そこには二つのことが欠けていたのである。嵯峨天皇はこのことに気がついた。それは、部制度(前記)による経済的な基盤である。もとより、彼等が引き連れてきた技能集団の力でそこから上がる経済的利益の基盤が彼等にあつた。朝廷の軍事力は渡来系一族の武装集団に頼っていた。
(蘇我氏の二の舞である)
「一紀一班の制」を施行し調査して、余剰の税の徴収をした。「健児の制」を敷き一般の有位者の子弟から徴兵し軍団を創った。
(前記した渡来系統治の九州は除く)
この政策を実行したことで、弱点は消えるとした。元に次第に藤原氏と源氏は勢力を付けて台頭し朝廷内では対等になった。背景2と背景3の政策が、1160年頃から渡来系一族と4者の団結で対等となった。1180年伊勢青木氏の跡目祖の源の頼政から乱が始まるのです。
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Re: 長野県 小県郡(ちいさがたぐん) 青木村の由来
あの木にちなんだ名前を付けたらどうだろう」といゝ出しました。集まった人たちは、その意見に賛成しました。いつも青々としている木 そこで 「青木」という名前が付けられました。>青木村の名付の親ともいわれるねずみんばらの木は、今は切り倒されて、その姿を見ることは出来ません。※ねずみんばらの木があったのは、今の中学校へ登っていく途中にありました。>そして、昭和の中期に切り倒されています。この葉の形が、校章になったこともあります。
>青木の由来 「青木村の伝説と民話」沓掛昭典さん編集・発行 (昭和53年7月発行)
上記の伝説から村名がつけられたとの説ですが、私の調べた範囲では、この地は平安初期に皇族賜姓の青木氏が朝廷より派遣された土地でありますので、一族が住み着きそして人があつまり青木氏の姓を採って青木村としたものと解釈しています。他の賜姓青木氏が配置された土地4ケ所も全て青木村です。賜姓青木氏の青木は天皇から賜姓を受けた氏で土地名から採った氏ではありませんから、この人たちが住み着いたことから、村名を青木としたものです。大化改新後、天皇家にとって重要な土地と指定されて天皇ケ一族の者が臣籍してこの地に赴任して住み着いたものであります。この事は「日本書紀」にも書かれています。大変重要な土地であるので、この地を豊かにする為に不輪の権と不入の権を土地の者たちの申請により認めたとかいています。つまり、他の国がこの地を侵してはならないと言う命令と税を一定期間免除すると言う命令を授かったのです。それはこの地を重要な土地であるために賜姓青木氏を配置して豊かにして繁栄をさせるための配慮であったのです。このような背景から生まれた賜姓青木氏の青木村なのです。更にさかのぼるとこの地には渡来人の後漢の滅亡により帰化した「阿多倍一族」の内の馬を飼う「馬部の集団」と、山の物を加工する「山部の集団」とが配置されて、さらに、東海地方の海辺にはこの山の幸を加工する「磯部集団」が配置されて生活が保てるようにして、開墾した土地でもあります。そこから100年くらい経って、開墾された土地を更によりよくするために朝廷より「皇族賜姓青木氏」が配置されて尚村が栄え「日本書紀」に書かれているようなことに発展していつたのです。そして、これより200年後には賜姓源の頼光が朝廷よりこの国の青木氏に代わって守護にはいったのです。一番力のあった清和源氏をこの国を他国から守る為に守護代として赴任しました。渡来系一族が開墾する地に守護として賜姓青木氏が入り栄えて青木村が出来たのです。少し、歴史の事実を無視して民話的に成りすぎているとおもいます。
◆-長野県 小県郡(ちいさがたぐん) 青木村の由来
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2足の草鞋」策で伊勢青木氏は生き残りにかけた。そして、伊勢松阪の豪商紙屋長兵衛としてスタートした。当時の豪商は元は武士であり、それなりに力のある者でなければ、大きな「商い」はできない。当時の世相の不安定な中では、4つの条件を備わっていなければならない。1 「商い品」を安全に安定して動かすだけの力が必要である。つまり、安全に輸送する「大きな武力」である。
2 「商い品」を調達できるだけの経済力と調達する人脈関係
過去から調達できる産地との「交流関係」
3 完全市場経済ではない中で、商い品を調達するには権力との 「政治力」が必要である。「楽市楽座」が次第に広まりつつあるが、まだ1320-1350年頃 は一部の国でしか認めていなく認可制である。4 前レポートのシンジケートとの関係保持が必要である。しかし、伊勢青木氏は天智天武期からの伊勢の政治、軍事、経済を所轄していた家柄である。依ってこの4つの条件は備わっていた。まして、伊勢の国の産物を他国により以上にさばける間口はこれ以上にない。守護でありながら、他方で「商い」をするというのは誰が見ても歓迎である。伊勢青木氏は生き残り策を経済に求めたのである。2つの顔を持つことで生き様とした。ちなみに、店即ち商家は松阪に、蔵群は玉城村(村の80%は蔵群であった)に、輸送船は3隻、全国に拡大していたと記録が遺されている。伊勢街道の伊勢路の燈夜塔(灯りと案内の塔)は伊勢青木氏と紙屋の寄付で今まだ据えられている。この様に大きな経済力を背景に、下克上と戦国時代を生き抜いたのである。1315-1576年までの260年間は経済力を背景に隣国の北畠氏と共に伊勢の国を守ったのである。しかし、何時までも続かなかった。「下克上」の織田信長である。彼は、尾張を始めとして美濃、信濃、近江、甲斐、を勢力範囲に収めたが、これ全て、4家賜姓青木氏や賜姓源氏と支流清和源氏の各氏の領国であった。このことからも、3つ巴の跡目策で構築した支流の源氏一族が消えているのであるから、賜姓青木氏と賜姓源氏は跡かたもなく滅亡している可能性が高い。そして、遂に、伊勢に来た。朝廷の学問所の村上源氏の支流末裔子孫の北畠氏の伊勢東部永嶋の領国である。全国最後に残った名家の伊勢青木氏と北畠氏に危機が覆いかぶさって来た。有名な戦いである。伊勢青木氏も客員軍師として参戦した。そして、遂に、敗退し北畠氏は滅亡した。しかし、青木氏はここでは「2足の草鞋」で生き残ったが、1578年豊臣秀吉は蒲生氏郷を伊勢松阪に差し向けた。戦うまでもなく910年も続いた賜姓伊勢青木氏は「下克上」のなかでは250の戦力では戦えず敗退した。そして、一時新宮に移動し直ぐに伊勢松阪に戻った。
2足の草鞋の一面をもって
此処で、過去の危機の時のように、再び救いの神が現れたのである。そりは紛れも無く攻めての蒲生氏郷である。蒲生氏郷は信長や秀吉や家康に名将、知将と称えられて知られ、藤原秀郷流の蒲生氏であった。そして、この蒲生氏は清和源氏の血筋もある家柄でもあつた。更に、この蒲生氏から藤原秀郷系支流青木氏が出ているのである。なんと、最後の最後に藤原氏秀郷一族に救われたのである。秀吉はこのことを知っていて不可侵の伊勢神宮の天領地とその守護の賜姓青木氏のために蒲生氏郷を廻したのである。蒲生氏郷は伊勢青木氏を丁重に扱った。氏郷は松阪に城を立てて、城を中心に経済活動を合理的にするため西10町東9町の屋敷町を形成した。ここに主な家来と伊勢の重要な者を住まわさせた。蒲生氏郷は歴戦の将で数多い彼の戦いの中で一度だけ無理押しの戦いをしたほどで、武力で決して攻めなかった将である。その様な人柄であり、伊勢青木氏は無償で生き残り、上記の屋敷町を2区画も与えられた。2足の草鞋の「郷氏と紙屋」の青木氏は無償と無傷の形で生残った。この後に夏冬の陣に参加して徳川時代も特別に扱われて明治35年まで2足の草鞋は続いた。伊勢は紀州徳川の飛び地領として徳川氏と大正8年まで親交の交流は続いた。
◆-賜姓青木氏の弱体
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藤原秀郷の一族の内容を先ず検証して見る。
1 藤原秀郷流は主に5氏によるが、この5氏がなんと361氏に分流している事
この内訳は秀郷から4代目の文行流と兼光流の二つに分けられる。この2流は次の通りである。
文行流 進藤氏 長谷川氏 (進藤系が利仁流進藤に2分する)
1進藤氏は48氏に分流
3長沼氏は52氏に分流
4永嶋氏は34氏に分流
これほど子孫一族を繁栄させた氏は日本全国を見ても少ない。
361氏の持つ意味はどのような事を示すのか
2 次に秀郷の子孫が守護又はそれに近い役職にどれだけ関わっていたかという問題である。この内容は次の通りである。秀郷本家は代々は鎮守府将軍である。この守護先が17もあるという事は多くの意味を持つ。3 次に上記の元祖は誰であるかという事を調べてみる。
1進藤氏は行景 6代目
3長沼氏は考綱 7代目
初代か跡目かは不明であるがこのように成っている。余り多い氏なので主流だった氏を記する事にする。
右は藤原の名前 左は支流
この361の支流が何倍と成って繁栄している事になるし、人口にしては大変な数であろう
この意味は子孫繁栄にどのような意味を持つのか、大きなものを感じる。4 家紋は色々な血縁のつながりや歴史の事実など重要な史実が判明する要素である。この家紋がどの様な傾向をもっているのか分析して見ると一つの答えが出て来るものである。361の家紋がある事になるので此処に記することは出来ないが、綜紋は何であるのかを絞って調べる。綜紋とは大きい氏の統一した家紋又は氏紋と言うものである。それと家紋には表紋と裏紋とがあるので、この様な事を調べると血縁の歴史的な氏同士の戦略が見えてくる。5 家紋と当時の時代性を合わせて検証を進める。時代性は都度書き込むことにする。このような事を分析して次のレポートから記する。
◆-藤原秀郷一族の生き方
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藤原氏北家の藤原秀郷の生き方には前記した様に、一つの生き方がある。この生き方が361氏にもなる子孫を遺し、厳然たる勢力を誇っている。述べるまでもないが、渡来系京平氏の32/66領国を持つには及ばずとも、17の守護地又はそれに類する官職を保持し、関東と中部の一部を領するほどに勢力を持っていた。実質は武蔵国と下野国を本領として居るが、多分にして、「源平籐橘」に例えられるように寄進系荘園制の影響を大きく受けたものではないかと考えられる。しかし、この藤原氏も鎌倉前期には生き方の失敗から伸びた支流が領国を失うと言う事態が出ている。結果しては、源の鎌倉幕府の樹立後、「本領安堵策」で生き延びたと言う氏が多く居た。全体としては安定した生き様ではあるが、中には消えた者もある。賜姓青木氏の様に土台が衰退すると言うことは全くないのである。このような藤原秀郷流一族に、特に、現代の位置から見た場合に青木氏に不思議な現象がみられるのである。それは前レポートの記した4つの疑問点である。この4つの疑問点を解決してみると藤原秀郷氏の生き方の元が見えてくるような感じがする。レポート1に記する5つのテーマに対して生き方を進めて来て、4つの疑問に直面したのだが、この4つ疑問点をテーマ4、5と共に組み合わせて3回で解析する事にする。
(テーマ4、5は家紋と時代性である)
この種の文献や資料の史実は探したが全く見つからない。そこで、この4つの疑問点が過去の当時の社会通念でこれを紐解きして見て、其処に疑問点や矛盾点が無ければ正解という答えが出て来る筈である。先ず、この4つの疑問点を解くには当時の家紋と言うものに付いての考えとそこにある掟を解析してみる。先ず、家紋を理解しておく必要があるので次に記する。家紋であるが、家紋には次の言葉がある。1 「綜紋」であるが、大きい氏の場合にどこの氏か判らないので 共通の家紋というものを決めている。例えば源氏は16源氏あるが、別々に家紋を持つと源氏一族 であると言うことが判らない。その場合に、共通紋を決めて 於けば判るので、同族の賜姓青木氏と共に「笹龍胆」として いるのである。
各家氏ごとに綜紋の一部に手を加えて、違いを出す方法であ
皇族や貴族や大豪族の社会の中で奈良時代の古代より使 用されていた。2 「通紋」であるが、全体として、家紋ではないが、家具や丁度 品などに模様として気にいった文様を入れていたが、それが 親族に広まり一般化した文様となり、これを家紋的扱いとし たものを云う。氏を表す手段として確立していない時期の方 法方に用いられた家紋を云う。家紋を「令」として定めた 800年頃(桓武天皇期に)までの間の期間に豪族社会の中 で、皇族に見習って使い始めた。3 「副紋」であるが、「通紋」を家紋扱いとして用いた時期か ら、この方法に家氏を区別するために違う文様を主紋の上下 のいずれかに加えて違いを出す方法である。例えば多くの支流の出始めた頃の同じ藤原氏でも361氏も あるどの流れの藤原氏か判らなくなって来た時期(1350年 頃)に用いたものである。4 「表紋と裏紋」であるが、対外的には家紋として提示するが、 実態は敵味方がある氏家の場合、表紋を出すことで敵対する 他の族から責められると言うことが合っては困るようなう氏 家が、上手に使い分けをして中立的立場を保つと言う工夫の ために主に使用された。又、表紋の氏家の違いを表す一つの 手段にもした。小さな地方豪族が生き延びる為にも多く用い た。1800程度もの最も氏家の多くなった平安後期以降に 用いられ始めた。このように家紋には4つの形式があるので、その紋がどの紋方式かでね何時の時代のどの程度氏で、どこの国の氏で、どの系列の下に居たのか等、このことを知る事で判明して行くのである。更には、この形式の上に「家紋掟」という慣習があり、この慣習でどの様な歴史の経歴を持つ氏か判明もし、主支流の区別も着くなど深く判定が可能になるのです。次回はこの「家紋掟」と「家紋の歴史」について例をあげて記することにします。
◆-藤原秀郷一族の生き方
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家紋は奈良時代から用いられていた。
しかし、この時期まだ「氏家制度」のなかでの「氏」を現す手段と言うものではなかつた
当時は、主に自ら使用する家具や調度品に趣味的に草花や昆虫などを一つの文様にして刻みこむ程度であり、それが次第に、夫々の親族も真似をして好きな文様を色々な道具や武具などに用いられた。その内に、その文様が誰の物であるかという代名詞のような扱いになってきた。しかし、此処でこのような文様を刻みこむ技能のもった者が少なく一般には利用されず主に天皇やその周囲の皇族の一つのステイタスの手段としてのみに使用され楽しみの一つとして興されていた。例えば、正倉院の宝物などには多くの「文様」が垣間見ることが出来る。これはまだ、「家紋」としての扱いでもなく、単純な「文様」として使用されていたものである。しかし、ここで大きな変革が起こった。450年から650年頃までに大和の国に入った中国の後漢の高武帝の21代目の末帝の石秋王の子の阿智使王と孫の阿多倍が帰化して来た。
(阿多倍一族のことは別レポートに詳細記載参照)
この集団は17県に(200万 殆ど一国)の人民が450年ごろから約200年にわたり続々と入国してきた。
(九州から中国地方へ関西へと一族を遺し入植移動し最終は信濃甲斐国に開拓民として入植)
この集団は、軍事、文化、技能、政治知識など世の成り立ちに必要とするあらゆる高い文化力を持った人たちで構成されていた。現代の日本の第1、2次産業のみならず、国体を定める政治体制手法までもその基盤を作り上げたのは、取りも直さずこの集団の知識と力の所以である。この集団の中には物を作る優れた技能の集団がいた。そして、その集団は「部」という形で構成され統制されていた。全ては蘇我氏の管理管轄下にあり、この為に蘇我氏が天皇を凌ぐ勢力を保持したのである。
(大化の改新の主な理由)
ちなみに、家紋を作るに必要とする者たちは次の通りである。鍛冶部、金作部、鏡作部、石作部、玉作部、工部、土師部、陶部、弓削部、服部、綾部、錦織部、倭文部、麻績部、衣縫部、赤染部、茜部等の手工芸の職人集団が居た。(部の呼称は割愛する。
後には姓となる)
この集団の技能が、家紋と言う文様を刻む能力を容易に高めて、一度にその文様が「氏家制度」の氏を表す手段へと爆発的に進んだ。そして、蘇我氏の手から離れて「公地公民」となった大化改新期ごろから進んだ。最終は、この爆発が更に「荘園公領制」の影響を受けて寄進系荘園制へと進行し、開発領主、領家、本家と云う荘園を元に集団的保護関係が成立する至り、「源平籐橘」の「本所」や「権門勢家」の天皇家や大神社仏閣の一連の形態が確立した頃からである。このことで爆発的に大中小の氏(豪族)が生まれた。そして、「本所」や「権門勢家」の保護下にある事を誇示する手段として、この「家紋」(通紋)が用いられてきたのである。「家紋」を示す事でどの系列の保護下にあるかが判り、不輪の権と不入の権を基に多族から身を守ったのである。平安初期の頃のこの時には奈良時代には40程度の「氏」しかなかったにも関わらず、1800の「氏」に爆発的に増大したのである。この爆発の元と成ったのは、勢力権域を示す「家紋」が阿多倍の一族の技能集団の成せる技の所以なのである。例えば、いくつかの例をあげて見ると次の様な経過を辿っている。天皇家の天子は当初は、「通紋」として、「龍紋」を使用していた。その内、「桐紋」(五三の桐)を使用するに至り、その所以は桐は瑞鳥鳳凰の止まる木と云われて「瑞祥的意義」に基づいた。
「桐、竹、鳳凰」の一組の文様が天皇に用いられる様に成ったが、後には「桐」だけとなり天皇家の家紋と成った。又「菊紋」は「延命長寿の薬餌」であり、その効能を意味して「桓武天皇」が主に用い始めた事から「皇室紋」と成った。上記の天皇家の「権門勢家」の下にある「氏」は挙って、「桐紋や菊紋」の一部を変更して使用するように成った。この様に、「菊や桐紋」の変紋が使用されている「氏」は、この天皇家の「有縁者」か保護下に有った大豪族氏を意味する事になる。例えば、足利氏は天皇から「菊紋」の使用を許されたし、豊臣氏は「桐紋」の使用を許された。天皇家の「権門勢家」の者は皇族系の血縁者が多かった。「賜姓伊勢青木氏」は天智天皇より初代に「青木氏」を賜った「氏」であることから「通紋」として、「笹龍胆」を使用した。その後に5家5流に成った頃から、「綜紋」として必然的に定めた。上記した様に、奈良時代には既に「龍紋」は「天子紋」として「通紋化」していたこともあり、この「龍」と「竜胆の花」とかけて、葉は笹に似ていることから、皇族の出自を意味する「家紋」として「賜姓紋」としたのが由縁である。嵯峨天皇の源氏紋の「綜紋」も同じ意味を持つ同族の皇族紋として16代(賜姓青木氏を入れると21代)に渡り使用されるに至った。これが、後には源氏だけの綜紋として見られ、あげくは清和源氏の「家紋」とのみ見られているふしがある。「氏」を表す手段として「家紋」として多くの者が用い出したのは「桓武天皇」の天皇家の「紋所」を定めるに至った時期からである。
