ですからこの付近の一族は殆どこの亀甲族の血縁的影響を受けている筈です。其処にお家のご先祖が1320-50年前後に移動しているわけですから血縁を結んでいるはずです。今は亀甲紋でなくても血縁を受けている筈です。ましてそのご本家がその真ん中に居るのですから当時の慣習から生きていくうえでも土地の協力なしでは無理なのです。大野氏もこの亀甲紋に血縁していることは母方も含めて先ず間違いがないと考えます。次に岡山の亀甲族との関係の持った移動されたお家の青木さんが確かに投稿うされていました。ですから、後は証拠を見つけるだけとみられます。この付近にある青木氏はお家の一族です。当時は讃岐との連絡も充分に本家分家の関係から一族はとれていたはずです。
当時は前レポートに記しましたように一族総出で商いをしていましたから
この付近の青木氏のお墓の紋所を調べられるとお家の綜紋の「下がり藤紋」から変紋していることが判るはずです。そして、この付近にお寺がある筈ですからそこからも何かでるやもしれません。お家は「下がり藤紋」を維持されて来られているところから、讃岐青木氏と岡山の青木氏の本系筋に当ることを意味します。藤原秀郷一族5氏でも「下がり藤紋」を維持できている末裔は少ないと思います。青木氏116氏ではもつと少ないと考えます。投稿されている中では2件目になると思います。又何か新しい情報がありましたら、是非お便りください。段々と全国の青木氏のルーツの解明が進むことを期待します。◆-讃岐の青木です。
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>おひさしぶりです^^>今日蔵を調べたら大名などと殿様が使う入れ物(着物とか甲冑や布団とかがはいる)やつを見つけました。
群馬の諏訪族の青木さん 今日は
お久しぶりです。
お蔵から”ながもち”が出てきたとの事ですが、大変貴重な興味あるものが見つかりましたね
昔はこの「ながもち」に貴重な物を入れて保管するものでした。結婚する場合は嫁がこれを持参する習慣になっていました。そして、親族がこの「ながもち」を皆で担いで嫁ぎ先の門前まで運ぶし習慣がありました。特に武家の仕来りと成っていましたが江戸時代に入り庶民も見習って使用するようになっていました。武士の家はその土地の習慣を色濃く守ると言うことがありましたので習慣の違うものを表に見せないと言う事も配慮してのことでした。この時はたんすに入れられないものは此処に入れて嫁入り道具としたのです。この中には実家の先祖に関わるものや伝統品などを入れてきました。又その後に嫁入りさきの先祖に関わるものをいれて保管する道具として用いられました。この「ながもち」には嫁の実家先の家紋が大きく入っている筈です。その家紋が何であるかで時代の検証も出来ます。この家紋と制作年月日も記されていますので注意してみてください。場合に依っては両方の家紋が並んで書いているものもあります。家紋がない場合は問題です。多くの歴史書とか古文書は旧家のこの中から出てきたのです。この中は内側から錫箔などで内張りして空気や湿度を遮断して長期に保管できるようにしています。そして、湿度も内側に当時の使用された使い古しの和紙を貼り湿度の調節をしていました。この古紙には大変な貴重な当時の生活を物語る内容が書かれていたりしました。甲冑は鎧箱などにも同じように保管していました。古くなった「ながもち」の外側に古紙が張られている事もありますので一度注意深くお調べになるとルーツにかかわる面白いものが出て来る可能性もあります。
諏訪族の関東や東北に移動した時の何かを物語るものが出て来るといいのですが
何かわくわくしますね
仏壇の引き出しなどにもその気になって意識して気を付けてみると思わぬものが入って居ることが有ります。私のことで恐縮ですが、この長持ちに類する箱には手紙のような束がありました。整理しようとして、ひょと見るとなんと、明治の元勲の二条基弘の直筆の手紙と徳川14代の殿様の直筆の手紙もみつかりました。徳川殿様との付き合いは記録もあり多くの贈り物もある事から証明は充分ですが兎も角も捨てるような所にも他辺に価値のあるものが有ります。これらはあわてて、額に入れて保存しました。他にも古い手紙もありますが達筆で読み取る事ができませんのですが、ところところに崋山の字がありますので江戸時代の有名な画家の渡辺崋山のものではないかと思われる物もあります。それで、気になってほかを当ると確かに渡辺崋山の直筆の竹の墨絵がありました。この墨絵は弟子に書いた練習用の見本絵である事が絵のところどころに朱書きで説明してある事で判りました。この時の手紙ではないかとも思っています。ちょっとしたものが歴史上で意味のもつものであることが多いのでお調べください。「ながもち」がでる位ですから他にも何かあるはずです。諏訪族としては甲斐の皇族賜姓青木氏とか武田氏との付き合いは充分に長い歴史であつたと見られます。
何かそれを証明出来るものが出て来ると面白いのですね
兎も角も来年のNHKの大河ドラマどのように諏訪族を描くのかたのしみですね
諏訪族あっての武田氏ですからね
諏訪族がなければ武田氏の勢力はなかつたのですからね
諏訪族の血筋の持つ武田勝頼の逃亡中の諏訪族の全面協力があれば時代は変わっていたことも考えられますからね
この部分を司馬遼太郎氏はよく描いています。何にせよ、一度注意深くお調べになって又お便りください。お待ちしています。◆-群馬の青木です。
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ありがとうございます^^
あと我らの御家は武田家家臣団の一条一族の青木氏でしょうか
またこの一条一族と諏訪族は違うのでしょうか
こんな資料もありましたw
◆-群馬の青木です。
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この紋様は82もの紋様がある。この内青木氏に関わる紋様は3つの紋様である。この紋様は家紋200選にある紋様である。この3つの紋様は次ぎの家紋になる。第1番目は立ち沢瀉紋である。第2番目は丸に立ち沢瀉紋である。1番目の分家筋である。第3番目は抱き沢瀉紋である。先ずこの立ち沢瀉紋は次ぎの氏に依って使用されている。松平氏、椎名氏、酒井氏、堀氏、土井氏、稲垣氏、中村氏、水谷氏である。抱き沢瀉紋は次ぎの通りである。堀越氏、町野氏、間宮氏、清水氏、蔭山氏である。この立ち沢瀉紋を見ると明らかに1地域の氏に集中している。其れは全て松平氏の重家臣団である。同じく抱き沢瀉紋も同様であるが立ち沢瀉紋のように重役氏名ではないが松平氏の家臣団の氏名である。つまり、元の発祥地域は駿河、尾張、三河地域となる。つまり、徳川幕府の立役者の氏である。この青木氏となると次ぎの二人が上げられる。藤原秀郷の子孫で藤原景頼がこの地域の駿河権守に任じられてそれに護衛役として同行した青木氏がありこの地域に定住している。又、其れより後役として藤原公則が任じられている。此れに護衛役同行した青木氏があり何れも定住している。藤原秀郷流青木氏が鎌倉幕府樹立で藤原一門共に離散したが、この地域に定住していた青木氏は戦国期に信長と共に勢力を拡大した時期の松平氏に仕官し守り立てた立役者ばかりである。元は下がり藤紋であったが男系相続が叶わず土地の松平氏の一門と血縁を結び変紋を余儀なくされたものである。当然、この地域の権守の藤原宗家の一族も仕官したと見られ、そのこの地域の一族の氏名の中に例えば椎名氏などの藤原氏一門の氏名が見つかる。この家紋は元は平安末期から鎧兜や直垂に用いている。しかし、この82に及ぶ大半は戦国末期からで江戸期に入って多くの家臣が変紋して使用したものである。比較的新しい家紋類である。この紋は豊臣家臣にも使われている。尾張の出の豊臣秀次の馬標に使用し、秀吉の妻木下家の豊後日出守の家紋でもある。又、福島正則も家紋としている。何故この地域のものが沢瀉紋を使用したのかと言うことであるが、この地域の水辺にはこの沢瀉草が群生していたことから使用したと見られる。殆どの82の紋様の氏はこの地域の一族である。この沢瀉紋となった藤原秀郷流青木氏は主要9氏のどの氏から出ているのかは確定は出来ないが、この赴任した藤原秀郷の宗家の二人の位置付けから見て直流4氏の青木氏から出た116氏の内の一つの一族と見られる。丸に立ち沢瀉紋は当然に立ち沢瀉紋の分家筋になるのでこの一族も末裔を広げていた事がわかる。又抱き沢瀉紋の一族はその家紋を使用している一族の氏名から中級家臣である。この地族と血縁した青木氏は立ち沢瀉紋青木氏の分家に当る一族ではと思われる。この立ち沢瀉紋は82の沢瀉紋の主要氏であるので、先ず藤原秀郷流青木氏のこの地に定住した本家筋が主要氏である一族(13)の立ち沢瀉紋の主家と血縁を結んだ事となり、更に分家筋が抱き沢瀉紋と血縁したと見られる。しかし、この抱き沢瀉紋も抱き沢瀉紋の16中では主要氏であり、82の沢瀉紋のなかでも立ち沢瀉紋に継ぐ位置にある。藤原秀郷流青木氏は強かにこの地域に根付き、末の勢力拡大を見て徳川氏を盛り守り立ててその末は幕府の権限を握った重家臣団の一族の一つに成っていた事になる。小豪族であつた松平氏は武田軍団と諏訪族の軍団を家臣団に加えただけではなく土地に明るい藤原一族おも家臣団にしていたことを考えると天下取りの徳川勢力は多きかった事が頷ける。だから、下から成り上がった者の家臣団だけではなく最も古い歴史と高い伝統のある諏訪族青木氏を含む赤兜の諏訪青木武田軍団と、歴史と伝統と各地に広がる藤原秀郷一門のある藤原秀郷流青木氏の軍団のおかげが後には幕府を開いた原因とも言える。このように見ると皇族賜姓青木氏と同じ藤原の血筋を持つ藤原秀郷流青木氏一族は合同で天下を取り戻したとも考えられ強かである事に感心する。両青木氏が持つ伝統とは、無意味な物ではなく歴史をこのように見ると大変重要である。そして、其れは一青木氏ではなく各地に散在した一族の末裔がいざ戦いの時にあつまりその力を発揮した事を物語るものである。左隅に主要家紋を掲示します。左済みをクリックして下さい拡大します。家紋掲示板にも近日3つの家紋を掲示します。
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この資料はどうでしょうか
◆-群馬の青木です。
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>石塔がたてられた年は文政のとしだそうです。
群馬の青木さん 今日は
庚申の文字を刻まれた石塔は文政の頃との事ですが、私の専門では有りませんが知る範囲の事として次ぎのようなことが石塔を立てた理由としてあげられるのではと思います。あらまし立てるのではこの幕末の頃だと思っていました。当時は尊王譲位論の盛んな時期で特に関東に於いては大変なブームになっていました。この火付け役は水戸藩の藩士でした。この時期は「尊王論」と「攘夷論」が盛んになっていて国中が騒がしくなっていました。特にこの「攘夷論」は「中国の儒教」の影響を取り入れた考え方が盛んで「頼山陽」のような学者が儒学と称して江戸関東近辺では大変なブームとなっていました。おりしも、「水野忠成」が家斉の信任を得て「文政の改革」を断行し財政面からの改革を行いましたが、幕政は腐敗しました。このために人々の心は荒廃し儒学などの生活規律の厳しい「宗教の習慣」をとりいれました。つまり、「儒教」、即ち中国の『五行思想』に基ずくもので、全てをこの思想に置き換えてやろうとする習慣が関東を中心におこりました。又、この思想の元に騒がしい世の中で江戸に出ていこうとする「国抜け」の民衆がいて、これらを脅して博徒が横行し「治安は悪化」しました。幕府はこのため関東の八州に「関東取締出役」を置き関東全てに「村単位」で組みを作り『寄場組合』成る物を作らせて50組もの組織が出来ました。
(改革の主導役の勘定奉行の支配下)
「農民」が自ら「牽制」し合う組織となり、農業に強く「干渉」する様になりました。農村の治安は悪化荒廃しました。この様な中で関東に於いてはこの五行思想に基ずく儒教の考え方が流行してお家付近の関東の村では「五行思想」なるものが強くなりました。
この結果、お家の村では「庚申信仰」が発生したのでしょう
(幕府が煽動した)
そして、この信仰では「干支と十千」を組み合わせた「計算方法」を「占い」に使うなどのことが横行したのです。前回の内容を利用して日本独自の占い思想がうまれました。各地の組単位の村では、その村の出来事がこの前回の計算手法にて周期を割り出してそれを信じては占いをして農業の祭りや行事を決めたりすることで苦難から逃れようとしたのです。
其れがこの時期に起こったというよりは流行ったもので、お家のご先祖での村単位の「寄場組合」の村(3-6の村)では「庚申(57)」が全ての占いの行動規範と成っていたのでしょう
この裏づけが、お家の一族が形成する諏訪族の村の『寄場組合』としては、前回のレポートにて計算された出来事がこの「庚申」に当るので、「儒教信仰」からその村の意思を遺すために石塔を建立したのではないでしょうか
そして此れにあわせて祭りなどの事が行われたと考えます。この様な「占い思想」から生まれた童話や逸話が関東に多く残っていますし、時代の状況証拠からも裏づけられるのではと考えます。しかし、幕末にはこの「儒教思想」のやりすぎが表面化して批判が強くなり、民衆の暴動が各地で起こり、結局はこの思想を取り締まりました。頼山陽もとらえられました。この儒教の仕来りが明治のころまで仏教の仕来りのなかにものこりました。例えば還暦祝いや前厄、後厄の厄年や喜寿祝いや生活様式のなかにも正座して座る方式などはこの儒教からきた様式て ゙、行事です。正座に対して仏教では胡座(あぐら 男座)とひざ立て(女座)です。ほかにも沢山あります。中国と韓国がこの儒教の国です。◆-群馬の青木です。
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>ありがとうございます。>違う話になってしまうのですが・・・自分が調べたところ自分が住んでいる市のほとんどの青木家が同じ家紋だとわかりました。
>これは諏訪族青木家が一族郎党で移動してきたという証拠になるのでしょうか
群馬の青木さん 今日は
前回のレポートでもあった様に、村全体が庚申思想の元に結束していると言う事はその思想が共通するものである事を意味しています。お家の一族は神奈川横浜地域と一部お家の一族とかが栃木、群馬方面に移動し定住はした事は史実としてわかって居てます。よって、お家の地域西南側に近く藤原秀郷流青木氏が116氏からなる宗家筋の青木氏が定住していますが、この一族は綜紋を下がり藤紋とし副紋使用しています。したがってこの家紋類外の家紋を有している一族で皇族賜姓青木氏の24氏の家紋類を保有している事は史実上諏訪族のみですので間違いなく元は一族です。武田氏、足利氏、土岐氏の青木氏を含む皇族賜姓青木氏24氏は5家5流の青木氏を元としていますので、中部地方西側に分布しているのが普通です。関東に存在し同紋を有する武田系諏訪族青木氏はお家の青木氏の一族です。間違いなく証拠として成り立ちます。史実も認めています。そこで、”どの家が宗家となるのか”という事です。
江戸初期頃に名主や庄屋や郷氏や郷士であつた家である事
家紋が諏訪族青木氏の家紋か副紋を使用している家である事
江戸時代でも農家でありながら、家紋と姓と刀の保有を認められている氏である事
商家でも豪商と言われるくらいの家であつた事
昔の家の構えが武家門を持ち敷居やかも居が武家構えであった事
家の間取りも異なっています。玄関には玄関の間があり、その間の上がり口は約35センチほど高くなっています。其れより更に35センチほど玄関の間は高くなっています。その隣には控えの間があり、この間より15センチほど一段高くなっている座敷か客座敷の間があります。掛け軸や飾りのや先祖を示す宝ものなどを飾る床の間は更に一段高くなっています。居間や台所は一段下がっています。台所の隣には用人部屋があります。仏間は家の中心の北側に位置して仏殿は一間間口に置かれ、その前には家族が集まる仏間があります。この様に家一つでも仕来りで武家構えは異なっています。
武家が持つ刀架けや軍配や馬杯や武家肘子、薬箱等がある事
軍配や馬杯があれば先ず間違いありません。
(一団の将が持つもの)
墓所にも皇族賜姓青木氏の家柄の氏は本家筋であると男墓と女墓がありますし、本家筋は墓所の中央にあるはずです。又他に比べて大きいはずです。
又、仏壇も現代は別の宗派でも浄土宗仏壇の構えをしている事
お盆ですが、そのお盆の迎え方が異なる事
例えば迎え火や送り火行事を行い、盆のその仕来りの違いやお供えものの違いなど皇族賜姓青木氏の系列の24氏は周囲と違っています。多分、お家の付近に移動した諏訪族青木氏は元は墓所も同じところにあつた筈です。そして、同紋の家の菩提寺もほぼ同じであるはずです。農家でも商家でも元武家であり高い家柄である場合はこの条件に合致しています。違いをのべましたが、現代ではこれだけのものを遺しているとは思えませんが、これ等が出来るだけ多く合う事がなどが要件と成ります。以上のことを確認してみる事も大事で面白い事です。多分、他の市の習慣とは共通する違いもあるはずです。兎も角も、この地で諏訪族青木氏が同紋である事は一族郎党です。宗家がどこかをべるともつと色々な事が出て来ると考えます。また、色々とお知らせください。お待ちしています。◆-群馬の青木です。
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◆-鳥取の先不明です。鳥取の先不明です。私の曾じいさんは戸籍謄本によると鳥取県、でもその先はわかりません。
手元に残る戸籍謄本の内容には
戸主;平民:前戸主との続柄 父 亡青木 甚治郎、母 亡 てつ:二男; 青木 長蔵 出生 元冶元年正月弐拾壱日・・・・・・・・・倶知安町役場
家紋について 書き忘れでーす。丸にモッコウです、宗派は 浄土真宗お西です。>家紋について 書き忘れでーす。>丸にモッコウです、宗派は 浄土真宗お西です。
鳥取の青木さん 今日は
お尋ねの件ですが、調査するには情報の数と時代性の問題で困難です。しかし、次ぎの情報が確証されたものとしての前提でお話します。
第1に家紋が「丸に木瓜紋」である事
第2に宗派は浄土真宗である事
第3に鳥取である事
