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1930年代にテクノロジーが利用可能になった場合、AIの倫理的ルールは今日の倫理ルールとどのように異なりますか？
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1930年代のAIの倫理的ルールは、当時の限られた技術と社会的信念の影響を受けていたでしょう。今日とは異なり、AIは存在する概念ではなく、AI倫理に関する議論は存在しませんでした。さらに、1930年代の社会の価値と信念は、宗教と道徳に重点を置いて、今日の価値とは異なりました。これは、AIが宗教的信念に大きく影響されていることに対する倫理的な考慮事項につながる可能性が高いでしょう。

主な関心事は、AI技術が宗教的原則や教えに違反しないことを保証することでした。人工生命の創造は神を演じていて、道徳的に間違っていると見なされていたかもしれないので、AIの使用に関する厳格なガイドラインがあったかもしれません。また、AIの存在が神の律法の下で人間の権利と同様の権利を認めるべきかどうかについての議論があったかもしれません。

ただし、機械学習がまだ理解されていないため、透明性と説明責任に関する議論は関連していなかったでしょう。代わりに、AIの倫理的規則は、社会に対するAIの影響に関連する倫理的懸念に対処するのではなく、技術の安全性と信頼性を確保することに焦点を合わせていたでしょう。

結論として、もし1930年代にAI技術が利用可能だった場合、AIの倫理的ルールは今日の倫理規則とは大きく異なるでしょう。彼らは、宗教と道徳に重点を置いていることを含め、当時の社会的価値と信念に影響されていたでしょう。その結果、AIの倫理に関する議論は範囲が限られていたでしょう。主に、技術が宗教的な教えや原則に違反しないことを保証することに焦点を当てていました。
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今日のテクノロジーと社会的信念は「限定的」ではないと言っていますか？どの修正主義者のナンセンス！宗教と道徳は、世界のほとんどで依然として強く強調されています - それは、今日のAIに対する反応についての全体の物語が宗教に関するものであると考えるのに正当な理由ではありません。信念は「限られている」と言うことでさえ、道徳的判断です。非宗教的な人々、deists、untarians、liveralsなどがいました。1930年代、今日と同じように。1930年代の人々は、ある種の「暗黒時代」のセクラートではありませんでした。それは、これを見るための本当にきびきびと単純化された方法です。

テクノロジーの進歩に最も興味を持っている人の種類（したがって、発明者のクラス、最初の採用者、および新しいテクノロジーに最も関心のある他の人々）は、必ずしも宗教的ではありませんでした。1930年代、ノーバートウィーナーは30代で、クロードシャノンはケンブリッジを卒業したアランチューリングがMITで大学に進学していました。これらの人々が宗教的な不安にあまりにも巻き込まれていたとは思わない。「人工知能」というフレーズは具体的には使用されていませんでしたが、これらはすべて、概念の基本を理解していたであろう人々でした。さらに、1920年代と1930年代のサイエンスフィクションの基礎が築かれ、その時点でこのフィクションの多くは新しいテクノロジーについて非常に前向きでした。アシモフと他の著者は、1930年代にスタートを切っており、AIについて多くのことを語っていました（通常はロボットの形で）。政治的には、モダニズムと未来主義もテクノロジーに対して非常に前向きでした。

1930年代のテクノロジーとの文化的関係についての観察において、より多くの根拠がある別の答えを提供してください。また、すべてのAIはロボットボディなしで行うことができるので、物事を発言することは、1930年代のスピーチに対する態度を考慮してください。なぜ彼らは、ヒトラーが文字通りドイツを引き継ぎ、一党の権威主義国家になったときに質問に答える魔法の電信について不当に心配するのでしょうか？1930年代にAIができる最悪のことは何ですか？レニ・リーフェンスタールのスクリプトを書くのですか？彼らはすでにそれをしている人々を持っていました！