Jurisprudential Renewal and Convergence of Doctrines (Animal Fattening and its Effect on the Age Regarded as a Model) Comparative Applied Doctrinal Study

Keywords: Novelty, Rounding, Doctrines, Animal Fattening, Jurisprudence

Some of the advocates of renewing Islamic jurisprudence understood that renewal is the abandonment of the sayings of old scholars altogether, to replace them with the jurisprudence of some of the modern scholars, or to replace them with what the soul of each person dictates to its owner. Others understood that the jurisprudence of old scholars is not infallible, and it is not acceptable to accept them altogether or reject them altogether. Rather, we are looking at them with a new modern vision so that we can find out what is and is not subject to change. In order to illustrate this, I asked God to help me write on this topic, which was one of the results of the emphasis that novelty in Islamic jurisprudence is not a product of the age, but is an idea rooted in Islamic history from the beginning of its origin, and that is the renewal in Islamic jurisprudence is an obligation of sufficiency, and has controls so that it may bear its desired fruit and does not deviate from the right path. and that the difference between the jurists was for reasons that called for it, and never a cause for division and fanaticism, but they were, with their difference, brothers who were in love. that there are many aspects of convergence between jurisprudence doctrines; Their aim is to reach the truth, with the upstream union from which they are enchanted. 

: ‫ِن‬ ‫"إ‬ ‫الله‬ ٍ ‫ة‬ َ ‫ن‬ َ ‫س‬ ِ ‫َة‬ ‫ائ‬ ِ ‫م‬ ‫ُلِّ‬ ‫ك‬ ِ ‫س‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ر‬ َ ‫ىل‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ة‬ ‫م‬ ُ ‫األْ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ل‬ ‫ثُ‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ َ ‫ين‬ ِ ‫د‬ ‫ا‬ َ ‫َه‬ ‫ل‬ ُ ‫ِّد‬ ‫د‬ َ ‫ج‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ " ( ١ )
. ‫املسلمني,‬ ‫علامء‬ ‫مبقاصد‬ ‫وجهل‬ ‫الدين,‬ ‫يف‬ ‫ضالل‬ ‫اا‬ ‫أبد‬ ‫املنقوالت‬ ‫عىل‬ ‫"الجمود‬ ‫املاضني"‬ ‫والسلف‬ . 

‫إحياء‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫التجديد‬ ‫معنى‬ ‫نفس‬ ‫ويف‬

‫ما‬ ‫اندرس‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ِ ‫يب‬ َ ‫أ‬ َ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ُر‬ ‫ه‬  , ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ ‫الن‬  ‫َالَ‬ ‫ق‬ " : ‫ُوا‬ ‫ِّد‬ ‫د‬ َ ‫ج‬ , ْ ‫ُم‬ ‫َك‬ ‫ان‬ َ ‫ِمي‬ ‫إ‬ ‫يلَ‬ ِ ‫ق‬ : ‫ا‬ َ ‫ي‬ ‫ولَ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ , ِ ‫الله‬ َ ‫ف‬ ْ ‫َي‬ ‫ك‬ َ ‫و‬ ُ ‫ِّد‬ ‫د‬ َ ‫ُج‬ ‫ن‬ ‫ا؟‬ َ ‫َن‬ ‫ان‬ َ ‫ِمي‬ ‫إ‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫وا‬ ُ ‫ْثِ‬ ‫ك‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫َو‬ ‫ق‬ ‫الَ‬ َ ‫َه‬ ‫ِل‬ ‫إ‬ ‫ِال‬ ‫إ‬ ‫الله‬ " ( 3 )
ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ َ ‫يم‬ ِ ‫اه‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ِب‬ ‫إ‬ ‫بن‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ن‬ َ ‫م‬ ْ ‫ح‬ ‫الر‬ ِّ ‫ِي‬ ‫ْر‬ ‫ذ‬ ُ ‫ْع‬ ‫ال‬ , ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الله‬  " : ‫ِثُ‬ ‫ر‬ َ ‫ي‬ ‫َا‬ ‫َذ‬ ‫ه‬ َ ‫ْم‬ ‫ل‬ ِ ‫ْع‬ ‫ال‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ُلِّ‬ ‫ك‬ ٍ ‫َف‬ ‫َل‬ ‫خ‬ ُ ‫ُه‬ ‫ُول‬ ‫د‬ ُ ‫ع‬ , َ ‫ُون‬ ‫ف‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ي‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫ِيلَ‬ ‫و‬ ْ ‫َأ‬ ‫ت‬ َ ‫ني‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫اه‬ َ ‫ْج‬ ‫ال‬ , ‫الَ‬ َ ‫ح‬ ِ ‫ْت‬ ‫ان‬ َ ‫و‬ َ ‫ني‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ط‬ ْ ‫ب‬ ُ ‫ْم‬ ‫ال‬ , َ ‫ِيف‬ ‫ر‬ ْ ‫َح‬ ‫ت‬ َ ‫و‬ َ ‫ني‬ ِ ‫َال‬ ‫ْغ‬ ‫ال‬ " ( ١ ) . ‫قوله‬  ْ ‫ن‬ ِ ‫(م‬ : ‫ُلِّ‬ ‫ك‬ ) ٍ ‫َف‬ ‫َل‬
. . 

‫بالنص‬ ‫يلتزم‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫فاملجدد‬

- ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ - ‫املصلحة‬ ‫ويراعي‬ (١) ‫ينظر:‬ ‫دِيثِ‬ َ ‫ْح‬ ‫ال‬ ‫ْلِ‬ ‫ه‬ َ ‫أ‬ ‫نْ‬ ِ ‫م‬ ‫لِ‬ ُ ‫ج‬ ‫الر‬ ‫َنِ‬ ‫ع‬ ‫لُ‬ َ ‫أ‬ ْ ‫س‬ ُ ‫ي‬ ِ ‫ْه‬ ‫ق‬ ِ ‫ْف‬ ‫ال‬ ‫ْلِ‬ ‫ه‬ َ ‫أ‬ ‫نْ‬ ِ ‫م‬ ‫لُ‬ ُ ‫ج‬ ‫الر‬ : ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫للبيهقي,‬ ‫الكربى‬ ‫السنن‬ ‫ا‬ ُ ِ ‫رص‬ ْ ‫ب‬ ُ ‫ي‬ ‫الَ‬ ُ ‫ه‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ , ْ ‫ع‬ َ ‫م‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ ْ ‫َم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫مبِ‬ ‫ِّثُ‬ ‫د‬ َ ‫ح‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ِطُ‬ ‫ْل‬ ‫غ‬ َ ‫ي‬ ُ ‫ه‬ ‫ن‬ َ ِ ‫أل‬ , ِ ‫ه‬ ِ ‫يث‬ ِ ‫د‬ َ ‫ح‬ ‫َنْ‬ ‫ع‬ ‫ُّوا‬ ‫ُف‬ ‫ك‬ : ‫ُولُ‬ ‫ق‬ َ ‫َي‬ ‫ف‬ ( ‫ا‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ُت‬ ‫ْف‬ ‫ل‬ ٢09١١ ) ١0 / 353 .
‫الثالث: 
‬ ‫النوع‬ ‫ولَ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ‫املستحدثة,‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫اجتهادات‬ ‫تقديم‬ ‫الله‬  ‫اا‬ ‫اذ‬ َ ‫ع‬ ُ ‫م‬ ‫ثَ‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫اد‬ َ ‫ر‬ َ ‫أ‬ ‫َام‬ ‫ل‬  ‫َا‬ ‫ِذ‬ ‫إ‬ ِ ‫ِْض‬ ‫َق‬ ‫ت‬ َ ‫ف‬ ْ ‫َي‬ ‫(ك‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ‫نِ‬ َ ‫م‬ َ ‫ْي‬ ‫ال‬ ‫ِىلَ‬ ‫إ‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ‫؟,‬ ِ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ابِ‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ‫يفِ‬ ْ ‫ِد‬ ‫َج‬ ‫ت‬ ْ ‫َم‬ ‫ل‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ , ِ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ابِ‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ِك‬ ‫ب‬ ِ ‫ِْض‬ ‫ق‬ َ ‫أ‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ‫؟,‬ ٌ ‫اء‬ ‫َضَ‬ ‫ق‬ ‫َكَ‬ ‫ل‬ َ ‫ض‬ َ ‫ر‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ة‬ ‫ن‬ ُ ‫ِس‬ ‫َب‬ ‫ف‬ ‫الله‬  ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ة‬ ‫ن‬ ُ ‫س‬ ‫يفِ‬ ْ ‫ِد‬ ‫َج‬ ‫ت‬ ْ ‫َم‬ ‫ل‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ , ‫الله‬  , ‫ابِ‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ‫يفِ‬ ‫الَ‬ َ ‫و‬ ‫ُو‬ ‫آل‬ ‫الَ‬ َ ‫و‬ ‫ِي,‬ ‫ي‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ُ ‫ِد‬ ‫ه‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ج‬ َ ‫أ‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ‫؟,‬ ِ ‫ه‬ ‫الل‬ ( ٢ ) ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ َ ‫ب‬ َ َ ‫ََض‬ ‫ف‬ , ‫الله‬  ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ , ‫ولَ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ َ ‫ق‬ ‫ف‬ َ ‫و‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ ‫ال‬ ِ ‫ه‬ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫د‬ ْ ‫م‬ َ ‫ْح‬ ‫ال‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ , ‫هُ‬ َ ‫ْر‬ ‫د‬ َ ‫ص‬ ‫الله‬ ) ِ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ولَ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ِ ‫يض‬ ْ ‫ر‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ام‬ ِ ‫ل‬ ( 3 ) 
. 
‫النبي‬ ‫أقر‬ ‫حيث‬ ‫الداللة:‬ ‫وجه‬  ‫ا‬ ‫معاذ‬ ‫ا‬  ‫قال,‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫وريض‬ ‫باالجتهاد‬ ‫قوله‬ ‫لكل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫صالحية‬ ‫عني‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫املستحدثة‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫عيل‬ ‫سيدنا‬ ‫يقول‬ ‫ذلك‬ ‫ويف‬ ‫ومكان,‬ ‫زمان‬ ‫بن‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬  ْ ‫َن‬ ‫"ل‬ : َ ‫ُو‬ ‫ْل‬ ‫َخ‬ ‫ت‬ ُ ‫ض‬ ْ ‫ر‬ َ ‫األْ‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫مٍ‬ ِ ‫َائ‬ ‫ق‬ ِ ‫ه‬ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ٍ ‫ة‬ ‫ج‬ ُ ‫ِح‬ ‫ب‬ , ْ ‫يكَ‬ ِ ‫ل‬ ‫الَ‬ ‫ُلَ‬ ‫ط‬ ْ ‫َب‬ ‫ت‬ ُ ‫ج‬ َ ‫ج‬ ُ ‫ح‬ ‫الله‬ ُ ‫ُه‬ ‫ات‬ َ ‫ن‬ ِّ ‫ي‬ َ ‫ب‬ َ ‫و‬ , ‫ِكَ‬ ‫َئ‬ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ُّون‬ ‫َل‬ ‫ق‬ َ ‫األْ‬ ‫اا‬ ‫َد‬ ‫د‬ َ ‫ع‬ َ ‫ون‬ ُ ‫َم‬ ‫ظ‬ ْ ‫ع‬ َ ‫األْ‬ َ ‫د‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ع‬ ‫الله‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ْر‬ ‫َد‬ ‫ق‬ , ْ ‫ِم‬ ‫ِه‬ ‫ب‬ ُ ‫َع‬ ‫ْف‬ ‫د‬ َ ‫ي‬ ‫الله‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ِه‬ ‫ج‬ َ ‫ج‬ ُ ‫ح‬ , ‫ى‬ ‫ت‬ َ ‫ح‬ ‫َا‬ ‫ُّوه‬ ‫د‬ َ ‫ؤ‬ ُ ‫ي‬ ‫ِىلَ‬ ‫إ‬ ْ ‫ِم‬ ‫ه‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫َر‬ ‫ُظ‬ ‫ن‬ , ‫َا‬ ‫وه‬ ُ ‫ع‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ز‬ َ ‫ي‬ َ ‫و‬ ‫يفِ‬ ‫ُوبِ‬ ‫ُل‬ ‫ق‬ " ْ ‫ِم‬ ‫ه‬ ِ ‫اه‬ َ ‫ب‬ ‫شْ‬ َ ‫أ‬ ( 4 ) 
. 
‫أن‬
‫ِن‬ ‫"إ‬ : ‫الله‬ ‫ا‬ َ ‫َه‬ ‫ل‬ ُ ‫ِّد‬ ‫د‬ َ ‫ج‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ٍ ‫ة‬ َ ‫ن‬ َ ‫س‬ ِ ‫َة‬ ‫ائ‬ ِ ‫م‬ ‫ُلِّ‬ ‫ك‬ ِ ‫س‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ر‬ َ ‫ىل‬ َ ‫ع‬ ِ ‫ة‬ ‫م‬ ُ ‫األْ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ل‬ ‫ثُ‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ي‬ ‫ا"‬ َ ‫ه‬ َ ‫ين‬ ِ ‫د‬ ( ١ ) ‫ظهرت‬ ‫ولكن‬ , ‫الدين‬ ‫أمور‬
ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫جاء‬ ,َ ‫ة‬ ‫شَ‬ ِ ‫ائ‬ َ ‫ع‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ولَ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الله‬  ‫لَ‬ ِ ‫ئ‬ ُ ‫س‬ ُّ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ل‬ َ ‫م‬ َ ‫ْع‬ ‫ال‬ ُّ ‫ب‬ َ ‫ح‬ َ ‫أ‬ ‫ِىلَ‬ ‫إ‬ ‫؟‬ ِ ‫الله‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : " ُ ‫ه‬ ُ ‫م‬ َ ‫ْو‬ ‫د‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ " ‫َل‬ ‫ق‬ ( ١ ) . ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫وما‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ع‬ ‫الله‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫ْتُ‬ ‫ل‬ َ ‫أ‬ َ ‫س‬ ‫ولَ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الله‬  : ُّ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ام‬ ْ ‫ع‬ َ ‫األْ‬ ُّ ‫ب‬ َ ‫ح‬ َ ‫أ‬ ‫ِىلَ‬ ‫إ‬ ‫؟‬ ِ ‫الله‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : " ُ ‫ة‬ ‫الَ‬ ‫الص‬ َ ‫ىل‬ َ ‫ع‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ْت‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ , ‫ْتُ‬ ‫ُل‬ ‫ق‬ : ‫ُم‬ ‫ث‬ ‫؟‬ ٌّ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫ُم‬ ‫ث‬ ُّ ‫ِر‬ ‫ب‬ ‫نِ‬ ْ ‫َي‬ ‫د‬ ِ ‫ال‬ َ ‫ْو‬ ‫ال‬ , ‫ْتُ‬ ‫ُل‬ ‫ق‬ : ‫ُم‬ ‫ث‬ ‫؟‬ ٌّ ‫ي‬ َ ‫أ‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫ُم‬ ‫ث‬ ُ ‫اد‬ َ ‫ِه‬ ‫ْج‬ ‫ال‬ ‫يفِ‬ ‫ِيلِ‬ ‫ب‬ َ ‫س‬ ِ ‫الله‬ " ( ٢ )
. 
‫كام‬ 
ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫جاء‬ ِ ‫يب‬ َ ‫أ‬ َ ‫ة‬ َ ‫ام‬ َ ‫م‬ ُ ‫أ‬ ِّ ِ ‫يل‬ ِ ‫اه‬ َ ‫ْب‬ ‫ال‬  ‫َالَ‬ ‫ق‬ : َ ‫اء‬ َ ‫"ج‬ ‫لٌ‬ ُ ‫ج‬ َ ‫ر‬ ‫ِىلَ‬ ‫إ‬ ِّ ‫ِي‬ ‫ب‬ ‫الن‬  ‫َالَ‬ ‫َق‬ ‫ف‬ : ‫تَ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫أ‬ َ ‫ر‬ َ ‫أ‬ ‫الا‬ ُ ‫ج‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ َ ‫َز‬ ‫غ‬ ُ ‫س‬ ِ ‫م‬ َ ‫ْت‬ ‫ل‬ َ ‫ي‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ج‬ َ ‫األْ‬ َ ‫ْر‬ ‫ِّك‬ ‫الذ‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫ُ؟,‬ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫َالَ‬ ‫َق‬ ‫ف‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الله‬  : ‫الَ‬ َ ‫ء‬ ْ َ ‫يش‬ ,ُ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫َا‬ ‫َه‬ ‫اد‬ َ ‫ع‬ َ ‫َأ‬ ‫ف‬ ‫ثَ‬ ‫َالَ‬ ‫ث‬ , ٍ ‫ات‬ ‫ر‬ َ ‫م‬ ‫ُولُ‬ ‫ق‬ َ ‫ي‬ ُ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الله‬  : ‫الَ‬ َ ‫ء‬ ْ َ ‫يش‬ ,ُ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫ُم‬ ‫ث‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫ِن‬ ‫إ‬ ‫الله‬ ‫الَ‬ ‫لُ‬ َ ‫ْب‬ ‫ق‬ َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ل‬ َ ‫م‬ َ ‫ْع‬ ‫ال‬ ‫ِال‬ ‫إ‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫َان‬ ‫ك‬ ُ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ِ ‫َال‬ ‫خ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫غ‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫اب‬ َ ‫و‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬ "ُ ‫ه‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ج‬ َ ‫و‬ ( 3 ) . ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫جاء‬ ‫مبا‬ ‫الضابط‬ ‫هذا‬ ‫وأختم‬ ِّ ِ ‫يل‬ َ ‫ع‬ ‫بن‬ ِ ‫يب‬ َ ‫أ‬ ‫بٍ‬ ِ ‫َال‬ ‫ط‬  , ُ ‫ه‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫الَ‬ َ ‫"أ‬ ═ ‫ص‬ ‫الصالح‬ ‫البن‬ 86 . (١) ‫ينظر:‬ ‫شبة‬ ‫البن‬ ‫املدينة‬ ‫أخبار‬ ١ / 4١٢ ‫بترصف.‬ (٢) ‫ينظر:‬ ‫واملتفقه‬ ‫الفقيه‬ ٢ / 340 . ( 3 
ْ ‫ُم‬ ‫ك‬ ُ ‫ئ‬ ِّ ‫َب‬ ‫ن‬ ُ ‫أ‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫َق‬ ‫ْف‬ ‫ِال‬ ‫ب‬ ِّ ‫ق‬ َ ‫ح‬ ‫؟,‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫َق‬ ‫ْف‬ ‫ال‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ ْ ‫َم‬ ‫ل‬ ِ ‫ط‬ ِّ ‫َن‬ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ َ ‫اس‬ ‫الن‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ة‬ َ ‫م‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ه‬ ‫الل‬ , ْ ‫َم‬ ‫ل‬ َ ‫و‬ ْ ‫ِّص‬ ‫خ‬ َ ‫ر‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫م‬ ُ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫يفِ‬ ِ ‫اص‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ‫الل‬ , ْ ‫َم‬ ‫ل‬ َ ‫و‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِّ ‫م‬ َ ‫ؤ‬ ُ ‫ي‬ َ ‫ْر‬ ‫ك‬ َ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ‫الل‬ , ‫الَ‬ َ ‫أ‬ ‫الَ‬ َ ْ ‫َري‬ ‫خ‬ ‫يفِ‬ ‫ْمٍ‬ ‫ل‬ ِ ‫ع‬ ‫الَ‬ َ ‫ْه‬ ‫ق‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ , ‫الَ‬ َ ‫و‬ َ ْ ‫َري‬ ‫خ‬ ‫يفِ‬ ٍ ‫ْه‬ ‫ق‬ ِ ‫ف‬ ‫الَ‬ َ ‫ع‬ َ ‫ر‬ َ ‫و‬ " ِ ‫يه‬ ِ ‫ف‬ ( ١ ) . ( ١ 
‫ا‬ ‫جميع‬ ‫للناس‬ ‫أعلنها‬ ‫ثم‬ , ‫فقال:‬ ‫ا,‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ َ ‫ت‬ ْ ‫َاج‬ ‫ف‬ ُ ‫م‬ ِ ‫اك‬ َ ‫الح‬ َ ‫َم‬ ‫ك‬ َ ‫ح‬ ‫َا‬ ‫ِذ‬ ‫(إ‬ ) ٌ ‫ر‬ ْ ‫ج‬ َ ‫أ‬ ُ ‫َه‬ ‫َل‬ ‫ف‬ َ ‫َأ‬ ‫ْط‬ ‫خ‬ َ ‫أ‬ ‫ُم‬ ‫ث‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ َ ‫ت‬ ْ ‫َاج‬ ‫ف‬ َ ‫َم‬ ‫ك‬ َ ‫ح‬ ‫َا‬ ‫ِذ‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ , ‫انِ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ج‬ َ ‫أ‬ ُ ‫َه‬ ‫َل‬ ‫ف‬ َ ‫اب‬ َ ‫ص‬ َ ‫أ‬ ‫ُم‬ ‫ث‬ ( 3 ) ‫شأن‬ ‫هذا‬ ‫وصار‬ , ‫أصحابه‬  ‫وكامل‬ ‫الود‬ ‫بقاء‬ ‫مع‬ ‫اآلراء‬ ‫يف‬ ‫يختلفون‬ ‫أحوالهم‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ْ ‫ن‬ َ ‫فع‬ ‫بينهم,‬ ‫املحبة‬ ِ ‫يب‬ َ ‫أ‬ ٍ ‫يد‬ ِ ‫ع‬ َ ‫س‬ ِّ ‫ِي‬ ‫ْر‬ ‫ُد‬ ‫ْخ‬ ‫ال‬  , ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫َا‬ ‫ن‬ ْ ‫و‬ َ ‫َز‬ ‫"غ‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الله‬  ‫ت‬ ِ ‫س‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ة‬ َ ْ ‫رش‬ َ ‫ع‬ ‫تْ‬ ‫ضَ‬ َ ‫م‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ,َ ‫ان‬ ‫ضَ‬ َ ‫م‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ ‫َم‬ ‫ف‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫ام‬ َ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ , َ ‫َر‬ ‫ْط‬ ‫ف‬ َ ‫أ‬ ْ ‫َم‬ ‫َل‬ ‫ف‬ ‫بِ‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ي‬ ُ ‫م‬ ِ ‫ائ‬ ‫الص‬ َ ‫ىل‬ َ ‫ع‬ ,ِ ‫ر‬ ِ ‫ْط‬ ‫ف‬ ُ ‫ْم‬ ‫ال‬ ‫الَ‬ َ ‫و‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫ْط‬ ‫ف‬ ُ ‫ْم‬ ‫ال‬ َ ‫ىل‬ َ ‫ع‬ " ‫مِ‬ ِ ‫ائ‬ ‫الص‬ ( 4 ) 
. . 
‫منهم‬
١ / ١60 ‫املنري‬ ‫البدر‬ , ٢ / 659 . (٢) ‫و‬ َ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫ع‬ ‫نِ‬ ْ ‫اب‬ ‫َنِ‬ ‫ع‬ ‫كام‬ ‫ذلك‬ -  - ُّ ‫ِي‬ ‫ب‬ ‫الن‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ,  َ ‫ِّني‬ ‫ل‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ي‬ َ ‫(ال‬ : ‫ابِ‬ َ ‫ز‬ ْ ‫ح‬ َ ‫األ‬ َ ‫م‬ ْ ‫و‬ َ ‫ي‬ ِّ ‫يل‬ َ ‫ُص‬ ‫ن‬ َ ‫ال‬ : ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ‫ْضُ‬ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫َالَ‬ ‫َق‬ ‫ف‬ , ‫ِيقِ‬ ‫ر‬ ‫الط‬ ‫يفِ‬ َ ْ ‫رص‬ َ ‫الع‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ‫ْضُ‬ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫كَ‬ َ ‫ْر‬ ‫د‬ َ ‫َأ‬ ‫ف‬ ,َ ‫َة‬ ‫ظ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ُر‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ َ ‫ب‬ ‫يفِ‬ ‫ِال‬ ‫إ‬ َ ْ ‫رص‬ َ ‫الع‬ ٌ ‫د‬ َ ‫ح‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ه‬ ‫ْضُ‬ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ ‫ا,‬ َ ‫ه‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ت‬ ْ ‫َأ‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ت‬ َ ‫ح‬ ِّ ‫ِي‬ ‫ب‬ ‫لن‬ ِ ‫ل‬ ‫ِكَ‬ ‫َل‬ ‫ذ‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ُك‬ ‫َذ‬ ‫ف‬ , ‫ِكَ‬ ‫َل‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ِد‬ ‫ر‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫َم‬ ‫ل‬ , ِّ ‫يل‬ َ ‫ُص‬ ‫ن‬ ‫لْ‬ َ ‫ب‬ : ْ ‫م‬  ْ ‫ف‬ ِّ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫َم‬ ‫َل‬ ‫ف‬ ِّ ‫ِي‬ ‫ب‬ ‫الن‬ ِ ‫ِع‬ ‫ج‬ ْ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫البخاري,‬ ‫صحيح‬ ‫ينظر:‬ .) ْ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫اا‬ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َ ‫و‬  ِ ‫ِه‬ ‫ج‬ َ ‫ْر‬ ‫خ‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ , ‫ابِ‬ َ ‫ز‬ ْ ‫ح‬ َ ‫األ‬ ‫نَ‬ ِ ‫م‬ ( ْ ‫ُم‬ ‫اه‬ ‫ِي‬ ‫إ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ت‬ َ َ ‫ارص‬ َ ‫ح‬ ُ ‫م‬ َ ‫و‬ َ ‫َة‬ ‫ظ‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ُر‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ َ ‫ب‬ ‫ِىلَ‬ ‫إ‬ 4١١9 ) 5 / ١١٢ . ( 3 
) ( َ ‫َأ‬ ‫ْط‬ ‫خ‬ َ ‫أ‬ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ َ ‫اب‬ َ ‫ص‬ َ ‫َأ‬ ‫ف‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اج‬ ‫َا‬ ‫ِذ‬ ‫إ‬ ‫مِ‬ ِ ‫اك‬ َ ‫الح‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫ج‬ َ ‫أ‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫البخاري,‬ ‫صحيح‬ ‫ينظر:‬ 735٢ ) 9 / ١08 ‫من‬ , ‫عمرو‬ ‫حديث‬ ‫بن‬ ‫العاص‬  . ( 4 
) ( ِ ‫ر‬ ِ ‫اف‬ َ ‫س‬ ُ ‫ْم‬ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ‫انَ‬ ‫ضَ‬ َ ‫م‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫ه‬ ‫شَ‬ ‫يفِ‬ ِ ‫ْر‬ ‫ط‬ ِ ‫ْف‬ ‫ال‬ َ ‫و‬ ‫مِ‬ ْ ‫و‬ ‫الص‬ ِ ‫از‬ َ ‫و‬ َ ‫ج‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫مسلم,‬ ‫صحيح‬ ‫ينظر:‬ ١١١6 ) ٢ / 786 .

