和式から洋式トイレにするなど、お家のリフォームをします。マウスオンで作業前・作業後が見れます。簡単な書棚の設置から、畳からフローリングに張り替えなどを行います。割れてしまった窓ガラスや、玄関のガラスを新品交換致します。
クロスの張替え
汚れていたり、傷についている壁紙を新品張り替え致します。
波板・トタンの張替え
波(板)トタンを新品張り替え致します。
住宅の増改築
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車庫・門扉・ベランダの修理
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ソファー生地の張替え
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京都祇園祭 南観音山の一年
2009年は7/15より現地から、今年の祇園祭・南観音山のようすをお伝えいたします。
祇園祭と南観音山
祇園祭・ズバリ見どころ
山鉾立てと曳き初め
〜町衆の気分で参加しよう
情緒溢れる宵山
〜山鉾から山鉾へそぞろ歩き
祭のクライマックス山鉾巡行
〜どの場所から見ましょうか
全山鉾32基の紹介
祇園祭の歴史
南観音山について
南観音山の1週間
こちらはブロードバンド環境を想定して制作しております。
9月 お囃子の練習の開始
5月 愛宕山詣り
6月 ちまき巻き
巡行中の儀式
フィナーレを迎える。
制作・運営にあたって
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風情溢れるコンチキチンの祇園囃子
豪華絢爛な山鉾の姿
一ヶ月間に渡る京都・祇園祭を支えているのは、32の町単位で組織された保存会です。それぞれが独自の文化や風習を持ち、今に伝えています。
そうした山鉾町のひとつ、南観音山の姿を映像で完全密着取材
当サイト「京都祇園祭 南観音山の一年」は、祇園祭を支える人々の裏側から、観光情報ガイドまでお見せするサイトです。本サイトで使用されている映像・音声・文章などの制作物の著作権はACTZEROが所有します。許可のない二次使用などの著作権を侵害する行為は堅く禁止いたします。このサイトはリンクフリーですが、事後報告で構いませんので、ご一報いただけると幸いです。また、雑誌・本・放送等への掲載につきましては事前にご連絡下さい。京都・祇園祭の南観音山保存会へ提供することを通し、祇園祭を次の世代へ引き継ぐ活動に貢献しています。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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祇園祭は、初夏・7月に京都の市街地で一ヶ月間に及んで繰り広げられる祭です。
祇園祭のクライマックスは7月17日に行われる山鉾巡行
数々の「山」や「鉾」と呼ばれる山車が優雅に京都市内を練り歩く姿は、毎年数十万人もの見物客を魅了します。また、13日〜16日の前夜祭ともいえる「宵山」の期間は、夕方になると提灯にあかりがともり、山鉾の上ではお囃子が演奏されて情緒深い風景が広がります。▼かつては疫病退散の祈りだった。祇園祭は、京都市街地の東に位置する八坂神社の祭で、その起源は平安時代初期までさかのぼります。当時、人口の密集する大都市・京都は衛生管理が不完全でしばしば疫病が流行しました。その原因は菅原道真(すがわらのみちざね)などといった政争で破れ、恨みを残して死んだ人々の祟りであると考えられていました。そこで、怨霊を慰撫するために、市中を練り歩く御霊会(ごりょうえ)が京都中で行われました。それらの一つである、貞観(じょうがん)11年(869年)に始まった祇園御霊会が一般的に祇園祭の起源といわれています。
▼32の山鉾町それぞれが主人公
現在、祇園祭には32基の山鉾があります。これらは町の単位で保存会が組織され、祇園祭を運営しています。それぞれに独自の行事や風習が存在し、今に守り続けています。
そんな山鉾町のひとつ、百足屋町(京都市中京区新町通錦小路上る)は南観音山を抱える山鉾町
後継者不足が叫ばれ続けている中、百足屋町には祇園祭の担い手に若い世代が多く、元気のある山鉾町です。古いしきたりに従うだけではなく、時代に併せた先進的な姿勢を基に祇園祭を運営・継承しているのが特徴です。また、注目すべき独自の行事が多い面白い山鉾町です。
本サイトでは、財団法人 南観音山保存会のご協力のもとに、1999〜2000年以上に渡り南観音山の祇園祭に取り組む姿を取材
得られた貴重な映像・情報資料を活用し、伝統と現代の間で祇園祭を運営する南観音山の姿と、祭を支える人々の姿を発信していきます。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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南観音山の切なる願い
「あたごさん」の名で親しまれる愛宕神社は、京都の西北に位置する愛宕山(924m)にあり、東の比叡山延暦寺と並び、京都の守り神とされてきた。古くから火伏せのご利益があり、京都の家の台所にはこの神社のお札がたいてい貼ってある。約1時間半の登山の後、神社でお祓いを受け、囃子を奉納して祭期間の火の無事を祈る。他の山鉾町にはない、南観音山独自の行事だ。
いつから始まった行事なのかよく分かっていないが、歴史上、大火の被害に遭い続けてきた南観音山ならではの行事といえるだろう
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厄除けの願いを込めながら
祇園祭で、厄除けのお守りとされるのがちまきである。このちまきは私達が想像するものと違い、笹だけでできていて食べられない。一年間玄関先に飾り、厄除けのお守りとする。6月半ばに8000本近いちまきが市内の農家から届けられ、百足屋町内の人々の手により飾りが付けられる。室内は笹の香りでいっぱいになり、おしゃべりを楽しみながら作業は進められる。婦人や年配者が中心になって行われるが、町内に事務所を構える会社の関係者なども応援に駆けつける。徐々に祭への意識が盛り上がってくる。
厄除けのお守り、その理由
八坂神社の祭神、スサノオノミコトが南海に赴く途中、日が暮れて宿を求めた。裕福な巨旦将来は宿を断ったが、貧しい蘇民将来はわらの布団とひえの食事を提供し、粗末ながらもあたたかくもてなした。スサノオノミコトはお礼として、以後蘇民将来の子孫を疫病から守ることを約束した。その目印として茅の輪を腰につけさせたという説話が祇園祭のちまきの起こりといわれている。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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この手で山を作り出す。7月12日早朝6時、「山立て」は大小1600以上もある部材を土蔵から外に出すことからはじまる。二日間かけて南観音山は立てられてゆく。山は部材を組み立てることで作られ、釘は一本も打たれない。設計図はなく、立てる方法は代々口伝で伝わっている。親方の指示に従い、若い衆が組み立ててゆく。
隠れてしまうおしゃれ
接合部の重要なところは「縄がらみ」という手法で縄がまかれる。縄がらみは山の基本となるため、正確さが求められる。その結果、非常に美しい模様を紡ぎ出す。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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山に神が宿る瞬間
午後3時頃、町内に響く防災ベルの音が集合の合図
町内の人々があちこちから山の付近へ集まってきた。一旦横に倒された骨組みに真木を差し込み、逆方向からもう一度引っ張って立て直す。約10トンにもなる骨組みが「ギシギシ」と音を立てながら倒されたり起こされたりする風景は壮大である。山が完全に立ち戻ると自然に拍手が沸き起こり、町の人々は山に神が宿ったと実感する。松の立った山はおよそ18mもあり、ビル4階分に相当する。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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ぼくらの祭だ。お披露目の挨拶と、動作確認の意味を兼ねて午後3時頃から実際に山を動かしてみる。4畳半程度の山の上に46人もの囃子方が乗り込んで囃子が演奏された。
巡行が他人に見せる祭だとすれば、曳き初めはみんなで楽しむ祭
この日は一般人でも手綱を持って実際に曳くことができる。
「見る祭」といわれる祇園祭で一般人が参加して祭を体感できる数少ない行事だろう
誰でも参加できる曳き初めだが、南観音山の曳き初めには子供の姿が多くみられる。
お駄賃としてアイスキャンディーと交換できる「おやつ券」がもらえるためだろうか
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情緒を求めて夜のそぞろ歩きを
7月13〜16日の間は宵山と呼ばれ、祭情緒が深まる期間だ。最高潮に達するのは巡行前日の16日である。初夏の強い陽射しがようやくかげる頃、山鉾町界隈がにぎわってくる。毎年、この一晩に 数十万人もの人々が足を運ぶ。今年の舞台に立って囃す。曳き初めの日の晩から、山の中に乗り込んで囃子を演奏する。拝観料が必要だが、南観音山は誰でも実際に山に登って、囃子方の演奏を目前に見学でき、観光客を中心に人気を博している。囃子方達にとっては見物客の目に触れることもあり、いっそう演奏に熱気が入る。
ちまきどうですか
山の周囲には売店が設けられる。夕方からは浴衣姿の女の子が道行く人々に声をかけてちまきなどを売ってゆく。独特なわらべ歌もあり、祇園祭らしい情緒が深まる。おそなえであるろうそくの値段は決まっておらず、数十円から数百円程度の心もちの値段でよい。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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日和神楽 〜明日の好天を祈って
夜10時頃から各山鉾町の囃子方は「日和神楽」を行う。
明日の山鉾巡行の好天を祈り、囃子を奏でながら八坂神社の旅所(四条寺町)まで詣でる
旅所で囃子を奉納し、往きと同様に囃子を奏でながら自分の町へ戻ってゆく。暗い町内を、屋台の提灯がゆらゆらと進む姿は幻想的である。
あばれ観音 〜深夜の騒々しい儀式
宵山の深夜に南観音山だけで行われる行事、「あばれ観音」
囃子方たちは日和神楽から戻るとすぐにハッピに着替え、本尊の楊柳観音をしばりつけた御輿をかつぐ。町内を3周しながら町の両端で激しく揺らすという不思議な儀式だ。「明日の山鉾巡行で静かに座っていてもらうために今のうちに暴れさせる」、「北観音山の観音さまへの恋心を暴れることで冷めさせる」など様々ないわれがあるが、正しい説もいつから始まったかもよくわかっていない。今や祇園祭・宵山最後の行事として、深夜にもかかわらず多くの観光客や見物客が集まる。あばれ観音が終わると、直ちに通りの露店は取り払われて明日の巡行に備える。全てを終え、町内の人が短い眠りにつくのは深夜2時過ぎである。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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念入りな最後の調整
山鉾巡行当日は早朝から太鼓や鉦の調節など、最終調整に余念がない。南観音山の後方には楊柳観音の印ともいえる柳の大枝を取り付ける。
さながら観音さまのかんざしといったところだろうか
発進の鉦は鳴らされた。9時、遂に南観音山が動き出す。まず町内を往復し、他の町の山鉾が集合する四条通りへ出る。ここで初めて見送り(山の後方の刺繍飾り)が懸けられ、南観音山の姿が完成される。毎年、巡行の最後を飾ることになっている南観音山は四条通りに出てからしばらく出番を待つことになる。行列のしんがりをつとめる。先頭の鉾が御池通りに差し掛かる頃、ようやく南観音山の遅い出番がやってきた。
