以下は、「One Floweres・Fushing Old」の全文です：

> **【サウス・ルー**花の花・ラオ・ラオス
「
>花の壁から登り、枝は柳です。花は赤いルイの入札に登り、リュー・ゼクイは柔らかく、放digの息子はロマンチックです。私の折りたたみ式柳が花の手に登っていたので、花はとても美味しかったので、花は敗北しました。ハーフライフでは、柳が花を登り、花は最初の人生に横たわっています。
「
> ** [Liangzhousheventh] **私は、世界の放digの息子をカバーしているPu Tian Langjunのリーダーです。Zhu Yanはまだ過去にとどまり、花を娯楽し、心配するのを忘れてください。お茶と竹を分割し、馬にぶつかり、隠れてください。Yinzhengの銀のプラットフォームを伴って、Yinzhengは銀色のスクリーンに笑い、銀画面に寄りかかって、YutianxianとJadeの手にjaの肩を伴って、ゴールデンゲストを伴って、金色のボトルは金色のボトルでいっぱいでした。あなたは言った、私は年をとって、一時的に休む。列の有名なメリットを占領し、より絶妙で透明性を持っています。私はハンサムなキャンプであり、州を訪れるために県を演奏しました。
「
> ** [終わりのため] **子供はTta GaungとSandt Woのウサギの子羊です。いくつかの巣が寒い矢をお辞儀した後、彼は決して遅れをとったことはありませんでした。「人々は中年になっている」ということだけでした。どうすれば春と秋をすることができますか。
「
> ** [尾] **私は蒸し、なじみのない、プラーク、かき混ぜられ、銅の穀物です。私はliangyuanyueを演奏し、東京ワインを飲み、ルオヤンの花を賞賛し、張liを登ります。私はまた、クジュ、ファイティング、クルトル、歌と踊り、盲目、カンダ、合唱団の詩、そしてshuangliにも行きます。あなたはちょうど私の歯を倒し、口を曲げ、私の足を嘆き、私の手を折りました。ヤンの王に加えて、幽霊は一人でやって来ました。3人の魂は県に戻り、七人の魂は嘆き悲しまれました。何てことだ！その後、花火の道に上がらないでください！

この散在する俗語の翻訳は次のとおりです。

>壁を露出させる花を選び、道路の脇でバース柳を登ります。選ばれた花は赤くて柔らかく、折りたたまれたwickerは緑で柔らかいです。どこでも、花と草が押され、純粋に揺れる息子が押されます。私の手の花は私の慈悲にあり、それはliを倒すために障害のある花になりました。
「
>私は世界で最も有名な選手です。私はそれらの赤くて美しい色が決して消えず、輝かしい住居が居住することを願っています。私はルユンの美しさで時代を過ぎて、悲しみを心配するのを忘れています。お茶、竹の塗装、馬などのこれらのギャンブルゲームに酔わせるのに非常に快適です。5つの地点に精通しており、6つの法律に精通しており、退屈すぎて心を心配させます。1日を通して、売春婦には売春婦が同行し、銀のプラットフォームの前で銀のZitherをstrokeで、銀画面に寄りかかって、金色のボトルと豪華なワインをstrokeでた。当分の間、私が年をとっているとは思わないでください。私はそれがフェンギューのフィールドで最も有名なナンバーワンの老人であり、それはすべてのロマンチックな放digの息子たちよりもロマンチックなものであると言えます。私は少女グループの一般的なリーダーであり、多くの県を演奏しました。
「
>これらのクライアントは、すべてがthatきと砂の巣から飛び出し、最初に売春宿のしきい値に足を踏み入れたウサギのようなものです。 。SNEで使用されていない多くの秘密と売春婦がいます。ですから、「人々は中年になっている」と言わないでください。どうしてそんなに長い時間を費やすことができますか。
「
>私は、蒸したり、調理されたり、平らではなく、炒めたり、揚げたりしない銅エンドウです。私はリアンギアンの月を楽しんでおり、東京でワインを飲み、張の美しさを伴うルオヤンの牡丹を見ています。また、サッカーをし、サッカーをし、狩りをし、スキームを挿入し、歌、演奏、演奏、歌、詩を唱え、ギャンブルをします。たとえあなたが私の歯を叩き、口をひねり、足を平手打ちし、手を骨折してください。神は私にこれらの悪い習慣を与えてくれます。まだ悔い改めるために改革されています。ヤンLordが直接召喚されない限り、神と幽霊は自分で私を捕らえるようになり、私の3人の魂と7人の魂がHuang Quanに殺されました。ああ、私の神、当時、売春婦が行った場所に行かないことは可能でした。

