何処を探してももう夜には昼がない。
窓のところに肘をかけて
一面に広がつてゐる空を眼を細くして街の上あたりにせばめてゐる。たんぽぽが咲いた。あまり遠くないところから楽隊が聞えてくる。
秋空が晴れて
縁側に寝そべつてゐる。眼を細くしてゐる。
空は見えなくなるまで高くなつてしまへ
部屋に入つた蜻蛉が庇を出て行つた。明るい陽ざしであつた。秋は露路[#「路」に「ママ」の注記]を通る自転車が風になる。
うす陽がさして
ガラス窓の外に昼が眠つてゐる。落葉が散らばつている。
街はセメントの匂ひが漂ふ
電車の足をすくはふ[#「ふ」に「ママ」の注記]とする。雨を咲かせる。街は軒なみに旗を立てゝゐる。夜がさみしい。眠れないので夜が更ける。私は電燈をつけたまゝ仰向けになつて寝床に入つてゐる。
電車の音が遠くから聞えてくると急に夜が糸のやうに細長くなつて
その端に電車がゆはへ[#「へ」に「ママ」の注記]ついてゐる。眠つている私の胸に妻の手が置いてあつた。紙のやうに薄い手であつた。
何故私は一人の少女を愛してゐるのであつたらう
夜の雨は音をたてゝ降つてゐる。
外は暗いだらう
窓を開けても雨は止むまい。部屋の中は内から窓を閉ざしてゐる。こゝに集めた詩篇は四五篇をのぞく他は一昨年の作品なので、今になつてみるとなんとなく古くさい。去年は二三篇しか詩作をしなかつた。大正十四年の末に詩集「色ガラスの街」を出してから四年経つてゐる。この集は去年の春に出版される筈であつた。これらの詩篇は今はもう私の掌から失くなつてしまつてゐる。どつちかといふと、厭はしい思ひでこの詩集を出版する。私には他によい思案がない。で、この集をこと新らしく批評などをせずに、これはこのまゝそつと眠らして置いてほしい。[#ここで字下げ終わり]※底本では、「序」を除く詩篇は、行が折り返す場合、折り返して1字下げになっています。
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「色ガラスの街」:立ち読み図書館|著作権切れ文芸作品集
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「色ガラスの街」
立ち読み図書館|著作権切れ文芸作品集は、作者の死後50年を経て著作権の消滅した文芸作品と、著作権者が「タダで読んでもらってかまわない」と判断したものを掲載しています。
本・文庫・新書・単行本・小説・エッセイ・未出版物・既出版物など
【テキスト中に現れる記号について】
[#]:入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
此の一巻を父と母とに捧ぐ。
序の一 りんてん機とアルコポン
× りんてん機は印刷機械です。私はこの夏頃から詩集を出版したいと思つてゐました そして 十月の始めには出来上るやうにと思つてゐたので 逢う[#「う」に「ママ」の注記]人毎に「秋には詩集を出す」と言つてゐました 十月になつてしまつたと思つてゐるうちに十二月が近くなりました それでも私はまだ 雑誌の形ででもよいと思つてゐるのです。そしてそんなことを思つて三年も過ぎてしまつたのです。で 今私はここで小学生の頃 まはれ右[#「まはれ右」に傍点]を間違へたときのことを再び思ひ出します。序の二 煙草は私の旅びとである。朝早くから雨が降つてゐた。そして 暗い日暮れに風が吹いて流れ 雨にとけこむ日暮れを泥ぶかい沼の底の魚のやうに 私と私の妻がゐる 私は二階の書斎に 妻は台所にゐる。これは人のゐない街だ。一人の人もゐない、犬も通らない丁度ま夜中の街をそのままもつて来たやうな気味のわるい街です。街路樹も緑色ではなく 敷石も古る[#「る」に「ママ」の注記]ぼけて霧のやうなものにさへぎられてゐる どことなく顔のやうな街です 風も雨も陽も ひよつとすると空もない平らな腐れた花の匂ひのする街です。何時頃から人が居なくなつたのか 何故居なくなつたのか 少しもわからない街です。「こんにちは」とも言はずに私の前を通つてゆく。私の旅びとである。私の退屈を淋しがらせるのです。交番所のきたない八角時計の止つてゐるのを見たことがない。私はことさらに交番をのぞくことを好まない。八角時計は 何年か以前の記憶かも知れない。
一人 一人がまつたく造花のよ[#「よ」に「ママ」の注記]うで
手は柔らかく ふくらんでゐて
しなやかに夜気が蒸れる。
あついお茶と
そして空想家な育ちの心は
女に挨拶をしてしまつた。
たしかに二人は何処かで愛しあつたことがあつた筈だと言ふのですが
そのつれの男と言ふのが口髭などをはやして
子供だと思つて油断をしてゐたカフヱーのボーイにそつくりなのです。
音のしない昼の風景
工場の煙突と それから
もう一本遠くの方に煙突を見つけて
そこまで引いていつた線は
唖の友達に逢つたよ[#「よ」に「ママ」の注記]うな
十二月の無題詩
十二月のダンダラ
少女の黄色い腰をつつむ。一ペンのネル[#「ネル」に傍点]である。
十二月の昼の曇天に
私はうつかり相手に笑ひかける。
(春になつて私は心よくなまけてゐる)
私は自分を愛してゐる。かぎりなく愛してゐる。このよく晴れた。私は空ほどに大きく眼を開いてみたい。
書斎は私の爪ほどの大きさもなく
掌に春をのせて
驢馬に乗つて街へ出かけて行きたい。
話はありませんか
――やせた女の
やせた女は慰めもなく
肌も寂しく襟をつくろひます。
ありませんか――
夕方ににじむやせた女の
夜の庭へ墜ちた煙草の吸ひがら
少し風があつたので
私はうつかり二階の窓からすてた煙草の吸ひがらが気がかりになりました。
ねづ[#「づ」に「ママ」の注記]みの糞を庭に埋めたら豆が生え
のびのび のびあがつて雲の上で花が咲いて実がなつた。実がはじけて地べたにころがり落ちた。私の捨てた火のついた煙草の吸ひがらだつたのです。女は 私に白粉の匂ひをかがさうとしてゐるらしい。
(スプーンがちよつと鉛臭いことがありますが それとはちがひますか)
午後の陽は ガラス戸越に部屋に溜つて
そとは明るい昼なのです。夜半 私は眼さめてゐる。
さびた庖丁で 犬の吠え声を切りに
月夜の庭に立ちすくむ――
これは きつと病気だ。
あの女の顔が青かつた
キツスから うつつたのだ。夜半 私はそのことで眼を醒ましました。
私が煙草をすつてゐると
少女は けむい[#「けむい」に傍点]と云ひます。昼ちよつと前です。すてきな陽気です。
マツチの箱はからで
五月頃の空気がいつぱいつまつてゐる。
このうすつぺらな
昼やすみちよつと前の体操場はひつそりして きれいに掃除がしてある。円い山の上に旗が立つてゐる。
空はよく晴れわたつて
子供等の歌が聞えてくる。
紅葉《もみじ》を折つて帰る人は
乾いた路を歩いてくる。秋は 綺麗にみがいたガラスの中です。丁度ヨイトコロニイ[#「イ」に「ママ」の注記]ル私ヲ中心ニシテ化粧ヲシマス。
雨は私に降る――
私の胸の白い手の上に降る。私は薔薇を見かけて微笑する暗示をもつてゐない。正しい迷信もない。そして 寝床の中でうまい話ばかり考へてゐる。
大きくくぼんだ空に
低く 猫の眼のよ[#「よ」に「ママ」の注記]うな月が出てゐる。
私の静物をぬすんでいつたのはお前にちがひない――
お前がいくら猫の眼に化けても
お前に眼鏡をとられるよ[#「よ」に「ママ」の注記]うなことのないやうにさつきから用心してゐる。隣りに死にそ[#「そ」に「ママ」の注記]うな老人がゐる。
どうにも私は
その老人が気になつてたまらない。
力のない足音をさせたり
こそこそ戸をあけて這入つていつて
そのまま音が消えてしまつたりする。
逢ふまいと思つてゐるのに不思議によく出あふ
うつかりすると私の家に這入つてきそ[#「そ」に「ママ」の注記]うになる。
ある来訪者への接待
どてどてとてたてててたてた。
てれてれたとことこと
ららんぴぴぴぴ ぴ
とつてんととのぷ
んんんん ん
てつれとぽんととぽれ
らからからから
ごんとろとろろ
ぺろぺんとたるるて
一本の桔梗を見る。かはいそ[#「そ」に「ママ」の注記]うな囚人が逃げた。一直線に逃げた。
雨の中の細路のかたはら
草むらに一本だけ桔梗が咲いてゐる。
土手も 草もびつしよりぬれて
ほそぼそと遠くまで降つてゐる雨
雨によどんだ灰色の空
松林の中では
遠くの停車場では
青いシルクハツトを被つた人達でいつぱいだ。
晴れてはゐてもそのために
どこかしらごみごみしく。無口な人達ではあるがさはがしく。
うす暗い停車場は
いつそう暗い。顔を見合せてゐるらしい。月が落ちてゆく。赤や青やの灯のともつた。
低い街の暗ら[#「ら」に「ママ」の注記]がりのなかに
倒しまになつたまま落ちてしまひそ[#「そ」に「ママ」の注記]うになつてゐる三日月は
三日月の落ちる近くを私の愛人が歩いてゐる。
でも きつと三日月の落ちかかつてゐるのに気がついてゐないから
私が月を見てゐるのを知らずにゐます。彼は待つてゐる。彼は今日私を待つてゐる。
今日は来る と思つてゐるのだが
私は今日彼のところへ行かれない。
彼はコツプに砂糖を入れて
それに湯をさしてニユームのしやじでガジヤガジヤとかきまぜながら
細い眼にしは[#「は」に「ママ」の注記]をよせて
コツプの中の薄く濁つた液体を透して空を見るのだ。
新しい時計が二時半
彼の時計も二時半
そのうちに逢ふのです。螻蛄《おけら》が這入つて来た。
秋になつた――
螻蛄がこそこそ這入つて来た。くだのよ[#「よ」に「ママ」の注記]うなからだを引きずつて這入つて来た。
遠慮でもしてゐるよ[#「よ」に「ママ」の注記]うに
頭のところにばかりついてゐる足を動かして
近路をしに部屋に這入つて来たよ[#「よ」に「ママ」の注記]うに
私は椅子に坐つてゐる。
足は重くたれて
私は こ[#「こ」に「ママ」の注記]うした私に反抗しない。私はよく晴れた春を窓から見てゐるのです。
高い建物の上は夕陽をあびて
そこばかりが天国のつながりのよ[#「よ」に「ママ」の注記]うに
金色に光つてゐる。私は満員電車のなかに居る。私 私はそのとき朝の紅茶を飲んでゐた。私の心は山を登る。私の心は少しの重みをもつて私について来る。
十一月の晴れわたつた朝
私は新ら[#「ら」に「ママ」の注記]しい洋服にそでをとほしてゐる。
髪につけた明るいりぼん[#「りぼん」に傍点]に
私は待つ時間の中に這入つてゐる。ひつそりした電車の中です。未だ 私だけしか乗つてはゐません。
赤い停車場の窓はみなとざされてゐて
これから逢ひにゆく友が
部屋のなかに本を読んでゐるのですが
煙草を吸ふことを忘れてゐるので何か退屈そ[#「そ」に「ママ」の注記]うにしてゐます。
春の街の飾窓
顔をかくしてゐるのは誰です。
私の知つてゐる人ではないと思ふのですが
その人は私を知つてゐさうです。犬の影が私の心に写つてゐる。
明るいけれども 暮れ方のやうなもののただよつてゐる一本のたて[#「たて」に傍点]の路――
柳などが細々とうなだれて 遠くの空は蒼ざめたがらすのやうにさびしく
白い犬が一匹立ちすくんでゐる。おゝ これは砂糖のかたまりがぬるま湯の中でとけるやうに涙ぐましい。私は 雲の多い月夜の空をあはれなさけび声をあげて通る犬の群の影を見たことがある。[#ここで字下げ終わり]青い五月の空に風が吹いてゐる。
陽ざしのよい山のみねを
歩いてゐる ガラスのきやしや[#「きやしや」に傍点]な人は
金魚のやうにはなやかで
ガラスのきやしや[#「きやしや」に傍点]な人は
五月の気候の中を歩いてゐる。
ある詩の話では
毛を一本手のひらに落してみたといふのです。
手のひらの感想をたたいてみたら
手のひらは知らないふりをしてゐたと云ふのですと
のつぺりと私をたいらにする影はいつたい何です。
蝶のかげでせうか
それとも 少女の微笑なのかしら
晴れた十二月の路に
私のかげは潰されたよりずつと平らです。なまぬるい風が吹いて来た。部屋の中へまでなまぬるい風が流れこんできた。遠くの煙突の所に沈みかけてゐた。
から壜の中は
曇天のやうな陽気でいつぱいだ。ま昼の原を掘る男のあくびだ。空びんの中に祭りがあつたのだ。
美しい娘の白歯
話もしかけられない。
気むず[#「ず」に「ママ」注記]かしやの白い美しい歯なみは
まつたく憎らしい。今日は針の気げんがわるい。
三度も指をつついてしまつたし
なかなか 糸もとほらなかつた
針は布をくぐつては気げんのわるい顔を出しました。
「お婆さん お茶にしませう」と針が
お婆さんは耳が遠いので聞えません。女の顔は大きい。
私は馬車の中で
妻を盗まれた男から話をしかけられてゐる。
だんだん話を聞いてゐるうちに
妻を盗まれたのはどうも私であるらしい。それはほんのちよつと前のことだとその男が云ふのでした。
私は いつのまに馬車を降りたのか
妻の顔を恥かしそ[#「そ」に「ママ」注記]うに見てゐました。とぎれた夢の前に立ちどまる。とぎれた夢の前に立ちどまつてゐる。
闇は唇のやうにひらけ
白い大きな花が私から少し離れて咲いてゐる。私の立つてゐるところは極く小さい島のもり上つた土の上らしい。
私は鉛のやうに重も[#「も」に「ママ」注記]たい
死んだやうに静かすぎる
消えてしまい[#「い」に「ママ」注記]さうな気がする。
たくさんの――
たくさんのねずみだ。一本の煙突だ。一人の馬鹿者だ。夢がとぎれてゐる。
薄氷のはつてゐるやうな
二人は淋みしい
二人は月をみている。私は机の上で顔に出逢ひます。いつも眠むさうな喰べすぎを思はせる。太つた顔です。
それに就いて ゆつたり煙草をのむにはよい そして
ほのぼのと夕陽の多い日などは暮れる。
燈を消して床に這入つて眼をつぶると
ちよつとの間その顔が少し大きくなつて私の顔のそばに来てゐます。
(辞書を引く男が疲れてゐる)
「サ」の字が沢山列らんでゐた。
サ・サ・サ・サ・サ・・・・・・と
黄色の服を着た男が
路を尋ねに来たのです。どの「サ」も知つてゐません。黄色の服はいつまでも立つてゐました。
どうしたことか
黄色い服には一つもボタンがついてゐないのです。
地平線をたどつて
一列の楽隊が ぐずぐず してゐた。三日もつづいて雨降りだ。
秋の日は静か
私は夕方になると自分の顔を感じる。顔のまん中に鼻を感じる。
噴水の前のベンチに腰をかけて
私は自分の運命をいろいろ考へた。夕暮に立つ二人の幼い女の子の話を聞く。
夕暮れの街に
幼い女の子が二人話をしてゐます。「私 オチンチン[#「オチンチン」に傍点]嫌い[#「い」に「ママ」注記]よ」と醜い方の女の子が云つてゐます。
」もう一人の女の子が何んと云つたか
私はそこを通り過ぎてしまひました。この醜い方の女の子はちよつと前まで遊んでゐた男の子にあまり好かれなかつたのだ。「私オチンチン[#「オチンチン」に傍点]嫌い[#「い」に「ママ」注記]よ」と云はれてゐるもう一人の女の子は男の子に好かれたために当然オチンチン[#「オチンチン」に傍点]好きなことになつてしまつてその返事のしよ[#「よ」に「ママ」の注記]うに困ってゐたのにちがひない。
明るい糸屋の店先きに立つて話してゐる幼い女の子達よ
返事に困つてゐる女の子に返事を強ひないで呉れ給へ
君は何か用が出来て来なかつたのか
俺は一日中待つてゐた。
夕方になつたが
それでも 暗くなつても来るかも知れないと思つて待つてゐた。
待つてゐても
とうとう君は来なかつた。
君と一緒に話しながら食はふ[#「ふ」に「ママ」注記]と思つた葡萄や梨は
妻と二人で君のことを話しながら食べてしまつた。
うとうと と
私のネクタイピンを
そつとぬかうとするのはどなたの手です。
どうしたことかすつかり疲れてしまつて
首があがらないほどです。レモンの汁を少し部屋にはじいて下さい。
十一月の晴れた十一時頃
私をみつめた眼を見ました。
いつか路を曲がらうとしたとき
突きあたりさうになつた少女の
ちよつとだけではあつたが
私の眼をのぞきこんだ眼です。私は 今日も眼を求めてゐた。
十一月の晴れわたつた十一時頃の
いつぺんに十人の女に恋することが出来る。男はとても風にはかなはない。やはらかいショールに埋づめた彼女の頬を風がなでてゐた。そして 生垣の路を彼女はつつましく歩いていつた。路を曲ると風が何か彼女にささやいた。ああ 俺はそこに彼女のにつこり微笑したのを見たのだ。
彼女の化粧するまを白粉をこぼしたり
耳に垂れたほつれ毛をくはへたりする。彼女の手袋の織目から美しい手をのぞきこんだりする。
そして 風は
私の書斎の窓をたたいて笑つたりするのです。
ある男の日記
妻をめとればおとなしくなる――
私は きげんのよい蝿にとりまかれて
昼飯の最中です。昼 床にゐる。今日は少し熱があります。
ちよつと風邪きみなのでせう
明るい二階に
昼すぎまで寝て居りました。
少女の頬のぬくみは
この床のぬくみに似てゐるのかしら
私は やはらかいぬくみの中に体をよこたへて
魚のよ[#「よ」に「ママ」注記]うに夢を見てゐました。「化粧には松の花粉がよい。
百合の花のをしべ[#「をしべ」に傍点]を少し唇にぬつてごらんなさい」 と
私はちかく坐る少女を夢みてぼんやりしてゐる。
ぬるい昼の部屋は窓から明りをすすつて
私のかるい頭痛は静かに額に手をのせる。夜になると訪ねてくるものがある。
気づいて見ると
なるほど毎夜訪ねてくる変ん[#「ん」に「ママ」の注記]なものがある。
それは ごく細い髪の毛か
さもなければ遠くの方で土を堀り[#「堀」に「ママ」注記]かへす指だ。さびしいのだ。さびしいから訪ねて来るのだ。
訪ねて来てもそのまま消えてしまつて
いつも私の部屋にゐる私一人だ。四月の原に私は来てゐる。過去は首のない立像だ。恋は 青草ののびた土手に埋められた。毎年そこへ萠へ[#「へ」に「ママ」注記]出づる毒草があるのです。
青い四月の空の下に
南風がそこの土手を通るときゆらゆらゆれながら
人を喰ふやうな形をして咲いてゐる花がそれなのです。
三十になれば――
そんなことを思ひつづけて暮らしてしまつた。
ずつと年下の弟にわけもなくうらぎられて
あとは 口ひとつきかずに白靴を赤く染めかへるのに半日もかかつて
何を考へるではなしいつしんに靴をみがいてゐたんだ。そして夜は雨降りだ。男のひたいに蝿がとまつてゐます。
陽あたりのよい窓にもたれて
今 ちよつと無念無想です。
私は 男のそばの湯のみと
男とをくらべて見たいやうな――
うかうかと長閑なものに引入れられや[#「や」に「ママ」注記]うとするのです。
テーブルの上の皿に
りんごとみかんとばなな――と
ガラス窓の中にゼリーのやうにかたまつてゐる。
一人――部屋の隅に
月を見て坂を登る。
はやり眼のやうな
ぼんやりと街の上に登りかけた。
若い娘をそとへ出しては
みにくくなります。今夜は「青い夜」です。ハンカチから卵を出します。私は魔術を見てゐた。赤と青の大きいだんだらの服を着てゐた。
魔術師は何かごまかさうとしてゐたが
又 ハンカチの中から卵を一つ出してしまつた。
