公地公民の前提を作り上げた。大宝期には30階に戻した。「大化改新」の「行政方針」を4つとして定めたものである。4方針は次の通りである。現在の行政方針を新しく敷いて公表したのである。今までにない画期的なことである。おそらく民は当時としは政治は「お上」が行うものとの認識して疑わなかったはずなのに、方針を出した事が驚きであったはずである。
真に民主主義の原点であるのだから
土地や民は全て国に所属する制度で、土地の官吏は「国司」、「部制度」の官吏は「国造」とし行政を明確にした。現在の行政の原型を定めたのである。国と地方の行政を分割してよりきめ細かく施政する様にしたもので、現代の「三位一体」の行革である。豪族の施政に任していたものを国管理の下にし、指揮系統をより効率よくより平均化した。交通、情報機関のない時代にこの制度を敷いたことを考えると不思議なくらいである。
戸籍と計帳と班田の収受制度
民の正確な把握の為に戸籍調査を断行し、土地の測量を行い租税の正確な把握を行った。官僚制度を整えて国の国体形態の基礎を築いた。現代では当り前であるが、もし無いところから制度が出来たら驚きのなにものでもない。上の2つの方針も実行されて多分半分はパニック状態であったと思う。上記の3つのことで正確に把握した国情を下に弁済使を置き租税の統一と正確の管理を図った。
大雑把な税体制から確実な計測等のデータで税が徴収されるのであるから、民は驚き、緊張し、期待も生活がどう代わるかで大きかったのではないか
この頃、阿多倍の漢民の進んだ技能で民の生活が一変して潤っていた頃の最中である。だから、朝廷もこれだけの事ができたのである。何も変化していない古代の生活環境の中ではこの施策を敷いても効果どころか朝廷の転覆に当るほどである。朝廷の姿勢も下記に書く財政の無駄をはぶき毅然とした態度で施政方針を示したのである。現代の改革と殆ど代わらない事が1500年も前に急に行われたのである。9 「食封」(じきふ)を定めて経費の無駄を省いた。官僚の俸禄制度を定めたもので、上級官吏に一定の戸指定(50)し、戸の租税の1/2と調庸2/2を与えた。下級官吏には布帛(ふはく)を与えた。10 「防人」(さきもり)を定めて、職業軍人とは別に現代にもある徴兵制度を敷いたのである。九州北部の西海の防備を司る兵制度である。
阿多倍の子孫大蔵氏が司る「太宰大監」(遠の朝廷)
に支援し、唐の来襲の警戒に当った。坂上氏や阿倍氏が率いる朝廷の軍隊と青木氏が率いる親衛隊とは別に一般の民の者で対外国防軍隊を編成したのである。蘇我氏が訴える対外防備のとのレベルが違う。11 「水城、山城、大野城、さい城、高安城」等の防備要塞を築いて防衛拠点を作った。唐の来襲を警戒して全国各地と都の周辺に防壁と城を築いた。12 「近江令」を定め律令政治の完成を目指して律令を発した。鎌足らが作ったとされる22巻から成る法令であるが、体系的な法典マニュアルとして作ったものとされている。つまり、いきなり法を作っても官僚の執政施行は難しい。そこで、急劇に増えた官僚の種類と数のためにその行動マニュアル的な心得を書き印したものである。13 「御史太夫」を定めて太政大臣などの補佐として特別に補佐役を設けた。「改新」の大きさと繁忙さから補佐役を特別にこの天智期に特別の作ったものである。天皇の2つの補佐役や重臣の補佐役を設けるなど如何に大改革であったかを物語るしその思考が柔軟である事が覗える。14 「八色の姓制度」を定めて身分を8つに分けて氏姓制度の充実を図った。皇族とその重臣の身分を定めた。真人、朝臣、宿禰、忌寸、道師、臣、連、稲置である。そして、その身分にあった行動と責任の所在を明確にしたのである。5家5流の青木氏と11家11流の源氏は第6位皇子であるのでこの「朝臣」に当るがその中でも青木氏は上位である。この身分制度は後には更に細分化される。皇位継承は大変な財政的負担と成っていた(天智天武の子供は34人もいたし、他の皇子も合わせると50人程度にもなり、天皇家の財政を担う内蔵では破綻寸前であつた。このため、この原因と成っていた「皇位継承制度」の変更を経費節減のために改革を断行し実行した。多分、皇族関係者からの第6位以下は平民化するのであるから反発は大変なものであつたはずである。この「改革」で第6位皇子から臣下して賜姓を受けて、初代の青木氏(伊勢青木氏)が発祥したのである。其れまでは、第4世皇位継承、第7世下族の「世」方式で第5世はこのどちらにも属するとし、第7世は代替わりにて「ひら族」とし、賜姓して「平氏族」を形成し、坂東の守護としてに配置した。これが、「坂東八平氏」族である。これと比較して阿多倍末裔の渡来人系の「京平氏」の「桓武平氏」(たいら族)とは混同されている。「第4世」方式から、第2世第4位皇子皇位継承として第6位皇子を臣下させ、賜姓(青木氏)して、親衛隊とした。この賜姓青木氏であり、伊勢の青木氏としたのである。青木氏には「鞍作止利」作の「大日如来坐像」(伊勢青木氏の宗家保有)の仏像与える事とした。そして、王位は4世までとした。蘇我氏に牛耳られていた反省から、天皇自ら護る軍隊を創設した。上記のこれが第6位皇子の青木氏である。この青木氏は伊勢神宮のある伊勢国の王として守護とした。「不入不倫」の天領地とした。
(後に、天武天皇が伊勢神宮を護り本尊として正式に詔を出して定めた)
この後、15の改革と共に、天武、聖武、文武、光仁天皇までこの制度は維持された。伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の国の戦略上の主要地の守護としたのである。この開拓には阿多倍の支配下の漢民の技能集団(馬部、山部、磯部、鞍部等)を遷して大きい外来馬を飼育し開墾した。
(日本書紀に記述)
17 「飛鳥浄御原令」を定めて律令制度を2度にて進めた。大宝律令の基となった。光仁天皇の子供の桓武天皇が律令制度を完成させた。つまり、律令制度の完成は初代の聖徳太子から7代の天皇がその方針を貫き引き継ぎ完成させたのである。その後、嵯峨天皇から5代に渡り見直しの改革が行われて「皇親政治」の全盛期を迎えるのである。以上が大化期の「改新」の改革項目である。これだけのことを「入鹿」の前の政情にはなかったもので、空前の改革項目と大変な内容である。普通では成し得ない質と量である。これはその専門的な知識が無ければ出来ないことである。前記の通り、その知識と能力は阿倍氏、坂上氏、大蔵氏、内蔵氏などの阿多倍の子孫とその漢民の集団によるもの以外にないのである。これ等列記した17項目のものを良く理解してみれば、その根底にあるものが見えてくる。つまり、平たく言えば、聖徳太子から始まり蘇我氏の改新前の反省からである事が見える。それは、「3権」を奪われていたものを律令を通して、軍事、経済、政治を見直して、他氏に委ねるのではなく、天皇を中心とする皇族の「皇親政治」の基礎を作ったのである。そして、国体の基盤を更正し、外国からの侵略と国内の安寧の為に「改新」を断行したのが中大兄皇子の目指す政治であつた。だから「中大兄皇子」は「国体を変革」しなければとの思いで蘇我氏の体制を打破する必要があったのである。「思考の原理」の前提レベルが違う事が上記のことで解る。決して、蘇我氏の我が物顔の政治でなかったのである。突き詰めれば、「律令制度」を中心とする「政治、経済、軍事」の安定した「皇親政治」を目指したのである。これは、蘇我氏が目指したものとは異なる。故に蘇我氏を倒して天皇家に取り戻した事件の目的は明らかに「皇親政治」での「改新」である。これでは、到底に、蘇我氏が唐が攻めてくるからの説には説得力はない。誰が見ても「蘇我氏の言い分」では納得できないはずである。つまり、「政治システム」事態も代えたかったのである。根本的にレベルが異なる。”大化の改新はなかつた”の発言にはこの点にも納得できない。
誰が見てもこれを”改新は無かった”と思うだろうか
前記の第1の問題と第2の問題とあわせるとNHKの新説は他の意味する歴史を否定する政治的な大きな疑義を感じる。次は第3番目の問題に付いて述べる。1 蘇我氏は逆賊ではない。2 大化の改新はない。3 蘇我氏館は武器、兵舎であつた。4 蘇我氏は外敵から天皇を守った。5 漢の後の唐を意識していた。6 日本書紀は書足の編集であつた。7 天智天皇は失政した。
8 日本文化は朝鮮(三韓)の文化
9 律令国家の導入
10 石と水の庭園は疑問とあつた。これらを史実で検証してみる。大化の改新のNHK新説に対して、前回は第1番目を検証した。結論的には新説の第1番目の説には「無理と飛躍と矛盾と情報不足」が目立つものであつた。次は第2番目の「大化の改新」は無かったとの説である。これは解説者の発言にあった。このことに付いてはまったく史実を無視している。
何故にあるものを無いというのであろうか
言質の裏にある種の政治的イデオロギー的発言の感じがする。以前からもこの種の歴史を否定する説を唱える政治グループがいた事は承知している。ただ、NHKがこれに加担したことに大きな疑義が生まれる。
昨年私はNHKモニターをしたがその内容から見て「受信料不払い」の原因の一つであろう
兎も角も、大化の時代に改革が行われた史実とその内容などを述べる。現代も同じ様に「平成の改革」が成されている。大正と昭和の時代の世の中のシステムが、生活方式を含めて全てものが替わり、変革し、加速的になったことから時代に合わなくなってきている。聖徳太子の時代から大化の時代までにはも大きな変化が起こったのである。時代を追ってその変化を述べる。先ず、620頃から、漢の国が滅亡し漢民は南と東に逃げた。そうして、東に逃げた民の中に居た「光武帝将軍」が遼東半島と三韓を征圧して国を興して「後漢」が出来た。そして、21代末帝の「献帝」の時代に滅亡して「唐」が中国全土を制圧した。この「後漢」の17の県民は「献帝」の孫で、「石秋王」の子供の「阿智使王」とその子供の「阿多倍王」と共に北九州に上陸した。この漢民の17の県民の集団には国を形成する政治官僚を含む全ての職種の技能集団が同行していた。当然に、軍事集団を先頭に博多、大宰府付近に入った。しかし、進んだ先進国の漢の民である。戦いなどは当時の大和の民では相手にならない。又、進んだ生活手段を持っていた為に民は、この集団との和合を図り、進んでこの漢民の技能を取り入れ生活のレベルを上げる事が出来た。この阿多倍の集団は続々と上陸してくる。この渡来人の漢民は南下した。この漢民の九州での状況を詳しく述べる。当時、この地方では「肝付氏」と朝廷より派遣された「伴氏」とで統治されていた。伴氏は「弁済使」で税の取り扱う官僚であるが、九州の北部に支配権を持っていた。この高級官僚で朝廷の5氏の一つ「伴氏」と「肝付氏」が血縁し多くの末裔が広がっている。更に「肝付氏」と「阿多倍」一族との血縁を結んだと成っている。(九州地方での内容詳細に付いては別途レポートする。最終的には、この漢民は朝廷に対し帰化を申請する。九州から中国地方へと上陸し同じく支配下に入れて進出し飛鳥に入る。朝廷はこの帰化した漢民の渡来人を更に未開地であった中部地方の信濃、甲斐国の開墾に送る。これ等の民は200万とも言われている。この漢民の首魁の阿智使王と阿多倍王は大隈付近に住み「大隈の首魁阿多倍」と呼ばれていた。この事が日本書紀に詳しく書かれている。この時代の唯一の歴史書である「日本書紀」にはこの「大隈の首魁」は4度出て来る。そして、ここの「阿多倍王」に賜姓青木氏が守護する伊勢の国を分轄して、「伊勢北部伊賀地方」を与え「不入不倫の権」を付加して与えて保護した。「阿多倍」はその九州から中国地方の民の生活向上に貢献した勲功で「敏達天皇」の曾孫の「芽淳王」の娘を娶り3人の男子をもうけた。「阿多倍」は「准大臣」の官職を与えられた。この三人はの長男は賜姓を授かり、坂上氏を名乗り軍事担当を、次男は当時の朝廷の政治機構の3蔵の内、大蔵氏の賜姓を授かり、朝廷の財政担当を、三男は内蔵の賜姓を授かり、天皇家の財政担当を担った。もうひとつは斎蔵で祭祀を担い、これは賜姓族藤原の鎌足であった。この進んだ「後漢の知識」で「阿多倍一族」を先頭に「大化の改新」の「政治改革」に臨んだである。この末裔は代々九州の「太宰大監」を任命され、歴史上「錦の御旗」を個人に与えられた唯一の氏で大蔵氏である。この大蔵氏は朝廷より「遠の朝廷」を任じられ、九州全土の「政治、経済、軍事」の全権を与えられたこれも歴史上の唯一の氏でもある。これは遅れていた九州の未開地をこの一族に任して「3分野からの改革」を実行した証拠のひとつである。(この地には朝廷より当時の主要5氏の一つ「伴氏」が派遣されていた。其れも、現代までになかったすごい改革であった事は下記の進んだ後漢の民の集団の構成を見ても解る。
地域の生活生向上と、地域間の紛争がなくなり、軍事的安定が起こり、図りしえない変化のものであったことであろう
日本書紀にも都に首魁を呼んで天皇の前で踊って祝ったとあり褒美を与えたとある。昭和のバブルごとき変化ではない。そして、この「阿多倍」の孫に当る伊勢北部の伊賀の「高野新笠」は「光仁天皇」の妃で「桓武天皇」の母である。桓武天皇はこの母方の「大隈首魁の阿多倍」(別名 高尊王)一族で「伊賀の王」(高望王)を第6位皇子として賜姓し、「たいら族」(京平氏 桓武平氏、伊勢衆)とした。これは、天皇家が代わるたびに発生する第7世族以降の皇族を「ひら族」(坂東平氏)として坂東に配置した八平氏になぞって、この「阿多倍」を「賜姓たいら族」としたものである。
この渡来族に対する当時の何らかの配慮があったものであろう
伊勢伊賀には「高尊王」と「高望王」との違いと年数のずれがあるが、伊賀にはこの阿多倍の一族しか居ないのに「高尊王」と「高望王」の王が二人いることはない。
何らかの理由(記述のミス)であろう
この賜姓した「桓武天皇」は大化の改新1でレポートした「聖徳太子」の曽我氏の軋轢の中での改革からから始まり、「天智天皇」の「改新」を繋ぎ、最後に「律令政治」を完成した天皇である。上記したその功績はこの阿多倍一族とその漢民の努力以外にない。
この漢民の民は「部制度」である技能集団の民「海部、磯部、鍛冶部、綾部、茜部、錦部、馬部、鞍作部、織部、弓削部、鵜飼部、山部、石作部、矢作部、土師部、陶部、舎人部、赤染部、依縫部、倭文部、麻績部、佐伯部、来米部、膳部、鏡作部、鍛師部、船部、物部、安部、漢部、工部、墨部
」など挙げればきりがないが、全てこの民は後漢の民で阿多倍の支配下にあった民である。この進んだ技能を大和の民は指導を受けて会得したのである。現代の北九州工業地帯の鉄鋼、造船、陶器、等の産業を考えればよくお判りと思う。これで「改新」が無かったとの説は疑義の何物でもない。蘇我氏管理のもとではなかった事なのである。この集団が作った物は一度朝廷に入れてそれから市場に出すと言う経済システムが当時の「部制度」であり、「市場経済」では無かった。「朝廷」とは言え「蘇我氏」にである。これを「蘇我氏」から朝廷に「国造」(くにのみやつこ)という官吏を置き取り戻して経済システムを正常化したので動き始めたのである。「改新」は「国の管理下」にした「行政改革」である。明治時代の改革と同じ「中央集権制度の導入」である。これだけのことを実行する事態、未だ東北部地方の国が安定していない時期に、大変なことである。これでも「改革」が無かったとの説はおかしい。現代でもこの第一次産業はこの阿多倍率いる漢民の集団が引き継いできて現代の日本の主幹産業に成っている。この一団なくして現代の日本の全く地位はない。それほどである。日本の国民の20%程度を占める漢民の末裔の方々に感謝申し上げたいくらいである。この権利と管理を蘇我氏が握っていたのである。つまり、「朝廷の経済」は「蘇我氏」が握っていた事を意味し、国のため、民のために中大兄皇子は取り戻したとすればこれも「改革改新」である。
もし、これだけのことを今現在するとしたならば、果たしてできると思われるか
無理と考える。話戻して、上記にもある様に「阿倍氏」を頂点として、「物部、安部、漢部、鞍作部」等は軍事関係の集団である。つまり、「朝廷の軍事」までも握っていたのである。「朝廷の政治」はもとより、「大連」の蘇我氏であるから言うまでもない。当然、この支配下に阿多倍も先ずは実力はあったが、蘇我氏に従う立場であつた。これが大化改新1にレポートした「疑問点、キー」であった阿多倍の一団の出方が、「改新」の成功を握っていることは明らかである。蘇我氏が全権を握っていたのは言うまでも無くこの漢民の17の県民の出方であった。これだけの政治、経済、軍事の3権に能力のある集団を見方にすれば「改新」は充分に可能である事が理解できるし、出来ない方がおかしい。「中大兄皇子」は味方にしたのである。つまり、味方にした事さえ改革改新である。これでも「改新はあった」事が筋道でさえも解る。しかし、入鹿が暗殺されても未だ分家一族は沢山いるが、分家もこの反撃に出なかった訳はこの阿多倍の一団の後押しがなければ無理である事は明白である。だから、首の蝦夷(えみし)は行き詰まり自殺したのである。阿多倍は裏切るとは計算していなかったはずである。しかし、史実はこの阿多倍の一団は朝廷に一日後に去ることを伝えて出て来ず丘から去ったのである。その後は上記した通りである。これで、阿多倍一団の執った戦略は明らかにわかるし、「中大兄皇子」もこの阿多倍の集団の力の程度のことは知っていたはずである。
孝徳天皇も含めて日本書紀にも書いている通り会っているのであるから
蘇我氏の分家(蘇我石川麻呂:入鹿の従兄弟)に首謀者の中臣の鎌足が話をつけたことは史実でも証明されている。
(改新後3年後に謀反の嫌疑がかけられ自殺)
暗殺のとき、この蘇我氏の分家は震えて動けなかったので、中大兄皇子と鎌足が自ら切って出て行ったのである。
この鎌足が蘇我氏の分家に話を通した事は「改新」の成功を計算した上である筈
だとすれば、改新後のこの「進んだ知識と技能」を活かせれば成功すると見て、阿多倍一族にもこの話を通し、味方するように説得していると考える方が普通である。阿多倍一族にとっても蘇我氏の管理下にいるよりは、政治の場に於いて進出して日本での基盤を築きたいとする考えは生まれたと見る。(後に現にその様にな成った。太政大臣までに成った。だから、東漢氏と蘇我氏分家は出て来なかったのである。この改新のキーは「蘇我氏分家」と「後漢阿多倍一団」であったのである。作戦、計画実行時はだれでもキーは何か、誰か、何処か、何時かを考えるのが普通である。としたならば、この3つの事は先ず考えた事になる。そう見るとこの要件即ちキーは入鹿暗殺前後の史実が納得できる。蘇我氏の分家が味方したことの意味を理解すれば、NHK新説は矛盾する。後は、阿多倍一人である。だから成功し、阿多倍は政治に関与し律令政治を完成させたのである。後に、この「大蔵種材」という人物がでるが、九州の「太宰大監」となり、侍の神「麻利四天」のモデルにもなった豪傑が出て改革で国を安定させた有名な人物がこの阿多倍子孫からでている。「孝徳天皇」と「中大兄皇子(天智天皇)」の改革に貢献した。これ等の事は日本書紀や多くの史書にも書かれている。では、以上の事柄を念頭にして基礎理解を得た上で、阿多倍らの一団の働きにて行った天智天武期の大化期の改革の具体的な事柄を次に述べることとし、「大化改新」があったことを証明する。予備知識の一端として一部拾い出して置くと次の様になる。主だったことは次のレポートとする。
活躍した内容
参考として、仕事は次の様なものである。「全国の国領地の検地」 租税の安定した確保を図り朝廷の基盤を造る。「全国の武器の検査」 侍としての基本的な姿勢を確認する。「全国の税の見直し」 改新前の粗雑な税体制を改革する。
「特定地への天皇からの特命」 治世などが乱れている各国に対する督励
「全国の争いの調停と平定」 改新前の勢力の修正
「全国の領地境目の確定」 領地争いの原因の見直しを実行
「重大行事の指揮」 朝廷内の神事や行事と国内外の使節団の指揮
「天武天皇の相談役」 政治の難題の相談と調査
「皇族間の調停役」 皇族間の勢力争いの調停
「斉明天皇への助言」 女性天皇の補佐役
以上が「日本書紀」から拾い出した内容である。仕事はこの内容の重複もある。「日本書紀」であるからその信頼性から見て、この内容は半端ではない。
これは殆ど天智天武期の政治を動かしていたことを意味するのではないか
編集者の「舎人皇子」も十分認めて信頼してこの働きを具体的に書き込んだものだと思う。- 以下のフォームから自分の投稿記事を修正・削除することができます -このフォームからは投稿できません。以下は新規投稿順のリスト(投稿記事)表示です。※記事の投稿者は全て福管理人(副管理人)で、すべての文章ならび画像は福管理人の著作物です。※この「青木氏氏 研究室」は掲示板形式ですが、閲覧専用で投稿不可となっております。
こちらの掲示板では回答できませんので、もしご質問のある方、さらに詳しく知りたいと言う方、ご自分のルーツを調べたいが、どうしてよいか分からないという方などは
お気軽に青木ルーツ掲示板でお尋ねください。福管理人[副管理人]より -青木氏には未だ埋もれた大変多くの歴史的史実があります。これを掘り起こし、研究し、「ご先祖の生き様」を網羅させたいと思います。そして、それを我等の子孫の「未来の青木氏」にその史実の遺産を遺そうと考えます。現代医学の遺伝学でも証明されている様に、「現在の自分」は「過去の自分」であり、子孫は「未来の自分」であります。つまり、「歴史の史実」を求めることは埋もれた「過去、現在、未来」3世の「自分を見つめる事」に成ります。その簡単な行為が、「先祖に対する尊厳」と強いては「自分への尊厳」と成ります。この「二つの尊厳」は「青木氏の伝統」と成り、「日本人の心の伝統」に繋がります。この意味から、青木氏に関する数少ない史料を探求して、その研究結果をこの「青木氏氏 研究室」で「全国の青木さん」に提供したいと考えています。そして、それを更に個々の青木さんの「ルーツ探求」の基史料としたいと考え、「青木ルーツ掲示板」を設けています。どうぞ全国の青木さん、その他ルーツ、歴史に興味がある方、お気軽に青木ルーツ掲示板までお便りください。お待ちしております。
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大化改新の予備知識
本日、NHKで「大化改新」で新説を発表しますが、この予備知識を若干レポートします。大化改新は青木氏にとって全く無関係で有りません。実は、日本最初の青木氏は伊勢青木氏として発祥したのです。つまり、皇族賜姓伊勢青木氏なのです。この発祥の原因はこの「大化改新」そのものなのです。詳しくは研究室の主に「皇族賜姓青木氏」などに詳細をレポートしています。大化の改新は645年ですが、この2年後に第6位皇子が伊勢王に任命されたと日本書紀に書かれています。
この任命の時、前の孝徳天皇の子供の伊勢王とその弟が突然、同日同時に病死します(暗殺
