صباح الورد والياسمين أختي الغاليه بدايه
صباح الورد والياسمين أختي الغاليه بدايه
اسبوع موفقه للجميع وان شاء الله ربي يوفق
اسبوع موفقه للجميع وان شاء الله ربي يوفق
وليداتنا وينجحهم ويسدد خطاهم ان شاء الله
وليداتنا وينجحهم ويسدد خطاهم ان شاء الله
امين يا رب العالمين كل نهار اثنين نمشيو
امين يا رب العالمين كل نهار اثنين نمشيو
في رحله روحانيه و في رحاب القران الكريم
في رحله روحانيه و في رحاب القران الكريم
وبش ننطلق مع سوره عظيمه و من اعظم السور
وبش ننطلق مع سوره عظيمه و من اعظم السور
في القران الكريم إلي هيا سوره البقره
في القران الكريم إلي هيا سوره البقره
ونتخيل الحديث يطول على فضاء سوره البقره
ونتخيل الحديث يطول على فضاء سوره البقره
لكن اليوم ب نحاول ناخذ اهم اسرار السوره
لكن اليوم ب نحاول ناخذ اهم اسرار السوره
هذي صدقتي أختي ايمان فعلا هيا من اعظم
هذي صدقتي أختي ايمان فعلا هيا من اعظم
السور القران وخير دليل على ذلك ان الله
السور القران وخير دليل على ذلك ان الله
تعالى بوحي منه جعلها من اولى السور التي
تعالى بوحي منه جعلها من اولى السور التي
يفتتح بها كتاب الله عز وجل بعد سوره
يفتتح بها كتاب الله عز وجل بعد سوره
الفاتحه البقره وما ادراك ما
الفاتحه البقره وما ادراك ما
البقره ونعاود نذكر أختي ايمان بالحديث
البقره ونعاود نذكر أختي ايمان بالحديث
النبوي الشريف قبل ان نغوص في معاني سوره
النبوي الشريف قبل ان نغوص في معاني سوره
البقره وفضائلها حديث رسول الله صلى الله
البقره وفضائلها حديث رسول الله صلى الله
عليه وسلم الذي يقول فيه كما جى في
عليه وسلم الذي يقول فيه كما جى في
الصحيح بلغوا عني ولو ايه هذا الحديث
الصحيح بلغوا عني ولو ايه هذا الحديث
النبوي الشريف الذي ينقسم الى ثلاثة اجزاء
النبوي الشريف الذي ينقسم الى ثلاثه اجزاء
بلغوا عني ولو ايه حديث قليل المبنى عظيم
بلغوا عني ولو ايه حديث قليل المبنى عظيم
المعنى بلغوا تكليف عني تشريف ولو ايه
المعنى بلغوا تكليف عني تشريف ولو ايه
تخفيف في هذا حديث جامع و من اجله اخترنا ان
تخفيف في هذا حديث جامع و من اجله اخترنا ان
نتحدث عن كتاب بالله سبحانه في هذي
نتحدث عن كتاب بالله سبحانه في هذي
الصباحيات المباركه البقره وما ادراك ما
الصباحيات المباركه البقره وما ادراك ما
البقره قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم
البقره قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم
كلاما عظيما دل على عظمه هذي السوره
كلاما عظيما دل على عظمه هذي السوره
المباركه و أول ما قال عليه افضل الصلاه
المباركه و اول ما قال عليه افضل الصلاه
وازكى التسليم قال حديث نبوي شريف يقول
وازكى التسليم قال حديث نبوي شريف يقول
فيه صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم
فيه صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم
قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا اقراوا
قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا اقراوا
البقره فان الشيطان ينفر من بيت تقرا فيه
البقره فان الشيطان ينفر من بيت تقرا فيه
سوره البقره هذا الحديث النبوي الشريف
سوره البقره هذا الحديث النبوي الشريف
كانه علاج لكل المشاكل الاجتماعيه و كل
كانه علاج لكل المشاكل الاجتماعيه و كل
الخلافات الزوجيه و كل الخلافات إلي تحدث
الخلافات الزوجيه و كل الخلافات إلي تحدث
ما بين الابناء
ما بين الابناء
وابائهم الخلافات العاديه اليوميه كان
وابائهم الخلافات العاديه اليوميه كان
النبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه في كل
النبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه في كل
بيت فمة مشاكل صغيره تصير يمكن ان يكون
بيت فمة مشاكل صغيره تصير يمكن ان يكون
فيها الشيطان سببا وال ذ بالله فيجعل
فيها الشيطان سببا وال ذ بالله فيجعل
العلاج من خلال هذي السوره المباركه ويقول
العلاج من خلال هذي السوره المباركه ويقول
اقراوا سوره البقره فان الشيطان ينفر ينفر
اقراوا سوره البقره فان الشيطان ينفر ينفر
اي يهرب من بيت تقرا فيه سوره البقره ثم
اي يهرب من بيت تقرا فيه سوره البقره ثم
قال عليه افضل الصلاه واذكى التسليم حديث
قال عليه افضل الصلاه واذكى التسليم حديث
جامع جميل جدا يقول اقراوا القران فانه
جامع جميل جدا يقول اقراوا القران فانه
ياتي يوم القيامه شفيعا لصاحبه القران