(ただし、時代が明治であるので使えません。少なくとも室町ぐらいのものでないと使えません。鎌倉期では確実に成ります。歴史の史実は室町期前の物しか信用が出来ません。下克上期と戦国時代は国が混乱して偽りが殆どです。青木氏のことに付いても同様です。青木氏のことに付いては研究室の皇族賜姓青木氏と藤原秀郷流青木氏に関係するレポートを一度時間をかけてお読みください。そこには詳しくレポートしています。青木氏に関しては皇族の者が名乗る氏ですので室町期と明治初期に多くの氏や家紋などをもたないものが競って系譜や名前を高額の金品を出して寺社に頼んで密かに造って多くの人が名乗りました。これを第3の青木氏といいます。室町期と江戸初期は家柄や姓の持たない者が侍となり出世した事でよい家柄の氏を名乗りました。又明治では全てのものが苗字を持つことを認められましたので、一般の者は家柄を偏纂しました。この時昔は寺が戸籍簿の役割をしていましたので寺の証明があれば許可されました。従って、この氏には縦横の親族関係や史実に多くの矛盾が出てきます。ルーツ調べはこの矛盾をどうして克服するかによります。証拠の物品の探し出しや一寸した事が当時の慣習から糸口を探し出す事が出来る様にするなどの努力が必要です。全く矛盾の無い人も氏もあります。
資料が遺されていて
丁度警察の犯人探しとよく似ています。ヒントとひらめきです。この人たちのルーツは江戸期からのものに成りますので菩提寺に行けば過去帳がありますので系譜は見られます。逆に、江戸期くらいまでの系譜であれば特別な場合を除きこの青木氏に成ります。このような背景は研究室のレポートに書いています。さて、では確証された前提でお話します。
先ず、家紋は一族が同じ一族である事を証明する手段として用いましたが、この家紋は上記の2つのルーツの皇族賜姓青木氏のルーツを示す家紋の一つです。家紋掲示板のところのP1の木瓜紋のところの3番目が丸に木瓜紋ですので、古くからこの紋である事が証明できれば皇族賜姓青木氏の5家5流24氏の流れを汲む青木氏であります。青木氏に関して33紋様がこの2つの青木氏に関係する家紋です。家紋掲示板に現在掲載中で21紋様までレポートしています。この5/33番目のところの家紋です。「青木氏と血縁族」の木瓜紋のところもお読みください。この家紋は昔の美濃国の豪族の土岐氏との血縁を結んだ皇族賜姓青木氏です。この皇族賜姓青木氏は5代の天皇の第6位の皇子が臣下して侍と成り天皇自ら青木氏という氏を与え賜った者で、この皇子たちは5つの土地の守護となりました。この5つの土地は伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の国です。この5人の天皇は天智、天武、聖武、文武、光仁の天皇です。この5人の天皇の第6位の皇子より天皇を守る親衛隊として侍になりました。7位以降は僧侶になりました。5位までは皇子で皇位継承権のある皇子と成ります。この5つ土地は主要な国で防衛的に大事な国と成ります。美濃の皇族賜姓青木氏はこの美濃国の守護となり赴任して土地に住み、美濃王となりました。この美濃王の子孫が美濃青木氏です。この美濃青木氏の一族の方からこのサイトに投稿がよくありますのでレポートを参照されると良いと思います。そこで、美濃の第6位皇子の美濃王の子孫が土地の豪族との関係を強くするために血縁を結びました。この子孫が土岐氏系青木氏です。この青木氏は本来は家紋は『笹竜胆紋』ですが、この土岐氏と血縁した一族に男系の跡目が2代続いて出来ませんでした。よって家紋掟により、笹竜胆から血縁先の家紋に変紋を余儀なくされた氏で土岐氏系に所属する青木氏と成りました。参考までに、この土岐氏は同時期に清和源氏の末裔とも血縁を結んでいます。皇族賜姓青木氏と皇族賜姓源氏は同族です。光仁天皇までが第6位皇子が青木氏を賜姓し、2代置いて嵯峨天皇期からは第6位皇子の賜姓を源氏としました。青木氏は5代で源氏は16代で正式には花山天皇までの11代です。土岐氏の宗家本家は「桔梗紋」ですが、この土岐氏の庶流支流の木瓜紋を家紋とする土岐一族から養子を迎えるなどの方法で血縁したのです。この後に、この木瓜紋の一族の分家筋に当る子孫が「丸に木瓜紋」になったのです。したがつて、もし、この家紋が一族全てのものであるとすると鎌倉期までは美濃地方に住んでいた事に成ります。鳥取は時代が違いすぎますので参考になりません。間違いなく氏家制度の中では美濃の国に一族子孫がいる筈です。
当時は国抜けとして罰せられましたので国を自由に出入りできませんでしたので
まして、総宗本家の許可が無い限り旅も出来ません。さて、次ぎにこの皇族賜姓青木氏の5家5流と24氏は宗派は全て浄土宗です。この理由はこの皇族系の者は全てこの浄土宗に入る事に成ります。その高位の者しか入る事が出来ない宗派です。江戸時代まで ゚この慣例は守られましたが、寺が檀家が少ないので成り立たずに江戸幕府は特別に令を発して許可制として奨励しました。然し、矢張り少ない宗派です。お家は浄土真宗ですので、時代が少し後にもなり、宗派も異なっています。少ない事から、室町期の混乱期に移動して浄土真宗に宗派変えをしたとも考えられます。お家のご親類や本家筋が浄土真宗であるとこの家紋の前提が崩れます。つまり、明治室町期の第3の青木氏と成ります。この場合はルーツは調査できません。
藤原秀郷流青木氏は理由があって浄土真宗もありえますが
この紋所は藤原秀郷流青木氏では有りませんので
西本願寺系と成りますと問題が出ます。よほどのことが無い限りは宗派は変えませんので、変えても多くの一族が一度に変えなければならないわけですから物理的にも、普通は伝統を重んじることでも不可能です。当時は現代と違い一族郎党が結束して生き延びていました。「宗旨替え」といいますが普通は行いません。
先ず、お家のご先祖の鎌倉期か室町前期の故郷が美濃国にありませんか
お家の本家の本家程度のところが浄土宗でありませんか
仏壇が浄土宗仏壇となっていますか
明治の戸籍簿では平民ですので普通は士族ではなかつた事が覗えます。しかし、大農家、大商家であれば2足の草鞋策でもとは武士ですし、江戸期までは家紋や姓や系譜や刀や許されていました。つまり、郷士、郷氏です。明治期はこれも平民としました。これ以外は一般庶民の平民ですので、先ずこの点もお調べください。つまり、大農家や大商家や郷士や郷氏であったかどうかです。
庄屋や名主も含めて
これ等を証明する物が残って居ませんか
何でもちょっとしたことでも大きく解明につながりますのでご遠慮なくお知らせください。お待ちしています。
そこで、更に解明が進みますので
兎も角、一度上記した研究室のレポートを是非お読みください。ルーツに関するヒントが出る事も多くあります。有難うございます。手がかりが見つかったらまた書きこみます。
青木氏のルーツ & 雑学研究室
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>家紋について 書き忘れでーす。>丸にモッコウです、宗派は 浄土真宗お西です。
鳥取の青木さん 今日は
お尋ねの件ですが、調査するには情報の数と時代性の問題で困難です。しかし、次ぎの情報が確証されたものとしての前提でお話します。
第1に家紋が「丸に木瓜紋」である事
第2に宗派は浄土真宗である事
第3に鳥取である事
(ただし、時代が明治であるので使えません。少なくとも室町ぐらいのものでないと使えません。鎌倉期では確実に成ります。歴史の史実は室町期前の物しか信用が出来ません。下克上期と戦国時代は国が混乱して偽りが殆どです。青木氏のことに付いても同様です。青木氏のことに付いては研究室の皇族賜姓青木氏と藤原秀郷流青木氏に関係するレポートを一度時間をかけてお読みください。そこには詳しくレポートしています。青木氏に関しては皇族の者が名乗る氏ですので室町期と明治初期に多くの氏や家紋などをもたないものが競って系譜や名前を高額の金品を出して寺社に頼んで密かに造って多くの人が名乗りました。これを第3の青木氏といいます。室町期と江戸初期は家柄や姓の持たない者が侍となり出世した事でよい家柄の氏を名乗りました。又明治では全てのものが苗字を持つことを認められましたので、一般の者は家柄を偏纂しました。この時昔は寺が戸籍簿の役割をしていましたので寺の証明があれば許可されました。従って、この氏には縦横の親族関係や史実に多くの矛盾が出てきます。ルーツ調べはこの矛盾をどうして克服するかによります。証拠の物品の探し出しや一寸した事が当時の慣習から糸口を探し出す事が出来る様にするなどの努力が必要です。全く矛盾の無い人も氏もあります。
資料が遺されていて
丁度警察の犯人探しとよく似ています。ヒントとひらめきです。この人たちのルーツは江戸期からのものに成りますので菩提寺に行けば過去帳がありますので系譜は見られます。逆に、江戸期くらいまでの系譜であれば特別な場合を除きこの青木氏に成ります。このような背景は研究室のレポートに書いています。さて、では確証された前提でお話します。
先ず、家紋は一族が同じ一族である事を証明する手段として用いましたが、この家紋は上記の2つのルーツの皇族賜姓青木氏のルーツを示す家紋の一つです。家紋掲示板のところのP1の木瓜紋のところの3番目が丸に木瓜紋ですので、古くからこの紋である事が証明できれば皇族賜姓青木氏の5家5流24氏の流れを汲む青木氏であります。青木氏に関して33紋様がこの2つの青木氏に関係する家紋です。家紋掲示板に現在掲載中で21紋様までレポートしています。この5/33番目のところの家紋です。「青木氏と血縁族」の木瓜紋のところもお読みください。この家紋は昔の美濃国の豪族の土岐氏との血縁を結んだ皇族賜姓青木氏です。この皇族賜姓青木氏は5代の天皇の第6位の皇子が臣下して侍と成り天皇自ら青木氏という氏を与え賜った者で、この皇子たちは5つの土地の守護となりました。この5つの土地は伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の国です。この5人の天皇は天智、天武、聖武、文武、光仁の天皇です。この5人の天皇の第6位の皇子より天皇を守る親衛隊として侍になりました。7位以降は僧侶になりました。5位までは皇子で皇位継承権のある皇子と成ります。この5つ土地は主要な国で防衛的に大事な国と成ります。美濃の皇族賜姓青木氏はこの美濃国の守護となり赴任して土地に住み、美濃王となりました。この美濃王の子孫が美濃青木氏です。この美濃青木氏の一族の方からこのサイトに投稿がよくありますのでレポートを参照されると良いと思います。そこで、美濃の第6位皇子の美濃王の子孫が土地の豪族との関係を強くするために血縁を結びました。この子孫が土岐氏系青木氏です。この青木氏は本来は家紋は『笹竜胆紋』ですが、この土岐氏と血縁した一族に男系の跡目が2代続いて出来ませんでした。よって家紋掟により、笹竜胆から血縁先の家紋に変紋を余儀なくされた氏で土岐氏系に所属する青木氏と成りました。参考までに、この土岐氏は同時期に清和源氏の末裔とも血縁を結んでいます。皇族賜姓青木氏と皇族賜姓源氏は同族です。光仁天皇までが第6位皇子が青木氏を賜姓し、2代置いて嵯峨天皇期からは第6位皇子の賜姓を源氏としました。青木氏は5代で源氏は16代で正式には花山天皇までの11代です。土岐氏の宗家本家は「桔梗紋」ですが、この土岐氏の庶流支流の木瓜紋を家紋とする土岐一族から養子を迎えるなどの方法で血縁したのです。この後に、この木瓜紋の一族の分家筋に当る子孫が「丸に木瓜紋」になったのです。したがつて、もし、この家紋が一族全てのものであるとすると鎌倉期までは美濃地方に住んでいた事に成ります。鳥取は時代が違いすぎますので参考になりません。間違いなく氏家制度の中では美濃の国に一族子孫がいる筈です。
当時は国抜けとして罰せられましたので国を自由に出入りできませんでしたので
まして、総宗本家の許可が無い限り旅も出来ません。さて、次ぎにこの皇族賜姓青木氏の5家5流と24氏は宗派は全て浄土宗です。この理由はこの皇族系の者は全てこの浄土宗に入る事に成ります。その高位の者しか入る事が出来ない宗派です。江戸時代まで ゚この慣例は守られましたが、寺が檀家が少ないので成り立たずに江戸幕府は特別に令を発して許可制として奨励しました。然し、矢張り少ない宗派です。お家は浄土真宗ですので、時代が少し後にもなり、宗派も異なっています。少ない事から、室町期の混乱期に移動して浄土真宗に宗派変えをしたとも考えられます。お家のご親類や本家筋が浄土真宗であるとこの家紋の前提が崩れます。つまり、明治室町期の第3の青木氏と成ります。この場合はルーツは調査できません。
藤原秀郷流青木氏は理由があって浄土真宗もありえますが
この紋所は藤原秀郷流青木氏では有りませんので
西本願寺系と成りますと問題が出ます。よほどのことが無い限りは宗派は変えませんので、変えても多くの一族が一度に変えなければならないわけですから物理的にも、普通は伝統を重んじることでも不可能です。当時は現代と違い一族郎党が結束して生き延びていました。「宗旨替え」といいますが普通は行いません。
先ず、お家のご先祖の鎌倉期か室町前期の故郷が美濃国にありませんか
お家の本家の本家程度のところが浄土宗でありませんか
仏壇が浄土宗仏壇となっていますか
明治の戸籍簿では平民ですので普通は士族ではなかつた事が覗えます。しかし、大農家、大商家であれば2足の草鞋策でもとは武士ですし、江戸期までは家紋や姓や系譜や刀や許されていました。つまり、郷士、郷氏です。明治期はこれも平民としました。これ以外は一般庶民の平民ですので、先ずこの点もお調べください。つまり、大農家や大商家や郷士や郷氏であったかどうかです。
庄屋や名主も含めて
これ等を証明する物が残って居ませんか
何でもちょっとしたことでも大きく解明につながりますのでご遠慮なくお知らせください。お待ちしています。
そこで、更に解明が進みますので
兎も角、一度上記した研究室のレポートを是非お読みください。ルーツに関するヒントが出る事も多くあります。◆-鳥取の先不明です。
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>お久しぶりです。
>少し前にわかったことなのですが
>私の家の3代目のおじが近衛兵だったことがわかりました。父に聞いた話によると近衛師団は天皇直属の軍隊だから家柄が関係したといいます。
これは御家が良い家柄だったのだといえるのでしょうか
>また間違えていました近衛兵のこと教えていただけませんでしょうか
>お願いします。群馬の青木さん お久しぶりです。早速ですが、ご質問の件ですが父上の言われるとおりです。その歴史的背景を記述します。そもそも奈良時代には天皇自らを守る兵はありませんでした。天皇というのは周りのものが守ると言う慣習でまったくの無力でした。これで有名な聖徳太子と蘇我馬子との軋轢の問題があります。聖徳太子はその天皇と言う身分に無力さを痛感していました。何とか自分の政治理念を反映させようとしますが、蘇我の馬子に阻止されます。太子は妥協案を実行して馬子の娘を娶ります。このことで姻戚になれましたので殺される可能性は少なくなり、理念の実行に踏み出します。しかし、太子の父はこの理念を出そうとして馬子の意を汲んだものに殺されます。次ぎに太子の従兄弟が天皇に成りますが此れも理念を実行しようとして蘇我氏の護衛団(後述)の渡来人の漢氏(あや)に殺されます。このことを見ていた太子は天皇に成ることを避けます。蘇我氏はこの太子の頭の良い行動と交渉力に悩みます。というのは蘇我氏には天皇に代わって蘇我氏がこの大和の国の長になる事を考えていたからです。最初は聖徳太子はその実力の片鱗を見せていなかつたので、馬子は安心をしていましたが、次第に力を付け出してきて無視する状況ではなくなりました。丁度、その時仏教の伝来を進めるかどうかで物部氏と争いました。その争いは物部氏が優勢を保ち蘇我氏は劣勢で周囲も離れていきました。窮地に追い込まれた蘇我氏を見て、太子は自ら意を通じていた朝鮮の友人(籐勝)に頼み物部氏の陣形の弱いところを調べさせました。そこで、太子は神のお告げが降りたとして馬子に攻める相手の弱いところを示唆しました。馬子はこのお告げ通りにしたことで勝利して命を太子に救われました。それ以後、太子は馬この弱みをついて政治の実権を握る勢力を持つ様になりました。しかし、三権のうちのまだ政治だけの力しかありません。当時はこの軍事、政治、経済を「三蔵」と呼んでいました。軍事は渡来系の漢氏が担い蘇我氏の配下に成っていました。三蔵とは「斎蔵」「大蔵」「内蔵」で藤原氏は代々この「斎蔵」の家柄で祭祀の家柄です。つまり、摂関家と呼ばれて天皇に代わって政事を行ったのです。「大蔵」「内蔵」は中国後漢の光武帝の末帝の献帝の子の阿智使王と孫の阿多倍王(17の県民を引き連れて日本に帰化してきた渡来系人民200万の人々の長)の子供が担っていました。この阿多倍の人民集団はあっと云う間に66国のうち32国を無戦のうちに制圧してしまいます。この末裔が阿多倍の5代後に平の清盛に成ります。この阿多倍が引き連れてきた集団の内の「武装集団」が漢氏です。漢氏は後に東漢氏(やまとあや)に変名し次ぎに文直氏に変名します。姓の後ろに部の付く姓はこの集団の技能集団の渡来系の人です。日本の多くの第一次産業はこの人たちがもたらしたものです。桓武天皇の母方はこの阿多倍の孫娘です。桓武天皇はこの一族に賜姓して平氏(たいらぞく)と賜姓したのです。坂東八平氏の平族(ひらぞく)とは別族です。息子の嵯峨天皇はこれを嫌って青木氏を源氏と変名して賜姓を皇族に戻しました。この阿多倍はこの集団を使って大和の国の経済と律令体制の完成に大きく貢献し、その貢献度から敏達天皇の曾孫娘を娶り、長男は朝廷の軍隊を、次男は「大蔵」で朝廷の財政、三男は「内蔵」で天皇家の財政の役職を担いました。それぞれ坂上氏、大蔵氏、内蔵氏を天皇から賜姓を受けました。長男の坂上氏は日本全土を制圧した有名な坂上田村麻呂です。大蔵氏は後に永嶋氏に(大豪傑の大蔵種材が有名で九州全土を任され「遠の朝廷」と呼ばれた)、内蔵氏は後に阿倍(あべ)氏にります。
(北陸全土を制圧)