商に就いての答
もしも私が商《あきなひ》をするとすれば
午前中は下駄屋をやります。美しい娘に卵形の下駄に赤い緒をたててやります。
午後の甘ま[#「ま」に「ママ」注記]つたるい退屈な時間を
夕方まで化粧店を開きます。ねんいりに美しい顔に化粧をしてやります。うまいところにほくろを入れて 紅もさします。
それでも夕方までにはしあげをして
あとは腕をくんで一時間か二時間を一緒に散歩に出かけます。
花や星で飾つた恋文の夜店を出して
恋をする美しい女に高く売りつけます。
ちんたいした部屋
ねころんでゐて蝿をつかまへた。六月の草原だ。もの怯えした――人の形をした草原だ。魂を売つてゐた。
昨夜 私はなかなか眠れなかつた
湿つた蚊帳の中に雨の匂ひをかいでゐた。
夜はラシヤのやうに厚く
私は自分の寝てゐるのを見てゐた。
それからよほど夜る[#「る」に「ママ」注記]おそくなつてから
夢で さびしい男に追はれてゐた。
黄色の夢の話
私の前に立つてゐる人はいつたい誰でせう
チヨツキ[#「チヨツキ」に傍点]に黄色のボタンをつけてゐるからあなたの友人でせうか
何年か前の私のチヨツキ[#「チヨツキ」に傍点]を着てゐる人でせうか
影ばかりになつて佇んでゐるのですが
「蜻蛉のしつぽ[#「しつぽ」に傍点]はきたない」
なんのことか
おれはそんなことを考へてゐた。ときどき思ひ出した。私のそばを通る人にはそつと気もちだけのおじぎをします。
丁度その人が通りすぎるとき
その人の踵のところを見るやうに
本のページを握つたままかるく眼をつぶつて
首をたれます。
うす曇る日は
私は早く窓をしめてしまひます。
十一月の私の眼
赤い花を胸につけた。
丈の低いがつしりした男が
私の眼をよこぎらうとしてゐます。十一月の白ら[#「ら」に「ママ」注記]んだ私の眼を近くまで歩みよつたのです。
少女の帯は赤くつて
ずゐぶんながい。
どんな風にしてしめるのか
彼の居ない部屋
部屋には洋服がかかつてゐた。
右肩をさげて
ぼたんをはづして
壁によりかかつてゐた。行列の中の一人のやうなさびしさがあつた。壁の中にとけこんでゆきさうな不安が隠れてゐた。
私は いつも
彼のかけてゐる椅子に坐つてお化けにとりまかれた。
青いりんごが一つ
テーブルの上にのつてゐる。
はつきりとしたかげとならんで
利口な唖のやうに黙りこんでゐる。
この青いりんごは私の大きい足の前に
二十五位のやせた未婚の女のやうにやさしい。
四日も雨だ――
それでも松の葉はとんがり
何処かで逢つたことのある
トゲのやうにやせた。
気むづかしやの異人の婆さんが
真面目くさつて畳の間から這ひ出て来た。
「コンニチハ 気むづかしやのお婆さん
あなたの鼻に何時鍵をかけませう」
私は美しい少女と街をゆく。
ぴつたりと寄りそつてゐる少女のかすかな息と
私の靴のつまさきと
少しばかり乾いた砂と
すつかり私にたよつてしまつてゐる少女の微笑
街に酔ふ美しい少女の手の温く[#「く」に「ママ」注記]みを感じて心ひそかに――熱心に
少女に愛を求めてゐる。私はいつも街の美しい看板を思ふ。そして 遠く街に憧れて空を見てゐる。
私の愛してゐる少女は
今日も一人で散歩に出かけます。彼女は賑やかな街を通りぬけて原へ出かけます。彼女はきまつて短かく刈りこんだ土手の草の上に坐つて花を摘んでゐるのです。彼女が土手の草の上に坐つて花を摘んでゐることを想ひます。彼女が水のやうな風に吹かれて立ちあがるのを待つてゐるのです。
たひらな壁のかげに
路があるらしい――
すましこんだねずみか
さもなければ極く小さい人達が
電車に乗つたり子供をつれたりして通る西洋風の繁華な街だ。
たひらな壁のかげは
山の上から見える遠くの方の街だ。暗い夜の庭に立ちすくんでゐる。何か愉快ではなささうです。
もしも そんなときに
私があなたを呼びかけて
あなたが私の方へ歩いてくる足どりが
私は好きでたまらないにちがひない。
七月の 朝の
あまりよく晴れてゐない。
七月の 朝の
ぼんやりとした負け惜みが
ひとしきり私の書斎を通つて行きました。
先の尖がつた鉛筆のシンが
私をつかまへて離さなかつた。
「モシモシ――あなたは尾形亀之助さんですか」
「いいえ ちがひます」
小石川の風景詩
尖つた屋根と
新らしいむぎわら[#「むぎわら」に傍点]帽子と
たそがれどきの
夕方になつてきて
太陽が西の方へ入[#「入」に「ママ」注記]いらうとするとき
きまつて太陽が笑ひ顔をする。
ねんじ[#「じ」に「ママ」注記]う 俺達の世の中を見て
そこで 俺も酔つぱらひの一人として
「ね 太陽さん俺も君もおんなじぢあないか――あんたもご苦労に」と言つてやらなければなるまいに
風のない日です。
女さえ見れば色欲を起す男は
或る日とうとう女に飛びついた。塔のスレートを二三枚わつただけですみました。女が眠ってゐる。
明るい電車の中に
白いすね[#「すね」に傍点]を少し出して窓にもたれて眠つてゐる 女
乗客はみな退屈してゐます。
昼のコツクさん
白いコツクさん
コロツケが 一つ
床に水をまきすぎた。
エプロンかけて
街は雨あがり
床屋の鏡のコツクさん
昼ちよつと前だ。空のまん中で太陽が焦げた。八月は空のお祭りだ。何んと澄しこんだ風と窓だ。
ある眠つた若い女のよこ顔は
白い色の花の一つが丁度咲き初めた頃
私が その垣のそばを通りかかつて見あげた空が
夕方家へ帰つて見たときに黄ばんでゐたことです。
夕暮れに温くむ心
窓から部屋に這入つてきます。
このごろ私は
少女の黒い瞳をまぶたに感じて
少しばかりの温く[#「く」に「ママ」注記]みを心に伝へてゐるものです。
夕暮れにうず[#「ず」に傍点]くまつて
そつと手をあげて少女の愛を求めてゐる奇妙な姿が
私の魂を借りにくる。風邪きみです。
誰もゐない応接間を
そつとのぞくのです。ちかごろ 唯の一人も訪ねて来るものもない。
栄養不良の部屋を
そつと 部屋にけどられないやうにして
壁のすきから息をひそめてのぞくのです。風邪《かぜ》がはやります。私も風邪をひいたやうです。
(或る久しく病める女のために私はうつむきに歩いてゐる)
両側を埃だらけの雑草に挟まれて
むくむくと白い頭をさびしさうにあげて
原つぱの中に潜ぐるやうになくなつてゐる路
今 お前のものとして残つてゐるのは
よほど永く病んだ女が
遠くの方で窓から首を出してゐる。「空が海になる。私達の上の方に空がそのまま海になる。
そんな日が来たら
そんな日が来たら笹の舟を沢山つくつて
仰向けに寝ころんで流してみたい。
東雲《しののめ》
(これからしののめの大きい瞳がはじけます)
太陽に燈がついた。機関車の掃除が始まつてゐる。そして 石炭がしつとり湿つてゐるので何か火夫がぶつぶつ言つてゐるのが聞えるやうな気がする。
電柱や煙突はまだよくのびきつてはゐないだろ[#「ろ」に「ママ」注記]う
疲れた心は何を聞くのもいやだ と云ふのです。勿論 どうすればよいのかもわからないのです。私は三箱も煙草を吸ひました。
かすかに水の流れる音のするあたりは
ライン河のほとりなのか――
どうしてこんなだらう と友人に手紙を書いて
私は外出した。
夜の花をもつ少女と私
夜の花の香りに私はすつかり疲れてしまつた。これから夢です。もうとうに舞台も出来てゐる。役者もそろつてゐる。あとはベルさえ[#「え」に「ママ」注記]なれば直ぐにも初まるのです。ベルをならすのは誰れです。
夜の花をもつ少女の登場で
私は山高をかるくかぶつて相手役です。少女は静かに私に歩み寄ります。
そつと私の肩に手をかける少女と共に
私は眠り――かけるのです。そして次第に夜の花の数がましてくる。
かうばしい本のにほひ
おばけが鏡をのぞいてゐた。
黄色の袋の中
よく親しんでみると
かすかな温[#「温」に「ママ」注記]くみをためてひつそりとしてゐます。
この不透明なくろい生きものは
小い[#「い」に「ママ」注記]さい黄色の袋の中に腰をかけて
煙りをいつぱいにして
煙草をのんでゐることがあるのです。
いちんち眼鏡をかけて
年のくれの街
街は夕方ちかかつた。
風もないのに
寒む[#「む」に「ママ」注記]さは服の上からしみこんでくる。
何とまあ――沢山の奥さん方は
お買物ですか
まるでねずみのやうに集つて
左側を通つて下さい。左側を通らない人にはチヨウクでしるしをつけます。
何んでも私がすばらしく大きい立派な橋を渡りかけてゐました ら――
向ふ[#「ふ」に「ママ」注記]側から猫が渡つて来ました。
私は ここで猫に出逢つてはと思ふと
さう思つたことが橋のきげんをそこねて
するすると一本橋のやうに細くなつてしまひました。
気がつくと私はその一本橋の上で
びつしよりぬれた猫に何か話しかけられてゐました。
そして猫には
すきをみては私の足にまきつこ[#「こ」に「ママ」注記]うとするそぶりがあるのです。毎夜月が出た。月が出て 夜が青く光つてゐる。はつきり生きてゐるとは云へないが 肉色のものが 数へきれないほど奇妙な形をして動いてゐる。何か悩や[#「や」に「ママ」注記]んででもゐるやうに そしてどこかしらに性のちがひを示して 極く接してゐるものもある。しかしこのときも天性は愉快な夢を見てゐた そして何かわからぬが苦が[#「が」に「ママ」注記]笑ひをしてゐた。寝不足をしてゐるのかもしれない。夢の中に お[#「お」に「ママ」注記]かしいことがあつてこらへきれずに 笑ひを口もとに浮かべてしまつたのかも知れない。でも 胸は静かに息をしてゐた。広広した中に胸だけが大きく息をしてゐるのが見えた。
月の匂ひの寂び[#「び」に「ママ」注記]しげな中に しつとりと春がとけこんで淋び[#「び」に「ママ」注記]しい者は自分の名を呼ぶ笛のやうな響をかすかに心に聞いた――
淋みしい 淋みしい――
何処かに一人ぐらゐは自分を愛してゐる者があるだらう――青年は山に登つて遠くを見つめてゐる。
空と 地べたに埋もれてゐるのは
と 青年は自分の大きな手をひろげてつくづくと見入る。そして青年の言葉は彼の指さきから離れて 遠く高い煙突などにまぎれて極まりなく飛んで行つてしまふ。まもなく青年は彼の部屋に 寝台の上に弱々しく埋づまつてゐる。青年の夢は昨日からつづいてゐる。とぎれた心と心がむすびつかふ[#「ふ」に「ママ」注記]とする まつ白な夢だ。夜半 青年は夢に疲れて寝言を云つた。彼のさし伸べた手の近くにすすけたランプと 山で別れた言葉が幽霊のやうに立つてゐた。
すすけたランプの古臭い微笑が さし伸べた彼の指さきに吸ひ込まれたやうに消えると部屋は再び
うす暗くなつて
いま 彼はひとり部屋の中に眠つてゐる。
月が出るやうになると 女が男のもとへ通つた
そして 夜の青じろい月を女は指した。黒い男と女の影のやうなものが、男と女の足もとのところから出て地べたを這つてゐた。
紙のやうに薄い 白い女の顔が男の顔へ掩ひかぶさると――
月はそれを青く染め変へた。ゆらゆらと月が出た。月が空に鏡をはりつめた。高いのと遠いので虫のやうに小い[#「い」に「ママ」注記]さく人が写つてゐた。家家では窓をしめて燈をともした。娘は 安楽椅子に腰かけて歌をうたつた。
この わるい幻想の季節の娘について 親達は心を痛めてゐたが
娘はその手招きを見てゐた。そして 少しづつかたむいてゆく心に何かしら望みをかけてゐた。娘は白粉をつけていたが青く見えた。娘はうつむいて 死んだ目白のことを思つてゐた。月にてらされて地べたに浅く埋づまつてゐることを思つた。娘は庭へ出た。そして 娘は月に照らされた。
娘は 月夜のかなしい思慕に美しい顔を月にむけて
そこには梅の木や松の木の不思議にのびた平らな黒い影があつた。そして その上に月が出てゐた。娘はかなしい歌をうたつた。そして瞳はぬれて 静かに歩る[#「る」に「ママ」注記]いてゐた。
娘は鬱蒼と茂つた森林に這入つた
そして そこで娘は彼女のやさしい心にささやいた。
「美しい月夜」
立木は眠つてゐた 彼女は失な[#「な」に「ママ」注記]つたものをやさしい彼女の心にたづねた。娘は蒼白な月につつまれてにつこりともしない。
そして娘はそつと部屋に這入つた
月の光りは部屋の中に明るい海のやうに漂つてゐた。窓近く娘は椅子をひき寄せた。十八になつた 娘はかなしい。
娘は顔を掩つた
と―― 祭りのやうなうたごゑが次第にたかまつてきて娘の耳にも聞きとれさうであるが それは静かな雨の夜にポツンと雨の一しづくがとよ[#「よ」に「ママ」注記]をうつやうな わけもなく淋みしい音色を引いてゐた。娘の心の底から湧いてくるやうに でもあつた。娘は眠つてゐるやうに動かない。娘の影が少しづつずれて、そして彼女から離れてしまつた。そして 月の光りの中に娘の影は笛のやうに細く浮んでゐた。娘が窓から月を見てゐた。はなやかな月夜の夕暮れである。「ああ 消えてゆきさうな――」と娘は身をかばう[#「う」に「ママ」注記]やうに窓を閉めた。明るく照らされた窓を 月が見てゐた。そして 娘の見た幻想の中に 自分を見つけた。
針金のやうに細く 青く 水のやうに孤独な人格をもつた自分を――
月が娘の窓近く降りて来ると 部屋の中に力なくすすり泣く娘のなげきを聞いた。
今宵は月までが泣いてゐる」
娘は泣きぬれて顔をあげた。
月は窓を離れた そしてさりげなく月は笛のやうにせまく細く青い 娘の幻想をよこぎつて通つた
月は天に帰るまで娘の嗚咽を聞いた。月の忍びの足音は消された。あたりはしんとした。空に青い月が出てゐた。青い月夜の夕暮がつゞいてゐた。人人は 娘の泣く不思議な感情になやまされた。
老人の一人娘も その隣りの娘も
美しいばかりに 冷め[#「め」に「ママ」注記]たい顔をして泣きくれてゐた。娘はみな泣いてゐた。泣きごゑがふるへて風に吹かれた。そして空の方へ消えていつた。人人は空を見あげた。娘らの泣くこゑの消える はるか空のかなたを見た。猫がゐる――人人は空のひととこを指した。黒い猫がゐる―人人が集まつた そして月を指した。娘らの泣くこゑはさびしく響いた。やさしい娘らの泣くこゑがなまめかしい衣裳につつまれて 夜鳥のやうに吹かれて消えていつた。
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/\:二倍の踊り字(「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号)
牛や魚は死ぬ時遺言しない。鳥や松の木も死ぬ時遺言しない。遺言するのは人間だけである。死ぬ時自分以外に他あるを顧みて其処に何か責任上の一言を遺して置く。
これ人間が万物の霊長たる由縁であらう
毎年正月元日に筆を改めて遺言状を書き直すといふ用意周到の人が僕の知つてる範囲で二人ある。然も二人共可成り永生きの方なので何通書き直したか判らぬ。
年々そう書き直す必要があるだらうかと訊いたら一人は『葬儀車だつて年々進化するだらう
』一人は『年々遺言状の思想が旧くなつて行くから』といつた。
二人共遺言状を書く真剣さを用ゐて自分の魂をあらため験るのだつた
禅の方で遺言の詩を遺偈といふのだがこれには大概型がある。生涯の間、一秒間も三昧から外れた事も無く一生涯も一爪弾きの間も同じだつた、と自分の悟境を述べたものがその一である。徒に眠り徒に食ひ戯れの世の中を戯れに終つたと自嘲めく口調で述べたものがその一である。自嘲めくとは雖もやはりその裏に悟の心境を誇示してゐる事は勿論である。もう一つは死の世界に入つて行く態度を示したものである。地獄も天堂も総《そう》に踏み破り去らんといふやうな調子のものである。右からみるとずつと離れて、全く凡夫の心に立帰つて遺偈を示した僧もある。近世では釈宗演氏なぞがそうである。『死に度く無い/\』といつて死んで行く臨終の仕方である。これも幾多の前例はあるが可成り洒脱のものとみられて居る。桃水和尚は凡夫に如同する事に於て可成り垢抜《あかぬ》けしたところまで行つたがそれでも臨終に鷹峯風清月白とか何とかいふ遺偈を遺し片鱗を露してる。遺言といふとすぐ芭蕉が門下に遺言の句を訊かれて平常の句みな遺言の句にあらざるなしといつたのを思ひ出すが前掲数項の遺言の仕方やこの詩人の遺言に対する態度やはあまり立優り過ぎ模範的過ぎてわれ等にはピッタリ来ない。死に際には病苦や人生に対する愛惜の念やでわれ等凡人はとんだ考になつたり逆に反抗的に気取つて見たりしてとても本当の事は述べられまいと思ふ。よつて平常死後の事は洗ひざらゐ喋つてしまつて置く方がよいと思ふ。そして死病にかゝつた後にいふ事は取り上げないやうに近親に頼んで置くのがよいと思ふ。遺言といふと却つて改つた気になつて考への平康を失ひはしまひかと思ふ。死ぬ人でよく家の家憲を定めたりなぞしてその為め家といふ形骸は遺命の力で何代か保つか知れないが家の内容の人間の生命は試錬される機会が少なくなり死物になる事が多い。これは家憲を定めるより人憲を定めた方がいゝ。先祖の中で自分は家系中の巨石だと信じた人は自分の善悪両面の体験を書き遺し子孫の実力生活の参考にするがよい。凡人としてはそう遺言はくどくあるものではないと思ふ。
自分で自慢して書き遺す程の生活も思想も持たなかつたし、子孫を導く程のそれも持つてるとは自信出来ないし、自分の生涯に於ての人世に対する感想のやうなものも大概誰かゞいつて呉れてるものの中に入るだらうし――
まあ身の廻りの捌きに就て家族に少し説明して置けば一人前の責任は済むと思ふ。
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その人にまた逢《あ》ふまでは、とても重苦しくて気骨《きぼね》の折れる人、もう滅多《めった》には逢ふまいと思ひます。さう思へばさば/\して別の事もなく普通の月日に戻り、毎日三時のお茶うけも待遠しいくらゐ待兼《まちか》ねて頂きます。人間の寿命に相応《ふさ》はしい、嫁入り、子育て、老先《おいさき》の段取りなぞ地道に考へてもそれを別に年寄り染みた老け込みやうとは自分でも覚えません。縫針の針孔《めど》に糸はたやすく通ります。畳ざはりが素足の裏にさら/\と気持よく触れます。黄菊《きぎく》などを買つて来て花器に活《い》けます。その人にまた逢ふときには、何だか予感といふやうなものがございます。ふと、たゞこれだけの月日、たゞこれだけの自分ではといふやうな不満が覚えられて莫迦々々《ばかばか》しい気持になりかけます。
けれども思へばその気持もまた莫迦らしく、かうして互ひ違ひに胸に浮ぶことを打ち消すさまは、ちやうど闇の夜空のネオンでせうか
見るうちに「赤の小粒」と出たり、見るうちに「仁丹」と出たり、せはしないことです。するうち屹度《きっと》その人に逢《あ》ふ機会が出て来るのでございます。出がけのときは、やれ/\、また重苦しく気骨の折れることと、うんざり致します。逢つて見る眼には思ひの外《ほか》、あつさりして白いものゝ感じの人でございます。
たゞそれに濡《ぬ》れ濡れした淡い青味の感じが梨《なし》の花片《はなびら》のやうに色をさしてるのが私にはきつと邪魔になるのでございませう