ياتي يوم القيامه شفيعا لصاحبه القران
بصفه عامه كاملا ياتي يوم القيامه شفيعا
بصفه عامه كاملا ياتي يوم القيامه شفيعا
لصاحبه يوم القيامه ث ثم قال صلى الله
لصاحبه يوم القيامه ث ثم قال صلى الله
عليه وسلم اقراوا الزهراوين الزهراوين كما
عليه وسلم اقراوا الزهراوين الزهراوين كما
بين ابن العباس وهو أول من فسر القران
بين ابن العباس وهو اول من فسر القران
واول من فسر كلام النبي صلى الله عليه
واول من فسر كلام النبي صلى الله عليه
وسلم إلي ه البقره وال عمران البقره وال
وسلم إلي ه البقره وال عمران البقره وال
عمران مثله مثلهما النبي صلى الله عليه
عمران مثله مثلهما النبي صلى الله عليه
وسلم بالزهر او الزهروان قال عليه افضل
وسلم بالزهر او الزهروان قال عليه افضل
الصلاه واذكى التسليم اقراوا القران فانه
الصلاه واذكى التسليم اقراوا القران فانه
ياتي يوم القيامه شفيعا لصاحبه يوم
ياتي يوم القيامه شفيعا لصاحبه يوم
القيامه واقراوا الزهراوين فانهما ياتيان
القيامه واقراوا الزهراوين فانهما ياتيان
يوم القيامه كالغمام تين ونحن نعلم ان يوم
يوم القيامه كالغمام تين ونحن نعلم ان يوم
القيامه هو يوم عظيم تقترب فيه الشمس يوم
القيامه هو يوم عظيم تقترب فيه الشمس يوم
القيامه على ارض المحشر من من الرؤوس
القيامه على ارض المحشر من من الرؤوس
بمقدار ميل ميل كيلومتر او اكثر شويه من
بمقدار ميل ميل كيلومتر او اكثر شويه من
كيلومتر فتصور هذا المشهد العظيم فالنبي
كيلومتر فتصور هذا المشهد العظيم فالنبي
صلى الله عليه وسلم بعد ما اعطاه الحل في
صلى الله عليه وسلم بعد ما اعطاه الحل في
الحياه الدنيا اعطاه الحل يوم القيامه قال
الحياه الدنيا اعطاه الحل يوم القيامه قال
ان سوره البقره و ان ال عمران هما ياتيان
ان سوره البقره و ان ال عمران هما ياتيان
يوم القيامه في هذا المشهد العظيم كانهما
يوم القيامه في هذا المشهد العظيم كانهما
غمامتين اي يحميان صاحبهما يوم القيامه في
غمامتين اي يحميان صاحبهما يوم القيامه في
اليوم الذي تقترب فيه الشمس بمقدار ميل ثم
اليوم الذي تقترب فيه الشمس بمقدار ميل ثم
قال النبي شوف التدرج القران الزهر وين ثم
قال النبي شوف التدرج القران الزهر وين ثم
قال اقراوا البقره اقراوا البقره فان
قال اقراوا البقره اقراوا البقره فان
اخذها بركه هذا حديث عظيم اتعجب و الله لكل
اخذها بركه هذا حديث عظيم اتعجب و الله لكل
من يقرا من مسلم يقرا هذا الحديث ثم يترك
من يقرا من مسلم يقرا هذا الحديث ثم يترك
سوره البقره اق ما قالش احفظ اقرا على
سوره البقره اق ما قالش احفظ اقرا على
الاقل اقرا قال النبي صلى الله عليه وسلم
الاقل اقرا قال النبي صلى الله عليه وسلم
اقراوا الب البقره فانها او فان اخذها
اقراوا الب البقره فانها او فان اخذها
بركه و تركها حسره مسكين ذلك الذي لم يقرا
بركه و تركها حسره مسكين ذلك الذي لم يقرا
البقره ولو مره في عمره اقراوا البقره فان
البقره ولو مره في عمره اقراوا البقره فان
اخذها بركه بركه في كل شيء بركه في الحياه
اخذها بركه بركه في كل شيء بركه في الحياه
الدنيا بركه في الرزق بركه في الصحه بركه
الدنيا بركه في الرزق بركه في الصحه بركه
في المال بركه في البيت بركه في الزوجه
في المال بركه في البيت بركه في الزوجه
بركه في الاولاد اقراوا البقره فان اخذها
بركه في الاولاد اقراوا البقره فان اخذها
بركه و تركها حسره ولا يقدر عليها البطل
بركه و تركها حسره ولا يقدر عليها البطل
السحره الجزء الاخير من هذا الحديث النبوي
السحره الجزء الاخير من هذا الحديث النبوي
الشريف جزء عظيم جدا يدل على انه البق
الشريف جزء عظيم جدا يدل على انه البق
البقره بخلاف انها بركه بخلاف ان تركها
البقره بخلاف انها بركه بخلاف ان تركها
حسره هيا حمايه حمايه في هذا الزمن الناس
حسره هيا حمايه حمايه في هذا الزمن الناس
إلي تكيد لبعضها الناس إلي ولا تحسد
إلي تكيد لبعضها الناس إلي ولا تحسد
بعضها على ابسط الامور الناس إلي ولات
بعضها على ابسط الامور الناس إلي ولات
تعمل في اعمال شيطانيه و العياذ بالله من
تعمل في اعمال شيطانيه و العياذ بالله من
باب الحسد البغض والانانيه وغيره فالنبي
باب الحسد البغض والانانيه وغيره فالنبي
صلى الله عليه وسلم يعطيك الحل إلي يحميك
صلى الله عليه وسلم يعطيك الحل إلي يحميك
باذن الله تعالى من بين هذي الحلول قراءه
باذن الله تعالى من بين هذي الحلول قراءه
سوره البقره وقت إلي قال النبي صلى الله
