کارنياډېس
-- -::: -:-:-:-: : - -: :. - کارنياډېس ؛ کارنياډېس کارني چې له مخزېږديز کلونو کې يې ژوند کاوه یو یوناني فیلسوف و او شاید په لرغوني یونان کې د شکيانو د ښوونځي ترټولو مخکښ مشر و. هغه په سیرین کې زېږیدلی و. په مخزېږديز کې هغه په ډېرو پخوانیو عقیدو باندې برید پیل کړی و، په ځانګړې توګه سټویسیزم او حتی د ایپیکوریانو چې پخوانیو شکمنانو څخه و، د اکاډمۍ مشر په توګه، هغه یو له هغو دریو فیلسوفانو څخه و چې په مخزېږديز کې روم ته لېږل شوی و، چېرې چې د عدالت د ناڅرګندتیا په اړه د هغه لیکچر د مخکښو سیاستوالو تر منځ د اندېښنې سبب شو. له هغه نه هيڅ ليکنه نه ده راپاتې. د هغه ډېری نظرونه یوازې د هغه د ځايناستي کلیټوماچس له خوا خلکو ته وړاندې شوې دي. داسې برېښي چې هغه نه یوازې د حواسو په وړتیا شک لري بلکې د حقیقت په ترلاسه کولو کې هم د دلیل په اړه شک لري. د هغه شک، د دې باور له مخې منځته راغلی احتمالات د احصایوي احتمال په مانا نه، مګر د قانع کولو په مانا د حقیقت په اړه، موږ ته د عمل کولو توان راکوي. ژوندلیک کارنياډېس، د ایپیکوموس یا فیلوکوموس زوی، په م ز کې د شمالي افریقا په سیرین کې زېږېدلی. هغه ژر اتن ته مهاجر شو. هلته یې د سټوکس په درسونو کې برخه واخیسته، د بابل له ډیوجینز څخه یې منطق زده کړ او د کریسیپوس اثار یې مطالعه کړل. وروسته یې خپلې هڅې د سټوکس په ردولو متمرکزې کړې، ځان یې د اپلاتوني ښوونځي سره وصل کړ، چې د سټوکس له بریدونو سره مخ شوی و. د پرګامون د هیګیسینوس په مړینه، هغه د اکاډمۍ پوهاند مشر وټاکل شو. په استدلال کې د هغه عالي فصاحت او مهارت د اکاډمیک شکایاتو ویاړونه را ژوندي کړل. هغه په هیڅ شی ټینګار نه کاوه حتی دا چې هیڅ شی هم نشي منل کېدی، او د نورو فرقو لخوا ساتل شوي د هرې عقیدې په وړاندې قوي استدلال ترسره کړ. په م ز کې، کله چې هغه د کلن و، هغه د بابل د سټویک ډایجینز او پیریپاتیټیک کریټولوس سره د روم د سفیرانو په توګه وټاکل شو ترڅو د استعدادونو جریمه له مینځه یوسي چې په اتنیانو باندې لګول شوې وه. د اوروپوس وېجاړول په روم کې د خپل استوګنې په جریان کې، هغه د فلسفي موضوعاتو په اړه د خپلو فصیحه ویناوو له کبله د ډېرو پام ځانته را اړولی. دا هغه ځای و چې د کاتو مشر په حضور کې یې د عدالت په اړه خپل څو ویناوې وړاندې کړې. لومړۍ وینا د روم د عدالت د فضیلت په ستاینه کې وه. بله ورځ هغه دوهم وینا وکړه، په کوم کې چې هغه ټول هغه دلیلونه رد کړل چې تیره ورځ یې کړي وو. هغه په ټینګه هڅه وکړه چې ثابته کړي چې عدالت حتمي ستونزه وه، او د فضیلت په وخت کې نه ورکول کیږي، مګر یوازې د یوې منظمې ټولنې د ساتلو لپاره اړین ګڼل کیږي. دې وینا کیټو حیرانه کړه. د کارنیډز د دلیلونو احتمالي خطر په درک کولو سره، کیټو د روم مشرانو جرګې ته واستول چې کارنیډیز بیرته اتن ته واستوي ترڅو د رومي ځوانانو مخه ونیسي چې د رومن عقیدې د بیا ازموینې سره مخ شي. کارنیډز له دې وروسته اوه ویشت کاله په اتن کې ژوند وکړ. د کارنیډز د خرابې روغتیا له امله، هغه د نیکومیډیا د پولمارچس مخزېږديز لخوا د سکالر په توګه وټاکل شو، چې په مخزېږديز مړ شو او د ترسوس کریټس لخوا ځای پرځای شو. کریټس په مخزېږديز کې مړ شو او د کلیټوماچس ځای ناستی شو. کارنیډز په مخزېږديز کې د په پرمختللي عمر کې مړ شو که څه هم سیسرو د ده عمر ښيي. کارنیاډېس د نه پوښل شوي صنعت سړي په توګه تشریح شوی. هغه په خپلو زده کړو کې دومره بوخت و، چې خپل ویښتان او نوکان یې په یوه اندازه اوږدوالی ته وده ورکړي، او په خپل میز کې دومره غیر حاضر و ځکه چې هغه به هیڅکله ډوډۍ ونه خوري، چې د هغه خادمه او ملګرې، میلیسا، په دوامداره توګه مکلفه وه. هغه ته خواړه ورکړئ لاتیني لیکوال او لیکوال ویلیریس ماکسیموس ، چې موږ یې وروستۍ کیسه ورکوو، موږ ته وایي چې کارنیډز، مخکې له دې چې د کریسیپپس سره خبرې وکړي، نه غوښتل چې ځان د هیلیلور سره پاک کړي، ترڅو یو تیز ذهن ولري. په بوډاتوب کې یې په سترګو کې د موتیا په ناروغۍ اخته شو، چې په ډېره بې صبرۍ سره یې ساه ورکړه، او د طبیعت له خرابېدو سره یې دومره لږ استعفا وکړه، چې په غوسه یې ترې وپوښتل، چې که طبیعت په دې ډول وي، چې څه یې درلودل؟ ترسره شو، او ځینې وختونه ځان وژنې هیله څرګنده کړه. فلسفه کارنیډز د اکاډمیک سکیپټیک په توګه پیژندل کیږي. اکاډمیک سکیپټیکس د دې لپاره چې دا د اپلاتون په ښوونځي کې د اتن په اکاډمۍ کې تدریس شوی د شک په نوم یادیږي په دې باور دي چې ټوله پوهه ناشونې ده ، پرته له دې چې نور ټول پوهه ناشونې وي. کارنیاډېس هیڅ لیکنه نه ده پریښې، او ټول هغه څه چې د هغه د لیکچرونو په اړه راپاتې شوي د هغه د نږدې ملګري او شاګرد کلیټوماچس څخه اخیستل شوي دي. مګر هغه دومره ریښتیا و چې هغه د رضایت د ساتلو په خپلو اصولو کې و، چې کلیټوماچس اعتراف کوي چې هغه هیڅکله نشي کولی معلومه کړي چې د هغه ماسټر واقعیا په کومه موضوع کې فکر کوي. ، چې په ځانګړې توګه د هغه د اوږدې او سختې مطالعې موضوع وه، داسې ښکاري چې هغه د طبیعت سره د اخلاقي نظریاتو مطابقت رد کړی دی. دا هغه په ځانګړي ډول د عدالت په دوهم وینا کې ټینګار وکړ، چې په ښکاره ډول یې غوښتل د موضوع په اړه خپل نظرونه وړاندې کړي؛ او هغه هلته دا خبره کوي چې د عدالت نظريات له طبيعت څخه نه دي اخستل شوي، بلکې دا چې د مصلحت لپاره خالص مصنوعي دي. په هرصورت، دا ټول د هغه د عمومي تیورۍ ځانګړي پلي کولو پرته بل څه نه و، چې خلک یې نه درلودل، او هیڅکله یې د حقایقو معیار نه درلود. کارنیاډېس استدلال وکړ چې که چیرې یو معیار شتون ولري، دا باید په دلیل لوګو کې شتون ولري، یا احساس اسټیسس ، یا تصور فانتاسیا . مګر بیا دلیل پخپله په تصور پورې اړه لري، او دا بیا په احساس پورې اړه لري. او موږ د دې قضاوت کولو لپاره هیڅ وسیله نلرو چې آیا زموږ احساسات ریښتیا دي یا غلط، ایا دوی د هغه شیانو سره مطابقت لري چې دوی یې تولیدوي، یا په ذهن کې غلط تاثیرات راوړي، غلط مفکورې او نظرونه تولیدوي، او دلیل هم غلطۍ ته ځي. له همدې امله، احساس، تصور، او دلیل، د حقیقت د معیار په توګه یو شان بې برخې دي. خو په هر صورت، خلک باید ژوند وکړي او عمل وکړي، او باید د عملي ژوند یو څه قاعده ولري؛ له همدې امله، که څه هم دا ناشونې ده چې هر څه په بشپړ ډول ریښتیا ووایاست، موږ ممکن د مختلفو درجو احتمالات رامینځته کړو. ځکه، که څه هم موږ نشو ویلای چې کوم تصور یا احساس پخپله ریښتیا دی، مګر ځینې احساسات موږ ته د نورو په پرتله ډیر ریښتیني ښکاري، او موږ باید د هغه څه په واسطه لارښوونه وکړو چې خورا ریښتیا ښکاري. یوځل بیا، احساسات واحد ندي، مګر عموما د نورو سره یوځای کیږي، کوم چې یا یې تایید یا مخالفت کوي؛ او هرڅومره چې دا ترکیب لوی وي د هغه ریښتیني احتمال ډیر وي چې پاتې یې د تایید لپاره یوځای کوي؛ او په هغه صورت کې چې د تصوراتو لوی شمیر، هر یو په خپله ظاهرا خورا ریښتیني وي، باید د دې تصدیق کولو لپاره یوځای شي چې په خپله هم خورا ریښتیا ښکاري، کارنیډز ته به ترټولو لوړ احتمال، او حقیقت ته د هغه نږدې چلند وړاندې کړي. دا هم وګوره اکاډمیکا د ریالیزم ضد اخلاقي نسبت فلسفی شک پیرهونیزم یادښتونه سرچینې : .-- .-:-:-.-- . :.-- .:-:..-- .-- .-- . .-- :..-. . -.-- .-- .-- .-- .-- . .-- .-- . .-- :..---. . -.-- .-- .-- . .-- :..---. . -.-- .-- :..-. . -.-- .-::::.-- .--::.-- .--:.-- .-::-:..-- .--:.-- .---:..-- .---:..-- . .--: . . .. . . . . . فلسفه فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه فلسفي ویي فلسفي وییپانگه فلسفي څانگې