非常によく売れる書店ですよ、うちも
だから実際に置いてみても、やはり人文書の棚のほうで
確実に売れていくんですよね
ですから、まずは
中沢先生のファンのかたが
最初に買って下さって
いるんだろうという感じですね
なるほどなあ
やっぱり本屋さんというところには、本屋に来るクセのある人が来るわけだから、「中沢新一」といったら
ほとんどが知ってるみたいな場所なんですね
そうですね、中沢先生の新刊ということで、まず、ワッと手にとってもらえた。で、先生の本にしては値段も安いですし、内容自体も、かなり読みやすい。ですから、本当のことをいえば、もっともっと、売れていい本だと思うんです。
じつはね、僕もそう思ってるんですよ
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。バルセロナの人びとが重要視する。
どうもユダヤ教のカバラという、一種の神秘的な哲学から
発生したと言われています。
生命の原理を捉えようとすると、という考えかたが
古くから存在していたようなのです。
意識的に勉強しはじめてみると、とてもきかないぐらい、ふかい歴史的な根拠をもって人間がそのことを考え続けてきた、ということがわかってきました。
これは世界のあらゆるものごとを
情報や、計算できる価値に
つくりかえていくことができる。
そのためにはあらゆるものごとを
つくりかえてしまわなければなりませんから、不合理な部分や、あるいは記号の外から吹き上げてくる生命力など、そういったものをぜんぶ、切り捨てなければならない。
しかし、そうした「2」の原理で
できた世界というのは
「パワー」や「富のちから」を
持つことはできるけれども、生命力の輝きとか喜びを
その原理のなかからつかみだすことは
できないということを、バルセロナの古書店のおやじさんは、語っていたのです。僕にとっては、とても刺激的な、啓示的な話でした。
そのような視線で
バルセロナの街を歩いてみると、ピカソ美術館も、ホアン・ミロの美術館も、ダリも、ガウディのサグラダファミリアのような建物もすべてが「3」の原理でつらぬかれて、バルセロナという都市そのものが
いま世界を覆おうとしている「2」の原理と
戦い続けてきたんだな、ということが、実感されるようになったんです。
そうした体験をもとにして、僕は
『バルセロナ、秘数3』という本を書きました。
キリスト教の「三位一体モデル」では、みっつのペルソナからなっている、ということが基本的な考えかたですけれども、その奥底には数字の「3」でできた思考の原理があって、この思考法は
「2」の原理と徹底的に対立しあっている。
すでに申し上げたように、「2」の原理というのは情報化したり、貨幣価値に換算したりすることによって
私たちの世界を
より理解しやすく、扱いやすいものにします。
ものごとを貨幣の価値で決めて、交換可能な、ひじょうに経済効率のいい世界をつくりあげていくけれど、それとは違う原理が人間のなかにはたらいていないと、わたしたちの世界は
輝きや喜びを失っていくのではないか
古書店のおやじさんの話から、このような考えかたが
じつにふかい歴史を
持っているのだということを
しだいに理解するようになっていったのです。
バルセロナへ出かけた翌年、モスクワへ行く機会を得ました。
ソ連邦の崩壊を
まぢかに控えていた時期です。
街は、活気づいていると同時に
やはり大変な混乱のさなかにありました。
西ヨーロッパのさまざまな価値、つまりジーパンやコカコーラなどが旗印のようになって、ロシア世界に
どっと入ってきていたころですね
そのとき、そうした動きに対して
これはちょっと違うんじゃないかと
考えてる人たちに会って、話を聞きました。
そうしたら、その人たちも
バルセロナのおやじさんと同じように
「3」の原理のことを、話していたのです。
ロシアも西ヨーロッパも
キリスト教をベースにしていますけれど、その人たちは、ロシアの伝統的な考えかたは
西ヨーロッパの考えかたと
根本的な違いを持っているんだ、と言っていました。
西ヨーロッパの世界は
カソリックのキリスト教であり、そこでは、三位一体説にのっとって
いろいろなものごとが、動いている。他方で、ロシアもロシア正教という。
キリスト教の古い考えかたがベースにあり、こちらでも、三位一体説で世界のできごとを理解しようとしているんだけれども、じつは、両者の「三位一体」の考えかたが
根本的に違うんだ、と言うのです。
そこで、僕自身、キリスト教というものについて考えてみました。そうしたら、ロシア、東側の世界で発展したキリスト教と、西側で発展したキリスト教のあいだにはなにか大きい違いがあって、そしてそのことが
文明の違いや、精神性の違いを作っている。
そしてその違いの根幹には
どうも「三位一体」の理解のしかたの違いが
あるのではないか、ということが
しだいしだいに、わかってきたのです。
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
ロシアでは、「三位一体」を
つぎのように、理解しています。
私たちの世界の根底には
聖霊=スピリットというものがある。これは、目に見えないちからです。
その目に見えないちからというのは
人間が理解したり、知覚したりしている世界の外から
私たちの世界に吹き出してくるちから
だから、わたしたちの世界というのは
人間が理解したり、それを計算できるものにつくりかえたり、貨幣価値をつけて売ったりすることができる、そういう世界だけでできているのではなくて、その外側から、聖霊というちからが
わたしたちの世界に向かって
吹き上げてくる、吹き付けてくるのだ。
そして、その聖霊のちからを受けながら
「三位一体」のシステムは
動いているんだ、という考えかたです。
これに対して
西ヨーロッパで発達したキリスト教では
「三位一体」をそのようには考えなかった。
つまり、聖霊というものが
得体の知れない、人間の世界の理解の外にある領域からわたしたちの世界に吹き上げてきたり、わき上がってくるという考えかたを、西ヨーローッパの「三位一体」では、受け入れなかったのです。ロシアでは、「三位一体」を構成する。
聖霊のちからが
わたしたちの人間の世界の外から吹き上げてきて、わたしたちの世界を覆い尽くしていく、そのちからによって
神も子も動くのだ、と考えているんです。
ところが、西ヨーロッパの「聖霊」は、イエス・キリストと
その父である神が一体になったものから
流れ出してくると考えたのです。
ようするに、「聖霊」というものは
イエス・キリストと神のセットになった概念から
流れ出してくる、溢れ出てくるものとして
捉えられていたわけですね
おなじ「三位一体」といっても、西ヨーロッパのローマ的な「三位一体」の考えかたでは、人間の世界の外の領域から聖霊が吹き上げてくるという考えが、最初からカットされてしまう、そういう可能性があったんです。
ですから、近現代史において
東ヨーロッパと呼ばれる世界と
西ヨーロッパと呼ばれる世界が、社会主義と資本主義、自由主義とにわかれていましたが、この対立は、とても古い起源を持っている、と言うことができるのです。ようするに、ヨーロッパは中世のころに最初の分裂を起こすんですけれど、じつはここに、いま述べたような「三位一体」の理解の違いが、ふかく関わっている、ということなのです。
その後、ご存知のように
東ヨーロッパでは経済的な発展が遅れ
反面、西ヨーロッパは資本主義と合体し、猛烈な勢いで発展をすることが
可能になっていきました。
このことの大もとの部分にも
「三位一体」の理解法の違いが、関わっています。
経済発展の遅れたロシアが
最後まで固執していたのは、「聖霊」という存在は
私たちの世界の外側から
生命を通して吹き出してくるちからであって、それは決して「父」と「子」に
従属するものではない、ということ
ところが、西ヨーロッパでは
「聖霊」というちからは
従属するものだと考えていました。
そして、従属すると考えたとたんに
うまく動きはじめたのが、「資本主義」というメカニズムだったのです。
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
西ヨーロッパの資本主義社会では
ありとあらゆるものを
商品につくりかえていくことを可能にし、他方では、自然科学も発達させて
この世界に起こっていることを
すべて情報に組み替えていくことが
できるようになっていきました。
さまざまなものごとを
お金の価値に、変えることができる。数字に、変えることができる。情報に、変えることができる。
これを可能にしたのは
もともとの「三位一体説」を
内側から改造してしまい、ロシアで考えられているような
「聖霊が外側からわき上がってくる」
ということがないような状態を
つくってしまったからなのです。
こうした動きを見て
ロシアの思想家たちは、次のように、考えました。ロシアの考えかたは、「3」に基づいている。
「三位一体」の「聖霊」にあたる部分が
私たちの世界に
外側からちからを注ぎ込んでいる。
これに対して
西ヨーロッパのキリスト教は、外側から見ると「三位一体」の姿をとっているけれども、本当は「2」の原理なんだ、と
