Keywords: Women's inheritance in Iraqi personal status law, mother's inheritance, wife's inheritance, girl's status in inheritance, sister's status in inheritance, response to spouses, woman's inheritance from property

Distributed under the terms and conditions of the License 4.0 (CC BY-NC-ND 4.0 

Abstract:

In this research, I dealt with the jurisprudential choices of the Iraqi legislator in the personal status law related to the inheritance of women. The research was divided into four sections, as follows: 
The first topic was devoted to the inheritance of the mother, in terms of the cases of her entitlement, and the strength of her position in withholding, and mentioned the position of the law on the case of the remaining third, with an explanation of the doctrines of the jurists in that. 
In the second topic, we mentioned the wife's inheritance, her entitlement, the strength of her position, the money inherits from, and her denial of response to it. 
In the third topic, it dealt with the inheritance of the girl, the cases of her entitlement, how to return the excess shares to her, and the equality of the law for her with the son in withholding, but even giving her in one case a stronger position than the son In the fourth and final topic, the study dealt with the inheritance of the sister, in terms of her cases, giving her the power of withholding the brother, and expanding the scope of the obligatory will in the Kurdistan Region to include her children, even if they are related to the kinship. 
At the end of the research, I mentioned a number of results that I reached during my research, and made the necessary recommendations, to avoid the problems faced by the experts of the legal divisions in the Sharia courts, and to preserve the sanctity of our personal laws derived from the noble Islamic Sharia, and to remain trusted by the All citizens, so they won't resort to outside the courts in their inheritance disputes It is worth noting that I made scientific comparisons between the schools of jurisprudence, and tried to legitimize these choices in a legal way. I did not forget to clarify the position of the judiciary in a number of these choices. . 

‫جيـهان‬ ‫لجامعة‬ ‫العلمية‬ ‫المجلة‬

(( ‫تعالى:‬ ‫قولە‬ ‫الثالث‬ ‫الحاالت‬ ‫على‬ ‫والدليل‬ َ ‫ث‬ ِ ‫ر‬ َ ‫و‬ َ ‫و‬ ٌ ‫د‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ل‬ ‫ُنْ‬ ‫ك‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ ٌ ‫د‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ ‫كَ‬ َ ‫َر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ‫مِ‬ ُ ‫ُس‬ ‫ُّد‬ ‫الس‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ْه‬ ‫ن‬ ِ ّ ‫م‬ ٍ ‫د‬ ‫واحِ‬ ِ ّ ‫ل‬ ُ ‫ِك‬ ‫ل‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫و‬ َ ‫ألب‬ َ ‫و‬ ُ ‫اه‬ َ ‫و‬ َ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ه‬ ِ ‫ه‬ ِ ّ ‫َألم‬ ‫ف‬ ٍ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫د‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫آ‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ‫ي‬ ِ ‫ُوص‬ ‫ي‬ ٍ ‫َّة‬ ‫ي‬ ِ ‫ص‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْد‬ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ ُ ‫ُس‬ ‫ُّد‬ ‫الس‬ ‫فألمه‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫و‬ ْ ‫خ‬ ِ ‫إ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ ُ ‫ث‬ ُ ‫ل‬ ُّ ‫الث‬ .)) ‫
:‬ ‫قوله‬ ‫ظاهر‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وحجتهم‬ ، ‫[النساء:‬ .)) ُ ‫ث‬ ُ ‫ل‬ ُّ ‫الث‬ ِ ‫ه‬ ِ ّ ‫م‬ ُ ِ ‫َأل‬ ‫ف‬ ُ ‫اه‬ َ ‫و‬ َ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ث‬ ِ ‫ر‬ َ ‫و‬ َ ‫و‬ ٌ ‫د‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ل‬ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬
‫الثانية:‬ ‫الحالة‬ ‫غيرها.‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫منها‬ ‫وارث‬ ‫فرع‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫الثمن،‬ ‫تستحق‬ 
(( ‫تعالى:‬ ‫بقوله‬ ‫عليهما‬ ‫للنص‬ ‫وذلك‬ ‫المذاهب،‬ ‫جميع‬ ‫عند‬ ‫عليهما‬ ‫متفق‬ ‫والحالتان‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ ٌ ‫د‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َّ ‫ل‬ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ي‬ ْ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ك‬ َ ‫َر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ‫مِ‬ ُ ‫ُع‬ ‫ب‬ ‫الرُّ‬ ‫نَّ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ‫م‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ك‬ َ ‫َر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ ‫مِ‬ ‫نُ‬ ُ ‫م‬ ُّ ‫الث‬ ‫نَّ‬ ُ ‫ه‬ َ ‫َل‬ ‫ف‬ ٌ ‫د‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ٍ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫د‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ ‫ُونَ‬ ‫وص‬ ُ ‫ت‬ ٍ ‫َّة‬ ‫ي‬ ِ ‫ص‬ َ ‫و‬ ِ ‫ْد‬ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫ن‬ ِ ّ ‫م‬ ‫[النساء:‬ .)) 12 .] ‫تقتسمان‬ ‫فالزوجتان‬ ‫وارث،‬ ‫فرع‬ ‫وله‬ ‫مثال،‬ ‫زوجتين‬ ‫عن‬ ‫رجل‬ ‫توفي‬ ‫فلو‬ ‫والمتعددات،‬ ‫الواحدة‬ ‫الزوجة‬ ‫تشمالن‬ ‫الحالتان‬ ‫وهاتان‬ ‫بينهما‬ ‫الثمن‬ ( 20 ) 
. . 
‫كان‬

‫الجعفرية‬ ‫مذهب‬ ‫والثاني




  terms and conditions of the License 4.0 (CC BY-NC-ND 4.0) 




  ISSN 2520-7377 (Online), ISSN 2520-5102 (Print) Distributed under the terms and conditions of the License 4.0 (CC BY-NC-ND 4.0)‫محجوبين‬ ‫اإلخوة‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫فلو‬ ‫الفقهاء،‬ ‫بين‬ ‫خالف‬ ‫إلى‬ ‫ومثيالتها‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫واألم‬ ‫األب‬ ‫حصتي‬ ‫بين‬ ‫الكبير‬ ‫الفرق‬ ‫أدى‬ ‫وقد‬ ‫باألب‬ ‫ذكرنا‬ ‫كما‬ ‫محجوبون‬ ‫لكنهم‬ ‫نقصان،‬ ‫حجب‬ ‫األم‬ ‫يحجبوا‬ ‫أن‬ ‫طبيعيا‬ ‫أمرا‬ ‫لكان‬ ( 15 ) . ‫نقصان،‬ ‫حجب‬ ‫األم‬ ‫يحجبوا‬ ‫أن‬ ‫لهم‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫اإلخوة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫وذهب‬ ‫الجمهور،‬ ‫رأي‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫خالف‬ ‫وقد‬ ‫المعدوم‬ ‫حكم‬ ‫حكمه‬ ‫والمحجوب‬ ‫باألب،‬ ‫محجوبون‬ ‫ألنهم‬ ‫بهذا‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬ ‫األولى‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ‫الفقهاء،‬ ‫جمهور‬ ‫بمذهب‬ ‫أخذ‬ ‫القضاء‬ ‫ولكن‬ ‫الجمهور‬ ‫لدى‬ ‫مما‬ ‫أقوى‬ ‫مركز‬ ‫فلألم‬ ‫الجعفرية‬ ‫عند‬ ‫أما‬ ( 17 ) ‫ألنها‬ ‫والثالثة،‬ ‫الثانية‬ ‫المرتبة‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫وارث‬ ‫كل‬ ‫تحجب‬ ‫عندهم‬ ‫فاألم‬ ، ‫االبن‬ ‫وبنت‬ ‫االبن،‬ ‫وابن‬ ‫والبنت،‬ ‫كاالبن،‬ ‫وارث،‬ ‫فرع‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الربع،‬ ‫تستحق‬ 




  ‫على‬ ‫المرأة‬ ‫ترثها‬ ‫التي‬ ‫األموال‬ ‫في‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختلف‬ ‫الفقهاء‬ ‫جمهور‬ ‫مذهب‬ ‫أحدهما:‬ ‫أنواع‬ ‫كانت‬ ‫َّا‬ ‫أي‬ ‫أموال‬ ‫من‬ ‫الزوج‬ ‫يتركه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫ترث‬ ‫الزوجة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ذهبوا‬ ‫حيث‬ : 


