‫ﺍﻟﻤـﻘـﺩﻤـﺔ‬ :

‫ﺴـﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻨﻔـﺴﻨﺎ‬ ‫ﺸﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻭﻨﻌﻭﺫ‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭﻩ،‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻨﺤﻤﺩﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻟﻪ،‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻴﻀﻠل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ،‬ ‫ﻤﻀل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻬﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ‬ ‫ﻟﻪ،‬ ‫ﻻﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ . 

‫ﺒـﻌـﺩ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ :

‫ﻓ‬ ‫ﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﻠﻘﺩ‬  M 8 7 ¨ § ¦ ¥ ¤ ® ¬ « ª © L ] ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ : ١ [ ، ‫ﻭ‬ M 8 7 ® ¬ ± ° ¯ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² Á L
‫ﻭﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺩﺭﺀ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٧ / ٢٨٤ . ( ) ٢ ( ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺘﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﺼﻔﺩﻴﺔ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ١ / ١٣٠ . ( ) ٣ " ( ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ‬ " ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ٣ / ١١٨٧ . ( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ": ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ " ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ٣ / ٣٣٨ ( ، " ‫ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻠﺒﻴﺱ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ " ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ١ / ٢٤٧

‫ﺎ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌ‬

: ‫ﺍﻟﻤـﺴﺘﻁﺎﻉ،‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻭﺴﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻴﺒﺫل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻻ‬  ‫ﻴ‬ ‫ﹶـ‬ ‫ﻘ‬  ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ . ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ) ‫ﺠﻬﺩﻩ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ، ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﻑ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻴﻥ‬ ، ‫ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬ ( ) ٢ ( . ‫ﺎ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴ‬ : ‫ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬـﺎﺩﻩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬـﺩ‬ ‫ﻴـﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ، ‫ﺃﺼـل‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﺭﺠـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻭﺏ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ، ‫ﻓﻘﺎل‬ : ) ‫ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﻨﺯﻭل‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ( ) ٣ ( . ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ : ) ... ‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻀﺎﻑ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﺃﺸـﻜل‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻟﺯﻤﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ، ‫ﻭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺤﻴل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺠﺯ‬ ‫ﻟﻡ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ " ، ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻟﻺﻤﺎﻡ‬ ) ٥٠٩ - ٥١١ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﺒﻁﺎل‬ " ، ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻟﻺﻤﺎﻡ‬ ) ٤٠ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ " ، ‫ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢ / ٦١ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﺭﻭﻀﺔ‬ " ، ‫ﻗﺩﺍﻤﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢ / ٤٠٩١ - ٤٠٦ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢٠ / ٥٨٣ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ١ / ٤٦ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻟﻤﻨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ " ، ‫ﻻﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ) ٤ / ٤٥٩ - ٤٦٧ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﻤﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ " ، ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ) ٣١١ ، ٣١٢ ( . ) ٢ " ( ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ " ، ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ) ‫ﺹ‬ ٥١١ ( . ) ٣ ( " ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ " ، ‫ﻻﺒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻥ‬ ) ٢ / ٥٥ . (   ) ٧٤٥ ( ‫ﺃﺼل‬ ، ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻻ‬ . ‫ﻭﺤﺩﻴﺜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤ‬ ‫ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺘﺩﺒﺭ‬ ( ) ١ ( . ‫ﺎ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﺭﻓﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻤـﺩﺭﻜﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟـﺔ‬ ‫ﻷﺤـﻭﺍل‬ . ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ) ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻘﻴﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ، ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻔـﺭﻕ‬ ‫ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ‬ ، ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭل‬ ‫ﻴﻌﺠل‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ... ( ) ٢ ( .  ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﻤﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ) ٣ ( ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ . ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻤﻌـﺎﺫ‬ ‫ﺤـﺩﻴﺙ‬  : ‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬  ‫ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻌﺜـﻪ‬ ‫ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ : » ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﺘﻘﻀﻲ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺭﺃﻴﺕ‬ : ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﷲ،‬ ‫ﺒﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻗﻀﻲ‬ : ‫؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ . ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻓﺒﺴﻨﺔ‬  . ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ . ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺁﻟﻭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﺃﻴﻲ‬ ‫ﺃﺠﺘﻬﺩ‬ . ‫ﻗﺎ‬ ‫ل‬ : ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺼﺩﺭﻩ‬ ‫ﻓﻀﺭﺏ‬ : ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻴﺭﻀﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ « ) ٤ ( ، ‫ﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺠﻌـل‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ‬ . ‫ﺍﻹﺠﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺜﻡ‬ ) ٥ ( . ) ١ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ) ٢ / ٥٧ . ( ) ٢ ( " ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ " ، ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ) ‫ﺹ‬ ٥١٠ . ( ) ٣ ( ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻼ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ - ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ - ‫ﻨـﺹ‬ ‫ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎﻁﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺘﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺸﺘﺭﻁ‬ - ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ - ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ‬ : ‫ﺇﺠﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗـﺎﻁﻊ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ . ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﻤﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ " ، ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ) ٣١٤ ، ٣١٥ ( . ) ٤ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ " ‫ﺴﻨﻨﻪ‬ " ) ٣ / ٣٠٣ ( ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ) ٣٥٩٢ ( ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ‬ " ‫ﺴﻨﻨﻪ‬ " ) ٣ / ٦١٦ ( ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ) ١٣٢٧ .( ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺼﺤﺢ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ " : ‫ﺘﻘﺒﻠـﻭﻩ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻭﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺠﻭﺍ‬ " ." ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ) " ١ / ١٨٩ ( ، ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻀﻌﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺒﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ . ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ " ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ١ / ٢٠٢ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺘﺤﻔﺔ‬ " ، ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ‫ﺹ‬ ١٥١ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ‬ " ، ‫ﻟﻠﺯﺭﻜﺸﻲ‬ ) ‫ﺹ‬ ٦٣ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﺒﺘﺨـﺭﻴﺞ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﻬـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬ " ، ‫ﻟﻠﻐﻤﺎﺭﻱ‬ ) ‫ﺹ‬ ٢١٠ ( . ) ٥ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ١ / ٦١ ، ٦٢ ، ٨٤ ، ٨٥ ( . ) ٧٤٦ ( ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬
M ] \ f e d c b a ` _ L ] ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬ : ‫ﺁﻳﺔ‬ ٤ [ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ : M x w v ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y L ] ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬ : ١٠٥ [ .  ‫ﻋـﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ : ) ... ‫ﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﺓ‬ ) ١ ( " ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ " ، ‫ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢ / ٥٥ . ( ) ٢ ( " ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ " ، ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﻴﺏ‬ ) ١ / ٢٠٦ . ( ) ٣ ( " ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢ / ٢٧٩ .( ) ٤ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ، ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ) ٩١٨ . ( ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ‬ " ‫ﺼـﺤﻴﺤﻪ‬ " ، ‫ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ) ٣٤٠٤ . ( ) ٥ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٣ / ٣٤٤ .( ) ٦ " ( ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ " ، ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ) ‫ﺹ‬ ٥٦٠ .(  
) ٥ ( . ) ١ " ( ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢٠ / ٢٥٩ .( ) ٢ ( " ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ " ، ‫ﻟﻠﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ) ٢ / ٧١٢ .( ) ٣ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ١٩ / ١١٧ - ١٢٧ .( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ " ، ‫ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢ / ١٣٩ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻘـﻴ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﻡ‬ ) ١ / ٦٩ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ " ، ‫ﺭﺠﺏ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ١ / ٢٤٠ - ٢٥٢ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ‬ ‫ﻻﺒـﻥ‬ ) ٤ / ٥٨٤ - ٥٨٨ .( ) ٥ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ، ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﻭﺘﻜﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻴﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ) ٦٨٨٠ . ( ) ٧٤٨ ( ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ) ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ - ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ - ‫ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻪ‬ - ‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬  - ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻔﻌﻬﻡ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﺘﻭﻟﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺒﺘﻔﺭﻴﻊ‬ ‫ﻴﺸﺘﻐﻠﻭﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ، ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﻤﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﻤﻤﻬﻡ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺴﺄﻟﻭﺍ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ، ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ : M ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °Ä L ] ‫ﺍﳌ‬ ‫ﺎﺋﺪﺓ‬ : ١٠١ - ١٠٢ [ . ‫ﺍﻵﻴﺔ‬
) ٣ ( . ) ١ ( ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻘﻴ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﻡ‬ ) ١ / ٧١ ، ٧٢ ( ، ‫ﻭ‬ ) ١ / ٨٥ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ " ، ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢ / ١٠٩ ( . ) ٢ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ " ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‬ ) " ١ / ١١٠ ( ، ‫ﻭﻓﻲ‬ " ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺌل‬ ) " ٣٩٧ ( ، ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ " ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ " ) ٢ / ٥٧٠ ( ، ‫ﻤﺎﺠﻪ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ) ١٠٦ ( ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ . ) ٣ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻯ‬ " ، ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٣ / ٢٦٥ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ " ، ‫ﻟﻠﻁﺒﺭﻱ‬ ) ٤ / ١٩٥ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺘﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ " ، ‫ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ‬ ) ١ / ٥ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‬ " ، ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢ / ٥١١ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ " ، ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٧ / ٤٤ .(  
