嘉靖19年(天文9年・1540年)フェルナン・メンデス・ピントは双嶼の様子をこのように語っている。『我々は向かい合った島からなるリアンポーの町に到着した。当時、そこでポルトガル人が貿易に従っていたが、そこに約千戸の家、二つの病院、一件の慈善会館、1200人のポルトガル人やそれ以外の国のキリスト教徒を含む3000の住民が、知事、陪席、死亡者および孤児係長それぞれ一人、判事、警察官、町役場の書記、市街警史」、その他4人の公文書記、6人の書記課員といったようなすべての種類の官史によって納められていた。
(中略)ポルトガル人の商取引は、私の聞いたところでは300万両を軽く越え・・・』
ピントが王直と共に種子島に漂着する3年前の事である。王直は安徽歙県の新安の生まれで本名を『金呈』といい、『五峰』と称し『徽王』とも号した。若かりし頃は塩商人だったがおちぶれ、嘉靖19年(天文9年・1540年)仲間の葉宗満や謝和・方延助らとともに密貿易に転じて、広東に渡り巨船に禁制品を積み日本・シャム・カンボジアを往来しわずか5、6年で莫大な財を築き上げた。嘉靖23年(天文13年・1544年)には新安商人の許楝の配下となり双嶼の出納係となる。男気があり、知略に富み、気前の良い人物で信頼を集めていった。
鉄砲伝来と王直
福江島王直館跡(唐人堂) 王直が始めて日本を訪れた時期は不明である。天文9年(嘉靖19年・1540年)王直は五島列島の領主であった宇久盛定に通商を求め現在の福江島唐人町に居住したとの話がある。船には3人、内2人は今まで見た事もないような人達が乗っていた。どこの国の船かすら分からないし言葉すら通じない。奇怪に思っているところに船中にいた五峰という大明国の儒生(儒学者)が筆談で「コレ西南蛮ノ買胡(外国商人)ナリ」と告げた。( この儒学者こそ王直であった) 艦長はポルトガル人で後の印度亜王となるフェルナン・メンデス・ピントでありもう一人はクリストウワル・ボレロといった。当時若干17才であった領主種子島時尭は南蛮人に驚きつつも遥かに技術力等に長けた人種と知ると優遇した。ピントは鉄砲を時尭に3000両という法外な値段で売り付け、大友宗鱗の招待を受けこの地を去っていった。以上が『鉄砲記』の概略であるが日本側の記述ではこれが始めて王直が日本に来た時になる。
この貿易船は当然密貿易船であり、推測であるが初めから王直の案内の元で大友宗鱗のいた豊後を目指していたのではなかろうか
またこの筆談のとき王直は「取引ガ成レバ商人、破談ニナレバ海賊」と倭冦独特の商談を見せている。
浙江巡撫シュガンと双嶼の陥落
倭冦が激しさをます事に頭を抱えた明廷は嘉靖27年(天文17年・1548年)蘇州出身のシュガンを浙江巡撫に起用し沿岸警備にあたらせた。シュガンは明人の渡航を禁じニ本柱以上の大型船を壊させ違反するものを断罪、倭冦協力者を次々捉えていった。嘉靖28年(天文18年・1549年)ついに双嶼を襲撃したシュガンは双嶼の中心人物であった海賊の李光頭をとらえ、のちに新安商人の許楝も捕獲し、折悪しくポルトガル人の侵略があったため李光頭・許楝ら16人を独断で獄門した。密貿易者らは福建省出身の監査役周亮に糾弾させ、ついに彼を北京で喚問する手続きをとった。これを嘆いたシュガンは正義感に溢れ任務を遂行してきたのに殺されるであろう我が身を嘆き毒を呑み自殺した。彼の亡き後、浙江巡撫は4年間空席となり変わりに漁師船を用いて哨戒にあたらせたがいざとなると皆逃げてしまう有り様で倭冦の取締はまた弛んでしまっていった。シュガンの双嶼急襲の際、王直は運良く難を逃れた。そして許楝らの残党を集め船主となり甥の王汝賢、養子の王ゴウ(毛海峰・毛烈)、潤大首領の徐海・日本人首領の陳東・辛五郎、そして松浦地方の海賊門多郎・次郎・四助・四郎を用心棒として組織の再建に着手した。しかし全てが快く見る訳ではなく許楝と並び称される海賊であった陳思盻は新興勢力である王直に対立したが王直は舟山群島を拠点に陳思盻の配下と内通し誕生日の席を襲撃し滅亡させ、ついに海上の覇権を握ったのである。嘉靖31年(天文21年・1552年)王直は舟山列島の列港に双嶼に変わる貿易港を作り主宰した。この頃より倭冦は略奪の形式を強くする。五島の日本人が反抗したのを恨んだ王直は倭冦取締の協力を明の官警に申し出て米百石を謝礼として送られたが薄謝だと怒り王直は海に投げ込んでしまった。そして王直が列港に入港しようとしたところを明は兵1000をもって襲撃し王直らを捕らえようとした。王直は無事脱したが以後本国を信用しなくなり明への復讐に執念を燃やしていった。王直 徽王と称す。王直が平戸に始めてやってきたのは、一説に鉄砲伝来1年前の天文11年(嘉靖21年・1542年)といわれている。王直は葉宗満と共に一族を率いて根拠は五島に置いたが、自らは平戸藩主松浦隆信の庇護で平戸城下印山寺屋敷付近に居を構えた。松浦隆信は多くの唐人を移民させた。大曲記(松浦藩史)では『平戸に王直と申す人まかりつき、今の印山屋敷に唐様の屋形を建て居を申しければ、大唐の商船絶えず、剰え南蛮の黒船とて始めて平戸にまかり着きければ、唐南蛮の珍物年々満々と参り候間、京堺の商人、諸国の者集まり西の都とぞ申しける』とその様子を書いている。対馬の宗氏の使者が朝鮮側に伝えた記述によると『王直は初めに貿易のため日本にやってきたが、日本の海賊と結びその頭目となって明に攻め込んでいる。自分は平戸で彼に出会ったが、300余人の部下を率いて大船に乗っており、その一党は2000余人に及ぶ』また豪勢な屋敷をたて、常に緞衣をまとい、36島の逸民を指揮し自らを『徽王』と称しまさしく海の帝王として君臨していた。そして舟山列島の列港を倭冦前身基地として兵2000を入れ甲板に馬が走る程の巨艦を建造し、時折中国側に進行していった。このとき王直は日本の旗印、日本の服装、そして日本の戦艦を用いて進冦し『我は日本の●●の者なり』と名乗りをあげさせ、あたかも日本人の倭冦が進冦してきたようた。これによって倭冦の恐怖はさらに高まっていったが、実は王直がこれらの背後にいたという。嘉靖31年(天文21年・1552年)倭冦は浙江の台州・横厳を冦し定海の村々を略奪した。明史によると翌嘉靖32年(天文22年・1553年)諸倭を率いて大挙入冦した。数百隻の戦艦を列ねて海岸線を覆い長江の河口から浙江の沿岸部を数千里、無人の境を行くように暴れ回り昌国衛を討ち破った。また嘉靖33年(天文23年・1554年)にも王直の煽動で五島の倭冦が入冦している。しかし記録によると倭冦のうち7割は不逞の中国人で明軍の一部を除きほぼ手の付けようがない状態であった。
明の倭冦対策