136

  ‫من‬ ‫تبقى‬ ‫ما‬ ‫مصير‬ ‫يقرر‬ ‫ظاهر‬ ‫نص‬ ‫وجود‬ ‫لعدم‬ ‫الخالفية،‬ ‫المسائل‬ ‫من‬ َّ ‫د‬ ‫الرَّ‬ ‫أن‬ ‫بالذكر‬ ‫الجدير‬ ‫ومن‬ ‫المستحقة.‬ ‫يستحق‬ ‫فال‬ ‫المحدد،‬ ‫استحقاقه‬ ‫يأخذ‬ ‫وارث‬ ‫كل‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ‫العامة،‬ ‫الخزانة‬ ‫في‬ ‫الزيادة‬ ‫وضع‬ ‫وأوجب‬ ‫أصال،‬ ‫الرد‬ ‫أنكر‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫فمن‬ ‫استحقاقه‬ ‫على‬ ‫زائدا‬ ‫آخر‬ ‫نصيبا‬ Distributed under the terms and conditions of the License 4.0 (CC BY-NC-ND 4.0) 




  ‫لفساد‬ ‫سواهما،‬ ‫األقارب‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫((إذا‬ ‫الزوجين:‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫من‬ ‫الحنفية‬ ‫متأخرو‬ ‫به‬ ‫أفتى‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫ا‬ ‫الحكام‬ ‫وظلم‬ ‫إلمام‬ ‫األيام))‬ ‫هذه‬ ‫في‬ 7377 (Online), ISSN 2520-5102 (Print) 


‫المفتاحية:‬ ‫الكلمات‬ ‫الميراث،‬

  ‫في‬ ‫البنت‬ ‫مركز‬ ‫الزوجة،‬ ‫ميراث‬ ‫األم،‬ ‫ميراث‬ ‫العراقي،‬ ‫الشخصية‬ ‫األحوال‬ ‫قانون‬ ‫في‬ ‫المرأة‬ ‫ميراث‬ ‫العقار.‬ ‫من‬ ‫المرأة‬ ‫إرث‬ ‫الزوجين،‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫الميراث،‬ ‫في‬ ‫الشقيقة‬ ‫األخت‬ ‫مركز‬ 


																																‫پوختە:‬
	‫سه‬ ‫ر‬	‫به‬		‫ئافره‬ ‫ودابه‬ ‫ت،‬ ‫ده‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ێ‬ ‫ت‬	‫راتى‬	‫م‬ ‫ي‬	‫ده‬ ‫سه‬ ‫كات‬ ‫باره‬ ‫به‬ ‫ت‬	‫ی‬	‫راق‬	‫ع‬ ‫ێ‬	‫رى‬	‫اسادانه‬	‫ي‬	‫ه‬ ‫كانى‬	‫ف‬ ‫ي‬ ‫قه‬ ‫ي‬	‫ڵ‬ ‫بژاردنه‬	‫هه‬	‫له‬ ‫باس‬	‫ه‬	‫ي‬	‫ژ‬ ‫ي‬ ‫نه‬ ‫وه‬	‫تو‬ ‫م‬ ‫ێ‬	‫ئه‬
																																:	‫ه‬	‫ي‬ ‫وه‬ ‫ي‬	‫ش‬ ‫م‬	‫وبه‬	‫دا،‬	‫ره‬ ‫ك‬ ‫ي‬	‫بابه‬ ‫چوار‬ ‫سه‬ ‫تى‬
	‫ه‬ ‫كى‬	‫ي‬		‫ێ‬	‫س‬	‫له‬	‫ان‬	‫زانا‬ ‫ي‬	‫اى‬	‫ڕ‬	‫و‬ ‫جبدا،‬	‫حه‬	‫له‬	‫ى‬	‫ێ‬ ‫گه‬	‫وپ‬	‫رات،‬	‫م‬ ‫بردنى‬ ‫ي‬	‫ه‬ ‫كاتى‬	‫ڵ‬	‫حا‬	‫ڕ‬ ‫ووى‬	‫ده‬ ‫له‬ ‫كات،‬	‫ي‬ ‫ك‬	‫دا‬	‫راتى‬	‫م‬ ‫ي‬	‫له‬ ‫باس‬	‫م‬	‫ه‬ ‫كه‬	‫ي‬	‫بابه‬ ‫تى‬
																																‫انه‬ .	‫قسه‬ ‫زانا‬ ‫باسى‬ ‫و‬ ‫ي‬	‫ى‬	‫ج‬ ‫ێ‬ ‫گه‬	‫ی‬ ‫كه‬ ،)	‫الباق‬ ‫(الپلپ‬	‫ماوه‬
	‫ێ‬	‫وب‬	‫راتگره‬ ‫كاندا،‬	‫م‬ ‫ناو‬ ‫ي‬	‫له‬	‫ى‬	‫وپ‬ ‫ێ‬ ‫گه‬	‫رات،‬	‫م‬ ‫بردنى‬ ‫ي‬	‫چ‬ ‫ۆ‬ ‫ن‬ ‫ێ‬ ‫تى‬	‫ڕ‬ ‫ووى‬	‫له‬ ،	‫كردوه‬ ‫ر‬	‫هاوسه‬	‫راتى‬	‫م‬ ‫ي‬	‫به‬ ‫شه‬	‫له‬ ‫باسى‬ ‫مدا‬	‫بابه‬ ‫دووه‬ ‫تى‬	‫له‬
																																.	‫ده‬ ‫گر‬ ‫ێ‬ ‫ت‬	‫ێ‬	‫ل‬	‫راتى‬	‫م‬ ‫ي‬	‫كه‬	‫ى‬	‫اڵ‬ ‫نه‬	‫ما‬	‫ره‬	‫وئه‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ۆ‬	‫اده‬ ‫كان،‬	‫ز‬ ‫ي‬	‫پشكه‬	‫ى‬	‫انه‬ ‫وه‬	‫گ‬ ‫ێڕ‬	‫له‬ ‫كردنى‬ ‫ش‬	‫به‬
	،	‫كردوه‬		‫ان‬	‫به‬ ‫ي‬	‫دا‬	‫حكامه‬ ‫ت‬ ‫كچمان‬ ‫كانى‬ ‫ێ‬	‫ئه‬	‫له‬ ‫گرنگ‬	‫وبه‬ ، ‫ش‬ ‫ێ‬ ‫كى‬	‫كراوه‬ ‫كچ‬	‫راتى‬	‫م‬ ‫ي‬	‫به‬ ‫شه‬	‫له‬ ‫باس‬	‫دا‬	‫ژ‬ ‫ي‬ ‫نه‬ ‫وه‬ ‫كه‬	‫تو‬ ‫ي‬	‫بابه‬ ‫س‬ ‫تى‬ ‫ێ‬ ‫هه‬ ‫مى‬	‫له‬
	‫ێ‬ ‫گه‬ ‫ى‬	‫پ‬	‫له‬	‫زتر‬	‫ه‬ ‫ێ‬	‫به‬	‫ه‬ ‫كى‬	‫ێ‬ ‫گه‬ ‫ي‬	‫پ‬	‫دانى‬	‫پ‬ ‫جار‬ ‫ێ‬	‫ێ‬	‫هه‬ ‫ند‬	‫وبگره‬ ‫كردندا‬ ‫جب‬	‫حه‬	‫ى‬	‫ێ‬ ‫گه‬	‫پ‬	‫له‬	‫ڕ‬	‫كو‬	‫به‬ ‫كچ‬ ‫كردنى‬ ‫هاوتا‬	‫له‬	‫رمان‬	‫اسادانه‬	‫ي‬	‫اى‬	‫ڕ‬	‫و‬
																																.	‫كردوه‬	‫ێ‬	‫تاوتو‬	‫ڕ‬	‫كو‬

‫المرأة‬ ‫ميراث‬ 
‫في‬ ‫العراقي‬ ‫ع‬ ِ ‫َّر‬ ‫ش‬ ُ ‫الم‬ ‫اختيارات‬ ‫مقارنة‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬

