僕は珍しい素材を使った仏具というのは
元々、ほとんど興味がありません。
高価なモノをありがたがるのが
個人的に趣味じゃないというのもありますが
「お大師さんや、釈尊(しゃくそん、いわゆる“おシャカさん”)
の時代には、なかったじゃん
という根本的ツッコミが僕の中にありました。
でも考えてみたら
自分が新しいモノを観て
今回みたいに自分的にOKが出せるのなら
いいかもしれないよね
弘法大師が現代の人であったなら
電気を使った「光」だって
なにか宗教的なイメージを含んだ存在として
捉えていただろうと想像するし
インターネットなんかのネットワークも
絶対何らかの形で、応用して使用したんじゃない。って思います。
触れるべきでないもの
触れると、もっとよくなるもの
の慎重な“選択”はホント大切だよね
今日は広島の業者さんも来られて
このじゅずは“ひがしで”も
と唐突に母親に言っていました。
しかし一般的な主婦は広島カープの
を知らないと思うんですが
みなさん、どうでしょうか
情報お待ちしています。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第40回 法衣屋がやってきた。ミッセイです。
今日は京都の法衣(ほうえ、お坊さんの着る服)屋さんが
来られていました。
この法衣屋さんは、お父さんの代から
四国に来られているらしく
母親の話によるとお父様は
フェリーで来て自転車で行商されていたそうです。
僕は今まで全部じいちゃんの
おさがりを着ていたので
自分用の法衣をいくつか
オーダーメイドですよ
法衣屋さんの話によると
“長さ”の寸法が合っていても
どこで「帯」をしめるか、とか
体型によって、色んな寸法は
ぜんぜん違ってくるらしいです。
一番下に着る「白衣」(はくえ)の既製品と
“あつらえ”が3千円の差額なので
僕の感覚では“お得”だと思いました。
スーツとかだとオーダーメイドって
すごい値段なんでしょ
知らないけど
また僕の僧階(そうかい、僧侶の位)は
「権大僧都」(ごんだいそうず)
という位なんですが
その僧階に被着が許されている。
色衣(しきえ、色の付いた法衣)の色は
鳶色(とびいろ)なんです。
(紫と茶色が混ざったような色)
その色の素絹(そけん、法要の時によく用います。も作ってもらうことにしました。お坊さんの世界では時に“地方の慣習”を重んじます。(お葬式とかは地方によって、全然違う場合がある。
僕の住んでいる地方では
僧階に関係なく、紫を付けることが多いんだけど
なんとなく、僧階に応じた色も
持っておくべきだと思ったのです。
けっこう仏教は“色”に関する規定が多いんだよ
もっと本質的な話をすると
サンスクリット語が語源で漢訳すると
みたいな意味になります。これは、古代インドの人が好んだ。のいわゆる五正色を避けた。
混じった色・くずれた色
を使わなければならないからです。
つまり一般常識の“無価値”から“最上の価値”を
見出す“思想的決意表明”なんです。
じゃあ日本の
「この色を“許可する”」ってのは、おかしいんじゃない。
って思いますか
(日本でも、袈裟の色は僧階に関係ありませんが
中国や日本では僧侶は
国家公務員みたいな存在だったから
そんな“慣習”になっていったんだろうね
思想的内容と同じで、その土地の価値観なんかで
宗教ってのは、色んな形に変化する一つの例だよね
他のおすすめ商品は「なんとかミックス」(忘れた)
という素材の「改良服」(かいりょうふく)です。
(なんで“改良”かというと
明治時代になって坊さんの平常用として
考案された服だからです。
みんなが、街で見かける坊さんは
たいがいこの服を着ています。
この素材は絹なんかの、高価な服の隣に座ると“ちょっと安く”見えて
化繊(かせん、“化学繊維”の略です。
ポリエステル製とかの隣に座ると
“ちょっと高価”に見えて
「嫌みじゃない」素材らしいです。
なかなか大変でしょ
重要な商談で派手なネクタイもなんだし
あんまり安物でも困るんだよぉ、君ィー
ってノリでしょうか
坊さん用のものは
何でも結構、高価で(需要が少ないからだろうね
お葬式に着るキンピカの「衲衣」(のうえ)なんかは
100万円を超えます。(安いのもある。
これなんかは、もちろん手が出ないので
おさがりで十分です。
でも、ひそかに計画してるのは
じいちゃんの持っていた。すんごい古い衲衣を直してもらうことです。
僕たちの世代でも
古い着物の切れ端なんか見て
「新しいのより、素敵だな」
って思うことあるじゃないですか
他の人と“かぶらない”のもうれしい。
お坊さんが派手な服を着るのを
違和感のある人も多いと思います。
僕も、元々シンプルな感じが
好きではあります。
(宗教には関係なく)
でも特に密教の場合
その儀式はインドの“王位継承”の儀式から
強く影響を受けてたりします。
(頭に水をたらしたりね
難しい所ではあるけど
「なんで、これを大事にしてきたのかな
というフラットで公平な視線は、持っていたいです。
ところでお坊さんは
法衣を付けたり、たたんだりするのが
すごく速くて、丁寧です。
いいお婿さんになれそうですよね
マメな人が多いですし
ちなみに僕は着替えは遅くて、たたむのもヘタです。おすすめできません。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第42回 今はまだ、よくわからないけれど
ミッセイです。
さっきNHKのトーク番組で
「上田紀行さん」という文化人類学者の人が
話しているのを観ていました。すごい、おもしろかった。好感を持っていた。アナウンサーの旦那さんであるらしい。
「癒し」という言葉を
意図的に、使い始めたであろう人でもある。
それはともかく
僕が興味を持ってる。
カウンセリングの技術なんかは
“うさんくさい”宗教に対して
“ナチュラル”に接して欲しい、場面でのツールに成り得る。と僕は感じているわけなんです。
スリランカなんかでの“お祓い”
とかの体験を通して
こういった一見、うさんくさい。
伝統的な呪術的行事なんかが
思いもよらない“実質的”効果があって
日本でも求められているんじゃない。ということを語っておられました。
“密教”ていうのは
その大きな特徴に
「なんでも取り込んじゃう」ってのがあって
その中には、民間信仰とか、呪術とか土俗の神々とかが
入り込んでいるわけです。
そういう意味でも
“真言僧である僕”に大きなメッセージがあったなぁ
こんな風な事も言ってられた。
「除霊祈祷の中で
お供えをもらった悪魔がハッピーになる。回りで踊っている村人がハッピーになる。拝んでもらった僕がハッピーになる。
(文中の上田さんの引用はミッセイの記憶が
頼りなので一部、正確ではないかも
なるほどなぁ
「真のインターナショナルには
真のナショナルしかなれない。みたいな格言が耳を通り抜けていった。
記憶があるけど、結構自分の領域の中に
外に向かって自分が探していた物が
あるって場合もあるんだろうね
密教は「五感」を重視した方法論を
手に印を結び
真言を口にし
イメージを頭に浮かべ
香のにおいを感じ
鈴の音を聴きます。
心身がカタルシスを感じやすかったり
いいバランスを保つ。方法を経験的に知っていたのかもしれない。みんなが参加できる。
呪術的行事、祭りなんかに
活かしてゆければ(復興できれば)
いいメディアになれる可能性が強くなってくるかもしれない。イトイさんが「ダーリンコラム」で触れられていた。
“死の提供”なんかのサービス業としての
可能性もあるよね
そのテレビでは
スリランカの村人達が
エンターテイメント的要素を
強く持ったその行事に
何十時間も、嬉々として参加しているところを
映し出していました。
“その要素”が今の僕たちに
“エンターテイメント的”要素があるかと言えば
皆無でしょう
「いやっ、オレ、行ってみたいよ
って人多いでしょうね
僕も行ってみたい。ケチャだって踊ってみたい。
そうじゃなくて
自分たちを“土俗民”としてみた場合
クラブのパーティーではなくて
テレビの「ガチンコ」ではなくて
“その場所”に向かうモチベーション
を発生させなければ
メディアには成り得ないと思うんです。
日常として、生活として
かといって宗教儀式を
“現代風にアレンジ”したものに
成功したパターンは少ないでしょう
でも、なにかあると思うよ
宗教や土俗信仰の中には
まだ、よくわからない。なにかしたい。
重要なポイントは
「答えを設定せずに、自由に考えて
楽しめること
よきアドバイザーがいること
だと感じています。
好きな匂いを持ち寄って(お香とか、花とか茶とか)
“死”について本堂でミーティングする。