この時、天智天皇と孝徳天皇との軋轢があり孝徳天皇系の子供の有間皇子ら殆どの皇子が抹殺されます。この有間皇子が蘇我赤兄に殺された所と墓が熊野古道の熊野神社の第一の神社の藤白神社より50メータ程度のところにあります。鈴木氏の発祥地でもあります。直ぐに天智天皇の第6位皇子(施基皇子)が賜姓を受けて臣下し侍となり親衛隊を造り、先ず伊勢の天領地と守護神を護る役目を与えます。この時に伊勢王にして青木氏を与えて、仏像をステイタスとして与えたと書れています。これが伊勢青木氏の総本家です。天智天皇は蘇我氏に政治、経済、軍事の3権を牛耳られていてもう少しで天皇の座も奪われる直前に改新劇です。この反省で 天皇を身内で護る親衛隊を造ったのです。これが第一幕の改新です。これが伊勢を始めとして光仁天皇まで続いたのです。この時の蘇我氏が握っていた軍隊は阿多倍がつれてきた。この漢氏の出方がこの改新劇のキーだつたのです。しかし、この蘇我氏に雇われた軍事集団は引き上げたのです。経済は部制度を蘇我氏の管理から国の管理に引き取ります。「市場経済」ではなく技能集団が作ったものを一度朝廷に入れた後に市場に出す「部経済」でした。これが、この官僚の国造(くにのみやつこ)を置き主要地5地の青木氏の配下に入ります。第6位皇子のことは、天皇家の経済的負担は皇子が多くて負担になっていました。天智天皇の皇子皇女で34人もいました。他の皇族を数えたら50人程度もいましたので、第6番目の皇子皇女から僧侶や下族にすると言う方式を制定したのです。政事は親皇政治に取り戻したのです。伊勢青木氏は血縁関係のある藤原秀郷流青木氏も含めて全国の青木氏の元祖です。伊勢青木氏は小説の「名張の小太郎」や「歌舞伎」にも出て来る伊勢豪商の紙屋(青木)長兵衛です。実は、天皇家の宮廷と蘇我入鹿の館とは普通は丘の下側の家臣の館があるはずですが、宮廷より上で直ぐ目の届くところにあったのです。丘の上から宮廷が全て見下ろせる位置にあったのです。このことから、入鹿を殺す状況は家来とその漢氏の軍は判って居た筈です。
何故、直ぐにおりてこなかつたのか
当時は、貴族以上は自分で武力を使っては成らないと言う掟がありました。だから、なだれの如く降りてくればひとたまりも有りません。つまり、このことは初めから判っていたはずです。でも、何故か、実行したのです。
つまり、軍事職能集団の漢氏との間で何かあったのでは
事件後、暫くして上陸して帰化していたこの渡来系一族の阿多倍一族は瞬く間に出世して行きます。遂には、清盛の時代へと進むのです。この後、漢氏は東漢氏(やまとあや)に更に文直氏と変名して改新後、阿多倍の長男の賜姓族坂上氏の朝廷の軍隊に組み込まれます。坂上田村麻呂です。そして、蝦夷地を征伐した征夷大将軍と成ります。後のことを考えると何かあったと考えるのが普通です。これ等のことを次の家紋の笹竜胆の青木氏で詳しくレポートします。これ等の事は研究室の皇族賜姓青木氏のレポートを見てください。
Re: 鈴木氏発祥地と周辺の環境
鈴木邸と曲水園の池
今回、青木氏を離れて鈴木氏ルーツの地元に関わる昔のお話をします。この鈴木氏が発祥した由来は前回の「鈴木氏のルーツと青木氏」のレポートで紹介ましたが、大変に読まれていますので、その意を汲んで、今度はこの発祥地がどのようなところかを説明して、昔のこの鈴木邸周辺の雰囲気を味わって頂きたいと思います。又、周囲が概ねどのような自然環境にこの鈴木邸があるのかを、全国の青木氏を代表して、全国の鈴木さんに紹介したいと思います。では、鈴木氏のご先祖がどのような所に住んでいたかを先ずは偲んでください。そのためには一部、前回のレポートと重複するところもありますが、ご理解を得て雰囲気造りに努力します。
鈴木邸周辺に纏わる話
この鈴木氏発祥の藤白の有名な事柄に付いて述べてみます。この鈴木氏の発祥の場所は世界遺産の熊野古道の最初の出発点(社領の第1鳥居)より約1KMくらいの坂の上の所にあります。坂に沿って右手には直ぐ近くに海が観えるところです。先ずその付近の環境に付いて述べて行きます。前回のレポートでも述べました様に、後醍醐天皇や後白河院達の一行が、熊野古道詣での途中で、この熊野権現の第一社目の藤白神社に宿泊し毎回歌会を催しました。この時、藤白神社の宮司の日高氏の歌の上手さに感嘆して、その功によりその席で「鈴木瑞穂」(すすきみずほ)の姓と名の賜姓を賜ったものですが、ところが日高氏の宮司には子が居なくて近くの農家の氏子の三男を養子に貰い受けて賜姓鈴木氏を継がせました。これが鈴木氏の初代の三郎であります。その神社隣には鈴木邸があります。熊野詣で天皇の一行は藤白に一泊しそこで歌会をいつものように催しましたが、熊野詣では後醍醐天皇は23年間の間に24回訪れたと伝えられています。後白河院は33回と言われています。この藤白神社からは直ぐ後ろの藤白山(370M)の峠越えを行なわなくてはならないのです。途中で山越えになると夜になるので、全ての人はこの藤白の山麓の熊野権現の第一社の藤白神社や鈴木邸で一泊するのです。この藤白神社の社領には参集殿や儀式殿や広い母屋があります。神社東隣には500坪程度(2500平方)の木々が生い茂る鈴木邸があります。この神社と鈴木邸との北側20M位の所に大理石の大鳥居がありましたが、この大理石の大鳥居は60年程度前まで海辺の近くの所にありましたが、今は直ぐ近くをJRが通っていますのでこのために移されて母屋横の北側正門前に有ります。そこより一段低い所(7M)の20M程度の離れた所には海が直ぐに控えており、藤白の浦といわれている入り江がありました。その藤白の浦の西先には「お崎浜」と言う小さい干潟がありました。(現在は沖合いの1KMところまで埋め立てられているので一部を残してなくなりました。神社の南は直ぐに藤白山でその裾の所には孟宗竹の藪があり、この藪より直ぐに急な角度で段々畑の山が控えています。西側の神社敷地端には、この南の山から流れ込む山水が谷川となり、直ぐに神社に隣接する所には5M幅程度の急激な勾配で、大石の点在する水の豊富な谷川(紫川)が流れております。更に谷川は200M程流れて、この水が鯔場(イナと言う魚が住んでいる海に繋がっている池)に流れ込み、そして隣の「お崎浜」の海に直に流れ込んでいます。この景色は昔と今も余り変わっていません。この谷川の両側には、藪椿でびっしりと覆われて目白や鶯等の小鳥が鳴きながら飛び交っている静かなたたずまいの環境です。その小鳥の鳴声は山に響いて自然が作り出した「枯れ山水」の様です。
この神社中央を「熊野古道」(八尺:2
4M)が東から南に貫いていて、神社横の「紫の谷川」の橋を越えると「藤白坂」が始まり峠に向けて続いています。まだこの付近は「藤白の浦」や「名高の浦」が右手に見えています。この途中で、神社西端の「紫の谷川」の橋から50M上った所に「中大兄皇子」(天智天皇)と皇位継承で争った「孝徳天皇」の子供の「有間皇子」の墓があります。狂気を装った有間皇子は南紀「白浜温泉」の帰りのこの藤白のこの地の所で、「中大兄皇子」の蜜命を持った「蘇我赤兄」に依って絞殺されます。
(蘇我赤兄は中大兄皇子に娘を差し出して皇女を産んでいる)
この神社境内には1000年もの老大楠が境内いっぱいに覆い被さっています。その境内には、隣の「紫川」から引き込んだ「名水」と詠われた井戸があり、この井戸には亀の形をした紀州名産の大青石盤の蓋が被せられています。
(青石は紫石と並んで庭石としては高級石でこの付近で採れる紀州名産)
この亀の形をした青石盤は現在は神社の南側にある本殿の左横に祭られています。その理由は、鈴木氏の始祖の兄の「鈴木三郎」に続いて、牛若丸(源義経)の第3番目の家来となり、この亀の形の蓋の井戸に因んで、「亀井の姓」を名乗り「亀井六郎」と名乗りました。この名元と成った謂れの石なのです。鈴木三郎と亀井六郎とは兄弟です。この兄弟は神社の氏子で「紫川」の橋を渡り藤白坂道を10M行った所に6人兄弟で農業を営んで住んでいました。藤白神社隣の鈴木三郎の鈴木邸にも、この名水が西側端から引き込まれて、2M程度の小滝を経て、苔むす庭と欝蒼とした木々で覆われた「枯れ山水」の庭の池に流れ込みます。この滝池の西庭にはS字のようにゆっくりと鯉と共に流れる小川があり、苔生す中央の曲水園の池に流れ込んでいます。この鯉の住む中央の池をやや東よりに位置する本宅座敷の縁側より眺められるように配置されています。
昔はこの縁側で平安歌人達は歌を詠んで楽しんだのでしょう
この曲水は、更に本宅の南横を通過して東に向けて小川の如く流れて行き、東側にある正門の近くまで届き、ここに小さい菖蒲が生える溜池があり、この池に留まります。この庭園内の小川の南側には古道が走り、邸より2Mほど高い位置にあり、その斜面には藪椿などの花咲く木々が50M程度の距離に植えられています。この溜池と東正門通りの真ん中に大きな雄松がありその横には御影石で蓋をした井戸がありました。実はこの雄松には次のような逸話があります。牛若丸(義経)は平清盛に追われて熊野権現に庇護を求めての途中、ここで弁慶の交渉の結果を3月も待っていました。この時、鈴木の三郎と六郎(後に亀井を名乗る)が身の回りの世話をしました。この縁で兄弟は義経(牛若丸)の人柄に惚れて家来にしてもらう様に懇願し許されたのでした。義経は直ぐ近くの藤白山で山狩りなどをして過ごしましたが、この時に弓を立てかけたと言われる松がこの大松なのです。現在はその3代目の雄松があります。その松の名を「義経弓立ての松」と言います。この松を巻き込む様に北側には馬小屋と納戸があり、その横を通って一段下の所へと、溜池の水は小川となり20M程度を流落ちて行きます。そして神社と鈴木邸の北側真ん中下あたりに二つ目の孟宗竹で覆われた大溜池に注ぎ込んでいます。鈴木邸の曲水園から流れてきた紫川の水は絶えることなくここに流れ込んでいるのです。この水は直ぐ下の細波静かに繰り返す入江に注ぎ込んでいたのです。
(現代は埋め立てられてない)
この様な神社と鈴木邸の静かで花咲く木々で覆われた小鳥が飛び交う環境の中で平安人の「曲水の宴」を催すのです。更に神社と鈴木邸の静かなたたずまいの中で、神社と鈴木邸とを繋ぐ北側面には桜並木の坂道があり、この桜下では曲水の宴だけではなく、周辺住民の庶民の唯一の憩いの場として、また歌会や大桜宴会が恒例の如く昔は行われていました。この桜は何度か枯れて現在のはソメイヨシノの桜でと成っています。この様な環境と雰囲気の中で、天皇や天皇家の人々と大勢のお供の人々の「蟻の熊野詣」で知られる人たちは、ここで恒例の大歌会を催し、一泊の楽しい一日一夜を過ごしたのです。明日の峠越えを控えて、この「紫川の名水」と地元の地元酒を飲んで英気を養うのでした。この時、弁慶の郷里でもあり実家でもある熊野権現の宮司でもあつた豪族日高氏(庵沈清姫の物語で知られる日高地方)から派遣されていて、この藤白神社の宮司になっていた一族の日高氏は、毎回にこの歌会に参加してその歌の技量に大変な評価を受けていました。ある時、天皇は喉が渇いたので水を所望しました。宮司はこの神社付近の川の水を引き込んだ井戸(亀井の井戸)から汲み上げた水に歌を添えて天皇に差し出しました。この水の美味さに加えてその歌の余りにも上手さに感心して、歌を返して返礼しました。この時に歌われた中にこの川の水を絶賛してそれを後醍醐天皇は「紫川」(紫は最上位の色)と詠み名付けられたのです。この意味は、紫の色は当時では最高の美しい色とされ官位の色付けでは最高位の色とされていました。例えば朝廷が僧侶に与える階級の最高位の色はこの「紫」であり、「紫の衣」として有名であります。つまり、最高の褒め上げた水を意味したのです。以来、この川を「紫川」と称されました。参考に、「紫」の語源は野に群がって咲く5ミリ程度の小さい野の花の色が、大変愛らしく美しく、万葉の世界では好まれた花であります。この花が群がって野に一面に咲くので“ムラ”と“サク“でこの草の色を「紫」と呼ぶようになりました。紫の語源説は幾つかありますが、これが語源の元となったものです。鈴木邸で詠まれたこの紫色の歌があります。
万葉集の詠み人知らずの歌
紫の 名高の浦の 真砂地の 袖のみ触れて 寝かなりてなむ「名高の浦」はこの藤白神社の北側の直ぐ前に見え拡がる松並木のある海が「名高」と言う地名の所で、その前に小さい入江干潟があり、ここを「名高の浦」というのです。鈴木邸からは藤白の浦の隣の浦で領方の浦は一望できます。この様な歌を詠って一夜を過ごしました。そして、明日は峠越えです。熊野詣の人たちは、難所のSの字の藤白坂を登るのです。約3時間程度の登坂であります。その真ん中ほどの平になった山道の途中には、「名所」の「筆捨て松」という所があります。ここで疲れが出て熊野詣での人たちは一休みをします。ここからは、遠い先の「瀬戸内海国立公園」の「和歌の浦」が全望できる絶景の名所です。高いところから眺望すると、和歌の浦は藤白の浦と名高の浦の北側の山向こうある大きい入り江干潟の浦です。
この眺望を詠った万葉の歌
和歌の浦 潮満ちくれば 片男波 芦辺をさして 鶴鳴きわたる 山辺赤人
この「筆捨て松」には逸話があります。その逸話は概ね次の通りです。墨屋谷から藤白坂を登って行くと、「筆捨松」というところがあります。この松の由来は、宇多天皇の御代(887−897)に画家の巨勢金岡(こせのかなおか)が熊野詣の途中「投げ松」の所に来て、眼下のすばらしい景色にみとれて、写生をしようとしていた時、峠の方から少年が降りて来たのです。この少年もあまりの美しさにひと休みをしました。お互いに話がはずみ、金岡は「君は何をしに来たのか」と聞いたところ、少年は「私も画がすきで勉強に来たのです」と答えたので、二人は意気投合して絵の書き比べをしようということとなりました。先ず金岡が松にとまったウグイスを描きました。次いで、少年は松にカラスの絵をかきましたが、双方とも甲乙つけがたい立派なものでした。そこで”手をたたいてこの鳥を追っぱらった方を勝ちとしよう”ということとなり、お互いに手を打ってみると両方とも鳥は画面から飛び去ってしまい、またも勝負がつかなかったのです。困りはてた二人は思案のすえ、今度はその鳥を呼び戻そうと話は決まり、まず少年が手をたたいたところカラスは帰ってきたので、次いで金岡が手を打ってウグイスを呼んでみたが帰って来ることはなかったのです。無念の金岡はいたたまれず、手に持っていた筆を松に向かって投げ捨てて、少年の勝ちを認めたのです。このことからこの松を「筆捨松」と云い伝えられるようになったと言い伝えられています。この少年は熊野権現の化身であったいい、当時、飛ぶ鳥も落す勢いの金岡を諌めるためでもあったというお話です。その眺望の良さの意味も含めての言い伝えであろうと思います。(注 巨勢氏は大和朝廷の前の4世紀の半頃の連合政治族の4族の一つで、平群氏、巨勢氏、葛城氏、紀氏であり、巨勢氏は和歌山北部の大豪族と、紀氏は和歌山南部の大豪族であった。巨勢氏は8代将軍徳川の吉宗の母方が巨勢氏である。熊野詣の人たちはこの眺望を見てここで一時の休みをとると、後半分の登坂に向かって再び頑張るのです。再び登り始めると一時間程度経つと、峠の頂上に到達します。藤白峠の頂上には10軒程度の村があり、この村の真ん中には大きい池があり、大鯉が住んでいます。この上がり切った丁度村の入り口の右手のところに墓所があり、その中には平安時代のものと思われるものがあり、中には源氏の氏名の墓石の古いものもあります。ここで落命したのか村人の先祖の墓かは判りませんが源氏の古を忍ばされます。この付近の清和源氏族には紀州の新宮太郎と云う者が居ました。
この末裔でしょうか
そして、頂上の上がりきった中央のところには小寺があり、村の人たちが住職を代々続けています。寺の後ろ上側には大きい広場があります。この広場からは和歌山市や海南市が全望でき、実に見晴らしの良いところであります。今では1年中、特に秋になると紅葉になり全国からやって来た人々や遠足で近隣の小学生や中学生等が山ウォーキングします。そして、必ずこの広場で弁当を開きます。見晴らしのよいところでの楽しみの一時を過ごします。村の池の側には青石で石垣を積み上げたいかにも古を偲ばせる邸宅があります。
熊野詣の人は止む無くここで宵闇になると村人の家に泊まった事でしょう
ここから暫く下り坂になって棚田の畦道に沿って降りて行きます。降り切った所に岩屋山という俗称お寺があります。毎年獅子舞や餅投げなどをしての熊野権現のお祭りがあります。ここは加茂郷と言うところです。山と海が控えた土地柄です。熊野権現の影響で平安の頃、紀州の人々が全国に熊野神社の宣伝(熊野神社宣伝隊が編成されたと伝えられている)の為と、紀州の漁業の伝播の為に各地に移動してその土地に定住しました。全国の熊野神社の加茂神社系はここから全国に広まったとも云われています。加茂郷や湯浅郷の人たちだと言われていますが、特に静岡、千葉、徳島、土佐に進んだ漁法を伝えたとされ、今でも各地に紀州の地名と同じ地名が多いのはこのためです。その伝えた黒潮ならではの有名な漁法が在ります。紀州は陸の直ぐ近くまで黒潮が流れていますが、その漁法とは船の後尾に糸を何本も流し、その糸の先には木で作った木の葉の形をした板を流します。この板は釣の「ウキ」の役目をすると同時にこの「ウキ下糸」の下の針に付けた餌が、ウキの波に跳ねる動きに従い餌が生きた餌のように動くのです。この漁法が大変当時(現代も)としては画期的な収穫高の多い漁法でした。この漁法を請われて全国に指導し広めたのです。現代では世界的に広まっています。カツオやマグロ漁法で使われています。この漁法は紀州から世界に伝わったのです。この他にも、醤油や味噌造りなどもここ紀州のこの付近の土地から広まりました。これらの為に移動した紀州人が故郷を偲んで加茂神社が祀られ広まって行ったのです。他にはある高僧が中国から持ち帰った「金山時味噌」の作り方を紀州の人たちに伝えました。この味噌は色々な野菜と大豆とを加え醗酵させて直に食べるのです。しかし、ある時放置していたこの味噌からうまみの成分のだし汁のような液体が出ました。それでこの液体だけを取り出して製造しましたが大変調味に合うことから作り出されたのが醤油で、その発祥はこの藤白峠を下った所の加茂郷から湯浅地方でした。これ等の技法をこの熊野古道から伝えたのが全国に広まったのです。そして、これ等の紀州の人々はこの藤白の熊野古道を平安以後も生活道として使われ通って行きました。この行動は長く続いていました。この熊野権現の第一の鳥居の海南藤白から岩屋さんまでは昭和25年くらいまで海沿いではなく近道の熊野古道を利用し、天秤で担いで海産物や農産物の運搬で人々の盛んな往来がありました。今では、この山道筋は山道で荒れていますが、山の散策道としては大変に利用されています。昔はこの辺までが”藤白の山”と云われいました。以上が鈴木邸のある藤白圏のこの藤白の神社と鈴木邸の環境です。次に上記しました亀井氏の発祥の地の由来に付いて更に詳しく述べてみます。
(亀井の井戸)
亀井の井戸は「紫川」の水の件以来、この川の水を引いたこの井戸のことを「亀井の井戸」と呼ばれる様に成りました。この井戸は今でも神社中央に遺っています。この井戸の呼ばれる元になったのは、この「井戸の蓋」が亀の形に似ているので「亀の井」と名付けられたのですが、今でもその蓋は本殿の直ぐ左横に祭られています。この蓋の石は和歌山原産の「青石」であり、この「青石」は庭石では最高級品の物です。この「青色」は「紫」と同じく奈良時代末期からこの「青色」は神霊で尊き諸源の色されていました。又、朝廷儀式では紫に次いで最高位の色として使用されていました。最も美しい色と好まれた「紫色」と、階級職色の「紫」と同じく、この「青」の色を代表する樹として「青木」の木があり、古来より「神木」として用いられていました。そして、神官の祝詞では(今でも)「アオキ」ではなく「オオキ」と発音されていました。この由来は「木の色」とその実の「赤い色」の二つの色に起因するのです。つまり、常葉の「青色」はすべての物の諸源を意味し、実の「赤色」は血を意味して命の根源を意味したのです。参考として、この「青木」の樹木は恒葉樹であり、絶えることのない物質の生命の根源を意味したのです。「青木」姓はこの意味を持つ氏として、天智天皇より賜姓(第6位皇子の施基皇子に与えた氏名)を受けた日本最初の氏名であります。
(青木氏の由来)
現代の藤白神社の宮司は吉田氏で、平安初期から朝廷の神職を司る由緒ある官職の持つ氏であります。吉田氏は現在は藤白神社3代目です。上記の由来どおり青木氏は皇位の門跡者を祀る神職を司る氏が多い。この亀の井戸に因んで名乗った亀井氏は現在も鈴木邸横に本家筋の住居があります。ここも鈴木氏と同じく亀井氏の発祥の地でもあります。鈴木氏の鈴木三郎と亀井氏の亀井六郎とは、牛若丸(源義経)と武蔵坊弁慶に伴って一度京に戻ります。その後、平泉の藤原京に向かうのです。これよりその鈴木亀井の両氏の兄弟はぴったりと常に寄り添い平泉から逃亡にも付き従ったと言われています。前回のレポートに記述しています。上記した「青と紫の石」に付いては、鈴木邸付近の藤白山で取れる高級石ですので詳しく述べておきます。「青石」は上記した由来からの様に、平安初期から最高貴重品として用いられたものです。庭石としても高級品である。庭石は主に敷石やふすまの様に立石として用いられる。これは石が平石が多いことによります。この石は又アルカリ性が強くコンクリートの原料として使用されつい最近まで藤白の山で採取していました。現在ではこの青石も少なくなり、県外不出の条例が出ている現状です。鈴木邸付近の山の産物なのです。この鈴木邸にもこの石が敷き詰められています。この「青石」と同時に、「紫石」もあり、この「紫石」は平安期から和歌山市の浜の宮から海南にかけて採取された石で、これも上記した「紫色」の由来から朝廷内で「飾り石」として用いられました。又、日本初国産の「藤白墨」と同じ時期に、「紫の硯石」としても加工され高級品として朝廷内で使用されていました。当時は「市場経済」ではなく「部経済」(べ制度)として殆どの加工品は一度朝廷に納入され、その後に市場に払い下げられると言う方式であったので「紫の硯」は「藤白墨」と同じく専売品として庶民には手に入る物ではなかったのです。この様に「紫の硯」は「藤白墨」と「紫の硯」とは一対として庶民には手に入らない品物として扱われました。注 「部制度」とは全て一次製品はその専門の職人が集団となって作り上げ、その作り上げた製品は一度朝廷に納められ、その後余った製品は市場に払い下げられると云う経済方式でありました。この技能集団は、例えば、服を作る集団であれば「服部」(はっとり)と言い、陶物を作る集団は「陶部」(すえべ)、海のものを加工する集団は海部(かいふ)等全て後ろに「部」が付く姓はこの子孫であります。そして、更に、この子孫は中国後漢の民で渡来人であります。
(詳細は青木氏氏のサイトの研究室にレポートしています)
「大化の改新」(645)前後を挟んで200万人の17県の民が、後漢の光武帝より第21代の献帝の子の石秋王とその子で、阿智使王とその孫の阿多倍王の二人の王の下に共に大和国に帰化して来ました。そして、66国中32国を征圧しました。この阿多倍王は天皇家(敏達天皇の曾孫の芽淳王の娘)との血縁で発祥した子孫の坂上氏、大蔵氏、内蔵氏であります。後に大蔵氏は永嶋氏に変名します。特に関西より西に多く子孫を残しています。平家の清盛の一族とその5代前の先祖はこの阿多倍王の子孫です。坂上氏は北陸に子孫を遺しました。この3氏の勢力は朝廷の3権(3蔵と言う)のうちの2権を握りました。この部を管理していたのは蘇我氏で、天皇家より勢力を握ったのはこの「部制度」とその渡来系の一団を管理していたことによります。朝廷の役職は「国造」(くにのみやつこ)です。万葉集 詠み人知らず。
紫の石を詠んだ歌
紫の 名高の浦の なびき藻の 心は妹に よりにしもを
