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地図の元帳(温泉)
大沢温泉 (岩手県)(おおさわおんせん)
大沢温泉(おおさわおんせん)は岩手県花巻市(旧国陸奥国、明治以降は陸中国)の花巻温泉郷にある温泉
鉄道 : 東北本線花巻駅から岩手県交通バス新鉛温泉行きで約26分、大沢温泉バス停下車
一軒宿の「大沢温泉」が存在する。但し一軒宿と言っても、新館である「山水閣」、南部藩主の定宿であった「菊水館」、湯治場である「自炊部」から成り、その規模は大きい。一軒宿の入り口には、相田みつをの書が看板となって存在する。自炊部にある豊沢川沿いの混浴露天風呂「大沢の湯」が有名である。毎年4月末に温泉地にて催される。4mのケヤキの金勢様と呼ばれる男根である。金勢神社は大沢温泉の大久保山に鎮座しているが、冬期間だけ温泉内の仮宮に金勢様が移動されて安置されている。
「大沢温泉金勢まつり」は金勢様が大久保山の本宮に戻る前に、金勢様を担いで練り歩き、最後に露天風呂に半纏姿の女性たちが入浴させて洗い清めるというもの
金勢様が入った温泉に入浴すると、縁結びや子宝に霊験があるとされている。なお、温泉は女陰であるとされ、温泉が枯れないように男根である金勢様を祀っているといわれている。そのため東北地方には大沢温泉のように金勢様を祀っている温泉が多い。平安時代初期に坂上田村麻呂が発見したと伝えられる。江戸時代には歴代の南部藩主も利用したといわれる。また、宮沢賢治、高村光太郎らの文人もよく利用した。宮沢賢治は農学校の教員時代に生徒を連れて訪れたこともあった。高村光太郎はこの温泉を「本当の温泉の味がする」と評した。
大沢温泉のショッピングリストページ
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地図の元帳(社寺)
達谷窟(たっこくのいわや)
達谷窟(たっこくのいわや)は、岩手県西磐井郡平泉町に所在する毘沙門天をまつった堂
延暦20年(801年)、征夷大将軍であった坂上田村麻呂が、ここを拠点としていた蝦夷を討伐した記念として建てた。
正式には、達谷窟毘沙門堂
平泉の南西約6キロメートルに位置する。北上川の一支流大田川を西にさかのぼると、谷を分岐する丘陵尾根があり、その先端部に現在の天台宗達谷西光寺がある。達谷西光寺境内の西側には、東西の長さ約150メートル、最大標高差およそ35メートルにおよぶ岸壁があり、その下方の岩屋に懸造の窟毘沙門堂がある。さらにその西側の岸壁上部には大日如来あるいは阿弥陀如来といわれる大きな磨崖仏が刻まれている。達谷西光寺の境内は神域とされ、喫煙や飲食、ペット等動物を連れての参拝が禁じられている。別当は達谷西光寺であるが、境内入口には鳥居が建てられており、神仏混淆の社寺となっている。
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地図の元帳(社寺)
瑞鳳殿(ずいほうでん)
瑞鳳殿(ずいほうでん)は、仙台市都心部の南西、広瀬川の蛇行部に挟まれた経ヶ峰(青葉山段丘の一部)にある伊達政宗を祀る霊廟
この記事では周囲の経ヶ峰歴史公園内にある伊達家の他の霊廟や付属施設も記載する。仙台藩祖伊達政宗は生前に自らの死後は、遺骸を仙台経ヶ峰に葬ることを遺言し、1636年(寛永13年)没した。政宗の後を継いだ二代藩主伊達忠宗は、政宗の遺言に従い、翌1637年(寛永14年)10月政宗の御霊屋(おたまや、霊廟)を建立し瑞鳳殿と命名した。瑞鳳殿は、本殿、拝殿、唐門、御供所、涅槃門からなり、桃山文化の華麗な建築を誇った。しかし、太平洋戦争末期の1945年(昭和20年)7月10日、仙台はアメリカ空軍による戦略爆撃(仙台空襲)を受け大きな被害を受ける。瑞鳳殿も仙台空襲により焼失した。この時、二代忠宗を祀る感仙殿(かんせんでん)、三代綱宗の善応殿(ぜんおうでん)も共に焼失した。瑞鳳殿再建は戦後になって議論された。1974年(昭和49年)再建工事に先立ち、跡地の発掘調査が行われて伊達政宗の遺骨や副葬品が出土している。1979年(昭和54年)再建工事により本殿、拝殿、涅槃門、御供所および感仙殿、善応殿が再建された。
(再建工事は地元の建設会社石井組による)
発掘調査の出土品を展示するために唐門脇には瑞鳳殿資料館が建設されている。なお、政宗から三代以降は、主に大年寺山の茂ヶ崎城跡近くの伊達家墓所に埋葬されている[1]「霊屋」(おたまや)とは瑞鳳殿のことであり、「霊屋下」は瑞鳳殿の麓を示すものであるが、瑞鳳殿に隣接する事務所の住所にも使用されている。
仙台駅西口バスプール15-3ポールから発着するるーぷる仙台で約10分
「瑞鳳殿前」バス停で下車(大人250円)すると参道入口
仙台駅西口バスプール11および12ポールから発着する仙台市営バスまたは宮城交通の霊屋橋経由のバスで約10分
「霊屋橋瑞鳳殿入口」バス停下車(大人180円)、徒歩3分程度で参道入口に至る。
無料駐車場:20台(瑞鳳寺方面から進入)
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地図の元帳(建物)
瑞巌寺(ずいがんじ)
瑞巌寺(ずいがんじ)は、宮城県宮城郡松島町にある臨済宗妙心寺派の寺院である。
詳名は松島青龍山瑞巌円福禅寺(しょうとうせいりゅうざん ずいがんえんぷくぜんじ)
平安時代の創建で、宗派と寺号は天台宗延福寺、臨済宗建長寺派円福寺、現在の臨済宗妙心寺派瑞巌寺と変遷した。古くは松島寺とも通称された。毎年、11月第2日曜日には芭蕉祭が行われる。また、大晦日の火防鎮護祈祷である「火鈴巡行」と一般も撞ける除夜の鐘が有名である。境内には、「臥龍梅」と呼ばれる紅白二本の梅の木があり、伊達政宗お手植えと伝えられている。平安時代の延福寺については、南北朝時代か室町時代初期の成立と思われる『天台記』が記すだけで、確かなことはわからない[1]それによれば、延福寺は天長5年(828年) 淳和天皇の勅願寺として慈覚大師円仁が開山した天台宗の寺であったという[2]円仁が開いたという話は他に正嘉元年(1257年)に書かれた『私聚百因縁集』に記されている。延福寺に限らず、平安時代までさかのぼることが確実視される東北地方の古寺には、円仁の開山と伝えるところが多いが、事実ではないと考えられている[3]円仁は関東出身ではあるが活動の舞台は中央にあった。慈覚開山とされる寺は、慈覚を名目上の開山に立て実際に開いた僧が二世以降に下がった勧請開山とも言われる[4]『天台記』はこの寺が奥州藤原氏の保護を受け、文治2年(1186年)に藤原秀衡が死ぬと、嫡子の頼平が栗原郡を寄進したと記す。が、一郡の寄進は信じがたいし、嫡子は頼平ではなく泰衡、秀衡の没年は文治3年である[5]また、文治5年(1189年)に源頼朝が源義経を追討したとき、延福寺の僧は頼朝のために義経を呪詛したという。松島から少し離れた(あるいは松島まで含めた)陸奥国府域は、奥州合戦勃発前に奥州藤原氏に離反したと推測されており、こちらは荒唐無稽と言えないものがある[6]寺にはまた、見仏上人にあてた北条政子の手紙と、政子が寄贈したという仏舎利が、五輪塔の形をした水晶製の容器に入れられて伝えられている。見仏は円福寺には属さず松島にいた行者である。政子の手紙は自筆ではなく、偽作でなければ後世の写しと見る説が有力である。書簡・寄贈を史実と推定する学者もいるが、[7]、伝承を偽とする説も強い。たとえば、容器の形から政子没後の制作と推定し、鎌倉時代に仏舎利信仰を勧めた真言律宗の叡尊の影響を見る説がある[8]平安時代の延福寺は現在の瑞巌寺とは別の場所にあり、その位置は不明である。1992年(平成4年)の瑞巌寺境内発掘調査で、9世紀の製塩炉が見つかったことから、この場所が寺院ではありえないと判明した[9]そのため、延福寺の規模は意外に小さかったのではないか、とする説もある[10]
禅宗への転換
鎌倉時代、禅に傾倒した北条時頼は武力で天台派の僧徒を追い、法身性西を住職に据えた。『天台記』で、禅宗への転換は時頼の廻国伝説に付託して劇的に脚色されて伝えられている。それによれば、旅の僧として松島に来た時頼は、祭礼を見物して感動し、大声で祭を褒めた。それが祭を乱したとして、多数の僧徒が時頼を殺そうとした。幾人かの僧のとりなしで時頼は亊無きをえて逃れた。時頼は岩窟で修行中の法身に出会い、天台僧を滅ぼして禅宗を広めるという密談を交わした。その後、千人の兵力を差し向けて天台宗徒を追い払い、法身に寺を委ねた。怒った天台宗の僧は福浦島に集まって時頼を呪詛し、死に至らしめたという。以上『天台記』が記すのは、この紛争についての天台宗側の伝えとされる。禅宗側が伝える時頼は、酒肉をとり色に惑う天台僧の退廃を目にして、法身と語らってから、兵を差し向けたという。この伝えは、江戸時代の享保元年(1716年)に瑞巌寺103世夢庵が記した『松島諸勝記』にある。
細部はどうあれ、天台宗から禅宗への転換という骨子は諸学者に承認されているが、廻回伝説は後世のものであろう
時頼の外護は後述の「当寺雑掌景凱言上状」にも書かれているが、それについても留保する学者がいる[11]いずれの伝でも天台宗徒は立ち退かされたことになっているが、その後も松島で活動を続けたらしく、南北朝時代に寺の支配をめぐって禅宗徒と争った。訴訟に際して禅宗の僧景凱が観応元年(1350年)に書き上げた文書が「当寺雑掌景凱言上状」で、北条時頼の外護を得て開山の法身以来15世にわたって禅宗であったことを主張して天台宗に対抗した。さらに江戸時代初めまで活動を続けたらしき事が記録に残っている[12]しかし天台派の存在はこうした禅宗側の反応によって知られるのみで、具体的な活動内容は不明である。開山となった法身性才は、宋で修行してから帰国した僧である。彼はしばらくして立ち去り、宋の出身で建長寺を開いた蘭渓道隆が円福寺2代目の住持になった。以後は蘭渓道隆の弟子が円福寺に住した。臨済宗円福寺は将軍家が保護する寺社である関東御祈祷所に指定された。更に北条氏の保護を得て最初五山・十刹に次ぐ諸山のうちに数えられ、後に関東十刹に昇った。当時の建築物は現存しないが、「一遍上人絵伝」で見える。平成3年(1991年)に当時の遺構の一部と多数の遺物が発掘された。しかし、火災によって戦国時代の終わりには廃墟同然にまで衰退した。江戸時代に入って伊達政宗が禅僧虎哉宗乙の勧めで円福寺復興を思い立ち、慶長9年(1604年)から14年(1609年)までの工事で完成させた。今に伝わる桃山様式の本堂などの国宝建築はこの時のものである。このとき寺の名を改めて松島青龍山瑞巌円福禅寺と称した。一時住持が不在だったが、寛永13年(1636年)に雲居が入り、伊達氏の保護もあって隆盛をきわめた。この際、それまで瑞巌寺とは別個に存在した五大堂が、瑞巌寺の管理下に入った。明治の初めに寺領が没収され、廃仏の風潮が盛んになると、収入を失った瑞巌寺は窮乏した。付属の建物が多く荒廃して失われた。明治9年(1876年)に明治天皇東北巡幸の際に下賜金があってから徐々に財政難を脱した。大正12年9月、松島湾で捕れた鰻の供養として地元民の寄付金で鰻塚が建立された。昭和28年(1953年)に本堂が国宝に指定されたほか、建築物等多くの文化財を有する。宝物館には発掘調査などで出土した円福寺時代の遺物など約3万点が収められている。
庫裏及び廊下
奥州御島頼賢碑 徳治二年(1307年)一山一寧撰並びに書
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地図の元帳(社寺)
立石寺(りっしゃくじ)
立石寺(りっしゃくじ)は、山形県山形市にある天台宗の寺院
山号は宝珠山
本尊は薬師如来
寺号は詳しくは宝珠山阿所川院立石寺(ほうじゅさんあそかわいんりっしゃくじ)と称する。山寺(やまでら)の通称で知られ、古来より悪縁切り寺として信仰を集める。寺名は古くは「りうしゃくじ」と称した。立石寺の創建について、寺伝では貞観2年(860年)に清和天皇の勅命で円仁(慈覚大師)が開山したとされている。当寺の創建が平安時代初期(9世紀)にさかのぼることと、円仁との関係が深い寺院であることは確かであるが、創建の正確な時期や事情については諸説あり、草創の時期は貞観2年よりもさらにさかのぼるものと推定される。『立石寺記録』(立石寺文書のうち)は、「開山」を円仁、「開祖」を安慧(あんね)と位置づけており、子院の安養院は心能が、千手院と山王院は実玄が開いたとされている。安慧は円仁の跡を継いで天台座主となった僧であり、心能と実玄は円仁の東国巡錫に同行した弟子である。安慧は承和11年(844年)から嘉承2年(849年)まで出羽国の講師の任にあり、東国に天台宗を広める役割をしたことから、立石寺の実質的な創立者は安慧であるとする説もある。また、円仁が実際に東国巡錫したのは天長6年から同9年(829年 - 832年)のこととされ、この際、弟子の心能と実玄をこの地に留め置いて立石寺の開創にあたらせたとの解釈もある[1]立石寺には貞観2年(860年)12月の日付をもつ『円仁置文写』が伝わるが、この文書は必ずしも寺の創建年次を示すものではなく、この文書自体が後世の仮託とする説もある[2]貞観2年には、円仁は当時としては高齢の60歳台で、しかも天台座主の高位にあった。したがって、この時期に円仁が実際に今の山形県に出向いて立石寺を建立したということは、年齢と地位の両面から、文字通りの史実とは考えがたく、円仁の意を受けた安慧らによって9世紀半ば頃から徐々に寺観が整えられたとみるのが穏当である[3]
円仁の入定窟
立石寺には円仁(慈覚大師)の遺骸を安置すると伝える入定窟(にゅうじょうくつ)がある。史実としては、円仁は貞観6年(864年)比叡山で没しており、立石寺に実際に遺骸が移されたという確証はないが、入定窟の上に立てられた天養元年(1144年)の「如法経所碑」が現存し、そこには「大師の護持を仰いで法華経を埋納する」という趣旨のことが書かれていて、この時代(12世紀)、すでに円仁がこの地で入定しているとする伝承が成立していたことがわかる。昭和23年(1948年)から翌年にかけて入定窟の学術調査が実施され、金箔押しの木棺と人骨5体分、円仁像と思われる頭部のみの木彫像などが発見された。この木彫像の頭部については、目鼻立ちなどの特色から円仁像であることは認められ、作風からも9世紀頃の制作であると認められている。鎌倉時代には幕府の保護と統制を受け、関東御祈祷所となり寺は栄えたが後に兵火により焼失し、13世紀中頃には幕府の政策により禅宗に改宗となったが、延文元年(正平11年・1356年)斯波兼頼が羽州探題として山形に入部した後、兼頼により再建され天台宗に戻った。大永元年(1521年)、寺は天童頼長の兵火を受けて一山焼失した。天童頼長は斯波兼頼の孫の斯波(天童)頼直を祖とする天童家の末裔である。永正17年(1520年)、頼長は山形盆地に進出した伊達稙宗と戦うが、この際立石寺が伊達側に加勢したために、頼長の怒りを買い、翌年焼き討ちを受けたものである。なお、現存する立石寺中堂は後世の改造が多いものの室町時代中期の建物とされている。焼き討ちの際に、比叡山延暦寺から分燈されていた法燈も消滅し、再度、分燈することとなるが、1571年の比叡山焼き討ち後の再建時には、立石寺側から逆に分燈されることとなった。立石寺は山形城主であった最上家(斯波兼頼を祖とする)と関係が深く、同家の庇護を受けていた。最上義守の母・春還芳公尼(しゅんげんほうこうに)は荒廃した堂宇の再興に努め、その孫(最上義守の子)にあたる最上義光(よしあき)も立石寺を援助した。義光の時代の分限帳によれば、立石寺には寺領1,300石が与えられている。元禄2年(1689年)に松尾芭蕉が旅の途中で訪れ、その時のことが『おくのほそ道』に書かれている。また、当地で名句「閑さや巖にしみ入る蝉の声」を詠んでおり、参道に句碑がある。
JR仙山線山寺駅より徒歩7分で立石寺登山口着
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地図の元帳(山岳)
出羽三山(でわさんざん)
羽三山(でわさんざん)とは、山形県庄内地方にひろがる月山・羽黒山・湯殿山の総称である。修験道を中心とした山岳信仰の場として、現在も多くの修験者、参拝者を集める。それぞれの山頂に神社があり、これらを総称して出羽三山神社という。羽黒山に3社の神を併せて祀る三神合祭殿があり、宗教法人としての社務所も羽黒山(鶴岡市羽黒町手向7)に置かれている。出羽三山は、出羽三山神社の社伝では崇峻天皇の皇子、蜂子皇子(能除太子)が開山したと伝えられる。崇峻天皇が蘇我氏に害された時、蜂子皇子は難を逃れて出羽国に入った。そこで、3本足の霊烏の導きによって羽黒山に登り、苦行の末に羽黒権現の示現を拝し、さらに月山・湯殿山も開いて3山の神を祀ったことに始まると伝える。月山神社は『延喜式神名帳』に記載があり、名神大社とされている。出羽神社も、『神名帳』に記載のある「伊氐波神社」(いてはじんじゃ)のことであるとされる。古来より修験道(羽黒派修験など)の道場として崇敬された。三山は神仏習合、八宗兼学の山とされた。江戸時代には、三山にそれぞれ別当寺が建てられ、それぞれが仏教の寺院と一体のものとなった。すなわち、羽黒山出羽神社は、伊氐波神の本地仏を正観世音菩薩とし、一山を寂光寺と称して天台宗の寺院(輪王寺の末寺)であった。羽黒山全山は、江戸期には山のいたるところに寺院や宿坊が存在した。羽黒山に羽黒山五重塔が残され、鳥居前に手向宿坊街が残っているのはその名残である。月山神社は、本地仏を阿弥陀如来とし、岩根沢(現西川町)に天台宗日月寺という別当寺が建てられた。湯殿山神社は本地仏を大日如来とし、別当寺として本道寺(現口之宮湯殿山神社)、大日坊、注連寺、大日寺(現大日寺跡湯殿山神社)という真言宗の4寺が建立され、うち本道寺が正別当とされた。江戸時代には「東国三十三ヶ国総鎮守」とされ、熊野三山(西国二十四ヶ国総鎮守)・英彦山(九州九ヶ国総鎮守)と共に「日本三大修験山」と称せられた。東北地方、関東地方の広い範囲からの尊敬を集め、多くの信徒が三山詣でを行った。出羽三山参詣は、「霞場(かすみば)」と呼ばれる講を結成して行われた。出羽三山の参道は、通称「七方八口」と言われた。八口とは、荒沢口(羽黒口)、七五三掛(しめかけ)口(注連寺口)、大網口、岩根沢口、肘折口、大井沢口、本道寺口、川代口であり、そのうち、七五三掛口と大網口は同じ大網にあったことから、七方となった。それぞれの口には「女人結界」が設けられ、出羽三山の山域は女人禁制であった。別当寺は、女人参詣所という役割もあった。なお、八口のうち川代口は江戸時代初期に廃され、肘折口には羽黒山・月山派の末坊、阿吽(あうん)院が置かれた。出羽三山の諸寺は山域の通行手形の発行も行い、出羽三山の参道は、村山地方と庄内地方とを結ぶ物流のルートであった。庄内藩は大網に「大網御番所」を置いて、これを管理した。
同じく、村山地方には大岫峠の手前に山形藩の「志津口留番所」が置かれた(江戸初期のみ
のち村山側も庄内藩知行地)
志津には、湯殿山別当であった本道寺と大日寺がそれぞれ「賄い小屋」を建て、参拝者の便を図った。明治の神仏分離で神社となった。別当寺が廃され神社となって3社を一つの法人が管理することとなり、出羽神社に社務所が置かれた。旧社格は月山神社が官幣大社、出羽神社・湯殿山神社が国幣小社である。戦後、神社本庁の別表神社となった。
天然記念物「羽黒山の爺スギ」同上
別当寺について
寂光寺:廃寺となり、山内の18坊内15坊が廃棄となり取り壊される。残った正善院、荒沢寺、金剛樹院が寺院として羽黒山から独立し、現存する。日月寺:神仏分離により廃寺となり、神社となった。現在の出羽三山神社岩根沢事務所である。岩根沢の出羽三山神社は比較的早く廃寺となったため、廃仏毀釈を免れ、神社ではあるが庫裏の構造がそのまま残されており、修験道を知る貴重な史跡になっている。神社前に宿坊が立ち並んでおり、境内や周辺部には、日月寺に安置していたという地蔵菩薩を祀る地蔵尊や、南無阿弥陀仏石碑等が残されている。また、行者の精進料理である「六浄豆腐」は、岩根沢にしかない秘伝の豆腐である。本道寺、大日坊、注連寺、大日寺:このうち、大日坊と注連寺は真言宗寺院として湯殿山から独立し、現存する。残る2寺は廃寺となり、神社となった。本道寺は西川町本道寺の口之宮湯殿山神社として、大日寺は西川町大井沢の大日寺跡湯殿山神社として現存する。本道寺の寺宝は、寺院として分離した大日坊・注連寺を始めとする諸寺院に引き取られたが、引き取った寺院から散逸してしまった品が多い。このうち、空海坐像は栃木県内の古美術商の手に渡っていたが、平成元年(1989年)に口之宮湯殿山神社が買い取った。仁王像は、1905年(明治38年)に仙台駅前にある仙台ホテルが建て替えした際、同像を所有していた弥勒院が同ホテルに売却した[1]が、2005年(平成17年)に仙台ホテルの所有者・運営者が替わって全面改装することになったため、同年11月15日に口之宮湯殿山神社に寄贈された[1]いずれも、現在は口之宮湯殿山神社の拝殿に安置されている。大日寺の伽藍は、明治期に火災により消失し、現在は山門のみが、当時の姿を偲ぶものとして残されている。