‫منذر‬ ‫يقول‬ ‫بن‬ ‫األندليس‬ ‫سعيد‬

‫املالكية:‬ ‫بعض‬ ‫تعصب‬ ‫يصف‬ ‫ــ‬ َ ‫م‬ ‫ُل‬ ‫ك‬ َ ‫ُــون‬ ‫ُول‬ ‫ق‬ َ ‫ي‬ ‫مٍ‬ ْ ‫َــو‬ ‫ق‬ ْ ‫ــن‬ ِ ‫م‬ َ ‫ِي‬ ‫ير‬ ِ ‫ــذ‬ َ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ** ‫ــكُ‬ ِ ‫ال‬ َ ‫م‬ ‫َــالَ‬ ‫ق‬ ‫َا‬ ‫َــذ‬ ‫َك‬ ‫ه‬ : ‫ــيالا‬ ِ ‫َل‬ ‫د‬ ‫ــتُ‬ ْ ‫َب‬ ‫َل‬ ‫ط‬ ‫ْتُ‬ ‫د‬ ُ ‫ع‬ ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ , ‫ُوا‬ ‫َال‬ ‫ق‬ : َ ‫ه‬ ‫شْ‬ َ ‫أ‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ ‫َا‬ ‫َذ‬ ‫َك‬ ‫ه‬ ‫ـــ‬ ٌ ‫ب‬ ** ‫كُ‬ ِ ‫ـال‬ َ ‫س‬ َ ‫ْم‬ ‫ال‬ ِ ‫ـه‬ ْ ‫َي‬ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ‫َـى‬ ‫ْف‬ ‫َخ‬ ‫ت‬ ‫الَ‬ َ ‫َـان‬ ‫ك‬ ْ ‫َـد‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ ‫ْتُ‬ ‫ِد‬ ‫ز‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ , ‫ُوا‬ ‫َـال‬ ‫ق‬ : ُ ‫َـه‬ ‫ْل‬ ‫ث‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ون‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫ـح‬ ُ ‫س‬ ‫َـالَ‬ ‫ق‬ ** ‫ـكُ‬ ِ ‫آف‬ َ ‫ـو‬ ْ ‫َه‬ ‫ف‬ ‫َـالَ‬ ‫ق‬ ‫ـا‬ َ ‫م‬ ‫ُـلْ‬ ‫ق‬ َ ‫ي‬ ْ ‫َـم‬ ‫ل‬ ْ ‫ـن‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ْـتُ‬ ‫ُل‬ ‫ق‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ : ‫َـالَ‬ ‫ق‬ ‫اللـه‬ ‫وا‬ ُ ‫ْـثَ‬ ‫ك‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ‫وا‬ ُّ ‫ـج‬ ‫ضَ‬ ** ‫ـكُ‬ ِ ‫ح‬ َ ‫ام‬ ُ ‫م‬ ٌ ‫ن‬ ْ ‫ـر‬ ِ ‫ق‬ ‫ْـتَ‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ـا‬ ‫ا‬ ‫يع‬ ِ ‫م‬ َ ‫ج‬ ‫ُوا‬ ‫َـال‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ ‫ْتُ‬ ‫ُل‬ ‫ق‬ ْ ‫ِن‬ ‫إ‬ َ ‫و‬ : ُ ‫ُه‬ ‫ل‬ ْ ‫َو‬ ‫َق‬ ‫ف‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ ‫الر‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ ْ ‫َد‬ ‫ق‬ ‫ــــ‬ ْ ‫م‬ ** ‫كُ‬ ِ ‫سال‬ َ ‫ْم‬ ‫ال‬ ‫َاكَ‬ ‫ذ‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫َر‬ ‫ت‬ ‫يفِ‬ ‫اا‬ ‫ك‬ ِ ‫ال‬ َ ‫م‬ ‫َتْ‬ ‫أت‬ ( ٢ ) (١) ‫ص‬ ‫البزدوي‬ ‫أصول‬ ‫مع‬ ‫مطبوع‬ ‫الكرخي‬ ‫أصول‬ ‫ينظر:‬ 383 ‫بترصف.‬ (٢) ‫وفضله‬ ‫العلم‬ ‫بيان‬ ‫جامع‬ ‫ينظر:‬ ٢ / ١7٢ .

‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ ‫الحيوان‬ ‫(تسمني‬ ‫ا"‬ ً ‫"منوذج‬ ‫األضحية)‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫ن‬ ِّ ‫الس‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ . ‫والله‬

  4١6 ‫بوجهة‬ ‫والكتاب‬ ‫مؤلفه,‬ ‫ألقاها‬ ‫محارضات‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫وهو‬ ‫صفحة,‬ ‫البحث‬ ‫مع‬ ‫يختلف‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫وثقافته,‬ ‫اإلسالم‬ ‫حول‬ ‫تأملية‬ ‫نظرة‬ ‫عامة‬ ‫وكث‬ ‫العلم‬ ‫قلة‬ ‫عند‬ ‫املراد‬ ‫أن‬ ‫الجهل‬ ‫ة‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫وقت‬ ‫من‬ ‫هل‬ ‫احتسابها؟,‬ ‫بتدأ‬ ُ ‫ي‬ ‫متى‬ ‫األوىل‬ ‫املائة‬ ‫إذ‬ ‫البدع؛‬ ‫وانتشار‬ 


	1561	2023 2023 2023	‫فرباير‬ ‫فرباير‬ ‫فرباير‬	---	‫العدد‬ ‫املقــارن‬ ‫الفقه‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬	‫مجلة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬
	‫املقدمة‬ ‫رب‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫عىل‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ‫العاملني,‬ ‫رب‬ ‫لله‬ ‫الحمد‬ ‫وسلم.‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعىل‬ ‫العاملني‬ ‫وبعد:‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ‫اآلن‬ ‫نعيشه‬ ‫واالزدهار‬ ‫التقدم‬ ‫من‬ ‫العلوم‬ ‫شتى‬ ‫يف‬ ‫بالغ‬ ‫أثر‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫اإلسالمي,‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫بني‬ ‫ومن‬ ‫واملعارف‬ ‫العامل‬ ‫عىل‬ ‫االنفتاح‬ ‫أثر‬ ‫ولقد‬ ‫الحديثة‬ ‫االتصال‬ ‫وسائل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫موضوعات‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫نظرة‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫مضمون‬ ‫وعرضا‬ ‫ا‬ ‫ا.‬ ‫الثانية:‬ ‫والدكتور‬ ‫عطية,‬ ‫جامل‬ ‫للدكتور:‬ ‫اإلسالمي,‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ : ‫يف‬ ‫ويقع‬ ‫الزحييل,‬ 345 ‫ه‬ ْ ‫كاتبي‬ ‫بني‬ ‫حوارية‬ ‫مناقشة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫وهو‬ ‫صفحة,‬ ‫وهبة‬ ‫عق‬ ‫وقد‬ ‫التجديد‬ ‫مفهوم‬ ‫عن‬ ‫عىل‬ ‫منهام‬ ‫كال‬ ‫ب‬ ‫كتب,‬ ‫فيام‬ ‫اآلخر‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫ا‬ ‫وعرضا‬ ‫اا‬ ‫مضمون‬ ‫البحث‬ ‫مع‬ ‫يختلف‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫منهج‬ ‫ا‬ . ‫البحث:‬ ‫منهج‬ ‫املقارن.‬ ‫االستنباطي,‬ ‫االستقرايئ,‬ ‫املنهج‬ ‫البحث‬ ‫يتبع‬ ‫البحث:‬ ‫خطة‬ ‫مقدمة,‬ ‫إىل‬ ‫تقسيمه‬ ‫إىل‬ ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫اقتىض‬ ‫ومتهيد,‬ ‫و‬ ‫ثالث‬ ‫ة‬ ‫وخامتة.‬ ‫مباحث,‬ ‫التمهيد‬ ‫العنوان‬ ‫مصطلحات‬ ‫بأهم‬ ‫التعريف‬  ‫التجديد‬ : ‫من‬ ‫مأخوذ‬ ‫د‬ ‫جد‬ ‫ء‬ ‫الَّش‬ ‫أي‬ : ‫ه‬ ‫صري‬ ‫اا‬ ‫جديد‬ ‫اا‬ ‫حديث‬ ( ١ ) . ‫به‬ ‫يراد‬ ‫قد‬ ‫التجديد‬ ‫وهذا‬ ‫إحداث‬ ‫أو‬ ‫قديم,‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫جديدة‬ ‫أشياء‬ ‫إحداث‬ ‫جديد‬ ‫يشء‬ ( ٢ )  ‫الفقه‬ ‫والعلم‬ ‫والفطنة‬ ُ ‫الفهم‬ ‫اللغة:‬ ‫يف‬ ( 3 ) . ‫أدلتها‬ ‫من‬ ‫املكتسب‬ ‫العملية‬ ‫الرشعية‬ ‫باألحكام‬ ‫العلم‬ ‫االصطالح:‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ‫التفصيلية‬ ( 4 ) . ‫و‬ ‫هنا:‬ ‫به‬ ‫املراد‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫اجتهادات‬ ‫الفقهية‬ ‫األحكام‬ ( 5 ) . ‫أحد‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫بالتجديد‬ ‫املراد‬ ‫يكون‬ ‫ذلك‬ ‫وعىل‬ ‫هذه‬ ‫األمور‬ ‫الثالث‬ ‫ة‬ ‫اآلتية‬ :  ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ : ‫الهجري‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫منتصف‬ ‫إىل‬ ‫الهجري‬ ‫املذاهب‬ ‫هذه‬ ‫أشهر‬ ‫ومن‬ , : ‫الحنفي‬ , ‫املذهب‬ ‫املاليك‬ , ‫املذهب‬ ‫الشافعي‬ , ‫املذهب‬ ‫الحنبيل‬ , ‫الظاهري‬ , ‫املذهب‬ ‫اإلمامي‬ , ‫املذهب‬ ‫الزيدي‬ , ‫و‬ ‫املذهب‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫بالتقريب‬ ‫واملراد‬ ‫هو‬ : ‫التعصب‬ ‫فكرة‬ ‫نبذ‬ , ‫روح‬ ‫وإظهار‬ ‫حجيتها.‬ ‫عىل‬ ‫السنة‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫دل‬ ‫التي‬ ‫املصادر‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫استنباطاتهم‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫مرجع‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫املختلفة؛‬ ‫املذاهب‬ ‫أتباع‬ ‫بني‬ ‫التعاون‬ ‫األول‬ ‫النوع‬ ‫إحياء‬ : ‫ما‬ ‫اندرس‬ ‫من‬ ‫العمل‬ ‫بالكتاب‬ ‫والسنة‬ ‫واألمر‬ ‫وإماتة‬ ‫ما‬ ‫ظهر‬ ‫من‬ ‫البدع‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ ‫واملحدثات,‬ ِ َ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ُر‬ ‫ه‬ ‫يب‬ َ ‫أ‬ ‫مبقتضاهام‬ ‫اإلبايض.‬ ‫ذلك:‬ ‫بيان‬ ‫املذهب‬ ‫الثالثة‬ ‫بأنواعه‬ ‫التجديد‬ ‫إن‬ -‫ذكرها‬ ‫السابق‬ -‫اإلسالم‬ ‫به‬ ‫أمر‬ ‫قد‬ , ‫ييل‬ ‫وفيام‬ ‫املذهب‬ ‫الثاين‬ ‫القرن‬ ‫أوائل‬ ‫من‬ ‫نشأت‬ ‫التي‬ ‫املذاهب‬ ‫تلك‬ ‫بها‬ ‫قصد‬ ُ ‫ي‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫حكم‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ .  ‫التقريب‬ ‫عد‬ ُ ‫الب‬ ‫نقيض‬ ‫وهو‬ ‫الدنو‬ ‫مبعنى‬ ‫ب‬ ْ ‫ُر‬ ‫الق‬ ‫من‬ ‫دنا‬ ‫أي:‬ ‫تقاربا,‬ ‫يقال:‬ , ‫كل‬ َ ‫ام‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫من‬ ‫اآلخر‬ ( ١ ) . ‫يخرج‬ ‫ال‬ ‫املراد‬ ‫املعنى‬ ‫فإن‬ ‫املحسوس,‬ ‫املعنى‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫األ‬ ‫املبحث‬ ‫ول‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫حكم‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫قوله‬ ‫فائدة:‬  َ ‫ىل‬ َ ‫(ع‬ : ِ ‫س‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ‫ُلِّ‬ ‫ك‬ ِ ‫َة‬ ‫ائ‬ ِ ‫م‬ ‫وقيل:‬ ‫انتهائها,‬ ‫عند‬ ‫قيل:‬ ,) ٍ ‫ة‬ َ ‫ن‬ َ ‫س‬ ‫ابتدائها‬ ‫عند‬ ( ١ ) ‫بالصواب‬ ‫واألوىل‬ , -‫أعلم‬ ‫والله‬ -‫وضوابطه‬ ، ‫ذلك,‬ ‫عن‬ ‫هنا‬ ‫بالتقريب‬ ‫فاملراد‬ : ‫الفقهية‬ ‫اآلراء‬ ‫بني‬ ‫التوفيق‬ ‫محاولة‬ ‫حقيقة‬ ‫وبيان‬ ‫مطلبان:‬ ‫وفيه‬ ‫االختالف‬ ‫بينها.‬ ‫األول‬ ‫املطلب‬ ( ٢ )
	( ‫َر‬ ‫ق‬ ‫يفِ‬ ُ ٢ ) . ‫نِ‬ ْ ‫َر‬ ‫ْك‬ ‫ذ‬ ُ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ , ‫مِ‬ ِ ‫ح‬ ‫الَ‬ َ ‫ْم‬ ‫ال‬ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ 65٢7 ‫داود,‬ ‫أيب‬ ‫سنن‬ ‫ينظر:‬ ‫للطرباين‬ ‫األوسط‬ ( ) 6 / 3٢3 ( ‫واملالحم‬ ‫الفنت‬ ‫كتاب‬ ‫الصحيحني,‬ ‫عىل‬ ‫املستدرك‬ , ( ِ ‫َة‬ ‫ئ‬ ِ ‫ْام‬ ‫ال‬ 4٢9١ ) 4 / ١09 , ‫املعجم‬ 8593 ) 4 / 568 َ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ُر‬ ‫ه‬ ‫يبِ‬ َ ‫أ‬ ‫َنْ‬ ‫ع‬ ‫مروي‬ ‫والحديث‬ .  . ‫ثقات,‬ ‫كلهم‬ ‫ورجاله‬ ‫صحيح‬ ‫وسنده‬ ‫األوسط‬ ‫يف‬ ‫الطرباين‬ ‫أخرجه‬ ‫املقاصد:‬ ‫يف‬ ‫السخاوي‬ ‫قال‬ ‫هذا‬ ‫األمئة‬ ‫اعتمد‬ ‫وقد‬ ‫ص‬ ‫الحسنة‬ ‫املقاصد‬ ‫ينظر:‬ ‫الحديث.‬ ٢03 ‫برشح‬ ‫التيسري‬ ‫بترصف,‬ ‫الصغري‬ ‫الجامع‬ ١ / ٢67 ‫الخفاء‬ ‫كشف‬ , ١ / ٢8٢ , ‫املعبود‬ ‫عون‬ ١١ / ٢67 . ‫للقرايف‬ ‫الفروق‬ ‫ينظر:‬ ١ / ١77 . ‫هذ‬ ‫بيان‬ ‫وألجل‬ ‫بالله‬ ‫استعنت‬ ‫األمر,‬ ‫ا‬  ‫املوض‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الكتابة‬ ‫يف‬ ‫وع‬ ‫سميته:‬ ‫والذي‬ (١) (٢) ‫الفقهية‬  ‫أسأل‬ ‫يجنبن‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ‫األول:‬ ‫إحياء‬ ‫ما‬ ‫اندرس‬ ‫من‬ ‫العمل‬ ‫بالكتاب‬ ‫والسنة‬ ‫واألمر‬ ‫مبقتضاهام‬ , ‫وإماتة‬ ‫ما‬ ‫العنوان.‬ ‫مصطلحات‬ ‫بأهم‬ ‫التعريف‬ ‫التمهيد:‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫حكم‬ ‫األول:‬ ‫املبحث‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫ظهر‬ ‫من‬ ‫البدع‬ ‫واملحدثات.‬ ‫وضوابطه.‬ , ‫الثاين:‬ ‫املبحث‬ ‫و‬ ‫الجمع‬ ‫آفاق‬ ‫الثاين:‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫جديدة‬ ‫اجتهادات‬ ‫تقديم‬ ‫الفقهية‬ ‫تغري‬ ‫مع‬ ‫يتفق‬ ‫مبا‬ ‫القدمية‬ ‫الفقهية.‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫التقريب‬ ‫ال‬ ‫املبحث‬ ‫ثالث‬ : ‫األضحية)‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫ن‬ ِّ ‫الس‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫(تسمني‬ ‫واملكانية.‬ ‫الزمانية‬ ‫الظروف‬ ‫صورة‬ ‫الفقهي‬ ‫للتجديد‬ ‫تطبيقية‬ ‫والتقريب‬ ‫بني‬ ‫املذاهب‬ ‫الفقهية‬ ‫الثا‬ ‫لث‬ : ‫املستحدثة‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫اجتهادات‬ ‫تقديم‬ ( 6 ) . . ‫والخطأ.‬ ‫الزلل‬ ‫غريه‬ ‫ويف‬ ‫فيه‬ ‫البحث:‬ ‫إشكالية‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫موقف‬ ‫و‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫الفقهي؟.‬ ‫التجديد‬ ‫من‬ ‫يقصدون‬ ‫الفقهاء‬ ‫هل‬ ‫االختالف‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫أم‬ ‫الختالف‬ ‫ا‬ ‫تبع‬ ‫جاء‬ ‫ا‬ ‫تفكريهم‬ ‫لسعة‬ ‫الحق؟.‬ ‫وتحريهم‬ ‫السابقة:‬ ‫الدراسات‬ ‫األوىل:‬ ‫ومتهيده‬ ‫مبقدمته‬ ‫وهو‬ ‫إقبال,‬ ‫ملحمد‬ ‫اإلسالم,‬ ‫يف‬ ‫الديني‬ ‫الفكر‬ ‫تجديد‬ ‫النتائج‬ ‫أهم‬ ‫الخامتة:‬ ‫والفهارس.‬ ‫املراجع‬ ‫وثبت‬ ‫واملقرتحات,‬ ‫سائالا‬ ‫سيدنا‬ ‫عىل‬ ‫وبارك‬ ‫وسلم‬ ‫اللهم‬ ‫وصيل‬ ‫والسداد,‬ ‫التوفيق‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫املوىل‬ ‫وسلم.‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعىل‬ ‫محمد‬ ‫(جدد)‬ ‫مادة‬ ‫العروس,‬ ‫تاج‬ ‫ينظر:‬ 7 / 478 , ‫املعارصة‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫معجم‬ ١ / 348 . ‫وصحاح‬ ‫اللغة‬ ‫تاج‬ ‫الصحاح‬ ‫ينظر:‬ ‫(جدد)‬ ‫مادة‬ ‫العربية,‬ ٢ / 454 . ‫ينظر:‬ ‫(فقه)‬ ‫مادة‬ ‫العربية,‬ ‫وصحاح‬ ‫اللغة‬ ‫تاج‬ ‫الصحاح‬ 6 / ٢٢43 ‫الفقه‬ ‫مادة‬ ‫الوسيط,‬ ‫املعجم‬ , ٢ / 698 . ‫العراقي‬ ‫فريد‬ ‫أحمد‬ ‫دكتور:‬ ‫ينظر:‬ ‫اإلبهاج‬ ١ / ٢8 ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املحيط‬ ‫البحر‬ , ١ / ١5 . ‫يف‬ ‫اللمع‬ ‫ينظر:‬ ‫االجتهاد.‬ ‫طريقها‬ ‫التي‬ ‫الرشعية‬ ‫األحكام‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫الحرمني:‬ ‫إمام‬ ‫يقول‬ ‫ص‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ 6 . ‫املعبود‬ ‫عون‬ ‫ينظر:‬ ١١ / ٢63 ‫ص‬ ‫عطية‬ ‫جامل‬ ‫د:‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫تجديد‬ , ١8 ‫ص‬ , ٢١ . (١) ‫(قرب)‬ ‫مادة‬ ‫العروس,‬ ‫تاج‬ ‫ينظر:‬ 4 / 5 ‫(قرب)‬ ‫مادة‬ ‫الوسيط,‬ ‫املعجم‬ , ٢ / 7٢3 .	(١) (٢) (3) (4) (5) (6)

‫ت‬ ‫دعوات‬ ‫إعالن‬ ‫إىل‬ ‫البعض‬ ‫دفع‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫عليهم,‬ ‫عرضها‬ ‫وكيفية‬ ‫بتجديد‬ ‫نادي‬ ‫ال‬ ‫التقدم‬ ‫هذا‬ ‫ليواكب‬ ‫اإلسالمي‬ ‫فقه‬ . ‫أقوال‬ ‫عن‬ ‫التخيل‬ ‫هو‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫بتجديد‬ ‫الدعوة‬ ‫من‬ ‫البعض‬ ‫فهم‬ ‫وقد‬ ‫وتفصيالا‬ ‫جملة‬ ‫القدامى‬ ‫الفقهاء‬ ‫أو‬ ‫العرص‬ ‫علامء‬ ‫بعض‬ ‫باجتهادات‬ ‫واستبدالها‬ ‫اجتهادات‬ ‫أن‬ ‫اآلخر‬ ‫البعض‬ ‫وفهم‬ ‫صاحبها,‬ ‫عىل‬ ‫شخص‬ ‫كل‬ ‫نفس‬ ‫متليه‬ ‫مبا‬ ‫استبدالها‬ ‫وتفصيالا‬ ‫جملة‬ ‫كلها‬ ‫قبولها‬ ‫املقبول‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫معصومة‬ ‫ليست‬ ‫القدامى‬ ‫الفقهاء‬ ‫أو‬ ‫وتفصيالا‬ ‫جملة‬ ‫رفضها‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫لنا‬ ‫يتبني‬ ‫حتى‬ ‫جديدة‬ ‫عرصية‬ ‫برؤية‬ ‫فيها‬ ‫ننظر‬ ‫وإمنا‬ ‫لذلك.‬ ‫قابل‬ ‫غري‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫والتبديل‬ ‫للتغيري‬ ‫قابل‬ ‫منها‬  ‫الكريم‬ ‫رسولنا‬ ‫بعثة‬ ‫وقت‬ ‫من‬ ‫أم‬ ‫الدعوة,‬ ‫أمة‬ ‫عىل‬ ‫األمة‬ ‫معنى‬ ‫حملنا‬ ‫إذا‬  ‫وفاته؟‬ ‫وقت‬ ‫من‬ ‫أم‬ ‫هجرته‬ ‫وقت‬ ‫من‬ ‫أم‬ 
‫غريه‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫مجتهد‬ ‫عامل‬ ‫فيه‬ ‫يشك‬ ‫ال‬ ‫مام‬ ‫إن‬ ‫الله‬

