ان شاء الله عيدكم مبروك هذي حكايات موعد
ان شاء الله عيدكم مبروك هذي حكايات موعد
مش تلقونا فيه و كل مره حكايه مش نعرفوا
مش تلقونا فيه و كل مره حكايه مش نعرفوا
حاجات نشوفوا فيهم كل يوم تقريبا لكن ما
حاجات نشوفوا فيهم كل يوم تقريبا لكن ما
نعرفوش اصلهم الخفايا تعهم
نعرفوش اصلهم الخفايا تعهم
وكواليسه كل شخص فينا عنده وراه برشا
وكواليسه كل شخص فينا عنده وراه برشا
حكايات و اليوم مش نتعرفوا على واحد من اهم
حكايات و اليوم مش نتعرفوا على واحد من اهم
وابرز معالم تونس من الشخصيات إلي الاسم
وابرز معالم تونس من الشخصيات إلي الاسم
يتذكر كل يوم ونحكي عليه برشا فمة كلام حتى
يتذكر كل يوم ونحكي عليه برشا فمة كلام حتى
نقولو وقالوه اكبر السياسيين في تونس وحتى
نقولو وقالوه اكبر السياسيين في تونس وحتى
اكبر جنرالات الجيش جمله يحرز محرز ولا
اكبر جنرالات الجيش جمله يحرز محرز ولا
البلاد هذ ترابها سخون حارسها سيد محرز
البلاد هذ ترابها سخون حارسها سيد محرز
وسيدي بالحسن كلام سمعناه وديناه بالساهل
وسيدي بالحسن كلام سمعناه وديناه بالساهل
الحشاشين العمل إلي عمل بيميك كبيره في
الحشاشين العمل إلي عمل بيميك كبيره في
شهر سيد رمضان على المستوى العربي شكون
شهر سيد رمضان على المستوى العربي شكون
هم الحشاشين وشنو علاقتهم بتونس الباطنيه
هم الحشاشين وشنو علاقتهم بتونس الباطنيه
هذ هل وصلوا لتونس
هذ هل وصلوا لتونس
وهل دخلوا في صراع مباشر مع سيد محرز هذا
وهل دخلوا في صراع مباشر مع سيد محرز هذا
الكل اكثر نعرفوه اليوم مع ضيفي الشيخ
الكل اكثر نعرفوه اليوم مع ضيفي الشيخ
سيد محمد الياس المهرس سيد الياس مرحبا
سيد محمد الياس المهرس سيد الياس مرحبا
مرحبا بك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
مرحبا بك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
لله والصلاه و السلام على سيدنا رسول الله
لله والصلاه و السلام على سيدنا رسول الله
مرحبا بك وبكفه الساده المشاهدين سعيد جدا
مرحبا بك وبكفه الساده المشاهدين سعيد جدا
انك موجود بحذا سيد الياس خلي نتعرف عليك
انك موجود بحذا سيد الياس خلي نتعرف عليك
اكثر محمد الياس المحرسي شيخ ان شاء الله
اكثر محمد الياس المحرسي شيخ ان شاء الله
طالب علم طالب علم شرعي محمد الياس بن
طالب علم طالب علم شرعي محمد الياس بن
محمد العفيف بن عبد الرحمن
محمد العفيف بن عبد الرحمن
المحرزي
المحرزي
الاختصاص قريت في الحقوق قانون عام ودرست
الاختصاص قريت في الحقوق قانون عام ودرست
الماجستير بجامعه
الماجستير بجامعه
الزيتونه منذ النشاه تربيت في بيئه محافظه
الزيتونه منذ النشاه تربيت في بيئه محافظه
بعض الشيء الاسره اسره علميه فيها العلماء
بعض الشيء الاسره اسره علميه فيها العلماء
جدي للاب شيخ زيتوني وجدي للام شيخ زيتوني
جدي للاب شيخ زيتوني وجدي للام شيخ زيتوني
ايوه ومربي في المدرسه
ايوه ومربي في المدرسه
الصادق نشات في البيئه مهتمه بالعلوم
الصادق نشات في البيئه مهتمه بالعلوم
الشرعيه وغير الشرعيه لانه الوالد كان من
الشرعيه وغير الشرعيه لانه الوالد كان من
المفارقات ايوا انه يساري وكان رئيس
المفارقات ايوا انه يساري وكان رئيس
الجامعه التونسية لنوادي السينماء وط كان
الجامعه التونسيه لنوادي السينماء وط كان
يساري اي نعم كان مناظل طلابي في اليسار
يساري اي نعم كان مناظل طلابي في اليسار
التونسي ابوه كان شيخ ابوه كان شيخ ولده
التونسي ابوه كان شيخ ابوه كان شيخ ولده
شيخ ان شاء الله طالب علم طالب علم ب ف
شيخ ان شاء الله طالب علم طالب علم ب ف
كيفاش هذا ص و هذاكة بالعكس هذاكة كانه تاثير
كيفاش هذا ص و هذاك بالعكس هذاكة كانه تاثير
باهي ياسر عندي أنا اني نشات في في بيئه
باهي ياسر عندي أنا اني نشات في في بيئه
فيها كل شيء يعني المكتبه متاع الوالد فيها
فيها كل شيء يعني المكتبه متاع الوالد فيها
الكتب الزيتونيه فيها الكتب الشرعيه فيها
الكتب الزيتونيه فيها الكتب الشرعيه فيها
ماركس مثلا فيها ماركس فيها لينين وفيها
ماركس مثلا فيها ماركس فيها لينين وفيها
تحرير والتنوير الشيخ محمد طاهر بن عاشور
تحرير والتنوير الشيخ محمد طاهر بن عاشور
وفيها
وفيها
الكتابات الشرقيه والغربيه وغيره وعمره ما
الكتابات الشرقيه والغربيه وغيره وعمره ما
كانت وصايه اقرا هذا وما تقراش هذا أنا
كانت وصايه اقرا هذا وما تقراش هذا أنا
كان سمعت بالصحيح قلتلي قريت دروا نعم
كان سمعت بالصحيح قلتلي قريت دروا نعم
ويشيخ وانت قري دروا كان فمة اهتمام من
ويشيخ وانت قري دروا كان فمة اهتمام من
الصغرى ف نحنا سموها الجاذبه لانه انسان
الصغرى ف نحنا سموها الجاذبه لانه انسان
من إلي هو صغير مغروم بالعلوم الشرعيه
من إلي هو صغير مغروم بالعلوم الشرعيه
عندي زادا رجل عمتي كان مدير اداره شعائر
عندي زادا رجل عمتي كان مدير اداره شعائر
الدينيه قبل ما تصبح وزاره شؤون الدينيه
الدينيه قبل ما تصبح وزاره شؤون الدينيه
إلي هو الشيخ الطيب سلامه ز تكونت عليه
إلي هو الشيخ الطيب سلامه ز تكونت عليه
وك الهيئه وك ترا اللباس الزيتوني و كل
وك الهيئه وك ترا اللباس الزيتوني و كل
donc تربيت فك فك الجو هذاكة اثر عل بمجرد
donc تربيت فك فك الجو هذاكة اثر عل بمجرد
انه اتحت الفرصه سنوات ألفين و سبعة ألفين و ثمنية وقت
انه اتحت الفرصه سنوات ألفين و سبعة ألفين و ثمنية وقت
تفتحت المدارس القرانيه التحقت
تفتحت المدارس القرانيه التحقت
مدرسه النخله التابعه للرابطه الوطنيه
مدرسه النخله التابعه للرابطه الوطنيه
للقران الكريم ودرست عند جمله من مشايخ
للقران الكريم ودرست عند جمله من مشايخ
تونس على
تونس على
غرار المرحوم الامام الثاني السابق لجامع
غرار المرحوم الامام الثاني السابق لجامع
الزيتونه المعمور الشيخ محمد كامل سعاده
الزيتونه المعمور الشيخ محمد كامل سعاده
على غرار الاستاذ صهيب الرامل رحمه الله
على غرار الاستاذ صهيب الرامل رحمه الله
على غرار عم الهادي زروق كيف كيف من كبار
على غرار عم الهادي زروق كيف كيف من كبار
القراء رحمه الله الشيخ منظر جدي ربي
القراء رحمه الله الشيخ منظر جدي ربي
يبارك في انفاسه الامام امام جامع قرطاج
يبارك في انفاسه الامام امام جامع قرطاج
يعني الشيخ الحبيب بن طاهر وغيره فهل
يعني الشيخ الحبيب بن طاهر وغيره فهل
الشيخ مهنه اليوم تعيش مهنه شيخ شنون تخدم
الشيخ مهنه اليوم تعيش مهنه شيخ شنون تخدم
خل نخدم في مؤسسه ماليه اسلاميه بنك بنك
خل نخدم في مؤسسه ماليه اسلاميه بنك بنك
ايو اسلاميه بنك اسلاميه تختلف فوني اكيد
ايو اسلاميه بنك اسلاميه تختلف فوني اكيد
يختلف اكيد الشرع لا يناقض هذا مع لا اكيد
يختلف اكيد الشرع لا يناقض هذا مع لا اكيد
بالعكس ه البنوك الاسلاميه هيا مؤسسات
بالعكس ه البنوك الاسلاميه هيا مؤسسات
ماليه ولكن تحتكم في معاملاتها الى الى
ماليه ولكن تحتكم في معاملاتها الى الى
الضوابط الشرعيه ف درست عند جمله من
الضوابط الشرعيه ف درست عند جمله من
المشايخ من بعد بعد
المشايخ من بعد بعد
الثوره تفتح المجال انتشرت الدروس كيف كيف
الثوره تفتح المجال انتشرت الدروس كيف كيف
التحق بمشايخ زيتوني اخرين على غرار سيد
التحق بمشايخ زيتوني اخرين على غرار سيد
ولي نعمتي الشيخ عبد العزيز الجيزاني رحمه
ولي نعمتي الشيخ عبد العزيز الجيزاني رحمه
الله إلي هو دكتور في جامعه الزيتونه
الله إلي هو دكتور في جامعه الزيتونه
وصاحب عالميه زيتونيه كيف كيف شيخ شريف
وصاحب عالميه زيتونيه كيف كيف شيخ شريف
جنزه ربي يحفظه ويفضله سيد محمد مشف رئيس
جنزه ربي يحفظه ويفضله سيد محمد مشف رئيس
الرابطه الوطنيه للقران الكريم وغيرهم من
الرابطه الوطنيه للقران الكريم وغيرهم من
المشايخ اضافه الى اني دخلت وقتها
المشايخ اضافه الى اني دخلت وقتها
لجماعه الزيتونه جمعت بين الجانب التعليم
لجماعه الزيتونه جمعت بين الجانب التعليم
التقليدي
التقليدي
والاكاديمي في في الجامعه هناك تعرفت على
والاكاديمي في في الجامعه هناك تعرفت على
جمله من الدكاتره ابرزهم الدكتور برهان
جمله من الدكاتره ابرزهم الدكتور برهان
النفاتي حفظه الله الوالد اليساري هذايا
النفاتي حفظه الله الوالد اليساري هذايا
إلي في مكتبته فمة ماركس وثم لينين وغيره
إلي في مكتبته فمة ماركس وثم لينين وغيره
حضرلك نهار في خطبه جمعه حضرلك في سلا
حضرلك نهار في خطبه جمعه حضرلك في سلا
اكيد الوالد حج بيتربي ويادي صلواته
اكيد الوالد حج بيتربي ويادي صلواته
وايمانه ما شاء الله يعني بالعكس أنا نقول
وايمانه ما شاء الله يعني بالعكس أنا نقول
الناس هذوما يمكن ايمانهم اقوى لانهم
الناس هذوما يمكن ايمانهم اقوى لانهم
عرفوا الحاجتين فكي يقبل على على ال طريق
عرفوا الحاجتين فكي يقبل على على ال طريق
ربي ما نقول والايمان وغيره فيكون بقناعه
ربي ما نقول والايمان وغيره فيكون بقناعه
قويه ياسر وهو في الحقيقه ما فماش تناقض
قويه ياسر وهو في الحقيقه ما فماش تناقض
بين انه الانسان
بين انه الانسان
يكون لانه الفكر اليساري فمة فكر الحاد
يكون لانه الفكر اليساري فمة فكر الحاد
يغير وذاك ما نحكيو عليه ولكن المبادئ
يغير وذاك ما نحكيو عليه ولكن المبادئ
اليساريه راي تشترك في امور مع المبادئ
اليساريه راي تشترك في امور مع المبادئ
الشرعيه وسيدنا صلى الله عليه وسلم بالعكس
الشرعيه وسيدنا صلى الله عليه وسلم بالعكس
يا اخي من الاول باش بالضعفاء انه ان
يا اخي من الاول باش بالضعفاء انه ان
اكرمكم عند الله اتقاكم نح كم مساله
اكرمكم عند الله اتقاكم نح كم مساله
الطبقيه انه لا فضل لعربي على اعجمي ولا
الطبقيه انه لا فضل لعربي على اعجمي ولا
لاعجب على عربي فهذ بالعكس هو سيدنا صلى
لاعجب على عربي فهذ بالعكس هو سيدنا صلى
الله عليه وسلم حتى عند بعض المفكر اليسار
الله عليه وسلم حتى عند بعض المفكر اليسار
يعني يعتبر من قاده اليسار اليوم الناس
يعني يعتبر من قاده اليسار اليوم الناس
تتحدث على يسار اسلامي اصلا يعني في هذا
تتحدث على يسار اسلامي اصلا يعني في هذا
يوريك انه لا تناقض بين المسالتين با
يوريك انه لا تناقض بين المسالتين با
خليني معك في الجانب الشخصي سيد محمد
خليني معك في الجانب الشخصي سيد محمد
الياس المحرزي أول صلاه جمعه ولا أول خطبه
الياس المحرزي اول صلاه جمعه ولا اول خطبه
جمعه تفكرها تتفكر حيثياتها اكيد سنه ألفين و أثناش
جمعه تفكرها تتفكر حيثياتها اكيد سنه ألفين و أثناش
يعني سنهالي تقريبا نعم في عمر قديش وقتها
يعني سنهالي تقريبا نعم في عمر قديش وقتها
ثنين و عشرين سنه ثنين و عشرين ه ثنين و عشرين سنه من غير اعداد يعني كانت
ثنين و عشرين سنه ثنين و عشرين ه ثنين و عشرين سنه من غير اعداد يعني كانت
مفاجاه يعني أنا قلت لك نقرا عند الشيخ
مفاجاه يعني أنا قلت لك نقرا عند الشيخ
محمد مشفر وهو وقت الامام الخطيب الجامع
محمد مشفر وهو وقت الامام الخطيب الجامع
الاحمدي بالمرسى صارت له وعكه صحيه نهار
الاحمدي بالمرسى صارت له وعكه صحيه نهار
الخميس في الليل فاتصل بي بعد صلاه العشاء
الخميس في الليل فاتصل بي بعد صلاه العشاء
و أنا و الطالب من الطلبه يعني لا عندي
و أنا و الطالب من الطلبه يعني لا عندي
امتياز عليهم لا حتى شيء عش اختارني هو إذا
امتياز عليهم لا حتى شيء عش اختارني هو إذا
كان تسالوه هو كلمني قال لي غدوه الخطبه
كان تسالوه هو كلمني قال لي غدوه الخطبه
عندك ما تحكيش في السياسه وربي عينك وعلق
عندك ما تحكيش في السياسه وربي عينك وعلق
عل التليفون هذي كانت النصيحه الوحيده لاش
عل التليفون هذي كانت النصيحه الوحيده لاش
نقوله لا وشوف غيري ماخليش الفرصه النصيحه
نقوله لا وشوف غيري ماخليش الفرصه النصيحه
شنوا ما تحكيش فيها ما تحكيش في السياسه
شنو ما تحكيش فيها ما تحكيش في السياسه
لانه تعرف سنه ألفين و أثناش فمة مساله هك الصراعات
لانه تعرف سنه ألفين و أثناش فمة مساله هك الصراعات
ولاحزاب وغيره و هيا ذك راهي فتره بالعكس
و الاحزاب وغيره و هي ذك راهي فتره بالعكس
زادت حتى في
زادت حتى في
تكوينا عاونت برشا لانه وقت جاوك الطيارات
تكوينا عاونت برشا لانه وقت جاوك الطيارات
الداخيله وغيره فتعلمنا فقه الردود انك
الداخيله وغيره فتعلمنا فقه الردود انك
هما جاو ب بعض الشبهات إلي جابوها على ما
هما جاو ب بعض الشبهات إلي جابوها على ما
يسمى اليوم الاسلام تونسي إلي هو عقد في
يسمى اليوم الاسلام تونسي إلي هو عقد في
عقد الاشعري وفقه مالك و في طريقه الجنيد
عقد الاشعري وفقه مالك و في طريقه الجنيد
السالك جى وجابوا شبهات ها الاحتفال
السالك جى وجابوا شبهات ها الاحتفال
بالمولد بدعه هو كذا غيره فنحنا بحثنا
بالمولد بدعه هو كذا غيره فنحنا بحثنا
اكثر باش نلقاو الردود على هال الشبهات
اكثر باش نلقاو الردود على هال الشبهات
إلي جابوها فذاك عاون الانسان في التكوين
إلي جابوها فذاك عاون الانسان في التكوين
فالفتره ذك تميزت بك الصراع السياسي ونحنا
فالفتره ذك تميزت بك الصراع السياسي ونحنا
ديما مشايخنا راهو مايقولكش ما تهتمش
ديما مشايخنا راهو مايقولكش ما تهتمش
بالشان العام لانه فمة فرق بين الاهتمام
بالشان العام لانه فمة فرق بين الاهتمام
بالشان العام و الحديث على السياسه
بالشان العام و الحديث على السياسه
باعتبارها شان عام ومساله حزب التوظيف
باعتبارها شان عام ومساله حزب التوظيف
السياسي ض نحن هذاكة ضده انه بالعكس تجاره
السياسي ض نحن هذاكة ضده انه بالعكس تجاره
بالدين الامام ولا الشيخ ولا واحد زم ينى
بالدين الامام ولا الشيخ ولا واحد زم ينى
بنفسه عن مساله التحزب لانه التحزب مش
بنفسه عن مساله التحزب لانه التحزب مش
يخليه حتى لو الحزب متاعه ياخذ موقف مخالف
يخليه حتى لو الحزب متاعه ياخذ موقف مخالف
للشرع يحاول يلق له
للشرع يحاول يلق له
التبر انتلا ماهوش دورك ارجع ب أثناش سن
التبر انتلا ماهوش دورك ارجع ب أثناش سن
التالي الليله هذاكة بعد ما ما علق الشيخ
التالي الليله هذاكة بعد ما ما علق الشيخ
كيفاش عديت الليله وصولا لصلاه الجمعة هيا
كيفاش عديت الليله وصولا لصلاه الجمعة هيا
مرقد ناشك ليله مشهوده فطول مشيت ل ما
مرقد ناشك ليله مشهوده فطول مشيت ل ما
عندي في المكتبه وحاولت نجتهد اني نعمل
عندي في المكتبه وحاولت نجتهد اني نعمل
خطبه كتبتها ا تفكرها على شن نتفكرها على
خطبه كتبتها ا تفكرها على شن نتفكرها على
على عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
على عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
ان اصابته ذراء صبر فكان خي اللهه وان
ان اصابته ذراء صبر فكان خي اللهه وان
اصابته سراء شكر فكان خيرا له وكانت خطبه
اصابته سراء شكر فكان خيرا له وكانت خطبه
الحمد لله يعني بشهاده الناس وقتها ناجحه
الحمد لله يعني بشهاده الناس وقتها ناجحه
ل محاله ما فيهاش
ل محاله ما فيهاش
ارتجال اكتفيت
ارتجال اكتفيت
بالمكتوب بالطبيعه تلو على المنبر في حاجه
بالمكتوب بالطبيعه تلو على المنبر في حاجه
سبيسيال وانت طالع أول حاجه ركايب صافا فمة
سبيسيال وانت طالع اول حاجه ركايب صافا فمة
خو ف فمة رهبه اكيد والرهبه عمرها ما تنحت
خو ف فمة رهبه اكيد والرهبه عمرها ما تنحت
لليوم اليوم عندي فتره يعني مانيش قاعد
لليوم اليوم عندي فتره يعني مانيش قاعد
نخطب الاربع اشهر الاخرين ولكن لاخر خطبه
نخطب الاربع اشهر الاخرين ولكن لاخر خطبه
الرهبه هيا بيدها و أنا ديما نقول نهار
الرهبه هيا بيدها و أنا ديما نقول نهار
تتنحى الرهبه نعتزل الخطابه لان الرهبه
تتنحى الرهبه نعتزل الخطابه لان الرهبه
ماهش من الناس الرهبه من الله ولو كان
ماهش من الناس الرهبه من الله ولو كان
نهار وصلت تطلع للمنبر و تتكلم معش فمة رهبه
نهار وصلت تطلع للمنبر و تتكلم معش فمة رهبه
من الله زايد يعني القلب مات ولات مهنه ف
من الله زايد يعني القلب مات ولات مهنه ف
الرهبه عمرها ما تتنحى ماخاف و الحمد لله
الرهبه عمرها ما تتنحى ماخاف و الحمد لله
ما نخاف من الناس أنا نقوله ما نخاف من
ما نخاف من الناس أنا نقوله ما نخاف من
إلي قدامي ما نخاف من إلي ورايا نخاف من
إلي قدامي ما نخاف من إلي ورايا نخاف من
إلي قدام صحيح فهمتني فواحد يخاف من ربي
إلي قدام صحيح فهمتني فواحد يخاف من ربي
سبحانه و تعالى لانه مسؤوليه الناس في
سبحانه و تعالى لانه مسؤوليه الناس في
رقبته هو فكانت يعني واحد توكل على ربي
رقبته هو فكانت يعني واحد توكل على ربي
وانطلقت وانطلقت كان حاضر الوالد في الخ
وانطلقت وانطلقت كان حاضر الوالد في الخ
كان حاضر الوالد
كان حاضر الوالد
و هيا الحاجه انه الجامع إلي خطبت فيه اوول
و هي الحاجه انه الجامع إلي خطبت فيه اوول
خطبه جدي بو الوالد هو كان امام خطيب فيه
خطبه جدي بو الوالد هو كان امام خطيب فيه
فالوالد يثبت على ابوه كي كان يصلي هو
فالوالد يثبت على ابوه كي كان يصلي هو
يمام في الجامع هذاكة بمجرد تحل باب
يمام في الجامع هذاكة بمجرد تحل باب
المقصوره باش نخرج و الوالد قاعد في العرصه
المقصوره باش نخرج و الوالد قاعد في العرصه
إلي مقابلني ترشق بالبكاء فانا ما حبيتش
إلي مقابلني ترشق بالبكاء فانا ما حبيتش
لو كان نخزر لله نبطل ونقعد نبكي معه
لو كان نخزر لله نبطل ونقعد نبكي معه
البلاصه ما نز البلاص الكل الا البلاصه
البلاصه ما نز البلاص الكل الا البلاصه
إلي فيها الوالد و الحمد لله تمت الخطه
إلي فيها الوالد و الحمد لله تمت الخطه
فخور بك بعد الحمد لله يعني يعني ذك نهار
فخور بك بعد الحمد لله يعني يعني ذك نهار
