هو رغته الحثيثه والمتواصله باش يعرف
هو رغته الحثيثه والمتواصله باش يعرف
عروقه من النابته ومش يعرف تاريخه منين
عروقه من النابته ومش يعرف تاريخه منين
جى علاش
جاء علاش
ما نعرفش ممكن على خاطر تاريخ خلينا نعرفه
ما نعرفش ممكن على خاطر تاريخ خلينا نعرفه
منين جينا ويعطينا فكره وين ماشيين ممكن
منين جينا ويعطينا فكره وين ماشيين ممكن
على خاطر طبيعه الوقت تخلي الانسان ديما
على خاطر طبيعه الوقت تخلي الانسان ديما
يعيش في الماضيه على خاطر الحاضر ما هو
يعيش في الماضيه على خاطر الحاضر ما هو
الا لحظه و تتعدى أما الاكيد هو انه
الا لحظه وتتعدى اما الاكيد هو انه
هالمليارات الملايين متاع الناس إلي
هالمليارات الملايين متاع الناس اللي
عاشوا في التاريخ هم ناس كيفنا حسوا كيفنا
عاشوا في التاريخ هم ناس كيفنا حسوا كيفنا
توجعه وكيفنا عاشوا هروب كيفنا
توجعه وكيفنا عاشوا هروب كيفنا
وكيفنا وفرحوا كيفنا زادا هذاكة علاش عنا
وكيفنا وفرحوا كيفنا زاد هذاك علاش عنا
برشا ما نتعلموا منهم مانيش أول عباد
برشا ما نتعلموا منهم مانيش اول عباد
يعيشوا ازمات وحروب ومشاكل وصعوبات
يعيشوا ازمات وحروب ومشاكل وصعوبات
السلسله هاديه هيا للناس إلي تحب تعرف
السلسله هاديه هي للناس اللي تحب تعرف
التاريخ متاع تونس و التاريخ نتاعنا بصفه
التاريخ بتاع تونس والتاريخ نتاعنا بصفه
عامه علاش اتصلنا بعشرات المؤرخين منهم
عامه علاش اتصلنا بعشرات المؤرخين منهم
الاستاذ الحبيبتي إلي بحثنا اليوم مرحبا
الاستاذ الحبيبتي اللي بحثنا اليوم مرحبا
بكم استاذ اهلا وسهلا سعيد جدا
بكم استاذ اهلا وسهلا سعيد جدا
يعيش اليوم على قرطاج
يعيش اليوم على قرطاج
لو كان تحكيلنا انت تعرفنا بروحك شكون
لو كان تحكيلنا انت تعرفنا بروحك شكون
الله يخليك استاذ باحث جامعي قرابه اربعين
الله يخليك استاذ باحث جامعي قرابه اربعين
سنه
سنه
اختصاصي هو في كل ما يتعلق باثار
اختصاصي هو في كل ما يتعلق باثار
ومعارف الماء في القديم في تونس القديمه
ومعارف الماء في القديم في تونس القديمه
كل ما يتعلق بتغذيه الماء في المدن يعني
كل ما يتعلق بتغذيه الماء في المدن يعني
ما يسمى بالماء العمراني وليس الماء
ما يسمى بالماء العمراني وليس الماء
الريفي هذا هولاختصاص بتاعي يعني حضارات
الريفي هذا هو الاختصاص بتاعي يعني حضارات
قديمه في تونس ختم نجموش نكونوا علماء
قديمه في تونس ختم نجموش نكونوا علماء
اثار قبل ما نكونو مؤرخين مؤرخ عالم اثار
اثار قبل ما نكونو مؤرخين مؤرخ عالم اثار
وكانت
وكانت
لشرف اني اسست بعض الحاجات تونس معهد
لشرف اني اسست بعض الحاجات تونس معهد
معهد العالي لمياه التراث في سنه ألفين
معهد العالي لمياه التراث في سنه 2000
منشورات بتاعي كثيره يعني في الانترنت
منشورات بتاعي كثيره يعني في الانترنت
وسيادتك تعرفت عليك
وسيادتك تعرفت عليك
والتاطير شباب نا واولادنا وبناتنا في
والتاطير شباب نا واولادنا وبناتنا في
الدكتوره
الدكتوره
هذا إلي هذا هو أنا
هذا اللي هذا هو انا
موجوده على جوجل
موجوده على جوجل
اسمها
اسمها
الفكره من الحلقات على قرطاج
الفكره من الحلقات على قرطاج
البونيه
البونيه
لكن في الحلقه الاولى هديه باش نحكيو اكثر
لكن في الحلقه الاولى هديه باش نحكيو اكثر
على
على
الكبيره باش نعرفو قرطاج مش ناس كل تعرف
الكبيره باش نعرفو قرطاج مش ناس كل تعرف
تفاصيل
تفاصيل
العامه في التاريخ لو كان نحكي على
العامه في التاريخ لو كان نحكي على
كيفاش تنجم
كيفاش تنجم
وبالطبع شوف عنا أحنا المصريين لما يعرفوا
وبالطبع شوف عنا احنا المصريين لما يعرفوا
برواحهم يعرفوا كونه فراعنه يعني يلتجئون
برواحهم يعرفوا كونه فراعنه يعني يلتجئون
الى التاريخ القديم أحنا بدينا كيف كيف
الى التاريخ القديم احنا بدينا كيف كيف
نعرفوا برواحنا
نعرفوا برواحنا
كقرطاجيين وحتى إلي كيب نا
كقرطاجيين وحتى اللي كيب نا
ولا رومانيه ثم فيما بعد جاو الرومان
ولا رومانيه ثم فيما بعد جاو الرومان
وسماوها كارتاجو
وسماوها كارتاجو
بعض الفرنساويين وقت إلي جاو احتلال donc
بعض الفرنساويين وقت اللي جاو احتلال دونك
اخذوه عن الرومان كارتاجو
اخذوه عن الرومان كارتاجو
لكن في الاصل هيا قرطاجه
لكن في الاصل هي قرطاجه
بالمؤنث وبالتالي اشهر من نار على علم
بالمؤنث وبالتالي اشهر من نار على علم
الاميره عليسه فيما يسمى بالروايه توها
الاميره عليسه فيما يسمى بالروايه توها
الناس حايره اسطوره ولا الحقيقه أنا اقول
الناس حايره اسطوره ولا الحقيقه انا اقول
راهي الروايه
راهي الروايه
تروي ان اميره جاءت
تروي ان اميره جاءت
واسست مستوطنه قرطاج في البدايه كانت
واسست مستوطنه قرطاج في البدايه كانت
مستوطنه ثم تطورت الى مدينه
مستوطنه ثم تطورت الى مدينه
مدينه دوله اصبحت لها مؤسساتها السياسيه
مدينه دوله اصبحت لها مؤسساتها السياسيه
واصبحت لها مكان هامه جدا في غرب المتوسط
واصبحت لها مكان هامه جدا في غرب المتوسط
الى درجه انها اصبحت عاصمه غرب المتوسط
الى درجه انها اصبحت عاصمه غرب المتوسط
قبل روما وقبل اي مدينه اخرى وقت القرطاج
قبل روما وقبل اي مدينه اخرى وقت القرطاج
في القرن الخامس او السادس قبل الميلاد
في القرن الخامس او السادس قبل الميلاد
روما اختيتها ما زالت ما تكونتش تقريبا
روما اختيتها ما زالت ما تكونتش تقريبا
هذا علاش يلزمنا نشيده
هذا علاش يلزمنا نشيده
والقرطاجيون جاءوا الفينيقيون جاءوا معهم
والقرطاجيون جاءوا الفينيقيون جاءوا معهم
الكتابه
الكتابه
ومعهم العلوم وهو وهم الذين علموا الكتابه
ومعهم العلوم وهو وهم الذين علموا الكتابه
الابجديه وعلموا العلوم للاغريق منذ القرن
الابجديه وعلموا العلوم للاغريق منذ القرن
الخامس قبل الميلاد
الخامس قبل الميلاد
وارادات يعترف بذلك اراده تواصل مؤرخ
وارادات يعترف بذلك اراده تواصل مؤرخ
و إلي يتسمى بابو التاريخ لقبوه يعترف
واللي يتسمى بابو التاريخ لقبوه يعترف
يقول لك أحنا اغريق علمونا الفينيقيين ولا
يقول لك احنا اغريق علمونا الفينيقيين ولا
نشارف كبير جدا نحن وارثنا عن قرطاجه مثل
نشارف كبير جدا نحن وارثنا عن قرطاجه مثل
هذا التفكير العقلاني و هذا التنظيم
هذا التفكير العقلاني وهذا التنظيم
المؤسساتي المؤسسه تسري فعروقنا اكثر من
المؤسساتي المؤسسه تسري فعروقنا اكثر من
اي شعب آخر ثم فيما بعد بالطبع روما خذت
اي شعب اخر ثم فيما بعد بالطبع روما خذت
علينا برشا حاجات واضافت الينا بر شا
علينا برشا حاجات واضافت الينا بر شا
حاجات وبالتالي ثم قرطاجه ما يسمى بقرطاجه
حاجات وبالتالي ثم قرطاجه ما يسمى بقرطاجه
الفينيقيه إلي هيا متاع اليسا ومتاع كذا
الفينيقيه اللي هي متاع اليسا ومتاع كذا
لكن منذ القرن الخامس وقع مزج ما بين
لكن منذ القرن الخامس وقع مزج ما بين
الحضاره
الحضاره
المحليه يعني ما نسميها بالبربريه لكن نحن
المحليه يعني ما نسميها بالبربريه لكن نحن
نقولوش بربريه نقولوا ليبيه لوبيه ليبيه
نقولوش بربريه نقولوا ليبيه لوبيه ليبيه
اللوبيه تتسمى بالحضاره البونيه هذا
اللوبيه تتسمى بالحضاره البونيه هذا