その人は体格のよい身体をしやんと立てゝ椅子《いす》に腰をかけ、右|膝《ひざ》を折り曲げてゐます、いつも何だか判らない楽器をその上に乗せて、奏でてゐます。普通には殆《ほとん》ど聞えません。私は母から届けるやう頼まれた仕立ものを差出します。その人は目礼《もくれい》して受取つて傍の机の上に置きます。そして手で指図《さしず》して私をちやうどその人の真向うの椅子に掛けさせて、また楽器を奏で続けます。その人は何も言ひません。細眼にした間から穏かな瞳をしづかに私の胸の辺に投げて楽器を奏でます。私の不思議な苦しみはこれから起ります。その人の中には確《たしか》に自分も融け込まねばならぬ川が流れてゐる。それをだん/\迫つて感じ出すのです。けれどもその人は模造の革で慥《こしら》へて、その表面にヱナメルを塗り、指で弾《はじ》くとぱか/\と味気ない音のする皮膚で以て急に鎧《よろ》はれ出した気がするのです。私の魂はどこか入口はないかとその人の身体のまはりを探し歩くやうです。苦しく切ない稲妻《いなずま》がもぬけの私の身体の中を駆け廻り、ところ/′′\皮膚を徹して無理な放電をするから痛い粟粒《あわつぶ》が立ちます。戸惑《とまど》つた私の魂はとき/′′\その人の唇とか額《ひたい》とかに向つても打ち当つて行くやうです。アーク燈に弾ね返される夜の蝉《せみ》のやうに私の魂は滑り落ちてはにじむ[#「にじむ」に傍点]やうな声で鳴くやうです。私は苦しみに堪へ兼ねて必死と両手を組み合せ、わけの判らない哀願の言葉を口の中で咏《つぶや》きます。けれどもその人は相変らず身体をしやんと立て、細い眼の間から穏かな瞳を私の胸に投げたまゝ殆《ほとん》ど音の聞えぬ楽器を奏でてゐます。私の魂は最後に、その人の胸元に向つて牙《きば》を立てます。噛《か》み破ります。ふと、気がつくと、私は首尾よくその人の中に飛び込めて、川に融け合つたやうです。川はもう見えません。
私自身が川になつたのでせうか
何だか私には逞《たく》ましい力が漲《みなぎ》り、野のどこへでも好き放題に流れて行けさうです。明るくて強い匂ひが衝《つ》き上げるやうな野です。もう私の考へには嫁入り苦労も老先《おいさ》きもないのです。
いま男の誰でもが私に触つたら、ぢりゝと焼け失せて灰になりませう
そのことを誰でも男たちに知らせたいです。だのにその人は、もとの儘《まま》、しづかに楽器を奏でてゐます。ただ今度の私は、大仏の中に入つた見物人のやうに、その人を内側から眺めるだけです。楽器の音が初めて高く聞えます。それは水の瀬々らぎのやうな楽しい音です。私はそこからまた再びもとの自分に戻るのには、また一苦労です。海山の寂しさを越えねばなりません。しかし私に取つてかういふ奇蹟《きせき》的な存在の人が、世間では私の母の廉《やす》い仕立ものゝお得意さまであつて、現在、製菓会社の下級社員で、毎日ビスケツトを市中に届けて歩き、月給金○○円の方であるとは、どうにも合点《がてん》がゆきませんです。
底本:「日本幻想文学集成10 岡本かの子」国書刊行会
底本の親本:「岡本かの子全集」冬樹社
※ルビを新仮名遣いとする扱いは、底本通りにしました。
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【テキスト中に現れる記号について】
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/\:二倍の踊り字(「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号)
十月初めの小雨の日茸狩りに行つた。山に這入ると松茸の香がしめつた山氣に混つて鼻に泌みる。秋雨の山の靜けさ、松の葉から落ちる雨滴が雜木の葉を打つ幽かな音は、却つて山の靜寂を増す。水氣を一ぱいに含んだ青苔を草履で踏む毎に、くすぐつたい[#「くすぐつたい」に傍点]感觸が足の甲をつゝむ。咲きおくれた桔梗の紫が殊更鮮かだ。濕つた羊齒をかき分けると可愛らしい松茸が雀の子のやうにうづくまつてゐた。
夏の初から――六月の半頃から三月以上もかけ[#「かけ」に傍点]續けてやうやく古びた竹の簾
今日は今日はと思ひながらはづしそびれてゐた。初秋の薄ら冷たさも身に泌みなれた九月下旬の或日の夕方、いよ/\それを取はづさうとして手をかけた。裏庭に面した西向の窓である。窓は高いので私は背のびをした。水色絹の簾の縁がしつとりと濡れて居り、簾の生地の竹の手觸りの冷え/′′\しさに、目をとめて見れば、いつの程よりか外には時雨のやうに冷い細雨がしとしとと降つて居たのである。今迄かつと[#「かつと」に傍点]照り渡つてゐた初秋の空に僅か飛行船程の暗雲が浮んだ。と見る間に箒ではきかけるやうなあわただしい雨、私があわてゝ逃げ込んだのは、山の手のと[#「と」に傍点]ある崖際の家の歌舞伎門であつた。ほつと[#「ほつと」に傍点]してその柱にとりすがると心がしん[#「しん」に傍点]とする程門の柱は落ちついて居た。
前の道を通る人もないので、私は安心してその柱によりかゝつた
駈けこんだ時のはづんだ息が靜まると、門のさゝやかな板葺屋根に尚ぱら/\とあたる雨の音が聞える。――立騷いだ後の和やかに沈んだ官能(耳)が一層澄んでそのさわやかな雨滴の音が頭の底まで泌みるやうな冷快な感じがして來た。それを享樂しつゝ、しばらくつぶつてゐた眼を開くと、門内の前庭に焔を洗つたやうなカンナの花瓣が思ふさまその幅廣の舌を吐いてゐた。餘り突然目の前に現れたので、そのカンナの群は私の方へ生きて歩いて來るかと思つた。あまつさへ、粒太の雨滴をさんらんと冠つてその生彩が私の息をひかしめた。カンナ[#「カンナ」に傍点]から七歩も離れてゐる窓が開いた。ひつそりとした小さな紙障子の窓である。開いた紙障子の方から現はれた顏はチヨコレート色の目鼻立の正しい印度《インド》人の男の顏であつた。私は自然その顏と直面した、私はあわててその顏へ一つお辭儀をした。そして後をも見ずに門を離れて道へ出た。雨はやんで、晴れ上つた青空の奧に、私は今窓に現はれた印度人が正しく前へ向けて開いてゐたかんらん[#「かんらん」に傍点]色の瞳の色が光つて居るのを見つゝ歩いた。
黄色い小菊の花が一つ路上に棄てゝある――
否、小雨にぬれた山まゆの繭
震災の年の秋には雨が多かつたやうに覺えてゐる。衣類を失つた人々が秋が更けても白地の單衣の重ね着の袖を雨にしめらせながら街を歩いてゐた。わびしいあはれな光景であつた。
底本の親本:「岡本かの子全集 第十四巻」冬樹社
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「秋の七草に添へて」
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「秋の七草に添へて」
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/\:二倍の踊り字(「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号)
これ等の七種の草花が秋の七草と呼ばれてゐる。この七草の種類は万葉集の山上憶良の次の歌二首からいひ倣されて来たと伝へる。
秋の野に咲きたる花を指折りかき数ふれば七種の花
萩の花尾花葛花なでしこの女郎花また藤袴朝顔の花
朝顔が秋草の中に数へられると言へば、私達にとつて一寸意外な気がする。早いのは七月の声を聞くと同時に花屋の店頭に清艶な姿を並べ、七月の末ともなれば素人作りのものでも花をつける朝顔を、私達は夏の花と許《ばか》り考へ勝ちである。尤《もつと》も朝顔は立秋を過ぎて九月の中頃まで咲き続けるのだから、秋草の中に数へられるのもよいであらうが、特に真夏の夕暮時、朝顔棚に並ぶ鉢々に水を遣りながら、大きくふくらんだ蕾《つぼみ》を数へ、明日の朝はいくつ花が咲くと楽しい期待を持ち、翌朝になつて先づ朝顔棚に眼をやり、濃淡色とりどりの大輪が朝露を一ぱいに含んで咲き揃つてゐる清々しさに私達は一入《ひとしお》早暁の涼味を覚える。ある貧しい母のない娘が背戸に朝顔を造り、夕に灯をつけてその蕾を数へ、あしたは絞りの着物が三つ、紺のが一つ仕立つと微笑んだのをいぢらしく見たことがある。だが、秋の七草に含まれる朝顔は夏の朝咲くいはゆる朝顔――これを古字にすれば牽牛子又は蕣花と書く――ばかりではなく、木槿《むくげ》と桔梗をも総称してのものである。さういへば木槿も桔梗も牽牛子と同じやうに花の形が漏斗《じようご》の形をしてゐる。七草は野生の植物で、花の色は女郎花の黄を除いてみな紫か紫系統である。秋の野花のいろは総じて紫か黄、白で、精々華やかなものでは淡紅色がある。いづれも夏草に見る情熱の奔騰する激しさはなく、近寄つて見なければその存在さへもはつきりしないほどに慎ましく控え目である。秋は森羅万象が静寂の中に沈潜してゐる。空は底深く澄み、太陽は冷めて黄ばみ、木の葉は薄く色づく、野末を渉る風さへも足音を秘めて忍び寄る。
かゝる自然の環境の中に咲く秋草もまた自ら周囲に同化するのであらう
かすかに伝ひよる衣ずれの音
そこはかとなく心に染むそら薫《だき》もの
たゆたひ勝ちにあはれを語る初更のさゝやき
深くも恥らひつゝ秘むる情熱――これらの秋は日本古典の物語に感ずる風趣である。秋それ自身は無口である。風と草の花によつて僅にうち出づる風趣である。だが、かそけきもの、か弱きもの必ずしも力なしとはいへない。しなやかさと真率なることに於て人生の一節を表現し巌《いわお》の如き丈夫心をも即々と動かす。
上代純朴なる時代に男女の詠めりし秋草に寄する心を聞けば
日置《へぎの》長枝《ながえの》娘子《をとめ》
秋づけば尾花が上に置く露の消ぬべくもわが念《おも》ほゆるかも
吾が屋戸《やど》の一枝萩を念《おも》ふ児《こ》に見せずほと/\散らしつるかも
萩、桔梗、女郎花は私に山を想はせ、刈萱は河原を、そして撫子と藤袴は野原を想はせる。これ等はその生えてゐる場所にかうはつきりした区別が勿論あるわけではないが、私はかういふ連想を持つのである。それは幼い頃野山を歩いて得た印象からかも知れない。私は秋の七草の中で萩が一番好きだ。
すんなりと伸びた枝先にこんもりと盛り上る薄紅紫の花の房、幹の両方に平均に拡がる小さい小判形の葉
朝露にしつとりと濡れた花房を枝もたわゝに辛ふじて支へてゐる慎ましく上品な萩
地軸を揺がす高原の雷雨の中に葉裏を逆立て、今にも千切り飛ばされさうな花房をしつかりと抱き締めつゝ、吹かるゝまゝに右に左に無抵抗に枝幹をなびかせてゐる運命に従順な萩
穏やかな秋の陽射しの中に伸び伸びと枝葉を拡げてゐる萩
萩は田舎乙女の素朴と都会婦人の洗練とを調和して居るかと思へば、小娘のロマン性と中年女のメランコリーを二つながら持つてゐる。その装ひは地味づくりではあるが、秘かな心遣ひが行き届いてゐる。幼い頃、多摩川原近くの武蔵野に住んでゐた私は、刈萱に人一倍の愛着を感ずる。野原一面に叢生する刈萱は雑草の中に一頭地を抜いて蟠簇《はんそう》してゐる。強靭な葉茎と鋭く尖つた葉端は何ものも寄せつけまいとするやうな冷酷さを示してゐる。その灰白色の穂はニヒリストのやうな白々しさしか感じさせない。据傲《きよごう》な刈萱を見れば、いつしか敵意を感じて、穂といふ穂を打つて見たくなる。近寄つて手を差延べれば、その鋭利な葉は直ちに皮膚を切りつけて攻勢をとる。幾条もの傷を手の甲に拵《こしら》へながら、口惜しさに夢中で薄《すすき》の穂をもぎ折つた幼い頃の記憶を私は秋になるとなつかしく想ひ出す。そのなつかしい気持ちの底には強くて鋭いものに対する稚純な敵意よりもなほさら私のこゝろにふかく沁みついてゐる刈萱の穂の銀灰色の虚無的な寂しい風趣なのである。
底本:「花の名随筆9 九月の花」作品社
底本の親本:「岡本かの子全集 第十三巻」冬樹社
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中年のおとうさんと、おかあさんと、二十歳前後のむすこと、むすめの旅でありました。旅が、旅程の丁度半分程の処で宿をとつたのですがその国の都と、都から百五十里も離れた田舎《いなか》との中間の或る湖畔の街の静《しずか》なホテルです。
その国と云ひましたが、さあ、日本か、外国か、今か、昔かと、それを作者はどう極《き》めませう
実は、日本でも外国でも、今でも昔でも関《かま》はないのです。この物語の真実や、真味は、さういふことに一向かまはないで作者の意図に登り、そして読者に語られようとしてゐます。
だが挿画《さしえ》画家さんにお気の毒ですね
黒眼を描かうか碧眼《へきがん》を現はさうか縮毛《ちぢれげ》か延髪か描き分けよう術《すべ》もありませんでせうから
ですから具体的な人物でなくとも、草か木か鳥獣か花かで、この物語の読後の気持を現はして下さつても宜《よ》いのです。
といつて私がこれ以上くどく画家さんに指図をしなくてもそれはその道の技量敏感で、どうしてでも筋や真実真味のけはひ[#「けはひ」に傍点]を現はして下さるでせうから、私は私の物語に遠慮なくは入《い》らして頂きませう
季節は秋です。夕方すこし烈《はげ》しかつた風もすつかり落ちて、草木のけはひが風にもまれなかつた前の静《しずか》なたゝずまひに返り、月が、余り明る過ぎない程の明るさで宵の山の端にかかりました。ホテルの窓からはほんの湖水の一端しか見えませんが、その一端の澄み上つた爽《さわや》かさが広い全面の玲朗《れいろう》さを充分に想はせる効果をもつて四人の健康な清麗な親子の瞳に沁《し》み入りました。そして、今、給仕人が引下げて行つたばかりの晩餐《ばんさん》の幾つもの皿には、その湖水でとれた新らしい香の高い魚類が料理されてあつたのです。それらの皿と入れ違ひに、附近の山でとれたといふ採りたての無花果《いちじく》の実が、はじけ相《そう》な熟した果肉を漸《ようや》く圧《おさ》へた皮のいろも艶《つや》やかに、大きな鉢に入れられて濃いこうばしいお茶と一緒に運ばれました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
――おとうさん
今夜こそ、わたし達は私達の真実のことを、この子供達にお話しいたしませうね
――ああ、それが好い。[#ここで字下げ終わり]これがおとうさんの返事です。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
――さうよ、おかあさん
もう四五年前からのお約束ですもの
――僕たちが二十位になつたら話してあげるつて仰《おっしゃ》つたことがありましたつけ
[#ここで字下げ終わり]歳も二十と十九の一つ違ひのむすこと、むすめが言ひました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
――まあ無花果をたくさん喰べてな、お茶もこうば[#「こうば」に傍点]しいぞ、月が半分も、あの山の端に傾いた頃から話し出さうよ
[#ここで字下げ終わり]おとうさんが、きつぱりと云ひますと、先に云ひ出したおかあさんがいそいそとしたなかにもすこし恥《はずか》し相な赫《あか》らめた顔色を見せました。わが母|乍《なが》ら美くしい愛らしいと、むすめはそれを眺めました。おとうさんもおかあさんも、今度一族が出発して来た田舎《いなか》の人ではありませんでした。実は今夜一晩保養の為に優勝の地として名高い此《こ》の湖畔で楽しいくつろぎをしてから更に明日出向いて行かうとする都の生れの人達なのでありました。都でもと生れた人が百五十里もの遠い田舎の人となり、其処《そこ》でむすことむすめを設け、土着の住民となつたからとてそれが別に大して珍らしいことでもむづかしいわけのものでもありません。けれど、このおとうさんと、おかあさんがさうなつた径路についてはそこにほかの人並とは違つた事情があつたのであります。知る人ぞ知る。とでも云ひ度《た》いところですが、さすがに百五十里はなれれば、そしてこのおとうさんやおかあさんのやうに自然すぎるほど落ついて土着して仕舞《しま》へば実際、あやしむ人はおろか、当のおとうさんおかあさん自身でさへ殆《ほとん》ど自分達の前身は忘れはてたやうなものでした。おそらく田舎《いなか》暮らし何年間を他人事のやうに昔を思ひ隔てて仕舞つて居たにちがひありません。昔四十何年か前に、おとうさんとおかあさんは非常に仲好しの女友達同志を母親として都の一隅の街に生れました。二人の母親はまた生憎《あいにく》揃《そろ》ひも揃つて二人をお腹に持つて居た頃に未亡人になりました。丁度国の大戦の為にその国の丁年《ていねん》以上の男子が大方戦線へ出たその兵士の仲に当然|交《まじ》つて行つて仕舞ひ、その上間もなく二人の夫が二人とも戦死したからでありました。未亡人同志は、いよいよ仲好しになり、頼み合ひ、はげまし合ひ、何事も二人の合議で生活して行くやうになつたのです。その合議のなかの一つの事件として不思議なことが取り行はれたのでした。おとうさんを生んだ母親は男のおとうさんを女に仕立て、おかあさんを生んだ母親は女のおかあさんを男育てに育てたのでした。よくたとへには、玉のやうな赤ん坊を生んだなどと云ひますが、ほんたうは生れたばかりの赤ん坊といふものは、赤くてくしや/\で女だか男だか一寸《ちょっと》区別がつきかねるものです。前後して生んだ赤ん坊を真実の男とか女とか知つた人はいくらもないそのうちに二人の母親は都住居《みやこずまい》の人達によくあるあちらの街からこちらへと処々生活の都合で越して歩きました。おかみへ届けるときにはどうなつてゐたのでせうか分りませんが、二人が自分の名を自分で覚える頃には二人ともその育つ姿や生活に相応する――即《すなわ》ちおとうさんは女にふさはしく、おかあさんは男らしい呼名に都合よくなつて居ました。越して行く先から先の近所の人達も当然それを怪しみもせず、おとうさんを女の児《こ》扱ひにし、おかあさんを男の児と見做《みな》して仕舞ひました。二人の母親は、二人ともつつましく行儀よく出来てゐる女同志で、自分の子たちもさういふしつけの宜《よ》い育て方をしましたので、二人の子達も子供らしい遊びもいたづらも相当に仕《し》て居乍《いなが》らよく子供に有《あり》がちな肉体的な暴露などはありませんでした。さうして育つて行くうちにも仲好しの母親同志は越す先々の家を成《なる》たけ近所同志にえらび、お互ひの生活を接近させてゐました。が、自分達の合議の上で女を男に、男を女に、と取換へつこに育て上げつつある自分達の世間はづれた事業が苦もなく成功して行くのを不思議がりもせず、別に得意にもしなかつたせゐか、しまひにはお互ひ同志ばかりがどんなに人と離れて接近し合つて居る場合でも、それを得意がつたりして談《はな》し合ふことも無い様子でした。否々、しまひには自分の男の児が女として育つて居《お》り、自分の女の児が男として育つて居ることさへ追々《おいおい》忘れて仕舞つたかのやうでありました。しかし、あらそはれないもので、そのうちに男の児になつて居る女の児の方に女のしるし[#「しるし」に傍点]が現はれるやうになりました。母親は、今更のやうにあわてふためき、男の児の母親の方へ相談にまで行きました。そして、自分達が合議のうへでめい/\の子供を男は女に、女は男に育てて居たことを子供達に打ち明けました。ただし、それをさうしたといふ訳==つまり何故《なぜ》その母親達が、女を男にして育て、男を女に仕立てて居たかといふわけを母親達は子供達に別に話しはしませんでした。