桓武天皇は阿多倍一族の力を借りて日本の律令体制を確立した偉大な天皇でもあり、この意味からも、氏家制度の社会体制の確固たる
確立を成し、画一する目的からも「家紋」の使用を率先して使用したものである。この時、この家紋の使用にあたる秩序を帰する為にも「家紋掟」なるものを定めて、民に知ら占めた。参考 桓武天皇の母は「高野新笠」という阿多倍の末裔であることから、賜姓青木氏の牽制もさることのみならず、より強い能力の持った母方の渡来系一族の引き上げが国体の完成により近づく事も考慮に入れて、桓武天皇は桓武平氏を賜姓した。「揚羽蝶」のこの家紋は、当初、桓武平氏が好んで「通紋」としてよく調度品に使用していた事から、賜姓に及び「綜紋化」したものである。「揚羽蝶」は奈良時代からよく用いられたもので、正倉院宝物に多く用いられている格式のある文様から、この渡来系の桓武平氏、即ち、京平氏が用いたものである。この「家紋」方式そのものを広めたのも渡来系の先祖の技能集団の「技」の由縁とするところである。「綜紋と通紋」が劇的に増えた時期にこの「家紋」について争いが生じるに至る。そこで、夫々の氏の「宗家」はこの問題の解決に「家紋掟」を使って厳しく「氏」の「正当性や純潔性」を守る為に動いた。次は、「家紋掟」なるものを記することにする。
◆-藤原秀郷一族の生き方
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長野県 小県郡(ちいさがたぐん) 青木村の由来
昔は、今のように車なんかありませんでしたから、旅をするにはわらじばきで、歩かなければなりませんでした。遠い道のりを旅する時は、山の形や、大きな木などを目印にして、どこまで行ったら休もうか、なんて、目やすにしていたものです。そんな木の一つに、街道のそばに、いつも青々としている一本の大きな「ねずみんばら」の木がありました。
旅の人は、この村を通るたびに「どれ、あの木の下で、休んでいくべえ
」といいながら、大きなねずみんばらの木の下で休むのが楽しみでした。その頃は、今のように家もたくさんはありませんでしたから、少し小高いところに立っているねずみんばらの木は、かなり遠い所からも見えて、旅をする人のはげみにもなっていました。
月日は流れて、今まで部落ごとに、村の名前がついていたのが、その小さな村がいくつもより集まって、一つの大きな村に、生まれかわることになりました。ところが、大きくなった村に、なんと名前を付けたらいゝだろう、ということで、ひともんちゃく、起きてしまいました。一緒になる前の大きな部落だったところはその部落の名前がいゝ、なんていってますし、ほかの部落の人は、その意見に反対しますし、何回相談しても、らちがあきません。みんなが困りはてゝいるとき、あるお年寄りの人が、 「むかし、旅をする人が、いつも喜んで休んでいた、あの青々とした木は、この村のほこりだから、あの木にちなんだ名前を付けたらどうだろう」といゝ出しました。集まった人たちは、その意見に賛成しました。いつも青々としている木 そこで 「青木」という名前が付けられました。青木村の名付の親ともいわれるねずみんばらの木は、今は切り倒されて、その姿を見ることは出来ません。※ねずみんばらの木があったのは、今の中学校へ登っていく途中にありました。そして、昭和の中期に切り倒されています。この葉の形が、校章になったこともあります。
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「家紋」は当初は、好みのものとして「文様」として使われ、次第に「氏」を示す「通紋」として扱われた。最後は文様を刻む技能の発達や寄進系荘園制や氏家制度を確立する手段として扱われるように成って「氏」を示す「綜紋」として爆発的に使用されるように成った。ここで、「氏」の正統性や氏家制度を守る為に、「氏」の宗家は厳しく取り締まる様に成った。しかし、武門と貴族とでは家紋の扱いが少し違っている。藤原氏の場合を見てみる。藤原氏の家紋は「綜紋」としては、「下がり藤」紋である。しかし、この「下がり藤」紋を使っている「藤原四家」で見てみると、直系の藤原氏はおよそ97氏あるがその内、この「下がり藤」紋を使用している「氏」は一割程度である。その一割の殆どは北家の藤原秀郷の一族である。更に、その傾向として、藤の字の前に役職名を付けた左藤、佐藤、工藤、斎藤、進藤、地名を付けた伊藤、近藤、遠藤、武藤、加藤、尾藤などである。後は家紋が「下がり」である事などを嫌って家紋を「上り藤」にすることや、家紋に色々と細工を施して、「藤紋」の使用を行っている。「綜紋」を嫌って「通紋」としているもの、四家として明確に違いを出しているもの等に分析される。秀郷流は直系、直流、支流合わせて361氏あるが、「下がり藤」紋は3%程度である。ここでも他の「氏」と比べて、一つの特徴が見られる。「綜紋」を中心に「氏」を守ろうとする傾向が少ない。どちらかというと、「通紋」である。秀郷系は正統に「下がり藤」紋を使用しているのは、貴族であるとは言え、元は武門の役職であったことから、直系は厳しくこれを使用しているが、3%から見れば僅かである。源氏のように綜紋(武力)で厳しく取り締まるというよりは藤原氏と秀郷は子孫を増やして全体でこれを統制するという戦略に出ている。奥州の藤原氏も一説では秀郷の子孫と言われている。宗家以上の子孫が奥州に出来た位である。清和源氏の協力を得て東北6国を押さえたが、そして、この奥州藤原氏に対して、秀郷の一族は守護の派遣と言う点から見ても避けている。
(鎮守府将軍と陸奥を除く)
この様な子孫が出ると云う事は夫々の一族の「氏」に自由に働かしている。史実を見ても、宗家が天下分け目の戦いに参加して一族を滅ぼすという事はなく、支流程度の一族が天下分け目の戦いに参加して滅亡の道を辿っているが、秀郷の一族の361から見ると一割に満たない。この点に付いても賜姓青木一族は5家5流あったが、一時は大いに子孫は広げたが室町初期には支流にも及ぶ程になくなっている。藤原秀郷とはこの「氏」を維持すると言う点でも戦略は大きく違う。又、源氏は16流16家もありながらも夫々の宗家は滅亡し、直流子孫は無く支流のみの氏である。その支流も3源氏(清和、村上、醍醐)のみで13源氏の「氏」の影は見えない程である。この様に「家紋」という視点から見ても、その戦略は共通している。次は史実から見た長島氏などとの関係から検証する。
◆-藤原秀郷一族の生き方
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家紋の使用に於いても、武門の賜姓青木氏や賜姓源氏と異なり、綜紋に依って一族を厳しく取り締まり「氏家制度」を守ろうとした事に対して、藤原秀郷一族は貴族である事もさる事ながら、宗家を守る361氏の秀郷系の武門の者等は自由闊達にして子孫を増やして氏を守る戦法を取っている。ところが、この戦法は血縁という点でも特異の行動を採っている。それは次の二つの例に依って物語る事が出来る。先ず、足利氏の件である。そもそも、下野の国足利郡足利庄におこる。この地は、藤原秀郷より4代目の兼光流から祥して、7代目の成行が下野の西と上野の国堺にある地を足利の庄と称して、この地を開拓して足利太夫と称して足利氏を起した。成行より3代目の成俊が佐野氏を分流して起し、成俊より更に3代目の基綱(佐野の藤原の基綱)の時、平氏に味方しての戦いに敗れて没落の憂き目をうけるが、清和源氏(頼信系)の義家の子義国が藤原基綱の(佐野氏の祖)娘との婚姻関係にて誕生した「義康」を跡目にいれて足利氏の再興を図った。
(本家と分家の説有り)
この源氏の跡目を受けた足利氏はその後1183年以降再び土着の豪族として成長拡大したのです。前レポートにも記した土着豪族足利氏と清和源氏との跡目とは藤原秀郷系の足利氏であつたのです。ちなみに、同時期に「清和源氏」は5地方の「賜姓青木氏」との跡目戦略を採り、甲斐国では「武田氏」との跡目の関係を作りました。この跡目の武田氏は元は陸奥国の住人であつたものが、甲斐に移り、力を得て豪族となり、 ゚「清和源氏」との跡目の婚姻関係を結んだのです。この武田氏も、秀郷より4代目の「兼光」が「陸奥の国」の守護を務めていますが、この「兼光」の陸奥の国での血縁の者ではないかと言う説もあります。その根拠は、移り済んだ者がいきなりに豪族になる事はありません。それなりの時間と土地の武装勢力集団等を押さえ込む勢力が必要です。この勢力は自力の勢力だけでは無理で、「寄進系荘園制」のように何らかの「権門勢家」の力が無くては絶対に「氏家制度」の中ではなし得ません。つまり、藤原の兼光一族の後ろ楯があって、土着の豪族となり得るのです。文頭に記した様に、武田や足利の荘園は、次の様なことで出来たのです。当時は、荘園制の下で互いの勢力争いで没落して放置した荘園とか、弱体化した荘園主から奪い、次から次えと増やして行く傾向があり、自ら、汗水流して荘園を開墾すると云うものは少なく、殆どこの形態が主で、初期のレポートでも記した様に、この奪った荘園に少し手を加えて、「領家、本家、権門勢家」の関係を作り上げていた時代でした。これが「寄進系荘園制」の実態でした。当然、「源平籐橘」の一つ藤原氏の特に北家の傘下にある事を誇示することで、「奪取荘園」を正当化して国司や守護に届出して大きく成長して豪族となり得たのです。そして、遂には、「権門勢家」との血縁関係を結ぶと云うのが普通のパターンでした。武田、足利の両氏はこの典型的パターンです。これが当時の現実の「荘園公領制」の状況なのです。「足利氏」もこの「藤原兼光の子孫」(成行−基綱)であります。仮に、この「武田の兼光説」が正しいとするならば、つまり、 ゚藤原秀郷」一族はなんと「清和源氏の頼信系」の一族と「信濃と甲斐の国」の2国で網目のように血縁関係を結んび「4つ巴」、即ち、賜姓青木氏と賜姓清和源氏と土着の足利氏、武田氏と藤原氏(兼光流)の関係が出来ていたことになるのです。この藤原氏は佐野氏系の祖の基綱であります。この佐野氏が継ぎのテーマの永嶋氏と関係があるのです。この「4つ巴の説」は必ずしも時代性から見て矛盾がないのです。ほぼ間違いはないと考えられます。
(別途記する)
この時代は前レポート記の「3つ巴」は10年程度の間に成立した戦略ですが、少し後には、平家が滅亡して鎌倉幕府が興り、北条得宗家の時代となり、坂東八平氏の御家人も次第に滅亡して行く政治状況の中でした。奥州の藤原氏の滅亡、清和源氏の宗家(頼光系)も衰退、鎌倉幕府に実権が移り、朝廷の藤原摂関家も衰退、など次から次へと起こる不安定そのものの中で、北家の秀郷一族としては生き残りの策を実はこの「4つ巴の戦略」に架けていたのであった。驚くかな、「4つ巴」では実はないのである。5つ巴となるのである。だから、藤原は強かで、柔軟な生き方をしているのです。次は永嶋氏との「5つ巴戦略」に付いて記する。
◆-藤原秀郷一族の生き方
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更に詳細にお教え頂き本当に有難うございました。
私は現在両親と3人で父の実家の隣町の埼玉県吹上町という所住んでおりますがこの町の昔から住んでいる「青木」はほとんど吉見町
から移住してきた人達だと親から聞きました。
また、私は過去に埼玉県内の農家の方等と仕事上のお付き合いがありましたが、「青木」の姓の農家の方は私が知る限り「北埼玉郡騎西町」「北埼玉郡川里町」「大里郡妻沼町」いますがこれらも私と同じ先祖をもつ方達なのでしょうか
家紋、宗派は不明ですが・・・
いずれにしても本当に有難うございました。◆-教えて下さい。
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ご回答ありがとうございました。内容を見て驚きと感動です。益々興味が湧きます。他に現在わかっていること、伝え聞いていることについて次のとおり連絡致します。まず青木家の菩提寺ですが、浄土真宗の正願寺で、新潟県新潟市(旧新津市)市之瀬171に在ります。新潟に逃げ延びてきた時に青木一族と共に菩提寺だったお寺(住職)も逃げて来て、越後の鳥屋野潟に集落(村)を作ったのではないかと言われていたようです。お寺は一度火災に見舞われ、過去帳などは全て焼けてしまったため、真相はわかりません。次に当家の先祖でわかっている所までですが、本家の傳仁衛門(屋号らしい)から分家したと言われているのが青木七郎衛門(1829年死亡)、そして、徳松、徳治郎、政次、徳栄、功(現在)と続いています。私の青木家は、徳栄の姉(長女で私の祖母)が婿養子をとって更に分家し、現在は千葉に住んでいます。青木家の婿養子となった祖父の出身は「山陰家」で「山蔭」という字も平行して使っていたようです。
この山陰家とはしばしば縁組みをしていたようですので、もしかしたら古くから関わりがあったのでしょうか
話が少々横道に逸れてしまいますが、山陰家の先祖は中納言山蔭だと言われているそうで、藤原山蔭流のことだろうかと思っていたりしています。
山陰家の菩提寺は新潟古町(旧名と思います)にある真言宗の不動院だったとのこと
現在は東京都調布市に移転しています。それと、本家 傳仁衛門の二男は、新発田藩剣道指南役として近藤常衛門家という所へ養子に入ったようです。わかっていることはこの程度です。いろいろと素人なりに調べておりましたら、私の母方の姓である永井と田村が藤原家系図から見受けられたため、山蔭氏と青木氏も含めてどちらも元は藤原氏からきているのだろうかと勝手に夢を膨らませて楽しんでいました。他にご存じなことがございましたら、また教えて下さい。よろしくお願いします。
◆-前田家家臣の青木
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細微にわたりご説明いただきましてありがとうございました。私が図書館で見つけた資料をもとに漠然と推測していたことが本当だったとは・・・本当に驚きました。研究室の前回までのレポート(皇室賜姓青木氏、他)を拝見しております。歴史に疎い私なため頭が混乱しておりますが、今回教えていただいた内容とあわせてじっくりと読んでみます。不明点等ある時は、また問い合わせさせていただきます。
◆-前田家家臣の青木
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藤原秀郷の青木氏の4氏の家紋が平氏の綜紋の「揚羽蝶」関係の家紋である理由が判明したが、次は永嶋氏の氏に付いて記することにする。実に不思議な現象である。以前のレポートでも記したが、兼光流には、長沼氏、青木氏、永嶋氏の3氏が主な一族がある。この永嶋氏が何故に藤原秀郷流にあるのかという疑問である。何故疑問なのかを述べる前に永嶋氏の構成を検証する。永嶋氏は次の3つに発祥から分かれる。1つ目は、渡来系阿多倍と敏達天皇の曾孫の芽淳王の娘との間に出来た子供の次男は孝徳天皇より賜姓を受けて大蔵氏の氏を名乗る。大蔵は朝廷の3大役職(3蔵)の一つの大蔵職から採って大蔵とした。この大蔵氏が種秀より変名して大蔵氏から永嶋氏に変名した。阿多倍は帰化後、その絶大なる力で瞬くに九州全土を制圧し、その子孫は「遠の朝廷」と呼ばれて「錦の御旗」を与えられて3権(軍事、政治、経済)を以って「太宰大監」として統治した。その後、中国地方、関西まで制圧して支配下にいれた。このことは軍事面のみならず技能、政治経済の面までも新しい知識を伝え国体の発展に大いに貢献した。遂に阿多倍は朝廷より呼び出されて伊勢北部伊賀の国を与えられた。桓武天皇から賜姓を受けて貞盛より始まるこの子孫が渡来系京平氏である。
(桓武天皇の母は高野新笠と言いこの阿多倍一族の出である)
この一族の大蔵氏、即ち、永嶋氏である。2つ目は、平安時代の後期の朝廷より派遣されて、九州北部に勢力を張った「伴兼貞」(奈良時代の5大官僚の一つ)の子兼俊が大隈国肝付郡の弁済使(税務官)となり、在名を取って氏とした。
大隈国の首魁 阿多倍一族の永嶋氏と同じ国に定住したことから、九州の融和策によりて、この肝付氏と上記の永嶋氏との血縁により誕生した「肝付氏族永嶋氏」である。
(肝付氏に付いては別途詳細を記する)
1450年頃、長年の宿敵であった島津氏に滅ぼされる。3つ目は、藤原秀郷の兼光流の佐野氏(秀郷より10代目の基綱が祖)から出た行長(基綱より5代目)が祖の永嶋氏(1210年—1230年頃)である。佐野氏は下野国安蘇郡佐野庄から出た藤原氏の豪族で初代は藤原基綱(秀郷より11代目)である。永嶋行長は基綱から7代目である。4つ目は、藤原秀郷の兼光流の結城氏(秀郷より9代目の朝光が祖)から出た永嶋氏である。この永嶋氏は結城氏から酒井氏となり永嶋氏に成った。この結城氏は上野国の守護の時に、朝光の旧領の結城庄は平氏に奪われていたが、鎌倉側に味方したので、頼朝の鎌倉幕府の本領安堵策により、朝光に戻されてから下総の結城庄の結城氏を名乗る。5つ目は仁徳天皇の皇子で「若日下王」より起こった者で、日下部氏から日下部姓永嶋氏が出た。永嶋氏の祖と年代は不明である。日下部氏の子孫は朝倉氏である。この子孫は武蔵国久良岐郡に住まいしていた事実がある。以上5つの永嶋氏の発祥がある。しかし、この5つは3つに分けられる。
5は詳細は不詳だが、朝倉氏や江戸期に永嶋泥亀なる子孫が存在するところを見ると古代の皇族系永嶋氏であろう
5の永嶋氏を除いて、二つの系流の永嶋氏には共通する者がある。この共通することを調べることで、見えてくるものがあると考える。次回はこのことに付いて、検証する。
◆-藤原秀郷一族の生き方
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◆-あん分で黒岩さんに勝った青木さん - 真鶴町議選
あん分で黒岩さんに勝った青木さん - 真鶴町議選