天皇の自らの軍隊は当然に青木氏です。伊勢青木氏を中心に絶大な権力を誇ります。この青木氏と坂上氏とは後に桓武天皇期に争います。話を戻して、何時軍事と経済で潰されるか判りません。兎も角もその課題を息子に託しますが、太子が没した後、結局は、直ぐに一族郎党全て殺されてしまいました。飛鳥寺の事件です。蘇我氏が実権を殆ど取り戻しもう後一歩というところに来ていました。孫の蘇我入鹿の時代です。この時、天皇家では中大兄皇子が次ぎの皇太子に成ろうとしていました。この飾りだけの中大兄皇子も危なくなり悩んでいました。天皇家を守る為にも何とかしなくては成らないと日夜考えていました。ある時に、蘇我氏の横暴に危機感をもっていた朝廷の神官職の中臣鎌足が同じ理念を持ていることを知り、「三蔵」を取り戻す計画を練りました。そして、馬子の孫の入鹿に対し天皇家を潰す直前に実行したのです。此れが有名な「大化改新」です。この時、過去の反省から三権の改革を実行したのです。先ず、手がけたのが天皇自らを守る親衛隊が無い事でした。そこで、考えたのが、自分の14人の皇子の内の第6位皇子を臣下させて侍として氏(賜姓)を与えて天皇を守る軍隊を作らしたのです。自分の子供が守ってくれるのですから安心です。此れが、皇族賜姓青木氏なのです。そして、その軍隊の任務には第6位皇子の施基皇子がこれに当りました。そしてこの皇子の子供は青木氏と名乗りました。この伊勢王には変事が起こります。大化の改新後の2年後に伊勢王であつた孝徳天皇の子供が突然にある日兄と弟二人が死亡します。この時期、孝徳天皇と中大兄皇子との間は完全に冷え切っていました。遷都して天皇を放置するなどの事が起こります。この原因の一つがこの伊勢神宮の守護神のことです。その後、中大兄皇子の3人の皇子の内の最も信頼を寄せる施基皇子が伊勢王に任じられます。伊勢は天領地でもあり主要穀倉地帯でもあった。その後もこの施基皇子は朝廷内に詰めて働きます。大変有能な人物で天皇に代わって日本全国くまなく周り問題の解決に奔走しています。これ等のことは日本書紀に書かれていて18回も出てきます。皇太子よりも信頼されていて天智、天武の葬儀の責任者までも皇太子に代わって行っています。又、その天皇の妃殿下からも信頼されて相談をしています。大変な能力の持ち主であった事が書かれています。日本書紀から施基皇子は天皇の相談役で当時は「軍略師」と呼んでいました。この軍略師の任務は1180年頃まで続きました。当時は兄弟の定義は純血主義を守る為に天皇家は近親結婚を行いました。よって、中大兄皇子の弟の大海人皇子との子供も現代の系列では判断できない親族関係で兄弟は男女合わせて34人で内男子は14人でした。この施基皇子は第6位の皇子でした。
(この皇子の母は采女で朝廷の女官であったので身分が最も低い)
第4位までは皇位継承権を保有し、第6位は臣下し、第7位以降は僧侶になり下俗する。第5位はこの中間の身分としていました。残りの皇女の多くは天皇家に纏わる伊勢神宮に始まる神社仏閣と門跡寺院の「斎王」となり交代で行い独身を続けるが宿命として天皇家の先祖の神々を祭りました。此れが務めでした。34人もの皇子をそれぞれに国を与え一人立ちさせるには大変な財政的負担がかかり天皇家の財政を圧迫していました。この親衛隊と財政負担の両方の軽減を狙ったことが大きな改革の一つでした。この改革の第一弾が初代の皇族賜姓の伊勢の青木氏の誕生です。青木氏の元祖に成ります。この時、天智天皇はこの施基皇子の青木氏にその証明として仏像を与えたと記されています。
(後日レポートします)
その時、中大兄皇子は第7位川島皇子にも特別に賜姓氏佐々木氏として臣下させ近江を守らせました。後に宇多天皇のときにも第6位皇子に滋賀の佐々木氏を賜姓します。近江の佐々木氏と滋賀の佐々木氏があります。剣豪の佐々木小次郎はこの近江の末裔です。此れが蘇我氏の反省からの皇族賜姓族の始まりです。その後4代続きます。その後2代置いて嵯峨天皇からは第6位皇子を皇族賜姓源氏としました。そして、青木氏は皇族の者が還俗する時に名乗る氏として定め使用を禁止しました。正式には明治まで守られました。このような背景で中大兄皇子の天智天皇が親衛隊を造ったのが始まりです。そして、伊勢国に天皇家の守護神を定めます。正式には天武天皇が詔を発して制定し天領地とします。伊勢神宮です。親衛隊としてここを守る任務が伊勢の皇族賜姓青木氏です。この親衛隊の方式を朝廷の許可を得て特別に踏襲したのが第3子(千国を元祖)の藤原秀郷流青木氏です。お家の青木氏です。秀郷は貴族になりましたので自ら武力を使えませんので子供にその任を与えたのです。
更に、同じ藤原氏の血筋の持つ氏であるので第2親衛隊として
藤原氏も青木氏と共に同族である事から、主要な土地に移動する親衛隊の役目を担った事に成ります。それがために藤原秀郷の一門は全国24地方の守護を務めたのです。この時に同行したのがお家などの藤原氏の青木一門です。(別に朝廷には上記した坂上氏の軍隊はあつた。5家5流以外の土地の天皇家にとって大事な国の守護を藤原秀郷流青木氏に親衛隊として守らせたのです。66国中の31国を親衛隊が守ったのです。3国は蝦夷地で鎮守府将軍(藤原秀郷一門の任務)として、後には征夷大将軍として制圧中でした。藤原秀郷は大化の改新の中臣の鎌足即ち藤原鎌足の第8代目に当ります。何れも、この二つの青木氏には伊勢青木氏を除く母方が藤原氏で有ると言うことです。従兄弟関係にある事に成ります。皇族賜姓青木氏は伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の5つ国を固定の親衛隊として守りました。天智天皇、天武天皇、聖武天皇、文武天皇、光仁天皇の5代です。光仁天皇は施基皇子の第1位皇子です。特別に皇位継承権をもつた者です。伊勢青木氏とは正従兄弟の親族関係に成ります。この親衛隊の仕来りは昭和20年まで続きました。この親衛隊即ち近衛隊兵はこの経緯から出来ましたので、これ等の家柄の良い信用の出来る氏から選ばれたのです。しかし、明治からは元大名の子弟や爵位の有る子弟などから構成されましたが、その中でも藤原氏系青木氏は元祖でそのトップでした。本家筋の藤原氏四家は貴族公家でしたので賜姓の青木氏と共に外となりました。特に皇族賜姓青木氏の5家5流の本家筋は氏を守る為に奈良期から有る「不入不倫の権」に守られて構成員にはなりませんでした。これ等の詳細は藤原関連のレポートと賜姓青木氏関連のレポートに記述していますので参照して下さい。◆-群馬の青木です。
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◆-山形の抱き茗荷紋の青木さん
山形の抱き茗荷紋の青木さん
雑談掲示板から代理投稿
先祖代々の墓が山形県尾花沢にあります。抱き茗荷が家紋ですが関西圏の家紋なのに山形に墓があります。昔は青木官兵衛という屋号で受け継ながれてきて尾花沢では地主だったそうですが、私の先祖と山形のつながりが知りたくご教示願います。
山形の青木さん 今日は
お家のご先祖は確かに滋賀の二宮氏の末裔で伊勢の青木氏か滋賀近江の青木氏との血縁で発祥した青木氏です。この滋賀の二宮氏の末裔が江戸期に出世して伊勢志摩の領主になり、この土地の鳥羽氏もこの二宮氏の末裔です。従って、この二氏のいずれかと伊勢の賜姓青木氏の方との血縁で発祥したことが高いものと考えられます。しかし、滋賀にも賜姓近江青木氏の一部がある時期に滋賀に移ったことが記録で確認されていて、後に又近江に戻ったことがわかっています。この青木氏との血縁と二宮氏の末裔との血縁での発祥とも考えられますが、確定は出来ません。いずれにしても賜姓青木氏との血縁の青木氏である事は間違いはないと考えられます。家紋に付いては笹竜胆紋の賜姓青木氏の一族の者が跡目問題で男系継承が困難となり抱き茗荷紋の二宮氏の末裔(二宮、鳥羽、稲垣)から養子を迎えたが又男子が生まれずに、結局、女系となり家紋掟にて「笹竜胆紋」から養子元の「抱き茗荷紋」に変紋を余儀なくされたものと成ります。
(詳細は研究室のレポート参照)
青木氏の主な流れは皇族賜姓青木と藤原秀郷流青木氏の2つの青木氏があります。皇族賜姓青木氏は5家5流の24氏と藤原秀郷流青木氏は直系1氏と直流4氏と支流4氏の116氏であります。その根拠は伊勢と近江には藤原秀郷流青木氏が守護として赴任した事実は2度しかなくこの期間は2年程度である事が判っています。この内の一つは藤原秀郷の2代前の藤成という者が伊勢に赴任しています。もう一人は基経と云う者が平安末期に赴任しています。何れも期間が短く二宮氏の抱き茗荷紋が出来るかなり前(400)のことです。青木氏を含む殆どの抱き茗荷紋の一族は滋賀と伊勢地方に分布しています。そこで、この抱き茗荷紋の青木氏が何故に東北地方にあるのかと言う問題ですが、この移動に関する歴史上の事実を探して見ますと次ぎのような事が出てきます。室町期の伊勢志摩地方の豪族は次ぎのように変化を遂げています。先ず天智天皇から第6位皇子の施基皇子が臣下して賜姓を受けて伊勢王となりその子孫が賜姓の氏の青木氏を発祥させました。此れが伊勢の青木氏で日本の最初の青木氏です。この状態は朝廷よりの伊勢神宮のある土地の保全を目的として「不入不倫の件」を与えられ伊勢地方とそれを守る青木氏に対して与えられ、この状態は豊臣時代前まで守られました。
(伊勢国は天領地)
この間の室町期には、賜姓青木氏による伊勢守の守護の代理を行う役人を3つに分離して、そこを守る国司を三つに分けました。其れを「半国司」と云います。伊勢中部はもとより賜姓青木氏ですが次ぎの二つの半国司を置きました。一つ目は伊勢北部の伊賀地方を伊賀守として伊賀氏の半国司を置きました。二つ目は伊勢東部の鳥羽永嶋地方にも半国司を置きました。この時の「半国司」が北畠氏です。この前に抱き茗荷の二宮氏の末裔が伊勢に移動しています。この時に滋賀の稲垣氏とその分流の鳥羽氏が「抱き茗荷紋」の氏として伊勢に定住しています。そして、この二つの氏は勢力を拡大して更に拡大するために土地の賜姓青木氏との間で血縁を持ったものと推測しています。其れが抱き茗荷紋の青木氏と見ています。この稲垣氏は北畠氏の半国司に仕官したものと見られます。この稲垣氏は江戸期にはその前まで九鬼氏が納めていた志摩地方を攻め落として志摩の領主に伸し上がっています。この半国司の北畠氏は秀吉に攻められた有名な戦いの「伊勢永嶋攻め」で滅亡します。この時に伊勢青木氏と伊勢北部の伊賀氏が北畠氏に合力します。この伊勢永嶋攻めの前に北陸の北畠家とその一族の和賀氏この一帯を制していました。この時、この戦いの秀吉側の将は蒲生氏郷でした。秀吉が無理押しをして、ただ一つてこづり大負けした戦いはこの一戦であります。(最後には落とします。秀吉はこれ以後、大反省して無理押しの戦い絶対にしなくなった有名な北陸の戦いでした。この時の戦いに伊勢の北畠氏が史実として応援に向かっています。多分、この時に抱き茗荷の青木氏と鳥羽氏をも含む稲垣氏の一族はこの伊勢の北畠氏に同行して当然に北陸の北畠氏の応援に出たものと考えます。結局、この応援に出た伊勢北畠氏は同じ一族のある下総の北畠氏にやつと逃げ帰ります。主君は此処でなくなります。その後、上記した秀吉による有名な伊勢永嶋攻めが起こるのです。直ぐに北畠氏が滅亡すると伊賀攻めのゲリラ戦の「名張の戦い」が起こります。お家の青木氏を含む伊勢の青木氏一族挙げて名張の城からの応援で秀吉は大変てこずります。そして間を置かず1585年に北陸の北畠氏攻めの大将の蒲生氏郷が伊勢青木氏の根拠地の「伊勢松阪攻め」を行い「不入不倫の権」を無視して皇族賜姓青木氏を倒します。しかし、この時に皇族賜姓の伊勢の青木氏は特別に保護されて再び松阪に戻りることを許されます。この時に、この稲垣氏も許されて北畠氏に変わって志摩地方の領主になり江戸時代まで続きます。大将の蒲生氏郷は大変に学問や政治や経済にも優れていたので徳川時代には秀吉に味方したが徳川家康はこの人物を登用します。そして出世します。そう云う人物であったために伊勢青木氏と伊勢稲垣氏の一族は助かりました。このような人物の蒲生氏郷は同じくこの北陸の北畠氏の応援に出た一部を許しその土地の治安に遺しました。伊勢の稲垣氏も許したのです。多分、不入不倫の権を持つ伊勢青木氏と同じ様に扱われて、その時の一部に抱き茗荷紋の青木氏が入っていたと考えられます。それは、天智天皇の施基皇子の伊勢王の血筋を持つ皇族賜姓の伊勢の青木氏の血筋を引く一族で合ったからと考えられます。故に、伊勢の二宮氏末裔の稲垣と鳥羽氏の存在と共に伊勢青木氏説を採っています。このような偶然は当時の国抜法度と氏家制度の慣習から無いと思います。滋賀からはこのような歴史的事実がつながりません。それだけでは無くこの蒲生氏郷も賜姓源氏の清和天皇の第6位皇子の経基王の血筋を引いている事によります。伊勢の青木氏の宗家と抱き茗荷紋の青木氏もこの(清和天皇の賜姓源氏の宗家の頼光の4代後の頼政の子の仲綱の子(頼政の孫))宗家の源京綱から跡目を受けています。参考 源の頼政は「以仁王の乱」の首謀者で平家と戦い負けます。一族を絶やす事が出来ないので孫の京綱を同族の伊勢青木氏に跡目として入れて子孫を遺す作戦に出たのです。
(平清盛は不入不倫の権を持つ伊勢青木氏と伊勢を犯す事は出来ないので)
参考 源氏とは嵯峨天皇のときに第6位皇子を臣下させて賜姓を受けて源氏と名乗った氏です。青木氏はその嵯峨天皇の2代前までの5人の天皇の第6位皇子が賜姓を受けて青木氏と名乗っていました。
(天智、天武、聖武、文武、光仁の5人の天皇 伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の5国の守護 詳細は研究室の賜姓青木氏レポートを参照)
つまり賜姓青木氏と賜姓源氏は皇族の同族です。ある理由があり変名した氏姓です。この嵯峨天皇の時に前の青木氏は皇族の者が下俗するときに名乗る氏姓として使用することを詔を発して他に使用を禁じました。それ以後、賜姓源氏は正確には11代{花山天皇)まで続きました。この様な背景があり蒲生氏郷とは元祖を同じくしている事から伊勢青木氏らを許したのです。秀吉もこの家柄を利用して「不入不倫の権」の持つ青木氏の扱いを蒲生氏郷に委ねたものと考えられます。北陸地方に定住した抱き茗荷紋の青木氏も許された後に、江戸期初期には領主が変わり、定住地でその力を基に地主になつたと見られます。江戸初期には地主は殆どは元はその土地の統治支配していた氏がなりました。そして、江戸期には治安のために力のある者が庄屋や名主や郷氏や郷士になりました。多分、この時の抱き茗荷紋の青木氏であり、その元は伊勢の皇族賜姓青木氏の血筋を引く一族がこの地に定住したものと考えます。歴史的史実からこのような検証が出来ます。
(参考 筆者は宗家の皇族賜姓の伊勢青木氏です 少なくとも元を辿れば1300年代頃からは親族の同族です)
何か、不明な点とか質問が有りましたら研究室から何なりと遠慮なくお尋ねください。
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◆-埼玉県川口市の青木です。埼玉県川口市の青木です。偶然このサイトを見つけて書き込みします。私は祖父の代までしか存じませんが、祖父は東京都出身だと思われます。私も生まれは東京ですが、幼い時に埼玉に引っ越してきました。
偶然にも埼玉県の川口市には「青木」とつく地名が多く、また
青木姓のお宅も大変多いです。
お寺は東京都板橋区の「乗蓮寺」(東京大仏)で、浄土宗
家紋は丸の無いただの「抱き茗荷」です。
祖母(旧姓:久保田)からは、幼い頃に
「先祖は武士だった。
」と聞かされましたが、根拠は不明
祖母方の先祖は三代ほど前までハッキリしていますが、祖父方(つまり青木姓)は、祖父が若いうちに亡くなってしまっていること、祖母も既に他界しているため、詳細は不明です。お寺がとても立派な事と、家紋が珍しい。
(わたしは丸の無い抱き茗荷を他で見たことが無い)
ので、先祖はいったい・・・
と昔からの疑問でした。
このサイトを通じて、何かルーツがわかれば
少しでも縁のある方と出会えれば、大変光栄です。Re: 埼玉県川口市の青木です。>偶然このサイトを見つけて書き込みします。>私は祖父の代までしか存じませんが、祖父は東京都出身だと思われます。>私も生まれは東京ですが、幼い時に埼玉に引っ越してきました。
>偶然にも埼玉県の川口市には「青木」とつく地名が多く、また
>青木姓のお宅も大変多いです。
>お寺は東京都板橋区の「乗蓮寺」(東京大仏)で、浄土宗
>家紋は丸の無いただの「抱き茗荷」です。
>祖母(旧姓:久保田)からは、幼い頃に
>「先祖は武士だった。
」と聞かされましたが、根拠は不明
>祖母方の先祖は三代ほど前までハッキリしていますが、>祖父方(つまり青木姓)は、祖父が若いうちに亡くなってしまっていること、>祖母も既に他界しているため、詳細は不明です。>お寺がとても立派な事と、家紋が珍しい。
>(わたしは丸の無い抱き茗荷を他で見たことが無い)
>ので、先祖はいったい・・・
と昔からの疑問でした。
>このサイトを通じて、何かルーツがわかれば
>少しでも縁のある方と出会えれば、大変光栄です。
埼玉の青木さん 今日は
お尋ねの件ですが、お答えします。先ず、埼玉は昔武蔵の国といい、藤原秀郷の領国でこの藤原秀郷の子孫には5つの主要氏があり、2流から生まれ、兼行流から青木氏、永嶋氏、長沼氏、文行流から進藤氏、長谷川氏が発祥しています。この藤原秀郷流青木氏の発祥は研究室の「藤原秀郷一族の生き方」に詳細にレポートしていますので参照ください。つまり、この埼玉を中心として茨城、栃木、千葉一帯に主要9氏とその支流の116氏が存在します。青木氏は主に2流から発祥しています。1つは皇族賜姓青木氏です。詳細は皇族賜姓青木氏のレポートを参照して下さい。2つは上記の藤原秀郷(大化改新の時の中臣鎌足の8代目の子孫です)流青木氏です。この一族がこの埼玉の入間を中心に神奈川横浜を半径に円を書く範囲に円状に分布しています。
お家の「抱き茗荷紋」の青木氏は
研究室の「青木氏(家紋)と血縁族」の茗荷紋のところ
家紋掲示板の2Pの抱き茗荷紋のところ
雑談掲示板の654のところ
地名に付いては地名地形データーベースを参照して下さい。先ずは一読してください。詳しくレポートしています。この二つの系列の青木氏は宗派は浄土宗です。浄土宗は特定の高位の家柄の氏が入信出来る宗派です。茗荷紋は本家筋が「抱き茗荷紋」です。そして、此れに丸がついた物は「丸付き抱き茗荷紋」でこの分家筋です。決して珍しく有りません。この一族は滋賀と伊勢鳥羽地方に多く分布しています。元祖は二宮氏です。
この二宮氏と皇族賜姓青木氏と血縁し青木氏の方に男系の跡目が出来ずに二宮
