如何评价《明日方舟》SideStory「叙拉古人」活动剧情？
 本次叙拉古人的蚀刻章组采用了至上主义风格，这是1915年前后由马列维奇创造的俄罗斯前卫艺术流派，活跃于1915年到20世纪30年代之间。那这种风格与本次活动有何关联呢？ 本次活动的剧情，实际上是在围绕着对“现代法治社会的建立”进行讨论。自叙拉古从莱塔尼亚独立出来之后，一直在以几大家族为单位的宗族统治秩序中，没有现代国家的统一法律制度，社会秩序的维系依靠家族门下的打手，经济也被把持在各大家族手中，野蛮的宗族律法对底层民众进行层层盘剥。而家族之间的利益冲突不断，民众在社会的持续动荡中苟延残喘。 西西里夫人和阿格尼尔神父从拉特兰归来之后，带来了一次社会的法制化变革，用法典与铳重新建立了社会秩序。只可惜能够执行法律的，只有寥寥无几的法庭判官，而他们却无力与家族对抗，现代法律秩序在叙拉古也无法真正的建立。 那么如何才能真正的“建立现代法制化社会”呢？本次活动通过一系列角色的演出给了答案，这里只简述结论：那就是民众的参与，也就是民主，民主是法制的根基，法制是民主的保障，这才能够建立人民安居乐业，经济运转通畅，司法公正公平的美好社会，而当民主与法制没有深入人心时，这种社会是非常脆弱的。就比如此前只依靠西西里夫人个人威权的“法制”，注定不会长久。 当民众通过民主选举而产生政府机构，政府在法律的框架下运作，然后建立现代化司法系统，清廉的警察队伍，宪法才能保证人民有权力对政府进行监督和民主协商。 民主是对个体意志的尊重，是对人权的保障。 而至上主义艺术流派出现的时代，正是与叙拉古活动的剧情背景类似。虽然法国大革命推翻了封建皇权统治，资产阶级革命者们发表了《人权宣言》已经过去了一百多年，但是革命并不彻底，当时欧洲各国还存在着各种威胁现代民主与法制的旧皇权势力，他们依旧可以肆意的欺压底层民众。 至上主义代表了一个新时代的审美，他让艺术流派不再服务于贵族阶层，而是面向广大民众。这种简约的艺术审美，不再依附于那些昂贵的精致手工，而是方便大规模的工业化机器生产。 至上主义是尊重个人意志和普通民众的审美意识形态表达，因为人人都可以依靠消费让艺术之美渗透在生活中，艺术不再是贵族们的特权，这种全新的艺术语言，正是在20世纪初俄国革命背景下，代表了民主意志的艺术浪潮。
杰出的剧情！它以单独一个《长夜临光》的体量做到了整个卡西米尔线的效果，它是《明日方舟》新的剧情高峰！ 这依然是一个反抗的故事，剧情后期的巨大回转给了我玩明日方舟三年多来前所未有的震撼和兴奋。这是一个有头有尾的自洽的故事，一次社会变革的先声。和其他周年庆-感谢庆典同期剧情相比，它也算得上是其中的佼佼者。 正如《三探泰拉》所说的那样，哥伦比亚吸引着大量移民西进寻找机会。德克萨斯家作为其中的叙拉古人的最大一支在叙拉古享有盛誉，却在一次内部斗争后被迫回潮。回潮的移民带回了新的技术，使得叙拉古足以建造一座新的移动城市。像往常一样，整合了德克萨斯家的遗产的罗塞蒂家、最强盛的贝洛内家和最古老的萨卢佐家试图争夺这份新生的利益。 但是试图参与其中的并不止于此。泰拉长期以来的发展带来了新的生产方式和社会形态，家族作为叙拉古社会实际上的封建领主或者包税人已经成为了社会发展的阻碍。家族的存在单纯是因为家族在维护自身的存在和全社会认知上的惯性，当然，还有我们在泰拉世界所熟悉的神的操弄。 所以莱昂图索是对的，即便某种神奇力量能一夜之间让所有的家族消失，在第二天新的家族也会出现。