このサイトの投稿している多くの青木氏は菩提寺を持っています。これも分家分派して変わったものと思います。青木氏の地名地形データの所の陸奥(青森)の国を調べて下さい。このサイトには沢山の藤原秀郷流青木氏の末裔の方が投稿していますのでそちらもお読みください。元は縁者の同族です。ではまたレポートをゆっくりとお読みください。ルーツは詳しく成るはずです。何か有りましたらお便りください。
小田氏について
初めて投稿させていただきます。私の曾祖母は旧姓が「小田」といって、九州対馬の峰村という所の生まれです。母の話によると、曾祖母はお歯黒をしていて眉をそり落としていたらしいです。私も小さい頃から母に「うちは代々お武家さんでね」と聞いていたのでそこまでは納得していました。
でも先日母と曾祖母の話をしていたときに、どうも「
」な話を聞きました。曾祖母は峰村の実家では、家の人から"おたたさま"と呼ばれていたそうなのです。そして、その峰村では曾祖母が歩いているとその姿を見るなり村の人が地面に平伏していたらしいのです。普通お武家さんは「父上」「母上」と呼ぶと思っていたので何だか首を傾げてしまいます。そして大正末~昭和初期にかけての時代になっても、村人に平伏されていたという曾祖母がとても気になります。
・家紋は左三つ巴(おそらく小田家のものだと思いますが、もしかすると曾祖母の母方の紋かもしれません)
・お墓は対馬の「いずはら」というところにある。・曾祖母の父は郵便局を作り、郵便局長をしていた。・曾祖母の叔母は自分の夫のことを「殿」と呼んでいた。・当時、対馬ではお歯黒をしていた人は少なく、峰村とその周辺では曾祖母と親戚関係のある家の人しかしていなかった。このぐらいのことしかわかりませんが、曾祖母の家はどんな家なのか知りたいです。どうぞよろしくお願いします。>初めて投稿させていただきます。>私の曾祖母は旧姓が「小田」といって、九州対馬の峰村という所の生まれです。>母の話によると、曾祖母はお歯黒をしていて眉をそり落としていたらしいです。私も小さい頃から母に「うちは代々お武家さんでね」と聞いていたのでそこまでは納得していました。
>でも先日母と曾祖母の話をしていたときに、どうも「
」な話を聞きました。>曾祖母は峰村の実家では、家の人から"おたたさま"と呼ばれていたそうなのです。そして、その峰村では曾祖母が歩いているとその姿を見るなり村の人が地面に平伏していたらしいのです。>普通お武家さんは「父上」「母上」と呼ぶと思っていたので何だか首を傾げてしまいます。そして大正末~昭和初期にかけての時代になっても、村人に平伏されていたという曾祖母がとても気になります。
>・家紋は左三つ巴(おそらく小田家のものだと思いますが、もしかすると曾祖母の母方の紋かもしれません)
>・お墓は対馬の「いずはら」というところにある。>・曾祖母の父は郵便局を作り、郵便局長をしていた。>・曾祖母の叔母は自分の夫のことを「殿」と呼んでいた。>・当時、対馬ではお歯黒をしていた人は少なく、峰村とその周辺では曾祖母と親戚関係のある家の人しかしていなかった。>このぐらいのことしかわかりませんが、曾祖母の家はどんな家なのか知りたいです。>どうぞよろしくお願いします。
稲垣さん 今日は 始めまして
ようこそ青木氏のサイトにお越しくださいました。このサイトは青木氏のことに付いて研究しているところですので、小田氏のことはなかな難しい事です。しかし、折角ですので判る範囲でお答えをします。
先ず、お歯黒とそり眉 武家であつた事 おたたさま 平伏か土下座 家紋は小田氏で左三つ巴紋
の情報ですが、これ等から判る事は大正の始め頃まで武家の仕来りで結婚すると古い仕来りの家ではお歯黒にし眉そりをしました。”おたたさま”の呼び名は”おもうさま””おたあさま””おひいさま”と呼んでいました。この場合は武家でも用人を何人か雇える少し高位の武家の家柄の家でした。例えば、江戸末期以降に武家の出であり村の名主や庄屋や豪農や郷氏や大郷士や大豪商の先祖を持つ家柄であった氏などがあります。又は土地の大名などが当ります。特に、青木氏や藤原氏などの先祖を持つ家では家の中の仕来り全体が古来からの仕来りを守っていましたので上記の様なことが周囲でもありました。次に、「左三つ巴紋」ですが、この家紋の家は武家の出です。この家紋の種類は91もありますがこの中で左三つ巴紋を家紋としているのには特長があります。宇都宮氏、小山氏、佐野氏、結城氏、赤松氏などがこの家紋を使用しています。特長いうのはこの家紋を持っている氏は藤原秀郷の一門の関東での武家の家柄です。藤原秀郷と言うのは大化改新で有名な藤原鎌足の8代目のもので勲功を立てて武蔵の国や下野の国を領国として関東一帯に最大勢力を誇った藤原北家一族です。この一族の末裔は全国に朝廷の命で国司として24地方に赴任した一族です。この一族の末裔は主要5氏(永嶋氏、長沼氏、青木氏、長谷川氏、進藤氏)を中心に24氏の氏が出来ました。この中には上記の5つの氏があります。そこで、この藤原秀郷の一門が肥前国に国司として赴任しました。この時、この赴任した藤原秀郷の末裔の一族が鎌倉幕府の樹立で失職し土地に定住して土地の名主や庄屋や郷士などになり、又、元の立場を生かして豪商となりました。この時に、付き従った武家の家臣群やその一族縁者も肥前付近に配置されていましたからこれ等も鎌倉期以降も同じく村の力の持つた武家として存在しました。多分、藤原秀郷一門の中に見られるこの支流の左三つ巴紋の小田氏もこの時に肥前付近の土地に残留したのではないかと推測します。此れが御家の元祖ではないかと思います。このような高位の武家では父上や母上の言葉は使いません。上記の言葉の様に少し違っています。
天皇家のように
参考としてこのサイトの青木氏は皇族賜姓青木氏ですし、藤原秀郷流青木氏はですのでこの様な仕来りの中にあります。平伏土下座も明治大正期には土下座はすくなかつたと思いますが、立ち止まり横に道を譲り腰を低く下げて平伏の慣習が残っていました。参考に、筆者の先祖は江戸初期から大正末期までの紀州徳川の殿様がわが家の先祖と会うときは徳川の殿様が座る上座を譲り下座し座布団も敷くことはなかつたとた伝えられています。伊勢青木氏は皇族賜姓青木氏であるので徳川氏より身分家柄が格別に上位である事から起こる慣習でありました。伊勢の豪商の紙屋長兵衛として2足の草鞋策で伊勢の青木氏としての武家と片方では商いを営む豪商でした。この様に青木氏と同じ様に、元の勢力を生かして殆どの各地の藤原秀郷氏の一門の末裔も残留した土地ではこの様な立場を保っていました。名主や庄屋や大豪農や大豪商などは殆ど元は高い身分の武士でした。一度、御家のご先祖のその娘さんの呼び名は”おひいさま”と呼んでいませんでしたかお調べになるとよいと思います。食事などは上げ膳、据え膳では無かったかもお調べになるとよいと思います。
お盆の仕来りなども異なっていましたが付近と違って居ませんでしたか
もしこのようなことがあれば間違いありません。推測できる事は専門ではありませんので上記の通りですがご質問が有りましたらお尋ねください。回答ありがとうございました。とても詳しく書いていただいて、母と二人喜んでおります。本当にありがとうございました。早速今日叔父に電話で色々と尋ねてみたところ、上げ膳据え膳などのことはもうほとんど覚えていないと言っていましたが、お盆については何か思い当たることがあったようです。曾祖母の家はお盆のとき、仏間の入り口から仏壇までずらっと天井から飾りがつるされていたそうで、これは近所でも見たことがなかったと言っていました。お武家の古い仕来りとはこのことかもしれません。話は変わるのですが以前「小田」と調べていたところ、「肥前小田家」というのを見たことがあります。宇都宮氏ー常陸小田氏ー肥前小田氏、というルートのようで、その肥前小田氏の一族は一度敵に滅ぼされています。
その後小田家から養子に出ていた人の子により肥前小田氏は復活したらしいのですが、うちの家もその生き残りの筋の可能性はありますか
肥前小田氏の家紋は不詳ということになっているので同じ家紋かどうかもわかりません。・・・何か本当に質問ばかりでスミマセン;よろしくお願いします。>回答ありがとうございました。>とても詳しく書いていただいて、母と二人喜んでおります。>本当にありがとうございました。>早速今日叔父に電話で色々と尋ねてみたところ、上げ膳据え膳などのことはもうほとんど覚えていないと言っていましたが、お盆については何か思い当たることがあったようです。曾祖母の家はお盆のとき、仏間の入り口から仏壇までずらっと天井から飾りがつるされていたそうで、これは近所でも見たことがなかったと言っていました。お武家の古い仕来りとはこのことかもしれません。>話は変わるのですが以前「小田」と調べていたところ、「肥前小田家」というのを見たことがあります。宇都宮氏ー常陸小田氏ー肥前小田氏、というルートのようで、その肥前小田氏の一族は一度敵に滅ぼされています。
その後小田家から養子に出ていた人の子により肥前小田氏は復活したらしいのですが、うちの家もその生き残りの筋の可能性はありますか
肥前小田氏の家紋は不詳ということになっているので同じ家紋かどうかもわかりません。>・・・何か本当に質問ばかりでスミマセン;>よろしくお願いします。
稲垣さん 今日は
さて、お便りの事ですが、仏間に飾りつけをするという習慣は公家(藤原氏含む)や皇族賜姓族(青木氏や源氏)やこの血筋を受ける青木氏24氏と藤原秀郷本家筋24氏や藤原秀郷流青木氏など116氏等の家柄ではこの仕来りが行われていました。特に浄土宗系列(上記の氏が入信する限定宗派)天台宗や真言宗では寺なども今でもこの様な飾りつけ事を行っています。上記の支流一族の家柄が入信した浄土真宗もこの風習が行われていました。江戸期になってすたれていつた様です。他に、お盆の時に迎え火や送り火などの行事をしますし、この時は3代前の先祖の数だけお線香を炊き般若心経を一族が集まって上げるという習慣が昭和初期までありました。後にこの行事が一般化して焚き火をして盆踊りの行事と変化してゆきました。仏前のお供えも周囲とちがって居た筈です。多分、この習慣は間違いなく藤原秀郷一族の支流一門の肥前の小田氏にはあつたと考えます。筆者の家も今でもこの伝統を大分はなくなりましたがまだ続けています。次に、宇都宮氏や結城氏や小山氏や小田氏などの藤原秀郷一門の末裔24氏は武蔵国(埼玉)や下野国(茨城栃木群馬)等の関東武士(関東尾形という)は総宗本家の国司赴任地に官僚として24国(全66国)に赴任し一部が藤原氏の勢力拡大の戦略としてその土地に定住しその土地の土豪と血縁を必ずしました。(青木氏は藤原秀郷の主要5氏の一つですが護衛役を担っていました。したがって、常陸国は藤原秀郷一門末裔の領国ですので此処には当然小田氏が存在します。藤原秀郷24氏の一つの結城氏が常陸一族のその元祖です。
次に、稲垣さんのおうちのことですが、肥前小田氏の詳細ルーツのことに付いては不詳ですが、一族と考えます。藤原秀郷の一門の小田氏と稲垣氏とどのように繋がっているのかは判りませんが、小田氏が生残るためには土地の大小の豪族と繋がる意外には有りません。当然に稲垣氏とは血縁関係を結んだ事が考えられます。又は、小田氏の一門の末裔が男系跡目が出来ずに娘に養子を稲垣氏から取り跡目を次がせてたが、再び女系となり止む無く稲垣氏を名乗ったことも考えられます。この時に家紋を稲垣氏の家紋にするか家紋だけは元のままにするかが決断のことです。稲垣氏を辿れば必ずこの小田氏に繋がり、宇都宮氏か結城氏か小山氏かに到達するはずです。何れににせよ、この宇都宮氏と小山氏の先祖は長崎奉行を務めています。
常陸は小田氏は結城氏
と、肥前小田氏は宇都宮氏か小山氏かのいずれかと繋がっていると考えます。そして、このいずれかの藤原秀郷一門と稲垣氏とが繋がっていると考えます。このところの確証は専門外なので取れません。いずれにせよ血縁一族であると観られます。何れの日にかこの稲垣氏の多少のルーツがわかりましたらこのサイトで又お便りします。今回も詳しい回答ありがとうございました。
昔の公家や武家はそんな仕来りがあったんですね~
うちは今はもう全然仏間を飾ったりはしなくなったので、来年のお盆には手作りで作って飾ろうかなと考えています(^^)でも稲垣と小田が少なからず関係があったというのは驚きです。
人間どこで繋がっているかわからないものですね
今回は色々とありがとうございました。先祖のルーツも知ることができ、とても感謝しています。ありがとうございました。余談ですが私の旧姓も青木です。
家紋は揚羽蝶ですが、間違いなくただの農家です(笑)
こうして青木氏を研究するサイトでお世話になったのも何かご縁かもしれませんね
ではここら辺で失礼します。
>こんにちは
>今回も詳しい回答ありがとうございました。
>昔の公家や武家はそんな仕来りがあったんですね~
うちは今はもう全然仏間を飾ったりはしなくなったので、来年のお盆には手作りで作って飾ろうかなと考えています(^^)>でも稲垣と小田が少なからず関係があったというのは驚きです。
人間どこで繋がっているかわからないものですね
>今回は色々とありがとうございました。先祖のルーツも知ることができ、とても感謝しています。>ありがとうございました。>余談ですが私の旧姓も青木です。
家紋は揚羽蝶ですが、間違いなくただの農家です(笑)
>こうして青木氏を研究するサイトでお世話になったのも何かご縁かもしれませんね
>ではここら辺で失礼します。
旧姓青木さん
ちょとすごい事が判りましたのでお便りします。その前にお盆の飾りの件ですが、七夕はこの仕来りのなごりです。さて、肝心な事ですが、旧姓の青木氏のことです。この青木氏は家紋が揚羽蝶紋であるとの事ですが、実はこの揚羽蝶の家紋は平家の綜紋です。この平氏の青木氏は藤原秀郷流青木氏の主要9氏の一つです。この支流4氏の一つです。この揚羽蝶の家紋の青木氏は元は嶋崎と名乗っていました。又一部の縁者は岡田と名乗っていました。この嶋崎氏は藤原秀郷流青木氏の元祖の初代の秀郷の第3子で千国というものが居ました。この元祖の千国の母は平氏のこの嶋崎氏の出です。そのことからいくつかの姻戚によりこの嶋崎は後に藤原氏一門となり、青木氏元祖の千国の後の青木氏を名乗りました。兵右衛門利澄の時に青木氏となりました。この初代元祖の利澄の子供の長男の正命がこれを引き継ぎました。藤原秀郷流青木氏の青木正命が2代目の元祖です。藤原秀郷流青木氏は直系1氏と直流4氏と支流4氏の9氏からなり、116氏に拡がっています。研究室の「藤原秀郷一族の生き方」のレポート参照して下さい。この支流4氏の一つです。そして、鎌倉幕府樹立により平安期の朝廷が衰退し藤原一族は全て失職し他の豪族に仕官となり農業や商いをしたりして生き延びました。この青木氏です。したがつて嫁ぎさきの藤原秀郷の支流の稲垣氏末裔と旧姓の藤原秀郷流青木氏は同族でどちらかと言うと身分は上位です。次に、藤原秀郷一族の小田氏に付いては家紋掲示板の3Pの真ん中あたりに家紋の州浜紋を掲示していますので参照して下さい。研究室の青木氏と血縁族(家紋)のレポートの州浜紋のところを参照して下さい。小田氏は武蔵の小田氏と陸奥の小田氏と常陸の小田氏と肥前の小田氏とがありこの小田氏の元は総宗本家は武蔵で次に陸奥から常陸から肥前からと成ります。家紋は州浜紋です。つまり小田氏、青木氏、稲垣氏の3つの藤原秀郷の一門同士の血縁で藤原氏の血筋の濃い稲垣氏と成ります。
世の中とは不思議ですね
こんな事は珍しいですね
元祖の宇都宮氏か小山氏などを入れると5つくらいの藤原秀郷一門の血筋で出来た御家といえます。
藤原氏そのものでしょう
では又サイトにお便りください。投稿者によって削除されました。
今回の「青木氏」の話には心底驚きました・・・
まさか平家ってあの平家
」と読んだあとも少し呆然としていました(苦笑)まさか父方が藤原氏と縁がある家だったとは・・・
考えもしませんでした。父方の先祖のことは父から「うちはどうせただの農家やろー」としか聞いたことが無かったので全然興味もありませんでした。それで今日驚いて父に電話してみたところ、何やらお盆だけは母方の家と似たようなことをしていたらしいです。父の家は仏間を飾ったりはしていなかったらしいのですが、父の父(私の祖父)の兄の家は仏間を少し飾ったりしていたらしいです。
父も幼いときの記憶なのでもうあやふやだと言っていましたが、ひもの先に三角や丸の形をした綿をつめた飾りがつるしてあったらしいですよ
実家付近ではそんな飾りをする地域性は無いので、これはもしかすると何かのなごりでしょうか
もしも父方の家が本当に藤原氏の血を汲んでいるのだとしたら、本当にうちの家は面白い縁になりますね
血のつながりもない他人だと思っていたら遥か昔に実は同じ先祖から始まった人だったとは・・・
ルーツ調べは奥が深いです。
また何かわかりましたら報告しますね
ありがとうございました。
>今回の「青木氏」の話には心底驚きました・・・
まさか平家ってあの平家
」と読んだあとも少し呆然としていました(苦笑)まさか父方が藤原氏と縁がある家だったとは・・・
考えもしませんでした。父方の先祖のことは父から「うちはどうせただの農家やろー」としか聞いたことが無かったので全然興味もありませんでした。>それで今日驚いて父に電話してみたところ、何やらお盆だけは母方の家と似たようなことをしていたらしいです。父の家は仏間を飾ったりはしていなかったらしいのですが、父の父(私の祖父)の兄の家は仏間を少し飾ったりしていたらしいです。
父も幼いときの記憶なのでもうあやふやだと言っていましたが、ひもの先に三角や丸の形をした綿をつめた飾りがつるしてあったらしいですよ
実家付近ではそんな飾りをする地域性は無いので、これはもしかすると何かのなごりでしょうか
>もしも父方の家が本当に藤原氏の血を汲んでいるのだとしたら、本当にうちの家は面白い縁になりますね
血のつながりもない他人だと思っていたら遥か昔に実は同じ先祖から始まった人だったとは・・・
ルーツ調べは奥が深いです。
>また何かわかりましたら報告しますね
>ありがとうございました。
稲垣さん 今日は
書き忘れましたので追記します。揚羽蝶紋の藤原秀郷流青木氏のことは家紋掲示板の3Pの上から3番目にレポートしています。又、研究室の青木氏と血縁族(家紋)の揚羽蝶紋のところのレポートをお読みください。詳しくレポートしています。早速大変丁寧なご回答を頂き、誠に有り難うございました。
我が青木氏は、美濃王を先祖とする皇族賜姓青木氏の土岐氏系分家一門であると思われること
信長との戦いに敗れて、関東の藤原流青木氏を頼って逃げ延びてきたと思われること
青木紀伊守や平氏、「富士に霞」紋の青木氏とは関係がないこと
以上、感銘深く読ませていただきました。我が青木氏が現在で15~16代目ということも、丁度信長の頃に武蔵国に移ったことと一致する気がします。今後、研究室のご報告を更に読ませていただき、また、我が青木氏のより詳しい伝来の情報も集め、またお便りさせていただきたいと思います。
取り急ぎ、御礼まで
有り難うございました。教えてください。我が青木家の先祖について、お教えいただきたく投稿させていただきます。
家紋 井桁に木瓜
菩提寺 武蔵の国 正能村(現在の北埼玉郡騎西町正能)
頼朝の命により創建され、江戸時代には朱印20石を拝領
将軍が日光へ参る途中、茶を飲みに立ち寄った。
江戸期には末寺28を数えた名刹
冨士講先達の家
8代将軍吉宗から感謝状を戴く(寄進したためか
1852 初代から6代までの各33度の富士登山大願成就で、正 能村諏訪神社境内に記念碑を建立
最盛期には、関東一円5000人の参加者が、青木先達 の冨士講にはあったと伝えられる。今回、青木氏に「富士に霞」の紋があることを初めて知りました。
青木ヶ原樹海や、青木先達の家が冨士講の中心として栄えたことを考えると、青木氏と富士山には深い関係があるのでしょうか
更に、我が青木氏の江戸期以前のルーツについて、お教えいただければ幸いです。大正期に歴史を学んだ親族が、「青木紀伊守がルーツだ。」と言ったと聞いています。また、平家の落人が青木氏の祖先という話も聞いたこともあります。では、よろしくお願い致します。