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岩手県(いわてけん)
岩手県内の市町村を登録をします。東北地方の北部(北東北)に所在し、北は青森県、西は秋田県、南は宮城県と境界を接している。県の人口およそ140万人のうち、100万人以上は、内陸部の北上盆地に集中している。「岩手」の名称は、県庁の置かれた盛岡市の所属郡名「岩手郡」に由来する。その起源については、「住民の悪鬼追討の祈りに対し、人々の信仰を集めて『三ツ石さま』と呼ばれていた大岩(三ツ石の神、現:三ツ石神社)がそれを懲罰し、二度とこの地を荒らさないという鬼の確約を岩の上に手形で残させた」という故事にならうとされる。また、「岩手」の名が文献に登場するのは、「みちのくから都に献上された鷹を、帝がたいそう気に入り、鷹に慣れた大納言に預けたが、取り逃がしてしまった」という大和物語の一説の鷹の名「岩手」が初めてだといわれている。帝は、岩手を失った悲しみを「言わないことが言うことより気持ちが勝る」の意味で、「岩手=言はで」に掛け「いはでおもふぞいふにまされる」と詠じたという。この表現は、古今和歌集の中からの本歌取りである。古くは縄文時代より豊かな狩猟・漁労生活を実現した地だった。また蝦夷の中心地で、北上川流域を日高見国とも呼ばれていた。8世紀末の38年戦争では胆沢(現在の奥州市)にアテルイが現れて朝廷軍を苦しめるが、征夷大将軍に任ぜられた坂上田村麻呂によって滅ぼされた。その後朝廷の勢力下に置かれ、蝦夷と呼ばれた人々は多くが全国に強制移住させられた。この後一部が俘囚と化し、11世紀までに俘囚長の安倍氏が半独立の勢力を築いた。安倍氏は前九年の役で源頼義の率いるヤマト朝廷軍になびいた秋田仙北の俘囚主清原氏によって滅ぼされた。その清原氏も一族の内紛から後三年の役で滅び、安倍氏の血を引く奥州藤原氏が東北地方を掌握、豊かな産金をもとに仏教を基盤とする地域支配を実現、その平泉時代を築いた。鎌倉時代には甲斐国南部の河内地方を領した甲斐源氏の南部氏が八戸周辺に移住し、今の青森県から岩手県北及び秋田県鹿角地方にまで勢力を伸ばした。県央部では斯波氏、稗貫氏、阿曽沼氏、和賀氏などが割拠し、県南部は葛西氏、留守氏が有力だったが、次第に福島県伊達郡に根城をおく伊達氏の勢力が浸透し、室町時代には葛西氏、留守氏は伊達の馬打ちとして事実上支配下におかれた。これらの諸氏は伊達氏の内紛によって再び自立するが、伊達政宗の仙台移封を機会に葛西氏は滅亡、留守氏は伊達氏の一族として組み込まれた。同じ頃、安倍氏の末裔である一方井氏を母に持つ七戸南部氏の南部信直が勢力を拡大し、南部所属の頭領として振舞うようになると、これを認めない九戸南部氏の九戸政実と争い、豊臣秀吉の知遇を得た信直は秀吉軍を招きいれて政実を滅ぼした。大浦氏以外の南部氏諸家を統一した信直は盛岡に拠点を移し、勢力を確立した。
(九戸政実の乱)
江戸時代には、県の南部は概ね仙台藩伊達氏に62万石、一関藩は田村氏、花巻には伊達氏城代が置かれ、北部は移封も無く盛岡藩南部氏によって20万石統治された。幕末に東北諸藩が奥羽越列藩同盟(北部政府)を作ると、現在の岩手県を支配していた南部藩・伊達藩はその中心となるが、結局敗れて明治政府によって占領された。その後、盛岡県を岩手県に改称させられ、莫大な御用金を課せられたり、旧藩を分断する県域を設定され弱体化を図られるなど敗戦の屈辱を味わう。
しかし、これをバネに多くの人材を輩出
原敬が内閣総理大臣に就任して薩長藩閥政治を終わらせ議会政治の定着をはかるなど、近代日本国家建設に多くの功があった。1889年に、南岩手郡盛岡が岩手県下で初めて市制施行し、盛岡市となる。1937年には、製鉄業によって発展した上閉伊郡釜石町が市制施行し、釜石市となる。1941年には、下閉伊郡宮古町・山口村・千徳村・磯鶏村が合併・市制施行し、宮古市となり、戦前までに3市が誕生した。戦後、1950〜1960年代には、山岳地帯のため交通の便が悪いことや、主な産業が新日本製鐵の釜石製鐵所位しかなく、所得水準が全国でも低いことから、自ら「日本のチベット」と呼び、政府の振興策を求めたこともあった。なおこの呼称は、1955年1月22日封切のニュース映画『カメラルポ 脚光あびる日本のチベット 岩手三陸』において用いられたことから定着したという。その後、1964年にいわて花巻空港が開港、1982年に東北新幹線が開通して、首都圏からは約3時間、仙台からも1時間圏内(当時)となり、交通の便は改善された。
これに伴って、安価で広大な土地や豊富な水などを背景に、北上市、金ケ崎町周辺を中心として工場の進出が急激に進展
関東自動車(トヨタ自動車)などの自動車産業、東芝や富士通などの半導体工場、塩野義製薬など大企業の工場の進出が進み、製造品出荷額が大きな伸びをみせた[1]その一方で、情報の格差の是正は他の都道府県に比べ、大幅に遅れた。県内民間放送局のうち、後発2局は平成に改元されてからの開局だった。ただし、現在北東北においてTXN系列の放送局以外の各系列民間放送局がそろっているのは岩手県だけである。2008年には、6月14日に岩手・宮城内陸地震(最大震度6強)が、7月24日に岩手県沿岸北部地震(最大震度6弱)の大規模地震が発生した。
いわて花巻空港
IGRいわて銀河鉄道
いわて銀河鉄道線
高速道路(有料道路を含む)
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地図の元帳(温泉)
東山温泉(ひがしやまおんせん)
東山温泉(ひがしやまおんせん)とは、福島県会津若松市(旧国陸奥国、明治以降は岩代国)にある温泉
山形の上山温泉、湯野浜温泉とともに奥羽三楽郷の1つとして数えられている。
車:磐越自動車道会津若松ICより約20分
鉄道:磐越西線会津若松駅よりバスで約15分
硫酸塩泉など
南東北を代表する会津若松の奥座敷として発展してきた歴史ある温泉街で、鶴ヶ城や市役所等の中心部からも近い山間の川沿いに古くからの旅館が立地している。現在では珍しくなった芸妓が活躍しており、「からり妓さん」として温泉街に花を添えている。
会津藩松平家の別荘から発祥した「新滝」、会津藩指定保養所の歴史を持つ「向瀧」、新撰組副長・土方歳三が戦傷を癒した源泉を持つ「不動滝」など、滝の付く名称の旅館が多く、湯量は豊富
温泉街では毎年8月のお盆の季節に「会津東山温泉日本一の盆踊り」と題した祭が実施される。開湯は、1990年を基点として、およそ1300年前に行基により発見されたことによる。なお、この発見には「三本足の烏に導かれた」というエピソードが添えられている。その後江戸時代には会津藩の湯治場として栄えるに至った。
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地図の元帳(湖沼)
猪苗代湖(いなわしろこ)
猪苗代湖(いなわしろこ)は、福島県の会津若松市、郡山市、耶麻郡猪苗代町にまたがる、日本で4番目に広い湖である。
別名、天鏡湖(てんきょうこ)
阿賀野川水系所属の一級河川の指定を受けている。福島県のほぼ中央に位置する。
面積は琵琶湖、霞ヶ浦、サロマ湖に次いで日本第4位(日本の湖沼の面積順の一覧参照)
また、湖面の標高514mは、全国でも有数の標高の高い湖であり、磐梯朝日国立公園に属する。強酸性の地下水や強酸性の源泉が長瀬川を通じて流入するため湖水は酸性を示す。
また、鉄イオンやアルミニウムイオンの濃度が高く、酸性の流入水と中和する過程で有機物やリンが吸着・結合して沈殿するため、水中の有機物の量を示すCODは0
5mg/L(2004年現在)と日本でもっとも少ない湖であり、4年連続で湖沼の中で水質日本一になっている。しかし、近年、流入する酸性水の量や質の変化、生活系や産業・農業系排水の流入等の要因によって湖水が中性化する傾向があり、今後中性化が進行すると有機物を沈殿させる作用が働かなくなったり、湖底に沈殿していた物質が溶出したりして水質が急激に変化する可能性がある。2002年、福島県では、猪苗代湖及び裏磐梯地域の湖沼群の水環境の悪化を未然に防止し、水環境を保全していくため、水質汚濁防止法の上乗せ規制及び横出し規制条例である「福島県猪苗代湖及び裏磐梯湖沼群の水環境の保全に関する条例」を制定した。更新世中期、約20万年前に猪苗代盆地が形成された。その後、磐梯山による9万年前頃の翁島火砕流堆積物と5万年前頃の頭無火砕流堆積物によって、それ以前の猪苗代盆地の河川が堰き止められて水位が上がり古猪苗代湖が出現した。その後の日橋川による急激な侵食により湖面が現在の高さまで低下し、猪苗代湖が形成された。弘法大師がこの地を通りかかった際、機を織っていた女に水を乞うが断られてしまう。そこで別の村で米をといでいた翁という名前の貧しい女に米のとぎ水を乞うと、快く飲ませてもらえた。その翌日、磐梯山が噴火して周囲の52の村が陥没して湖底に沈んでしまったが、弘法大師に水を飲ませた翁の家だけは湖底に沈まず、島となった。これが翁島だという伝説が会津地方に伝わる。降水量が不足する郡山市周辺の安積原野に飲料用水や農業用水を供給するために、湖の東側より取水し、分水嶺の山をトンネルによって越える安積疏水・新安積疏水が作られた。近代日本を代表する重要な疏水事業によって安積原野は、日本有数の米の生産地に姿を変えた。用水は最終的に阿武隈川水系に回収される。安定した供給量を確保するため、湖の西側にある流出河川の日橋川に十六橋水門を設け湖水面の高さ調整を行っている。猪苗代湖は、福島県を代表する観光スポットである。日本百景に選定されており、マリンスポーツやキャンプなど、年間を通して家族連れなどの観光客が多い。白鳥の飛来地としても知られている。湖北岸には天鏡閣(重要文化財)、野口英世記念館などがある。冬には、強い季節風に吹き上げられた水しぶきが木などに付着して、そのまま凍り付いてできる「しぶき氷」が有名である。「猪苗代湖のミズスギゴケ群落」、「猪苗代湖のハクチョウおよびその渡来地」が国の天然記念物に指定されている。
磐越自動車道猪苗代磐梯高原ICから国道49号を経由 約6km
東日本旅客鉄道(JR東日本)磐越西線猪苗代駅または(臨)猪苗代湖畔駅下車
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地図の元帳(山岳)
磐梯山(ばんだいさん)
磐梯山(ばんだいさん)は福島県猪苗代町、磐梯町、北塩原村にまたがる山である。会津富士(あいづふじ)、会津磐梯山(あいづばんだいさん)とも呼ばれている。
日本百名山の1つ
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奥州合戦(おうしゅうかっせん)
奥州合戦(おうしゅうかっせん)は、文治5年(1189年)7月から9月にかけて、鎌倉政権と奥州藤原氏との間で東北地方にて行われた一連の戦いの総称である。この戦役により、頼朝による武士政権が確立した。また治承4年(1180年)に始まる内乱時代(治承・寿永の乱)の最後にあたる戦争でもある。同時代には「奥州合戦」と呼ばれたが、『吾妻鏡』文治5年6月6日条などの記述を踏襲して、奥州征伐と呼ばれる事もある。奥州藤原氏は、初代清衡以来三代100年に渡って陸奥・出羽両国に君臨し、三代秀衡の時代には陸奥守、鎮守府将軍の官職を得て、名実ともに奥州を支配する存在となっていた。平氏討滅後の頼朝にとって、関東武士による独自政権を安定させるためには、奥州藤原氏の政権を早期に吸収合併する必要があった。頼朝は、それまで藤原氏が直接行っていた京都朝廷への貢馬・献金を、鎌倉経由で行うよう要求し、秀衡もそれに従った。
文治3年(1187年)、鎌倉の承認なしに官職を得たため失脚していた源義経が奥州藤原氏の本拠地・平泉に潜伏していることを知った頼朝は、義経の引き渡しを要求
これを拒んだ秀衡は、子息の泰衡・国衡・忠衡の三人へ、義経を擁護して鎌倉と対決するよう遺言し、その年の10月に没した。
文治4年(1188年)、頼朝は、義経追討の院宣を二回に渡って獲得し、奥州政権へ圧力をかけるが、泰衡は遺命に従いこれを拒否
業を煮やした頼朝は、今度は泰衡追討の宣旨を朝廷に奏上した。すると泰衡は、文治5年(1189年)4月30日、平泉衣川館の義経を襲撃し、義経主従を全員殺害した。同時に泰衡と反目する忠衡も討たれた。泰衡は、義経の首を酒浸けにして鎌倉へ送達したが、頼朝は許可なく義経を討伐したことを口実として奥州征伐を奏上した。これに対し後白河法皇は院宣の発給を拒否する。これに対し、大庭景義は奥州藤原氏は源氏の家人であるので、家人の誅罰に勅許は不要なこと、戦陣では現地の将軍の命令が絶対であるのだから朝廷の意向は無視しても良いと主張する。頼朝はこれを容れて全国に動員令を発し、同年7月18日公称28万の大軍を率いて出陣した。鎌倉進発時に率いた主な御家人は、源義信、源義定、源範頼、源広綱、足利義兼、北条時政、北条義時、新田義兼、小山朝政、小山朝光、三浦義澄、和田義盛、安達盛長、土肥実平、岡崎義実、梶原景時、梶原景季、宇都宮朝綱、宇都宮成綱、八田知家、八田知重、葛西清重、江戸重長、佐々木盛綱、佐々木義清らである。
奥州藤原氏の滅亡
7月19日、頼朝は奥州に向かって鎌倉を発向した。一方、この日になってようやく後白河法皇は泰衡追討の院宣を出した[1]畠山重忠を先陣とした頼朝率いる大手軍は鎌倉街道中路から下野国を経て奥州方面へ[2]、比企能員・宇佐美実政が率いる上野国の武士団を中心とした北陸道軍は越後国から日本海沿いを出羽国方面へ、そして千葉常胤・八田知家が率いる東海道大将軍は常陸国や下総国の武士団とともに岩城岩崎方面へそれぞれ進軍した。頼朝は行軍の間の7月25日に宇都宮社(古多橋駅)に戦勝を祈願し、また同29日には奥州との境となる白河関明神社に奉幣した。初秋[3]の白河関に立った頼朝は能因法師の詩を思い出し、梶原景季を呼んで詠じさせるに「秋風に草木の露をば払わせて、君が越ゆれば関守も無し」と詠んだ。奥州側は国衡が2万の兵を率いて、阿津賀志山の全面に二重の堀を設け迎撃体制をとり、泰衡自身は多賀城の国府にて全軍の総覧に当たった。8月7日から同月10日にかけての阿津賀志山の戦いの詳細は次の通りである。8月7日、陸奥国(後の岩代国)伊達郡国見へ至り、藤原国衡と対峙する。国衡は阿津賀志山に城壁を築き、阿武隈川の水を引き入れた堀を設け、二万の兵を率いていた。夜に入り頼朝は明朝の攻撃を命じ、まず予め用意していた鋤鍬で掘を埋めさせる。8日、畠山重忠、小山朝光、加藤景廉、工藤行光らに、阿津賀志山の前に陣する数千騎を攻めさせ破る。9日夜には明朝の阿津賀志山越えを命じ、先陣は国衡が拠る大木戸へと至る。10日、本軍が大木戸を攻め、搦手の山に登った朝光、紀権守、芳賀次郎大夫らの奇襲により国衡らを破り、逃げる国衡を和田義盛が討った。国衡の奥州軍は大敗し、泰衡は平泉方面へ退却した。その後、頼朝軍は北上し同月13日に船迫宿から多賀城に到着し、常陸方面から来た部隊と合流した。この間、比企・宇佐見の両将に率いられた部隊は出羽を制圧していた。翌日の14日、玉造郡に泰衡在りとの報を受けると小山朝政、朝光らを向かわせ、泰衡の陣を囲むが泰衡は既に逃亡しており、朝政らは陣に残った残党を討つ。頼朝の先陣は続いて多加波々城を囲むが、泰衡はまたも逃亡しており、城に残った敵兵は手を束ねて投降した。20日、頼朝は先陣に「平泉に入るに於いては、僅か一二千騎を率い馳せ向かうべからず。二万騎の軍兵を相調え競い至るべし。すでに敗績の敵なり。侍一人といえども無害の様、用意を致すべし」と命ずる。21日、平泉へ向かうと、泰衡の郎従は栗原に要害を築き防がんとするが、頼朝らはこれも破った。平泉に入るべく津久毛橋に至ると、梶原景高は「陸奥のせいはみかたにつくも橋、わたしてかけん泰衡が首」と歌を詠み、頼朝を喜ばせた。同月22日には平泉に入ったが、平泉は既に火が放たれて放棄された後だった。同月26日には頼朝に赦免を求める泰衡の書状が届いたが、頼朝はこれを無視して軍を進めた。泰衡は出羽(後の羽後国)方面へ逃亡し、現在で言うところの北海道への渡航も企てたが、9月3日、比内郡贄柵にて郎従の河田次郎に殺害され、その首級は同月6日に頼朝へ届けられた。7日、泰衡の郎従である由利八郎が捕らえられる。その勇敢な態度から頼朝は八郎と会い、「泰衡は奥州に威勢を振るっており、刑を加えるのは難儀に思っていたが、尋常の郎従が無き故に、河田次郎一人に誅された。両国を治め十七万騎を率いながら、二十日程で一族皆滅びた。言うに足らざる事なり」と訊ねた。八郎は「故左馬頭殿は、海道十五箇国を治められたが、平治の乱で一日も支えられず零落し、数万騎の主であったが、長田忠致に誅せられ給った。
今と昔で違いは如何か
泰衡は僅か両国の勇士を率い、数十日も頼朝殿を悩ませた。愚かと思い給うべからず」と答えた。頼朝は答えを返さず対面を終えると、畠山重忠に由利八郎を預け、芳情の施しを命じた。同月9日、泰衡追討の院宣が頼朝の下へ届いた。同月12日、頼朝は厨川に到達して、泰衡の首級を晒し、祖先の源頼義が安倍氏へ下した処分の故事を再現した。同月22日、頼朝は平泉へ戻り、戦後の奥州支配体制を固めるため、葛西清重を奥州総奉行に任命するとともに、奥州全域を鎌倉の直轄地とした。
しかしその直後、泰衡の家臣であった大河兼任が主君の仇と称して鎌倉軍に対して挙兵(大河兼任の乱)
が、ほどなく鎮圧されてようやく奥州に平穏が恢復した。これにより、約10年にわたる治承・寿永の内乱が終息し、武家政権の確立につながる準備がほぼ整った。この合戦で源頼朝は全国的な動員(南九州の薩摩・かつて平氏の基盤であった伊勢や安芸など)、かつて平氏・源義仲・源義経に従っていた者たち[4] の動員をも行っている。しかしその動員対象は「武器に足るの輩」(文治五年二月九日・源頼朝下文)に限定されていた。さらに不参の御家人に対しては所領没収の厳しい処罰を行ったこと、頼朝が挙兵以来となる自らの出馬を行ったことと併せて考えると、頼朝が自身に従う「御家人」の確立という政治的意図を持っており、奥州合戦はそのための契機となったともいえる[5]
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地図の元帳(建物)
衣川館(ころもがわのたち)
衣川館(ころもがわのたち)とは、現在の岩手県にあった奥州藤原氏の居館である。源義経主従の最期の場所として知られる。『吾妻鏡』によれば、義経主従は文治5年閏4月30日(1189年6月15日)、藤原泰衡に襲撃され藤原基成の衣川館で最期をとげた。従来は、現在の西磐井郡平泉町高館が衣川館跡として比定されており、天和3年(1683年)に仙台藩により「義経堂」が建立され、元禄2年(1689年)には松尾芭蕉が訪れている。近年では奥州市衣川区七日市場の接待館が衣川館であるとする説がある。
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歴史​/保元の乱
保元の乱(ほうげんのらん)
保元の乱(ほうげんのらん)は、平安時代末期の保元元年7月(1156年7月)に地位をめぐる確執から後白河天皇と兄の崇徳上皇が対立し、双方の武力衝突に至った政変である。
永治元年(1141年)、鳥羽法皇は待賢門院との子である崇徳天皇を退位させ、美福門院との子である躰仁親王(崇徳上皇の弟)を即位させた(近衛天皇)
崇徳天皇が鳥羽法皇の祖父白河法皇の子だとする風説が流布されており、鳥羽法皇は崇徳天皇を「叔父子」と呼んで忌み嫌っていたとされている。しかし、これは『古事談』のみの記述であり、信憑性を疑問視する学説もある。一方、摂関家では摂政藤原忠通と弟の左大臣藤原頼長が当主の座を巡って争っていた。兄弟の父である元関白藤原忠実は、仁平6年(1150年)に忠通の義絶を宣言して、藤氏長者の地位とその象徴である東三条殿と朱器台盤を忠通から奪って改めて頼長に与えた。忠実は鳥羽法皇に忠通の摂政解任を求めるが、法皇は翌年に忠通を関白、頼長を内覧に任命して両者の和解を求めたものの、成果は上がらなかった。久寿2年(1155年)に近衛天皇が崩御すると崇徳上皇は御子の重仁親王の即位を望むが、父・鳥羽法皇は美福門院や近臣の信西の推す雅仁親王(崇徳上皇のもう一人の弟)を後白河天皇として即位させてしまう。崇徳上皇は深くこれを怨んだ。更に藤原忠通は関白に再任されるが、頼長は内覧を解任されたために憤慨して宇治に引き籠った。忠通は後白河天皇に、頼長は崇徳上皇に接近した。
