フリウの理論は、現実の幸福は投げられるのではなく、熟練した、快適な投げである方法であることを教えてくれます。心理的エネルギーの「黄金のセグメンテーションポイント」を達成する必要があります。投げ、パニック、空虚、退屈ではありません。あまりにも、パニック、パニック、たとえ完璧であっても、心理的な燃え尽きと疲労を相殺することは困難です。祝福の流れにおいてのみ、エネルギー投資収益率は最高かつ最も努力です。

「幸福を教える」本やウェブサイトが華麗なスマイリーの顔を示しているときはいつでも、私は心に2つの言葉をポップアップします：あまりにも偽物。私たちの勤勉な幸福が笑っているなら、人生は悲劇になる運命にあります - 愚か者を除いて、誰がいつもそれを笑うことができますか？それに、あなたは幸せでスムーズな生活ですか、退屈ですか？

あなたが私に同意した場合、質問が来ると、現実の幸福はどのように見えますか？バビロニアの庭のように空中にぶら下がっているのではなく、生命に根を下ろすことができる土壌はありますか？

答えはイエスです。

肯定的な心理学では、基本的に幸福について2つの議論があります：快楽とeudimonia。快楽主義の幸福は、喜びと満足に関連する「幸福を示す」笑顔の顔のようなものです。そして、現実の幸福は必ずしも笑顔ではなく、意味、成長、自己実現に焦点を当てています。快適さの幸福が生まれて笑っている人、または報酬の短い瞬間に属している場合、リアリズムの幸福は、毎瞬間の瞬間に属します。

現実には幸福のモデルであると言える理論があります。その名前は「祝福」です。

Flow（Flowは、「ハートストリーム」と翻訳されると、後にPeng Kaiping教授によって「Fu Liu」と名付けられました）。1970年代に提案された幸せなコンセプトは、人々が焦点を当て、行動や創造に焦点を合わせて楽しんでいる心理現象を指します。1990年以来、Fuliuの最初の独占出版以来、このトピックは後に求められ、世界から熱く議論されてきました。4年前、私はMikhayy教授に従い、祝福を学び、それについての詳細な研究と考えてやる機会を持ち始めました。多くの人々は、これは非常に予測不可能な学術的概念であると考えていますが、それは非常に根拠があり、下品な世界で幸福を見つけるための道を導くと思います。この道は単に2つの言葉です。

幸福は投げることにあります
人生は無限です。人生の旅を振り返ると、あなたは笑うと快適で快適な時間がついに短くなることを否定できません。ほとんどの場合、私たちは投げているか、投げている道にいます。

学校に行ったり、仕事をしたり、落ち着き、子供を育て、娘を育てたり、カシミヤのオイルと塩を、老いたり病気にしたりしていません。それだけでなく、人生のさまざまな内部および外部の問題の脅威と拷問に抵抗する必要があります。身体と心からの欲求とニーズがあり、文化、社会、文化からの災害からの制限があります。

祝福の中で生きることだけが自由であるように思われますが、祝福の流れの人々も投げているようです。彼は、特定の活動に従事し続け、特定のキャリアを創造し、昼夜を問わず、継続的に上昇するレベルの挑戦を食べることを忘れるかもしれません。さらに、fuliuは狭い「チャネル」にのみ表示されます（図1を参照）。挑戦の難しさは、正確にスキルができるものでなければなりません。明確な目標と即時フィードバックはそれより少なくなります。本質微妙なバランスが破られると、退屈または不安のいずれかの他の非効率的な条件に巻き込まれた祝福の流れの「チャネル」から除外されます。
フリウの理論は、現実の幸福は投げられるのではなく、熟練した、快適な投げである方法であることを教えてくれます。心理的エネルギーの「黄金のセグメンテーションポイント」を達成する必要があります。投げ、パニック、空虚、退屈ではありません。あまりにも、パニック、パニック、たとえ完璧であっても、心理的な燃え尽きと疲労を相殺することは困難です。祝福の流れにおいてのみ、エネルギー投資収益率は最高かつ最も努力です。

