在位中の元号
(こうごんてんのう)
諱を量仁(かずひと)という。
明治44年(1911年)に南朝が正統とされたため、歴代天皇からは除外されてしまっている(それまでは一貫して現皇統につながる北朝が正統とされていた)
持明院統の後伏見天皇の第三皇子
母は、左大臣西園寺公衡(きんひら)の娘、女御寧子(広義門院)
叔父にあたる花園天皇の猶子となった。1326年、大覚寺統の後醍醐天皇の皇太子になる。当時、鎌倉幕府の裁定によって、持明院統と大覚寺統は10年ごとに天皇を交代させる決まりになっていたが、大覚寺統の後二条天皇が在位7年での急死後に例外的に後二条(大覚寺統)→花園(持明院統)→後醍醐(大覚寺統)→邦良親王(大覚寺統・後二条嫡男)→量仁親王(持明院統)という例外的な皇位継承順位が定められていた。ところがこの年に邦良親王が病死したため、急遽量仁親王の繰り上げ立太子が実現したのである。だが、当時皇位にあった後醍醐天皇は幕府の裁定そのものの無効を主張して譲位には応じなかった。1331年、後醍醐天皇による倒幕のもくろみが明らかになると、後醍醐天皇は急遽挙兵するが幕府に捕らえられ、9月20日に光厳天皇が即位する。皇太子には邦良親王の嫡男康仁親王が立てられて、両統迭立原則は維持される事となった。翌年、後醍醐天皇は隠岐に流されるが退位を拒否し、光厳天皇と並立したため、広義にはこの時代より南北朝時代と呼ぶ。1333年、足利尊氏の軍が京都の六波羅探題を襲撃し、探題北条仲時、北条時益とともに東国に逃れようとしたが近江番場宿で捕らえられ、5月25日に廃位されている。だが、天皇自身は退位を拒否していた。後醍醐側の光厳天皇への処遇は「朕の皇太子の地位を退き、天皇として即位はしていないが特例として上皇待遇とする」とされ即位の事実を否定されてしまった。
(したがって論理的には小一条院同様皇太子をやめて上皇の尊号を受けたという例になる)
しかし、帰京した後醍醐天皇による建武の新政が失敗し、足利尊氏が叛旗を翻すと上皇は尊氏に新田義貞追討の院宣を下す。1336年弟の光明天皇が北朝の天皇として即位した。後醍醐天皇は大和吉野に南朝を開き、自己の皇位の正統性を主張して北朝に対抗した。光厳上皇は、光明天皇、崇光天皇の二代に渡って院政を行ったが、足利氏の内紛である観応の擾乱のおり、南朝の後村上天皇の軍が1352年京都を奪回した際に光明、崇光両上皇とともに南朝に捕らえられ、京都を追われ撤退する南朝軍によって山城男山(京都府八幡市)、さらに南朝の当時の本拠であった大和賀名生(奈良県五條市)に連れ去られてしまう。以後、十年余り南朝方に軟禁される。晩年は出家して禅宗に帰依し、常照皇寺(京都府京都市右京区京北井戸町)に住したと言われている。歌道に優れ、後期京極派の重要な一員である。花園院の指導のもと『風雅和歌集』を親撰し、『光厳院御集』も伝存する。
在位中の元号
京都府京都市右京区京北井戸町の山国陵(やまくにのみささぎ)に葬られている。また、大阪府河内長野市の金剛寺にも分骨所がある。
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。
携帯からは駄目よ
秋田県鹿角からの便り
花輪ばやしガイド
今日は何の日
音楽を選んでください 居酒屋呑兵のテーマ 2001年 宇宙の旅 青葉茂れる 朝 安里屋ユンタ 明日があるさ 琵琶湖周航の歌 ブルーグラス ダンサー 故郷 ふるさと 箱根八里の半次郎 埴生の宿 人を恋うる歌 星に願いを ホテル・カルフォルニア イマジン いそしぎ 純恋歌 貝殻節 君を乗せて 恋のバカンス こきりこ 想い出まくら manatu ミーナ おぼろ月夜 おぼろ月夜 想い出 大きな杉の木の下で 大きな古時計 risingsun 珈琲ルンバ shely シング ティクファイブ 七夕 (stop)
60 人が来店中です。
IDとパスワードを記憶
パスワードを忘れちゃった。
今すぐ登録する(無料)
鹿角花輪駅(かづのはなわえき)
鹿角花輪駅を通る。
ご近所の施設
鹿角花輪駅(かづのはなわえき)
鹿角特番に戻る。
アイヌの意味と位置
アイヌ文化の成立
アイヌ文化の展開
千島・樺太のアイヌ
アイヌ民族は、日本とロシアにまたがる北方先住民族で、歴史的には本州東北部から北海道、千島列島、樺太(サハリン)を生活圏としていた。現代においては北海道を中心に関東ほか都市部で生活を営んでいる。ウタリはアイヌ語で同胞、仲間を意味し名称などで使用されるが、民族呼称ではない。千島のアイヌは1875年の樺太千島交換条約後、その殆どが当地を領有した日本政府によって色丹島へ強制移住させられた。樺太のアイヌは第二次世界大戦後にその殆どが当地を占領したソビエト連邦政府によって北海道へ強制送還されたが、現在も樺太には少数ながら住んでいる。
アイヌの意味と位置
アイヌとはアイヌ語で「人間」を意味する言葉で、もともとは「カムイ」(自然界の全てのものに心があるという精神に基づいて自然を指す呼称)に対する「人間」という意味であったとされている。世界の民族集団でこのような視点から「人間」をとらえ、それが後に民族名称になっていることはめずらしいことではない。アイヌの社会では、アイヌという言葉は本当に行いの良い人にだけ使われた。丈夫な体を持ちながらも働かず、生活に困るような人物は、アイヌと言わずにウェンペ(悪いやつ)と言う。これが異民族に対する「自民族の呼称」として意識的に使われだしたのは、日本人(シサム・シャモ)とアイヌとの交易量が増えてきた17世紀末から18世紀初めにかけてだとされている。理由はアイヌが、「蝦夷(えぞ)」と呼ばれるのを嫌い、「アイノ(アイヌ)」と呼ぶように求めたとされているが、呼称そのものが普遍化したのは明治以降になってからのことである。中世以降、日本人はアイヌを蝦夷、北海道を蝦夷地と称してきた。北方の民族からはクギなどと呼ばれてきた。朝廷の「蝦夷征伐」など、古代からの歴史に登場する「蝦夷」、あるいは「遠野物語」に登場する「山人(ヤマヒト)」をアイヌと捉える向きもあり、アイヌを東北地方以北の全土(飛躍した説では琉球までを含む日本全土)に住んでいた原日本人の一つする説もある。これまで起源論や日本人との関連については考古学・比較解剖人類学・文化人類学・医学・言語学などからアプローチされてきたが、近年DNA解析が進み、縄文人や渡来人とのDNA上での近遠関係が明らかになってきた。しかし明治以来、アイヌは他のモンゴロイドに比べて、彫りが深い、体毛が濃い、四肢が発達しているなどの身体的特徴を根拠として、人種論的な観点からコーカソイドに近いと言う説が広く行き渡っていた時期があった。20世紀のアイヌ語研究者の代表とも言える金田一京助も、この説の影響を少なからず受けてアイヌ論を展開した。アイヌ=縄文人近似説が主流になるまで、アイヌ=ヨーロッパ人近似説には日本の学会において強い影響力があった。このような認識はまた、日本政府の様々な政策(同化政策、ロシア国境地帯からの強制移住など)にも色濃く反映された。彼らの祖先は日本人の主体となっているいわゆる和人と同じように縄文人の一部を形成し、おおまかには続縄文文化、擦文時代を経てアイヌ文化の形成に至ったことが明らかになっている。しかし、その詳細な過程、縄文人集団から和人集団とアイヌ集団への分化過程については不明な点が多く、かろうじて各地の地名に残るアイヌ語の痕跡、文化(イタコなど)、言語の遺産(またぎ言葉、東北方言にアイヌ語由来の言葉が多い)などから、祖先または文化の母胎となった集団が東北地方にも住んでいた可能性が高いことが推定されている。特に擦文文化消滅後、文献に近世アイヌと確実に同定できる集団が出現するまでの経過は、考古学的遺物、文献記録ともに乏しい。江戸時代には松前藩がおもにアイヌの人々と交易を行っていた。当時、アイヌは和人のことを「シサム」「シャモ」と呼称していた。シサムは隣人という意味のアイヌ語で、シャモはその変化形の蔑称または「和人」のアイヌ読みともいわれる。
