‫اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫واﺧﺘﺎرﻫﺎ‬


Research Objective: compiling and presenting all the the issues about which al-Ẓāhiriyyah differed with the mainstream scholars, and were chosen by Ibn Taymiyyah. These issues have been analyzed, explored and their evidences are discussed, giving preference to chosen rulings. 

Research plan:

1. Section One: the issues about which al-Ẓāhiriyyah differed with the the mainstream scholars, and were chosen by Ibn Taymiyyah regarding marriage. 2. Section Two: the issues on which al-Ẓāhiriyyah differed with the mainstream scholars, and which were chosen by Ibn Taymiyyah regarding divorce. 3. Section Three: the issues about which al-Ẓāhirīyyah differed with the mainstream scholars, and which were chosen by Ibn Taymiyyah regarding remarrying one's divorced woman; it includes a subsection on testimony. 4. Section Four: the issues about which al-Ẓāhirīyyah differed with the mainstream scholars, and were chosen by Ibn Taymiyyah regarding breast feeding. ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫وا‬  ‫ن‬    ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬ ٢٢٤٤ 5. Conclusion: summarization of the study, its major findings, and recommendations. 6. Indexes: a list of bibliography and works cited; a table of contents. Research Methodology: the researcher relies on the inductive method, then the descriptive analytical method, in an attempt to elucidate and analyze the opinions of scholars on the issue under discussion. Major Findings of the Paper: 1. During his time, Ibn Hazm was the supreme authority on Islamic sciences in all Andalusia. 
2. Ibn Hazm and Ibn Taymiyyah are of the opinion that a father is not permitted to force his adult virgin daughter into marriage. To them, a woman who has committed adultery is not allowed to marry until she has already repented3. Ibn Hazm and Ibn Taymiyyah are of the opinion that it takes five separate instances of breastfeeding to establish a relationship of spouse by nursing, 4. Ibn Hazm ruled that breastfeeding of an adult is absolutely prohibited, whereas Ibn Taymiyyah allowed it when needed. 

. - 
‫ﺎ‬ ً ‫ﺛﺎﻧﻴ‬ - ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ : - ‫ﺔَ‬ ‫ﺸَ‬ ِ ‫ﺎﺋ‬ َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻦ‬ َ ‫ﻋ‬ - ‫رﴈ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ - ، ُ ‫ﺳ‬ َ ‫ر‬ ‫نﱠ‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫اﷲ‬ َ ‫ﻮل‬ - َ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠ‬ َ ‫ﺳ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ﻪ‬ ْ ‫ﻴ‬ َ ‫ﻠ‬ َ ‫ﻋ‬ ُ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﲆ‬ َ ‫ﺻ‬ - » : َ ‫َﺎل‬ ‫ﻗ‬ ُ ‫ام‬ َ ‫ﺮ‬ َ ْ ‫اﳊ‬ ُ ‫م‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺮ‬ َ ‫ﳛُ‬ َ ‫ﻻ‬ « َ ‫ل‬ َ ‫ﻼ‬ َ ْ ‫اﳊ‬ ) ٥ ( . ) ١ ( ‫اﻟﻨﺴﺎء،‬ ‫ﺳﻮرة:‬ ‫اﻵﻳﺔ:‬ ٢٤ . ) ٢ ( ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﻟﴩاﺋﻊ‬ ٥ / ٢٥٣ ، ‫ﴍح‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬ ‫اﳍﺪاﻳـﺔ‬ ٣ / ٢٤٦ ، ‫ﴍح‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﻳـﺔ‬ ‫اﳍﺪاﻳـﺔ‬ ٥ / ٦١ ، ‫اﻟﻨـﻮادر‬ ‫واﻟﺰﻳـﺎدات‬ ٤ / ٥٠٦ ، ‫ـﺎت‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻬـ‬ ‫اﳌﺴـﺘﻨﺒﻄﺔ‬ ٢ / ٦٣٢ ، ‫اﻷ‬ ‫م‬ ‫ﻟﻠﺸـﺎﻓﻌﻲ‬ ٥ / ١٣ ، ‫ـﺮ‬ ‫ﺑﺤـ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ٩ / ١٨٦ . ) ٣ (
ِ ‫ْﺮ‬ ‫ﻜ‬ ِ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻦ‬ َ ‫ﻋ‬ ‫ﺧﺮى‬ َ ْ ‫ﺎﳌ‬ ِ ‫ﺑ‬ ِ ‫ْﲏ‬ ‫ﺰ‬ َ ‫ﻳ‬ ِ ‫ﻞ‬ ُ ‫ﺟ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮ‬ ِ ‫ﰲ‬ : َ ‫َﺎل‬ ‫ﻗ‬ ٍ ‫ﺎس‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ﻋ‬ َ ‫ﻦ‬ ْ ‫اﺑ‬ ‫نﱠ‬ َ ‫أ‬ ‫ﺔَ،‬ َ ‫ﻣ‬ ُ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﻧ‬ ِ ‫َﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ َ ‫َﺎﺑ‬ ‫ﺗ‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬَ‬ ُ ‫َﺤ‬ ‫ْﻜ‬ ‫ﻨ‬ َ ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﻢ‬ ‫ﺛ‬ ، ِ ‫ة‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ﺮ‬ ‫ﺎ،‬ ‫ﻬَ‬ ُ ‫ﺤ‬ ِ ‫ْﻜ‬ ‫ﻨ‬ َ ‫ﻳ‬ ُ ‫ﺮ‬ ِ ‫آﺧ‬ َ ‫و‬ ، ٌ ‫ام‬ َ ‫ﺮ‬ َ ‫ﺣ‬ ُ ‫ﻪ‬ ُ ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ، ٌ ‫َﺎح‬ ‫ﻜ‬ ِ ‫ﻧ‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ﺮ‬ ِ ‫آﺧ‬ َ ‫و‬ ، ٌ ‫َﺎح‬ ‫ﻔ‬ ِ ‫ﺳ‬ ُ ‫ﻪ‬ ُ ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬ ‫و‬ َ ‫»أ‬ « ٌ ‫ل‬ َ ‫ﻼ‬ َ ‫ﺣ‬ ُ ‫ه‬ ) ٢ ( ) ٣ ( . ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﺳﺘﺪل‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫واﳌﻌﻘﻮل:‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ،‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب،‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ذﻫﺒﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً ‫أوﻻ‬ - ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ : - ‫ﻗ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻰ:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱨﱩﱪﱫﱬﱭﱮ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱰﱱ‬ ‫ﱲ‬ ‫ﱳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱵ‬ ‫ﱶ‬ ‫ﱷ‬ ‫ﱸ‬ ‫ﱹ‬ ‫ﱺ‬ ‫ﱠ‬ ) ٤ ( . ) ١ ( ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﻟﴩاﺋﻊ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬ ٥ / ٢٥٣ ، ‫اﳍﺪاﻳﺔ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ٣ / ٢٤٦ ، ‫ﴍح‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﳍﺪاﻳ‬ ‫ﺔ‬ ٥ / ٦١ ‫اﻟ‬ ، ‫ﻨﻮ‬ ‫واﻟﺰﻳﺎدات‬ ‫ادر‬ ٤ / ٥٠٦ ‫اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت‬ ، ٢ / ٦٣٢ ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻷم‬ ، ٥ / ١٣ ‫ﺑﺤﺮ‬ ، ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ٩ / ١٨٦ .
‫ﺔَ‬ ‫ﺸَ‬ ِ ‫ﺎﺋ‬ َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻦ‬ َ ‫ﻋ‬ - ‫رﴈ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ - ، ‫نﱠ‬ َ ‫أ‬ َ ‫ﻮل‬ ُ ‫ﺳ‬ َ ‫ر‬ ِ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﲆ‬ َ ‫ﺻ‬ ُ ‫اﷲ‬ َ ‫ﻗ‬ َ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠ‬ َ ‫ﺳ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ﻪ‬ ْ ‫ﻴ‬ َ ‫ﻠ‬ َ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﻤ‬ َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻦ‬ َ ‫»ﻣ‬ : َ ‫ﺎل‬ َ ‫ﻞ‬ َ ‫ﻋ‬ َ ‫ﻤ‬ ً ‫ﻼ‬ ‫اﻟﺰوج‬ ‫ﻋﲆ‬
- ّ ‫ﻲ‬ ِ ‫ﻌ‬ ‫ﱠﺨَ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﻴﻢ‬ ِ ‫اﻫ‬ َ ‫ﺮ‬ ْ ‫إﺑ‬ ْ ‫ﻦ‬ َ ‫ﻋ‬ - َ ‫ﺎﱃ‬ َ ‫َﻌ‬ ‫ﺗ‬ ُ ‫ﱠ‬ ‫اﷲ‬ ُ ‫ﻪ‬ َ ِ ‫ﲪ‬ َ ‫ر‬ - ٍ ‫ط‬ ْ َ ‫ﴍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُﻞ‬ ‫»ﻛ‬ ‫ﻗﺎل:‬ َ ‫ﻓ‬ ‫َﺎحٍ‬ ‫ﻜ‬ ِ ‫ﻧ‬ ِ ‫ﰲ‬ ‫نﱠ‬ ِ ‫ﺈ‬ ‫ا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ‬ ِ ‫إ‬ ُ ‫ﻪ‬ ُ ‫ﻣ‬ ِ ‫ﺪ‬ ْ َ ‫ﳞ‬ َ ‫َﺎح‬ ‫ﱢﻜ‬ ‫ﻟﻨ‬ « ‫قَ‬ َ ‫ﻼ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻄ‬ ) ٢ ( . ) ١ ( ‫اﳌﺒﺴﻮط‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫ﻟﻠﴪﺧﴘ‬ ٥ / ٤٣ ، ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬ ‫اﻟﴩاﺋﻊ‬ ٢ / ٢٧٧ ، ‫اﻟﺒﻨﺎﻳ‬



  ‫ﺟﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻴﻔﺴﺦ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻛﺬا‬ ‫ﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺼﺪاق‬ ‫ﻓـﺈن‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ،‬ ‫أو‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫أﺑﺪا.‬ ‫ﻓﺴﺦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄت‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﴍط‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا:‬ ‫أن‬ ‫ﴍط‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﴍ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ‫اﳌﺒﻴﺖ،‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴐﲥﺎ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ط‬ ‫ﴐﲥـﺎ،‬ ‫ﻧﻔ‬ 




  ‫ﴍﻃﺖ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ،‬ ‫ﻣﲑاث‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫أﺑﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ‫أﻣﻬـﺎ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫أو‬ ‫ﻏـﲑه‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻟـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﺑ‬ ‫أﻣﺮﻫﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﴍﻃﺖ‬ ‫أو‬ ‫أﺧﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻧﻔﻘﺘﻬـﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴـﻔﻴﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺼـﻐﲑ‬ ‫زوﺟﺔ‬ ‫ﴍﻃﺖ‬ ‫أو‬ 


‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬ : ‫ه‬ . ‫راﻓﻊ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺘﻠﻤﺬ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ،‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫اﳊﻤﻴﺪي،‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫وواﻟﺪ‬

  
		.	٦٠٦	/	٢	‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬	‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬	.	٢٤٥	‫ص‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬	،	/ ١٨٠	١٨	‫ﻼء‬	‫اﻟﻨﺒ‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	١ (	)
	‫ﲈز‬ ْ ‫َـﺎﻳ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﺜﲈن‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﲪـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬	‫اﻟﺮﺟﺎل،‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪال‬ ‫ﻣﻴﺰان‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٢ (	)
	،	‫ﻟﺒﻨـﺎن‬	-	‫ﺑـﲑ‬ ‫واﻟﻨﴩـ،‬ ‫وت‬	،	‫اﳌ‬ ‫دار‬ ‫ﻌﺮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻓﺔ‬ ‫ﻠﻄ‬ ‫ﺒﺎﻋـﺔ‬	‫ﴍ:‬	‫اﻟﻨﺎ‬	،	‫اﻟﺒﺠﺎوي‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﲇ‬	‫ﲢﻘﻴﻖ:‬	،	/ ٢٠٦	٢	‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬
	،	١٩١	/	١	‫اﻟـﺬﻫﺐ‬	‫ﺷـﺬرات‬	،	١٨١	/	١٨	‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﲑ‬	‫م‬ ،	١٩٦٣	-	‫ﻫـ‬	١٣٨٢	‫اﻷوﱃ،‬	‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬
																			.	٩٤	/	٢٠	‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‬ ‫اﻟﻮاﰲ‬
																			‫ـﻬﺒﺔ،‬	٣ (	)

‫ﺷــ‬ ‫ﻗـــﺎﴈ‬ ‫ـﻦ‬ ‫اﺑــ‬ ‫اﻟﺸـــﺎﻓﻌﻴﺔ،‬ ‫ـﺎت‬ ‫ﻃﺒﻘــ‬ ‫ـﺮ:‬ ‫ﻳﻨﻈــ‬ ‫ص‬ ٢٠٥ ، ‫ـﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟــ‬ ‫ـﺒﻼء،‬ ‫اﻟﻨــ‬ ‫أﻋـــﻼم‬ ‫ـﲑ‬ ‫ﺳــ‬ ١٨ / ٢٠٠ . ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫وا‬  ‫ن‬

  
	‫ﺑﻦ‬	‫ﰊ‬ ،	‫ﻌﺮ‬	‫اﻟ‬	‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬
					
					 
					‫ا‪‬درا‪‬ت‬
					‫ا‬
	٢٢٥٤				

‫ﴍﻳﺢ‬ ‫اﳊﺴﻦ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ،‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺎزة‬ ) ١ ( . ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬  : ‫ور‪‬‬   .‫د‬‫ا‬ ‫ﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻗﺎﻃﺒﺔ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﲨﻊ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻹﺳﻼم،‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وأوﺳﻌﻬﻢ‬

  
	‫رﲪﻪ‬	-	‫ﻛﺎن‬	‫ﻷ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺧﺒﺎر،‬	‫و‬ ‫ا‬	‫ﺑﺎﻟ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺴﲑ‬	‫واﻟﺸﻌﺮ،‬	‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻈﻪ‬ ‫ووﻓﻮر‬	‫اﻟﻠﺴﺎن،‬	‫ﻋﻠﻢ‬
				‫و‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﺎ‬	‫اﻟﻨﻈﻢ،‬	‫وﳛﺴﻦ‬	‫اﻟﻨﻘﻞ،‬	‫وﳚ‬ ‫ﻴﺪ‬	‫ﲨﺔ،‬	‫ﺑﻌﻠﻮم‬	‫ﻳﻨﻬﺾ‬	-	‫اﷲ‬

‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ،‬ ‫اﳌﻔﻴﺪة،‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻜﺒ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫وﻟﺰم‬ ‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫زﻫﺪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﺛﻨﻰ‬ ‫ﻢ،‬

