Kinh_Thánh Tiếng Việt 1926 Kinh_Thánh tiếng Việt xuất_bản năm 1926 là bản dịch đầu_tiên toàn_bộ Kinh_Thánh Tin_Lành sang tiếng Việt được phát_hành tại Việt_Nam Bản Kinh_Thánh Việt ngữ 1926 được phổ_biến rộng_rãi và rất được yêu thích trong cộng_đồng Kháng_Cách tại Việt_Nam Đối_với nhiều tín_hữu Tin_Lành bản dịch này đã ghi dấu_ấn sâu_đậm trên tình_cảm tôn_giáo của họ Tuy_nhiên vì là một ấn_bản khá cổ_xưa văn_phong trong một_số câu đoạn của Bản Kinh_Thánh Việt ngữ 1926 không còn thích_hợp với ngữ_cảnh hiện_nay cũng như một_số từ_ngữ trở_nên khó hiểu với độc_giả đương_đại Nhiều bản dịch Kinh_Thánh khác đã được phát_hành nhưng cho đến nay chưa có bản dịch nào có_thể thay_thế vị_trí của Bản Kinh_Thánh tiếng Việt 1926 Bối_cảnh Sau khi đặt_chân đến Việt_Nam vì nhu_cầu học_hỏi tiếng Việt lúc đó còn dùng chữ Hán và chữ_Nôm để giao_tiếp với người bản_xứ các nhà truyền_giáo phương Tây đã ghi lại bằng cách phiên_âm tiếng Việt dưới dạng chữ La tinh Gaspard de Amaral với Từ_Vựng Việt_Nam Bồ_Đào_Nha và Antoine de Barbosa với Từ_Vựng Bồ_Đào_Nha Việt_Nam đã góp sức hoàn_chỉnh lối chữ_viết này Nhưng nhà truyền_giáo người Pháp Alexandre de Rhodes được xem là người có công trong nỗ_lực định_chế chữ_quốc_ngữ qua cuốn tự_điển phiên_âm Dictionarium_Annamiticum_Lusitanum et Latinum do ông soạn và ấn_hành năm 1651 Tuy_nhiên gần 250 năm sau phát_minh chữ_quốc_ngữ Giáo_hội Công_giáo mới phát_hành những phần Kinh_Thánh đầu_tiên bằng tiếng Việt và trong gần 100 năm kế_tiếp Giáo_hội cũng chỉ cho phổ_biến giới_hạn trong vòng hàng giáo_phẩm các bản dịch Kinh_Thánh Việt ngữ vì một_số lý_do Ngược_lại cộng_đồng Kháng_Cách với niềm xác_tín được thể_hiện qua tín lý Sola scriptura Kinh_Thánh là Lời_Thiên_Chúa là thẩm_quyền và sự mặc khải duy_nhất đến từ Thiên_Chúa được ban cho mọi người nghĩa_là mọi người có_thể hiểu và tự giải_thích Kinh_Thánh đã xem việc phổ_biến Kinh_Thánh là nhân_tố quyết_định trong nỗ_lực truyền_bá phúc âm thành_lập các giáo đoàn và gây_dựng đời_sống tâm_linh cho tín_hữu Chỉ 5 năm sau khi Tin_Lành truyền_bá đến Việt_Nam năm 1916 những nhà_lãnh_đạo Tin_Lành đã khởi_sự dịch_thuật toàn_bộ Kinh_Thánh sang tiếng Việt_Đến năm 1926 cộng_đồng Tin_Lành tại Việt_Nam đã có bộ Kinh_Thánh đầu_tiên bằng ngôn_ngữ của mình Các dấu mốc Giáo_hội Công_giáo xuất_bản sách giáo nghi trong đó có một_số sách Phúc âm phát_hành tại Bangkok_Thái_Lan năm 1872 Jean_Bonnet thuộc Trường Ngôn_ngữ Đông phương Paris dịch Phúc âm Lu ca sang tiếng Việt dựa trên bản Kinh_Thánh Pháp ngữ Ostevald và được Thánh_Kinh_Hội_Anh Quốc xuất_bản tại Paris năm 1890 đến năm 1898 được tái_bản lần đầu_tiên Thánh_Kinh_Hội_Anh Quốc phát_hành Phúc âm Mác năm 1899 Phúc âm Giăng năm 1900 và Công_vụ các Sứ đồ năm 1903 Năm 1913 P M Hosler thuộc Hội Truyền_giáo Phúc âm Liên_hiệp dịch lại Phúc âm Mác ra chữ_Nôm và xuất_bản tại Quảng_Tây_Trung_Hoa Năm 1913 14 Giáo_hội Công_giáo xuất_bản Thánh_Kinh_Cựu_Ước song_ngữ với bản Vulgata và bản Tân_Ước in song_ngữ Việt_La tinh theo bản Vulgata năm 1916 do Albert_Schlicklin_Cố_Chính Linh thực_hiện và