「幸福を教える」本やウェブサイトが華麗なスマイリーの顔を示しているときはいつでも、私は心に2つの言葉をポップアップします：あまりにも偽物。私たちの勤勉な幸福が笑っているなら、人生は悲劇になる運命にあります - 愚か者を除いて、誰がいつもそれを笑うことができますか？それに、あなたは幸せでスムーズな生活ですか、退屈ですか？

あなたが私に同意した場合、質問が来ると、現実の幸福はどのように見えますか？バビロニアの庭のように空中にぶら下がっているのではなく、生命に根を下ろすことができる土壌はありますか？

答えはイエスです。

肯定的な心理学では、基本的に幸福について2つの議論があります：快楽とeudimonia。快楽主義の幸福は、喜びと満足に関連する「幸福を示す」笑顔の顔のようなものです。そして、現実の幸福は必ずしも笑顔ではなく、意味、成長、自己実現に焦点を当てています。快適さの幸福が生まれて笑っている人、または報酬の短い瞬間に属している場合、リアリズムの幸福は、毎瞬間の瞬間に属します。

現実には幸福のモデルであると言える理論があります。その名前は「祝福」です。

Flow（Flowは、「ハートストリーム」と翻訳されると、後にPeng Kaiping教授によって「Fu Liu」と名付けられました）。1970年代に提案された幸せなコンセプトは、人々が焦点を当て、行動や創造に焦点を合わせて楽しんでいる心理現象を指します。1990年以来、Fuliuの最初の独占出版以来、このトピックは後に求められ、世界から熱く議論されてきました。4年前、私はMikhayy教授に従い、祝福を学び、それについての詳細な研究と考えてやる機会を持ち始めました。多くの人々は、これは非常に予測不可能な学術的概念であると考えていますが、それは非常に根拠があり、下品な世界で幸福を見つけるための道を導くと思います。この道は単に2つの言葉です。

幸福は投げることにあります
人生は無限です。人生の旅を振り返ると、あなたは笑うと快適で快適な時間がついに短くなることを否定できません。ほとんどの場合、私たちは投げているか、投げている道にいます。

学校に行ったり、仕事をしたり、落ち着き、子供を育て、娘を育てたり、カシミヤのオイルと塩を、老いたり病気にしたりしていません。それだけでなく、人生のさまざまな内部および外部の問題の脅威と拷問に抵抗する必要があります。身体と心からの欲求とニーズがあり、文化、社会、文化からの災害からの制限があります。

祝福の中で生きることだけが自由であるように思われますが、祝福の流れの人々も投げているようです。彼は、特定の活動に従事し続け、特定のキャリアを創造し、昼夜を問わず、継続的に上昇するレベルの挑戦を食べることを忘れるかもしれません。さらに、fuliuは狭い「チャネル」にのみ表示されます（図1を参照）。挑戦の難しさは、正確にスキルができるものでなければなりません。明確な目標と即時フィードバックはそれより少なくなります。本質微妙なバランスが破られると、退屈または不安のいずれかの他の非効率的な条件に巻き込まれた祝福の流れの「チャネル」から除外されます。
フリウの理論は、現実の幸福は投げられるのではなく、熟練した、快適な投げである方法であることを教えてくれます。心理的エネルギーの「黄金のセグメンテーションポイント」を達成する必要があります。投げ、パニック、空虚、退屈ではありません。あまりにも、パニック、パニック、たとえ完璧であっても、心理的な燃え尽きと疲労を相殺することは困難です。祝福の流れにおいてのみ、エネルギー投資収益率は最高かつ最も努力です。

「幸福を教える」本やウェブサイトが華麗なスマイリーの顔を示しているときはいつでも、私は心に2つの言葉をポップアップします：あまりにも偽物。私たちの勤勉な幸福が笑っているなら、人生は悲劇になる運命にあります - 愚か者を除いて、誰がいつもそれを笑うことができますか？それに、あなたは幸せでスムーズな生活ですか、退屈ですか？

あなたが私に同意した場合、質問が来ると、現実の幸福はどのように見えますか？バビロニアの庭のように空中にぶら下がっているのではなく、生命に根を下ろすことができる土壌はありますか？