  
	.	) ٢ (									
												 .	‫دس‬‫ا‬ :	‫ا‬
		‫أﺷﻬﺮﻫﺎ‬ :	‫ﻣﻦ‬	‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬	‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬	‫ﻣﺼﻨ‬ ‫ﻔﺎتٌ‬	-	‫اﷲ‬	‫رﲪﻪ‬	-	‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬	‫ﻟﻺﻣﺎم‬
			‫ورﻗﺔ.‬	‫أﻟﻒ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬	‫اﳋﺼﺎل‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻢ‬	‫ﻓﻬ‬ ‫إﱃ‬	‫اﻹﻳﺼﺎل‬	-	١
						‫ﳎﻠﺪان.‬	‫اﻹﺳﻼم‬	‫ﳉ‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫اﳋﺼﺎل‬ ‫ﴍاﺋﻊ‬ ‫ﻤﻞ‬	-	٢
											‫ﳎﻠﺪ.‬	‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬	"	‫اﳌﺠﲆ‬	-	٣

٤ - ‫ﺑﺎﳊﺠﺞ‬ ‫اﳌﺠﲆ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺤﲆ‬ ‫ﺛﲈﲏ‬ ‫واﻵﺛﺎر‬ . ‫ﳎﻠﺪات‬ ٥ - ‫اﻟﻮداع‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ " ‫وﻋﴩون‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ورﻗﺔ.‬ ٦ - ‫اﻟﻘ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳋﻤﺲ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬ ‫ﺎﴈ‬ ‫ﳎ‬ ‫ﻠﺪ.‬

  
	‫ـﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟــ‬ ‫ـﺒﻼء،‬ ‫اﻟﻨــ‬ ‫أﻋـــﻼم‬ ‫ـﲑ‬ ‫ﺳــ‬	،	٢٠٥	‫ص‬	‫ـﻬﺒﺔ،‬ ‫ﺷــ‬ ‫ﴈ‬	‫ﻗـــﺎ‬ ‫ـﻦ‬ ‫اﺑــ‬ ،	‫ﻴﺔ‬	‫اﻟﺸـــﺎﻓﻌ‬ ‫ت‬	‫ﻃﺒﻘـــﺎ‬ :	‫ﻳ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﻨﻈــ‬	١ (	)
						.	٩٣	/	٢٠	‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‬	‫اﻟﻮاﰲ‬	،	٢٠٠	/	١٨

‫ﻫ‬ ١٩٩٠ ‫م‬ ، ‫ﻻﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨـﺔ‬ ‫اﻟـﺪرر‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ، ‫اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻮ‬ ١ / ١٦٨ ، ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ / ‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ‬ ‫ﺿﺎن‬ ‫اﳌﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ، ‫اﻟﻨ‬ ‫ﺎﴍ:‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫داﺋ‬ ‫ﺮة‬ ‫اﳌ‬ ‫اﻟﻌﺜﲈ‬ ‫ﻌﺎرف‬ ‫ﻧﻴﺔ‬ - ‫اﳍﻨﺪ‬ ‫اﺑﺎد/‬ ‫ﺻﻴﺪر‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ،‬ ١٣٩٢ ‫ـ/‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ١٩٧٢ ‫م‬ . ) ١ ( ‫اﻟﻮاﻓﺮ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ، ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ،‬ ‫اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﴘـ‬ ‫ﳎﺎﻫـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﲑ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ،‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ص

  
	-	‫ﻲ‬	‫ﻼ‬ ‫ﻣ‬	‫ـ‬ ‫اﻹﺳ‬	‫اﳌﻜﺘـﺐ‬	:	‫ﻟﻨﺎﴍ‬	‫اﻟﺸﺎوﻳﺶ‬ ‫زﻫﲑ‬	‫اﳌﺤﻘﻖ:‬	،	٢٢	:‬
	‫ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫ذﻳـﻞ‬ ،	٧٤	/	١	‫اﻟﻮﻓﻴـﺎت‬ ‫ﻓـﻮات‬ ،	٢٧	/	١	‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﲑ‬	،	١٣٩٣	‫اﻷوﱃ،‬	‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬	،	‫ﺑﲑوت‬

‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ، ‫اﳊﻨـﺒﲇ‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ،‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي،‬ ‫ﻼﻣﻲ،‬ َ ‫اﻟﺴ‬ ‫اﳊﺴﻦ،‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫زﻳﻦ‬

  
																
																
	‫ا‪‬درا‪‬ت‬															
	‫ا‬															
	‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬	،	‫اﻟﺮﻳـﺎض‬	-	‫ﻌﺒﻴﻜـﺎن‬	‫ا‬ ‫ﻟ‬	‫ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬	‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬	،	‫ﻤـﲔ‬	‫اﻟﻌﺜﻴ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫د‬	‫اﳌﺤﻘﻖ:‬	،	٤٩٣	/	٤
																	‫م‬ .	٢٠٠٥	-	‫ﻫـ‬	١٤٢٥	‫اﻷوﱃ،‬
	‫اﻟﺴـﻨﻦ‬ ‫رواة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ‬ ‫ذﻳـﻞ‬ ،	/ ١٤٥	٢	‫اﻟﻨﴫـ‬	‫وأﻋـﻮان‬ ‫اﻟﻌﴫـ‬ ‫أﻋﻴـﺎن‬	،	/ ١٧	٧	‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‬	‫اﻟﻮاﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٢ (	)
									.	/ ١٦٨	١	‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﺪرر‬	٣٢٥	/	١	‫واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬
									٢٢٥٧			

 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫وط‬ ،‫م‬ : . ‫واﻗﺘﺼ‬ ‫وﻋﻔﺎف‬ ‫ﺗﺎم‬ ‫ﺗﺼﻮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫واﳌﺄﻛﻞ،‬ ‫اﳌﻠﺒﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎد‬ ‫ورﻋ‬ ‫ﺗﻘﻴﺎ‬ ‫ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﺮا‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ‬ ‫ﺣﺎل،‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫ذاﻛﺮا‬ ‫ﻗﻮاﻣﺎ،‬ ‫ﺻﻮاﻣﺎ‬ ‫ﻧﺎﺳﻜﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺎ‬ ً

  
	‫ه‬	‫وأواﻣﺮ‬	‫ـ‬	‫ﺗﻌﺎﱃ‬	‫ـ‬	‫اﷲ‬	‫د‬	‫ﺣﺪو‬	‫ﻋﻨﺪ‬	‫وﻓﺎﻗﺎ‬	‫واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ،‬	‫اﻷ‬ ‫ﺣﻮا‬ ‫ل‬	‫ﺳﺎﺋﺮ‬	‫ﰲ‬	-	-‫ﺗﻌﺎﱃ‬	‫رﺟﺎﻋ‬

‫ﺗﻜﺎد‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﻨﻜﺮ،‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﻧﺎﻫﻴ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف،‬ ‫ا‬ ً ‫أﻣﺮ‬ ‫وﻧﻮاﻫﻴﻪ،‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮوي‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ،‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﺒﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ،‬ ‫ﲤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻞ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻻﺷﺘﻐﺎل،‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ) ٢ ( . ‫واﻟﺪأب،‬ ‫اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ا‬ ‫ﳎﺪً‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ،‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ‬ ‫ﺻﻐﺮه‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫وﱂ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺻ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ـ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻦ‬ ‫أﺗ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻐﺮه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذ‬ ‫واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ،‬ ‫اﻟﻠﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮاﺑﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻻﺷﺘﻐﺎل‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻀﻴﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﺬة،‬ ‫أي‬ ‫ﻟﺬة‬ ‫ﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ) ٣ ( . ‫اﷲ‬ ‫ﺐ‬ َ ‫وﻫ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬ - ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ - ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﺧﺮﻗﺖ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺔً،‬ َ ‫ﻴ‬ ِ ‫واﻋ‬ ً ‫ذاﻛﺮة‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴ‬ ‫آل‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴ‬ ‫ﺣ‬ ‫؛‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺚ‬ ‫وﺑﻂء‬ ‫اﳊﻔﻆ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫فَ‬ ِ ‫ﺮ‬ ُ ‫ﻋ‬ ‫اﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫وإنﱠ‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺎن،‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻬﺎدﻳ‬ ِ ‫اﻻﺟﺘ‬ ‫ﺷﻴﺦُ‬ ‫َﻫﺎ‬ ‫ز‬ َ ‫أﺣﺮ‬ ‫ﺧ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻖ‬ ‫واﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﻋﴫه،‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻹﻣﺎﻣﺘﻪ‬ ‫زﻣﺎﻧﻪ؛‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫َﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﺒﻮﻏﻪ‬ ‫ﺮه‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺗﺒﺤ‬ ‫ﺎ،‬ ً ‫ﻣﻌ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ - ‫ا‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫ﻷﻛ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﻊ‬ ِ ‫ﺮﺟ‬ َ ‫ﻳ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ) ١ ( ‫اﻟﻨﴫ‬ ‫وأﻋﻮان‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫أﻋﻴﺎن‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬

  
	‫ﺣﺠـﺮ‬ ‫ﻻﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨـﺔ‬ ‫اﻟﺪرر‬ ،	/ ١١	٧	‫ﻮﻓ‬ ‫ﻴﺎت‬	‫ﺑﺎﻟ‬	‫اﻟﻮاﰲ‬ ،	/ ١٤٥	٢
											.	٣٢٥	/	١	‫واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫رواة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‬ ‫ذﻳﻞ‬ ،	/ ١٦٨	١
	.	/ ١٦٨	١	‫ﺣﺠﺮ‬	‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬	‫اﻟﺪرر‬	/ ١١	٧	‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‬	‫اﻟﻮاﰲ‬	،	/ ١٤٥	٢	‫اﻟﻨﴫ‬	‫وأﻋﻮان‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫أﻋﻴﺎن‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٢ (	)
	‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬				‫ﻋ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺒﺪ‬	‫اﻟﺪ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻳ‬	‫ﺷﻤ‬	‫م‬ ،	‫اﻹﺳﻼ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬	،	/ ٤٢	١٨	‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‬	‫اﻟﻮاﰲ‬	‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٣ (	)

‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﲈز‬ ْ ‫َﺎﻳ‬ ‫ﻗ‬ ٥١ / ١٠٤ ، ‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫اد‬ ّ ‫ﻋﻮ‬ ‫ﺑﺸﺎر‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ٢٠٠٣ ‫م‬ ، ‫اﻟﺰﻣـﺎن‬ ‫ﻣـﺮآة‬ ‫ذﻳـﻞ‬ ، ‫اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﻄـﺐ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬

  
	‫ن‬		‫وا‬	‫ا‬	‫د‬	‫ا‬			
														
														 
														‫ا‪‬درا‪‬ت‬
														‫ا‬
	‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ،‬ ‫ﺒﻌـﺔ:‬	‫ﻟﻄ‬	‫ا‬	،	‫ﺎﻫﺮة‬	‫ا‬ ‫ﻲ،‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻘ‬	‫ﺳﻼﻣ‬	‫اﻹ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	١٨٦	،	/ ١٨٥	٤
											.	/ ١٤٥	٢	‫اﻟﻨﴫ‬ ‫وأﻋﻮان‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫أﻋﻴﺎن‬	‫م‬ ،	١٩٩٢	-	‫ﻫـ‬	١٤١٣
														٢٢٥٨

‫ذاﻛ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﻔ‬ ‫وذﻛﺎﺋﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة،‬ ‫ﺮﺗﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺧﺘﺼ‬ ‫وﻣﻮﻫﺒﺔٌ‬ ‫ﲠﺎ،‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻪ‬ َ ‫ﻣ‬ َ ‫أﻛﺮ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔٌ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫ط،‬ ِ ‫ﺮ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﲠﺎ‬ ) ١ ( . ‫ا‬ ‫ا‬ : . ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫أﺧﺬ‬ - ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ - ‫ﻣﻨﻬﻢ:‬ ‫اﳌﺸﺎﻳﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ١ - ‫اﻟﺪﻣ‬ ‫اﻻرﺑﲇ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﻣﲔ‬ ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺸﻘﻲ‬ ‫ا‬ ‫ﳌ‬ ‫ﺘﻮﰱ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ٦٨٠ ‫ﻫـ‬ ) ٢ ( . ٢ - ‫أرﺑﻊ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻟﺪ‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ،‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﳌﴫي‬ ‫اﻟﻔﺰاري‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﺎج‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫و‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰱ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ،‬ ‫وﺳﺖ‬ ‫ون‬ ٦٩٠ ‫ﻫـ‬ ) ٣ ( . ٣ - ‫ا‬ ‫اﻟﻨﺎﴏي‬ ‫اﳌﻘﺪﳼ،‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ،‬ ‫ﻋﻼء‬ ‫اﳌﺤﺪث‬ ‫ﺑﻠﺒﺎن،‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﳌﴩف.‬ ‫ﻟﻜﺮﻛﻲ،‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ‬ ٦٨٤ ‫ﻫـ‬ ) ٤ ( . ٤ - ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﴫ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﰊ‬ ‫ا‬ ‫ﻟ‬ ‫أﻣ‬ ‫اﻷﺟﻞ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻔﺮج‬ ‫اﳌﺤﺎﺳﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﲈد‬ ‫اﳊﺎج‬ ‫ﲑ‬

  
	.	/ ١٤٥	٢	‫اﻟﻨﴫ‬	‫وأﻋﻮان‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫أﻋﻴﺎن‬	،	/ ٤٢	١٨	‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‬	‫اﻟﻮاﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	١ (	)
											٢ (	)

