهـ‬ ِ ‫َـد‬ ‫الغ‬ ‫ى‬ َ ‫ـح‬ ْ ‫ض‬ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ‫شدَ‬ ‫ال‬ ‫الر‬ ‫ْوا‬ ‫ين‬ ِ ‫تب‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ ‫فلم‬ ‫ى‬ ِ ‫َــــد‬ ‫ت‬ ْ ‫ه‬ ْ ‫م‬ ْ ‫ــــر‬ ْ ‫َي‬ ‫غ‬ ‫ــــى‬ ِ ‫َّن‬ ‫ن‬ َ ‫وأ‬ ، ْ ‫م‬ ْ ‫َه‬ ‫ايت‬ َ ‫َــــو‬ ‫غ‬ ِ ‫ـد‬ ‫شـ‬ ْ ‫ر‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ـة‬ ‫ـ‬ َّ ‫ي‬ ِ ‫َز‬ ‫غ‬ ‫ـدْ‬ ‫ـ‬ ‫شْ‬ ْ ‫َر‬ ‫ت‬ ‫نْ‬ ِ ‫وإ‬ ، ‫ـتْ‬ ‫ـ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫َو‬ ‫غ‬

  
	1 )	(
		‫يكن‬

‫لم‬ ‫داش)‬ ِ ‫و(خ‬ ‫نزعـة‬ ‫لـديهم‬ ‫بـرزت‬ ‫الـذين‬ ‫الشـعراء،‬ ‫هـؤالء‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫دْ‬ ِ ‫ب‬ ‫العص‬ ‫مالمـح‬ ‫أشـعاره‬ ‫يف‬ ‫فظهـرت‬ ‫القبيلـة،‬ ‫نحـو‬ ‫بمشـاعره‬ ‫مال‬ ‫لقد‬ ‫القبلية،‬ ‫بية‬ ‫تـرابط‬ ‫صـلة‬ ‫أقـوى‬ ‫ألنه‬ ‫به،‬ ‫واالفتخار‬ ‫بالنسب‬ ‫االعتزاز‬ ‫على‬ ‫الشديد‬ ‫الحرص‬ ‫صعصعة):‬ ‫بن‬ ‫ربيعة‬ ‫بن‬ ‫(عمرو‬ ‫بجده‬ ‫ل‬ ‫مفاخرا‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫قومه‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫ة‬ َ ‫ـــال‬ ‫بـ‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ـــوم‬ ‫ـ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ـــاء‬ ‫ـحــيــ‬ َ ‫الض‬ ْ ‫س‬ ِ ‫ـــار‬ ‫فـ‬ ‫ـــي‬ ‫بـ‬ َ ‫أ‬ ‫ذا‬ ِ ‫إ‬ ْ ‫َــر‬ ‫َعث‬ ‫ت‬ ِ ‫َــوم‬ ‫الق‬ َ ‫ــن‬ ِ ‫م‬ ‫َتلــى‬ ‫الق‬ ‫يف‬ ْ ‫ـل‬ ‫يـ‬ ‫الخَ‬

  
	2 )	(
	‫علـى‬

‫المنتصـب‬ ‫المغـوار‬ ‫الفـارس‬ ‫بجده،‬ ‫ل‬ ‫مفتخرا‬ ‫أصله‬ ‫بعراقة‬ ‫يتباهى‬ ‫فهو‬ ‫حتى‬ ‫هبالة)،‬ ‫(يوم‬ ‫أعدائه‬ ‫يف‬ ‫القتل‬ ‫أعمل‬ ‫وقد‬ ‫القوية،‬ ‫(الضحياء)‬ ‫فرسه‬ ‫صهوة‬ ‫واقعيـة‬ ‫صـورة‬ ‫وهـي‬ ‫القتلى،‬ ‫لكثرة‬ ‫األرض‬ ‫تدوس‬ ‫حين‬ ‫تعثر‬ ‫كانت‬ ‫الخيل‬ ‫أن‬ ‫بدوية‬ ‫ولوحة‬ ‫بقى‬ ‫الذي‬ ‫الفارس‬ ‫وقوة‬ ‫المعركة‬ ‫اشتداد‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫قديمة،‬ ‫عربية‬ ‫أصـله‬ ‫بعراقـة‬ ‫يفتخـر‬ ‫أن‬ ‫حينهـا‬ ‫للشـاعر‬ ‫ق‬ ْ ‫وح‬ ‫والقتل،‬ ‫األعداء‬ ‫وجه‬ ‫يف‬ ‫ل‬ ‫صامدا‬ ‫وال‬ ‫السـابقين.‬ ‫طبـاع‬ ‫مـن‬ ‫والكبريـاء‬ ‫الكرامـة‬ ‫ورث‬ ‫قـد‬ ‫فـالفرع‬ ‫نسـبه،‬ ‫وشرف‬ ‫ذلـك‬ ‫ومـن‬ ‫د‬ ِ ‫ر‬ َ