  
		‫ص:‬ 128 -149								‫الـســليمانية‬	-	‫جيـهان‬ ‫لجامعة‬ ‫العلمية‬ ‫المجلة‬
																		2022	‫حزيران‬	،	(1)	‫العدد‬	-	6 )	(	‫المجلد‬
													ISSN 2520-7377 (Online), ISSN 2520-5102 (Print)
	‫له‬	‫داوه‬	‫پ‬ ‫وباوكى‬ ‫ێ‬	‫دا‬ ‫براى‬ ‫ي‬ ‫ك‬	‫ى‬	‫پ‬ ‫مان‬ ‫ێ‬ ‫گه‬	‫هه‬		‫ر‬	‫اسادانه‬	‫ي‬	‫كه‬ ،	‫كردوه‬ ‫وباوكى‬	‫دا‬ ‫خوشكى‬ ‫ي‬ ‫ك‬	‫راتى‬	‫م‬ ‫ي‬	‫به‬ ‫شه‬	‫له‬ ‫باسمان‬	‫دا‬	‫ك‬ ‫شى‬ ‫ۆ‬ ‫تا‬ ‫ي‬	‫به‬	‫له‬
	‫خودى‬		‫كات‬ ‫ێ‬ ‫كدا‬	‫له‬ ‫زادا،‬	‫خوشكه‬ ‫ندى‬	‫به‬ ‫رژه‬ ‫وه‬	‫له‬	‫واجبه‬	‫ى‬	‫ه‬	‫ص‬ ‫ي‬	‫وه‬	‫ج‬ ‫ێ‬ ‫به‬ ‫ج‬ ‫ێ‬ ‫كردنى‬	‫ى‬	‫چ‬ ‫چوار‬ ‫ى‬ ‫ێ‬ ‫وه‬	‫وفراوانكردنه‬ ‫كردندا،‬ ‫جب‬ ‫وه‬	‫حه‬
																						‫ى.‬	‫فراوانكردنه‬ ‫وه‬	‫اى‬	‫و‬ ‫ێڕ‬	‫انه‬	‫زانا‬ ‫ي‬	‫ۆ‬ ‫كى‬	‫ناك‬	‫ى‬	‫ج‬ ‫ێ‬ ‫گه‬	‫ه‬ ‫كه‬	‫بابه‬ ‫ت‬
	‫گه‬ ‫ڵ‬	‫له‬	‫ست‬	‫ێ‬ ‫و‬ ‫ي‬	‫پ‬	‫وتنى‬	‫چاوپ‬ ‫نجامدانى‬ ‫ێ‬ ‫كه‬	‫ئه‬	‫ى‬	‫ڕێ‬ ‫گه‬	‫له‬	‫حيدر‬ ‫سعيد‬ ‫حمه‬ ‫نوري‬ ‫شه‬ ‫دادگا‬ ‫رع‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫كان‬ ‫بزان‬ ‫ي‬ ‫ن،‬	‫اى‬	‫ڕ‬	‫هه‬ ‫تاندا‬ ‫ولم‬ ‫داوه‬ ‫ان‬ َ	‫بابه‬ ‫م‬	‫هه‬ ‫ئه‬ ‫موو‬	‫له‬
												‫العراق‬ ‫السليمانية،‬ ‫السليمانية،‬	‫جيهان‬ ‫جامعة‬ ‫القانون،‬ ‫كلية‬ -	‫القانون،‬ ‫قسم‬ ‫دادگاكان.‬ ‫رعى‬	‫شه‬ ‫ى‬	‫به‬ ‫شنامه‬	‫زا‬ ‫ي‬ ‫انى‬	‫شاره‬
														Email: nury.haeder@sulicihan.edu.krd
																Email: saeed.abdulla@univsul.edu.iq
																						‫ڵ‬ ‫ک‬ .

‫المقدمة:‬ ‫عنهم‬

  ‫وتنتفي‬ ‫شروطه‬ ‫فيهم‬ ‫تتوافر‬ ‫الذين‬ ‫للورثة‬ ‫المالية‬ ‫بالحقوق‬ ‫متعلقا‬ ‫لكونه‬ ‫المهمة؛‬ ‫المواضيع‬ ‫من‬ ‫الميراث‬ ‫موضوع‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫اهتما‬ ‫أشد‬ ‫أحكامه‬ ‫ببيان‬ ‫الفقهاء‬ ‫اهتم‬ ‫فقد‬ ‫ثا،‬ ‫مورّ‬ ‫أو‬ ‫وارثا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫واإلنسان‬ ، ّ ‫حي‬ ‫لكل‬ ‫الحتمي‬ ‫المصير‬ ‫هو‬ ‫الموت‬ ‫أن‬ ‫وبما‬ ‫موانعه.‬ ‫م،‬ ‫هذ‬ ‫غدا‬ ‫حتى‬ ‫الشريعة‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫العقول‬ ‫تبهر‬ ‫التي‬ ‫التفصلية،‬ ‫األحكام‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫تحوي‬ ‫تشريعات‬ ‫نجد‬ ‫فال‬ ‫متكامال،‬ ‫إسالميا‬ ‫تشريعا‬ ‫العلم‬ ‫ا‬ ‫العظيم.‬ ‫التراث‬ ‫هذا‬ ‫لنا‬ ‫وتركوا‬ ‫محيطه،‬ ‫غياهب‬ ‫في‬ ‫بدلوهم‬ ‫أدلوا‬ ‫الذين‬ ‫لهؤالء‬ ‫وإكبارا‬ ‫إجالال‬ ‫واقفين‬ ‫أنفسنا‬ ‫فنجد‬ ‫اإلسالمية،‬ 


	‫أن‬ ‫يرى‬ ‫ومن‬ ‫مطلقة،‬ ‫مساواة‬ ‫بالرجل‬ ‫مساواتها‬ ‫ضرورة‬ ‫يرى‬ ‫من‬ ‫بين‬ ‫واسعا‬ ‫جدال‬ ‫أثارت‬ ‫التي‬ ‫المواضيع‬ ‫من‬ ‫المرأة‬ ‫ميراث‬ ‫إن‬
	‫غالطة‬ ُ ‫م‬ ‫لتصحيح‬ ‫والمساواة،‬ ‫العدالة‬ ‫بين‬ ‫التفرقة‬	‫وينبغي‬ ‫به،‬ ‫واختص‬ ‫العلم‬ ‫بهذا‬ ‫ع‬ َّ ‫تضل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ُ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫أنصفتها‬ ‫قد‬ ‫الشريعة‬
	.	‫المساواة‬ ‫تحقيق‬ ‫على‬ ‫توقف‬ ُ ‫م‬ ‫العدالة‬ ‫تحقيق‬ ‫أن‬ ‫َّعي‬ ‫تد‬ ‫أخرى‬ ‫بصيغة‬ ‫أو‬	‫بينهما،‬ ‫فرق‬ َّ ‫أال‬ ‫َّعي‬ ‫تد‬
	‫مع‬ ‫عه،‬ ِ ‫وض‬ َ ‫م‬ ‫في‬ ‫الشيء‬ ‫وضع‬ ‫هو‬ ‫العدل‬ ‫ألن‬ ‫بينهما،‬ ‫تسوي‬ ‫أن‬ ‫ُون‬ ‫د‬ ‫شخصين‬ ‫بين‬ ‫تعدل‬ ‫فقد‬ ‫التسوية،‬ ‫يقتضي‬ ‫ال‬ ‫العدل‬ ‫أن‬ ‫والصواب‬
	‫التي‬ ‫الفقهية‬ ‫المذاهب‬ ‫آراء‬ ‫أهم‬ ‫لبيان‬ ‫المرأة)،‬	‫ميراث‬ ‫في‬ ‫العراقي‬ ‫المشرع‬ ‫(اختيارات‬ ‫بـ‬ ‫الموضوع‬ ‫لهذا‬ ‫عنونت‬ ‫وقد‬ .	‫الحال‬ ‫مراعاة‬
					‫الشخصية.‬ ‫األحوال‬ ‫قانون‬ ‫في‬ ‫المشرع‬ ‫عليها‬ ‫اعتمد‬
					‫الموضوع:‬ ‫اختيار‬ ‫سبب‬
	‫يأخذ‬ ‫معينة،‬ ‫فقهية‬ ‫اختيارات‬ ‫على‬ ‫المرأة‬ ‫ميراث‬ ‫مسائل‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫اعتمد‬ ‫العراقي‬ ‫المشرع‬ ‫أن‬ ‫وجدت‬ ‫المادة‬ ‫لهذه‬ ‫دراستي‬ ‫أثناء‬
	‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫لي‬ ‫تبين‬ ‫وقد‬ ،	1 )	‫الجعفري‬ ‫الفقه‬ ‫بآراء‬ ‫وخاصة‬ ‫أخرى‬ ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫غيرهم‬ (	‫وبرأي‬ ‫مسائل،‬ ‫في‬ ‫الجمهور‬ ‫برأي‬
	‫باتت‬ ‫التي‬ ‫العصر،‬ ‫لقيم‬ ‫مالئمة‬ ‫أكثر‬ ‫المشرع‬ ‫يراه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫عندهم،‬ ‫الميراث‬ ‫في‬ ‫المرأة‬ ‫مركز‬ ‫لقوة‬ ‫ا‬ ‫نظرً‬ ‫ًا،‬ ‫اجتهاد‬ ‫وإنما‬ ‫منه،‬ ‫ا‬ ‫تحيزً‬
					‫المرأة.‬ ‫بمكانة‬ ‫تقاس‬ ‫فيه‬ ‫القوانين‬