氏の末裔の一族(稲垣氏、鳥羽氏)から養子を迎えたが更に男系継承が出来ずに家紋掟により家紋を抱き茗荷紋に変紋を余儀なくされた賜姓青木氏の一門です。そこで皇族賜姓青木氏とは天智天皇の第6位皇子が臣下して天皇より氏を賜り侍となり、天皇を守る親衛隊として主要地に守護として赴任した皇族の末裔です。此れが日本最初の伊勢青木氏です。天智、天武、聖武、文武、光仁の5代の天皇から第6位皇子の青木氏が発祥しそれぞれ伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の5つの天領地に赴任しているのです。この青木氏は伊勢以外に上記の国に存在します。お家の青木氏は24氏の新しい方の一つです。家紋の綜紋は「笹竜胆紋」です。源氏も同族ですので綜紋は笹竜胆紋です。お家は元は「この笹竜胆紋」でありました。詳細は研究室の賜姓青木のレポートを参照して下さい。お家の縁戚は江戸時代に伊勢志摩地方の領主となっています。お家の青木氏はこの皇族賜姓の伊勢青木氏の血筋を引いている青木氏と見ています。
(近江青木氏説の可能性もありますが)
日本中で最高位の家柄ですし、最も古い氏です。とりあえず上記の3つのレポートと研究室の賜姓青木氏のところをお読みいただき、時間があれば藤原秀郷一族の生き方のところもお読みいただければお家のルーツがよく理解されると思います。その上で、不明な点やご質問があれば遠慮なくお尋ねください。
一週間前に雑談掲示板に抱き茗荷紋の方の投稿がありましたよ
そして、私とは元は同じ賜姓族の伊勢の青木氏で元祖は同じです。参考として、源氏はご存知でしょうが、この氏も賜姓源氏で青木氏の後の皇族氏賜姓源氏で同族です。嵯峨天皇から青木氏から源氏とよび替えました。源氏は実質11代の天皇の第6位皇子の賜姓族で続きました。
このサイトには沢山の青木さんが毎日のように色々と投稿していますよ
お気軽にご質問等でお出で下さい。先ずは、お読みください。ではお待ちしています。
青木氏のルーツ & 雑学研究室
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この紋様は全部で26ある。この紋様のうち青木氏に拘る紋様は次の1つの紋様である。「丸に三つ鱗紋」である。この紋様は家紋200選にえらばれている。この家紋は鎌倉時代の執権北条氏の家紋である。この北条氏は前北条氏と後北条氏とがある。この北条氏の末裔の分流は平野氏、江間氏、岡野氏である。この北条氏は鎌倉幕府の執権として1333年まで維持したが、この北条氏は平家(たいらぞく)の清盛に追われ伊豆に流罪となつた清和源氏の源頼朝の引き受け先となつた氏である。この北条氏は「坂東八平氏」として関東千葉地方からこの伊豆付近までを勢力範囲とする8族の平族(ひらぞく)である。この「坂東八平氏」のルーツは奈良時代から天皇家の第7世以降の皇族から下俗した氏で、天皇が代替わりするたびにその天皇から数えて7世以降になつた者が坂東の国々に移動させられた者で土地に根付き氏を発生させた元皇族の者であつた。これ等のものは勢力を拡大して8つの族を形成した。この8つの族を「ひら族」と言う。つまり「ひら」に下がったことを意味する総称である。
ひら族の坂東八平氏に付いては研究室の「京平氏と坂東八平氏」のレポート参照
参考として、付帯すると
では平清盛らの「たいら族」の由来とは次のとおりである。大化の改新の時代に中国北東部と朝鮮を勢力範囲として国を樹立していた中国の後漢国がありこの国が滅びた。後漢は、漢国が滅びたがこの中で光武帝という将軍がいた。この将軍は滅びた漢の民を集めて東部地域に引きこもり国を作りその勢いで三韓(馬韓、弁韓、辰韓)攻め落として後漢という国を樹立、この国は640年頃にまで21代続いた。「光武帝」より末帝の「献帝」までである。献帝には阿智使王の子と孫の阿多倍王がいた。この子孫を守る為に阿智使王と阿多倍王に後漢の国の17県の民(200万人)を引き連れさせて、北九州に上陸してきた。この一団には武力集団から始まり技能、官僚、など全ての国を構成するに必要とする高く進んだ集団から構成されていた。この集団の首長の阿智使王と阿多倍王は戦いを避けて帰化を朝廷に申し出た。この集団は瞬く間に九州全土を無戦で制圧し引き続き中国地方をも制圧した。大和国66国のうち32国を制圧した勢力をもち朝廷にその圧力を加えて認めさせます。しかし、殆どは無戦で進んでその配下に入る地方の豪族が殆どであった。その理由はこの集団の能力にあった。軍事、政治、経済での高く進んだ知識と技能を土地の者に普及させて生活力を高めさせたのである。現代の第1次産業の殆どはこの集団が持ち込んだものである。この集団の首長の阿多倍王らに付いては日本書紀にも度々出てくる。
(大隈の首長の阿多倍)
この阿多倍王は敏達天皇の曾孫の子の娘を娶り3人の子供を生む。阿多倍は准大臣にもなり、子供の長男は朝廷の軍事の長として坂上氏の賜姓を受けます。次男は朝廷の財務関係の長として大蔵氏を、三男は天皇家の執事としての内蔵を担い内蔵氏の賜姓を受ける。この当時の政治体制は「3蔵」と呼び2つまでをその高い進んだ官僚知識で担った。朝廷はこの阿多倍王に伊勢国を1/3にして伊賀北部の半国を与え「不入不倫の件」を与え半国司とさせる。この阿多倍より3代目の貞盛が武蔵国の押領使(軍事と警察)として任務についていた。この時、坂東平氏の5年間の「平の将門の乱」が起こり藤原の秀郷(下野の押領使)とともにこれを制圧します。
誰もこの戦いにすすんで戦わず苦戦の末に鎮圧
平貞盛と藤原秀郷らは朝廷に2つの条件を認めさせた上で戦った。
条件とは1つは貴族にすること
2つは武蔵と下野国を領国とすることであつた。貞盛は朝廷勤めになりその子供は国司になった。この勲功にて貞盛は出世して5代後には平清盛になり太政大臣まで上り詰めた。これが桓武天皇の賜姓族の「たいら族」(ひら族扱いの意)である。本来であれば第6位皇子を賜姓するのが慣例であるにも拘らず、桓武天皇の母(阿多倍王の孫娘)である実家先を引き上げて坂東の7世族「ひら族」に習って渡来人を「たいら族」として平氏を賜姓した。この集団の官僚の政治知識でやつと桓武天皇期に日本の律令国家が完成した。賜姓したのはこの勲功もあつた。この「たいら族」の賜姓に対し、嵯峨天皇期からの第6位皇子を賜姓源氏(桓武期の賜姓平家族に対して次の子供の嵯峨天皇)に変名して戻した。(この時、青木氏は皇族関係者が下俗するときに名乗る氏として詔を発す。この嵯峨天皇から九代目の清和天皇の第6位皇子の経基王が清和源氏の賜姓を受けます。この3代目の宗家頼光より4代目の源三位の頼政がこの伊豆国の守護となった。この時にここを護衛した賜姓伊勢青木氏の子孫の一部がこの地に定住した。また、頼光の弟の頼信が甲斐の国の守護を兄から譲られて守護となり、勢力を拡大するために坂東平氏を圧迫して、その4代目の子孫は此処伊豆東部に坂東制圧の拠点を起く
(坂東八平氏は関東東よりに圧迫される)
この時にも、甲斐の賜姓青木氏の一部が護衛してここに定住した。この地より以東の神奈川横浜には藤原秀郷一族の青木氏が定住した。後には、神奈川横浜には甲斐の諏訪族青木氏も織田信長の追求を避けて落ち延びてきた。この付近一帯には4つの青木氏が存在することに成る。そこで、この「丸に三つ鱗紋」の青木氏のルーツは次の検証する。鱗紋は三つの鱗を組み合わせたものが主要紋である。つまり、北条氏の「三つ鱗紋」です。「丸に三つ鱗紋」はこの分家ですから本家では有りませんので血縁するとしては氏家制度から本家筋かとの血縁に成るのがこの時代の慣習である。よって「三つ鱗紋」の青木氏がないのはこの慣習が乱れた時期であり、1330年代以降の10年余りの出来事と見らる。つまり、清和源氏滅亡した後の北条氏滅亡直前で足利氏に移る間の時期に血縁を結んだことが考えられる。上記上2つの賜姓族青木氏のいずれかがこの北条氏の末裔と血縁し2代続きの男系不継承で女系化して、止む無く家紋掟で養子先の家紋継承となったものと見られる。この青木氏の村を形成している定住地から見ても充分に頷ける。要するに北条氏の子孫が絶えない方策として滅亡の混乱期に血縁にて分家が賜姓青木氏を選んだと見られる。北条氏の血筋を引き受けた賜姓青木氏であると見られる。この家紋は鱗の数で紋様を変化させているが、北条鱗紋の三つ鱗が元である。左隅にこの青木氏の主要紋を掲示します。クリックしますと拡大します。家紋掲示板にも掲示します。
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嶋崎氏について
町田市小山の嶋崎について、尋ねさせて頂きます。
津久井城落城の時、総代名主としていた嶋崎
城碑を私費で造った。嶋崎が居ます。
この嶋崎は、どこの嶋崎なのでしょうか
常陸の嶋崎氏とは、関係無いのでしょうか
家紋は、ゴサンノ桐、三を円で囲ったものです。ただいま、分かっている一番古い死亡日は、1536年死亡の方です。何か分かりましたら、幸いでございます。
◆-嶋崎氏について
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ご丁寧な分析に感謝します。
なるほど、可能性がいくつかあるわけですね
昔、武士であったと聞いています。遡れるところまででは、女性であったと聞いていますので、分家説が有望のようです。周囲に「青木」は多いのです(同級生60名弱で、8人程が青木姓でした)が、親戚筋にあたるものがいません。明治初期からそれ以前という時代はまさに的中なのかもしれないと、背筋がぞくっとしてきました。これからも探ってみます。家紋の絵が手にはいってからまた詳細等、報告いたします。ありがとうございます。
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>ご丁寧な分析に感謝します。
なるほど、可能性がいくつかあるわけですね
昔、武士であったと聞いています。遡れるところまででは、女性であったと聞いていますので、分家説が有望のようです。周囲に「青木」は多いのです(同級生60名弱で、8人程が青木姓でした)が、親戚筋にあたるものがいません。明治初期からそれ以前という時代はまさに的中なのかもしれないと、背筋がぞくっとしてきました。これからも探ってみます。家紋の絵が手にはいってからまた詳細等、報告いたします。ありがとうございます。
山形の青木さん 今日は
武士であったことが確認出来れば第2の青木氏の可能性が高くなりました。次に”周囲に青木氏が多くいるが親戚ではない”ということでも第2の可能性と成ります。
つまり、この周囲の青木氏は藤原秀郷流青木ですので親戚ではないはずですから
家紋どおりにこの地の人ではなく甲斐の国の人であつた事がいえます。つまり、丸付き紋の武田菱紋になるにはこの甲斐の国付近に住んでいる必要があるからです。当時は、「国抜け」といいほかの国に移動することは禁止されていました。
そこで、お家のご親類が調べられる範囲で多いでしょうか
ご親類の郷は遠方にありませんか
例えば甲斐を中心にして信濃(岐阜)越後(新潟)越中(富山)に本家筋か親戚がいる事も調べられると良いと思います。実は、織田信長に追われて武田勝頼を始めとして武田菱紋の一族はこの方向に逃げ延びて後に子孫を広げている史実があからです。他の武田一門の例えば同じ諏訪族青木氏は神奈川から栃木まで逃げ延びているのです。武田系の青木氏はこの二つに向けて逃げ延びた史実があります。この時に年月をかけて越後から山形に移動してきたと言う説が成り立ちます。その理由はこの地域に同じ姓の藤原秀郷流青木氏がいて逃げ込めば判らなくなるという前提が成り立つのです。何故かといいますと同じ武田系諏訪族青木氏は神奈川横浜から武蔵と下野などにある藤原秀郷流青木氏のところにも逃げ込んでいるのです。此れには青木氏のあるところに単純に逃げ込んだか、この藤原秀郷流青木氏と何らかの血縁関係を頼って逃げ込んだという事が云えるのです。というのは、武田氏は元は陸奥の国の住人豪族でした。ここに藤原秀郷の末裔が陸奥の鎮守府将軍として赴任して来た時に血縁を結んでいて、後にこの藤原氏の護衛役として甲斐に移動してきたのです。そこで皇族賜姓青木氏や皇族賜姓源氏と血縁して更に土地の元からいた豪族の諏訪族と諏訪族青木氏と血縁して勢力を得て土地の豪族となった経緯がありました。そして、この陸奥にいた藤原秀郷一門を護衛するために同門の藤原秀郷流青木氏が護衛してこの土地付近に定住したのが山形付近の青木氏なのです。私はこの説をとっています。この可能性が高いと見ています。ですからお家の武田菱紋の青木氏がこの付近か上記の土地に後に定住していることはありえます。故に、多分お家の「丸付き紋の武田菱紋」ちするとその子孫は信長から追われて逃亡により全滅に近い状態で分散しているので少ないと見ています。本日のお便りのたつた一寸した二つの情報で此処までルーツを解明できるのです。又、お便りお待ちしています。
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この紋様は全部で85の紋様もがある。家紋200選に選ばれている家紋である。この橘紋にかかわる青木氏は1つである。先ずこの橘紋の発祥の由来から述べる。この橘紋の橘氏は敏達天皇の5世の孫(美努王)の妻の県犬養の三千代が和銅元年(708)に「八色の姓」(皇族の血筋を受けた血縁者の氏を真人族をはじめとして八の階級に分ける制度)により宿禰の姓を賜った。そして、この時「橘」の氏を名乗った。つまり、「橘の宿禰」族である。
この「八色の姓」とは
真人族(まさと 皇族の第5位までの皇子で皇位継承権を有する身分の族)
朝臣族(あそん 皇族の第6位の皇子で皇位継承権を有しない身分の族 青木氏と源氏 奈良期の臣になりうる氏)
宿禰族(すくね 何らかの縁者や血縁を受けた氏の身分にある族で奈良期の連に相当する)
忌寸族(いみき 渡来系の氏で皇族と血縁を受けた漢氏、東漢氏、直文氏、坂上氏、大蔵氏、内蔵氏、永嶋氏、阿部氏などに与えた姓
国造や軍事や財政の官職を司る官僚の氏 皇族関係の娘を娶つた渡来系氏)
道師族(みちのし 上記以外の皇族関係族とのなんらかの遠縁の血縁を受けた末裔族 実際にこの姓の氏は存在しない。越の道師などの名が古書に見られる。臣族(おみ 道師と同じく又遠縁族で地方の大豪族で娘が何らかの形で皇族子孫を遺した氏であるが現実にこの階級以降は不詳で子孫は存在しない。
連族(むらじ 臣と同じくして、娘の身分にかかわる中豪族の階級)
稲置(いなぎ 連に同じくして、娘の身分にかかわる小豪族の階級)
以上が天武天皇が定めた身分階級である。橘氏は第7世の皇族関係者である美努王(みぬおう)妻の子供であるので「宿禰」となる。この子孫が葛城王と佐為王がこの橘姓を受け継ぐ。第6世まで皇族関係者として扱われ、第7世以降は臣下するか下族する事になる。関東方面に移される。これが平族(ひらぞく)後の坂東八平氏である。(本来は天智天皇から第4世以降をもって王を名乗ることを禁止した。故にこの葛城王は後に諸兄(もろえ)と変名した。左大臣まで登る。しかし、この橘氏は藤原一門との勢力争いで潰され排斥されて滅び子孫は極めて少ない氏となる。後に嵯峨天皇期の令により、僅かに遺したこの一族の末裔が青木氏をなのったものである。平安末期のころである。この橘氏一族も非常に少ない氏の一つである。この氏は別にある武蔵の武蔵7党の一つの丹治氏(左大臣の島王の青木氏)の「皇族青木氏」を含め身分が下がるが皇族関係者の唯一の賜姓族ではない「皇族青木氏」である。実際には鎌倉末期までに17人の青木氏を名乗れる皇族関係者がいたがこの二つ以外の子孫の末裔は確認出来ない。僧侶などにて終わった事による原因である。この橘は橘の葉や花を家紋化したものであるが、家紋の由来は垂心天皇の命を受けて「多遅間毛理」(たじまのもり)が中国に赴き持ち帰ったものである。この「たじまのもり」が「たじまの花」となり「橘」に変化したものと言われている。橘はみかんの原木である。別名「左近の桜」という。平安京の紫しん殿に植えられていたためになずけられた。橘氏の橘紋は江戸期に入って徳川氏の支流や御家人らがこの宿禰族の橘氏の家紋を真似て85もの紋様となつたのである。橘氏の橘紋の使用は橘氏と青木氏のみである。
(第3の橘氏を除いて)
桐紋と同じ様な経緯を辿っている。しかし、平安期には4大勢力として藤原氏、源氏、平家、橘氏であったが、後に平氏と共にこの橘紋は藤原氏に圧迫されて子孫が抹殺されて遺せなかつた氏としてつたわり、縁起が悪いとして後に使われなくなりこの紋の使用は消えていった。左にこの橘の家紋を掲示します。左隅をクリックして下さい拡大します。家紋掲示板にも同文を掲示します。
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◆-家紋について
家紋について
かんりにんの代理投稿
初めまして、初めて投稿させて頂きます。私達の青木の墓地は埼玉県さいたま市中野林にあります。その墓地には古い墓石があります。その中に寛延、元禄、享保、天明、寛政、延享、文化の年号が彫られている墓石が多々あります。また施主の名に青木理兵衛、青木源兵衛の名も記載されています。
このサイトを拝見して私共の青木は藤原秀郷の流れだと察する事が出来ますが
私は家紋で解らない事がありますのでお答えして頂けませんか
それは私の本家筋は丸に片喰なのですが、隣の墓地の家紋は丸に唐木瓜なのです。どのような関係があるのかご存知でしたらご教授宜しくお願いします。
>かんりにんの代理投稿
>初めまして、初めて投稿させて頂きます。>私達の青木の墓地は埼玉県さいたま市中野林にあります。>その墓地には古い墓石があります。その中に寛延、元禄、享保、天明、寛政、延享、文化の年号が彫られている墓石が多々あります。また施主の名に青木理兵衛、青木源兵衛の名も記載されています。
>このサイトを拝見して私共の青木は藤原秀郷の流れだと察する事が出来ますが
>私は家紋で解らない事がありますのでお答えして頂けませんか
>それは私の本家筋は丸に片喰なのですが、隣の墓地の家紋は丸に唐木瓜なのです。どのような関係があるのかご存知でしたらご教授宜しくお願いします。
埼玉の青木さん 今日は