答えはイエスです。

肯定的な心理学では、基本的に幸福について2つの議論があります：快楽とeudimonia。快楽主義の幸福は、喜びと満足に関連する「幸福を示す」笑顔の顔のようなものです。そして、現実の幸福は必ずしも笑顔ではなく、意味、成長、自己実現に焦点を当てています。快適さの幸福が生まれて笑っている人、または報酬の短い瞬間に属している場合、リアリズムの幸福は、毎瞬間の瞬間に属します。

現実には幸福のモデルであると言える理論があります。その名前は「祝福」です。

Flow（Flowは、「ハートストリーム」と翻訳されると、後にPeng Kaiping教授によって「Fu Liu」と名付けられました）。1970年代に提案された幸せなコンセプトは、人々が焦点を当て、行動や創造に焦点を合わせて楽しんでいる心理現象を指します。1990年以来、Fuliuの最初の独占出版以来、このトピックは後に求められ、世界から熱く議論されてきました。4年前、私はMikhayy教授に従い、祝福を学び、それについての詳細な研究と考えてやる機会を持ち始めました。多くの人々は、これは非常に予測不可能な学術的概念であると考えていますが、それは非常に根拠があり、下品な世界で幸福を見つけるための道を導くと思います。この道は単に2つの言葉です。

幸福は投げることにあります
人生は無限です。人生の旅を振り返ると、あなたは笑うと快適で快適な時間がついに短くなることを否定できません。ほとんどの場合、私たちは投げているか、投げている道にいます。

学校に行ったり、仕事をしたり、落ち着き、子供を育て、娘を育てたり、カシミヤのオイルと塩を、老いたり病気にしたりしていません。それだけでなく、人生のさまざまな内部および外部の問題の脅威と拷問に抵抗する必要があります。身体と心からの欲求とニーズがあり、文化、社会、文化からの災害からの制限があります。

祝福の中で生きることだけが自由であるように思われますが、祝福の流れの人々も投げているようです。彼は、特定の活動に従事し続け、特定のキャリアを創造し、昼夜を問わず、継続的に上昇するレベルの挑戦を食べることを忘れるかもしれません。さらに、fuliuは狭い「チャネル」にのみ表示されます（図1を参照）。挑戦の難しさは、正確にスキルができるものでなければなりません。明確な目標と即時フィードバックはそれより少なくなります。本質微妙なバランスが破られると、退屈または不安のいずれかの他の非効率的な条件に巻き込まれた祝福の流れの「チャネル」から除外されます。
福流理论告诉我们，现实的幸福不是不折腾，而是有方法、有巧力、有乐趣地折腾。必须达到心理能量上的「黄金分割点」：不折腾，闲得慌，空虚无聊；太折腾，累得慌，即便达到完美也难以抵消心理的倦怠和疲乏。唯有在福流中，能量投入回报率是最高、最省力的。

每当看到某些「教人幸福」的书籍或网站上展示着一张张灿烂无限的笑脸时，我的心中都会蹦出俩字：太假。如果我们孜孜以求的幸福就是开怀大笑，那人生注定是个悲剧——除了傻子，谁能做到一直开怀大笑呢？再说，事事开心、样样顺遂的生活，不无聊么？

如果你赞同我，那么问题来了，现实的幸福究竟是个什么样子？有没有一种幸福，不是像巴比伦花园一样悬在空中，而是可以扎根生活的土壤开花结果？

答案是肯定的。

在积极心理学中，关于幸福基本上存在两种论调：享乐论（Hedonic）和现实论（Eudimonia）。享乐论的幸福就像是那张「展示幸福」的笑脸，关乎愉悦和满足感；而现实论的幸福则未必是笑容洋溢，它侧重于意义、成长和自我实现。如果说享乐论的幸福属于那些天生爱笑的外向者，或是某些得到奖赏的短暂瞬间，那么现实论的幸福则属于每一个人的每时每刻。