) ٦ ( . ‫ﻫـﺫﺍ‬ ) ١ ( " ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‬ " ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ٢ / ٥١١ ( . ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : " ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ " ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫،ﻻﺒﻥ‬ ) ٣ / ٢٧٠ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ " ‫ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ‬ ، ) ٩ / ٦٢ ( ، ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺜﻡ‬ : ‫ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ » ‫ﻅﺎﻫﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻨﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ " ‫ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ‬ « ". ‫ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ‬ " ‫ﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻻﺒـﻥ‬ ، ) ٢ / ٥١١ ( ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ‬ . ) ٣ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ " ‫ﺴﻨﻨﻪ‬ " ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ، ) ٣٦٨١ ( ، ‫ﻋﻘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺜﻡ‬ : ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻏﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ . ) ٤ ( ‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﺭﻱ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ، ) ٣٢٤٢ ( ‫ﻭ‬ ، ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ، ) ٢٣٩٥ .( ) ٥ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ، ) ٣٦٨١ . ( ) ٦ ( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ، ) ٣٦٨٩ ( ، ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ، ) ٢٣٩٨ ( ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫،ﻤﻥ‬  . ) ٧٥٠ ( ‫ﻟﻠﻔﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺔ‬
) ٢ ( . ٢ . ‫ﻗﺎل‬ ‫‪‬ﺠﺱ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ : ‫ﺍﻷﺼﻠﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ - ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬  - ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻠﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻗﺎل‬ : » ‫ﻷﻋﻠﻡ‬ ‫ﺇﻨﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﺃﻨـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ‬ ‫ﺘﻨﻔﻊ،‬ ‫ﻭﻻ‬  ‫ﺘﻀﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬  ‫‪‬ﻠﺘﻙ‬ ‫ﻗﺒ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫‪‬ﻠﻙ‬ ‫ﻴﻘﺒ‬ « ) ٣ ( ، ‫ﻤﺭﺸﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ) ‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬  ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫؛‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻠﻤﺱ‬ ‫ﺃﻨﺴﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ‬ ) ١ ( ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻡ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ، ‫ﺒﺭﻗﻡ‬ ) ٢٧٢٢ ( ‫ﺃﺭﻗﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬  . ) ٢ ( ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ، ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﺌل‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺒ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ) ٤٧٥٤ . ( ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ " ‫ﺼـﺤﻴﺤﻪ‬ " ، ‫ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﺼﻼﺓ‬ ، ‫ﺒ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ) ٨١٨ ( . ) ٣ ( ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ " ‫ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ " ، ‫ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺒ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ) ١٢٧٠ ( 
) ٥ ( - ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ) ٦ ( - ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ) ٧ ( . ) ١ ( " ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ، ) ١ / ٤٥ .( ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺓ‬ " ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ٣٣٨ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ٤ / ١٥٣ ، ١٥٤ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٤ / ١٢٠ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺓ‬ " ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ) ‫ﺹ‬ ١٦٥ . ( ) ٣ ( ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ . ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : " ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ " ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫،ﻻﺒﻥ‬ ) ٤ / ١٢٠ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺓ‬ " ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ، ) ‫ﺹ‬ ١٦٥ . ( ) ٥ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ " ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ، ) ‫ﺹ‬ ٥٩٦ - ٥٩٧ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ " ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﻴﺏ‬ ، ) ١ / ١٧٥ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﺭﻭﻀﺔ‬ " ، ‫ﻗﺩﺍﻤﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ١ / ٤٠٦ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ٤ / ١١٩ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ " ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻥ‬ ، ) ٤ / ٤٢٢
١ " ( ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢٠ / ١٤ . ( ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺓ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ‫ﺹ‬ ٣٣٥ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ٤ / ١٢٠ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻜﻭﻜـﺏ‬ ‫ﺸـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ " ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢ / ٢١٢ ، ٤ / ٤٢٢ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺴﻌﺩﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ " ، ‫ﺴﻌﺩﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ) ‫ﺹ‬ ١٠٧ . ( ) ٣ " ( ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ) " ٢٠ / ١٤ . ( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ " ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﻴﺏ‬ ، ) ١ / ١٧٤ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﺭﻭﻀﺔ‬ " ‫ﻗﺩﺍﻤﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ١ / ٤٠٣ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ " ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ٤ / ١٢٠ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ " ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ) ٤ / ٤٢٢ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺴـﻌﺩﻱ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ " ، ‫ﺴﻌﺩﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ) ‫ﺹ‬ ١٠٧ . ( ) ٥ " ( ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ " ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬ ) ٢٠ / ١٤ ( 