‫ﺗﺬﻛﺮة‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﳊﻔﺎظ‬ ، ‫اﻟـﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﲈز‬ ْ ‫َـﺎﻳ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ٤ / ١٧١ ، ‫اﻟﻨ‬ ‫ﺎﴍ‬ : ‫اﻟﻜﺘ‬ ‫دار‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺑﲑوت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ - ‫ﻟﺒﻨﺎن‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬ ١٤١٩ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ - ١٩٩٨ ‫م‬ ، ‫رواة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ‬ ‫ذﻳـﻞ‬ ‫واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ، ‫اﻟﻔـﺎﳼ‬ ‫اﳊﺴـﻨﻲ‬ ‫اﳌﻜـﻲ‬ ‫اﻟﻄﻴـﺐ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ،‬ ‫ﺗﻘﻲ‬ ‫ﻋﲇ،‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ٢ / ٢٦٨ ، ‫اﳊــﻮت‬ ‫ﻳﻮﺳــﻒ‬ ‫ﻛــﲈل‬ ‫اﳌﺤﻘــﻖ:‬ ، ‫ﻟﺒﻨــﺎن‬ ‫ﺑــﲑوت،‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ،‬ ‫اﻟﻜﺘــﺐ‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨــﺎﴍ:‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻌــﺔ:‬ ‫اﻷوﱃ‬ ، ١٤١٠ ‫ﻫـ/‬ ١٩٩٠ ‫م‬ . ) ٣ ( ‫ﺑﺎﳌﺤﺪﺛﲔ‬ ‫اﳌﺨﺘﺺ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ، ‫اﻟـﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﲈز‬ ْ ‫َـﺎﻳ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﺜﲈن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ص:‬ ١٣٥ ، ‫اﳍﻴﻠﺔ‬ ‫اﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫د.‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ:‬ ، ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ،‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬ ١٤٠٨ ‫ﻫـ‬ - ١٩٨٨ ‫م‬ . ) ٤ ( ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ١٥ / ٥٢٣ ، ‫اﻟﻮاﰲ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﻴﺎت‬ ٢٠ / ١٦٦ .   ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬ ٢٢٥٩  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﻮﺗﺎر‬ ‫ﺳﻨ‬ ‫ﺗﻮﰱ‬ ‫اﻟﺴﻔﺎري،‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺔ‬ ٦٩٩ ‫ﻫـ‬ ) ١ ( . ٥ - ‫اﳌﺴﻨﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﳌﺴﻨﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﻌﺒﺎ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫اﻟﺪاﺋ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ا‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰱ‬ ‫اﻟﻴﴪ‬ ‫أﰊ‬ ٧٧٥ ‫ﻫـ‬ ) ٢ ( . ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﲑ‬ . ‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬ : .‫ه‬ ‫إﻣﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﺑﺮع‬ ‫ﳌﺎ‬ - ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ - ‫آﺧﺬ‬ ،ً ‫ﻓﺎﺿﻼ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ‬ ‫وأﺻﺒﺢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ - ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ - ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻠﻘﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻫﺬه‬ ‫ذﻟﻚ،‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ذﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫رﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗﻜﻔﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ - ‫وﻋﻼ‬ - ‫ﺑﺤﻔﻆ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ : ‫ﱡ‬ ‫ﲇﲈﲉ‬ ‫ﲊ‬ ‫ﲋﲌ‬ ‫ﲍ‬ ‫ﱠ‬ ) ٣ ( . ‫واﳌﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ا‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻟﺴﲑة‬ ‫ﺗ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻹﺳﻼم‬ ‫ﻴﻤﻴﺔ‬ - ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ - ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ:‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ،‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﻠﻤﺬ‬ ١ - ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳌﻨﺠﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﴍف‬ ‫اﳌ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠ‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺘﻮﰱ‬ ٧٢٤ ‫ﻫـ‬ ) ٤ ( . ) ١ ( ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﻟﻮاﻓﺮ‬ ١ / ٣٣ ‫اﻟﻨﴫ‬ ‫وأﻋﻮان‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫أﻋﻴﺎن‬ ، ٢ / ١٤٥ ‫اﻟﻮاﰲ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‬ ٧ / ١١ . ) ٢ ( ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﻟﻮاﻓﺮ‬ ‫ص:‬ ٢٨ ) ٣ ( ‫اﳊﺠﺮات‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫آﻳﺔ:‬ ٩ . ) ٤ ( ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ذﻳﻞ‬ ‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ٤ / ٤٥٩ ، ‫اﳌ‬ ‫أﻋﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﺪرر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺋﺔ‬ ‫اﻟﺜ‬ ‫ﺎﻣﻨﺔ‬ ٦ / ١٨ ، ‫ﻷﻫـﻞ‬ ‫اﻟﻼﻣﻊ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ، ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﺜﲈن‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﳋﲑ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫وا‬  ‫ن‬    ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬ ٢٢٦٠ ٢ - ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺰﻛﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﳊﺠﺎج‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎل‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻦ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ‬ ‫اﳌﺰي‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ٧٤٢ ‫ﻫـ‬ ) ١ ( . ٣ - ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ‬ ‫اﳍﺎدي‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ٧٤٤ ‫ﻫـ‬ ) ٢ ( . ٤ - ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻗﺎﻳ‬ ‫ﲈ‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻲ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ،‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﳌﺘﻮﰱ‬ ٧٤٨ ‫ﻫـ‬ ) ٣ ( . ٥ - ‫ا‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﳌﺸﻬﻮر‬ ‫اﳉﻮزﻳﺔ،‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ‬ ٧٥١ ‫ﻫـ‬ ) ٤ ( . ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ور‬ ،‫ا‬  : .‫د‬‫ا‬ ‫ﻛﺎن‬ - ‫رﲪﻪ‬ ‫اﷲ‬ - ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻖﱠ‬ ُ ‫ﺣ‬ ‫ﻟﻪ‬ ُ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻻﺟﺘﲈع‬ ‫ﴍو‬ ‫ﻃ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ، ‫وأﺷﺪ‬ ‫ا‬ ً ‫اﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻮن‬ ‫وﻋﺰوﻫﺎ،‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫وﻋﲔ‬ ‫رﺷﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣ‬ ‫وﻛﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺔ،‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺒﺎره‬ ‫ﻳﺸﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ن‬ ‫وأﻗﻮال‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ،‬ ‫ﻟﻮﻣﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬه‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ً ‫ﻗﻮاﻻ‬ ‫ﻻﺋﻢ،‬ ‫و‬ ‫ﻛﺎ‬ ‫ن‬ ‫ﺑ‬ ً ‫ﺤﺮ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺴﺨﺎوي‬ ٢ / ٢٠٢ ، ‫اﻟﻨﺎﴍ‬ : ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫دار‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬ - ‫ﺑﲑوت‬ . ) ١ ( ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ ، ‫ﺑ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋـﺜﲈن‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﲈز‬ ْ ‫َـﺎﻳ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺬﻫﺒﻲ‬ ٢ / ٣٩٠ ، ‫اﳍﻴﻠـﺔ‬ ‫اﳊﺒﻴـﺐ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ، ‫اﻟﻄـﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﺼـﺪﻳﻖ،‬ ‫ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬ - ‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ١٤٠٨ ‫ﻫـ‬ - ١٩٨٨ ‫م‬ ، ‫ﻓﻮات‬ ‫اﻟﻮﻓﻴـﺎت‬ ٤ / ٣٥٣ ، ‫وأﻋـﻮان‬ ‫اﻟﻌﴫـ‬ ‫أﻋﻴـﺎن‬ ‫اﻟﻨﴫ‬ ٥ / ٦٤٤ ) ٢ ( ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﳌﺨﺘﺺ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﺤﺪﺛﲔ‬ ‫ص:‬ ٢١٥ ، ‫ذﻳﻞ‬ ‫ﻃﺒ‬ ‫ﻘﺎت‬ ‫اﳊﻨﺎﺑ‬ ‫ﻠﺔ‬ ٥ / ١١٥ ، ‫اﳌﻘﺼﺪ‬ ‫اﻷرﺷﺪ‬ ٢ / ٣٦٠ . ) ٣ ( ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﳌﺨﺘﺺ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﺤﺪﺛﲔ‬ ‫ص:‬ ٩٧ ، ‫ﺗﺬﻛﺮة‬ ‫اﳊﻔﺎظ‬ ١ / ٤ ، ‫ﻓﻮات‬ ‫اﻟﻮﻓﻴﺎت‬ ٣ / ٣١٥ . ) ٤ ( ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ، ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﳌﻌﺎﱄ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫اﻟﻐﺰي‬ ٤ / ٥٢ ، ‫ﺳـﻴﺪ‬ ‫اﳌﺤﻘـﻖ:‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﴪوي‬ ‫ﺴﻦ‬ ، ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ا‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺑﲑ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫و‬ ‫ت‬ - ‫ﻟﺒﻨﺎن‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ١٤١١ ‫ﻫـ‬ - ١٩٩٠ ‫م‬ .   ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬ ٢٢٦١  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﺳﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﳏﺎﻓﻈ‬ ‫وﻛﺎن‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﻞ‬ ، ‫ًﺎ‬ ‫وﺑﺎﻃﻨ‬ ‫ا‬ ً ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻟﻠﴩاﺋﻊ‬ ً ‫ﻣﻌﻈﲈ‬ ‫واﻟﺼﻮم‬ ‫ﻼة‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﲑ‬ ‫ا‬ ‫رﲪﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﺗﺼﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳊﻤﻴﺪة‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ) ١ ( . ‫دس‬‫ا‬ ‫ا‬ . : ‫ﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ - ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ - ‫ﻛﺜﲑة‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ) ٢ ( : ١ - ‫اﻟﻔﺘﺎوى.‬ ‫ﳎﻤﻮع‬ ٢ - ‫اﻟﻔﺘﺎو‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ﻟﻜ‬ ‫ﱪ‬ ‫ى.‬ ٣ - ‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫درء‬ ‫واﻟﻨﻘﻞ.‬ ‫ﻞ‬ ٤ - ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.‬ ٥ - ‫اﳉﺤﻴﻢ.‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﴫاط‬ ‫اﻗﺘﻀﺎء‬ ‫ا‬ ‫ا‬   : .‫و‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﰱ‬ ) ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻘﻌﺪة‬ ‫ذي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ٧٢٨ ‫ﻫـ(‬ ) ٣ ( . ) ١ ( ‫ﻳ‬ ، ُ ‫ار‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺒـﺰ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻷزﺟـﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺒﻐـﺪادي‬ ٍ ‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ِ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ِ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﲇ‬ ُ ‫ﺑﻦ‬ ُ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ،‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫اﻷﻋﻼم‬ ‫ﻨﻈﺮ:‬ ٍ ‫ﺣﻔﺺ‬ ‫أﺑﻮ‬ ِ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ُ ‫ﴎاج‬ ‫ص‬ ١٠٧ ، ‫اﻟﺸـﺎوﻳﺶ‬ ‫زﻫـﲑ‬ ‫اﳌﺤﻘـﻖ:‬ ، ‫اﻟﻨـﺎﴍ‬ ‫اﳌﻜ‬ : ‫اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫ﺘـﺐ‬ - ‫ﺑـﲑ‬ ‫وت‬ ، ‫ا‬ ‫اﻟﺜﺎﻟ‬ ‫ﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ‫ﺜﺔ‬ ، ١٤٠٠ ، ‫اﻟﺪرر‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ،‬ ١ / ٤٨ . ) ٢ ( ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ١٥

  
													‫ا‬  ‫ا‪‬ول‬ 
				‫ر‬	 ‫ا‬  		 ‫ا‬  	 ‫ا‬			‫ا‬
							 ‫و‬ ،	‫ح‬‫ا‬			 ‫ا‬		‫ر‬‫وا‬
	‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‬ ‫ذﻳﻞ‬ ،	/ ١٤٥	٢	‫اﻟﻨﴫ‬	‫وأﻋﻮان‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫أﻋﻴﺎن‬	١٢	/	٧	‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‬	‫اﻟﻮاﰲ‬	،	٥٠	/
								.	/ ١٦٨	١	‫ﺣﺠﺮ‬	‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﺪرر‬ ،	٣٢٦	/	١	‫واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬	‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫رواة‬
	.	٢٩٠	‫ص‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ،‬ ‫اﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫و‬ ،	١٥٠	/	١		‫ﻟﻠﺰرﻛﲇ‬ ‫ﻋﻼم،‬	‫اﻷ‬	،	٤٧	/	١	‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ،‬	‫رر‬	‫اﻟﺪ‬ ‫ﺮ:‬	‫ﻳﻨﻈ‬	٣ (	)
																	٢٢٦٢

:‫ن‬ .‫ام‬‫ا‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ا‪‬ول:‬ ‫ا‬ .   ‫ح‬‫ا‬ :‫م‬‫ا‬ ‫ا‬   ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬ ٢٢٦٣  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‪‬ول‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬   ‫ا‬ ‫ر‬‫ا‬   ‫ا‬ ‫ر‬‫وا‬  ‫ح‬‫ا‬   ‫ا‪‬ول‬ ‫ا‬ : ‫ام‬‫ا‬ ‫ح‬‫م‬ . ‫ﺻﻮرة‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ:‬ ‫ﻳﻨ‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ً ‫رﺟﻼ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓ‬ ‫اﻣﺮأة،‬ ‫ﻜﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫زاﻧﻴﺔ،‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻗﻀﺎﺋﻲ،‬ ‫أم‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫واﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺗﻮﺑﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫وﱂ‬ ‫ﻻ؟‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬ - ‫رﲪﻪ‬ ‫اﷲ‬ - : " ‫أﺣﺪً‬ ‫ﺗﻨﻜﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫وﻻ‬ ً ‫زاﻧﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ا،‬ ً ‫ﻋﻔﻴﻔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫ﺗﺘﻮب،‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ.‬ ‫ﻋﻔﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰواج‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻟﻠﺰاﲏ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ا‬ ‫ﳌ‬ ‫ﺴﻠ‬ ‫ﻳﺘﺰوج‬ ‫أن‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻣﺴ‬ ‫ـــ‬ ‫ﻠﻤ‬ ‫ـــــ‬ ‫زاﻧﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺔ‬ ‫ـــــ‬ ‫ﻋﻔﻴﻔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺔ‬ ‫ــــــ‬ ‫اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫ﻳﺘﻮب،‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻤﺔ‬ "

  
														.	) ١ (
	‫وﻫﺬا‬	‫ﺗﺘﻮب؛‬	‫ﺣﺘﻰ‬	-	‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬	-‫ﻳﻌﻨﻲ‬	" ‫ﲢﻞ‬ ‫ﻻ‬	-:	‫اﷲ‬	-‫رﲪﻪ‬	‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫وﻗﺎل‬
														.	) ٢ (	‫واﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ "	‫دل‬	‫اﻟﺬي‬	‫ﻫﻮ‬
	‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬	،	٦٣	/	٩	‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﴘ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬	،	‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬ ‫اﳌﺤﲆ‬	١ (	)
														-‫ت.‬	-‫د‬ ‫ط،‬	‫د‬ ،	‫ﺑﲑوت‬	-	‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫دار‬
	‫اﳌﻠـﻚ‬ ‫ﻤـﻊ‬	‫ﳎ‬	،	١١٣	/	٣٢	‫ا‬ ‫ﳊﺮا‬ ‫ﲏ‬	‫ﻋﺒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﻠﻴﻢ‬ ‫ﺪ‬	‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﻘﻲ‬	،	‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﳎﻤﻮع‬	٢ (	)

‫اﳌﻤﻠﻜ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ،‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ،‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬ ، ‫اﻟﻨﴩـ:‬ ‫ﻋـﺎم‬ ١٤١٦ ‫ﻫـ/‬ ١٩٩٥ ‫م‬ . ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫وا‬  ‫ن‬

  
	
	 
	‫ا‪‬درا‪‬ت‬
	‫ا‬

٢٢٦٤ ‫ﲢ‬ ‫ﺮﻳ‬ ‫اﻟﻨﺰ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫اع‬ : ‫ﻋ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫أﻧ‬ ‫ﲆ‬ ‫ﻪ‬ ‫إذا‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫زﻧﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳛﺮم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﺳﺘﱪأﻫﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫أﻇﻬﺮا‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ) ١ ( ‫و‬ ، ‫ﻟﻜﻨ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﻗﻮﻟﲔ:‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳛﺮم‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻟﻌﻔﻴﻒ‬ ‫وﻛﺬا‬ ‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫ﻠﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻗﺎ‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ؛‬ ‫ل:‬ ‫ا‬ ‫ﳊ‬ ‫ﻨﻔﻴﺔ‬

  
						،	) ٢ (	
	،	‫اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬	‫ﻛﻨﺰ‬	‫ﴍح‬	‫اﻟﻔﺎﺋﻖ‬	‫اﻟﻨﻬﺮ‬	‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	١ (	)

