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鬼怒川(きぬがわ)
鬼怒川(きぬがわ)は、関東平野を北から南へと流れ利根川に合流する一級河川である。7kmで、利根川の支流の中で最も長い。近代になって鬼怒川の文字が当てられるようになったが、それまでは毛野国(栃木・群馬の旧国名)を流れる「毛野川」あるいは穏やかな流れを意味する「衣川」であった。日光国立公園内にある栃木県日光市の鬼怒沼(奥鬼怒)に源を発し、湯西川、男鹿川、大谷川を合わせ、塩谷町南部、高根沢町西端、宇都宮市東部、上三川町と真岡市の境界部、二宮町、下野市、小山市東部を流れて田川と合流し、茨城県筑西市と結城市の境界部、八千代町、下妻市、常総市を流れ、守谷市で利根川へ合流する。鬼怒川の上流部は火山地帯で、川沿いに奥鬼怒温泉郷、女夫渕温泉、川俣温泉、湯西川温泉、川治温泉、鬼怒川温泉、日光湯元温泉といった温泉地になっている。また中流部には多数のやなが設置され、多くの観光客で賑わい、流域には多くの親水公園、運動公園も整備されている。また鬼怒川水系の豊富で上質な水は栃木県の県都宇都宮市ほか諸都市の水源となっており、上水、灌漑用水として利用され、市民の都市生活および流域の米産やほか農業や工業にも広く利用されている。宇都宮市で盛んな飲料製造業は鬼怒川の清水に拠るものである。江戸期の古地図には「衣川」と見え、これで「きぬがわ」と読んでいた。名称に関しては暴れ川である「鬼が怒る川」から「鬼怒川」となったという説がある一方、好天時の穏やかで絹・衣の様な流れを表す「絹川」あるいは「衣川」と書いたとの説や、ほかにも紀伊国の国造家を起源とすると云われる豊城入彦命やこの地方の豪族紀清両党の紀氏に因む「紀の川」の転訛説などがある。現在の鬼怒川は利根川に合流して銚子で太平洋に注ぐが、江戸時代初期までは毛野川(あるいは衣川)は直接太平洋に注ぐ河川であった。その下流部は高低差が無い平地が続き、上流部で大雨が降るとその降雨は下流平地部に滞留し、湿地帯を形成していた。また古代は現在の茨城県南部は香取海(霞ヶ浦や北浦はその名残り)と呼ばれる浅海であり、かつて鬼怒川はこの香取海に注いでいたと言われている。一方の利根川・渡良瀬川はそれぞれ個別に南へ流れ江戸湾(現在の東京湾)に注ぐ川であったが、鬼怒川と同様、その下流部は氾濫原で、上流部の降雨が溜まる湿地帯を形成していた。江戸の街の排水性を高め、利根川、太日川(渡良瀬川下流部の古称)等の水害から守り、関東平野における新田開発の推進や江戸と北関東以北を舟運で結び流通を促進させるため、江戸時代初期に徳川家康の号令で利根川を渡良瀬川水系や・鬼怒川水系とつなぐ瀬替え(利根川東遷(とうせん=東に移す)事業)が始まり、さまざまな工事を経て、利根川の本流は銚子の方へ流れるようになった。それまでの利根川水系や渡良瀬川水系の下流低地部では洪水によってその流路がしばしば変化していたうえ、東遷事業に伴う水路の開削・閉鎖が複雑に行われたため、東遷以前の河川と現在の河川を一律に比定するのは難しい。古代・鬼怒川(毛野川)流域には毛野国が成立していたが、毛野国の豪族とされる下毛野氏はヤマト王権の中でも一定の発言権を有していたと言われ、下毛野古麻呂は藤原不比等らとともに、大宝律令(701年)の編纂や下野薬師寺の建立に関わった。下野薬師寺は東大寺(ヤマト)、観世音寺(筑紫)とともに国立三戒壇の一つに指定され、奈良の法隆寺と同等の伽藍を有したと言われる。当寺の修行僧であった勝道上人は毛野川上流に日光山を開山したと言われる。鎌倉時代以降は下毛野氏の流れを汲む藤原北家道兼流・宇都宮氏が鬼怒川流域一帯を治め、安土桃山時代後期以降は主に清和源氏流を称する諸氏が支配し現在に至る。
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豊城入彦命(とよきいりびこのみこと)