いいと思うんけど
「次はタミ子さんが作ったジャスミンティー
お題は“愛猫 ポン吉の死に触れて”でーす。
よく、そんな、くだらん迷いの中で
僧侶が務まるなぁ、と
でも、僕は儀式や葬儀、修法の中では
100パーセントその世界観を受け入れた。自分(密成)を物語に委ねます。
でもミッセイさんや、アユム君は
いじけながら、みっともなく、大笑いしながら
いろんなモンを探しています。
ちょっと調子よすぎるかもしれないけど
それが今の僕のスタンスです。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
今日はお彼岸の法会で
近くのお寺さんで拝んできました。
その最初に「散華」(さんげ)といって
華がモチーフになったお札を、お経を唱えながら
後ろに投じます。
そのお札は御利益があるとされてるので
参拝に来られている方が奪い合って
持って帰るんです。
だから、僕が同じ方向にしか投じてなかったら
「こっちには、ぜんぜん、こんわぁ
とかヤジが聞こえてきます。
もち投げじゃ、あるまいし、と思いながらも
こういった自然体の信仰って
なんか好きではあります。ミッセイです。
法会の前の日
僕は松山のラフォーレに
写真家の荒木経惟さんによる。
公開オーディションとトークショーを
観に行きました。アラーキーです。
一緒に行った人の
トイレを待っていたら
「こちらです。
アラーキー、その人が
颯爽とラフォーレに入って来ました。後ろから見ると「ピカチュウ」みたいでした。
「荒木さん、通ったよ
「えっっ、どんな感じだった。「ピカチュウみたいだった。
なんという馬鹿と一緒に来てしまったんだ、という顔をされました。
でも、その後のトークショーで
「その髪型はどういうコンセプトなんですか
って聞かれて
「これっ、ピカチュウなんだよねぇ、」
と荒木さんが答えると
その方は少女のような、お顔で笑っておられました。人生は時に不条理です。
いわゆる“有名な人”の
トークショーに行ったのは初めてでしたが
「生と死、動と静、その二つの間を
動いているものが、“美”だと思う。
という言葉を聞けただけでも
行ってよかったなぁ
僕は有名人とよく遭遇します。高野山ってそういう人が結構来るトコです。
奥の院というところで、見たのは
片岡鶴太郎さん
僧列を笑顔と興味津々が混じったような
すんごい顔で眺めておられました。
同じ所で「なんでも鑑定団」の
中島誠之助さん
お墓に静かに手を触れて、口が
「いい仕事ですねぇ
と動いておりました。
「常喜院」というお寺の前で
漫画家(『まことちゃん』とか)の
楳図かずおさんと、すれ違いました。ホントに赤と白のボーダー着てました。
キボアイコさん、らしき人も見ましたが
あういう風なおばちゃんって
よくいるので人違いかも
高野山以外でも新大阪で
板東英二さんが改札で駅員と言い合いしてた。
改札を抜けると
岡田斗司夫さんがいたので
どこにいくんだろう
って見てたらキオスクで
漫画を立ち読みし始めた。
“業”が深いですね
地下鉄御堂筋線で腰をおろすと
「大阪名物パチパチパンチ」の
島木穣二さんが台本らしき本を
僕の正面で読んでました。この日は凄かった。
スキー場に行くと
「関西の若手芸人さんと会う」
というジンクスもあります。
関西圏以外の人は
解らないと思いますが
にはゲレンデで握手してもらいました。「水玉れっぷう隊」は二人とも見ました。
野々村さんは僕がホテルで
「バーチャファイター」をしてたら
乱入してきました。
しかし、売れる前の芸人さんの
名前ってホント妙ですね
でもテンダラーっていい名前ですよね
「ジャリズム」って最高だったなぁ
でも僕も時々、「爆笑オンエアバトル」とか
観てて思うんだけど
「お笑い」っていう仕事って
ほんと“すさまじい”ほどヘビーだろうね
「坊さんが屁をこいだ」じゃないけど
笑いって「意外性」だと
僕みたいな素人でも作れる時があります。
小学生の時、先生が怒って
シーンとしてる教室で
「花の香りのピッコレット
って言っただけで爆笑がとれた。
(殴られましたが)
でもプロのお笑いの人が
舞台に立つ場のお客さんって
「さぁ、笑わしてくれい
しかも、今までと違う笑いだと、なおよい。
ヘビーだなぁー
とても、できない。体、壊すと思う。
すごいなぁ、お笑いの人って
坊さんなんかも
「ちょっと違うなんか」と
自分自身を絡ませた方が
色んな人の関心を引きやすいのは確かです。
「坊さんと環境問題」
「坊さんと人権問題」
「坊さんとインターネット」
そういうのを、考えたり、楽しんだりしつつも
「坊さんが宗教をやる。
というトコは軸足として
常に意識しておきたいです。
ちなみに、僕も最近
「もしかして、ミッセイさんですか
と喫茶店で言われました。
単に叔母さんの同僚でしたが
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第46回 空を考えたり、ふすまを決めたり
「担当編集者は知っている。
般若心経の本が紹介されてましたね
僕も注文しようっと
ちなみに、僕のおすすめの
“般若心経本”は
角川文庫の『般若心経講義』(高神覚昇著)
という本です。
戦前のラジオ放送を筆録したもので
“難しいコトを簡単なコトバで”
というトーンの、たぶん「ほぼ日」読者の
好きな感じなので、よかったら読んでみてね
お経って、だいたいの意味を
理解して唱えても
なかなか、いいですよ
例えば、般若心経の最初は
「観自在菩薩(が)、深般若波羅蜜多を行ずる時、五蘊(ごうん、一切の存在原理)は皆、空なりと
照見して、一切の苦厄を度したもう
という風に書き下しにできます。
漢文だからね
で、どんなことを書いているかというと
般若心経は、ほとんど「空」(くう)について
のお経である、というのが僕の理解です。
「空って、全部の存在を否定してるんでしょ
なんか、暗いよねぇー
って思うかもしれないんだけど
よく、「空には無限の“有”が含まれる。なんて言い方をします。わけ、わかんない。
僕は、このアイデアを考える時
「ゼロの発見」を想います。
数字は「ゼロ」を発見したことで
「無」と「無限の有」を獲得したよね
それに近いのかなと
たぶんインド人って
そういうことを考えるのが
得意なんでしょうね、きっと
「華厳(けごん)哲学の存在論的関係性」
という、なんだか、凄そうなネーミングの思想によると
空によって、いろんな個別の要素は否定されるんだけど
「個」同士の「関係性」は保たれるので
その「関係性」自体が「個」の“特質”になる。なんて考えもあります。
」ってことですね
なんで、「個」の要素が否定されても
「関係性」は保たれるのかな
一回、フラットにして、見渡す、ってことかな
なんだか糸井さんの『インターネット的』を想うな
いつか、なんとなく、わかるのかなぁ
話は変わって
栄福寺の話なんですが
僕が住職になって数ヶ月か経つので
だいたいの「決定権」は誰が持つのか
とういう役割分担は、かなり明確になってきました。
簡単に言うと
「お寺のことは密成、家のことは家族
みたいな感じです。
もちろん、お寺のことも“相談”しないと
わかんないことは、多いですよ
でも原則的には僕が決定者です。
坊さんなので
「本尊の修繕は密成、風呂の修理は母親
でも、この前
微妙な問題が発生しました。
(くり、お寺の住居
本来はお寺の台所という意
のちょうど間に位置する。「納経所」のふすまの壁紙の色と材質についてです。
ここは「納経」という見方をすれば
100パーセント“信仰スペース”なんですが
「家族が多くの時間をすごす職場」
という見方をすれば、“家族のスペース”でもあります。
管轄が微妙ですよね
しかも何百ものサンプルを検討した結果
母親と僕の意見が、真っ向から対立したんですね
僕が提案したのは
「うすーい緑色の、鳥の子用紙」でした。木によく合うし、緑は田舎寺の優しい感じが出てる。
鳥の子のいかにも“紙っぽい”感じも逆に新鮮
という理由です。しかし大工さんと母親は良しとしません。「安っぽくなる。」らしいです。
狙ってるんですが、それを
そして母親が熱望したのが
僕同様「シック好み」であったはずの
「あなたも、歳をとれば、わかる。
何時間もの討論の結果
裏(寺務部屋)は
すべて和紙の濃紺(色は僕が決めた)
表(納経所側)は2枚が同じ濃紺で
2枚が白にすこーし金銀色を張り付ける。
(散らす感じで)
という妥協案に決定しました。
まー、しっかり話し合ったんで
悔いはないけどねぇ、ブツブツ
帰省した兄に
「どっちがいい。
ねぇ、どっち
と詰め寄ると
「この(二人の)雰囲気では、言えない。と言われました。
