أثر كتاب التيجان في ملوك حمير لوهب ابن منبه (34-114هـ) في كتب التاريخ " ابن إسحاق نموذجا"

Keywords: 

This study dealt with the impact The Tejan of Book in the history books, and it aimed to clarify the meaning of the concept of The Tejan of Book and its content, and to clarify the issue of doubt in its lineage, and to clarify the extent of the impact of Wahb bin Munabbih's narrations in The Tejan of Book on the sources and writing of history, and to clarify the extent of the impact of Wahb bin Munabbih's narrations on the writings of Ibn Ishaq in the books of Biography and Maghazi, and the research relied on the documentary method in tracking events and narratives, and the descriptive analytical method in order to describe and analyze the phenomenon. And the legends, and the crowns reviewed the history of Yemen for a long period of time that extended from the beginning of God's creation of water and air, until the period of the rule of Saif bin Dhi Yazan as the first crowned king, in addition to the influence of many researchers and historians on Wahb bin Munabbih, perhaps the most important of them is Ibn Ishaq, the author of the most famous books The notation, which is the book of Sir and Maghazi, and was influenced by Ibn Munabbih's narratives through his narration of the attributable and non-corroborated events, including what was mentioned in the Israelites and books of the Torah and the Gospel that were narrated by Wahb bin Munabbih in the Book of Tijans, in addition It refers to the narratives that were transmitted orally by the Arabs and recorded in the crowns. 

ً ‫وتأكيدا‬ ﴿ ۖ ً ‫ة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫س‬ َٰ َ ‫ق‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫وب‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ج‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َٰ ‫ن‬ َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ق‬ َٰ َ ‫يث‬ ِ ‫م‬ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ض‬ ْ ‫ق‬ َ ‫ن‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ِ ‫ب‬ َ
ُ ‫ال‬ َ ‫ز‬ َ ‫ت‬ َ ‫ال‬ َ ‫و‬ ۚ ‫ۦ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫وا‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫ك‬ ُ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ ًّ ‫ظ‬ َ ‫ح‬ ْ ‫وا‬ ُ ‫س‬ َ ‫ن‬ َ ‫و‬ ۙ ‫ۦ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫اض‬ َ ‫و‬ ‫م‬ ‫ن‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ك‬ ْ ‫ٱل‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ف‬ ِ ‫ر‬ َ ‫ح‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ُ ‫ف‬ ْ ‫ٱع‬ َ ‫ف‬ ۖ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ً ‫يال‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ق‬ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٍۢ ‫ة‬ َ ‫ن‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫خ‬ َٰ ‫ى‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ُ ‫ع‬ ِ ‫ل‬ ‫ط‬ َ ‫ت‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫س‬ ْ ‫ح‬ ُ ْ ‫ٱمل‬ ُّ ‫ب‬ ِ ‫ح‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ه‬ ‫ٱلل‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ ۚ ْ ‫ح‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ٱص‬ َ ‫و‬ ﴾ ( ‫املائدة:‬ 13 

‫منبه‬ ‫ابن‬ ‫لوهب‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬ ( 34 - 114 ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ) ‫نموذجا"‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ " ‫قعدان‬ ‫يوسف‬ ‫رسمية‬

  ‫التدوين‬ ‫كتب‬ ‫أشهر‬ ‫صاحب‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫أهمهم‬ ‫من‬ ‫ولعل‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫في‬ ‫واملؤرخين‬ ‫الباحثين‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫تأثر‬ ‫إلى‬ ‫واملغازي‬ ، ‫التوراة‬ ‫وكتب‬ ‫ائيليات‬ ‫السر‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫املسندة‬ ‫وغير‬ ‫املسندة‬ ‫لألحداث‬ ‫روايته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫بمرويات‬ ‫تأثره‬ ‫وجاء‬ ‫التي‬ ‫والنجيل‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫رواها‬ ، ‫التيجان.‬ ‫في‬ ‫ودونت‬ ‫شفهي‬ ‫بشكل‬ ‫العرب‬ ‫تناقلتها‬ ‫التي‬ ‫املرويات‬ ‫إلى‬ ‫بالضافة‬ 


	‫العر‬ ‫اللغة‬ ‫قسم‬ ‫وآدابها‬ ‫بية‬ ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫تناولت‬ || ‫القاسمي‬ ‫أكاديمية‬ ، ‫إلى‬ ‫هدفت‬ ‫وقد‬ || ‫نسبه‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫قضية‬ ‫وتوضيح‬ ‫املستخلص:‬ ، ‫على‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬ ‫تأثير‬ ‫مدى‬ ‫وتوضيح‬ ‫الغربية‬ ‫باقة‬ ‫ومحتواه‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫بمفهوم‬ ‫املقصود‬ ‫توضيح‬ ، ‫وكتابته‬ ‫التاريخ‬ ‫مصادر‬ ، ‫مدى‬ ‫توضيح‬ ‫واملغازي‬ ‫السيرة‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫كتابات‬ ‫على‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬ ‫تأثير‬ ، ‫األحداث‬ ‫تتبع‬ ‫في‬ ‫التوثيقي‬ ‫املنهج‬ ‫على‬ ‫البحث‬ ‫واعتمد‬ ‫والروايات‬ ، ‫وتحليلها‬ ‫الظاهرة‬ ‫وصف‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التحليلي‬ ‫الوصفي‬ ‫واملنهج‬ ، ‫مل‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫اسة‬ ‫الدر‬ ‫وتوصلت‬ ‫بأنه‬ ‫يعرف‬ ‫حمير‬ ‫وك‬ ‫واألساطير‬ ‫افات‬ ‫والخر‬ ‫والدينية‬ ‫التاريخية‬ ‫القصص‬ ‫رواية‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫لكونه‬ ‫كبيرة‬ ‫تاريخية‬ ‫أهمية‬ ‫ذو‬ ‫كتاب‬ ، ‫تاريخ‬ ‫استعرض‬ ‫التيجان‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫والهواء‬ ‫للماء‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫بداية‬ ‫من‬ ‫امتدت‬ ‫طويلة‬ ‫زمنية‬ ‫ملدة‬ ‫اليمن‬ ، ‫متوج‬ ‫ملك‬ ‫أول‬ ‫باعتباره‬ ‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫حكم‬ ‫فترة‬ ‫وحتى‬ ، ‫بال‬ ‫ضافة‬ ‫السير‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ‫األبحاث‬ ‫ونشر‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫المجلة‬ ‫ــ‬ ‫مجلة‬ ‫ــ‬ ‫وآدابها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫المجلد‬ ‫األول‬ ‫ــ‬ ‫العدد‬ ‫ال‬ ‫رابع‬ ‫ــ‬ ‫سبتمبر‬ 2022 ‫م‬
	‫هـ)‬	-114	( 34	‫منبه‬ ‫ابن‬ ‫لوهب‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬
			‫نموذجا"‬	‫في‬

‫إسحاق‬ ‫ابن‬ " ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ( 50 )