  
	‫ـط‬ ْ ‫ض‬ ْ ‫م‬ ‫بشـكل‬ ‫شـعره‬ ‫يف‬ ‫المعاين‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫يؤكد‬ ‫داش)‬ ِ ‫(خ‬ ‫ينفك‬
		‫قوله:‬
	‫بمصـر،‬ ‫المعـارف‬	)	1	(

‫دار‬ ‫الرسول،‬ ‫عبد‬ ‫عمر‬ ‫د/‬ ‫تحقيق‬ ‫الصمة،‬ ‫بن‬ ‫دريد‬ ‫ديوان‬ 6894 ‫م،‬

  
		12 .	16 ،	‫ص‬	
	‫و‬ ‫موضع،‬	19 .	‫ص‬ ‫الديوان‬	)	2	(

‫هبالة:‬ ‫العرب.‬ ‫أيام‬ ‫من‬ ‫هبالة:‬ ‫يوم‬

  
	‫م‬	0200	‫يونيو‬	‫إصدار‬	-	‫والثالثون‬	‫بع‬	‫السا‬ ‫العدد‬ ‫باملنوفية‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫كلية‬	‫جملة‬
										ْ ‫ه‬ َّ ‫د‬ َ ‫َـــر‬ ‫ف‬ َ ‫مـــام‬ ْ ‫اله‬ ‫القـــى‬ ‫ـــذي‬ َّ ‫ال‬ ْ ‫بــــن‬ ِ ‫ا‬ ‫نــــا‬ َ ‫أ‬
		1 )	(	ِ ‫ـخر‬ َ ‫الص‬ َ ‫و‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫ـثــام‬ َ ‫الم‬ َ ‫ـيــن‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫غــم‬ ْ ‫ر‬ ‫ـلى‬ َ ‫ع‬
										
										
										3318

‫بهـم‬ ‫يستهين‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫السابقين،‬ ‫وأجداده‬ ‫آبائه‬ ‫مفاخر‬ ‫الشاعر‬ ‫يسجل‬ ‫حيث‬ ‫والش‬ ‫السبق‬ ‫حازوا‬ ‫وقد‬ ‫األعداء،‬ ‫ر‬ ‫ـداش)‬ ِ ‫(خ‬ ‫ويقـول‬ ‫وارتحلوا.‬ ‫حلوا‬ ‫أينما‬ ‫ف‬ ‫بكرامة‬ ‫ل‬ ‫مفتخرا‬ ‫الحرب:‬ ‫شدائد‬ ‫على‬ ‫وصبرهم‬ ‫وشجاعتهم‬ ‫ومنعتهم‬ ‫قومه‬ ‫َّة‬ ‫ــــــز‬ ِ ‫ع‬ َ ‫أ‬ ‫ــــــرام‬ ِ ‫ك‬ ‫َــــــوم‬ ‫ق‬ ‫ــــــن‬ ِ ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫ّــــــا‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ َ ‫و‬ ‫َجــــري‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ِ ‫ْرســــان‬ ‫ف‬ ِ ‫ب‬ ٌ ‫يــــل‬ ‫خَ‬ ‫َــــت‬ ‫ق‬ ِ ‫ح‬ َ ‫ل‬ ‫ذا‬ ِ ‫إ‬ ‫ـــها‬ ‫ـ‬ ْ ‫كض‬ َ ‫ر‬ َ ‫ك‬ َ ‫در‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ـــل‬ ‫يـ‬ ‫الخَ‬ ‫ـــا‬ ‫مـ‬ ‫ذا‬ ِ ‫إ‬ ْ ‫ـــن‬ ‫َحـ‬ ‫ن‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْمــــر‬ ‫الن‬ َ ‫و‬ ِ ‫د‬ ِ ‫ســــاو‬ َ ‫األ‬ ‫لــــدَ‬ ِ ‫ج‬ ‫هــــا‬ َ ‫ل‬ ‫ســــنا‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ‫ْمــــ‬ ‫ْلت‬ ‫ق‬ َ ‫ـــين‬ ‫حـ‬ ‫ـــا‬ ‫ْمـ‬ ‫ثت‬ ِ ‫خب‬ ْ ‫أ‬ ‫ـــد‬ ‫َـ‬ ‫ق‬ َ ‫ل‬ ‫ـــري‬ ‫مـ‬ َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َفـــري‬ ‫ن‬ ‫ْما‬ ‫عت‬ َ