سوره البقره وقت إلي قال النبي صلى الله
عليه وسلم اقراوا البقره فانه لا يقدر
عليه وسلم اقراوا البقره فانه لا يقدر
عليها البطله السحره البطله السحره هيا
عليها البطله السحره البطله السحره هيا
كبار السحره كبار السحره الكبار متاع الذين
كبار السحره كبار السحره الكبار متاع الذين
يقومون بهذه الافعال التي من خلالها
يقومون بهذه الافعال التي من خلالها
يكيدون للناس ويحاولوا انهم يعرقل حياتهم
يكيدون للناس ويحاولوا انهم يعرقل حياتهم
ويحاولوا انهم يدخلوا عليهم و العياذ
ويحاولوا انهم يدخلوا عليهم و العياذ
بالله الامراض والاسقام و الحزن والالام
بالله الامراض والاسقام و الحزن والالام
قال لا يقدر
قال لا يقدر
عليها البطل السحره وهنا باش نتفاعل معك
عليها البطل السحره وهنا باش نتفاعل معك
خويا سيف الدين في علاقه بقراءه سوره
خويا سيف الدين في علاقه بقراءه سوره
البقره و من من بين التساؤلات هل القراءه
البقره و من من بين التساؤلات هل القراءه
كما السماع وثم زاده من من العادات إلي
كما السماع وثم زاده من من العادات إلي
نراها زاده في عدد من مديار انه يخلي سوره
نراها زاده في عدد من مديار انه يخلي سوره
البقره تمشي وحدها في في في البيت و ساعات
البقره تمشي وحدها في في في البيت و ساعات
يقول لك خرجت نخدم وخليت السوره سوره
يقول لك خرجت نخدم وخليت السوره سوره
البقره قاعده تمشي في في الدار هل انه ه ه
البقره قاعده تمشي في في الدار هل انه ه ه
الفضائل إلي كنا نسمع فيها وهل انه هال
الفضائل إلي كنا نسمع فيها وهل انه هال
الاثر متاع الصوره هذا يتعدى سواء سماعا
الاثر متاع الصوره هذا يتعدى سواء سماعا
ولا إذا كان خليناها تقرا من غير ما أحنا
ولا إذا كان خليناها تقرا من غير ما أحنا
نكونوا نسمع ف ربي يبارك فيك وسؤال مهم
نكونوا نسمع ف ربي يبارك فيك وسؤال مهم
جدا و هذا السؤال يطرح وكلنا نطرحه هذا
جدا و هذا السؤال يطرح وكلنا نطرحه هذا
السؤال طبعا هولاصل هو القراءه ولكن
السؤال طبعا هو الاصل هو القراءه ولكن
الفضل يتدرج الفضل فيه درجات يتدرج
الفضل يتدرج الفضل فيه درجات يتدرج
القراءه الى السماع بدليل ان النبي صلى
القراءه الى السماع بدليل ان النبي صلى
الله عليه وسلم قال في الحديث النبوي
الله عليه وسلم قال في الحديث النبوي
الشريف لابن العباس يا ابن العباس اقرا
الشريف لابن العباس يا ابن العباس اقرا
على القران إلي إلي تحدثنا فيه الاسبوع
على القران إلي إلي تحدثنا فيه الاسبوع
إلي فات قال له اقرا على القران قاله يا
إلي فات قال له اقرا على القران قاله يا
رسول الله كيف اقرا عليك القران وعليك
رسول الله كيف اقرا عليك القران وعليك
انزل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اني
انزل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اني
احب ان استمع الى القران من غيري فبالتالي
احب ان استمع الى القران من غيري فبالتالي
حتى السماع في حد ذاته هو خير وفضل و من
حتى السماع في حد ذاته هو خير وفضل و من
وكرم وقد يشمل الانسان
وكرم وقد يشمل الانسان
على اعتبار انه ربما فمة ناس ما تج مش تقرا
على اعتبار انه ربما فمة ناس ما تج مش تقرا
فمة ناس ما
فمة ناس ما
عندهاش القدره او العلم انها تقرا كما
عندهاش القدره او العلم انها تقرا كما
الكبار في العمر وغيره فبالتالي حتى السمع
الكبار في العمر وغيره فبالتالي حتى السمع
يشمل باذن الله تعالى من هذي الفضائل ولكن
يشمل باذن الله تعالى من هذي الفضائل ولكن
الافضل و الخير بدليل و نصف النبي صلى الله
الافضل و الخير بدليل ونص النبي صلى الله
عليه وسلم انه الانسان يقرا حتى سمع
عليه وسلم انه الانسان يقرا حتى سمع
تقوللي نخلوها في البيت جائز ولكن وممول
تقوللي نخلوها في البيت جائز ولكن وممول
باذن الله ولاعمال بالنيات ولكن ديما
باذن الله و الاعمال بالنيات ولكن ديما
نقول الخيريه و الفضل نحكيو على الافضل
نقول الخيريه و الفضل نحكيو على الافضل
والاحسن جميل ان اسمع جميل اني نخلي
والاحسن جميل ان اسمع جميل اني نخلي
القران يتلى في بيت ونخرج جميل بدليل نص
القران يتلى في بيت ونخرج جميل بدليل نص
النبي صلى الله عليه وسلم فان الشيطان لا
النبي صلى الله عليه وسلم فان الشيطان لا
يدخل تقرا فيه سوره البقره فبالتالي مشمول
يدخل تقرا فيه سوره البقره فبالتالي مشمول
الحديث ولكن الافضليه والخيريه ان الانسان
الحديث ولكن الافضليه والخيريه ان الانسان