以下は、曲の全体的な感謝です。

>この一連の歌は、グアン・ハンキンの散らばった歌の傑作です。この一連の歌では、著者のストロークは読者を深い幅のある精神的な世界に連れて行きます。曲全体は鮮明で活気があり、才能を書く才能は才能があり、辛くて機知に富んだ面白いスタイルの民songsがあります。「私は蒸し、調理されていない、プラーク、かき混ぜられ、銅の粒であり、銅のエンドウ豆の粒です。」これは、グアン・ハンキンのタフで粘り強い性格の自己ポートレートです。それは彼が人生のためにその他のドラマの創造に従事し、歌に素晴らしい作品を書くことができるようにすることを可能にするような性格です。Bai Puの言葉と歌は別のスタイルです。彼は一般的に芸術的な概念に注意を払い、シーンを調和させてキャラクターの心理学を引き起こすことができます。多くの作品も悲しみを表明しましたが、当時の散らばった歌の下品な一般的な問題はめったにありませんでしたが、テキストは美しく詩的です。
「
>最初の歌[花]では、詩人はロマンチックな放digの息子と「折りたたみ式柳の登山花」と「眠っている花」のロマンチックな生活を強い色でレンダリングしました。「壁の花から登って道路の枝と枝をヤナギに登る」、文の「壁の花から出ている」と「リン・ロード・ウィロー」はすべて売春婦を指します。世俗的な世界。売春婦を追いかけて、詩人は覆わずに意識的にそれをペンに置いた。したがって、最初の歌の短い9つの詩では、詩人は実際に6つの「花」と「Li」を一気に使用しました。「Hua Climbing Red Stamens Tender、Willow Folding Green Bars」 - これが次のとおりです。柔らかい赤い雄しべを登るために、登山花とLi liu、柔らかい緑のストリップを折ります。「折りたたみ式の柳が花の手に登っているので、花が敗北するのはとても良いことです。」 - これは彼の風の強い月を示す手段です。グワンの売春宿のロマンチックで贅沢な生活は、必然的にいくつかの市場の井戸の悪い習慣を明らかにしました。「放digの息子」は彼自身に対する彼のコメントです。「放digの息子」、これは手に負えないイメージです。ここでは、屈辱と私自身の道をさらに嫌うので、私は次のように書いています。「Life of Life」は、詩人の「時折の卓越性」（「元の歌の選択」）の要約です。
「
>曲カードの回心により、「プレリュード」の低いトーンが突然明確になり、スタイルが高くなりました。「ラング・ジュン」と「プロッティガル・ソン」は、一般に売春婦の間に混ざっている花を指します。世界的な概念は軽rog的であり、芸者との本の才能は非カテゴリーと見なされています。グアン・ハンキンは王子に劣化し、彼は自分の道で歩いた。この一見ユーモラスで見事なもので、暗い現実と自己存在の高いrid笑の一種のrid笑を明らかに示していることを見つけることは難しくありません。しかし、実際には、人間以外の出会いは「非常にワインと非常に悲しい」（「新しい水の秩序」）を生み出しています。しかし、彼が自由で幸せな生活の雰囲気に酔っていると、「お茶と竹、馬の馬、5つのトーンと6つの法律が滑りやすい」と滑りやすい。この：私はかつて歌う娘と一緒にいて、化粧テーブルの前にZitherのひもをいじりました。私たちは画面に快適に寄りかかっています。白い手で本当に甘かった。私たちは高層ビルディングに並んでいた。それはどれほど幸せだった。私はダンサーと一緒にいたのは、「ゴールデンカーバン」という歌が本当に動いていた。私はとても動いている。ワイングラス、カップはワインとワインで満たされていました。詩の中で、著者は意図的に往復する物語の形を選択し、熱心に自由、抑制されていない人生を熱心に示し、人生に対する彼の非常に独特の態度を示しました。このため、誰かが彼を「古くて一時的に休む」と排除すると、詩人は拒否されます。明らかに、グアン・ハンクンは「パンチの占領」を「Feng Yue Gongの名声」の頭と見なしている。それは彼が売春婦を追いかけることについて話したことを意味するのではなく、「その他のドラマの編集、歌を書く」ことについて真剣に語った。自分のキャリアと理想。これに基づいて、彼は「より絶妙で明確」であり、それから誓うという決意を示しました（奉仕）。しかし、人々は確信していません。結局のところ、彼らは年をとっているので、[尾]の最後の「すべての」の2つの文章が隠された感傷的な感情のタッチを明らかにします。 Hutcho GangとThe Sandy Nest。囲い（狩猟、これは売春宿を指す場所）が上がります」、「I」は「Cangyao Mao（清cangの羽、古い古い古い古いキジを示しています）です。しかし、この喪の瞬間は感情の衝動とともに消えました。これはすべて「巣とコールドアローワックスガンヘッド」です。春と秋にすべてを行うにはどうすればよいですか？」そして彼の理想に貢献する意欲。
「