  
	 ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫حنبلي‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫شافعي‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫مالكي‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫حنفي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫عباده‬ ‫من‬ ‫اا‬ ‫أحد‬ ‫يكلف‬ ‫مل‬ ‫وجوده‬ ‫بوجوب‬ ‫يؤمنوا‬ ‫أن‬ ‫عباده‬ ‫كلف‬ ‫وإمنا‬ ‫اإلسالمية‬ ‫املذاهب‬  ‫وبصفاته‬	
	‫محمد‬ ‫رسوله‬ ‫من‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫وبكل‬ ‫ورسله,‬ ‫وكتبه‬ ‫ومالئكته‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫برشيعته‬ ‫العمل‬ ‫وألزمهم‬ ‫بالَضورة,‬ ‫الكريم‬ ‫الرسول‬ ‫ذلك‬ ‫بها‬ ‫هم‬  ‫الدين‬ ‫من‬ ‫لم‬ ُ ‫وع‬	
	‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫تجديد‬ ‫ينظر:‬ , ‫أقرص‬ ‫ما‬ ‫أي:‬ . ‫املفاتيح‬ ‫مرقاة‬ ‫ينظر:‬ ‫ص‬ ‫وهبة‬ ‫د:‬ 7 / ٢83 . ٢١4 . ‫اء‬ ‫َضَ‬ ‫ْق‬ ‫ال‬ ‫يفِ‬ ِ ( ِ ‫ي‬ ْ ‫أ‬ ‫الر‬ ِ ‫اد‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ت‬ ْ ‫اج‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫داود,‬ ‫أيب‬ ‫سنن‬ ‫ينظر:‬ 359٢ ‫ويعتمدون‬ ‫واملحدثني‬ ‫واألصول‬ ‫الفقهاء‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫يتكرر‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ) 3 / 303 . ‫كثري‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫امللقن:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫النقل‬ ‫أهل‬ ‫بإجامع‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫وهو‬ ‫عليه,‬ -‫أعلم‬ ‫فيام‬ -‫املنري‬ ‫البدر‬ ‫ينظر:‬ . 9 / 534 . ‫ينظر:‬ ‫الفقيه‬ ‫واملتفقه‬ ١ / ١83 .	(١) (٢) (3) (4)

‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫العدد‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬ - ‫فرباير‬ 2023 

  
	2023	‫فرباير‬	-	‫عرش‬ ‫الرابع‬	‫العدد‬	‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ ‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ -‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬
	( ‫أعرض‬ ‫ييل‬ ‫وفيام‬ ١ ) . ‫التقليد:‬ ‫عن‬ ‫منفرين‬ ‫التجديد‬ ‫دعاة‬ ‫كانوا‬ ‫أنهم‬ ‫مناذج‬ ‫تدل‬ ‫الفقهاء‬ ‫األمئة‬ ‫سري‬ ‫من‬ ‫مرشقة‬ ‫مجاهد‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ -‫الله‬ ‫رحمه‬ -‫"ليس‬ ‫قال:‬ ‫أنه‬ ‫أحد‬ ‫بعد‬ ‫النبي‬  ‫بيان‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫يؤخذ‬ ‫من‬ ‫قوله‬ ‫ويرتك‬ ‫إال‬ ‫النبي‬  " ( ٢ ) . ‫كنا‬ ‫زفر:‬ ‫يقول‬ ‫نختلف‬ ‫إىل‬ ‫أيب‬ ‫حنيفة‬ ‫ومعنا‬ ‫أبو‬ ‫يوسف‬ ‫ومحمد‬ ‫بن‬ ‫الحسن,‬ ‫فكنا‬ ‫نكتب‬ ‫عنه,‬ ‫فقال‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫يوم‬ ‫أبو‬ ‫حنيفة‬ ‫أليب‬ ‫يوسف:‬ ‫"ويحك,‬ ‫يا‬ ‫يعقوب,‬ ‫ال‬ ‫تكتب‬ ‫ما‬ ‫تسمعه‬ ‫مني,‬ ‫فإين‬ ‫قد‬ ‫أرى‬ ‫الرأي‬ ‫اليوم‬ ‫فأتركه‬ ‫غدا,‬ ‫وأرى‬ ‫الرأي‬ ‫غدا‬ ‫وأتركه‬ ‫بعد‬ ‫غد"‬ ( 3 ) . ‫مذهب‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫اشتهر‬ ‫وقد‬ ‫ني‬ ‫املذهب‬ , ‫قد‬ ‫وملا‬ ‫بغداد,‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ‫تالميذه‬ ‫عىل‬ ‫اجتهاده‬ ‫من‬ ١99 ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫أعاد‬ ‫عام‬ ‫مرص‬ ‫إىل‬ ‫م‬ ِ ‫أماله‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫القديم,‬ ‫باملعروف‬ ‫األمر‬ ‫معنى‬ ‫يف‬ ‫فهو‬ ‫األول‬ ‫مبعناه‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ألنه‬ ‫الكفاية؛‬ ‫الكفاية‬ ‫فروض‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ( ٢ ‫أيضا‬ ‫الكفاية‬ ‫فروض‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫االجتهاد,‬ ‫ا‬ ( 3 ) . ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫يخرج‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ ‫والثالث‬ ‫الثاين‬ ‫مبعناه‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ , ) ‫املنكر,‬ ‫عن‬ ‫والنهي‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬  ‫فنأخذ‬ ‫به‬ ‫ونرتك,‬ ‫وما‬ ‫جاءنا‬ ‫عن‬ ‫التابعني‬ -‫الله‬ ‫رحمهم‬ -‫فهم‬ ‫رجال‬ ‫ونحن‬ ‫وألجل‬ ‫رجال,‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫الفقهاء‬ ‫يكرهون‬ ‫التقليد,‬ ‫ويقولون‬ : ‫ال‬ ‫الثاين‬ ‫املطلب‬ ‫ينبغي‬ ‫للرجل‬ ‫أن‬ ‫يفتي‬ ‫حتى‬ ‫يعرف‬ ‫اختالف‬ ‫الفقهاء,‬ ‫أي‬ ‫فيختار‬ ‫منها‬ ‫عىل‬ ‫علمه‬ ‫التجديد‬ ‫ضوابط‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫باألحوط‬ ‫للدين‬ ‫واألقوى‬ ‫باليقني,‬ ‫والعامل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫االستنباط‬ ‫واالستدالل‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫ة‬ ‫والسن‬ ‫فإنه‬ ‫أداة‬ ‫الصنعة‬ ‫وآلة‬ ‫الصنع‬ ‫ألنه‬ ‫ذو‬ ‫متييز‬ ‫وبصرية‬ ‫ومن‬ ‫أهل‬ ‫التدبر‬ ‫والعربة‬ ( ١ ) ‫عموم‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫فكرة‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫مام‬ ‫تبني‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫ويف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫خصوص‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫كانت‬ ‫وإمنا‬ ‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تنشأ‬ ‫موجودة‬ ‫حياة‬ ‫يف‬  ‫الصحابة‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫مطب‬ ‫رسول‬ ‫سيدنا‬ ‫حديث‬ ‫سمعوا‬ ‫وقد‬ ‫ال‬ ‫وملا‬ ‫مشكلة,‬ ‫أي‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫قة‬ ‫الله‬ . ‫عىل‬ ‫فرض‬ ‫هو:‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫حكم‬ ‫أن‬ ‫أرى‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ 
	‫اآلخر,‬ ‫عىل‬ ‫وأبقى‬ ‫بعضها‬ ‫فغري‬ ‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫أمالها‬ ‫التي‬ ‫السابقة‬ ‫آرائه‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫الجديد‬ ‫باملذهب‬ ‫مرص‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ‫تالميذه‬ ‫عىل‬ ‫أماله‬ ‫ما‬ ‫مي‬ ُ ‫وس‬ ( 4 ) .
	‫هي‬ ‫مرص‬ ‫يف‬ ‫الشافعي‬ ‫أمالها‬ ‫ي‬	‫الت‬ ‫الجديدة‬ ‫الكتب‬ ‫إن‬ ‫زهرة:‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬
	‫يفحص‬ ‫كام‬ ‫آراءه‬ ‫يفحص‬ ‫اا‬ ‫دامئ‬ ‫كان‬ ‫فالشافعي‬ ‫القدمية,‬ ‫الكتب‬ ‫يف‬ ‫وزيادة‬ ‫متحيص‬
	‫أزمان‬ ‫يف‬ ‫الواحدة‬ ‫املسألة‬ ‫يف‬ ‫مختلفة‬ ‫آراء‬ ‫عنه‬ ‫يروى‬ ‫رمبا‬ ‫بل‬ ‫ويراجعها,‬ ‫غريه,‬ ‫آراء‬ ‫املخلصني‬ ‫املجددين‬ ‫شأن‬ ‫اا‬ ‫دامئ‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫متقاربة,‬ ‫أو‬ ‫متباعدة‬ ( 5 ) .
	‫إذا‬ ‫وكذلك‬ ‫كان‬ ‫كان‬ ‫يذكر‬ ‫املتقدمون‬ ‫الله‬  ‫إذا‬ ‫افتتحوا‬ ‫باملعرفة‬ ‫هذا‬	‫امليك‬ ‫طالب‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬ ‫واعلم‬ : ‫اليقني‬ ‫مل‬ ‫يسعه‬ ‫تقليد‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫العلامء,‬ ‫العبد‬	‫وعلم‬
	‫املقام‬ ‫السلف‬ : ‫خالفوا‬ ‫ما‬ ‫جاءنا‬ ‫من‬ (١) ‫ينظر:‬ ‫القلوب‬ ‫قوت‬ ‫حملوا‬ ‫عن‬ ‫رسول‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫العلم‬  ‫ملزيد‬ ‫اليقني‬ ‫قبلناه‬ ‫واإلفهام,‬ ‫عىل‬ ‫الرأس‬ ‫وقال‬ ١ / ٢74 ‫بترصف.‬ (٢) ‫تعاىل:‬ ‫لقوله‬ ﴿ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫بعض‬ ‫الفقهاء‬ ‫والعني,‬ ‫وما‬ ‫جاءنا‬ ‫من‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬
	‫السول)‬ ‫نهاية‬ ‫(حاشية‬ .	4 / 6١9	‫املطيعي‬ ‫بخيت‬ ‫للشيخ‬ ‫السول‬ ‫نهاية‬ ‫لرشح‬ ‫الوصول‬ ‫سلم‬ ‫ينظر:‬ ‫ﮤ‬ ﴾ ‫عمران:‬ ‫آل‬ ١04 .	(١)
	‫ينظر:‬ ‫ينظر:‬ ‫ص‬ ‫الحق‬ ‫القول‬ ‫ترجيح‬ ‫يف‬ ‫الخلق‬ ‫مغيث‬ ‫ينظر:‬ ( ‫للبخاري‬ ‫العينني‬ ‫قرة‬ ١03 ‫ص‬ ) 73 . ‫بغداد‬ ‫تاريخ‬ ١3 / 4٢4 . ٢8 ‫املحتاج‬ ‫مغني‬ ‫مقدمة‬ , ‫ص‬ ‫زهرة‬ ‫أيب‬ ‫محمد‬ ‫لإلمام‬ ‫الشافعي‬ ‫ينظر:‬ ١60 ‫بترصف.‬ ‫عىل‬ ‫فرض‬ ‫وأنه‬ ‫املنكر,‬ ‫عن‬ ‫والنهي‬ ‫باملعروف‬ ‫األمر‬ ‫وجوب‬ ‫عىل‬ ‫اآلية‬ ‫دلت‬ ‫املفرسون:‬ ‫قال‬ ١ / ١07 . ‫للجصاص‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫ينظر:‬ ‫غريه.‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫إذا‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫أحد‬ ‫كل‬ ‫عىل‬ ‫بفرض‬ ‫وليس‬ ‫الكفاية‬ ٢ / 3١5 ‫القرطبي‬ ‫تفسري‬ , 4 / ١65 ‫للشوكاين‬ ‫القدير‬ ‫فتح‬ , ١ / 369 . (3) ‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫قواطع‬ ‫ينظر:‬ ٢ / 30٢ ‫ا‬ , ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املحيط‬ ‫لبحر‬ 4 / 489 .	(٢) (3) (4) (5)



  ‫يف‬ ‫املتخصصني‬ ‫غري‬ ‫بعض‬ ‫أراد‬ ‫عندما‬ ‫املشكلة‬ ‫بعض‬ ‫إنكار‬ ‫أو‬ ‫الدين,‬ ‫أحكام‬ ‫من‬ ‫وجعلها‬ ‫املستحدثة‬ ‫األمور‬ ‫بعض‬ ‫بإظهار‬ ‫والفقه‬ ‫التجديد.‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫منهم‬ ‫ادعاء‬ ‫القدامى‬ ‫الفقهاء‬ ‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫األحكام‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫إن‬ -‫االجتهاد‬ -‫ف‬ ‫املتخصصني‬ ‫غري‬ ‫فيه‬ ‫تكلم‬ ‫إذا‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫كغريه‬ ‫إن‬ ‫عمليات‬ ‫يف‬ ‫الصحفي‬ ‫تكلم‬ ‫إذا‬ ‫اا‬ ‫فساد‬ ‫وال‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رضر‬ ‫يقل‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫املرتتب‬ ‫الفساد‬ ‫يرفض‬ ‫فلامذا‬ ‫والجسور,‬ ‫األبراج‬ ‫بناء‬ ‫هندسة‬ ‫يف‬ ‫الطبيب‬ ‫تكلم‬ ‫أو‬ ‫املفتوح,‬ ‫القلب‬ ‫يتكلم‬ ‫أو‬ ‫فيه,‬ ‫املتخصص‬ ‫غري‬ ‫الطب‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫يتكلم‬ ‫أن‬ ‫ثقافاتهم‬ ‫اختالف‬ ‫عىل‬ ‫الناس‬ ‫و‬ ‫فيها,‬ ‫املتخصص‬ ‫غري‬ ‫الهندسة‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫يفتي‬ ‫أو‬ ‫يتكلم‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫غضاضة‬ ‫يجدون‬ ‫ال‬ ‫فيه‬ ‫املتخصص‬ ‫غري‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫ال‬ ‫غريب‬ ‫بكالم‬ ‫نطق‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫صار‬ ‫بالفقهاء‬ ‫العهد‬ ‫تقادم‬ ‫ملا‬ ‫امليك:‬ ‫طالب‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬ ‫ذلك‬ ‫ويف‬ ‫ا؛‬ ‫عاملا‬ ‫ى‬ ‫يسم‬ ‫له‬ ‫أصل‬ ‫ال‬ ‫رونقه‬ ‫زخرف‬ ‫مستحسن‬ ‫كالم‬ ‫وكل‬ ‫ا,‬ ‫عاملا‬ ‫سمي‬ ‫باطله‬ ‫من‬ ‫حقه‬ ‫يعرف‬ ‫كيف‬ ‫العلامء‬ ‫من‬ ‫سلف‬ ‫من‬ ‫بوصف‬ ‫السامع‬ ‫معرفة‬ ‫ولقلة‬ ‫هو,‬ ‫يشء‬ ‫أي‬ ‫بالعلم‬ ‫العامة‬ ‫لجهل‬ ‫املخالف‬ ‫التجديد‬ ‫يقبل‬ ‫فال‬ ‫وعليه‬ , ‫حدهم,‬ ‫عند‬ ‫يقفوا‬ ‫بأن‬ ‫التجديد‬ ‫لدعاة‬ ‫إمياء‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ‫عليها,‬ ‫املتفق‬ ‫لألحكام‬ ‫وأعناقهم‬ ‫تتطلع‬ ‫أن‬ ‫أنظارهم‬ ‫ويقرصوا‬ ‫إىل‬ ‫متتد‬ ‫أن‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫بالتجديد‬ ‫املطالبة‬ ‫الرشعية‬ 


			2023	‫فرباير‬	-	‫عرش‬ ‫الرابع‬	‫العدد‬	‫مجلة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬
	( ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫وقواعد‬ ‫الفقه,‬ ‫أصول‬ ‫وقواعد‬ , ٢ ) ‫؟!.‬ ( ( ١ ) ‫توجد‬ ‫تكاد‬ ‫ال‬ ‫االجتهاد‬ ‫رشوط‬ ( ١ ) ( 3 ) ‫معرف‬ ‫فقط:‬ ‫هو‬ ‫اآلن‬ ‫املجتهد‬ ‫ضابط‬ ‫أن‬ ‫فأرى‬ , ٢ ) ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ‫نعم,‬ , ‫ة‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫قواعد‬ ‫مبعرفة‬ ‫ذلك‬ ‫له‬ ‫ويحصل‬ ‫االستنباط‬ ‫كيفية‬ ‫من‬ ( 4 ) . ‫عىل‬ ‫فقط‬ ‫يقترص‬ ‫ال‬ ‫األقوال‬ ‫بني‬ ‫االختالف‬ ‫ملواطن‬ ‫املجدد‬ ‫مراجعة‬ ‫وعند‬ ‫عل‬ ‫وإمنا‬ ‫الفقهية,‬ ‫األحكام‬ ‫برسد‬ ‫تعتني‬ ‫التي‬ ‫الرتاثية‬ ‫الفقهية‬ ‫الكتب‬ ‫يراجع‬ ‫أن‬ ‫يه‬ ‫ابن‬ ‫وفتاوى‬ ‫الهيتمي,‬ ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الفقهية‬ ‫كالفتاوى‬ ‫واألقضية,‬ ‫الفتاوى‬ ‫كتب‬ ‫ا‬ ( ٢ ) ‫الداللة‬ ‫أو‬ ‫الثبوت‬ ‫ظنية‬ ‫بأدلة‬ ‫الثابتة‬ ‫األحكام‬ ‫أما‬ , -‫الفقهية‬ ‫األحكام‬ -‫فهي‬ ‫لعرصنا‬ ‫صالحة‬ ‫غري‬ ‫الفقهية‬ ‫األحكام‬ ‫بعض‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫التغيري؛‬ ‫أو‬ ‫التجديد‬ ‫تقبل‬ ‫التي‬ ‫الحايل‬ ( 3 ) . ‫أيضا‬ ‫رسول‬ ‫وأقضية‬ ‫الهندية,‬ ‫والفتاوى‬ ‫الصالح,‬ ‫الله‬ ( 5 ) ( 6 ) ‫الثالث:‬ ‫الضابط‬ ‫وعاداتهم‬ ‫الناس‬ ‫أحوال‬ ‫معرفة‬ , ‫ع‬ ُ ‫ي‬ ‫والذي‬ ‫عنه:‬ ‫رب‬ ‫ب‬ ‫فقه‬ ‫يصلح‬ ‫مام‬ ‫أكث‬ ‫أفسد‬ ‫ذلك‬ ‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫فمن‬ ‫الواقع,‬ ( 4 ) , ‫عىل‬ ‫يجب‬ ‫القرايف:‬ ‫يقول‬ ‫الفقيه‬ -‫املجدد‬ -‫وعدم‬ ‫اا‬ ‫وجود‬ ‫العرف‬ ‫يعترب‬ ‫أن‬ ‫يجمد‬ ‫عىل‬ ‫املسطور‬ ‫يف‬ ‫الكتب‬ ‫وال‬ ‫ا,‬ ‫ا‬ ‫طول‬ ‫عمره‬ ‫بل‬ ‫إذا‬ ‫جاءه‬ ‫رجل‬ ‫من‬ ‫غري‬ ‫يستفتيه‬ ‫بلده‬ ‫أهل‬ ‫بلده‬ ‫عرف‬ ‫عىل‬ ‫يفتيه‬ ‫فال‬ . ‫يسأله‬ ‫وإمنا‬ ‫هو,‬ ‫عن‬ ‫عرف‬ ‫ويفت‬ ‫بلده‬ ‫ي‬ ‫بلده‬ ‫عرف‬ ‫يف‬ ‫يوافقه‬ ‫مبا‬ ‫ه‬ -‫العرف‬ ‫برشوط‬ ‫املعتربة‬ -‫املقرر‬ ‫أو‬ ‫املفتي‬ ‫بلد‬ ‫عرف‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫كتب‬ ‫فهذا‬ ‫هو‬ ‫الحق‬ ‫الواضح‬ ( 5 ) , ‫ويحرم‬ ‫الفروق:‬ ‫تهذيب‬ ‫صاحب‬ ‫ويقول‬ ‫عليه‬ ‫أن‬ ‫يفتيه‬ ‫بحكم‬ ‫بلده‬ ( 6 ) .
	‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫موضوع‬ ‫لضبط‬ ‫قواعد‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫ذلك‬ ‫ألجل‬ ‫يحسنه‬ ‫ال‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫كذلك‬ ‫أحد‬ ‫كل‬ ‫يحسنه‬ ‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫الطب‬ ‫علم‬ ‫أن‬ ‫فكام‬ ‫اإلسالمي,‬ ‫للتجديد‬ ‫يتصدى‬ ‫فيمن‬ ‫رشوط‬ ‫عدة‬ ‫توافر‬ ‫من‬ ‫فالبد‬ ‫أحد,‬ ‫كل‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫لفقه‬ ( 3 ) , ‫تخريجه.‬ ‫سبق‬ ‫كثري‬ ‫فصار‬ ‫كانوا,‬ ‫واملعرفة.‬ ‫العلم‬ ‫منتهى‬ ‫كأنه‬ ‫جهل‬ ‫حقيقته‬ ‫الذي‬ ‫واملعقول‬ ‫والرأي‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‬ ‫مرجعا‬ ١١ / ٢63 : ٢64 ‫الكالم‬ ‫وهذا‬ ‫النبي‬ ‫فعل‬ ‫مستنده‬  ‫فقد‬ ‫الناس,‬ ‫أحوال‬ ‫راعى‬ ‫حيث‬ ‫بترصف.‬ (١) ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ويدخل‬ ‫عن‬ ‫الصادرة‬ ‫الفتاوى‬ ‫عىل‬ ‫والوقوف‬ ‫الفقهية,‬ ‫املجامع‬ ‫قرارات‬ ‫عىل‬ ‫الوقوف‬ ‫ال‬ ‫التقدم‬ ‫عىل‬ ‫والوقوف‬ ‫املعتمدة,‬ ‫اإلفتاء‬ ‫دور‬ ‫والهواتف,‬ ‫اإلنرتنت,‬ ‫من‬ ‫التكنولوجيا,‬ ‫يف‬ ‫هائل‬ ‫الحديثة.‬ ‫االتصاالت‬ ‫ووسائل‬ ‫اآللية,‬ ‫والحواسب‬ (٢) ‫ص‬ ‫للشافعي‬ ‫الرسالة‬ ‫ينظر:‬ 5١0 ‫املحصول‬ , 6 / 30 : 36 ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫التلخيص‬ , 3 / 457 , ‫قواطع‬ ‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ٢ / 303 : 306 ‫ص‬ ‫املستصفى‬ , 34٢ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املحيط‬ ‫البحر‬ , 4 / 489 : 496 , ‫ا‬ ‫والتحبري‬ ‫لتقرير‬ 3 / 389 ‫ص‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ , 4١9 : 4٢٢ . (3) ‫ينظر:‬ ‫للقرايف‬ ‫الفروق‬ ‫عىل‬ ‫حاشية‬ ‫وهو‬ ‫الفقهية‬ ‫األرسار‬ ‫يف‬ ‫السنية‬ ‫والقواعد‬ ‫الفروق‬ ‫تهذيب‬ ═ ‫ص‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ 4٢٢ . ‫ص‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫ينظر:‬ ‫خالف.‬ ‫الشيخ‬ ‫تعبري‬ ‫هذا‬ ٢١6 . ‫ا‬ ‫مورد‬ ‫يف‬ ‫لالجتهاد‬ ‫مساغ‬ ‫ال‬ ‫بلفظ:‬ ‫الزرقا‬ ‫الشيخ‬ ‫عنها‬ ‫عرب‬ ‫وقد‬ (١) (٢) (١) ‫القواعد‬ ‫رشح‬ ‫ينظر:‬ ‫لنص.‬ ‫ص‬ ‫الفقهية‬ ١47 . (٢) ‫ص‬ ‫الفقهية‬ ‫القواعد‬ ‫رشح‬ ‫ينظر:‬ ١48 . (3) ‫ص‬ ‫الزحييل‬ ‫وهبة‬ ‫د:‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫تجديد‬ ‫ينظر:‬ ١66 , ١89 .
	5١5 , ═	4 /	‫القلوب‬ ‫قوت‬ ‫ينظر:‬ ١ / ٢٢0 . (4) ‫املحصول‬ ‫ينظر:‬ ‫الفقه.‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫للمجتهد‬ ‫العلوم‬ ‫أهم‬ ‫إن‬ ‫الرازي:‬ ‫يقول‬ ١ / ٢74 ‫بترصف.‬ (5) ‫ص‬ ‫عطية‬ ‫جامل‬ ‫د:‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫تجديد‬ ‫ينظر:‬ ٢7 . (6) ‫ص‬ ‫املستصفى‬ ‫ينظر:‬ 345 , ‫والتحبري‬ ‫التقرير‬ 3 / 390 ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املحيط‬ ‫البحر‬ , 6 / 36 . ‫املوقعني‬ ‫إعالم‬ ‫ينظر:‬ 4 / ٢04 . ‫ينظر:‬ ‫للقرايف‬ ‫الفروق‬ ١ / ١76 : ١77 ‫وينظر:‬ ‫بترصف,‬ 3 / ١6٢ . ‫ينظر:‬ ‫للقرايف‬ ‫الفروق‬ ‫عىل‬ ‫حاشية‬ ‫وهو‬ ‫الفقهية‬ ‫األرسار‬ ‫يف‬ ‫السنية‬ ‫والقواعد‬ ‫الفروق‬ ‫تهذيب‬ ١ / 43 .	(3) (4) (5) (6)

