التأصيل للمصطلح والمفهوم النبوي "بيت المقدس": الحاجة لإعادة إحياء هذا المصطلح الإسلاميالتأصيل للمصطلح والمفهوم النبوي "بيت المقدس": الحاجة لإعادة إحياء هذا المصطلح الإسلامي

Keywords: Grounding, Prophetic Concept, Prophetic Terminology, Reviving, Bayt al-Maqdis, Islamicjerusalem

‫المفتاحية:‬ ‫الكلمات‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫إحياء،‬ ‫إعادة‬ ‫النبوي،‬ ‫المفهوم‬ ‫النبوي،‬ ‫المصطلح‬ ‫تأصيل،‬


Abstract

Selecting the terminology is as important as creating concepts which represent the first nucleus and cornerstone in building perspectives from which the process of change emerges. On the other hand, the negligence of this pivotal and essential aspect leads to deficiencies and disastrous effects on community awareness and its preparatory process for change. Consequently, it is of utmost importance in the stage of knowledge-based preparation for the liberation of Bayt al-Maqdis (Islamicjerusalem) from the current occupation, to ground and root the concept and the prophetic terminology "Bayt Al-Maqdis". As well as clarifying what is meant by this concept and term as a first foundational intellectual step for the upcoming liberation plan for this blessed and Holy Land. Thus, the key objective of this article is namely to ground the term and prophetic concept of "Bayt al-Maqdis," and to clarify the need to revive this Islamic terminology. To achieve this goal, this article is divided into two parts; the first part discusses the origin of the name "al-Quds" and what is meant by it and its geographical boundaries in our current time, followed by discussing the origin of the term "Bayt al-Maqdis," and how a new prophetic concept and term "Bayt al-Maqdis" was established with its sacred religious boundaries. The article presents the linguistic evidence from Arabic lexicons for the designation of the names "al-Quds" and "Bayt al-Maqdis," the English translation of Bayt al-Maqdis to Islamicjerusalem and its consequences, and the importance of distinguishing between "Bayt al-Maqdis" and "al-Bayt al-Muqaddas" and identifying the meaning of the names associated with the Al-Aqsa Mosque and its compound. As for the second part of the article, it presents the urgent need for liberating the terminology and restoring its Islamic historical and geographical identity, thorough reviving the prophetic terminology used by the Messenger of God (PBUH), and clarifying the reasons that make the term "Bayt al 
‫المقدس‬ ‫لبيت‬ ‫العالمي‬ ‫المعرفي‬ ‫الحضاري‬ ‫المشروع‬ ‫مسيرة‬ ‫توثيق‬ ‫المقدس"‬ ‫بيت‬ ‫"دراسات‬ ‫وحقله‬ - ‫وديمومته:‬ ‫المعرفي‬ ‫الرباط‬ ‫واستمرارية‬ ‫التأسيس‬ ‫على‬ ‫قرن‬ ‫ربع‬ 0991 - 7109 ‫ال‬ ‫األصول‬ ‫دار‬ ‫(اسطنبول:‬ ، ‫ص‬ ‫علمية)،‬ 2 - 00 . ‫النبوي‬ ‫والمفهوم‬ ‫للمصطلح‬ ‫التأصيل‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫هذا‬ ‫إحياء‬ ‫إلعادة‬ ‫الحاجة‬ : ‫اإلسالمي‬ ‫المصطلح‬ ‫جديد‬ ‫نبوي‬ ‫ومصطلح‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫ومفهوم‬ ‫المقدسة،‬ ‫الدينية‬ ‫وحدوده‬ ، " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫بعر‬ ‫المناقشة،‬ ‫هذه‬ ‫وتختم‬ . ‫ض‬ ‫الدالئل‬ ‫العربية‬ ‫المعاجم‬ ‫من‬ ‫اللغوية‬ ‫لتسمية‬ " ‫القدس‬ " ‫ومصلح‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫وأهمية‬ ، ‫بين‬ ‫التمييز‬ " ِ ‫ِس‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ْتُ‬ ‫ي‬ َ ‫ب‬ " ‫و‬ " َ ‫الب‬ ُ ‫سس‬ ‫َد‬ ‫ق‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ْتُ‬ ‫ي‬ " ، ‫و‬ ‫ومساحته.‬ ‫األقصى‬
" ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫َع‬ ‫َف‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ي‬ ‫ِلم‬ ‫ع‬ " ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫الذي‬ " َ ‫دق‬ َ ‫ص‬ :ٍ ‫الث‬ َ ‫ث‬ ‫نْ‬ ‫مِ‬ ‫س‬ ‫إال‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ل‬ َ ‫عم‬ َ ‫ع‬ َ ‫انقط‬ ‫انُ‬ َ ‫اإلنس‬ ‫اتَ‬ َ ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ ٍ ‫ة‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫دع‬ َ ‫ي‬ ٍ ‫الح‬ َ ‫ص‬ ٍ ‫د‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ،ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫َع‬ ‫َف‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ي‬ ‫ِلم‬ ‫ع‬ ْ ‫أو‬ ،ٍ ‫ة‬ َ ‫جاري‬ " ‫(رو‬ ‫و‬ ‫مسلم)،‬
" ‫قوله‬ " ‫س‬ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ْ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ُ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ َ ‫األ‬ ُ ‫د‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ‫ضا‬ َ ‫و‬ ٍ ‫ة‬ َ ‫ْم‬ ‫د‬ ‫خِ‬ ‫ِضُ‬ ‫ائ‬ َ ‫َر‬ ‫ف‬ ُ ‫ْس‬ ‫د‬ ُ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ُ ‫َال‬ ‫ُق‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ُ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ َ ‫األ‬ ‫َنُ‬ ‫ْك‬ ‫س‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ُص‬ ‫ن‬ ُ ‫سه‬ ‫ن‬ َ ‫أل‬ ، ُّ ‫ي‬ ‫مِ‬ َ ‫ال‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ « ُ ‫ْس‬ ‫د‬ ُ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ » ِ ‫ِيه‬ ‫ف‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ْزُ‬ ‫ُب‬ ‫خ‬ َ ‫و‬ ،ُ ‫َة‬ ‫ِد‬ ‫ائ‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ،ُ ‫ة‬ َ ‫َار‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ُ ‫َال‬ ‫ُق‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫َنُ‬ ‫ْك‬ ‫س‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ان‬ ‫س‬ ‫الث‬ ِ ‫اب‬ َ ‫ج‬ ‫حِ‬ ْ ‫ال‬ َ ‫اء‬ َ ‫ر‬ َ ‫و‬ َ ‫و‬ .ِ ‫ة‬ َ ‫ِم‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ ‫س‬ ‫الت‬ « ‫َاس‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ ‫األ‬ ُ ‫ْس‬ ‫د‬ ُ ‫ق‬ » ٍ ‫ة‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ج‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ‫نْ‬ ‫مِ‬ ‫ًّى‬ ‫َش‬ ‫غ‬ ُ ‫م‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ‫ُوتُ‬ ‫َاب‬ ‫ت‬ َ ‫و‬ ،ٍ ‫َب‬ ‫ه‬ َ ‫ذ‬ ‫نْ‬ ‫مِ‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫َر‬ ‫ْخ‬ ‫ب‬ ‫مِ‬ ِ ‫ِيه‬ ‫ف‬ ‫نْ‬ ‫مِ‬ ٌ ‫ْط‬ ‫ِس‬ ‫ق‬ ِ ‫ِيه‬ ‫ف‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ، ِ ‫َب‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫الذ‬ ِ ‫ب‬ َ ‫و‬ ، ‫نُّ‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ِيه‬ ‫ف‬ ٍ ‫َب‬ ‫ه‬ َ ‫ذ‬ ‫َتْ‬ ‫خ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ف‬ َ ‫أ‬ ‫ِي‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ونَ‬ ‫َارُ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ َ ‫ص‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ْن‬ ‫ي‬ َ ‫ِل‬ ‫ل‬ َ ‫ظ‬ ُ ‫م‬ ِ ‫د‬ ‫جْ‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫وب‬ ‫رُ‬ َ ‫ك‬ ُ ‫َه‬ ‫ق‬ ْ ‫َو‬ ‫ف‬ َ ‫و‬ .ِ ‫د‬ ْ ‫ه‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫ح‬ ْ ‫و‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ، . َ ‫اء‬ َ ‫ِط‬ ‫غ‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫يل‬ ِ ‫ص‬ ْ ‫ف‬ ‫س‬ ‫الت‬ ِ ‫ب‬ ‫ا‬ َ ‫ْه‬ ‫ن‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ‫س‬ ‫َل‬ ‫َك‬ ‫َت‬ ‫ن‬ ‫نْ‬ َ ‫أ‬ ‫اآلنَ‬ ‫َا‬ ‫ن‬ َ ‫ل‬ َ ‫ْس‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ُ ‫اء‬ َ ‫ْي‬ ‫ش‬ َ ‫أ‬ " ‫[ع‬ ١ - ٥ ‫الشرح‬ ‫وينقل‬ .] " ‫العهدين؛‬



  




  




  




  -Maqdis" one of the best, most comprehensive, deepest, broadest and strongest terms. As well as the need for Muslims to use it and disseminate it. The discussion is then concluded by highlighting examples of the institutionalisation of the revival of the prophetic term "Bayt al-Maqdis" that has been commenced by the Academy of Islamicjerusalem Studies since 1990 worldwide. 