>初めまして
>我が青木家の先祖について、お教えいただきたく投稿させていただきます。
>家紋 井桁に木瓜
>菩提寺 武蔵の国 正能村(現在の北埼玉郡騎西町正能)
> 頼朝の命により創建され、江戸時代には朱印20石を拝領
> 将軍が日光へ参る途中、茶を飲みに立ち寄った。
> 江戸期には末寺28を数えた名刹
>冨士講先達の家
> 8代将軍吉宗から感謝状を戴く(寄進したためか
> 1852 初代から6代までの各33度の富士登山大願成就で、正 能村諏訪神社境内に記念碑を建立
> 最盛期には、関東一円5000人の参加者が、青木先達 の冨士講にはあったと伝えられる。>今回、青木氏に「富士に霞」の紋があることを初めて知りました。
>青木ヶ原樹海や、青木先達の家が冨士講の中心として栄えたことを考えると、青木氏と富士山には深い関係があるのでしょうか
>更に、我が青木氏の江戸期以前のルーツについて、お教えいただければ幸いです。>大正期に歴史を学んだ親族が、「青木紀伊守がルーツだ。」と言ったと聞いています。>また、平家の落人が青木氏の祖先という話も聞いたこともあります。>では、よろしくお願い致します。
青木克彦さん 今日は 始めまして
先ず、ご先祖を調べるには家紋や宗派や土地柄などで調べる事が出来るのですが、次の情報から判断しますと次の様に成ります。第1には御家は真言宗です。第2には家紋が井桁に木瓜です。そして女家紋は丸に木瓜紋です。第3には富士講の先達であつた。
質問として平家の落人が青木氏であるのか、青木紀伊守が先祖では
さて、御家の家紋から検証してみますと
青木には33の紋様からなる青木氏があります。家紋にしますと121程度に成ります。この中で、木瓜紋の青木氏は6つの種類の家紋からなっています。家紋掲示板のP2の真ん中あたりに投稿していますので参照して下さい。木瓜紋種としてはこの6つ以外にありませんが、御家の男性紋は「井桁に木瓜紋」ですので外れる事に成ります。そもそも青木氏は研究室のところに青木氏の2つのルーツがあります。(で研究室にレポートされています。)青木氏はこの2つのルーツで広がっています。しかし、江戸初期と明治初期の2期に第3の青木氏が生まれました。江戸期のものは庶民が出世して侍となり系譜と家紋が必要となりました。この時に高位の身分の青木氏の氏名を名乗りました。明治期は庶民が苗字令にて姓を持つことに成りました。この時に同じく寺や神社に金品を出して青木姓を名乗るということが起こりました。
(詳細は研究室のレポートをゆっくりとお読みください 詳しくレポートしています)
青木氏の家紋33紋様は第3の青木氏ではない氏の家紋群です。この家紋はそのルーツがはっきりとしています。因みに、先ず一つ目は皇族賜姓青木氏で5家5流24氏です。二つ目は藤原鎌足の8代目の子孫の藤原秀郷流青木氏です。この二つは藤原系の血筋で繋がっています。藤原鎌足は大化改新の時の中臣の鎌足です。藤原氏の四家のうち北家で最大勢力をほこりました。皇族賜姓青木氏はこの時の天智天皇(中大兄皇子)の第6位皇子が臣下して侍となって天皇の親衛隊となつた氏で天皇から青木氏を授かりました。初代は伊勢の青木氏です。次に近江の青木氏です、美濃の青木氏です、信濃の青木氏です、甲斐の青木氏です。以上何れも5代の天皇の第6位皇子が臣下して名乗った氏です。天智天皇、天武天皇、聖武天皇、文武天皇、光仁天皇の5人の天皇の第6位皇子です。詳しくは研究室の「皇族賜姓青木氏」のレポートを参照して下さい。藤原秀郷流青木氏ですが直系1氏、直流4氏、支流4氏から成り立ちここより116氏に広がっています。藤原秀郷の第3番目の子供の千国から青木氏が広がっています。詳しくは研究室の「藤原秀郷一族の生き方」を参照してください。そこでこの青木氏の中に「井桁に木瓜」は有りませんが女紋の「丸に木瓜」紋は美濃の土岐氏(綜紋は桔梗紋)の一族の末裔と血縁を結んだ土岐氏系青木氏の分家です。美濃の土地の土豪の土岐氏は美濃の守護の皇族賜姓青木氏と血縁して勢力を伸ばしました。本来この土岐氏系青木氏は「笹竜胆紋」です。
しかし、2代続きで男系跡目が
とれず家紋掟で変紋を余儀なくされ、養子先の土岐氏の家紋となりました。これが、「木瓜紋」です。そして、この分家が「丸に木瓜紋」と成ります。主要家紋書の中には「井桁に木瓜」はなく珍しい家紋です。家紋200選の中にもありません。しかし、「丸に木瓜紋」は存在します。つまり、御家は長い間に一時女系となったことが予想できます。この時はまだ「丸に木瓜紋」であつた事が覗えます。しかし、この後に男系跡目は出来ずに家紋掟にて変紋を余儀なくされた結果、木瓜紋を残したいと考えて木瓜紋に井桁を入れて「井桁に木瓜」としたものと考えます。したがつて珍しい家紋となつたと思います。特に特別に井桁紋としては特定の氏の家紋では有りませんので、止む無くこの時には変紋をしたと考えます。しかし、女紋では「丸に木瓜」ですので土岐氏系青木氏です。つまり、美濃の美濃王を先祖とする皇族賜姓青木氏の分家一門で24氏の一つです。賜姓とは天皇の皇子であるので氏を持ちませんので臣下(侍になる事)して天皇を守る親衛隊となり、天皇から青木という氏を直接に与えられる事です。御家の菩提寺の埼玉の入間郡を中心として神奈川横浜を半径として円を描く範囲に藤原秀郷の総宗本家を真ん中に藤原秀郷流青木氏が内側より本家筋が取り囲み外側に向けて支流の本家筋が取り巻いて存在していました。したがって、ここに居る青木氏は藤原秀郷流青木が主です。しかし、此処に、この青木氏を頼って信濃皇族賜姓諏訪族青木氏や美濃青木氏が信長との戦いで敗れて逃げ延びてきています。横浜、栃木などに多く分布しています。皇族賜姓青木氏と藤原秀郷流青木氏は本来は浄土宗です。浄土宗はこの様な高位の身分の者が入る宗派でした。ところがこの宗派の寺があるところは限定されていますので、藤原秀郷流青木氏の一部は赴任先では寺がないので浄土真宗に入りました。逃げ延びた御家の一族などの他の青木氏らもこの宗派に入りました。しかし、この全ての5家5流の皇族賜姓青木氏は高位であるため元来自分の守護神の神社を持ち移動さきにも遷していますので一族として逃げ延びた場合に於いてどこかに自前の守護神(祠も含む)があった筈です。
一度調べられたらよいでしょう
御家は江戸期前に美濃から移動してきたものと思いますので、寺はなかったものと思います。このために同系の浄土真宗に菩提寺を求めたと考えます。江戸初期にこの為に幕府は浄土宗を普及する為に奨励しました。この為に江戸半ばに各地に広がりました。此処で、既にお判りと思いますが、平家からはまったく青木氏は出ていません。平家のルーツもはっきりとしています。中国朝鮮系の渡来系で中国後漢の21代の末帝の献帝の子供の阿智使王と孫の阿多倍王の子孫です。日本に17県民の200万人引き連れて入国し殆ど無戦で九州全土と中国地方全土を制圧し66国中32国まで制圧した渡来系一団です。この一団が孝徳天皇期に帰化してきました。この後、天皇家と婚姻を結び朝廷組織の3つの内の2つまでも独占し、日本の律令政治の根幹と第2次産業の基礎を作りました。そして、この子孫が太政大臣の平清盛です。桓武天皇の母がこの子孫の末裔です。むしろ、青木氏とは政治的には犬猿の仲なのです。この為に天皇の第6番目の皇子であり親衛隊として最大勢力を誇っていた青木氏は勢力を弱められたのです。このことを嫌った息子の嵯峨天皇は元に戻しました。此れが源氏なのです。青木氏は明治初期までは皇族以外のものが使用しては成らない姓でした。800年頃の嵯峨天皇期に詔令で青木氏の使用禁止令を出しました。そして、嵯峨天皇期からは青木氏を止めて第6位皇子の臣下は源氏としました。この青木氏からかわつた源氏は16代続きました。青木氏と源氏は同族です。全部で21代です。青木紀伊守一矩は信長と秀吉とに仕え、北の庄8万石でありましたが家康はこの者を除封し一族を滅ぼしました。子孫のないところ氏の子孫としても使えば文句の云う者は有りませんから多くの庶民は使いました。そして、この者の子孫だと言う者が多く出ていますが殆ど偽です。除封されると子孫は原則なくなります。そして、更に木瓜紋では有りませんので子孫とは考え難いです。江戸初期の偏纂搾取ですし明治の第3の青木氏の偏纂の現象です。「富士に霧」紋は江戸初期のこの第3の青木氏です。出世して大名に成りました。富士講とは関係有りません。以上が御家の江戸期前のルーツです。美濃の大豪族の土岐氏系青木氏です。皇族賜姓青木氏の24氏の一門で分家の支流一族です。研究室の「青木氏(家紋)と血縁族」のレポートの木瓜紋のところを参照して下さい。美濃の青木氏は青木氏の地名地形のデーターベースの美濃、尾張の所を参照して下さい。このレポートを一読後、研究室の所定のレポートを参照後にご質問が有りましたらご遠慮なくお尋ねください。ではお便りお待ちしています。
家紋 男性が、井桁に木瓜
女性が、○に木瓜です。よろしくお願いします。お礼を申し上げます。私の疑問に、お答えくださり、有難うございました。お礼を申し上げます。たぶん国からの、見舞金であったことと、思います。
疑問が、一つ
解消されました。忙しい時期を、迎えます。お体を大切になさって下さい。失礼いたします。以前嶋崎氏の件でお世話になりました。嶋崎氏の件では、お世話様になりました。御礼を申し上げます。天皇家のことに、お詳しそうですので、一つお尋ねしたいと思います。
普通の一般家庭に、天皇家より、災害の時に、「お見舞い」が届くのでしょうか
小山の嶋崎が、関東大地震の時に、天皇家より、お見舞金を
頂いているのです。ほんの50円ほどです。爺さんが頂いていました。叔母がそれを、覚えていて、本の中に書いておいてくれたのです。
宮内庁に聞くのも、どうかな
と考えていました。
それ程のことでは
無いのかも知れないと
皆様に、お見舞金を出すと為ると、大変なことなのでは、とも思います。
どなたに聞いたらよいのか、分かりませんゆえ、大変申し訳なく思いながら、疑問を解消したく、書いております。お手数をおかけいたすこと、お許しくださいませ。Re: 以前嶋崎氏の件でお世話になりました。>嶋崎氏の件では、お世話様になりました。御礼を申し上げます。> 天皇家のことに、お詳しそうですので、一つお尋ねしたいと思います。
>普通の一般家庭に、天皇家より、災害の時に、「お見舞い」が届くのでしょうか
小山の嶋崎が、関東大地震の時に、天皇家より、お見舞金を
> 頂いているのです。ほんの50円ほどです。爺さんが頂いていました。>叔母がそれを、覚えていて、本の中に書いておいてくれたのです。
> 宮内庁に聞くのも、どうかな
と考えていました。
それ程のことでは
>無いのかも知れないと
皆様に、お見舞金を出すと為ると、大変なことなのでは、とも思います。
どなたに聞いたらよいのか、分かりませんゆえ、> 大変申し訳なく思いながら、疑問を解消したく、書いております。>お手数をおかけいたすこと、お許しくださいませ。お久しぶりです。早速ご質問の件ですが、基本的には無い事です。天皇家のことの一切は宮内庁が行っています。現在でも軽井沢のところでも特例で美智子様が皇太子様の買い物の訓練と言う事で現金を一時使用したと言うことがありましたが、民間に直接差し入れすることはないことです。私の家でも天皇家にあるものをある人を通じて献上した時にもお返しはある天皇家に繋がる特定の人を通じて送り届けられました。直接は有りません。関東大震災の時には被災者に国から見舞金を支給されました。この時の事を、立憲君主制であったのでこれは天皇さまから下されたものと一般に云われていたことを天皇家からくだされたものと考えたものと思います。お家に天皇家と直接繋がる方がいるとすればありえないことでも有りませんが公にすることは絶対にないと思いますし現金は絶対にないと思います。
問題が起こりますので
又、直接言葉も掛けることは出来ませんでした。又合う人も従三位以上の身分の人でないと合うことも出来ませんでした。天皇は当時は今と違い「神」に近い人でありましたことを考えるとお判りと思います。
信濃の諏訪の旅
11月初旬に信濃の旅に出ました。この信濃には2度ほど旅をしていますが今度の旅は歴史探訪の旅として定年後の楽しみの一つとして出かけたものです。この信濃には青木氏に関わることが大変多いところですが、この歴史的なことを探訪してその雰囲気をはっきりと印象に残したかつたのです。既にこの研究室の青木氏のレポートをお読みに成っている方はご存知と思いますが、この信濃の国(長野県)には4つの青木氏が住み分けています。その4つの青木氏とは次ぎの通りですが長野県東西南北の全域にすみ分かれて村を形勢しています。
(詳細は研究室のレポートを参照)
先ずは、皇族賜姓青木氏です。長野県のほぼ中央の信濃の国府のあったところ付近に青木村を形成していました。この青木氏は天智天皇より5代の男性天皇の第6位皇子が臣下して賜姓を受けて(信濃王として)その国の守護を担う国主として赴任し定住して子孫を遺した5家5流(伊勢、近江、信濃、美濃、甲斐)の青木氏の一つです。
(皇族賜姓青木氏のレポート参照)
第二に、足利系青木氏です。この青木氏は信濃国の北側の国境付近に同じく住み分けていました。この皇族賜姓青木氏と土地の豪族の足利氏との血縁にて発祥した足利系青木氏です。5家5流の24氏の支流族に成ります。
(皇族賜姓青木氏のレポート参照)
第三には藤原秀郷流青木氏です。この一団の青木氏主要9氏と支流116氏の一つの青木氏は南側の美濃尾張付近に住み分けられていました。
(藤原秀郷流青木氏のレポート参照)
第四には、諏訪族青木氏です。今回の旅の地の諏訪地方の青木氏です。
(青木氏と血縁族の抱き角紋のレポート参照と家紋掲示板の抱き角紋を参照)
テーマであるこの諏訪族青木氏の先祖は、まだこの国が未開の地であつた頃の大化の改新時期にこの地に開拓民として派遣された渡来人の一団です。この経緯を簡単に述べると次の様になります。後漢の光武帝より21代目の献帝の子の阿智使王とその孫の阿多倍王が後漢が滅びると共に、孝徳天皇期前後ごろから中国17県民全てを引き連れて九州に上陸し、瞬く間に無戦に近い状態で制圧し、大和朝廷に帰化してきた渡来人です。約200万人と言われています。敏達天皇の曾孫の子供の娘を娶り勢力を伸ばし朝廷の3つの実権のうち2つまで担うまでに成ります。そして、ついにはこの子孫の平清盛の太政大臣までに成ります。桓武天王の母はこの渡来人の首魁である阿多倍王の孫娘に当ります。
(研究室のレポート参照)
伊勢青木氏の本領地の伊勢を分轄して伊勢北部地方の伊賀地方を与えここに住まわせて「不入不倫の権」を与えました。伊賀忍者はこの末裔です。この阿智使王と阿多倍王に引き連れられた全能集団の一部がこの信濃国の開拓に廻されました。外来馬の飼育と農産物の加工を主体とした技能集団でした。日本書紀にはこの一族のことが数度とが出てきます。この末裔が諏訪族です。この諏訪族の先祖と国主として彼らを保護し開拓を進める為に赴任した信濃王の子孫の青木氏と血縁をした事により生まれた諏訪族青木氏です。日本書紀には開拓の成果の勲功を受けるために天皇に呼び出されてこの信濃王の青木氏と共に朝廷に向かいます。そして拝謁して天皇に具申して「不入不倫の権」を授かりますが、この時のことが詳しく述べられています。後に、隣の甲斐の国には陸奥から藤原氏の護衛役して守護に付き従って来た陸奥の武田氏がこの地で勢力を得て土地の豪族に伸し上がります。しかし、この甲斐の国を制圧するには上記した奈良時代からの古代から住み着いている隣の信濃の大豪族の連合体の諏訪族の勢力を排除する必要があります。しかし、朝廷から授かった「不入不倫の権」で武力による攻め落としは出来ませんし、勢力的にもこの諏訪族の強力武装集団(赤兜騎馬軍団)には武田氏は勝ち目は有りません。そこで、歴史上の有名な「由布姫の政略結婚」事件が起こり、武田氏は信濃の諏訪族と血縁してとりあえずこの甲斐の国の地の大豪族に伸し上がったのです。この時にこの諏訪族青木氏は武田氏系青木氏の中に組み込まれたのです。勿論、この甲斐の武田氏と甲斐の皇族賜姓青木氏との間でも血縁関係があり、武田氏系青木氏が発祥します。武田氏系青木氏には武田氏系青木氏と諏訪族青木氏の二つの青木氏が存在します。この皇族賜姓青木氏は5家5流の一つの青木氏です。この青木氏は光仁天皇の第6位皇子が臣下して青木氏の賜姓を授けられたもので、この光仁天皇は天智天皇の第6位皇子の施基皇子の子供です。よって、伊勢王の施基皇子の子の皇族賜姓伊勢青木氏とは親族関係にあります。武田氏に依って組み入れられたこの諏訪族青木氏は武田氏が滅ぶと同時に一部が東に逃げ延びて、神奈川横浜付近と埼玉栃木付近に二手に分かれて逃げ延びて子孫を遺しています。当然、この地は藤原秀郷流青木氏の根拠地です。この信濃の足利氏系青木氏(越後地方の北側に逃げ延びる)も藤原秀郷一族の血筋を受けていますので、諏訪族青木氏も後に何らかの関係を持っていることは考えられます。この経緯は信濃の元から居た足利氏の本家と、分家を乗っ取った藤原秀郷の一族とが本家争いをして藤原秀郷系の分家が勝ち本家を引き継ぎます。この時、負けた本家は信濃より越前を経て美作の国に移動し定住します。このような諏訪族の経緯を持つ諏訪族青木氏に付いて、今回の旅の収穫は4つありました。先ず、カーナビにも出て来る「青木町」と「阿智」と「伊勢町」の地名と「諏訪族青木氏の町長」の存在です。これには意味を持ちます。つまり、「青木町」はもとより上記の皇族賜姓青木氏の存在する町名です。地名地形のデータベースのところで明記しています。「阿智」の地名は上記した諏訪族の元祖(渡来人の首魁の阿智使王または阿智王)の町名が存在することであります。
(研究室の渡来人の所のレポート参照)
この信濃の地の皇族賜姓青木氏の元祖の施基皇子と同じ施基皇子一族の伊勢王の青木氏の伊勢の町名がこの信濃諏訪路に存在した事です。つまり、同族の伊勢の青木氏と信濃の青木氏との間で信濃に伊勢村を形成するほどに親交していた事を物語るものです。そして、次にはこの諏訪町の村長町長は代々この諏訪族青木氏が務めていて現代にいたる事です。ここに武田氏の滅んだ後に定住し続けた諏訪族青木氏が末裔を残し1200年以上この諏訪の名主であったことを物語ります。つまり、全体として研究室のレポートが証明されていることを意味します。これ等が旅の収穫なのですが、残念な事にこの地の人たちがこれ等のことを全く知らなかったこと、観光案内の人さえもです。江戸期以降の事の認識しかなかつたのです。まして案内板と土地の観光資料の説明さえもです。歴史観光を職業を糧としいるホテルの支配人たちもです。諏訪大社でも江戸中期以降の説明しか見つけることが出来ませんでした。
日本の中でも最も古い数々のすばらしい歴史を持ち多くのこの末裔の氏名(磯部氏や山部氏や馬部や鞍部や阿倍氏など部の付く氏名)をもつ存在する信濃であるのに
そもそも、これらの歴史、即ち先祖を知る事とが現在の自分を知ることであるのに
先祖を知り敬う事は未来の子孫を慈しむ事の原点であるのに
これが多くの規範を失われている現在の日本の現実的な原因の一つであろう事を思うと実に残念であると思った信濃の旅でありました。念のために、先祖は過去の自分であり、子は現代の自分であり、孫は未来の自分であると考えます。ちなみに、人の遺伝子の構造が完全に解明された現代の医学では子や孫の血液型が同じであれば85-95%は遺伝子が同じである事が証明されています。
(ほん前までは50%となっていたが)
此れだけ同じ遺伝子では、まさに自分のクローンである事を意味するのでは有りませんか
だから、孫が生まれるとなんともいえない自然の力みない喜びがこみ上げてくるのはこの未来に自分を遺す事が出来た心の奥から出て来る本来動物の潜在的喜びであるのではありませんか
それには過去の自分が子孫を残そうとする死にもの狂いの戦いを知ることであると思います。そして、そこに自分が現在あるはこの過去の自分の結果である事を知り先祖を敬うこころが生まれるのだと思います。そして、その証の行為として先祖祭りを人は行うのだと思います。