嘉靖31年(天文21年・1552年)シュガン亡き4年後、山東にいた王抒が提督軍務に起用された。先ず総兵官に名将ユダイユウ、配下に福建軍人のロドウを起用した。福建や沿岸地のボスから執拗な邪魔を受けたが、王抒はスパイを放ち彼等を獄門に放り込んだ。そのため倭冦らは明の情勢が分からなくなり食料や火薬の補給路を断たれた。さらに王抒は沿岸の要塞に築城し烽火台を建てて、清野の法と称し沿岸の民を内陸に疎開させ沿岸部の空白化する策をとった。王直らが拠った普陀山の城砦を夜襲し壊滅させた。が北方の備えのため急遽大同に転任してしまった。嘉靖33年(天文23年・1554年)その後任の総督に張経が起用された。張経は当時明随一の強兵といわれた狼士の兵を手なずけていた。女酋長の瓦氏率いる狼兵は嘉靖34年(弘治元年・1555年)蘇州王江ケイで徐海ら倭冦と戦ったが初めの3000こそわずかに戦果をあげたが、続いてきた300人に散々破れ酋長を殺され逆に暴徒化してしまい略奪、残殺を繰り返し倭冦より手に終えない有り様となってしまいついには追い返してしまった。このころ佞臣の趙文華が中央より現地に赴いてくる。趙文華は権臣の厳嵩の後ろ楯を得て他人の功績を妬み勘に触る人を次々と追い出していった。張経も槍玉となり福建の者であるからわざと倭冦を逃すと流布され捕らえられてしまった。続いて総督に起用された周リュウはわずか34日、続いて楊宜は嘉靖34年(1555年)大友宗鱗に向け倭冦禁止の使者として鄭舜功を送り、動静や日本の国内事情を調査させた。しかし鄭舜功が帰国した時すでに楊宜は職を追われていた。趙文華は自己都合で次々と指揮官を変えていった。そして嘉靖35年(弘治2年・1556年)ついに胡宗憲が登場するのである。すぐに高埠の町を冦し官軍に囲まれたところを筏でのがれ杭州に表れそこから100km進み於潜・昌化の町を荒らした。そこから70km進み桐廬に出てさらに50km離れた厳州で略奪をし長江の支流の新安江に沿って北に上がっていき70km先の淳安を攻めた。さらに100km進み王直の故郷である歙、80km進みケイ、青弋江を北上して長江にいたり蕪湖、150km下り大平をへてついに南京にまであらわれてしまった。南京から秣陵関、無錫まで来たところで官兵が出動し 120kmを一気に駆け抜け滸墅関まで至るがここで南直隷巡撫の曹邦輔が采配を振るいこれをやっと全滅させた。このとき残っていた倭冦の人数は67人、約2000kmも明本土を疾走し2500人を殺害、80日にも及ぶ大遠征であった。胡宗憲は新安商人の町、績渓の生まれで卓越した権某術作の持ち主であったと言える。彼は出世のためには手段をいとわない節を持っていた。先ず愚官の佞臣趙文華へつらい直属の上官を排斥し倭冦征伐の総督の地位に上り詰めた。さらに趙文華の後ろ楯であった権臣厳嵩の親子に年々莫大な黄金・絹帛・珍奇・淫巧・美女を献上し取り入る事によって莫大な権力を手に入れた。胡宗憲は上流の士大夫から下は一芸を持つもの・商人・豚飼いまで引見し金をばらまき手なずけた。情報を集めるためスパイを大量に放ち、『国難のために(金を)使ってなにが悪い』と豪語し付加税をとりたて、さらに国庫金や金持ちの賦課金で財をまかなっていた。
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後期倭寇(3)-王直の最後〜山島描 山と島のエコツーリズム〜
星尾から立岩
一ノ瀬高原から和名倉山
室谷口から御神楽岳
千畳敷から三ノ沢岳
毛無山から雨ヶ岳縦走
また、あう時までさようなら
僕の大好きな島
十島村のもっとも長い一日
天災に翻弄されている島
トカラより帰還(鹿児島)
フェリーとしまにて
沖縄からトカラまで
平戸・生月のキリシタン(2)
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もう少しお待ち下さい。徐海は杭州あった名刹虎ホウ寺の僧侶であったがいつしか天差平海大将軍と称して海賊に転じた。主に薩摩の大隈党と組み薩摩王弟の陳東や葉麻、そして大隈国主の弟の辛五郎らと組んだ。嘉靖35年(弘治2年・1556年)4月、徐海は薩摩・大隈党とともに、杭州湾の南北に上陸した。しかしこの頃、胡宗憲は王直を懐柔し王ゴウも手なずけ徐海の上陸を察知した。先ず胡宗憲は王ゴウに降伏をすすめる文をかかせ徐海に送りつけた。これを見た徐海は王直らが降伏したと思い込み、さらに陳東が先に降伏した虚偽の知らせを受け、陳東に不信感を抱くようになった。そこで徐海は胡宗憲に使いを送り金品と引き換えに捕虜200人を解放して引き上げた。一方、陳東は胡宗憲の使いが徐海のもとを訪れていると聞き徐海に不信感を抱きはじめた。胡宗憲はさらに『陳東・葉麻を召し捕れば世爵を与える』と徐海に持ちかけたので、徐海は葉麻を胡宗憲に献じてしまった。さらに胡宗憲は徐海の妾2人に簪や耳飾りを送り買収し、陳東を捕らえるように説かせた。そして何と葉麻の縄を解き陳東の元に送った。そして葉麻が陳東の元に逃げたと徐海にはしらせ、ついに徐海は陳東を捉え自らも総督府に出頭して降を乞うた。しかし徐海は胡宗憲の術中にはまった事を悟り平湖沈家荘に立てこもったが、胡宗憲は川向こうにいた陳東の一族に徐海が今晩攻め込んでくるという虚偽情報を流し徐海を襲わせた。妾を抱えて徐海は海に逃れる事が出来たがついに海の藻屑に消えたのであった。この功績により胡宗憲は右都御史となった。嘉靖34年(弘治元年・1555年)11月当時まだ総督になる前の巡撫職の胡宗憲は、五島に蒋洲と陳可願を派遣し王ゴウと王直に会い、 胡宗憲は王直と同郷の出身で王直の妻や母を獄から釈放し杭州に迎え入れた事を述べ望郷の情に訴えた。王直は大変喜び、我が罪を見逃し通商を許すのであれば帰国したいと述べた。まず、王直は息子の王ゴウを先発させた。胡宗憲はこれを厚遇した。
そして王ゴウは倭冦を破り賞賜をえて、王直の元に戻った(このとき徐海入冦を胡宗憲にしらせた)
ついに王直は蒋洲と大友宗鱗の使僧徳陽・善妙とともに浙江にやってきた。しかし浙江の民はこれを王直が大挙来襲しに来たと勘違いし騒然となった。
これを見た王直は『せっかく平和を念じてきたのに宴労するどころか軍陣を張り交通を妨げるとは・・我を欺くつもりか
』と激怒した。そこで胡宗憲は王直に親しい将校を人質に派遣しついに胡宗憲と王直は対面したのであった。胡宗憲は王直の罪を許し、さらに王直の望む互市(自由貿易)を認め海上の取締に任命するように世宗に願い出た。しかし官僚達は胡宗憲が王直より賄賂を受け除名しようとしていると攻撃を始めたため胡宗憲は前言を撤回し、嘉靖38年(永碌2年・1559年)王直を断罪にした。そのとき王直の首をはねられても胴体はそのまま倒れなかった・・という。妻子は後にある家の奴婢へと追われていった。胡宗憲はこの功により太子太保の栄誉を与えられた。
王直死後の倭冦
しかし頭領をだまし討ちに去れた王直の部下達3000は新たに巨艦を作り報復を誓い進冦を開始した。福建沿岸を荒しまわり その鉾先を浙江からしだいに移していったのである。頭目としては許老、謝老、洪沢珍などの広東出身者がいた。洪沢珍は王直の余党として日本を往来し倭冦を誘導し巨万の富を得た。明は浙江沿岸の防備に名将・戚継光を、福建沿岸の警備に兪大猷等を各々起用し倭冦の警備にあたらせた。しかし胡宗憲は、保身のため取り入っていた厳嵩の失脚により窮地に追い込まれてしまった。
胡宗憲は批判の矢面にたたされ、厳嵩の子に送った手紙が発見されたと言うだけの理由で投獄され後に獄死した(自殺説あり)
戚継光の軍船 嘉靖42年(永碌6年・1563年)倭冦は福建の興化府城を包囲した。この時周辺を殺略、死者への侮辱(中国ではタブーらしい)を繰り返していた。このとき城への援軍からの公文書を持った8人の明兵が表れた。しかし倭冦に見つかり殺された挙げ句に、倭冦はまんまとこれに成り済まし城内に入っていった。そして熟睡したところを倭冦らは狼煙をあげ城門を開き府城を占領してしまった。倭冦の半分は福建の出で名士や富豪に詳しくすべてを捉えて寺に押し込み身代金を要求した。要求に満たないものは刀にかけるか鋸でひき殺した。最終的に彼等は名将と唄われる戚継光に破れたが州や県城がうばわれたのは多々あれど府城が奪われたのはこれが始めてであった。