即便卡拉奇这样的职业官僚已经大量出现，叙拉古的人们仍然不知道另一种生活是什么样子，似乎从虚空之中便会分化出家族和普通人。然后一部分人倾轧另一部分人。必须有一块试验田来推行一种依赖法律而不是家族规矩的社会形态，他们说，而新城就刚刚好。 要把这种自上而下的改革推行下去，他们需要的就是一次点火，而此时恰好有人在几十年的隐忍后把自己点燃。幸运的是西西里夫人只在乎秩序的存在，她并不是很在意那是不是一种新的秩序。他们能在摆脱家族阴影的情况下尝试着去创造一套新的秩序。 即便那是一个没有家族存在的秩序。一个更新的，更现代的，对所有人都更好的秩序就这么浮现在他们眼前。这也许是叙拉古社会现代化的开端。 只有黑狗气急败坏，笑死。 首先，依然是故事上的同构。《叙拉古人》就是反抗的故事。德克萨斯想要摆脱过去，拉普兰德想要摆脱叙拉古对她的控制，拉维妮娅想要消灭叙拉古的不公，贝纳尔多想要反抗狼之主，莱昂图索不满于叙拉古的当前秩序却不知何去何从，卢比奥和他的同事们在利用叙拉古的家族之后宣告了他们的梦想——摧毁家族的存在。 不破不立，但是“立”的过程比“破”更重要且更困难。这就是为什么西西里夫人禁绝了一切的家族之间的明面上的倾轧，同时贝纳尔多的单纯的想要摧毁家族存在的行为也会被西西里夫人干预。只破不立的行为会被西西里夫人以强力手段直接压制。但是我们看到了四个年轻人，她看到了四个年轻人；游戏内的人物和游戏外的我们都看到了卢比奥在广播塔向全城的人宣示了另一种生活的可能性。这是一段比《长夜临光》更有希望的故事。 而上述的一切都构建在文案对人物行为与动机的准确描述上。除了这些想要让叙拉古这连绵不绝的雨季终结的人之外，各人都在为了自己的家族争夺利益，除了乔万娜。她是老叙拉古人的精神传承，有所为有所不为，随后就被追求更多利益的下属下克上；德克萨斯本来想逃避却发现有摧毁她想逃避的东西的机会；拉普兰德也想摧毁整个叙拉古的家族结构，但她发现德克萨斯比她做得更好，于是成为了一个非常扭曲的德克萨斯厨；莱昂图索本来想改良家族体系，但是忠于理解了他父亲的暗示，他需要以一个家族领袖继承人的身份去做一些背叛他自己阶级的事情。 不知道为什么，剧情里有这么一个文索内希俄斯，桥洞下面盖小被的文索内希俄斯。这位仁兄在剧情之中并没有太多推进作用。他更像是发了疯的文案套了个皮之后直接输出。 永远自由的文，他甚至打破了第四面墙。 若干段讨论中分别有 1）对流行文化和逆潮流的评论；2）文把新名义下的了老行为和消费主义包装都一同归类为文明的矫饰；3）对文明与荒野的比较，荒野有荒野的规则，人造的文明有文明的规则，人造物是伟大的，但是并不特别；4）对乔万娜的戏剧的评论，从对德克萨斯家族的英雄主义化描写到把切利尼娜解释为叙拉古人的共同想象体现了乔万娜本人在事件后的思维变化，这种变化也是叙拉古社会变革的先兆；5）对于文明所谓“好”的定义，人类文明带来的发展大多都是“好”的，但到底什么是这个“好”。 也许粗浅但绝不幼稚，这些问题甚至可能是《明日方舟》一直以来的母题。也许会有很多人去追求一些更本质的东西，但是文明发展所带来的浮华作用在所有人身上。 我们早就知道大帝是个兽主，不死而且有着奇特的超能力。但我们不知道的是这只企鹅曾经在莱塔尼亚挥舞指挥棒。而且他似乎真的来自于冰原。 红杀死了弑君者的老师，另一个狼之主的獠牙。剩下的獠牙是贝纳尔多和子月，还有一个我们尚不知晓的仍在荒野上獠牙。考虑到贝纳尔多已经自杀明志，那么这一轮吃鸡应该很快就会决出胜负。（