ما ننساش يعني خرجت من الجامع كان بعد
ما ننساش يعني خرجت من الجامع كان بعد
ساعه و نصف خطر حومتي في العباد الكل جت تهني
ساعه ونص خطر حومتي في العباد الكل جت تهني
و تبارك و كذا فكان يوم مشهود وعمري ما
و تبارك و كذا فكان يوم مشهود وعمري ما
ننساه يعني الحمد لله حكينا على الشيخ
ننساه يعني الحمد لله حكينا على الشيخ
محمد الياس المحرزي احكينا على والدك كنت
محمد الياس المحرزي احكينا على والدك كنت
كريم معنا شويه حكيت لنا على جدك الاول
كريم معنا شويه حكيت لنا على جدك الاول
بول الوالد ايه لكن كون كريم اكثر وق لي
بول الوالد ايه لكن كون كريم اكثر وق لي
شكون جدك الاول على الاقل ولا ارجع بي
شكون جدك الاول على الاقل ولا ارجع بي
لشجره العائله الموس هو ظاهر من الاسم
لشجره العائله الموس هو ظاهر من الاسم
محمد الياس المحرزي هيا عائله المحرزي هيا
محمد الياس المحرزي هيا عائله المحرزي هيا
منتسبه الى الولي الصالح سيد محرز ابن
منتسبه الى الولي الصالح سيد محرز ابن
خلف إلي مشهور في تاريخ تونس هو من اكثر
خلف إلي مشهور في تاريخ تونس هو من اكثر
الناس إلي رسمت الشخصيه التونسية يعني
الناس إلي رسمت الشخصيه التونسيه يعني
جدك هو سيد محرز سيد محرز باذن الله
جدك هو سيد محرز سيد محرز باذن الله
و هذا الحمد لله ثابت بالاثباتات
و هذا الحمد لله ثابت بالاثباتات
بالاثباتات و فوق هذا أنا الحمد لله نلت
بالاثباتات و فوق هذا أنا الحمد لله نلت
ثقه العائله انهم زكون اني نكون مقدم
ثقه العائله انهم زكون اني نكون مقدم
عليهم في تولي
عليهم في تولي
مشيخه زاويه سيد سيد محرز كيفاش يصير
مشيخه زاويه سيد سيد محرز كيفاش يصير
معناها العائله ورثاء سيد محرز
معناها العائله ورثاء سيد محرز
ولا
ولا
حفيدك شخص من سنه
حفيدك شخص من سنه
عشرا آلاف و ميتين و ثنين و عشرين وقع تعيين أول شيخ لزاويه سيد محرز
عشرا آلاف و ميتين و ثنين و عشرين وقع تعيين اول شيخ لزاويه سيد محرز
بن خلف شكون إلي عاينه ل عينه هو السلطان
بن خلف شكون إلي عاينه ل عينه هو السلطان
العثماني حتى مكتوبه في الروايات بغراء
العثماني حتى مكتوبه في الروايات بغراء
السلطان العثماني كلمه الطغراء إلي برشا
السلطان العثماني كلمه الطغراء إلي برشا
ناس ما ما فهموها
ناس ما ما فهموها
ف وقع تعيين وقعد هكك العرف ديما العائله
ف وقع تعيين وقعد هكك العرف ديما العائله
يعينوا شيخ للزاويه و في العاده يكون ديما
يعينوا شيخ للزاويه و في العاده يكون ديما
اكبرهم سنا ا في المره الاخرانيه صار
اكبرهم سنا ا في المره الاخرانيه صار
معيان هولاستثناء بعد ما توفى
معيان هو الاستثناء بعد ما توفى
اكبر افراد العائله سن رحمه الله قعدت
اكبر افراد العائله سن رحمه الله قعدت
قرابه شهرين ثلاثة شهر ما فماش حاله فراغ
قرابه شهرين ثلاثه شهر ما فماش حاله فراغ
ايه اجتمعت العائله شكون باش نعينه قالوا
ايه اجتمعت العائله شكون باش نعينه قالوا
اليوم العاده هذ لازمنا نغيرها خاصه انه
اليوم العاده هذ لازمنا نغيرها خاصه انه
عنا انسان كيما قلنا مختص في العلوم
عنا انسان كيما قلنا مختص في العلوم
الشرعيه وطالب في العلم الشرعي و كذا وهو
الشرعيه وطالب في العلم الشرعي و كذا وهو
ادرب المسائل هذوما منا ف زكاوي
ادرب المسائل هذوما منا ف زكاوي
بتوقيعات رسميه وغيره اني نتولى مشيخه
بتوقيعات رسميه وغيره اني نتولى مشيخه
الزاويه نتقدم يعني لمشيخه الزاويه
الزاويه نتقدم يعني لمشيخه الزاويه
بالطبيعه ونعمل مطلب الى وزاره الشؤون
بالطبيعه ونعمل مطلب الى وزاره الشؤون
الدينيه يعني أنا اليوم قدامي الحفيد شرعي
الدينيه يعني أنا اليوم قدامي الحفيد شرعي
لسيدي محر باذن الله ان شاء الله ان شاء
لسيدي محر باذن الله ان شاء الله ان شاء
الله وجد سيد محرز شكون من اي سلاله يمتد
الله وجد سيد محرز شكون من اي سلاله يمتد
سيد محرز هو محرز ابن خلف ابن يربوع ابن
سيد محرز هو محرز ابن خلف ابن يربوع ابن
رازين ابن اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي
رازين ابن اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي
بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه الصحابي
بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه الصحابي
الجليل الصحابي الجليل أول الخلفاء
الجليل الصحابي الجليل اول الخلفاء
الراشدين ثاني اثنين اذ هما في الغار
الراشدين ثاني اثنين اذ هما في الغار
سيدنا ابي بكر الصديق احد احفاده هو سيد
سيدنا ابي بكر الصديق احد احفاده هو سيد
محرز ابن خلف وعبد الرحمن إلي منه يجي
محرز ابن خلف وعبد الرحمن إلي منه يجي
سيد محرز المخلف هولاخ الشقيق لام
سيد محرز المخلف هو الاخ الشقيق لام
المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها
المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها
الاخ الشقيق الاخ الشقيق يعني منفرد ب
الاخ الشقيق الاخ الشقيق يعني منفرد ب
منفرد ام ما شاء الله به مش نحكيه بعد شوي
منفرد ام ما شاء الله به مش نحكيه بعد شوي
على سيد محرز نشاته كيفاش كان منين سيد
على سيد محرز نشاته كيفاش كان منين سيد
محرز تحديدا من تونس كيفاش وصل لعرف هذا
محرز تحديدا من تونس كيفاش وصل لعرف هذا
لتونس لكن فماش بعض الروايات تعطينا اوصاف
لتونس لكن فماش بعض الروايات تعطينا اوصاف
سيد محرس ما عندكش فكره مثلا حتى
سيد محرس ما عندكش فكره مثلا حتى
بالعائله ولا بالاوصاف بالموروث موجود هو
بالعائله ولا بالاوصاف بالموروث موجود هو
في الكتابات يعني يقال انه كان ساعه لا
في الكتابات يعني يقال انه كان ساعه لا
يتكلم الا العربيه هذ صفه تتوفر فيك خلي
يتكلم الا العربيه هذ صفه تتوفر فيك خلي
نشوف قداش نسبه تطابق بيناتكم ايه لا ان
نشوف قداش نسبه تطابق بيناتكم ايه لا ان
شاء الله ان شاء الله يكون فمة تطابق ان
شاء الله ان شاء الله يكون فمة تطابق ان
شاء الله في في الاخلاص
شاء الله في في الاخلاص
و القرب من الله سبحانه و تعالى وكونوا
و القرب من الله سبحانه و تعالى وكونوا
يقولوا كان يعني جثه
يقولوا كان يعني جثه
يعني العظيم البنيا فهمتني و هذاكة هو يعني
يعني العظيم البنيا فهمتني و هذاك هو يعني
لا ظلي حتى انت تبارك الله حتى الفريق
لا ظلي حتى انت تبارك الله حتى الفريق
ماعرفش ينجمّوا يقولوا لي ما شاء الله عليه
ماعرفش ينجمّوا يقولوا لي ما شاء الله عليه
الشيخ كوستو تبارك الله وحتى مو لاعب كره
الشيخ كوستو تبارك الله وحتى مو لاعب كره
طائره
طائره
سابق نقولها لك زده في التعريف اني كنت
سابق نقولها لك زده في التعريف اني كنت
لاعب في الكره الطاهره في المستقبل
لاعب في الكره الطاهره في المستقبل
الرياضي بالمارس ما شاء الله خارق العاده
الرياضي بالمارس ما شاء الله خارق العاده
به سيد محرز النشاه متاعه منين وفين وشنو
به سيد محرز النشاه متاعه منين وفين وشنو
هو كان اساسا في فتره حياته سيد محرز نشا
هو كان اساسا في فتره حياته سيد محرز نشا
في اريانا هل ولد في اريانا او لا هذا مش
في اريانا هل ولد في اريانا او لا هذا مش
معروف ولكن الثابت انه نشا في اريانا ودار
معروف ولكن الثابت انه نشا في اريانا ودار
اليوم اليوم الناسي هذا معروف موجوده
اليوم اليوم الناسي هذا معروف موجوده
موجده اليوم هذا في اريان في الباب الحديد
موجده اليوم هذا في اريان في الباب الحديد
مهجوره ولا يسكنوا فيها لا موجوده فمة
مهجوره ولا يسكنوا فيها لا موجوده فمة
عائله تسكن فيها موجوده لكن معروفه الدار
عائله تسكن فيها موجوده لكن معروفه الدار
ك دار سيد
ك دار سيد
محرز نشا في اريانا وهو مختص في القراءات
محرز نشا في اريانا وهو مختص في القراءات
ا و لا فسرنا آش معن مختص الق مختص
ا و لا فسرنا آش معن مختص الق مختص
القراءات القرانيه يعني الق إلي هم سبعة
القراءات القرانيه يعني الق إلي هم سبعه
تقريبا فمة القراءات السبعه وثم القراءات
تقريبا فمة القراءات السبعه وثم القراءات
العاشره ممتاز وسيدي محرز اصلا مشا حتى
العاشره ممتاز وسيدي محرز اصلا مشا حتى
المصر وطلب العلم علم القراءات في في في
المصر وطلب العلم علم القراءات في في في
مصر وسيدي محرز هو مؤسس الدوله القرانيه
مصر وسيدي محرز هو مؤسس الدوله القرانيه
اليوم الناسي هذا مازالت موجوده كان في
اليوم الناسي هذا مازالت موجوده كان في
جامع زيتونه كانت منتشره على مساجد
جامع زيتونه كانت منتشره على مساجد
العاصمه الكل إلي هيا الدوله القرانيه
العاصمه الكل إلي هيا الدوله القرانيه
اسمها الدوله الدوله الدوله القرانيه بعد
اسمها الدوله الدوله الدوله القرانيه بعد
صلاه الصبح تتلم مجموعه ويقرا ثمانيه حساب
صلاه الصبح تتلم مجموعه ويقرا ثمانيه حساب
جماعه يوميا يوميا ويختم القران مره في
جماعه يوميا يوميا ويختم القران مره في
الاسبوع دول كل نهار عنده الدوله اعه في هذا
الاسبوع دول كل نهار عنده الدوله اعه في هذا
إلي اسس الدوله هذ هو سيد محرز بن خلف
إلي اسس الدوله هذ هو سيد محرز بن خلف
هو إلي اسس الدوله وكانت منتشره في كل
هو إلي اسس الدوله وكانت منتشره في كل
مساجد العاصمه اليوم قعدت موجوده كان في
مساجد العاصمه اليوم قعدت موجوده كان في
في جامع الزيتونه ربي ان شاء الله يحافظ
في جامع الزيتونه ربي ان شاء الله يحافظ
على يبارك في الناس إلي قايمين عليها ولد
على يبارك في الناس إلي قايمين عليها ولد
ريان قلتلي هو اساس سيد م انشا في ريان
ريان قلتلي هو اساس سيد م انشا في ريان
باب سويق وين الزاويه اليوم وين المقام هو
باب سويق وين الزاويه اليوم وين المقام هو
سيد محرز زده جاته فتره انتقل الى مرص
سيد محرز زده جاته فتره انتقل الى مرص
الروم مرص الروم هيا قرطاج
الروم مرص الروم هيا قرطاج
و المرسى يعني الضاحيه الشماليه نقول وقضى
و المرسى يعني الضاحيه الشماليه نقول وقضى
فيها فتره وكانت عنده لانه سيد محرس شاعر
فيها فتره وكانت عنده لانه سيد محرس شاعر
كذلك
كذلك
شاعر كان ينظم مش شااعر وكان شاعر فعنده
شاعر كان ينظم مش شااعر وكان شاعر فعنده
حتى اشعار على قرطاجنه يعني ويتحدث على
حتى اشعار على قرطاجنه يعني ويتحدث على
كان غزل قرطاج على الاثار متاع قرطاج واحوال
كان غزل قرطاج على الاثار متاع قرطاج واحوال
الامم التي مرت بها وغيره و من بعد انتقل
الامم التي مرت بها وغيره و من بعد انتقل
الى وكانت هذي فتره الزهد والتفكر والتامل
الى وكانت هذي فتره الزهد والتفكر والتامل
هو كل العظماء راه بصفه عامه قبل ما يبرز
هو كل العظماء راه بصفه عامه قبل ما يبرز
وينطلق في مشروع الاصلاحي تكون عنده فتره
وينطلق في مشروع الاصلاحي تكون عنده فتره
سابقه إلي هيا باش يدرس نقولوا نحنا فيها
سابقه إلي هيا باش يدرس نقولوا نحنا فيها
الوضع يتامل كذا وذ نلقاو
الوضع يتامل كذا وذ نلقاو
حتى مع سيدنا صلى الله عليه وسلم قبل نزول
حتى مع سيدنا صلى الله عليه وسلم قبل نزول
الوحي كان يطلع الغار حراء ويتامل يتحنث
الوحي كان يطلع الغار حراء ويتامل يتحنث
غيره و بعد الى ان نزل عليه ملك الوحي
غيره و بعد الى ان نزل عليه ملك الوحي
سيدنا جبريل عليه السلام كيف كيف كل انسان
سيدنا جبريل عليه السلام كيف كيف كل انسان
كل المصلحين غيره ما نجمش تدخل انت على
كل المصلحين غيره ما نجمش تدخل انت على
حركه اصلاحيه من غير ما تكون محضر لها
حركه اصلاحيه من غير ما تكون محضر لها
متهيئ لها في هذا سيد محرس كانت عنده فتره
متهيئ لها في هذا سيد محرس كانت عنده فتره
تامل وانتقل في فتره تامل كانت في اب
تامل وانتقل في فتره تامل كانت في اب
سويقه لا كانت في قرط جنه كان فهمتني
سويقه لا كانت في قرط جنه كان فهمتني
فانتقل في في كثير من الاماكن و من بعد اسس
فانتقل في في كثير من الاماكن و من بعد اسس
انتقل الى باب السويقه واسس هو اصلا باب
انتقل الى باب السويقه واسس هو اصلا باب
سويقه يعني ما كانتش كانت المدينه اصغر اي
سويقه يعني ما كانتش كانت المدينه اصغر اي
ربط متاع باب
ربط متاع باب
سويقه انت لو تشوف حدود مدينه تونس هيا
سويقه انت لو تشوف حدود مدينه تونس هيا
زاويه سيد محرز حتى اليوم التقسيم
زاويه سيد محرز حتى اليوم التقسيم
الجغرافي اليوم الداخل من السوق تابع
الجغرافي اليوم الداخل من السوق تابع
لمدينه تخرج للساحه تولي باب سويقه صحيح
لمدينه تخرج للساحه تولي باب سويقه صحيح
فهمتني قال سلطان المدينه سيد محرز وكاني
فهمتني قال سلطان المدينه سيد محرز وكاني
عنده صفه اخرى كانه هو الحاكم في تلك
عنده صفه اخرى كانه هو الحاكم في تلك
الرقعه الجغرافيه على الاقل ولا البلاصه
الرقعه الجغرافيه على الاقل ولا البلاصه
ذيك هيطه اي هيا سلطه اعتباريه يعني انسان
ذيك هيطه اي هيا سلطه اعتباريه يعني انسان
الناس تلج له الناس تحترمه الناس قد متوا
الناس تلج له الناس تحترمه الناس قد متوا
عليهم باش يقضي في في امورهم باش يشاورو
عليهم باش يقضي في في امورهم باش يشاورو
غيره فسمي بسلطان المدينه لكن ما كانش
غيره فسمي بسلطان المدينه لكن ما كانش
امير او سلطان
امير او سلطان
يعني هيبه الدوله وقوه الدوله لا لكن هيا
يعني هيبه الدوله وقوه الدوله لا لكن هيا
سلطه اعتباريه لكن كانت عنده صلاحيات اقوى
سلطه اعتباريه لكن كانت عنده صلاحيات اقوى
من انها تعطيه الدوله مثلا يقال انه سيد
من انها تعطيه الدوله مثلا يقال انه سيد
مهرس كانت عنده حسنه ما بعد على الاقل ولا
مهرس كانت عنده حسنه ما بعد على الاقل ولا
في فتره سيد مر كل انسان يلجا للزاويه ذك
في فتره سيد مر كل انسان يلجا للزاويه ذك
فهو في اكيد هو هو هو هذا حتى قاع حتى
فهو في اكيد هو هو هو هذا حتى قاع حتى
للعهد العثماني وغيره إلي يدخل مش زاويه
للعهد العثماني وغيره إلي يدخل مش زاويه
سيد محرز بركا و بعض الزوايا إلي يلجا
سيد محرز بركا و بعض الزوايا إلي يلجا
للزاويه هذيكة
للزاويه هذيكة
يقعد
يقعد
يعني الحاكم وغيره ما يدخلش يقبض عليه
يعني الحاكم وغيره ما يدخلش يقبض عليه
الداخل فكانها حصانه كما إلي يلجا
الداخل فكانها حصانه كما إلي يلجا
الصفاره
الصفاره
حصانه بلوما كيف كيف إلي يدخل الزاويه هو
حصانه بلوما كيف كيف إلي يدخل الزاويه هو
في حصانه الداخل معناها خي نفسره اسهل
في حصانه الداخل معناها خي نفسره اسهل
للناس سارق ولا ولا واحد عمل
للناس سارق ولا ولا واحد عمل
حاجه يقبضوا عليه الداخل الشرطه دخلت عليه
حاجه يقبضوا عليه الداخل الشرطه دخلت عليه
إذا دخل للزاويه ناوه لين يخرج يخ لين
إذا دخل للزاويه ناوه لين يخرج يخ لين
يخرج هذي مش حسانه حان هذ نوع من الحصانه
يخرج هذي مش حسانه حان هذ نوع من الحصانه
هذ حسانه با من الحاجات الاخرين إلي كان
هذ حسانه با من الحاجات الاخرين إلي كان
تميز سيد محرز مثلا الكتاب متاع سيد محرس
تميز سيد محرز مثلا الكتاب متاع سيد محرس
اكيد هو سيد محرس قلنا هو تكوينه الاصلي
اكيد هو سيد محرس قلنا هو تكوينه الاصلي
انه مهنته هيا مؤدب وكان الاختصاص انه سيد
انه مهنته هيا مؤدب وكان الاختصاص انه سيد
محرز كان يقري الولاد و البنات ا و هذا يعني
محرز كان يقري الولاد و البنات ا و هذا يعني
ما كانش يقري كان الولاد وذ خاصيه في
ما كانش يقري كان الولاد وذ خاصيه في
العصر ذاك راه نحكيو على سيد محرس ثلاثمياة و أربعين
العصر ذاك راه نحكيو على سيد محرس ثلاثمياة و أربعين
هجري تولد ثلاثمياة و أربعين يعني في الثلاثه قرون
هجري تولد ثلاثمياة و أربعين يعني في الثلاثه قرون
الاولانين راش نحكيو على انسان عنده مياة
الاولانين راش نحكيو على انسان عنده مياة
ولا ميتين سنه يعني ثلاثة آلاف و ثلاثمياة و أربعين هجري سيد محز عمل
ولا ميتين سنه يعني ثلاثة آلاف و ثلاثمياة و أربعين هجري سيد محز عمل
ألف عام ما شاء الله ميلاد يعني الالفيه
ألف عام ما شاء الله ميلاد يعني الالفيه
الميلاديه
الميلاديه
اعه مرت تعديت أحنا في ألف و أربعمياة حاجه تقريبا
اعه مرت تعديت أحنا في ألف و أربعمياة حاجه تقريبا
خمسة و أربعين اكيد فسيدي
خمسة و أربعين اكيد فسيدي
محرز الالفيه الميلاديه كانت سنه ثنين و عشرين ألفين و ثنين و عشرين
محرز الالفيه الميلاديه كانت سنه ثنين و عشرين ألفين و ثنين و عشرين
يعني فسيدي محرز كان الكتاب متاعه وبالعكس
يعني فسيدي محرز كان الكتاب متاعه وبالعكس
هو كان ش ميس الكتاب متاع سيد محرز يختلف
هو كان ش ميس الكتاب متاع سيد محرز يختلف
على البقيه انه يقري الاولاد و البنات م اي
على البقيه انه يقري الاولاد و البنات م اي
وسيدي محرز كيف كيف تدخل عند ابو زكر
وسيدي محرز كيف كيف تدخل عند ابو زكر
عند متاع الصنهاجي الامير الصنهاجي انه
عند متاع الصنهاجي الامير الصنهاجي انه
السوق يرتدوها الرجال و النساء الحمام
السوق يرتدوها الرجال و النساء الحمام
يردوه رجال ونساء فكانت قفزه نوعيه يعني
يردوه رجال ونساء فكانت قفزه نوعيه يعني
في الفتره في الفتره هذاكة في الوقت هذاكة
في الفتره في الفتره هذاكة في الوقت هذاكة
شبه مستحيل الكلام هذا ان رجل والمراه
شبه مستحيل الكلام هذا ان رجل والمراه
يدخلوا نفس المكان في نفس الوقت شبه
يدخلوا نفس المكان في نفس الوقت شبه
مستحيل هيا اصبحت شبه مستحيله لانه كي
مستحيل هيا اصبحت شبه مستحيله لانه كي
نرجعوا لعصر النبوه الاول وعهد سيدنا صلى
نرجعوا لعصر النبوه الاول وعهد سيدنا صلى
الله عليه وسلم ما كانش الشي هذا بل
الله عليه وسلم ما كانش الشي هذا بل
انقولك حاجه قد تفاجئ الكثير نحنا في
انقولك حاجه قد تفاجئ الكثير نحنا في