「ヨーイヨーイ、エンヤラヤー」の音頭にあわせて山は曳かれ、京都市内の繁華街の約3
5kmの道のりをおよそ5時間かけて練り歩く。その途中には様々な儀式があり、その度に演奏される囃子のメロディーは変わってゆく。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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くじ改め 〜順番通り進んでいることを報告する。全ての山鉾は事前に決めたくじ引きの順で巡行する。巡行の途中で順序通りに進んでいることを報告する儀式「くじ改め」を行う。奉行役の装束をまとった京都市長の前で山鉾の代表者が順番通りに進んでいることを報告する。南観音山は、毎年巡行の最後を行くことに決まっているためくじを引かないが、しんがりを勤めている報告をする。
辻回し 〜全員のタイミングが命
山鉾自体には方向を変える機能がないため、絶えず車輪の下にテコを入れて微妙に軌道を調整しなくてはならない。巡行ルート中には90°方向を変えなくては進めない角が4ヶ所ある。そこでは割り竹を敷き、横から引っ張って車輪を滑らすことで方向転換する「辻回し」が行われる。一気に回転してしまうと危険な上、車輪を傷めてしまうので、3回くらいに分けて徐々に回転する。辻回しが成功すると、見物する観光客からは大きな歓声が上がる。巡行に携わる人間全員がタイミングをあわせて、ダイナミックに回転してゆく姿は巡行の見せ場のひとつだ。
その頃町では・・・
山が出発した後、女性が町に残り、町内の掃除や売店の当番などを行う。近年、女性の社会進出が進むにつれ、かつては女人禁制だった祇園祭においても女性の参加が目立ちつつある。南観音山は数年前、女性の囃子方が誕生したことで話題になった。
「いっぺんでいいからゆっくりと四条通りからお山を見てみたいわぁ」とは毎年町に残るご年配の婦人の話
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毎年、数十万人もの人出がある祇園祭
人の少ない中でゆっくり見物した〜い
という人は祇園祭の準備期間に山鉾町を回ってみてはいかが
”今年もついに始まった。”という町内のおめでたい雰囲気の中、独特な技術で山鉾が立てられてゆく様子はなかなかの見物です。
また、この時期は「見る祭」といわれている祇園祭で、唯一
私達一般人でも祇園祭に参加できる機会があるのです。
伝承の冴える技を見て歩こう
祇園祭の主役ともいえる、”山”や”鉾”と呼ばれる山車は、普段は分解して蔵に納められているため、何はともあれ山鉾を組み立てることから祇園祭は始まります。山鉾は、木造の部材の組み合わせと縄で絞めることで出来ており、釘を打ち付けることはしません。この作業に携わるのは手伝い方・大工方と呼ばれる人々で、普段は建設業を営む人が多いのです。
一見、強面に見えても、根は祭り好きの京都人
勇気を出して話し掛けてみれば、いろいろ面白い話を聞かせてもらえるでしょう
ただし、作業の邪魔にならない程度で
また、この時期、山鉾町内はさながら「工事現場」に似た雰囲気のため、頭上や足元の安全には十分に気をつけましょう
部材の接合部は 「縄がらみ」という手法で縄が巻かれ、正確さが求められるため、非常に美しい模様を紡ぎ出します。
本番ではこの上から数々の織物で飾りを施すため、じっくり見れるのは準備期間だけ
写真右は「エビ」と呼ばれる、縄で作った飾り
お供えという意味のほかに、縄をさらに締め付けるという実用的な意味もあります。●真木を差し込む。胴組(山鉾の骨組み)が完成すると、真木を差し込むために一旦横倒しにされます。長さが20m近くもの真木を取り付け、再び立て直す。約10トンにもなる胴組がギシギシ音を立てながら倒されたり起こされたりする風景は非常に迫力があります。無事、立ち上がると一斉に拍手が沸き起こります。
山鉾立てのハイライトといえるでしょう
<山鉾立ての開始日>
町衆の気分で参加しよう
立てられた山鉾は、懸装品と呼ばれる様々な織物で飾られ、試運転ともいえる「曳き初め」に臨みます。山鉾の先頭には、保存会の役員達が誇らしげに歩いて先導し、町内の皆さんへご挨拶をします。山鉾の上では祇園囃子も演奏され、「エンヤラヤー」の声と共に数百メートルほどの距離を本番のように往復します。17日の山鉾巡行では遠巻きに見物するしかありませんが、この日ばかりは誰でも一緒に山鉾を引くことができるのです。
綱を引くと、1年間の厄除けになるといわれているとか
実際、参加しているのは子供が多いのですが、この際、一緒に混じってしまいましょう
13日は同時刻に一斉に始まりますが、12日は微妙に時間がズレているところに注目
うまく移動すれば曳き初めのハシゴもできちゃうかも
例年、特に子供達に人気があるのが南観音山の曳き初めです。と、いうのも、写真右の子のように、参加した人はおやつ券がもらえて、曳き初めの後には会所一階のおたべのお店でアイスキャンディーと交換できるのです。
<曳き初めの日時>
宵山の雰囲気を一足先に体感
以前、「お囃子はいつから演奏するんですか
って質問をよく受ける」と、南観音山の方がおっしゃっていました。16日の宵山や17日の巡行日しか、お囃子は演奏していないものだと思われている方が多いようですが、実際は曳き初めの日の晩(12・13日)から宵山の日までずっとお囃子は演奏しているのです。提灯に灯がともり、浴衣姿の囃子方が演奏する音を聞けば、すっかり宵山気分に浸ることができます。
当然、まだ見物のお客さんも少ないので、ゆっくり楽しむことができる格好のチャンスといえるでしょう
ただ、山鉾によっては、大切な懸装品(織物)はまだ飾っていなかったり、タコ焼きや焼きそばといった屋台が出ていなかったりしますが
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山鉾巡行の前日、16日は「宵山」と呼ばれます。宵山に近づくに連れ、祇園祭の雰囲気が盛り上がってきます。
宵山の一晩で数十万人もの人出があるので、迷子や人ごみには気をつけて
特に、細い通りに山鉾の集中する新町・室町通りは、時間によっては一方通行になってしまいます。
また、この時期はまだ梅雨の終わりの時期なので、天気が変わりやすい点にも注意
見るのは山鉾だけではありません。祇園祭の期間中、山鉾町内を歩いていると、左写真のような人だまりをよく見かけます。
付近に特に山鉾がある場所ではないのですが、一体、何があるのでしょうか
それよりも、どうも人の家を勝手に覗いている様子です。
そんなことをしても良いのでしょうか
実はこれ、屏風祭といって、普段は見せない秘蔵の美術品を公開しているのです。「うなぎの寝床」と呼ばれる、京都独特の奥深い町屋の美しいしつらえや坪庭なども見ることができます。「よそさん」(よそ者)には厳しいという京都人が、祭というハレの日ばかりは大サービスをするのです。
自由に見物してOKですが、食べ物を持ちながら見学したり、展示物を触ったりするのは当然マナー違反
そういった見物客のせいで公開を取りやめた例もよく聞きます。
常識をわきまえて拝見させてもらいましょう
<屏風等の展示のあった場所>
各々の屏風祭りの様子を表示する。
いろいろなご利益のある御符や御朱印を集めよう
32の山鉾には、それぞれ故事や逸話にちなんだテーマがあり、祀っている神様・仏様が異なります。こうしたご神体にまつわるお守り札は御符(ごふ)と呼ばれ、山鉾が立った後、14日から山鉾の周辺で売り出されます。ご神体が変われば、御符のご利益も変わります。
特に有名なのが安産のご利益がある占出山
神功皇后が安産の神として祀られており、山鉾巡行のくじ順が早いとその年はお産が軽いといわれています。
自分に合った御符を選ぶのも、全部そろえてみるのも面白いですね
(各護符の詳しいいわれや伝説は「全山鉾32基の紹介」でどうぞ
▲役行者山(疫病よけ)
▲木賊山(迷子よけ)
▲保昌山(盗難よけ、縁結び)
・霰天神山(火災よけ)
などがあります。また、祇園祭の各山鉾には御朱印が用意されています。
御朱印とは寺社仏閣を参拝したときにいただける、記念の証
少々乱暴な言い方に代えればスタンプラリーのようなもの
山鉾によってテーマやいわれが違うように、そのデザインも各々異なっていて、集めているうちにのめり込むこと間違いなしです。
※その他の山鉾につきましては「全山鉾32基の紹介」でどうぞ
祇園祭の運営費の多くは、ちまきや各種グッズの売上に頼っているようですが、どうしても大きな山鉾や、四条通り沿いの山鉾で買い求める人が多く、売上が山鉾によってばらつきが生じてしまいます。そこで近年になって、この「朱印帳」というものが現れました。一部1000円の売上金は連合会が一括して集めて、各山鉾に等しく配分しているのだそうです。
山鉾の上に登ろう
宵山期間中、山鉾によっては、ちまきなどを購入したり、拝観料を払えば、山鉾の上に登って見学することができる山鉾があります。山の上で間近にお囃子を楽しむのもまたオツなものです。ただし、長刀鉾と放下鉾は今も頑なに「女人禁制」を守っているので、女性は上がることができません。南観音山は、拝観料300円で会所内と山の中を見学できます。
山鉾に乗る時は足元に注意
山鉾の上からの景色は、また違った雰囲気です。昼間はお囃子の演奏はありません。
●上に登れる山鉾と条件
・長刀鉾:グッズ購入者はもれなく(女性除く)
・月鉾:グッズ購入者はもれなく
・鶏鉾:グッズ買い上げか、拝観券 500円
・菊水鉾:拝観券付きのちまき(1000円)を購入
・放下鉾:自由(女性除く)
宵山の晩だけの行事を見よう
日和神楽・あばれ観音
午後9時〜10時頃、各山鉾の囃子方が、鉦を吊るした台車を引いて御旅所を詣でます。
明日の好天を願って囃子をする姿は、宵山のみどころ
途中、他の山鉾の日和神楽とすれ違うときに、お互いに挨拶をしあって練り歩きます。そして深夜11時頃、南観音山では「あばれ観音」が行われます。観音様を台座に縛り付け、神輿のようにかついで、町内を往復します。
町の端では台座を上下に激しく揺らすという行事
宵山のクライマックスを飾るにふさわしい行事です。
ゆらゆら提灯が揺れて幻想的な雰囲気
笛方は台車の後ろを演奏しながら歩いて行きます。町の中心付近は見物客で非常に混みますが、町の端は人が少なく、ゆっくり見物できます。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
京都祇園祭 南観音山の一年
2009年は7/15より現地から、今年の祇園祭・南観音山のようすをお伝えいたします。
祇園祭と南観音山
祇園祭・ズバリ見どころ
山鉾立てと曳き初め
〜町衆の気分で参加しよう
情緒溢れる宵山
〜山鉾から山鉾へそぞろ歩き
祭のクライマックス山鉾巡行
〜どの場所から見ましょうか
全山鉾32基の紹介
祇園祭の歴史
南観音山について
南観音山の1週間
こちらはブロードバンド環境を想定して制作しております。
9月 お囃子の練習の開始
5月 愛宕山詣り
6月 ちまき巻き
巡行中の儀式
フィナーレを迎える。
制作・運営にあたって
お問い合わせ
17日は祇園祭のクライマックスともいえる山鉾巡行が行われます。朝9時、長刀鉾を先頭に、32の山鉾が京都市街を練り歩きます。巡行中は見どころが沢山あるので、観光には綿密な計画が必要かもしれません。
あなたならどこから見たいですか
地図を見ながらポイントを紹介していきましょう
>>地図を表示
順番通り進んでいることを報告する儀式 くじ改め
午前9時、四条通りに集まった32の山鉾は長刀鉾を先頭に巡行がスタートします。先立って7月2日の「くじ取り式」で引いたくじの順番通り巡行しますが、巡行中、四条堺町にてくじ通り巡行していることを、奉行役の京都市長の前で報告する儀式があります。
先頭の長刀鉾・最後の南観音山をはじめ、8の山鉾は慣例で順番が定まっています(くじ取らず)
子供が儀式を行うところや、独特な所作、踊りと共に囃子を奉納したりと、その方法は山鉾によってそれぞれ趣向に富んでいます。