そして、実際はそのとおりでした。
西ヨーロッパでは、「父」と「子」から
「聖霊」が流れ出るようなシステムに
なっていますから、これは「2」の原理なのです。
おなじ「三位一体」の考えかたでも
「3」の考えに忠実に生きる人びとと、姿かたちは「三位一体」だけれども、それを内側から改造して「2」につくりかえてしまった人びと、そうした両者の考えかたが
歴史のなかでせめぎ合いをしてきたのです。
20世紀の初頭に
ロシア革命が起きると、こうしたロシアの考えかたが、自己主張をはじめました。
つまり、われわれは
西ヨーロッパの考えかたとは
違うんだということを、主張しはじめたのです。
おそらく、ロシア人たちは
20世紀の初頭に資本主義を批判していた。
レーニンたちの考えかたを
受け容れたんでしょうね
しかし実際には、レーニンたちの社会主義とは
ロシア的な「三位一体」の考えかたを
そのまま表現したものではありません。
しかし、自分たちの世界が抱えているものは
西ヨーロッパ流の「三位一体」とは違うんだ。
ということを表明するために、ロシアの人びとは
間違ったものを受け容れてしまったのです。
そしてそのうちに、そうした考えかたは、西ヨーロッパ型の資本主義システムに
飲みこまれていきました。
つまり、おもてむきは「3」の構造を
しているけれど、その内部に立ち入ってみると、改造されてしまっている考えかた
そして、そこに
資本主義というシステムが組み込まれると
経済活動がとてもうまく作動していくのです。
そしてそれは、いまや
世界中を覆い尽くしていくような影響力を
発揮するようになりました。
『三位一体モデル』という本のなかで
説明されている「三位一体」とは、じつのところ、西ヨーロッパのそれではなく、ロシア的な考えかたに基づいた「三位一体」です。
そこでは、権威主義や権力主義に
つねに抵抗しつづけていた人びと、その象徴が20世紀では
1930年代のスペイン市民戦争に
結晶していきましたけれど、その担い手となったバルセロナの人たちが
自分たちの思想として抱いていた。「3」の原理が、背景になっています。
この考えかたは、ひじょうに古い根を持っています。というのも、人間が自らの本質はなにかと考えはじめたときにはすでに、「三位一体」的なモデルに基づいた思考法は、発生していたのだと思うのです。
ときにはキリスト教のかたちを
とることもあったかもしれないし、バルセロナのアナーキズムに
結晶していくことだって、あったかもしれない。
ようするに、歴史のなかでしだいに姿を変えながら
現代まで生き延びてきた考えかたなのです。
そしてバルセロナとロシアでの経験から、自分たちの生きかたのすべてを
つくりかえていこうとする。
「グローバリズム」に直面しながら、どうやったら
この世界を生き生きとしたものに
保ち続けることができるのか、という問題に立ち向かおうとしたとき、「三位一体モデル」こそひじょうに重要な思考法となってくるのでは、という考えに、たどりついたのです。
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
さらに、「三位一体」というモデルを用いると、私たちの生活にとって重要なもの、たとえば映画やテレビ、あるいはお金、さらには社会のつくりかたにいたるまで
うまく表現できるようになってきました。
というのも、この「三位一体」のなかには、ひじょうに不合理なパラドックスが
仕込んであるからなのです。
パラドックスとは
論理的思考で考えると、絶対矛盾に陥ってしまうもの
しかし、それがないと
私たちの世界は成り立っていかない。
それが「パラドックス」ですが、ある意味で言うとそれは、まことに不合理的なものです。
ときどき神秘主義だなどと
批判されてしまうこともありますが、しかし、人間が生きているということの
全体性を捉えようとすると
かならず、そうした不合理な部分を
わたしたちの思考のなかに
セットしておかなければならない。
そうした不合理、つまりパラドックスを
「三位一体」説で考えると
とてもうまくセットできるのです。これは、「2」の原理では、だめなんです。それは、不合理を排除する。コンピューターと同じ原理だからです。
世界を情報化したり、すべてを貨幣価値として換算していくシステムに
陥ってしまいます。このことは、「2」の「三位一体」に基づく。
西ヨーロッパのキリスト教の内部に
経済的合理性や、あらゆるものを情報化していこうとする。システムが発達したことと、深くかかわっています。
実際、西ヨーロッパのキリスト教の内部では
資本主義と科学技術とが発達し、大もとのキリスト教を、うち倒してしまいました。
食い尽くしてしまったんですね
ですから、西ヨーロッパの「三位一体」からは
鬼っ子のようにして、現在の資本主義や科学万能主義、あるいは合理主義というものが、「三位一体」の構造を喰い破り、外へあらわれてきて、それがいまや、世界中に蔓延しようとしています。
しかし「3」の原理に基づいた「三位一体」で
この世界に起こっていることを考えてみると、それまで思考のなかに組み込めなかった。
パラドキシカルな部分を
うまくセットできるようになります。
それは、「聖霊」というものが
大変な不思議な
合理化できない部分を
抱え込んでいるからです。
このことは、「三位一体」の図を
よく見てみると、わかります。
円をみっつ、重ねたように見えますけれど、じつは、そうではないのです。どういうことかと言うと、輪のように組み合わさっていて、しかも、決して外れないようになっている。
つまり、ある部分を
どんなに引っ張ってみても
バラバラにならないようにできているのです。
そのなかのひとつ、「聖霊」について
すこしくわしく説明してみましょう
人類が「こころ」を持った瞬間に、その内面、あるいは自然の世界に
その実在を感じたものです。
わたしたちホモサピエンスには、それまでの人類とは違う。こころの構造が発生しました。
『カイエ・ソバージュ』という本で
このことを繰り返し説明していますけれど、わたしたち人類は長い歴史を持っている生きものですが、現代のわたしたちのこころの構造が生まれたのはそんなに古いことではなく、およそ9万年から
10万年くらいまえだと言われています。アフリカ、タンガニーカ湖のほとりでうまれた。
わたしたちの先祖のこころには
ニューロンの構造が
ひじょうに複雑に発達した結果、いろいろな機能のあいだを横断していく、「流動的な知性」が発生したのです。
それまでの人類のこころのなかでは
たとえば、社会に起こることを考えたり、植物の世界のことを考えたりする部分が分離していたのですが、それらを接続していく回路ができて、そのあいだを縦横無尽に流れていく、流動的知性が発生したのです。そして、この知性が発生したとたん、わたしたちの祖先は
宗教や経済、あるいは芸術などの活動を
スタートさせていったのです。
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
流動的な知性は
いかなる機能にも属していませんし、とどまることを知りません。ところが一方で、人間は、言葉を使って、動いていくものを「ピン」で留めないと
そのものを理解することが、できない。
というように
なにかを指し示すとき、わたしたちはかならず名詞を用いますが、これを使うことによって、動き変化していくものを
「ピンで留め」、理解をしているのです。
われわれホモサピエンスの
こころの根源をつくっている。
流動的知性というものは
つねに、動き回り
こころの根本をかたちづくります。
変化して動きまわり、姿を変えていきますし、他の領域のなかに
どんどん横断的に入っていってしまう。
自分たちのこころの本質をなしていて、ものを考えたり、感情を抱いたりするたびごとに、動き出す。ところがそうした。
縦横無尽に動き回る流動的知性は
思考によって捉えることができないし、ましてやピンで留めることすらできません。ですから、本当に不思議なことですが、わたしたち人間とは、自分のこころの本質をつくっているものが、自分の思考や感情の外側にある、ということになってくるのです。
わたしたちは
自分のこころのなかに
自分を越えたものを持っており、その思考を越えたものは
つねに流れ、動き、そして増殖していく。
流動的知性とは
こころや思考や感情のはたらきから、つねに溢れかえっているのです。言いかえると、ホモサピエンスは、そのこころのなかに
「過剰」を抱えた人類として、出現した。
そして、そのことによって
宗教や芸術を発生させ、そして今日のような経済活動を
つくり出す生きものとなったと
考えることができるわけです。まことに、不思議な生きものです。
そして、この「過剰した部分」こそ
旧石器時代に
ホモサピエンスという、私たちの生活の痕跡を築いた人びとが
最初に直面した大きな問題でした。
つまり、その当時の人びとは
現在の私たちがと同じように
すでに完成した言語を持ち、感情生活には、多少ラフなところはあったかもしれないけれど、しかし、わたしたちと同じように
そういう生物だったのだろうと思われます。