人も他の植物や動物と同じ自然物の一物で有りませんか
だとすれば子孫を遺す事が人生の最大の目的で在る筈です。その間にある事の喜怒哀楽は本来の人の目的では無い筈です。人だけが幸い「高い知恵」を神から授かり文化を創り得た結果、付加価値がおこりこの方に目が向いてしまったことの間違いにより、喜怒哀楽が本来の目的として扱ってしまったのであろうと思います。この青木氏のレポートが全国の青木氏の方々の参考になればと今後もレポート作成に励みたいと思います。
副管理人さん
お帰りなさい。返事が遅くなりました。そして、旅行のレポートありがとうございました。
実地検分の旅だったのですね、研究室のレポートが正しかった事が証明され、さぞかし有意義な旅だった事でしょう
地元の人たちがほとんど知らず、江戸期以前の情報は皆無に等しかったのは寂しいですね
ということは、ほとんど忘れ去られたり、記録にも無いことですので、ますます、副管理人さんの研究内容が重要度を増してしまっているということになりますね
大変でしょうが、これからも頑張って下さい。
家紋について
かんりにんの代理投稿
初めまして、初めて投稿させて頂きます。私達の青木の墓地は埼玉県さいたま市中野林にあります。その墓地には古い墓石があります。その中に寛延、元禄、享保、天明、寛政、延享、文化の年号が彫られている墓石が多々あります。また施主の名に青木理兵衛、青木源兵衛の名も記載されています。
このサイトを拝見して私共の青木は藤原秀郷の流れだと察する事が出来ますが
私は家紋で解らない事がありますのでお答えして頂けませんか
それは私の本家筋は丸に片喰なのですが、隣の墓地の家紋は丸に唐木瓜なのです。どのような関係があるのかご存知でしたらご教授宜しくお願いします。
>かんりにんの代理投稿
>初めまして、初めて投稿させて頂きます。>私達の青木の墓地は埼玉県さいたま市中野林にあります。>その墓地には古い墓石があります。その中に寛延、元禄、享保、天明、寛政、延享、文化の年号が彫られている墓石が多々あります。また施主の名に青木理兵衛、青木源兵衛の名も記載されています。
>このサイトを拝見して私共の青木は藤原秀郷の流れだと察する事が出来ますが
>私は家紋で解らない事がありますのでお答えして頂けませんか
>それは私の本家筋は丸に片喰なのですが、隣の墓地の家紋は丸に唐木瓜なのです。どのような関係があるのかご存知でしたらご教授宜しくお願いします。
埼玉の青木さん 今日は
埼玉は草加に長く居りましたので懐かしく思います。さて、早速ですが、お尋ねの件ですが、上記した年号は新しいものですのでこの時代はルーツ歴史上確定が困難な時代なのです。農民を含む一般の力のある者が戦国時代から出世して家を起こし系譜や家紋や氏を作り上げた時期で社会も又この系譜や家紋や氏名を出世することに重きを置いていました。よつてこの時代から古くルーツをさかのぼる事は出来ず、又出来たとしても信頼性が著しく低下します。ご承知と思いますが徳川氏や豊臣氏などもよい例でこの家柄や系譜を搾取し偏纂しています。そこで鎌倉期まで遡りますと確定が出来ますのでその範囲でお答えします。先ずお家の「丸に片喰紋」は間違いなく藤原秀郷流青木氏であります。藤原秀郷一族に関する詳細は「藤原秀郷一族とその生き方」で詳しくレポートしていますので一読ください。お家のルーツは四国阿波国にて土地の片喰紋の豪族との血縁にて発祥した青木氏で「下がり藤紋」の綜紋から男系跡目が2代続きで叶わず養子先の家紋となる事を家紋掟から余儀なくなつたものです。この片喰紋の青木氏は総宗本家の藤原秀郷の末裔の宗政と時宗の親子の赴任先に護衛役として同行したものであります。元は「下がり藤紋」が藤原秀郷一門の綜紋です。この片喰紋の事に付いては家紋掲示板の「片喰紋」のところと研究室の「片喰紋」のところのレポートを参照して下さい。詳細にレポートをしています。研究室の所に5人程度のこの片喰紋の持つ青木さんが投稿していますので参照して下さい。ご先祖は親族です。この四国には護衛役として藤原秀郷の宗家の守護国司などの官職の役務として同行しましたが、この変紋を余儀なくなった藤原秀郷流青木氏が源氏の鎌倉幕府樹立期に藤原秀郷一門全てはその職を失います。この時、この阿波国から一族の一部は領国の武蔵や下野国に戻りました。阿波にも定住した青木氏も居ります。阿波にはお家のルーツのご先祖の住まわれた青木村が存在します。藤原秀郷一門は日本全国66国のうちその勢力を示すとおり24国に何らかの官職で赴いています。この24の土地に全て子孫を遺してきているのです。もとより藤原秀郷流青木氏は藤原秀郷一門の千国を元祖とする主要5氏の一つですが藤原秀郷一門を護衛することを役務として生まれた氏です。そして、この青木氏はの主要9氏があり、直系1氏、直流4氏、支流4氏から成り立っています。そして、この9氏から116氏もの家紋の異なる青木氏が生まれているのです。男系跡目が叶わず下がり藤紋から116もの家紋類が生まれています。此れ全て親族です。そして、この青木氏は武蔵の入間郡を中心に神奈川横浜を半径として円を描く様に取り囲み領国を守っています。中心になるほど直系の青木氏が守る仕組みに成っていました。当然に116氏もの家紋の異なってしまった青木氏がこの円ないに存在します。この円内に存在する青木氏の多くはその家紋の一族の本家筋と成ります。この中に、美濃から移動してきた土岐氏系の横木瓜紋即ち唐木瓜紋の青木氏も存在します。木瓜紋の家紋掲示板の九つある木瓜紋のところ参照してください。研究室の所の木瓜紋も一読ください。この木瓜紋の一族は土岐氏系青木氏であります。この木瓜紋の青木氏は美濃国にて皇族賜姓青木氏と土地の豪族の土岐氏との血縁にて発祥した一族です。土地の清和源氏と血縁をした支流源氏の土岐氏から養子縁組にて跡目をとった皇族賜姓青木氏の血筋を持つ一族で男系跡目が2代続きで叶わず家紋を養子先の土岐氏のものとした青木氏です。この土岐氏が滅亡した時この一族の九つの青木氏は東の藤原秀郷流青木氏を頼ってこの土地に移動してきたものです。この中に唐木瓜紋の青木氏がいたのです。このような行動をとった青木氏としては武田氏が滅んだ時に他の氏として武田氏系青木氏が越中越後に逃亡し陸奥の藤原秀郷流青木氏を頼り、又武田氏系諏訪族青木氏もこの武蔵国の藤原秀郷流青木氏を頼って神奈川横浜と栃木に移動しました。(武田氏は陸奥で藤原秀郷一族の兼光系の血筋を受けています。
兼光は青木氏の元祖)
片喰族と同様にこの一族も大きな一族です。そこでお墓が同墓地にあるということは何らかの血縁関係を後の江戸期に関係をもつた親族であった事が頷けます。お家は丸付き紋ですので、片喰紋の本家筋に対して青木氏の分家筋に当ります。また、唐木瓜紋も丸付きもんですので分家筋に当ります。この付近には116氏の藤原秀郷流青木氏もあるのでまだたまだ家紋の異なるルーツを同じくする青木氏が存在する筈です。皇族賜姓青木氏の血筋を受けた木瓜紋の土岐氏系青木氏のほかの氏も存在する筈です。この116氏の家紋類については研究室の「青木氏(家紋)と血縁族」をお読みください。詳しくレポートしています。上記しました様に青木氏はこの藤原秀郷一門の青木氏と皇族賜姓青木氏の二つが主に存在します。この二つは伊勢青木氏を除き母方の藤原氏で繋がっています。藤原秀郷は大化の改新で有名な藤原鎌足の8代後の末裔です。平泉の藤原氏もこの一門です。皇族賜姓青木氏は5家5流24氏に成ります。詳細は研究室の皇族賜姓青木氏のレポートを参照してください。以上概要をお答えしましたが、先ず家紋掲示板や研究室の所の関係するレポートや多くのご親族の投稿されご質問にお答えした内容などを参考にしてをお読みいただき又ご意見やご質問をお寄せください。念の為に研究室の検索を利用すると便利です。お待ちしています。お早い回答を頂き誠に有難うございます。以前、私は転勤で水戸に行った時、歴史館にお勤めになっていた桜井明さんから家系図及び家紋について、話をした伺ったことがあります。家系図を本当に追えるのは茨城県でも2,3家しか居ないと、殆どの人は家系図はその時代に金力のある人が改ざんをしている事が多々あると言っていました。
私もそうなのかな
と思っていました。そう云えば、茨城県の内原に青木一族が住んでいたことを思い出しました。たわいも無い話です。今回投稿させて頂く機会を与えて頂き有難うございました。また青木のルーツについてこんなに研究している事に、私は感動いたしました。私どもの青木の菩提寺は真言宗の林光寺です。
林光寺は鎌倉時代に設立されたと言っていましたので
青木の先祖についてもう少し勉強しようと考えています。代理投稿します。
(雑談掲示板から)
山形県長井市に生まれました。家紋は、丸に武田菱のようです。さかのぼれるルーツでは、上杉家(現在の白鷹町あたり)に仕えていたと勝手に思っていますが、定かではありません。近くに南陽市がありますが、そこの説明にある「青木」ルーツでは説明がつかないので、ちょっと戸惑っています。
かなり入り組んでいるのでしょうか
山形の青木さん 今日は
ご説明が長く成りますのでこのサイトに移しましたので了解ください。お尋ねの提供頂きました情報として家紋だけのものでありますので、もし宗派や古いご先祖の所在地や言い伝えやお家のご本家の菩提寺の所在地などちょっとした事でも有りましたらお知らせください。では先に、家紋から判る範囲の事を検証してみます。この家紋の菱紋の紋様は全部で106もあります。この紋様は2つのルーツに分けられます。一つは菱の紋様です。2つは花菱の紋様です。前者は甲斐の国の武田氏の一門の家紋類です。多くの氏が使用しています。後者は大内氏の家紋類です。この二つは全く別紋です。そして、この菱紋を使用している青木氏は9氏あります。この菱紋を使用している青木氏のルーツは概して述べますと次の通りです。この青木氏には二つの青木氏があり次の通りです。一つは皇族賜姓青木氏です。(詳細は研究室の皇族賜姓青木氏の所のレポートを参照して下さい。
研究室の検索で出ます)
二つは藤原秀郷流青木氏です。(詳細は研究室の藤原秀郷流青木氏のレポートを参照して下さい。研究室の検索で出ます。前者に付いて概して述べます。この青木氏は天智天皇の第6位の皇子が天皇を護衛する親衛隊を造るために天智天皇から臣下を命じられて侍となり、青木氏の氏を与えられて(賜姓)伊勢王となり伊勢を守る守護となりました。伊勢は天皇家の守護神とされ天領地でありました。此れが初代の皇族賜姓族です。つまり、伊勢青木氏です。続いて天武、聖武、文武、光仁の4代の天皇の第6位皇子が臣下して青木氏の賜姓を授かり各地の主要地の守護を務めました。伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の5つの国の王となり守護を務めました。これが5家5流の青木氏です。この青木氏は全部で24氏に成ります。家紋の綜紋は「笹竜胆紋」です。(源氏一族と同族同門です。
光仁天皇より2代後の嵯峨天皇期に変名して源氏となりました)
この24氏の一つ青木氏が甲斐国の皇族賜姓青木氏です。此処に、藤原秀郷一族が鎮守府将軍として北の守りを勤めていましたがこの陸奥の国の小豪族であつた武田氏と血縁しました。この武田氏は藤原秀郷一門の甲斐の国の国司を命じられた時に護衛役として同行してこの地に定住しました。この武田氏は勢力を得て今度はこの地の守護王であつた皇族賜姓青木氏との血縁をしました。しかしこの武田氏と血縁した賜姓青木氏の分家筋には男系の跡目を2代続いて出来ずに「家紋掟」にて変紋を余儀なくされて武田菱紋となりました。この一族が更に武田氏支流とも子孫を拡大させて九つの青木氏が出来ました。これが武田系青木氏です。この地には皇族賜姓青木氏とこの青木氏と血縁を持つ諏訪族青木氏も存在します。3つの青木氏が存在します。そこでお家の家紋ですがこの九つの家紋の中にはありません。つまり、丸付き紋の武田菱紋はありません。武田氏は支流になると丸付き紋を使わず2つの家紋以外に主に変紋方式を採りました。そこでお家の家紋は丸がついていますので次の事が考えられます。特別の2つの丸付き武田菱紋である可能性もありますのでお調べになるとよいと思います。その二つとは「中陰武田菱紋」と「丸に出武田菱紋」の二つがあります。この家紋では無いかどうかまず確認する必要がありますが、この家紋からは青木氏は出ていません。これが第1の可能性です。しかし江戸中期から明治初期にかけて上記九つの青木氏のいずれかとこの武田菱紋の一族と血縁をし男系跡目が叶わず婿先の家紋に変紋し丸付き紋になったた事が考えられます。普通は一般的に丸付きは分家筋を意味しますので時期的には江戸中期から明治初期までの間と考えられます。何かの理由があり本家の許可を得て特別に丸付き紋にした事も考えられます。此れが第2の可能性です。次に明治初期の第3の青木氏と成ります。甲斐の国に住み明治初期の令にて苗字と家紋をつけることが庶民に許されましたが、この時に多く青木氏を名乗りましたし、家紋は青木氏が持つ紋様をつけるブームが起こりました。神社仏閣に高額の金品を積み上げて証明してもらい届けました。この時は青木氏は最高の付け値でした。此れが第3の可能性です。この青木氏の可能性もあります。
お家が武士であつた事とか、ご先祖が何処に住んでいたとか、菩提寺がどこか、過去帳がどのようであるか
宗派は何か、仏殿の形が浄土宗形式であるとか
周囲に同紋の青木氏が多くいて墓所が同族で集中しているとか、遠縁が同紋であるとか
で第1から3までを決める情報と成りますので大変でしようが所期のところを先ずお調べになる事が必要です。山形地方の青木氏は藤原秀郷流青木氏が殆どですのでお家のルーツとは別に成ります。先ず、お判りになりましたらお知らせください。ルーツは根気が必要で直ぐにわかる事は少ないのです。ルーツ解明の決め手になる時期は戦国時代と混乱期にありましたので資料が乏しく難しいのです。専門的に観て一寸した事が歴史上に大変な意味を持ちますので逃さずお知らせください。ご協力いたします。
解明してゆきましょう
では、先ずは研究室の「青木氏(家紋)と血縁族」のところの第3のところのレポートをお読みください。そして、次に家紋掲示板の菱紋のところの家紋をご覧下さい。では、遠慮なくお便りや質問をお待ちしています。楽しみにお便りをお待ちしています。ご丁寧な分析に感謝します。
なるほど、可能性がいくつかあるわけですね
昔、武士であったと聞いています。遡れるところまででは、女性であったと聞いていますので、分家説が有望のようです。周囲に「青木」は多いのです(同級生60名弱で、8人程が青木姓でした)が、親戚筋にあたるものがいません。明治初期からそれ以前という時代はまさに的中なのかもしれないと、背筋がぞくっとしてきました。これからも探ってみます。家紋の絵が手にはいってからまた詳細等、報告いたします。ありがとうございます。>ご丁寧な分析に感謝します。
なるほど、可能性がいくつかあるわけですね
昔、武士であったと聞いています。遡れるところまででは、女性であったと聞いていますので、分家説が有望のようです。周囲に「青木」は多いのです(同級生60名弱で、8人程が青木姓でした)が、親戚筋にあたるものがいません。明治初期からそれ以前という時代はまさに的中なのかもしれないと、背筋がぞくっとしてきました。これからも探ってみます。家紋の絵が手にはいってからまた詳細等、報告いたします。ありがとうございます。
山形の青木さん 今日は
武士であったことが確認出来れば第2の青木氏の可能性が高くなりました。次に”周囲に青木氏が多くいるが親戚ではない”ということでも第2の可能性と成ります。
つまり、この周囲の青木氏は藤原秀郷流青木ですので親戚ではないはずですから
家紋どおりにこの地の人ではなく甲斐の国の人であつた事がいえます。つまり、丸付き紋の武田菱紋になるにはこの甲斐の国付近に住んでいる必要があるからです。当時は、「国抜け」といいほかの国に移動することは禁止されていました。
そこで、お家のご親類が調べられる範囲で多いでしょうか
ご親類の郷は遠方にありませんか
例えば甲斐を中心にして信濃(岐阜)越後(新潟)越中(富山)に本家筋か親戚がいる事も調べられると良いと思います。実は、織田信長に追われて武田勝頼を始めとして武田菱紋の一族はこの方向に逃げ延びて後に子孫を広げている史実があからです。他の武田一門の例えば同じ諏訪族青木氏は神奈川から栃木まで逃げ延びているのです。武田系の青木氏はこの二つに向けて逃げ延びた史実があります。この時に年月をかけて越後から山形に移動してきたと言う説が成り立ちます。その理由はこの地域に同じ姓の藤原秀郷流青木氏がいて逃げ込めば判らなくなるという前提が成り立つのです。何故かといいますと同じ武田系諏訪族青木氏は神奈川横浜から武蔵と下野などにある藤原秀郷流青木氏のところにも逃げ込んでいるのです。此れには青木氏のあるところに単純に逃げ込んだか、この藤原秀郷流青木氏と何らかの血縁関係を頼って逃げ込んだという事が云えるのです。というのは、武田氏は元は陸奥の国の住人豪族でした。ここに藤原秀郷の末裔が陸奥の鎮守府将軍として赴任して来た時に血縁を結んでいて、後にこの藤原氏の護衛役として甲斐に移動してきたのです。そこで皇族賜姓青木氏や皇族賜姓源氏と血縁して更に土地の元からいた豪族の諏訪族と諏訪族青木氏と血縁して勢力を得て土地の豪族となった経緯がありました。そして、この陸奥にいた藤原秀郷一門を護衛するために同門の藤原秀郷流青木氏が護衛してこの土地付近に定住したのが山形付近の青木氏なのです。私はこの説をとっています。この可能性が高いと見ています。ですからお家の武田菱紋の青木氏がこの付近か上記の土地に後に定住していることはありえます。故に、多分お家の「丸付き紋の武田菱紋」ちするとその子孫は信長から追われて逃亡により全滅に近い状態で分散しているので少ないと見ています。本日のお便りのたつた一寸した二つの情報で此処までルーツを解明できるのです。又、お便りお待ちしています。
青木の青の呼び方
管理人投稿文の転送
古来より「青木」の「青」や「仰」(あおの呼び方)が変化して来ています。そのことに付いての管理人の一部研究文を事情により掲載転送します。96/1/1付けの朝日新聞に、仰木監督と吉田監督の対談が載っていた。「仰木彬」に付されたよみは「おおぎあきら」、「おお」とあるわけである。滋賀県大津市の仰木の里も(仰木監督の郷里ではない。
仰木監督は福岡八幡折尾の東筑高校出身)、『全国地名読みがな辞典第四版』(1991
20清光社)によれば「おおぎのさと」とある。
「仰木」の歴史的仮名遣は「あふぎ」であろう
「仰」が「あふぎ・あふぐ」で、それに「木」がついても「あふぎ」なわけだ。15日地出版)で、仰木村は「アフギ」とある。歴史的仮名遣が「あふ」であれば、現代仮名遣は「おう」となるのが一般的で、「扇」の「あふぎ」も「おうぎ」となる。ただ、「あふ」にはちょっとややこしい問題がある。発音が「オー」にならずに、「アオ」に成ることがあるからだ。「仰あふぐ」が「アオグ」になるほかに、「倒たふる」が「タオル」になるなどがある。この「アオ」が「オー」に変化することがあって、その場合の仮名遣いはすこしややこしい。兵庫の「赤穂あかほ」は「あこう」と表記するようにしているようだが、福岡の「直方なほがた」(宛字だが)は「のおがた」と表記するのがならわしだ。神戸市東灘区の「青木あをき」は「おおぎ」と書かれる。
東京の「青梅あをうめ」は「おうめ」と書かれるが、元々「オウメ」なのか「オーメ」なのか
これらは自治体や鉄道会社の勝手と言えば勝手なのかもしれないが、「awo」が「o-」になる中間の形として「ao」を想定するのか、或は「o」の落ちた「aw」を想定するのかによって、「おお」と書くか「おう」と書くかが選ばれるように思う。お答え頂きまして、有難うございました。本日は有難うございました。大変なお手数を掛けました。遡ることは、なかなか難しいですが、根気良く続けたいと思います。お礼を申し上げて、失礼いたします。
嶋崎氏について
町田市小山の嶋崎について、尋ねさせて頂きます。
