この議論は長年行ってきました。最も有名な電流の2つは、ホッブズ対ルソーの比較です。単純化すると、ホッブズは自然の状態を最強の指導者（グループまたは個人）が人間の敵であるカオスと見なしていると言えます。代わりに、ルソーは、人間は本質的に善であり、社会が彼を腐敗させると信じています。誰が正しいのかわかりません。

しかし、白と黒の2つの人形から選択するように求められた赤ちゃんの実験では、白い人形がより頻繁に選ばれました。これは、差別の特定の本能があるという考えを支持しています。さらに、差別は悪くありません。なぜなら、特定の文脈で生存を増加させるのに役立つからです。たとえば、トラを危険であると「差別」することができ、それにより、ジャングルでその動物と交差することを避けることでリスクを減らします。つまり、私たちの差別する傾向に生物学的要素があるかもしれません。

一方、歴史的には、これらの行為を社会的に学ぶという考えをサポートする色、宗教的、または民族的条件のために特定のグループを憎むことを教えた社会がありました。

結論として、差別はおそらく人間では自然であり、社会でそうすべきではないことを学びますが、社会が人権などのコードを熟考していない場合、おそらく私たちはそれを差別し、奨励することさえ心配しないでしょう。私たちは、どのような状況を差別するのが理にかなっていること、そして私たちが不合理に行動し、人々の権利に違反している他の人々を分析しなければなりません。
Este debate lleva muchos años realizándose. Dos de las corrientes más famosas es la comparación Hobbes vs Rousseau. Donde, si simplificamos, se puede decir que Hobbes considera al estado de naturaleza como un caos donde el más fuerte lidera (ya sea un grupo o un individuo) y donde el hombre es enemigo del hombre. En cambio Rousseau considera que el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe. No puedo decirte quién tiene la razón.

Sin embargo, en experimentos con bebés a los que se les pedía seleccionar entre dos muñecas, una blanca y una negra, la muñeca blanca era elegida con más frecuencia, lo que apoya la idea de que hay cierto instinto de discriminación. Además, la discriminación no es persé mala, pues ayuda a aumentar la supervivencia en cierto contexto. Por ejemplo, se puede "discriminar" a un tigre como peligroso y con eso disminuir tu riesgo al evitar cruzarte con ese animal en una selva. Es decir, puede haber un componente biológico en nuestra tendencia a discriminar.

Por otra parte, históricamente hubo sociedades que enseñaban a odiar a ciertos grupos por condiciones de color, religiosas o étnicas, lo cual apoyaría la idea de aprender socialmente estos actos.

En conclusión, la discriminación tal vez sea algo natural en los humanos y aprenden en la sociedad que no deben hacerlo, pero si dicha sociedad no contempla códigos como los derechos humanos, tal vez tienda a no preocuparse por discriminar e incluso lo aliente. Debemos analizar en qué situaciones tiene sentido discriminar y en qué otras estamos actuando irracionalmente y violando derechos de las personas.