Đức Mẹ Guadalupe_Đức_Mẹ_Guadalupe Tiếng Tây_Ban_Nha Nuestra_Señora de Guadalupe còn được biết với tên gọi Đức Trinh_Nữ Guadalupe_Tiếng_Tây_Ban Nha_Virgen de Guadalupe là một tước_hiệu mà Giáo_hội Công_giáo Rôma dành cho Đức Trinh_Nữ Maria_Hai tài_liệu được xuất_bản trong thập_niên 1640 một bằng tiếng Tây_Ban_Nha một bằng tiếng Nahuatl ngôn_ngữ của người_dân Aztec cùng thuật lại một câu_chuyện xảy ra trong khi đi bộ từ ngôi làng của mình đến thành_phố Mexico vào sáng sớm ngày 9 tháng 12 năm 1531 Ngày hôm sau là Lễ_Đức_Mẹ_Vô Nhiễm Nguyên Tội trong Đế_quốc Tây_Ban_Nha nông_dân Juan_Diego thấy trên sườn đồi Tepeyac một cô gái chừng mười_lăm mười sáu tuổi được bao quanh bởi hào_quang ánh_sáng Nói_chuyện với anh ta bằng ngôn_ngữ địa_phương Nahuatl_Bà đã yêu_cầu Juan_Diego đi nói với Giám_mục xây_dựng một nhà_thờ ngay tại nơi đó Từ những lời_nói của bà Juan_Diego nhận ra đó chính là Maria_Diego đã kể lại câu_chuyện của mình với Tổng_Giám_mục người Tây_Ban_Nha Fray_Juan de Zumárraga người đã yêu_cầu ông quay trở_lại đồi Tepeyac để nói với người phụ_nữ lạ là hãy cho một dấu_hiệu để chứng_minh Dấu_hiệu đầu_tiên mà bà tỏ ra là việc chữa lành bệnh_tật cho người chú của Juan_Đức_Trinh_Nữ nói với Juan_Diego hãy leo lên đồi Tepeyac và hái những bông hồng Mặc_dù lúc đó đang là tháng 12 đã rất muộn so với mùa hoa nở nhưng Juan_Diego đã tìm thấy những bông hoa_hồng Castilian trên đỉnh đồi cằn_cỗi không có nguồn_gốc từ Mexico Đức Trinh_Nữ yêu_cầu ông sắp_xếp những bông hồng vào trong chiếc áo_choàng tilma dệt bằng sợi xương_rồng của mình Điều kỳ_lạ xảy ra khi Juan_Diego mở áo_choàng trước khi sự chứng_kiến của Giám_mục Zumárraga vào ngày 12 tháng 12 những bông hoa rơi xuống sàn nhà nhưng ở vị_trí đó lại xuất_hiện hình_ảnh của Đức Trinh_Nữ Guadalupe một_cách kỳ_diệu được in trên vải Tấm hình này hiện_nay vẫn còn được trưng_bày tại Vương cung_thánh đường Đức Mẹ Guadalupe một trong những điểm hành_hương thu_hút nhiều người nhất trong thế_giới công_giáo Hình_ảnh này cũng phổ_biến trong văn_hoá Mê xi cô với tên gọi Nữ_Vương Mexico Năm 1910 Giáo_hoàng Piô_XI công_bố Đức Mẹ Guadalupe là Quan_Thầy của châu_Mỹ Latinh và sau đó của Philippin vào năm 1935 Năm 1999 Giáo_hoàng Gioan_Phaolô_II đã tuyên_bố Maria là Bổn mạng của toàn châu_Mỹ_Nữ vương châu_Mỹ La_Tinh và người bảo_vệ cho những trẻ_em không được sinh ra Tên gọi Trong tài_liệu đầu_tiên viết về cuộc hiện ra cuốn Mopohua_Nican viết bằng ngôn_ngữ Nahuatl vào_khoảng năm 1556 Maria nói với Juan_Bernardino chú của Juan_Diego rằng hình_ảnh trên tấm áo_choàng tilma được gọi bằng cái tên Đức Trinh_Nữ hoàn_hảo Thánh_Maria_Guadalupe_Tuy nhiên giữa các học_giả hiện_nay không đồng_thuận về