‫اﳊﻨﻔـﻲ‬ ‫ﻧﺠـﻴﻢ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﴎاج‬ ٢ / ١٩٩ ، ‫اﳌﺤﻘﻖ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻋـﺰو‬ ‫أﲪﺪ‬ : ، ‫ـ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﺘ‬ ‫دار‬ ‫ﺎﴍ:‬ ‫ﺐ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫اﻷوﱃ،‬ : ١٤٢٢ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ - ٢٠٠٢ ‫م‬ ، ‫اﻟﺘـﺎج‬ ‫واﻹﻛﻠﻴﻞ‬ ‫ﳌﺨﺘﴫ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ،‬ ‫اﻟﻌﺒـﺪري‬ ‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫اﳌﻮاق‬ ٥ / ٤٢ ، ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ١٤١٦ ‫ﻫـ‬ - ١٩٩٤ ‫م‬ ، ‫ـ‬ ‫ﳖﺎﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳌﻄﻠـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫دراﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬ ، ‫اﳌﻠ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﳌﻠﻘـﺐ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ،‬ ‫رﻛـﻦ‬ ‫اﳌﻌـﺎﱄ،‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﳉﻮﻳﻨﻲ،‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺑﺈﻣﺎم‬ ١٢ / ٢١٩ ، ‫ﻳﺐ‬ ‫اﻟﺪّ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫د/‬ ‫أ.‬ ‫ﻓﻬﺎرﺳﻪ:‬ ‫وﺻﻨﻊ‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ‬ ، ‫اﳌﻨﻬـﺎج‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ١٤٢٨ ‫ﻫـ‬ - ٢٠٠٧ ‫م‬ ، ‫ﻣﺴﺎﺋ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻗﻨﺎع‬ ‫اﻹﲨﺎع‬ ‫ﻞ‬ ، ‫ﻋ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﳌ‬ ‫ا‬ ‫ﻠـﻚ‬ ‫ﻟﻜﺘـﺎﻣﻲ‬ ‫اﳊ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻔﺎﳼ،‬ ‫ﲑي‬ ٢ / ١١ ، ‫اﻟﺼـﻌﻴﺪي‬ ‫ﻓﻮزي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ، ‫اﻟﻔـﺎروق‬ ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ١٤٢٤ ‫ﻫـ‬

  
	‫اﳌﺤﻘـﻖ:‬	،	‫اﳌﻘﻨـﻊ‬	‫ﻣﺘﻦ‬	‫ﻋﲆ‬	‫اﻟﻜﺒﲑ‬	‫اﻟﴩح‬	‫م‬ ،	٢٠٠٤	-
	٢٠٠٤	-	‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬	١٤٢٤	‫اﻷوﱃ،‬	‫اﻟﻄ‬ ‫ﺒﻌـﺔ:‬	،	‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺔ‬	‫اﳊﺪﻳﺜ‬ ‫ﻔﺎروق‬	‫اﻟ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‬ ‫ﻓﻮزي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬
													.	٥٠٣	/	٧	‫م‬
													‫اﻟﴩاﺋﻊ‬	٢ (	)

‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ، ‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺳﺎﲏ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ،‬ ‫ﻋﻼء‬ ٥ / ٢٥٣ ، ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ، ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ١٤٠٦ ‫ﻫـ‬ - ١٩٨٦ ‫م‬ ، ‫ﴍ‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬ ‫ﻛﻨﺰ‬ ‫ح‬ ‫اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ، ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬ ‫ﳏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎرﻋﻲ،‬ ‫ﺠﻦ‬ ‫ﻓﺨ‬ ‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺮ‬ ٢ / ١١٤ ، ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ‫اﻷﻣﲑﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﱪى‬ - ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﺑﻮﻻق،‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ١٣١٣ ‫ﻫـ‬ ، ‫اﳍﺪاﻳﺔ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ، ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ا‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﻛﻤﻞ‬ ‫ﳏﻤﻮد،‬ ‫ﲨ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺮو‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺮﰐ‬ ‫ﻣﻲ‬ ٣ /   ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬ ٢٢٦٥  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ) ١ ( ، ‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬

  
															) ٢ ( .
	‫أﰊ‬ ‫اﺑﻦ‬ ّ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ّ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﺪر‬	،	‫اﳍﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬	-‫ن،‬	-‫د‬ ‫ط،‬	‫د‬ ،	‫اﻟﻔﻜﺮ‬	‫ر‬	‫دا‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	٢٤٦
	‫أﺑﻮ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫أﻧﻮر‬	-	٣	،	٢	،	١	‫ﺟـ‬	‫ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ودراﺳﺔ:‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬	،	١١٩٧	/	٣	‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻌﺰ‬
	‫اﻟﺮﺷﺪ‬ ‫ﺔ‬	‫ﻣﻜ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ‫ﺘﺒ‬	،	‫ة‬	‫اﻹﺳﻼ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻴﺔ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﻨﻮر‬	-	‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬	‫اﻟﻜﺘﺎب:‬ ‫أﺻﻞ‬	،	٥	،	٤	‫ﺟـ‬	‫زﻳﺪ‬
	‫اﳍﺪاﻳﺔ‬ ‫ﴍح‬						‫م‬ ،	٢٠٠٣	-	‫ﻫـ‬	١٤٢٤	‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬	،	‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‬	-	‫ﻧﺎﴍون‬

‫اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬ ، ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻐﻴﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﻰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺪر‬ ٥ / ٦١ ، ‫اﻟﻨﺎﴍ‬ : ‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ ‫ﻠﻤﻴﺔ‬ - ‫ﺑﲑوت،‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ‫اﻷو‬ ‫ﱃ،‬ ١٤٢٠ ‫ﻫـ‬ - ٢٠٠٠ ‫م‬ ، ‫ﻏﺮر‬ ‫ﴍح‬ ‫اﳊﻜﺎم‬ ‫درر‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ، ‫ﺑﻤﻼ‬ ‫اﻟﺸﻬﲑ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻓﺮاﻣﺮز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ - ‫اﳌﻮﱃ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻨﻼ‬ ‫أو‬ - ‫ﺧﴪو‬ ١ / ٣٣٢ ، ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫إﺣﻴﺎء‬ ‫د‬ ، - ‫د‬ ‫ط،‬ - ‫ت.‬ ) ١ ( ‫اﳌﺪوﻧﺔ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ، ‫ا‬ ‫اﻷﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫ﻋـﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﳌـﺪﲏ‬

  
	‫ا‬ ‫ﻟﻜﺘـﺐ‬	‫دار‬ ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬	،	١٧٣	/	٢
	‫ﻋﺒـﺪ‬	‫زﻳـﺪ‬ ‫أﰊ‬	‫ﺑـﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬	،	‫واﻟﺰﻳﺎدات‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬	‫م‬ ،	١٩٩٤	-	١٤١٥ ‫ﻫـ‬	‫اﻷوﱃ،‬ ‫ﺔ:‬	‫اﻟﻄ‬ ‫ﺒﻌ‬	،	‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
	‫اﻷ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬ ‫وﱃ،‬	،	‫ﺑـﲑوت‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻲ،‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	٥٠٦	/	٤	‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫اﻟﻘﲑواﲏ،‬ ‫اﻟﻨﻔﺰي،‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬
	،	٣٣٤	/	٩	‫ا‬ ‫ﻧﺲ‬ ‫اﻟﺼـﻘﲇ‬ ‫ﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‬	‫ﻮ‬	‫ﻋ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺑﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺒـﺪ‬	‫أ‬	،	‫اﳌﺪوﻧﺔ‬ ‫ﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬	‫م‬ ،	١٩٩٩

‫دﻛﺘﻮراه‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ، ‫اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﱰاث‬ ‫وإﺣﻴﺎء‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ - ‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮى‬ ‫أم‬ ‫ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ‬ ‫اﳌﻮﴅ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫دار‬ ‫ﺗﻮزﻳﻊ:‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﺔ‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬ ‫اﻷوﱃ،‬ ١٤٣٤ ‫ﻫـ‬ - ٢٠١٣ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت‬ ‫م،‬ ‫اﳌ‬ ‫ﺴﺘﻨﺒﻄ‬ ‫ﺔ‬ ، ‫ﻣﻮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺎض‬ ‫ﺳﻰ‬ ‫اﻟﻴﺤﺼـﺒﻲ‬ ‫ﻋﻤـﺮون‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺎض‬ ‫ﺑﻦ‬

  
	‫دار‬ ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬	،	‫ﲪﻴﺘـﻲ‬ ‫اﻟﻨﻌـﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻖ،‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ:‬	،	٦٣٢	/	٢	‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺴﺒﺘﻲ،‬
			‫م‬ .	٢٠١١	-	‫ﻫـ‬	١٤٣٢	‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬	،	‫ﻟﺒﻨﺎن‬	-	‫ﺑﲑوت‬ ‫ﺣﺰم،‬ ‫اﺑﻦ‬
								‫ﺑ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬	‫أﺑ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬	‫اﻷم‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ،	٢ (	)

‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻮ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إدرﻳﺲ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻊ‬ ‫ـﻲ‬ ‫اﳌﻜــ‬ ‫ـﺮﳾ‬ ‫اﻟﻘــ‬ ‫ـﻲ‬ ‫اﳌﻄﻠﺒــ‬ ‫ﻣﻨــﺎف‬ ٥ / ١٣ ، ‫ـﺔ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓــ‬ ‫دار‬ ‫ـﺎﴍ:‬ ‫اﻟﻨــ‬ - ‫ـﲑوت‬ ‫ﺑــ‬ ‫د‬ ، - ‫ط،‬ ‫ـ:‬ ‫اﻟﻨﴩــ‬ ‫ـﻨﺔ‬ ‫ﺳــ‬ ١٤١٠ ‫ﻫـ/‬ ١٩٩٠ ‫م‬ ، ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳊﺎوي‬ ، ‫ﺣﺒ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﳊﺴﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺒﻐـﺪادي،‬ ‫اﻟﺒﴫـي‬ ‫ﻴـﺐ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎوردي‬ ‫اﻟﺸﻬﲑ‬ ٩ / ١٨٩ ، ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ‫ﳏ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻌـﻮ‬ ‫ﻤﺪ‬ ‫ض‬ - ‫ﻋـﺎد‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ل‬ ‫اﳌﻮﺟـﻮد‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫أﲪـﺪ‬ ، ‫ﺑـﲑوت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ،‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ - ‫ﻟﺒﻨـﺎن‬ ، ‫ا‬ ‫اﻷوﱃ،‬ ‫ﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬ ١٤١٩ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ - ١٩٩٩ ‫م‬ ، ‫اﳌـﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﺤـﺮ‬ ، ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫وا‬  ‫ن‬

  
	
	 
	‫ا‪‬درا‪‬ت‬
	‫ا‬
	٢٢٦٦

‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﳛﺮم‬ ‫؛‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ) ١ ( ، ‫واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ) ٢ ( ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ) ٣ ( . ‫اﻷدﻟﺔ:‬ ‫اﺳﺘﺪ‬ : ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺒﻮا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻜﺘ‬ ‫ﺎب‬ ، ‫واﻟﺴﻨﺔ،‬ ‫واﻷﺛﺮ‬ : ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﳌﺤﺎﺳﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺮوﻳﺎﲏ،‬ ٩ / ١٨٦ ، ‫اﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﻓﺘﺤـﻲ‬ ‫ﻃـﺎرق‬ ‫اﳌﺤﻘـﻖ:‬ ، ‫دار‬ ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬ ‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻴﺔ‬ ، ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ، ٢٠٠٩ ‫م‬ . ) ١ ( ‫اﳌﻐﻨﻲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ، ‫اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫اﳉﲈﻋﻴﲇ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﲑ‬ ‫اﳊﻨﺒﲇ،‬

  
	،	‫اﻟﴩ‬ ‫اﳌﻘﻨـﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ح‬	-‫ط،‬	‫د‬ ،	‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	١٤١	/	٧
	‫اﻟـﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﲢﻘﻴـﻖ:‬	،	٣٣٧	/	٢٠	‫ﻘـﺪﳼ‬	‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫اﳌ‬ ‫اﻣﺔ‬	‫أ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬	‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮج‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬

‫اﻟﱰﻛﻲ‬ ‫اﳌﺤﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ - ‫اﳊﻠـﻮ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻟﻔﺘـﺎح‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟـﺪﻛﺘﻮر‬ ، ‫واﻟﻨﴩـ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻫﺠـﺮ‬ ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫واﻹﻋﻼن،‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ - ‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ‬ ، ‫اﻟﻄ‬ ‫اﻷوﱃ،‬ ‫ﺒﻌـﺔ:‬ ١٤١٥ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ - ١٩٩٥ ‫م‬ ، ‫اﳌـﻨﺢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻴﺎت‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﻔﺮدات‬ ‫ﺑﴩح‬ ‫أﲪﺪ‬ ، ‫ﻣﻨ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺼﻮر‬ ‫ﺻﻼح‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺒﻬـﻮﺗﻰ‬ ‫إدرﻳـﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﳊﻨﺒﲇ‬ ٢ / ٥٧٤ ، ‫َﻖ‬ ‫ﻄﻠ‬ ُ ‫اﳌ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫د.‬ ‫أ.‬ ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ، ‫واﻟﺘﻮزﻳـﻊ،‬ ‫ﻟﻠﻨﴩـ‬ ‫إﺷـﺒﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﻛﻨﻮز‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬

  
	‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬	،	‫ادات‬	‫اﻹر‬ ‫ﻣﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﴍح‬	‫م‬ ،	٢٠٠٦	-	‫ﻫـ‬	١٤٢٧	‫اﻟﻄ‬ ‫اﻷوﱃ،‬ ‫ﺒﻌﺔ:‬	،	‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
	‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬	،	‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	٦٦٠	/	٢	‫اﳊﻨﺒﲆ‬ ‫اﻟﺒﻬﻮﺗﻰ‬ ‫ﺲ‬	‫رﻳ‬	‫إد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬	‫اﻟﺪﻳﻦ‬	‫ﺻﻼح‬ ‫ﺑﻦ‬	‫ﻳﻮﻧﺲ‬
	/	٢	‫ﺳـﺎﱂ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺿﻮﻳﺎن،‬ ‫اﺑﻦ‬	،	‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎر‬	‫م‬ ،	١٩٩٣	-	١٤١٤ ‫ﻫـ‬	‫اﻷوﱃ،‬
			‫م‬ .	-١٩٨٩	‫ﻫـ‬	١٤٠٩	‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬	‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬	،	‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﳌﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	‫اﻟﺸﺎوﻳﺶ‬ ‫زﻫﲑ‬ ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬	،	١٦٨
														.	٦٣	/	٩	‫ر‬	‫ﺑﺎﻵ‬ ‫اﳌﺤﲆ‬ : ‫ﺛﺎ‬	‫ﻳﻨﻈﺮ‬	٢ (	)
														.	١١٣	/	٣٢	‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﳎﻤﻮع‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٣ (	)

٢٢٦٧  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ً ‫أوﻻ‬ - ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ : - ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎل‬

  
	) ١ (	‫ﱠ‬	‫ﱘ‬	‫ﱖﱗ‬	‫ﱎﱏﱐﱑﱒﱓﱔﱕ‬	‫ﱡ‬	:

. ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫وﺟﻪ‬ : ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰاﻧ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﲢﺮﻳﻢ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻋﻤﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫داﺧﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وراء‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫اﷲ،‬ ‫أﺣﻞ‬ ‫اﳌﺤﺮﻣﺎت‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ) ٢ ( . ‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬ : ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻧﻮﻗﺶ‬ ‫ﺧﺼﺼﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮم‬ ‫ﻗﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻌﺎﱃ:‬