当時は青木さんが6人もいる選挙で珍事発生ということで話題に・・・
『神奈川県真鶴町で2001/9/17日投開票された同町議選は最下位当選の青木照夫氏と次点がわずか0
17人の立候補者中「青木」姓は6人
このうち青木照夫と姓名を書いたのは252票
これに「青木」姓しか書かれていなかったあん分の1
006票を振り分けた結果、252票を獲得した黒岩宏次氏を超えた』
つまり、青木とだけ名前を書いて、下の名前を書かなかった投票がたくさんあったため「あん分」で青木さんが 黒岩さんに勝ったということ
「青木花子」と記入した投票用紙が500票
「青木」とだけ記入した投票用紙が50票
の場合には、1と2の得票数の割合に応じて3の50票を按分して1と2の得票数に加えられた票数が2名の得票数となります。
☆少数点第4位以下は切り捨て
これ以上前のツリーはありません。
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◆-秀吉に取り立てられた 青木氏
秀吉に取り立てられた 青木氏
青木氏には、清和源氏武田氏の一族で、甲斐国巨摩郡の青木村を発祥地とする青木氏、武蔵国入間郡青木村を発祥地とする丹党の青木氏、美濃国安八郡青木村を発祥地とする藤原姓青木氏などがあるが、この青木氏がそのどれにつながるのか、あるいは全く別な系統であるのか、よくわかっていない。子孫の家に伝わる家系図によれば藤原北家利仁流とされ、その後裔青木持通が美濃大野に住んだことに始まるという。摂津麻田藩主の青木家の祖重直はあとに出る重矩の甥にあたるともいう。
もっともこちらの青木氏は丹党青木氏の末とされているが
史料上に名前が出てくるのは、青木右衛門佐重矩で、その子紀伊守に至って有名となる。紀伊守の名乗りは一矩・秀以・重吉・秀政と称したが、ふつう一矩といわれている。また先の重矩の妻は、秀吉の叔母にあたるともいう。一矩は一説によれば、織田信長に仕えていたというが、ふつうには、はじめ羽柴秀長に仕え、天正十三年(1585)、それまでの千石から一万石に加増され、その後、同十五年には秀吉に直接仕えるようになったとされる。播磨立石城主から越前大野城主となり、石高は八万石といわれている。さらに、慶長四年(1599)には二十万石に加増されて越前北庄城主となり、羽柴北庄侍従と称していた。秀吉の朝鮮出兵のときには名護屋在陣衆のなかにみえ、名護屋城に駐屯していた。慶長五年の関ヶ原の戦いのときは、西軍に属し、北国口防衛という任務を与えられていた。
そして、東軍の前田利長の攻撃に備えて、北庄城に籠城して防戦体制を整えたが
西軍の敗戦を知り、また利長の縁者である土方雄久の斡旋により、嫡子俊矩を人質として利長の許に遣わし、降伏した。当時一矩は病気で、結局、関ヶ原の戦い直後の10月10日に没している。さて俊矩は、利長が一矩の遺領相続を許してほしいと家康に嘆願してくれたものの、ゆるされず所領はそのまま没収され、改易処分を受けているのである。なお、俊矩は慶長十三年に没し、その長子久矩は大坂の陣のとき豊臣方に加わり、夏の陣で戦死している。俊矩の末子の子孫は醸造家に転じたという。
家紋 - 富士に霞(藤原北家利仁流)
Re: 秀吉に取り立てられた 青木氏
タイトルの中で2ケ所ちがっていると思われる所がありますので、参考のために記述します。美濃の国の安八郡の青木村は藤原流青木氏となっていますが、この土地は当初、皇族賜姓の青木氏が守護地として赴任したところです。その後、ある戦略的理由で清和源氏嫡流の源の頼光が国司として赴任したところです。そして、この青木氏は清和源氏の頼光の子孫が跡目に入り同化しました。よってここは皇族賜姓族の青木氏のルーツとなります。AAAの青木氏は藤原秀郷流青木氏であることはこのルーツが元は武蔵の国の足立郡に住まいしていたことが判明し、信州の小県郡にも青木村があり、足立郡の移住によることがわかりましたので藤原秀郷流青木氏である事が確認しています。藤原利仁流青木氏はちがっています。利仁流は分行流の進藤氏の分派です。分行流には進藤氏と長谷川氏の流れですが、この進藤氏は余りにも大きい派閥のために藤原利仁から分派したものです。したがって、この流れには青木氏はありません。青木氏は兼行流におこります。
長沼氏と長嶋氏とともに
利仁流青木氏というのは戦国時代の偏纂の疑問ものこります。
しかし、AAAの青木氏と姻戚関係があるというのは藤原秀郷流では
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家紋は「州浜」です。横浜の神奈川区に青木橋という橋があり、昔そこには青木城がありました。時代は鎌倉か室町か解りませんが、そこを中心に一つの流れがあります。例えば横浜市瀬谷区に「宝蔵寺」というお寺があります。
今は衰退してますが、青木家のお寺です(今の住職は全く解らないかも知れません)
当然住職も青木の姓です。また、先祖代々の墓石の一部には「源」の字が含まれているものがあります。つまり源氏の一族でもあった様です。それをさらにさらに遡ると・・・マル秘・・・と言われました。
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家紋は「州浜」です。横浜の神奈川区に青木橋という橋があり、昔そこには青木城がありました。時代は鎌倉か室町か解りませんが、そこを中心に一つの流れがあります。例えば横浜市瀬谷区に「宝蔵寺」というお寺があります。
今は衰退してますが、青木家のお寺です(今の住職は全く解らないかも知れません)
当然住職も青木の姓です。また、先祖代々の墓石の一部には「源」の字が含まれているものがあります。つまり源氏の一族でもあった様です。それをさらにさらに遡ると・・・マル秘・・・と言われました。源頼信の子孫で当初は頼光の守護地の甲斐の国の青木氏で戦略上この地を分家の頼信にませました。そして、この子孫の義光系の時信の子の源光がこの青木氏の跡目をついでいます。甲斐は皇族賜姓族の青木氏の守護地でした。のちに清和源氏とこの5家青木氏との平家にたいする戦略上の理由から跡目などの婚姻関係を結びました。この一族が頼朝の鎌倉幕府の直前にこの付近を根拠地に坂東八平氏の土地を侵略し頼信の勢力範囲をひろげました。よって初期の甲斐の青木氏が存在するのです。甲斐を代一の踏み台として、横浜や鎌倉付近の地を第ニの根拠地としたのです。ちなみに、坂東八平氏は第7世以降の皇族民で同じ清盛等の京平氏とはちがっています。この平氏を打ち破りまた後にはこの坂東平氏の後ろ楯で頼朝は幕府を作ったのです。>源頼信の子孫で当初は頼光の守護地の甲斐の国の青木氏で戦略上この地を分家の頼信にませました。>そして、この子孫の義光系の時信の子の源光がこの青木氏の跡目をついでいます。甲斐は皇族賜姓族の青木氏の守護地でした。のちに清和源氏とこの5家青木氏との平家にたいする戦略上の理由から跡目などの婚姻関係を結びました。この一族が頼朝の鎌倉幕府の直前にこの付近を根拠地に坂東八平氏の土地を侵略し頼信の勢力範囲をひろげました。>よって初期の甲斐の青木氏が存在するのです。甲斐を第1の踏み台として、横浜や鎌倉付近の地を第ニの根拠地としたのです。この付近から勢力をのばしました。>ちなみに、坂東八平氏は第7世以降の皇族民で同じ清盛等の京平氏とはちがっています。この平氏を打ち破りまた後にはこの坂東平氏の後ろ楯で頼朝は幕府を作ったのです。
移動してきた青木氏と州浜の家紋は藤原秀郷流の青木氏ですし
神奈川は藤原秀郷流青木氏の発祥地であるので、この地に両方の青木氏が存在したことになります。貴方の家紋が ゚「州浜」であるとしますとルーツのお住まいが神奈川でありますと、藤原秀郷流青木氏です。この付近は上記しました様に清和源氏の頼信系の源氏と皇族賜姓族の青木氏と現地の藤原秀郷流の青木氏の3氏が歴史的に存在します。場合によっては坂東八平氏の「揚羽蝶」の家紋の平氏も出て来る事になると思います。念のため、源の頼信の子孫が皇族賜姓族の青木氏の跡目に入って同化しています。そしてこの地に移動をしています。
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源頼信の子孫で当初は頼光の守護地の甲斐の国の青木氏で戦略上この地を分家の頼信にませました。そして、この子孫の義光系の時信の子の源光がこの青木氏の跡目をついでいます。甲斐は皇族賜姓族の青木氏の守護地でした。のちに清和源氏とこの5家青木氏との平家にたいする戦略上の理由から跡目などの婚姻関係を結びました。この一族が頼朝の鎌倉幕府の直前にこの付近を根拠地に坂東八平氏の土地を侵略し頼信の勢力範囲をひろげました。よって初期の甲斐の青木氏が存在するのです。甲斐を代一の踏み台として、横浜や鎌倉付近の地を第ニの根拠地としたのです。ちなみに、坂東八平氏は第7世以降の皇族民で同じ清盛等の京平氏とはちがっています。この平氏を打ち破りまた後にはこの坂東平氏の後ろ楯で頼朝は幕府を作ったのです。
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レポートの訂正
レポート見直しをしましたところ2ケに間違いが見られましたので訂正します。”崇峻天皇を阿多倍王の武装集団、漢氏又は東漢氏か ゙蘇我入鹿の命で殺害した”と書いていましたが、蘇我馬子の命で”に訂正します。”貞盛が平の将門を討った功により、国司に任じられた”と受け取れる文面になっていましたので、功の実施がずれて実際は息子の維衡が元々住んでいた伊勢北部伊賀地方の国司に任じられています。京平家の平の清盛の元祖の貞盛(渡来人阿多倍王の子孫)の居住地域がこの伊勢北部伊賀でした。日本書紀にもこの地域を阿多倍王に国の産業の発展に寄与した事を理由に朝廷より与えられたものと記しています。そして、この地域を立ち入り禁止にし、且つ、鳥獣の捕獲禁止地域にも指定して彼等を保護した事が書かれています。不輪の権と不入の権を与えました。そして、朝廷で祝いごと事があると、300人ほどの人たちが天皇の前で度々踊ったと記されています。賜姓平氏は桓武平氏ともいい、京平氏とも伊勢平氏ともいいます。貞盛より清盛まで5代で上り詰めたわけですが、この勢力の大きさは大変な者でした。当時、日本全土は66ケ国ありましたが、このうち32ケ国が平氏のものでした。以前のレポートでも阿多倍王の一族が九州から中国地方と関西までの殆どを制圧して移動してきてこの伊勢北部の伊賀地方を与えられて住んでいました。皇族の皇女と結婚して3男をもうけて朝廷内に絶大勢力を築き、後には清盛が最高位に昇り詰めました。坂上氏と内蔵氏や阿多倍の子孫阿倍氏が北陸以北に子孫を遺しました。32/66の勢力は青木氏や藤原氏や源氏が束になっても勝ち目はありません。長嶋種材と言うすごい豪傑もいました。朝廷より太宰大監として「錦の御旗」を個人に与えられた最初の人物です。桓武天皇の母はこの子孫の娘ですが、だから平氏を賜姓した3理由(青木氏の勢力牽制も含み)の一つです。この勢力の中で藤原秀郷は関東に坂東八平氏と戦い勝ったのは親衛隊青木氏の活躍である。この活躍で青木氏は各地に分散して行く。そして、清和源氏の頼信の関東進出とで坂東八平氏は衰退した。皮肉にも同じ頼信の子孫の頼朝を旗頭に1185年に再び坂東を取り戻したことになる。
表向きは源氏が勝った様に見えているが
大河ドラマの義経と頼朝との摩擦もこの原因です。
(義経は源氏主力で戦う意見であった)
幕府樹立ご4年で頼朝とその子孫と源氏も完全抹殺された。平の将門と平の忠常の独立国家の夢は遂に叶ったのである。逆に、第1,2の青木氏は衰退に向かうのです。藤原秀郷流青木氏はこのような背景が子孫に掛かっていたのです。だから、116流にもなる勢力拡大をはかつたのです。ルーツを知るには先祖の苦労も知ることが大事な気がします。
◆-青木姓の発祥源
├レポートの訂正
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青木 三つの流れ(頭混乱中)
清和源氏 新羅三郎源義光の後裔
この系統に戦国時代、武田信虎・信玄親子に仕えた青木信親がいる。子孫は徳川旗本四家、あるいは山梨・静岡に帰農した旧家が今に続く。
安芸武田氏に従って広島に移動、後 毛利藩士になり山口に移動
戦国時代・・・長洲に移り、毛利元就に仕える。
江戸時代・・・山口県大島郡安下荘にて医者に転職
子孫 周弼————幕末に長州藩の藩医になり、藩内で種痘を実施
周弼の甥 周蔵—明治の外交官として、不平等条約の撤廃に尽力
※青木信種(のぶたね)
甲斐武田氏家臣で韮崎白山城主
武田信縄・信虎・信玄の3代に仕える。
武蔵七党丹党の流れで秩父基房の子孫
戦国期 → 後北条氏・佐野氏に属す。
主家滅亡後 → 帰農して関東一円に土着
この系統で、美濃(岐阜)に移った一族から戦国期の青木直兼・重直
親子が土岐・織田・豊臣に仕え、その子一重は徳川家康に仕えて摂津
麻田藩主に封ぜられて、後、廃藩置県の時まで14代が継承する。※この系統は、疑問点が多く残っており、摂津麻田藩と丹党の関係もわからない。
藩主になった系統の発祥地・・・美濃國安八郡青木村(現 岐阜県大垣市)
この系統は、六角氏→織田信長に仕え、江戸時代になり旗本として続く。
・他流 ⇒ 藤原秀郷流、平姓など
丹党青木家 定紋 (じょうもん)[第一級] 州浜(すはま)→三つ盛り州浜に後代おさまる。
副紋 裏紋 霞に富士(青木富士)
替紋(かえもん) 霞に富士、木の字(青木の木を図案化)、鹿の角(鹿角(かずの))
└青木一重流青木氏のルーツ
青木氏のルーツ & 雑学研究室
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天文二十年(1551年) 青木刑部卿法印重直の長男に生まれる。
経歴 豊臣秀吉の黄母衣衆
慶長・元和の役後、徳川家康に仕える。
元和元年(1615年) 一万二千石を領し麻田に住む→のち弟可直に二千石分与
葬地 麻布祥雲寺(のち、摂津畑仏日寺へ改葬)
子女 正重(一重養子、小寺則頼子)→ 病により家督相続できず。慶長十一年(1606年) 青木可直(一重弟)の長男に生まれる。
母 関右京亮某の娘
葬地 河原村北渓の山中
女子 → 三代の正室
寛永二年(1625年) 松平忠長家臣朝倉宣親の長男に生まれる。元禄五年(1692年) 大番頭・御留守居→側衆を勤める。
正室 二代重兼の娘
寛文五年(1665年)三代重成の次男に生まれる。
母 正室 二代重兼の娘、幼名 源五郎
正室 戸沢正誠の娘
元禄十年(1697年)四代重矩の長男に生まれる。
正室 冷泉為経の娘
享保六年(1721年) 五代一典の長男に生まれる。
母 正室 冷泉為経の娘、幼名 源五郎
正室 谷 衛衝の娘
享保八年(1723年) 五代一典の次男に生まれる。享保十三年(1728年) 五代一典の三男に生まれる。
正室 久留島光通の娘
享保十八年(1733年) 伊達村年の三男に生まれる。明和七年(1770年)一新の男子早世により養子になり、家督相続す→大番頭を勤める。
正室 八代一新の娘
安永五年(1776年) 九代一貫の四男に生まれる。
母 正室 八代一新の娘、幼名 源五郎
正室 佐竹義忠の娘、継室 池田定常の娘
寛政十二年(1800年) 十代一貞の子に生まれる。
正室 森 忠賛の娘
文政十一年(1828年) 奥平昌高の子に生まれる。嘉永二年(1849年) 一興の養子となり、家督を相続す。嘉永六年(1853年) 十一代重龍の子に生まれる。安政三年(1856年) 一咸の養子になり、家督を相続す。
正室 松平信宝の娘 由(のち、離婚)、継室 塩田伝兵衛の娘
└青木一重流青木氏のルーツ
青木氏のルーツ & 雑学研究室
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横浜市神奈川区の青木町の由来
青木町 (あおきちょう)
昭和53年2月5日設置 昭和53年、青木通、幸ケ谷、栄町、宮前町の一部から新設した町
青木は町内にある洲崎大神の神木「檍(あはき)」に由来するという。文化の末、この神木が老木となって枯れてしまったので、洲崎大神の神主、常陸が嘆き、若芽の生ずるのを祈っていると、たまたま水戸の歌人、林真楫(まかじ)が来て、「今も猶もゆるあを木ハ里の名とともにさかえん萬代まても」と詠い、その後に、枯れ木の根本から発芽したという。この和歌は安政五年刊の 『三五景一覧』(江戸後期の俳人、神奈川宿青木町の石崎桃郷編)に載っている。地名研究で「アオキ」は「アオ」と同じで「湿地」を意味し、また「オギ」の当て字で「オギの生えた湿地」を意味するという。
◆-横浜市神奈川区の青木町の由来
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◆-横浜市神奈川区の青木町の由来
横浜市神奈川区の青木町の由来
青木町 (あおきちょう)
昭和53年2月5日設置 昭和53年、青木通、幸ケ谷、栄町、宮前町の一部から新設した町
青木は町内にある洲崎大神の神木「檍(あはき)」に由来するという。文化の末、この神木が老木となって枯れてしまったので、洲崎大神の神主、常陸が嘆き、若芽の生ずるのを祈っていると、たまたま水戸の歌人、林真楫(まかじ)が来て、「今も猶もゆるあを木ハ里の名とともにさかえん萬代まても」と詠い、その後に、枯れ木の根本から発芽したという。この和歌は安政五年刊の 『三五景一覧』(江戸後期の俳人、神奈川宿青木町の石崎桃郷編)に載っている。地名研究で「アオキ」は「アオ」と同じで「湿地」を意味し、また「オギ」の当て字で「オギの生えた湿地」を意味するという。
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家紋平三つ目の件
皇族賜姓族の5家5流青木氏と藤原秀郷流の青木氏116家の青木氏ではないことは家紋が違っていますので明確ですが、第3の青木氏の可能性が高くこの青木氏は2つの時期に分かれて発生しています。明治以降でないとなりますと、室町初期から江戸初期までに起こった青木氏の可能性があります。佐々木流青木氏についての推測ですが、佐々木青木氏は元は上山と称していましたが、佐々木家頼の時に丹波の国に移住して青木氏を名乗ったものです。この青木氏は江州佐々木氏ではないかと見られています。しかし、佐々木氏は宇多天皇の末裔の盛綱の一族の皇族賜姓族の一つですので、家紋は「笹竜胆」です。この分流した一族であるとすると分流していますので家紋は「丸に揚羽蝶の木文字」となります。この一族は元は平安初期に近江青木村の青木氏であったのですが、一度この地を出て、再びも戻っています。この後、他の皇族賜姓族と同様に同化して佐々木流青木氏が誕生したものです。