الانصهار ما بين الفينيقيين والمحليين
الانصهار ما بين الفينيقيين والمحليين
اصبحوا بونيين
اصبحوا بونيين
ثم فيما بعد الرومان
ثم فيما بعد الرومان
قرطاجه الفينيقيه البونيه تهدمت وانتهت
قرطاجه الفينيقيه البونيه تهدمت وانتهت
سنه مياة و ستة و أربعين قبل الميلاد مياة و ستة و أربعين اثراء تلك الحروب
سنه 146 قبل الميلاد 146 اثراء تلك الحروب
الشهيره جدا تتسمى الحروب البونيه ودامت
الشهيره جدا تتسمى الحروب البونيه ودامت
مئه سنه هذي الحروب من مياة و ستة و أربعين حتى الخمسمائه
مئه سنه هذه الحروب من 146 حتى الخمسمائه
وتسعه و ثلاثين كانت قرطاجه قرطاجه رومانيه
وتسعه وثلاثين كانت قرطاجه قرطاجه رومانيه
عفوا حتى الاربعه مياة و تسعة و ثلاثين من أربعمياة و تسعة و ثلاثين حتى
عفوا حتى الاربعه 139 من 439 حتى
الخمسمائه
الخمسمائه
يعني الجرمانيين هم زاده اسوا دوله دوله
يعني الجرمانيين هم زاده اسوا دوله دوله
قرطاج قالت مياة سنه لكن ما نعرفوهاش برشا
قرطاج قالت 100 سنه لكن ما نعرفوهاش برشا
ناس ميعرفوش إلي قرطاج مياة سنه كانت
ناس ميعرفوش اللي قرطاج 100 سنه كانت
المانيه جرمانيه يعني ديفي كينج
المانيه جرمانيه يعني ديفي كينج
و اليوم déjà بلاد الاندلس وندلوس تسمت
واليوم ديجا بلاد الاندلس وندلوس تسمت
بالفاندال
بالفاندال
ماهيش كلمه عربيه ثم من خمسمياة واربعه
ماهيش كلمه عربيه ثم من 500 واربعه
و ثلاثين الى
وثلاثين الى
ستمياة و ثمنية و تسعين اصبحت قرطاجه البيزنطيه تتكلم اللغه
698 اصبحت قرطاجه البيزنطيه تتكلم اللغه
الاغريقيه ولا تتكلم اللغه لكن بالطبع وقت
الاغريقيه ولا تتكلم اللغه لكن بالطبع وقت
نقولوا تتكلم اللغه الرسميه اصبحت اغريقيه
نقولوا تتكلم اللغه الرسميه اصبحت اغريقيه
بعدما كانت اللغه الرسميه في العصر
بعدما كانت اللغه الرسميه في العصر
الروماني اللغه اللاتينيه مثل ما كانت في
الروماني اللغه اللاتينيه مثل ما كانت في
العصر الفينيقي البوني اللغه الفينيقيه
العصر الفينيقي البوني اللغه الفينيقيه
و من بعد ولات اللغه العربيه منذ ستمياة و ثمنية و تسعين
ومن بعد ولات اللغه العربيه منذ 698
ميلادي وانتهت ما يسمى بقرطاجه القديمه
ميلادي وانتهت ما يسمى بقرطاجه القديمه
واصبحت قرطاجه الاسلاميه استاذ
واصبحت قرطاجه الاسلاميه استاذ
قرطاجه أنا باش باش انجم باش نيفيتي هذايا
قرطاجه انا باش باش ننجم باش نيفيتي هذايا
باش نولي نقول قرض حداشه كما كان يقول
باش نولي نقول قرض حداشه كما كان يقول
يعني مدينه
يعني مدينه
مثلا على النظام السياسي بتاعها
مثلا على النظام السياسي بتاعها
أنا بديت حاجه اساسيه
انا بديت حاجه اساسيه
يعني منصور لبنان وصور متطوره جدا وصور
يعني منصور لبنان وصور متطوره جدا وصور
كانت ما يسمى بمدينه دوله مدينه دوله لها
كانت ما يسمى بمدينه دوله مدينه دوله لها
مؤسساتها السياسيه ثم غرست وزرعت نقلت كل
مؤسساتها السياسيه ثم غرست وزرعت نقلت كل
مؤسسات هذي الى كارتاج الى قرطاجه
مؤسسات هذه الى كارتاج الى قرطاجه
في القرون الاولى لقرطاجه ما عندناش
في القرون الاولى لقرطاجه ما عندناش
معلومات كثيره لكن بدايه من القرن الخامس
معلومات كثيره لكن بدايه من القرن الخامس
قبل الميلاد يعني تقريبا بعد قرنين من
قبل الميلاد يعني تقريبا بعد قرنين من
تاسيس قرطاجه توضحت الامور واصبحت المصادر
تاسيس قرطاجه توضحت الامور واصبحت المصادر
متاعنا متوفره وخاصه مصادر من ناس ثقات
متاعنا متوفره وخاصه مصادر من ناس ثقات
إلي مثلا مثل اريستوتاليس اريستات تحدث
اللي مثلا مثل اريستوتاليس اريستات تحدث
عن دستوري قرطاج وقال لقرطاج الدستور
عن دستوري قرطاج وقال لقرطاج الدستور
يفوق دساتير كل المدن الدويلات الموجوده
يفوق دساتير كل المدن الدويلات الموجوده
في يعني كل الدول الموجوده في المتوسط
في يعني كل الدول الموجوده في المتوسط
ويشيد بذاك الدستور عندما نقول دستور يعني
ويشيد بذاك الدستور عندما نقول دستور يعني
ان نظام الدوله القرطاجيه كان نظاما
ان نظام الدوله القرطاجيه كان نظاما
دستوريا
دستوريا
جمهوريا
جمهوريا
الديمقراطيا مدنيا اربع كلمات هامه جدا
الديمقراطيا مدنيا اربع كلمات هامه جدا
عندما نقول دستورا يعني كانت دوله قانون
عندما نقول دستورا يعني كانت دوله قانون
ثم قانون هو الذي
ثم قانون هو الذي
يتحكم ما كانش عواني الامور وقت نقولو
يتحكم ما كانش عواني الامور وقت نقولو
جمهوريه يعني ثم شعب ومواطنين عندما نقول
جمهوريه يعني ثم شعب ومواطنين عندما نقول
شعب يعني ثم مواطنه ومواطنين و المواطنين
شعب يعني ثم مواطنه ومواطنين والمواطنين
عندهم حقوق وواجبات تحت سلطه القانون
عندهم حقوق وواجبات تحت سلطه القانون
وعندما نقول
وعندما نقول
يعني ديمقراطيه ديمقراطيه يعني الشعب له
يعني ديمقراطيه ديمقراطيه يعني الشعب له
الحق الانتخاب ينت
الحق الانتخاب ينت
الحكام نتاعه خاصه
الحكام نتاعه خاصه
ما يسمى بالشفطه يعني رؤساء وقت نقولو
ما يسمى بالشفطه يعني رؤساء وقت نقولو
donc مدنيه يعني الحكم لم يكن ابدا حكما
دونك مدنيه يعني الحكم لم يكن ابدا حكما
عسكريا هو حكم مدني خلافا لروما روما هو
عسكريا هو حكم مدني خلافا لروما روما هو
حكم عسكري بينما قرطاجه حكم مدني بطبيعه
حكم عسكري بينما قرطاجه حكم مدني بطبيعه
وذاك بطبيعه التكوين الدوله الدوله
وذاك بطبيعه التكوين الدوله الدوله
اقتصادها وعقليه الحكام فيها
اقتصادها وعقليه الحكام فيها
هيا عقليه تجاريه بالاساس وبالتالي التجار
هي عقليه تجاريه بالاساس وبالتالي التجار
هم مدنيون إلي يهمهم اكثر من اي شيء آخر
هم مدنيون اللي يهمهم اكثر من اي شيء اخر
هولاستقرار السياسي
هو الاستقرار السياسي
يشيد بذلك هذا النظام بصفه عامه دون
يشيد بذلك هذا النظام بصفه عامه دون
الدخول في التفاصيل
الدخول في التفاصيل
ومتطور برشا يظهرلي يعطيك الصحه هذا حبيت
ومتطور برشا يظهرلي يعطيك الصحه هذا حبيت
نبرز كونه متطور اكثر من اي دوله اخرى في
نبرز كونه متطور اكثر من اي دوله اخرى في
في حوض المتوسط وكانوا كلهم اغلبيه الناس
في حوض المتوسط وكانوا كلهم اغلبيه الناس
يقول لك روما تعلمت كثيرا عن القرطاجين عن
يقول لك روما تعلمت كثيرا عن القرطاجين عن
نظام القرطاجي مثال نعطيك مثال
نظام القرطاجي مثال نعطيك مثال
في يعني الحاكم
في يعني الحاكم
في قرطاجه وكانوا جوج حكام مش واحد بركا
في قرطاجه وكانوا جوج حكام مش واحد برك
باش حتى واحد ليكون هو المتسلط على الاخر
باش حتى واحد ليكون هو المتسلط على الاخر
ولا هو و الزوز حكام يكونوا منتخبين من
ولا هو والزوز حكام يكونوا منتخبين من
عيلتين
عيلتين
عدائيتين باش باش ما يطمنوش مع بعضهم
عدائيتين باش باش ما يطمنوش مع بعضهم
اتفاق وما يبقاولا عام بركا في الحكم
اتفاق وما يبقاو الا عام برك في الحكم
ويتجددوا كل عام يتجددوا وشنو هيا الوظائف
ويتجددوا كل عام يتجددوا وشنو هي الوظائف
نتاعهم الحكام هذوم الزوز باللغه
نتاعهم الحكام هذوم الزوز باللغه
الفينيقيه اسمهم اشفات شفت
الفينيقيه اسمهم اشفات شفت
إلي هيا جايه منها سبيط لظهر لي كلمه