															‫مقدمة‬
	‫وما‬	7102		‫ديسمبر‬ ‫في‬	"	‫اليهودي‬ ‫للشعب‬ ‫أبدية‬ ‫عاصمة‬	"	‫بالقدس‬ ‫باإلعتراف‬	‫ترامب‬	‫دونالد‬	‫األمريكي‬ ‫الرئيس‬ ‫قرار‬ ‫على‬	‫ا‬	‫رد‬
	‫إسالميين‬ ‫من‬ ‫المتعددة‬ ‫بألوانهم‬	-	‫فلسطين‬ ‫ساسة‬ ‫رفع‬	،	7102	‫مايو‬ ‫في‬ ‫القدس‬ ‫إلى‬ ‫أبيب‬ ‫تل‬ ‫من‬ ‫األمريكية‬ ‫السفارة‬ ‫نقل‬ ‫من‬ ‫تبعه‬
	‫ترد‬ ‫لم‬	‫القد‬ ‫س‬ "	"	‫كلمة‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ،	‫لفلسطين‬ ‫األبدية‬ ‫العاصمة‬ ‫القدس‬ " !	"	‫تاريخي‬ ‫أساس‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫عاطفيا‬ ‫شعارا‬	-	‫ووطنيين‬ ‫وقوميين‬
	‫يقدمان‬ ‫اللذان‬ ،	2	( ‫الفلسطيني‬ ‫الوطني‬ ‫والميثاق‬ 0992 )	1	0991 )	( ‫الفلسطيني‬ ‫القومي‬ ‫الميثاق‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫واحدة‬	‫مرة‬ ‫حتى‬ ‫وال‬
	‫اإلسالمية‬ ‫الفلسطينية‬ ‫للفصائل‬ ‫والمرجعية‬ ‫الوطنية‬ ‫الثوابت‬ ‫من‬ ‫أنهما‬ ‫على‬ ‫حاليا‬ ‫المتعددة‬ ‫بألوانهم‬ ‫الفلسطينيين‬ ‫السياسيين‬ ‫من‬
	‫حدودها‬ ‫حدد‬	،	‫فلسطين‬ "	"	‫قطرية‬ ‫دولة‬ ‫لحدود‬ ‫عاصمة‬ ‫بكونها‬ ‫ليس‬	3	‫لمد‬ ‫المقدسة‬ ‫ينة‬	‫ل‬ ‫والكبيرة‬ ‫العظيمة‬ ‫المكانة‬	‫ف‬ ‫والوطنية.‬
	‫وأنظ‬ ، ‫مة‬	‫العازل/اسرائيل‬ ‫الدولة‬ "	"	‫بشقيه:‬ ‫الغربي‬ ‫اإلستراتيجي‬ ‫اإلستعماري‬ ‫الصليبي‬	‫مخططه‬ ‫ضمن‬	4	‫الغربي‬ ‫المستعمر‬
	‫فلسطين‬ " ،	‫ل‬ ‫عاصمة‬ ‫المسلمين‬ ‫تاريخ‬ "	‫ت‬ ‫في‬ ‫يوما‬ ‫كن‬	‫لم‬	‫القدس‬ "	‫ف‬ "	5 .	‫العربية‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫والتبعية‬ ‫والفساد‬ ‫واإلستعباد‬ ‫اإلستبداد‬
	‫الفتح‬ ‫منذ‬ ‫المتعاقبة‬ ‫المسلمة‬ ‫للدول‬	‫عاصمة‬ "	"	‫تتخذ‬ ‫لم‬	‫المقدسة‬ ‫المدينة‬ "	"	‫أو‬	‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫مدينة‬ "	"	‫أو‬	‫القدس‬ "	"	‫مدينة‬	‫أن‬ ‫كما‬
	‫الصليبي‬ ‫المشروع‬ ‫بداية‬ ‫إلى‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫الفاروق‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫اكتمل‬ ‫الذي‬ ‫األول‬ ‫اإلسالمي‬
	‫ف‬ . " ‫بيت‬	6	)	0971	( ‫العثمانية‬ ‫الدولة‬ ‫ونهاية‬ )	( ‫البريطاني‬ ‫االحتالل‬ ‫مع‬ ‫المعاصر‬ 0902	‫الغربي‬ ‫اإلستراتيجي‬	‫ستعماري‬	‫اال‬
	‫الصادق‬ ‫أخبر‬ ‫كما‬ ‫القادمة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الخالفة‬ ‫مقر‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫سيكون‬ ‫بل‬	،	‫فلسطين‬ "	"	‫عاصمة‬ ‫ليست‬	‫المقدس‬ "
															‫وسلم.‬	‫وآله‬	‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫المصدوق‬
	‫القرآنية‬ ‫والمصطلحات‬ ‫المفاهيم‬	‫إحياء‬	‫إلى‬	‫العودة‬	‫الحالي‬ ‫زماننا‬ ‫في‬	‫المهم‬ ‫من‬ ،	‫وإشكالياتها‬	‫المعاصرة‬ ‫التسميات‬ ‫عن‬	‫وبعيدا‬
	‫إلى‬ ‫بحاجة‬ ‫المفاهيم‬ ‫أن‬ ‫للمفاهيم،كما‬ ‫صدى‬ ‫هي‬ ‫المصطلحات‬	‫ف‬	‫واإلسالمي.‬ ‫والجغرافي‬ ‫التاريخي‬ ‫باإلطار‬ ‫وربطها‬ ‫والنبوية،‬
	‫ال‬ ‫تمثل‬ ‫التي‬ ‫المفاهيم‬ ‫بناء‬ ‫عن‬ ‫أهمية‬ ‫يقل‬ ‫ال‬ ‫نواة‬	‫المصطل‬ ‫اختيار‬ ‫ألن‬ ‫ح‬	‫وذلك‬	‫والدقيق،‬ ‫الصحيح‬ ‫التعبير‬ ‫عنها‬ ‫تعبر‬ ‫مصطلحات‬
	‫فإن‬ ‫التالي،‬	‫وب‬ .	‫والعمران‬	‫والتحرير‬	‫التغيير‬	‫قيادة‬	‫و‬	‫اإلعداد‬ ‫عملية‬ ‫عنها‬ ‫نبثق‬	‫ت‬	‫التي‬ ‫التصورات‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫األساس‬ ‫وحجر‬ ‫األولى‬
	‫وآثار‬ ‫خلل‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫واألساسي‬ ‫المحوري‬	‫الجانب‬ ‫هذا‬ ‫إهمال‬ ‫ألن‬ ‫والمصطلحات،‬ ‫المفاهيم‬ ‫تلك‬ ‫وضوح‬ ‫إلى‬ ‫ماسة‬ ‫حاجة‬ ‫هنالك‬
															‫والعمران‬ .	‫والتحرير‬ ‫للتغيير‬ ‫اإلعدادية‬ ‫مسيرته‬ ‫وفي‬ ‫المجتمعي‬ ‫الوعى‬ ‫في‬ ‫كارثية‬
	‫مصر‬ ‫المباركة:‬ ‫(األرض‬ ‫الثانية‬ ‫والدائرة‬ ‫المقدس)،‬ ‫بيت‬ ‫المقدسة:‬ ‫(األرض‬ ‫األولى‬ ‫الدائرة‬ ‫بها‬ ‫تمر‬ ‫التي‬ ‫الظروف‬	‫ظل‬ ‫في‬	‫و‬
	‫المعرفي‬ ‫اإلعداد‬ ‫إلى‬ ‫ماسة‬ ‫حاجة‬ ‫هنالك‬ ،	7	‫وتركيا)‬ ‫والحجاز‬ ‫العراق‬ ‫اإلسالمي:‬ ‫(المشرق‬ ‫ة‬	‫الثالث‬ ‫والدائرة‬ ‫وقبرص)،‬ ‫الشام‬ ‫وبالد‬
	‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫لتحرير‬ ‫المعرفي‬ ‫اإلعداد‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫بمكان‬ ‫األهمية‬ ‫من‬	‫وهنا،‬ .	8	‫والعسكري‬ ‫السياسي‬ ‫اإلعداد‬ ‫يسبق‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫الذي‬
	‫ت‬	‫بي‬ ‫ومصطلح‬ ‫بمفهوم‬ ‫نعنيه‬ ‫ما‬ ‫وتوضيح‬ ،	‫المقدس‬ "	" ‫بيت‬	‫النبوي‬ ‫والمصطلح‬ ‫للمفهوم‬ ‫تأصيل‬ ‫يجري‬ ‫أن‬ ‫الحالي،‬ ‫اإلحتالل‬ ‫من‬
															‫المقدسة.‬ ‫المباركة‬ ‫األرض‬ ‫لهذه‬ ‫القادم‬ ‫التحرير‬ ‫خطة‬ ‫ضمن‬ ‫أولى‬ ‫تأسيسية‬ ‫معرفية‬ ‫كخطوة‬ ‫المقدس،‬
	‫لمصطلح‬	‫ا‬		‫هذا‬ ‫إحياء‬ ‫إلعادة‬ ‫الحاجة‬	‫وتوضيح‬ ،	" ‫المقدس‬ ‫بيت‬ "	‫النبوي‬ ‫والمفهوم‬ ‫للمصطلح‬ ‫التأصيل‬ ‫إلى‬ ‫المقالة‬ ‫هذه‬ ‫تهدف‬ ‫ولهذا‬
	‫بها‬ ‫المقصود‬	‫و‬ ،	‫القدس‬ "	"	‫تسمية‬ ‫أصل‬ ‫ناقش‬	‫ي‬	‫األول،‬ ‫الجزء‬ ‫جزأين.‬ ‫إلى‬ ‫المقالة‬	‫قسمت‬	‫الهدف،‬ ‫هذا‬ ‫قيق‬	‫ولتح‬ .	‫اإلسالمي‬
	‫مفهوم‬ ‫تأسيس‬ ‫تم‬ ‫وكيف‬ ،	‫المقدس‬ ‫بيت‬ "	"	‫مصطلح‬ ‫أصل‬ ‫مناقشة‬ ‫إلى‬ ‫اإلنتقال‬ ‫قبل‬ ‫الحالي،‬ ‫زماننا‬ ‫في‬ ‫الجغرافية‬ ‫وحدودها‬
	0991 ‫التحرير‬ ‫منظمة‬ ‫(د.م.:‬ ،	‫سنة‬ ‫حزيران‬	7	‫الموافق‬	0821	‫سنة‬ ‫محرم‬	70	‫في‬ ‫الثالثاء‬ ‫يوم‬ ‫المنعقدة‬ ‫جلسته‬ ‫في‬ ‫الوطني‬ ‫المجلس‬ ‫من‬	0991 ‫عليها‬ ‫المصادق‬ ،)	( ‫الفلسطيني‬ ‫القومي‬ ‫الميثاق‬	1
															2 .	-	7	0991 ‫ص‬ ،)	‫الفلسطينية،‬
	79 .	-	09	0992 ‫ص‬ ،)	‫الفلسطينية،‬ ‫التحرير‬ ‫منظمة‬ ‫(القاهرة:‬ ،	0992	‫(يوليو)‬ ‫تموز‬	02	-	01	‫القاهرة‬ ‫في‬ ‫المنعقد‬ ‫الفلسطيني‬ ‫الوطني‬ ‫المجلس‬ ،)	0992	( ‫الفلسطيني‬ ‫الوطني‬ ‫الميثاق‬	2
															‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫أنظر‬ ‫اإلسالم،‬ ‫في‬ ‫المقدس‬ ‫لبيت‬ ‫والكبيرة‬ ‫العظيمة‬ ‫المكانة‬ ‫حول‬ :	3
	Mohd Roslan Mohd Nor (2017), The Significance of Islamicjerusalem in Islam, Kuala Lumpur: University of Malay Press.
															09 .	-	09	0977 ‫ص‬ ‫والنشر)،‬ ‫للطباعة‬ ‫الحسن‬ ‫دار‬ ‫(الخليل:‬ ،	-	0299	‫الفلسطينية:‬ ‫القضية‬ ‫جذور‬	0990 ،)	( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬	4
	‫الفتاح‬ ‫وعبد‬ .	711	-	081	0977 ‫ص‬ ،	-	0299	‫الفلسطينية:‬ ‫القضية‬ ‫جذور‬	0990 ،)	( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫أنظر:‬ ،	‫الغربي‬ ‫اإلستراتيجي‬ ‫اإلستعماري‬ ‫الصليبي‬	‫المشروع‬ ‫لهذا‬ ‫أفضل‬ ‫لفهم‬	5
	‫جلة‬	‫م‬	‫المعاصر"،‬ ‫واقعنا‬ ‫وتوجيه‬ ‫وإدراك‬ ‫فسير‬	‫وت‬ ‫لفهم‬ ‫تحليلية‬ ‫كأداة‬ ‫الصليبي،‬ ‫اإلحتالل‬ ‫من‬ ‫المقدسة‬ ‫األرض‬ ‫لتحرير‬	‫األيوبي‬ ‫الدين‬ ‫صالح‬ ‫للناصر‬ ‫المعرفي‬ ‫"النموذج‬ ،)	7171	( ‫العويسي‬
	‫المبارك‬ ‫األقصى‬ ‫للمسجد‬ ‫القادم‬ ‫للتحرير‬ ‫المعرفية‬ ‫الطريق‬ ‫خارطة‬ ‫معالم‬	7171 ،)	897 ( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫وعبد‬ .	-	891	7171 ‫ص‬ ،)	71 ‫شتاء‬ ،	8 ‫المجلد‬ ،	‫(العدد:‬	‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬
															91 .	-	28	‫ص‬ ‫العلمية)،‬ ‫األصول‬ ‫دار‬ ‫(اسطنبول:‬ ،	‫شام)‬	‫ال‬ ‫وبالد‬ ‫(مصر‬ ‫المباركة‬ ‫واألرض‬ ‫المقدس)‬ ‫(بيت‬ ‫المقدسة‬ ‫واألرض‬
	‫ل‬ ‫يكن‬ ‫بالنسبة‬ ‫أهمية‬ ‫ها‬	‫لم‬ ‫أنه‬ ‫البتة‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬ ‫المتعاقبة،‬ ‫المسلمة‬ ‫للدول‬ ‫"عاصمة"‬ ‫المقدسة‬ ‫المدينة‬ ‫تتخذ‬ ‫ولم‬ ‫ل"فلسطين"،‬ ‫عاصمة‬ ‫المسلمين‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫يوما‬	‫"القدس"‬	‫تكن‬ ‫لم‬	‫وإن‬ ‫حتى‬	6
	‫من‬ ‫يجعلوا‬ ‫أن‬ ‫يحاولوا‬ ‫"لم‬ ‫أنهم‬ ‫المقدسة"،‬ ‫بالمدينة‬ ‫األساسي‬ ‫لمين‬	‫المس‬ ‫اهتمام‬ ‫"عدم‬ ‫على‬ ‫الصهاينة‬ ‫يستدل‬ ‫حيث‬ ‫آلخر،‬ ‫حين‬ ‫من‬	‫وأتباعهم‬ ‫الصهاينة‬	‫يدعي‬ ‫كما‬ ‫بها،‬ ‫يهتموا‬ ‫لم‬ ‫وأنهم‬ ‫للمسلمين‬
	‫إدعاء‬ ‫صحيح،‬ ‫والعكس‬ ‫مهمة،‬ ‫غير‬ ‫بالتالي‬ ‫فهي‬ ‫عاصمة،‬ ‫"القدس"‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫بأنه‬	-	‫تلخيصه‬ ‫يمكن‬ ‫الذي‬	-	‫القول‬ ‫هذا‬ ‫لفلسطين".‬ ‫اإلدارية‬ ‫العاصمة‬ ‫حتى‬ ‫وال‬ ‫إلمبراطوريتهم،‬ ‫عاصمة‬ ‫القدس‬
	‫اإلنجليز‬ ‫المؤرخة‬ ‫المشهورة‬ ‫ية‬	-	‫آرمسترونج‬ ‫كارين‬ ‫منهم:‬ ‫المنصفين،‬ ‫الموضوعيين‬ ‫المؤرخين‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫بشدة‬ ‫ورفضه‬ ‫العلمي،‬ ‫البحث‬ ‫وقواعد‬ ‫الموضوعية‬ ‫ى‬	‫إل‬ ‫ويفتقر‬ ، ‫وتفصيال‬ ‫جملة‬ ‫باطل‬
	‫للحفري‬ ‫األولى‬ ‫االكتشافات‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫المفارقة،‬ ‫ن‬ ‫التي‬ ‫ات‬	‫وم‬ ‫دمشق.‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫لخالفتهم‬ ‫عاصمة‬ ‫القدس‬ ‫جعل‬ ‫إمكانية‬ ‫في‬ ‫فكروا‬ ‫قد‬ ‫األمويين‬ ‫الخلفاء‬ ‫"أن‬ ‫فتحاجج:‬ ‫لتفنيده،‬ ‫أدلة‬ ‫أربعة‬ ‫قدمت‬ ‫التي‬	-
	‫الحفريات‬ ‫لتلك‬ ‫المشروع‬ ‫هذا‬ ‫ولكن‬ ‫األقصى).‬ ‫(المسجد‬ ‫للحرم‬ ‫الجنوبي‬ ‫للحائط‬ ‫متاخمة‬ ‫لإلمارة‬ ‫ودار‬ ‫عظيمة‬ ‫أموية‬ ‫قصور‬ ‫وجود‬	0992	‫بعد‬ ‫القدس‬ ‫في‬ ‫اإلسرائيليون‬ ‫اآلثار‬ ‫علماء‬ ‫بها‬ ‫قام‬
	‫من‬ ‫بدال‬ ‫اإلسالمية‬ ‫للدولة‬ ‫عاصمة‬ ‫مكة‬ ‫لجعل‬ ‫فكرة‬ ‫أدنى‬ ‫هناك‬ ‫تكن‬ ‫فلم‬ ‫اإلسالمي.‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫إدارية‬ ‫عواصم‬ ‫المقدسة‬ ‫المدن‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫در‬	‫النا‬ ‫ومن‬ ‫الحق.‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫اإلسرائيليون‬ ‫عنه‬ ‫تخلى‬
	‫عاص‬ ‫أقلية‬ ‫فيها‬ ‫المسلمون‬ ‫يشكل‬ ‫تي‬ ‫مة‬	‫ال‬ ‫القدس‬	‫مدينة‬ ‫جعل‬ ‫الصعب‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫واضحا‬ ‫كان‬ ‫القدس‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫ولكن‬ ‫القدسية.‬ ‫في‬ ‫تفوقها‬ ‫رغم‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫لألمة‬ ‫األولى‬ ‫األيام‬ ‫في‬ ‫المنورة‬ ‫المدينة‬
	‫المذكورتي‬ ‫الطائفتين‬ ‫تجاه‬ ‫اإلسالمي‬ ‫التسامح‬ ‫ن‬ ‫ن".‬	‫م‬ ‫نابعة‬ ‫وإنما‬ ‫القدس،‬ ‫تجاه‬ ‫المسلمين‬ ‫مباالة‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫نابعة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫القدس‬ ‫في‬ ‫واليهودية‬ ‫المسيحية‬ ‫واألكثرية‬ ‫لوالية.‬ ‫عاصمة‬ ‫أو‬ ‫لبالدهم‬
															‫أنظر:‬
	Karen Armstrong (1997), "Sacred Space: The Holiness of Islamic Jerusalem," Journal of Islamic Jerusalem Studies, Vol. 1, No. 1, p. 15.
	‫وتوجيهها‬ ‫المعاصرة‬ ‫األحداث‬ ‫لتفسير‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫ونماذج‬ ‫نظريات‬	7109 ،)	( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫أنظر:‬ ‫المقدس"،‬ ‫لبيت‬ ‫البركة‬ ‫دوائر‬ ‫"نظرية‬ ‫للجيوبولتكس‬ ‫الجديدة‬ ‫للنظرية‬ ‫أفضل‬ ‫لفهم‬	7
															702 .	-	018	‫ص‬ ‫العلمية)،‬ ‫األصول‬ ‫دار‬ ‫(اسطنبول:‬	‫المستقبلي،‬ ‫التاريخ‬ ‫وصناعة‬
	‫المقدسة‬ ‫واألرض‬ ‫المبارك‬ ‫األقصى‬ ‫للمسجد‬ ‫القادم‬ ‫للتحرير‬ ‫المعرفية‬ ‫الطريق‬ ‫خارطة‬ ‫معالم‬	7171 ،)	( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫أنظر‬ ‫التحرير،‬ ‫في‬ ‫المعرفي‬ ‫لإلعداد‬ ‫المحوري‬ ‫للدور‬ ‫أفضل‬ ‫لفهم‬	8
															7171 ،)	28 ( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ : ‫أيضا‬ ‫وأنظر‬ ،	-	81	‫الشام)‬ ‫وبالد‬ ‫(مصر‬ ‫المباركة‬ ‫ص‬ ،	‫واألرض‬ ‫المقدس)‬ ‫(بيت‬