保元元年(1156年)5月30日、病に倒れた鳥羽法皇は自らの最期を悟って極楽往生のための行(「御万歳の沙汰」)を開始した(『兵範記』)
翌6月1日には源義朝、源義康(足利義康)、源光保、平盛兼らに命じて内裏と院御所の警備を開始した。これは法皇の没後に崇徳上皇や藤原頼長が兵を起こすことを予期したという説があるが、近衛天皇の崩御時にも同様の体制が取られており、法皇崩御後の混乱一般の防止にあったとする見方もある。また、6月3日には崇徳上皇が見舞いに訪れたが、法皇は面会を拒絶している。これを鳥羽法皇が崇徳上皇を冷遇したと解する説があるが、後白河天皇は見舞いにも訪れておらず、鳥羽法皇が往生のために必要な「無我の証得」のために近親者との対面を避けたとする見方もある。12日には法皇の最期を覚悟した美福門院も出家している。7月2日、鳥羽法皇が崩御すると、崇徳上皇は報を聞いて院御所に駆けつけたが、生前に鳥羽法皇は検非違使藤原惟方に崇徳上皇には死に顔を見せないように生前に指示し、葬儀も三条公教・信西ら少数の側近によって執り行われることとなった。崇徳上皇は憤慨して鳥羽田中殿に籠ってしまった。崇徳上皇と後白河天皇の対立は深まり、両派はそれぞれ武士を集める。7月5日、天皇方は突如上皇側に不穏な動きがあるとして京中の武士を召集を開始し、源義朝、平清盛、源頼政、源義康(足利義康)らが味方する。一方、これに対して崇徳上皇は依然として鳥羽田中殿に籠もっており、軍事的な動きは表立っては見せていない。翌7月6日、宇治の警護にあたっていた平基盛(清盛の次男)が、宇治滞在中の頼長の命を受けて上皇との連絡にあたっていた大和源氏の源親治(宇野親治)を捕える。天皇方はこれを上皇側の挙兵の陰謀の証拠であるとした。7月8日に行われた鳥羽法皇の初七日に崇徳上皇は参列しなかった。ところが直後に後白河天皇は綸旨を出して、忠実・頼長親子が荘園から軍兵を集めているとして蔵人左衛門尉高階俊成や源義朝に命じて東三条殿を「没官」処分とするためにこれを占拠した。これは忠実・頼長に謀叛の容疑がかけられたことによるもので、背後には忠通・信西があったとみられている。7月9日の夜中、東三条殿の占拠を知って危機感を抱いた崇徳上皇は突如田中殿を脱出して、統子内親王の御所に入り、更に白河北殿に移ってこれを占拠した。白河殿は治天の君が政務を執った御所であり、軍事拠点としては不適であった。鳥羽法皇の崩御と藤原頼長失脚の危機に対して、後白河天皇の実兄である崇徳が自ら治天を目指すことを表明する目的があったと見られている。『愚管抄』には直ちに頼長が宇治から駆けつけたかのように記されているが、『兵範記』によれば、実際には翌7月10日の晩頭(夜7時頃)になって漸く白河北殿に入っている。
白河北殿には左京大夫藤原教長の他、源為義、源頼賢、源為朝、源頼憲(多田頼憲)、平忠正らが集まったが、既に京内の武士の多くは天皇側が把握していたために、集まったのは崇徳上皇及び藤原頼長の側近や関係が深い武士たちによる最低限の護衛の兵力のみであり、兵力的には天皇方が優勢であった(重仁親王の乳母子である平頼盛でさえ、兄・清盛に従っていた)
頼長は宇治出発前に大和の僧兵や武士たちに協力を求めていたが、事態の急展開にほとんど兵を集められなかったようである(『愚管抄』には頼長の発言として「当時まことに無勢げなり」と記す)
また、万が一全面衝突をすれば天皇側の人質になる危険性もあった重仁親王も白河北殿には入っておらず、崇徳上皇の計画は突発的なものであったらしい。更に、後白河天皇側もこの事態を知ったのは10日に入ってからで、京都に向かうであろう頼長を道中にて捕らえようとした平信兼は到着が遅れて失敗している。なお、頼長が白河北殿に入ったのと相前後して内裏のある高松殿に忠通・基実親子が家司平信範(『兵範記』著者、当時五位官人)らを率いて入っている。『愚管抄』・『保元物語』・『帝王編年記』には続いて、内大臣徳大寺実能・公能親子ら公卿が次々と参内したと記されているが、『兵範記』には後述の東三条殿行幸の際に公卿が他にいなかったために基実が近衛中将に代わって剣璽を奉じ(「遷幸東三条殿、内侍持出剣璽、左衛門督殿取之令安腰輿給、他公卿并近衛不参之故也」)、到着後に漸く事態を知った実能が東三条殿に着いたと記しており、ほとんどの公卿が鳥羽法皇の葬儀が全て終わらないうちのこの事態に困惑をしていたようである。7月10日、両軍は賀茂川を挟んで対峙、上皇方は白河北殿、天皇方は東三条殿に本陣を置き、後白河天皇は高松殿にあった。
上皇方では為朝が高松殿を夜討して天皇を奪うことを献策したが、頼長が皇位をかけた戦いは白昼堂々と行うものだとしてこれを退けた(『愚管抄』では為義が先手を打って内裏を占領するなど三策を献策したことになっている)
もっとも、これを頼長が軍事に疎いとか油断しているとしてのみ判断することは出来ない。当時、上皇方の準備が十分でなかった上に、官軍が上皇を直接攻撃した例は無く(薬子の変でも平城上皇の居所に向けた武力攻撃は行われていない)、そのようなことは起こりえないと判断していたこと、更に現在どちらにも参上していない公卿たちに東三条殿占拠などの天皇側の不法を訴えることで、彼らを白河北殿に集めることが出来れば、崇徳上皇は「治天の君」として認められたことになり、後白河天皇はその権威に屈するであろうという状況認識であったと見られている。ところが、天皇方の軍議では義朝が夜討を献策してこれが信西及び後白河天皇に容れられる。頼長同様に軍事行動に慎重な態度を採っていた忠通は、未だ参上していなかった徳大寺実能ら他の公卿の支援を受けられず、学識高い信西の主張と義朝・清盛の軍事力の前にはなすすべも無かったのである。7月11日未明寅の刻(午前4時)、天皇方は清盛300余騎、義朝200余騎、義康100余騎の3隊に分かれて白河北殿を奇襲を行い、同時に後白河天皇は忠通親子らを引き連れて東三条殿に行幸し、以後合戦終了までここで戦況を見守った。清盛が為朝の守る西門を攻めるが、為朝の強弓の前に打ち負かされる。代わって義朝が西門を攻めるも、これまた為朝の強弓に撃退される。天皇方は頼政、源重成、平信兼らの軍兵を投入するが、上皇方は各門で奮戦して激闘が続く。義朝は後白河天皇に火攻の勅許を求め、これが許されると天皇方は白河北殿の西隣にある藤原家成邸に放火、火が辰の刻(午前8時)頃に白河北殿に燃え移ったため、崇徳上皇や頼長は白河北殿の東門から脱出し、上皇方の兵も先を争って白河北殿から逃走、戦闘は終結する。東三条殿にいた後白河天皇は戦勝の報を聞くと巳の刻(午前10時)には高松殿に帰還した。また、藤原忠実は戦いの知らせを聞くと11日のうちに宇治から奈良に逃亡した。ただし、ここで注意しなければならないのは、『保元物語』が描く華々しい戦闘場面とは対照的に、実際の死者はほとんどいなかったとみられることである。『保元物語』で確認できる名のある死者は義朝・清盛・為朝らの従者計5名で、同物語にも源平の主な将が戦死しなかったと記されている。負傷者も著名な人物では頼長が流れ矢に当たり(後日死去)、大庭景義が為朝の矢を受けて足を負傷した(『吾妻鏡』)のが知られている程度である。これは太上天皇である崇徳上皇が死傷する事態は避けて生け捕りにすることが基本方針であったために、大規模な総攻撃を避けたためであると考えられている。実際に白河北殿東門側での戦闘の記録は無く、崇徳上皇や武将達をこの門から一旦逃がす方針であったと考えられている。最終的に総攻撃が行われず、一進一退の激戦が継続されたのも、崇徳上皇の確保の必要から強攻策(総攻撃)が不可能であった事情による部分もあったと見られている。このように実際には政治的な勝利を目指していた崇徳上皇と藤原頼長及びその護衛の将兵達を後白河天皇・信西らが本格的な軍隊の投入で一気に排除したものであったと見られている。崇徳上皇は覚性法親王(崇徳・後白河の実弟)を頼って仁和寺に奔り取り成しを依頼したが拒絶され、7月13日に拘束された。だが、後白河天皇は上皇の断罪を決定し、7月23日に仁和寺から配流先の讃岐に護送されて、京に帰れぬまま同地にて不遇の生涯を閉じた。
高松殿に戻った後白河天皇は忠実が奈良に逃れたことを知って頼長の共犯とみなして、直ちに忠通を藤氏長者に任ずる宣旨を下した(19日に受諾)
天皇が藤氏長者を定めた最初の例であった。一方、脱出の途中で頭に流れ矢を受けた頼長は桂川を経由して木津から奈良に入り、先に奈良に着いていた忠実に保護を求めたが、忠実はこれを拒絶、14日に死去した。だが、忠実が15日に忠通に弁明の書簡を送るまで謝罪も釈明もしなかったことから、信西らは忠実こそが陰謀の中心人物であるとみなした。17日に後白河天皇の綸旨が出され、忠実・頼長親子を謀反人として所領を没官すること、ただし、本来は忠通が継承すべき藤氏長者の所領は忠通のものとすることが決定され、翌日には忠実所領のうち摂関家そのものとゆかりが深い宇治殿・平等院などは忠通への譲渡を条件として没収を免れた。これによって忠実の所領は没収免除の替わりに忠通に譲られた。忠実は忠通の功労に配慮して知足院への幽閉となった。重仁親王は寛暁の弟子として出家することを条件に不問とされた。
藤原教長も14日に自首して翌日には上皇と頼長が謀叛を企んだとする供述を行った(ただし、『兵範記』には右大弁藤原朝隆によって「去十一日、於新院御在所、整儲軍兵、欲奉危国家子細、依実弁申者」と迫られるなど、強引な尋問が行われたとされる)
8月3日には頼長の4人の男子や藤原教長ら13名が配流された。7月27日、天皇方が上皇方の公卿・武士らの罪を定めた。
7月28日、平清盛が六波羅で
忠正の郎等道行
7月30日、源義康が大江山で
同日源義朝が船岡で
子が親を斬り、甥が叔父を斬るというむごい仕打ちが行われた。そもそも死罪は薬子の変以来346年間行われていなかったが、信西が復活させたものである。『法曹類林』を著すほどの法知識を持った信西の裁断には反対するものはなかった。また、為朝は逃れたが、後に捕まり、自慢の弓を射ることができないよう、左腕の筋を抜かれてから伊豆大島に流されたと言われている。こうして後白河天皇は反対派の排除に成功した。しかし、宮廷の対立が戦闘によって解決したこと、とりわけ京都市街を戦場とし、数百年ぶりに死刑が執行されたことは、当時の人々に大きな衝撃を与え、貴族から庶民まで武士の力を強く印象づけることとなった。鎌倉時代の歴史書『愚管抄』(藤原忠通の子・慈円が著者)は、この乱が「武者ノ世」の始まりであり、歴史の転換点だったと論じている。一方、藤原忠通のもとで摂関家は統一を回復したものの、父親が謀反人とされ、自身も親の所領を奪って幽閉した不孝者とされたこと、更に藤氏長者自身の特権とされた次期長者の選任権が天皇に奪われたことで、忠通の政治生命は絶たれ、2年後に起きた天皇の側近藤原信頼とのトラブルをきっかけとした後白河天皇による閉門処分によって事実上失脚して、家督を長男近衛基実に譲った。この乱は、3年後の平治の乱の遠因ともなり、さらには日本最初の武士政権である平氏政権の成立、また関東武士団を基盤とする鎌倉幕府の成立をもたらすこととなる。
徳大寺家の祖
伊勢平氏の棟梁
伊勢平氏の一族
伊藤氏の一族
河内源氏の棟梁
河内源氏の一族(足利氏)
摂津源氏の棟梁
多田源氏の嫡流
美濃源氏の棟梁
土岐氏の遠祖
源頼政の郎党
源義朝の郎党
源義朝の乳兄弟で第一の郎党
源義朝の配下
源義朝の叔父で義朝の後見人
源義朝の配下
源義朝の郎党
下総の平氏の大豪族
源義朝の郎党
上総の平氏の大豪族
源義朝の郎党
近江源氏佐々木氏の棟梁
源義朝の配下
常陸源氏の棟梁
源義朝の郎党
平直方の玄孫
源義朝の郎党
武蔵七党のひとつ横山党
源義朝の郎党
鎌倉景正の子孫
源義朝の郎党
武蔵の豪族斎藤氏の当主
源義朝の郎党
信濃の豪族片桐氏の当主
源義朝の配下
信濃の豪族海野氏の当主
源義朝の配下
信濃の豪族望月氏の一族
源義朝の郎党
猪俣党の棟梁
源義朝の郎党
宇都宮朝綱の弟
源義朝の郎党
相模の豪族山内首藤氏の当主
源義朝の郎党
武蔵の平氏の大豪族
源義朝の郎党
河越重頼の弟
源義朝の郎党
伊豆の豪族工藤氏の一族
頼長の義兄弟
頼長の従兄弟
上杉氏の遠祖
頼長の従兄弟
伊勢平氏の一族
河内源氏の前棟梁
大和源氏の棟梁
信州村上氏の当主
信濃源氏片桐氏の一族
頼長の大叔父
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国司(こくし)
国司(こくし、くにのつかさ)は、古代から中世の日本で、地方行政単位である国の行政官として中央から派遣された官吏で、四等官である守(かみ)、介(すけ)、掾(じょう)、目(さかん)等を指す(詳細は古代日本の地方官制も併せて参照のこと)
郡の官吏(郡司)は在地の有力者、いわゆる旧豪族からの任命だったので、中央からの支配のかなめは国司にあった。任期は6年(のちに4年)であった。国司は国衙において政務に当たり、祭祀・行政・司法・軍事のすべてを司り、管内では絶大な権限を持った。『日本書紀』には、大化の改新時の改新の詔において、国司を置いたことが記録されている。
このとき、全国一律に国司が設置されたとは考えられておらず、また当初は国宰(くにのみこともち)という呼称されたと言われており、国宰の上には数ヶ国を統括する大宰(おほ みこともち)が設置されたという(「大宰府」の語はその名残だと言われている)
その後7世紀末までに令制国の制度が確立し、それに伴って国司が全国的に配置されるようになったとされている。8世紀初頭には、本格的な法典体系である大宝律令が公布され、中央集権的な律令制が布かれることとなった。律令制において、国司は非常に重要な位置に置かれた。律令制を根幹的に支えた班田収授制は、戸籍の作成、田地の班給、租庸調の収取などから構成されていたが、これらはいずれも国司の職務であった。このように、律令制の理念を日本全国に貫徹することが国司に求められていたのである。平安時代になると、朝廷は地方統治の方法を改め、国司には一定の租税納入を果たすことが主要任務とされ、従前の律令制的な人民統治は求められなくなっていった。それは、律令制的な統治方法によらなくとも、一定の租税を徴収することが可能になったからである。9世紀〜10世紀ごろ、田堵と呼ばれる富豪農民が登場し、時を同じくして、国衙(国司の役所)が支配していた公田が、名田という単位に再編された。
国司は、田堵に名田を経営させ、名田からの租税納付を請け負わせることで、一定の租税額を確保するようになった(これを負名という)
律令制下では、人民一人ひとりに租税が課せられていたため、人民の個別支配が必要とされていたが、10世紀ごろになると、上記のように名田、すなわち土地を対象に租税賦課する体制が確立したのである(この体制を名体制(みょうたいせい)という)
一定の租税収入が確保されると、任国へ赴任しない国司が多数現れるようになった(これを遥任という)
そして現地赴任する国司の中の最高責任者を受領と呼ぶようになった。王朝国家体制への転換の中で、受領は一定額の租税の国庫納付を果たしさえすれば、朝廷の制限を受けることなく、それ以上の収入を私的に獲得・蓄積することができるようになった。当時、国司に任命されたのは主に中級貴族だったが、彼らは私的に蓄積した富を摂関家などの有力貴族へ貢納することで、生き残りを図った。また、国司に任命されることは富の蓄積へ直結したため、中級貴族は競って国司への任命を望み、また重任を望んだ。『枕草子』には国司任命(除目という)の日の悲喜を描いている。平安中期以降、知行国という制度ができた。これは皇族や大貴族に一国を指定して国司推薦権を与えるもので、大貴族は親族や家来を国司に任命させて当国から莫大な収益を得た。鎌倉時代にも国司は存続したが、幕府によって各地に配置された地頭が積極的に荘園、そして国司が管理していた国衙領へ侵出していった。当然、これに国司は抵抗したが、地頭は国衙領へ侵出することで、徐々に国司の支配権を奪っていった。室町時代になると、守護に大幅な権限、例えば半済給付権、使節遵行権などが付与された。これらの権限は、国司が管理する国衙領においても強力な効力を発揮し、その結果、国司の権限が大幅に守護へ移ることとなった。こうして国司は名目だけの官職となり、実体的な支配は守護(守護大名という)が執行するようになった。ここに至り、国司は単なる名誉職となり、被官される人物の実効支配地に関係なく任命された。戦国時代の武将などでは国司を自称、あるいは僭称する者も多かった。政治の実権が幕府等の武家にあるうちは、単なる名誉職にしか過ぎなかった国司であったが、下克上が頻発した戦国時代では守護や守護代等の幕府役職者以外の出自の大名が、自国領土支配もしくは他国侵攻の正当性を主張するために任官を求める事が増加した。この時代では国司職を求めて戦国大名が朝廷へ盛んに献金などを行った。これは、天皇の地位が再認識される契機ともなった。安土桃山時代には豊臣秀吉の関白に伴い、国司の称号は武家の地位・権威を示す武家官位へと変質し、完全に名目だけのものとなった。
江戸幕府成立以降は、家格に応じて、幕府から朝廷へ大名の国司補任が推挙されるとともに、一般武士が通名として国司を私称することも多く見られた(百官名)
この傾向は明治維新まで続いた。各国は国力等の経済上の基準で大国(たいごく)・上国(じょうごく)・中国(ちゅうごく)・下国(げこく)の4等級に区分され、この各区分毎に適正な納税の軽重が決められた。この区分は各国の国情、時勢により変動した。また、国司の格や人員も(大国の守は従五位上だが上国の守は従五位下、中国の守と大国の介は従六位下、中国・下国には介は置かないなど)これに基づいた。
延喜式の時代の各国の等級
延喜式が策定された当時の各国の等級は以下のとおり
親王任国についての詳細は親王任国を参照
桓武天皇は皇子を多く授かったため、親王の役職として国守が当てられた。親王が必ず国守を務めることとされた国が親王任国と云われており、各国の国守は太守と呼ばれた。実務上の長官は介が担う形であったと云われる。
古代日本の地方官制
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奥羽(おうう)
日本の令制国、陸奥国と出羽国をあわせた総称
戊辰戦争に敗けた奥羽越列藩同盟諸藩に対する処分が行われた明治元年12月7日(1869年1月19日)、陸奥国は磐城国・岩代国・陸前国・陸中国・陸奥国に5分割、出羽国は羽前国・羽後国に2分割された。
分割後は「東北7州」とも呼ばれた(東北地方、東北6県とも)
奥州、陸羽と同義となる場合もある。
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奥羽越列藩同盟(おううえつれっぱんどうめい)
奥羽越列藩同盟(おううえつれっぱんどうめい)は、戊辰戦争中に陸奥国(奥州)、出羽国(羽州)、越後国(越州)の諸藩が、輪王寺宮・北白川宮能久親王を盟主とし、新政府の圧力に対抗するために結成した同盟である。
元々は奥羽諸藩が会津藩、庄内藩の 「朝敵」赦免嘆願を目的として結んだ同盟(奥羽列藩同盟)であったため、両藩は盟約書には署名していない(ただし両藩は会庄同盟を結成)
赦免嘆願が拒絶された後は、新たな政権(北部政権)の確立を目的とした軍事同盟に変化した。同盟のイデオローグ・論理的指導者として、仙台藩の大槻磐渓の存在が挙げられる。
救会・救庄のための同盟
会津、庄内藩の立場
会津藩は京都守護職、庄内藩は江戸市中取締を命ぜられ旧幕府の要職にあり、薩長と対立したために「朝敵」として新政府からの攻撃対象とされ、特に会津藩は幕府派の首魁と目されていた。
会津への出兵
会津藩内では武装恭順派と抗戦派が対立したが、藩主松平容保は家督を養子の喜徳へ譲り謹慎を行い恭順の意志を示した。しかし、この武装恭順は認められず、慶応4年(1868年)1月17日、新政府は仙台藩・米沢藩をはじめとする東北の雄藩に会津藩追討を命じた。3月2日、奥羽鎮撫総督九条道孝が京都をたって3月23日仙台に入った。鎮撫使は仙台藩に対し強硬に会津出兵を迫ったため3月27日に会津藩境に出兵したが、この間も仙台藩・米沢藩等は会津藩と接触を保って謝罪嘆願の内容について検討を重ねていた。4月29日、七が宿・関宿にて仙台・米沢・会津藩による談判がもたれ、会津藩が謀主の首級を出し降伏することに一旦同意したが、数日後にはそれを翻した内容の嘆願書を持参する。これを見て仙台藩は説得を諦めることとなる。
庄内・清川口の戦い