もしも人間のなかに
溢れかえる、過剰する流動的知性というものが
なかったとしたら、宗教も芸術も、必要なくなってしまいます。
つまり、人間はもっと合理的な生物と
なりうることもできたはずなのです。
計算し、経済交換をおこなう一方、あいまいさや比喩を用いない、明晰な言葉を使って
お互いにコミュニケートする生物として
進化することも、可能でした。ところが、そうはいきませんでした。
ホモサピエンスは
この過剰していくものを
なんとかして捉えようとし、そこに芸術や宗教を発生させたのです。このように、わたしたちのこころにはそもそもの最初から、その根底に不合理な部分を抱えています。
それは、われわれの知性の
大もとをなしているもので、どんなところにも所属しないし、あらゆるこころの機能を
すべて横断しながら動いています。
そして、それこそが
私たちのこころを突き動かし、思考や感情の動きを
つくり出してきたのです。
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
ここで、人間のこころとは
みっつのはたらきの組み合わせから
理解できる、ということがわかってきます。
わたしたちの奥底で動いている、流動的な知性それは、ものを考えたり、捉えたりするちからの外にあり、思考のなかに取り込むことはできません。もうひとつは、「イメージ」と呼ばれています。イメージがあるおかげで、わたしたちは
こころのなかで動いてることと
世界に動いてることのあいだに
なんらかのつながりを見出し、外の世界と自分の内側の世界に
通路を見出すことができます。
そして最後は、「言葉」がつくりだす世界です。
イメージで捉えたものを
言葉の構造に置き換えていく。
言葉の構造に置き換えられると、少なくとも言葉の世界のなかだけでは
矛盾のないかたちで
表現をすることができるのです。
人間のこころに起こるはたらきを
原始的なモデルにひきもどしてみると
このみっつの組み合わせに、たどり着きます。
そして、これらみっつの組み合わせは
古く旧石器時代から
人間のこころのなかに発生している動きであり、そのことを、当時の人びとも
はっきりと認識していたようです。
このことが、じつは
「三位一体」の大もととなる。
考えかたなのですね
ですから、キリスト教の「三位一体」というのは
ある意味で、とても原始的な部分を
そのままモデル化した構造だといえます。
だからこそ、ある種の普遍性を持ってもいるのですが、しかしそれのモデルがこれからも普遍であるためには、やはり、この講義の前半で述べた。維持していかなければならない、ということになるのです。
ややもすると「2」の原理に
つくりかえられてしまう可能性があるからです。
そして、いったん
「2」の原理につくりかえられてしまうと、流動的な知性はカットされ、あるいは抑圧されて、わたしたちのこころのなかは計算したり、情報化したりできるようなシステムだけで
動くようになってしまいます。
このことを考えてみると、現在「グローバリズム」と呼ばれている現象も
ひじょうに長い歴史を
持っているものだということが、おわかりになるはずです。つまり、「グローバリズム」とは、「2」の原理が世界的に覇権を握っていく、そういうプロセスを指しており、昨日今日にはじまったことではないのだ、ということなのです。そして、わたしたちの時代、つまり、経済活動をおこなったり、映画を観たり、友達とつき合ったり、恋人がいたり、愛し合ったりしながら生きているこの時代に、世界のありようを
人間のこころの全体性に
合わせ続けていくためには、もっと言うと、わたしたちのこころがいつまでも柔軟で、豊かさや優しさを失わないためには、「三位一体モデル」の「3」という数字を
つよく意識する必要がある、ということです。
次に、このことを、説明していきましょう
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
さきほどから、どうやら
わたしたちの世界を構成していくときの
いちばん原始的な部分で動いている。
メカニズムであるらしい、ということが、わかってきました。ここで、この特別講義では、あまり詳しくお話することは
できないかもしれませんが
もうひとつ、別のモデルがあるということに、ちょっと触れておこうかと思います。それは「1」の原理というものです。これはなにかというと、わたしたちの本質をかたちづくっている。流動的な知性だけに、焦点を合わせる考えかたを、指しているのです。すでに述べましたように、流動的知性というのは
人間の思考や感情を越えています。
それは、かたちも持たず、色も持たず、限界も持たず、無限です。
そんな流動的知性だけに
関心を寄せること、これはつまり、一神教の考えかたです。
一神教というのは
根本原理だけを取り出そうとした宗教ですね
いちばんはじめに
ユダヤ教がこの一神教の原理を取り出し、それからキリスト教と
イスラム教とに、わかれていきました。キリスト教は、「三位一体説」という。
「3」からなる原理を
自らのうちにセットしたので、一神教の原理からは逸脱してしまいます。
ユダヤ教とイスラム教だけが
この世界に起こっていることを
理解しようとしているのです。
この「1」の原理にしたがうと、かたちも持たない、色もない、考えたり、感じたりする。人間の能力すべてを絶したもの、つまり「アッラー」が
この世界のいたるところを貫き通して
動いていく、ということになります。
こうした「1」の原理を考慮に入れると、この世界に起こっていることを
原理的に考えていく思考方法のなかには
どうやらみっつの数字の原理が
あるらしいということが見えてきます。いまお話した、イスラム教などの考えかたです。
その原理のもとでは、情報化をおこない、商品をつくり出し、その商品を計算できるものにし、そしてたがいに交換をしながら
富をつくり出していくやりかたが、発達します。
ですから、「2」の原理のもとでは
資本主義というシステムを
うまく発達させることができるのです。
それでは最後に、「3」の世界とはなにか
これは「生命の世界」と
言いかえることができるかもしれません。
つまり、わたしたち人類のこころの
原始的な基本構造にしたがって生きる。という原理のことです。
おそらく、この「3」の原理に
したがって生きることができれば、わたしたちは、ごく自然に
幸福へと近づいていくことが
できるような、そんな気がします。
というのも、わたしたち人類のこころの構造が、「3」の原理にきわめて近いから、なのです。
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
大学というものの構造が、固定化してしまっている、と
ですから講義をしていても
どこか、限界を感じちゃうんですよね
今日の「神田出張所」は、「大学」とは違うんですかね来てくださっている人は、必ずしも大学生ではないですよね
じゃ、こういうイベントを
やったりすることで
「大学」は流動するんじゃないですか
でも、社会人の集まる大学が
今日の「神田出張所」とか
」みたいになるかというと
そうでもないんですよ
社会人入学の場合には
固定化した大学の知性を認めてる人が
そこに参加したいと言って
入学してくるから
流動しないんでしょうね
そういう意味でいうと
たとえば、「大学」を
そのまま交差点のまんなかに
置いたりすれば、流動するんですかね
つまり、路上大学みたいなものが
もしあったとしたら
寺山修司の演劇みたいですね
あ、街頭演劇
あれは、そういうことか
演劇の構造に「聖霊」を入れてる。
観客と演じている者との
境界をなくす、とかって言ってね
そいうことだったんじゃないかな
ああ、なるほど
じゃあ、やっぱり
固まった構造を流動させるためにも、今いる場所で、自分なりに
丸をみっつ描くことを
とにかく始めてみるのが
いいですよね
今度、映画について
ちょっとものを書き始めたんだけど、映画って「三位一体」かな、なんて
思って考えてみたら、その通りでした。
ああ、そうですか
だから、自分が抱えてる問題とか
ちょっとすっきりさせたいなっていう。
問題なんかがあったら、まず、丸をみっつ描いて考えてみる。すると、すーっと、そこにはまってくことが
多いんですよね
それは、このモデルが
すごく原始的というか
ええ、原始的なモデルです。
複雑な現代世界に起こっていることが
このみっつの丸で、すべて完全に解決できるわけじゃないですけれども、でも、どんな複雑なできごとでも大もとで起こってるのは、だいたい原始的なことですから中沢さんご自身としては、みっつの丸で考えるときに、どこから最初に、埋めるんですか
僕は性格上、あの
性格上なんですか(笑)
「聖霊」ですよね
たとえばいま、この現場で、何て言うのかな、表面には出てきてないけれども、固定化した構造に
揺さぶりをかけてくる。
ちからって何だろう、と
考えてみるんです。
そして、その揺さぶりかけてくるものを
「聖霊」の部分に描いてみる。
そうすれば、あとのふたつは
自動的に出てくるような気がします。
以前、糸井さんと話してるとき、映画の『キングコング』についての
