Súc_sinh Súc_sinh chữ Hán_畜生 tiếng Phạn tiryañc còn gọi là súc sanh là một thuật_ngữ trong Phật_giáo dùng để chỉ về các loài thú_vật nói_chung gồm tất_cả loài thú chim cá rắn côn_trùng Theo nghĩa chữ Hán thì từ Súc có nghĩa là súc dưỡng nuôi lấy và sinh có nghĩa là chúng_sinh thuộc súc_vật và bản_tính của súc_sinh thì ngu_si sự sống của súc_sinh thì dơ_dáy tồi_tàn ăn_ở lộn_xộn Súc_sinh trong phương_ngôn tiếng Việt ở Bắc_Bộ được đọc là hoặc trong phương_ngôn tiếng Việt ở Nam_Bộ đọc là hoặc Súc sanh trong phương_ngôn tiếng Việt_Nam_Bộ được đọc là hoặc trong phương_ngôn tiếng Việt_Bắc_Bộ đọc là hoặc Theo cách hiểu thông_dụng trong xã_hội thì câu súc_sinh hay đồ súc_sinh thằng súc_sinh bọn súc_sinh được xem là một câu chửi rất nặng xúc_phạm danh_dự nhân_phẩm người khác và có_thể bị kiện ra toà vì theo quan_niệm xã_hội thì súc_sinh là thứ tệ nhất trong muôn loài vật còn tệ hơn cả con chó con mèo Quan_niệm Kiếp súc_sinh Súc_sinh còn được hiểu là một kiếp trong Bát nạn và đồng_thời là luân_hồi trong Lục đạo cõi Ta bà gồm địa_ngục ngạ quỷ súc_sinh người a tu la_trời Theo cách hiểu của Phật_tử thì ba đường khổ là địa_ngục ngạ quỷ súc_sinh trong đó nạn khổ súc_sinh thì sự khổ có_thể nhận thấy dễ_dàng ở trước_mắt ai cũng thấy và để thoát khỏi kiếp súc_sinh thì phải qui_y Tăng rồi khỏi đoạ súc_sinh Theo quan_điểm Phật_giáo thì kiếp súc_sinh hình_thành người_đời trước do si_mê không biết rõ thế_nào là thiện thế_nào là ác thế_nào là tội thế_nào là phước thế_nào là tà thế_nào là chánh nên kiếp hiện_tại này đoạ làm súc_sinh theo phương_châm người không phân_biệt rành_rõ thiện ác tội phước tà chánh mê_đắm gọi là si_mê Si_mê nên chết phải đoạ làm loài súc_sinh chúng chính là những con_người đã mang thân súc_vật Sự chuyển_hoá vào loài súc_sinh do hai kiểu gồm do sự tiến_hoá lần_lần theo nấc thang của vạn_vật Thứ hai là bị đày vì tội nghiệt quả_báo nặng Ví_dụ như kẻ vì hà_tiện mà chuyển_hoá làm rắn làm chó thiếu nợ mà chuyển_hoá làm trâu làm lừa_ngựa kiếp trâu_ngựa để đền_bù Đặc_tính Tín lý Phật_giáo xem rằng không_thể tách mình ra khỏi cảnh khốn_khổ của thú_vật khi chính con_người đã trải_nghiệm điều đó giống như những muông_thú đã trải qua những kiếp làm người Quan_điểm của Phật_giáo về luân_hồi ngang qua các loài sống làm giảm khoảng_cách tinh_thần giữa con_người và động_vật Những Phật_tử thời_kỳ đầu chấp_nhận quan_điểm rằng tất_cả muông_thú thuộc về một lãnh_vực mà nó thấp hơn lãnh_vực của con_người muông_thú vẫn không được xem là có khả_năng thăng_tiến trong giáo pháp Phật_giáo đánh_giá thấp những phẩm_chất tâm_linh của muông_thú và có_thể nói rằng muông_thú trên tổng_thể nói_chung được xem là nhiều bạo_lực dữ_tợn si_ngốc ít thông_minh ngu_độn và sự hiện_hữu của chúng là ít thoả_mãn hơn sự hiện_hữu của con