現在、アイヌの大部分は北海道に住んでいるが、北海道を離れて生活するアイヌも、けっして少なくは無い(東京周辺だけでも北海道在住アイヌの一割を超えるとの説もある)
アイヌ文化の成立
アイヌ文化は北海道で13世紀に成立した。資料が十分でないため、アイヌ文化成立について考古学や文献でその事情を跡付けることはできない。しかし基本的には、北海道の前時代にあった擦文文化を継承しつつ、オホーツク文化と融合し、本州の文化を摂取して生まれたと考えられている。擦文時代の前にあたる続縄文時代の土器の文様には、アイヌの衣装に描かれる模様(アイヌ文様)と似ると指摘されるが、アイヌ文様はアムール川流域や樺太中部〜北部の諸民族の文様とも類似しており、その発生・系統を実証することはできない。オホーツク海南沿岸にあったオホーツク文化には、熊を特別視する世界観があった。これはアイヌ文化と共通するが、擦文文化にない。アイヌにとって重要な祭祀である熊送り(イオマンテ)がオホーツク文化にあった可能性も示唆されている。また、擦文文化とアイヌ文化の生活体系の違いは、日本からの移入品の量的増大にあり、アイヌ文化にとっては交易で入手する物が重要な要素になっていた。この点からは、アイヌ文化を生んだ契機に日本との交渉の増大があると考えられている。
アイヌ文化の展開
樺太アイヌは北方のツングース系民族とも交流があり、それを介して大陸の中華王朝とも関係を持った(アイヌの文化と生活を参照)
1264年 樺太に住むアイヌ(骨嵬)とニヴフ(吉烈迷)の間に紛争勃発
蒙古軍が介入し、アイヌに朝貢を取り付ける。文字記録をもたないアイヌには歴史の記録がない。現代まで和人の視点からの記録が歴史とされている。アイヌからの視点で歴史を記述することが、歴史学の課題でもある。1295年、日持上人が樺太南西部(後の樺太本斗郡本斗町阿幸)に上陸し、日蓮宗の布教活動を行った。15世紀 - 和人が蝦夷地南部12箇所に勢力を張る。道南十二館(どうなん じゅうにたて)という。勢力を張った和人土豪はアイヌとの交易や漁場への進出を通して成長する。
和人の蝦夷地進出に対してアイヌの首長コシャマインが起こした蜂起
花沢館の館主である蠣崎氏の客将、武田信広が制圧し、蠣崎家を相続すると、道南十二館を統一して蝦夷を単独支配した。蠣崎家はその後、豊臣秀吉からも所領安堵されて「蝦夷島主」とされた。さらに江戸幕府からアイヌとの交易独占を認められ、それからは「松前氏」と名乗った。松前藩の支配下におかれてから、松前商人が不平等な交易をするようになったため、アイヌの不満は高まり、下記に示すような蜂起にいたることになる。それらの戦いでは銃器を大量に投入できた和人側に利があったが、アイヌも火縄銃を利用したといわれる。幕府はアイヌに銃を渡すことを禁じたが、ロシア由来の銃も利用された。クナシリ・メナシの戦いに破れて以降、アイヌによる組織的な武力抵抗は見られなくなった。1679年、松前藩の穴陣屋が久春古丹(後の樺太大泊郡大泊町楠渓)に設けられ、日本の漁場としての開拓が始まる。18世紀後半 - ロシアが蝦夷地を訪れる。1798年 - 近藤重蔵が東蝦夷を探検、択捉島に「大日本恵土呂布」の標柱を立てる。1801年 - 最上徳内や富山元十郎などが千島列島の得撫島を探検し、「天長地久大日本七属島」の標柱を立てる。後に箱館奉行となる。1804年 - ニコライ・レザノフが日露の通商を求めて長崎に来日、通商を拒絶される。
1807年 - ニコライの部下、フォボストフらが択捉島や樺太に上陸、略奪や放火などを行う(フォボストフ事件)
幕府は東北諸藩の兵で警備を強化
西蝦夷地を幕府直轄化
箱館奉行を廃止し松前奉行を置く。アイヌに対する和風化政策がおこなわれる。
1808年 - 幕府が、最上徳内、松田伝十郎、間宮林蔵を相次いで樺太に派遣
松田伝十郎が樺太最西端ラッカ岬(北緯52度)に「大日本国国境」の標柱を建てる。
長崎でフェートン号事件
1809年、間宮林蔵が樺太が島であることを発見し、呼称を北蝦夷と正式に定める。また、山丹貿易を幕府公認とし、アイヌを事実上日本人として扱った。日露の緊張が高まる。1813年 - ゴローニン事件が解決するものの日露の緊張が残る。1821年 - 日露関係の緩和を受け、幕府は蝦夷地を松前藩に返還する。1854年 - 日露和親条約締結、北海道が日本領、得撫島以北の千島列島がロシア領に決まる。
ただし、樺太方面の国境は未確定
1865年 - 岡本監輔が、樺太最北端ガオト岬(北緯55度)に至り、「大日本領」と記した標柱を建てる。
1867年 - ロシアが強大な軍事力を背景にペテルブルグの国境交渉で、幕府を恫喝し、樺太島仮規則に調印
日露両国民の雑居地となる。蝦夷地及び北蝦夷地をそれぞれ北海道及び樺太と改称、無主地として名実ともに日本領土、内国植民地として開拓を始める。現地で初となる屯田兵が置かれる。
アイヌは「平民」に編入
アイヌの開墾者に家屋・農具 を与え、独自の風習を禁じ、日本語教育を含めた同化政策を始める。1870年2月13日、樺太開拓使が開拓使から分離して、久春古丹(樺太大泊郡大泊町楠渓)に開設される。1871年8月7日、樺太開拓使を閉鎖し、開拓使に再度統合する。
屯田兵、札幌郊外の琴似兵村に入地
本格的な屯田兵の北海道入植が始まる。
ロシアと樺太・千島交換条約締結
日露住民の紛争の絶えなかった樺太をロシア領、千島列島全域を日本領とする。これに伴い、日本国籍を選択した樺太アイヌ108戸841名を宗谷に、翌年対雁に強制移住させる。1876年 - 鹿猟規則によりアイヌの伝統的猟法(仕掛け弓矢)が禁止になり、代わって猟銃が貸与される。
1877年 - 北海道地券発行条例公布(アイヌ居住地を官有地第三種に編入)
札幌郡内諸川での鮭漁を全面禁止に
1889年 - 北海道庁、アイヌの食料分として許されていた鹿猟を禁止
1894年 - 北海道庁、近文に、アイヌへの付与予定地を確保
以降、第七師団設置に伴う移転命令や反対運動が起きる。日本人児童と区別する簡易教育が行われる。ポーツマス条約によって樺太の南半分が日本に返還され、1875年北海道に移住した樺太アイヌのうち336人が故郷に戻った。
