理由をうまく実現し、科学の真実を求める方法のスピーチ（メトデの注ぎの言説は便利なSA Raison、et chercher et chercher theVeritédansles Sciences）です。哲学と科学の発展に影響を与えた西洋。
最初の部分
それは、デカルトが教育を通して学んだすべての知識を疑うという知的自伝を構成します。この最初の部分では、デカルトは安全な知識を得るための新しい方法を提案しています。同時に、彼は彼の時代の科学と学問的哲学に対する圧倒的な批判をしています。この拒絶の後、彼は旅行を通じて他の人の数学と知識だけが安全な知識を提供することを認めていますが、デカルトは最終的に旅行を拒否します。真実を見つける唯一の方法は自分自身にあると言うことによって結論
2番目の部分
この第2部の最初に、ストーブと一緒に彼の方法の準備を開始するために必要な静けさを持っていた冬について教えてくれます。彼は、科学が複数の著者によって作られており、それぞれが異なる意見を持っていることは、真の知識の運送業者ではないことを以下で指摘しています。教えられたこの多様な意見を放棄し、代わりに私たち自身の理由で他の人を選ぶことを提案しています。なぜなら、彼らが私たちの出生から私たちを教育した信念は、私たちが生まれた環境と彼らが植え付けた人々に依存するからです。彼ら。私たちは、これらの信念を改革しなければなりません。これは、真実を偽りと区別し、個人的な基盤を維持しています。デカルトは、この改革は公式教育の改革や社会秩序の改革を目的としているのではなく、彼自身の思考の改革をどのように実行したかだけを暴露することを明確にしている。
三分の一
第二部のデカルトは、真実に到達するための系統的な疑いを確立していましたが、彼は第三の部分で、彼がすべてを疑うことに専念している間、彼は自分の人生を支配する暫定的な道徳を作成しなければならないと説明します。この暫定的な道徳には一連の格言がありました。[必要な引用]

1つ目は、彼の国の法律と慣習に従い、宗教を節約し、最も穏健な意見のために自分自身を導くことでした。
2番目の格言は、最もしっかりしたものであり、行動と継続で最も決定されていることで構成されていました。
3番目の格言は、世界の秩序の前に自分の願いを変えることでした。彼は、思考以外は完全に私たちの所有物ではないと述べています。
第4部
4番目の部分は、方法のスピーチの中心的な章であり、その中でデカルトは「系統的な疑い」を確立します。感覚を通して受け取った知識が通常間違っていることを見ることは、あなたがすべてを疑うことに専念しています。真実と見なすことができます。しかし、彼が疑っている間、彼は考えていることに注意してください、そして彼が考えるなら、それはそれが存在するという兆候であることに注意してください。その前提で、あなたの新しい哲学の第一原則を作成します。「私は思う、それから私は存在します」：この第一原則からデカルトは神の存在を確立します。
5番目
この章では、彼は世界の内容を簡単に説明しています。それは、光の問題の周りにすべてを組織する世界の形成の説明に対処します。太陽はそれを生成し、天はそれを伝え、地球と惑星はそれを反映し、男はその観客です。

この後、生物の主な機能を確立します。彼は、発せられる熱のために心臓が拡張して収縮すると主張し、そのおかげで「動物の霊」が異なる臓器に運ばれます。
6番目
この最後の章では、Descartesは科学研究の範囲に関する一連の反省を確立し、彼らの研究の出版でさえ、理由を＆反対することによって疑問視されています。したがって、まず、科学の進歩は複数の物質的および道徳的利益を報告しています。第二に、科学的進歩には他の人の経験のコミュニケーションが必要です。
Discurso del método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las ciencias (Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences) es la principal obra escrita por René Descartes y una obra fundamental de la filosofía occidental con implicaciones para el desarrollo de la filosofía y de la ciencia.
Primera parte
Constituye una autobiografía intelectual en la que Descartes pone en duda todos los conocimientos aprendidos a lo largo de su educación. En esta primera parte Descartes propone un nuevo método para llegar a un saber que sea seguro. Al mismo tiempo realiza una rotunda crítica de las ciencias y de la filosofía escolástica de su tiempo. Tras este rechazo admite que solo las matemáticas y el conocimiento de otras personas, mediante los viajes, ofrecen un saber seguro, pero Descartes termina rechazando también los viajes debido a que las contradicciones que existen entre unos pueblos y otros no le permiten descubrir la verdad. Concluye diciendo que la única forma de encontrar la verdad es en uno mismo
Segunda parte
Al principio de esta segunda parte, nos habla del invierno en el que junto a una estufa dispuso de la tranquilidad necesaria para empezar a elaborar su método. Señala a continuación que las ciencias al haber sido realizadas por múltiples autores, cada uno con su diferente opinión, no son portadoras de un verdadero saber. Propone renunciar a esta diversidad de opiniones que nos han sido enseñadas y en su lugar elegir otras con nuestra propia razón, ya que las creencias a las que nos han educado desde nuestro nacimiento dependen del entorno en el que hayamos nacido y de las personas que nos las hayan inculcado. Debemos reformar estas creencias distinguiendo lo verdadero de lo falso pero manteniendo un cimiento personal. Descartes aclara que esta reforma no está encaminada a reformar la enseñanza oficial, ni el orden social, sino que solo expone cómo él ha llevado a cabo una reforma de su propio pensamiento.
Tercera parte
Descartes en la segunda parte había establecido la duda metódica para poder llegar a la verdad, pero él explica, en la tercera parte que, mientras se dedica a dudar de todo, tiene que crear una moral provisional que rija su vida. Esta moral provisional tenía una serie de máximas.[cita requerida]

La primera consistía en obedecer las leyes y costumbres de su país, conservar la religión y guiarse por las opiniones más moderadas.
La segunda máxima consistía en ser lo más firme y lo más decidido en las acciones y en seguir, con no menos firmeza, las opiniones más dudosas como si hubieran sido verdaderas.
La tercera máxima consistía en cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo. Afirma que nada excepto los pensamientos están enteramente en nuestro poder.
Cuarta parte
La cuarta parte es el capítulo central del Discurso del método y en ella Descartes establece la "duda metódica": viendo que el conocimiento recibido a través de los sentidos suele ser erróneo, se dedica a dudar de todo para ver si puede llegar a un conocimiento que se pueda considerar verdadero. Pero nota que mientras duda, está pensando, y si piensa, es signo de que existe. Con esa premisa, crea un primer principio para su nueva filosofía, «Pienso, luego existo»: a partir de este primer principio Descartes establece la existencia de Dios.
Quinta parte
En este capítulo explica brevemente el contenido del mundo. Aborda la explicación de la formación del mundo organizándolo todo en torno al problema de la luz: el sol la produce, los cielos la transmiten, la tierra y los planetas la reflejan, y el hombre es su espectador.

Tras esto establece las principales funciones del ser vivo. Sostiene que el corazón se dilata y se contrae debido al calor que emana y gracias a eso los «espíritus animales» son transportados a los diferentes órganos.
Sexta parte
En este último capítulo Descartes establece una serie de reflexiones sobre el alcance de la investigación científica e incluso se cuestiona la publicación de sus investigaciones sopesando las razones a favor y en contra. Así, en primer lugar, el progreso de la ciencia reporta múltiples beneficios materiales y morales. En segundo lugar, el progreso científico necesita la comunicación de las experiencias de otras personas.