埼玉は草加に長く居りましたので懐かしく思います。さて、早速ですが、お尋ねの件ですが、上記した年号は新しいものですのでこの時代はルーツ歴史上確定が困難な時代なのです。農民を含む一般の力のある者が戦国時代から出世して家を起こし系譜や家紋や氏を作り上げた時期で社会も又この系譜や家紋や氏名を出世することに重きを置いていました。よつてこの時代から古くルーツをさかのぼる事は出来ず、又出来たとしても信頼性が著しく低下します。ご承知と思いますが徳川氏や豊臣氏などもよい例でこの家柄や系譜を搾取し偏纂しています。そこで鎌倉期まで遡りますと確定が出来ますのでその範囲でお答えします。先ずお家の「丸に片喰紋」は間違いなく藤原秀郷流青木氏であります。藤原秀郷一族に関する詳細は「藤原秀郷一族とその生き方」で詳しくレポートしていますので一読ください。お家のルーツは四国阿波国にて土地の片喰紋の豪族との血縁にて発祥した青木氏で「下がり藤紋」の綜紋から男系跡目が2代続きで叶わず養子先の家紋となる事を家紋掟から余儀なくなつたものです。この片喰紋の青木氏は総宗本家の藤原秀郷の末裔の宗政と時宗の親子の赴任先に護衛役として同行したものであります。元は「下がり藤紋」が藤原秀郷一門の綜紋です。この片喰紋の事に付いては家紋掲示板の「片喰紋」のところと研究室の「片喰紋」のところのレポートを参照して下さい。詳細にレポートをしています。研究室の所に5人程度のこの片喰紋の持つ青木さんが投稿していますので参照して下さい。ご先祖は親族です。この四国には護衛役として藤原秀郷の宗家の守護国司などの官職の役務として同行しましたが、この変紋を余儀なくなった藤原秀郷流青木氏が源氏の鎌倉幕府樹立期に藤原秀郷一門全てはその職を失います。この時、この阿波国から一族の一部は領国の武蔵や下野国に戻りました。阿波にも定住した青木氏も居ります。阿波にはお家のルーツのご先祖の住まわれた青木村が存在します。藤原秀郷一門は日本全国66国のうちその勢力を示すとおり24国に何らかの官職で赴いています。この24の土地に全て子孫を遺してきているのです。もとより藤原秀郷流青木氏は藤原秀郷一門の千国を元祖とする主要5氏の一つですが藤原秀郷一門を護衛することを役務として生まれた氏です。そして、この青木氏はの主要9氏があり、直系1氏、直流4氏、支流4氏から成り立っています。そして、この9氏から116氏もの家紋の異なる青木氏が生まれているのです。男系跡目が叶わず下がり藤紋から116もの家紋類が生まれています。此れ全て親族です。そして、この青木氏は武蔵の入間郡を中心に神奈川横浜を半径として円を描く様に取り囲み領国を守っています。中心になるほど直系の青木氏が守る仕組みに成っていました。当然に116氏もの家紋の異なってしまった青木氏がこの円ないに存在します。この円内に存在する青木氏の多くはその家紋の一族の本家筋と成ります。この中に、美濃から移動してきた土岐氏系の横木瓜紋即ち唐木瓜紋の青木氏も存在します。木瓜紋の家紋掲示板の九つある木瓜紋のところ参照してください。研究室の所の木瓜紋も一読ください。この木瓜紋の一族は土岐氏系青木氏であります。この木瓜紋の青木氏は美濃国にて皇族賜姓青木氏と土地の豪族の土岐氏との血縁にて発祥した一族です。土地の清和源氏と血縁をした支流源氏の土岐氏から養子縁組にて跡目をとった皇族賜姓青木氏の血筋を持つ一族で男系跡目が2代続きで叶わず家紋を養子先の土岐氏のものとした青木氏です。この土岐氏が滅亡した時この一族の九つの青木氏は東の藤原秀郷流青木氏を頼ってこの土地に移動してきたものです。この中に唐木瓜紋の青木氏がいたのです。このような行動をとった青木氏としては武田氏が滅んだ時に他の氏として武田氏系青木氏が越中越後に逃亡し陸奥の藤原秀郷流青木氏を頼り、又武田氏系諏訪族青木氏もこの武蔵国の藤原秀郷流青木氏を頼って神奈川横浜と栃木に移動しました。(武田氏は陸奥で藤原秀郷一族の兼光系の血筋を受けています。
兼光は青木氏の元祖)
片喰族と同様にこの一族も大きな一族です。そこでお墓が同墓地にあるということは何らかの血縁関係を後の江戸期に関係をもつた親族であった事が頷けます。お家は丸付き紋ですので、片喰紋の本家筋に対して青木氏の分家筋に当ります。また、唐木瓜紋も丸付きもんですので分家筋に当ります。この付近には116氏の藤原秀郷流青木氏もあるのでまだたまだ家紋の異なるルーツを同じくする青木氏が存在する筈です。皇族賜姓青木氏の血筋を受けた木瓜紋の土岐氏系青木氏のほかの氏も存在する筈です。この116氏の家紋類については研究室の「青木氏(家紋)と血縁族」をお読みください。詳しくレポートしています。上記しました様に青木氏はこの藤原秀郷一門の青木氏と皇族賜姓青木氏の二つが主に存在します。この二つは伊勢青木氏を除き母方の藤原氏で繋がっています。藤原秀郷は大化の改新で有名な藤原鎌足の8代後の末裔です。平泉の藤原氏もこの一門です。皇族賜姓青木氏は5家5流24氏に成ります。詳細は研究室の皇族賜姓青木氏のレポートを参照してください。以上概要をお答えしましたが、先ず家紋掲示板や研究室の所の関係するレポートや多くのご親族の投稿されご質問にお答えした内容などを参考にしてをお読みいただき又ご意見やご質問をお寄せください。念の為に研究室の検索を利用すると便利です。お待ちしています。お早い回答を頂き誠に有難うございます。以前、私は転勤で水戸に行った時、歴史館にお勤めになっていた桜井明さんから家系図及び家紋について、話をした伺ったことがあります。家系図を本当に追えるのは茨城県でも2,3家しか居ないと、殆どの人は家系図はその時代に金力のある人が改ざんをしている事が多々あると言っていました。
私もそうなのかな
と思っていました。そう云えば、茨城県の内原に青木一族が住んでいたことを思い出しました。たわいも無い話です。今回投稿させて頂く機会を与えて頂き有難うございました。また青木のルーツについてこんなに研究している事に、私は感動いたしました。私どもの青木の菩提寺は真言宗の林光寺です。
林光寺は鎌倉時代に設立されたと言っていましたので
青木の先祖についてもう少し勉強しようと考えています。
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お早い回答を頂き誠に有難うございます。以前、私は転勤で水戸に行った時、歴史館にお勤めになっていた桜井明さんから家系図及び家紋について、話をした伺ったことがあります。家系図を本当に追えるのは茨城県でも2,3家しか居ないと、殆どの人は家系図はその時代に金力のある人が改ざんをしている事が多々あると言っていました。
私もそうなのかな
と思っていました。そう云えば、茨城県の内原に青木一族が住んでいたことを思い出しました。たわいも無い話です。今回投稿させて頂く機会を与えて頂き有難うございました。また青木のルーツについてこんなに研究している事に、私は感動いたしました。私どもの青木の菩提寺は真言宗の林光寺です。
林光寺は鎌倉時代に設立されたと言っていましたので
青木の先祖についてもう少し勉強しようと考えています。
◆-家紋について
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「釘抜き紋様」である。この紋様には20の家紋種がある。この紋様は家紋200選に選ばれていない。この20紋様のうち青木氏に拘る紋様は1つである。この紋様は「釘抜き紋」である。この紋様は江戸時代に発祥したものである。この紋様を使用している氏として次の氏が挙げられる。松平大給氏であるが、滋賀の宇多源氏佐々木氏の末裔の木村、池田、横田氏の3氏も使用しているとされているが江戸期の搾取偏纂の多い時期であるので佐々木氏が何故に木村氏、池田氏、横田氏に変名したかはその真偽は確かでない。通常はよほどのこでなければ佐々木氏からの変名はない。佐々木氏についは近江の佐々木氏と滋賀の佐々木氏がある。近江の佐々木氏は皇族賜姓青木氏の第6位皇子の伊勢の青木氏と同じく、天智天皇の第7位皇子で特別に賜姓を受けた近江王の皇族賜姓族であり、地名の佐々木を採って佐々木氏と賜姓を受けた氏である。宇多天皇期には滋賀王として佐々木氏を賜姓した。この青木氏は皇族賜姓青木氏と藤原秀郷流青木氏との2つの流の青木氏とは異なり、江戸初期の家紋、系譜の混乱期に出た第3の青木氏と見られる。つまり、農民や一般庶民や下級武士の家紋系譜の確かでない者が戦国時代の世を経て武士となり身を立て家を興した者が御家人や中級武士となり仕官することで家紋と系譜を必要となり作り上げたものである。この現象は明治初期にも爆発的に起こる。青木氏や藤原氏などの氏を広く使われた。特にこの青木氏は皇族賜姓族として高位の氏である事から嵯峨期からの朝廷の禁令にもかかわらず無視して附けられた。この時、江戸幕府はこの使用を形式的に使用を禁止したが天皇家の象徴紋の桐紋と同様に守られなかつた。特に、その使用は特長として、伊勢、近江、美濃、信濃、甲斐の地方の5家5流の皇族賜姓青木氏24氏の存在するところと藤原秀郷流青木氏のある24地方の所でも多く起こったものである。これはその地方から出てきた者が土地の有力家紋を使用して、いかにもその末裔であるかの如く装う事から、神社仏閣に高額な金品を送り搾取偏纂したものである。松平の支流の大給氏の家紋であるがこの一族と血縁して跡目を採り男系跡目が2代続きで女系となり松平の養子先の家紋と成ったとも考えられるが、この時期の家紋掟の遵守度合いから鑑みてわざわざ「笹竜胆」や「下がり藤紋」から変紋することをしたとは考え難い。
更に、宇多源氏の末裔として滋賀の佐々木系青木氏の末裔とも考えられるが、その氏の分布状況からして考え難い。この青木氏はその分布が特定し難いが、あえて記すると江戸期の松平大給氏の分布する中部から関東付近に多い。故に藤原秀郷流青木氏の氏を搾取した傾向があり、家紋をその大給氏の家紋としたと考えられる。上記の2つの青木氏の特長としての青木村の存在が必ずあるが、この青木氏の族としての集団で住む青木村はない。また、室町以前の存在は確認出来ない。室町期の法秩序の乱れた戦国時代を除いて、民の移動は国の生産高の確保を図るために「国抜け」として堅く禁じられていたのであり、関所などを設けて自由に移動定住することは出来なかったのである。故に親族は固まって一箇所に定住する事になるのである。つまり、「釘抜き紋」の青木村が存在しないのはこのことから上記2つの青木氏でないことの証にもなる。又、当然にその村の青木氏には親族縁者関係の固定の宗派が出来る。
この「釘抜き紋」の青木氏はこの浄土宗か浄土真宗(藤原秀郷流青木氏の一部)以外の
宗派である事からも上記2つの青木氏でないことの証である。上記2つの青木氏は各地に夫々一族の自らの菩提寺を持っているのである。この釘抜き紋の青木氏には確認出来ないことも証に成らない一つである。宗派変えは伝統のある家柄を守る為に余程の事でない限り行わない。しかし、江戸幕府は特に特定氏の宗派であつた浄土宗を保護するために上級武士に対して入信することを許して奨励した。上記2つの青木氏の存在する青木村は合わせて集約するとその土地は史実と一致して70近い青木村を形成している。この「釘抜き紋」の青木氏はこの中に含まれない。この様にその根拠の検証を確定できるものがみつからない。この家紋は大工道具の釘抜きから家紋としたものであるが、この紋様から観てもその前身の出生を予想できる。他のこの20の家紋を使用しているご先祖にはその先祖はこの紋様に纏わる職種に携わる氏が明治以降の内容から多く確認出来る。この紋様には「九城抜き」として縁起を担いだとするものと、「釘抜き」として千金の意味をつけるものとして明治以降の言い伝えとしてあるが、全て後から託けてつけられた言い分とされている。「升紋」や「角字紋」や「隅きり角」などと同様の江戸時代の「職業紋」の一つである。この種の職業家紋は鎌倉期以前の上級武士の家紋を持つ氏にはないが、江戸期初期と明治初期の家紋類に多い事からもその出生は覗える。この氏の家紋の氏は比較的多いので此処に記した。この家紋を左に掲載しているがクリックすると拡大します。
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この文字紋の紋様は全部で391もあり家紋類の中では最も多い紋様での一つである。この家紋類は家紋200選には選ばれていない。この紋様のうち青木氏に関わる紋様はただ一つである。其れは角字紋様の角青字紋である。この角字紋様は文字紋様の半分を占めるもので180もの家紋がある。この180の家紋の内の一つで「青」の字を角字で表現したものである。そもそもこの文字紋様は最も最初に史書籍から確認出来るのは南北朝の室町中期ごろの書物から覗える。この時に使用された文字は「一」(いち)で物事のはじめを意味するものとして尚武的に用いられたものと言われている。ここから「勝」を意味するものとして武具類の紋様として用いられ始めついには家紋となつた。この意味合いと同様に「三」も書籍に出て来る。この文字紋様には大別すると12程度のパタ−ンがある。十文字紋までのものは古代から家紋とは別に紋様として家具類などに用いられたものてあるが、家紋化したのは室町末期からで江戸初期に掛けて頻繁に広まった。それ以外の家紋は江戸中期から明治初期にかけてであり新しいものである。特にこの青木氏に関わる角紋を含む180の角字紋は江戸後期から明治の初期に出てきたもので、初期には家紋と言うよりは屋号紋として用いられ始めたもので明治初期の苗字令から家紋化したものである。一種の職業紋として分類される。この職業紋の「角青字」の家紋は「姓」から家紋化したものというよりは職業の中で「青」に関わる職業、例えば木や野菜や染色や大工などの関係する職業から出たものとされている。30年前ぐらいまではよく大工職のハンテンの背中の紋様で見かけた。またこの角字は亞文字(ふつ文字)から変化した紋様であろうことは直ぐに判断がつく。この亞文字は中国の官服の袖などに使われていたが、日本では神社仏閣の欄間などの文様として一般的に使われるなどして用いられた。ついには明治ごろから一般の家屋の欄間や敷戸などにも用いられた紋様であるが、後に角文字紋としても変化を遂げたものである。この様に、角字の180の紋様は現代の相撲の四股名の字体と似ている様に庶民の家紋化の流行の流に乗ってでて来た物である事は明らかで、角字紋の角青字の青木氏は明治までの職業紋から苗字令にて「青」字から青木氏を名乗ったものである。28番目の釘抜き紋の職業紋と同じである。この青木氏は江戸を中心に関東に確認出来るが、現代ではその住み分けは職業紋であることで村を形勢する氏的かかわりがないことも含めて確定は出来ない。同紋であっても必ずしも縁者とは言えず氏を形成する家紋類ではない。一種の伝統を引き継ぐ職業であるので当時はこの角字の青紋はこのような庶民の伝統継承紋として扱われた。つまり、その職業の名誉紋でもあった。現代と違いその伝統的職業は一種のシンジケート的枠組みのなかにあり伝統紋として扱われたものである。明治以降には時にはその伝統の苗字を血縁的なもので無くても子弟的継承で名乗る事が多く起こったのである。よって、そのルーツ確定の検証は出来ないのである。実は筆者の祖父の職業の弟子が数人この慣習にて基の姓を捨てて青木氏を名乗り現代でもその子孫は多く広がりを見せている。そして、その子孫はその先祖を筆者の祖父を祖としていて、その出生場所も祖父の居た若い頃の土地を故郷としている。現代にてもその内の一人のその3代目の人と筆者とは面識がある。又、このサイトの来場記念欄に別のその一人の末裔が記帳している。このように、この青木氏は「釘抜き紋」と同様に確認出来る第3の青木氏であるが、氏としての意味合いよりその出生の意味合いが特殊であるので此処に記した。第3の青木氏にも「釘抜き紋」や「角青字紋」やこれからレポートする幾つかの職業紋としての特殊性のある青木氏として確定できるものもある事なのでも此処に記することとする。左隅をクリックすると拡大します。この家紋は家紋掲示板に投稿します。
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この文字紋の紋様は全部で391もあり家紋類の中では最も多い紋様での一つである。この家紋類は家紋200選には選ばれていない。この紋様のうち青木氏に関わる紋様はただ一つである。其れは角字紋様の角青字紋である。この角字紋様は文字紋様の半分を占めるもので180もの家紋がある。この180の家紋の内の一つで「青」の字を角字で表現したものである。そもそもこの文字紋様は最も最初に史書籍から確認出来るのは南北朝の室町中期ごろの書物から覗える。この時に使用された文字は「一」(いち)で物事のはじめを意味するものとして尚武的に用いられたものと言われている。ここから「勝」を意味するものとして武具類の紋様として用いられ始めついには家紋となつた。この意味合いと同様に「三」も書籍に出て来る。この文字紋様には大別すると12程度のパタ−ンがある。十文字紋までのものは古代から家紋とは別に紋様として家具類などに用いられたものてあるが、家紋化したのは室町末期からで江戸初期に掛けて頻繁に広まった。それ以外の家紋は江戸中期から明治初期にかけてであり新しいものである。特にこの青木氏に関わる角紋を含む180の角字紋は江戸後期から明治の初期に出てきたもので、初期には家紋と言うよりは屋号紋として用いられ始めたもので明治初期の苗字令から家紋化したものである。一種の職業紋として分類される。この職業紋の「角青字」の家紋は「姓」から家紋化したものというよりは職業の中で「青」に関わる職業、例えば木や野菜や染色や大工などの関係する職業から出たものとされている。30年前ぐらいまではよく大工職のハンテンの背中の紋様で見かけた。またこの角字は亞文字(ふつ文字)から変化した紋様であろうことは直ぐに判断がつく。この亞文字は中国の官服の袖などに使われていたが、日本では神社仏閣の欄間などの文様として一般的に使われるなどして用いられた。ついには明治ごろから一般の家屋の欄間や敷戸などにも用いられた紋様であるが、後に角文字紋としても変化を遂げたものである。この様に、角字の180の紋様は現代の相撲の四股名の字体と似ている様に庶民の家紋化の流行の流に乗ってでて来た物である事は明らかで、角字紋の角青字の青木氏は明治までの職業紋から苗字令にて「青」字から青木氏を名乗ったものである。28番目の釘抜き紋の職業紋と同じである。この青木氏は江戸を中心に関東に確認出来るが、現代ではその住み分けは職業紋であることで村を形勢する氏的かかわりがないことも含めて確定は出来ない。同紋であっても必ずしも縁者とは言えず氏を形成する家紋類ではない。一種の伝統を引き継ぐ職業であるので当時はこの角字の青紋はこのような庶民の伝統継承紋として扱われた。つまり、その職業の名誉紋でもあった。現代と違いその伝統的職業は一種のシンジケート的枠組みのなかにあり伝統紋として扱われたものである。明治以降には時にはその伝統の苗字を血縁的なもので無くても子弟的継承で名乗る事が多く起こったのである。よって、そのルーツ確定の検証は出来ないのである。実は筆者の祖父の職業の弟子が数人この慣習にて基の姓を捨てて青木氏を名乗り現代でもその子孫は多く広がりを見せている。