僧侶になるにはどうすればよいのでしょうか。
僧侶なるには、出家者の場合、見習い僧（沙弥・沙弥尼）の段階では、「三帰依戒」と、「沙弥戒」・「沙弥尼戒」としての「十戒」等を授かって出家します。沙弥尼の場合、その後、式叉摩那（正学女）という六法戒が課された二年の期間が設けられます。そして、20歳を越えてから、「具足戒」（波羅提木叉）が授けられ、この具足戒を授かることにより、正式な僧伽（僧団）の一員としての出家修行者（比丘・比丘尼）となります。比丘は、仏教において出家し、具足戒を守る男性の修行者であり、女性の出家修行者は比丘尼と言い、日本では一般には僧侶又はお坊さんと呼びます。
バナナ型神話 「ああ、ウトナピシュティムよ、私はこの先どうしたらよいでしょう。私はどこへ行ったらよいのでしょう。私の肉体を死神がシッカリと捕まえてしまったのです。私の寝室には死が座っている。そして私がどこに顔を向けても死が待ち構えています。」(略)
ギルガメシュと船頭ウルシャナビは舟に乗った。(略)
ウトナピシュティムの妻は遥かなるウトナピシュティムに言った。
即身成仏 日蓮は一時期密教に傾倒し、日蓮によると、五戒を身に有する衆生が、この五戒が十界具足の五戒であることを知ることによりその我が身に十界を具足し、「我が身に十界を具す」と心得ることをいう。かかる五戒を身に有する衆生が、この知識を修得することが真の即身成仏であり、真の即身成仏には、一分の「行」も必要としない。これが日蓮解釈の、釈迦の出世の本懐である法華経の悟りとしての即身成仏である。
親鸞に近い弟子が書いたとされる歎異抄では、即身成仏は真言宗の奥義であり、それは聖人ですら難しいことであるから、それよりも阿弥陀如来に救ってもらうべきとしている。
僧堂 僧堂は禅宗では七堂伽藍の1つに数えられ、直線上に並んだ山門・仏殿・法堂を挟んで庫裏の反対側、山門から仏殿に向かって左側に設置される。
一般に僧堂は四角形に設計され、一辺の中央に入口が設けられる。入口は一箇所だけではなく、二箇所設けられることもあり、その際は一方の対面に設けられる。入り口には扉が付けられることはなく、通常は開けたままである。なお、夏場や冬場には、簾や帳が付けられることもある。
通常、入口の正面に当たる中央に「聖僧」の坐像が安置されている(曹洞宗)。聖僧としては釈迦の智慧の化身である文殊菩薩や摩訶迦葉が選ばれる。なお、聖僧の前を横切ることは厳重に禁止されている。そして聖僧を囲むように、建物の壁に沿って僧侶個人の坐禅・生活の場である「単」が連続して設けられる。単の大きさは1人1畳である。
僧階 僧階(そうかい)とは、僧侶の階級を示すものの一つである。 律令制に由来する僧侶の官職階級制度だった(1873年に廃止済)僧官が原形である。現在では、宗派によって僧階の制度は異なっている。一部の宗派では、明治初期の、大教宣布運動を担う宗教官吏教導職の階級呼称も引き続き用いられている。
僧綱 僧綱(そうごう)とは、日本における仏教の僧尼を管理するためにおかれた僧官の職である。
僧 『正法律』を提唱した慈雲尊者や、『如法真言律』を提唱した浄厳覚彦が活躍した。
近代(明治時代)に至り、日本では明治政府が明治5年4月25日公布の太政官布告第133号「僧侶肉食妻帯蓄髪等差許ノ事」を布告、僧侶の妻帯(女犯)・肉食・蓄髪・法要以外での平服着用等を公的に許可した。こうして僧職者に対する国法による他律的縛りはなくなり、職業化したり世襲化した者が僧侶として公然と存在することができるようになった。
なお、戦前に戒律・僧伽復興運動を行った人物としては、真言宗の釈雲照、更には、その甥でスリランカに留学し、日本人初の上座部仏教徒となって日本で「釈尊正風会」を組織した釈興然がいる。
緒方信一つるし上げ事件 呉は後に、「緒方は私にはよくしてくれたが、他の人に対してどうだったかは知らない。日本の占領期間中には2人の息子を亡くすなど多くの身内が命を落としており、日本人が好きというわけではないが、緒方は好い人であり、家族が訪日時に世話になったのでお礼のつもりで歓迎会を開いた。荘はよき友人であり、緒方に会って話がしたいと頼まれたので歓迎会に呼んだ」とする文書を『南洋商報(中国語版)』に寄稿している。
坂東性純 坂東 性純(ばんどう しょうじゅん、1932年3月13日 - 2004年1月18日)は、東京都台東区出身の浄土真宗大谷派の僧侶(坂東報恩寺住職)、仏教学者(大谷大学・上野学園大学教授)。法名は釋 闡了、俳号は黄邨。