>最初の3つの曲は、感情的な騒ぎにおける詩人の外部のメンタリティのみを反映しています。[尾]の歌では、「放digの息子」の感情がクライマックスに到達し、詩人の内なる精神的な力が登場します。 、調理されていない、プラークなし、爆発せずに揚げられ、銅エンドウの粒。」「銅エンドウ」はもともと、元王朝の老婦人への古い売春宿の切開でしたが、詩人はここで二重USTOM言語を巧みに使用して、植物の豆の豆を表す5つの弦の「銅エンドウ」を変更しました、それはそれを厳しくて不屈のものにしました。世界との戦いの特徴。この方法を使用して、大胆でスパイシーに見え、「銅エンドウ」の特徴を正確に示しています。これらの長い文は、実際には、秩序あるアレンジメントでの一連の3つの特徴の短い文で構成されており、人々に長さとロールを組み合わせた感覚を与えます。この5つの裏地のキャラクターでは、それは一種の不安と不屈の世界への不屈を反映し、伝統的な規範と衝突する怒りと不満を吹きかけます。人々の破壊と抑圧の下で、詩人の彼自身への憧れは必然的に悲しみと無力感に変わります。「誰があなたを教えるか」3つの文書化されたマナーは、グアン・ハンキンの売春宿の売春宿における「ブロケード」（trap、trap）の「trap、trap）のグアン・ハンキンの同情の売春宿の同情を示しています。ここで、グアン・ハンクンは精神を示しました：彼の自由、人生の追求、彼の怒り、闘争、そして彼の笑い声、それは後悔のないこの9人の死の反響でした。詩人の暗い社会の現実の強い不満のため、そして支配階級に対する彼の断固とした態度のために、グアン・ハンは彼の本の完全な市民の人生を賞賛するために極端な言葉を使用しました。ダンス、盲目、オーディオハンド、陰の詩、二重の土地」。この大胆でやや誇張されたペンでは、この才能と芸術の中で、実際には、一種の誇り、封建的概念の下での個人的な知恵と強さの自己自信です。この時点で、詩人のペンの口調は再び変わりました。誇りに基づいて、歌全体の感情的なトーンも最も強い声に達しました。 、ゴッドクレター、ゴッドクレター、ゴッドクレター、神 - 私の子供との私の症状で与えられたシャンウーは休むことを拒否しました！魂は失われました。行きましょう！」彼は人生を確固たる信念を持っているので、彼はすべての痛みと死さえ死することを敢えてします。道 "。人生の永遠の価値のこの追求は、死を見ることの否定です。これは、詩の中の機知に富んだ楽観的な精神的な力である人生の意味の終わりです。
「
>芸術では、この散らばった歌の最大の特徴は、多数のライニングキャラクターが追加され、行の比率とシリアル文が巧みに使用され、芸術的魅力の魅力の一種を引き起こすことです。たとえば、[尾]の歌の「あなたは私の歯に落ちた」という文、下痢である裏地のグループは、自然に感情的なリズムによって引き起こされます。花火の道は「ウォークオン」。裏地の単語を増やすと、単語の単語の数が限られているため、曲の単語の数はメロディーの回復とともに自由に拡張し、自由に減少できます。同時に、ライニングには話し言葉、普及、そしてユーモラス、活気のある、貧しい歌の効果があります。Quanquはまっすぐですが、twist余曲折のtwist余曲折、「すべて」などの3つの曲カードの感情的な熟考の感情的な熟考の感情的な熟考は、しばしばun然とした場所であり、暗いターニングポイントです。ある種の強くリズミカルな美しさがあります。
「
>この一連の散らばった歌は、グアン・ハンキンの人生の姿を反映しているだけでなく、都市や青井に残ることが多いだけでなく、「ロマンチックな息子」とも誇りを持ち、反乱の大胆な宣言と社会的価値制度の構築になります。学者の伝統は明らかに「挑発的」です。この種の人生の選択は特定の歴史的環境によって引き起こされますが、グアン・ハンキンの自己報告は大声でユーモラスな雰囲気に満ちています。政治的な力に慣れているタクシーの心理学と比較して、この愛の精神は非常に貴重です。グアン・ハンクンは「ロマンチックな息子」だけではありません。一方で、彼は「人生は高価」を提唱し、タイムリーな楽しみを提唱し、同時に社会への強いケアを示しています。人々への同情の態度は非常に異なっています。ここには概念はほとんどありません。また、心の本当の感情から、社会における個人の個人的な感情が含まれています。この歌は重くて強く、レイヤーごとに層状であり、「放digの息子」のイメージを集中させ、誇張しています。このイメージの影は、グアン家に代表される本の才能の傑作と見なすこともできます。外観の。もちろん、歌の世界を意図的にレンダリングした人生の態度は望ましくありません。元王朝の特定の歴史的環境を組み合わせることで、伝統的な文学的道徳的規範の反抗の精神がのイメージに反映されていることを見つけることは難しくありませんこの「放digの息子」は見つけるのは難しくありません。断られていない個々の人生の意識と戦う意志と粘り強い抵抗は、実際には市民の認識と文化的アイデンティティからの新しいタイプの文献性の性格の現れです市民。