豊城入彦命(とよきいりびこのみこと)は、記紀に伝えられる古墳時代の皇族
豊城命、豊木入日子命とも
崇神天皇の第1皇子
母は荒河戸畔の娘・遠津年魚眼眼妙媛(とおつあゆめまぐわしひめ)
垂仁天皇の異母兄、豊鍬入姫命の同母兄
東国の治定にあたったとされ、記紀には上毛野君や下毛野君の始祖とある。
『日本書紀』によると、崇神天皇は豊城命(豊城入彦命)と活目尊(いくめのみこと、後の垂仁天皇)に勅して、共に慈愛のある子でありどちらを後継者とするか決めがたいため、それぞれの見る夢で判断すると伝えた(夢占)
豊城命は「御諸山(みもろやま)に登り、東に向かって槍(ほこ)や刀を振り回す夢を見た」と答え、活目尊は「御諸山に登り、四方に縄を張って雀を追い払う夢を見た」と答えた。
その結果、弟の活目尊は領土の確保と農耕の振興を考えているとして位を継がせることとし、豊城命は東に向かい武器を振るったので東国を治めさせるために派遣された(崇神天皇48年正月戊子(10日)条)
豊城命の説話は、四道将軍の派遣やヤマトタケル伝説などとも関連する王族による国家平定説話の一部であり、初期ヤマト王権による支配権が地方へ伸展する様子を示唆しているとする見解がある。不明であるが、群馬県前橋市の総社二子山古墳は、明治3年(1870年)まで、陵墓参考地として墓丁が置かれていたという。また、同市の大室古墳群とする説もある。茨城県石岡市には同市の丸山古墳がそうであるとの伝承が残っている。上毛野朝臣、下毛野朝臣、佐味朝臣、大野朝臣、池田朝臣、住江朝臣、池原朝臣、車持公、垂水公、田辺史、佐自努公、佐代公、珍県主、登美首、茨木造、大網公、桑原公、川合公、垂水史、商長首、吉弥候部、広来津公、止美連、村挙首、下養公、韓矢田部造など諸氏族の祖と伝えられる。
豊城入彦命を祀る神社
各地の赤城神社
垂水神社 - 大阪府吹田市 など
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大彦命(おおびこのみこと)
大彦命(おおびこのみこと、生薨年不詳)は古代日本の皇族
大毘古命とも言う(『古事記』)
孝元天皇の第1皇子で、生母は皇后鬱色謎命(うつしこめのみこと)
開化天皇と少彦男心命(すくなひこをこころのみこと
『古事記』では少名日子建猪心命(すくなひこたけゐこころのみこと)に作る)の同母兄で、垂仁天皇の外祖父に当たる(#系譜についての諸説参照)[1]崇神天皇(大彦命の甥に当たる)の時代の四道将軍の1人で、北陸道を主に制圧した。
記紀によれば、崇神天皇10年9月甲午(9日)、勅命により四道将軍の1人として北陸地方に派遣されるが、出陣の道中で不吉な歌を詠う不思議な少女に会ったので、引き返してこのことを報告、倭迹迹日百襲媛命(孝霊天皇皇女
大彦命のおばに当たる)に占わせたところ、武埴安彦命とその妻吾田媛の謀反を告げるものと判明し、果たして実際に謀反が起こると、彦国葺と共に武埴安彦を討ちとり、吾田媛は吉備津彦命が討ってこれを鎮圧したという。その後北陸へ赴き、越国の土着の豪族たちを平定して同天皇11年4月己卯(28日)に帰命した。大和朝廷の基礎を築いたといわれる。ちなみに『古事記』は、北陸平定後に同じく四道将軍の1人で東海地方を平定した子の建沼河別命と合流した場所が相津、現在の福島県会津であると、会津地名の由来を伝えている。
系譜についての諸説
