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面接の心構え|アントレンド東京|就職転職の面接/派遣採用のポイント
面接のステップに進むということは、書類選考の結果、履歴書/職務経歴書に書かれたご自身の経験・知識・能力が企業の求めるものと多少なりとも一致したことを意味しています。しかしながら、面接のステップにおいても、競争者はまだ多数残っています。各企業が求める経験や知識、スキルはそれぞれ異なりますが、共通して求められるものは「企業に対する強い意欲」です。ちょっとした準備も怠らず、万全に整えて面接に挑んでいただければ幸いです。転職が2回目、3回目でも、「面接は苦手」とおっしゃる方は少なくありません。はじめての転職ならなおさらです。アントレンドでは面接に不安を感じる方に、事前にできる限り詳しい面接情報を提供しています。面接では、主に退職・転職理由、その企業への転職で望むこと、今までの経験・実績などを質問されます。これらの質問をする面接官のねらいは、大きく分けて次の3つの点について応募者を見極めることです。
「どういった意図でこの質問をするのか
」など、採用者の視点を意識するだけでも、その内容と結果は大きく異なります。
しっかり確認しておきましょう
共通して求められるものは「企業に対する強い意欲」です。経験や知識、スキルを短期間で向上させることは困難ですが、「意欲」は事前準備、心構えを意識するだけで大きく異なります。
各企業が求める経験や知識、スキルはそれぞれ異なりますが、書類選考を通過したということは、会ってみたいと思っていただけたということ
ちょっとした準備を怠らず、企業の面接目的の把握、意欲を伝える姿勢を万全に整え、面接に臨みましょう
企業理解や求人理解ができていなければ、志望動機は話せません。
会うことでしか伝えられない意欲や、書類では伝えきれなかった詳細についてしっかり伝え、アピールしましょう
新卒採用とは異なり、中途採用面接時の採用担当者は実際に携わった業務内容から即戦力となりうるかの判断を行います。コミュニケーション能力やポテンシャルは当然ながら重要視されますが、それ以上に、あなたを採用することが、今回の採用に期待したことを叶えるのにふさわしいか、目的を果たせるかが判断されます。
今までどのような業務を任され、どのような実績を残したのか、これからどんな貢献をしてくれるのか
自己PRはその部分をしっかりと意識して答える必要があります。アントレンドでは、各企業の面接回数、面接担当者のポジション、さらに面接の目的、重視される点など、面接にまつわる詳細情報を収集し、事前に余すところなくあなたに伝えます。面接の目的を把握することで、志望動機や自己PRなど、伝えたい内容の整理や強調部分が明確になるはずです。
また、「どんな人が面接の相手なのか
」がわかるだけでも、ぐっと心に余裕が生まれるはずです。しかし、大切なのは、そこでつかんだ希望企業の面接の傾向に合わせ、自らも情報収集を行うことです。
最低でも企業のHPやパンフレットは熟読し、企業理解、求人理解を万全にしておく必要があるといえるでしょう
そうすることで、志望動機に厚みが生まれ、自己PRを効果的に行うことができます。また、転職を考えたきっかけや理由、転職後の仕事や生活に期待すること、応募するポジションに就くことで、それらが実現できるのかについても、情報収集・整理することで明確にすることができます。第一印象の重要さは、言わずと知れていることです。
事前準備の成果をより効果的なものにするために、より良い印象を与えるための事前準備も忘れずにしましょう
個性が表れる服装や持ち物も、面接の際には「人に不愉快な思いをさせない」ように注意することが大切です。
男女や年齢を問わず、キーワードは「清潔感」といえるでしょう
面接に臨む前に下記項目をチェックしておきましょう
・派手過ぎず、シワ・シミのないスーツ、ワイシャツ、ネクタイを用意する。
→スーツとワイシャツ、ネクタイの組み合わせに注意しましょう
・適度に磨いておく。サンダル,ブーツは避け、色は黒かこげ茶など落ち着いたものを選ぶ。・寝癖などに注意し、清潔感のある髪型にする。度を越した茶髪は避ける。・強すぎる香りは相手に不快感を与える為、控える。→面接は比較的小さな部屋で行われることが多いため、つける場合は、ほのかに香る程度に抑えることがマナーです。・ヒゲ(剃る)、爪(切る)の手入れをする。・マニキュアは透明か自然な色を選ぶ。→流行のネイルも、業界や業種によっては不適切となります。・華美なアクセサリー,濃い化粧は控え、さわやか・清潔に見えるよう心掛ける。
その他/持ち物
・会社の所在地、電話番号、交通機関、所要時間を事前に調べておく。・面接開始時間の5〜10分前に受付に行くようにする。→但し、会場へは早めに到着することを心がけ、お手洗いなどを済ませられる余裕をもっておく。・持参する必要があるものはリストにし、忘れ物のないようにする。
→質問事項を記載した/記載するためのメモ、筆記用具、会場への行き方(住所、地図、電話番号など)、コンサルタントの電話番号
※履歴書と職務経歴書も手元にあると良い。(面接官は書類を見ながら面接をすることが多いので、一通り目を通して準備します。面接会場に到着し、受付に入った時点から面接は始まっていると考えてください。通常受付は、規模が大きな企業では受付係が、小さな企業では面接官以外の人事スタッフが対応します。受付に電話機が置かれており、内線で担当者を直接呼び出す形式もあります。いずれの場合も、応募者の立ち振る舞いなど社会人としての常識をチェックされていますので、礼儀正しい対応を心掛けてください。
準備万端で面接会場に着いたら、最後のチェックをしましょう
コートは脱いでから会社(受付)に入る。傘は傘立てに置く。>携帯電話の電源を切っておく。(マナーモードにしていても、静かな面接部屋では振動が伝わる。面接会場には、最低5分前までには到着する。
(但し、早すぎる到着は相手に迷惑を与えるので注意
受付での挨拶を明るく・さわやかに行う。面接室に入る時には、必ずノックをし、返事があってから入室する。通された部屋に灰皿があっても、タバコは吸わない。面接官が来るまでの間も、持ち込んだ雑誌等は読まない。お茶が出されたら、必ずお礼をいう。
部屋で面接官を待つ場合、面接官が入室した時点で立ち上がり、宜しくお願い致します。」)と挨拶をする。但し、面接官が話し出した場合は、それを遮らない。イスには勧められてから、腰を下ろす。面接終了時には、必ずお礼(「ありがとうございました」)をいう。部屋から出る時は、面接官の方に向き直って、軽くお辞儀して(「失礼いたします」)、静かにドアを閉める。
チベット〈問題〉を考える専門誌
『三鷹いのちと平和の映画祭』上映会&トーク
「『チベット』から現代を見る」
『チベット難民−世代を超えた闘い』上映
『チベット難民−世代を超えた闘い
*過去のニュース
半世紀以上に渡り「チベット」解放のために
非暴力闘争を続けるチベット難民たち
ノーベル平和賞受賞者のダライ・ラマもその一人だ。
彼らのチベットへ思いは如何なるものなのか
チベット難民の言動を映像記録するプロジェクト
深遠なるヒマラヤを舞台にした様々な事象を
独自の視点で切り取った世界の秀作を上映する国際映画祭プロジェクト
広大な自然、様々な民族・文化など、世界中で多くの人々を魅了しています。
アムステルダムにて開催
*にいがた国際映画祭でヒマラヤ
関連映画が上映されました。*田中 公式ブログを開設しました。*映画祭公式ブログを開設しました。テンシステムは2000年に設立したプロダクションです。広大な且つ深遠なるヒマラヤ地域を「地球を映し出す鏡」と捉え、様々な活動を展開しています。
「ヒマラヤ」との付き合いが始まったのは1987年
大学時代の チベットの旅でした。
ヒマラヤの崇高な山並み、荘厳なチベット仏教美術、そして、ユーモアと優しさに溢れたチベット人たち
初めて接する世界に圧倒、驚嘆、魅了されました。味を占めた私は、翌年早々、今度はネパールのクーンブ地方へと向かいました。
このエリアは世界最高峰エベレストを有する世界遺産・サガルマータ国立公園
カラパタールの丘より間近に仰ぐエベレスト(チョモランマ)はやはり格別で、昼間なのに、そこに「宇宙」を感じました。エベレストのみならず、8千メートル峰ローッエ、”母の首飾り”と呼ばれ地元民に愛される優美なアマダブラムなど、行く先々で素晴らしい山々が出迎えてくれたのです。しかし、そのネパールの旅で最も心を打たれたのは、山ではなく「人間」でした。地元のシェルパ族が営むある小屋に宿泊した時のことです。谷筋が夜の帳に包まれる頃、その家の老婆が聖山タムセルクに向かい祈りを捧げていました。銀白色の頂が夕日に染まっています。チベット仏教の経文をかすかな声で唱えながら、老婆の瞳は山から離れない。その姿はまるで、一編の良き詩の様に繊細で愛おしい。「彼女のこんな静かな瞬間(とき)が、いつまでも大切に守られて欲しい」との思いが込み上げてきました。もう一つの印象的な人々との出会いは、チベット難民コミュニィティーでありました。前年のチベットの旅で、イギリス人バックパッカーを通じて「チベット問題」のことを初めて知りました。更に、彼から多くのチベット人がヒマラヤを越えネパールへと逃れている事実を聞かされ、「当事者」に是非会って話を聞きたいと思っていました。
