Адам құрбандығы
Ежелгі Римде адам құрбандықтары сирек кездесетін, бірақ құжатталған. Рим авторлары көбінесе өздерінің мінез-құлқын адам құрбандығының жиіркенішті әрекетін жасайтын адамдармен салыстырады. Бұл авторлар мұндай тәжірибе алыс өткенде әлдеқайда өркениетті емес уақытта болғанын анық көрсетеді. Көптеген ғұрыптық мерекелер мен құдайларға бағышталулар бұрын адам құрбандықтарын қамтыған, бірақ қазір символдық құрбандықтармен ауыстырылған деп саналады. Галикарнас дионисийінің айтуынша, бұл рәсім Аргей, оның барысында сабан мүсіншелер Тибр өзеніне лақтырылған, егде жастағы ер адамдардың алғашқы құрбандықтарының орнын басқан болуы мүмкін. Цицерон шеру рәсімі кезінде Весталь қыздары Суплиций көпірінен тастаған қуыршақтар қарттардың бұрынғы құрбандықтарын алмастырды деп мәлімдейді. Канндағы римдіктер жеңіліске ұшырағаннан кейін, форумның Боарийінің астында, кем дегенде бір рет осы мақсатта пайдаланылған тас камерада екі галлус пен екі еркек - әйел Грекия жерленді. Ливийдің осы құрбандықтарды сипаттауында ол тәжірибені римдік дәстүрден алшақтатады және сол жерде көрінетін бұрынғы адам құрбандықтары "Рим рухына мүлдем жат болды."Бұл рәсім біздің эрамызға дейінгі 113 жылы Галлияға басып кіруге дайындық кезінде қайталанған сияқты. Олар гректерді де, екі галлды да Римді Ганнибалдың қолынан қиратудан құтқару үшін құдайларға жалбарыну ретінде тірідей жерледі. Римдіктер Галлияда кельттерді жаулап алғанда, олар қолдары мен аяқтарын кесіп, өлуге қалдырып, адамдарды азаптады. Римдіктер өз әрекеттерін кельттерді адам құрбандықтарын жасады деп айыптаумен ақтады.
весталь қыздары қай өркениеттің өркендеуімен байланысты болды
Ежелгі Римде