神域に入ってゆく儀式 しめ縄切り
今も生稚児が山鉾に乗るのは長刀鉾だけです。稚児になることは大変名誉なことで、その年の稚児が発表されると地元のマスコミでは大きく報道されるほどです。現在、長刀鉾は昼間人口がゼロのため、祇園祭の1ヶ月間は、形式上、町の養子ということになります。その間、いろいろな制約を受けた生活の中で身を慎み、各種の神事や行事に参加します。四条麩屋町では、長刀鉾の稚児の手によってしめ縄が切られます。邪悪なものをしめ縄になぞらえて、バッサリと断ち切るという意味があります。
迫力ある方向転換 辻回し
山鉾自体には方向を変える機能がないため、方向を変えるために、車輪の下に竹を敷き、横から引っ張って車輪を滑らすことで方向転換します。
囃子方・音頭取り・曳き手のタイミングをあわせてダイナミックに回転してゆく姿は巡行の見せ場のひとつ
ここから先はお囃子の曲調も「戻り囃子」と呼ばれる軽やかなものに変わってゆきます。
最後の御池新町(Point3C)の頃になると、辻回しにも慣れてきて、非常にスムーズでダイナミックな辻回しを楽しむことができるでしょう
和気藹々と最後の祭を楽しむ 新町通り
最後の辻回しを終えた山鉾は、新町通りを通って各々自分の町へ帰っていきます。ここでは、触れられるほど間近に山鉾見ることができます。
非常に狭く、古い京都の町並を残す新町通りを、建物すれすれに山鉾が通るこの場所は穴場的な見どころ
囃子もゴールに近づくにつれてリズムが早くなり、また違った風情を感じられます。南観音山では、町に着くと拍手が沸き起こり、手締めで巡行を終えます。見物のお客さんでも町衆気分を味わえるひと時です。屋根の上には屋根方と呼ばれる、電柱や電線を避けるための人が乗っています。南観音山に飾られていた柳は厄除けのお守りとなるため、巡行後、争奪戦が繰り広げられます。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
京都祇園祭 南観音山の一年
2009年は7/15より現地から、今年の祇園祭・南観音山のようすをお伝えいたします。
祇園祭と南観音山
祇園祭・ズバリ見どころ
山鉾立てと曳き初め
〜町衆の気分で参加しよう
情緒溢れる宵山
〜山鉾から山鉾へそぞろ歩き
祭のクライマックス山鉾巡行
〜どの場所から見ましょうか
全山鉾32基の紹介
祇園祭の歴史
南観音山について
南観音山の1週間
こちらはブロードバンド環境を想定して制作しております。
9月 お囃子の練習の開始
5月 愛宕山詣り
6月 ちまき巻き
巡行中の儀式
フィナーレを迎える。
制作・運営にあたって
お問い合わせ
祇園祭は現在32の山鉾があり、それぞれ町単位の保存会によって運営されています。山鉾それぞれに独自の歴史・いわれがあり、それに基づいた行事や風習・懸装品と呼ばれる美術品が今に残ります。本サイトでは南観音山を特集していますが、他にも魅力ある山鉾が沢山あるのです。下の地図中にある、各山鉾(★印)をクリックすると、解説のコーナーへジャンプします。毎年、「くじ取らず」として、必ず巡行の先頭を行く鉾で、32基中、唯一生稚児が乗る鉾としても有名である。謡曲「小鍛冶」で有名な三条小鍛冶宗近作の長刀が鉾先に使われたことからこの名が付いた。この長刀は娘の病気の回復を祈願して宗近が八坂神社へ奉納したものだが、その後、鎌倉時代にある武人に愛用された際に不思議な出来事が連発したため返納された。そして、大永二年(1522年)、神のお告げにより長刀鉾町でこの長刀を飾ったところ、流行していた疫病は治まったいう逸話も残っている。現在、巡行の際にはレプリカが用いられ、当時のものは宝物として保存されている。真木の中ほどの「天王座」には和泉小次郎親衡の衣装着の人形が祀られている。前懸と胴懸には16〜18世紀の希少な絨毯が用いられてきたが、現在ではその復元品を使用している。
▲全山鉾の中でも1、2を争う豪華絢爛な装飾
▲山鉾には会所2階の廊下から渡る。
会所は平成11年に改築されたばかり
▲鉾の周辺に沢山売店があるのですぐ買えるはず
▲女人禁制を解禁した山鉾が多いが、長刀鉾では今も伝統を守り、女性は鉾には上がれません。
鉾に登るには:
グッズ購入者はもれなく
永正年間(1504〜1520)に京都が大火にあった時、急に霰が降ってきて大火事が終息した。その時に小さな天神像が降ってきたのを祀ったのが山の起こりといわれている。多くの山鉾が焼けた天明や元治の大火の時もこの山には被害がなかったことも、かつては「火除天神山」と呼ばれていた所以である。宵山では「火除け・雷除け」の御符が授与される。鳥居を正門として、側面と背面には極彩色の回廊を巡らされている。中央には唐破風春日造の社殿を安置し、紅梅と松が飾られ、天満宮の様相を呈している。▲台所に張っておくとご利益があるという。
▲天神さまのシンボル、梅の花が可愛らしいちまき
中国の史話「二十四孝」の一人である郭巨の釜掘りの故事に由来する。貧しさのあまり、母と子を養うことができない郭巨が「子は再び得べし、母は複得べからず」と子を山へ埋め捨てようとしたところ、土の中から黄金の釜を掘り当て、その後母に孝行を尽くした。山には御神体として寛政元年(1789)金勝亭九右衛門利恭の作である、郭巨と童子の人形が乗る。この山に限って屋根覆いがかけられている。
▲会所の外観
▲ここのちまきには金運のご利益があるとか
御神体の山伏は浄蔵貴所(じょうぞうきしょ)という人物で、かつて八坂の塔が傾いた時に法力によって直したという。7月15日には聖護院の山伏が参詣し、清払いでは八坂神社の神官のほかに六角堂による祈祷も行なわれる。明治初年の神仏分離以前の姿をこの山にみることができる。見送りの「龍波濤文様(りゅうはとうもんよう)」の綴錦は平成11年に復元された。
▲袋がモダンなちまき
中国戦国時代、斉の孟嘗君は秦の昭王に指名されて宰相となったが、讒言によって追い詰められ、秦の国を逃れて深夜、函谷関に到着した。だが、この関は早朝の鶏の鳴き声で開く規定になっていた。そこで家来が鶏の鳴き声を真似してみると、辺りの鶏がつられて鳴き出し、門が開いて一行は逃げ切った、という故事「鶏鳴狗盗(史記)」に由来する。鉾の先端の三日月と山は夜中の山並みを表し、真木の天王座には孟嘗君、その下には雌雄の鶏を従えている。天明の大火(1788年)に焼失したが、50年後の天保十年(1839年)に復興された際、「嘉多丸」と呼ばれる稚児人形が作られ、以来、巡行では稚児人形が使われている。前懸のタペストリーは、旧約聖書の創世記の場面を描いた16世紀末のベルギー製で重要文化財に指定されている。
▲古代米入りというちまき
▲会所1階の売店
鉾に登るには:
「日本書記」に残された新羅遠征の説話の主人公、神功皇后(じんぐうこうごうが、九州・肥前の国松浦で鮎釣りをし、戦勝を占ったという伝説に由来している。御神体の神功皇后の人形は、右手に釣竿を持ち、左手には吊り上げた40cmほどの鮎を持っている。神功皇后は古くから安産の神といわれており、公家の姫らから寄進された懸装品が今も多く残る。くじ順でこの山の巡行が早い年は、お産が軽いといわれている。宵山には安産の御符と腹帯が授与される。
▲会所の内部
▲巡行本番までは会所の中に懸装品を展示している。
▲安産祈願の御守
▲厄除けちまき
▲安産の祈願だけでなく、安産のお礼も書かれていたりする。
▲占出山の故事にちなんで、祇園祭の時だけの限定発売のお菓子、「吉兆あゆ」
鮎の形に模して、中には「ぎゅうひ」が入っている。明治四年の巡行を最後に姿を消していたが1987年に117年ぶりに傘鉾が復興し、翌年から巡行に参加するようになった。傘鉾に欠かせない棒振り囃子は滋賀県の滝樹神社に伝わる「ケンケト踊り」を参考に復元された。応仁の乱以前に起源をもつ古い鉾の姿を、今に忠実に伝えている。▲鉾の横のテントが売店兼会所のようだ。
▲鉾もそうだが、やはり見所は棒振り囃子だろう
▲厄除けちまき
▲可愛らしいわらじ飾り
厄除けや縁結びのご利益があるらしい。
縁結び・厄除けわらじ飾り
中国の史話「二十四孝」の一人である孟宗が、病気の母が欲しがる筍を真冬の雪の中探し回り、ついに掘り当てて母を喜ばせた説話から取材している。町名が笋町(たかんな:たけのこの意味)にちなんで孟宗の名を借りたという。御神体の人形は七条大仏師康朝左京の作といわれており、笠をつけて右手に雪のかぶった筍を持ち、肩には鍬をかついで立っている。竹内栖鳳の作の見送、「孟宗竹林図」は白綴地に墨一色で描かれており、華やかな彩りの山鉾の中では異色の存在である。▲故事から、ご神木の松には綿で作った雪が積もっている。真夏に雪というのも面白い。
▲会所入り口
▲会所の内部
中庭に面して売店がある。▲ちまきにも綿で作った雪が付いている。
▲御神体の人形
『古事記』によると,伊弉諾尊(いざなきのみこと)が黄泉の国から戻って禊(みそぎ)祓い(はらい)をした時,左眼を洗って天照大神(あまてらすおおかみ),右眼を洗って月読尊(つくよみのみこと),鼻を洗って素戔鳴尊(すさのおのみこと)を生んだ。
夜と水徳の神であったこの月読尊が由来
鉾頭に三日月をつけており、天王座には月読尊が祀ってある。稚児人形の「於兎丸」は、現代的な容貌で明治四十五年五代目伊東久重作であり、前年までは生稚児が乗っていた。
▲鉾に登るには会所2階の渡り廊下から
▲厄除けちまき
鉾に登るには:
グッズ買い上げでもれなく
古くから町内(風早町)に祀られていた天神(菅原道真)を祀った山で、油小路通にあるところから「油天神山」と呼ばれる。
社殿・鳥居ともに立派な朱塗りが特徴的
真木の松の他に天神さんと深い関係のある紅梅の枝を立て、鈴をつけている。
▲天神さんのトレードマークともいえる梅の花形が可愛らしいちまき
▲学問の神様ということで、進学の御守が人気
聖徳太子が四天王寺建立にあたり、自ら良材を求めて山に入り、老人に大杉の霊木を教えられ六角堂を建てたという伝説に由来する。他の山がいずれも松を立てているのに、この山のみが真木に杉の木を立てている。少年像の聖徳太子像は、鬟(みずら)に髪を結んでふっくらした顔立ちをしている。宵山には聖徳太子に因んで知恵をさずかるという「杉守り」「知恵のお守り」が授与される。
▲会所の外観
山鉾町の中では少し遠い場所にあるせいか、静かな中で祭りを楽しめる。
▲厄除けちまき
▲聖徳太子に因んで知恵をさずかるという「杉守り」「知恵のお守り」が授与される。応仁の乱以前から存在する山で、明治初年までは「花盗人山」と呼ばていた。源頼光四天王の一人、平井保昌が恋する和泉式部に紫宸殿前の梅を手折ってほしいと頼まれた。
一枝折ったものの発見され、矢を放たれながらもようやく逃げ帰った、という伝説がこの山のテーマ
この話は、世阿弥作と伝えられる謡曲「花盗人」(番外)から取材したものと考えられている。平井保昌は丹後守で、謡曲では梅でなく桜となっている。山は、保昌が紅梅を手折ってくる姿を表している。御神体の人形は鎧に太刀をつけ、梨地蒔絵の台に紅梅を持って掲げている。
前懸と胴懸は円山応挙下絵の作品
宵山の晩には縁結びのお守りを授与する。
▲懸装品と数々のグッズ
▲会所の外観
▲厄除けちまき
▲縁結びの神様と知られており、縁結びに関するものが多い。▲そういったためか、女性やカップルの姿が多いのもこの山の特徴といえる。▲恋愛成就の祈願をする絵馬で山の周りはいっぱいになってしまう。
中国古代、堯(ぎょう)の時代に世の中がよく治まって太平が続き、訴訟の時に打つ太鼓が使われなくなり、苔が生え、やがて鶏が巣を作ったという故事がテーマの鉾
鉾頭の三角の中の円は、太鼓の中の鶏の卵を表している。真木の「天王座」は船形で、海上航海の守護神である住吉明神を祀っている。見送りが特に有名で、16世紀頃にベルギーのブリュッセルで制作され、江戸時代初期に輸入されたものと考えられている。トロイア王子が決闘に向かうために妻子に別れを告げる図である。国の重要文化財に指定されている。
▲会所2階から鉾の上へ
▲厄除けちまき
鉾に登るには:
拝観券付きグッズ買い上げか、中国・唐時代の有名な詩人・白楽天が、道林禅師に仏法の大意を問う場面がテーマになっている山
冠をつけた人形が白楽天、帽子(もうす)をかぶった僧の人形が道林禅師
