瀬戸内寂聴が僧侶になることを決めた理由は？
瀬戸内寂聴 1973年に51歳で今春聴（今東光）大僧正を師僧として中尊寺において天台宗で得度、法名を寂聴とする。
瀬戸内寂聴 1974年、比叡山横川の行院で60日間の行を経て、京都嵯峨野で寂庵と名付けた庵に居す。
楠木正儀 室町時代末期に書かれた御伽草子『三人法師』にも正儀は脇役で登場、自分から離反した部下の子らにも情けのある人物として描かれる。この時期の書籍としては珍しく、正儀が北朝に投降した歴史的事実を拾っているのが特徴である。
この物語は三話構成で、最後の話が玄梅という僧、俗名を篠崎六郎左衛門という人物によって語られる。六郎左衛門の父の篠崎掃部助は楠木正成の一族で、湊川の戦いでも正成に殉死するほどの重臣だった。六郎左衛門自身も正行のもと武将として四條畷の戦いに参戦し、生き延びた後は正儀に仕えていた。しかし、正儀が足利方に投降すると聞くと、抗議の意から出家して僧侶となり、「玄梅」と名乗った。玄梅が諸国放浪して故郷に帰ってくると、妻は病死し、子の姉弟は日の暮らしにも困窮する有様だった。
当時、京都では、聖徳太子が開基して正儀が再興させたという「ほうにんじ」という寺で説法があり、姉弟が母の供養にと遺骨を持ち運んだ。姉弟が不遇を嘆いた和歌二首が詠まれると、僧侶も聴衆も泣き出し、出家するものが続出した。玄梅は子を愛しく思い名乗り出ようとしたが、一方で、愛着の煩悩に囚われるのではないかという恐怖を感じて、その場から急いで離れ、高野山で仏道に専念することにした。この事件を耳にした正儀は、玄梅の子らの境遇を不憫がり、玄梅の息子を家臣に取りたてて篠崎氏を再興させ、娘が比丘尼(正式な手続きで出家した尼僧)になれるように取り図らったという。
盲僧琵琶 起源は、アジア大陸から古代の日本列島に渡来した盲人の琵琶法師であるといわれる。開祖は、17歳で失明した筑前の僧侶、玄清法印(766-823)とされる。
僧侶が琵琶を弾く理由は、鳩摩羅什訳『妙法蓮華経』方便品第二の偈に、琵琶その他の楽器を列挙し、これらの楽器や歌声で仏を供養すれば成仏できると「妙音成仏」の思想を説いていることをより所とする。
奈良時代に端を発し、盲僧(盲人僧侶)の組織が古い段階でかたちづくられた。盲僧琵琶は宗教音楽としてはじまり、盲僧は古くから琵琶の伴奏で経文を唱えていた。宗教を離れた娯楽的な語りもの音楽もあり、それは「くずれ」と称される。
夏の終り (小説) 作家の瀬戸内寂聴が出家前の「瀬戸内晴美」時代に発表した小説で、自身の経験をもとに年上の男と年下の男との三角関係(さらには、年下の男の妻も含めた四角関係)に苦悩する女性の姿を描いた作品。この作品に登場する年上の男の実在のモデルは作家の小田仁二郎であり、年下の男のモデルは、寂聴が女子大時代に見合いで結婚した結婚生活を破綻させることになった相手であり、そのときの夫の教え子であった。
1962年に発表された。1963年、「夏の終り」のほか、「あふれるもの」「みれん」「花冷え」「雉子(きぎす)」を含む連作5篇を含む短編小説集として出版され、同年、女流文学賞を受賞した。
なお、収録短編のうち「雉子」のみは、同じキャラクターだが登場人物の名前が異なり、また「三角関係」ではなく、「若くして別れた娘との関係」が描かれている。
高橋源一郎 1979年1月8日放送の「松山千春のオールナイトニッポン」(ゲスト:中島みゆき、さだまさし)に触発され、文章を書くことを再開する。