津久井城落城の時、総代名主としていた嶋崎
城碑を私費で造った。嶋崎が居ます。
この嶋崎は、どこの嶋崎なのでしょうか
常陸の嶋崎氏とは、関係無いのでしょうか
家紋は、ゴサンノ桐、三を円で囲ったものです。ただいま、分かっている一番古い死亡日は、1536年死亡の方です。何か分かりましたら、幸いでございます。>町田市小山の嶋崎について、尋ねさせて頂きます。
> 津久井城落城の時、総代名主としていた嶋崎
城碑を私費で造った。>嶋崎が居ます。
この嶋崎は、どこの嶋崎なのでしょうか
> 常陸の嶋崎氏とは、関係無いのでしょうか
>家紋は、ゴサンノ桐、三を円で囲ったものです。> ただいま、分かっている一番古い死亡日は、1536年死亡の方です。>何か分かりましたら、幸いでございます。
井上さん 今日は
早速ですが、お尋ねの件についてこのサイトは青木氏にかかわるルーツ等の研究を中心としています。よつて、このお尋ねの嶋崎氏に付いては責任ある回答が出来ません。了解ください。ただ、折角このサイトにお尋ねくださいましたので、私の知る範囲の事をお話する程度ですので参考にしてください。先ず、第1点ですが、嶋崎氏のことに付いては藤原秀郷流青木氏のルーツに拘ることでもありますのでこの点から情報を提供します。嶋崎氏の一部が藤原秀郷との血縁関係から藤原秀郷流の青木氏を名乗りましたがこの調査の範囲から嶋崎氏に付いて述べます。嶋崎氏は元は平家の支流一門の氏です。この嶋崎氏には家紋は3つあります。「丸に一文字紋」「稲丸に丸一文字」で綜紋が「丸に揚羽蝶紋」です。昔の神奈川郡横浜付近に分布しています。次に、家紋ですが、「丸に五三の桐紋」ですが、この家紋に付いての由来に付いての詳細を研究室の桐紋の所か、家紋掲示板の桐紋のところにレポートしていますので参照してください。結論はこの桐紋を家紋とする氏は特別な事情があり、江戸中期から明治以降につけた家紋です。従って、嶋崎氏がこの家紋をもつ事はありえません。本来、この家紋は変紋して26あるのですが、この「五三の桐紋」だけは絶対に持つ事はありえません。
天皇の家紋で象徴紋ですので
しかし、明治以降はこの禁止令がとけましたので庶民が挙って家紋としました。天皇の象徴紋ですので、遠慮して丸付き紋としました。この紋には本来丸は有りません。
つまり天皇の分家はないわけですから
丸付き紋は分家紋です。さて、この元平氏の嶋崎氏は藤原秀郷流青木氏の支流一門ですので、藤原秀郷一門の本家の兼光系の一族が、朝廷の命で陸奥の国の鎮守府将軍として代々務めましたので、護衛役として陸奥まで出向きました。藤原秀郷一門の掟で必ず赴任地に子孫を残してきています。この藤原秀郷の兼光系青木氏ですから元嶋崎氏(青木氏)も陸奥に赴いています。ですから、鎌倉期まではこの嶋崎氏は陸奥にも子孫を残してきています。
常陸はその後移動でしよう
藤原秀郷一門(武蔵、下野、下総、常陸)の勢力圏ですので戻ったと考えられます。藤原秀郷宗家を入間に置いて神奈川横浜までを半径として円を描く様に主要9氏の青木氏の本家筋が固めて守っています。常陸はこの一つです。下克上と戦国時代の室町期と江戸時代の混乱期には法的根拠を無視して(国抜け)出世を夢見た苗字の持たない庶民の若者が各地に移動した時期がありました。この時期の氏のルーツ確定は困難です。町田市ですから、神奈川郡域の東外れですから、この嶋崎氏は元はこの付近に定住していましたのでその子孫の陸奥と常陸の嶋崎氏ともいえます。後に常陸の領国にも子孫を当然遺したことに成ります。しかし、家紋が丸付き紋の桐紋ですので矛盾が生まれます。家紋が異なっていますので、苗字を持たない庶民(名主も含む)が明治初期に土地の豪族であつた嶋崎を名乗ったか、上記の室町江戸期の混乱期に嶋崎の氏名と家紋を保持したとも考えられます。しかし、家紋だけは同じにすることが出来ずに明治初期に大変はやったこの五三の桐紋に丸をつけたものと考えられます。第一は明治初期には庄屋や名主など土地の名手は土地の豪族(嶋崎氏)であつた氏名を付けました。一族で合ったかのように家紋だけは別にしてなのりました。神社仏閣に高額の金品を積み頼み込んで良い家柄の氏名をいかにも子孫であるかの如くして証明してもらい届け出ました。明治以前までは当時は神社仏閣が戸籍簿の役割を担っていました。維新後は条例にて政府が行う事になりこの現象がおこりました。第二は江戸期には混乱から安定期にはいったので御家人なることや他に仕官するには家柄と家紋を必要としましたので、武士になったものは挙って他の氏名と家紋と系譜を偏纂と搾取したのです。お尋ねの嶋崎氏はこの2つの時期のいずれかの嶋崎氏と見られます。桐紋を無断で家紋とした時期のことから江戸初期前後の時期であるのと上記の混乱事と又この時期とお尋ねの嶋崎氏の一番古いご先祖との時期が一致しますが、郷士や名主か庄屋や豪農で合った事からしますと第二の氏と成ります。名主は上記4つの者が交代でつかさどりました。理由はこの郷士や名主や庄屋や豪農はいずれもが土地の名主や庄屋にもなりましたので江戸期には苗字帯刀を許されていました。近藤勇や坂本竜馬の実家などはこのルーツの氏です。この元平氏の嶋崎氏のルーツは藤原秀郷流青木氏の主要9氏の一つとして116氏にも子孫を広げています。家紋と氏名と一致する嶋崎氏です。第二の時期にこの氏名を出世した土地の者が名乗ったという事に成ります。事態を経て名主までなったと成ります。以上参考にしてください。何かご質問が有りましたら青木氏以外のことですのでお答えが出来るかわかりませんが遠慮なくお尋ねください。群馬の青木です。
群馬にすんでいる青木です^^家の家紋は丸に抱き角(鹿角)です^^ですが実際のところ
どこの血筋かわかっていません(親もわからないw)宗派は真言宗です^^;(お寺が真言宗だからw)よろしくお願いします。追加ですw家の近くには諏訪神社という神社があります。>追加ですw家の近くには諏訪神社という神社があります。
群馬の青木さん 始めまして
お尋ねの件ですが、貴方の親類の方がこのサイトにお二人もお尋ねがありそのお二人は非常に近い親類であった事が判っています。特に、栃木の方とのより近い親類であったと思われます。貴方の過去のルーツのご子孫がこのサイトでお会いしたことに成ります。大変珍しい事です。詳しいことは、直ぐ下のレポートのその栃木の青木さんと神奈川の青木さんのレポートを先ずはお読みいただけると詳しいことがお判りになると思います。そして、更に詳しくは、研究室の他のレポートの皇族賜姓青木氏のところと家紋掲示板のところの角紋をお読みください。青木氏の血縁族と家紋(角紋)のレポートもお読みください。お読み頂いたら又ご質問やお尋ねが有りましたら、是非ご一報ください。では、お待ちしています。
ありがとうございます^^あともう一つ質問があるのですが
うちは町のなかでも一番の大農家だったと親から聞いております。
倉には火縄銃とかなどがあるのですが
農業をする前は武士だった可能性もあるのでしょうか
>ありがとうございます^^あともう一つ質問があるのですが
うちは町のなかでも一番の大農家だったと親から聞いております。
倉には火縄銃とかなどがあるのですが
農業をする前は武士だった可能性もあるのでしょうか
群馬の青木さん 今日は
早速ですが、ご質問にお答えします。
栃木の青木さんのところや皇族賜姓青木氏の所のレポートをお読みいただいたでしょうか
武田氏系青木氏の諏訪族と書いています。武田信玄の武田氏です。
では念の為に
丸に抱き角紋の甲斐の武田系諏訪族の青木氏は元は奈良時代には中国の後漢の国が潰れてその第21代目の献帝の子の阿智使王と孫の阿多倍王の引き連れた17県の民が日本に帰化してきました。この一部は甲斐の山奥を開墾して外来種の大馬を育てて生活の糧にしてこの地に住み着きました。そして、その開拓した土地を天領地として天皇の第6番目の皇子を武士にしてこの甲斐の国の守護としました。そして、天皇はこの第6番目の皇子に臣下するために氏名を与えました。此れが甲斐の青木氏です。つまり、光仁天皇の第6番目の皇子が初代の青木氏です。その後に、此処に奥州の豪族の武田氏が武蔵の国の藤原秀郷(大化の改新の藤原の鎌足の8代目の子孫)が勢力を挙げてこの子孫が陸奥の守護(鎮守府将軍)として赴き土地の豪族の武田氏と血縁をしたのです。この藤原の秀郷の血縁を持った武田氏が藤原秀郷の子孫の次ぎの赴任先の甲斐に同行して勢力を持ち土地の豪族を押さえてトップになりました。更に1130頃に清和源氏の源の頼光もこの地の青木氏の守護の守護代としてこの甲斐に赴任しました。この清和源氏もこの武田氏とも血縁をしました。そして、この武田氏は源氏の支流となったのです。
この前に、この地の守護の皇族の賜姓(天皇から氏名を与えられる事)青木氏
(家紋は笹竜胆)とこの勢力のた持つた武田氏と血縁をしました。そして武田系青木氏(武田菱)が生まれました。この時、武田氏はこの地に元からいた渡来人のを先祖にもつ諏訪族(抱き角紋)との間でも血縁をして地固めをしました。この諏訪族と武田系青木氏との血縁も結ばれました。これが抱き角紋の武田系諏訪族の青木氏です。つまり、皇族賜姓青木氏の5家5流の支流24氏の一つです。青木氏は天皇家の者以外に名乗ってはならない姓で皇族系の子孫です。源氏は皇族賜姓青木氏の後に(光仁天皇の2代後)嵯峨天皇がこの青木氏から変名して皇族賜姓源氏としたのです。16代の源氏が生まれました。その青木氏の血筋を持つのがお家で丸が付いていますのでこの抱き角紋の分家筋に当ります。武士であるなどの話では有りません。武士の頭領は源氏ですがその源氏より上の武士が青木氏なのです。皇子の血筋を持っています。天智天皇から光仁天皇までの5代の天皇は天皇家を自らの身内でを守る為に、第6位の皇子を親衛隊としてが臣下させて武士にしたのです。
(蘇我氏の横暴の反省から)
この皇族賜姓青木氏は5家5流あります。伊勢の青木氏、近江の青木氏、美濃の青木氏、信濃の青木氏、甲斐の青木氏です。天智、天武、聖武、文武、光仁の5代の天皇がそれぞれ第6位の皇子を青木氏に賜姓して臣下させたのです。お家はこの甲斐の青木氏の血筋を持つ上記した武田氏系の諏訪族青木氏です。青木氏にはこれ以外に上記した藤原秀郷流青木氏があります。この青木氏は武蔵の国と下野の国を中心に定住し守護として赴任する先の24の各地に分散しています。大化の改新の藤原鎌足の第8代目が勲功を立て出世して貴族になりました。この時、自分の子の千国に護衛役を与え皇族賜姓青木氏に習って朝廷から許可を得て青木氏として名乗りました。
(当時は貴族になると武力を使うことはできないので)
此れが藤原秀郷流青木氏でこの青木氏は116もの支流に拡がりました。藤原氏は朝廷のなかでも大勢力の持った氏でしたが、この藤原氏の中でも(四家)秀郷は最も出世しました。
(平泉の藤原氏もこの子孫です)
お家一族は織田信長と戦い負けて諏訪族の青木氏はこの藤原秀郷流青木氏を頼って東に逃げ延びたのです。この時、秀郷の領国の西の端の神奈川横浜に、分かれて一部は東の端の栃木に逃げ延びました。信長はここまでは勢力が届きませんでした。そして、お家はこの栃木の青木氏から更に群馬付近に後に移動したものです。栃木の青木さんの所のレポートや皇族賜姓青木氏のレポートや青木氏と血縁族の角紋のところなどをお読みください。
改めて概略を書きましたが、農民でない事が明確に書いていますので
天皇家の血筋を持つ武士です。大農家は昔は庄屋や名主などを勤めましたが、この氏の人たちは元は全て武士でした。この武士は、室町期には郷士や郷氏と呼ばれる土地に根ずいた姓と刀を持つ武士の事です。例えば坂本竜馬はこの郷士です。一般の農民は大きい土地を持つ事は許されていません。この青木氏の人たちは室町期から始まった下克上と戦国の時代で土地に根づき武士を務めながらも農業もした。又、豪商と言われる人の大きな商いは殆どはこの郷氏の人たちが行いました。豪族としてそのノウハウを持っていたからです。昔は商いをするには護衛する能力が必要で、又シンジケートとの繋がりが無くては出来ません。大農業をしてこの産物を商いに載せるには盗賊などがいて奪われるし、又隣の国に運ぶには交渉する力が必要で普通ではできなかったのです。そのためには武器も必要で銃や刀や家来が必要です。殆どの豪族は裏ではこの大商いをしていました。例えば楠木政成はこの郷士でこのシンジケートの繋がりが合って足利氏の10万の軍勢と3千の軍でも戦えたのです。シンジケートは各地に住む郷士であったのです。全ては農業もしていました。昔は表と裏の社会があり、この裏の社会とのつながりが無くては豪族は勤まりませんでした。ですから大商いはこの郷氏らの専売特許でした。ですからお家のご先祖は後には郷氏と成り室町末期よりこの表を農業にしていたのではないかと思います。郷士は一般の武士で、郷氏は豪族の武士です。では、くどいようですがレポートをもう一度ご確認ください。光仁天皇と青木時光(武田氏)と血がつながっているということですか^^>光仁天皇と青木時光(武田氏)と血がつながっているということですか^^
群馬の青木さん 今日は
お尋ねの件ですが、皇族青木氏は770年頃にこの甲斐の国の守護となって光仁天皇の第6位皇子が賜姓を受けて臣下し甲斐の守護として赴任しました。そして、この地に子孫が定住して皇族賜姓青木氏が生まれました。しかし、その後の800年ごろ桓武天皇はこの皇族青木氏を賜姓しませんでした。その代わりに自分の母方の渡来人の阿多倍を引き上げて、たいら族として賜姓し、5代後には平の清盛まで上り詰めます。皇族賜姓青木氏5家5流の勢力の拡大を嫌って律令国家を確立させるためにも青木氏を押さえ込みました。このやり方を嫌った一代おいた天皇、子供の嵯峨天皇は元に戻す事をしました。ただし、皇族賜姓青木氏ではなく皇族賜姓源氏としました。つまり、変名したのです。そして、青木氏の姓は皇族の者が還俗する(皇子や皇族の人が皇位を外れる事)時に使用する姓として青木氏を使うよう詔を発して決めました。その後この青木氏の変名の源氏は16代続きました。その中の清和天皇の第6位の皇子の経基王が源氏となりこの孫の嫡男の源の頼光がこの甲斐の地の守護代として赴任しました。しかし、3男の弟の頼信の出世のために兄の守護代を譲り受けて替わりました。ここを足場として関東に勢力を拡大していきました。この頼信の孫に当る義光(1055)から8代目の源光(1195)が古くから居た皇族賜姓青木氏に男系が絶えて源光が跡目を引き継ぎました。更に、この義光より15代目の義虎(時光系)が再び同じ理由で皇族賜姓青木氏の跡目を引き継ぎました。この跡目は同紋で同族で同位の跡目であるので家紋(笹竜胆)と氏名は変わりません。此れが甲斐の皇族賜姓青木氏の系譜です。ここで、この源の源光と時光(兄)は兄弟ですが、青木氏はこの源光が青木氏の跡目を継いだことになり、時光からは青木氏は出ていないことになつていますが、青木時光の説があります。通説は源光説です。
(兄弟二人が青木氏の跡目を引き継ぐ事はない)
参考に、信濃は頼信の3代目の義康が足利氏に、義康より3代目の実国が信濃青木氏に、義光より16代目(不明)の信濃の皇族賜姓青木氏に跡目を引き継ぎました。美濃は義光より8代目の時光から11代目(不明)が美濃の皇族賜姓青木氏の跡目を引き継ぎました。伊勢は頼光より4代目の頼政の孫(仲綱の子)の京綱が1170年代に伊勢の皇族賜姓青木氏の跡目を引継ぎました。この甲斐の皇族賜姓青木氏は前レポートの武田氏との血縁を結びました。これが、武田系青木氏です。この武田氏も清和源氏の跡目を受けており、頼信から4代目の義清が入り、信義、と信光が引き継ぎます。この義清より8代目(頼信から12代目)の源光が甲斐の青木氏の跡目に入っています。つまり、甲斐の皇族賜姓青木氏は頼信から12代目(源光)に、甲斐の武田氏は4代目(義清)に跡目相続が起こったということです。しかし、この前に皇族賜姓青木氏と武田氏との間には血縁が起こっていて、武田系青木氏があり、この武田系青木氏の跡目を時光が引き継いだと言う説になっています。弟の源光は甲斐の皇族賜姓青木氏を、兄の時光は武田氏系青木氏が跡目を引き継いだと言う事に成ります。この源光も時光ではないかと言う説になっていますが、皇族賜姓青木氏の知識がなくて混同しているのではと思います。よく間違っている資料があります。結論は甲斐の皇族賜姓青木氏と武田氏系青木氏と武田氏の3者とも清和源氏の跡目を受けたと言う事です。
(男系相続が出来ずに跡目)
光仁天皇からは時代が大きく(350)離れていますので、時光または源光との間には血が繋がっているかのご質問は皇族系ということでは源氏と青木氏も同じ天皇家と言うことになり繋がっているということになりますが、時代が離れすぎていますので繋がっていないともいえます。770年頃までは青木氏、1200年までは源氏で皇族賜姓族です。兎も角も、お家のおずか紋の丸に抱き角紋の一族はこの武田系青木氏と諏訪族との血縁族で、その分家筋に当ります。以上が詳細な結論です。不明な点が有りましたらお尋ねください。
あの~近所に諏訪神社っていう神社があるのですが
この神社は自分の先祖がにげのびたときにつくった。
ものでしょうか
>あの~近所に諏訪神社っていう神社があるのですが
この神社は自分の先祖がにげのびたときにつくった。
ものでしょうか
今日は、群馬の青木さん
早速ですが、お尋ねの件についてお答えします。皇族賜姓青木氏の24氏の支流血筋を持つ高位の氏は自らの氏神と菩提寺を持っていました。そして、この氏神と菩提寺には一族の者が宮司と住職を務めました。ですから皇位系の氏神や菩提寺には青木氏を姓に持つ宮司や住職が多いのです。例えば、古いところでは蘇我氏、物部氏、紀氏、葛城氏、巨勢氏、平群氏、等の奈良朝の豪族、平安期では賜姓青木氏、藤原氏、永嶋氏、平氏、源氏等は自らの氏神をもつていました。氏神や菩提寺を持つ事が出来る氏は多くは有りません。それだけの財力と勢力が備わっていなければなりません。皇族賜姓青木氏の5家5流の血筋を引く一族は全て専属の氏神と菩提寺を持っていました。そして、この寺では浄土宗となっています。一族の先祖の魂を祀る寺と一族の神を祭る神社は当然に室町以降の戦国時代には当然、先祖を敬う心は全てでしたから、戦いに敗れた時にはこの神社や寺も移動させています。そうして、この皇族賜姓青木氏系の神社や寺には、次のことが起こります。代々各天皇の第7位以降の皇子らが皇位から外れることに成りますので、比叡山や門跡寺院やこの青木氏の神社かの寺に入り、上位の座主を務めました。門跡寺院とは元天皇や皇太子や5位の皇子が役職を退くときに入る寺院です。この人たちが還俗や俗界に入る時(一般の人になる事)は嵯峨期の令に基づき青木氏を名乗ったのですが、ですから宮司や寺の住職には皇族系青木氏が多いのです。例えば、面白い話があります。徳川氏は征夷大将軍になり幕府を開きましたが、この根拠は駿府の時に家康の2大前の時に一人の行脚僧が門前に立ち、以後この僧は松平氏の家にに住み着き婿入りをしたとされていて、この僧が還俗僧であるとして14代か15代目の源氏の一族である言い募り、よつて征夷大将軍になれたと言うかなり怪しい系譜を作り上げました。源氏は16代の天皇から生まれましたが実質は11代目の花山天皇までの源氏が正規ですが、12代から16代目天皇の源氏は既に室町期の戦国期に入り天皇家も北朝南朝の2つに分かれていました。だから、源氏としての意味は殆どありませんでした。この時代の系譜をいじったのですから朝廷から殆ど疑われました。そして武士の頭領の源氏の頭領になれませんでした。兎も角も、信長に負けた時、武田は滅びましたが、甲斐の諏訪族の青木氏は信長に追われる事はなく、この一族を滅ぼす圧力は掛けませんでしたので逃げ延びる時には氏の守り神のこの諏訪神社も移すことができたのです。美濃の青木氏信濃の青木氏なども氏神を逃亡先に移しました。特に、武田氏はこの諏訪一族を武力では勢力下に入れることは出来ませんでした。その理由は並外れて強く、且つ馬を使う戦闘方式には武田氏は勝ち目がないとして結果として政略的な結婚にて傘下に入れました。諏訪一族は日本書紀にも出て来る一族で、天皇に拝謁した時のことが日本書紀にははっきり書かれています。その時の様子が書かれていて、天皇にはっきりと物を言う一族で甲斐の地域で外来種の馬を育て生活の糧として開墾していましたのでその実績から、天皇から「不入と不倫の権」を得ました。この時、甲斐の国に赴いていた皇族賜姓青木氏も同行してこのことを言い添えるくらいでした。この頃からの平安初期からの付き合いのある皇族賜姓青木氏と諏訪族です。この経緯からの血縁です。つまり、天皇自らこの一族に武力で犯すなどをしては成らないという宣言をしたのです。このことが日本書紀に書かれています。ですから、武田氏も信長もこの、「不入と不倫の権」があるためにこの規則を守りましたが、諏訪族の青木氏は藤原秀郷流青木氏のど真ん中に神社を持つて逃げ込む事が出来たのです。又この神社も藤原秀郷の領国に作ることが出来たのです。他に筆者の伊勢の皇族賜姓青木氏も一時秀吉に攻められ城は潰されましたが、その時の将が蒲生氏郷であつたので特別に保護されて、その後も紀州徳川氏にも「不入と不倫の権」で江戸時代まで守られました。このように甲斐の諏訪一族とその青木氏も難を何とか逃れました。兎も角も、武田軍の赤の兜の騎馬軍は諏訪太鼓を叩きいつも先陣を司り最強軍団と恐れられたのです。大きい外来種を飼育していたので強かったのです。信長に滅ぼされた時、徳川氏がこの赤の兜の諏訪族の一団をそっくりと家臣にしました。だからその時から徳川氏が強かったのです。云うまでもなく、諏訪族は元は中国の後漢の国の21代目の献帝の子の阿智使王と孫の阿多倍が引き連れて帰化してきた渡来人の騎馬軍団が先祖ですから強かったのです。漢の国が崩壊しましたが、この中の武将の一人の光武帝が再び盛り返し、後漢という国を造り、朝鮮半島までも勢力下に収めるほどに強かったのです。お家の先祖達は、日本で最初に東北から北海道を制圧した征夷代将軍の坂上田村麻呂も阿多倍王の長男でしたが、この縁の人たちでした。お家のご先祖にはまだまだ沢山の武勇伝があります。この様に、「不入と不倫の権」を得るほどに下野国でも藤原氏の中でも神社を建てられるほどにかなりの力を持っていたことが頷けます。お家のご先祖はこの様な歴史を持つ一族です。来年のNHKの大河ドラマではお家の事がドラマになりますので、是非、見てください。では、事前に情報を得て面白く見るためにも又ご質問ください。
