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序章：
現実を考えるタスク
ニコラ）Zunic
I.多年生哲学
形而上学は現実の科学であり、物事が何であるかの研究です
そして、それらがどのように動作するか。それは哲学者の間の長年の見解です
その形而上学は人間の精神の生来の傾向であり、人々は
本能的に現実とは何かを知りたい。アリストテレスは有名に言った
彼の形而上学の初めに、「自然とするすべての人が望むことを望んでいる
知っている」そして約2千年後にイマヌエル・カントはこれらを繰り返しました
形而上学は純粋な理由であるという彼の批判で批判することによって同じアイデア
理性自体の目的論的運動に根ざしています。一見
「形而上学」という用語は、少し困難で威圧的に見えることがあります、
抽象的な体系化の意味合いを伝えるが、その心に
哲学的伝統は常に
すべての人間の最も深い願望を明確にします。
真実、現実のまさに基礎。
そのような恐ろしい伝統がそのような見解の後ろに立っている
この真実への欲求は恒久的であると信じることを許される可能性があります
そして、人間の魂の消えない備品。それでも、周りを見回すと
今日の世界は2151世紀の初期に、たくさんあります
真実に住むことはほとんどの人間の最優先事項ではないという証拠
存在。テクノロジーの急速な進歩、特にコミュニケーションの面（たとえば、インターネット）、およびの政治化の増加
社会、多くの場合、特定の難読化を繁殖させ、
利己的なレトリックは、フライトの理想的な条件を作成しました
真実と擬似現実の確立から、しばしば
"バーチャルリアリティ。"これは、大まかな、一般的なものにすぎません
私たちの現代の人類の状態の観察、しかし
公布されているように、「真実が公共広場でぐらつく」（59:14）（59:14）
預言者イザヤによって、文明そのものと同じくらい古く、
歴史の中で数え切れない時代を目撃しましたが、最も有名です
ソクラテス、しかし哲学的伝統全体でも。それでも
vii
序章
人間は真実を望み、私たちはそれを避けて拒否する傾向があります。
人間は現実に抱きしめて生きたいと思っていますが、私たちも
虚偽や嘘でさえ自分自身を没頭する傾向があります。
人間は幸福のために作られていますが、私たちは罪になりがちです
そして、私たちの日々を悲しみに費やすこと。それほどとんでもないことではありません
人間は、正しく置かれた、逆説的な生き物であることを示唆しています。
この矛盾した人間の性質にもかかわらず、まだその希望があります
真実は私たちを解放します。アイルランドの詩人シーマス・ヒーニーが言ったように、「
マインドはまだサミュエル・ジョンソンがかつて呼んだものに落ちたいと思っています
それが認識しているとしても、「真実の安定性」という素晴らしい自信
それ自体の運用と問い合わせの不安定な性質。」1これ
人間の心をそのに向けるための真実の力への自信
人生の最終目標と、の育成水に魂を固定する
現実は、このエッセイの現在のコレクションを背景にしています。
オリジナルから手がかりを得る形而上学的なテーマに捧げられています
古代ギリシア人の捜索は、中世を通して続きました、
そして、ジャックなどの人物によって現代の時代に進歩しました
マリタイン。ここで作用しているのは、復活する必要があると認識されていることです
形而上学的な思考と、それを求められないことを実証する
真実への欲求は確かに人間の状態の側面です
存在から窒息してください。
存在の区別：現実への哲学的アプローチ、タイトルとして
それ自体が示唆する、哲学的な昔からの洞察に耐える
思考は、区別の作成に依存します。ロバート・ソコロフスキー
さらに一歩進んで、
典型的な哲学的行為。2そのような区別には何が含まれますか
重要であり、行動し、行動し、
効力、神と人間、時間と永遠、そして
すぐ。間違いなく、そのような思考には才能とスキルのわずかなものが必要です、
多くの場合、際立っている現実は微妙で抽象的であり、
まったくシンプル。それにもかかわらず、それは哲学の主力のままです
同一性と違いの微妙さはあると考えました
適切に認識され理解されています。結局のところ、のカバー写真として
1 Seamus Heaney、「Crediting Poetry」、Opened Ground：Selected Poems、1966-1996
（ニューヨーク：Farrar、Straus and Giroux、1998）、418。
2 Robert Sokolowski、「哲学の方法：区別を作る」、
Metaphysics 51（1998）のレビュー：515-32。
viii
存在の区別