山の説話に因んで真松は山の中で一番高い。天明や元治の大火で、胴懸や人形の胴を失い、その度に復元を繰り返してきた。
前懸は、トロイア戦争を描いた、16世紀のゴブラン織
胴掛はフランスで買い付けた約400年前のゴブラン織
▲会所の売店の様子
▲厄除けちまき
山鉾の非常に古い形態を残している傘鉾の一つで、大きな傘と棒振り囃子の行列で構成される。
棒振り囃子とは、赤熊をかぶり、棒を持った者が、鉦・太鼓・笛の音に合わせて踊るもの
巡行中、数箇所で披露される。
ご神体は、金の卵を片足に持った傘の上の鶏
▲会所は小さな神社のような雰囲気
▲ご神体は鶏
傘の上に取り付けられる。
世阿弥の作といわれる謡曲「木賊」がテーマになった山
我が子を人にさらわれた翁が、一人、子を思い出しながら木賊を刈る場面をあらわしている。謡曲中では、最後に子供と再会し、喜びにあふれて終わる。ご神体は等身大の翁人形で、腰に蓑をつけ、右手に鎌、左手に木賊を持っている。
▲山のテーマから、「迷子避け」という、珍しいご利益のある御守が有名
▲売店の様子
町内に古くからある井戸の「菊水井」にちなんで名付けられている。この鉾には稚児人形が乗っているが、これは魏の文帝の勅使が薬水を求めて山に入った時に出会った、甘菊の露を飲んで700年生き続けた少年をあらわしている。
唐破風造りの屋根が特徴
鉾頭には天に向いた金色の十六菊をつけている。
▲鉾と売店の様子
▲鉾の内部の様子
このスペースに40人以上もの人が乗るのだから驚きだ。▲鉾へは懸けられた梯子を使って上がる。
鉾に登るには:
拝観券付きのちまきを購入
謡曲「芦刈」がテーマになった山
貧しさのために離別した妻は、都へ出て宮仕えをしてやがて裕福になった。
ある時、別れた夫が気がかりになって探してみると、夫は落ちぶれて芦を売っていたという話
芦刈山のご神体は山鉾の中でも屈指の古さで、重要文化財に指定されている。妻に去られてさびしく芦を刈る老翁像は、右手に鎌を、左手に芦を一本持ち、芦の野に立つ姿を表している。
▲会所の様子
▲山の周囲には芦をあしらう。
中国・周時代の琴の名人・伯牙が、親友の訃報を聞き、「自分の琴を真に聞いてくれる人がなくなった」と嘆き悲しみ、琴の弦を断ったという故事がテーマになっている山
このことから明治4年に改名されるまでは「琴破山(ことわりやま)」と呼ばれていた。御神体の人形は手に斧を持ち、琴を今にも打ち破ろうとする伯牙の姿を表している。前懸は慶寿裂の逸品である。▲会所の中は懸装品が並ぶ。琴の姿もある。
▲御神体の琴の名人・伯牙
応仁の乱以前に起源をもつ山で、カマキリが山の上に乗るために「かまきり山」とも呼ばれる。カマキリの「カマ」は、自分の力をわきまえずに敵に立ち向かうことで、その勇敢さを賞した中国の君子の故事に由来している。
御所車の屋根には、からくり仕掛けの蟷螂(かまきり)が乗り、羽根と手が動く面白い山
前掛は、山鉾では初の友禅染である。▲細部に渡ってカマキリの意匠が施されている。
▲巡行中、山に乗るカマキリ
宵山までは間近で見ることができる。
▲会所の外観
▲懸装品が飾られている。鉾の名前は、真木の「天王座」に放下僧の像を祀ることが由来する。鉾頭は日・月・星の三つの光が下界を照らす形にを示し、その形がお菓子の洲浜に似ていることから、「すはま鉾」とも呼ばれる。以前は長刀鉾と同様に生稚児が乗っていたが、昭和4年(1929)以降、稚児人形に変わっている。稚児人形は久迩宮嘉王により「三光丸」と命名され、巡行中は生稚児と同様に、鉾の上で稚児舞ができるような造りになっている。
▲会所の外観
懸装品の数々が並ぶ。▲数々の備品をしまう倉と会所は渡り廊下で繋がっており、作業がしやすくなっている。
▲川泰蔵作の見送り、「バグダッド」
▲長刀鉾に続き、放下鉾も女人禁制を守っている。
鉾に登るには:
自由(女性除く)
16日は日和神楽へ
素戔鳴尊(すさのおのみこと)の乱暴に怒り、天照大神(あまてらすおおかみ)が岩戸に隠れたため、世の中は暗闇となってしまった。
困り果てた八百万神は河原に集まり、大宴会を行い、天照大神を招き出したという、いわゆる天の岩戸の神話がテーマになっている山
山とはいえ鉾と同じ車をつけた曳山で、室町時代の狩野永徳「洛中洛外図屏風」に描かれた岩戸山にはすでに車輪が描かれている。内部には天照大神・手力雄命(たぢからおのみこと=天照大神を岩戸から引っぱり出した神)のご神体を祀る。さらに棟上には伊弉諾尊(いざなぎのみこと)のご神体も飾られている。▲売店付近には山にまつわる様々な展示がされており、眺めているだけでも楽しい。▲山に懸けられたハシゴで山に乗り込む。
鉾に登るには:
「日本書紀」に出てくる神功皇后の新羅出船がテーマになっている。「出陣」と「凱旋」の意味をそれぞれ持つ2基の船鉾があったが、今は前者の意味を持つ船鉾しか残っていない。神功皇后と住吉明神・鹿島明神、水先案内をつとめる龍神安曇磯良の4体のご神体を乗せている。現在の船鉾は、天保年間に完成したもので、船の形をしているのが珍しい。舳先(へさき)には金色の鷁(げき)と呼ばれる想像上の鳥の像を飾り、船尾には飛龍文の舵を付けている。神功皇后の御神像は、応仁天皇を生んだことから、巡行中は岩田帯を多数巻いており、祭の後妊婦に授与され安産の御守とされる。
▲会所の外観
そのユニークな形状からファンも多いという。
▲神功皇后を助ける3神
手前から『龍神』『鹿島明神』『住吉明神』
鉾に登るには:
応仁の乱の時代から、隣町の南観音山と1年交代で山を出していた。元々かき山だったが、後に曳き山となった。かつては後祭りの先頭をゆく山であるが、先祭・後祭が合併して以降はくじ取らずで巡行の24番目を行くことになっている。別名「上り観音山」とも呼ばれる。御神体の観音像は楊柳観音座像と韋駄天立像を祀っている。文和二年(1353)創建で、現状のように飾屋根付きになったのは天保四年(1833)のことである。真木には赤松が用いられ、昔は尾長鳥を飾っていたが、今は鳩をとまらせている。山鉾巡行の時には見送の横から楊柳観音の象徴として大きな柳の枝をさし出している。見送は17世紀中国・明朝の紅地百子喜遊図で、飾金具も豪華である。
▲会所の外観
鉾に登るには:
関係者以外登れません。謡曲「橋弁慶」がテーマになった山で、五条の大橋で弁慶と牛若丸が戦う姿を表している。狂言「鬮罪人(くじざいにん)」にも「橋弁慶」という構想のもとに巡行した山として説明されている。牛若丸が太刀を持って欄干の上に飛び上がり、弁慶は鎧姿に太刀を斜めに構えている。この人形は五百年も前に作られたもので、牛若丸は、足駄の金具1本で支えられており、製作技術の高さがうかがえる。この山には山篭も真松もなく、山の上を舞台として風流の趣向を見せていた時代の形式が残されている。もともと、後祭の先頭を巡行していたが、明治5年以降はくじ取らずで北観音山の次の二番目に巡行することになっている。▲会所の2階の窓を開けて御神体を展示している。
▲会所の外観
▲浴衣姿の女の子達が店番をする。伊勢の国・鈴鹿山で人々を苦しめた悪鬼を退治した、鈴鹿権現「瀬織津姫命」の説話がテーマとなった山である。ご神体の瀬織津姫命は女人の姿で、金の烏帽子をかぶり長刀を持っている。真松には沢山の絵馬がつけられ、巡行後、盗難除けのお守りとして授与される。山洞には悪鬼の首の象徴として赤熊のかしらが置かれ、山中を表現して桧数本を立てている。
胴懸は18世紀の中国・清朝時代の作品「中国故事人物図」
▲会所の外観
比較的新しい雰囲気
▲雰囲気ある廊下を渡って、売店や展示のある中庭へ
▲紅葉の赤が目に鮮やかな胴懸「紅葉図」(今井俊満 作)
▲浴衣姿の女の子達が店番をする。
龍門の滝を登った鯉は龍になるという中国の伝説を基にした、立身出世を意味する「登龍門」の言葉を表している山
前方に鳥居を立て、山の奥の小社殿には素戔嗚尊(すさのおのみこと)が祀られている。勇ましく滝上りする鯉の像は左甚五郎の作といわれている。山全体を飾る前掛、胴掛、水引、見送は16世紀のベルギー製で、ホーロメスの『イリアッド』(イーリアス物語:トロイア戦争などを描く、前8世紀頃のギリシアの長編叙事詩)の場面を描いている。一枚のタペストリーを裁断して用いており、重要文化財に指定されている。
山は宵山まではそのものよりも会所や展示物が見物
▲廊下を渡って、売店や展示のある中庭へ
▲奥行きの深い、まさに「うなぎの寝床」な作りの会所
▲御神体の鯉は全長1
5mの木彫が見事
名工、左甚五郎作といわれている。
▲山の故事「登龍門」から、出世のご利益があるといわれている御守が人気
石清水八幡宮を山の上に祀った山
八幡さんへの信仰が盛んだったため、八坂神社の祭にも登場するようになったのではないかと言われている。高さ約1mの社殿は江戸時代後期の天明年間(1781〜88)に制作されたといわれ、総金箔で美しい。鳥居には八幡さんの使いといわれる、左甚五郎作といわれる鳩2羽が向かい合っている。八幡宮は普段は町会所の庭に祀っているが、山上の社殿は蔵に保存され、巡行日のみ飾られる。また、山の保存庫には江戸期の画家・海北友雪の祇園会山鉾巡行図が残っており、宵山には飾られて公開される。
▲会所の外観
▲総金箔の社殿
▲左甚五郎作の白鳩
巡行時は二羽向かい合った形で取り付ける。謡曲「志賀」にちなみ、六歌仙の一人、大伴黒主が桜花を仰ぎ眺める姿がテーマである。ご神体は寛政元年の作品で、白髪・白髯の豊かな老人が、伸びあがるようにして桜の花を見上げている姿を表している。昔の山には雰囲気を盛り上げるために松の山篭の他に添山を飾る場合があったが、黒主山には今もそれが残っていて、桜の木が立てられる。
前懸は中国の雲龍文綴錦
▲山鉾町付近は京都の中心街で、マンションも多い。
▲御神体である、歌人 大伴黒主の人形
▲山のテーマから、ちまきには桜の花形が付いている。
▲会所の様子
平家物語の宇治川の合戦がテーマになった山
治承4年(1180)、宇治川の合戦(木曽義仲と源義経の戦い)に、三井寺の僧兵・筒井浄妙が橋を渡って一番乗りをしようとした時、後から一来法師がその頭上を飛び越えて先陣をとってしまったといわれている。山のご神体2体は、その瞬間を表現したものである。一来法師が「悪しゅう候、御免あれ」と叫びながら先陣を取ったことから「悪しゅう候山」とも呼ばれたり、胴掛のビロード織から「ビロード山」との異名でも呼ばれていた。町内で所有する鎧は,重要文化財に指定されている。
▲豪華なマンションのロビーですよね・・・
▲マンションのロビーが会所の代替機能を果たしている。▲巡行までは筒井浄妙と一来法師が仲良く並んでいる。
修験道(しゅげんどう)の開祖である役行者・小角(おづぬ)が、一言主神を使って葛城と大峰の間に石橋をかけたという伝説がテーマの山
小角・一言主神・葛城神の三体がご神体
正面の洞に役行者が座しており、女神である葛城神は手に台つきの輪宝を持って山の右側に立ち、一言主神は鬼形で赤熊をかぶり手に斧を持って左側に立っている。見送は、中国の唐「美人図綴錦」と「龍図絽刺」の2種類がある。また、掛け金具には黄道二十八宿の星座の図が描かれている。
▲会所の様子
左より一言主神、役行者、葛城神
▲疫病避けのご利益があるという御守
▲宵山の夕方、護摩焚きが行われる。「下り観音山」とも呼ばれ、後の祭の山鉾巡行の殿(しんがり)をつとめる曳山だったが、前祭・後祭が合併してからは巡行自体の殿をつとめることになった。
御神体は北観音山と同じく楊柳観音に加え、善財童子の2体
華厳教の説話「入法界品(にゅうほっかいぼん)」で、善財童子が文殊菩薩の教えにより、観音菩薩を訪ねたシーンがこの山のテーマとなっている。この、善財童子が南へ五十三人の聖者を訪ねて菩薩道修業をした話は、「東海道五十三次」や「指南」という言葉のの語源になっている。真木の松の横枝には尾長鳥をとまらせている。諸病を防ぐといわれ、山鉾巡行では柳の大枝を差し、山の四隅には菊竹梅蘭の木彫りの薬玉をつける。南観音山独自の行事として、宵山の深夜に楊柳観音を台座に縛り付けて大きく揺らす「あばれ観音」がある。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
京都祇園祭 南観音山の一年