一方、庄内藩では、江戸市中警備を行っていた新徴組を引き上げるのに当たって、その褒賞として最上川西岸の天領を接収してしまう。4月10日、このことを口実に奥羽鎮撫府は庄内征伐を決め、久保田、弘前両藩に討ち入りを命じた。14日には副総督沢為量ら討庄軍が仙台を出発して庄内藩の討伐に向かい、奥羽諸藩の兵とともに新庄城を拠点に庄内藩へ侵攻した。24日に清川口で最初の戦闘が発生したが、庄内軍が薩長軍を撃退する。この段階では各藩とも戦闘に消極的であった。会津藩と庄内藩はともに朝敵とされたことから、会津藩は南摩綱紀を庄内藩に派遣、4月10日に庄内藩重役の松平権十郎らと会合を持ち、会庄同盟を結成する。そのころ庄内藩は、当時日本一の大地主と言われ藩を財政的に支えた商人本間家の莫大な献金を元に商人エドワード・スネルからスナイドル銃など最新式兵器を購入するなど軍備の強化を進めており、それが会津藩を勇気づけることとなった。
結局、前述の仙台藩の会津出兵による説得は功をなさないものであったと言えよう
こうした中、閏4月4日米沢藩・仙台藩4家老の名前で、奥羽諸藩に対して列藩会議召集の回状が回された。閏4月11日、奥羽14藩は仙台藩領の白石城において列藩会議を開き、会津藩・庄内藩赦免の嘆願書「会津藩寛典処分嘆願書」などを奥羽鎮撫総督に提出した。しかしこれが却下されたため、閏4月19日諸藩は会津・庄内の諸攻口における解兵を宣言した。
世良修蔵の暗殺
奥羽鎮撫総督府下参謀の世良修蔵は4月12日に仙台を出発して白河方面に赴き、各地で会津藩への進攻を督促していたが、閏4月19日に福島に入り旅宿金沢屋に投宿していた。ここで、同じく下参謀であった薩摩藩大山格之助に密書を書いた。内容は、鎮撫使の兵力が不足しており奥羽鎮撫の実効が上がらないため、奥羽の実情を総督府や京都に報告して増援を願うものであったが、この密書が仙台藩士瀬上主膳や姉歯武之進らの手に渡った。姉歯らは以前から世良修蔵の動向を警戒していたが、密書の中にある「奥羽皆敵」の文面を見て激昂した彼らは、翌日金沢屋において世良修蔵を襲撃した。世良はピストルで応戦するが不発、あえなく捕らえられ、阿武隈川の河原にて斬首された。
奥羽列藩同盟の結成
会津赦免の嘆願の拒絶と世良の暗殺によって、奥羽諸藩は朝廷へ直接建白を行う方針に変更することとなった。そのためには奥羽諸藩の結束を強める必要があることから、閏4月23日新たに11藩を加えて白石盟約書が調印された。その後、仙台において白石盟約書における大国強権の項の修正や同盟諸藩の相互協力関係を規定して、5月3日に25藩による奥羽列藩盟約書(仙台盟約書)が調印され、同時に会津・庄内両藩への寛典を要望した太政官建白書も作成された。なお、奥羽列藩同盟成立の月日については諸説あるが、仙台にて白河盟約書を加筆修正し、太政官建白書の合意がなった5月3日とするのが主流のようである。
北越諸藩の加盟〜奥羽越列藩同盟の成立
翌4日には、新政府軍との会談に決裂した越後長岡藩が加盟、6日には新発田藩等の北越同盟加盟5藩が加入し、計31藩による奥羽越列藩同盟が成立した。当時、(国後島、択捉島などの北方四島を含む)北海道は、函館周辺を支配する松前藩を除けば、仙台藩、会津藩、庄内藩、盛岡藩、久保田藩、弘前藩の支配下に置かれていた。特に、仙台藩、会津藩、米沢藩は北海道に広大な領地と警衛地を有し、この三藩だけで北海道の約3分の2を支配していた。そのため、奥羽越列藩同盟(北部政府)の領土は、東北地方、北海道、新潟、すなわち日本列島の約半分に及んだ。
同盟結成後の撫順総督府
副総督沢為量率いる新政府軍は庄内討伐のため秋田に滞在しており、世良が暗殺された後は、九条は仙台藩において軟禁状態になっていた。5月1日、松島に新政府軍の佐賀藩、小倉藩の兵が上陸し、九条の護衛のため仙台城下に入った。九条は、奥羽諸藩の実情を報告するために副総督沢と合流して上京する旨を仙台藩側に伝えた。翌15日列藩会議が開かれてこの問題が討議され、九条の解放に反対する意見も出たが、結局九条の転陣が内定し、18日仙台を発って盛岡に向かった。前述したように、奥羽越列藩同盟のそもそもの目的は『救会・救庄』による戦闘の回避であった。しかしながら、嘆願の拒絶により戦闘が不可避な状況となるにつれて、奥羽越列藩同盟は軍事同盟の性格を強めるとともに、「北部政権」の樹立へ進んでいくことになる。このための機関として、白石城内には奥羽越公議府(公議所とも)が設けられ、諸藩から派遣された参謀による評議が行われた。
列藩同盟の戦略
奥羽越公議府において評議された戦略は、「白河処置」、「庄内処置」、「北越処置」及び「総括」であり、全23項目にのぼる。主に次のような内容で構成される。白河以北に薩長軍を入れない、主に会津が担当し仙台・二本松も出動する。庄内方面の薩長軍は米沢が排除する。北越方面は長岡・米沢・庄内が当たる。新潟港は列藩同盟の共同管理とする。薩長軍の排除後、南下し関東方面に侵攻し、江戸城を押さえる。世論を喚起して、諸外国を味方につける。このほか、プロシア領事、アメリカ公使に使者を派遣し貿易を行うことを要請している。
二人のミカド
詳細は「北白川宮能久親王」を参照
上野戦争から逃れ、6月6日に会津に入っていた輪王寺宮公現法親王(のちの北白川宮能久親王)を同盟の盟主に戴こうとする構想が浮上した。当初は軍事的要素も含む同盟の総裁への就任を要請されたが、結局6月16日に盟主のみの就任に決着、7月12日には白石城に入り列藩会議に出席した。また、輪王寺宮の「東武皇帝」への推戴も構想にあったとされるが、よくわかっていない。確かなのは輪王寺宮が会津入りする以前の4月の段階で用語などが天皇扱いされていたことだけである。当時の日本をアメリカ公使は本国に対して、「今、日本には二人の帝(ミカド)がいる。現在、北方政権のほうが優勢である。」と伝えている。奥羽越列藩同盟は、まず列藩会議があり、その下に白河に奥羽越公議府が置かれた。その後輪王寺宮が盟主に就任し、旧幕府の閣老である板倉勝静、小笠原長行にも協力を仰ぎ、次のような組織構造が成立した。この結果、形式的には京都新政府に対抗する権力構造が整えられたとする評価もあるが、これらが実際に機能する前に同盟が崩壊してしまったとする説もあり、奥羽越政権としての評価は定まっていない。
詳細は「戊辰戦争」を参照
戦闘は大まかに庄内・秋田戦線、北越戦線、白河戦線、平潟戦線に分けることができる。このうち、秋田戦線については久保田藩の寝返りにより加わったものである。
なお、同様に寝返った弘前藩との間では野辺地で盛岡・八戸両藩と戦闘となっている(野辺地戦争)
江戸警護役として「薩摩藩邸焼き討ち」を断行した庄内藩(酒井氏)と、仙台藩(伊達氏)の使節を殺害して列藩同盟(北部政府)から九条総督を騙し取った久保田藩(佐竹氏)を中心とする戦い
薩摩藩、長州藩を中心とする新政府は、薩摩藩士、大山綱良を下参謀に、公家、九条道孝を総督にそれぞれ任命して奥羽鎮撫総督府をつくると、薩摩藩兵を海路、仙台藩に送り込んだ。仙台藩に会津追討を命じた総督府は、庄内藩を討つため仙台から出陣した。4月24日、いわれなき「朝敵」の汚名を着せられた庄内藩は、清川口から侵攻してきた大山綱良率いる新政府軍を迎え撃った。新政府軍の侵攻を予想して、豪商、本間家からの献金で最新鋭の小銃を購入し洋化を進めていた庄内藩は、戦術指揮も優秀であったため、新政府軍を圧倒した。
詳細は「秋田戦争」を参照
5月18日に仙台を出た九条総督一行は「伊達の敵といえば」と6月3日に盛岡に入ったが、盛岡藩はいまだ藩論統一をみない、新政府側家老暗殺の動きすらある状態であったことからこれを諦め、盛岡藩は金銭を支払う形で領内退去を願い、総督は6月24日秋田へ出発した。7月1日、九条一行は秋田にて沢副総督と再会し、東北の新政府軍が秋田に集結することになった。同藩出身である平田篤胤の影響で尊王論の強かった久保田藩においては、同盟か朝廷かで藩論が二分されたが、平田学の影響を受けた若い武士により、仙台藩からの使者を斬殺するに至って(このとき盛岡藩士も巻き込まれているが泣き寝入りとなった)、政府軍への参加と庄内藩への進攻を決定した。仙台藩はこれに怒り久保田領内に侵攻し、庄内藩と共同作戦をとりつつ横手城を陥落させ、久保田城へ迫った。庄内藩は新政府軍側についた新庄藩、本荘藩、久保田藩へと侵攻する。藩論統一が成されていなかった盛岡藩は仙台藩に恫喝される形で軍を発し、久保田藩領内北部から進入、かねてより仙台藩と親しかった家老楢山佐渡の指揮のもと、町村を焼き払いながら侵攻し、大館城を陥落させ、さらに久保田城の方向に攻め入った。秋田南部での戦いでは、薩長兵や新庄兵が守る新庄城を数で劣る庄内藩が激戦の末に撃破し、秋田に入った後も、列藩同盟側は極めて優勢に戦いを進めていた。特に、庄内藩の鬼玄蕃と呼ばれた家老酒井吉之丞は二番大隊を率い奮戦した。彼は、最初から最後まで負け戦らしい戦闘を経験せず、同盟側の多くが降伏し、庄内領内にも敵が出没するという情勢を受けて、現在の秋田空港の近くから庄内藩領まで無事撤退を完了させて、その手腕を評価された。秋田北部の戦いでは盛岡藩は大館城を攻略した後、きみまち坂付近まで接近するものの、新政府軍側の最新兵器を持った兵が応援に駆けつけると形勢は逆転し、多くの戦闘を繰り返しながら元の藩境まで押されてしまう。盛岡藩領内へ戻った楢山佐渡以下の秋田侵攻軍は、留守中に藩を掌握した朝廷側勢力によって捕縛され、盛岡藩は朝廷側へと態度を変更しはじめた。結果として、久保田領内はほぼ全土が戦火にさらされることになった。
詳細は「北越戦争」を参照
長岡・米沢藩を中心とした列藩同盟軍と新政府軍との長岡藩周辺及び新潟攻防戦を中心とした一連の戦闘
北越においては、5月2日(6月21日)の小千谷談判の決裂後、長岡藩は奥羽越列藩同盟に正式に参加し、新発田藩など他の越後5藩もこれに続いて同盟に加わった。これにより長岡藩と新政府軍の間に戦端が開かれた。家老河井継之助率いる長岡藩兵は強力な火力戦により善戦するが、5月19日には長岡城が陥落した。しかし、その後も長岡藩は奮闘し、7月末には長岡城を一時的に奪還したが、この際の負傷が原因で河井継之助は死亡した。結局長岡城は新政府軍に奪われ、会津へ敗走した。新潟は列藩同盟側の武器調達拠点であるとともに、阿賀野川を制することにより庄内・会津方面の防衛線としても重要な拠点であった。
新潟は米沢藩を中心に守りを固めていたが、7月25日、新政府軍に寝返った新発田藩の手引きによって新政府軍が上陸
同月29日には新潟は制圧され、米沢藩は敗走した。
詳細は「会津戦争」を参照
会津藩及び奥羽越列藩同盟軍と北上してきた新政府軍との白河口、二本松、日光口、母成峠から若松城下の戦いに至る一連の戦闘
同盟結成後直ちに白河城を制圧した同盟軍であったが、5月1日、薩摩藩士、伊地知正治率いる新政府軍は同盟軍から白河城を奪還する。以後、白河城をめぐり3か月余りも攻防戦(白河口の戦い)が行われた。5月1日仙台藩・会津藩等の連合軍は2500以上の大兵を擁しながら白河口の戦いで新政府軍700に大敗し白河城も陥落する。6月12日には仙台藩・会津藩・二本松藩連合軍が、白河城を攻撃したものの、失敗に終わった。6月26日には列藩同盟軍が白河から撤退し須賀川へ逃れることとなる。一方、太平洋側では、6月16日、土佐藩士、板垣退助率いる新政府軍が、海路、常陸国(茨城県)平潟に上陸した。6月24日、仙台藩兵を主力とする同盟軍は、新政府軍と棚倉で激突した。6月24日には棚倉城が陥落、さらに、7月13日には、「平城の戦い」が行われた。列藩同盟の準盟主格の米沢藩の裏切りよって、同盟軍は平城の戦いに敗れた。
仙台藩兵が退却すると、新政府軍は仙台藩兵を追撃
7月26日、同盟軍と新政府軍は広野で再び戦い、新政府軍は同盟軍を破った。その後8月6日には相馬中村藩の降伏により完全に新政府軍が制圧してしまう。7月26日には三春藩が新政府軍に寝返り、二本松方面へ攻撃準備に加わり、7月29日に二本松城が陥落した。二本松領を占領した新政府軍では、次の攻撃目標を会津にするか仙台・米沢にするかで意見が分かれたが、会津を攻撃することとなった。会津戦争の始まりである。会津においては、正面となる日光口を中心に各所に防衛部隊を送っていたが、新政府軍は脇街道の母成峠から電撃的に攻め込み8月23日には若松城下に突入した。日光口の戦線は崩壊し、予備部隊である白虎隊まで投入するがあえなく敗れた。7月26日まず三春藩が降伏し、29日に二本松城が落城した。
次いで8月6日相馬中村藩が降伏
日本海側の戦線では、新政府軍は新潟に上陸した後、8月いっぱいは下越を戦場に米沢藩と戦っていたが、遂に羽越の国境に迫られた米沢藩は9月4日に降伏、そして12日には仙台藩と、盟主格の二藩が相次いで降伏した。その後、15日福島藩、上山藩、17日山形藩、18日天童藩、19日会津藩、20日盛岡藩、23日庄内藩と主だった藩が続々と降伏し、奥羽越列藩同盟は完全に崩壊した。
詳細は「野辺地戦争」を参照
盛岡藩降伏後の9月23日未明、突如として弘前・黒石両藩が盛岡・八戸両藩が守備する野辺地へ侵攻したもの
一旦は盛岡・八戸藩が退却するも、反撃に転じ弘前・黒石軍を撃破する。双方の戦死者は盛岡・八戸両藩が8名なのに対し、弘前・黒石両藩が29名(或いは43名とされる)であり津軽側の大敗であった。この戦闘の原因は津軽側の実績作りといわれるが不明である。同様の小競り合いは鹿角郡濁川でも起こっているが、いずれも戦後処理においては私闘とされた。
白石列藩会議から参加した14藩
新たに奥羽同盟に参加した11藩
奥羽越列藩同盟に参加した北越6藩
注)*は新政府軍に寝返った藩(進退窮まっての降伏は除く)
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藤原継縄(ふじわら の つぐただ)
藤原南家の祖左大臣武智麻呂の孫
右大臣藤原豊成の次男
桃園右大臣あるいは中山を号す。
出生から藤原仲麻呂の乱まで
天平宝字7年(763年)37歳で従五位下となり[1]、信濃守に任官した後、天平宝字8年(764年)藤原仲麻呂の乱が起こると、大宰員外帥に左遷されていた父豊成が右大臣に復位すると同時に越前守に任じられた。藤原仲麻呂は北陸道への逃亡を企てており越前は軍事的に重要な場所であった点から、軍事目的の任命であったと考えられる。道鏡政権下で叙位・任官を重ね、天平神護2年(766年)に参議、光仁天皇即位後の宝亀2年(771年)従三位に昇叙された。その後、左兵衛督・兵部卿を兼任するなど軍事畑を歴任する。宝亀11年(780年)中納言昇進後に陸奥国で蝦夷の族長伊治呰麻呂が反乱し、按察使紀広純を殺害する事件がおきると(宝亀の乱)、これを鎮圧すべく征東大使に任ぜられた。
しかし継縄は準備不足などを理由にして京から出発しようとせず、遂に大使を罷免されてしまった(後任大使は藤原小黒麻呂)
ただし特に叱責を受けたり左遷されるなどの処分は受けていない。桓武天皇即位後は、延暦4年(785年)の藤原種継暗殺や、桓武の皇后藤原乙牟漏・夫人旅子の相次ぐ死により藤原式家の勢力が衰えたためか[2]、叙位任官も順調で、大納言を経て更に中務卿と左京大夫を兼ねる。延暦9年(790年)右大臣にのぼり、皇太子傅・中衛大将を兼ねた。彼が太政官筆頭にいた時期の重要事項として、延暦11年(792年)全国の兵士を廃止して健児を置いたことがあげられる。延暦13年(794年)の平安京遷都に深く関わったとする説もある。『続日本紀』の編纂者として挙げられているが彼の生前には一部分しか出来上がっておらず、実際に関与した部分は少なかったと見られている。また夫人が渡来系氏族出身であったためか、同じく百済系渡来氏族出身とされる高野新笠を母に持つ桓武天皇からの個人的信頼が厚かった政治家の一人であり、天皇が継縄の邸に訪れることもしばしばであった。その際に百済王氏一族を率いて百済楽を演奏させたことがある。『日本後紀』の薨伝によれば、凡庸な人物であるが人柄はよかったという。没後に従一位が贈られた。
母:路虫麻呂(みちのむしまろ)の娘
妻:百済王明信 - 百済王理伯の娘、百済王敬福の孫か、従二位、尚侍
妻:留女之女郎 - 大伴旅人の娘
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藤原南家(ふじわら なんけ)
藤原南家(ふじわら なんけ)とは、右大臣藤原不比等の長男藤原武智麻呂を祖とする家系
藤原武智麻呂の邸宅が弟の藤原房前の邸宅よりも南に位置したことがこの名の由来
祖の武智麻呂は北家の房前とともに、元正朝から聖武朝にかけて長屋王と政権を争ったが、神亀6年(729年)長屋王の変により政権を掌握し、他の兄弟たちと共に聖武朝で政権を主導した(藤原四子政権)が、天平9年(737年)の天然痘蔓延により他の兄弟とともに病没してしまう。武智麻呂には4人の息子があり、孝謙朝〜称徳朝にかけて、長男豊成(右大臣)・次男仲麻呂(大師)が続いて大臣となった。特に仲麻呂は淳仁天皇を擁立すると、息子3人(真先・訓儒麻呂・朝狩)を参議とし前代未聞の親子4人を公卿とするなど権力を独占したが、天平宝字8年(764年)恵美押勝の乱により失脚した。その後も桓武朝において、武智麻呂の長男豊成の子継縄と、三男乙麻呂の子是公が続いて右大臣となり、南家は勢力を維持した。
しかしながら、続く平城朝の大同2年(807年)に当時政権No
2,3の座にあった、雄友(是公の子:大納言)・乙叡(継縄の子:中納言)が伊予親王の変により失脚し、仲麻呂に続き、豊成・乙麻呂の系統も中央貴族としては衰退した。なお、乙麻呂の系統で平安中期に武人として頭角を顕した藤原為憲の子孫は各地に広がり、工藤氏、伊藤氏、伊東氏、二階堂氏、相良氏、吉川氏、天野氏といった各氏の祖となった。平安中期以後は、北家に押され政治的に衰退する中、武智麻呂の四男巨勢麻呂の子孫が中央貴族として続き、多くの学者を輩出した。院政期に院近臣として勢威を得た藤原通憲(信西)はその代表である。また、後白河法皇の近臣で後に順徳天皇の外祖父となった範季の子孫からは堂上家である高倉家(室町時代末に絶家後、江戸時代に再興し藪家に改号)を輩出した。
藤原豊成 - 武智麻呂の長男
藤原乙麻呂 - 武智麻呂の三男
藤原巨勢麻呂 - 武智麻呂の四男
藤原継縄 - 豊成の子
藤原乙縄 - 豊成の子
中将姫 - 豊成の娘という伝説上の人物
藤原真従 - 仲麻呂の子
藤原真先 - 仲麻呂の子
藤原訓儒麻呂 - 仲麻呂の子
藤原朝狩 - 仲麻呂の子
藤原小湯麻呂 - 仲麻呂の子
藤原刷雄 - 仲麻呂の子
藤原薩雄 - 仲麻呂の子
藤原辛加知 - 仲麻呂の子
徳一 - 仲麻呂の子
藤原是公 - 乙麻呂の子
藤原雄友 - 是公の子
藤原吉子 - 是公の娘
藤原黒麻呂 - 巨勢麻呂の子
藻原荘を開墾
藤原伊勢人 - 巨勢麻呂の子
東寺、鞍馬寺の創建に関わる。
藤原貞嗣 - 巨勢麻呂の子
『日本後紀』の撰修に参加
藤原三守 - 巨勢麻呂の孫
藤原美都子 - 巨勢麻呂の孫
藤原貞子 - 三守の娘
藤原保則 - 継縄の曾孫
元慶の乱を鎮撫
藤原清貫 - 保則の子
武智麻呂の来孫(孫の孫)
伊尹、兼通、兼家、安子らの母
平将門追討に功あり
工藤氏、伊東氏、二階堂氏等の祖
藤原棟世 - 清少納言の夫
棟世と清少納言の娘
覚運 - 天台宗檀那流の祖
怨霊伝説あり
藤原致忠 - 元方の子
藤原陳忠 - 元方の子
今昔物語集の逸話で著名
藤原保昌 - 致忠の子
藤原道長四天王の一人
武人として著名
藤原保輔 - 致忠の子
大盗賊「袴垂」として著名
藤原登任 - 源頼義の前任の陸奥守
藤姓大宮司職の初代
藤原範忠 - 季範の子
由良御前 - 季範の娘
平安時代末期権力を握った南家出身の廷臣
後白河天皇の乳母
安居院流唱導の祖
蓮花三昧院の開祖
法相宗の高僧
高倉天皇の寵妃
藤原尹明 - 平治の乱の際に二条天皇を脱出させる。
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歴史​/宝亀の乱
宝亀の乱(ほうきのらん)
宝亀の乱(ほうきのらん)は奈良時代に東北地方(後の陸前国)で蝦夷が起こした反乱である。首謀者の名から、伊治呰麻呂の乱(これはりのあざまろのらん)とも呼ばれる。伊治公呰麻呂(これはりのきみあざまろ、これはるのきみあざまろ)は、陸奥国府に仕える夷俘の指導者で、上治郡(此治郡の誤記として「これはりぐん」、「これはるぐん」とする見解が有力)大領となり、蝦夷征討の功により宝亀9年6月25日 (旧暦)(778年7月24日)には外従五位下に叙されていた。『続日本紀』には、陸奥按察使紀広純は、はじめ呰麻呂を嫌ったが、後にはなはだ信用するようになったこと、しかし同じ俘囚出身である牡鹿郡大領の道嶋大盾は呰麻呂を見下して夷俘として侮り、呰麻呂は内心深く恨んでいたことが記載されている。このことから乱の原因については一般に怨恨説が取られている。宝亀11年3月22日(780年5月1日)、紀広純が覚鱉城建設を建議し伊治城を訪れた機会をとらえた呰麻呂は、俘囚の軍(俘軍)を動かして反乱を起こし、まず大盾を殺し、次に広純を多勢で囲んで殺した。陸奥介大伴真綱だけは囲みを開いて多賀城に護送されたが、城下の住民が多賀城の中に入って城を守ろうとしたのに対し、真綱と掾の石川浄足はともに後門から隠れて逃げ、住民もやむなく散り散りになった。数日後に俘囚軍は多賀城で略奪放火をして去ったという。当時多賀城の倉庫には 「兵器粮蓄、勝げて計うるべからず」(『続日本紀』)とある。しかし、正史の記録は以後の経過を記さない。多賀城の略奪についても、その指揮官は不明であり、征東大使藤原継縄の投入後も戦闘は拡大したと見られている。記録がないために戦闘の終了時期は不明だが、9月には藤原小黒麻呂が征東大使となり、翌天応元年(781年)には「征伐事畢入朝」と『続日本紀』に見えることから乱は終結に向かったと推察されている。しかし「遺衆猶多」と残党が多くいたことも見えている。
