Minh_Đăng_Quang_Minh Đăng_Quang 1923 là một tu_sĩ Phật_giáo và là người khai sơn_hệ phái Đạo_Phật_Khất_sĩ Việt_Nam Thân_thế và hành_trạng Nguyên thế danh Sư là Nguyễn_Thành_Đạt tự Lý_Hườn sinh lúc 10 giờ đêm_ngày 26 tháng Chín năm Quý_Hợi tức 4 tháng 11 năm 1923 tại làng Phú_Hậu tổng Bình_Phú quận Tam_Bình nay thuộc huyện Tam_Bình tỉnh Vĩnh_Long là con út trong một gia_đình có năm người con Song_thân của Sư là ông Nguyễn_Tồn_Hiếu và bà Phạm_Thị_Nhàn_Mười tháng sau khi sinh ra Sư ngày 25 tháng Bảy năm Giáp_Tý 1924 mẹ lâm_bệnh nặng và qua_đời hưởng_dương 32 tuổi Từ đó Sư được phụ_thân và mẹ_kế Hà_Thị_Song nuôi_dưỡng cho đến lúc trưởng_thành Có tiếng thông_minh lại chăm_chỉ việc học_hành của Sư mỗi năm mỗi tiến phát Ngoài giờ học_tập ở trường giúp_việc nhà Sư còn tìm_tòi học_hỏi về Tam_giáo Năm 15 tuổi Sư xin phép cha qua Nam_Vang để tầm_sư_học_đạo Tại đây Sư thụ_giáo với một tu_sĩ người Khmer lai Việt để nghiên_cứu kinh tạng và đường_lối y bát chân_truyền của Phật_Tăng xưa Khoảng 3 năm sau cuối năm 1941 Sư về lại Sài_Gòn vâng lời cha lập gia_đình năm 1942 Tuy_nhiên chỉ một năm sau thì vợ tên Kim_Huê người Chợ_Lớn không rõ họ và con_nhỏ của Sư đều lâm_bệnh rồi lần_lượt qua_đời Cám_cảnh vô_thường Sư quyết_chí đi_tu Đầu_tiên Sư đến Hà_Tiên định lần qua Phú_Quốc rồi sau đó sẽ đi nước_ngoài học đạo Nhưng khi vừa đến_nơi thì đã trễ tàu Sư ra đầu gành bãi biển Mũi_Nai_Hà_Tiên ngồi tham thiền 7 ngày_đêm Trước cảnh trời nước bao_la biến_đổi khôn_lường cộng với nỗi đau riêng mẹ và vợ_con đều mất sớm vào một buổi chiều Sư ngộ được lý vô_thường vô ngã khổ vui của cuộc_đời và ngộ được lý pháp thuyền Bát_Nhã ngược dòng đời cứu_độ chúng_sinh Sau khi ngộ đạo Sư lên vùng Thất_Sơn_An_Giang để tiếp_tục tu tập Ít_lâu sau chiến_tranh lan tới vùng núi_rừng Thất_Sơn phá tan cảnh yên_tĩnh thường có Trong bối_cảnh ấy Sư gặp được một nam tín_đồ và theo vị này về trú ở Linh_Bửu_Tự thuộc làng Phú_Mỹ tỉnh Mỹ_Tho Nơi đây suốt ba năm 1944 1947 thường thì buổi sáng Sư đi khất_thực đến trưa thì thọ trai buổi chiều giáo_hoá buổi tối tham thiền nhập_định nêu gương về đời_sống phạm hạnh thanh_tịnh y theo truyền_thống của Phật_Tăng thời chính pháp Đầu năm 1947 Sư rời chùa để đi giáo_hoá khắp Nam_Bộ và các vùng miền khác như Tây_Ninh Bình_Dương Bà_Rịa_Vũng_Tàu v v Sau 8 năm tiếp độ tăng chúng vào ngày 1 tháng Hai năm Giáp_Ngọ 1954 Sư rời Tịnh_xá Ngọc_Quang đi với một vị sư già và một chú tiểu qua Tịnh_xá Ngọc_Viên_Vĩnh_Long rồi qua tiếp Cần_Thơ Nhưng khi đến Cái_Vồn_Bình_Minh Vĩnh_Long thì Sư bị một_số người bắt