1916年 - 新冠村のアイヌ80戸が御料牧場の都合で強制移転
太平洋戦争、始まる。
後に日本はポツダム宣言受諾するが、ソビエト連邦は停戦を無視し、樺太・千島などへの侵略を継続
これらを占領する。
社団法人北海道アイヌ協会を設立
復員兵や満州引揚者の就労の場として北海道の農地開拓が推奨される。
1952年 - サンフランシスコ講和条約締結(ただし、旧ソ連・現ロシアは未調印)
日本は樺太と得撫島以北の千島列島の権限を放棄する。1984年 - アイヌ古式舞踊が国の重要無形民俗文化財の指定を受ける。
「ウタリ問題懇話会」から北海道知事に対し、アイヌ新法問題について報告書提出
北海道議会全会一致でアイヌ新法の制定についての要望意見書を採択
北海道ウタリ協会・北海道・北海道議会が「旧土人保護法の廃止」と「アイヌ新法の制定」を要請
1992年 - 国連本部で開催された「世界の先住民の国際年」の 開幕式典で北海道ウタリ協会理事長 野村義一が日本の先住民族として記念演説
アイヌ初の国会議員となる。
1995年 - 内閣官房長官、「ウタリ対策のあり方に関する有識者懇談会」を設置
札幌地方裁判所「二風谷ダム訴訟」の判決でアイヌの先住民権を認める。
「アイヌ文化の振興並びにアイヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発に関する法律」が制定・施行
同時に北海道旧土人保護法等が廃止される。2000年 - 国土交通省、文部科学省、北海道、アイヌ文化振興財団、北海道ウタリ協会との間で「アイヌ文化振興等施策推進会議」が設置される。
千島・樺太のアイヌ
千島・樺太のアイヌは日露両国の進出、南北千島の分断統治、樺太と千島の交換、日露戦争、ロシア(当時はソ連)の北方領土占領によって国際的に翻弄された。千島列島には先史時代から居住者がいたが、記録に残っているのは18世紀からである。千島アイヌは千島列島を南北に移動して交易していたが、この頃、日本の北進とロシアの南進によって、彼らは生産・交易活動を両国に依存することが多くなっていった。1799年、エトロフ(択捉島)までを支配下に収めた江戸幕府は、1803年、エトロフ-ウルップ(得撫島)間のアイヌの移動を禁止した。これによりウルップ島以北のアイヌは日本との交易が困難になり、ロシアの影響を強く受けるようになった。1854年の日露和親条約によって千島列島は日露両国が南北を分断して統治することになったが、1875年には樺太・千島交換条約に基づき千島列島が全て日本の領土になった。その際居住者は日本国籍を得て残るか、ロシア国籍を得て去るか選択させられ、大部分は日本国籍を得た。1884年には若干の千島アイヌが日本領北端のシュムシュ(占守島)に残っており、北の国境に民間人を置いておくよりも南の地で撫育した方が良いと考えた日本政府は、97名を半ば強制的に色丹島へ移住させ、牧畜・農業に従事させた。しかし先祖代々続いた漁撈を離れ、新しい土地で暮らすことに馴染めず、健康を害するものも現れた。望郷の念を募らせる千島アイヌに対し、日本政府は1898年以降、軍艦に彼らを乗せ北千島に向かわせ、臨時に従来の漁撈に従事させる等の措置をとったものの、1923年には人口は半減していた。更に第二次世界大戦における日本の敗戦に乗じたソ連による千島・北方領土の占領に伴い、千島アイヌを含んだ日本側居住者は全て強制的に本土に移住されられ、各地に離散した。1970年代に最後の一人が死去した時点で千島アイヌは消滅したと思われる。樺太のアイヌも国際情勢の変化の影響を強く受けた。樺太・千島交換条約に伴って樺太がロシア領になることから、同条約発効に先立つ1875年10月、もともと樺太南部の亜庭湾周辺に居住し日本国籍を選択した108戸841名が宗谷に移住させられ、翌年6月には対雁(現江別市)に移された。生活環境の変化に加え、運の悪いことに1886年のコレラ、さらには天然痘の流行が追い討ちをかけ、300名以上が死去したという。1905年の日露戦勝によって南樺太が日本領になると、1906年、漸く樺太アイヌは再び故郷の地を踏むことができるようになった。ところが第二次世界大戦後に樺太全域がまたもロシア(当時はソ連)の占領下となり、同国政府によって樺太アイヌの殆どが北海道へ強制送還された。しかしながらアイヌは現在も樺太に少数ながら住んでいる。生活形態は、経済的には狩猟、漁猟、採取(山林・海洋)、農耕、及び交易を組み合わせて生活に必要な物資を確保するものであった。鮭をカムイチェプと呼び主食の中心と捉えており、秋に遡上してきた鮭を大量に採集し漁場の近くに構えた専用の加工小屋兼住居で簡単な薫製を施した干物にし、保存食とした。これは自らの自給的な食糧として重要であっただけではなく、和人との交易品としても大量に確保する必要がある、主要産品のひとつであった。オオウバユリ(トゥレプ)の球根(鱗茎)から採取・塊状保存した澱粉と、澱粉を採集したあとの滓を発酵させ、乾燥保存したものも主食の一つであり、この澱粉利用の伝統があったので、馬鈴薯が伝わるとすぐに受容した。穀物栽培もけっして知らなかったのではなく、ヒエ(ピヤパ)の栽培が古くから行われ、祭事に用いるトノトという酒をこれから醸造した。ほかにアワ(ムンチロ)、キビ(メンクル)の栽培が行われた。これらを炊飯したものをチサッスイェプ、かゆに炊いたものをサヨと呼んだ。信仰は非常に汎神論的(アニミズム)で、あらゆるものにカムイ(神)が宿るとしていた。
イオマンテ(熊送り
代表例 : 熊祭、熊の霊送りの踊り)を行ない、(熊の猟時には熊の)命を敬う独自の文化をもっていた。これにともない、明治時代に入るまで神前裁判の風習を色濃く残していたことが、日本人のアイヌ蔑視に結びついたという説がある。現在では、大半のアイヌは同化政策の影響もあり、日常生活は表面的には和人と大きくは変わらない。しかし、アイヌであることを隠す人達もいる中、アイヌとしての意識は、少なくはない人々の間で健在である。アイヌとしての生き方はアイヌプリとして尊重されている。アイヌの歴史や教訓、生活の知恵などが描かれている叙事詩を歌として語る「ユーカラ」が、口承されており、その記録活動もはじまっているが、継承者が亡くなっていくなど難航している。ユーカラの研究者としては、知里真志保(ちり ましほ)、金田一京助などが知られている。アイヌ差別の端緒は古代までさかのぼることもできるが、ここでは江戸時代以降の話に限定する。また、アイヌ差別を正確に把握するには、当時の日本の状況も把握しておく必要がある。江戸時代の日本社会においては「独自の文字がない=読み書きができない」ということは能力の欠如を意味していた。また、アイヌの中には「実力行使の前に徹底的に話し合う」という風習を持つところも少なくなかったため、戦いを避けようとする姿勢を侮られた部分もあると考えられている。同時に、この風習的抑圧が、数度にわたるアイヌの大規模な軍事行動を生んだと見る向きもある。一方、帝国主義時代に開国と文明化を余儀なくされた明治時代の日本人にとって、古くからの因習と風俗を守り続けているアイヌは「弱者」にあたる存在だった。もともと北海道進出の歴史が対ロシアとの緊張(ゴローニン事件など)で加速されたこともあり、「北海道をロシアにとられないため」という防御的な理由と「未開地は支配しても良い(欧米と同じように)」という攻撃的な理由とが存在していた点も忘れてはいけない。さらに、明治維新という出来事が、日本の社会体制を「地域社会型」から「都市集中型」に切り替えたことも、重要になってくる。