‫للدين:‬ ‫املجدد‬ ‫رشط‬ ‫عن‬ ‫آبادي‬ ‫الحق‬ ‫شمس‬ ‫يقول‬ ‫ممن‬ ‫الظن‬ ‫بغلبة‬ ‫إال‬ ‫املجدد‬ ‫ذلك‬ ‫يعلم‬ ‫وال‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ‫للدين‬ ‫املجدد‬ ‫إذ‬ ‫بعلمه؛‬ ‫واالنتفاع‬ ‫أحواله‬ ‫بقرائن‬ ‫العلامء‬ ‫من‬ ‫عارصه‬ ‫بالعلوم‬ ‫عاملا‬ ‫يكون‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫زمانه,‬ ‫أهل‬ ‫علمه‬ ‫يعم‬ ‫وأن‬ ‫للبدعة,‬ ‫قامعا‬ ‫للسنة‬ ‫قارصا‬ ‫والباطنة‬ ‫الظاهرة‬ ‫الدينية‬ ═ ‫املقــارن‬ ‫الفقه‬ 1571 ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫أهمها:‬ ‫من‬ ‫األول:‬ ‫الضابط‬ ‫يف‬ ‫تتوفر‬ ‫أن‬ ‫املجدد‬ ‫والبلوغ‬ ‫اإلسالم‬ ‫من:‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫اإلجامع‬ ‫مواطن‬ ‫ومعرفة‬ ‫املرشفة,‬ ‫النبوية‬ ‫والسنة‬ ‫الكريم,‬ ‫بالقرآن‬ ‫والعلم‬ ‫والعقل‬ ‫واالختالف‬  ‫ألن‬ ‫الطالع؛‬ ‫البن‬ ‫الواقع‬ ‫عىل‬ ‫الرشعية‬ ‫األحكام‬ ‫نزلون‬ ُ ‫ي‬ ‫الفقهاء‬ ‫كان‬ ‫كيف‬ ‫يتبني‬ ‫مبراجعتها‬ . ‫الثاين:‬ ‫الضابط‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫وأن‬ ‫االجتهادية,‬ ‫الفقهية‬ ‫األحكام‬ ‫األمة‬ ‫عليه‬ ‫اتفقت‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫وال‬ ‫الداللة,‬ ‫قطعي‬ ‫رشعي‬ ‫نص‬ ‫مع‬ ‫يتصادم‬ ═ ‫صاحبها‬ ‫ونرص‬ ‫ونرشها‬ ‫السنن‬ ‫إحياء‬ ‫والنهار‬ ‫الليل‬ ‫آناء‬ ‫وهمته‬ ‫عزمه‬ ‫يكون‬  ‫وإماتة‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫والتدريس‬ ‫الكتب‬ ‫تصنيف‬ ‫أو‬ ‫باللسان‬ ‫أهلها‬ ‫وكرس‬ ‫ومحوها,‬ ‫األمور‬ ‫ومحدثات‬ ‫البدع‬ ‫الناس‬ ‫بني‬ ‫مشهورا‬ ‫بالعلوم‬ ‫عاملا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫ألبتة‬ ‫مجددا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫كذلك‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫ذلك,‬ ‫املعبود‬ ‫عون‬ ‫ينظر:‬ ‫لهم.‫البد‬ ‫فاألحكام‬ ‫تقبله,‬ ‫ال‬ ‫والتي‬ ‫التجديد‬ ‫تقبل‬ ‫التي‬ ‫األحكام‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫من‬ ‫والداللة‬ ‫الثبوت‬ ‫قطعية‬ ‫بأدلة‬ ‫الثابتة‬ -‫الرشعية‬ ‫األحكام‬ -‫التغيري‬ ‫أو‬ ‫التجديد‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رشع‬ ‫معترب‬ ‫دليل‬ ‫دون‬ ‫التقييد‬ ‫أو‬ ‫اإللغاء‬ ‫أو‬ ‫عند‬ ‫املقررة‬ ‫القواعد‬ ‫ومن‬ , ‫العلامء‬ ‫ال‬ : ‫قطعي‬ ‫رصيح‬ ‫نص‬ ‫فيه‬ ‫فيام‬ ‫لالجتهاد‬ ‫مساغ‬ 
.

  ‫بأنه‬ ‫لعلمهم‬ ‫زمنه؛‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫بناها‬ ‫ألنه‬ ‫كثرية؛‬ ‫مواضع‬ ‫يف‬ ‫أمئتهم‬ ‫عليه‬ ‫نص‬ ‫ما‬ ‫قالوا‬ ‫مبا‬ ‫لقال‬ ‫زمنهم‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫مجرد‬ ‫ولو‬ ‫حتى‬ ‫دنيوية‬ ‫مصلحة‬ ‫أي‬ ‫بعمله‬ ‫يقصد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الحقيقي‬ ‫فاملجدد‬ ‫فقد‬ ‫املجددين,‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ُ ‫ي‬ ‫وأن‬ ‫واملثقفني‬ ‫املفكرين‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫بالبنان‬ ‫إليه‬ ‫يشار‬ ‫أن‬ ‫حبه‬ 


	1575	2023	‫فرباير‬	-	‫عرش‬ ‫الرابع‬	‫العدد‬	‫مجلة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬
	‫وهو‬ ‫الختالف‬ ‫أحوال‬ ‫لهم‬ ‫فيه‬ ‫رغبه‬ ‫أو‬ ‫السائلني‬ ‫يف‬ ‫الجواب‬ ‫اختالف‬ ‫وقع‬ ‫الحديثني‬ ‫يف‬ ‫ترى‬ ‫بأ‬ ‫والحارضين,‬ ‫ن‬ ‫أعلم‬ ‫كل‬ ‫قوم‬ ‫مبا‬ ‫يحتاجون‬ ‫أفضل‬ ‫إليه‬ ‫األعامل‬ ‫؛‬ ‫أو‬ ‫مبا‬ ‫مبا‬ ‫هو‬ ‫الئق‬ ‫بهم‬ , ‫أو‬ ‫كان‬ ‫االختالف‬ ‫باختالف‬ ‫األوقات‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫يكون‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫الوقت‬ ‫أفضل‬ ‫منه‬ ‫يف‬ ‫غريه‬ ( 3 ) . ‫والعوائد‬ ‫واملكان‬ ‫الزمان‬ ‫بتغري‬ ‫تتغري‬ ‫الفتوى‬ ‫إن‬ ‫قاعدة:‬ ‫الفقهاء‬ ‫قرر‬ ‫ولذلك‬ ‫واألحوال‬ ( 4 ) ( ١ ) ‫عمر‬ ‫أن‬ ‫ثبت‬ ‫فقد‬ ‫بن‬ ‫الخطاب‬ . ‫ابع:‬ ‫الر‬ ‫الضابط‬ ‫الشارع‬ ‫مقاصد‬ ‫فهم‬ ‫رشع‬ ‫فيام‬ ‫الناس‬ ‫أحوال‬ ‫مراعاة‬ ‫مع‬ ( ٢ ) . ‫مينعك‬ ‫من‬ ‫قضاء‬ ‫قضيت‬ ‫به‬ ‫اليوم‬ ‫فراجعت‬ ‫فيه‬ ‫نفسك‬ ‫وهديت‬ ‫فيه‬ ‫لرشدك‬ ‫أن‬ ‫تراجع‬ ‫فيه‬ ‫الحق‬ ‫فإن‬ ‫قديم‬ ‫الحق‬ ‫وال‬ ‫يبطل‬ ‫الحق‬ ‫يشء,‬ ‫وإن‬ ‫مراجعة‬ ‫الحق‬ ‫خري‬ ‫من‬ ‫التامدي‬ ‫يف‬ ‫الباطل,‬ ‫ومن‬ ‫خلصت‬ ‫مقاصد‬ ‫يفهم‬ ‫أن‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫للتجديد‬ ‫املتصدي‬ ‫عىل‬ ‫الواجب‬ ‫إن‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫من‬ ‫يتمكن‬ ‫حتى‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تام‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وعي‬ ‫ويعيها‬ ‫اا‬ ‫دقيق‬ ‫ا‬ ‫نيته‬ ‫ولو‬ ‫عىل‬ ‫نفسه‬ ‫كفاه‬ ‫الله‬  ‫ما‬ ‫بينه‬ ‫وبني‬ ‫الناس‬ ‫ومن‬ ‫تزين‬ ‫للناس‬ ‫مبا‬ ‫فهام‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الرشيعة‬ ‫الرشيعة‬ ‫ملقاصد‬ ‫الدقيق‬ ‫فهمه‬ ( 3 ) . ‫فال‬ ‫يتمكن‬ ‫املفتي‬ ‫من‬ ‫الفتوى‬ ‫بالحق‬ ‫إال‬ ‫بأمرين‬ ‫يعلم‬ ‫الله‬  ‫أنه‬ ‫ليس‬ ‫يف‬ ‫قلبه‬ ‫شانه‬ ‫الله,‬ ‫فإن‬ ‫الله‬ ‫ال‬ ‫يقبل‬ ‫من‬ ‫عبده‬ ‫إال‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫له‬ ‫ا"‬ ‫ا‬ ‫خالص‬ ( ١ ) . : ‫األول‬ ‫فهم‬ : ‫الواقع,‬ ‫واستنباط‬ ‫العلم‬ ‫بحقيقة‬ ‫ما‬ ‫وقع‬ ‫بالقرائن‬ ‫واألمارات‬ ‫لله‬ ‫النية‬ ‫يخلص‬ ‫أن‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫للتجديد‬ ‫املتصدر‬ ‫عىل‬ ‫فالواجب‬  ‫والعالمات‬ ‫حتى‬ ‫يحيط‬ . ‫ا‬ ‫رىض‬ ‫بذلك‬ ‫يقصد‬ ‫وأن‬ ‫الله‬  ‫تنال,‬ ‫لن‬ ‫غاية‬ ‫الناس‬ ‫فرىض‬ ‫الناس,‬ ‫رىض‬ ‫ال‬ ‫علام‬ ‫كله‬ ‫بذلك‬ ‫الثاين‬ : ‫فهم‬ ‫الواجب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تطبيقه‬ ‫الواقع,‬ ‫وهو‬ ‫فهم‬ ‫حكم‬ ‫الله‬  ‫الذي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫جميع‬ ‫تجدهم‬ ‫الفقهاء‬ ‫األمئة‬ ‫حياة‬ ‫تصفحت‬ ‫وإذا‬ ‫نفسه,‬ ‫يف‬ ‫التدين‬ ‫حسن‬ ‫يكون‬ ‫وأن‬ ‫الديانة.‬ ‫وحسن‬ ‫واألمانة‬ ‫بالورع‬ ‫موصوفون‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫كبري‬ ‫تأثري‬ ‫له‬ ‫الزمنية‬ ‫واألحوال‬ ‫األوضاع‬ ‫فتغري‬ , ‫االجتهادية‬ -‫الفقهية‬ -‫باالجتهاد‬ ‫الثابتة‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫بتغريها,‬ ‫تتغري‬ ‫حيث‬ ‫أو‬ ‫األعراف,‬ ‫إىل‬ ‫املستندة‬ ‫تتبدل‬ ‫وال‬ ‫تتغري‬ ‫فال‬ ‫بالنص‬ ‫الثابتة‬ ‫الرشعية‬ ‫األحكام‬ ‫أما‬ ( 5 ) . ‫إم‬ ‫الفقهية‬ ‫املسائل‬ ‫إن‬ ‫القول:‬ ‫خالصة‬ ‫فإذا‬ ‫النص‬ ‫برصيح‬ ‫ثابتة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫بَضب‬ ‫ثابتة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وإما‬ ‫لها,‬ ‫املخالف‬ ‫للعرف‬ ‫اعتبار‬ ‫فال‬ ‫كذلك‬ ‫كانت‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫الزمان‬ ‫باختالف‬ ‫تختلف‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫كثري‬ ‫ألن‬ ‫الناس؛‬ ‫عادات‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫مجتهد‬ ‫عىل‬ ‫املبنية‬ ‫الرشيعة‬ ‫قواعد‬ ‫ولخالف‬ ‫بالناس‬ ‫والَضر‬ ‫املشقة‬ ‫منه‬ ‫للزم‬ ‫أوالا‬ ‫عليه‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ولهذا‬ ‫الَضر,‬ ‫ودفع‬ ‫والتيسري‬ ‫التخفيف‬ ‫يخالفون‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫أتباع‬ ‫بعض‬ ‫ترى‬ ‫الخامس:‬ ‫الضابط‬ ‫ثقة‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ , ‫مروءة,‬ ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫مأمون‬ ‫ا‬ , ‫الدين‬ ( 6 . ) ‫أمور‬ ‫يف‬ ‫متساهل‬ ‫غري‬ ‫عىل‬ ‫الحكم‬ ‫بقي‬ ‫لو‬ ‫بحيث‬ ‫الزمان‬ ‫أهل‬ ‫فساد‬ ‫أو‬ ‫رضورة‬ ‫لحدوث‬ ‫أو‬ ‫أهله‬ ‫عرف‬ ‫لتغري‬ ‫يقول:‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫عليه‬ ‫فال‬ ‫إليه‬ ‫يطمنئ‬ ‫رأي‬ ‫إىل‬ ‫فيها‬ ‫يهتد‬ ‫فقد‬ ‫أدري,‬ ‫ال‬ ‫ينبغي‬ ‫للعامل‬ ‫أن‬ ‫يألف‬ ‫فيام‬ ‫أشكل‬ ‫عليه‬ ‫قول‬ ‫ال‬ ‫أدري‬ ( 5 ) . ‫مالك:‬ ‫قال‬ ‫فالبد‬ ‫ذلك‬ ‫وعىل‬ , ‫أوالا‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫بخالف‬ ‫لقال‬ ‫الحادث‬ ‫العرف‬ ‫زمان‬ ‫يف‬ ‫املجتهد‬ ‫اا‬ ‫جيد‬ ‫اا‬ ‫بحث‬ ‫ويبحثها‬ ‫عليه‬ ‫املعروضة‬ ‫املسألة‬ ‫يراجع‬ ‫أن‬ ‫املجدد‬ ‫فعىل‬ ‫مل‬ ‫فإذا‬ , ‫كان‬ ‫لو‬ ‫بحيث‬ ‫زمانه‬ ‫عرف‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫فيها‬ ‫املجتهد‬ ‫يستند‬ ‫منها‬ ‫والكثري‬ ‫والرأي,‬ ‫حكم‬ ‫به‬ ‫يف‬ ‫كتابه‬ ‫أو‬ ‫عىل‬ ‫لسان‬ ‫رسوله‬  ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫الواقع‬ , ‫هو‬ ‫فاملفتي‬ ‫من‬ ‫يتوصل‬ ‫مبعرفة‬ ‫الواقع‬ ‫والتفقه‬ ‫فيه‬ ‫إىل‬ ‫معرفة‬ ‫حكم‬ ‫الله‬  ‫ورسوله‬  ‫الواقع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ , ‫ومن‬ ‫تأمل‬ ‫الرشيعة‬ ‫وقضايا‬ ‫الصحابة‬  ‫وجدها‬ ‫كثرية‬ ‫بهذا,‬ ‫ومن‬ ‫سلك‬ ‫غري‬ ‫هذا‬ ‫عىل‬ ‫الناس‬ ‫حقوقهم‬ ( 4 ) . ‫أضاع‬ ‫يعمل‬ ‫مالك:‬ ‫اإلمام‬ ‫كان‬ ‫يف‬ ‫نفسه‬ ‫مبا‬ ‫ال‬ ‫لزمه‬ ُ ‫ي‬ ‫الناس‬ ‫وال‬ ‫يفتيهم‬ ‫به,‬ ‫ويقول‬ : ‫"ال‬ ‫يكون‬ ‫العامل‬ ‫ا‬ ‫عاملا‬ ‫حتى‬ ‫يعمل‬ ‫يف‬ ‫خاصة‬ ‫نفسه‬ ‫مبا‬ ‫ال‬ ‫يلزمه‬ ‫الناس‬ ‫وال‬ ‫يفتيهم‬ ‫به‬ ‫مام‬ ‫لو‬ ‫تركه‬ ‫مل‬ ‫يكن‬ ‫عليه‬ ‫فيه‬ ‫إثم"‬ ( ٢ )
		540 .	١ /	)	78٢	(١) ‫عابدين‬ ‫ابن‬ ‫رسائل‬ ‫مجموعة‬ ‫ينظر:‬ ( ‫وغريه‬ ‫الليل‬ ‫قيام‬ ‫من‬ ‫الدائم‬ ‫العمل‬ ‫فضيلة‬ ‫باب‬ ‫مسلم,‬ ‫صحيح‬ ‫ينظر:‬ ٢ / ١١5 , ١٢5 . ‫املستصفى‬ ‫ينظر:‬ ‫ص‬ 34٢ ‫ص‬ ‫زهرة‬ ‫أليب‬ ‫اإلسالمية‬ ‫املذاهب‬ ‫تاريخ‬ , 3١١ .	(١) (٢)
		(٢) (3) (4) (5) ‫اإلبهاج‬ ‫ينظر:‬ ( ‫األعامل‬ ‫أفضل‬ ‫تعاىل‬ ‫بالله‬ ‫اإلميان‬ ‫كون‬ ‫بيان‬ ‫باب‬ ‫مسلم,‬ ‫صحيح‬ ‫ينظر:‬ ‫ينظر:‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫عىل‬ ‫النووي‬ ‫رشح‬ ٢ / 77 ‫الباري‬ ‫فتح‬ , ٢ / 9 . ‫املوقعني‬ ‫إعالم‬ ‫ينظر:‬ 4 / ٢05 . ‫ص‬ ‫عزام‬ ‫عبدالعزيز‬ ‫د:‬ ‫الفقهية,‬ ‫القواعد‬ ‫يف‬ ‫الوجيز‬ ‫ينظر:‬ ٢54 . ١ / 8 ‫املوافقات‬ , 4 / ١06 . ‫املوقعني‬ ‫إعالم‬ ‫ينظر:‬ ١ / 69 . ‫ينظر:‬ ‫وفضله‬ ‫العلم‬ ‫بيان‬ ‫جامع‬ ٢ / 53 . ‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫قواطع‬ ‫ينظر:‬ ٢ / 306 ‫املستصفى‬ , ‫ص‬ 34٢ ‫واملتفقه‬ ‫الفقيه‬ , ٢ / 333 85 ‫املفتي‬ ‫أدب‬ , ) ١ / 90 .	(3) (4) (5) (6)

═ ‫املقــارن‬ ‫الفقه‬  ‫األشعري‬ ‫موىس‬ ‫أليب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫كتاب‬ ‫أرسل‬  ‫"وال‬ ‫قائال:‬ ‫القضاء‬ ‫أحكام‬ ‫ببعض‬ ‫فيه‬ ‫ينصحه‬ 


  ‫مسألة,‬ ‫يف‬ ‫يوما‬ ‫ناظرته‬ ‫الشافعي,‬ ‫من‬ ‫أعقل‬ ‫رأيت‬ ‫ما‬ :‫ا‬ ‫إخوان‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫يستقيم‬ ‫أال‬ ‫موىس,‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ ‫قال:‬ ‫ثم‬ ‫بيدي,‬ ‫فأخذ‬ ‫ولقيني,‬ ‫افرتقنا,‬ ‫ثم‬ ‫ا‬ 