التوك ندخل للجوامع تلقى بلاصه النساء و
التوك ندخل للجوامع تلقى بلاصه النساء و
بلاصه رجال وبناتهم بفون ولا ما كانش حتى
بلاصه رجال وبناتهم بفون ولا ما كانش حتى
عهد في عهد سيدنا صلى الله عليه وسلم ما
عهد في عهد سيدنا صلى الله عليه وسلم ما
كانش كانت صفوف النساء ورا صفوف الرجال ما
كانش كانت صفوف النساء ورا صفوف الرجال ما
كانش فمة فصل بيناتهم كان الاختلا عادي في
كانش فمة فصل بيناتهم كان الاختلا عادي في
المجد ماهوش اختلاط هو افضل صفوف النساء
المجد ماهوش اختلاط هو افضل صفوف النساء
الاخيره وافضل صفوف الرجال إلي من الاول
الاخيره وافضل صفوف الرجال إلي من الاول
ولكن ما كانش فمة عزل بحيط ولا بسعف ولا
ولكن ما كانش فمة عزل بحيط ولا بسعف ولا
بحتى شيء بل انه من الاول كانوا يدخلوا
بحتى شيء بل انه من الاول كانوا يدخلوا
ويخرجوا من نفس الباب فلما صار الاكتظاظ
ويخرجوا من نفس الباب فلما صار الاكتظاظ
خص سيدنا صلى الله عليه وسلم باب خاص
خص سيدنا صلى الله عليه وسلم باب خاص
بالنساء إلي هو للناس إلي مشات للمدينه
بالنساء إلي هو للناس إلي مشات للمدينه
اليوم الناس هذا موجود باب النساء اي وكن
اليوم الناس هذا موجود باب النساء اي وكن
ما كانش فمة عازل بين بين النساء و الرجال
ما كانش فمة عازل بين بين النساء و الرجال
و هذي مساله انه النساء في عزله وغيره
و هذي مساله انه النساء في عزله وغيره
بالعكس يعني سيدنا عمر بن الخطاب راجعته
بالعكس يعني سيدنا عمر بن الخطاب راجعته
مراه وهو فوق المنبر في مساله تحديد
مراه وهو فوق المنبر في مساله تحديد
المهور وهو إلي يعين
المهور وهو إلي يعين
الشفاء تتلها امر السوق وغيره فذ مساله
الشفاء تتلها امر السوق وغيره فذ مساله
انه نساء و بالعكس نحنا نشوف الطواف
انه نساء و بالعكس نحنا نشوف الطواف
الطواف الطواف معناش مطاف للرجال و مطاف
الطواف الطواف معناش مطاف للرجال و مطاف
للنساء يعني ذ ان التفريق بين الرجال
للنساء يعني ذ ان التفريق بين الرجال
و النساء هذ بالعكس هذا شنوا إلي جى به جى
و النساء هذ بالعكس هذا شنو إلي جى به جى
لما صار التقهقر والتراجع لانه الاصل
لما صار التقهقر والتراجع لانه الاصل
سلامه النوايا يعني مش نحنا با نبنيو
سلامه النوايا يعني مش نحنا با نبنيو
مجتمع على الناس إلي عندها نوايا فاسده
مجتمع على الناس إلي عندها نوايا فاسده
لا بالعكس نحن الاصل
لا بالعكس نحن الاصل
نبني النوايا السليمه وعلقه سيد محرز توا
نبني النوايا السليمه وعلقه سيد محرز توا
قعد نكتشف معك في شخصيه سيد معرض هذي
قعد نكتشف معك في شخصيه سيد معرض هذي
الشخصيه العظيمه في تاريخ تونس و في تاريخ
الشخصيه العظيمه في تاريخ تونس و في تاريخ
الاسلام ككل ف بعض الروايات تقول لو كان ف
الاسلام ككل ف بعض الروايات تقول لو كان ف
مذهب خامس ينجم يكون هو ذ قالها الامام
مذهب خامس ينجم يكون هو ذ قالها الامام
الباقلاني قال لو ادرك محرز الخلف السلف
الباقلاني قال لو ادرك محرز الخلف السلف
لكان خامس الاربعه فهنا قالوا هو يعني
لكان خامس الاربعه فهنا قالوا هو يعني
خامس الخلفاء الراشدين من العدل الذي
خامس الخلفاء الراشدين من العدل الذي
كان يقيم يحكم به بين بين الناس هذا قالها
كان يقيم يحكم به بين بين الناس هذا قالها
الامام البقل وعلاقته خ ق قاعد نكتشف معك
الامام البقل وعلاقته خ ق قاعد نكتشف معك
علاقته خاصه
علاقته خاصه
بالنساء يحافظ على حقوق المراه قاعد يسمح
بالنساء يحافظ على حقوق المراه قاعد يسمح
لهم باش يتعلموا باش يقرا ما فمش التفرقه
لهم باش يتعلموا باش يقرا ما فمش التفرقه
ولكن كان يعطي ايضا فرصه ثانيه للمراه
ولكن كان يعطي ايضا فرصه ثانيه للمراه
التي اذنبت ولا المراه إلي تغلط هذا من
التي اذنبت ولا المراه إلي تغلط هذا من
المرويات يعني الشعبيه يعني يقولوا انه
المرويات يعني الشعبيه يعني يقولوا انه
سيد محرس كان يحمي النساء إلي تغلط في
سيد محرس كان يحمي النساء إلي تغلط في
حياتها غيره فهو تغلط في حياتها معناها
حياتها غيره فهو تغلط في حياتها معناها
الزانيه مثلا مثال مساله راه حكم الزنا
الزانيه مثلا مثال مساله راه حكم الزنا
ماهوش ساهل مساله حكم زينه باش تحكم على
ماهوش ساهل مساله حكم زينه باش تحكم على
انسان انه يزم اربعه شهود ويكونوا شافوا
انسان انه يزم اربعه شهود ويكونوا شافوا
الفعل يعني ماهوش ماهيش مساله هينه ولكن
الفعل يعني ماهوش ماهيش مساله هينه ولكن
أحنا نقولوا غلطت يعني الله اعلم كيف شنوه
أحنا نقولوا غلطت يعني الله اعلم كيف شنوه
نوعيه الغلطه كان هو يعطيهم الفرصه
نوعيه الغلطه كان هو يعطيهم الفرصه
الثانيه وعت إلي تتعلم صنعه وغيره ويلقى
الثانيه وعت إلي تتعلم صنعه وغيره ويلقى
لها راجل و تتزوج به يعني وتبدا حياه جديده
لها راجل و تتزوج به يعني وتبدا حياه جديده
فرصه ثانيه في الحياه اكيد و هذا تعلمناه
فرصه ثانيه في الحياه اكيد و هذا تعلمناه
من عند سيدنا صلى الله عليه وسلم سيدنا
من عند سيدنا صلى الله عليه وسلم سيدنا
جاه واحد قالوا راني يرد كما قوا فلان
جاه واحد قالوا راني يرد كما قوا فلان
وفلانه في وضعيه خايبه يا اخي قالوا الا
وفلانه في وضعيه خايبه يا اخي قالوا الا
سترتهما بردائك توا جيت لو كان مشيت ستتهم
سترتهما بردائك توا جيت لو كان مشيت ستتهم
خير لك يعني آش معناتها يعني معش تعاودها
خير لك يعني آش معناتها يعني معش تعاودها
العامله هذ ايوا يعني راي عامله مشوم انك
العامله هذ ايوا يعني راي عامله مشوم انك
جاي تتحدث بها و كذا الا سترتهما بردائك راه
جاي تتحدث بها و كذا الا سترتهما بردائك راه
ذاك افضل لك وقديش من مره سرتي قامه الحد
ذاك افضل لك وقديش من مره سرتي قامه الحد
على الزاني ولا الزانيه في عاد سيد النبي
على الزاني ولا الزانيه في عاد سيد النبي
تقريبا ما
تقريبا ما
تتجوزش عدد اصابع اليد الواحده
تتجوزش عدد اصابع اليد الواحده
يعني ثلاثة اربع مرات خمسة اقصى كاقصى
يعني ثلاثه اربع مرات خمسه اقصى كاقصى
تقدير يعني ما فماش وحتى تقام عليهم الحد
تقدير يعني ما فماش وحتى تقام عليهم الحد
كانوا باعتراف منهم با مع هذا الكل نحكيو
كانوا باعتراف منهم با مع هذا الكل نحكيو
فيه هذا كله ايجابي سيد الياس معناه
فيه هذا كله ايجابي سيد الياس معناه
وصوره يمكن برشا ناس ما كانتش تعرف هذا
وصوره يمكن برشا ناس ما كانتش تعرف هذا
الكل لكن فمة روايه اخرى زادا تقول انه
الكل لكن فمة روايه اخرى زادا تقول انه
زياره الاولياء
زياره الاولياء
بدعه و كل بدعه ضلاله و كل ضلاله في النار
بدعه و كل بدعه ضلاله و كل ضلاله في النار
هذايا الحديث إلي يستندوا عليه جهه معينه
هذايا الحديث إلي يستندوا عليه جهه معينه
ولا فريق معين اعطينا نفصل ساعه الحديث و
ولا فريق معين اعطينا نفصل ساعه الحديث و
بعد
بعد
نمشي كله لفظ الكل يفيد الاستغراق وانما
نمشي كله لفظ الكل يفيد الاستغراق وانما
يفيد الغالب ا فسيدنا صلى الله عليه وسلم
يفيد الغالب ا فسيدنا صلى الله عليه وسلم
يقول كيف كيف كل ابني ادم خطاء وخير
يقول كيف كيف كل ابني ادم خطاء وخير
الخطائين التوابون ولكن نحنا نعرف في
الخطائين التوابون ولكن نحنا نعرف في
العقيده إلي الانبياء معصومين يعني هذا
العقيده إلي الانبياء معصومين يعني هذا
استثناء للكل في هذا يفيد انه الغالب خطاء
استثناء للكل في هذا يفيد انه الغالب خطاء
ولكن هناك استثناء كيف كيف سيدنا صى الله
ولكن هناك استثناء كيف كيف سيدنا صى الله
عليه وسلم يقول كل عين زانيه به نقول نحن
عليه وسلم يقول كل عين زانيه به نقول نحن
عين الاعمى لا يمكن ان تكون زانيه لانها
عين الاعمى لا يمكن ان تكون زانيه لانها
لا تبصر في هذا لفظ الكل يفيد الغالبه ولا
لا تبصر في هذا لفظ الكل يفيد الغالبه ولا
يفيد فيد الاستغراق والعموم كل بدعه ظلاله
يفيد فيد الاستغراق والعموم كل بدعه ظلاله
اي كل بدعه آش معناتها جاءت بما يخالف
اي كل بدعه آش معناتها جاءت بما يخالف
الشرع اني ولا يجي أنا نزيد في الدين
الشرع اني ولا يجي أنا نزيد في الدين
مثلا اليوم صلاه الظهر اربع ركعات لا نقول
مثلا اليوم صلاه الظهر اربع ركعات لا نقول
أنا شويه باش نعمل ستة قي نزيد هذاكة بدعه
أنا شويه باش نعمل سته قي نزيد هذاكة بدعه
ظلاله لانك تغير أما انك تغير انك انك
ظلاله لانك تغير أما انك تغير انك انك
تعمل حاجه طيبه بالعكس سيدنا سيدنا عمر
تعمل حاجه طيبه بالعكس سيدنا سيدنا عمر
حاجه اسمها بدعه محموده فمة البدعه تعتريها
حاجه اسمها بدعه محموده فمة البدعه تعتريها
الاحكام الخمسه شن الاحكام الخمسه فمة بدعه
الاحكام الخمسه شن الاحكام الخمسه فمة بدعه
مباحه هيا امور الدنيا ف فمة
مباحه هيا امور الدنيا ف فمة
بدعه مكروهه كما زخرفه المساجد وغيره خاطر
بدعه مكروهه كما زخرفه المساجد وغيره خاطر
نحنا ديما عنا القاعده الساجد قبل
نحنا ديما عنا القاعده الساجد قبل
المساجد اني أنا إلي باش نحطه في زخرفه
المساجد اني أنا إلي باش نحطه في زخرفه
المساجد نعاون به الفقراء او لا فمة بدعه
المساجد نعاون به الفقراء او لا فمة بدعه
محرمه كيما قلنا الظهر تجي ترد ستة ركعات
محرمه كيما قلنا الظهر تجي ترد سته ركعات
ولا غيره ولا تعمل حاجه خايبه ولا غيره فمة
ولا غيره ولا تعمل حاجه خايبه ولا غيره فمة
بدعه مستحبه كما صلاه التراويح سيدنا عمر
بدعه مستحبه كما صلاه التراويح سيدنا عمر
احسن صلاه التراويح قال نعمل بدعه تهي
احسن صلاه التراويح قال نعمل بدعه تهي
فهذه بدعه
فهذه بدعه
مستحبه وثم بدعه
مستحبه وثم بدعه
واجبه يقول قايل بدعه واجبه فمة بدعه واجبه
واجبه يقول قايل بدعه واجبه فمة بدعه واجبه
إلي هيا مثلا المصحف المصحف ما كانش وقت
إلي هيا مثلا المصحف المصحف ما كانش وقت
الرسول صلى الله عليه وسلم علاش ما كانش ف
الرسول صلى الله عليه وسلم علاش ما كانش ف
مصحف خت مازال القران ينزل فمة كانش فمة
مصحف خت مازال القران ينزل فمة كانش فمة
مصحف كي جى في ععه سيدنا ابي بكر الصديق
مصحف كي جى في ععه سيدنا ابي بكر الصديق
جمع المصحف بعد مساله قتل القراء وغيره
جمع المصحف بعد مساله قتل القراء وغيره
يجيش اليوم انسان يقول لا باش نحي المصحف
يجيش اليوم انسان يقول لا باش نحي المصحف
الكل بدع هذ ولات بدعه واجبه العلوم
الكل بدع هذ ولات بدعه واجبه العلوم
الشرعيه الفقه و الحديث واصول الفقه و يا
الشرعيه الفقه و الحديث واصول الفقه و يا
اخي كان وقت الرسول صل الله عليه وسلم
اخي كان وقت الرسول صل الله عليه وسلم
بالس هيا هيا استخلصت من القران و من الحديث
بالس هيا هيا استخلصت من القران و من الحديث
وغيره يجيش اليوم نقضي عليها نقولش ما
وغيره يجيش اليوم نقضي عليها نقولش ما
فماش علوم شرعيه ماهو هك باش نهد الدين
فماش علوم شرعيه ماهو هك باش نهد الدين
هذايا ممتاز توا تفسير معقول ومنطقي نوصل
هذايا ممتاز توا تفسير معقول ومنطقي نوصل
لزياره الاولياء إلي يقول لك بدع وزياره
لزياره الاولياء إلي يقول لك بدع وزياره
القبور ايضا بدع لا سيدنا صلى الله عليه
القبور ايضا بدع لا سيدنا صلى الله عليه
وسلم يقول كنت قد نهيتكم عن زياره القبور
وسلم يقول كنت قد نهيتكم عن زياره القبور
الا فزوره النهي كان من الاول علاش لانه
الا فزوره النهي كان من الاول علاش لانه
كانوا يمشيو ويلطم يبكي و كحيب وغيره و كل
كانوا يمشيو ويلطم يبكي و كحيب وغيره و كل
في هذا سيدنا صلى الله عليه وسلم انها عليه
في هذا سيدنا صلى الله عليه وسلم انها عليه
عمل فتره متاع ناهي العباد ما ياقف ك التيار
عمل فتره متاع ناهي العباد ما ياقف ك التيار
هذاكة لما العباد تشبعت بالايمان وغيره
هذاكة لما العباد تشبعت بالايمان وغيره
وغيره قال كنت قد نهيتكم عن زياره القبور
وغيره قال كنت قد نهيتكم عن زياره القبور
الا فزوروها وان زياره القبور تذكر
الا فزوروها وان زياره القبور تذكر
بالاخره فالانسان ديما مطالب انه يتذكر
بالاخره فالانسان ديما مطالب انه يتذكر
الاخره ويتذكر انه موقوف بين يدي الله
الاخره ويتذكر انه موقوف بين يدي الله
وزياره القبور مما يعين على
وزياره القبور مما يعين على
ذلك زياره الاولياء الصالحين هل زياره
ذلك زياره الاولياء الصالحين هل زياره
الولي بدعه به أول حاجه س راه مش كل ما
الولي بدعه به اول حاجه س راه مش كل ما
نطلق عليه زاويه يعني فيه قبر اه يعني فمة
نطلق عليه زاويه يعني فيه قبر اه يعني فمة
زوايا ما فيهاش اضرحه وثم زوايا فيها
زوايا ما فيهاش اضرحه وثم زوايا فيها
اضرحه علاش لانه تلقى الولي هذاكة كان كانت
اضرحه علاش لانه تلقى الولي هذاكة كان كانت
هذاكة داره او المكان إلي تعبد فيه فلما
هذاكة داره او المكان إلي تعبد فيه فلما
توفي دفن فيها علاش لانه ما كانش فمة راه
توفي دفن فيها علاش لانه ما كانش فمة راه
المقابر ما كانش كيما توا المقابر هذ
المقابر ما كانش كيما توا المقابر هذ
راه منع الدفن في الديار و كل راه مصار كان
راه منع الدفن في الديار و كل راه مصار كان
مع الاستقلال في تونس قبل كانت العباد
مع الاستقلال في تونس قبل كانت العباد
تدفن في الديار وتدفن في غيره ف هذاكة
تدفن في الديار وتدفن في غيره ف هذاكة
تلقاه المكان إلي كان يتعبد فيه ولا يقري
تلقاه المكان إلي كان يتعبد فيه ولا يقري
فيه الولي هذاكة ف هوك عش العباد تقصد
فيه الولي هذاكة ف هوك عش العباد تقصد
المكان هذاكة إلي بركه الذكر إلي يصير
المكان هذاكة إلي بركه الذكر إلي يصير
فيه وذ نقاوه مع سيدنا زكريا مع سيده مريم
فيه وذ نقاوه مع سيدنا زكريا مع سيده مريم
قال كلما دخل عليها زكرياء المحراب وجد
قال كلما دخل عليها زكرياء المحراب وجد
عند رزق قال هنالك دعا زكرياء ربه يعني
عند رزق قال هنالك دعا زكرياء ربه يعني
سيدنا زكريا التمس الدعاء في المحراب تاع
سيدنا زكريا التمس الدعاء في المحراب تاع
سيده مريم إلي كانت تعبت فيه علاش لبركه
سيده مريم إلي كانت تعبت فيه علاش لبركه
المكان هذاكة إلي كان ديما فيه الذكر وفيه
المكان هذاكة إلي كان ديما فيه الذكر وفيه
العباده وغيره وما فيهش معاصي وغيره فهكذا
العباده وغيره وما فيهش معاصي وغيره فهكذا
مساله زياره الزوايا لانها اماكن مباركه
مساله زياره الزوايا لانها اماكن مباركه
عامره بالذكر وتلاوه القران وغيره لكن
عامره بالذكر وتلاوه القران وغيره لكن
الانسان لما يمشي للزاويه يسال الله لا
الانسان لما يمشي للزاويه يسال الله لا
يسال الولي ما يقولش يا سيد فلان اعطيني
يسال الولي ما يقولش يا سيد فلان اعطيني
اطيني قالوا فمة شكون عباد تعمل هك وهك أنا
اطيني قالوا فمة شكون عباد تعمل هك وهك أنا
واحد من الناس بالتجربه سع ماريتش ا با
واحد من الناس بالتجربه سع ماريتش ا با
نفرض جدلا فمة فلان قال يا سيد فلان
نفرض جدلا فمة فلان قال يا سيد فلان
اعطيني جيت عيت له هوك علاش هو الزوايا
اعطيني جيت عيت له هوك علاش هو الزوايا
الاصل إلي يكونوا قايمين عليها ناس عندها
الاصل إلي يكونوا قايمين عليها ناس عندها
مستوى من العلم الشرعي ما نحطو عليها ناس
مستوى من العلم الشرعي ما نحطو عليها ناس
تتعش منها يساعدها انتشار الدجل وانتشار
تتعش منها يساعدها انتشار الدجل وانتشار
الشعو وغيره خطر يسترزقوا منها للاسف
الشعو وغيره خطر يسترزقوا منها للاسف
الشديد اليوم ذ الواقع انه في نزهوا البعض
الشديد اليوم ذ الواقع انه في نزهوا البعض
ولكن في بعض الزوايا موجود انه ناس تتمع
ولكن في بعض الزوايا موجود انه ناس تتمع
من شفنا يبيعك حتى الماء ويبيعك موجود
من شفنا يبيعك حتى الماء ويبيعك موجود
يبيع الماء قال شن واحد وشعل شمعه وبيع
يبيع الماء قال شن واحد وشعل شمعه وبيع
الشمعه وبيع د شنوا وغيره وغيره فهذ ناس
الشمعه وبيع د شنو وغيره وغيره فهذ ناس
تتمع ولا اعطيني كذا ت نشعل لك أنا الشمعه
تتمع ولا اعطيني كذا ت نشعل لك أنا الشمعه
في الليل ولا ن نعمل لك وغيره في هذا هذايا
في الليل ولا ن نعمل لك وغيره في هذا هذايا
كله لا انت تسال الله في المكان المكان
كله لا انت تسال الله في المكان المكان
هذاكة تسال ربي سبحانه و تعالى انه يعطيك
هذاكة تسال ربي سبحانه و تعالى انه يعطيك
ببركه الولي بجاه الولي مسالش لانه ذاك
ببركه الولي بجاه الولي مسالش لانه ذاك
انسان عبد ربي و كذا لمكانته من الله
انسان عبد ربي و كذا لمكانته من الله
سبحانه و تعالى كيما عمل سيدنا عمر في في
سبحانه و تعالى كيما عمل سيدنا عمر في في
صلاه الاستسقاء استسقى بسيدنا العباس عم
صلاه الاستسقاء استسقى بسيدنا العباس عم
النبي صلى الله عليه وسلم لمكانته و من
النبي صلى الله عليه وسلم لمكانته و من
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكثر لا
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكثر لا
اقل فهذه مساله زياره الولي نرجع لمساله
اقل فهذه مساله زياره الولي نرجع لمساله
الشمعه نحن حلينا قوس خ نكمل فيه اي الشمع
الشمعه نحن حلينا قوس خ نكمل فيه اي الشمع
عليش نشعل شمع وعليش تجيب وليمه متاع كسكسي
عليش نشعل شمع وعليش تجيب وليمه متاع كسكسي
كل حاجات غريبه لبرشا ناس سهل ياسر
كل حاجات غريبه لبرشا ناس سهل ياسر
الزوايا في تاريخها كانت عندها دور مهم
الزوايا في تاريخها كانت عندها دور مهم
دور اجتماعي انه الفقراء يلجؤوا لها وكانت
دور اجتماعي انه الفقراء يلجؤوا لها وكانت
تخدم دور ثاني انها كانت ما المبيت الطلبه
تخدم دور ثاني انها كانت ما المبيت الطلبه
في تونس العاصمه مثلا ولا في المدن إلي
في تونس العاصمه مثلا ولا في المدن إلي
