‫(أبريل‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬ 2021 ) ‫األول‬ ‫الجزء‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬ ‫"العلوم‬ ‫اإلنسانية‬ ‫واال‬ ‫جتماعية‬ " 20 ‫الجزء‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬ ‫األول‬ ‫المرابطين‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫األقصى‬ ‫بالمغرب‬ ‫للعامة‬ ‫الثقافي‬ ‫الدور‬ 448 ‫ـ‬ ‫هـ‬ 541 / ‫هـ‬ 1056 ‫ـ‬ ‫م‬ 1146 ‫م‬ ‫محمد‬ ‫الصاوى‬ ‫عمرو‬ ‫ماجستير‬ ‫باحث‬ -‫التاريخ‬ ‫قسم‬ -‫البنات‬ ‫كلية‬ -‫شمس‬ ‫عين‬ ‫جامعة‬ -‫مصر‬

Keywords: 

‫العامة:‬ ‫تعريف‬ ‫األول:‬ ‫المبحث‬ ‫ـ‬


.

  ‫الذين‬ ‫العامة‬ ‫نخبة‬ ‫فنتين:‬ ‫على‬ ‫ـ‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫يستشف‬ ‫حسبما‬ ‫ـ‬ ‫بنيتها‬ ‫في‬ ‫العامة‬ ‫طبقة‬ ‫اشتملت‬ ‫قمة‬ ‫تبوءوا‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫فعينا‬ ‫ش‬ ‫قاعه.‬ ‫في‬ ‫المقام‬ ‫بهم‬ ‫تقر‬ ‫اس‬ ‫الذين‬ ‫العامة‬ ‫اس‬ ‫وخس‬ ‫للطبقة،‬ ‫االجتماعي‬ ‫الهرم‬ ‫تقسيم‬ ‫الربيع‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫والدخل‬ ‫الدائم‬ ‫بالكسب‬ ‫تميزوا‬ ‫الذين‬ ‫المراتب،‬ ‫وأهل‬ ‫التجار‬ ‫أولهما‬ ‫نوعين:‬ ‫إلى‬ ‫للعامة‬ ‫النفس"‬ ‫دنيء‬ ‫لكل‬ ‫مبذولة‬ ‫وهي‬ ‫المراتب،‬ ‫أدنى‬ ‫"وهي‬ ‫والجمهور:‬ ‫السوقة‬ ‫واآلخر‬ ‫الحسنة،‬ ‫والسيرة‬ ‫المعتدل‬ 


																‫المرابطين‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫األقصى‬ ‫بالمغرب‬ ‫للعامة‬ ‫الثقافي‬ ‫الدور‬
																‫م‬	1146	‫ـ‬ ‫م‬	1056	/ ‫هـ‬	541	‫ـ‬ ‫هـ‬	448
	‫والمسعععودي‬	396 ) ،	‫ص‬ ، .	1	‫ج‬ ،	1984	(	‫ا‬ ‫ج‬ ‫كالسععر‬	‫للوائها،‬ ‫وحملة‬ ‫للفتنة‬ ‫كدعاة‬ ‫البع‬ ‫ورهم‬ ‫ص‬ ‫كذلك‬
	‫وجوههم‬ ‫أن‬ ‫أكد‬ ‫الذي‬	‫األزرق‬	‫وابن‬	‫ناعق‬ ‫لكل‬ ‫أتباع‬ ‫رعاع‬ ‫هم‬ ‫بأنهم‬ ‫اتهموهم‬ ‫اللذين‬ .	35 ،)	‫ص‬ ،	3	‫ج‬ ،	2005	(
	‫تحينهم‬ ‫وصف‬ ‫الذي‬	‫والطرطوشي‬	819 ) ‫؛‬	‫ص‬ ، .	2	‫ج‬ ،	2008	(	‫ضروا‬ ‫اجتمعوا‬ ‫إذا‬ ‫وأنهم‬ ‫الشر،‬ ‫عند‬ ‫إال‬ ‫ترى‬ ‫ال‬
	‫ُوق‬ ‫س‬ ‫شوكته،‬ ‫ضعف‬ ‫أو‬ ‫السلطان‬ ‫زوال‬ ‫"وفي‬ ‫بقوله:‬	‫والهرج،‬ ‫الفتنة‬	‫وإيقاع‬ ‫الفوضى،‬ ‫إلثارة‬ ‫الخلل‬ ‫ساعات‬
		200 ) .	‫ص‬ ، .	1	‫ج‬ ،	1994	(	‫والمناهبة"‬ ‫واللصوص‬ ‫قة‬	‫والسو‬ ‫العيارة‬ ‫أهل‬ ‫ونفاق‬ ‫األجناد،‬ ‫ومكسب‬ ‫الشر،‬ ‫أهل‬
	َ ‫ف‬ ‫ر‬ َ ‫ع‬ ‫فقد‬ ‫غروا‬ ‫وال‬ ‫ر".‬ ‫البص‬ ‫بهم‬ ‫يحيط‬ ‫ال‬ ‫"كثيرين‬ ‫لكونهم:‬ ‫بذلك‬ ‫موا‬ ‫س‬ ‫ة،‬ ‫الخاص‬ ‫خالف‬ ‫هم‬ ‫العامة‬
	‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ْ ‫ص‬ ُ ‫والق‬ ، ‫العام‬	‫ي‬ ِّ ّ ‫م‬ ُ ‫فالع‬ ، ‫و‬ ‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ْ ‫ص‬ ُ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ُل‬ ‫ج‬ َ ‫ر‬ َ ‫و‬ ‫و‬ ‫ي‬ ِّ ّ ‫ُم‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫رجل‬ :ُ ‫َال‬ ‫ُق‬ ‫في‬ ،.. ِّ ‫ع‬ ْ ‫م‬ َ ‫ج‬ ْ ‫ِّل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫م‬ ْ ‫"اس‬ ‫بأنه:‬ ‫العامة‬ ‫لفظ‬ ‫عن‬ ‫اللغويون‬
	‫فدي،‬ ‫الص‬ ‫؛‬	426	‫ص‬ ، .	12	‫ج‬ ،	1414	‫منظور،‬ ‫(ابن‬	." ‫م‬ َ ‫ع‬ ‫ُم‬ ‫ُه‬ ‫واحد‬ ‫الناس،‬ ‫من‬ ‫الجماعاتُ‬ : ُ ‫ِّم‬ ‫اع‬ َ ‫م‬ َ ‫و"الع‬ ‫الخاص"،‬
																315 )	‫ص‬ ، .	1	‫ج‬ ،	1996	‫سيده،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	10	‫ص‬ ، .	1911
	‫(د.ت،‬		‫وة.‬ ‫لحش‬	‫وا‬ ‫ام‬ ّ ‫والعو‬ ‫الثروة،‬ ‫وأهل‬ ‫ير‬ ‫المياس‬ ‫فنتن:‬ ‫إلى‬ ‫المجتمع‬	‫الجاحظ‬	83 ) ‫َف‬ ‫وت‬ ‫؛‬ ‫ييء‬ ْ	‫ص‬ ، .	1996	(
																87 ) .	‫ص‬ .
	‫جامع‬ ‫حيطان‬ ‫على‬ ‫بالكتابة‬ ‫كلهم‬ ‫ال‬ ‫العامة‬ ‫فقراء‬ ‫قيام‬ ‫عن‬	‫المقري‬	‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫ذاته‬ ‫االتجاه‬ ‫في‬ ‫ويدفع‬
	‫العامة‬	‫جهال‬ ‫من‬ ‫خص‬ ‫ش‬ ‫اءة‬ ‫إس‬ ‫عن‬	‫سععيد‬ ‫ابن‬	341 ) ‫ذكره‬ ‫وما‬ ‫؛‬	‫ص‬ ، .	2	‫ج‬ ،	1968	(	‫والحمرة‬ ‫بالفحم‬ ‫طاط‬ ‫الفس‬
	‫التماس‬ ‫عن‬		‫عذارى‬	‫ابن‬	‫ذكره‬ ‫وما‬	207 ) ‫؛‬	‫ص‬ ، .	2	‫ج‬ ،	1995	(	‫المرية‬ ‫قاضي‬ ) ‫هـ‬	435	‫(ت‬ ‫للرعيني‬ ‫جميعهم‬ ‫ال‬
	‫في‬ ‫وحدهم‬ ‫العوام‬ ‫من‬ ‫عفين‬ ‫ت‬ ‫المس‬ ‫ديق‬ ‫وتص‬ ‫حركته،‬ ‫إلى‬ ‫ليدعوهم‬ ‫فقط‬ ‫العوام‬ ‫جهال‬ ‫(الثائر)‬ ‫الجزيري‬
	‫الطبقة‬ ‫تلك‬ ‫تمال‬ ‫اش‬ ‫على‬ ‫دليال‬ ‫تنه‬ ‫وغيرها‬ ‫واهد‬ ‫الش‬ ‫فهذه‬ .	208 )	‫ـ‬	207	‫ص‬ ،	1985	(	‫تحيلة‬ ‫المس‬ ‫أخباره‬
	‫من‬ ‫وة‬ ‫وحش‬ ‫وية،‬ ‫س‬ ‫وأخالق‬ ‫معتدل‬ ‫دخل‬ ‫ذو‬ ‫ة‬	‫عام‬ ‫العامة:‬ ‫هو‬ ‫مل،‬ ‫أش‬ ‫طلا‬ ‫مص‬ ‫تحت‬ ‫اندرجتا‬ ‫فنتين‬ ‫على‬
																‫والجهال.‬ ‫عفين‬ ‫والمست‬ ‫الفقراء‬
	‫وصبت‬ ‫الشتائم‬ ‫لهم‬ ‫فكالت‬ ‫معاديا،‬ ‫موقفا‬ ‫ـ‬	‫بشقيها‬	‫ـ‬ ‫العامة‬ ‫طبقة‬ ‫من‬ ‫ـ‬	‫بأنواعها‬	‫ـ‬ ‫المصادر‬ ‫وقفت‬ ‫وقد‬
	‫خطرهم.‬ ‫وتجسيم‬ ‫ضررهم‬ ‫وصف‬ ‫في‬ ‫وبالغت‬ ‫النعوت،‬	‫وأحط‬ ‫األوصاف‬	‫بأخس‬ ‫ووصفتهم‬ ‫اللعنات،‬ ‫عليهم‬
	‫(ابن‬	‫وقة‬ ‫س‬ ‫وبكونهم‬ ‫؛‬	27 )	‫ص‬ ، .	2006	‫حبوس،‬ ‫(ابن‬	‫الفهم‬ ‫ر‬ ‫وقص‬ ‫بالجهل‬ ‫التاريخية‬ ‫ات‬	‫نف‬ ‫المص‬ ‫فتهم‬ ‫فوص‬
	،	1908	‫ي،‬ ‫القالنس‬ ‫(ابن‬	‫ورعاع‬ ‫؛‬	208 )	‫ـ‬	207	‫ص‬ ، .	1985	‫عذارى،‬ ‫(ابن‬	‫وأوباش‬ ‫؛‬	159 )	‫ص‬ ، .	1990	‫القطان،‬
	‫الفقه‬ ‫كتب‬ ‫واتهمتهم‬ .	202 )	‫ص‬ ، .	1941	‫موحدية،‬ ‫ائل‬ ‫رس‬ ‫(مجموع‬	‫وص‬ ‫ولص‬ ‫وأغمار‬ ‫قة‬ ‫وفس‬ ‫؛‬	215 )	‫ص‬ .
	‫في‬ ‫والتحريف‬ ‫حيف‬ ‫وبالتص‬ ‫؛‬	156 )	‫ص‬ ،	1	‫ج‬ ‫د.ت،‬ ‫الحاج،‬ ‫(ابن‬	‫دينهم‬ ‫أمور‬ ‫في‬ ‫بالجهل‬ ‫اوى‬	‫والفت‬ ‫والنوازل‬
	‫باللؤم‬ ‫واتهمتهم‬ ‫عفاء،‬ ‫وال‬ ‫بالسوقة‬ ‫السياسة‬ ‫كتب‬ ‫ووصفتهم‬ .	213 )	‫ص‬ ، .	2007	‫الفاسي،‬ ‫القادر‬ ‫(عبد‬	‫هللا‬ ‫كتاب‬
	‫ية،‬ ‫وص‬ ‫لص‬	‫وال‬ ‫والعيارة‬ ‫والهرج،‬ ‫والظلم‬ ‫اد‬ ‫والفس‬ ‫ر،‬ ‫والش‬ ‫؛‬	102 )	،	46	‫ـ‬	45	‫ص‬ ، .	2003	‫(المرادي،‬	‫فالة‬ ‫والس‬
		573 ) .	‫ص‬ ، .	2	‫ج‬ ‫ـ‬	200	‫ص‬ ،	1	‫ج‬ ،	1994	‫(الطرطوشي،‬	‫والمهاترة.‬ ‫والمزاح‬ ‫والمراءاة‬ ‫والملق‬ ‫والتصنع‬ ‫والكذب‬
	‫األول‬	‫الجزء‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬	‫بحوث‬ ‫مجلة‬	23