故意か、無雑作《むぞうさ》にか、そして子供達もまたうつかりそれを問ひただすでもなく
世にはそれ程でも無いことを執念《しゅうね》く探り立てする人々があると同時に、可成《かな》り重大な事でも極《ごく》無雑作にかたをつけるあつさりした人達があるものです。この親子達は一面から見ればその後者の方に属する人達とも云へませうが、また一つの解釈からすれば、親はそれ程の重大な事を他人事のやうに簡単に語れ、子もまたそれを他人事のやうに聞ける位、長い間の自分達の現実的過誤に慣れ切つてしまつて居たのです。
では、その子供達はともかく作者はその母親達がそんな子供の育てかたを何故《なぜ》したかと読者はあるひは詰問なさりはしませんか
作者は実は、その解釈に苦しみます。
さあ、どういふ原因が其処《そこ》にあつたものか、ともかく女同志の親密な気持ちには時々はかり知れない神秘的なものが介在してゐるかと思へば極々《ごくごく》つまらない迷信にも一大権威となつて働きかけられる場合もないではないぢやありませんか
それはともかく、長い習慣といふものは妙なもので、親が子に明した事実は、ほんの其場《そのば》の親子の間だけの現実に過ぎないものであつて、その後また何の不思議もなく前からの習慣である女の男育ち、男の女仕立てが続きました。当人達でさへそれですもの、世間がその子供達をどちらもほんたうの見かけどほりの男女だと思ふのは無理もありませんでした。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
――おとうさんが女になつていらしつた時、どんな女でいらしつたでせう
[#ここで字下げ終わり]少し控へめではありましたが、むつつりと意味深さうに今までのいきさつを聞いてゐた兄より先に妹娘がおとうさんに問ひかけました。すると、おとうさんより先きにおかあさんがその問ひを取つて云ひました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]――それは美しい、そしてしとやかであでやかな娘さんでおありでした。[#ここで字下げ終わり]おかあさんが口を切つたのをしほ[#「しほ」に傍点]におとうさんはおかあさんに頼みました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]――おまへ、みんな私の事を知つて居る。
私に代つて子供達に話してやつてお呉《く》れ
[#ここで字下げ終わり]さういふおとうさんの顔をつい二人の子供はちらと見やつてしまひました。おとうさんは顎鬚《あごひげ》のそりあとを艶《つや》やかに灯《ほ》かげに照らして煙草《たばこ》のけむりを静《しずか》に吐いてゐました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]――おとうさんが十六七歳になりなさつた頃、おとうさんの母親はある都の或る街に住みついて其処《そこ》で小間物を商《あきな》つて居《お》られました。わづかな資本で始めた店でしたけれど非常に器用なその母親が飾り付けるとお店の商品は生々して造花なんぞまるで生花のやうに上手な照明で見えるのでした。それにお店に炊きこめてある何か大変好いかをりの匂ひものが人達をひきつけて思ひがけないやうな品の好いお客様も時々は見えるやうになりました。
――ははあ、それからあのS家のお姫様のおはなしになる段どりですな
[#ここで字下げ終わり]おとうさんが一寸《ちょっと》なつかしさうなへうきんな調子の横槍《よこやり》をいれましたが却《かえ》つておかあさんの息つぎにそれがなりました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]――おとうさんはお店を手伝はなければならなかつたので学校は十六七の歳でやめておしまひになりましたが、やはり本性は男で、どうしても建築学を研究する志《こころざし》でお店を手伝ひ乍《なが》らも独学で一生懸命店裏で本を読んだり暇を見ては方々の街の有名な建築を見て歩いたりしていらしつた。でもよくしたもので、世間の人達はおとうさんのさういつた独学の建築学研究なんか眼に這入《はい》らず、おとうさんが娘姿でお店を手伝ふあでやかな姿ばかりに気をとめて評判をするやうになりました。
――S家のお嬢さまがいらしつたといふのはいつでしたの
――まあお待ちなさいよ
それはおとうさんのあでやかな娘姿がお店へ出てから半年もたつた頃、ある日そのお方がおしのびで侍女二三人程連れて街へ買物がてら散歩にお出になつたのですよ
その時、ふとお店におはひりになつたのが始まりで
さあお嬢さまは何がお気にいりで店へさうさいさい[#「さいさい」に傍点]お出《い》でになるやうになつたのでせう
それは小さい非常に感じの好い、まるで月のかくれ家のやうなお店がお気にいりになり大変匂ひの好い炊きものの香もおこのみに合つたのかも知れませんが結局はその店に居るしとやかな娘姿のおとうさんがお好きだつたからだとあとで仰《おっしゃ》つたさうな
――お嬢様はおとうさんが男で娘になつて居ることをもちろん知らなかつたんでせうな
[#ここで字下げ終わり]と兄がませた口調で聞きました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
――ええ、もちろんですとも、そんなこと少しも御存じなくておとうさんをお好きになつたのだから、それは純粋なごひいき様におなりになつたわけなのだよ
――そのお嬢様はお美しかつたの、おかあさん
[#ここで字下げ終わり]おかあさんは少し困つたやうに娘の問ひに答へました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
――お美しかつたとも、ねえおとうさん
お美しいお嬢様でしたともねえ
――ああ、美しいお嬢様でした。[#ここで字下げ終わり]おとうさんの頬《ほお》は何故《なぜ》か少し赫《あか》らみました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]――まあ、それはともかく、おとうさんはたうとうお嬢様に好かれ切つておしまひになり、S家へ来て欲しいとお嬢様から懇望されなさつた。
始めはお嬢様のお相手などして折角の建築学の研究を止《や》めなければならないのは厭《いや》だとお思ひになつた相《そう》だけれど、よくお考へなさるとそのS家といふのは都でも名だたる富豪で、本邸は云ふに及ばず広い屋敷内に実に珍らしい建築の亭《ちん》や別荘をお持ちになつていらつしやることに気付き、とてもただではさういふ建築の内部など拝見出来ない、当分お嬢様のお相手がてらさういふ処の見学をなさるおつもりで承知なさつた
ただし、親一人子一人の淋《さび》しい母親を置いて行くのだからお風呂の日だけは実家へ戻して母親と会はせて呉《く》れろといふ条件も直ぐ近所のお邸《やしき》なので聞きとゞけられたのさ
やはり自然と他所《よそ》で風呂になど男の女がは入《い》り度《た》くない気もちがおとうさんに働いたんですね
それから半年、一年と月日が流れおとうさんが十八の春にもなつた頃、おとうさんのお気持ちはとてもとても、苦しいものになつて居ました。[#ここで字下げ終わり]お母さんは云ひ淀《よど》みました。むすことむすめも少し堅くなつておとうさんとおかあさんを見較べました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]まあ少し云ひ憎《にく》いが、おとうさんがそのお嬢様を大変お慕ひ申すやうにおなりになつてしまつた。お嬢様はお美しい上に、傍に居れば居る程、お利口で優しくなつかしい御性質なのでそれは無理もないことでしたらうよ――しかし、たとへおとうさんが男そのままでお慕ひ申した処が御身分も違ひまして女であり切つてゐるおとうさんが、そんなところをお嬢様にお知らせ申せるわけのものではなし、とかうして苦しんでおいでの処へ、またも一つおとうさんに苦しい事情が出て来ました。ほかでもないそのS家のお嬢様にお兄様がおいでになつた。
お歳は二十位
そのお方がいつか娘姿のおとうさんをすつかり女と思つてお慕ひになるやうにおなりなさつた。しかもそのお兄様はS家の大切な一番御子息、そして御病気になる程思ひ慕つてお仕舞《しま》ひなされたのだから困ると云つても一通りの困り方では無く、或《ある》日、お嬢様を通してそのおこころもちをおとうさんにお打ち明けなさつた。
おとうさんは御自分の悲しい恋に引くらべ、到底悲恋であるべきお兄様のお心を思ひくらべ乍《なが》ら何にも御存じなくそれを仰《おっしゃ》るお嬢様の御顔をぢつと見詰めて涙を流されたと云ふことですよ
――で、結局どうなりました。[#ここで字下げ終わり]もうさうした人情を正当に解し得る年齢のむすことむすめでありました。正面切つて真面目《まじめ》に追及したのも無理はありません。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]――結局おとうさんはS家からお退《ひ》きになつた。
お嬢様といふ悲恋の対象から御自分を退かせる為と御子息の悲恋の対象である自分をお邸《やしき》から消す為にね
――そしておとうさんは直ぐお家へ帰られましたの
[#ここで字下げ終わり]むすめの聞きさうな事です。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
このわたし==おかあさんの処へ来られたの
――今度は、わしが話さう
[#ここで字下げ終わり]とおとうさんが二十年来むすことむすめが聞きなれたおとうさんの声で云ひました。ですが、今まで長いおかあさんのおはなしの内で娘姿にばかり想像して居たおとうさんが突然、男の声を出したので、ほんの一瞬間ではありましたが、むすめも、むすこも何か、あでやかな変怪の姿のなかから忽然《こつぜん》、おとうさんが男姿で抜け出したやうな不思議な感じがいたしました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
――お前たち、その頃、おかあさんが、どんな男でゐたか想像がつくか
――いいや、とても、それは難かしい。[#ここで字下げ終わり]むすこは全く、このはなしの中心に身を入れ切つて其処《そこ》から途方もなく開展して行き相《そう》な事件に対する好奇心の眼を瞠《みは》つて居るのでした。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
――おかあさんは美青年だつたぞ
だが、まだ恋愛事件になぞ身を縛られてゐなかつた。と云つても、やつぱり外《ほか》の事情で身を縛られてゐたから、厄介な境遇だつたことに変りは無かつた。おかあさんは気性が女の内気であり乍《なが》ら乗馬や、ほかの武芸に実に優れて居た[#「優れて居た」は底本では「優れた居た」]
お前達の知る通り田舎《いなか》でもおかあさんの耕作達者には村の人達も息を引いて居るのと思ひ合せて御覧、美しい優しい顔して居るおかあさんの今でもこんなに立派な体格をご覧
[#ここで字下げ終わり]
おかあさんの張《はり》のある綺麗《きれい》な笑ひ声
むすこも、むすめも、勇ましいおかあさんの男姿に引き入《いれ》られようとした想像からまた引戻されました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]
――笑つたりしてはいけないおかあさん
かういふ話は一歩それると飛《とん》でも無い不面目なものになる。[#ここで字下げ終わり]おかあさんも真面目《まじめ》な聴きてになりました。[#ここから改行天付き、折り返して1字下げ]――おかあさんの母親はおとうさんの母親よりやま[#「やま」に傍点]気があつてしつかり者だつただけに仕事も小さい乍《なが》ら機業工場なんか始めた。大分具合ひは宜《よ》かつたがもともと資本はひと[#「ひと」に傍点]から借りた。
貸した人があとでおかあさんを義理で縛つた爺《じい》さんよ
と云つても爺さんは決して悪人では無い。ただ昔武人だつた丈《だけ》に冒険|癖《へき》があつたが本性はむしろ善良だつた位だ。それで却《かえ》つてこちらから義理を迎へて縛られてしまつたやうなわけだ。
義理も強《し》ひられたのはまだそこから逃げ宜《よ》いよ
なんと云つたつて迎へた義理は自分で造つた罠《わな》へ自分で罹《かか》つたも同じだよ
つまり罠の仕組みを知れば知る程、知らない仕組みにかゝつたやうに無茶に逃げ出す力が出ないからな
ところでその爺《じい》さんがおかあさんの武者振《むしゃぶ》りには他には類の無い裏にデリケートな処がある。
つまり一遍の武辺《ぶへん》では無いと見て取つたとでも云はうかな
(しまつた今度はわしが笑つた)でも本性が女だからな、云はばまあ、その方が当り前の事だ。デリケートな裏の方が本当で、表の武威がむしろ借り物なのだ。
しかし、わしがあでやかな娘姿であつたと同じやうにおかあさんにしても、どうせ女として生れ乍《なが》ら男で世間を押さねばならぬ様な運命に生れた者には、やはりそれ相当の保護色が備はつて裏も表も調和よく発達したものなんだな
爺さんが其処《そこ》を目付けどころにしたんだ。爺さんが毎年その都に行はれる荒馬《あらうま》馴《な》らしの競技場へおかあさんの美丈夫《びじょうふ》を出し度《た》くなつたんだ。今一二年馬術を猛烈に勉強すれば、屹度《きっと》優賞者になれる見込みのある好乗馬青年だ。就《つい》ては、是非《ぜひ》自分の愛婿《まなむこ》として出て貰《もら》ひ度《た》いといふ希望だ。この種の人に有り勝ちな極《ごく》、無邪気な虚栄家なのだ。尤《もっと》も愛婿とするにしても、何も自分の家へ引き入れて只《ただ》一人の母親を放擲《ほうてき》して来させようなんて業慾なことは云はない。爺さんに小さな可愛《かわ》ゆい娘があつた。
その娘をゆくゆく貰ふ約束を極《き》めて外戚の婿に定まつて呉《く》れといふのだつた
――さうありさうな尤な話ですね
――さうか、お前たちもさう思ふか
さうだとも其処《そこ》にその話を断る何の理由も存在しない以上、それをよろこんで承諾するよりおかあさん親子のとる道はなかつたらうぢやないか
しかも、それはどこまでも表面のおかあさんに適当な条件であつて裏面の女性を何《どう》しやうも無い。
いくら武術を好み乗馬に巧みだからと云つて、国全体を震憾《しんかん》させるやうな荒競技に
それにまた達するやうな猛練習など第一生理的耐持力もありやう筈《はず》は無い。おかあさん親子ははた[#「はた」に傍点]と返答に行き詰まつたが、爺さんの頼みがごういん[#「ごういん」に傍点]でなくまた恩を笠《かさ》の命令的でもなくまるで年寄りが余生の願望の只一つのやうな哀願的な態度で頼み入るので先刻云つたやうにそれ、義理を迎へ入れるやうにして却《かえ》つてこちらからはまつて行つてしまつた。
絶体絶命の承諾といふ境地には入《い》つた形になつて居たんだな
――そこへS家から逃げ出したおとうさんが行き合せたんですね
聴き手のお前達が、この物語の構成者になつちまつたな
有難いよ、さう熱心に聴いて呉《く》れれば、はは
(しまつたまた、笑つちまつた。
)それでと、今まで別に自分達の運命を不思議にも思つて居なかつた二人が、始めて因果同志のかこち[#「かこち」に傍点]合ひをしたのだな
一たん嘆き始めると、何もかもあべこべな二人の運命に気がついて、果てしもなしに悲しくなつた。と云つて、今さら、二人が二人の母親に抗議を申込む気にもなれず、さうだ、わし達は逆な運命を痛感すると同時に、母親と面と向へば、どうも、さういふ運命のつくり主である母親を責めさうで、却《かえ》つて足が母親の方に向かなかつた。
気が弱いと云はうか、それよりも、まあ、優しい気だてだつたと云つて置かう、わしがS家から逃げておかあさんの処へ向つたのも、自然、親を責めさうな機運を意識して、却つてそこから廻逃したのだな
そして親より以外に本当の自分の運命を知るものは自分と同じに性を取違へてゐるおかあさんより外《ほか》にない、どうも、其《そ》のおかあさんの処へ行つて見るよりほかに思案も無かつたのだ。[#ここで字下げ終わり]
これから先は作者がまた話すことにしませう
おとうさんも大分語り疲れたやうですから
おとうさんとおかあさんはとど都から姿をかくすことに相談を極《き》めました。二人とも母親を残して行くことは実に悲しいことでありましたが、止《や》むを得ない当面の仕儀、そしてこのまま、不自然な二人が都に苦しみ乍《なが》らうろたへて居ることは、却つて追々人目にも怪しまれる、随《したが》つて母親達を辛《つら》い立場に立たせるやうにならうもはかられぬ。で、二人は母親達に極々安心の行くやう言葉の順序をつくした書き置きをしたため、都をあとにあてもなく落ちて行つたのです。むろんおとうさんとおかあさんが住みつく田舎《いなか》へ着く迄にはいくばくかの月日も経《へ》、その間に完全な男女に二人の性を還元させる外貌《がいぼう》姿態に二人が自分達自身を、変らせて居たのは云ふまでもありません。
そしてこの二人が、いつごろ何処《どこ》で夫婦の約《ちぎり》を云ひ交したか
それも水の低きにつくごとく極めて自然な落着として今さらせんぎ[#「せんぎ」に傍点]の必要もありませんでせう
二人が都を出る時は、別に二人の間に男女の感情が動いてゐたわけではなかつたのですが