有一个理论，可以说是现实论幸福的典范，它的名字叫作「福流」。

福流（Flow，曾译为「心流」，后由彭凯平教授正名为「福流」）是积极心理学开创者之一米哈伊·契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi），在 20 世纪 70 年代提出的一个幸福概念，它指的是人们在行动或创造时，那种全神贯注、乐在其中的心理现象。自 1990 年，关于福流的第一部专著出版以来，这个话题已得到全世界的追捧和热议。四年前，我开始跟随米哈伊教授学习福流，并有机会对它做深入的研究和思考。许多人觉得这是个高深莫测的学术概念，可我倒觉得它非常接地气，为我们在俗世中寻找幸福，指引了道路。这条道路简单来说就是两个词——折腾和乐趣。

幸福在于折腾
生命不息，折腾不止。回顾人生历程，你不可否认，开怀大笑、安逸闲适的时光终究短暂，大部分时候，我们不是在折腾，就是在去折腾的路上。

上学、工作、成家立业、养儿育女、柴米油盐、生老病死……没有一样不折腾。不仅如此，你还要抵挡生活中各种内忧外患的威胁和折磨。内有来自身心的欲望和需求，外有来自文化、社会的制约及自然环境的灾难，教人始终不得解放，随时可能陷入混乱。

似乎唯有安住在福流中，才是自在清明的，但福流中的人看起来同样是折腾不歇。他可能会持续从事某项活动，开创某个事业，不分昼夜废寝忘食去应对级别不断升高的挑战。而且，福流只会出现在一条狭窄的「通道」里（如图 1），挑战的难度须刚好是技能所能及的，明确的目标与即时反馈也不能少，必须调用所有意识向挑战进发。一旦微妙的平衡被打破，你就被排除在福流「通道」之外，陷入其他低效的状况里，要么百无聊赖，要么焦虑惶恐。
福流理论告诉我们，现实的幸福不是不折腾，而是有方法、有巧力、有乐趣地折腾。必须达到心理能量上的「黄金分割点」：不折腾，闲得慌，空虚无聊；太折腾，累得慌，即便达到完美也难以抵消心理的倦怠和疲乏。唯有在福流中，能量投入回报率是最高、最省力的。

每当看到某些「教人幸福」的书籍或网站上展示着一张张灿烂无限的笑脸时，我的心中都会蹦出俩字：太假。如果我们孜孜以求的幸福就是开怀大笑，那人生注定是个悲剧——除了傻子，谁能做到一直开怀大笑呢？再说，事事开心、样样顺遂的生活，不无聊么？

如果你赞同我，那么问题来了，现实的幸福究竟是个什么样子？有没有一种幸福，不是像巴比伦花园一样悬在空中，而是可以扎根生活的土壤开花结果？

答案是肯定的。

在积极心理学中，关于幸福基本上存在两种论调：享乐论（Hedonic）和现实论（Eudimonia）。享乐论的幸福就像是那张「展示幸福」的笑脸，关乎愉悦和满足感；而现实论的幸福则未必是笑容洋溢，它侧重于意义、成长和自我实现。如果说享乐论的幸福属于那些天生爱笑的外向者，或是某些得到奖赏的短暂瞬间，那么现实论的幸福则属于每一个人的每时每刻。

有一个理论，可以说是现实论幸福的典范，它的名字叫作「福流」。

福流（Flow，曾译为「心流」，后由彭凯平教授正名为「福流」）是积极心理学开创者之一米哈伊·契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi），在 20 世纪 70 年代提出的一个幸福概念，它指的是人们在行动或创造时，那种全神贯注、乐在其中的心理现象。自 1990 年，关于福流的第一部专著出版以来，这个话题已得到全世界的追捧和热议。四年前，我开始跟随米哈伊教授学习福流，并有机会对它做深入的研究和思考。许多人觉得这是个高深莫测的学术概念，可我倒觉得它非常接地气，为我们在俗世中寻找幸福，指引了道路。这条道路简单来说就是两个词——折腾和乐趣。