話になったじゃないですか
『キングコング』を
「三位一体モデル」で
ええ、考えてみようって
その場合、やっぱり
「キングコング」が
聖霊の部分に置かれますよね
コントロールできない存在ですから
何をしでかすかわからない。どっち行くかもわからない。人間の意志を越えた。動きをするちから、です。
どっち行くかわからないちからとしての
キングコングが、恋をするわけです。
恋というものは
必ず「イメージ」と結びつきます。
イメージというのは「幻想力」とも
言い換えられるわけですけれども、そこで出てくるのが、あの女優さんです。
でも、このキングコングと
女優さんの恋愛だけで
お話が成り立つかっていうと、そうではない。
キングコングの悲劇は
それだけでは生まれないんです。
そこに「ニューヨーク」や「映画会社」、つまり「市民社会」という「父」が出てきてそれらみっつが組み合わさったとき、キングコングの悲劇が
生まれたというわけですね
あれ、「都会」が出てこなかったら
『キングコング』って映画は
成り立たないですよね
みっつがそろってはじめて、あの悲劇の物語は、生まれたんですね
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
永江さんは以前、「同じテーマの本を大量に読むと、球が止まって見える」と
おっしゃっていたと思うんですが
ええまあ、たくさん読むと、その本がどんな本なのか、なんとなくわかってくるということですね
この『三位一体モデル』は、書店ですと
「ビジネス書」のランキングやフェアに
取り上げていただくことが多いんです。
そうでしょうね
『チーズはどこへ消えた。
流行ったときには
似たようなタイトルやつくりの本が
たくさん出てきましたし、最近だと「右脳」をキーワードとした。ビジネス書がけっこうありました。
『鏡の法則』なんてのも、売れてましたよね
そこで「ビジネス書」の流行みたいなものって、あるんでしょうか
まあ、ひとくちに「ビジネス書」といっても
高度な経済分析にもとづくものから、企業の経営手法についての本までいろいろとありますけれど、このところのトレンドとして挙げるなら、社会的存在としての企業を
どう位置づけたらいいのか、という趣旨の本が
多かったような気がします。
最近は、大手企業の不祥事も
また続けて明らかになっていますね
ようするに、お金さえ儲かればいいっていう時代から、社会のなかで、自分の会社はどういう存在なのか、そこで働くことにはいったいどんな意味があるのか、というような内容の本ですね
ですから「重たい」ものとしては
もうガッチガチな法律の話になるでしょうし、ISOなんかが関わってくるような場合には
もっと理工書っぽいつくりになってきます。
でも、どういった内容であれ、みんなやはり、「会社の社会的意義」というあたりのことが
気になってきてるんでしょうね
だって不安になりますよ、あなたのとこの会社、社会的にあんまり意味ないね、なんて言われたら
ちょっと前までは
「時価総額経営」なんて言葉が
脚光を浴びてたりしましたが
お金だけいっぱいあっても
むなしいじゃん、ていうことに
みんな、気づき始めてるんじゃないかな
同じようなことを、このあいだ、赤瀬川原平さんもおっしゃってました。
お金だけじゃ、おもしろくないよって
以前、糸井さんと話したことがあるんですけれど
結局、IT長者と呼ばれた人たちって、いちばんはじめは輝いて見えたんだけれど、でもそれは、なにか価値あるものを生み出したんじゃなくて、お金の運用が上手なだけだったんだってことがわかっちゃった瞬間に、みんなガッカリしちゃったよね、って
まさしく、お金がお金を
過剰に「増殖」させただけじゃないか、と
もちろん、稼いだ金額はすごい。
でもみんな、実際には
金額そのものについては、たいして魅力的だと思ってないですよね他方で、たとえば「矢沢永吉」だったら、彼が歌を歌って、その歌にみんながグッときて
その積み重ねが「お金」になるわけです。
あっちこっち儲かりそうなところに投資したら、それがいつの間にか大きくなっちゃった場合と、矢沢さんの「積み重ね」とでは、たとえば同じ「1億円」でも
なんか違うよねって話をしたんですよ
ああ、なるほど
永ちゃんには、あれだけの実績があるし、たくさんのファンもいる。みんなが欲しいのは、そっちの「中身のある1億円」だし、会社の意義についてのビジネス書が多くなっているなんてことも、そうしたあたりに理由がありそうです。
「中身がある」ってことですね
そう考えると、バランスよくリンクした状態っていうのは、「中身のあるかたち」なんだと思うんです。
だって、「聖霊」だけが
無限に増殖してはじけちゃったのが、実体のないバブル経済だったわけですから
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
ビジネス誌なんかで
「経営者のこの1冊」みたいな特集を
よくやっていますよね
そういうとき、いわゆる「ビジネス書」を挙げる人って
あんまりいないですよね
以前、ある雑誌で
社長さんや、それなりの肩書きある人に
100冊の本を挙げてもらう、という。インタビューをやったんです。
そこでいちばん多く挙がったのが、「デカルト」でした。
「われ思う、ゆえにわれあり」の、ですか
なかでも『方法序説』です。
そういう古典的な著作から、経営的なヒントや
思考法みたいなものが得られる、と
原理的なものや、普遍的なものって
古ければ古いほど「使える」んですよ
長い時間の試練にさらされてきたから、なんでしょうか聖書の言葉なんかにも、同じようなことが言えますよね世界最大のベストセラー、なんて言われてますものね
でも、その社長さんたちは
決して見栄をはってるわけじゃないんですよ
つまり、デカルトなんか挙げたら
ちょっと偉そうに見えるだろう、なんていうことじゃないと思うんです。
というのも、『方法序説』は
理工系の会社の社長さんが
けっこう挙げてくださったんですが
ようするに、なにかを考えるときには
できるだけ細かく分けて、最小単位のものから考えていきなさい、ということを、デカルトは言っているわけです。
微分する、みたいな考えかたなんでしょうか
こまかく細分化して、順番にしたがって考えなさい。
『方法序説』には
そういうことが書かれているんだ、と
そして、そういう考えかたは、企業家として新しい商品を開発したり、プロジェクトを始めたりするときの
考えかたのベースになるんだ、と言うんです。
で、それは、たとえば
経営コンサルタントのような人が
いま、こんな研究がなされているから、今後はこういった開発を始めたらいい、なんていう現在の話よりも、何十年、何百年と時間を経た話のほうが
応用がきくんだ、と言うんですね
じゃ、たとえば『論語』なんかも
あれなんか、世のなかにおける
人と人とのつき合いかたのハウツー本ですよね
これだけ長い期間、読まれつづけてきたということは、ものごとを考えるときの
普遍的なエッセンスが
詰まっているんでしょうね
逆に言うと、歴史が変わって
社会が変わっても
人間って、実はそんなに変わらない、ということなんじゃないでしょうかそういった意味では、『三位一体モデル』も
2000年くらいの歴史を持つお話です。
何千年も前でも、いや、何千年も前だからこそ、いまの時代に有効なことって
たくさん、あるんですよ
人間は何万年もの昔から、自然に「三位一体」でものを考えてきたんだ、と、中沢先生もおっしゃっています。
とくに「3」というのは
すごく強固な考えかたですよね
ヘーゲルの考えかたもそうでしたし
正反合、という。
まったく反対のものどうしを合体させて、より高い判断(合)を求めるというね
要素がみっつある、ということで
なにか安定的になるんでしょうか
ま、カメラの三脚と
同じようなことじゃないかな
あ、なるほど
あれ、四脚じゃだめなんですよ
一本だけ短かったら
ガタガタしちゃって、不安定ですよね
そう言われてみれば
かといって二脚じゃ、立たないし
大工さんなんかが
「平面出し」するときも、そう
三辺さえちゃんと決めてあげれば、きちんとした平面ができるわけですから
<つづきます>
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
今回は、デザイナーとして
世界的に活躍されている深澤直人さんに
ご登場いただきました。
きっかけは、デザイン誌『AXIS』の書評コーナーで
深澤さんが『三位一体モデル』を取り上げてくださったこと
デザイン専門誌の書評欄で、なぜこの本
そんな話題を手がかりとしながら、深澤さんのお話は
ご自身の「デザイン観」にまで広がっていきました。今日から全5回の連載として、お届けいたします。
書評のコーナーで、この『三位一体モデル』を
取り上げてくださったのは
いったいなぜなんでしょう
中沢新一さんって
芸術と宗教、という領域を、いま、真剣に考えている。唯一の人だと思うんです。多摩美の芸術人類学研究所を立ち上げたり、彼自身にとっても、今までの「宗教」だけでなく、「芸術」というものが思想のなかに絡んできているみたいなので、これはちょっとおもしろそうだぞ、と