	2023 2023	‫فرباير‬ ‫فرباير‬	--	‫عرش‬ ‫الرابع‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬	‫العدد‬ ‫العدد‬	‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ ‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ -‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬
	‫الثاين‬ ‫املبحث‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الجمع‬ ‫آفاق‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫ثالث‬ ‫ة‬ ‫مطالب:‬ ‫املطلب‬ ‫األول‬ ‫حول‬ ‫حقائق‬ ‫االختالف‬ ‫الفقهاء‬ ‫بني‬ ‫األوىل:‬ ‫الحقيقة‬ ‫وفيه‬ ‫إن‬ ‫االختالف‬ ‫ك‬ ‫الكونية,‬ ‫السنن‬ ‫من‬ ‫االختالف‬ ‫والنهار,‬ ‫وبني‬ ‫وبني‬ ‫والثامر,‬ ‫الزروع‬ ‫واألنثى,‬ ‫الذكر‬ ‫التفكري‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫وكذلك‬ ‫الليل‬ ‫بني‬ ‫اآلراء,‬ ‫يف‬ ‫اختالف‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫ينتج‬ ‫وما‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫مناص‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫العلوم‬ ‫سو‬ ‫فقهية,‬ ‫أم‬ ‫طبية‬ ‫أم‬ ‫لغوية‬ ‫أكانت‬ ‫اء‬ ‫قال‬ ‫الله‬ ‫تعاىل:‬ ﴿ ‫ﮟ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮬ‬ ﴾ ‫الروم‬ : ٢٢ , ‫ا‬ ‫أبد‬ ‫ألحد‬ ‫ميكن‬ ‫فال‬ ‫ولذا‬ ‫عىل‬ ‫يعيب‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫علامء‬ ‫يف‬ ‫اختالفهم‬ ‫آرائهم‬ ‫التفكري‬ ‫يف‬ ‫اختالف‬ ‫نتيجة‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اآلراء‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫مقرر‬ ‫أمر‬ ‫وهو‬ ‫ثقافاتهم.‬ ‫اختالف‬ ‫عىل‬ ‫العقالء‬ ‫عند‬ ‫الثانية‬ ‫الحقيقة‬ : ‫إن‬ ‫آرائهم‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫بني‬ ‫الواقع‬ ‫االختالف‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫مقصود‬ ‫تفكريهم‬ ‫سعة‬ ‫عن‬ ‫ناتج‬ ‫هو‬ ‫وإمنا‬ ‫لذاته‬ ‫ا‬ ‫الحق,‬ ‫وتحريهم‬ ‫ومع‬ ‫هذا‬ ‫وجود‬ ‫فإنه‬ ‫واآلراء‬ ‫التفكري‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫بني‬ ‫االختالف‬ ‫مل‬ ‫بينهم‬ ‫فيام‬ ‫االحرتام‬ . ‫الصديف‬ ‫يونس‬ ‫قال‬ ( ١ ) ‫النبالء‬ ‫أعالم‬ ‫سري‬ ‫ينظر:‬ ١0 / ١6 . ‫ينظر:‬ ‫والتاريخ‬ ‫املعرفة‬ 3 / 94 ‫ينظر:‬ ‫بغداد‬ ‫تاريخ‬ ١3 / 4٢4 . ‫ينظر:‬ ‫وفضله‬ ‫العلم‬ ‫بيان‬ ‫جامع‬ ٢ / 3٢ . ‫ينظر:‬ ‫والتحبري‬ ‫التقرير‬ 3 / 44٢ ‫الكربى‬ ‫الفقهية‬ ‫الفتاوى‬ , 4 / 3١3 . (١) ‫ينظر:‬ ‫الفتاوى‬ ‫مجموع‬ ٢٢ / ٢5٢ (٢) ‫ص‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ ‫ينظر:‬ 445 (3) ‫ينظر:‬ ‫حزم‬ ‫البن‬ ‫اإلحكام‬ ٢ / ٢44 ‫املجتهد‬ ‫بداية‬ ‫مقدمة‬ , ١ / 4 ‫ص‬ ‫األعالم‬ ‫األمئة‬ ‫عن‬ ‫املالم‬ ‫رفع‬ , 9 , . . . ‫عرص‬ ‫املرش‬ ‫وجود‬ ‫ومع‬ ‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬ ‫النبوة,‬ ‫عرص‬ ‫نعم,‬ ‫النبوة,‬  ‫اآلراء‬ ‫اختلفت‬ ‫فقد‬ ( 6 ‫فيها‬ ‫اختلفت‬ ‫التي‬ ‫املواقف‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ , ) ‫النبي‬ ‫وهو‬ ‫ع‬ ‫وتبادل‬ ‫لبعضهم‬ ‫حبهم‬ ‫صفو‬ ‫يعكر‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫نتفق‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ( ١ ) . ‫الثالث‬ ‫الحقيقة‬ ‫ة:‬ ‫آلرائهم‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫أصحاب‬ ‫تعصب‬ ‫عدم‬ , ‫فقد‬ ‫حنيفة‬ ‫أليب‬ -‫الله‬ ‫رحمه‬ -‫هذا‬ : ‫الذي‬ ‫تفتي‬ ‫به‬ ‫والذي‬ ‫وضعت‬ ‫يف‬ ‫كتبك‬ ‫هو‬ ‫الحق‬ ‫ال‬ ‫شك‬ ‫فقال:‬ ‫فيه؟,‬ ‫والله,‬ ‫ما‬ ‫أدري,‬ ‫لعله‬ ‫الباطل‬ ‫الذي‬ ‫ال‬ ‫شك‬ ‫فيه‬ ( ٢ ) , ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫وقال‬ ‫أليب‬ ‫مرة‬ ‫"ال‬ ‫يوسف:‬ ‫ترو‬ ‫عني‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ -‫الله‬ ‫رحمه‬ -‫"إمنا‬ ‫قال:‬ ‫أنه‬ ‫أنا‬ ‫برش‬ ‫أخطئ‬ ‫وأصيب‬ ‫فانظروا‬ ‫يف‬ ‫رأيي‬ ‫فكلام‬ ‫وافق‬ ‫الكتاب‬ ‫والسنة‬ ‫فخذوا‬ ‫به,‬ ‫وكلام‬ ‫مل‬ ‫يوافق‬ ‫الكتاب‬ ‫والسنة‬ ‫فاتركوه"‬ ( 4 ) , ‫هذه‬ ‫اآلن‬ ‫املتخصصني‬ ‫بني‬ ‫انترش‬ ‫ولذا‬ ‫"إن‬ ‫املقولة:‬ ‫مذهبنا‬ ‫صواب‬ ‫يحتمل‬ ‫الخطأ,‬ ‫ومذهب‬ ‫من‬ ‫خالفنا‬ ‫خطأ‬ ‫يحتمل‬ ‫الصواب"‬ ( 5 ) ‫قائل‬ ‫يقول‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫فهل‬ ٍ ‫مذهبي‬ ‫تعصبٍ‬ ‫بوجود‬ ‫الفقهاء؟!,‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫العلامء‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ ‫ينسب‬ ‫عبارات‬ ‫التعصب‬ ‫منها‬ ‫فهم‬ ُ ‫ي‬ ‫عند‬ ‫مقبول‬ ‫غري‬ ‫فهو‬ ‫الشافعي‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ُ ‫ي‬ ‫وكيف‬ ‫الفقهاء,‬ -‫رحمه‬ ‫الله‬ -‫ا‬ ‫أحد‬ ‫ناظرت‬ ‫"ما‬ : ‫يخطئ"‬ ‫أن‬ ‫فأحببت‬ ( 6 ) ‫اإل‬ ‫عىل‬ ‫الثناء‬ ‫كثري‬ ‫كان‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫إن‬ , ‫الشافعي‬ ‫مام‬ ‫كثري‬ ‫له‬ ‫الدعاء‬ ‫؛‬ ‫ابنه:‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫حتى‬ ‫أي‬ ‫رجل‬ ‫كان‬ ‫الشافعي؟,‬ ‫ف‬ ‫إ‬ ‫ين‬ ‫أ‬ ‫سمعك‬ ‫تكث‬ ‫الدعاء‬ ‫له‬ ‫فقال‬ : " ‫يا‬ ‫بني‬ , ‫كان‬ ‫الشافعي‬ ‫كالشمس‬ ‫للدنيا‬ ‫وكالعافية‬ ‫للناس‬ , ‫فانظر‬ ‫هل‬ ‫لهذين‬ ‫من‬ ‫خلف‬ ‫أو‬ ‫منهام‬ ‫عوض‬ " ( 7 ) . ‫تتبعنا‬ ‫إذا‬ ‫وبحق‬ ‫إننا‬ ‫الفقهاء‬ ‫سرية‬ -‫رحمهم‬ ‫الله‬ ‫تعاىل‬ -‫فيهم‬ ‫لوجدنا‬ ‫السامحة‬ ‫مخالفيهم‬ ‫وبني‬ ‫بينهم‬ ‫املتبادل‬ ‫واالحرتام‬ ‫مجاالا‬ ‫يرتك‬ ‫ال‬ ‫مام‬ , ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ , ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫االختالف‬ ‫نشأة‬ ‫إن‬ ‫قلت:‬ ‫شئت‬ ‫وإن‬ ‫أن‬ ‫للشك‬ ‫الخامسة:‬ ‫الحقيقة‬ ‫نشأة‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫ليتبني‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الترشيع‬ ‫لتاريخ‬ ‫املتصفح‬ ‫إن‬ ‫صفة‬ ‫رضا‬ ‫الله‬  ‫ا‬ ‫جميع‬ ‫الناس‬ ‫وليعلم‬ , ‫الفقهاء‬ ‫اختالف‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫واحد‬ ( 5 . ) ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫والحق‬ ‫إليه‬ ‫املوصلة‬ ‫الطرق‬ ‫تختلف‬ ‫وإمنا‬ ‫نفسه,‬ ‫يف‬ ‫الحق‬ ‫اختالف‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫الحق‬ ‫إىل‬ ‫للوصول‬ , ‫الفقهاء‬ ‫آراء‬ ‫بني‬ ‫االختالف‬ ‫أن‬ ‫يظهر‬ ‫وبهذا‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫أبد‬ ‫يكن‬ ‫ا‬ ‫تعصب‬ ‫ا‬ ‫ليحققوا‬ ‫الحق؛‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫هو‬ ‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫وراء‬ ‫من‬ ‫والهدف‬ ‫لذلك‬ ‫دعت‬ ‫ألسباب‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫تحيز‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫وإمنا‬ ‫ا‬ ‫قط‬ ‫ا‬ ‫باملظنون.‬ ‫ثبت‬ ٢ ) ‫االحتامل‬ ‫الداللة‬ ‫أو‬ ‫الثبوت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الرشعية‬ ‫النصوص‬ ‫أكث‬ ‫يف‬ ‫الوارد‬ ( 4 . ) ‫قد‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ١ ) ‫وأفهام‬ ‫الفقهاء‬ ‫مدارك‬ ‫اختالف‬ ‫حكمه‬ ‫عن‬ ‫الشارع‬ ‫سكت‬ ‫فيام‬ ‫سواء‬ ‫هم‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫فيام‬ . ‫ال‬ ‫الحقيقة‬ ‫ابعة‬ ‫ر‬ : ‫الفقهي‬ ‫اآلراء‬ ‫بني‬ ‫املوجود‬ ‫االختالف‬ ‫إن‬ ‫ة‬ ‫لذلك‬ ( ٢ ) , ‫نظره‬ ‫حسب‬ ‫عىل‬ ‫كل‬ ‫األسباب‬ ‫هذه‬ ‫العلامء‬ ‫بعض‬ ‫أحىص‬ ‫وقد‬ ( 3 ‫اثنني:‬ ‫سببني‬ ‫يف‬ ‫األسباب‬ ‫هذه‬ ‫إجامل‬ ‫ميكن‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ , ) ‫دعت‬ ‫ألسباب‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫شيئ‬ ‫ا‬ ‫فإين‬ ‫والله‬ ‫ما‬ ‫أدري‬ ‫أمخطئ‬ ‫أنا‬ ‫أم‬ ‫مصيب"‬ ( 3 ) , ‫الصحابة‬  ‫دون‬ ‫الباقني,‬ ‫كالرافِض‬ ‫الذى‬ ‫يتعصب‬ ‫لعيل‬  ‫الخلفاء‬ ‫الثالثة‬ ‫وجمهور‬ ‫الصحابة‬  " ( ١ . ) ‫دون‬ ‫الذي‬ ‫لواحد‬ ‫بعينه‬ ‫من‬ ‫األمئة‬ ‫دون‬ ‫الباقني‬ ‫فهو‬ ‫مبنزلة‬ ‫من‬ ‫تعصب‬ ‫لواحد‬ ‫بعينه‬ ‫من‬ ‫قيل‬ ‫وظلم‬ ‫افرتاء‬ ‫محض‬ ‫املذهبي‬ ‫بالتعصب‬ ‫رميهم‬ ‫املذاهب‬ ‫أمئة‬ ‫حال‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ , ‫فاألوىل‬ ‫الفقهية‬ ‫تيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫منهجهم,‬ ‫عىل‬ ‫يكونوا‬ ‫أن‬ ‫بأتباعهم‬ ‫ي‬ ‫"ومن‬ ‫ة:‬ ‫تعصب‬ ( ١ ) ‫أصحابه‬ ‫آراء‬ ( ٢ )	(١) (٢) (3) (4) (5)
	) (6) ‫ص‬ ‫َا‬ ‫ِذ‬ ( ‫أيضا:‬ ‫وقال‬ ‫واملتفقه‬ ‫الفقيه‬ ‫ينظر:‬ (١) ‫يونس‬ ‫موىس‬ ‫أبو‬ ‫هو:‬ ٢ / 338 , 339 . ‫بن‬ ١70 ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫سنة‬ ‫وتويف‬ , ٢64 ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫يونس‬ ‫من‬ ‫أعقل‬ ‫مبرص‬ ‫رأيت‬ ‫ما‬ ‫الشافعي:‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ , ‫عبداألعىل‬ ‫بن‬ ‫موىس‬ ‫سنة‬ ‫ولد‬ ‫الشافعي,‬ ‫الفقيه‬ ‫املرصي‬ ‫الصديف‬ ‫بن‬ ‫عبداألعىل,‬ ‫وأنباء‬ ‫األعيان‬ ‫وفيات‬ ‫ينظر:‬ ‫عنه.‬ ‫بهام‬ ‫وحدث‬ ‫والفقه‬ ‫الحديث‬ ‫عنه‬ ‫وأخذ‬ ‫الشافعي‬ ‫وصحب‬ ‫الزمان‬ ‫أبناء‬ 7 / ٢49 : ٢53 . ‫ينظر:‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫صحيح‬ 5 / 498 . ‫َنْ‬ ‫ع‬ ‫يثُ‬ ِ ‫د‬ َ ‫ْح‬ ‫ال‬ ُ ‫ُم‬ ‫َك‬ ‫ل‬ ‫ح‬ َ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الله‬  ‫ينظر:‬ .) ِ ‫ُويل‬ ‫ق‬ ‫وا‬ ُ ‫َع‬ ‫د‬ َ ‫و‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬ ‫ُوا‬ ‫ُذ‬ ‫َخ‬ ‫ف‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫صحيح‬ 5 / 497 . (7) ‫ينظر:‬ ‫بغداد‬ ‫تاريخ‬ ٢ / 66 . ‫ص‬ ‫للبطليويس‬ ‫االختالف‬ ‫أوجبت‬ ‫التي‬ ‫واألسباب‬ ‫املعاين‬ ‫عىل‬ ‫التنبيه‬ ‫يف‬ ‫اإلنصاف‬ 33 . (4) ‫مقدمة‬ ‫ينظر:‬ ‫مالك‬ ‫مذهب‬ ‫نرصة‬ ‫يف‬ ‫املسالك‬ ‫تهذيب‬ ١ / ١١١ . (5) ‫ينظر:‬ ‫وا‬ ‫املعاين‬ ‫عىل‬ ‫التنبيه‬ ‫يف‬ ‫اإلنصاف‬ ‫ص‬ ‫للبطليويس‬ ‫االختالف‬ ‫أوجبت‬ ‫التي‬ ‫ألسباب‬ ٢7 . (6) ‫الصحابة‬ ‫اجتهاد‬ ‫مسألة‬ ‫يراجع‬ ═

 ‫النبي‬ ‫حياة‬ ‫يف‬  ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املحيط‬ ‫البحر‬ :  ‫األخر‬ ‫أ‬ ‫وخط‬ ‫بعضها‬ ‫ب‬ ‫صو‬ ‫سكت‬ ‫املواقف‬ ‫من‬ ‫غريها‬ ‫ويف‬ , ‫خطئ‬ ُ ‫ي‬ ‫أو‬ ‫صوب‬ ُ ‫ي‬ ‫ومل‬ 


  ‫الصحايب‬ ‫وكان‬ 


	‫احرتمه‬ ‫رأيه‬ ‫يخالف‬ ‫رأي‬ ‫أخيه‬ ‫من‬ ‫رأى‬ ‫إذا‬	
	‫أو‬ ‫زيد‬	‫إىل‬	‫رصفهم‬	‫الخصوم‬	‫عليه‬	‫كث‬	‫إذا‬		‫الخطاب‬	‫بن‬	‫عمر‬ ‫فهذا‬ ‫ره,‬ ‫وقد‬
	‫فقال‬ ‫فلقيه,‬ ‫ا,‬ ‫أمري‬ ‫املؤمنني,‬	 ‫ما‬ ‫صنعت؟‬ ‫رجالا‬ ‫رصف‬ ‫قد‬ ‫وإنه‬ , ‫قال‬ : ‫قىض‬ ‫عيل‬ ‫وزيد‬ ‫نزاع‬ ‫آخر‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬ ‫كان‬ ‫إليهام‬ ‫ا‬  ‫بكذا‬ -‫عيل‬ ‫أي‬ -‫يا‬	‫عيل‬ ‫له‬ : "
	═ ‫الفقه‬ ‫س‬ ‫يبِ‬ َ ‫أ‬ ‫َنْ‬ ‫ع‬ ‫جاء‬ ‫كام‬ ‫وذلك‬ 4 / 507 : 5١4 ‫زهري‬ ‫النور‬ ‫أليب‬ ‫الفقه,‬ ‫أصول‬ , ِّ ‫ِي‬ ‫ْر‬ ‫ُد‬ ‫ْخ‬ ‫ال‬ ٍ ‫يد‬ ِ ‫ع‬ َ  ‫َر‬ ‫(خ‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ 4 / ١95 : ١98 ‫ج‬ َ . ‫س‬ ‫يفِ‬ ‫نِ‬ ‫الَ‬ ُ ‫َح‬ ‫ف‬ ,ٍ ‫َر‬ ‫ف‬ َ ‫ت‬ َ َ ‫ة‬ ‫الَ‬ ‫الص‬ ِ ُ ‫َض‬ َ ‫ر‬ َ ‫ج‬ َ ُ ‫ُه‬ ‫د‬ َ ‫ح‬ َ ‫أ‬ َ ‫اد‬ َ ‫ع‬ َ ‫َأ‬ ‫ف‬ , ‫ْتِ‬ ‫ق‬ َ ‫ْو‬ ‫ال‬ ‫يفِ‬ َ ‫ء‬ َ ‫ْام‬ ‫ال‬ ‫َا‬ ‫د‬ َ ‫ج‬ َ ‫و‬ ‫ُم‬ ‫ث‬ ‫ا,‬ َ ‫ي‬ ‫ل‬ َ ‫َص‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ِّ ‫َي‬ ‫ط‬ ‫اا‬ ‫يد‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ص‬ َ ‫ام‬ ‫م‬ َ ‫ي‬ َ ‫َت‬ ‫ف‬ , ٌ ‫اء‬ َ ‫م‬ َ ‫ام‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ع‬ َ ‫م‬ َ ‫س‬ ْ ‫َي‬ ‫ل‬ َ ‫و‬ َ ‫ة‬ ‫الَ‬ ‫الص‬ َ ‫ام‬ ‫و‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ َ ‫َي‬ ‫ت‬ َ ‫أ‬ ‫ُم‬ ‫ث‬ , ُ ‫َر‬ ‫خ‬ ‫اآلْ‬ ِ ‫د‬ ِ ‫ع‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫َم‬ ‫ل‬ َ ‫و‬ َ ‫وء‬ ‫ضُ‬ ُ ‫ْو‬ ‫ال‬ َ ‫و‬ ‫لَ‬ ‫الله‬  : ْ ‫د‬ ِ ‫ع‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫َم‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ‫َالَ‬ ‫َق‬ ‫ف‬ ُ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫ِكَ‬ ‫َل‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ َ ‫َر‬ ‫َك‬ ‫َذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫سنن‬ ‫ينظر:‬ .)ِ ْ ‫َني‬ ‫ت‬ ‫ر‬ َ ‫م‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫ج‬ َ ‫األْ‬ ‫َكَ‬ ‫ل‬ :َ ‫اد‬ َ ‫ع‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ض‬ َ ‫َو‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ , ‫ُكَ‬ ‫ت‬ ‫الَ‬ َ ‫ص‬ ‫ْكَ‬ ‫ت‬ َ ‫أ‬ َ ‫ز‬ ْ ‫ج‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ ,َ ‫ة‬ ‫ن‬ ُّ ‫الس‬ ‫تَ‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ص‬ َ ‫أ‬ (١) ‫يب‬ ‫لِّ‬ َ ‫ص‬ ُ ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ َ ‫د‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ب‬ َ ‫ء‬ َ ‫ْام‬ ‫ال‬ ُ ‫ِد‬ ‫ج‬ َ ‫ي‬ ‫مِ‬ ِّ ‫م‬ َ ‫ي‬ َ ‫ت‬ ُ ‫ْم‬ ‫ال‬ ‫يفِ‬ ٌ ‫اب‬ َ ‫ب‬ ‫داود,‬ ( ‫ْتِ‬ ‫ق‬ َ ‫ْو‬ ‫ال‬ ‫يفِ‬ 338 ) ١ / 93 ‫هذا‬ ‫الحاكم:‬ ‫قال‬ . ‫عبد‬ ‫فإن‬ ‫الشيخني,‬ ‫رشط‬ ‫عىل‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫الله‬ ‫بن‬ ‫ووافقه‬ ‫بوصله,‬ ‫تفرد‬ ‫وقد‬ ‫ثقة‬ ‫نافع‬ ( ‫مِ‬ ِ ‫ال‬ َ ‫ْع‬ ‫ال‬ ِ ‫ري‬ ِ ‫ق‬ ْ ‫َو‬ ‫ت‬ ‫يفِ‬ : ‫لٌ‬ ْ ‫َص‬ ‫ف‬ ‫للحاكم,‬ ‫الصحيحني‬ ‫عىل‬ ‫املستدرك‬ ‫ينظر:‬ ‫الذهبي.‬ 633 ) ١ / ٢86 , ‫الراية‬ ‫نصب‬ ‫وينظر:‬



  ‫بني‬ ‫االختالف‬ ‫بداية‬ ‫كان‬ ‫الرأي‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫اقتناعهم‬ ‫لنتيجة‬ ‫إال‬ ‫اآلراء‬ ‫هذه‬ ‫تعدد‬ ‫تكن‬ ‫ومل‬ ‫الفقهية,‬ ‫املذاهب‬ ‫فقهاء‬ ‫بذلك‬ ‫اقتناعهم‬ ‫يكن‬ ‫ومل‬ ‫خطأ,‬ ‫عداه‬ ‫وما‬ ‫الصواب‬ ‫هو‬ ‫إليه‬ ‫وصلوا‬ ‫الذي‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫قد‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬ ‫لبعض,‬ ‫بعضهم‬ ‫تخطئة‬ ‫هذا‬ ‫عىل‬ ‫يعكر‬ ‫وال‬ ‫علمه,‬ ‫من‬ ‫ويأخذ‬ ‫له,‬ ‫يف‬ ‫يحدث‬ ‫الواحد‬ ‫املذهب‬ 