người Ở Sri_Lanka một_số động_vật được đối_xử tốt hơn những động_vật khác và chó nắm giữ một trong những bậc thấp nhất trên bảng phân_cấp khinh trọng này Chúng thường bị xem là loài vật ô_uế tồi_tệ mà sự có_mặt của chúng là do mang ác_nghiệp trong tiền_kiếp Một trong những lời lăng_mạ nặng_nề nhất trong từ_vựng Sinhala ngôn_ngữ của người Sri_Lanka là gọi người nào đó là một con chó hay con của một con chó balage putā sự có_mặt của con chó gần ngôi tháp được nghĩ sẽ làm ô_nhiễm một nơi thiêng_liêng Thú_vật đặc_biệt là chó thường ít được những Phật_tử tại_gia quan_tâm và thường xua_đuổi chúng khỏi những nơi tu tập thanh_tịnh cho rằng chúng không_thể hiểu Phật pháp Phật_giáo chỉ ra rằng chúng sanh thấp_kém hay cao_quý là do nghiệp chúng_sinh trải từ sự hiện_hữu này đến sự hiện_hữu khác là tái sanh tương_ứng với bản_chất hành_vi của họ Nghiệp của một chúng sanh đưa vị ấy trải từ sự hiện_hữu này đến sự hiện_hữu khác tuỳ_thuộc nó thiện hay bất thiện nếu họ là những thợ_săn tay đẫm máu hay những tên trộm thì có khả_năng tái sanh vào trong hình_thức của một sinh_vật vụng_trộm hay bò trườn như một con rắn một con bò_cạp một con rết một con cầy mangut một con mèo một con chuột một con cú Vì những loại nghiệp là vô_tận nên những loài chúng sanh cũng như_vậy Chúng_sinh trên trái_đất này là vô_số và loài này_khác với loài kia Đây là do sự khác nhau của nghiệp Sanh làm thú được xem như một kết_quả của nghiệp xấu khi đời_sống của một con thú được xem như đời_sống mà nó đầy bạo_lực thiếu lý_trí và ít hạnh_phúc Dù nơi một_số trường_hợp thú_vật có_thể thoát khỏi sự giam_cầm của chúng nơi cảnh_giới súc_sinh ngang qua việc tham_gia vào những việc_làm tốt giúp đưa chúng đến tái sanh làm người mà ở đó hiểu Phật pháp là có_thể Thú_vật thiếu khả_năng nhận_thức để sử_dụng Phật pháp vì thú_vật không có khả_năng để hiểu vì_vậy chúng sống ở những nơi ở trong rừng nơi tách khỏi xã_hội con_người có một sự khác nhau từ những con thú mà chúng sống trong rừng Nhưng nói_chung thú_vật không có khả_năng để cảm_nhận Cách làm cho thú_vật thoát khỏi tình_cảnh là làm vơi đi ác_nghiệp mà chúng đã tạo nhưng việc nghe Phật pháp có_thể có một_số ảnh_hưởng tích_cực vào chúng và có_thể phát_khởi một suy_nghĩ tốt tự_nhiên Suy_nghĩ tự_nhiên này có_thể đủ để đẩy chúng ra khỏi cảnh_giới súc_sinh sự hiện_diện của Phật pháp có một ảnh_hưởng chuyển_đổi tích_cực vào những người chứng_kiến nó Sự luân_hồi Luân_hồi chỉ cho việc tâm_thức trải qua nhiều kiếp sống Chết là hết một kiếp tâm_thức mang theo nghiệp đi tái_sinh kiếp mới Hình_thức của một kiếp sống là khác nhau có_thể chuyển_đổi giữa các loài các thế_giới cõi súc_sinh cõi người cõi a tu la cõi trời Quan_hệ nhân_quả quyết_định cách_thức luân_hồi hay nói cách khác tuỳ nghiệp đã tạo mà sẽ luân_hồi