「なぜ、そんなことで
そこまで、こだわるのか
よく解らない。
とても、いい事だとは思うけど
と言われました。
考え方がお互い、はっきりしている事で
“妥協案”をひねり出すのって
でも、それが、ほとんどって気もするし
うまくいけば、よけい、うれしい事なんだろうね
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
文政12年の台灯籠(だいとうろう)を
今、栄福寺は、いくつかの事業が
並行して進んでいます。1つは(栄福寺では)7年に一度行われる。常楽会(じょうらくえ)の記念事業である。本堂の「戸」の総入れ替えです。
前の戸が80年ぐらい前のだから
かなり、痛んでました。
僕達が、最初にこだわったのが
「どうしても、木でやりたい。ってことでした。他の選択肢はアルミサッシとかです。
これは、雰囲気を考えたら
したくない選択でした。
耐久年数も80年もてば
言うことありません。
でも、総代さん(そうだい、檀家さんのまとめ役)
に相談したら
「そりゃ、無理じゃろ
って事でした。
理由はズバリ経済的理由
まぁ、あきらめるしかない。とも考えていました。
でも一応、両方の見積もりを
業者さんに出してもらったんです。
そしたら、なんと総ヒノキにしたほうが
お安いんですね
迷うことなくゴーサインです。
お寺の建物の大きさだと
既製品のファーマットになくて
アルミサッシとかだと、特注になります。そんなわけで、すごーく高くなってしまうみたいです。そこで安くて、いい木をたくさん持っている。人を探してもらったんです。
ちょうど同時期に
大きな空海像をお遍路さんが
建立してくださり、その工事も今日終わりました。庵治石(あじいし)という。
香川県の庵治町で産出する石で
作られた空海像です。とても目の細かい石です。
石を持ってこられた石屋さんとの会話
この石と、この石では(同じ庵治石)
倍、値段が違います。「うーん、僕には全然わかりません。「わかったら、石屋になれます。
そーゆーものか
でも、今回の事業の中で
僕が一番エポックで、思いで深い。事業になる予感がしている事業があります。
それは本堂にあった、古い台灯籠(だいとうろう)
を修理して塗り直してもらっている事です。(まだ帰ってきてない。台灯籠というのはロウソクを置く台です。
今は、用心を考えて電気ですね
栄福寺の本堂には3対、台灯籠があったんですが
僕は、シンプルな形の四角い台灯籠を直したかったんです。
でも、母は文政12年作のありふれた形の
台灯籠を直したい言ってきました。
仏師とか、仏壇屋の社長とか、障子張りの職人に
意見を聞いてみたら、全員母と同じ意見でした。「これは、カタがいい。
「いま、やろうと思ったら大変だよ
そういう問題かな
とも思いましたが
なんとなく予感がして
みんなの意見通りにしました。
どうしてこの事業が
僕にとって印象深かったかというと
僕がやりたい事っていうのは
たぶん、大きく二つに分けられるんです。
「積み重ねられた時間、思いを大切にして
古いものを直す、復興する、保存する。「あたらしい時代の、あたらしい形をみつける。例によって言うのは簡単ですが、そう思ってます。そして今回は前者の、初めての実行なんです。
これは“きれい事”だけではなくて
特に、僕たち若い世代にとって
「古いもの」というのが
なんか、ワクワクする存在だと思うんです。
先入観がないし、古着着てるから
お金がないなんて、あまり、誰も思わない。
新しい、どこかで見たようなモノより
僕たちは、ドキドキしたいんだよね
これは、“商品性”にも繋がります。
ここで使う、この言葉の意味は
「その場に集う、モチベーション」
って呼んでもいい。そういうものが、たくさん、あって欲しい。
実は、うまくいっている事だけではなくて
「しまった、するべきじゃなかった。って事だってあります。今はプランを練る時期だって思うこともあります。
別の言い方をすれば、そう思えるのは失敗したからでもあるねでも、今のところ、「モノサシ(判断基準)は自分の正直な感情」
というスタンスで、だいたい行こうと思ってます。
それは、正直言うと僕は必要以上に
「人の意見に流されやすい性格」だし
(ほっといても、人の意見は加味される。
そのわりには、自分の感情の
というのを、結構、強固に信頼しているからです。
なんでそう思うんだろう
でも、そんな気がする。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第51回 府頭山・栄福寺に晋山する。ミッセイです。
僕が府頭山・栄福寺の住職なったことを
御本尊、同じ地域のお坊さん、檀家さん、信者さんに
報告する「晋山式」(しんざんしき)が
準備を進めていた。「常楽会」(じょうらくえ)と同じ日に行われました。
あまりに若い年齢での、晋山なので
なかなか、実感がわかなかったんですが
前日になって、御世話になっているお坊さんから
今まで僕が見た事もないような、大きな“樽酒”(たるざけ)が届いたりしだすと
「なんだか、すごいことになってきたな
と、ふつふつと実感がしてきました。
用意しておいた、大きなトウバを
大工さんと総代さんに本堂に立ててもらって
御本尊の手に置いた、五色(ごしき)のひもと結びつけます。
五色は密教の法会・修法では、たびたび出てくる色で
青・黄・赤・白・黒です。
儀軌(ぎき、密教の様々な事に対する規則
またそれらが記載された経典
によれば紅・緑を加えます。
そして法会の一番始めに
僧侶のみなさんが
般若心経をお唱えしている間に
僕が秘仏である御本尊を開帳しました。
そして本山からの辞令を伝達されたり
柄香炉(えごうろ)という。
仏器を授受されて
「奉告文」(ほうこくもん)という文を
僕が立ち上がって読み上げます。
過去の晋山式で
名文とされる奉告文を参考としたり
(そういうのが載った、本がある。用語集から言葉を選んで作ります。
たぶん、細かい文法などは
誤りだらけだし、そのまま引用した部分も、かなり多い。
お坊さんの目に触れて失笑されるのを
覚悟して、ここに載せます。
晋山までの間、ほぼ日読者からの
たくさんのメールは本当に底の方から
僕を暖めてくれたからね
あえて解説は、あまりしませんので
雰囲気だけでも掴んで下さい。
敬って真言教主大日如来、両部界会諸尊聖衆、殊には本尊阿弥陀如来、別しては当山開基、宗祖弘法大師を始め
歴代先師尊霊・中興密幢和尚・密勝上人に白して言さく
夫れ以るに府頭山栄福寺は
瀬戸内海の安穏を願い弘法大師自ら護摩法を修し、寺基を此所に創めてより師資累代相承して千有余年、法灯愈々(ほうとう いよいよ)輝きを増し日々に新たなり。爰に末資の沙門密成、弱冠にして、先師密幢権大僧正の遷化の後を承けてこの阿蘭若(あらんにゃ、修行に適した閑静な場所)を薫し、法灯を継ぐと雖も、その任重く、その力乏しきを念い、恐懼慚惶(きょうくざんこう、恐れおののく)に堪えず、また省みて、戒徳信行未だ至らず。
恰も羝羊(ていよう、おすのひつじ)の
荒野に彷徨(ほうこう)するに等しきを思い、明師の提撕(ていせい)を願うこと切なりき。しかるに、密成ここに誓う。永えに香華供養(こうげくよう)の浄業を積み、日夕に四恩酬答の一念を磨き、以て宗祖垂訓の万一に教えを請い、先師の恩命に酬いんことを期す。また、ここに言う。
某(それがし、自分のこと)
解らぬを、解したとせず。
法界(ほうかい、世界の万物)の不思議と心を
細心の注意で
伏して乞うらくは満界の諸尊聖衆、敬慕尊信の諸阿闍梨、愚弟が丹心を哀愍納受せられ、至願を成就せしめ給わんことを
という文を読みました。「また、ここに言う。
どうしても、自分の入れたかった言葉を
いくつか、入れておきました。
回りの文章と“笑顔と共に”という言葉
が違和感がありますか
でも、入れました。
晋山式の後は
初めて「山主」(さんしゅ)という立場で
常楽会の法会を行いました。
本来、この法会は
四座講式(しざこうしき)というスタイルで
夜を徹して、唱誦されるんです。
これは鎌倉時代の明恵(みょうえ)上人
(この方は自分の夢を克明に記録した。『夢記』という著作もあります。
が創作された、あらゆる日本の古典音楽の
ルーツミュージックと言われています。
でも、僕の住む地方では
一般の方も、この法会に参加されるので
一時間半ぐらいにコンパクトにして
一時間半でも、一般の方は
相当長く感じられるようです。
その法会も無事終わって、後は晋山の祝宴会です。
僕の挨拶では
「ほぼ日」の事も話しました。
トイレの回でアイデアメールが
何百件も来たことに
みなさん、相当、驚いていたようです。