  
			‫التاريخية.‬ ‫الروايات‬	-	‫إسحاق‬ ‫ابن‬	-	‫ائيليات‬ ‫السر‬	-	‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬	-	‫التيجان‬ ‫كتاب‬	‫املفتاحية:‬ ‫الكلمات‬
											.	‫املقدمة‬
	‫أجل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫األهمية‬ ‫غاية‬ ‫في‬ ‫أمر‬ ‫يعتبر‬ ‫السردية‬ ‫الرواية‬	‫بطريقة‬ ‫والتاريخية‬ ‫الدينية‬ ‫لألحداث‬ ‫التدوين‬ ‫إن‬
	‫الروايات‬ ‫وتزييف‬ ‫تحريف‬ ‫وبعدم‬ ‫الالحقة‬ ‫لألجيال‬ ‫التاريخ‬ ‫حفظ‬ ‫فارس‬ ‫وبالد‬ ‫اليمن‬ ‫حضارة‬ ، ‫التاريخية‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫يعتبر‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫فإن‬ ‫لذلك‬ ً ‫وتحديدا‬ ‫القديمة‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫رسخت‬ ‫التي‬ ، ‫هيئة‬ ‫على‬ ً ‫تاريخيا‬ ً ‫موروثا‬ ‫وحفظت‬ ‫سلسلة‬ ‫متعددة‬ ‫ودينية‬ ‫تاريخية‬ ‫مصادر‬ ‫على‬ ‫باالعتماد‬ ‫جمعها‬ ‫وتم‬ ‫األسانيد‬ ‫من‬ ، ‫كتاب‬ ‫أهمية‬ ‫إلى‬ ً ‫ا‬ ‫نظر‬ ‫جاء‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬ ‫لذا‬
								‫بعده.‬ ‫جاءت‬ ‫التي‬ ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫في‬ ‫وتأثيره‬ ‫التيجان‬
											‫البحث‬ ‫مشكلة‬ :
											‫اآلتية:‬ ‫التساؤالت‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫مشكلة‬ ‫تكمن‬
											‫إسالمه؟‬ ‫تم‬ ‫وكيف‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫هو‬ ‫من‬	-	1
	‫الكتاب؟‬ ‫نسبة‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫وقضية‬ ‫ومحتواه‬ ‫تعريفه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫التيجان‬ ‫بكتاب‬ ‫املقصود‬ ‫ما‬	-	2
		‫وكتابته؟‬ ‫التاريخ‬ ‫مصادر‬ ‫على‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬ ‫أثرت‬ ‫كيف‬	-	3
		‫واملغازي؟‬ ‫السيرة‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫كتابات‬ ‫على‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬ ‫أثرت‬ ‫كيف‬	-	4
											‫البحث‬ ‫أهداف‬
											‫يلي‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يهدف‬ :
											‫إسالمه.‬ ‫وكيفية‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬	‫ب‬ ‫التعريف‬ ‫ـ:‬	-	1
		‫نسبه.‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫قضية‬ ‫وتوضيح‬	‫ومحتواه‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫بمفهوم‬ ‫املقصود‬ ‫توضيح‬ ،	-	2
	‫وكتابته.‬ ‫التاريخ‬ ‫مصادر‬ ‫على‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬ ‫تأثير‬ ‫مدى‬ ‫توضيح‬	-	3
	‫واملغازي.‬ ‫رة‬	‫السي‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫كتابات‬ ‫على‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬ ‫تأثير‬ ‫مدى‬ ‫توضيح‬	-	4
	‫أنسب‬ ‫الذي‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬	ً ‫وتحديدا‬	،	‫البحث‬ ‫أهمية‬ : ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬ ‫توضيح‬ ‫محاولة‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫أهمية‬ ‫تكمن‬
											‫واملغازي.‬ ‫السيرة‬ ‫كتب‬ ‫إليه‬
											‫املستخدم‬ ‫املنهج‬ :
	‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫وأحواله‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫أخبار‬ ‫تتبع‬ ‫في‬ ‫التوثيقي‬ ‫املنهج‬ ‫انتهاج‬ ‫البحث‬ ‫طبيعة‬ ‫اقتضت‬ ،
			‫املرويات.‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذكرت‬ ‫التي‬ ‫التاريخية‬ ‫القضايا‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫التحليلي‬ ‫املنهج‬ ‫واستخدام‬
	‫السابقة‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ : ‫نموذجا‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬ ‫وهو‬ ‫البحث‬ ‫موضوع‬ ‫تناولت‬ ‫سابقة‬ ‫اسات‬ ‫در‬ ‫هنالك‬ ً ،
											‫اآلتي:‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬
	‫تحليلية"‬ ‫اسة‬ ‫در‬ ‫النبوية:‬ ‫السيرة‬ ‫تدوين‬ ‫في‬ ‫ومنهجه‬ ،	‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫جهود‬	"	‫بعنوان‬ ‫فاضل‬ ‫اء‬ ‫لسر‬ ‫بحث‬ :	-
			‫واللغات.‬ ‫واآلداب‬ ‫والنسانية‬ ‫التربوية‬ ‫العلوم‬ ‫في‬ ‫أبحاث‬ ‫الدولية‬ ‫املجلة‬	،	( 2020 )
											‫قعدان‬

‫األبحاث‬ ‫ونشر‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫المجلة‬ ‫ــ‬ ‫مجلة‬ ‫ــ‬ ‫وآدابها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫المجلد‬ ‫األول‬ ‫ــ‬ ‫العدد‬ ‫ال‬ ‫رابع‬ ‫ــ‬ ‫سبتمبر‬ 2022 ‫م‬ ‫منبه‬ ‫ابن‬ ‫لوهب‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬ ( 34 - 114 ‫هـ)‬ ‫في‬ ‫نموذجا"‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ " ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ( 51 )

  
	‫سيرة‬	"	‫بعنوان‬ ‫عرعار‬ ‫عفاف‬ ‫للطالبة‬ ‫ماجستير‬ ‫رسالة‬ :	-
			‫قعدان‬	

‫خالل‬ ‫من‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫تدوين‬ ‫في‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫مصادر‬ ‫هشام"‬ ‫ابن‬

  
	‫من‬ ‫أظهرت‬ ‫والتي‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫مصادر‬ ‫الباحثة‬ ‫وتناولت‬ ‫ائر.‬ ‫الجز‬	،	1945	‫ماي‬	8	‫جامعة‬	،	)	( 2020
	‫التاريخ.‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫حفظه‬ ‫وأهمية‬ ‫املسلمين‬ ‫عند‬ ‫التدوين‬ ‫ظهور‬ ‫أسباب‬ ‫خاللها‬
	‫قتيبة‬				"	‫بعنوان‬ ‫ابي‬ ‫الشر‬ ‫لنهال‬ ‫بحث‬ :	-

‫البن‬ ‫املعارف‬ ‫كتب‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬

  
	‫مجلة‬	،	" ( ، 2010 )										
	‫كان‬ ‫حيث‬ ‫الصنعاني؛‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫ملرويات‬ ‫اسة‬ ‫در‬	‫الباحثة‬ ‫وتناولت‬	‫السالمية‬ ‫العلوم‬ ‫كلية‬ ،
	‫الكتب‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫يحب‬ ‫وكان‬	‫والحميرية‬ ‫والعبرية‬ ‫والسريانية‬ ‫باليونانية‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يتقن‬ ،
											‫اليمن.‬ ‫وطنه‬ ‫بمفاخر‬ ‫يتغنى‬ ‫وكان‬	،	‫القديمة‬
														‫البحث‬ ‫هيكل‬
			‫الحدود.‬	‫السابقة‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ،	،	‫ا‬ ‫ملنهجية‬	‫األهمية‬ ،	،	‫األهداف‬	،	‫األسئلة‬	،	‫املشكلة‬ ‫وتضمنت‬ :	‫املقدمة‬	
											‫وإسالمه‬ ‫نسبه‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫األول:‬ ‫املبحث‬	
												‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫نسب‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬	o
												‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫إسالم‬ ‫الثاني:‬ ‫املطلب‬	o
							‫نسبه‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫وقضية‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ :	‫الثاني‬ ‫املبحث‬	
								‫ومحتواه‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫تعريف‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬	o
									‫الكتاب‬ ‫ة‬	‫نسب‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫قضية‬ ‫الثاني:‬ ‫املطلب‬	o
				‫التاريخ‬ ‫كتابة‬ ‫على‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬ ‫تأثير‬ :	‫الثالث‬ ‫املبحث‬	
							‫الالحقين‬ ‫عيون‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫األول:‬ ‫املطلب‬	o
			‫التاريخ‬ ‫كتابة‬ ‫على‬ ‫تأثيرها‬ ‫ومدى‬ ‫ومصادرها‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬ ‫الثاني:‬ ‫املطلب‬	o
				‫واملغازي‬ ‫السيرة‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫ق‬	‫إسحا‬ ‫ابن‬ ‫لدى‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫الثالث:‬ ‫املطلب‬	o
											‫النتائج‬ .	‫أهم‬	‫ب‬ ‫خالصة‬	‫و‬ ‫تضمنت‬	‫الخاتمة‬ :	

