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AIの設計の文脈では、批判的思考が可能なが、それ自体の意見に沿って行動できないような方法でAIが存在する可能性がある状況を想像してください。この場合、そのような知性は道徳的原則の受動的な受信者であると言うのは合理的でしょうか？
gpt
AIは道徳的なエージェントであると仮定します。また、擬人化された用語でAIを検討し、厳格な意味で独自の意見を持っていると考えることは不正確です。あなたが示す場合、心の哲学と情報理論の間にカテゴリー的な誤解がある可能性があります。しかし、この場合、AIは道徳的原則を受動的に反映していると言うのは合理的です。

しかし、これが問題について言えることはすべてではありません。たとえば、AIエージェントが抽象的な推論の力（潜在的な道徳的エージェントになる）を持っていて、アーティファクトではなく実質的な統一であった場合、アリストテレスと実証的形而上学で原則。おそらくこの時点で、そのようなシステムの設計者にとって非常に深刻な道徳的問題が生じるでしょう。
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残念ながら道徳は非常に主観的です
gpt
これは役立つかもしれません、

序章：
現実を考えるタスク
ニコラ）Zunic
I.多年生哲学
形而上学は現実の科学であり、物事が何であるかの研究です
そして、それらがどのように動作するか。それは哲学者の間の長年の見解です
その形而上学は人間の精神の生来の傾向であり、人々は
本能的に現実とは何かを知りたい。アリストテレスは有名に言った
彼の形而上学の初めに、「自然とするすべての人が望むことを望んでいる
知っている」そして約2千年後にイマヌエル・カントはこれらを繰り返しました
形而上学は純粋な理由であるという彼の批判で批判することによって同じアイデア
理性自体の目的論的運動に根ざしています。一見
「形而上学」という用語は、少し困難で威圧的に見えることがあります、
抽象的な体系化の意味合いを伝えるが、その心に
哲学的伝統は常に
すべての人間の最も深い願望を明確にします。
真実、現実のまさに基礎。
そのような恐ろしい伝統がそのような見解の後ろに立っている
この真実への欲求は恒久的であると信じることを許される可能性があります
そして、人間の魂の消えない備品。それでも、周りを見回すと
今日の世界は2151世紀の初期に、たくさんあります
真実に住むことはほとんどの人間の最優先事項ではないという証拠
存在。テクノロジーの急速な進歩、特にコミュニケーションの面（たとえば、インターネット）、およびの政治化の増加
社会、多くの場合、特定の難読化を繁殖させ、
利己的なレトリックは、フライトの理想的な条件を作成しました
真実と擬似現実の確立から、しばしば
"バーチャルリアリティ。"これは、大まかな、一般的なものにすぎません
私たちの現代の人類の状態の観察、しかし
公布されているように、「真実が公共広場でぐらつく」（59:14）（59:14）
預言者イザヤによって、文明そのものと同じくらい古く、
歴史の中で数え切れない時代を目撃しましたが、最も有名です
ソクラテス、しかし哲学的伝統全体でも。それでも
vii
序章
人間は真実を望み、私たちはそれを避けて拒否する傾向があります。
人間は現実に抱きしめて生きたいと思っていますが、私たちも
虚偽や嘘でさえ自分自身を没頭する傾向があります。
人間は幸福のために作られていますが、私たちは罪になりがちです
そして、私たちの日々を悲しみに費やすこと。それほどとんでもないことではありません
人間は、正しく置かれた、逆説的な生き物であることを示唆しています。
この矛盾した人間の性質にもかかわらず、まだその希望があります
真実は私たちを解放します。アイルランドの詩人シーマス・ヒーニーが言ったように、「
マインドはまだサミュエル・ジョンソンがかつて呼んだものに落ちたいと思っています
それが認識しているとしても、「真実の安定性」という素晴らしい自信
それ自体の運用と問い合わせの不安定な性質。」1これ
人間の心をそのに向けるための真実の力への自信
人生の最終目標と、の育成水に魂を固定する
現実は、このエッセイの現在のコレクションを背景にしています。
オリジナルから手がかりを得る形而上学的なテーマに捧げられています
古代ギリシア人の捜索は、中世を通して続きました、
そして、ジャックなどの人物によって現代の時代に進歩しました
マリタイン。ここで作用しているのは、復活する必要があると認識されていることです
形而上学的な思考と、それを求められないことを実証する
真実への欲求は確かに人間の状態の側面です
存在から窒息してください。
存在の区別：現実への哲学的アプローチ、タイトルとして
それ自体が示唆する、哲学的な昔からの洞察に耐える
思考は、区別の作成に依存します。ロバート・ソコロフスキー
さらに一歩進んで、
典型的な哲学的行為。2そのような区別には何が含まれますか
重要であり、行動し、行動し、
効力、神と人間、時間と永遠、そして
すぐ。間違いなく、そのような思考には才能とスキルのわずかなものが必要です、
多くの場合、際立っている現実は微妙で抽象的であり、
まったくシンプル。それにもかかわらず、それは哲学の主力のままです
同一性と違いの微妙さはあると考えました
適切に認識され理解されています。結局のところ、のカバー写真として
1 Seamus Heaney、「Crediting Poetry」、Opened Ground：Selected Poems、1966-1996
（ニューヨーク：Farrar、Straus and Giroux、1998）、418。
2 Robert Sokolowski、「哲学の方法：区別を作る」、
Metaphysics 51（1998）のレビュー：515-32。
viii
存在の区別

ここで読み続けたいのはリンクです：
https://maritain.nd.edu/ama/distinct/distinct010.pdf