さて、次は周辺にはこの鈴木邸より20M東に戻った所に日本最古の「藤白墨」(紫の硯石と共に)が採れました。この藤白墨の採れる場所を「墨屋谷」と云います。奈良時代より中国より輸入されていた墨は平安中期に後醍醐天皇に命じられて日本各地で墨の試作を試みられたが中国産に勝る「墨」は見つかりませんでした。そこで、朝廷は「熊野古道」沿いに「炭焼き」する村を見つけました。この村で、「熊野神社」の「第一の鳥居」の近くに「藤白村の炭」がある事を発見し、この「炭焼き」で出来る「煤」をかき集めて、それを練り、牛の皮を煮詰めた「にかわ」で「墨」を固めて作ってみました。ところが、この「墨」が中国産より優れ、「紫色」を滲ませる墨色であったので、大変に喜ばれて以来、朝廷の専売品として生産されて、その後、大々的に生産されて、徳川時代まで、その時の幕府専売品として扱われました。この「藤白墨」は徳川時代までに四、五種類のものになっています。この「藤白墨」は海南から有田地域まで分布する「うばめ樫」の木を用いて造られました。この「うばめ樫」はどんぐりの木の仲間で、通称「ばべの木」と呼称されています。この藤白村で生産される「藤白墨」の生産場所は史跡として指定されています。この「うばめ樫」は海南地区では今も現存します。又、この生産場所も当初はこの場所を古来より藤白の「馬の背坂」と呼ばれていました。丁度、馬の背中のような真ん中が下がったような形をしている坂でありました。現在は道拡幅の為に少し変わっています。藤白のこの付近ではうばめ樫の木が少なくなり江戸時代には南紀の有田方面に生産場所を移動して行きました。しかし、鈴木邸付近周辺のところには時々は藤白墨の片鱗が出てきます。この「藤白墨」と「墨拓」も個人が所有して現在も保存されています。日本国産最古の墨です。
(現在でも宮内庁正倉院にはあるのではないでしょうか
大正14年にはあった事が確認出来ています。
「熊野一の鳥居」
本来、熊野古道と呼ばれる最初の起点は、この藤白の入り口の鳥居のあったところから始まるものです。つまり、この「鳥居」は熊野神社の「最初の鳥居」であり、「熊野神社」の社領の入り口と言うことになります。藤白の「馬の背坂」を北に下り、「日限坂」との交差する点に存在しました。古道の由緒ある「一の鳥居」です。ここから藤白峠に向けて坂が始まるのです。1キロ程登った所から、馬の背のようになった道が鈴木邸まで続き、この「馬の背坂」には「熊野古道」参詣の「道宿」として二つの「王子」(参詣のための道中の宿)があり、「一の鳥居」から50メータほど古道沿いに東に寄ったところにある「祓戸王子」と、「藤白神社」のところに「藤白王子」とがありました。この王子は一般には寺や神社が営んでいました。天皇の熊野詣では一行はこの王子に分散して宿を取りました。天皇は藤白神社や隣の鈴木邸に泊まります。上記した様にここには一般の人たちが泊まる「藤白王子」と「祓戸王子」と言う「熊野古道」の2宿が存在しました。「熊野詣での蟻の行列」として平安朝から呼ばれてこの8尺程度の狭い道を参詣者は途切れることなく歩いたと言われています。6Mの道幅ですが、古道の出発点としてのこの静かな環境の周辺が「熊野古道の世界遺産」の影響を受けて、昔と同じ様に古道を訪れる人でいっぱいなのです。そして、昔の参詣者は藤白山の難行の「藤白坂」を目の前にして、ここで一泊して休息して朝早くに起きて「藤白坂」に挑んだのです。宿はいつも一杯だったと言う事です。泊まれないときは寺社や民家や3キロ程度戻った所の春日王子に戻って宿泊しました。75=4キロ)程度毎に王子がありました。宿は泊まりが中心で食事は周辺の農家の人たちが仕出しをするという方式で現在の旅館とは違っていました。この時、この王子に留まった人たちはこの藤白神社から西の方に向かって「藤白の浦」と「名高の浦」と「和歌の浦」の景色を見てその美しさに感嘆しまた登るのでした。ここで詠まれた万葉時代の歌は多く遺されています。
代表歌として
和歌の浦 汐満ちくれば 方男波 芦辺をさして 鶴鳴きわたる
先ず、鈴木姓の発祥について上記した歴代の天皇が参詣した中で後醍醐天皇が藤白坂を上るに際して前日にこの藤白神社に投宿した時、恒例の宴を催しましたが、この時、天皇はこの日高氏の宮司の歌を褒め、褒美として「鈴木」姓を賜姓しました。しかし、この日高氏には子供は居なかったので、氏子の亀井(後に名乗る)の家から三男の三郎を養子に貰いうけて鈴木姓を継がした。丁度、この時に鞍馬山の牛若丸(清和源氏の分家筋の頼信系の九郎)は平家に追われていた。弁慶の父が田辺では熊野神社の宮司の一人であつた事からその庇護先を求めて弁慶と共に熊野神社に向かった。この時、牛若丸と弁慶の一行はこの藤白神社に立ち寄り弁慶だけが実家の日高に向かいその後、熊野神社に向かったのです。この間、この牛若丸の身の回りの世話をしたのがこの「鈴木」の養子となった鈴木三郎でありました。そして、3月ほどの滞在のうちに、この「鈴木三郎」は牛若丸の家来になる事を許されました。そこで、この三郎の実家の弟の六郎も牛若丸の世話をしていて兄弟二人が家来となったのです。この六郎も姓が必要となり上記した有名な「亀の井」にあやかり「亀井」の姓を起して「亀井六郎」と名乗り武士となり、牛若丸に付き従いました。弁慶は熊野神社から庇護を断わられて戻り、共に家来の三人と共に再び京の都に戻り、その後、一行とこの兄弟は奥州藤原氏を頼り平泉へと向かうことになつたのです。これが鈴木と亀井の姓の発祥となり、全国的に子孫を広めた原因ともなりました。この後、この藤白の鈴木と亀井の縁者は身内を応援するために、平家の監視を逃れるために「熊野参詣宣伝」を名目に各地に向かい子孫を増やす作戦に旅立ったのです。当時は自らの勢力を広げるために旅に出てその土地毎に子孫を遺していざと言うときにはこの子孫が駆けつけると言う戦略を取るのが普通でこれを「戦地妻」と呼ばれました。その結果、八島と壇ノ浦の平家との戦いには12000人の身内の軍勢が義経の周りに集まったとされています。頼朝から派遣された「坂東八平氏」の力を借りずに、この身内の軍勢が先陣を切り勝利を決定付けたのであります。
「義経弓立て松」
歴史上で義経一行は二度ここ鈴木屋敷を訪れたとされています。この時、一度は上記の牛若丸時代の時と、二度目は二つの戦いの時に、熊野水軍と紀水軍と攝津水軍と伊勢水軍を味方に引き入れるための説得工作に赴いた時に訪れています。この鈴木邸には平安朝時代に和歌を詠み、それを山から引いた「紫川」の山水を邸の池に流しこみ、その流れに乗って流れる短冊を入れた小船に和歌をすばやく詠み返歌して返してゆくという平安朝の歌儀式の社交池です。熊野神社参詣に来る貴族達の一時の休息の場となりました。この曲水の池は今も現存します。そして、この曲水の園は自然の景観に溶け込み「枯れ山水」の形式に造形されていて、その曲水の池と溶け込み自然の景観を造り出しています。この「枯れ山水」は人間の作り出した創造美ではなく、「自然の力」による美を強調し苔や自然の石組み樹木の成り立ちを生かして園として作り上げたもので、渓谷の谷川の成り立ちを思わせる自然美を追求したものです。古来よりその美は作られていたが戦国の時代に廃れ、再び桃山時代からその美が見直されるようになりました。しかし、昭和期には再び創造美が求められて消えました。然し平成期の安定期に入り再現され始めていますが、世と人の心の安定に左右される落ち着きのある美です。この鈴木屋敷の「曲水の園」と「枯れ山水」は現在に於いて貴重な美の財産でとして遺されているものです。この時に歌われた万葉の歌は次ぎのとおりです。
黒牛潟 潮干の浦を紅の王裳 裾ひき行くは誰が妻 (潮干:ひかた 現在は日方の地名 黒牛潟:黒潮潟の昔の呼称)
古に 妹とわが見ぬばたまの 黒牛潟を見ればさぶしも
黒牛の海 紅にほうももしきの 大宮人しあさりすらしも
紅の海 名高の浦に寄する波 音高きかも逢わぬ子ゆえに
紫の名高の浦の名告藻の 礎にまかむ時待つ我を
(読み人知らず)
鈴木邸付近には、現在は絶滅したと言われている平安人に大変好まれた「まゆみ」という花がありました。この花は「恋歌の花」として親しまれていました。
「まゆみの木」
この木は平安朝の時代にはこの熊野古道沿いに沢山生息していたとされ、この木の持つ印象から沢山の歌が万葉歌として読まれています。この上記した曲水の宴でも読まれたことであろうことが想像されます。しかし、現在はこの木は殆どなくなっています。この木の花は淡い赤紫の花と真っ赤な実をつけて長く咲き誇る花で、その花の形は少女の可憐な姿を想起させ、其処からは清廉な恋心を詠んだ万葉歌が多いのです。「まゆみ」とは、基字は「真弓」とされ、真の意は語源は「目一杯」の意を基とし、真実は「目一杯の実」、つまり、「目一杯の誠」となります。この様に、「真の弓」となり、「目ッ一杯に弓を引いた射する寸前の状態」をさします。況や「まゆみ」の意は「目一杯の愛」であり、純心無垢く、清廉な熱愛とし、「少女の愛」とされます。そして、その意に合う、何とも云えない真っ赤な花色と半年も長く咲く花とその愛らしい花の形をしていて、葉は1年近く紅葉しても落葉しない性質で次ぎの葉が出るまで落葉しません。その葉の形が弓を一杯に引き込んだ弓形をし、木の軸は花と葉に出過ぎぬ様に葛のように頼りなさを表しています。しかし、花火が開いた時のように柳のように垂れ下がり大木になるのです。大変、繊細な木で環境や土壌が少しでも変わると枯れたり、花を咲かせずに居ます。「まゆみ」にはオスメスの2種があり、雄木ははしっかりしていてなかなか枯れません。詠われている「まゆみ」は雌木の様であります。
この様な何とも云えない愛のはかなさの木質から繊細な万葉の歌人はこの木を男女の恋愛歌と観たのでしょう
絶滅種の雌雄の「まゆみ」は現在、神社の近隣のある個人の家で何とか育植されています。彼の有名な「てるてる姫」で有名な歌人で官僚の小栗判官もこの藤白神社の「馬の背」付近で姫に宛てて詠んでいます。
恐らく、昔は、この「まゆみ」が熊野古道沿いに一杯咲いていたのでしょう
ちなみに、二首を次ぎに示します。
みこもかる しなぬのまゆみ わがゆけば うまひとさびて いなといはむかも
信濃の弓を引く様に、私が貴方の気を引いたなら、あなたは都人の様に、嫌ですと云うでしょうか
みこもかる しなぬのまゆみ ひかずして しひさるわざを しるといはなくに
貴方が信濃の弓を引くこともしないのですから、私が嫌ですともいいともいえる訳がないでしょう
この様に、沢山のこの「まゆみの花」の歌が詠まれています。現在では京大の調査では熊野古道の新宮付近の山奥に生息するのみとなつています。しかし、この花は現代では熊野古道の万葉歌としてその花名の愛らしさと花のその可憐さが愛好家には好まれています。鈴木邸の周辺環境の一つとして、藤白峠の始まり点で、神社より直ぐ近くで、このところから氏子の民家が存在する所ですが、”やれやれ”と峠を下りきって”鈴木邸で一休み”という所で気を緩めたところで絞殺されたと見られます。鈴木邸と有間皇子は550年位の時代差がありますが、周辺では一つとして捉えています。それは有間皇子も鈴木三郎も同じ悲運の者だからです。皇位継承問題で痴呆を装う有間皇子は白浜の湯に行き、その帰りに藤白の坂の麓で蘇我赤兄に絞殺された事件が起こる。有間皇子は孝徳天皇の子供であるが、中大兄皇子との権力闘争に巻き込まれて狂気を装い白浜に逃げ延びるが中大兄皇子の意を受けた同行の蘇我赤兄に絞殺される悲しい事件の場がここで起こります。この直前に遺した歌があります。家に居れば いい盛る椎も草枕 旅にしあればしいの葉に盛る。現実には山に生息する椎の葉には飯は盛れないけれど、いい(飯)とかけて詠んだもので椎の木は山の意から旅の意味を含み、皇位継承問題で狂気を装いそして旅に出なければならないわびしい気持ちを詠んだ歌です。昔は旅に出た時は柏の木の葉に包んだ乾し飯を食べていました。地方に依っても異なりますが、和歌山地方では柏の木は少ないので、ハート形したさる茨の葉を用いました。五月の祝いに作る柏餅はこの葉で作る習慣は未だ残っています。熊野の「蟻の熊野詣で」の通り、一年に一回は参詣するためにこの熊野街道を通りました。この時、天皇に同行した歌人の「小栗判官」と「てるてる姫」の逸話の通り、この「馬の背坂」付近で「藤白の浜」見て「てるてる姫」に宛てて詠んだ歌が有名です。此れに因んで歌人の間ではこの付近の丘の事を「小栗街道」と呼ばれる様になりました。この浜は現代の位置とは異なり、この古道の直ぐ崖下が波打ち際でありました。昔は「藤白の浜」または「藤白の浦」と呼称されていました。熊野詣での朝廷の人たちにはこの獅子舞を見せたとされています。藤白の獅子舞は熊野権現の各社で行われている五穀豊穣の祭りに神に奉納する行為の一つです。この獅子舞は日本各地の熊野権現の支社では行われているものです。平安中期ごろからこの獅子舞は行われていて歴史上伝統ある祭りの奉納する行為の一つです。この舞はその昔神の使いの命が獅子を退治して村を平安に保ったという言い伝えから来たもので、獅子とは架空のものだですが、この世の全ての悪を獅子に見立ててこれを退治して平安を願う庶民の祭りです。これと同時に藤白には「藤白相撲」も奉納されていました。最近まで行われていて、50年前位までは祭りに「子供相撲」が夏に奉納していたものです。この藤白神社と鈴木邸には昔から周辺に沢山の桜が植えられていて、春には山越えをして遠方からも訪れて周辺が見物人でいっぱいで立つところもないくらいの盛況ぶりでありました。当時も鈴木邸付近では花見の見物と熊野詣ででいっぱいであったことが予想できます。未だ、この時分は神社の鳥居の直ぐ坂下は浜辺であり、その景色は万葉の人が褒めちぎるほどの景観を示していました。現在は世界遺産の決定で再び桜見物はもとより、古道散策が盛んになり、この狭い古道は昔の「蟻の熊野詣で」と同じくらいに賑やかになっています。そして、その景色と共に「藤白の山」と「藤白の浜」と「藤白の桜」として平安の古来より有名でありました。この景観を詠った詞が地域の小学校の校歌として残っています。桜は主に現在は染井吉野桜と山桜の群生であります。現代はその一部の子孫の桜が残っている程度です。この様に、鈴木氏発祥の土地の鈴木邸の周辺の環境は万葉の時代を偲ばせる雰囲気が多く残る所ですし、名所旧跡の多いところです。周辺にはまだ鈴木氏や亀井氏の一族末裔が多く残る所です。しかし、残念な事ですが、周辺は鈴木邸近くまで住宅が立ち並び、住民の歴史意識が低下し土地の謂れを知らない人たちが殆どとなり、次第にこの伝説が消えつつあることが気に成ります。この鈴木氏のレポートをする事で、出来るだけ多くの各地の鈴木氏や歴史ファンの記憶に留めて欲しいと思います。敢えて、現在の青木氏のブログでは「鈴木氏のルーツと青木氏」のレポートが青木氏以外の多くの人たちに読まれていることを考えて、青木氏ブログサイトから「鈴木氏の環境」のレポートをした次第です。
91] 鈴木氏のルーツと青木氏
本文では少し青木氏と離れて鈴木氏の子孫が広がった理由に付いて検証してみたい。鈴木氏と云えば日本の姓のなかでも非常に子孫を広げた氏の一つですが、この氏に付いてどのような経緯から発祥して広がったかに付いて見てみる。鈴木氏は今NHKの大河ドラマの義経に家来として本来は出て来るはずである。多分、ドラマの喜三太とか云う義経の身の回りの仕事をしている家来が鈴木三郎であると思う。この鈴木氏の発祥は熊野古道の熊野詣で各天皇が詣でたことから興った氏である。後醍醐天皇は24年で23回も詣でたと云われているが、後白河上皇は33回で年に一回程度である。この熊野詣で和歌山県海南市藤白に熊野古道の熊野神社の第一の鳥居がある。正式にはここから熊野古道と言われる。つまり熊野神社の社領の一番最初にある鳥居の事である。この鳥居から藤白坂を登って1キロ程度上りきったところから、古代の呼び名の「馬の背」という坂道を通り(馬の背中のようになった坂)、200メートルくらいのところに藤白神社がある。熊野系列の第一番目の神社である。
(熊野神官5氏の一つ日高氏が宮司)
千年以上の歴史を思わせるような大きな楠木に囲まれて静かに佇む神社である。後ろには静かに流れる谷川がある。この谷川は「紫川」といって非常においしい水が飲めるきれいな川で、万葉の歌にも多く謡われている。この神社の隣に鈴木屋敷がある。この神社の宮司は元は日高氏である。日高氏は南紀(和歌山の南地域)にある日高川の付近の土豪で熊野神宮の宮司の一族である、この日高氏の宮司がこの藤白神社の宮司になった。日高川は歌舞伎で有名な庵陳清姫の舞台となったところである。又、武蔵坊弁慶も日高氏宮司の末裔である。このり藤白神社は毎年熊野詣で訪れる天皇の一団をもてなしをする。この藤白神社からは372メータの藤白山の山越えをするのでここで一団は泊まる。この泊まるところを「王子」と云う。この付近には熊野詣で尋ねてきた人を留める春日王子、祓戸王子と藤白王子とがある。藤白坂山頂には塔下王子があり、この4つの王子で人々は宿泊する。この王子や周囲の民家の屋敷に泊まって一団は歌会を催すのが恒例である。小栗判官や山辺赤人や柿本人麻呂など平安歌人が多く通ったところである。そして、又この地は習字の墨を日本ではじめて作った場所でもある。この墨は後醍醐天皇に命じられて日本各地に探し求められたが見つからず、熊野詣でこの地に来て海南地方から少し南にある湯浅地方に分布している「うばめ樫の木」(通称ばべの木)で地元の炭焼きの者が造っている炭を観て、その煤で作ってみたのである。ところが、この墨が其れまでは中国から輸入していたが、それに勝るとも劣らず墨が作れる事に気付いたのである。この墨が日本最古の墨で「藤白墨」と云うのである。他の墨と較べて紫色の色調を示す墨色である。特に植物花鳥にその独特な色合いと柔らかさを深く表す優れた墨である。この墨は天皇家だけに納入された特別品であつたし、後の代々の将軍家に納入された。そして、最後は徳川家の専売特許とされた。この墨を保存されている天皇家から拝領した最後の墨が個人の家につい最近まで保存されていたが、盗難紛失した。しかし、使用中の片鱗の幾つかと魚拓ではないが「墨拓」は保存している。
天皇家の保存品以外には日本最古の墨の片鱗だろう
これが現代では多くに使われている備長炭の炭である。(この藤白墨が取れた場所から50メータも行ったところに鈴木屋敷がある。この馬の背の坂から昔は万葉の唄で知られる和歌の浦も見渡せる位置にあり、この景色や藤白の浜の藤白の歌を謡った万葉の歌は多く残されている。
和歌の裏 潮満ちくれば 片男波 芦辺をさして 鶴鳴きわたる
(山辺の赤人)
後醍醐天皇は此処に毎年の様に泊まり歌会を催した。この時、この宮司が天皇にもてなしといつもの様に献歌を披露した。この藤白山から流れる谷川(紫川)の歌を披露した。この歌を聞いた天皇は大変に感心して、褒美としてこの日高氏の宮司に「鈴木」という氏と名を「瑞穂」(ほずみ)として与えた。所謂賜姓である。(鈴木姓は穂積と言う言葉から来ていると言う説もある。瑞穂の襲名の名は穂積から来ているものと思われる。大変に喜んだ宮司だか、この宮司には子供がいなかった。そこで、神社より15メーターほど坂を登ったところにある農家の氏子(後に亀井姓)の三男を養子に貰い、鈴木姓を継いだ。これが最初のルーツの鈴木氏である。丁度、その時、鞍馬山の牛若丸が僧侶になる事を迫られて、これを拒否して平氏より追われていた。この時、五条の橋で家来になった弁慶が居た。この弁慶は日高地方の田辺郷地方の熊野神社別社の宮司の日高氏の息子であった。
(藤白神社も縁者日高氏である)
この弁慶は大変に乱暴であり、土地で問題をよく起していた。そこで困り果てた宮司の父親は比叡山の僧兵として送り込んだ。しかし、ここでも問題を起して追い出される始末である。この後、五条の橋での弁慶と牛若の言い伝えである。この主従は平泉に逃れる前に、熊野神社の本宮の宮司に牛若丸の庇護を願い出るために旅をしてこの藤白神社まで辿りついた。此処で、弁慶はこの藤白神社の縁者鈴木氏に主を預けて熊野神社に交渉に出かけた。この時、この牛若丸の面倒をこの鈴木氏の養子の三郎に委ねた。ほぼ3月滞在することになるが、この時、この三郎の弟の六郎も牛若丸の下働きをするようになった。その後に兄の鈴木氏は牛若丸の家来になつた。このせいもあり、六郎も牛若の家来になった。六郎はこの神社の天皇から褒められた紫川の美味い水の井戸の蓋の形が亀の甲羅の形に似ているので「亀の井」と呼ばれていて、この亀の形の蓋を採って「亀井」と称した。今でもこの井戸と蓋は藤白神社に祭られている。つまり、このような経緯から、鈴木氏と亀井氏とはルーツは兄弟である。そして、弁慶と養子であるが鈴木三郎も縁者である。この二人の鈴木氏と亀井氏との兄弟は弁慶の帰りを待った。弁慶は熊野神宮の拒否された答えを持って帰ってきた。熊野神宮は牛若丸を庇護を拒否することで、平家との摩擦を避けたのである。この頃は熊野神宮は平家側に味方していた。天皇もまだこの頃は平家にたいして対抗していなかったことから、天皇から保護されている熊野神宮の立場であったから、断わったのである。鈴木の三郎と亀井の六郎の兄弟の家来と弁慶は、牛若丸に付き従い京に戻り平泉に旅立つのである。NHKのドラマは史実と若干異なる。
小説なのでやむ終えないことであるが
他にも2、3史実と異なる事があったので実は私はNHKに意見を申し上げた。このはっきりした史実の家来の構成も異なっているのであるが、上記した喜三太の役柄は鈴木三郎と亀井六郎の牛若丸の家来としての役目である。この二人の兄弟は義経の最後までつき従ったのである。そこで、義経の生存説は、この二人の兄弟の逃亡のための段取りをつけて寺の句里の後ろがわから逃亡したのである。そして、蒙古に逃げ延びたとするジンギスカン説が生まれたのである。この説の根拠として、ジンギスカンの紋章は真さに「笹竜胆」の源氏の紋と非常に似ていてそっくりである事と、ジンギスカンだけこの生い立ちは、かの放牧民の中で不詳であり、記録には”天から舞い降りてきた救世主”として記録されているのである。そして、このジンギスカンの後ろに何時も影の様につき従う二人の家来が居たと記録されているのである。このジンギスカンが現れる前はこの集団を率いる一族の子孫は居たが、この突然天から現れた者に統率力があり、周囲の各豪族の集団はこのジンギスカンに任す事を決めて、本来成るべき元の子孫を掟により抹殺したと記録されているのである。蒙古の掟として実力のある者を長とする定めに従いジンギスカンを主としたとするのである。
(この蒙古では各豪族の集団指導体制でこのなかから戦いにより武勇実力に優れた者を首長として決める掟があり、絶対に出生がわからないと言うことはないのである)