チベットの民芸品を観光客に売り細々と暮らす難民たち
静かな口調で語られる彼らのストーリーは衝撃的なものでした。
「何故、私(日本人)はこの重大な事実を知らないのか
」「何故、日本のマスコミは伝えていないのか
」−真っ先に思ったことです。
(その後マスコミ(TV局)で働く様になって、その「理由」が分かりました)
その時の率直な思い、憤りが、『チベット難民〜世代を超えた闘い』という一つの長編ドキュメンタリーの制作に繋がりました。学生時代の旅の後、TV局でのヒマラヤ取材、ビデオジャーナリストとしてのチベット難民取材を通じてヒマラヤの多くの知己を得ています。ヒマラヤの「輪」は更に広がったのです。2006年には、多くの皆様の御協力のお陰で、東京にてヒマラヤ国際映画祭Tokyo2006を実現出来ました。
ヒマラヤの地に足を踏み入れて、早、20年
しかし、ヒマラヤを巡る旅は未だ途上です。今後も、独自の視点・方法で深遠なる世界・「ヒマラヤ」を考え、御紹介していきたいと思います。皆様の変わらぬ御協力を心より御願い申し上げます。
ヒマラヤ国際映画祭ーヒマラヤとは
ヒマラヤとは
「世界の屋根」—ヒマラヤ
インド亜大陸とユーラシア大陸の衝突により生じた”地球の巨大な皺”
東西2400Km、南北250Km、ブータン・中国・チベット・ネパール・インド・パキスタンに股がる大山脈
その中に日本列島はすっぽりと収まってしまう。
ヒマラヤとはサンスクリット語で「雪の住家」の意
世界の8000メートル峰14座の全てがここに集う。真白に輝き天空に屹立する姿は「神々の座」 と地元民より崇められ、昔も今も世界中の人々のロマンをかき立てて止まない。
日本列島に水の恵みをもたらす「梅雨」
この大山脈が要因となっていることは意外と知られていない。1979年、世界最高峰チョモランマ(エベレスト:8848メートル)を中心とするサガルマータ国立公園(ネパール)が世界遺産に登録された。ヒマラヤの魅力は長大な氷河と巨大な岩壁とが織り成すダイナミックな自然景観に留まらない。平原から5000メートルの高地(亜熱帯〜落葉樹林帯〜高山帯)にかけての大森林地帯には、希少種の雪豹、青いケシを初め多種多様の動植物が生息している。動植物だけではなく、人間も多彩な顔を見せる。モンゴル系、チベット系、インド・アーリア系の民族は独自の文化・習慣を現在も保って暮らしている。
”世界四大宗教”の仏教・ヒンズー教はこの地域が発祥の地
日本でも最近関心が高まっているチベット仏教もヒマラヤが故郷だ。加えて、古代文明を育み、今も何億もの人々の生活・精神を潤す大河、ガンジス河・インダス河はヒマラヤの氷河の一滴よりなる。
ヒマラヤは人類の”霊性の場”とも言えるだろう
一方、ヒマラヤは地球上のあらゆる種類の問題を映し出す「鏡」でもある。
ブータン、ネパールは国連が定めた世界最貧国に数えられる経済的に貧窮した国
貧困と差別とを背景に10年にも及んだネパールの内戦(ネパール共産党毛沢東主義派〈通称:マオイスト〉による反政府武装闘争)は記憶に新しい。環境破壊も深刻だ。
法の不整備による商業乱伐、人口増加に伴う農地に適さない山間部での農地拡大
”ヒマラヤの砂漠化”を憂慮する地元の専門家もいる。更に、大国の国境が交わる地政学的な不安定さと多様な民族状況がもたらす(「チベット問題」を初めとする)民族問題、紛争、核実験なども看過出来ない問題である。
そして、地球温暖化の影響はヒマラヤにも
この20年ほどで氷河が急速に融け幾つもの氷河湖が発生している。決壊するものもあり、地元に甚大な被害を及ぼしている。ヒマラヤを凝視すれば、確かに「地球」の今の姿が見えてくる。1950年代から40年以上に渡り「チベット問題」の解決を非暴力により訴え続ける。
チベット難民の言動を記録する映像プロジェクト:
遥かなるチベットへの思い−それが、チベット難民の言動の原点だ:
ノーベル平和賞受賞者にしてチベット仏教最高指導者ダライ・ラマ14世が中国軍の侵攻により祖国チベットを離れて40年以上
しかし、チベット難民の故郷チベット解放の闘いは次世代に受け継がれ、いつまでも衰えることは無い。非暴力により祖国チベットの解放を願い続ける。彼の言動は世界中の多くの人々の共感を呼び、1989年にノーベル平和賞を受賞した。
ダライ・ラマは常に人々に訴え続けていること、それは、他者への「共感」と「慈悲」だ2000年4月の来日時の講演でも、繰り返しそのことが
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チベット難民〜世代を超えた闘いー概要
チベット難民〜世代を超えた闘い > 概要
”遥かなるチベットへの思い−
それが、チベット難民の言動の原点だ”
ノーベル平和賞受賞者ダライ・ラマ14世が祖国チベットを離れて40年以上
しかし、チベット難民の祖国解放の闘いは次世代に受け継がれ、いつまでも衰える。1950年、突然の中国軍の侵入により主権を奪われた。その9年後、チベット民衆の抵抗運動は中国軍に武力弾圧され、 ダライ・ラマ14世はインドへの亡命を余儀なくされた。その時、約10万ものチベット人たちも彼の後を追い、過酷なヒマラヤ越えを決行し難民となっていった。
中国共産党政府によって統治されたチベットでは、様々な形による「圧政」が続いている−宗教弾圧・環境破壊そして人権侵害
圧政を嫌いヒマラヤを越えるチベット人は跡を絶たない。一方、チベット亡命政府のあるインドのダラムサ-ラに暮らす難民もすでに3世代目である。しかし、「第3世代」のいまだ見ぬ真の故郷チベットへの思いは衰えを知らない。そして「民族蜂起」から40年目を迎える今、若い世代を中心に、チベット解放への切なる願いを込めた『平和行進』が始まろうとしている。このドキュメンタリーは、マスメディアでは殆ど報道さることのないチベット難民の現状や様々な「思い」を描き出す。チベットのアムド州で生まれる。ダライ・ラマ13世の転生として認定される。
チベット人のリーダーとして、一貫して
非暴力 による「チベ ット問題」の解決を
目指している。
その 一方で、世界各国で
仏陀の教えを説く。ために 精力的に活動している。40周年に『平和行進』を組織する。
チベット仏教ゲルク派の僧侶
1975年、インドのマナリで生まれる。11歳のとき、 ダライ・ラマの直轄僧院・ナムギャル僧院(ダラムサーラ) に入り僧侶となる。現在、 若手の中心としてチベット仏教の伝統を受け継いでいる。
このドキュメンタリープロジェクトの発端は、アメリカの
gap"(世代間の断絶)を目の当たりにしたことです。
問題」が40年近く経過した今日、チベット難民の世代間の繋がり
はどうなっているのかを確かめたくなったのです。
アメリカで企画書を仕上げ、帰国後(1998年)、いくつかの
日本の製作会社(TV プロダクション)に企画を持ち込みまし
たが、「チベット問題」を扱っているため、にべもなく断られ
ました(日本のマスコミ(特にTV〉では、「チベット問題」は
タブーとされている)
しかしながら、諦める気は全くありませんでした。1999年が「チベット問題」にとって節目の年(重要年)だった。
からです(『チベット民族蜂起40周年』; 『ダライ・ラマ亡命
「誰かがこの年のチベット難民たちの言動を記録しなければならない」というある種の"脅迫観念"にかられていました。又、欧米メディアなどの「チベット問題」の描き方とは異なる。新たな視点(即ち、"世代")により、その問題を考えてみた。いとの思いもあったのです。様々な問題の克服の末、非常な低予算(通常のTVドキュメンタリー予算の10分の1以下)の下、プロジェクトを単独スタートさせました。チベット難民の初取材は、1999年の2月から5月にかけてダラムサーラやカトマンズなど、インド・ネパール各所で行いました。
今回の取材のメインとなったピースマーチ(平和行進)は忘れら
れない思い出となりまし た。その中でも、特に印象に残っている。のが若者たちとの対話です。
ピースマーチ の半ば、 彼らから
言われました。
「俺たちは、お前も他の多くのジャーナリスト
と同様、実際はダライ・ラマにしか関心が無く、自分のビジネス
のことしか頭にない連中の一人だと思っていた。しかし、お前は違った。
俺たちと共に歩き、本当に難民のことを考えている」
この言葉を聞いて初めて、難民たちと本当の心の繋がりができた。と感じました。
幸運にも、ダラムサーラを去る当日の朝にダライ・ラマ14世
との単独インタビューが実現
1時間以上に渡り非常に中身の濃い話し合いが持てました。チベット・「チベット問題」・チベット人社会・仏教に対するダライ・ラマの真の政策・哲学・ 夢をジャーナリストとしてきちんと伝えていかねばならないと感じたことは言うまでもありません。