  
	‫ســـر‬ َ ‫َأ‬ ‫ف‬ ‫ـــولى‬ َ ‫الم‬ َ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ـــز‬ ِ ‫الع‬ ‫نـــا‬ َ ‫ل‬
	‫ر‬ ِ ‫عــام‬ ِ ‫بــن‬ ْ ‫مــرو‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ــحياء‬ َ ‫الض‬ ْ ‫س‬ ِ ‫فــار‬ ‫بــي‬ َ

‫أ‬ ِ ‫ـدر‬ ‫َـ‬ ‫الغ‬ ‫ـى‬ ‫لـ‬ َ ‫ع‬ َ ‫ـاء‬ ‫فـ‬ َ ‫الو‬ َ ‫ـار‬ ‫اختـ‬ َ ‫و‬ َّ ‫م‬ َ ‫ـذ‬ ‫الـ‬ ‫ـى‬ ‫بـ‬ َ ‫أ‬

  
	2 )	(

‫حيث‬ ‫كبير،‬ ‫بشكل‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫داخل‬ ‫القبلية‬ ‫النزعة‬ ‫هذه‬ ‫مظاهر‬ ‫تتضح‬ ‫وهنا‬ ‫السـيطرة‬ ‫وحب‬ ‫القوة‬ ‫وإظهار‬ ‫بالنسب‬ ‫االفتخار‬ ‫األعـداء،‬ ‫مـن‬ ‫والثـأر‬ ‫والنفـوذ‬ ‫الش‬ ‫ذروة‬ ‫يف‬ ‫قومه‬ ‫يجعل‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫يطمح‬ ‫فهو‬ ‫ر‬ ‫وأن‬ ‫العاليـة،‬ ‫والمكانة‬ ‫والرفعة‬ ‫ف‬ ‫إلـى‬ ‫بنسبه‬ ‫افتخر‬ ‫فقد‬ ‫ولذا‬ ‫العظماء،‬ ‫السادة‬ ‫مقام‬ ‫يف‬ ‫واآلباء‬ ‫األجداد‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫فهـم‬ ‫القتـال،‬ ‫يف‬ ‫والشـجاعة‬ ‫األصـل‬ ‫شـرف‬ ‫بـين‬ ‫يجمعـون‬ ‫الـذين‬ ‫القوم‬ ‫هؤالء‬

  
	‫موضعان.‬ ‫والصخر:‬ ‫المثامن‬ .	49	41 ،	‫ص‬ ‫الديوان‬	)	1	(
	244 .	6 /	‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬	)	2	(