  
	‫ﱰ‬	‫ﱨﱩﱪﱫﱬﱭﱮﱯ‬	‫ﱡ‬							
			٤ (	)	) ٣ (	‫ﱹﱺﱻ‬ ‫ﱠ‬	‫ﱸ‬	‫ﱷ‬	‫ﱴﱵ‬ ‫ﱶ‬	‫ﱳ‬	‫ﱲ‬	‫ﱱ‬

‫ـﻨﺢ‬ ‫اﳌــ‬ ‫ـﺪ‬ ‫أﲪــ‬ ‫اﻹﻣـــﺎم‬ ‫ـﺮدات‬ ‫ﻣﻔــ‬ ‫ـح‬ ‫ﺑﴩــ‬ ‫ت‬

  
		‫ن‬		‫وا‬	‫ا‬	‫د‬	‫ا‬			
																			
																			 
																			‫ا‪‬درا‪‬ت‬
																			‫ا‬
																			.	٣	‫اﻵﻳﺔ:‬	‫اﻟﻨﻮر،‬ ‫ﺳﻮرة:‬
	‫ـﻊ‬ ‫اﳌﻘﻨــ‬ ‫ـﲆ‬ ‫ﻋــ‬ ‫ـﲑ‬ ‫اﻟﻜﺒــ‬ ‫ـح‬ ‫اﻟﴩــ‬	،	١٤١	/	٧	‫ـﺔ‬ ‫ﻗﺪاﻣــ‬	‫ـﻦ‬ ‫ﻻﺑــ‬ ‫ـﻲ‬ ‫اﳌﻐﻨــ‬	،	٦٣	/	٩	‫ـﺎر‬ ‫ﺑﺎﻵﺛــ‬	‫ـﲆ‬ ‫اﳌﺤــ‬ ‫ـﺮ:‬ ‫ﻳﻨﻈــ‬	(	٤	)
							.	١٦٨	/	٢	‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬	٢٠ ‫ـﺎﻓﻴﺎ‬ ‫اﻟﺸــ‬ ٢ / ٣٣٧ ، ‫ـﻮع‬ ‫ﳎﻤــ‬ ‫ـﺎوى‬ ‫اﻟﻔﺘــ‬ ٣٢ / ١١٣ ، / ٥٧٤ ، ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﻹرادات‬ ٢ / ٦٦٠ ، ‫اﻟﺴﺒﻴ‬ ‫ﻣﻨﺎر‬ ‫ﻞ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬
	،	٤٨٠٣	‫ـﺮﻗﻢ‬ ‫ﺑـ‬	١٠٤	/	٥	‫اﻷوﺳـﻂ‬	‫ﰲ‬ ‫ـﱪاﲏ‬ ‫واﻟﻄـ‬	،	٣٦٧٨	‫ﺑـﺮﻗﻢ‬	٤٠٠	/	٤	‫ـﻨﻨﻪ‬ ‫ﺳـ‬	‫ﰲ‬ ‫اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟـﻪ‬	٥ (	)
																			٢٢٦٨

‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫وﺟﻪ‬ : ‫أ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺒﺚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺣﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ‬ ‫؛‬ ‫أم‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﻋﻔﻴﻔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﻛﺢ‬ ‫أﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻏﲑه‬ ) ١ ( . ‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬ : ‫اﳊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻧﻮﻗﺶ‬ ‫اﻹﺳﻨ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎد‬ ) ٢ ( . ‫ًﺎ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ‬ - ‫اﻷﺛﺮ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ : - ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮ‬ ِ ‫ﰲ‬ ُ ‫ُﻮل‬ ‫ﻘ‬ َ ‫ﻳ‬ ٍ ‫ﺎس‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ﻋ‬ ُ ‫ﻦ‬ ْ ‫اﺑ‬ ‫َﺎنَ‬ ‫ﻛ‬ : َ ‫َﺎل‬ ‫ﻗ‬ ٍ ‫ﺎء‬ َ ‫ﻄ‬ َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻦ‬ َ ‫ﻋ‬ ِ ‫ْﲏ‬ ‫ﺰ‬ َ ‫ﻳ‬ ِ ‫ﻞ‬ ُ ‫ﺟ‬ ِ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ َ ‫َﺎﺣ‬ ‫ﻜ‬ ِ ‫ﻧ‬ ‫ﻳﺪُ‬ ِ ‫ﺮ‬ ُ ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﻢ‬ ‫ﺛ‬ ، ِ ‫ة‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ﺮ‬ َ ْ ‫ﳌ‬ ُ ‫ل‬ ‫ﱠ‬ ‫و‬ َ ‫»أ‬ : َ ‫َﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬَ‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ﺮ‬ ِ ‫آﺧ‬ َ ‫و‬ ، ٌ ‫َﺎح‬ ‫ﻔ‬ ِ ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ َ ‫ﻫ‬ ِ ‫ﺮ‬ ْ ‫ﻣ‬ َ ‫أ‬ « ٌ ‫َﺎح‬ ‫ﻜ‬ ِ ‫ﻧ‬

  
											.	) ٣ (			
	‫إﺳﻨﺎده‬ ‫ﰲ‬	:	/ ١٣٧	٣	‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬	‫ﺣﻜﺎﻣﻪ‬	‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻗﺎل‬	،	١٣٩٦٥	‫ﺑﺮﻗﻢ‬	٢٧٤	/	٧	‫اﻟﻜﱪى‬	‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬

‫إ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻣﱰوك‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻓﺮوة،‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺤﺎق‬ ‫ﻳﺚ.‬

  
	‫ﺎم‬	‫ـ‬ ‫اﳊﻜ‬ ‫درر‬	،	١١٩٧	/	٣	‫اﳍﺪاﻳﺔ‬	‫ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬	،	١١٤	/	٢	‫اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬	‫ﻛﻨﺰ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬	‫ﲔ‬	‫ﺗﺒﻴ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	١ (	)
			.	١٨٩	/	٩	‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳊﺎوي‬ ،	٣٣٤	/	٩	‫اﳌﺪوﻧﺔ‬	‫ﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬	،	٣٣٢	/	١	‫اﻷﺣﻜﺎم‬	‫ﻏﺮر‬ ‫ﴍح‬
	‫اﳌﻘ‬ ‫ـﻊ‬ ‫ﻨــ‬	‫ـﲆ‬ ‫ﻋــ‬ ‫ـﲑ‬ ‫اﻟﻜﺒــ‬ ‫ـح‬ ‫اﻟﴩــ‬ ،	١٤١	/	٧	‫ـﺔ‬ ‫ﻗﺪاﻣــ‬	‫ـﻦ‬ ‫ﻻﺑــ‬ ‫ـﻲ‬ ‫اﳌﻐﻨــ‬	،	٦٣	/	٩	‫ـﺎر‬ ‫ﺑﺎﻵﺛــ‬	‫ـﲆ‬ ‫اﳌﺤــ‬ ‫ـﺮ:‬ ‫ﻳﻨﻈــ‬	٢ (	)
	‫ـﺪ‬ ‫أﲪــ‬																	١١٣	/	٣٢	‫ـﺎوى‬ ‫اﻟﻔﺘــ‬ ‫ـﻮع‬ ‫ﳎﻤــ‬	،	٣٣٧	/	٢٠

‫ـﺎم‬ ‫اﻹﻣــ‬ ‫ـﺮدات‬ ‫ﻣﻔــ‬ ‫ـح‬ ‫ﺑﴩــ‬ ‫ـﺎﻓﻴﺎت‬ ‫اﻟﺸــ‬ ‫ـﻨﺢ‬ ‫اﳌــ‬ ، ٢ / ٥٧٤ ‫اﻹرادات‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬـــــــ‬ ‫ﴍح‬ ، ٢ / ٦٦٠ ‫ـﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻟـــــــ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴـــــــ‬ ‫ـﺎر‬ ‫ﻣﻨـــــــ‬ ،

  
	.	١٦٨	/	٢
	‫ـﻨﻔﻪ‬	‫ـﻪ‬ ‫أﺧﺮﺟــ‬	٣ (	)

‫ﻣﺼــ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮزاق‬ ‫اﻟــ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ﻋﺒــ‬ ٧ / ٢٠٢ ‫ـﺮﻗﻢ‬ ‫ﺑــ‬ ١٢٧٨٥ ‫ـﻨﻨﻪ‬ ‫ﺳــ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻮر‬ ‫ﻣﻨﺼــ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﺑــ‬ ‫ـﻌﻴﺪ‬ ‫وﺳــ‬ ،

  
	/	٤	‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ،	١٦٧٩٦	‫ﺑﺮﻗﻢ‬	٥٢٩	/	٣	‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‬	‫ﰲ‬	‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫واﺑﻦ‬	،	٨٨٨	‫ﺑﺮﻗﻢ‬	٢٥٨	/	١
	‫ﺛﻘﺎت.‬	١٣٨٧٨	‫ﺑﺮﻗﻢ‬	٢٥١	/	٧	‫اﻟﻜﱪى‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ،	٣٦٨١	‫ﺑﺮﻗﻢ‬	٤٠٢

‫ورﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫وإﺳﻨﺎده‬ ،   ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬ ٢٢٦٩  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫وﺟﻪ‬ : ‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ،‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫أﻇﻬﺮت‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ًﺎ،‬ ‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫إﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫اﻷﺛﺮ‬ ) ١ ( . ‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ:‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﴐورة‬ ‫ﳏﻤﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻧﻮﻗﺶ‬ ‫إﻇﻬ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﴏح‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷ‬

  

‫ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻏﲑﻫﻦ،‬ ‫اﻷﻗﺎرب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻣﺴﺘﺜﻨ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ،‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﳌﺆﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫وﻧﻜﺎح‬ ‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫وﻧﻜﺎح‬ ‫اﻟﻌﻤﻮم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻚ‬

  
	‫ﱻ‬	‫ﱺ‬	‫ﱡ‬	) ٤ ( ‫ﺗﻌ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﱃ:‬	‫ﱂﱃﱄﱅﱆﱇ‬ ‫ﱠ‬	‫ﱡ‬ ‫ﱁ‬
																	‫ﱿﲀ‬ ‫ﱠ‬ ) ٥ (	‫ﱼﱽﱾ‬
	‫اﳌﻘﻨــﻊ‬ ‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﻜﺒــﲑ‬ ‫اﻟﴩــح‬	،	١٤١	/	٧	‫ﻗ‬ ‫ﻻﺑــﻦ‬ ‫ﺪاﻣــﺔ‬	‫ﻐﻨــﻲ‬	‫اﳌ‬ ،	٦٣	/	٩	‫ﺑﺎﻵﺛــﺎر‬ ‫اﳌﺤــﲆ‬ ‫ﺮ:‬	‫ــ‬ ‫ﻳﻨﻈ‬	١ (	)
	‫ـﺪ‬ ‫أﲪــ‬ ‫ـﺎم‬ ‫اﻹﻣــ‬ ‫ـﺮدات‬ ‫ﻣﻔــ‬ ‫ـح‬ ‫ﺑﴩــ‬ ‫ـﺎﻓﻴﺎت‬ ‫اﻟﺸــ‬ ‫ـﻨﺢ‬ ‫اﳌــ‬ ،	١١٣	/	٣٢	‫ـﺎوى‬ ‫اﻟﻔﺘــ‬ ‫ـﻮع‬ ‫ﳎﻤــ‬ ،	٣٣٧	/	٢٠
						.	١٦٨	/	٢	‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬	‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎر‬ ،	٦٦٠	/	٢	‫اﻹرادات‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﴍح‬ ،	٥٧٤	/	٢
																	.	٣٢	‫اﻵﻳﺔ:‬ ‫اﻟﻨﻮر،‬ ‫ﺳﻮرة:‬	٢ (	)
	‫اﳍﺪاﻳـﺔ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬ ،	٢٤٦	/	٣	‫اﳍﺪاﻳﺔ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ،	٢٥٣	/	٥	‫ﺗﺮﺗﻴ‬ ‫اﻟﴩاﺋﻊ‬ ‫ﺐ‬	‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٣ (	)
	‫ﺑﺤﺮ‬ ،	١٣	/	٥	‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻷم‬ ،	٦٣٢	/	٢	‫اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت‬ ،	٥٠٦	/	٤	‫واﻟﺰﻳﺎدات‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬ ،	٦١	/	٥
																	.	١٨٦	/	٩	‫اﳌﺬ‬ ‫ﻫﺐ‬
																	.	٣٢	‫اﻵﻳﺔ:‬ ‫اﻟﻨﻮر،‬ ‫ﺳﻮرة:‬	(	٤	)
																	.	٣	‫اﻵﻳﺔ:‬ ،	‫اﻟﻨﺴﺎء‬	‫ﺳﻮرة:‬	٥ (	)

٢٢٧١  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬

  
								١ ( .	)
								‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ :	-	‫ﺎ‬ ً ‫ﺛﺎﻧﻴ‬
	‫ﱠﺔَ‬ ‫ﻜ‬ َ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﺑ‬ ‫َﺎنَ‬ ‫ﻛ‬ َ ‫و‬ ‫ﱠﺔَ،‬ ‫ﻜ‬ َ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﺑ‬ ‫ى‬ َ ‫ﺎر‬ َ ‫ﺳ‬ َ ْ ‫اﻷ‬ ُ ‫ﻞ‬ ِ ‫ﻤ‬ ْ ‫ﳛَ‬ ‫َﺎنَ‬ ‫ﻛ‬	ُ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﻧ‬ َ ‫أ‬	-	-‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬	َ ‫ﻐ‬ ْ ‫اﻟ‬ َ ‫ﻨ‬ ‫ي‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﻮ‬	ٍ ‫َﺪ‬ ‫ﺛ‬ ْ ‫ﺮ‬ َ ‫ﻣ‬ ِ ‫ﰊ‬ َ ‫أ‬ َ ‫ﻦ‬ ْ ‫ﺑ‬ ‫ﺪَ‬ َ ‫ﺛ‬ ْ ‫ﺮ‬ َ ‫ﻣ‬ ْ ‫ﻦ‬ َ ‫ﻋ‬	-
	‫ﺎ‬ َ ‫ﻳ‬ : ‫ﺖُ‬ ْ ‫ُﻠ‬ ‫َﻘ‬ ‫ﻓ‬ َ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠ‬ َ ‫ﺳ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ﻪ‬ ْ	ُ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﲆ‬ َ ‫ﺻ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻲ‬ ِ ‫ﱠﺒ‬ ‫اﻟﻨ‬ َ ‫ﱃ‬ ِ ‫إ‬	‫ﺖُ‬	ِ ‫ﺟ‬ ْ ‫ﺌ‬	: َ ‫َﺎل‬ ‫ﻗ‬ ، ُ ‫َﻪ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﻳﻘ‬	ِ ‫ﺪ‬ َ ‫ﺻ‬ ‫َﺖْ‬ ‫َﺎﻧ‬ ‫ﻛ‬ َ ‫و‬ ‫ﺎقُ‬ َ ‫ﻨ‬ َ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ:‬ َ َ ‫ﳍ‬ ُ ‫َﺎل‬ ‫ﻘ‬ ُ ‫ﻳ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻲ‬ ِ ‫ﻐ‬ َ ‫ﺑ‬