インタビューの後、友人である豪快なチベット人僧侶が私の顔
をしげしげと見つめて「おまえは本当に運が良い奴だ。返し言うのです。
」と聞くと、「知らないのか
「今日は、ブッダ・ジャヤンティだ。これを、「カルマ」と呼ぶのかもしれません。その後の厖大な「編集作業」も単独で凌ぎました。本当に決心すれば出来るのです。
「英語版」も完成
国際映画祭にも招待されました。「一人では無理」と言って頂いたマスコミ先輩諸氏、あなた方はやはり間違っていた。「意志あるところに道は開ける」−300キロ以上のピースマーチを共に歩き通した汗と誇りにまみれたチベット難民たちの「顔」が今も脳裏に浮かぶ。
チベット難民〜世代を超えた闘いー制作趣旨
「チベット難民ドキュメンタリープロジェクト」の第一弾としてこのドキュメンタリー(『チベット難民〜世代を超えた闘い』)の制作を企画したのは、アメリカの大学院に留学していた1997年の秋でした。「チベット問題」を確実に認識・把握していくために、その「問題」を廻る諸状況に"一石"を投じることを目的としています。すなわち、中国政府の見解に偏る日本のマスメディア(特に、TV局)、「チベット問題」を反共運動に利用する反動勢力、そして、チベットやチベット人を過度に理想化する、いわゆる”シャングリラ症候群”の人々とが織りなす状況です。更に、欧米のメディアがこれまでに制作した「チベット難民」関連のドキュメンタリーとは異なる視点で「難民」を描く意図もありました。欧米のメディアのチベット難民の描き方には二つの大きな傾向があります。
ダライ・ラマ法王に従う純朴無垢な人々
中国(人)に虐げられて逃げてくる哀れな人々
この中では、一般の難民はどのような人々で、どのような問題に直面し、チベットをどのように思い、「チベット問題」の解決のためにどのような行動を起しているのかが殆ど具体的に紹介されていません。つまり、難民たちの「顔」が見えてこないのです。結果、「チベット問題」や「チベット難民(人)」に対する一般人の固定観念(ステレオタイプ)(或いは、”シャングリラ症候群”)が助長されています。その傾向を少しでも”矯正”し、チベット難民の闘いの真の意味と複雑極まりない「チベット問題」とを単純化せずに熟考して頂くために、「欧米のメディア」とは異なるアプローチの必要性を感じていたのです。当初、米国でアメリカの財団の寄付金によりこのプロジェクトを行う予定でした。しかし、寄付金の審査に非常に長い時間がかかることと、アメリカ国籍を有しない者は殆ど審査の対象とされないという状況を考慮し、最終的に日本で企画の実現を図ることにしました。「チベット問題」にとっての"節目"の年(重要年)である*1999年にが差し迫っていたことも理由でした。その前年に取材の準備を終えねばならなかったのです。98年に帰国後、報道系のプロダクションを回り企画への協力を要請しました。しかし、ある程度予想していた通り、「チベット問題」がネックとなり断られました。企画書をきちんと読む以前に「チベット問題」とうい文字を目にしただけで拒絶反応を起す。
「これは、反中国のドキュメンタリーではなくヒューマンドキュメンタリ—なのです」と詳細な説明をしている傍から、「チベットは駄目なんだよねー」と担当者は”お題目”の様にぶつぶつ言う始末
これで、世間では"ニュースプロダクション"として名が通っているのだから驚きでした。本多勝一氏が言ったように、「ジャーナリズムは死んだ」のかなと非常に残念な思いがしました。予想していたとはいえ、プロダクションの協力が得られないことは大きな痛手でした。しかしながら、1999年まで後半年あまりになっていたので、気合いを入れ直し、「自己資金」と「寄付金」により独力で行う決断をしました。非常に微微たる資金でしたが、既に「賽は投げられ」ていたのです。様々な問題が発生し悩まされ続けました。
しかし、善意ある一般の人々の協力の御蔭で何とか、ドキュメンタリープロジェクト第一弾・『チベット難民−世代を超えた闘い』が2000年夏に完成
ドキュメンタリーを通じて、一人でも多くの方々がチベット難民の"闘い"の意味を考えて頂ければ幸いです。なお、『チベット難民ドキュメンタリープロジェクト』は三部作構成になっております。2002年より第二作目の取材に入ります。今回も前回と同様、マスコミ(プロダクション)の協力は得られそうに有りません。末筆ながら、善意ある皆様方の御支援・御協力の程を重ねて御願い申し上げます。私は、今後も最善を尽くしていく所存です。その後、ドキュメンタリーは日本各地で上映され、多くの反響を得ました。又、「英語版」はヨーロッパの国際映画祭にも招待され、その後、ベルギー議会で上映されたりもしています。
詳しくは「ニュース」で
> チベット難民〜世代を超えた闘い > 制作趣旨
チベット難民〜世代を超えた闘いー用語解説
● ドキュメンタリーを御理解いただく上で重要な「用語」を解説します:
> チベット難民〜世代を超えた闘い > 用語解説
七世紀初頭に仏教がインドからチベットに伝来してから、その仏教は土着宗教であるボン教と徐々に結びつき、ここにチベット独自の仏教、チベット仏教が生まれた。この仏教はしばしば「金剛乗仏教」と呼ばれ、小乗・大乗仏教と共に三大仏教の一つに数えられている。チベット人の生活・アイデンティティーは主としてこの仏教に基づいている。かつては、チベットの村村の至る所に僧院が見られ、大きな寺院は"門前町"を形成していた。通常、チベット人達の家々には仏像が置かれ、人々は仏教に深く帰依していたのだ。つまり、チベット人達はその仏教に深く根づいた独自の社会の中で1200年以上暮らし続けていた。加えて、1950年代以前、チベット民衆は、政治・精神的リーダーである歴代ダライ・ラマ達を観音菩薩の化身として崇敬し350年以上に渡って調和的社会を共に築き上げていた。しかし、中国共産党政府がチベットの本格的侵略・統治を開始した1959年以来、仏教的価値観は完全に否定されチベットの仏教社会は破壊され続けている。中国共産党政府は1959年からチベットを統治し続けている。彼らの言い分はこうだ。
「チベットは古来より中国の一部である」
しかしながら法律家国際委員会の法調査部に拠れば、中国の主張はなんら歴史的な証拠に基づいていない。反対に、様々な歴史的資料は、チベットは中国の一部などでは無くれっきとした自治国家であったことを証明している。1959年から1965年にかけて「チベット問題」は国連総会の場で何度も議論され三つの決議が採択された。決議書は中国政府によるチベット人の人権侵害を厳しく非難し、チベット人の民族自決権を含む諸権利を尊重するよう要請した。しかし、中国政府はその決議を無視し続けている。しかも、「チベット問題」解決のためにダライ=ラマ十四世が幾度も具体的な提案を掲げ対話を呼びかけているにも拘わらず、共産党政府は飽く迄も拒絶の構えだ。アムネスティーインターナショナル,レフュジィーインターナショナルなどの国際的なNGO(非政府組織)によれば、チベット総人口の五分の一に当たる120万人が中国政府の圧政のためにこれまでに亡くなっている。又、未だに多くのチベット人達が「政治犯」として牢獄や強制収容所で惨めな生活を強いられている。6000以上もの寺院、僧院、歴史的建築物が過去数十年の間に破壊された。文化大革命時の破壊の規模は特に凄まじかった。ダライ=ラマ十四世がチベットの首都であるラサを離れインドへと亡命した1959年以来、計10万人ものチベット人達がヒマラヤ山脈を徒歩などで越え、インド或はネパールの難民居住地へと避難している。同伴者のいない幼い子供達を含む多くの難民が逃避行中に様々な苦境に直面している。ヒマラヤ山脈での凍傷に加え、中国或はネパールの国境警備隊によるレイプ、強制逮捕、虐待などの被害に遭うこともしばしばである。アメリカ難民委員会が発行した1996年度版の「世界難民調査」によれば、このような困難の下、1995年中2076人のチベット難民がネパールの首都・カトマンズにたどり着いている。1996年度版「世界難民調査」によれば、約13万人のチベット難民がインドとネパールで生活している。その至る所で、多くの難民達は「商業主義」に戸惑いながらも経済的貧窮状態からの脱出に懸命だ。一方、難民達は異国の地で僧院・尼僧院を建立しながらチベット仏教に基づいた伝統的かつ文化的な独自性(アイデンティティー)を献身的に維持しようとしている。しかし、「成功物語」が存在する反面、大半の僧院は殆ど"生き延びる"ことが出来ないでいる。それは、チベットでは当然のように行われていた地域社会からの安定した援助を受けられないからだ。即ち、外国での難民生活は常に貧窮が伴い、自分達の生活を維持していくだけで手一杯なのだ。
非政府組織のレフュジィーインターナショナルに拠ると、インドにおけるチベット難民の平均年収は約400USドル(約4万7千円)(1990年)