大彦命は、崇神天皇の伯父に当たり、その皇后である御間城姫(みまきひめ)の父として垂仁天皇の外祖父に当たるとされているが、この記紀系譜に対する疑問が呈されている。その説によると、「景行天皇紀」53年に登場する大彦命の孫磐鹿六雁の存在[2]、あるいは下述する稲荷山古墳出土の鉄剣の銘文に記された「意冨比垝」を大彦命と見た場合のその系譜の代数から[3]、大彦命の活躍した時代は西暦3世紀末から4世紀初頭で、崇神天皇より1世代後の人物と考えるのが妥当であるとし、その1世代後、すなわち垂仁天皇の時代に起きた沙本毘古王の乱と大彦命の関係した武埴安彦の乱とは地域の重なりなど類似性が高い点も指摘している。また、大彦命の異母兄弟である彦太忍信命の王孫(『書紀』)とも王子とも(『古事記』)される武内宿禰が、第13代成務天皇(垂仁天皇の皇孫)と同じ日に生まれたとされるているので、このことも大彦命が垂仁天皇の時代の人物である可能性の高いことを示している、としている。これとは別に、埼玉県行田市の稲荷山古墳から発掘された金錯銘鉄剣に見える乎獲居臣(おわけのおみ)の上祖、意冨比垝(おほびこ)と同一人である可能性が高いともされており、同銘文によると、意冨比垝の8世の子孫である乎獲居臣が鉄剣を鍛造したとある。この場合、乎獲居臣を大彦命の後裔を称する阿倍氏か膳氏の一族ではないか、と見る解釈が多いが、その後の時代、北武蔵で大きな勢力を築いていた壬生吉士(難波吉士と同族)の可能性もあるとされる。川口勝康(首都大学東京教授)は「稲荷山古墳出土の鉄剣銘文中の乎獲居臣なる人物の系譜にみえる上祖の意富比垝は、オホヒコとよまれ、記紀の大彦命にあたる可能性が高い」としつつも、その実在性には慎重で、当時著名であった大彦命の東征説話を知った乎獲居臣がその祖を大彦命に求めたものであろうと解説し[4]、岸俊男(京都大学名誉教授)は「ヲワケを東国国造の系譜に属する者と考える説と、上祖オホヒコを記紀に阿倍臣や膳臣の始祖としてみえる孝元天皇の皇子大彦命とし、あるいは杖刀人は阿倍臣に従属する丈部(はせつかべ)であるとみて、ヲワケを中央豪族の一員と考える説に大きく見解が分かれている」と解説する[4]更に、安本美典は、『本朝皇胤紹運録』によると「大彦命」の孫は「豊韓別命」であり、鉄剣銘文の「意富比垝(オホヒコ)」の孫「弖已加利獲居(テヨカリワケ)」と読み方が似ているとするが[5]、豊韓別命が武渟川別の子とされるのに対し、鉄剣銘文では弖已加利獲居は多加利足尼の子である。いずれにせよ、この部分の系譜にはかなりの混乱が認められる。なお、大彦命の王女で崇神天皇の皇后とされる御間城姫を『古事記』に見える崇神天皇の同母妹、御真津比売命(みまつひめのみこと)と同一人物であると説くものもあるが、同名異人と見た方が適切であろう[6]阿倍臣を始め、膳臣(かしわでのおみ)、阿閉(敢)臣(あへのおみ)、沙沙城山君、筑紫国造、越国造、伊賀臣の7氏の始祖とされ(『書記』)、その他那須国造、難波吉士などの諸氏族の祖とも伝えられている。ちなみに各氏族によって祖神として祀られたと推測される神社が各地にある。
大彦命を祀る神社
秋田県秋田市の古四王神社
福島県大沼郡の伊佐須美神社
富山県富山市の鵜坂神社
福井県鯖江市の舟津神社
三重県伊賀市の敢國神社
大彦命のショッピングリストページ
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タニウツギ 心臓の異常そして驚愕
酒列磯前神さかつらいそざき酒解神さかとけ前玉比売さきたまひめ刺国若比売さしくにわかひめ佐土布都神さじふつ塞坐黄泉戸大神さやりますよみどのおおかみ佐陀神さだ狭依毘売命さよりびめ猿田彦大神さるたひこのおおかみ猿田毘古神さるたひこ椎根津彦命
ニイガタ 蒲原祭り
久久廼智命(くくのちのみこと)木の神様加具都知命(かぐつちのみこと)土の神様山彦命(かなやまひこのみこと)金の神様水波之売命(みずはのめのみこと)水の神様埴山姫命(はにやまひめのみこと)火の神様 そして7月1日の深夜(午後10時頃)に五穀豊穣を祈り
|元極姉さんの 日之本母娘寄り添い 肌ぬくもり綴り
こと大名草彦命おおなくさひこ大直毘神=大直日神おおなおび大己貴大神おおなむちのおおかみ大穴牟遅神大汝命大穴牟遅命大穴持命大名持神大新河命おおにいかわ大鐸石和気命おおねこしわけ大長谷命おおはつせ大長谷若建命おおはつせわかたける大彦命
