‫القاهرة‬ ‫بمدينة‬ ‫العثمانية‬ ‫لألسبلة‬ ‫الجمالية‬ ‫القيم‬ ‫الشربتلى‬ ‫جمعة‬ ‫أمين‬ ‫أحمد‬ ‫د/‬  ‫ال‬ ‫ملخص:‬ ‫تميزت‬ ‫القاهرة‬ ‫بين‬ ‫العالم‬ ‫اإلسالمى‬ ‫بنسيجها‬ ‫العمرانى‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫الخال‬ ‫الذى‬ ‫يرسم‬ ‫صورة‬ ‫بصرية‬ ‫تتميز‬ ‫بالجمال‬ ‫الحسى،‬ ‫ولعل‬ ‫أهم‬ ‫ما‬ ‫يميز‬ ‫عمران‬ ‫القاهرة‬ ‫هو‬ ‫عالماته‬ ‫البارزة‬ ‫والذى‬ ‫يعتبر‬ ‫السبيل‬ ‫أهم‬ ‫هذه‬ ‫العالمات،‬ ‫كما‬ ‫يعد‬ ‫عنصرا‬ ‫ا‬ ‫فريد‬ ‫وأساسيا‬ ‫فى‬ ‫مدينة‬ ‫القاهرة‬ ‫بل‬ ‫ويمثل‬ ‫انعكاسا‬ ‫بيئيا‬ ‫وحضاريا‬ ، ‫مهما‬ ‫لذلك‬ ‫لعب‬ ‫السبيل‬ ‫دورا‬ ‫هاما‬ ‫في‬ ‫المجتمع‬ ‫لما‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫فائدة‬ ‫اجتماعية‬ ‫ودينية‬ ‫ومعمارية‬ ‫وفنية‬ ‫عظيمة‬ ‫حيث‬ ‫أقيمت‬ ‫األسبلة‬ ‫لتزويد‬ ‫عابرى‬ ‫السبيل‬ ‫بالسقيا‬ . ‫فضال‬ ‫عن‬ ‫السمات‬ ‫الفنية‬ ‫والمعمارية‬ ‫الخاصة‬ ‫التى‬ ‫أضفت‬ ‫على‬ ‫عمارة‬ ‫السبيل‬ ‫جماال‬ ‫وخصوصية‬ ‫وخاصة‬ ‫األسبلة‬ ‫العثمانية‬ ‫التى‬ ‫ظيت‬ ‫حُ‬ ‫بجماليات‬ ‫وفنون‬ ‫ربما‬ ‫تكون‬ ‫أكثر‬ ‫اختالفا‬ ‫من‬ ‫العمائر‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األخرى‬ ‫وقد‬ ‫أدرك‬ ‫الفنان‬ ‫المسلم‬ ‫معنى‬ ‫الجمال‬ ‫والقيم‬ ‫الجمالية‬ ‫التى‬ ‫تبرز‬ ‫مفاهيم‬ ‫هذا‬ ‫المعنى‬ ‫وهو‬ ‫ماظهر‬ ‫فى‬ ‫التنوع‬ ‫الهائل‬ ‫فى‬ ‫استخدام‬ ‫الزخارف‬ ‫الجميلة‬ ‫المتنوعة‬ ‫سواء‬ ‫فى‬ ‫الواجهات‬ ‫التى‬ ‫تتمثل‬ ‫فى‬ ‫الشبابيك‬ ‫ذات‬ ‫المصبعات‬ ‫المعدنية‬ ‫بأنماطها‬ ‫المختلفة‬ ‫أو‬ ‫فى‬ ‫الزخارف‬ ‫البارزة‬ ‫بالواجهات‬ ‫و‬ ‫األبيات‬ ‫الشعرية‬ ‫الدالة‬ ‫على‬ ‫منشئ‬ ‫السبيل‬ ‫والثناء‬ ‫عليه،‬ ‫وأرضيات‬ ‫السبيل‬ ‫التى‬ ‫حملت‬ ‫مضامين‬ ‫مختلفة‬ ‫من‬ ‫متنوع‬ ‫الزخارف‬ ‫واأللوان،‬ ‫وكذلك‬ ‫الشاذروان‬ ‫الذى‬ ‫أضفى‬ ‫لمسات‬ ‫سحرية‬ ‫مع‬ ‫نزول‬ ‫الماء‬ ‫عليه،‬ ‫وزخارف‬ ‫الجدران‬ ‫الخزفية‬ ‫المتنوعة،‬ ‫فضال‬ ‫عن‬ ‫المقرنصات‬ ‫والكتابات‬ ‫الخطية‬ ‫المبهرة،‬ ‫واألسقف‬ ‫ذات‬ ‫البراطيم‬ ‫الخشبية‬ ‫بزخارفها‬ ‫الملونة‬ ‫والمذهبة،‬ ‫وغيرها‬ ‫من‬ ‫الفنون‬ ‫وإإلبداعات‬ ‫التى‬ ‫تدعو‬ ‫لإلعجاب‬ ‫والتأمل‬ ‫فى‬ ‫فنو‬ ‫ن‬ ‫عمارة‬ ‫السبيل‬ ‫فى‬ ‫العصرالعثمانى‬  ‫بالع‬ ‫التكنولوجى‬ ‫المعهد‬ ‫والعمارة،‬ ‫الفنون‬ ‫مدرس‬ ‫ا‬ ‫العمارة‬ ‫قسم‬ ‫رمضان،‬ ‫من‬ ‫شر‬


The aesthetic values of The Ottoman saints in Cairo Dr. Ahmed Amin Jumaa Sharbatli  

Abstract:

Cairo is distinguished among its Islamic architecture with its distinctive urban texture, which paints a visual image characterized by aesthetic beauty. Perhaps the most important characteristic of Cairo is its distinctive signs, which are considered the most important of these signs. It is also a unique and fundamental element in the city of Cairo, So the way played an important role in society because of its great social, religious, architectural and artistic benefit, where the Aspala was established to provide the passersby with the Tsia. As well as the special artistic and architectural features that gave the architecture of the way beautiful and private Especially the Ottoman ottoman, which has been known for its aesthetics and arts, which may be more different than other Islamic works. The Muslim artist realized the meaning of beauty and aesthetic values, which highlight the concepts of this meanin Both in the facades, which are the windows with metal castings in different styles or in the decoration of prominent facades and poetic verses that indicate the builder of the path and praise it, and the paving of the path that carried the contents of different variety of decorations and colors 
As well as the Shazrouan, who added magical touches to the descent of water, and the decorations of the various ceramic walls, as well as the muqarnas and the writings of the dazzling line, and the ceilings with wooden hymns with colorful and gilded decorations, and other arts and admirable creations and contemplation in the art of building the way in the Ottoman era. 



  . 




  ‫الثالث‬ ‫مصطفى‬ ‫سبيل‬ ‫بواجهة‬ ‫زخرفية‬ ‫وحدات‬ ) ‫الباحث)‬ ‫تصوير‬ ( 




  Key words:Al-Sabil -Asblah Cairo -Ottoman era -aesthetic values -Metallic castings -Shazrawan -Wood Parasites -Nets  Teacher of Arts and Architecturearab Technological Institute, 10th of Ramadan dr_art_aaa@yahoo.com 




  




  




  




  




  




  




  


‫اإلسالمية‬ ‫العمارة‬ ‫فى‬ ‫العثمانية‬ ‫األسبلة‬ ‫وأنماط‬ ‫أشكال‬ ‫رابعا:‬ ‫بذاتها‬

  ‫إمرأتين‬ ‫دونهم‬ ‫من‬ ‫ووجد‬ ‫يسقون‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫َة‬ ‫أم‬ ‫عليه‬ ‫جد‬ ‫وُ‬ ‫مدين‬ ‫ماء‬ ‫ورد‬ ‫ولما‬ " ‫ما‬ ‫قال‬ ‫تذودان‬ " ‫كبير‬ ‫شيخ‬ ‫وأبونا‬ ‫الرعاء‬ ‫يصدر‬ ‫حتى‬ ‫النسقى‬ ‫قالتا‬ ‫خطبكما‬ ‫األسبلة‬ ‫والسيما‬ ‫المائية‬ ‫األسبلة‬ ‫أهمية‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫تسليط‬ ‫إلى‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫تهدف‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫هام‬ ‫وجمالى‬ ‫تراثى‬ ‫عنصر‬ ‫كونها‬ ‫األسبلة‬ ‫لهذه‬ ‫الجمالية‬ ‫والقيم‬ ‫العثمانية،‬ ‫هاما‬ ‫أثريا‬ ‫عنصرا‬ ‫وجعلها‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫إحيائها‬ ‫وإعادة‬ ‫عليها‬ ‫والحفاظ‬ ‫واإلهتمام‬ ‫العناية‬ ‫ف‬ ‫والعلماء.‬ ‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫تاريخيا‬ ‫ومزارا‬ ‫للسياحة‬ ‫جاذبا‬ ‫عاال‬ ‫واألزقة‬ ‫والشوارع‬ ‫العامة‬ ‫الطرقات‬ ‫فى‬ ‫لهم‬ ‫النقية‬ ‫الشرب‬ ‫م‬ ‫أو‬ ‫الناس‬ ‫لسقاية‬ ‫منها‬ ‫ماخصص‬ ‫سواء‬ ‫األسبلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫لشرف‬ ‫خصص‬ ‫ا‬ ‫والمدارس‬ ‫بالمساجد‬ ‫إلحاقها‬ ‫هو‬ ‫عليه‬ ‫اعتادوا‬ ‫وما‬ ‫الدواب،‬ ‫مستقلة‬ ‫مبان‬ ‫لها‬ ‫تبنى‬ ‫وكانت‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫األسبلة‬ ‫ازدهرت‬ ‫لقد‬ ‫بإنشاء‬ ‫السبيل‬ ‫بناء‬ ‫ارتبط‬ ‫ما‬ ‫وغالبا‬ ‫المنازل،‬ ‫حتى‬ ‫المدارس‬ ‫أو‬ ‫بالمساجد‬ ‫ألحقت‬ ‫كما‬ ‫هذه‬ ‫فى‬ ‫وكان‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫وتحفيظ‬ ‫والكتابة‬ ‫القراءة‬ ‫المسلمين‬ ‫أيتام‬ ‫لتعليم‬ ‫أعاله‬ ‫مكتب‬ ‫عليه‬ ‫يطلق‬ ‫الحالة‬ ‫سواء‬ ‫األسبلة‬ ‫بناء‬ ‫كثرة‬ ‫العثمانى‬ ‫العصر‬ ‫شهد‬ ‫وقد‬ ‫اب)،‬ َ ‫وكت‬ ‫(سبيل‬ ‫لها.‬ ‫التابعة‬ ‫الواليات‬ ‫أو‬ ‫الخالفات‬ ‫أو‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫سبيال‬ ‫وعشرون‬ ‫سبعة‬ ‫نحو‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الباقية‬ ‫األسبلة‬ ‫عدد‬ ‫يبلغ‬ ‫حيث‬ ‫تعود‬ ، ‫ملحق‬ ‫أغلبها‬ ‫بأن‬ ‫وتتميز‬ ‫الميالديين،‬ ‫عشر‬ ‫والثامن‬ ‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫القرنين‬ ‫إلى‬ ‫جميعها‬ ‫الشارع‬ ‫على‬ ‫واحدة‬ ‫بواجهة‬ ‫معظمها‬ ‫جاءت‬ ‫لذلك‬ ‫المنشئ،‬ ‫لنفس‬ ‫تابعة‬ ‫أخرى‬ ‫بمبان‬ ‫كوسة‬ ‫سبيل‬ ‫مثل‬ ‫بواجهتين‬ ‫منها‬ ‫البعض‬ ‫وهناك‬ ‫الواجهة،‬ ‫بنفس‬ ‫مستقل‬ ‫مدخل‬ ‫وذات‬ ‫جرجى‬ ‫محمد‬ ‫سبيل‬ ‫أو‬ ‫سنان،‬ 


	‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫هللا‬ ‫صدق‬ ‫العظيم‬ ‫الحي‬ ‫لبقاء‬ ‫بل‬ ‫لإلنسان‬ ‫الماء‬ ‫أهمية‬ ‫تكمن‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫قال‬ ‫األرض،‬ ‫هذه‬ ‫سطح‬ ‫على‬ ‫اة‬ ( 1 ) ‫تعالى‬ ‫حى‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ ‫الماء‬ ‫من‬ ‫وخلقنا‬ " ( 2 ) ‫أهمية‬ ‫عن‬ ‫تحدثنا‬ ‫التى‬ ‫عديدة‬ ‫القرآنية‬ ‫واآليات‬ ‫المجتمع‬ ‫حياة‬ ‫فى‬ ‫الماء‬ ‫حياة‬ ‫األرض‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫الماء‬ ‫ولوال‬ ‫رقم‬ ‫(لوحة‬ 1 ‫بجوارها‬ ‫أو‬ ‫تحتها‬ ‫ماء‬ ‫سبيل‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫بالرغم‬ ( 4 ) ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫استخدام‬ ‫شاع‬ ‫وقد‬ . ‫المسبلة‬ ‫(المصاحف‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫لنجدها‬ -‫المسبلة‬ ‫التوابيت‬ -‫المسبلة‬ ‫السواقى‬ -‫التاريخية‬ ‫والمصادر‬ ‫الوقف‬ ‫وثائق‬ ‫فى‬ ‫ورد‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫المسبلة)‬ ‫المدافن‬ ( 5 ) . ‫الخير.‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫أمر‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫الجهاد،‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫وسبيل‬ ‫الطريق،‬ ‫هو‬ ‫السبيل‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫هللا‬ ‫سبيل‬ ‫فى‬ ‫جعله‬ ‫وسبله‬ ( 6 ) ‫ثوابها‬ ‫الجارى‬ ‫الخيرية‬ ‫األعمال‬ ‫من‬ ‫األسبلة‬ ‫بناء‬ ‫وكان‬ . ‫منفعتها‬ ‫باقية‬ ‫مادامت‬ ‫الموت‬ ‫بعد‬ ‫أربابها‬ ‫على‬ ( 7 ) ‫على‬ ‫المسلمين‬ ‫عادة‬ ‫جرت‬ ‫وقد‬ . ‫داخل‬ ‫السبيل‬ ‫إقامة‬ ‫فى‬ ‫العادة‬ ‫جرت‬ ‫كما‬ ‫هللا.‬ ‫إلى‬ ‫التقرب‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫المارة‬ ‫لسقاية‬ ‫المدن‬ ‫كله‬ ‫المبنى‬ ‫يلحق‬ ‫وأن‬ ‫األطفال،‬ ‫لتعليم‬ ‫كتاب‬ ‫السبيل‬ ‫فوق‬ ‫يبنى‬ ‫أن‬ ‫المماليك‬ ‫عصر‬ ( 11 ) ‫أنواع:‬ ‫ثالثة‬ ‫وغير‬ ‫وفوط‬ ‫وأسفنج‬ ‫ومكانس‬ ‫وأوانى،‬ ‫وقلل‬ ‫وأباريق‬ ‫وأسطال‬ ‫وأدلية‬ ‫لب‬ ‫سَ‬ ‫من‬ ‫التسبيل‬ ‫حجج‬ ‫فى‬ ‫ورد‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ( 15 ) . ‫الواحد‬ ‫الشباك‬ ‫ذات‬ ‫األسبلة‬ ‫األول(‬ ‫النوع‬ . ‫األسمى‬ ‫الهدف‬ ‫إنما‬ ‫فحسب،‬ ‫الماء‬ ‫لتقديم‬ ‫مبنى‬ ‫إقامة‬ ‫الهدف‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫والواقع‬ ‫بقدرته‬ ‫وأنزلها‬ ‫اإلنسان‬ ‫منها‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫التى‬ ‫اإللهية‬ ‫العطية‬ ‫بهذه‬ ‫يليق‬ ‫بناء‬ ‫هوإقامة‬ ‫األ‬ ‫وتتكون‬ ‫فالطابق‬ ‫إليها،‬ ‫كتاب‬ ‫إضافة‬ ‫حالة‬ ‫فى‬ ‫طوابق‬ ‫ثالثة‬ ‫أو‬ ‫طابقين‬ ‫من‬ ‫سبلة‬ ‫الشباكين‬ ‫ذات‬ ‫األسبلة‬ ‫الثانى(‬ ‫النوع‬ ‫وترفع‬ ‫الجمال،‬ ‫تحملها‬ ‫التى‬ ‫الماء‬ ‫قرب‬ ‫فيه‬ ‫تصب‬ ‫واسع‬ ‫صهريج‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫السفلى،‬ ‫شبابيك‬ ‫الثالثة‬ ‫ذات‬ ‫األسبلة‬ ‫فهو‬ ‫الثالث(‬ ‫النوع‬ ‫أما‬ ‫اآلثار‬ ‫من‬ ‫جلبت‬ ‫التى‬ ‫الصلب‬ ‫والحجر‬ ‫الجرانيت‬ ‫أعمدة‬ ‫من‬ ‫وفير‬ ‫عدد‬ ‫العلوى‬ ‫الطابق‬ ‫لبناء‬ ‫واألثرياء‬ ‫واألمراء‬ ‫والسالطين‬ ‫الخيرات‬ ‫أهل‬ ‫تسابق‬ ‫ولهذا‬ ‫للشاربين،‬ ‫ووهبها‬ ‫تتناس‬ ‫التى‬ ‫المنشآت‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫هؤالء.‬ ‫وعظمة‬ ‫مكانة‬ ‫مع‬ ‫ب‬ ‫تلك‬ ‫ودور‬ ‫أهمية‬ ‫تكمن‬ ‫حيث‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المنشآت‬ ‫من‬ ‫المائية‬ ‫األسبلة‬ ‫وتعتبر‬ ‫القديمة‬ ( 16 ) ‫الخ‬ ‫من‬ ‫ومونها‬ ‫للرطوبة‬ ‫مقاومة‬ ‫وهى‬ . ‫والحمرة‬ ‫الجير‬ ‫من‬ ‫مونة‬ ( ‫افقى‬ ) ‫الرطوبة‬ ‫تقاوم‬ ( 17 ‫الواحد(‬ ‫الشباك‬ ‫ذات‬ ‫األسبلة‬ ) ‫األول‬ ‫النوع‬ ( ) . ) ‫بشك‬ ‫نستعرض‬ ‫وسوف‬ ‫وضريحا‬ ‫مدرسة‬ ‫على‬ ‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫فى‬ ‫يشتمل‬ ‫بمجمع‬ ( 8 ) ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫أما‬ . ‫أو‬ ‫سبيل‬ ‫من‬ ‫تخلو‬ ‫إسالمية‬ ‫مدينة‬ ‫نجد‬ ‫ما‬ ‫فنادرا‬ ‫العامة،‬ ‫الحياة‬ ‫فى‬ ‫المعمارية‬ ‫المنشآت‬ ‫ووظيفتها‬ ‫تعريفها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫المائية‬ ‫األسبلة‬ ‫عن‬ ‫مختصر‬ ‫ل‬ ‫العثم‬ ( ‫بذاته.‬ ‫مستقال‬ ‫السبيل‬ ‫فكان‬ ‫انى‬ ‫رقم‬ ‫لوحة‬ 2 ) ‫والمدينة‬ ‫ومكة‬ ‫العرب‬ ‫وبالد‬ ‫واإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫األقطار‬ ‫فى‬ ‫انتشرت‬ ‫وقد‬ ‫أسبلة،‬ ‫عدة‬ ‫السبيل.‬ ‫عمارة‬ ‫على‬ ‫الجمالية‬ ‫القيم‬ ‫هذه‬ ‫تأثير‬ ‫ومدى‬ ‫الجمالية،‬ ‫وقيمها‬ ‫نشأتها،‬ ‫وأسباب‬ ‫الجمالية.‬ ‫والقيم‬ ‫العناصر‬ ‫على‬ ‫تحتوى‬ ‫والتى‬ ‫األسبلة‬ ‫من‬ ‫النماذج‬ ‫بعض‬ ‫نستعرض‬ ‫ثم‬ ‫من‬ ‫فعال‬ ‫يعد‬ ‫المنشآت‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫وذلك‬ ‫الخير‬ ‫لعمل‬ ‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫للتنافس‬ ‫منهم‬ ‫واألغنياء‬ ‫المنورة،‬ ‫المدينة‬ ‫فى‬ " ‫رومة‬ ‫بئر‬ " ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫من‬ ‫بطلب‬ ‫اشترى‬ ‫هامة‬ ‫نقاط‬ ‫عدة‬ ‫إلى‬ ‫الدراسة‬ ‫موضوع‬ ‫وقسمت‬ ‫واألمراء‬ ‫الملوك‬ ‫عند‬ ‫قديمة‬ ‫عادة‬ ‫المائية‬ ‫األسبلة‬ ‫ببناء‬ ‫اإلهتمام‬ ‫أن‬ ‫والواقع‬ ‫الخير‬ ‫أهل‬ ‫سارع‬ ‫بحيث‬ ‫مميزا‬ ‫طابعا‬ ‫أخذت‬ ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫لكن‬ ‫القدم،‬ ‫منذ‬ ‫والسالطين‬ ‫ودمشق‬ ‫ومصر‬ ( 12 ) . ‫وأ‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫فى‬ ‫سبيل‬ ‫صاحب‬ ‫ول‬ -‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ -‫عندما‬ ( 20 )
	‫أوال‬ ‫السال‬ ‫سارع‬ ‫لذلك‬ ‫الخير.‬ ‫أعمال‬ -‫الهدف‬ ‫الموضوع‬ ‫دراسة‬ ‫من‬ ‫فى‬ ‫المائية‬ ‫األسبلة‬ ‫إنشاء‬ ‫على‬ ‫والحكام‬ ‫واألمراء‬ ‫طين‬ ‫زوجة‬ ‫زبيدة‬ ‫السيدة‬ ‫عد‬ ُ ‫وت‬ ‫المسلمين،‬ ‫لسقاية‬ ‫وأوقفه‬ ‫اليهودى‬ ‫صاحبه‬ ‫من‬ ‫فاشتراه‬
	‫الكلمات‬ ‫السبيل‬ -‫الشاذروان‬ ‫الدالة‬ ‫أسبلة‬ -‫البراطيم‬ : ‫القاهرة‬ ‫ثانيا‬ -‫السبيل‬ ‫تعريف‬ ‫الخشبية‬ -‫العصر‬ -‫شباك‬ ‫العثمانى‬ ‫التسبيل‬ -‫ُذك‬ ‫ي‬ ‫وقد‬ ‫هطل)،‬ ‫بمعنى‬ ‫المطر(‬ ‫أسبل‬ ‫اللغة‬ ‫وفى‬ ‫الماء،‬ ‫الستقاء‬ ‫مكان‬ ‫هو‬ ‫السبيل‬ ‫القيم‬ ‫الجمالية‬ -‫المصبعات‬ ‫المعدنية‬ . ‫ر‬ َ -‫للشرب‬ ‫عام‬ ‫مكان‬ ‫اصطالحا‬ ‫والسبيل‬ ‫ويؤنث،‬ ، ‫من‬ ‫السبيل‬ ‫عابرى‬ ‫لسقاية‬ ‫ماؤه‬ ‫جعل‬ ‫يخصص‬ ‫بناء‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫هو‬ ‫(األثرى)‬ ‫المعمارى‬ ‫المصطلح‬ ‫في‬ ‫السبيل‬ ‫أما‬ ‫والصدقة،‬ ‫منه‬ ‫للشرب‬ ‫والمدنية‬ ‫الدينية‬ ‫األبنية‬ ‫وأركان‬ ‫العامة،‬ ‫األماكن‬ ‫في‬ ( 3 ) ‫جامعة‬ ‫العليا،‬ ‫الدراسات‬ ‫كلية‬ ‫ماجستير،‬ ‫فلسطين،‬ ‫ـ‬ ‫نابلس‬ ‫الوطنية،‬ ‫النجاح‬ 2010 ‫ص‬ ‫م‬ 14 . . . ( 4 ‫رسالة‬ ‫نابلس،‬ ‫مدينة‬ ‫دراسية‬ ‫حالة‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫العمارة‬ ‫فى‬ ‫المائية‬ ‫األسبلة‬ ‫قعقور،‬ ‫محمد‬ ‫فداء‬ ‫أدوات‬ ‫وشراء‬ ‫َالين‬ ‫والجم‬ ‫الجمال‬ ‫وأجرة‬ ‫الصهريج‬ ‫إلى‬ ‫الماء‬ ‫نقل‬ ‫ومنها‬ ‫المختلفة‬ ) ‫عمارتها‬ ‫مصارفها‬ ‫على‬ ‫للنفقة‬ ‫عليها‬ ‫أوقفت‬ ‫التى‬ ‫األوقاف‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫وزخرفتها‬ ‫الخير‬ ‫أعمال‬ ‫قبل‬ ‫والثواب‬ ‫األجر‬ ‫ينالون‬ ‫وبذلك‬ ‫الخير،‬ ‫يعم‬ ‫حتى‬ ‫العامة‬ ‫األماكن‬ ‫وفى‬ ‫والطرقات‬ ‫األزقة‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ( 9 ) . ‫شقها‬ ‫فى‬ ‫إسمها‬ ‫التاريخ‬ ‫حفظ‬ ‫ممن‬ ‫الرشيد‬ ‫هارون‬ ‫بيت‬ ‫حجيج‬ ‫لخدمة‬ ‫المعروفة‬ ‫لقناتها‬ ‫اليوم‬ ‫وعرفات‬ ‫منى‬ ‫فى‬ ‫القناة‬ ‫هذه‬ ‫آثار‬ ‫زالت‬ ‫وال‬ ‫هللا‬ ( 13 ) ‫رقم‬ ‫لوحة‬ ( . 3 ‫األ‬ ‫وحظيت‬ ‫بنمطين(طرازين)((‬ ‫العثمانية‬ ‫سبلة‬ ‫األ‬ ( 21 ) ‫المحلى.‬ ‫النمط‬ ‫ذات‬ ‫ول)األسبلة‬ ) ‫التركى‬ ‫التأثير‬ ‫ذات‬ ‫األسبلة‬ ) ‫الثانى‬ ‫و(‬ ( 18 ) . ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫لألسبلة‬ ‫الحضارى‬ ‫الدور‬ ‫ثالثا:‬ ‫فما‬ ‫للشاربين،‬ ‫الماء‬ ‫تقديم‬ ‫نجده‬ ‫السبيل‬ ‫إقامة‬ ‫فى‬ ‫األسمى‬ ‫الهدف‬ ‫فى‬ ‫تأملنا‬ ‫وإذا‬ ‫سنة‬ ‫المكرمة‬ ‫مكة‬ ‫فتح‬ ‫وعند‬ ‫السقاية،‬ ‫حق‬ ‫المطلب‬ ‫عبد‬ ‫بنو‬ ‫توارث‬ ‫وقد‬ 8 ‫هـ/‬ 629 ‫ذات‬ ‫األسبلة‬ ( ‫األول:‬ ‫الطراز‬ ) ‫المحلى‬ ‫النمط‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫عمه‬ ‫عليها‬ ‫وأقر‬ ‫ذلك،‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫لهم‬ ‫ثبت‬ ‫م،‬ ‫وخاصة‬ ‫الرفيع‬ ‫المعمارى‬ ‫المستوى‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫األسبلة‬ ‫هذه‬ ‫إقامة‬ ‫وراء‬ ‫الدوافع‬ ‫هى‬ ‫العثمانى،‬ ‫والعصر‬ ‫المملوكى‬ ‫العصر‬ ‫خالل‬ ‫العطشى‬ ‫ظمأ‬ ‫إطفاء‬ ‫هو‬ ‫الغرض‬ ‫مادام‬ ( 10 ) . ‫المملو‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫األسبلة‬ ‫وكانت‬ ‫التى‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المنشآت‬ ‫فروع‬ ‫من‬ ‫فرع‬ ‫كى‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫موقعها‬ ‫اختيار‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫سواء‬ ‫الفائقة‬ ‫بالعناية‬ ‫األسبلة‬ ‫حظيت‬ ‫وقد‬ ‫تقسيمها‬ ‫يمكن‬ ‫الطراز‬ ‫إلى‬ .. ‫مياه‬ ‫وتوفير‬ ‫الناس‬ ‫خدمة‬ ‫استهدفت‬ ‫نبيلة‬ ‫إنسانية‬ ‫لفكرة‬ ‫تنفيذا‬ ‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫إبان‬ ‫انتشرت‬ ‫المطلب‬ ‫عبد‬ ، ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫إبنه‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫السقاية‬ ‫أمر‬ ‫تولى‬ ‫ثم‬ -‫عدد‬ ‫يقدر‬ ‫حيث‬ ‫بالقاهرة‬ ‫العثمانى‬ ‫العصر‬ ‫أسبلة‬ ‫أغلب‬ ‫فى‬ ‫السائد‬ ‫الطراز‬ ‫وهو‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫اإلهتمام‬ ‫توالى‬ ‫ثم‬ ‫وتنظيفها.‬ ‫زمزم‬ ‫بئر‬ ‫بنزح‬ ‫اهتم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫وكان‬ ‫عنهما،‬ ‫العباسى‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫السقاية‬ ‫بتلك‬ ( 14 ) . ‫سبيال‬ ‫وستين‬ ‫ثالثة‬ ‫بنحو‬ ‫النمط‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫األسبلة‬ ‫باقية‬ ‫سبيال‬ ‫سبعين‬ ‫ضمن‬ ‫بالقاهرة‬ ( 19 ( 22 ) ‫(لوحة‬ . ) ‫هذا‬ ‫وأسبلة‬ ‫لها،‬ ‫أساسا‬ ‫المملوكى‬ ‫السبيل‬ ‫من‬ ‫النمط‬ ‫هذا‬ ‫أسبلة‬ ‫اتخذت‬ ‫وقد‬ . ‫رقم‬ 4 )
	( 5 ) ( 15 ‫الكتا‬ ‫مبانى‬ ‫مثل‬ ‫المنشآت‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬ ‫شملت‬ ‫وإنما‬ ‫فقط‬ ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫الحداد،‬ ‫حمزة‬ ‫محمد‬ 28 . ) ‫أث‬ ‫دراسة‬ ‫العثمانى،‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫القاهرة‬ ‫فى‬ ‫الوالة‬ ‫عمارة‬ ‫طرز‬ ‫توفيق،‬ ‫فتحى‬ ‫لمياء‬ ‫للشرب‬ ‫المخصص‬ ‫المبنى‬ ‫على‬ ‫األولى‬ ‫العصور‬ ‫فى‬ ‫تقتصر‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫السبيل‬ ‫وكلمة‬ ‫معمارية،‬ ‫رية‬ ( 6 ) ‫ج‬ ‫المنير،‬ ‫المصباح‬ ‫المحيط،‬ ‫القاموس‬ 1 ‫ص‬ ، 166 . ‫طنطا،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ ‫دكتوراة،‬ ‫رسالة‬ 1427 ‫هـ/‬ 2006 ‫مج‬ ‫م‬ 1 ‫ص‬ ، 377 . ‫السبيل‬ ‫بكتاب‬ ‫تسمى‬ ‫كانت‬ ‫التى‬ ‫ب‬ ( 7 ) ‫ج‬ ‫بوالق،‬ ‫الشهيرة،‬ ‫وبالدها‬ ‫ومدنها‬ ‫والقاهرة‬ ‫لمصر‬ ‫الجديدة‬ ‫التوفيقية‬ ‫الخطط‬ ‫مبارك،‬ ‫على‬ 1 ، ( 11 ) ‫بالقاهرة‬ ‫المعمارية‬ ‫زاهر‬ ‫ابن‬ ‫مجموعة‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫العمارة‬ ‫فى‬ ‫دراسات‬ ‫رزق،‬ ‫محمد‬ ‫عاصم‬ ( 16 ) ‫من‬ ‫القاهرة‬ ‫لمدينة‬ ‫العمرانى‬ ‫التطور‬ ‫الجبل،‬ ‫وقلعة‬ ‫القاهرة‬ ‫مدينة‬ ‫وصف‬ ‫فرنسوا)،‬ ‫(آدم‬ ‫جومار‬
	( 1 ) ( 2 ) ‫ص‬ ‫(ب.ت)،‬ ‫اآلية‬ ‫القصص،‬ ‫اآلية‬ ‫األنبياء،‬ 166 23 . . ( 8 884 ‫هـ/‬ 1479 ‫األعل‬ ‫المجلس‬ ‫معمارية،‬ ‫أثرية‬ ‫دراسة‬ ‫م،‬ ‫سنة‬ ‫وحتى‬ ‫إنشائها‬ 1800 ‫بالقاهرة،‬ ‫الخانجى‬ ‫مكتبة‬ ‫سيد،‬ ‫فؤاد‬ ‫أيمن‬ ‫له،‬ ‫وقدم‬ ‫الفرنسية‬ ‫عن‬ ‫نقله‬ ‫م،‬ ‫ص‬ ‫(ب.ت)،‬ ‫لآلثار،‬ ‫ى‬ 105 . ) ‫اإلسالمية،‬ ‫اآلثار‬ ‫النبراوى،‬ ‫رأفت‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫للدراسات‬ ‫العالى‬ ‫المعهد‬ ‫والنقود،‬ ‫والفنون‬ ‫العمارة‬ 1428 ‫هـ/‬ 2008 ‫ص‬ ‫م،‬ 183 . ( 9 ) ‫الوقفية‬ ‫المائية‬ ‫األسبلة‬ ‫لبناء‬ ‫والقيمية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫النفسية‬ ‫الفضائل‬ ‫سعدات،‬ ‫فتوح‬ ‫محمود‬ ( 12 ) ‫الصفحة‬ ‫نفس‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫فتوح،‬ ‫محمود‬ ‫ص‬ ‫(ب.ت)،‬ 209 . . ( 13 ) ‫قررت‬ ‫بمساقط‬ ‫تتصل‬ ‫مائية‬ ‫قنوات‬ ‫بحفر‬ ‫وأمرت‬ ‫زبيدة‬ ‫المطر‬ ( 17 ) ‫الصفحة‬ ‫نفس‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫توفيق،‬ ‫فتحى‬ ‫لمياء‬ . ‫في‬ ‫األراضي‬ ‫جميع‬ ‫فاشترت‬ ، ‫والنخيل‬ ‫المزارع‬ ‫وأبطلت‬ ‫الوادي،‬ ‫مدى‬ ‫حجاها‬ ‫ثناء‬ ‫الجبال‬ ‫في‬ ‫قناة‬ ‫للمياه‬ ‫ا‬ ‫شق‬ ُ ‫ت‬ ‫بأن‬ ‫وأمرت‬ ، ( 18 ) ‫القاهرة‬ ‫بمدينة‬ ‫العثمانية‬ ‫األسبلة‬ ‫الحسينى،‬ ‫حامد‬ ‫محمود‬ 1517 -1798 ‫مدبولى،‬ ‫مكتبة‬ ‫م،‬ 30 ( 3 ) ‫األ‬ ‫حمزة،‬ ‫محمد‬ ‫بمكة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العمارة‬ ‫في‬ ‫سبلة‬ ‫الشرق‬ ‫زهراء‬ ‫مكتبة‬ ‫المنورة،‬ ‫والمدينة‬ ‫ج‬ ‫الجارى،‬ ‫الحسنات‬ ‫نهر‬ ‫موسوعة‬ ‫الخيرية،‬ 1 ‫المائية،‬ ‫األسبلة‬ ‫بناء‬ 1436 ‫هـ‬ ، ‫ص‬ 29 . ( 11 ) ‫عالم،ا‬ ‫شريف‬ ‫عادل‬ ‫لكلية‬ ‫العلمية‬ ‫المجلة‬ ‫ضمن‬ ‫بحث‬ ‫للسبيل،‬ ‫والجمالى‬ ‫اإلسالمى‬ ‫لمضمون‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ص‬ 20 . ‫جر‬ ‫يموتون‬ ‫منهم‬ ‫الكثير‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫الحجاج‬ ‫تواجه‬ ‫التي‬ ‫الصعوبات‬ https: / /ar.wikipedia.org/wiki . ( 19 ) ‫القاهرة‬ ‫جامعة‬ ‫ماجستير،‬ ‫رسالة‬ ‫بالقاهرة،‬ ‫قايتباى‬ ‫السلطان‬ ‫سبل‬ ‫مجموعة‬ ‫نويصر،‬ ‫حسنى‬
	‫ص‬ ‫م،‬ 397 .	1998	‫يناير‬	،	1	2004 ‫ج‬ ‫والعشرون،‬ ‫السابع‬ ‫المجلد‬ ‫المنيا،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب‬ ‫ص‬ 27 . . ( 14 ) ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫قعقور،‬ ‫فداء‬ 33 . 1970 ‫ص‬ ‫م،‬ 13 .
				356 357 359