اللي هي جايه منها سبيط لظهر لي كلمه
مش بالضروره مش بالضروره لكن ثم في القران
مش بالضروره مش بالضروره لكن ثم في القران
اسم الاسباط و هيا اصلها كلمه عبريه
اسم الاسباط وهي اصلها كلمه عبريه
و بعد في الفينيقيه ولات شفت اشفاط اسباط
وبعد في الفينيقيه ولات شفت اشفاط اسباط
او شفط
او شفط
يتولى الحياه الدينيه والاخلاقيه و كل ما
يتولى الحياه الدينيه والاخلاقيه وكل ما
يسمى بالاجتماعيه وثم السوفت يتولى بالحكم
يسمى بالاجتماعيه وثم السوفت يتولى بالحكم
يعني الشؤون السياسيه كل ما يتعلق
يعني الشؤون السياسيه كل ما يتعلق
بالسياسه العلاقات الدبلوماسيه مع الدول
بالسياسه العلاقات الدبلوماسيه مع الدول
الاخرى
الاخرى
يعني اعلان الحرب
يعني اعلان الحرب
كل واحد عنده الوظائف متاعه وزوز يتراس
كل واحد عنده الوظائف متاعه وزوز يتراس
يتراسان مجلس هام جدا هو مجلس الشيوخ يعني
يتراسان مجلس هام جدا هو مجلس الشيوخ يعني
ما نسميه اليوم بالبرلمان مجلس الشيوخ
ما نسميه اليوم بالبرلمان مجلس الشيوخ
ومجلس شيوخ هذا يجمع اعيان العائلات
ومجلس شيوخ هذا يجمع اعيان العائلات
الاوليجارشيه يعني العائلات بين ظفرين
الاوليجارشيه يعني العائلات بين ظفرين
العائلات البرجوازيه يعني اصحاب الاعمال
العائلات البرجوازيه يعني اصحاب الاعمال
الاعيان ثم العامه
الاعيان ثم العامه
عام عام هيا كلمه فينيقيه
عام عام هي كلمه فينيقيه
قرطاجيه يعني تشير الى مجلس العام هل عام
قرطاجيه يعني تشير الى مجلس العام هل عام
يعني مجلس الشعب
يعني مجلس الشعب
مجلس الشعب
مجلس الشعب
و المجلس الشعب يتالف من من المواطنين
والمجلس الشعب يتالف من من المواطنين
العاديين لكن وقت نقول المواطن مش اي واحد
العاديين لكن وقت نقول المواطن مش اي واحد
كان ينجم يكون مواطن المواطنه كانت
كان ينجم يكون مواطن المواطنه كانت
سيليكسيون انتقاء وكانت شرف وكانت واجب
سيليكسيون انتقاء وكانت شرف وكانت واجب
تكون مواطن عندك حاجتين اساسيتين هو انك
تكون مواطن عندك حاجتين اساسيتين هو انك
تشارك عندك حق للمشاركه في الحرب خاطر غير
تشارك عندك حق للمشاركه في الحرب خاطر غير
المواطن ما عندوش الحق وعندك الحق
المواطن ما عندوش الحق وعندك الحق
المشاركه في الانتخاب
المشاركه في الانتخاب
نحكي على المواطنين العامين
نحكي على المواطنين العامين
و المواطن
والمواطن
المواطن يعني في الدرجه عليا عنده الحق
المواطن يعني في الدرجه عليا عنده الحق
يترشح للمناصب
يترشح للمناصب
السياسيه وشكون يترشحوا المناصب السياسيه
السياسيه وشكون يترشحوا المناصب السياسيه
وهما خاصه العائلات الثريه البرجوازيه
وهما خاصه العائلات الثريه البرجوازيه
وبالتالي الحكم كان حكم الاثرياء لماذا
وبالتالي الحكم كان حكم الاثرياء لماذا
حكم الاثرياء لان الاثرياء هم الذين
حكم الاثرياء لان الاثرياء هم الذين
ينفقون باموالهم على الدوله وبالتالي ما
ينفقون باموالهم على الدوله وبالتالي ما
كانوش ما كانوش يخلصوا ما كانتش عندهم
كانوش ما كانوش يخلصوا ما كانتش عندهم
معناها شهريات و كذا لازم تكون ثري باش
معناها شهريات وكذا لازم تكون ثري باش
تنجم تحكم وثريء كيف كيف تساهم في الحياه
تنجم تحكم وثريء كيف كيف تساهم في الحياه
العمرانيه
العمرانيه
و الاعياد بالمال انت تتبرع بمالك donc
والاعياد بالمال انت تتبرع بمالك دونك
القدره الماليه كانت هامه جدا للحكم يعني
القدره الماليه كانت هامه جدا للحكم يعني
مختلفه على ما هو اليوم اي واحد ينجم يكون
مختلفه على ما هو اليوم اي واحد ينجم يكون
مواطن تونسي لكن قبل ما كانش اي واحد ينجم
مواطن تونسي لكن قبل ما كانش اي واحد ينجم
يكون مواطن قرطاجي هنا إذا كان نجموا
يكون مواطن قرطاجي هنا اذا كان نجموا
نلخصه قرطاج في نظام سياسي هو نظام جمهوري
نلخصه قرطاج في نظام سياسي هو نظام جمهوري
ديمقراطي إذا كان نجمه المواطن حسب
ديمقراطي اذا كان نجمه المواطن حسب
الانتخاب موجود الانتخاب موجود
الانتخاب موجود الانتخاب موجود
والديمقراطيه يعني المواطن عنده حق
والديمقراطيه يعني المواطن عنده حق
وهو إلي يختار مثلا نعطيك مثال حنبعل عند
وهو اللي يختار مثلا نعطيك مثال حنبعل عند
عودته من الحرب البونيه الثانيه
عودته من الحرب البونيه الثانيه
انتزع
انتزع
يعني التزرع
يعني التزرع
الجنرال ودخل ولا رشح نفسه كي يكون شفطا
الجنرال ودخل ولا رشح نفسه كي يكون شفطا
رشح نفسه امام من امام مجلس الشعب فمجلس
رشح نفسه امام من امام مجلس الشعب فمجلس
الشعب هو الذي انتخبه
الشعب هو الذي انتخبه
وكان يحاول باش يكون يعني يقوم باصلاحات
وكان يحاول باش يكون يعني يقوم باصلاحات
رهيبه جدا
رهيبه جدا
وحاسب الاعيان والبرجوازيه ما يسمى
وحاسب الاعيان والبرجوازيه ما يسمى
حاسبهم واحد واحد من اين لك هذا أنا كنت
حاسبهم واحد واحد من اين لك هذا انا كنت
في ايطاليا ونحب تبعثولي المدد وحده قلت
في ايطاليا ونحب تبعثولي المدد وحده قلت
ما عناش donc الثروات هذي متاعكم منين جات
ما عناش دونك الثروات هذه متاعكم منين جات
لذلك خاف
لذلك خاف
وابعدوه وحكموا عليه بالنفي هو روح لكن
وابعدوه وحكموا عليه بالنفي هو روح لكن
هما حكموا بان كانوا باش يبيعوه
هما حكموا بان كانوا باش يبيعوه
عندي فكره عندي توا برنامج في في ذهني
عندي فكره عندي توا برنامج في في ذهني
نالف أما مسرحيه واكتب نسميها لعنه حنبعل
نالف اما مسرحيه واكتب نسميها لعنه حنبعل
لعننا حنبعل لانه مات في الغربه لان كل ما
لعننا حنبعل لانه مات في الغربه لان كل ما
عمله للقرطاجيين و في الاخر القرطاجيين
عمله للقرطاجيين وفي الاخر القرطاجيين
مجلس شيوخ البرجوازيه القرطاجيه
مجلس شيوخ البرجوازيه القرطاجيه
الارستقراطيه القرطاجيه تامرت مع روما
الارستقراطيه القرطاجيه تامرت مع روما
وحبت تبيعه و هذي لعنه و هذا عار هذا النظام
وحبت تبيعه وهذه لعنه وهذا عار هذا النظام
السياسي ثم النظام السياسي كيف كيف ما غير
السياسي ثم النظام السياسي كيف كيف ما غير
ندخل كما قلت إذا ندخل في التفاصيل في
ندخل كما قلت اذا ندخل في التفاصيل في
حلقه
حلقه
المواطنين
المواطنين
النظام السياسي مثلا قرطاجه
النظام السياسي مثلا قرطاجه
في قرطاج في فتره المناخ
في قرطاج في فتره المناخ
المعطيات المناخيه في قرطاجه لم تتغير
المعطيات المناخيه في قرطاجه لم تتغير
كثيرا مثل ما هيا اليومنا في يومنا الحاج
كثيرا مثل ما هي اليومنا في يومنا الحاج
لم تتغير لكن أحنا الفرق ما بين القديم
لم تتغير لكن احنا الفرق ما بين القديم
وما بين الحديث هو ما
وما بين الحديث هو ما
نلمسه اليوم من ما يسمى
نلمسه اليوم من ما يسمى
ارتفاع درجات الحراره وتغير الكلمه وقت
ارتفاع درجات الحراره وتغير الكلمه وقت
نقول درجه الحراره قاعده ترتفع و هذا ملموس
نقول درجه الحراره قاعده ترتفع وهذا ملموس
ومدروس وتغير المناخ يعني غيره الفصول ما
ومدروس وتغير المناخ يعني غيره الفصول ما
عادش مثل ما هيا الفصول العاديه وبالتالي
عادش مثل ما هي الفصول العاديه وبالتالي
ثم الترتيروباسيون في الاعمال والانشطه