يقرا حتى يتحصل على كل الفضائ نحن كيما
يقرا حتى يتحصل على كل الفضائ نحن كيما
تعرف أختي ما نحاول قدر المستطاع باش نمشي
تعرف أختي ما نحاول قدر المستطاع باش نمشي
للسوق ناخذ افضل ما فمة الافضل و الخير
للسوق ناخذ افضل ما فمة الافضل و الخير
نبداو نتخير في الاشياء الدنيويه فمة بالك
نبداو نتخير في الاشياء الدنيويه فمة بالك
نتخير زادا في احاديث النبي صلى الله عليه
نتخير زادا في احاديث النبي صلى الله عليه
وسلم من باب الخيريه و الفضل وكله خير
وسلم من باب الخيريه و الفضل وكله خير
سماعا وتلاوه وقراءه كله فضل و من وكرم
سماعا وتلاوه وقراءه كله فضل و من وكرم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سنا
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سنا
لكل شيء سنام والسنام هو راس ريت الحربه
لكل شيء سنام والسنام هو راس ريت الحربه
اكل اكل راس الحربه اكل تدل على القوه
اكل اكل راس الحربه اكل تدل على القوه
الشده راس الحربه إلي يحمي بها الفارس او
الشده راس الحربه إلي يحمي بها الفارس او
المحارب يحمي بها نفسه تجاه العدو هذيكة
المحارب يحمي بها نفسه تجاه العدو هذيكة
السم السنام السنام هيا راس الحربه يقول
السم السنام السنام هيا راس الحربه يقول
النبي صلى الله عليه وسلم لكل شيء سنام
النبي صلى الله عليه وسلم لكل شيء سنام
وسنام القران البقره سنام القران البقره
وسنام القران البقره سنام القران البقره
فبالتالي البقره هيا خير وفضل واداه وا
فبالتالي البقره هيا خير وفضل واداه وا
سلاح يحميك باذن الله تعالى من كل اذيه
سلاح يحميك باذن الله تعالى من كل اذيه
وحنا نحكيو على سوره البقره اخويا سيف
وحنا نحكيو على سوره البقره اخويا سيف
الدين الحقيقه من اكثر الحاجات إلي هك
الدين الحقيقه من اكثر الحاجات إلي هك
تخلينا نتسائل في سوره الب ولا في عدد من
تخلينا نتسائل في سوره الب ولا في عدد من
الصور الاخرى هيا
الصور الاخرى هيا
الحروف المقطعه إلي تنطلق بها ألف لام
الحروف المقطعه إلي تنطلق بها ألف لام
ميم في صور اخرى كاف ها يا عين صد صد
ميم في صور اخرى كاف ها يا عين صد صد
هالحروف المقطعه هذي ديما نتسائل شن هيا
هالحروف المقطعه هذي ديما نتسائل شن هيا
الغايه منها وشن هيا المعاني
الغايه منها وشن هيا المعاني
متاعها خاصه انه ما نتخيل انه ذكرت عبثا
متاعها خاصه انه ما نتخيل انه ذكرت عبثا
في كتاب معظم كما القران الكريم ربي يبارك
في كتاب معظم كما القران الكريم ربي يبارك
فيك أختي الغاليه وان كان هذا يحتاج مننا
فيك أختي الغاليه وان كان هذا يحتاج مننا
ساعات ولكن حاول نلخص قدر المستطاع لانه
ساعات ولكن حاول نلخص قدر المستطاع لانه
فعلا ما فماش حاجه جات عبثيه في كتاب الله
فعلا ما فماش حاجه جات عبثيه في كتاب الله
سبحانه و تعالى فكل حرف موجود في كتاب الله
سبحانه و تعالى فكل حرف موجود في كتاب الله
عز وجل الا وفيه حكمه اجمع اهل العلم
عز وجل الا وفيه حكمه اجمع اهل العلم
ولاهل العلم تفاسير عظيمه في هذي الحروف
ولاهل العلم تفاسير عظيمه في هذي الحروف
المقطعه مثل الم لام م ص قف كف ها ي عين ص
المقطعه مثل الم لام م ص قف كف ها ي عين ص
نون والقلم وما ما يسترون وغيرها من
نون والقلم وما ما يسترون وغيرها من
الحروف المقطعه ولكن اجمع اهل العلم ان
الحروف المقطعه ولكن اجمع اهل العلم ان
هذي الحروف جاءت من اجل غايه من اجل هدف
هذي الحروف جاءت من اجل غايه من اجل هدف
معروف اجمع عليه اهل العلم الا وهو انه
معروف اجمع عليه اهل العلم الا وهو انه
القران انزل في بيئه عربيه فصيحه تتكلم
القران انزل في بيئه عربيه فصيحه تتكلم
بالقران او تتكلم باللغه العربيه بطريقه
بالقران او تتكلم باللغه العربيه بطريقه
عجيبه يعجز كل كل كل الناس يعجزون على
عجيبه يعجز كل كل كل الناس يعجزون على
التكلم بها فجاء القران مبينا ان هذي
التكلم بها فجاء القران مبينا ان هذي
اللغه التي تتكلمون بها بنفس الحروف التي
اللغه التي تتكلمون بها بنفس الحروف التي
تتكلمون بها الله عز وجل انزل كلاما معجزا
تتكلمون بها الله عز وجل انزل كلاما معجزا
اذهل العلماء وحير الحكماء اعجاز لغوي نفس
اذهل العلماء وحير الحكماء اعجاز لغوي نفس
الحروف التي تستعملونها وانتم تبدعون في
الحروف التي تستعملونها وانتم تبدعون في
استعمالها الله عز وجل انزل كلاما عجبا
استعمالها الله عز وجل انزل كلاما عجبا
ألف لام م لماذا ألف لام م ومش ألف حاء