كان ولا ف حتى في الارياف يمش يحفظوا
كان ولا ف حتى في الارياف يمش يحفظوا
القران في الزوايا وغيره ولا في الصحراء
القران في الزوايا وغيره ولا في الصحراء
وغيره فمة زوايا اليوم الناس هذا ناشطه في
وغيره فمة زوايا اليوم الناس هذا ناشطه في
تحفيظ القران فذك يقبل عليها طلبه العلم
تحفيظ القران فذك يقبل عليها طلبه العلم
فكانت الناس تمشي تهدي شمعه مش للولايه
فكانت الناس تمشي تهدي شمعه مش للولايه
لطالب العلم إلي يسكن غادي باش يقرا
لطالب العلم إلي يسكن غادي باش يقرا
ويتمكن من المراجعه في الليل اي يعني انت
ويتمكن من المراجعه في الليل اي يعني انت
اليوم تحب على ثواب الشمعه امشي هز شويه
اليوم تحب على ثواب الشمعه امشي هز شويه
بايب ان بايب و كذا المدرسه وضوه و اليوم
بايب ان بايب و كذا المدرسه وضوه و اليوم
نحنا نعرف حال المدارس العموميه وغيره
نحنا نعرف حال المدارس العموميه وغيره
فعندك الاجر باذن الله ممتاز و الكسكسي
فعندك الاجر باذن الله ممتاز و الكسكسي
الكسكس لانه قلنا هيا ماوى للطلبه وماوى
الكسكس لانه قلنا هيا ماوى للطلبه وماوى
للفقراء و المساكين في الناس تهزك الماكله
للفقراء و المساكين في الناس تهزك الماكله
هذاكة صدقه لك الفقراء و المساكين واطعام
هذاكة صدقه لك الفقراء و المساكين واطعام
الطعام من افضل القروبات فهمتني فذك هو مش
الطعام من افضل القروبات فهمتني فذك هو مش
ولكن لهم الولي هو هو مشا الى الرفيق
ولكن لهم الولي هو هو مشا الى الرفيق
الاعلى لا ياكل ولا يشرب لا ياكل ولا يشرب
الاعلى لا ياكل ولا يشرب لا ياكل ولا يشرب
صحب علم سي محرز اكيد سيد محرز كان هذايا
صحب علم سي محرز اكيد سيد محرز كان هذايا
مما يجلوه برشا ناس ولا يحبوا يبخو في
مما يجلوه برشا ناس ولا يحبوا يبخو في
الناحيه هذ يقولوا سيد
الناحيه هذ يقولوا سيد
محرز من كبار العلماء في المذهب المالكي
محرز من كبار العلماء في المذهب المالكي
ولكن المناقب و كل يقول لكن غلب عليه الورع
ولكن المناقب و كل يقول لكن غلب عليه الورع
فترك الانشغال بالفقه يعني ولكن كان عنده
فترك الانشغال بالفقه يعني ولكن كان عنده
حتى اقوال في المذهب وترجيحات وغيره وذكره
حتى اقوال في المذهب وترجيحات وغيره وذكره
القاضي عياض وكان يعترف له بمكانته في
القاضي عياض وكان يعترف له بمكانته في
العلم وغيره وبل انه كتاب بالرساله رساله
العلم وغيره وبل انه كتاب بالرساله رساله
ابن ابي زيد القيرواني
ابن ابي زيد القيرواني
كتبت بطلب من سيد محرز بن خلف عش اسمها
كتبت بطلب من سيد محرز بن خلف عش اسمها
الرساله لان سيد محرز وجه رساله لسيدي
الرساله لان سيد محرز وجه رساله لسيدي
عبد الله بن بيزيد القيرواني مالك الصغير
عبد الله بن بيزيد القيرواني مالك الصغير
إلي هو ولد خالته بالمناسبه ولد خالت
إلي هو ولد خالته بالمناسبه ولد خالت
سيد م ولد خالته با قالوا اكتب لي كتاب
سيد م ولد خالته با قالوا اكتب لي كتاب
في الفقه حتى ادرس به الصبيان في الكتاب
في الفقه حتى ادرس به الصبيان في الكتاب
في الرساله إلي اليوم عليها شروح وعليها
في الرساله إلي اليوم عليها شروح وعليها
وعليها تفسيرات وغيره كان كانوا يقرا بها
وعليها تفسيرات وغيره كان كانوا يقرا بها
الطلب في الكتاب باش تعرف المستو في
الطلب في الكتاب باش تعرف المستو في
الفتره هذيكة فذك كان يقري بها سيد محرز
الفتره هذيكة فذك كان يقري بها سيد محرز
الطلبه في الكتاب حس ما فهمت هايله مباركه
الطلبه في الكتاب حس ما فهمت هايله مباركه
كلها ها سيد هذ فيها قصه هيا انه هم ساعه
كلها ها سيد هذ فيها قصه هيا انه هم ساعه
ثلاثة ولاد خلات سيد محرز وسيدي عبد الله
ثلاثه ولاد خلات سيد محرز وسيدي عبد الله
بن بزيد القيرواني وسيدي ابوو الحسن
بن بزيد القيرواني وسيدي ابوو الحسن
القابسي ذما ثلاثة من من الاولياء و من
القابسي ذما ثلاثه من من الاولياء و من
العلماء يقول انه جدهم للام إلي هو كان
العلماء يقول انه جدهم للام إلي هو كان
بربري عيش قلت لك سيد محر زرا وجماعه
بربري عيش قلت لك سيد محر زرا وجماعه
شخصيه التونسية اصل عربي ا من شيره الاب
شخصيه التونسيه اصل عربي ا من شيره الاب
واصل بربري من جهه الام كان جدهم مشا
واصل بربري من جهه الام كان جدهم مشا
للعمره او للحج ف غدي ك لقى انسان فقير
للعمره او للحج ف غدي ك لقى انسان فقير
ضاقت به الدنيا عنده ثلاثة نوات متاع
ضاقت به الدنيا عنده ثلاثه نوات متاع
تمر قلوب متاع تمر كلا منهم سيدنا صلى الله
تمر قلوب متاع تمر كلا منهم سيدنا صلى الله
عليه وسلم يعني فيهم اثار تعريق سيدنا صلى
عليه وسلم يعني فيهم اثار تعريق سيدنا صلى
الله عليه وسلم شراهم من عنده فكل وده من
الله عليه وسلم شراهم من عنده فكل وده من
بناته تجي تولد يعطيها قلب التمر يقوللها
بناته تجي تولد يعطيها قلب التمر يقوللها
حطه تحت لسانك فوحده ولدت سيد محرز
حطه تحت لسانك فوحده ولدت سيد محرز
وواحده حده ولد سيد عبد الله بن زيد
وواحده حده ولد سيد عبد الله بن زيد
القيرواني وواحده ولدت سيد ابو الحسن
القيرواني وواحده ولدت سيد ابو الحسن
القابسي سبحان الله قصه غريبه بحذا اكيد هو
القابسي سبحان الله قصه غريبه بحذا اكيد هو
هو راه ربي هيا مساله نوايا نوايا صحيح يعني
هو راه ربي هيا مساله نوايا نوايا صحيح يعني
نحنا ديما راه ناكد على الناس برشا ناس تحب
نحنا ديما راه ناكد على الناس برشا ناس تحب
تضيق ما تعملش و ما تقول خلي خلي الناس
تضيق ما تعملش و ما تقول خلي خلي الناس
بنيتهم وثقتهم في ربي وخليه يدعي بلسان
بنيتهم وثقتهم في ربي وخليه يدعي بلسان
حاله يحبوا يضيقوا عليه وادعي كان
حاله يحبوا يضيقوا عليه وادعي كان
بالعربيه وادعي كذا خليه يخرج إلي في
بالعربيه وادعي كذا خليه يخرج إلي في
قلبه يعني الانسان يناجي ربه معناها باللي
قلبه يعني الانسان يناجي ربه معناها باللي
ما ما نتكلم أنا وياك هك ينجم يخاطب ربي
ما ما نتكلم أنا وياك هك ينجم يخاطب ربي
سبحان ويطلب إلي حب واصدق ما يكون
سبحان ويطلب إلي حب واصدق ما يكون
الانسان التجاه ونجواه مع ربي سبحانه
الانسان التجاه ونجواه مع ربي سبحانه
و تعالى يخرج في قلبه بالل يتيسر لله تعطيه
و تعالى يخرج في قلبه بالل يتيسر لله تعطيه
ورقه و كل يولي فمة تكلف وي وذاك يولي على
ورقه و كل يولي فمة تكلف وي وذاك يولي على
حساب الخشوع ولا على حساب التركيز
حساب الخشوع ولا على حساب التركيز
والاتجاه نقطه اخيره نكمل بها معك سيد
والاتجاه نقطه اخيره نكمل بها معك سيد
الياس في في حياه سيد محرز هل كان معه
الياس في في حياه سيد محرز هل كان معه
تعدد الزوجات عندكمش فكره نشوف المراجع
تعدد الزوجات عندكمش فكره نشوف المراجع
قدامك لا تزوج مره بركا مره بركا مره بركا
قدامك لا تزوج مره بركا مره بركا مره بركا
الصفه هذي زاده ظلت تتوفر فيك في كل
الصفه هذي زاده ظلت تتوفر فيك في كل
التونسيين ولكن هو راه بصفه عامه الشخصيه
التونسيين ولكن هو راه بصفه عامه الشخصيه
التونسية راه ما كانتش مع تعدد الزوجات
التونسيه راه ما كانتش مع تعدد الزوجات
يعني حتى شوف اجدادنا يعني يعني قليل إلي
يعني حتى شوف اجدادنا يعني يعني قليل إلي
تلقاه بزوز نسا فرض وقت فمة إلي يعرص
تلقاه بزوز نسا فرض وقت فمة إلي يعرص
ويطلق ولكن قليل إلي يكون متزوج بزو نسا
ويطلق ولكن قليل إلي يكون متزوج بزو نسا
فرد وقليل سيد مرس كان مراه زوجه واحده
فرد وقليل سيد مرس كان مراه زوجه واحده
عنده صغار عن عنده صغار ولكن النسل اعه
عنده صغار عن عنده صغار ولكن النسل اعه
بقى من من ولد فقط واحد بركد بركا وعنده
بقى من من ولد فقط واحد بركد بركا وعنده
بنته مدفونه بحذ في الزاويه هك للا خديجه
بنته مدفونه بحذ في الزاويه هك للا خديجه
أول ما تدب الغير مقابل صغيره ماتت صغيره
اول ما تدب الغير مقابل صغيره ماتت صغيره
ماعرفش وكن هيا مدفونه
ماعرفش وكن هيا مدفونه
بحدا هذايا تعرفنا على الملامح الكبيره
بحدا هذايا تعرفنا على الملامح الكبيره
لسيدي محرز لكن فمة جمله نقولها نحنا وتقال
لسيدي محرز لكن فمة جمله نقولها نحنا وتقال
ديما وقلت حتى في التقديم قالها مثلا اكبر
ديما وقلت حتى في التقديم قالها مثلا اكبر
جنرالات تونس في فتره من الفترات قاللك
جنرالات تونس في فتره من الفترات قاللك
البلاد هذ ترابها سخون وحارسها سيد محرز
البلاد هذ ترابها سخون وحارسها سيد محرز
ولا نقولوا يحرز محرز فحكايه يحرز محرز هذ
ولا نقولوا يحرز محرز فحكايه يحرز محرز هذ
عندها حكايه عش تقالت يحرز محرز يقال انه
عندها حكايه عش تقالت يحرز محرز يقال انه
هيا نسبه الكلمه انه
هيا نسبه الكلمه انه
قالوها اليهود متاع تونس العاصمه لانه
قالوها اليهود متاع تونس العاصمه لانه
تعرف انت اليهود موجودين منذ القديم في
تعرف انت اليهود موجودين منذ القديم في
تونس فكانوا موجودين من وقت من قبل يعني
تونس فكانوا موجودين من وقت من قبل يعني
الفتح
الفتح
الاسلامي ولكن في تونس العاصمه اليهود ما
الاسلامي ولكن في تونس العاصمه اليهود ما
كانوش يسكنوا داخل اسوار المدينه كانوا
كانوش يسكنوا داخل اسوار المدينه كانوا
يسكنوا خارج اسوار المدينه يقولوا شير
يسكنوا خارج اسوار المدينه يقولوا شير
الملاسين توا فكانوا عرضه الى قطع الطريق
الملاسين توا فكانوا عرضه الى قطع الطريق
ان الناس تغور عليهم في الليل وتعرف
ان الناس تغور عليهم في الليل وتعرف
اليهود كانت عندهم التجاره معروفين
اليهود كانت عندهم التجاره معروفين
بالتجاره وغيره اثنين صار طاعون في الفتره
بالتجاره وغيره اثنين صار طاعون في الفتره
هذاكة فكان إلي يمرض عفانا وعفاكم الله
هذاكة فكان إلي يمرض عفانا وعفاكم الله
يخرجوه خارج الاسوار ويحطوه بحذا الجاليه
يخرجوه خارج الاسوار ويحطوه بحذا الجاليه
اليهو معناها إلي مرض بالطعون يخرج من
اليهو معناها إلي مرض بالطعون يخرج من
سور المدينه يمشي بحذا الجل اليهود بالضبط
سور المدينه يمشي بحذا الجل اليهود بالضبط
وهون الريسك متاع ان العدوه تنتشر عندهم
وهون الريسك متاع ان العدوه تنتشر عندهم
ويموتوا وذاع تصرف لا انساني ياباه باه
ويموتوا وذاع تصرف لا انساني ياباه باه
الانسانيه وباه الاسلام يعني الاسلام عم
الانسانيه وباه الاسلام يعني الاسلام عم
كان جى بالعكس سد صلى عليه وسلم مرت ب
كان جى بالعكس سد صلى عليه وسلم مرت ب
جناسه يهودي فقام لها احتراما لكن النفس
جناسه يهودي فقام لها احتراما لكن النفس
هذيكة ف سيد محرز هو إلي سعا ودخل اليهود
هذيكة ف سيد محرز هو إلي سعا ودخل اليهود
داخل اسوار المدينه فيما يسمى بالحاره
داخل اسوار المدينه فيما يسمى بالحاره
حاره اليهود إلي هيا موجوده اليوم الناسي
حاره اليهود إلي هيا موجوده اليوم الناسي
هذا الحفصيه لانهم كانوا اربع اسر اربع
هذا الحفصيه لانهم كانوا اربع اسر اربع
عائلات اربع عائلات هك عشكي نقولوا حاره
عائلات اربع عائلات هك عشكي نقولوا حاره
حاره لانهم اربعه اسر سكنوا في في الحفصيه
حاره لانهم اربعه اسر سكنوا في في الحفصيه
توا يعني حاره لو يعني واليهود اليوم
توا يعني حاره لو يعني واليهود اليوم
الناسي هذا يزوروا يزوروا الزاويه يجيو
الناسي هذا يزوروا يزوروا الزاويه يجيو
للزاويه اليوم الناسي هذا اليهود يجيز
للزاويه اليوم الناسي هذا اليهود يجيز
يجيو لزاويه سيد محرز يعني مش رحلات
يجيو لزاويه سيد محرز يعني مش رحلات
منظمه وغيره ولكن يج زيارات فرديه يجيو
منظمه وغيره ولكن يج زيارات فرديه يجيو
يزوروا زاويه سيد محرز مثلا نحن المواطن
يزوروا زاويه سيد محرز مثلا نحن المواطن
التونسي ولا العربي ولا المسلم كيمشي
التونسي ولا العربي ولا المسلم كيمشي
لسيدي محرز يقرا الفاتحه ما عندكش فكره لا
لسيدي محرز يقرا الفاتحه ما عندكش فكره لا
الحقيقه ما نعرفش ولن ولكن هما يعتقدوا
الحقيقه ما نعرفش ولن ولكن هما يعتقدوا
ويعترفوا بالفضل ل سيد
ويعترفوا بالفضل ل سيد
محرز هذي نقطه النقطه إلي بعدها نحكي على
محرز هذي نقطه النقطه إلي بعدها نحكي على
وهون يمكن برشا ناس با يتبعو تبان لهم
وهون يمكن برشا ناس با يتبعو تبان لهم
غريبه الحكايه الحشاشين العمل هذايا إلي
غريبه الحكايه الحشاشين العمل هذايا إلي
عامل ضجه كبيره في العالم العربي في شهر
عامل ضجه كبيره في العالم العربي في شهر
سيد رمضان
سيد رمضان
والباطنيه كفه ولا كفرقه من الشيعه هل
والباطنيه كفه ولا كفرقه من الشيعه هل
وصلت لتونس ساعه هيا حكم تونس حكم تونس حكم
وصلت لتونس ساعه هيا حكم تونس حكم تونس حكم
تونس يعني تعرف تونس حكمتها الدوله
تونس يعني تعرف تونس حكمتها الدوله
الفاطميه فاطميه صحيح فالدوله الفاطميه هيا
الفاطميه فاطميه صحيح فالدوله الفاطميه هيا
الدوله الشيعيه اسماعيليه لانه الشيعه
الدوله الشيعيه اسماعيليه لانه الشيعه
ينقسموا الى اسماعيليه واثنى عشريه ف
ينقسموا الى اسماعيليه واثنى عشريه ف
الفاطميين حكم تونس و هيا فئه اسماعيليه فوق
الفاطميين حكم تونس و هي فئه اسماعيليه فوق
هذا بعد ز يعني حكمه فتره
هذا بعد ز يعني حكمه فتره
ف الفرقه هذ بالذات فيها ما يسمى بالفكر
ف الفرقه هذ بالذات فيها ما يسمى بالفكر
الباطني و إلي هو شنوا هو الفكر الباطني
الباطني و إلي هو شنو هو الفكر الباطني
إلي هو يقول لك حتى القران فيه مفاهيم
إلي هو يقول لك حتى القران فيه مفاهيم
باطنه غير المفاهيم الظاهره إلي نقراها
باطنه غير المفاهيم الظاهره إلي نقراها
ما فهموها العموم ما يفهموها عموم الناس
ما فهموها العموم ما يفهموها عموم الناس
ما يفهموها كان الايمه يعني إلي هما
ما يفهموها كان الايمه يعني إلي هما
يعطوهم منزله رافو قريب الانبياء مش
يعطوهم منزله رافو قريب الانبياء مش
انبياء ولكن من اعل البشر العدي اعلم من
انبياء ولكن من اعل البشر العدي اعلم من
البشر العادي وانه عندهم الهام يجيهم من
البشر العادي وانه عندهم الهام يجيهم من
المولى سبحانه و تعالى وغيره في هذا ش يعمل
المولى سبحانه و تعالى وغيره في هذا ش يعمل
هذا يهدم الدين عليه لانه يولي ما يقوله ه
هذا يهدم الدين عليه لانه يولي ما يقوله ه
الامام هذايا و كل تشريع شفنا حسن بن
الامام هذايا و كل تشريع شفنا حسن بن
الصباح يقول عنده مفتاح الجنه ونعم و هذا
الصباح يقول عنده مفتاح الجنه ونعم و هذا
إلي صار يعني يوقعوا على الناس يقولوا لا
إلي صار يعني يوقعوا على الناس يقولوا لا
انت معش مطالب بالصلاه و بالصيام وغيره و
انت معش مطالب بالصلاه و بالصيام وغيره و
هذاكة هذيكة التكاليف وك الرسوم هذاكة خاصه
هذاكة هذيكة التكاليف وك الرسوم هذاكة خاصه
بالعوام والمبتدئين وغيره لكن لما تنتمي
بالعوام والمبتدئين وغيره لكن لما تنتمي
للفرقه متاعنا لا انت ترتفع على الدرجه
للفرقه متاعنا لا انت ترتفع على الدرجه
هذيكة وغيره في هذا يهدم الدين ويهدم جوهر
هذيكة وغيره في هذا يهدم الدين ويهدم جوهر
الدين فهذه الفرقه حكمت في تونس
الدين فهذه الفرقه حكمت في تونس
واضطهد
واضطهد
اضطهدت اهل السنه و و حاولت تجبر الناس
اضطهدت اهل السنه و و حاولت تجبر الناس
على انهم يعتنقها بالسيف
على انهم يعتنقها بالسيف
غصبا يعني وصار هذا خلات لانه العنف يولد
غصبا يعني وصار هذا خلات لانه العنف يولد
العنف ف وصارت ما يعرف في تاريخ تونس
العنف ف وصارت ما يعرف في تاريخ تونس
بثوره صاحب الحمار ا صاحب الحمار كان من
بثوره صاحب الحمار ا صاحب الحمار كان من
الخوارج با ولكن بالرغم انه من الخوارج
الخوارج با ولكن بالرغم انه من الخوارج
حتى اهل السنه انظموا له لانه يقول لك هو
حتى اهل السنه انظموا له لانه يقول لك هو
اقرب لنا من هذوما إلي جايين
اقرب لنا من هذوما إلي جايين
بالفكر الباطني فكي حكم تونس وارادوا ان
بالفكر الباطني فكي حكم تونس وارادوا ان
يفرضوا على الناس الالتحاق بالمذهب حكم
يفرضوا على الناس الالتحاق بالمذهب حكم
تونس الكلها ولا حكم حكم دخل حكم المهديه
تونس الكلها ولا حكم حكم دخل حكم المهديه
باعتبارها العاصمه و الساحل والقيروان
باعتبارها العاصمه و الساحل والقيروان
وغيره و وكانوا موجودين في تونس العاصمه
وغيره و وكانوا موجودين في تونس العاصمه
ولكن كافراد لكن ما تمكنو من السيطره على
ولكن كافراد لكن ما تمكنو من السيطره على
على تونس العاصمه بما يروى ببركه دعاء
على تونس العاصمه بما يروى ببركه دعاء
سيد محرز ويقال مش كان دعاء يقال حتى
سيد محرز ويقال مش كان دعاء يقال حتى
حاربهم سيد محرز نعم لانهم هو كانوا
حاربهم سيد محرز نعم لانهم هو كانوا
جايين في غزوه كانوا باش يدخلوا لتونس وبش
جايين في غزوه كانوا باش يدخلوا لتونس وبش
يقتحمها وغيره في الناس لجات لسيدي محرز
يقتحمها وغيره في الناس لجات لسيدي محرز
ف دعاء على على عليهم فيقال انه الامير
ف دعاء على على عليهم فيقال انه الامير
متاعهم مات بالذبحه هو إلي موجود في
متاعهم مات بالذبحه هو إلي موجود في
الواحد فهناك من قال انه هو حتى انه كان
الواحد فهناك من قال انه هو حتى انه كان
متكي على السيف اعه في الليل فاخذته سنه
متكي على السيف اعه في الليل فاخذته سنه
من النوم فدخل السيف اعه فمات هذا الامير
من النوم فدخل السيف اعه فمات هذا الامير
متاع الباطنيه متاع الباطنيه متفه مات ح سيف
متاع الباطنيه متاع الباطنيه متفه مات ح سيف
وخذت عين فمات فجند إلي معه قالوا نحنا
وخذت عين فمات فجند إلي معه قالوا نحنا
إلي جايين معه مات رجعوا
إلي جايين معه مات رجعوا
فربي مكنهم انهم يدخلوا الى تونس العاصمه
فربي مكنهم انهم يدخلوا الى تونس العاصمه