ثم الترتيروباسيون في الاعمال والانشطه
الفلاحيه والانشطه حتى السياحيه يعني
الفلاحيه والانشطه حتى السياحيه يعني
الاقتصاديه بينما في القديم كانت نفس
الاقتصاديه بينما في القديم كانت نفس
الشيء يعني ثم ما يسمى بالسشراس يعني جفاف
الشيء يعني ثم ما يسمى بالسشراس يعني جفاف
متقع على سبيل المثال
متقع على سبيل المثال
توا النجم نذكره احنايا قرطاج تقول الروايه
تو النجم نذكره احنايا قرطاج تقول الروايه
انه قرطاجه بناتها اثر خمسة سنين جفاف كان
انه قرطاجه بناتها اثر خمس سنين جفاف كان
الجفاف معناها
الجفاف معناها
متكرر معناها ديما موجود الجفاف درجه
متكرر معناها ديما موجود الجفاف درجه
الحراره ماهيش معناها
الحراره ماهيش معناها
مختلفه على
مختلفه على
الامطار كيف كيف كيما قلت ماهيش برشا
الامطار كيف كيف كيما قلت ماهيش برشا
مختلف المناخ هو توا ما عدا ما نلمسه
مختلف المناخ هو توا ما عدا ما نلمسه
اليوم من التغيرات المناخيه إلي هيا
اليوم من التغيرات المناخيه اللي هي
المتغيرات عالميه
المتغيرات عالميه
الى حد
الى حد
التقويم الفلاحي متاعنا في في برشا جاي من
التقويم الفلاحي متاعنا في في برشا جاي من
قرض حدشت
قرض حدشت
الاساس علاش أحنا نقولوا تراث التراث راهو
الاساس علاش احنا نقولوا تراث التراث راهو
ماهيش كلمه هينه انت بكري في التقديم تاعك
ماهيش كلمه هينه انت بكري في التقديم تاعك
عجبتني برشا وبارك الله فيك قلت أحنا رانا
عجبتني برشا وبارك الله فيك قلت احنا رانا
عنا عروق وثم تواتر أحنا في القديم ثم
عنا عروق وثم تواتر احنا في القديم ثم
قوله يقولوها ولد الفار يطلع حفار
قوله يقولوها ولد الفار يطلع حفار
باش نكملوا نعملوا بطاقه تعريف قرض حدشت
باش نكملوا نعملوا بطاقه تعريف قرض حدشت
نحكي مثلا على اقتصاد على شنوا كان قائم
نحكي مثلا على اقتصاد على شنو كان قائم
يعطيك الصحه الاقتصاد الاساسي هولاقتصاد
يعطيك الصحه الاقتصاد الاساسي هو الاقتصاد
هو النشاط التجاري
هو النشاط التجاري
تاجر بلوريات تاجر مصوغ
تاجر بلوريات تاجر مصوغ
وبالطبع هذا هو إلي يقولون المصادر
وبالطبع هذا هو اللي يقولون المصادر
الرومانيه يشهدوا بذاك وكذلك هو تاجر في
الرومانيه يشهدوا بذاك وكذلك هو تاجر في
معنى منتوجات فلاحيه راقيه خمور زيت زيتون
معنى منتوجات فلاحيه راقيه خمور زيت زيتون
كل ما يتعلق بالقمح و الشعير العسل
كل ما يتعلق بالقمح والشعير العسل
الثمار كل ما هو ثمار مثل التين
الثمار كل ما هو ثمار مثل التين
هذا وهضمن كل حزب حزب نعرف كولوم سلع ذات
هذا وهضمن كل حزب حزب نعرف كولوم سلع ذات
قيمه مضافه عاليه ياسر من
قيمه مضافه عاليه ياسر من
كبيره برشا
كبيره برشا
يعني هيا ما يسمى بالفلاحه المكثفه
يعني هي ما يسمى بالفلاحه المكثفه
و هيا فلاحه علميه
وهي فلاحه علميه
القرطاجيه واكبر دليل على ذلك عنا ماجون
القرطاجيه واكبر دليل على ذلك عنا ماجون
وما ادراك رساله ماجون ماجون إلي توا
وما ادراك رساله ماجون ماجون اللي توا
اعطيناه اسم خمره
اعطيناه اسم خمره
لكن نسينا إلي معجون كذلك كان عالم زيتون
لكن نسينا اللي معجون كذلك كان عالم زيتون
وكان عالم ثمار كل ما عنده معنى وكان
وكان عالم ثمار كل ما عنده معنى وكان
اجرنام
اجرنام
يعني عالم زراعي ربما عاش في القرن الرابع
يعني عالم زراعي ربما عاش في القرن الرابع
او الثالث قبل الميلاد ما نعرفوش بالضبط
او الثالث قبل الميلاد ما نعرفوش بالضبط
وقتاش عاش لكنه ابهرا كل علماء الفلاحه في
وقتاش عاش لكنه ابهرا كل علماء الفلاحه في
المتوسط في
المتوسط في
المتوسط كتابته الى درجه انه لقب بابو
المتوسط كتابته الى درجه انه لقب بابو
الفلاحه مثل ما هيرادات لقب بابو التاريخ
الفلاحه مثل ما هيرادات لقب بابو التاريخ
ماجوننا نحن في قرطاجه لقب بابل فلاحه
ماجوننا نحن في قرطاجه لقب بابل فلاحه
وماليروزمون يعني
وماليروزمون يعني
الكتاب متاعه ما وصلناش
الكتاب بتاعه ما وصلناش
الدوله الرومانيه الرومان لما هدموا قرطاج
الدوله الرومانيه الرومان لما هدموا قرطاج
في سنه مياة و ستة و أربعين وكانت قرطاج تزخر
في سنه 146 وكانت قرطاج تزخر
بالمكتبات كانت الاف الكتب والاف
بالمكتبات كانت الاف الكتب والاف
ثم كتاب تقريبا وحيد الذي حرصت الدوله
ثم كتاب تقريبا وحيد الذي حرصت الدوله
القرطاجيه انه لا يحرق في المعنى إلي هيا
القرطاجيه انه لا يحرق في المعنى اللي هي
الطبيعيه جدا كل حرب فيها ديزان سوندي حرب
الطبيعيه جدا كل حرب فيها ديزان سوندي حرب
هو كتاب ماجون كتاب ماجون شكون إلي حرص
هو كتاب ماجون كتاب ماجون شكون اللي حرص
على علاش ترجموه
على علاش ترجموه
بامر من مجلس الشيوخ وروما ترجم الى
بامر من مجلس الشيوخ وروما ترجم الى
اللاتينيه وترجم الى الاغريقيه
اللاتينيه وترجم الى الاغريقيه
فيما بعد ترجم الاغريقيه وجعلت منه نسخ
فيما بعد ترجم الاغريقيه وجعلت منه نسخ
كثيره جدا ووصلت حتى لتركيا نسخن متاعه
كثيره جدا ووصلت حتى لتركيا نسخن بتاعه
وبالطبع قرن بعد قرن قرن بعد قرن نسخ فقدت
وبالطبع قرن بعد قرن قرن بعد قرن نسخ فقدت
من الكتاب هذاكة ولم تبقى من النسخ الا
من الكتاب هذاك ولم تبقى من النسخ الا
شذرات يعني مقاطع وصلتنا عن طريق علماء
شذرات يعني مقاطع وصلتنا عن طريق علماء
فلاحه رومان واغريق مثل فارا مثل
فلاحه رومان واغريق مثل فارا مثل
وغيرهم
وغيرهم
وحتى في
وحتى في
مجنون الكتاب نتاع وفيه كيف يمكن ان نتصرف
مجنون الكتاب نتاع وفيه كيف يمكن ان نتصرف
في السقي والرين نتصرف الكتاب مجنون شمل
في السقي والرين نتصرف الكتاب مجنون شمل
كذلك تربيه الماشيه شمل كذلك تربيه النحل
كذلك تربيه الماشيه شمل كذلك تربيه النحل
النحل استاذ بايجاز آخر نقطه باش نحكيو
النحل استاذ بايجاز اخر نقطه باش نحكيو
عليها في علاقه ببطاقه تعريف قرض حدشت
عليها في علاقه ببطاقه تعريف قرض حدشت
نحن نحاولو نعرفو قرطاجه
نحن نحاولو نعرفو قرطاجه
حكينا على الاقتصاد على نظام سياسي متاعها
حكينا على الاقتصاد على نظام سياسي متاعها
بايجاز حكينا على المناخة باجاز استاذ
بايجاز حكينا على المناخة باجاز استاذ
المساله الروحانيه في قرطاجه شنوا الناس
المساله الروحانيه في قرطاجه شنو الناس
باش كانوا يمنوا الناس يعطيك الصحه يعني
باش كانوا يمنوا الناس يعطيك الصحه يعني
جيت
جيت
المعتقدات و الممارسات الدينيه و الممارسات
المعتقدات والممارسات الدينيه والممارسات
الجنائزيه
الجنائزيه
ككل
ككل
حضاره وككل شعوب و كل انسان كان لهم دين
حضاره وككل شعوب وكل انسان كان لهم دين
دين الدين
دين الدين
الفينيقي وكانت لهم الهه فينيقيه يعني كل
الفينيقي وكانت لهم الهه فينيقيه يعني كل
الالهه التي عبدها القرطاجيون جاءت من
الالهه التي عبدها القرطاجيون جاءت من
لبنان يعني جاءت منصور من فينيقيا
لبنان يعني جاءت منصور من فينيقيا
والهه كان لهم مجمع
والهه كان لهم مجمع
الهي
الهي
وكانت لهم الهه صغرى
وكانت لهم الهه صغرى
بون نبداو بالباص يعني بالباص كل عائله
بون نبداو بالباص يعني بالباص كل عائله
عندها اله تعبته كل حومه عندها اله مع