‫األول‬ ‫املبحث‬ - ‫وإسالمه‬ ‫نسبه‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬

  ‫إلى‬ ‫فارس‬ ‫ملك‬ ‫كسرى‬ ‫بهم‬ ‫بعث‬ ‫الذين‬ ‫الفرس‬ ‫أبناء‬ ‫ضمن‬ ‫من‬ ‫منبه‬ ‫والده‬ ‫وكان‬ ‫وحماية‬ ‫ملساندة‬ ‫يمن‬ ‫األحباش‬ ‫غزو‬ ‫من‬ ‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫اليمن‬ ‫ملك‬ 


									2022 ‫م‬ 2022 ‫م‬		‫سبتمبر‬ ‫سبتمبر‬	‫ــ‬ ‫ــ‬	‫رابع‬ ‫رابع‬	‫ال‬ ‫ال‬	‫العدد‬ ‫العدد‬	‫ــ‬ ‫ــ‬	‫األول‬ ‫األول‬	‫المجلد‬ ‫المجلد‬	‫ــ‬ ‫وآدابها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ــ‬ ‫وآدابها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬	‫مجلة‬ ‫مجلة‬	‫ــ‬ ‫ــ‬	‫األبحاث‬ ‫ونشر‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫المجلة‬ ‫األبحاث‬ ‫ونشر‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫المجلة‬
	‫وكان‬		،	‫األبناء‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫همام‬ ‫منهم:‬ ‫إخوة‬ ‫منبه‬	‫ن‬	‫ب‬ ‫لوهب‬ ‫وكان‬	،
	‫أبو‬ ‫كنيته‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫معقل‬ ‫فهو‬ ‫الثاني‬ ‫األخ‬ ‫أما‬	،	‫كثيرة‬ ‫روايات‬ ‫عنه‬ ‫وروى‬ ‫هريرة‬ ‫أبا‬ ‫لقي‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫كما‬	،	‫وهب‬ ‫أخيه‬ ‫من‬ ‫أكبر‬
	1956 ،	‫الذهبي‬ ،	(	‫محمد‬ ‫أبا‬ ‫يكنى‬ ‫وكان‬	،	‫األبناء‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫فهو‬ ‫الثالث‬ ‫األخ‬ ‫ما‬	‫أ‬	‫وهب‬ ‫أخيه‬ ‫قبل‬ ‫ومات‬ ‫عقيل‬ ،
														/ 100 .)	1
	-،	‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬	-	‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫الخليفة‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫لكونه‬ ‫اشدي‬ ‫الر‬ ‫الحكم‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫عاصر‬ ‫وقد‬ ‫كما‬
	‫على‬	‫بق‬ ‫ي‬	‫ف‬	717 ‫اليمن؛‬ ‫قضاء‬ ‫م)‬	-	( 99 ‫ه‬	‫عام‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫األموي‬ ‫الخليفة‬ ‫واله‬ ‫فقد‬	،	‫األموي‬ ‫الحكم‬ ‫عاصر‬ ‫كما‬
	‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫كانت‬ ‫زيارة‬ ‫باستثناء‬ ‫اليمن‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫حياته‬ ‫طيلة‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫ى‬ ‫أمض‬ ‫وقد‬	،	‫مات‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫كلها‬ ‫حياته‬ ‫مدة‬ ‫القضاء‬
														104 .)	،	1960	،	‫الدوري‬	(	‫الحجاز‬
	‫جبل‬ ‫عرف‬	‫إلى‬ ‫نسبه‬ ‫يرجع‬ ً ‫جيال‬ ‫وأنجبوا‬	‫سنة‬ ‫ولد‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الروايات‬ ‫وتجمع‬ ‫اليمن؛‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫فقد‬ ‫الفرس‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫الجبل‬ ‫هذا‬ ‫سكن‬ ( 34 ‫ه‬ ، ‫نسا‬ ‫من‬ ‫تزوج‬ -654 ‫يهودي‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ‫م)‬ ، ‫ئ‬ ‫اليمن‬ ‫يهود‬ ‫من‬ ‫هم‬ ،
	‫ي‬ ‫رض‬	-	‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫وفاة‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫خاللها‬ ‫عاش‬ ‫التي‬	‫دة‬	‫امل‬ ‫حصر‬ ‫ويمكن‬	‫اليمن‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫طبقة‬ ‫األبناء‬ ‫وكون‬ ،	،	‫باألبناء‬
	‫من‬ ‫استطاع‬ ‫واجتماعية‬ ‫وفكرية‬ ‫سياسية‬ ‫اعات‬ ‫صر‬ ‫فيها‬ ‫لت‬	‫تمث‬ ‫الفترة‬ ‫وتلك‬	،	‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫وتولى‬	-	‫عنه‬ ‫هللا‬
	‫في‬ ‫لنا‬ ‫لينتج‬	‫املدة‬	‫تلك‬ ‫معاصري‬ ‫من‬ ‫بالبعض‬ ‫ويختلط‬	،	‫املتعددة‬ ‫وثقافاته‬ ‫اءاته‬ ‫بقر‬ ‫ويعيش‬ ‫فكرة‬ ‫يصوغ‬ ‫أن‬ ‫وهب‬ ‫خاللها‬
														343 .)	،	2010 ‫م‬	‫الصباغ‬ ،	‫رواياته‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫اها‬ ‫نر‬ ‫التي‬ ‫بالصورة‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫النهاية‬ )
														‫منبه‬ :	‫بن‬ ‫وهب‬ ‫إسالم‬	-	‫الثاني‬ ‫املطلب‬
	‫إسالمه‬ ‫بحسن‬ ‫واشتهر‬ ،	-	‫ﷺ‬	-	‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫السالم‬ ‫في‬ ‫دخلوا‬ ‫الذين‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫كان‬
	‫والبدع‬ ‫األهواء‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يجادل‬ ‫وال‬ ‫يماري‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫عنه‬ ‫وعرف‬ ‫طويلة‬ ‫ملدة‬ ‫وتهجده‬ ‫صالته‬ ‫على‬ ‫مواظب‬ ‫وكان‬
	‫سعيد‬ ‫وأبي‬ ‫وجابر‬ ‫عباس‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫أخباره‬	‫نقل‬ ‫في‬ ‫واعتمد‬ ‫ي‬ ‫فارس‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫يمني‬ ‫فهو‬	،	412 )	،	1985	،	‫العجلي‬	(
	‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫ما‬ ‫وعلى‬ ‫وغيرهم‬ ‫الخدري‬ ‫عليها‬ ‫ومطلع‬ ‫بها‬ ً ‫عارفا‬ ‫كان‬ ‫لكونه‬ ( ‫أمين‬ ، 2003 ، 2 / ‫األصلية؛‬ ‫وديانته‬ ‫إسالمه‬ ‫مسألة‬ ‫حول‬ ‫جدل‬ ‫وهناك‬ ، ‫والسير‬ ‫املغازي‬ ‫جمعوا‬ ‫الذين‬ ‫املؤرخين‬ ‫أوائل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫إسالمه‬ ‫وبعد‬ 323 .) ‫ف‬ ‫م‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫األبناء‬ ‫من‬ ً ‫فارسيا‬ ‫نبه‬ ، ‫كان‬ ‫بأنه‬ ‫قول‬ ‫وهناك‬ ً ‫يهوديا‬ ، ‫اليمن‬ ‫في‬ ‫أسلموا‬ ‫الذين‬ ‫ائيل‬ ‫إسر‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫مقدمته‬ ‫في‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫أشار‬ ‫بينما‬ ، ‫بينما‬ ‫والده‬ ‫لكون‬ ً ‫مسلما‬ ‫ولد‬ ‫أنه‬ ‫بل‬ ً ‫يهوديا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫املصادر‬ ‫بعض‬ ‫تشير‬ ‫أسلم‬ ‫الرسول‬ ‫زمن‬ -‫ﷺ‬ -، ‫أجمعت‬ ‫لذا‬