ألف لام م لماذا ألف لام م ومش ألف حاء
ياء مثلا هذا هو امر الله سبحانه و تعالى
ياء مثلا هذا هو امر الله سبحانه و تعالى
لا يسال عما يفعل هم يسالون ولاكيد ان في
لا يسال عما يفعل هم يسالون و الاكيد ان في
ذلك حكمه
ذلك حكمه
مش بالضروره نتعرف عليها حتى اصدق ولكن
مش بالضروره نتعرف عليها حتى اصدق ولكن
اقول ان الله تعالى ما دام اختار هذي
اقول ان الله تعالى ما دام اختار هذي
الحروف ما دام فيها اعجاز ولكن عليك ان
الحروف ما دام فيها اعجاز ولكن عليك ان
تؤمن اولا ان هذي الحروف المقطعه ما
تؤمن اولا ان هذي الحروف المقطعه ما
انزلها وما اوردها الله سبحانه و تعالى في
انزلها وما اوردها الله سبحانه و تعالى في
القران الكريم الا من اجل اعجاز اولئك
القران الكريم الا من اجل اعجاز اولئك
الذين يتكلمون باللغه العربيه ويستعملون
الذين يتكلمون باللغه العربيه ويستعملون
نفس الحروف التي موجوده في القران
نفس الحروف التي موجوده في القران
ولكن ابهرهم ولكن حير الله تعالى العلماء
ولكن ابهرهم ولكن حير الله تعالى العلماء
والحكماء والبلغاء و الله عز وجل قال في
والحكماء والبلغاء و الله عز وجل قال في
ايه مباركه قل لو اجتمعت الانس والجن على
ايه مباركه قل لو اجتمعت الانس والجن على
ان ياتوا بمثل هذا القران بمثل هذا القران
ان ياتوا بمثل هذا القران بمثل هذا القران
الذي اورد فيه الحروف نفس الحروف التي
الذي اورد فيه الحروف نفس الحروف التي
تستعملونه ترى هاتوا جيبوا قران بنفس
تستعملونه ترى هاتوا جيبوا قران بنفس
الحروف التي تبدعون في استعمالها هات قل
الحروف التي تبدعون في استعمالها هات قل
لو اجتمعت الانس على ان ياتوا بمثل هذا
لو اجتمعت الانس على ان ياتوا بمثل هذا
القران لا ياتون بمثل ولو كان بعضهم لبعض
القران لا ياتون بمثل ولو كان بعضهم لبعض
ظهيرا ثم خفف الله تعالى عنهم هذا التحدي
ظهيرا ثم خفف الله تعالى عنهم هذا التحدي
فقال الله جل وعلا ام يقولون افتراه قل ان
فقال الله جل وعلا ام يقولون افتراه قل ان
افتريته فاتوا بعشر سور مثله مفتريات من
افتريته فاتوا بعشر سور مثله مفتريات من
القران الى عشر سور فقط ثم حين علم الله
القران الى عشر سور فقط ثم حين علم الله
تعالى عجزهم او عجزهم بالرغم انهم يبدعون
تعالى عجزهم او عجزهم بالرغم انهم يبدعون
في استعمال اللغه و الحروف خفف الله تعالى
في استعمال اللغه و الحروف خفف الله تعالى
عنهم والتخفيف الالهي هنا دل على ضعف
عنهم والتخفيف الالهي هنا دل على ضعف
قدرتهم على ان ياتوا بمثل هذا القران فقال
قدرتهم على ان ياتوا بمثل هذا القران فقال
الله سبحانه و تعالى وان كنتم في ريب مما
الله سبحانه و تعالى وان كنتم في ريب مما
نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله
نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله
وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم
وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم
صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا نفس
صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا نفس
الحروف التي تستعملونها الم لام مم كف ها
الحروف التي تستعملونها الم لام مم كف ها
ي عين ص م نون و الله لن
ي عين ص م نون و الله لن
تفعلوا قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا
تفعلوا قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا
فاتقوا النار التي وقو وودها الناس
فاتقوا النار التي وقو وودها الناس
والحجاره اعدت للكافرين الشاهد ان هذي
والحجاره اعدت للكافرين الشاهد ان هذي
الحروف المقطعه الوارده في كتاب الله
الحروف المقطعه الوارده في كتاب الله
سبحانه و تعالى و في مفتتح بعض الصور الله
سبحانه و تعالى و في مفتتح بعض الصور الله
عز وجل اراد من خلالها ان يعجز البلغا من
عز وجل اراد من خلالها ان يعجز البلغا من
اولئك الذين يبدعون في اللغه العربيه ولا
اولئك الذين يبدعون في اللغه العربيه ولا
يستطيعون ان ياتوا بمثل هذا القران سبحان
يستطيعون ان ياتوا بمثل هذا القران سبحان
الله يعني بالحق المعاني هذ نقول أنا من
الله يعني بالحق المعاني هذ نقول أنا من
إلي انطلقنا في في الفقره متاع رحاب القران
إلي انطلقنا في في الفقره متاع رحاب القران
الكريم قداش حتى وقت إلي نقرا القران
الكريم قداش حتى وقت إلي نقرا القران
واحنا نتمعن في المعاني هذ واحنا نتذكر
واحنا نتمعن في المعاني هذ واحنا نتذكر