彦五十狭芹彦命の御陵
jpg 彦五十狭芹彦命の御陵 そして後世、天武や持統のころに『記・紀』を編纂したとき、ある事情があって、吉備津彦命を、彦五十狭芹彦命に名前を与えたこともあり、ふたりが同一人物であるかのように見せかけ、皇族に組み込んだ。
宮島管絃祭を楽しもう 市立祭(・o・)
そして、ニギハヤギノミコトの子:猿田彦命と結婚しました。猿田彦命が出雲統治に行った折、市杵島姫は陸路か海路で広島に入り、 向原の大土山にしばらくいて、西条・生口島・大崎上島・宮内と移動しながら宮島に定着したのだそうです。
4|元極姉さんの 日之本母娘寄り添い 肌ぬくもり綴り
神=大直日神おおなおび大己貴大神おおなむちのおおかみ大穴牟遅神大汝命大穴牟遅命大穴持命大名持神大新河命おおにいかわ大鐸石和気命おおねこしわけ大長谷命おおはつせ大長谷若建命おおはつせわかたける大彦命おおひこ大日子命大毘子命おおびこ大日
そのお宮の名の通り、ご祭神は風雨を司る神とされる級長津彦命と級長戸辺命(しなつひこのみこと、しなとべのみこと)
今回は、宇治橋を渡りながら、素敵な鳴き声の鳥も
あーなんの鳥だろうかと聞く事もできず(えーと宮崎アニメのどこかで聞いた事の
学業の守護神 智恵の大神 久延彦神社 御祭神 久延彦命 御例祭 九月一日御祭神久延彦の神は、居ながらにして世の中の事をことごとくお知りになって居られる智恵の大神であらせられます。
御本社の祭神大物主大神・少彦名大神と同時に出現せられ、神代から
大和朝廷は武勇の誉れ高い五十狭芹彦命(ひこいさせりびこのみこ:大吉備津彦の本来の名)を派遣し、温羅(うら)討伐しました。【鳴釜神事】 この神事の起源は大吉備津彦大神(以下、命と略す)の温羅(うら)退治のお話に由来します。晴明宮御社傳書には、大彦命と彦太忍信命は同一人物で、両者が合体したような名「太彦忍信命(おおひこおしのまことのみこと)」で、阿倍氏の祖として記載されている。
また、阿倍氏は、氏族名を記載するとき、最初に、阿閇氏の漢字を使っていたとも書かれ
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安倍頼時(あべ の よりとき)
陸奥国奥六郡を治めた俘囚長
父は安倍忠良
弟に忠世、良照、子に、貞任、宗任、家任、行任ほか多数
奥州藤原氏の初代藤原清衡の祖父にあたる。
安倍氏は奥六郡に族長制の半独立勢力を形成しており、朝廷と対立
永承6年(1051年)に藤原登任が陸奥守として赴任すると、俘囚らを動員して衣川を越えて国衙領へ侵攻し、「鬼切部の戦い」において国府側を撃破した(前九年の役)
朝廷では源氏の源頼義を新たに陸奥守、鎮守府将軍に任命して派遣するが、朝廷において上東門院藤原彰子の祈願のために安倍氏に大赦が出され、講和が成立
頼良は頼義と名の読みが同じことを遠慮して「頼時」と改名した。
1056年、頼義は任期満了で陸奥守をやめる直前、頼時を挑発をして挙兵を誘発した(阿久利川事件)
これは、多賀城へ帰還中の頼義軍の部下の営所を何者かが夜襲したとされ、その嫌疑人として頼義が貞任の身柄を要求した事件である。頼時は頼義の要求を拒絶して挙兵し、頼時に追討の宣旨が下った。安部頼時は、源頼義を圧倒した。
しかし、一族と見られる豪族安倍富忠が頼時に反旗を翻したため討伐のために北上
57年7月、仁土呂志辺においてに富忠勢に奇襲を受け、流れ矢を受けて深手を負った。重傷の身で鳥海柵まで退却したが、本拠地の衣川を目前に鳥海柵で没した。なお、今昔物語集等を根拠として、頼時自身は反乱の首謀者ではなく蝦夷反乱に同調しようとしたとの嫌疑が掛けられたことに伴うものである等の見解が出されている。
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地名​/外が浜
地図の元帳(地名)
外が浜(そとがはま)