樽酒があけられ、乾杯
老僧もお酒が入って
口も滑らかです。
「ミッセイさん
今日から私は、あなたを“栄福寺さん”と呼べます。
「でも、なんか一個、忘れてないかね
「じいちゃんの写真に、樽酒がないじゃないか
あわてて、樽酒をお供えする。
「やっときたか
って言うてるで
何時間にもわたる祝宴会も終わり
僕は一人になりたくて、近くの池まで散歩しました。うちに住んでいた犬の伝説が残る。少し高台になった所から観る。
僕の住む地方は
笑ってしまうぐらい、何もないようで、全てがあるようで
僕に、これから、なにができるだろう
いままでどうも、ありがとう
これからも、どうか、よろしく
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第53回 “もうひとつの”マンダラ
栄福寺の「手をつけるべき所」っていうのも
いくつか事業を終える内に落ち着いてくるのかな
と考えたりもしてたんですが、「一つ終われば、また一つという感じにやりたい事、やるべき事、がどんどん、浮かび上がってきます。今日は大工さんと、破損の激しい。
大師堂の出入り口の戸をどうするか
ってことを相談してました。
とりあえず替えなければいけないってことは
以前に、決定していました。
でも、僕が留守から帰った時に洋室の応接間用のドアが、倉庫に置いてあったので、「それ、使わないらしいから
大師堂に使おうと思って
大工さんに、持ってきてもらった。という事でした。
もちろん、雰囲気が合うはずないので、大工さんに断って、今日、再び話し合い
僕のコンセプトは、明確で
「スタンダードでオーソドックス」
多くの場合、僕のスタンスはこれです。
特に修復・修理関係はね
“発光ダイオードの崇拝対象”
みたいなことばっかり考えているわけでは、ありません。
となると引き戸・木製は必須条件
後は、経費の問題です。
細かいことを書くと
障子にする為に格子戸(こうしど)にするのと
普通に板で作るのでは経費が倍、違います。
障子のメリット
光がたくさん入るのです。
「障子がいいけど、経費がなぁ
「大きくスパーンと切って、光の入り口、作ってもいいけど・・・」
「いいじゃないですか、それで
「でも、おっさん
泥棒に破られたら
手が入るよ、障子と違ってね
なるほど、そうだなぁ
外国の材料だと1枚で1、2万安い。
とか、色んな節約ポイントがあるんだけど
妥協したくないことばかり
慎重に決めようと思います。
大工さんとの話し合いの単位は
ほぼ例外なく尺貫法(しゃっかんほう)
で行われます。
「高いなぁ、既成品で
手頃なの、ないん
でも既製品は5尺8寸がほとんどなんよ
(数字は記憶違いかも)
ここは、お堂のことやけんえーっと、(メジャーで測る)
6尺3分やねぇ
作るしかないわ
ばあちゃんに聞くと
同じ1尺でも曲尺(かねじゃく)と鯨尺(くじらじゃく)
があって、大工さんが使うのはかねじゃくです。
鯨尺は曲尺での
布屋さんは、コレだったらしい。
ややこしいね
他にもお堂で、隙間が空いてる所があったりする。
「なんで、あんなに、隙間があくんだろう
「おっさん、あれは、生木でやったけん、ちぢんだんじゃわい
そう言えば、この前、お坊さんの集まりで
木は乾燥させると値段がぜんぜん違うと
話してたっけ
「おっさん、高い鉄砲なんかは、200年置いた木、使うからねぇ
いよいよ、便所も進めなきゃ
予定地はウチの畑です。
ところで、農地っていうのは、ちゃんと利用目的を申請して
変更しなければ、建物を建てられないって
知ってましたか
僕は知らなかった。司法書士との仕事になります。
ちなみに農家じゃない人は
なかなか農地を買えません。これも、知らなかった。
お堂の後ろの壁も、老朽化してるなぁ、と見ていたら
また、思いついてしまった。
真言寺院では、御本尊の両隣に
曼荼羅(まんだら)を掛けることが多いんです。栄福寺にはないので、欲しいと思ってます。
その曼荼羅の隣とか下に、大きな窓ガラスを付けて
遠くの竹藪や、行き交うお遍路さんが見えるようにしたら
すごく美しくて、気持ちのいい。
“もう一つのマンダラ”
が出来るんじゃないかな
ワクワクしてしまったので
大工さんにも、言ってみる。「今年とか、来年の話じゃないけど、よくない。
防犯の問題とか、あるけど、さ
後ろから、丸見えだもんね
外から中が見えんで、中からは外が見える、ガラスがあるんやで
夢が、ひろがるね
大きなコンセプトは僕が出して
細かい美しさ、バランス、材料は
建築家の意見も聞いてみたいなぁ
四国遍路は、自分たちの住む世界、自然を
自分の足で歩くというのが
大きな瞑想体験だと僕は思うんです。
だから、それを、そのまま、切り取った風景は、“もう一つのマンダラ”
と表現するのに値するのかも、もしかしたら
と思うんだけど、みんなは、どう思う。ワクワクしない。キレイじゃない。自然じゃない。本質的じゃない。
そういう感情をフラットに
出すのは、これから
よりまともな、生活とか、人生を
僕達が、獲得するために、とても重要なことになるんじゃないかな
ちょっと考える以上に
そうじゃない人は、たぶん、多いです。そして、そうするのは、簡単ではないと思います。
場面によっては、びっくりするぐらい
でも、がんばろうぜい
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第54回 個を見つめ、チームを組む。ミッセイです。
今日は本堂が新しく建立される予定の
お寺に行って
解体される本堂での最後の記念法会に参加しました。そのお寺の御住職は「解体作法」を修してました。
法会が済んで、20人ぐらいの檀家さんの世話役を前にして、御住職が挨拶をします。「わたくし、新しい、本堂が建立されるという。
喜びに、声が出ないほどの感激を・・・」
と、男泣きをグッと堪えられていました。
この不景気の中、新しいお堂を建てるのは
本当に、困難な事業です。そこで、初老の男性の携帯が鳴りました。
あまりの事態に
御住職は「フージコちゃ~ん」
と叫んだまま気を失いました。
というのは、冗談ですが
僕達も、注意しましょうね
あれは、なかなか体験できない種類の“気まずさ”でした。
こんな風にお坊さんと会う日はまだ、いいんですが
僕のほとんどの毎日は、同業の同僚が、回りにいないのが通常です。
「ひとりのほうが、気楽でいいでしょ
うらやましい。
と思う人もいるんでしょうね
でも僕、実は苦手なんです。
「一人で、コツコツ
っていうのが
これは性格でしょうね
昔から、そうでした。
どうしてだろう
ちょっと考えてみよう
「いいアイデアを思いついたら、人に早く言いたい。そして、話し合いたい。あわよくば、褒められたい。「苦手な事が多いので、それを、お任せして
得意なことをしたい。
「人の話を聞くのが好き
人に話すのが好き
という辺りが、思い当たります。
だから、集団の中でスピーディーにストレスなく
こなせていたことが、“よっこらしょ”という感じになって
しかも、楽しくない、という事態が時々、発生します。集中力不足は、僕みたいな環境の仕事では死活問題です。僕は、二つの方法でやっていこうと、思ってます。
一つは、自分との会話が、いよいよ始まったんだなぁ
ということです。
なんとなく、ラクで、たのしい人との会話が
ほとんどの生活よりもちょっと怖くても
自分がなにを恐れていて、何を求めていて、誰とコネクトしたいか、向き合ってみようと、思います。
なんとか、波をつかめば
に、すこし、さわれそうだ。僕は、「個」に向き合ってなかったと思う。
それは、自分が「個」であることを
認めたくなかったのかな
がっかりしたくなくて
これは、チャンスかもしれないね
自分を覗くための
「“本当の自分”なんていない。って、僕はよく言ってます。
特に、根拠もなく
でも、自分のことを
じーっと、もう少し感じてもいいかもしれない。
もう一つは、それでも、やっぱり
「チームが欲しい。」ってことです。
チームでの快感はやっぱり強力だし、話し合うのは、やっぱり楽しい。
そして、「個」を見つめた後の
「チーム」は今までの「チーム」とは違うと思う。
冷静なのに、無茶苦茶、楽しいイメージ
うれしいことに、坊さんの中にも
「この人とチームを組めれば、面白いかも
って人に何人か出会えた。もっと会いたい。
読者の人達からの宗教やお寺への、視点・共感・欲求・提案も
「みんなと大きなチームを、組めるかも」
っていう感じに、繋がっています。
僕の「生活の目的」ってなんだろう
考えるべきじゃないのか
まぁ、いいや、考えてみる。おもいろいってなんだ。じゃましてるのはなんだ。みえないのはなんだ。うまく言えない。