	2023 2023	‫فرباير‬ ‫فرباير‬	--	‫عرش‬ ‫الرابع‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬	‫العدد‬ ‫العدد‬	‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ ‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ -‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬
	‫عمر‬ ‫قال‬ ‫أردك‬ ‫إىل‬ : ‫والرأي‬ ‫مشرتك"‬ ‫لو‬ ‫كنتُ‬ ‫كتاب‬ ‫الله‬ ‫أنا‬  ‫لقضيت‬ ‫وسنة‬ ‫لك,‬ ‫نبيه‬ ‫قال‬ :  ‫فام‬ ‫مينعك‬ ( ١ ) . ‫الصحابة‬ ‫بني‬ ‫اآلراء‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫فهذا‬ ‫خطأ‬ ‫وغريهم‬ ‫الصواب‬ -‫ا‬ ‫سبب‬ ‫ا‬ ‫بينهم‬ ‫الضغينة‬ ‫وقوع‬ ‫أو‬ ‫للتفرقة‬ ‫وأنت‬ ‫ويل‬ ‫فعلت,‬ ‫ولكني‬ ‫األمر؟,‬ ‫أردك‬ ‫قال‬ ‫إىل‬ : -‫عىل‬ ‫أنهم‬ ‫لو‬ ‫كنت‬ ‫الرأي,‬ ( ٢ ) . ‫الشافعي‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫مر‬ ‫كام‬ " ‫الصديف:‬ ‫ليونس‬ ‫ا‬ ‫إخوان‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫يستقيم‬ ‫أال‬ ‫وإن‬ ‫ا‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫نتفق‬ ‫مل‬ ." ‫"ما‬ ‫أحمد:‬ ‫اإلمام‬ ‫وقال‬ ‫ِتُّ‬ ‫ب‬ ‫منذ‬ ‫ثالثني‬ ‫سنة‬ ‫إال‬ ‫وأنا‬ ‫أدعو‬ ‫للشافعي"‬ ( 3 ) . ‫ال‬ ‫املطلب‬ ‫ثاين‬ ‫املشرتكة‬ ‫القواسم‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫الفقهية‬ ‫فقيه‬ ‫كل‬ ‫اجتهاد‬ ‫من‬ ‫الهدف‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫مام‬ ‫تبني‬ , ‫إليه‬ ‫أداه‬ ‫الذي‬ ‫والرأي‬ ‫باختالف‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫رف‬ ُ ‫ع‬ ‫فيام‬ ‫عنه‬ ‫نتج‬ ‫الذي‬ ‫الحق,‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫هو‬ ‫اجتهاده‬ ‫االخت‬ ‫هذا‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫ولكن‬ ‫الفقهية,‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫فهم‬ ‫بينهم‬ ‫الف‬ ‫ا‬ ‫تقارب‬ ‫متقاربون‬ ‫ا‬ ‫كبري‬ ‫ا‬ ‫حتى‬ ‫ا,‬ ‫إ‬ ‫اختالف‬ ‫عىل‬ ‫الفقهاء‬ ‫اجتهادات‬ ‫يطالع‬ ‫الذي‬ ‫ن‬ ‫مذهب‬ ‫كأنها‬ ‫يجد‬ ‫مذاهبهم‬ ‫واحد‬ ( ١ ) ‫هذا‬ ‫عىل‬ ‫األدلة‬ ‫بعض‬ ‫ييل‬ ‫فيام‬ ‫وأعرض‬ , ‫التقارب:‬ ‫األول:‬ ‫إ‬ ‫الحق‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫هو‬ ‫تحقيقه‬ ‫إىل‬ ‫يسعون‬ ‫الذي‬ ‫الهدف‬ ‫ن‬ ( ٢ ) ( ١ ) ‫الثا‬ ‫املطلب‬ ‫لث‬ . ‫االختالف‬ ‫يف‬ ‫ألبتة‬ ‫رضر‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬ ‫آرائهم‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫بني‬ ( ٢ ) ‫املقلدين‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫إنصاف‬ ‫كلمة‬ ‫الَضر‬ ‫وإمنا‬ ‫وفيه‬ ‫فرعان‬ : ‫املذاهب‬ ‫أمئة‬ ‫رفضه‬ ‫قد‬ ‫التعصب‬ ‫وهذا‬ ‫واملذاهب,‬ ‫لآلراء‬ ‫التعصب‬ ‫يف‬ ‫الَضر‬ ‫كل‬ ‫حنيفة‬ ‫أيب‬ ‫اإلمام‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫جدا‬ ‫واضح‬ ‫وهذا‬ ‫الفقهية,‬ -‫الله‬ ‫رحمه‬ -‫"قولنا‬ : ‫هذا‬ ‫رأي,‬ ‫وهو‬ ‫أحسن‬ ‫ما‬ ‫قدرنا‬ ‫عليه,‬ ‫فمن‬ ‫جاءنا‬ ‫بأحسن‬ ‫من‬ ‫قولنا‬ ‫فهو‬ ‫أوىل‬ ‫بالصواب"‬ ( 3 ‫األول‬ ‫الفرع‬ ) . ‫"فمن‬ ‫رواية:‬ ‫ويف‬ ‫جاءنا‬ ‫بأحسن‬ ‫قبلناه"‬ ‫منه‬ ( 4 ) ‫ن‬ ‫بعض‬ ‫التقليد‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫تفيد‬ ‫التي‬ ‫الفقهاء‬ ‫قول‬ . ‫ا‬ ‫وقال‬ ‫إل‬ ‫أحمد‬ ‫مام‬ -‫الله‬ ‫رحمه‬ -: " ‫ا‬ ‫مالك‬ ‫تقلد‬ ‫وال‬ ‫ُقلدين‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫وإمنا‬ ‫العرص‬ ‫وليدة‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫التجديد‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫أن‬ ‫تبني‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫الثوري‬ ‫وال‬ ‫ا‬ ‫الرجال"‬ ‫دينه‬ ‫يقلد‬ ‫أن‬ ‫الرجل‬ ‫فقه‬ ‫لة‬ ِ ‫ق‬ ‫من‬ ‫وقال:‬ ‫أخذوا,‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫وخذ‬ ‫األوزاعي‬ ( 5 ) . ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫أن‬ ‫تبني‬ ‫األمئة‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫سبق‬ ‫وفيام‬ ‫الرسالة,‬ ‫عرص‬ ‫من‬ ‫نشأت‬ ‫بأنواعه‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الثالث‬ ‫ة‬ ‫عن‬ ‫ُقل‬ ‫ن‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫غري‬ ‫حياتهم,‬ ‫يف‬ ‫وتطبيق‬ ‫اعتبار‬ ‫محل‬ ‫كان‬ ‫وابتغاء‬ ‫رضا‬ ‫الله‬  ‫"ما‬ ‫الشافعي:‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ , ‫ناظرت‬ ‫أحد‬ ‫ا‬ ‫قط‬ ‫إال‬ ‫أحببت‬ ‫ذلك:‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ ‫املذهبي,‬ ‫والتعصب‬ ‫التقليد‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫يفيد‬ ‫ما‬ ‫العلامء‬ ‫بعض‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫وفق‬ ُ ‫ي‬ ‫سدد‬ ُ ‫وي‬ ‫عان‬ ُ ‫وي‬ ‫ويكون‬ ‫عليه‬ ‫رعاية‬ ‫من‬ ‫الله‬  ‫وحفظ,‬ ‫وما‬ ‫ناظرت‬ ‫ا‬ ‫أحد‬ ‫ا‬ ‫إال‬ ‫ومل‬ ‫أبال‬ ‫بني‬ ‫الله‬  ‫الحق‬ ‫عىل‬ ‫لساين‬ ‫أو‬ ‫لسانه"‬ ( 3 ‫الحنفي‬ ‫الكرخي‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬ ‫إ‬ : ‫فإنها‬ ‫أصحابنا‬ ‫قول‬ ‫تخالف‬ ‫آية‬ ‫كل‬ ‫ن‬ ) . ‫الثاين:‬ ‫املصدر‬ ‫اتحاد‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫أمئة‬ ‫اعتمدها‬ ‫التي‬ ‫املصادر‬ ‫إن‬ , ‫عىل‬ ‫أو‬ ‫النسخ‬ ‫عىل‬ ‫تحمل‬ ‫الرتجيح‬ , ‫التأويل‬ ‫عىل‬ ‫تحمل‬ ‫أن‬ ‫واألوىل‬ ‫التوفيق‬ ‫جهة‬ ‫من‬ , ‫وكل‬ ‫معارض‬ ‫أنه‬ ‫عىل‬ ‫أو‬ ‫النسخ‬ ‫عىل‬ ‫يحمل‬ ‫فإنه‬ ‫أصحابنا‬ ‫قول‬ ‫بخالف‬ ‫يجيء‬ ‫خرب‬ ‫سواء‬ ‫املندثر‬ ‫أم‬ ‫منها‬ ‫املشهور‬ ‫لهام‬ ‫ثالث‬ ‫ال‬ ‫اثنني‬ ‫مصدرين‬ ‫إىل‬ ‫كلها‬ ‫ترجع‬ , ‫الرتجيح‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫أصحابنا‬ ‫به‬ ‫يحتج‬ ‫مبا‬ ‫فيه‬ ‫ترجيح‬ ‫أو‬ ‫آخر‬ ‫دليل‬ ‫إىل‬ ‫يصار‬ ‫ثم‬ ‫مبثله‬ , ‫وهام‬ : ‫املرشفة,‬ ‫النبوية‬ ‫والسنة‬ ‫الكريم,‬ ‫القرآن‬ ‫األخرى‬ ‫املصادر‬ ‫وكل‬ ‫الفقهاء‬ ‫عليها‬ ‫اعتمد‬ ‫التي‬ ‫غريهام‬ -‫الذرائع,‬ ‫وسد‬ ‫والقياس,‬ ‫كاإلجامع,‬ ‫داللة‬ ‫قامت‬ ‫فإن‬ ‫الدليل‬ ‫قيام‬ ‫حسب‬ ‫عىل‬ ‫ذلك‬ ‫يفعل‬ ‫وإمنا‬ ‫التوفيق‬ ‫عىل‬ ‫يحمل‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫قامت‬ ‫وإن‬ ‫عليه‬ ‫يحمل‬ ‫النسخ‬ ‫إليه‬ ‫رصنا‬ ‫غريه‬ ‫عىل‬ ‫لداللة‬ ( ١ )
	‫السنة‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫إىل‬ ‫حجيتها‬ ‫يف‬ ‫ترجع‬ ‫الحقيقة‬ ‫يف‬ ‫هي‬ ‫وعىل‬ ,	-	‫والعرف‬
	‫من‬ ‫هو‬ ‫اجتهاداتهم‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫إليه‬ ‫يرجع‬ ‫الذي‬ ‫املصدر‬ ‫اتحاد‬ ‫فإن‬ ‫ذلك‬ ‫اختالفها‬ ‫عند‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫التقارب‬ ‫أوجه‬ ‫أهم‬ .
	‫فالبد‬ ‫بعض,‬ ‫يد‬ ‫عىل‬ ‫بعضهم‬ ‫وتتلمذ‬ ‫بعض,‬ ‫عن‬ ‫بعضهم‬ ‫العلم‬ ‫ألمئة‬	‫ا‬ ‫أخذ‬	‫الثالث:‬
	‫والتلقي‬ ‫األخذ‬ ‫هذا‬ ‫أثر‬ ‫يظهر‬ ‫وأن‬ ‫ويدعوا‬ ‫السابق‬ ‫عىل‬ ‫يثني‬ ‫كان‬ ‫منهم‬ ‫الالحق‬ ‫أن‬ ‫يجد‬ ‫لسريهم‬ ‫واملستعرض‬ ‫اآلخذ‬ ‫وثقافة‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫واملتلقي‬ , ‫ص‬ ‫األشقر‬ ‫عمر‬ ‫د:‬ ‫الفقهية,‬ ‫واملذاهب‬ ‫املدارس‬ ‫دراسة‬ ‫إىل‬ ‫املدخل‬ ‫ينظر:‬ ٢١7 . ‫الش‬ ‫يقول‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫بثه‬ ‫ملا‬ ‫ناضجة‬ ‫مثرات‬ ‫إال‬ ‫الفروع‬ ‫يف‬ ‫الخالف‬ ‫نرى‬ ‫ال‬ ‫زهرة:‬ ‫أبو‬ ‫يخ‬	(١) (٢)
	(١) (٢) (3) ‫ص‬ ‫األشقر‬ ‫عمر‬ ‫د:‬ ‫الفقهية,‬ ‫واملذاهب‬ ‫املدارس‬ ‫دراسة‬ ‫إىل‬ ‫املدخل‬ ‫ينظر:‬ ‫والذخائر‬ ‫البصائر‬ ‫ينظر:‬ 5 / ١7٢ ‫وفضله‬ ‫العلم‬ ‫بيان‬ ‫جامع‬ , ٢ / 59 . ‫ص‬ ‫زهرة‬ ‫أليب‬ ‫اإلسالمية‬ ‫املذاهب‬ ‫تاريخ‬ ‫ينظر:‬ ١7 . ‫ينظر:‬ ‫دمشق‬ ‫مدينة‬ ‫تاريخ‬ 5١ / 346 . ٢١7 . ‫وجه‬ ‫لتفهم‬ ‫إال‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫جامعة‬ ‫أو‬ ‫اثنني‬ ‫بني‬ ‫مناظرة‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫اعلم‬ ‫الرب:‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫وفضله‬ ‫العلم‬ ‫بيان‬ ‫جامع‬ ‫ينظر:‬ ‫إليه.‬ ‫فيصار‬ ‫الصواب‬ ٢ / ١7١ . ‫ينظر:‬ ‫األولياء‬ ‫حلية‬ 9 / ١١8 . ‫ص‬ ‫العقد‬ ‫ونظرية‬ ‫امللكية‬ ‫ينظر:‬ ‫بعقولهم.‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫نفوس‬ ‫يف‬ ‫النبوية‬ ‫والسنة‬ ٢3 . (3) ‫ينظر:‬ ‫بغداد‬ ‫تاريخ‬ ١3 / 35٢ . (4) ‫ينظر:‬ ‫املوقعني‬ ‫إعالم‬ ١ / 75 . (5) ‫ينظر:‬ ‫املوقعني‬ ‫إعالم‬ ٢ / ٢0١	(١) (٢) (3)

 ‫الفقهية‬ 
‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫العدد‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬ - ‫فرباير‬ 2023 ‫ا‬ ً ‫ثاني‬ :

  ‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫أكده‬ ‫فقد‬ ‫صحيح,‬ ‫املالكية‬ ‫بعض‬ ‫تعصب‬ ‫عن‬ ‫منذر‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ‫لقى‬ ‫إذا‬ ‫من‬ ‫أصحابنا‬ ‫من‬ ‫إن‬ ‫بقوله:‬ ‫املاليك‬ ‫يجزئ‬ ‫وال‬ ‫األنعام,‬ ‫من‬ ‫الثنايا‬ ‫إال‬ ‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫يجزئ‬ ‫ال‬ ‫والزهري‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫ذهب‬ ‫هذا‬ ‫وإىل‬ ‫الجذع,‬ ‫طائر,‬ ‫أو‬ ‫أربع,‬ ‫ذي‬ ‫من‬ ‫لحمه‬ ‫يؤكل‬ ‫حيوان‬ ‫بكل‬ ‫جائزة‬ ‫األضحية‬ ‫بأن‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫يرى‬ ‫املحىل‬ ‫ينظر:‬ ‫أكله.‬ ‫الحالل‬ ‫والحيوان‬ ‫الطري‬ ‫وسائر‬ ‫والديك,‬ ‫الوحش,‬ ‫وبقر‬ ‫واإلبل,‬ ‫كالفرس,‬ ‫باآلثار‬ 6 / ٢9 . ‫به.‬ ‫املضحى‬ ‫الحيوان‬ ‫نوع‬ ‫يف‬ ‫بحثه‬ ‫وإمنا‬ ‫بحثه,‬ ‫محل‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬ . ‫يف‬ ‫يجزئ‬ ‫أخرى‬ ‫ألحاديث‬ ‫املنع‬ ‫من‬ ‫ثني‬ ُ ‫است‬ ‫فقد‬ ‫الضأن‬ ‫إال‬ ‫األنعام‬ ‫جذاع‬ ‫جميع‬ ‫ومثله‬ -‫ستأيت‬ -‫تفيد‬ ‫األحوال‬ ‫كل‬ ‫عىل‬ ‫الضأن‬ ‫من‬ ‫بالجذع‬ ‫األضحية‬ ‫إباحة‬ ‫مل‬ ‫أم‬ ‫ثنية‬ ‫أوجدت‬ ‫سواء‬ , ‫توجد‬ ‫النبي‬ ‫تخصيص‬ ‫ولعل‬ ‫املنع,‬ ‫عىل‬ ‫الضأن‬ ‫عدا‬ ‫األنعام‬ ‫جذاع‬ ‫سائر‬ ‫فبقي‬ , ‫البقاء‬ ‫ألف‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الداجن:‬ ‫دواجن,‬ ‫وجمعها‬ ‫الحيوانات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫الشاة‬ ‫من‬ ‫البيوت‬ ‫يف‬ ‫الشاة‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ ‫أيضا‬ ‫وتطلق‬ ‫واستأنست,‬ ‫البيوت‬ ‫َت‬ ‫ف‬ ِ ‫ل‬ َ ‫أ‬ ‫إذا‬ ‫نٌ‬ ِ 