tương_ứng để nhận quả Thuyết_luân_hồi đã có từ lâu tuy_nhiên đi_sâu vào thuyết Luân_hồi phải là Ấn_Độ_giáo và Phật_giáo ý_tưởng về sự luân_hồi qua đầu_thai được giới_thiệu lần đầu_tiên trong Áo nghĩa thư Upanishad là những bản kinh về triết_lý và tôn_giáo được viết bằng tiếng Phạn_Hầu hết các tôn_giáo ở Ấn_Độ ngoại_trừ Phật_giáo đều chấp_nhận có một linh_hồn bất_biến tồn_tại trong mỗi con_người Ấn_độ giáo_chủ trương có một linh_hồn Atman bất_biến tồn_tại sau khi chết linh_hồn này tái_sinh vào các cảnh_giới khác nhau và chịu sự chi_phối của luân_hồi Nghiệp_Karma là giáo_lý quan_trọng đối_với hầu_hết các tôn_giáo ở Ấn_độ Ấn_Độ_giáo cho rằng có hiện_tượng luân_hồi giữa người và động_vật khiến con_người và động_vật có_thể luân_hồi qua_lại Con_người sống trên đời tạo ra Nghiệp_Nếu con_người tạo ra nghiệp tốt sẽ được đầu_thai vào chỗ giàu_sang danh_vọng Nếu con_người tạo ra nghiệp xấu sẽ bị đầu_thai vào chỗ nghèo_hèn hay thành thú_vật hoặc côn_trùng Trong Chàndogya_Upanishad có nói Những người khi ở_trần gian này biết cư_xử tốt thì rồi cũng nhanh_chóng sẽ được sinh ra ở những đẳng_cấp cao như giới Brahman như Kshatriga hay_là như Vaisya_Nhưng những kẻ ở_trần gian này hành_động làm_việc tồi_tệ độc_ác thì kiếp sau họ sẽ được sinh ra như sự độc_ác mà họ đã cư_xử sinh ra làm con chó con heo hoặc làm giới Chandala là hạng người thấp_kém nhất của xã_hội dạng thối_tha bị xã_hội ruồng_rẫy Người Ấn_Độ_Giáo đã nói Trâu_bò có nhiều màu_sắc nhưng tất_cả sữa của chúng giống nhau hệ_thống tín_ngưỡng khác nhau nhưng Thượng_đế chỉ là một Linh_hồn con_người có_thể không luân_hồi làm thú_vật vì luân_hồi có nghĩa là nhập vào một dẫn thể vật_chất từ đó linh_hồn thủ đắc và kiểm_soát dẫn thể ấy Sự nối_kết coi như hình_phạt trói_buộc linh_hồn con_người với hình_thể thú_vật không phải là sự luân_hồi Vì linh_hồn thú_vật là chủ_nhân chính_thức của thể_xác con vật ấy sẽ không bị khử hoàn_toàn ra ngoài và linh_hồn con_người cũng không_thể kiểm_soát thân_xác con vật mà họ tạm_thời chiếm_giữ Trong thời_gian chịu khổ_hình như_thế linh_hồn con_người không trở_thành con vật cũng không mất đi những tính_chất thuộc con_người Sau khi không còn bị ràng_buộc vào con thú và được tự_do trở_lại con_người tiếp_tục theo hình_thể con_người mà họ đã bỏ_dở Khi chân ngã hay linh_hồn con_người do sự thèm_khát xấu_xa tạo nên sự nối_kết mạnh_mẽ với một loại thú_vật nào đó thể_tình cảm của người ấy cho thấy có những điểm tương_đồng với những đặc_tính của con thú Trong cõi trung giới tư_tưởng và dục_vọng được biểu_lộ thành_hình_thể có_thể lấy những hình_thể thú_vật Sau khi chết vong_linh tội_lỗi ở vào cảnh thấp cõi trung giới có_thể khoác lấy hình_thể làm bằng chất_liệu cõi trung giới giống như con thú có những đặc_tính mà người ấy đã có trong suốt