スパッツと呼んでいたものをレギンスと呼ぶようになったのは、いつぐらいから？
レギンスと呼ぶようになったのは、2007年頃と言われています。すでに普及していた「スパッツ」という呼称に新鮮味が薄れたことから、日本の服飾業界が「レギンス」の名称への言いかえを打ち出しました。本来はスパッツもレギンスも同じ衣類の名称であり、混同されています。今日の日本では、裾が膝上以上の短い丈をショートスパッツ、裾が膝下から踝丈までの長さのものをレギンスやロング丈スパッツと呼ぶ傾向にあります。
ボンバーマンランド インフォメーションセンターで購入することができるアイテム。「B-mode」とも呼ばれている。電池が切れると使用不能になるが、その時はインフォメーションセンターで充電してもらえる。このアイテムを持っていると普段はインフォメーションセンターでしかできないセーブやゲームの終了、ピースの位置情報の閲覧がいつでもできるようになる。
ランド内のどこかにいる漫画家むさしのあつし先生をモデルにした「むさボン」というボンバーマンに話しかけると、持っているピースに対応した、彼の書いた4コマまんがを閲覧することができるようになる。
ニオイシュロラン 葉からは丈夫な繊維を取ることができる。この繊維は強靭で、特に海水に対する耐久性がよく、アンカーロープ・釣り糸・料理用マット・バスケット・サンダル・レギンスなどの材料に用いられた。南島の高地にはセリ科のAciphylla 属やクロウメモドキ科のDiscaria toumatou (tūmatakuru, matagouri) など棘だらけの植物が生えているが、このような製品はこの地域を旅する時にも役立っていた。マオリの子供に好まれるアトラクションであった、MorereまたはMoariと呼ばれる遊びがある。これは地面に立てた棒と、そこから下げられたロープを用いるため、ロープは強靭なものである必要がある。本種の繊維はマオランの繊維より強靭であり、この用途によく用いられた。葉は雨合羽として用いられることもあったが、この目的では同属のCordyline indivisa の葉の方が望ましい 。
マオリ人は本種の様々な部位を、飲み薬や塗り薬の形で怪我や病気の治療に用いていた。植物の成長点である kōata は、血液の強壮・浄化作用があると考えられて生食された。葉の汁は切り傷・あかぎれ・爛れなどに用いられた。また、葉は煎じて、下痢に対する飲み薬として用いたり、切り傷を浸けることによる治療にも用いた。さらに、葉を柔らかくなるまで揉みほぐし、傷に貼ることで軟膏としても用いた。若芽は疝痛に効くとして幼児や母親に与えられた。芽の煮汁は他の腹痛にも用いられた。種子は必須脂肪酸であるリノレン酸を多く含む。
レズビアン 1992年には公に出版された日本で初めてのレズビアン・ゲイの情報ガイド『別冊宝島159号 ゲイの贈り物』(宝島社、1993年『別冊宝島EX ゲイのおもちゃ箱』、1994年『別冊宝島EX ゲイの学生天国』)が発売された。同年には東京国際レズビアン&ゲイ映画祭がスタートし、掛札悠子の『 レズビアン」である、ということ 』(河出書房新社)が刊行。1994年には東京レズビアン・ゲイ・パレードが行われた。
ヨーロッパではルネサンス期から存在し、アメリカでは19世紀後半に頂点に達した女性同士の「ロマンティックな友情」が存在した。未婚の女性同士の激しい友情をあらわしたが、19世紀中ごろから設立された女子大学により女性の経済的自立がなると女性同士の世帯が登場し、男性との結婚によって中断する必要がなくなったのである。保守的な富裕層や教育を受けられない貧困層とは対照的に、職に就くことが少なくなかった中産階級の女性は女性同士の愛が普通とされる社会で育った。東海岸では「ボストンマリッジ」と呼ばれ、ジェーン・アダムス、M・キャリー・トーマスと言った有名な女性運動家も女性同士で暮らした。もっとも性科学が登場したばかりの当時、自らをレズビアンと認識するものはいなかった。