ونستحضر المعاني إلي ذكرتها لنا اخونا
ونستحضر المعاني إلي ذكرتها لنا اخونا
سيف الدين ف القراءه تصبح متعه واحنا هذا
سيف الدين ف القراءه تصبح متعه واحنا هذا
هو محتاجين اليوم انه نستمتع بكل الحروف
هو محتاجين اليوم انه نستمتع بكل الحروف
إلي متواجده في القران الكريم باش يلول
إلي متواجده في القران الكريم باش يلول
لنا نصيب من من الاثر متاعها وينور لنا
لنا نصيب من من الاثر متاعها وينور لنا
نصيب من الاجر منها فان شاء الله يا ربي
نصيب من الاجر منها فان شاء الله يا ربي
يقوينا وان شاء الله ربي يجعلنا من
يقوينا وان شاء الله ربي يجعلنا من
المواظبين على قراءه القران الكريم ربي
المواظبين على قراءه القران الكريم ربي
يبارك لك اخونا سيف الدين الكوكي مازلنا
يبارك لك اخونا سيف الدين الكوكي مازلنا
باش نواصل في رحاب القران الكريم الاسبوع
باش نواصل في رحاب القران الكريم الاسبوع
القادم في معاني سوره البقره وكيف كيف زادا
القادم في معاني سوره البقره وكيف كيف زادا
عنا موعد مع اخونا سيف نهار الاربعاء وهك
عنا موعد مع اخونا سيف نهار الاربعاء وهك
نوصلوا لنهايه صباح الخير تونس لليوم كل
نوصلوا لنهايه صباح الخير تونس لليوم كل
الشكر ناديه ابحاج حسام يحيى بعد شويه
الشكر ناديه ابحاج حسام يحيى بعد شويه
رفيق بوشناق وكامل فريق الراما التحقوا
رفيق بوشناق وكامل فريق الراما التحقوا
باستديو وان ما بقالي ك نقوللكم اجمل
باستديو وان ما بقالي ك نقوللكم اجمل
تحيات اي وحي
تحيات اي وحي
صباح الورد والياسمين أختي الغاليه بدايه اسبوع موفقه للجميع وان شاء الله ربي يوفق وليداتنا وينجحهم ويسدد خطاهم ان شاء الله امين يا رب العالمين كل نهار اثنين نمشيو في رحله روحانيه و في رحاب القران الكريم وبش ننطلق مع سوره عظيمه و من اعظم السور في القران الكريم إلي هيا سوره البقره ونتخيل الحديث يطول على فضاء سوره البقره لكن اليوم ب نحاول ناخذ اهم اسرار السوره هذي صدقتي أختي ايمان فعلا هيا من اعظم السور القران وخير دليل على ذلك ان الله تعالى بوحي منه جعلها من اولى السور التي يفتتح بها كتاب الله عز وجل بعد سوره الفاتحه البقره وما ادراك ما البقره ونعاود نذكر أختي ايمان بالحديث النبوي الشريف قبل ان نغوص في معاني سوره البقره وفضائلها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه كما جى في الصحيح بلغوا عني ولو ايه هذا الحديث النبوي الشريف الذي ينقسم الى ثلاثه اجزاء بلغوا عني ولو ايه حديث قليل المبنى عظيم المعنى بلغوا تكليف عني تشريف ولو ايه تخفيف في هذا حديث جامع و من اجله اخترنا ان نتحدث عن كتاب بالله سبحانه في هذي الصباحيات المباركه البقره وما ادراك ما البقره قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم كلاما عظيما دل على عظمه هذي السوره المباركه و اول ما قال عليه افضل الصلاه وازكى التسليم قال حديث نبوي شريف يقول فيه صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا اقراوا البقره فان الشيطان ينفر من بيت تقرا فيه سوره البقره هذا الحديث النبوي الشريف كانه علاج لكل المشاكل الاجتماعيه و كل الخلافات الزوجيه و كل الخلافات إلي تحدث ما بين الابناء وابائهم الخلافات العاديه اليوميه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه في كل بيت فمة مشاكل صغيره تصير يمكن ان يكون فيها الشيطان سببا وال ذ بالله فيجعل العلاج من خلال هذي السوره المباركه ويقول اقراوا سوره البقره فان الشيطان ينفر ينفر اي يهرب من بيت تقرا فيه سوره البقره ثم قال عليه افضل الصلاه واذكى التسليم حديث جامع جميل جدا يقول اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لصاحبه القران بصفه عامه كاملا ياتي يوم القيامه شفيعا لصاحبه يوم القيامه ث ثم قال صلى الله عليه وسلم اقراوا الزهراوين الزهراوين كما بين ابن العباس وهو اول من فسر القران واول من فسر كلام النبي صلى الله عليه وسلم إلي ه البقره وال عمران البقره وال عمران مثله مثلهما النبي صلى الله عليه وسلم بالزهر او الزهروان قال عليه افضل الصلاه واذكى التسليم اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لصاحبه يوم القيامه واقراوا الزهراوين فانهما ياتيان يوم القيامه كالغمام تين ونحن نعلم ان يوم القيامه هو يوم عظيم تقترب فيه الشمس يوم القيامه على ارض المحشر من من الرؤوس بمقدار ميل ميل كيلومتر او اكثر شويه من