د خدای شتون
د خدای شتون یا د خدایانو شتون د دین فلسفې او د وګړنیز هڅوب په بحثونو کې یوه ستره سکالو ده. د خدای یا خدایانو د شتون په هکله د موافقو او مخالفو استدلالونو پراخه ټولګه کېدای شي پر مېتافزیکي، منطقي، تجربي، ذهني یا علمي ډلو باندې ووېشل شي. په فلسفي برخه کې، د خدای یا خدایانو د شتون مسأله کې د پوهنپوهنې د پوهې ماهیت او ډګر او وجودپوهنې د وجود، شتون، یا واقعیت د ماهیت مطالعه او د ارزښت تیوري چې د خدای په ځینو تعریفونو کې، کمال شامل دی ښکېل دي. د خدای یا خدایانو د شتون په هکله فلسفي بحث په لوېدیځ دود کې له افلاطون او ارسطو څخه پیلېږي؛ هغو ځیني استدلالونه وړاندې کړل چې دممهال کیهانپوهنیز ګڼل کېږي. د خدای یا خدایانو د شتون په هکله نور استدلالونه د نورو فیلسوفانو لهخوا هم وړاندې شوي دي؛ د بېلګې په توګه: سېنت انسلم، چې د وجودپوهنې په هکله د لومړني استدلال جوړښت رامنځته کړ؛ ابنرُشد او ټوماس آکوینس، چې خپل اړوند کیهانپوهنیز استدلالونو نسخې یې وړاندې کړې په ترتیب سره کلامي استدلال او د پنځهګونو استدلالونو لومړی استدلال؛ رِنِه ډیکارت، چې ویل یې د حسي شواهدو د ارزښت موندلو لپاره د یوه خیراندېشه خدای یا خدایانو شتون، په منطقي توګه اړین دی. جان کالوین د یوه الوهیت حس لپاره ادعا وکړه، چې د هغه په اند، هر انسان ته د خدای د شتون په هکله پوهه وربخښي. اتیستانو د خدای یا خدایانو د شتون پر خلاف ادعاوې وکړې او د شتون په هکله یې، وړاندې شوي استدلالونه نابشپړ، ناسم، له حده زیات مهم ښودل شوي وګڼل، په داسې حال کې چې ځیني ادیان لکه جینیزم د خالق خدای د شتون امکان رد کړ. د هغو فیلسوفان له جملې څخه، چې د خدای د شتون پر خلاف یې ادعاوې کړې دي، کېدای شي فریدریک نېتشي او برتراند رسل ته اشاره وکړو. فلسفي سکالوګانې د ماورای طبیعي مسأله یو له هغو مسایلو څخه چې د خدای د شتون په هکله پوښتنې سره یوځای مطرح کېږي، دا ده چې دودیزې عقیدې، په ټولیزه توګه، بېلابېل ماورای طبیعي قدرتونه خدای ته منسوبوي. ماورای طبیعي موجودات کیدای شي خپل ځانونه د خپلو موخو لپاره پټ او ښکاره کړي، د بېلګې په توګه، د باوسیس او فیلمون په افسانه کې. سربېره پر دې، د خدای په هکله جاجونو لهمخې، خدای د طبیعي نظم یوه برخه نهده، بلکې د طبیعت او علمي قوانینو ستر خالق دی. لهدې امله، په ارسطویي فلسفه کې، خدای د علمي پایلو د ملاتړ لپاره، د توضیحي جوړښت د یوې برخې په توګه انګېرل کېږي او خدای هر هغه قدرت چې لري، په دقیق بیان سره، طبیعي نظم پورې اړوند دی، چې د طبیعت د خلقت په توګه د خدای له منزلت څخه څخه سرچینه نیسي د لا زیاتو معلوماتو لپاره مونادولوجي ته مراجعه وکړئ. د کارل پاپر د ساینس په فلسفه کې، باور پر دې دی چې ماورای طبیعي خدای د علمي تحقیقاتو له طبیعي ډګر څخه بهر دی، ځکه چې ټولې علمي فرضیې باید په طبیعي نړۍ کې ابطالمنونکې وي. د ستېفن جې ګولډ لهخوا - وړاندې شوي نظر کې هم باور پر دې دی چې د خدای شتون یا کومه بله ځانګړتیا د ساینسي له دنني یا بهرني ډګر څخه وتلې خبره ده. ساینسپوهان علمي میتودونه تعقیبوي، چېرې چې د هغو په ترڅ کې تیوريګانې د فزیکي تجربې لهخوا د تایید وړ وي. د خدای په هکله ډېري ستر جاجونه، په څرګنده او اغېزمنه توګه داسې یو موجود مطرح کوي چې شتون یې نه د اثبات او نه د رد له لارې د ازمایښت وړ دی. نو لهدې امله، کېدای شي د خدای شتون، د تعریف له اړخه، د نومهال ساینس له پولو څخه وتلې مسأله وي. کاتولیکه کلیسا پر دې باور ده چې د خدای د شتون په هکله پوهه د بشري عقل طبیعي نور دی. ایمانپالونکي عقیده لري چې امکان لري د خدای شتون د اثبات یا رد وړ نهوي، خو په یقین سره چې د خدای شتون پر ایمان باندې ولاړ دی. سرچینې