ここで読み続けたいのはリンクです：
https://maritain.nd.edu/ama/distinct/distinct010.pdf
This may help,

INTRODUCTION:
THE TASK OF THINKING REALITY
NIKOLA) ZUNIC
I. THE PERENNIAL PHILOSOPHY
Metaphysics is the science of reality, the study of what things are
and how they operate. It is a longstanding view among philosophers
that metaphysics is an innate tendency of the human spirit, that people
instinctively want to know what reality is. Aristotle famously remarked
at the beginning of his Metaphysics that "all men by nature desire to
know" and about two millennia later Immanuel Kant echoed these
same ideas by stating in his Critique of Pure Reason that metaphysics is
rooted in the teleological movement of reason itself. At first glance the
term "metaphysics" can appear a bit daunting and intimidating,
conveying the connotation of abstract systematizing, but at its heart
the philosophical tradition has always endeavored to tap into and
articulate the deepest aspiration of all human beings, which is to live in
the truth, the very basis of reality.
With such a formidable tradition standing behind such views one
could be forgiven for believing that this desire for truth is a permanent
and indelible fixture of the human soul. Yet, when one looks around
the world today in the early part of the 2151 century, there is much
evidence that living in the truth is not the top priority of most human
beings. The rapid advances in technology, especially on the communication front (e.g. the Internet), and the increased politicization of
society, which more often than not breeds a certain obfuscating and
self-serving rhetoric, have created the ideal conditions for the flight
from truth and the establishment of a pseudo-reality, often termed a
"virtual reality." This is nothing more than a cursory, general
observation of the state of humanity in our contemporary age, but the
dictum that "truth falters in the public square" (59:14), as promulgated
by the prophet Isaiah, is as old as civilization itself and has been
witnessed countless times in history, most famously in the case of
Socrates, but also throughout the philosophical tradition. Although
vii
INTRODUCTION
human beings desire the truth, we also tend to shun and reject it.
Although human beings want to embrace and live in reality, we also
have an inclination to immure ourselves in falsehoods and even lies.
Although human beings are made for happiness, we are prone to sin
and to spending our days in sadness. It would not be too outrageous to
suggest that human beings are, rightly put, paradoxical creatures.
Despite this contradictory human nature, there is still hope that
truth will set us free. As the Irish poet Seamus Heaney remarked, "The
mind still longs to repose in what Samuel Johnson once called with
superb confidence 'the stability of truth,' even as it recognizes the
destabilizing nature of its own operations and enquiries."1 This
confidence in the power of truth to orient the human mind towards its
final goal in life and to anchor the soul in the nurturing waters of
reality is the backdrop of this present collection of essays, which are
devoted to metaphysical themes that take their cue from the original
searchings of the ancient Greeks, continued through the Middle Ages,
and advanced in contemporary times by figures such as Jacques
Maritain. What is at play here is the perceived need to resurrect
metaphysical thought and to demonstrate that the unquenchable
desire for truth is indeed an aspect of the human condition that cannot
be suffocated out of existence.
Distinctions of Being: Philosophical Approaches to Reality, as the title
itself suggests, bears upon the time-honored insight that philosophical
thinking depends upon the making of distinctions. Robert Sokolowski
has gone one step further to describe the act of distinguishing as a
quintessential philosophical act.2 Such distinctions include what is
essential versus what is accidental, form as opposed to matter, act and
potency, the divine and the human, the temporal and the eternal, and
so on. No doubt such thinking requires a modicum of talent and skill,
for often the realities being distinguished are subtle, abstract, and
utterly simple. Nonetheless, it remains a mainstay of philosophical
thought itself that the subtleties of sameness and difference be
properly recognized and understood. After all, as the cover photo of
1 Seamus Heaney, "Crediting Poetry," in Opened Ground: Selected Poems, 1966-1996
(New York: Farrar, Straus and Giroux, 1998), 418.
2 Robert Sokolowski, "The Method of Philosophy: Making Distinctions," The
Review of Metaphysics 51 (1998): 515-32.
viii
DISTINCTIONS OF BEING

want to keep reading here is a link:
https://maritain.nd.edu/ama/Distinct/Distinct010.pdf