358 ‫بإنشاء‬ ‫المماليك‬ ‫اهتم‬ ‫لذلك‬ . . ‫الشباكين(‬ ‫ذات‬ ‫األسبلة‬ ) ‫الثانى‬ ‫النوع‬ ( ‫شباك‬ ‫ناصية‬ ‫بكل‬ ‫ويكون‬ ‫األسبلة،‬ ‫أغلب‬ ‫فى‬ ‫شارعين‬ ‫ناصية‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫ويشغل‬ ‫سبيال‬ ‫وثالثين‬ ‫ثالثة‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫ويمثل‬ ‫للتسبيل،‬ . ‫شبابيك(‬ ‫الثالثة‬ ‫ذات‬ ‫األسبلة‬ ‫فهو‬ ) ‫الثالث‬ ‫النوع‬ ‫أما‬ ( ‫تسبي‬ ‫حجرة‬ ‫واجهة‬ ‫تأخذ‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫وفى‬ ‫شبابيك.‬ ‫ثالثة‬ ‫ن‬ ‫لتكوا‬ ‫الشارع‬ ‫فى‬ ‫بروزا‬ ‫له‬ ‫ثالثة‬ ‫تتعدى‬ ‫وال‬ ‫السابقين،‬ ‫بالنوعين‬ ‫ماقورن‬ ‫إذا‬ ‫قليل‬ ‫األسبلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الباقى‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ‫المملوكى‬ ‫العصر‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫لمثل‬ ‫ماتبقى‬ ‫مع‬ ‫تتساوى‬ ‫حيث‬ ‫أسبلة،‬ 
‫العثمانى‬ ‫للسبيل‬ ‫الجمالية‬ ‫السمات‬ ‫خامسا:‬