عندها اله تعبته كل حومه عندها اله مع
بعضهم يعبدون و كل مدينه كل مدينه لها ما
بعضهم يعبدون وكل مدينه كل مدينه لها ما
يسمى اله سيد مثلا اله السيد لقرطاجه هو
يسمى اله سيد مثلا اله السيد لقرطاجه هو
بعل حمون
بعل حمون
هو حمون هو الحامي لقرطاجه وكان له معبد
هو حمون هو الحامي لقرطاجه وكان له معبد
او معابد معبد في
او معابد معبد في
يعني في الساحه العموميه القرطاجيه و هيا
يعني في الساحه العموميه القرطاجيه وهي
ساحه صبغه سياسي وكان له حرم
ساحه صبغه سياسي وكان له حرم
تنفرق ما بين المعبد المعبد هو ما هو مبني
تنفرق ما بين المعبد المعبد هو ما هو مبني
مثل ما هو اليوم نقولوا جامع مسجد جامع
مثل ما هو اليوم نقولوا جامع مسجد جامع
وكان له حرم ما معنى الحرم هو فضاء مسيج
وكان له حرم ما معنى الحرم هو فضاء مسيج
بالوحده والحرم هذايا متاع الحموون كانت
بالوحده والحرم هذايا متاع الحموون كانت
تقدم فيها
تقدم فيها
الاضحيات
الاضحيات
الضحايا
الضحايا
يعني الميزه متاع الحمون متاع الحرم متاع
يعني الميزه بتاع الحمون بتاع الحرم بتاع
الحامول وهو انه تقدم له ضحايا بشريه
الحامول وهو انه تقدم له ضحايا بشريه
البشريه خاصه الاطفال وليس الكهول ولا
البشريه خاصه الاطفال وليس الكهول ولا
الشيوخ الاطفال الذين يولدون اسكونابيل دي
الشيوخ الاطفال الذين يولدون اسكونابيل دي
مورنين
مورنين
يهزوهم و الديهم للحرم
يهزوهم والديهم للحرم
وسمى بالطبع قساوسه يعني كهنه ياخذوا
وسمى بالطبع قساوسه يعني كهنه ياخذوا
ويحرق يتم
ويحرق يتم
حرقه وثم يوضع عظام للرماد متاعو في جره
حرقه وثم يوضع عظام للرماد متاعو في جره
والجره تحفر يحفر لها حفره وتقبر وفوق
والجره تحفر يحفر لها حفره وتقبر وفوق
القبر يعني الحفره تلك إلي هيا عباره على
القبر يعني الحفره تلك اللي هي عباره على
قبر ثم نصب نصب نذري نذر يقول هذا ما نذر
قبر ثم نصب نصب نذري نذر يقول هذا ما نذر
فلان بن فلان بن فلان بن فلان الى بعل
فلان بن فلان بن فلان بن فلان الى بعل
حمول وثم تطورت مع الحرم تطور منذ ان
حمول وثم تطورت مع الحرم تطور منذ ان
جاءت طانيت طانيت التي كانت توصف بوجه بعل
جاءت طانيت طانيت التي كانت توصف بوجه بعل
إلي هيا بيني بعل والاهت الناس تتقرب الى
اللي هي بيني بعل والاهت الناس تتقرب الى
بعض حمون عبر
بعض حمون عبر
كما أحنا نتقربو لبابا عبر امنا إذا كان
كما احنا نتقربو لبابا عبر امنا اذا كان
عنا حاجه باش نقضيوها من عند بابا نمشيو
عنا حاجه باش نقضيوها من عند بابا نمشيو
نتكاوع هيا تتكمل البقيه
نتكاوع هي تتكمل البقيه
ينظرون النذر الى
ينظرون النذر الى
بعل وجه بعل وثم النظر لو ان كذا و كذا
بعل وجه بعل وثم النظر لو ان كذا وكذا
نجيب هو شنوا هيا القضيه القضيه هامه جدا
نجيب هو شنو هي القضيه القضيه هامه جدا
لان الديموغرافيه كانت لها مكانه كبرى
لان الديموغرافيه كانت لها مكانه كبرى
البنين حتى عنا أحنا المال والبنون زينه
البنين حتى عنا احنا المال والبنون زينه
الحياه الدنيا كان لهم بالطبع
الحياه الدنيا كان لهم بالطبع
الديموغرافيه مكان الجيش ينجم يغلب إذا
الديموغرافيه مكان الجيش ينجم يغلب اذا
كان ما كانش
كان ما كانش
مرتفع العدد
مرتفع العدد
التكنولوجيا متطوره
التكنولوجيا متطوره
يعني الكم هو الذي يطغى على النوع خلافا
يعني الكم هو الذي يطغى على النوع خلافا
لما هو عليه الحال اليوم اليوم النوع نوع
لما هو عليه الحال اليوم اليوم النوع نوع
السلاح هو الذي يطغى عن كم الجنود قبل كم
السلاح هو الذي يطغى عن كم الجنود قبل كم
الجنود وبالتالي الديموغرافيه المراه إلي
الجنود وبالتالي الديموغرافيه المراه اللي
عاقر ما تولدش مصيبه الى يومنا هذا المراه
عاقر ما تولدش مصيبه الى يومنا هذا المراه
لكن ثم رجال الاعاقه
لكن ثم رجال الاعاقه
لكن شيل حتى إذا كان الرمات واذا كان كذا
لكن شيل حتى اذا كان الرمات واذا كان كذا
يتقربون الى
يتقربون الى
موجه بعل باش أما
موجه بعل باش اما
يعني غرض الانجاب او غرض التعويض تعويض
يعني غرض الانجاب او غرض التعويض تعويض
مال كومار مال القمر وثم وقت الوليد إلي
مال كومار مال القمر وثم وقت الوليد اللي
تهزوا ولا الصغير
تهزوا ولا الصغير
ولا الصغير إلي يبدا عنده الديفورماسيون
ولا الصغير اللي يبدا عنده الديفورماسيون
الصغير و إلي يموت في
الصغير واللي يموت في
بريكوس يعني في عمر مبكر
بريكوس يعني في عمر مبكر
كانت موجوده كانت موجوده برشا امل الحياه
كانت موجوده كانت موجوده برشا امل الحياه
عند الولاده كان منخفض الله يخليك أنا
عند الولاده كان منخفض الله يخليك انا
توفى الوالد نتاعي
توفى الوالد نتاعي
و في الوحده جابوا صغير في
وفي الوحده جابو صغير في
الجلاس قالوا أحنا نحب الصغير ما يعملوش
الجلاس قالوا احنا نحب الصغير ما يعملوش
قبر على خاطره ما عندوش شخصيه
قبر على خاطره ما عندوش شخصيه
روحانيه ما يتحسبش عصفور جنه التوا كلمه
روحانيه ما يتحسبش عصفور جنه التوا كلمه
عصفور الجنه أحنا وارثينها من العصر
عصفور الجنه احنا وارثينها من العصر
البوني قرطاجي وبالتالي الصغار عندهم مكان
البوني قرطاجي وبالتالي الصغار عندهم مكان
معين
معين
يدفنون فيه وطريقه معينه
يدفنون فيه وطريقه معينه
الدفع donc ما كانوش يدفنوا يدفنوا معناها
الدفع دونك ما كانوش يدفنوا يدفنوا معناها
كامل كانو يحرقون وما يدفنوا منهم الا كما
كامل كانو يحرقون وما يدفنوا منهم الا كما
ولدت شائعه في اوروبا يقول لك الهند الهند
ولدت شائعه في اوروبا يقول لك الهند الهند
يحرقه لكن في اوروبا توا شائعه و هيا عاده
يحرقه لكن في اوروبا توا شائعه وهي عاده
قديمه جدا حتى في قرطاج
قديمه جدا حتى في قرطاج
حرق الموتى عوضا عن دفنهم
حرق الموتى عوضا عن دفنهم
واكبر معنى اكثر إلي كانوا يحرقون هم
واكبر معنى اكثر اللي كانوا يحرقون هم
الصغار توقت إلي تمشي مقبره قرطاجيه
الصغار توقت اللي تمشي مقبره قرطاجيه
نادرا ما تجد قبر متاع صغير نادرا هو
نادرا ما تجد قبر متاع صغير نادرا هو
موجود لكن القبور نتاع هو ماهوش قبر
موجود لكن القبور نتاع هو ماهوش قبر
الصغار كانوا ذارون
الصغار كانوا ذارون
ولا يدفنون فرق ما بين الدفن وما بين
ولا يدفنون فرق ما بين الدفن وما بين
النذر هذا هو العقيده ثم كما قلت العقائد
النذر هذا هو العقيده ثم كما قلت العقائد
ثم بعل اشمون وثم بعل شمم وسمى
ثم بعل اشمون وثم بعل شمم وسمى
إلي هو
اللي هو
بعل اشمون اشمون هولاله الشافي أحنا توا
بعل اشمون اشمون هو الاله الشافي احنا توا
عنا ربي وهو الشافي
عنا ربي وهو الشافي
القرطاجيين كان عندهم اله شافي اسمه اشمون
القرطاجيين كان عندهم اله شافي اسمه اشمون
وكان المعبد متاعه فوق قمه بيرسا ربوه
وكان المعبد متاعه فوق قمه بيرسا ربوه
بيرسا ثم عندهم بعل شمم
بيرسا ثم عندهم بعل شمم
بعد السماوات
بعد السماوات
السماء شماء باللغه الفينيقيه سندير
السماء شماء باللغه الفينيقيه سندير
السماء خذينا أحنا في العربيه الكلمه هذي
السماء خذينا احنا في العربيه الكلمه هذه
السماء شما شما في بعد شمم
السماء شما شما في بعد شمم
