異端審問は、12世紀から19世紀にかけてヨーロッパに存在していた精神的な手続きのシステムです。それは、異端や他の「宗教犯罪」を特定し、闘うためにローマカトリック教会によって設立されました。異端審問は、異端の容疑者が逮捕され、尋問、拷問を受け、場合によっては処刑される可能性があるという事実につながりました。

Rus 'では、そのようなシステムは存在しませんでしたが、宗教的不寛容は、正統派から逸脱した人々の迫害の周期的な波につながりました。これらの例の1つは、17〜18世紀の古い信者の迫害であり、それが暴動、何千人もの人々の死、村全体の破壊につながりました。

したがって、ヨーロッパでは、異端審問は信仰の統一と人口の精神的生活の管理を維持するための教会の道具であったと言えますが、RUSのそのような行動はむしろ宗教的不寛容の現れでした。

それとは別に、1565年から1572年までのロシア国家のオプリクニーナ - 州の政策の現象に言及する価値があります。これは、緊急抑圧的措置の実施、財産の没収、および国家に有利な貴族の土地、闘争で構成されていました。大量処刑の使用で構成されるボヤールの貴族の環境における反逆罪の疑いに対して。ロシア百科事典では、オプリヒニーナは、独裁的な力の機能がテロリストの専制の形をとったロシアの歴史の時代と見なされています。

オプリヒニーナは、異端審問とは異なり、正式に教会と関連していませんでした。しかし、異端審問の時代におけるローマカトリック教会は本質的に政治教育であったことを考えると、審問官と警備員の役割はほとんど似ていました。
Инквизиция - это система духовного судопроизводства, которая существовала в Европе с 12 по 19 века. Она была учреждена римской католической церковью для выявления и борьбы с ересью и другими "религиозными преступлениями". Инквизиция приводила к тому, что подозреваемые в ереси могли быть арестованы, подвергаться допросам, пыткам, и в некоторых случаях быть казнены.

На Руси подобная система не существовала, однако религиозная нетерпимость приводила к периодическим волнам преследований тех, кто отклонялся от православия. Одним из таких примеров является преследование старообрядцев в 17-18 веках, которое привело к массовым беспорядкам, гибели тысяч людей и разрушению целых деревень.

Таким образом, можно сказать, что в Европе инквизиция была инструментом церкви для поддержания единства веры и управления духовной жизнью населения, в то время как на Руси подобные действия были скорее проявлением религиозной нетерпимости.

Отдельно стоит упомянуть явление опричнины - государственной политики в Русском государстве с 1565 по 1572 годы, состоявшей в реализации чрезвычайных репрессивных мер, конфискации имущества и земель знати и церкви в пользу государства, борьбе с предполагаемой изменой в среде боярско-княжеской знати, заключавшейся в применении массовых казней. В Большой российской энциклопедии опричнина рассматривается как период в истории России, когда функционирование самодержавной власти приняло форму террористической деспотии.

Опричнина, в отличие от инквизиции, не была формально ассоциирована с церковью. Однако, учитывая, что римская католическая церковь в эпоху инквизиции была по сути политическим образованием, роли инквизиторов и опричников во многом были схожими.