なるほど^^あと武勇伝とありますが
ほかにはどんな武勇伝があったのですか
お久しぶりです^^この前お墓にいって調べたのですが・・・昔は浄土宗というのがわかりました。
これは証拠となるのでしょうか
>お久しぶりです^^この前お墓にいって調べたのですが・・・昔は浄土宗というのがわかりました。
これは証拠となるのでしょうか
今日は、お久しぶりです。早速ですが、お尋ねの件のお答えは次ぎの通りです。先ずは、完璧な証拠です。その理由は、平安期頃の浄土宗に入り一族の宗派とする事は一般の者はありませんでした。そして、この頃は氏家制度の中で「家柄とか身分」が全ての評価の基準になっていましたので、これ等の身分や家柄の高い者の宗派でした。特に浄土宗は限られた者の宗派でしたので檀家も他宗に比べて極めて少なく江戸時代になって徳川幕府が浄土宗を奨励し各地に浄土宗の寺を建立しました。このたことから一般民衆もこの宗派に入る事をしました。現代のように多くなつたのは江戸期以降のことです。しかし、それでもある程度限られたものでした。お寺の中に入って僧侶の説法を聞く等のことは一般民衆は事実上は無く、ある程度の者で無くては出来ない慣習でした。一般民衆は鎌倉期になってやっと辻説法を受けるなどが出来る程度になつたのです。この様に身分家柄に依って宗派がかわる内容でした。ちなみに、大まかに分けると、浄土宗は高い身分家柄の武士階級の者の宗派でした。次ぎに中流の武士階級では浄土真宗、下級武士や民衆では日蓮宗などの宗派と成ります。鎌倉期以降はこれ等の宗派が分立することになりそのターゲットは各層に振り分けられてゆきます。天台宗が元に成りますが貴族はもとよりこの天台宗でした。皇族賜姓青木氏系5家5流の24氏と藤原秀郷流青木氏直系1氏直流4氏支流4氏の116氏は当然に浄土宗であります。これ等の一族は自前で神社と浄土宗の菩提寺を持つ氏でありましたので、少ない浄土宗はこれ等の一族の寄進とで成り立つていました。特に、藤原秀郷流青木氏は宗家の護衛役として赴任地に同行しましたので浄土宗の無い地方に出向く事が多く発生し止む無く土地に定住した青木氏の一族は浄土真宗のお寺を使うなどしました。よって一部には浄土真宗という藤原秀郷流青木氏が存在する事があります。現代は特定の一族のお寺としてはなくなつていますが、下克上と戦国時代になる前の鎌倉期までは大きいこれ等の一族は一族のみの者を祀る寺でした。お家の寺はどこのお寺かを調べれば其処が一族の先祖を祭る菩提寺です。しかし、これ等のお寺は下克上と戦国時代には先ず先にこの様な特定の寺は家柄身分を打ち壊す事を目的とした中級武士以下の者らの反動がはじまりでしたので、狙い撃ちされたお寺でありました。よって過去帳の様なものなどはまったく残っていないのが現状です。そのお寺自身さえもわからないのが現状です。ちなみに、私の家の菩提寺は奈良時代からある伊勢のS寺が一族の者のみを祀るお寺即ち菩提寺ですが、今はその歴史的なことさえも寺側では3度の焼失で情報を失っています。先日、この寺を訪れた時にこのことをお話した事である事実から理解されたようでした。その程度です。浄土宗を宗派とするお家はこの様な理由から家紋と同じく確実な証拠と成ります。宗派と家紋は自分の家が変えても他の親族一族が変えない限り又総宗本家が変えない限りは変える事は出来ませんので大きな証拠になります。研究室にレポートしている「青木氏と血縁族」の33紋様の青木氏が皇族賜姓青木氏と藤原秀郷流青木氏との全てと成ります。現在は詳細レポートは17紋様目です。お家のルーツの土地の話などを調べるとちょつとしたことが証拠になる事があります。
私の家のことを紹介しますと、先祖に大変に鉄砲の上手な年寄りが居て江戸時代に伊勢松阪に紀州の殿様がきて鷹狩をした。その時、殿様が行ったり来たりして野良仕事にならなかった。そこで終いに年寄りは挨拶をしなかった。
(年寄りは伊勢松阪の豪商の紙屋長兵衛で郷氏との2足の草鞋の主)
怒った家来は鉄砲で威嚇した。そこで年寄りはその鉄砲を取り上げて遠くにある柿の実を狙って打ち落とした。びっくりした殿様は鷹狩を中止し城に帰った。明くる日に呼び出しがあつた。打ち首になる覚悟で家族と別れをして白の袴に紋付の装束で城に出た。しかし、実に丁重で様子が変である。殿様に面会した。突然、殿様は上段から下座した。そして、年寄りに上段の上座に座るように云う。隣の家来に聞くと分けがわかった。1300年の歴史を持つ皇族賜姓伊勢青木氏の総宗本家の主である事を知った殿様は家柄は上位であるので上座に座ることを求めたのである。その後、14代目までの紀州の殿様には「南画」(墨絵)を教授した。吉宗のとき将軍となった時、松阪の豪商紙屋長兵衛の商才を見込まれて青木長兵衛は江戸に同行し納戸役(財務経済の長)として働き「享保の改革」を実行したと記録されています。我が家の記録と一致します。以後、紀州徳川家とは代々14代に渡り大正14年まで極めて親密な親交を続けたとの史実の逸話があります。そのことから家中を調べた結果、紀州徳川氏からの手紙数通と明治天皇の側近中の側近の二条氏の手紙も存在しますし、天皇家から拝領の品も存在します。これで言伝えが事実と確認できた事になります。このように一寸した家伝の言い伝えと土地の逸話との間に共通点が発見されてルーツを確定出来ることがあります。この様な土地の逸話一つにも大きな当時の慣習と先祖のことがわかる事があります。又他にもあります。
歴史小説家の司馬遼太郎氏が伊勢青木氏に付いて次ぎの様な事を調べていて、”天智天皇から青木氏の賜姓を受けた時に伊勢王の施基皇子に授けられた仏像があり、この仏像が発見されれば日本の歴史上に意義のある古い仏像(日本最古)となる”と書物に書いてありますが、この本を読んだときに実はこのかなり大きいきれいな銅の仏像の事は自宅に祀られてあり、先祖伝来のステイタスとして長く伝えられた「お仏像様」と聞かされていましたので、矢張りと納得しました。この仏像は現在はあるところに保存されています。
(後日写真で紹介します)
この様にルーツはちょっとしたことでもキッカケを見つけることが出来ますので、何でも結構ですから、又お尋ね下さい。
ありがとうございます^^あと来週武田神社にいってきますw
>ありがとうございます^^あと来週武田神社にいってきますw
群馬の青木さん
私も隣の埼玉の草加に若い頃に長く住んでいました。群馬にもよくでかけました。群馬埼玉は関西と一寸違った地方感があり関西にいると懐かしく思い出します。握り飯を持つて田園風景に満ちた河にフナ吊りに出た事など思い出します。関西にはリアス式海岸ですのでこの様な景色は有りません。
お家のご先祖も甲斐付近から神奈川と群馬に移り住み景色の違う所で故郷を懐かしく思っていたことでしょう
来年のNHKの大河ドラマはお家のご先祖のことがドラマになりますので、ドラマを通じてルーツの人情や景色を感じ採るのも一興かとも思います。その意味でも武田神社への訪問は更に懐かしさが増すものと思います。
楽しい訪問に成りますように
さて、武田神社にお出かけとの事ですが、訪問されましたら是非とも土地の逸話などを仕入れてくる事をお勧めします。土地の役所などが出している史書がありますし、神社などでも周辺に逸話などが残っている事もままあります。そう云うものを一つにしてご先祖の逸話として整理しておくと後世の人が見て参考になる事に成ります。今までの内容と共にお勧めします。
これからは益々と史実がなくなりますので
研究室などの関連事項もコピーしてファイルしておく事もお勧めします。
皇族賜姓青木氏系の武田系諏訪族青木氏の由来書のようなものをお造りになられたら如何ですか
私が明治35年に焼失した家伝を父親から頼まれてはじめ、青木氏のことを調べてから40年以上かかりましたからまずこの様な資料は先ず無くなると思います。
40年まえと現代とではあまりにも社会が変化してルーツロマンの資料は軽視されていく事になるでしょう
しかし、我々5家5流の青木氏はほぼ失った史実は回復していると思いますが、なんとか我々の子孫には伝わることで過去のロマンを味わう事が出来ます。近江佐々木氏の方も昭和のはじめに佐々木氏のことを研究されていて青木氏との繋がりを書いています。私の研究と天智天皇の皇子の第6位、7位のところで一致するなど関連各氏も研究しています。
我々皇族賜姓青木氏系一門も出来るだけ多くの資料を復元して未来の末裔に生きた証としてロマンを残そうではありませんか
また、武田神社でのお便りも是非お聞かせください。武田神社いってきました^^
何か懐かしい雰囲気しました♪群馬ととても環境が似てました♪
しかし青木という姓が家臣団の表の中にのっていなかったことがショックでしたw
しかし鎧の兜の部分に鹿の角のような形のものがついていました。>武田神社いってきました^^
>何か懐かしい雰囲気しました♪群馬ととても環境が似てました♪
>しかし青木という姓が家臣団の表の中にのっていなかったことがショックでしたw
>しかし鎧の兜の部分に鹿の角のような形のものがついていました。
>群馬の青木さん 今日は
武田神社を訪れたとの事ですが、よかつたですね
ルーツを訪れると何か落ち着く物がありますよね
私も何か不思議な感情がわいてきました。これは多分、遺伝子に組み込まれた感情の原理がその土地についた時に湧き出して不思議な感情にさせるのだと感じました。私は特に家伝の仏像を見たときに頭が真っ白になり身震いする事がおこりました。写真をとる事も忘れてボートと立っていました。さて、そこでお家の青木氏の姓が家臣団に無かったとの事ですが、当然の結果です。むしろお家の証明になるものです。つまり、前回等のレポートでも書きましたように、諏訪族は朝廷から「不入不倫の件」を与えられました。よって上位の家柄の諏訪族と諏訪族青木氏には後から来た武田氏は武力でねじ伏せて潰して家来にする事が出来ませんでした。結局、訪族代表の姫を妻に迎えることで決着をつけて土地の全権を握ったのです。そしてこの陸奥から来た武田氏は諏訪族を味方にし血縁した勝頼を産み、その家柄を上げる事ができて、且つ、源氏とも、賜姓青木氏とも血縁を結ぶことが出来たのです。この様に、諏訪族は武田氏の家来では有りませんし、家柄も武田氏より上です尚の事、諏訪族青木氏は皇族24氏の一つですので更に上位の家柄であったわけです。上位の家柄の者を家来にする事当時では有りません。
氏家制度で縛られていましたので
当時の上位の婚姻はこの氏家制度のもとに血縁の純度を守る為にその総宗本家の許可が必要と成ります。諏訪族側からすると武田氏が諏訪族の姫を求めることは逆の行為でありますので”うん”といわなかったのですが、政治的生き残りから止む無く血縁を結んだ事に成ります。有名な史実です。その諏訪族のなかの諏訪族青木氏は尚のことです。しかし、軍事上武田一族の傘下に入る事になりましたが、武田家臣では有りません。今でいう、一種の政治的同盟関係になるのです。これを当時の言葉で「合力」「与力」という言葉を使います。そして、武田氏の中では「客員軍師」と言う位置付けになります。3つの城を持っていた私の家も信長の伊勢永嶋攻めで「客員軍師」として「北畠氏」に合力しました。その役目は作戦を練るときに参加して意見と延べ協力をするのです。丁度、信長と家康の関係です。
家康は信長の家臣では有りませんでしたよね
戦いは、武田氏という一つの部族だけでは戦う事ができる程に人数をそろえることは出来ません。全てこの同盟関係のもとに何万という軍を作り上げることが出来るのです。ですから史実では武田系諏訪族青木氏となっています。武田氏の下の傘下にはいった諏訪族と言うことになるのです。系という漢字はこの意味です。この諏訪族は大変勇敢で諏訪太鼓を元に家臣団より前でいつも戦い、一度も敗れることがなかったのです。ですから、徳川氏も最初戦かつて負けたこの諏訪族を後には一団を家臣にしましたが、武田氏の家臣ではないので信長は何も云えなかったのです。武田氏の家臣は殆どつぶされました。ですから、他の諏訪族青木氏前回のレポートのようにの一族は関東に逃げ延びることも出来たのです。つまり、家臣団の中に無い事が諏訪族青木氏の証明になるのです。もし、諏訪族青木氏が武田氏の家臣団の中にあるとすると、お家の青木氏のルーツにありえないことなので疑問が残る事に成ります。更に一つ証明がすすんだことを意味します。お家と同族の方が多くこのサイトでお尋ねいただきましたがこれもその一つの証明になる事に成ります。お家がもし武田氏の家臣団であるとするとサイトの同族の方も同じ事に成りますので、矛盾が生まれます。一見家来かの様に見えますが、家臣団と言うのは家来の又家来その又家来となつて構成されていますので団なのです。
枝葉のように
しかし、辿れば基は一つということに成ります。しかし、お家はこの一団の中には入っていません。独立した由緒ある一族なのです。戦国時代を経て現在までその青木氏の名を残しているのはこの家臣団ではなかったからです。家臣団では戦いの後の掃討作戦でことごとく遠慮なく抹殺されます。兜の紋様に付いては家紋以外のものも多いのですが、この鹿角紋もこの兜紋から来た物です。しかし、この紋様を使う他の鹿角の一族で青木氏以外の一族も家臣団にはあるはずですが諏訪族青木氏の鹿角紋の青木氏は家臣団には無い筈です。丁度、このサイトに青木氏以外の四つ又鹿角紋の狩野氏と言う方がルーツのお尋ねがありましたが、この方は武田氏の家臣団の鹿角紋の方です。諏訪族青木氏は本来は笹竜胆の家紋であるはずですが男系相続が不能になったこのことから諏訪族より養子を迎えて青木氏の家を継ぎ家紋掟により笹竜胆を使用することが出来ずにその養子の時代は鹿角紋を使用していたのです。この夫婦にまたもや男子が生まれず結局2代目で鹿角紋となってしまったものです。これ等の家紋認可は総宗本家が認可しますので、勝手に家紋を使うことは出来ませんから2代も女系となつた以上笹竜胆に戻ることは出来ません。普通は2代目に男子が生まれるとこの子供世代は下の笹竜胆の家紋に戻す事が本家の認可の下に出来ます。この様に皇族賜姓青木氏でありながらも家紋種が増えてゆくのです。この様に、歴史には現在と違う氏家制度の中で検証することが必要なのです。又何かわかりましたらお尋ねください。更に興味を出してルーツ探しにお楽しみください。ありがとうございます^^あと家の倉に火縄銃があることがわかりましたw確か武田神社にも同じものが飾られてました。
これは先祖が使っていたのと考えてよろしいのでしょうか
あとうちは江戸時代の頃に養子をとったというショックなことを聞きました。
しかし昔のことですから従兄弟や親戚や遠い血のつながりから養子を取ると思うのですが
どうなのでしょうか
>ありがとうございます^^>あと家の倉に火縄銃があることがわかりましたw確か武田神社にも同じものが飾られてました。
これは先祖が使っていたのと考えてよろしいのでしょうか
>あとうちは江戸時代の頃に養子をとったというショックなことを聞きました。
しかし昔のことですから従兄弟や親戚や遠い血のつながりから養子を取ると思うのですが
どうなのでしょうか
普通、この火縄銃を戦国時代にもてる事は余程大きな氏でなければ持つ事は出来ません。二つの理由があります。
一つは価格が高いこと
二つは火縄銃を入手する事が難しい事です。火縄銃は闇のシンジケートとの繋がりをもつ事で可能と成ります。したがって、このシンジケートと渡り合う勢力が必要です。紀州の雑賀族がこの火縄銃をつくっていました。そして、この火縄銃は闇のシンジケートに流れて販売されます。このシンジケートとしては若宮氏、今宮氏、などが有名です。この氏は表本職は神社の宮司です。この宮司が堺の商人との繋がりで各地の販売ルートに乗ります。これだけでは火縄銃は使えません。火薬を入手する必要があります。これもシンジケートです。この火薬は堺商人や伊勢商人や松前商人の豪商が秘密裏に販売しています。これ等の商人は別の顔として土地の豪族であり、普通は二束の草鞋策を採っていたのです。豪族は税として集めた土地の産物を売りさばく能力を持っているので別の顔も持っているのです。そして、これ等の商品を無事に運ぶ武力も備えています。また、シンジケートも土地の豪族崩れの一族が浪人となった侍を集めて各地と連携して一団を形成して作っているのです。単純なシンジケートでは有りません。これ等のシンジケートと渡り合えるのは豪族であるのです。私の伊勢青木氏も伊勢の豪商紙屋長兵衛としての顔ももっていて、この火薬を扱っていた形跡があります。この火薬の爆発で980年も続いた紙屋は焼失したことが記録されています。信長はこの火縄銃を戦いに多く使い銃撃戦を最初に展開したのです。しかし、この火縄銃を最初は入手できずに悩んでいたところをと秀吉が野武士の蜂須賀族に入っていた時にこのシンジケートの存在を知っていて信長に教えます。そして、このシンジケートの元締めの今宮氏に繋がり取り、雑賀氏と会い大量の火縄銃を入手して、火縄銃の扱いの熟知している雑賀族の3百人の雇い兵をつかって周囲の豪族を打ち破って行きます。火縄銃はこの様な背景があるので、持っているということは一つのステイタスです。先祖が使っていたことに間違い有りません。男系相続が出来ないときは先ずは同じ家柄程度のところから養子を採ります。この養子の時代は元の家紋は使用できません。この時、姓はそのままで家紋を養子先の家紋を使用します。または本家の許可を得られれば元の家紋に丸付き紋として使用します。丸付きは分家扱いと成ります。この時代の分家扱いは相当なダメージになります。正式な場での扱いなどで大きな差が出てきます。この養子との間に出来た男子の子供に初めて元の家紋に戻す事が使用出来ます。しかし、男子でなく2代続きの又女系であればこの時点で元の家紋は2度と使えません。
間に女系が入ったので