ジンギスカンの顔かたちと義経の顔かたちとは非常に良く似ている。そして、弓と馬の操作が上手く機敏であり、恒に戦いの先頭にたち突き進んだと記録されている。平家との戦いと類似し物語る。他国のジンギスカンの紋章が源氏の紋章とが類似一致することは偶然を超えている事と2度の蒙古襲来もこの説を説明する要素に成り得る。句里の中に入った義経の遺骨は発見されなかった事と、弁慶の仁王立ちの理由もこの時間を稼ぎ、縁者の鈴木三郎と亀井六郎を伴なわせて逃す手立てであった筈ずである。突然に攻められたわけでもないので十分に検討する時間はあった筈である。また、北陸地方には逃亡中にこの主従を一時匿ったとされる別名で「判官さん」と言う一族がある事も突き止められているのである。十分に考えられる内容である。さて、この二人の兄弟の鈴木氏と亀井氏が何故に子孫を増やしたかという事であるが、義経には初期に付き従う土豪集団はなかった。”いざ源氏”という時に源氏の味方として従う一団をつくらねば成らない。そこで、各地を移動するときに、必ず当時の慣習として、「戦地妻」といって土地の豪族との血縁関係を持ち生まれた子供は源氏の支流一族の者との朱印状を受けて、土豪側は一族の安全を図り、義経側はいざと云うときには駆けつける味方とする目的があり、盛んに此れを行ったのである。時には娘を、場合に依っては妻を出すということまで行ったとされている。このことは現代の常識では異常であるが当時としては氏家制度の中で特別な社会慣習であつた。特に、この兄弟は義経の直の家来としてこの役目を負っていたのである。義経は清和天皇の第6位皇子(経基王)の孫(満仲の子)三男頼信の末裔である。故にこの戦地妻行為は出来ない。従って、この兄弟の二人には、地元記録によると紀州にもこの「一族造り」の応援団が出来て、「熊野詣宣伝隊」と称して密かにこの二人を追って手伝いをして地域毎に鈴木氏と亀井氏の子孫を多く残してくる旅をして応援をしたと記録されている。名目は「熊野宣伝隊」であるが、この宣伝隊は既に、天皇が一年に一度以上も熊野詣でする位で、「別名、蟻の熊野詣で」と称されるくらいであった。何もいまさら宣伝隊ではない。仮りにするとしても、新宮の熊野神社の膝元から始まればよいものを一番熊野神社から遠い神社の藤白からその宣伝隊が興るのはおかしい。
平家の目をくらます藤白の鈴木氏と亀井氏の一族の応援であったのであろう
その証拠に義経が一の谷の戦いの時は義経の12000の直属の一族の兵が各地から集まったと記録されている。「ひよどりの崖落」の1200は直近の武者たちであったとされる記録から観ても納得できる。つまり、各地の鈴木氏と亀井氏の血縁者、伊勢の三郎の血縁者等が集まったことである。だから義経は強かったのである。義経に頼朝から監視役としてつけられた坂東平氏の熊谷氏、梶原氏の主軍を使わずに義経自らの軍で行動を起す軍力があったからこそ成し得た単独行動であった。全く直属の家来の無い頼朝と違う所である。義経の”源氏一族で幕府を”とする考えと、坂東八平氏の裏打ちされた頼朝の考えとの食い違いによる兄弟の摩擦である。結局は幕府3年以内には頼朝と頼朝の子孫は全て抹殺されてしまい、坂東平氏の幕府となってしまうのである。この義経を裏から支えたのは鈴木氏と亀井氏の二人のであり、その貢献は実に大きいのである。しかし、このことは余り歴史上には出てこない。今回の大河ドラマにも出て来ないのである。しかし、この鈴木氏と亀井氏との子孫を増やす作戦に出た事が大きな成果を生んだ。この一族最後まで義経に付き従い、北陸への逃亡も付き従ったことが子孫を各地に残す結果となったのである。場合に依っては蒙古にも鈴木氏と亀井氏の子孫がいることにもなる。実は私は海南市の藤白神社のこの全国に広まった鈴木氏の本家の最後の末裔の人を知っているのである。本家鈴木氏は絶えたが、亀井氏は依然として、この鈴木屋敷の側に本家が現存するのである。地元では遺された氏子の実家が亀井氏を名乗ったところから亀井氏は大変多い氏である。鈴木氏は三郎が移動していたので比較的少ない。全国の鈴木氏と亀井氏とは元は兄弟である。このような経緯によって鈴木氏は発祥した。そして同じく亀井氏も同じルーツで発祥したのであるが亀井氏のことは余り知られていない。亀井氏も鈴木氏と比べて多くの子孫を各地に分散して残した。この様に子孫の広がりに付いて何が原因しているのかと言うことを青木氏と比較してみる。皇族賜姓青木氏や源氏一族等の子孫の広がり方は全く異なる。青木氏には家柄と言う当時では絶対視された考え方で、子孫を鈴木氏や亀井氏の「戦地妻的な血縁」で増やしたものに対して「政治的な血縁」で増えて行くのとではその勢いは異なる。藤原秀郷の青木氏や進藤氏や長沼氏や長谷川氏等は守護などの官職の赴任でその土地に子孫を残してゆく「戦略的な血縁」と阿多倍の一族のような渡来系族の部制度による「経済的な血縁」と「武力的な血縁」で子孫を一時多く遺した京平氏と「集団的な血縁」で子孫を温存した坂東八平氏等色々な形がある。そして、その形はその氏の宿命的立場に依って関わっていることに気付くのである。この様に、子孫を遺す方式を研究すると、「戦地妻的な血縁」「政治的な血縁」「戦略的な血縁」「経済的な血縁」「武力的な血縁」「集団的な血縁」のパターンがある事に気付くが、現在から考えた場合、どの血縁が一番子孫を遺したかは一概には云えないが、結果としては家紋200選の中では、「戦地妻的血縁」が確実に子孫を多く遺していることになる。
これは、一族に関わる全ての”しがらみ”の大小が原因しているのであろう
この”しがらみ”のパラメータで並び直すと子孫を多く遺した順に並ぶような気がするのである。そして、「各地に散在して血縁」していることも原因している。この点から考えた場合は、賜姓青木氏は少ない事に納得する。賜姓青木氏はしがらみも多いし、5地方に限定し散在の血縁もしていない。青木氏を研究していてこの事柄から心配をしていたが、しかし、賜姓青木氏の直流支流分流の24氏の現代においても確認出来たのはすばらしいことである。又、藤原秀郷流青木氏の直系1氏直流4氏支流4氏分流あわせて116氏は「戦略的な血縁」で拡がった子孫であるが激しい戦乱の時代を潜りぬけて関東地方に確実に根をおろして現存する力強さは他のどの子孫よりも優秀である。このことは賜姓青木氏のように今は、「パラメータと散在の血縁」では低いが、その歴史が物語る様に子孫を遺そうとする血筋に持つ「粘り強さ」が影響していることに気付いたのである。少ない子孫を確実に残すことから粘り強さが生まれているのである。逆に、少ない小さいしがらみと散在の血縁タイプでは数を多く遺して確率で遺すタイプは粘りが無い事に気付いたのである。これは真に「虫の生存原理」である。人間の子孫を残す行為にもこの原理が働いていることに改めて感心したのである。研究室のレポートの如く、我が2流の青木氏の先祖が子孫を残すことの方法は別にして、全力を尽くしたことを感謝して、今後とも青木氏諸君は大いに良い子孫を育て頂きたいものである。そのためにもこのサイトのレポートが役に立つことを期待する。不明なところのご質問がありましたので、追加します。人間の増加量とこれに対するマイナス要因の食料等の消滅による減量との差に対する疑問でした。詳細に書きませんでしたので追記します。それは次ぎの論理によります。
普通は、そう思いますよね
そこでお尋ねの”人の成長”に就いて2つのことが考えられます。先ず一つは食料です。二つは外的熱量です。この二つの事が人間の増加に影響を与えます。
では一つ目ですが、植物は光合成にて食べても出てきますから再生のサイクルがほぼ同等に働きます。動物から採る食料もある一定のサイクルで再生します。そして、この二つは食物、動物連鎖が起こります。
よって段々と人間が増えるに従い食料は「比例」して減ると言う事にはなりませんね
よって(人間の増加)−(食料連鎖)=重量増加 と成ります。次に、外的熱量は主に石油です。後40年程度で枯渇しますので、有限ですから確かにマイナス要因です。しかし、これは40年という地球の寿命から見た年数としては短期間ですし、人間の増加式の2*Nと比較すると小さいものと成ります。この増加重量に対しては、埋蔵石油は大した重量にはなりません。有限ですので、その後は枯渇を含めてこの影響(40Y)はなくなります。現在、枯渇しない代替エネルギーが開発されてきましたのでこの熱量のマイナス要因はなくなります。太陽熱や風力や原子力や化学反応熱や植物エタノール等はマイナス要因にならないエネルギー熱源ですので、40年以内には完全移行が可能です。そこで現在は、将来は益々化学が進歩しますので、より人間の増える速度は2*Nの影響が大に成りますので、先ずこの増加速度に叶うマイナス要因は少なくとも見当たりません。そこでレポートでも書きましたが、人間の増加分に見合う植物食料の再生する能力が起こるかです。現在では食料はなくなると見えますが、これも太陽熱による植物再生に頼らないエコの食料調達が可能になってきました。無限サイクルの再生システムです。多分一時的に人口増加はこの食料の問題で横ばいになると見られますが、2*Nの速度が勝り再び増加に転じます。文明の進歩で人間の増加だけは「無から有」ですから増加へ転じます。
既に、45億から65億に変化していますが、その分食料を含むエネルギーはへっていますか
減っていないから20億増えたのですね
そのために22
8度に傾いているのです。
だれも宇宙から地球を傾けたと思わないですよね
多分、文明の進歩不足からアフリカで一時的に食料調達の困難から人口は減るとみられますが、その分文明国では2*Nでより増加します。
この人間増加理論の2Nに勝る速度の持ったものは無くなったかもしれませんね
文明は、神様が考えた理論を越え始めているのかも知れません。
アフリカ、中国で何か、人類上で大きな事を神様は起こすかも知れませんね
でも、最後は人口増加2Nは勝つと思います。中国も経済発展していますが、それは国土の1/10以下のところでの変化ですし、奥では、未だ、アフリカと同じ人口増加を遂げているのです。
いまだ、去年始めて実施しましたが、まともな国政調査が出来ていないのですよ
地球上の1/10の人口国です。これに2N理論を当てはめて考えてください。それに、中国の発展には2つの疑問があります。一つは、GNPの基と成っている輸出企業の8000社の6割は日本が絡んだ企業です。そして、そのGNPの四割はこの日本企業がらみの数値です。
これに外国企業分を入れた場合は3割程度と実質はなるでしょう
言い換えれば3割の国力しかないのです。そこに国体が共産国で、経済が資本主義では必ず矛盾が起こります。
つまり、実態と大きくかけ離れた国情を持った国で、バブルの途方も無い破裂が起こる危険性をもっている事になりますよね
次の疑問は、奥地では暴動が頻発して、これにたいして、つい最近、中国は止む無く「個人財産」を認めましたね
現実の矛盾の「資本化」が起こっていることです。そこに日本のそれと異なり、体質的に自らの新製品開発能力が有りません。私の勤めていた企業も遂には中国から引き上げましたが、人件費が1/10であるので運送費を差し引いても利益が出るとの計算ですが、ところがそう甘くありませんでした。
働く者はあまりにも知恵を出さない体質であり、国から4年くらいすると投資した最新型の機械等の物を置いて、別のところにうつれと言われる始末ですよ
置いてゆかなければ移り先は言わないとの説です。止む無く損害を出して引き上げると言う事に成ります。既に1年で30%の引き上げ状態です。
これを警告した高官がひきづり降ろされたらしいですね
これ程に矛盾を多く持つ国情の人口増加量2Nは歯止めが利かないと思います。アフリカはちょっと論外です。ですから、人口は確実に増えます。
少子化対策も大事だけれど、こちらも大事
だから、必要以上の2Nの式の成り立つところで人口を減らす工夫が必要ですが、そんなこといえませんね
アメリカも中国には若干弱腰
ここをつく事が戦略上必要ですね
日本は上記のターゲット握っていますから、腰を据えていることでしょう
お判りいただけたでしょうか
本当に暖かいですね
今朝のラジオで富山ではチューリップフェアの前にチューリップが咲いて、始まる頃には萎むんではないかと言ってました。そこで必死に発育を止める措置を取っているのだそうです。
あと380年で人間ロケットになってサヨナラですか、わははは
これは面白い説ですね
地面にロープで体を縛っておかないとダメですな
お金をかけずに誰でも宇宙旅行にいける時代が来るって言ってましたけどこの事か・・・
その前に長身の連中がわんさか増えだして、凄いことになりそうです。面白い話をありがとうございました。きくされている臭いがします。
仮説 今年の温暖化は
ちょつと面白い話をします。まずその前に、その現象のすこしの現れを季節と言う変化で先ず述べてみます。
今年の春は20日程度早くて、春の景色は様変わり
どの様に違うかと言うと、先ず花種が多く、香種が多いことです。未だ咲くはずの無い花が咲き、それが一度に咲き乱れていることです。例えば、梅、椿、じんちょうげ、水仙、藤花、草花に至っては福寿草や紫草が咲き乱れるほどです。ただ、梅にしても種類が多く未だ咲かない紅梅やしだれ梅も、200種もある椿でも最初に咲く侘介、次に咲く藪椿、更に後で着く白椿、源氏椿と一緒に咲いてしまうと言う現状です。これでいいことは、花が一杯で経験した事の無い「花世界」で、そして、香りの漂うあたりの空気が春榛ではないこの世の極楽の感がするほどに漂う匂いです。小鳥の多いこともこの事が原因して賑やかさが倍増して変な感もするほどの春のこのごろです。
普通は段々に咲くように庭木を植えているのですが
ミツバチが飛ばない春は果実は大丈夫かとの心配もあります。
その内に早咲き桜やスモモの花や梨の花もつぼみが大きくなるほどですから、全て咲いたら一体どうなるの
60年間の初めての経験です。
亜熱帯化していると言う事ですね
菅原道真も、東風が吹かないので咲く梅の花は咲いたけれど匂いが届きませんので残念でしょうね
彼も、このようなことを1000年も前に想像していたでしょうか
本当にCo2が温暖化の原因
一時は、フロンが原因で(両極の空のポケットが原因)と言われたときもあるけれど違ったですよね
どうも少しCO2の量だけの影響ではないと感じているのです。というのも、その疑問としては、CO2が出来ても光合成で吸収しますし、上空にあがれば上昇過程で太陽熱での温度と水分とで反応してH2CO4になる事もありえます。上空の低圧と低温でドライアイス的な現象も起こりますし、高い上空の強力な紫外線による分解反応も起こります。森林の光合成により吸収されるCo2により酸素が放出されますが、酸素は炭素と反応するときは反応熱を吸収してかなり高い冷却効果が起こります。地球上で自然連鎖で余剰に熱を発生させCo2を増加させ出すものとしては、唯一化石燃料以外にはありません。これも後38年で枯渇しますから、又、Co2は低下し始めます。
雨が降れば空気(28
8)よりも水分に吸収されて重く成ります。8)となり下に下がってくるので一概に温室効果にはならない筈です。(Coは28で徐々に上昇中に空気中の酸素と反応してCo2となり44となり空気より重くなり陸と海面上に落下してくる。
炭酸ガスは平均的には30程度となる)
下がってきたCo2は、海に吸収されますし、吸収されたCo2は海の生物にとつて生存するに必要な物です。ましてや、海は地球の80%に成ります。地球の20%に発生したガスは4倍の海に吸収されるのです。海にそれを吸収する能力が落ちたとは思えません。海上に落ちたCo2は圧力と温度と水分と酸によりCo3となり海中に吸収されて海中のミネラルのCaと反応して炭酸水素カルシューム(CaHCo3)となり珊瑚などの大切な源となる。陸では鍾乳洞の元となる。8に対して、Co2ガスは30程度ですから、地球の状空まで上がることは無く、その間に雨風にさらされて、水分に弱いCo2類は吸収し低下してきます。まして、温度や紫外線などのファクターで分解される事も起こります。アルゴンなどの不活性ガスではありませんから浮遊する性質はありません。、必ず低下して海に落ちる事に成ります。まして、化石燃料は、元は1万年前に地上のCo2の炭酸ガスを吸って、化石となったものです。これが、再び、地上に出て来た訳ですから、量的にはイーブンです。増えたと言う事ではありません。もし、この影響で、温暖化が起こったとすると、1万年前には温暖化が起こっていた事に成ります。
その時のガスを吸い込んでいる訳ですから
4倍もする海に吸収したCo2が海の生物の生存の元と成っているわけですから、当然にCo2とすると海にも生物の影響が出て来るはずです。海中汚染でのことは納得できますが、Co2による絶滅は見られません。
化石燃料の枯渇は38年と言いますが、この点から考えても、宇宙年数1の要素で考えると、地球年数の要素は約100年と成りますので、その1/3となり、0
3年の分と成ります。地球に与える影響は一瞬で僅かです。又、地球のマッハの自転の回転と公転で、大気の変動も起こりますので、Co2の濃度の変動も起こります。ですから、CO2も影響でしょうが、それが直接的影響に成っているとは思えないのです。私は、地球が重くなっていることが、大元の原因と思っているのです。
その根拠は、地球の回転移動に要する地軸の傾きが22
8度に変化していることが原因と見ています。つまり、この結果でどのようなことが起こるのかということですが、それは傾く事で日本側の位置ですると、太陽の光が直接当る位置つまり、赤道が、北極側に移動する事で起こっているのではと思うのです。(南半球は南極側に移動する。)その現われとして太平洋の海流の温度が高く成っていることです。
つまり、エルニーニョ現象等ですね
台風の起こる位置も上(日本側より)になっていますし、竜巻も起こりやすく成っていることも地上と上層の温度差がありすぎる事から低い方から高いほうへと上昇気流がおこり竜巻が強くなる原因ですよね
5度の傾きとは、地球が重くなると回転に必要とする回転傾斜角が0
5度傾いている事に成ります。直角では地球は回転は止まります。回転を傾ける事で自転が起こり、その自転に外側に加速度が起こりますので、公転が起こるのです。
コマを廻すとわかりますね
コマが重くなればなるほどこの軸の回転角が傾かなくては回りません。そこで、ちょっと面白い想定をして仮説を考えてみます。地球の重力を変化させる要素は一つあります。その一つは、人口です。300年前はこの地球上には45億人の人口でしたが、現在は65億人となっています。つまり、300年程度で20億程度増えているのです。15年で1億増えている事に成ります。そうすると、地球の−引力は日本で見ると980kg/m/sec2とすると、当然に重くなるとこの加速度の+の引力は変化して大きく成ります。
(地球の引力の表現方法を重力加速度として定義する)
因みに、赤道では中心半径部なので低く965-970程度です。傾くと加速度は日本であれば上側に大きく成ります。そうすると、つまり重いほど加速度がつきますからこの数字は大きく変化してくるはずです。つまり、引っ張られている力は緩く成ります。では、この地球に引っ張られている力と、加速度で外側に跳ねられる力とのバランスが等しくなった以上の時に、地球上の物、特に人間が宇宙に向かってロケットの様に勢いの加速度で飛び出す事に成ります。
自動車に乗って高速でカーブを回るとドア側に体が寄せられる現象ですね
あれの著しい大きいのが起こり飛び出すのです。では、引力に負けて加速度が勝って宇宙に飛び出すこの地球の変化の限界はいくらかと云う事をちなみに計算すると、概ね、85−90億人と成ります。そうすると、(65-25/300)*(90-65)の式で375年と成り380年くらい経つと地球の持つ電気的マイナス引力に負けて回転加速度が勝り、人間ロケットとなって宇宙にサヨナラと飛び出すと言う現象が起こる事が計算上で出ます。380の年数は、この原因にて食料の不足で人口が減るし温暖化で減る事もあるので一概には言えないが、増えるのは確実です。人間はこの地球上で「無」から「有」への唯一の物体です。人は、地球のマイナスの電位の負荷で、その上に立つ物は相対の原理で、この引力に対してプラスの電位の負荷を持ちます。これが地球の半径方向に引っ張られている原因なのです。7M背の高さの人は170ボルトのプラスの電位の負荷で引っ張られていて、980の引力が勝っているので飛び上がっても下に落ちるのです。地球の重力が増えると170ボルトの電位負荷+回転加速度の変化分の力が、この引力に勝ちロケットになるのです。
話は戻り変わりますが、人間は脳の中心、つまり、毛の渦のあるところがこの+電位の電極の位置です。これがあるから人間は生きているのです。
だから、頭を使うと触ると渦のところが暖かいですね
この電極から能に電流を流して、脳神経をリードして通じて能の各部に伝達するのですが、この伝達にはつなぎ目があり、このつなぎ目のところにキャリパーと言うNaのアルカリ性の液体が流れて、この液体の流れている間(0
2Sec)にこの電流が流れる仕組みです。そして、この電流で刺激されるとその脳の部分が反応するのです。この時、この液体が流れている間電流が流れるのですが、長く流れている間はその感情や機能が続くと言う事に成ります。女性の感情や母性本能など長く続くのはこの原理です。
又うつ病はこの現象ですね
この電気回路の原理は地球の上に立っている事に寄ります。宇宙に行くとこの現象が低下するので訓練が必要と成ります。この元はNa(ナトリューム)があるからです。能にはNaが必要なのです。例えば心臓はMg(マグネシューム)の電気的刺激反応により心臓の筋肉が動きます。体に栄養を送り出すのはCa(カリシューム)と反応して栄養分を体中に送るのです。だから、動物はこの3つの要素を含むミネラル(塩分)が必要なのです。そして、この3つのミネラルを反応させるにはこの電位から起こるのです。
この地球の引力と、重力による回転加速度の増加と地軸の変化(温暖化も含む)の3つによって引き起こされる電位変化が、(体の仕組みに起こる変化の現象が、)この地球上での問題として起こる事の方が大と思うのですが
ずいぶん先のことですがね
つまり、温暖化だけではないことが起こるのです。
地軸の回転傾斜度での日本の亜熱帯化の温暖化よりこの方がよほど恐ろしい事になるのではとも思うのですが
当然に、地軸変化により北半球側は温暖化が、南半球側は温冷化起こる筈です。この温暖化と温冷化は自然界に与える影響の現象は良く似ていますが異なります。当然に、オーストラリア側付近では、温冷化の自然現象が起こる事に成りますが、現実に起こっているのです。これは地軸の変化で物理的には回転速度の変化と温冷化で極点上空でのポケットの原因として考えられます。(その証拠に、つまり、フロンではなかったのです。人口が増加するとCo2の排出は増加しますので、これが原因とされているのですが、元は人口です。人口を減らせれば全て解決できます。増加した人類の増加分により、化石燃料のCo2を除いて、人間が排出するCo2の方が大きく働いてきます。この量を無視できません。無から有と成った人類は、その増加分に見合った食料と燃料を知恵とするものに依って、増産する能力を確保しましたので、増加の一途を遂げているのです。もし、この知恵が無ければ、他の動物と同じく種の増加と食利用はイーブンとなり増加は成し遂げられていません。従って、唯一、この世で、無から有と成った生物です。そして、これからも、人口を増やす可能性は高いと見られます。地球上での多少の差がおこりますが、必ず増加しますので、人間から出すガスと消費する燃料を無視する事が出来なくなり、地軸の変化と重なって、相乗的効果で温暖化が進む事が考えられます。あくまでも、化石燃料外の影響です。最近では、原子力、ソーラー、風力、バイオ、以外に大変有効的な手段が開発されました。それは、太陽熱を人工衛星で受けて、それをレーザービームで地上に送り、地上局でそのエネルギーで発電して熱利用源とする方法が実験的に出来たのです。このシステムは、原子力一基の4倍に相当する莫大な発電力と成ります。当然、無限ですし、無公害と成ります。現在の発電設備の1/4で可能と成ります。当然このエネルギーを使って食料の増産も可能と成りますので、食料と熱量が確保されれば、無から有の人口増加は成し得ます。この増加で起こるガスと人口の増加分の重量が大きくなってきます。Co2の影響などは元あったものですので、大した影響では有りません。事の問題はいずれにしても、人口の増加の抑制です。