‫الخ‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫غيرهم‬ ‫يفوقون‬ ‫صال.‬ ‫أيضـًا؛‬ ‫القبليـة‬ ‫النزعة‬ ‫هذه‬ ‫مالمح‬ ‫ومن‬ ‫والـرأي‬ ‫بالعقـل‬ ‫القبيلـة‬ ‫قـادة‬ ‫مـدح‬ ‫الـديات‬ ‫واحتمـال‬ ‫المحتـاا‬ ‫عـوز‬ ‫وسـد‬ ‫والشـجاعة‬ ‫السديد‬ ‫قـول‬ ‫ذلـك‬ ‫ومـن‬ ، ‫الشاعر:‬ ‫ر‬ ِ ‫عــــام‬ َ ‫بــــن‬ َ ‫ــــمرو‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ــــي‬ َ ‫الح‬ َ ‫ـــراة‬ َ ‫س‬ ‫نَّ‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫ــــطر‬ ‫َـ‬ ‫ـالق‬ ِ ‫ب‬ َّ ‫ــــن‬ ‫ـ‬ ْ ‫ض‬ ‫ذا‬ ِ ‫إ‬ ٌ ‫ــــم‬ ‫ـطـاعـيـ‬ َ ‫م‬ ‫ــــار‬ ‫ـقـ‬ َ ‫م‬ ‫ـــ‬ ِ ‫فــيــه‬ ‫َــــم‬ ‫ك‬ َ ‫و‬ ‫ـــة‬ َ ‫هـاب‬ َ ‫م‬ ‫ذي‬ ‫د‬ ِ ‫ـــي‬ َ ‫س‬ ‫ـــن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ـم‬ ‫ـــمر‬ ‫َـ‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ِ ‫ـــائ‬ ‫نــ‬ ‫ذي‬ َ ‫و‬ ‫ـــال‬ ‫ثــقــ‬ َ ‫أ‬

  

َ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫نا‬ َ ‫ْـفـــــوس‬ ‫ن‬ ‫َـيـنـــــا‬ ‫ـف‬ ‫شَ‬ ‫ّـــــى‬ ‫ـت‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ــــم‬ ‫ـ‬ ْ ‫بـنـاه‬ ِ ‫هـــر‬ َ ‫د‬ ‫ـــن‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ ِ ‫ئيس‬ َ ‫الـــر‬ ‫العـــاتي‬ ِ ‫د‬ ِ ‫ـــي‬ َ ‫الس‬ َ ‫ـــن‬ ِ ‫م‬ ‫َــــي‬ ‫غ‬ ‫نــــا‬ َ ‫ل‬ ٌ ‫ــــوم‬ َ ‫ي‬ ‫ـبــــى‬ َ ‫ـع‬ ‫شْ‬ ‫ـــــن‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ــــط‬ ِ ‫واب‬ ‫َحــ‬ ‫ز‬ ‫ـنـــي‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ـــوم‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ‫هـــي‬ َ ‫و‬ ‫ــنـــي‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ــــوم‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ‫ر‬

  
	2 )	(		
					‫َّد‬ ‫ــــن‬ ‫ــ‬ َ ‫ه‬ ْ ‫م‬ ِ ‫ــــل‬ ‫ْــ‬ ‫ــك‬ ِ ‫ب‬ ‫ــــًا‬ ‫بــ‬	‫ر‬	َ ‫ض‬ ‫ــــم‬ ‫ــ‬ ْ ‫ه‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ْـــعـــاو‬ ‫ن‬
	ِ ‫تــــر‬	‫ت‬ ِ ‫ـــــالو‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫ـــــم‬ ِ ‫َـجـزيـه‬ ‫ن‬ َ ‫و‬ ‫تــــرا‬ ِ ‫ر‬ ‫و‬ ‫لــــى‬ َ ِ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫و‬
					‫ـــــ‬ ْ ‫ي‬ ‫ال‬ ٌ ‫غــــــــاب‬ َ ‫و‬ ٌ ‫روع‬ ْ ‫د‬ ‫و‬ ‫ـــــــن‬ ِ ‫ر‬ ‫ــــه‬ ِ ‫رائ‬ َ ِ ‫م‬ ‫ى‬
	3 )	(	‫ر‬	‫عـــ‬ َ ‫و‬ ‫ـــــل‬ َ ‫ــب‬ َ ‫ج‬ ‫ال‬ َ ‫و‬ ‫بـــــاد‬ ‫ْـــــق‬ ‫ف‬ ْ ‫أ‬ ‫ــنـــــا‬ َ ‫س‬
					324 ،	322 ،