‫البحث‬ ‫أهمية‬ ‫فيە:‬ ‫والجديد‬ ‫على‬

  ‫ركزوا‬ ‫لكنهم‬ ‫بحوث،‬ ‫عنه‬ ‫ونشرت‬ ‫كتب،‬ ‫فيه‬ ‫لفت‬ ُ ‫فأ‬ ‫الباحثين،‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫بالغا‬ ‫اهتماما‬ ‫لقيت‬ ‫التي‬ ‫المواضيع‬ ‫من‬ ‫المرأة‬ ‫ميراث‬ ‫إن‬ ‫تأخذ‬ ‫التي‬ ‫والحاالت‬ ‫الرجل،‬ ‫من‬ ‫أقل‬ ‫الحاالت‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫أخذها‬ ‫من‬ ‫والحكمة‬ ‫توريثها،‬ ‫حول‬ ‫أثيرت‬ ‫التي‬ ‫الشبهات‬ ‫على‬ ‫والرد‬ ‫استحقاقها،‬ ‫المراة‬ ‫الرجل.‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫فيها‬ ‫في‬ ‫العراقي‬ ‫المشرع‬ ‫فيها‬ ‫َّخل‬ ‫تد‬ ‫التي‬ ‫الحاالت‬ ‫جمع‬ ‫فيه‬ ‫الباحث‬ ‫وحاول‬ ‫الشبهات،‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫الخوض‬ ‫تجنب‬ ‫فقد‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫أما‬ ‫لهذه‬ ‫التطبيقي‬ ‫الجانب‬ ‫في‬ ‫بحث‬ ‫بل‬ ‫بذلك‬ ‫يكتف‬ ‫ولم‬ ‫إليه،‬ ‫واستند‬ ‫اختاره‬ ‫الذي‬ ‫الفقهي‬ ‫والرأي‬ ‫وتعديالته،‬ ‫الشخصية‬ ‫األحوال‬ ‫قانون‬ ‫النصوص‬ ‫الشرعية.‬ ‫القسامات‬ ‫تنظيم‬ ‫خبراء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫مع‬ ‫مقابالت‬ ‫إجراء‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫القضاء،‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫تارة‬ ‫الحرمان‬ ‫بين‬ ‫المرأة‬ ‫ميراث‬ ‫حول‬ ‫الفقهية‬ ‫المذاهب‬ ‫بعض‬ ‫لدى‬ ‫القصور‬ ‫إلشكالية‬ ‫المنطقية‬ ‫الحلول‬ ‫إيجاد‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫يهدف‬ ‫القوانين‬ ‫في‬ ‫القائم‬ ‫الوضع‬ ‫مع‬ ‫تماشيا‬ ‫الفقهاء‬ ‫عند‬ ‫موجود‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫أقوى‬ ‫مركزا‬ ‫إعطائها‬ ‫إلى‬ ‫المشرع‬ ‫وسعي‬ ‫أخرى،‬ ‫تارة‬ ‫والنقصان‬ ‫اال‬ ‫النتيجة‬ ‫فكانت‬ ‫المعاصرة،‬ ‫العدالة‬ ‫يراعي‬ ‫معتدل‬ ‫بمنهج‬ ‫للخروج‬ ‫جاهدين‬ ‫ونسعى‬ ‫الميراث،‬ ‫الستحقاق‬ ‫الشرعية‬ ‫المعايير‬ ‫في‬ ‫ختالل‬ ‫المطلقة.‬ ‫المساواة‬ ‫ال‬ 



‫البحث:‬ ‫منهج‬ ‫َّال،‬ ‫مفص‬ ‫علميا‬ ‫تحليال‬ ‫الفقهية،‬ ‫واالختيارات‬ ‫القانونية،‬ ‫النصوص‬ ‫بتحليل‬ ‫أقوم‬ ‫حيث‬ ‫المقارن،‬ ‫التحليلي‬ ‫المنهج‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بعت‬ َّ ‫ات‬ ‫الشخصية‬ ‫األحوال‬ ‫قانون‬ ‫بين‬ ‫فيه‬ ‫وأقارن‬ ‫ومحاوال‬ ‫وجد،‬ ‫حيثما‬ ‫القصور‬ ‫أوجه‬ ‫موضحا‬ ‫كوردستان،‬ ‫إقليم‬ ‫في‬ ‫تطبيقه‬ ‫وتعديل‬ ‫العراقي،‬ ‫للجدل.‬ ‫المثيرة‬ ‫النصوص‬ ‫لتعديل‬ ‫الالزمة،‬ ‫القانونية‬ ‫التوصيات‬ ‫وتقديم‬ ‫أمكن،‬ ‫ما‬ ‫المصادر‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫التقريب‬ ‫البحث:‬ ‫مشكلة‬ ‫البحث:‬ ‫تساؤالت‬ ‫بالرجل‬ ‫بمساواتها‬ ‫تنادي‬ ‫التي‬ ‫والدعوات‬ ‫المرأة،‬ ‫ميراث‬ ‫حول‬ ‫ثار‬ ُ ‫ت‬ ‫التي‬ ‫والشبهات‬ ‫التساؤالت‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫بصدد‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫لسنا‬ ‫مساواة‬ ‫ولكننا‬ ‫األخرى،‬ ‫األمم‬ ‫عليه‬ ‫كانت‬ ‫بما‬ ‫مقارنة‬ ‫الميراث‬ ‫في‬ ‫المرأة‬ ‫أنصفت‬ ‫التي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫للشريعة‬ ‫المشرق‬ ‫الوجه‬ ‫وبيان‬ ‫مطلقة،‬ ‫أهمها:‬ ‫التساؤالت‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫سنحاول‬ ‫جيـهان‬ ‫لجامعة‬ 
‫العلمية‬ ‫المجلة‬ - ‫الـســليمانية‬ ‫ص:‬ 128 -

  
	149								
	2022	‫حزيران‬	،	(1)	‫العدد‬	-	6 )	(	‫المجلد‬

ISSN 2520-7377 (Online), ISSN 2520-5102 (Print) ‫أوال‬ : ‫الفقهية؟.‬ ‫اختياراته‬ ‫في‬ ‫موفقا‬ ‫كان‬ ‫العراقي‬ ‫المشرع‬ ‫أن‬ ‫هل‬ ‫ثانيا‬ : ‫في‬ ‫العراقي‬ ‫المشرع‬ ‫استند‬ ‫عالم‬ ‫المرأة؟.‬ ‫ميراث‬ ‫في‬ ‫اختياراته‬ ‫ثالثا‬ : ‫يبغي؟.‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫الميراث‬ ‫في‬ ‫المرأة‬ ‫بوضع‬ ‫والوصول‬ ‫القطعية،‬ ‫بالنصوص‬ ‫االلتزام‬ ‫بين‬ ‫التوفيق‬ ‫استطاع‬ ‫هل‬ ‫البحث:‬ ‫خطة‬ ‫الميراث‬ ‫من‬ ‫األم‬ ‫استحقاق‬ ‫األول:‬ ‫المبحث‬ ‫األم.‬ ‫ميراث‬ ‫حاالت‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫الباقي.‬ ‫الثلث‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ ‫الميراث.‬ ‫في‬ ‫األم‬ ‫مركز‬ ‫للزوج. 
‬ ‫ما‬ ‫نصف‬ ‫وإعطاءها‬ ‫الحرمان،‬ ‫بين‬ ‫الزوجة‬ ‫ميراث‬ ‫الثاني:‬ ‫المبحث‬

  ‫الزوجة.‬ ‫ميراث‬ ‫حاالت‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫العقار.‬ ‫إرث‬ ‫من‬ ‫الزوجة‬ ‫حرمان‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫د.‬ ‫الرَّ‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫األخذ‬ ‫من‬ ‫الزوجة‬ ‫حرمان‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ 


	‫لإلبن.‬ ‫ما‬ ‫نصف‬ ‫وإعطائها‬ ‫المساواة،‬	‫بين‬ ‫البنت‬ ‫ميراث‬ ‫الثالث:‬ ‫المبحث‬
	‫البنت.‬ ‫ميراث‬ ‫حاالت‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬
		‫البنات.‬ ‫على‬ ُّ ‫د‬ ‫الرَّ‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬
	‫الحجب.‬ ‫قوة‬ ‫في‬ ‫باالبن‬ ‫البنت‬ ‫مساواة‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬
	‫الحجب.‬ ‫في‬ ‫االبن‬ ‫من‬ ‫أقوى‬ ‫مركزا‬ ‫البنت‬ ‫إعطاء‬ ‫الرابع:‬ ‫المطلب‬
	‫الشقيقة‬ ‫األخت‬ ‫ميراث‬ ‫الرابع:‬ ‫المبحث‬
	‫الشقيقة.‬ ‫األخت‬ ‫ميراث‬ ‫حاالت‬ ‫األول:‬	‫المطلب‬
	‫الحجب.‬ ‫في‬ ‫الشقيق‬ ‫باألخ‬ ‫الشقيقة‬ ‫األخت‬ ‫مساواة‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬
	‫كوردستان.‬ ‫إقليم‬ ‫في‬ ‫واألخوات‬ ‫اإلخوة‬ ‫أوالد‬ ‫لصالح‬ ‫الواجبة‬ ‫الوصية‬ ‫توسيع‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬

‫الميراث‬ ‫من‬ ‫األم‬ ‫استحقاق‬ ‫األول:‬ ‫المبحث‬ ‫األم‬ ‫ميراث‬ ‫حاالت‬ ‫األول:‬ ‫المطلب‬ ‫المطلب‬ ‫الباقي‬ ‫الثلث‬ ‫الثاني:‬ ‫الميراث‬ ‫في‬ ‫األم‬ ‫مركز‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ ‫ا‬ ‫األم‬ ‫ميراث‬ ‫حاالت‬ ‫األول:‬ ‫لمطلب‬ ‫أوال‬ ‫الفقهاء‬ ‫جمهور‬ ‫عند‬ ‫األم‬ ‫ميراث‬ :

  
	149-128	‫ص:‬	‫الـســليمانية‬	-	‫جيـهان‬ ‫لجامعة‬ ‫العلمية‬ ‫المجلة‬
					2022	‫حزيران‬	1 ،)	(	‫العدد‬	-	6 )	(	‫المجلد‬
				ISSN 2520-7377 (Online), ISSN 2520-5102 (Print)
				‫حاالت:‬ ‫ثالث‬ ‫ولدها‬ ‫تركة‬ ‫من‬ ‫المتوفى‬ ‫ألم‬ ‫أن‬ ‫المعلوم‬ ‫من‬	:
										‫الصورتين:‬ ‫إحدى‬ ‫في‬ ‫السدس‬ ‫تأخذ‬ ‫أنْ‬	‫األولى:‬ ‫الحالة‬
						2 ) .	‫متعددا‬ ‫أم‬ ‫واحدا‬ ‫أنثى،‬ ‫أم‬ ‫ذكرا‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬ ‫مطلقا‬ (	‫وارث‬ ‫فرع‬ ‫للميت‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ .	1
	.	3 )	‫محجوبين‬ ‫غير‬ ‫وارثين‬ ‫وكانوا‬ ‫ألب،‬ ‫أو‬ ‫ألم‬ ‫أو‬ ‫أشقاء‬ ‫إخوة‬ ‫كانوا‬ ‫سواء‬ ‫مطلقا،‬ ‫أخواته‬ ‫أو‬ ‫الميت‬ ‫إخوة‬ ‫من‬ ‫فأكثر‬ ‫اثنان‬ ‫معها‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ . (	2
				‫عصبة.‬ ‫باعتبارهم‬ ‫األشقاء‬ ‫اإلخوة‬ ‫يأخذه‬ ‫والباقي‬ ‫السدس،‬ ‫فلألم‬ ‫مثال،‬ ‫أشقاء‬ ‫إخوة‬ ‫وثالثة‬ ‫أم،‬ ‫عن‬ ‫رجل‬ ‫مات‬ ‫فلو‬
				4 ) .	(				

‫الثانية:‬ ‫الحالة‬ ‫أو‬ ‫اإلخوة‬ ‫من‬ ٌ ‫جمع‬ ‫أو‬ ‫الوارث‬ ‫الفرع‬ ‫أي‬ ‫الوارثين،‬ ‫من‬ ‫ذكرنا‬ ‫من‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫وذلك‬ ‫كلها،‬ ‫التركة‬ ‫ثلث‬ ‫تأخذ‬ ‫أنْ‬ ‫األخوات.‬ ‫الثالثة:‬ ‫الحالة‬ ‫تأ‬ ‫أن‬ ‫الغراوين‬ ‫المسألتين‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫الزوجين‬ ‫أحد‬ ‫نصيب‬ ‫بعد‬ ‫الباقي‬ ‫ثلث‬ ‫خذ‬ 
‫عند‬ ‫األم‬ ‫ميراث‬ ‫ثانيا:‬

  ‫اإلخوة‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫أخوات،‬ ‫بأربع‬ ‫أو‬ ‫وأختين،‬ ‫بأخ‬ ‫أو‬ ‫بـأخوين،‬ ‫إال‬ ‫الجعفرية‬ ‫عند‬ ‫الثلث‬ ‫عن‬ ‫األم‬ ‫جب‬ ‫حْ‬ ُ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫أيضا‬ ‫السدس‬ ‫إلى‬ ‫الثلث‬ ‫من‬ ‫يحجبونها‬ ‫ال‬ ‫ألم‬ ‫واألخوات‬ 


	.]	11	[النساء:‬
				5 ) .	‫الجعفرية:‬ (
			6 )	(	‫بينهما‬ ‫المراتب‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫األم‬ ‫مع‬ ‫يرث‬ ‫ال‬ ‫الجد‬ ‫وكذلك‬

.

  ‫م‬ ‫لألم‬ ‫أعطى‬ ‫قد‬ ‫الجعفري‬ ‫المذهب‬ ‫أن‬ ‫ونالحظ‬ ‫نقصانا،‬ ‫حجبها‬ ‫شروط‬ ‫بتغليظ‬ ‫وذلك‬ ‫الجمهور،‬ ‫عند‬ ‫هي‬ ‫مما‬ ‫الميراث‬ ‫في‬ ‫أقوى‬ ‫كانة‬ ‫معها،‬ ‫يرث‬ ‫الجد‬ ‫وأن‬ ‫واحد،‬ ‫عن‬ ‫يزيد‬ ‫بما‬ ‫أي‬ ‫األخوات،‬ ‫أو‬ ‫اإلخوة‬ ‫من‬ ‫بعدد‬ ‫حجب‬ ُ ‫ت‬ ‫الجمهور‬ ‫عند‬ ‫أنها‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫الجد،‬ ‫على‬ ‫وبتقديمها‬ ‫اآلتية:‬ ‫المسألة‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫معا،‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫اجتمعا‬ ‫إذا‬ ‫حصتها‬ ‫ضعف‬ ‫يأخذ‬ ‫بل‬ ‫رقم‬ ‫اآلية‬ ‫إلى‬ ‫بالعودة‬ 11 ‫األب‬ ‫مع‬ ‫األم‬ ‫ميراث‬ ‫حكم‬ ‫عن‬ ‫سكتت‬ ‫أنها‬ ‫نجد‬ ‫السابق‬ ‫المطلب‬ ‫في‬ ‫وردت‬ ‫والتي‬ ‫النساء،‬ ‫سورة‬ ‫من‬ ) ‫اختلف‬ ‫وقد‬ ‫الخالف،‬ ‫يظهرُ‬ ‫نص‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫وعند‬ ‫الزوجين،‬ ‫وأحد‬ ‫لشهرتهما،‬ ‫ْن‬ ‫ي‬ َ ‫او‬ ‫َرَّ‬ ‫بالغ‬ ‫المسألتين‬ ‫هاتين‬ ‫وسميت‬ ‫ذلك،‬ ‫في‬ ‫الصحابة‬ ‫الباقي:‬ ‫الثلث‬ ‫حول‬ ‫والقضاء‬ ‫الفقهية،‬ ‫المذاهب‬ ‫آراء‬ ‫يأتي‬ ‫وفيما‬ ‫فيهما.‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫لقضاء‬ ‫ريتين‬ َ ‫م‬ ُ ‫بالع‬ ‫تسميان‬ ‫كما‬ ‫وألن‬ ‫األنثيين)،‬ ‫حظ‬ ‫مثل‬ ‫(للذكر‬ ‫لقاعدة:‬ ‫رعاية‬ ‫يقتسمانه‬ ‫الزوجين،‬ ‫أحد‬ ‫فرض‬ ‫بعد‬ ‫الباقي‬ ‫يأخذان‬ ‫واألم‬ ‫األب‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫والسبب‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫األب‬ ‫نصيب‬ ‫ضعف‬ ‫لها‬ ‫يجعل‬ ‫كاملة‬ ‫التركة‬ ‫ثلث‬ ‫إعطاءها‬ ‫األولى‬ ‫مسألة‬ ‫األم‬ ‫مركز‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫الثانية،‬ ‫المسألة‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫وقريب‬ ، ‫الميراث‬ ‫قواعد‬ ‫يخالف‬ ‫وهذا‬ ‫األب،‬ ‫مركز‬ ‫من‬ ‫أقوى‬ ‫سيكون‬ 