كيلومتر فتصور هذا المشهد العظيم فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اعطاه الحل في الحياه الدنيا اعطاه الحل يوم القيامه قال ان سوره البقره و ان ال عمران هما ياتيان يوم القيامه في هذا المشهد العظيم كانهما غمامتين اي يحميان صاحبهما يوم القيامه في اليوم الذي تقترب فيه الشمس بمقدار ميل ثم قال النبي شوف التدرج القران الزهر وين ثم قال اقراوا البقره اقراوا البقره فان اخذها بركه هذا حديث عظيم اتعجب و الله لكل من يقرا من مسلم يقرا هذا الحديث ثم يترك سوره البقره اق ما قالش احفظ اقرا على الاقل اقرا قال النبي صلى الله عليه وسلم اقراوا الب البقره فانها او فان اخذها بركه و تركها حسره مسكين ذلك الذي لم يقرا البقره ولو مره في عمره اقراوا البقره فان اخذها بركه بركه في كل شيء بركه في الحياه الدنيا بركه في الرزق بركه في الصحه بركه في المال بركه في البيت بركه في الزوجه بركه في الاولاد اقراوا البقره فان اخذها بركه و تركها حسره ولا يقدر عليها البطل السحره الجزء الاخير من هذا الحديث النبوي الشريف جزء عظيم جدا يدل على انه البق البقره بخلاف انها بركه بخلاف ان تركها حسره هيا حمايه حمايه في هذا الزمن الناس إلي تكيد لبعضها الناس إلي ولا تحسد بعضها على ابسط الامور الناس إلي ولات تعمل في اعمال شيطانيه و العياذ بالله من باب الحسد البغض والانانيه وغيره فالنبي صلى الله عليه وسلم يعطيك الحل إلي يحميك باذن الله تعالى من بين هذي الحلول قراءه سوره البقره وقت إلي قال النبي صلى الله عليه وسلم اقراوا البقره فانه لا يقدر عليها البطله السحره البطله السحره هيا كبار السحره كبار السحره الكبار متاع الذين يقومون بهذه الافعال التي من خلالها يكيدون للناس ويحاولوا انهم يعرقل حياتهم ويحاولوا انهم يدخلوا عليهم و العياذ بالله الامراض والاسقام و الحزن والالام قال لا يقدر عليها البطل السحره وهنا باش نتفاعل معك خويا سيف الدين في علاقه بقراءه سوره البقره و من من بين التساؤلات هل القراءه كما السماع وثم زاده من من العادات إلي نراها زاده في عدد من مديار انه يخلي سوره البقره تمشي وحدها في في في البيت و ساعات يقول لك خرجت نخدم وخليت السوره سوره البقره قاعده تمشي في في الدار هل انه ه ه الفضائل إلي كنا نسمع فيها وهل انه هال الاثر متاع الصوره هذا يتعدى سواء سماعا ولا إذا كان خليناها تقرا من غير ما أحنا نكونوا نسمع ف ربي يبارك فيك وسؤال مهم جدا و هذا السؤال يطرح وكلنا نطرحه هذا السؤال طبعا هو الاصل هو القراءه ولكن الفضل يتدرج الفضل فيه درجات يتدرج القراءه الى السماع بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث النبوي الشريف لابن العباس يا ابن العباس اقرا على القران إلي إلي تحدثنا فيه الاسبوع إلي فات قال له اقرا على القران قاله يا رسول الله كيف اقرا عليك القران وعليك انزل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اني احب ان استمع الى القران من غيري فبالتالي حتى السماع في حد ذاته هو خير وفضل و من وكرم وقد يشمل الانسان على اعتبار انه ربما فمة ناس ما تج مش تقرا فمة ناس ما عندهاش القدره او العلم انها تقرا كما الكبار في العمر وغيره فبالتالي حتى السمع يشمل باذن الله تعالى من هذي الفضائل ولكن الافضل و الخير بدليل ونص النبي صلى الله عليه وسلم انه الانسان يقرا حتى سمع تقوللي نخلوها في البيت جائز ولكن وممول باذن الله و الاعمال بالنيات ولكن ديما نقول الخيريه و الفضل نحكيو على الافضل والاحسن جميل ان اسمع جميل اني نخلي القران يتلى في بيت ونخرج جميل بدليل نص النبي صلى الله عليه وسلم فان الشيطان لا يدخل تقرا فيه سوره البقره فبالتالي مشمول الحديث ولكن الافضليه والخيريه ان الانسان يقرا حتى يتحصل على كل الفضائ نحن كيما تعرف أختي ما نحاول قدر المستطاع باش نمشي للسوق ناخذ افضل ما فمة الافضل و الخير نبداو نتخير في الاشياء الدنيويه فمة بالك نتخير زادا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من باب الخيريه و الفضل وكله خير سماعا وتلاوه وقراءه كله فضل و من وكرم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سنا لكل شيء سنام والسنام هو راس ريت الحربه اكل اكل راس الحربه اكل تدل على القوه الشده راس الحربه إلي يحمي بها الفارس او المحارب يحمي بها نفسه تجاه العدو هذيكة السم السنام السنام هيا راس الحربه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل شيء سنام وسنام القران البقره سنام القران البقره فبالتالي البقره هيا خير وفضل واداه وا سلاح يحميك باذن الله تعالى من كل اذيه وحنا نحكيو على سوره البقره اخويا سيف الدين الحقيقه من اكثر الحاجات إلي هك تخلينا نتسائل في سوره الب ولا في عدد من الصور الاخرى هيا الحروف المقطعه إلي تنطلق بها ألف لام ميم في صور اخرى كاف ها يا عين صد صد هالحروف المقطعه هذي ديما نتسائل شن هيا الغايه منها وشن هيا المعاني متاعها خاصه انه ما نتخيل انه ذكرت عبثا في كتاب معظم كما القران الكريم ربي يبارك فيك أختي الغاليه وان كان هذا يحتاج مننا ساعات ولكن حاول نلخص قدر المستطاع لانه فعلا ما فماش حاجه جات عبثيه في كتاب الله سبحانه و تعالى فكل حرف موجود في كتاب الله عز وجل الا وفيه حكمه اجمع اهل العلم ولاهل العلم تفاسير عظيمه في هذي الحروف المقطعه مثل الم لام م ص قف كف ها ي عين ص نون والقلم وما ما يسترون وغيرها من الحروف المقطعه ولكن اجمع اهل العلم ان هذي الحروف جاءت من اجل غايه من اجل هدف معروف اجمع عليه اهل العلم الا وهو انه القران انزل في بيئه عربيه فصيحه تتكلم بالقران او تتكلم باللغه العربيه بطريقه عجيبه يعجز كل كل كل الناس يعجزون على التكلم بها فجاء القران مبينا ان هذي اللغه التي تتكلمون بها بنفس الحروف التي تتكلمون بها الله عز وجل انزل كلاما معجزا اذهل العلماء وحير الحكماء اعجاز لغوي نفس الحروف التي تستعملونها وانتم تبدعون في استعمالها الله عز وجل انزل كلاما عجبا ألف لام م لماذا ألف لام م ومش ألف حاء ياء مثلا هذا هو امر الله سبحانه و تعالى لا يسال عما يفعل هم يسالون و الاكيد ان في ذلك حكمه مش بالضروره نتعرف عليها حتى اصدق ولكن اقول ان الله تعالى ما دام اختار هذي الحروف ما دام فيها اعجاز ولكن عليك ان تؤمن اولا ان هذي الحروف المقطعه ما انزلها وما اوردها الله سبحانه و تعالى في القران الكريم الا من اجل اعجاز اولئك الذين يتكلمون باللغه العربيه ويستعملون نفس الحروف التي موجوده في القران ولكن ابهرهم ولكن حير الله تعالى العلماء والحكماء والبلغاء و الله عز وجل قال في ايه مباركه قل لو اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران بمثل هذا القران الذي اورد فيه الحروف نفس الحروف التي تستعملونه ترى هاتوا جيبوا قران بنفس الحروف التي تبدعون في استعمالها هات قل لو اجتمعت الانس على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثل ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ثم خفف الله تعالى عنهم هذا التحدي فقال الله جل وعلا ام يقولون افتراه قل ان افتريته فاتوا بعشر سور مثله مفتريات من القران الى عشر سور فقط ثم حين علم الله تعالى عجزهم او عجزهم بالرغم انهم يبدعون في استعمال اللغه و الحروف خفف الله تعالى عنهم والتخفيف الالهي هنا دل على ضعف قدرتهم على ان ياتوا بمثل هذا القران فقال الله سبحانه و تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا نفس الحروف التي تستعملونها الم لام مم كف ها ي عين ص م نون و الله لن تفعلوا قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقو وودها الناس والحجاره اعدت للكافرين الشاهد ان هذي الحروف المقطعه الوارده في كتاب الله سبحانه و تعالى و في مفتتح بعض الصور الله عز وجل اراد من خلالها ان يعجز البلغا من اولئك الذين يبدعون في اللغه العربيه ولا يستطيعون ان ياتوا بمثل هذا القران سبحان الله يعني بالحق المعاني هذ نقول أنا من إلي انطلقنا في في الفقره متاع رحاب القران الكريم قداش حتى وقت إلي نقرا القران واحنا نتمعن في المعاني هذ واحنا نتذكر ونستحضر المعاني إلي ذكرتها لنا اخونا سيف الدين ف القراءه تصبح متعه واحنا هذا هو محتاجين اليوم انه نستمتع بكل الحروف إلي متواجده في القران الكريم باش يلول لنا نصيب من من الاثر متاعها وينور لنا نصيب من الاجر منها فان شاء الله يا ربي يقوينا وان شاء الله ربي يجعلنا من المواظبين على قراءه القران الكريم ربي يبارك لك اخونا سيف الدين الكوكي مازلنا باش نواصل في رحاب القران الكريم الاسبوع القادم في معاني سوره البقره وكيف كيف زادا عنا موعد مع اخونا سيف نهار الاربعاء وهك نوصلوا لنهايه صباح الخير تونس لليوم كل الشكر ناديه ابحاج حسام يحيى بعد شويه رفيق بوشناق وكامل فريق الراما التحقوا باستديو وان ما بقالي ك نقوللكم اجمل تحيات اي وحي