هو اسم ربي
هو اسم ربي
هو لقب ثم بعد
هو لقب ثم بعد
الى اخره وتنت هيا اله السيده كذلك لانها
الى اخره وتنت هي اله السيده كذلك لانها
قرينه مع الحمول إلي كنت تكلمت فيه توا
قرينه مع الحمول اللي كنت تكلمت فيه توا
موجود في سلامبو الحرم متاع
موجود في سلامبو الحرم بتاع
الحامول وهو من نسميه اليوم بالتوفات عن
الحامول وهو من نسميه اليوم بالتوفات عن
خطا بنسميه توفات علاش عن خطا لان الكلمه
خطا بنسميه توفات علاش عن خطا لان الكلمه
خليناها من العبريه من البئبل ماهيش كلمه
خليناها من العبريه من البئبل ماهيش كلمه
فينيقيه عبريه وشكون إلي طبقها
فينيقيه عبريه وشكون اللي طبقها
جبال شارلبي كار يعني مؤرخ حديث لكن مع
جبال شارلبي كار يعني مؤرخ حديث لكن مع
الناس كلمه في التاريخ القديم هو كان توا
الناس كلمه في التاريخ القديم هو كان تو
سامبلومون حرام
سامبلومون حرام
و اليوم أحنا بدلنا الاسم متاعه هذاكة ولينا
واليوم احنا بدلنا الاسم بتاعه هذاك ولينا
نسميه حرام
نسميه حرام
السياده اذن
السياده اذن
الالهيه في قرطاجه هو لبعض الحامول كلما
الالهيه في قرطاجه هو لبعض الحامول كلما
وجدنا ذكر لبعض حمول نقولو اثريا في
وجدنا ذكر لبعض حمول نقولو اثريا في
الحفريات الاثريه هذي كان لها تبعيه
الحفريات الاثريه هذه كان لها تبعيه
روحانيه لقرطاجه يعني فمة حضور قرطاجي في
روحانيه لقرطاجه يعني فما حضور قرطاجي في
قرطاجي على الاقل بالتاثير ان لم يكن حضور
قرطاجي على الاقل بالتاثير ان لم يكن حضور
مباشر وثم بعد هو اله الخمر كيف ما هو
مباشر وثم بعد هو اله الخمر كيف ما هو
باكيس عند اللاتينيين
باكيس عند اللاتينيين
ساس عند عند الاغريق اله الخمر وحتى
ساس عند عند الاغريق اله الخمر وحتى
القرطاجيين عندهم اله الخمر لكن الممارسات
القرطاجيين عندهم اله الخمر لكن الممارسات
مع الخمر في القرطاجه مشكله
مع الخمر في القرطاجه مشكله
في الحضاره الاغريقيه الرومانيه طالما شمس
في الحضاره الاغريقيه الرومانيه طالما شمس
باش ناخذوا ثلاثة مواضيع باش نركزوا فيها
باش ناخذوا ثلاثه مواضيع باش نركزوا فيها
بالتفاصيل بتاعها إلي هما التصرف المياه
بالتفاصيل بتاعها اللي هما التصرف المياه
الترفيه و النظام السياسي والمشاركه
الترفيه والنظام السياسي والمشاركه
المواطنيه في السياسه في قرطاج شكرا لكم
المواطنيه في السياسه في قرطاج شكرا لكم
شكرا لكم
شكرا لكم
هو رغته الحثيثه والمتواصله باش يعرف عروقه من النابته ومش يعرف تاريخه منين جاء علاش ما نعرفش ممكن على خاطر تاريخ خلينا نعرفه منين جينا ويعطينا فكره وين ماشيين ممكن على خاطر طبيعه الوقت تخلي الانسان ديما يعيش في الماضيه على خاطر الحاضر ما هو الا لحظه وتتعدى اما الاكيد هو انه هالمليارات الملايين متاع الناس اللي عاشوا في التاريخ هم ناس كيفنا حسوا كيفنا توجعه وكيفنا عاشوا هروب كيفنا وكيفنا وفرحوا كيفنا زاد هذاك علاش عنا برشا ما نتعلموا منهم مانيش اول عباد يعيشوا ازمات وحروب ومشاكل وصعوبات السلسله هاديه هي للناس اللي تحب تعرف التاريخ بتاع تونس والتاريخ نتاعنا بصفه عامه علاش اتصلنا بعشرات المؤرخين منهم الاستاذ الحبيبتي اللي بحثنا اليوم مرحبا بكم استاذ اهلا وسهلا سعيد جدا يعيش اليوم على قرطاج لو كان تحكيلنا انت تعرفنا بروحك شكون الله يخليك استاذ باحث جامعي قرابه اربعين سنه اختصاصي هو في كل ما يتعلق باثار ومعارف الماء في القديم في تونس القديمه كل ما يتعلق بتغذيه الماء في المدن يعني ما يسمى بالماء العمراني وليس الماء الريفي هذا هو الاختصاص بتاعي يعني حضارات قديمه في تونس ختم نجموش نكونوا علماء اثار قبل ما نكونو مؤرخين مؤرخ عالم اثار وكانت لشرف اني اسست بعض الحاجات تونس معهد معهد العالي لمياه التراث في سنه 2000 منشورات بتاعي كثيره يعني في الانترنت وسيادتك تعرفت عليك والتاطير شباب نا واولادنا وبناتنا في الدكتوره هذا اللي هذا هو انا موجوده على جوجل اسمها الفكره من الحلقات على قرطاج البونيه لكن في الحلقه الاولى هديه باش نحكيو اكثر على الكبيره باش نعرفو قرطاج مش ناس كل تعرف تفاصيل العامه في التاريخ لو كان نحكي على كيفاش تنجم وبالطبع شوف عنا احنا المصريين لما يعرفوا برواحهم يعرفوا كونه فراعنه يعني يلتجئون الى التاريخ القديم احنا بدينا كيف كيف نعرفوا برواحنا كقرطاجيين وحتى اللي كيب نا ولا رومانيه ثم فيما بعد جاو الرومان وسماوها كارتاجو بعض الفرنساويين وقت اللي جاو احتلال دونك اخذوه عن الرومان كارتاجو لكن في الاصل هي قرطاجه بالمؤنث وبالتالي اشهر من نار على علم الاميره عليسه فيما يسمى بالروايه توها الناس حايره اسطوره ولا الحقيقه انا اقول راهي الروايه تروي ان اميره جاءت واسست مستوطنه قرطاج في البدايه كانت مستوطنه ثم تطورت الى مدينه مدينه دوله اصبحت لها مؤسساتها السياسيه واصبحت لها مكان هامه جدا في غرب المتوسط الى درجه انها اصبحت عاصمه غرب المتوسط قبل روما وقبل اي مدينه اخرى وقت القرطاج في القرن الخامس او السادس قبل الميلاد روما اختيتها ما زالت ما تكونتش تقريبا هذا علاش يلزمنا نشيده والقرطاجيون جاءوا الفينيقيون جاءوا معهم الكتابه ومعهم العلوم وهو وهم الذين علموا الكتابه الابجديه وعلموا العلوم للاغريق منذ القرن الخامس قبل الميلاد وارادات يعترف بذلك اراده تواصل مؤرخ واللي يتسمى بابو التاريخ لقبوه يعترف يقول لك احنا اغريق علمونا الفينيقيين ولا نشارف كبير جدا نحن وارثنا عن قرطاجه مثل هذا التفكير العقلاني وهذا التنظيم المؤسساتي المؤسسه تسري فعروقنا اكثر من اي شعب اخر ثم فيما بعد بالطبع روما خذت علينا برشا حاجات واضافت الينا بر شا حاجات وبالتالي ثم قرطاجه ما يسمى بقرطاجه الفينيقيه اللي هي متاع اليسا ومتاع كذا لكن منذ القرن الخامس وقع مزج ما بين الحضاره المحليه يعني ما نسميها بالبربريه لكن نحن نقولوش بربريه نقولوا ليبيه لوبيه ليبيه اللوبيه تتسمى بالحضاره البونيه هذا الانصهار ما بين الفينيقيين والمحليين اصبحوا بونيين ثم فيما بعد الرومان قرطاجه الفينيقيه البونيه تهدمت وانتهت سنه 146 قبل الميلاد 146 اثراء تلك الحروب الشهيره جدا تتسمى الحروب البونيه ودامت مئه سنه هذه الحروب من 146 حتى الخمسمائه وتسعه وثلاثين كانت قرطاجه قرطاجه رومانيه عفوا حتى الاربعه 139 من 439 حتى الخمسمائه يعني الجرمانيين هم زاده اسوا دوله دوله قرطاج قالت 100 سنه لكن ما نعرفوهاش برشا ناس ميعرفوش اللي قرطاج 100 سنه كانت المانيه جرمانيه يعني ديفي كينج واليوم ديجا بلاد الاندلس وندلوس تسمت بالفاندال ماهيش كلمه عربيه ثم من 500 واربعه وثلاثين الى 698 اصبحت قرطاجه البيزنطيه تتكلم اللغه الاغريقيه ولا تتكلم اللغه لكن بالطبع وقت نقولوا تتكلم اللغه الرسميه اصبحت اغريقيه بعدما كانت اللغه الرسميه في العصر الروماني اللغه اللاتينيه مثل ما كانت في العصر الفينيقي البوني اللغه الفينيقيه ومن بعد ولات اللغه العربيه منذ 698 ميلادي وانتهت ما يسمى بقرطاجه القديمه واصبحت قرطاجه الاسلاميه استاذ قرطاجه انا باش باش ننجم