	‫ص:‬ 128 -149							‫الـســليمانية‬	-	‫جيـهان‬ ‫لجامعة‬ ‫العلمية‬ ‫المجلة‬
											2022	‫حزيران‬	،	(1)	‫العدد‬	-	6 )	(	‫المجلد‬
											ISSN 2520-7377 (Online), ISSN 2520-5102 (Print)
											8 )	(
											9 )	(
											‫أصل‬	‫جد‬	‫أم‬	‫الورثة‬
											‫المسألة‬	‫ق‬	/ 3	1	‫الفروض‬
											3
											2	1	‫السهام‬
											‫الباقي‬ ‫الثلث‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬
	‫وهي:‬ ‫بشروط‬ ‫الزوجين،‬ ‫وأحد‬ ‫األب‬ ‫مع‬ ‫وده‬	( ‫الجمهور:‬ ‫مذهب‬ ‫أوال:‬ ‫وج‬ ‫عند‬ ‫الباقي‬ ‫الثلث‬ ‫األم‬ ‫بإعطاء‬ ‫الفقهاء‬ ‫جمهور‬ ‫أخذ‬
											‫أنثى.‬ ‫أو‬ ‫ذكرا‬ ‫وارث‬ ‫فرع‬ ‫للمتوفى‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬	.	1
											7 ) .	‫مطلقا‬ ‫األخوات‬ ‫أو‬ ‫اإلخوة‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬ (	.	2
											‫مسألتين:‬ ‫في‬ ‫الباقي‬ ‫ثلث‬ ‫تأخذ‬ ‫األم‬ ‫فإن‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫الزوجين.‬ ‫وأحد‬ ‫األب‬ ‫مع‬ ‫تجتمع‬ ‫أن‬	.	3
											‫اآلتي:‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫فتحل‬ ‫وأبا،‬ ‫وأما،‬ ‫زوجا،‬ ‫الميت‬ ‫ترك‬ ‫إذا‬	‫األولى‬ ‫المسألة‬ :
											‫أصل‬	‫أب‬	‫أم‬	‫زوج‬	‫الورثة‬
											‫المسألة‬	‫الباقي‬	‫الباقي‬	/ 3	1	/ 2	1	‫الفروض‬
											6
											2	1	3	‫السهام‬
	‫األب‬ ‫إعطاء‬ ‫أو‬ .)	/ 6	1	/ 2 =	/ 3 × 1	( ‫كاآلتي:‬ ‫فيكون‬ ‫الباقي،‬ ‫النصف‬ ‫من‬ ‫الثلث‬ ‫تأخذ‬ ‫واألم‬ ‫النصف،‬ ‫يأخذ‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫فالزوج‬ 1
											‫واحدة.‬ ‫تكون‬ ‫فالنتيجة‬ ‫األنثيين)،‬ ‫حظ‬ ‫مثل‬ ‫(للذكر‬ ‫بقاعدة:‬ ‫عمال‬ ‫األم‬ ‫ضعف‬
											‫اآلتي:‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫فتحل‬ ‫وأبا،‬ ‫وأما،‬ ‫زوجة،‬ ‫الميت‬ ‫ترك‬ ‫إذا‬ :	‫الثانية‬ ‫المسألة‬
											‫أصل‬	‫أب‬	‫أم‬	‫زوجة‬	‫الورثة‬
											‫المسألة‬	‫الباقي‬	‫الباقي‬	/ 3	1	/ 4	1	‫الفروض‬
											4
											2	1	1	‫السهام‬
	/ 4 .)	1	/ 12 =	3	/ 4 =	3	/ 3 ×	1	( ‫كاآلتي:‬ ‫فيكون‬ ‫الباقي،‬ ‫أرباع‬ ‫ثالثة‬ ‫من‬ ‫الثلث‬ ‫تأخذ‬ ‫واألم‬ ‫الربع،‬	‫تأخذ‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫فالزوجة‬

.

  ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫السكوتي،‬ ‫اإلجماع‬ ‫إلى‬ ‫مستند‬ ‫المسألتين‬ ‫هاتين‬ ‫في‬ ‫الباقي‬ ‫ثلث‬ ‫إعطائها‬ ‫أن‬ ‫بالذكر‬ ‫وجدير‬ ‫فوافقوه‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫محفل‬ ‫في‬ 


		10 ) .	(
			‫الجعفري‬ ‫الفقە‬ ‫ثانيا:‬
	‫تعالى	‫لألب‬ ‫والباقي‬ ‫كلها،‬ ‫التركة‬ ‫ثلث‬ ‫األم‬ ‫إعطاء‬ ‫إلى‬ ‫فذهبوا‬ ‫الجمهور،‬ ‫والجعفرية‬ ‫الظاهرية‬ ‫خالف‬



  :‬ : ، ً ‫مطلقا‬ ‫منها‬ ‫ترث‬ ‫ال‬ ‫األموال‬ ‫بعض‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫اإلرث،‬ ‫في‬ ‫خاصّ‬ ‫حكم‬ ‫الجعفرية‬ ‫عند‬ ‫للزوجة‬ ‫و‬ ‫لها‬ ‫نصيب‬ ‫ال‬ ‫القنوات.‬ ‫مجرى‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫وما‬ ‫والمزرعة‬ ‫الدار‬ ‫كأرض‬ ‫ة،‬ ّ ‫عام‬ ‫بصورة‬ ‫األراضي‬ ‫وهي‬ ‫وثمنها،‬ ‫قيمتها‬ ‫في‬ ‫وال‬ ‫فيها‬ ‫ال‬ ّ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫قيمة،‬ ‫منها‬ ‫ترث‬ ‫ّها‬ ‫ولكن‬ ً ‫عينا‬ ‫منها‬ ‫ترث‬ ‫ال‬ ‫األموال‬ ‫وبعض‬ ‫لها‬ ‫ّما‬ ‫وإن‬ ‫األعيان‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫حقّ‬ ‫ال‬ ‫ها‬ ‫وذلك‬ ‫ّتها،‬ ‫مالي‬ ‫من‬ ‫نصيب‬ ‫الورثة‬ ‫ّة‬ ‫ولبقي‬ ‫األموال،‬ ‫تلك‬ ‫قيمة‬ ‫في‬ ‫سهمها‬ ‫للزوجة‬ ‫فإنّ‬ ‫وغيرها،‬ ‫الدور‬ ‫في‬ ‫التي‬ ‫واألبنية‬ ‫والزرع‬ ‫األشجار‬ ‫في‬ ‫ّتها‬ ‫حص‬ ‫لها‬ ‫يدفعوا‬ ‫أن‬ ‫الدفع.‬ ‫يوم‬ ‫بقيمتها‬ ‫والعبرة‬ ‫بالنقود،‬ ‫التركة‬ ‫خارج‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫الوارث‬ ‫بذل‬ ‫ولو‬ ‫العين‬ ‫في‬ ‫الوارث‬ ‫مع‬ ‫شريكة‬ ‫فتصبح‬ ‫القبول‬ ‫عليها‬ ‫وجب‬ ‫القيمة‬ ‫عن‬ ً ‫بدال‬ ‫األعيان‬ ‫نفس‬ ‫ا‬ . ‫الورثة‬ ‫سائر‬ ‫يرث‬ ‫كما‬ ‫الزوجة‬ ‫منه‬ ‫فترث‬ ‫التركة‬ ‫أقسام‬ ‫من‬ ‫األموال‬ ‫تلك‬ ‫غير‬ ‫ا‬ ّ ‫وأم‬ . ‫والبستان‬ ‫الدار‬ ‫مثل‬ ‫تقويم‬ ‫في‬ ‫المقومين‬ ‫عند‬ ‫تعارف‬ ‫ما‬ ‫هي‬ ‫قيمته‬ ‫من‬ ‫الزوجة‬ ‫ترث‬ ‫فيما‬ ‫التقويم‬ ‫طريقة‬ ‫إن‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ ‫تقويم‬ ‫من‬ ‫البيع‬ ‫عند‬ ‫إ‬ ‫فيعطى‬ ، ً ‫مقطوعا‬ ‫أو‬ ً ‫منقوضا‬ ‫بمالحظته‬ ‫وال‬ ‫أجرة،‬ ‫بدون‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ً ‫ثابتا‬ ‫بمالحظته‬ ‫ال‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫الشجر‬ ‫أو‬ ‫البناء‬ ‫قيمته‬ ‫من‬ ‫الزوجة‬ ‫رث‬ ‫س‬ ‫األسا‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫المستنبطة‬ 