そして、その子孫はその先祖を筆者の祖父を祖としていて、その出生場所も祖父の居た若い頃の土地を故郷としている。現代にてもその内の一人のその3代目の人と筆者とは面識がある。又、このサイトの来場記念欄に別のその一人の末裔が記帳している。このように、この青木氏は「釘抜き紋」と同様に確認出来る第3の青木氏であるが、氏としての意味合いよりその出生の意味合いが特殊であるので此処に記した。第3の青木氏にも「釘抜き紋」や「角青字紋」やこれからレポートする幾つかの職業紋としての特殊性のある青木氏として確定できるものもある事なのでも此処に記することとする。左隅をクリックすると拡大します。この家紋は家紋掲示板に投稿します。この紋様は全体で85の紋様がある。この紋様の内青木氏に関わる紋様は次の一つである。立ち葵紋である。この紋様は家紋200選に選ばれている。元来、この葵紋は加茂神社系の神紋として用いられていた。葵は葵科に属する植物でこの紋様は主に花と葉を紋様化したものが多い。加茂神社は二重葵を神紋としているが元はこの神事に用いたのが始まりとされていて一種の信仰的植物として崇められていた。榊や青木等の神木と同じである。資料から観ると最初に家紋として使用したのは丹波の国の土豪の西田氏であるとされている。これを戦国時代に徳川氏の元祖の三河の松平氏が用いたと成っていてその使用の背景を探るとその先祖は三河の加茂神社の神官であつた事から出世の際にこの神紋を家紋としたと成っている。特にこの立ち葵紋は松平氏の一族の本多氏が最初に用いたとされ、その後に徳川氏の時代になってこの紋様が権勢の象徴と成って一族の家紋の綜紋となつたものである。後に松平氏や伊奈氏も含む一族縁者でもこの紋を使用する事を遠慮した。そして、この紋を理由許可なく使用する事を幕府は禁じたので流行はしなかつたが、関係する一門が統一して使用する事になり葉と花と芯の数で変化をつけて見分けがつくようになり85もの紋様となつた。(参考 皇族賜姓青木氏や皇族賜姓源氏の綜紋の笹竜胆紋は嵯峨天皇期の朝廷より氏とこの家紋の使用を詔で禁じ概ね明治初期まで守られた。徳川氏の子女の婚家や養子先や一部親族に特別に使用を許したが一代限りの家紋とされた。この立ち葵は本多氏の家紋であり、その出何処を調べると加茂神社の寺紋であるが信濃の善光寺の寺紋でもある。他にはこの立ち葵紋を使用しているのは平井氏、山田氏である。つまり、この本多氏はこの善光寺系の三河の神官の末裔であるから、此処でつながっているのである。立ち葵紋にも種類(7)が多いのでどの立ち葵紋かはよく見なければ判断が付き難いほどである。本多氏は丸付きの本多立ち葵紋である。更にこの分家筋もこの紋様に花紋をつけている。この本多氏の丸つき紋は結局は信濃の善光寺の支流分家を意味するものである。この青木氏の立ち葵紋は善光寺の寺紋や平井、山田氏の家紋と同じである。この平井氏や山田氏は江戸期中期ごろの氏でこの氏の出生元はこの信濃の出である事から本多氏と同様にこの寺の親族関係者から出た一族の氏ではないかと見られる。平井氏や山田氏はこの本多氏と葵の同紋種を使用していることから何らかの血縁関係にあるとみられる。よってこの立ち葵の家紋を持つ青木氏はこの信濃の善光寺関係の氏との血縁で生まれた青木氏となる。そうなるとこの青木氏は信濃の青木氏である。5家5流の皇族賜姓青木氏の一つの信濃王の末裔のという事になる。つまり、信濃には青木氏は3つの青木氏が北と中央と南に住み分けて存在する。北の国境付近の青木氏は皇族賜姓青木氏と足利氏との血縁で出来た足利氏系青木氏であり、中央は皇族賜姓青木氏の本家筋の青木氏が、南の国境付近は藤原秀郷流青木氏が村を形成して定住していた。一部諏訪地方には甲斐の武田氏系諏訪族青木氏となった皇族賜姓諏訪族青木氏が居るがこの氏は末裔を明確にしているのでこの青木氏ではないことは判る。上記3つの青木氏のどれかであるが確定し得るものはない。しかし、善光寺寺紋とする事からこの寺に関係の薄い青木氏は藤原秀郷流青木氏で地理的にも離れている。平井氏や山田氏は藤原秀郷流一門の116氏からは室町期前において見つけることはできない。だとするとこの二つの氏のどちらかとの血縁関係を結んだ足利系青木氏か皇族賜姓青木氏かのものと成る。足利系青木氏は3つの国境の所に分布しているし、本家筋は足利家の本家筋から追われて美作の国に移動している。
(此処でこの足利氏は本家と藤原秀郷一門の後押しを受け跡目をいれた分家筋とで本家争いが起こり本家筋が負ける事になったので止む無くこの一族郎党は西国に逃げ延びた履歴がある)
よつてこの事から考えて室町期から江戸期前にしてこの青木氏が山田、平井氏との血縁は確立として少ない。このことから残るは皇族賜姓青木氏の分家と善光寺関係の主要氏子の山田、平井氏のどちらかと血縁を結び、この青木氏が男系跡目が出来ずに一時2代続きで女系となり、家紋掟から養子先の家紋に変紋を余儀なくされたものと考えられる。
(皇族賜姓青木氏の綜紋は大化期(647)より笹竜胆紋である)
皇族賜姓青木氏5家5流の支流24氏の一つでは無いかと考えられる。この氏の血縁は比較的新しいので先ずは間違いはないとみられるが完全な確定は出来ない。この信濃では比較的少ない家紋の支流氏で新しいこともあり他の青木氏と異なり村的な存在は確認出来ない。信濃に於いては皇族賜姓青木氏を中心に足利系青木氏や前記した武田氏系青木氏の皇族賜姓諏訪族青木氏が目立つ。しかし、この立ち葵紋を変紋した家紋の青木氏が1つしかないのは青木氏は現在に於いても数少ない青木氏の子孫である事になる。左隅に家紋を掲示します。左隅をクリックすると拡大します。家紋掲示板にもこの家紋を投稿します。この紋様は59もの紋様がある。家紋200選には無い。家紋の基には沢山のパターンがある。例えば、神木を基とする笹竜胆紋(青木氏と源氏)等の神木紋、高位の色を基とした藤紋{藤原氏)等の色紋、元の職業を図案化した職業紋、土地がら植物を基とした植物紋、経緯と歴史を基とした歴史紋、寺等で使用した寺紋、古来使用されていた儀式紋、等がある。この紋様の違いで概ねの時代性とルーツがわかる。この神紋は神社が土地に対し権威を持つ時代にその末裔が武士に成り子孫を広げてた一族である。平安時代では皇族賜姓青木氏や藤原氏と藤原秀郷流青木氏は自らの寺と神社を持ち各地に移動した後にもそこに寺と神社を移動させた。そして、その寺や神社の住職や宮司は自らの一族の者が勤めた。そして、その一族が氏家制度のもとに家柄を保ち純血を保つ為に一族と縁者関係で血縁を行って来た。この立ち梶の葉紋の一族もこの氏家制度の中で行われて子孫の純血を保ってきた青木氏である。この59紋様の内青木氏に拘る家紋は1つである。立ち梶の葉紋である。史書によると諏訪明神の神紋とされていた事が覗える。つまり、梶は古代布や紙の原料として使用され、梶の皮は白和幣(しらにぎて)を作ったり神様の幣に使用したりしてしているところから平安末期ごろから神紋と成ったのではと考えられる。従って、諏訪地方の信濃と諏訪族が武田氏の系列に入った頃から甲斐地方の武士にも普及したものとされる。この家紋は主に各地の諏訪系一門が使用したが高嶋の諏訪氏、信濃の諏訪氏、甲斐の諏訪氏、平戸の諏訪族(松浦氏)や安部の安部氏の支流諏訪氏のこれ等の血縁を持つ支流一族が使用した。この支流で例えば、保科氏、下条氏、丹比氏などがある。この紋様は葉と幹と根から出来ている。葉は5葉が基本である。この立ち梶の葉は5葉であるがこの5葉タイプは12家紋ある。諏訪氏の三つ葉根有の梶紋とこの立ち梶の葉紋が主流である。この諏訪族には諏訪族青木氏の抱き角紋があるが、この諏訪族青木氏は信濃王を元祖とする皇族賜姓青木氏と信濃の「抱き角紋」の諏訪氏との血縁で発祥した青木氏である。関東地方の横浜、神奈川、栃木、群馬、埼玉、茨城などの各地にこの末裔が子孫を拡大している。「立ち梶の葉紋」の諏訪族青木氏は武田系列には入った後に甲斐に定住した甲斐の諏訪族と甲斐王を元祖とする皇族賜姓青木氏との血縁で発祥した諏訪族青木氏である。甲斐地方に子孫を維持している。研究室にもこの抱き角紋の諏訪族青木氏は数人投稿されているが、この立ち梶の葉一門は武田氏盛隆時の甲斐での諏訪族であるので比較的に末裔は少ない。この何らかの男系女系を問わず諏訪族の血縁を受けた梶の葉の一族では現代では30程度の家紋が確認出来る。左隅をクリックすると拡大します。家紋掲示板にも掲示します。この角紋様は全部で47紋様がある。この中で青木に関わる家紋は一つである。隅切り角紋である。角紋はそもそも幾何紋様を図案化したものである。主に正方形を色々と工夫して紋様化したもので、角持ち、中抜き、四隅切り、反り角、中抜き、がある。他に六角形、8角形、がある。4辺組合わせ、2長方形組合わせ、正方形と円形組み合わせなどがあり、多数である。この紋様は衣服や建物や家具に用いられたものが家紋化したものである。明治以降の建物にはこの紋様が多く用いられており特に商家や職人の家などには白と黒の漆喰でこの紋様が描かれている。玄関の入り口の板塀の上の壁とか「うだつ」等にもこの紋様が用いられている。つまり、この紋様の使用の習慣はその職業の関係するところに用いられている。この漆喰で形採る紋様を使用しているのはかなりの財産家の家などに見つけられるもので一般には余り見かけない。昭和では単純な紋様としての使用であったが明治初期前後付近からはその職業の集団のステイタスとを表すもので身分や位の象徴として用いられていた。現代でも、田舎の豪邸の家の壁にはこの紋様の漆喰壁が見られる。そもそも、漆喰は現代でも日本式建物でも佐官職がするが大変高価になりなかなかこの漆喰壁は見つけることは難しい。日本の気候に合ったこの漆喰の壁は昔はお城の壁などに用いられていて其れも財力のある大名の城であり、多くは城の側面は「焼き杉板」であつた。それだけに昔は更に高価でそこにこの紋様を描くだけでもそのステイタスはわかるものであった。この紋様と他の家紋を組あわせて紋様化したものでその下地になった紋様である。必ずしも、「合わせ紋」であるので角紋と血縁化したという事ではない。おもに上記した様に下地紋として用いられた。つまり、氏の発祥を意味する家紋には色々と意味を持たした紋様があるが、この紋様は単純な「文様タイプ」である。この紋様は江戸中期から明治初期に掛けて家紋化したものである。元より、室町期から出てきたこの紋様を利用した家紋があるがこの家紋から抜け出して一つの家紋化したもので、当然、明治初期の家紋ブームで生まれたものである傾向が強い。特に、この家紋はその図案化した元から見て「職業紋」とした傾向が強く、その元は家紋としてではなく、そま職業のグループの集団のステイタスとして使われ、はっぴばんてん類に染めこんだものである。この「はっぴ」や「ばんてん」等はその紋様を使えるにはその職業の匠などになれたときに使用を許されたものである。これが、一つの伝統となりその者が遂には家紋化したものである。そのグループを示すものとして正方形の形を変えて図案化したものをグループ化したものである。家紋はその紋様に意味を持ち持たしているが、この紋様47には意味はない。この殆どの角紋にある文様の中に色々な紋様を入れて家紋化して「角に何々紋」としているが、このステイタスの職業紋は庶民がこの中の合わせ紋を外して外側だけを用いてステイタス紋として使用したものである。この隅切り角紋のタイプの青木氏は第3青木氏である。そのルーツは確認出来ない。その理由としてその職業の親方か或いは長者や責任者などがこの紋様の家紋を維持していたが、その職業を他人の弟子の優れた者に譲り又譲るという形式を維持してきているので、そのルーツは確定できないのである。一代限りという事もあるので、特定は困難である。この青木氏は家紋と一致すると言う事ではないので、第3青木氏を苗字令で明治初期に青木氏を名乗ったものである。「青字紋」等と同様に家紋の持つ意味が特異であるので、職業紋の例として記述した。左に隅切り角紋を掲示します。左隅をクリックしますと拡大します。家紋掲示板にも掲載します。
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副管理人さん
お帰りなさい。返事が遅くなりました。そして、旅行のレポートありがとうございました。
実地検分の旅だったのですね、研究室のレポートが正しかった事が証明され、さぞかし有意義な旅だった事でしょう
地元の人たちがほとんど知らず、江戸期以前の情報は皆無に等しかったのは寂しいですね
ということは、ほとんど忘れ去られたり、記録にも無いことですので、ますます、副管理人さんの研究内容が重要度を増してしまっているということになりますね
大変でしょうが、これからも頑張って下さい。
◆-信濃の諏訪の旅
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以前嶋崎氏の件でお世話になりました。嶋崎氏の件では、お世話様になりました。御礼を申し上げます。天皇家のことに、お詳しそうですので、一つお尋ねしたいと思います。
普通の一般家庭に、天皇家より、災害の時に、「お見舞い」が届くのでしょうか
小山の嶋崎が、関東大地震の時に、天皇家より、お見舞金を
頂いているのです。ほんの50円ほどです。爺さんが頂いていました。叔母がそれを、覚えていて、本の中に書いておいてくれたのです。
宮内庁に聞くのも、どうかな
と考えていました。
それ程のことでは
無いのかも知れないと
皆様に、お見舞金を出すと為ると、大変なことなのでは、とも思います。
どなたに聞いたらよいのか、分かりませんゆえ、大変申し訳なく思いながら、疑問を解消したく、書いております。お手数をおかけいたすこと、お許しくださいませ。◆-以前嶋崎氏の件でお世話になりました。└Re: 以前嶋崎氏の件でお世話になりました。
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◆-以前嶋崎氏の件でお世話になりました。└Re: 以前嶋崎氏の件でお世話になりました。以前嶋崎氏の件でお世話になりました。嶋崎氏の件では、お世話様になりました。御礼を申し上げます。天皇家のことに、お詳しそうですので、一つお尋ねしたいと思います。
普通の一般家庭に、天皇家より、災害の時に、「お見舞い」が届くのでしょうか
小山の嶋崎が、関東大地震の時に、天皇家より、お見舞金を
頂いているのです。ほんの50円ほどです。爺さんが頂いていました。叔母がそれを、覚えていて、本の中に書いておいてくれたのです。
宮内庁に聞くのも、どうかな
と考えていました。
それ程のことでは
無いのかも知れないと
皆様に、お見舞金を出すと為ると、大変なことなのでは、とも思います。
どなたに聞いたらよいのか、分かりませんゆえ、大変申し訳なく思いながら、疑問を解消したく、書いております。お手数をおかけいたすこと、お許しくださいませ。Re: 以前嶋崎氏の件でお世話になりました。>嶋崎氏の件では、お世話様になりました。御礼を申し上げます。> 天皇家のことに、お詳しそうですので、一つお尋ねしたいと思います。
>普通の一般家庭に、天皇家より、災害の時に、「お見舞い」が届くのでしょうか
小山の嶋崎が、関東大地震の時に、天皇家より、お見舞金を
> 頂いているのです。ほんの50円ほどです。爺さんが頂いていました。>叔母がそれを、覚えていて、本の中に書いておいてくれたのです。
> 宮内庁に聞くのも、どうかな
と考えていました。
それ程のことでは
>無いのかも知れないと
皆様に、お見舞金を出すと為ると、大変なことなのでは、とも思います。
どなたに聞いたらよいのか、分かりませんゆえ、> 大変申し訳なく思いながら、疑問を解消したく、書いております。>お手数をおかけいたすこと、お許しくださいませ。お久しぶりです。早速ご質問の件ですが、基本的には無い事です。天皇家のことの一切は宮内庁が行っています。現在でも軽井沢のところでも特例で美智子様が皇太子様の買い物の訓練と言う事で現金を一時使用したと言うことがありましたが、民間に直接差し入れすることはないことです。私の家でも天皇家にあるものをある人を通じて献上した時にもお返しはある天皇家に繋がる特定の人を通じて送り届けられました。直接は有りません。関東大震災の時には被災者に国から見舞金を支給されました。この時の事を、立憲君主制であったのでこれは天皇さまから下されたものと一般に云われていたことを天皇家からくだされたものと考えたものと思います。お家に天皇家と直接繋がる方がいるとすればありえないことでも有りませんが公にすることは絶対にないと思いますし現金は絶対にないと思います。
問題が起こりますので
又、直接言葉も掛けることは出来ませんでした。又合う人も従三位以上の身分の人でないと合うことも出来ませんでした。天皇は当時は今と違い「神」に近い人でありましたことを考えるとお判りと思います。
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教えてください。我が青木家の先祖について、お教えいただきたく投稿させていただきます。
家紋 井桁に木瓜
菩提寺 武蔵の国 正能村(現在の北埼玉郡騎西町正能)
頼朝の命により創建され、江戸時代には朱印20石を拝領
将軍が日光へ参る途中、茶を飲みに立ち寄った。
江戸期には末寺28を数えた名刹
冨士講先達の家
8代将軍吉宗から感謝状を戴く(寄進したためか
1852 初代から6代までの各33度の富士登山大願成就で、正 能村諏訪神社境内に記念碑を建立
最盛期には、関東一円5000人の参加者が、青木先達 の冨士講にはあったと伝えられる。今回、青木氏に「富士に霞」の紋があることを初めて知りました。
青木ヶ原樹海や、青木先達の家が冨士講の中心として栄えたことを考えると、青木氏と富士山には深い関係があるのでしょうか
更に、我が青木氏の江戸期以前のルーツについて、お教えいただければ幸いです。大正期に歴史を学んだ親族が、「青木紀伊守がルーツだ。」と言ったと聞いています。また、平家の落人が青木氏の祖先という話も聞いたこともあります。では、よろしくお願い致します。◆-教えてください。
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御家紋について