ほんと、動いて、触ってみるしかないのかな
たぶんそうだな
空海以前の仏教の宗派っていうのは
どっちかというと「学派的」だったらしいんだよね
でも空海が東寺で初めて
「他宗雑住」を禁じたんだ。
つまり、真言宗の坊さんをズラッと
50人揃えて、他宗派を入れなかった。
このことは「密教」に対する空海の
自負の強さをあらわしている反面、ミックスチャー的で包容力のあるはずの
密教の考えに反するんじゃないか
って論調も耳にします。
でも空海は既存宗派とケンカしなかった事も
大きな特徴なんだよね
僕は、これは空海の“チーム論”かな、と思う。
「私は、“すべてをのみこむ”立場をとる人
としかチームを組みません。でも、そうでない人は自由です。
こんな風に、ズバッとは動けないけれど、「個を、もっと見つめる。「チームを組む。という流れは、これから僕にとってとっても重要な気がするんだよ
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
“シェア ウォーター”というコンセプトのトイレ
この前行ってきた法事は、僕が初めて経験する種類の法事でした。“「親族」じゃない人”の法事だったんです。考えてみるとみんなも経験ないんじゃない。
じゃあ、誰の法事かというと
「お遍路さん」の法事でした。
そのお宅は昔「遍路宿」をやっていて、「ずっと前の人なので、よくわからないけど、宿で亡くなった、放浪のお遍路さんらしい
と、言っておられました。
という記載があるので、そうでしょうね
いい気持ちの法事でしたよ
今日は再びトイレの話です。ぼんやりと、ずっと考えてたんです。
前にも書いたけどみんなから、もらったメールで
気になっていた意見がありました。
「洋式便所は、知らない、いろんな人と
間接的に肌が触れ合うので、遠慮することが多い。という意見です。多かったんです。
この意見をいっぱい読んでね、僕自身も、そう感じることが多いのでえらそうなこは、言えないんですが、「なんか、ちょっとヘン
な感覚を感じたんです。100パーセントは否定できない。
いやっ、もしかしたら、50パーセントも否定できないかもしれない。
でも、それが、“正しいこと”“自然なこと”
に繋がる話かといえば、「どうやら、そうでもなさそうだ、ムムム
と弟子・密成は愚考したわけです。
細心の注意で
もちろん僕が、百貨店や駅なんかの
トイレ担当者であれば
“今そこにある快適”
を選択して、素直にこの意見を受けいれるでしょう
「なにがホントに大切か
「視点を変えて、考えてみてもいいじゃん
提案することが許されているメディアだ、と僕は考えています。
それはすごく貴重だともね
“僕たちが掴むべき快適”を模索する感じ
僕の中でも明確でないメッセージを
「そんなこと言わずに、洋式使えよ。
とストレートに出してしまうのは、僕のやり方じゃないし、いい方法でもないと思う。という風に感じていました。僕はある小さなホテルの写真に、出会ったんです。
そのホテルは
客室の入り口が円い“池”を
取り囲むように配置されたホテルでした。
それはとても幻想的で
心静かにワクワクするような風景でした。というアイデアが、僕の頭を駆けめぐりました。
つまりトイレの建物の中央に
建物の大きさからすると
不釣り合いなくらい大きな石の
「手洗い」を配置して
その大きな石の中の水を
トイレを使った、ほとんどがの人が
“共有”して“わけあって”使う。というアイデアです。
「手洗いなんて、たいがいの
お寺や神社にあるじゃない。確かにそうです。栄福寺にもある。
「石の中にある水の、圧倒的、美しさ
「“わけあう”ということ
に対して、“気付く”ことを
少しでもアシストできる可能性があるとしたら、違う方法でも“再考”したい。と思ってます。手洗いに使う石は、石の自然な感じを活かしたオリジナルがいいと思います。石の作家で僕が想うのは、香川県の牟礼(むれ)に晩年のアトリエを構えていた。イサム・ノグチです。
一般には和紙を使った照明器具『あかり』
で有名な人ですね
彼の20年来のパートナーの
石刻家 和泉正俊(いずみ・まさとし)さんの作品を
雑誌で観たのを、記憶していた僕は、彼の公式ホームページを訪れました。
そこに載せられた石の作品の
1つにはこんな名前が
『水のよろこび』
石にあけられた小さな穴に
ポツンと水が配置されています。
「こんな人、作品と
“思い”が共有できたらなー
と心底ワクワクしました。
作品が直接観たくなって
牟礼の事務所にさっき、直接電話してしまった。
でもサンフランシスコや札幌でしか作品は
一般には、観られないらしいです。
もしも、だよ、実現するなんてことがあったら
照明は『あかり』に照らして欲しいな
仏教や密教が本当に大事にする。
師資相伝(ししそうでん、法が師から弟子へと受け継がれること)
って言葉そのものだよね
みんなも目を閉じて
今、しゃべったトイレ想像してみてよ
いいと思わない。無様でもいいから、とにかく、動いてみます。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第56回 じいちゃんの墓ができた。
みんなも、ヒマな時に限って
「今日の夜は、読む本ないなぁ
買ったばっかの雑誌もないし、今日の、“ほぼ日”はとっくに全部読んじまった。ってこと結構あると思います。
僕は最近なかなか、いい方法みつけましたよ
それは、ズバリ「ほぼ日ストック漁り」です。
僕のお薦めは
アップルの原田社長とイトイさんの対談とか
鳥越さんとイトイさんの対談、メリー木村さんの『どうせだったら、広告の勉強もしてやれ。
はっきり言って
これは相当、楽しいですよ
一気に読める楽しさもありますしね
ところでこの連載でも
一度お話しした「じいちゃんのお墓」完成しました。
でも、厳密には
「じいちゃんのお墓」ではなくて、「白川家のお墓」になりました。これは、最近の時代特有の流れです。明治時代までは、多くの、坊さんは結婚しなかったから、個人のお墓をお寺に作ったんです。今は個人のお墓を作る坊さんと、家族のお墓(いわゆる累代墓)
を作る坊さんと両方います。“夫婦二人だけ”というパターンもあります。
「じいちゃんと、ばあちゃんが
入るお墓を作ろう
と、提案しました。
でも栄福寺の歴代住職の
お墓は地域の墓地にあって、(お寺の敷地ではなくて)
あと1つぐらいしか、お墓を配置する。スペースがないんです。
つまり、そこに個人墓を作ると
僕の場所がないんです。
24歳でそんな事
考えるとは、思わなかった。
僕の後の人も困るよね
というわけで、「それなら、いっそのこと
歴代住職の墓を全部
お寺の敷地内に移動させて、その並びに、じいちゃんの
お墓を作ればいいじゃない。と再び提案しました。
お墓の移動って言うのは、結構ある話で、僕も何度か檀家さんの
お墓の移動に立ち会ったことがあります。(移築作法というのがある。
昔は土葬なので、骨をスコップで掘って
探していました。でも、それも、よろしくないようです。
なんでかと言うと、歴代住職はみんな、血の繋がった人達ではありません。
そういう人達のお墓を
勝手に移動するのは、やはり抵抗がある、ということでした。
僕にとっては、親戚以上に“近い人達”
という実感はありますが
「お墓を、移動させるっていうのも、そもそも、あんまり、好きじゃない。というばあちゃんの話は、確かによっぽどの事情がないとそうだよなぁ、と納得しました。
そういうわけで
結局、今までの歴代住職と同じ場所に
「白川家のお墓」を作ることになりました。
てことは、極めて高い可能性で
僕も入るって事です。
ところで、お墓のことで相談にのって
下さっていた、お坊さんは
「・・・の“墓”」って書いてある。お墓が好きじゃないそうです。
「どうしてですか
「だって、“墓”って書かなくても
見れば、わかるもん
そう言われれば、そうですね
五輪塔の部分はインドの石でやることに
なったのは、以前書いた通りです。と業者さんから言われました。
僕はとにかく、ゴテゴテした感じにしたくなかったし車のツートンカラーっていうのが、昔から嫌いというイメージもあって
「五輪塔と、同じ仕上げ方法でお願いします。とお願いしました。
最近やっと、業者さんに
自分の意見を言えるようになりました。「わかりません。
どういう意味ですか
っていう一言も、なかなか、言えなかったんだよなぁ
ただ、当たり前ですが業者さんのほうが
経験があるので、「どうして、そういう方法を選択するんですか
1、それなら、そういう方向性(なり機能性・美しさ)
は求めていないので、そうしないでください。
2、あっ、そういうことか
なるほどなぁ