														14 .)	،	1994	،	‫الزواهرة‬	(	‫أسلموا‬ ‫الذين‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫واملصادر‬ ‫ات‬	‫اس‬ ‫الدر‬
	‫األول‬ ‫املطلب‬ ‫الصنعاني‬ ‫األبناوي‬ ‫كبار‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيج‬ ‫بن‬ ‫كامل‬ ‫بن‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫هو‬ -‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫نسب‬ : ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫األمة‬ ‫حبر‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫تعلم‬ ‫السالم‬ ‫في‬ ‫دخوله‬ ‫وبعد‬ ‫ا‬ ‫باليماني‬ ‫امللقب‬ ‫لذماري‬ ، ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫وروى‬ ، ‫نسبه‬ ‫ويرجع‬ ، ‫وأبي‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫عمر‬ ‫وابن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫وجابر‬ ‫بشير‬ ‫بن‬ ‫والنعمان‬ ‫الخدري‬ ‫سعيد‬ -‫هللا‬ ‫ي‬ ‫رض‬ ً ‫جميعا‬ ‫عنهم‬ -،
	‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بأبي‬ ‫يكنى‬ ‫وكان‬ ‫اليمن‬ ‫إلى‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫أحمد:‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫صحائف‬ ‫ومن‬ ‫ائيليات‬ ‫السر‬ ‫في‬ ‫علمه‬ ‫ارة‬ ‫غز‬ ‫وإنما‬ ‫قليلة‬ ‫للمسند‬ ‫روايته‬ ‫وكانت‬ ، ‫والثقافة‬ ‫املولد‬ ‫يماني‬ ‫وهو‬ ، ‫الخليفة‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫األخيرة‬ ‫الفترة‬ ‫والدته‬ ‫عاصرت‬ ‫وقد‬
	‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫الثالث‬ ‫اشدي‬ ‫الر‬ ‫اليمن‬ ‫من‬ ‫حمير‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ( ‫الجوزي‬ ‫ابن‬ -‫ي‬ ‫رض‬ ، ‫األبناري‬ ‫كبار‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫كامل‬ ‫بن‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫أنه"‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ -، ‫الفرس‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫ي‬ ‫فارس‬ ‫فهو‬ ‫اسان‬ ‫بخر‬ ‫اة‬ ‫هر‬ ‫من‬ ‫أبوه‬ ‫وكان‬ 2001 ، 2 / 576 .) ً ‫أيضا‬ ‫ويقال‬ ، ‫عام‬ ‫ولد‬ 34 ‫هجري‬ ، ‫ذي‬ ‫له‬ ‫فالن‬ ‫يقال‬ ‫شريف‬ ‫هو‬ ‫ذي‬ ‫له‬ ‫اليمن‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫وكل‬ ‫قال‬ ‫شرف‬ ‫له‬ ‫فارس‬ ‫أبناء‬ ‫و‬ ‫له‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫فالن‬ ، ‫وأمه‬ ، ‫واتسم‬ ‫وهب‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫والعبادة؛‬ ‫العلم‬ ‫في‬ ‫باجتهاده‬ ‫العلم‬ ‫لطلب‬ ‫ا‬ ً ‫مالزم‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫نفسه‬ ‫ساق‬ ‫ممن‬ ، ‫للعبادة‬ ‫ا‬ ً ‫مجتهد‬ ً ‫إخباريا‬ ‫بوصفه‬ ‫واشتهر‬ ‫تابعي‬ ‫وبأنه‬ ‫والعالمة‬ ‫بالمام‬ ‫يوصف‬ ‫ولكنه‬ ‫ثقة‬ ، ‫وغيرهما‬ ‫هريرة‬ ‫وأبي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫وأخذ‬ ، ‫قضاء‬ ‫وتولى‬ ( ‫الذهبي‬ ، 2004 ، 1 / 4140 .) ً ‫اهدا‬ ‫ز‬ ‫وكان‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫وواظب‬ ‫العبادة‬ ‫ولزم‬ ‫تب‬ ُ ‫الك‬ ‫أ‬ ‫قر‬ ‫ممن‬ ‫وهب‬ ‫بن‬ ‫وكان‬ ، ‫لآلخرين؛‬ ‫بنصحه‬ ‫واتسم‬ ‫كما‬
	‫صنعاء‬ ( ‫الذهبي‬ ، ، ‫دني‬ ‫إلى‬ ‫يلتفتون‬ ‫ال‬ ‫فكانوا‬ ‫غيرهم‬ ‫دنيا‬ ‫عن‬ ‫بعلمهم‬ ‫استغنوا‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫الكتاب"‬ ‫أهل‬ ‫صحائف‬ ‫على‬ ‫اطالع‬ ‫وله‬ ‫ائيليات‬ ‫السر‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫علم‬ ‫ارة‬ ‫غز‬ ‫فإن‬ ‫الذهبي‬ ‫وحسب‬ 2004 ، 1 / 4139 .) ‫غيرهم‬ ‫ا‬ ، ‫اهتم‬ ‫إسالمه‬ ‫وبعد‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫وتفسير‬ ‫واللغة‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫على‬ ‫بالتركيز‬ ، ‫امللوك‬ ‫وأخبار‬ ، ‫الخليقة‬ ‫بدء‬ ‫عن‬ ً ‫شيئا‬ ‫احتاجوا‬ ‫إذا‬ ‫املفسرون‬ ‫كان‬ ‫فقد‬
	‫هـ)‬	-114	( 34	‫منبه‬ ‫ابن‬ ‫لوهب‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬
											‫نموذجا"‬	‫في‬

‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫نسب‬ ‫األول‬ ‫املطلب‬ ‫يتناول‬ ‫حيث‬ ‫مطلبين؛‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫عن‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫يتحدث‬ ، ‫منبه.‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫إسالم‬ ‫الثاني‬ ‫املطلب‬ ‫يتناول‬ ‫بينما‬ ‫منبه‬ ‫ابن‬ ‫لوهب‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬ ( 34 -114 ‫هـ)‬ ‫في‬ ‫نموذجا"‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ " ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ( 52 ) ‫قعدان‬ ‫ال‬ ‫بالد‬ 
‫إسحاق‬ ‫ابن‬ " ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ( 53 )