とにかく平三つ目紋は家紋200選に有りません(平四つ目紋はある)し、室町期までの全青木氏の家紋集にもありませんので、多分、文頭の大3発祥方の青木氏で、室町中期から江戸初期の家系ではと見ますが
ルーツの発祥地と宗派と役職がわかればはっきりすると思います。
とにかく、ルーツを調べると言うことは楽しいですね
◆-「目結」紋の青木さんを捜しています。
└お尋ねの家紋
└ありがとうございます。
└家紋平三つ目の件
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Re: 埼玉県 北足立郡 青木村の歴史 (現川口市の一部付近)
>青木村、下青木村、前川村が合併し 青木村へ
>川口町、青木村、横曽根村(よこぞね) 南平柳村が合併し
>川口市になった。この地は私のレポートの9/14の一つの武蔵の国の北足立郡ですので、藤原秀郷流の青木氏の発祥地です。この地に青木氏が依然として存在し、青木村が残っているのはうれしいことです。
この地は坂東八平氏や鎌倉幕府の一部源氏一族と賜姓の青木氏が残っていたり、藤原秀郷流青木氏、藤原氏、進藤氏、長沼氏、長嶋氏、長谷川氏等多くの一族か混在した土地柄ですが、平安後期には多くの戦いの場となつた所です。このような古来激戦地にありながら、藤原秀郷流青木氏が住まいしておられるということは核家族化したとは言えすばらしいと思います。ちなみに、一括りにして坂東八平氏といいますが、この八の平氏を述べてみます。以上が坂東八平氏です。これらが平氏一族です。この平氏一族には現代は二つの説があります。(別に記述します。藤原秀郷には二つの流れがあります。
1 藤原秀郷の3代後の藤原分行流
この子孫には進藤氏と長谷川氏の2流にわかれます。進藤氏は本家をしのぎ大勢力になりました。したがって、この進藤氏は藤原利仁から分流して利仁流進藤氏ができました。
2 分行の弟の兼光流
この子孫には長沼氏(中沼氏)と長嶋氏(永嶋氏)と青木氏が生まれました。青木氏はこの兼光流から出ています。中には利仁流の青木氏とする系譜がありますが、戦国時代の偏纂に拠って生まれたものです。本来は利仁流青木氏はありません。この5氏は元は血縁一族です。昔は何かあると、集まったものです。この中に、永嶋氏には二つの氏があります。
(別に記述します)
多分、源氏の移動によって更に多くの氏が存在すると思います。氏の激戦地です。青木氏は氏姓制度の中で、下克上の戦国の中で大変子孫を遺すことに死に物狂いの苦労したと考えます。平氏の2説のレポートと永嶋氏のレポートも読んでください。面白いところで貴方の氏と繋がっています。
自分のルーツがどの様な環境にあったかという事でルーツ調査は面白くなりますよ
◆-埼玉県 北足立郡 青木村の歴史 (現川口市の一部付近)
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◆-神戸市東灘区青木(おおぎ)地区
神戸市東灘区青木(おおぎ)地区
青木と書いて「おおぎ」と読む地名もあること気づく・・・
青木(おおぎ)の地名の由来
「御神体、青亀に乗りて漂着するなり、よってこの地を青亀(あふぎ)というなり」
その昔、保久良神社の御神体(神武東征のおり青亀に乗って現れた水先案内の神「珍彦(うずひこ)」後に椎根津彦)が役目を終え漂着したのが今の青木の浜で、その地を青亀(あふぎ)から青木(おおぎ)と変化したと云われています。
青を「おお」とは神官が神さまを呼ぶときに叫ぶ言葉で、青木の木は神様の樹(よりしろ)と言う意味で、「神様が集まり着く所」=「人々が集まる地」という意味があるそうで
全国でもこのような地名をさがしている研究者もいます。
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背景2の続きです。皇族賜姓青木氏から還俗青木姓が、皇族賜姓源氏からは家紋違いの源氏がうまれた。桓武天皇の施策によって政治構成が大きく変化したがこの変化に対して、嵯峨天皇は反対派を押し切って修正を実行した。律令国家の形態が完成したがこの行き過ぎを嵯峨天皇は修正したのである。兄の平城天皇が病気理由で譲位したが、譲位後、戻ろうとして、薬子の変が起こる。
つまり、変が起こるという事は現状派と修正派の戦いであろう
そして、これに藤原氏が両者に絡み戦った。そして、式家が落ちて修正派の北家が上がった。桓武天皇に命じられ青木氏に代わり、伊勢の守護にはなった北家の藤原藤成であったが、修正派の勝利で伊勢の守を退き、伊勢青木氏に戻した。そして、藤原秀郷の祖父藤原豊沢が修正派として藤成と行動した。この結果、北家が力を持ち孫の秀郷の代へと繋がるのである。渡来系への牽制策の必要性があつた。余りにも大勢力の超一族が朝廷内に存在して来た。修正派として勝利した古来から朝廷内に血縁を広げて確固たる勢力をしいて来た藤原氏にとってこの渡来系一族の存在は放置することは出来ない。しかし、余りにも大きく貢献度もある。建前上も到底武力では排除できない。桓武天皇の背後の渡来系一族は勢力の出した青木氏を牽制し、今度は藤原氏が渡来系一族を牽制しょうと画策する。
多分、薬子の変はこの策の延長線にあったのであろう
しかし、嵯峨天皇809から1185年までこの戦いが続くのです。この間にこの戦いが朝廷内にくすぶるのです。そして、数多くの乱(保元平治 1159)などに結びついてゆくのです。戦う北家は摂政関白にありながらも殆ど権力を失った状況の中(1150頃)で、渡来系一族を横目に見ながらその後の11代の天皇(1070頃まで)は源氏を賜姓し北家の協力を得ながら着実に親衛隊の育成に勤めるのです。
この証拠に清和源氏の妻は殆どが藤原氏北家の娘である事
特に清和源氏の源氏の勤め先は藤原北家の侍所で、頼光や頼信などは長く摂関家に勤めたのである。(1148頃)このパイプを利用して約10年程度に5家青木氏の守護地は全て頼光の守護地に変わり青木氏との血縁を進めた。ここで源氏と摂関家との結びつきが生まれ、清和源氏と皇族賜姓青木氏が古来からの守護職を清和に代譲し、且つ5家青木氏の跡目に入るなどの同化策に出た。(1150年頃まで)渡来系一族追い出しの長期共同作戦である。
◆-皇族賜姓青木氏の背景2
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嵯峨天皇が譲位したこの頃、阿多倍一族の勢いに対して賜姓青木氏も北家藤原氏も何とか対抗しようとしてあがいていた。しかし、余りにも大きい相手である。この渡来系の一族は益々実績を挙げて、更に力を付けて拡大した。過去誰もなし得なかったが3男の息子坂上田村麻呂は征夷征伐の大成果を成し、征夷大将軍となり、長男と次男の大蔵氏と内蔵氏として、朝廷の律令の国体を完成するなど3蔵の官職のうちの2つまで握り、又一族は九州全土を統治するようになり、大宰府の大監になり「遠の朝廷」(とうのちようてい)と呼ばれ3権を委ねられた。現代までこのように呼称されて3権を与えられた者はいない。この様な一族の働く中で、嵯峨天皇は源氏を賜姓し、1から4までの改革を進めた。歴史では簡単に云うが大変なことであったと思う。嵯峨天皇と藤原氏はこれだけでは納まらなかった。絶大な反対勢力の中で桓武天皇の政治を改めたのである。また、北家藤原氏も着実に勢力をた高めた。それは次のことである。律令体制が完成したが、一つの問題が出てきた。それは、官職と官職の間の不備である。この問題に藤原氏は大いに関わったのである。それは令外官制度である。
(令の規定にない官職)
嵯峨天皇は渡来系一族の対策として次の政治見直しにかこつけて
対抗する勢力を藤原氏北家に次の役職を与えて政治力を強めさせたと考える。それと侍所や右大臣などの政治の場での役職を与えて、身内の源氏一族の引き上げをした。
令外官は次の通り
内大臣、中納言、参議、勘解由使、検非違使、按察使、蔵人、摂政、関白、近衛府 以上を設置した。
(財政司法行政立法の官)
この政治と行政の見直し機関を設置し、これに全て藤原北家氏が関わったのである。力の出てきた藤原氏の秀郷も祖父の豊沢と共に70年後位に押領使として下野に赴くのである。そしてこの令外官制度は次第に常駐となった。この常駐となる事で藤原北家は朝廷政治の中では、渡来系一族に負けない絶大な力をもったのである。軍事や経済力は依然として劣っているが朝廷政治では同等とまで成ったのである。1120年頃には再び藤原北家族は権勢は無くなるのである。しかし、朝廷内では衰退したが、坂東では930−940年頃には坂東では豊沢や村雄や秀郷らに役職を与えて勢力を高めさせていた。そして、遂に、朝廷内でも940年更に台頭のきっかけとなる事件が起こったのである。平の将門の乱である。また、近畿で源氏が誕生して村上源氏(11代目)まで一族が拡大していた。そして清和源氏や村上源氏や醍醐源氏が軍事と政治に力を持ち始めていた。頼光、頼信は摂関家の侍所、村上源氏では具平親王が右大臣になり、遂には朝廷内に3源氏は藤原北家氏と勢力を二分するまでに成長した。しかし、まだ一氏だけでは渡来系族には劣っていた。(15源氏中3源氏が勢力を拡大した。
令外官で政治の場に台頭した藤原北家氏、関東では北家秀郷氏らが勢力拡大、近畿では軍事力を保持した親衛隊の源氏3家が台頭
力の盛り返した賜姓青木氏
この4つの勢力が一体となって渡来系一族に1160年を境に立ち向かうのである。
背景2の最終へ
◆-皇族賜姓青木氏の背景2
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葵木さん はじめまして
大変珍しい御姓ですね
私なりに珍しい御姓なので、家紋からですが調べて見ました。確実な事としては云えませんが、古いルーツの出身地などが判ればさらに確実な事が判明すると思います。家紋のみでの範囲では、次の結果になります。先ず、青木氏との関連ですが、詳しいことはこのサイトに青木氏の内容が書き込まれていますので、一度お読み下さい。青木氏には主に二つのルーツがあります。皇族賜姓青木氏と藤原秀郷流青木氏です。そして第3の還俗青木氏です。貴方の御姓はこの一つの藤原秀郷流の子孫です。藤原秀郷の子孫は次の2つの流れに分流しました。
1 文行流です これには進藤氏 長谷川氏
2 兼光流です こりには長沼氏 永嶋氏 青木氏
進藤氏から利仁流進藤氏の二つに分かれています。この秀郷から四代目の上記の兄弟から子孫を大きくひろげました。この5氏は日本でも巨大な氏です。そこて ゚、家紋200選というものがあり、日本の主な氏を分類するとほぼ200の氏に分類されます。貴方のお家の家紋はこの200選の中にあります。青木氏家紋集にはありません。そして、この家紋は上記の内の3氏が更に分流した内の一つです。つまり、進藤氏、長谷川氏、長沼氏です。残りの2氏はこの家紋を使っていません。
(一族では無いこと)
推測ですが、貴方のお家は、兼光流の長沼氏の分流になると思います。その理由はこの流れに青木氏があるからです。御姓がアオキであるからです。途中でなんらかの血縁関係を持った事が十分に考えられます。当時は出来る限りに氏の勢力を強くするために余り他流との血縁は戦略上結びませんでした。家紋は「丸に五三の桐」ですから、家紋に丸がついた場合はついていない氏の支流、分流となります。つまり、直系ではなく、長沼氏の一族の娘が嫁に行き、嫁ぎ先が生まれた嫡子(男子)に実家の家紋にする場合は、この家紋に丸をつけて直系ではなく支流一族であるとしたのです。(嫁ぎ先が実家の氏より低い場合で、実家の氏の勢力範囲に入るときに使う。
「丸に五三の桐」は(秀郷本流の家紋は「丸に揚羽蝶に一文字」です)なんらかの血縁関係で支流(五三の桐)になり、更にそこより
支流になり一族に入ったとなります。アオキの姓は推測になりますが、同族の長沼氏と青木氏の血縁族の内、青木氏に近い縁者一族であったと思います。
本流は長沼氏ですが
そして、御先祖は途中で、なんらかの理由で武家を捨てられたかして(不詳)江戸に出てこられて、明治初期の姓を持つことに成ったために元のルーツのより近い姓を採られたのでは
と推測します。「丸に五三の桐」は日本で最も多い家紋です。
3つのルーツを持った家紋ですから
家紋からの判断ですが
青木氏のルーツ & 雑学研究室
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青木研究員さん、ご返信ありがとうございます。青木研究員さんからいただいたレポートを拝見して、思い出した話があります。ひとつは、昔、親類の者が小さかった頃に葵木家の話になった時に「藤屋」という言葉が出てきたのを覚えていたという話です。
どういう文脈で出てきたのかは、忘れてしまったそうですが、もし屋号か何かだとしたら、もしかしたら藤原氏から採ったのかも知れませんね
また、同じ親類の者が小さかった頃に、親や祖父母から「米屋というのは、ある程度格式がないとできない商売だったんだ」という言葉を聞かされたそうです。すでに、その頃には米屋は営んでいなかったのですが、その親類の祖父母の代くらいまでは、「偉い人から免許をもらって米屋をやっていたんだ」という自負みたいなものがあったのかもしれません。苗字のルーツに関して、青木研究員さんは、「葵紋の膝元江戸から葵を採ったか、青木氏に近い氏のために、直接に青木とせず、木と葵とで葵木としたか」という推論をなさってらっしゃいます。「青木氏」となんらかの関係があることは確かなようですが、珍しい苗字なので、なぜ「葵」という字を使ったか、その真相に大変興味のあるところです。
邪推ではございますが、前にも書きました通り、菩提寺が旧麻布区にあるので、当初、近くにある「葵坂」近辺に住んでおり、そこから採ったという説もひとつになりますでしょうか
あと、菩提寺は、曹洞宗でした。いずれにしても、青木研究員さんからいただいたレポートで、ある程度全体像がつかめてきたものの、葵木という姓のルーツ探しはまだ始めたばかりです。
これから新しいことがわかった時にまた伺うと思いますが、そのときはなにとぞお力添えいただきたく存じますm(_ _)m
本当にありがとうございました。
青木氏のルーツ & 雑学研究室
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ルーツの姓の発祥
自分のルーツを調べるのに大変役にたつことはその姓が、又は氏がどの様に付けられたのかを知ることではないかと思います。一説では姓は土地の地名で付けられたものが殆どと言う文献もあるようなので、ここでこの説を否定する為にも、次にそれらを網羅します。日本の氏は次の3つにわけられます。皇族の令の規則で皇族を維持する上で、皇族を直接守護する親衛隊を作るために、又財政的な負担が大きくなるため、ある一定の規則を設けて軽減のために皇子と皇女を臣籍する。
このことによって生まれた一族
賜姓青木氏、賜姓源氏、など
天皇家を取り巻く各地の土着の豪族が自らの一族をまとめて集団で生活していた。そしてこのなかから強い者が出て他の一族を吸収して血縁によって一族を大きくした。これらを一つにまとめて氏を作り上げた。その様なものが全土に出来た。日本には約250万人くらいの外国から入った人たちがいる。この人たちは集団をつくり各地に分散した。特に最大集団で入国した一族は後漢滅亡の折に、光武帝の末帝の石秋王の子の阿智使王と阿多倍王の17県民(200万)が450年ころから650年ころまでに入国帰化した集団である。渡来系人が各地で定着して氏を構成した。朝鮮からは百済、新羅等の動乱時にも入国した。これら3氏は保護神を造り氏統制の役を果たした。これらから多くの分流の氏が出た。そして、これらの氏は各地に分散して行くが、この時に必要とするこれらを区別するために姓を設けた。この姓が次ぎの7つの姓に変化していつた。
1 血縁的な同族が形成する氏より採った姓
2 諸蕃の氏の阿多倍王が引き連れてきた技能集団の仕事別に呼ん だ職名を姓としたもの (部制度) 服部、織部、綾部
3 名田の制度から起こった名字
天皇から一般良民まで土地が与えられたがこの土地を登録する 際に名を書いたことから、その土地(字あざ)の名から「なあ ざ」が変化して、呼び分けるために「なあざ」を「名字」とし た。
4 皇族が臣下する際に賜姓や地名の賜姓を受けて出来た姓
家来が賜姓を受けて出来た姓
5 4が分家、分流、支流、分派していく過程で名字の一部をつけ た姓
6 自分の知行する土地の名称と345の名字に組み合わせたもの の姓(66あった)
7 武士の嫡子以外の者が地方に分散して行くときに、3等の名字 を採って、惣領家と区別するために付けた姓
以上3つの氏から、更に、7つの姓が区別する目的で付けられた。この3つと7つとの関係を調べることでルーツが見えてくるのです。それで、自分のルーツがどの程度の身分や家柄であったかという事も判るのです。これで姓は地名からだけではない事がわかります。江戸時代に作られた文献にはおおくの間違いがあるのです。また、偏纂や脚色がみられるので、これを利用した人が信じて文献にするので変な説がでてしまいます。
自分の姓が7つのどれに属しますか
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青い樹木が原意
緑樹が繁ることは家の繁栄にもたとえられ、地名・姓氏とも多い。
関連姓氏 仰木・檍・碧木・青城・青紀など
1甲斐国巨摩郡青木村発祥の族は清和源氏武田氏流
2武蔵国入間郡青木村発祥の族は丹党流
3美濃国安八郡青木村の族は藤原氏流という。
4武蔵国榛沢郡青木村の族は秀郷流藤原姓佐野氏流ほか
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あん分で黒岩さんに勝った青木さん - 真鶴町議選
当時は青木さんが6人もいる選挙で珍事発生ということで話題に・・・
『神奈川県真鶴町で2001/9/17日投開票された同町議選は最下位当選の青木照夫氏と次点がわずか0
17人の立候補者中「青木」姓は6人
このうち青木照夫と姓名を書いたのは252票