この様な掟で青木氏であっても家紋は増えてゆきます。お家は元は笹竜胆が元の家紋ですが、上記の掟で諏訪族から跡目を入れて家系を継いだが女系が2度以上続いたことから諏訪族の鹿角紋の抱き角紋に変紋を余儀なくされた事を意味します。
更にこの時点で丸付き紋になっていますから
この丸の持つ意味が何であつたかの疑問が残ります。更に諏訪族から別の家紋になる事を嫌って本家の許可を得て丸付き紋にしたのか、元々の分家筋であったのかはお家のルーツの検証点の一つです。兎も角も、諏訪族の血が賜姓青木氏の純血のものより濃くなった事を意味しますから諏訪族青木氏と成ります。純血を守る為に皇族青木氏の総宗本家では笹竜胆の家紋を使うことを認可しません。お尋ねの江戸時代の養子が入ったが家紋は諏訪族の鹿角紋の抱き角紋でありますので、直ぐあとは男系相続の跡目が出来たことを意味します。したがって、血筋は保たれている事がいえます。最大で15%程度の純血の変化で済んでいると思います。普通もし代々で血液型が同じであるとすると5%程度です。隔世遺伝で3代後に1代目と同じ血液型のものがでてきますから少なくとも10%程度の血筋の変化ですのでショックになる必要はありません。遺伝子の研究がすすみましたが、昔は結婚すると50%変化すると言われていました。3代目には完全に違う血筋になるとみられていましたが、現代では人によっては95%以上同じ遺伝子を持っていることが証明されていて、最悪でも15%程度とされています。つまり、同じ血液型の子供は95%であるとすると殆どクローンです。5%は配偶者系列の遺伝子と成ります。血液型が同じであれば代々遺伝子の基本90%程度は変化しないという事になります。余談に成りますが、5―10%の遺伝子が違わないという事はクローンと成ります。
と子供は殆ど自分ですよね
子供を大事にすることは自分を大事にすることと同じですよね
国民にもつとこのことを知ってもらいたいのですがね
もう一ついえる事がありますよね
現代の自分にたいして、先祖は過去の自分です。未来の自分は子供です。
更に次ぎの未来の自分は孫ですね
ルーツを調べることは過去の自分がどのように暮らしたかを知ることですね
子供や孫を可愛がることは自分を可愛がることに成ります。そして、人生の目的は究極は子孫の自分をのこす事に他なりません。その間に起こる喜怒哀楽は人生の本来の目的では無い事に成ります。現代の喜怒哀楽を目的とした思考は仏教では「刹那主義」として戒めています。
「刹那主義」とは「追い詰められた者の思考」
話を戻します。血縁者から養子はとる事は危険がありますので最低は4親等代以上の者とする必要があります。しかし、子供がいない時はより近いところから迎えることをしなくては家紋使用の認可は下りません。この場合は近親者と成ります。3親等(従兄弟)と成ります。どの氏も殆どは養子縁組が先祖の中にあります。私の家は同族で同家紋の皇族賜姓源氏より跡目を迎えて子孫を繋ぎましたので家紋も同じで幸い現代までいたっています。孫が男子ばかりですのでこれより後100年は継承できます。兎も角も、一代程度では先ず大した変化では有りません。3代後に戻していることが考えられます。
ちなみに遺伝子工学では
女系と男系では遺伝学的には引き継ぐものが異なっています。女性の卵子では人遺伝子を引き継ぎます。まず人族である遺伝子と世界での人種の遺伝子と族の遺伝子を引き継ぎます。男性の精子の尾の付け根のところに性格などの人の持つ諸々の遺伝子を引き継ぐ部分があります。男系女系の引継ぎの習慣はこの二つの理屈のどちらを選ぶかに掛かります。
同じ人種内での事であれば、当然に男系の継承と成りますね
他国との交配の少ない場合の男系が多いのはこの理屈から来ているわけです。日本は島国ですから他国の人種との交配がすくないので男系と成っているわけですが、中東では血液の融合が起こらず族で固まった結果で民族間の争いがおこっています。(650年ころまでは多かった。お家の諏訪族もレポートしましたように漢民族の末裔の血も入っています。天皇家でも朝鮮民族の血も3度入っている事に成ります。
応仁天皇期、蘇我氏の時代、桓武天皇期(お家のご先祖本家首長の血筋)
この様に日本民族は7つの人種の混合民族から構成されて血液の融合がおこり単一の日本民族が出来上がったのです。上記の通りですが判らない点が有りましたらどんどんお尋ねください。
ルーツ探しはこの様な事の知識の取得から資料を始めて解析して楽しみが増しますので
ありがとうございます^^あとこれからの我等の子孫にこれからも伝えるために資料をつくることになりました。良かったら詳しい情報やまとめ方など教えていただければ光栄です^^>ありがとうございます^^>あとこれからの我等の子孫にこれからも伝えるために資料をつくることになりました。>良かったら詳しい情報やまとめ方など教えていただければ光栄です^^あと追加なのですが私の家は新宅ですwですが本家には昔カタナがあったと親から聞きました。しかし泥棒に盗まれたとかwこらが確実の証拠になると思っています。>ありがとうございます^^>あとこれからの我等の子孫にこれからも伝えるために資料をつくることになりました。>良かったら詳しい情報やまとめ方など教えていただければ光栄です^^
群馬諏訪族の青木さん
大変すばらしいことだと思います。家の歴史が一見何の意味も持たないと思えることもありますが、私はそうは思えません。現代の悪い習慣にはこのようなことにも経済的評価で持って決めようとする傾向があります。経済的評価だけでは決め兼ねるロマンなどは人の心に与える影響は図り知れません。この意味で未来の自分に自分のロマンを遺して上げることはこの世に生まれ出た目的としての子孫を遺す以外にもう一つの意味を持っていると考えます。私の場合は「由来書」という形で作り上げています。先ず、発祥から入り、その時代毎の歴史と先祖のかかわり具合を比較しながら次第に説明と史実を書き進めてゆきます。そして、その時に話の幅を広げるために他の青木氏などの説明などを添えます。この時、話は「3つの要素」毎に書いて行きます。この3つの要素とは「人のこと」と「時のこと」と「場所のこと」に付いてです。この「3つの要素」で書くことで人の脳は理解度を完全に成るとされています。甲斐の諏訪族のことを中心にしながらもこの事だけを書くと興味は拡大しませんので5家5流の青木氏とか武蔵の藤原秀郷流青木氏などを書き添えることも必要です。諏訪族としては奈良から平安初期の甲斐の国に入植した事や後漢の国の阿多倍の帰化族とか武田氏との関係した事とか諏訪太鼓とか諏訪赤兜とか信長と戦ったとか徳川氏に仕官したとか、神奈川から横浜群馬に移動した事とか等を選び出して書いておく、すごい勇敢な部族であったこととか苦労話を書き添えることをされると良いと思います。これ等のことは研究室に全てレポートしていますので先ずこの全レポートのザーと読みから入り、少し知識を頭の中に入れておきます。そして書きすすみながらその都度そのレポートのところを詳しく読み足しながらまとめてゆきます。そして、資料内容を書き込むと読む人の頭にストーリーが入りませんので番号を付けて末尾に添えて行きます。書き始めてゆきますと、段々にイメージが湧いてきますから心配は有りません。人間の脳は最初のザーと読みでこの”ひらめき”が興るように働きます。この時のイメージはメモして置きます。そしてそのいくつか出たイメージを順番に並べなおしてそのイメージに付いての書き足しをします。これ等のことを繰り返して行くといつか完成に近いところまで着ます。此処で、全体を読み直します。そうすると不満足のところが出てきます。この不満足もメモしておきます。一通り読み終わるとこの不満足部の書き足しをします。不満足とは文章が判りづらいとかストーリーが途切れているとかですが必ず出てきます。最後に人に一度読んでもらって感想を聞きますとよりよいものが出来ます。或いは少し時間をおいてから読み直しても同じ結果が得られます。誤字などは最後にします。書いていると判らない事が必ず出てきますのでその時ご質問ください。研究室のレポートはコピーして内容の中味を取り出して、後は資料として末尾に添付します。詳細は末尾参照として書く。研究室の全レポートの読み込みで先ず自分の物にする必要があります。つまり全体を理解する事です。其処から始めてください。読み込みで判らないことがありますのでその時はお尋ね下さい。一度先ず挑戦してみてください。そして、またお便りください。刀のみでは証拠にはなりません。刀は室町末期から江戸時代にかけて少し財産のあるものは刀を持っていましたので証拠にはなりません。江戸中期では庶民も護身用に持つことも多くなりました。証拠としては「刀な掛け」や「肘子」や「馬杯」鎧兜等武士が持つものとあわせて存在するのであれば証拠となり得ることも有ります。刀でも名刀で脇差や短刀などのセツトであり複数あれば武士の可能性は否定できなく成ります。私の家では刀が10セットありこのなかには名刀村政と正宗の刀があり、家紋入りの刀掛けと軍配と馬杯と肘子や刀鍔や手裏剣など武士の身だしなみのセットがありました。
(鎧兜は焼失)
この程度のものがあれば証拠となると考えます。おひさしぶりです^^今日蔵を調べたら大名などと殿様が使う入れ物(着物とか甲冑や布団とかがはいる)やつを見つけました。>おひさしぶりです^^>今日蔵を調べたら大名などと殿様が使う入れ物(着物とか甲冑や布団とかがはいる)やつを見つけました。
群馬の諏訪族の青木さん 今日は
お久しぶりです。
お蔵から”ながもち”が出てきたとの事ですが、大変貴重な興味あるものが見つかりましたね
昔はこの「ながもち」に貴重な物を入れて保管するものでした。結婚する場合は嫁がこれを持参する習慣になっていました。そして、親族がこの「ながもち」を皆で担いで嫁ぎ先の門前まで運ぶし習慣がありました。特に武家の仕来りと成っていましたが江戸時代に入り庶民も見習って使用するようになっていました。武士の家はその土地の習慣を色濃く守ると言うことがありましたので習慣の違うものを表に見せないと言う事も配慮してのことでした。この時はたんすに入れられないものは此処に入れて嫁入り道具としたのです。この中には実家の先祖に関わるものや伝統品などを入れてきました。又その後に嫁入りさきの先祖に関わるものをいれて保管する道具として用いられました。この「ながもち」には嫁の実家先の家紋が大きく入っている筈です。その家紋が何であるかで時代の検証も出来ます。この家紋と制作年月日も記されていますので注意してみてください。場合に依っては両方の家紋が並んで書いているものもあります。家紋がない場合は問題です。多くの歴史書とか古文書は旧家のこの中から出てきたのです。この中は内側から錫箔などで内張りして空気や湿度を遮断して長期に保管できるようにしています。そして、湿度も内側に当時の使用された使い古しの和紙を貼り湿度の調節をしていました。この古紙には大変な貴重な当時の生活を物語る内容が書かれていたりしました。甲冑は鎧箱などにも同じように保管していました。古くなった「ながもち」の外側に古紙が張られている事もありますので一度注意深くお調べになるとルーツにかかわる面白いものが出て来る可能性もあります。
諏訪族の関東や東北に移動した時の何かを物語るものが出て来るといいのですが
何かわくわくしますね
仏壇の引き出しなどにもその気になって意識して気を付けてみると思わぬものが入って居ることが有ります。私のことで恐縮ですが、この長持ちに類する箱には手紙のような束がありました。整理しようとして、ひょと見るとなんと、明治の元勲の二条基弘の直筆の手紙と徳川14代の殿様の直筆の手紙もみつかりました。徳川殿様との付き合いは記録もあり多くの贈り物もある事から証明は充分ですが兎も角も捨てるような所にも他辺に価値のあるものが有ります。これらはあわてて、額に入れて保存しました。他にも古い手紙もありますが達筆で読み取る事ができませんのですが、ところところに崋山の字がありますので江戸時代の有名な画家の渡辺崋山のものではないかと思われる物もあります。それで、気になってほかを当ると確かに渡辺崋山の直筆の竹の墨絵がありました。この墨絵は弟子に書いた練習用の見本絵である事が絵のところどころに朱書きで説明してある事で判りました。この時の手紙ではないかとも思っています。ちょっとしたものが歴史上で意味のもつものであることが多いのでお調べください。「ながもち」がでる位ですから他にも何かあるはずです。諏訪族としては甲斐の皇族賜姓青木氏とか武田氏との付き合いは充分に長い歴史であつたと見られます。
何かそれを証明出来るものが出て来ると面白いのですね
兎も角も来年のNHKの大河ドラマどのように諏訪族を描くのかたのしみですね
諏訪族あっての武田氏ですからね
諏訪族がなければ武田氏の勢力はなかつたのですからね
諏訪族の血筋の持つ武田勝頼の逃亡中の諏訪族の全面協力があれば時代は変わっていたことも考えられますからね
この部分を司馬遼太郎氏はよく描いています。何にせよ、一度注意深くお調べになって又お便りください。お待ちしています。ありがとうございます^^
あと我らの御家は武田家家臣団の一条一族の青木氏でしょうか
またこの一条一族と諏訪族は違うのでしょうか
ありがとうございます^^
あと我らの御家は武田家家臣団の一条一族の青木氏でしょうか
またこの一条一族と諏訪族は違うのでしょうか
こんな資料もありましたw
群馬の青木さん 今日は
お家の系譜とみられる系譜を見ましたが、この系譜はお家の青木氏の元のルーツを述べているものと考えられます。次ぎにその元の系譜がどのように引き継がれたかを書いています。最後にその末裔の女系を書いています。皇族賜姓青木氏の場合は妻の系譜と戒名や墓は別に書くことになっています。女墓を作り其処に戒名(子つき名)を代々書き足していきます。系譜も同じです。この3段階ですが最初の青木氏のルーツと見られる系譜に問題があります。先ず、先にお尋ねの一条氏に付いてはこの一族からは青木氏は出て居りません。お家の家紋が丸に抱き角紋である事とすれば諏訪族以外に抱き角紋を使用した氏はありません。又、一条氏と抱き角紋の青木氏とは血縁を結ぶに必要とする家柄では有りません。一条氏は貴族です。貴族と地方の丸付き紋の青木氏との血縁はありえません。仮にあるとしても本家筋の抱き角紋であるはずです。一条氏は貴族の中でもトップクラスです。
(源氏11代は母方が全て藤原氏系)
一条氏と諏訪族は全く違います。
(諏訪族に付いては更にもう一度研究室のレポート参照して下さい)
(諏訪族が武田系に入った経緯も含めて参照して下さい)
もし一条氏であるとすると大きな矛盾が出ますので明治の初期か、室町期末期かの第3の青木氏で系譜と家紋と姓を搾取し偏纂した事である事に成ります。または、お家の末裔の方が江戸時代ごろにルーツとして書いたものであろうと見られます。
(間違いがありますが)
このどちらかです。後者として系譜をみてみます。系譜の最初に書いている源光は、清和天皇の第6位皇子の経基王が賜姓を受けて源氏となつたものでこの子供の満仲の子の三男の頼信でその子孫で4代目の義光(1055)から数えて8代目の源の源光(1195)が光仁天皇(770年ころ¥)の皇族賜姓青木氏(甲斐)の跡目を引き継ぎます。皇族賜姓青木氏と皇族賜姓源氏とは同族であることから跡目を引継ぎました。甲斐の青木氏といいます。家紋は笹竜胆で5家5流の一氏です。
(参考 光仁天皇は天智天皇の孫で施基皇子のこどもで伊勢青木氏とは同族従兄弟が甲斐の青木氏)
そして、この甲斐の青木氏と武田氏とが血縁した武田系青木氏の跡目を義光から数えて15代目の源の義虎が跡目を引き継ぎます。武田系青木氏といい家紋は武田菱紋です。この義虎は源光の弟の時光系とされています。義虎は時光から7代目です。時光系青木氏とはこの武田系青木氏のことを言います。本来は時光からは青木氏は出ていません。
さてお家の系譜と見られる資料はこの二つを書き込んだことに成りますね
そして、この時光系としています。この系譜では武田系青木氏とすると家紋は笹竜胆から武田菱紋になり、その後諏訪族と血縁したとすると武田菱紋から抱き角紋になり丸に抱き角紋に変紋した事になり青木氏ではなくなる可能性がありますので矛盾が出ます。家紋が変紋することは男系の跡目ができなかったことを意味しますのでこれが丸付き紋とあわせると3度以上は起こっている事を示します。これは完全に女系になった事を意味しますので青木氏ではなくなります。抱き角紋である筈ですから、源の源光の甲斐の皇族賜姓青木氏と諏訪族との血縁にての発祥と成り確定していますので、それに丸がついたのですから本来はその分家筋となります。
(諏訪族青木氏は時光系の義虎の武田系青木氏との血縁では有りません 研究室の藤原秀郷関連のレポートに記述済み)
例えば、藤原秀郷流青木氏は本来家紋は下がり藤紋ですが、これによく丸付き紋があるものがありますが、下がり藤紋には丸付き紋は本来はありません。よって、その家紋は第3の明治期の系譜詐称と家紋偏纂と成ります。大変多いのです。このように矛盾が生まれます。甲斐の皇族賜姓青木氏は光仁天皇期ですので時代に大きなズレが生じます。この資料では系譜とするとずいぶん後で作り上げた可能性があります。元々は系譜は2つの土地の氏を除いてあるはずがないのです。と云うのは室町期に下克上と戦国時代に中流階級以下の武士が反動して其れまでの家柄身分のある氏全てと浄土宗の寺が焼き討ちにあいました。したがって余程のことがない限り資料など残っているはずがないのです。全ては口伝と残った鎌倉期までの資料の組み合わせからによるものが多いのです。二つの土地とは皇族賜姓の伊勢の青木氏と甲斐の青木氏で朝廷から奈良時代と嵯峨天皇の平安初期に2度の特別に「不入不倫の権」を与えられていて比較的難を逃れたのです。そこでこの資料はそして二つの間違いを起しています。一つは源光系と時光系と同一としている事と、武田系青木氏と甲斐の賜姓青木氏と同一としている事と時代の7代のズレがあります。其処に一条氏を血縁者としている事も疑問が残ります。一条氏は貴族です。一条氏は私の資料によると直接に武田系青木氏との縁組をしていません。一条氏からは直接は青木氏も出ていません。多分、源氏の義光から7代目まで母方に一条氏との血縁があつたとしこの者の子孫が時光としているのではないかと考えられます。(調査:結果 源の源光と時光は兄弟で母方は藤原北家の一条氏 夫々に上記の青木氏の跡目に入る 一条氏系から見れば間接的に武田氏に血縁 一条氏の資料に依ると一条源光としてあり、一条時光としてありますが、頼朝、義経と同様の清和源氏の本系3男の頼信の直系子孫です 家柄の低かった陸奥の小豪族の武田氏側から見ればより貴族との血縁もある事を誇示するねらいで書き込んだ。故に一条氏の血筋を持っているのは武田系青木氏と成ります。この3つのことを先ず検証して見ることが必要です。お家のご先祖は確かに武田氏との間に血縁を持ちましたが諏訪族は家臣の形にはなく合力の形に成ります。以前もレポートしましたように客員軍師との立場に成ります。武田氏の家臣を気にしておられるようですが武田軍の形には色々な立場があります。諏訪族は武田の枝葉の家臣とは別の武田氏を支える別の木と成るとご理解ください。(ただし室町後期にはこの氏家制度が瓦解していますので他の氏族例えば武田氏の家臣先に仕官していることはあります。
江戸期では農家を営んでいたことですので仕官先が滅亡したことに成りますが、この時期には既に群馬での農家ですので
武田氏の仕官先も滅亡離散してこの地に逃げ延びたと以前のレポートによる結果となつたと云う事に成ります。丸付き紋は家紋と青木氏とからは諏訪族青木氏の分家と成ります。抱き角紋の総宗本家は諏訪族青木氏である事は検証済みですので問題はありません。よって上記の系譜が基であるとすると上記の間違いからお家の丸付き紋の抱き角紋に問題が生まれたことに成ります。
確かに家紋掲示板にもある様に丸付き紋は青木氏の支流ですが
本資料のはじめは青木氏の1195年代の甲斐の跡目のことを後から書いたものと見られます。