được phát_hành tại Hong_Kong_Năm 1925 Giáo_hội Công_giáo cho xuất_bản cuốn Các sách Phúc âm của Marcos_Gispert_Forcadell_Kinh Thánh_Việt ngữ 1926 Khi những nhà truyền_giáo đầu_tiên có_thể sử_dụng tiếng Việt trôi_chảy thì chữ Quốc_ngữ đã phổ_biến và thay_thế chữ Nho để trở nên ngôn_ngữ chính_thức tại Việt_Nam mặc_dù chữ Nho vẫn còn là ngôn_ngữ của các học_giả thuộc thế_hệ trước Giống những khu_vực truyền_giáo khác của Hội Truyền_giáo Phúc âm Liên_hiệp các giáo_sĩ tại Việt_Nam uỷ_thác việc dịch_thuật và văn_phẩm cho những tín_hữu người Việt đã được huấn_luyện đặc_biệt cho công_việc này với mục_tiêu hàng_đầu là dịch Kinh_Thánh sang tiếng Việt_Chữ_Quốc ngữ được lựa_chọn như là một ưu_tiên mặc_dù một học_giả Việt_Nam có chức_trách dịch các sách Phúc âm ra chữ_Nôm từ bản dịch của Wenli_William_C_Cadman và vợ Grace_Hazenberg_Cadman bà Cadman đã hoàn_tất chương_trình cao_học chuyên_ngành tiếng Hebrew và tiếng Hy_Lạp hai ngôn_ngữ được sử_dụng để viết Cựu_Ước và Tân_Ước bắt_đầu công_cuộc dịch_thuật từ năm 1914 Với sự trợ_giúp của một học_giả tên Nho họ đã kịp hoàn_thành các sách Phúc âm Giăng_Ma thi ơ Mác_Lu ca cũng như sách Công_vụ các Sứ đồ và thư Rô ma trước khi Toàn_quyền Pháp ra_lệnh đóng_cửa các cơ_sở truyền_giáo và trục_xuất năm nhà truyền_giáo vào cuối năm 1915 Đến năm 1918 bản Quốc_ngữ của các sách này được ấn_hành tại Thượng_Hải trong khi bản chữ_Nôm được ấn_hành ở Hà_Nội Từ đầu năm 1921 đến cuối năm 1922 với sự cộng_tác của Trần_Văn_Dõng một dịch_giả chuyên_nghiệp J D Olsen đảm_trách công_cuộc dịch_thuật những sách còn lại của Tân_Ước in tại Thượng_Hải và phát_hành tại Việt_Nam trong năm 1922 rồi được tái_bản ngay trong năm sau Kể từ năm 1920 chữ Quốc_ngữ được chọn làm ngôn_ngữ duy_nhất để dịch Kinh_Thánh việc phiên_dịch Kinh_Thánh sang chữ_Nôm bị dừng lại mặc_dù bảy bản Kinh_Thánh chữ Nôm vẫn được xuất_bản cho đến giữa thập_niên 1930 Năm 1919 ông_bà Cadman trở_lại với công_việc dịch_thuật Kinh_Thánh lần này có sự cộng_tác của học_giả Phan_Khôi_Đến năm 1925 họ hoàn_tất bản dịch Cựu_Ước Sau khi được duyệt xét kỹ_lưỡng bởi các văn_sĩ mục_sư giáo_sĩ kể_cả Olsen toàn_bộ Kinh_Thánh được in tại Hà_Nội năm 1926 Khi Thánh_Kinh_Hội_Anh Quốc nhận tài_trợ và xuất_bản Kinh_Thánh Việt ngữ 1926 được phổ_biến rộng_rãi được yêu thích và không_chỉ ghi dấu_ấn sâu_đậm trong tình_cảm tôn_giáo của tín_hữu Tin_Lành tại Việt_Nam cho đến ngày_nay mà_còn được xem là một tác_phẩm đánh_dấu một bước_tiến quan_trọng trong cách hành_văn quốc_ngữ vào đầu thế_kỷ 20 Ảnh_hưởng Trong giai_đoạn này chữ Quốc_ngữ ngày_càng phổ_thông trong khi sách_báo tạp_chí còn hiếm Nhiều người khao_khát tìm đọc bất_cứ gì họ có trong tay Theo thói_quen thời ấy trong nhiều gia_đình ở Việt_Nam khi tìm được một quyển sách mới vào mỗi tối dưới ánh đèn dầu một người đọc lớn_tiếng cho cả nhà cùng nghe trong khi mỗi người vẫn tiếp_tục công_việc của mình Dưới ảnh_hưởng Khổng_Mạnh hầu_hết sách đều được quý_trọng và đọc cách nghiêm_túc Đây là cơ_hội để Kinh_Thánh các phần của Kinh_Thánh và các loại truyền_đạo đơn được phân_phối