杜甫被称为“诗圣”是否有些言过其实？
杜甫为什么被称为“诗圣”呀，课本无法告诉你，老师也无法告诉你，只有现实才能告诉你。 前几天看到一条微博，让给荆楚大地写一句诗词寄语。评论区简直是现实主义诗歌总汇，杜甫诗歌占了一大半。 杜甫的《三吏》《三别》《兵车行》。还有李绅的《悯农》、《诗经》的《硕鼠》、白居易的《观刈麦》《卖炭翁》…… 每一次满目疮痍，都更能让人读懂“杜甫们”的伟大。 邻邦寄来了“李白们”的浪漫主义关怀与激励，低头都是“杜甫们”的现实主义挣扎与叹息。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这句诗在课堂上是永远读不懂的。但你往医院门口一站，瞬间就懂了。 在课本中的无数次“背诵全文”，就是为了那一句在现实中有了触动之后的脱口而出。 想世间多少才人，有艳艳才华者，未必有苦难经历。有苦难经历者，未必有妙笔生花。若真的有哪位薄命文人，历经山河之变，人世万苦，未必有老杜这颗悲恸千古的圣心。因此才有了这位独一无二的“诗圣”。 每个国家都会出现一位文豪类的人物，来固定某种语言或者文学形式的使用规范。比如莎士比亚对于英语，塞万提斯对于西班牙语。诗歌是大唐最骄傲的语言形式，如果说初唐四杰是近体诗的开拓者，随后李白王昌龄又在绝句方面玩出登峰造极，那么杜甫就是律诗的一代宗师。 律诗到了杜甫这里，格律、押韵、用典、对仗、哲理、抒情才算是成熟，杜甫给后世提供了一个很好的诗歌模板。虽然只是诗歌，但随之影响力扩大，杜诗甚至影响到了汉语言的规范技巧与表现能力。后世金圣叹评“六大才子书”：《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》《西厢记》。用杜甫一个人的诗作，来代表整个大唐文章。 此时，杜甫手握着一把利剑，但他没有把这把剑当做杂耍娱乐的玩艺，而是当做与黑暗搏斗的一把利器。 世人都知朱门酒肉臭，唯他心怜路有冻死骨。世人皆赞武皇开边意未已，偏他心念青海白骨无人收。世人都受过凄风冷雨，唯他在受寒冷的黑夜，还能心念天下寒士。李隆基和杨玉环的悲剧爱情，被世人津津乐道。但石壕村那对离别的夫妇，不更值得世人怜悯吗？ 在我的人生路当中，李白永远激励着我昂首前进。杜甫则告诉我，慢些慢些，等一等那些人。我回头望去，有你，有我，有众生。 神、仙、佛，都不是形容人的，而圣永远在人间行走。一个人在人间，做一件平凡却又很高尚的事，这便是圣了，杜甫担得起这个评价。《庄子.逍遥游》说：圣人无名。因为“圣"永远存在于平凡之中。 诗句写的好，这是一种才气。敢用美好的诗句去记录凄惨的现实，这是一种勇气。在黑暗当中他又在艰难的探索光明，这又是一种正气。我们心慕正气，于是称他为诗圣，于是将他的诗歌称为诗史。 只要我们还活在现实之中，只要这片土地还有留一股正气。杜大爷就永远是你杜大爷。
如果是你，年老体衰，漂泊日久，你写出了，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。这不奇怪，可你心里是不是还能心怀天下寒士，写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”。 如果是你，一生卑微，不被重用，大部分人都不知道还有你这样一个人，你还能不能心里想着“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯”？ 如果你人在乡野，吃了上顿没下顿，你还能不能想着替天下人言悲苦？写出三吏三别？写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 如果你老婆孩子都吃不饱饭，入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。恒饥稚子色凄凉，你还能不能直面苦难，想着“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”？敢不敢宽慰自己“自古有羁旅，我何苦哀伤？” 如果你居无定所，没有工作，靠朋友接济活着，你还能不能保持生活对生活趣味的向往，看到“自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥”。 你勉强养家糊口，你能不能尽自己的全力给老婆孩子以精神生活：昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。  艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 生活虽然能囚禁他的身体，但困不住他的灵魂。 这个诗人的灵魂，穿越千载，一直到现在，并将永远流传下去。  