2009年は7/15より現地から、今年の祇園祭・南観音山のようすをお伝えいたします。
祇園祭と南観音山
祇園祭・ズバリ見どころ
山鉾立てと曳き初め
〜町衆の気分で参加しよう
情緒溢れる宵山
〜山鉾から山鉾へそぞろ歩き
祭のクライマックス山鉾巡行
〜どの場所から見ましょうか
全山鉾32基の紹介
祇園祭の歴史
南観音山について
南観音山の1週間
こちらはブロードバンド環境を想定して制作しております。
9月 お囃子の練習の開始
5月 愛宕山詣り
6月 ちまき巻き
巡行中の儀式
フィナーレを迎える。
制作・運営にあたって
お問い合わせ
祇園祭は様々な行事・神事が7月の一ヶ月に渡り、あちこちで行われます。観光のプラン立てるのにもご利用下さい。この日を境に祇園祭が始まる。祭に関する打ち合わせなども行われる。各山鉾町の代表者がくじを引き、17日の山鉾巡行の順番を決める。神輿洗いの神輿を迎えるため、提灯を持って練り歩く。
神幸祭・ 還幸祭で使われる神輿を鴨川の水で洗い清める行事
鉾立て・山立て
他の山は13・14日から着手する。長刀鉾に乗る稚児が八坂神社を詣で、五位の位をもらう。この日から稚児は身を慎む。山鉾が建てられた晩から、囃子方が乗り込み、囃子を演奏する。中に入って見学できる山鉾も多くある。提灯の灯りと祇園囃子が情緒深い。子供達が歌いながらお守りなどを売る。
屏風祭もこの期間に披露
雄雌の鷺の舞が奉納される。翌日の晴天を願い、各山鉾町から四条御旅所まで囃子を演奏しながら往復する。長刀鉾は八坂神社まで行き、囃子を奉納する。長刀鉾を先頭に、全32基の山鉾が囃子を奏でながら市内を巡行する。途中で様々な見所がある。神霊の降りた三基の神輿が、八坂神社から四条御旅所まで担がれ、神輿は一週間、御旅所に鎮座させる。花傘・獅子舞・鷺舞・稚児などの総勢千人を超す行列が八坂神社に向かって市内を巡行する。
御旅所の三基の神輿が氏子の地区を練り歩き、八坂神社へ戻る行事
10時頃八坂神社に到着する。神幸祭・ 還幸祭で使われた神輿を洗い清めたあと、神輿がしまわれる。鳥居に付けられた大きな茅の輪をくぐり、疫病を祓う。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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京都は、東京に次ぐ大都市・大阪に近いため、日本中どこからでも比較的アクセスしやすい環境になっています。日本各地から京都までのアクセスは以下の通りです。(料金・時間は独自に算出したため、あくまで目安です。各種割引もあるため、詳しくは各運行会社にお問い合わせ下さい。
また、夜行列車は朝に到着するため、時間を有効に活用できるでしょう
夜行急行「銀河」で7時間43分(B寝台・15540円)、夜行快速「ムーンライトながら」は寝台料金が不要なので安く乗れる。
夜行列車は九州各地から関西・関東方面へ出ているので便利
鹿児島からは、九州新幹線から山陽新幹線に乗り継ぎ(鹿児島中央-新八千代-博多-京都)、最速で約5時間(23620円)
京都へ行くために利用できる空港は関西国際空港と大阪(伊丹)空港
大阪から京都までの移動は以下の通り
東北・北海道の各地から大阪へ飛んでいる。
東京-大阪間は便数が多く、割引制度をうまく使うと新幹線よりもお徳になることも
九州・中国の各地からも多数の便が大阪まで飛んでいる。長距離バスの魅力は、新幹線・飛行機と比べて割安な運賃と、電話・トイレはもちろん、オーディオや飲み物などのサービスにあります。
ただ、交通事情によっては遅れることもあるので注意
京都市内は狭い道や一方通行が多く、渋滞が慢性化しており、車での移動はおすすめできません。
祇園祭期間は、市街地は完全に車両は通行止めになる上、付近の駐車場も不足気味
どうしても車でなければならない場合は、郊外に車を停めて、公共交通機関で市街地に入ること(パークアイランド)をおすすめします。青森から京都東ICまでは、磐越道・北陸道経由でおよそ14時間半(21850円)かかる。
北海道からはカーフェリーを活用するのも手
舞鶴・敦賀・名古屋から京都までは2〜2時間30分
京都駅から山鉾町界隈までは少し離れているため、移動が必要になります。見学する場所によって行き先が若干異なります。
ちなみに、烏丸-河原町間は徒歩で移動できます(約20分)
四条-御池間は徒歩でおよそ20分程度
八坂神社へは山鉾町を背に、四条通りを鴨川方面へ向かった突き当りにあります。四条河原町から徒歩でおよそ15分かかります。祇園祭はけっこう広い範囲に渡って繰り広げられます。
隅々まで見学するには、意外と歩き回る必要があるので、歩きやすい服装が良いでしょう
山鉾町界隈の見学:京都駅から烏丸線(3分)・四条駅下車
山鉾巡行の見学:京都駅から烏丸線(3分)・四条駅下車、もしくは烏丸御池(5分)か、東西線に乗り換えて京都市役所前下車
ただし、祇園祭期間は交通規制があるため、路線が変更するので注意を
●京都近郊から
大阪・兵庫からの方は、私鉄での移動が便利
阪急京都線では大阪(梅田)-烏丸・河原町(特急)約40分
京阪電車では、淀屋橋-四条京阪(特急)で約50分
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京都祇園祭 南観音山の一年
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▼ 祇園祭の歴史〜原始
▼ 祇園祭の歴史〜中世
▼ 祇園祭の歴史〜近代
祇園祭の歴史〜原始
祇園祭は、京都の東に位置する八坂神社の祭事で、牛頭天皇(ごずてんのう)をまつる祭りである。その起源は平安時代初期までさかのぼる。かつて、人口の密集する大都市は衛生管理が不完全でしばしば疫病が流行した。その原因は菅原道真(すがわらのみちざね)などといった政争で破れ、恨みを現世に残して死んでいった人々の怨霊の祟りであると考えられた。そこで神仏に祈りをささげて怨霊を慰撫することを目的に市中を練り歩く御霊会(ごりょうえ)が度々行われた。祇園祭はこうした行事のひとつ、祇園御霊会を起源として、貞観(じょうがん)11年(869)年に始まったのが一般的な説である。神霊を迎える行為は、やがて年毎に流行した話題などの風流物を題材として、年々変化・洗練していった。また、怨霊の「慰撫」が目的のため、早い時期から歌舞や相撲などのにぎやかな催しが行われていた。それがやがて民衆の楽しみの一つとなり、官礼から民衆の祭の色彩を強めていく。そして南北朝時代には鉾は益々華麗に、そして規模・山鉾ともに巨大になっていった。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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祇園祭の歴史〜中世
京都という土地で「戦争」というと、昭和初期の第二次世界大戦ではなく、「応仁の乱(1467)」を指すことが少なくなく、歴史の単位の違いに驚くことが多い。祇園祭もこの「戦争」により中断を余儀なくされる。応仁の乱以前に存在した58の山鉾のうち、33年後の明応9年(1500)に復興したのは、27の山鉾だった。
また、それまで巡行の順番を巡って争いが絶えなかったことから、この頃から籤でその順番を決めるようになった(籤取り式)
この行事が500年もの時間を超えて現在も残り、祭の見せ場のひとつになっていると当時の人々は考えたことがあっただろうか
明応年間の再興から江戸初期にかけて神事や行事は毎年ほぼ一定の、現在に近い内容に固まっていった。安土桃山時代(16〜17世紀)には商工人の活躍が盛んになったことから、祭への投資が富裕層の民衆のステイタスとなり、一層祭が華やかに活気づいてくる。今日見ることのできる豪華な装飾品の多くはこの時代の輸入品であり、当時の京都の町衆の富と心意気を現代に伝えている。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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祇園祭の歴史〜近代
幕末から明治維新期、再び危機が訪れる。元治元年(1864)禁門の変によって起こった大火「どんどん焼け」は再び京の町の多くを焼いた。そしてこの大火で長く復活できない「焼山」が生じてしまう。二次世界大戦でも祭は自粛されるが、昭和21年に祇園囃子が八坂神社に奉納され、翌年、2つの鉾が復活した。以来、年とともに見物客は増加し、昭和31年には巡行路を変更、昭和41年にはそれまで2回に渡って行われていた祭(前祭・後祭)を一本化した。理由は年々増加する自動車の交通規制だが、これは神幸と還幸という祭本来の意味を曖昧にするもので、「信仰か観光か」の大議論を巻き起こすこととなる。結局、前祭の日に一本化され、後祭の日には山鉾巡行の代わりに山鉾の原形を復活させたといえる「花笠巡行」が行われるようになった。幾度の困難を乗り越え、1200年の時を経て今に至る祇園祭だが、どの山鉾町でも都市のドーナッツ化現象に伴う住民の減少、祭に従事する人々の高齢化、経済的負担の増大など難題が山積している。京都の中心部である山鉾町の地域は戦後、高層ビル化が続き、早くに町内の夜間人口がゼロになった場所もある。府や市から祭りの運営・維持保存に対して補助金が交付されているが、とりあえずアルバイトやボランティアで補っている山鉾も少なくない。祭期間中にあちこちで複雑に展開される行事の裏には、巨大な都市祭礼を支える細かな仕組みが存在する。それは伝統という長い時間から集積されてきたものだけでなく、現代的な要求から生じたものも多い。この相反する要素をうまくまとめ、問題なく機能させてしまうのが、日本最古の都市、京都なのである。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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▼ 本尊について
▼ 会所について
▼ 南観音山の組織について1・2・3
南観音山の歴史
南観音山の前身「普陀落(ふだらく)山」は応仁の乱(1467〜77)以前に存在し、当時は北観音山と隔年交代で山を出していた。乱後の明応9年(1500年)に復興した際には「観音普陀落」(かんのんふだらく)と呼ばれたと記録されている。「南観音山」あるいは「下り観音山」と呼ばれるようになったのは江戸時代である。これまで南観音山は大火による存続の危機に瀕され続けてきた。天明の大火(天明8年・1788)では本尊の頭部を残して焼失してしまい、現在の胴体部分は江戸時代に復元された。元治の大火では古い記録を焼失してしまい、巡行の参加も一時中断してしまう。復興後、明治5年から南観音山は毎年巡行することになり、巡行の最後を飾ることになった。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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▼ 会所について
▼ 南観音山の組織について1・2・3
本尊について
祇園祭自体は八坂神社の牛頭(ごず)天皇を祀る祭だが、別の御神体をも祀り、氏神として扱っている山鉾も多い。こうした御神体のほとんどは故事や伝説にちなんだものである。南観音山の場合、華厳教の説話「入法界品(にゅうほっかいぼん)」から取材している。誕生した時に財宝が湧いてきたためにその名が付けられたという「善財童子」が、文殊菩薩の教えにより、菩薩道修行のために53人の聖者を訪ねる旅の中で28番目に訪ねたのが観音菩薩だった。南方の補洛迦山(ふだらかさん)という浄土世界に観音菩薩が多くの菩薩に囲まれており、童子も一緒に合掌することで人々を救う教えを受けた、という場面が南観音山のテーマになっている。世界遺産に指定されている世界最大級の仏教遺跡「ボロブドゥール遺跡」(インドネシア・バリ島)にはこの入法界品の様子がレリーフで描かれている。この善財童子が南へ53人の聖者を訪ねた話は、「東海道五十三次」や「指南」という言葉のの語源になっている。説話中では観音菩薩となっているが、南観音山では「楊柳観音(ようりゅうかんのん)」を本尊としている。柳の枝は噛むことで口内の掃除に用い、口臭を消して病気から守る役割を果たしていた。ここから本尊には無病息災の御利益があるとされている。しかし、天明の大火(天明8年・1788)では像の頭部を残して焼失してしまい、現在の像の胴体部分は江戸時代に復元されたものである。楊柳観音の横で合掌している「善財童子」は江戸時代の作である。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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▼ 南観音山の組織について1・2・3