後期倭冦の終息
隆慶元年(永碌10年・1567年)明廷はいままでの海禁政策から宥和策に転じた。海禁は説かれ中国人の出入りも許可され倭冦もほぼ終息した。これには豊臣秀吉の天下統一により統制が厳しくなり海賊衆が容易に海上に出る事が許されなくなった。そして朝鮮史で言う文禄元年(万暦20年・1592年)よりの『壬辰倭乱』(日本史で言う『朝鮮出兵』)へと進み、ついに寛永18年(崇禎14年・1641年)江戸幕府は三代将軍徳川家光のもと二百数十年にわたる鎖国体制に入り、海は見えない仕切りによって閉ざされ、海賊衆もその姿を消していくのであった。
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キリシタン史-はじめに〜山島描 山と島のエコツーリズム〜
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キリシタン史-はじめに
江戸時代の禁教令に該当する宗教としてはキリスト教、日蓮正宗不浄不施派、そして浄土真宗のカクレ信仰などがある。とくにその中でも特に有名なものがキリスト教でありわけだが、踏み絵、拷問、強制労働、死罪と今でも語り継がれる迫害や、九州だけでなく北海道にまで遺構が見られる。しかしキリシタンに関しては誤解が多い。彼らは決して一つの教えを250年か守り通したのではない。迫害をのがれるために閉塞された宗教と化し、さらに神道や仏教の神と交雑され局所的な宗教へと化していった。
大航海時代とカトリック
16世紀初頭、ポルトガル・スペインのイベリア半島の両国はカトリック教会のローマ法王と結んだ。
当時は西洋史における大公開時代にあたりヴァスコ ダ ガマのインド航路の確立で両国はアジア進出を競っていた(詳細は倭冦の項目にて記することとする)
同時期カトリックは新教団(ルター派・カルビン派等・イギリス国教会)のヨーロッパでの台頭で盛りを過ぎた感があった。そこでカトリック教団は両国に海外発見地(侵略地)における(カトリック世界での)国際的特権をに保証し、その見返りとして両国に次の二項目を突き付けた。
1 相互の権力圏の調整
2 カトリックの発見地における布教事業推進
フランシスコザビエルの来日
1543年五峰王直と共に日本にやってきたポルトガル人フェルナン メンデス ピントは種子島に漂着した。当時種子島の島主だった少年種子島時尭はピントから鉄砲を2丁を3000両で買い取る。この話を聞いた豊後の大名大友宗麟は使者を立てピントを招待した。1546年ピントは印度亜王の使者として再び豊後国臼杵にやってきた。この時2人の日本人が救いを求めてやってくる。内1人は安次郎という青年だった。ピントは2人を船に乗せマラッカに到着した。そこにはイエズス会の宣教師フランシスコ ザビエルがいた。安次郎(ヤジロウ)はザビエルとともにゴアにわたり洗礼を受けパウロ デ サンタとなった。安次郎はザビエルに日本の様子を紹介し、自らは神学校で学んだ。そして1549年安次郎はコスメ トレリス・フェルナンデスそしてフランシス コザビエルをとなって九州鹿児島に上陸した。
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平戸・生月のキリシタン(1)-籠手田安経入信から禁教令まで〜山島描 山と島のエコツーリズム〜
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平戸・生月のキリシタン(1)-籠手田安経入信から禁教令まで
籠手田・一部氏の入信
フランシスコザビエルは鹿児島・京都・山口等を訪れ約3年間布教活動にあたった。天文19年(1550年)五峰王直のいた長崎県平戸にもポルトガル船が来航し、これを訪ねてザビエルも平戸を訪問する。万艦に飾りを施し、幔幕を張り巡らしラッパを吹奏して平戸では彼を迎え入れ、当時の平戸藩主松浦隆信は貿易を目的として彼等に布教を許可した。ザビエルは平戸にトレリスを残して布教活動にあたらせた。トレリスは1年間で約100人の信者を集めるに至った。ポルトガル人は鉄砲等の火術を伝授する交換条件として藩主松浦隆信の入信を迫った。隆信は入信をかたくなに断ったが、『貿易は最上の富国であり、ハラカンは最良の強兵策なり』と唱えた筆頭家老で生月の豪族籠手田安経が仏教などに対する不信感も相まって一家を挙げて国守の名代として入信する。
キリストの島(生月島・度島)
同年はガーゴとヴィレラは籠手田・一部(籠手田氏の弟)の領地で布教活動を行い生月島で800人・度島で600人の信者を獲得した。寺院・仏堂を破壊し仏像・仏具を海に投棄した。生月には当事籠手田・一部の他加藤氏という豪族が3領主としておさめていた。加藤氏は籠手田・一部氏とは異なり大のキリスト教嫌いで加藤氏の一族やその領民は十字架を切り倒したり・天守堂を襲撃したり・キリスト像を奪い目をくり抜きみだらな言葉を書いて自らの部屋においた。
仏教徒との確執
ある時仏教徒は安満岳西禅寺の高僧を招きヴィレラとロレンソ(日本人)と宗教論争を持ちかけたが、大海を渡り世界の様子を見てきた彼等に高僧は圧倒されてしまった。この事が引き金となり籠手田・一部と加藤氏の領民の間で暴動が起こりついにはヴィレラは平戸から退去させられる。籠手田安経は代わりにフェルナンデスを当地に招き入れ一層キリスト教養護に勤めた。永禄4年(1561年)平戸城下宮の前でポルトガル船の船長以下14名が殺傷される宮の前事件が起こった。この事件でポルトガルとの外交を失うことの恐れた松浦隆信は信者の庇護と教会の建立を確約する。しかし当時の豊後にいた日本教区長トレリスは松浦氏の誠意は疑っていた。1565年、ポルトガルの商船と生月の加藤氏率いる平戸艦隊が平戸海峡で激突する。しかし平戸軍は完敗し以後ポルトガル船は全く平戸から姿を消してしまった。その頃、大村藩主大村純忠はキリスト教の洗礼を受け、永禄5年(1562年)遂にポルトガル船を自領横瀬浦(長崎県西海町)にて貿易することに成功する。そして大村氏は自領であり永禄13年(1570年)より貿易港となった長崎を天正7年(1579年)をそのままイエズス会に寄進し現在の貿易港長崎の基礎を作り上げていく。
はじめての壬職者
永禄3年(1560年)生月島舘浦出身でとある藩士に使えていた娘でおせんという物がいた。彼女は熱心なキリスト教信者であったが家主が大のキリスト強嫌いで改宗を強要したが拒んだため切り捨てられた。また翌年平戸島西部の根獅子の浜でかつて僧侶であったが改宗して信者であった青年(マテオス)が根獅子を管理していた一部氏の母(仏教徒)のキリスト教改宗を認めないとの名に背いたとして砂浜にて切り捨てられた。この2人が日本で最初の殉教者であるといわれている。
籠手田安経の死
1582(天正10年)熱心な切支丹であり松浦藩最大の領主であった籠手田安経が昇天する。加藤氏は平戸海峡の戦い以後衰退していく。このころからカトリックでもイエズス会の他フランシスコ会などの宣教師が来るようになってきたが互いに罵りあい一時期ほどの信望は消えていってしまった。
籠手田安経死後の生月