で、今回は「三位一体」という。
いわゆる思考概念のモデルについて
書かれたんだろうなと思って、これは読んでみなければ、と思ってね
どんなところがおもしろい、と
思われたのでしょうか
「芸術」というものが
経済などの問題と同列に
考えかたのなかに
入ってきているところですよね
読んでる人たちとかもそうでしょうし、僕なんかもそうなんですけれど、芸術やデザインというものと、文化と宗教と社会性、経済などというのは
いつも一緒に考えている課題なんです。
と、おっしゃいますと
現代において、「経済」というファクターが、「デザイン」の
大きな原動力になっているからです。
また、これを逆にいえば
「ものをつくる」という経済行為において
「デザイン」は、いま
とても重要な役割を負っていますよね
たしかに、あらゆる分野で
「デザイン」が
うたわれるようになりました。
でも、そのことを完全に肯定して、僕は正しいことをやっているんだ、というデザイナーは
そんなに、いないんじゃないかな
そう思われますか
やっぱり、みんな
多少なりとも
疑問を感じてやっていますよ
それは、一体どういう。
後ろめたさって言ったらいいのかな、一方で、社会や経済が
猛烈なスピードで動いてるからこそ
必要とされている「デザイン」がある。
他方で、自分では
決して良いと思っていない仕事でも
やらなければならない、という。
デザイナーの葛藤が、あるんですよ
デザインが「消費」されている、と
だからいま、「デザイナー」って
なにかと注目されがちな
商売になりましたけど
決して、当の本人たちは楽観的じゃない。
こんなに次々とモノを作っていいのか、というような
迷いがあると思うんですね
でも、むしろ
それが素直な感想だと思うんです。
そういった状況のなかで、「三位一体モデル」という考えかたが、芸術やデザインと、経済との関係性を
解く手がかりになりそうだから
おもしろそうだな、と思ったんですね
深澤さんの書評文には、「デザインは価値の増殖装置なんだろうか、経済の増殖に加担してるのだろうか」、という問いかけがありましたが
それはね、さっきも言ったように
この本を読んでというわけではなく、デザイナーとして、つねに考えていることです。簡単に答えは出ませんけれども、少なくとも、資本主義というものは
お金がお金を生むシステムを
肯定してきたがために
発達した宗教なんだ、ということは言えるでしょうねでも、デザイナーである以上、モノをつくりたいという欲求は
誰しも持っているわけですよね
だから、デザイナーという仕事を
やっているんです。
でも、そのことと、何でもかんでも作ればいいのか、ということとは
また、別の問題ですね
つまり「デザイン」という視点から
社会全体を見すぎてしまうと、もっと、自分自身が
日常生活で大切にしている。
「感触」みたいなものは
忘れ去られてしまうんじゃないかと
日常生活の感触、ですか
デザインって、インパクトというか、訴えかけるちからが強いだけに、それだけを強調しすぎてしまうと
本当に自分たちが大切にしたい。
「モノとの関係性」を
見失わせてしまうと思うんです。
そういうことを考えると、果たして自分たちは
正しいことをやってるのか、とね
デザインをするにあたって
「経済」というものを
そんなに意識してらっしゃるとは
僕たち一般の消費者にとっては
とても意外な感じがします。
デザインというものを
本質的に考えるときには、作りたいから作る、というだけでは
いられなくなります。
だから重要なのは、資本主義経済という制約なかでいかに最適な答えを導き出すか、ということなんですよね
そういう意味合いで
いわゆるデザイナーが大半なので、みんな、この本を読んでみたらいいのに、ということで、紹介したんですよ
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
今回は、デザイナーとして
世界的に活躍されている深澤直人さんに
ご登場いただきました。
きっかけは、デザイン誌『AXIS』の書評コーナーで
深澤さんが『三位一体モデル』を取り上げてくださったこと
デザイン専門誌の書評欄で、なぜこの本
そんな話題を手がかりとしながら、深澤さんのお話は
ご自身の「デザイン観」にまで広がっていきました。今日から全5回の連載として、お届けいたします。
深澤さんのデザイン観って
これまでに、いろいろ変わってきてらっしゃると
思うのですが
ええ、変わってますね
俳人・高浜虚子の「客観写生」という。
言葉を知って、デザイン観が変わったと著書のなかには書いておられますし、深澤さんならではの象徴的な言葉で、デザインのコンセプトを
表現なさることが多いですよね
「三位一体モデル」もそうなんですが、そういった抽象的な言葉や概念から
デザインのヒントを得ることって
けっこう、あるんでしょうか
「客観写生」という言葉を用いて
こういうふうに、言うんです。
俳句とは、詠む人の心情を
主観的に歌うものではなく、そこにある現象を
あくまで客観的に詠むんだ。
現象をダイレクトに詠むことで、相手を感動させることができるのであって、あまりに主観が入りすぎては
他の人には受け入れてもらえないんだ、と
これをデザインというものに
あてはめて解釈したとき、「ああ、そうだね、その通りだよ」
と、思ったんです。
「張り」という表現については
よく「張りがある」とか
表現しますけど、それはいったいどういう状態を指す。言葉なんだろうか、と考えたわけです。
僕の求める答えは
辞書なんかには載っていませんから、ようするに「張りがある」とはどういうことで、なぜそれは美しくとらえられるのだろう、ということをひたすら、考えたんです。
「張り」とは、おもに
デザインの表面のことですか
いいえ、「張り」を含め
デザインというのは、表面だけの問題ではありません。むしろ表面は、モノの機能や中身などを含めた。デザインの「結果」です。
そうやって深澤さんなりの
「張り」の解釈に
たどり着いたわけですね
デザインって、人とモノとの
「いい関係」を作る行為です。
だから、見ためのデザインだけを
考えているだけではダメなんです。
そのモノ自体を考えた結果として
表面ができてくるんです。
それはようするに、そのモノと、使う人との関係を
作っているということなんですね
その「張り」という考えかたが、深澤さんのデザインの
ひとつの軸となっていった、と
「選択圧」という言葉も
もともと遺伝子研究の分野で
使われてきた用語です。
淘汰されずに残っていくものと、どんどん淘汰されていくものとの間の
力関係を成している。
ひとつの記号だったんですね
これをデザインにあてはめれば、残っていくデザインにはそれなりの要因があるし、来年にはもうなくなってしまうデザインには
どこかに、淘汰される要因がある。
なるほど、なるほど
こういう余計なデザインを加えちゃったら
きっと来年には消えちゃうね、でも、ここをもうちょっと引いてこんなふうにやっておけば、最初はちょっと無味乾燥と思われるかもしれないけど、長く愛されてもらえるんじゃないかな、というようなことを
「選択圧」という言葉が
表しているように思ったんです。
お話をお聞きしていると、デザインというものは直感だけでなくて、論理的な思考のプロセスを経て
できてくるものなんですね
それは、当然です。
はじめは直感的な感覚ですよ
でもそれを論理化して実証してみたときに
破綻がなかったら、もともとの直感的な感覚が
正しかったんだ、ということになるんです。
あとから確かめている、と
必ず、確かめています。
右脳と左脳を
いったりきたりしながら
進んでいくわけですか
直感的に浮かんだデザインを
具体化したあと、あとから必ず、分析するんです。ですから逆にいうと、なぜこのデザインはこうでなければならなかったか、ということがハッキリ言えないものは
ダメでしょうね
なぜ、このデザインでなければ
ならなかったのか
あとから考えてみて
そこに矛盾や破綻があるデザインでは
まず、失敗でしょう
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『三位一体モデル』を読んだ人たちに聞きました。
今回は、デザイナーとして
世界的に活躍されている深澤直人さんに
ご登場いただきました。
きっかけは、デザイン誌『AXIS』の書評コーナーで
深澤さんが『三位一体モデル』を取り上げてくださったこと
デザイン専門誌の書評欄で、なぜこの本
そんな話題を手がかりとしながら、深澤さんのお話は
ご自身の「デザイン観」にまで広がっていきました。今日から全5回の連載として、お届けいたします。
ドイツ、北欧など国内外の大手メーカーとの
プロダクトを進行中
第5回織部賞など受賞歴は50を超える。
共著書『デザインの生態学』(東京書籍)
現代の日本において
ほとんどの「デザイン」は
経済効率の増殖に加担している、とおっしゃっていましたが、将来的には、どのような役割を
果たすべきなんでしょう
デザインが、ですか
現在でも、それ以外の面で
貢献していることはいっぱいありますよ
それは、たとえば
デザイナーのジャスパー・モリソンと