当初、明治政府は戊辰戦争で賊軍になった諸藩に開拓団を出させていたが、これが軌道にのると、内地(本州)で起きていた人口流動のはけ口のひとつが北海道になったという面がある(後に満州開発が始まると、移民はそちらへと移っていった)
こうした背景もあり、明治政府はアイヌを平民として日本人(大日本帝国臣民)に組み入れることで、北海道という土地を明確に自国領として取り扱った。また、明治人(特に知識人)の間では、アイヌを「教化しなければならない未開人」または「助けなければならない弱者」と考える向きが強まり、同化政策と保護運動が両立するという奇妙な事態が発生してしまった。この時期のアイヌを、アイヌの側から見てみると、非文明的という受け入れ難い理由により、伝統的な狩猟や医療(シャーマニックな祈祷)が禁止されたばかりか、和人入植者である「新土人」の対語として作られた「旧土人」という分類に勝手に区分され、土地に関する差別的な扱いを受けていったといえる。
この「土地の所有に関する問題」は、北海道地券発行条例から始まり、北海道旧土人保護法に至る流れで確定的となった(段階的に土地に関する法令が生まれていった背景にも、アイヌに対する日本人側の矛盾した見方が関与していると考えられる)
なお、家族主義的な傾向が強かった当時の日本では、「未開人」または「弱者」であるアイヌとの婚姻をことさらに疎む者もいた。アイヌの場合はこれが戦後もしばらく続いたという点で、より深刻と言える。こうした傾向から、「アイヌ」という呼称そのものが差別的に用いられる事例もあらわれ、ますます差別的な流れが確定していった(このことから、アイヌ語で「親戚・同胞」を意味する「ウタリ」を民族呼称として用いるケースが増えていき、後に北海道アイヌ協会が北海道ウタリ協会へと改名することにつながった。
今現在も「アイヌ」と「ウタリ」を意識して使い分ける者がいるのは、こうした理由による)
そして戦後になると、さらにアイヌを巡る状況は複雑になっていく。もともと北海道では、国鉄・鉱山の労働組合が大きな影響力を持っていたこともあり、戦後まもなく、社会主義運動の波が押し寄せてきた。また、戦後まもない頃の北海道は、外地からの帰国者の就労場所であり、さまざまな利権が渦巻いていた。これにより北海道は、55年体制に入った日本における、自民党と社会党の利権争奪の場となった。これにアイヌも巻き込まれた。この時、アイヌの多勢が社会党側についたことが、北海道旧土人保護法の撤廃を遅れさせた(55年体制下では一貫して野党であった社会党がなかなか法案を出さず、社会党とは対立関係にあった与党の自民党が法案を通す見込みもなかった)遠因ではないかとの指摘もある。さらに北海道アイヌ協会が北海道ウタリ協会に団体名を変更したことも、「アイヌ」という言葉を自ら忌避しているかのような印象を与え、「アイヌ」を差別用語として社会に認知、定着させてしまうことに寄与したと見ることもできる。これは差別をめぐる客観的状況に対応した措置であったが、皮肉にもこれにより、「アイヌ」という言葉自体が公に流通しにくくなり、差別撤廃への全国的なアピールが遅れたという側面も大きい。それでも1980年代に入ると、北海道における差別は徐々に弱まり、理解も広がっていった。こうして1988年、北海道旧土人保護法の撤廃とアイヌ文化保護のためのアイヌ新法に関する議論を北海道の総意として国に提出するまでに至る。
国政の場では、土井たか子に代表されるマドンナブームで社会党が大躍進
期待が膨らんだが、成果を出すまでには至らなかった。情勢が大きく動いたのは6年後の1994年、萱野茂が「アイヌ」のアイデンティティを掲げる者としては初の国会議員に当選してからのことだ。これによりメディアにも「アイヌ」という言葉が使われるようになり、ようやく北海道旧土人保護法という法律が今も残っていることが全国に認知された。こうして自社さ政権である村山内閣のもとで1995年、内閣官房長官の懇談会としての「ウタリ対策のあり方に関する有識者懇談会」が設立される。その2年後にあたる1997年、ようやくアイヌ新法が制定され、北海道旧土人保護法が撤廃される運びとなった。以上を経緯を考えれば、日本人(和人)側の「教える」「導く」「守る」という、一方的な善意と、それと表裏一体となった利己的な振る舞いとが、アイヌという集団を翻弄してきたと言える。1990年代をすぎると、サブカルチャーとしてのゲームにアイヌを題材にしたものが登場してきたこと、彫りの深い顔立ちを「アイヌ的」という表現で若者が良い方向に評価するようになったことなどから、アイヌに対する民族差別的な偏見は薄らいでいくことになった。だがこれは、初期においては政策的な、戦後は社会的な同化政策が続いたことにより、アイヌ語を始めとする独自文化の継承がうまくいかず、文化集団としてのアイヌを日本人化してしまったがゆえに問題が減っただけと見ることもできる。そして、純粋なアイヌ文化は稀少化することで却って肯定的に捉えられたものであり、積極的な解決が成されたわけではないとする指摘もある。
歴史学・考古学分野での探求
言語学の成果
ウィキメディア・コモンズに、アイヌに関連するマルチメディアがあります。
日本の民族問題
アイヌの文化と生活
アイヌ用語一覧(アイヌ語のリストを含む)
アイヌの一覧
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。
携帯からは駄目よ
秋田県鹿角からの便り
遊びに来てね
今日は何の日
音楽を選んでください 居酒屋呑兵のテーマ 2001年 宇宙の旅 青葉茂れる 朝 安里屋ユンタ 明日があるさ 琵琶湖周航の歌 ブルーグラス ダンサー 故郷 ふるさと 箱根八里の半次郎 埴生の宿 人を恋うる歌 星に願いを ホテル・カルフォルニア イマジン いそしぎ 純恋歌 貝殻節 君を乗せて 恋のバカンス こきりこ 想い出まくら manatu ミーナ おぼろ月夜 おぼろ月夜 想い出 大きな杉の木の下で 大きな古時計 risingsun 珈琲ルンバ shely シング ティクファイブ 七夕 (stop)
47 人が来店中です。
IDとパスワードを記憶
パスワードを忘れちゃった。
今すぐ登録する(無料)
法律との関係による分類
日本における命令
命令(めいれい)は、法用語としては以下の意味で使われる。
行政機関が制定する法規
行政行為の一種である下命
公務員法制においては、上司である公務員による部下である公務員に対する職務命令