باش نيفيتي هذايا باش نولي نقول قرض حداشه كما كان يقول يعني مدينه مثلا على النظام السياسي بتاعها انا بديت حاجه اساسيه يعني منصور لبنان وصور متطوره جدا وصور كانت ما يسمى بمدينه دوله مدينه دوله لها مؤسساتها السياسيه ثم غرست وزرعت نقلت كل مؤسسات هذه الى كارتاج الى قرطاجه في القرون الاولى لقرطاجه ما عندناش معلومات كثيره لكن بدايه من القرن الخامس قبل الميلاد يعني تقريبا بعد قرنين من تاسيس قرطاجه توضحت الامور واصبحت المصادر متاعنا متوفره وخاصه مصادر من ناس ثقات اللي مثلا مثل اريستوتاليس اريستات تحدث عن دستوري قرطاج وقال لقرطاج الدستور يفوق دساتير كل المدن الدويلات الموجوده في يعني كل الدول الموجوده في المتوسط ويشيد بذاك الدستور عندما نقول دستور يعني ان نظام الدوله القرطاجيه كان نظاما دستوريا جمهوريا الديمقراطيا مدنيا اربع كلمات هامه جدا عندما نقول دستورا يعني كانت دوله قانون ثم قانون هو الذي يتحكم ما كانش عواني الامور وقت نقولو جمهوريه يعني ثم شعب ومواطنين عندما نقول شعب يعني ثم مواطنه ومواطنين والمواطنين عندهم حقوق وواجبات تحت سلطه القانون وعندما نقول يعني ديمقراطيه ديمقراطيه يعني الشعب له الحق الانتخاب ينت الحكام نتاعه خاصه ما يسمى بالشفطه يعني رؤساء وقت نقولو دونك مدنيه يعني الحكم لم يكن ابدا حكما عسكريا هو حكم مدني خلافا لروما روما هو حكم عسكري بينما قرطاجه حكم مدني بطبيعه وذاك بطبيعه التكوين الدوله الدوله اقتصادها وعقليه الحكام فيها هي عقليه تجاريه بالاساس وبالتالي التجار هم مدنيون اللي يهمهم اكثر من اي شيء اخر هو الاستقرار السياسي يشيد بذلك هذا النظام بصفه عامه دون الدخول في التفاصيل ومتطور برشا يظهرلي يعطيك الصحه هذا حبيت نبرز كونه متطور اكثر من اي دوله اخرى في في حوض المتوسط وكانوا كلهم اغلبيه الناس يقول لك روما تعلمت كثيرا عن القرطاجين عن نظام القرطاجي مثال نعطيك مثال في يعني الحاكم في قرطاجه وكانوا جوج حكام مش واحد برك باش حتى واحد ليكون هو المتسلط على الاخر ولا هو والزوز حكام يكونوا منتخبين من عيلتين عدائيتين باش باش ما يطمنوش مع بعضهم اتفاق وما يبقاو الا عام برك في الحكم ويتجددوا كل عام يتجددوا وشنو هي الوظائف نتاعهم الحكام هذوم الزوز باللغه الفينيقيه اسمهم اشفات شفت اللي هي جايه منها سبيط لظهر لي كلمه مش بالضروره مش بالضروره لكن ثم في القران اسم الاسباط وهي اصلها كلمه عبريه وبعد في الفينيقيه ولات شفت اشفاط اسباط او شفط يتولى الحياه الدينيه والاخلاقيه وكل ما يسمى بالاجتماعيه وثم السوفت يتولى بالحكم يعني الشؤون السياسيه كل ما يتعلق بالسياسه العلاقات الدبلوماسيه مع الدول الاخرى يعني اعلان الحرب كل واحد عنده الوظائف متاعه وزوز يتراس يتراسان مجلس هام جدا هو مجلس الشيوخ يعني ما نسميه اليوم بالبرلمان مجلس الشيوخ ومجلس شيوخ هذا يجمع اعيان العائلات الاوليجارشيه يعني العائلات بين ظفرين العائلات البرجوازيه يعني اصحاب الاعمال الاعيان ثم العامه عام عام هي كلمه فينيقيه قرطاجيه يعني تشير الى مجلس العام هل عام يعني مجلس الشعب مجلس الشعب والمجلس الشعب يتالف من من المواطنين العاديين لكن وقت نقول المواطن مش اي واحد كان ينجم يكون مواطن المواطنه كانت سيليكسيون انتقاء وكانت شرف وكانت واجب تكون مواطن عندك حاجتين اساسيتين هو انك تشارك عندك حق للمشاركه في الحرب خاطر غير المواطن ما عندوش الحق وعندك الحق المشاركه في الانتخاب نحكي على المواطنين العامين والمواطن المواطن يعني في الدرجه عليا عنده الحق يترشح للمناصب السياسيه وشكون يترشحوا المناصب السياسيه وهما خاصه العائلات الثريه البرجوازيه وبالتالي الحكم كان حكم الاثرياء لماذا حكم الاثرياء لان الاثرياء هم الذين ينفقون باموالهم على الدوله وبالتالي ما كانوش ما كانوش يخلصوا ما كانتش عندهم معناها شهريات وكذا لازم تكون ثري باش تنجم تحكم وثريء كيف كيف تساهم في الحياه العمرانيه والاعياد بالمال انت تتبرع بمالك دونك القدره الماليه كانت هامه جدا للحكم يعني مختلفه على ما هو اليوم اي واحد ينجم يكون مواطن تونسي لكن قبل ما كانش اي واحد ينجم يكون مواطن قرطاجي هنا اذا كان نجموا نلخصه قرطاج في نظام سياسي هو نظام جمهوري ديمقراطي اذا كان نجمه المواطن حسب الانتخاب موجود الانتخاب موجود والديمقراطيه يعني المواطن عنده حق وهو اللي يختار مثلا نعطيك مثال حنبعل عند عودته من الحرب البونيه الثانيه انتزع يعني التزرع الجنرال ودخل ولا رشح نفسه كي يكون شفطا رشح نفسه امام من امام مجلس الشعب فمجلس الشعب هو الذي انتخبه وكان يحاول باش يكون يعني يقوم باصلاحات رهيبه جدا وحاسب الاعيان والبرجوازيه ما يسمى حاسبهم واحد واحد من اين لك هذا انا كنت في ايطاليا ونحب تبعثولي المدد وحده قلت ما عناش دونك الثروات هذه متاعكم منين جات لذلك خاف وابعدوه وحكموا عليه بالنفي هو روح لكن هما حكموا بان كانوا باش يبيعوه عندي فكره عندي توا برنامج في في ذهني نالف اما مسرحيه واكتب نسميها لعنه حنبعل لعننا حنبعل لانه مات في الغربه لان كل ما عمله للقرطاجيين وفي الاخر القرطاجيين مجلس شيوخ البرجوازيه القرطاجيه الارستقراطيه القرطاجيه تامرت مع روما وحبت تبيعه وهذه لعنه وهذا عار هذا النظام السياسي ثم النظام السياسي كيف كيف ما غير ندخل كما قلت اذا ندخل في التفاصيل في حلقه المواطنين النظام السياسي مثلا قرطاجه في قرطاج في فتره المناخ المعطيات المناخيه في قرطاجه لم تتغير كثيرا مثل ما هي اليومنا في يومنا الحاج لم تتغير لكن احنا الفرق ما بين القديم وما بين الحديث هو ما نلمسه اليوم من ما يسمى ارتفاع درجات الحراره وتغير الكلمه وقت نقول درجه الحراره قاعده ترتفع وهذا ملموس ومدروس وتغير المناخ يعني غيره الفصول ما عادش مثل ما هي الفصول العاديه وبالتالي ثم الترتيروباسيون في الاعمال والانشطه الفلاحيه والانشطه حتى السياحيه يعني الاقتصاديه بينما في القديم كانت نفس الشيء يعني ثم ما يسمى بالسشراس يعني جفاف متقع على سبيل المثال تو النجم نذكره احنايا قرطاج تقول الروايه انه قرطاجه بناتها اثر خمس سنين جفاف كان الجفاف معناها متكرر معناها ديما موجود الجفاف درجه الحراره ماهيش معناها مختلفه على الامطار كيف كيف كيما قلت ماهيش برشا مختلف المناخ هو توا ما عدا ما نلمسه اليوم من التغيرات المناخيه اللي هي المتغيرات عالميه الى حد التقويم الفلاحي متاعنا في في برشا جاي من قرض حدشت الاساس علاش احنا نقولوا تراث التراث راهو ماهيش كلمه هينه انت بكري في التقديم تاعك عجبتني برشا وبارك الله فيك قلت احنا رانا عنا عروق وثم تواتر احنا في القديم ثم قوله يقولوها ولد الفار يطلع حفار باش نكملوا نعملوا بطاقه تعريف قرض حدشت نحكي مثلا على اقتصاد على شنو كان قائم يعطيك الصحه الاقتصاد الاساسي هو الاقتصاد هو النشاط التجاري تاجر بلوريات تاجر مصوغ وبالطبع هذا هو اللي يقولون المصادر الرومانيه يشهدوا بذاك وكذلك هو تاجر في معنى منتوجات فلاحيه راقيه خمور زيت زيتون كل ما يتعلق بالقمح والشعير