これに「青木」姓しか書かれていなかったあん分の1
006票を振り分けた結果、252票を獲得した黒岩宏次氏を超えた』
つまり、青木とだけ名前を書いて、下の名前を書かなかった投票がたくさんあったため「あん分」で青木さんが 黒岩さんに勝ったということ
「青木花子」と記入した投票用紙が500票
「青木」とだけ記入した投票用紙が50票
の場合には、1と2の得票数の割合に応じて3の50票を按分して1と2の得票数に加えられた票数が2名の得票数となります。
☆少数点第4位以下は切り捨て
これ以上前のツリーはありません。
◆-あん分で黒岩さんに勝った青木さん - 真鶴町議選
※青木氏氏 写真館の画像は一部を除き「福管理人」の著作物です。青木氏氏 写真館 - 福管理人のカメラの腕が呻る。
冬の静けさが感じられるのではないでしょうか
自然の成行きに任して出来た庭に冬の日差しが差し込み、人の気配の無い静けさが感じられる庭です。この庭は既に100年以上経っていますが、故意に造園をせず自然に生えてきた木々を育て、それを適度に枝葉を剪定して造り上げている庭です。この庭の南には山の景観がありそれに溶け込むようにした実質の枯れ山水です。色々な木の種が飛び自然の力により生えて来る木々の構成です。最近は山川草木の枯れ山水ではなくなり周囲が賑やかに成りました。でも、何とか先祖の意思に沿って今もこの庭の自然美を守っています。でも、今では車の行き交う熊野古道沿いにある騒がしくなった周囲の中にあってもご近所の人はこの庭を静かな庭だと云います。
それは「自然性」の趣を醸し出す庭からではないでしょうか
古道の昔はこの様な庭が普通であったのではないでしょうか
では、今は無い古の「静かな庭」を楽しんでください。
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これは「もちの木」です。庭木としては大変よく用いられ好まれる木です。それはこの「木の姿」と「木肌」が綺麗である事によります。更にこの木は秋から冬に掛けて長い間真っ赤な5ミリ程度の実を木全体に着けて綺麗だからです。そして、大変に大きく太くなる木で松の代わりに庭の中心に据える事の出来る木だからです。当然に、これ等の事から小鳥が来る事に成ります。そして、赤い実を食べに多くの種類の小鳥が群れを成して来るのです。落葉樹ですが剪定も易しいし年に2度落葉するので、新芽を見られるので庭木にも適している事に成ります。ところが、未だ利点があるのです。この木の樹液なのです。木の太い幹に刃物で傷をつけると真っ白い樹液が沢山出るのです。そして、この樹液を採取し溜めて水分をとると接着材になるのです。昔はこの木の樹液を使って木の接着材としたのです。更にはこの樹液を固めて小鳥を取る道具を作りました。細い長い枝にこの樹液を撒きつけるのです。勿論手には水でぬらしておきますと着きません。木に鳥かごに入れたメスの小鳥の「おとり」をおきます。そしてその近くにこの枝を四方に張り巡らすのです。呼び込まれた小鳥はこの枝に飛び降ります。そうするとクルリとひっくり返ります。高い脚立に上り隣のところから、小鳥の来るのを待ってこの木を撮影しました。小鳥はきませんでした。でも木の外と内側の面白い光の違う写真が出来ました。
高いところから下向きにして起こるレンズとフェリャーの影響ですね
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日本水仙の静けさと落ち着きのある趣を表現しようとしています。日本水仙の香りも人の心を落ち着けさせてくれます。今は古式豊かな間取りとなりましたが、人の出入りも無く空気も澱まない静かな客間の床の間の花瓶にさした水仙が在ります。そこからその香りが部屋一杯に漂っています。何か部屋に入るのが一瞬戸惑います。そして、更にはその部屋の窓の下には庭の垣根があり其処にひっそりと咲き始めたまた水仙です。冬の寒空の空気さえも動く気配が無いほどに落ち着きを見せています。そしてその横を通ると香りがその後ろに付いてくるかの様に静かに漂います。水仙の持つ趣の一つです。何のとりえも意味も持たない庭の中の垣根です。でもこの様に水仙が側に咲いているとそれなりの侘寂感が漂います。日本の伝統的な静けさの景色だと思います。
外国人には理解は決して出来ない趣ではないでしょうか
都会の人たちの忘れられた趣です。静かに眺めて一時の忘れられた感情を取り戻してください。
それが息を整える日本人の「休息」ではないでしょうか
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日本水仙は大変多くの趣を醸し出します。全般的に観てみると「静けさ」又は「落ち着き」を主な趣と思いますが、その背景を色々と変えるとその静けさとか落ち着きとかが違う意味で出てきます。今が盛りとして庭のいろいろな所に咲く水仙を見ていて、青石の庭石の石垣の下に咲き誇る水仙が一番に融合して落ち着きのある趣があります。青石の持つ趣も一つのテーマとして撮影しました。青石そのものは何処にあってもその色合いから庭全体に落ち着き、静けさの雰囲気を与えます。それに水仙の趣を加えると更にしっとり感が出てきます。石に焦点を合わしているので水仙はピントが甘く成り際立ちません。蕾と葉でも良いのです。それで撮影条件を日差しの強くない時を選び水仙の咲き方が少ない時を選びました。多いと水仙の強い趣が全面に出てしまうので咲き始めの時期を選びました。石の景色を見てください。
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これは「まんりょう」です。「せんりょう」は葉の上側に赤い実をつけますが、「まんりょう」は葉に隠れるように下側に赤い実をつけます。確かに「まんりょう」は「せんりょう」に比べて控えめな趣を醸し出します。「せんりょう」は活花にも何にでも映えて趣を強く表現していますが、「まんりょう」は枝ぶりからも一輪挿しや活花にも何かぱっとしません。この「まんりょう」に水仙を添えて何とか魅せますが、見栄えがしません。
「まんりょう」だから「せんりょう」よりも上かなとも思いますが
この植物の性質もあるのか日当たりの良い所には育たないところがあります。影ぽいところの保湿のあるところを好みます。「せんりょう」も保湿の良い所を好みますが日当たりのところにも枯葉を敷き詰めて保湿を保ってやれば生き生きと育ちます。ただ、観賞するとしたら日当たりでは日差しのハレーションと紫外線のシアンの強さで実の赤が目立ちません。この「まんりょう」は特にこの傾向が強いようです。
だから、葉の下側に実を成らすのですね
この「ひこ生え」(自然生え)の「まんりょう」も庭の木の陰に育っています。
名前の由来は庭の片隅でひっそりと育つ趣を好んで侘、寂からつけられたものでしょう
枯れ山水の庭にある茶室の影の片隅に映える植物で、侘、寂の本質を物語る植物だからでしょう
その趣を冬の日差し、木陰、実の赤、庭の4つを組み合わせて趣の再現を試みました。この4つの条件が揃うのを何とか狙っていましたが、めったに取れないタイミングでした。
繁殖力は強いので「せんりょう」は何処にでも見かけますが、矢張りこの下側に実をつけているし枝の形からも小鳥には食べにくいのではありませんか
だから、庭には「ひこ生え」のこの「まんりょう」は少ないのではと思います。「せんりょう」を観賞して、この「まんりょう」の「侘、寂」を味わってください。
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冬の「せんりょう」は又格別の趣があります。「せんりょう」は良く活花などに使われますが、庭の片隅に植えている「せんりょう」も負けじと趣を出しています。冬はこの様な赤い実のなるものが多く小鳥達には喜ばれています。そして、冬の弱い日差しに当り枯れ葉の中で紅一点として庭の雰囲気を作り出してくれます。枯れ山水の冬の庭とそして日差し、其処にこのせんりょうは庭全体が床の間の活花の様です。前の写真の片隅にあるせんりょうも趣があって心を和ましてくれますが、このコラボレーションも又格別です。この庭はお寺などにある作り出した造園の枯れ山水ではなく、自然性を重んじた枯れ山水の庭です。私は都会や観光地にある作り出した枯れ山水庭もいいですが、自然の成行きに合わした枯れ山水に惹かれます。小鳥はこの実を食べて種を運び、芽を出して育ち、庭の木々と共生している趣がすきなのです。人間が故意に植えたものではなく自然の力で配置されたそれが最大限に自然美を引き出すと思うのです。逆光に近い春の日差しの道が千両にそぞぎ込み周りのハレーションも庭の趣に馴染んでいます。この自然の何気ない情景が見えます。冬の陽だまりの自然に馴染んだ枯れ山水の趣を引き出しています。都会では絶対に見られない情景ですのでお茶を飲んで一時の癒しとしてください。
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前の「せんりよう」に比較してこの千両は確かにこの植物の持つ「趣」が真に千両の値がします。
この千両の持つ趣の赤と青の融合のバランスが値千金ですね
撮影条件を変えても矢張り同じです。カーテンの見える静かな家の佇まいにもしっとりと融合しています。これは背景を家壁のピンクの中間色に極めてマッチングしていますがこのことが良い条件に成っているのだと思います。このBGRの濃度はCCカーブの右側にありますが、色具合が理論的にバランスを崩していません。静けさの中に、何か締まる様なキッリとした落ち着きのある趣を醸し出しています。本来なら大抵は赤は華やかさを醸し出しますが静かさを感じます。前のせんりょうと観てお楽しみください。
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冬の庭先に静かに咲く「せんりょう」です。実の赤と葉の青さ融合して引き立ちます。どんな活花に添えてもマッチングする不思議なものです。それはこの花の持つ趣だと思います。その趣は葉の青(B)と実の赤(R)とのバランスの取れたところが一つの趣をかもし出していて、その「バランス」がどの様な活け方や活花にも合うのだと思います。花には赤が単独で目立つものが多いですが、「せんりょう」は赤も青も突出していないのが好まれるのだと思います。それは洋風は勿論の事和風の床の間にも飾れる所に良い所があります。写真性から観ても、撮り易い花で余り光を与えないで撮ると浮き立つ花です。
光を与えると光の強さがせんりょうのこの融合のバランスを崩すのでは無いでしょうか
カラーフェリャーもBの中にRである為に問題はありません。しかし、日差しのCを与えると問題が出て来るので趣を変えてしまうのだと思います。
そして、このBとRに対して背景を中間色にすると余計にその趣を引き出すのではないでしょうか
クリスマスや正月の花に最適なのはこの趣のバランスにあると思います。仏前や床の間や花棚の所に静けさを感じさせます。正月の一時をお楽しみください。
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高い石積みの土提の上にあるこの白の山茶花に、冬の太陽の光が差し込んで山茶花の木が風に揺られ、光が枝や葉や花の間からピカピカとそれは星座の星の様に細かく輝く幻想的な一瞬です。その白八重の山茶花とマッチングして趣を引き立てる冬の景色です。白の山茶花は風に揺られてピントが甘く成り、光が強く入る時ハレーションを起しています。むしろ山茶花は木漏れ日の景色を主役とするために自らは目立たぬ様に白の演出をしている様です。周囲が雑木に囲まれたこの山茶花は風と風との合間は薄暗く明暗の祭典です。
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夕方の4時ごろの日差しに南天の紅葉が映えています。そして夕日に照らされて金色に光った壁に影がくっきりと映りこの融合が何ともいえません。南天は一度に紅葉が起こらないところに風情があり赤くなった葉と青色の葉と味の赤色のバランスが何とも云い難い所があります。この南天は歴史があり150年くらいは生きていると思います。子供の頃には既にこの大きさでした。毎年剪定をしてこの大きさに整えていますが、次第に伸び方が小さく成っていますが、元気です。南天は1年で50センチくらい伸びますから、其の侭にしていると大変な大きさに成っていると思います。もう既に3代の家主を見てきているのです。手入れの時は何か不思議な感じがします。夕日の赤味が更に南天を引き立て、夕日が全体の雰囲気を醸し出しています。隣には南天の仲間のように寄り添う南天より古木の金木犀や庭石が同化しています。山川草木、枯れ山水の庭に溶け込んで静かな趣を感じるのです。都会では見られない趣かなとも思います。一時の癒しの画面としてください。
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朝日が差し込む中、垣根の横から日差しを受けて山茶花はしっとりと咲いています。山茶花はピンクの中間色の見本みたいな色合いを持っています。同じマゼンタ傾向のこの花は大変に朝の夜露に濡れてしっとりとした趣を感じさせます。同じピンクでも、桜の花と又違う趣です。こちらの花は花一つでも趣を感じさせる花です。そして、此花は朝の花ですから、朝日に良く似合いますし、色合いも出ます。余り強い日差しではこのマゼンタの色合いが出ません。白くハレーションを起して花のピンクが飛んでしまいます。山茶花の葉の濃い青色の中に一つぽつんと咲いた花に生垣のはずれからのこの漏れ日のような光が斜めに入ってきます。画面すべての背景Bに対してフェリヤーが働きYが出る事が予想できます。でも、それを起す日差しの量が足りない為にYが働いていません。再現性の高いマゼンタです。光が少ない為に葉の色が黒に近いような濃い青となったことからフェリヤーが働かなかったのです。もう少しの光を取り入れると多分起こっていたと考えます。それを右斜めから花に当らない程度で間接光のようにして花に灯りを求めたものです。写真性としてはたいしたものではありませんが、写真技術としての技法を捕らえたものです。前の写真のジンジャーのCシアンの淡い薄い青白と較べてください。光の取り入れ方でYMCの中間色が出せます。光の量と質と角度と背景の技術です。自然美の色合いが出ている事によりその趣はそれなりにでていると思います。参考にしてください。
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此花は「ジンジャー」と云うらしいのですが、実に香りの強い花です。そして、その香りはかなり広範囲に拡がる特徴を持っています。この香りはよく嗅ぐと「くちなしの花」の香りに似ています。真っ白な花で長く咲き続けます。葉はカンナの葉に大変似ていますが、専門で無いので判りませんがカンナ科ではとも思います。一つの茎軸からは5つか6つの花が一つに成って咲き誇ります。真っ白なのでハレーションを起こします。何とか香りの感じるスナップをと考えて朝の光でしっとりした感じにして、そして上から朝日光が当るタイミングを狙い、周囲は木々の雰囲気を作り上げるものとして考えました。朝の光は3つありますが、フェリヤーを無くす為に朝日を選びました。朝日の光の当り具合も面白みに加えました。しかし、ふっくらとした花弁の柔らか味を何とか出したいとしましたが、そうするとピントを高めなくてはなりません。マクロで近づけないと出ません。そうすると周囲と葉の形のアングルがなくなります。そこで、暗部を対角的に右側に取り込みハレーションに対します。ピントを無視して幾つかの花を一つとして白の花の群がりとしました。私は花はもとより葉の形がすきなのです。香りの漂う庭の柔らかな花をネライとしました。
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蕗の一種の「つわぶき」です。字の通り路の端に生える草です。昔は字の通りでしたが、最近は都会や町では余り見かけません。田舎の山道の裾に生えて居ました。これは昔は大変な食料に成ったのです。今でも田舎に行けば、山菜として食しています。しかし、この蕗は関西では食しません。九州の南地方の薩摩では蕗と言えばこのことを指します。関西では「やまぶき」の「山蕗」のことを云います。食感は全く同じですし、料理の仕方も同じです。この蕗の軸を食するのですが、山蕗(やまぶき)は葉も佃煮にして保存が出来ます。葉の佃煮は酒のつまみに良いと好まれます。山椒の佃煮と同じ料理の仕方です。ただややこの蕗はやまぶきに較べて筋が強い感じがしますし、臭いもやや強いと感じます。やまぶきは臭いの弱い食用に改良されたものが都会では出回っています。今ではこの蕗は高級料理店でも使い葉も料理の下敷きにするそうです。写真性は別にして季節のものとして珍しいので撮影しました。田舎を思い出して一時を観賞してください。
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この花は元は何処にでもある野生の花です。大変に面倒な花で庭に一度はびこると消えないのがこの花で野生の強さを感じる花です。この野生の花を方言で「すいすいの花」と呼びます。他の関西の地方でも「すいすい」と呼んでいるようです。酢奨草と書いて「すいしょう」を「すいすい」と読んだのだと思います。つまり、正式な事はわかりませんが、酢奨草で片喰草(かだばみそう)だと思います。この花の味は実に酸いのです。
だから子供達が付けた「すっぱい花」として「すいすいの花」と呼んだのでしょう
酸性が強いので野生の力が強く枯れないで蔓延するのですね
でも、花は愛らしくその色はピンクそのもので子供達に好かれたのでしょう
女の子のままごと遊びに良く使われていた記憶がします。それを一回り大きく改良した花ですが、庭花として改造された正式な名前は知りません。改良しても此花に持つ思い出の趣は全く変わりません。この花の思い出から来る趣を表現しました。特に光の取り入れ方を工夫して子供の思い出を演出しました。特に撮影角度と、それに伴なう暗いベースになる色合いからフェリァ−の影響を工夫しました。
皆さんの土地では如何でしたか
どんな思い出がありますか
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再び赤の彼岸花です。前のは私の思い入れの彼岸花でした。今度は普通の彼岸花を採ろうと試みました。