しかし、世界人口を減らせとはいえませんね
倫理的、政治的にも
世界がパニックに成りますし、それを世界に向かって云う人は居ないでしょう
というには、人口の増えている地域は特定域だからです。
もし、云うとその内に世界戦争が起こりますよね
生存競争の利害が絡みますからね
最終、熱利用の問題と食料の確保と温暖化で、人口は逆に後進地域は激減する事が見込まれます。
特定域の一つの中国では「一人子政策」で意識してかしないかして人口を押さえようとしていますよね
そして、中国の大陸が大きく砂漠化が起こっています。
一年に日本の一つの県が無くなるくらいの面積で
これも共産国だからできる政策ですね
もう一つの特定域のアフリカはそれを実行するその力はありません。
人種の発生の元が人種の滅亡の基に成りつつあるという皮肉な現象ですね
最悪はたとえ、Co2が減ってもこの悪のスパイラル自然現象は一度起こると止まらないと考えています。
月にでも人口を移さないと解決しないでしょうね
この時は私達は生きていませんがね
「環境時計」は危険域に達したと云われていますが
Co2の問題の裏には、化石燃料の枯渇の問題に対する利害の政治的思惑が働いて、矛盾するCo2要因説が話が大きくされている臭いがします。
87] 先祖の人生観連立方程式
先祖の人生観連立方程式
隆夫さん、先祖の大事さというか、これだけの先祖がいて、自分がいるということを表すために表を作りました。
先祖の数式の表
管理人さんとの会話やり取り談
おはようございます。本日は霧がかかった様な春曇りです。鳥も余り飛んでいません。
さてさて、難しい禅問答ですね
私は次の様に常々思います。聞いてください。管理人さんの問いは上の数式からすると、先祖=2N*a Aの式が出来ます。先祖には代々に色々な時代性の出来事つまり歴史が出来上がります。故に、先祖、つまり、歴史だと思います。ゆわんや応えるは 先祖=歴史なり。
それ答えは如何に
この根拠は次の如くなり。先祖=歴史 Bの問答式が成り立ちます。以前も書きましたが遺伝子学的には血液型を同じとして85−90%の遺伝子を人は引き継いでいます。このデーターは改新レポで書いた様に、国が30年掛けて歴史否定の言い分を持つグループの主張を退けたときに判った研究結果ですが、それまでは50%とされていました。つまり、90%遺伝子が同じであれば殆ど「先祖は自分である」ことです。
では、この論理からすると子供は、孫は何だろうか
それは、遺伝子が同じだから、子供は現代の近未来の自分で、孫は未来の自分と位置付けられます。そうなると、自分は現実の自分と成りますから、次ぎの式が成立する事に成ります。子供と孫は、曾孫は、夜叉孫が続く事は、歴史を持つ事に成りますから、結論は次ぎの式であわすことができます。そして、自分=先祖=歴史の2 の式が出来ます。さらにこれに、自分は1/250兆で生まれてきたのだから、先祖の式とあわせると全体の方程式は次ぎのように成ります。つまり、先祖を組み込むと自分とは1/250兆*2N*aという途方も無い確率でこの世に存在してきている事に成ります。従って、自分=先祖=歴史の式2と、上記の式の二つで連立方程式が成立して、先祖もさることながら、歴史も同じ確率と成ります。故に、歴史とは、自分と同じ程度に大事と言う事に成ります。故に、自分の数式3で成り立っている国は2を連立すると 国=歴史 5の式が出来ます。1から5までの連立方程式から、自分を護ることは歴史を護ることであり、国を護ることを意味します。
自分=先祖=歴史の2
歴史の意義はここにあるのです。故に、自分を代表する一部、即ち青木氏の歴史を説き遺そうとさせているのです。そして、人は、この方程式を無意識(深層心理:前頭葉)のうちで認識し、ルーツを探ろうと心が動くのでは有ります。故郷、自然などはその動きの現れです。自分を育んだ母、故郷、自然、を人は無意識のうちに求めるのです。自分=母+故郷+自然=自分の心 6の式が出来ます。
その証拠に、人は母の大地に抱かれて
ところが、一時の1950年代の歴史否定、軽視教育のツケが、ここに来てこの認識を薄くさせているのが、現代の乱れた社会現象で有ると考えるのです。だから、私の心根は、自分の集合体の社会(国)に「自分の知識」を早く提供しようと自分をさせ占めているのだと思います。先祖の2N数式は、上記の大事な「人生観連立方程式」が成立します。管理人さんへの答えはこのようなサイト存在の意味を持っています。この方程式で人生に起こる喜怒哀楽を紐解くと、「素直な心」の答えが見つかるのです。息子や孫や妻や嫁や親や先祖への「自然な姿勢」が定まると思います。
ちなみに、孫を目に入れても痛くないほどに無条件に心の奥底から不思議な感情で可愛いですね
これは一体何なんでしょうか
この連立方程式から考えると、次ぎのように成ります。動物のこの世に出てきた本来の目的から、「子孫を残せた、即ち自分を遺せた」と言う目的の達成感が、「意識しない感情思考を能で管理する「深層心理」のうちから湧き出る喜びである」と定義づけられる事に成ります。だから、孫達には、「濁りの無い喜びと可愛さ」が生まれるのだと思うのです。私は、この連立方程式で、矛盾無く現代まで生きてきました。そして、無事に良い自分を未来に遺す事が出来たのです。そして、1640年間これで続ける事が出来、さらに、おかげで150年は延ばすことの見込みが着きました。1800年間は伊勢青木氏宗家は、AB型血液の直系で続く事の栄誉を神から与えられたのです。目的を果せたるなり。
これ、即ち、 先祖=歴史 に有りなん
論理的で技術屋ですのですいません。数式的先祖歴史観です。時事放談として、管理人さんとの先祖、歴史の意義談義を投稿掲載しました。皆さんのご意見お待ちしています。
研究室に最新情報が掲載
近江源氏佐々木流青木氏に付いてと美濃の馬渕氏の件ですが、先ず近江佐々木氏と近江青木氏と事に付いてお答えします。佐々木氏の発祥に付いて2つのルーツがあります。一つは近江佐々木氏、二つは滋賀佐々木氏であります。一つ目のこの佐々木氏は天智天皇期に発祥しました。この佐々木氏は天智天皇の第7位皇子の川島皇子が元祖と成りますが、第6位皇子の施基皇子が天皇より賜姓(天皇より氏を与えられて臣下して侍になり天皇の親衛隊を務めました。)を授かった後にこの川島皇子にも特別に賜姓しました。第6位皇子が臣下する事が起こったのは大化改新の蘇我氏に牛耳られた事と財政負担からの反省からの対策でした。其れまでは第6世臣下方式でした。つまり、第4世までは皇位継承権を保持し第5世はその中間としての令に基づく慣例でした。第6位と第6世の大きな違いです。第6位はつまり原則として第2世と成ります。これが大化改新です。行政財政改革です。この結果生まれたのが此れが皇族賜姓青木氏の伊勢の青木氏です。5家5流の皇族賜姓青木氏の最も古い青木氏です。同時に近江佐々木氏です。この二人の皇子の活躍は日本書紀にも18回程度も出てきます。大変活躍し天智、天武天皇から14人の皇子の中でも万来の信頼をされていました。天皇の相談役で補佐役を皇太子に替わって行っています。その後も天武天皇の妻の持統天皇のときにはその能力を褒め称えています。この伊勢の青木氏(施基皇子)は軍略師(軍略所)として天皇から全ての行政の問題の解決に指名されて日本全国に飛び回って活躍しています。
(川島皇子も同じ)
この伊勢の青木氏と近江の佐々木氏は1575年頃まで軍略師(軍略所)として活躍しています。青木氏は天皇家の親衛隊でその軍略所(天皇の相談役)を担っていてた家柄です。天智、天武、聖武、桓武、光仁の5人の天皇からの第6位皇子から伊勢、近江、信濃、美濃、甲斐の王として赴任し皇族賜姓青木氏を遺してきました。この2代後の嵯峨天皇から青木氏を変名して賜姓源氏となりました。家紋は皇族賜姓青木氏と皇族賜姓源氏とも笹竜胆紋です。この5家5流の青木氏は24氏の支流に広げています。この時、第7位以降の皇子は下俗(比叡山や門跡寺院などの僧侶や一般の者になる事)する事に成っていましたが大変有能であったことから特別に地名の佐々木を採り佐々木氏と賜姓しました。此れが第1の近江王の佐々木氏です。二つ目は宇多天皇期に同じ第6位皇子に佐々木氏を賜姓し滋賀王となり滋賀の佐々木氏を発祥させました。お尋ねはこの一つ目の近江王の近江佐々木氏です。次に、近江青木氏の件ですが、この青木氏は天武天皇期に第6位皇子を近江の皇族賜姓族の青木氏として臣下させました。(この時、血族結婚である為に施基皇子も川島皇子も天武天皇は14人のうちの皇子として扱われていました。ところがこの皇族賜姓青木氏は同じ天智天皇の川島皇子の佐々木氏との間で勢力争いなどがあり一族全部は滋賀に移りました。滋賀王の青木氏となり暫く定住していました。ところが、再び一部を残して一族は近江に移動しました。ところが、矢張り何らかの理由で摂津王として摂津に移動しました。この残った一部の分家の滋賀青木氏は分家から分派した青木氏を上山と名乗る者がこの子孫が途絶えた分派青木氏を乗っ取りました。そこでこの途絶えた分派と分家の本家との間で争いが起こりこの本家が負けてしまいました。この上山の青木氏は勢力を拡大し出世して大勢力となりました。(当時は家柄が皇族賜姓青木氏か藤原氏か藤原秀郷流青木氏の系譜の持つ家柄でないと国司とは成りえませんでした。そしてこの上山の青木氏が10国の国司や押領使になり赴任しました。この時に各地に子孫を残し土地の豪族と血縁して上山系の青木が増えました。近江王の賜姓佐々木氏と同族の近江青木氏は滋賀から戻り血縁をしこの青木氏の方が男系跡目が出来ずに2代続きの女系となり家紋は同族血続一族門であるので変紋はせず佐々木系青木氏となりました。家紋は矢張り笹竜胆紋です。
(近江佐々木氏も笹竜胆紋)
この佐々木系青木氏は近江に残り本家近江青木氏は摂津に移ります。次に、この皇族賜姓青木氏の後の皇族賜姓源氏は嵯峨天皇期から16代(実質11代の花山天皇まで)まで源氏を発祥します。この源氏8代目の清和天皇の第6位皇子の経基王が賜姓を受けて臣下し清和源氏と成りました。この2代後の源の頼光が攝津、近江、伊勢、美濃、信濃、甲斐の国司を務めました。(甲斐は後に弟の頼信に譲り頼信はここを書店に関東を制覇しました。この時、この攝津の青木氏と摂津の源氏と血縁をし同族血族の血縁をして摂津源氏系青木氏が発祥し同じ様に各地で血族結婚を繰り返し勢力拡大を図りました。この時に近江でも同族血族結婚が起こり近江源氏佐々木系青木氏が発祥します。つまり、青木氏であり佐々木氏であり源氏である同族賜姓族の3つの血族結婚が起こったという事に成ります。佐々木氏系は2つの地で、源氏と青木氏は5つの国で起こりました。当時は血族結婚はこの皇族身分では血筋の純血性を守る為に普通の事でした。平安中期まではこの血族結婚を繰り返しました。青木氏は2つのルーツから発祥しています。一つは5家5流の皇族賜姓青木氏24氏と藤原秀郷流青木氏の主要9氏の116氏があります。藤原秀郷流青木氏は藤原鎌足より8代目で第3子の千国から発祥しています。何れも母方藤原氏の血筋からの出あります。この2つの青木氏はそのルーツは明確であるし一定の条件を満足しているものではっきりしています。ところが、江戸の初期前後の混乱期と明治の初期の混乱期と苗字令にてこの高位の青木氏を系譜偏纂と搾取で発祥しています。江戸初期前後の青木氏は庶民から侍になり出世して青木氏を名乗った第3の青木氏が生まれています。この時の青木氏には完全に矛盾がありますし系譜は不明確です。100%に近くこの青木氏はルーツは確定不能で信用出来ません。明治の青木氏は当時は神社や寺院が戸籍簿の役目を果たしていましたのでここに高額の金品を渡して系譜家紋などを偏纂して明治政府に届けました。この青木にも当然矛盾があります。この2つの第3青木氏には宗派と家紋が異なっています。上記の2つのルーツの121の青木氏は浄土宗ですし自らの菩提寺と村を持っています。平安初期から浄土宗にはこの高位のものしか入信できませんでした。したがって寺数も少ないことから各地にはなく上記の様な土地柄にしか有りません。この状態は江戸中期まで続きました。徳川幕府は特別にこの浄土宗を奨励しました。しかし、入信できる人はある程度の身分のある侍でした。ですから寺の戸籍簿の過去帳も第3の青木氏には江戸中期くらい以降しかありません。ですからせいぜい14−15代程度です。明治以降は3代程度ですしか判らないというのが現状であっても搾取で同じ系譜が2つも3つも出て来る始末です。江戸前後の第3の青木氏は概ね5つ程度の大一族が確認出来ます。一部2つの青木氏は豊臣と徳川時代で小大名に成っています。家紋に於いても一家でも家紋を搾取しても親族や本家が違うと言う事が確実100%で起こります。そこでよく似せた家紋にしています。上記した2つの正規の青木氏は全部で33文様となり家紋にしては121と成ります。この家紋の土地柄もはっきりしています。また、青木村も形成しています。さて最後に、馬渕氏の件ですが、この馬渕氏は上記の皇族賜姓青木氏と藤原秀郷流青木氏の中にはありません。鎌倉期前後には氏としてはせいぜい40−200程度です。家紋200選というものがありこの中になければ第3の青木氏です。この馬渕氏にかかわる青木氏と馬渕氏は江戸期からの氏で室町期前には確認出来ません。美濃の安八郡の件ですが、青木氏の地名地形データーベースに詳しく記載していますので参照して下さい。その他の青木氏に関わる内容は「青木氏と血縁族(家紋)」や「藤原一族の生き方」などに詳しくレポートしています。近江の佐々木氏や青木氏に付いても「皇族賜姓青木氏」関連のところに詳しくレポートしています。系図に付いてはプライバシーに関わることなので掲載は出来ません。馬渕氏の菩提寺に行かれて過去帳をご覧になると判明します。一族の菩提寺を持っていないとなりますと判るのは過去帳では江戸中期くらいまでと思います。また、インターネットでは室町期からの系譜などが記載されていますが余り信用は出来ません。
下克上の混乱と戦国時代の混乱で規範は完全に崩壊していますので
豊臣や徳川の系譜なども全く搾取であるくらいですから
しかし、江戸中期からのルーツはルーツで尊重するべきですが偏纂と搾取がない信用できるものは鎌倉期までです。下克上の持つ意味をご理解下さい。念の為にこの近江の青木氏は豊臣時代に他の族が本筋の青木氏を奪い取る為に戦いを2度し本筋の青木氏が負けて奪い去られています。この時は秀吉もこの戦いを容認しています。家柄をよくしないといい役職に付く事は出来なかつたのです。この勝った近江の青木氏は豊臣徳川の戦いに参加しています。後に徳川によって滅ろぼされます。負けた青木一族の氏も滅びました。ですから、近江青木氏(佐々木氏系含む)は本来は滅亡しています。何ゆえに存在するかは判りません。ここが江戸明治共に第3青木氏のねらいどころです。ゆえに系譜等を発見する事は難しいと思います。後に再び江戸初期前後にこの近江の青木氏の件で二つの名乗った青木氏が紀伊の守を名乗り本物から指摘されてばれた事を隠す為に”後勘に問う”として逃げました。
非常に難しい問題ですので充分にレポートする事は出来ませんが何とかお判りいただけましたでしょうか
何かご質問有りましたらお尋ねください。その前にゆっくりと他のレポートご参照ください。
副管理人さん
お帰りなさい。返事が遅くなりました。そして、旅行のレポートありがとうございました。
実地検分の旅だったのですね、研究室のレポートが正しかった事が証明され、さぞかし有意義な旅だった事でしょう
地元の人たちがほとんど知らず、江戸期以前の情報は皆無に等しかったのは寂しいですね
ということは、ほとんど忘れ去られたり、記録にも無いことですので、ますます、副管理人さんの研究内容が重要度を増してしまっているということになりますね
大変でしょうが、これからも頑張って下さい。
信濃の諏訪の旅
11月初旬に信濃の旅に出ました。この信濃には2度ほど旅をしていますが今度の旅は歴史探訪の旅として定年後の楽しみの一つとして出かけたものです。この信濃には青木氏に関わることが大変多いところですが、この歴史的なことを探訪してその雰囲気をはっきりと印象に残したかつたのです。既にこの研究室の青木氏のレポートをお読みに成っている方はご存知と思いますが、この信濃の国(長野県)には4つの青木氏が住み分けています。その4つの青木氏とは次ぎの通りですが長野県東西南北の全域にすみ分かれて村を形勢しています。
(詳細は研究室のレポートを参照)
先ずは、皇族賜姓青木氏です。長野県のほぼ中央の信濃の国府のあったところ付近に青木村を形成していました。この青木氏は天智天皇より5代の男性天皇の第6位皇子が臣下して賜姓を受けて(信濃王として)その国の守護を担う国主として赴任し定住して子孫を遺した5家5流(伊勢、近江、信濃、美濃、甲斐)の青木氏の一つです。
(皇族賜姓青木氏のレポート参照)
第二に、足利系青木氏です。この青木氏は信濃国の北側の国境付近に同じく住み分けていました。この皇族賜姓青木氏と土地の豪族の足利氏との血縁にて発祥した足利系青木氏です。5家5流の24氏の支流族に成ります。
(皇族賜姓青木氏のレポート参照)
第三には藤原秀郷流青木氏です。この一団の青木氏主要9氏と支流116氏の一つの青木氏は南側の美濃尾張付近に住み分けられていました。
(藤原秀郷流青木氏のレポート参照)
第四には、諏訪族青木氏です。今回の旅の地の諏訪地方の青木氏です。
(青木氏と血縁族の抱き角紋のレポート参照と家紋掲示板の抱き角紋を参照)
テーマであるこの諏訪族青木氏の先祖は、まだこの国が未開の地であつた頃の大化の改新時期にこの地に開拓民として派遣された渡来人の一団です。この経緯を簡単に述べると次の様になります。後漢の光武帝より21代目の献帝の子の阿智使王とその孫の阿多倍王が後漢が滅びると共に、孝徳天皇期前後ごろから中国17県民全てを引き連れて九州に上陸し、瞬く間に無戦に近い状態で制圧し、大和朝廷に帰化してきた渡来人です。約200万人と言われています。敏達天皇の曾孫の子供の娘を娶り勢力を伸ばし朝廷の3つの実権のうち2つまで担うまでに成ります。そして、ついにはこの子孫の平清盛の太政大臣までに成ります。桓武天王の母はこの渡来人の首魁である阿多倍王の孫娘に当ります。
(研究室のレポート参照)
伊勢青木氏の本領地の伊勢を分轄して伊勢北部地方の伊賀地方を与えここに住まわせて「不入不倫の権」を与えました。伊賀忍者はこの末裔です。この阿智使王と阿多倍王に引き連れられた全能集団の一部がこの信濃国の開拓に廻されました。外来馬の飼育と農産物の加工を主体とした技能集団でした。日本書紀にはこの一族のことが数度とが出てきます。この末裔が諏訪族です。この諏訪族の先祖と国主として彼らを保護し開拓を進める為に赴任した信濃王の子孫の青木氏と血縁をした事により生まれた諏訪族青木氏です。日本書紀には開拓の成果の勲功を受けるために天皇に呼び出されてこの信濃王の青木氏と共に朝廷に向かいます。そして拝謁して天皇に具申して「不入不倫の権」を授かりますが、この時のことが詳しく述べられています。後に、隣の甲斐の国には陸奥から藤原氏の護衛役して守護に付き従って来た陸奥の武田氏がこの地で勢力を得て土地の豪族に伸し上がります。しかし、この甲斐の国を制圧するには上記した奈良時代からの古代から住み着いている隣の信濃の大豪族の連合体の諏訪族の勢力を排除する必要があります。しかし、朝廷から授かった「不入不倫の権」で武力による攻め落としは出来ませんし、勢力的にもこの諏訪族の強力武装集団(赤兜騎馬軍団)には武田氏は勝ち目は有りません。そこで、歴史上の有名な「由布姫の政略結婚」事件が起こり、武田氏は信濃の諏訪族と血縁してとりあえずこの甲斐の国の地の大豪族に伸し上がったのです。この時にこの諏訪族青木氏は武田氏系青木氏の中に組み込まれたのです。勿論、この甲斐の武田氏と甲斐の皇族賜姓青木氏との間でも血縁関係があり、武田氏系青木氏が発祥します。武田氏系青木氏には武田氏系青木氏と諏訪族青木氏の二つの青木氏が存在します。この皇族賜姓青木氏は5家5流の一つの青木氏です。この青木氏は光仁天皇の第6位皇子が臣下して青木氏の賜姓を授けられたもので、この光仁天皇は天智天皇の第6位皇子の施基皇子の子供です。よって、伊勢王の施基皇子の子の皇族賜姓伊勢青木氏とは親族関係にあります。武田氏に依って組み入れられたこの諏訪族青木氏は武田氏が滅ぶと同時に一部が東に逃げ延びて、神奈川横浜付近と埼玉栃木付近に二手に分かれて逃げ延びて子孫を遺しています。当然、この地は藤原秀郷流青木氏の根拠地です。この信濃の足利氏系青木氏(越後地方の北側に逃げ延びる)も藤原秀郷一族の血筋を受けていますので、諏訪族青木氏も後に何らかの関係を持っていることは考えられます。この経緯は信濃の元から居た足利氏の本家と、分家を乗っ取った藤原秀郷の一族とが本家争いをして藤原秀郷系の分家が勝ち本家を引き継ぎます。この時、負けた本家は信濃より越前を経て美作の国に移動し定住します。このような諏訪族の経緯を持つ諏訪族青木氏に付いて、今回の旅の収穫は4つありました。先ず、カーナビにも出て来る「青木町」と「阿智」と「伊勢町」の地名と「諏訪族青木氏の町長」の存在です。これには意味を持ちます。つまり、「青木町」はもとより上記の皇族賜姓青木氏の存在する町名です。地名地形のデータベースのところで明記しています。「阿智」の地名は上記した諏訪族の元祖(渡来人の首魁の阿智使王または阿智王)の町名が存在することであります。
(研究室の渡来人の所のレポート参照)
この信濃の地の皇族賜姓青木氏の元祖の施基皇子と同じ施基皇子一族の伊勢王の青木氏の伊勢の町名がこの信濃諏訪路に存在した事です。つまり、同族の伊勢の青木氏と信濃の青木氏との間で信濃に伊勢村を形成するほどに親交していた事を物語るものです。そして、次にはこの諏訪町の村長町長は代々この諏訪族青木氏が務めていて現代にいたる事です。ここに武田氏の滅んだ後に定住し続けた諏訪族青木氏が末裔を残し1200年以上この諏訪の名主であったことを物語ります。つまり、全体として研究室のレポートが証明されていることを意味します。これ等が旅の収穫なのですが、残念な事にこの地の人たちがこれ等のことを全く知らなかったこと、観光案内の人さえもです。江戸期以降の事の認識しかなかつたのです。まして案内板と土地の観光資料の説明さえもです。歴史観光を職業を糧としいるホテルの支配人たちもです。諏訪大社でも江戸中期以降の説明しか見つけることが出来ませんでした。
日本の中でも最も古い数々のすばらしい歴史を持ち多くのこの末裔の氏名(磯部氏や山部氏や馬部や鞍部や阿倍氏など部の付く氏名)をもつ存在する信濃であるのに
そもそも、これらの歴史、即ち先祖を知る事とが現在の自分を知ることであるのに
先祖を知り敬う事は未来の子孫を慈しむ事の原点であるのに
これが多くの規範を失われている現在の日本の現実的な原因の一つであろう事を思うと実に残念であると思った信濃の旅でありました。念のために、先祖は過去の自分であり、子は現代の自分であり、孫は未来の自分であると考えます。ちなみに、人の遺伝子の構造が完全に解明された現代の医学では子や孫の血液型が同じであれば85−95%は遺伝子が同じである事が証明されています。
(ほん前までは50%となっていたが)