	1591	2023 2023 2023 2023	‫فرباير‬ ‫فرباير‬ ‫فرباير‬ ‫فرباير‬	----	‫العدد‬ ‫العدد‬ ‫املقــارن‬ ‫الفقه‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬ ‫العدد‬ ‫عرش‬ ‫الرابع‬	‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ ‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ -‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬ ‫مجلة‬ ‫قطاع‬ ‫والقانون‬ ‫الرشيعة‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫والتقريب‬ ‫الفقهي‬ ‫التجديد‬ -‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫السن‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫منوذجا‬ -‫مقارنة‬ ‫تطبيقية‬ ‫فقهية‬ ‫دراسة‬
	‫الشافعي‬ ‫الحرمني‬ ‫إمام‬ ‫يقول‬ ‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫انتحال‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وغرب‬ ‫اا‬ ‫رشق‬ ( ١ ) . : ‫الشيخ‬ ‫يقول‬ ‫عبدالله‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الهروي‬ ‫املسلمني‬ ‫ة‬ ‫وعام‬ ‫العاقلني‬ ‫كافة‬ ‫عىل‬ ‫يجب‬ ‫الحنبيل:‬ ‫ــا‬ ‫أنـ‬ ‫ــبيل‬ ‫حنـ‬ ‫ــا‬ ‫مـ‬ ‫ــت‬ ‫حييـ‬ ‫ــإن‬ ‫فـ‬ ‫ــت‬ ‫أمـ‬ ** ‫ــيتي‬ ‫فوصـ‬ ‫ــوا‬ ‫يتحنبلـ‬ ‫أن‬ ‫ــاس‬ ‫للنـ‬ ( ٢ ) ‫الثاين‬ ‫الفرع‬ ‫النقول‬ ‫لهذه‬ ‫الصحيح‬ ‫الفهم‬ ‫أولً‬ : ‫املذهبي‬ ‫التعصب‬ ‫مطلق‬ ‫وهلة‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫منه‬ ‫فهم‬ ُ ‫ي‬ ‫الكرخي‬ ‫عن‬ ‫ُقل‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ‫خالف‬ ‫عىل‬ ‫والصواب‬ ‫الحقيقة‬ ‫ولكن‬ ‫الحنفي,‬ ‫املذهب‬ ‫تقليد‬ ‫إىل‬ ‫والدعوة‬ ‫ال‬ ‫الحنفية‬ ‫فيهم‬ ‫مبا‬ ‫قاطبة‬ ‫الفقهاء‬ ‫أن‬ ‫ذلك:‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫املراد‬ ‫ألن‬ ‫ذلك؛‬ ‫دليالا‬ ‫يخالفوا‬ ‫أن‬ ‫يسعهم‬ ‫لل‬ ‫ظهر‬ ‫وإذا‬ ‫السنة,‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫بعض‬ ‫ا‬ ‫حديث‬ ‫أو‬ ‫آية‬ ‫يخالف‬ ‫الحنفية‬ ‫مذهب‬ ‫ا‬ ‫أسباب‬ ‫هناك‬ ‫فإن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لذلك,‬ ‫دعت‬ ‫أصالا‬ ‫ثبوتها‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫بينها,‬ ‫الرتجيح‬ ‫إىل‬ ‫يدفع‬ ‫الذي‬ ‫األدلة‬ ‫بني‬ ‫كالتعارض‬ " ‫بقوله:‬ ‫أكده‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الفقيه,‬ ‫عند‬ ‫الدليل‬ ‫قيام‬ ‫حسب‬ ‫عىل‬ ‫ذلك‬ ‫يفعل‬ ‫وإمنا‬ ‫عليه‬ ‫يحمل‬ ‫النسخ‬ ‫داللة‬ ‫قامت‬ ‫فإن‬ , ‫رصنا‬ ‫غريه‬ ‫عىل‬ ‫الداللة‬ ‫قامت‬ ‫وإن‬ ‫إليه‬ " ( 3 ) ‫"وال‬ ‫القرايف:‬ ‫يقول‬ ‫املعنى‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ , ‫يوجد‬ ‫عامل‬ ‫إال‬ ‫وقد‬ ‫خالف‬ ‫من‬ ‫كتاب‬ ‫الله‬  ‫وسنة‬ ‫نبيه‬  ‫أدلة‬ ‫كثرية‬ ‫ولكن‬ ‫املعارض‬ ‫راجح‬ ‫عنها‬ ‫عند‬ ‫مخالفتها"‬ ( 4 ) . ‫ص‬ ‫الحق‬ ‫القول‬ ‫ترجيح‬ ‫يف‬ ‫الخلق‬ ‫مغيث‬ ‫ينظر:‬ ١6 ‫بترصف.‬ ‫ينظر:‬ ‫الحنابلة‬ ‫طبقات‬ ٢ / ٢48 ‫النبالء‬ ‫أعالم‬ ‫سري‬ , ١8 / 506 . ‫وهو‬ ‫الكرخي,‬ ‫كالم‬ ‫عىل‬ ‫النسفي‬ ‫اإلمام‬ ‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫والنظائر‬ ‫الشواهد‬ ‫ينظر‬ ‫ذلك‬ ‫ولتأكيد‬ ‫الكرخي.‬ ‫أصول‬ ‫مع‬ ‫مطبوع‬ ‫ينظر:‬ ‫ص‬ ‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫رشح‬ 354 . ‫األمئة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫اعلم‬ ‫تيمية:‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ -‫ا‬ ‫ا‬ ‫عام‬ ‫قبوالا‬ ‫األمة‬ ‫عند‬ ‫املقبولني‬ -‫مخالفة‬ ‫يتعمد‬ ‫رسول‬ ‫الله‬  ‫سنته؛‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫يقيني‬ ‫اا‬ ‫اتفاق‬ ‫متفقون‬ ‫ألنهم‬ ‫جليل؛‬ ‫وال‬ ‫دقيق‬ ‫الرسول‬ ‫اتباع‬ ‫وجوب‬ ‫ا‬ ‫مخالف‬ ‫ا‬ ‫ممن‬ ‫يقول‬ ‫بقول‬ ‫أيب‬ ‫حنيفة‬ ‫أو‬ ‫الشافعي‬ ‫وخالفه‬ ‫يف‬ ‫أصل‬ ‫مل‬ ‫قوله,‬ ‫يكن‬ ‫عنده‬ ‫أكث‬ ‫من‬ ‫حكاية‬ ‫قول‬ ‫ولجأ‬ ‫القاسم,‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ‫مالك‬ ‫إىل‬ ‫أن‬ ‫يذكر‬ ‫فضل‬ ٍ ‫مالك‬ ‫ومنزلته,‬ ‫خالف‬ ‫ومن‬ ‫فكأنه‬ ‫إمامه‬ ‫قول‬ ‫قد‬ ‫خالف‬ ‫نص‬ ‫الكتاب‬ ‫وثابت‬ ‫السنة‬ ( ١ ) . ‫ًا:‬ ‫ثالث‬ (١) (٢) (3) (4) ‫ع‬ ‫يجاب‬ ‫ام‬ ‫أن‬ ‫العامي‬ ‫عىل‬ ‫يتعني‬ ‫بنفسه:‬ ‫هو‬ ‫قاله‬ ‫مبا‬ ‫الحرمني,‬ ‫إمام‬ ‫قاله‬ ‫ا‬ ‫مذهب‬ ‫عني‬ ُ ‫ي‬ ‫أو‬ ‫مالك‬ ‫مذهب‬ ‫وإما‬ ‫الشافعي,‬ ‫مذهب‬ ‫إما‬ ‫املذاهب,‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫أيب‬ ‫مذهب‬ ‫غريهم‬ ‫أو‬ ‫حنيفة‬  ( ٢ ) , ‫تقليد‬ ‫الحرمني‬ ‫إمام‬ ‫قصد‬ ‫ولو‬ ‫الشافعي,‬ ‫مذهب‬ ‫خالف‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫لكان‬ ‫له‬ ‫والتعصب‬ ‫الشافعي‬ ‫املذهب‬ ‫نصه:‬ ‫ما‬ ‫الشافعي‬ ‫عن‬ ‫مخترصه‬ ‫بداية‬ ‫يف‬ ‫املزين‬ ‫ذكر‬ ‫فقد‬ ‫"ألقر‬ ‫به‬ ‫عىل‬ ‫من‬ ‫أراده‬ ‫مع‬ ‫إعالميه‬ ‫نهيه‬ ‫عن‬ ‫تقليده‬ ‫وتقليد‬ ‫غريه‬ ‫لينظر‬ ‫فيه‬ ‫لدينه‬ ‫ويحتاط‬ ‫فيه‬ ‫لنفسه"‬ ( 3 ) ‫والعامي‬ ‫املجتهد‬ ‫بني‬ ‫التقليد‬ ‫يف‬ ‫ق‬ ‫فر‬ ‫الحرمني‬ ‫إمام‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ , ‫األول‬ ‫عىل‬ ‫ومنعه‬ ‫الثاين‬ ‫عىل‬ ‫فأوجبه‬ ( 4 ) ‫قول‬ ‫قبول‬ ‫التقليد‬ ‫إن‬ ‫قال:‬ ‫حيث‬ ‫؛‬ ‫بحجة,‬ ‫إال‬ ‫قويل‬ ‫تقبلوا‬ ‫ال‬ ‫الشافعي:‬ ‫وقال‬ ‫حجة,‬ ‫بغري‬ ‫الغري‬ ‫و‬ ‫محمول‬ ‫هذا‬ ‫االجتهاد‬ ‫درجة‬ ‫يبلغوا‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫دون‬ ‫املجتهدين‬ ‫عىل‬ ( 5 ) . ‫فوجد‬ ‫وغريه‬ ‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫يف‬ ‫بحث‬ ‫حيث‬ ‫به‬ ‫الخاص‬ ‫رأيه‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ‫أ‬ ‫اعتقاده‬ ‫عدم‬ ‫أحدها:‬ ‫أصناف:‬ ‫ثالثة‬ ‫األعذار‬ ‫وجميع‬ ‫تركه,‬ ‫يف‬ ‫عذر‬ ‫من‬ ‫له‬ ═ ‫النبي‬ ‫ن‬  ‫أن‬ ‫اعتقاده‬ ‫والثالث:‬ ‫القول,‬ ‫بذلك‬ ‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫إرادة‬ ‫اعتقاده‬ ‫عدم‬ ‫والثاين:‬ ‫قاله,‬ ‫ص‬ ‫األعالم‬ ‫األمئة‬ ‫عن‬ ‫املالم‬ ‫رفع‬ ‫ينظر:‬ ‫منسوخ.‬ ‫الحكم‬ ‫ذلك‬ 8 : 9 ‫بترصف.‬ ‫ينظر:‬ ‫وفضله‬ ‫العلم‬ ‫بيان‬ ‫جامع‬ ٢ / ١7١ ‫بترصف.‬ ‫ص‬ ‫الحق‬ ‫القول‬ ‫ترجيح‬ ‫يف‬ ‫الخلق‬ ‫مغيث‬ ‫ينظر:‬ ١4 ‫بترصف.‬ ‫ص‬ ‫املزين‬ ‫مخترص‬ ‫ينظر:‬ 7 . ‫يقول‬ ‫ذلك‬ ‫ويف‬ " ‫الرب:‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫ووسعهم‬ ‫فيه‬ ‫اجتهدوا‬ ‫فيام‬ ‫علامئها‬ ‫تقليد‬ ‫العامة‬ ‫عىل‬ ‫ووجب‬ ‫االستذكار‬ ‫ينظر:‬ ‫به".‬ ‫العمل‬ 5 / 3٢9 . ‫املجتهدين.‬ ‫إىل‬ ‫بالنسبة‬ ‫الرشعية‬ ‫كاألدلة‬ ‫العوام‬ ‫إىل‬ ‫بالنسبة‬ ‫املجتهدين‬ ‫فتاوي‬ ‫الشاطبي:‬ ‫ويقول‬ (١) (٢) (3) (4) ‫املوافقات‬ ‫ينظر:‬ 4 / ٢9٢ . (5) ‫ص‬ ‫الحق‬ ‫القول‬ ‫ترجيح‬ ‫يف‬ ‫الخلق‬ ‫مغيث‬ ‫ينظر:‬ 49 ‫بترصف‬ ‫التمسك‬ ‫إىل‬ ‫غريه‬ ‫ودعا‬ ‫لنفسه‬ ‫فاختاره‬ ‫الصواب‬ ‫إىل‬ ‫املذاهب‬ ‫أقرب‬ ‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫به‬ , -‫املقارنة‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫الباحث‬ ‫يفعل‬ ‫كام‬ ‫وهذا‬ -‫رسد‬ ‫بعد‬ ‫الحرمني‬ ‫إمام‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ‫ا‬ ‫بعض‬ ‫ألحكام‬ ‫الصواب‬ ‫أن‬ ‫رأى‬ ‫التي‬ ‫فيها‬ ‫وينبغي‬ ‫غريه:‬ ‫دون‬ ‫الشافعي‬ ‫جانب‬ ‫يف‬ ‫أن‬ ‫بنا‬ ‫يظن‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫للناظر‬ ‫نفيس‬ ‫يف‬ ‫لَّشء‬ ‫األمئة‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫عىل‬ ‫للشافعي‬ ‫تعصبنا‬ ‫ا‬ ‫رأيناه‬ ‫ملا‬ ‫نظرنا‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫اإلنصاف‬ ‫هو‬ ‫وإمنا‬ ( ١ ) . ً ‫رابع‬ ‫ا‬ ‫كثة‬ ‫التقليد‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫إىل‬ ‫العلامء‬ ‫بعض‬ ‫دعت‬ ‫التي‬ ‫األسباب‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫إن‬ : ‫ليسوا‬ ‫ممن‬ ‫االجتهاد‬ ‫ادعاءات‬ ‫أهالا‬ ‫هؤالء‬ ‫عبث‬ ‫من‬ ‫العلامء‬ ‫هؤالء‬ ‫وخَّش‬ ‫له,‬ ‫أو‬ ‫علم‬ ‫عىل‬ ‫تقوم‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫الباطلة‬ ‫بالفتاوى‬ ‫الناس‬ ‫دين‬ ‫وإفسادهم‬ ‫األدعياء‬ ‫ا‬ ‫دفع‬ ‫االجتهاد‬ ‫باب‬ ‫بسد‬ ‫فأفتوا‬ ‫فقه,‬ ‫ا‬ ‫وحفظ‬ ‫الفساد‬ ‫لهذا‬ ‫ا‬ ‫والذي‬ ‫الناس,‬ ‫لدين‬ ‫ا‬ ‫فقهية‬ ‫ثروة‬ ‫لديهم‬ ‫وأصبح‬ ‫دونت‬ ‫قد‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫ساعدهم‬ ‫هائلة‬ ‫واالستنباط‬ ‫البحث‬ ‫عن‬ ‫بها‬ ‫يستغنى‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ( ٢ ) . ‫أهم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫لعله‬ ‫الفتوى‬ ‫مجال‬ ‫يف‬ ‫املتخصصني‬ ‫غري‬ ‫دخول‬ ‫إن‬ ‫أقول:‬ ‫مام‬ ‫قريب‬ ‫األمر‬ ‫وهذا‬ ‫املنرصم,‬ ‫العرص‬ ‫ذاك‬ ‫يف‬ ‫التقليد‬ ‫إىل‬ ‫دعت‬ ‫التي‬ ‫األسباب‬ ‫يف‬ ‫الرشيف‬ ‫األزهر‬ ‫أعلنه‬ ١5 / ١١ / ٢0١7 ‫لهم‬ ‫الذين‬ ‫العلامء‬ ‫من‬ ‫خمسني‬ ‫تحديد‬ ‫من‬ ‫م,‬ ‫إل‬ ‫فقط‬ ‫الحق‬ ‫فوىض‬ ‫ملواجهة‬ ‫كوسيلة‬ ‫ذلك‬ ‫وجاء‬ ‫اإلعالم,‬ ‫وسائل‬ ‫يف‬ ‫الفتاوى‬ ‫صدار‬ ‫التواصل‬ ‫وسائل‬ ‫يف‬ ‫الفتاوى‬ ‫الحديثة‬ ‫املرصية‬ ‫اإلفتاء‬ ‫دار‬ ‫وتتجه‬ ‫بل‬ ‫املتعددة,‬ ‫التوجه‬ ‫وذاك‬ ‫اإلعالن‬ ‫هذا‬ ‫املتخصصني,‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫اإلفتاء‬ ‫يحظر‬ ‫قانون‬ ‫الستصدار‬ ‫من‬ ‫يأيت‬ ‫ما‬ ‫زمن‬ ‫بعد‬ ‫رمبا‬ ‫ولكن‬ ‫اآلن,‬ ‫ونؤيده‬ ‫نباركه‬ ‫نحن‬ ‫بعض‬ ‫به‬ ‫اتهمنا‬ ‫مبا‬ ‫يتهمنا‬ ‫والتعصب.‬ ‫التقليد‬ ‫من‬ ‫العلامء‬ ‫التعصب‬ ‫أو‬ ‫التقليد‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫من‬ ‫العلامء‬ ‫بعض‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫فالشك‬ ‫ا‬ ‫صواب‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫املذهبي‬ ‫قد‬ ‫نظرنا‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫ا,‬ ‫مأجور‬ ‫أنهم‬ ‫إال‬ ‫الصواب,‬ ‫جانب‬ ‫و‬ ‫ولهم‬ ‫دينهم,‬ ‫حامية‬ ‫يف‬ ‫قصدهم‬ ‫حسن‬ ‫عىل‬ ‫ن‬ ‫ول‬ ِ ‫م‬ ‫غريهم‬ َ ‫م‬ ‫كل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫شيئ‬ ‫يقدم‬ ‫ن‬ ‫والتقدير.‬ ‫االحرتام‬ ‫كل‬ ‫مني‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫به‬ ‫ينفع‬ ‫ا‬ (١) ‫ص‬ ‫الحق‬ ‫القول‬ ‫ترجيح‬ ‫يف‬ ‫الخلق‬ ‫مغيث‬ ‫ينظر:‬ 83 ‫بترصف.‬ (٢) ‫ص‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ ‫ينظر:‬ 448 ‫ص‬ ‫النقاد‬ ‫إرشاد‬ , ٢5 ‫املد‬ , ‫اإلسالمية,‬ ‫الرشيعة‬ ‫لدراسة‬ ‫خل‬ ‫د:‬ ‫زيدان‬ ‫عبدالكريم‬ ١39 : ١40 . ‫الثالث‬ ‫املبحث‬ ‫األضحية‬ ‫يف‬ ‫املعتربة‬ ‫ن‬ ِّ ‫الس‬ ‫عىل‬ ‫وأثره‬ ‫الحيوان‬ ‫تسمني‬ ‫الفقهي‬ ‫للتجديد‬ ‫تطبيقية‬ ‫صورة‬ ‫والتقريب‬ ‫بني‬ ‫املذاهب‬ ‫الفقهية‬ ‫وفيه‬ ‫توطئة‬ , ‫ومطلبان‬ : ‫توطئة‬ ٍ ‫ِر‬ ‫اب‬ َ ‫ج‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫جاء‬  ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ ‫الله‬  ‫ِال‬ ‫إ‬ ‫وا‬ ُ ‫ح‬ َ ‫ْب‬ ‫َذ‬ ‫ت‬ ‫"الَ‬ : " ‫نِ‬ ْ ‫أ‬ ‫الض‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ة‬ َ ‫َع‬ ‫ذ‬ َ ‫ج‬ ‫وا‬ ُ ‫ح‬ َ ‫ْب‬ ‫ذ‬ َ ‫َت‬ ‫ف‬ , ْ ‫ُم‬ ‫ك‬ ْ ‫َي‬ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ُ ‫رس‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ِال‬ ‫إ‬ ‫ا,‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ِ ‫س‬ ُ ‫م‬ ( ١ ) ‫وغريه‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ , -‫البحث‬ ‫أثناء‬ ‫سيأيت‬ ‫مام‬ -‫ا‬ ‫سبب‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫األضحية‬ ‫سن‬ ‫تحديد‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختالف‬ ‫يف‬ , ‫سيبقى‬ ‫هل‬ ‫والسؤال:‬ ‫ل‬ ‫وجود‬ ‫هذا‬ ‫الخالف‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫يف‬ ‫الحديثة‬ ‫الطرق‬ ‫ظهور‬ ‫تسمني‬ ‫الحيوان‬ ‫الذي‬ , ‫ظله‬ ‫يف‬ ‫البقرة‬ ‫وزن‬ ‫وصل‬ ‫العامني‬ ‫قبل‬ ‫أربعامئة‬ ‫إىل‬ ‫أربعامئة‬ ‫وخمسني‬ ‫ا‬ ‫جرام‬ ‫كيلو‬ ‫ا‬ ‫األ‬ ‫جاوز‬ ‫ولو‬ ‫نظريه‬ ‫يبلغه‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ , ‫ربع‬ ‫ة‬ ‫أع‬ ‫وام‬ ‫التغذية‬ ‫بطريقة‬ ‫التقليدية؟‬ ‫تغريات‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫بحث‬ ‫إىل‬ ‫يدعونا‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ , ‫العرص‬ ‫وثوابت‬ ‫الرشع‬ . ‫بالله‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫مستعين‬ ‫هذا‬ ‫عىل‬ ‫وأجيب‬  -‫إىل‬ ‫يوفقني‬ ‫أن‬ ‫إياه‬ ‫سائالا‬ ‫الصواب‬ -‫يف‬ , ‫مطلبني‬ : ‫املطلب‬ ‫اإلبل,‬ ‫من‬ ‫والثني‬ ‫الجذع,‬ ‫سن‬ ‫تحديد‬ ‫األول:‬ ‫والبقر‬ , ‫والشياه.‬ ‫املطلب‬ ‫الثاين:‬ ِّ ‫السن‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫مذاهب‬ ‫بيان‬ ‫األضحية,‬ ‫يف‬ ‫املطلوبة‬ ‫والرأي‬ ‫املختار‬ . (١) ( ‫األضحية‬ ‫سن‬ ‫باب‬ ‫مسلم,‬ ‫صحيح‬ ‫ينظر:‬ ١963 ) 3 / ١555 . ‫املطلب‬ ‫األول:‬ ‫تحديد‬ ‫الجذع‬ ‫سن‬ ، ‫اإلبل‬ ‫من‬ ‫والثني‬ ( 1 ) ، ‫والبقر‬ ( 2 ) ، ‫والشياه‬ ( 3 ) ‫اإلبل:‬ : ‫أولً‬ ١ ) ‫ال‬ ‫الذال‬ ‫بفتح‬ ‫ذع:‬ َ ‫ج‬ , ‫وقيل‬ : ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫بسكونها,‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫الرابعة‬ ‫السنة‬ ‫جذعة‬ ‫واألنثى‬ ‫الخامسة,‬ ( 4 ) . ٢ ) ‫ال‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ : ‫ي‬ ِ ‫َن‬ ‫ث‬ ‫السادسة‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫الخامسة‬ ( 5 ) ‫ثن‬ ‫وسمي‬ , ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ألقى‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫واأل‬ ‫ثنيته,‬ ‫نثى:‬ ‫ة‬ ‫ثني‬ ( 6 ) . ‫البقر:‬ ‫ا:‬ ً ‫ثاني‬ ١ ) ‫ال‬ ‫السن‬ ‫هو‬ ‫جذع:‬ ‫الذي‬ َ ‫الع‬ ‫ييل‬ ‫ضْ‬ ‫ب‬ ( 7 ) ‫مبارشة‬ ( 8 ) , ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫وقيل:‬ ‫سنة‬ ‫الثانية‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ( 9 ) , ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫وقيل:‬ ‫سنت‬ ‫ني‬ ‫الثالثة‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ( ١0 ) . (١) ‫مبنزلة‬ ‫والجمل‬ ‫الناس,‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫مبنزلة‬ ‫اإلبل‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫واألنثى,‬ ‫الذكر‬ ‫عىل‬ ‫يقع‬ ‫اسم‬ ‫البعري:‬ ‫حملت‬ ‫وإذا‬ ‫الجارية,‬ ‫مبنزلة‬ ‫والقلوص‬ ‫الفتى,‬ ‫مبنزلة‬ ‫والقعود‬ ‫املرأة,‬ ‫مبنزلة‬ ‫والناقة‬ ‫الرجل,‬ ‫عرش‬ ‫بلغت‬ ‫فإذا‬ ‫خلفة,‬ ‫فهي‬ ‫الناقة‬ ‫كفاية‬ ‫ينظر:‬ ‫عشار.‬ ‫والجمع‬ ‫عرشاء‬ ‫فهي‬ ‫حملها‬ ‫من‬ ‫أشهر‬ ‫ة‬ ‫املتحفظ‬ ١ / 86 . (٢) ‫جنس.‬ ‫من‬ ٌ ‫واحد‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫الهاء‬ ‫َلته‬ ‫دخ‬ ‫وإمنا‬ ‫واألنثى,‬ ‫َر‬ ‫الذك‬ ‫عىل‬ ‫تقع‬ ُ ‫ة‬ َ ‫َر‬ ‫ق‬ َ ‫والب‬ , ٍ ‫جنس‬ ‫اسم‬ : ُ ‫َر‬ ‫ق‬ َ ‫الب‬ ‫العربية‬ ‫وصحاح‬ ‫اللغة‬ ‫تاج‬ ‫الصحاح‬ ‫ينظر:‬ ٢ / 594 . (3) ‫تقع‬ ‫الغنم,‬ ‫من‬ ‫الواحدة‬ ‫وهي‬ ‫شاة‬ ‫جمع‬ ‫الشياه‬ ‫ينظر:‬ ‫واملعز.‬ ‫الضأن‬ ‫من‬ ‫واألنثى‬ ‫الذكر‬ ‫عىل‬ ‫ص‬ ‫التنبيه‬ ‫ألفاظ‬ ‫تحرير‬ ١03 ‫العروس‬ ‫تاج‬ , 36 / 4٢٢ . (4) ‫العربية‬ ‫وصحاح‬ ‫اللغة‬ ‫تاج‬ ‫الصحاح‬ ‫ينظر:‬ 3 / ١١94 ‫للقاسم‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ , ‫بن‬ ‫سالم‬ 3 / 7٢ , ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ ١ / ٢٢6 . (5) ‫الحقائق‬ ‫تبيني‬ ‫ينظر:‬ ‫الجملة.‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫عليه‬ ‫اتفق‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ 6 / 7 ‫ال‬ , ‫ذخرية‬ 4 / ١45 ‫الحاوي‬ , ‫الكبري‬ ١5 / 77 ‫املغني‬ , 9 / 349 ‫املذهب‬ ‫التاج‬ , 3 / 465 . (6) ‫للقاسم‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ ‫ينظر:‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ 3 / 7٢ ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ , ١5 / ١0١ . (7) ‫وهو‬ ‫ما‬ . ِ ‫ه‬ ْ ‫َي‬ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ِض‬ ‫ُب‬ ‫وق‬ ‫لِ‬ ْ ٢ ) ‫سنت‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الثني:‬ ‫ني‬ ‫الثالثة‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ( ١ ) . ‫املعز:‬ ‫ًا:‬ ‫ثالث‬ ١ ) ‫ال‬ ‫جذع‬ , ‫هو‬ ‫أشهر‬ ‫خمسة‬ ‫ابن‬ , ‫وقيل:‬ ‫ابن‬ ‫أشهر‬ ‫ستة‬ , ‫تسعة‬ ‫أو‬ ‫أشهر‬ ‫مثانية‬ ‫ابن‬ ‫وقيل:‬ ( ٢ ) , ‫مع‬ ‫السنة‬ ‫متام‬ ‫قبل‬ ‫تجذع‬ ‫رمبا‬ ‫وقيل:‬ ‫إجذاعها‬ ‫رسع‬ ُ ‫في‬ ‫ن‬ َ ‫سم‬ َ ‫فت‬ ‫ب,‬ ‫شْ‬ ُ ‫والع‬ ‫اللنب‬ ‫وكثة‬ ‫السنة‬ ‫صب‬ ِ ‫خ‬ ( 3 ) , ‫وقيل:‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫استكمل‬ ‫الثانية‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫سنة‬ ‫َعة‬ ‫ذ‬ َ ‫ج‬ ‫واألنثى‬ , ( 4 ) . ٢ ) ‫الثني:‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫سنة‬ ‫استكمل‬ ‫الثانية‬ ( 5 ) , ‫هو‬ ‫وقيل:‬ ‫ما‬ ‫الثانية‬ ‫استكمل‬ ‫الثالثة‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ , ‫لسمنها‬ ‫وذلك‬ ‫الثالثة؛‬ ‫يف‬ ‫دخولها‬ ‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫وقيل:‬ ( 6 ) , ‫وقيل:‬ ‫فيلقح‬ ‫ينزو‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ( 7 ) . (١) ‫الشافعي‬ ‫ألفاظ‬ ‫غريب‬ ‫يف‬ ‫الزاهر‬ ‫ينظر:‬ ١ / ١4١ . ‫اختلف‬ ‫وقد‬ ‫ذلك:‬ ‫بيان‬ ‫ييل‬ ‫وفيام‬ ‫البقر‬ ‫من‬ ‫الثني‬ ‫سن‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ١ ) ‫والزيدية‬ ‫والظاهرية‬ ‫والحنابلة‬ ‫والشافعية‬ ‫الحنفية‬ ‫عند‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫سنتني‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ : ‫الحقائق‬ ‫تبيني‬ ‫ينظر:‬ ‫الثالثة.‬ 6 / 7 ‫الرائق‬ ‫البحر‬ , ٢ / ٢33 ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ , ١5 / 77 ‫املغني‬ , 9 / 349 ‫باآلثار‬ ‫,املحىل‬ 6 / ١3 ‫املذهب‬ ‫التاج‬ , 3 / 465 . ٢ ) ‫املالكية:‬ ‫عند‬ ‫سنني‬ ‫أربع‬ ‫ابن‬ . ‫الذخرية‬ ‫ينظر:‬ 4 / ١45 . 3 ) ‫الحنابلة:‬ ‫عند‬ ‫وقول‬ ‫الشافعية,‬ ‫عند‬ ‫رواية‬ ‫ينظر:‬ ‫الرابعة.‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫اا‬ ‫ثالث‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ ١5 / 77 ‫ا‬ ‫روض‬ ‫رشح‬ ‫يف‬ ‫املطالب‬ ‫أسنى‬ , ‫لطالب‬ ١ / 535 ‫الزركَّش‬ ‫رشح‬ , 3 / ٢76 . (٢) ‫بطال‬ ‫البن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ينظر:‬ 6 / ١9 ‫مسلم‬ ‫بفوائد‬ ‫املعلم‬ ‫إكامل‬ , 6 / 405 ‫تفسري‬ , ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫غريب‬ ١ / 37 ‫الجوزي‬ ‫البن‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ , ١ / ١46 . (3) ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ ‫ينظر:‬ ١ / ٢٢7 ‫العرب‬ ‫لسان‬ , 8 / 44 . (4) ‫العربية‬ ‫وصحاح‬ ‫اللغة‬ ‫تاج‬ ‫الصحاح‬ ‫ينظر:‬ 3 / ١١94 ‫البن‬ ‫الفرق‬ , ‫ص‬ ‫ثابت‬ ‫أيب‬ 73 ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ , ١ / ٢٢7 ‫الباري‬ ‫فتح‬ , ١0 / 5 ‫املشكل‬ ‫كشف‬ , 3 / ١00 . (5) ‫بطال‬ ‫البن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ينظر:‬ 6 / ٢١ . (6) ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ ‫ينظر:‬ ١ / ٢٢7 ‫ص‬ ‫ثابت‬ ‫أيب‬ ‫البن‬ ‫الفرق‬ , 73 . ‫الضأن:‬ ‫ا:‬ ً ‫رابع‬ ١ ) ‫ال‬ ‫َع:‬ ‫ذ‬ َ ‫ج‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫استكمل‬ ‫السابع‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫أشهر‬ ‫ستة‬ ‫وقيل:‬ , ‫ني‬ ‫شاب‬ ‫ابن‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫إىل‬ ‫أشهر‬ ‫لثامنية‬ َ ‫أجذع‬ ‫ني‬ َ ‫ِم‬ ‫َر‬ ‫ه‬ ‫ابن‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ‫أشهر,‬ ‫سبعة‬ ‫إىل‬ ‫أشهر‬ ‫لستة‬ ‫أجذع‬ ‫أشهر‬ ‫عرشة‬ , ‫هو‬ ‫وقيل:‬ ‫ما‬ ‫أشهر‬ ‫تسعة‬ ‫أو‬ ‫أشهر‬ ‫ة‬ ‫ست‬ ‫بلغ‬ , ‫سبعة‬ ‫أتم‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫وقيل:‬ ‫أشهر‬ , ‫هو‬ ‫وقيل:‬ ‫ما‬ ‫تسعة‬ ‫أو‬ ‫أشهر‬ ‫مثانية‬ ‫بلغ‬ , ‫لقح‬ ُ ‫في‬ ‫ينزو‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وقيل:‬ , ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫وقيل:‬ ‫الثانية‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫سنة‬ ( ١ ) . ٢ ) ‫َني‬ ‫الث‬ ‫الثالثة‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫سنتني‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ : ( ٢ ) . ═ 9 / 349 . ٢ ) ‫الشافعية‬ ‫عند‬ ‫ورواية‬ ‫والظاهرية‬ ‫والزيدية‬ ‫املالكية‬ ‫عند‬ ‫سنتان‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫هو‬ : ‫الثالثة.‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫الذخرية‬ ‫ينظر:‬ 3 / ١١0 , 4 / ١45 ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ , ١5 / 77 ‫املطالب‬ ‫أسنى‬ , ١ / 535 ‫األخيار‬ ‫كفاية‬ , ‫ص‬ ١76 ‫باآلثار‬ ‫املحىل‬ , 6 / ١3 ‫املذهب‬ ‫التاج‬ , 3 / 464 ‫الندية‬ ‫الروضة‬ , ٢ / 473 . (١) ‫العربية‬ ‫وصحاح‬ ‫اللغة‬ ‫تاج‬ ‫الصحاح‬ ‫ينظر:‬ 3 / ١١94 , 4 / ١3٢١ ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ , ١ / ٢٢7 ‫املشكل‬ ‫كشف‬ , 3 / ١00 ‫بطال‬ ‫البن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ , 6 / ٢١ ‫مسلم‬ ‫بفوائد‬ ‫املعلم‬ ‫إكامل‬ , 6 / 408 ‫يف‬ ‫الزاهر‬ , ‫الشافعي‬ ‫ألفاظ‬ ‫غريب‬ ١ / ١4٢ ‫العلامء‬ ‫دستور‬ , ١ / ٢67 . ‫ذلك:‬ ‫بيان‬ ‫ييل‬ ‫وفيام‬ ‫الضأن،‬ ‫من‬ ‫الجذع‬ ‫سن‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬ ١ ) ‫ينظر:‬ ‫أشهر.‬ ‫سبعة‬ ‫ابن‬ ‫وقيل:‬ ‫أشهر,‬ ‫ستة‬ ‫له‬ ‫تم‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الحنفية:‬ ‫عند‬ ‫ال‬ ‫خالصة:‬ ‫إن‬ ‫الشك‬ ‫مام‬ ‫فيه‬ ‫أسنان‬ ‫تحديد‬ ‫مرجع‬ ‫أن‬ ‫الحيوان‬ ‫أهل‬ ‫هو‬ ‫اللغة‬ ( ١ ) , ‫السابق‬ ‫العرض‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫تحديد‬ ‫يف‬ ‫اتفاق‬ ‫أي‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫تبني‬ ‫أعامرها‬ -‫اإلبل‬ ‫غري‬ -‫طبيعة‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫مرجع‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ‫مام‬ , ِ ‫وس‬ ‫الحيوان‬ ‫تغذية‬ َ ‫م‬ ‫نه,‬ ‫الثني‬ ‫أو‬ ‫بالجذع‬ ‫الوصف‬ ‫كأن‬ ‫إجذاعها,‬ ‫فيرسع‬ ‫فتسمن‬ ‫بعضهم:‬ ‫قول‬ ‫الحظنا‬ ‫وقد‬ ‫للحيوان.‬ ‫معني‬ ‫وحجم‬ ‫معينة‬ ‫صورة‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫هو‬ ‫امل‬ ‫الثاين‬ ‫طلب‬ ‫املختار‬ ‫والرأي‬ ‫األضحية،‬ ‫يف‬ ‫املطلوبة‬ ‫السنِّ‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫مذاهب‬ ‫بيان‬ ‫اع:‬ ‫النز‬ ‫محل‬ ‫تحرير‬ ‫الجذاع‬ ‫فوق‬ ‫ما‬ ‫إجزاء‬ ‫عىل‬ ‫الفقهاء‬ ‫اتفق‬ -‫فوقها‬ ‫فام‬ ‫الثنيات‬ -‫يف‬ ‫األنعام‬ ‫من‬ ‫دونها‬ ‫فام‬ ‫الجذاع‬ ‫إجزاء‬ ‫يف‬ ‫واختلفوا‬ ‫األضحية,‬ ( ١ ) ‫وأيب‬ ‫ثور‬ ( ١ ) . ‫َالَ‬ ‫َق‬ ‫ف‬ : ‫ا‬ َ ‫ي‬ ‫ولَ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ , ِ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ِن‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫َاج‬ ‫د‬ ( ١ ) ‫ا‬ ‫ة‬ َ ‫َع‬ ‫ذ‬ َ ‫ج‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ,ِ ‫ز‬ َ ‫َع‬ ‫امل‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫ا,‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ْب‬ ‫اذ‬ ْ ‫َن‬ ‫ل‬ َ ‫و‬ َ ‫ُح‬ ‫ل‬ ْ ‫َص‬ ‫ت‬ " ‫ِكَ‬ ْ ‫َري‬ ‫غ‬ ِ ‫ل‬ ( ٢ ) . ‫الثاين:‬ ‫املذهب‬ ( ٢ ) . ‫الثالث:‬ ‫املذهب‬ ‫من‬ ‫الجذع‬ ‫يجزئ‬ ( ‫اا‬ ‫مطلق‬ ‫األنعام‬ ‫واملعز‬ ‫والبقر,‬ ‫اإلبل,‬ , ‫و‬ ‫الضأن‬ ) ‫عطاء‬ ‫ذهب‬ ‫هذا‬ ‫وإىل‬ , , ‫واألوزاعي‬ , ‫وطاوس‬ , ‫والحسن‬ ( 3 ) . ‫الدللة:‬ ‫وجه‬ ‫عىل‬ ‫الحديث‬ ‫دل‬ ‫أن‬ ‫الجذع‬ ‫من‬ ‫املعز‬ ‫ال‬ ‫األضحية,‬ ( 3 ) . ‫تنبيه:‬ ‫األضحية‬ ِّ ‫سن‬ ‫حول‬ ‫إجامعات‬ ‫العلامء‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫روى‬ ( ٢ ) , ‫تقديرنا‬ ‫ومع‬ ‫واإلجامع‬ ‫اإلجامع,‬ ‫يضاد‬ ‫الخالف‬ ‫أن‬ ‫املقرر‬ ‫فمن‬ ‫العلامء‬ ‫لهؤالء‬ ‫الشديد‬ ‫يضاد‬ ‫خالف‬ ‫مع‬ ‫إجامع‬ ‫فال‬ ‫الخالف,‬ ‫معترب‬ ‫ا‬ ‫إجامع‬ ‫وليس‬ ‫مذهب‬ ‫إجامع‬ ‫أنه‬ ‫عذرهم‬ ‫ولعل‬ , ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أصولي‬ ‫ا‬ . ‫الخالف:‬ ‫سبب‬ ‫كحديث:‬ ‫األحاديث,‬ ‫بعض‬ ‫بني‬ ‫الظاهري‬ ‫التعارض‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ِال‬ ‫إ‬ ‫ا,‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ِ ‫س‬ ُ ‫م‬ ‫ِال‬ ‫إ‬ ‫وا‬ ُ ‫ح‬ َ ‫ْب‬ ‫َذ‬ ‫ت‬ ‫"الَ‬ " ‫نِ‬ ْ ‫أ‬ ‫الض‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ة‬ َ ‫َع‬ ‫ذ‬ َ ‫ج‬ ‫وا‬ ُ ‫ح‬ َ ‫ْب‬ ‫ذ‬ َ ‫َت‬ ‫ف‬ , ْ ‫ُم‬ ‫ك‬ ْ ‫َي‬ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ُ ‫رس‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ي‬ " ‫وحديث:‬ , ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫يفِّ‬ َ ‫و‬ ُ ‫ي‬ ‫ام‬ ِ ‫م‬ ‫يفِّ‬ َ ‫و‬ ُ ‫ي‬ َ ‫َع‬ ‫ذ‬ َ ‫ْج‬ ‫ال‬ ‫ِن‬ ‫إ‬ ُّ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ‫الث‬ ‫أو‬ ‫بنسخها,‬ ‫القول‬ ‫أو‬ ‫بعضها,‬ ‫بتضعيف‬ ‫القول‬ ‫إىل‬ ‫العلامء‬ ‫بعض‬ ‫دفع‬ ‫مام‬ ," ‫لها‬ ‫مخصص‬ ‫واآلخر‬ ‫عام‬ ‫بعضها‬ ‫اعتبار‬ ( 3 ) ‫يف‬ ‫تفصيله‬ ‫سيأيت‬ ‫مام‬ ‫وغريه‬ ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ , ‫ابع:‬ ‫الر‬ ‫املذهب‬ ‫ا‬ ‫مطلق‬ ‫بالجذع‬ ‫األضحية‬ ‫تجوز‬ ‫ال‬ ‫سواء‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫الضأن‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫األضحية‬ ‫تجوز‬ ‫وإمنا‬ ‫غريه,‬ ‫األنعام‬ ‫من‬ ‫الجذع‬ ‫بغري‬ ‫ا‬ ‫مطلق‬ ‫ا‬ , ‫ابن‬ ‫ذهب‬ ‫هذا‬ ‫وإىل‬ ‫حزم‬ ( 4 )  ‫أليب‬ ‫بردة‬ ‫بإجزاء‬ ‫ألنه‬ ‫املعز؛‬ ‫من‬ ‫الجذع‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫صدق‬ ‫طاعته‬ ‫وخلوص‬ ‫نيته‬ ‫ما‬ ‫ميزه‬ ‫عمن‬ ‫سواه‬ ( 4 ) . . ‫وجوه:‬ ‫بثالثة‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫يعرتض‬ ‫والختيار:‬ ‫واملناقشات‬ ‫األدلة‬ ‫إنه‬ ‫القائل‬ ‫األول‬ ‫املذهب‬ ‫أصحاب‬ ‫استدل‬ ‫األنعام‬ ‫من‬ ‫الثني‬ ‫دون‬ ‫ما‬ ‫يجزئ‬ ‫ل‬ ‫والبقر،‬ ‫(اإلبل،‬ ‫والشياه‬ ) ‫منه‬ ‫الجذع‬ ‫يجزئ‬ ‫فإنه‬ ‫الضأن‬ ‫يف‬ ‫إل‬ ‫األضحية،‬ ‫يف‬ ‫األول:‬ ‫الوجه‬ ‫النحو‬ ‫عىل‬ ‫وهي‬ ‫روايات‬ ‫بعدة‬ ‫روي‬ ‫قد‬ ‫بردة‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫إن‬ ‫جاء‬ ‫التايل:‬ ِ ‫اء‬ َ َ ‫الرب‬ ‫َنِ‬ ‫ع‬ ، ‫واملعقول:‬ ‫بالسنة،‬ ‫األول:‬ ‫الدليل‬ ‫َنِ‬ ‫ع‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ِ ‫اء‬ َ َ ‫الرب‬ ‫بن‬ ‫ِبٍ‬ ‫از‬ َ ‫ع‬  , ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫ى‬ ‫ح‬ ‫"ضَ‬ ‫َالٌ‬ ‫خ‬ , ِ ‫يل‬ ‫َالُ‬ ‫ق‬ ُ ‫ي‬ ُ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ,َ ‫َة‬ ‫د‬ ْ ‫ر‬ ُ ‫ب‬ ‫لَ‬ ْ ‫َب‬ ‫ق‬ , ِ ‫َة‬ ‫ال‬ ‫الص‬ ‫َالَ‬ ‫َق‬ ‫ف‬ ُ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫ولُ‬ ُ ‫س‬ َ ‫ر‬ ‫الله‬  : ‫ُكَ‬ ‫ات‬ ‫شَ‬ ُ ‫اة‬ ‫شَ‬ , ‫مٍ‬ ْ ‫َح‬ ‫ل‬ ‫ء‬ ْ َ ‫يش‬ ‫يفِ‬ ِ ‫ك‬ ُ ‫س‬ ُّ ‫الن‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫س‬ ْ ‫َي‬ ‫ل‬ , ِ ‫ه‬ ِ ‫ْل‬ ‫ه‬ َ ِ ‫أل‬ ُ ‫ه‬ َ ‫م‬ ‫َد‬ ‫ق‬ ٌ ‫م‬ ْ ‫َح‬ ‫ل‬ َ ‫ُو‬ ‫ه‬ ‫َا‬ ‫من‬ ِ ‫َإ‬ ‫ف‬ , ‫لُ‬ ْ ‫َب‬ ‫ق‬ ‫بن‬ ,ٍ ‫ار‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ , َ ‫ح‬ َ ‫َب‬ ‫ذ‬ ْ ‫َد‬ ‫ق‬ َ ‫و‬ ‫َا‬ ‫َق‬ ‫ف‬ " ‫َكَ‬ ‫د‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ب‬ ٍ ‫د‬ َ ‫ح‬ َ ‫أ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ع‬ َ ‫ِي‬ ‫ز‬ ْ ‫َج‬ ‫ت‬ ْ ‫َن‬ ‫ل‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ح‬ َ ‫ْب‬ ‫اذ‬ : ‫َالَ‬ ‫َق‬ ‫ف‬ ‫ا,‬ ‫ة‬ َ ‫َع‬ ‫ذ‬ َ ‫ج‬ ‫ي‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ع‬ ‫ِن‬ ‫إ‬ : ‫لَ‬ ( 5 ) ‫ويف‬ , " : ‫َالَ‬ ‫َق‬ ‫ف‬ ‫رواية:‬ ٍ ‫ة‬ ‫ن‬ ِ ‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ٌ ْ ‫َري‬ ‫خ‬ ٌ ‫ة‬ َ ‫َع‬ ‫ذ‬ َ ‫ج‬ ‫ي‬ ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ع‬ " ( 6 ) ‫ا‬ َ ‫ي‬ ‫بردة):‬ ‫(أبو‬ ‫َالَ‬ ‫َق‬ ‫ف‬ ‫رواية:‬ ‫ويف‬ , ‫للرسخيس‬ ‫املبسوط‬ ١٢ / ١0 ‫الحقائق‬ ‫تبيني‬ , 6 / 7 ‫الرائق‬ ‫البحر‬ , 8 / ٢0٢ . ٢ ) ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫كاملة,‬ ‫سنة‬ ‫وقيل:‬ ‫أشهر,‬ ‫مثانية‬ ‫وقيل:‬ ‫أشهر,‬ ‫ستة‬ ‫حبيب:‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫املالكية:‬ ‫عند‬ ‫الذخرية‬ ‫ينظر:‬ ‫أشهر.‬ ‫عرشة‬ ‫وهب:‬ 4 / ١45 ‫ص‬ ‫الفقهية‬ ‫القوانني‬ , ١٢6 . 3 ) ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫أشهر‬ ‫ستة‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫هو:‬ ‫الشافعية:‬ ‫عند‬ ‫عن‬ ‫حرملة‬ ‫وروى‬ ‫السابع,‬ ‫الشهر‬ .ُ ‫ه‬ ‫ن‬ ِ ‫س‬ ‫سقوط‬ ‫أو‬ , ٍ ‫ة‬ َ ‫ن‬ َ ‫س‬ ‫ببلوغ‬ ‫يكون‬ ‫اإلجذاع‬ ‫وقيل:‬ ‫سنة,‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ ‫هو:‬ ‫الجذع‬ ‫أن‬ ‫الشافعي‬ ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ ‫ينظر:‬ ١5 / 77 ‫ص‬ ‫األخيار‬ ‫كفاية‬ , ١76 ‫الطالب‬ ‫روض‬ ‫رشح‬ ‫يف‬ ‫املطالب‬ ‫أسنى‬ , ١ / 535 . 4 ) ‫هو‬ ‫وقيل‬ ‫السابع,‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫أشهر‬ ‫ستة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫الحنابلة:‬ ‫عند‬ ‫وهو‬ ‫أشهر‬ ‫مثانية‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ : ‫الحقائق‬ ‫تبيني‬ ‫ينظر:‬ ‫الزهري.‬ ‫قول‬ 6 / 7 ‫الرائق‬ ‫البحر‬ , 8 / ٢0٢ ‫املغني‬ , 9 / 349 ‫الزركَّش‬ ‫رشح‬ , ═ ‫ذلك:‬ ‫بيان‬ ‫ييل‬ ‫وفيام‬ ‫الضأن،‬ ‫من‬ ‫الثني‬ ‫سن‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬ ١ ) ‫املالكية‬ ‫عند‬ ‫وقول‬ ‫والحنابلة‬ ‫والشافعية‬ ‫الحنفية‬ ‫عند‬ ‫الثانية.‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫سنة‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ : ‫الحقائق‬ ‫تبيني‬ ‫ينظر:‬ 6 / 7 ‫الرائق‬ ‫البحر‬ , 8 / ٢0٢ ‫ص‬ ‫الفقهية‬ ‫القوانني‬ , ١٢6 ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ , ١5 / 77 ‫املغني‬ , 9 / 349 . ٢ ) ‫الشافعية‬ ‫عند‬ ‫ورواية‬ ‫والظاهرية‬ ‫والزيدية‬ ‫املالكية‬ ‫عند‬ ‫الثالثة.‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫سنتان‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫هو‬ : ‫األدلة.‬ ‫املسألة:‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫الفقهاء‬ ‫مذاهب‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختلف‬ ‫وكان‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫خالفهم‬ ‫مذاهب:‬ ‫أربعة‬ ‫عىل‬ ‫األول:‬ ‫املذهب‬ ‫والبقر,‬ ‫(اإلبل,‬ ‫األنعام‬ ‫من‬ ‫الثني‬ ‫دون‬ ‫ما‬ ‫يجزئ‬ ‫ال‬ ‫والشياه‬ ) ‫منه‬ ‫الجذع‬ ‫يجزئ‬ ‫فإنه‬ ‫الضأن‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫األضحية,‬ ‫يف‬ , ‫الفقهاء‬ ‫جمهور‬ ‫ذهب‬ ‫هذا‬ ‫وإىل‬ ‫والشافعية,‬ ‫واملالكية,‬ ‫الحنفية,‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫الحنابلة,‬ ‫والزيدية‬ , ‫الليث‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ , ‫وأيب‬ ‫عبيد‬ , (١) ‫ص‬ ‫حزم‬ ‫البن‬ ‫اإلجامع‬ ‫مراتب‬ ‫ينظر:‬ ١53 ‫املراجع‬ ‫يراجع‬ ‫الفقهاء.‬ ‫مذاهب‬ ‫من‬ ‫واضح‬ ‫وهذا‬ , (١) ‫العلامء‬ ‫اختالف‬ ‫مخترص‬ ‫ينظر:‬ ٢ / 77 ‫الحقائق‬ ‫تبيني‬ , 6 / 7 ‫الكربى‬ ‫املدونة‬ , ٢ / 387 ‫الذخرية‬ , 4 / ١45 ‫عبدالرب‬ ‫البن‬ ‫الكايف‬ , ١ / ١74 ‫األم‬ , ٢ / ٢٢3 ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ , ١5 / 79 ‫املهذب‬ , ١ / ٢38 ‫مسائل‬ , ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫بن‬ ‫راهويه‬ ‫وابن‬ ‫حنبل‬ ٢ / 365 ‫املغني‬ , 9 / 348 ‫الزركَّش‬ ‫رشح‬ , 3 / ٢75 ‫املذهب‬ ‫التاج‬ , 3 / 464 ‫الندية‬ ‫الروضة‬ , ٢ / 47٢ . (٢) ‫الكربى‬ ‫املدونة‬ ‫ينظر:‬ ٢ / 387 ‫العلامء‬ ‫اختالف‬ ‫مخترص‬ , ٢ / 77 ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ , ١5 / 79 ‫ا‬ , ‫ملغني‬ 9 / 348 ‫السالم‬ ‫سبل‬ , 4 / 94 . (3) ‫العلامء‬ ‫اختالف‬ ‫مخترص‬ ‫ينظر:‬ ٢ / 77 ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ , ١5 / 79 ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫عىل‬ ‫النووي‬ ‫رشح‬ , ١3 / ١١7 ‫باآلثار‬ ‫املحىل‬ , 6 / ٢7 . (4) ‫باآلثار‬ ‫املحىل‬ ‫ينظر:‬ 6 / ١3 . (١) ‫داج‬ ٌ ‫شاة‬ ‫يقال:‬ ‫معني,‬ ‫سن‬ ‫لها‬ ‫وليس‬ -‫واملعز‬ ‫الغنم‬ -‫الصحاح‬ ‫ينظر:‬ ‫منازلهم.‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫يعلفها‬ ‫التي‬ 5 / ٢١١١ ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ , ٢ / 330 , ‫البخ‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫غريب‬ ‫تفسري‬ ‫ومسلم‬ ‫اري‬ ١ / ٢١٢ ‫األنوار‬ ‫مشارق‬ , ١ / ٢54 ‫العرب‬ ‫لسان‬ , ١3 / ١48 ‫الباري‬ ‫فتح‬ , ١0 / ١3 ‫األوطار‬ ‫نيل‬ , 5 / ٢0٢ . (٢) ‫ينظر:‬ ‫النبي‬ ‫قول‬ ‫باب‬ ‫البخاري,‬ ‫صحيح‬  ‫ولن‬ ‫املعز,‬ ‫من‬ ‫بالجذع‬ ‫"ضح‬ ‫بردة:‬ ‫أليب‬ ( ‫بعدك"‬ ‫أحد‬ ‫عن‬ ‫تجزي‬ 5٢36 ) 5 / ٢١١٢ . (3) ‫االثار‬ ‫مشكل‬ ‫رشح‬ ‫ينظر:‬ ١4 / 4١3 , 4١5 ‫عىل‬ ‫النووي‬ ‫رشح‬ , ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ١3 / ١١3 , ١١7 ‫نيل‬ , ‫ج‬ ِ ‫الع‬ ‫نُ‬ ْ ‫َر‬ ‫ق‬ َ ‫َع‬ ‫َل‬ ‫ط‬ ‫ِذا‬ ‫إ‬ ‫ينظر:‬ ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ ١ / ٢٢6 ‫العرب‬ ‫لسان‬ , 8 / 43 . (8) ‫العروس‬ ‫تاج‬ ‫ينظر:‬ ٢0 / 4٢٢ ‫الشافعي‬ ‫ألفاظ‬ ‫غريب‬ ‫يف‬ ‫الزاهر‬ , ١ / ١4٢ . (9) ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ ‫ينظر:‬ ١5 / ١0٢ ‫األنوار‬ ‫مشارق‬ , ١ / ١١9 . (١0) ‫العربية‬ ‫وصحاح‬ ‫اللغة‬ ‫تاج‬ ‫الصحاح‬ ‫ينظر:‬ 3 / ١١94 ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ , ١ / ٢٢6 ‫العرب‬ ‫لسان‬ , 8 / 44 . (7) ‫الشافعي‬ ‫ألفاظ‬ ‫غريب‬ ‫يف‬ ‫الزاهر‬ ‫ينظر:‬ ١ / ١4٢ . ‫وف‬ ‫املعز،‬ ‫من‬ ‫الثني‬ ‫سن‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬ ‫ذلك:‬ ‫بيان‬ ‫ييل‬ ‫يام‬ ١ ) ‫والحنابلة‬ ‫والشافعية‬ ‫الحنفية‬ ‫عند‬ ‫املبسوط‬ ‫ينظر:‬ ‫الثانية.‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫سنة‬ ‫استكمل‬ ‫ما‬ : ‫للرسخيس‬ ١٢ / ١0 ‫الحقائق‬ ‫تبيني‬ , 6 / 7 ‫الرائق‬ ‫البحر‬ , 8 / ٢0٢ ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ , ١5 / 77 ‫املغني‬ , ═ 3 / ٢76 . 5 ) ‫املحىل‬ ‫ينظر:‬ ‫أعوامه.‬ ‫من‬ ‫الثاين‬ ‫يف‬ ‫ودخل‬ ‫كامال‬ ‫عاما‬ ‫أتم‬ ‫ما‬ ‫والزيدية:‬ ‫الظاهرية‬ ‫عند‬ ‫باآلثار‬ 6 / ١3 ‫املذهب‬ ‫التاج‬ , 3 / 464 . (٢) ‫ا‬ ‫تاج‬ ‫الصحاح‬ ‫ينظر:‬ ( ‫العربية‬ ‫وصحاح‬ ‫للغة‬ 6 / ٢٢95 .) ═ ‫الذخرية‬ ‫ينظر:‬ 3 / ١١0 , 4 / ١45 ‫ص‬ ‫الفقهية‬ ‫القوانني‬ , ١٢6 ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ , ١5 / 77 ‫أسنى‬ , ‫الطالب‬ ‫روض‬ ‫رشح‬ ‫يف‬ ‫املطالب‬ ١ / 535 ‫باآلثار‬ ‫املحىل‬ , 6 / ١3 ‫املذهب‬ ‫التاج‬ , 3 / 464 , ‫الروضة‬ ‫الندية‬ ٢ / 473 . (١) ‫الذخرية‬ ‫ينظر:‬ 4 / ١45 . ‫التكرار.‬ ‫لعدم‬ ‫أذكرها؛‬ ‫ومل‬ ‫اآلتية,‬ (٢) ‫العلامء‬ ‫اختالف‬ ‫مخترص‬ ‫ينظر:‬ ٢ / 77 ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ , ١5 / 76 , 79 ‫املجتهد‬ ‫بداية‬ , ١ / 3١7 ‫رشح‬ , ‫بطال‬ ‫البن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ 6 / ٢١ . (3) ‫املجتهد‬ ‫بداية‬ ‫ينظر:‬ ١ / 3١7 . ‫تنبيه:‬ ‫األوطار‬ 5 / ٢0٢ . (4) ‫ينظر:‬ ‫الكبري‬ ‫الحاوي‬ ١5 / 77 , (5) ( ‫األضحية‬ ‫سنة‬ ‫باب‬ ‫البخاري,‬ ‫صحيح‬ ‫ينظر:‬ 5545 ) 7 / 99 . (6) ( ‫(األضحية)‬ ‫وقتها‬ ‫باب‬ ‫مسلم,‬ ‫صحيح‬ ‫ينظر:‬ ١96١ ) 3 / ١553 .