普通は彼岸花は群生するところを撮影したものが多いですが、彼岸花の趣を表現するにはもつとも良い方法でしょう
それはこの花には葉がないと云うアングルに成る為に首だけのものとなるところに難しいと云うか嫌がられる事があるのではと思います。そこで、群生ではなく素花の彼岸花の趣を引き出そうと試みました。そして、其処に柔らか味のあると云うかこだわりのない自然美を添えられるものとしたいと考えました。その条件を考えました。葉が無い代わりにその周りには草を配置し葉としました。
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※青木氏氏 写真館の画像は一部を除き「福管理人」の著作物です。青木氏氏 写真館 - 福管理人のカメラの腕が呻る。白の彼岸花の隣に黄色の彼岸花が出来ました。昨年は黄色に咲いて今年も咲いてくれるらしいのです。黄色は未だ余り増えませんし、出たと思うと消えてしまうのです。
生まれたばかりなので、土と自然の周囲の環境が左右してまだ遺伝子的に進化してあまり馴染んでは居ないのでしょうね
彼岸花は水仙と反対で先に花が咲き枯れてから葉が出て球根に養分をためて来年に備えます。あまり深く植えると咲き方が悪いのです。乾燥したところは嫌います。何時も腐葉土で中が適当に湿っている所を好みます。
これは水仙と同じですね
写真は前の白の花とは幻想的な趣を出す為に無理に周りをボカして別に細工を加えました。2つの白の写真は光の取り入れ方を中心に工夫して趣を表現しました。珍しい花をご覧下さい。
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赤の彼岸花は全国的に見られるものです。彼岸花と言えば”赤い花なら万寿沙華オランダ邸に雨が降る・・”と来る。しかし、ある地方南薩摩では白彼岸花です。送ってもらって今庭に増やしています。私には赤には特別の幼い頃の思い入れがあり趣も少し違っているのですが、白となると真に純心無垢で花としての趣を感じます。白の花にこの花の形と葉の無い特長です。昔から赤の花は風習として多少忌み嫌われていたところがあります。彼岸と云えば、盆に仏が帰ってきて再び彼の世に戻って行きやっと三途の川の彼岸に到達した事を祝う風習です。仏の道案内としての花の役目でした。その時に咲くこの花は体の無い首だけの赤い花として活花や庭先に植えては成らない花として扱われていました。
本当は毒をもつと云うこともあり注意されていたのでしょう
しかし、白と成るとそのような先入観は有りません。ただ何か幻想的な花として感じてしまうのです。愛らしくかわいらしいと云う印象ではありません。
まだしつこく残っているのかもしれませんが
浜木綿科ですので、隣の赤とで黄色の花も出来ました。幻想的で近寄り難い厳かな趣を感じます。前の隣の赤の写真と較べてください。咲いている隣の倉庫の暗闇を取り込み、葉が無いので花の下は落葉で緑から茶色の黄金色を演出させるアングルとしました。
葉がないと云うのはシンプルすぎて撮り難いものですね
幾つか白の花の趣を撮って見ました。
花の好きな皆さんは如何ですか
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彼岸花は子供の頃の思い出としては最たるものではありませんか
昔は道端には何処でも咲いていました。花を採っては首飾りや冠を作って楽しみました。今は田舎に行かないと見られません。此花には毒があるのでよく口に着き軽い腹痛を起こしたものです。私の此花に持つ印象と云うか趣と云うか田舎の山道に咲くもの懐かしくも寂しさの花なのです。と云うのは空腹でこの時期には取り残しの野菜や果物が少なくなり田圃や山道の畦にある綿のような野草を採って食べた思い出が蘇るのです。幼い頃は野生の本能が自然に備わり食べてよいもの駄目なものが自然にわかるのです。この花は駄目だと知るのもこの花の植物の液汁の臭いとその苦味から判るのです。多分、今では絶対に持てない経験です。当然この花に持つ趣も違っている筈です。手前には彼岸花が咲き、木々に覆われた暗い田舎道の向こうには少しの日差しが差し込んで見えている。小さい頃の心の奥底に潜む願望のような印象です。自然の中に咲く赤彼岸花 万寿沙華です。浜木綿の仲間です。
ところで、白と黄色の彼岸花があるのをご存知ですか
写真にすると私の趣はこの様に成ります。方言ではマッシャケと云います。
皆さんはどの様な趣をお持ちですか、如何ですか
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秋の光は夏と違い柔らかでいて強さのある光です。其処に小さい花の萩の細枝が溶け込んでいる様に咲き続けています。萩の花一つでは大きな趣を与えてくれません。しかし、その枝が群生して其処に光を融合して秋の花としての趣を感じます。その萩は一年の締めくくりの様に私には光と花の融合の花の終焉と思え冬到来の寒さを感じさせる花なのです。光と花と寒さを感じる趣を表現しました。
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芙蓉には多くの種類があるとは知りませんでした。
芙蓉は一重の白とピンクとばかり思っていましたが、なんと八重があり更には赤があるとは
この八重芙蓉はお隣さんの庭先にありました。実はお隣のおばあさんが亡くなられて無人の空家となり荒れた庭の奥のススキの草むらの中で寂しく咲き始めたのです。私はお隣さんと長い付き合いでしたのでこの芙蓉には特別な感傷を自然と入っているようです。若いときは大変に活発な向意気の強い人でしたが、一面俳句や短歌や絵をよく嗜むところがあり晩年は物静かで人の話を聞き対話の好きな気さく老人に成っていました。この芙蓉の赤の八重の趣にはこの印象が大きく締めています。何か白一重の芙蓉とは違う表現に苦しむ趣です。花は牡丹の花を二周り位小さくした花で木姿を見せなければ牡丹です。牡丹の趣を少し小さくした趣で”元気で居て奥深い平安心”を感じ取れるのです。絵は故人を偲ぶ趣に解像度を故意に悪くしてぼかし、元気良さでは逆行の日差しを上から差し込ませ表現し、情操を嗜む趣で3つの花と枯れ花を配置し、故の陰を作り画面下を暗くして演出しました。
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盛秋の代表的な花です。芙蓉は都会の街角や田舎の道端でも見られる花です。何処にでも溶け込む幅広い趣を持っています。
それは余りにも潔白そのものの白さにあるのではないでしょうか
此花を嫌いだと云う人は少ないでしょう
それだけに撮影に苦労します。この花は余りに白い為に花だけで採るとハレーションを起こして上手く撮れません。周囲の光を入れると花の趣を消してしまいます。周囲の光をかなりに殺した形でもコントラストが上手く出来ません。天候の悪い日では今度はその白の輝きの趣がうっとうしく成ります。そこで、天気の良い日で花に強く光が当る瞬間を選び、周囲の葉の色で花を囲み覆い、画面に光空間を無くします。そして花の潔白の趣を表現しました。芙蓉の葉には地味な別な趣がある気がします。故意的に葉のガンマーを下げる撮影としました。花と葉とのコラボレーションです。潔白と地味の融合を試みました。秋の潔白花をお楽しみください。
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初秋と云うか晩夏と云うか余り少ないこの時期の野に咲く花の一つです。学術的な名前は判りません。植物の専門書を調べましたが出てきません。多分、野生蘭の一種だと思います。この植物は水分が適度にあり、木陰や風当たりのいい所に生殖しています。この環境も前に展示した野生蘭と育つ環境は同じで花が無い時は葉や根も同じ見分けが着きません。花が咲くものと咲かないものとがあります。環境が適合しないと咲かないのではと思います。この様に繊細な花質を持っています。山麓の池や木陰の下に見つけることが出来ます。しかし、この花は最近ではかなりの田舎の森近くまで出かけ注意していないと見つける事は出来ません。見つけることが難しい所に咲いているのです。寒さに弱いようなので関西地方以西に生息しているのではと思います。よく観ると小さい花が幾つも棒状に重なって一つの花と成っています。万葉歌に詠まれるような花の趣があります。どぎつくない薄い淡い赤紫の花で花が群生しています。切花にすると趣が消える様です。陰に咲く花の趣は控えめで、愛らしい印象があります。
侘、寂で云えば侘ですね
俳句の一つも出てきそうな趣を醸し出しています。庭の椿の木下の片隅に自生しているもので、此花が咲くのを毎年楽しみにしている花なのです。
そこで、一句
野辺の花 咲く花の末 わびしげに
路なる果てぞ はかなしかな
写真性を無関係に都会に住む人に一時の安らぎを提供します。では今は少なくなった野辺の花をご覧下さい。
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赤の百日紅(さるすべり)です。百日紅には200種くらいあると云われています。この百日紅は小枝に花が咲きます。晩夏の風物詩ですが、赤でも何か涼しさを感じる不思議な木の花です。特に周囲の環境で赴きが違う気がします。周囲には緑の木々を配して、赤の涼しさを演出します。Gの補色Mを出して赤の補助色にします。花は小さいので全体の花として際立つピントを避けます。そして、柔らか味を出します。花のイメージの柔らかさだけでは芯が有りませんので、花の横には木姿を配置して強さを演出します。この涼しさは子供の頃の「カキ氷」の印象が強くて、”ちりんちりん”と鐘を鳴らして旗を立てて自転車で売りに来ます。その時パンツ一つで海から帰ってそれを楽しみで縁側で食べた時の涼しさが思い出すのです。実にシンプルな満足感を思い出します。
皆さんは如何ですか
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アサガオです。特にポヒュラーな花ですし、写真性としても普通のスナップです。夏は私の周囲ではなかなか花としてのものが有りません。ただ、暑く蒸し暑いなかで、庭先の草むらの中に咲き、窓を開けると朝早くに何かしらこころを和ましてくれる花です。早朝のそよ風に吹かれて精一杯に花を開いて冷たい朝の風を受けています。朝顔の趣を壊さずにそれを単純にアングルだけを配慮して撮りました。暫く展示が無かったので、まぁ一時の癒しにしてください。
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壁際に咲いた白の百合です。後ろの壁が背景になって百合が際立っています。汚れた壁が何となく百合と調合して様に成っています。其処に影が当り雰囲気が違います。百合の白と柔らか味を出す為に、余り強くない朝明けの日差しを使いました。朝の5時頃ですので百合の裾の色は暗くなって余計な部分を消してくれています。周りの影も壁に当り何となくぼかしが効いて居るようです。目で見た感じと違い周囲の余計な汚さが消されて意外でした。
何かしら、百合の白と壁の影と裾の黒とで幻想的な趣がありませんか
壁が画面を斜めに半分にして図案を誇張しましたが、日本画的な趣を醸し出しています。
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梅雨の時期と秋の9月の末頃に2度に咲く涼宵花は又赴きは違います。今は梅雨の時期です。梅雨に咲く花の元気一杯の真っ赤な花はこの花が代表的な花です。でもこの花の呼称が涼と宵です。
つまり、9月末のイメージで名付けられた名前ですね
この花には、本来、納禅葛(のうぜんかづら)という名前があります。
今の花は「のうぜんかづら」ですね
3月も次から次えと長く咲き群生し続ける花なのです。
大変なエネルギーが要りますね
そんな強い南国の花に赴きを向けていますが、でも何となく日本的な咲き方をします。特に、この梅雨の空、山が一面に霧で咽ぶ景色に咲く趣はなんとも云えません。日本画の趣を全面に押し出しています。向こうには山霧が掛かり、花には雨の雫が残るなんともいえない風情です。散歩をする老人が黙って立ち止まり、手を後ろに廻しゆっくりとした息遣いで一時の憩いの場としてじっと観ています。手入れの苦労がすっ飛んでしまいます。この趣を表現しました。
皆さんもお忙しい中で観てみませんか
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はまゆうの花の種類は大変多いですが、田圃道に咲く満寿沙華は赤い花です。でも、南国鹿児島などではこの花は黄色です。浜に咲く花は白です。これ等が交配して白の満寿沙華が最近咲いています。この花は水色ですが、中間色に近い色の為に、太陽の紫外線を強く受けて色が飛んでしまいます。シアンの影響を受けるわけです。浜に咲く元気な花の赴きを持つのですが、写真は太陽の光(YMC)の影響を受けてなかなか難しいものです。ハーフトーンは直射光を嫌いますので余計に赴きを表現するのが思うように行きません。この写真例を撮りました。ですから花の趣をカバーする為に隣りに庭石を取り込みました。花とその周りの環境を含めた趣としました。でも、矢張り、光も間接に近いのですがこれだけでもシアンの影響を受けてしまいました。強い日差しの趣も含めての雰囲気として見て下さい。カバーする方法はフラッシュ調整して対抗してシアンを抑えるのがよいのですが、敢えてしませんでした。全体の「はまゆう」の趣を表現しました。
花だけでは趣を
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紫陽花はその字の通り陽が良く似合う花ということですが、どの様な太陽の光が合うのかを挑戦しました。そしてアングルと図案化のために左右に暗い部分を入れて紫陽花に当る太陽の光を際立たせる事にしました。そして、昼前の強い光を利用しました。紫陽花の大部分を占める葉のグリーンのフェリャーが働き紫陽花の色が補色に引かれます。マゼンタを強くします。薄暗い梅雨の時期ですので、紫陽花の色合いが映えません。光をより目立たせる工夫に努力しました。光と図案を誇張した紫陽花です。紫陽花の手入れは難しいのです。剪定の場所を間違えると花は咲きません。「2又一葉」が条件です。剪定の時期を間違えることでも咲きません。また、土壌の酸性度でも色合いが毎年違います。この様な癖を持つ紫陽花の光の強さの趣に挑戦しました。
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てっせんの持つ趣をどの様に表現したら良いか考えました。くっきりとした青紫のてっせんは群生して咲く花では有りません。そして、その軸も実に頼りなさを感じます。軸又は茎は葛のようです。この弱々しい葛に一つくっきりと太陽に向けて咲きます。そこで、この植木鉢を少しずらして壁を背景にして後ろに汚いブロックの景色で抑えて花だけを引き出し、朝日の強い光を選び花の輪郭をはっきりとする事で「くっきりさ」をより引き出そうとしました。背景を単純化させないために左横に陰と葛の一部を入れて面白みを出しました。葉は余り周囲に蔓はびこらせないような角度からとり他の木に巻きつく頼りなさを表現しました。そして、緑の葉と対照的にしてひっそりと咲く鉄線の孤独さをなくしました。「てっせん」という名が弱々しさを感じさせません。一つの花でもそれなりの趣を出す花です。つまり、弱々しさの中に秘める芯の強さの趣を感じます。それを表現しました。
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キューイの花ですが、特に綺麗という写真ではありません。写真には図案性というものがあります。逆行で撮り、キューイ以外を光としてそのアングルの中に図案性を表現しました。写真をとる前に先ずこの図案性をあんぐるの中でどの様に表現するか、その図案性が出来れば、趣を表現する工夫を考えます。その一つとしてフェリャーです、次ぎは光です。光でも陰、光の取り入れ方、方向、強さ、色などを瞬時に考えてまとめます。そして、最終趣をまとめます。この写真はその図案性を表現しました。配置、バランス、形状、強調点などのをまとめます。これが出来れば、色を入れればよいわけです。逆行に対してフラッシュ6000ケルビンで対抗すると色が出てきます。このフラッシュの量をコントロールするとシアンなどの光をコントロールした写真が出来ます。その見本としました。
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※青木氏氏 写真館の画像は一部を除き「福管理人」の著作物です。青木氏氏 写真館 - 福管理人のカメラの腕が呻る。睡蓮は一種独特な趣きを持っています。花の形は大変華やかです。でも何か日本的優雅さが感じられます。そして、カッカ照り付ける所より静かな日陰のところが似合います。そして、余り群れずにひっそりと一つ水面にゆったりと浮かびながら咲いている姿が良く似合います。花が咲かなくても蕾でも充分にその趣を漂わせます。そして周りの雑多な景色でもそれを消してしまうほどに花の力を持っています。
何なのでしょう
この花の力は
これほどに一つの花が大きく趣を持っているのは
私は”人間の遠い祖先の引き継いだ脳の記憶にあるのでは”と思っています。
だから睡蓮と仏が結び付く花に成っているのだと
日差しの少ない所の角度から撮りました。感じる花力を表現する為に、敢えて、睡蓮の入れている雑多な火鉢の片隅を故意に入れました。葉の茎が水面に白く光りしっとり感を出しました。
雑多な被写体のある写真でも睡蓮の花力が当然の様に見せていますが如何でしょうか
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「春光と洋らん」の光の趣に対して、この写真は影と蘭をテーマにしました。赤紫の蘭の花がその趣を醸し出しています。蘭全体を撮ると又光の有無の趣が少し変化するので、蘭の花に絞ってその影と花の趣の相乗性を表現しました。又、少し違った日本的な静けさの落ち着きのある趣が出てきます。「春光と洋らん」の場合は、光が葉に当り反射する効果を期待し、花の色を後ろの葉の薄暗さで際立たせる方法で撮りました。この「影と蘭」は葉を多く入れるとその濃緑の色のフェリャーが働き自然の色合いを壊す事を嫌いました。後ろの背景をマクロでぼかしてゆるやな色合いとしました。そして影の効果を引き出し全体を静けさの中に入れるように撮りました。