‫سبع‬ ‫سنة‬ ‫بالقدس‬ ‫الفلس‬ ‫هذا‬ ‫ضرب‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ " 10 . ‫الفتنة‬ ‫بعصر‬ ‫ويرتبط‬ ‫الدولة،‬ ‫مفاصل‬ ‫على‬ ‫المعتزلة‬ ‫فكر‬ ‫وهيمنة‬ ‫سيطرة‬ ‫ضمن‬ ‫جاء‬ ‫لالسم،‬ ‫االستبدال‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ‫العقائدية‬

  
	‫القادم،‬	‫والع‬ ‫مران‬	‫والتحرير‬ ‫التغيير‬ ‫لقيادة‬ ‫قيمة‬ ‫معرفية‬ ‫مساهمة‬	‫اه‬
	‫العل‬ ‫إلى‬ ‫ماسة‬ ‫بحاجة‬ ‫نعيشه،‬ ‫الذي‬ ‫زماننا‬ ‫في‬ ‫م‬	‫فاألمة‬ ‫والثالثة.‬ ‫والثانية‬ ‫األولى‬ ‫الدائرة‬ ‫بها‬ ‫تمر‬ ‫التي‬ ‫الظروف‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫والسيما‬
											‫المقدسة).‬ ‫(األرض‬ ‫دس‬	‫المق‬ ‫ببيت‬ ‫األقصى)‬ ‫(المسجد‬ ‫المقدس‬ ‫بيتها‬ ‫تحرير‬ ‫على‬ ‫لتعمل‬ ‫ينفعها‬ ‫الذي‬
											‫القدس‬ "	"	‫تسمية‬ ‫أصل‬
	‫ألول‬ ‫ظهر‬	‫القدس‬ "	"	‫اسم‬	‫أن‬ ‫يتضح‬ ‫ومصكوكات،‬ ‫تاريخية‬ ‫وثائق‬	‫من‬ ‫ووازنة‬ ‫موثقة‬	‫معلومات‬ ‫من‬ ‫متوفر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ضوء‬ ‫في‬
	‫وأمر‬ ‫م‬	‫هـ/‬ 280	709	‫عام‬ ‫في‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫زار‬ ‫عندما‬ ‫والسيما‬ ‫الرشيد)،‬ ‫هارون‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫(عبد‬	‫المأمون‬ ‫الخليفة‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫مرة‬
	‫لهذا‬	‫وكذكري‬ .	‫الخراب‬ ‫من‬ ‫شيء‬ "	"	‫أصابها‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫وإصالحها،‬ ‫المبارك‬ ‫األقصى‬ ‫بالمسجد‬ ‫المشرفة‬ ‫الصخرة‬ ‫قبة‬ ‫بترميم‬
	‫المقدسة‬ ‫األرض‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫مرة‬ ‫فيه:‬ ‫جاء‬ ،	‫ألول‬	‫القدس‬ "	"	‫اسم‬ ‫حمل‬ ‫فلسا‬	‫ميالدية‬	/ 287	‫هجرية‬	702	‫عام‬ ‫في‬ ‫ضرب‬ ‫الترميم،‬
	‫شهد‬	‫هجرية/‬ 208 -288 ‫م)‬	092 -702	(	-	‫هجرية‬	92 0	‫ومئتين‬ ‫عشرة‬ 11 . ‫ف‬ ‫المأمون‬ ‫عصر‬ ‫أن‬ ‫المعلوم‬ ‫من‬ -‫الحكم‬ ‫تولى‬ ‫أن‬ ‫منذ‬	"
	‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫سبب‬ ‫إن‬ ‫ويقال‬ ‫وأكرمهم.‬ ‫وأدناهم‬ ‫قربهم‬ ‫حيث‬ ‫وقراراتها،‬ ‫الدولة‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫وتأثيرهم‬ ‫المعتزلة‬ ‫لفكر‬ ‫واضحا‬ ‫إزدهارا‬
	‫وبتأثير‬ ‫المعتزلة.‬ ‫رؤوس‬ ‫من‬ ‫اخر‬ ‫رأس‬	-	‫داؤد‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫ألحمد‬ ‫وتقريبه‬	-	‫المعتزلة‬ ‫رؤوس‬ ‫من‬	-	‫العالف‬ ‫الهذيل‬ ‫ألبي‬ ‫تلميذا‬ ‫كان‬
	‫محنة‬ ‫رافقت‬ ‫التي‬ ‫العقائدية‬ ‫والفتنة‬ ‫والظروف‬ ‫األجواء‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ ‫الناس.‬ ‫بها‬ ‫ألزم‬ ‫التي‬ ‫القرآن‬ ‫خلق‬ ‫محنة‬ ‫جرت‬ ‫المعتزلة‬ ‫فكر‬ ‫من‬
	‫د‬	‫والتهدي‬ ‫واإلكراه‬ ‫اإلجبار‬ ‫بقوة‬ ‫المأمون‬ ‫فرضها‬ ‫عندما‬ ‫هجرية‬	702	‫في‬ ‫تصاعدت‬ ‫ثم‬ ‫هجرية،‬	707	‫في‬ ‫بدأت‬ ‫التي‬ ‫القرآن‬ ‫خلق‬
	‫ومنهم‬ ‫مخلوق،‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫قبول‬ ‫رفض‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫العقاب‬ ‫وأنزل‬ ‫امتحانهم‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫والفقهاء‬ ‫العلماء‬ ‫على‬ ‫والسيما‬ ‫والوعيد،‬
	‫أجواء‬ ‫أن‬ ‫والشك‬	‫هجرية.‬	702	‫في‬ ‫مرة‬ ‫ألول‬	‫القدس‬ "	"	‫اسم‬ ‫ظهر‬ ‫األوضاع،‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬

‫الك‬ ‫القرآن‬ ‫خلق‬ ‫محنة‬ ‫في‬ ‫العقائدية‬ ‫الفتنة‬ ‫تلك‬ ‫بشكل‬ ‫تمس‬ ‫قضية‬ ‫بخصوص‬ ‫قاسية‬ ‫استبدادية‬ ‫إجراءات‬ ‫من‬ ‫صاحبها‬ ‫وما‬ ‫ريم‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫مباشر‬ - ‫للمسلمين‬ ‫األول‬ ‫المصدر‬ - ‫النبوي‬ ‫المصطلح‬ ‫استبدال‬ ‫تمرير‬ ‫سهلت‬ ‫قد‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫ب‬ ‫اس‬ ‫م‬ " ‫القدس‬ " ‫الزمان.‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫اعتراض‬ ‫دون‬

  Coins of Jerusalem under the Umayyads and the Abbasids," in Joshua Prawer and Haggai Ben.Shammai (eds.),The History of Jerusalem: The Early MuslimPeriod, 638 -1099, New York: New York University Press, 1996, p. 416. 


	‫أنه‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ ‫األموية).‬ ‫الدولة‬	‫(زمن‬ ‫مروان‬ ‫ابن‬ ‫عبدالملك‬	‫األموي‬ ‫الخليفة‬	‫حكم‬ ‫فترة‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫بل‬ ‫م)‬	‫هجرية/‬ 208 -288	702
							‫هجرية.‬	27	‫الحقيقية‬ ‫البناء‬ ‫سنة‬ ‫أبقوا‬ ‫ولكنهم‬ ‫المأمون‬ ‫باسم‬ ‫الحقيقي‬ ‫القبة‬ ‫باني‬ ‫مروان‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫اسم‬ ‫استبدال‬ ‫تم‬
	‫ف‬ . ‫ينقل‬	‫التاسع‬ ‫اإلصحاح‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫عندهم‬ ‫ورد‬ ‫بما‬ ً ‫تأثرا‬	،	‫اليهود‬ ‫عن‬ ‫نقلوه‬ ‫المعتزلة‬ ‫يكون‬ ‫قد‬	‫القدس‬ "	"	‫ولفظ‬
											‫العبرانيين‬	‫إلى‬ ‫بولس‬ ‫الرسول‬	"	‫رسالة‬ ‫التاسع‬ ‫اإلصحاح‬ ‫من‬	‫مباركي‬ ‫خالد‬ ‫حمد‬	‫الدكتور/م‬
	‫ل‬ ، ‫عل‬	" ‫القدس‬ "	‫اسم‬	‫إلى‬	"	‫المقدس‬ ‫بيت‬	"	‫مصطلح‬	‫من‬ ‫األسماء:‬ ‫دال‬	‫استب‬ ‫ومنه‬ ‫المأمون،‬ ‫زمن‬ ‫جرى‬ ‫الذي‬ ‫االستبدال‬ ‫سياق‬ ‫وفي‬
	‫نقش‬ ‫هنالك‬ ‫حيث‬ ‫المشرفة،‬ ‫الصخرة‬ ‫قبة‬ ‫في‬	‫المأمون‬ "	"	‫باسم‬	‫مروان‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ "	"	‫اسم‬ ‫استبدال‬ ‫عند‬ ‫التوقف‬ ‫المناسب‬ ‫من‬
	‫إل‬ ‫يشير‬ ‫تاريخ‬ ‫ى‬	‫والذي‬ ‫مروان،‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫زمن‬ ‫الصخرة‬ ‫قبة‬ ‫لمبنى‬ ‫اإلنشاء)‬ ‫(لوحة‬ ‫التذكاري‬ ‫النقش‬ ‫يضم‬ ‫الكوفي‬ ‫بالخط‬
	‫فالنص‬ ‫الصخرة.‬ ‫لقبة‬ ‫الباني‬ ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫ليظهر‬ ‫المأمون‬ ‫اسم‬ ‫حشر‬ ‫تم‬ ‫الترميم‬ ‫أثناء‬ ‫ولكن‬ ‫الرائعة،‬ ‫المعمارية‬ ‫التحفة‬ ‫هذه‬ ‫إنشاء‬
	‫اثنتين‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫المأمون‬ ‫اإلمام‬ ‫عبدهللا‬ ‫عبدهللا‬ ‫القبة‬ ‫هذه‬ ‫بنى‬	"	‫يقول:‬ ‫المشرفة،‬ ‫الصخرة‬ ‫قبة‬ ‫في‬ ‫حاليا‬ ‫الموجود‬
	‫الخط‬ ‫يخالف‬ ‫شكال‬ ‫ضيق‬ ‫بخط‬ ‫ونقش‬ ‫كتب‬ ‫قد‬	‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ "	‫و‬ "	‫اإلمام‬ "	"	‫واللقب‬ ‫االسم‬ ‫أن‬ ‫ويالحظ‬ .	‫منه‬ ‫هللا‬ ‫بل‬ "	‫تق‬ ‫وسبعين‬
	‫بقية‬ ‫عن‬ ‫داكن‬ ‫بلون‬ ‫وكتب‬ ‫النص‬ ‫في‬ ‫حشرا‬ ‫حشر‬	‫المأمون‬ "	"	‫اسم‬ ‫أن‬ ‫ويوضح‬ ‫أجزائه،‬ ‫سائر‬ ‫وفي‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المستعمل‬
	‫م‬	‫لتتالء‬ ‫تغييرها‬ ‫عليهم‬ ‫صعب‬ ‫أو‬ ‫السنة‬ ‫تغيير‬ ‫نسي‬ ‫أنه‬ ‫هذه‬ ‫الفاضحة‬	‫التزوير‬ ‫أو‬ ‫االستبدال‬ ‫عملية‬ ‫في‬ ‫األهم‬ ‫ولكن‬ ‫األصلي.‬ ‫النص‬
	-	( ‫العباسي‬ ‫المأمون‬ ‫الخليفة‬ ‫حكم‬ ‫فترة‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫ال‬ ‫العام‬ ‫وهذا‬ ‫هـ)‬ 092	27	‫(سنة‬ ‫حالها‬ ‫على‬ ‫وتركها‬ ‫المأمون‬ ‫الخليفة‬ ‫حكم‬ ‫سنة‬ ‫مع‬
	‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫أنظر‬	-	‫والتوجيه‬ ‫(المعرفة)،‬ ‫واإلدراك‬ ‫والتفسير،‬ ‫(العلم)،‬ ‫والفهم‬ ‫والتوضيح،‬ ‫الدقيق،‬ ‫الوصف‬	-	‫األكاديمي‬ ‫العلمي‬ ‫للتحليل‬ ‫المنهجية‬ ‫العقلية‬ ‫للمراحل/العمليات‬ ‫أفضل‬ ‫لفهم‬
											821 .	-	827	‫المستقبلي‬ ‫التاريخ‬ ‫وصناعة‬ ‫جيهها‬ ‫ص‬ ،	‫وتو‬ ‫المعاصرة‬ ‫األحداث‬ ‫لتفسير‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫ونماذج‬ ‫نظريات‬	7109 ،)	( ‫العويسي‬
	10 Yaakov Meshorer (1996), "11 ( ‫المعتق‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عواد‬ ‫المثال:‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫أنظر‬ ‫المعتزلة،‬ ‫حول‬ 0991 ،) ‫منها‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫وموقف‬ ‫الخمسة‬ ‫وأصولهم‬ ‫المعتزلة‬ ‫والتوزيع،‬ ‫للنشر‬ ‫الرشد‬ ‫مكتبة‬ ‫(الرياض:‬ ، 0991 ‫الطبعة‬ ،)
	‫وتحقي‬ ‫دراسة‬ ، ‫نغش‬ ‫محمد‬ ‫ق‬	‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫محنة‬ ‫ذكر‬	‫حنبل،‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫حنبل‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫المثال:‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫أنظر‬ ‫حنبل،‬	‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫وموقف‬ ‫العقائدية‬ ‫الفتنة‬ ‫وحول‬ ‫الثانية،.‬
	‫مانع‬ .	010	-	010	‫ص‬ ‫العربي)،‬ ‫ر‬	‫الفك‬ ‫دار‬ ‫(القاهرة:‬	‫الفقهية،‬ ‫المذاهب‬ ‫وتاريخ‬ ‫والعقائد‬ ‫السياسة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المذاهب‬ ‫تاريخ‬	‫للنشر)،‬ ‫تاريخ‬ ‫(بدون‬ ‫زهرة‬ ‫أبو‬ ‫محمد‬ .)	0928	‫ناشر،‬ ‫(بدون‬
	‫المجلد‬ ‫الرابعة،‬ ‫الطبعة‬ ‫ه)،‬	0171	‫والتوزيع،‬ ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫العالمية‬ ‫الندوة‬ ‫دار‬ ‫(الرياض:‬ ،	‫المعاصرة‬ ‫واألحزاب‬ ‫والمذاهب‬ ‫األديان‬ ‫في‬ ‫الميسرة‬ ‫الموسوعة‬	‫ه)،‬	0171	( ‫الجهني‬ ‫حماد‬ ‫بن‬
											.	27	-	91	‫ص‬ ‫األول،‬