徐々に広まりつつあった性科学は第一次世界大戦が終わってからアメリカでも常識化し、「ロマンティックな友情」で済まされていた関係をレズビアンとして一般女性から切り離し、フェミニストも含めて「性倒錯」「男の心をもっている」「古い母権制社会への退行者」などと非難し始めた。この新見解は女性たちの間に大混乱をもたらしたが、これを機に自らを神や自然によって運命付けられたレズビアンとして認識し、コミュニティーを作り同性愛に対する刑罰に挑戦する女性も現れた。
レグルス 学名は Alpha Leonis(略称:α Leo)。レグルス (Regulus) は、ラテン語で「(小さな)王」という意味である。これは元々、シュメールやバビロニアに起源を持つギリシャ語で「(小さな)王」を意味する Βασιλισκος に由来する。古代ローマではギリシャに倣って「王の星」を意味する stella regia と呼んだ。時代は下って、中世にアラビア語から訳された『アルマゲスト』では、「王」を意味する rex と記されている。Regulus という表記が初めて登場するのは1522年で、巷間この呼び名を初めて使ったと言われるニコラウス・コペルニクスの『天球の回転について』(1543年)よりも20年以上前のことである。2016年6月30日、国際天文学連合の恒星の固有名に関するワーキンググループは、Regulus をしし座α星の固有名として正式に承認した。なお、英語読みはレギュラスである。
別名のコル・レオニス (Cor Leonis) は、ラテン語で「獅子の心臓」を意味する。この名も「レグルス」同様にギリシャ語の Καρδια Λεοντος に由来する古い呼び名である。
レヴュー (演芸) アメリカでは19世紀末にイギリスから輸入された形態が次第にアメリカ化し、後のミュージカルの母体となった。この時代を代表するのがレヴュー王と称されたフローレンツ・ジーグフェルドなどである。ジーグフェルドは"フォーリーズ"と銘打った豪華なレヴューを興行し、ウィル・ロジャースやエディ・カンターらが彼の下で名を上げた。ラスベガスなどのショー性の強いミュージカルにはレヴューの雰囲気が濃厚に残っている。
日本では1913年に発足した宝塚少女歌劇団(現・宝塚歌劇団)がグランド・レヴュウの名のもとに歌や踊りを演じたのが最初である。宝塚少女歌劇団における、1927年の演目:『モン・パリ』の成功が庶民の娯楽としてのレヴューの人気を高めた。その後、東京・浅草でも軽演劇レヴュー劇団が数多く誕生。 映画館などでも盛んに上演されたが、1920年代後半にトーキー映画の上映が盛んになると次第に縮小した。 さらに 1930年、警視庁は風紀取締りのために通称「エロ取締規則」の通牒を発出、レヴューの脚本は警視庁の認可制となり衣装の露出具合や色、照明の当て方に至るまで演出面で厳しい制限を加えられることとなり規模の縮小に拍車がかかった。こうした規制は戦時色が強まる中で厳しくなっていった。戦後は興行としてストリップティーズに人気を奪われることとなったが、宝塚歌劇団・大阪松竹歌劇団(OSK)・松竹歌劇団(SKD)が大舞台の演劇として、それぞれに独自の発展を遂げていった。うち、宝塚歌劇団とOSKは今日でもレビューと銘打った公演を行っている。
1961年東京・赤坂に建ったミカドなどでは、レストランシアターの形式で内外の出演者により、フランス系のレヴューを行っていた。
西欧の服飾 (17世紀) 17世紀最初の二十年ほどは、16世紀とほとんど変わらないスペイン風ファッションが主流であったが、動き辛く煩わしいフレーズ(英語ではラフ。襞襟)の軽量化や、正面が開いてブラゲット(英語ではコッドピース)という布で隠していたオー・ド・ショース(半ズボン)の両脚部分が現在のズボンと同じように繋げて仕立てられるなど改良が進められたものもあった。 この時期のファッションは、男性の場合、半ズボンやプールポアン(英語ではダブレット。上衣)に詰め物をして、女性の場合はコルセットで胴を締めあげ籐などでできた枠(ベルチュガダン、英語ではファージンゲール(英語版))でスカートを大きく膨らませ、さらに大きな襞襟を付ける非常に動きづらいものであった。