丸に州浜の家紋との事ですが、貴方のお家は藤原秀郷流青木氏です。由緒ある氏です。貴方の藤原兼光の子孫で、長沼氏や長嶋氏などと昔は親族でした。藤原秀郷は関東一円を統治していた巨大豪族です。秀郷の武蔵7党という豪族の一統です。武蔵国の八王子では多分この付近に青木村が存在していたはずです。だからあなたの家紋は間違いなく秀郷の直系の子孫です。藤原秀郷は子供の第4子以上に青木氏を名乗らせて自らの護衛集団としたのです。その理由の一つとして藤原秀郷氏は平の将門の乱を静めた豪傑でしたが、天皇よりこの功にて貴族の身分に任じられたのですが、自分を守る武士団が必要になりました。そこで青木氏として武装集団をつくりました。この青木氏は116家の流れがあります。いかに大きい豪族である事がわかります。
元々藤原氏は貴族ですが
藤原氏の4家のうち北家と言う最大一族です。
◆-ウチの場合
└御家紋について
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>初めて投稿させていただきます。>私の曾祖母は旧姓が「小田」といって、九州対馬の峰村という所の生まれです。>母の話によると、曾祖母はお歯黒をしていて眉をそり落としていたらしいです。私も小さい頃から母に「うちは代々お武家さんでね」と聞いていたのでそこまでは納得していました。
>でも先日母と曾祖母の話をしていたときに、どうも「
」な話を聞きました。>曾祖母は峰村の実家では、家の人から"おたたさま"と呼ばれていたそうなのです。そして、その峰村では曾祖母が歩いているとその姿を見るなり村の人が地面に平伏していたらしいのです。>普通お武家さんは「父上」「母上」と呼ぶと思っていたので何だか首を傾げてしまいます。そして大正末〜昭和初期にかけての時代になっても、村人に平伏されていたという曾祖母がとても気になります。
>・家紋は左三つ巴(おそらく小田家のものだと思いますが、もしかすると曾祖母の母方の紋かもしれません)
>・お墓は対馬の「いずはら」というところにある。>・曾祖母の父は郵便局を作り、郵便局長をしていた。>・曾祖母の叔母は自分の夫のことを「殿」と呼んでいた。>・当時、対馬ではお歯黒をしていた人は少なく、峰村とその周辺では曾祖母と親戚関係のある家の人しかしていなかった。>このぐらいのことしかわかりませんが、曾祖母の家はどんな家なのか知りたいです。>どうぞよろしくお願いします。
稲垣さん 今日は 始めまして
ようこそ青木氏のサイトにお越しくださいました。このサイトは青木氏のことに付いて研究しているところですので、小田氏のことはなかな難しい事です。しかし、折角ですので判る範囲でお答えをします。
先ず、お歯黒とそり眉 武家であつた事 おたたさま 平伏か土下座 家紋は小田氏で左三つ巴紋
の情報ですが、これ等から判る事は大正の始め頃まで武家の仕来りで結婚すると古い仕来りの家ではお歯黒にし眉そりをしました。”おたたさま”の呼び名は”おもうさま””おたあさま””おひいさま”と呼んでいました。この場合は武家でも用人を何人か雇える少し高位の武家の家柄の家でした。例えば、江戸末期以降に武家の出であり村の名主や庄屋や豪農や郷氏や大郷士や大豪商の先祖を持つ家柄であった氏などがあります。又は土地の大名などが当ります。特に、青木氏や藤原氏などの先祖を持つ家では家の中の仕来り全体が古来からの仕来りを守っていましたので上記の様なことが周囲でもありました。次に、「左三つ巴紋」ですが、この家紋の家は武家の出です。この家紋の種類は91もありますがこの中で左三つ巴紋を家紋としているのには特長があります。宇都宮氏、小山氏、佐野氏、結城氏、赤松氏などがこの家紋を使用しています。特長いうのはこの家紋を持っている氏は藤原秀郷の一門の関東での武家の家柄です。藤原秀郷と言うのは大化改新で有名な藤原鎌足の8代目のもので勲功を立てて武蔵の国や下野の国を領国として関東一帯に最大勢力を誇った藤原北家一族です。この一族の末裔は全国に朝廷の命で国司として24地方に赴任した一族です。この一族の末裔は主要5氏(永嶋氏、長沼氏、青木氏、長谷川氏、進藤氏)を中心に24氏の氏が出来ました。この中には上記の5つの氏があります。そこで、この藤原秀郷の一門が肥前国に国司として赴任しました。この時、この赴任した藤原秀郷の末裔の一族が鎌倉幕府の樹立で失職し土地に定住して土地の名主や庄屋や郷士などになり、又、元の立場を生かして豪商となりました。この時に、付き従った武家の家臣群やその一族縁者も肥前付近に配置されていましたからこれ等も鎌倉期以降も同じく村の力の持つた武家として存在しました。多分、藤原秀郷一門の中に見られるこの支流の左三つ巴紋の小田氏もこの時に肥前付近の土地に残留したのではないかと推測します。此れが御家の元祖ではないかと思います。このような高位の武家では父上や母上の言葉は使いません。上記の言葉の様に少し違っています。
天皇家のように
参考としてこのサイトの青木氏は皇族賜姓青木氏ですし、藤原秀郷流青木氏はですのでこの様な仕来りの中にあります。平伏土下座も明治大正期には土下座はすくなかつたと思いますが、立ち止まり横に道を譲り腰を低く下げて平伏の慣習が残っていました。参考に、筆者の先祖は江戸初期から大正末期までの紀州徳川の殿様がわが家の先祖と会うときは徳川の殿様が座る上座を譲り下座し座布団も敷くことはなかつたとた伝えられています。伊勢青木氏は皇族賜姓青木氏であるので徳川氏より身分家柄が格別に上位である事から起こる慣習でありました。伊勢の豪商の紙屋長兵衛として2足の草鞋策で伊勢の青木氏としての武家と片方では商いを営む豪商でした。この様に青木氏と同じ様に、元の勢力を生かして殆どの各地の藤原秀郷氏の一門の末裔も残留した土地ではこの様な立場を保っていました。名主や庄屋や大豪農や大豪商などは殆ど元は高い身分の武士でした。一度、御家のご先祖のその娘さんの呼び名は”おひいさま”と呼んでいませんでしたかお調べになるとよいと思います。食事などは上げ膳、据え膳では無かったかもお調べになるとよいと思います。
お盆の仕来りなども異なっていましたが付近と違って居ませんでしたか
もしこのようなことがあれば間違いありません。推測できる事は専門ではありませんので上記の通りですがご質問が有りましたらお尋ねください。
◆-小田氏について
青木氏のルーツ & 雑学研究室
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回答ありがとうございました。とても詳しく書いていただいて、母と二人喜んでおります。本当にありがとうございました。早速今日叔父に電話で色々と尋ねてみたところ、上げ膳据え膳などのことはもうほとんど覚えていないと言っていましたが、お盆については何か思い当たることがあったようです。曾祖母の家はお盆のとき、仏間の入り口から仏壇までずらっと天井から飾りがつるされていたそうで、これは近所でも見たことがなかったと言っていました。お武家の古い仕来りとはこのことかもしれません。話は変わるのですが以前「小田」と調べていたところ、「肥前小田家」というのを見たことがあります。宇都宮氏ー常陸小田氏ー肥前小田氏、というルートのようで、その肥前小田氏の一族は一度敵に滅ぼされています。
その後小田家から養子に出ていた人の子により肥前小田氏は復活したらしいのですが、うちの家もその生き残りの筋の可能性はありますか
肥前小田氏の家紋は不詳ということになっているので同じ家紋かどうかもわかりません。・・・何か本当に質問ばかりでスミマセン;よろしくお願いします。
◆-小田氏について
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>こんにちは
>今回も詳しい回答ありがとうございました。
>昔の公家や武家はそんな仕来りがあったんですね〜
うちは今はもう全然仏間を飾ったりはしなくなったので、来年のお盆には手作りで作って飾ろうかなと考えています(^^)>でも稲垣と小田が少なからず関係があったというのは驚きです。
人間どこで繋がっているかわからないものですね
>今回は色々とありがとうございました。先祖のルーツも知ることができ、とても感謝しています。>ありがとうございました。>余談ですが私の旧姓も青木です。
家紋は揚羽蝶ですが、間違いなくただの農家です(笑)
>こうして青木氏を研究するサイトでお世話になったのも何かご縁かもしれませんね
>ではここら辺で失礼します。
旧姓青木さん
ちょとすごい事が判りましたのでお便りします。その前にお盆の飾りの件ですが、七夕はこの仕来りのなごりです。さて、肝心な事ですが、旧姓の青木氏のことです。この青木氏は家紋が揚羽蝶紋であるとの事ですが、実はこの揚羽蝶の家紋は平家の綜紋です。この平氏の青木氏は藤原秀郷流青木氏の主要9氏の一つです。この支流4氏の一つです。この揚羽蝶の家紋の青木氏は元は嶋崎と名乗っていました。又一部の縁者は岡田と名乗っていました。この嶋崎氏は藤原秀郷流青木氏の元祖の初代の秀郷の第3子で千国というものが居ました。この元祖の千国の母は平氏のこの嶋崎氏の出です。そのことからいくつかの姻戚によりこの嶋崎は後に藤原氏一門となり、青木氏元祖の千国の後の青木氏を名乗りました。兵右衛門利澄の時に青木氏となりました。この初代元祖の利澄の子供の長男の正命がこれを引き継ぎました。藤原秀郷流青木氏の青木正命が2代目の元祖です。藤原秀郷流青木氏は直系1氏と直流4氏と支流4氏の9氏からなり、116氏に拡がっています。研究室の「藤原秀郷一族の生き方」のレポート参照して下さい。この支流4氏の一つです。そして、鎌倉幕府樹立により平安期の朝廷が衰退し藤原一族は全て失職し他の豪族に仕官となり農業や商いをしたりして生き延びました。この青木氏です。したがつて嫁ぎさきの藤原秀郷の支流の稲垣氏末裔と旧姓の藤原秀郷流青木氏は同族でどちらかと言うと身分は上位です。次に、藤原秀郷一族の小田氏に付いては家紋掲示板の3Pの真ん中あたりに家紋の州浜紋を掲示していますので参照して下さい。研究室の青木氏と血縁族(家紋)のレポートの州浜紋のところを参照して下さい。小田氏は武蔵の小田氏と陸奥の小田氏と常陸の小田氏と肥前の小田氏とがありこの小田氏の元は総宗本家は武蔵で次に陸奥から常陸から肥前からと成ります。家紋は州浜紋です。つまり小田氏、青木氏、稲垣氏の3つの藤原秀郷の一門同士の血縁で藤原氏の血筋の濃い稲垣氏と成ります。
世の中とは不思議ですね
こんな事は珍しいですね
元祖の宇都宮氏か小山氏などを入れると5つくらいの藤原秀郷一門の血筋で出来た御家といえます。
藤原氏そのものでしょう
では又サイトにお便りください。
◆-小田氏について
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>はじめまして
よろしくお願いいたします。>この一年、身の回りでいろいろありまして、ふと自分のルーツに興味を持ちました。
>・家紋は下がり藤
>・墓はお寺には無く、伊勢神宮にルーツのある神社が管理する墓園である。>このくらいしか手がかりがありません。しきたりだとかの類は一切無く、肩肘張る。
>ことなく自由きままでいられるので、そういう意味でもご先祖様には感謝していま
>祖母が昔、「北陸のほうから移ってきたという話を聞いたことがある」と話してく。>れましたがそれ以上詳しいことは判りません。直近の何代かは所謂お百姓さんです。
>その土地に青木姓は少なく(5軒無かったと記憶しています)、いつの時代かは判
>明しませんが開墾地だったと聞きました。
青森の青木さん 今日は
答えはすぐでます。御家は藤原秀郷流青木氏です。この藤原秀郷流青木氏に付いては詳しく研究室の「藤原秀郷一族の生き方」を参照して下さい。「下がり藤紋」に付いては家紋掲示板の4Pの最初にレポートしています。又、研究室の「青木氏と血縁族(家紋)」の藤紋のところでも詳しくレポートしています。藤原秀郷は大化改新の藤原鎌足より8代目の人物で平の将門の乱で勲功を立て武蔵国と下野の国を領国となりました。そして貴族となり貴族は武力を自ら使えませんので第3番目の子供の千国と云う者を侍にし護衛隊の役目を与えました。この千国が侍になつたので青木氏を与えました。この千国が元祖です。そして、代々鎮守府将軍として陸奥(青森)に赴任してい居ました。この時の護衛軍が青木氏です。鎌倉時代から江戸まで征夷大将軍と呼ぶようになりました。藤原秀郷の主要5氏は青木氏と永嶋氏と長沼氏 進藤氏と長谷川氏です。そしてこの藤原秀郷の総宗本家は24氏に広がっています。この総宗本家は全国66国のうち24国に国司として朝廷の命で赴任しています。この時全て青木氏が護衛しています。この青木氏がその赴任地に子孫を残し土地の豪族と血縁を結び勢力を広げています。だから、24地方には藤原秀郷流青木氏が存在します。本国は武蔵国で入間郡を本拠地として116氏青木氏の本家筋が横浜神奈川を半径として円縁を描く様に取り囲み内側からより本家筋が取り囲んで居ます。そして、栃木群馬まで拡大しました。藤原氏は4家といい、南家、北家、式家、京家がありましたが同族の勢力争いを越しこの内勝ちのこったのは北家でこの藤原秀郷一門です。この下がり藤紋は”下がる”を嫌い上り藤紋とする藤原氏が出ました。下がる藤紋はこの秀郷一門だけが使用しました。青木氏は皇族賜姓青木氏と藤原秀郷流青木氏の2流です。(他に江戸初期と明治初期に第3の青木氏がありこの高位の青木氏にあやかって系譜を搾取と偏纂して名乗りました。念の為にこの皇族賜姓青木氏とは天智天皇より5代の天皇の第6位皇子が侍となり臣下して天皇の親衛隊として働きました。この時にそれぞれ天皇自ら皇子に青木氏の氏を与えました。この青木氏は伊勢王、近江王、美濃王、信濃王、甲斐王としての国の守護となり5家5流24氏に子孫を増やしました。この後、2代後の嵯峨天皇から青木から第6位皇子を賜姓源氏に変名し、そのかわりこの時青木氏は皇族出の者(全17人)が名乗る氏とし青木氏の使用を禁じました。この禁令を藤原秀郷は朝廷の許可を得て青木氏を使うことを許されました。その理由はどちらの青木氏も藤原氏の血筋を引いているからです。御家は現在も下がり藤紋を引き継いでいるとしたら陸奥に護衛役として同行して定着してから男系跡目が1100年程度できている事を意味します。この藤原秀郷一門は4代目から兼光系と文行系に別れます。青木氏は3代目までは千国の直系で4代目からはこの兼光系から出ています。後に2代に渡り本家から跡目を入れて守っています。この一門の綜紋は下がり藤紋です。この下がり藤紋の青木氏は116氏に広がっています。当然に下がり藤紋から変紋して116もの家紋が出来ました。これ等の全ての青木氏は鎌倉幕府樹立にて失職します。この時仕官した者や豪商や豪農等になりました。御家は農家を選んだとみられ江戸時代には本家は名主や庄屋などに成っていたはずです。次第に土地と財産を分けて分家して普通の農家になっていったと観られます。
寺は室町期(乱世)くらいからその内に変化したものでしょう
本来は藤原秀郷流青木氏は自分の菩提寺を持っていました。このサイトの投稿している多くの青木氏は菩提寺を持っています。これも分家分派して変わったものと思います。青木氏の地名地形データの所の陸奥(青森)の国を調べて下さい。このサイトには沢山の藤原秀郷流青木氏の末裔の方が投稿していますのでそちらもお読みください。元は縁者の同族です。ではまたレポートをゆっくりとお読みください。ルーツは詳しく成るはずです。何か有りましたらお便りください。◆-青森の青木です。
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>滋賀の青木様
> 管理人様 代理投稿ありがとうございました。>近江源氏青木氏のルーツを探しているのですが、今年 「梅花無尽蔵」の著者 万里周九は近江速水氏の出身である。との説をもとに、湖北町速水へ行きました。その著書のなかに、私が調査している美濃から飛騨へ抜ける街道で、ここは土岐氏の領であると感想を述べた箇所があるからです。> 小谷城の麓にあります。速水氏姓の集落は他に虎姫町にもあるようです。>青木さんの家紋の柏葉は代表的な四つ目結紋ばかりではなく、「佐々木12の添紋」の中にあります。
滋賀の青木さん 今日は
どうも内容がよく判りません。
近江源氏佐々木流青木氏の投稿と同じでしょうか
なにを言われているのか少し判りません。兎も角も青木氏の家紋は2つのルーツの青木氏に限定して家紋類をレポートしています。したがって、原則第3の青木氏の家紋種は掲示はしていません。というかルーツを調べたくても不特定に存在する特徴を掴むことが不可能だからです。
青木氏の柏紋様は6つとレポートしていますが
4つ目結には触れていませんが
目結いの青木氏は4つ目結い紋ばかりでは有りません。
三つ目結い紋もありますよ
柏紋と目結い紋とどのような話の繋がりでしょうか
佐々木氏と青木氏の間のどのような話があるというのでしょうか
佐々木氏に付いては綜紋は笹竜胆紋ですが
念のために、家紋には綜紋と副紋ともあることをご認識ください。(家紋には5つのパターンがあります。)5つの何をもって家紋と呼ぶかです。この内の一つを捕らえて家紋を論じるにはあまりにも問題があります。
論所を統一する必要がありますね
佐々木氏の紋様はどの時代までのものをまとめたかも問題があります。江戸時代までのものであるとすると青木氏の第3の青木氏と同様にこの近江佐々木氏も同様の事が起こっています。よつて、12とあるはおそらくのこの第3の佐々木氏も含めてであると思います。江戸期ごろのデーターを元に作本をすると信頼性を低下させます。勉強の初期このことで訳がわからなくなるのは江戸の初期前後と明治の初期の現象のこの第3があるからです。其れと一つの書をもって論じる事にもルーツ検証には余りにも危険があります。其れはどの時代の資料をもとに本を書いたかと云う事が信頼性と云う点で問題なのです。室町から江戸期の書を用いるとあまりにも偽作がおおいのでとんだ間違いを起すのです。だから、確実なところでルーツを論じるには鎌倉期前と言う事になってしまうのです。ところがこの鎌倉期前の資料は極めて少なくなっているのが現状でしらべるには大変な金額と時間の浪費が働き到底我々のアマチュアでは不可能です。だから、第3と区別する以外に正しくレポートする事は出来ません。そもそも家紋や系譜を搾取する事でルーツというものが確定するのであれば限界が有りません。なぜなら誰でも出来るからです。
いますぐにでも