وهك من بركات جامع الزيتون المعمور ان
وهك من بركات جامع الزيتون المعمور ان
عمرهم ما دخلوه الشيعه توا جامع الازهر
عمرهم ما دخلوه الشيعه توا جامع الازهر
بناو الشيعه الشيعه صحيح يعني لكن جامع
بناو الشيعه الشيعه صحيح يعني لكن جامع
زيتون المعمور منذ نشا هو السني سني
زيتون المعمور منذ نشا هو السني سني
بامتياز بامتياز معناه كان فهمت أنا كلامك
بامتياز بامتياز معناه كان فهمت أنا كلامك
بالصحيح سيد محمد الياس المهرس انه
بالصحيح سيد محمد الياس المهرس انه
الفرقه الباطنيه هذ كانوا بنيتهم جايين
الفرقه الباطنيه هذ كانوا بنيتهم جايين
داخلين با يسارعوا سيد محرز ففي في
داخلين با يسارعوا سيد محرز ففي في
الاثنيه تعهم وقفوا باش يرتاحوا وسيدي
الاثنيه تعهم وقفوا باش يرتاحوا وسيدي
محرز دعا عليهم ف الامير متاعهم خذته عينه
محرز دعا عليهم ف الامير متاعهم خذته عينه
هذا هذا ما يى ما يروى يعني يقال حتى ان
هذا هذا ما يى ما يروى يعني يقال حتى ان
تعرف فين وصل وصلوا فين السيده الموبيه
تعرف فين وصل وصلوا فين السيده الموبيه
توا يعني في على مشارف تونس يعني باش
توا يعني في على مشارف تونس يعني باش
نعرفوا
نعرفوا
خطر الفرقه الباطنيه تعرفوا الامام
خطر الفرقه الباطنيه تعرفوا الامام
الغزالي حجه الاسلام الامام الغزالي عنده
الغزالي حجه الاسلام الامام الغزالي عنده
كتاب اسمه فضائح الباطنيه وهو موجود حتى
كتاب اسمه فضائح الباطنيه وهو موجود حتى
في المسلسل فمة شخصيه الامام الغزالي ش
في المسلسل فمة شخصيه الامام الغزالي ش
يقول يقول ف الباطنيه ليست مذهبا اسلاميا
يقول يقول ف الباطنيه ليست مذهبا اسلاميا
او فرقه من فرق اهل الاسلام وانما هيا مذهب
او فرقه من فرق اهل الاسلام وانما هيا مذهب
وطريقه اراد بها واضعها هدم الاسلام
وطريقه اراد بها واضعها هدم الاسلام
وابطاله عقيده وشريعه ويقول البغدادي في
وابطاله عقيده وشريعه ويقول البغدادي في
الفرق بين الفرق اعلموا اسعدكم الله ان
الفرق بين الفرق اعلموا اسعدكم الله ان
ظرر الباطنيه على فرق المسلمين اعظم من
ظرر الباطنيه على فرق المسلمين اعظم من
ضرر اليهود و النصارى والمجوس عليهم بل
ضرر اليهود و النصارى والمجوس عليهم بل
واعظم من الدهريه وسائر اصناف الكفره عليه
واعظم من الدهريه وسائر اصناف الكفره عليه
فبش تعرف خطر لانه قلتلك ينحي الدين من
فبش تعرف خطر لانه قلتلك ينحي الدين من
جوهره ينحي لك العبادات ينحي حتى مفهوم
جوهره ينحي لك العبادات ينحي حتى مفهوم
الايات والاحاديث يغيروه يعطيوه مفاهيم
الايات والاحاديث يغيروه يعطيوه مفاهيم
اخرى ما يفهموها كان هما ويج يون منها
اخرى ما يفهموها كان هما ويج يون منها
تشريعا وراو الفكر الباطني هذايا راه نحنا
تشريعا وراو الفكر الباطني هذايا راه نحنا
ك نقولوا الفكر علاش ناكد ناش نعديو كل
ك نقولوا الفكر علاش ناكد ناش نعديو كل
الشيعه مش الشيعه الكل كيف كيف راه الفكر
الشيعه مش الشيعه الكل كيف كيف راه الفكر
الباطني لا يختص ب كان الشيعه راه موجود
الباطني لا يختص ب كان الشيعه راه موجود
الفكر الباطني جذوره يونانيه وموجود حتى
الفكر الباطني جذوره يونانيه وموجود حتى
عند بعض مدعي
عند بعض مدعي
التصوف الطرق الصوفيه مدع بعض مدعي التصوف
التصوف الطرق الصوفيه مدع بعض مدعي التصوف
يعني مش كل الطرق الصوفيه ولكن بعض الطرق
يعني مش كل الطرق الصوفيه ولكن بعض الطرق
الصوفيه التي لا تلتزم بالكتاب والسنه
الصوفيه التي لا تلتزم بالكتاب والسنه
لانه نحن حتى التصوف الذي نعتقده التصوف
لانه نحن حتى التصوف الذي نعتقده التصوف
السني المنضبط بالشريعه منضبط باحكام
السني المنضبط بالشريعه منضبط باحكام
القران والسنه النبويه ممتاز فسيدي محرز
القران والسنه النبويه ممتاز فسيدي محرز
حاربهم السلاح كان كان فارس كان لما قلنا
حاربهم السلاح كان كان فارس كان لما قلنا
هما ربي بعد الشر متاعهم ولكن كانوا عندهم
هما ربي بعد الشر متاعهم ولكن كانوا عندهم
جواسيس داخل تونس العاصمه وهذ الناس
جواسيس داخل تونس العاصمه وهذ الناس
مهنتهم كيما شفتوا حتى الاغتيالات وغيره
مهنتهم كيما شفتوا حتى الاغتيالات وغيره
ونقل الاخبار وغيره ف نصبت لهم محاكم
ونقل الاخبار وغيره ف نصبت لهم محاكم
فسيدي مهرز كان عنده د دور الحكيم بخلاف
فسيدي مهرز كان عنده د دور الحكيم بخلاف
ما يروجه البعض انه هو كان سفاح وقتلهم لا
ما يروجه البعض انه هو كان سفاح وقتلهم لا
هو كان باش تصير محاكم تفتيش يعني بالشبهه
هو كان باش تصير محاكم تفتيش يعني بالشبهه
يقتلوا الناس شكينا في لا سيد محرز عمل
يقتلوا الناس شكينا في لا سيد محرز عمل
محاكمات عادله و هذا موجود حتى في كتب
محاكمات عادله و هذا موجود حتى في كتب
المناقب وكان يقبل الشهاده وغيره و من ثبتت
المناقب وكان يقبل الشهاده وغيره و من ثبتت
فيه التهمه يقتل لانه لانه نحن تعرفوا خط
فيه التهمه يقتل لانه لانه نحن تعرفوا خط
ذ خطر من باب حتى قطع الطريق يعني كين
ذ خطر من باب حتى قطع الطريق يعني كين
هابي مع بالضبط نفس الشيء يعني انسان يجي
هابي مع بالضبط نفس الشيء يعني انسان يجي
تلقى خليه ارهابيه في في حومه قال شنوا
تلقى خليه ارهابيه في في حومه قال شنو
و الله ندعوهم بالحسنى و كل ويمشي يفجر الحي
و الله ندعوهم بالحسنى و كل ويمشي يفجر الحي
كامل لا في بعض الظروف
كامل لا في بعض الظروف
يقتضي القصاص يعني و هذا و هذا ما تم وثم
يقتضي القصاص يعني و هذا و هذا ما تم وثم
إلي ما ثبتت فيهم التهمه كان يعفو عنهم
إلي ما ثبتت فيهم التهمه كان يعفو عنهم
فهون
فهون
سؤال كيفاش توفى سيد محرز كيفاش كان موتت
سؤال كيفاش توفى سيد محرز كيفاش كان موتت
سيد محرز هيا ذ مساله اختلف فيها حتى
سيد محرز هيا ذ مساله اختلف فيها حتى
المؤرخ فمة شكون يقولوا مات وفاه طبيعيه
المؤرخ فمة شكون يقولوا مات وفاه طبيعيه
وه كيفاش كيفاش هاني قلتلك فمة شكون يقول
وه كيفاش كيفاش هاني قلتلك فمة شكون يقول
مات وفاه طبيعي و فمة شكون يقول توفي وقع
مات وفاه طبيعي و فمة شكون يقول توفي وقع
اغتياله لقاوه ميت في الليل في السوق في
اغتياله لقاوه ميت في الليل في السوق في
سوق باب سويق يعني الحشاشين ولا البطينين
سوق باب سويق يعني الحشاشين ولا البطينين
ولا جماعه حسن ابن الصباح هذو إلي شفناهم
ولا جماعه حسن ابن الصباح هذو إلي شفناهم
ههم إلي قتلوا سيد محرز لا مش هم إلي
ههم إلي قتلوا سيد محرز لا مش هم إلي
قتلوا سيد محرز الحشاشين وحسن بن الصباح
قتلوا سيد محرز الحشاشين وحسن بن الصباح
ما دخلوش لتونس ما دخلوش لتونس لكن ناس من
ما دخلوش لتونس ما دخلوش لتونس لكن ناس من
نفس الفرقه الباطنيه الاسماعيليه الباطنيه
نفس الفرقه الباطنيه الاسماعيليه الباطنيه
الناس حك تونس يقال انهم هم إلي اختوا
الناس حك تونس يقال انهم هم إلي اختوا
سيد محرس القوه بين الروايات يقولوا
سيد محرس القوه بين الروايات يقولوا
القوه قدام المقام نعم نعم يقول ايوا هذي
القوه قدام المقام نعم نعم يقول ايوا هذي
الروايه فمة شكون مشاو اكثر من هك انه وقع
الروايه فمة شكون مشاو اكثر من هك انه وقع
حتى التشويه الجثه اعه وغيره تك ربي يرحمه
حتى التشويه الجثه اعه وغيره تك ربي يرحمه
سيد محرز ف فمة جمله نجم نقولها ولا
سيد محرز ف فمة جمله نجم نقولها ولا
محظوظين نحنا في تونس إلي عنا سيد محرز
محظوظين نحنا في تونس إلي عنا سيد محرز
اكيد محظوظين في تونس ان عنا سيد محرز
اكيد محظوظين في تونس ان عنا سيد محرز
عنا اولياء الله الصالحين إلي نحن
عنا اولياء الله الصالحين إلي نحن
ببركتهم يقولك علاش يقولوا تونس محميه بهم
ببركتهم يقولك علاش يقولوا تونس محميه بهم
ببركه دعائهم لان هذذه الارض هم عاشوا
ببركه دعائهم لان هذذه الارض هم عاشوا
فيها ودعو لها بالخير كما سيدنا ابراهيم
فيها ودعو لها بالخير كما سيدنا ابراهيم
كان
كان
مدعا المكه وغيره اجعل هذا البلد امنا
مدعا المكه وغيره اجعل هذا البلد امنا
وغيره كيف كيف هذ بلاد عاشوا فيها
وغيره كيف كيف هذ بلاد عاشوا فيها
الصالحين بل عاشوا فيها صحابه رسول الله
الصالحين بل عاشوا فيها صحابه رسول الله
صلى الله عليه وسلم نحب ديما ناكد راه تونس
صلى الله عليه وسلم نحب ديما ناكد راه تونس
مدفون فيها سيدنا ابو لباب الانصاري في
مدفون فيها سيدنا ابو لباب الانصاري في
جابس مدفون فيها سيد ابو زمعه البلوي
جابس مدفون فيها سيد ابو زمعه البلوي
سيد الصاحبي في القيروان مدفون فيها
سيد الصاحبي في القيروان مدفون فيها
سيدنا مصعب بن العباس ابن عم النبي صلى
سيدنا مصعب بن العباس ابن عم النبي صلى
الله عليه وسلم في باج
الله عليه وسلم في باج
مدفونه فيها حفيده سيدنا عمر بن الخطاب في
مدفونه فيها حفيده سيدنا عمر بن الخطاب في
القيروان مدفونين فيها ال البيت مدفونين
القيروان مدفونين فيها ال البيت مدفونين
فيها الصالحين هذوما ف ببركتهم وببركه
فيها الصالحين هذوما ف ببركتهم وببركه
دعائهم ربي سبحانه و تعالى حافظنا وان شاء
دعائهم ربي سبحانه و تعالى حافظنا وان شاء
الله يحفظنا وهك علاش تونس باذن الله عمره
الله يحفظنا وهك علاش تونس باذن الله عمره
ما يصيبها ضرر وعمره ما يصير لها مكروه
ما يصيبها ضرر وعمره ما يصير لها مكروه
ديما محفوظه كل ما تجينا حاجه تجينا
ديما محفوظه كل ما تجينا حاجه تجينا
باللطف و الحمد لله نسال الله اللطف به هون
باللطف و الحمد لله نسال الله اللطف به هون
مش نحكيو على علاقه سيد محرز ببعض رموز
مش نحكيو على علاقه سيد محرز ببعض رموز
الدوله هذي التونسية وبعض السياسيين مثلا
الدوله هذي التونسيه وبعض السياسيين مثلا
نبداو بالزعيم الحبيب بجيبه فمة روايه تقول
نبداو بالزعيم الحبيب بجيبه فمة روايه تقول
انه فمة علاقه بين سيد محرز و الحبيب بجيبه
انه فمة علاقه بين سيد محرز و الحبيب بجيبه
كيفاش فمة علاقه وهما زوز فترات بعد على
كيفاش فمة علاقه وهما زوز فترات بعد على
بعضهم سنوات وسنوات لكن فمة حكايه وقوللي
بعضهم سنوات وسنوات لكن فمة حكايه وقوللي
صحيح ولا كانت فمة فكره تغيير مكان الزاويه
صحيح ولا كانت فمة فكره تغيير مكان الزاويه
ولا تغيير المقام في فتره زعيم الحبيب
ولا تغيير المقام في فتره زعيم الحبيب
بجيب هو شنوا هو وقت صار مشروع اعاده تهيئه
بجيب هو شنو هو وقت صار مشروع اعاده تهيئه
باب سويقه وثم مساله النفق وغيره يقال انه
باب سويقه وثم مساله النفق وغيره يقال انه
كان الاشغال باش باش يدخل فيها حتى زاويه
كان الاشغال باش باش يدخل فيها حتى زاويه
سيد محرز وبش يقع
سيد محرز وبش يقع
هذا مايور ورا نحكيو على اللسان الشعب
هذا مايور ورا نحكيو على اللسان الشعب
المنقول يعني ما فماش حاجه موثقه
المنقول يعني ما فماش حاجه موثقه
وغير فكانت باش يقولوا كانت باش تتهد
وغير فكانت باش يقولوا كانت باش تتهد
الزاويه فيقال ان سيد محرز وقف على بجيبه
الزاويه فيقال ان سيد محرز وقف على بجيبه
في المنام وقالوا تهدني نهدك سيد محرز
في المنام وقالوا تهدني نهدك سيد محرز
وقف على بجيبه في المنان نعم قالوا تهدني
وقف على بجيبه في المنان نعم قالوا تهدني
نهدك فمة
نهدك فمة
صارش المشروع هذايا يعني بعدوا به وك تشوف
صارش المشروع هذايا يعني بعدوا به وك تشوف
حتى تونيلي دور يعني ولكن إلي وقع في وقت
حتى تونيلي دور يعني ولكن إلي وقع في وقت
ال رئيس الحبيب بجيبه انه وقع اعاده ترميم
ال رئيس الحبيب بجيبه انه وقع اعاده ترميم
الزاويه يعني بعد ذلك بعد ما وقع تهيئه
الزاويه يعني بعد ذلك بعد ما وقع تهيئه
ساحه باب سويقه وغيره وقع اعاده ترميم
ساحه باب سويقه وغيره وقع اعاده ترميم
الزاويه واعاده تهيئتها وصطر الكتاب هذايا
الزاويه واعاده تهيئتها وصطر الكتاب هذايا
يعني إلي شبتو ميا يعني هذايا
يعني إلي شبتو ميا يعني هذايا
في يتحدث على المسجد و على زاويه سيد محرز
في يتحدث على المسجد و على زاويه سيد محرز
في عهد الزعيم الحبيب بيبه يعني ايو
في عهد الزعيم الحبيب بيبه يعني ايو
واعاده بمناسبه اتمام وترميم الضريح
واعاده بمناسبه اتمام وترميم الضريح
والمسجد الجامع من قبل المجاهد اكبر رئيس
والمسجد الجامع من قبل المجاهد اكبر رئيس
لحبيب بورجي وهو إلي اشرف على الافتتاح
لحبيب بورجي وهو إلي اشرف على الافتتاح
وحضار الافتتاح تعرفي ايامات مش بعيده على
وحضار الافتتاح تعرفي ايامات مش بعيده على
اليوم الذكرى اعه يوم الثلاثاء اربعطاش ابريل
اليوم الذكرى اعه يوم الثلاثاء اربعطاش ابريل
واحد و ثمانين واحد و ثمانين اه في ايامات مش بعد وزاره الشؤون
واحد و ثمانين واحد و ثمانين اه في ايامات مش بعد وزاره الشؤون
الثقافيه يعني ايو في فتره الحبيب وكيب
الثقافيه يعني ايو في فتره الحبيب وكيب
وقع ترميم وقع اعاده ترميم ثانيه في عهد
وقع ترميم وقع اعاده ترميم ثانيه في عهد
الرئيس زي العابدين بن على ايو شنوا كانت
الرئيس زي العابدين بن على ايو شنو كانت
علاقه الرئيس زين العابدين بن على وعيلته
علاقه الرئيس زين العابدين بن على وعيلته
بالمقام
بالمقام
سي كان كان عنايه يعني الحقيقه يعني مساله
سي كان كان عنايه يعني الحقيقه يعني مساله
العنايه
العنايه
بالمعلم كانت موجوده يزوروا يزوروا بعض
بالمعلم كانت موجوده يزوروا يزوروا بعض
افراد عائله الرئيس السابق زاويه سيد
افراد عائله الرئيس السابق زاويه سيد
محرز يعني و هذا وقع وقع الترميم الزاويه
محرز يعني و هذا وقع وقع الترميم الزاويه
بل في الفتره هذيكة
بل في الفتره هذيكة
وقع عملوا الالفيه متاع سيد محرز وعملوا
وقع عملوا الالفيه متاع سيد محرز وعملوا
منتدا كبير ياسر وجابوا ناس من الازهر
منتدا كبير ياسر وجابوا ناس من الازهر
وناس من خارج تونس والقا محاضرات وغيره
وناس من خارج تونس والقا محاضرات وغيره
ووقع جمعها في الكتيب هذايا المحاضرات
ووقع جمعها في الكتيب هذايا المحاضرات
يعني من خيره العلماء في تونس وخارج تونس
يعني من خيره العلماء في تونس وخارج تونس
ابرزهم الشيخ محمد الشادلي نيفر وتحت
ابرزهم الشيخ محمد الشادلي نيفر وتحت
اشراف وزاره الشؤون الدينيه في سنه ألف و تسعميا و ثلاثة و تسعين
اشراف وزاره الشؤون الدينيه في سنه ألف و تسعميا و ثلاثة و تسعين
الامام محرز ابن خلف راه التسامح ومقاومه
الامام محرز ابن خلف راه التسامح ومقاومه
التطرف حليت هك الكتاب صدفه نلق محرز
التطرف حليت هك الكتاب صدفه نلق محرز
الاديب وهون ف من بعض القصائد متاع سيد مح
الاديب وهون ف من بعض القصائد متاع سيد مح
اكيد موجوده خ مر بالمدينه واسمها مدينه
اكيد موجوده خ مر بالمدينه واسمها مدينه
قرط جنه ثم
قرط جنه ثم
ودع قولوا لها لا تبكي لفقدان اهلها كما
ودع قولوا لها لا تبكي لفقدان اهلها كما
ندب الاطلال كسر وتبه فمة نوع من الغزل
ندب الاطلال كسر وتبه فمة نوع من الغزل
زاده كان يكتب في الحب سيد محرز كان عنده
زاده كان يكتب في الحب سيد محرز كان عنده
قصائد يعني وهوك راه في الشعر العربي بصفه
قصائد يعني وهوك راه في الشعر العربي بصفه
عامه كانوا ديما يبم الغل و الوقوف على
عامه كانوا ديما يبم الغل و الوقوف على
اتلال وموجود
اتلال وموجود
جميل شكرا لك سيد المحرز خذنا فكره كبيره
جميل شكرا لك سيد المحرز خذنا فكره كبيره
تقريبا على على حياه سيد محرز ولا على
تقريبا على على حياه سيد محرز ولا على
المراحل التاريخيه إلي تعدى بها سيد
المراحل التاريخيه إلي تعدى بها سيد
محرز في تونس وبش نستغل حضورك بحذ بما انه
محرز في تونس وبش نستغل حضورك بحذ بما انه
نحنا داخلين على ايام عيد وتعرف ف ديما
نحنا داخلين على ايام عيد وتعرف ف ديما
الجدل هذا إلي تحكيه في الايامات هذوما
الجدل هذا إلي تحكيه في الايامات هذوما
حق الملح على الرجل انه يعطي حق الملح
حق الملح على الرجل انه يعطي حق الملح
لزوجته لامه لاخته ولا ما نعرفش هو سيدنا
لزوجته لامه لاخته ولا ما نعرفش هو سيدنا
س وسلم يقول تهادوا تحابوا با يعني
س وسلم يقول تهادوا تحابوا با يعني
والهديه راهي ديما تالف بين الناس اها فمة
والهديه راهي ديما تالف بين الناس اها فمة
فيها باس الانسان
فيها باس الانسان
يعترف بالفضل لزوجته ولا لام ولا لاخته
يعترف بالفضل لزوجته ولا لام ولا لاخته
انه يهدي لها حويجه يعني هذا حاجه محموده
انه يهدي لها حويجه يعني هذا حاجه محموده
شرعا ما فيها حتى اشكال وداب عليها يعني
شرعا ما فيها حتى اشكال وداب عليها يعني
اجدادنا وغيره ف و كل قدير وقدره يعني قبل
اجدادنا وغيره ف و كل قدير وقدره يعني قبل
فمة إلي يجيبه قطعه الصياغه و إلي يجيبه
فمة إلي يجيبه قطعه الصياغه و إلي يجيبه
قص قماش و إلي يجيب عطر كل انسان كل قدير
قص قماش و إلي يجيب عطر كل انسان كل قدير
و قدره يعني فذا ما فيهش اشكال يعني
و قدره يعني فذا ما فيهش اشكال يعني
معناها انساء إلي قاعدين تسمعوا فينا
معناها انساء إلي قاعدين تسمعوا فينا
تنجموا تطالبوا بحقكم راه في حق الملح به
تنجموا تطالبوا بحقكم راه في حق الملح به
نزيدك حاجه اخرى و هذا كلامي مره اخرى موجه
نزيدك حاجه اخرى و هذا كلامي مره اخرى موجه
للرجال و النساء إلي يتفرجوا فينا التربي
للرجال و النساء إلي يتفرجوا فينا التربي
راجل مثلا يترب بزوجته
راجل مثلا يترب بزوجته
يجوز مسموح به اكيد اكيد بالطبيعه سيدنا
يجوز مسموح به اكيد اكيد بالطبيعه سيدنا
صلى الله عليه وسلم كان يترب بام المؤمنين
صلى الله عليه وسلم كان يترب بام المؤمنين
عائشه رضي الله عنها يقول قلها يا عائش
عائشه رضي الله عنها يقول قلها يا عائش
وكان يقول خذوا نصف دينكم عن هاته