‫للمصطلح‬ ‫التأصيل‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫هذا‬ ‫إحياء‬ ‫إلعادة‬ ‫الحاجة‬ : ‫اإلسالمي‬ ‫المصطلح‬

  
									‫إلى‬ ‫إشارة‬ ‫القسمين‬ ‫في‬ ‫الرسول‬ ‫رأى‬ ‫لقد‬
	‫لى‬	‫إ‬	‫يشير‬ ‫والثاني‬ ‫يوم،‬ ‫كل‬ ‫كثيرون‬ ‫كهنة‬ ‫يخدمه‬ ‫األول‬ .	‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫إلى‬ ‫األقداس‬ ‫وقدس‬	،	‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫القدس‬
	12 .	"	‫سمواته‬ ‫إلى‬ ‫بنا‬ ‫ليدخل‬ ‫واحدة‬ ‫مرة‬ ‫نفسه‬ ‫قدم‬ ‫الذي‬ ‫المسيح‬ ‫للسيد‬ ‫كرمز‬ ‫السنة‬ ‫في‬ ‫واحدة‬ ‫مرة‬ ‫الكهنة‬ ‫رئيس‬ ‫س‬ ‫إال‬ ‫يدخله‬ ‫ال‬ ‫السماء‬
	‫هذا،‬ ‫ضوء‬ ‫وفي‬ َ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫ع‬ َ ‫م‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ِ ‫ود‬ ُ ‫ه‬ َ ‫الي‬ ‫ال‬ ‫نَ‬ ‫مِ‬ ‫َانٌ‬ ‫ك‬ ‫مباركي‬ ‫خالد‬ ‫الدكتور/محمد‬ ‫يحاجج‬ ُ ‫يم‬ ‫َظِ‬ ‫ع‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ُل‬ ‫ْخ‬ ‫د‬ َ ‫ي‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ِ ‫َل‬ ‫ْك‬ ‫ي‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ار‬ َ ‫ب‬ ‫حْ‬ َ ‫األ‬ " ‫اليهود‬ ‫مراجع‬ ‫في‬ ‫فورودها‬ ‫القدس‬ ‫كلمة‬ ‫أما‬ ،ِ ‫َة‬ ‫سن‬ ‫الس‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫رس‬ َ ‫م‬ ْ ‫ُم‬ ‫َه‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫ع‬ ِ ‫مرجعية‬ ‫عن‬ ‫استفهاما‬ ‫يطرح‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫وكون‬ ‫ْس‬ ‫د‬ ُ ‫ق‬ ‫َاس‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ ‫األ‬ : ُ
	‫من‬ ‫عندهم‬ ‫يرد‬ ‫ما‬ ‫عن‬ ‫ناهيك‬ ‫يبة‬ ‫الر‬ ‫على‬ ‫تبعث‬ ‫ها‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫تحريفها‬ ‫على‬	‫القديم‬ ‫العهد‬ "	"	‫مراجعهم‬ ‫في‬ ‫متكررة‬ ‫وهي‬ ‫ّة‬ ‫التسمي‬
	‫المكان‬ ‫في‬ ‫هم‬ ‫حق‬ ‫خ‬ ‫يرس‬ ‫مما‬ ‫اليهودية،‬ ‫بمفاهيمهم‬ ‫ترتبط‬ ‫دينية‬ ٍ ‫بمعان‬ ‫وربطها‬	kadosh "	"	‫العبرية‬ ‫في‬ ‫قدس‬ ‫ة‬	‫كلم‬ ‫لمعنى‬ ‫شرح‬
	‫أي‬ ‫أنهم‬ ‫كما‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫يوميا‬ ‫ُمارس‬ ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫إسرائيل)‬ ‫إلى‬ ‫(نسبة‬ ‫األسرلة‬ ‫مشروع‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫غدت‬ ‫المسألة‬ ‫وكأن‬
	‫األمر‬	‫القدس‬ ‫أورشليم‬ "	"	‫فقالوا‬	‫أورشليم‬ "	"	‫ة‬	‫كلم‬ ‫عليها‬ ‫زادوا‬ ‫أن‬ ‫يتجاوزوا‬ ‫ولم‬ ‫القدس‬ ‫التسمية‬ ‫اعتماد‬ ‫في‬ ‫دوا‬ ‫يترد‬ ‫لم‬ ‫اليهود‬
								13 .	"	‫المقدس‬ ‫بيت‬	"	‫النبوي‬ ‫المصطلح‬ ‫بل‬ ‫باالسم‬ ‫عنها‬ ‫واالستغناء‬	‫القدس‬ "	"	‫التسمية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫إعادة‬ ‫يستدعي‬ ‫الذي‬
												‫الحالي‬ ‫زماننا‬ ‫في‬ ‫الجغرافية‬ ‫وحدودها‬ ‫بالقدس‬ ‫المقصود‬
	‫تسمية‬ ‫أصل‬ ‫وضحت‬ ‫التي‬ ‫اإلشكالية‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫وإل‬ ‫أوضح،‬ ‫بصورة‬ ‫اإلشكالية‬ ‫هذه‬ ‫ولتضح‬ ‫الجغرافية؟‬ ‫حدودها‬ ‫وماهي‬ ‫بالقدس‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬ ‫تحديد‬ " ‫القدس‬ " ‫هنالك‬ ، ‫صعوبة‬ ‫في‬ ‫تتمثل‬ ‫الحالي،‬ ‫زماننا‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ‫إشكالية‬ ‫التوصل‬ ‫صعوبة‬ ‫مدى‬ ‫دراك‬ ‫خريطة‬ " ‫الشرقية‬ ‫القدس‬ " ‫و‬ " ‫الغربية‬ ‫القدس‬ "
	‫أ‬ ‫عن‬ ‫المركزي:‬ ‫السؤال‬ ‫حول‬ ‫تتمحور‬ ‫التي‬ ‫التالية‬ ‫األسئلة‬ ‫أطرح‬ ‫الحالي،‬ ‫زماننا‬ ‫في‬ ‫حدودها‬ ‫وتحديد‬ ‫للقدس‬ ‫تعريف‬ ‫إلى‬ " ‫قدس‬ " ‫هل‬ ‫المثال:‬ ‫سبيل‬ ‫فعلى‬ ‫نتحدث؟‬ " ‫القدس‬ " ‫األقصى:‬ ‫(المسجد‬ ‫المقدس‬ ‫البيت‬ ‫منطقة‬ ‫ببساطة‬ ‫هي‬ ‫الحالي،‬ ‫زماننا‬ ‫في‬ ‫ي‬ ‫مصطلح‬ ‫أصل‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ "
	‫هي‬ ‫أم‬ ‫المسورة/العتيقة)؟‬ ‫المدينة‬ ‫سدس‬ ‫يشكل‬ ‫الذي‬ ‫مربع،‬ ‫متر‬ 292111 ‫مت‬ ‫هي‬ ‫أم‬ ‫أو‬ ‫مربع)؟‬ ‫ر‬ " ‫القدس‬ ‫متصرفية‬ " ‫مدينة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ضمت‬ ‫التي‬ " ‫الشريف‬ ‫القدس‬ " :	‫حوالي‬ ( ‫المسورة/العتيقة‬ ‫المدينة‬ 017 ‫حوالي‬ ‫أي‬ ‫دونم‬ 292 017111 ‫أي‬ ‫دونم‬ ‫مصطلح‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬
	"	‫الغربية‬ ‫القدس‬	"	‫أم‬ ‫البريطاني؟‬ ‫االحتالل‬ ‫حددها‬ ‫كما‬	‫البريطاني‬ ‫االنتداب‬ ‫قدس‬ "	"	‫هي‬ ‫هل‬ ‫العثماني؟‬ ‫العهد‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫وقرية‬
	‫فلسطين‬ ‫دولة‬ "	‫عاصمة‬	"	‫أنها‬ ‫يتحدث‬ ‫والتي‬ ،	0992	‫سنة‬ ‫احتلت‬ ‫التي‬	‫الشرقية‬ ‫القدس‬ "	""	‫هي‬ ‫أم‬ ‫؟‬	0912	‫سنة‬ ‫احتلت‬ ‫التي‬
	‫القدس‬ "	"	‫تسميتها‬ ‫للفلسطينيين‬ ‫يمكن‬ ‫أنه‬ ،	14	‫لترمب‬ ‫القرن‬ ‫صفقة‬ ‫عنها‬ ‫تحدثت‬ ‫التي‬	‫ديس‬ ‫أبو‬ "	"	‫ضاحية/بلدة‬ ‫أم‬ ‫المستقبلية؟‬
												‫؟‬	‫الكبرى‬ ‫القدس‬ "	"	‫هي‬ ‫أم‬ ‫المستقبلية؟‬	‫فلسطين‬ ‫دولة‬ ‫عاصمة‬ "	"	‫لتكون‬
	‫مجمع‬ ‫الثالثة،‬ ‫الدفعة‬	-	‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫دبلوم‬ ‫منشور:‬ ‫غير‬ ‫تخرج‬ ‫(بحث‬ ،	‫المصطلح‬ ‫عن‬ ‫دفاعا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫للسن‬ ‫إحياء‬ ‫"القدس":‬ ‫و‬	‫المقدس"‬ ‫"بيت‬ ‫بين‬	7101 ،)	(	‫مباركي‬ ‫خالد‬ ‫محمد‬	12
												08 .	‫ص‬ ‫المتحدة)،‬ ‫بالمملكة‬ ‫(إسراء)‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬
												08 .	‫المصطلح‬ ‫عن‬ ‫دفاعا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫للسن‬ ‫إحياء‬ ‫"القدس":‬ ‫و‬ ‫المقدس"‬ ‫"بيت‬ ‫بين‬ ‫ص‬ ،	7101 ،)	(	‫مباركي‬ ‫خالد‬ ‫محمد‬	13

14 Khaid El-Awaisi and Cuma Yavus (2020), "The Future of Al-Aqsa Mosque in the Light of Trump's Deal of the Century," Insight Turkey, (Vol: 22, No: 3), pp.215-235.‫النبوي‬ ‫والمفهوم‬ " ‫الماضي‬ ‫في‬ ‫استخدم‬ ‫ومحوري،‬ ‫أصيل‬ ‫شريف‬ ‫نبوي‬ ‫مصطلح‬ ‫هو‬ ، -‫اإلسالم‬ ‫ظهور‬ ‫بعد‬ -‫في‬ ‫بـ‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫يعرف‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫اإلقليم‬ ‫إلى‬ ‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫لإلشارة‬ ‫المبكرة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫والروايات‬ ‫المصادر‬ " ‫إيلياء‬ " 15 . ‫إل‬ ‫تشير‬ ‫ووازنة‬ ‫معتبرة‬ ‫شواهد‬ ‫أو‬ ‫أدلة‬ ‫أية‬ ‫للباحث‬ ‫تتوفر‬ ‫ولم‬ ‫مصطلح‬ ‫استخدموا‬ ‫قد‬ ‫يكونوا‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫العرب‬ ‫أن‬ ‫ى‬ " ‫ب‬ ‫المقدس‬ ‫يت‬ " ‫أن‬ ‫يبدو‬ ‫بل‬ ‫نفسه.‬ ‫اإلقليم‬ ‫إلى‬ ‫ليشيروا‬ ‫اإلسالم‬ ‫قدوم‬ ‫قبل‬ ‫مصطلح‬ 
‫استخدم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫كان‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫المصطفى‬

  Khalid El-Awaisi (2007), "ThKhalid ElKhalid El-Awaisi (2019)he Prophetic Period," Journal of IslamicjerusalemStudies, Vol. 8, pp.19 -53;Khalid El-Awaisi (2011), "From Aelia to Al-Quds: The Names of Islamicjerusalem in the Early Muslim Period," Journal ofMukaddime, Vol. 4, No. 4, pp. 1 -41;Khalid El-Awaisi (2019), "Whose Holy Land?The meanings and origins of the names of Bayt Al-Maqdis," in Abd al-Fattah El-Awaisi and Muhittin Ataman (eds.), Religion and Politics, Ankara: SETA Publications, Mohd Roslan Mohd Nor, The Significance of Islamicjerusalem in Islam, 