さて、此度《このたび》、都へと、一家|揃《そろ》つての旅ですが、これは或ひは一家にとつて単なる旅では無くなるかもしれません。おとうさんもおかあさんも再生の喜びが力となつて、村では勤勉な良民の模範となりお金ももう贅沢《ぜいたく》せずなら都でも暮らして行ける位ゐな貯へになりました。子供達もなるべくなら都で仕込んでやり度《た》く思ふのです。もう都へ行つてから本当にその気分になり切つたら或ひは田舎の生活を切り上げて都の人達になるかも知れません。しかし、そのまへにおとうさんとおかあさんには成すべき或る事がありますのです。それは昔の大方の知己《ちき》を見て廻ることです。もちろん一番先きにS家、またおかあさんを婿にしようとしたお爺《じい》さん(お爺さんは多分死んで届るでせうから娘)の家へも立寄つて見るつもりです。そして、実は斯《か》く/\と遠い二十幾年も前の真実を打ち明けて、たとへ一時はけしきを損じようともそれを過ぎれば恐らくお互ひのわだかまりがとけて朗《ほがらか》にならう。そして或ひは寛《くつろ》いだ都暮らしの気分も其処《そこ》から自然に湧《わ》いて来ようとのおとうさんとおかあさんの意図なのですが、その結果がどうならうかは作者も今ここに明言出来ません。人は、或る年齢に達すると、どうも故郷を顧みずには居られないのが通例のやうです。それから云ひ遅れましたがおとうさんとおかあさんの母親達は二人の出発後大いに悟るところでもあつたやうに双方とも今までよりより以上頼み合ひ終《つい》に同棲《どうせい》迄して一方が一方の死までを見送り、あとまた間もなく一方も別に不自由なしの一生を終つて死に就《つ》いたとの事がおとうさんおかあさんに自然知れましたが、その頃はまだ二人とも田舎《いなか》で世をしのんで居た最中ですから、二人心に嘆き弔《とむら》ひ乍《なが》らそのまゝ年月を経て、その悲しみも消えて行きました。もはや顧慮する母親達も無いので二人は故郷に帰つて本性を明すの冒険をも試みようとするのかもしれません。作者も語りくたびれました。親子四人もいつしか各々の寝所に入り、安らかな眠りの息を呼吸してゐます。
底本:「日本幻想文学集成10 岡本かの子」国書刊行会
底本の親本:「岡本かの子全集」冬樹社
※ルビを新仮名遣いとする扱いは、底本通りにしました。
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――お金が汗をかいたわ
河内屋の娘の浦子はさういつて松崎の前に掌《てのひら》を開いて見せた。ローマを取巻く丘のやうに程のよい高さで盛り上る肉付きのまん中に一円銀貨の片面が少し曇つて濡《ぬ》れてゐた。浦子はこどものときにひどい脳膜炎を患《わずら》つたため白痴であつた。
十九にもなるのに六つ七つの年ごろの智恵しかなかつた
しかし女の発達の力が頭へ向くのをやめて肉体一方にそゝいだためか生れつきの美人の素質は息を吹き込んだやうに表面に張り切つた。ぼたんの花にかんなの花の逞《たく》ましさを添へたやうな美しさであつた。河内屋の生人形《いきにんぎょう》、と近所のものが評判した。浦子は一人娘であつた。
それやこれやで親たちは不憫《ふびん》を添へて可愛《かわ》ゆがつた
白痴娘を持つ親の意地から婿は是非《ぜひ》とも秀才をと十二分の条件を用意して八方を探した。
河内屋は東京近郊のX町切つての資産家だつた
三人ほど官立大学出の青年が進んで婿の候補者に立つた。しかし彼等が見合ひかた/′′\河内屋に滞在してゐるうちに彼等はことごとく匙《さじ》を投げた。」浦子は便所へ入つて戸を開けたまま未来の夫を呼んで落し紙を持つて来させるやうな白痴振りを平気でした。
松崎は婿の候補者といふわけではなかつた
評判を聞きつけて面白半分娘見物に来たのだつた
松崎は鮎釣《あゆつり》が好きだつたところからそれをかこつけに同業の伯父《おじ》から紹介状を貰《もら》つて河内屋に泊り込んでゐた。
X町のそばには鮎のゐる瀬川が流れて季節の間は相当|賑《にぎわ》つた
松崎は工科出の健康な青年で秋口から東北の鉱山へ勤める就職口も定まつてゐた。もはや婿養子の望みも絶つた親たちはせめて将来自分一人で用を足せるやうにと浦子に日常のやさしい生活事務をポツ/\教へ込むことに努力を向けかへてゐた。松崎の来るすこし前ごろから浦子は毎日母親から金を渡されて一人で町へ買物に行く稽古《けいこ》をさせられてゐた。庭には藤《ふじ》が咲き重つてゐた。築山《つきやま》を繞《めぐ》つて覗《のぞ》かれる花畑にはヂキタリスの細い頸《くび》の花が夢の焔《ほのお》のやうに冷たくいく筋もゆらめいてゐた。松崎は小早く川から上つて縁側で道具の仕末をしてゐた。釣つて来た若鮎の噎《むせ》るやうな匂ひが夕闇に沁《し》みてゐた。
そこへ浦子が
――お金が汗をかいたわ
といつて帰つて来た。
こんなお金でおしほせん[#「おしほせん」に傍点]買へて
この疑ひのために浦子はそのまま塩煎餅《しおせんべい》屋の前から引返して来たのだ。松崎は眼を丸くして浦子の顔を見た。
むつくり高い鼻
はかつたやうにゑくぼ[#「ゑくぼ」に傍点]を左右へ彫り込んだ下膨《しもぶく》れの頬《ほお》
豊かに括《くく》つた朱の唇
そして蛾眉《がび》の下に黒い瞳がどこを見るともなく煙つてゐる。
矢がすりの銘仙に文金《ぶんきん》の高島田
そこに一点の羞恥《しゅうち》の影も無い。松崎は眼を落して娘の掌《てのひら》を見た。古典的で若々しいローマの丘のやうに盛上つた浦子の掌の肉の中に丸い銀貨の面はなかば曇りを吹き消しつゝある。
松崎は思はず娘の手首を握つた
そして娘の顔をまた見上げた。そのとき松崎の顔にはあきらかに一つの感動の色が内から皮膚をかきむしつてゐた。
――こんなお金でおしほせん[#「おしほせん」に傍点]買へて
松崎の顔は決心した。そしてほつと溜息《ためいき》をついて可愛らしい浦子の掌へキスを与へた。そしていつた。
――買へますよ
買へますとも
どりや、そいぢや僕も一しよに行つてあげませう
そしてこれからはあなたの買物に行くときにはいつでも一しよに行つてあげますよ
その秋に松崎は浦子を妻に貰《もら》つて東北の任地へ立つて行つた。これはあの大柄で人の好ささうな貨幣一円銀貨が日本にあつた時分の話である。今、イギリスの半クラウンの銀貨があれによく似てゐる。
私はロンドンでこの銀貨を握つてその面に汗を見るときになぜか「飾人形《マニキャン》の純真さ」
こんな詩の題目めくことを心に浮べた。
底本:「日本幻想文学集成10 岡本かの子」国書刊行会
底本の親本:「岡本かの子全集」冬樹社
※ルビを新仮名遣いとする扱いは、底本通りにしました。
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お別れしてから、あの煙草屋の角のポストの処まで、無我夢中で私が走つたのを御存じですか
あれはあなたにお別れしたくない心が、一種の反動作用を、私の行為の上に現はしましたの
それから私、走りながらも夢中の夢のやうに考へましたことは私がもし一寸でもふりかへつたら私はまたあなたの方へ
いえ[#「え」はくずし字、21-6]つひにあなたへ走りかへつて、永遠にあなたから離れられない、あの月夜の、月の雫が太く一本下界に落ちて、そのまゝ停つたやうに真新らしく白く木肌をかゞやかした電柱の下にしよんぼりと私を見送つてたつてゐらつしやつたであらうあなたのおそばから
それから私は、夢中で走りながら、まだこゝろのなかで、はつきり意識したことがありましたの
それは、あなたが、私の走るうしろ姿を見送る眼に、これはまた、同じ月の雫でも、実に、それを濃まやかにあなたの眼に点附したやうなあなたのお涙が
それが、あなたの特長である、幅広の二重まぶたの所へあふれ出てしまはないうち、つまりそのお涙をたゝへたまゝのあなたのお眼によつて、昨夜のお別れの最後のなかからなくなる私の姿を完全にみまもつていたゞき度いといふ意慾を、あの夢中で走る私の胸にはつきりと私、意識してゐましたの
そのくせどうでせう、私、息せき切つてポストまで辿りつき、赤ぬりの少しはげてかたむきかゝつたあの裏街の煙草屋の角の爺さんのやうなもうろくしたポストの頭をつかまへるやいなや、その手へ満身の重心を集めて身体をさゝへながら、直ぐにあなたの方を――月の雫が太く下界に直立したやうな――電柱の方を見返しました。そして、その時、完全にあなたは私の視界にゐらつしやらない。その時、失望と安心が同時に私にやつてまゐりましたのはなぜかといへば、それはあなたが、私を、あの昨夜の明煌々とした月光のなかを、或、単純のやうで複雑であり、そして、恋の皮肉な心理状態にもてあそばれた稚拙な行為を、ありのままに行ひ終つた私を、ポストの際まで見送るがいなや、それは私が、あなたを振りかへるとほとんど同時に、あの電柱から実に巧妙に、恋人との別れのシーンに進退することの機微を遺憾なくなし終せられたといふ感嘆に価する安心でありました。が、やつぱりあき足りないにはあき足りない。
やつぱりあなたがいつまでもあの月の雫の直立である電柱の下で、いつまでもいつまでも、私が、ポストの角からとうに曲つてしまつたのちのいつまでも、あなたから走り去つた私の背後の帯の輪の揺れ、着物の裾がひるがへつて月光に、どんな反色を見せたかといふことまでがあなたに幻影とまでなつてしまつてからでも、あの電柱の下に立ちどまつて、私に名残を惜んで下さるあなたの存在を見たかつた
私の失望といふのはそれですの
でも、何といつても昨夜はうれしい夜でした。
黙つて、黙つてゐるために、かへつて、二人とも切ない歓喜の哀愁がふかく胸をとぢたので御座いますね
月の前では、まつたく人間界の饒舌などほしいまゝにしてはすまないやうな冷厳な感じにうたれますのね、まして恋する身には
まだ以上、このラブレターの続きはあるのですが、もはや書き続ける根気もありません。
なぜなら、このラブレターは筆者が自分の熱情をもつて恋人にでも送つたらうと思はれたら大変な違ひのものなのですから
これは、或る女が、ある男から恋愛を強ひられて拒絶した。するとその男性から、『せめてこの様なラブレターでも時折は書き送つて下さい。小生は目下あまりに寂しい境遇にゐる。』と強要せられた時、その同封のなかにこのラブレターの文範がいれてありました。いふまでもなく、それゆゑ以上のラブレター文範はその男性が御苦労様にも、そのある女に自分から書いて示したものであります。
ユーモラスな哀感をかんじながら私がそれを読んでゐますと、傍からそれをもらつた女性が『じようだんではありませんわ、私にそんなひまがありますか
』とふくれてをりましたが、それでもやはりその女性にも、ふくれるそばから口辺につい現はる微笑がありました。
[#地から1字上げ]昭和二・五
[#ここで字下げ終わり]
底本の親本:「岡本かの子全集 第十四巻」冬樹社
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(数字は、底本のページと行数)
女学校では、当時有名な話でありました。といふのでした。
新学期がはじまつてから二ヶ月程後のある日、朝から二時間目の歴史の時間に起つたこと
と書きたてるほど大げさなことでもないのに、それをそれほど有名にしたのは、まつたく、その男の――つまり、その歴史の時間での先生である溝口文学士の性格によるのでした。やんちや盛りの、何かことあれかしと、いつも何事かまちかまへて居るやうな女学生の――それがまして、四年生頃の十六七を揃へて何処かにヱロチシズムなおもくるしさを交へながらのやんちやは、どうもたまらなく或る、不快と快感をごつちやに、若い男の先生などに与へると見えまして、その溝口先生も四月の新学期に始めて、その教室に現はれた時から、何となくおびえてでも居るやうに常に度の強い眼鏡の奥の眼ぶちを赤くふるはして居るやうに見えて居ました。一たいが、小づくりで、薄皮膚の色の白いやはらかに素直な毛をそつ[#「そつ」に傍点]とわけて声もほそぼそと、歴史といふ遠い昔の夢をロマンチツクにおどおどと語る――ただ、すこしほんのすこしではあるけれども、見栄坊に気どつて年頃の女生徒への多少の対感意識はあつたやうでした。
否々、それが内所には実に非常に多かつた為に遂にはその件が次のやうなあまり意外な結果となつてしまつたのでありませう
その先生が、或る日、つまり新学期がはじまつて二ヶ月程してからの六月始めの朝から二時間目の歴史の時間に
『そして、その時藤原の鎌足公は
と、すこし気どつた細い声で華奢な片手を片一方の腰部にあてて、いかにもロマンチツクに語り続ける最中に、と教壇から片足落して、次いで溝口先生は一たまりもなく溝口先生の短い足のふみ場としては生憎《あいにく》谷のやうにふかかつた教壇下の床の上に体をなげだされてしまひました。
生徒一同がそれを見て、始めに書いたやうな生徒一同がそれを見てどうして笑ひさわがないで居ませう
なかで勢の好い女の児は、わつわと男の児のやうにはやしたてました。おとなしいのは、それよりもむしろこたへる[#「こたへる」に傍点]くすくす笑ひです。先生は真赤な顔を抑へて、いつか教室から消えて居ました。溝口先生は、それから一度も学校へ姿をみせませんでした。二時間目事件が学校内の雑多な評判のなかからすつかり消えた頃、神経衰弱で東北の方へ転地して居た溝口先生が、なくなられたと学校へ聞えて来ました。が何故か生徒間では、こはいものにさはりでもするやうに、二時間目事件を口にするものはありませんでした。
底本:「日本の名随筆69・男」作品社
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夕食前の小半時《こはんとき》、巴里《パリ》のキャフェのテラスは特別に混雑する。一日の仕事が一段落《いちだんらく》ついて、今少しすれば食欲|三昧《ざんまい》の時が来る。それまでに心身の緊張をほぐし、徐《おもむ》ろに食欲に呼びかける時間なのだ。どのテーブルにもアペリチーフの杯《さかずき》を前にした男女が仲間とお喋《しゃべ》りするか、煙草《たばこ》の煙を輪に吹きながら往来《おうらい》を眺めたりしている。フランス人特有の身振《みぶり》の多い饒舌《じょうぜつ》の中にも、この時|許《ばか》りはどこかに長閑《のどか》さがある。アペリチーフは食欲を呼び覚《さ》ます酒――男は大抵《たいてい》エメラルド・グリーンのペルノーを、女は真紅《しんく》のベルモットを好む。新鮮な色彩が眼に、芳醇《ほうじゅん》な香が鼻に、ほろ苦い味が舌に孰《いず》れも魅力《みりょく》を恣《ほしいまま》にする。午後七時になるとレストラントの扉《とびら》が一斉《いっせい》に開く。誰が決めたか知らない食道《しょくどう》法律が、この時までフランス人の胃腑《いのふ》に休息を命じている。フランス人は世界中で一番食べ意地の張った国民である。一日の中で食事の時間を何より大切な時間と考えている。傍《はた》で見ていると、何とも云《い》えず幸福そうに見える。それは味覚の世界に陶酔《とうすい》している姿に見える。
恐《おそ》らく大革命の騒ぎの最中《さなか》でも、世界大戦の混乱と動揺《どうよう》の中でも、食事の時だけはこういう態度を持ち続けたであろう
巴里のレストラントを一軒一軒食べ歩くなら、半生かかっても全部|廻《まわ》れないと人は云っている。いくらか誇張《こちょう》的な言葉かとも聞《きこ》えるが、或《あるい》は本当かも知《し》れない。日本では震災後、東京に飲食店が夥《おびただ》しく殖《ふ》えたが、それは飲食店開業が一番手早くて、どうにかやって行けるからだと聞いた。然《しか》し巴里のレストラントの数は東京の比ではない。
それは東京に於《お》けるような経済的理由からではなくて、もっと他に深い理由がありはしないだろうか
兎《と》に角《かく》中流以下のレストラントには必ず何人かの常客《じょうきゃく》がいて、毎日同じテーブルに同時間に同じ顔を見ることが出来《でき》る
私のような外国人でも二三日続けて行くと「あなたのナプキンを決めましょうか」と聞く。ナプキンを決めておけば食事|毎《ごと》にその洗濯代として二十五サンチームぐらいの小銭《こぜに》を支払わなくても済むからである。ルクサンブルグ公園にある上院の正門の筋向《すじむか》いにあって、議場の討論に胃腑《いのふ》を空《から》にした上院議員の連中が自動車に乗る面倒もなく直《す》ぐ駈《か》けつけることの出来《でき》るレストラン・フォワイヨ、マデレンのくろずん[#「くろずん」に傍点]だ巨大な寺院《じいん》を背景として一日中自動車の洪水《こうずい》が渦巻《うずま》いているプラス・ド・マデレンの一隅《かたすみ》にクラシックな品位を保って慎《つつ》ましく存在するレストラン・ラルウ、そこから程《ほど》遠くないグラン・ブールヴァルの裏にある魚料理で名を売っているレストラン・プルニエール、セーヌ河を距《へだ》ててノートルダムの尖塔《せんとう》の見える鴨《かも》料理のツールダルジャン等一流の料理屋から、テーブルの脚《あし》が妙にガタつき縁《ふち》のかけたちぐはぐの皿に曲《まが》ったフォークで一食五フラン(約四十銭)ぐらいの安料理を食べさせる場末《ばすえ》のレストラントまで数えたてたら、巴里《パリ》のレストラントは一体《いったい》何千軒あるか判《わか》らない。牛の脊髄《せきずい》のスープと云《い》ったような食通《しょくつう》を無上《むじょう》に喜ばせる洒落《しゃれ》た種類の料理を食べさせる一流の料理店から葱《ねぎ》のスープを食べさせる安料理屋に至るまで、巴里の料理は値段相当のうまさを持っている。たとえ、一皿二フランの肉の料理でも、十分に食欲と味覚は満足させてくれる。所謂《いわゆる》美食に飽《あ》きた食通がうまい[#「うまい」に傍点]ものを探すのは中流の料理屋に於《おい》てである。巴里の料理屋にはどこにも必ずその家の特別料理《スペシャリテ》と称するものが二三種類ある。美食探険家はこういう中流料理屋のスペシャリテの中に思わぬ味を探し当てることがあるという。
巴里に行った人で一度はレストラン・エスカルゴの扉《とびら》を排《はい》しないものはないであろう
エスカルゴとは蝸牛《かたつむり》のことで、レストラン・エスカルゴは蝸牛料理で知られている店である。この店も一流料理屋の列に当然加わるべき資格を持っている。一体《いったい》蝸牛《かたつむり》は形そのものが余《あま》りいい感じのものではない。而《しか》もその肉は非常にこわ[#「こわ」に傍点]くて弾力性に富んでいる。これを食べるには余程《よほど》の勇気がいる。フランス人に云《い》わせれば牡蠣《かき》だって形は感じのいいものではない。ただ牡蠣は水中に住み、蝸牛は地中に住んでいるだけの相違だ。人間が新しい食物に馴《な》れるまでには蝸牛に対するのと同じ気味《きみ》悪さを経験したに違いないと主張する。云われて見ればそうかも知《し》れないが、日本人にとっては無気味《ぶきみ》此上《このうえ》もないものである。蝸牛はどれでもこれでも食べられるのではなくて、レストラン・エスカルゴ等で食べさせるのはブルゴーニュという地方で産するものである。この地方に産するものが一番|旨《うま》いものとされている。食用蝸牛の養殖《ようしょく》は一寸《ちょっと》面倒な事業だそうである。その養殖場には日蔭《ひかげ》をつくるための樹林《じゅりん》と湿気《しっけ》を呼ぶ苔《こけ》とが必要である。市場に売り出すものは子供でなくてはならないので、一年に一度子供を親から別居《べっきょ》させなければならない。そして蝸牛の需要《じゅよう》は秋から冬にかけてであるため、その頃になると蝸牛は土の中にもぐってしまうから、養殖者は丁度《ちょうど》芋《いも》を掘るように木の棒で掘り出さなければならない。掘り出したものは何度も何度も洗ったり泥《どろ》を吐《は》かせたりしなければならぬ。寒い季節になると巴里《パリ》の魚屋の店頭にはこうして産地から来た蝸牛が籠《かご》の中を這《は》い廻《まわ》っている。蝸牛料理はまだ一種類しかない。それは蝸牛の肉を茹《ゆ》でて軟《やわら》かくしたものを上等のバタと細かく刻《きざ》んだ薄荷《はっか》とをこね合《あわ》せたものと一緒にして殻《から》に詰めるだけのことである。然《しか》しこの簡単な料理にもなかなか熟練《じゅくれん》を要するという。蝸牛の季節には巴里のレストラントのメニュウには大抵《たいてい》それが載《の》っている。或《あ》る養殖家の話では巴里で一年に食べられる蝸牛の数は約七千万匹で、それを積み重ねると巴里の凱旋門《がいせんもん》よりも高くなるというから大したものである。蛙《かえる》を食べ始めたのもフランス人だと聞いた。食用蛙は近来《きんらい》日本でも養殖されるが、本場のフランスに於《おい》てさえまだなかなか普遍《ふへん》的な食物とはなっていないようだ。その点から云えば蛙より蝸牛《かたつむり》の方が遥《はる》かに優《まさ》っている。蛙料理は上等のバタでフライにしてトマトケチャップをかけて食べる。上等のバタを使うので、出来上《できあが》りがねっとり[#「ねっとり」に傍点]していて些《いささ》か無気味《ぶきみ》に感ぜられる。