「スーパーノーマル展」という、展覧会をやったんです。
これは、たとえば
立食いそば屋にあるようなコップだとか
小学校でよく見るポリバケツだとか、あまりに「ふつう」すぎて
デザインを意識させないモノが
じつは手放せないんだよね、ということに
気づいてもらいたいと思って
進めてきた展覧会なんです。
今までのお話でいうと
人とモノとの「いい関係」、ですよね
人とモノとが、もともと持っていた関係性を
もうちょっと見直したらどうだろう
というコンセプトなんですね
つまり、これは、ひとつには
「いまあるモノ」の見直し作業です。
「こういうモノっていいよね」と
思える素直な感覚を、もういちど取り戻すこと
つまり、むやみに
新しいものを作ろうとしない。
という考えかたですね
これは、むしろ
「いい関係性を、変えない」
ということが、これからのデザインには
求められていると思うからです。
そういうことを総称して、超ふつう、と
ノーマルを超えるノーマルです。
ノーマルなものをもとに
新しいモノをデザインすることですね
もうひとつは、スーパーノーマルって
「ものすごくふつう」ということですが、そもそも「ふつう」って、煎じ詰めたひとつのかたまり、みんなが共有できているものだと思うんです。多くの人が思い浮かべられるイメージ、ということでしょうかコーヒーカップをいくつか並べて、どれがいちばん
「ふつう」のコーヒーカップですか
と聞いたら、たいていの人が「これ」って
言い当てられると思うんですよ
だったら、それが
もっともブレのないコーヒーカップ
そして、それは同時に
僕たちと、もっとも「いい関係」にある。
コーヒーカップなんですよ
確かにそんな気がします。
アイスクリームを食べようとして
引き出しを開けたら、いくつかスプーンが並んでるでしょう
でもそのなかから、いつも必ず
ある特定のスプーンを探しませんか
慣れ親しんでいるスプーン
それがいちばん、自分にとっての「ふつう」なんです。
自分にとっての「ふつう」こそ
自分にとっての最良のものである、と
そうそう、そしてそれが
他人にとっての「ふつう」だったりもする。
共有してるわけですよね
そして、「ふつう」についての理解を
まわりの人と共有してるということは
とても幸せなことだと思うんです。
でも、それを無視して
新しいデザインを生み出したい、というのが
デザイナーの欲求なんですね
だけど、この「ふつう」のカップには
みんなが言い当てている「中心」がある。
このカップで問題ないんだったら、このスプーンをいつも選ぶなら、もう、それがいちばんいいんじゃない。ということを伝えたいと思ってるんです。お聞きしていて思ったんですが、スーパーノーマルという考えかたって、深澤さんが高浜虚子の言葉からインスピレーションを受けたのと同じように、デザイン以外の分野にも
応用できそうな概念ですよね
だから、たとえば政治でも経済でも
参謀のなかに
優秀なデザイナーを一人、入れるだけで
なにかが変わってくるんじゃないかなと、僕は思っています。
ただ、一般的に「ふつう」というと
まるで評価が低い、なんて
言われているみたいですけれど
なんだか後ろ向きな印象があります。
自分の子どもを
「ふつうだね」なんて言われたら
すごく、ネガティブですよね
「静かで平和な暮らし」ということを
表現するときにに使う「ふつう」なんて、かなり前向きな意味を持っているでしょう
なるほど、そうですね
みんな、「ふつう」を超えたがっていて、みんな、「ふつう」がイヤだっていう時代だけど、ちょっと振り返ってみて、今まで気づいてなかった「ふつう」を
眺めかえしてみたらどう
そうすると、自分の生活が
ものすごく豊かになっていくと思うんですよ
そっちのほうに、価値があるんじゃないか、と
ようするに、そのモノが
自分の暮らしに、「ふつう」に合っているのかどうかどっちいいか、みんな知っていて、そこに気づいてもらうことが
スーパーノーマルという考えかたなんですね
すべての人たちは知ってるけど、その良さに気づいてないという。
みんな、忘れているんでしょうか
僕らのなかに染み込んでいて
忘れてはいないけれど、気づいていない。
とくに最近は、「ふつう」って
「デザイン」の対極にあるものだと
思われている時代ですから
なるほど、確かにそうです。
逆に言えば、「デザイン」というものが
人とモノとの「いい関係」をも
崩してしまうような、ちょっと背伸びしたもの、というふうに
理解されているような時代ですよね
それでは、深澤さんにとっての
「いいデザイン」というのは
やっぱり、人との関係性が
切れていないデザイン
「ふつう」と表現しているんですよ
<終わります>
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「三位一体モデル」は、ものごとを
分解して解析するための「ドライバー」
人生の指南書、参考書として
読める一冊じゃないかと思います。
わかりやすくて、「伝わる」本
中沢先生の「実践の姿勢」を感じます。立ち読みコーナーは、こちらです。
『三位一体モデル』の中身をすこしだけ、ご紹介いたします。
三省堂書店 神田本店 秋山弘毅さん
『バカの壁』『国家の品格』につづく。一冊になるのでは、と楽しみにしています。
ブックファースト渋谷店 広野陽子さん
ハードカバーの本が売れていくのって、見ていてワクワクしてくるんですよ
赤瀬川原平さん
経済や株のことについて、ああそうかと、納得できる本でした。お金ってほしいものだけど、それだけでは楽しくないんですよいまの合理性の時代にはない、「余分なちから」に感動するんです。
教養って、その人のなかから
染み出してくるようなものだと思います。
がんばれ本屋さん
第1回 本屋さんって、ライバルどうし
第2回 お店によって、「しかけ」もいろいろ
第3回 おもしろがって、本を売りたい。
第4回 本屋さんとの、「本気」な関係
第3回 ロシアと西ヨーロッパの「三位一体」
第4回 西欧資本主義というメカニズム
第5回 流動的知性の発生
第6回 こころに「過剰」を抱えた人類
第8回 わたしたちの、こころの構造
第9回 世界とって、「三位一体モデル」とは
第10回 まずは、丸をみっつ描いてみる。
最終回 「三位一体モデル」の先には
いまの世のなかを批判的に見る
ものさしになる本だと思います。
いま、みんなが気になっているのは
自分の会社の社会的意義ですよね
何千年も前の話だからこそ、有効なことって、いっぱいあるんです。
出版界の「三位一体」を考え直すことが
大事なことじゃないかと思います。
信藤三雄さん
「三角形しか、信じられない。「安定」を求めているからだと思います。
地平線は水平じゃなきゃいやだし、電柱はまっすぐ立ってなきゃいやなんです。ものごとの本質をつかみ出した。「シンボルマーク」をつくりたい。
自分なりの「三位一体」を
もうすこし考えてみたいと思います。
深澤直人さん
人とモノとの「いい関係」
輪郭線に合っているかどうか
客観写生、張り、選択圧
ほぼ日刊イトイ新聞 - イトイの通販生活
1995年から13年間にわたり連載された。糸井重里のエッセイを、一冊の本にまとめました。
タイトルは『イトイの通販生活
その名の通り、毎回ひとつの商品を選んで通販し、そのものとつきあうことで生まれた39の物語
<ある「もの」が家にやってきたらどうなるか
そこに起こる小さなさざなみを、正直に、そして、おもしろおかしく綴った一話完結の連作エッセイ集
たのしい読みものとして、おすすめです。また、この連載を振り返って、糸井重里はこう言っています。
この連載で、ユーザーとして虚心坦懐に商品に接し、ああでもないこうでもないと書きつづってきたことが、いまの自分のやっていることのもとになっていると思います。
(まえがきより)
ひとりのユーザーとして「もの」と向き合い、あれこれ考えることは、糸井重里にとって、広告のしくみや商品をつくることについて、考えることでもありました。糸井重里の広告論、商品論が垣間見える本でもあります、とお伝えしておきたいと思います。「通販」をキーワードに思いを巡らせ、新しく書き下ろし3つのコラムを収録しました。
・はじめての通販「少年探偵になるために買った手帳
・通販のたのしみ「山のこだまを聞くような
・不易流行「新しくあるための、新しくなさ
湯たんぽ、ヘッドホンなどの暮らしの道具、家庭用のフィットネスバイク、温熱灸などの健康グッズ、魔法瓶や餅つき機、電子レンジ、浄水器、茶筒など、台所まわりの道具や、雑穀ごはん、讃岐うどんセットなどダイエット用の寒天セットに、日本地図帳なんてのもあります。とりあげた39の商品のうち、現在も入手可能なものについては、その商品のお問い合わせ先を巻末に掲載しました。13年間のうちには、製品がリニューアル、あるいは後継機種に代替わりするなどしてこの本で語っている商品と同じものとは限りませんが、気になった商品があれば、参考にしていただけると思います。なかには、「ここが惜しい」と言ったポイントが、改良されているものも、あるんですよ
物語のワンシーンを絶妙に切り取った。
ちょっと懐かしい雰囲気をもつ挿画は、イラストレーターの峰岸達さんの手によるもの