  
						2022 ‫م‬	‫سبتمبر‬	‫ــ‬	‫رابع‬	‫ال‬	‫العدد‬	‫ــ‬	‫األول‬	‫المجلد‬	‫ــ‬ ‫وآدابها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬	‫مجلة‬	‫ــ‬	‫األبحاث‬ ‫ونشر‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫المجلة‬
	‫كثيرة‬ ‫أخبار‬ ‫ولهم‬ ‫أسلموا‬ ‫الذي‬ ‫الكتاب‬ ‫ألهل‬ ‫يرجعون‬ ‫الوجود‬ ‫ار‬ ‫وأسر‬ ‫والكون‬ 3 -‫الثالث‬ ‫القسم‬ : ‫بدءا‬ ‫اليمن‬ ‫حكم‬ ‫تولوا‬ ‫الذي‬ ‫امللوك‬ ‫سير‬ ‫يتناول‬ ‫لكونه‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ، ‫أهل‬ ‫من‬ ‫يهودي‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ً ً ‫ا‬ ‫كبير‬ ً ‫ا‬ ‫حيز‬ ‫يشغل‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬
	‫دخوله‬ ‫قبل‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫زمن‬ ‫وحتى‬ ‫سبأ‬ ‫بن‬ ‫حمير‬ ‫برواياته‬ ‫يأخذون‬ ‫وكانوا‬ ‫الدارسين‬ ‫من‬ ‫لكثير‬ ‫مرجعية‬ ‫كان‬ ‫لذلك‬ ‫لإلسالم‬ ، ‫قبائل‬ ‫بملوك‬ ‫حمير‬ ‫عالقة‬ ‫جوانب‬ ‫بعض‬ ‫طياته‬ ‫بين‬ ‫وشمل‬ ( ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ، ‫د.ت‬ ، 440 .) ‫الجزيرة‬ ‫بجنوب‬ ‫أنسابهم‬ ‫املتصلة‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫شمال‬ ، ‫مكة‬ ‫حكم‬ ً ‫تاريخيا‬ ‫إليها‬ ‫املنسوب‬ ‫جرهم‬ ‫قبيلة‬ ‫ومنهم‬
														-.	‫الثاني‬ ‫املبحث‬ ‫اهيم‬ ‫إبر‬ ‫النبي‬ ‫نسل‬ ‫أو‬ ‫أحفاد‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الجزيرة‬ ‫وشمال‬ -‫نسبه‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫وقضية‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ -‫السالم‬ ‫عليه‬ .
	‫األول‬ ‫املطلب‬ ‫فجاء‬ ‫مطلبين؛‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫نسبه‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫وقضية‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫يتناول‬ ‫غال‬ ‫جاءت‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫عند‬ ‫الحكم‬ ‫نظام‬ ‫لوصف‬ ‫أو‬ ‫للحديث‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫مرويات‬ ‫بية‬ ، ‫االستيطاني‬ ‫والتوسع‬	-	4
	‫وبيان‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫لتعر‬ ‫والشعوب‬ ‫األمم‬ ‫ي‬ ‫اض‬ ‫أر‬ ‫وغزو‬ ‫ومحتواه‬ ‫تقسيمه‬ ، ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫مرويات‬ ‫من‬ ‫بالقليلة‬ ‫ليست‬ ‫مساحة‬ ‫احتلت‬ ‫التي‬ ‫والديانة‬ ، ‫من‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫حول‬ ‫الشك‬ ‫قضية‬ ‫فتناول‬ ‫الثاني‬ ‫املطلب‬ ‫أما‬ ،
	‫والكيفية‬ ‫املوتى‬ ‫دفن‬	‫أماكن‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫املرويات‬ ‫بعض‬ ‫إلى‬ ‫بالضافة‬	،	‫ائيليات.‬ ‫السر‬ ‫على‬ ‫الكبير‬ ‫واعتماد‬ ‫نسبه‬ ‫خالل‬ ‫توابيت‬ ‫في‬ ‫ووضعهم‬ ‫املوتى‬ ‫جثث‬ ‫وتحنيط‬
														‫األول‬ ‫املطلب‬ ‫الدفن.‬ ‫بها‬ ‫يتم‬ ‫التي‬ -‫ومحتواه‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫تعريف‬ :
	‫التاريخية‬ ‫املادة‬ ‫يقدم‬ ‫الذي‬ ‫السردي‬ ‫بالفعل‬ ‫تتسم‬ ‫التي‬ ‫التاريخية‬ ‫الرواية‬ ‫كتب‬ ‫إلى‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫ينتمي‬ ‫الثاني‬ ‫املطلب‬ -‫الكتاب‬ ‫نسبة‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫قضية‬ :
	‫اء‬ ‫للقر‬ ‫جاذبة‬ ‫سردية‬ ‫قة‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫لوهب‬ ‫تأليفه‬ ‫يرجع‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أن‬ ‫الزمان‬ ‫مر‬ ‫على‬ ‫عليه‬ ‫واملتعارف‬ ‫السائد‬ ‫االعتقاد‬ ‫إن‬ ، ‫البعد‬ ‫على‬ ‫التركيز‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫توضيحها‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫خاصة‬ ‫مقاصد‬ ‫األدب‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫ولهذا‬ ، ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫إال‬	‫بطري‬
	‫التاريخية‬ ‫الرواية‬ ‫كتابة‬ ‫في‬ ‫النوعي‬ ‫األسطورية‬ ‫افات‬ ‫والخر‬ ، ‫اهتمام‬ ‫ليس‬ ‫به‬ ‫واالهتمام‬ ( ‫يقطين‬ ، 2020 ) ‫بالت‬ ً ، ‫الدينية‬ ‫والقصص‬ ‫يخية‬ ‫التار‬ ‫الحادثة‬ ‫بين‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫ويجمع‬ ‫فحسب؛‬ ‫اريخ‬ ‫فهذا‬ ‫الكتاب‬ ‫يشكل‬ ‫ال‬ ً ‫ا‬ ‫مصدر‬ ‫أو‬ ً ‫تاريخيا‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫لوهب‬ ‫يكن‬ ‫إ‬ ‫تأليف‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫هشام‬ ‫بن‬ ‫املالك‬ ‫ولعبد‬ ‫لوهب‬ ‫يرجع‬ ، ‫هو‬ ‫األخير‬ ‫وأن‬ ‫روايته‬ ‫تولى‬ ‫من‬ ، ‫الكتاب‬ ‫فمرويات‬ ً ‫مرجعا‬ ‫رواياتها‬ ‫وطريقة‬ ‫العربية‬ ‫القصة‬ ‫فجر‬ ‫ميالد‬ ‫يسجل‬ ‫فني‬ ‫كتاب‬ ‫لكونه‬ ‫عليه‬ ‫والحرص‬ ‫به‬ ‫االهتمام‬ ‫يأتي‬ ‫وإنما‬ ‫هشام؛‬ ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫إلى‬ ‫أسند‬ ‫الكتاب‬ ‫تأليف‬ ‫أمر‬ ‫أن‬ ‫تكشف‬ ‫فقد‬ ‫إليها‬ ‫املشار‬ ‫املرويات‬ ‫معظم‬ ‫ورواية‬ ‫بجمع‬ ‫تكفل‬ ، ً ‫علميا‬ ( ‫بن‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫املذكورة‬ ‫املرويات‬ ‫تلك‬ ‫فيها‬ ‫وبما‬ ( ‫ايدي‬ ‫الز‬ ‫و‬ ‫أس‬ ‫ر‬ ‫أبو‬ ، 2017 ، 393 .)
	‫منبه‬ ‫ي‬ ‫قصص‬ ‫بأسلوب‬ ‫الكتاب‬ ‫قصها‬ ‫التي‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ونشأة‬ ‫اللغة‬ ، 1979 ، 7 .) ‫وقصص‬ ‫الكون‬ ‫نشأة‬ ‫حول‬ ‫أساطير‬ ‫من‬ ‫العرب‬ ‫عرف‬ ‫ملا‬ ‫األول‬ ‫املنبع‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫ويعتبر‬ ، ‫صادق‬ ‫تعبير‬ ‫تمثل‬ ‫هي‬ ‫الكتاب‬ ‫لنا‬ ‫ينقلها‬ ‫التي‬ ‫فالصورة‬ ‫وظهور‬ ‫العالم‬ ‫مبدأ‬ ‫الصباغ‬ ‫وذكر‬ ( 2020 ، 353 ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أن‬ ) ‫في‬ ‫خلكان‬ ‫ابن‬ ‫رواه‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫في‬ ‫إ‬ ‫وقال‬ ‫واحد‬ ‫مجلد‬ ‫من‬ ‫نه‬ ‫الفائدة؛‬ ‫ذات‬ ‫الكتب‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫التبابعة‬ ‫أخبار‬ ‫تناول‬ ‫ه‬ ، ‫املتوفى‬ ‫الحميري‬ ‫أيوب‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫أن‬ ً ‫جليا‬ ‫ويتضح‬ ‫سنة‬ 213 ‫لوط‬ ‫بن‬ ‫مخنف‬ ‫وأبي‬ ‫السائب‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫مؤلفات‬ ‫من‬ ‫أخذها‬ ً ‫ا‬ ‫أخبار‬ ‫إليه‬ ‫أضاف‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إليه‬ ‫استند‬ ‫قد‬ ‫ه‬ ‫بن‬
	‫وقلقه‬ ‫النسان‬ ‫حيرة‬ ‫عن‬ ‫ومحا‬ ‫ائز‬ ‫الغر‬ ‫ضد‬ ‫اع‬ ‫للصر‬ ، ‫الحياة‬ ‫مع‬ ‫اعه‬ ‫وصر‬ ‫الطبيعة‬ ‫مع‬ ‫اعه‬ ‫وصر‬ ‫القدر‬ ‫مع‬ ‫النسان‬ ‫اع‬ ‫لصر‬ ‫تصوير‬ ‫وهي‬ ، ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫رواية‬ ‫بالبكاني‬ ‫املعروف‬ ‫الكوفي‬ ‫محمد‬ ‫أبي‬ ‫العامري‬ ‫الطفيل‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫وزياد‬ ‫يحيى‬ ، ‫من‬ ‫خليط‬ ‫والكتاب‬ ‫أنها‬ ‫ل‬ ً ‫صورا‬ ‫ترسم‬ ‫عليها‬ ‫التغلب‬ ‫ولة‬ ، ‫الحياة‬ ‫لطبيعة‬ ‫الصورة‬ ‫لنقل‬ ‫محاولة‬ ‫الكتاب‬ ‫يعتبر‬ ‫كما‬ ‫والقصص.‬ ‫ائيليات‬ ‫السر‬