訴訟法においては、裁判長、受命・受託裁判官などが単独で行う裁判
命令(めいれい)とは、行政機関が制定する法規のことである。立法権と行政権の帰属が一体化している場合には法律と別に命令の意義を論ずる意味はないが、国民の権利義務に関する法規範の制定につき公選された議員を構成員とする議会の関与を必要とする制度の発達により、立法権と行政権とが分離されると、行政機関が制定できる法規の範囲等が問題になってくる。なお、行政法学では、本項目にいう命令のことを法規命令といい、行政規則(行政機関が定立する定めのうち国民の権利・義務に直接関連しないもの)と合わせて行政立法の一つとして扱われる。
法律との関係による分類
命令は、法律との関係で主に以下のように分類される。
法律の規定を執行するために必要な細則を定める命令
法律が立法権を行政機関に委任したことにより定められる命令
法律とは無関係に、行政機関の独自の権限に基づき定められる命令
緊急時に、法律に代わって制定される天皇の命令
日本における命令
大日本帝国憲法下では天皇に幅広い命令制定権があったが、日本国憲法下においては、前述の分類のうち独立命令と緊急勅令は認められず、執行命令と委任命令しか認められないと解されている。すなわち、内閣の政令制定権を規定した日本国憲法73条6号本文は「この憲法及び法律の規定を実施するために、政令を制定すること」という表現を採っているところ、「実施するため」の文言は上記の執行命令や委任命令を定めることを含む趣旨であるほか、「憲法及び法律」は一体として理解すべきであり、立法権が国会に帰属していること(憲法41条)からも憲法を直接実施するのは国会の権限であると解されることに基づく。ただし、栄典の授与に関し、日本の内閣は法律ではなく政令に基づき行えるものとして扱っており、栄典について定めた太政官布告や勅令を政令により改正している。この点については、栄典の授与は法律事項であるとして、法律の委任に基づかない以上違憲ではないかとの疑義が、憲法学者から出されている。なお、憲法上は委任命令が許されているとはいっても、立法権は国会に帰属する建前であることから、立法権を放棄するような白紙的な委任は認められず、基本的な事項は法律で定められなければならない。
日本における制定主体による分類については、法令を参照すること
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。
在位中の元号
(めいしょうてんのう)
幼名は女一宮、諱は興子(おきこ)
後水尾天皇の第二皇女
母は、太政大臣 征夷大将軍 徳川秀忠の娘、東福門院・源和子(かずこ、入内の際に濁音発音を嫌う宮廷風習にならい「まさこ」と読みを変える)
寛永6年(1629年)の紫衣事件や幕府から春日局が無官のまま参内した事件などで、父の後水尾天皇から突然の譲位を受け、興子内親王として7歳で即位する。彼女の即位で、称徳天皇以来859年ぶりの女帝が誕生した。女性天皇は生涯独身でなければならず、これにより天皇家における徳川の血を絶やすことが後水尾天皇の狙いであった。治世中は後水尾上皇の院政が敷かれた。寛永20年(1643年)に、異母弟の後光明天皇に譲位して太上天皇となる。
在位中の元号
明正の名は、女帝の元明天皇とその娘の元正天皇から取ったとされる。徳川氏を外戚とする天皇は明正天皇が唯一である。これを機に『禁中並公家諸法度』に基づいて江戸幕府の対朝廷介入が本格化した事を意味する。しかし朝廷内においては院政を敷いた後水尾上皇が依然として実権を握っていた。院政は本来、朝廷の法体系の枠外の仕組みであり、『禁中並公家諸法度』ではそれを統制できなかった。
このあたりのくだりについては霊元天皇の項も参照されたし
勧修寺にある寝殿(明正殿)と書院(重要文化財)は、明正天皇が生活した御殿を移築した物である。書院は土佐光起親子が書いた障壁画で有名であるが、江戸幕府の許可無しでは外出もままならない天皇を慰めるために関西の名所を書いた物と伝わる。山田風太郎の伝奇小説『柳生十兵衛死す』にはヒロインの一人として登場する。京都市東山区今熊野泉山町の月輪陵(つきのわのみささぎ)に葬られた。
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。
陰陽五行思想の論理
日本における陰陽五行思想
(いんようごぎょうしそう、おんみょうごぎょうしそう)
陰陽五行思想(いんようごぎょうしそう、おんみょうごぎょうしそう)とは、中国の春秋戦国時代ごろに発生した陰陽思想と五行思想が結び付いて生まれた思想のこと
陰陽五行説(いんようごぎょうせつ)、陰陽五行論(いんようごぎょうろん)ともいう。陰陽思想と五行思想との組み合わせによって、より複雑な事象の説明がなされるようになった。陰陽五行説の基本は、木、火、土、金、水、(もく、か、ど、こん、すい、金は「きん」でなく「こん」と読ませる)の五行にそれぞれ陰陽二つづつ配する。
音読みでは陰陽と五行にどう対応しているか分かりにくいが、訓読みにすると、きのえ、きのと、ひのえ、ひのと、つちのえ、つちのと、かのえ、かのと、みずのえ、みずのと、となり、五行が明解になる(かのえ、かのと、は金)
陰陽は語尾の「え」が陽、「と」が陰である。語源は「え」は兄、「と」は弟である。「えと」の呼び名はここに由来する。「えと」は本来、十干と十二支両方含めた呼称だった。
きのえ、は「木の陽」という意味
十二支にも五行が配されている。その前提として、四季に対応する五行は、春が木、夏が火、秋が金、冬は水である。土はどこへ来るかというと、各季節の最後の月である。有名な「土用の丑の日」は夏の最終月(土の月、土用)の丑の日(丑は土の五行)ということである。
各季節に十二支を配すると、春は、二月寅、三月卯、四月辰(五行は木、木、土)
夏は、五月巳、六月午、七月未(五行は火、火、土)
秋は、八月申、九月酉、十月戌(五行は金、金、土)
冬は、十一月亥、十二月子、一月丑(五行は水、水、土)、となる。十二支の陰陽は、子から数えていき、奇数番目は陽、偶数番目は陰となる。十干と十二支が組み合わさるとき、陰と陽の組み合わせはなく、陽と陽、陰と陰の組み合わせのみとなる。甲寅はあっても乙寅はない、乙卯はあっても甲卯はない。陰陽五行説の暦、またそれをもとにした占いは、立春を一年の始まりとしている。また月の始まりも1日ではなく、二十四節気のうち月の前半に来る十二の節が月の始めになる。年によって違うが、おおむね5〜8日になる。月の節入り(せついり)という。だから1月の「年の干支」は前年の干支となるし、3月3日の「月の干支」は前月の干支となる。
陰陽五行思想の論理