その線でお願いします。
という手順は踏まないと、とは注意してます。
というわけで
引き渡しの日が来ました。
なかなかどっしりした、優しい感じのお墓ができたと思います。
五輪塔のインドの石を支える土台は
日本の地元の石「大島石」で
その回りの地面の石は
中国の石を使用しているということでした。
仏教の「三国伝来」が図らずも
完成しています。
お骨を入れるのは、土台のサイドの部分から、カギを使って、開けます。「コレは当社の特許です。
「あぁ、カギがですか
「いいえ、石のユニット式で
組み立てるのが
みなさんも、生きている内に
自分のお墓を考えてはどうですか
自分の死生観・美意識と
向き合わざるを得ないからね
いいと思うよ
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第57回 坊さんのお葬式
だんだん、汗をかく季節になってきましたね
坊さんの使う法衣も、定期的に
クリーニング屋さんに出します。
でも、ヘンにたたまれると、折り癖が違う所についてしまうので、「たたまずに、“そのまま”の状態で返してね
と言うそうです。
僕はまだ、出したことないんですが
僕は、今日お葬式に行って来ました。
栄福寺の檀家さんが亡くなった訳ではないんですが、近くのお寺の檀家さんが亡くなったので
助法僧として行ってきました。
栄福寺は檀家さんが少ないので、ほとんどが助法です。
僕が以前書いたような
「自宅」でする葬儀ではなく
「葬儀場」での葬儀でした。
今は、僕が住む地方でも
葬儀場でする場合のほうが多いです。
自宅は、自宅のよさ、があるんだけど、かといって、「絶対、自宅でやるべきっ
とは、僕は、言い切れません。
自宅でする葬儀は、とにかく忙しくて、誰に何を頼むとか、お坊さんのお茶は、誰が出すとか、慣れないことで、バタバタしてしまい、とても“死”と静かに向かい合う。気分になれないことも、多いみたいです。
その“忙しさ”が
「しっかりしなきゃ、私が
という感じに救いになる場合もあるし、不慣れでも自分たちの手で、送ってあげたい。という感情は、すばらしいものだと思います。一概には言えません。
個人的には、自宅でする場合の
“葬列”には、特別な思いがあります。“風景”として、好きです。
特別な葬儀といえば、「坊さんの葬式」
は、普通とは違います。
まず、坊さんの人数が
半端ではありません。
僕は高野山で慣れていましたが、父や兄は、それに圧倒されたようです。じいちゃんの葬式の朝は、あまりのお坊さんの多さに、お遍路さんから、「今日は、なんの、お祭りですか
と聞かれました。
そして、たくさんの、お坊さんの来寺に備えて、傷んでいた、廊下が抜けないように、全部、張り替えました。
それから坊さんの履いている草履は
ほとんど同じデザインだよね
この草履をみんなが玄関で脱いだら、帰る時は、パニックになってしまいます。
受付でマジックとビニール袋を渡して
自分のお寺の名前を袋に書いて、中に持って入ってもらいました。じいちゃんの略歴や葬儀の進行を書いた。
プログラムも印刷屋さんに
依頼して制作します。
特殊な字がとにかく多いので、何度も何度も校正し直したものを、見本を、また校正します。
参列して頂いた僧侶には
(スタッフ註:口へんに、達、口へんに、親、で2文字です。というお布施を、お渡しします。
これを、お渡しする場所
(受付、お堂から出てきた所、葬儀が終わった後の集会所・・・
金額なども、決めなければなりません。
でも、葬儀が始まってしまえば、遺弟(ゆいてい)や法嗣(ほうし、ほっし)と呼ばれる。“跡取り”は実はあまり、役目はありません。
この時、付ける法衣は
“ぜーんぶ、まっ白”
これは、一生に一度しか付けません。“じゅず”は水晶念珠で「無色」が徹底しています。
「坊さんらしいなぁ」と思ったのは、弔辞などをお頼みする時は、どんなに遠くても、直接、お寺に足を運んで依頼します。これは、なんだか、気持ちがいい、習慣だと思いました。
葬儀の方法、マナーは
地方、宗派によって
ぜんぜん違う部分も多いです。
葬儀の前の話し合いでは、じいちゃんが生まれた、実家の徳島の坊さんと地元の結衆寺院の坊さんで、意見が合わず、言葉が激しくなることもありました。これには、相当ヒヤヒヤしました。
葬儀が終わった後、お酒の席で
どうなるかと思いましたよぉー
と、うちあけると、「えっ、俺達、大学の同級生で
しかも、おんなじトコに、住んでたの
ミッセイさん、知らんかったの
ということでした。
こういう“世間の狭さ”も
坊さんの世界の特徴です。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第58回 哀しいから、うれしい。やっぱり法事は緊張する。
僕の“素”の部分で話してるんだけど、それでもやっぱり、「住職なんだから、こんぐらい、バシッと言わなきゃ
「坊さんだから、こんな話を期待されてるだろう
という部分は、どうしても、あったりします、時に
だから、お墓に行く時に
車に乗ってるのが、若い人だと、つい緊張が緩んで、ベラベラと喋ってしまいます。「坊さんと一緒にいる。
というシュチエーションがかなり
特殊なものであるらしく、緊張しているらしい。人も結構います。
でも、カーステレオから
流れてくる音楽の話なんかを
する内に、和んできたり
「“ブラフマン”(バンドの名前)って
サンスクリット語で
“宇宙の究極的原理”とかって
意味があんだよ
“仏教辞典”とかにも、載ってる。
「へぇー、そういえば
ジャケットに梵字書いてるわぁー、」
お寺を訪れる。
お遍路さんの数も
落ち着いて来ると思ったので、栄福寺から1時間と、すこしぐらいの場所にある。松山のお寺に行ってきました。最近、出来上がった。
ある四国遍路の本に
(ぶっそくせき、釈尊の足をモチーフにしている。
というのが、載っていて
仏足石の計画が栄福寺にもあるし
“石の手洗い”案の事もあるので
つい足を運んでしまいます。
納経所にいた息子さんに
挨拶をして、建立された経緯などを聞く。買っていった。地元のお饅頭を渡して、お寺を後にする。近くに、いくつか札所があるので、お参りしようと思い
カーナビに連れていってもらう。
すごいな、カーナビって
夕方の光が入ってくる、車内の中で僕は、ひとつ、おもいつく。
「生きてることって、哀しいなぁ
本当におもう。
いやなことが、あったわけじゃないんだよ
ただ、そう思いました。
かなしい、けれど
やさしく笑えて
その、かなしさを
だれかに伝えられるかもしれないと思いました。
近くに見えてきた、お寺の前には
大きなバスが止まっていました。「目的地に近づきました。案内を終了します。
団体のお遍路さんのおばさんが、髪のない僕を見つけて、「かっぱえびせん」をくれる。
「若いのに、えらいねぇ
境内の中には、異常に目つきの悪い、おばあさんが
野良猫にキャットフードをやっている。とても大きいリュックサックを持っている。
もう少し、年の若いおばあさんが
その人を、とても激しく睨んでいる。「最近は、よっちゃん、みんねぇ。
「なん、いよんで、この前、葬式やったろがね
二人は、知り合いだったみたい
カーナビの「音声認識装置」に向かって
と言ってみる。とても感じのいい声で、カーナビはしゃべる。「トーキョードームまで、24時間以上かかります。次の信号を右に曲がって下さい。
別に、野球が観たかったわけではないので、市街地の高島屋に寄って、白と緑のトートバックを買って帰りました。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第60回 梵鐘を調べるおいじいさんが、やって来た。
最近、四国霊場の梵鐘(ぼんしょう、つりがねのこと)
を調べている人が栄福寺にも
やって来ました。
この方は元々、鋳物屋さんだった人で、専門家ではないけれど、調べる内に“取り憑かれた”ように楽しくなってきて、香川の霊場版は自費出版で一冊にまとめています。一人で車を運転してきて、脚立をヒョイと担いで、てきぱき作業する姿は
とても80歳を越えているようには、見えません。
「お元気ですねぇ
「なんせ、取り憑かれてますから
頂いた香川版の本を読んでいると、なかなか、おもしろい。栄福寺の梵鐘は以前にも少し触れましたが、昭和23年の製作です。
「結構、新しいなぁ
って思うでしょ
僕も思いました。
でもね、その人が調べられた27個の梵鐘の内
14個が昭和時代の作で、しかも、その、すべてが昭和20年以降なんです。やっぱり戦争に梵鐘を供出したお寺は、ちなみに明治時代の作は2個で江戸時代は9個、中世以前は2個、というのがその内訳です。各お寺の梵鐘の記述も専門書より、具体的で、かなり楽しい。