各地で戦乱が激しくなる1630年ごろから、男性のファッションからは襞襟や詰め物が消え、アレクサンドル・デュマの『三銃士』の挿絵に描かれるような、より動きやすく自由な印象の服装が主流になる。 ファッションを牽引していたスペインは弱体化し、スペインから独立を勝ち取りつつあった新興国オランダの富裕市民の衣装が流行した。 当時マントと呼ばれたケープの一種やブーツなど農民や兵士の野外での服装だったものが、宮廷のサロンや舞踏会でも身につけられるようになった。 上衣は徐々に短くなっていき、半ズボンは膝下丈となり、運動しやすいゆとりをもたせたものとなった。
女性の場合、やや遅れて1640年代にコルセットやスカート枠が廃れはじめ、スカートを重ねて膨らませパントゥフルというスリップオン式の靴を履くより軽やかなファッションが主流になる。 コルセットはボディスと一体化するなど、ゆるやかになる。
比奈多乃神社 いつごろ創建されたのかは不明である。しかし、927年(旧暦延長5年)に成立した『延喜式』の巻9に、遠江国城飼郡の小社として「奈良神社」と「比奈多乃神社」の2社が記載されていることから、少なくとも創建は927年(旧暦延長5年)より古いと推定される。この『延喜式』は格式と呼ばれる平安時代の法典であり、醍醐天皇の命に基づき藤原時平や藤原忠平らにより編纂された。その巻9と巻10に記された神社の一覧がいわゆる「延喜式神名帳」であり、そこに記載された神社は式内社と呼ばれた。
創建以来、遠江国城飼郡落合村の日向ヶ谷の地に鎮座する。中世に入ると「天馬駒神社」と呼ばれたとされる。神仏混淆の世を迎えると、近隣の寺院である華嚴院の鎮守社と位置づけられ、天馬駒神社の祭祀も華嚴院により執り行われるようになる。
明治時代に入ると、1878年(明治11年)に社名を「比奈多乃神社」に戻した。近代社格制度における村社に列せられたことから、1945年(昭和20年)までは行政により祭祀が管理された。
1964年東京オリンピックのコンパニオン 「コンパニオン」の一人であった星野綾子(旧姓:吉川。1952年ヘルシンキオリンピック代表選手)の証言によれば、東京オリンピック組織委員会総務局国際部部長の北沢清が、辞書で「貴婦人の接待役」を意味する companion (レディズ・コンパニオン)を見つけて提案し、命名される彼女たちも賛同したことから採用されたという(産経新聞記事では東京都知事・IOC委員である東龍太郎の発案による命名とする)。東京オリンピックのコンパニオンは総勢34人であった。
星野によれば、まず陸上競技関係者から選ぶということで関係者に声がかけられ、1963年9月に招集が行われた。星野自身もこの時に招集された一人で、田島麻(旧姓:土倉。1932年ロサンゼルスオリンピック代表選手。田島直人夫人)とその娘の和子、安川第五郎(東京オリンピック組織委員会会長)の孫娘、そのほか各都道府県の陸上競技連盟の会長の娘などが推薦されて来たという。その後、1964年6月に「公募」がかけられ、語学堪能でマナーや素養に問題のなく「才色兼備」な女性たちが、いわゆる「良家の子女」を中心に選ばれた。池田紀子・祥子姉妹(総理大臣池田勇人の娘)、西村亜希子(「コンパニオン」との対談を契機に長嶋茂雄夫人となる)はこの公募での採用という。このほかコンパニオンには、磯村文子(NHK局員磯村尚徳夫人)、竹田恒和の姉2人(素子・紀子)などが含まれた。
要人の入国出迎えから帰国見送りまで担当するコンパニオン(池田の例)と、国立競技場内で和服を着て案内に当たるコンパニオン(星野の例)があり、要人の買い物や観光にも同伴した前者には破格の俸給が出たものの、競技関係者が多く務めた後者は交通費・弁当代以外は無給のボランティアであったという。