ټاميزم
ټامیسټان د توماس اکیناس پیروان دي. د توماس اکیناس یا توماس دی سینټ یا توماس داکین ۱۲۲۵-۱۲۷۴ ع لیکنې د لرغونې زمانې یونان او لرغوني روم له فکر څخه عصري نړۍ ته د لویدیځ تمدن د لیږد یو مهم ټکی ګڼل کیدی شي. هغه، د دیارلسمې پیړۍ د نورو ډومینیکانو په سر کې، د ارسطو د ځینو نظریاتو پر بنسټ، د نیو- افلاطون د طریقې مختلف تفسیر وړاندې کړ چې په منځني پیړیو کې یې کلیسا واکمنه کړه او په راتلونکو پیړیو کې یې د عصري عقلیت لپاره لاره پرانیستله. . نو-افلاطونستان په عمومي ډولونو باور درلود چې د افرادو څخه خپلواکه وه او دا چې د حقیقت پوهیدل د دې عمومي بڼو په لاسته راوړلو پورې اړه لري. د دوی په اند، د افرادو او فنا کېدونکي حسي تجربه ژوند څخه د عمومي بڼو د حقیقتونو ابدي او ابدي نړۍ ته هیڅ لاره نشته. د فاني بدن او تل پاتې روح تر مینځ دوه ګونی د حسي نړۍ فردونو او د عمومي شکلونو نړۍ دوه اړخیزه انعکاس دی. د عمومي شکلونو د ارسطو د تفسیر سره، توماس اکیناس دا ممکنه وموندله چې د انفرادي دلیلونو د خلاصون له لارې دوی ته لاسرسی ومومي. د هغه په وینا، د انسان ذهن کولی شي د انفرادي پیښو په تحلیل او د تجرید پروسې ته په لاره اچولو سره د عمومي بڼو درک ته ورسیږي. د دې نوې کړنلارې پایله دا وه چې تجربوي کتنو ته اهمیت ورکول او له دې کتنو څخه د خلاصې پایلو لپاره د دلیل مشروع کول. د توماس اکیناس ارسطو په حقیقت کې د عصري ساینسي تګلارو د پراختیا لپاره زمینه برابره کړه. اکیناس باور درلود چې فلسفه او الهیات نه یوازې له یو بل سره په ټکر کې نه دي، بلکې حقیقت ته د رسیدو لپاره یو بل بشپړوي. د ده په اند، انساني پوهه د هراړخیز نظام یوه لویه مجموعه ده، چې په بنسټ کې یې علوم، د فلسفې له علومو پورته او په سر کې یې الهیات دي. وحی او وحی، چې د علم د اهرام په سر کې څارونکی دی، د دې لامل نه کیږي چې انساني ارزښتونه او حقایق د اهرام په بنسټ کې له منځه یوسي او بې ارزښته شي. فلسفه د استدلال په واسطه د موندلو اصولو پر بنسټ حرکت کوي او الهیات خپل الهام له الهام الهام څخه اخلي. اکیناس ټینګار کوي چې الهی وحی په هیڅ ډول د هغه څه سره متناسب نه ده چې انسانان یې د خپل طبیعي دلیل سره کشف کړي. په خپل د علومو مجموعه کتاب کې، هغه د ټولنیزو او اقتصادي مسلو په اړه فکري بحثونه کوي. د اقتصادي فکر ځینې خورا مهم تاریخ پوهان په دې نظر دي چې په اقتصاد کې د اکیناس بحثونه، په ځانګړې توګه د مناسب قیمت په اړه، د اقتصادي فعالیتونو لپاره د عصري تګلارې د ډیزاین پیل ټکی دی. د توماس اکیناس فلسفه اوس هم په کلیساګانو کې تدریس کیږي، هغه په دین کې راپورته شوي پوښتنو ته د ځواب ویلو لپاره عقیده او دلیل کارولی. هغه باور درلود چې دلیل باید د دین خدمت وکړي، البته، هغه دلیل چې د خدای شتون تاییدوي. په سیاسي چارو کې د نظریاتو اصول انسان یو سیاسي او ټولنیز موجود دی. دولت او ټولنه: د دولت موخه د ټولنې د ګټو ساتنه ده او دا موخه د ټولنې په بشپړ یووالي او د دښمن پر وړاندې د یوې قوي جبهې په جوړولو سره ممکنه ده. د حکومت اصل د خدای څخه دی. د فرد او دولت ترمنځ اړیکه: دولت باید پر خپلو رعیتونو ظلم ونه کړي او حاکم باید ظالم نه وي. د حکومت غوره بڼه پاچاهي ده په دې شرط چې قانون مرکزي وي او قانون پیاوړی وي. د حکومت پر ضد بغاوت ته اجازه نه ورکول کېږي او په حکومت کې هر ډول بدلون باید له قانوني او قضايي لارو ترسره شي. ځکه چې دا د آسماني او الهي حکومت سرچینه ده. كه څوك له قانوني لارو هغه ته اوښتي زيانونه جبران نه كړي، بايد له دولت څخه وغواړي چې دولت خداى ته پرېږدي. کلیسا د دولت څخه مخکې ده او د دولت مشر باید د کلیسا د مشر حکم ومني. حقوق: یو ابدي قانون یا نړیوال قانون او الهی حکمت دی چې په کایناتو اداره کوي او بنسټ یې د خوښۍ او نیکمرغۍ په لټه کې دی او له بدیو او بدیو څخه ډډه کوي او د انسان له دائرې څخه بهر دی. جګړه عادلانه ده او د جګړې دین د جګړې د رومن کاتولیک دین پر بنسټ والړ دی. خو په جګړه کې درواغ ویل او ژمنې ماتول، د تړون ماتول او د ښځو او ماشومانو وژل حرام دي. اړوندې پوښتنې سرچينې ګیلسن، ایتین، تومیزم، د توماس ایکیناس فلسفه پیژندنه، د ضیاالدین دشیري لخوا ژباړل شوی، حکمت خپرونه . سیاسي مکتبونه، د ډاکټر بهاءالدین پېرزاد، اقبال پبلشنګ هاوس لیکنه فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه فلسفي ویي