此れだけ同じ遺伝子では、まさに自分のクローンである事を意味するのでは有りませんか
だから、孫が生まれるとなんともいえない自然の力みない喜びがこみ上げてくるのはこの未来に自分を遺す事が出来た心の奥から出て来る本来動物の潜在的喜びであるのではありませんか
それには過去の自分が子孫を残そうとする死にもの狂いの戦いを知ることであると思います。そして、そこに自分が現在あるはこの過去の自分の結果である事を知り先祖を敬うこころが生まれるのだと思います。そして、その証の行為として先祖祭りを人は行うのだと思います。
人も他の植物や動物と同じ自然物の一物で有りませんか
だとすれば子孫を遺す事が人生の最大の目的で在る筈です。その間にある事の喜怒哀楽は本来の人の目的では無い筈です。人だけが幸い「高い知恵」を神から授かり文化を創り得た結果、付加価値がおこりこの方に目が向いてしまったことの間違いにより、喜怒哀楽が本来の目的として扱ってしまったのであろうと思います。この青木氏のレポートが全国の青木氏の方々の参考になればと今後もレポート作成に励みたいと思います。こちらの機能は旧掲示板の機能です。新掲示板に移行した現在では、ニックネーム登録は行っておりません。ご了承くださいませ。第3段階が終わり、大和の関西より西はほぼ制圧して蘇我氏と聖徳太子の時代へと移り大和朝廷は次第に安定するが、依然として、中部から東国はまだ大和の朝廷に対して服しない族も多くあり、大和朝廷は苦しむ。この反大和の集団は此処まで進出してきた第1と第2の集団の融和族による連合体である。大和朝廷は征夷としてこの集団の反乱族を鎮圧するために出陣する。蘇我馬子は自ら出向き鎮圧に当るが成功しなかった。この時、一部の制圧した族の娘との間に出来た息子をつれて大和に戻る。他に居た息子をさておき非常に肌は白く大男で蛮勇のこの息子が馬子の後継者になった。これが蝦夷(えみし)である。この後、第4段階の優秀で高度な武力を持っていた民族の移動の子孫(下記)が、この第1、2の融合体の一団と戦い、この征夷は第一段階の制圧としては終了するのである。ここまでは中国の漢の国が滅びて第3段階の民族の移動が起こったが、この時、高武帝が漢の国を盛り返し、中国より東側の領域と朝鮮半島を制圧して、後漢の国を樹立する。
そして、この後漢も21代目の献帝の時滅びる
この後漢の民族は朝鮮半島からの上陸を実行し、又、遼東半島から船に乗って17県民の200万の人民の全てが日本に上陸を開始したのである。大変な帰化団である。大和朝廷は国が滅ぼされると驚いたはずである。この集団は献帝の孫の阿智使王とその子の阿多倍王(高尊王)が率いていた。この集団は、軍事、政治、経済、あらゆる面の生産技能に付いて非常に高い能力を持ち進化していたのである。この集団は先ず、北九州北部に拠点を置きひきりなしに移動してくる民を指揮した。この阿智使王と阿多倍は戦いをせず帰化を願い大和朝廷もこの優れた後漢の人民を引き入れた。そして、瞬く間に九州北部から最南端の大隈まで進出し大まかには不戦にて制圧した。日本書紀には戦いらしき表現は無いどころか、”大隈の首魁阿多倍”と表現している。この「大隈の首魁阿多倍」は書紀には8回も出てくる。この阿多倍の一団300名と記して踊りが大変上手く天皇に披露して喜ばれたと記している。そして、度々祝賀の時に呼び出しては褒美を与えている。度々の呼び出しは九州南部からは難しいことから、既に中国地方も傘下にいれて、この伊賀地方に拠点を置き関西に出てきていたと見られる。その証拠に伊勢北東部にもこの集団の村があつたと見られ伊勢の永嶋の地名がある。この付近まで勢力を伸ばしていたのである。ここより以東は賜姓青木氏と藤原氏の領域であった。「永嶋氏姓」は鎌倉期には存続をかけて藤原氏系結城氏と連携し共に結城氏から、大蔵氏から変名して名乗り直した氏である。故に既成の事実を容認し、「大隈の首魁阿多倍」を呼び出して伊勢北部伊賀地方に半国伊賀の国を造り、その貢献度を評価して特権と共に褒美として与えている。ここは京平氏の出身地でもあり、阿多倍又の中国王名は高尊王(高望王ともある)である。この名は、桓武天皇の母の高野新笠(阿多倍の子孫)の祖祖父とみられるこの阿多倍の別名の「高望王」に桓武天皇が賜姓をしている名である。
(年数的に30年くらいのずれがあるが)阿多倍の年齢も非常に高齢でもあったとされ且つ、故意的にこの一族の引き上げを目睹としてこの賜姓のみだけは朝廷は桓武天皇の意を汲んで詳細不明の賜姓としたのであろう
桓武天皇は律令国家の完成を成し遂げた天皇であり、律令の法体制で国体を維持しようとした為に大勢力の5家の青木氏の台頭は国体の法の維持は困難と見たのであろう
このためにもこの主目的は賜姓青木氏の牽制にあつたのである。桓武天皇から青木氏の各氏に対して原因のない叱責を受けて、守護職の短縮や交代、領国、土地の割愛、役職の罷免など受け衰退期にあつた。次の天皇の嵯峨天皇はこの皇族一族の衰退を嫌い、元に戻す政策に出て、青木氏より変名して源氏と賜姓したのである。青木氏はこの様に第4段階の渡来族の一団とは敵対関係にもあつた。天皇を護衛する親衛隊の賜姓青木氏の武装集団と、桓武天皇の保護を受けた朝廷の軍事集団の阿多倍の長男の坂上氏との対抗がうまれており、賜姓青木氏にとって危機存亡の大変苦しい時期であつた。又、母方の渡来人との遠慮と上記の皇族一族に対する遠慮もあり、既に存在する第7世以降の皇族外れの一族の(坂東に定住していた)平族(たいらぞく)とも掛け合わせて、この氏(ひらぞく)を採用して賜姓したとのである。
(史書によるとこの二つの氏をこの様に呼び分けていたとある)
九州南部薩摩の地方に”阿多”という地名がある。ここに初期の拠点を置いていた可能性がある。この九州地域に居た第3、4集団と第6、7集団はこの移民の漢民族を積極的に引き入れ且つ融和を図った。それは余りにも高度の生活能力を持つた民族に対して、その文明を取り入れて自らの生活能力を得ようとしてその配下に入ったのである。この時、朝廷から派遣されていた官僚伴氏などはこの民族との融和を図り血縁的な結びつきを持ち、この民族を背景に勢力を伸ばし、土地の地名を採って肝付氏と名乗ったのである。
(後に島津氏との勢力争い1450年頃に敗れる)
この民族には優れた軍事集団や高い生産技能の集団を引き連れていた。その集団は「部」という集団で統制されていた。この集団の子孫が各地に定着し、この民族は融和を積極的に図り、土地に根付いた勢力集団と成っていた。そして次から次えと入国する民を今度は中国地方へと移していった。この中国地方も阿多倍の引き連れてきた技能集団の陶部の一団が大和へと進行するにつれて同様に融和を図り制圧して行った。この地方を陶部の陶族が瀬戸内海と陸を長期に渡って統治した。
(後に毛利氏に敗れる)
そして、阿多倍の一団は更に進み関西に至る。朝廷は次から次えと入国する一団に対して、中部地方より以北の未開地の山間部に入植させた。彼等には背の高い優秀な馬を飼育する馬部の特技と、それらを加工して食品にする技能や、渋のある山の産物を加工して保存して食品にする山部の特技や綿を繊維にして衣類を作る技能の織部など持っていた。この特技で加工し多くものを海辺に運び、海辺では磯部、海部、等の集団を配置し、高い技能で加工した海の産物を、この山の産物との交換を図りの生活が成り立つ様な新しい経済的な生活習慣システムを確立したのである。
(詳しくは研究室レポート参照)
其れまでにはなかった経済システムである。この後は部経済が確立し朝廷はこの部経済を管理管轄する官僚を国造(くにのみやつこ)として配置して管理した。この当時の改新の一番大きな改革であった。其れまで難しかった中部地方の美濃、信濃、甲斐国での山間部の開拓はこの様にして著しい速度で進んだ。この移民のピークは、時代的に奈良時代の中大兄皇子(孝徳天皇期)の大化の改新の前後である。大化の改新はこの第4段階の影響を大きく受けた。大化の改新はこれ等の背景の中で行われたのである。それまでは、蘇我氏はこの阿多倍の集団の軍事集団と技能集団と政治経済の官僚集団を管理管轄していたのである。この結果、軍事で他を威圧し、この集団から上がる利益を獲得し、朝廷をも官僚を操作する事で牛耳り、遂には第3集団の朝鮮系渡来族の応仁大王から始まった天皇家をも奪い採ろうとしていた。皇族系の武内宿禰から出たといわれる蘇我氏という一族を通して、大化の改新の時代背景はこの第4段階の移動が後ろに大きく働いていたのである。蘇我氏は崇淳天皇をこの阿多倍の武装集団の漢氏(東漢氏)に命じて殺害し、次には聖徳太子の一族をもこの集団によって根絶やしにし命じて抹殺させたのである。中大兄皇子でなくても次はだれであるかは推測は大よそは付くものである。私は中大兄皇子が23年間も天皇に付かなかった理由の主な事は、日本書紀では謙譲の美徳の委譲としているが、そんな生易しい時代の背景ではなかった。この背景があり蘇我宗家は潰れたとは云えまだ依然として蘇我一族は生残っていた事と、この武装集団と阿多倍の一族の出方が明確に掴めかった事では無かったかと考える。
だから即位は確実に周囲の動向が明確に掴めて、又この反勢力を潰したことにより死の直前の3年前となつたのであろう
それだけに蘇我氏の血を引く兄の古人皇子を抹殺もしたほどに、非常に用心深く緻密に行動する人物であったと伝えられている。このことは日本書紀でも覗える。孝徳天皇を前面におしだしての戦略であつた。その証拠に都を移すことに付いて孝徳天皇を旧の宮に一人放置したことでもあきらかである。しかし、朝廷はこの阿多倍には敏達天皇の曾孫の芽淳王の娘との婚姻を進め准大臣に任じ、政治経済の阿多倍の実務集団を官僚として使い、軍事集団は婚姻を結んだ阿多倍の長男(坂上氏)に任せ、朝廷の役務の3蔵のうちの2蔵までを任せ、阿多倍の3人の子供には賜姓を授けて、坂上氏、大蔵氏、内蔵氏とした。
(3蔵とは斎蔵と大蔵と内蔵である)
歴史的には藤原氏の貢献といわれているがは比べ物にならない。藤原氏の政治的貢献の否定者はこの一族背景を判断してのことである。確かに後には斎蔵の役務柄無いでの摂関家としては貢献したが、国を大きく変えるほどではない。この阿多倍の一団の貢献は京平家の5代後の清盛までとすると鎌倉期直前までとなる。この鎌倉期では同じく藤原氏も同じく北家藤原氏の摂関家一族は衰退したのである。このことを考えれば確かに藤原氏貢献は小さい。阿多倍集団は軍事と2蔵であるので朝廷の4職務の内、遂には3/4はこの阿多倍一族の手中に入れたのである。つまり、朝廷は懐柔策に出たと見る。この長男の坂上氏が征夷大将軍となり、蘇我氏に出来なかったことを坂上田村麻呂として第1と2集団の蝦夷(えぞ)の征夷を果たし大和の国の覇権を遂に果たしたのである。朝廷は、朝廷外では山間部でのこの阿多倍の一団の働きの結果で、財政的な根拠が高まり、国の安定は進みより強固になつたのである。
この状況を確実なものにする為もあり、信用の置ける第6位の皇子を賜姓して
臣籍し、青木氏による武装の親衛隊を造り、この開拓された山間部の3国に配置し護ったのである。
(天皇5代に渡り続く)
この国は地形的にも都を護る防護線上にもあり、且つ、最早開拓にて主要な穀倉地ともなり、軍事経済の要ともなったのである。伊勢国と近江国と合わせて、この朝廷の要とも言えるこの3国の土地を護る必要に迫られてのことで、これが賜姓青木氏と系列の青木氏(23氏程度に広がった)の中部地方以西に多く存在する理由と成ったのである。日本書紀によると青木氏と阿多倍の技能集団を再三に呼び出し、この3国の者たちに調役の免と不輪、不入の権の申請を認めて保護している事が書かれている。又、同時に、その国に大隈に居た首魁の阿多倍を呼び出して、この阿多倍の首魁には伊勢の国の北部を分割して伊賀国をつくり、ここに住まわせ立ち入り禁止区域にし不輪、不入の権を与えて半国守護扱いをしている。
(後に阿多倍の子孫の平の維衡に国司に任じている)
皮肉にも、この伊勢の国は伊勢王として第6位の施基皇子を配置し守護として護らせている国でもある。この様な次ぎから次えと、朝廷内とこの集団にあらゆる懐柔策の手を打ち安定したところで即位して3年後に天武天皇に引き渡しているのである。この朝廷の役務の3/4を獲得した阿多倍の一族は融和を図りながらも、更に勢力を増し、遂には平安初期には関西以西を殆ど制圧する32/66国の勢力となつたのである。そしてこの勢いは1185年まで続くのであるが、此れ以後、国は富みて、依然として大量に進入する侵入者に対してこの阿多倍の一族が排除して許さなかったのである。大和の国はこの辺が民族的に、人口的に、経済的に、外国との軍事的な背景も考慮して限界であったと見られる。
その為に、そのことを成し遂げられるこの味方に引き入れた渡来系の一族に護らせるのが最適であると判断して九州全土を領国として与えたのであろう
この第4段階の阿多倍の一団は、その後、九州全土の一切の政治、軍事、経済の3権限を任されて、「遠の朝廷」と呼ばれ、更に「錦の御旗」を受けたただ一つの一族であつた。あらゆる書物に出て来る「大蔵種材」と言う武勇日本一と謡われ、個人に「錦の御旗」を授かった歴史上のただ一人の人物を生み出し、九州を護っている。この九州は大蔵氏が護り、鎌倉前まで太宰大監として大宰府に国府を置き護った。その後、永嶋氏と変名して依然として鎌倉以後も勢力を保つたのである。この九州全土には融和して大蔵氏、永嶋氏一族の血筋を引きくまなく各地に殆どの人々といって良い程に存在する。実は筆者の妻もこの一族の血を引く支流の末裔である。村全体が同姓である。そして、皮肉にも筆者の祖先の伊勢の青木氏はこの過去平安期にはこの一族とは宿敵であつたのである。このことを思えば融和は判別が不可能なくらいに進み、日本の民族は7つの人の類の集団と後の3つの民族の移動によって融和による単一化民族となつたのである。今の筆者の家庭を見てもあきらかである。未だ、21世紀になっても日本を除く中国朝鮮に及ばず殆どの国は種族の住み分けで未だ暮らしている始末である。そして、この大和の国の7つの人の類の国は世界の第2の国力を持つに至っている。此れは7つの交配の優勢遺伝による民族の進化の証明でもある。この進化の一躍を大きく担ったのは何をか云わんや誉れ高き我が2系列の青木氏である。阿多倍一団とのこの過程の中では互いに敵対する大きな歴史の流れがあつたが融和で解決している事実を見逃してはならない。そして、この青木氏一族は特に賜姓族の青木氏は直系5氏と直流5氏と支流と分流15氏の末裔が未だ一つ欠けること無く存在している事が確認出来ていることはすばらしきことである。
そして、藤原秀郷の青木氏は直系1氏と直流4氏と支流5氏と分流116氏の
末裔の存在が確認されている事も子孫繁栄のすばらしき証である。この奈良の古から続くこの2系列の青木氏は日本民族の子孫繁栄のパラメーターである。この様に日本民族の発祥は7つの人の類と4段階の移民とによって概して平和裏に融和が行われたのである。この人の類の割合は上記のレポートでの内容から大よそ理解できるのではないかと考えて特記しない。
(司馬遼太郎氏らはこの割合を事前に言い当てているのである)
以上 終わり
第2段階の人の類の変化は7つの人の類の進化に大きな影響を与えたステップであつたと云える。特に、コルボックスのアジア地方の沿岸部での大きく進化を遂げた人の類が、日本列島の進化の契機となつた。そして、列等の全ての沿岸部を中心として生活環境が確立して行き、それぞれの7つの集団が国を作り民族の形態が出来上がった世紀でもあつた。しかし、その実態はまだ確実なものではなく、小国の連合体でもあつた。故に脆い体質でもあつた。其処に融合を旨としていた7つの集団がその国境の利害の争いから戦いの幕が開かれて行った。
(倭国の大乱)
そして3世紀には国化した邪馬台国も狗奴国と対峙した後に、南国の2つの融合の民族から攻められて崩壊した。この結果、九州を中心として、民族の拡散が起こり、融合が更に進む結果となつた。其れまでは、国の境界部の付近の融合であったが本格的融合と発展したのである。そして、4世紀頃には中国地方に強力な国の体制を整えつつある高い弥生文化を持つ第3集団の民族に依って成し遂げられていった。また、関西地方にも第2と第3集団の融合体が小国を作り、この小国の連合体が国を治めていたのである。邪馬台国には多説があり確定できないが、日本列島を代表するものではなく、この一族の者らが朝鮮半島と北九州の沿岸部に住み着いて貿易などを営み、この集団(倭人)が、中国との貿易の過程で第3と第4集団の連合体の故郷の情報を伝えることにより、魏や漢や後漢国等が代表国の様に扱ったものであろうと考える。
(倭人は朝鮮半島の最南端に彼等の集合体の貿易の拠点を作り、これが任那となる)
現に、邪馬台国の滅亡により、2つの国(出雲と大和の国)の存在が大きくなつていた。そこに、第3段階の民族の移動が起こるのである。そして、その移動の行き先は関西の摂津や堺の港であつたのである。第3集団を従えた出雲国に対して、第2と第3の集団の融合体の大和国は5つの小国の連合体で出来ていた。そしてこの二つの国は覇権を狙って戦いを続け互いに対峙する状況と成っていたのである。其処に、漢の国が滅びてこの民族は西へと追いやられて、又一部は朝鮮半島へと逃れて朝鮮半島の北部に定着したが、この地域にすんでいた中国系朝鮮民族の民(主は高句麗族)は追いやられて朝鮮半島の南まで到達し、更に船の集団で瀬戸内海を経て堺付近の港へと進出してきたのである。西に移動した漢民族はその土地(ネパールやベトナム)の族を追いやった。追いやられた2つの民族は海岸を経て海に逃亡し、一部は黒潮に乗って九州長崎付近に上陸したのである。そこは狗奴国と邪馬台国の滅亡した真空地帯であつたので、まったく第4集団の民とも争いも無く定住した。これが第3段階の移動であり、弥生人の子孫の朝鮮の民族の関西地方への入国と、一部上記の2つの民族の北九州長崎への上陸であつた。この朝鮮の一団は上陸して、先ずこの付近で連合していた5つの族(紀、巨勢、葛城、平群、物部)と戦いが始まり、当初はこの5つの族の抵抗を受けて苦戦となったが、各個攻撃へと戦術転換で葛城、平群、巨勢、紀族の制覇を果たしたが、政治の中心と成っていた奈良飛鳥を落とす事は出来なかった。そこで、最後に和歌山の紀族と巨勢族(こせ)を落として、紀伊半島を進み、南から奈良の飛鳥盆地に進入したのである。当時は、飛鳥の盆地は現代のように低地にはなく、かなり高い山岳部までのところまで湖であり、その湖の麓に国の中心を置き、上記の連合体による交代制の王制をとっていたのである。
(後に地殻変動にて湖は引き現代の盆地となつた)
この戦いは激戦となり、そこで滅亡を恐れたこの第3の移住民団を率いる応仁王はこの5つの連合体との和睦を図り、その5つの族との血縁関係を構築して初代の固定の王(初めは大王と呼称し、次に天皇と変名した 天皇の呼称は2-3代後につけたものであるとの説もある)となったのである。これが大和朝廷の始まりである。連合体の国から初代は応仁大王となったのである。この結果、朝鮮半島からは次から次ぎと上陸が起こり、100万の民がこの関西地方に上陸してきたと云われているのである。そしてこの民との融合が行われて、第2、3の集団の族とこの朝鮮半島からの移動民との大融合が起こったのである。安定した大和の国は列島制覇を果たすために、先ず、出雲の国との和睦を図ったとされている。しかし、他説があり、これはだまし討ちであつたと言う説が有力である。これで、中国と関西地方の領域が制圧されたことになり、ここに大勢力の本格的な大和という国の誕生が起こるのである。そして、邪馬台国の後の中空と成っていた九州地方北部の制圧に次の天皇の仁徳天皇が向かい解決することになる。本格的な大和朝廷の誕生である。これが第3段階の移動である。次は第4段階の移動へと移り、この時、皇族賜姓青木氏への誕生の時期となるのである。つまり、本研究室のレポートの時代へと突入するのである。アイヌつまり、熊襲の原住民騒動はこの遺伝子調査で解決しこの騒動は消え去った。若干政治性があつた様な感じがしたが、驚いたことは二人の歴史家がこのことを言い当てたことである。その調査能力のすごさがすばらしい。現代の遺伝子調査能力はすばらしく進んでいる。少し前(10年)の時代では子供は両親の遺伝子の50%程度を分けて継承すると言われていた。しかし、現在ではそれが根底から代わり、より詳しい内容が判明した。それは、同じ血液型を持つ親の遺伝子の85%を最低は引き継ぐとされ、残りの15%は血液型の違う片方の親とその親の遺伝子を分け合うとのことである。多い人では90%以上も引き継いでいる人も居るとのことである。
この数値は我々の持つ子供に対して持つ概念と理念が異なるのではないか
これ程の高い数値の遺伝子が同じであれば、それはもう自分ではないかと考える。”自分の成長を自分が観ている”という事である。これでは人生観や死生観も考え直す事が必要である。余談であるが、私は元来次ぎのように考えていた。
人生観に付いては、この世の万物と同じく、人も子孫を遺す事がこの世に出ることに選ばれた者の究極の目的である。人はその知恵の発達により人の周りに付加価値がついた。その時代の変化と共に高度化して変化する付加価値の結果、この世の万物とは違うのだと勘違いをしているのである。もし、この付加価値を取り除いた場合、この人の類の縄文時代かその前の人の類の姿は他の動物とは大しては変わらないのである。この時の人の類の目的は他の動物の目的とほぼ同じである。人はその付加価値のために時代の進歩と連動して高まり、より究極の目的より遠ざかる傾向が起こり、それに伴って人生に起こる喜怒哀楽が変化し、あたかもその付加価値の高さのために、喜怒哀楽が人生の目的であるかの錯覚を起している。子孫を遺す事が究極の目的であれば、人はその目的達成のために自己を磨き、苦労をして子孫を遺すだけの力を付けて目的達成する。
だから、子供が生まれたとき、特に、孫が生まれた時の喜びは無条件にうれしいのは、この人の目的の完全な達成感に裏打ちされているのでは無いか
それは、90%の遺伝子を持つ次世代の自分を見ている事に過ぎないのである。その喜びであると考える。言い換えれば、子供ではなくもう一人の自分を育て、もう二人目の自分を可愛がるという現象である。子孫を遺すという目的を証明することがあるのである。其れに付いて述べる。脳医学が最近富に発達を遂げて、この結果、次のことが解明されてきた。子孫を遺す二つの人の類はその脳に持つ子孫を遺すという所でその内容が根本的なところでに異なるのである。それは男性脳と女性脳とあり、その脳の機能は異なると言われている。人の脳は次のパターンで思考する。それは企画し、判定し、実行する(学習する)脳の行動パターンである。脳は必ず人間の自覚思考の範囲外で無意識の内にこのように働く。
(最近このパターンの欠如の病気の人が多く、急激な時代の変化に伴い付加価値が多くなりすぎて喜怒哀楽の範疇を越えたストレスが溜り脳の基本的な動作の障害が起こる病気である)
その脳の深層心理思考が根本的に異なることが解明されているのである。行動パターンでは次の様になる。
(深層心理思考とは人間が意識してコントロールできない基本の動作心理思考のこと)