外が浜(そとがはま)は、青森県津軽半島東部の陸奥湾沿岸を指す古来の地名である。青森市油川から外ヶ浜町三厩までを指し[1]、現代の区分では青森市・蓬田村・外ヶ浜町・今別町・平内町にほぼ相当する地域名でもある。外ヶ浜、外浜とも表わし、外の浜ともいう。古くはさらに広い範囲を指して、西は津軽半島の日本海沿岸を含むとする説や東は下北半島の尻屋崎までとする説がある[2]地名の由来は、それまで続いていた陸地が尽きる場所、国土の終端を意味する言葉である「率土の浜(そっとのひん)」と考えられている。平安時代には、「喜界が嶋(鬼界ヶ島)と外が浜」は国の辺境を指す代名詞であり、穢れの思想が強くなった中世においては日本と相容れない鬼(暗に中央に同化しない蝦夷(アイヌ)達を蔑視して指した)の住まう地として解釈されることもあった。また、西行や藤原定家によって歌に詠まれた。
「みちのくの 奥ゆかしくぞ 思ほゆる 壺の石文 外の浜風」(西行)
「みちのくの 外が浜なる 呼子鳥 鳴くなる声は うとうやすかた」(藤原定家)
鎌倉時代には北条氏の得宗領であり安藤氏が支配した。戦国時代には蠣崎氏、北畠氏、南部氏に三分され、天正13年(1585年)には津軽氏領となった。江戸時代を通じて弘前藩領に属し、藩の行政単位として北部に「外浜上磯遣」が、南部に「外浜下磯遣」が置かれた。北部の津軽海峡に面した地域には、寛文9年(1669年)の頃推定で約200人のアイヌ民族が住んでいたが、宝暦6年(1756年、藩士乳井貢らによる)・文化6年(1809年)の2度にわたって和人として人別帳に載せる弘前藩の同化政策によって消滅した。江戸時代には、民俗学者菅江真澄によって、選れた旅行記であり、貴重な民俗資料でもある「外が浜づたい」「外が浜風」「外浜見聞」(平凡社ライブラリー『菅江真澄遊覧記』1 - 3所収)が出された。2004年11月、東津軽郡蟹田町、平舘村、三厩村の合併後の町名が「外ヶ浜町」に決定した。
第三章 津軽氏の統一以前 第一節 外ヶ浜の地名
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地図の元帳(地名)
津軽地方(つがるちほう)
津軽地方(つがるちほう)とは、現在の青森県西部を指して言う地域呼称
藩政時代に津軽氏が支配した領域(弘前藩・黒石藩の領域)にほぼ相当する。
津軽郡や津軽氏領の弘前藩・黒石藩の範囲については当該記事を参照
広義の津軽地方は、弘前市を中心にした南部の「中弘南黒地区」、五所川原市を中心とした北西部の「西北五地区」、青森市を中心とした北東部の「東青地区」の3つの地区で構成される。現在の弘前市に城下町があったため、津軽地方の中心を弘前と見て、中弘南黒地区のみ、あるいは、中弘南黒地区と西北五地区の2つの地区で狭義の津軽地方とする場合もある。狭義を用いる場合は、東青地区は「青森地方」などと呼ぶ。また、岩木川がつくる津軽平野を中心とした地域圏と認識される場合もある。なお、西北五地区から津軽半島にかけての地域を奥津軽と呼ぶこともある。夏泊半島(平内町地域)は鎌倉時代の初めまでは糠部郡の一部であり、陸奥湾岸(青森市と東津軽郡の地域)は外ヶ浜といわれ、中世までは津軽に含めないこともあったが、近世以降は津軽郡が設置されてその一部となった。
中世には岩木川河口の十三湊があった「西北五地区」が貿易(国際・国内)で活況を呈したが、南部氏の侵入により衰退