写真のアングルは別として、花と葉が光の撮り方で随分趣が違う事に成りますね
これ等のマクロレンズやフェリャーなどの「写真テクニック」の噛合わせで良い写真が
撮れると思います。光と花の写真を見てください。
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春に日差しに当り輝きを放つ様に咲いています。光によってその花の持つ趣を引き出しより趣を放ちます。よく観ると、光にも趣があるのだなぁーと感じます。
そして、その趣は春夏秋冬の趣が
その春夏秋冬の持つ趣と季節の花の持つ趣が相まって相乗効果の趣を醸し出すのです。この蘭の花の趣、5月春の光の趣で素晴らしい感じがします。写真の構図は大した事は有りませんが、趣がカバーしてくれています。勿論、マクロです。若干逆光気味で取りました。逆光のハレーション的な現象を作り出して光を強調しました。フラッシュを弱く調整してハレーションの白味をなくしました。これに対して、光を抑えた蘭を撮りましたので次の展示に出します。比較してください。
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庭には枯れ山水として石が不規則に配置されています。そして、その石が全体の庭の雰囲気に馴染み自然石の様にたたずんでいます。石としては大した石では有りませんが、何かこの石を見ると自分に落ち着きが感じるのです。その横には丸く手入れした「さつき」が木全体に花を咲かすのではなく、そっと咲いています。
丁度、横の石の雰囲気に合わす様に
いかにも、長年連れ添った夫婦のように
目立たずに寄り添っています。その花の白と赤が入り乱れて毒々しくなく咲き方花の色合いまで石にあわしています。石もその黒茶色を誇張せずに年月を感じさせて座っています。年老いた夫婦が寄り添って気取らずに記念撮影しているかのようです。この花と石二つで「枯れ山水」が出来ています。「侘、寂の庭」と詠んでいるのです。親から教えられた知識で毎日、庭の手入れしています。
”「枯れ山水」「侘、寂」の趣の庭とは”自問自答しながら
皆さん 何かこの写真を見て小鳥の鳴き声が小さく聞こえてきませんか
聞こえてくると「趣の庭手入れ」は成功です。
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白の杜若は比較的少ないのではないでしょうか
白は全ての光を吸収した色です。
従って、その色から来る趣は少ないでしょう
しかし、花に白となると違ってきます。
「純粋」の強弱に関わる趣となるのでは
例えば、この白杜若と紫杜若は色を取り除くと元は同じです。色が違うだけです。
日本人が最も好む複雑な趣を持つ紫に対して、殆ど「純粋」だけをテーマとした白との違いが何処にあるのでしょうか
牡丹のような赤系の趣を人間が好むのは、それは、命の根源の血液の色だからではないでしょうか
そのように本能的に脳が記憶しているのでしょう
そこに生きた人間の感性が働き直接「赤」ではなく「紫」となるのではないでしょうか
その対象の白の杜若の花を展示します。
その二つを見比べてその趣の差を発見するのも脳の訓練として良いのでは
実はこれは写真技術の向上の手段なのです。科学的にこの「訓練の力」で写真設定をすると良い写真が撮れるといわれています。
如何ですか、その趣の差が感じますか
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杜若の季節と成りました。
何かこの花は日本的ですね
立てば芍薬、座れば牡丹、歩く姿は百合の花
何れあやめか杜若 とどのつまりは花菖蒲
何故なのでしょうか
この6つの花は誰でも日本的趣を認めますね
そして、その美しさを否定する人は居ませんね
多分日本人の「趣の心」はこの花で証明出来るのではないでしようか
此花を西洋的で活発で元気一杯のハイビスカスのような趣とは誰も言いません。
物静かで優美で、それで居て底に秘める力のある事を匂わせる花ですね
紫は日本人の最も好む色として有史来認められてきました。ですからこの趣を表現しようとするとつい力が入り素直さの無い写真が出来てしまいます。
絵でも何でも芸と術に関わるものを表現するには力味は禁物ですが、写真性を考えて撮ると何か足りないのかも知れません。しかし、写真性を考えないと趣を自然に表現することは出来ずに別のものが出来てしまいます。
つまり、シンプル イズ ベストなのですが
人間には趣の大半は色に大きく関わるのかもしれません。
特に紫が難しいのかもしれませんね
記憶には色を主体として記憶されているのかもしれませんね
そこで、紫を強く出す工夫をしました。太陽の強さを強く選び、フェリャーを紫に出て来るように背景色を茶色にし、カメラの設定を遅くして、フラッシュを焚き、近距離から、逆光気味にしてシンプルに撮りました。この他にも紫と対象的に白杜若も撮りました。次回展示します。
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雑学で竹細工のことをレポートしましたが、竹の色は皆さん青い竹色と思っている人が多いのでは有りませんか
ところが違うのです。竹は年々色を変化させてゆくのです。これは竹細工のために育竹しているものです。写真左は7年目です。写真右は5年目です。写真手前は1年目です。写真奥中央は3年目です。雑学のところで書きましたが、竹は管理のために5年以内で伐採するのですが、そのために色が変化したものを観る事は出来ません。竹薮をいつも観ていると気になりませんが、ふと見ると意外な趣を持っているし、写真性が出る事に気がつきます。この写真の何気ない静けさの趣が私には伝わってきます。
それは「私の人生観」なのですね
人間には「人生」、竹に「竹生」があるとするとその竹生から醸し出す趣が私の人生観と一致しているのかも知れません。だから竹細工が好きなのかもしれません。この写真を撮った時、何か不思議な感じがしたのです。
竹に持つ特長が人生の一つ一つにラップしているのではないかと
竹色と竹の笹鳴きは人間を癒すアロマテラピーとして最も効果的な植物といわれています。ご近所の翁は”竹藪を遺して欲しい”とわざわざ頼みに来られたのも納得できる気がします。
”散歩でいつも癒されているのだ”として
背景を暗いところを選びフェリャーの影響を無くし暗闇の黒の静けさを使いました。
皆さんは如何ですか
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空と蘭のタイトルでの花の拡大写真です。大変おもしろい形をしています。
一体何処が花なのでしょうかね
釣鐘式の花の先端と思われるのですが、更に何処が花なのかもわからない程に奇形です。
麦の穂先のようですが、何処に種子があるのでしょう
前の写真はこの奇形と空をスナップしたものですが、この先端の色からこの先端をよりはっきりと見せる為に背景を2分割にして少し趣らしき感じにしました。マクロで採りましたので、背景にはそれなりの趣を出す為に、2分割を思いつきそれを出すのに苦労しました。
おもしろいのですが、趣はどう思いますか
釣鐘草みたいな感じがしますが
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この写真は空が大変綺麗です。私にはおもしろい雲の形も魅力的で、空の色もこだわりの無い自然美が感じられるのです。そして、この花です。奇妙な花の形をしています。何処が花で何処が軸なのかわかりません。花に聞いて見なければ判りません。当然、花の名前も何処から来たのかも聞いてみたいものです。
此花は妻の母の日に息子家族から送ってきた洋蘭の鉢の中に種が混じるか根が着いていたのでしょう
この洋蘭を育てていると横合いから不思議な葉が出てきたのです。そこで蘭の花の株分けを毎年していますが、この時にこの不思議な葉の根を横の枯葉や枯れ草の捨て場に捨てていました。ところが何時の間にか腐葉土ばかりの土壌が適したのか猛烈な勢いで増えてゆきました。この不思議な形をした花の趣をどのように表現したら良いのか思案しました。この花よりも軸の薄赤紫色(マゼンタ)の軸が綺麗です。花は釣鐘のようにダラーと垂れ下がり、緑と薄黄色の葉のような組み合わせの模様をしています。花とはとても思えないのです。蘭の種類である事は判りましたが、花の名前は出てきません。和蘭なのか洋蘭なのか判りません。
野生なのか改造かも
そこで、この鳥が飛んでいるような不思議な趣があり、軸のマゼンタに引き寄せられます。そこで、拘りの無い空を見て、この花を鳥と見立てて、アンマッチングで撮ろうと地面から上向けて採りました。多分、洋蘭と見て背景を明るくした方が此花は生えると見ました。(注、デジタルの縮小画像の為にラインがパラセーションを起しています。拡大写真でご覧下さい。
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五月には春の日差し、木々の緑、草花、花の色の多さ、庭、その庭の石、空の色、それに空気、鳥と虫、香り、の景色を構成するものが全てマッチングする時期です。そして、その自然が織り成す要素マッチングが人間の目に飛び込んでくる時期です。そして、その前後はこれ等の要素がどれが足りず又は多すぎて何かしっくりとしない感じがします。
それはそれなりに趣なのですが
丁度、景色の中間という所でしょうか
日差しを捉えてもYMC、BGRの色理論からも中間です。つまり、景色に大きく左右するシアン(C)やイエロー(Y)も中間です。
恐らく、他の要素も皆中間で無いでしょうか
その庭を撮影しましたが、どうも全ての要素を写真で表現できません。ただ、写真ではこの要素がマッチングする時期にトレーニングするのが良い時期とされています。
約10の要素を採りいれた景色から如何にその趣を表現できるかを挑戦してみると良いのでは
良悪は別として取り敢えずこの写真を
兎に角、生命をもたない石などは難しいとされています。ただ空気は比較的その趣はYMCで出るものです。今度は何とか良い写真に挑戦します。
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つつじではこの木のつつじの花が咲いて”そろそろ五月の花だな”と思わせてくれる庭の大老木です。この花は家の庭木では最も古い老木です。何度も何度も咲き終わりました。その度に大剪定をして木裾を手入れしてさせてもらい再び3年か4年で再び咲き始めます。木の中では木にびっしりと苔が着き如何にも古い木でありそれを観ると痛ましい感じがするのです。でも、今年はこの様に咲きました。一番良く咲き気候も良かった事も影響しています。この木の大きさは直径4メータ程度で高さが3メータもあります。毎年、剪定して抑えています。それでなくてはこの花の樹は小さく毎年枝を伸ばして大きくなり過ぎて給水や栄養分を吸い上げる事が充分に出来ずに枯れてしまいます。当然、自分でも不要な枝葉を枯らして生き延びようとします。息使いが聞こえる気がします。生きる為にこれ程に苦労していて見るも手入れしていても痛ましいです。
木からこの様なイメージを見せられるのは少ないでしょう
私には花の綺麗さ見事さより痛ましさの方が大きいのです。挿木で新しい子孫を増やしていますが、庭木はこの様な木が増えてしまいました。毎年最初に手入れするのはこの木からです。既に私が5歳くらいでこの大きさでしたので樹齢200年以上はあると思います。しかし、観てください。”おーい大丈夫か”と周りの木々がこの老木を周囲から見守っている感じがします。生き延びてきた環境と合わせて撮るには、大きいので3メータくらいのところからの高いところから出なくては撮影出来ません。この木だけは庭の環境とのマッチングが最もいい感じがします。
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こでまりの花です。こでまりは雪柳と花と木姿がよく似ています。雪柳は咲く時期もあり、寒空に遅雪が降ったと思わせる趣がありこの名前となっていますが、この”こでまり”も手毬のような形をしているところから名付けられたものです。真っ白で手毬を思わさせられる花です。
といっても今では手毬といっても知らない子供も多いでしょう
童が手毬で遊んでいる趣があります。純心無垢な感じです。白はどうしてもこの印象を持ちます。
先入観ですね
春真っ盛りの昼下がり此花は日差しに照らされて、花の輪郭が見えないほどに木全体が白ぽく見えます。敢えて、こでまりの花だけではなく共に生きる周囲の木々との調和も感じる花なので、今回は無理に花の趣だけを誇張せず咲いている「自然の姿」を表現しようと思いました。それが私のこの花の好きな無理を感じさせないイメージなのです。花の解像度を落とし、ハレーションとシアンの影響を働かせ、薄日の直射が差し込む趣をタイミングを選んで撮りました。純心無垢さを出す為に普通は入れる背景も青空を入れません。右に撮影角度を振りますと青空が見えていますが、日差しだけで清ましました。自然の純心無垢さを表現しました。花写真も風景を入れた写真も趣が又別のものになります。
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この赤のつつじは未だ70歳くらいですが、咲いています。一度咲き終わった経験があります。木も枝も古くて薄茶色で木らしい緑色はありません。つつじは古くなると枝とか本体の木は色は勿論の事、木や枝の艶がなくつるつるになります。そして次第に枯れていきます。放っておくと最後は新枝が出てきません。そこで、この様な木は思い切り太い枝を落とします。3年くらいは咲きませんが、また新枝が古い根から出てきます。でも以前のようには咲きません。切り過ぎると根が乾いて枯れてしまいます。根に腐葉土を被せる木と被せてはいけない木がありますが、つつじとさつきは根に腐葉土を沢山被せないと日が当ると枯れてしまいます。これは、15度という温度差も左右しているのです。このつつじも再び木の裾が開いてきました。古くなってきた証拠です。実はこの写真の右隣りのさつき(五月)はもう花は30年程度咲いたことが有りません。灯篭とは同じ、「人生」ではない、「木生」を歩んで来た同胞です。
なんだかこれ等は人間の体と同じですよ
最近はこの様な木が多く成って毎日の手入れが忙しいのです。私には、庭のつつじにはこれも花の趣よりも愛しさといじらしさが先に来ます。
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白つつじです。この白つつじは樹齢が100年程度以上です。普通つつじは50年程度で花の咲き方が悪く成ります。どんなに剪定をしても最終は咲かなく成ります。でもこの花はまだ何とか咲いています。つつじは大変微妙な花で、前の歳に15度の温度差が無ければ殆ど咲かなく成ります。この白の古い花になると、花の趣というよりは”おー今年も何とか咲いてくれたか”といじらしさが感じる花なのです。それだけに安心感を与えてくれます。周囲の景色は変わってきていますが、歴史を見てきた庭の同じところで咲き続ける花です。
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黄色のフリージャーに続いて、濃紺のフリージャーです。これは特別に鉢で育てています。薄黄色と同じで花はラッパ状ではありません。余りにも濃紺であるために目立ちません。でも一度確認すると気になる花です。華やかさとか元気よさとか他のフリージャーと較べてその趣と云うか印象は無く、ただひっそりと咲いているという感じです。花として改造された花らしく群生力も低く雑草に混じって生きていました。それだけに気を使い最近は鉢植えに植え替えて目立つ所に移してやりました。でも通りがけの人は隣りに育つ薄黄色の花に目が行きます。いじらしくひっそりと育つフリージャーの趣です。背景を薄黄色の背景に鉢を持ってきました。直接光を当てると赤は補色のシアンで色が明るく成りますので影にします。背景を直接光で明るくします。対比する為に直射で水仙の葉が輝いている中での花とします。カメラの背景を捉えた事で手前はより暗くなる特性も重なって、そうすることで濃淡を出します。その濃淡で趣を表現します。黄色のフリージャーと比較してください。
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※青木氏氏 写真館の画像は一部を除き「福管理人」の著作物です。青木氏氏 写真館 - 福管理人のカメラの腕が呻る。これは普通の黄色のフリージャーです。こ黄色の花は卵の黄身の色合いを持つ厚味が感じられる花です。植木蜂では育てていません。むしろ育てているという言葉は当りません。庭の雑草の中で雑草として群生して勝手に自由に生きているのです。それでもその趣は”元気に生きているぞ”と主張しています。春の太陽に当り真っ黒、いや、まっ黄色になって雑草の中で自由奔放に育ったバイタリティーが感じられます。昼下がりの下でマクロ限界で撮りました。元気さを引き出す為にシアンやハレーションを極力抑えて背景も青緑の雑草です。更にフェリャーが働いて黄色傾向を出しています。
アングル性は兎も角も、植木鉢のものよりこの花の趣が出ていると感じますが如何でしょうか
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このフリージャーは普通の黄色のフリージャーと少し違い、薄い黄色のフリージャーです。少し趣が違います。このフリージャーを周囲の景色の中に入れて楽しんでいます。この薄黄色の花は少し一回り大きくて、花は大きく開きます。黄色の花と違いラッパ状では有りません。茎も長く直立性があります。それだけに、一つの花でもその趣が感じられる花です。ただ、薄黄色だけに日差しを長く当てていると弱く白っぽくなってしまいますし、写真性でもシアンが働き白く写る特長を持っています。そのためには、先ず、背景を青緑の木々か草花を選んで撮る必要があります。次ぎに花には間接光を当てる事が必要です。それで取敢えずは写真にした場合は「自然の趣」を出す条件が整います。