私はこの第3の青木氏や佐々木氏は取り除く事が先ず大事で次のこの第3の青木氏に付いて論じるのであればそれはそれで一つの見識と思います。私はこの第3の青木氏が特異な形で意味を持つ大きく末裔を作った青木氏は「家紋掲示板」にも「青木氏と血縁族」にも主要第3青木氏を載せています。一度、そのような資料館の研究員などの人に質問されるとより正確にまとめる事が可能と思います。司馬遼太郎氏や黒岩重吾氏や松本清張氏や山本総五郎氏などの著書になどこのことを分析しています。兎も角、先ず江戸前後と明治初期の第3青木氏と佐々木氏(勿論、藤原氏も)があるということを先ず認識されて調査される事をお勧めします。◆-滋賀の青木です。├滋賀の青木です。
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木曽義利と青木家の関係について
初めまして、戦国時代のゲームをやっていて非常に自分のルーツが気になりました。小生はまだ27歳ですが、我が青木家での嫡男は自分しかいません、家督相続や家の事業の事もあって最近非常にルーツが気になっています。自分でもある程度は調べたのですが、祖父の実家に帰らなくてはわからない事が多すぎるので恐縮ですが、ご質問させて頂きます。何卒よろしくお願いします。私は昔からご先祖様は「木曾義仲」であると聞かされています。祖父の家は築130年以上もたっていますが、リフォーム等もして今もあります。そんなに大きくはありません。長野県の南木曽町に坪単位ではわからないくらいの山と土地を保有しているようです。岐阜県にもあるようです。祖父も町の議員を勤めたり、地元の温泉などでは祖父と行けば顔パスで入れるという優遇を受けています。現在は町の歴史に関し最後の仕事だと言い、執筆中です。家紋は「松紋」です。家系図もあります。以上が小生の自己紹介となります。
小生が知りたいのはこの先で、自分のルーツは果たして戦国時代の武将との血縁関係があるのか
またその可能性があるのか
自分が調べた限りでは、武田家家臣の青木一重か木曽義利しか思いあたりません。青木一重は後の麻田藩の藩主になった事と、その地方付近に親戚がいるという話は聞いた事が無いので、自分では違うのでは無いかと思っています。
木曽義利は徳川家康に下総の国を追われた後、木曽谷に隠匿していた母(武田信玄の娘)と木曽で生涯をすごしていたという最後からその関係でどこかで姓が変わったのでは無いかと推測していますがいかがなものでしょうか
400年前の事まで遡るので小生では調べるのが大変困難なので、ご教示の程よろしくお願いいたします。
◆-木曽義利と青木家の関係について
├Re: 木曽義利と青木家の関係について
└Re: 木曽義利と青木家の関係について
青木氏のルーツ & 雑学研究室
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この紋様は59もの紋様がある。家紋200選には無い。家紋の基には沢山のパターンがある。例えば、神木を基とする笹竜胆紋(青木氏と源氏)等の神木紋、高位の色を基とした藤紋{藤原氏)等の色紋、元の職業を図案化した職業紋、土地がら植物を基とした植物紋、経緯と歴史を基とした歴史紋、寺等で使用した寺紋、古来使用されていた儀式紋、等がある。この紋様の違いで概ねの時代性とルーツがわかる。この神紋は神社が土地に対し権威を持つ時代にその末裔が武士に成り子孫を広げてた一族である。平安時代では皇族賜姓青木氏や藤原氏と藤原秀郷流青木氏は自らの寺と神社を持ち各地に移動した後にもそこに寺と神社を移動させた。そして、その寺や神社の住職や宮司は自らの一族の者が勤めた。そして、その一族が氏家制度のもとに家柄を保ち純血を保つ為に一族と縁者関係で血縁を行って来た。この立ち梶の葉紋の一族もこの氏家制度の中で行われて子孫の純血を保ってきた青木氏である。この59紋様の内青木氏に拘る家紋は1つである。立ち梶の葉紋である。史書によると諏訪明神の神紋とされていた事が覗える。つまり、梶は古代布や紙の原料として使用され、梶の皮は白和幣(しらにぎて)を作ったり神様の幣に使用したりしてしているところから平安末期ごろから神紋と成ったのではと考えられる。従って、諏訪地方の信濃と諏訪族が武田氏の系列に入った頃から甲斐地方の武士にも普及したものとされる。この家紋は主に各地の諏訪系一門が使用したが高嶋の諏訪氏、信濃の諏訪氏、甲斐の諏訪氏、平戸の諏訪族(松浦氏)や安部の安部氏の支流諏訪氏のこれ等の血縁を持つ支流一族が使用した。この支流で例えば、保科氏、下条氏、丹比氏などがある。この紋様は葉と幹と根から出来ている。葉は5葉が基本である。この立ち梶の葉は5葉であるがこの5葉タイプは12家紋ある。諏訪氏の三つ葉根有の梶紋とこの立ち梶の葉紋が主流である。この諏訪族には諏訪族青木氏の抱き角紋があるが、この諏訪族青木氏は信濃王を元祖とする皇族賜姓青木氏と信濃の「抱き角紋」の諏訪氏との血縁で発祥した青木氏である。関東地方の横浜、神奈川、栃木、群馬、埼玉、茨城などの各地にこの末裔が子孫を拡大している。「立ち梶の葉紋」の諏訪族青木氏は武田系列には入った後に甲斐に定住した甲斐の諏訪族と甲斐王を元祖とする皇族賜姓青木氏との血縁で発祥した諏訪族青木氏である。甲斐地方に子孫を維持している。研究室にもこの抱き角紋の諏訪族青木氏は数人投稿されているが、この立ち梶の葉一門は武田氏盛隆時の甲斐での諏訪族であるので比較的に末裔は少ない。この何らかの男系女系を問わず諏訪族の血縁を受けた梶の葉の一族では現代では30程度の家紋が確認出来る。左隅をクリックすると拡大します。家紋掲示板にも掲示します。
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◆-阿多倍王と安部氏との関係(代理投稿)
阿多倍王と安部氏との関係(代理投稿)
安部公良さん (家紋掲示板より代理投稿)
本籍 大分県の安部です。家紋は丸にミツウロコです。阿多倍王→阿倍→安倍→安部と関係がありそうですが,
青木研究員の研究結果には 丸にミツウロコの家紋と
安部家の関係が記されていませんが 何か関係があれば
教えてください。青木氏のサイトに良くお越し頂きました。さっそくですが、回答します。大隈の首魁阿多倍と安部氏との関係についてはすでに「阿多倍」のところでレポートしています。尚、このサイトの家紋掲示板の家紋は青木氏に関わるものでありますので安部氏に付いては詳しく記述していません。先ず、阿多倍の子孫としては次の主要な氏を発祥させています。家紋掲示板のところでも概ね書いていますが、改めて記述します。後漢の王の阿多倍の直接の子孫は坂上氏、大蔵氏、内蔵氏、永嶋氏、阿倍氏、です。坂上氏は坂上田村麻呂として有名です。(後に北陸東北北海道を勢力としていた「アテルイ」と言うロシア系のすごい豪傑がいました。この一族は北海道と陸奥の国あたりに当時は殆ど独立国として存在していました。朝廷の圏域勢力が届かないところでした。これを征圧したのがこの人です。大蔵氏は九州全土を征圧下にし、朝廷から「遠の朝廷」と呼ばれて「3権」の全権を任されて統治していました。この子孫が九州地方に分布しています。後に大蔵氏から永嶋氏に変名します。そして、この永嶋氏が更に子孫を広げます。別府に「太宰大監」として代々務めます。内蔵氏は朝廷の財務と内務を担っていましたが、この子孫は北陸東北地方に多く分布しています。その理由はこの地域に領国を与えられて赴任していました。帰化後はこの阿多倍一族は関西以西の32国を領していました。この子孫はこの地域から離れて子孫を広げています。そして、この内蔵氏の子孫から「阿倍」(あばい)が生まれます。この子孫は信濃から以北に子孫を広げました。当初は「あばい」と読んでいました。この「あばい」から「阿部氏」(あべ)が生まれ、遂には安倍氏、が発祥しました。「清和源氏」の頼信の末裔の義家がこの東北北陸地方に勢力を持っていた阿倍氏を藤原秀郷の一族の力を借りて打ち滅ぼします。その後に藤原秀郷の一族の平泉の藤原3代が栄えます。この阿倍氏の歴史は奈良期には百済が新羅に攻められた時に朝廷はこの阿倍一族を差し向けて百済を助けに行きますが、しかし、この阿倍氏は北朝鮮の故郷に戻ってしまって大和国に戻って来ませんでした。その様なこともあつてこの子孫の一部がこの地方に残り阿倍から安倍まで変名して行きます。ところが、この阿倍氏には九州の大隈と熊本との境あたりに阿倍という地名があります。多分ここら付近に阿多倍の館か何らかのものがあつたと考えられています。阿多倍は元はこの大隈の首魁として九州全土を指揮していましたが、そして、その一族は大宰府にて政治を執っていました。この時の「阿多倍王」の名を採って「あばい」と呼んだのです。阿倍氏では阿倍内麻呂や阿倍仲麻呂などの歴史上の人物が居ます。同じ事が信濃の諏訪の手前にも「阿倍」と言う地名があります。この「阿倍」はこの子孫が帰化後この信濃の開拓に移され「馬」外来馬を飼育してこの地方を開墾したのです。ですから、自分たちの首魁の「阿倍」という地名をつけたのだと考えます。このことは日本書記にも出てきます。この首魁の200万人の職能集団の姓は安部、馬部、鞍部、海部、磯部、綾部、服部、物部、陶部、土師部、鍛冶部など多くの「部」の付いた姓の後ろの漢字を「部」にして名乗りました。この子孫は全て阿多倍が引き連れてきた中国系と北朝鮮系(高句麗)の渡来系人です。これを「部制度」といいます。そして、これを朝廷は経済方式として「国造」(くにのみやつこ)官僚を置いて統制したのです。当時は「市場経済」ではなく「部経済」で全ての物は一度朝廷に治めてそこから市場に出したのです。一種の統制経済方式です。このシステムを担ったのがこの阿多倍配下の渡来系の人々です。そして、その前の漢字でその仕事がわかるのです。「阿倍」と「安部」とではその身分が違います。「倍」と「部」ですが、この「部」は上記した阿多倍の配下の技能職能集団のグループを呼びます。阿多倍の配下の職能集団の安部氏は武具などを作る職能集団の氏でした。この「部」の付いた姓の氏は九州全土を治めていた九州に多いのです。例えば、陶部は中国地方全土を室町時代まで治めていた陶氏です。村上水軍はこの子孫です。御家の安部氏がなぜ「丸に三つ鱗」紋であるかはその理由は専門外であるので判りません。
(三つ鱗紋は北条氏一族が使用したものです)
しかし、この安部氏は阿多倍の首魁が引き連れてきた渡来系人の職能集団の末裔である事は事実です。「安倍」と「安部」では違ってきますので御家の姓が元はこの「安倍」であつたかは判りません。お調べになるとよいと思います。念の為に、このことに付いては「青木氏」の研究室のところでレポートしています。
Re: 阿多倍王と安部氏との関係(代理投稿)
早速のご回答ありがとうございます。
安部の由来が軍事に関係していたのではないかと
想像していましたが,武具の製作集団であったとのことで
腑に落ちました。
家紋,氏と氏の全国分布からルーツを
探ってみたいと思います。
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天皇家と武田家の関係
明けましておめでとうございます^^
さて質問なのですが、正月の一般参賀
で気になったのですが
天皇陛下らの後ろに武田家の家紋「武田菱」がありました。
これは天皇家と武田家はどのような関係があったのでしょうか
◆-天皇家と武田家の関係
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北海道の青木
北海道の釧路に住んでます。
父親が自分の先祖のお墓に行ってみたいと前々から言っており
自分も興味があったので調べて一緒に行ってみたいと思い投稿させていただきました。
祖母の話によれば、先祖は岐阜県本巣郡から北海道に移住したらしく
実家の家系図によれば江洲甲賀城主の青木右衛門の子孫にあたるらしいです。
家紋は2本の蓮の葉で 宗派はよくわからないんですが・・・
管理人様、家のルーツに関して何かお分かりでしたらお教えください。お願いします。
◆-北海道の青木
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◆-北海道の青木
北海道の青木
北海道の釧路に住んでます。
父親が自分の先祖のお墓に行ってみたいと前々から言っており
自分も興味があったので調べて一緒に行ってみたいと思い投稿させていただきました。
祖母の話によれば、先祖は岐阜県本巣郡から北海道に移住したらしく
実家の家系図によれば江洲甲賀城主の青木右衛門の子孫にあたるらしいです。
家紋は2本の蓮の葉で 宗派はよくわからないんですが・・・
管理人様、家のルーツに関して何かお分かりでしたらお教えください。お願いします。
>こんにちは
>北海道の釧路に住んでます。
>父親が自分の先祖のお墓に行ってみたいと前々から言っており
>自分も興味があったので調べて一緒に行ってみたいと思い投稿させていただきました。
>祖母の話によれば、先祖は岐阜県本巣郡から北海道に移住したらしく
>実家の家系図によれば江洲甲賀城主の青木右衛門の子孫にあたるらしいです。
>家紋は2本の蓮の葉で 宗派はよくわからないんですが・・・
>管理人様、家のルーツに関して何かお分かりでしたらお教えください。>お願いします。
北海道の青木さん 今日は
はじめまして
当サイトに良くお越しくださいました。さて、早速のお尋ねの件ですが、情報が大変少ないので検証が難しい事に成りますが、その点ご理解ください。
情報としては次の事に成りますが、先祖は岐阜県巣郡である。
家系図では江州甲賀城主 青木右衛門の子孫
家紋は2本のハスの葉 「抱き蓮割紋」である事
先ず、その前に判らない事がありますので、後日、便りください。
この先祖は岐阜(美濃国)ですか、ここに長く何時の時代まで定住されていたのでしょうか
それとも江州(近江国)ですか、何時の時代の頃ですか
美濃の青木氏と近江、滋賀の青木氏とでは異なります。
宗派が判らないということは菩提寺がわからないという事でしょうか
系譜があるということは宗派は判るはずですが
系譜は当時の時代ごとの戸籍簿としてもとより菩提寺が管理しているものを移し直して図式にしたものです。
(系譜=菩提寺です)
実は、この宗派がルーツ検証の大きな決め手になるのです。では、この文様が「抱き蓮割り紋」に付いて確実なのでその由来をお答えします。この文様はご存知のようにお釈迦さまの座られてた台座で極楽浄土の花として仏教的、瑞祥的文様で江戸末期までその文様の使用は掟として仏教徒として厳しく誡められていました。したがってこの文様は家紋化される事は明治初期まで絶対にありませんでした。江戸幕府に於いても寺社奉行により取り締まられていて禁紋として御家人を始めとして一般武士にもこの文様の家紋化は有りませんでした。その証拠にこの文様は日本の全家紋8000の中には6つしか文様としてありません。この6つのなかには明治初期の苗字令に基づき「苗字と家紋と系譜」を作る動きがありこの時にこの禁令を無視してつけたものです。ただし、ただ一つ例外が認められていました。それは、「寺紋」というものです。「寺」だけが使うの紋です。この6つのいくつかは間違いなくこの寺紋です。そこで、この寺紋ですが、皇族賜姓青木氏、藤原宗家、藤原秀郷主要5氏、藤原秀郷流青木氏などの主要9氏は自らの一族だけを祀る菩提寺を持っていました。そして、その寺の住職は一族の者が担う事に成っていました。この青木氏一族が後にこの寺紋を家紋としたものです。皇族賜姓青木氏の5家5流の青木氏とその24氏は勿論の事この菩提寺を持っていました。皇族賜姓青木氏に付いては研究室の所の詳細レポートを参照して下さい。同様に藤原秀郷流青木氏も同様に研究室に詳細にレポートしています。この皇族賜姓青木氏5氏は伊勢青木氏、近江青木氏、美濃青木氏、信濃青木氏、甲斐青木氏がありこの一族から24氏の青木氏が出ています。例えば、伊勢青木氏を除く、近江佐々木氏系青木氏、美濃の豪族の土岐氏系青木氏、信濃足利氏系青木氏、甲斐の武田氏系青木氏があります。この系列から更に青木氏の末裔が広がっています。以上で24氏がそのルーツを明確にして末裔が広がっているのです。藤原秀郷流青木氏も主要9氏から116氏に末裔が広がりそのルーツは歴史的に確定しています。話を戻しますと、この2ルーツの青木氏の寺の住職は青木氏です。青木氏の寺の住職が多いのはこの理由からです。この時、本来は、皇族賜姓青木氏5家5流の系列は家紋の綜紋は「笹竜胆紋」です。藤原秀郷流青木氏の主要9氏の綜紋は「下がり藤紋」です。これが116家の家紋と成って広がっているのです。此処で、もし、お家の先祖の発祥のところが近江又は滋賀(甲賀)地方であれば、この皇族賜姓青木氏の流を組む近江王を元祖とする青木氏となりその青木氏の代々の住職を務めて居た筈です。したがって、その菩提寺は時代は変化しても菩提寺だけは明らかなはずです。当然に、皇族賜姓青木氏が氏家制度に基づき入信を許されるべき宗派も明らかで限定されてきます。少なくとも、この寺紋の青木氏の菩提寺は5つの土地に必ずあります。ですから、江州であれば、この菩提寺は江州の国府があったところにある筈です。
御家の菩提寺は何処にあるでしょうか
江戸中期から末期までは少なくともこの系列の菩提寺は代々同族の者に依って引き継がれてきました。確かに近江滋賀と美濃国はいずれも5氏の皇族賜姓青木氏の土地ですので、この点での矛盾はありませんが、どちらであるかで、宗派の歴史変化に合致しているか又氏発祥の歴史上の問題があるので替わります。どちらであるかが判ればその詳しい青木氏のルーツをレポートしたいと思います。ですから、ここで、この元祖の土地は何処で宗派は何ということが決め手になります。更に、ご先祖がこのお寺系列の青木氏に縁がないと成ると、明治初期の苗字令に基づく事から起こった第3の青木氏ということに成ります。この第3の青木氏についても概略説明しますと、この皇位の青木氏と高位の藤原氏(藤原鎌足より8代目)の青木氏以外に江戸初期前後と明治初期の混乱期に2度禁令を破り、多くの苗字家紋系譜の持たない者が武士となり出世してこの3つを搾取改纂偏纂してこの高位の二つの青木氏をなのった者が多く居ます。この時、この寺や神社に高額の金品を送り、3つの先祖を物語るものを作ってもらい証明を受けて名乗った青木氏です。したがってこのルーツには室町期以前のルーツはありません。故に、一族だけの菩提寺の存在とその限定された宗派はなく異なってしまいます。歴史上、この第3青木氏と名乗られた元の青木との間で江戸初期前には争いが各地で幾つも起こったのです。さて、江戸期前後にして大変出世したこの第3青木氏が4−5人程度居ますが、御家の先祖が甲賀城主青木右衛門とする説ですが、この青木右衛門のルーツだと名乗る第3青木氏が実は比較的多いのです。他には麻田ルーツの青木一重などもあります。