蛙は寧《むし》ろラードのようなものでからり[#「からり」に傍点]と揚《あ》げた方があっさりしていてよくはないだろうか
蛙や蝸牛などのグロテスクなものを薄《うす》気味悪い思いをしてまで食べなくとも、巴里《パリ》には甘《うま》い料理がいくらもある。
ラングストと云《い》っている大きな蝦《えび》の味は忘れかねる
これは地中海で獲《と》れる蝦で、塩茹《しおゆで》にしてマヨネーズソースをつけて食べる。伊勢蝦《いせえび》よりもっと味が細かい。芝《しば》蝦より稍々《やや》大きいラングスチンと呼ぶ蝦は鋏《はさみ》を持っている。鋏を持っている蝦は一寸《ちょっと》形が変《かわ》っていて変だが、これがまたなかなかうまい。殊《こと》にオリーブ油で日本式の天麩羅《てんぷら》にするといい。日本は四方《しほう》海に囲まれているから海の幸《さち》は利用し尽《つく》している筈《はず》だが、たった一つフランスに負けていることがある。それは烏貝《からすがい》がフランス程《ほど》普遍的な食物になっていないことだ。日本では海水浴場の岩角にこの烏貝が群《むらが》っていて、うっかり踏付《ふんづ》けて足の裏を切らないよう用心しなければならない。あんなに沢山《たくさん》ある貝が食べられないものかと子供の時によく考えたことだが、それがフランスへ行って、始めて子供の時の不審《ふしん》を解決することが出来た。烏貝はフランス語でムールと云う。このムールのスープは冬の夜など夜更《よふか》しして少し空服《くうふく》を感じた時食べると一等いい。日本に始めて渡来した西洋料理がポークカツレツ――通称トンカツであったかどうかは知らないが、西洋にいても日本人はよくこのトンカツを食べたがる。ところがこのトンカツなるものが西洋の何処《どこ》へ行っても一向《いっこう》見当《みあた》らないので失望する人が多い。イギリスのレストラントへ行ってメニュウを探して見るとポークカツレツというのがあるから、喜んで注文するとそれはわれわれの予期するカツレツではなくて日本の所謂《いわゆる》ポークチャップであった。トンカツは英語と考えている人があると見える。倫敦《ロンドン》で会った人の話に、その人もトンカツを英語とばかり思っていたので、レストラントへ行ってトンカツレツをくれと云《い》ったがどうしても通じないで非常に弱ったそうだ。トンカツに巡《めぐ》り会わない日本人はようやくその代用品を見つけて、衣を着た肉の揚物《あげもの》に対する執着《しゅうちゃく》を充《み》たすだけで我慢しなければならぬ。それは犢《こうし》の肉のカツレツである。フランスではコトレツ・ミラネーズと云い、ドイツではウィンナー・シュニッツレルと云う。フランス人はその名の示すようにこの料理を伊太利《イタリア》ミラノのコトレツと考え、ドイツ人は墺太利《オーストリア》の首府《しゅふ》ウィーンの料理と考えているらしい。差当《さしあた》ってこの両都市で本家争《ほんけあらそい》を起《おこ》すべきである。コトレツ・ミラネーズとウィンナー・シュニッツレルの異《ことな》るところは前者は伊太利風のマカロニかスパゲチを付け合《あわ》せとして居《お》り、後者が馬鈴薯《じゃがいも》を主な付け合せとしていることで、そこに両本家の特色を表わしている。
底本:「愛よ、愛」メタローグ
底本の親本:「岡本かの子全集」冬樹社
※「バタ」「空服《くうふく》」の表記について、底本は、原文を尊重したとしています。
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現代の女性の感覚は色調とか形式美とか音とかに就《つ》いて著《いちじ》るしく発達して来た。全《あら》ゆる新流行に対して、その深い原理性を丹念に研究しなくとも直截《ちょくせつ》に感覚からして其《そ》の適応性優秀性を意識|出来《でき》る敏感《びんかん》さを目立って発達させて来た。これは新発明とか、創造とかには或《ある》いは適さぬ性質かも知れない。何故《なぜ》と言えば、余り深く一処《ひとところ》、一物《いちもつ》に執着して研鑽《けんさん》を積むという性質ではないからである。しかし、流行の吸収に最も適した性質であり、巧《たくみ》に模倣《もほう》を容易ならしめる特質である。
斯《か》くして現代の一般女性たちは、内外特殊の研究家の創造発表するものを容易に採り上げて自由に利用するであろう
それだけでも昔の日本女性より、ずっと進歩していると言える。物の判断に於《おい》ても感覚を広く鋭くする事によって充分に正確に処断《しょだん》する事が出来るものであり、また実際現代の女性たちは意識無意識に拘《かかわ》らず、彼女等の感覚によって大過《たいか》なく日常を処置《しょち》しているようである。従《したが》って彼女|等《ら》をしてその特長の新感覚に広く磨《みが》きをかけさせたく思う。
色調、形式美、音等に対する感覚ばかりでなく対人的、殊《こと》に異性に対する感覚をもっと洗練させ度《た》い
この点、まだ現代の女性はイージーでセンチで安価《あんか》な妥協《だきょう》をして了《しま》うのが多い。
異性に対し、もっと高貴《こうき》で確《たしか》な潔癖《けっぺき》を持って貰《もら》い度い
潔癖のない女ほど下等で堕落《だらく》し易《やす》いものはない。潔癖を持つ事は時に孤独《こどく》な淋《さみ》しさが身を噛《か》む事もあるが、恆《つね》に、もののイージーな部分にまみれないではっきりとして客観的にものを観察出来て、結局ロング・ランには正当に自己を処理《しょり》させるに違いない。私は現代女性の処世法《しょせいほう》を、感覚の洗練から講《こう》じようとする態度が最も現代的だと信じている。
底本:「愛よ、愛」メタローグ
底本の親本:「岡本かの子全集」冬樹社
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そちらのお座敷にはもうそろそろ西陽が射す頃で御座いませう
鋭い斜光線の直射があなたのお机のわきの磨りガラスの窓障子へ光の閃端をうちあてると万遍なくお部屋の内部がオレンヂ色にあかるくなりますのね、そしてにわかに蒸暑くなるのでせう、あなたは急に汗を余計お出しになる。
でもあなたは、それがどういふ理由からだか分らないやうに余計出れば、何の気なしに余計に拭くといつたやうな具合ひに、他愛もなくあなたの丸い細い顎のあたりを傍らの有合せのタホルで拭き取りながら、せつせと書きものゝお仕事をなさる――それからそんな時、あなたの窓の外の松のみどり[#「みどり」に傍点]が一層、穂先きをあざやかに立てゝそしてそのぱちぱちの線が、またあなたの窓の磨りガラスへ程よくぼけて、あなたの汗を拭きとつた黄白いなめらかな頬へ、それから柔かい素直な分け髪へほんのりと青く反射する――おや、わたくしは何を書き出したことでせう
「芸術家の夫に与ふる」といふやうな手紙を書くつもりなのでしたが
御免あそばせ、わたくしは今、こちらの部屋で(あなたのお部屋を背に一間の大床がどさりと部厚な銀砂塗りの壁で一面、ほとんどあなたのお部屋を隣国のやうにわたくしの部屋の彼方に仕切つてゐますのね)その原稿をどう書かうかと少しもてあましてゐるうちにくたびれてしまつて机へおしりをむけ背中を紫檀の机のわく[#「わく」に傍点]の彫ものゝ隆起へこりこり[#「こりこり」に傍点]と当てながら、足を、それでもこれはちやんと揃へて二本確実に前へ投げ出して居りますの
でも云ひわけではありませんが、そんなに醜い姿態とも自分では思ひませんの、投げ出したと云つても、その足は、ずつと長めに着た浴衣の裾が叮嚀に包んで居りますの、腰紐なしの着流しでもきちんと帯はしめて居りますから丸くまとまつてゐる膝の上に角のきちんとした半切原稿紙の一二枚はいだばかりの一冊を置いて、万年筆を片手にしながら思案して居りますの
さて、何と書かう、非常にやさしいやうでむづかしい
頭がまとまらないとちよつとのことにも気が散りますのね
夕風がね、実は涼しいのこちらの座敷はね、でもさらさらとなどわたくしの袂はなびかないわ
そんな風流な姿態ではないの、私の袂はぶつきらぼうの元禄袖ですもの
「まるで男の児のやうだな、上体が寂しいぢやないか
何かお飾り、そして帯はなるたけ赤いのが宜いね」
外国へ行らしつてからあなたは随分派手好きにおなりになつた。
今日はね紫水晶の耳環をして居るの
首かざりは襟に食ひ入る処へあせもが、あの金の細いクサリなりに出来てはいけませんから
それがね、その紫水晶の大粒な珠が、夕風にゆれたり、私が首を動かす毎に、ころころと両方の耳の下をかろくかはゆくうちますのよ
それが可愛ゆくつてわたし涙がにじむのよ
こんな私の姿態なんか書かなくても一つ家に居て、おとなり同志の部屋なのですものね
けどあなたには御存知ない、それを私は確実に知つて居ます、今日はあなたはまだ、しみじみわたくしにお逢ひになりません、一二度、廊下でお目にかゝつた、そして二人の向ひ合つた部屋の入口同志でも一二度ほんの一寸はお目にかゝつたけれど、今日はまつたくあなたは仕事屋さんで居らつしやるもの、私には、あなたが赤い私の帯なんか、男の児のやうな元禄袖なんか、まして耳環なんか決してお気にとまらないのをよく存じて居りますわ
そして、この私の存在すらも――えゝ、でも、それで結構だとおもひますの、馴れて居りますもの
けどやつぱり淋しいには淋しいの、ですから耳環の水晶のころころ[#「ころころ」に傍点]の可愛ゆいのまでに涙が出たりするのですわ
と云つてわたくしがそんな時あなたのお部屋へ這入つて行つて、とでも呼んでごらん遊ばせ、あなたはペンの手をあつちむきのまゝ肩の処まで上げて、「これこれ、Kachi坊はこんな蒸暑い部屋へ来るのではありません。
で、御座いますもの
馴れて居りますわ、ひとりで居りますことには
しかし時々あなたは、すばらしく私のあなたにおなりになさいますのね、御自分で私の着物を見立てに銀座へ行らしつたり、おいしいものを喰べに連れてゐらしつたり、観音経のお講義をして、私の難問を解いて下さつたり、気に入つたポーズをさせてスケッチをとつたり、さういふことはまた得て世間に誇大に拡がり安いもので、いかにあなたの愛物でわたくしがあるかを云々し、まゝそこまでは宜いとして、それがために、私はその境遇にあまへて私の芸術にあそび気まゝにお金ばなれの好い暮らしをして居ると非難がましくいふひとがあるさうです。
芸術は懸命な努力と奇特な志がなければどんな境遇に居ても決して行はれるものではありませんね、私の芸術が明快であり放胆華美であり肩肘昂げて人生の厳粛呼ばりをことさらにしないと云つて、あそびなど云ふ人こそ却つて厳粛ごつこのあそびをして居る気障な本当の苦労をしない人の云ふことでせう
苦しめば苦しむほど人生に洗練される。洗練されたものには、和やかさ柔かさ、上品な明快さがひとりでにそなはる。二日も三日もご飯をいたゞけなかつた境遇から二人が一生懸命人生を厳粛に暮らした為めに、此の頃のやうなお金ばなれの好い暮らしになつたこともあまり人は知らない。過去のいろ/\な苦痛に洗練されて私は、実に柔しく素直に明るい娘の子の様な女になりました。
私を皮相からただ甘やかに、華美に安易に見るので御座いますわね――でも、こんなことどうでも宜しいのね
どうせ二つの生命は同時に同所へならび立ちませんもの
あなたが健全に社会に出れば、私の方へいくらかゆがみ[#「ゆがみ」に傍点]の来るのはあたりまへですもの
あなたが社会に光れば当然光に添ふ影の役をわたくしが勤めるはずですもの、わたくしみんな知つて居るのだわ
ですからもうこんなお手紙書くのやめて御一所に下の座敷へ参りませう、お夕食の仕度も直き出来るはずですわ、昼間のお仕事をお打切りに遊ばせよ、私の部屋はもう薄暗くなつてしまひました。
底本の親本:「岡本かの子全集 第十三巻」冬樹社
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文化三年の春、全く孤独になつた七十三の翁《おきな》、上田秋成は京都南禅寺内の元の庵居《あんきょ》の跡に間に合せの小庵を作つて、老残の身を投げ込んだ。
孤独と云つても、このくらゐ徹底した孤独はなかつた
七年前三十八年連れ添つた妻の瑚※[#「王+連」、第3水準1-88-24]尼《これんに》と死に別れてから身内のものは一人も無かつた。
友だちや門弟もすこしはあつたが、表では体裁のいいつきあひはするものの、心は許せなかつた
それさへ近来は一人も来なくなつた。
いくらからかひ半分にこの皮肉で頑固なおやぢを味《あじわ》ひに来る連中でも、ほとんど盲目に近くなつたおいぼれをいぢるのは骨も折れ、またあまり殺生《せっしょう》にも思へるからであらう
秋成自身も命数のあまる処を観念して、すつかり投げた気持になつてしまつた。文化五年死の前の年の執筆になる胆大小心録の中にかう書いてゐる。
もう何も出来ぬ故《ゆえ》、煎茶《せんちゃ》を呑んで死をきはめてゐる事ぢや――
小庵を作るときにも人間の住宅に対する最後の理想はあつた。それはわづか八畳の家でよかつた。その八畳のなかの四畳を起き臥《ふ》しの場所にして、左右二畳づつに生活の道具を置く。机は東側の※[#「片+(戸<甫)」、第3水準1-87-69]下《まどした》に持つて行き、そばに炉を切り、まはりの置きもの棚に米|醤油《しょうゆ》など一切飲み食ひの品をまとめて置く。西の端の一畳分の上に梅花の紙帳を釣り下げ、その中に布団から、脱ぎ捨てた着物やらを抛《ほう》り込んで置く。夏の暑さのために縁の外の葦竹《あしだけ》、冬の嵐気《らんき》を防ぐために壁の外に積む柴薪《さいしん》――人間が最少限の経費で営み得られる便利で実質的な快適生活を老年の秋成はこまごまと考へて居た。しかし、その程度の費用さへ彼は弁じ兼ねた。やむを得ず建てたところのものは、まつたく話にもならぬほんの間に合せの小屋に過ぎなかつた。
彼は投げた気持の中にも怒りを催さないでは居られなかつた
――七十年も生きた末がこれか、と
しかし、すぐにその怒りを宥《なだ》めて掌《てのひら》の中に転《ころば》して見る、やぶれかぶれの風流気が彼の心の一隅から頭を擡《もた》げた
彼は僅《わず》かばかりの荷物のなかを掻《か》き廻して、よれた麻の垂簾《すいれん》を探し出した。垂簾には潤《うるお》ひのある字で『鶉居《うずらい》』と書いてあつた。彼はその垂簾の皺《しわ》をのばして、小屋の軒にかけた。彼は十七八年前、五十五歳のときに家族と長柄《ながら》川のそばに住んで居たことがあつた。
長柄の浜松がかすかに眺められ、隣の神社の森の蔭になつてゐて気に入つた住家だつた
彼はその時、家族を背負つたまま十数度も京摂の間に転宅して廻つたので、住家の安定といふことには自信が無くなつてゐた。
自信を失ひながらなほ安定した気持になりたかつたので、その垂簾を軒にかけたのだつた
『鶉居』と書いたのは鶉《うずら》は常居なし、といふいひ慣《ならわ》しから思ひついた庵号《あんごう》だつた。さうした字のある垂簾をかけた小さい自分の家を外へ出て顧りみると、世界にたつた一つ住み当てた自分の家といふ気がして、そのとき、もはや老年にいりかけて居た彼は、こどものやうになつて悦《よろこ》んだ。
しかし、その悦びも大して長く続かず、六年目には垂簾を巻いて京都へ転居したのをきつかけに、再び住居の転々は始つた
垂簾はかなりよごれてゐた。秋成は長柄の住家ではじめてそれをかけたと同じやうに外へ出て眺め返してみた。小庵は新しいので垂簾のよごれは目立つた。彼は住居に対する執著《しゅうちゃく》の亡霊がまだ顔をさらしてゐるやうで軽蔑《けいべつ》したくなつた。
しかし、いくら運命が転居させたがつても、もうさうはおれの寿命は続かなからう
今度こそはおれは一つの家に住み切つてしまふのだ。
さう思ふと痛快な気がして==ざま見い
と彼は垂簾に向つて云つた。いまだけでいい。
ちよつと話し相手に墓場から出て来んかい
彼はもしこの小屋なら妻はいつも其処《そこ》に起き暮しするだらうと思ふ、小箱程の次の間に向つて壁越しに云つた。あとは笑ひにまぎらした。紙袋からぽろぽろと焼米を鉢にあけて、秋成はそれに湯を注いだ。そこにあつた安永五年刊の雨月《うげつ》物語を取つて鉢の蓋《ふた》にした。この奇怪に優婉《ゆうえん》な物語は、彼が明和五年三十五歳のときに書いたものである。書いてから本になるまで八年の月日がかかつてゐる。推敲《すいこう》に推敲を重ねた上、出版にもさうたう苦労が籠《こも》つてゐた。顧みると国文学者の分子の方が勝つてしまつた彼の生涯の中で、却《かえっ》て生れつき豊《ゆたか》であつたと思はれる、物語作者の伎倆《ぎりょう》を現したのは僅《わず》かに過ぎない。その僅かの著作のうちで、この冊子は代表作であるだけに他の著作は散逸させてしまつても、これには愛惜の念が残り、晩年になるほど手もとに引つけて置いた。
それかと云つてさほど大事にして仕舞《しま》つて置くといふこともなかつた
運命に馬鹿《ばか》にされ、引ずり廻されたやうな一生の中で、自分の好みや天分が何になつたか
なまじそれがあつた為に毛をさか※[#「てへん+宛」、第3水準1-84-80]《も》ぎにされるやうなくるしい目にあつたと思へば、感興に殉じた小伎倆《こうで》立てが、自分ながらいまいましく、この冊子を見る度にをこな自分を版木に刷り、恥ぢづら掻《か》いて居るやうで、踏まば踏め、蹴《け》らば蹴れ、と手から抛《ほう》つて置くとこまかせ、そこら畳の上に捨てても置いた。この冊子が世間で評判のよかつたことにも何といふことなしに反感が持てた。要するに愛憎二つながらかかつてゐる冊子であるため、ついそばに置いて居るといふのが本当のところかも知れない。