その状況は、ネパールでも同様である。難民としての厳しい状況下、ダライ=ラマ十四世を含む多くの第一・二世代の難民たちは一貫してチベットを「母なる大地」・「祖国」として崇敬している。そして、仏教の教えに基づきながら、チベットへ戻るために継続的に非暴力運動を展開している。一方、「チベット問題」が停滞する中、難民、特にインドやネパールなどの"他国"で生まれ育った第三世代の若者たちの多くは、チベット人のアイデンティティーを保持しようとする老世代の関心事を殆ど共有できないでいる。しかも、難民として彼らは未来に対しての明確な見通しを持つことが出来ない。その結果、多くの者が長期にわたる非暴力闘争に失望し、第一・二世代の行い祖国チベットそして仏教に基づく伝統文化への感情的且つ宗教的結びつきの助長に共感し自らそれに努めるよりは寧ろ中国政府への憎悪に関連する愛国感情を単純に表明しがちだ。同時に、商業主義文化、特に、アメリカ合衆国に由来する大衆文化に第三世代は魅了されている。即ち、日常生活の中で彼らはチベット人としての文化的独自性(アイデンティティー)を失いつつ、その大衆文化に染まる(同化)傾向にある。こうして、異国の地でチベット仏教文化は徐々にアメリカ大衆(商業主義)文化にとって代られようとしている。『チベタンナショナリズム』(1992年)の著者・クリスチャン=キリンガーは若者達の文化変容の典型をこう表現している。20代半ば、大規模な難民居住地で育つ。
彼は英語の流暢さが求められる中等教育を終了し
通俗的西洋音楽を好み、"ランボー"や"チャック=ノリス"の映画ファンだ」インドに住むある若いチベット難民は最近こう語った。
「我々は我々の未来がどこにあるのか全く見当がつかい
」彼の鬱積し苛立った言葉はチベット人のアイデンティティーに関わる主要な難問を示し、且つ、私のドキュメンタリーの主題を明確に表現している:第三世代はどのように彼らのアイデンティティーを保持するつもりなのか
伝統文化、難民共同体、異国文化そして世界市場の狭間で、彼らは如何に奮闘しているのだろうか
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チベット難民〜世代を超えた闘い
遥かなるチベットへの思いー
それが、チベット難民の言動の原点だ:
ノーベル平和賞受賞者にしてチベット仏教最高指導者ダライ・ラマ14世が中国軍の侵攻により祖国チベットを離れて40年以上
しかし、チベット難民の故郷チベット解放の闘いは次世代に受け継がれ、いつまでも衰えることは無い。
> チベット難民〜世代を超えた闘い
● アメリカの大学院留学時より「チベット問題」のリサーチ・取材を続けて参りました。このコーナーでは、「チベット問題」に関する様々なトピックを取り上げます。皆様と「問題点」を共に考察できれば幸いです。
「チベット難民の思い」
去る3月23日、横浜市の市民センターでチベット難民の話を聞く会があった。
主催したのは、西依珠美さん
10年以上に渡り個人の力で「チベット問題」を 日本で啓蒙されている方だ。『チベットの現実』、『ダラムサラ・北京(チベット 亡命政府と中国政府との往復書簡)』などの本も発行されている。「チベット問題」 を考える上で格好の書籍なので一読をお勧めする。
さて、この会のゲストスピーカーは27歳のT氏
チベットのアムド地方(現在、 中国の青海省)からインドに亡命し、現在、日本人の奥さん、1歳になるお子さんと 東京で暮らしている。異民族(漢民族)の共産主義システムにより自由を制限される という閉塞状況から逃れたかった、と亡命の理由を語るT氏の言葉に現在チベットで 暮らすチベット人の思いが端的に伝わってきた。しかし、チベットを出ても決して 自由ではない。国境を超えネパールに入った瞬間からT氏はそのことを実感する。ネパールの地元民から地元警察への口止め料として金をせびられ、ネパール警察の 必要な追跡にも遭う。何とか、チベット亡命政府のあるダラムサーラに辿り着き、 そこで暮らすうちに現在の奥さんと出会った。夫人方の御両親の猛反発にあいながらも結婚し日本で暮らすことを決めたのだが、入国の際は非常に嫌な思いをしたそうだ。入国管理事務所でチベット人だと告げると、「あ、では、中国人ね」と役人に無神経に言われた。日本の御役所の国際感覚など今更言わずもがなだが、入管でもこの程度なのだ。結局、T氏は難民としては認定されず、日本人妻の旦那ということで入国を許可された。「チベット問題」に関する日本政府の腰抜け対応には全く呆れかえるばかりだ。欧米諸国の中国政府に対する毅然たる態度を見よ。それでも、T氏は日本に来て良かったと言う。「この様に自由にお話が出来る日本はとても素晴らしい。
(中国統治の)チベットではこんな自由はありませんから」
参加者からの「チベットのチベット人達も今でも独立を欲しているのですか」との問いに、T氏は毅然と答えた—「チベットの人々は皆、変わることなく独立を求めていると思います」
1988年にダライ・ラマは独立要求を断腸の思いで捨てた。それ以来、中国政府にチベット人による完全自治を一貫して求めている。しかし、民衆の思いは、やはり「独立」なのだ。彼らの複雑な心境が「国家」の意味を改めて私自身に問い掛ける。ビデオ上映を挟んでの短い講演会では会ったが、中身の濃いものであった。「チベット問題」の当事者である難民に実際に話を聞くことは「チベット問題」を考える上で重要だ。
しかし、残念ながら、参加者15人ほど
"高僧"や芸能人などを使った「イベント」には多数の人間が集まるが、この様な地道な会には人が来ないところに、「チベット問題」や「チベット」をめぐる日本の状況が端的に現れている。本当の意味での日本人とチベット人との相互理解・相互交流は、横浜での様な一般の難民を囲む会の積み重ねにより培われていくものだと信じる。横浜の会が終わった後に笑顔で語らうT氏と参加者の姿に、その思いを一層強くした。
「隗より始めよ」
中東情勢が緊迫の度合いを深めている。正に危機的状況だ。
93年にラビン首相(当時)とアラファト議長がノーベル平和賞を受賞した意味は一体何であったのか
「イスラエル問題」にもダブル・スタンダードの方針を取るアメリカは、ようやくパウエル国務長官を事態収拾のための特使として派遣するという。まったく、遅きに失した感だ。ところで、新華社によると、中国の唐家セン外相は3月31日、イスラエルのペレス外相と電話で会談し、「パレスチナ自治政府のアラファト議長に危害が加えられれば、中東に悲惨な結果を招く」との認識を示した。
唐家セン外相は「イスラエル軍のパレスチナ自治区からの即時撤退」を要請
「イスラエル、パレスチナ双方が、衝突収拾と和平交渉の再開に向けて、具体的な対策を取るべきだ」と主張した。正に正論であり、ごもっともな内容のコメントである。がしかし、このようなコメントを 中国政府は出せる立場にあるのだろうか— その政府は、チベット自治区やウイグル自治区などの国内の"少数民族"自治区に様々な政策により不当な圧力をかけ、漢民族による支配構造を更に強化している。
"少数民族"の「自治区」であるはずが、その幹部のほとんどが漢民族
これでは、「自治」などまったくの絵空事である。2000年にチベット自治区では共産党書記が変わった。
前任者は"少数民族"に対する弾圧的な方針で有名であったが、漢民族
そして、大方の予想に反して()、後任者はチベット人の幹部からは選ばれず、又も漢民族
これに加え、「西部大開発計画」などのプロジェクトを通じて中国政府は更に多数の漢民族の人々をチベットへ移住させようと計画している。更に、人民解放軍が駐屯してチベット人に睨みを利かす状況は変わりない。人権侵害の酷さもアムネスティインターナショナルのレポートなどにより明白だ。
この様な状況で「チベット自治区」などと呼べるであろうか
唐家セン外相の言葉を借りて「チベット問題」に当てはめてみよう—「チベット自治区のチベット人たちに危害が加えられれば、中国に悲惨な結果を招く」
「人民解放軍のチベット自治区からの即時撤退」
「中国政府、チベット亡命政府双方が、和平交渉に向けて具体的な対策を取るべきだ」
イスラエルに進言するならば、中国政府は自らの国内の自治区にも同様のことをしてしかるべきであろう
中国には良いことわざがある—『隗より始めよ』
「物事はまず言い出した者から、やり始めるべきだ」との意である。今年の1月から2月にかけて、インドのブッガヤを取材のために訪れた。ブッダガヤとは、言わずと知れた、シッダルタが成道し仏陀となった場所である。その成道を記念した高さ約50メートルの大塔が聳え立っている。現在も、仏教の最高の聖地として、世界各国から、仏教徒だけではなく様々な宗教の人々が訪れている。さて、取材だが、チベット仏教の最重要儀式の一つの「カーラチャクラ儀式」であった。15年ぶりにこの地で行われるということで取材を決めたのだが、ダライ・ラマ14世の急病により儀式は延期となった。このダライ・ラマ急病の一件は、正に「チベット問題」に関して"象徴"的な出来事である。この事については、後日、記す。キャンセルになったことは残念ではあった。しかし、それを忘れさせる喜びが待っていた。チベット人の友人達との再会である。仕事のスケジュールを調整して急遽インド行きを決めたので、現地の友人の誰にも連絡していなかった。法王がブッダガヤでカーラチャクラ儀式を行うというので、多くのチベット人やチベット系の人々が各地から−チベットからも−来ていた。ブッダガヤの小さなエリアに、何と、70万人以上が集まっていたのだ。「とても皆には会えないだろうな」−これが、現地に着いて群集を目の当たりにした時の心境だった。しかし、やはり「カルマ」はある。到着したその日から、次々と再会を果たすことが出来たのだ。