thời_gian sống ở_trần thế Điều này xảy ra vào giai_đoạn sau khi chết và trong vài trường_hợp đặc_biệt vào giai_đoạn linh_hồn đi tái_sinh xuống trở_lại cõi trung giới Do sự thu_hút từ_điển mà linh_hồn bị kết_dính vào thể vía của con thú có cùng đặc_tính và xuyên qua thể vía con thú linh_hồn bị xiềng_xích vào ngục_tù xác thân con thú Khi bị cột chặt vào con thú như một hình_phạt nô_lệ linh_hồn có ý_thức nhưng không_thể kiểm_soát thể_xác con thú cũng không_thể tự biểu_lộ xuyên qua thể_xác con thú ở cõi_trần Sự cấu_tạo thể_xác con thú không có cơ_chế cần_thiết để linh_hồn con_người tự biểu_lộ Thể_xác con thú chỉ là một nhà_tù nhỏ linh_hồn con thú không bị tống ra khỏi thể_xác của nó nó là chủ_nhân chính_thức kiểm_soát cơ_thể của nó tình_trạng giam_giữ như_thế không phải là luân_hồi linh_hồn con_người không_thể tái_sinh vào con thú không_thể trở_thành con thú Trong những trường_hợp linh_hồn đồi_truỵ chưa đến mức hoàn_toàn bị giam_hãm trong thể vía thú_vật nhưng thể vía của chính họ bị thú_tính_hoá mạnh_mẽ linh_hồn ấy vẫn có_thể tiếp_tục con đường tái_sinh trong thể_xác con_người nhưng phần_nhiều những đặc_tính thú_vật sẽ biểu_lộ nơi thể_xác vật_chất như vài trường_hợp sinh ra với hình_thù quái_dị đáng kinh_tởm với gương_mặt giống như heo chó thì người đeo_đuổi theo những tật xấu thú_tính phải gánh_chịu những hậu_quả mà họ đã gây ra khác với những tật xấu mang lại tình_trạng nô_lệ vào thú_vật trong những trường_hợp này linh_hồn cũng vướng_mắc vào một hình_thể mà qua đó nó không_thể tự biểu_lộ được Trong trường_hợp con thú nó chưa có chân ngã hay linh_hồn cá_biệt thay vào đó là một mảnh của hồn khóm và mảnh hồn khóm này đóng vai_trò của chân ngã nhưng mảnh hồn khóm này không_thể giữ chặt những dẫn thể của nó như trường_hợp linh_hồn con_người và như_thế đó là hồn thú có_thể bị đẩy ra khỏi những dẫn thể của nó một_cách dễ_dàng hơn trong trường_hợp linh_hồn con_người đôi_khi ấy ám_ảnh hay nhập xác một con thú thường không_thể trục_xuất hẳn hồn thú ra khỏi thể_xác của nó và chia_sẻ nơi trú_ngụ với chủ_nhân thật_sự của thể_xác con vật Họ tiếp_xúc được với cõi_trần xuyên qua thể_xác con thú họ nhìn thấy qua mắt của con thú và gánh_chịu những cảm_giác đau_đớn qua thể_xác con thú ấy lúc ấy họ là con thú Nhiều người được cho là có khả_năng nhĩ thông hoặc chỉ đủ nhạy_cảm để có_thể thu_nhận tư_tưởng của những sinh_vật đáng thương đang liên_kết với các con thú ấy những tư_tưởng này được biểu_tượng_hoá một_cách tự_nhiên để có_thể nghe được như những tiếng kêu_gào van_xin thảm_thiết Có những bộ_tộc tin_tưởng một_vài loài vật không_thể bị giết_hại hay hành_hạ vì có_thể đụng_chạm đến vong_hồn của tổ_tiên họ Người tự kết_dính với một con thú không_thể rời bỏ thể_xác con thú theo ý_muốn thường họ chỉ được tự_do sau khi