「音色は温和でG調即ちト調の黄鐘調
余韻も長く一分間にも及ぶ」
(頂いた本より引用)
“G調すなわちト長調”と言われても
僕にはよくわかりませんが、ここまで書いてくれると
なんか、うれしくなります。黄鐘というのは、日本の音名、十二律の下から8番目の音です。
黄鐘調というのは、この黄鐘の音を主音とした調子の1つで、雅楽の六調子の1つの事です。
と、いうことは引用部分の“黄鐘調”は“黄鐘”で
あるべきかもしれませんね
「ゴ~ン」っていう一音のはずだから
やっぱり“黄鐘調”でいいのかな
だんだん、音が変わっていくのかな
よく、わかりません。
わかる人、いますか
梵鐘の上の部分には、通常“乳”という。
突起物がたくさんあるんですが、あるお寺の御本尊(薬師如来)は、疣(いぼ)に功徳があると言われているので、「ブツブツじゃ良くない。とその部分に経文をいれている。梵鐘もあります。
最近の物では
“音響工学の専門家の指導”
を受けたという梵鐘まで、あるようです。
どんな指導なんだろうね
「もっと上、もっと上、あっ、もうちょい下、そこ、そこっ
って感じかね
なわけないか
「栄福寺の梵鐘で、なんか変わったトコってありますか
「そうですね
日立造船が作ってるのは、おもしろいね
「大阪日立築港造船」って書いてある。
戦争が終わって、色々な分野に、手を拡げていた時期なのかもしれない。
梵鐘を“撞く”(つく)部分は
「撞座」(つきざ)という名称です。
そこの部分も梵鐘によって
いろんなデザインがあります。
このおじいさんは、この拓本も
とって回っています。栄福寺の梵鐘の“撞座”のデザインはこんな感じです。
八葉蓮弁をモチーフにしているんでしょうね
梵鐘をよく見ると、若くして亡くなった。先々代住職の名前が彫ってある。
その上には「生滅滅已」の文字が
これは「涅槃経」の一節であり、葬列で使う四本幡の言葉、(諸行は無常なり。是、生滅の法なり。
生滅滅し已(おわ)って、寂滅を楽と為す」
滅しおわった。
密勝上人(先々代)がありったけの思いを込めたであろう、この梵鐘を見上げると、会ったことのない、密勝さんに逢えた気がしました。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第69回 高野山、安居会にて
ミッセイです。高野山に安居会(あんごえ)という。勉強会に参加してきました。
安居というのは雨期に仏教集団が、外出を避けて修行に専念すると意味があります。高野山の安居では、声明(しょうみょう)という。
宗教音楽の正統継承者のお坊さんとか
空海の研究をしている東大の大学院の教授とか、バラエティー豊かな講師の先生が、100人近いお坊さんを前にして講義します。今回の“通しテーマ”は、『秘蔵宝鑰』(ひぞうほうやく)
という弘法大師の著作について、です。
この著作は、「生まれ生まれ生まれ生まれて
生の始めに暗く
死に死に死に死んで
死の終わりに冥らし(くらし)」
(書き下し文)
という言葉があまりにも有名です。僕も檀家さんの前で引用してお話する事も多いです。
特にお葬式とか法事の時に
僕自身もすごく勇気づけられた言葉です。
素敵な言葉でしょ
すごいポジティブな言葉だと思うんだけど
立花隆さんも、なにかの本の序文でこの言葉を引用されていたと、記憶しています。でも正直に告白すると、「久しぶりに高野山に行きたい。っていう気持ちが強かったんです。もう一度、なにかを、見つめ直したい。そういう時、ちょっと“状況”を意識的に
特別な場所に置きたくなります。
今回の高野山は、「ほぼ日読者」の坊さんにいっぱい出会った旅でした。南海高野線に乗って、だんだん深い山に入っていきます。
「想えば、遠くに来たものよ・・・
と哀愁たっぷりに、風景を眺めていたら、近くのお寺のお坊さんを発見
坊さんの世間は狭い。
「きのう、大阪で会議があって、今日も高野山で会議なんだよ
こちら九州の御詠歌の大先生ですよ
とお坊さんを紹介される。
跡取り息子さん、イラストレーターの娘さん、御本人とも「坊さん」を読んでくださっているらしい。娘さんからメールを頂いたのを憶えている。「簡単に書くっていうのは、よっぽど理解してないと書けないからね
応援してるよ
ありがとうございますっ
1日目が終わって、今回、泊まらせてもらっている。持明院さんで精進料理を頂く。このお寺の若院家さんは24歳で、この人もほぼ日を通じて知り合った、女の子に紹介してもらいました。お風呂に入ってしまうと、やることがないので、困ってしまう。パワーブックは栄福寺に置いてきた。そこで、もうほとんど真っ暗だけど、訪れることにする。
ここは弘法大師が入定されている場所で
たくさんの巨木に囲まれた場所です。
奥の院の入り口には、外国人バックパッカーカップルが、僕をじーーーーっとみて、こそこそ、しゃべっている。「みろよ、ジェッシー、本物の坊さんだぜ
あんまり見ちゃダメよ
てなことを、言ってるんだろうか
御廟までの道は、戦国武将達の無数のお墓が並んでいる。たくさんの“死”に囲まれ、なんとなく“生きること”を想う。時間の感覚を失って、無心で歩き続けて御廟の前にひとり立つ。「すいません。って言いたいような、懺悔な気持ちが、なぜか大きかったんだけど、手を合わせてみると、じいちゃんの菩提を想う。「お願いします。2日目の夜は、修行仲間の友達が高野山で勤めていたので、今回の事務的なコーディネーターを務めた、本山のお坊さんも一緒に来てくださった。
「ミッセイ君、いや、みっちゃん
と、箸の持ち方を指導されつつ、これからの坊さん像、“僕達になにができるか”
“僕達が何を求めているか
について、真剣に話す。
「いやっ、ミッセイ君、今の、全部、言ってないでしょ
今日は全部言ってよ
会話の中で、少し、言葉を飲み込むと
すぐにばれる。それは、僕が、ほぼ日で正直に書いてるからだ。それは、とてもいいことだと思う。
西塔という場所に行ってみると、会場で見かけた、おばちゃんのお坊さんが、中を必死で覗き込んでいる。
「何か見えるんですか
「私の彼氏がいるの
僕も覗き込むと、大日如来が、うっすらと姿をみせている。
「あなただけに、写真もみせてあげるわ
サイフの定期入れに、大日如来の写真を入れてある。信仰には色々なスタイルがある。僕はそれを、否定しない。帰りの駅で、以前高野山で知り合った。
大阪の同じ境遇のお坊さん
(母方祖父の跡取り、祖父逝去、若い住職)
の奥さんと偶然、出会う。彼女も僧侶でほぼ日読者だ。大阪までの電車の中で、楽しく話す。
大学卒業後、南米に渡って、通訳を務めるレベルまで
スペイン語をマスターし
ペルー、メキシコに
日本語教師として数年間滞在した。
さらに専門的に国際協力を学ぶため、入学した大学院で、江戸文学を学んでいた御主人に再会した。(小学校からの幼なじみだったらしい。大阪の外にもなかなか出られないの状況の中で、とても、楽しそうに、ポジティブに、「お寺でなにか、できるかも
と心から考えている。
結局、僕を元気にしたのは、高野山という“場所”だけではなくて、“人”と話すことだった。いつかチームを組んで、一緒に笑いたい。と色んな人に思いました。
人ってすごいよね
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第70回 死んだ人を思い出す。ミッセイです。お盆の季節になりました。
この時期になると、車とかバイクとかで、同業者(坊さん)とすれ違うことも、軽く会釈したりします。
時々、無視されますが
「そろそろ、お盆の準備もしないとなぁ
と思ってたら、高知のお坊さんからメールが
「お盆やっと終わりましたね
もうクタクタ
そっちはどんな調子
地方によって
お盆が7月のところもあるんです。
僕が知ってるのは、この高知と関東圏です。だから、これ読んでる人は、お盆が終わってる人も多いですね
なんでだろう
現行の“太陽暦”を採用した。
明治政府の指導力が行き渡りやすい、地方だったのかな
じゃあ、鹿児島はどうだろう
情報、お待ちしていますね
お盆というのはね、釈尊(しゃくそん)のお弟子さんに
目蓮尊者(もくれんそんじゃ)
という人がいました。供養できずに、もがき苦しんでいた。
自分の母親を、釈尊の進言により
夏安居の修行期間があける7月15日に
多くの僧と共に、供養しました。
という言い伝えがあって
お盆には先祖の霊が家に帰ってくると
考えられてきました。
精霊棚を作って、ごちそうで、もてなそうとでも、注意しないといけないのは、先祖“だけ”を供養してるんではなくて、そのへんをウロウロしている、お腹を減らした霊も一緒に供養してるんです。霊が存在するって考えない宗派は、精霊棚を作らなかったと思います。そして、今年の栄福寺みたいに、新しく亡くなった人が