会所について
山鉾町の本部基地といえるのが会所である。これは各町が共有する施設で、かつては町衆の寄り合いや町役人が町務を執り行う、現代的にいえばコミュニティーセンター的な存在だった。山鉾町以外の京都中の多くの町に設けられていたが、現代に残って機能しているのは祇園祭の山鉾町のみである。現在では、囃子の練習や、集会の場として使われる。祭期間中は本尊や装飾品が飾られ、町有の文化財が展示されるいわば美術館となる。典型的な会所は、町屋と呼ばれる京都独特の奥に細長い構造をしており、外観も古い町並みにマッチし、落ち着いた風情をたたえている。しかし、近代的なビルやマンションに建て代わり、その一角に会所的な機能を果たす場所を設けている山鉾町も多い。南観音山の会所の一階は(株)おたべの販売所になっている。(ここで販売されるアイスキャンデーは、祇園祭の風物詩のひとつとして人気がある。)会所の奥には山の部材や、装飾品、本尊が収納されている土蔵があり、祭期間中は渡り廊下が敷設されて準備がしやすくなる。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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▼ 南観音山の組織について1・2・3
南観音山の組織について・1
祇園祭では「〜方(かた)」という呼び方で、部門ごとに仕事を割り振り、作業を専門・分業化させている。関わる人々は日常、各々の生業を持っており、祭の作業は請負仕事であるが、祭を楽しみながら毎年参加・協力している。意外と仕事分担は線引きされており、誰がやるべきものなのかしっかり決められている。
長い年月を経て、効率的な組織に洗練されたのだろう
100人を越す南観音山の大所帯が円滑に運営されている理由のひとつである。祭の期間中、お囃子を演奏する人々である。技量を保つために月1回、会合を兼ねた練習会を行う。祇園囃子は能楽の影響を受け、室町時代末期に成立し、江戸時代に今の形態に洗練されたといわれている。技量を維持するために、南観音山では毎月1回(毎17日)囃子の練習をする。囃子方は町内に在住する人やその親類・知人で構成されるが、関係者の紹介を通して町外から加入する人も多い。加入時の年齢は10歳前後が多い。南観音山には、入る時期を逃した20歳代の入会者がいたり、紹介なしで自ら志願して入会した者もいる。こういったことは他の山鉾では有り得ないことであり、南観音山はある程度開放的に入会を認めているようである。巡行当日は動く山の上でお囃子を演奏するが、準備段階では会所の中の飾り付けや懸装品の取り付けなどを行う。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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▼ 本尊について
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▼ 南観音山の組織について1・2・3
南観音山の組織について・2
作事方とも呼ばれ、山を立てる作業を行う。部材を倉から出し、組み立てて縄がらみを施す。南観音山の場合は普段、造園業を生業とする人が多い。曳き初め、巡行の際には山の前に立って扇子と掛け声で山を動かす合図を送る「音頭取り」を務める。辻回しの際には音頭取りを4人に増やして雰囲気を盛り上げる。南観音山は扇子を前に突き出す時に水平に突き出すが、垂直に突き出す山鉾もある。前者を「六条の手伝い」(長刀鉾・函谷鉾・菊水鉾 他)、後者を「城下の手伝い」(月鉾・放下鉾・岩戸山 他)と呼ぶ。手伝い方の組み立てた胴組みに、山の屋根部分などを取り付ける作業を行う。普段、大工業を営む人々が担当しており、山の傷んだ部分などの修理もする。
ビル数階数分もの高さになる山の上で作業を行ったり、真木の松に登って尾長鳩の像を取り付けたりと高いところはお手の物
巡行中は屋根方となり、電柱や電線に山が衝突するのを避ける役割を果たす。本来、ご神体の上に人がいることは許されないが、屋根方4人は巡行中は「鳥」であるとみなされている。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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7月10日から鉾立てが始まる。四条通り界隈が徐々に非日常空間に染まってゆく。
南観音山の山立ては12日から
我々、取材陣も朝4時起床で、南観音山関係者の誰よりも先にスタンバイ
山立ては「手伝い方」と「大工方」と呼ばれるパートの人によって行われる。山を立てるのに釘は使われない。木製の部材と縄だけで立てられる。また、設計図はなく、その方法は口伝で伝わっている。手伝い方の棟梁はテキパキ指示を出すが、手は出さない。若い衆に作業をさせることで、その方法を覚えさせているのだ。「まだワシがおらんとあかんな」と言うものの、「南には若い者が多い」と嬉しそうに話す。
これらの作業を通して1100年もの年月を経てきたのだろう
蔵の前で朝礼開始
本尊の柳枝観音が安置されている収納庫に向かい、礼拝を済ませてから朝礼は始まる。
山の部材の搬出開始
パーツの数は大小あわせると1600を超える。
祭壇の部材も搬出開始
観音さまの台座などを設置する。囃子方が中心になって行われる。
山立ての開始
部材が出揃いはじめたため、手伝い方の中で手分けをして山立てが始まる。骨組みを立てる。地面で組み立てていた骨組みを立てる。立体的な姿に変わる。筋交いをはめる。
若い衆への指導
祇園祭の山立てに40年
従事する古野さん
99年には市から表彰を受けた。山を立てるにはいろいろコツがあり、もどかしそうな場面が多々見受けられる。
上部の組み立て
この上に囃子方が乗り込む「鉾屋」と呼ばれる場所が作られる。
柱や屋根を取り付けるのは翌日の大工方の作業
縄がらみを始める。部材の組み合わせ部分の上を縄で巻いて仕上げてゆく。この方法は「縄がらみ」と呼ばれる。丁寧に巻かれるため、非常に美しい模様になる。この頃にはかなり巻き上がってきた。南観音山の代表者と北観音山の代表者がじゃんけんでくじの引き順を決める。真木に使う松が毎年2本届けられる。どちらの山が先に選ぶかはくじ引きで決めるが、くじを選ぶ順番をまずじゃんけんで決める。
この年はじゃんけんは北観音山の勝ち
くじ引きの結果は・・・
じゃんけんで勝ち、先にくじを引いた北観音山が当りくじを引き、松を選ぶ優先権を得た。寝かせて置いてある松は、実際に立ててみなくては本当の姿が分からないので、くじで負けたとしても必ずしも見栄えの良くない松であるとは限らない。斧で松の先を尖らす。ここからが本格的な大工方の出番となる。
普段、建築関係の仕事に携わっているため、このような作業はお手のもの
松と支柱を接続
先を尖らせた松と支柱を、鉄の輪とくさびでうまく固定して真木を作る。真木の取り付けは、縄がらみが終わってから行われる。ロープが掛けられる。真木を差し込むために、組み立てられた骨組みを倒すので、テコのための棒が取り付けられ、引っ張るためのロープが掛けられる。防災ベルが鳴る。
町内の防災ベルが全員集合の合図
骨組みを立てるために、町内の人々が集まってくる。骨組みが倒される。棟梁の「エンヤラヤー」の合図に従って、力を込めてロープが引っ張られる。ギシギシと音をたててゆっくりと骨組みは倒れてゆく。骨組みだけでも数トンに及ぶため、男手が欠かせない。倒した骨組みに真木を差し込む。支柱と松が接続された真木は10m以上もの長さになっている。再び山が立てられる。ロープを逆方向に掛けなおし、再び山を立て起こす。真木がついて、重さも長さも大きくなった分、慎重に立てられてゆく。山は想像以上に高さがあり、およそ15m、ビル4階分に相当する。南観音山の所在する百足屋町には、それほど高い建物がないため、迫力のある山の姿を楽しむことができる。
突然のにわか雨
梅雨が明けようとするこの時期、天候は非常に不安定である。突然の激しいにわか雨のため、作業は一時中断して、ビニールシートをかける。雨が弱くなった頃を見計らって作業が再開される。石持ちと呼ばれる、車軸受けの部分を取り付ける。十数トンもの重さの山を支えるため、非常に重く、硬い木で作られている。
片付けを終えて、山立て初日が終了
にわか雨のために、例年より1時間程度解散が遅れた。10トンを超える重さの骨組みが、ギシギシと音を立てて倒れたり、立ち起こったりする様子は非常に迫力がある。山が立つと自然に拍手が沸き起こり、町の人々はこの瞬間から神が宿ったと実感する。祇園祭に携わる人々の間には、神というものに対する敬意が自然と存在しており、日本人が本来持っている神仏に対する信仰心を強く再確認する機会に多く出会えた。くじに負けた結果の松のせいか「あまり真っ直ぐで良くない松だ」と言いながら加工していた大工方が、実際立つと非常に立派な見栄えで、満足そうな顔をしていたのが印象的だった。山立ての作業は明日へとまだ続く。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
京都祇園祭 南観音山の一年
2009年は7/15より現地から、今年の祇園祭・南観音山のようすをお伝えいたします。
祇園祭と南観音山
祇園祭・ズバリ見どころ
山鉾立てと曳き初め
〜町衆の気分で参加しよう
情緒溢れる宵山
〜山鉾から山鉾へそぞろ歩き
祭のクライマックス山鉾巡行
〜どの場所から見ましょうか
全山鉾32基の紹介
祇園祭の歴史
南観音山について
南観音山の1週間
こちらはブロードバンド環境を想定して制作しております。
9月 お囃子の練習の開始
5月 愛宕山詣り
6月 ちまき巻き
巡行中の儀式
フィナーレを迎える。
制作・運営にあたって
お問い合わせ
前日に引き続き、山立ての続きが行われる。
囃子方が乗り込む「鉾屋」と屋根の取り付けが終われば山の完成
飾り付けを施せば、曳き初めが行われる。巡行本番のように囃子方が山の上で囃子を演奏し、実際に山を動かして新町通りを往復する。曳き初めは誰でも参加できるが、南観音山には子供の参加者が特に多い。
アイスキャンディーと交換できる「おやつ券」がもらえるためだろうか
曳き初めが済んだ晩から、夕方から夜にかけて囃子が演奏され、提灯に灯がともり、情緒深い情景が京都市街を包みはじめる。
山の下で朝礼開始
本尊の柳枝観音の方角を拝んでから朝礼が始まる。
注意・連絡事項の伝達が主
渡り廊下を付ける。会所の2階から直に山に乗り込められるように、会所と山を渡す廊下を取り付ける。渡り廊下はさながら飛行機のタラップのようである。装飾品を蔵から出す。山鉾に使われる装飾品は古く、貴重なものが多いため、蔵に大切にしまわれている。屋根の部材を蔵から出す。前年に漆を塗り替えたばかりなので、雨漏りの心配も今年からはなくなる。渡り廊下が出来上がってくる。やはり、この部分も釘は一本も打たれない。
鉾屋の組み立て開始
打ち付けて使うものではなく、織物などをつるすための、フックのような役割を果たす。釘に麻紐を結んで作る。日和神楽で使う屋台を組み立てる。宵山(16日)の晩、この屋台に提灯や鉦を取り付け、囃子を奏でながら旅所を詣でる「日和神楽」が行われる。だいぶ山らしくなってきた。巻いた縄の上に、形が似ていることから「えび」と呼ばれる飾りを作る。神様の供えものであるといわれるが、縄をさらに締め付けるという実用的な意味もある。網隠しの骨組みを作る。真木を支えるための屋根の上の支柱は「網隠し」と呼ばれる。四方から真木を支える。天井板や飾りを付ける。天井に見事な飾りのある山鉾が多いが、南観音山には特に飾りはない。