天正8年(1582年)父、籠手田安経の跡を引き継いだ、籠手田栄は父程の権力はなく平戸松浦市の松浦隆信のキリスト教嫌いも相まって生月島におけるキリスト教保護も一時期程の力がなくなっていった。一方長崎をイエズス会に寄進した大村純忠やその実家であり島原の大名で茂木を寄進した有馬晴信は住民全てをキリシタンとする勢いで、長崎は『東洋の小ローマ』と歌われるキリシタン王国となった。有馬氏の居城日野江城下には日本人伝道師の育成を目指し有馬セミナリオが建設され、大村・有馬と豊後の大名大友宗鱗などはヴァリニャーノ神父の先導で伊東マンショ・千々石ミゲルらとバチカンに向け有名な天正遣欧使節団を派遣し、元亀元年(1570年)2〜3万人程であった日本のキリスト教徒は使節団が帰国した天正8年(1590年)には24万人にまで膨れ上がっていた。
秀吉の伴天連追放令
天正15年(1587年)天下統一を成し遂げた時の権力者豊臣秀吉はイエズス会日本準管区長のガスパル コエリョと九州征伐の折に福岡で対面した。そのとき秀吉はコエリョにポルトガル船(黒船・南蛮船)への乗船を希望し、その時平戸に停泊していたポルトガル貿易船を博多湾に呼び寄せようとした。しかし船長のドミンゴス モンテイロは博多湾の水深の浅さを憂慮して入港を拒否した。日本は神国であり南蛮国の邪法を拒否する。仏法の破壊者である宣教師達は20以内に日本から退去せよ。という主旨の勅状を発行した。これが続に言うバテレン追放令である。
宣教師の潜伏
しかし、この伴天連追放令は空手形であった。司祭達の退去期限が余りにも現実的でなく、また一部地域にしか伝達も行かず、イエズス会は一旦宣教師達を平戸に集めた後、形式上一部をマカオに戻したのみで多くの司祭達が潜伏し、後に朝鮮侵略等の関連もあり影を潜め道端で公然とキリスト教の布教が続いた。1591年(天正19年)土佐に漂着したスペイン船サン フェリーぺ号の船長マチヤスが『キリスト教の普及はイベリアの世界征服の一貫である』という主旨の発言から大坂・京などで24人の司祭や信者が捕らえられ後に2人を加えて長崎まで引き回され磔にされるという『26聖人殉教事件』が起った。天正18年から文碌2年から文碌5年(1590年〜93年)カリヨニ フランシスコ、テオドラ マルテル、ガスパル ジョルジ、フラネット ジョセフ、アンドレ デオロなど平戸在住の宣教師が相次いで毒殺される事件が相次いでおこっていた。
籠手田・一部氏の追放
当時大量のキリスト教信者を抱えていた平戸松浦家は九州征伐の折所領6万5千石を安堵されていたが豊臣家への忠誠の証を求められていた。藩内はキリスト教派と反キリスト教派に別れ対応に苦慮していた。慶長4年(1599年)父松浦隆信の死により家督をついだ子の鎮信は父の葬儀に対し次のような号令を発した。『父、松浦隆信の葬儀を仏式にて執行するに際し、宗派をとわずたとえ切支丹集にしても全ての者の参加を強要する。
もしこれに従わないものある時は国外に追放すべきこと』
これは実質、キリスト教の信者に対して棄教を強制するものであったという。これに反発した籠手田氏と一部氏は領地を捨て住民600人とともに生月を去っていく。籠手田氏450年・一部氏400年の土地を捨てたのである。そして籠手田氏と一部氏は長崎に向かったが上陸できず大村に身を寄せた。天正遣欧使節団の随行から戻っていたヴァリニャーノ神父など宣教師達は彼等の庇護に奔走し資財を投じて彼等の食事や住宅、ほか教会・学校などを提供し2カ年に渡り養護した。
松浦家隠居所の生月
平戸藩主松浦鎮信は一転温厚策にて望もうとしたが更に200名が国内を去っていき、ついに心のより所であった教会を破壊し籠手田・一部氏の居城は破壊された。そして自らの隠居地を生月に定め修善寺を建立、 慶長19年(1614年)他界した。籠手田栄は細川氏の客分となり筑前黒田長政に仕え慶長19年(1614年)長崎にて殉教した。また一部氏は薩摩で客分として迎えられそこで他界したらしい。江戸幕府を開いた徳川家康はポルトガルとの貿易を熱望し、当初はキリスト教の布教に対して寛大であった。朱印船制度を創設して貿易の円滑化をすすめ慶長8年にはイエズス会に5000両の補助金を提供した。宣教師たちは関東地方まで進出し江戸・駿府にまで教会を建立することが出来た。しかし慶長17年(1612年)大御所徳川家康はキリスト教の布教を禁止するのであった。これによりイエズス会は86もの教会や駐在所を失い、スペイン系の教団は僅かを覗いて壊滅的打撃を受けてしまった。翌慶長18年(1613年)家康は大村純忠の子で元切支丹であった喜前を駿府に呼び寄せキリシタン禁制の方法を聴取した。
そして同年末宣教師追放令が発布された(伴天連追放令)
しかしイエズス会などはこれも一時的なものになると考え数多くの宣教師たちが潜伏した。その中には後に棄教し沢野忠庵と名乗ったクリストバル フェレイラも含まれていた。宣教師達の潜伏先となっていた島原日野江城主の有馬直純は日向延岡に移封される。
生月の殉教者
このころ生月でもキリシタン弾圧は制裁を極めていった。ガスパル様・だんじく様などのちに生月における信仰の対象となる主立った人物が次々と処刑されていく。大御所家康が他界した翌年元和2年(1616年)将軍秀忠はさらにいっそう厳しい切支丹禁制を開始した。南蛮船の寄港地を平戸と長崎に制限し、ことにポルトガル船は長崎の人工島の出島に限定した。(ポルトガル船出入り禁止後の寛永18年(1641年)に平戸にあったオランダ商館が移される)しかし日本における布教熱はかえって増し、殉教地として日本を選んだ宣教師達が次々と密航し元和元年(1615年)から寛永20年(1643年)間での密航宣教師は101人にも及んだ。その中には遠藤周作の『沈黙』の主人公ロドリゴのモデルとなったジュセッペ キャラ(棄教して岡田三右衛門と名乗った)などもいた。
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平戸・生月のキリシタン(2)-鎖国化から現代まで〜山島描 山と島のエコツーリズム〜
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平戸・生月のキリシタン(2)-鎖国化から現代まで
元和の大殉教
元和4年(1618年)ころより長崎で切支丹摘発による報奨金制度が開始され全国に広がり各地で切支丹の殉教事件が相次いだ。玄和7年(1621年)長崎奉行の長谷川権六は前年平戸でイギリス船エリザベス号によって拿捕されたポルトガル密航船に乗っていたペドロ ズニガ・ルイス フローレスと日本人船長であった平山常陳を火あぶり、乗船院12人を斬首し、その一ヶ月後大村藩に投獄されていた教会関係者55人を処刑した。元和の大殉教である。
竹中采女正の切支丹弾圧