サイト内検索:宝亀の乱
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蝦夷征討(えみしせいとう)
蝦夷征討(えみしせいとう)とは、日本の古代において蝦夷に対して朝廷が行った征討である。中央史観の強かった時代には蝦夷征伐と呼ばれた。蝦夷についての最も古い言及は、『日本書紀』にあるが、伝説の域を出ないとする考えもある。しかし、5世紀の中国の歴史書『宋書』倭国伝には、478年倭王武が宋 (南朝)に提出した上表文の中に以下の記述がある。「昔から祖彌(そでい)躬(みずか)ら甲冑(かっちゅう)を環(つらぬ)き、山川(さんせん)を跋渉(ばっしょう)し、寧処(ねいしょ)に遑(いとま)あらず。
東は毛人を征すること、五十五国
西は衆夷を服すること六十六国
渡りて海北を平らぐること、九十五国
この記述から、この時代には既に蝦夷の存在と、その統治が進んでいた様子を窺い知ることが出来る。日本武尊以降、上毛野氏の複数の人物が蝦夷を征討したとされているが、これは毛野氏が古くから蝦夷に対して影響力を持っていたことを示していると推定されている。例えば俘囚の多くが吉弥侯部氏を名乗っているが、吉弥侯部、君子部、公子部は毛野氏の部民に多い姓である。7世紀頃には、蝦夷は現在の宮城県中部から山形県以北の東北地方と、北海道の大部分に広く住んでいたと推察されているが、大化年間ころから国際環境の緊張を背景とした蝦夷開拓が図られ、大化3年(647年)の渟足柵設置を皮切りに現在の新潟県・宮城県以北に城柵が次々と建設された。658年、阿倍比羅夫が水軍180隻を率いて蝦夷を討った。しかし、個別の衝突はあったものの蝦夷と朝廷との間には全面的な戦闘状態はなかった。道嶋嶋足のように朝廷において出世する蝦夷もおり、総じて平和であったと推定されている。宝亀元年(770年)には蝦夷の首長が賊地に逃げ帰り、翌2年の渤海使が出羽野代(現在の秋田県能代市)に来着したとき野代が賊地であったことなどから、宝亀年代初期には奥羽北部の蝦夷が蜂起していたとうかがえるとする研究者もいるが[1]、光仁天皇以降、蝦夷に対する敵視政策が始まっている。宝亀5年(774年)には按察使大伴駿河麻呂が蝦狄征討を命じられ、弘仁2年(811年)まで特に三十八年戦争[2]とも呼ばれる蝦夷征討の時代となる。一般的には4期に分けられる[3]桃生城に侵攻した蝦夷を征討するなど、鎮守将軍による局地戦が行われた。蝦夷の蜂起は日本海側にも及び、当時出羽国管轄であった志波村の蝦夷も反逆、胆沢地方が蝦夷の拠点として意識され始めた。後半は主に出羽において戦闘が継続したが、伊治呰麻呂らの協力もあり、宝亀9年(778年)までには反乱は一旦収束したと考えられている。伊治呰麻呂の乱(宝亀の乱)とも呼ばれる。宝亀11年3月22日(780年5月1日)、呰麻呂は伊治城において紀広純らを殺害、俘囚軍は多賀城を襲撃し略奪放火をした。正史の記録には以後の経過が記されていないが、出羽国雄勝平鹿2郡郡家の焼亡、由理柵の孤立、大室塞の奪取及び秋田城の一時放棄と関連づける見解もある[1]藤原小黒麻呂が征東大使となり、翌天応元年(781年)には乱は一旦終結に向かったと推察されている。延暦8年(789年)に、前年征東大使となった紀古佐美らによる大規模な蝦夷征討が開始された。紀古佐美は5月末まで衣川に軍を留め、進軍せずにいたが、桓武天皇からの叱責を受けたため蝦夷の拠点と目されていた胆沢に向けて軍勢を発したが、朝廷軍は多数の損害を出し壊走、紀古佐美の遠征は失敗に終わったという。
(詳細は巣伏の戦いを参照)
延暦13年(794年)には、再度の征討軍として征夷大使大伴弟麻呂、征夷副使坂上田村麻呂による蝦夷征伐が行われた。この戦役については「征東副将軍坂上大宿禰田村麿已下蝦夷を征す」(『類聚国史』)と記録されているが他の史料がないため詳細は不明である。しかし、田村麻呂は四人の副使(副将軍)の一人にすぎないにもかかわらず唯一史料に残っているため、中心的な役割を果たしたらしい。延暦20年(801年)には坂上田村麻呂が征夷大将軍として遠征し、夷賊(蝦夷)を討伏した。このとき蝦夷の指導者アテルイは生存していたが、いったん帰京してから翌年、確保した地域に胆沢城を築くために陸奥国に戻っていることから、優勢な戦況を背景に停戦したものと見られている。『日本紀略』には、同年の報告として、大墓公阿弖利爲(アテルイ)と盤具公母禮(モレ)が五百余人を率いて降伏したこと、田村麻呂が2人を助命し仲間を降伏させるよう提言したこと、群臣が反対しアテルイとモレが河内国で処刑されたことが記録されている。また、このとき閉伊村まで平定されたことが『日本後紀』に記されている。第3期の蝦夷征討は、延暦22年(803年)に志波城を築城したことで終了した。弘仁2年(811年)の文室綿麻呂による幣伊村征討が行われ、和賀郡、稗貫郡、斯波郡設置に至った。爾薩体・幣伊2村を征したと『日本後紀』にあることから征討軍が本州北端に達したという説もある。翌年には徳丹城が建造され、9世紀半ばまでは使用されていたが、このとき建郡された3郡については後に放棄されている[3]以後、組織だった蝦夷征討は停止し、朝廷の支配下に入った夷俘、俘囚の反乱が記録されるのみとなったが、津軽や渡島の住民は依然蝦夷と呼ばれた。
景行天皇40年 : 蝦夷の謀反、日本武尊が征討(伝説)
仁徳天皇55年 : 蝦夷の反乱、上毛野田道が派遣されるが伊峙水門で敗死(伝説)
舒明天皇9年(637年) : 蝦夷反乱し入朝せず、上毛野形名が妻の活躍により征討に成功
658年 阿倍比羅夫軍が日本海側の蝦夷に遠征、翌年征討完了
和銅2年(709年) : 蝦夷が良民を害し、巨勢麻呂、佐伯石湯、紀諸人らが征討に出発
陸奥守上毛野安麻呂兵器を出羽国に送る。
神亀元年(724年) : 海道の蝦夷の反乱、陸奥大掾佐伯児屋麻呂殺害
小野牛養、出羽の蝦夷を征討
大野東人が多賀城築城
宝亀元年(770年) : 蝦夷の宇漢迷公宇屈波宇賊地に逃げ帰り、道嶋嶋足ら派遣
(三十八年戦争の開始)
志波村の蝦夷反逆、佐伯久良麻呂投入、胆沢地方の蝦夷征討
宝亀8年(777年) : 出羽において戦闘継続、出羽国軍蝦夷に敗れるも翌年までには一旦反乱収束
覚鱉城(かくべつじょう)築城
伊治呰麻呂の乱(宝亀の乱)勃発、牡鹿郡大領道嶋大楯、紀広純殺害
出羽国府後退とする説あり
戦果を挙げ征夷軍一旦解散
大規模な対蝦夷軍事行動はじまる。
巣伏の戦いで征夷軍大敗
文屋綿麻呂蝦夷征伐終了を奏上
安藤氏討たれる。
コシャマインの戦い
シャクシャインの戦い
クナシリ・メナシの戦い
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蝦夷大乱(えぞたいらん)
蝦夷大乱(えぞたいらん)は、鎌倉時代後期、エゾの蜂起と安藤氏の内紛が関係して起こった乱
エゾはアイヌが主体であると考えられている。安藤氏の乱とも呼ばれる。発端は、1268年(文永5年)に津軽でエゾの蜂起があり、蝦夷代官職の安藤氏が討たれた事件である。この時期には元朝が日本に通交を求めており、日蓮はエゾと乱と並立して国難であると警告している。エゾが蜂起した原因については得宗権力の拡大で収奪が激化したこと、北方への仏教布教や、また元朝が樺太アイヌ征討を行っていることが指摘されている。更に1318年(文保2年)以前から続いていたと見られている蝦夷代官安藤又太郎季長と従兄弟の五郎三郎季久との間の内紛に、1320年(元応2年)出羽のエゾの再蜂起が加わった。紛争は1322年(元亨2年)に得宗家公文所の裁定にかけられたが、『保暦間記』等によれば、内管領の長崎高資が対立する2家の安藤氏双方から賄賂を受け双方に下知したため紛糾したものであり、エゾの蜂起はそれに付随するものとして書かれている。得宗家では、1325年(正中2年)に蝦夷代官職季長から季久に替えたが戦乱は収まらず、却って内紛が反乱に繋がったと見られている。なお、『諏訪大明神絵詞』には両者の根拠地が明確に書かれていないが、同時代文書によれば季長は西浜折曾関(現深浦町)、季久は外浜内末部(現青森市)に城を構えて争ったと見られている[1]その後も季長は得宗家の裁定に服さず戦乱は収まらなかったため、翌1326年(嘉暦元年)には御内侍所工藤祐貞が追討に派遣された。祐貞は旧暦7月に季長を捕縛し鎌倉に帰還したが、季長の郎党や悪党が引き続き蜂起し、翌1327年(嘉暦2年)には幕府軍として宇都宮高貞、小田高知を再び派遣し、翌1328年(嘉暦3年)には安藤氏の内紛については和談が成立した。和談の内容に関しては、西浜折曾関などを[2]季長の一族に安堵したものと考えられている[1]季長のその後の消息は不明であるが、諸系図や伝承等から湊上国系安東氏との関係を指摘する見解がある[3]この乱の詳細については不明であるが、御内人の紛争を得宗家が処理できずに幕府軍の派遣となり、更に武力による制圧が出来なかったことは東夷成敗権の動揺であり、幕府に大きな影響を与えたという見方が定着している。エゾは夷敵と認識されており、元寇の頃と同様に異族降伏の祈祷が行われている。後世に成立した史書においては、エゾの乱は1333年に滅亡する幕府の腐敗を示す例として評される。
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蝦夷管領(えぞかんれい)
蝦夷管領(えぞかんれい)は、鎌倉時代に蝦夷関連の諸職を統括したと推定されている役職である。なお蝦夷管領の語は南北朝時代以降に見える名称であり、鎌倉時代には蝦夷沙汰職、蝦夷代官と呼ばれた[1]鎌倉幕府草創期より蝦夷地は重犯罪人の流刑地になっており、蝦夷管領は流人達の送致、監視が主な役目といわれている。また、蝦夷との交易にも関与していたと推定されている。建保5年(1217年)、時の執権・北条義時が陸奥守となったころ、安藤太郎堯秀を蝦夷管領に任命したのがはじまりといわれているが、安藤氏の系図には異伝が多く詳しいことは分かっていない。この職は安藤氏(当時は安藤と名乗っていた。安東になるのは室町時代以降)の世職で、営所(政務を行う役所)は津軽の十三湊にあったという。しかし、諸史料によると安藤氏は北条得宗家の代官として配置されたとなっているため、実際には得宗家のための役職であって、北条家の委託を受けた安東家が交易船からの収益を徴税し、それを北条得宗家に上納していたと推定されている。鎌倉幕府滅亡後、安東氏は安藤氏の子孫として、姓の表記を変えながらも東海将軍、日の本将軍を名乗り、蝦夷管領の権限を実際に行使し、蝦夷管領家の権威で蝦夷地を統治していたことが分かっているが[2]、安東氏と別に安藤氏の子孫を名乗る家系があるなど、確実なところは今後の研究に委ねられている。
沖縄県の歴史
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御内人(みうちびと)
御内人(みうちびと、みうちにん)は、鎌倉時代に執権北条氏に仕えた武士
当初は、北条宗家である北条得宗家の所領(北条代所領、得宗領)の代官として管理を担当していた。北条氏の一門が守護となった国では守護代を務めた。元寇の際、文永の役において、一騎打ちを主な戦法とする日本軍が元軍の集団戦法に苦戦した経験から、弘安の役においては、作戦指令が執権北条時宗の名で出され、得宗被官たる御内人が戦場に派遣されて御家人を主体とする軍の指揮にあたった。この結果、得宗家の勢力が強化され、それに伴い御内人も幕府内で権勢を持つようになった。中には諏訪氏一族などのように、御家人でありながら、陪臣である筈の御内人へと転身を図るものまでいた。
北条貞時の時代になると、御内人の筆頭である平頼綱は内管領(御内頭人)と呼ばれるようになった(内管領とは幕府の役職ではない)
頼綱が有力御家人の安達泰盛を霜月騒動で滅ぼして恐怖政治を敷いたり、北条高時の時代に長崎高綱(円喜)・長崎高資父子が専横を極めたように、内管領には執権や得宗を凌駕する者も現れた。滞る幕府への訴訟を早く有利に解決したい当事者達は、得宗権力を行使する御内人に賄賂を贈り、また得宗領内で貿易や金銭の貸し付け、土地の売買を行うなど、困窮していく御家人と対照的に、御内人は新たな富裕層となっていた。これはすなわち幕政の腐敗であり、御家人の不満が高まるとともに諸国で悪党が活動を活発化させ、倒幕へと結びついていった。殆んどの御内人は鎌倉幕府滅亡時に、北条一族とともに滅亡するか没落した。主な御内人は、長崎氏、紀氏、飯尾氏、安東氏など累代の御内人の他、三浦氏、和田氏、安達氏など北条氏に排斥された元有力御家人一族の生き残りや北条氏支流など多岐に渡り、得宗家の威光がしのばれる。このうち、飯尾氏は後に足利将軍家に執事として仕えた。
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阿倍氏(あべし)
阿倍氏(あべし、後に安倍氏)は古代日本の豪族に由来する貴族の氏の一つ
孝元天皇の皇子大彦命を祖先とする皇別氏族である。飛鳥時代から奈良時代に大臣級の高官を輩出する。平安時代以後は「安倍氏」と称して安倍晴明以後は陰陽師の家系として知られるようになった。景行天皇の妃の一人である高田媛の父が阿部木事であるとされ、また継体天皇の妃に阿倍波延比売がいたいわれているが、歴史上はっきりとした段階で活躍するのは宣化天皇の大夫であった阿倍(臣)大麻呂(火麻呂とする説もある)が初見である。大麻呂は大伴金村・物部麁鹿火・蘇我稲目に次ぐ地位の重臣であったと言われている。推古天皇の時代には蘇我馬子の側近として阿倍(臣)麻呂が登場している。大化の改新の新政権で左大臣となったのは、阿倍倉梯麻呂(内麻呂ともいう)であった。阿倍氏には『日本書紀』などでも外国への使者などに派遣される人物が多く、倉梯麻呂は家柄のみならずそれなりの見識を買われて新政権に参加した可能性が高い。また、倉梯麻呂の娘・小足媛は孝徳天皇の妃となって有間皇子を生んだとされており、またもう一人の娘・橘媛は天智天皇の妃になるなど、当時の阿倍氏の勢力が窺える。その後、阿倍氏は一族が分立して「布施臣」・「引田臣」(ともに後に朝臣の姓を受ける)などに分裂していった。だが、引田臣を率いる阿倍比羅夫が斉明天皇に仕えて将軍として活躍し、布施臣を率いる倉梯麻呂の息子・布施御主人(みうし、後の「阿倍御主人」)(635-703)は大宝律令下で最初の右大臣に任命された。その後、布施御主人は「阿倍朝臣」の姓をあたえられ、続いて引田朝臣でも比羅夫の息子達に対して同様の措置が取られた。遣唐使で留学生として唐に渡った阿倍仲麻呂は比羅夫の孫、船守の息子であると言われている。以後は主として御主人と比羅夫の末裔が「阿倍氏」と称することになった。だが、中納言で死去した御主人の子・阿倍広庭(659-732)が死ぬと、藤原氏などの新興氏族に押されて低迷する。だが、藤原武智麻呂夫人(豊成・仲麻呂兄弟の生母)や藤原良継夫人安倍古美奈などの有力者の夫人を出している。「阿倍氏」がいつ頃から「安倍氏」と改めたかには諸説あるが、平安時代初期の延暦〜弘仁年間説が有力であると言われている。
この時期には安倍兄雄(-808、御主人の玄孫、平城天皇時代の参議)、安倍安仁(793-859、引田臣系傍流、仁明天皇時代の大納言・右近衛大将)という二人の有力高官を出している。だが、その後の活躍はやはり兄雄の6代目の子孫とされている安倍晴明の活躍する平安中期にまで降ってしまう。晴明以後、安倍氏が賀茂氏とともに天文と陰陽道を司ったというのは著名な話であるが、官位的には晴明も息子吉平(954-1027)も最終的には従四位上であって、先祖である兄雄と比べれば格下であるのは明白である。その後、長男時親は天文密奏宣旨授与者、次男章親は天文博士、3男奉親は天文権博士と天文道に関する地位を独占した。以後、代々天文博士・陰陽頭に任じられたが、その一方でその地位や学説を巡る一族間の対立も激化していき、時親の子有行を祖とし孫の泰親に引き継がれた家系、同じく時親の子国随を祖とし孫の晴道に引き継がれた家系、時親の弟奉親を祖とし曾孫の広賢引き継がれた家系の3系統に分立して激しく争った。世の中が不安定であればあるほど、朝廷から陰陽師への期待が高まるものなのか、安倍氏から名高い陰陽師が登場するのは「乱世」というべき時代である。源平の戦い当時の陰陽頭安倍泰親(吉平の玄孫にあたる、1110-83)は正四位上、息子の季弘(1136-99)は正四位下にまで昇進している。だが、晴道や広賢及びその子弟も自己の家系の説をもって泰親親子と激しく対立を続け、その後もその3系統の中からも分裂する動きが続いた。南北朝時代に登場した安倍有世(晴明から14代目、泰親から8代目)はついに公卿である従二位にまで達した。安倍氏の一族としては500年以上絶えてなかった事であり、その職掌柄から時には恐れ忌み嫌われる立場にあった陰陽師が公卿になったことは当時としては衝撃的な事件であった。泰親には九条兼実、有世には足利義満という政治的な後援者がいたからこそここまでの昇進に至ったという意見もある。だが、泰親は平氏の衰亡や以仁王の乱を予言し、有世は明徳の乱・応永の乱を予言したとも言われており、占星術や陰陽道においても特筆した才能があったとする記録が残されている。兼実や義満も彼らのそうした高い能力を評価したからこそ、その昇進を援けたのである。一般的には(専門書の中にも)「土御門家」の祖を安倍有世に求めて有世を「土御門有世」と呼称される事が多い。だが、有世が“土御門”を名乗ったとする記録は当の土御門家にも存在せず、確実に「土御門」を名乗ったと言えるのは、その曾孫にあたる安倍(土御門)有宣(室町時代中期-後期)以後であると考えられている。当初は「有世一代」限りの公卿という条件であったものの、実際には有世の晩年に足利義満が有世の長年の功労に報いて嫡男の安倍有盛を公卿に昇進させ、その後も有季・有宣とその嫡流は公卿に昇った。かくして有世の家系は堂上家(半家)の資格を得る事になり、やがて有世以来代々の当主の屋敷が土御門の地にあったことから、「土御門」を名乗る事となり、他の安倍氏とは一線を画して陰陽師としての公的な職務は全て安倍氏(土御門家)と賀茂氏(幸徳井家)が取り仕切る事となった。だが、その初代である有宣は応仁の乱以来の混乱を避け、若狭国(おおい町)の荘園に下向した。子の有春も若狭で一生をすごし、以後若狭定住が常態となる。孫の土御門有脩(1527-77)は1565年に賀茂氏が独占していた暦博士を初めて兼任した。その息子土御門久脩(1560-1625)は若狭から戦乱の収束した都に一時戻ったが、豊臣秀次の自害に連座して失脚した。しかし新しく幕府をひらいた徳川家康に重用されたため、朝廷にも復帰が許され、梅小路に大邸宅を与えられた。その息子・土御門泰重(1586-1661)は天文博士として衰退した家名の再興に尽力し公卿として従二位にまで昇進した。また弟の泰吉を独立させて倉橋家を創設した。更に陰陽道の総帥たる陰陽頭の座を巡る安倍氏(土御門家)と賀茂氏(幸徳井家)の間での長年の確執は、賀茂氏出身の幸徳井友傳が天和2年(1682年)に35歳で夭折したことで、土御門泰福(1655-1717)が陰陽頭に任じられて、以降陰陽頭は安倍氏が独占することで決着することとなる。泰福は天和3年(1683年)、全国の陰陽師の支配・任免を土御門家の独占とすることに成功して後に土御門神道を創設して土御門家は全盛期を迎える。だが、江戸幕府天文方が主導した改暦(貞享暦)に成功すると、改暦の権限を巡って幕府(天文方)と朝廷(土御門家)の間で対立が生じるようになった。泰福の末子土御門泰邦(1711-84)は、在野の暦算家の協力を得て宝暦暦を制定する事に成功し、改暦の権限を再び土御門家に取り戻す事に成功した。明治維新の混乱に乗じて時の当主土御門晴雄(1827-69)は旧幕府の天文方を接収して、天文観測や地図測量の権限を手中に収めた。これによって、西洋の近代的な天文学が事実上排除されると言う「逆転現象」が生じた。更に晴雄は西洋の太陽暦(グレゴリオ暦)の導入の動きを察して、太陽暦を排して従来の太陰太陽暦の維持を図るために明治改暦を提唱した。だが、晴雄自身の急逝に伴って計画は挫折する事になる。ここに至って明治新政府も陰陽寮が反「近代科学」勢力の中心になる事を恐れて陰陽寮の解体に乗り出した。晴雄の嫡男土御門晴栄が幼少である事を幸いに1870年に陰陽寮の廃止と陰陽道の公的分野からの排除が行われて、続いて天文や暦算分野も海軍や大学、天文台に移管される事となった。華族制度導入後、晴栄は子爵に叙せられている。1915年、土御門家が保有していた天文記録や当主の日記などが宮内省に献上されて、その多くが現在でも宮内庁書陵部に保管されている。また彼らの墓の多くが真如堂と京都梅小路梅林寺にある。