	‫جديد‬ ‫نبوي‬ ‫ومصطلح‬ ‫مفهوم‬ ‫إعطاء‬ ‫كانت‬	-	17	‫العسكري)‬ ‫واإلعداد‬ ‫السياسي‬ ‫اإلعداد‬	‫و‬ ‫المعرفي‬ ‫اإلعداد‬ ‫تنفيذية:‬ ‫عملية‬ ‫مراحل‬
	‫األولى‬							‫الجديد)‬ ‫والمصطلح‬ ‫(المفهوم‬ ‫بهما‬ ‫يؤسس‬ ‫المباركة،‬ ‫المقدسة‬ ‫األرض‬ ‫لهذه‬
								‫اإلسالم.‬ ‫صدر‬ ‫في‬ ‫واضح‬ ‫بشكل‬ ‫المصطلح‬ ‫هذا‬ ‫وبرز‬ ،	‫إيلياء‬ "	"	‫إقليم‬ ‫إلى‬ ‫ليشير‬	" ‫المقدس‬ ‫بيت‬ "
	‫يستخدم‬	‫لم‬ ‫ولكنه‬	‫أقواله،‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬	‫المقدس‬ ‫بيت‬ "	‫و‬ "	‫إيلياء‬ "	"	‫من‬ ‫كال‬ ‫استخدم‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬	‫أن‬ ‫ومع‬
	‫الروماني‬ ‫االسم‬ ‫بها‬ ‫ورد‬ ‫التي‬ ‫الروايات‬ ‫عدد‬ ‫أن‬ ‫وجد‬ ‫والتدقيق،‬ ‫البحث‬ ‫فبعد‬	‫يتيمة.‬ ‫واحدة‬ ‫لمرة‬ ‫حتى‬ ‫ولو‬ ‫قط‬	‫القدس‬ "	"
	‫شائ‬ ‫تجده‬ ‫الذي‬ ‫األحاديث‬ ‫في‬ ‫عا‬	‫المقدس‬ ‫بيت‬ "	"	‫الشري‬ ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫في‬ ‫بمصطلح‬ ‫مقارنة‬ ، ‫جدا‬ ‫قليال‬ ‫كان‬ ‫فة‬	‫إيلياء‬ "	"	‫البيزنطي‬
	‫دمت‬	‫استخ‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫كلها‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫األحاديث‬ ‫أغلب‬	"	‫أن‬ ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور/خالد‬ ‫أكد‬ ‫ولقد‬	‫الشريفة.‬ ‫النبوية‬
	‫لكن‬	‫بالمعنى.‬ ‫روي‬ ‫أيضا‬ ‫كان‬ ‫وربما‬ ‫ايلياء‬ ‫د‬	‫مسج‬ ‫يذكر‬ ‫مسلم)‬ ‫(صحيح‬ ‫الصحاح‬ ‫في‬ ‫واحد‬ ‫حديث‬ ‫وهناك‬ ‫المقدس،‬ ‫بيت‬ ‫اسم‬
	‫اسم‬ ‫استخدام‬ ‫عن‬ ‫التابعين‬ ‫بعض‬ ‫نهى‬ ‫وقد‬ ‫ايلياء.‬ ‫مسجد‬ ‫بها‬ ‫يذكرون‬ ‫والتابعون‬ ‫الصحابة‬ ‫يذكرها‬ ‫التي‬ ‫الروايات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫هناك‬
	‫سب‬ ‫على‬ ‫يل‬	‫ورد‬	-	‫بإيلياء‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫تسمية‬ ‫عن‬ ‫الحقا‬ ‫إليه‬ ‫سأشير‬ ‫الذي‬	-	‫النهي‬ ‫هذا‬ .	16	‫مكانه‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫واستخدام‬ ‫ايلياء‬ "
										.	‫ايلياء‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫وال‬ ‫يثرب‬ ‫المدينة‬ ‫تدع‬ ‫ال‬ "	"	‫قوله‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫معاوية‬ ‫عن‬	-	‫المثال‬
										"	‫المقدس‬ ‫بيت‬	"	‫جديد‬ ‫نبوي‬ ‫ومصطلح‬ ‫مفهوم‬ ‫تأسيس‬
	‫االستراتيجية‬ ‫خطته‬ ‫ضمن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫لرسول‬ ‫األولى‬ ‫التأسيسية‬ ‫المعرفية‬ ‫الخطوة‬ ‫بأن‬ ‫المحاججة‬ ‫يمكن‬ ‫وهنا‬
	‫ثالثة‬ ‫أو‬ ‫رئيسة‬ ‫أعمدة/مرتكزات/معالم‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫قامت‬ ‫والتي‬	-	‫المقدسة‬ ‫األرض‬ ‫لفتح‬ ‫والجيوبولتيكية‬ ‫السياسية‬ ‫وخارطتها‬
	15 Othman Ismael Al-Tel (2003), The First Islamic Conquest of Aelia (Islamic Jerusalem): A Critical Analytical Study of the Early Islamic
	Historical Narratives and Sources, Scotland: Al-Maktoum Institute Academic Press, p. 291.
	‫النقطة.‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫يتناقشان‬ ‫كانا‬ ‫عندما‬ ،	7102	/ 9 /	79	‫في‬ ‫للباحث‬	-

‫متتا‬ ‫عصور‬ ‫في‬ ‫اإلقليم‬ ‫به‬ ‫عرف‬ ‫التي‬ ‫األسماء‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫مناقشة‬ ‫وحول‬ ‫على‬ ‫حصلوا‬ ‫من‬ ‫أوائل‬ ‫ومن‬ ‫المقدس،‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫في‬ ‫والخبراء‬ ‫الرواد‬ ‫من‬ ‫إلثنين‬ ‫التالية‬ ‫المميزة‬ ‫البحوث‬ ‫أنظر‬ ‫لية،‬ ‫نور:‬ ‫محمد‬ ‫روسالن‬ ‫ولمحمد‬ ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫لخالد‬ ‫البريطانية:‬ ‫الجامعات‬ ‫من‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫في‬ ‫والدكتوراة‬ ‫الماجستير‬ ‫درجتي‬ " ‫كامال‬ ‫فصال‬ ‫نور‬ ‫محمد‬ ‫روسالن‬ ‫محمد‬ ‫أفرد‬ ‫األخير،‬ ‫المرجع‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬ Terminological Discussion ‫المقدس.‬ ‫بيت‬ ‫المتعلقة‬ ‫والتاريخية‬ ‫والنبوية‬ ‫القرآنية‬ ‫المصطلحات‬ ‫لمناقشة‬ " 16 ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫خالد‬ ‫الدكتور‬ ‫أرسله‬ ‫المكتوب‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ -‫المقدسة‬ ‫والجغرافية‬ ‫اإلسالمي‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫المتخصص‬ 
‫ونواته‬ ‫المعرفي‬ ‫للبناء‬ ‫األساس‬ ‫حجر‬ ‫الر‬ ‫لتشكيل‬ ‫تؤصل‬ ‫المقدسة‬ ‫لألرض‬ ‫جديدة‬ ‫وروح‬ ‫وثقافة‬ ‫وهوية‬ ‫ومرجعية،‬ ‫ورؤية‬ ‫تصور‬ ‫لتأسيس‬ ‫المتكا‬ ‫اإلسالمية‬ ‫واية‬ ‫ملة‬ ‫المباركة‬ ‫المقدسة‬ ‫البقعة‬ ‫هذه‬ ‫لفتح‬ ‫المعرفي‬ ‫اإلعداد‬ ‫والسيما‬ ‫اإلعداد‬ ‫في‬ ‫مركزية‬ ‫كخطوة‬ ‫المسلمة‬ ‫باألمة‬ ‫والخاصة‬ ‫والمتميزة‬ ‫مصطلح‬ ‫أضحى‬ ‫وهكذا،‬ ‫وتحريرها.‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫المستقبلي‬ ‫للتاريخ‬ ‫التخطيط‬ ‫في‬ ً ‫ومحوريا‬ ً ‫أصيال‬ ً ‫شريفا‬ ً ‫نبويا‬ ً ‫مصطلحا‬ ‫الم‬ ‫لألمة‬ ‫سلمة.‬ ‫المقدسة‬ ‫الدينية‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫حدود‬

  ‫وامتداده‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫اقليم‬ ‫فكرة‬ ‫حول‬ ‫وبأسلوب‬ ‫باألدلة‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫وناقش‬ ‫اإلسالمي.‬ ‫الجغرافي‬ ‫الموروث‬ ‫في‬ ‫الجغرافي‬ ‫المدينة‬ ‫على‬ ‫فقط‬ ‫يقتصر‬ ‫لم‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫كون‬ ‫بالتفصيل‬ ‫ناقش‬ ‫كما‬ ‫اإلقليم.‬ ‫هذا‬ ‫المتداد‬ ‫تشير‬ ‫التي‬ ‫الروايات‬ ‫نقدي‬ ‫و‬ ‫شاسعة.‬ ‫ومناطق‬ ‫مدن‬ ‫عدة‬ ‫فيه‬ ‫يدخل‬ ‫إقليما‬ ‫ليكون‬ ‫ذلك‬ ‫تعدى‬ ‫بل‬ ‫المسورة/العتيقة،‬ ‫لهذا‬ ‫المتغيرة‬ ‫اإلدارية‬ ‫الحدود‬ ‫كذلك‬ ‫بحث‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫إقليم‬ ‫خارطة‬ ‫رسم‬ ‫إعادة‬ ‫إلى‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫وخلص‬ ‫الثابتة.‬ ‫اإلقليم‬ ‫حدود‬ ‫عن‬ ‫مختلفة‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫وشدد‬ ‫اإلقليم‬ ‫ب‬ ‫إقليم‬ ‫فيه‬ ‫يوجد‬ ‫الذي‬ ‫األوسع‬ ‫اإلطار‬ ‫الجاد‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫وناقش‬ ‫كما‬ ‫والمدينة.‬ ‫مكة‬ ‫حرمي‬ ‫بحدود‬ ‫يقارن‬ ‫الذي‬ ‫ال‬ ‫يت‬ ‫مقدس‬ ‫بحوث‬ ‫أهمية‬ ‫وتكمن‬ ‫المباركة.‬ ‫واألرض‬ ‫المقدسة‬ ‫األرض‬ ‫قرآنيين:‬ ‫لمفهومين‬ ‫الجغرافي‬ ‫االمتداد‬ ‫دراسة‬ ‫يشمل‬ ‫وهذا‬ ‫كانت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إهمالها‬ ‫وتم‬ ‫بها،‬ ‫المعرفة‬ ‫تالشي‬ ‫تم‬ ‫التي‬ ‫الحدود‬ ‫هذه‬ ‫اكتشاف‬ ‫أعادت‬ ‫أنها‬ ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور/خالد‬ 


	‫دراسات‬ ‫في‬ ‫بماجستير‬ ‫بدأت‬ ‫رصينة‬ ‫أكاديمية‬ ‫علمية‬ ‫دراسات‬ ‫على‬ ‫فمبني‬ ‫المقدس)،‬ ‫(بيت‬ ‫المقدسة‬ ‫األرض‬ ‫حدود‬ ‫تحديد‬ ‫أما‬
	‫ي‬	‫العويس‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور/خالد‬ ‫الواعد‬ ‫الشاب‬ ‫العالم‬ ‫بها‬ ‫قام‬ ‫المقدس،‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫في‬ ‫دكتوراه‬ ‫إلى‬ ‫طورت‬ ‫ثم‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬
	‫الجغراف‬ ‫الحدود‬ ‫اكتشاف‬ ‫إعادة‬ ‫ية‬	"	‫عنوان‬ ‫تحت‬	-	‫اإلجتماعية‬ ‫للعلوم‬ ‫أنقرة‬ ‫بجامعة‬ ‫حاليا‬ ‫اإلسالمي‬ ‫للتاريخ‬ ‫المشارك‬ ‫األستاذ‬	-
	‫الجاد‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫تمحور‬ ‫حيث‬ ،	‫المباركة‬ ‫واألرض‬ ‫المقدسة‬ ‫واألرض‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫أرض‬ ‫حدود‬ ‫بيان‬ ‫المقدس:‬ ‫لبيت‬ "
								‫المبكر‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫معروفة‬ ‫ة.‬
	‫دندي‬ ‫أبرتيه‬ ‫بجامعة‬ ‫للماجستير‬ ‫رسالته‬ ‫في‬	-	‫وتوفيقه‬ ‫ومنته‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫بفضل‬	-	‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫خالد‬ ‫الدكتور/‬ ‫تمكن‬	‫فلقد‬
	7119	‫عام‬ ‫(بريطانيا)‬ ‫أبردين‬ ‫بجامعة‬ ‫للدكتوراه‬ ‫ورسالته‬ ،	‫المقدس‬ ‫لبيت‬ ‫الجغرافية‬ ‫الحدود‬ "	"	‫وعنوانها‬	7118	‫عام‬ ‫(بريطانيا)‬
	‫تحت‬	7112	‫عام‬ ‫نشرت‬ ‫التي‬	‫المباركة‬ ‫واألرض‬ ‫المقدسة،‬ ‫واألرض‬ ‫المقدس،‬ ‫بيت‬ ‫ألرض‬ ‫الجغرافية‬ "	‫الحدود‬ ‫بيان‬	"	‫وعنوانها‬
	‫الحدود‬ ‫اكتشاف‬ ‫إعادة‬ ‫من‬ ‫نشرها،‬ ‫التي‬ ‫التالية‬ ‫العلمية‬ ‫وبحوثه‬ ،	‫المقدس‬ ‫لبيت‬ ‫الجغرافية‬ ‫الحدود‬ ‫اكتشاف‬ ‫إعادة‬ "	"	‫عنوان‬
	‫لمقدس،‬	‫ا‬ ‫بيت‬ ‫إلقليم‬ ‫أمامك‬ ‫التي‬ ‫الخريطة‬ ‫انظر‬	‫ومتنوعة،‬ ‫دة‬	‫عدي‬ ‫بأدلة‬ ‫وإثباتها‬ ‫المقدس،‬ ‫بيت‬ ‫إلقليم‬ ‫والمقدسة‬ ‫الثابته‬ ‫الجغرافية‬
								‫التالية:‬ ‫النقاط‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫إلى‬ ‫خالد‬ ‫الدكتور‬ ‫يخلص‬	‫حيث‬
	‫أقصاه‬ ‫حد‬	"	‫في‬ ‫العتيقة‬ ‫المقدسة‬ ‫المدينة‬ ‫حول‬ ‫يمتد‬ ‫األوائل‬ ‫والمسلمين‬ ‫العرب‬ ‫العلماء‬ ‫عند‬ ‫ورد‬ ‫كما‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫إقليم‬ ‫إن‬	0 .
	‫حولها،‬ ‫التي‬ ‫والقرى‬ ‫والبلدات‬ ‫الرملة‬ ‫الغرب‬ ‫إلى‬ ‫يشمل‬ ‫وهذا‬ ‫االتجاهات،‬ ‫ض‬	‫بع‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫كم)‬	( ‫عربيا‬ ‫ميال‬ 21,11	11
								18 .	"	... ‫المتوسط‬ ‫البحر‬ ‫داخل‬ ‫كم)‬	71,10	( ‫عربيا‬ ‫ميال‬ ‫عشر‬ ‫اثني‬ ‫البحر‬ ‫ساحل‬ ‫ومن‬
	" ‫بل‬	‫السياسية،‬ ‫السلطة‬ ‫بتغير‬ ‫أو‬ ‫الزمن‬ ‫بتغير‬ ‫متغيرة‬ ‫سياسية‬ ‫أو‬ ‫إدارية‬ ‫حدودا‬ ‫ليست‬ ‫إليها‬ ‫توصل‬ ‫التي‬ ‫الحدود‬ ‫هذه‬ ‫إن‬	7 .
	‫عبد‬ ‫عن‬ ‫الوارد‬ ‫األثر‬ ‫يشير‬ ‫كما‬ ‫وتعود‬ ...	‫والمدينة‬ ‫مكة‬ ‫حرمي‬ ‫لحدود‬ ‫مماثلة‬	"	‫و‬	‫المقدس‬ ‫اإلقليم‬ ‫لهذا‬ ‫ثابتة‬ ‫د‬ "	‫حدو‬	‫هى‬
	‫المقدس‬ ‫وبيت‬ ‫واألرض،‬ ‫السماوات‬ ‫من‬ ‫بمقداره‬ ‫محرم‬ ‫الحرم‬	"	‫يقول:‬ ‫فهو‬ ‫مكة،‬ ‫كحرم‬ ‫الخليقة‬ ‫بداية‬ ‫إلى‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬
	"	‫بقوله:‬ ‫الحدود،‬ ‫يغير‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬	‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫لعن‬ ‫لقد‬	‫و‬	19	‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫من‬ ‫بمقداره‬ ‫مقدس‬ "" .
								‫ض‬ ْ ‫ر‬ َ ْ