皆一様に再会を歓喜してくれ、3年前に350キロのピースマーチを共に歩き通した若い尼僧などは、「あー
」と言ったまま握った手を離さなかった(笑)
改めて、彼らと、仏教や「チベット問題」のことなどを語り合った。夜、無数の蝋燭の炎に照らし出された大塔を友人と一緒に"korwa"(聖地を廻ることにより霊的な力を得ようとするチベット人の宗教行為)をしていて、「チベット問題」の行く末、ダライ・ラマの思い、チベット社会の民主化、延いては、仏陀の悟りにまで思考は広がっていった。「ブッダが観た "世界"とはいかなるものか」—ふと見上げると、大塔の上空に金星が燦然と輝いていた。ところで、この仏教の聖地に滞在していて、"奇妙"なプロジェクトが進行していることを友人から聞かされた。
『マイトレーヤプロジェクト』と名づけられたそのプロジェクトは、チベット人のあるリンポチェ(高僧)と欧米・台湾人などにより進められ、 ブッダガヤに世界最大規模のマイトレーヤ(弥勒菩薩)像(約150メートル
)を建てることを主目的としている。菩薩像建立の候補地に、プロジェクトの展示会場が設けられていたので覗いてみた。パネル資料によれば、菩薩像の内部は各フロアーに分かれ、エレベーターで繋がる。そのフロアーは各種の仏や菩薩像が置かれた「仏・菩薩の間」になり、高名な僧侶達の遺髪、遺骨など(聖物とみなされている)も展示されるそうだ。加えてなんと、チベット僧院も像の中に置かれるという。その巨大な菩薩像を中心とする建物の全体図を見た時、怒りと共に笑いがこみ上げてきた。
全く意味の見出せないプロジェクト
その理由を以下簡単に—
1)ブッダガヤには、既に、ブッダの悟りを記念した高さ52メートルの歴史的な大塔がある。この巨像が建てられることにより、その場の"雰囲気"が破壊される。2)(仏教では偶像崇拝を諌めているが)先の大塔には既に多くの歴史的仏像が存在している。更に、ブッダガヤには各国の寺や仏像が多数作られている。
何故、改めて、巨像など建立
する必要があろう
3)ブッダガヤではインフラ整備(下水・水道など)が未だ十分に進んでおらず、地元の多くの
住民は貧しく劣悪な環境に住している。
更に、大塔及び周辺は、多くの信者・観光客が訪
れるが故、非常に汚れている。
もし、巨大な菩薩像などを建立する大金があるのならば
何故、その資金を仏教の最高聖地の清掃・整備に充てないのか
プロジェクト運営者である先のリンポチェは、プロジェクトのパンフレットの中でこう語っている—
「この巨像を通じて、我々は、我々の心を慈悲心に変えることが出来るのです」
釈尊が聞いたら卒倒するだろう
チベット難民である友人は溜息交じりに言った。
「こんな物を建てる御金があるのなら、 どうして真に苦しんでいる難民達のために使わないのか
菩薩像は、我々がチベットへ戻った後に作りたければ作れば良い。チベット仏教も例外ではないと思います。
やみくもに信じ込まずに、冷徹に相対化客観視し、偽物(者)と本物(者)とを見抜くことが肝要でしょう
この姿勢は、正に、釈尊が教えたことに他ならない。
『マイトレーヤ・プロジェクト』について詳しく知りたい方は、以下のサイトに
(英語・イタリア語のみ)
「中国政府の意図」
今月の9日にダライ・ラマの特使が北京入りした。中国政府が特使の受け入れをした のは1993年以来である。今年に入り、北京とのパイプ役であるダライ・ラマの実兄 (青年時、中国でも教育を受けた)も中国入りしチベット自治区などを視察していた。この一連の状況から、一部の専門家は「中国がチベット政策を調整し始めた現れと」と 捉えている。又、幾人かの政治囚が(アムネスティなどの活動により)釈放された一方、ラサの悪名高きドラプチ刑務所に新たな独房棟が建設されている。この事実からすれば、「チベット政策の調整」とはチベットの管理の強化に他ならない。
では、今、中国政府がダライ・ラマの特使を受け入れる理由は何か
一つには、チベット政策のある程度の完成に伴う"自信"がなせる行動だろう
ラサの歴史的伝統的建築物は、ポタラ宮殿や一部の寺院を除き破壊され、かつてのチベットの聖都・ラサは、今や、ほぼ、中国の一都市の様相となった。更に、経済政策により、ラサには百貨店なども作られ西側諸国と変わらない物で溢れている。チベット人の若い世代は言うまでもなく、チベットの伝統文化や生活を直接知る老世代も「物」に囲まれた生活環境に影響されている。町のあちこちで携帯電話をかけるチベット人の姿は全く珍しくなく、家にはテレビが入り込んでいる。そして、「漢民族移住政策」によりチベット人と漢族の人口比率は既に逆転している。
ここに至り、中国政府は目指していたチベットの中国化の完成を信じ、もう誰も(ダライ・ラマでも)この流れを変えることは出来ないと確信したのだろう
「西部大開発計画」によるチベットの" 近代化"政策(中国本土とチベットを結ぶ鉄道建設など)の着実な進行が、彼らの確信を更に堅固なものとしているとみられる。もう一つは、対外的なパフォーマンスである。チベット政策の正当性や成功を海外にアピールするため、中国政府はあらゆるプロパガンダ手段を取っている。この十年、ダライ・ラマを中心とするチベット亡命政府の広報活動の成功に脅威を感じ、宣伝活動を積極化させている。終には、アメリカのPR会社の協力まで得ているのだ。海外メディア、有力政治家、国連職員などをチベットに招き入れることで、中国政府はそのイメージの改善に躍起だ。
今回、ダライ・ラマの特使を招き入れることで、一気にその流れを加速させようとしているのではないか
しかし、これはあくまで表向きの単なるパフォーマンスなため、「チベット問題」の本格的な話し合いを始める意図は無いと思われる。だから、ダライ・ラマ側は特使が中国当局と93年以来の公式接触再開のため北京入りしたとしているが、孔泉(中国報道局長)は「私人の身分でチベット自治区を訪問する」と述べ、公式接触の有無の確認は避けている。
さて、もし公式接触がなされた場合、どうなるであろう
93年の接触の際は、「チベット問題」の話し合いの「前提条件」を巡って交渉は決裂した。中国政府は亡命政府に対し、「チベットは古来、中国の一部である」・「台湾は独立国家ではない」ことを認めねば交渉は再開出来ないと言ったのだ。チベット自治区だけではなく、青海省の一部(アムド地方)と四川省の一部(カム地方)をもチベットであるとし、その地域の完全自治を主張する亡命政府がその条件を飲める訳が無かった。更に、台湾のことなど、どうして関係があるのかも理解しがたかった。さて、今回も、93年と同様、中国政府が「交渉」に前向きだとは思えない。
更なる 前提条件を付け加えることは必至であろう
その条件を亡命政府は飲めるのか
飲んだ場合、40年以上に渡り(独立を信じ)非暴力闘争を続けてきたチベット人達は一体どんな反応をみせるのか
67歳のダライ・ラマの悩みは尽きない。
「特使訪中のニュース」
先に、ダライ・ラマの特使が1993年以来の訪中をしたことは述べた。
この訪問を巡り 欧米メディアが少ない情報から様々な推測を伝えている:
「ダライ・ラマの特使がラサと北京を訪問したのは、1984年以来初めてだ」
「中国のこの動きは、その政府が、チベット統治は寛大で配慮の行き届いたものであるとのイメージを(国際社会に対し)与えようとする企てである。この数ヶ月間に、 中国政府は刑期を終えた6人のチベット人政治囚を釈放した。
西側のジャーナリストが、 近年では珍しく多く、その地域(チベット自治区)に招待されている」
「中国政府は異なる方策の中でチベットを考え始めている」
「1993 年に全ての公式な接触が途絶えてから、中国政府はチベット亡命政府を無視し続け、67歳のダライ・ラマの死をひたすら待っている。しかし、2年前、影響力の有るフリーライター・Wang Lixiong が" ダライ・ラマは未来のキーパーソンだ"と題するパンフレットを北京で配布した。その中で、Wang は"北京政府は、ダライ・ラマ無しではまともに機能しないチベット亡命政府とでは、『チベット問題』の解決において一層の困難に直面するであろう"と指摘している。更に、彼は、"今が解決に向けて動き出す時である"と論じる。
何人かの政府関係者は彼の意見に同意している」
『個人的には、中国政府とダライ・ラマとが対話をしてもらいたい。しかし、11月8日に開催される第16回党大会の前に何か動きがあるとは思わない。
Gyatsoは相対的に政治的には中立とみなされているが、"中国のこの動きは国際的な圧力によるものであって、その政策に基本的な変化は無い"ことを憂慮している」