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藤原 基通(ふじわら の もとみち、生没年不詳)は平安時代後期の陸奥の在庁官人
延久2年(1070年)に後三条天皇の勅命により始まった延久蝦夷合戦で、陸奥守源頼俊が出陣中に、国司の印と国の正倉の鍵を奪い、逃走する。そして、下野国で、下野守をしていた源義家に出頭して逮捕された。義家はこれを都に報告し、頼俊の罷免召還を要求する。頼俊はこの事件が原因で事実上失脚し、副将格の清原貞衡(真衡)が鎮守府将軍に任ぜられたのと対照的に延久蝦夷合戦の功を全く認められなかった。基通の出自、系譜については全く不明であるが、国司の印や国の正倉の鍵に近づけ、史料に散位と記載されていることから、在庁官人であると見られている。また、不自然に下野まで逃亡し、源義家に投降していることから、前九年の役で源頼義、義家と主従関係を結んでいた可能性も指摘されている。陸奥に源頼俊が勢力を植えつけることを快く思わない義家の意を受け、頼俊の失脚を狙い事件を起したと見られている。
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源義家(みなもと の よしいえ)
源 義家(みなもと の よしいえ)は、平安時代後期の武将
河内源氏の源頼信の孫
八幡太郎(はちまんたろう)の通称でも知られる。後に武家政権鎌倉幕府を開いた源頼朝、室町幕府の足利尊氏の祖先に当たることから後世に英雄視され、様々な逸話が生み出される。比叡山等の強訴の頻発に際し、その鎮圧や白河天皇の行幸の護衛に活躍するが、陸奥守となったとき、清原氏の内紛に介入して後三年の役を起こし、朝廷に事後承認を求めるが、朝廷は「私戦」として官符を下さなかった。その後約10年間は閉塞状態であったが、白河法皇の意向で院昇殿を許されたが、中御門右大臣・藤原宗忠はその日記『中右記』承徳2年10月23日条に「義家朝臣は天下第一武勇の士なり。昇殿をゆるさるるに、世人、甘心せざるの気あるか」と書く。その活動時期は摂関時代から院政時代に移り変わる頃であり、政治経済はもとより社会秩序においても大きな転換の時代にあたる。このため歴史学者からは、義家は新興武士勢力の象徴ともみなされ、後三年の役の朝廷の扱いも「白河院の陰謀」「摂関家の陰謀」など様々な憶測がされてきた。
生前の極位は正四位下
生没とも諸説あってはっきりしないが、68歳で死去とする史料が多く、またその没年は、史料としての信頼性が最も高い『中右記』1106年(嘉承1)7月15日条から逆算し、1039年(長暦3)の生まれとする説が有力である。源頼義の長男として、河内源氏の本拠地である河内国石川郡壷井(現大阪府羽曳野市壷井)の香炉峰の館に生まれたという説、鎌倉で生まれたとの説もあるが、いずれも伝承の域を出ない。
幼名は不動丸、または源太丸
七歳の春に、京都郊外の石清水八幡宮で元服したことから八幡太郎と称す。
前九年の役から下野守まで
鎮守府将軍、陸奥守に任ぜられた父頼義が安倍氏と戦った前九年の役では、1057年(天喜5)11月に数百の死者を出し大敗した黄海の戦いを経験
その後出羽国の清原氏の応援を得て父頼義はやっと安倍氏を平定する。しかし、『奥州後三年記』(『続群書類従』収録)には清原家衡の乳母の千任に、「なんぢが父頼義、貞任、宗任をうちえずして、名簿をさヽげて故清将軍(鎮守府将軍・清原武則)をかたらひたてまつれり。
ひとへにそのちからにてたまたま貞任らをうちえたり
」といわれて激怒したことが載っているが、「名簿」(みょうぶ)を差しだし、臣下の礼をとったかどうかはともかく、それに近い平身低頭で参戦を頼みこんだことが判る。1063年(康平6)2月25日に義家はその勲功を賞され従五位下出羽守に叙任される。しかし出羽国はその清原氏の本拠地である。清原武則には前九年の役で頭を下げた経緯もあり受領としての任国経営が思うに任せなかったのか、『朝野群載』には、翌年朝廷に越中守への転任を希望したことが記されている。ただしそれが承認されたかどうかは不明である。尚、この年、義家は在京しており美濃において美濃源氏の祖源国房と合戦している。1070年(延久2)義家は下野守となっており、陸奥国で印と国庫の鍵を盗んだ藤原基通を捕らえたことが『扶養略記』8月1日条に見える。当時の陸奥守は大和源氏の源頼俊で、即位間もない後三条天皇が源頼俊らに北陸奥の征服を命じており、北陸奥の征服自体は成功したが、この藤原基通の件の為か大和源氏源頼俊には恩賞はなく、その後の受領任官も記録には見えない。この件に関して野口実氏は義家陰謀説も出されている。
白河帝の爪牙
1079年(承暦3)8月に美濃国で源国房と闘乱を起こした右兵衛尉源重宗(清和源氏満正流4代)を官命により追討
その年の10月14日には白河天皇の石清水八幡宮行幸に際し、その園城寺の悪僧(僧兵)の襲撃を防ぐために、弟・源義綱と二人でそれぞれの郎党を率いてを護衛したが、このとき本官(官職)が無かったため関白・藤原師実の前駆の名目で護衛を行った。さらに帰りが夜となったので義家は束帯(朝廷での正式な装束)から非常時に戦いやすい布衣(ほい:常服)に着替え、弓箭(きゅうせん)を帯して白河天皇の乗輿の側らで警護にあたり、藤原為房の『為房卿記』には、「布衣の武士、鳳輦(ほうれん)に扈従(こしゅう)す。未だかつて聞かざる事也」と書かれている。同年12月4日の白河天皇の春日社行幸に際しては義家は甲冑をつけ、弓箭を帯した100名の兵を率いて白河天皇を警護する。この段階では公卿達の日記『水左記』などにも「近日の例」と書かれるようになり、官職によらず天皇を警護することが普通のことと思われはじめる。のちの「北面の武士」の下地にもなった出来事である。この頃から義家・義綱兄弟は白河帝に近侍している。1083年(永保3)に陸奥守となり、清原氏の内紛に介入して後三年の役がはじまる。ただしこの合戦は朝廷の追討官符による公戦ではない。朝廷では1087年(寛治1)7月9日に「奥州合戦停止」の官使の派遣を決定した事実も有る事から、『後二条師通記』にはこの戦争は「義家合戦」と私戦を臭わせる書き方がされている。
後三年の役において動員した兵は、石井進の国衙軍制の概念[1]にそって分類すれば、国守軍の「館の者共」、つまり受領国守の私的郎党として動員した近畿から美濃国、そして相模国の武者(大半は側近、または京でのコネクションを思わせる辺境軍事貴族)と、清原氏勢力外の陸奥南部の「国の兵共」
「地方豪族軍」として陸奥国奥六郡の南三郡を中心とした清原清衡の軍と、そもそもの発端の当事者であり、後三年の役では後半に加勢したらしい出羽国の吉彦秀武の軍からなると思われる。最終局面での主要な作戦が吉彦秀武から出ていること、及び前九年の役の例を勘案すれば、最大兵力は、戦場となった地元出羽国の吉彦秀武の軍、次ぎに当事者清原清衡の軍であり、国守軍は陸奥南部の「国の兵共」を加えたとしても、それほど多かったとは思えない。
1087(寛治1)11月に義家は出羽国金沢柵にて清原武衡、清原家衡を破り、12月、それを報告する「国解」の中で「わたくしの力をもって、たまたまうちたいらぐる事をえたり
早く追討の官符を給わりて」と後付けの追討官符を要請するが、朝廷はこれを下さず、「私戦」としたため恩賞はなく、かつ翌年1088年(寛治2)正月には陸奥守を罷免される。
何よりも陸奥国の兵(つわもの)を動員しての戦闘であり、義家自身が国解の中で「政事をとどめてひとえにつわもの(兵)をととの」、と述べているように、その間の陸奥国に定められた官物の貢納は滞ったと思われ、その後何年もの間催促されていることが、当時の記録に残る(『中右記』1096年(永長1)12月15日条、1097年(永長2) 2月25日条)
当時の法制度からは、定められた官物を収めて、受領功過定に合格しなければ、新たな官職に就くことができず、義家は官位もそのままに据え置かれた。1091年(寛治5)6月 義家の郎党藤原実清と源義綱の郎党藤原則清が、河内国の所領の領有権を争い、義家・義綱兵を構える事件がおき、京を震撼させた。弟義綱はその年1091年(寛治5)の正月に、藤原師実が節会に参内する際の行列の前駆を努めた他、翌1092年(寛治6)2月には藤原忠実が春日祭使となって奈良に赴く際の警衛、1093年(寛治7)12月には、源俊房の慶賀の参内の際に前駆を努めるなどが公卿の日記に見えるが、義家の方は1104年まで、そうした活動は記録にない。翌年の1094年(寛治8)には出羽守を襲撃した在地の開拓領主・平師妙(もろたえ)を郎党に追捕させ、従四位上に叙されて官位は兄義家と並び、翌年の1095年(嘉保2)正月の除目で、事実上陸奥よりも格の高い美濃守に就任する。その美濃における比叡山領荘園との争いで僧侶が死亡したことから、比叡山側は義綱の配流を要求して強訴に及ぶが、関白藤原師通は大和源氏の源頼治と義綱に命じてそれを実力で撃退する。このときも比叡山延暦寺・日吉神社側の神人・大衆に死傷者が出、比叡山側は朝廷を呪詛した。比叡山は天台密教の総本山であり、呪詛の最大の権威であって、朝廷にとっては最大の精神的脅威であったと思われる。それに追い打ちをかけたのが、その4年後の1099年(承徳3)6月に、当事者の関白藤原師通が38歳で世を去ったことであり、朝廷は比叡山の呪詛の恐怖におののいた。この件の影響か、このあと義綱が受領に任じられることはなかった。
院昇殿から没まで
後三年の役から10年後の1098年(承徳2)に「今日左府候官奏給云々、是前陸奥守義家朝臣依済舊國公事、除目以前被忩(そう)行也(件事依有院御気色也)、左大史廣親候奏」(『中右記』正月23日条)と白河法皇の意向もあり、やっと受領功過定を通って、4月の小除目で正四位下に昇進し、10月には院昇殿を許された。しかし、その白河法皇の強引な引き上げに、当時既に形成されつつあった家格に拘る公卿は反発し、中御門右大臣・藤原宗忠はその日記『中右記』承徳2年10月23日条の裏書きに「義家朝臣は天下第一武勇の士なり。
昇殿をゆるさるるに、世人甘心せざるの気あるか
但し言うなかれ」と書く。
1101年(康和3)7月7日、次男対馬守源義親が、鎮西に於い大宰大弐大江匡房に告発され、朝廷は義家に義親召還の命を下す(『殿暦』)
しかし義家がそのために派遣した郎党の首藤資通(山内首藤氏の祖)は1102年(康和4)2月20日、義親とともに義親召問の官吏を殺害してしまう。12月28日ついに朝廷は源義親の隠岐配流を決定する。その後『中右記』によると、1104年(長治1)10月30日、義家・義綱はそろって延暦寺の悪僧追捕を行っているが、これが義家の最後の公的な活躍となる。1106年(嘉承1)には別の子の源義国(足利氏の祖)が、叔父の新羅三郎源義光等と常陸国において合戦し、6月10日、常陸合戦で源義家に実子義国を召し進ぜよとの命が下される。義国と争っていた源義光、平重幹等にも捕縛命令が出る。その翌日、藤原宗忠はその日記『中右記』に、「武威天下に満つ、誠に是れ大将軍に足る者なり」と追悼する。その翌年の1107年(嘉承2)12月19日、隠岐に配流されていた源義親が、出雲国目代を殺害、その周辺諸国に義親に同心する動きも現れたため、白河法皇は隣国因幡国の国守であり院近臣でもあった平正盛に義親の追討を命じる。翌年の1108年(天仁1)1月29日に平正盛は源義親の首級を持って京に凱旋、大々的な凱旋パレードが行われ、平正盛が白河院の爪牙として脚光を浴びる。
このパレードに対して、藤原宗忠は『中右記』に「故義家朝臣は年来武者の長者として多く無罪の人を殺すと云々
積悪の余り、遂に子孫に及ぶか」と記す。
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清原貞衡(きよはら の さだひら)
清原 貞衡(きよはら の さだひら、生没年不詳)は、平安時代後期の武将
陸奥守源頼俊が行った蝦夷征伐(延久蝦夷合戦)に助勢し、衣曾別嶋荒夷(えぞがわけしまあらえびす)と閉伊七村山徒を平定し日本の東端(北端)を津軽海峡まで到達させ、恩賞として鎮守府将軍従五位下に叙せられた。前の鎮守府将軍清原武則との関係は不明だが、武則の孫である真衡と同一人物(貞と真の誤記)とする説が有力である。一方で武則の子で真衡の父である武貞の別名とする説や武貞の弟等とする説もある。
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出羽清原氏(でわきよはらし)
出羽清原氏(でわきよはらし)は、平安時代に東北地方で栄えた豪族である。出羽国(後の羽後国)の在庁官人、清原令望が俘囚長に任ぜられ、仙北三郡を支配したとする説があるが[1]定説はない[2]朝廷に服属した蝦夷を俘囚といい、清原氏はこの俘囚の主(『陸奥話記』)と史料に見える。自身も俘囚の一族ではないかとも考えられているが、系図では中央貴族である清原氏の深養父系とされている。しかし深養父の子から出羽清原氏に繋がる部分の信憑性に疑問があることから、元慶の乱で都から来た清原令望を祖とする在庁官人ではないかともいわれている。『陸奥話記』等でも安倍氏と違い「真人」の姓が明記されており、鎮守府将軍に補任されることが出来たことからも単なる俘囚ではないとする見解が多いが、実際の家系についてはまだ不明な点が多い。一部には海道平氏(岩城氏)の一族ではないかとする見方もある。また、光頼系と武則系の通字が、前者は「光」、後者は「武」・「衡」と異なることから両者を別系と見る説も出されている。陸奥(後の陸中国)の俘囚豪族安倍氏と河内源氏源頼義の戦いである前九年の役にて当主清原光頼は当初は中立を保つも、参戦依頼に応え、光頼の弟、清原武則が率いる大軍をもって安倍氏を滅ぼした。その結果、武則が朝廷から従五位下鎮守府将軍に補任され、安倍氏の旧領奥六郡を併せ領する大族となる。
後三年の役と惣領家の消滅
武則の跡を子武貞が継ぎ、さらにその子真衡が継いだ。真衡は延久蝦夷合戦で活躍し鎮守府将軍となったとする説がある。真衡は、棟梁の権限を強め、平氏の岩城氏から養子を取って後継者(成衡)とし、さらにその妻に源氏の女を迎えた。
真衡はこうして武家としての清原氏を確立させようとしたが、その過程で一族の長老吉彦秀武や異父異母弟清衡(藤原経清の遺児
母親が清原氏に嫁したため養子となる)、異母弟家衡(武貞と清衡母のあいだの子)と対立し、その鎮圧戦の最中に急死した。源義家の調停により遺領は2人の弟が分け合うこととなったが、この条件を不服として家衡が清衡を攻撃、出羽国沼ノ柵では清衡側としてこの紛争に介入した源義家軍を破った。家衡の叔父にあたる武衡は家衡の戦勝を聞きつけてこれに与力し、出羽国金沢柵の戦いでは籠城戦を戦ったものの清衡を応援した義家軍により滅ぼされた。この一連の内紛を後三年の役といい、勝利した清衡は奥州の覇権を握り、摂関家に届け出て実父藤原経清の姓藤原を名乗るに至り、清原氏惣領家は滅亡した。『吾妻鏡』には、奥州合戦の後、源頼朝の呼び出しに応じた清原姓の古老の存在が記されているが、出羽清原氏との関係は不明である。
奥州藤原氏-出羽清原氏の勢力を継承した一族
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源頼義(みなもと の よりよし)
源 頼義(みなもと の よりよし)は、平安時代中期の武将
河内源氏初代・源頼信の嫡男で河内源氏二代目
河内源氏初代の源頼信の嫡子として河内国古市郡壷井(現・大阪府羽曳野市壷井)の香炉峰の館に生まれる。弓の達人で若い頃から武勇の誉れ高く、長元3年(1030年)には父の頼信とともに平忠常の乱(長元の乱)を平定し、父頼信の後を継いで河内源氏の東国への進出を図る。忠常の討伐に失敗した平直方の娘を娶り、鎌倉の直方の屋敷を譲り受け、以後その屋敷が河内源氏の東国支配の拠点となる。
藤原登任の後任として陸奥守・鎮守府将軍となり、永承6年(1051年)から安倍氏と戦う(前九年の役)
一度は朝廷に服従した安倍頼時(頼良)を挑発してふたたび挙兵させる。
しかし藤原経清などの離反もあり、黄海(きのみ)の戦いで大敗
その後、出羽の豪族の清原氏の協力を得て安倍氏を討つ。
この戦乱は陸奥への河内源氏勢力拡大のためのものであったが、頼義は戦後朝廷より伊予守に叙任されて陸奥守への再任に失敗し、清原氏に陸奥の支配権を譲る形で帰京
河内源氏の氏神である石清水八幡宮を勧請して、壷井八幡宮(大阪府羽曳野市)と鶴岡若宮(鶴岡八幡宮の前身)を創建した。墓所は大阪府羽曳野市の河内源氏の菩提寺だった通法寺跡にある。前九年・後三年の役を描いた『陸奥話記』では「沈毅にして武略にまさり、最も将帥の器なり」「士を愛し施しを好む」とされている。一方で、阿久利河の事件後の安倍氏との戦いでは、部下の離反により作戦行動に失敗していることなどから、その能力を疑問視する意見もある。源氏一門は数多いが、武門の棟梁、源氏の大将と称される有力なもの、名流とされるものの多くはこの源頼義を祖としている。代表的な子孫としては、長男八幡太郎義家からは、源為朝、源頼朝や源義経、木曾義仲の他、後の新田氏の祖となる源義重や足利氏の祖となる源義康といった源氏の代表的な武将が輩出される。また、次男賀茂次郎義綱からは、美濃や河内などに石橋氏を輩出している。また、三男新羅三郎義光からは、兄の家系である源義綱の跡を継承した源義業の子・佐竹昌義を祖とする佐竹氏、義業の弟源清光の子からは武田信義を祖とする武田氏やその弟加賀美遠光の子・小笠原長清を祖とする小笠原氏が輩出されている。伊予の河野氏の伝承では女婿となった河野親清は頼義の四男三島四郎親清であるとされている。
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藤原登任(ふじわら の なりとう)
藤原南家真作流、常陸守藤原師長の子
官位は従四位下・大和守
蔵人・主殿頭・出雲守などを歴任後、永承5年(1050年)に陸奥守として下向
翌永承6年(1051年)に安倍氏が衣川の柵を越え勢力圏を拡大しようとしたため、陸奥守であった登任は、秋田城介平重成らと安倍氏を討伐しようするが、逆に鬼切部で大敗を喫し更迭された。この事件が「前九年の役」の発端となる。当時の状況は後任の源頼義による上奏文に、「東夷蜂起シ郡県ヲ領シ以ッテ夷地トナシ、人民ヲ駆使シ蛮虜トナシ六カ郡中、国務ニ従ガワズ、皇威ヲ忘ルルガ如シ」とある。
母:播磨守光孝(姓不明)の娘
妻:周防守憲忠の娘(又は平兼忠の娘)
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奥州後三年記(おうしゅうごさんねんき)
奥州後三年記(おうしゅうごさんねんき)は、平安時代後期の1083年(永保3)から、1088年(寛治2)にかけての、陸奥・出羽両国にまたがった争乱、いわゆる「後三年の役」、または「義家合戦」と呼ばれるものを描いたものである。「三年」とされるのは京に合戦が伝わった応徳3年(1086年)の沼柵の戦いから、義家が陸奥守を解任された寛治2年(1088年)までを指す。
その成立は、平安時代末期の承安1年(1171年)と、南北朝時代の貞和3年(1347年)の2段階があり、現在目に出来るものは、南北朝時代に描かれた絵巻の、詞書のみを書き出したもの
『奥州後三年記』は、『群書類従』第二十に納められたものでありその「序」にはこうある。俗呼でこれを八幡殿の後三年の軍と称す。
星霜はおほくあらたまれども、彼佳名は朽ることなし
源流広く施して今にいたりて又弥新なり
古来の美歎、誰か其威徳を仰がざらん