)

  


‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻓﻀل‬  . ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬  ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻤﻥ‬ . ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺤﺠﻴﺔ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻤﺎﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ :

  
	 	- 	   
	.( ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ،‬ ‫ﻭﺭﻀﻭﺍﻥ‬ ‫ﺤﻨﻔﻲ،‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﻟﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﻗﺩﻤﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ) ٥ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ) ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ( ، ‫ﻨﺸﺭ‬ : ‫ﺍﻟﻭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺤﺩﺓ‬ ٢٠٠٥ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻡ،‬ " : ‫ﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ " ، ‫ﺩ‬ . ‫ﻗﺴﻭﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‬ ) ‫ﺹ‬ ٤٠ .( ‫ﺍﻟﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‬ ‫ﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺴﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ،ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴـﻠﻔﺎ‬ ‫ﺭﺭﺓ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ . ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ : ‫ﺍﺘﺴﻌﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺭﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬  ‫ﻭﻜﺜـﺭ‬ ، ‫ﻭﺃﺠﻨﺎﺴﻬﻡ،‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻋﻬﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﻤﻨﻁﻭﻕ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ،‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫؟‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻏﺎﻴﺎﺕ‬ ! ‫ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﻓﻬل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬  ‫ﻤﻘﺎﺼـﺩ‬ ‫؛ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻟﻌﺼﺭﻩ؟‬ ‫ﻤﻭﺍﺀﻤﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻴﺭﺍﻫﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ : ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻜﻭﻩ‬ ‫ﺫﻱ‬ . ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ١ . ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺇﻴﻀﺎﺡ‬ ٢ . ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬  ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻤﻥ‬ ٣ . ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺴﻠﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻜﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ،‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﺤﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺭ،‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ،ﻭﻓﻀل‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ . : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ : . : . ‫ﺘﻌﺎﻤﻠـﻪ‬ . . : : ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬  ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ . ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺜﺎﻨﻲ‬ : ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬  ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻗﻁﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ . ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬  ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺩ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ . ‫ﺍﻟﺨــﺎﺘﻤﺔ‬ . ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺘﺎﻤﺎ‬ : ‫ﻭﺘﻭﻓﻴﻘـﻪ‬ ‫ﺘﻴﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺸﻜﺭﻩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺫﻭﻴﻪ،‬ ‫ﻷﻫﻠﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻀل‬ ‫ﺃﻋﻭﺩ‬ ‫ﺠﻭﺍﺩ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﺌﻪ‬ ‫ﻜﺎﺘﺒﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ،‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻴﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻭﻨﻪ،‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ‬ . ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺤـﺩﻩ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘل،‬ ‫ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺘﻭﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻐﻔﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺨﻁﺄ‬ ‫ﻤﻥ‬ . ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ،،،‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﻨﺎ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ‬
			(	) ٧٤٢

‫ﻜﺎﺘﺒﻪ‬ ‫ﺩ‬ . ‫ﺍﻟﻠﻬﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬

  
	 	 	   
			(	) ٧٤٣

‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ،‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﺤﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺭ،‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ،ﻭﻓﻀل‬ : ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ .

  
	‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ : ‫ﺍﻟﺭﺤﻰ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻊ‬ ‫ﺒﺫل‬ ، ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ : ) ‫ﺍﻟـﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻊ‬ ‫ﺒﺫل‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ، ‫ﻭﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻤل‬ ‫ﻭﻻ‬ ، : ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺩ‬ ) ١ ( . ‫؛‬ ‫ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻻﺴـﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ : ‫ﺍﺠﺘﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ( ) ٢ ( .

‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﺸﺘﻤل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬

  
	) ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻊ‬ ‫ﺒﺫل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ٣ ( : ، ‫ﺒﺎﻷﺼل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬ ‫ﺇﻟﺤﺎﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺃ‬ -، ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻴﺸﻤل‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻋـﻡ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ . ‫ﺏ‬ -‫ـﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴـ‬ ‫ـﻥ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ـﻭﺯ‬ ‫ﻴﺠـ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺴـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﻭﻜﻴﻔﻴـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﻟـ‬ ‫ـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫؛‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻴﺘﺄﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫﻼ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻰ‬ . ‫ﺠـ‬ -‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻅﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﻨﺘﺞ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ، ‫ﻗﻴـﺩ‬ ‫ﺘـﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬ " ‫ﺍ‬ ‫ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ." ‫ﺩ‬ -‫ﻗﻴﺩ‬ ‫ﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ " ‫ﺍ‬ ‫ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ " ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻬـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬ﺴﻤﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ .

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻻﺠــﺘـﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ :

  
	 	- 
					‫ﺍﻟﻼ‬	
	‫ﺇﻟـﻰ‬	‫ﻴﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ‬	‫ﺒﻌﻀ‬ ‫ﻬﺎ‬	‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ .
	) ١ ( ) ٣١١ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ‬ .( ) ٢ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ " ، " ، ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻭﻤﻲ‬ ) ١ / ١١٢ ( ‫ﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ) ‫ﻭ‬ ، ١ / ١٧٨ " ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺓ‬ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﺭﻭﻀﺔ‬ " ، ‫ﺍﻟـﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ " ، ‫ﻗﺩﺍﻤـﺔ‬ ‫ﻻﺒـﻥ‬ ) ٢ / ٤٠١ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ١١ / ٢٦٤ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٤ / ٤٥٨ ( ‫ﻭ‬ ، " ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل‬
	) ٣١١ ( ،	" ‫ﻤﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ) ‫ﺹ‬ " ، ٤٤٨ ‫ﺍﻟـﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ( .	‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ .	‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭ‬ " ‫ﺍﻟﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺠﻬﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻴﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻱ‬ " ، ‫ﺒﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ١٧٩ ( ، " ، ) ٣ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ : ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ .
				(	) ٧٤٤

‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ‬ ‫ﺯﻡ‬

  
	) ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ١ ( : ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺼﺤﺎﺏ‬ ، ، ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺒﻤﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﻴﺤﻴﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ : ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ . ‫ﺒﺎﻷ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺤﻜﺎﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺴﺦ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﻭل‬ ، ‫ﺍﻹﺠﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ، ‫ﻭﻀﻌﻴﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺼﺤﻴﺢ‬ . ‫ﺎ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴ‬ : ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺒﻠﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ‬ . ‫ﹰﺎ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜ‬ : ‫ﻋﺎﺭﻓ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤـﺅﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺹ‬ ، ‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤل‬ ‫ﻤﺒﻴﻥ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ‬ . ‫ﻴﻠﺯﻤـﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻭﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ .



  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﺴﺎﻗﻁ‬ . 


	‫ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﻨﺯﻭل‬ ( ) ١ ( . ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ) ‫ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ : ) ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ( ) ٢ ( . ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ : ) ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﺨـﺎﻟﻑ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺴﻘﻭﻁ‬ ، ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬ ( ) ٣ ( . ‫ﺎ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ -‫ﻨـﺹ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ -‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤـﺘﻤﻼ‬ ، ‫ﹰ‬ ‫ﻗـﺎﺒﻼ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻭﻴل‬ ، ‫ﻜﻘﻭﻟﻪ‬  : »  ‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬  ‫ﺼ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬  ‫ﻴ‬  ‫ﻥ‬ ‫ﻗﺭﻴﻅﺔ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ « ) ٤ ( . ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻗﺭﻴﻅﺔ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺒﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ، ‫ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺘﺄﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬  ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ) ٥ ( . ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ) ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻗﻠﺕ‬ ‫؟‬ : ‫ﺃﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻴﺤل‬ ‫ﻟﻡ‬ ، ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻴﺎﺴﺎ‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﻴﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﻭل‬ ‫ﻓﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤﻠﻪ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﺃﻗل‬ ‫ﻟﻡ‬ : ‫ﺍﻟﺨـﻼﻑ‬ ‫ﻀـﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻴـﻀﻴﻕ‬ ‫ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭ‬ ‫ﺹ‬ ( ) ٦ ( . ‫ﻨﺼﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻤﺫﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﺒﻴ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ :



   


	‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﺨﺘﻼﻓﻬﻡ‬ ‫ﻗﻁﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺡ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‬ ‫ﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻬل‬ ‫؟‬ ( : ) ١ ( ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫل‬ . ‫ﹰﺎ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜ‬ : ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬  ‫ﺨﺎﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ِ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺎﻟﻤﺴﺎﺌل‬ . ‫ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ) : ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻠﻲ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺒﺨﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬ ‫ﻓﺭﻗ‬ ‫ﺘﺼﻴﺭ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻕ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻴﻌﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﻴﻨـﺸ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺎﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻕ‬ ‫ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻴﻨﺸﺄ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ ( ) ٢ ( ، ‫ﻴـﺩل‬ ‫ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ . ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﺩﻻﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻜﺎﻓﺭ،ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻁﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻓﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﻤﻨﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻗﻁﻌﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ) ٣ ( . ‫ﺎ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌ‬ : ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗﻭﻋـﻪ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺎﺴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻌـﻀﻼﺕ‬ ‫ﺒﺤﻔﻅ‬ ‫ﻭﺍﻻﺸﺘﻐﺎل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻨﺯﻭل‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻠﻭﻁﺎﺕ‬ ، ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻜﺭﻫﻪ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﺘﺭﻜ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ) ٤ ( . ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩل‬  : » ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺭﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺴـﺄل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺤﺭﻡ‬ ‫ﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ «
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   