tên Guadalupe được gán cho hình_ảnh này Các ý_kiến khác nhau có_thể được nhóm lại thành hai quan_điểm chính Quan_điểm đầu_tiên cho rằng đã có sự hiểu lầm giữa tiếng Tây_Ban_Nha và tiếng Nahuatl_Quan điểm thứ hai cho rằng tên gọi Tây_Ban_Nha Guadalupe có chung nguồn_gốc với tên gọi Đức Maria_Guadalupe vùng Extremadura_Quan điểm đầu_tiên về nguồn_gốc Nahuatl của tên gọi này là của Luis_Becerra_Tanco_Vào năm 1675 trong cuốn Felicidad de Mexico của mình Becerra_Tanco đã đưa ra ý_kiến Juan_Bernardino và Juan_Diego sẽ không_thể hiểu được tên Guadalupe vì hai phụ_âm d và g không tồn_tại trong ngôn_ngữ Nahuatl_Ông đã đưa ra hai tên bằng tiếng Nahuatl được phát_âm giống như Guadalupe là Tecuatlanopeuh tek ʷ at ɬa nopeʍ người được sinh ra từ tảng đá và Tecuantlaxopeuh tek ʷ ant ɬa ʃopeʍ người xua_đuổi những kẻ dữ khỏi chúng_ta Nó cũng đưa ra gợi_ý rằng cái tên Tây_Ban_Nha này là sự thuật lại một thuật_ngữ trong tiếng Nahuatl_Coātlaxopeuh koa ː t ɬa ʃopeʍ có nghĩa là người đập đầu con rắn và nó có_thể được đề_cập đến thần rắn lông_vũ Quetzacoatl_Những người ủng_hộ nguồn_gốc tiếng Tây_Ban_Nha của tên gọi đưa ra lập_luận rằng BULLET Juan_Diego và Juan_Bernardino đã quen với tiếng Tây_Ban_Nha có hai phụ_âm g và d kể từ khi lãnh nhận phép rửa_tội mà trong tên của họ có cùng những phụ_âm này BULLET Không có một tài_liệu nào đưa ra tên gọi khác của Đức Trinh_Nữ ngoài cái tên Guadalupe trong khoảng thời_gian gần 144 năm giữa lần hiện ra vào năm 1531 và khi Becerra_Tanco viết cuốn sách của mình năm 1675 cho thấy tên Tây_Ban_Nha Guadalupe là chính_xác BULLET Các tài_liệu của các tác_giả người Tây_Ban_Nha hiện_nay và của dòng thánh Phanxicô chứng_tỏ rằng việc thay một cái tên Tây_Ban_Nha cho một cái tên bản_địa chẳng_hạn như Tepeaca hoặc Tepeaquilla sẽ không có nghĩa nếu dùng cho 1 tên có nguồn_gốc Nahuatl_Điều này cho thấy tên Guadalupe có nguồn_gốc Tây_Ban_Nha là đúng Lịch_sử Sau cuộc xâm_lược của người Tây_Ban_Nha kéo_dài từ năm 1519 21 một đền thờ nữ_thần Tonantzin tại đồi Tepeyac bên ngoài Thành_phố Mexico đã bị phá_huỷ và một nhà_nguyện dành riêng cho Đức Trinh_Nữ được xây_dựng nay tại đó Những người da đỏ mới cải đạo theo Công_giáo ở xa vẫn tiếp_tục đến đó hành_lễ và thực_hiện các nghi_thức thờ phượng của mình Tuy_nhiên không chắc_chắn họ có gọi tên Maria giống như tên nữ_thần Tonantzin hay không Một ghi_chép đầu_tiên nhắc đến sự tồn_tại của bức vẽ là vào năm 1556 khi Tổng_Giám_mục Alonso de Montufar dòng Đa_Minh giảng một bài khen_ngợi lòng sùng_kính Đức Mẹ Guadalupe bày_tỏ sự kính_trọng với bức tranh được vẽ trong nhà_nguyện tại Tepeyac nơi phép lạ mới xảy ra Vài ngày sau đó ông nhận được văn_thư trả_lời của Francisco