‫العامة:‬ ‫عناصر‬ ‫الثاني:‬ ‫المبحث‬ ‫ـ‬

  ‫هؤالء‬ ‫مارس‬ ‫وقد‬ ‫الدهر.‬ ‫نوائب‬ ‫ومكابدة‬ ‫والفقر‬ ‫الفاقة‬ ‫من‬ ‫ضمان‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫أمثالهم‬ ‫عبرت‬ ‫كما‬ ‫ـ‬ ‫التجارة‬ ‫نشاطهم‬ ‫أو‬ ‫الخرازين،‬ ‫أو‬ ‫القراقين،‬ ‫أو‬ ‫الثياب‬ ‫واء‬ ‫س‬ ‫واق،‬ ‫األس‬ ‫أو‬ ‫اريات‬ ‫القيس‬ ‫بإحدى‬ ‫يكترونها‬ ‫كانوا‬ ‫حوانيت‬ ‫داخل‬ ‫داخل‬ ‫األرض‬ ‫الفتراش‬ ‫إما‬ ‫طر‬ ‫ي‬ ‫كان‬ ‫تجارته،‬ ‫فيه‬ ‫يباشر‬ ‫حانوت‬ ‫كراء‬ ‫عن‬ ‫يعجز‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫بيد‬ ‫غيرها.‬ ‫البيوت‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫والتطواف‬ ‫الطرقات‬ ‫في‬ ‫اعته‬ ‫بب‬ ‫للتجول‬ ‫وإما‬ ‫وق،‬ ‫الس‬ ‫ع‬ ‫المواض‬ ‫لوم‬ ‫وس‬ ‫األزقة‬ ‫ودخول‬ ‫البعيدة‬ ‫يغني‬ ‫ال‬ ‫ير‬ ‫يس‬ ‫تافه‬ ‫أجر‬ ‫ومقابل‬ ‫أحيانا،‬ ‫ابا‬ ‫إحتس‬ ‫بها‬ ‫قاموا‬ ‫التي‬ ‫المهمات‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ‫عقودهم.‬ ‫وتوثيق‬ 