  ‫من‬ ‫اختالفا‬ ‫أكثر‬ ‫تكون‬ ‫ربما‬ ‫وفنون‬ ‫بجماليات‬ ‫حظيت‬ ‫العثمانية‬ ‫األسبلة‬ ‫أن‬ ‫والواقع‬ ‫تأثرا‬ ‫العثمانى‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫العمائر‬ ‫زخرفة‬ ‫تأثرت‬ ‫فقد‬ ‫األخرى،‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العمائر‬ ‫عودة‬ ‫بعد‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫وخاصة‬ ‫واضحا‬ ‫فى‬ ‫مشاركتهم‬ ‫بعد‬ ‫البالد‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫المهرة‬ ‫الصناع‬ ‫أساليب‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫فنتج‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫العمائر‬ ‫على‬ ‫جماال‬ ‫تضفى‬ ‫التى‬ ‫الفنية‬ ‫األعمال‬ ‫وغيرها‬ ‫القاهرة‬ ‫فى‬ ‫المخلفة‬ ‫والفنون‬ ‫العمائر‬ ‫فى‬ ‫عرضها‬ ‫من‬ ‫مكنتهم‬ ‫جديدة‬ ‫ومهارات‬ ‫مع‬ ‫جنب‬ ‫إلى‬ ‫جنبا‬ ‫تظهر‬ ‫العثمانية‬ ‫األساليب‬ ‫فبدأت‬ ‫المصرية،‬ ‫المدن‬ ‫من‬ ‫األساليب‬ ‫وخاصة‬ ‫طويلة‬ ‫لفترة‬ ‫استمرت‬ ‫التى‬ ‫المملوكية‬ ‫الميالدى‬ ‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫طوال‬ ‫مساحات‬ ‫كسوة‬ ‫على‬ ‫الخزفية‬ ‫البالطات‬ ‫استخدام‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫ساد‬ ‫فقد‬ ‫كسوة‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫والنوافذ‬ ‫المدخل‬ ‫يعلو‬ ‫الذى‬ ‫النفيس‬ ‫مثل‬ ‫العمائر‬ ‫واجهات‬ ‫من‬ ‫صغيرة‬ ‫تلصق‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫فى‬ ‫ابالطات‬ ‫وكانت‬ ‫والمساجد،‬ ‫األسبلة‬ ‫واجهات‬ ‫من‬ ‫محدودة‬ ‫مناطق‬ ‫و‬ ‫الواجهات‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫لها‬ ‫تركت‬ ‫أماكن‬ ‫فى‬ ‫الذى‬ ‫الميمات‬ ‫ذات‬ ‫الالعبة‬ ‫الجفوت‬ ‫تكوين‬ ‫العثمانى‬ ‫العصر‬ ‫أسبلة‬ ‫وخاصة‬ ‫للمبنى‬ ‫التأسيسية‬ ‫اللوحة‬ ‫جانبى‬ ‫على‬ ‫أطرأ‬ ‫حركة‬ ‫وتساعد‬ ‫األلبستر،‬ ‫أو‬ ‫الرخام‬ ‫من‬ ‫أحواض‬ ‫فى‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫الماء‬ ‫ويتجمع‬ ‫جارية،‬ ‫للشاربين‬ ‫سائغة‬ ‫يجعلها‬ ‫بردتها‬ ‫على‬ ‫للهواء‬ ‫وتعرضها‬ ‫طويلة‬ ‫لمسافات‬ ‫المياه‬ ‫العثمانى‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫رائع‬ ‫زخرفى‬ ‫بأسلوب‬ ‫األسبلة‬ ‫بواجهات‬ ‫الشبابيك‬ ‫تميزت‬ ‫على‬ ‫والنحاسية‬ ‫الحديدية‬ ‫ابعات‬ ‫المص‬ ‫استخدم‬ ‫المعمار‬ ‫نجد‬ ‫إذ‬ ‫المملوكية،‬ ‫لألساليب‬ ‫وفقا‬ ‫مشطوفة‬ ‫أو‬ ‫مربعة‬ ‫أو‬ ‫كروية‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫مناطق‬ ‫فى‬ ‫تتالقى‬ ‫وعرضية‬ ‫طولية‬ ‫رماح‬ ‫هيئة‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫المعدنية‬ ‫والتحف‬ ‫المعادن‬ ‫صناعة‬ ‫أن‬ ‫المعروف‬ ‫ومن‬ ‫األركان.‬ 