‫األ‬ َ ‫ار‬ َ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫َّر‬ ‫ي‬ َ ‫غ‬ ‫نْ‬ َ ‫م‬ ُ ‫هللا‬ ‫نَ‬ َ ‫ع‬ َ ‫ل‬

  
	‫اإلمام‬ ‫(مسند‬	‫األرض‬ ‫تخوم‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ملعون‬ "	"	‫أخرى‬ ‫رواية‬ ‫وفي‬ ‫مسلم)،‬ ‫(صحيح‬	"
								‫أحمد)‬ .
	‫المعاصرة‬ ‫األحداث‬ ‫لتفسير‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫ونماذج‬ ‫نظريات‬ ،)	7109	( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬
								712 .	-	779	‫ص‬	‫المستقبلي،‬ ‫التاريخ‬ ‫وصناعة‬ ‫وتوجيهها‬
	‫المقدس‬ ‫لبيت‬ ‫والمعرفي‬ ‫األكاديمي‬ ‫البعد‬ ‫الحقل‬ ‫بأركان‬ ‫التعريف‬ :	7112 ،)	( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫حرره‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫فصل‬ ‫المقدس"‬ ‫بيت‬ ‫حدود‬ ‫اكتشاف‬ ‫"إعادة‬ ،)	7112	( ‫العويسي‬ ‫خالد‬	18
	-	011	‫ة‬ )	‫المتحد‬ ‫المملكة‬ ‫في‬ ‫(إسراء)‬ ‫اإلسالمية‬ ‫البحوث‬ ‫ومجمع‬ ‫بصنعاء،‬ ‫والتكنولوجيا‬ ‫العلوم‬ ‫بجامعة‬ ‫واإلنسانية‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫البحوث‬ ‫مركز‬ ‫(اليمن:‬	‫العربي،‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الجديد‬ ‫المعرفي‬
								010 .
	‫الحقل‬ ‫بأركان‬ ‫التعريف‬ ‫المقدس:‬ ‫لبيت‬ ‫والمعرفي‬ ‫األكاديمي‬ ‫البعد‬	7112 ،)	( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫حرره‬ ‫كتاب‬	‫في‬ ‫فصل‬ ‫المقدس"‬ ‫بيت‬ ‫حدود‬ ‫اكتشاف‬ ‫"إعادة‬ ،)	7112	( ‫العويسي‬ ‫خالد‬	19
								012 .	-	012	‫العربي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الجديد‬ ‫المعرفي‬ ‫ص‬ ،

17‫عبد‬ ‫أنظر:‬ ‫المقدس،‬ ‫بيت‬ ‫لفتح‬ ‫والجيوبولتيكية‬ ‫السياسية‬ ‫وخارطتها‬ ‫اإلستراتيجية‬ ‫النبوية‬ ‫الخطة‬ ‫حول‬ ‫النبوي‬ ‫والمفهوم‬ 
‫للمصطلح‬ ‫التأصيل‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫هذا‬ ‫إحياء‬ ‫إلعادة‬ ‫الحاجة‬ : ‫اإلسالمي‬ ‫المصطلح‬

  ‫بيت‬ ‫مصطلح‬ ‫فهم‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬ ‫والمتعددة.‬ ‫الشاملة‬ ‫برؤيته‬ ‫ويتميز‬ ‫كبيرة،‬ ‫ومدن‬ ‫صغيرة‬ ‫ومدن‬ ‫قرى‬ ‫عدة‬ ‫من‬ ‫مكونا‬ ‫إقليما‬ ‫بل‬ ‫والديني‬ ‫والجغرافي‬ ‫التاريخي‬ ‫الحضاري‬ ‫المعرفي‬ ‫السياق‬ ‫في‬ ‫وضعه‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫لمفهوم‬ ‫صدى‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫المقدس‬ ‫وال‬ ‫ثقافي.‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫يجب‬ ‫أنه‬ ‫وجدت‬ ‫وسلم،‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫الزمان‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أيدينا‬ ‫بين‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫وتدقيق‬ ‫اطالع‬ ‫بعد‬ ‫مصطلحين:‬ ‫بين‬ ‫نفرق‬ ‫والمخطوطات‬ ‫والنقوش‬ ‫النصوص‬ ‫في‬ ‫الكلمات‬ ‫وتشكيل‬ ‫الضبط‬ ‫في‬ ‫التفريق‬ ‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫منه،‬ ‫أساسي‬ ‫جزء‬ ‫في‬ ‫الخلط‬ ‫هذا‬ ‫ويعود‬ ‫المخطوطات‬ ‫تلك‬ ‫تدقيق‬ ‫ونعيد‬ ‫عليها،‬ ‫نعتمد‬ ‫التي‬ ‫المطبوعة‬ ‫الكتب‬ ‫مخطوطات‬ ‫إلى‬ ‫نعود‬ ‫أن‬ ‫يتطلب‬ ‫األمر،‬ ‫وهذا‬ ‫ندرسها.‬ ‫التي‬ ‫لفظ‬ ‫ذكر‬ ‫هل‬ ‫للتأكد‬ " 