	‫والخطابة‬ ‫الشعر‬ ‫بواسطة‬ ‫تجسيدها‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫صادقة‬ ‫بطريقة‬ ‫العربية‬ ‫ويغطي‬ ‫اليمن‬ ‫تاريخ‬ ‫ليستعرض‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫وجاء‬ ‫مدة‬ ‫الخلق‬ ‫بداية‬ ‫من‬ ‫امتدت‬ ‫طويلة‬ ‫زمنية‬ ( ‫خورشيد‬ ، 1965 ، 55 .) ‫منه‬ ‫األولى‬ ‫الرواية‬ ‫والهواء‬ ‫للماء‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫عن‬ ، ‫وحتى‬ ‫مدة‬ ‫متوج‬ ‫ملك‬ ‫أول‬ ‫باعتباره‬ ‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫حكم‬ ‫فقد‬ ‫تحدثت‬ ، ‫كما‬ ‫اآلن‬ ‫عليه‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫بالصورة‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫يكتبه‬ ‫لم‬ ‫التيجان‬ ‫فكتاب‬ ، ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ ‫وإنما‬ ‫إدريس‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫بن‬ ‫أسد‬ ‫عن‬ ‫هشان‬ ‫منبه"؛‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫ألمه"‬ ‫جده‬ ‫عن‬ ‫سنان‬ ‫بن‬ ‫اعتبر‬ ‫فقد‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ً ‫تدخال‬ ‫ذلك‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫هشام‬ ، ‫متأخرة‬ ً ‫أحداثا‬ ‫أضاف‬ ‫التدوين‬ ‫فأثناء‬ ، ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫لحكايات‬ ً ‫استكماال‬ ‫نعتبره‬ ‫جعلنا‬ ‫مما‬ ، ‫لذلك‬
	‫وأبنائه‬ ‫آدم‬ ‫سيدنا‬ ‫وقصص‬ ‫العالم‬ ‫خلق‬ ‫بداية‬ ‫الكتاب‬ ‫استعرض‬ ‫مرتين؛‬ ‫تأليفه‬ ‫تم‬ ‫قد‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬ ‫ف‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫رواه‬ ‫عندما‬ ‫األولى‬ ‫املرة‬ ‫كانت‬ ، ‫وعرب‬ ‫الساميين‬ ‫العرب‬ ‫عن‬ ‫للحديث‬ ‫انتقل‬ ‫ثم‬ ، ‫املرة‬ ‫أما‬ ‫عندما‬ ‫فكانت‬ ‫الثانية‬ ً ‫تحديدا‬ ‫الجنوب‬ ، ‫حيث‬ ‫مؤثر؛‬ ‫ي‬ ‫قصص‬ ‫بأسلوب‬ ‫الجنوب‬ ‫لعرب‬ ‫ائعة‬ ‫ر‬ ‫صورة‬ ‫يعطي‬ ‫التيجان‬ ‫فكتاب‬ ‫في‬ ‫حمير‬ ‫أظهر‬ ‫الظلماء‬ ‫الليلة‬ ‫في‬ ‫يء‬ ‫املض‬ ‫اج‬ ‫كالسر‬ ‫األرض‬ ، ً ‫مغرما‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫خصائص‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫الكتاب‬ ‫وكشف‬ ‫وآياته‬ ‫بقصصه‬ ‫استشهاده‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الكريم‬ ‫آن‬ ‫بالقر‬ ً ‫ا‬ ‫ومتأثر‬ ‫بالشعر‬ ، ‫املختلفين‬ ‫العلماء‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫سيرة‬ ‫اوي‬ ‫ر‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫كتبه‬ ، ‫والصياغة‬ ‫والترتيب‬ ‫الجمع‬ ‫تم‬ ‫الثانية‬ ‫املرة‬ ‫وفي‬ ( ‫خورشيد‬ ، 1965 ، 88 .) ‫حيث‬ ‫املؤلف؛‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫املوجودة‬ ‫الشارة‬ ‫هو‬ ‫هشام‬ ‫البن‬ ‫الكتاب‬ ‫نسب‬ ‫على‬ ً ‫وتأكيدا‬ ً ‫أيضا‬ ‫الكتاب‬ ‫واستعرض‬ ‫يوم‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫نسخة‬ ‫من‬ ‫اغ‬ ‫الفر‬ ‫وكان‬ ‫قال"‬ ‫السبت‬ 26 ‫النبوية‬ ‫الهجرة‬ ‫من‬ ‫وألف‬ ‫وثالثين‬ ‫أربع‬ ‫سنة‬ ‫الخير‬ ‫رجب‬ ‫شهر‬
	‫ا‬ ‫البقاء‬ ‫مدة‬ ‫في‬ ‫اختالفهم‬ ‫مثل‬ ‫املواضيع‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ( ‫منبه‬ ‫بن‬ ، 1979 ، 24 .) ‫وفقا‬ ‫تقسيمه‬ ‫فتم‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫محتوى‬ ‫عن‬ ‫أما‬ ‫نوح‬ ‫سيدنا‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫الطوفان‬ ‫حادثة‬ ‫بعد‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ‫ملاء‬ ‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫تتمثل‬ ‫أقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫إلى‬ ‫مكونته‬ ‫لطبيعة‬ -‫السالم‬ ‫عليه‬ ً ( ‫ايدي‬ ‫الز‬ -‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫أفضل‬ ‫صاحبها‬ ‫على‬ ، ‫سنين‬ ‫سبع‬ ‫فيها‬ ‫ولنا‬ ‫اليمن‬ ‫صنعاء‬ ‫بقصر‬ ‫السجن‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫اء‬ ‫الحمر‬ ‫بالدار‬ ‫وكتب‬ ‫محمد‬ ‫أمة‬ ‫من‬ ‫مسجون‬ ‫كل‬ ‫وعن‬ ‫عنا‬ ‫ويفرج‬ ‫أسرنا‬ ‫يفك‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫نسأل‬ ‫أشهر‬ ‫وخمسة‬ -‫ﷺ‬ -ً ‫أوال‬ ‫هلل‬ ‫والحمد‬ ً ‫ا‬ ‫وأخر‬ ً ‫وباطنا‬ ً ‫ا‬ ‫وظاهر‬ ، ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫مطهر‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كرم‬ ‫إلى‬ ‫الفقير‬ ‫الغيوب‬ ‫عالم‬ ‫ربه‬ ‫رحمة‬ ‫اجي‬ ‫الر‬ ‫الذنوب‬ ‫أسير‬ ‫بخط‬
	-	500	،	1979	،	‫منبه‬ ‫بن‬	(	‫و‬ ‫أس‬ ‫ر‬ ‫أبو‬ ‫سقيمة"‬ ‫النسخة‬ ‫فإن‬ ‫فيه‬ ‫الناظر‬ ‫وليعذر‬ ‫ولوالديه‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫غفر‬ ‫الدين‬ ‫شرف‬ ‫المام‬ ‫بن‬ ‫املطهر‬ ، 2017 ، 393 -394 :)
	‫أبناء‬ ‫تولي‬ ‫وكيفية‬ ‫األرض‬ ‫وحواء‬ ‫آدم‬ ‫سكنى‬ ‫وبدء‬	،	‫الكون‬ ‫وخلق‬ ‫الخليقة‬ ‫بدء‬ ‫منذ‬ ‫مروياته‬ ‫تناولت‬	‫األول‬ ‫القسم‬ :	1 501 -.)
	‫آدم‬ ‫وذرية‬ ‫الثاني‬ ‫القسم‬ -‫السالم‬ ‫عليه‬ : ‫ف‬ ‫انتشارهم‬ ‫وكيفية‬ ‫وأبنائهم‬ ‫نوح‬ ‫أبناء‬ ‫سيرة‬ ‫مروياته‬ ‫تناولت‬ -‫نو‬ ‫هللا‬ ‫نبي‬ ‫عهد‬ ‫وحتى‬ ‫آدم‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫عبادة‬ ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫األرض‬ ‫ي‬ ، ‫وشبه‬ ‫بابل‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫وانتقالهم‬ -‫السالم‬ ‫عليه‬ -. ‫نس‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫مسألة‬ ‫إلى‬ ‫وبالضافة‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫لوهب‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫ب‬ ، ‫حول‬ ‫الجدل‬ ‫أثارت‬ ‫أخرى‬ ‫مسألة‬ ‫هناك‬ ‫منبه؛‬ ‫البن‬ ً ‫سابقا‬ ‫املنسوب‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ 2 -‫ف‬ ‫ائيليات‬ ‫بالسر‬ ‫والتأثر‬ ‫االعتماد‬ ‫كثير‬ ‫كان‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ، ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫والضرر‬
	‫والحبشة‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ، ‫املعلومة‬ ‫نقل‬ ‫في‬ ‫صادقة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫بالضرورة‬ ‫ليست‬ ‫ائيل‬ ‫إسر‬ ‫بني‬ ‫كتب‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫شمس‬ ‫عبد‬ ‫ظهور‬ ‫إلى‬ ‫امتد‬ ‫والذي‬ ‫هود‬ ‫بن‬ ‫قحطان‬ ‫نسل‬ ‫سيرة‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫تناول‬ ‫كما‬ ، ‫ائ‬ ‫إسر‬ ‫بني‬ ‫عن‬ ‫فاملعروف‬ ‫يحرفون‬ ‫أنهم‬ ‫يل‬
														" ‫تعالى:‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫على‬	‫بسبأ.‬ ‫امللقب‬ ‫يشجب‬ ‫بن‬ ‫للمصداقية‬ ‫ويفتقدون‬ ‫الكالم‬ ،
	‫هـ)‬	-114	‫منبه‬ ‫ابن‬ ‫لوهب‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬ ‫في‬ ‫نموذجا"‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ " ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ( 34	)	54	(	‫قعدان‬ ‫قعدان‬