幸福在于折腾
生命不息，折腾不止。回顾人生历程，你不可否认，开怀大笑、安逸闲适的时光终究短暂，大部分时候，我们不是在折腾，就是在去折腾的路上。

上学、工作、成家立业、养儿育女、柴米油盐、生老病死……没有一样不折腾。不仅如此，你还要抵挡生活中各种内忧外患的威胁和折磨。内有来自身心的欲望和需求，外有来自文化、社会的制约及自然环境的灾难，教人始终不得解放，随时可能陷入混乱。

似乎唯有安住在福流中，才是自在清明的，但福流中的人看起来同样是折腾不歇。他可能会持续从事某项活动，开创某个事业，不分昼夜废寝忘食去应对级别不断升高的挑战。而且，福流只会出现在一条狭窄的「通道」里（如图 1），挑战的难度须刚好是技能所能及的，明确的目标与即时反馈也不能少，必须调用所有意识向挑战进发。一旦微妙的平衡被打破，你就被排除在福流「通道」之外，陷入其他低效的状况里，要么百无聊赖，要么焦虑惶恐。
福流理论告诉我们，现实的幸福不是不折腾，而是有方法、有巧力、有乐趣地折腾。必须达到心理能量上的「黄金分割点」：不折腾，闲得慌，空虚无聊；太折腾，累得慌，即便达到完美也难以抵消心理的倦怠和疲乏。唯有在福流中，能量投入回报率是最高、最省力的。

每当看到某些「教人幸福」的书籍或网站上展示着一张张灿烂无限的笑脸时，我的心中都会蹦出俩字：太假。如果我们孜孜以求的幸福就是开怀大笑，那人生注定是个悲剧——除了傻子，谁能做到一直开怀大笑呢？再说，事事开心、样样顺遂的生活，不无聊么？

如果你赞同我，那么问题来了，现实的幸福究竟是个什么样子？有没有一种幸福，不是像巴比伦花园一样悬在空中，而是可以扎根生活的土壤开花结果？

答案是肯定的。

在积极心理学中，关于幸福基本上存在两种论调：享乐论（Hedonic）和现实论（Eudimonia）。享乐论的幸福就像是那张「展示幸福」的笑脸，关乎愉悦和满足感；而现实论的幸福则未必是笑容洋溢，它侧重于意义、成长和自我实现。如果说享乐论的幸福属于那些天生爱笑的外向者，或是某些得到奖赏的短暂瞬间，那么现实论的幸福则属于每一个人的每时每刻。

有一个理论，可以说是现实论幸福的典范，它的名字叫作「福流」。

福流（Flow，曾译为「心流」，后由彭凯平教授正名为「福流」）是积极心理学开创者之一米哈伊·契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi），在 20 世纪 70 年代提出的一个幸福概念，它指的是人们在行动或创造时，那种全神贯注、乐在其中的心理现象。自 1990 年，关于福流的第一部专著出版以来，这个话题已得到全世界的追捧和热议。四年前，我开始跟随米哈伊教授学习福流，并有机会对它做深入的研究和思考。许多人觉得这是个高深莫测的学术概念，可我倒觉得它非常接地气，为我们在俗世中寻找幸福，指引了道路。这条道路简单来说就是两个词——折腾和乐趣。

幸福在于折腾
生命不息，折腾不止。回顾人生历程，你不可否认，开怀大笑、安逸闲适的时光终究短暂，大部分时候，我们不是在折腾，就是在去折腾的路上。

上学、工作、成家立业、养儿育女、柴米油盐、生老病死……没有一样不折腾。不仅如此，你还要抵挡生活中各种内忧外患的威胁和折磨。内有来自身心的欲望和需求，外有来自文化、社会的制约及自然环境的灾难，教人始终不得解放，随时可能陷入混乱。

似乎唯有安住在福流中，才是自在清明的，但福流中的人看起来同样是折腾不歇。他可能会持续从事某项活动，开创某个事业，不分昼夜废寝忘食去应对级别不断升高的挑战。而且，福流只会出现在一条狭窄的「通道」里（如图 1），挑战的难度须刚好是技能所能及的，明确的目标与即时反馈也不能少，必须调用所有意识向挑战进发。一旦微妙的平衡被打破，你就被排除在福流「通道」之外，陷入其他低效的状况里，要么百无聊赖，要么焦虑惶恐。