江戸時代には弘前城が置かれ城下町が開かれた弘前のある「中弘南黒地区」が中心になった。日本海側の鰺ヶ沢・深浦は北前船の寄港地となって栄えた。特に、鰺ヶ沢は津軽産米の積出港として、最も重要視された。明治時代になり、現在の青森市に県庁が置かれ、また、本州の鉄道の北のターミナル、および北海道との窓口となって青函連絡船が就航するようになったため、青森が存在感を増すことになった。その後、弘前市は陸軍第八師団と旧制弘前高校を擁した軍事・学園都市として、1889年(明治22年)の統計では、弘前市は人口30,487人で全国29位だった。戦後、日本軍の解体により第八師団も解散したが、弘前大学が新設されたことから、弘前市は引き続き学園都市としての性格を保ち続けている。白神山地の世界遺産登録を期に、ねぷたなどの文化や雄大な自然を有する津軽地方は、観光地として集客能力を増している。日本海側気候であり、冬に雪が多いのが最大の特徴である。山間部の積雪量が多い。夏は最高気温が30度程度まで上がる日もあるが、それほど暑さは長続きしない。盆地の形状に似た南部の「中弘南黒地区」はフェーン現象が発生して気温が高い一方、「西北五地区」「東青地区」では、しばしばやませの影響を受け、気温が上がらず、農作物に影響が出る年もある。ただし、やませが直接吹き付ける南部地方(青森県の東半分)に比べれば気温は高い。
天気予報の地域区分については#気象庁を参照
歴史上の初出は655年『日本書紀』の斉明天皇元年の記述で、このころは「津苅」と書いている。ほか「東日流」「津刈」「都加留」などと表記されたこともある。中世には「津軽山辺郡」「津軽平賀郡」「津軽鼻和郡」の3つの郡に分けて把握されることがあった。鎌倉時代は安東氏などが支配したが、14世紀になると、南部氏が支配するようになる。戦国時代に津軽氏が支配した。近世になると、それまでの「平賀郡」「鼻和郡」「田舎郡」の3郡がまとめられて「津軽郡」となる。明治維新のあと、青森県の一部となる。1878年(明治11年)、東津軽郡・西津軽郡・南津軽郡・北津軽郡・中津軽郡に分けられた。
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津軽為信(つがる ためのぶ)
大浦守信の嫡男(養子)で、弘前藩の初代藩主
官位は従五位下、右京大夫
正室は阿保良姫(戌姫、お福)
大浦氏の出自には様々な説や伝承があるが、南部一族の豪族であるという説が最も有力である。為信の経歴は津軽氏側に残される資料と、南部氏側の資料との間で記述に食い違いがあるため、はっきりしない点が少なくない。為信が、南部氏の一族であったという見方は南部氏側の資料に古くから存在する。この見方を補強する資料が津軽家文書の中にもある。その文書は豊臣秀吉から送られたもので、宛名は「南部右京亮(なんぶうきょうのすけ)」とある。この書状は為信に宛てられたものであると推定されていることから、為信が三戸氏、八戸氏等と同様に南部氏の一族であったことを示す証拠の一つと推定されている。しかし、為信の実家と言われる久慈氏の出自は明らかではない。
独立と本領安堵
元亀2年(1571年)5月(天正9年(1581年)説もある)、突如として石川城を攻略し、南部信直の実父石川高信を自害に追い込んだ(生き延びたとする説もある)
天正6年(1578年)7月、浪岡城を攻め落とし、浪岡御所北畠顕村を自害させる。為信は天正16年(1588年)頃には津軽一帯と 外ヶ浜と糠部の一部を手中に収める事に成功し、天正18年(1590年)には豊臣秀吉の小田原征伐に参陣して、秀吉より所領を安堵された。南部氏は為信を惣無事令に違反する謀反人として秀吉に訴えたが、為信は石田三成を介して[2]釈明が認められ、本領を安堵された[3]これには、秀吉、羽柴秀次、織田信雄の三名とも鷹狩りを好んだことを聞きつけた為信が、津軽特産の鷹を贈って友誼を結んだ[4]ことも本領安堵に繋がったと見られている[5]以後も三成とは親密で、後年、関ヶ原の後に三成の次男重成を保護したり、高台院の養女になっていた三成の三女辰姫を息子の津軽信牧の妻に迎えているのは、それに対する報恩という説もある。また、大浦政信が近衛尚通の落胤だという伝承にちなみ、元関白近衛前久の猶子となり、本姓を藤原とした。その後は九戸政実の乱の討伐や文禄・慶長の役、伏見城普請などに功績を挙げた。文禄3年(1594年)には大浦城から堀越城へ居城を移している。