de Bustamante người đứng đầu các tu_sĩ dòng Phanxicô và là người trông_coi nhà_nguyện Tepeyac ông này bày_tỏ thái_độ không đồng_tình trước vị Phó vương về việc Tổng_Giám_mục cổ_vũ người_dân bản_địa mê_tín dị_đoan khi tôn_thờ 1 bức tranh được vẽ bởi một hoạ_sĩ người bản_địa tên là Marcos_Cipac de Aquino_Lòng sùng_kính đã được cổ_vũ trong một nhà_nguyện dành riêng cho Đức Mẹ được gọi là Guadalupe trong thành_phố này là rất có hại cho người_dân địa_phương bởi_vì nó làm cho họ tin rằng hình_ảnh này được vẽ bởi người da đỏ Marcos là trong một trường_hợp thần_kỳ Ngày hôm sau Tổng_Giám_mục Montufar mở một cuộc điều_tra Các tu_sĩ Phanxicô nhắc lại tuyên_bố của mình rằng hình_ảnh khuyến_khích thờ phượng ngẫu tượng và mê_tín dị_đoan và làm_chứng rằng nó đã được vẽ bởi Người da đỏ tên là Marcos_Điều này đã có từ trước khi Dòng Đa_Minh cho_phép người Aztec kính viếng Guadalupe theo lời Tổng_Giám_mục Vấn_đề đã chấm_dứt khi các tu_sĩ dòng Phanxicô bị tước mất quyền trông_coi đền thờ và khung hình tilma được trưng_bày trong 1 nhà_thờ lớn hơn Một tài_liệu đầu_tiên diễn_giải chi_tiết hơn về hình_ảnh và cuộc hiện ra là cuốn Imagen de la Virgen_Maria_Madre de Dios de Guadalupe một cuốn sách chỉ_dẫn cách thờ phượng trong cộng_đồng người nói tiếng Tây_Ban_Nha xuất_bản năm 1648 bởi Miguel_Sanchez một linh_mục giáo_phận Mexico City_Một bản văn ngắn dày 36 trang được viết bằng ngôn_ngữ Nahuatl có tên là Huei tlamahuiçoltica sự_kiện trọng_đại đã được xuất_bản vào năm 1649 bởi Luis_Lasso de la Vega_Có ý_kiến cho rằng tài_liệu này có mối quan_hệ chặt_chẽ với câu_chuyện về Đức Trinh_nữ của Sánchez_Tài liệu này bao_gồm 7 phần Trong phần Mopohua_Nican_Ở đây nó được kể lại thuận lại các cuộc hiện ra và nguồn_gốc siêu_nhiên của hình_ảnh phần Nican motecpana Đây là một tài_liệu theo lệnh truyền mô_tả lại 14 phép lạ của Đức Mẹ Guadalupe và Nican tlantica Đến đây chấm_dứt nói về việc tôn_kính Đức Mẹ trong xứ Tây_Ban_Nha Mới_Juan_Diego_Sự nổi_tiếng ngày_càng tăng của hình_ảnh Đức Mẹ Guadalupe đã dẫn đến một sự quan_tâm song_song dành cho Juan_Diego_Vào năm 1666 Giáo_hội với mục_đích thiết_lập một ngày lễ dành cho ông ta đã bắt_đầu thu_thập thông_tin từ những người đã quen_biết với Juan_Diego_Vào năm 1723 một cuộc điều_tra chính_thức cuộc_sống của ông được thực_hiện nhiều thông_tin đã được thu_thập Năm 1987 dưới triều Giáo_hoàng John_Paul_II người có mối quan_tâm đặc_biệt với các vị thánh và người Công_giáo ngoài châu_Âu đã thành_công trong việc đề_nghị Bộ phong thánh suy_tôn Juan_Diego lên hàng đáng kính Vào ngày 06 Tháng 5 năm 1990 ông được phong chân phước bởi chính Joh_Paul_II trong Thánh lễ tại Vương cung_thánh đường Đức Mẹ Guadalupe