						23 ) .	(
	‫لهم‬ ‫يسبب‬ ‫د‬	‫وق‬ ‫يشاركهم،‬ ‫غريبا‬	‫شخصا‬ ‫الورثة‬ ‫على‬ ‫المرأة‬ ‫إدخال‬ ‫من‬ ‫الخوف‬ ‫هي‬ ‫عندهم‬ ‫الفقه‬ ‫أئمة‬ ‫عن‬ ‫نقل‬ ‫كما‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫والعلة‬
						24 ) .	(	‫عقارهم‬ ‫في‬ ‫ويزاحمهم‬ ‫المشاكل،‬
						‫القضاء:‬ ‫موقف‬
	‫النص.‬ ‫لعموم‬ ‫لك‬	‫وذ‬ ‫أنواعها،‬ ‫كانت‬ ‫َّا‬ ‫أي‬ ‫أموال‬ ‫من‬ ‫الزوج‬ ‫تركه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫ترث‬ ‫الزوجة‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫الجمهور‬ ‫برأي‬ ‫العراقي‬ ‫القضاء‬ ‫أخذ‬
	‫األحوال‬ ‫قانون‬ ‫من‬ )	( ‫المادة‬ ‫من‬ ) 91	( ‫الفقرة‬ 1	‫نص‬ ‫في‬ ‫شرعا‬ ‫عليها‬ ‫المنصوص‬ ‫فرضها‬ ‫للزوجة‬ ‫العراقي‬ ‫المشرع‬ ‫أعطى‬ ‫وقد‬
	‫المتوفى،‬ ‫مذهب‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫وبغض‬ ‫الولد،‬ ‫من‬ ‫الخالية‬ ‫أو‬ ‫ولد‬ ‫ذات‬ ‫كانت‬ ‫وسواء‬ ‫منفردة،‬ ‫أو‬ ‫آخرين‬ ‫ورثة‬ ‫مع‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ‫الشخصية،‬
	‫أحدهم‬ ‫يتوفى‬ ‫ندما‬	‫ع‬ ‫التركة‬ ‫كل‬ ‫والزوج‬ ‫للزوجة‬ ‫أعطى‬ ‫أنه‬ ‫وهو‬ ‫العراقي،‬ ‫المشرع‬ ‫ه‬ ‫أقرَّ‬ ‫استثناء‬ ‫يوجد‬ ‫ولكن‬ ‫ذكر،‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫ترث‬ ‫وال‬
	‫في‬ )	1170	( ‫رقم‬ ‫المنحل‬ ‫الثورة‬ ‫قيادة‬ ‫مجلس‬ ‫قرار‬ ‫نص‬ ‫في‬ ‫أقرها‬ ‫آلية‬ ‫وبموجب‬ ‫فقط،‬ ‫زوج‬ ‫أو‬ ‫وزوجة‬ ‫واحدة‬ ‫سكن‬ ‫دار‬ ‫ويترك‬
	‫له.‬ ‫وارث‬ ‫ال‬ ‫لمن‬ ‫وارث‬ ‫الدولة‬ ‫أن‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫للدولة‬ ‫العامة‬ ‫المالية‬ ‫إلى‬ ‫الباقي‬ ‫ويذهب‬ ‫الربع‬ ‫تأخذ‬ ‫الزوجة‬ ‫كانت‬ ‫إذ‬ ،)	/ 1977	10	/	( 29
	‫هذه‬ ‫ملكية‬ ‫فتنتقل‬ ‫واحدة.‬ ‫دار‬ ‫سوى‬ ‫العقارات‬ ‫من‬ ‫يترك‬ ‫ولم‬ ‫وارث‬ ‫بدون‬ ‫الزوجين‬ ‫أحد‬ ‫وفاة‬ ‫عند‬	(( ‫المذكور:‬ ‫القرار‬ ‫نص‬	‫يأتي‬ ‫وفيما‬
						25 ) .	‫االستقالل‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫لسكناه‬ ‫دار‬ ‫يملك‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫بشرط‬ ‫اآلخر،‬ ‫الزوج‬ ‫إلى‬ ‫جميعها‬ ‫الدار‬ )) (
						‫د‬ َّ ‫الر‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫األخذ‬ ‫من‬ ‫الزوجة‬	‫حرمان‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬
	‫في‬ ‫فيه‬ ‫لفقهاء‬	‫ا‬	‫وآراء‬ ‫الرد‬ ‫نعرف‬ ‫فروع،‬ ‫على‬ ‫المطلب‬ ‫هذا‬ ‫سنقيم‬ ‫لذلك‬ ‫فيها،‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختلف‬ ‫التي‬ ‫المواضيع‬ ‫من‬ ‫الرد‬ ‫موضوع‬ ‫إن‬
						‫والقضاء.‬ ‫القانون‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫لما‬ ‫الثاني‬ ‫الفرع‬ ‫ونخصص‬ ‫فرع،‬
						‫فيه:‬ ‫الفقهاء‬ ‫وآراء‬ ‫الرد‬ ‫تعريف‬	‫األول‬ ‫الفرع‬ :
	‫الزيادة،‬ ‫هذه‬ ‫ستحق‬	‫ي‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫الفروض‬ ‫عن‬ ‫الزائد‬ ‫لصرف‬ ‫مقدارها‬ ‫في‬ ‫والزيادة‬ ‫األسهم،‬ ‫عدد‬	‫في‬ ‫النقص‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬	:ُّ ‫د‬ َّ ‫الر‬ ‫تعريف‬	‫أوال‬ :
						‫الباقي‬ ‫يستحق‬ ‫عاصب‬ ‫وارث‬ ‫يوجد‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫فرضه‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ‫كل‬

‫ثانيا‬ ‫الرد‬ ‫حول‬ ‫المذاهب‬ ‫فقهاء‬ ‫آراء‬ : :

  ‫اآلتي:‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫الزوجين‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫اختلفوا‬ ‫لكنهم‬ ‫بالرد،‬ ‫أخذ‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫من‬ 1 -‫طريق‬ ‫عن‬ ‫يبقى‬ ‫فيما‬ ‫الحق‬ ‫للزوجين‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫ومنهم‬ ‫الصحابة،‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ذهب‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫الرد‬ ‫آ‬ ‫ورثة‬ ‫وجود‬ ‫عند‬ ‫أما‬ ‫العامة.‬ ‫للخزانة‬ ‫الباقي‬ ‫يكون‬ ‫بل‬ ‫آخر‬ ‫وارث‬ ‫وجود‬ ‫إل‬ ‫بالنسبة‬ ‫كل‬ ‫عليهم‬ ‫الزيادة‬ ‫ترد‬ ‫خرين‬ ‫باستثناء‬ ‫فرضه‬ ‫ى‬ ‫ببعض‬ ‫أولى‬ ‫بعضهم‬ ‫األرحام‬ ‫وأولوا‬ ‫غريبين،‬ ‫باعتبارهما‬ ‫الزوجين،‬ ‫عليه.‬ ‫نص‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫تستحق‬ ‫ال‬ ‫الزوجة‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ومفهوم‬ ‫المخال‬ ‫بالرأي‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬ ‫به‬ ‫حريا‬ ‫وكان‬ ‫تطبيقاته،‬ ‫في‬ ‫الزوجين‬ ‫على‬ ِ ّ ‫د‬ ‫الرَّ‬ ‫بعدم‬ ‫القائلين‬ ‫بمذهب‬ ‫القضاء‬ ‫وأخذ‬ ‫على‬ ‫بالرد‬ ‫القائلين‬ ‫أي‬ ‫ف،‬ ‫النفقا‬ ‫تكفي‬ ‫أخرى‬ ‫موارد‬ ‫العامة‬ ‫للخزانة‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫الزوجين‬ ‫في‬ ‫ساهم‬ ‫منهما‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫العامة،‬ ‫ت‬ ‫فليس‬ ‫التركة‬ ‫تكوين‬ ‫الشخصي.‬ ‫عمله‬ ‫ثمرة‬ ‫من‬ ‫شخص‬ ‫حرمان‬ ‫والعدل‬ ‫اإلنصاف‬ ‫من‬ ‫التر‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫تساهم‬ ‫عندما‬ ‫ضرر‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫يلحق‬ ‫قد‬ ‫ما‬ ‫عن‬ ‫وتعويضها‬ ‫الزوجة‬ ‫إنصاف‬ ‫الكوردستاني‬ ‫المشرع‬ ‫حاول‬ ‫وقد‬ ‫وذلك‬ ‫كة،‬ ‫شا‬ ‫مما‬ ‫التركة‬ ‫من‬ ‫حصتها‬ ‫بإخراج‬ ‫الخبر‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الحصة‬ ‫هذه‬ ‫وتحدد‬ ‫لها،‬ ‫الثمن‬ ‫أو‬ ‫الربع‬ ‫إخراج‬ ‫قبل‬ ‫تكوينها‬ ‫في‬ ‫ركت‬ ‫مذهب‬ ‫مع‬ ‫فيتفق‬ ‫األرحام،‬ ‫ذوو‬ ‫يوجد‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الزوجين‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫أما‬ ، ‫ع‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫ثمان‬ ‫الفروض‬ ‫ذوي‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫أجاز‬ ‫الذي‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ 