連載3年目の1997年から最終回まで描きためた。
数々のイラストに描き下ろしも加え、全編をいろどっています。
峰岸 達(みねぎし・とおる)
良き時代のセツ・モードセミナーで学ぶ。
60年代後期よりずっとフリーのイラストレーター
ラッピングペーパーを思わせるクラフト紙に、タイトルを白く箔押しした、さりげなく凝った装丁のこの本ブックデザインを担当したのは、『小さいことば』シリーズや『黄昏』でもおなじみの、プリグラフィックスの清水肇さんと、デザイナーの五十嵐由美さんです。本の判型(サイズ)は『小さいことば』シリーズと同じに、紙と造本は、できるだけ軽いものを選び、かばんにひょいと入れて持ち歩きもらくちんの
コンパクトで軽い本になりました。
(消費税込み・配送手数料別)
ほぼ日刊イトイ新聞 - イトイの通販生活
※商品は各20点までご購入いただけます。
※ご希望の数量をカートに入れた後、【カートの中身をみる】ボタンを押して
先にお進みください。
(消費税込み・配送手数料別)
ほぼ日刊イトイ新聞 - イトイの通販生活
ぼくが『通販生活』の存在を知ったのは
『通販生活』が発行されてすぐのときです。
1982年、けっこう昔なんですよね
どうやって知ったかというと、突然のように、新聞に全面広告が出たからでした。当時、ぼくはすでに広告の仕事をしていましたから、その少々めずらしい全面広告を見て
「へえぇ」と思いました。どこの会社が出しているんだ。
「カタログハウス」という、見たことのない会社の名前がありました。カタログという言葉が、会社の名前にまでなっているのには、これはちょっと驚きました。ずいぶん大胆な宣言のように思えたのです。もともとカタログというものは、商品が並んでいる冊子にしかすぎませんでした。カタログという言葉の概念を変えることになったのは、だと思います。
その本は、「もの」の背景にある物語を
おもしろい読みものとして前面に出していました。
ジーンズやら、ワークブーツやら、それが誕生するまでの必然性、歴史、人が使うための機能についてのストーリーがたっぷりあって、それが読み物のようにたのしめたのです。「ものは、こんなに表現してる。このことに、みんなが気づき出しました。
ぼくも、そのおもしろさに
すっかり夢中になった若者のひとりでした。
「もの」を通じて、つまり、グッズを通じて、文化が理解しあえるということそれがカタログという言葉を、新しく魅力的な言葉に変化させてくれたのです。カタログの通信販売って、ほんとうは古臭いはずなのに、そんなふうな新しい流れもあったせいで、ぼくには違った気配が感じられました。そして、「カタログ」という言葉を社名にした会社から、これまたちょっとレトロと言われかねない。『通販生活』というタイトルの雑誌が登場したんです。そして、それは雑誌であり、カタログであり、有料なのでしたからね有料の通販カタログをつくるって、大発明だったと思います。『通販生活』がおもしろいのは、「カタログなのに読みものがある」ということと、「読みものだけでは足りなくて、やっぱり商品の紹介がおもしろい」ということの
両方があるからでした。しかも、紹介されているものは全部すぐに買える。これは、おもしろいなぁと思いました。
やがて、ぼくがこの雑誌に連載をはじめたとき、編集部の方から「なにを書いてもいいですので」
と言われました。
「じゃあ、商品を悪く書いてもいいの
」とあえて訊くと、「まったく構いません」という返答でした。
実際に、「この文は言いすぎでしょう」なんて
チェックされたこと、一回もなかったです。
ですからぼくは、とてもシンプルな態度を
つづけることができました。
それは、ある「もの」が家にやってきたらどうなるか、という話、それだけです。ぼくの家庭に、あるひとつの魔法瓶が入ってきたらどうなるか、あるひとつの電動歯ブラシが入ってきたらどうなるか
そこで起こるいろんなさざ波を、正直に書いていくだけです。
そこでみなさんが「うちもおんなじね」というふうに
思ってくださったらいいな、と考えていたんです。13年間、原稿を書いてきて思ったことがあります。
それは、『通販生活』という雑誌(店)に置いてある商品は、なにかしら書く種のあるものばかりだ、ということ逆に言うと、ふつうのお店は、なにか言おうとしても言えないものが置いてあるのかもしれない、ということにも気づいたんですねやっぱり、ものをつくる側に、「こうなりたいんだ」とか「こう使ってほしいんだ」という考えがあって、それが見えるものは、魅力的なんです。それを感じさせるだけの熱量がある商品は、上手に情報が循環していきます。そして、情報を上手に循環させるのは、使った人、つまりお客さんなんですね
ややこしいことを抜きにして、次の人に向かって
「暖かいよ」「おいしいよ」「らくだよ」と言えば、その情報が循環します。それが、その商品の熱量です。
エネルギーのある商品
そのことをぼくは、『通販生活』という雑誌で
つくづく学びました。
この連載で、ユーザーとして虚心坦懐に商品に接し、ああでもないこうでもないと書きつづってきたことが、いまの自分のやっていることのもとになってると思います。エッセイとしては、半端なものもあるかもしれません。
けれども、ぼくが
「ものを読み」ながら、「ものとつきあい」をしてきた、ひとつずつの記録が、ここに並んでいます。ものを読んできてできた物語が、それを読む人にもたのしんでいただけたら、ほんとうに幸いです。
(消費税込み・配送手数料別)
ほぼ日刊イトイ新聞 - 『TVウォッチャーの逆襲』
ハイクオリティーな似顔絵と、複雑なダジャレが、クセになる4コママンガ第1回ほぼ日マンガ大賞を受賞作品として、『TVウォッチャーの逆襲』が、単行本になりました。連載100本に執念深い修正を施し、描きおろし作品も追加、さらに「ほぼ日男子部」による雑談解説など、4コママンガ集にあるまじき
情報量を持つ独特の本に仕上がりました。
この、ねじれた魅力を持つ不思議な本を、じっくりご紹介いたします。まぁ、ゆっくりしていってください。マンガの単行本というのは、連載がまとめられているのが当たり前ですが、1冊で100本というのは景気がいいと思いませんかしかも、その100本、仕上げにこだわる荒井先生が、単行本化に際してじつに細かい修正をほどこしているのです。この本のために描きおろされた新作マンガ、『北国刑事の捜査メモ・夏』を収録しています。しかも、4コマではなく、全4ページにわたるストーリーマンガです。
いつもの連載とは作風もガラリと
変わってませんね
つけ加えると、セクシーな側面もなくはないです。
テレビをテーマにしたこの本は、そのとき旬な話題を取り上げることが多いため、単行本にまとめると、どうしても古いモチーフも混じります。それをフォローするため、なんと100本のマンガすべてに解説を入れました。しかも、解説を担当したのが、糸井重里とほか2名にから成る。「ほぼ日男子部」だからたいへんです。脱線しがちな雑談解説は、それ単体でひとつの読み物としても読めるほど
なんせ、解説のくせに7万字もしゃべったそうです。
しゃべりすぎ
「どういう本だかわからないと買いにくいなあ」
というあなたのために、立ち読みコーナーを作りましたよ
本の内容を見開きでまるまる読めるのは、まぁ、このご時世ですから当然として、なんと、動画もご覧になれます。前代未聞、史上初の試みとなる、「全ページをぱらぱらめくる立ち読みムービー」です。ぜひ、ご覧ください。『TVウォッチャーの逆襲』を「ほぼ日ストア」で購入すると、なんと、もれなくもう1冊、本がついてくるのです。これがいったいどのようなものかと申しますと、2003年の年末からはじまり、足かけ5年にわたり続いている、年末年始の恒例企画「ほぼ日テレビガイド」を
1冊にまとめたものなのです。
具体的には、年末年始の雑談を4回分と、春の番組改編時にやった1回分、合計5回分を収録しています。これはもう、非常に、くだらない本です。めくってもめくっても、くだらないです。なんと180ページもあります。
『TVウォッチャーの逆襲』を「ほぼ日ストア」で
購入してくださった人には、無料で差し上げますので、時間と精神に余裕のあるときにお読みください。読めば読んだで、けっこうおもしろいです。
ついでに、このオマケの本にも
立ち読みコーナーをつくってみました。
『TVウォッチャーの逆襲』の単行本は、そして、ほぼ日刊イトイ新聞と販売契約を結んだ。特約店でも購入することができます。「ほぼ日ストア」以外で購入される場合、ついてきませんのでご注意ください。ただし、「ほぼ日ストア」で購入される場合は、1件につき630円の配送手数料がかかってしまいます。
ほかの商品と配送手数料を一括することも可能です)
お客様にもっとも合ったご購入方法をご検討くださいませ。
ほぼ日ストア
ついてこない。書店によって異なる。
普通の本屋さん
ついてこない。
お申し込みの前に
ご確認いただきたいこと
解説(じゃま) ほぼ日男子部
(あらい・きよかず)
ゲーム誌『週刊ファミ通』でゲーム4コマ『べーしっ君』を創刊号から11年連載