「陰陽五行思想」とは前述の通り「陰陽思想」と「五行思想」を組み合わせたものである。「陰陽思想」は古代中国神話に登場する帝王「伏羲」が作り出したものであり、全ての事象は、それだけが単独で存在するのではなく、「陰」と「陽」という相反する形(例えば明暗、天地、男女、善悪、吉凶など)で存在し、それぞれが消長をくりかえすという思想である。一方、「五行思想」は夏の創始者「禹」が発案したものであり、万物は「木火土金水」という五つの要素により成り立つとするものである。後に斉の陰陽家鄒衍により5つの惑星と、さらにその後様々な事象と結び付けられ、観念的な五行思想として完成する。五行思想の特徴は、「相生」と「相剋」という、それぞれの要素同士がお互いに影響を与え合うという考え方である。よい影響を与えるものを「相生」、悪影響を与えるものを「相剋」という。「木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生じ、金は水を生じ、水は木を生ず」という関係を『五行相生』という。木は燃えて火になり、火が燃えたあとには灰(=土)が生じ、土が集まって山となった場所からは鉱物(金)が産出し、金は腐食して水に帰り、水は木を生長させる、という具合に木→火→土→金→水→木の順に良い影響をもたらすということが「五行相生」である。「水は火に勝(剋)ち、火は金に勝ち、金は木に勝ち、木は土に勝ち、土は水に勝つ」という関係を『五行相剋』という。水は火を消し、火は金を溶かし、金でできた刃物は木を切り倒し、木は土を押しのけて生長し、土は水の流れをせき止めてしまう、という具合に、水は火に、火は金に、金は木に、木は土に、土は水にそれぞれ悪影響を与えてしまうということが「五行相剋」である。
日本における陰陽五行思想
仏教儒教と同じ5世紀から6世紀に日本には暦法などとともに伝わり、律令により陰陽寮という役所が設置された。その後、道教の道術を取り入れて、陰陽道へと日本独自の発展をした。
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。説明責任(せつめいせきにん、アカンウンタビリティー(Accountability)の日本語の訳語)とは、政府・企業・団体などの社会に影響力を及ぼす組織で権限を行使する者が、株主や従業員といった直接的関係を持つものだけでなく、消費者、取引業者、銀行、地域住民など、間接的関わりをも持つ全ての人・組織(ステークホルダー:stakeholder、利害関係者)にその活動や権限行使の予定、内容、結果等の報告をする必要があるとする考えをいう。元来はアメリカにおいて1960年代-1970年代に政府のような公共機関が税金の出資者でかつ主権者である国民などに会計上の公金の使用説明について生まれた考え方である。後に公共機関のみならず株式会社が出資者で株式所有者である株主に対し資産の使途について説明するように拡大された。さらに、(1)説明が求められる主体が、広く社会に影響を持ちうる活動を行う団体に拡大し、(2)説明する内容が、金銭の使途に限られず、活動の予定、権限行使の合理的理由などに拡大し、(3)説明が求められる対象も広く利害関係者(ステークホルダー)まで拡大されている。その結果、現在の日本では定義のように理解されている。弁護士、税理士、医師などの専門家が業務を受任するにあたって、その内容について顧客等に十分に説明する責任(説明義務)も、2000年前後以降から重要性を増しており、これに違反した(説明義務違反)として損害賠償の支払いを命じる裁判が急増している。
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。
携帯からは駄目よ
秋田県鹿角からの便り
遊びに来てね
今日は何の日
音楽を選んでください 居酒屋呑兵のテーマ 2001年 宇宙の旅 青葉茂れる 朝 安里屋ユンタ 明日があるさ 琵琶湖周航の歌 ブルーグラス ダンサー 故郷 ふるさと 箱根八里の半次郎 埴生の宿 人を恋うる歌 星に願いを ホテル・カルフォルニア イマジン いそしぎ 純恋歌 貝殻節 君を乗せて 恋のバカンス こきりこ 想い出まくら manatu ミーナ おぼろ月夜 おぼろ月夜 想い出 大きな杉の木の下で 大きな古時計 risingsun 珈琲ルンバ shely シング ティクファイブ 七夕 (stop)
69 人が来店中です。
IDとパスワードを記憶
パスワードを忘れちゃった。
今すぐ登録する(無料)
岩下志麻(いわした しま)
岩下 志麻(いわした しま
本名:篠田志麻(しのだ しま)
東京都立武蔵高等学校から明星学園高等学校へ編入
父は、同じく俳優の野々村潔
四代目河原崎長十郎は義理の伯父に当たる。
夫は映画監督の篠田正浩
趣味は、旅行と携帯電話のメール
映画界では松竹の看板女優として大活躍
松竹には1960年から1976年まで16年の長きにわたり在籍し、屋台骨を支えた。映画「極道の妻たち」シリーズへの出演が有名だが、日本メナード化粧品のCMに長く出演していることも業界では広く知られており、2000年、28年という専属タレント契約としては世界最長の記録がギネスブック(国際版)に認定され、現在もその記録を更新中である。プライベートでは本家のヨメで共演したビビアン・スーと仲が良い。
2006年に放送されていたドラマ「花嫁は厄年ッ
」で、長男役を演じていたナインティナインの矢部浩之とメル友になり、お笑いにも興味があるらしい。
モヘッちゃってますよ 原田建装 : 鬼畜
岩下志麻が超キレイで超怖いです。
“蒼の陣” まるぱのページ分室/ウェブリブログ
輝宗パパは北大路欣也さんで、ママが岩下志麻さん、小十郎が西郷輝彦さん、成実が三浦友和さん、と毎週見るのが楽しかったのに最終回を見逃したのが未だに痛恨のミス|||orz って、話がズレました。
大河ではなく、ゲームのBASARAのまーちゃんを食べた感想
【聖職の碑】〜ドラマ〜: シバ美の主婦らしからぬブログ
小学校の先生と生徒たちが中央アルプス登山中に暴風雨に見舞われ、 ゴザで囲われただけの山小屋に避難することに
だが、ある生徒がパニック状態に
ローアングルと見事ななカットの繋ぎと丁寧な人物の描き方は小津ワールドの真骨頂で、なんといってもデビューしたての岩下志麻さんがとんでもなくかわいい。
小津監督は次作の主演にも、お気に入りの岩下志麻さんを予定していたそうですが、それは叶うこと
彼の仲間は、学者・緒形拳、印刷屋・西村晃、坊や・左とん平、そして現在、美貌と才能を武器に大手繊維商社の専属デザイナー(1)として活躍しているお嬢さん・岩下志麻
彼らの正体はズバリ、泥棒なのであった。
うーん、いいなあ、無理がありすぎて
有島一郎や西村晃は、脇役として一流で、名優と言ってもいいし、岩下志麻は、松竹の看板女優、緒形拳も、この時期はまだ中堅だったかもしれないが、70年代のいくつもの主演映画の成功で、日本の代表的な男優のひとりになっていく。一人の食い詰めた老浪人が井伊家の屋敷を訪ねた。
浪人の名は、津雲半四郎
半四郎は井伊家の家老である斎藤勘解由に、仕官先もままならず、生活も苦しくなったので屋敷の庭先を借りて切腹
芸能人・女優が魅せる、濡れ場のヌード動画や画像を公開中
名優・津川雅彦の波瀾万丈な人生▽青春スター時代兄・長門裕之との戦い岩下志麻・浅丘ルリ子が赤面告白▽妻・朝丘雪路への涙の手紙 奥田瑛二
「岩下志麻」の画像をもっと探す。