現在、ここの飾りの制作を計画中とのこと
尾長鳩を付ける。鳩は前を向くように付けるしきたりになっているので、真木が立ってから鳩が付けられる。15mもの高さになる真木の先端まで素手で登って取り付ける。流石、大工さんと思わずにいられない。
網隠しの完成
10トンを超える重さの山を支えるだけあり、車輪自体も非常に重い。4〜5人がかりで車輪を蔵から出す。船鉾と南観音山の車方には協力関係があり、お互い車輪取り付けの時には手伝いあっている。車輪を装着する。山にテコの棒を入れ、手伝い方が山を一旦浮かした間にすばやく車輪を装着する。渡り廊下に屋根や手すりを取り付ける。売店の準備が始まる。祇園祭に欠かせないちまきや、うちわ・土鈴など、南観音山オリジナルのグッズも販売される。山の足回りを飾る。山の周りには様々な装飾品が飾られる。せっかくの縄がらみの美しい模様はこの時点で見納めである。昼休みを挟んで、山の装飾品を次々と蔵から出し、山を飾ってゆく。
飾りつけは囃子方の作業
自らが囃すための舞台を作ってゆく。囃子方が浴衣に着替える。写真のように、祭期間中は蔵の二階と会所の二階が渡り廊下で結ばれ、作業がしやすくなっている。
囃子方のミーティング
この日に行う曲目の打ち合わせや、諸注意が伝えられる。囃子方、山に乗り込む。囃子の演奏が始まり、曳き初めが始まる。山が動き出す。音頭取りの「エンヤラヤー」の掛け声にあわせて山がゆっくりと動き出す。
結棚町(放下鉾)を通過
15:18頃、新町通りの南端、四条新町の付近に到着
縄を反対方向に付け替え、北上する。
百足屋町を通過
さらに北上する。
六角町(北観音山)に到着
曳き初めの北端に到着
縄を再び逆方向に取り付け、南下する。
おやつ券の配布
曳き初め後、会所の1階のおたべのお店でアイスキャンディーと交換できる。
百足屋町に到着
山をぴったりの位置に到着させるには車方の高度な技術が必要とされる。
さっそくおやつ券を交換
山の周りに枠を取り付け、提灯が下げられる。提灯に灯がともる。山の上で囃す。宵山の晩まで毎日21時頃まで山の上で囃す。いよいよ祭らしい情緒が深まってくる。祇園祭の期間、あちこちの家で個人所有の屏風などの宝物が展示され、自由に見物することができる。これを特に「屏風祭」と呼んだりする。百足屋町でも、巡行本番に使われる装飾品などが展示される。映像や写真からお気づきの方もいらっしゃると思うが、曳き初めの最中は実際に山に乗せてもらい取材を行った。3畳程度の広さのところに46人もの囃子方と1人のカメラマンが乗り込んだ。下で見ているよりも山の上は揺れが激しく、転落する人がいないのが不思議なぐらいだった。常に足を踏ん張っていても転びそうになり、山に乗車しての撮影は難航を極めた。夕方からお囃子の演奏が始まり、いよいよ祭らしくなってくる。
この日はまだ初日ということもあり、人出が非常に少ないので、ゆっくりと祭を楽しむことができるだろう
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京都祇園祭 南観音山の一年
2009年は7/15より現地から、今年の祇園祭・南観音山のようすをお伝えいたします。
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南観音山について
南観音山の1週間
こちらはブロードバンド環境を想定して制作しております。
9月 お囃子の練習の開始
5月 愛宕山詣り
6月 ちまき巻き
巡行中の儀式
フィナーレを迎える。
制作・運営にあたって
お問い合わせ
巡行本番を迎える準備はほぼ終わった。この日から徐々に見物や挨拶に訪れるお客さんが多くなってくる。夜には浴衣を着た女の子たちによってろうそくのお当番が始まる。これはご神体の柳楊観音に供えるものである。子供達が歌いながらろうそくに火を灯してゆく。
白アリ駆除業者が作業開始
蔵は古いもののため、所々シロアリの被害が出始めている。大事な山の部材を守るために蔵が空いている間に駆除を行う。養護学校の生徒が見学に訪れる。町内の飾りを施す。
百足屋町の入り口に提灯を下げる
幼稚園児が山を見学
会所の2階に昔の装飾品を展示する。
消防署の点検
電気周りや非難経路などについて安全点検を行う。
お囃子のスタート
ろうそくのお当番
独特のわらべ歌を歌いながら女の子がろうそくを売る。値段は心持ちでよい。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
京都祇園祭 南観音山の一年
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9月 お囃子の練習の開始
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6月 ちまき巻き
巡行中の儀式
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制作・運営にあたって
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夜10時ごろ、日和神楽が行われる。車に鐘を吊り下げて、お囃子をしながら、四条寺町の八坂神社の旅所まで行く。明日の巡行の晴天を祈るのだ。日和神楽が帰ってくると、南観音山独特の不思議な儀式「あばれ観音」が行われる。「明日の巡行で静かに座っていてもらうために今のうちに暴れさせる」、「北観音山の観音さまへの恋心を暴れることで冷めさせる」など様々ないわれがあるが、正しい説はよくわかっていない。宵山だけあって昼から人出が多い。南観音山に山伏が来る。巡行本番用の装飾品に付け替える。
早い時間からスタート
日和神楽などがあるため、早めの開始
夕方にかけて様々なテレビ局が山鉾町界隈から生中継を行っている。日が暮れ始め、徐々に提灯の灯りが目立ち始める。
四条通りはご覧の人出
日和神楽の開始
明日の巡行の晴天を願って四条寺町の旅所まで囃子を演奏しながら練り歩く。
あばれ観音の準備
日和神楽から囃子方が戻ってきたため、あばれ観音で使う柳楊観音を外に移動する。柳楊観音を神輿に乗せる。黄色の布で覆い、さらしでしっかりと台座に固定する。
あばれ観音のミーティング
囃子方はハッピと草履に着替えてスタンバイ
いくつかの班に分かれ、交代で担ぐ。
あばれ観音開始
善財童子を抱いた者が先導し、観音さまを乗せた神輿を担いで町内を三周する。町の端と真中で大きく揺すって暴れる。
あばれ観音終了
直した観音さまを山に乗せる。明日の巡行に備え、観音さまを山の中に安置する。山が立った晩から警備員が付き、不寝番で山を守っているが、今晩は特に警戒するという。提灯が下ろされる。周りの出店も撤収を始め、明日の巡行本番に備える。実は2年間に渡って、取材スタッフがあばれ観音に参加させてもらったのだ。
揃いのハッピに身を包めば気分はもう町衆
一緒にワッショイワッショイと楽しませてもらった。
様々な準備を終え、百足屋町の灯りが全て消え、短い眠りに就くのは深夜2時過ぎ
明日の巡行も朝早くから準備が行われる。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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山鉾巡行の順番は、毎年7月2日に行われる「籤取り式」で引いたくじの順番で決定される。長刀鉾・南観音山など8基の山鉾は、昔からの慣例で「籤取らず」とされて、毎年順番が決まっている。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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・本サイトで使用されている映像・音声・文章などの制作物の著作権は(株)アクトゼロ(ACTZERO)が所有します。許可のない二次使用などの著作権を侵害する行為は堅く禁止いたします。祭の雰囲気や映像の内容を重視し、2回の祭の映像をあえて一律に使用しているため、一部事実関係と合致しない個所があります。あらかじめご了承ください。
「京町家の春夏秋冬 祇園祭山鉾町に暮らして」(小島富佐江 文英堂 1998年9月)
「まち祇園祭すまい 都市祭礼の現代」(谷直樹・増井正哉 思文閣出版 1994年7月)
「ドキュメント祇園祭 都市と祭と民衆と」(日本放送出版協会 米山俊直 1986年7月)
ホームページ(WEB)制作、映像制作、DTP、マーケティング業務を行う制作会社です。クライアント様の目指す目的達成に、もっとも適した媒体のご提案をさせていただきます。(株)アクトゼロ(ACTZERO)は映像・web制作技術を、京都・祇園祭の南観音山保存会へ提供することを通し、祇園祭を次の世代へ引き継ぐ活動に貢献しています。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。
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更なる祇園祭の情報を集めるために有効なリンクを集めました。ご活用下さい。
▼京都の観光情報
・e京都ねっと・・・観光情報から京のニュースまで
まるごと京都ポータルサイト
・旅人in京都・・・一味違ったテーマで、京都の面白さを紹介
下手なガイドブックより役立つかも
・DigiStyle京都・・・京都の四季にあわせた情報が満載
おいしいお店情報や、京都ならではの味の通販も
全山鉾の紹介を網羅
▼山鉾町公式サイト(私設含む)
・綾傘鉾保存会公式ホームページ・・・お囃子を聞きながら綾傘鉾の魅力が分かります。
貴重な資料も
・京都青空観光タクシー・・・観光タクシーならお任せあれ
各種京都の観光情報も充実しています。
・ヤサカタクシー・・・クローバーが目印ですが、1000台に1台、幸福の四ツ葉のクローバーがあるとか
・京都観光タクシー・・・ストリーミング映像による京都の観光案内が非常に充実しています。・京都相互タクシー・・・タクシーについて調べる上で欲しい情報が分かりやすく検索できます。サイト 内の文章、画像および映像の無断転載・複製を禁止します。久々の京都生活で、祭も終わったことですっかりくつろいでしまいました。「祇園祭・今の風景2004」最後の更新を、帰りの飛行機待ちの伊丹空港からお送りしています。神幸祭から一晩明けた翌日、四条寺町の旅所に再び訪れてみました。3基の神輿が綺麗に飾られ、ここで一週間鎮座した後、還幸祭が行われ、八坂神社に戻ります。神輿の前にはろうそくが焚かれ、町を行く人々はしばし足を止めて拝んでいきます。かつて、「無言詣り」という風習がありました。
これは、神幸祭から一週間の間、毎日四条大橋から御旅所まで無言で参詣すれば願いが叶うという一種のおまじないのようなもの
たとえ知り合いに出会ったとしても一切口をきいてはいけないらしいのです。
近年まで、祇園の芸妓・舞妓さんの間で行われていたようですが、現在ではこの風習は廃れてしまったといえるでしょう
そして18日、南観音山は山の片付けを終え、その晩には近くのホテルの宴会場で祭の関係者で「足洗い」と呼ばれる打ち上げパーティーが行われます。この日を境に、祭の非日常空間から日常の生活に戻っていくのです。このコミュニティーでは浴衣こそがフォーマルな装いなのです。厚かましくも、私もお誘いを頂いたので、遠慮なく参加させていただきました。
途中、観音様の体重当てクイズや、籤改めの儀式の再現などと大盛り上がり
顔見知りの方々とゆっくりお話もでき、非常に楽しい晩でした。
足洗いの最後、出口のところでは役員の皆さんが待っており、一人一人に握手で労をねぎらっていただいて終了
「また来年も来てや