العسل الثمار كل ما هو ثمار مثل التين هذا وهضمن كل حزب حزب نعرف كولوم سلع ذات قيمه مضافه عاليه ياسر من كبيره برشا يعني هي ما يسمى بالفلاحه المكثفه وهي فلاحه علميه القرطاجيه واكبر دليل على ذلك عنا ماجون وما ادراك رساله ماجون ماجون اللي توا اعطيناه اسم خمره لكن نسينا اللي معجون كذلك كان عالم زيتون وكان عالم ثمار كل ما عنده معنى وكان اجرنام يعني عالم زراعي ربما عاش في القرن الرابع او الثالث قبل الميلاد ما نعرفوش بالضبط وقتاش عاش لكنه ابهرا كل علماء الفلاحه في المتوسط في المتوسط كتابته الى درجه انه لقب بابو الفلاحه مثل ما هيرادات لقب بابو التاريخ ماجوننا نحن في قرطاجه لقب بابل فلاحه وماليروزمون يعني الكتاب بتاعه ما وصلناش الدوله الرومانيه الرومان لما هدموا قرطاج في سنه 146 وكانت قرطاج تزخر بالمكتبات كانت الاف الكتب والاف ثم كتاب تقريبا وحيد الذي حرصت الدوله القرطاجيه انه لا يحرق في المعنى اللي هي الطبيعيه جدا كل حرب فيها ديزان سوندي حرب هو كتاب ماجون كتاب ماجون شكون اللي حرص على علاش ترجموه بامر من مجلس الشيوخ وروما ترجم الى اللاتينيه وترجم الى الاغريقيه فيما بعد ترجم الاغريقيه وجعلت منه نسخ كثيره جدا ووصلت حتى لتركيا نسخن بتاعه وبالطبع قرن بعد قرن قرن بعد قرن نسخ فقدت من الكتاب هذاك ولم تبقى من النسخ الا شذرات يعني مقاطع وصلتنا عن طريق علماء فلاحه رومان واغريق مثل فارا مثل وغيرهم وحتى في مجنون الكتاب نتاع وفيه كيف يمكن ان نتصرف في السقي والرين نتصرف الكتاب مجنون شمل كذلك تربيه الماشيه شمل كذلك تربيه النحل النحل استاذ بايجاز اخر نقطه باش نحكيو عليها في علاقه ببطاقه تعريف قرض حدشت نحن نحاولو نعرفو قرطاجه حكينا على الاقتصاد على نظام سياسي متاعها بايجاز حكينا على المناخة باجاز استاذ المساله الروحانيه في قرطاجه شنو الناس باش كانوا يمنوا الناس يعطيك الصحه يعني جيت المعتقدات والممارسات الدينيه والممارسات الجنائزيه ككل حضاره وككل شعوب وكل انسان كان لهم دين دين الدين الفينيقي وكانت لهم الهه فينيقيه يعني كل الالهه التي عبدها القرطاجيون جاءت من لبنان يعني جاءت منصور من فينيقيا والهه كان لهم مجمع الهي وكانت لهم الهه صغرى بون نبداو بالباص يعني بالباص كل عائله عندها اله تعبته كل حومه عندها اله مع بعضهم يعبدون وكل مدينه كل مدينه لها ما يسمى اله سيد مثلا اله السيد لقرطاجه هو بعل حمون هو حمون هو الحامي لقرطاجه وكان له معبد او معابد معبد في يعني في الساحه العموميه القرطاجيه وهي ساحه صبغه سياسي وكان له حرم تنفرق ما بين المعبد المعبد هو ما هو مبني مثل ما هو اليوم نقولوا جامع مسجد جامع وكان له حرم ما معنى الحرم هو فضاء مسيج بالوحده والحرم هذايا متاع الحموون كانت تقدم فيها الاضحيات الضحايا يعني الميزه بتاع الحمون بتاع الحرم بتاع الحامول وهو انه تقدم له ضحايا بشريه البشريه خاصه الاطفال وليس الكهول ولا الشيوخ الاطفال الذين يولدون اسكونابيل دي مورنين يهزوهم والديهم للحرم وسمى بالطبع قساوسه يعني كهنه ياخذوا ويحرق يتم حرقه وثم يوضع عظام للرماد متاعو في جره والجره تحفر يحفر لها حفره وتقبر وفوق القبر يعني الحفره تلك اللي هي عباره على قبر ثم نصب نصب نذري نذر يقول هذا ما نذر فلان بن فلان بن فلان بن فلان الى بعل حمول وثم تطورت مع الحرم تطور منذ ان جاءت طانيت طانيت التي كانت توصف بوجه بعل اللي هي بيني بعل والاهت الناس تتقرب الى بعض حمون عبر كما احنا نتقربو لبابا عبر امنا اذا كان عنا حاجه باش نقضيوها من عند بابا نمشيو نتكاوع هي تتكمل البقيه ينظرون النذر الى بعل وجه بعل وثم النظر لو ان كذا وكذا نجيب هو شنو هي القضيه القضيه هامه جدا لان الديموغرافيه كانت لها مكانه كبرى البنين حتى عنا احنا المال والبنون زينه الحياه الدنيا كان لهم بالطبع الديموغرافيه مكان الجيش ينجم يغلب اذا كان ما كانش مرتفع العدد التكنولوجيا متطوره يعني الكم هو الذي يطغى على النوع خلافا لما هو عليه الحال اليوم اليوم النوع نوع السلاح هو الذي يطغى عن كم الجنود قبل كم الجنود وبالتالي الديموغرافيه المراه اللي عاقر ما تولدش مصيبه الى يومنا هذا المراه لكن ثم رجال الاعاقه لكن شيل حتى اذا كان الرمات واذا كان كذا يتقربون الى موجه بعل باش اما يعني غرض الانجاب او غرض التعويض تعويض مال كومار مال القمر وثم وقت الوليد اللي تهزوا ولا الصغير ولا الصغير اللي يبدا عنده الديفورماسيون الصغير واللي يموت في بريكوس يعني في عمر مبكر كانت موجوده كانت موجوده برشا امل الحياه عند الولاده كان منخفض الله يخليك انا توفى الوالد نتاعي وفي الوحده جابو صغير في الجلاس قالوا احنا نحب الصغير ما يعملوش قبر على خاطره ما عندوش شخصيه روحانيه ما يتحسبش عصفور جنه التوا كلمه عصفور الجنه احنا وارثينها من العصر البوني قرطاجي وبالتالي الصغار عندهم مكان معين يدفنون فيه وطريقه معينه الدفع دونك ما كانوش يدفنوا يدفنوا معناها كامل كانو يحرقون وما يدفنوا منهم الا كما ولدت شائعه في اوروبا يقول لك الهند الهند يحرقه لكن في اوروبا توا شائعه وهي عاده قديمه جدا حتى في قرطاج حرق الموتى عوضا عن دفنهم واكبر معنى اكثر اللي كانوا يحرقون هم الصغار توقت اللي تمشي مقبره قرطاجيه نادرا ما تجد قبر متاع صغير نادرا هو موجود لكن القبور نتاع هو ماهوش قبر الصغار كانوا ذارون ولا يدفنون فرق ما بين الدفن وما بين النذر هذا هو العقيده ثم كما قلت العقائد ثم بعل اشمون وثم بعل شمم وسمى اللي هو بعل اشمون اشمون هو الاله الشافي احنا توا عنا ربي وهو الشافي القرطاجيين كان عندهم اله شافي اسمه اشمون وكان المعبد متاعه فوق قمه بيرسا ربوه بيرسا ثم عندهم بعل شمم بعد السماوات السماء شماء باللغه الفينيقيه سندير السماء خذينا احنا في العربيه الكلمه هذه السماء شما شما في بعد شمم هو اسم ربي هو لقب ثم بعد الى اخره وتنت هي اله السيده كذلك لانها قرينه مع الحمول اللي كنت تكلمت فيه توا موجود في سلامبو الحرم بتاع الحامول وهو من نسميه اليوم بالتوفات عن خطا بنسميه توفات علاش عن خطا لان الكلمه خليناها من العبريه من البئبل ماهيش كلمه فينيقيه عبريه وشكون اللي طبقها جبال شارلبي كار يعني مؤرخ حديث لكن مع الناس كلمه في التاريخ القديم هو كان تو سامبلومون حرام واليوم احنا بدلنا الاسم بتاعه هذاك ولينا نسميه حرام السياده اذن الالهيه في قرطاجه هو لبعض الحامول كلما وجدنا ذكر لبعض حمول نقولو اثريا في الحفريات الاثريه هذه كان لها تبعيه روحانيه لقرطاجه يعني فما حضور قرطاجي في قرطاجي على الاقل بالتاثير ان لم يكن حضور مباشر وثم بعد هو اله الخمر كيف ما هو باكيس عند اللاتينيين ساس عند عند الاغريق اله الخمر وحتى القرطاجيين عندهم اله الخمر لكن الممارسات مع الخمر في القرطاجه مشكله في الحضاره الاغريقيه الرومانيه طالما شمس باش ناخذوا ثلاثه مواضيع باش نركزوا فيها بالتفاصيل بتاعها اللي هما التصرف المياه الترفيه والنظام السياسي والمشاركه المواطنيه في السياسه في قرطاج شكرا لكم شكرا لكم