	‫ﺍﻟﺴﺎ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺒﺈﺴﻼﻤﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻘﻴﻥ‬ ‫ﻓﺘﺤـﺎ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺨل‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬  ‫ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﺭﺠﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ) ١ ( . ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬  : » ‫ﻟﻨـ‬ ‫ﻭﻫﺠﺭﺘـﻪ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻟﻔﺘﺤﺎ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺇﻤﺎﺭﺘـﻪ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﺼﺭﺍ‬ ‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻗـﺎﺘﻠﻬﻡ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﺴﻠﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻨﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ،‬ ‫ﺩﻋﻭﻨﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺼﻠﻴﻨﺎ‬ « ) ٢ ( . ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻘﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬  ‫ﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻌﺯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺈﺴﻨﺎﺩﻩ‬  ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬  ‫ﻗﺎل‬ : » ‫ﻫـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺃﻋـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻌﻤﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻬل‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻙ‬ ‫ﺭﺠﻠﻴﻥ‬ « ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺤﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ) ٣ ( . ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﺒﻔﻀﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ : ١ . ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬   ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺇﺫ‬ : » ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻨﻲ‬ ‫ﻨﺎﺌﻡ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗـﺼﺭ‬ ‫ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻭﻀﺄ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺩﺒﺭﺍ‬ ‫ﻓﻭﻟﻴﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭﺘﻪ‬ ‫ﻓﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ؟‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ « ‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻓﺒﻜـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺃﻏﺎﺭ‬ ‫ﺃﻋﻠﻴﻙ‬ ) ٤ ( . ٢ . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺴﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﻤﺯﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺈﺴﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬  ‫ﻗﺎل‬ : » ‫ﺃﻨﻅﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﺭﺒﺕ‬ ‫ﻨﺎﺌﻡ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻅﻔﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺭ،‬ ‫ﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺃﻅﻔﺎﺭﻱ،‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‬ : ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ : ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ « ) ٥ ( . ٣ . ‫ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺈﺴﻨﺎﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬  ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻗﺎل‬  : » ‫ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺃﻤﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﺤﺩﺜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ «
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  . 