đi thất tung cho đến nay Tác_phẩm Trong thời giáo_hoá Tổ_sư Minh_Đăng_Quang có soạn ra_bộ Chơn lý gồm 69 quyển gồm 69 tiểu_phẩm và tập Bồ_Tát_giáo gồm 10 chương Hai tác_phẩm này chứa_đựng những tư_tưởng đặc_thù phát_xuất từ những tự chứng tự ngộ của bản_thân Sư dựa trên nền_tảng là pháp môn Giới Định_Tuệ truyền_thống của đạo Phật_Tôn chỉ hành_đạo sơ_lược Với chí_nguyện nối truyền Thích_Ca chính pháp Sư đã quyết_chí đi theo con đường truyền_thống mà Phật_Thích_Ca_Tất đạt đa Cồ đàm đã vạch ra noi gương Phật_Tăng xưa sống đời phạm hạnh của một du phương khất_sĩ Tuy_nhiên từ nguồn suối tâm_linh này Sư tiếp_tục khơi thông nguồn mạch thuận duyên hành_đạo trong cộng_đồng dân_tộc Việt để khai_sáng ra hệ phái Phật_giáo Khất_sĩ Việt_Nam Nghĩa_là mặc_dù cách tu học theo lối khất_sĩ đã có từ thời Phật_Thích_Ca còn tại thế nhưng theo hoà_thượng Thích_Giác_Toàn thì trong cách tu học của hệ phái do Tổ_sư sáng_lập vẫn có một sắc_thái Phật_giáo đặc_thù biệt truyền tại miền Nam Việt_Nam_Về mục_đích của sự tu tập theo lối khất_sĩ Sư giải_thích đại_ý như sau Sự xin ăn không phải là hèn_kém chẳng_qua việc ấy nhắc_nhở người tu_hành phải_biết nhẫn_nhục và chịu_đựng những thử_thách để lòng tự_ái dục_vọng chóng tiêu dần Đồng_thời qua đó nó còn giúp người tu_luyện trí tạo cho mình những niềm lạc_quan siêu_thoát hơn Về phần người bố_thí qua hình_ảnh của người khất_sĩ họ sẽ hiểu được phần_nào là an_vui thanh_sạch là trầm_luân khổ_ải để sớm thức_tỉnh tìm đến con đường giải_thoát phiền_muộn Tóm_lại đối_với người tu nếu không làm khất_sĩ để vừa hoá trai vừa tu học thì không dễ gì đạt được đạo quả vô_thượng Trong một bài viết do Hệ phái Khất_Sĩ biên_soạn đăng trên báo Giác_Ngộ ý_nghĩa của sự khất_sĩ lại được lý_giải như sau Khất là xin sĩ là học Xin rồi lại cho học rồi lại dạy Xin phẩm thực để nuôi thân giả tạm cho sự thiện lành phước đức để bảo giữ sự sống dài_lâu Học bằng cách thu_thập ở khắp_nơi rút tỉa rồi chỉ lại cho người Cái xin cái cho cái học cái dạy tựa như các pháp nương sanh mở ra con đường xán_lạn cho tất_cả về sau tiến bước Con đường ấy kêu là Đạo_Cụ_thể là dù ở nơi nào trước_đây mỗi sáng các đệ_tử theo hệ phái Khất_sĩ đầu trần chân_đất ôm chiếc y bát đi hoá duyên đến trưa giờ Ngọ tìm nơi vắng_vẻ thọ thực tuỳ theo số thức phẩm có được và buổi chiều đi thuyết_giảng đạo tại các nơi đông dân_cư Với phương_châm hành_đạo do Sư đề ra là Có nghĩa sống chung tu học để nung_đúc rèn_luyện tăng_trưởng cái Sống cái Biết cái Linh đó chính là cụ_thể_hoá tinh_thần Tam tụ Lục hoà mà chư Phật đã dạy từ ngàn_xưa