中国文学およびアートサークルフェデレーションの第10名名誉委員会メンバー** Zeng Yongyi **「Dark Age -Yuan Ren San Songの無料の歌」で、歌は次のコメントを作成しました。

>このバラのセットは非常に変化しました。ポジティブなキャラクター、キャラクターの追加、言葉の裏地、白、白、白、および文章の追加があります。分析が明確でない場合は、5マイルのような人々に教える必要があります。霧。その大きな変化と多くの隠された要因のために、その言語メロディーの高さは最もイライラし、最も音楽的です。そして、そのペンは白で説明されており、多くのスラングは、自然に活気があると言っています。この種のテキストは、Yuanqugaricチーズの風味であり、Han Qingの本質でもあります。
以下是《一枝花·不伏老》的全文：

>  **【南吕】** 一枝花·不伏老
> 
> 攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。
> 
>  **〔梁州第七〕** 我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头？伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金樽满泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。
> 
>  **〔隔尾〕** 子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭鑞枪头，不曾落人后。恰不道“人到中年万事休”，我怎肯虚度了春秋。
> 
>  **〔尾〕** 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！

这支散曲的白话译文如下：

> 采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。
> 
> 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。
> 
> 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。
> 
> 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。

以下是该曲的整体赏析：

> 这套曲子是关汉卿散曲的代表作。在这首套曲中，作者的笔触将读者带进了意蕴深广的心灵世界。全曲以生动活泼的比喻，写书会才人的品行才华，具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格。“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”这正是关汉卿坚韧、顽强性格的自画像。正是这样的性格，使他能够终身不渝地从事杂剧创作，写出一篇篇的伟大作品。白朴的词和曲，则是另一种风格。他一般注意意境，能和谐地借景描物来衬托人物心理。虽然不少作品也是表现闺怨哀愁，但很少当时散曲中轻佻庸俗的通病，文字清丽，颇有诗意。
> 
> 在首曲〔一枝花〕中，诗人以浓烈的色彩渲染了“折柳攀花”、“眠花卧柳”的风流浪子和浪漫生活。“攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳”，句中的“出墙花”与“临路柳”均暗指妓女，“攀花折柳”，则是指为世俗所不齿的追欢狎妓，诗人有意识地将它毫无遮掩地萦于笔端，恰恰是体现了他对封建规范的蔑视和对生活的玩世不恭。因此，诗人在首曲短短九句诗中，竟一口气连用了六个“花”、“柳”。“花攀红蕊嫩，柳折翠条柔”——这是说：攀花折柳要攀嫩的红蕊、折柔的翠条。“凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休”。——这是显示他的风月手段。勾栏妓院中浪漫放纵的生活情趣，其间不免流露了一些市井的不良习气，诗人的这种情调实质上是对世俗观念的嘲讽和自由生活的肯定。“浪子风流”，便是他对自我所作的评语。“浪子”，这种本是放荡不羁的形象，在此更带有一种不甘屈辱和我行我素的意味，因而结句写道：“半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳”。“半生来”，是对诗人自己“偶倡优而不辞”（《元曲选序》）生涯的概括；“一世里”，则是表示了他将在一生中的着意追求。
> 
> 随着曲牌的转换，“序曲”中低回的音调顿时变得清晰明朗，格调高昂：“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。“郎君”、“浪子”一般指混迹于娼妓间的花花公子。而世俗观念正是以之为贬，对与歌妓为伍的书会才人视为非类。关汉卿却反贬为褒，背其道而行之，偏以“郎君领袖”、“浪子班头”自居。不难发现，在这貌似诙谐佻达中，也分明流露出一种对黑暗现实的嘲谑和对自我存在价值的高扬。然而现实中的非人遭遇，毕竟也曾产生过“十分酒十分悲怨”（《新水令》），所以才“愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧”。但一旦陶醉在自由欢乐的生活气氛中时，“分茶攧竹，打马藏阄，五音六律滑熟”，顿时又感到“甚闲愁到我心头？”接着，诗人以三个连环句尽情地表现了风月场中的各种生活，以及由此而发的满足和自幸：我曾与歌女作伴，妆台前拨弄着筝弦，会意的欢笑，使我们舒心地倚在那屏风上；我曾与丽人作伴，携着那洁白的手真感到心甜，我们并肩登上高楼，那是多么喜气洋洋；我曾与舞女作伴，一曲《金镂衣》真动人心肠，我捧起了酒杯，杯中斟满了美酒佳酿。诗中，作者有意选择了循环往复的叙述形式，热情洋溢地展示那种自由自在、无拘无束的生活情趣，从而显示出他那极其鲜明的人生态度。正因此，当有人劝慰他“老也、暂休”时，诗人便断然予以否定：“占排场风月功名首，更玲珑又剔透。”“占排场”，这是宋元时对戏曲、技艺演出的特殊称谓。显然，关汉卿把“占排场”视作“风月功名”之首，已经不是指追欢狎妓之类过头话，而是严肃地将“编杂剧，撰词曲”作为自己的事业和理想。也正基于此，他才“更玲珑又剔透”，才表露出誓不伏（服）老的决心。但是，人不服老，毕竟渐老，因而〔隔尾〕中“子弟每”两句，就隐隐地流露出一丝淡淡的感伤，“子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿，乍向围场（打猎的地方，此指妓院）上走”，而“我”已是“经笼罩、受索网”的“苍翎毛（青苍的羽毛，足见毛色之老）老野鸡”。然而，这瞬间的哀意又很快随着情感的冲动而烟消云散，这一切不过是些“窝弓冷箭蜡枪头”，诗人并“不曾落人后”，因而虽说道“‘人到中年万事休’，我怎肯虚度了春秋？”——再次表达了诗人珍惜时光并甘愿为理想献身的坚定信念。
> 
> 前三支曲在情感的骚动中只体现了诗人的外在心态，在〔尾〕曲中，那种“浪子”的情绪就达到了高潮，诗人内在的精神力量逼人而来：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。“铜豌豆”原系元代妓院对老狎客的切口，但此处诗人巧妙地使用双关语，以五串形容植物之豆的衬字来修饰“铜豌豆”，从而赋予了它以坚韧不屈、与世抗争的特性。运用这种手法，显得豪放泼辣，准确表现出“铜豌豆”的性格。而这些长句，实际上又以排列有序的一连串三字短句组成，从而给人以长短结合舒卷自如的感觉。在这一气直下的五串衬字中，体现了一种为世不容而来的焦躁和不屈，喷射出一种与传统规范相撞击的愤怒与不满。当人在现实的摧残和压抑下，诗人对自身的憧憬又难免转为一种悲凉、无奈的意绪。