ở thành_phố Mexico và được tuyên_bố là người bảo_vệ và bênh_vực của các dân_tộc bản_địa với ngày lễ kính là ngày 09 tháng 12 Thời_điểm này các sử_gia và các nhà thần_học đã bắt_đầu đặt câu hỏi về mức_độ tin_cậy trong các bằng_chứng về Juan_Diego Không có bất_cứ dòng nào đề_cập đến Juan hay sự_việc kỳ_lạ mà anh ta gặp trong các tác_phẩm của Giám_mục Zumárraga dòng Phanxicô mặc_dù trong bản viết_tay của ông có nói đến bức vẽ kỳ_lạ Trong các bản ghi của cuộc điều_tra mà Giáo_hội tiến_hành năm 1556 cũng bỏ_qua những thông_tin về người này Và cũng không phải bất_cứ một tài_liệu nào khác nói đền sự tồn_tại của 1 người tên là Juan_Diego cho đến giữa thế_kỷ 17 Những nghi_ngờ trên thực_tế không phải mới được nêu ra Ngay từ năm 1883 Joaquín_García_Icazbalceta sử_gia và người viết tiểu_sử của Zumárraga trong một văn_bản mật về Đức Mẹ Guadalupe gửi cho Giám_mục Labastida đã rất do_dự khi chứng_minh các câu_chuyện về cuộc hiện ra và nói kết_luận của ông rằng hoàn_toàn không có một người đàn_ông Gần đây nhất là năm 1996 Giám_đốc của Vương cung_thánh đường Guadalupe_Guillermo_Schulenburg ở tuổi 83 tuổi và sau 33 năm phục_vụ đã buộc phải từ_chức sau một cuộc phỏng_vấn với tạp_chí Công_giáo Ixthus khi ông nói rằng Juan_Diego là một biểu_tượng chứ không phải là một thực_tế Sau đó ông còn viết thư cho Giáo_hoàng Gioan_Phaolô_II khuyên ngài đừng phong thánh cho Juan_Diego vì cho rằng không có đủ chứng_cớ rõ_ràng về cuộc_đời vị này Theo Schulenburg huyền_thoại Juan_Diego được dựng lên để an_ủi người thổ_dân da đỏ mà địa_vị kinh_tế và xã_hội trong thế_kỷ 16 thấp hơn so với người Mexico da trắng có tổ_tiên là người Tây_Ban_Nha Năm 1995 trong quá_trình tiến_hành phong thánh cho Juan_Diego_Xavier_Escalada một linh_mục dòng Tên đang viết một bách_khoa_thư về huyền_thoại Guadalupe đã cho công_bố 1 tấm giấy bằng da Codex_Escalada với những hình_vẽ minh_hoạ cuộc_đời của Juan_Diego và biến_cố gặp_gỡ Đức Trinh_Nữ trong hào_quang ánh_sáng Tài_liệu quan_trọng này đã được vẽ trong khoảng năm 1548 thời_điểm mà những nhân_chứng có_thể đã biết đến Juan_Diego_Đồng thời nó mang chữ_ký của 2 học_giả nổi_tiếng ở thế_kỷ 16 là linh_mục Antonio_Valeriano và Bernardino de Sahagun_Do đó nội_dung của nó được xem là đáng tin_cậy Tuy_vậy một_số học_giả vẫn còn hoài_nghi mô_tả hình_ảnh trên cuộn giấy da giống với hình_ảnh Thánh_Phaolô gặp Chúa_Kitô trên đường Damascus được vẽ bởi Thánh_Luca và chữ_ký của St_Peter hơn là mô_tả về Juan_Diego_Linh mục Fidel_Gonzalez một thành_viên trong uỷ_ban Toà_Thánh có nhiệm_vụ tìm_hiểu về cuộc_đời của Thánh_Juan_Diego đã kết_luận là không_thể phủ_nhận Juan_Diego là nhân_vật có thật Cuối_cùng các Giám_mục Mexico cho_hay