‫ﻴ‬ َ ‫ﻠ‬ َ ‫ﻋ‬ ‫؟‬ ‫ﺎقَ‬ َ ‫ﻨ‬ َ ‫ﻋ‬ ُ ‫ﺢ‬ ِ ‫ْﻜ‬ ‫ﻧ‬ َ ‫أ‬ ،ِ ‫ﱠ‬ ‫اﷲ‬ َ ‫ﻮل‬ ُ ‫ﺳ‬ َ ‫ر‬ َ ‫َﺎل‬ ‫ﻗ‬ َ ‫َﺴ‬ ‫ﻓ‬ : : ‫ﺖْ‬ َ ‫َﻟ‬ ‫َﺰ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱢﻲ،‬ ‫ﻨ‬ َ ‫ﻋ‬ ‫َﺖَ‬ ‫ﻜ‬

  
	‫ﱲ‬	‫ﱱ‬	‫ﱰ‬	‫ﱯ‬	‫ﱡ‬
				) ٢ (	‫ﺎ«‬ ‫ﻬَ‬ ْ ‫ﺤ‬ ِ ‫ْﻜ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﺗ‬ َ ‫»ﻻ‬ : َ ‫َﺎل‬ ‫ﻗ‬ َ ‫و‬ ‫ﱠ‬ َ ‫ﲇ‬ َ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ َ ‫ﻫ‬ َ ‫أ‬ َ ‫َﺮ‬ ‫َﻘ‬ ‫ﻓ‬ ِ ‫ﺎﲏ‬ َ ‫ﻋ‬ ‫ﺪَ‬ َ ‫ﻓ‬ [	٣	‫]اﻟﻨﻮر:‬	‫ﱳﱴﱵ‬ ‫ﱠ‬

. ‫اﻟﺪﻻﻟ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺔ‬ : ‫دﻻ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﻟﻠﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻔﻴﻒ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﲢﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬

  
		٣ ( .	)										
														‫اﳌﻌﻘﻮل‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ :	-	‫ًﺎ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ‬
				‫ﺑﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫إن:‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﳌﻌﻘﻮل؛‬	‫ذﻫﺒﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬	‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﺳﺘﺪل‬
	‫اﻹرادات‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬــ‬ ‫ﴍح‬ ،	١١٣	/	٣٢	‫ـﺎوى‬ ‫اﻟﻔﺘــ‬ ‫ـﻮع‬ ‫ﳎﻤــ‬ ،	١٤١	/	٧	‫ﻗﺪ‬ ‫ـﺔ‬ ‫اﻣــ‬	‫ـﻦ‬ ‫ﻻﺑــ‬ ‫ـﻲ‬ ‫اﳌﻐﻨــ‬	‫ـﺮ:‬ ‫ﻳﻨﻈــ‬	١ (	)
											.	١٦٨	/	٢	‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎر‬ ،	٦٦٠	/	٢
	‫ﺑـﺮﻗﻢ‬	٢٢٠	/	٢	ً ‫ـﺔ‬ َ ‫ﻴ‬ ِ ‫َاﻧ‬ ‫ز‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ‬ ِ ‫إ‬ ُ ‫ﺢ‬ ِ ‫ْﻜ‬ ‫ـﻨ‬ َ ‫ﻳ‬ َ ‫ﻻ‬ ِ ‫ﱠاﲏ‬ ‫اﻟـﺰ‬ َ ‫ـﺎﱃ‬ َ ‫َﻌ‬ ‫ﺗ‬ ِ ‫ﻪ‬ ِ ‫ﻟ‬ ْ ‫َﻮ‬ ‫ﻗ‬ ِ ‫ﰲ‬	‫ﺑﺎب‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح،‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ،‬ ‫ﰲ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬	٢ (	)
														‫واﻟﱰ‬ ‫ﺳـﻨﻨﻪ،‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺬي‬	،	٢٠٥١

‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أﺑ‬ ‫اﻟﻨـﻮر‬ ‫ﺳـﻮرة‬ ‫ـﻦ‬ ‫وﻣـ‬ ‫ﺑـﺎب‬ ‫اﻟﺘﻔﺴـﲑ،‬ ‫ﻮاب‬ ٥ / ٣٢٨ ‫ـﺮﻗﻢ‬ ‫ﺑـ‬ ٣١٧٧ ، ‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺰوﻳﺞ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح،‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ،‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ٦ / ٦٦ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ٣٢٢٨ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻋﻴﺴـﻰ:‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫وﻗـﺎل‬ ،

  
	‫ن‬		‫وا‬	‫ا‬	‫د‬	‫ا‬								
																
																 
																‫ا‪‬درا‪‬ت‬
																‫ا‬
																‫ﻏﺮﻳﺐ.‬	‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
	‫ﻣﻔـﺮدات‬ ‫ﺑﴩـح‬	‫اﻟ‬ ‫ﺸـﺎﻓﻴﺎت‬	‫اﳌـﻨﺢ‬ ،	٣٣٧	/	٢٠	‫اﳌﻘ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﻟﴩح‬ ‫ﻨـﻊ‬	،	٦٣	/	٩	‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬	‫اﳌﺤﲆ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٣ (	)
								.	١٦٨	/	٢	‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎر‬ ،	٥٧٤	/	٢	‫أﲪﺪ‬ ‫ﻣﺎم‬	‫اﻹ‬
														٢٢٧٢	

- ‫وﻟﺪً‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻠﺤﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺄﻣﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻓﺮاﺷﻪ‬ ‫وﺗﻔﺴﺪ‬ ‫ﻏﲑه،‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬ ) ١ ( . ‫اﻟ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﺟﻴﺢ:‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻗ‬ ‫ﻮا‬ ‫ل‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ء‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ،‬ ‫أﻣﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻮل،‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ - ‫واﷲ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ - ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺮاﺟﺢ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﲏ‬ ‫أﳖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﻴﺤﺮم‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ؛‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻟﻶﰐ:‬ ‫وذﻟﻚ‬ ١ - ‫اﻟﻘﻮل.‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺳﺘﺪل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻮة‬

  
	‫ﳍﻢ.‬	‫اﳌﺨﺎ‬ ‫ﻟﻔﲔ‬	‫أدﻟﺔ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬	-	٢
	‫ﳍﻢ.‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬	‫دﻟﺔ‬	‫ﻷ‬	‫ﻢ‬	‫ﺘﻬ‬	‫ﻣﻨﺎﻗﺸ‬	-	٣
	‫ﻷدﻟﺘﻬ‬ ‫اﳋﺼﻮم‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻢ.‬	‫ﻣﻨﺎﻗﺸ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻮاﲠﻢ‬	-	٤
	   ‫ح‬‫ا‬ .	‫م‬‫ا‬ ‫ا‬ :
								‫اﳌﺴﺄﻟﺔ:‬	‫ﺻﻮرة‬
	‫ﻓﺎﺳﺪة‬ ‫ﴍوط‬ ‫ﻋﲆ‬								ً ‫رﺟﻼ‬	‫أ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ن‬

‫ﻳﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﺑﻌﻘﺪ‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫ﻧﻜﺢ‬ ‫ﻣﻘﺘﴣ‬ ‫ﲣﺎﻟﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﺧﺮى،‬ ‫اﻣﺮأﺗﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺸﱰط‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫؛‬ ‫ﳚﺎﻣﻌﻬﺎ‬ ‫أﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﲑ‬ ، ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﴩ‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫ﻳﺼ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ،‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺢ‬ ‫أﺻﻠﻪ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫اﻟﴩوط‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﺗﺒﻄﻞ‬ ‫ﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬

  
	‫ﻓﺎﺳﺪ،‬	‫ﴍط‬	‫ﻋﲆ‬	‫أو‬	‫ﻓﺎﺳﺪ،‬	‫ﺻﺪاق‬	‫ﻋﲆ‬	‫ﻋﻘﺪ‬	‫ﻧﻜﺎح‬	‫و‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻞ‬	"	-:	‫اﷲ‬	-‫رﲪﻪ‬
	‫ﻋﲆ‬ ‫و‬	‫أ‬	‫ﲬﺮ،‬	‫ﻋﲆ‬	‫أو‬	‫ﻛﺬﻟﻚ،‬	‫أﺟﻞ‬	‫إﱃ‬	‫ﺑﻌﻀﻪ‬		‫أو‬	‫ﻣﺴﻤﻰ،‬	‫ﻏﲑ‬	‫أو‬	‫ﻣﺴﻤﻰ‬	‫أﺟﻞ‬	‫إﱃ‬	‫ﻳﺆﺟﻞ‬	‫أن‬	‫ﻣﺜﻞ‬
	‫ـﻊ‬ ‫اﳌﻘﻨــ‬						،	١٤١	/	٧	‫ـﺔ‬ ‫ﻗﺪاﻣــ‬	‫ـﻦ‬ ‫ﻻﺑــ‬ ‫ـﻲ‬ ‫اﳌﻐﻨــ‬	،	٦٣	/	٩	‫ـﺎر‬ ‫ﺑﺎﻵﺛــ‬	‫ـﲆ‬ ‫اﳌﺤــ‬ ‫ـﺮ:‬ ‫ﻳﻨﻈــ‬	١ (	)

‫ـﲆ‬ ‫ﻋــ‬ ‫ـﲑ‬ ‫اﻟﻜﺒــ‬ ‫ـح‬ ‫اﻟﴩــ‬ ٢٠ / ٣٣٧ ‫ـﺎوى‬ ‫اﻟﻔﺘــ‬ ‫ـﻮع‬ ‫ﳎﻤــ‬ ، ٣٢ / ١١٣ ‫ـﺎم‬ ‫اﻹﻣــ‬ ‫ـﺮدات‬ ‫ﻣﻔــ‬ ‫ـح‬ ‫ﺑﴩــ‬ ‫ـﺎﻓﻴﺎت‬ ‫اﻟﺸــ‬ ‫ـﻨﺢ‬ ‫اﳌــ‬ ، ‫ـﺪ‬ ‫أﲪــ‬

  
	.	١٦٨	/	٢	‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎر‬	،	٦٦٠	/	٢	‫ادات‬	‫اﻹر‬ ‫ﻰ‬	‫ﻣﻨﺘﻬ‬ ‫ح‬	‫ﴍ‬ ،	٥٧٤	/	٢

٢٢٧٣  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﺧﻨﺰﻳﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ، ‫ﳛﻞ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻠﻜ‬ ‫ﻪ،‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ‫ﻏﲑه،‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻳﻨﻜﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﺮﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻳﺘﴪى‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻠﺪﻫﺎ،‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫دارﻫﺎ،‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻛﺬا،‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﺪة‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫أو‬ ‫وﻟﺪﻫﺎ،‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﻼﻧﺔ،‬ ‫وﻟﺪه‬ ‫أم‬ ‫ﻳﻌﺘﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ - ‫ﻧﻜﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫ح‬ ‫ﻣﻔﺴﻮ‬ ‫وإن‬ ‫ا‬ ‫أﺑﺪً‬ ‫خ‬ ‫وﻟﺪ‬ ‫ت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ا‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻳﺘﻮارﺛﺎن‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻷوﻻد،‬ ‫ﻓﻴ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺻﺪاق‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻧﻔﻘﺔ،‬ ‫ﻪ‬ "

  
	) ١ ( .											
	:	‫اﻷﻧﻜﺤﺔ‬	‫ﻫﺬه‬	‫ﻣﺜﻞ‬	‫ﻓﺴﺎد‬	‫ﻋﲆ‬	‫اﻷدﻟﺔ‬	‫ذﻛﺮ‬	‫ﺑﻌﺪ‬	-	‫اﷲ‬	-‫رﲪﻪ‬	‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫وﻗﺎل‬
							) ٢ (	‫اﻷﻧﻜﺤﺔ‬ "	‫ﻫﺬه‬	‫ﻓﺴﺎد‬	‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬	‫وإﲨﺎع‬	‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص‬	‫ﻓﺘﺒﲔ‬	"

. ‫اﻟﻨﺰاع:‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫ﻷرﺑﻊ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓﺄ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫إذا‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻋﻘﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﲈ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺻﺪاﻗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ) ٣ ( ‫ﰲ‬ ‫ﴍط‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫؛‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﴍوﻃ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫ﻓﺎﺳﺪة،‬ ‫ﻗﻮﻟﲔ:‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ؛‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ،‬ ‫دون‬ ‫ا‬ ً ‫ﳖﺎر‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﳍﺎ،‬ ‫ﻣﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﲆ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ‬ : ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻟﴩوط‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫ًﺎ؛‬ ‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫وﺟﻪ‬

  
	،	٤ (	)											
																.	٨٦	/	٩	‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬	‫اﳌﺤﲆ‬	١ (	)
																.	١٥٩	/	٣٢	‫اﻟﻔﺘﺎوى‬	‫ﳎﻤﻮع‬	٢ (	)
	،	٦٣	‫ص:‬	‫اﻟﻈـﺎﻫﺮي‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﴘ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻦ‬	‫ﺑ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬	،	‫اﻹﲨﺎع‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٣ (	)
						.	١٠	/	٢	‫ﲨﺎع‬	‫اﻹ‬	‫اﻹﻗ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﺎع‬	،	-‫ت‬	-‫د‬ ‫ط،‬	‫د‬ ،	‫ﺑﲑوت‬	-	‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ ‫ﻠﻤﻴﺔ‬	‫اﻟﻨﺎﴍ:‬
																(	٤	)

‫اﻟﻮﺟﻴﺰ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫وﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻨﺎﻃﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ:‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺣﻜﻰ‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫اﻟﴩح‬ = ‫اﻟﻮﺟﻴﺰ‬ ‫ﺑﴩح‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﴍح‬ ‫]وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻮﺟﻴﺰ‬ ‫اﻟﻐﺰاﱄ‬

  
				‫ن‬		‫وا‬	‫ا‬	‫د‬	‫ا‬
															
															 
															‫ا‪‬درا‪‬ت‬
															‫ا‬
	‫ـﺪ‬ ‫ﻤـ‬	‫ﳏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬	‫اﳌﺆﻟﻒ:‬	،	٢٥٣	/	٨
	‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﻴﻲ‬ ‫زﻛﺮﻳﺎ‬ ‫أﺑﻮ‬	،	‫اﳌﻔﺘﲔ‬ ‫وﻋﻤﺪة‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ‬ ‫روﺿﺔ‬	-‫ط،‬	‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫دار‬ ‫،د‬	:	‫اﻟﻨﺎ‬ ‫ﴍ‬	،	‫ﻫـ‬	٦٢٣	‫ﳌﺘﻮﰱ‬ :	‫ا‬	‫اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ‬	‫اﻟﺮاﻓﻌ‬ ‫ﻲ‬
	‫ﻋﲈن‬ ،	-	‫دﻣﺸﻖ‬	-	‫اﻹﺳﻼ‬ ‫اﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﲑوت‬ ‫ﻣﻲ،‬	‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	‫اﻟﺸﺎوﻳﺶ‬ ‫زﻫﲑ‬ ،	‫ﲢﻘﻴﻖ:‬	،	٢٦٥	/	٧	‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﴍف‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﻴﻰ‬
															.	‫م‬	١٩٩١	/ ‫ﻫـ‬	١٤١٢	‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،‬	‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬
															٢٢٧٤

‫ﰲ‬ ‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ) ١ ( ، ‫واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ) ٢ ( ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ) ٣ ( . ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫دوﳖﺎ؛‬ ‫وﻳﺼﺢ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح،‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرة‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫اﻟﴩوط‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻄﻞ‬ : ‫اﻟﻔﻘﻬﺎ‬ ‫ﲨﻬﻮر‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ء‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬

  
					،	) ٥ (	‫واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬	،	) ٤ (	
	‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬	،	‫اﻟﻔﺮوع‬	‫ﺢ‬	‫وﺗﺼﺤﻴ‬ ‫اﻟﻔﺮوع‬	،	٤٢١	/	٢٠	‫ﻋ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳌﻘﻨﻊ‬ ‫ﲆ‬	‫اﻟﴩح‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	١ (	)

‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻔﻠـﺢ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﳊﻨﺒﲇ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﻲ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺮاﻣﻴﻨﻰ‬ ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫اﷲ،‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻣﻔﺮج،‬

  
	‫ﺑـﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬	‫اﳌﺤﻘﻖ:‬	،	٢٦٦	/	٨					
	‫ﰲ‬	‫اﻹﻧﺼـﺎف‬	،	‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬	٢٠٠٣	-	‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬	١٤٢٤	‫اﻷوﱃ‬	‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬	،	‫اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬	‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	‫اﻟﱰﻛﻲ‬ ‫ﻦ‬	‫اﳌﺤﺴ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
	‫داوي‬ ْ												‫ﻋ‬	،	٤٢٣	-	٤٢١	/	٢٠	‫ﻼف‬	‫اﳋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺟﺢ‬	‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫ـﺮ‬ َ ‫اﳌ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﳊﺴﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻼء‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ:‬ ٨٨٥ ‫ﻫـ‬ ، ‫ﲢﻘﻴﻖ:‬ ‫اﻟﱰﻛﻲ‬ ‫اﳌﺤﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ - ‫اﻟﻔﺘـﺎح‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﳊﻠـﻮ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ، ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ‫و‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﺠﺮ‬ ‫اﻟﻘـﺎﻫﺮة‬ ‫واﻹﻋـﻼن،‬ ‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ‬

  
	،	‫اﻷوﱃ‬	‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬	،	‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﺮﺑﻴـﺔ‬	‫ﲨﻬﻮرﻳـﺔ‬	-
															‫م‬ .	١٩٩٥	-	‫ﻫـ‬	١٤١٥
															.	٨٦	/	٩	‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬	‫اﳌﺤﲆ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٢ (	)
														.	١٦٣	-	١٥٩	/	٣٢	‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﳎﻤﻮع‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٣ (	)
	-	‫اﳌﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫دار‬	‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬	،	٤٣	/	٥	‫ـ‬ ‫اﻟﴪﺧﴘ‬	‫اﻷﺋﻤـﺔ‬ ‫ﺷـﻤﺲ‬ ‫ﺳـﻬﻞ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬	،	‫اﳌﺒﺴﻮط‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	(	٤	)

‫ﺑﲑوت‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫اﻟﻨﴩ:‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ١٤١٤ ‫ﻫـ‬ - ١٩٩٣ ‫م‬ ، ‫ا‬ ‫ﺑـﺪاﺋﻊ‬ ‫ﻟﺼـﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﴩ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ ‫ﺋﻊ‬ ٢ / ٢٧٧ ‫اﳍﺪاﻳﺔ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬ ، ، ‫ﺑـﺪر‬ ‫اﳊﻨﻔـﻰ‬ ‫اﻟﻐﻴﺘـﺎﺑﻰ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﻰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ، ٥ / ٦٦ ، ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ - ‫ﻟﺒﻨـﺎن‬ ‫ﺑـﲑوت،‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬ ‫اﻷوﱃ،‬ ١٤٢٠ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ -

  
	،	٢٥١	/	٣	‫ا‬ ‫اﳍـﲈم‬ ‫ﺑـﺎﺑﻦ‬ ‫ﳌﻌـﺮوف‬	‫اﻟ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺴـﻴﻮاﳼ‬ ‫ﻮاﺣـﺪ‬	‫ﻛﲈ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ل‬	،	‫اﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬	‫م‬ ،	٢٠٠٠
							-‫ن.‬	-‫د‬ ‫ط،‬	‫د‬	،	‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫دار‬	‫اﻟﻨﺎﴍ:‬

‫اﻟﺪﻻﻟﺔ:‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﺪان‬ ‫ﻳﺸﱰﻃﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫اﻟﴩوط‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫اﻷﺛﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﻊ‬ ‫ﻛﴩط‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﺎ‬ ً ‫رأﺳ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺗﺒﻄﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻏﲑه‬ ‫اﻟﺼﺪاق‬ ‫ﻳﺒ‬ ‫وإﻧﲈ‬ ، ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻄﻠﻬﺎ‬ ‫وﻳﺼﺢ‬ ) ١ ( . ‫ﺎ‬ ً ‫ﺛﺎﻧﻴ‬ - ‫اﳌﻌﻘﻮل‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ : ‫اﺳﺘﺪل‬ ‫أﺻﺤﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﻘﻮل‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ذﻫﺒﻮا‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫؛‬ ‫أوﺟﻪ‬ ) ٢ ( : ١ - ‫اﻟﴩط‬ ‫ﻓﻔﺴﺎد‬ ‫ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻮض‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫أن‬ ‫أوﱃ.‬ ٢ - ‫ﺑﻪ،‬ ‫اﳉﻬﻞ‬ ‫ﻳﴬ‬ ‫وﻻ‬ ‫ذﻛﺮه،‬ ‫ﻳﺸﱰط‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ،‬ ‫ﰲ‬ ‫زاﺋﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫اﻟﴩوط‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﻄﻠﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ٣ - ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫أن‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻮض،‬ ‫اﳉﻬﻞ‬ ‫أ‬ ‫ﺠﺎز‬ ‫ن‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺘﺎق.‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪ،‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻨﻌﻘﺪ‬ ‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ:‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻮ‬ ‫أوﻛﺪ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﴩوط‬ ‫ﺑﺄن:‬ ‫ﻗﺶ‬ ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﲈ‬ ‫اﻟﺒﻴﻊ،‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱰ‬ ‫اﴈ،‬

  
					‫ن‬		‫وا‬	‫ا‬	‫د‬	‫ا‬
																			
	 ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬																		  ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬
	/	٥	‫اﳍﺪاﻳـﺔ‬	‫ﴍح‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬	،	٢٧٧	/	٢	‫اﻟﴩاﺋﻊ‬	‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬	،	٤٣	/	٥	‫ﻟﻠﴪﺧﴘ‬	‫اﳌﺒﺴﻮط‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	١ (	)
																			.	٢٥١	/	٣	‫اﻟﻘﺪﻳﺮ‬	‫ﻓ‬ ‫ﺘﺢ‬	،	٦٦
	‫اﳍﺪاﻳـﺔ‬ ‫ﴍح‬	‫ﺔ‬	‫اﻟﺒﻨﺎ‬ ، ‫ـ‬ ‫ﻳ‬	٢٧٧	/	٢	‫اﻟﴩـاﺋﻊ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬ ،	٤٣	/	٥	‫ﻟﻠﴪﺧﴘ‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٢ (	)
	‫واﻟﺘﺤﺼــــﻴﻞ‬ ‫اﻟﺒﻴــــﺎن‬ ،	٥٤٨	/	٤	‫واﻟﺰﻳــــﺎدات‬ ‫اﻟﻨــــﻮادر‬ ،	٢٥١	/	٣	‫اﻟﻘــــﺪﻳﺮ‬ ‫ﻓــــﺘﺢ‬ ،	٦٦	/	٥
	‫ﻧـﺎﺟ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫ﴍح‬ ، ‫ﻣـﺘﻦ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺘﻨـﻮﺧﻲ‬ ‫ﻲ‬	٥٧٦	/	٣	‫اﳊﺎﺟـﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﳐﺘﴫ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ ،	٣٠٩	/	٤
	‫ﴍح‬ ‫ﺔ‬ / ٢٣٧ ‫اﳍﺪاﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴـﺎن‬ ، ٥ /	٢	‫اﻟﺪﺳـﻮﻗﻲ‬ ‫ﺣﺎﺷـﻴﺔ‬ ،	٨١	/	٥	‫ﺧﻠﻴـﻞ‬ ‫ﳌﺨﺘﴫـ‬	‫واﻹﻛﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎج‬ ،	١٤	/	٢	‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
	‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ٨ / ٢٥٣ ٩ ‫اﻟﻄـﺎﻟ‬ ‫روﺿـﺔ‬ ، / ٣٨٩ ، ‫ﴍح‬ ‫اﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ‫اﳌﻔﺘـﲔ‬ ‫وﻋﻤـﺪة‬ ‫ﺒﲔ‬ ‫اﻟـﻮﺟﻴﺰ‬ ٨ /	‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫اﻟﻮﺟﻴﺰ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ،	٢ ٩ / / ٢٣٧ ٣٨٩ ،	٦٦ ‫ﻣ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺬﻫﺐ‬ ، ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬
	‫اﳌﻐﻨﻲ‬ ،	٢٤٥	/	٤	٢٥٣ ٧ / ٢٦٥ ، ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﳌﻐﻨﻲ‬ ‫اﳌﻨﻬﺎج‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺤﺘﺎج‬ ‫ﲢﻔﺔ‬ ، ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ٧ / ٩٤ ، ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺒﺪع‬ ٧ / ٣٨٧ ‫اﳌﻘﻨﻊ‬ ‫ﴍ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳉﻤﻞ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ، ٦ / ١٥٥ . ‫اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ح‬
	‫ـﺮزاق‬ ‫اﻟــ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ﻋﺒــ‬ ‫ـﻪ‬ ‫أﺧﺮﺟــ‬ ‫ﻗﺪاﻣـﺔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ٧ / ٩٤ ‫اﳌ‬ ، ‫اﳌﻘﻨـﻊ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒـﺪع‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻨﻔﻪ‬ ‫ﻣﺼــ‬ ٦ / ٢٢٥ ٦ ‫ـﺮﻗﻢ‬ ‫ﺑــ‬ / ١٥٥ ١٠٦٠٢ ‫اﻹ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﴍح‬ ، ، ‫ﰲ‬ ‫ـﻮر‬ ‫ﻣﻨﺼــ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﺑــ‬ ‫ـﻌﻴﺪ‬ ‫وﺳــ‬ ‫رادات‬ ٢ / ٦٦٩ ، ‫ﻛﺸـﺎف‬ ‫ـﻨﻨﻪ‬ ‫ﺳــ‬	٢ (	)
	.	‫ﺛﻘﺎت‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ‬ ‫وإﺳﻨﺎده‬	،	١٦٥٦٩	‫ﺑﺮﻗﻢ‬	٥٠٩	/	٣	‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‬	‫وا‬ ٥ / ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ٩٨ .	١ ‫اﻹﻗﻨﺎع‬ ‫ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎع‬ / ٢١٤ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ٦٧٢ ،
																			٢٢٧٩	٢٢٧٨

 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﱰاﴈ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻜﺎح‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮض‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫واﻟﻌﻘﺪ‬ ‫واﻷﺣﺮى،‬ ‫ﻓﺈﻟﺰاﻣﻪ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫إﻟﺰام‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮض‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻌﻘﺪ‬ ‫وﳍﺬ‬ ‫واﻷﺻﻮل؛‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫أن‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﱂ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮض‬ ‫ﱂ‬ ) ١ ( . ‫اﳉﻮاب:‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﺑﻄﻼن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫أن‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫ﺑﺎﻟﴩوط‬ ‫اﻟﺒﻴﻊ‬ ‫اﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻔﺎرق؛‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎس‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﲈل،‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻘﲈر‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ) ٢ ( . ‫اﻟﱰ‬ ‫ﺟﻴ‬ ‫ﺢ:‬ ‫أ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﻮال‬ ‫ا‬ ‫ﻟ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻔﻘﻬﺎء‬ ‫وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻗﻮل،‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ‫ﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ،‬ ‫أﻣﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬

  
	‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬	‫اﻟﴩوط‬	‫ﺗﻠﻚ‬	‫ﻣﺜﻞ‬	‫ﺗﺒﻄﻞ‬	‫ﻪ‬	‫أ‬ ‫ﻧ‬	‫ﻣﻦ‬	‫اﻟﺜﺎﲏ،‬	‫ﻫﻮ‬	‫اﻟﺮاﺟﺢ‬	‫اﻟﻘﻮل‬	‫أن‬	-	‫أﻋﻠﻢ‬	-‫واﷲ‬
						:	‫ﻟﻶﰐ‬	‫وذﻟﻚ‬	‫دوﳖﺎ؛‬	‫اﻟﻌﻘﺪ‬	‫وﻳﺼﺢ‬	‫اﻟﻨﻜﺎح،‬	‫ﻋﻘﺪ‬	‫ﰲ‬	‫اﳌﺬﻛﻮرة‬
										‫اﻟﻘﻮل.‬	‫ﻫﺬا‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺳﺘﺪل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻮة‬	-	١
														‫ﻟ‬ ‫ﳍﻢ.‬ ‫ﻔﲔ‬	‫اﳌﺨ‬ ‫ﺎ‬	‫أدﻟﺔ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬	-	٢
													‫ﳍﻢ.‬			-	٣

‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫ﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻢ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻮاﲠ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﳋﺼﻮم‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻷدﻟﺘﻬﻢ.‬

  
		‫ن‬		‫وا‬	‫ا‬	‫د‬	‫ا‬
														
														 
														‫ا‪‬درا‪‬ت‬
														‫ا‬
	‫اﳌﻘﻨــﻊ‬ ‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﻜﺒــﲑ‬ ‫اﻟﴩــح‬ ،	٢٥٣	/	٨	‫اﻟــﻮﺟﻴﺰ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﻟﻌﺰﻳــﺰ‬ ،	٨٦	/	٩	‫ﺑﺎﻵﺛــﺎر‬ ‫اﳌﺤــﲆ‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮ:‬	١ (	)
														.	١٦٣	-	١٥٩	/	٣٢	‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﳎﻤﻮع‬ ،	٤٢١	/	٢٠
	‫اﳍﺪاﻳـﺔ‬	‫ﴍ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﻳـﺔ‬ ، ‫ح‬	٢٧٧	/	٢	‫اﻟﴩـاﺋﻊ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬ ،	٤٣	/	٥	‫ﻟﻠﴪﺧﴘ‬	‫اﳌﺒﺴﻮط‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٢ (	)
	‫ﴍح‬ ‫اﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ،	٣٨٩	/	٩	‫اﻟ‬ ‫اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴـﺎن‬ ، ‫ﺸـﺎﻓﻌﻲ‬	٢٣٧	/	٢	‫اﻟﺪﺳـﻮﻗﻲ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ،	٦٦	/	٥
	‫ﴍ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺒــــــﺪع‬ ، ‫اﳌﻘﻨــــــﻊ‬ ‫ح‬		٩٤	/	٧	‫ﻗﺪاﻣــــــﺔ‬ ‫ﻻﺑــــــﻦ‬ ‫اﳌﻐﻨــــــﻲ‬ ،	٢٥٣	/	٨	‫اﻟــــــﻮﺟﻴﺰ‬
														.	١٥٥	/	٦
														٢٢٨٠