								30 ) .	(	‫والحنابلة‬	29 )	‫الحنفية‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وتبعهم‬ ، (	28 )	(
	‫رد‬	‫ال‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫الباقي‬	‫في‬ ‫الحق‬ ‫للزوجين‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫عنه،‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫الراشد‬ ‫الخليفة‬ ‫ومنهم‬ ‫الصحابة،‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ذهب‬	‫و‬	2 -
	‫بين‬ ‫فرق‬ ‫بدون‬ ‫ة‬	‫الترك‬ ‫من‬ ‫الفروض‬ ‫أصحاب‬ ‫أنصباء‬ ‫على‬ ‫النقص‬ ‫يدخل‬ ‫بالعول‬ ‫ألنه‬ ‫بالغرم)،‬ ُ ‫ْم‬ ‫ُن‬ ‫(الغ‬ ‫بقاعدة:‬ ‫عمال‬ ‫الورثة‬ ‫كبقية‬
	.	32 )	(	‫ر‬	‫آخ‬ ‫وارث‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫التركة‬ ‫من‬ ‫يبقى‬ ‫بما‬ ‫نصيبهما‬ ‫يزيد‬ ‫أن‬ ‫فيجب‬ ،	31 )	‫الفروض‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫غيرهما‬ ‫وبين‬ ‫الزوجين‬ (
								33 ) .	‫جة‬ (	‫زو‬ ‫وال‬ ‫زوج‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫عنه‬ ‫نقل‬ ‫فيما‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫الصادق‬ ‫جعفر‬ ‫اإلمام‬ ‫ذهب‬	‫ا‬ ‫الفقە‬ ‫لجعفري:‬	3 -
	‫حقه‬ ‫كل‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬ ‫د‬	‫بع‬ ‫التركة‬ ‫من‬ ‫قى‬	‫يب‬ ‫فيما‬ ‫استحقاقهما‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫والزوجة‬ ‫الزوج‬ ‫بين‬ ‫فرقوا‬ ‫فقد‬ ‫الجعفري‬ ‫الفقه‬ ‫متأخرو‬ ‫أما‬
	‫توفي‬ ‫إذا‬ ‫ردا‬ ‫الباقي‬ ‫خذ‬	‫تأ‬ ‫ال‬ ‫هؤالء‬ ‫عند‬ ‫الزوجة‬ ‫ولكن‬ ‫وردا.‬ ‫فرضا‬ ‫له‬ ‫كلها‬ ‫فالتركة‬ ‫ها،‬	‫زوج‬ ‫غير‬ ‫وارثا‬ ‫يترك‬ ‫ولم‬ ‫امرأة‬ ‫ماتت‬ ‫فإذا‬ ‫منها،‬
								34 ) .	‫لإلمام‬ ‫فرضها‬ ‫بعد‬ ‫التركة‬ ‫من‬ ‫الباقي‬ ‫ويكون‬ ‫وارثا،‬ ‫يترك‬ ‫ولم‬ ‫زوجها‬ ‫عنها‬ (
								‫الجنس.‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تفريق‬ ‫وهو‬ ‫مستساغ،‬ ‫غير‬ ‫والزوجة‬ ‫الزوج‬ ‫بين‬ ‫التفريق‬ ‫وهذا‬
								‫والقضاء‬	‫القانون‬ ‫موقف‬ ‫الثاني:‬ ‫ع‬	‫الفر‬
	91 )	( ‫المادة‬ ‫في‬ ‫وجة‬	‫الز‬ ‫حصة‬ ‫ببيان‬ ‫اكتفى‬ ‫وإنما‬ ،ّ ‫د‬ ‫الرَّ‬ ‫مسألة‬ ‫إلى‬ ‫النافذ‬ ‫الشخصية‬ ‫األحوال‬ ‫قانون‬ ‫في‬ ‫العراقي‬ ‫المشرع‬ ‫يتطرق‬ ‫لم‬
	‫عند‬ ‫الثمن‬	‫فتستحق‬ ‫الزوجة‬ ‫أما‬ ‫عدمه.‬ ‫عند‬ ‫النصف‬ ‫ويستحق‬ ‫الربع‬ ‫لزوجته‬ ‫الوارث‬ ‫الفرع‬ ‫مع‬ ‫الزوج‬ ‫يستحق‬	(( ‫ونصها:‬ ،)	( ‫الفقرة‬ 1
								‫عدمه‬ ‫عند‬ ‫والربع‬ ‫الوارث،‬ .))	‫الفرع‬ ‫وجود‬
	‫من‬ ‫وذلك‬ ‫اء،‬
								15 ( ‫لسنة‬ ) 2008 .)	( ‫المرقم‬ ‫الشخصية‬ ‫األحوال‬ ‫قانون‬ ‫تطبيق‬ ‫تعديل‬ ‫قانون‬ ‫من‬ )	( ‫المادة‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫الفقرة‬ ‫خالل‬ 25
	/ ‫ب)‬	( ‫المادة‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫إذ‬ ‫األرحام؛‬ ‫ذوي‬ ‫عن‬ ‫َّرهما‬ ‫خ‬ 181	‫أ‬ ‫ه‬	‫أن‬ ‫إال‬ ‫كليهما‬ ‫على‬ ‫بالرد‬	‫ع‬ ‫فان‬	‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫برأي‬ ‫األردني‬ ‫المشرع‬ ‫أخذ‬ ‫وقد‬
	‫دة‬	‫الما‬	‫في‬ ‫وجاء‬	‫األرحام)).‬ ‫ذوي‬ ‫أحد‬ ‫أو‬ ‫النسبية،‬ ‫الفروض‬ ‫أصحاب‬ ‫أحد‬ ‫يوجد‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الزوجين‬ ‫أحد‬ ‫إلى‬ ‫التركة‬ ‫باقي‬ ‫((يرد‬ ‫يأتي:‬ ‫ما‬
	‫فيهم‬ ‫ن‬	‫بم‬ ‫فروضهم‬ ‫سبة‬	‫بن‬ ‫الفروض‬ ‫أصحاب‬ ‫على‬ ‫الباقي‬ ‫رد‬ ‫النسب‬ ‫من‬ ‫عصبة‬ ‫يوجد‬ ‫ولم‬ ‫التركة‬ ‫الفروض‬ ‫تستغرق‬ ‫لم‬ ‫((إذا‬ :)	( 312
								35 ) .	‫الزوجين‬ ‫من‬ ‫الحي‬ )) (
	‫النسب،‬ ‫من‬ ‫صبة‬	‫ع‬ ‫يوجد‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الزوجين‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫الرد‬ )	( ‫المادة‬ ‫في‬ 288	37 )	‫المادة(‬ ‫في‬ 30 ‫والسوري‬ ،) (	36 )	‫المصري‬ ‫القانون‬ ‫وأجاز‬ (
								‫األرحام.‬ ‫ذوي‬ ‫أحد‬ ‫أو‬ ‫النسبية،‬ ‫الفروض‬ ‫أصحاب‬ ‫أحد‬ ‫أو‬
	‫غير‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫يز‬	‫أج‬ ‫النسبية‬ ‫العصبة‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫حالة‬ ‫ففي‬ ، ً ‫أحيانا‬ ‫المصلحة‬ ‫على‬	‫اعتمد‬ ‫وإنما‬ ‫الفقهاء،‬ ‫به‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫التفصيل‬ ‫وهذا‬
								‫الجمهور‬ ‫رأي‬ ‫وهذا‬ ‫الزوجين،‬ ( 38 )

Distributed under the terms and conditions of the License 4.0 (CC BY-NC-ND 4.0) 

. 
‫وابنا 
‫ألب‬ ‫لألخت‬ ‫واحد‬ ‫وسهم‬ ‫سهمان،‬ ‫ألب‬ ‫األخ‬ ‫وحصة‬ . 

‫اإل‬ ‫أوالد‬ ‫لصالح‬ ‫الواجبة‬ ‫الوصية‬ ‫توسيع‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ ‫كوردستان‬ ‫إقليم‬ ‫في‬ ‫واألخوات‬ ‫خوة‬