1980年、『すばらしい日本の戦争』を第24回群像新人文学賞に応募し翌1981年、最終候補作3編のうちの1作に選ばれるが落選。『群像』6月号に掲載された選評では、瀬戸内寂聴を除く全選考委員から酷評される。このときに担当した編集者に勧められて長編小説の執筆を開始し、『さようなら、ギャングたち』を第4回群像新人長篇小説賞へ応募。この年、本賞受賞作はなく、優秀作に選ばれて1981年12月号に掲載され、『海燕』1982年3月号において吉本隆明から高評価を受け、1982年10月に講談社より刊行された。
1984年8月、『虹の彼方に(オーヴァー・ザ・レインボウ)』を中央公論社より刊行。
小田久栄門 三浦がテレビの世界に来て、はじめて手掛けたのが『モーニングショー』だった。8局しかネットワークを持っていないテレビ朝日にとって、月曜日から金曜日までのモーニングショーは32局ネットしている唯一の重要な全国ネットワーク番組であるが、視聴率は2%という低迷期にあった。広告を買い切っていた博報堂が止めたいと言い出して風前の灯火だった番組を、三浦は素人ゆえ大胆に改造した。古巣である朝日新聞の広岡知男からカネを借りてテコ入れ資金とし、小田を総合プロデューサーに就けた。
小田はまず、司会者を変えることから始めた。木島則夫、長谷川肇とNHK出身のアナウンサーが務めたポストに、相撲中継をしていた奈良和という無名の社員アナを据える。さらに小田はかねてから興味を持っていた人間のどろどろした部分に突っ込んだ「涙と血と汗のモーニングショー」にしようと考え、傷ついた女性の身の上相談にのる「女の学校」や「事件の追跡」「蒸発」のコーナーを本格的に始める。加えて、いまではごく普通の形態となった、スタジオに観客者を入れる手法を初めて試みた。
「女の学校」では、検事出身の弁護士で作家の佐賀潜に校長になってもらい、佐賀が亡くなったあとは大島渚を校長にした。そこに飯田蝶子や古今亭志ん馬といった人を配して、柔らかい番組構成とした。ところが、相談者の主婦は思っている以上にしっかりした人が多かったため、小田も認識を新たにして、宮尾登美子、瀬戸内寂聴、有吉佐和子、澤地久枝、小沢遼子らをゲストに入れながら、女性の権利、地位、法律などをレクチャーしていくという形に変えていった。女の学校では、たとえば相談者が乳飲み子を抱えてスタジオにやってくると、宮尾にしても、有吉にしても、澤地にしても、その乳飲み子の行く末を案じて、校長の大島を含め、番組が終わった後も別室で、一時間以上もさらに相談を続けてアフターケアに努めるということがよくあった。
本寂 1808年、関白鷹司政通の次男として生まれる。母は家女房。妻は一条良子(関白一条忠良の娘)。
1811年に興正寺にて出家し、1819年に11歳で興正寺門主に就任する。幕末期には西本願寺門主の広如と共に勤皇の姿勢を明確に打ち出し、禁門の変において長州藩兵を門内に匿い裏門から逃したり、戊辰戦争では新政府軍として興正寺の僧侶・門徒を従軍させるなどした。
明治に入り苗字を名乗ることが義務付けられると、「華園」姓を名乗った。明治維新後もしばらく西本願寺と行動を共にしていたが、教導職大教正を務めるなど政府の大教宣布政策に好意的な本寂と、大教院からの離脱を目指す西本願寺との対立が次第に鮮明になり、1876年(明治9年)に「真宗興正派」として一派独立を果たす。晩年は、江戸時代まで真宗禁教令が出されていた旧薩摩藩(鹿児島県)での布教に尽力した。
千崎如幻 18歳になるまで、彼は一切経を読み終えた。徳山宣鑑が『金剛経』の注釈を焼き捨てたことを知ったのも、この時だった。これが転機となり、彼は禅僧になることを決めた。
1895年4月8日の仏祖降誕会の日、19歳の彼は曹洞宗の寺院で出家し、「如幻」の戒名を与えられた。 如幻の意味は「夢の如く、幻想の如く」であり、『金剛経』から採られた 。
彼は臨済宗を希望していたが、青森にはなかった。そこで鎌倉の円覚寺に行き、釈宗演に師事した。宗演は非常に荒っぽい教師だった。