ニーチェスの根本的な個人主義は、その道徳的改革のアイデアと並んで少し縛られていません。彼の詩的な仕事で、彼はニーチェシュが超人的な「So Zarathustra」と呼ぶものに対する人類のさらなる発展についての考えを示しています。アドルフ・ヒトラー、私の闘争は、哲学的思考に対する政治的要求としてニーチェの政治的要求によって部分的に評価されることができます。今日、国民社会主義者がニーチェを「取り上げた」という話がしばしば話されているなら、それは情報のない、または意図的に嘘をついている論争のいずれかです。

1886年と1887年には、「善と悪を超えて」と「道徳の系図」に続いた。「der Wagner」（1888）、「The Antichrist」（1894年に出版）、「ニーチェのコントラワーグナー」（1895）などの他の小さな作品は、ニーチェの人生と反キリスト教の態度に対する無神論的な態度を続けています。

しばらくの間、彼はヘーゲル周辺のドイツの理想主義に対するショーペンハウアーの鋭い批判を引き継ぎました。彼は後に方向を無視した。彼は明らかに、オリジナルの作品を読むことは不要だと思っていました。ニーチェから攪拌者や若いハニカスト（フェアバッハとバウアー）からの重要な声明はないことを考慮する価値がありますが、彼は「霊の雨」の思想家として見ていましたが、カール・マルクスにとっては誰もいませんが、表明された政治的社会主義についての軽rog的。
Der Radikalindividualismus Nietzsches steht ein wenig unverbunden neben seinen sittlich-reformerischen Ideen, die ja unzweifelhaft Gruppen, Schichten und Gemeinschaften zum Adressaten haben. Gedanken über eine Fortentwicklung der Menschheit hin zu dem, was Nietzsche den Übermenschen nennt, stellt er in seinem dichterischen Werk „Also sprach Zarathustra“ ausführlich dar. Die Idee von dem heutigen Menschen, als etwas, „daß überwunden werden muss“, um dem neuen, edleren Menschen (besagten Übermenschen) Raum zu schaffen, ähnelt auffallend den späteren Ideen des Nationalsozialismus, besonders auch vielen Aussagen in Adolf Hitlers Mein Kampf, welches Buch in Teilen als die politische Forderung der philosophischen Gedanken Nietzsches bewertet werden kann. Wenn heutzutage daher oftmals die Rede davon ist, daß die Nationalsozialisten Nietzsche „vereinnahmt“ hätten, so handelt es sich dabei entweder um uninformierte oder aber um bewußt lügenhafte Polemik.

In den Jahren 1886 und 1887 folgten „Jenseits von Gut und Böse“ sowie „Zur Genealogie der Moral“. Weitere kleinere Werke wie „Der Fall Wagner“ (1888), „Der Antichrist“ (1894 veröffentlicht) und „Nietzsche contra Wagner“ (1895) führen Nietzsches atheistische Lebenseinstellung und antichristliche Haltung weiter.

Zum deutschen Idealismus um Hegel übernahm er für einige Zeit die scharfe Kritik Schopenhauers. Später ignorierte er die Richtung; die Lektüre der Originalwerke hielt er offenbar für entbehrlich. Bedenkenswert ist, daß sich bei Nietzsche zu Stirner und den Junghegelianern (Feuerbach und Bauer) keine nennenswerten Äußerungen finden, obwohl er sie als Denker einer „geistesregen Zeit“ ansah, und auch keine zu Karl Marx, obwohl er sich verschiedentlich äußerst abfällig über den politischen Sozialismus äußerte.