寛永6年(1629年)より長崎奉行を勤めた元外様大名竹中采女正は前任の水野守信が作成した信者名簿に基づき切支丹の摘発を開始し信者の墓あばきや女子供に至る迄の拷問に至った。寛永14年天草四郎ら27000もの人が原城に籠城するの島原の乱がおき、これが切支丹が大多数を占めていたことからさらに弾圧は厳しさを増していく。寛永9年(1632年)井上政重は水野守信らとともに 大目付に任命される。井上政重は寛永17年(1640年)平戸のオランダ商館を将軍家光の命令でオランダがキリスト教国家である事を理由に(新教と旧教の区別というものはここでは存在していない)破壊し、翌年ポルトガル断交後の出島に移し江戸幕府の鎖国体制が完成した。慶長19年(1614年)頃より切支丹を転んだものを対象に寺請制度が開始され寛永12年(1635年)頃より全国ですべての者を対象に開始された。当時、キリシタンの拷問として有名なものとしては沸騰している源泉を少しづつ身体にかけていく雲仙の熱湯地獄や耳の後ろに穴を開け掘った穴に逆さ吊りにする穴つり、そして世界的に知られあの『ガリバー旅行記』にも登場する心理的拷問踏み絵が寛永5年(1628年)から始まり当初は紙だったが板踏み絵そして寛文9年(1669年)から銅製の物となり長崎から各藩へと伝わっていくのである。しかし切支丹撲滅を目指したこの制度が逆に切支丹の潜伏を許す結果となる。条件としては5人組の全員が切支丹でさらに集落全体も切支丹で構成されている所であった。そしてかつての繁栄から忘れ去られていった『イエズスの島』生月島と籠手田氏が納めていた平戸根獅子は潜伏出来る条件を満たしていた。また彼等はイエズス会のとってきた『日本人への順応方針』の布教策が土着信仰との融合を容易にし仏教や神道・土着信仰が混入することにより幕府のキリスト教弾圧から逃れ以後200年以上に渡る潜伏期間を乗り越えることとなった。長崎・平戸を中心に広がったキリスト教も潜伏の時代となった後も、幕府はさらにキリスト教徒に対する取締を徹底した。
カトリックとキリシタン
明治になり宗教が解放されると各地でカトリックに復帰する信者が続出したが、生月では隠れ切支丹の信仰をすてようとしなかった。もうすでに彼等の信仰はカトリックではなく自分達の先祖代々に渡り受け継がれてきた殉教者達への崇拝、猟には恵比須様、病気には弘法様、商売には稲荷様を信じる独自の混成宗教となっていたのである。隠れ切支丹達にはカトリックへ戻った物は先祖の教えを捨てた裏切り者であった。また改宗者には貧しい物が多く『切支丹のごたる』といって彼等を軽蔑した。カトリック教会と隠れ切支丹との間にはもはや埋められない溝が出来、ますます閉鎖性を強め時は再び過ぎていった。しかし平成4年平戸根獅子ではカクレキリシタン組織は正式に解散した。
紐差教会(平戸市パンフレットより抜粋)
これからの道
平成11年8月15日、平戸市根獅子の隠れ切支丹と平戸紐差教会は合同で殉教者の慰霊祭を切支丹の聖地ウシワキの森で行った。これは長年対立してきた紐差教会から提案され互いの見解の相違を越えて行われた日本の切支丹史上の画期的出来事であった。時代を越えて受け継がれてきた極東におけるキリスト教はついにここで再び結びつこうとしている。最後に慰霊祭を主催した平戸紐差教会の小瀬良神父の説教を記述する。
『自分達の事しか考えられない風潮の現代にあって、人のために命を捨てた殉教者に教えられる物は大きい』
合同慰霊祭(平戸情報パイロットあんじん2000年冬号より)
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生月捕鯨史-益富氏の栄華と繁栄〜山島描 山と島のエコツーリズム〜
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生月捕鯨史-益富氏の栄華と繁栄
江戸時代、南蛮外交の地として栄えた平戸松浦藩もその面影を失った。しかし、ある産業によって平戸藩は莫大な富と名誉を手にすることとなる。生月の捕鯨、その規模は日本最大規模であり生月の勇魚取りは全国に名を轟かせることとなる。日本における捕鯨の歴史は古い。かつては弓矢や突取などの方法で捕鯨は行なわれてきた。しかし17世紀後半より紀伊の国で鰤網猟にヒントを得た網取法が行なわれ各地へ伝わるようになる。
武田24将と山県昌景
天正3年(1575年)三河の国(現在の愛知県)長篠設楽ヶ原に於いて織田・徳川連合軍3万5000は武田勝頼軍17000に対して壊滅的な打撃を与え多くの武将が討ち死にした。その中には武田24将の一人、山県三郎兵衛昌景もいた。山県三郎兵衛昌景は武田24将の飯豊虎昌の弟で武田信玄・勝頼に使えた。山県の性は信玄が滅ぼした信濃の一族・山県家の名を永禄8年(1565年)に引き継いだものである。武田滅亡後、一族は残党狩を逃れ平戸島鏡川にて畳屋として生計を営み、のちに生月島に移り鰤網を行っていた。享保10年(1725年)畳屋又左衛門は妻の一族であった田中氏とともに生月島舘浦にて突取法の捕鯨に乗り出す。しかし思うような成果をあげることが出来ず田中氏は離脱、益富氏は紀伊や土佐で行われていた網追い捕鯨に独自の発想を加えついに成果をあげることに成功した。(一説によると又左衛門が経営難から岸壁より自殺しようとしたところを一頭の牛がそれを助けた。
そのときふと見上げると蜘蛛が網を張り獲物を捕らえる姿を見て捕鯨法を思い付いたとありこの逸話に基づき益富氏の家紋は牛の角をかたどっている)
約1割7分の成功率であったとのことである。そして寛延2年(1749年)又左衛門の死後、松浦氏より益富の姓を受けることとなる。
捕鯨地と水軍領の合致
生月など捕鯨が盛んであったところは必ず水軍の多かった地域が多いのが特徴的である。紀伊・土佐・松浦などは各々九鬼(紀伊)・多田(土佐)・松浦(肥前)醍醐(安房)ともに水軍として海を走ってきた一族である。鯨が多いにもかかわらず東北では全く勇魚取りは行なわれなかった。地形的な問題もあったようではあるが水軍がこの地方に全くなかったということも栄えなかった原因のようだ。アイヌ民族をひも解いても鯨は鯱(シャチ)がおそって浜に打ち上げられたものをたまに食す程度だったという。益富氏は御崎を中心に壱岐(福岡県)から前目・勝本・江島・五島領板部を漁場としていた。船数約40艘・従業人587名(大別当2名・別当3名・若衆50名※御崎のみ)他、後述の司馬江漢に対して話で益富又左衛門は鯨が来るときには各島に人夫を2000人以上雇うと話している。また佐藤信淵は『漁村維持法』に益富氏は3000もの人がいると記している。益富氏は質実剛健ながら自費深いことを心情とした。度島で大火があった時、自分の敷地内を解放避難民を保護したり、平戸領内に8ケ所もの防波堤を築き、佐世保の現在の山県町なる場所はこの益富氏の新田開発によるものである。自身は節倹を護りつつも、また諸国から芸人を招いたり、職人達の日用酒の醸造・医者の常駐等従業員に対する待遇にも力を入れていた。最盛期には益富氏は年間約300頭もの鯨を捕獲し10数万両の益を生む日本最大規模の捕鯨組となり、総計21,790頭・収益332万両益をもたらした。平戸藩主松浦静山は捕鯨に対する広報活動に熱心で江戸より蘭学者で画家でもある司馬江漢(1738〜1818)を招き約一ヶ月に渡り取材、寛政6年(1794年)発表された『画図西遊日記』で『生月島捕鯨見聞図説』を(印した。天明8年(西暦1788年)、江戸をたち肥前の国生月に向かった。12月4日江漢は山県新四郎の案内ので平戸を経ち生月御崎の益富又左衛門の家に入った。12月5日、江漢は遠見番所のある番岳に登り8日にはシビ(マグロ)網を見に行った。このシビは江戸まで早いときは7日間ほどで運ばれ五島シビという名でしられていた。12月16日朝、クジラが来たという知らせを受け江漢も同乗する事となる。勢よく船は漕ぎ出されていくがいっこうに鯨は見えず。夕方となり江漢をのせた船が退却しようとしたところ鯨を見つけた知らせにより再び漕ぎ出す。満月が昇りいよいよ勇魚取りが始まった。17艘の船が一斉に鯨に近寄る。2・3間迄漕ぎ寄せると一斉に17本の銛が投げかける。弱ってきた鯨に一人が賭け昇る。潮吹き穴から刀で穴を開け紐を通す。そして一人が綱を持って海に潜り鯨の下に周りこむ。大船が鯨に寄り添うと丸太を二本渡してい鯨を括りつけた。鯨は生きている。鯨が死ぬと海底に沈んでしまうからである。深夜、江漢は目をさました。透明な空の下、純白の砂浜には真っ黒な鯨が横たわっている。江漢は鯨に昇った。振り返るとそこには鯨色の海があった。早朝、鯨の解体が始まる。先ず両顎が切り落とされ頭・尾・背・両脇と刀が入り、肉が取られる。骨は細かに切られ大釜で煮られる。油は土蔵に写される。27日座頭鯨がとれた。年が変わり翌月8日松浦の大島で鯨がとれたとの噂を聞き江漢は九州田平迄いき調川にいたったが生月との貧困の差に驚きがかくせなかった。