	 					
	‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫‪‬ﻠﻪ؛‬ ‫ﻭﻴﻘﺒ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻤﺱ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻓﺄﺨﺒﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ‬ ‫‪‬ﻠﻪ،‬ ‫ﻭﻴﻘﺒ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻔﻌل‬ ‫ﻟﻡ‬ ( ) ١ ( . ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ -‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ -‫ﻗﺎل‬ : ) ‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻗـﻀﻰ‬  ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻘـﻀﺎﺀ‬  ‫ﻴﻤـﺴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ‬ ‫ﺜﻡ‬  ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ، ‫ﺃﻤـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺒـﻪ،‬ ‫ﻓﺄﺨـﺫ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ( ) ٢ ( . ‫ﻋﻨﺘﺭﺓ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺠﺩﻩ،‬ ‫ﻋﻥ‬ : ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬  ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ : ) ‫ﺃ‬ ‫ﺃﻋﻴـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻨﻥ،‬ ‫ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱠـ‬ ‫ﻭﺇﻨ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻭﺃﻀـﻠﻭﺍ،‬ ‫ﻓﻀﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻬﻡ،‬ ‫ﻓﺄﻓﺘﻭﺍ‬ ‫ﻴﺤﻔﻅﻭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻨﻘﺘـﺩﻱ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻨﺘﺒﻊ،‬ ‫ﻨﺒﺘﺩﻱ،‬ ‫ﺒﺎﻷﺜﺭ‬ ‫ﺘﻤﺴﻜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﻀل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺒﺘﺩﻉ،‬ ‫ﻭﻻ‬ ( ) ٣ ( . ‫ﺍﻟﺨﺸﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻋﺒﻴـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ : » ‫ﺭﺃﻴﺘﻨـﻲ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻷﺭﺩ‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ‬ -‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ -‫ﺁﻟـﻭ،‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﺄﺠﺘﻬـﺩ‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠﻨﺩل‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ : ‫ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒـﺴﻡ‬ ‫ﺍﻜﺘﺒﻭﺍ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ : ‫ﻓﻘﺎل‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺤـﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻤﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ،‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ،‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ،‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﺭﺍﻓـﻊ،‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺭﻓﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻜﻌﺏ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ : ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺭﺍﻓﻊ،‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﺭﻓﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ : ‫ﺃﺤـﺩﻜﻡ‬ ‫ﺃﺼـﺎﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ‬ ‫ﻜﻨﺘﻡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻴﻐﺘﺴل،‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻜﺴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻔﻌل‬ ‫ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬  ‫ﻴﺄﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻡ،‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬  ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺸﻲﺀ،‬ : ‫ﺍﷲ‬  ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ : ‫ﻗﺎﻻ‬ : ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻐﺴل،‬ ‫ﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ‬ ‫ﺃﺸﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩﻜﻡ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﺘﻡ،‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ، : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬  ‫ﻓﺄﺭﺴل‬ ‫ﺃﺯﻭﺍﺠﻪ،‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺤﻔـﺼﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ : ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺒﺩﺭ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻏﺴل،‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺸﺎﺭ‬ ‫ﻓﺸﺎﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﺠﻤﻌﻭﺍ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻨـﺼﺎﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻓﺄﻤﺭ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ،‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺄﺭﺴل‬ ‫ﻟﻲ،‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ : ‫ﺍﻟﻐـﺴل،‬ ‫ﻭﺠﺏ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ : ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺒﺭﺠل‬ ‫ﺃﺴﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻀﺭﺒﺎ‬ ‫ﺃﻭﺠﻌﺘﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ « ) ١ ( . ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﻴﺴﻠﻜﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻵﺜﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ٣ . ٤ . ٥ .  ‫ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺤﻴـﺙ‬ ، ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺠﺩﻩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﻤﻪ،‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺠﺩﻩ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻨﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺃﻴـﻪ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬـﺩ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻟـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺃﻴﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ،‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﻴﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫؛‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻗـﺼﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ‬ ‫ﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﺌﻪ‬ . ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺤﺠﻴﺔ‬ . ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ) ٢ ( ‫ﺃﻟﺨـﺹ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﺠﻤل‬ : ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ : ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺭﺃﻱ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ :  ) ٣ ( ‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻟﻠﺭﺃﻱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ،‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻓﻲ‬  ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻠﻔﻅﻬﺎ‬ ‫ﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﺭﻭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ؛‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ . ‫ﺒﻨ‬ ‫ﻴﺼﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬  ‫ﺎﺀ‬ : ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬  ) ٤ ( . ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ : ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ : ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺒﻌـﻀﻬﻡ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ،‬ ‫ﻴﻘﻠﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻴﺠﺯ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺩﻟﻴل‬
	١٣٩ ( .	) ‫ﺹ‬	" ،	" ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬	" ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺏ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ " ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ " ، ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﺭﺸﺩ‬ ‫ﻥ‬ " ، ) ٨ / ٩٣ ( ، ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ) ‫ﺹ‬ ١٢٢ .( ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ " " ، ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ) ‫ﺹ‬ ١٨١ . (	) ١ ( ) ٢ ( ) ٣ (
					( (	) ٧٥٢ ) ٧٥٣

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻤﺎﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺇ‬

  . ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ،‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻐﺭﺏ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻁﻐﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﻡ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻷﻗـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺯﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ِﻊ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻤﺘﻔـﺎﻭﺘﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺘﺎﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ٍ ‫ﻭﻤﻜﺜﺭ‬ ٍ ‫ﻤﻘل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ . ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻬل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫‪‬ﻌﺭﻑ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ﻭﺍﻷﺫﻭﺍﻕ،‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺤﺽ‬ ‫ﺒل‬ . ‫ﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﻘﻼﻨﻴﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ،‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ . ‫ﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﱠﺭ‬ ‫ﺘﻭﻓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﻌﻪ‬ ‫ﻤﻭﺍﻨﻌﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻔﺕ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁﻪ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ . ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻨﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺃﺼـﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺴﻠﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟـﺴﺎﺭﻕ‬ ‫ﻴـﺴﻠﻡ‬ ‫ﻴﻜﺎﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺘﺩﻋﻭ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺭﻤﻘﻪ،‬ ‫ﺒﻪ‬  ‫ﺩ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ‬ ‫‪‬ﻬﻡ‬ ‫ﹸﻠﻭﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﱠﻔﺔ‬ ‫َﻟ‬ ‫ﺅ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ : ‫ﺒﻌﻁﻴﺘﻬﻡ‬ ‫‪‬ﺭﺠﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫‪‬ﻫﻡ،‬ ‫ﺸﺭ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻜﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ،‬ ‫‪‬ﺭﺠﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﻨـﺴﺦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ‬ ‫ﻟﻡ‬ ٍ ‫ﺒﺎﻕ‬ ‫‪‬ﻬﻡ‬ ‫ﻭﺴﻬﻤ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‬ ‫ﻤﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ، ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﺠﺒﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭﻩ‬ ‫ﺇﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﻨﻜﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻀﺭﺭﻩ‬ ‫ﻜﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ 