男性の深層心理の思考原理は理想、合理、現実の思考パターンを示す。女性の深層心理の思考原理は感情、勘定、妥協の思考パターンを示す。これは良し悪しの問題ではなく、子孫を産み、育て、護るという本能から来るもである。女性は子孫を産み、育てるには上記の思考パターンではなくては成り立たないし、男性の思考パターンでは子供は育てることは出来ない。逆に男性は家族を養い、教育し、外敵から護るには、上記の思考パターンでなくては成り立たない。女性の思考原理では原始の世界では他の外敵や動物から殺されてしまう。しかし、どちらにしても、その弊害がある。男性にはその原理から争いが起こる。女性には感情論が先行する。この男女の思考原理から外れることの無い様に、脳の後ろの左上のところに親指くらいの大きさの「脳陵体」と言う所があり、此処で男は男らしく、女は女らしく保つ働きをする部分がある。ここで上記の深層心理の思考原理が維持されているのである。これは絶対に変わることは無く、絶対に上記の思考原理から夫々は変わることは無いのである。思考のみならず身体の機能もここで保持されているのである。例えば、余談だが、人はその身長に見合った分の電位を持っている。この電位差によって脳幹部との間に発生する電気(電流)が生まれる。人は概ね、身長の高さ分の電圧を持つ。依って地球との間との電圧の差即ち電位が生まれる。人は脳にしろ心臓にしろ全てこの電気信号に依って動作している。(例えば、心臓はナトリウムイオンにこの電気反応が働き、この時に反応を起すナトリウムの衝撃反応で心臓の筋肉が収縮するのである。よって塩化ナトリウムの塩が無ければ死ぬ。
他には人間に電位が無ければ地球の回転に依って宇宙へと投げ出されるなど)
話を元に戻すと
女性はその脳の働きを維持するために脳の伝達の信号方式がその思考を司る部分に於いて、回路と回路との間にはキャリパーというアルカリ性の液体が飛んで、その中を電気信号が走るのであるが、女性は本能であるその感情の保持を長く持たすために、キャリパーが長く飛び続けるのである。
(飛んでいる間だけはその感情が維持される)
(男子は瞬時にとび、瞬時に判断をしなければ他の外敵から殺されてしまう)
これなくして、母性本能等の女性の特性は生まれないのである。他には、男性には起こり女性には余り起こらない脳の働き部分が二つある。線状体という左の脳の耳の上の所にある部分である。この部分は未来とかを描くときに補助として働く部分である。つまり、脳の働きを立体的(3次元的に)に動作する働き機関部である。他には中紀体という部分がある。この部分は理想と合理とを描くときに働く部分である。他の動物に無い脳である。この二つは時代の変化と共には発達した部分である。それだけに男性の生きる社会が3次元的に多様化していることを意味する。この様に、男女には脳の働きが部分的にその様に異なるのである。上記のように一例であるが、これは明らかに、より厳しい環境の中でも子孫を遺すべく働きをする様に人体は構成され進化しているのである。特に男性の頭型が大きく変化していると云われている。つまり、脳の中が上記の様に古代人に無かった一部の脳が増え大きく成っている事からの影響であるとされている。しかし、脳陵体がやや小さくなりつつあるとの事である。
時代の変化で男性的な働きの必要性がストレスで低下した事からなのか
このように人の類は縄文以前からこの「変化」に対応してこの様に進化してきたのであろう
今も男性に対して少なくとも進化し続けている云うことである。女性はその身体の持つ微妙な働きを維持するために必要とするそのエネルギーが大である事と、人遺伝子を引き継ぐ機能の保持のためにその進化をスローにしていると見られている。人の類が融合するという事はこの遺伝子のこの思考原理の発達を遂げるのである。故に活発に脳が働き進化を遂げるのである。熊襲、つまり、アイヌのように融合を拒否することは遺伝子又は血液的にこの進化が少なく、上記した繰り返しの融合による遺伝子の%の低下が起こらないことになり、且つ、古い遺伝子の%が高く残り、インカとのAGCT遺伝子の合致が起こるのである。両者共にその状況であつたと云えるのである。人の類の遺伝子と脳の進化からの範囲から見た検証でもある。次は第3段階への変化を記したい。前記のこの7つのルートからはいつた人の類は良好な環境を得て子孫を増やし何時しか人の大いなる進化を遂げて、その生活文化は沿岸部での漁労文化と初歩的な農耕文化を築き上げて縄文時代へと進む。この時期が紀元前5から4世紀にまでで更に時代と共に進化と子孫の繁栄は進み、大まかには日本の沿岸部付近を中心として浸透は進む。ここまでが、第1段階の人の類の移動である。念の為に記述するが、この人の類は日本に於いては4段階の人の類の変化を起す。此処までは、原人から縄文までの人の類の変化である。第1段階である。紀元前5-4世紀頃までである。これからは古き中国の戦国時代の影響を受けたアジア民族の大移動である。これが紀元前2世紀頃までの日本にとつての第2段階の移動である。この移動によって日本に入った7つの人の類は大きな影響を受けて列島の両端から入った人の類は圧迫を受けて中央部へと移動を余儀なくされて行くのである。しかし、第2段階の移動に付いては、この付近の時代ではアジア大陸での民族の大変化が起こり、特に、中国付近を中心に起こり周辺の国々に影響を与えて、圧迫された事が原因で第2の人の類の移動が再び大きく起こるのである。アジア大陸では次の時代の変化が起こっていた。この事により、人の類はより良い環境を求めて拡大し、争いがおこり戦国時代へと突入して行く。この影響を受けて周辺の人の類の集団、特に朝鮮半島から、南アジアの人の類と東アジアの人の類は追い出されて陸伝いで、又黒潮に乗って船でアジア各地から九州北部に上陸してきたのである。これが第2段階の人の類の移動である。
(この段階から人の類を進化と文化の進展により民族、又は人類と記する)
第2段階の移動、即ち、これが、弥生文化の出現である。この第2段階の移動は元を質せば他の地で進化したコルボックス族の移動である。同じ人の類である日本列島の7つの集団はより良い環境を得て人の進化と縄文文化の進展とを遂げていた。此処により進んだ第2段階の文化を持った人類が移動進入して来たのである。縄文人類と異なり、人類も顔形や背の高さや手の長さ等の体型が進化していたのである。この人類が第3集団から第5集団に影響を与えたのである。第3集団から第5集団が九州北部に陸伝いと沿岸部に定住し、時代の経過とどんどんと上陸する第2段階の移動に圧迫されて、大きな戦いもなく融合を重ねながら、共に次第に九州南部に向かって移動を遂げた。第3集団の東に移動方向をとった一団はより東へと進み最先端は中部地方まで進み融合を重ねて行った。第3集団と第4集団との間では住み分けの博多付近の境界部での争いがあつたが、この付近では融合が進んでいたのである。そして、主にはこの第3集団は融合を重ねて主力部は関西部まで次第に移動した。この地域には第2集団の最先端が日本海と太平洋の沿岸部に沿って進出して到達して来ていた。従って、中部地方付近ではラップ現象が起こり戦わず文化と人の大融合の領域を形勢していたのである。第4集団も融合を重ねて九州南部に向かって中部付近まで移動し、第6集団との争いを避ける為に住み分けを選びこの付近で留まった。特に、第6集団は第7集団との融合を既に起していたのであるが、この結果、後にもその集団の性格を示す出来事が起こるのであるが、この集団の影響もあり、戦いは避けたのである。その境界部では文化と人の融合が進んでいた。第5集団は西部の沿岸部に祖って南部に向かって移動したが、この集団は特に深くは移動をせず現在の熊本県の南部までにとどまったのである。この集団は第3集団と第4集団の文化とは全く特異な文化と信仰を持つように成っていた。この特異な文化が第6集団との境界部では融合を進まなかったのである。また、第2段階の人類の移動とも文化は勿論として人の融合をも拒否し遂げなかったのである。その原因の一つは、第5集団のその特異な文化と、その特異さから来る集団の方針が影響していたのである。その原因の二つは、第6、7集団の性格とが影響していたとされている。更にこの第5集団と第4集団との境界部でも同じく融合は起こらなかった。そして、九州南部の第6、7集団では第2段階の人類の移動との融合は南部よりの中部付近での部分的な融合で終わったのである。第3集団は中国地方に数々の小国を作り、そして、その国の集団が出来上がるに至るのである。
(紀元後2-3世紀頃には出雲国となる)
第4集団は中央部に進出し周囲の小国が一つの集団国を作るが国主になる者が居なくて、結局は、神に奉仕しお告げを示す役目の巫女の女を主(多説あり)とする集団国が出来る。
(紀元後2-3世紀頃に邪馬台国となる)
第5集団はその特異な文化と信仰とで周囲の国との接触を絶ち融合せず、第5集団の範囲で子孫を増やし国を建国したのである。この集団は熊を神の使いとして崇め、この文化を頑なに護り、邪馬台国との融和融合もせず、その国主は邪馬台国の卑弥呼とは断絶していたのである。北部に於いては、この小国分立の統合体の邪馬台国が北部を統治し漢の国との国交も持っていたが、融和融合を国是としていたので軍事的な統治ではなかったのである。隣には第5集団の狗奴国も存在し統治に服さなかったし、争いも試みたが依然として閉鎖国をも服させる事はできなかったのであつた。この巫女の国主の状態は長くは続かず、衰退を始めたのである。
(紀元後2-3世紀頃には狗奴国となる)
この熊を心棒する狗奴国が次の記する戦いで逃亡し、その過程での融合は一切せず子孫を減らしながらも中国地方を経て関東、東北へと移動し、遂には、北海道へと追いやられて行くのである。
(参考、逃避行中のヤマトタケルの命と稲葉の白ウサギの伝説である)
そこに、第6と7の融合集団(第6、7集団は集団指導体制を確立し国を統治した。国主を「大隈の首魁」と称した)はこの時期を逃さず北上し、第4集団の邪馬台国と第5集団の狗奴国を瞬く間に滅ぼしたのである。しかし、ここで、異変が起きた。この大隈の首魁が率いる一団は狗奴国や邪馬台国を統治せずに引き上げるという行動を採ったのである。歴史学上この原因は解明されていない。
私は邪馬台国が漢の国との国交があり、駐在員も居たとの史実からこの事から漢が攻め入ってくるとの見方を採ったのではないか
その為、民族保全を是としてた集団指導体制下では戦う事を避けたのではないかと推測する。周囲には強国は無いし、朝鮮半島の沿岸部に住んでいた邪馬台国の人種の倭人も(漢の国に朝鮮半島は制圧されていたので)弱体化していた。この朝鮮半島の漢の国の攻め込みを恐れたと見る。戦いの後は一時卑弥呼の弟が邪馬台国を護ったが直ぐに滅亡し、此れに従って上陸する第2段階の移動民が第4集団の邪馬台国の民との融合を図り、彼等に依って持ち込まれたより高い文化の花が咲いたのである。特異文化と他の文化との接触を頑なに守った狗奴国の生き残った一族は北海道で自分達を向かえ入れてくれた第2集団の人との小さい範囲での融和を図り、局部の集団を構成し熊を代表する文化を守り、いまだ現在に於いても日本民族との融和を避けて独自の文化護り続けている。これが俗に云う別名「熊襲」である。この姿を見てよくも調べず、原住民説を唱えた一団があつたのである。
(しかし、遺伝子手法で原住民説は完全に否定された)
つまり、第5集団の狗奴族と第2集団の北海道に初期に定住した人の類との小融合の一団であったことが証明されたのである。インカ帝国との遺伝子の完全合致はこの狗奴国との融合を図り、血縁化して文化を取り入れて、周囲との断絶を図った結果その血統の純潔さが保たれて第2集団の一部の者との遺伝子の合致が起こったのである。ここで、小融合の集団の第2集団の一部の者がインカ族との同じ遺伝子を持つかという疑問に付いて次回に述べ、第3段階の民族移動へと移る。遺した歴史と融合に付いて進める。単一民族の日本人を構成する北ルートは人の類の異なる2類とその2ルートによる移動であった。第1集団は北海道の北部地域に定住し、第2集団のAとBが更に浸透して山間部を避けて日本海沿岸と太平洋沿岸に移動して定住したのであつた。山間部が本格的に定住開発したのは紀元後7世紀頃である。第2集団と同じコルボックスの人の類は次の3つのルートから移動し上陸してきた。
中央アジアルートから朝鮮半島を経て直接陸伝いで入った人の類
この第3集団は現在の下関から長門市にかけて移動し上陸してきた集団である。この集団は中国地方を経て日本海沿岸(湖)を移動し、現代の鳥取付近まで移動定住した。
中央アジアルートから中国を経て進化を遂げながら船で移動し上陸した人の類
この第4集団は現在の北九州市から福岡市の沿岸付近に上陸した集団である。この集団は九州北部から中部地方の奥地まで次第に浸透した。
南アジアに到達した人の類は現代のベトナムからタイ付近から船で黒潮に乗り九州北部の現代の長崎付近の沿岸部に上陸した人の類
この第5集団は九州北部から西側の沿岸付近から南に移動浸透した。この第5集団の一部は黒潮に乗って南九州の鹿児島湾岸付近に上陸した。この第6集団は北部に向かって東側の宮崎付近沿岸部まで浸透した。
ヨーロッパの南部の沿岸部を通じて移り渡り進化を通じて、太平洋に移動して次第に南陽群島からハワイ諸島から船で沖縄を通じて南九州の鹿児島の沿岸部に上陸した太平洋民族の人の類
この第7集団は西側部の沿岸部に北上定住し熊本南部まで到達して定住した。上記した第2集団から第6集団はコルボックス系である。これ等の5つの人の類の集団は中継点を経て進化しながら、よりよい生活環境を求めて移動を繰り返しながら日本に移動し上陸してきた人の類である。第2集団のように一部はシベリヤからアラスカに入り、又、その一部は北アメリカ大陸に移動して定住した。更に、この集団は南アメリカの北部まで到達し、その住まいは山岳民族として発達し、遂にはインカ帝国を作り上げたのである。
この第2の集団には大変な話があるのでここで述べる
日本の原住民騒動は、今から10年前程度に起こった。それは日本の学者や一部の政治団体の支援を得て大騒ぎとなり「原住民保護の大論争」が起こった。”「日本の原住民はアイヌである。だから保護せよ」”という論調である。しかし、この論調には政府と一部の歴史考古学の学者は反対した。上記した様に”「日本の民族は7つの人の類からなりこの人の類の融合人種である」”という説である。当時、遺伝子学が進歩しつつある時期でもあつた。この為、政府はこの問題を解決するためにこの遺伝子学をもって証明しようとしたのである。日本人の遺伝子を5年間程度にわたり大量に調査した。その頃「7つの人の類説」を取っていた司馬遼太郎氏などがいた。古代も古代の人の原始の時代の事に付いての大変な予言である。それなりの根拠と研究がなされていたのである。私もこの論文を読んだことがあった。この説から関係する外国の遺伝子も大調査したのである。この結果、日本人には7つの種類の遺伝子を持つ人の類が存在する事が証明され、大まかにはその地方性も示されていた。且つ、司馬遼太郎氏の「7つの人の類説」が完全な形で証明されたのである。(7つの割合も証明され、この割合も大方に合っていた。(注記 人の類の元になる情報遺伝子は女性の卵子に引き継がれて行くのである。そして、個々の人の情報遺伝子は男子の精子の尾の付け根の所にその元となるデータが書き込まれていて卵子と精子の遺伝子を詳しく調べると確定するのである。人の類が同じとするならば血液検査でも可能である。しかし、これでは原住民のまだ問題は解決していない。上記の第2集団のシベリヤアラスカ周りのインカ帝国の説がクローズアップしてきた。そこで、このインカ帝国の皇帝の一族の者が存在する事を突き止めて、その者の遺伝子の調査を詳しく調べたところ決定的な結論が出たのである。司馬遼太郎氏の説の通りの答えがでたのである。
その答えとは、彼の幻のインカ帝国の一族の者の遺伝子とアイヌ
(第2集団)の北海道に定住した一部の者の遺伝子とは全く同じであったのである。そして、全てのアイヌの人が同じ遺伝子を持っていた事ではなかったのである。アイヌと云われる人の中でも異なる遺伝子をもつ人も居たと云う事を物語っているのである。つまり、この意味は何を物語るのかという事である。これには二つの事実が生まれる。第1はシベリヤルートを採った一族と日本に第2集団として入った一族とは”「兄弟だった」”という事である。そして、第2はアイヌの中でも異なる遺伝子を持つ融合の人の類がいたことを意味するのである。先ず、第1の結論は、兄弟が二手に分かれてよりよい生活環境を求めて、北海道の手前のところで分かれたと言う事実である。そして、この遺伝子はアイヌの一部の人に引き継がれていたと言うことである。これは明らかに二手に分かれた第2集団の人の類である。では、もう一つの遺伝子が合わなかった「融合のアイヌ」はどういうことになるのかという疑問が湧く。総合結論は、元から最初に居た原住民では無く7つの人の類の一つである事が証明されたのである。では、”「この融合のアイヌはどこから来て、どの様な歴史を持ち、融合のもつ人の類なのか」”と言う問題である。この問題も解決したのである。この問題も私が知る範囲では二人の人が推論をたてており、事前に論文を発表しているのである。司馬遼太郎氏と松本清長氏である。次回はこの問題から記述し、第3から第7まで集団が遺した歴史と融合に付いて進める。13の人の類は夫々7つの入り口から入るが、この7つとはどこを指すのかと云う事であるが、それを北の方から記すると次の様になる。先ず、北は2つのルートから入った。一つは前記したシベリヤルートからカラフトを経て北海道の北の入り口付近まで移動してきた人の類である。この人の類は余り奥までは浸透せず留まった。アラスカ大陸までは子孫を大きく遺すまでに浸透をしていないのである。つまり、此処とまりである。彼等は体格もコルボックスと異なり、集団として固まり住み分けをした。
原因は不明であるが、移動経路が余りにも厳しい環境であつた事が原因して余り大きい集団ではなかつたのであろう
故に子孫を遺すためにも第2集団との争いを避けたと見られる。彼等は後には次のルート(第2集団)から移動してきた人の類と融合をするがこれも子孫の保全を考えた事からの行為であつたと見られるし、それ故に北海道以南には深くは移動しなかった。この人の類の後の名前の例として、大楽氏(ダイラク)などの姓で呼ばれている。樺太から北海道北部に多い姓である。
(ダイラクはダイラックでロシア姓の日本呼び、筆者もこの姓の持つ生粋日本人の方と交友があるが体格や顔つき肌色など違いがある)
ちなみに、蘇我馬子がこの集団を征伐するために北上したとき(征夷大将軍)に、この集団の娘との間に出来たのが蘇我蝦夷(そがえみし)であり、その子供が蘇我入鹿(そがいるか)である。
(蝦夷は征夷から採った名 入鹿と共に体格ががっしりとして大男であつたと記されている)
更には、後にもある。源義家が征夷大将軍として北上して大敗を期した相手の名はアテルイである。このアテルイは非常に強く何度攻めても勝てなかった相手である。義家は遂には、和睦を理由に天皇に会うとの理由を立ててだまし討ちをして討ち取った経緯もある。このアテルイも北ルートの第2の人の類との混血でもあるこの人の類の子孫である。この人の類が青森付近まで進出し、1060年頃まで繁栄を遂げたが、アタルイが討たれてからは衰退し末裔は散在した。その後には人の類が入れ替わり、後漢の末帝の子孫の阿多倍の末裔の阿倍氏(あべ 後には阿部に変化)が勢力を持つところである。阿多倍の3男の子供の賜姓内蔵氏が7世紀頃に次第に勢力基盤を築き上げて、後には分流の阿倍氏に移行して行く。次には、コルボックスの北アジアルートの人の類が2つに別れて、一つは更に北上してアラスカに移動して行った集団がある。
(この集団が平成の大問題の解決に一役買うのである)
二つ目はここで分かれて、陸続きの北海道から日本海沿岸(この時期はまだ地殻変動が起こっていないときで湖である)伝いに北陸方面まで進出して生活圏を築いた人の類である。この人の類は分かれて太平洋の東北6県の沿岸伝いに移動し生活圏を築いた人の類である。
この二つの人の類は生きる為に食の確保の容易な水辺を求めて沿岸伝いの移動と生活圏を築いたが
7世紀前後頃までは山伝いの生活圏は無かった。この地域の山伝いの生活圏を築いたのが、他のレポートで記した後漢の末帝の子孫の阿多倍一族200万人の帰化集団の渡来系族で、高い生活技能の持った集団で成し遂げられたのである。紀元後700年間以上は未開の原始の山間部であつたのである。ここでも、上記と同様に7世紀前後以降は阿多倍の末裔が活躍するのである。この様に北陸と東北の紀元前から紀元後の人の類の変化は戦いの原理で一つの人の類が勝ち残る方式ではなく、他の人の類との融合で日本人が次第に構成されて行くのであるが、第三集団以降の所でもこの阿多倍の子孫の融合の結果が日本人の融合民族の構成に大きく関わって来るので特記する。これが日本人を構成する北ルートを採った2つの人の類である。この人の類は温暖な環境から子孫を大きく繁栄させても生きられる環境を保持し、戦いもなかったとされている。この後に地殻変動も起こり、湖に海水が入り黒潮暖流の分流が流れ込み、気候変動も起こり始めた。北部からの寒気の流れ込みも起こり生活環境も変化してこの子孫の西南への繁栄の移動は低下したのである。そして、第3の集団、第4の集団、第5の集団の進化した人の類の異なる集団の進出と移動の影響を受ける様になるのである。コルボックス系の人の類は上記した11のルートを経て日本列島(当時はまだ列島ではない)に色々な入り口から上陸したのである。この人の類の元を正せば厳密には5つの人の類となる。2つは太平洋民族と一部白ロシア系民族の上陸であるが、これ等を合わせての13の人の類が各地にすみ分けて住み着いた。夫々は時代のずれはあるが(本文ではテーマではないので概ねで記する)進化を遂げて大陸の変化とともに移動を繰り返しながら入ったものである。当時は日本海が湖であり大変な温暖で過ごしやすい環境で移動してきた人の類は子孫を増やしヨーロッパのような滅亡の変化を起さなかったようである。コルボックス系の人の類の移動経路は大別すると次の様になる。中央アジアから中国や北朝鮮に移動した北京原人(A)や、南アジアに向かったジャワ原人(B)のように、北アジアに向かいシベリヤとアラスカに定住した人の類(C)と、更にはアメリカ大陸に移動し定住した人の類(D)、更に南に移動して南アメリカ大陸の北部に到達した人の類(E)の5経路になる。ここで面白い結論が出て来るのであるが後で記する。コルボックス系外の異なる2つの人の類は、次の移動経路をとる。
一つはアフリカ大陸からヨーロッパ大陸に入り、そこから船などを使い沿岸と陸伝いに移動した人の類はヨーロッパ系の人の類との混血を造りながら、沿岸伝いの人の類と交えながら変化して行き、最後は太平洋に出て南陽群島やハワイ諸島を経てきた(アモイ族に象徴される)人の類か ゙沖縄を経て南九州に上陸し定住したアジア大陸の外よりのコースを取った人の類
二つにはヨーロッパ大陸を経てシベリヤ大陸を横断してきた2つのヨーロッパ系の人の種(前記した)がカラフトを経て内回りにコースを採り北海道に上陸して定住した小数の人の類
以上の色々な混血と進化を受けてきた合わせて7つの人の類がこの日本の列島に入ったとされている。
では、この7つの人の類は、どの様な「生き方」を採ったのか
