Мозаиканың авторлығы
Библиялық ғалымдар бүгінде Таураттың көптеген ғасырлар бойы көптеген авторлардың еңбегі екендігімен бірауыздан келіседі. Мұсаның авторлық дәстүрінен бас тартудың негізгі факторы құжаттық гипотезаның дамуы болды, оған сәйкес бесінші төрт "дереккөзден" тұратын композициялық шығарма немесе Мұса қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай аяқталған процесте ғасырлар бойы жиналған құжаттар деп түсінілді. Деректі гипотеза дәстүрлі ғалымдардың айқын қарсылығын тудырды. Ең маңыздыларының бірі Дэвид Цви Хоффман (1843-1921) болды, ол мозаиканың авторлығын қорғауға тырысты, деректі гипотезамен анықталған дереккөздердің емтиханға дейінгі екенін көрсетті; егер бұл дәлелденсе, оның пікірінше, гипотезаның өзі жоққа шығарылатын еді. Ол бұл гипотезаны жақтаушылардың пайдасына мойындайтын ең үлкен нәрсе-Мұса өзінің мансабында әртүрлі шиыршықтар жазған болуы мүмкін және олар қайтыс болғанға дейін жиналып, біріктірілген болуы мүмкін. Осы уақытқа дейін белсенді жұмыс істеп келе жатқан тағы бір маңызды еврей ғалымы-Дэвид Вайсс Халивни (1927 ж. т.): ол теориясын жасады Шатеу Израиль, сөзбе-сөз "Израиль күнә жасады", ол бастапқыда монотеистік израильдіктер пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптарын көршілерінен қабылдады және Мұсаның тауратын елемеді деп тұжырымдайды, нәтижесінде ол "боялған"болды; Вавилоннан оралғаннан кейін ғана халық Тауратты қайта қабылдады, содан кейін оны Езра қайта құрастырды және редакциялады, мұны Езра - Нехемия және талмудтық және мидрашистік дереккөздер дәлелдейді, бұл Езраның Тауратты редакциялауда рөл атқарғанын көрсетеді. Ол әрі қарай Таурат мәтіні бұрмаланғанымен, ауызша дәстүр өзгеріссіз қалды, сондықтан ауызша заң кейбір бөлшектерде Киелі кітап мәтініне қайшы келетін сияқты. Менахем Мендель Кашер (1895-1983) басқа көзқарасты ұстана отырып, деректі гипотезаны қабылдады, бірақ Мұсаның Синайда эпифанияға дейін жаратылыс кітабын келтіретінін көрсететін ауызша Таураттың белгілі бір дәстүрлерін көрсете отырып, оны Мұсаның дәстүріне бейімдеді; бірқатар библиялық өлеңдер мен раввиндердің мәлімдемелеріне сүйене отырып, ол Мұсаның құжаттарды қолданғанын, бұл кітапты редакциялау кезінде патриархтар құрастырған. Бұл көзқарасты кейбір раввиндік дереккөздер мен ортағасырлық түсініктемелер қолдайды, онда Таурат Мұсаның заманына дейін және одан кейінгі жазбаша мәтіндер мен құдайлық хабарламаларды қамтиды деп мойындайды.
Мұсаның алғашқы бес кітабын кім жазды
көптеген ғасырлар бойы көптеген авторлардың