										‫اإلسالمي‬ ‫المصطلح‬	‫هذا‬ ‫إحياء‬ ‫إلعادة‬ ‫الحاجة‬ :	"	‫المقدس‬ ‫بيت‬	"	‫النبوي‬ ‫والمفهوم‬ ‫للمصطلح‬ ‫التأصيل‬
	‫القديم‬ ‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫وتاريخ‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫مفهوم‬ ‫حول‬ ‫الحوار‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تشكلت‬ ‫قد‬ ‫المعاصرة‬	‫المسلمة‬ ‫القدس‬ "	"	‫فإن‬ ‫ذلك‬
	‫الربط‬ ‫إلى‬ ‫المعاصرون‬ ‫المسلمون‬	‫العرب‬ ‫سعى‬ ‫لذلك‬ ‫المنطقة.‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫الخارجية‬ ‫المصالح‬ ‫على‬ ‫الفعل‬ ‫وردة‬ ‫والحديث،‬
	‫اليوم.‬ ‫الراديكالي‬ ‫للوضع‬ ‫بالنسبة‬ ‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫ماضي‬ ‫وبين‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫مفهوم‬ ‫خالل‬ ‫من‬	‫المسلمة‬ ‫القدس‬ "	"	‫في‬ ‫تراثهم‬ ‫بين‬
										‫لغوية)‬ ‫(دالئل‬ ‫العربية‬ ‫المعاجم‬ ‫اإلنجليزية‬ ‫باللغة‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫اسم‬ ‫إشكالية‬
	‫لفتت‬ ‫ولقد‬ ‫وحقله‬ ‫المقدس‬ ‫لبيت‬ ‫العالمي‬ ‫المعرفي‬ ‫الحضاري‬ ‫المشروع‬ ‫إنشاء‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫القليلة‬ ‫السنوات‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫قربي،‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫سوار‬ ‫نتباهي‬ "" ‫ْس‬ ‫د‬ ُ ‫ق‬ " ‫ة‬ ‫العربي‬ ‫المعاجم‬ ‫في‬ " ‫وهي‬ ‫النسبة‬ ‫منها‬ ‫يشتق‬ ‫دسي‬ ُ ‫ق‬ " " " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫أما‬ ، " ‫س‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ " "
	‫و‬ " ‫ال‬ ‫ْتُ‬ ‫َي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ْ ‫س‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ " ‫اإلنجليزية‬ ‫باللغة‬ " ‫هو‬ ‫دس‬ ُ ‫الق‬ ‫البن‬ ‫اليوم‬ ‫ارج‬ ‫الد‬ ‫المصطلح‬ ‫أن‬ ‫لالنتباه‬ ‫لفت‬ ُ ‫ة‬ ‫العربي‬ ‫المعاجم‬ ‫في‬ " ‫وهي‬ ‫سبة‬ ‫الن‬ ‫منها‬ ‫ُشتق‬ ‫ي‬ . ‫مقدسي‬ ‫المتحدة‬ ‫المملكة‬ ‫في‬ ‫المصطلح‬ ‫استخدام‬ ‫من‬ ‫شديد‬ ‫قلق‬ ‫الغرب‬ ‫في‬ ‫والمسلمين‬ ‫العرب‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫انتاب‬ ، ‫المكان‬ ‫واسم‬ " ‫ِس‬ ‫قد‬ َ ‫م‬ " ‫م‬ ‫وزن‬ ‫على‬ " ‫أض‬ ‫ثم‬ . ‫افت‬ ‫ِل‬ ‫فع‬ َ ‫الم‬ ‫من‬ " ‫مقدسي‬ " ‫وهو‬ ‫وحقيقته‬ ‫صطلح‬ ُ ‫الم‬ ‫ألصل‬ ‫ُعيدنا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫مم‬ " ‫ْتُ‬ ‫َي‬ ‫ب‬ ‫اإلنجليزية‬ ‫باللغة‬ ‫الجديد‬ Islamicjerusalem ‫كلمة‬ ‫سيما‬ ‫وال‬ " Islamic " ‫هذه‬ ‫استخدام‬ ‫أن‬ ‫الرئيسي‬ ‫قلقهم‬ ‫مصدر‬ ‫وكان‬ ‫فيه.‬
	‫س‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ " ‫وأتباعها،‬ ‫الصهيونية‬ ‫والحركة‬ ‫السياسية،‬ ‫ومؤسساتهم‬ ‫ومستشرقيهم،‬ ‫الغرب،‬ ‫علماء‬ ‫بعض‬ ‫وحفيظة:‬ ‫عداء‬ ‫يثير‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫الكلمة‬ ‫أن‬ ‫رأينا‬ ‫وقد‬ ‫ذلك.‬ ‫تعي‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫الصحيحة‬ ‫للتسمية‬ ‫القدس‬ ‫قاطني‬ ‫تنسب‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫إذن‬ . " ‫م‬ " ‫لو‬ ‫مالئمة‬ ‫أكثر‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ِس‬ ‫قد‬ َ ‫دسي‬ ُ ‫الق‬ ‫كالحديث‬ ‫منه‬ ‫ًّا‬ ‫مد‬ ‫أو‬ ‫ألوهية‬ ‫لوصف‬ ‫ناسبة‬ ُ ‫م‬ ‫وزن‬ ‫(على‬ ‫مكان‬ ‫كلمة‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫دفاعي‬ ‫كان‬ ‫الوقت،‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫له.‬ ‫قبولهم‬ ‫وعدم‬ " Islamic " ‫المصط‬ ‫فإن‬ ‫وتعريفه.‬ ‫ومعناه‬ ‫محتواه‬ ‫سيفقد‬ ‫نفسه‬ ‫لح‬ ‫م‬ ‫أكثر‬ ‫ها‬ ‫أن‬ ‫ونرى‬ ‫دسي‬ ُ ‫ق‬ ‫هي‬ ‫لقدس‬ ‫النسبة‬ ‫صيغة‬ ‫فعل).‬ َ ‫استعماال‬ ‫واألجدر‬ ‫ة‬ ‫صح‬ ‫األكثر‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫مصطلح‬ ‫تجعل‬ ‫ة)‬ ‫أسباب(لغوي‬ ‫هذه‬ ‫ل‬ ُ ‫ك‬ . ‫مثال‬ " 21 ‫بحوثها‬ ‫أحد‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫طورت‬ ‫ثم‬ . ‫كان‬ ‫المصطلح‬ ‫أن‬ ‫لو‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ " Jerusalem " ‫كلمة‬ ‫دون‬ ‫فقط‬ " Islamic " ‫فأي‬ " ‫قدس‬ " ‫الحديث‬ ‫بصدد‬ ‫سنكون‬ ‫التي‬ ‫تلك‬
	‫والت‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫لمصطلح‬ ‫التأسيس‬ ‫؟‬ " ‫القدس‬ " ‫يعن‬ ‫مما‬ ‫الفلسطينية،‬ ‫والدراسات‬ ‫أصيل‬ ‫ي‬	‫دراس‬ ‫دبلوم‬ ‫في‬ ‫دراستها‬ ‫أثناء‬ ‫بدراسات‬ ‫الخاصة‬ ‫الدراسية‬ ‫والبرامج‬ ‫البحوث‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫توجد‬ ‫كانت‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫عنها؟‬ ‫بعنوان‬ ‫المقدس،‬ ‫بيت‬ ‫ات‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫أم‬ " ‫القدس‬ "
	‫ا‬ ‫واصطالح‬ ‫لغة‬ ‫له‬ " ‫أن‬ ‫للتخصص‬ ‫جديدا‬ ‫مجاال‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫فتحت‬ ‫ذلك،‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ . ‫جدا‬ ‫محدودة‬ ‫ستكون‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫إسهاماتنا‬ ‫قالت‬ ‫حيث‬ ، " ‫إليه‬ ‫سبة‬ ‫الن‬ َ ‫اسم‬ ‫أن‬ ‫األمر‬ ‫في‬ ‫والجميل‬ " ‫م‬ " ‫من‬ ‫ة‬ ‫المحكي‬ ‫ة‬ ‫غوي‬ ‫الل‬ ‫ملكتنا‬ ‫في‬ ‫ى‬ ‫تبق‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫قدسي‬ َ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫ألهل‬ ‫فنقول‬ ‫المصطلح.‬ ‫هذا‬ " ‫ون‬ ‫مقدسي‬ " 22 ‫تحاجج‬ ‫الكريم‬ ‫القرآت‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫استعراض‬ ‫وبعد‬ . " ‫نستنتج‬ ‫إذن‬ ‫كلمة‬ ‫ولعل‬ ‫جديد.‬ ‫بإطار‬ " Islamic " ‫المناسب‬ ‫المصطلح‬ ‫هي‬ ‫أكثر‬ ‫يتحدث‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫بال‬ ‫االنجليزية‬ ‫لغة‬ ‫الح‬ ‫زماننا‬ ‫في‬ ‫الي‬
	‫المصطلح‬ ‫استخدام‬ ‫أن‬ ‫الذي‬ ‫فيه‬ ‫نشهد‬ ( ‫اإلسالموفوبيا‬ ‫ظاهرة‬ ‫تصاعد‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أي‬ ‫ة‬ ‫العربي‬ ‫في‬ ‫ل‬ ‫األو‬ ‫المصدر‬ ‫على‬ ‫باالعتماد‬ ‫ًّا‬ ‫لغوي‬ ‫أصح‬ " Islamophobia ) ‫الغرب‬ ‫في‬ ، ‫بهدف‬ ‫وذلك‬ ‫الفعل‬ ‫صناعة‬ ‫الفعل‬ ‫ردة‬ ‫من‬ ‫بدال‬ 23 ‫وبذلك،‬ .
	‫أنه‬ ‫بحثها‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫تخلص‬ ‫ثم‬ ‫دس.‬ ُ ‫الق‬ ‫ال‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫الستخدام‬ ‫صرفي‬ ‫لغوي‬ ‫تعليل‬ ‫تضيف‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إحداث‬ ‫منه.‬ ‫مفروغا‬ ‫أمرا‬ ‫والصهاينة‬ ‫الغربيين‬ ‫والباحثين‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫اعتبره‬ ‫فيما‬ ‫والتشكيك‬ ‫والتشويش‬ ‫الصدمة‬ " ‫بع‬ ‫والتمح‬ ‫الفحص‬ ‫د‬ ‫يمكننا‬ ‫يص‬
	" ‫جادة‬ ‫ْس‬ ‫د‬ ُ ‫الق‬ " ‫الض‬ ‫تلقي‬ ‫بالقرآن‬ ‫باالستعانة‬ ‫ذلك‬ ‫إثبات‬ ‫استطعنا‬ . ‫جدي‬ ‫تفسيرية‬ ‫اتجاهات‬ ‫على‬ ‫وء‬ ‫دة.‬	‫مصطلح‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫ملي‬ ‫نرى‬ ‫أن‬ ‫أوسع‬ ‫لمجاالت‬ ‫المجال‬ ‫يفتح‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫من‬ ‫وداللة‬ ‫ا‬ ‫واصطالح‬ َ ‫لغة‬ ‫أدق‬ ‫حوار‬ ‫لتعزيز‬ ‫بناء‬ ‫بمناقشات‬ ‫والبدء‬ ،
	‫الم‬ ‫ة‬ ‫اللغوي‬ ‫بالمعاجم‬ ‫و‬ ‫الكريم‬ ‫كلمة‬ ‫وجود‬ ‫فإن‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ " Islamic " ‫ا‬ ‫ثم‬ ‫من‬ ‫الكريم.‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫واستخداماته‬ ‫مشتقاته‬ ‫بع‬ ‫وتت‬ ‫الكلم‬ ‫تفكيك‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫عتمدة.‬ ُ ‫مع‬ ‫بعالقات‬ ‫المرتبطين‬ ‫الغربيين‬ ‫الساسة‬ ‫حفيظة‬ ‫تثير‬ ‫ستبقى‬ " ‫العازل/إس‬ ‫الدولة‬ ‫رائيل‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫تطر‬ " ‫الم‬ ‫الجغرافية‬ ‫المعاجم‬ ‫في‬ ‫معانيه‬ ‫بع‬ ‫وتت‬ ‫مصطلح‬ ‫لكل‬ ‫اللي‬ ‫الد‬ ‫الجانب‬ ‫إلى‬ " 24 ‫والحد‬ ‫المصطلح‬ ‫استخدام‬ ‫لتحجيم‬ ‫المستشرقين‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫مع‬ ‫والتحالف‬ ‫الغرب‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫على‬ ‫للتأثير‬ ‫جاهدين‬ ‫وسيسعون‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫ومقابلته‬ ‫عتمدة‬ ُ ‫ب‬ ‫تأثيره‬ ‫من‬ ‫ومتعددة‬ ‫مختلفة‬ ‫ووسائل‬ ‫طرق‬ 27 .
										‫اإلنجليزية‬ ‫باللغة‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬
										"	ُ ‫َّس‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ْتُ‬ ‫َي‬ ‫الب‬	‫و‬ "	" ‫ال‬ ‫ْتُ‬ ‫َي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ْ ‫س‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ "	‫بين‬ ‫التمييز‬	‫أهمية‬
	‫والعشرين‬ ‫الحادي‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫عصري‬ ‫وإسهام‬ ‫جديد،‬ ‫قديم‬ ‫لمفهوم‬ ‫اإلنجليزية،‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫جديد‬ ‫مصطلح‬ ‫هو‬	Islamicjerusalem
	‫من‬ ‫ترجمته‬ ‫يمكن‬ ‫الذي‬ ‫اإلسالم،‬ ‫صدر‬ ‫في‬ ‫واضح‬ ‫بشكل‬ ‫برز‬ ‫الذي‬ ‫التصور‬ ‫وتجديد‬ ‫النبوي،‬ ‫والمصطلح‬ ‫المفهوم‬ ‫إحياء‬ ‫إلعادة‬
	‫مرة‬ ‫ألول‬ ‫أصال‬ ‫واستخدمته‬ ‫الشامل،‬ ‫بمعناه‬ ‫ظهر‬	‫والذي‬ ،	Islamicjerusalem "	"	‫اإلنجليزية‬ ‫إلى‬	"	‫المقدس‬ ‫بيت‬	"	‫العربية‬
	‫في‬ ‫حدة‬	‫المت‬ ‫المملكة‬ ‫في‬	‫اإلنجليزية‬ ‫باللغة‬	‫الصادر‬	‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫تقديم‬ "	"	‫كتابي‬ ‫في‬ ‫ومحدد‬ ‫موثق‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫اإلنجليزية،‬ ‫باللغة‬
	‫المد‬ ‫ينة‬	"	‫األعم‬ ‫الغالب‬ ‫ي‬	‫ف‬ ‫يعني‬ ‫الذي‬	" ‫ال‬ ‫ْتُ‬ ‫َي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ْ ‫س‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ "	‫المخففة‬ ‫الدال‬ ‫وكسر‬ ‫القاف‬ ‫وإسكان‬ ‫الميم‬ ‫بفتح‬	7111 ‫األول:‬ ‫المصطلح‬ 25 .
	‫المقدس‬ " " / ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫مدينة‬ ‫بالمصطلح‬ ‫تعرف‬ ‫مقدسة‬ ‫ثابتة‬ ‫حدود‬ ‫لها‬ ‫منطقة‬ ‫بل‬ ‫كبيرة،‬ ‫مدينة‬ ‫أو‬ ‫بأسوار‬ ‫محاطة‬ ‫مدينة‬ ‫مجرد‬ ‫ليس‬ " ( ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫إقليم‬ ‫أو‬ " ‫المقدسة‬ ‫األرض‬ " ‫القرآني)‬ ‫بالمصطلح‬ ‫الحد‬ ‫نص‬ ‫في‬ ‫يرد‬ ‫حسبما‬ ‫يث‬	‫إذا‬ ‫المقدسة‬ " ‫بيت‬ "
	‫القرآني‬ ‫اإلنجليزي‬ ‫المصطلح‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫اإلشارة‬ ‫وتجدر‬ " ‫المقدسة‬ ‫األرض‬ " ‫حدودها‬ ‫التي‬ ، -‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫خالد‬ ‫للدكتور‬ ‫العلمية‬ ‫الدراسات‬ ‫أحدث‬ ‫كشفت‬ ‫كما‬ Islamicjerusalem ‫كلمتي‬ ‫وليس‬ ‫واحدة‬ ‫كلمة‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫إنه‬ ‫أي‬ ‫منفصلتين،‬ ‫ن‬ -‫ليست‬ ‫آخر،‬ ‫بمعنى‬ ‫الشريف.‬ ‫النبوي‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫إقليم‬ " ‫(المص‬ ‫هو‬ ‫النبوي)‬ ‫طلح‬ " ‫المقدسة‬ ‫األرض‬ " ‫و‬ ‫القرآني)،‬ ‫(المصطلح‬ " ‫مدينة‬
	‫الزمن،‬ ‫بتغير‬ ‫متغيرة‬ ‫إدارية‬ ‫حدودا‬ ‫كلمة‬ " ‫القدس‬ " Jerusalem ‫إسالمي‬ ‫وكلمة‬ " ‫هى‬ ‫بل‬ Islamic ‫ثابتة‬ ‫حدود‬ . ‫كلمتين‬ ‫أو‬ ‫واحدة‬ ‫كلمة‬ ‫للمصطلح‬ ‫تستخدم‬ ‫أن‬ ‫بين‬ ‫فرقا‬ ‫هنالك‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ‫المقدس‬ ‫اإلقليم‬ ‫لهذا‬ " ‫و‬ " ‫والمدينة‬ ‫مكة‬ ‫حرمي‬ ‫لحدود‬ ‫مماثلة‬ " ‫ك‬ . ‫ما‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " ‫هي‬ " ‫المقدسة‬ ‫المدينة‬ " .
	‫وقرى‬ ‫وكبيرة‬ ‫صغيرة‬ ‫مدن‬ ‫عدة‬ ‫من‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫يتكون‬ ‫أساليب‬ ‫حول‬ ‫اليوتيوب‬ ‫على‬ ‫محاضرة‬ ‫يتابع‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫الحاج‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫سليم‬ ‫لي‬ ‫ذكر‬ ‫فلقد‬ ‫اإلنجليزية.‬ ‫باللغة‬ ‫مركزها‬ ، " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫مسجد‬ " / " ‫المقدس‬ ‫البيت‬ " " ‫الالع‬ ‫األقص‬ ‫(المسجد‬ ‫نف‬ " ‫له‬ ‫واتضح‬ ‫ى)‬
	Non violence " ‫المبارك‬ ‫األقصى‬ ‫المسجد‬ ‫المصطلح‬ ‫قوة‬ ‫بحيث‬ " .	" ‫البركة‬ ‫مركز‬ ‫مركز‬ " " ‫المفهو‬ ‫أن‬ ‫واحدة‬ ‫ككلمة‬ ‫للالعنف‬ ‫االنجليزي‬ ‫م‬ ‫المقدسة).‬ ‫(المدينة‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫ومدينة‬ ، Nonviolence ‫الثاني:‬ ‫المصطلح‬ ‫أما‬ ‫سدة‬ ‫المشد‬ ‫والدال‬ ‫القاف‬ ‫وفتح‬ ‫الميم‬ ‫بضم‬ " ‫ال‬ ‫ْتُ‬ ‫َي‬ ‫الب‬ ‫ككلمتين‬ ‫عنه‬ ‫يختلف‬ ُ ‫َّس‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ ُ ‫م‬ ْ " ‫فيعني‬
	‫تماما‬ ‫وهذا‬ ‫وحسب.‬ ‫معاكسة‬ ‫لفكرة‬ ‫وصفي‬ ‫مضاد‬ ‫إلى‬ ‫فتشيران‬ ‫الكلمتان‬ ‫أما‬ ‫واحدة،‬ ‫بكلمة‬ ‫له‬ ‫اإلشارة‬ ‫في‬ ‫تتحقق‬ ‫وأهدافه‬ ‫وغايته‬
	‫التي‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫في‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫األستاذ‬ ‫رات‬	‫تعريف‬ ‫محاض‬ ‫من‬ ‫السابقة‬ ‫األسابيع‬ ‫في‬ ‫تعلمناه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ينطبق‬ ‫ما‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬
	Islamic Jerusalem "	‫بكلمتين‬ ‫المترجمة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫والقدس‬	Islamicjerusalem	‫واحدة‬ ‫ككلمة‬ ‫باالنجليزية‬ ‫تترجم‬
	‫لسالم‬	‫ا‬	‫مدينة‬ ‫تعريف‬ ‫عن‬ ‫تماما‬ ‫يختلف‬ ‫المقدس‬ ‫لبيت‬ ‫التالي‬ ‫والتعريف‬ ‫الوصف‬ ‫أن‬ ‫وأضاف‬ Non violence ‫تعني‬ ‫ككلمتين‬ " ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫وتؤدي‬ ‫ومعاكسه‬ ‫العنف‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫وفقط،‬ ‫العنف‬ ‫غياب‬ ‫حالة‬ " ‫القدس‬ " -‫الم‬ ‫بيت‬ ‫مدينة‬ ‫تعد‬ ‫حيث‬ ‫قدس‬
	‫ومقاومة‬ ‫ومنهج‬ ‫كثقافة‬ ‫الالعنف‬ ‫فتعني‬ ‫واحدة،‬ ‫ككلمة‬	Nonviolence	: ‫سابقا‬ ‫معنا‬ ‫إتضح‬ ‫كما‬ ‫المقدس،‬ ‫بيت‬ ‫إقليم‬ ‫من‬ ‫جزءا‬ ‫الحقيقية‬ ‫المشاكل‬ ‫ومعالجة‬ ‫العدل‬ ‫إحقاق‬ ‫دون‬ ‫السلبي‬ ‫أ‬ . ‫ما‬
							‫تنافسية،‬ ‫ودينية‬ ‫سياسية‬ ‫وبادعاءات‬ ‫ثقافية،‬ ‫وارتباطات‬ ‫دينية،‬ ‫وبأهميات‬ ‫خصبة،‬ ‫تاريخية‬ ‫بخلفية‬ ‫غني‬ ‫فريد‬ ‫إقليم‬ ‫الصراع‬ ‫أسباب‬ ‫بإلغاء‬ ‫اإليجابي‬ ‫السالم‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫اجتماعية‬ " 26 .
							‫إطار‬ ‫المقدس‬ ‫ولبيت‬ ‫والمستقبلي.‬ ‫والمعاصر‬ ‫التاريخي‬ ‫اإلطارين‬ ‫في‬ ‫العالم‬ ‫بقية‬ ‫في‬ ‫يؤثر‬ ‫دولية،‬ ‫امات‬	‫وباهتم‬
	‫القدس‬	"	‫والحدود)،‬ ‫(األرض‬ ‫الجغرافي‬ ‫موقعها‬ ‫مترابطة:‬ ‫أساسية‬ ‫عناصر‬ ‫ثالثة‬ ‫ذات‬ ‫حيوية‬ ‫وطبيعة‬ ‫مركزي،‬ ‫مرجعي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫يجب‬ ‫هنا‬ Islamicjerusalem ‫هو‬ ‫ليس‬ " ‫المسلمة‬ ‫القدس‬ " ‫وال‬ ، " ‫الق‬ ‫اإلسالمية‬ ‫دس‬ " ‫عن‬ ‫يختلف‬ ‫فهو‬ .
	‫بو‬ ‫وشعبها‬ ‫أرضها‬ ‫إلدارة‬ ‫والشاملة‬ ‫والخالقة‬ ‫الفريدة‬ ‫ورؤيتها‬ ‫(السكان)،‬ ‫وشعبها‬ " ‫المسلمة‬ ‫أو‬ " ‫اإلسالمية‬ ‫القدس‬ " ‫تقابل‬ ‫التي‬ " ‫اليهودية‬ ‫القدس‬ " ‫و‬ ، " ‫المسيحية‬ ‫القدس‬ " ‫فمصطلح‬ . ‫الدين‬ ‫للتعددية‬ ‫نموذجا‬ ‫صفه‬ ‫ية‬ " ‫المسلمة‬ ‫القدس‬ " ‫ي‬ ‫ستخدمه‬
	‫كما‬		-		‫واألمان‬ ‫الحضاري،‬ ‫والتواصل‬ ‫والثقافية،‬ . ‫ومصطلح‬ ‫مفهوم‬ ‫المقدس‬ ‫فبيت‬ ‫قرون.‬ ‫لعدة‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫المسلمون‬ ‫فيها‬ ‫حكم‬ ‫التي‬ ‫التاريخية‬ ‫الفترة‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫البعض‬ 20
	‫بن‬ ‫عمر‬ ‫فتح‬ ‫فإن‬ ‫شك‬ ‫وبال‬ ‫المقدس.‬ ‫لبيت‬ ‫المسلمين‬ ‫حكم‬ ‫فترات‬ ‫إلى‬	‫المسلمة‬ ‫القدس‬ "	"	‫تشير‬ ‫حين‬ ‫في‬	-	‫إ‬ ‫سابقا‬ ‫معنا‬ ‫تضح‬
	‫عناصر‬ ‫ثالثة‬ ‫ذو‬ ‫وقري،‬ ‫وصغيرة‬ ‫كبيرة‬ ‫مدن‬ ‫عدة‬ ‫يشمل‬ ‫إقليم‬ ‫ولكنه‬ ‫مدينة،‬ ‫مجرد‬ ‫ليس‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫أن‬ ‫يؤكد‬ ‫التعريف‬ ‫هذا‬ ‫الخطاب‬ -‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ -‫إلى‬ ‫الفتح‬ ‫أعقبت‬ ‫التي‬ ‫الفترة‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫ينطبق‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫للمسلمين،‬ ‫فتح‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫كان‬ ‫االقليم‬ ‫لهذا‬
	‫ه‬ ‫يعيش‬ ‫كان‬ ‫أو‬ ‫يعيش‬ ‫(من‬ ‫أي‬ ‫والشعب‬ ‫والمكان)،‬ ‫(األرض‬ ‫الجغرافي‬ ‫الموقع‬ ‫مترابطة:‬ ‫رئيسية‬ ‫عام‬ 0902 ‫الفرنجة)‬ ‫حروب‬ ‫فترة‬ ‫(باستثناء‬ ‫م‬ ‫إلى‬ ‫وباإلضافة‬ ‫المستقبل.‬ ‫في‬ ‫المقدس‬ ‫لبيت‬ ‫للمسلمين‬ ‫حكم‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫ينطبق‬ ‫كما‬ ، ‫أرضها‬ ‫إلدارة‬ ‫والرؤية‬ ‫ناك)‬
	‫العناصر‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫مترابطة.‬ ‫انها‬ ‫إذ‬ ‫بعضها؛‬ ‫عن‬ ‫الثالثة‬ ‫العناصر‬ ‫هذه‬ ‫فصل‬ ‫ممكنا‬ ‫وليس‬ ‫وحكمهما،‬ ‫وشعبها‬
	‫لدفعة‬	‫ا‬	-	‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫م‬	‫والجغرافي‬ ‫التاريخي‬ ‫بإطاريها‬ ‫ترتبط‬ . 21 ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ 09 / 01 / 7101 ‫قربي‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫وسوار‬ . 22 ( ‫قربي‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫سوار‬ 7109 ) ‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫له‬ ‫والتأصيل‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫لمصطلح‬ ‫التأسيس‬ ‫"القدس"؟‬ ‫أم‬ ‫المقدس"‬ ‫"بيت‬ -‫المقدس.‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫دبلوم‬ ‫وخريجة‬ ‫حيفا‬ ‫بجامعة‬ ‫عربية‬ ‫لغة‬ ‫وطالبة‬ ‫الجليل‬ ‫من‬ ‫المسرحية.‬ ‫هو‬ ‫التاريخ‬ ‫فإن‬ ‫المسرح،‬ ‫هي‬ ‫الجغرافيا‬ ‫كانت‬ ‫فإذا‬ ‫دبلو‬ ‫منشور:‬ ‫غير‬ ‫(بحث‬ ،
										9 .	‫المتحدة‬ ‫بالمملكة‬ ‫(إسراء)‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫مجمع‬ ‫ص‬ ،)	‫الرابعة،‬
	‫وبإيجاز،‬ 23 ( ‫قربي‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫سوار‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ " 7109 ) ‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫له‬ ‫والتأصيل‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫لمصطلح‬ ‫التأسيس‬ ‫"القدس"؟‬ ‫أم‬ ‫المقدس"‬ ‫"بيت‬ -‫ضو‬ ‫في‬ ‫الحديثة‬ ‫التأصلية‬ ‫العلمية‬ ‫الدراسات‬ ‫ء‬ -‫ص‬ ، ‫ويحمل‬ ‫ومتطلبات،‬ ‫دالالت‬ ‫له‬ ‫لمفهوم‬ ‫مصطلح‬ ‫هو‬ 2 . ‫حدود‬ ‫ويتجاوز‬ ‫وثقافية،‬ ‫ودينية‬ ‫وجيوبولتيكية،‬ ‫وجغرافية‬ ‫تاريخية‬ ‫معرفية‬ ‫خلفيات‬ " ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫مسجد‬ " / " ‫ال‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ 24 ( ‫قربي‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫سوار‬ 7109 " ) ‫أم‬ ‫المقدس"‬ ‫بيت‬ ، ‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫له‬ ‫والتأصيل‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫لمصطلح‬ ‫التأسيس‬ ‫"القدس"؟‬ ‫ص‬ ، 01 . " 25 Abd al-Fattah El-Awaisi (2005), Introducing Islamicjerusalem, Scotland: Al-Maktoum Institute Academic Press.
	‫األطروح‬ ‫بعض‬ ‫تدعي‬ ‫كما‬ ‫المسورة/العتيقة‬ ‫المقدسة‬ ‫والمدينة‬ ‫األقصى)‬ ‫(المسجد‬ 26 ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ 01 / 01 / 7101 ‫كان‬ ‫عندما‬ ، ‫الحاج‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫سليم‬ ‫صيدلة)‬ ‫(تخصص‬ -‫ط‬ ‫أحد‬ ‫الجزائر‬ ‫من‬ ‫لبتي‬ -‫المقدس.‬ ‫بيت‬ ‫دراسات‬ ‫دبلوم‬ ‫في‬ ‫المقدس‬ ‫لبيت‬ ‫المدخل‬ ‫مقرر‬ ‫معي‬ ‫يدرس‬ ‫مدينة‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫الزمن.‬ ‫عليها‬ ‫عفا‬ ‫التي‬ ‫ات‬ ‫وعنوانها‬ ‫أساليب"الالعنف"‬ ‫حول‬ ‫إليها‬ ‫المشار‬ ‫المحاضرة‬ ‫رابط‬ ‫أنظر‬ :"Nonviolence vs Non-Violence"
	https://vimeo.com/user13762131/review/132486538/ef0b02dd21
										22 .	‫ص‬	‫المستقبلي‬ ‫التاريخ‬ ‫وصناعة‬ ‫وتوجيهها‬ ‫المعاصرة‬ ‫األحداث‬ ‫لتفسير‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫ونماذج‬ ‫نظريات‬ ،	7109 ،)	( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬	20