Toà_Thánh xác_nhận 1 phép lạ đã xảy ra qua lời cầu bàu của Thánh_Juan_Diego khiến cho một thanh_niên người Mexico đã được chữa lành sau khi sọ bị vỡ vì lao mình từ một cái tháp cao dưới ảnh_hưởng của bia rượu Năm 2002 Gioan_Phaolô_II trong chuyến thăm Đền Thánh_Guadalupe lần thứ năm đã cử_hành Lễ_Phong_Thánh cho Juan_Diego Phân tích bức ảnh Tấm vải thô và hình_ảnh đã được tiến_hành phân_tích nhiều lần bằng các phương_tiện khoa_học_kỹ_thuật hiện có Có ít_nhất 4 cuộc khảo_sát đã được tiến_hành trong khoảng 1751 1952 1982 Ba trong số đó đã được xuất_bản thành sách Năm 1756 hoạ_sĩ nổi_tiếng Miguel_Cabrera xuất_bản tác_phẩm nghiên_cứu của mình trong cuốn sách American_Marvel_Bao gồm kết_quả phân_tích đôi mắt và các khảo_sát thông_thường khác của ông và 6 hoạ_sĩ khác Năm 1929 Một tài_liệu chú_dẫn về hình_ảnh chiếc đầu của một người đàn_ông phản_chiếu trong mắt phải của Đức Trinh_Nữ được công_bố bởi nhà nhiếp_ảnh Alfonso_Marcue_Năm 1951 Carlos_Salinas tiến_hành xét_nghiệm bức tượng ảnh và đưa ra hình_ảnh một chiếc đầu của một người đàn_ông phản_chiếu trong mắt phải của Đức trinh Nữ_Năm 1956 Tiến_sĩ Torroela_Bueno một bác_sĩ về nhãn_khoa xét_nghiệm con mắt của Đức Trinh_Nữ trong bức ảnh Năm 1958 Tiến_sĩ Rafael_Torija_Lavoignet cho xuất_bản tác_phẩm nghiên_cứu của ông cuốn Purkinje_Sanson được trình_bày để nói về Bức_Tượng_Ảnh_Đức Bà Guadalupe_Năm 1962 Tiến_sĩ Charles_Wahig_O_D tuyên_bố sự khám_phá của ông về hình_ảnh phản_chiếu trong mắt của Đức Trinh_Nữ khi nghiên_cứu bức Tượng_Ảnh với độ phóng lớn lên gấp 25 lần Năm 1975 người ta đã cho gỡ khung kính ra để Tiến_sĩ Enrique_Grave một bác_sĩ nhãn_khoa khác có_thể nghiên_cứu kỹ hơn về bức vẽ Năm 1979 Tiến_sĩ sinh_lý_học và côn_trùng_học USDA Philip_Serna_Callahan đã chụp ra 40 bức hình của bức ảnh bằng tia_hồng_ngoại tuyến Các bức ảnh và phát_hiện của ông đã được xuất_bản thành sách vào năm 1981 Trong tác_phẩm này kết_luận rằng bức vẽ nguyên_thuỷ không có bản_vẽ dưới không có bản phác_thảo hay bất_kỳ nét cọ nào Cũng trong năm này Tiến_sĩ bác_sĩ nhãn_khoa Jose_Aste_Tonsmann dùng kỹ_thuật phân_tích sophisticate và nghệ_thuật nhiếp_ảnh digital để lấy ảnh cả hai mắt đã tuyên_bố đã tìm thấy có ít_nhất bốn hình_ảnh của con_người hiện ra trong cả hai mắt của Đức Trinh_Nữ Khi phóng_đại hình_ảnh con mắt lên gấp 2500 lần khẳng_định sự có_mặt của một nhóm người gồm 1 người đàn_ông người đàn_bà và nhóm trẻ_em Tất_cả là 14 người được lưu lại trong đồng_tử của con mắt tương_tự như bản chụp con mắt bình_thường khi xảy ra phép lạ Năm 2002 José_Antonio_Flores_Gómez một nhà phục_chế mỹ_thuật trong cuộc phỏng_vấn với tạp_chí Proceso_Mexico đã đưa ra một_số vấn_đề kỹ_thuật của mảnh vải