																					‫المرابطين‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫األقصى‬ ‫بالمغرب‬ ‫للعامة‬ ‫الثقافي‬ ‫الدور‬
																					‫م‬	1146	‫ـ‬ ‫م‬	1056	/ ‫هـ‬	541	‫ـ‬ ‫هـ‬	448
	‫والمعلمين‬ ‫وفة‬ ‫والمتص‬ ‫للفقهاء‬ ‫ادر‬ ‫المص‬ ‫ارات‬ ‫إلش‬ ‫فانظر‬ ‫نت‬ ‫ش‬ ‫وإن‬ ‫أخرى.‬ ‫أحايين‬ ‫جوع‬ ‫من‬ ‫من‬ ‫يس‬ ‫وال‬
	،	‫ص‬ ، . 58	2	‫ق‬ ،	2002	‫التميمي،‬ ‫؛‬	272	،	187	،	184	،	147	،	106	‫ص‬ ، .	1984	‫ات،‬ ‫الزي‬ ‫(ابن‬	‫ب‬ ‫اتي‬ ‫الكت‬ ‫بي‬	‫ومؤد‬
	‫يقدمون‬ ‫كانوا‬ ‫الذين‬ ‫األطباء‬ ‫وكذلك‬ ‫والموثقين؛‬ ‫العقود‬ ‫وكتاب‬ ‫اد،‬ ‫للنس‬ ‫اراتها‬ ‫وإش‬ .	158 )	،	144	،	137
	280 ) .	،	269	‫ص‬ ، .	1984	‫الزيات،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	147	،	74	‫ص‬ ، .	2	‫ق‬ ،	2002	‫(التميمي،‬	‫بهم.‬ ‫خاصة‬ ‫حوانيت‬ ‫داخل‬ ‫خدماتهم‬
																					‫للعامة:‬
	‫األجر‬ ‫مقابل‬ ‫وأدواتهم،‬ ‫بأبدانهم‬ ‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫ممن‬ ‫متنوعة،‬ ‫اجتماعية‬ ‫رائا‬ ‫ش‬ ‫العامة‬ ‫طبقة‬ ‫مت‬ ‫ض‬
																				‫بينهم:‬ ‫من‬ ،	53 )	‫ص‬ ، .	1996	‫حيون،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	285	‫ص‬ ، .	1	‫ج‬ ‫هـ،‬	1405	‫الصفا،‬ ‫(إخوان‬	‫اليسير‬ ‫التافه‬
	‫عدة‬ ‫عوامل‬ ‫افر‬				‫لت‬ ‫نتيجة‬ ‫مزرية،‬ ‫اجتماعية‬ ‫إلروفا‬ ‫وفالحوه‬ ‫المغرب‬ ‫رعاة‬ ‫عانى‬ ‫والرعاة:‬ ‫الفالحون‬ ‫أ:‬
	‫المذل.‬ ‫والفقر‬ ‫الفاقة‬ ‫حياة‬ ‫مكابدة‬ ‫على‬ ‫وإجبارهم‬ ‫عيتهم،‬ ‫وض‬ ‫من‬ ‫الحط‬ ‫في‬ ‫ومنفردة‬ ‫مجتمعة‬ ‫همت‬ ‫أس‬
	‫ت‬ ‫انت‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫بقرنها‬ ‫زر‬	‫ك‬ ‫التي‬ ‫ية‬ ‫ياس‬ ‫الس‬ ‫والفتن‬ ‫والتقلبات‬ ‫الطبيعية،‬ ‫والكوارا‬ ‫المجحفة،‬ ‫الجبائية‬ ‫ة‬ ‫ياس‬ ‫كالس‬
	،	2009	‫الذيب،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	188	‫ص‬ ‫م،‬ .	2005	‫الرءوف،‬ ‫عبد‬ ‫؛‬	210	‫ـ‬	204	‫ص‬ ، .	1998	‫يا،‬ ‫(بوتش‬	‫واألخرى.‬ ‫الفينة‬
																					136 ) .	‫ص‬ .
	‫وا‬ ‫وقب‬ ‫اإلنتاج.‬ ‫ائل‬ ‫لوس‬ ‫المالكين‬ ‫المهن‬ ‫أرباب‬ ‫رحمة‬ ‫تحت‬ ‫ابقيهم‬ ‫كس‬ ‫وا‬ ‫عاش‬ ‫ناع:‬ ‫والص‬ ‫الحرفيون‬ ‫ب:‬
	،	1998	‫يا،‬ ‫بوتش‬ ‫؛‬	101	‫ص‬ ،	1965	‫قنفد،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	197	‫ص‬	،	1984	‫الزيات،‬ ‫(ابن‬	‫جوع‬ ‫من‬ ‫من‬ ‫تس‬ ‫وال‬ ‫تغني‬ ‫ال‬ ‫أجورا‬
	‫بين‬ ‫للجمع‬ ‫وأحوجهم‬ ‫ناعته،‬ ‫بص‬ ‫للناس‬ ‫التزموا‬ ‫ما‬ ‫إنجاز‬ ‫في‬ ‫والمماطلة‬ ‫للغا‬ ‫طرهم‬ ‫اض‬ ‫ما‬ .	172 )	‫ص‬ .
	‫حرفهم‬ ‫ة‬ ‫ممارس‬ ‫أو‬ ‫واحد،‬ ‫حانوت‬ ‫في‬ ‫مهنتهم‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬ ‫مع‬ ‫ترام‬ ‫االش‬ ‫على‬ ‫وأرغمهم‬ ‫وأكثر،‬ ‫مهنتين‬
	‫؛‬	‫ص‬ ، . 346	2	‫ج‬ ، ‫هـ‬	1422	‫الجزيري،‬ ‫؛‬	136	‫ص‬ ، .	2	‫ق‬ ‫تفاد،‬ ‫المس‬ ‫يمي،‬	‫التم‬ ‫؛‬	62	‫ص‬ ، .	1931	‫قطي،‬ ‫(الس‬	‫بيوتهم.‬ ‫في‬
																					188 )	‫ص‬ ‫د.ت،‬ ‫مجهول،‬ .
	‫؛‬	‫ص‬ ، . 268	1990	‫القطان،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	447	،	393	‫ص‬ ، .	1984	‫الزيات،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	364	،	69	‫ص‬ ، .	2	‫ج‬ ،	1975	‫(الزجالي،‬	.
																					101 ) .	‫ص‬ ، .	1	‫ج‬ ‫د.ت،‬ ‫الحاج،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	64	‫ص‬ ، .	2	2002 ‫ق‬ ،	‫التميمي،‬
	‫أكث‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫ر‬	‫العامة،‬ ‫لطبقة‬ ‫المنتمين‬ ‫من‬ ‫عري‬ ‫قطاع‬ ‫على‬ ‫ريحة‬ ‫الش‬ ‫تلك‬ ‫تملت‬ ‫اش‬ : ‫واألكرة‬ ‫األجراء‬ ‫د:‬
	‫ا‬	‫"م‬ ‫أنه:‬ ‫إلى‬ ‫راجع‬	‫العباسي‬	‫شرح‬ ‫كما‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫والسبب‬ ‫الشرائا،‬ ‫من‬ ‫سبقها‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫ربما‬ ‫وتنوعا‬ ‫اتساعا‬
	،	1	‫ج‬ ،	1989	‫عنهم".(
																					135 ) .	‫ص‬
	‫ابن‬	(	‫بالجهل‬ ‫العامة‬ ‫لبع‬ ‫هم‬ ‫بع‬ ‫صف‬ ‫و‬ ‫صحة‬ ‫ب‬ ‫قاد‬	‫االعت‬ ‫في‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫الباحث‬ ‫يرى‬ ‫ستنيرين:‬ ‫الم‬ : ‫هـ‬
	‫اشتملت‬ ‫كما‬ ‫العامة‬ ‫صفوف‬ ‫ألن‬ ‫الحكم.‬ ‫هذا‬ ‫تعميم‬ ‫في‬ ‫برأيه‬ ‫يكمن‬ ‫كله‬ ‫البأس‬ ‫ولكن‬ ،	207 )	‫ص‬ ،	1985	‫عذارى،‬
	‫في‬ ‫همو‬ ‫وأس‬ ‫وأبنائهم،‬ ‫الجهال‬ ‫هؤالء‬ ‫تعليم‬ ‫في‬ ‫حاولوا‬ ‫ثر،‬ ُ ‫ك‬ ‫تنيرين‬ ‫مس‬ ‫كذلك‬ ‫مت‬ ‫ض‬ ‫ال؛‬ ‫ُه‬ ‫وج‬ ‫فهاء‬ ‫س‬ ‫على‬
	158 ) ‫م‬ َ ‫وأ‬ ، ‫وكتابة‬ ‫عائرهم،‬ ‫ش‬ ‫وقيادة‬ ‫هم‬ ِّ ّ	‫ص‬ ، .	1984	‫الزيات،‬ ‫(ابن‬	‫عنهم‬ ‫ي‬	‫والتفر‬ ‫بينهم،‬ ‫اء‬ ‫والق‬ ‫ل‬ ‫الفص‬
	‫األول‬	‫الجزء‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬	‫بحوث‬ ‫مجلة‬	24