324 ‫عفيـف‬ ‫د/‬ ‫وحـديثًا،‬ ‫قـديمًا‬ ‫الدارسين‬ ‫آثار‬ ‫يف‬ ‫الجاهلي‬ ‫واألدب‬ . ‫ـ‬ ‫للنشـ‬ ‫ـر‬ ‫الفكـ‬ ‫دار‬ ‫ـرحمن،‬ ‫الـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ر‬ ‫ـع،‬ ‫والتوزيـ‬ 6 ، 6891 ‫ص‬ ‫م،‬ 641 ‫ـل‬ ‫قبـ‬ ‫ـرب‬ ‫والعـ‬ . ‫نشـ‬ ‫تـاريخ‬ ‫بدون‬ ‫الهالل،‬ ‫دار‬ ‫مؤنس،‬ ‫حسين‬ ‫د/‬ ‫عليه‬ ‫علق‬ ‫زيدان،‬ ‫جرجي‬ ‫اإلسالم،‬ ‫ر‬ ، ‫ص‬ 216 ‫ا‬ ‫ـل‬ ‫قبـ‬ ‫ـرب‬ ‫العـ‬ ‫ـاريخ‬ ‫تـ‬ ‫يف‬ ‫ـل‬ ‫والمفصـ‬ ‫ـدها.‬ ‫بعـ‬ ‫ـا‬ ‫ومـ‬ ‫ـالم‬ ‫إلسـ‬ 60 / 42 ‫ـاريخ‬ ‫وتـ‬ . ‫دمشـق‬ ‫الفكـر‬ ‫دار‬ ‫لبنـان،‬ ‫بيـروت‬ ‫المعاصـر‬ ‫الفكـر‬ ‫دار‬ ‫و،‬ ّ ‫بر‬ ‫توفيق‬ ‫د/‬ ‫القديم،‬ ‫العرب‬ ‫سورية،‬

  
	‫بعدها.‬ ‫وما‬	261	‫ص‬ ‫م،‬	6881	2 ،
	‫جماعـات‬ ‫حالئـب:				)	1	(

‬ ‫مـرحلتين.‬ ‫علـى‬ ‫المدينـة‬ ‫مـن‬ ‫ثعلبـة‬ ‫بنـي‬ ‫منـازل‬ ‫من‬ ‫منزل‬ ‫النخل:‬ ‫للنص‬ ‫يجتمعون‬ ‫ر‬ ‫قبيلة.‬ ‫اسم‬ ‫عفى:‬ ْ ‫ج‬ ‫صوب.‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫يتألبون‬ ‫ة‬

  
	‫م‬	0200	‫يونيو‬	‫إصدار‬	-	‫والثالثون‬	‫بع‬	‫السا‬ ‫العدد‬ ‫باملنوفية‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫كلية‬	‫جملة‬
										
				13 ) .	(	‫النهي‬ ،			
									6 ‫وأوصافها:‬ ‫احليوانات‬ :
		‫ـداش)‬						
									‫الجبان.‬ ‫الضعيف‬ : ‫البوا‬	)	2	(
									49 .	41 ،	‫ص‬ ‫الديوان‬	)	3	(

‫(خـ‬ ‫ـعر‬ ‫شـ‬ ‫يف‬ ‫ـافها‬ ‫وأوصـ‬ ‫ـة‬ ‫البدويـ‬ ‫ـات‬ ‫الحيوانـ‬ ‫ـماء‬ ‫أسـ‬ ‫ـددت‬ ‫تعـ‬ ‫ـد‬ ‫لقـ‬