‫م‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬   ‫ا‬   ‫ا‬ ‫ر‬‫ا‬    ‫ا‬ ‫ر‬‫وا‬ ‫و‬ ،‫ق‬‫ا‬ :‫ن‬ . ‫ا‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ا‪‬ول:‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ط‪‬ق‬ :‫م‬‫ا‬  .‫ان‬   ‫ا‪‬درا‪‬ت‬ ‫ا‬ ٢٢٨١  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫ا‬  ‫م‬  ‫ا‬ ‫ا‬   ‫ا‬ ‫ر‬‫ا‬    ‫ا‬ ‫ر‬‫وا‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫ا‪‬ول‬ ‫ا‬ : ‫و‬   ‫ا‬ ‫ب‬ . ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ:‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫اﳌﺪﺧﻮل‬ ‫اﻣﺮأﺗﻪ‬ ‫ﻃﻠﻖ‬ ً ‫رﺟﻼ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﺻﺪاﻗ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ض‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﺬه‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح،‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻘ‬ ‫ﻣﺘﻌﺔ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫اﻟﺰوج‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﳌﻄﻠﻖ‬ ‫أم‬ ‫ﻻ؟‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬ - ‫رﲪﻪ‬ ‫اﷲ‬ - : " ‫اﳌﺘﻌﺔ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫أو‬ ‫اﺛﻨﺘﲔ‬ ‫أو‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‬ - ‫أ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫و‬ - ‫ﻳﻄﺄﻫﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫أو‬ ‫وﻃﺌﻬﺎ‬ - ‫ﻓ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻔﺮض‬ ‫ﱂ‬ ‫أو‬ ‫ﺻﺪاﻗﻬﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺮض‬ - ‫ﻳﻤ‬ ‫أن‬ : ‫ﺘ‬ ‫ﻌﻬﺎ،‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫وﳚﱪه‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﳌﻔﺘﺪﻳﺔ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ذﻟﻚ‬ - ‫ﻛﺮه‬ ‫أم‬ ‫أﺣﺐ‬ "

  
						.	) ١ (						
	‫اﻷﺧﺮى‬	‫اﻟﺮواﻳﺔ‬	‫وﻫﻮ‬	‫أﺻﺢ؛‬	‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬	‫ﻓﺎﻟﻘﻮل‬	"	-:	‫اﷲ‬	-‫رﲪﻪ‬	‫ﺔ‬	‫ﺗﻴﻤﻴ‬	‫اﺑﻦ‬ ‫م‬	‫اﻹﺳﻼ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫وﻗﺎل‬
				٢ (	)	‫وﻋﻤﻮﻣﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دل‬ "	‫ﻛﲈ‬	‫ﻣﺘﻌﺔ؛‬	‫ﳍﺎ‬	‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬	‫ﻛﻞ‬	‫أن‬	:	‫أﲪﺪ‬	‫ﻋﻦ‬

. ‫اﻟﻨﺰاع:‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫اﳌ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻃ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﴩوﻋﺔ‬ ‫ﻌﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻔﺮض‬ ‫وﱂ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻠﻘﺖ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﺻﺪاﻗ‬

  
	‫أﻗﻮال:‬	‫ﳌ‬ ‫ﺎ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮاﻫﺎ‬ ‫ﺎ‬	‫وﺟﻮﲠ‬	‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬	‫ﻜﻨﻬﻢ‬	٣ ( ‫وﻟ‬ ،	)
										.	٣	/	١٠	‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬ ‫اﳌﺤﲆ‬	١ (	)
								.	٢٧	/	٣٢	‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﳎﻤﻮع‬	٢ (	)
	‫اﳋـﻼف‬	،	٣٠٢	/	٢	‫اﻟﴩاﺋﻊ‬	‫ﺐ‬	‫ﺗﺮﺗﻴ‬ ‫ﰲ‬	‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬	‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٣ (	)

‫ﻣﺴـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻧﻜـﺖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﴍاف‬ ، ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﻘـﺎﴈ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫ﻧﴫ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ،‬ ٢ / ٧١٥ ، ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺒﻴﺐ‬ ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ، ‫دار‬ ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫وا‬  ‫ن‬

  
	
	 
	‫ا‪‬درا‪‬ت‬
	‫ا‬
	٢٢٨٢

‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﲠ‬ ‫ﻣﺪﺧﻮل‬ ‫أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫اﳌﺘﻌﺔ‬ ‫ﲡﺐ‬ : ‫ﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫أﺳﻤﻰ‬ ‫وﺳﻮاء‬ ‫ﻻ،‬ ‫أم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫ﻻ؛‬ ‫أم‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﺻﺪاﻗ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ) ١ ( ، ‫واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ) ٢ ( ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ) ٣ ( . ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻻ‬ : ‫ا‬ ‫ﲡﺐ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﳌﺘﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﻠﻘ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﺴﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫ﲠﺎ،‬ ‫ﻣﺪﺧﻮل‬ ‫ﻐﲑ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ًﺎ،‬ ‫ﺻﺪاﻗ‬ ‫اﳌﺘﻌﺔ،‬ ‫دون‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﳍﺎ،‬ ‫وﺳﻤﻰ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫وﻛ‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫ﳍﺎ؛‬ ‫ﺳﻤﻲ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺬا‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ) ٤ ( ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ،

  
	‫ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻲ‬	‫اﳌﻐﻨ‬	،	٤٧٢	/	٩	‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬	‫ا‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎن‬	‫م‬ ،	١٩٩٩	-	١٤٢٠ ‫ﻫـ‬	‫اﻷوﱃ،‬	‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬	‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ،
														.	٢٤٠	/	٧	‫ﻗﺪاﻣﺔ‬
								‫واﻟﻮﺟﻬ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺘﲔ‬				١ (	)

‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫ﲔ‬ ، ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﻌﲆ،‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫اﻟﻔﺮاء‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺑـ‬ ‫اﳌﻌﺮوف‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ٢ / ١٢٩ ، ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫د.‬ ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ‫اﻟﻼﺣﻢ‬

  
	،	٢٤٠	/	٧	‫ﻗﺪاﻣـﺔ‬	‫ﻻﺑـﻦ‬ ‫اﳌﻐﻨـﻲ‬	،	‫م‬	١٩٨٥	-	١٤٠٥ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬	‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬	،	‫اﻟﺮﻳـﺎض‬ ‫ف،‬	‫اﳌﻌـﺎر‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬
							.	٢٢٤	/	٦	‫ﴍ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺒﺪع‬ ، ‫اﳌﻘﻨﻊ‬ ‫ح‬	٣٥٠	/	٨	‫اﻟﻔﺮوع‬ ‫وﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻔﺮوع‬
																.	٣	/	١٠	‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬ ‫اﳌﺤﲆ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٢ (	)
															.	٢٧	/	٣٢	‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﳎﻤﻮع‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٣ (	)
																(	٤	)

‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ، ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﻘـﺪوري‬ ‫اﳊﺴﲔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﲪﺪان‬ ‫ﺑﻦ‬

  
	‫اﳌ‬ ‫ﺤﻘـﻖ:‬	،	٤٧٢١	/	٩				
	‫اﻟﺴـﻼم‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﲨﻌﺔ‬	‫ﻋﲇ‬ ‫د‬ ‫أ.‬ ... ‫ﴎاج‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫د‬ ‫أ.‬	،	‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺔ‬	‫اﻟﻔﻘﻬﻴ‬ ‫اﺳﺎت‬	‫ر‬	‫اﻟﺪ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬
	‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼـﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑـﺪاﺋﻊ‬ ،	٦١	/	٦	‫اﳌﺒﺴـﻮ‬ ‫ﻟﻠﴪﺧﴘـ‬ ‫ط‬	‫م‬ ،	٢٠٠٦	-	‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬	١٤٢٧	‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬	،	‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬	-
	‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﻮﺻﲇ‬ ‫ﳎـﺪ‬ ‫ﺣﻲ،‬	‫ا‬ ‫ﻣﻮدود‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻮد‬ ‫ﳌ‬	‫ﳏﻤ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬	،	‫اﳌﺨﺘﺎر‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ،	٣٠٢	/	٢	‫اﻟﴩاﺋﻊ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬
	-	‫اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫دار‬ ‫وﺻﻮرﲥﺎ‬	‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬	-	‫اﳊﻠﺒﻲ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ :	‫اﻟﻨﺎﴍ‬	،	١٠٢	/	٣	‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
	،	١٤٠	/	٢	‫ﻛ‬ ‫ﴍح‬ ‫اﳊﻘـﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺒﻴـﲔ‬ ‫اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﻨـﺰ‬	‫م‬	١٩٣٧	-	‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬	١٣٥٦	‫اﻟﻨﴩ:‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬	،	‫وﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺑﲑوت،‬

‫ا‬ ‫اﻟﻨﲑة‬ ‫ﳉﻮﻫﺮة‬ ، ‫اﳊـﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻌﺒـﺎدي‬ ‫ادي‬ ‫ﻟ‬ ّ ‫ي‬ ِ ‫ﻴـﺪ‬ ِ ‫ﱠﺑ‬ ‫ﺰ‬ ‫اﳊﻨﻔـﻲ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨـﻲ‬ ٢ / ١٤ ، ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬ ‫اﳋﲑﻳﺔ‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ، ‫اﻷوﱃ،‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬ ١٣٢٢ ‫ه‬ .

  
	
	
	‫ا‪‬درا‪‬ت‬
	‫ا‬
	٢٢٨٣

 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ر‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ر‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ) ١ ( ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﺢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ، ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ) ٢ ( . ‫اﻟﺜ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﺘﻌﺔ‬ ‫ﲡﺐ‬ : ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﳌﺪﺧﻮل‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﺻﺪاﻗ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫اﻟﺼﺪاق؛‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‬ ) ٣ ( . ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻗ‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ؛‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻄﻼق،‬ ‫أﺣﻮال‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ً ‫أﺻﻼ‬ ‫اﳌﺘﻌﺔ‬ ‫ﲡﺐ‬ ‫ﻻ‬ : ‫ﺎ‬ ‫ل:‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬

  
									.	) ٤ (	
	‫اﻟﺒ‬ ،	٥٢٣	/	٩	‫اﳌــﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﺤــﺮ‬ ،	٥٤٨	/	٩	‫اﻟﻜﺒــﲑ‬ ‫اﳊــﺎوي‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮ:‬	١ (	)

‫اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻹﻣــﺎم‬ ‫ﻣــﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴــﺎن‬ ٩ / ٤٧٢ ، ‫اﳌﻬﺬب‬ ‫ﴍح‬ ‫اﳌﺠﻤﻮع‬ ، ‫اﻟﻨـﻮوي‬ ‫ﴍف‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳛﻴـﻰ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﻴـﻲ‬ ‫زﻛﺮﻳﺎ‬ ‫أﺑﻮ‬ ١٦ / ٣٨٧ ، ‫دار‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻔﻜﺮ،‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬ ، ‫اﻷﻧ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﳌﻌـﺮوف‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ،‬ ‫ﻧﺠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس،‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺼﺎري،‬ ‫اﻟﺮﻓﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ١٣ / ٣١٣ ، ‫ﴎور‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﳎﺪي‬ ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ‫ﺑﺎﺳـﻠﻮم‬ ، ‫اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫دار‬ ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬ ، ‫اﻟ‬ ‫ﻄﺒﻌـﺔ:‬ ‫م‬ ‫اﻷوﱃ،‬ ٢٠٠٩ .

  
	‫ا‬ ‫اﳉﲈﻋـﻴﲇ‬ ‫ﻗﺪاﻣـﺔ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﲪـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬	‫ﻣﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻮ‬ ‫ﻓﻖ‬	‫أ‬	،	‫أﲪﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬	٢ (	)
	‫ﻄﺒﻌـﺔ:‬	‫اﻟ‬	،	‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬	‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	،	٧٢	/	٣	‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﲑ‬ ‫اﳊﻨﺒﲇ،‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬	‫ﺛﻢ‬ ‫اﳌﻘﺪﳼ‬

‫اﻷوﱃ،‬ ١٤١٤ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ - ١٩٩٤ ‫م‬ ، ‫اﻟ‬ ‫ـح‬ ‫اﻟﴩـ‬ ‫اﳌﻘﻨـﻊ‬ ‫ـﲆ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﻜﺒـﲑ‬ ٢١ / ٢٧٨ ‫ـ‬ ‫ﳐﺘﴫـ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺰرﻛﴚـ‬ ‫ﴍح‬ ، ‫اﳋﺮﻗﻲ‬ ، ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻦ‬ ‫اﳊﻨـﺒﲇ‬ ‫اﳌﴫـي‬ ‫اﻟﺰرﻛﴚـ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ٥ / ٣٠٧ ، ‫اﻟﻨـﺎﴍ:‬ ‫اﻟﻌﺒ‬ ‫دار‬ ‫ﻴﻜـﺎن‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻌــــﺔ:‬ ‫اﻷوﱃ،‬ ١٤١٣ ‫ــــ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ - ١٩٩٣ ‫م‬ ، ‫اﳋــــﻼف‬ ‫ﻣــــﻦ‬ ‫اﻟــــﺮاﺟﺢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓــــﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺼــــﺎف‬

  
														.	٢٧٨	/	٢١
	‫اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻹﻣــﺎم‬ ‫ﻣــﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴــﺎن‬ ،	٥٢٣	/	٩	‫اﳌــﺬﻫﺐ‬	‫ﺑﺤــﺮ‬ ،	٥٤٨	/	٩	‫اﻟﻜﺒــﲑ‬ ‫اﳊــﺎوي‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮ:‬	٣ (	)
	‫ﻋـﲇ‬ ‫ﺑـﻦ‬	‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﲪـﺪ‬	،	‫اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬ ،	٣٨٧	/	١٦	‫ا‬ ‫ﳌﻬﺬب‬	‫ﴍح‬ ‫اﳌﺠﻤﻮع‬	،	٤٧٢	/	٩
	‫ﴎور‬	‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ي‬	‫ﳎـﺪ‬	‫اﳌﺤﻘـﻖ:‬	،	٣١٣	/	١٣	،	‫اﻟﺮﻓﻌـﺔ‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮوف‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ،‬ ‫ﻧﺠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس،‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري،‬
												.	٢٠٠٩	‫اﻷ‬ ‫م‬ ‫وﱃ،‬	‫اﻟﻄﺒﻌﺔ:‬	،	‫ﻤﻴﺔ‬	‫اﻟﻌﻠ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬	‫اﻟﻨﺎﴍ:‬	‫ﺑﺎﺳﻠﻮم‬ ،
														‫اﻹ‬	(	٤	)

‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ:‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎم‬ ‫أ‬ ‫ﻧﺲ‬ ، ‫ب‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﻼ‬ َ ‫اﳉ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﳊﺴـﻦ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﳊﺴـﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ا‬ ‫ﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ١ / ٤٠٥ ، ‫اﳌﺤﻘﻖ:‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻛﴪوي‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ، ‫اﻟﻨﺎﴍ:‬ ‫ﺑﲑوت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ - ‫ﻟﺒﻨﺎن‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ:‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫وا‬  ‫ن‬

  
	
	 
	‫ا‪‬درا‪‬ت‬
	‫ا‬

. . : . . 

‫ا‬

.
‫اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫واﺧﺘﺎرﻫﺎ‬