」などと声を掛けられれば、本当にこのサイトを作っていて良かったなあと思う瞬間であります。その後、2次会・3次会と宴は進み、日が変わる頃にはすっかり酔っ払って家路に付きました。以上で、今年の「祇園祭・今の風景2004」の更新を終わります。今年の取材でいろいろ面白いデータも集まりました。近日中にメインの各コーナーに追加・更新していきますので、是非、今後とも「京都祇園祭・南観音山の一年」をご愛読の程、宜しくお願いいたします。どうもありがとうございました。祇園祭というと、つい宵山の情緒溢れる光景や、山鉾巡行のみを連想してしまいますが、実は祇園祭の本来の主役はお神輿なのです。山鉾巡行の後、夕方から「神幸祭(しんこうさい)」が行われます。三基の神輿が八坂神社を出発し、八坂の神様を氏子の住まいがある町中を5時間以上練り歩きながら、四条寺町の旅所(神社の出張所のようなもの)を目指します。神輿と共に、八坂の神様は一週間の間、旅所に鎮座し、往きと同じように複雑なルートを通りながら八坂神社に神輿と共に神様を帰す「還幸祭(かんこうさい)」が行われます。今日は「神幸祭」なので、四条寺町付近で3基の神輿を見物してきました。
四条寺町付近の様子
普段、旅所の隣はお土産屋になっていますが、この一週間は神輿が置かれるように空けられています。
「中御座」「東御座」「西御座」と三基の神輿があるうち、中御座が20時半頃、最初に到着
旅所の前では「ホイットー、ホイットー
」と威勢の良い掛け声に併せて揉んだり(前後に揺らす)、差し回したり(平面方向に回転する)します。旅所前では八坂の神官によって神事が行われます。担ぎ手達は鉢巻きを取って座り、代表の所作に合わせて儀式に参加します。
ざっと300人くらいの担ぎ手がいるでしょうか
中御座の一連の儀式が終わると、続いて東御座の神輿がやって来ました。しばらく時間を置いて、22時過ぎには最後の神輿「西御座」が到着します。この「神幸祭」「還幸祭」も、詳細に見ていくとかなり面白い背景があります。また、昼間の山鉾巡行は静かに繊細に行われるのに対し、この神輿は非常に荒々しく、男的であります。後日、さらに分かりやすく特集のページを増やそうと思っています。先程、南観音山は無事百足屋町に戻り、2004年の祇園祭・巡行は幕を閉じました。
巡行の後半の出来事を振り返ってみましょう
まずは南観音山の本部基地である、百足屋町の会所へ向かいました。1階がおたべのお店になっており、毎年アイスキャンディーが大人気ですが、今年は代わって豪華版おたべアイスになっていました。かなり買うのに並びそうだったため、写真で済ませてしまいました。山に付けた柳の枝の余分な部分が捨てられていました。この柳の葉はお守りになるとされており、巡行後、争奪戦が繰り広げられます。ですので、今のうちにちゃっかりここから一枝失敬しました。当然、後で片付けるのでしょうが、後ろの標語がシュールな光景です。新町通りを南観音山が下ってきました。狭い通りを往くさまを目前に見れるので、迫力満点です。
方向調整をつかさどるのは車方
「かぶらでこ」という道具を動く車輪の下にすばやくかみ込ませて車輪をずらして進路調整していきます。細い新町通りは非常に気を使うそうです。音頭取りの合図で引き手は綱を引っ張ります。
車方の巧みな方向調整で無事、山が会所に到着
今日一番のテンポの速さでお囃子がひとしきり演奏され、巡行は無事完了
最後は参加者も見物客も一緒になって、鉦のリズムに手拍子をあわせて三本締め
一体感を感じながら巡行が終わります。南観音山以外の山鉾ももう数分のうちに各々の町へ戻り、巡行は終わります。裃姿の役員の方が腰に付けていた榊を頂いちゃいました。そして更新のためにマンションの部屋に戻ったのですが、そういえば散々写真を撮っておいて、今年の分のちまきを買い忘れていることに今気付きました。
後でもう一度会所に行ってみようと思いますが、多分無理だろうなあ・・・
今年はちまきの代わりに榊が東京・四ツ谷事務所の玄関を飾ることになるかもしれません。こうして5日間9回に渡って京都から祇園祭の様子をレポートしてきましたが、ここで終わりではありません。祇園祭はまだまだ続くのです。まだあと数日間、京都に滞在している期間は更新を続けますので引き続きお楽しみ下さい。ただ今、巡行の真っ最中の京都からお伝えしています。
まずは昨晩の南観音山の様子から振り返ってみましょう
日和神楽の帰りを待っていると、「ちょっと手伝って
」と言われ、あばれ観音のために、観音さまを会所2階から下ろす作業を手伝いました。観音さまをさらしで神輿にくくりつけます。その間、何故か私は善財童子をずーっと抱える役をしていました。
あれだけ抱えていれば、相当頭もよくなっているはず
「わっしょい
」という掛け声と共に、町の端と中央で激しく揺らす不思議な儀式
宵山の深夜を締める行事です。巡行用の懸装品や、楊柳観音の象徴ともいえる柳の大枝を付け、準備万端です。南観音山には女の子の囃子方がいます。数年前から巡行にも参加するようになりました。
巡行前の記念撮影
囃子方だけでこの人数です。さあ、巡行の始まりです。まずは町の北端へ向かいます。そして引き縄の方向を変えて、四条通りへ向かってゆきます。
四条烏丸で見物する人々
予想していたとはいえ、すごい人出です。今年は金曜の宵山、土曜の巡行と、祭見物には絶好の日程となっています。写真は四条河原町で辻回しをする菊水鉾です。
音頭取り・引き手・囃子方がタイミングを合わせて回転するさまは迫力満点
観客からも歓声が上がります。御池通りには有料観覧席が設けられています。予約が必要で3000円程度のお値段です。KBS京都(地元のUHF局)の生中継番組も終わり、先頭の長刀鉾は新町通りを過ぎて、そろそろ到着する頃だと思います。
一方、南観音山はまだ四条河原町の辻回しを行っている頃ではないでしょうか
後ほど、御池新町で行われる南観音山の最後の辻回しと、到着するシーンを見に行って来ます。今回は祭の熱気盛り上がる新町通りの一隅に設けられた休憩所からビールと共にお伝えします。先程、日和神楽の部隊が四条寺町の旅所に向けて出発しました。夕方過ぎからぽつぽつと雨がこぼれてきました。
夕方7時の時点でこの人出
烏丸四条付近の様子です。リンク等でお世話になっている大船鉾さんのお囃子を聞きに行きました。お囃子のリズムに併せて、風で後ろに掛かる波の模様の布がはためき、まるで海を思い起こさせるかのようです。「厄除けのお守りはこれより出ます。
後は出ません今晩限り♪」と歌いながらちまきなどを売る浴衣姿の女の子たち
南観音山です。山の近くにある会社のショーウインドウには、南観音山の宝物が展示されます。長い間、南観音山に絵を提供していた、日本画の大家である加山又造氏が今年亡くなられてしまいました。ご冥福をお祈りいたします。悲しい出来事にもめげずに祭りは賑やかに今年も行われます。
会所2階から
日和神楽に持っていくための鉦を選ぶ囃子方の若手達
数年見ないうちにすっかり成長していてびっくり
取材から4年
時が経つのを実感してしまいます。しかし、その反面、いつまでも「変わらない」ことに安堵感を覚えることもあるものです。さあ、そろそろ日和神楽から囃子方が戻ってくる頃です。23:30頃からは宵山最後を賑やかに飾る「あばれ観音」が南観音山で行われます。」って人は是非、もう一度「南観音山の一年」をお読みになって見てください。以上、熱気溢れる新町通りからお伝えしました。さて、引き続き、取材結果・午後の部です。ちょっと今晩はいろいろイベントが目白押しのため、更新は簡単に済ませてしまいます。ご了承下さい。では、本サイトの「祇園祭・全山鉾32基の紹介」と併せてご覧下さい。
護摩焚きを撮影しに役行者山へ
迎える山伏と、遠方からやってきた旅の山伏が、お互いを確かめるために修験道の問答を行っている様子です。その後は延々と取材不足の山鉾と、屏風祭を求めてひたすら歩きました。整理してみると、意外と屏風祭として公開しているところって少ないことに気付きました。後日、本サイトに掲載する予定です。
大火で焼けてしまい、復興できなかった”焼山”とよばれる山鉾のひとつ、布袋山を発見
真新しいマンションの一隅にひっそりとご神体が飾られていました。鈴鹿山の会所の中では、たくさんの浴衣姿の子供達が歌いながらちまきなどを売っていきます。」というところに時代の移ろいを感じます。ちなみに、マイクを通して沿道のスピーカーに声を流していました。女の子たちのおしゃべりも外から丸聞こえで、周りの大人の笑いを誘っていました。空は徐々に暗くなり、街中の提灯が目立つようになり、雰囲気が高まってきました。ついに宵山の晩です。では、引き続き数々のイベントを取材してきます。実は昨晩、南観音山にご挨拶に伺ったのですが、ついつい懐かしい顔ぶれの皆さんと話し込んでしまい、写真撮影などの取材ができませんでした。
今晩も行くつもりですので、乞うご期待ということで
さて、今日もあちこち廻ります。本サイトの「祇園祭・全山鉾32基の紹介」と併せてご覧下さい。まずは室町通りを四条通りまで下ります。役行者山では護摩焚きの準備がされていました。
今日の14:30頃から始まるようなので、また後ほど行ってみましょう
黒主山のちまきは可愛らしいピンクの花付き
黒に赤文字のデザインもカッコいいですな
左甚五郎作で有名な鯉山の御神体
登竜門ということばはここから来ているとか
立身出世のお守りが売られています。山伏山のちまきは、本体は至ってシンプルですが、袋が華やかです。
菊水鉾では、記念のパンフレットを購入
売店のおばちゃんが特別に拝観券をプレゼントしてくれました。遠慮なく上がらせてもらいました。今度は逆に、四条通りから御池通りに向かって新町通りを上がります。
まずは放下鉾
南観音山に行く途中にあるので、何度も前を通るものの、始めて会所の中を見学
ここは無料で鉾に登らせてもらえました。ただ、女性は上がれません。実に豪華絢爛な出で立ちです。残念ながら関係者以外は山に登れませんし、ちまきなども分けてもらうことは出来ません。八幡山では、祇園祭では珍しく、おみくじが引けました。
引いてみたところ、「末吉」
うーん、微妙・・・、と思っていたら、係りのおっちゃんに「あんたら若い人は未来があるんや。未来を信じ、未来に生きるんや。」と、思いがけぬところで母校の名文句で励まされました。八幡山の訪問を終えた時点で、実は32の山鉾全ての訪問が完了しました。実は、各山鉾を訪問しながら”ある”物を集めていたのです。あとは南観音山の”それ”を集めればコンプリートです。
後ほどご紹介しますのでお楽しみに
では、午後は屏風祭りを中心に廻ってきます。今日は大学時代の後輩であるH田君が祭を見たい、ということで、共に廻ることになりました。では、引き続き、本サイトの「祇園祭・全山鉾32基の紹介」と併せてご覧下さい。
会所というと、古い町屋を想像しがちですが、浄妙山の会所は立派なマンションのロビー
現代に併せた祭のカタチといえるでしょう
「(売店のちまきを)撮っていいですか
」と聞いたら、「いややわー、照れるわー」と言いながらオバちゃんもお姉さんもポーズを取りはじめたため、とりあえずパチリ
占出山名物の「吉兆あゆ」
中はぎゅうひが入っているとか
祇園祭期間中しか販売されません。16日の宵山の晩までの販売です。
昨日見た孟宗山の埒の雪は、どうも松に飾ってたものを避難しただけの模様
今日はいい天気なので松に雪が積もっていました。
(なんだか変な表現ですね
四条西洞院には、臨時の喫煙所がありました。
愛煙家の皆さんはマナーを守ってどうぞ
カマキリがシンボルの蟷螂山
町のマークもカマキリで、かわいいです。山の横には実際に動くからくりのカマキリが展示されています。
太子山は山鉾町の中心からやや離れているためか、静かで良い雰囲気
聖徳太子が御神体だけあって、知恵のお守りが売られています。同行したH田君は大学院生で、今年論文を書かなくてはならないということで、撮影用に買ったお守りをプレゼントしました。木賊山では迷子になってもすぐに見つかるためのお守りが売られています。
男の子と女の子用に青と赤の色が用意されているところがいいですねえ
近くに来たのでリンク集でお世話になっている綾傘鉾へ再び訪問
すると、手品のショーが行われていました。
この後、大道芸やらよさこい踊りなども企画されているとか
メールでやりとりをさせて頂いている役員の方にご挨拶すると、「祇園祭の起源を辿ると、早い時期から歌舞や相撲などのにぎやかな催しが行われていたから、広い意味で言うとこういう催しもアリなんです。