  
	11 .	10 ،	48 ،	42 ،	‫ص‬	‫الديوان،‬	)	1	(
		10 .		‫ص‬ ‫الديوان،‬ 11 ،	)	2	(
		19 .		‫ص‬ ‫الديوان،‬ 13 ،	)	3	(
				92 .		‫ص‬ ‫الديوان،‬	)	4	(
		88 .		‫ص‬ ‫الديوان،‬ 84 ،	)	5	(
				41 .	‫ص‬ ‫الديوان،‬	)	6	(
				43 .		‫ص‬ ‫الديوان،‬	)	7	(
			46 .	48 ،	‫ص‬ ‫الديوان،‬	)	8	(
					‫ص‬ ‫الديوان،‬ 10 .	)	9	(
			16 .	‫ص‬ ‫الديوان،‬	)	10	(
		98 .	‫ص‬ ‫الديوان،‬ 92 ،	)	11	(
			‫ص‬ ‫الديوان،‬ 11 .	)	12	(
			48 .	‫ص‬ ‫الديوان،‬	)	13	(

. 

‫وهكذ‬

. 

‫ــب‬ ‫أغلـ‬ ‫ــعره‬ ‫شـ‬ ‫يف‬ ‫ــتخدام‬ ‫اسـ‬ ‫ــد‬ ‫قـ‬ ‫ــداش)‬ ‫ـ‬ ِ ‫(خ‬ ‫أن‬ ‫ــزعم‬ ‫نـ‬ ‫أن‬ ‫ــن‬ ‫الممكـ‬ ‫ــن‬ ‫ومـ‬

‫شاهدها‬ ‫التي‬ ‫الصحراوية‬ ‫البيئة‬ ‫(تضاريس)‬ . ( . 

‫قوله:‬ ‫ذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬


‫األمطار.‬ ‫ـــب‬ ‫ضـ‬


‫ـعر‬ ‫شـ‬ ‫يف‬ ‫ـوة‬ ‫وبقـ‬ ‫ـا‬ ‫أيضـ‬ ‫ـرة‬ ‫حاضـ‬ ‫ـت‬ ‫كانـ‬ ‫ـة)‬ ‫(الفلكيـ‬ ‫ـة‬ ‫الطبيعيـ‬ ‫ـة‬ ‫فالبيئـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهكـ‬ ‫مقدسـة‬ ‫ذهنية‬ ‫رمزية‬ ‫وجود‬ ‫السابقة؛‬ ‫األمثلة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫يالحظ‬ ‫لكن‬ ‫داش)،‬ ِ ‫(خ‬ ‫والكوا‬ ‫ـوم‬ ‫للنجـ‬ ‫ـه‬ ‫لديـ‬ ‫ـا‬ ‫دائمـ‬ ‫ـر‬ ‫العناصـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـت‬ ‫ارتبطـ‬ ‫ـث‬ ‫حيـ‬ ‫ـاعر،‬ ‫الشـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـب‬ ‫كـ‬


‫عنـد‬ ‫يعاونـه‬ ‫الـذي‬ ‫صديقه‬ ‫فهو‬ ‫به،‬ ‫متعلقًا‬ ‫بفرسه،‬ ‫معجبًا‬ ‫الشاعر‬ ‫كان‬ ‫لقد‬ ‫التـي‬ ‫العقبـات‬ ‫سائر‬ ‫ومجاوزة‬ ‫األعداء،‬ ‫لقاء‬ ‫حياتـه،‬ ‫طريـق‬ ‫يف‬ ‫الطبيعـة‬ ‫تقيمهـا‬ ‫لمحاسـن‬ ‫واصـفًا‬ ‫لسـانه‬ ‫فانطلق‬ ‫عشقه،‬ ‫يف‬ ‫وهام‬ ‫محبته،‬ ‫يف‬ ‫أفر‬ ‫قد‬ ‫فإنه‬ ‫ولذا‬


‫يف‬ ‫الفنيـة‬ ‫الصـورة‬ ‫أنمـا‬ ‫بعـض‬ ‫سـرد‬ ‫خـالل‬ ‫مـن‬ ‫تتبعـه؛‬ ‫سأحاول‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫و(الصـور‬ ‫البيانيـة)‬ ‫(الصـور‬ ‫همـا:‬ ‫قسـمين‬ ‫إلـى‬ ‫تنقسـم‬ ‫والتـي‬ ‫(خداش)‬ ‫شعر‬ ‫الحسية).‬
The effect of Bedouinism in the poetry of Khedash bin Zuhair Al-Amiri