	 		
	-	-‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‬	‫ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ،‬ ‫ﺒﻬﺎ‬
	) ‫ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟـﺴ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻭﻤﻘﺘﻀﻲ‬ ١ ( . ‫ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ‬ ‫ﻴﺴﻠﻡ‬ ‫ﻴﻜﺎﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻠﺏ‬ ‫ﻭﺸﺩﺓ‬ ‫ﻤﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ) : ‫ﺘﺩﻋﻭ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺭﻤﻘﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ... ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ،‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺘﺩﺭﺃ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ‬ ‫ﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ( ) ٢ ( . ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ : ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬  ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻗﻁﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ .
	‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻗﻑ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜل‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﻭﻗﻭ‬ ) ٣ ( ‫ﻭﻫﻡ‬ ، M z y x w v u t s r q ‫ـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌـ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ﻗـ‬ ‫ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘـﺔ،‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺤﺩﺩﺍﺕ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻼ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫؛‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻓﻌـل‬ ‫ﺒﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﻴﺴﺘـﺸﻬﺩ‬ ‫ﻓﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ،‬ ‫ﺯﻭﺍﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺘﺠﺩﻩ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬  ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ -‫ﺯﻋﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ -‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﺯﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺤﺎﺩﺜﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻔﻌل‬ ‫ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﺓ‬ ، -‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴـﻀﺎ‬ ‫ﺯﻋﻤـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ -‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ... ‫ﺍﻟﺦ‬ . ‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬  ‫ﺍﻟـﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌـﺎﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ) ١ ( ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻭﺍ‬  ‫ﺘ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻴﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫؛ﻓﻴﻌﻤﻠـﻪ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻤﺎﺸﻰ‬  ‫ﺭﺼﻴﻨﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ‬ © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { L ] ‫ـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑــ‬ : ٦٠ [ ، ‫ﻓﺎﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﻬﻡ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒ‬ ‫ﱠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟ‬  ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬  ‫ﻨﺹ‬  ‫ﻙ‬ ‫ﺘـﺭ‬ ‫ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﺯﻜﺎﺓ،‬ ‫ﺇ‬  ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺎﻻﺤﺘﻤﺎل،‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻴﺜﺒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱠﺴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨ‬ ‫ﺒﻨﺴﺦ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ‬  ‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬   ‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﻘﺭﺍﺽ‬ ! ‫ﻨﻭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ‬ : ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺈﺴـﻼﻤﻪ‬ ‫ﻤﻨﻔﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻁﻴﺘﻪ‬ ‫ﻴﺭﺠﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺭ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ،‬ ‫ﻜﺎﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ،‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﻨﺩﻓﻊ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻀﺭﺘﻪ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺒﻌﻁﻴﺘﻪ‬ ‫ﻴﺭﺠﻰ‬ ‫ﻟﺤﺴﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺩﻭ،‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﻜﺎﻴﺔ‬ ) ٤ ( . ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬  ‫ﻭﺍﻷﻗـﺭﻉ‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺒﻨﻪ‬ ‫ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻷﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻋﻴﻴﻨﺔ‬ ‫ﺤﺎﺒﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺭﺩﺍﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺼﻴﻥ،‬ ، ‫ﺃﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺼﻔﻭﺍﻥ‬ ،  ‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﺤﻕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻨﺯﻟﺕ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ‬  ‫ﺒﺎﻟﺭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ) ٥ ( ، ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻟﺸﺭﻋﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺘﻭﻅﻴﻑ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‬ . ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺴﻊ‬ ": ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ " ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫،ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ) ١ / ٢٢٣ ( ‫ﻭﻤﺎﺒﻌﺩﻫﺎ‬ . ) ١ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٣ / ١٠ ( ، ‫ﻭ‬ " ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ " ، ‫ﺩ‬ . ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎﺒﺩ‬ ) ‫ﺹ‬ ٤٧١ .( ) ٢ " ( ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ " ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٣ / ١١ -١٢ . ( ) ٣ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢٨ / ٢٩٠ .( ) ٤ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ " ، ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٢٨ / ٢٩٠ .( ) ٥ ( ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ " : ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ " ، ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ) ٤ / ٣٥٩ -٣٦٠ .(
	( (	) ٧٥٦ ) ٧٥٩

.