秀吉死後の為信
慶長5年(1600年)の関ヶ原の戦いでは領国の周囲がすべて東軍という状況から三男の信枚と共に、東軍として参加した。しかし、嫡男の信建は豊臣秀頼の小姓衆として大坂城にあり、西軍が壊滅すると三成の子石田重成らを連れて帰国している。これらを考えると、つまりは真田氏らと同様の、両軍生き残り策を狙ったとも考える人もいる。そのためか戦後の行賞では上野に2000石加増に留まった。
(上野領については満天姫・辰姫の項目参照)
関ヶ原の合戦中、国許では家臣反乱が起こり、居城を占拠されたが、西軍敗戦の報が伝わると反乱方は戦意喪失の上で追討されている(詳しくは尾崎城の歴史を参照)
その後も家中騒動にて城が占拠されたりなどしたため、慶長8年(1603年)には岩木川と土淵川に挟まれた高岡(鷹岡)に新城を着工した(のちに弘前と改名、城は弘前城と呼ばれる)
ただし、城の建設はあまり進まず、次代の信枚の代に引き継がれた。父の名代を務めるなど次代として確実視されていた嫡男の信建は、同年10月、父に先立ち死去していた。
為信の跡は三男・信枚(次男も既に死亡)が継いだものの、翌年信建の嫡男熊千代(大熊)が津軽建広ら信建派の家臣に推されて為信の正嫡を主張し、幕府に裁定を求めるお家騒動が勃発する(津軽騒動)
幕府は信枚を正嫡として公認し、建広らは追放されお家騒動は収まった。
没後・逸話など
墓所は弘前市藤代にある革秀寺にあり、国の重要文化財に指定されている。また、弘前市西茂森長勝寺に木像が安置されている。あご鬚が長く垂れていたので「髭殿」と呼ばれた。これは為信が三国志の関羽にあこがれての私淑であったとされている。弘前城東門近くの弘前文化センター正面入口前には、津軽為信の銅像がある。戦前までは弘前城本丸にあったが、戦時中の金属供出により撤去され、2004年に今の位置に復元された。嫡男信建が京で病に倒れた際、津軽にいた為信は、自身も病に陥っていたにもかかわらず、信枚を伴って京まで見舞いに訪れ、そのまま同地で没している。親子兄弟の最期の別れがしたかったから、という見解もあるが、信建が診察を受けていた名医に自分も診てもらいたかったからと言う説もある。いずれにせよその年の10月に信建は在京のまま死去し、その二ヵ月後に為信も京で死去した。
大浦(津軽)氏を1代で大名に引き上げた為信は当時からその実力を高く評価されており、「天運時至り
武将其の器に中らせ給う」とある。弘前市を中心とした津軽地方では人気が高い。南部氏が治めた地方では南部宗家に対して謀反した人物とみられることも多いが、岩手県久慈市では地元出身の偉人とされており、久慈秋祭りには津軽為信を題材とする山車が出る[6][7]出羽の大宝寺義氏と同盟を結び、中央の情報収集に努めていたという。大館市の長走という地名は、大浦軍が比内攻めに敗退して列をなして引き上げていったことから名付けられたという説がある。南部信直と翻意だった浅野長政や前田利家に、同族の南部諸家を滅ぼしたことを咎められて立腹し、両家との仲が険悪になったという。
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大浦守信(おおうら もりのぶ)
)は、戦国時代・津軽地方の武将
大浦政信の次男
大浦(後の津軽)為信の実父とされる人物
兄である大浦為則が堀越城の武田氏を降すと、養子として同氏に入る。後に為則が病弱であったため、代わりに政務を見たと言われている。だが、津軽氏の資料以外に確認できる記録がないこと、没年にも異説が多い事、更に実子とされる大浦為信(津軽氏の祖)が実は南部氏庶流の久慈氏出身であると言う説があることから、津軽氏が南部氏と為信との血縁関係を否定するために作られた架空の人物とする説もある。
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