“谁教你”三字典型地表现了关汉卿对风流子弟也是对自己落入妓院“锦套头”（陷阱、圈套）的同情而催发出的一种痛苦的抽搐。这里，关汉卿身上显示出一种精神：对自由的执着，对人生的追求，他的愤怒，他的挣扎，他的嘻笑，也正是这种九死而不悔精神的回荡。正由于诗人对黑暗社会现实的强烈不满，正由于他对统治阶级的坚决不合作态度，关汉卿才用极端的语言来夸示他那完全市民化了书会才人的全部生活：“我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆”。在这大胆又略带夸饰的笔调中，在这才情、诸艺的铺陈中，实际上深蕴一种豪情，一种在封建观念压抑下对个人智慧和力量的自信。至此，诗人的笔锋又一转，在豪情的基础上全曲的情感基调也达到了最强音：“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”既然他有了坚定的人生信念，就敢于藐视一切痛苦乃至死亡；既然生命属于人自身，那么就应该按自己的理想完成人生，坚定地“向烟花路儿上走”。这种对人生永恒价值的追求，对把死亡看作生命意义终结的否定，正是诗中诙谐乐观的精神力量所在。
> 
> 在艺术上，这首散曲最大的特点就是大量地添加衬字，娴熟地运用排比句、连环句，造成一种气韵镗鞳的艺术感染力。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流泻的一组组衬字很自然地引起情感上激越的节奏，急促粗犷，铿锵有声，有力地表现出诗人向“烟花路儿上走”的坚韧决心。增加衬字，突破了词的字数限制，使得曲调的字数可以随着旋律的往复而自由伸缩增减，较好地解决了诗的字数整齐单调与乐的节奏、旋律繁复变化之间的矛盾。同时，衬字还具有让语言口语化、通俗化，并使曲意诙谐活泼、穷形尽相的作用。全曲一气直下，然又几见波折，三支曲牌中“暂休”、“万事休”等情绪沉思处，也往往是行文顿挫腾挪、劲气暗转处，读来如睹三峡击浪之状，浑有一种雄健豪宕、富于韵律的美感。
> 
> 这一套散曲既反映了关汉卿经常流连于市井和青楼的生活面貌，同时又以“风流浪子”的自夸，成为叛逆封建社会价值系统的大胆宣言。对于士大夫的传统分明带有“挑衅”的意味。这种人生选择固然是特定的历史环境所致，但关汉卿的自述中充满昂扬、诙谐的情调，较之习惯于依附政治权力的士人心理来说，这种热爱自由的精神是非常可贵的。关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已。他一方面主张”人生贵适意”，主张及时享乐，同时又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂，这和许多具有官员身份的文人出于政治责任感所表现出的同情人民的态度有很大不同，在这里很少有理念的成分，而更多地包含着个人在社会中的切身感受，出自内心深处的真实情感。此曲重彩浓墨，层层晕染，集中而又夸张地塑造了“浪子”的形象，这形象之中固然有关氏本人的影子，也可视作以关氏为代表的书会才人精神面貌的写照。当然，曲中刻意渲染的玩世不恭游戏人生的态度并不可取，结合元代特定的历史环境来看，不难发现，在这一“浪子”的形象身上所体现的对传统文人道德规范的叛逆精神、任性所为无所顾忌的个体生命意识，以及不屈不挠顽强抗争的意志，实际上是向市民意识、市民文化认同的新型文人人格的一种表现。


中国文学艺术界联合会第十届荣誉委员**曾永义**在《黑暗时代的自由颂——元人散曲》中对这支曲做出了如下点评：

> 这套曲子句法变化非常大，有正字、增字、衬字、带白、滚白、增句，如果分析不清楚，就要教人如坠五里雾中。也因为其变化大、含藏的因素多，所以其语言旋律之高低轻重疾徐，最为抑扬顿挫，最具音乐感。而其笔用白描，多俚语俗谚，自然活泼中含有无穷的机趣。这样的文字就是元曲蒜酪的风味，也是汉卿出神入化的本色。