.‫تمثله‬ ‫كانت‬ ‫ا‬ َ‫ِّم‬ ‫ل‬ ‫العامة،‬ ‫لطبقة‬ ‫المنتمين‬ ‫من‬ ‫عري‬ ‫قطاع‬ ‫على‬ ‫ريحة‬ ‫الش‬ ‫تلك‬ ‫تملت‬ ‫اش‬ ‫التجار:‬ ‫غار‬ ‫ص‬ ‫ج:‬ ‬ ‫ألحد‬ ‫غناء‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫األكرة‬ ‫إال‬ ‫عنهم‬ ‫المدينة‬ ‫أهل‬ ‫تغني‬ ‫ويس‬ ‫إال‬ ‫ناف‬ ‫األص‬ ‫من‬ ‫نف‬ ‫ص‬ ‫من‬ 
‫الثقافي‬ ‫الدور‬ ‫الثالث:‬ ‫المبحث‬ ‫ـ‬ ‫ولن‬

  ‫والجمود،‬ ‫واالضمحالل‬ ‫وب‬ ‫بالن‬ ‫الفكرية‬ ‫المرابطين‬ ‫حياة‬ ‫وصموا‬ ‫من‬ ‫أقوال‬ ‫الباحث‬ ‫يناقا‬ ‫لن‬ ‫غرض‬ ‫عن‬ ‫يحيد‬ ‫لنال‬ ‫ألهله،‬ ‫طهادا‬ ‫واض‬ ‫له‬ ‫وتقييدا‬ ‫للفكر‬ ‫حجرا‬ ‫اعتبروه‬ ‫ما‬ ‫ف‬ ‫وص‬ ‫في‬ ‫لمبالغاتهم‬ ‫يلتفت‬ ‫في‬ ‫يرى‬ ‫وألنه‬ ‫األساسي،‬ ‫البحث‬ ‫نتيجة‬ ‫وغيرهم،‬ ‫العامة‬ ‫قرائا‬ ‫أنتجته‬ ‫الذي‬ ‫المعرفي‬ ‫والزخم‬ ‫الفكري‬ ‫الثراء‬ ‫ردا‬ ‫الفكرية،‬ ‫وشجاراتهم‬ ‫والدينية‬ ‫العسكرية‬ ‫المرابطين‬ ‫عواهل‬ ‫لسياسة‬ ‫الجانبية‬ ‫باألعراض‬ ‫ـ‬ ‫غالبا‬ ‫ـ‬ ‫تأثرهم‬ ‫كافيـا.‬ ‫مباشر،‬ ‫بشكل‬ ‫الفكرية‬ ‫الحركة‬ ‫يدعموا‬ ‫لم‬ ‫ـ‬ ‫الباحث‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫فالمرابطين‬ ‫بالفعل،‬ ‫بقدر‬ ‫ما‬ ‫دولتهم‬ ‫لقيام‬ ‫كان‬ ‫فمثال‬ ‫األمام.‬ ‫إلى‬ ‫عة‬ ‫واس‬ ‫خطوات‬ ‫ودفعها‬ ‫دعمها‬ ‫في‬ ‫الجانبية‬ ‫تهم‬ ‫ياس‬ ‫س‬ ‫أعراض‬ ‫ببت‬ ‫تس‬ ‫ديني‬ ‫اس‬ ‫أس‬ ‫على‬ ‫اجد‬ ‫المس‬ ‫عة‬ ‫بتوس‬ ‫اهتمامهم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عليه‬ ‫ترتب‬ ‫وما‬ ، ‫نف‬ ‫على‬ ‫إما‬ ‫أقاموها،‬ ‫أو‬ ‫فتحوها‬ ‫التي‬ ‫المدن‬ ‫جل‬ ‫في‬ ‫وبنائها،‬ ‫بتة)‬ ‫وس‬ ‫(كالقرويين‬ ‫قاي‬ ‫والس‬ ‫(كالطوب‬ ‫قتهم‬ ‫ة‬ ‫في‬ ‫أثره‬ ‫بفاس)‬ ‫حدا‬ ‫(كما‬ ‫بنائها‬ ‫على‬ ‫المدن‬ ‫تلك‬ ‫أهل‬ ‫بإجبار‬ ‫وإما‬ ‫إبنه)،‬ ‫وعلي‬ ‫ف‬ ‫يوس‬ ‫بناهما‬ ‫اللذين‬ ‫ل‬ ‫لتواص‬ ‫اجد،‬ ‫المس‬ ‫بتلك‬ ‫حلقاتهم‬ ‫لعقد‬ ‫األدب،‬ ‫وأرباب‬ ‫الفكر‬ ‫ورجال‬ ‫والمحدثون‬ ‫الفقهاء‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫اجتذاب‬ ‫ال‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫دورها‬ ‫تأدية‬ ‫خاللهم‬ ‫من‬ ‫القديمة‬ ‫المساجد‬ ‫أولى‬ ‫بواسطتهم‬ ‫الحديثة‬ ‫المساجد‬ ‫ولتخطوا‬ ‫وتفهيمه،‬ ‫علم‬ ‫الجليلة.‬ ‫رسالتها‬ ‫بث‬ ‫خطوات‬ ‫ار‬ ‫ص‬ ‫الذي‬ ‫المرابطين‬ ‫ر‬ ‫عص‬ ‫وحتى‬ ‫األولى،‬ ‫أيامه‬ ‫منذ‬ ‫العلمية‬ ‫خدماته‬ ‫يقدم‬ ‫تمر‬ ‫اس‬ ‫الذي‬ ‫كالقرويين‬ ( ‫بنائه‬ ‫منذ‬ ‫شرع‬ ‫الذي‬ ‫يوسف)،‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫(جامع‬ ‫وكالسقاية‬ ‫جامعة.‬ ‫بل‬ ‫مسجد‬ ‫مجرد‬ ‫ال‬ ‫فيه‬ ‫نز‬ ‫كانت‬ ‫الذي‬ ‫ـ‬ ‫سين‬ ‫يا‬ ‫ابن‬ ‫داعيتهم‬ ‫بمنه‬ ‫لتأثرهم‬ ‫كان‬ ‫كذلك‬ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫إلى‬ ‫منها‬ ‫أقوى‬ ‫الفقه‬ ‫لعلم‬ ‫عته‬ ‫إلى‬ ‫إليهم،‬ ‫األمور‬ ‫وصرف‬ ‫رأيهم،‬ ‫عن‬ ‫وصدورهم‬ ‫نوازلهم،‬ ‫في‬ ‫وتحكيمهم‬ ‫للفقهاء،‬ ‫تقريبهم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫آخر‬ ‫مكانتهم‬ ‫ف‬ ‫لوص‬ ‫تخدمة‬ ‫المس‬ ‫التعبيرات‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫آخر‬ 


																						‫المرابطين‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫األقصى‬ ‫بالمغرب‬ ‫للعامة‬ ‫الثقافي‬ ‫الدور‬
																						‫م‬	1146	‫ـ‬ ‫م‬	1056	/ ‫هـ‬	541	‫ـ‬ ‫هـ‬	448
	،	1979	‫مجهول،‬ ‫؛‬	236		‫ـ‬	235	‫ص‬ ، .	1963	‫ي،‬ ‫(المراكش‬
	‫مه.‬ ‫تعل‬ ‫على‬ ‫مة‬ ‫عا‬ ‫ال‬ ‫بال‬ ‫وإق‬ ‫قه،‬ ‫الف‬ ‫تب‬ ‫ك‬ ‫رواج‬ ‫في‬ ‫با‬	‫ب‬ ‫س‬ ،	137 )	‫ص‬ ، .	6	‫ج‬ ،	2000	‫لدون،‬ ‫خ‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	85	،	82	‫ص‬ .
	‫تدريس‬ ‫ترم‬ ‫الذي‬ ،	‫التونسععععععي‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬	‫قول‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫والعماالت،‬ ‫الخطط‬ ‫به‬ ‫بدورهم‬ ‫ولينالوا‬ ‫وا،‬ َ ‫ظ‬ ‫َحْ‬ ‫ِّي‬ ‫ل‬
	‫تعلموه‬ ‫بما‬ ‫أقوامهم‬ ‫في‬ ‫ادوا‬ ‫فس‬ ‫بالدهم‬ ‫إلى‬ ‫عادوا‬ ‫"ثم‬ ‫عنه:‬ ‫الفقه‬ ‫أخذوا‬ ‫الذين‬ ‫تالمذته‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫اعتراض‬ ‫الفقه‬
								93 )	‫ص‬ ، .	1984	‫الزيات،‬ ‫(ابن‬	‫المراتب".‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫وخطباء‬ ‫وشهودا‬ ‫اة‬ ‫ق‬	‫وصاروا‬ ‫الفقه،‬ ‫من‬
	‫"أما‬ ‫بقوله:‬ ‫الباحث‬ ‫لفه‬ ‫أس‬ ‫ما‬	99 )	‫ص‬ ، .	1993	(	‫الجراري‬	‫وأجمل‬ ‫بق‬ ‫س‬ ‫فقد‬ ‫القول،‬ ‫من‬ ‫بدعا‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬
	‫أن‬ ‫إلى‬ ‫التنبيه‬ ‫يجدر‬ ‫فإنه‬ ‫المرابطين]،‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الفكر‬ ‫نهوض‬ ‫بعوامل‬ ‫ة‬ ‫الخاص‬ ‫د‬ ‫[يقص‬ ‫الثانية‬ ‫للنقطة‬ ‫بة‬ ‫بالنس‬
	2 ‫ـ‬	‫واستقرار‬ ‫أمن‬ ‫من‬ ‫القوة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫نت‬ ‫وما‬ ‫الدولة‬ ‫قوة‬ ‫ـ‬	1	‫اآلتية:‬ ‫األسباب‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬ ‫نهوضا‬ ‫عرفت‬ ‫الثقافة‬
	‫القديمة‬ ‫المراكز‬ ‫وتوسيع‬ ‫مراكا،‬ ‫في‬ ‫يوسف‬ ‫ابن‬ ‫كجامع‬ ‫جديدة‬ ‫علمية‬	‫مراكز‬ ‫إنشاء‬ ‫ـ‬	3	‫األندلس‬ ‫مع‬ ‫الوحدة‬
													‫ألعالمها".‬ ‫وتقريبهم‬ ‫بها‬ ‫وعنايتهم‬ ‫بالثقافة‬ ‫المرابطين‬ ‫شغف‬ ‫ـ‬	4	‫سبتة...‬ ‫ومدرسة‬ ‫كالقرويين‬
																						45 )	‫ـ‬	42	‫ص‬ ، .	2014	‫(عدة،‬
	1130 ‫م)‬	‫ـ‬ ‫ه‬	525					
	،	1972	‫زرع،‬ ‫أبي‬ ‫(ابن‬	‫القرويين.‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫وتقديمها‬ ‫العلوم‬ ‫تهذيب‬ ‫في‬ ‫اهمته‬ ‫ومس‬ ‫الثقافي،‬ ‫دوره‬ ‫رة‬ ‫مباش‬ ‫ي‬	‫ف‬
	،	1990	‫القطان،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	234	‫ص.‬ ،	1	‫ج‬ ،	2002	‫ي،‬ ‫اإلدريس‬ ‫؛‬	72	‫ص‬ ، .	1979	‫مجهول،‬ ‫؛‬	141	،	138	،	60	‫ـ‬	59	‫ص‬ .
	‫الكتاني،‬ ‫؛‬	156	‫ص‬ .	،	1989	‫التريكي،‬ ‫؛‬	67	‫ـ‬	66	‫ص‬ ، .	1	‫ج‬ ‫م،‬	2000	‫التازي،‬ ‫؛‬	20	‫ص.‬ ،	2011	‫المؤقت،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	166	‫ص‬ .
																				0	139 )	‫ص‬ ‫م،‬ .	1994	‫الكتماني،‬ ‫؛‬	187	‫ص‬ ، .	1986	‫السائا،‬ ‫؛‬	428	،	426	‫ـ‬	424	‫ص‬ ، .	2	‫ج‬ ‫د.ت،‬
	‫نار‬ ‫وإخماد‬ ‫واألندلس،‬ ‫المغرب‬ ‫على‬ ‫يطرتهم‬ ‫س‬ ‫إحكام‬ ‫عن‬ ‫تولدا‬ ‫اللذين‬ ‫تقرار‬ ‫واالس‬ ‫األمن‬ ‫كان‬ ‫كذلك‬
	‫ـ‬ ‫كان‬ ‫ن‬	‫م‬ ‫أيا‬ ‫ـ‬ ‫تشجيع‬ ‫ي‬	‫وف‬ ‫ونقله،‬ ‫العلم‬ ‫لتلقي‬ ‫الالزمة‬ ‫األريحية‬ ‫خلق‬ ‫في‬ ً ‫سببا‬ ‫المذاهب،‬ ‫وإماتة‬ ‫العصبيات،‬
	‫عن‬ ‫تلقيه‬ ‫أو‬ ‫العلم‬ ‫ر‬ ‫لنش‬ ،	201 )	‫ص‬ ، .	1982	(	‫أوليري‬	‫تعبير‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫قيد‬ ‫دون‬ ‫ى‬ ‫األقص‬ ‫للمغرب‬ ‫االنتقال‬ ‫على‬
	‫لنائرة‬ ‫أيوب]‬ ‫[قلعة‬ ‫بلده‬ ‫من‬ ‫قديما‬ ‫"انتقل‬ ‫الذي:‬ ، ‫راقي‬ َ ‫ْي‬ ‫ب‬ َ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الحديث‬ ‫كعالم‬ ‫عليها؛‬ ‫والطارئين‬ ‫أهلها‬
	،	2012	‫الملك،‬ ‫عبد‬ ‫(ابن‬	‫يره.‬ ‫وغـ‬ ‫مائة"،‬ ‫وخمس‬ ‫األربعين‬ ‫بعد‬ ‫بها‬ ‫توفي‬ ‫ن‬	‫أ‬ ‫إلى‬ ‫فاس‬ ‫مدينة‬ ‫توطن‬ ‫فاس‬ ‫العدو،‬
																						24 ) .	‫ص‬ ، .	3	‫ج‬ ،	1995	‫اآلبار،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	258	‫ص‬ ، .	1	1975 ‫ق‬ ،	‫القاضي،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	62	‫ص‬ ، .	4	‫ج‬
	‫ترتب‬ ‫وما‬ ‫الخارجية.‬ ‫عالقاتهم‬ ‫عب‬ ‫وتش‬ ‫ي،‬ ‫ياس‬ ‫الس‬ ‫نفوذهم‬ ‫وامتداد‬ ‫دولتهم،‬ ‫رقعة‬ ‫اع‬ ‫إلتس‬ ‫كان‬ ‫كما‬
	‫الوزراء‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫عدد‬ ‫تخدام‬ ‫اس‬ ‫من‬ ‫التطور‬ ‫هذا‬ ‫تلزمه‬ ‫اس‬ ‫وما‬ ‫اإلدارية.‬ ‫للنواحي‬ ‫تطور‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫على‬
	‫المناصب،‬	‫تلك‬	‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫بين‬ ‫المنافسة‬ ‫روح‬ ‫إذكاء‬ ‫في‬ ‫دوره‬ ‫الحكم.‬ ‫دفة‬ ‫تسيير‬ ‫برسم‬ ‫واإلداريين‬ ‫والكتاب‬
	‫تلك‬ ‫ولينالوا‬ ‫ليرقوا‬ ‫األدب،‬ ‫وفنون‬ ‫الكتابة‬ ‫بمجال‬ ‫يما‬ ‫والس‬	‫الفكري،‬ ‫والتعمق‬ ‫العلمي‬ ‫التبحر‬ ‫على‬ ‫وحثهم‬
			138 ) .	‫ص‬ ، .	2012	‫الوداني،‬ ‫؛‬	377	‫ص‬ ، .	1982	‫(الهرفي،‬	‫اإلنشاء.‬ ‫بديوان‬ ‫أو‬ ‫البالط‬ ‫في‬ ‫المرموقة‬ ‫المناصب‬
	‫األول‬	‫الجزء‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬	‫بحوث‬ ‫مجلة‬	25

‫وإثراء‬ ‫العلم،‬ ‫نشر‬ ‫إذا‬ ‫باشر‬ ‫فمن‬ ‫األسباب.‬ ‫إنتا‬ ‫على‬ ‫ـ‬ ‫الغالب‬ ‫في‬ ‫ـ‬ ‫مقتصرا‬ ‫المرابطين‬ ‫دور‬ ‫كان‬ ‫ا‬ َّ ‫لم‬ ‫لكنه‬ ‫وإ‬ ‫الفكر،‬ ‫المعرفة؟‬ ‫زخام‬