	‫هندسى‬ ‫زخرفى‬ ‫أسلوب‬ ‫فى‬ ‫ورسمها‬ ‫عشر‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫فى‬ ‫العثمانى‬ ‫العصر‬ ‫أوائل‬ ‫فى‬ ‫البالطات‬ ‫هذه‬ ( 23 ) ‫والخطوط‬ ‫الكتابات‬ ‫مع‬ ‫استخدامه‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ . ‫بطريقة‬ ‫الميالدى‬ ( ‫كتخدا‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بسبيل‬ ‫التسبيل‬ 1157 ‫هـ/‬ 1744 ‫م)‬ ( 35 ) ‫رقم‬ ‫.(لوحة‬ 11 ‫(لوحة‬ ‫و‬ ) ‫البسملة‬ ‫مثل‬ ‫الدينية‬ ‫العبارات‬ ‫بعض‬ ‫لكتابة‬ ‫أساسا‬ ‫اتخذها‬ ‫بل‬ ‫الفرامانات‬ ‫على‬ ‫التوقيع‬ ‫باأللوان‬ ‫مرسومة‬ ‫باألسبلة‬ ‫الخشبية‬ ‫األسقف‬ ‫معظم‬ ‫فى‬ ‫النباتية‬ ‫الزخارف‬ ‫من‬ ‫ونجد‬ ‫الشيخ‬ ‫سبيل‬ ‫وسقف‬ ‫كتخدا،‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫سبيل‬ ‫بسقف‬ ‫الزهرة‬ ‫هذه‬ ‫نفذت‬ ‫وقد‬
	‫رقم‬ ‫(لوحة‬ ‫وجماال.‬ ‫لمسة‬ ‫عليه‬ ‫وتضفى‬ ‫واتزانا‬ ‫رشاقة‬ ‫تكسيه‬ ‫التى‬ ‫العربية‬ ‫جاء‬ ‫الطريقة‬ ‫لهذه‬ ‫العثمانيون‬ ‫وتفضيل‬ ‫زخرفة،‬ ‫ودون‬ ‫واحد‬ ‫لون‬ ‫ذات‬ ‫وكانت‬ ‫بسيطة‬ 5 ‫(لوحة‬ ‫و‬ ) ‫رقم‬ 12 ) ‫وغيرها‬ ( 39 ) . ‫است‬ ‫كما‬ ‫الخشبية،‬ ‫البراطيم‬ ‫على‬ ‫فى‬ ‫ذلك‬ ‫ترى‬ ‫كما‬ ‫الثالثية‬ ‫النباتية‬ ‫الورقة‬ ‫الفنان‬ ‫خدم‬ ‫كتخدا‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫مطهر(أنشأه‬ -1157 ‫هـ/‬ 1744 ‫النجمى،‬ ‫الطبق‬ ‫نات‬ ‫مكوا‬ ‫بداخل‬ ‫م)،‬ ( 50 ) .
	‫اإل‬ ‫لظهور‬ ‫كان‬ ‫الجديدة‬ ‫والنظم‬ ‫الفنية‬ ‫األساليب‬ ‫من‬ ‫وجزء‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المدينة‬ ‫ظواهر‬ ‫من‬ ‫ظاهرة‬ ‫ألنه‬ ‫اإلسالمى،‬ ‫الفن‬ ‫عليه‬ ‫أطلق‬ ‫جديد،‬ ‫فن‬ ‫بميالد‬ ‫إيذانا‬ ‫وانتشاره‬ ‫سالم‬ ‫اإلسالمى.‬ ‫العالم‬ ‫أنحاء‬ ‫فى‬ ‫المسلمون‬ ‫اعتنقها‬ ‫التى‬ ‫تلك‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫العقيدة‬ ‫تدعمها‬ ‫التى‬ ‫التشكيلية،‬ ‫والفنون‬ ‫العمارة،‬ ‫هما‬ ‫هامتين،‬ ‫دعامتين‬ ‫على‬ ‫اإلسالمى‬ ‫الفن‬ ‫وينبض‬ ‫الفن‬ ‫مميزات‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ‫والوكاالت.‬ ‫واألسبلة‬ ‫والحمامات‬ ‫والقصور‬ ‫كالدور‬ ‫المدنية‬ ‫ف‬ ‫سارت‬ ‫التى‬ ‫تلك‬ ‫زخارفه،‬ ‫اإلسالمى‬ ‫وتنسيقها‬ ‫األشجار‬ ‫وأوراق‬ ‫الزهور‬ ‫تحوير‬ ‫ى‬ ( 21 ) ‫المرجع‬ ‫الحسينى،‬ ‫محمود‬ ‫ص‬ ‫السابق،‬ 20 -22 . ( 21 ) ‫ص‬ ‫المرجع،‬ ‫نفس‬ 22 . ( 22 ) ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫نويصر،‬ ‫حسنى‬ 12 . ( 23 ) ‫(كتابك)‬ ‫المعارف‬ ‫دار‬ ‫مطبوعات‬ ‫سلسلة‬ ‫اإلسالمى،‬ ‫الفن‬ ‫زكى،‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ 164 ، ‫القاهرة‬ 1984 ‫ص‬ ‫م،‬ 3 -4 . ( 24 ) ( ‫اآلية‬ ‫األعراف،‬ ‫سورة‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬ 32 ) . ( 25 ‫اإلسالم‬ ‫للفن‬ ‫والفلسفية‬ ‫الجمالية‬ ‫األصول‬ ‫هللا،‬ ‫عوض‬ ‫محمد‬ ‫أنصار‬ ‫كلية‬ ‫دكتوراه،‬ ‫رسالة‬ ‫ى،‬ ‫حلوان،‬ ‫جامعة‬ ‫الفنية‬ ‫التربية‬ 2002 ‫م‬ ، ‫ص‬ 232 . ( 26 ) ‫اإلسالمية،‬ ‫الشريعة‬ ‫مجلة‬ ‫اإلسالمى،‬ ‫الفكر‬ ‫فى‬ ‫الجمال‬ ‫مفهوم‬ ‫السروجى،‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫جميل‬ ( ‫العدد‬ 20 ‫رمضان‬ ) 1433 ‫أغسطس‬ ‫هـ/‬ 2012 ‫م‬ ‫الش‬ ‫رق،القاهرة‬ 1984 ‫ص‬ ‫م،‬ 13 . ( 28 ) ‫ص‬ ‫المرجع،‬ ‫نفس‬ 37 -38 . ( 29 ) ‫آبا‬ ‫أصالن‬ ‫أوقطاى‬ ، ‫استانبول،‬ ‫وعمائرهم،‬ ‫الترك‬ ‫فنون‬ 1987 ‫والفنون‬ ‫التاريخ‬ ‫مركز‬ ‫م،‬ ‫ص‬ ‫عيسى،‬ ‫أحمد‬ ‫ترجمة‬ ‫العربية،‬ ‫والثقافة‬ 235 -238 . ‫ط‬ 1 ‫ص‬ ، 117 -118 . ( 33 ) ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫النبراوى،‬ ‫رأفت‬ 246 -247 . ( 34 ) ‫للكتاب،‬ ‫المصرية‬ ‫العثمانى،الهيئة‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الزخرفية‬ ‫مرزوق،الفنون‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ 1974 ‫ص‬ ‫م،‬ 63 -65 . ‫ص‬ 142 . ( 37 ‫لكلية‬ ‫العلمية‬ ‫المجلة‬ ‫ضمن‬ ‫بحث‬ ‫للسبيل،‬ ‫والجمالى‬ ‫اإلسالمى‬ ‫المضمون‬ ‫عالم،‬ ‫شريف‬ ‫عادل‬ ‫ج‬ ‫المنيا،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬ 1 ، 1998 ‫ص‬ ‫م،‬ 412 -413 . ( 38 ) ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫النبراوى،‬ ‫رأفت‬ 244 -246 . ( 39 ) ‫محمد‬ ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫العثمانى،‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الفنون‬ ‫مزوق،‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ 181 -182 . ( 42 ) ‫إلست‬ ‫معاصرة‬ ‫رؤية‬ ‫أحمد،‬ ‫على‬ ‫اسماعيل‬ ‫هللا،‬ ‫عبد‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫العرب،‬ ‫لآلثاريين‬ ‫العام‬ ‫اإلتحاد‬ ‫مجلة‬ ‫أبحاث‬ ‫ضمن‬ ‫الفيليه،‬ ‫الكروشيه‬ 1981 ‫ص‬ ، 641 . ( 44 ‫ص‬ ‫المرجع،‬ ‫نفس‬ 49 ) . ( 43 ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫العمارة‬ ‫فى‬ ‫المائية‬ ‫األسبلة‬ ‫قعقور،‬ ‫أحمد‬ ‫فداء‬ 48 . ) ‫بأسلوب‬ ‫الالله‬ ‫زهرة‬ ‫خدام‬ ) ( 41 ) ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫الحسينى،‬ ‫محمود‬ 101 -102 . ) ‫الواجهات‬ ‫هذه‬ ‫فى‬ ‫الحجارة‬ ‫امتداد‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫الملل‬ ‫من‬ ‫يخفف‬ ( 29 ) ‫صناعة‬ ‫بدأت‬ ‫وقد‬ . ( 27 ) ‫العثمانى‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫القاهرة‬ ‫فنون‬ ‫خليفة،‬ ‫حامد‬ ‫ربيع‬ 1517 ‫م‬ -1805 ‫نهضة‬ ‫م،مكتبة‬ ( 31 ) ‫القاهرة‬ ‫التركى،‬ ‫الخزف‬ ‫ماهر،‬ ‫سعاد‬ 1977 ‫ص‬ ‫م،‬ 37 . ( 31 ) ‫الصفحة)‬ ‫نفس‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫رسول،‬ ‫على‬ ‫جميل‬ . ( 32 ) ‫(أصوله‬ ‫اإلسالمى‬ ‫الفن‬ ‫األلفى،‬ ‫صالح‬ ‫أبو‬ -‫فلسفته‬ -‫القاهرة‬ ‫المعارف،‬ ‫دار‬ ‫مدارسه)،‬ 1984 ‫م،‬ ( 35 ) ‫ص‬ ‫المرجع،‬ ‫نفس‬ 181 . ( 36 ) ‫للكتاب‬ ‫العامة‬ ‫المصرية‬ ‫الهيئة‬ ‫مصر،‬ ‫فى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العمارة‬ ‫سامح،‬ ‫الدين‬ ‫كمال‬ 1991 ‫م،‬ ‫األشجار‬ ‫بعض‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫السبع‬ ‫وكف‬ ‫والورد‬ ‫والسوسن‬ ‫الرمان‬ ‫زهرة‬ ‫استخدموا‬ ‫الئق‬ ‫بشكل‬ ‫إخرجها‬ ‫فى‬ ‫وأبدعوا‬ ‫اتقنوها‬ ‫التى‬ ‫ومرغوب‬ ( 41 ‫ص‬ ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫عالم،‬ ‫شريف‬ ‫عادل‬ 410 ‫السابق،‬ ‫المرجع‬ ‫الحسينى،‬ ‫محمود‬ ‫أيضا،‬ ‫أنظر‬ ، ‫ص‬ 102 . ‫مختلفة‬ ‫أشكال‬ ‫ذات‬ ‫ميمات‬ ‫اإلطار‬ ‫هذا‬ ‫ويتخلل‬ ‫ذلك،‬ ‫غير‬ ‫أو‬ ‫العقود‬ ‫أو‬ ‫الفتحات‬ ‫حول‬ ) ‫بارزة‬ ‫زخارف‬ ‫هى‬ ‫سلسلة‬ ‫أو‬ ‫إطار‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫المواد‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫أو‬ ‫الحجر‬ ‫فى‬ ‫والمبانى‬ ‫والخانقاوات،‬ ‫والمدارس‬ ‫كالمساجد‬ ‫الدينية‬ ‫العمائر‬ ‫على‬ ‫تنطوى‬ ‫فاألولى‬ ‫رقم‬ 6 ) ‫وتعالى"‬ ‫"سبحانه‬ ‫الجمال‬ ‫خالق‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫صفة‬ ‫الجمال‬ " ‫الجمال‬ ‫يحب‬ ‫جميل‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ " ‫الشريف‬ ‫الحديث‬ ‫فى‬ ‫جاء‬ ، ‫لم‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫وهللا‬ ‫زينة‬ ‫حرم‬ ‫من‬ ‫قل‬ " ‫قال‬ ‫كما‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫عطاء‬ ‫هى‬ ‫بل‬ ‫عباده‬ ‫على‬ ‫الزينة‬ ‫يحرم‬ " ‫لعباده‬ ‫أخرج‬ ‫التى‬ ‫هللا‬ ( 24 ) ‫الجمالية‬ ‫والقيم‬ ‫الجمال‬ ‫معنى‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫أدرك‬ ‫وقد‬ ، ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫مفاهيم‬ ‫تبرز‬ ‫التى‬ ‫الزخارف‬ ‫استخدام‬ ‫فى‬ ‫الهائل‬ ‫التنوع‬ ‫فى‬ ‫ماظهر‬ ‫وهو‬ ‫معنى‬ ‫سالسة‬ ‫فى‬ ‫الزخرفية‬ ‫والحشوات‬ ‫الكتابات‬ ‫من‬ ‫مختلفة‬ ‫أنماطا‬ ‫أخذت‬ ‫والتى‬ ‫الخطية‬ ‫التكوين‬ ‫وإتقان‬ ‫اإلنسانى،‬ ‫الجانب‬ ‫فى‬ ‫ووضوحا‬ ‫الحروف،‬ ‫مع‬ ‫وانسجامها‬ ‫حركتها‬ ‫ج‬ ‫لتبرز‬ ‫حسية‬ ‫بطريقة‬ ‫الفنية‬ ‫والمكونات‬ ‫اللمسات‬ ‫بعض‬ ‫وإدخال‬ ‫والتلوين‬ ‫الفكرة‬ ‫مال‬ ‫رقم‬ ‫(لوحة‬ ‫التصميم.‬ ‫وروعة‬ 7 ) ‫والفلسفية‬ ‫الجمالية‬ ‫األصول‬ ‫رسالتها،‬ ‫فى‬ ‫هللا‬ ‫عوض‬ ‫أنصارمحمد‬ ‫الدكتورة‬ ‫تقول‬ ‫واإلتزان‬ ‫والثبات‬ ‫واإلستقامة‬ ‫الحدة‬ ‫الهندسى‬ ‫النظام‬ ‫سمات‬ ‫من‬ ‫إن‬ ‫اإلسالمى"‬ ‫للفن‬ ‫رياضي‬ ‫قيم‬ ‫هى‬ ‫الهندسى،‬ ‫النظام‬ ‫عن‬ ‫الناتجة‬ ‫الجمالية‬ ‫والقيم‬ ‫واإلستقرار،‬ ‫تدرك‬ ‫ة‬ ‫مظاهر‬ ‫عن‬ ‫تعبر‬ ‫ألنها‬ ‫المستوى‬ ‫عالية‬ ‫ذهنية‬ ‫متعة‬ ‫وتمثل‬ ‫العقلى‬ ‫المنطقى‬ ‫باإلستدالل‬ ‫جزئية"‬ ‫وليست‬ ‫كلية‬ ‫طبيعية‬ ( 25 ) . ‫ولفت‬ ‫الجمال‬ ‫عن‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تحدث‬ ‫عندما‬ ‫الحقيقة‬ ‫هذه‬ ‫اإلسالم‬ ‫راعى‬ ‫وقد‬ ‫ق‬ ‫على‬ ‫كدليل‬ ‫وإبداع‬ ‫وفن‬ ‫وروعة‬ ‫جمال‬ ‫من‬ ‫الموجودات‬ ‫مافى‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫نظر‬ ‫درة‬ ‫بيد‬ ‫اذة‬ ‫ا‬ ‫أخ‬ ‫فنية‬ ‫لوحة‬ ‫ِل‬ ‫يشك‬ ‫وجمال‬ ‫تناسق‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫بما‬ ‫الكون‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ‫وعظمته.‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫الذى‬ ‫والخالق‬ ‫والمصور‬ ‫بالبديع‬ ‫نفسه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫وصف‬ ‫كما‬ ‫خالقه،‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫وحسنه‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ ‫أتقن‬ ( 26 ) ‫الجمال‬ ‫عن‬ ‫وعبارات‬ ‫ألفاظ‬ ‫بعدة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ . ‫الجمال‬ " ‫ومنها‬ -‫الحسن‬ -‫الزينة‬ -‫الزخرف‬ -‫الجميل‬ -‫البديع‬ -‫البهجة‬ -‫وغيرها.‬ ،" ‫األلوان‬ ( 27 ) ‫العثمانى‬ ‫السبيل‬ ‫فى‬ ‫الجمالية‬ ‫السمات‬ ‫ومن‬ 1 -: ‫الخزفية‬ ‫البالطات‬ ( 28 ) ‫(لوحة‬ . ‫رقم‬ 8 ) ‫كبيرة‬ ‫بأحجام‬ ‫زخارفها‬ ‫رسمت‬ ‫متكررة‬ ‫زخرفية‬ ‫وحدة‬ ‫البالطات‬ ‫معظم‬ ‫وتسود‬ ‫التكوينا‬ ‫هذه‬ ‫ونجد‬ ‫ألوانها.‬ ‫وروعة‬ ‫زخارفها‬ ‫بجمال‬ ‫توحى‬ ‫براقة‬ ‫وألوان‬ ‫الزخرفية‬ ‫ت‬ ‫فى‬ ‫واأللوان‬ ‫بالعناصر‬ ‫تميزت‬ ‫التى‬ ‫الجديدة‬ ‫سنان(‬ ‫مصطفى‬ ‫سبيل‬ 1040 ‫هـ/‬ 1630 ‫م‬ ) ‫القرن‬ ‫فى‬ ‫البالطات‬ ‫الستخدام‬ ‫مثال‬ ‫أقدم‬ ‫يعتبر‬ ‫والذى‬ 17 ‫م.‬ ( ‫القصرين‬ ‫بين‬ ‫كتخدا‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫سبيل‬ ‫جدران‬ ‫ويغشى‬ 1157 ‫هـ/‬ 1744 ) ‫م‬ ‫تت‬ ‫أنها‬ ‫وأبرزها‬ ‫الخزفية،‬ ‫البالطات‬ ‫من‬ ‫رائعة‬ ‫تجميعات‬ ‫تمثل‬ ‫خزفية‬ ‫لوحة‬ ‫ضمن‬ ‫فى‬ ‫أيضا‬ ‫محراب‬ ‫يوجد‬ ‫كما‬ ‫قرآنية،‬ ‫بكتابات‬ ‫وحشوات‬ ‫محراب‬ ‫رسم‬ ‫المشرفة‬ ‫الكعبة‬ ( ‫دودو‬ ‫رقية‬ ‫سبيل‬ 1174 ‫هـ/‬ 1761 ‫الشرقية،‬ ‫بالجهة‬ ‫معقودة‬ ‫حنية‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫وهو‬ ) ‫م‬ ‫رقم‬ ‫(لوحة‬ ‫الصالة.‬ ‫فيهما‬ ‫تقام‬ ‫كانت‬ ‫السبيلين‬ ‫هذين‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ويبدو‬ 9 ) ‫أنه‬ ‫البالطات‬ ‫هذه‬ ‫وأهم‬ ‫العثمانية‬ ‫الزخرفة‬ ‫عناصر‬ ‫معظم‬ ‫على‬ ‫مشتملة‬ ‫جاءت‬ ‫ا‬ ‫األسبلة‬ ‫واجهات‬ ‫ببعض‬ ‫الخزفية‬ ‫البالطات‬ ‫وجود‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫هندسية‬ ‫أو‬ ‫نباتية‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ‫فى‬ ‫وأوفر‬ ‫أسهل‬ ‫طريقة‬ ‫إلى‬ ‫الخزافيون‬ ‫لجأ‬ ‫لذا‬ ‫باأليقونات،‬ ‫للزخرفة‬ ‫كراهيتهم‬ ‫من‬ ‫الخزفية‬ ‫البالطات‬ ‫صناعة‬ ‫فى‬ ‫أبدعوا‬ ‫ثم‬ ‫والمال،‬ ‫الجهد‬ ( 30 ) . ‫الفنية‬ ‫أهدافه‬ ‫لتحقيق‬ ‫عناصر،‬ ‫من‬ ‫بصره‬ ‫عليه‬ ‫وقع‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫استفاد‬ ‫لقد‬ ‫وقد‬ ‫وإحساسه.‬ ‫وفكره‬ ‫فنه‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫بما‬ ‫العناصر‬ ‫هذه‬ ‫ع‬ ‫ويطوا‬ ‫اف‬ ‫يكي‬ ‫فهو‬ ‫والزخرفية،‬ ‫ولفت‬ ‫مشاهدها،‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬ ‫عرض‬ ‫حيث‬ ‫اآليات،‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫فى‬ ‫الطبيعة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تناول‬ ‫التأمل،‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬ ‫القران‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ‫جمالها،‬ ‫من‬ ‫فى‬ ُ ‫ماخ‬ ‫على‬ ‫واألنظار‬ ‫األيدى‬ ‫ووضع‬ ‫إلى‬ ‫أيضا‬ ‫النظر‬ ‫يلفت‬ ‫فإنه‬ ‫األحد،‬ ‫الواحد‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫ليوصله‬ ‫اإلنسان‬ ‫بيد‬ ‫يأخذ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫المنز‬ ‫الكريم‬ ‫الكون‬ ‫وهو‬ ‫مفتوح‬ ‫جميل‬ ‫كتاب‬ ( 31 ) . 2 -‫الخط‬ ‫وفنون‬ ‫الكتابية‬ ‫العناصر‬ ( ‫خاص‬ ‫أهمية‬ ‫الخطية‬ ‫الزخارف‬ ‫أخذت‬ ‫لقد‬ ‫معجزة‬ ‫ألن‬ ‫ذلك‬ ‫اإلسالم،‬ ‫ظل‬ ‫فى‬ ‫ة‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫آياته‬ ‫وكتابة‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫وأصبحت‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬ ‫هى‬ ‫الكبرى‬ ‫اإلسالم‬ ‫الخط‬ ‫أن‬ ‫المسلمون‬ ‫الفنانون‬ ‫أدرك‬ ‫وقد‬ ‫ربه.‬ ‫إلى‬ ‫بها‬ ‫اإلنسان‬ ‫يتقرب‬ ‫التى‬ ‫الوسائل‬ ‫األهداف‬ ‫يحقق‬ ، ‫طبيعيا‬ ‫زخرفيا‬ ‫عنصرا‬ ‫منه‬ ‫تجعل‬ ‫التى‬ ‫بالخصائص‬ ‫يتصف‬ ‫العربى‬ ‫الفني‬ ‫ة‬ ( 32 ) ‫الشريفة‬ ‫القرآنية‬ ‫النصوص‬ ‫تسجيل‬ ‫فى‬ ‫العربى‬ ‫الخط‬ ‫أهمية‬ ‫وتكمن‬ . ‫فنيا‬ ‫دورا‬ ‫لعب‬ ‫العربى‬ ‫الخط‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫ذلك،‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ‫والتاريخية‬ ‫التذكارية‬ ‫والنصوص‬ ‫بأشكال‬ ‫الحروف‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫زين‬ ‫وقد‬ ‫اإلسالمية.‬ ‫والفنون‬ ‫اآلثار‬ ‫على‬ ‫هاما‬ ‫وزخرفيا‬ ‫الكوفى‬ ‫الخط‬ ‫من‬ ‫ونباتية‬ ‫هندسية‬ ‫المزهر‬ ‫الكوفى‬ ‫والخط‬ ‫المورق‬ ( 33 ) ‫ذى‬ ‫والكوفى‬ ، ‫وخط‬ ‫والجلى‬ ‫والديوانى‬ ‫النسخ‬ ‫خط‬ ‫مثل‬ ‫األخرى‬ ‫الخطوط‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫النباتية‬ ‫األرضية‬ ‫رقم‬ ‫(لوحة‬ ‫واإلتقان.