وكان يقول خذوا نصف دينكم عن هاته
الحميراء يعني فانها كانت حمراء بيضه
الحميراء يعني فانها كانت حمراء بيضه
حمراء ف ما فيها حتى باس بالعكس هذاكة يالف
حمراء ف ما فيها حتى باس بالعكس هذاكة يالف
بين القلوب بين الزوج والزوجه حاجه مسموح
بين القلوب بين الزوج والزوجه حاجه مسموح
بها التربي بين الزوج والزوجه مسموح به
بها التربي بين الزوج والزوجه مسموح به
الزوج والزوجه الزوج والزوجه أما صاحبته
الزوج والزوجه الزوج والزوجه أما صاحبته
ولا لا ذاك لا هذاكة اكيد مافيش هذاكة لا
ولا لا ذاك لا هذاكة اكيد مافيش هذاكة لا
وحتى في التربي ف تربيات سامحني زد غراب
وحتى في التربي ف تربيات سامحني زد غراب
شويه واحد
شويه واحد
يترب بزوجته ولا زوجه سمي حيوانات قدوس
يترب بزوجته ولا زوجه سمي حيوانات قدوس
ربي سبحانه يقول ولقد كرمنا بني ادم يعني
ربي سبحانه يقول ولقد كرمنا بني ادم يعني
الانسان هو ربي يكرمه ماينزلش بروحه يعني
الانسان هو ربي يكرمه ماينزلش بروحه يعني
ولكن لو مشا به العرف وما فيهش يعنيك
ولكن لو مشا به العرف وما فيهش يعنيك
خنفوس ساسم خنفوس تفجع اذواق اذواق اذواق
خنفوس ساسم خنفوس تفجع اذواق اذواق اذواق
هيا اذواق لكن التربي محمود في الحالات
هيا اذواق لكن التربي محمود في الحالات
الك النقطه إلي من بعد ذ تقريبا نهو بها
الك النقطه إلي من بعد ذ تقريبا نهو بها
من من فتره مش بعيد عرضني ولا سمعت روايه
من من فتره مش بعيد عرضني ولا سمعت روايه
تقول انه كاد ان يفرض الحج كل عام كنا
تقول انه كاد ان يفرض الحج كل عام كنا
نجموا يولي الحج مفروض علينا كل عام صحيح
نجموا يولي الحج مفروض علينا كل عام صحيح
هو صحيح انه جى صحابي للنبي صلى الله
هو صحيح انه جى صحابي للنبي صلى الله
عليه وسلم يساله عن عن القواعد الاسلام
عليه وسلم يساله عن عن القواعد الاسلام
وغيره فلما وصل للحج قال في كل عام يا
وغيره فلما وصل للحج قال في كل عام يا
رسول الله سيدنا صلى الله عليه وسلم ما
رسول الله سيدنا صلى الله عليه وسلم ما
جاوب فاصر الصحابي هذا مره اخرى قالوا
جاوبو فاصر الصحابي هذا مره اخرى قالوا
افي كل عام يا رسول الله سيدنا كيف كيف ما
افي كل عام يا رسول الله سيدنا كيف كيف ما
جاوب ف الثالثه قالوا قالوا لو قلت نعم
جاوبو ف الثالثه قالوا قالوا لو قلت نعم
لوجبت ولما استطعتم يعني لوت سيدنا صلى
لوجبت ولما استطعتم يعني لوت سيدنا صلى
الله عليه وسلم كلامه تشريع فقالوا سيدنا
الله عليه وسلم كلامه تشريع فقالوا سيدنا
صلى الله عليه وسلم هك عش هذاكة باش
صلى الله عليه وسلم هك عش هذاكة باش
نتعلموا انه الانسان ما يلح في السؤال ولا
نتعلموا انه الانسان ما يلح في السؤال ولا
تسال عن اشياء تبد لكم تسؤكم وسيدنا ص
تسال عن اشياء تبد لكم تسؤكم وسيدنا ص
علسلم يقول إذا امرتكم بشيء فاتوا منهم ما
علسلم يقول إذا امرتكم بشيء فاتوا منهم ما
استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا او كما
استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا او كما
قال قول الاشرف فالانسان مادام سيدنا صلى
قال قول الاشرف فالانسان مادام سيدنا صلى
عليه وسلم قاللك حج المبالغه في التدقيق
عليه وسلم قاللك حج المبالغه في التدقيق
هذاكة راه ينجم يتعب الانسان ويولي يدخل في
هذاكة راه ينجم يتعب الانسان ويولي يدخل في
باب الهلوسه والوسوسه وغيره فالانسان يعمل
باب الهلوسه والوسوسه وغيره فالانسان يعمل
شنوا عليه من غير مبالغه في في المسائل
شنو عليه من غير مبالغه في في المسائل
هذوما يعني فهذي مساله الحج وانه هل الحج
هذوما يعني فهذي مساله الحج وانه هل الحج
هو الحج فرض مره في العمر لمن استطاع اليه
هو الحج فرض مره في العمر لمن استطاع اليه
سبيلا يعني لمن استطاع اليه سبيلا الله
سبيلا يعني لمن استطاع اليه سبيلا الله
يبارك لك سيد الياس محمد الياس المحرزي
يبارك لك سيد الياس محمد الياس المحرزي
الشيخ شكرا لك عرفنا و تعرفنا من خلالك على
الشيخ شكرا لك عرفنا و تعرفنا من خلالك على
برشا نقاط وفضل كبير لسيدي محرز ما قلت
برشا نقاط وفضل كبير لسيدي محرز ما قلت
محظوظين نحنا التوانسه ونجم نقولوها
محظوظين نحنا التوانسه ونجم نقولوها
الجمله هذ صحه علينا عنا سيد محرز في
الجمله هذ صحه علينا عنا سيد محرز في
تون في باب سويقه بربي عنده فضل على باب
تون في باب سويقه بربي عنده فضل على باب
سويقه مثلا الجمعيه إلي مرجع النظر متاعها
سويقه مثلا الجمعيه إلي مرجع النظر متاعها
باب السويقه هو السيدي محرز عنده باش تعرف
باب السويقه هو السيدي محرز عنده باش تعرف
قيمه سيد محرز سيد محرز زاويته في
قيمه سيد محرز سيد محرز زاويته في
المدفون في باب السويقه وعنده خلويه في
المدفون في باب السويقه وعنده خلويه في
باب الجديد اه رض الاطراف الك وعنده مسجد
باب الجديد اه رض الاطراف الك وعنده مسجد
المحرز في في سوق سوق
المحرز في في سوق سوق
نهج المر وغيره وعنده خلويه اخرى في جامع
نهج المر وغيره وعنده خلويه اخرى في جامع
الزيتونه الاغلب من عائلته يعيشوا في
الزيتونه الاغلب من عائلته يعيشوا في
المرصه
المرصه
فيعني وهو انشا في اريانه رض الاطراف الكل
فيعني وهو انشا في اريانه رض الاطراف الكل
رض الاطراف الكل شكرا ليك الله يخليك شكرا
رض الاطراف الكل شكرا ليك الله يخليك شكرا
لكم انتم الناس إلي شفتونا هذي حكايات
لكم انتم الناس إلي شفتونا هذي حكايات
استنونا كل مره باش تسمعوا حكايه جديده
استنونا كل مره باش تسمعوا حكايه جديده
مسلمات بننا في الظهر لكن اكيد وراهم برشا
مسلمات بننا في الظهر لكن اكيد وراهم برشا
حكايات كان اليوم ضيفنا الشيخ محمد الياس
حكايات كان اليوم ضيفنا الشيخ محمد الياس
المحرزي باي باي ويا
المحرزي باي باي ويا
مرحبا
مرحبا
ان شاء الله عيدكم مبروك هذي حكايات موعد مش تلقونا فيه و كل مره حكايه مش نعرفوا حاجات نشوفوا فيهم كل يوم تقريبا لكن ما نعرفوش اصلهم الخفايا تعهم وكواليسه كل شخص فينا عنده وراه برشا حكايات و اليوم مش نتعرفوا على واحد من اهم وابرز معالم تونس من الشخصيات إلي الاسم يتذكر كل يوم ونحكي عليه برشا فمة كلام حتى نقولو وقالوه اكبر السياسيين في تونس وحتى اكبر جنرالات الجيش جمله يحرز محرز ولا البلاد هذ ترابها سخون حارسها سيد محرز وسيدي بالحسن كلام سمعناه وديناه بالساهل الحشاشين العمل إلي عمل بيميك كبيره في شهر سيد رمضان على المستوى العربي شكون هم الحشاشين وشنو علاقتهم بتونس الباطنيه هذ هل وصلوا لتونس وهل دخلوا في صراع مباشر مع سيد محرز هذا الكل اكثر نعرفوه اليوم مع ضيفي الشيخ سيد محمد الياس المهرس سيد الياس مرحبا مرحبا بك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه و السلام على سيدنا رسول الله مرحبا بك وبكفه الساده المشاهدين سعيد جدا انك موجود بحذا سيد الياس خلي نتعرف عليك اكثر محمد الياس المحرسي شيخ ان شاء الله طالب علم طالب علم شرعي محمد الياس بن محمد العفيف بن عبد الرحمن المحرزي الاختصاص قريت في الحقوق قانون عام ودرست الماجستير بجامعه الزيتونه منذ النشاه تربيت في بيئه محافظه بعض الشيء الاسره اسره علميه فيها العلماء جدي للاب شيخ زيتوني وجدي للام شيخ زيتوني ايوه ومربي في المدرسه الصادق نشات في البيئه مهتمه بالعلوم الشرعيه وغير الشرعيه لانه الوالد كان من المفارقات ايوا انه يساري وكان رئيس الجامعه التونسيه لنوادي السينماء وط كان يساري اي نعم كان مناظل طلابي في اليسار التونسي ابوه كان شيخ ابوه كان شيخ ولده شيخ ان شاء الله طالب علم طالب علم ب ف كيفاش هذا ص و هذاك بالعكس هذاكة كانه تاثير باهي ياسر عندي أنا اني نشات في في بيئه فيها كل شيء يعني المكتبه متاع الوالد فيها الكتب الزيتونيه فيها الكتب الشرعيه فيها ماركس مثلا فيها ماركس فيها لينين وفيها تحرير والتنوير الشيخ محمد طاهر بن عاشور وفيها الكتابات الشرقيه والغربيه وغيره وعمره ما كانت وصايه اقرا هذا وما تقراش هذا أنا كان سمعت بالصحيح قلتلي قريت دروا نعم ويشيخ وانت قري دروا كان فمة اهتمام من الصغرى ف نحنا سموها الجاذبه لانه انسان من إلي هو صغير مغروم بالعلوم الشرعيه عندي زادا رجل عمتي كان مدير اداره شعائر الدينيه قبل ما تصبح وزاره شؤون الدينيه إلي هو الشيخ الطيب سلامه ز تكونت عليه وك الهيئه وك ترا اللباس الزيتوني و كل donc تربيت فك فك الجو هذاكة اثر عل بمجرد انه اتحت الفرصه سنوات ألفين و سبعة ألفين و ثمنية وقت تفتحت المدارس القرانيه التحقت مدرسه النخله التابعه للرابطه الوطنيه للقران الكريم ودرست عند جمله من مشايخ تونس على غرار المرحوم الامام الثاني السابق لجامع الزيتونه المعمور الشيخ محمد كامل سعاده على غرار الاستاذ صهيب الرامل رحمه الله على غرار عم الهادي زروق كيف كيف من كبار القراء رحمه الله الشيخ منظر جدي ربي يبارك في انفاسه الامام امام جامع قرطاج يعني الشيخ الحبيب بن طاهر وغيره فهل الشيخ مهنه اليوم تعيش مهنه شيخ شنون تخدم خل نخدم في مؤسسه ماليه اسلاميه بنك بنك ايو اسلاميه بنك اسلاميه تختلف فوني اكيد يختلف اكيد الشرع لا يناقض هذا مع لا اكيد بالعكس ه البنوك الاسلاميه هيا مؤسسات ماليه ولكن تحتكم في معاملاتها الى الى الضوابط الشرعيه ف درست عند جمله من المشايخ من بعد بعد الثوره تفتح المجال انتشرت الدروس كيف كيف التحق بمشايخ زيتوني اخرين على غرار سيد ولي نعمتي الشيخ عبد العزيز الجيزاني رحمه الله إلي هو دكتور في جامعه الزيتونه وصاحب عالميه زيتونيه كيف كيف شيخ شريف جنزه ربي يحفظه ويفضله سيد محمد مشف رئيس الرابطه الوطنيه للقران الكريم وغيرهم من المشايخ اضافه الى اني دخلت وقتها لجماعه الزيتونه جمعت بين الجانب التعليم التقليدي والاكاديمي في في الجامعه هناك تعرفت على جمله من الدكاتره ابرزهم الدكتور برهان النفاتي حفظه الله الوالد اليساري هذايا إلي في مكتبته فمة ماركس وثم لينين وغيره حضرلك نهار في خطبه جمعه حضرلك في سلا اكيد الوالد حج بيتربي ويادي صلواته وايمانه ما شاء الله يعني بالعكس أنا نقول الناس هذوما يمكن ايمانهم اقوى لانهم عرفوا الحاجتين فكي يقبل على على ال طريق ربي ما نقول والايمان وغيره فيكون بقناعه قويه ياسر وهو في الحقيقه ما فماش تناقض بين انه الانسان يكون لانه الفكر اليساري فمة فكر الحاد يغير وذاك ما نحكيو عليه ولكن المبادئ اليساريه راي تشترك في امور مع المبادئ الشرعيه وسيدنا صلى الله عليه وسلم بالعكس يا اخي من الاول باش بالضعفاء انه ان اكرمكم عند الله اتقاكم نح كم مساله الطبقيه انه لا فضل لعربي على اعجمي ولا لاعجب على عربي فهذ بالعكس هو سيدنا صلى الله عليه وسلم حتى عند بعض المفكر اليسار يعني يعتبر من قاده اليسار اليوم الناس تتحدث على يسار اسلامي اصلا يعني في هذا يوريك انه لا تناقض بين المسالتين با خليني معك في الجانب الشخصي سيد محمد الياس المحرزي اول صلاه جمعه ولا اول خطبه جمعه تفكرها تتفكر حيثياتها اكيد سنه ألفين و أثناش يعني سنهالي تقريبا نعم في عمر قديش وقتها ثنين و عشرين سنه ثنين و عشرين ه ثنين و عشرين سنه من غير اعداد يعني كانت مفاجاه يعني أنا قلت لك نقرا عند الشيخ محمد مشفر وهو وقت الامام الخطيب الجامع الاحمدي بالمرسى صارت له وعكه صحيه نهار الخميس في الليل فاتصل بي بعد صلاه العشاء و أنا و الطالب من الطلبه يعني لا عندي امتياز عليهم لا حتى شيء عش اختارني هو إذا كان تسالوه هو كلمني قال لي غدوه الخطبه عندك ما تحكيش في السياسه وربي عينك وعلق عل التليفون هذي كانت النصيحه الوحيده لاش نقوله لا وشوف غيري ماخليش الفرصه النصيحه شنو ما تحكيش فيها ما تحكيش في السياسه لانه تعرف سنه ألفين و أثناش فمة مساله هك الصراعات و الاحزاب وغيره و هي ذك راهي فتره بالعكس زادت حتى في تكوينا عاونت برشا لانه وقت جاوك الطيارات الداخيله وغيره فتعلمنا فقه الردود انك هما جاو ب بعض الشبهات إلي جابوها على ما يسمى اليوم الاسلام تونسي إلي هو عقد في عقد الاشعري وفقه مالك و في طريقه الجنيد السالك جى وجابوا شبهات ها الاحتفال بالمولد بدعه هو كذا غيره فنحنا بحثنا اكثر باش نلقاو الردود على هال الشبهات إلي جابوها فذاك عاون الانسان في التكوين فالفتره ذك تميزت بك الصراع السياسي ونحنا ديما مشايخنا راهو مايقولكش ما تهتمش بالشان العام لانه فمة فرق بين الاهتمام بالشان العام و الحديث على السياسه باعتبارها شان عام ومساله حزب التوظيف السياسي ض نحن هذاكة ضده انه بالعكس تجاره بالدين الامام ولا الشيخ ولا واحد زم ينى بنفسه عن مساله التحزب لانه التحزب مش يخليه حتى لو الحزب متاعه ياخذ موقف مخالف للشرع يحاول يلق له التبر انتلا ماهوش دورك ارجع ب أثناش سن التالي الليله هذاكة بعد ما ما علق الشيخ كيفاش عديت الليله وصولا لصلاه الجمعة هيا مرقد ناشك ليله مشهوده فطول مشيت ل ما عندي في المكتبه وحاولت نجتهد اني نعمل خطبه كتبتها ا تفكرها على شن نتفكرها على على عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته ذراء صبر فكان خي اللهه وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وكانت خطبه الحمد لله يعني بشهاده الناس وقتها ناجحه ل محاله ما فيهاش ارتجال اكتفيت بالمكتوب بالطبيعه تلو على المنبر في حاجه سبيسيال وانت طالع اول حاجه ركايب صافا فمة خو ف فمة رهبه اكيد والرهبه عمرها ما تنحت لليوم اليوم عندي فتره يعني مانيش قاعد نخطب الاربع اشهر الاخرين ولكن لاخر خطبه الرهبه هيا بيدها و أنا ديما نقول نهار تتنحى الرهبه نعتزل الخطابه لان الرهبه ماهش من الناس الرهبه من الله ولو كان نهار وصلت تطلع للمنبر و تتكلم معش فمة رهبه من الله زايد يعني القلب مات ولات مهنه ف الرهبه عمرها ما تتنحى ماخاف و الحمد لله ما نخاف من الناس أنا نقوله ما نخاف من إلي قدامي ما نخاف من إلي ورايا نخاف من إلي قدام صحيح فهمتني فواحد يخاف من ربي سبحانه و تعالى لانه مسؤوليه الناس في رقبته هو فكانت يعني واحد توكل على ربي وانطلقت وانطلقت كان حاضر الوالد في الخ كان حاضر الوالد و هي الحاجه انه الجامع إلي خطبت فيه اوول خطبه جدي بو الوالد هو كان امام خطيب فيه فالوالد يثبت على ابوه كي كان يصلي هو يمام في الجامع هذاكة بمجرد تحل باب المقصوره باش نخرج و الوالد قاعد في العرصه إلي مقابلني ترشق بالبكاء فانا ما حبيتش لو كان نخزر لله نبطل ونقعد نبكي معه البلاصه ما نز البلاص الكل الا البلاصه إلي فيها الوالد و الحمد لله تمت الخطه فخور بك بعد الحمد لله يعني يعني ذك نهار ما ننساش يعني خرجت من الجامع كان بعد ساعه ونص خطر حومتي في العباد الكل جت تهني و تبارك و كذا فكان يوم مشهود وعمري ما ننساه يعني الحمد لله حكينا على الشيخ محمد الياس المحرزي احكينا على والدك كنت كريم معنا شويه حكيت لنا على جدك الاول بول الوالد ايه لكن كون كريم اكثر وق لي شكون جدك الاول على الاقل ولا ارجع بي لشجره العائله الموس هو ظاهر من الاسم محمد الياس المحرزي هيا عائله المحرزي هيا منتسبه الى الولي الصالح سيد محرز ابن خلف إلي مشهور في تاريخ تونس هو من اكثر الناس إلي رسمت الشخصيه التونسيه يعني جدك هو سيد محرز سيد محرز باذن الله و هذا الحمد لله ثابت بالاثباتات بالاثباتات و فوق هذا أنا الحمد لله نلت ثقه العائله انهم زكون اني نكون مقدم عليهم في تولي مشيخه زاويه سيد سيد محرز كيفاش يصير معناها العائله ورثاء سيد محرز ولا حفيدك شخص من سنه عشرا آلاف و ميتين و ثنين و عشرين وقع تعيين اول شيخ لزاويه سيد محرز بن خلف شكون إلي عاينه ل عينه هو السلطان العثماني حتى مكتوبه في الروايات بغراء السلطان العثماني كلمه الطغراء إلي برشا ناس ما ما فهموها ف وقع تعيين وقعد هكك العرف ديما العائله يعينوا شيخ للزاويه و في العاده يكون ديما اكبرهم سنا ا في المره الاخرانيه صار معيان هو الاستثناء بعد ما توفى اكبر افراد العائله سن رحمه الله قعدت قرابه شهرين ثلاثه شهر ما فماش حاله فراغ ايه اجتمعت العائله شكون باش نعينه قالوا اليوم العاده هذ لازمنا نغيرها خاصه انه عنا انسان كيما قلنا مختص في العلوم الشرعيه وطالب في العلم الشرعي و كذا وهو ادرب المسائل هذوما منا ف زكاوي بتوقيعات رسميه وغيره اني نتولى مشيخه الزاويه نتقدم يعني لمشيخه الزاويه بالطبيعه ونعمل مطلب الى وزاره الشؤون الدينيه يعني أنا اليوم قدامي الحفيد شرعي لسيدي محر باذن الله ان شاء الله ان شاء الله وجد سيد محرز شكون من اي سلاله يمتد سيد محرز هو محرز ابن خلف ابن يربوع ابن رازين ابن اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه الصحابي الجليل الصحابي الجليل اول الخلفاء الراشدين ثاني اثنين اذ هما في الغار سيدنا ابي بكر الصديق احد احفاده هو سيد محرز ابن خلف وعبد الرحمن إلي منه يجي سيد محرز المخلف هو الاخ الشقيق لام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها الاخ الشقيق الاخ الشقيق يعني منفرد ب منفرد ام ما شاء الله به مش نحكيه بعد شوي على سيد محرز نشاته كيفاش كان منين سيد محرز تحديدا من تونس كيفاش وصل لعرف هذا لتونس لكن فماش بعض الروايات تعطينا اوصاف سيد محرس ما عندكش فكره مثلا حتى بالعائله ولا بالاوصاف بالموروث موجود هو في الكتابات يعني يقال انه كان ساعه لا يتكلم الا العربيه هذ صفه تتوفر فيك خلي نشوف قداش نسبه تطابق بيناتكم ايه لا ان شاء الله ان شاء الله يكون فمة تطابق ان شاء الله في في الاخلاص و القرب من الله