Đồng_thời Sư cũng khuyến_khích các cư_sĩ tại_gia tích_cực gắn_bó trong cuộc_sống cùng chung xây_dựng một cõi_đời đạo_đức một cuộc_sống an_vui hạnh_phúc ngay tại thế_gian này bằng cách Biểu_tượng Hoa sen và Ngọn đèn chân_lý Tổ_Minh_Đăng_Quang đã chọn hoa sen và ngọn đèn chân_lý làm biểu_tượng cho dòng pháp của mình với ý_nghĩa là Đem chính pháp thanh_tịnh của chư Phật hoa sen soi đường_dẫn lối cho người hữu duyên ngọn đèn chân_lý Sâu_xa hơn biểu_tượng Hoa sen và Ngọn đèn chân_lý chính là lý_tưởng là hoài_bão của Ngài về một quốc độ một cuộc_sống an_vui thuần thiện của tất_cả mọi người Trong đó người tin theo phải thể_hiện một đời_sống tu tập trong_sáng thanh_thoát luôn thắp lên Ngọn đèn chân_lý phụng hiến cho đời Sự phát_triển và hội_nhập Ban_đầu mỗi đoàn du tăng hoặc ni được thành_lập khoảng 20 vị trở lên theo sự điều_động của Tổ_sư Minh_Đăng_Quang chia nhau đi hành_đạo khắp các tỉnh Cứ như_thế theo thời_gian hình_ảnh những nhà_sư rày_đây_mai_đó du phương khất_sĩ không chấp giữ tiền_bạc và của_cải riêng_tư đã tạo dấu_ấn trong tâm_thức của nhiều người Lần_hồi nhờ người mộ_đạo hảo_tâm cúng dường đất đại và tiền của nhiều ngôi tịnh_xá được dựng lên ở nhiều nơi để cho chư_tăng có nơi tạm_trú tu học và cho bá_tánh có chỗ nương dựa tinh_thần Đầu năm 1980 Ban Vận_động Thống_nhất Phật_giáo Việt_Nam được thành_lập trong đó có hai đại_biểu của hệ phái Khất_sĩ là Thượng_toạ Thích_Giác_Toàn đại_diện cho Tăng già Khất_sĩ và Ni_sư Huỳnh_Liên đại_diện cho Ni giới Khất_sĩ Đến tháng 11 năm 1981 trong Hội_nghị thành_lập Giáo_hội Phật_giáo Việt_Nam được tổ_chức tại chùa Quán_Sứ Hà_Nội hệ phái Khất_Sĩ do Tổ_sư Minh_Đăng_Quang khai_sáng đã chính_thức trở_thành một trong 9 tổ_chức của Giáo_hội Phật_giáo Việt_Nam Pháp_viện Minh_Đăng_Quang_Để tưởng_nhớ Tổ_sư của Hệ phái Khất_sĩ Việt_Nam Hoà_thượng Pháp_sư Giác_Nhiên_Đệ nhất Trưởng Giáo đoàn IV Hệ phái Khất_Sĩ đã có ý_tưởng sáng_lập từ năm 1968 Lúc bấy_giờ Pháp_viện toạ_lạc trên một vùng_đất nguyên là bãi đổ rác của thành_phố phía trước là khu ruộng đồng hoang_sơ với tổng diện_tích là 62 000m2 Pháp_viện Minh_Đăng_Quang được xây lên với dụng_ý làm một trung_tâm hoằng pháp lâu_dài và tương_xứng với sự phát_triển của Giáo_hội Tăng già Khất_Sĩ Việt_Nam Ngày_nay pháp_viện Minh_Đăng_Quang đã có địa_chỉ chính_thức tại số 505 Xa_lộ Hà_Nội Phường An_Phú TP Thủ_Đức TP HCM Liên_kết ngoài BULLET Website Đạo_Phật_Khất_sĩ BULLET Luận_văn về Đạo_Phật_Khất_sĩ Việt_Nam BULLET Tri_ân Đức Tổ_Sư BULLET Tổ_sư Minh_Đăng_Quang_Danh tăng Việt_Nam thế_kỷ XX
Minh_Đăng_Quang