土瓶敷《どびんしき》代りにもたびたび使つた
鍋《なべ》や土瓶の尻《しり》しみが表紙や裏に残月形に重つて染みついてゐた。湯気で裏表紙が丸くしめり脹《ふく》らんだ蓋《ふた》の本をわきへはねて、鉢《はち》の中にほどよく膨《ふく》れた焼米を小さい飯茶椀《めしぢゃわん》に取分け、白湯《さゆ》をかけて生味噌《なまみそ》を菜《さい》にしながら、秋成はさつさと夕飯をしまつた。身体は大きくないが、骨組はがつちりしてゐて、顎《あご》や頬骨《ほおぼね》の張つてゐるあばた面《づら》の老人が、老いさらばひ、夕闇に一人で飯を喰べて居る姿はさびしかつた。とぼけたやうな眼と眼が、人並より間を置いて顔についてゐるのが、蛙《かえる》のやうに見える。箸《はし》を箸箱に仕舞《しま》ひながら、彼はおおさうぢやと気がついて、部屋の隅からざるで伏せてあつた小鍋を持つて来て箸を突込み、まづさうに食ひ始めた。鍋にはどぜうが白つぽく煮てあつた。彼はこれを喰べるとき、神経質に窓や裏口を睨《にら》んだ。五十七歳で左眼をつぶして仕舞ひ、六十五歳でその左の眼がいくらか治つたかと思ふと、今度は右の眼が見えなくなつた。それから死を待つ今日まで眼の苦労は絶えなかつた。どぜうがよろしいと勧める人があるので食ひ続けて居るのを、一度わからずやの僧侶に見つかつて、人間は板歯で野菜|穀《こく》もつを食ふやうに出来てゐる。どぜうなど食ふは殺生《せっしょう》のみか理に外《はず》れてゐる。とたしなめられ、その場は養生喰ひだと、抗弁はしたものの、その後は、食ふたびに気がさした。
死ぬのに眼などはもうどうでもよろしいではないかと思ひつつも養生はやめられなかつた
小さいとき驚癇でしばしばなやまされながらも、神経の強い彼はときどき妄想性にかかつた。狐狸《こり》の仕業はかならずあるものと信じて居た。内心|忸怩《じくじ》としながらかうやつてどぜうの骨をしやぶつてゐるときには、あの忠告した坊主がほんたうは自分も食ひ度《た》いのだがそれが食へぬので、あんな嫌がらせをいつたので、それを押して食つて居る自分を嗅《か》ぎつけたら、うらやましくなつて、何か化性にでもなつて現れて来るやうな気がした。事実その姿は変に薄つぺらな影絵となつて障子《しょうじ》の紙から抜けたり吸ひ込まれたりするのを彼は感じた。
すると彼はいつそ大胆になつて、わざと大ぴらにどぜうを食つて見せるのだつた
それで影絵が消えて仕舞ふと、彼は勝利を感じて箸をしまつた。南禅寺の本堂で、卸戸《おろしど》をおろす音がとどろいた。その間に帚《ほうき》で掃くやうな木枯《こがらし》の音が北や西に聞えた。彼は行燈《あんどん》をつけてから、煎茶《せんちゃ》の道具を取り出した。彼は後世、煎茶道の中興の祖と仰がれるだけにこの齢になつても、この道には執著を持つた。むしろ他の道楽を一つ一つ切り捨てて行つて、たつた一つを捨て切れず、残した好みであるだけに全身的なものがあつた。「茶は高貴の人に応接するが如し、烹点《ほうてん》共に法を濫《みだ》れば其《その》悔かへるべからず」これが、彼の茶に対するときの心構へであつた。それで、茶具の数も、定めの数の二十具を減して十六にし、また、十二具にし、やぶれた都籠から取出したのはぎりぎり間に合せの茶瓶、茶盞、茶罌《ちゃつぼ》ぐらゐの数に過ぎなかつた。けれど、煎茶の態度は正しかつた。
生活は老貧のくづすままに任せたけれど、そのなかにただ一筋、格をくづさぬものを、踏みとどめ残して置きたいといふのが、老人の最後の自尊心だつた
彼は、湯鑵《ゆがま》に新しく水をいれて来て火鉢に炭をつぎ添へてかけた。彼は水にやかましかつた。
近所の井戸のものには腥気《せいき》があるとか、鹹気《かんき》があるとかいつて用ひなかつた
わざわざ遠くの一条の上の井戸から人を雇つて甕《かめ》に汲《く》みいれさせた。京摂の間では、宇治の橋本の川水が絶品だと云つて、身体のまめなうちは、水筒を肩にかけ一日仕事でよく汲みに行つた。それらの水を貯へた甕は夕方から庭に持ち出して蓋《ふた》をとり、紗帛で甕の口を覆ひ、夜天に晒《さら》した。かうすると、水は星露の気を承《う》けて、液体中の英霊を散らさないと、彼は信じて居た。何でも事物の精髄を味《あじわ》ふことには、彼はどんらんな嗜慾《しよく》を持つて居た。彼はゆつたりと坐《すわ》つて作法のやうに受汚《ちゃきん》で茶盞を拭《ぬぐ》ひ、茶瓶の蓋を開けて中を吟味し、分茶盒《ちゃいれ》と茶罌を膝《ひざ》元に引付けた。そして湯の沸くのを待つた。
彼は幼時、いのちにかかはるほどの疱瘡《ほうそう》をして、右の手の中指は小指ほどに短かつた
左の手の人差指も短かつた
さういふ不具の手を慣して器物を扱つてゐるので、一応は何気なく見えるが、よく見ると手首は器物に獅噛《しが》みついてゐた。
まるで餓鬼《がき》の執著ぢや
彼はわざといやなものを自分に見せつけるいこぢな習癖がここに起るときに、その手首を眼の前でひねくつて、ひとりくつくつと笑つた
さういふ手で筆を執《と》るのだから、どうせろくな字を書けつこないと自分を貶《けな》し切り、人がどんなに出来|栄《ば》えを褒《ほ》めても決して受け容れなかつた
火鉢にかけた湯鑵の湯水が、やうやく暖まつて来て、微々の音を立てるやうになつた。秋成は、膝に手を置いて、そより、とも動かなかつた。ただ湯の沸くのを待つだけが望みであるこの森厳で気易《きやす》い時間に身を任せた。木枯《こがらし》が小屋を横に掠《かす》め、また真上から吹き圧《おさ》へる重圧を、老人の乾いて汚斑《しみ》の多い皮膚に感じてゐた。永い年月|工夫《くふう》したかういふ境地に応ずべき気の持ちやうが自然と脱却して、いまは努めなくても彼の形に備《そなわ》つてゐた。それは「静にして寂しからず」といふこつ[#「こつ」に傍点]であつた。湯が沸いて「四辺泉の湧《わ》くが如く」「珠《たま》を連ぬるが如く」になつた。もうすこしすると「騰波鼓浪《とうはころう》の節に入り、ここに至つて水の性消え即《すなわ》ち茶を煮べき」湯候《ゆごろ》なのである。秋成には期待の気持が起つて熱いものが身体を伝《つたわ》つて胸につき上げて来るのを覚えた。それが茶に対する風雅な熱意ばかりであるのかと思ふと、さうではなく、それに芽生《めば》えたいろいろな俗情が頭を擡《もた》げて来るのであつた。青年時代の俳諧《はいかい》三昧《ざんまい》、それをもしこの年まで続けて居たとすれば、今日の淡々如きにかうまで威張《いば》らして置くものではない。淡々|奴《め》根が材木屋のむすこだけあつて、商才を弟子集めの上に働《はたらか》して、門下三千と称してゐる。これがまづ、いまいましい。
四十の手習ひで始めた国学もわれながら学問の性はいいのだが、とにかく闘争に気を取られ、まとまつた研究をして置かなかつたのが次に口惜《くや》しい
俺を、学問に私すると云つた江戸の村田|春海《はるみ》、古学を鼻にかける伊勢の本居宣長《もとおりのりなが》、いづれも敵として好敵ではなかつた
筆論をしても負けさうになればいつでも向ふを向いて仕舞《しま》ふぬらくらした気色の悪い敵であつた。これに向ふにはつい嘲笑《ちょうしょう》や皮肉が先きに立つので世間からは、あらぬ心事を疑はれもした。
人間性の自然から、独創力から、純粋のかん[#「かん」に傍点]から、物事の筋目を見つけて行かうとする自分のやり方がいかに旧套《きゅうとう》に捉《とら》はれ、衒学《げんがく》にまなこが眩《くら》んでゐる世間に容れられないかを、ことごとく悟つた
和歌については、小沢蘆庵《おざわろあん》のことが胸に浮んだ。一方では、堂上風の口たるい小細工歌が流行《はや》り、一方では古学派のわざとらしい万葉調の真似手の多いなかに、敢然《かんぜん》立つて常情平述主義を唱へ「ただ言歌《ことうた》」の旗印を高く掲げた才一方の年上の老友がうらやまれた。自分に、若《も》し、もう少し和歌の志《こころざし》が篤《あつ》く、愚直の性分があつたら、あの流儀は自分がやりさうなことであつた。
その「ただ言歌」の心要として蘆庵の詠《よ》んだ、言の葉は人の心の声なれば
思ひを述ぶるほかなかりけり。[#ここで字下げ終わり]といふ歌などは「雨降るわ、傘《かさ》持てけ」のたぐひで歌とも何とも云ひやうのないものだが、なぜかそれが、歌を詠まうとするときには、必ず先きに念頭に浮んで詠みはづまうとする言葉の出頭《でがしら》を抑へ、秋成をいまいましがらせた。野暮な常識臭いものを固く執《と》つて動かない蘆庵の頑迷|不遜《ふそん》が彼の感興を醒《さま》した。そしてまた歌はいくらやつても蘆庵が先きに掻《か》き廻して居るといふ感じが強かつた。蘆庵といふ男は始め天下一の剣士になるつもりで、それが適《かな》ひさうもなくなつたので、歌に変つたのだといふほどあつて、とても一徹なところがあり、四十年近くも地虫のやうに岡崎に棲《す》みつき、二本の庭の松を相手に、歌のことばかり考へて居た。自分がはじめて彼を訪ねたときには、もてなしだと云つて、武骨な腕で、琴をひいて聴かせたものだ。
そのまじめくさつた歌にはをかしくて堪へられなかつたが、無理に我慢して歌詠み仲間の礼儀に歌の遣《や》り取りをしたものだつた
だが深切気のあるおやぢで、自分ののらくらして居るのを見兼《みか》ねて、せめて弟子取りでもしろと、勧めて呉《く》れた。自分はおもふさまなことを云つてそれをはねつけ、あの律儀なおやぢに、溜息《ためいき》を吐《つ》かせた。
大雅《たいが》、応挙《おうきょ》、月渓《げっけい》などといふ画人が、急に世にときめき出したのも、癪《しゃく》に触つた
彼等の貧乏時代は、茶屋の掛行燈《かけあんどん》など引受け、がむしやらに雑用《ぞうよう》稼ぎをして、見られたざまではなかつたのを、この頃はすつかり高くとまり、方外の画料を貪《むさぼ》る
中にも月渓とは、智恩院の前の住ひでは、すぐ近所合ひであり、東洞院では同じ長屋住ひで味噌《みそ》醤油《しょうゆ》の借り貸し、妻の瑚※[#「王+連」、第3水準1-88-24]尼が飲める口であつたので、彼はよい飲み友達にして湯豆腐づくめの酒盛りなど、度々したものだつた
その頃からこの画描きは、食ひ道楽、飲み道楽、その上にもう一つの道楽もあつたのを、出世したから堪《たま》らない。すつかり身体をこはし、せん頃久しぶりに見舞つたら、樽詰《たるづ》めの不如法のさらし者を見るやうに衰弱して居た。しかも、それで居ながら酒の肴《さかな》は豆腐か、つくしにかぎるなどと、まだ食気のことを云つて居た。
岸駒が俗慾の奢《おご》りを極め、贅沢《ぜいたく》な普請をして同功館などと大そうもない名をつけたのも癪に触つた
絵は、書典と功が同じである、それで画屋は同功館であるといふいはれださうだ。変なつけ上り方をすればするものだ。
かういふ不平を続けて込み上らせて来ると秋成は、骨格の太さに似合はず少量な血が程よく身体を循環して、ぽつと心に春めくものを覚えるのだつた
眼瞼《がんけん》がぴくぴく痙攣《けいれん》するのも一つの張合ひになつて来た。
湯鑵の湯はすつかり沸き切つて、むやみにぐらぐらひつくりかへつてゐるが彼はかまはなかつた
それよりもこの場合、肉体的に何か鋭い刺戟《しげき》を受けて興奮した、いまの気持を照応せしめたかつた
そこで湯鑵の熱い膚《はだ》に指の先きを突きつけた。痛熱い触覚が、やや痺《しび》れてゐる左の手の指先きに噛《か》みつくと、いはうやう無い快感が興奮した神経と咄嗟《とっさ》に結びつき、身体中がせいせいと明るくされるやうである。
彼はこの分ならまだ五六年は生き堪へられるぞと、心中で呼ぶのだつた
彼は左の手の中で一本湯鑵の胴に触らないで痺れたままの感覚で取残されてゐる例の疱瘡《ほうそう》で短くなつてゐた人差指をも、公平にこの快味に浴させようと、他の四本の指を握り除け、片輪な指だけ、湯鑵の胴にぢりりと押つけた。
甘美な疼痛《とうつう》がこの指をも見舞つた
いつそこの指を火にくべて、われとわが生命の焼ける臭ひを嗅《か》いだらどれほどこころゆくことだらう
気持が豪爽《ごうそう》になつて来るとまだまだ永く生きられさうな気がし出した。むしろ、これからだといふ気さへし出した。==人間はいつまでたつても十七八の気持は残つてゐる、と若いたいこ[#「たいこ」に傍点]持ち茶人の宗了といふ男が、自分に体験もないくせに、誰に聴いたものか、かう云つたのを覚えて居る。その若いたいこ[#「たいこ」に傍点]持ち茶人の宗了だが、彼が茶番をして、千鳥の役を引受けて酒席へ出たことがあつた。美男のうへ、念入りの化粧をしたので、芸子女中まで見惚《みと》れるくらゐだつた。ところがその顔の額《ひたい》へもつていつて彼は「千鳥」と太文字で書き入れた。それから右の頬《ほお》づらへ師匠の宗佐の名を鑑定の印の形に似せて朱で書き入れた。この趣向は飛抜けて奇抜だつたので、たちまち京阪《けいはん》の遊び仲間の評判になつた。当時その酒席に居た秋成は、宗了のこの働きを眼の前に見て、これがほんたうの若さから来る即興といふものではないかと感じたことであつた。
どう思ひ切つても秋成自身には、この芸は出来さうもなかつた
宗了の美男と、若さ、がうらやまれた。さて、秋成自身ふり返つて見るのに、自分の肉体には若いうちから老いが蝕《むしば》んでゐて、思ひ切つた若さも燃えさからなかつた。だが、わが身のうちに蝕《むしば》んだこの若い頃からの老いが、その代り自分のなかにある不思議な情緒を、この七十の齢まで包みかばひ保たしてゐるのかも知れない。うつし世のうつしごとの上では満足出来ず、さればとて死を越えては、いよいよ便りを得さうも無い欲情――わづかにそれを紙筆の上に夢にのみ描いて、そのあとを形にとどめて来た。
それは現実の自分の上では、身体でつきとめようとすれば、こころに遁《のが》れ、こころで押へようとすれば身体に籠《こも》る
雨晴れて月|朦朧《おぼろ》の夜にちび筆の軸を伝つてのみ、そのじくじくした欲情のしたたりを紙にとどめ得た。『雨月』『春雨《はるさめ》』の二草紙はいはばその欲情の血膿《ちうみ》を拭《ぬぐ》つたあとの故紙《こし》だ。しかし肉漿《にくしょう》や膿血は拭ひ得てもその欲情の難《くるし》みのしんは残つてゐる。この老いにしてなほ触るれば物を貪《むさぼ》り恋ふるこころのたちまち鎌首《かまくび》をもたげて来るのに驚かれた。そして、貪り恋ふる目標物の縹眇《ひょうびょう》として捕捉し難いのにも自分|乍《なが》ら驚かれた。それは正体が無くて、不思議なしわざだけする妖怪によく似てゐた。霽《は》れかかつた朝霧の中に冴《さ》えだけ見せてゐる色の無い虹《にじ》のやうにも覗《のぞ》かれた。老いを忘れる為に思ひ出に耽《ふけ》るとは卑怯《ひきょう》な振舞ひとして、秋成はかねがね自分を警《いまし》めてゐた。過ぐ世をも顧りみない、行く末も気にかけない。ただ有り合ふ世だけに当嵌《あては》めて、その場その場に身を生すことを考へて来た――事実、恋ふべき過去でも無い、信じられる未来とも思へなかつた、業風《ごうふう》の吹くままに遊び散らし、書き散らし、生き散らして来たと思へる生涯が、なぜか今宵は警めなしに顧りみられる。そして、そろそろ、まんさんたる自分の生涯の中に一筋|貫《つらぬ》くものがあるのに気がつき出した。
これを、今すこし仔細《しさい》に追及し、検討して見るとしても、あながち卑怯未練と自己嫌悪に陥るにもあたるまい――否、何かしらず、却《かえっ》て特別に自分に与へられた道の究明といふやうなけ高い、気持さへ感じられもして来るのだつた
秋成は湯鑵の蓋《ふた》をとつて見た。煮くたらかされて疲れ果て、液体のまん中を脊《せ》のやうに盛り上げて呻吟《しんぎん》してゐる湯を覗《のぞ》いて眉《まゆ》を皺《しわ》めた。物思ひに耽《ふけ》つて居るうちに茶の湯が煮え過ぎて仕舞《しま》つてゐた。秋成は、立ち上つて覚束《おぼつか》ない眼で斜めに足の踏み先きを見定めながら簷下《のきした》へ湯鑵の水を替へに行つた。疝腫で重い腰が、彼にびつこを引かせた。燠《おき》のたつた火を、その儘《まま》にして彼は、湯鑵を再びその上へかけた。
彼はもう茶を入れて飲む方の興味は失つて居たが、水が湯になるあの過程の微妙な音のひびきは続けて置きたかつた
突き詰めて行くこころを程よく牽制《けんせい》してなめらかに流して呉《く》れる伴奏であるやうに思へた。
彼は耳を傾けたが、風はもう吹きやんで、外はぴりぴりする寒さが、寺の堂も山門も林をも、腰から下だけ痺《しび》らせつつあるのを感じた==京は薄情な寒さぢや
と彼はここでひと言、ひとりごとをいつた。彼は元通りきちんと坐《すわ》つて、考への緒口《いとぐち》に前の考への糸尻《いとじり》を結びつけた。
――愛しても得られず、憎んでも得られず、勝負によつて得られず、ただ物事を突きつめて行く執念のねばりにだけ、その欲情は充《み》たされたのだつた
だが、この世の中にそれほど打ち込んで行けるほどのものがあるだらうか
いくら執念のねばりを愛する欲情であるといつて、むやみに物を追ひ、獅噛《しが》みついて行くわけには行かなかつた。
魅力といふものが必要だつた
そして魅力の強いものほど飽きが来た。
飽きが来なければ、むかうが変つた
生母には四つの歳に死に訣《わか》れた。
曾根崎の茶屋の娘だつた
場所柄美しくない女ではなかつたらうけれども、誰も父の名を明かして呉《く》れないところから考へると、いづれは公《おおやけ》にし難い関係から生れた自分だらう
物ごころついてそこに父と呼び母と呼ぶところの人があるのに気がつく時分にはもう堂島の上田の家に引取られて居た。
上田氏が自分の何に当るか訊《き》く気はなかつた
訊けば嘘をつかれるだらうと判つてゐた。同じ嘘なら現在むやみに可愛がつて呉れる上田夫妻を、父と呼び、母と呼ぶ嘘の方が、堪へられた。彼の数奇《すうき》な運命は幼年の彼に、こんなませた考へをもたせた。二度目の母である上田の妻も自分を愛したが二三年を数へただけで死んだ。母といふものはたいがい早く死ぬものと、こども心にきめて何とも思はなかつた。ところが、上田氏の迎へた後妻で、自分に三度目の母になる女は、長生きした。彼女は秋成が六十近い年齢になるまで生きて妻と一しよに自分が引脊負《ひきせお》つて歩いた女である。
その女も母として自分を可愛がつた
それで秋成の若いうち、世間はあなたはふしあはせのやうでも仕合せな方、二人もおふくろさんを代へて、しかもどのまま母もまま母のやうでない方、と言つた。だが、今考へるのにそれもよしあしだ。まま母が、まま母らしくむごたらしくして呉《く》れたら、一筋に生みの母への追慕は透《とお》つて生涯の一念は散らされずに形を整へてゐて呉れたかも知れない。
それをなまじひ、わきからさし湯のやうに二人までの愛を割り込ませ、けつきよく自分の生母へのあこがれを生ぬるいものにして仕舞《しま》つた