 ‫إال‬ ‫ويرتك,‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫يؤخذ‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫وعىل‬ , ‫رسول‬ ‫الله‬  ‫فالبد‬ ‫بخالفه,‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫جاء‬ ‫قد‬ ‫قول‬ ‫منهم‬ ‫لواحد‬ ‫وجد‬ ‫إذا‬ ‫ولكن‬ , ═ ‫مجلة‬  ُّ ‫ِي‬ ‫ب‬ ‫الن‬ ‫َالَ‬ ‫ق‬ : ‫َالَ‬ ‫ق‬ : " ِ ‫ِه‬ ‫ب‬ ُ ‫َأ‬ ‫د‬ ْ ‫َب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ‫لَ‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ِن‬ ‫إ‬ ‫يفِ‬ َ ‫ح‬ َ ‫َب‬ ‫ذ‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ‫ا,‬ َ ‫ن‬ َ ‫ت‬ ‫ن‬ ُ ‫س‬ َ ‫اب‬ َ ‫ص‬ َ ‫أ‬ ْ ‫َد‬ ‫َق‬ ‫ف‬ ُ ‫َه‬ ‫ل‬ َ ‫َع‬ ‫ف‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ , َ ‫ر‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ َ ‫َن‬ ‫ف‬ َ ‫ِع‬ ‫ج‬ ْ ‫َر‬ ‫ن‬ ‫ُم‬ ‫ث‬ , َ ِّ ‫يل‬ َ ‫ُص‬ ‫ن‬ ْ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫َا‬ ‫َذ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ْ ‫و‬ َ ‫ي‬ َ ‫َة‬ ‫د‬ ْ ‫ر‬ ُ ‫ب‬ ‫و‬ ُ ‫ب‬ َ ‫أ‬ َ ‫َام‬ ‫َق‬ ‫ف‬ , ٍ 
. 
. 

‫بجميع‬ ‫األضحية‬ ‫جواز‬ ‫يفيد‬ ‫ما‬ ‫ومنها

. 

‫الدللة:‬ ‫وجه‬ ‫يف‬ ‫يجزئ‬ ‫الضأن‬ ‫من‬ ‫الجذع‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫الحديث‬ ‫دل‬ ‫حيث‬ ‫األضحية‬

‫عىل‬ ‫ليشتبه‬ ‫بالثنيات‬ ‫خلط‬ ‫لو‬ ‫بحيث‬ ‫ا‬ ‫عظيام‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫سمين‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫برشط‬ , ‫الناظرين‬ 
. 

‫وجوه‬ ‫بثالثة‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫يعرتض‬

. 
‫الدللة‬ ‫وجه‬ ‫إباحة‬ ‫عىل‬ ‫الحديث‬ ‫دل‬ : 
. 

‫املعقول:‬ ‫من‬ ‫الدليل‬

. . 

‫ذلك:‬ ‫عىل‬ ‫يعرتض‬


‫ذ‬ ‫عىل‬ ‫يعرتض‬ ‫لك:‬

. 

‫إنه‬ ‫القائل‬ ‫الثالث‬ ‫املذهب‬ ‫أصحاب‬ ‫استدل‬ ‫من‬ ‫الجذع‬ ‫يجزئ‬ ‫ًا،‬ ‫مطلق‬ ‫األنعام‬ ‫بالسنة:‬

. 

‫الدللة:‬ ‫وجه‬

. 
‫ذلك:‬ ‫عىل‬ ‫يعرتض‬ ‫الضأن‬ ‫من‬ ‫الجذع‬ ‫عىل‬ ‫محمول‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ 
. 

‫ذلك:‬ ‫عىل‬ ‫يرد‬

. 

‫الدللة:‬ ‫وجه‬

. 

‫املختار:‬ ‫القول‬

. 
‫أنه‬ .
Jurisprudential Renewal and Convergence of Doctrines (Animal Fattening and its Effect on the Age Regarded as a Model) Comparative Applied Doctrinal Study