世上のしるところ猶ゆくすゑにつたへ示さん事を思ふ。・・・于時貞和三年、法印権大僧都玄慧、一谷の衆命に応じて大綱の小序を記すといふことしかり。『奥州後三年記』は『後三年合戦絵詞』から、詞書のみを抜き出して誕生した作品であるといわれる。現在、『後三年合戦絵詞』には、東京国立博物館に収蔵されている、鎌倉幕府滅亡の14年後の南北朝時代、貞和3年(1347年)に、飛騨守惟久により描かれた絵巻であり、三巻が現存する。ただし、途中の欠落が見られる。序文を書いた玄慧は、天台密教を修めて法印権大僧都となった当時屈指の学僧である。持明院殿の殿上で『論語』を談じて、花園上皇にも認めらる。その後も足利尊氏の弟、足利直義の恩顧を受けて、没後には、その文雅を慕って追悼の詩を作る禅僧達もいたと伝えられる。その当時屈指の学僧が、序文を担当していることで、この絵巻がかなりの一大事業であったことが判る。『実隆公記』1506年(永正3)11月12日条に、中原康富がその絵を実見したとあって、詞書は源恵(玄慧)法印が草し、詞書筆者は「第一尊円親王、第二公忠公、第三六条中納言有光、第四仲直朝臣、第五保脩朝臣、第六行忠卿」(増補史料大成刊行会編『史料大成』1965年)とある。中原康富が見たものは、後述する『康富記』により、後白河法皇の承安版『後三年絵』であるので、三条西実隆は承安版『後三年絵』を知らなかったのか、取り違えたのかもしれない。しかし、各巻の詞書筆者は、東京国立博物館蔵の現存『後三年合戦絵詞』各巻末に記された筆者名と見事に一致しているという。このことから、貞和版『後三年合戦絵詞』は、本来6巻であったとされる。
後白河法皇の承安版『後三年絵』
しかしそれより以前、平安時代末期の承安1年(1171年)、平治の乱から約10年、平清盛の娘を妻とする高倉天皇の即位後、後白河院が出家して法皇となった後に、後白河法皇が静賢法印に命じ、絵師明実の筆による4巻の絵巻を制作させたことが知られる。それを記した吉田経房の日記『吉記』承安4年(1174年)3月17日条には、「義家朝臣為陸奥守之時、興彼国住人武衡家衡等合戦絵也」とある。静賢法印は平治の乱で源義朝に殺害された藤原信西の子で、後白河院の信任を得て蓮華王院(三十三間堂)執行(寺院総括者・上座)を任じられ、『後三年絵』を始めとした絵巻に関与した。以下これを現存『後三年合戦絵詞』と区別するため、以降承安版『後三年絵』と記す。この蓮華王院の承安版『後三年絵』の存在は思わぬところにもうひとつの傍証があった。武蔵国の秩父、阿久原牧を管理していた有道一族が、武蔵七党のひとつ、児玉党の長となるが、その庶流に、頼朝の御家人となった小代氏がいる。鎌倉時代後半に、その小代伊重が残した子孫への置き文が伝わっており、その中に、鎌倉時代の初めの頃、当時京都守護であった平賀朝雅とその一行が、蓮華王院の宝蔵に秘蔵されていた絵巻を見せてもらったとある。この後白河法皇プロデュースの絵巻は、後年、文安1年(1444年)に中原康富(やすとみ)が、伏見宮貞常親王の伏見殿に行った折り、御室(仁和寺)宝蔵から取り寄せた『後三年絵』という4巻からなる絵巻を見せてもらい、康富はそこで見た絵巻の粗筋を、漢文で日記に記した。現存する『奥州後三年記』『後三年合戦絵詞』ともに欠けている部分、例えば清原真衡の死と、その後の清原清衡と異父弟・清原家衡の衝突の経緯などを、この「康富記」から知ることが出来る。例えば清原真衡の死については、「此間真衡於出羽発向之路中侵病頓死了」とある。尚、『康富記』での「後三年絵」に関するほぼ全文が、関幸彦『武士の誕生』(NHKブックス 1999年)に、漢文でなく書き下し文で載っている。
『奥州後三年記』の信頼性
貞和本『後三年合戦絵詞』との時代は、南北朝時代まで下がること、更にその序文が『太平記』の作者にも擬せられ、室町幕府との関わりが深い玄慧の筆であり、その『太平記』は、極めて近い年代の出来事を記述したにも関わらず、創作が多く、その史料価値は明治時代から否定されていること、これらを重ね合わせると、和本『後三年合戦絵詞』の詞文を書き出した『奥州後三年記』は、単なる物語に過ぎないのでは、との疑いも生まれる余地がある。一方、後白河法皇プロデュースの絵巻承安版『後三年絵』の詞書は、当時に残る国解、官符、公卿の日記、その他の記録、伝聞を参考にしたであろうと思われる。それならば、一次史料ではないながらも、『陸奥話記』に近い信憑性はおけたかもしれない。この承安版『後三年絵』は現存しないが、しかし『康富記』の内容から、現存する貞和版『後三年合戦絵詞』は、源義家に関わる説話の増補が想定されるとはいえ、基本的には承安版『後三年絵』とほぼ一致しているはずだと見られている[1]鎌倉時代以降に付け加えられた、源氏賛美の部分があるとすれば、その可能性が最も高いのは「雁行の乱れ」である。義家の朝臣先年宇治殿へ参じて貞任をせめん事など申けるを江帥(大江)匡房卿たち聞て、器量はよき武士の合戦の道をしらぬよとひとりごち給ひけるを、よし家の郎等聞て、わが主ほどの兵をけやけき事いふおきなかなとおもひつゝ、よし家に此よしをかたる。義家これを聞てさる事もあるらんとて、江帥の出られけるところによりてことさら会釈しつゝ、その後彼卿にあひて文をよみけり。よし家はわれ文の道をうかゞはずば爰にて武ひらがためにやぶられなましとぞいひける。
兵野に伏時は雁つらをやぶると云事侍るとかや
「宇治殿へ参じて貞任をせめん事など申ける」は前九年の役の直後であるはずで、匡房はまだ20歳代前半である。40代から50代ならいざしらず、20代前半の者が「器量はよき武士の合戦の道をしらぬよとひとりごち給ひける」などと、言ったのなら、大江匡房は実に「鼻持ちならない嫌なやつ」ということになる。そもそも「卿」言われるような三位への昇叙は応徳3年(1086年)11月20日であり、既に義家は奥州で「義家合戦」を始めている。
後付の逸話であるからこそ、年代の矛盾が出てくると考えるのが自然だろう
また、書かれたのが後世だから、書かれた当時の呼び方で、大江匡房を「江帥匡房卿」と呼んだのだとしても、いかにもな逸話である。上記の通り、後世の逸話、文飾が紛れ込んでいるにしても、南北朝時代時代の貞和版『後三年合戦絵詞』には、更に平安時代末期の底本があり、かつ、それ以外に、奥州後三年の役を知る史料も無いことから、欠損分を『康富記』から補う形で、『奥州後三年記』が、後三年の役の奥州での経緯を今に知る、唯一の史料となっている。
『奥州後三年記』の残虐性
城中の美女ども、つはものあらそひ取て陣のうちへゐて来る。おとこの首は鉾にさゝれて先にゆく。
此は妻はなみだをながしてしりに行
これを、「夫の首を妻が泣きながら追いかけた」と説明する学者も居るが、「男は殺され、その妻は連行されて慰みものにされた」と読むのが正しい。この話が、乱の直後から伝えられたものとの想定すれば、さして年代は違わないはずの『今昔物語集』の何処を見ても、例えば「平維茂、藤原諸任を罰ちたる語」の話などと比べても、このような凄惨さは類を見ない。尚、『今昔物語集』にも、巻25の14話に「源義家朝臣、罰清原武衡等話」があったらしいが、タイトルが残るだけで本文は伝えられていない。『奥州後三年記』も、貞和版『後三年合戦絵詞』も、その特徴のひとつは残虐性である。
確かに『陸奥話記』にも、藤原経清の首を鈍刀をもって、何度も打ち据えるように斬り殺した、というような話はあるが、レベルが違いすぎる
また、『陸奥話記』には、源頼義を賛美しながら一方で、安部氏に対する同情ともとれる、人間味あふれる記述の方が勝っている。『奥州後三年記』にはそのような人の心のあたたかさは感じられない。千任が舌をきりをはりて、しばりかゞめて木の枝につりかけて、足を地につけずして、足の下に武衡がくびををけり。千任なくなくあしをかゞめて是をふまず。しばらくありて、ちから盡て足をさげてつゐに主の首をふみつ。
将軍これをみてらうどうどもにいふやう
二年の愁眉けふすでにひらけぬ。この話を詳細に書き記し、舌を引き抜く処、その後千任が木に吊され、力尽きて主人清原武衡の生首を踏んでしまうところを絵に描いた嗜虐性を、後白河法皇の嗜虐性と見る見方もある。
しかしながら、京に伝えられた義家の無限地獄の伝承や、義家の同時代人藤原宗忠が、その日記『中右記』に、「故義家朝臣は年来武者の長者として多く無罪の人を殺すと云々
積悪の余り、遂に子孫に及ぶか」と記したことも合わせ考えると、義家に従って参戦した京武者から伝え聞いた義家のひとつの側面であり実話と見なしうる。貞和版『後三年合戦絵詞』詞書は、玄慧法印が草したとあるので、表現自体は玄慧のもの、絵自体は飛騨守惟久の筆だが、同じ話は後白河法皇の承安版『後三年絵』にも載っていたはずである。
後白河法皇の嗜虐性があったとすれば、承安版の編集に当たって、それを強調したことだろう
後白河法皇が編纂した『梁塵秘抄』巻第二にある「鷲の棲む深山には、概ての鳥は棲むものか、同じき源氏と申せども、八幡太郎は恐ろしや」は、そのような言い伝えを反映しているものと思われる。
また、義家の同時代人、藤原宗忠が「多く無罪の人を殺すと云々
積悪の余り」というのは、以下に引用する部分に符合する。このような部分を義家賛美の為に鎌倉時代以降に付け加えた、と思う人は居ない。此くだる所の稚女童部は、城中のつはもの共の愛妻子どもなり。城中におらば夫ひとりくひて、妻子に物くはせぬ事あるまじ。
おなじく一所にこそ餓死なんずれ
しからば城中の粮今すこしとく盡べきなりといふ。将軍是を聞て尤しかるべしといひて、降る所のやつどもみな目の前にころす。
これをみて永く城戸をとぢてかさねてくだる者なし
このような戦法は、異民族間の戦争においては現代でも見られることであるが、騎馬武者の個人戦をベースとした京武者の感覚には無い。出羽の吉武秀武から出された作戦であることには真実みがある。
義家の郎党の構成
金沢の柵での戦いの終盤で冬になり、柵を包囲する義家軍も「大雪に遭い、官軍、戦うに利をうしない、軍兵多くは寒さに死し飢えて死す、或いは馬肉を切りて食し・・・」(康富記)という、前年の沼柵での悲惨な敗北を思い出し、自分が死んだあと、国府(多賀城)に残る妻子が、なんとか京へ帰れるようにと、手紙を書き、旅賃に変えられそうなものを送り届けるシーンがある。城をまきて秋より冬にをよびぬ。又さむくつめたくなりてみなこゞへて、をのをのかなしみていふやう、去年のごとくに大雪ふらん事、すでに今日明日の事なり。雪にあひなば、こゞへ死なん事うたがふべからず。
妻子どもみな国府にあり
をのをのいかでか京へのぼるべきといひて泣々文ども書て、われらは一ぢやう雪にをぼれて死なんとす。是をうりて粮料として、いかにもして京へかへり上るべしと云て、我きたるきせながをぬぎ、乗馬どもを国府へやる。この一節の中から、彼らが京から義家に着いてきたことが解る。それも5年から6年の任国統治の為に、最初から引き連れてきた行政のスタッフ、期間契約社員としての郎党(館の者共)と見られる。20世紀第三四半期の学説では、義家は多くの関東の武士を引き連れて、後三年の役を戦ったとされる。しかし、農閑期の一時的な出稼ぎ戦争に、妻子を伴ってくるようなことはあり得ない。また、その妻子の帰る場所は京ではない。更に、前九年の役でも源頼義に、関東の武士が沢山従ったが、それは朝廷の命令があったからである。今回は朝廷の命令なしに、義家個人の力で関東の武士を大勢動員した。この間に、武士団の大きな成長、源氏の武士の棟梁への上昇があった、と見られてきた。安田元久も『源義家』の中でこう書いている。もちろんこの時代に、義家を首長とする完全な私的武士団が組織されていたものとは考えられない、一つの戦闘組織としての、大規模な武士団が形成されるのは、12世紀半ば頃であり、義家の時代には、彼を頂点として、その下にいくつかの独立した武士団が、ヒエラルヒッシュに統属されるという形は考えられない。しかし、この戦役を通じて、東国の在地武士と、義家の間に、私的主従関係が馴致され、さらにその関係が強化されていったことは否定できないのである。そこで、後三年の役の現地の様子を伝える最古の史料、『奥州後三年記』の中で、義家の郎党として出てくる登場人物を見ていくことにする。
義家の郎党のプロフィール
以下に『奥州後三年記』における源義家の郎党を個々に見ていくことにする。
参河国の住人
大夫なので五位か
五位に叙爵されていることで、在京活動、あるいは摂関家その他権門への臣従が想定される。
参河国の住人
兵藤大夫正経の婿で、ともに行動していた。
兼仗の「兼」は正確には「人べんに兼」、「仗」は武器、「人、兼ねる、武器」でおおよその役割は想像できよう
位は高くないが一応武官の官職
護衛官ぐらいに見ておけばそう大きくは外れない。例えば鎮守府将軍の場合は、将軍判授(将軍が選んで朝廷に申請)の従者として兼仗を置くことが出来た。
伴助兼の項も参照のこと
鎌倉の権五郎景正(景政)
相模の国の住人鎌倉の権五郎景正といふ者あり
先祖より聞えたかきつはものなり。年わづかに十六歳にして大軍の前にありて命をすてヽたヽかう間に、征矢にて右の目を射させつ。首を射つらぬきてかぶとの鉢付の板に射付られぬ。
矢をおりかけて当の矢を射て敵を射とりつ
さてのちしりぞき帰りてかぶとをぬぎて、景正手負にたりとてのけざまにふしぬ。鎌倉権五郎景政の系図は諸説あってはっきりしない。安田元久は、「陸奥話記」の、藤原景通こそ鎌倉景通だとし、その弟、鎌倉権守景成が平良正の子、致成(ともなり)の養子となって、その子が権五郎景政とするのが最も妥当としている。『尊卑分脈』はこの説をとるが、この養子関係等についてはまだ確認されていない。藤原景通は美濃を本拠とした京武者で加賀介となり、そこからその子孫は加藤を名乗るようになる。
権五郎景政はこのとき16歳
自分の政治的判断で従軍するはずもない。仮に安田の想定通りであれば、京における郎党(同盟軍)の子弟という、京武者コネクションでの動員の可能性が高くなる。しかし、野口実、元木泰雄両名は、『今昔物語集』巻第二十五第十「依頼信言平貞道切人頭語」に出てくる源頼光の郎党、平貞通(道)(碓井貞光)の孫と推定している。平貞通は、京で源頼光に仕えながら、関東との間を行き来している。後三年合戦から約20年後の長治年中(1104年 - 1106年)、鎌倉権五郎景政は相模国・鵠沼郷一帯を、先祖伝来の地として、多数の浮浪人を集めて開発を始め、それを伊勢神宮に寄進しようと国衙に申請した。「御厨」(みくりや)とは天皇家や伊勢神宮の荘園を意味する。景正は、「供祭上分米」を伊勢神宮に備進する代わりに、子孫に下司職を相伝する権限を手にする。いわゆる寄進系荘園の典型である。
「大庭御厨」は13郷で成立しており、庄域は東に鎌倉郡玉輪庄に接し、面積は久安元年(1145年)年当時95町
このことが正確に知られるのは、それから140年後に義家から3代目の、源義朝(源頼朝の父)に攻めこまれるという「大庭御厨の濫妨」事件があり、そのときの伊勢大神宮司の訴状に対する官宣旨案(天養記)が公家の日記の背文書として発見されたからである。このことは、鎌倉権五郎景政が、義家の郎党としてこの合戦に参加していたからといって、景政やその兄弟一族である鎌倉党が、河内源氏の譜代の郎党とはいえないことを示している。
当時の一家をなすもの同士の結合が極めて緩やかであり、親兄弟がそれぞれ別の主人
に名簿(みょうぶ)を差し出すことはごく普通である。これは義家の孫、為義の代においても変わらない。
三浦の平太郎為次
同国のつはもの三浦の平太為次といふものあり
これも聞えたかき者なり。つらぬきをはきながら景正が顔をふまへて矢をぬかんとす。景正ふしながら刀をぬきて、為次がくさずりをとらへてあげざまにつかんとす。為次おどろきて、こはいかに、などかくはするぞといふ。景正がいふやう、弓箭にあたりて死するはつはものののぞむところなり。いかでか生ながら足にてつらをふまるゝ事にあらん。しかじ汝をかたきとしてわれ爰にて死なんといふ。
為次舌をまきていふ事なし
膝をかヾめ顔ををさへて矢をぬきつ。
おほくの人是を見聞、景正がかうみやういよいよならびなし
ちからをつくしてせめたヽかふといへども、城おつべきやうなし
この三浦氏は確かに関東の豪族で、開拓領主であり、義朝にも、頼朝にも従っているので、「源氏が関東の武士団を郎党にしました」と言える良い例ではある。しかし、こちらも京で源頼光に仕えながら、関東との間を行き来していた平貞道(貞通)の孫で、鎌倉権五郎景政の従兄弟との噂(野口実、元木泰雄両氏とか)もあるので、最近野口が説をたてた「一所傍輩ネットワーク」も無視出来ない。三崎庄は摂関家の荘園である。三浦氏の系図は『尊卑分脈』の中ですら、3種類も出てきてはっきりしない。特に、この『奥州後三年記』に登場する為次以前に混乱が見られるが、為次の子、義次(義継)の代から三浦庄司とある。これは3系統の系図の内、庄司の記載のある2系統で一致している。(残り1系統は三浦義明・義澄親子が逆転するなどとても参考には出来ない)「三浦の平太為次」の子、で、三浦義明の父・三浦庄司吉次(義継)の名は、「大庭御厨の濫妨」事件で源義朝側で攻めた方(訴えられた方)に出てくる。天養記(官宣旨案)は太政官符の下書きなので、第一級の史料である。これらのことから、三浦の平太為次はこの合戦の頃は三浦に、そう大きな所領は持っていない、ないしはそもそも三浦には居なかったことすら推定される。腰瀧口季方なん一度も臆の座につかざりけり。
かたへもこれをほめかんぜずといふ事なし
季方は義光が郎等なり。
義家の弟、源義光が京より伴った瀧口に勤務する京武者
それ以上のことは不明である。今度殊に臆病なりときこゆるものすべて五人ありけり。これを略頌につくりけり。
鏑の音きかじと耳をふさぐ剛のもの、紀七、高七、宮藤王、腰瀧口、末四郎
末四郎といふは末割四郎惟弘が事なり。
腰瀧口は誤記か腰瀧口季方とは別人か
江戸時代の喜多村信節(筠庭
)著『嬉遊笑覧』には、「前文の腰滝口とあるは、非なるべし」とある。
しかしこの4名の内、宮藤王、腰瀧口は「王」「瀧口」から、京からの郎党であろう
藤原の資道は将軍のことに身したしき郎等なり。
年わづかに十三にして将ぐんの陣中にあり
よるひる身をはなるゝ事なし
安田元久は、この人物を相模国の在地領主とされる。同じ相模国の在地領主山内首藤氏もまた義家の家人となった。すなわち、吾妻鏡によれば、「相模国住人山内首藤資通が、義家に仕えた」(治承4年11月26日条)という。これは「山内首藤系図」の記載にも一致するので、おそらく事実であったと思う。事実と見なしうるのは「首藤資通が、義家に仕えた」ことであって「相模国の在地領主山内首藤氏もまた義家の家人」ということではない。首藤氏に山内と出てくるのは、『尊卑分脈』において、首藤資通の孫の首藤義通に、山内刑部丞と傍注されているのが最初である。「山内首藤系図」は『続群書類従』に収録されているものを指すが、そこでは義通の子俊通に「相模国に住み、山内滝口を号す」とある。
首藤資通の祖父、藤原公清は秀郷流藤原氏で、従五位下左衛門尉検非違使
京武者であり、その系統の多くは佐藤を名乗る。その嫡流は鳥羽院に使えた北面の武士、従五位下左衛門尉佐藤季清であり、その孫が、やはり鳥羽院に使えた北面の武士・従五位下佐藤兵衛尉義清、後の西行である。
「藤原の資道」こと首藤資通はこのとき(1087年11月)13歳、義家の陸奥下向の時から従っていたとすればまだ9歳(今で言う8歳)、当然自分の意志ではなく父の意向であろう
その父藤原資清(助清)と一緒に陸奥に赴いたのかもしれない。ただし、藤原資清の名は『奥州後三年記』には出てこない。その藤原資清は「守藤太夫」とも、「首藤大夫」とも呼ばれる。「守藤太夫」と呼ばれるのは系図上は藤原公清が関東の受領を務めていたときに出来た子を伴い、京に戻る途中で、美濃国席田郡司守部氏にその子が見込まれて守部氏の養子となった。その守部氏は源頼義の郎党であったことから、頼義に仕えることとなったとされるが、研究者の間では、美濃国席田郡司守部資清が、藤原公清の猶子となったのだろうと見られている。「首藤大夫」と呼ばれるのは首馬首(しゅめのかみ)となったことからである。従って、その子首藤資通の頃は、美濃を本貫とする京武者であり、相模国とはなんの関係もない。実際に首藤資通は、京において義家の六条の屋敷の向いに、「みのわ堂」を造営したとされている。
つまり、本宅は京の義家の屋敷の隣
首藤氏はその後も、首藤資通の子、首藤親清が1130年に北面下臈、すなわち北面の武士となる。
そして1149年に左衛門少尉
最初に山内と出てくる前述の首藤義通は更にその子である。そして首藤氏が山内首藤を名乗る初見は保元の乱・平治の乱においてである。首藤義通・俊通が相模国鎌倉郡北部の山内に住したのは、八条院を本所とする大規模荘園、山内荘の成立と同時と見られており、その時期は鳥羽院の頃、12世紀中頃で、ちょうどその頃、相模においては源義朝が「大庭御厨の濫妨」などを引き起こしていた。兼仗大宅光房におほせてその頸を斬しむ。
「兼仗」については先述のとおり
」との意味の批評が書いており、関東の武士ではなく、京武者であることがわかる。
年八十にして、相具せずして国府にとゞまる
腰はふたへにして将軍の馬の轡にとりつきて涙をのごひいふやう、年のよるといふ事は口惜くも侍るかな
前述の『中右記』寛治7年7月30日条に、大宅光房を「件光房者
前陸奥守義家朝臣郎等光任之男也」とあり、「大三大夫光任」は「大宅大夫光任」か
「大夫」とあるので、五位の官位を持つ京武者
あるいは実務官僚で、国衙のいずれかの「所」の目代として下向したのかもしれない。
源直(みなもとのなおし)
源直といふものあり