前者を偏纂として見ますと、以前江戸期には大農家であると述べられていましたが、庄屋中でも苗字と家紋とを持つ郷士か郷氏の家柄の氏(武士)もいましたのでどちらかをお調べになる事でしょう
もと、郷士か郷氏であるとすると第3の青木氏の可能性は無くなります。これがキーポイントとなります。
これ以外に何かほかに資料になるものは有りませんか
これが単なる別資料とするのであれば問題はなくなりますが一度上記のこと(郷氏か郷士)をお調べください。お便りお待ちしています。こちらでも念の為に源氏との一条氏の関係のことを確認してみます。
この資料はどうでしょうか
この資料は清和源氏の分家の頼信系の義光から青木氏に繋がった一条氏から見た系譜です。より詳しく藤原氏北家の一条氏の系譜を並べた物です。結論は同じです。
前回のレポートに記述しましたように、源の源光は甲斐の皇族賜姓青木氏の跡目を引き継ぎました。多くの資料は天智天皇より5代続いて皇族賜姓青木氏を発祥させましたが、このことの知識を把握されている学者は少なく、司馬遼太郎氏や黒岩重吾氏や山本惣五郎氏や松本清張氏などが研究されて書物にもしています。(司馬遼太郎氏は私の家にも来られたようで天智天皇から賜姓を受けた時に青木氏を証明する物として銅の仏像(大日如来坐像70*60センチ)を授かりましたがこのことを調べられて見学にきたことがあり世に出すように勧められたとの事であります。源氏の初代の賜姓嵯峨源氏発祥させた嵯峨天皇期に詔を発して皇族の者以外に青木氏を名乗る事を禁止しました。其れまでは5家5流の青木氏が続き、その後の桓武天皇は母方の渡来系の阿多倍一族に京平家を賜姓しました。しかし、息子の嵯峨天皇はこれを嫌い元の皇族の賜姓に戻しました。この時に青木氏姓から源氏氏姓に変更して、その代わりに青木氏姓は皇族の者が名乗る氏姓としました。
一条氏がこの源氏の系譜の源光から一条氏の主系譜に書き込むことには多少の疑問が残りますが
外孫になる系列の子孫を系譜にしなければ成らない理由があるのだと考えます。源光と兄弟の時光も皇族賜姓青木氏と武田氏との血縁にて武田系青木氏が生まれていましたがこの跡目に入った事に成ります。ですから、源の源光は兎も角も源の時光は武田系系譜に入ります。更に、時光から7代目の義虎が更にこの武田系青木氏の跡目を引いています。
(清和源氏の系譜から)
この甲斐には藤原秀郷流青木氏も存在し、国府には賜姓青木氏、南には藤原秀郷流青木氏、北の北陸国堺には武田系青木氏、諏訪湖沿いには武田系諏訪族青木氏が現在も存在します。武田氏系青木氏と諏訪族青木氏を同じにして武田系青木氏としている資料もありますがこの資料は間違いです。その理由は奈良時代から存在する諏訪族の由来の知識を承知しない人が書いたものであるからです。藤原秀郷流の”流”と武田氏系の”系”との使い分けをしていることにご注意してください。”流”は一族一門で血筋を同じくする氏です。縦横に血筋があります。”系”は必ずしも血筋があるとは限らす ゙その武門に属するを意味します。系は必ずしも家来でもなく何らかの間接的縁者関係にあるを意味します。横の血筋です。諏訪族は武田系諏訪族青木氏ですから、間接的血縁にありながらも直接的家臣ではなくその同盟範囲の一族となるわけです。諏訪族は諏訪族の姫が結果的に政略的に信玄に嫁ぎ勝頼を産みますが、諏訪族からは女系の外孫に成ります。諏訪族宗家だけが女系で武田氏と繋がっていることになり他の諏訪族の一族は全く無縁関係にあるわけです。この秩序は室町時代の戦国期まで続きました。その後の血縁は入り乱れる事になるわけです。武田勝頼の武田氏は信玄死後内紛が起こり、諏訪系と武田系とが争います。結局、分裂し信長との戦いに負けます。此れでもお判りと思いますが、諏訪族の武田の中での位置付けは他族でした。司馬遼太郎氏の武田信玄の小説をお読みになるとその軋轢がよく理解されると思います。この資料は諏訪族には直接に関係がありません。前レポートに書きましたように源光の青木氏(1195年頃)の跡目の時期と武田系青木氏への義虎の跡目時期と、諏訪族の青木氏の発祥期(790年頃)とは大きく違っています。1195年は鎌倉幕府樹立し頼朝とその一族が抹殺暗殺されたときです。この1195年の時期に青木氏の跡目を継ぎ甲斐の賜姓青木氏を立て直したと言う意味に注目が必要です。(参考 何故にこの時期に源氏一族が各地の青木氏の建て直しに入ったのか大きく意味を持ちます。私の家も1180年頃に源の頼光(清和源氏の宗家嫡男)の4代目の頼政の孫の京綱が伊勢青木氏の跡目に入っています。京平家が滅亡して後、源氏一族が合い争う時代で同族の5家5流賜姓青木氏の跡目に源氏の血筋を絶やさないようにする事を狙ってのことと同族が結束を固めた事を意味していると思います。
美濃、信濃足利氏も跡目相続)
つまり、皇族賜姓の血筋を立てに持つ諏訪族青木氏も武田氏系の中に入って血筋の保全を固めた事を意味します。
賜姓青木氏24氏のひとつとして
だから、そして、武田氏が滅んだ時も諏訪族の中の諏訪族青木氏は決戦をせずに東に避難したのです。そして、現代にも諏訪族青木氏は東の地域に子孫を大きくして繁栄をしています。
イロイロ調べたんですけど
昔門があったみたいなところに虎申(多分虎ってほうは字はちがいますが)みたいなでかい石碑がたってます。
これは何でしょうか
>イロイロ調べたんですけど
>昔門があったみたいなところに虎申(多分虎ってほうは字はちがいますが)みたいなでかい石碑がたってます。
これは何でしょうか
獅少し孫がきましたのでお便り遅れました。
石碑は虎甲と書いていますが、仮に獅子頭とすると、皇族賜姓青木氏に関係する諏訪族の青木氏のような高位で大きな獅子頭のことですか
それとも、亀甲碑のことですか
では以前にも記述しましたようにお家の神社がおありですので、この氏神の第一門正門の鳥居の内側には厄払いのために中国の習慣を利入れて獅子頭紋の石碑を建てることが習慣です。それは日本ではその氏のステイタスとも成ります。特に天皇家の奈良期、平安期から存在する全ての野熊野神社系と清和源氏の八幡神社系での皇族系の守護神の神社では、この石碑とその無形文化財としての「獅子舞」が現在までも引き継がれて存在します。(これ等の神社の宮司は青木氏か藤原氏か佐々木氏でした。これはその神にこの厄除けの獅子舞を奉納し神をもてなす祭りです。お家の諏訪神社系でも何らかの形でこの厄除け祭がある筈です。全てこの皇族賜姓族の守護神では何らかの形で獅子舞が或いは獅子に関する祭りがありそして、そこには石碑の一対がある筈です。お家でありますと諏訪神社系の支社としての青木氏の守護神もあるはずです。
室町期の下克上や戦国時代や昭和の戦後での混乱期ではその存在や無形文化材も移動したり焼失したりしていますが
以前のお便りで、お家の近くに諏訪神社の支社があるとの事が伝えられていましたが、これがそのもので、その門所にもあるはずですし、お家の正門内のところにもあるのもそのステイタスを示す石碑です。青木氏を祭る諏訪神社支社に存在しないとすると何らかの理由でお家の門内に移したと見られる事もあります。お家の近くの諏訪神社支社に存在しないとすれば、混乱期の多かった関東地方であるとすると、歴史上のいくつかの混乱期を避けて、ご先祖は末裔に永久的に氏神に代わってその家柄の尊属の意を伝えようとしているものと思われます。あるとしても、一族が検討して何時の時代か混乱期を避けてその代替碑を持ったと考えられます。もしそうであるとすると、お家はその村の諏訪族青木氏の一族の庄屋か名主か青木氏姓を古来よりお持ちですので、室町期から既にその村を代表する苗字帯刀を許された豪農であった可能性が高いと見られます。普通は庄屋や名主はこの豪農が交代で務めるものです。門のところに存在するのはその証拠ともなりえます。神社の祭りとかこの石碑とかを大事に保存される事を期待します。それがご先祖の意思を繋いでいく事に成ります。そして、このことを更にお家の末裔のかたにもその意を書物にして遺す事もご先祖の意思を繋ぐ祭事と思います。とかくこのようなことは忘れがちに成っているものです。これからの時代では猛烈なスピード消えていくと見られます。その意味でよいところに気がお付きになつたと思います。熊野、伊勢神宮の天皇家の守護神系と皇族賜姓青木氏系と皇族賜姓源氏系との3氏にはこの獅子舞と獅子頭石碑が存在します。つまり、皇族系守護神のステイタスシンボルです。私の伊勢青木氏も殆ど忘れられていますので復元しようと頑張り後世にそのロマンを遺す事に努力しています。お家は諏訪族の影響を多く受けているのか、賜姓青木氏の影響を多く受けているかはこの石碑がそれを暗示しています。大変な情報を得ることができました。
かなりのことが遺されているようですね
では又、何か有りましたらお伝えください。楽しみにしています。
しらべたところ・
石碑じゃなくて石塔でした^^;文字は庚申です。何か武家とかなどは庚申待という祭りをひらいていたとのっていました。
>しらべたところ・
>石碑じゃなくて石塔でした^^;文字は庚申です。>何か武家とかなどは庚申待という祭りをひらいていたとのっていました。
群馬の青木さん 今日は
孫が帰省し気がつかずお便り遅れました。
先日の石碑では無かったのですね
石碑であれば関東では大変に貴重なものであるのですが残念ですね
石塔との事ですが、つまり何かの記念に立てたものですので、その石塔の持つ意味が何なのかということになりますね
さて、先ずこの庚申とは何なのかということですが、次のことに成ります。中国の思想に「五行思想」と言うものがあります。中国は現在に於いてもこの五行思想に概ね添って行動しているもので中国人の全ての行動規範です。その中で、年代などを計算するために考え出されたものがあります。日本にも入ってきていますし明治の中ごろまで昔は良く使われていました。つまり、干支(えと)です。日本では占いなどの独特の使い方をしますが中国では計算方法です。干支は二つの計算方法を組み合わせて年代の計算に使用します。一つ目は「十千」です。二つ目は「十二支」です。つまり、10進法と12進法を組み合わせているのです。「十千」は木火土金水の5つです。恒星を基準にしています。この一つを二つに分けて全部で10にします。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬葵の10に成ります。
これに干支の子丑寅
亥の12の数とを組み合わせて60進法を作り上げて計算する方法です。最小公倍数60です。この様にして年代を決めました。これによりその年に起こった事件が判る様にしています。例えば日本ではこの方式で還暦60はこの計算方法から人の人生の一回りを決めたのです。
確かに全ての面で60は人生の一区切りですね
本厄年は47ですね
確かに納得します。
さて、本題の「庚申とはいくつか」という事ですが
庚申の57と成ります。これが60年に一回還暦して回ってきますので、西暦で云うと57*Nという事に成ります。つまり、57*Nの倍数の年に記念するべき事件があったことを意味します。そこで、お家は甲斐の武田系諏訪族青木氏の末裔でありますので、この歴史を遡ることで、この57*Nの倍数の年にあったことを調べるという事に成ります。
何か土地に伝わることで聞き及んでいることは有りませんか
私なりに次に検証しますと
第一案は627年以前には未だ諏訪族の祖先は大和の国の甲斐に入植していません。入植は孝徳天皇(645)の少し前から帰化して入植をはじめ天武天皇期の終わりに完了している筈ですから、先ずは実際は627年が最初の大和への帰化年と見られます。史書にもこの付近の年代を明記している。
もし、627年が帰化年としますと大変な史実判明
第2案は朝廷より甲斐の国を開発した功績で諏訪族に対して「不入、不倫の権」の特権を与えられて大和の民として正式に認められた記念すべき年で日本書紀には天皇自らが祝いの宴を持った記されている。この時、始めて一族が武力やあらゆる技能を持つた集団の族として認められた事を意味する。第3案は武田家が甲斐の国にて勢力を上げるために諏訪族との血縁を結んだ時期である。一地方の豪族であつた諏訪族は武田氏との血縁にて武田系一族に組み入れられた記念すべき年期である。第4案は1582年に武田氏が滅び武田系諏訪族青木氏が関東に向けて逃げ延び、横浜神奈川地方と更に栃木方面に定住定着した記念すべき年期である。この時の事を記念した。
以上4つの案ですが、57の倍数で一致しますので
又この4つ全てを云っていることも考えられます。この事を祝って石塔を立て、忘れる事の無いように記録したのではと推測します。
この時の頑張った侍を称える意味で”庚申侍”と呼んだのでは
そしてこれを称える祭りを毎年行っているのではないでしょうか
専門外ですので良く判りませんが、私は”第1案であって欲しい”との願望を持つていますが
一度、57*Nでの計算でお調べになりませんか
何かわかりましたら又お知らせください。石塔がたてられた年は文政のとしだそうです。>石塔がたてられた年は文政のとしだそうです。
群馬の青木さん 今日は
庚申の文字を刻まれた石塔は文政の頃との事ですが、私の専門では有りませんが知る範囲の事として次ぎのようなことが石塔を立てた理由としてあげられるのではと思います。あらまし立てるのではこの幕末の頃だと思っていました。当時は尊王譲位論の盛んな時期で特に関東に於いては大変なブームになっていました。この火付け役は水戸藩の藩士でした。この時期は「尊王論」と「攘夷論」が盛んになっていて国中が騒がしくなっていました。特にこの「攘夷論」は「中国の儒教」の影響を取り入れた考え方が盛んで「頼山陽」のような学者が儒学と称して江戸関東近辺では大変なブームとなっていました。おりしも、「水野忠成」が家斉の信任を得て「文政の改革」を断行し財政面からの改革を行いましたが、幕政は腐敗しました。このために人々の心は荒廃し儒学などの生活規律の厳しい「宗教の習慣」をとりいれました。つまり、「儒教」、即ち中国の『五行思想』に基ずくもので、全てをこの思想に置き換えてやろうとする習慣が関東を中心におこりました。又、この思想の元に騒がしい世の中で江戸に出ていこうとする「国抜け」の民衆がいて、これらを脅して博徒が横行し「治安は悪化」しました。幕府はこのため関東の八州に「関東取締出役」を置き関東全てに「村単位」で組みを作り『寄場組合』成る物を作らせて50組もの組織が出来ました。
(改革の主導役の勘定奉行の支配下)
「農民」が自ら「牽制」し合う組織となり、農業に強く「干渉」する様になりました。農村の治安は悪化荒廃しました。この様な中で関東に於いてはこの五行思想に基ずく儒教の考え方が流行してお家付近の関東の村では「五行思想」なるものが強くなりました。
この結果、お家の村では「庚申信仰」が発生したのでしょう
(幕府が煽動した)
そして、この信仰では「干支と十千」を組み合わせた「計算方法」を「占い」に使うなどのことが横行したのです。前回の内容を利用して日本独自の占い思想がうまれました。各地の組単位の村では、その村の出来事がこの前回の計算手法にて周期を割り出してそれを信じては占いをして農業の祭りや行事を決めたりすることで苦難から逃れようとしたのです。
其れがこの時期に起こったというよりは流行ったもので、お家のご先祖での村単位の「寄場組合」の村(3-6の村)では「庚申(57)」が全ての占いの行動規範と成っていたのでしょう
この裏づけが、お家の一族が形成する諏訪族の村の『寄場組合』としては、前回のレポートにて計算された出来事がこの「庚申」に当るので、「儒教信仰」からその村の意思を遺すために石塔を建立したのではないでしょうか
そして此れにあわせて祭りなどの事が行われたと考えます。この様な「占い思想」から生まれた童話や逸話が関東に多く残っていますし、時代の状況証拠からも裏づけられるのではと考えます。しかし、幕末にはこの「儒教思想」のやりすぎが表面化して批判が強くなり、民衆の暴動が各地で起こり、結局はこの思想を取り締まりました。頼山陽もとらえられました。この儒教の仕来りが明治のころまで仏教の仕来りのなかにものこりました。例えば還暦祝いや前厄、後厄の厄年や喜寿祝いや生活様式のなかにも正座して座る方式などはこの儒教からきた様式て ゙、行事です。正座に対して仏教では胡座(あぐら 男座)とひざ立て(女座)です。ほかにも沢山あります。中国と韓国がこの儒教の国です。ありがとうございます。違う話になってしまうのですが・・・自分が調べたところ自分が住んでいる市のほとんどの青木家が同じ家紋だとわかりました。
これは諏訪族青木家が一族郎党で移動してきたという証拠になるのでしょうか
>ありがとうございます。>違う話になってしまうのですが・・・自分が調べたところ自分が住んでいる市のほとんどの青木家が同じ家紋だとわかりました。
>これは諏訪族青木家が一族郎党で移動してきたという証拠になるのでしょうか
群馬の青木さん 今日は
前回のレポートでもあった様に、村全体が庚申思想の元に結束していると言う事はその思想が共通するものである事を意味しています。お家の一族は神奈川横浜地域と一部お家の一族とかが栃木、群馬方面に移動し定住はした事は史実としてわかって居てます。よって、お家の地域西南側に近く藤原秀郷流青木氏が116氏からなる宗家筋の青木氏が定住していますが、この一族は綜紋を下がり藤紋とし副紋使用しています。したがってこの家紋類外の家紋を有している一族で皇族賜姓青木氏の24氏の家紋類を保有している事は史実上諏訪族のみですので間違いなく元は一族です。武田氏、足利氏、土岐氏の青木氏を含む皇族賜姓青木氏24氏は5家5流の青木氏を元としていますので、中部地方西側に分布しているのが普通です。関東に存在し同紋を有する武田系諏訪族青木氏はお家の青木氏の一族です。間違いなく証拠として成り立ちます。史実も認めています。そこで、”どの家が宗家となるのか”という事です。
江戸初期頃に名主や庄屋や郷氏や郷士であつた家である事
家紋が諏訪族青木氏の家紋か副紋を使用している家である事
江戸時代でも農家でありながら、家紋と姓と刀の保有を認められている氏である事
商家でも豪商と言われるくらいの家であつた事
昔の家の構えが武家門を持ち敷居やかも居が武家構えであった事
家の間取りも異なっています。玄関には玄関の間があり、その間の上がり口は約35センチほど高くなっています。其れより更に35センチほど玄関の間は高くなっています。その隣には控えの間があり、この間より15センチほど一段高くなっている座敷か客座敷の間があります。掛け軸や飾りのや先祖を示す宝ものなどを飾る床の間は更に一段高くなっています。居間や台所は一段下がっています。台所の隣には用人部屋があります。仏間は家の中心の北側に位置して仏殿は一間間口に置かれ、その前には家族が集まる仏間があります。この様に家一つでも仕来りで武家構えは異なっています。
武家が持つ刀架けや軍配や馬杯や武家肘子、薬箱等がある事
軍配や馬杯があれば先ず間違いありません。
(一団の将が持つもの)
墓所にも皇族賜姓青木氏の家柄の氏は本家筋であると男墓と女墓がありますし、本家筋は墓所の中央にあるはずです。又他に比べて大きいはずです。
又、仏壇も現代は別の宗派でも浄土宗仏壇の構えをしている事
お盆ですが、そのお盆の迎え方が異なる事
例えば迎え火や送り火行事を行い、盆のその仕来りの違いやお供えものの違いなど皇族賜姓青木氏の系列の24氏は周囲と違っています。多分、お家の付近に移動した諏訪族青木氏は元は墓所も同じところにあつた筈です。そして、同紋の家の菩提寺もほぼ同じであるはずです。農家でも商家でも元武家であり高い家柄である場合はこの条件に合致しています。違いをのべましたが、現代ではこれだけのものを遺しているとは思えませんが、これ等が出来るだけ多く合う事がなどが要件と成ります。以上のことを確認してみる事も大事で面白い事です。多分、他の市の習慣とは共通する違いもあるはずです。兎も角も、この地で諏訪族青木氏が同紋である事は一族郎党です。宗家がどこかをべるともつと色々な事が出て来ると考えます。また、色々とお知らせください。お待ちしています。お久しぶりです。
少し前にわかったことなのですが