‬ ‫والدقة‬ ‫التجويد‬ ‫من‬ ‫عالية‬ ‫درجة‬ ‫بلغ‬ ‫الذى‬ ‫الثلث‬ 10 ) ‫عثمانية‬ ‫أخرى‬ ‫خطوط‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫والنسخ‬ ‫الثلث‬ ‫الخط‬ ‫استخدام‬ ‫شاع‬ ‫وقد‬ ‫كال‬ ‫األسبلة‬ ‫على‬ ‫والطغراء‬ ‫رقعة‬ ( 34 ) ‫والنسخ‬ ‫الثلث‬ ‫الخط‬ ‫بين‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫جمع‬ ‫كما‬ ، ‫لحجرة‬ ‫الدخول‬ ‫باب‬ ‫أعلى‬ ‫الخزفية‬ ‫البالطات‬ ‫على‬ ‫الكتابة‬ ‫فى‬ ‫ذلك‬ ‫ونرى‬ ‫والرقعة،‬ ‫النسخ‬ ‫الكتابات‬ ‫زينت‬ ‫كما‬ ‫كتخدا‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫سبيل‬ ‫غرفة‬ ‫داخل‬ ‫الكعبة‬ ‫صورة‬ ‫ية‬ ‫ال‬ " ‫منها‬ ‫المكتوبة‬ ‫والكلمات‬ ‫نباتية.‬ ‫بزخارف‬ ‫إطار‬ ‫داخل‬ ‫القاشانى‬ ‫على‬ ‫مرسومة‬ ‫وهى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ -‫على‬ ‫مقام‬ -‫صفا‬ ‫مقام‬ -‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫مولود‬ -" ‫عمر‬ ‫مولود‬ ‫دخل‬ ‫كلما‬ " ‫النسخى‬ ‫بالخط‬ ‫أيضا‬ ‫مكتوب‬ ‫الصورة‬ ‫هذه‬ ‫وبأسفل‬ " ‫المحراب‬ ‫زكريا‬ ‫عليها‬ ، ‫زرقاء‬ ‫بحروف‬ ‫النسخ‬ ‫خط‬ ‫بنفس‬ ‫أخرى‬ ‫عبارة‬ ‫توجد‬ ‫السبيل‬ ‫غرفة‬ ‫داخل‬ ‫الباب‬ ‫وفوق‬ ‫الباب‬ ‫خير‬ ‫لنا‬ ‫إفتح‬ ‫األبواب‬ ‫مفتح‬ ‫"يا‬ ‫وهى‬ ‫بيضاء‬ ‫أرضية‬ ‫على‬ -‫أنت‬ ‫إنك‬ ‫الممالك‬ ‫يامالك‬ ‫هالك‬ ‫شئ‬ ‫وكل‬ ‫الباقى‬ ( 36 ) . ‫ا‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ‫أيضا‬ ‫شاعت‬ ‫التى‬ ‫الطغراوات‬ ‫الفنان‬ ‫استخدم‬ ‫وقد‬ ‫على‬ ‫فيوجد‬ ‫لعصر،‬ ‫سبيله‬ ‫على‬ ‫محمود‬ ‫السلطان‬ ‫بإسم‬ ‫التسبيل‬ ‫شبابيك‬ ‫ثالث‬ ‫أعلى‬ ‫الحصر،‬ ‫ال‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ( 1164 ‫هـ/‬ 1650 ‫ثالث‬ ‫توجد‬ ‫كما‬ ‫زهور.‬ ‫بهما‬ ‫نباتيين‬ ‫فرعين‬ ‫منهم‬ ‫كل‬ ‫جانبى‬ ‫على‬ ‫م)‬ ( ‫مصطفى‬ ‫السلطان‬ ‫بسبيل‬ ‫التسبيل‬ ‫شبابيك‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫طغروات‬ 1172 ‫هـ/‬ 1758 ‫م)‬ ‫بيضاو‬ ‫أشكال‬ ‫داخل‬ ‫الخارج‬ ‫من‬ ‫الباروك‬ ‫من‬ ‫زخارف‬ ‫بها‬ ‫يحيط‬ ‫ية‬ ( 37 ) ‫تعددت‬ ‫كما‬ . ‫الخير‬ ‫عمل‬ ‫فى‬ ‫المنشئ‬ ‫رغبة‬ ‫تظهر‬ ‫ودعائية‬ ‫ووظيفية‬ ‫تأسيسية‬ ‫من‬ ‫الكتابات‬ ‫أنواع‬ ( ‫البيضا‬ ‫نفيسة‬ ‫الست‬ ‫سبيل‬ ‫مثل‬ ‫شعرية‬ ‫أبيات‬ ‫من‬ ‫وكتابات‬ 1211 ‫هـ/‬ 1796 ‫وكلها‬ ‫م)‬ ‫عمارة‬ ‫على‬ ‫جماال‬ ‫تضفى‬ ‫زخرفية‬ ‫وأنماطِ‬ ‫بديعة‬ ‫أشكاال‬ ‫أخذت‬ ‫كتابات‬ ‫السبيل.‬ ‫المملوكى‬ ‫السلطان‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫المسلمين‬ ‫للسالطين‬ ‫كتوقيع‬ ‫ظهر‬ ‫الطغراء‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫عصر‬ ‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫التى‬ ‫والمصاحف‬ ‫والمخطوطات‬ ‫الوثائق‬ ‫انتقلت‬ ‫فلما‬ ‫قالوون‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫المملوكية‬ ‫الدولة‬ ‫إسقاط‬ ‫استطاع‬ ‫الذى‬ ‫األول‬ ‫سليم‬ ‫العثمانى‬ ‫السلطان‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫المماليك‬ ‫اإل‬ ‫إلى‬ ‫والشام‬ ‫مصر‬ ‫وضم‬ ‫خزائن‬ ‫إلى‬ ‫الوثائق‬ ‫جميع‬ ‫انتقلت‬ ‫العثمانية،‬ ‫مبراطورية‬ ‫العثمانيين‬ ‫الخطاطين‬ ‫إلى‬ ‫الطغراء‬ ‫خط‬ ‫ينتقل‬ ‫أن‬ ‫الطبيعى‬ ‫من‬ ‫فكان‬ ‫العثمانية‬ ‫الدولة‬ ‫وجماله‬ ‫مجده‬ ‫وصل‬ ‫حتى‬ ‫وتحسينه‬ ‫بتجويده‬ ‫قاموا‬ ‫الذين‬ ( 38 ) ‫رقم‬ ‫(لوحة‬ . 13 ) ‫ا‬ ‫العربية‬ ‫للكتابة‬ ‫الزخرفية‬ ‫الصور‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫الطغراء‬ ‫وتعتبر‬ ‫فيها‬ ‫تفنن‬ ‫لتى‬ ‫على‬ ‫الطغراء‬ ‫تقتصر‬ ‫ولم‬ ‫واإلعجاب،‬ ‫الدهشة‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫تفننا‬ ‫العثمانى‬ ‫الخطاط‬ ‫فيها‬ ‫واشتركت‬ ‫عامة،‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الفنون‬ ‫مميزات‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫الكتابات‬ ‫أصبحت‬ ‫لقد‬ ‫ا‬ ‫أمم‬ ‫وأقبل‬ ‫التطبيقية،‬ ‫الفنون‬ ‫منتجات‬ ‫بها‬ ‫وجملت‬ ‫العمائر‬ ‫بها‬ ‫وزينت‬ ‫كلها‬ ‫إلسالم‬ ‫منذ‬ ‫زخرفى‬ ‫كعنصر‬ ‫رئيسيا‬ ‫دورا‬ ‫أخذت‬ ‫كما‬ ‫الجميلة.‬ ‫نماذجها‬ ‫اقتناء‬ ‫على‬ ‫المسلمون‬ ‫أنها‬ ‫فى‬ ‫األسبلة‬ ‫على‬ ‫الزخرفية‬ ‫الكتابة‬ ‫أهمية‬ ‫وترجع‬ ‫اإلسالمية.‬ ‫المبانى‬ ‫على‬ ‫البداية‬ ‫و‬ ‫والتوافق‬ ‫التوازن‬ ‫من‬ ‫نوعا‬ ‫تخلق‬ ‫بعدة‬ ‫العربى‬ ‫الفنان‬ ‫استخدمها‬ ‫التى‬ ‫الحسى‬ ‫الجمال‬ ‫مع‬ ‫تتناغم‬ ‫وحشوات‬ ‫زخرفية‬ ‫وتكوينات‬ ‫جمالية‬ ‫أشكال‬ ‫مضمونها‬ ‫فى‬ ‫مكونة‬ ‫أساليب‬ ‫اإلسالمية.‬ ‫العمارة‬ ‫فنون‬ 3 -: ‫المقرنصات‬ ‫تضفى‬ ‫التى‬ ‫الهامة‬ ‫الجمالية‬ ‫المعمارية‬ ‫والزخارف‬ ‫الحليات‬ ‫فروع‬ ‫من‬ ‫فرع‬ ‫هى‬ ‫إبداعي‬ ‫وخصوصية‬ ‫وجماال‬ ‫رونقا‬ ‫عبارة‬ ‫فهى‬ ‫اإلسالمية،‬ ‫المعمارية‬ ‫المنشآت‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫بالتبادل‬ ‫مصفوفة‬ ‫الطبقات‬ ‫هذه‬ ‫وتكون‬ ‫(حطات)،‬ ‫تسمى‬ ‫مدالة‬ ‫منتظمة‬ ‫طبقات‬ ‫عن‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬ ‫الواجهات.‬ ‫لتجميل‬ ‫معمارية‬ ‫كزخرفة‬ ‫واستعمالها‬ ‫البعض‬ ‫بعضها‬ ( ‫باشا‬ ‫خسرو‬ ‫سبيل‬ ‫فى‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫نجد‬ 942 ‫هـ/‬ 1535 ‫فنجد‬ ‫مختلف،‬ ‫بشكل‬ ‫ولكن‬ ‫م)‬ ‫ب‬ ‫عقد‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫المخموس‬ ‫النوع‬ ‫من‬ ‫المقرنصات‬ ‫من‬ ‫حطة‬ ‫السبيل‬ ‫حجرة‬ ‫سقف‬ ( ‫دودو‬ ‫رقية‬ ‫سبيل‬ ‫وفى‬ ‫نباتية.‬ ‫زخارف‬ ‫وبداخلها‬ ‫مركزين‬ ‫ذات‬ ‫مخموس‬ 1174 ‫هـ/‬ 1761 ‫هندسية‬ ‫زخرفية‬ ‫وحدات‬ ‫بداخلها‬ ‫المدببة‬ ‫المقرنصات‬ ‫من‬ ‫حطتين‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫م)‬ ‫ا‬ ‫بعض‬ ‫ووصف‬ ‫ذكر‬ ‫عند‬ ‫أخرى‬ ‫بصورة‬ ‫لذلك‬ ‫نتعرض‬ ‫وسوف‬ ‫ونباتية.‬ ‫ألسبلة‬ ‫تحتوى‬ ‫التى‬ ‫الحليات‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫الحليات‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫تحتوى‬ ‫والتى‬ ‫الحقا،‬ ‫العثمانية‬ ‫رقم‬ ‫(لوحة‬ ‫الزخرفى.‬ ‫والثراء‬ ‫الجمال‬ ‫على‬ 14 ) 4 -: ‫النباتية‬ ‫الزخارف‬ ‫منه‬ ‫يأخذون‬ ‫غنيا‬ ‫مصدرا‬ ‫بالدهم‬ ‫وزهور‬ ‫نباتات‬ ‫فى‬ ‫العثمانيون‬ ‫الفنانون‬ ‫وجد‬ ‫لقد‬ ‫(شقائق‬ ‫والالله‬ ‫الشمس‬ ‫عباد‬ ‫وزهرة‬ ‫القرنفل‬ ‫زهرة‬ ‫مثل‬ ‫فنية‬ ‫وأساليب‬ ‫عناصر‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫المواضع‬ ‫من‬ ‫وكثير‬ ‫األحيان‬ ‫كما‬ ‫العثمانية،‬ ‫األسبلة‬ ‫فى‬ ‫ستخدامها‬ ‫األتراك‬ ‫عند‬ ( 42 ‫رقم‬ ‫(لوحة‬ . 17 ) 6 -: ‫الالعبة‬ ‫الجفوت‬ ) ‫من‬ ‫كثير‬ ‫فى‬ ‫استخدمت‬ ‫والتى‬ ‫وأهميتها‬ ‫الزهرة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫الحقا‬ ‫وقفة‬ ‫ولنا‬ ‫النعمان)‬ ‫التسبيل‬ ‫شبابيك‬ ‫عقود‬ ‫بين‬ ‫المحصورة‬ ‫المساحة‬ ‫فى‬ ‫الرمان‬ ‫وزهرة‬ ‫باشا،‬ ‫خسرو‬ ‫سبيل‬ ‫نفذت‬ ‫الالله‬ ‫وزهرة‬ ‫كتخدا.‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫سبيل‬ ‫فى‬ ‫تتوجها‬ ‫التى‬ ‫الخارجية‬ ‫والعقود‬ ‫الخارج‬ ‫اإلطار‬ ‫على‬ ‫منفذة‬ ‫فازة‬ ‫من‬ ‫تتدلى‬ ‫وهى‬ ‫الرخام‬ ‫على‬ ‫بالحفر‬ ‫شباك‬ ‫حول‬ ‫ى‬ ‫على‬ ‫الحفر‬ ‫فى‬ ‫صورها‬ ‫بأروع‬ ‫الزهرة‬ ‫هذه‬ ‫نفذت‬ ‫كما‬ ‫السبيل.‬ ‫بسقف‬ ‫المحيط‬ ‫وباإلطار‬ ‫الخارج‬ ‫اإلطار‬ ‫على‬ ‫الرخام‬ ‫بالذكر‬ ‫ورد‬ ‫مما‬ ‫مستوحى‬ ‫يأتى‬ ‫المتدفق‬ ‫الشكل‬ ‫بهذا‬ ‫الماء‬ ‫إظهار‬ ‫أن‬ ‫والواقع‬ ‫مصطفى‬ ‫السلطان‬ ‫بسبيل‬ ‫األوسط‬ ‫السبيل‬ ‫شباك‬ ‫حول‬ ‫ى‬ ‫(أثر‬ ‫زينب‬ ‫بالسيدة‬ 314 ‫فى‬ ‫للشاربين‬ ‫يقدم‬ ‫الذى‬ ‫الظاهر‬ ‫المتدفق‬ ‫الجار‬ ‫الماء‬ ‫وهو‬ ‫المعين‬ ‫الماء‬ ‫عن‬ ‫الحكيم‬ .) ‫معين)‬ ‫قرار‬ ‫ذات‬ ‫ربوة‬ ‫إلى‬ ‫(وأويناهما‬ ‫وجل"‬ ‫"عز‬ ‫الكريمة‬ ‫آياته‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫الجنة‬ ( 51 ) . ‫ر‬ ‫محوَ‬ ‫بأسلوب‬ ‫الشمس‬ ‫عباد‬ ‫زهرة‬ ‫ونفذت‬ ‫مصطفى،‬ ‫السلطان‬ ‫بسبيل‬ ‫األوسط‬ ‫التسبيل‬ ‫النحاس‬ ‫من‬ ( 40 ) 5 -: ‫الهندسية‬ ‫الزخارف‬ ‫بي‬ ‫معين‬ ‫من‬ ‫بكأس‬ ‫عليهم‬ ‫(ويطاف‬ ‫للشاربين)‬ ‫لذة‬ ‫ضاء‬ ( 52 ) ‫وكأس‬ ‫وأباريق‬ ‫(بأكواب‬ . ‫السلطان‬ ‫وسبيل‬ ‫محمود‬ ‫السلطان‬ ‫بسبيل‬ ‫نباتية‬ ‫فروع‬ ‫من‬ ‫تخرج‬ ‫وهى‬ . ‫رقم‬ ‫(لوحة‬ ‫الثالث.‬ ‫مصطفى‬ 15 ‫رقم‬ ‫(لوحة‬ ‫و‬ ) 16 ) ‫العثمانية‬ ‫األسبلة‬ ‫فى‬ ‫استخدمها‬ ‫التى‬ ‫الزخارف‬ ‫أشكال‬ ‫فى‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫أبدع‬ ‫وقد‬ ‫يساير‬ ‫أن‬ ‫المصرى‬ ‫الفنان‬ ‫استطاع‬ ‫كما‬ ‫النباتية،‬ ‫العناصر‬ ‫استخدم‬ ‫حيث‬ ‫بالقاهرة،‬ ‫بالعناصر‬ ‫يستعين‬ ‫فأخذ‬ ‫زخارفها،‬ ‫أساليب‬ ‫فى‬ ‫اسطنبول‬ ‫األم‬ ‫العاصمة‬ ‫أسلوب‬ ‫اس‬ ‫كما‬ ‫الواقعى،‬ ‫األسلوب‬ ‫ذات‬ ‫الزخرفية‬ ‫معين)‬ ‫من‬ ( 53 ) ‫لوجود‬ ‫وأهميته‬ ‫الماء‬ ‫بلذة‬ ‫توحى‬ ‫التى‬ ‫الكريمة‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ، ‫العثمانى،‬ ‫السبيل‬ ‫عمارة‬ ‫جماليات‬ ‫إبراز‬ ‫فى‬ ‫وفير‬ ‫حظ‬ ‫النباتية‬ ‫للزخارف‬ ‫كان‬ ‫وكما‬ ‫السلسبيل‬ ‫سطح‬ ‫على‬ ‫لتسبل‬ ‫مذهبة‬ ‫برونزية‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫تتدفق‬ ‫المياه‬ ‫ونجد‬ ‫هذا‬ ‫الحياة،‬ ‫فى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العمارة‬ ‫فنون‬ ‫من‬ ُ ‫وفيرا‬ ‫قسطا‬ ‫أيضا‬ ‫الهندسية‬ ‫الزخارف‬ ‫نالت‬ ‫فقد‬ ‫الم‬ ‫ذات‬ ‫النوافذ‬ ‫أمام‬ ‫الشرب‬ ‫أحواض‬ ‫إلى‬ ‫ثم‬ ‫رخامية‬ ‫بزخارف‬ ‫المزين‬ ‫صبعات‬ ‫أسقف‬ ‫معظم‬ ‫فى‬ ‫الزخارف‬ ‫هذه‬ ‫استخدمت‬ ‫فقد‬ ‫األسبلة،‬ ‫وخاصة‬ ‫الدينية‬ ‫المنشآت‬ ‫قا‬ ‫زخرفية‬ ‫كوحدة‬ ‫تستخدم‬ ‫ولم‬ ‫األسبلة،‬ ‫الفن‬ ‫بعظمة‬ ‫توحى‬ ‫وإنما‬ ‫فحسب،‬ ‫السبيل‬ ‫أبناء‬ ‫لسقاية‬ ‫ليست‬ ‫الجميلة‬ ‫النحاسية‬ ‫تحديد‬ ‫فى‬ ‫استخدمت‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫بذاتها‬ ‫ئمة‬ ‫خلقه.‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ ‫أتقن‬ ‫الذى‬ ‫هللا‬ ‫قدرة‬ ‫نعم‬ ‫من‬ ‫نعمة‬ ‫مع‬ ‫إيمانية‬ ‫وتجليات‬ ‫اإلسالمى‬ ‫سقف‬ ‫براطيم‬ ‫على‬ ‫استخدامها‬ ‫مثل‬ ‫المختلفة‬ ‫النباتية‬ ‫العناصر‬ ‫ذات‬ ‫الزخرفية‬ ‫الوحدات‬ ‫الباروك‬ ‫تسمى‬ ‫التى‬ ‫بالزخارف‬ ‫تعان‬ ‫ذات‬ ‫الزخارف‬ ‫أمثلة‬ ‫وأول‬ ‫الميالدى،‬ ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫منتصف‬ ‫منذ‬ ‫والركوكو‬ ‫تكو‬ ‫حيث‬ ‫باشا،‬ ‫خسرو‬ 8 -: ‫وجماال‬ ‫روعة‬ ‫تضفى‬ ‫السبيل‬ ‫شبابيك‬ ‫كما‬ ‫األرابيسك،‬ ‫رسوم‬ ‫بداخلها‬ ‫تحصر‬ ‫بيضاوية‬ ‫أشكاال‬ ‫ن‬ ِ ‫الواجهات‬ ‫ذات‬ ‫التسبيل‬ ‫بشبابيك‬ ‫النحاسية‬ ‫التغشيات‬ ‫فى‬ ‫الهندسية‬ ‫الخطوط‬ ‫استخدمت‬ ‫األسقف‬ ‫فى‬ ‫توجد‬ ‫والتى‬ ‫(األرابيسك)‬ ‫المورقة‬ ‫العربية‬ ‫الزخارف‬ ‫التقليدى،‬ ‫األسلوب‬ ‫ا‬ ‫مصطفى‬ ‫السلطان‬ ‫سبيل‬ ‫مثل‬ ‫هندسية‬ ‫تشابيك‬ ‫لنا‬ ‫ن‬ ‫وتكو‬ ‫لمقوسة،‬ ‫سقف‬ ‫سبيل‬ ‫ومنها،‬ ‫باأللوان،‬ ‫مرسومة‬ ‫المحلى‬ ‫النمط‬ ‫ذات‬ ‫األسبلة‬ ‫لمعظم‬ ‫الخشبية‬ ‫باش‬ ‫خسرو‬ ‫(أثر‬ ‫ا‬ 52 ‫جانبيها‬ ‫على‬ ‫الخشبية‬ ‫والبراطيم‬ ‫المربعات‬ ‫فى‬ ‫وذلك‬ ) ( 41 ) ‫الثالث(‬ 1172 ‫هـ/‬ 1758 ‫محمود(‬ ‫السلطان‬ ‫وسبيل‬ ‫م)،‬ 1164 / 1750 ‫رقم‬ ‫م).(لوحة‬ 18 ) ‫كما‬ . ‫وقد‬ ‫اإلنسان‬ ‫استعملها‬ ‫التى‬ ‫الزخارف‬ ‫أنواع‬ ‫أقدم‬ ‫من‬ ‫الهندسية‬ ‫الزخارف‬ ‫وتعد‬ ‫مثل‬ ‫الشاذروانات‬ ‫مقدمات‬ ‫وبعض‬ ‫العثمانية‬ ‫األسبلة‬ ‫معظم‬ ‫الزخارف‬ ‫هذه‬ ‫شغلت‬ ‫اإلستعمال‬ ‫محدودة‬ ‫كانت‬ ‫ولكنها‬ ‫القديمة‬ ‫الحضارات‬ ‫جميع‬ ‫فى‬ ‫عرفت‬ ‫وكان‬ ، ‫اإلز‬ ‫من‬ ‫كبيرا‬ ‫قدرا‬ ‫شهدت‬ ‫العثمانى‬ ‫واإلتقان.‬ ‫والفخامة‬ ‫دهار‬ ‫جانبى‬ ‫على‬ ‫بحشوات‬ ‫فنجدها‬ ‫األسبلة‬ ‫من‬ ‫قليل‬ ‫وواجهات‬ ‫باشا،‬ ‫خسرو‬ ‫سبيل‬ ‫شاذروان‬ ‫أيضا.‬ ‫باشا‬ ‫خسرو‬ ‫بسبيل‬ ‫التسبيل‬ ‫شبابيك‬ ‫عن‬ ‫أما‬ ‫الالله‬ ‫زهرة‬ : ‫اإلسال‬ ‫الفن‬ ‫فى‬ ‫وفير‬ ‫حظ‬ ‫الهندسية‬ ‫للزخارف‬ ‫تطورا‬ ‫رت‬ ‫وتطوا‬ ‫فتنوعت‬ ‫مى‬ ‫ملحوظا‬ ( 43 ) ‫العثمانى‬ ‫العهد‬ ‫فى‬ ‫القاهرة‬ ‫فى‬ ‫صنعت‬ ‫التى‬ ‫المعدنية‬ ‫التحف‬ ‫زخارف‬ ‫تميزت‬ ‫كما‬ . ‫(األرابيسك)‬ ‫المورقة‬ ‫العربية‬ ‫والزخارف‬ ‫النباتية‬ ‫الزخارف‬ ‫الصناع‬ ‫استخدم‬ ‫إذ‬ ‫بالتنوع‬ ‫فنون‬ ‫فى‬ ‫عظيمة‬ ‫بمكانة‬ ‫حظيت‬ ‫التى‬ ‫األزهار‬ ‫من‬ ‫فهى‬ ‫م‬ ‫أكثر‬ ‫عليها‬ ‫أطلق‬ ‫فقد‬ ‫العثمانى،‬ ‫العصر‬ ‫وزخارف‬ ‫النعمان‬ ‫"شقائق‬ ‫مسمى‬ ‫ن‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫ودفعه‬ ‫الزخرفة،‬ ‫استخدام‬ ‫عند‬ ‫خياله‬ ‫يطبق‬ ‫العربى‬ ‫الفنان‬ ‫أخذ‬ ‫كما‬ ‫يمثل‬ ‫الذى‬ ‫ومنها‬ ‫المملوكى،‬ ‫باألسلوب‬ ‫المتأثر‬ ‫فمنها‬ ‫المختلفة‬ ‫الهندسية‬ ‫والزخارف‬ -‫تيوليب‬ ‫أ‬ ‫السالطين‬ ‫األتراك‬ ‫سواء‬ ‫العثمانيين‬ ‫عند‬ ‫الزهرة‬ ‫هذه‬ ‫زراعة‬ ‫الزهرة‬ ‫هذه‬ ‫مكانة‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫وذلك‬ ‫المختلفة،‬ ‫بألوانها‬ ‫منها‬ ‫جديدة‬ ‫أنواع‬ ‫واستباط‬ ‫بها‬ ‫القاهرة‬ ‫مدينة‬ ( 44 ) . ‫واإلهتمام‬ ‫زراعتها‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫وشجع‬ ‫(طوبقابو)‬ ‫حدائق‬ ‫بها‬ ‫ومأل‬ ‫السلطان‬ ‫بها‬ ‫اهتم‬ ‫فى‬ ‫العثمانية‬ ‫األسبلة‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫على‬ ‫الخصوص‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫ويظهر‬ ‫وتنميقا‬ ‫تزويقا‬ ‫حيث‬ ‫الثالث،‬ ‫أحمد‬ ‫السلطان‬ ‫حتى‬ ‫الزهرة‬ ‫بهذه‬ ‫اإلهتمام‬ ‫زاد‬ ‫السالطين‬ ‫عصر‬ ‫وفى‬ ‫والزخارف‬ ‫العناصر‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫المسلم‬ ‫الفنان‬ ‫زاد‬ ‫العثمانى‬ ‫العصر‬ ‫وفى‬ ‫والنحاسية،‬ ‫الشعب.‬ ‫أواسط‬ ‫فى‬ ‫و‬ ‫واشتهرت‬ ‫العملية.‬ ‫الخشبية‬ ‫التحف‬ ‫زخارف‬ ‫فى‬ ‫واستخدمت‬ ‫بمصر،‬ ‫الزخرفة‬ ‫هذه‬ ‫انتشرت‬ ‫وقد‬ ‫وفنهم،‬ ‫األتراك‬ ‫حياة‬ ‫فى‬ ‫عقائدية‬ ‫مكانة‬ ‫الزهرة‬ ‫لهذه‬ ‫وكانت‬ ،" ‫بالهندسة‬ ‫وافر‬ ‫لعلم‬ ‫كانت‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫فحسب‬ ‫والموهبة‬ ‫للشعور‬ ‫أساسا‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫البراعة‬ ‫إن‬ ‫طر‬ ‫العثمانية‬ ‫باألساليب‬ ‫متأثرا‬ ‫جديدا‬ ‫ازا‬ ( 54 )

