حقیقت
حقیقت د واقعیت یا رښتینوالي په معنا دی. په ورځنۍ ژبه کې، حقیقت ډېری هغه څه ته ویل کېږي چې موخه یې له واقعیت نه استازیتوب وي یا په کوم بل ډول له هغه سره سمون ولري، لکه: باورونه، وړاندیزونه او خبري جملې. د حقیقت ضد کلیمه، معمولاً د باطل کلیمه ده. د حقیقت اصطلاح د فلسفې، هنر، اللهج پېژندنې او ساینس په ګډون په بېلابېلو مفاهیمو کې تر بحث لاندې نیول شوې ده. ډېری انساني فعالیتونه په دې مفهوم پورې اړه لري، چې د هغې ماهیت د یوې مفکورې په توګه فرض کېږي، نه تر بحث لاندې د یوې موضوع په توګه، چې په کې ډېری علوم، قانون، ژورنالیزم او ورځنی ژوند راځي. ځینې فیلسوفان د حقیقت مفهوم بنسټیز ګڼي او نه شي کولای، په داسې اصطلاحاتو کې یې تشرېح کړي، چې د حقیقت د مفهوم په پرتله په اسانۍ سره د پوهېدلو وړ وي. په عام ډول، حقیقت د ذهن له خپلواکې نړۍ سره د ژبې او فکر د مطابقت کوونکي په توګه شمېرل کېږي. دې ته د حقیقت د سمون تیوري ویل کېږي. د حقیقت ډول ډول تیورۍ او نظریات د پوهانو، فیلسوفانو او اللهج پېژندونکو تر منځ په پرله پسې توګه تر بحث لاندې دی. د حقیقت د ماهیت په اړه ډېرې بېلابېلې پوښتنې شته دي، چې لاهم د معاصرو بحثونو موضوع شمېرله کېږي، لکه: موږ څنګه حقیقت تعریف کړو؟ ایا دا ان شونې ده چې د حقیقت معلوماتي پېژند وړاندې کړو؟ کوم څیزونه حقیقت ښودونکي دي او له همدې امله د سم او ناسم صحیح او غلط وړتیا لري؟ ایا حق او باطل دوه اړخیز دي، یا د حقیقت نور ارزښتونه هم شته دي؟ د حقیقت معیارونه کوم دي، چې د هغو پر بنسټ حقیقت وپېژنو او له باطل نه یې توپیر وکړو؟ د پوهې په جوړښت کې حقیقت څومره ونډه لري؟ او ایا حقیقت تل مطلق دی، یا کېدای شي، د یوه کس له لیدلوري سره تړاو ولري؟ پېژند او رېښه د انګلیسي اصطلاح، له لرغونې انګلیسي ، ، ، د منځنۍ انګلیسي له نه اخیستل شوې چې له لرغونې جرمني او لرغونې نارویژي اصطلاحاتو کې رېښه لري. ، د په بنسټ د د صفت یو مشتق شوی نوم دی چې په لرغونې انګلیسي کې ورته ویل کېږي. د انګلیسي اصطلاح، د لرغونې انګلیسي لوېدیځ ساکسون د ، بڼه ده، چې له لرغونې ساکسون ، لرغونې جرمني ، عصري جرمني ، چې د وفادار په معنا ده، لرغونې نارویژي ، ګوتي ، د پروتو جرمني له ټولو بڼو، - چې د غوره عقیدې د درلودلو په معنا ده، چې کېدای شي، له هند او اروپایي چې د دنګ لکه: بلوط په متن کې ونې په معنا ده، د نمونې په توګه: سانسکریت د لرګي ټوټه سره تړاو لري. له دې امله، دا اصطلاح هم د وفا، صداقت، وفاداري، اخلاص، رښتینولۍ، او هم له حقیقت او واقعیت سره د موافقت ځانګړتیا لري، چې په انګلو-ساکسون کې د او د عصري انګلیسي پر بنسټ وړاندې شوي دي. د انګلیسي ترڅنګ په ټولو جرمني ژبوکې د یا حقیقت او یا وفادارۍ، او د یا حقیقت او یا واقعیت ترمنځ اصطلاحي توپیر وړاندې شوی. د یا واقعیت د څرګندولو لپاره، شمالي جرمني د نه اخیستل شوي نومونه غوره کړل، چې د ادعا کولو او وړاندې کولو په معنا دي. په داسې حال کې چې لویدیځ جرمني جرمني او هالنډ د اصطلاح ته دوام ورکړ، چې د عقیدې، باوراو تړون په معنا دي او د سلاويک سره چې د مذهبي عقیدي په معنا دی، رېښه لري، خو د لاتین اصطلاح تر اغېز لاندې راغلې ده. د رومي ژبې اصطلاحت د لاتیني اصطلاح تعقیبوي، په داسې حال کې چې یوناني ، روسی ، سویلي سلاویک او سنسکرت د انګلیسي له او د شمالي جرمني له سره تړاو لري بېلې ایتمولوژیکي رېښې لري. په ځینو عصري متنونو کې، د کلیمه: صداقت، اصل یا معیار ته کارول کېږي. دا کلیمه، د اعتبار په مفهوم سره له ځان سره ریښتینولي په مفهوم کې هم کارول کېږي لویې تیورۍ دا پوښتنه چې د پریکړو لپاره مناسب بنسټ څه دی، چې پر مټ یې کلیمې، سمبولونه، نظرونه او باورونه، که هغه د یوه کس له خوا وي یا هم د ټولې ټولنې له لوري وي، څنګه حقیقت وګڼل شي، د حقایقو د پنځو تر ټولو پراخه بنسټیزو د حقیقت تیوریو پر بنسټ وړاندې کېږي. هر یوه داسې لیدلوری وړاندې کوي، چې په پراخه کچه د مشهورو پوهانو له خوا وړاندې شوي دي: د ډېرو نامتو بنسټیزو تیوریو تر څنګ، نورې تیورۍ هم تر بحث لاندې نیول شوې دي. په دې وروستیو کې وړاندې شوې انقباضي یا لږترلږه د حقیقت تیوري د پراخې اصلي تیورۍ لپاره د ممکنه بدیل په توګه راڅرګنده شوې ده. لږترلږه استدلال د دې مفکورې پر بنسټ ولاړ دی، چې یوې وینا ته د حقیقت د اصطلاح کارول، د هغې په اړه د پام وړ کوم څه، د بېلګې په توګه: د هغې د ماهیت په اړه کوم شی نه څرګندوي. لږ تر لږه استدلال، حقیقت د یوې خاصې اصطلاح په توګه شمېري چې په عمومي وینا کې د هوکړې څرګندولو، د ادعاوو تر فشار لاندې راوستلو او د عمومي فرضیې د منځ ته راوړلو لپاره کارول کېږي. د مسلکي فیلسوفانو او نورو پوهانو د یوې سروې پر بنسټ، چې د دوی د فلسفي نظریاتو په اړه د ۲۰۰۹ ز کال د نومبر په میاشت کې ترسره شوه، د ۳۲۲۶ ګډون کوونکو له خوا ځواب ورکړل شوی، چې ۱۸۰۳ تنه، د فلسفې پوهنځیو غړي او یا پی ایچ ډي او ۸۲۹ کسه د فلسفې فارغ شوي زده کونکي وو. ۴۵ سلنه ځواب ورکوونکو، د اړیکو تیوري مني او یا په هغه اتکا کوي، ۲۱ سلنه انقباضي تیوري او ۱۴ سلنه د معرفت پېژندنې تیورۍ مني او یا هم، په هغوی اتکا کوي. سرچينې