司馬江漢 生月島捕鯨見聞図説より
とれなくなった鯨
益富氏は司馬江漢の他に大槻磐水の甥・大槻清準や高野長英らを客人として迎えている。絶頂を極めた生月捕鯨であったが次第に鯨の数が減り7代目畳屋幾左衛門の頃には一頭もとれなくなった。幾左衛門は打開策に奔走するが、安政6年(1859年)、益富氏の鯨猟は中止に至る。明治3年畳屋八太郎が御崎で復興を志すが振るわず明治7年廃業となり人々から忘れ去られていく事となる。
その後の捕鯨
アメリカ等は大平洋を全漁場として文政3年(1820年)より日本近海にも多く出没するようになった。アメリカは大型捕鯨船による捕鯨銃を用いた捕鯨をおこない自らの船で鯨を解体し油のみを抜き取り肉や皮等は全て海に捨てていた。土佐出身のジョン万次郎はアメリカ捕鯨船に助けられ日本に西洋式遠洋捕鯨を幕府に建議した。しかしアメリカの捕鯨は抹香鯨の取り過ぎや石油の産出などにより一気にアメリカの捕鯨は衰退する。アメリカ式捕鯨法は鎗を鉄砲で打ち出す方法であったが後に大砲で銛を打ち出すノルウェー式捕鯨が中心となっていき、日本では明治32年(1899年)山口の岡十郎によって行われ各地で行われていくようになる。しかし昭和23年IWC(1948年)設立に始まり日本は昭和26年に加盟そして昭和57年(1982年)商業捕鯨モラトリアム(一時中止)がIWCによって可決され商業目的での捕鯨が事実上不可能となった。時は流れ、昭和36年、九州大学の秀村選三氏と藤本隆士氏が生月島を訪れ昭和38年8月10日、朝日新聞上で『西海捕鯨業史の研究』を発表し再び脚光を浴びる事となる。現在生月島の『生月町島の館』で当時の捕鯨の様子や道具を見る事ができる。
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古式捕鯨船団比較-生月と紀州太刀浦、土佐室戸津吉〜山島描 山と島のエコツーリズム〜
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もう少しお待ち下さい。ここで説明するのは網掛式突取捕鯨法の船団の比較として、紀州太刀浦(和歌山県太地町)、土佐室戸津吉(高知県室戸市)、そして生月益富家(長崎県平戸市生月)の比較である。役割はおおよそ同じであるが、各船団毎に人員や船の配置など独自の工夫が凝らされている。
鯨を追い込む船
鯨に銛を投げ掛けてけ網に追い込んでいき、古式捕鯨においては最も重要な役割をはたした。突取式捕鯨法においては、追船と突船に分けて呼ばれていたが、網掛式捕鯨法が確立されるに従ってこの名称となった。3m)で、防水処理と鯨の威嚇のために桐油を煉り漆として船体を染めた。船の建造では摂州兵庫の淡路屋徳右衛門または淡路屋興兵衛でなければ作れないといわれ、大概の捕鯨地(土佐除く)で、この二人の船だったと言われている。「鯨記」によると最も速い船は一昼夜に100里(400km)を航行したといわれ、紀州の喜多嶋庄右ェ門らは五島列島福江島の大宝(玉之浦町)から紀州和歌山までの海路を勢子船で、わずか6日半で移動したという逸話もある。全体的に勢子船よりも頑丈で船体を太くして、浮力を高くしてある。鯨捕獲の際、刃刺はこの船に乗り移り、潮吹きを切り(鼻切り)網を通して結び、船二船に梁を渡して、鯨を沿岸まで運搬した。2艘は予備である。
苧網を海上に運び、さらに勢子船が追い立てている鯨に網を仕掛けていく船
動きが遅いため双海附船を伴った(但し附船は鯨追いも兼ねる)
双海船2艘で1結といい、附船は性質上、勢子船と同様の船体をしている。網目6尺3寸、、網は4年で交換する。
■組主の乗船(生月益富組)
組主が乗船し指揮監督にあたった船
双海船の増船と予備網(16段)を積んでいる船
捕鯨基地の連絡用
浜での入札値が安値のとき、高値の場所に直接出荷販売に出向いた船
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小菊-短時間洋画技法の例〜山島描 山と島のエコツーリズム〜
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小菊-短時間洋画技法の例
著者は主に洋画で風景を描くのがメインであるが、日頃は花をモチーフにした絵もよく描く。それは花の絵が絵としてのモチーフとして優れているだけでなく、テクニックに関する相当の手慣れがないと描けないもののためだ。油絵は何日もかけてじっくり仕上げるものという既成概念が定着しているがそうとも言い切れない。実際私は1枚の絵に何日も要することはほとんどない。(ただし描き方や表現する技法によっては1年以上要する方法もあるので描き方次第ということも付記しておきます。題材は写真のとおりで、白、黄、紫の野菊をあつめたものである。この花は正直私には非常に容易いモチーフの一つなのだが、描き方の要領を得ないと難しいものである。今回はある程度時間を自らのなかで設定し、「F4号で1時間で仕上げる」を目標に描き始めた。早描のため写真はいちいち撮らなかったが、ポイントは暗色を事前に仕込んでおくことと花びらを下地に混ざらないようで上にのせることにある。一言で言うと難しいが、方法としては筆さばきでおこなう方法と、ペインティングナイフで一気に描き上げる方法があり、今回は後者を選択した。筆の場合は乾きはじめの段階でのせるのが理想的で、通常の人が考える乾いてからの重ね塗りでは絵が固くなり花びらの感じがでてこない説明的な絵になってしまう。ペインティングナイフだと、それよりも若干速い段階でないと色の引っかかりが悪くなる。この技術や見極めがポイントだがこれは練習以外に習得の道はない。
「路険にして遥かなり」といったところであろうか
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唐沢岳-餓鬼岳登山道〜山島描 山と島のエコツーリズム〜