『オホーツクに消ゆ』『いただきストリート』等、TVゲームのキャラクターデザインも手がける。著書に『カズ撃ちゃ当たる。
』『嵐のゴールデンタイム』等
「TVウォッチャーの逆襲」で
第1回ほぼ日マンガ大賞受賞
ほぼ日刊イトイ新聞 - TVウォッチャーの熱情
「似てるわ(笑)」と吹き出すほど
クオリティーの高い似顔絵と、「くだらないわ(笑)」と呆れるほどのダジャレ、そしてしばしば読者を
」と煙に巻く複雑なプロット
こんなに高密度な情報が、たった4コマに収められているのですから驚きです。第1回ほぼ日マンガ大賞受賞作家、荒井清和、待望の単行本第2弾がついに完成しました。
前作にも増して、見所満載、ボリュームたっぷり
執念深く修正を施して1冊にまとめました。
情報量の多さには定評のあるマンガですが、それが100話も集まると、圧倒的な読み応え
どうぞ、じっくりお読みください。この本のために描きおろされた。
4ページの(荒井先生にしては)長編マンガを収録
時空を超えたセクシーSF超大作、と、まぁ、いえないことも、ありません。
さらに、4コママンガも1本描きおろし
こりゃぁ、お得
という仕上がりになっています。
前代未聞、出版業界に大きな波紋を
投げかけたといえなくもない、あの雑談解説はもちろん健在
糸井重里とほか2名(西本・永田)から成る。
「ほぼ日テレビガイド男子部」が
100本のマンガすべてを雑談解説しています。
もちろん、この本にのみ収録
その雑談量、なんと7万7千字
「だいたいの仕様はわかったけど、手にとらないとピンとこないなぁ」というあなたのために、立ち読みコーナーをつくってみました。見開き形式でいくつかお読みいただけることはもちろん、前作でご好評いただきました、「立ち読み動画」も準備しましたよーこの「立ち読み動画」ってのがなにかというと、「全ページをぱらぱらめくる立ち読み動画」です。↑クリックで拡大します。
『TVウォッチャーの熱情』を
「ほぼ日ストア」で購入すると、もれなくもう1冊、オマケの本がついてきます。
それが、文庫本タイプの『男子部青春名言集』
内容的には、過去のすべての
「ほぼ日テレビガイド男子部」の雑談のなかから、ナイスな名言をじっくり選んで、凝縮したものまぶたを閉じればよみがえる、あの名フレーズが、読みやすい文庫本タイプの本のなかにぎっしり眠れぬ夜の枕元に、一人旅のデイパックの中に、そっとしのばせておくのにうってつけです。
また、この本には画期的な試みとして
「何度も読み込んで古びた文庫本の風味」を付加
いわゆる、新品なのにダメージ加工が施され、手に持った瞬間、あなたの手にぴたりと馴染みます。装丁を手がけたのは「ほぼ日」が誇る、前作のオマケ本、『ムダ話集』に続き、また1冊、奇書をデザインしたといえる。↑クリックで拡大します。2月7日(土曜日)午前6時までに購入された。すべての『TVウォッチャーの熱情』に、作者、荒井清和先生が直筆のサインを入れます。
その様子をリアルタイムでテキスト中継
詳しくは、以下のページをどうぞー
サイン入り『TVウォッチャーの熱情』の販売は
終了しました。ありがとうございました。
お申し込みの前に
ご確認いただきたいこと
解説(じゃま) ほぼ日男子部
(あらい・きよかず)
ゲーム誌『週刊ファミ通』でゲーム4コマ『べーしっ君』を創刊号から11年連載
『オホーツクに消ゆ』『いただきストリート』等、TVゲームのキャラクターデザインも手がける。著書に『カズ撃ちゃ当たる。
』『嵐のゴールデンタイム』等
「TVウォッチャーの逆襲」で
第1回ほぼ日マンガ大賞受賞
ほぼ日刊イトイ新聞 - ほぼ日ブックス
よしもとばなな
エッセイでもない、小説でもない、よしもとばななの新境地
ほぼ日刊イトイ新聞で連載されていた、よしもとばななの新しい書きもの
(未確認動物)」が本になりました。
日々、少しずつぽたぽたと感じてはたまっていく、釈然としないこと、すっきりわりきれないこと、謎なこと
続けて読めば小説になるのかもしれないし
日記かと思って読むと、どうやらそうでもないらしいし
爆笑の回も多いのだけれど、泣かせることもあるんだとか
1編ずつは、数分で読みきれる短さ
でも、54編あつまった「ベリーショーツ」が
こころに残す何かは、とてもぜいたくに詰まっています。
装丁界の奇才・祖父江慎が渾身の力でおかしくて、かわいい造本にしあげました。横長文庫サイズ、本にまきつく長いしおり、本の中の見えない場所に、あちこちひそむ生き物
内外ともに、奇妙な本のできあがりです。
(未確認動物)」はこちら
いますぐ購入したい方は、こちらからどうぞ
ほぼ日刊イトイ新聞 - ほぼ日ブックス
この本の名付け親は、もちろん糸井重里
「全部が短くてさ、エッセイでもないし、小説でもないし、日記でもないし
こりゃあ、「ベリーショーツ」だ。
「ベリーショーツ」ってひびき、おしゃれだしなパンツっぽくもあるし、かわいいんじゃん
と言い出したのです。
「ほぼ日」での連載中のタイトルは「U
みんなが「ゆーえむえー」「うま」
などと呼んで親しんでいたのですが、今では、すっかり「ベリーショーツ」になりました。祖父江さんはデザインをしているときに、なんだか、ケーキみたいだねぇ
それは、「ショートケーキ」のこと
「バナナショートケーキとか、おいしそうだねぇ〜」
と、あまぁ〜い印象も持っていました。
ブルーベリー、ストロベリーの「ベリー」なのか
強調の意味の「ベリー」なのか
パンツの意味の「ショーツ」なのか
「短い」の意味の「ショーツ」なのか
ショートケーキの「ショート」なのか
みなさんの、感じるままに解釈してください。
ちなみに「ベリーショーツ」は、「ベリショ」と略して呼ばれたりもします。こんな「ベリーショーツ」を、みなさま、よろしくおねがいします。
ね、そぶちゃんも、一緒に
「ほぼ日ブックス製作中
ほぼ日刊イトイ新聞 - ほぼ日ブックス
奥付とは、本の巻末あたりにある、著者名や発行日、発行元など
本に関わる重要な情報が載っているページです。
『ベリーショーツ』の奥付には
印刷にたずさわった数名の方々の
お名前が入っています。これも、ちょっとめずらしいことかもしれません。
『ベリーショーツ』は、ここに名前のあるみなさんの力なくしては、決してできあがることはありませんでした。
『ベリーショーツ』を手に取ったことのある方は
おわかりいただけると思うのですが、「日本初」と言ってもいいようなこころみをはじめ、手のこんだ印刷技術や製本加工技術が
随所にほどこされています。
長いしおりを貼りつけたり
表紙を折り込んだりするような
機械で加工できない部分はすべて手作業
その数は、常識はずれの13工程です。
また、印刷は、イラストを担当したゆーないとさんの
色鉛筆ののびのびした筆跡や
明るい色調を再現するために、個別に選んだインキ(特色と呼ばれます)の
4つを組み合わせてプリントしています。
ふつう、カラーの印刷は
4つの決まった色をメッシュのようにかけあわせて
色を再現します。しかし今回は、CMYKでは再現できない。
「限界色」と呼ばれる色を刷るために、特色の4つのインキを
選んで刷っているのです。
『ベリーショーツ』にとって
最適な刷り色にしあげる、今回の印刷の責任者は
平版印刷部の田中久雄さんです。
印刷担当が田中さんであることを
打ち合わせで聞いたとき、祖父江さんは
「わあ、田中さんが刷ってくれるの
うっれしーー
と、とても喜んでいらっしゃいました。
「すごい人なんですね、どんな方なのかな
とわくわくしながら
スターにお会いするような気持ちで
わたしたちベリーショーツチームは
印刷の現場に向かいました。板橋にある凸版印刷さんを訪れました。大きい会社です。学校みたいでした。
ゆーないと画伯
ちょうどこの日はお誕生日でしたよ
『ベリーショーツ』1折目の
刷り出しチェックをしています。
奥にいらっしゃるのが、日本の誇る印刷のスター、田中久雄さんです。お忙しい時間にもかかわらず、『ベリーショーツ』の印刷工程を
くわしく教えてくださいました。
インキも紙も、その日の温度や湿度によって
調子がずいぶん変わるそうです。
「たとえば、昼は温度が上がって
インキが流れやすくなるから
インキの盛りを落とすんだよ
ここでは“神さま”じゃなくて
“紙さま”がいちばんだいじだからね
と、田中さんはおっしゃっていました。
それぞれの過程で
仕上がりをよくするために
調整を丹念に続けていくことは
聞けば聞くほど
ほんとうに難しそうです。
田中さんのご案内で工場を見学するうちに、「イラストの分解やページの製版で仕上がりがずいぶん違うけど、最後の過程である“印刷”は、ほんとうにだいじです」と
祖父江さんがしみじみおっしゃっていたことが
心によみがえってきました。
印刷中に抜き取って色のチェック
最後の最後まで、名人の手によってしあげられた。
『ベリーショーツ』は
とても幸せな本です。
最後に、田中さんに
印刷の心を教えていただこうと、色紙に一筆、書いていただきました。
何を書こうかなあ、と迷ったあげく
「印刷に恋して
はや四十六年
色は自信を持って見る」
「色は、自信を持って、見る。
この言葉は田中さんにしか書けないなあ」
と、社内の方々が寄ってきては
感動しています。
印刷現場のみなさんの尊敬を