いる場合(新盆、あらぼん)は
提灯(ちょうちん)を飾ります。
この提灯に、じいちゃんの名前を書いて、「ここですよー
と存在をアッピールするわけです。こんな感じのを買いました。
仏壇屋さんで買えますよ
8月盆の場合
7月31日の夕方から
8月31日の夕方まで飾ります。
8月13日の夕方から
8月16日の夕方までが一般的です。
自宅の前とか、お墓や、浜辺で、「オガラ」(アサの皮を剥いだ茎)
を燃やして、精霊を迎え入れます。
オガラは時期になると、八百屋さんとか仏壇屋に置いてます。そして15日の夕方、同じように、オガラを燃やして、仏送りをするのです。16日の午後にはお墓参りに行きます。お盆とか、法事とかを考える時、いつも、ある小説家の言葉を思い出します。「死んだ人に対して、僕達ができる、唯一のことは、その人のことを
少しでも“憶えている”ことだ。という言葉です。記憶なので正確ではありません。
この言葉の伝えようとする、本当に大切な意味は、僕には、なかなか伝えられないけれど、法話で何度も引用して話しています。「みなさんの中で、もしかしたら特別な信仰を持たない人も、いるかもしれません。そうだとしたら、私が読経している間、その人のことを
“思い出して”
あげてくれませんか
結構、長いので
実家を遠く離れて、都会とかで暮らす人達は、お盆にお坊さんが来ない人も、多いんじゃないかと、そんな人達も、休みの日に、気持ちのいい河原に出かけて、お気に入りのシャツを着て、オガラを焼きながら、煙を見つめて、死んだ人を思い出す。それは、それで、素敵なお盆なんじゃないかと思います。僕は伝統的なスタイルのお盆に、敬意を持っていますし、その物語の重要な登場人物ですが、そういうお盆が、あっても、いいって考えてます。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第71回 いにしえの伝説のかたりべ
ミッセイです。
今日は地元の子供達が、お寺にやってきて、「お薬師さん」という行事がありました。この行事は、僕の子供の頃もあって、お薬師さんが、近づくと
子供達は、僕達が住んでいる。全部の家を訪ねます。
「あつめもの」といって
お金をもらって回るんです。
500円ぐらいが普通だったかな
3千円もくれる家とか、イロイロでした。それで、お薬師さんのお供えを買ったり、その日、自分たちが食べるお菓子を
買ったりするんです。
だから、僕が子供の頃は、八幡の家、全部を知っていました。
「オレ、管本家(かんほんけ)、行ってくるわ
じゃあ、オレ、(この辺では海に近い側を“下”(しも)
山に近い側を“上”(かみ)と言います。
大河さんトコ
そうやって、毎年、地域の家を回っていると、「あそこの、おっさんは、ちょっとヤバイ。「あそこの、おばはんは、恐ろしくケチだ。とか、感覚でわかってきます。
(今から思えば、信仰の問題とか
経済的な事情とかも、もちろん、あるんですがつまんない言葉で言えば、“地域社会の自衛的側面”
みたいなのも、あるんでしょうね
こういう行事には
だからといって、失われつつある、昔の地域社会を、全面的に肯定するのも、「ちょっと、違うのかな
って思います。
“よそもの”や“考え方の違う人”
に対する(一部の)昔の人の
感覚っていうのは、僕らからすると、ちょっと、どぎついというか、醜い時があるからね中立的な立場からの、バランス感覚っていうのは、僕達がちょっと考える以上に、重要な話なんじゃないかな話が一方に偏りかけている時、(例えば被害者・被告、信者・住民、空爆する人、される人・・・
「注意しなきゃ
と考えるようにしています。
というわけで、子供達が
栄福寺の薬師堂にやって来ました。
ここでは、地域の人達の
健康を祈願して、僕がお経を唱えます。
毎年、栄福寺のお薬師さんの
伝説を話します。
むかし、むかし
栄福寺の薬師堂の前に、おおきな桜の木があったとさそこでは、毎年、村の人達が、花見をしながら、大宴会をしました。
しかし、ある年
鍋の中に素人料理で、フグを入れた人がいました。
すると、宴会の途中
みんな、お腹が痛くなってしまい、鍋の残りを、木の根本に捨てて家に帰りました。幸い、亡くなった人は一人もいませんでしたが、桜の木はその年で、枯れてしまいました。
それからというもの
八幡では、毎年“身代わり”になってくれた、お薬師さんの、桜の木に感謝して、お供え物をお薬師さんに、お供えしているのです。
子供達は正直なので
同じ話に、飽き飽きしています。
僕も、相手が退屈してるのに
ベラベラ話すのって、苦手です。
得意な人って、いますよね
でも、“いにしえの伝説のかたりべ”
というのも、僕の仕事の重要な部分だと感じているので、毎年、話すことにしています。“会者定離”の話なんかも、お経の時だって、子供は、だまちゃいない。だから、今年は作戦を立てました。「お薬師さんには、“真言”っていって、超強力な呪文みたいなのがあるんだ。
これは、みんなの身体をかなりの
パワーで守ってくれるから、僕がせーのって言ったら、って7回、一緒に言おうね
ターゲットはポケモン世代である。「練習しまーす。
こういうタイプの子って、いつの時代にもいるんですね
僕、そういう子でした。
でも、お経のあとにさぁ、僕が、「せーのっ」って言ったら、みんなが、すーごい、でっかい声で
真言、一緒に唱えてくれたんだよ
しかも、声が、だんだん、でっかくなる。
最後には狭いお堂に、大きな声がビリビリと響き渡りました。振り返ると、すごいみんな、ニコニコしてて、「どうよ、和尚っ
てな顔してやがる。
“素朴な信仰”って
自分の中で少ないのかなぁ
って思ってたけど、今日は自分でもびっくりするぐらい、うれしかった。お薬師様も、さぞ御満足だろうなぁって顔を見てみたら、「しょーがねーなー、こいつら
みたいな顔してました。
ほぼ日刊イトイ新聞 - 坊さん
第73回 お地蔵さん
ミッセイです。
本堂や大師堂にむけて
携帯電話を突きだしている人達を、たまに見かけます。
特に若い女の子
かなり妙な光景です。
集団だと特に変
「ばあちゃん
みてみ、あれ
なんなんだろう、あれは
あれが、世に言う“電波系”
信仰の問題だから、聞かない方がいいのかなぁ
なんか、すごいなぁ
と納経所から、オタオタしていると、「写メール」でした。
携帯電話から写真が送れるんですのよっ
「栄福寺、マジで来た。十二支の彫刻、かなりキテル。画像、送りまーす。
なんて、やってんでしょうか
他の寺にも、たまに来るみたい
いろんな人が、いますね
8月は、お盆だけじゃなくて、色々な行事があるので、なかなか、忙しかったです。とか、言いながら、夜なべして、イラストTシャツを
作ったりもしました。
古い建物を改築した、ギャラリーでのグループ展で
販売したりもしましたよ
坊さん以外と、いっぱい話せて楽しかったです。
坊さんと話すのも、好きですが
たくさんの行事の内の1つは、地蔵盆の日に行われた、お地蔵さん関係の行事です。
この日は、栄福寺で
「お願い地蔵尊」を
建立された方達と法会をして、夜は近所のお寺さんに、じゃなくて、ダブルヘッダーですねというわけで、じゃなくて(しつこい)マーチで「光林寺」さんに、お邪魔しました。昔から、お地蔵さんというと、子供と結びつけられます。
この辺でも、小さな子供さんが
亡くなるとお地蔵さんを建てたりします。
これは、お地蔵さんは、若い坊さんの姿で現れる、っていう昔からの民間信仰が、ベースにあると考えられています。日本のお地蔵さんは、左手に宝珠(ほうしゅ、たからもののたま)
右手に錫杖(しゃくじょう、僧の持つ杖)
を持っているのが、一般的です。
今度、みてみてね
そして、中国の敦厚や。
朝鮮半島の高麗時代のお地蔵さん
帽子をかぶった、お地蔵さんが作られました。
(被帽地蔵、ひぼうじぞう)
日本には帽子を被った、お地蔵さんの例はありません。お地蔵さんって、寒い季節になると、近くに住んでいる、おばあさんとかが、毛糸で編んだ帽子とかを作ってくれて、かぶせてあげてたりするよね
お地蔵さんだけだよなぁ
野外にある尊像
なんとなく、かぶせたくなる。頭をしてらっしゃる。という理由はあるにしても、歴史のことなんか、なんも知らないはずの、ばあちゃん達は、遠い敦厚の想いを、一番、伝えてるのかもなぁ
なんて、思いました。
夜の光林寺は、たくさんのローソクに照らされた、無数のお地蔵さん達が、なにか、うれしそうで、どこか、かなしそうで、いろんな感情を喚起させる光景でした。
お経を唱えている時
目の前にいた。