私の家の3代目のおじが近衛兵だったことがわかりました。父に聞いた話によると近衛師団は天皇直属の軍隊だから家柄が関係したといいます。
これは御家が良い家柄だったのだといえるのでしょうか
また間違えていました近衛兵のこと教えていただけませんでしょうか
お願いします。>お久しぶりです。
>少し前にわかったことなのですが
>私の家の3代目のおじが近衛兵だったことがわかりました。父に聞いた話によると近衛師団は天皇直属の軍隊だから家柄が関係したといいます。
これは御家が良い家柄だったのだといえるのでしょうか
>また間違えていました近衛兵のこと教えていただけませんでしょうか
>お願いします。群馬の青木さん お久しぶりです。早速ですが、ご質問の件ですが父上の言われるとおりです。その歴史的背景を記述します。そもそも奈良時代には天皇自らを守る兵はありませんでした。天皇というのは周りのものが守ると言う慣習でまったくの無力でした。これで有名な聖徳太子と蘇我馬子との軋轢の問題があります。聖徳太子はその天皇と言う身分に無力さを痛感していました。何とか自分の政治理念を反映させようとしますが、蘇我の馬子に阻止されます。太子は妥協案を実行して馬子の娘を娶ります。このことで姻戚になれましたので殺される可能性は少なくなり、理念の実行に踏み出します。しかし、太子の父はこの理念を出そうとして馬子の意を汲んだものに殺されます。次ぎに太子の従兄弟が天皇に成りますが此れも理念を実行しようとして蘇我氏の護衛団(後述)の渡来人の漢氏(あや)に殺されます。このことを見ていた太子は天皇に成ることを避けます。蘇我氏はこの太子の頭の良い行動と交渉力に悩みます。というのは蘇我氏には天皇に代わって蘇我氏がこの大和の国の長になる事を考えていたからです。最初は聖徳太子はその実力の片鱗を見せていなかつたので、馬子は安心をしていましたが、次第に力を付け出してきて無視する状況ではなくなりました。丁度、その時仏教の伝来を進めるかどうかで物部氏と争いました。その争いは物部氏が優勢を保ち蘇我氏は劣勢で周囲も離れていきました。窮地に追い込まれた蘇我氏を見て、太子は自ら意を通じていた朝鮮の友人(籐勝)に頼み物部氏の陣形の弱いところを調べさせました。そこで、太子は神のお告げが降りたとして馬子に攻める相手の弱いところを示唆しました。馬子はこのお告げ通りにしたことで勝利して命を太子に救われました。それ以後、太子は馬この弱みをついて政治の実権を握る勢力を持つ様になりました。しかし、三権のうちのまだ政治だけの力しかありません。当時はこの軍事、政治、経済を「三蔵」と呼んでいました。軍事は渡来系の漢氏が担い蘇我氏の配下に成っていました。三蔵とは「斎蔵」「大蔵」「内蔵」で藤原氏は代々この「斎蔵」の家柄で祭祀の家柄です。つまり、摂関家と呼ばれて天皇に代わって政事を行ったのです。「大蔵」「内蔵」は中国後漢の光武帝の末帝の献帝の子の阿智使王と孫の阿多倍王(17の県民を引き連れて日本に帰化してきた渡来系人民200万の人々の長)の子供が担っていました。この阿多倍の人民集団はあっと云う間に66国のうち32国を無戦のうちに制圧してしまいます。この末裔が阿多倍の5代後に平の清盛に成ります。この阿多倍が引き連れてきた集団の内の「武装集団」が漢氏です。漢氏は後に東漢氏(やまとあや)に変名し次ぎに文直氏に変名します。姓の後ろに部の付く姓はこの集団の技能集団の渡来系の人です。日本の多くの第一次産業はこの人たちがもたらしたものです。桓武天皇の母方はこの阿多倍の孫娘です。桓武天皇はこの一族に賜姓して平氏(たいらぞく)と賜姓したのです。坂東八平氏の平族(ひらぞく)とは別族です。息子の嵯峨天皇はこれを嫌って青木氏を源氏と変名して賜姓を皇族に戻しました。この阿多倍はこの集団を使って大和の国の経済と律令体制の完成に大きく貢献し、その貢献度から敏達天皇の曾孫娘を娶り、長男は朝廷の軍隊を、次男は「大蔵」で朝廷の財政、三男は「内蔵」で天皇家の財政の役職を担いました。それぞれ坂上氏、大蔵氏、内蔵氏を天皇から賜姓を受けました。長男の坂上氏は日本全土を制圧した有名な坂上田村麻呂です。大蔵氏は後に永嶋氏に(大豪傑の大蔵種材が有名で九州全土を任され「遠の朝廷」と呼ばれた)、内蔵氏は後に阿倍(あべ)氏にります。
(北陸全土を制圧)
天皇の自らの軍隊は当然に青木氏です。伊勢青木氏を中心に絶大な権力を誇ります。この青木氏と坂上氏とは後に桓武天皇期に争います。話を戻して、何時軍事と経済で潰されるか判りません。兎も角もその課題を息子に託しますが、太子が没した後、結局は、直ぐに一族郎党全て殺されてしまいました。飛鳥寺の事件です。蘇我氏が実権を殆ど取り戻しもう後一歩というところに来ていました。孫の蘇我入鹿の時代です。この時、天皇家では中大兄皇子が次ぎの皇太子に成ろうとしていました。この飾りだけの中大兄皇子も危なくなり悩んでいました。天皇家を守る為にも何とかしなくては成らないと日夜考えていました。ある時に、蘇我氏の横暴に危機感をもっていた朝廷の神官職の中臣鎌足が同じ理念を持ていることを知り、「三蔵」を取り戻す計画を練りました。そして、馬子の孫の入鹿に対し天皇家を潰す直前に実行したのです。此れが有名な「大化改新」です。この時、過去の反省から三権の改革を実行したのです。先ず、手がけたのが天皇自らを守る親衛隊が無い事でした。そこで、考えたのが、自分の14人の皇子の内の第6位皇子を臣下させて侍として氏(賜姓)を与えて天皇を守る軍隊を作らしたのです。自分の子供が守ってくれるのですから安心です。此れが、皇族賜姓青木氏なのです。そして、その軍隊の任務には第6位皇子の施基皇子がこれに当りました。そしてこの皇子の子供は青木氏と名乗りました。この伊勢王には変事が起こります。大化の改新後の2年後に伊勢王であつた孝徳天皇の子供が突然にある日兄と弟二人が死亡します。この時期、孝徳天皇と中大兄皇子との間は完全に冷え切っていました。遷都して天皇を放置するなどの事が起こります。この原因の一つがこの伊勢神宮の守護神のことです。その後、中大兄皇子の3人の皇子の内の最も信頼を寄せる施基皇子が伊勢王に任じられます。伊勢は天領地でもあり主要穀倉地帯でもあった。その後もこの施基皇子は朝廷内に詰めて働きます。大変有能な人物で天皇に代わって日本全国くまなく周り問題の解決に奔走しています。これ等のことは日本書紀に書かれていて18回も出てきます。皇太子よりも信頼されていて天智、天武の葬儀の責任者までも皇太子に代わって行っています。又、その天皇の妃殿下からも信頼されて相談をしています。大変な能力の持ち主であった事が書かれています。日本書紀から施基皇子は天皇の相談役で当時は「軍略師」と呼んでいました。この軍略師の任務は1180年頃まで続きました。当時は兄弟の定義は純血主義を守る為に天皇家は近親結婚を行いました。よって、中大兄皇子の弟の大海人皇子との子供も現代の系列では判断できない親族関係で兄弟は男女合わせて34人で内男子は14人でした。この施基皇子は第6位の皇子でした。
(この皇子の母は采女で朝廷の女官であったので身分が最も低い)
第4位までは皇位継承権を保有し、第6位は臣下し、第7位以降は僧侶になり下俗する。第5位はこの中間の身分としていました。残りの皇女の多くは天皇家に纏わる伊勢神宮に始まる神社仏閣と門跡寺院の「斎王」となり交代で行い独身を続けるが宿命として天皇家の先祖の神々を祭りました。此れが務めでした。34人もの皇子をそれぞれに国を与え一人立ちさせるには大変な財政的負担がかかり天皇家の財政を圧迫していました。この親衛隊と財政負担の両方の軽減を狙ったことが大きな改革の一つでした。この改革の第一弾が初代の皇族賜姓の伊勢の青木氏の誕生です。青木氏の元祖に成ります。この時、天智天皇はこの施基皇子の青木氏にその証明として仏像を与えたと記されています。
(後日レポートします)
その時、中大兄皇子は第7位川島皇子にも特別に賜姓氏佐々木氏として臣下させ近江を守らせました。後に宇多天皇のときにも第6位皇子に滋賀の佐々木氏を賜姓します。近江の佐々木氏と滋賀の佐々木氏があります。剣豪の佐々木小次郎はこの近江の末裔です。此れが蘇我氏の反省からの皇族賜姓族の始まりです。その後4代続きます。その後2代置いて嵯峨天皇からは第6位皇子を皇族賜姓源氏としました。そして、青木氏は皇族の者が還俗する時に名乗る氏として定め使用を禁止しました。正式には明治まで守られました。このような背景で中大兄皇子の天智天皇が親衛隊を造ったのが始まりです。そして、伊勢国に天皇家の守護神を定めます。正式には天武天皇が詔を発して制定し天領地とします。伊勢神宮です。親衛隊としてここを守る任務が伊勢の皇族賜姓青木氏です。この親衛隊の方式を朝廷の許可を得て特別に踏襲したのが第3子(千国を元祖)の藤原秀郷流青木氏です。お家の青木氏です。秀郷は貴族になりましたので自ら武力を使えませんので子供にその任を与えたのです。
更に、同じ藤原氏の血筋の持つ氏であるので第2親衛隊として
藤原氏も青木氏と共に同族である事から、主要な土地に移動する親衛隊の役目を担った事に成ります。それがために藤原秀郷の一門は全国24地方の守護を務めたのです。この時に同行したのがお家などの藤原氏の青木一門です。(別に朝廷には上記した坂上氏の軍隊はあつた。5家5流以外の土地の天皇家にとって大事な国の守護を藤原秀郷流青木氏に親衛隊として守らせたのです。66国中の31国を親衛隊が守ったのです。3国は蝦夷地で鎮守府将軍(藤原秀郷一門の任務)として、後には征夷大将軍として制圧中でした。藤原秀郷は大化の改新の中臣の鎌足即ち藤原鎌足の第8代目に当ります。何れも、この二つの青木氏には伊勢青木氏を除く母方が藤原氏で有ると言うことです。従兄弟関係にある事に成ります。皇族賜姓青木氏は伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の5つ国を固定の親衛隊として守りました。天智天皇、天武天皇、聖武天皇、文武天皇、光仁天皇の5代です。光仁天皇は施基皇子の第1位皇子です。特別に皇位継承権をもつた者です。伊勢青木氏とは正従兄弟の親族関係に成ります。この親衛隊の仕来りは昭和20年まで続きました。この親衛隊即ち近衛隊兵はこの経緯から出来ましたので、これ等の家柄の良い信用の出来る氏から選ばれたのです。しかし、明治からは元大名の子弟や爵位の有る子弟などから構成されましたが、その中でも藤原氏系青木氏は元祖でそのトップでした。本家筋の藤原氏四家は貴族公家でしたので賜姓の青木氏と共に外となりました。特に皇族賜姓青木氏の5家5流の本家筋は氏を守る為に奈良期から有る「不入不倫の権」に守られて構成員にはなりませんでした。これ等の詳細は藤原関連のレポートと賜姓青木氏関連のレポートに記述していますので参照して下さい。お久しぶりです^^
今日は来年のドラマの人物について聴きたいのですが
青木大膳という人物が出てきますがこの人は家に関係がある人なのでしょうか
>お久しぶりです^^
>今日は来年のドラマの人物について聴きたいのですが
>青木大膳という人物が出てきますがこの人は家に関係がある人なのでしょうか
群馬の青木さん 今日は
お久しぶりです。
待ちに待った武田氏の大河ドラマがもう少しで始まりますね
楽しみですね
さて、ご質問ですが、井上靖の「風林火山」の青木大膳のことを言われていると思いますが、先ずこの中に出て来る人物はたいていが架空の人物です。もとより、山本勘介も青木大膳も架空の人物です。ただ、この山本勘介に相当する人物は忍者であつた事が通説ですし、青木大膳もこの武田系青木氏の知識を物語る人物として作り上げたのです。その理由として、架空の青木大膳なる人物が演じる青木氏一族はもとより武田家の客員軍師として武田氏以上の家柄であり仕官を頼みに行くことは有りません。武田の一門にあるから全て家臣という事は有りません。当時は武田傘下にある連合軍で成り立っています。たとえ親族の家臣であっても連合軍です。ですから、全てを家臣とするには武力で周囲を全て滅ぼして家来を多く作ること以外にありませんのでそんな事は物理的に出来ません。現に、この武田氏の滅んだ主原因は「連合軍の崩壊」です。勝頼がこの連合軍をまとめ切れなかったことによります。諏訪族青木氏が信長の追ってに対して神奈川横浜まで逃げ延びられたは直接の家臣ではなかつた事によります。
もし、家臣であれば信長は諏訪族青木氏を庚午の憂いを無くすために殲滅したでしょう
軍事的手段は最終的手段でありその前に政略的な方法を講じて勢力を拡大するのが常道です。その最も効果的な手段は「血縁」です。「六稲三略」と云う事があります。つまり、全ての事柄を効果的にするには「三つの戦略と六つの戦術」があるとされます。「勢力拡大」という事を目的にするためにはこの状況に応じて三つの戦略を実施してゆきその戦略の手段として六つの戦術を屈使するのです。其れが出来ない時は「戦い」となりこの「戦い」の目的の為の策としてまた「六稲三略」を使うのです。小説やドラマでは直ぐ戦いとなりますがそんなことは当時では有りませんでした。ストリーの中での諏訪族の由布姫との確執や諏訪族との戦いなども架空のストーリです。多分、井上靖はこの諏訪族の歴史的史実を知らなかったものだと思います。諏訪族の歴史と諏訪族に与えられた「不入不倫の権」が与えられていた事なども認識しておらず無視しています。又、武田氏が陸奥からきた藤原秀郷の4代目の兼光の血筋を持つ一族である事と、藤原氏の甲斐の赴任地に護衛として同行した一族であつた事も認識しておらず此れも無視しています。大きくなるためにはこの地を牛耳っていた諏訪族10氏との結縁せずして物理的にこの地の豪族にはなりえません。その証拠に同時に清和源氏(3男の頼信系)とも跡目を入れて源氏支流となるなどの政治的な血縁をして家柄を上げる手を打っています。このような背景であるので周囲の賛同が得られず戦う事は不可能です。多少の小競り合いがあつたと思いますが、又、史実は朝廷の「不入不倫の権」を無視して戦う事は上記の要件もあり朝廷よりこの地の守護に任じられれることも有りません。朝廷より守護に任じられるには賜姓源氏か賜姓青木氏か藤原氏の血縁を持たなければ成らないという絶対的地要件があるのです。だから、清和源氏と皇族賜姓青木氏と藤原秀郷一族から3つの血縁を結んだのです。又、武田氏とは言え、この軍事的主力は諏訪族の存在であったのです。あくまでも、政略的結婚にての結果であります。井上靖の「風林火山」はこの様な絶対的事柄を無視しています。だから小説なのです。司馬遼太郎氏や山本周五郎や黒岩重吾氏や松本清張氏などと違って歴史小説家で有りません。史実にて小説を作るのではなく架空性が強いのです。小説としての価値があり、史実により構成されたものでは有りません。先ず、大膳と云う名ですが、これは名では有りません。「大膳太夫」という官職です。そして、この役職の下に本当の名をつけるのです。小説のように無職の者が大膳と呼称することが有りません。清和源氏がこの甲斐の守護として赴任した中で、頼信より7代目の信光が大膳太夫を名乗っています。そして信光より5代目の源光(時光)から甲斐の皇族賜姓青木氏の跡目を次いでいます。信光の父信義が武田氏の跡目を採っています。この様な名は賜姓青木氏の血筋を持つ武田系青木氏とその諏訪族青木氏の場合は私が調べた範囲では有りません。武田系青木氏(諏訪族含む)の場合は江戸期までの資料として直系の殆どに「信」の字をつけています。勿論、諏訪族をはじめ大膳なる人物は見つかりません。分家では「正」の字が良く使われています。先ず、この青木氏の由来と位置付けも認識はなかつたと見られます。この辺の認識も井上氏には無かったと思います。上記のことを考えると司馬遼太郎氏と異なりあくまでもフィクション小説の何ものでも有りません。結論として青木大膳はお家のご先祖ではありません。青木をつかつた事は青木氏が武田にかかわっいる血縁者である事は井上氏は知っていたのではと思いますが、諏訪族青木氏があるとは小説を読んだ範囲では認識はなかつたと見ています。小説を司馬氏と違ってそこまで調べて書いたものではないと見ています。歴史小説は全てが事実と誤解する向きがありますが、注意が必要です。司馬遼太郎氏は一つの歴史小説を書くのに10年から20年調べたと書いています。司馬氏の小説は殆ど史実に近く学者を越えています。黒岩重吾氏は論文まで書いています。これを読むとその史実は学者を越えています。私事ですが、伊勢青木氏のことも司馬氏は調べていまして、私の親族の家まで来て、後に本家の自宅に雑誌社の人が来ています。そのことを伊勢青木氏のルーツと天智天皇から授与された仏像のことに触れて住所を何々付近として伏せて雑誌に書いています。そして、書いていることが一致していました。朝鮮人で大和朝廷の政治指導をしていた人物が滞在中に日記として書いた書物が韓国に遺されていますが、日本書紀よりも詳しく日々の出来事などを詳しく書いているものです。「日本世記」という書物です。このことなどにも触れています。それを元に伊勢青木氏にその書かれた史実があるのかを調査に来ています。伊勢青木氏の存在と仏像の存在も確認したのです。この中には青木氏(伊勢)の誕生からその間の出来事なども実に詳しく書かれているのです。黒岩氏も触れています。お家のことは天智天皇の皇子の舎人親王の書いた「日本書紀」に出てきます。実際に足を運んですごいところまで調べているという事です。学者以上です。ただこの「風林火山」には諏訪族とのかかわりが主体ですので当然、お家もこの武田氏の歴史にかかわっていたことに成ります。
お判りいただけたでしょうか
又何か有りましたらお尋ねください。尾張の青木です。愛知県名古屋市近郊に住む青木です。家紋は丸に違い鷹の羽紋で宗派は浄土真宗です。私が住んでいる一帯はかつては大脇村とよばれたところで青木という家が密集しています。曽祖父より前のルーツがわかりません。ぜひお願いします。>愛知県名古屋市近郊に住む青木です。家紋は丸に違い鷹の羽紋で宗派は浄土真宗です。私が住んでいる一帯はかつては大脇村とよばれたところで青木という家が密集しています。曽祖父より前のルーツがわかりません。ぜひお願いします。
尾張の青木さん 今日は
青木サイトに良くお越し頂きました。さて、早速ですが、お尋ねの件ですが、頂きました情報ですが、少ないこともありますが、次の事が検証出来ます。先ず、尾張のお住まいのところには4つの流れの青木氏が住み分けています。大変青木氏の多いところです。その前に青木氏の由来を記します。青木氏には主に2つの流れの青木氏が存在します。1つは皇族賜姓青木氏です。詳細は研究室の「皇族賜姓青木」のレポートをお読みください。大まかに、天智天皇の第6位皇子が臣下(侍に成ること)して天皇より賜姓(氏を直接に賜る事)を受けて青木氏と名乗りました。日本の最初の青木氏です。この天智天皇から5代の天皇がこの第6位の皇子に臣下させて賜姓を授けました。5代の天皇とは天智天皇、天武天皇、聖武天皇、文武天皇、光仁天皇の5人です。この5代の皇族賜姓青木氏は伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の5つの国の守護として任命しました。伊勢王、近江王、美濃王、信濃王、甲斐王と成りその子孫が青木氏を引き継ぎました。この青木氏の任務は天皇を自らの子供に守らせる親衛隊です。此れは天智天皇の大化の改新での反省からです。蘇我氏が権勢を我が物顔で振るまい天皇を脅かす存在と成り、中大兄皇子と中臣鎌足とが蘇我入鹿を倒して天皇家をまもりましたが、この時、天皇家には軍事と経済と政治の3権を蘇我氏に牛耳られて象徴的存在で有りました。この反省で、先ず軍事的に自らを守るだけの信用の置ける護衛隊が必要と考えて第6番目の皇子を天皇の王位継承権を外して臣下させて侍とし氏を与えました。此れが青木氏の始まりです。次に経済的な負担を軽減するために皇族に掛かる費用が莫大であったので第4番目までの皇子に皇位継承権を与え皇子とし、第6番目の皇子には親衛隊として任務を与えました。第7番目以降の皇子には下俗(一般化する)させて天皇家の菩提を祭る僧侶などになりました。