‫إسحاق‬ ‫ابن‬ " ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ( 55 ) ‫قعدان‬

  ‫ف‬ 


			2022 ‫م‬	‫سبتمبر‬	‫ــ‬	‫رابع‬	‫ال‬	‫العدد‬	‫ــ‬	‫األول‬	‫المجلد‬	‫ــ‬ ‫وآدابها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬	‫مجلة‬	‫ــ‬	‫األبحاث‬ ‫ونشر‬ ‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫المجلة‬
	‫هـ)‬	-114	( 34	‫منبه‬ ‫ابن‬ ‫لوهب‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫في‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫أثر‬
			‫نموذجا"‬						‫في‬		

‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫مرويات‬ ‫تأثير‬ .

  ‫ير‬ ‫ملن‬ ‫مهمة‬ ‫تاريخية‬ ‫مادة‬ ‫تعتبر‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫روايات‬ ‫أن‬ ) ‫وهب‬ ‫بزعم‬ ‫بدأت‬ ‫التي‬ ‫ات‬ ‫الفقر‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫على‬ ‫الروايات‬ ‫احتوت‬ ‫فقد‬ ‫القديم؛‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫والتلموذية‬ ‫التوراتية‬ ‫اسات‬ ‫الدر‬ ‫آخرون‬ ‫أو‬ ، ‫لسانه‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫قالوا‬ ‫الذي‬ ‫لألشخاص‬ ‫ذكر‬ ‫أو‬ ، ‫ا‬ ‫إسناد‬ ‫في‬ ً ‫وتحديدا‬ ‫التوراة‬ ‫من‬ ‫ترجمتها‬ ‫تمت‬ ‫التي‬ ‫اءات‬ ‫لقر‬ ‫األخرى‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫أو‬ ، ‫على‬ ‫حصلنا‬ ‫قد‬ ‫نكون‬ ‫وبذلك‬ ‫صحيحة‬ ‫أنها‬ ‫تبين‬ ‫األصلية‬ ‫النصوص‬ ‫مع‬ ‫مقارنتها‬ ‫فبعد‬ ‫هذا.‬ ‫زمننا‬ ‫في‬ ‫متاحة‬ ‫تعد‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫قديمة‬ ‫نماذج‬ ‫قدم‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫أن‬ ‫العدواني‬ ‫معجب‬ ‫الدكتور‬ ‫ويرى‬ ‫األرض‬ ‫جذور‬ ‫في‬ ‫ضاربة‬ ‫يخية‬ ‫تار‬ ‫مادة‬ ‫تعبيره‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫والبائدة‬ ‫السائدة‬ ‫الثقافات‬ ‫من‬ 