سبحانه و تعالى وكونوا يقولوا كان يعني جثه يعني العظيم البنيا فهمتني و هذاك هو يعني لا ظلي حتى انت تبارك الله حتى الفريق ماعرفش ينجمّوا يقولوا لي ما شاء الله عليه الشيخ كوستو تبارك الله وحتى مو لاعب كره طائره سابق نقولها لك زده في التعريف اني كنت لاعب في الكره الطاهره في المستقبل الرياضي بالمارس ما شاء الله خارق العاده به سيد محرز النشاه متاعه منين وفين وشنو هو كان اساسا في فتره حياته سيد محرز نشا في اريانا هل ولد في اريانا او لا هذا مش معروف ولكن الثابت انه نشا في اريانا ودار اليوم اليوم الناسي هذا معروف موجوده موجده اليوم هذا في اريان في الباب الحديد مهجوره ولا يسكنوا فيها لا موجوده فمة عائله تسكن فيها موجوده لكن معروفه الدار ك دار سيد محرز نشا في اريانا وهو مختص في القراءات ا و لا فسرنا آش معن مختص الق مختص القراءات القرانيه يعني الق إلي هم سبعه تقريبا فمة القراءات السبعه وثم القراءات العاشره ممتاز وسيدي محرز اصلا مشا حتى المصر وطلب العلم علم القراءات في في في مصر وسيدي محرز هو مؤسس الدوله القرانيه اليوم الناسي هذا مازالت موجوده كان في جامع زيتونه كانت منتشره على مساجد العاصمه الكل إلي هيا الدوله القرانيه اسمها الدوله الدوله الدوله القرانيه بعد صلاه الصبح تتلم مجموعه ويقرا ثمانيه حساب جماعه يوميا يوميا ويختم القران مره في الاسبوع دول كل نهار عنده الدوله اعه في هذا إلي اسس الدوله هذ هو سيد محرز بن خلف هو إلي اسس الدوله وكانت منتشره في كل مساجد العاصمه اليوم قعدت موجوده كان في في جامع الزيتونه ربي ان شاء الله يحافظ على يبارك في الناس إلي قايمين عليها ولد ريان قلتلي هو اساس سيد م انشا في ريان باب سويق وين الزاويه اليوم وين المقام هو سيد محرز زده جاته فتره انتقل الى مرص الروم مرص الروم هيا قرطاج و المرسى يعني الضاحيه الشماليه نقول وقضى فيها فتره وكانت عنده لانه سيد محرس شاعر كذلك شاعر كان ينظم مش شااعر وكان شاعر فعنده حتى اشعار على قرطاجنه يعني ويتحدث على كان غزل قرطاج على الاثار متاع قرطاج واحوال الامم التي مرت بها وغيره و من بعد انتقل الى وكانت هذي فتره الزهد والتفكر والتامل هو كل العظماء راه بصفه عامه قبل ما يبرز وينطلق في مشروع الاصلاحي تكون عنده فتره سابقه إلي هيا باش يدرس نقولوا نحنا فيها الوضع يتامل كذا وذ نلقاو حتى مع سيدنا صلى الله عليه وسلم قبل نزول الوحي كان يطلع الغار حراء ويتامل يتحنث غيره و بعد الى ان نزل عليه ملك الوحي سيدنا جبريل عليه السلام كيف كيف كل انسان كل المصلحين غيره ما نجمش تدخل انت على حركه اصلاحيه من غير ما تكون محضر لها متهيئ لها في هذا سيد محرس كانت عنده فتره تامل وانتقل في فتره تامل كانت في اب سويقه لا كانت في قرط جنه كان فهمتني فانتقل في في كثير من الاماكن و من بعد اسس انتقل الى باب السويقه واسس هو اصلا باب سويقه يعني ما كانتش كانت المدينه اصغر اي ربط متاع باب سويقه انت لو تشوف حدود مدينه تونس هيا زاويه سيد محرز حتى اليوم التقسيم الجغرافي اليوم الداخل من السوق تابع لمدينه تخرج للساحه تولي باب سويقه صحيح فهمتني قال سلطان المدينه سيد محرز وكاني عنده صفه اخرى كانه هو الحاكم في تلك الرقعه الجغرافيه على الاقل ولا البلاصه ذيك هيطه اي هيا سلطه اعتباريه يعني انسان الناس تلج له الناس تحترمه الناس قد متوا عليهم باش يقضي في في امورهم باش يشاورو غيره فسمي بسلطان المدينه لكن ما كانش امير او سلطان يعني هيبه الدوله وقوه الدوله لا لكن هيا سلطه اعتباريه لكن كانت عنده صلاحيات اقوى من انها تعطيه الدوله مثلا يقال انه سيد مهرس كانت عنده حسنه ما بعد على الاقل ولا في فتره سيد مر كل انسان يلجا للزاويه ذك فهو في اكيد هو هو هو هذا حتى قاع حتى للعهد العثماني وغيره إلي يدخل مش زاويه سيد محرز بركا و بعض الزوايا إلي يلجا للزاويه هذيكة يقعد يعني الحاكم وغيره ما يدخلش يقبض عليه الداخل فكانها حصانه كما إلي يلجا الصفاره حصانه بلوما كيف كيف إلي يدخل الزاويه هو في حصانه الداخل معناها خي نفسره اسهل للناس سارق ولا ولا واحد عمل حاجه يقبضوا عليه الداخل الشرطه دخلت عليه إذا دخل للزاويه ناوه لين يخرج يخ لين يخرج هذي مش حسانه حان هذ نوع من الحصانه هذ حسانه با من الحاجات الاخرين إلي كان تميز سيد محرز مثلا الكتاب متاع سيد محرس اكيد هو سيد محرس قلنا هو تكوينه الاصلي انه مهنته هيا مؤدب وكان الاختصاص انه سيد محرز كان يقري الولاد و البنات ا و هذا يعني ما كانش يقري كان الولاد وذ خاصيه في العصر ذاك راه نحكيو على سيد محرس ثلاثمياة و أربعين هجري تولد ثلاثمياة و أربعين يعني في الثلاثه قرون الاولانين راش نحكيو على انسان عنده مياة ولا ميتين سنه يعني ثلاثة آلاف و ثلاثمياة و أربعين هجري سيد محز عمل ألف عام ما شاء الله ميلاد يعني الالفيه الميلاديه اعه مرت تعديت أحنا في ألف و أربعمياة حاجه تقريبا خمسة و أربعين اكيد فسيدي محرز الالفيه الميلاديه كانت سنه ثنين و عشرين ألفين و ثنين و عشرين يعني فسيدي محرز كان الكتاب متاعه وبالعكس هو كان ش ميس الكتاب متاع سيد محرز يختلف على البقيه انه يقري الاولاد و البنات م اي وسيدي محرز كيف كيف تدخل عند ابو زكر عند متاع الصنهاجي الامير الصنهاجي انه السوق يرتدوها الرجال و النساء الحمام يردوه رجال ونساء فكانت قفزه نوعيه يعني في الفتره في الفتره هذاكة في الوقت هذاكة شبه مستحيل الكلام هذا ان رجل والمراه يدخلوا نفس المكان في نفس الوقت شبه مستحيل هيا اصبحت شبه مستحيله لانه كي نرجعوا لعصر النبوه الاول وعهد سيدنا صلى الله عليه وسلم ما كانش الشي هذا بل انقولك حاجه قد تفاجئ الكثير نحنا في التوك ندخل للجوامع تلقى بلاصه النساء و بلاصه رجال وبناتهم بفون ولا ما كانش حتى عهد في عهد سيدنا صلى الله عليه وسلم ما كانش كانت صفوف النساء ورا صفوف الرجال ما كانش فمة فصل بيناتهم كان الاختلا عادي في المجد ماهوش اختلاط هو افضل صفوف النساء الاخيره وافضل صفوف الرجال إلي من الاول ولكن ما كانش فمة عزل بحيط ولا بسعف ولا بحتى شيء بل انه من الاول كانوا يدخلوا ويخرجوا من نفس الباب فلما صار الاكتظاظ خص سيدنا صلى الله عليه وسلم باب خاص بالنساء إلي هو للناس إلي مشات للمدينه اليوم الناس هذا موجود باب النساء اي وكن ما كانش فمة عازل بين بين النساء و الرجال و هذي مساله انه النساء في عزله وغيره بالعكس يعني سيدنا عمر بن الخطاب راجعته مراه وهو فوق المنبر في مساله تحديد المهور وهو إلي يعين الشفاء تتلها امر السوق وغيره فذ مساله انه نساء و بالعكس نحنا نشوف الطواف الطواف الطواف معناش مطاف للرجال و مطاف للنساء يعني ذ ان التفريق بين الرجال و النساء هذ بالعكس هذا شنو إلي جى به جى لما صار التقهقر والتراجع لانه الاصل سلامه النوايا يعني مش نحنا با نبنيو مجتمع على الناس إلي عندها نوايا فاسده لا بالعكس نحن الاصل نبني النوايا السليمه وعلقه سيد محرز توا قعد نكتشف معك في شخصيه سيد معرض هذي الشخصيه العظيمه في تاريخ تونس و في تاريخ الاسلام ككل ف بعض الروايات تقول لو كان ف مذهب خامس ينجم يكون هو ذ قالها الامام الباقلاني قال لو ادرك محرز الخلف السلف لكان خامس الاربعه فهنا قالوا هو يعني خامس الخلفاء الراشدين من العدل الذي كان يقيم يحكم به بين بين الناس هذا قالها الامام البقل وعلاقته خ ق قاعد نكتشف معك علاقته خاصه بالنساء يحافظ على حقوق المراه قاعد يسمح لهم باش يتعلموا باش يقرا ما فمش التفرقه ولكن كان يعطي ايضا فرصه ثانيه للمراه التي اذنبت ولا المراه إلي تغلط هذا من المرويات يعني الشعبيه يعني يقولوا انه سيد محرس كان يحمي النساء إلي تغلط في حياتها غيره فهو تغلط في حياتها معناها الزانيه مثلا مثال مساله راه حكم الزنا ماهوش ساهل مساله حكم زينه باش تحكم على انسان انه يزم اربعه شهود ويكونوا شافوا الفعل يعني ماهوش ماهيش مساله هينه ولكن أحنا نقولوا غلطت يعني الله اعلم كيف شنوه نوعيه الغلطه كان هو يعطيهم الفرصه الثانيه وعت إلي تتعلم صنعه وغيره ويلقى لها راجل و تتزوج به يعني وتبدا حياه جديده فرصه ثانيه في الحياه اكيد و هذا تعلمناه من عند سيدنا صلى الله عليه وسلم سيدنا جاه واحد قالوا راني يرد كما قوا فلان وفلانه في وضعيه خايبه يا اخي قالوا الا سترتهما بردائك توا جيت لو كان مشيت ستتهم خير لك يعني آش معناتها يعني معش تعاودها العامله هذ ايوا يعني راي عامله مشوم انك جاي تتحدث بها و كذا الا سترتهما بردائك راه ذاك افضل لك وقديش من مره سرتي قامه الحد على الزاني ولا الزانيه في عاد سيد النبي تقريبا ما تتجوزش عدد اصابع اليد الواحده يعني ثلاثه اربع مرات خمسه اقصى كاقصى تقدير يعني ما فماش وحتى تقام عليهم الحد كانوا باعتراف منهم با مع هذا الكل نحكيو فيه هذا كله ايجابي سيد الياس معناه وصوره يمكن برشا ناس ما كانتش تعرف هذا الكل لكن فمة روايه اخرى زادا تقول انه زياره الاولياء بدعه و كل بدعه ضلاله و كل ضلاله في النار هذايا الحديث إلي يستندوا عليه جهه معينه ولا فريق معين اعطينا نفصل ساعه الحديث و بعد نمشي كله لفظ الكل يفيد الاستغراق وانما يفيد الغالب ا فسيدنا صلى الله عليه وسلم يقول كيف كيف كل ابني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون ولكن نحنا نعرف في العقيده إلي الانبياء معصومين يعني هذا استثناء للكل في هذا يفيد انه الغالب خطاء ولكن هناك استثناء كيف كيف سيدنا صى الله عليه وسلم يقول كل عين زانيه به نقول نحن عين الاعمى لا يمكن ان تكون زانيه لانها لا تبصر في هذا لفظ الكل يفيد الغالبه ولا يفيد فيد الاستغراق والعموم كل بدعه ظلاله اي كل بدعه آش معناتها جاءت بما يخالف الشرع اني ولا يجي أنا نزيد في الدين مثلا اليوم صلاه الظهر اربع ركعات لا نقول أنا شويه باش نعمل سته قي نزيد هذاكة بدعه ظلاله لانك تغير أما انك تغير انك انك تعمل حاجه طيبه بالعكس سيدنا سيدنا عمر حاجه اسمها بدعه محموده فمة البدعه تعتريها الاحكام الخمسه شن الاحكام الخمسه فمة بدعه مباحه هيا امور الدنيا ف فمة بدعه مكروهه كما زخرفه المساجد وغيره خاطر نحنا ديما عنا القاعده الساجد قبل المساجد اني أنا إلي باش نحطه في زخرفه المساجد نعاون به الفقراء او لا فمة بدعه محرمه كيما قلنا الظهر تجي ترد سته ركعات ولا غيره ولا تعمل حاجه خايبه ولا غيره فمة بدعه مستحبه كما صلاه التراويح سيدنا عمر احسن صلاه التراويح قال نعمل بدعه تهي فهذه بدعه مستحبه وثم بدعه واجبه يقول قايل بدعه واجبه فمة بدعه واجبه إلي هيا مثلا المصحف المصحف ما كانش وقت الرسول صلى الله عليه وسلم علاش ما كانش ف مصحف خت مازال القران ينزل فمة كانش فمة مصحف كي جى في ععه سيدنا ابي بكر الصديق جمع المصحف بعد مساله قتل القراء وغيره يجيش اليوم انسان يقول لا باش نحي المصحف الكل بدع هذ ولات بدعه واجبه العلوم الشرعيه الفقه و الحديث واصول الفقه و يا اخي كان وقت الرسول صل الله عليه وسلم بالس هيا هيا استخلصت من القران و من الحديث وغيره يجيش اليوم نقضي عليها نقولش ما فماش علوم شرعيه ماهو هك باش نهد الدين هذايا ممتاز توا تفسير معقول ومنطقي نوصل لزياره الاولياء إلي يقول لك بدع وزياره القبور ايضا بدع لا سيدنا صلى الله عليه وسلم يقول كنت قد نهيتكم عن زياره القبور الا فزوره النهي كان من الاول علاش لانه كانوا يمشيو ويلطم يبكي و كحيب وغيره و كل في هذا سيدنا صلى الله عليه وسلم انها عليه عمل فتره متاع ناهي العباد ما ياقف ك التيار هذاكة لما العباد تشبعت بالايمان وغيره وغيره قال كنت قد نهيتكم عن زياره القبور الا فزوروها وان زياره القبور تذكر بالاخره فالانسان ديما مطالب انه يتذكر الاخره ويتذكر انه موقوف بين يدي الله وزياره القبور مما يعين على ذلك زياره الاولياء الصالحين هل زياره الولي بدعه به اول حاجه س راه مش كل ما نطلق عليه زاويه يعني فيه قبر اه يعني فمة زوايا ما فيهاش اضرحه وثم زوايا فيها اضرحه علاش لانه تلقى الولي هذاكة كان كانت هذاكة داره او المكان إلي تعبد فيه فلما توفي دفن فيها علاش لانه ما كانش فمة راه المقابر ما كانش كيما توا المقابر هذ راه منع الدفن في الديار و كل راه مصار كان مع الاستقلال في تونس قبل كانت العباد تدفن في الديار وتدفن في غيره ف هذاكة تلقاه المكان إلي كان يتعبد فيه ولا يقري فيه الولي هذاكة ف هوك عش العباد تقصد المكان هذاكة إلي بركه الذكر إلي يصير فيه وذ نقاوه مع سيدنا زكريا مع سيده مريم قال كلما دخل عليها زكرياء المحراب وجد عند رزق قال هنالك دعا زكرياء ربه يعني سيدنا زكريا التمس الدعاء في المحراب تاع سيده مريم إلي كانت تعبت فيه علاش لبركه المكان هذاكة إلي كان ديما فيه الذكر وفيه العباده وغيره وما فيهش معاصي وغيره فهكذا مساله زياره الزوايا لانها اماكن مباركه عامره بالذكر وتلاوه القران وغيره لكن الانسان لما يمشي للزاويه يسال الله لا يسال الولي ما يقولش يا سيد فلان اعطيني اطيني قالوا فمة شكون عباد تعمل هك وهك أنا واحد من الناس بالتجربه سع ماريتش ا با نفرض جدلا فمة فلان قال يا سيد فلان اعطيني جيت عيت له هوك علاش هو الزوايا الاصل إلي يكونوا قايمين عليها ناس عندها مستوى من العلم الشرعي ما نحطو عليها ناس تتعش منها يساعدها انتشار الدجل وانتشار الشعو وغيره خطر يسترزقوا منها للاسف الشديد اليوم ذ الواقع انه في نزهوا البعض ولكن في بعض الزوايا موجود انه ناس تتمع من شفنا يبيعك حتى الماء ويبيعك موجود يبيع الماء قال شن واحد وشعل شمعه وبيع الشمعه وبيع د شنو وغيره وغيره فهذ ناس تتمع ولا اعطيني كذا ت نشعل لك أنا الشمعه في الليل ولا ن نعمل لك وغيره في هذا هذايا كله لا انت تسال الله في المكان المكان هذاكة تسال ربي سبحانه و تعالى انه يعطيك ببركه الولي بجاه الولي مسالش لانه ذاك انسان عبد ربي و كذا لمكانته من الله سبحانه و تعالى كيما عمل سيدنا عمر في في صلاه الاستسقاء استسقى بسيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم لمكانته و من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكثر لا اقل فهذه مساله زياره الولي نرجع لمساله الشمعه نحن حلينا قوس خ نكمل فيه اي الشمع عليش نشعل شمع وعليش تجيب وليمه متاع كسكسي كل حاجات غريبه لبرشا ناس سهل ياسر الزوايا في تاريخها كانت عندها دور مهم دور اجتماعي انه الفقراء يلجؤوا لها وكانت تخدم دور ثاني انها كانت ما المبيت الطلبه في تونس العاصمه مثلا ولا في المدن إلي كان ولا ف حتى في الارياف يمش يحفظوا القران في الزوايا وغيره ولا في الصحراء وغيره فمة زوايا اليوم الناس هذا ناشطه في تحفيظ القران فذك يقبل عليها طلبه العلم فكانت الناس تمشي تهدي شمعه مش للولايه لطالب العلم إلي يسكن غادي باش يقرا ويتمكن من المراجعه في الليل اي يعني انت اليوم تحب على ثواب الشمعه امشي هز شويه بايب ان بايب و كذا المدرسه وضوه و اليوم نحنا نعرف حال المدارس العموميه وغيره فعندك الاجر باذن الله ممتاز و الكسكسي الكسكس لانه قلنا هيا ماوى للطلبه وماوى للفقراء و المساكين في الناس تهزك الماكله هذاكة صدقه لك الفقراء و المساكين واطعام الطعام من افضل القروبات فهمتني فذك هو مش ولكن لهم الولي هو هو مشا الى الرفيق الاعلى لا ياكل ولا يشرب لا ياكل ولا يشرب صحب علم سي محرز اكيد سيد محرز كان هذايا مما يجلوه برشا ناس ولا يحبوا يبخو في الناحيه هذ يقولوا سيد محرز من كبار العلماء في المذهب المالكي ولكن المناقب و كل يقول لكن غلب عليه الورع فترك الانشغال بالفقه يعني ولكن كان عنده حتى اقوال في المذهب وترجيحات وغيره وذكره القاضي عياض وكان يعترف له بمكانته في العلم وغيره وبل انه كتاب بالرساله رساله ابن ابي زيد القيرواني كتبت بطلب من سيد محرز بن خلف عش اسمها الرساله لان سيد محرز وجه رساله لسيدي عبد الله بن بيزيد القيرواني مالك الصغير إلي هو ولد خالته بالمناسبه ولد خالت سيد م ولد خالته با قالوا اكتب لي كتاب في الفقه حتى ادرس به الصبيان في الكتاب في الرساله إلي اليوم عليها شروح وعليها وعليها تفسيرات وغيره كان كانوا يقرا بها الطلب في الكتاب باش تعرف المستو في الفتره هذيكة فذك كان يقري بها سيد محرز الطلبه في الكتاب حس ما فهمت هايله مباركه كلها ها سيد هذ فيها قصه هيا انه هم ساعه ثلاثه ولاد خلات سيد محرز وسيدي عبد الله بن بزيد القيرواني وسيدي ابوو الحسن القابسي ذما ثلاثه من من الاولياء و من العلماء يقول انه جدهم للام إلي هو كان بربري عيش قلت لك سيد محر زرا وجماعه شخصيه التونسيه اصل عربي ا من شيره الاب واصل بربري من جهه الام كان جدهم مشا للعمره او للحج ف غدي ك لقى انسان فقير ضاقت به الدنيا عنده ثلاثه نوات متاع تمر قلوب متاع تمر كلا منهم سيدنا صلى الله عليه وسلم يعني فيهم اثار تعريق سيدنا صلى الله عليه وسلم شراهم من عنده فكل وده من بناته تجي تولد يعطيها قلب التمر يقوللها حطه تحت لسانك فوحده ولدت سيد محرز وواحده حده ولد سيد عبد الله بن زيد القيرواني وواحده ولدت سيد ابو الحسن القابسي سبحان الله قصه غريبه بحذا اكيد هو هو راه ربي هيا مساله نوايا نوايا صحيح يعني نحنا ديما راه ناكد على الناس برشا ناس تحب تضيق ما تعملش و ما تقول خلي خلي الناس بنيتهم وثقتهم في ربي وخليه يدعي بلسان حاله يحبوا يضيقوا عليه وادعي كان بالعربيه وادعي كذا خليه يخرج إلي في قلبه يعني الانسان يناجي ربه معناها باللي ما ما نتكلم أنا