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。
旧藩​/藩の一覧
藩の一覧は、江戸時代から明治時代の初期に日本の各地に存在した藩を地域ごとに一覧する。藩名は緯度の高い順に表記した。地方分けは、便宜的に現在の県別に用いられているものを援用した。藩の別名や支藩については括弧書きして藩名の横に記した。支藩の記事は原則として本藩の項目内に記されているためこの一覧からはリンクされていないが、国主格など重要な藩についてはその限りではない。設立後、すぐに廃藩となった藩などは記されていない場合がある。
※以下、出羽国分国前に廃藩
※以下、陸奥国から分立前に廃藩
但し議論・諸説あり)
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。
携帯からは駄目よ
今日は何の日
音楽を選んでください 居酒屋呑兵のテーマ 2001年 宇宙の旅 青葉茂れる 朝 安里屋ユンタ 明日があるさ 琵琶湖周航の歌 ブルーグラス ダンサー 故郷 ふるさと 箱根八里の半次郎 埴生の宿 人を恋うる歌 星に願いを ホテル・カルフォルニア イマジン いそしぎ 純恋歌 貝殻節 君を乗せて 恋のバカンス こきりこ 想い出まくら manatu ミーナ おぼろ月夜 おぼろ月夜 想い出 大きな杉の木の下で 大きな古時計 risingsun 珈琲ルンバ shely シング ティクファイブ 七夕 (stop)
57 人が来店中です。
IDとパスワードを記憶
パスワードを忘れちゃった。
今すぐ登録する(無料)
『陸奥話記』(むつわき)は日本の戦役である前九年の役の顛末を描いた軍記物語
『陸奥物語』・『奥州合戦記』ともいう。『将門記』とともに軍記物語の嚆矢とする。成立は平安時代後期、11世紀後期頃と推定される。陸奥国から奏上された国解(公文書)を元にしたと見られる文章が多いことから、朝廷内で国解を見ることの出来た人物が作者ではないかという見解が有力である。内容は国解に、役に参加した武士の体験談等を交えたものとなっている。
陸奥国奥六郡(岩手県北上川流域)の俘囚長であった安倍頼良は六郡を私し、これを陸奥国司藤原登任が攻めたものの鬼切部で敗れたこと
次に源頼義が陸奥守兼鎮守府将軍として頼時を討とうとするが、朝廷の出した恩赦のため、頼良は名を頼時と改めるなど従順な態度をとり帰服したこと
頼義が頼時の子である貞任(さだとう)に頼義方の陣営を襲撃した嫌疑をかけたため、頼時が父子の情愛から蜂起を決意、安倍氏の優位に戦いが進んだこと
藤原経清が安倍氏に加勢したこと
頼義が、中立を保っていた出羽国山北(秋田県)の俘囚清原光頼に珍奇な物を贈り参戦を依頼し、光頼の弟武則率いる大軍が参戦したこと
これにより形勢が逆転し、藤原経清は捕虜となり斬首され、貞任は矛で刺されて死に、安倍氏は厨川柵(岩手県盛岡市天昌寺町)に滅んだこと
最後に、頼義・義家父子の除目で、それぞれ正四位下・従五位下に叙せれたこと、などが述べられている。
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。
携帯からは駄目よ
秋田県鹿角からの便り
遊びに来てね
今日は何の日
音楽を選んでください 居酒屋呑兵のテーマ 2001年 宇宙の旅 青葉茂れる 朝 安里屋ユンタ 明日があるさ 琵琶湖周航の歌 ブルーグラス ダンサー 故郷 ふるさと 箱根八里の半次郎 埴生の宿 人を恋うる歌 星に願いを ホテル・カルフォルニア イマジン いそしぎ 純恋歌 貝殻節 君を乗せて 恋のバカンス こきりこ 想い出まくら manatu ミーナ おぼろ月夜 おぼろ月夜 想い出 大きな杉の木の下で 大きな古時計 risingsun 珈琲ルンバ shely シング ティクファイブ 七夕 (stop)
50 人が来店中です。
IDとパスワードを記憶
パスワードを忘れちゃった。
今すぐ登録する(無料)
第一条 商人の営業、商行為その他商事については、他の法律に特別の定めがあるものを除くほか、この法律の定めるところによる。2 商事に関し、この法律に定めがない事項については商慣習に従い、商慣習がないときは、民法 (明治二十九年法律第八十九号)の定めるところによる。
(公法人の商行為)
第二条 公法人が行う商行為については、法令に別段の定めがある場合を除き、この法律の定めるところによる。第三条 当事者の一方のために商行為となる行為については、この法律をその双方に適用する。2 当事者の一方が二人以上ある場合において、その一人のために商行為となる行為については、この法律をその全員に適用する。第四条 この法律において「商人」とは、自己の名をもって商行為をすることを業とする者をいう。2 店舗その他これに類似する設備によって物品を販売することを業とする者又は鉱業を営む者は、商行為を行うことを業としない者であっても、これを商人とみなす。第五条 未成年者が前条の営業を行うときは、その登記をしなければならない。第六条 後見人が被後見人のために第四条の営業を行うときは、その登記をしなければならない。2 後見人の代理権に加えた制限は、善意の第三者に対抗することができない。第七条 第五条、前条、次章、第十一条第二項、第十五条第二項、第十七条第二項前段、第五章及び第二十二条の規定は、小商人(商人のうち、法務省令で定めるその営業のために使用する財産の価額が法務省令で定める金額を超えないものをいう。)については、適用しない。第八条 この編の規定により登記すべき事項は、当事者の申請により、商業登記法 (昭和三十八年法律第百二十五号)の定めるところに従い、商業登記簿にこれを登記する。
(登記の効力)
第九条 この編の規定により登記すべき事項は、登記の後でなければ、これをもって善意の第三者に対抗することができない。登記の後であっても、第三者が正当な事由によってその登記があることを知らなかったときは、同様とする。2 故意又は過失によって不実の事項を登記した者は、その事項が不実であることをもって善意の第三者に対抗することができない。
(変更の登記及び消滅の登記)
第十条 この編の規定により登記した事項に変更が生じ、又はその事項が消滅したときは、当事者は、遅滞なく、変更の登記又は消滅の登記をしなければならない。
(商号の選定)
第十一条 商人(会社及び外国会社を除く。
以下この編において同じ
)は、その氏、氏名その他の名称をもってその商号とすることができる。2 商人は、その商号の登記をすることができる。
(他の商人と誤認させる名称等の使用の禁止)
第十二条 何人も、不正の目的をもって、他の商人であると誤認されるおそれのある名称又は商号を使用してはならない。2 前項の規定に違反する名称又は商号の使用によって営業上の利益を侵害され、又は侵害されるおそれがある商人は、その営業上の利益を侵害する者又は侵害するおそれがある者に対し、その侵害の停止又は予防を請求することができる。第十三条 前条第一項の規定に違反した者は、百万円以下の過料に処する。