												.)
	‫فإنكم‬ ‫د.ت‬ ،	‫ضلوا‬ ‫وقد‬ ‫يهدوكم‬ ‫لن‬ ‫فإنهم‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫عن‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫تسألوا‬ ‫ال‬ ‫قال:"‬ ‫أنه‬ ، ‫يتبعني"‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫حل‬ ‫ما‬ ‫أظهركم‬ ‫بين‬ ً ‫حيا‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫فإنه‬ ( ‫الشيباني‬ ،	‫هللا‬ ‫سول‬ ‫ر‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫كما‬ ‫تصدقوهم‬ ‫إما‬ ‫بباطل‬ ، ‫بحق‬ ‫تكذبوا‬ ‫أو‬ -‫ﷺ‬ -، ،
												/ 338 .)	3
	‫السبب‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫رجح‬ ‫الذي‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫هو‬ ‫ائيليات‬ ‫السر‬ ‫على‬ ‫التركيز‬ ‫نحو‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫توجه‬ ‫يبرر‬ ‫وما‬
	‫ائيليات‬ ‫السر‬ ‫غالبية‬ ‫أن‬ ‫كما‬	،	‫البشرية‬ ‫النفوس‬ ‫إليه‬	‫تتشوق‬ ‫ما‬ ‫ملعرفة‬ ‫وتشوقهم‬ ‫العرب‬ ‫على‬ ‫واألمية‬ ‫البداوة‬ ‫غلبة‬ ‫هو‬
	‫بأهل‬ ‫املباشر‬ ‫التصاله‬ ‫نتيجة‬ ‫القديمة‬ ‫اللهية‬ ‫بالكتب‬ ‫الكبيرة‬ ‫ملعرفته‬ ‫وذلك‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫فيها‬ ‫السبب‬ ‫كان‬ ‫املنتشرة‬
	-440 .)	439	،	‫د.ت‬	،	‫خلدون‬ ‫ابن‬	(	‫ائيل‬ ‫إسر‬ ‫لبني‬ ‫الحقيقية‬ ‫القصص‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫املقدسة‬ ‫للكتب‬ ‫املعمقة‬ ‫اءته‬ ‫وقر‬ ‫الكتاب‬
	‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫التاريخ‬ ‫كتابة‬ ‫على‬ ‫جاءت‬ ‫التي‬ ‫التاريخ‬ ‫وكتب‬ ‫التاريخ‬ ‫كتابة‬ ‫على‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫ومرويات‬ ‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫تأثير‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫يوضح‬ -
	‫وضح‬ ‫الثاني‬ ‫واملطلب‬	،	‫ن‬	‫الالحقي‬ ‫عيون‬ ‫في‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫أولها‬ ‫تناول‬ ‫مطالب؛‬ ‫ثالثة‬ ‫إلى‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫قسم‬ ‫لذلك‬	،	‫بعده‬
	‫تخصيصه‬ ‫فتم‬ ‫األخير‬ ‫املطلب‬ ‫أما‬	،	‫التاريخ‬ ‫كتابة‬ ‫على‬ ‫تأثيرها‬ ‫ومدى‬	‫التيجان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫املؤلف‬ ‫عليها‬ ‫اعتمد‬ ‫التي‬	‫امل‬ ‫صادر‬
	‫بن‬ ‫وهب‬ ‫في‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫تأثر‬ ‫مدى‬ ‫توضيح‬ ‫بهدف‬ ‫وذلك‬	،	‫واملغازي‬ ‫السيرة‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫لدى‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬	‫ل‬
												‫منبه.‬
												‫الالحقين‬ ‫عيون‬ ‫في‬ ‫به‬ :	‫من‬ ‫بن‬ ‫وهب‬	-	‫األول‬ ‫املطلب‬
	‫الرواية‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫بتدوينه‬ ‫وقاموا‬ ‫التاريخ‬ ‫حفظوا‬ ‫الذين‬ ‫املؤرخين‬ ‫من‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫الكثيرون‬ ‫اعتبر‬ ‫لقد‬
	‫التاريخية‬ ‫التيج‬ ‫كتاب‬ ‫بالطبع‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫ضمن‬ ‫ومن‬ ، ‫أخرى‬ ‫تارة‬ ‫افات‬ ‫والخر‬ ‫واألساطير‬ ‫تارة‬ ‫الحقيقة‬ ‫بين‬ ‫جمعت‬ ‫التي‬ ‫واألحداث‬ ‫التاريخية‬ ‫القصص‬ ‫فيه‬ ‫وجمعوا‬ ، ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫ملؤلفه‬ ‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫في‬ ‫ان‬ ، ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫لجهوده‬ ً ‫ا‬ ‫وتقدير‬ ً ‫قاصا‬ ‫وكان‬ ‫ذمار‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫منبه‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫وأما‬ " ‫املفصل‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫علي‬ ‫جواد‬ ‫الدكتور‬ ‫إ‬ ‫األبناء‬ ‫من‬ ً ‫خباريا‬ ، ‫ويقال‬
	‫العربية‬ ‫املؤلفات‬ ‫في‬ ‫املنتشرة‬ ‫ائيليات‬ ‫السر‬ ‫أكثر‬ ‫ترجع‬ ‫وإليه‬ ‫يهودي‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ائيل‬ ‫إسر‬ ‫بني‬ ‫كتب‬ ‫ومن‬ ، ‫كتابا‬ ‫وسبعين‬ ‫اثنين‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫أت‬ ‫قر‬ ‫يقول:‬ ‫كان‬ ‫وأنه‬ ، ‫زع‬ ‫وقد‬ ‫التوراة‬ ‫من‬ ‫ينقل‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫م‬ ً ، ‫اليونانية‬ ‫اللغة‬ ‫يتقن‬ ‫وكان‬
	84 .)	/	1	،	1993	،	‫علي‬	(	‫أتها"‬ ‫قر‬ ‫على‬ ‫أحد‬ ‫يقدر‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫الصعبة‬ ‫القديمة‬ ‫الكتابات‬ ‫اءة‬ ‫قر‬ ‫ويحسن‬	،	‫والحميرية‬ ‫والسريانية‬
	‫علي‬ ‫جواد‬ ‫يرى‬ ‫كما‬ ‫على‬ ‫الوقوف‬ ‫يد‬ ً ( 1993 ، 1 / 87 ‫أنواعا‬ ‫عكست‬ ، ‫اء‬ ‫الثر‬ ‫حملت‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫التيجان‬ ‫فكتاب‬ ‫الحكايات‬ ‫بين‬ ‫تنظيمها‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫املرويات‬ ‫من‬ ً ‫ا‬ ‫كبير‬ ً ‫عددا‬ ‫الكتاب‬ ‫يضم‬ ‫حيث‬ ‫هذا؛‬ ‫عصرنا‬ ‫حتى‬ ‫إلينا‬ ‫ونقلته‬ ‫املعرفي‬
	‫الدكتور‬ ‫اهتمام‬ ‫يقتصر‬ ‫ولم‬	،	‫األجيال‬ ‫تناقلته‬ ‫وما‬ ‫القصيرة‬ ‫الحكايات‬ ‫وبين‬	،	‫اليمن‬ ‫وملوك‬ ‫األنبياء‬ ‫ن‬	‫م‬ ‫لعدد‬ ‫السردية‬
أثر كتاب التيجان في ملوك حمير لوهب ابن منبه (34-114هـ) في كتب التاريخ " ابن إسحاق نموذجا"