‫المقدس)‬ ‫(بيت‬ ‫المقدسة‬ ‫األرض‬ ‫حدود‬ ‫خريطة‬ ( ‫العويسي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫لخالد‬ 7112 ) 
‫س‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ْتُ‬ ‫َي‬ ‫ب‬ " ‫أم‬ " ُ ‫َّس‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ْتُ‬ ‫َي‬ ‫الب‬

  " ‫هذه‬ ‫أمر‬ ‫يتولى‬ ‫المخطوطات‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫المتخصصين‬ ‫بعض‬ ‫ولعل‬ . ‫في‬ ‫الطبراني‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ ‫المبارك،‬ ‫األقصى‬ ‫المسجد‬ ‫بمعنى‬ ‫أبي‬ ‫وعن‬ ‫هللا)‬ ‫عبد‬ ‫(بن‬ ‫جابر‬ ‫عن‬ ‫الكبير‬ ‫المعجم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫قال:‬ ‫عنهما،‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫(الغفاري)‬ ‫ذر‬ " ‫صالة،‬ ‫بألف‬ ‫مسجدي‬ ‫في‬ ‫وصالة‬ ‫صالة‬ ‫ألف‬ ‫بمئة‬ ‫الحرام‬ ‫المسجد‬ ‫في‬ ‫صالة‬ 


					‫الجليلة.‬ ‫البحثية‬ ‫المهمة‬
				‫المقدس‬ ‫البيت‬ "	"	‫لفظ‬ ‫بها‬ ‫ورد‬ ‫التي‬ ‫الشريفة‬ ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬	‫فمن‬
	.	‫صالة‬ ‫مائة‬ ‫بخمس‬ "	‫المقدس‬ ‫البيت‬ ‫في‬ ‫وصالة‬
	" ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫ر‬ ُ ‫ق‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ب‬ ‫س‬ ‫َذ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫تُ‬ ‫مْ‬ ُ ‫ق‬ ‫ْش،‬ ‫ي‬ َ ‫ر‬ ‫جْ‬ ‫حِ‬ ْ ِ ‫البيت‬ ‫وصف‬ ‫عن‬	‫أما‬ ‫ال‬ ‫ْتَ‬ ‫َي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫هللا‬ َ ‫َال‬ ‫ج‬ َ ‫ف‬ ‫ع‬ ِ ‫ر‬ ‫نس‬ َ ‫أ‬ ‫عنهما،‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ِ ‫هللا‬ ِ ‫ُول‬ ‫س‬ َ ‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ِ ‫هللا‬ َ ‫ْد‬ ‫ب‬ َ ‫ْن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ِ ‫اب‬ َ ‫ج‬ ‫رواية‬ :َ ‫َال‬ ‫ق‬ ‫لم‬ ‫س‬ ‫د‬ ْ ‫ق‬ َ ‫م‬ ْ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ ‫إ‬ ‫رُ‬ ُ ‫ْظ‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫َا‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ِه‬ ‫ات‬ َ ‫آي‬ ‫نْ‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ُم‬ ‫ه‬ ‫ِرُ‬ ‫ب‬ ْ ‫خ‬ ُ ‫أ‬ ‫تُ‬ ْ ‫ِق‬ ‫ف‬ َ ‫َط‬ ‫ف‬ . " ،

‫ليس‬ ‫هنا‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫فمما‬ ‫األقصى)‬ ‫(المسجد‬ ‫المقدس‬ - ‫يعرفه‬ ‫ال‬ ‫ربما‬ ‫الذي‬ ‫المشركين‬ ‫من‬ ‫مكة‬ ‫أهل‬ - ‫المقدسة)،‬ ‫(المدينة‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫مدينة‬ ‫عن‬ ‫بل‬ ‫الشام‬ ‫لبالد‬ ‫المتتابعة‬ ‫التجارية‬ ‫رحالتهم‬ ‫في‬ ‫وزاروها‬ ‫يعرفونها‬ ‫التي‬ . ‫في‬ ‫بناء‬ ‫أي‬ ‫هنالك‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫والمعراج‬ ‫اإلسراء‬ ‫فليلة‬ ‫مادبا‬ ‫خارطة‬ ‫اكتشاف‬ ‫والسيما‬ ‫العلمية،‬ ‫الدراسات‬ ‫أثبتت‬ ‫فلقد‬ ‫األقصى.‬ ‫المسجد‬ 28 ‫لم‬ ‫أنه‬ ، ‫المسجد‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫بناء‬ ‫هنالك‬ ‫يكن‬ ‫البيزنطيين.‬ ‫الروم‬ ‫زمن‬ ‫األقصى‬

  ‫مصطلح‬ ‫معركة‬ ‫حول‬ ‫التفاصيل‬ ‫لبعض‬ Islamicjerusalem ‫أنظر:‬ ‫الغرب،‬ ‫في‬ ) Abd al-Fattah El-Awaisi (2018), Introducing the New Terminology of Islamicjerusalem and its Field of Inquiry, Malaysia: University Utara Malaysia Press, pp. 7-9. 



27 ( 
‫جوار‬ ‫القديس‬ ‫كنيسة‬ ‫داخل‬ ‫األن‬ ‫وهي‬ ‫(األردن)،‬ ‫مادبا‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫قديمة‬ ‫بيزنطية‬ ‫لكنيسة‬ ‫فسيفسائية‬ ‫أرضية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫هي‬ ‫البيزنطية‬ ‫مادبا‬ ‫خريطة‬ ‫جيوس.‬
التأصيل للمصطلح والمفهوم النبوي "بيت المقدس": الحاجة لإعادة إحياء هذا المصطلح الإسلاميالتأصيل للمصطلح والمفهوم النبوي "بيت المقدس": الحاجة لإعادة إحياء هذا المصطلح الإسلامي