.. 
.

  ‫بالثراء‬ ‫تتميز‬ ‫فهى‬ ‫العثمانى،‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫المعدنية‬ ‫الشبابيك‬ ‫النماذج‬ ‫أبرز‬ ‫ومن‬ ‫مثيالتها‬ ‫تشبه‬ ‫بسيطة‬ ‫بدأت‬ ‫فقد‬ ‫القاهرية،‬ ‫األسبلة‬ ‫تغشيات‬ ‫فى‬ ‫فتتمثل‬ ‫والتنوع‬ ‫الزخرفى‬ ‫خسرو‬ ‫سبيل‬ ‫من‬ ‫كال‬ ‫تغشيات‬ ‫فى‬ ‫نجد‬ ‫إذ‬ ‫قليال‬ ‫تطورت‬ ‫أنها‬ ‫إال‬ ‫المملوكى‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫بردى‬ ‫تغرى‬ ‫وسبيل‬ ‫باشا‬ ‫لفظ‬ ‫يتوسطها‬ ‫معقودة‬ ‫بزخارف‬ ‫زين‬ ‫العلوى‬ ‫جزء‬ ‫"هللا"‬ ‫الجاللة‬ ، ‫أشكال‬ ‫إيجاد‬ ‫فى‬ ‫يتمثل‬ ‫التغشيات‬ ‫هذه‬ ‫لزخارف‬ ‫آخر‬ ‫تطور‬ ‫نالحظ‬ ‫كما‬ 