『私は、ダライ・ラマの特使が如何なる中国人上級指導者とも会見するとは思わない。何故ならば、 ダライ・ラマがその態度を改めていないからだ』」 (注)(Huang Haoが言及したのは、中国政府の「ダライ・ラマは中国からのチベット独立を画策している」との主張だ。実際、ダライ・ラマは独立を既に放棄し、中国国内でのチベットの完全自治を要求している。「表面上の断交の背後で、中国政府と亡命政府の水面下での非公式な接触は続いている。
中国国外からの圧力が強まり、(国内のある関係者は)北京とダラム・サラ の間の膠着状態に変化が生じていると指摘している」
「外部の圧力の大半は米国政府からである。中国国家主席・江沢民は、来月、テキサスでブッシュ大統領と会うことになっている。江は、この一日だけの首脳会談を何とかスムーズに終わらせたいと考えている。
この秋の主席交代に伴い、中国No
1としての主要な外交はこれが最後になるだろう」
「主としてワシントンをベースするGyari(特使の一人)は インターナショナル・キャンペーン・フォーチベットと協力関係にある。
ワシントンにあるこのNGOは、中国政府の チベット政策を激しく非難し続けている」
「過去において、この一連の会談を中国メディアは軽視している。散発的な会談は この40年の間に開かれたが、中国政府は一貫してダライ・ラマのチベットへの帰還を 認めていない。
更に、仲介者を伴う殆どの会談は公にされていない」
「インドのダラムサラをベースとする亡命政府関係者は"特使は滞在期間中に中国政府高官と話し合いを持つ"と予想している。
しかし、具体的な日程や議題を提示していない」
「今日、定期会見の中で、『チベット人国外追放者の一行は私人の身分で中国へ戻ることを許された』、と孔泉(中国報道局長)は語った」「孔は続けて『彼らは、観光とチベットの親戚や友人を訪ねるために訪中した。
中国政府は、一行がチベット人が如何に生活に満足し宗教の自由を享受しているかを確認してくれることを願っている』『彼らはあらゆるレベルの人々と会い、意見交換をする機会をもてると私は確信している』 孔はそう言って、非公式会談の可能性を示唆した」
(特使訪中の最初のニュースが明るみに出た後の公式の米政府の反応)
—米政府広報担当官・リチャード・バウチャ—は以下のように述べた—
「アメリカ合衆国は、中国がチベットの精神的指導者・ダライ・ラマの特使を迎え入れたことを大変嬉しく思う。
相互理解が促進することを望みます」
「我々は、ダライ・ラマの特使であるLodi Gyari氏が9月9日に北京に迎えられ、チベットの首都であるラサに訪問する予定であることを知って喜んでいます」
「ブッシュ大統領や政府高官は中国指導部と、ダライ・ラマ或いはその代表者との対話の必要性について話し合っています」
「対話を通じて長年の不和が解消され、その結果、宗教の自由を伴う一層の自由が チベット人達にもたらされるであろうことを信じています』
「特使の訪中は、政府のチベット問題特別調整役であるPaula Dobrianskyに希望を与え、 彼女は、これは相互理解を促進する機会であり重要な第一歩であると考えている」
さて、日本のメディアはどうであろう
唯一、毎日新聞が(比較的)"積極"的に報道していた:
【ラサ(中国チベット自治区)浦松丈二】チベット自治区政府のレグチョク主席は16日、自治区を訪問中の外国記者団と会見し、インド亡命中のダライ・ラマ14世の特使2人と会談したことを明らかにした。レグチョク主席は「中央の許可を受けて会った」と述べており、中国当局とダライ・ラマ側との対話が93年以来9年ぶりに再開した。会談は15日午後、約1時間にわたってラサ市内で行われた。レグチョク主席は「2人は私人の身分で親類や友人、企業訪問などのために来た。私から自治区の発展状況などを説明した。今後も親類訪問などの形で彼らの要望を受け入れていく」と述べ、ダライ・ラマ側に交流を呼びかけた。ダライ・ラマ側は今月9日、特使2人が中国当局と93年以来の公式接触再開のため北京入りしたと発表していた。レグチョク主席は今回を含めて特使を「私人代表団」として受け入れていく方針を明らかにした。中国政府がダライ・ラマの「亡命政権」を承認していないためとみられる。
一方で主席は「ダライ・ラマは単なる宗教家ではなく、長期に渡って中国を分裂させる活動に従事してきた」と批判
ダライ・ラマとの直接対話については(1)チベット独立の主張を放棄し、祖国の分裂活動を停止する(2)チベット、台湾が中国の一部であることを認める——ことが前提条件との主張を繰り返した。
ダライ・ラマ側によると、特使はロディ・ギャリ駐米特別代表とケルサン・ギャルツェン駐欧州連合(EU)代表の2人
ロディ氏は過去の対中接触でも中心的な役割を果たしてきたといわれている。中国側によると、2人のチベット地区訪問は半世紀ぶりという。
「チベット難民の反応」
今回のダライ・ラマ特使訪中を巡り、マスメディアでは様々な推測が飛び交っている。
さて、では、当事者たるチベット難民の気持ちはどのようなものか
ンは以下のようなメールを寄越した。「将来のチベット関して、私は既に中国政府との交渉に何の期待も抱かなくなっている。
北京に迎えられたが、中国政府は 『かつての愛国者が休暇で中国を訪問し、親戚などを訪ねる』と
中国政府は未だに『ダライ・ラマはチベット及び台湾は中国の一部であり、共産党
政府は中国の正当な政府であると認めねばならない』と主張しているのだ。
もし中国政府がその
主張を変えなければ、 "交渉" など始められるわけがない。これが、私の見解だ。
したがって、今回の訪中には余り期待していない。
私の予測が 間違っていることを祈ってはいるが
この見解は、彼だけではなく、一般のチベット人達に共通しているものだ。中国政府に対する疑念は深い。以前、ダラムサーラなどで難民の密着取材をした際、彼らの「チベット独立」に対する真摯な思いや熱い感情が良く分かった。表面上は、敬愛するダライ・ラマの「完全自治方針」を支持するとは言っているのだが、本心では 「独立」を疑いもなく希求している。だから、ハンガーストライキやピースマーチ(平和行進)の スローガンはいつでも「RANGZEN (チベット語で"独立")」なのだ。ここに、チベット難民の葛藤が有る。チベット人知識人の中でも最も積極的に政治的発言をしているジャムヤン・ノルブは、公にダライ・ラマの「完全自治方針」を批判している。ノルブ曰く、「ダライ・ラマが独立を放棄し完全自治に方針を転換したことで、チベット人は失望し、チベット独立運動は停滞した。実際、ダライ・ラマは1994年の"民族蜂起の日"のスピーチで、独立の方針を 転換した過ちを認めている」 ノルブは、1999年に発表した『Rangzen Charter(独立憲章)』と題された小冊子の中で、 「独立の方針の下に、チベット難民は一致団結して行動しなければならない」と強く主張した。
その最初のページに次の言葉が掲げられているー
(もしどの港に向かうのか分からなければ、良好な風など吹いては来ない)」
政治囚として27年もの間拘禁され、レイプ・飢餓など虐待の限りを受けたチベット人女性・ アデ・
タポンツゥアンは、 私のチベット難民のドキュメンタリー第一弾・『チベット難民-世代を超えた。闘い』の中で、こう語っている。「中国政府が私に対して行った虐待の数々を私は決して忘れない。
杖を突いてでもこの体験を語り
続けていく」 「チベットが独立し、ダライ・ラマ法王がポタラ宮殿に戻る日を願っています」
1987年にその独立方針を転換し「完全自治」としたダライ・ラマの苦渋は相当なものだったはずだ。彼は数々のインタビューの中で、「完全自治政策しか、チベットの文化・アイデンティティーを保持する方法はない」と 語っている。つまり、中国の中で、"チベット"を存続させる以外に道は無いと考えている。
その一方で、 ダライ・ラマは「チベット問題の解決には中国の民主化が不可欠」、「チベット自治区だけではなく、アムド州 (中国の青海省)とカム州(同、四川省の一部)を含めて完全自治」、そして「チベットは歴史上独立国家であった」と主張している。以前にも述べたが、中国政府は、「チベット問題」の交渉再開には「チベット・台湾は中国の一部」であることをダライ・ラマが認めることが前提条件であると主張している。ダライ・ラマはチベット人やチベット仏教信者などから、「生き仏」、「観音菩薩の化身」 などとされ崇拝されている。しかし、(彼とインタビューした者の私見では)ダライ・ラマは誠実な人間であり、悟りなどしていない。真の仏教徒として苦悩しながら「現実」と格闘している。実際、一般のチベット難民だけではなく、ダライ・ラマ自身も深刻な葛藤の真っ只中にいるのだ。
「特使の声明」
特使の一人であるロディ・ギャリ氏は言葉を慎重に選びながらも自信に満ちて次のように語っている。