  ‫وسعهم‬ ‫غاية‬ ‫وبذلوا‬ ‫المساجد،‬ ‫في‬ ‫وجلسوا‬ ‫المكاتب،‬ ‫في‬ ‫قاموا‬ ‫الذين‬ ‫العامة‬ ‫أن‬ ‫الباحث‬ ‫يرى‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫شر‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫صوص،‬ ‫الن‬ ‫دلت‬ ‫حيث‬ ‫بذلك.‬ ‫قاموا‬ ‫من‬ ‫ُم‬ ‫ه‬ ‫صيله،‬ ‫تح‬ ‫سباب‬ ‫أ‬ ‫سهيل‬ ‫وت‬ ‫فوائده‬ ‫وبث‬ ‫ف‬ ‫ِّصر‬ ‫ق‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الدراسة،‬ ‫محل‬ ‫الفترة‬ ‫مصادر‬ ‫في‬ ‫شائع‬ ‫هو‬ ‫عقلهم‬ ‫وضعف‬ ‫وجهلهم‬ ‫العامة‬ ‫هم‬ 


	‫المغرب‬ ‫عوام‬ ‫من‬ ‫فريقا‬ ‫أن‬ ،	37 )	‫ص‬ ، .	1983	‫النباهي،‬ ‫؛‬	59	‫ص‬ ، .	1996	‫حيون،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	27	‫ص‬ ، .	2001	‫حبوس،‬ ‫(ابن‬
	‫وإن‬ ‫حتى‬ ‫والكتابة،‬ ‫القراءة‬ ‫ليعلموهم‬ ‫لهم‬ ‫المؤدبين‬ ‫تنجار‬ ‫اس‬ ‫وعلى‬ ‫المكاتب،‬ ‫أبنائهم‬ ‫إيراد‬ ‫على‬ ‫وا‬ ‫حرص‬
	‫لوكهم،‬ ‫س‬ ‫عن‬ ‫ار‬ ‫تفس‬ ‫واالس‬ ‫بمؤدبيهم‬ ‫ال‬ ‫االتص‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫متابعتهم‬	‫وعلى‬ ‫ين؛‬ ‫مفلس‬ ‫دايين‬ َ ‫م‬ ‫أو‬ ‫فقراء‬ ‫كانوا‬
	‫رب‬ ‫"ض‬ ‫أن:‬ ‫رأوا‬ ‫ا‬ ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫باألدب،‬ ‫وا‬ ‫َل‬ ‫خ‬ َ ‫أ‬ ‫أو‬ ‫الحفظ‬ ‫في‬ ‫روا‬ ‫قص‬ ‫إذا‬ ‫معهم‬ ‫دة‬ ‫الش‬ ‫تعمال‬ ‫واس‬ ‫بتأديبهم‬ ‫ائهم‬ ‫وإيص‬
	‫الزجالي،‬ ‫؛‬	164	‫ص‬ ، .	6	‫ج‬ ،	1998	‫الوزاني،‬	‫؛‬	272	،	137	‫ص‬ ، .	1984	‫الزيات،‬ ‫(ابن‬	‫للزرع".‬ ‫كالماء‬ ‫بي‬ ‫للص‬ ‫المعلم‬
																233 )	‫ص‬ ، .	1	‫ج‬ ،	1975

.

  ‫طموحات‬ ‫من‬ ‫للحد‬ ‫المتدنية‬ ‫المالية‬ ‫اعهم‬ ‫أوض‬ ‫طرتهم‬ ‫اض‬ ‫الذين‬ ‫هؤالء‬ ‫أبناء‬ ‫تمرد‬ ‫على‬ ‫كذلك‬ ‫ودلت‬ ‫داد‬ ‫س‬ ‫في‬ ‫اهمة‬ ‫المس‬ ‫على‬ ‫تعينهم‬ ‫حرفة‬ ‫بتعلم‬ ‫المتعلقة‬ ‫آبائهم‬ ‫الختيارات‬ ‫ود‬ ‫الرض‬ ‫هم‬ ‫ورف‬ ‫العلمية،‬ ‫أبنائهم‬ ‫ر‬ ‫وإص‬ ‫أمه‬ ‫دة‬ ‫لش‬ ‫تحديه‬ ‫عن‬ ‫حكى‬ ‫الذي‬ ‫بتي‬ ‫الس‬ ‫العباس‬ ‫كأبي‬ ‫رة.‬ ‫األس‬ ‫نفقات‬ ‫ة،‬ ‫ازَ‬ ‫زَ‬ ِّ ‫الب‬ ‫احترافه‬ ‫على‬ ‫ارها‬ ‫ربني".‬ ‫فت‬ ‫خار،‬ ‫الف‬ ‫هللا‬ ‫بد‬ ‫ع‬ ‫أبي‬ ‫مجلس‬ ‫إلى‬ ‫منهم‬ ‫فأفر‬ ‫البزازين،‬ ‫إلى‬ ‫تحملني‬ ‫أمي‬ ‫نت‬ ‫كا‬ " ‫قائال:‬ ‫مجرد‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫العامة،‬ ‫دور‬ ‫عن‬ ‫قصته‬ ‫بقية‬ ‫وتكشف‬ . ‫وتبني‬ ‫طبقتهم‬ ‫بني‬ ‫أبناء‬ ‫وكفالة‬ ‫بل‬ ‫العلم،‬ ‫ر‬ ‫نش‬ ‫ف‬ ‫بتي‬ ‫الس‬ ‫العباس‬ ‫أبي‬ ‫اكلة‬ ‫ش‬ ‫على‬ ‫كانوا‬ ‫لو‬ ‫يما‬ ‫س‬ ‫علميا،‬ ‫هم‬ ‫ي‬ ‫للمعلم‬ ‫عنك‬ ‫وأدفع‬ ‫أجرته،‬ ‫قدر‬ ‫لك‬ ‫أدفع‬ ‫وأنا‬ ‫"أتركيه‬ ‫ألمه:‬ ‫الرجل‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫للمعرفة.‬ ‫وتطلعه‬ ‫للعلم‬ ‫وفه‬ ‫تش‬ ‫األحكام.‬ ‫تب‬ ُ ‫ك‬ ‫ُقرأه‬ ‫ِّي‬ ‫ل‬ ‫ـ‬ ‫القرآن‬ ‫حفظ‬ ‫تم‬ َ ‫أ‬ ‫بعدما‬ ‫ـ‬ ‫يديه‬ ‫بين‬ ‫َه‬ ‫د‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ق‬ َ ‫أ‬ ‫ثم‬ ‫أجرته"،‬ ‫ُقرئه‬ ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫غيره‬ ‫عمد‬ ‫حيث‬ ‫إتجاه.‬ ‫بل‬ ‫حالة،‬ ‫مجرد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫الفخار‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫فعله‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫التراجم‬ ‫كتب‬ ‫ف‬ ‫وتكش‬ ‫أجرة‬ ‫دون‬ ‫با‬ ‫محتس‬ ‫القرآن‬ ‫أقرأ‬ ‫الذي‬ ‫ول‬ ‫يس‬ ‫كابن‬ ‫ابا.‬ ‫واحتس‬ ‫ديانة‬ ‫دينه،‬ ‫وتعليم‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫لتحفيظ‬ ‫وفقها‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫در‬ ‫الذي‬ ‫ويحالن‬ ‫وابن‬ ‫عليه؛‬ ‫التاودي،‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫وأبو‬ ‫وحاجته؛‬ ‫فقره‬ ‫دة‬ ‫ش‬ ‫مع‬ ‫با‬ ‫محتس‬ ‫نة‬ ‫س‬ ‫ثالثين‬ ‫لفقه‬ ‫بن‬ ‫ل‬ ‫الف‬ ‫وأبي‬ ‫أجرا؛‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ويخيطها‬ ‫ثيابهم‬ ‫ل‬ ‫ويغس‬ ‫الفقراء،‬ ‫أوالد‬ ‫يعلم‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫وقيمهم‬ ‫وأدبهم‬ ‫المرابطين،‬ ‫ر‬ ‫بعص‬ ‫وه‬ ‫ق‬ ‫بابهم‬ ‫فش‬ ‫الموحدين،‬ ‫بعهد‬ ‫رالتدريس‬ ‫باش‬ ‫آنفا‬ ‫ذكرناهم‬ ‫من‬ ‫بع‬ ‫ع‬ ‫يد‬ ‫وعلى‬ ‫وعن‬ ‫من‬ ‫واعتنقوها‬ ‫استقوها‬ ‫ثلهم‬ ُ ‫وم‬ ‫لعصرالمرابطين.‬ ‫منتمين‬ ‫لماء‬ ‫لديهم‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫لتدريس‬ ‫صابهم‬ ‫انت‬ ‫أو‬ ‫جلوسهم‬ ‫نظير‬ ‫أجرا‬ ‫والمدرسين‬ ‫المؤدبين‬ ‫بع‬ ‫ضى‬ ‫تقا‬ ‫صحيا‬ ‫منه‬ ‫تأدونه‬ ‫يس‬ ‫ْل‬ ‫ُع‬ ‫ج‬ ‫مقابل‬ ‫إال‬ ‫عليهم‬ ‫القراءة‬ ‫في‬ ‫أحد‬ ‫مع‬ ‫امحوا‬ ‫يتس‬ ‫ولم‬ ‫بل‬ ‫المعارف،‬ ‫من‬ 


