原始的なConf教の精神は人生の最初の創造的な精神であり、それは宇宙の人間の感覚の感覚です。Conf教文化は、宇宙の人生と歴史と文化に関する完全な超越のセットです。「Zhouyi・CI局」は、「天と地球の大きな美徳が生まれている」と言った。「ことわざは簡単だ」。それは、天と地の基本的な性質が「無限」であることを意味します。「Yi Zhuan」の見解によれば、宇宙は生命の生活であり、変化する変化は人気があります。「世界の誠実さだけがその性質を行うことができることです。その性質を実現するために、それは最善を尽くすことができます。あなたの性質を実現できれば、あなたはあなたの性質を実現できます。地球。」（「儀式の本・卑劣」）これは、人々が道徳を完全に保護することができれば、人々は自分の性質を完全に果たし、すべての人とすべての人とすべての人とすべての人を尊重できることを意味します。このようにして、それは天と地の生活の精神に反応し、人間の精神的な領域と世界に3つを改善し、合理的に適応し、世界を補うことができます。宇宙における人間の地位と人間の生命の重要性が確立されています。
原始儒家的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感。儒家文化是一整套关于宇宙人生与历史文化的超越价值。《周易·系辞传》说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。意思是说天地的根本性质是“生生不息”。照《易传》的看法，宇宙是一刚健的生命，不停息的变化流行，人也该效仿它而自强不息。“唯天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地化育。可以赞天地化育，则可以与天地参矣。”（《礼记·中庸》）这就是说，一旦人能充分地护持住自己的道德理性，人就能全面发挥其本性，并且尊重每个人及每一物的生存，使之“各遂其性”；这样就能回应天地的生命精神，提高人的精神境界，与天地鼎足而三，理性地适应并进而辅相天地。人在宇宙中的地位，人的生活意义，由此而确立。