「(特使は)将来における定期的な(チベット亡命政府と中国政府との)直接会談を可能にする前向きな雰囲気作りをするためのものであった」「(直接会談は)(中国・亡命政府)双方が同意する解決策を必ず導き出すでしょう」
ギャリ氏は1980年代初めの時も今回と同様に代表団のリーダーであったが、「感動したのは、前回に比べて今度の訪問では、現指導部が非常に率直に胸のうちを明かしてくれたことです」「彼らは我々の説明に熱心に耳を傾け、率直に意見を交換してくれた。
このことを非常に感謝しています」
ギャリ氏の声明は、今回の特使がダライ・ラマの提唱する「中道政策」を推し進めるものであったことを明らかにしている。ダライ・ラマの「中道政策」とは、中国国内における (中央政府の直接支配を受けない)完全自治を目指し、(チベット難民の多くが希求してやまない)チベットの独立を放棄する政策である。この声明は又、今回の特使の訪中は中国との新たな関係の幕開けであるとの(ギャリ氏の)楽観的な見方の表れでもある。彼は、チベットにおけるチベット人高官のチベット経済発展に対する献身や高い能力を認めた。しかし同時に、今回、特使はチベットの経済発展計画を示されただけであり、経済発展はチベット独自の文化・宗教・言語遺産の保護と 共に行われねばならない、と主張した。ギャリ氏の声明を受けて、チベット亡命政府の首相であるサムドン・リンポチェ氏はダラムサラのチベット亡命政府議会に対し、「今のところ、今回の特使の訪問がチベットの将来に関する実際の交渉に繋がるか否かを話すのは尚早である」と語り、が同時に、「2003年の7月を目処に交渉を開始できることを望んでいる」とも話している。サムドン・リンポチェ氏が楽観的な見方をせず慎重な態度を保っていることは尤もだ。
チベット人高官は未だにダライ・ラマを「分離主義者である」と激しく非難しているし、中央政府の
指導部もチベットにおける人権侵害など「全くの作り話」だと言い放っている。今月、江沢民がアメリカを訪問しブッシュと会談する。先月30日、サムドン・リンポチェ氏は世界のチベットサポーター達に向けて声明を発した。江沢民が訪米中は公の抗議 行動を控えるよう呼びかけたのだ。これにより、中国政府の「直接会談」再開に対する 本気さ・誠実さを試そうというのだ。
彼の声明文は以下のように締めくくられている:
「今は、我々の非暴力闘争におけるきわめて重要な時期です。
世界的な'チベット運動'が一体と
なって今回の様な重要な問題に対処できるかは、この上なく重要なこと です。
国際社会がテロ、暴力、そして戦争により脅かされている現在、我々の姿勢は、対話、非暴力、そして和解を望む。
力強い意志表示となるでしょう」
百戦錬磨且つ"狡猾"な中国政府がこのようなことで態度を変えるとは考えにくい。しかしながら、第十回「五カ年計画」(2001−2005)の中で、"チベット自治区"に対し約千八十億ドルもの資金が投入され(チベットの中国化を伴う)経済開発が加速されることを考える時、一日も早い「直接会談」の再開を願わずにはいられない。*諸事情で数年「コラム」を中断していました。近々、「ブログ」で再開します。「チベット問題」そして「チベット難民」を巡る状況は全く改善していない。更に悪化している。*コラムをブログにて再開しました。
● ビデオジャーナリストとして様々な取材に携わっていますが、この数年最も力を入れ
ているのが「チベット難民」
長編のドキュメンタリーを制作しています:
遥かなるチベットへの思いー
それが、チベット難民の言動の原点だ:
ノーベル平和賞受賞者にしてチベット
仏教最高指導者ダライ・ラマ14世が
中国軍の侵攻により祖国チベットを離れて
しかし、チベット難民の故郷
チベット解放の闘いは次世代に受け継が
れ、いつまでも衰えることは無い。
非暴力により祖国チベットの
解放を願い続ける。
彼の言動は世界中の多くの
人々の共感を呼び、1989年にノーベル平和
賞を受賞した。ダライ・ラマが常に人々に訴え続けている。
こと、それは、他者への”共感”と”慈悲”
返しそのことが強調された。
過去のニュース(ドキュメンタリー作品)
『チベット難民−世代を超えた闘い』の「英語版」がオランダのアムステルダムで11月に開催される「ヒマラヤフィルムフェスティバル2004」で上映されることが決定しました。詳細は以下のHPで御確認下さい。ダライ・ラマ2000年の訪日記録ビデオ・『ダライ・ラマ〜21世紀への提言』が紀伊国屋書店より発売中です。6月28日、横浜ランドマークタワー・フォーラム横浜・市民イベントにて『チベット難民・世代を超えた闘い』の完全版が上映されました。上映後、私とダライ・ラマ法王日本代表部事務所の新代表チョペ・ペルジョル・ツェリン氏とがチベット難民社会の現状と最近のチベット情勢関連のトークを致しました。詳細は逐次御伝えします。詳細はスケジュールが決まり次第御伝えします。アムネスティ・インターナショナル日本主催・「チベットスピーキングツアー2002」で『チベット難民ー非暴力の闘い』(『チベット難民ー世代を超えた闘い』を新たな映像を交えて再編集(15分))が上映されました。『チベット難民−世代を超えた闘い』の「英語版」がようやく完成致しました。「日本語版」では使えなかった インタビューや映像などを使っております。『チベット難民−世代を超えた闘い』の上映会が鎌倉で行われます。詳細は以下のとおりです。
(ところ): 鎌倉生涯学習センター 第5集会室 (旧鎌倉市中央公民館)鎌倉駅東口徒歩1分
福岡県久留米市で『チベット難民−世代を超えた闘い』の上映会が予定されております。詳細につきましては、正式に決まり次第お伝え致します。今月の下旬に、『チベット難民−世代を超えた闘い』の「英語版」がようやく完成いたします。「日本語版」 では使えなかったインタビューや映像などを使っておりますので、関心のある方は御連絡下さい。又、御要望により、「韓国語版」の制作の準備にも入りました。『チベット難民−世代を超えた闘い』の「日本語版」の中に一部誤りが御座いました。
「第一章」のナレーションの中で、チベットの3州(カム、アムド、ウ・ツァン)の総面積は日本の約3倍と言っておりますが、 正しくは約6
ちなみに、”チベット自治区”は約1
誤りを謹んで訂正いたし
『チベット難民-世代を超えた闘い』 の英語版の御問い合わせを日本人の方々からも受けております。ようやく、来月の上旬に完成の目処がつきました。『英語版』の内容は多少変わっておりますので、関心のある方は御連絡下さい。カナダ、アメリカ、 ニュージーランド などでの上映会が企画されております。2002年2月17日(日)、アムネスティ熊本グループにより『チベット難民- 世代を超えた闘い』の上映会 が行われます。私も参加致します。2002年2月14日(木)より、渋谷のアップリンク・ファクトリーでの『チベット難民』の上映時間が変わりました。既にお伝え致しましたように、11月6日(火)より渋谷のアップリンク・ファクトリーで『チベット難民−世代を超えた闘い』が公開されます。スケジュールが決まりましたので、御報告いたします。御友人等と御誘いあわせの上お越し頂ければ幸いです。同志社大学での『チベット難民−世代を超えた闘い』の「上映会・講演会」の日程が決まりましたのでお伝え致します。「チベット問題」に 関心のある方は是非御参加下さい。この秋に同志社大学にて『チベット難民−世代を超えた闘い』の上映会・講演会が行われます。「チベット問題」を多角的に考える催しになるはずです。関心のある方は是非御参加下さい。スケジュールにつきましては決まり次第お伝え致します。今秋、11月6日(火)より渋谷のアップリンクで『チベット難民−世代を超えた闘い』が公開されます。上映スケジュールにつきましては決まり次第お伝え致します。
上映会が以下の日・場所で行われます:
*夏以降に都内の単館上映なども予定
逐次お伝え致します。
『チベット難民−世代を超えた闘い』の英語版を制作中
『英語版』製作の要望 はかねてから強かったのですが、予算の問題などのために製作の開始が遅れました。夏までには完成の予定です。詳細につきましては、逐次お伝えしてまいります。製作に協力して頂ける方は御連絡下さい。
昨年のダライ・ラマ法王訪日のドキュメンタリー・『ダライ・ラマ法王訪日2000(仮題)』を、ダライ・ラマ法王日本代表部事務所、京都精華大学(招聘元) と協同で製作中
近日中に完成の発表が出来ると思います。
チベット難民ドキュメンタリープロジェクトにおける「第二作目」の(取材)準備中
今回のドキュメンタリーには、 この2年間の「チベット問題」に関するリサーチの結果なども反映させるつもりです。この製作に対する御支援を御願い申し上げます。関心の御座います方は、是非、御連絡下さい。11月25日よりビデオ・『チベット難民−世代を超えた闘い(日本語版)』のお申し込みの受け付けを開始 いた しま した。
「チベット問題」は日本のマスコミ(特に、 放送(TV)業界)ではタブーのため、 このドキ ュメンタリーが放送 されることは、当分、ありえないでしょう
