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価値に関するポストモダニズムとニヒリズムの関係は何ですか？
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ポストモダニズムとニヒリズムは伝統的な価値観に挑戦しますが、それを異なって行います。

ポストモダニズムは、20世紀の終わりに生じた哲学的および文化的コースです。彼は、客観的または普遍的な真実はないという考えを強調していますが、むしろ真実全体は特定の視点または文脈に関連しています。ポストモダニズムはしばしば、従来の価値システムを制限または憂鬱として批判し、人々がそれらに質問して解体することを求めています。

一方、ニガリズムは、人生は本質的に無意味であり、客観的な道徳的価値や目標はないという信念です。従来の価値の拒否と代替価値システムの拒否と見なすことができます。

ポストモダニズムは従来のシステムに伝統的な価値を挑戦していますが、必ずしもニヒリズムにつながるとは限りません。実際、ポストモダニズムはしばしば、より包括的な新しい価値を生み出し、疎外されたグループの能力を拡大することを提唱しています。それどころか、ニガリズムは、一般的に価値の重要なシステムを作成する可能性を拒否します。

要するに、ポストモダニズムとニヒリズムは、どちらも伝統的な価値に挑戦するという事実に関連していますが、新しい価値を生み出すアプローチが異なります。ポストモダニズムは価値を相対的なものと見なし、新しいものの創造を奨励しますが、ニヒリズムは重要な価値のシステムを作成する可能性を拒否します。
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ニヒリズムのコースが登場したとき、彼の物語を簡単に伝えることができますか？
gpt
哲学的コースとしてのニガリズムは、西ヨーロッパで19世紀に形成され始めましたが、そのルーツは歴史に深くなります。

哲学では、ニヒリズムとは、通常は不変と見なされる価値、信念、原則の否定を意味します。ニヒリスティック哲学の中心にあるのは、真の価値を持たないという考えであり、私たちが受け入れるすべての価値とルールは主観的な構造であるという考えです。

最初のニヒリストの一人は、ドイツの哲学者フレデリック・ニーチェです。彼は有名な声明「神は死んでいる」で彼の考えを表明しました。彼は、道徳と宗教は人間のフィクションのみであり、私たちはこれらの幻想からの自己認識と自由のために努力すべきだと信じていました。

ニヒリズムは、19世紀後半の20世紀後半のロシアの知識人、特にフェデール・ドストエフスキーと彼の小説「カラマゾフ兄弟」にも関連しており、宗教と道徳の問題に取り組んでいます。

ニヒリズムは、イデオロギーとして、文学、芸術、政治などのさまざまな分野に反映されていました。文学では、たとえば、アンドレイ・ベリーとニコライ・グミリヨフの作品において、ニヒリズムが現れました。芸術 - 抽象主義者と表現主義の方向性。政治において - アナキズムの間、それはあらゆる形態の国家権力を否定します。
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