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もう少しお待ち下さい。唐沢岳は原生林と花崗岩の稜線が楽しめるピラミダルな独立峰です。裏銀座、表銀座、船窪岳稜線、後立山連峰の一部からもその山容をはっきりと見ることができますが、知名度の低さ故に餓鬼岳と混同されがちです。登山道は過度な整備はされておらず岩場でも鎖などはありません。現在でも古き北アルプスの面影を残す山数少ない山といえます。クライマーからは幕岩の大岩壁が有名ですが、一版登山者が訪れるには餓鬼岳からの往復のみです。そのため入山者が限られハイシーズンでも静かな山登りが楽しめます。餓鬼岳小屋から岳樺林を潜ると、這松と花崗岩の明るい登りとなります。ここから餓鬼岳の森林限界となり、コマクサが自生し、夏には一斉に開花します。一気に広がった祠のある広い山頂に至る。小屋から5分程度の距離です。餓鬼岳頂の上は常念山脈の北東の端にあり、360度の展望が開けます。北西には餓鬼のコブから秀麗な容姿の唐沢岳へと、これから歩いていく尾根道が続きます。近くに見えていても遠い山、それが唐沢岳です。頂上の一部ともとれる細長く伸びるなだらかな稜線は、ここは裏銀座の峰々を望むパノラマロードです。自然が繰り出す花崗岩のモニュメントの間を進んでいきます。近年、大きくマーキングされましたが、道は尾根沿いに延びています。大きな岩峰の下を巻くと岩峰地帯から下降し樹林の手前で小屋からの巻道と合流します。途中、花崗岩の尾根を右から左にまたぐ箇所があります。問題はありませんが、側面の木の根が剥がれかかっており、弱冠傾斜しているので注意してください。続いて木の根が張る3m〜5mほどの直下降があります。しばらく樹林帯の湿った道を進むと10m程の風化した岩道を登り切ると西餓鬼と呼ばれる砂礫箇所に出てきます。
そこには餓鬼岳最大の駒草の群落があり、その中央を横切ります(花を踏まないように注意しましょう)
振り返ると屏風のような餓鬼岳の姿が目に飛び込んできます。※ここでいう西餓鬼は小屋でいう西餓鬼に準じています。国土地理院地図にはこの更に先(道はない)の尾根の一角を西餓鬼と記載しています。この砂礫地を抜けると、また一旦樹林帯に入り再び顔をだすとそこが西餓鬼の西端となります。ここからは針ノ木岳や立山・そして大きく唐沢岳を望めます。
西餓鬼〜餓鬼のコブ
ここから道は直角に折れ餓鬼のコブとの鞍部に向かって真っ直ぐに急下降をしていきます。小屋から歩いてきたとき、間違って直進してしまう人も多いので注意してください。はじめは風化した岩盤と砂礫が続きます。一気に高度を下げていき、鞍部が近づくとシャクナゲやハイマツのトンネルとなり、再び樹林帯へと入り、鬱そうとしてきます。
(復路ではここの登りかえしでかなり難渋することがありますので十分に認識しておきましょう
最低鞍部は東側が切り立っており、樹林越しに龍神湖(大町ダム)や大町市街を望み、滝ノ沢が山肌深く入り込み、餓鬼岳北の岸壁の切り立つ様を確認できます。最低鞍部から10分程登り返すと、再び視界が開け餓鬼のコブに到着します。餓鬼のコブは、カラマツやナナカマドに花崗岩の巨岩が彩りをなし、雲上の小庭園のようです。船窪、針ノ木、蓮華を正面に仰ぎ、立山連峰や裏銀座の山、そして背後の餓鬼岳を屏風のように仰ぎます。
餓鬼のコブ〜唐沢岳取付(鞍部)
餓鬼のコブで一息を入れて、唐沢岳へのながいながい尾根道を進みます。コブの由来た思われる巨岩を南側に巻き、道は岩混じりの急下降をしていきます。下降しきると、純粋に尾根通しの道となり、小ピークや鞍部を通過していきます。一番目の鞍部から小ピークに登り返すと、背後に先程の餓鬼のコブを仰ぎ見ます。
二番目の鞍部が最低鞍部
と思われます。重なった小ピークを登り返し、再び鞍部にかかると白い鉄板に「←唐沢 餓鬼→」と記された案内板があります。ここから本格的に唐沢岳への登りが始まります。道は急登となり、見る見るうちに高度を稼ぎます。しばらく登ると目の前に立ちはだかる一枚岩が現れます。鎖やロープはなく、ハーケンが一本真ん中付近に打ち込まれていますが、右側のハイマツの根を利用して登っている人も多いです。この岩を超えると巨岩の南側をトラバースしていきます。背後に餓鬼のコブを見えます。尾根を北に回り込み、なだらかになると、お花畑となります。ここでいきなり唐沢岳がその姿を眼前に表します。花崗岩の岸壁がピラミッドのようにそびえたち圧倒します。お花畑を抜けるとすぐに巨大な崩落地の前にでます。ここは山肌の崩落が最も著しい箇所で、附近にあったダケカンバや巨岩が例年崩落し、毎年のようにその様相を変えています。数年前にこの崩落箇所をハイマツ側に避ける道がつけられたのであるが、未だに崩落地の真横を通る足場の悪い箇所を通ってしまう人が絶えない。崩落箇所を過ぎると、そこは南斜面にはクロマメなどがなる緩斜面となり、唐沢岳が垂壁となりそびえ立ちます。ここから唐沢岳の南側を緩やかに下りながら回り込んでいきます。岩の上部から崩れた砂礫を踏みしめていき直角に曲がるといよいよ唐沢岳への最後の登となっていきます。ここからの登りがかなりきつい。道を被う砂礫が足に絡み、急斜面に足が沈んでいく感じです。もがくように斜面をよじ登り、角度のある小さな岩場を超えるとコマクサが大群落をなす大砂礫地帯の下に出ます。ここのコマクサは北アルプスでも屈指の大自生地といわれています。
急な砂礫をのぼりきると小さな岩を超えてコマクサ自生地を回り込むとそこから広い頂上一帯になります(帰路、ここで道を回り込むのを忘れ、崩落地側に踏み込む人・足跡が多いので注意)
花崗岩が屏風のよう、モニュメントのように立ち並び、その頂部の岩を飛び越えながら進むと唐沢岳頂上の三角点に立ちます。頂上からは餓鬼岳以上の大展望が広がります。
稜線から外れ、孤高に聳える北アルプスの中心に立つ単独峰、北アルプスの奥深さと雄大さを望み、深山幽玄を残す数少ない山と云えるでしょう
頂上から少し進むとテラスのような6畳ほどの平らな岩棚があります。ここから高瀬川渓谷を覗き込むと曾野綾子『湖水誕生』の高瀬ダムの全景が見下ろせ、裏銀座を歩く人やタクシーが豆粒のように見え、絶好の展望地となっています。帰路は往路を戻ります。ただし往路の起伏の大きい尾根道を返しますし、危険箇所がほぼすべて下り(唐沢直下の砂礫地帯/崩落地帯/ハーケン一本の岩場)となりますので慎重にいかなくてはなりません。また、登り返しでは餓鬼のコブへの登りと西餓鬼へのザレた登り返しは、アップダウンのきつさでかなり難渋します。
西餓鬼までもどればあとは餓鬼岳小屋までのなだらかな道です(10m程度の急な下降二箇所/地肌が禿げた急な斜面を一箇所/尾根の裸岩をまたぐ箇所がある)
餓鬼岳の頂上へは登り返さず巻道へと入ります(西餓鬼から直進すると自然と入ります)
道はなだらかで展望も良いですが、這松と石楠花の根が入り交じり慣れていない人は難渋するかも知れません。ふたたび樹林帯へと潜り5分程で餓鬼岳小屋の裏側に到着いたします。眼下には作家・曾野綾子の『湖水誕生』の舞台となり日本最大の揚水式発電施設をもつ高瀬ダムがあります。
大町の温泉事情
大町市内にある代表的な温泉といえば葛温泉といえるでしょう