rộng_rãi và thường được đón_nhận cách tích_cực Nhà_in Tin_Lành thành_lập năm 1920 tại Hà_Nội phải hoạt_động cật_lực để đáp_ứng nhu_cầu xuất_bản Kinh_Thánh các phần của Kinh_Thánh cùng các loại ấn_phẩm tôn_giáo khác Năm 1922 William_C_Cadman người thành_lập và điều_hành nhà_in báo_cáo việc bán các phần Kinh_Thánh sách và truyền_đạo đơn rất chạy đến_nỗi nhà_in khó mà in kịp các sách tái_bản Nhận_xét về bản Kinh_Thánh tiếng Việt 1926 nhà_báo Vu_Gia viết Nhìn_chung đây là bản dịch tốt Nhưng nói như_vậy chẳng khác_nào khen phò_mã tốt áo bởi thời_gian đã khẳng_định bản dịch ấy rồi còn nhà_văn Tô_Hoài nói Kinh_Thánh cả Tân_Ước_Cựu_Ước của hội đạo Tin_Lành người ta bảo ông Phan_Khôi dịch thuê khi ấy ở Hải_Phòng tôi cũng có đọc Có chương Nhã_Ca lời rất thơ Tác_giả cuốn Người Quảng_Nam Lê_Minh_Quốc viết về sự đóng_góp của Phan_Khôi đối_với bản dịch Kinh_Thánh 1926 Giai_đoạn này ông đã làm một việc khó ai_ngờ là sử_dụng bản chữ Hán đối_chiếu với bản chữ Pháp để dịch Kinh_Thánh cho hội Tin_Lành_Bản dịch của ông câu_cú gãy_gọn trong_sáng văn_phạm chuẩn_mực chứng_tỏ một trình_độ học_vấn uyên_thâm Tác_giả bài viết Người dịch Kinh_Thánh Tin_Lành ra tiếng Việt đưa ra nhận_xét Tôi tin chắc rằng bản Kinh_Thánh Việt ngữ xuất_bản năm 1926 đã ăn sâu vào trong tâm_khảm của những tín_hữu Tin_Lành tại Việt_Nam tôi được biết có nhiều tín_hữu Tin_Lành đã thuộc_nằm_lòng khá nhiều câu Kinh theo bản dịch ấy đến_nỗi khó có_thể thay_đổi đi được trong tâm họ Thậm_chí có không ít những Mục_Sư tín_hữu Tin_Lành quả_quyết rằng chỉ có bản dịch Kinh_Thánh năm 1926 của nhà_văn Phan_Khôi là số_một mà thôi không bản dịch nào hơn cả và rồi họ chỉ dùng độc có bản dịch đó để đọc để học để chia_sẻ để giảng_dạy Nói như_vậy để cho thấy rằng bản dịch Kinh_Thánh năm 1926 đã có một chỗ_đứng rất vững_vàng trong lòng rất nhiều những người theo đạo Tin_Lành tại Việt_Nam trong một thế_kỷ trôi qua Ngoài nhà_văn dịch_giả Phan_Khôi ra được biết còn có nhà_văn dịch_giả Trần_Văn_Dõng cũng có góp_phần trong việc dịch Kinh_Thánh ra Việt ngữ nữa Bản Nhuận chánh 1948 và Bản_Hiệu đính 2010 Phải đến 22 năm sau kể từ ngày bản Kinh_Thánh tiếng Việt 1926 được xuất_bản năm 1948 một nhóm học_giả dưới sự lãnh_đạo của J D Olsen và Ông Văn_Huyên khởi_sự nhuận chánh phần Tân_Ước của bản dịch này Tuy_nhiên theo thời_gian cùng với sự thay_đổi chuyển_hoá của ngôn_ngữ một_số từ trong bản Kinh_Thánh tiếng Việt năm 1926 trở_nên cổ một_số từ mà ngữ_nghĩa đã thay_đổi một_số cách diễn_đạt không còn thích_hợp và trở_nên khó hiểu đối_với độc_giả hiện_nay Với sự bảo_trợ của Liên_hiệp Thánh_Kinh_Hội_UBS công_tác hiệu_đính bản Kinh_Thánh Việt ngữ 1926 khởi_sự từ năm 1999 đến năm 2004 hoàn_tất hiệu_đính bản Tân_Ước và bản Cựu_Ước vào cuối năm 2007 Sau khi thu_nhận nhiều ý_kiến đóng_góp và qua ba kỳ hội_thảo về công_tác hiệu_đính trong những năm 2005 2007 và 2009 bản Hiệu_đính được phát_hành năm 2010 Sách tham_khảo BULLET Lê_Hoàng_Phu_Lịch sử Hội_Thánh Tin_Lành Việt_Nam 1911 1965 Nhà_xuất_bản Tôn_giáo 2010 Chú_thích Nguồn tham_khảo
Kinh_Thánh Tiếng Việt ( 1926 )