													‫المرابطين‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫األقصى‬ ‫بالمغرب‬ ‫للعامة‬ ‫الثقافي‬ ‫الدور‬
																‫م‬	1146	‫ـ‬ ‫م‬	1056	/ ‫هـ‬	541	‫ـ‬ ‫هـ‬	448
	‫أن‬ ‫إلى‬ ‫با‬ ‫محتس‬ ‫العلم‬ ‫لتعليم‬ ‫ب‬ ‫انتص‬ ‫الذي‬ ‫اللجي‬ ‫الس‬ ‫عمرو‬ ‫وأبو‬ ‫ينا؛‬ ‫ش‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫النحوي‬
	‫لذي:‬ ‫ا‬ ‫مة‬ ‫ما‬ ‫الر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫بد‬ ‫ع‬ ‫وأبو‬	294 ) ،	،	272	،	200	،	147	،	100	‫ص‬ ، .	1984	‫يات،‬ ‫الز‬ ‫(ابن‬	‫عالى.‬ ‫ت‬	‫با‬ ‫لحق‬
	‫ا‬ ‫وتحري‬ ‫العلم‬ ‫بث‬ ‫في‬ ‫رغبة‬ ‫التدريس،‬ ‫مشقة‬ ‫محتمال‬ ‫واإلسماع،‬ ‫لإلقراء‬ ‫والجلوس‬ ‫العلم،‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ‫"أقبل‬
	‫ال‬ ‫الوي،‬ ‫الس‬ ‫لب‬ ‫بن‬ ‫وأحمد‬ ، ‫الناس‬ ‫ُقرء‬ ‫ي‬ ‫كان‬ ‫ذي‬	219 )	‫ص‬ ، .	5	‫ج‬ ،	2012	‫الملك،‬ ‫عبد‬ ‫(ابن‬	‫يه"‬ ‫لملتمس‬ ‫وإعانة‬
	،	2002	‫(التميمي،‬	‫طلبته‬ ‫من‬ ‫عنده‬ ‫ر‬ ‫يح‬ ‫ممن‬ ‫للفقراء‬ ‫فيعطيها‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ارطه‬ ‫ش‬ ‫ممن‬ ‫األجرة‬ ‫ويأخذ‬ ‫النحو،‬
	‫لمتونة‬ ‫راة‬ ‫س‬ ‫أحد‬ ‫عرض‬ ‫رف‬ ‫الذي‬ ‫مراكا،‬ ‫نزيل‬ ‫الخزرجي‬ ‫اري‬ ‫األنص‬ ‫قر‬ ‫الص‬ ‫وابن‬ ‫؛‬	144 )	‫ص‬ ، .	2	‫ق‬
	‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫خدمة‬ ‫من‬ ‫ديدني‬ ‫وأفارق‬	‫طريقي‬ ‫عن‬ ‫أخرج‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الدنيا‬ ‫ملء‬ ‫أعطيتني‬ ‫لو‬ ‫"وهللا‬ ‫قائال:‬ ‫عليه،‬
	‫كان‬ ‫إذا‬ ‫وحتى‬ .	408 )	‫ص‬ ، .	1	‫ج‬ ،	2012	‫الملك،‬ ‫عبد‬ ‫(ابن‬	‫يت".‬ ‫رض‬ ‫ما‬ ‫لكهم،‬ ‫س‬ ‫في‬ ‫واالنخراط‬ ‫الفقهاء‬ ‫ومداخلة‬
	‫الملك،‬ ‫عبد‬ ‫(ابن‬							
	‫ويردها‬ ‫األغنياء،‬ ‫أوالد‬ ‫من‬ ‫األجرة‬ ‫فيأخذ‬ ‫الصبيان،‬ ‫م‬	ِّ ّ ‫ُعل‬ ‫ي‬ ‫"كان‬ ‫من:‬ ‫ا‬ ‫أي‬ ‫هنام‬ ‫لكن‬ ‫؛‬	270 )	‫ص‬ ، .	3	‫ج‬ ،	2012
	‫عليه‬ ‫بما‬ ‫وفى‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫خوفا‬ ‫التعليم‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫ب‬ ‫اكتس‬ ‫ما‬ ‫"بجميع‬ ‫دق:‬ ‫تص‬ ‫ومن‬ ‫الفقراء"،‬ ‫أوالد‬ ‫على‬
	‫ذلك‬ ‫على‬ ‫اإلجارة‬ ‫"ويقبل‬ ‫النحو:‬ ‫الناس‬ ‫ُقرء‬ ‫ي‬ ‫كان‬ ‫ومن‬ ‫؛‬	272 )	،	187	‫ص‬ ، .	1984	‫الزيات،‬ ‫(ابن‬	‫الحقوق"‬ ‫من‬
	144 )	‫ص‬ ، .	2	‫ق‬ ،	2002	‫(التميمي،‬	‫للفقراء"‬ ‫أعطاه‬ ‫له‬ ‫يدفعه‬ ‫ممن‬ ‫ذلك‬ ‫أخذ‬ ‫فإذا‬ ‫ألة،‬ ‫س‬	‫م‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫أعطاه‬ ‫ممن‬
	‫ابن‬	(												
																242 )	‫ص‬ ، .	1	‫ج‬ ،	1993	‫السماللي،‬ ‫؛‬	459	‫ص‬ ، .	1984	‫الزيات،‬
	،	1984	،	‫الزيات‬ ‫(ابن‬					
																70 )	‫ص‬ ، .	1989	‫التنبكتي،‬ ‫؛‬	459	‫ص‬ .

.