mà ông đã tiến_hành nghiên_cứu trong các năm 1947 và 1973 Bức vẽ chưa từng được sơn phủ Cuốn Proceso cũng được xuất_bản vào năm 2002 ghi lại cuộc phỏng_vấn với José_Sol_Rosales trước_đây là giám_đốc Trung_tâm Bảo_tồn và Thống_kê cổ_vật nhân_tạo Patrimonio_Artístico_Mueble của Viện Mỹ_thuật Inba tại thành_phố Mexico Cuộc phỏng_vấn này được trích_dẫn từ một báo_cáo mà Rosales đã viết vào năm 1982 trình_bày những phát_hiện của ông khi thực_hiện quá_trình kiểm_tra tấm vải bằng ánh_sáng tia_cực_tím ở độ phóng_đại thấp dưới kính_hiển_vi âm_thanh stereo loại vẫn được sử_dụng cho phẫu_thuật để tạo nên không_gian ba chiều của mẫu_vật Trong tác_phẩm này đã khẳng_định màu_sắc và độ sáng của bức vẽ rất đặc_biệt Trong gần 500 năm tồn_tại kể từ khi phép lạ xảy ra tấm vải vẫn tồn_tại mà không bị mục_nát Trong khi một bản_sao được làm trên chất_liệu tương_tự chỉ giữ được khoảng 15 năm Năm 1971 sự_cố tràn dung_dịch axit amonia lên phần trên và bên phải bức vẽ Mặc_dù không được sửa_chữa nó đã tự phục_hồi như cũ Năm 1921 một trái bom đã nổ ngay dưới chân bức vẽ khiến nhiều đồ_vật bị phá_huỷ nhưng bức vẽ lại không bị hư_hại gì Các ngôi_sao xuất_hiện trên tà áo Đức Maria trùng với bản_đồ sao xuất_hiện trên bầu_trời Mêxicô hôm xảy ra phép lạ Nhiều trang_web Công_giáo dẫn_chứng mặc_dù không dẫn nguồn vào năm 1936 Friz_Hahn giáo_sư ở Mexico lấy hai sợi chỉ từ tấm vải gửi cho Tiến_sĩ Richard_Kuhn_Khoa trưởng Phân_khoa Hoá_học Đại_Học Kaiser_Wilhelm sau khi nghiên_cứu cùng với các giáo_sư của phân_khoa đã đi đến kết_luận là màu_sắc của các sợi chỉ không nằm trong danh_sách những màu_sắc mà họ đã nghiên_cứu và hiểu_biết Trong Giáo_hội Công_giáo Năm 1555 trong một buổi họp Hội_Đồng Tổng_Giám_mục thứ hai của Mexicô_Alonso de Montufar đã hoàn_thành hồ_sơ gián_tiếp công_nhận sự lạ Đức Mẹ hiện ra Liền năm sau đó ông cho xây_dựng thánh_đường tôn_kính Đức Mẹ tại đây và hoàn_thành vào năm 1567 Ngày 25 tháng 5 năm 1754 Giáo_hoàng Biển Đức XIV chấp_thuận Đức Mẹ Guadalupe là Thánh_Quan_Thầy của Tân_Tây_Ban_Nha và cho_phép cử_hành lễ kính vào ngày 12 Tháng 12 Năm 1910 Giáo_hoàng Piô_X công_bố Đức Mẹ Guadalupe là Quan_Thầy của châu_Mỹ Latinh_Năm 1935 Piô_XI đặt Đức Trinh_Nữ Guadalupe làm quan_thầy của Philippines Năm 1945 Piô_XII tuyên_bố rằng Đức Trinh_Nữ Guadalupe là Nữ_hoàng của Mixicô và của toàn lãnh_thổ Mỹ Châu và nhấn_mạnh Tượng_Ảnh_Đức_Mẹ đã được vẽ lại qua ngòi_bút linh_ứng chứ không phải bởi thế_giới này Năm 1946 ông tuyên_bố Đức Bà Guadalupe là quan_thầy của Mỹ Châu_Năm 1961 Giáo_hoàng Gioan_XXIII cầu_nguyện cùng Đức Bà Guadalupe là Quan_Thầy của Mỹ Châu_Ông diễn_tả Đức Bà Guadalupe là người Mẹ và là người Thầy Đức_Tin của tất_cả