そして、最後には周囲の環境との調和でしょう
そのためには被写界深度のために背景はボケますのでマクロは使いません。ただは難点はピントが合わせられないところがあります。殆どはこのフリージャーの花は植木蜂と思いますが、この花は植木鉢ではなく雑草と競い合う自然の中で咲いているので、その趣と生命力感を引き出したいと思います。
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春も今は盛り庭に咲くつつじの花は辺りを明るくしてくれます。つつじの花は花だけを以って写真にしてもその趣を表現する事は充分ではないのではと思います。大変多い種類がありますが、どの種類のつつじでも晴れ晴れとした明るさを最大に主張します。
そのためには、春の日差しとその咲いている環境と、そして花があって趣きを最大に表現できるのではありませんか
春の日差しでも、照り輝く日差しが似合います。そこで、この条件を選びました。花葉が群生しているつつじを選ばず、庭木の中に紅一点として咲いているつつじを選びました。つつじの咲いている部分は影にしてシアンとハレーションを避けました。シリーズで色々な春の花をこの環境の違いでその主張を表現してみたいと思います。
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散り行く紅梅を観るとなんとなく侘しく寂しい感じがします。それまでは冬の中、花も余り無い時期から突然に咲く梅には喜びもひとしおでした。初春の寒空に香りも高く咲く雅な紅梅から無香で華やかな桜の役者の出番交代かの様に寂しく散り行く様を連想します。何とかこの趣を表現できないかと挑戦しましたが上手く行きませんでした。そこで、思いついたのが朝の曇り気味の弱い日差しの時の逆光です。昼光は写真になりません。雲間に太陽の光が出た瞬間を捉えました。暫くこの写真を控えていました。
なんとなくこの写真を観たくないという感じがしませんか
気がつきました。
それは人間の本能的な拒絶反応ではないでしょうか
咲き誇り雅かであった日々から、寒々として寂しく侘しい散り行く趣を演出しました。
桜の散った今だから持てる印象ではありませんか
如何でしょうか
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フリージャーには多くの色の種類があります。このフリージャ−は紫ですが、黄色の印象が強いのか、その趣は直ぐには湧いてきません。
菖蒲の花の感覚で見てしまうのでしょう
この花は花瓶にいれて牡丹や菖蒲の様に一輪では似合わないですね
集団で咲いているから何かその印象が沸いてくるという花です。
フリージャーの一輪ざしは見たことがありませんよね
私の庭には特別に場所を取っている訳では有りませんで雑草の花と同じ程度です。特にガーデニングの庭ではなく枯れ山水の様な庭ですので、周囲の立派な花群の中で異質です。庭の片隅でいろいろな色のフリージャーを固めて”それ咲け”程度です。
他の花の添え花ですね
その趣と云うと異集団の中で身を寄せ合って咲いている若干いじらしさです。白黄紫青赤の中で黄色と紫が同じところで咲いていました。黄色に較べて紫の花は背が高く花サイズも大きく成ります。何か周りに意地を張って親子のフリージャーがいじらしく咲いている趣です。周囲は雑草含みの庭の中ですのでフェリャーは問題ありませんが、うすくらい中では余りに惨めさが浮き出ます。そこで光を当てますがシアンで分解されて白っぽくなり、ハレーションも起します。ピントも含む撮影条件が整いすぎるといじらしさが出ませんので、余り理屈ぬきで破れかぶれで撮りました。
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イリスの写真の趣に加えて、この影イリスでは、青空が突然薄暗くなり、そして開き、その明るい所から趣の姿で女神が現れようとしている一瞬の様を構成しました。左後ろから光を取り入れて、花と空の間のところの花よりに焦点を合わせると、空の明るさに引かれて花の部分は暗く成ります。このカメラの現象を利用して一瞬の様を作りました。
何か中央の明るい部分から神が現れる神秘的な感じがしませんか
イリスと合わせて「組写真」としてのその趣は如何ですか
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花菖蒲科の一種です。この種類には沢山の花があります。今回はこの花を撮影しました。そもそも、イリスとはギリシャ神話の虹(にじ)の女神であり、人間に神の命令をつたえる神です。風と共に現れる神とされています。日頃見ている花菖蒲の青紫がポピュラーです。外国の神話の名前が付いているので名から来る印象や趣はやや鈍い所です。
敢えてこの花の趣と云えば、”春の青空の中から突然に現われる颯爽と風のように歩く着飾った淑女”でしょうか
花の複雑な形、色合い、茎の姿、剣の葉それで居てけばけばしく無い感じがします。
先入観かも知れませんが、真に羽衣をなびかせるながらやってきた大和女神かもしれませんね
この趣が複雑なので「組写真」で表現します。そこで、風が吹きそうな自然の木々の中に右の方から光が差し込み、其処から降りてくるようなイメージを構成しました。色が複合的であるためにフェリャーの工夫は出来ません。この花画面にフェリャーが働き難い色合いの背景を暗めの青緑としました。そこで自然雑草と此花の印象を対比して外国の名前から日本的印象を引き出す事を狙い菖蒲を撮影しました。これと合わせて「組み写真」として更にもう一枚の写真の2枚で表現する事を試みました。
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濃紺の牡丹です。花の大女王と云う感じです。
その容姿端麗、存在感など何をとってもこの花に勝る主張を持つものがないでょう
その趣は落ち着いた華やかさです。そして、”観てください”では無く”観なさい”と云う迫力があります。観る事で人の悩みも消し去り或いは全てを包容する「花力」のようなものを感じるのです。此花を見る度に何事にも人一番優れ、男勝りで、それでいて母性愛の強い家庭的な私の「スーパーウーマンの母親」を思い出し涙が出ます。これを書いている今も涙が滲んできます。どんな春の日差しにも負けない花でフェリャーや色理論など無関係なほど自分の方から逃げていく様な主張です。春の日差しを右から当てて斜め上から撮影します。花だけではいやらしさが出ますので牡丹の葉を左に持ってきます。後ろには強引に犬走りを入れました。
何か逆らいたい気持ちでこれでも牡丹の主張は落ちないだろうと
実は路はフェリャーが働きやすい被写体ですので働かないだろうと思ってのことでもあるのです。如何にこの花の赤が強いかが判るのですが働いていません。実は、葉を含む牡丹の花は写真姓を観る写真技術の被写体の確認物なのです。私には毎年咲くこの花木葉に”見事”と云いようが有りません。「趣」を超えています。
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連翹の花です。深みの在る黄色い花で15ミリ程度の花が咲きます。此花は春の日差しに敏感に反応する花です。木姿は細い枝を放射状に伸び其処に花目をつけます。花目と同時に薄黄緑の若葉を枝先につけます。毎年30センチ程度伸びて放って置くと大変な木に成ります。そこでいつもこの伸びた枝程度を咲き終わると直ぐに剪定します。そうする事で次ぎの歳には多くの花目をつける事ができるのです。若葉と花を同時に楽しめる花木に成ります。
花色は勢いのある黄色ですが、その木の太さは柳の木程度で頼りない木姿です、この頼りない木姿に咲いた花の趣は花同士が群生して助けあって咲いていると言ういじらしい感じがします。落花するときもいっせいに散る様です。何か人間のこの世での生きる様を見せ付けられているこの花の様な感傷を持ちます。花の黄色をより維持してその趣を求めます。そのために背景を青系統(B)にしたいと思います。当然、花は小さいのでマクロを使います。そして、後ろの色合いをぼかして青緑の色合いにします。そうする事でBの補色反応より黄色の深みを出します。光を右上から適度に採り元気さを表現します。光を余り強くすると、シアンが働き黄色が白に近づきます。一部成っています。薄茶色の木の枝がシアンで白くて茶色が破壊されてマゼンタが出て来ています。本来ならば枝の色を保護するのですが、背景が薄暗くなるので敢えてフェリャーの影響を示しました。”明るく元気に皆で”の趣を誇張しました。
印象のよく働く花では有りませんが、如何ですか
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この真っ白で愛らしい形をした花のつつじは他のつつじよりも先に咲き始めます。春の日差しを受けて丸い笠のような形をした木姿にいっぱいに咲きます。この花の持つ趣を表現したいと思います。形は釣鐘かぼんぼりによく似ています。未だ現代のように科学文明が進んでいない田舎道を何か行き先を照らしてくれる提灯のようで、”愛らしさと遠き日の子供の頃の思い出”という感じを引き出してくれます。兄弟で遠くの銭湯から帰る田舎の夜道での思い出と云う感じです。この柔らかいシアン含みの白さは大変に光の量と強さとフェリャーの影響を受けます。そこで先ずその光の強さと量を抑えるために朝早く日の出の時間とします。直射光は避けます。背景の色はフェリャーを抑えるために薄く暗くし、中間色の背景が出るように位置を慎重に選びます。そして、被写界深度を低く抑えてマクロで後ろをぼかします。マクロであるので出来るだけ多くの花にピントが来る様に平行な枝ぶりを探します。花の数が少ないとこの花と枝ぶりの持つ主張力が出ません。枝を右ら左に通さずに画面内で留めて枝ぶりそのものも見せます。其処に花だけでは侘しいので新芽の黄緑葉を入れます。これで、数人の兄弟が並んで薄暗い銭湯からの帰りの夜道を提灯を持って家路に急いでいる姿を連想させます。
「趣」が伝わるでしょうか
いろは完璧に近い白で若干シアンを含んでいます。
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暮れなずむ夕日その中にくっきりと町が出てきます。夕日を観ると”あー今日は一日無事で終わった”と張り詰めた気持ちが一瞬安らぐ一息のつける一瞬です。町には今日も大勢の人が蟻のように働きそれをかき消す町の姿が映ります。
これを人類は繰り返して来たのですね
この夕日の色を見ると、真に色即是空 空即是色を思い知らされ”自分も老いたかぁー”と神妙に成ります。
夕日だけではこの感傷(趣)にはなれないでしょう
町の全ての色を消す姿がこの趣を呼び起すのでしょう
また、年齢によりこの夕日と町を見る感傷は違うものですね
さて、この夕日と町の暗闇には写真の色に関する原点が潜んでいます。町の暗闇を表現して余計な印象を排除します。別の印象を抑えるために町の視野範囲を余り広く撮りません。日本画の様な構図としました。電線が入っていますが、この電線が在るのと無いのとでは町の表現が弱まり夕日の綺麗さに焦点が移ります。そこで電線の映る撮影角度を選びました。強すぎる感じもしますが、町を同等に意識しました。(この写真登録ソフトは残念ですがデジタルの低画素数で電線がおかしく成りますが酌量してください。
直線部が多い景色撮影には無理が出ます)
黒と赤の階層だけが起こり、夕焼けは光の量と強さとフェリャーの影響が小さく成ります。ただ、撮影速度を小さくします。
人間の穏やかな感傷を生み出す「趣」をもちますが、皆さんは如何ですか
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桜の花は朝昼夕と花の感じが違います。朝日、昼と夕方の写真を添付します。桜は余りにもポピュラーで最も人気のある花です。同じカメラ条件で撮影しても春の日差しの採る時間帯でその色合いが異なってきます。太陽の光に持つYMCとそれを色として見る人間のBGRに対しては補色関係、つまり男と女の関係と同じく相対関係にあります。これは自然の摂理ですが、太陽が発する光は物質の核分裂によって起こる物質固有の衝撃振動波です。
指紋と同じものですね
補色とはどのような関係があるのかと言う事ですが、例えばある大きい背景がありその前に物があるとしますと、背景をBとしますとその前の物は自分の元の色にYが混じり色変化して人間の目には見えてしまうのです。これをフェリャーが働くと言います。朝日、昼日、夕日と光の強さは変わりますので、YMCの含んでいる量は異なります。朝は空気中の水分や塵は少ないので光の透過量は多く成ります。従って衝突して出す色は少ない事に成ります。
つまり赤系は透過、紫系が不透過となりますね
夕日はこの逆です。光は昼が一番強いのでYとCが最大に成ります。物質にこのYMCがフェリャーとして大きく働きます。では、朝日から夕日の写真を観てください。空の色と桜の色が違います。当然その被写体の画面に占める割合でフェリャーの影響度が違う事に成ります。
そこで自分が感じた桜の趣を表現するにはどの時間帯が良いのかを決める必要がありますね
(色理論レポートを後日投稿予定)
芸術写真は別として、その前の基礎となる趣写真を撮るにはこの様な原理を知って撮ると綺麗で趣のある写真が撮れる事に本来は成る筈ですね
では、右は朝、左上は昼、左下は夕方の写真です。これだけ春でも変化するのです。夏秋冬はその光の量と強さで推して知るべしです。春のフェリャーの変化の一例をご覧下さい。
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この木姿も同じく今度は背景を木にして後ろフェリャーの影響を抑えます。後ろは古木の梅で左右に椿と竹の笹ですので暗くて一枝の写真と違いマゼンタのフェリャーが働いていません。そして、右から朝の日差しを入れます。何とか一枝と同じく自然の色合いが出ていますが、朝日を取り込んだ事と一枝の写真とはバックのフェリャーの暗さとで少し色が異なります。
一枝の花写真が自然美になるでしょう
此花は小さい事と群れて咲くので、その花びらの形を一つ一つ認識する事は印象的にはあまり少なく、全体として薄紫の長い花の柳の群れと云う趣があります。遠くから観ると紫の花棒が直立していると云う感じです。元木も太くなりませんので、春に変わった紫の菜花が咲き乱れているという感じです。全体として大きくなるとこの様な枝が花火を打ち上げたように丸い木姿に成ります。夢の中で幼女たちが戯れている感じがします。
一枝のゆすら梅と較べてその趣は如何ですか
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このゆすら梅は梅ですが、主に観賞梅ですね
この梅には1センチ程度の薄いピンク色の透明な丸い実が成ります。
この花をご覧に成って懐かしい思い出を感じた人が居られるでしょう
昔はこの実がなると田んぼの麦わらで駕籠を自分で編み作ります。そして、この駕籠にこのピンク色の実をいっぱい摘むのです。この味は女性に好まれる味で甘くほのかにすっぱい味がします。見ていても綺麗な実です。この実を食べると昔を思い出します。花も5ー6ミリ程度の花で極めて微妙な赤紫の透明な透き通る色合いです。木も大きくなりませんし柳枝ですので摘むのは容易です。さて、花の色藍が趣の大半を占めるので、この色合いの自然美を出す工夫が必要です。そこで、背景の色が大きく左右しますので何とか間接光を取り入れ、全体の背景にフェリャーを抑えるものを取り入れます。この花はマゼンタですので、マゼンタを基調に条件をセットします。特に、春の直射はYやCが働き自然のマゼンタを保持できませんし、しっとり感と思い出のある甘すっぱい趣を表現出来ません。またCのハレーションを起します。この場合はそこで用いたのがブロックですが、この薄暗いもので色を保持します。其処に左右に黄色と緑を取り入れて自然感を醸し出します。当然にマクロで撮りうしろをぼかします。多くの花を入れるとマゼンタの色合いが強すぎますので一枝程度とします。ブロックの上部分にマゼンタのフェリヤーが働く程度にします。これで自然の色合いが保持出来ました。
特に女性の方には昔の懐かしい思い出が蘇ってきませんか
若い人には甘すっぱい感傷が生まれませんか
ゆすら梅木姿でより感傷が深まりますので次ぎに登録します。合わせて観賞ください。
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あけびの蔓の姿がどのようなものに成っているのか興味が湧くと思います。ではその姿をご覧下さい。この様に一本の支柱にびっしりとかずらが絡んでいます。そして、沢山の花が咲きびっしりと実が成ります。実に付いては実りましたらまたご覧に入れます。このあけびは大昔は始めは食用に中国で開発されたもので日本で野生化したものですが、絶滅し自宅で保存している大変珍しいものです。食用以外に昔は漢方薬としても使われました。普通のあけびの大きさより2倍はあります。最大で20センチ程度に成ります。成育する環境が少なくなった為で食用に改造されたものと成ると尚更、成育環境は難しい事と成ります。現在、知人の高級料理店に差し上げていますが、最高級の料理に出している様で、一度中味を取り出して寒天に味付けをしたものを加えて、又元のあけびに戻して出すようです。大変懐かしく喜ばれ幼き頃の話で賑わう様です。この写真は別の木に巻きついたあけびですが、写真性は別として、懐かしさや珍しさでご覧下さい。
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※青木氏氏 写真館の画像は一部を除き「福管理人」の著作物です。青木氏氏 写真館 - 福管理人のカメラの腕が呻る。さて、この花をご存知ですか、最近ではかなり田舎でなくては見られなくなりました。白あけびの花です。
あけびを知っていても花は知らないと云う人が多いのではないでしょうか
普通のあけびは紫色をしていますがこのあけびは真っ白です。戦後の食糧難の時、幼い頃山に登って採りに行きました。
懐かしい思い出でとして感じる人も居られるのではないでしょうか
(庭に保存種)
そうなりますとこの花の趣となるとご覧に成る人によって違うかも知れませんね