  ‫كانت‬ ‫معها،‬ ‫والمتعاملين‬ ‫العامة‬ ‫لطبقة‬ ‫المنتمين‬ ‫ين‬ ‫والمدرس‬ ‫المؤدبين‬ ‫هؤالء‬ ‫أمثال‬ ‫أجرة‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫ناهيك‬ ‫هذا‬ ‫ترهم،‬ ‫تس‬ ‫بالكاد‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الخلقة‬ ‫هم‬ ‫بع‬ ‫مالبس‬ ‫على‬ ‫ت‬ ‫انعكس‬ ‫كانت‬ ‫وإال‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ‫تطاط‬ ‫اش‬ ‫ال‬ ‫رمزية‬ ‫كتاب‬ ‫لتعليم‬ ‫وا‬ ‫جلس‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫أجلها‬ ‫من‬ ‫وا‬ ‫يجلس‬ ‫لم‬ ‫فألنهم‬ ‫ثانيا:‬ ‫أما‬ . ً ‫أوال‬ ‫"إن‬ ‫المؤدبين:‬ ‫أحد‬ ‫قول‬ ‫بدليل‬ ‫هللا.‬ ‫ي‬ ‫هللا".‬ ‫كتاب‬ ‫لتعليمهم‬ ‫ت‬ ‫جلس‬ ‫وإنما‬ ‫أجلها،‬ ‫من‬ ‫أجلس‬ ‫لم‬ ‫األجرة،‬ ‫منهم‬ ‫آخذ‬ ‫كنت‬ ‫وإن‬ ‫طلبتهم‬ ‫وتعفي‬ ‫تكفيهم،‬ ‫لحرف‬ ‫المعلمين‬ ‫بع‬ ‫تحرف‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫األمثلة‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫اياهم.‬ ‫ق‬ ‫إحدى‬ ‫رزقهم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫ومريديه‬ ‫العلم‬ ‫رواد‬ ‫رعاية‬ ‫ألن‬ ‫لماذا‬ ‫ال‬ ‫ُنع‬ ‫ص‬ ‫رعاية‬ ‫اصطناع‬ ‫ُمر‬ ‫ع‬ ‫من‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫حتى‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫ـ‬ ‫مية‬ ‫الرس‬ ‫المدارس‬ ‫المغرب‬ ‫يعرف‬ ‫فلم‬ ‫عواهلها.‬ ‫اهتمامات‬ ‫بين‬ ‫وال‬ ‫الدولة‬ ‫أولويات‬ ‫من‬ ‫ى،‬ ‫األقص‬ ‫المغرب‬ ‫كان‬ ‫وال‬ ‫ها،‬ ‫نفس‬ ‫الحقبة‬ ‫خالل‬ ‫ر‬ ‫مص‬ ‫أو‬ ‫المي‬ ‫اإلس‬ ‫رق‬ ‫الش‬ ‫في‬ ‫المدارس‬ ‫غرار‬ ‫على‬ ‫الدولة،‬ ‫ترعاها‬ ‫التي‬ ‫الد‬ ‫من‬ ‫جراية‬ ‫على‬ ‫ل‬ ‫يحص‬ ‫بالمغرب‬ ‫الطالب‬ ‫المي‬ ‫اإلس‬ ‫رق‬ ‫المش‬ ‫في‬ ‫كنظيره‬ ‫ولة‬ ‫المرابطين‬ ‫لدعم‬ ‫فيها‬ ‫أشير‬ ‫التي‬ ‫ـ‬ ‫الباحث‬ ‫علم‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫ـ‬ ‫الوحيدة‬ ‫المرة‬ ‫وحتى‬ ‫بعدم‬ ‫عهودهم‬ ‫والة‬ ‫وا‬ ‫ويوص‬ ‫طنعوهم،‬ ‫ويص‬ ‫ُدارونهم‬ ‫ي‬ ‫انفكوا‬ ‫ما‬ ‫الذين‬ ‫امدة،‬ ‫المص‬ ‫طالب‬ ‫كانوا‬ ‫ِّلم،‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ُ ‫فقد‬ ‫بأغمات،‬ ‫حدا‬ ‫بما‬ ‫ذلك‬ ‫به‬ ‫أش‬ ‫وما‬ . ‫منهما،‬ ‫احد‬ ‫لكل‬ ‫دينار‬ ‫ألف‬ ‫زهدا،‬ ‫وأكثرهم‬ ‫علمائها‬ ‫أفاضل‬ ‫من‬ ‫اثنين‬ ‫إلى‬ ‫ـ‬ ‫زارها‬ ‫لما‬ ‫ـ‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بعث‬ ‫لهم،‬ ‫واحتواء‬ ‫مهادنة‬ ‫وإنما‬ ‫لطلبتهم.‬ ‫ال‬ ‫وص‬ ‫أو‬ ‫بمريدهم‬ ‫برا‬ ‫وال‬ ‫لهم،‬ ‫دعما‬ ‫ليس‬ ‫لكن‬ ‫ع‬ ‫بعدما‬ ‫قدرة‬ ‫جزت‬ 


	،	2002 ‫ق‬ ، 2	‫(التميمي،‬			
	‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫أخرى‬ ‫بمهن‬ ‫للعمل‬ ‫ـ‬ ‫للعيا‬ ‫كسبا‬ ‫ـ‬ ‫هم‬ ‫بع‬ ‫اضطر‬ ‫مما‬ .	115 )	‫ص‬ ، .	1993	‫العريف،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	138	‫ص‬ .
	‫ُصر‬ ‫ح‬ ‫ببيع‬ ‫آخر‬ ‫وقيام‬ ‫للنحو؛‬ ‫وإقراءه‬ ‫للقرآن‬ ‫تعليمه‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫لعشب،‬	‫ا‬ ‫ببيع‬ ‫أحدهم‬ ‫كقيام‬ ‫والتدريس.‬ ‫التعليم‬
	‫الزيات،‬ ‫ابن‬ ‫؛‬	90	‫ص‬ ، .	1	‫ق‬ ،	1973	‫ي،‬ ‫القاض‬ ‫(ابن‬	‫للقرآن‬ ‫إقراءه‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫ه،‬ ‫بنفس‬ ‫نعها‬ ‫يص‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫الة‬ ‫الص‬
	‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫بتة،‬ ‫بس‬ ‫الفلين)‬ ‫ب‬ ‫خش‬ ‫من‬ ‫الداخلية‬ ‫قاعدته‬ ‫ندل‬ ‫(ص‬ ‫القرق‬ ‫ببيع‬ ‫ثالث‬ ‫وقيام‬	294 ) ‫؛‬	‫ص‬ ، .	1984
	،	3	10	‫م‬ ،	1973	‫دورزي،‬ ‫؛‬	52	‫ص‬ ، .	3	‫ج‬ ،	1995	‫اآلبار،‬ ‫(ابن‬	‫ماعهما‬ ‫وإس‬ ‫والقراءات‬ ‫العربية‬ ‫راء‬	‫إلق‬ ‫دره‬ ‫تص‬
															180 .)	‫ـ‬	179	‫ص‬ .
	‫؛‬	‫ص‬ ، . 63	1993	‫يا،‬ ‫(بوتش‬	
															184 ) .	‫ص‬ ، .	1998	‫بوتشيا،‬
															‫ِّط‬ ‫ل‬
															83 )	‫ـ‬	82	،	1979	‫مجهول،‬ ‫؛‬	126	‫ص‬ ،	1972	‫أ‬ ‫(ابن‬ ‫زرع،‬ ‫بي‬	‫تهييجهم‬

‫المرابطين‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫األقصى‬ ‫بالمغرب‬ ‫للعامة‬ ‫الثقافي‬ ‫الدور‬ 448 ‫ـ‬ ‫هـ‬ 541 / ‫هـ‬ 1056 ‫ـ‬ ‫م‬ 1146 ‫م‬

  

Abstract

The ancient men of lettersand their followers have taken the material criterion of earning money as a basis of division classification , so they placed the publicas they lack fortune : the main factor in forming the social position of the individual and the determination of his division identityat the bottom of the classification. They have taken from their position at the foot of the social ladder a justification of prejudice on them and accusing them of a mass of accusations one of them is ignorance, as they imagined that the public may be anything. A clever maker,a distinguished craftsman or a gifted trader , but not a scientist or a student. This is what the researcher will try to refute in the next pages , and asserting through it that the publicon the contrary -their classrooms included distinguished students ,unique scientists who not only contributed in spreading the arts of science ,but also in the sponsorship of the sons of their class and adopting them scientifically apart from the state which was ,mostly ,more keen on recalling the senior writers of Andalus ,being helped byIts doctors ,benefited from the experience of its engineers and industrialists , from its care to adopt a scientific institution and sponsoring its students like systematic schools which the state adopted in the Islamic East or Egypt during the same era .
‫(أبريل‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬ 2021 ) ‫األول‬ ‫الجزء‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬ ‫"العلوم‬ ‫اإلنسانية‬ ‫واال‬ ‫جتماعية‬ " 20 ‫الجزء‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬ ‫بحوث‬ ‫مجلة‬ ‫األول‬ ‫المرابطين‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫األقصى‬ ‫بالمغرب‬ ‫للعامة‬ ‫الثقافي‬ ‫الدور‬ 448 ‫ـ‬ ‫هـ‬ 541 / ‫هـ‬ 1056 ‫ـ‬ ‫م‬ 1146 ‫م‬ ‫محمد‬ ‫الصاوى‬ ‫عمرو‬ ‫ماجستير‬ ‫باحث‬ -‫التاريخ‬ ‫قسم‬ -‫البنات‬ ‫كلية‬ -‫شمس‬ ‫عين‬ ‫جامعة‬ -‫مصر‬