7つもの人の類がある以上は生きる為には戦いが起こるがどうであったのか現代の単一民族化した状況を見ると疑問は残る。ヨーロッパ系の二つの人の類の様に戦いによりその勢力で住み分けると云う方式を採らなかったのである。彼等は極寒の地(当時は気候変動が大きく起こりこの大陸は極寒が起こっていた)に生きる為には肉食を主として来ているし、その体格も前記した様に進化としてその様に出来ている。肉食を主とする以上は住み分けは不可能である。動物を求めての移動を余儀なくされ、必然的に食を求めた戦いが起こる。草食は育たずの環境からは止む終えず、従って、全ての行動の原理思考は「戦いの原理」に従って「事の良し悪し」を決すると言う彼等の人の類の自然の掟を持っていた。ヨーロッパ系の2つの人の種でも小さな進化した人の種の集合体であり、この「戦いの原理」によりて決していた。それに比べて、もとより、ヨーロッパ系とは人の類の枝葉の異なるコルボックスである故に、草食を中心として進化の過程を遂げてきた人の類である事から、「戦いの原理」の前に「住み分け」の原理を先ずはを採ったのである。その行動の原理を証明する証拠が古跡上に発見されている。ジャワ原人や北京原人の死の埋葬に対する心理的行動はヨーロッパ系の「戦いの原理」を前提とする場合の死に対する定義は異なるは必定で、「死」は「戦いの前提」であり、戦いは死の大小によって決まること故に、「死」に対する観念は必然的に異なり、その行為として、この二つの原人(ジャワ、北京)の行動は異なったのである。それが、「死者に対する埋葬の姿勢」として現れているのである。その一つが、「死者に花を手向ける行為と墓跡」が原人の中に見つけられているのである。ヨーロッパ系のその行為はかなり後の時期に見られるのである。この様な背景から、日本列島に定住した7つの人の類は、当然に初期は争いを避ける為に「住み分け」をしたのである。その事実は次から次えと出て来る。他のアジア系の全ての人の類とは異なるところは「住み分け」から「融合」へと発展させた事にある。これが優秀な人種を作り上げた原因である。
(混血を繰り返す事で遺伝子的に単一血の交配より多種血の交配の方が優秀な人の類が生まれることは証明されている)
わが日本人の7つの人の類が「住み分け」から「融合」へと発展させて「単一の民族」の構成をどの様に図ったかを検証し、その「融合の過程」も表現したいと考えている。
次はこれ等のコルボックス系の7つの人の類の安住の原理の住み分け具合を記して、7世紀頃までの「住み分けの原理」から、次は
「融合の原理」へと移り変わる過程を論じることにしたい。そうすることで、青木氏に付いて論じてきた内容へと結び付けることとしたいと考えている。
日本人の発祥
今まで、青木氏の発祥に付いて記して来たが、ここではその大元となる日本人というテーマについて一体どうなっているのかを考えて見たい。そして、青木氏がどのルートの人の類から出たのかを検証してみたい。
人類の発祥は概ねまとめると次ぎの通りであろう
そもそも、縄文以前は日本の国土はアジア大陸と繋がっていたとされる。そして、日本海は大きな湖であつたと云われている。日本は朝鮮半島と陸続きでもう一箇所は樺太と北海道と繋がったいたそうである。原始の時代は人間は暑い地域アフリカで2種類の猿から誕生したのだが、この地域はまだ全大陸は極寒の地域と赤道直下のアフリカの猛暑の地域とに分かれていた。今のように地球はまだ丸くはなく、地動が起こっており若干の歪を持っていて温和な地域としての部分は少なかったのである。生物はこのアフリカに育ち、2種類の猿から脳の中にある種の菌が入り、突然変異を起して立ち上がった猿がいた。そして、立ち上がることに依って、行動のパターンが変化して、その猿が森から平野部に出現して直立に依る脳の発達と平野部での生活習慣からも脳と体が発達を遂げ、何時しかチンパンジーとなり、ゴリラに発達し、ボノボとなり、遂には類人猿となり人に進化を遂げて進化してそして新化するのである。しかし、この猿の2種類は一つは途中で地球の自然と生活環境の変化にたえられず消えて行くが、残った一種の猿は更に進化を遂げ、体も大きく成りつつ体力もつき始めるし、生きる力即ち、自然に適応する能力も高まり、脳の知恵も進化して頭部は大きくなり、より生活環境の良い土地へと移動を始める。一団はヨーロッパ方面へと移動して行く。しかし、この集団には同じ人類の流れの異なる2種類の人類が移動し、この大陸に二つの人の類がすみ分けて住み着いたのである。そして、いつかこの大陸に寒波が到来し、この対応の採り方で生死が決まって行った。滅亡した人の類の方は盆地や洞窟や窪地の多い地域(イタリヤ地域)に集団で住み着き、自然と肉食から離れて行き草食雑食化し、極寒から体を護る為に体毛を増やし、体を丸め頭部を保つ為に肩の筋肉を異常に大きくし、固形物を食するために顎の筋肉を異常に強く大きくしたが、その体力は環境に対応できずに低下し寒波の勢いに押されて滅亡した。しかし、一部が住み分けの合理点の地域では同化が起こり、その何時しか集団となり、この集団に再び移動が起こり、ヨーロッパ大陸の北部地域へと住みかを換えたのである。寒さに対応したもう一方の人の類は生活用品の改善を図り、寒波を凌ぐ技を美につけたのである。そして、その体形も変えたのであるし、皮膚の色も、血液の管も、顔面の骨格も変化させて対応したのである。体の機能を全て変えて寒さに対応した。一部のヨーロッパ人を除き、天敵などから護る為に肉食に変化させ体は大きくし体温を上げて、口は横に広くして肉食にあわせ、顔の額は前面に押し出し、目を奥に入れて凍結を防ぎ、眉毛が濃くして目を保護し、体毛は多くして体温を保ち、皮膚を護るために血管は体の深くに入れて保護し、鼻は長くして冷たい空気を行きなり体に入れず、鼻の穴は下を向けてる様に寒さの進化を遂げて生き延びた。窪地の世界に逃げた人の類の方は遂には寒さに対して体の機能の進化が全てが逆となり同化して生き延びた集団以外は遂に滅亡した。従って、ヨーロッパ大陸にはこの同化種と元の人の類の子孫とが混在する地域となつたのである。この同化種と窪地の人の類との「二つの人の類」の違いは頭部と顎の付近の骨格が違うとされている。さて、更に移動した人の類はアジア大陸に移動し、ここで二つのルートに移動を換えたのである。一つは南アジアの付近に(1)、もう一つはシベリヤ付近に(2)一族の集団が分かれて移動した。中央アジアの付近に(3)定着した集団と、更に移動して北アジア付近に住み着き(4)、更にさかのぼりこの集団の家族は二つに分かれたのである。
一つはアラスカに移り(5)、もう一つは樺太から日本の土地に移動してきたのである(6)
一部はロシア付近のヨーロッパ系の人の類の移動も含まれる。
南アジアから更に移動して陸続きの朝鮮半島から移動してきた集団と(8)、船で移動して北九州の地域に上陸移動してきた集団(9)、更には中央アジアからき朝鮮半島から入り(10)、又、日本海から渡ってきた集団(11)のコルボックス系の人類
続いて、南アジアから船で南太平洋諸島から移動してきた沖縄群島や南九州の人の類の集団(12)
ヨーロッパ大陸を経て船で移動を進めて南太平洋諸島を移動して沖縄群島に上陸した集団(13)太平洋民族系の人類
この様に、日本の人類は7つ又は8つのルートから移動してきた人の類の集団である。中には、先祖を辿れば遺伝子的に観ると元は兄弟であつたという事実も証明されているのである。此処までは縄文期前後の状況である。この人の類の変化が完全に無くなる時期は平安中期1100年くらいのところである。この時期までの人類上に関わる歴史を述べます。
続きは次回に
74] 美濃の土岐氏系青木氏
美濃の土岐氏系青木氏
名古屋の青木さん 始めまして
私は全国の青木氏を長く研究している者の一人です。このサイトに研究結果をいつも投稿しております。実は、このサイトの青木氏のレポートをお読み頂きましたらお判りいただけると思いますが、要約しますと天智天皇より光仁天皇までの間には5家5流の皇族賜姓青木氏が存在しまして、この賜姓青木氏は伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の国に赴任し守護として務めました。この中で、伊勢と美濃と信濃と甲斐と近江の賜姓青木氏の存在が現在も(子孫の少ない5家の直系の末裔が)非常な混乱の中でも生き延びていることがつい最近になつて確認されています。それとこの5家5流の青木氏が土地の豪族との血縁で生まれた青木氏が存在します。この前記の5家5流の青木氏は家紋を笹竜胆として居りまして、後期の青木氏は伊勢の青木氏を除き、近江の佐々木氏との血縁にて佐々木氏系青木氏(笹竜胆)、美濃の土岐氏系青木氏(桔梗紋)、信濃の足利氏系青木氏(梅鉢紋)、甲斐の武田氏系青木氏(割り菱紋)が存在する事は判っていますが、大変な源平の戦いの混乱の中で現在までも生き延びている直系の末裔の存在が確認が困難でした。しかし、貴方の美濃の土岐氏の家紋を持つ直系の土岐氏系青木氏の確認ができて居りませんでしたが、本日、貴方の当サイトにてメールでその存在を確認できました。この5地方の豪族との血縁で生まれた5家の青木氏の直系の末裔が全て存在することが確認できました。支流の家紋を持つ豪族系青木氏は確認は出来ていましたが、これで5家5流の皇族賜姓青木氏と5家5流の直系の豪族系青木氏とが現在でも末裔が存在する事とが確認できました。この2つの5家5流の青木氏の存在は子孫を大きく広げていなかった事情とその歴史的な背景から少ないと見ていましたが、2つの直系の5家5流青木氏はその粘り強い皇族系の血筋を強く引く事から生き延びたものと関心致しました。既にご存知とは思いますが、桔梗紋は土岐氏が戦いの時に兜の上にこの桔梗の花を差し込んで戦いに臨んで戦勝した事から家紋としたものだとされています。その後、土岐氏はこの家紋を陣幕には使わず、桔梗の花の淡青色を陣幕に染め上げて家紋を表現したものです。この色つき紋は土岐氏が最初であります。足利義満の後陣を務めた土岐美濃守頼益の直垂に使ったことから桔梗紋は土岐氏の綜紋としました。加藤清正や明智光秀も同族ですが、明智光秀の信長との不和の端緒はこの家紋を信長の前で堂々と家柄を誇示したことから始まったとされています。貴方のお家は家系としては天智天武期から続く由緒ある皇族賜姓青木氏に近い一族とされます。
(天武期の令に基づき青木氏の取り扱いにより)
桔梗紋とされる紋の種類は126紋あります。この支流の中には大変な「丸に桔梗紋」の持つ豪族が存在します。母体より何倍も大きい一族(日本最大)で、大蔵氏系永嶋氏で九州に存在します。
(研究室の他レポート参照)
これだけの支流を持つ一族です。貴方のお家はこの126の頂点に立つお家です。当時の慣習として、貴方のお家の家柄は土岐氏より上の特別扱いを受けていた筈です。私の土岐氏系青木氏の確認が出来た記念のレポートとしました。これからも、当サイトにお越しください。また、上記のレポートに際してご質問がありましたら遠慮なくお尋ね下さい。先ず、最初の乙巳の変の事前交渉説に対する証拠として、次に掲げる事柄が短期間の内に行われたのです。1 全九州制圧、中国地方の制圧と及び朝廷は大隈の首魁阿多倍を京に呼び出し、伊勢の北部の伊賀地方を与え、不輪の権と不入の権、立ち入り禁止、調役の免と矢継ぎ早に恩賞を与える。2 准大臣に任ずる。3 敏達天皇の曾孫の芽淳王の娘を阿多倍に娶らす。4 3人の男子に賜姓を授ける。
(長男は坂上氏、次男は大蔵氏、三男は内蔵氏)
5 朝廷役職の3蔵のうち2蔵まで任す。
(斎蔵、大蔵、内蔵で斎蔵は藤原氏、残りは阿多倍の一族、このことから藤原氏の1蔵に対して2蔵を持つ事からどれだけ大きく恩賞を与えたか判る)
6 高市の土地を与える。坂上氏を征夷大将軍に任ずる。7 檜前国を与える。8 宿禰の身分を与える。9 対馬国の守護職に任ずる。10 従五位下に任ずる。13 太宰大監に任ずる。九州の3権(軍事、政治、経済)を与える。「遠の朝廷」の称号を与える。14 壱岐守に任ずる。15 上総国の守護に任ずる 伊賀国を分国し国司として任ずる。以上の様に次々と恩賞を与え優遇する。これでも判る様に、藤原氏の栄華どころの話ではありません。藤原氏はただこの時期は斎蔵の地位にあるだけである。斎蔵とは朝廷の政務即ち、祭祀と政治に関係する仕事であつた。大蔵は朝廷の政治以外の財務を中心とする仕事である。
(経済と軍事の二権)
内蔵は天皇家の政治以外の財務を中心とする仕事である。
(経済と親衛隊)
国体の律令や政治機構の立案と軍事等を担当する官僚であります。これだけの恩賞は普通の武装集団の一事件の介入に対する恩賞とはどの様に考えてもおかしい。また、この恩賞がその集団の主に対する恩賞である。
これは明らかに中大兄皇子との「事前交渉」に依る結果から来ることではないだろうか
阿多倍一族の東漢氏(やまとのあや)の出方で決まる計画であり、この為に、中大兄皇子としては「天皇家の存亡」を賭けた戦いの結果に対する恩賞と考えれば何の不思議でもない。まして、天皇家のこれからの必要とする高い知識を持っている。そこで、この東漢氏の武装集団はこの恩賞の流れの中でどの様な動きをしたかであるが、全くの動きを示さなかったのです。彼等は、温厚に主の名に従い、阿多倍の長男の坂上氏の支配下に戻ったのである。今や、坂上氏は朝廷との血縁関係を持つた一族となり、後漢から帰化したときの元の状態の主の下に入ったのである。つまり、朝廷の正式な中央の軍隊となつた事を意味するのです。そして、この軍隊の一部は大蔵氏の配下に入り、関西から以西の国の守護と九州全土の3権の軍事関係の役務に着くのです。もう一体は内蔵氏の支配下に入り、関東以北の国の守護と征夷の見張りの役務に着くのです。この武装集団は3つに分団して存続したのです。従って、飛鳥の都の防備の役はこの様な経過を辿り、戦略的に決まるのです。朝廷としては弱みを強みにして抱え込みなかなか強かであります。ここで、賜姓青木氏のことに触れなければ、検証は意味をなさない。元はと云えば、青木氏は天皇の親衛隊として第6位皇子を臣下させて賜姓して青木氏を造り、大化の改新の反省の対策としたのであります。その最初が、天皇家の守護神の伊勢神宮の地域の護りとして伊勢の青木氏が赴任したものであります。阿多倍の武装集団は朝廷の軍であり、青木氏は天皇の軍であるので天皇家に関する土地や社殿などの護りの役務に着いたのです。滋賀近江の佐々木氏を始めとして、他の3地も天領地としての土地でありましたし、都の天皇家を防備する戦略的な土地でもあり、穀倉地であり、交通の要衝地としても、身内を自由に動かせる背くことのない親衛隊を配置したのです。伊勢の賜姓青木氏の分布を考察すると、この意味が判るのです。伊勢の飛鳥より国境の土地の名張地方に城を築き、そこから、東に伊勢神宮周囲の松阪、玉城、そして、員弁、桑名地方と帯状に分布しています。そして、西には賜姓佐々木氏を、東にはこの帯線上の延長には3地の青木氏が配置しているのです。飛鳥の宮に戦略上に何時でも流れ込みやすく一族の青木村の分布を伊勢を中心に配置しいます。こ員弁地方には定住地として青木村(古代呼称のおうき又はおおきの呼称で村が形勢されています。古い時代より賜姓又は皇族青木氏の定住した村は殆ど古代呼称で存在します。)即ち、大木村として現代も存在します。この様に賜姓青木氏は天皇家の親衛隊としての役務を遂行したのです。当時は天皇家の一族が中心に政治を行う「皇親政治」を行いました。そしてこの政治形態は主に桓武天皇の「律令体制」が整うまでの平安初期まで続きました。余談として、坂上氏の配下に入った東漢氏即ち、文直氏の軍は阿多倍の長男の坂上の田村麻呂として、征夷大将軍として征夷を討伐し、又各地の反乱の鎮圧や百済国の援軍として大活躍します。後には、阿多倍の子孫からも阿倍と書いて”あべ”と呼称する一族も出てきます。後には、阿部と成ります。この阿部氏は後には東北の豪族として名を馳せますし、朝鮮の戦いに参戦して故郷に戻って帰って来なかった一族でもあります。このように、蘇我氏の支配下にあつた職業武装集団は主の下にかえり、天皇家との血縁を持ち、且つ、藤原氏も凌ぐ朝廷の政治の根幹にも成り、朝廷軍となり防備の一役を担い、賜姓青木氏と並んで2軍が退治する形となつたのです。その後のことは、この状態は250年程度続き、皇親政治が終わり、そして桓武天皇期の律令政治に入ったところで、2軍の対立が生まれてきます。即ち、賜姓青木氏の牽制時代に入るのです。桓武天皇の母は「高野新笠」というこの朝廷の軍と成った阿多倍の一族の娘であります。他にも青木氏を牽制する理由はいくつかありますが、この為に伊勢の賜姓青木を始めとする賜姓青木氏は衰退を余儀なくされるのです。逆に阿多倍軍は国香、貞盛、維衡、維盛、正盛、忠盛、清盛と続き栄華を謳歌するのです。都の防備から賜姓青木氏は外れて行きます。この青木氏に変わって出てきたのが、嵯峨天皇の反意を下に賜姓源氏に戻して11代(実質)も続き発祥するのです。この賜姓源氏で都の周囲の防備は戻りつつも、桓武平氏即ち、阿多倍軍の末裔の京平家との対峙と成ります。これに吊られて5家5流の賜姓青木氏も源氏と土着豪族との婚姻の巴戦略で息を吹き返してくるのです。遂には、源平合戦となり、阿多倍の朝廷軍(坂上氏中心とした)の京平家軍の伝統は消え去るのです。しかし、九州ではこの一族の大蔵氏の永嶋族が残り栄えます。
(東北では内蔵氏の末裔一族の阿部氏が奥州藤原氏に平定されて滅びます)
これで、飛鳥の防備の変化と青木氏の関わりは終わりです。蘇我氏の配下にあつた阿多倍の職業武装集団は中大兄皇子のが蘇我入鹿を暗殺してからは、この集団は天皇家に対して蘇我氏の意を受けても戦う事をしなかった。この結果、大化の改新が実行できたのだが、もし、この集団が動いていたら中大兄皇子の計画は、その武力の差から絶対に失敗におわった筈である。
一つは職業武装集団であった事
二つはこの集団は一つの主の統制化にあつた事
三つ目は同じ他の渡来系職業集団に対しての影響がでる事
四つ目は天皇を敵にしては帰化しての全ての目的が無くなる事
以上のことが考えられる。彼等には蘇我氏に対して、職業人であるので上下関係が無いので時代を合理的に考えるし、物の考え方に付いても中国人的であるし、本当の主は同族の阿智使王か阿多倍王であり後漢からの主である。この集団には多種多様な分団で構成されている。当然朝廷にも入っている。多くのところで影響をうけるし、帰化して一族が安寧に生きていこうとする目的が消え去る事にも成りかねない。安寧の事は、もし、そうでなくてないなら、武力で九州一国ぐらいは簡単に奪い取ることは出来た筈で、それを守り通すほどの超勢力があつた。しかし、戦わずして同化の戦略に動いている。帰化して、直ぐに九州を勢力下にしたのは武力だけではなかつたのである。それは彼等が持つ進んだ技能の集団の地元に与えた影響から、進んで支配下に入ろうとして勢力が拡大したのである。九州全土を短期間で掌握しているが、武力では短期間では無理というものです。彼等の前から居た朝廷の役人の伴氏(後に肝付氏になる)と戦わずして血縁を結んで同化している。中国地方を支配した陶氏も彼等の技能集団の陶部の分団である。この様に九州だけではないのである。短期間で九州と中国地方の全土を支配下に入れたのは武力だけではない事が判る。暮らしが豊かになる優れた技能を地元にもたらされる利益は大和人にとっては、むしろ進んで支配下に入りその利益を受けようとするものだと考えます。現にも戦いの歴史の記録はすくないのです。一方、中大兄皇子はこの集団の実力は十分に知っていた筈であるのに、計画を実行したのである。彼等が敵対しないと踏んでいたのか、それとも一か八か架けたのか、この点については計画前に検討されている筈である。この当時の歴史の記録が無いのは、記録を残すという習慣がまだなかつた事の事情の上からであるが、この計画に参画した中臣の鎌足や蘇我氏の一部の働きから、事前にこの職業集団に話を通していたと考える。それも直接にではなくこの全集団の主の阿多倍か阿智使王にである。つまり、阿多倍としてこの主からこの集団の東漢氏の長にである。その証拠に、事件後、数日宮から丘の上の蘇我氏の館のこの集団の動きを見上げて待ったとされている。
(宮よりも高い位置の見上げる丘の上に館を作った事自体が天皇家を見下げた態度)
もし、この集団が阿多倍の意を受けていないとすると戦略上、早ければ早い程、中大兄皇子等を襲撃することが効果的である。時間が経てば経つほど、形勢は天皇家に傾くはずである。なぜなら、彼等は渡来人である。まだ、十分に身分の扱いは整っては居ないはずである。周囲の豪族の紀伊氏や葛城氏や巨勢氏や平群氏が天皇家に傾く筈である。現に、乙巳の事件の後、古人大兄皇子が”渡来人が”と叫んで逃げたとされる位に、まだ朝廷内では実力に反して大きい地位は殆ど獲得していなかった。
(責任を渡来人に転化しようと叫んだ)
この数日の間の交渉の結論が、凶と出るか吉と出るか待ったのであろう
多分この時間が、この集団の主の阿智使王か子供の阿多倍王に指示を待ったのであろう
その証拠に、数日後に入鹿の父の蝦夷が自刃するという事が興る。つまり、この時に結論が出たのである。蘇我氏でも到底相手に出来ないほどの渡来系集団の主の阿智使王や阿多倍に対しては管理管轄はしていたが、支配する程度の力はなかつたのであるとみれば理解できる。その決定的証拠があるのです。乙巳の事件後、この集団の動きと朝廷の動きを観る事で完全に上記の「事前交渉の説」が証明出来ると考えます。その証拠が調べると沢山あるのでそれを次に記します。そうすれば、中央の護りをどの様な事情で、誰に任したかが判るのです。
71] 飛鳥京の防備と賜姓族氏
飛鳥京の防備と賜姓族氏
奈良時代の都は聖徳太子の飛鳥から天智天皇の近江大津宮、そして天武天皇の飛鳥浄御原宮と藤原宮と変化するが、この都に対する防備がどうであつたか、そしてその防備にあたたった者はだれであつたのかが気になる。天智天皇の前は蘇我氏がこの防備に責任を持っていた。その防備は蘇我氏が自ら行っていた訳では有りません。この防備を担当していた者の実力が余りにも大きかったことが、中大兄皇子の大化の改新の原因の一つなのです。この集団は以前のレポートにも再三に出て来る一族、渡来系の阿多倍の引き連れてきた集団なのです。この集団の事に付いてもう一度概略を述べて置くと、中国の後漢の光武帝の21代の末帝の献帝の石秋王の子供の阿智使王とその子の阿多倍王が後漢の滅亡で大和の国に帰化して来ました。そして、17県の人民200万人の多種多彩な高度な能力を持つた集団でした。その集団は現代の日本の第1、2次産業に貢献し、この集団に依って殆どがもたらされたものであります。それは政治の知識、経済の知識、軍事の知識、生産の知識、加工の知識、などあらゆる面での貢献をしました。この集団の軍事の知識の武装集団がいて、この集団を蘇我氏が管理管轄していたのです。だから、蘇我氏が天皇を凌ぐ勢力を持つた理由の一つなのです。その集団を使って蘇我氏(馬子)が命じて崇峻天皇を暗殺させたのも、蘇我入鹿が命じて山背大兄王を滅ぼしたのもこの実行集団なのです。その集団は周囲からの批判に対して、日本名を作り、漢(あや)氏と名乗りました。その後、更に非難を避ける為に、東漢(やまとのあや)氏と名乗りました。これでも危険視された一団は今度は文直氏と名乗りました。この集団が飛鳥の宮を守っていたのです。この集団を配下にして天皇までも暗殺する蘇我氏勢力に対して中大兄皇子の大化の改新劇なのです。もう一つの大きな原因はこの集団のうちの生産と加工の集団を蘇我氏が管理管轄していたのです。その集団は仕事種に応じて分団化してこの分団を「部」(べ)と呼称していました。服部、海部、磯部、織部、綾部、陶部、山部、馬部、鞍作部、鍛冶部などの沢山の「部」があります。