người_dân châu_Mỹ Năm 1966 Phaolô_VI gửi tới Đền Thánh_Đức_Bà_Guadalupe một Bông_Hoa_Hồng bằng vàng Năm 1979 Gioan_Phaolô_II gọi Đức Bà Guadalupe là Ngôi_Sao dẫn đường Truyền_giáo ngài quỳ trước Tượng_Mẹ cầu_xin Mẹ giúp_đỡ và gọi Đức Bà là Mẹ của Mỹ Châu_Ngày 12 tháng 12 là ngày lễ kính Đức Mẹ Guadalupe theo lịch phụng vụ theo quy_định cho tất_cả các địa_phận ở Hoa_Kỳ vào năm 1988 Vào năm 1999 Gioan_Phaolô_II trong chuyến viếng_thăm Đền Thánh lần thứ 3 công_bố ngày 12 tháng 12 là ngày Lễ kính Đức Mẹ Guadalupe theo lịch phụng vụ cho cả toàn châu_Mỹ_Ý nghĩa văn_hoá Biểu_tượng của Mêxicô_Năm 1648 Linh_mục Miguel_Sanchez xuất_bản tại Mexicô tác_phẩm Bức tượng ảnh Trinh_Nữ Maria_Đức_Mẹ_Guadalupe Mẹ Thiên_Chúa bằng tiếng Tây_Ban_Nha mô_tả hình_ảnh Đức Bà Guadalupe như là hình_ảnh đã được đề_cập trong sách Khải_Huyền người đã mang đến vinh_quang và chiến_thắng cho đất_nước Mêxicô_Nhà văn Mexicô_Carlos_Fuentes có lần đã nói rằng Bạn chỉ_thực sự được coi là một người Mexico khi bạn tin vào Đức Trinh_Nữ Guadalupe_Trong suốt lịch_sử thế_kỷ 19 và 20 của Mexicô cái tên Guadalupe và hình_ảnh Đức Bà Gualupe đã trở_thành một biểu_tượng của tinh_thần thống_nhất quốc_gia Tổng_thống đầu_tiên của Mexicô 1824 1829 đã thay_đổi tên của mình từ José_Miguel_Ramón_Adaucto Fernández y Félix thành Guadalupe_Victoria trong danh_dự của Đức Mẹ Guadalupe_Linh mục Miguel_Hidalgo người lãnh_đạo cuộc đấu_tranh giành độc_lập của Mexicô 1810 và Emiliano_Zapata trong cuộc Cách_mạng Mexicô 1910 dẫn_đầu các lực_lượng_vũ_trang của mình với những lá cờ trang_trí phù_hiệu là hình_ảnh Đức Mẹ Guadalupe_Năm 1810 Miguel_Hidalgo y Costilla trong bài diễn_văn khởi_xướng phong_trào giành độc_lập cho Mexico ở Grito de Dolores đã kêu_gọi Tiêu_diệt người Tây_Ban_Nha và đem lại sự trường_tồn cho Đức trinh_nữ Guadalupe_Khi quân_đội liên_minh người lai bản_xứ của Hidalgo tấn_công Guanajuato và Valladolid họ đã mang theo hình_ảnh Đức Trinh_Nữ Guadalupe trên các lá cờ phù_hiệu trên gậy hoặc trên lau sậy sơn màu_sắc khác nhau và đội những chiếc mũ in hình Đức Trinh_Nữ Sau khi Hidalgo chết người lãnh_đạo kế_tiếp là còn là linh_mục José_María_Morelos người đã lãnh_đạo quân nổi_dậy ở phía nam Mexico Hình_ảnh Đức trinh_nữ đã được Morelos sử_dụng làm con_dấu trong hội_nghị Chilpancingo ngày lễ kính Đức Bà được ghi vào hiến_pháp Chilpancingo và tuyên_bố rằng Đức Bà Guadalupe là sức_mạnh đằng sau chiến_thắng của ông Năm 1914 Emiliano_Zapata lãnh_đạo của phong_trào nông_dân và quân_đội miền Nam chống lại chính_phủ Porfirio_Díaz_Mặc dù lực_lượng nổi_dậy Zapata chủ_yếu đòi cải_cách_ruộng_đất Tierra y Libertad đất và tự_do là những khẩu_hiệu của cuộc nổi_dậy Nhưng khi quân_đội