(自己の商号の使用を他人に許諾した商人の責任)
第十四条 自己の商号を使用して営業又は事業を行うことを他人に許諾した商人は、当該商人が当該営業を行うものと誤認して当該他人と取引をした者に対し、当該他人と連帯して、当該取引によって生じた債務を弁済する責任を負う。
(商号の譲渡)
第十五条 商人の商号は、営業とともにする場合又は営業を廃止する場合に限り、譲渡することができる。2 前項の規定による商号の譲渡は、登記をしなければ、第三者に対抗することができない。
(営業譲渡人の競業の禁止)
第十六条 営業を譲渡した商人(以下この章において「譲渡人」という。
)は、当事者の別段の意思表示がない限り、同一の市町村(東京都の特別区の存する区域及び地方自治法 (昭和二十二年法律第六十七号)第二百五十二条の十九第一項 の指定都市にあっては、区
)の区域内及びこれに隣接する市町村の区域内においては、その営業を譲渡した日から二十年間は、同一の営業を行ってはならない。2 譲渡人が同一の営業を行わない旨の特約をした場合には、その特約は、その営業を譲渡した日から三十年の期間内に限り、その効力を有する。3 前二項の規定にかかわらず、譲渡人は、不正の競争の目的をもって同一の営業を行ってはならない。
(譲渡人の商号を使用した譲受人の責任等)
第十七条 営業を譲り受けた商人(以下この章において「譲受人」という。)が譲渡人の商号を引き続き使用する場合には、その譲受人も、譲渡人の営業によって生じた債務を弁済する責任を負う。2 前項の規定は、営業を譲渡した後、遅滞なく、譲受人が譲渡人の債務を弁済する責任を負わない旨を登記した場合には、適用しない。営業を譲渡した後、遅滞なく、譲受人及び譲渡人から第三者に対しその旨の通知をした場合において、その通知を受けた第三者についても、同様とする。3 譲受人が第一項の規定により譲渡人の債務を弁済する責任を負う場合には、譲渡人の責任は、営業を譲渡した日後二年以内に請求又は請求の予告をしない債権者に対しては、その期間を経過した時に消滅する。4 第一項に規定する場合において、譲渡人の営業によって生じた債権について、その譲受人にした弁済は、弁済者が善意でかつ重大な過失がないときは、その効力を有する。
(譲受人による債務の引受け)
第十八条 譲受人が譲渡人の商号を引き続き使用しない場合においても、譲渡人の営業によって生じた債務を引き受ける旨の広告をしたときは、譲渡人の債権者は、その譲受人に対して弁済の請求をすることができる。2 譲受人が前項の規定により譲渡人の債務を弁済する責任を負う場合には、譲渡人の責任は、同項の広告があった日後二年以内に請求又は請求の予告をしない債権者に対しては、その期間を経過した時に消滅する。第十九条 商人の会計は、一般に公正妥当と認められる会計の慣行に従うものとする。2 商人は、その営業のために使用する財産について、法務省令で定めるところにより、適時に、正確な商業帳簿(会計帳簿及び貸借対照表をいう。
以下この条において同じ
)を作成しなければならない。3 商人は、帳簿閉鎖の時から十年間、その商業帳簿及びその営業に関する重要な資料を保存しなければならない。4 裁判所は、申立てにより又は職権で、訴訟の当事者に対し、商業帳簿の全部又は一部の提出を命ずることができる。第二十条 商人は、支配人を選任し、その営業所において、その営業を行わせることができる。
(支配人の代理権)
第二十一条 支配人は、商人に代わってその営業に関する一切の裁判上又は裁判外の行為をする権限を有する。2 支配人は、他の使用人を選任し、又は解任することができる。3 支配人の代理権に加えた制限は、善意の第三者に対抗することができない。
(支配人の登記)
第二十二条 商人が支配人を選任したときは、その登記をしなければならない。支配人の代理権の消滅についても、同様とする。
(支配人の競業の禁止)
第二十三条 支配人は、商人の許可を受けなければ、次に掲げる行為をしてはならない。
一 自ら営業を行うこと
二 自己又は第三者のためにその商人の営業の部類に属する取引をすること
三 他の商人又は会社若しくは外国会社の使用人となること
四 会社の取締役、執行役又は業務を執行する社員となること
2 支配人が前項の規定に違反して同項第二号に掲げる行為をしたときは、当該行為によって支配人又は第三者が得た利益の額は、商人に生じた損害の額と推定する。第二十四条 商人の営業所の営業の主任者であることを示す名称を付した使用人は、当該営業所の営業に関し、一切の裁判外の行為をする権限を有するものとみなす。ただし、相手方が悪意であったときは、この限りでない。
(ある種類又は特定の事項の委任を受けた使用人)
第二十五条 商人の営業に関するある種類又は特定の事項の委任を受けた使用人は、当該事項に関する一切の裁判外の行為をする権限を有する。2 前項の使用人の代理権に加えた制限は、善意の第三者に対抗することができない。
(物品の販売等を目的とする店舗の使用人)
第二十六条 物品の販売等(販売、賃貸その他これらに類する行為をいう。
以下この条において同じ
)を目的とする店舗の使用人は、その店舗に在る物品の販売等をする権限を有するものとみなす。ただし、相手方が悪意であったときは、この限りでない。第二十七条 代理商(商人のためにその平常の営業の部類に属する取引の代理又は媒介をする者で、その商人の使用人でないものをいう。
以下この章において同じ
)は、取引の代理又は媒介をしたときは、遅滞なく、商人に対して、その旨の通知を発しなければならない。
(代理商の競業の禁止)
第二十八条 代理商は、商人の許可を受けなければ、次に掲げる行為をしてはならない。
一 自己又は第三者のためにその商人の営業の部類に属する取引をすること
二 その商人の営業と同種の事業を行う会社の取締役、執行役又は業務を執行する社員となること
2 代理商が前項の規定に違反して同項第一号に掲げる行為をしたときは、当該行為によって代理商又は第三者が得た利益の額は、商人に生じた損害の額と推定する。
(通知を受ける権限)
第二十九条 物品の販売又はその媒介の委託を受けた代理商は、第五百二十六条第二項の通知その他売買に関する通知を受ける権限を有する。
(契約の解除)
第三十条 商人及び代理商は、契約の期間を定めなかったときは、二箇月前までに予告し、その契約を解除することができる。2 前項の規定にかかわらず、やむを得ない事由があるときは、商人及び代理商は、いつでもその契約を解除することができる。
(代理商の留置権)
第三十一条 代理商は、取引の代理又は媒介をしたことによって生じた債権の弁済期が到来しているときは、その弁済を受けるまでは、商人のために当該代理商が占有する物又は有価証券を留置することができる。ただし、当事者が別段の意思表示をしたときは、この限りでない。第三十二条 この法律の規定により署名すべき場合には、記名押印をもって、署名に代えることができる。
0件表示 (全0件) この記事へのトピック一覧
新しくコメントをつける。