con thú chết và ngay sau khi con thú chết họ cũng vẫn còn vướng_mắc một phần thể vía của thú_vật cần phải được loại_bỏ Sau khi con thú chết đôi_lúc linh_hồn đồi_truỵ quá mức lại cố ám_ảnh một con thú khác cùng đàn hoặc bất_cứ con thú nào khác thích_hợp với thú_tính của họ khi con thú bị ám_ảnh hay chỉ bị ám_ảnh một phần bởi con_người thường bị những con thú khác cùng đàn sợ và tránh xa và chính những con thú bị ám_ảnh thường biểu_lộ sự bực_tức nổi_giận và sợ_sệt Những con thú thường bị ám_ảnh là những con thú kém phát_triển như gia_súc cừu và heo Những con vật thông_minh hơn như chó mèo ngựa không dễ bị xua_đuổi khỏi thể_xác của chúng Tình_trạng ám_ảnh thú_vật là sự thay_thế cho cuộc_sống khủng_khiếp của hình_thức quỷ nhập_tràng biến_hình sự ám_ảnh thú_vật người xấu ác sau khi chết có thói_quen tạm_thời nhập vào một con thú nào đó để thực_hiện mục_đích xấu ác những trường_hợp ám_ảnh dù thể_xác con_người hay con thú đều xấu ác và là một chướng_ngại cho linh_hồn làm chậm_trễ vào cõi trung giới sau khi chết Không sát sanh Theo thuyết của Phật_giáo thì theo tinh_thần bình_đẳng nên súc_sinh cũng cần được tôn_trọng sinh_mạng như con_người do_đó Phật_giáo đề ra ngũ_giới trong đó có quy_định không sát_sinh tức_là không giết người và giết các loài súc_sinh nói_chung Đồng_thời cũng có_khi vì tế_độ chúng_sinh Bồ_Tát đôi_khi cũng chuyển_hoá vào hạng súc sanh Như đức Phật_Thích_Ca từng sinh ra làm cá để cứu bịnh thời_khí làm công để thuyết diễn đạo_lý làm nai để tỏ cái đức từ_bi cứu_thế một_số loài súc_sinh biết giác_ngộ sẽ trở_thành cao_quý như những loài chim quý lạ ở Cực_Lạc thế_giới do sức thần_thông của đức Phật_A_Di_Đà mà hoá_sinh để thuyết_pháp cho các nhà_tu học ở đó nghe Theo Phật_giáo nguyên_thuỷ trên thế_gian có hai loại nhân một là nhân thiện hai là nhân ác Khi trồng nhân thiện thì gặt quả thiện khi trồng nhân ác thì gặt quả ác Nếu tạo ra oan_nghiệt phạm đủ thứ_lỗi lầm thì tương_lai sẽ thọ quả_báo của địa_ngục ngạ quỷ súc_sinh Phật_giáo quan_niệm chúng_sinh là bình_đẳng loài_người nhân giới cũng chỉ là một kiếp sống như các loài sinh_vật khác súc_sinh giới a tu la giới thiên giới loài_người cũng không phải là tối_thượng loài_người kém hơn các chư Thiên về sức_mạnh và trí_tuệ Song dù là loài_người chư Thiên hay súc_sinh thì cũng đều là sinh_vật phải chịu quy_luật Nhân_quả làm thiện gặp thiện làm ác gặp ác không sinh_vật nào là vĩnh_cửu mà đều phải có lúc chết lúc chết thì sẽ luân_hồi sang kiếp sống khác kiếp sau như_thế_nào thì phải tuỳ vào việc_làm nhiều thiện nghiệp hay ác_nghiệp ví_dụ một người mà làm nhiều điều thiện thì kiếp sau có_thể luân_hồi thành 1 vị chư Thiên nhưng nếu_mà làm nhiều điều ác thì kiếp sau lại trở_thành súc_sinh Xem thêm BULLET Gia_súc BULLET Lục_súc BULLET Cầm_thú
Súc_sinh