وياك هك ينجم يخاطب ربي سبحان ويطلب إلي حب واصدق ما يكون الانسان التجاه ونجواه مع ربي سبحانه و تعالى يخرج في قلبه بالل يتيسر لله تعطيه ورقه و كل يولي فمة تكلف وي وذاك يولي على حساب الخشوع ولا على حساب التركيز والاتجاه نقطه اخيره نكمل بها معك سيد الياس في في حياه سيد محرز هل كان معه تعدد الزوجات عندكمش فكره نشوف المراجع قدامك لا تزوج مره بركا مره بركا مره بركا الصفه هذي زاده ظلت تتوفر فيك في كل التونسيين ولكن هو راه بصفه عامه الشخصيه التونسيه راه ما كانتش مع تعدد الزوجات يعني حتى شوف اجدادنا يعني يعني قليل إلي تلقاه بزوز نسا فرض وقت فمة إلي يعرص ويطلق ولكن قليل إلي يكون متزوج بزو نسا فرد وقليل سيد مرس كان مراه زوجه واحده عنده صغار عن عنده صغار ولكن النسل اعه بقى من من ولد فقط واحد بركد بركا وعنده بنته مدفونه بحذ في الزاويه هك للا خديجه اول ما تدب الغير مقابل صغيره ماتت صغيره ماعرفش وكن هيا مدفونه بحدا هذايا تعرفنا على الملامح الكبيره لسيدي محرز لكن فمة جمله نقولها نحنا وتقال ديما وقلت حتى في التقديم قالها مثلا اكبر جنرالات تونس في فتره من الفترات قاللك البلاد هذ ترابها سخون وحارسها سيد محرز ولا نقولوا يحرز محرز فحكايه يحرز محرز هذ عندها حكايه عش تقالت يحرز محرز يقال انه هيا نسبه الكلمه انه قالوها اليهود متاع تونس العاصمه لانه تعرف انت اليهود موجودين منذ القديم في تونس فكانوا موجودين من وقت من قبل يعني الفتح الاسلامي ولكن في تونس العاصمه اليهود ما كانوش يسكنوا داخل اسوار المدينه كانوا يسكنوا خارج اسوار المدينه يقولوا شير الملاسين توا فكانوا عرضه الى قطع الطريق ان الناس تغور عليهم في الليل وتعرف اليهود كانت عندهم التجاره معروفين بالتجاره وغيره اثنين صار طاعون في الفتره هذاكة فكان إلي يمرض عفانا وعفاكم الله يخرجوه خارج الاسوار ويحطوه بحذا الجاليه اليهو معناها إلي مرض بالطعون يخرج من سور المدينه يمشي بحذا الجل اليهود بالضبط وهون الريسك متاع ان العدوه تنتشر عندهم ويموتوا وذاع تصرف لا انساني ياباه باه الانسانيه وباه الاسلام يعني الاسلام عم كان جى بالعكس سد صلى عليه وسلم مرت ب جناسه يهودي فقام لها احتراما لكن النفس هذيكة ف سيد محرز هو إلي سعا ودخل اليهود داخل اسوار المدينه فيما يسمى بالحاره حاره اليهود إلي هيا موجوده اليوم الناسي هذا الحفصيه لانهم كانوا اربع اسر اربع عائلات اربع عائلات هك عشكي نقولوا حاره حاره لانهم اربعه اسر سكنوا في في الحفصيه توا يعني حاره لو يعني واليهود اليوم الناسي هذا يزوروا يزوروا الزاويه يجيو للزاويه اليوم الناسي هذا اليهود يجيز يجيو لزاويه سيد محرز يعني مش رحلات منظمه وغيره ولكن يج زيارات فرديه يجيو يزوروا زاويه سيد محرز مثلا نحن المواطن التونسي ولا العربي ولا المسلم كيمشي لسيدي محرز يقرا الفاتحه ما عندكش فكره لا الحقيقه ما نعرفش ولن ولكن هما يعتقدوا ويعترفوا بالفضل ل سيد محرز هذي نقطه النقطه إلي بعدها نحكي على وهون يمكن برشا ناس با يتبعو تبان لهم غريبه الحكايه الحشاشين العمل هذايا إلي عامل ضجه كبيره في العالم العربي في شهر سيد رمضان والباطنيه كفه ولا كفرقه من الشيعه هل وصلت لتونس ساعه هيا حكم تونس حكم تونس حكم تونس يعني تعرف تونس حكمتها الدوله الفاطميه فاطميه صحيح فالدوله الفاطميه هيا الدوله الشيعيه اسماعيليه لانه الشيعه ينقسموا الى اسماعيليه واثنى عشريه ف الفاطميين حكم تونس و هي فئه اسماعيليه فوق هذا بعد ز يعني حكمه فتره ف الفرقه هذ بالذات فيها ما يسمى بالفكر الباطني و إلي هو شنو هو الفكر الباطني إلي هو يقول لك حتى القران فيه مفاهيم باطنه غير المفاهيم الظاهره إلي نقراها ما فهموها العموم ما يفهموها عموم الناس ما يفهموها كان الايمه يعني إلي هما يعطوهم منزله رافو قريب الانبياء مش انبياء ولكن من اعل البشر العدي اعلم من البشر العادي وانه عندهم الهام يجيهم من المولى سبحانه و تعالى وغيره في هذا ش يعمل هذا يهدم الدين عليه لانه يولي ما يقوله ه الامام هذايا و كل تشريع شفنا حسن بن الصباح يقول عنده مفتاح الجنه ونعم و هذا إلي صار يعني يوقعوا على الناس يقولوا لا انت معش مطالب بالصلاه و بالصيام وغيره و هذاكة هذيكة التكاليف وك الرسوم هذاكة خاصه بالعوام والمبتدئين وغيره لكن لما تنتمي للفرقه متاعنا لا انت ترتفع على الدرجه هذيكة وغيره في هذا يهدم الدين ويهدم جوهر الدين فهذه الفرقه حكمت في تونس واضطهد اضطهدت اهل السنه و و حاولت تجبر الناس على انهم يعتنقها بالسيف غصبا يعني وصار هذا خلات لانه العنف يولد العنف ف وصارت ما يعرف في تاريخ تونس بثوره صاحب الحمار ا صاحب الحمار كان من الخوارج با ولكن بالرغم انه من الخوارج حتى اهل السنه انظموا له لانه يقول لك هو اقرب لنا من هذوما إلي جايين بالفكر الباطني فكي حكم تونس وارادوا ان يفرضوا على الناس الالتحاق بالمذهب حكم تونس الكلها ولا حكم حكم دخل حكم المهديه باعتبارها العاصمه و الساحل والقيروان وغيره و وكانوا موجودين في تونس العاصمه ولكن كافراد لكن ما تمكنو من السيطره على على تونس العاصمه بما يروى ببركه دعاء سيد محرز ويقال مش كان دعاء يقال حتى حاربهم سيد محرز نعم لانهم هو كانوا جايين في غزوه كانوا باش يدخلوا لتونس وبش يقتحمها وغيره في الناس لجات لسيدي محرز ف دعاء على على عليهم فيقال انه الامير متاعهم مات بالذبحه هو إلي موجود في الواحد فهناك من قال انه هو حتى انه كان متكي على السيف اعه في الليل فاخذته سنه من النوم فدخل السيف اعه فمات هذا الامير متاع الباطنيه متاع الباطنيه متفه مات ح سيف وخذت عين فمات فجند إلي معه قالوا نحنا إلي جايين معه مات رجعوا فربي مكنهم انهم يدخلوا الى تونس العاصمه وهك من بركات جامع الزيتون المعمور ان عمرهم ما دخلوه الشيعه توا جامع الازهر بناو الشيعه الشيعه صحيح يعني لكن جامع زيتون المعمور منذ نشا هو السني سني بامتياز بامتياز معناه كان فهمت أنا كلامك بالصحيح سيد محمد الياس المهرس انه الفرقه الباطنيه هذ كانوا بنيتهم جايين داخلين با يسارعوا سيد محرز ففي في الاثنيه تعهم وقفوا باش يرتاحوا وسيدي محرز دعا عليهم ف الامير متاعهم خذته عينه هذا هذا ما يى ما يروى يعني يقال حتى ان تعرف فين وصل وصلوا فين السيده الموبيه توا يعني في على مشارف تونس يعني باش نعرفوا خطر الفرقه الباطنيه تعرفوا الامام الغزالي حجه الاسلام الامام الغزالي عنده كتاب اسمه فضائح الباطنيه وهو موجود حتى في المسلسل فمة شخصيه الامام الغزالي ش يقول يقول ف الباطنيه ليست مذهبا اسلاميا او فرقه من فرق اهل الاسلام وانما هيا مذهب وطريقه اراد بها واضعها هدم الاسلام وابطاله عقيده وشريعه ويقول البغدادي في الفرق بين الفرق اعلموا اسعدكم الله ان ظرر الباطنيه على فرق المسلمين اعظم من ضرر اليهود و النصارى والمجوس عليهم بل واعظم من الدهريه وسائر اصناف الكفره عليه فبش تعرف خطر لانه قلتلك ينحي الدين من جوهره ينحي لك العبادات ينحي حتى مفهوم الايات والاحاديث يغيروه يعطيوه مفاهيم اخرى ما يفهموها كان هما ويج يون منها تشريعا وراو الفكر الباطني هذايا راه نحنا ك نقولوا الفكر علاش ناكد ناش نعديو كل الشيعه مش الشيعه الكل كيف كيف راه الفكر الباطني لا يختص ب كان الشيعه راه موجود الفكر الباطني جذوره يونانيه وموجود حتى عند بعض مدعي التصوف الطرق الصوفيه مدع بعض مدعي التصوف يعني مش كل الطرق الصوفيه ولكن بعض الطرق الصوفيه التي لا تلتزم بالكتاب والسنه لانه نحن حتى التصوف الذي نعتقده التصوف السني المنضبط بالشريعه منضبط باحكام القران والسنه النبويه ممتاز فسيدي محرز حاربهم السلاح كان كان فارس كان لما قلنا هما ربي بعد الشر متاعهم ولكن كانوا عندهم جواسيس داخل تونس العاصمه وهذ الناس مهنتهم كيما شفتوا حتى الاغتيالات وغيره ونقل الاخبار وغيره ف نصبت لهم محاكم فسيدي مهرز كان عنده د دور الحكيم بخلاف ما يروجه البعض انه هو كان سفاح وقتلهم لا هو كان باش تصير محاكم تفتيش يعني بالشبهه يقتلوا الناس شكينا في لا سيد محرز عمل محاكمات عادله و هذا موجود حتى في كتب المناقب وكان يقبل الشهاده وغيره و من ثبتت فيه التهمه يقتل لانه لانه نحن تعرفوا خط ذ خطر من باب حتى قطع الطريق يعني كين هابي مع بالضبط نفس الشيء يعني انسان يجي تلقى خليه ارهابيه في في حومه قال شنو و الله ندعوهم بالحسنى و كل ويمشي يفجر الحي كامل لا في بعض الظروف يقتضي القصاص يعني و هذا و هذا ما تم وثم إلي ما ثبتت فيهم التهمه كان يعفو عنهم فهون سؤال كيفاش توفى سيد محرز كيفاش كان موتت سيد محرز هيا ذ مساله اختلف فيها حتى المؤرخ فمة شكون يقولوا مات وفاه طبيعيه وه كيفاش كيفاش هاني قلتلك فمة شكون يقول مات وفاه طبيعي و فمة شكون يقول توفي وقع اغتياله لقاوه ميت في الليل في السوق في سوق باب سويق يعني الحشاشين ولا البطينين ولا جماعه حسن ابن الصباح هذو إلي شفناهم ههم إلي قتلوا سيد محرز لا مش هم إلي قتلوا سيد محرز الحشاشين وحسن بن الصباح ما دخلوش لتونس ما دخلوش لتونس لكن ناس من نفس الفرقه الباطنيه الاسماعيليه الباطنيه الناس حك تونس يقال انهم هم إلي اختوا سيد محرس القوه بين الروايات يقولوا القوه قدام المقام نعم نعم يقول ايوا هذي الروايه فمة شكون مشاو اكثر من هك انه وقع حتى التشويه الجثه اعه وغيره تك ربي يرحمه سيد محرز ف فمة جمله نجم نقولها ولا محظوظين نحنا في تونس إلي عنا سيد محرز اكيد محظوظين في تونس ان عنا سيد محرز عنا اولياء الله الصالحين إلي نحن ببركتهم يقولك علاش يقولوا تونس محميه بهم ببركه دعائهم لان هذذه الارض هم عاشوا فيها ودعو لها بالخير كما سيدنا ابراهيم كان مدعا المكه وغيره اجعل هذا البلد امنا وغيره كيف كيف هذ بلاد عاشوا فيها الصالحين بل عاشوا فيها صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحب ديما ناكد راه تونس مدفون فيها سيدنا ابو لباب الانصاري في جابس مدفون فيها سيد ابو زمعه البلوي سيد الصاحبي في القيروان مدفون فيها سيدنا مصعب بن العباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم في باج مدفونه فيها حفيده سيدنا عمر بن الخطاب في القيروان مدفونين فيها ال البيت مدفونين فيها الصالحين هذوما ف ببركتهم وببركه دعائهم ربي سبحانه و تعالى حافظنا وان شاء الله يحفظنا وهك علاش تونس باذن الله عمره ما يصيبها ضرر وعمره ما يصير لها مكروه ديما محفوظه كل ما تجينا حاجه تجينا باللطف و الحمد لله نسال الله اللطف به هون مش نحكيو على علاقه سيد محرز ببعض رموز الدوله هذي التونسيه وبعض السياسيين مثلا نبداو بالزعيم الحبيب بجيبه فمة روايه تقول انه فمة علاقه بين سيد محرز و الحبيب بجيبه كيفاش فمة علاقه وهما زوز فترات بعد على بعضهم سنوات وسنوات لكن فمة حكايه وقوللي صحيح ولا كانت فمة فكره تغيير مكان الزاويه ولا تغيير المقام في فتره زعيم الحبيب بجيب هو شنو هو وقت صار مشروع اعاده تهيئه باب سويقه وثم مساله النفق وغيره يقال انه كان الاشغال باش باش يدخل فيها حتى زاويه سيد محرز وبش يقع هذا مايور ورا نحكيو على اللسان الشعب المنقول يعني ما فماش حاجه موثقه وغير فكانت باش يقولوا كانت باش تتهد الزاويه فيقال ان سيد محرز وقف على بجيبه في المنام وقالوا تهدني نهدك سيد محرز وقف على بجيبه في المنان نعم قالوا تهدني نهدك فمة صارش المشروع هذايا يعني بعدوا به وك تشوف حتى تونيلي دور يعني ولكن إلي وقع في وقت ال رئيس الحبيب بجيبه انه وقع اعاده ترميم الزاويه يعني بعد ذلك بعد ما وقع تهيئه ساحه باب سويقه وغيره وقع اعاده ترميم الزاويه واعاده تهيئتها وصطر الكتاب هذايا يعني إلي شبتو ميا يعني هذايا في يتحدث على المسجد و على زاويه سيد محرز في عهد الزعيم الحبيب بيبه يعني ايو واعاده بمناسبه اتمام وترميم الضريح والمسجد الجامع من قبل المجاهد اكبر رئيس لحبيب بورجي وهو إلي اشرف على الافتتاح وحضار الافتتاح تعرفي ايامات مش بعيده على اليوم الذكرى اعه يوم الثلاثاء اربعطاش ابريل واحد و ثمانين واحد و ثمانين اه في ايامات مش بعد وزاره الشؤون الثقافيه يعني ايو في فتره الحبيب وكيب وقع ترميم وقع اعاده ترميم ثانيه في عهد الرئيس زي العابدين بن على ايو شنو كانت علاقه الرئيس زين العابدين بن على وعيلته بالمقام سي كان كان عنايه يعني الحقيقه يعني مساله العنايه بالمعلم كانت موجوده يزوروا يزوروا بعض افراد عائله الرئيس السابق زاويه سيد محرز يعني و هذا وقع وقع الترميم الزاويه بل في الفتره هذيكة وقع عملوا الالفيه متاع سيد محرز وعملوا منتدا كبير ياسر وجابوا ناس من الازهر وناس من خارج تونس والقا محاضرات وغيره ووقع جمعها في الكتيب هذايا المحاضرات يعني من خيره العلماء في تونس وخارج تونس ابرزهم الشيخ محمد الشادلي نيفر وتحت اشراف وزاره الشؤون الدينيه في سنه ألف و تسعميا و ثلاثة و تسعين الامام محرز ابن خلف راه التسامح ومقاومه التطرف حليت هك الكتاب صدفه نلق محرز الاديب وهون ف من بعض القصائد متاع سيد مح اكيد موجوده خ مر بالمدينه واسمها مدينه قرط جنه ثم ودع قولوا لها لا تبكي لفقدان اهلها كما ندب الاطلال كسر وتبه فمة نوع من الغزل زاده كان يكتب في الحب سيد محرز كان عنده قصائد يعني وهوك راه في الشعر العربي بصفه عامه كانوا ديما يبم الغل و الوقوف على اتلال وموجود جميل شكرا لك سيد المحرز خذنا فكره كبيره تقريبا على على حياه سيد محرز ولا على المراحل التاريخيه إلي تعدى بها سيد محرز في تونس وبش نستغل حضورك بحذ بما انه نحنا داخلين على ايام عيد وتعرف ف ديما الجدل هذا إلي تحكيه في الايامات هذوما حق الملح على الرجل انه يعطي حق الملح لزوجته لامه لاخته ولا ما نعرفش هو سيدنا س وسلم يقول تهادوا تحابوا با يعني والهديه راهي ديما تالف بين الناس اها فمة فيها باس الانسان يعترف بالفضل لزوجته ولا لام ولا لاخته انه يهدي لها حويجه يعني هذا حاجه محموده شرعا ما فيها حتى اشكال وداب عليها يعني اجدادنا وغيره ف و كل قدير وقدره يعني قبل فمة إلي يجيبه قطعه الصياغه و إلي يجيبه قص قماش و إلي يجيب عطر كل انسان كل قدير و قدره يعني فذا ما فيهش اشكال يعني معناها انساء إلي قاعدين تسمعوا فينا تنجموا تطالبوا بحقكم راه في حق الملح به نزيدك حاجه اخرى و هذا كلامي مره اخرى موجه للرجال و النساء إلي يتفرجوا فينا التربي راجل مثلا يترب بزوجته يجوز مسموح به اكيد اكيد بالطبيعه سيدنا صلى الله عليه وسلم كان يترب بام المؤمنين عائشه رضي الله عنها يقول قلها يا عائش وكان يقول خذوا نصف دينكم عن هاته الحميراء يعني فانها كانت حمراء بيضه حمراء ف ما فيها حتى باس بالعكس هذاكة يالف بين القلوب بين الزوج والزوجه حاجه مسموح بها التربي بين الزوج والزوجه مسموح به الزوج والزوجه الزوج والزوجه أما صاحبته ولا لا ذاك لا هذاكة اكيد مافيش هذاكة لا وحتى في التربي ف تربيات سامحني زد غراب شويه واحد يترب بزوجته ولا زوجه سمي حيوانات قدوس ربي سبحانه يقول ولقد كرمنا بني ادم يعني الانسان هو ربي يكرمه ماينزلش بروحه يعني ولكن لو مشا به العرف وما فيهش يعنيك خنفوس ساسم خنفوس تفجع اذواق اذواق اذواق هيا اذواق لكن التربي محمود في الحالات الك النقطه إلي من بعد ذ تقريبا نهو بها من من فتره مش بعيد عرضني ولا سمعت روايه تقول انه كاد ان يفرض الحج كل عام كنا نجموا يولي الحج مفروض علينا كل عام صحيح هو صحيح انه جى صحابي للنبي صلى الله عليه وسلم يساله عن عن القواعد الاسلام وغيره فلما وصل للحج قال في كل عام يا رسول الله سيدنا صلى الله عليه وسلم ما جاوبو فاصر الصحابي هذا مره اخرى قالوا افي كل عام يا رسول الله سيدنا كيف كيف ما جاوبو ف الثالثه قالوا قالوا لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم يعني لوت سيدنا صلى الله عليه وسلم كلامه تشريع فقالوا سيدنا صلى الله عليه وسلم هك عش هذاكة باش نتعلموا انه الانسان ما يلح في السؤال ولا تسال عن اشياء تبد لكم تسؤكم وسيدنا ص علسلم يقول إذا امرتكم بشيء فاتوا منهم ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا او كما قال قول الاشرف فالانسان مادام سيدنا صلى عليه وسلم قاللك حج المبالغه في التدقيق هذاكة راه ينجم يتعب الانسان ويولي يدخل في باب الهلوسه والوسوسه وغيره فالانسان يعمل شنو عليه من غير مبالغه في في المسائل هذوما يعني فهذي مساله الحج وانه هل الحج هو الحج فرض مره في العمر لمن استطاع اليه سبيلا يعني لمن استطاع اليه سبيلا الله يبارك لك سيد الياس محمد الياس المحرزي الشيخ شكرا لك عرفنا و تعرفنا من خلالك على برشا نقاط وفضل كبير لسيدي محرز ما قلت محظوظين نحنا التوانسه ونجم نقولوها الجمله هذ صحه علينا عنا سيد محرز في تون في باب سويقه بربي عنده فضل على باب سويقه مثلا الجمعيه إلي مرجع النظر متاعها باب السويقه هو السيدي محرز عنده باش تعرف قيمه سيد محرز سيد محرز زاويته في المدفون في باب السويقه وعنده خلويه في باب الجديد اه رض الاطراف الك وعنده مسجد المحرز في في سوق سوق نهج المر وغيره وعنده خلويه اخرى في جامع الزيتونه الاغلب من عائلته يعيشوا في المرصه فيعني وهو انشا في اريانه رض الاطراف الكل رض الاطراف الكل شكرا ليك الله يخليك شكرا لكم انتم الناس إلي شفتونا هذي حكايات استنونا كل مره باش تسمعوا حكايه جديده مسلمات بننا في الظهر لكن اكيد وراهم برشا حكايات كان اليوم ضيفنا الشيخ محمد الياس المحرزي باي باي ويا مرحبا