của ông thâm_nhập vào Thành_phố Mexicô họ đã mang theo những biểu_ngữ có hình Guadalupe_Gần đây hơn lực_lượng đối_lập Quân_đội Giải_phóng Quốc_gia Zapatista_EZLN đại_diện cho quyền_lợi của 12 triệu thổ_dân India tại Mexico đã tự gọi mình là thành_phố di_động trong thanh_danh của Đức Trinh_Nữ và được gọi là Guadalupe_Tepeyac_Với người Aztec_Người_Aztec đã xây_dựng một hệ_thống chặt_chẽ các biểu_tượng trong đời_sống tinh_thần của họ Khi điều này bị phá_huỷ bởi người Tây_Ban_Nha cần có một cái gì đó mới để lấp đầy khoảng trống này mang tinh_thần của một Tân_Tây_Ban_Nha hình_ảnh Guadalupe ra_đời phục_vụ mục_đích đó Hernán_Cortés kẻ chinh_phục đế_quốc Aztec năm 1521 là người gốc Extremadura thuộc Tây_Ban_Nha nơi nổi_tiếng với hình_ảnh Đức Mẹ Guadalupe Vào thế_kỷ 16 Guadalupe_Extremadura một bức tượng Đức Trinh_Nữ được tin là khắc bởi Thánh_Luca đã trở_thành một biểu_tượng của vùng_đất này Hình_tượng này xuất_hiện vào đầu thế_kỷ 14 khi Đức Trinh_Nữ hiện ra với một người chăn_chiên khiêm_tốn và yêu_cầu ông xây_dựng một nhà_nguyện tại nơi đó Một trong những đặc_điểm đáng chú_ý của hình_tượng Đức Mẹ Guadalupe_Extremadura là khuôn_mặt sẫm màu giống như người bản_xứ châu_Mỹ và do_đó hình_tượng này đã trở_thành biểu_tượng thay_thế hoàn_hảo được các nhà truyền_giáo theo chân Cortés sử_dụng trong quá_trình chuyển_hoá từ tín_ngưỡng thờ thần bản_địa sang tín_hữu Kitô giáo Theo các tài_liệu truyền_thống cái tên Guadalupe được lựa_chọn bởi Đức Trinh_Nữ mình khi Mẹ xuất_hiện trên ngọn đồi bên ngoài Thành_phố Mexicô vào năm 1531 mười năm sau khi đế_quốc Aztec đã diệt_vong Có khảo_cứu thế_tục cho rằng vào năm 1555 Giám_mục Alonso de Montúfar đã giao Đức Mẹ Guadalupe cho một hoạ_sĩ người bản_địa người đã đem lại làn da đen cho bức hình giống như nguyên_mẫu_tượng Đức Bà Guadalupe_Extremadura nổi_tiếng dù việc tên của hình_ảnh Đức Mẹ mới có lấy theo tên cũ Tây_Ban_Nha hay không thì nghệ_thuật icon vẽ Đức Trinh_Nữ tương_tự với nữ_thần bản_địa Tonantzin đã tạo thuận_lợi cho việc cải đạo người bản_địa vào thế_kỷ 16 trong khi tín_ngưỡng cũ vẫn duy_trì ảnh_hưởng Liên_kết ngoài BULLET Caryana org The_Story of Our_Lady of Guadalupe_BULLET_Udayton edu Marian library s discussion of Guadalupe as Mexican national symbol BULLET NEWS BBC co uk BBC photo essay of 12 December festivities in San_Miguel de Allende_Gto_BULLET_Pbase com Photo essay on Los_Angeles_Latino community s Guadalupan murals altars and statues BULLET NewAdvent org The_Catholic_Encyclopedia_BULLET ProyectoGuadalupe com Critical essays iconography and documentary information about the Guadalupe_BULLET_Biblioteca itam mx Mínima_Bibliografía el Guadalupanismo
Đức Mẹ Guadalupe