	‫كلية‬ ‫دكتوراه،‬ ‫رسالة‬ ‫الغورى،‬ ‫عصر‬ ‫وثائق‬ ‫فى‬ ‫وأثرية‬ ‫تاريخية‬ ‫دراسات‬ ‫إبراهيم،‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬	)	( 51
		29 .	‫ص‬ ،	3	1956 ‫ج‬ ‫م،‬	‫القاهرة،‬ ‫جامعة‬ ‫اآلداب،‬
	46 .	-	45	‫اآليتان‬ ‫الصافات،‬ ‫سورة‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬	)	( 51
			18 .	‫اآلية‬ ‫الواقعة،‬ ‫سورة‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬	)	( 52
				30	‫اآلية‬ ‫الملك،‬ ‫سورة‬ ‫الكريم،‬ ‫القرآن‬	)	( 53

‫اإللكترونية‬ ‫المواقع‬
‫القاهرة‬ ‫بمدينة‬ ‫العثمانية‬ ‫لألسبلة‬ ‫الجمالية‬ ‫القيم‬ ‫الشربتلى‬ ‫جمعة‬ ‫أمين‬ ‫أحمد‬ ‫د/‬  ‫ال‬ ‫ملخص:‬ ‫تميزت‬ ‫القاهرة‬ ‫بين‬ ‫العالم‬ ‫اإلسالمى‬ ‫بنسيجها‬ ‫العمرانى‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫الخال‬ ‫الذى‬ ‫يرسم‬ ‫صورة‬ ‫بصرية‬ ‫تتميز‬ ‫بالجمال‬ ‫الحسى،‬ ‫ولعل‬ ‫أهم‬ ‫ما‬ ‫يميز‬ ‫عمران‬ ‫القاهرة‬ ‫هو‬ ‫عالماته‬ ‫البارزة‬ ‫والذى‬ ‫يعتبر‬ ‫السبيل‬ ‫أهم‬ ‫هذه‬ ‫العالمات،‬ ‫كما‬ ‫يعد‬ ‫عنصرا‬ ‫ا‬ ‫فريد‬ ‫وأساسيا‬ ‫فى‬ ‫مدينة‬ ‫القاهرة‬ ‫بل‬ ‫ويمثل‬ ‫انعكاسا‬ ‫بيئيا‬ ‫وحضاريا‬ ، ‫مهما‬ ‫لذلك‬ ‫لعب‬ ‫السبيل‬ ‫دورا‬ ‫هاما‬ ‫في‬ ‫المجتمع‬ ‫لما‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫فائدة‬ ‫اجتماعية‬ ‫ودينية‬ ‫ومعمارية‬ ‫وفنية‬ ‫عظيمة‬ ‫حيث‬ ‫أقيمت‬ ‫األسبلة‬ ‫لتزويد‬ ‫عابرى‬ ‫السبيل‬ ‫بالسقيا‬ . ‫فضال‬ ‫عن‬ ‫السمات‬ ‫الفنية‬ ‫والمعمارية‬ ‫الخاصة‬ ‫التى‬ ‫أضفت‬ ‫على‬ ‫عمارة‬ ‫السبيل‬ ‫جماال‬ ‫وخصوصية‬ ‫وخاصة‬ ‫األسبلة‬ ‫العثمانية‬ ‫التى‬ ‫ظيت‬ ‫حُ‬ ‫بجماليات‬ ‫وفنون‬ ‫ربما‬ ‫تكون‬ ‫أكثر‬ ‫اختالفا‬ ‫من‬ ‫العمائر‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األخرى‬ ‫وقد‬ ‫أدرك‬ ‫الفنان‬ ‫المسلم‬ ‫معنى‬ ‫الجمال‬ ‫والقيم‬ ‫الجمالية‬ ‫التى‬ ‫تبرز‬ ‫مفاهيم‬ ‫هذا‬ ‫المعنى‬ ‫وهو‬ ‫ماظهر‬ ‫فى‬ ‫التنوع‬ ‫الهائل‬ ‫فى‬ ‫استخدام‬ ‫الزخارف‬ ‫الجميلة‬ ‫المتنوعة‬ ‫سواء‬ ‫فى‬ ‫الواجهات‬ ‫التى‬ ‫تتمثل‬ ‫فى‬ ‫الشبابيك‬ ‫ذات‬ ‫المصبعات‬ ‫المعدنية‬ ‫بأنماطها‬ ‫المختلفة‬ ‫أو‬ ‫فى‬ ‫الزخارف‬ ‫البارزة‬ ‫بالواجهات‬ ‫و‬ ‫األبيات‬ ‫الشعرية‬ ‫الدالة‬ ‫على‬ ‫منشئ‬ ‫السبيل‬ ‫والثناء‬ ‫عليه،‬ ‫وأرضيات‬ ‫السبيل‬ ‫التى‬ ‫حملت‬ ‫مضامين‬ ‫مختلفة‬ ‫من‬ ‫متنوع‬ ‫الزخارف‬ ‫واأللوان،‬ ‫وكذلك‬ ‫الشاذروان‬ ‫الذى‬ ‫أضفى‬ ‫لمسات‬ ‫سحرية‬ ‫مع‬ ‫نزول‬ ‫الماء‬ ‫عليه،‬ ‫وزخارف‬ ‫الجدران‬ ‫الخزفية‬ ‫المتنوعة،‬ ‫فضال‬ ‫عن‬ ‫المقرنصات‬ ‫والكتابات‬ ‫الخطية‬ ‫المبهرة،‬ ‫واألسقف‬ ‫ذات‬ ‫البراطيم‬ ‫الخشبية‬ ‫بزخارفها‬ ‫الملونة‬ ‫والمذهبة،‬ ‫وغيرها‬ ‫من‬ ‫الفنون‬ ‫وإإلبداعات‬ ‫التى‬ ‫تدعو‬ ‫لإلعجاب‬ ‫والتأمل‬ ‫فى‬ ‫فنو‬ ‫ن‬ ‫عمارة‬ ‫السبيل‬ ‫فى‬ ‫العصرالعثمانى‬  ‫بالع‬ ‫التكنولوجى‬ ‫المعهد‬ ‫والعمارة،‬ ‫الفنون‬ ‫مدرس‬ ‫ا‬ ‫العمارة‬ ‫قسم‬ ‫رمضان،‬ ‫من‬ ‫شر‬