をかしなことは自分が母親をなつかしむとき、屹度《きっと》、三人の女の面影が胸に浮び、若い生母の想像の俤《おもかげ》から老いた最後の養母まで、ずらりと面影を並べて、自分の思ひ出を独占しようと競ひ合ふ
自分は遠慮して、そのどれへも追慕のこころを専《もっぱ》らにするのを控へるのだつた
かくべつすぐれたところの無い養母たちにも心から頭を下げたことが二度あつた。一度は、後のまま母の生きて居るうち、自分の五十五の年であつた。中年で習つて、折角はやりかけた医術も、過労のため押し切れなく成り、それで儲《もう》けて建てた、かなり立派な家も人手に渡し、田舎《いなか》へ引込んだ年であつた。そのときは妻の母も一緒にして仕舞つたので、狭い田舎の家に二人の老婆がむさくるしく、ごたごた住まねばならなかつた。
もとは大阪堂島の、相当戸前も張つて居る商家のお家はんであつたのを、秋成がその店を引受けてから急に左り前になつたその衰運をまともにつきあひ、わびしいめに堪へながら、秋成がやつとありついた医業にいくらか栄えが来て、楽隠居《らくいんきょ》にして貰《もら》つたところで、また、がたんと貧乏|住居《ずまい》に堕《お》ちたのだつた
だから秋成にしてみれば、まま母に、何とも気の毒でしやうが無かつた。そこで、五十五の男が母の前に額《ぬか》をつけ、不孝、この上なしと、詫《わ》びたのだつた。すると、まま母は==何としやうもない事だ。と返事して呉《く》れた。
ものを諦める、といふほど積極的に気を働かす女でなく、いつもその儘《まま》、その儘のところに自分を当て嵌《は》めた生活を、ひとりでにするたちの女だつた
けれども、この母のこの返事は、可成《かな》り秋成に世の中を住みよくさして呉《く》れた。この母と妻の母と、もう五十に手のとゞきさうな妻と、三人の老婆が、老鶏《ろうけい》のやうに無意識に連れ立つて、長柄の川べりへ薺《なずな》など摘みに行つた。
かういふ気易《きやす》さを見て、暮しの方に安心した自分は、例の追ひ求むるこころを、歴史の上の不思議、古語の魅力へいよいよ専《もっぱ》らに注ぐのだつた
養家の父母の甘いをよいことにして、秋成はその青年期を遊蕩《ゆうとう》に暮した。この点に於て普通の大阪の多少富裕な家の遊び好きのぼんちに異らなかつた。当時流行の気質《かたぎ》本を読み、狭斜《きょうしゃ》の巷《ちまた》にさすらひ、すまふ、芝居の見物に身を入れたはもとよりである。そこに俳諧《はいかい》の余技があり、気質本二篇を書いては居るが、これは古今を通じて多くの遊蕩児中には、ままある文学|癖《へき》の遺物としてのこつたに過ぎない。ところが、三十五歳、彼の遊蕩生活が終りを告げるころ、彼は突如として雨月物語を書いた。この物語によつて彼の和漢の文学に対する通暁さ加減は、尋常一様の文学青年の造詣《ぞうけい》ではない。押しも押されもせぬ文豪のおもかげがある。遊蕩青年からすぐこの文豪の風格を備《そな》へた著書を生んだその間の系統の不明なのに、他の国文学者たちは一致して不思議がつて居る。殊《こと》に彼自身、二十余歳まで眼に国語を知らず、郷党《きょうとう》に笑はれたなどと韜晦《とうかい》して人に語つたのが、他人の日記にもしるされてあるので、一層この間の彼の文学的内容生活は、他人の不思議さを増させた。
彼はこの時までに俳諧では高井|凡圭《きけい》、儒学は五井蘭州《ごいらんしゅう》、その他|都賀庭鐘《つがていしょう》、建部綾足《たけべあやたり》、といふやうな学者で物語本の作者である人々についても、すこしは教へを受けたが、大たいはその造詣を自分で培《つちか》つた
それも強《し》ひて精励努力したといふわけでは無い。幼年から数奇《すうき》な運命は彼の本来の性質の真情を求めるこころを曲げゆがめ、神秘的な美欲や愛欲や智識欲の追躡《ついじょう》といふやうな方面へ、彼の強鞣な精神力を追ひ込み、その推進力によつて知らぬ間に、彼の和漢の学に対する蘊蓄《うんちく》は深められてゐた。彼の造詣の深さを証拠立てる事は彼が三十五歳雨月物語を成すすこし前、賀茂真淵《かものまぶち》直系の国学者で幕府旗本の士である加藤|宇万伎《うまき》に贄《し》を執《と》つたが、この師は彼の一生のうちで、一番敬崇を運び、この師の歿《ぼっ》するまで十一年間彼は、この師に親しみを続けて来たほどである。この宇万伎は、彼が入門するとたちまち弟子よりもむしろ友人、あるひは客員の待遇をもつて、彼に臨み、死ぬときは、彼を尋常一様の国学者でないとして学問上の後事をさへ彼に托《たく》した。そして、この間に彼の名もそろそろ世間に聞え始めてゐた。しかし、それほどの師にすら、秋成の現実の対照に向つては、いつも絶対の感情の流露を許さぬ習癖が、うそ寒い疑心をもち==師のいひし事にもしられぬ事どもあつて、と結局は自力に帰り、独窓のもとでこそ却《かえっ》て研究は徹底すると独学|孤陋《ころう》の徳を讃美して居る。かういふやうに、人に屈せず、人を信ぜぬ彼であつたが、前の養母にも一度|衷心《ちゅうしん》感謝を披瀝《ひれき》したといふのは、享和《きょうわ》元年彼は六十八歳になつたが、この年齢は大阪の歌島稲荷社の神が彼に与へた寿命の尽きる歳であつた。養母は秋成が四つの歳に疱瘡《ほうそう》を病み、その時死ぬべき筈《はず》の命を歌島稲荷に祈つて、彼が六十八歳まで生き延びる時を期して自分の命を召します代りに、幼い命を救はれよと祈つたのであつた。
その六十八歳になつても彼は死なず、祈つた養母自身がそれから二年目に死んだのが、自分の身替りのやうに有がたく思はれ、死骸《しがい》に向つてしみじみ頭を下げたのだつた
それにしてもそれから今日までまた余りに生き延びた。
やつぱり自分のしんにうづいてゐるまた何物かを追ひ求める執念が自分の命を死なさないのか
この妄執の念の去らぬうちは、自分はいやでもこの世に生かせられるのではあるまいか、それは、辛《つら》く怖ろしいことのやうに思はれる。また、楽しい心丈夫な気持もする。人間にある迷ひといふものは、寿命に対してなかなか味のある働きをしてゐるやうにも考へられる。疑念ふかい彼はまた、若い頃からどの女を見ても醜い種が果肉の奥に隠されてゐて、自分の興を醒《さま》した。
男を誘惑して子を生んでやらう
産んだ子を人質に、男を永く自分の便りにさしてやらう、生んだその子に向つては威張《いば》つて自分を扶助《ふじょ》さしてやらう――かういふいはれの種を持たない女は一人も無からう
もつとも女自身が必ずしもさういふ魂胆を一人残らず知つてゐて男に働きかけるわけではない。たいがいの女は何にも知らずに無心に立居振舞ふのである。だがその無心の振舞ひのなかに、もう、これだけの種が仕込まれてゐるのだ。
女が罪が深いとほとけ[#「ほとけ」に傍点]も云はれたが、およそ、こんなところをさしたのではないか
自分が遇《あ》つた女にはみなこの罠《わな》があつて危くてうつとりできなかつた。また、しやうばい女などはそれとはまるで違ふ種だが、やつぱりかならず持つて居る。男を迷はさず男の魂を飛さずに惚《ほ》れられる女は一人も無かつた。惚れればきつと男の性根を抜き、男を腑抜《ふぬ》けにして木偶《でく》人形のやうに扱はうとする。男に自分の性根をしつかり持ち据ゑさせ乍《なが》ら恍惚《こうこつ》たる気持にさして呉《く》れる女は一人も無かつた。さういふ女のことごとくが、男の性根のあるうちは、まるでそれをさかなに骨があるやうに気にしてむしりにかかる。骨がきれいにむしられて仕舞《しま》ふと安心して喰べにかかる。酒のやうに酔はせる女はたくさんある。茶のやうに酔はせる女は一人も無い。
栄西禅師《ようさいぜんじ》の喫茶養生記の一節を思ひ出す
「茶を飲んで一夜眠らぬも、明日身不[#レ]苦」と
一夜眠らざるも明日身苦しからぬ恋があらうか
そんなわけから、二十九のとき貰《もら》つた妻といふものにも何の期待も持たなかつた。年頃になつたから人並に身を固めるといふ世間並に従つたまでだ。
名をお玉といつて自分とは八つ違ひだつた
大阪で育つた女だが、生れは京都の百姓の娘だから辛抱は強かつた。
踏みつければ踏みつけられたまま伸びて行くといふたちの女だつた
それを幸《さいわ》ひ、こちらもまだ遊び盛りの歳だものだから、家を外に、俳諧《はいかい》、戯作《げさく》者仲間のつきあひにうつつを抜した。
たまにうちへかへつてみると、お玉の野暮《やぼ》さ加減が気に触つた
自分と同じ病気なのも癪《しゃく》に触つた
遊びは三十を過ぎても慢性になつて続いて行くうちに、三十七の歳に養父は歿《な》くなる
紙屋の店を継いではじめて商売を手がけてみた。慣れぬこととてうまくゆく道理はない。その弱り目に翌年|逢《あ》つた店の火事、次の一年間は何とか店を立て直さうとさまざまに肝胆を砕いてみたが駄目《だめ》だつた。
そしておよそ商家に育つて自分くらゐ商売に不向きな性質の人間はないと悟つた
何故《なぜ》といふに、みすみす原価より高く利徳といふものを加へて品物を、知らん顔して人に売るといふことが、どうも気がひけてならなかつたからである。商品に手数料の利徳といふものをつけるのは当りまへであるには違ひなからうけれど、性分だ、その利徳はただ儲《もう》けの為に人に押し付けるやうで、客に価値を訊《き》かれても、さそくに大きい声では返事も出来なかつた。こんな風だから三年目には家を潰《つぶ》して田舎落《いなかお》ちした。そしてあるものはたいがい食ひ尽して仕舞《しま》つたから身過ぎのため何か職業を選ばなければならなくなつた。年も四十に達したので、もうぐづぐづしては居られない、まあ、知識階級の人間には入り易《やす》さうに考へられた医学で身を立てることに決心した。当時日本の医学界には、関東では望月三英、関西では吉益東洞《よしますとうどう》、といふやうな名医が出て、共に古方《こほう》の復興を唱へ、実技も大《おおい》に革《あらたま》り、この両派の秀才が刀圭《とうけい》を司《つかさど》る要所々々へ配置されたが、一般にはまだ、行き亙《わた》らない。
大阪辺の町医村医は口だけは聞き覚えた東洞が唱道の「万病一毒」といふモツトーを喋舌《しゃべ》るが、実技は在来の世間医だつた
三年間つぶさに修学した秋成は、安永四年再び大阪へ戻つていよいよ医術開業
そのときにかういふことを決心した。
「医者はどうせ中年の俄仕込《にわかじこ》みだから下手で人がよう用ひまい
だから、足まめにして親切で売ることにしよう
しかし、いかに俗に堕《お》ちればとて、世間医のやる幇間《ほうかん》と骨董《こっとう》の取次《とりつぎ》と、金や嫁の仲人《なこうど》口だけは利くまい」と決心した。足まめにやる方針は一草医秋成を流行《はや》らせて暮しも豊《ゆたか》になつた。医者をはじめて四年目に、家を買ひ、造作をし直して入るやうになつた。その時の費用十二|貫《かん》目を払ふことも、さう骨折らずに都合がついた。まづこの分なら見込みはついたと、せつせと働くうちに、自体が弱いからだなのでたうとう堪へ切れず残念にも医者をやめなければならなくなり、またもとの田舎住居《いなかずまい》とはなつた。
其処《そこ》がすなはち長柄川の閑居だつた
妻のお玉にしても、どこに妻らしいたのしみがあつたらうか
自分が遊び盛りの若いうちは運びの留守番、医者になつて流行《はや》るうちは客の取次、薬の調合、それからやつと家にゐるやうになると、病人になつた夫の介抱だ。その上七十六まで永生きされた自分の養母を引受けて面倒は見る。
まるでお玉は自分の家へ女中に来たやうな女だつた
自分も六十に手が届くやうになり、田舎《いなか》の閑居で退屈まぎれに、同棲《どうせい》三十年近くで、はじめて妻といふ女を見直して見るのであつた。それも、左の眼は悪くなつてしまつてゐたから、右の眼一つであつた。
このときお玉はもう五十一歳だつた
もとから取立てるほどのきりやうもなかつたが、それが白髪《しらが》だらけになると、ただありきたりの老婆《ろうば》だつた。一体が、さういふふうな女でもあるし、京都生れで、辛抱強いのに生れの性といふ考へが、こつちの頭にあるものだから、ただかういふ風に苦労をするやうにできて来た女が老婆になつても、根よくことこと働いて居る家具のやうで、その点が、めづらしかつたのだ。この女に、女らしさなどあるとも思はないし、見つけ出すのはいや味な気がして、妻が枯木のやうな老婆になつて行くのを、却《かえっ》て珍重する気持だつた。
だから自分が五十九歳、妻が五十一歳の寛政四年にまづ妻の母親が死に、すぐ自分の養母が死にして、何だか気合ひ抜けしたやうな形になつた妻のお玉が、髪をおろして尼の態《てい》になり度《た》いと申出たときに、早速それを許したのだつた
女臭いところの嫌ひな自分の傍にゐる女が一層枯木の姿になるのはさつぱりするからだつた。どういふわけだと妻が訊《き》くから、これこれと呼ぶのに便利がいいからだと冗談半分に教へてやると、あんまり手軽すぎると不満さうだつたが、強《し》ひてことわりもせず、やがてその名のつもりになつてゐた。尼の形になつてからのお玉が驚かれたのは、まるで気性の変つて仕舞《しま》つたことであつた。ぱつぱつと話はする。気の向くとき働くが、気の向かぬときはどこまでも不精《ぶしょう》をする。世間|態《てい》などちつとも構《かま》はなくなつて、つづれをぶら下げた着物でも平気で外へ出る。そしてむやみに笑ふやうになつた。
多病でよく寝込むが、それを見舞ふとあはあは笑ふ
かうなつて来ると、却《かえっ》て自分には彼女にいつくしみが出て来るのだ。いんぎんにまめに自分の面倒を見た若いときの妻の親切といふものは、一つも心に留《とどま》つて居ないのに、綻《ほころ》びて仕舞つたやうになつた彼女が、ただわけもなくときどき自分の眼を見入るその眼を見ると、結婚して以来はじめて了解仕合つたといふ感じがするのであつた。
しかも彼女は、一向もうそんなことをうれしいとも思はない無意識の状態で、自分を眺めるのだつた
最初から、すこし、いける口の彼女であつたが、それからは遠慮もなく、金があれば酒を飲み出し、京都へ移つてからは、画描きの月渓など男の酒飲み友達と組になり、豆腐ぐらゐの肴《さかな》でわびた酒盛をしじゆうやつた
この女も尼になつてから七年目、自分が六十六歳、彼女が五十八歳のとき死んだ。彼女に就いては死んだ後、まだ一つ意外な思ひをさせられた。
彼女は自分の道楽を見習つて、すこしは歌めくもの、まれに短文などつづりもしたが、元来家事向きに出来て居る女の物真似、なに程の事ぞときめて、取り上げた事もなかつた
彼女も臆《おく》して自分には見せなかつた
ところが彼女が死に、彼女のすこしばかりの遺《のこ》しものの破れた被布《ひふ》、をさながたみの菊だたう[#「菊だたう」に傍点]など取片づけてゐるうちに、ふと、糸でからめた文反古《ふみほうご》の一束を見つけ出した。読んで見ると、自分の放埒《ほうらつ》時代にしじゆう留守をさせられた彼女の、若き妻としての外出中の夫に対する心遣ひを、こまごまと打開けたものや、子の無い自分が長柄川閑居時代に、ふと愛した近隣のこどもに死なれ愁歎《しゅうたん》の世にも憐《あわ》れなありさまを述べたものなどであつた。書きぶりも自分のによく似た上、運ぶこころも自分へ向けてゐるものばかりであつた。
あの虫のやうな女に、こんな纏綿《てんめん》たる気持が蟠《わだかま》つてゐたのか
自分のやうな枯木ともなま木ともわけの判らぬ男性にやつぱり情を運ばうとしてゐたのか
さう思ふといぢらしくなつて、その文反古の上に、不覚の涙さへこぼした。
しかし、再三読返してゐるうちに、自分に対して姉ぶつた物言ひや、自分を恨《うら》まず、なんでも世の中の無常にかこつけて悟りすまさうとする貞女振りや、賢女振りが、目について来て、やつぱり彼女も世間並の女であつたかと、興が醒《さ》めたとは云ひながら、その意味からいつて、また憐れさが増し、兎《と》も角《かく》も人が編んで呉《く》れた自分の文集『藤簍冊子《つづらぶみ》』の末に入れてやつた
秋成は、かういふ流浪《るろう》漂泊の生活の中に研鑽《けんさん》執筆してその著書は、等身の高さほどあるといはれてゐる。国文に関した研究もの、国史、支那稗史《しなはいし》から材料を採つた短篇小説、校釈、対論文、戯作、和歌、紀行文、随筆等、生涯の執筆は実に多岐《たき》に渉《わた》つてゐる。その著書は、煎茶道《せんちゃどう》の祖述、漢印の考証にまで及んでゐる。しかし、これ等《ら》の仕事は、気ままできれぎれで、物質生活を恵む筈《はず》なく、学才は人に脅威を与へ乍《なが》ら、生活はだんだん孤貧に陥つて行つた。養母と姑《しゅうとめ》が死んだ翌年の寛政五年、剃髪《ていはつ》した妻瑚※[#「王+連」、第3水準1-88-24]を携へて京都へ上つたときは、養母の残りものなど売り払つて、金百七両持つてゐたといふがそれもまたたく間に無くなり、それから書店の頼む僅《わず》かばかりの古書の抜釈《ばっしゃく》ものかなにかをして、十両十五両の礼を取つて暮してゐたが、ずつと晩年は数奇《すき》者が依頼する秋成自著の中でも有名な雨月などの謄写《とうしゃ》をしてその報酬で乏《とぼ》しく暮して居た。しかし、それも眼がだんだん悪くなつて出来なくなり、彼自身も『胆大小心録』で率直《そっちょく》に述べてゐる通り、「麦くたり、やき米の湯のんだりして、をかしからぬ命を生きる――」状態になつた。妻の瑚※[#「王+連」、第3水準1-88-24]尼が死んで、全く孤独のやもめの老人となつた秋成は、一時、弟子の羽倉信美《はぐらのぶよし》の家へ寄食してみたが窮屈で堪へられず、またよろぼひ出て不自由な独居生活に返つた。
故郷なつかしく大阪に遊んだり静かな日下の正法寺へ籠《こも》つて眼を休ませてみたりしたが老境の慰めるすべもなかつた
年も丁度七十歳に達したので、前年|棲《す》んで知り合ひの西福寺の和尚《おしょう》に頼んで生き葬《とむ》らひを出して貰《もら》ひ、墓も用意してしまつた。秋成はそのときのことを顧みて苦笑した。さすがの癇癖《かんぺき》おやぢも我《が》を折つたかと意外に人が集つて来た。恥をかかせてやつたので怒つて居るといふ噂《うわさ》の若い儒者まで機嫌よく挨拶《あいさつ》に来た。役に立たないやうなものをたくさん人が呉《く》れた。それ等《ら》の人々は自分をいたはつたり、力をつけたりする言葉を述べた。そして自分がしほらしく好意を悦《よろこ》び容れる様子を示すのを期待した。自分はしまつたと思つた。自分で自分を葬《ほうむ》る気持は、生涯何度も繰返したので、一向めづらしいことではない。今度こそ、すこし、それを大がかりに形式に現して気持を新《あらた》にするつもりでゐたものを、これではまるで、他人に自分を葬らせる機会を作つてやつたやうなもので、今更、取返しのつかぬ失敗のやうに思はれた。
で、ふしよう、ぶしよう==有難う、まあ、これからこどもに返つた気で
といふと、その言葉に飛びついて==それが宜《よ》い、全くこれからは、何もかも忘れてこどもに生れ返りなさることですぞ