そこで、 「上映会」や「ビデオ化」を通じてドキュメンタリーを御覧 になって頂 くしかないのです。「チベット問題」を取り巻く 日本のマスコミの状況を ご理解の上、 ビデオをご購入頂ければ幸いです。今後、上映会を兼ねた「チベット問題」を考えるワークショップを各地で開催したいと考えております。お力添え頂ければ助かります。なお、このドキュメンタリー(「チベット難民−世代を超えた闘い」)は、プロジェクトにおける第一回作品です。次回作におきましても、 「紋切り型」ではない独自の視点によって「チベット問題」を考えていくつもりです。次回作につきましても、HP上で逐次お伝えしてまいります。ご質問等が御座いましたらお気軽に御連絡下さい。
過去のニュース(『チベット難民−世代を超えた闘い』)
■ 第18回 「にいがた国際映画祭」において「チベット難民−世代を超えた闘い」
が上映されました。アムネスティ・インターナショナル日本 主催による『チベット難民〜世代を超えた闘い』の上映会が11月22日(木)に都内で行なわれます。詳しくはこちらを御覧下さい。『チベット難民−世代を超えた闘い』の「英語版」がオランダのアムステルダムで11月に開催される「ヒマラヤフィルムフェスティバル2004」で上映されることが決定しました。詳細は以下のHPで御確認下さい。Indonesia”日本人が見つめるイラク、チベット、アフガニスタン、インドネシア』で『チベット難民』が上映されます。
並列されたこれらの国名を見てあなたは何を思い浮かべるでしょうか
ここに集められた5つの映画は全て日本人監督によって撮られた、デリケートな題材のみを扱う(しかし決して中庸に
留まる事のない)ドキュメンタリー作品です。
今ある日々を続けていく事を生活の中で強くイメージする事が“平和”に
繋がるのだとすれば、彼等がそれぞれ取材した“現実”を観る事により個々人が有効なヒントを得られるのではないでしょうか
●『チベット難民〜世代を超えた闘い』
6月28日、横浜ランドマークタワー・フォーラム横浜・市民イベントにて『チベット難民・世代を超えた闘い』の完全版が上映されました。上映後、私とダライ・ラマ法王日本代表部事務所の新代表チョペ・ペルジョル・ツェリン氏とがチベット難民社会の現状と最近のチベット情勢関連のトークを致しました。詳細は逐次御伝えします。詳細はスケジュールが決まり次第御伝えします。アムネスティ・インターナショナル日本主催・「チベットスピーキングツアー2002」で『チベット難民ー非暴力の闘い』(『チベット難民ー世代を超えた闘い』を新たな映像を交えて再編集(15分))が上映されました。『チベット難民−世代を超えた闘い』の「英語版」がようやく完成致しました。「日本語版」では使えなかった インタビューや映像などを使っております。『チベット難民−世代を超えた闘い』の上映会が鎌倉で行われます。詳細は以下のとおりです。
(ところ): 鎌倉生涯学習センター 第5集会室 (旧鎌倉市中央公民館)鎌倉駅東口徒歩1分
福岡県久留米市で『チベット難民−世代を超えた闘い』の上映会が予定されております。詳細につきましては、正式に決まり次第お伝え致します。今月の下旬に、『チベット難民−世代を超えた闘い』の「英語版」がようやく完成いたします。「日本語版」 では使えなかったインタビューや映像などを使っておりますので、関心のある方は御連絡下さい。又、御要望により、「韓国語版」の制作の準備にも入りました。『チベット難民−世代を超えた闘い』の「日本語版」の中に一部誤りが御座いました。
「第一章」のナレーションの中で、チベットの3州(カム、アムド、ウ・ツァン)の総面積は日本の約3倍と言っておりますが、 正しくは約6
ちなみに、”チベット自治区”は約1
誤りを謹んで訂正いたし
『チベット難民-世代を超えた闘い』 の英語版の御問い合わせを日本人の方々からも受けております。ようやく、来月の上旬に完成の目処がつきました。『英語版』の内容は多少変わっておりますので、関心のある方は御連絡下さい。カナダ、アメリカ、 ニュージーランド などでの上映会が企画されております。2002年2月17日(日)、アムネスティ熊本グループにより『チベット難民- 世代を超えた闘い』の上映会 が行われます。私も参加致します。2002年2月14日(木)より、渋谷のアップリンク・ファクトリーでの『チベット難民』の上映時間が変わりました。既にお伝え致しましたように、11月6日(火)より渋谷のアップリンク・ファクトリーで『チベット難民−世代を超えた闘い』が公開されます。スケジュールが決まりましたので、御報告いたします。御友人等と御誘いあわせの上お越し頂ければ幸いです。同志社大学での『チベット難民−世代を超えた闘い』の「上映会・講演会」の日程が決まりましたのでお伝え致します。「チベット問題」に 関心のある方は是非御参加下さい。この秋に同志社大学にて『チベット難民−世代を超えた闘い』の上映会・講演会が行われます。「チベット問題」を多角的に考える催しになるはずです。関心のある方は是非御参加下さい。スケジュールにつきましては決まり次第お伝え致します。今秋、11月6日(火)より渋谷のアップリンクで『チベット難民−世代を超えた闘い』が公開されます。上映スケジュールにつきましては決まり次第お伝え致します。
上映会が以下の日・場所で行われます:
*夏以降に都内の単館上映なども予定
逐次お伝え致します。
『チベット難民−世代を超えた闘い』の英語版を制作中
『英語版』製作の要望 はかねてから強かったのですが、予算の問題などのために製作の開始が遅れました。夏までには完成の予定です。詳細につきましては、逐次お伝えしてまいります。製作に協力して頂ける方は御連絡下さい。
昨年のダライ・ラマ法王訪日のドキュメンタリー・『ダライ・ラマ法王訪日2000(仮題)』を、ダライ・ラマ法王日本代表部事務所、京都精華大学(招聘元) と協同で製作中
近日中に完成の発表が出来ると思います。
チベット難民ドキュメンタリープロジェクトにおける「第二作目」の(取材)準備中
今回のドキュメンタリーには、 この2年間の「チベット問題」に関するリサーチの結果なども反映させるつもりです。この製作に対する御支援を御願い申し上げます。関心の御座います方は、是非、御連絡下さい。11月25日よりビデオ・『チベット難民−世代を超えた闘い(日本語版)』のお申し込みの受け付けを開始 いた しま した。
「チベット問題」は日本のマスコミ(特に、 放送(TV)業界)ではタブーのため、 このドキ ュメンタリーが放送 されることは、当分、ありえないでしょう
そこで、 「上映会」や「ビデオ化」を通じてドキュメンタリーを御覧 になって頂 くしかないのです。「チベット問題」を取り巻く 日本のマスコミの状況を ご理解の上、 ビデオをご購入頂ければ幸いです。今後、上映会を兼ねた「チベット問題」を考えるワークショップを各地で開催したいと考えております。お力添え頂ければ助かります。なお、このドキュメンタリー(「チベット難民−世代を超えた闘い」)は、プロジェクトにおける第一回作品です。次回作におきましても、 「紋切り型」ではない独自の視点によって「チベット問題」を考えていくつもりです。次回作につきましても、HP上で逐次お伝えしてまいります。ご質問等が御座いましたらお気軽に御連絡下さい。
』と驚く友人
突然ですが、思い出話をさせてください。私が友人と二人で家へ帰っていた。ある日の車内での話です。友人『暇だねー何かすることない。
それならそこ曲がって
建築家が建てた良い家がある。
ちょっと見に行こうよ♪」
お前いつも建築探訪になるじゃん
私「いーじゃん
暇なんだろ(笑)俺が好きな住宅をお前に見せたいの♪」
私「あっそこそこ
ほらもう着いた。
どーゆーこと
私「そうそう
お前の家と同じ構造
友人『いやいや
俺の家とは違います。一緒にしないで下さい。
仕上げが違うだけ
友人『いやいやいやいや
一緒でも違うよ
何が言いたいのかわからなくなりそうでしたが(笑
建築家が建てた家を実際に見た人は
こういう反応を示すことがあります。
まあ、どういった家かによって違ってくるでしょうが
私が言いたかったことは
『注文住宅を建てたい』
と思った人に、一度でいいから
【建築家の設計した注文住宅を見てほしい。ということです。
インターネット上で写真としてなら
一度とは言わず、たくさん見てほしいです。
それとは別に
実際に、自分でその場所に行って
初めてわかることもたくさんあると思います。
建築家さんにお願いしてみたり
インターネットで情報を集めて
自分で見に行ってみたり
様々な方法があると思います。
大変かもしれませんが
それをするだけの価値は十二分にあります。時間に余裕がある方は是非実際にみてみてください。
「自分の知っている家」という狭い常識が
良い意味で壊れますよ(笑
※テレビなどでは特に極端な家が紹介されますが
ああいったものだけが建築家が設計した家ではないので勘違いしないで下さい。●あなたの想像を超える家がある。
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