葛温泉は餓鬼岳の北、七倉ダム(頂上から眼下に臨めます)の上流に当たる古くから湯治などでしたしまれ、現在でも高瀬館、かじか荘、仙人閣などの旅館があります。その上流には裏銀座の登山口として名高い七倉温泉があり入浴が可能です。その他大町温泉(葛温泉より引湯)や木崎湖温泉などは立地条件の良さや観光用の日帰り温泉施設があることから利用者が多いです。登山をする人にぜひ訪れていただきたいのはやはり湯俣温泉です。かつては槍ヶ岳への登山道の宮田新道(廃道)や三俣や黒部源流/雲ノ平へと続く伊藤新道(通行困難・柵道や吊橋がなくなっています)などがありましたが、現在では裏銀座/真砂岳から派生する尾根道の竹村新道(良道・かなり面白い道です)のみが湯俣を通る道となっています。餓鬼岳から見ると南西方向、東沢乗越から下降(道はない)した位置に当たります。大町から向かう場合、唐沢直下の高瀬ダム(唐沢頂上からだと人が歩いていることもわかります)から徒歩で3時間程平坦な道を歩いていくと吊橋をわたった場所に晴嵐荘(山小屋)があります。温泉は川原から湧き露天風呂でせせらぎを聞きながら入湯でき、これぞ野風呂の風情です。上流に伊藤新道沿いに登ると国の天然記念物・噴湯丘があります。餓鬼岳との組み合わせは難しいですが登山者に方々にはぜひとも訪れていただきたいと思います。餓鬼岳小屋小屋で目安として言われるのは片道:2時間30分〜3時間30分位、往復6時間〜8時間程度だと思いますが、この山は北アルプスの中では難易度の高い山です。唐沢岳は未開の北アルプスの面影を残す最後の山といわれる名峰です。展望を楽しみつつ慎重に登る事をお勧めします。
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新潟焼山-笹倉温泉から
新潟焼山は妙高山、火打山とならび頚城三山の一峰で約3000年前に活動を始めた若い火山である。頂上は鬼ヶ城と呼ばれ高さ400mもの溶岩ドームより形成するが、中腹は火山灰が堆積した緩傾斜で足元は脆く深く侵食した谷が幾重にも走っている。2006年に約30年振りに解禁になったのだが、入山禁止中も心ない登山者が不法侵入していた。また焼山北面斜面は山スキーの聖地として知られていたためこの時期に入る輩が多くいたようである。登山道は糸魚川市などが順次修復がしている最中だが笹倉温泉からのルートの刈り払いや道標の整備がほぼ完了している。現在は火打山経由で胴抜キレットを通過して頂上に立つルートの利用者が多いようであるが、今回は笹倉温泉からの標高差2,000mのルートを紹介する。
笹倉温泉からシェルター(登山口)
糸魚川から笹倉温泉行バスで約30分で終点につく。笹倉温泉周辺は早川の右岸にあり、一体は田園風景が広がっている。笹倉温泉駐車場前から舗装された車道を進む。早川はちょっと先で右股(火打山川)と左股(焼山川)に別れるが車道は火打山川に沿って進む。15分程歩いた橋の手前にキャンプ場があり、事前に幕営することが可能である。脇には焼山の活火山としての注意事項が記載されているが、この先も幾度と登場する。橋を渡ると目の前にダムと見間違うばかりの砂防堰堤が立ちふさがる。
これは焼山がもろい活火山であるがゆえに大規模な工事を必要としたためこのような大きな砂防堰堤となったのであろう
この上流にいたるまで堰堤が連続しているが、道から見えるのはこの周辺と工事事務所周辺のみである。ここから舗装された車道をジグザグに急登する。一気に高度を稼いでいくが、しばらくすると車止めのゲートが設置され駐車帯がある。一般車はここまででだが地元や関係者は林道をそのまま進み登山口に向かっているようである。田園風景が眼下となり、鉾ヶ岳が望めるようになると道はなだらかになる。焼山川の右岸の高さになると左手に工事事務所がでてくる。対岸には急勾配な雪渓が威圧するように谷に食い込んでいる。工事事務所の先で左手に未舗装道を分かれ左折する。舗装された道路が直進しているがこれは砂防ダム用の道で、まもなく行き止まりとなり、迷い込みやすいので要注意だ。大きく回りこむと火打山川の左岸にでるが川ははるか下である。平らな道をそのまま進むとコンクリート製のシェルターが設置されている広場にでる。これは焼山が噴火したときの退避場所として設置されているものだが、入り口は塞がれてなく雨宿りに使うこともできる。このすぐ先に道標があり、ここから焼山の登山道に入る。この間水場はまったくない。登山道は最初はなだらかである。道は解禁にあたって糸魚川市で整備したためか一部を除き良好である。焼山展望台は樹林の高原にある小さな高台で南面が開け焼山と火打山が前面に広がる。大曲りまで緩やかな坂道を登りの刈明けられた道で、ここから焼山の裾野を北から西へと巻いていく。
大曲からまもなく水場となる沢が
これは焼山の上部からの雪解水でこの先にも幾度も登場するが、標高をあげるに従い、雪渓の横断へとかわる。最初に出てくる雪渓はわずかに上ると対岸にわたる。雪渓の谷は大小があるがいずれも深く侵食してしかも火山灰のためもろい。とくに3本目あたりの雪渓は底にとりつくのに50mほどロープを伝い下降してっふたたびザラザラの道を50mほど登り返し同行者がいる場合は細心の注意が要る。
正確には記憶していないが合計7回ほど雪渓を横断するであろうか
坊々抱岩の岩峰をみながら道はなだらかに登ると再び雪渓を上る。一旦離れるが再び雪渓にでて10分ほど上ると左側のガケにマーキングがある。このマーキングが泊岩避難小屋経由で焼山頂上へ至る道で、そのまま雪渓を直進すると富士見峠まででて笹ヶ峰へ下降する道となる。急な土道を10分ほど上れば左脇の岩陰に泊岩避難小屋がある。頑丈で中には入れれば風雨にさらされることなく一晩は過ごせそうだが快適さは期待できない。泊岩からはしばらく湿り気の多い道を進む。いよいよ焼山の溶岩ドームが近くなると道は急登となる。登りきると噴火口のふちにでる。ここからは崩れやすい凝固した溶岩の岩盤に取り付くが、難所はここだけである。岩場を過ぎるとあとは頂上稜線を爽快にすすむ。ただ南側は火口壁が底まで落ちているので近づかないほうがよい。ここから小ピークにでて一旦下降し、再びひと上りすれば焼山の頂上だ。頂上からの展望は頚城山塊の中心にあり海岸からせりあがっているため大変すばらしい。近景の噴火口の荒々しい景観、遠景は東には火打山、西には金山および北アルプス、南の戸隠連峰と、北の日本海とあきることはない。往路を下山しても構わないが他3ルートある。
一つはそのまま稜線を進み火打山経由で下山するルート
ただし経路上の山小屋に宿泊する場合は要予約のため注意する必要がある。泊岩下の雪渓まで戻り富士見峠まで登り返すと笹ヶ峰へ直接下降するルート(2009年確認予定)と金山から天狗原山経由で小谷温泉に下降するルートがあるが、後者はまだルート整備状況がよくないとのことである。
【新潟焼山の噴火】
1974年7月28日、山頂から北北東及び西北西方向の火口群から水蒸気爆発(溶岩と地下水が接触し破裂する噴火)が発生
頂上付近に幕営中の登山者3名が火山弾の直撃を受け死亡し、火山灰は新潟県全般に飛散、農作物や交通機関に大きな被害がでた。それとともに泥流、鉄砲水が早川流域の農地、農業用施設、水道、温泉施設、発電設備などを破壊した。入山規制は一時解除されたものの火山活動が再び活発化したため、昭和62年に糸魚川市と妙高市は災害対策基本法に基づき半径4km内を立入禁止の措置を講じた。しかしその後の活動の沈静化し地元だけでなく外部からも解除を求める声が相次ぎ、それを受けて2006年12月4日付で火山活動に伴う入山禁止を解除となった。現在は糸魚川市と妙高市が登山道などの再整備を進めている次第である。
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