寄て手を持て舌を引出さんとす。
一字名の源氏であることから嵯峨源氏か
渡辺党にも嵯峨源氏が多くおり、滝口等内裏守護の京武者と思われる。
嵯峨源氏の松浦党に、同名の源直がいるが、仁平1年(1151年)と、64年も後であり別人であろう
県(あがた)小次郎次任
小次郎次任といふものあり
当国に名を得たるつはものなり。
家衡を討った「国の兵」
その郎党の「鬼武」という舎人も活躍している。
陸奥国に本貫をもつ在庁官人か
義家郎党に見る関東の武士
以上から、後三年の役を伝える唯一の史料、『奥州後三年記』においては、関東の武士と言えるものは、鎌倉権五郎景政、三浦の平太郎為次だけに限られる。最近野口実は『源氏と関東武士』(吉川弘文館 2007年7月)の中で、義家への鎌倉権五郎景政、三浦の平太郎為次の与力は、当時(1086年)の相模守が義家の母方の従兄弟で同じ平直方を祖父にもつ、藤原棟綱であったことも関係しはしないか、としている。受領が、「国の兵」、または「館の者共」を、遠い陸奥の国まで派遣することが出来たのかどうかはなんとも言えないが、便宜をはかったぐらいはあるかもしれない。しかし、義家が生まれたとき、鎌倉の地が、屋敷とともに母方の祖父平直方から、父源頼義に譲られたという話が、南北朝時代の遊行寺(時宗本山)の文書に見え、また『吾妻鏡』(治承四年「庚子」(1180)十月小十二日条)が伝える由比元八幡の経緯などからも、義家が相模国鎌倉の別業(拠点)を持っていた、とすることは不自然ではない。そこから、鎌倉、及びそれに隣接する土地の武士である、鎌倉権五郎景政、三浦の平太郎為次などに、また同様に、かつて受領を務めた下野国の武士団の一部(『奥州後三年記』には明確には登場しないが)、などに対しては、それほど強力ではないにしても、ある程度の影響力を持っていたと見ることは妥当かと思う。しかしながら、それは今日まで一般に思われてきたような、「関東の武士がこぞって義家の傘下に」、というイメージとは、ほど遠いものがある。ところで、先に小代伊重の置文に、京都守護職であった平賀朝雅とその一行が、蓮華王院の宝蔵に秘蔵されていた絵巻を見せてもらったと記されていることに触れたが、平賀朝雅は新羅三郎義光の孫で、北条時政の後妻・牧の方の娘婿にあたり、北条時政の失脚と同時に京で殺された。従ってそれは京都守護職となった1203年から、殺される1205年までの間ということになる。小代伊重はその絵の中に、義家の対の座に副将軍として、小代氏の祖先にして児玉党の長、有大夫弘行が「赤皮の烏帽子かけをして座って」いるのを一族の者が確かに見たというのである。
ところがその後、誰かがそれを別の名に書き換えてしまったと
そういうことはよくあり、現存する竹崎季長の『蒙古来襲絵詞』にも痕跡がある。有大夫弘行(有道遠峰大夫弘行)は武蔵七党の一つである児玉党の本宗家2代目であるが、本貫は武蔵国の秩父・阿久原牧であり、「牧」は馬の放牧地である。
そしてその所有者は多くの場合朝廷である(児玉党祖、児玉惟行も参照)
そこから京の武官の一部を構成する馬寮とのつながり、義家以前の平将門の時代から「牧」は武士団のベースであること、そして奥州は良馬の産地であり、義家以前からの陸奥とのつながりも当然想定され、陸奥守であり、また軍事貴族である義家への接近は十分に考えられる。小代伊重の置文に書かれたことが本当なら、義家の有力武将として武蔵・児玉党も、参戦していたことになるが、しかしそもそも承安版『後三年絵』そのものが伝わっていないので、確認のしようがない。
奥州後三年記のショッピングリストページ
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賀茂氏(かもし)
賀茂氏(かもうじ、かもし)は、古代より続く日本の氏族である。加茂、鴨とも書く。山城国葛野を本拠とし代々賀茂神社に奉斎した賀茂県主(かものあがたぬし)は、八咫烏に化身して神武天皇を導いた賀茂建角身命を始祖とする。賀茂県主は、同じ山城を本拠とする秦氏との関係が深い。賀茂県主の系統には鴨長明、賀茂真淵がいる。大和国葛城(現 奈良県御所市)を本拠地とする賀茂君、後の賀茂朝臣(かものあそみ)は大物主の子の大田田根子の孫の大鴨積を始祖とする。葛城の高鴨神社は賀茂朝臣に関係のある神社であり、事代主や味鋤高彦根神(賀茂大御神)は賀茂朝臣が祀っていた神であると考えられている。役行者も葛城の賀茂の一族とされる。山城国葛野の賀茂県主は、葛城の賀茂氏が山城に進出したものとする説がある。『山城国風土記』逸文では、賀茂県主の祖の賀茂建角身命は神武天皇の先導をした後、大和の葛城を通って山城国へ至ったとしている。しかし、『鴨氏始祖伝』では鴨氏には複数あり、葛城と葛野の賀茂氏は別の氏族であるとしている。また、出雲風土記では意宇郡舎人郷 賀茂神戸とあり、また現在の島根県安来市には賀茂神社があり、祖神である一言主の同一神、言代主の活躍地である東部出雲に属することから、ここを本貫とする説もある。陰陽師の宗家としての賀茂氏は、平安時代中期の賀茂忠行にはじまる。賀茂忠行の5代前に賀茂吉備麻呂という人物がおり、これを吉備真備のことであるとする説もあるが疑わしい。賀茂忠行の子には家業を継いだ賀茂保憲や儒学者に転じた慶滋保胤がいる。また、弟子には安倍晴明がいる。賀茂氏は室町時代には勘解由小路家を称したが、戦国時代に断絶したとされる。また、庶流に幸徳井家がある。
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地図の元帳(城郭)
志波城(しわのき)
志波城(しわのき、しわじょう)は、岩手県盛岡市の西の郊外、現在の中太田・下太田にまたがる地域にあった古代城柵
盛岡市によって「志波城古代公園」として整備され、外郭南門(がいかくなんもん)築地塀(ついじべい)、政庁の南・西・東それぞれの門、官衙建物などが復元されている。国の史跡に指定されている。
桓武朝の征夷事業と志波城
志波城は、征夷大将軍坂上田村麻呂(さかのうえのたむらまろ)が胆沢(いさわ)地方において蝦夷(えみし)の首長アテルイを滅ぼした翌年の延暦22年(803年)に、北上川と雫石川合流地近くに造営された。これにより、朝廷は北上川流域の北部にまで律令制の支配を及ぼすことが可能となった。その後、雫石川氾濫による水害のため、南方(現在の岩手県紫波郡矢巾町徳田)に徳丹城(とくたんじょう)が造営され、志波城は約10年でその役割を終えた。
発掘調査と史跡の復元
1976年-1977年に東北自動車道建設にともなう発掘調査中に築地塀や大溝、竪穴住居跡(たてあなじゅうきょあと)が発見され、その後の範囲確認調査の成果を受け、1984年に「志波城跡」として国の史跡に指定された。『日本紀略』延暦22年(西暦803年)条初見の志波城の所在地は諸説あり、長らく不明であったが、太田「方八丁」という地名が八町四方の外郭を持つ城郭の姿と一致したため、有力な確定根拠の一つとなった。1991年から外郭南門と築地塀が古代の技術にならって復元され、「志波城古代公園」として志波城跡愛護協会により管理運営がなされている。旧岩手郡内に所在する「志波城」が古代「志波郡」の名を冠するのは、造営当時まだ「岩手郡」が建郡されていなかったためである。北上川流域の「奥六郡」は、はじめ磐井郡〜志波郡までを指したが、後に磐井郡が国府多賀城の直接管理を受けることになると、新たに生まれた岩手郡を含めた六郡となり、俘囚長・安倍氏により治められた。シハ(しわ)の表記「志波」・「斯波」・「紫波」は、いずれも古代郡名に由来し、同源であると考えられるが、当該城跡を指す場合、『日本紀略』での表記である「志波」が定着している。それに対し、斯波は中世の「斯波氏」にかかわる事象をあらわし、紫波は現在の「紫波郡」での使用が一般的である。なお、「志和」は現在特に岩手県紫波郡紫波町上平沢・水分周辺の通称として狭域的に用いられ、「志和町(しわまち)」などの表現が残されている。これは同地区が南部八戸藩の飛び地であったことに由来する。また、日本最北の延喜式内社「志賀理和気(しがり・わけ)神社」(紫波町桜町)に由来するとの説もあり、当時として朝廷の支配力が及ぶ最も遠方の地域を示していたと考えられる。
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史跡/北海道・東北の史跡一覧北海道・東北の史跡一覧(ほっかいどう・とうほくのしせきいちらん) - 呑兵@xpWiki - 居酒屋呑兵
史跡​/北海道・東北の史跡一覧
北海道・東北の史跡一覧(ほっかいどう・とうほくのしせきいちらん)
北海道・東北の史跡一覧(ほっかいどう・とうほくのしせきいちらん)は北海道・東北にある史跡を一覧形式でまとめたものである。北海道では、特別史跡が1件、その他の史跡が49件の合計50件が指定されている。
大館跡(おおだてあと)〔松前郡松前町〕
松前氏城跡(まつまえししろあと)〔松前郡松前町・檜山郡厚沢部町〕1935年6月7日
福山城跡(ふくやまじょうあと)
館城跡(たてじょうあと)
松前藩主松前家墓所(まつまえはんしゅまつまえけぼしょ)〔松前郡松前町〕
松前藩戸切地陣屋跡(まつまえはんへきりちじんやあと)〔北斗市〕
茂別館跡(もべつたてあと)〔北斗市〕
大船遺跡(おおふねいせき)〔函館市〕
志苔館跡(しのりたてあと)〔函館市〕
鷲ノ木遺跡(わしのきいせき)〔茅部郡森町〕
上之国館跡(かみのくにたてあと)〔檜山郡上ノ国町〕
花沢館跡(はなざわだてあと)
洲崎館跡(すざきだてあと)
勝山館跡(かつやまだてあと)
ピリカ遺跡(ぴりかいせき)〔瀬棚郡今金町〕
旧下ヨイチ運上家(きゅうしもよいちうんじょうや)〔余市郡余市町〕
旧余市福原漁場(きゅうよいちふくはらぎょば)〔余市郡余市町〕
フゴッペ洞窟(ふごっぺどうくつ)〔余市郡余市町〕
忍路環状列石(おしょろかんじょうれっせき)〔小樽市〕
開拓使札幌本庁本庁舎跡および旧北海道庁本庁舎(かいたくしさっぽろほんちょうほんちょうしゃあとおよびきゅうほっかいどうちょうほんちょうしゃ)〔札幌市〕
琴似屯田兵村兵屋跡(ことにとんでんへいそんへいおくあと)〔札幌市〕 1982年5月7日
荘内藩ハママシケ陣屋跡(しょうないはんはまましけじんやあと)〔石狩市〕
カリンバ遺跡(かりんばいせき)〔恵庭市〕
ウサクマイ遺跡群(うさくまいいせきぐん)〔千歳市〕
キウス周堤墓群(きうすしゅうていぼぐん)〔千歳市〕
江別古墳群(えべつこふんぐん)〔江別市〕
音江環状列石(おとえかんじょうれっせき)〔深川市〕
入江・高砂貝塚(いりえ・たかさごかいづか)〔虻田郡洞爺湖町〕
北黄金貝塚(きたこがねかいづか)〔伊達市〕
善光寺跡(ぜんこうじあと)〔伊達市〕
東蝦夷地南部藩陣屋跡(ひがしえぞちなんぶはんじんやあと)
モロラン陣屋跡(もろらんじんやあと)〔室蘭市〕
ヲシャマンベ陣屋跡(おしゃまんべじんやあと)〔山越郡長万部町〕(道南)
砂原陣屋跡(さわらじんやあと)〔茅部郡森町〕(道南)
白老仙台藩陣屋跡(しらおいせんだいはんじんやあと)〔白老郡白老町〕
シベチャリ川流域チャシ跡群及びアッペツチャシ跡(しべちゃりがわりゅういきちゃしあとぐんおよびあっぺつちゃしあと)〔日高郡新ひだか町・沙流郡日高町〕
白滝遺跡群(しらたきいせきぐん)〔紋別郡遠軽町〕
常呂遺跡(ところいせき)〔北見市〕
桂ヶ岡砦跡(かつらがおかちゃしあと)〔網走市〕
最寄貝塚(もよろかいづか)〔網走市〕
オタフンベチャシ跡(おたふんべちゃしあと)〔十勝郡浦幌町〕
ユクエピラチャシ跡(ゆくえぴらちゃしあと)〔足寄郡陸別町〕
鶴ケ岱チャランケ砦跡(つるがたいちゃらんけちゃしあと)〔釧路市〕
春採台地竪穴群(はるとりだいちたてあなぐん)〔釧路市〕
東釧路貝塚(ひがしくしろかいづか)〔釧路市〕
北斗遺跡(ほくといせき)〔釧路市〕
モシリヤ砦跡(もしりやちゃしあと)〔釧路市〕
国泰寺跡(こくたいじあと)〔厚岸郡厚岸町〕
標津遺跡群(しべついせきぐん)〔標津郡標津町〕
伊茶仁カリカリウス遺跡(いちゃにかりかりうすいせき)
古道遺跡(ふるどういせき)
三本木遺跡(さんぼんぎいせき)
西月ヶ岡遺跡(にしつきがおかいせき)〔根室市〕
根室半島チャシ跡群(ねむろはんとうちゃしあとぐん)〔根室市〕1983年4月26日
北海道指定史跡については北海道指定文化財一覧#史跡を参照のこと
青森県では、特別史跡が1件、その他の史跡が18件の合計19件が指定されている。
三内丸山遺跡(さんないまるやまいせき)〔青森市〕
是川石器時代遺跡(これかわせっきじだいいせき)〔八戸市〕1957年7月1日
阿光坊古墳群(あこうぼうこふんぐん)〔上北郡おいらせ町〕2007年7月26日
五所川原須恵器窯跡(ごしょがわらすえきかまあと)〔五所川原市〕2004年9月30日
亀ヶ岡石器時代遺跡(かめがおかせっきじだいいせき)〔つがる市〕1944年6月26日
津軽氏城跡(つがるししろあと)〔西津軽郡鯵ヶ沢町・弘前市〕1952年3月29日
種里城跡(たねさとじょうあと)〔西津軽郡鯵ヶ沢町〕
堀越城跡(ほりこしじょうあと)〔弘前市〕
弘前城跡(ひろさきじょうあと)〔弘前市〕
青森県指定史跡については青森県指定文化財一覧#史跡を参照のこと
岩手県では、特別史跡が3件、その他の史跡が25件の合計28件が指定されている。
中尊寺境内(ちゅうそんじけいだい)〔西磐井郡平泉町〕
無量光院跡(むりょうこういんあと)〔平泉町〕
毛越寺境内附鎮守社跡(もうつうじけいだいつけたりちんじゅしゃあと)〔平泉町〕 - 観自在王院跡
骨寺村荘園遺跡(ほんでらむらしょうえんいせき)〔一関市〕
金鶏山(きんけいざん)〔西磐井郡平泉町〕
達谷窟(たっこくのいわや)〔平泉町〕
柳之御所・平泉遺跡群(やなぎのごしょ・ひらいずみいせきぐん)〔平泉町・奥州市〕 - 柳之御所遺跡、白鳥舘遺跡、長者ヶ原廃寺跡、倉町遺跡
胆沢城跡 (いさわじょうあと) 〔奥州市〕
高野長英旧宅(たかのちょうえいきゅうたく)〔奥州市〕
角塚古墳 (つのづかこふん) 〔奥州市〕
大清水上遺跡 (おおすずかみいせき) 〔奥州市〕
江釣子古墳群(えづりここふんぐん)〔北上市〕
樺山遺跡(かばやまいせき)〔北上市〕
国見山廃寺跡(くにみさんはいじあと)〔北上市〕
南部領伊達領境塚(なんぶりょうだてりょうさかいづか)〔北上市〕
八天遺跡(はってんいせき)〔北上市〕
綾織新田遺跡(あやおりしんでんいせき)〔遠野市〕
徳丹城跡(とくたんじょうあと)〔紫波郡矢巾町〕
志波城跡 (しわじょうあと) 〔盛岡市〕
盛岡城跡(もりおかじょうあと)〔盛岡市〕
御所野遺跡(ごしょのいせき) 〔二戸郡一戸町〕
九戸城跡(くのへじょうあと)〔二戸市〕
中沢浜貝塚(なかざわはまかいづか)〔陸前高田市〕
大洞貝塚(おおほらかいづか)〔大船渡市〕
下船渡貝塚(しもふなとかいづか)〔大船渡市〕
蛸ノ浦貝塚(たこのうらかいづか)〔大船渡市〕
橋野高炉跡(はしのこうろあと)〔釜石市〕
崎山貝塚(さきやまかいづか)〔宮古市〕
岩手県指定史跡については岩手県指定文化財一覧#史跡を参照のこと
宮城県では、特別史跡が1件、その他の史跡が34件の合計35件が指定されている(2都道府県以上にまたがる史跡1件を含む)
多賀城跡 附 寺跡(たがじょうあと つけたり てらあと)〔多賀城市〕
梁瀬浦遺跡(やなせうらいせき)〔角田市〕
三十三間堂官衙遺跡(さんじゅうさんげんどうかんがいせき)〔亘理郡亘理町〕
飯野坂古墳群(いいのざかこふんぐん)〔名取市〕
雷神山古墳(らいじんやまこふん)〔名取市〕国指定
仙台郡山官衙遺跡群(せんだいこおりやまかんがいせきぐん)〔仙台市〕
郡山官衙遺跡(こおりやまかんがいせき)
郡山廃寺跡(こおりやまはいじあと)
仙台城(青葉城)跡(せんだいじょうあと)〔仙台市〕国指定
林子平墓(はやししへいのはか)〔仙台市〕
陸奥国分寺跡(むつこくぶんじあと)〔仙台市〕国指定
陸奥国分尼寺跡(むつこくぶんにじあと)〔仙台市〕国指定
遠見塚古墳(とおみづかこふん)〔仙台市〕国指定
岩切城跡(いわきりじょうあと)〔仙台市・宮城郡利府町〕国指定
大木囲貝塚(だいぎがこいかいづか)〔宮城郡七ヶ浜町〕国指定
西の浜貝塚(にしのはまかいづか)〔宮城郡松島町〕
里浜貝塚(さとはまかいづか)〔東松島市〕国指定
沼津貝塚(ぬまづかいづか)〔石巻市〕
山前遺跡(やままえいせき)〔遠田郡美里町〕
黄金山産金遺跡(こがねやまさんきんいせき)〔遠田郡涌谷町〕
長根貝塚(ながねかいづか)〔遠田郡涌谷町〕
日の出山瓦窯跡(ひのでやまかわらがまあと)〔加美郡色麻町〕
城生柵跡(じょうのさくあと)〔加美郡加美町〕
東山官衙遺跡(ひがしやまかんがいせき)〔加美郡加美町〕1998年10月16日国指定
木戸瓦窯跡(きどかわらがまあと)〔大崎市〕
旧有備館および庭園(きゅうゆうびかんおよびていえん)〔大崎市〕
大吉山瓦窯跡(だいきちやまかわらがまあと)〔大崎市〕
出羽仙台街道 中山越(でわせんだいかいどうなかやまごえ)〔宮城県大崎市・山形県最上郡最上町〕 1990年2月22日
中沢目貝塚(なかざわめかいづか)〔大崎市〕
宮沢遺跡(みやざわいせき)〔大崎市〕
名生館官衙遺跡(みょうだてかんがいせき)〔大崎市〕
陸奥上街道(むつかみかいどう)〔大崎市〕
山畑横穴群(やまはたよこあなぐん)〔大崎市〕
伊治城跡(いじじょうあと)〔栗原市築館町〕国指定
旧有壁宿本陣(きゅうありかべじゅくほんじん)〔栗原市〕
山王囲遺跡(さんのうがこいいせき)〔栗原市一迫町〕国指定
仙台藩花山村寒湯番所跡(せんだいはんはなやまむらぬるゆばんしょあと)〔栗原市〕
宮城県指定史跡については宮城県指定文化財一覧#史跡を参照のこと
秋田県では、特別史跡が1件、その他の史跡が11件の合計12件が指定されている(2都道府県以上にまたがる史跡1件を含む)
檜山安東氏城館跡(ひやまあんどうしじょうかんあと)〔能代市〕 1980年3月21日
檜山城跡(ひやまじょうあと)
大館跡(おおだてあと)
茶臼館跡(ちゃうすだてあと)
由利海岸波除石垣(ゆりかいがんなみよけいしがき)〔にかほ市〕 1997年9月11日
鳥海山(ちょうかいざん、ちょうかいさん)〔山形県飽海郡遊佐町・秋田県由利本荘市・にかほ市〕
秋田県指定史跡については秋田県指定文化財一覧#史跡を参照のこと
山形県では、特別史跡が0件、その他の史跡が26件の合計26件が指定されている(2都道府県以上にまたがる史跡2件を含む)
上杉治憲敬師郊迎跡(うえすぎはるのりけいしこうげいあと)〔米沢市〕 1935年6月7日
米沢藩主上杉家墓所(よねざわはんしゅうえすぎけぼしょ)〔米沢市〕 1984年1月11日
楢下宿(ならげしゅく)
金山越(かなやまごえ)
左沢楯山城跡(あてらざわたてやまじょうあと)〔西村山郡大江町〕2009年2月12日
新庄藩主戸沢家墓所(しんじょうはんしゅとざわけぼしょ)〔新庄市〕 1987年5月12日
出羽仙台街道 中山越(でわせんだいかいどうなかやまごえ)〔宮城県大崎市・山形県最上郡最上町〕 1990年2月22日
鳥海山(ちょうかいざん、ちょうかいさん)〔山形県飽海郡遊佐町・秋田県由利本荘市・にかほ市〕
山形県指定史跡については山形県指定文化財一覧#史跡を参照のこと
福島県では、特別史跡が0件、その他の史跡が44件の合計44件が指定されている。
桑折西山城跡(こおりにしやまじょうあと)〔伊達郡桑折町〕1990年2月19日
阿津賀志山防塁(あつかしやまぼうるい)〔伊達郡国見町〕
石母田供養石塔(いしもだくようせきとう)〔国見町〕
霊山(りょうぜん)〔伊達市・相馬市〕
鮎滝渡船場跡(あゆたきとせんばあと)〔福島市〕
下鳥渡供養石塔(しもとりわたくようせきとう)〔福島市〕
宮畑遺跡(みやはたいせき)〔福島市〕
和台遺跡(わだいいせき)〔福島市〕
旧二本松藩戒石銘碑(きゅうにほんまつはんかいせきめいひ)〔二本松市〕
宇津峯(うつみね)〔郡山市・須賀川市〕
須賀川一里塚(すかがわいちりづか)〔須賀川市〕
上人壇廃寺跡(しょうにんだんはいじあと)〔須賀川市〕
米山寺経塚群(べいざんじきょうづかぐん)〔須賀川市〕
須釜東福寺舎利石塔(すがまとうふくじしゃりせきとう)〔石川郡玉川村〕
泉崎横穴(いずみざきよこあな)〔西白河郡泉崎村〕
白河関跡(しらかわのせきあと)〔白河市〕
白河舟田・本沼遺跡群(しらかわふなだ・もとぬまいせきぐん)〔白河市〕
関和久官衙遺跡(せきわくかんがいせき)〔白河市〕
南湖公園(なんここうえん)〔白河市〕
新地貝塚 附 手長明神社跡(しんちかいづか つけたり てながみょうじんしゃあと)〔相馬郡新地町〕
浦尻貝塚(うらじりかいづか)〔南相馬市〕
観音堂石仏(かんのんどうせきぶつ)〔南相馬市〕
桜井古墳(さくらいこふん)〔南相馬市〕
羽山横穴(はやまよこあな)〔南相馬市〕
真野古墳群(まのこふんぐん)〔南相馬市〕
薬師堂石仏 附 阿彌陀堂石仏(やくしどうせきぶつ つけたり あみだどうせきぶつ)〔南相馬市〕
清戸迫横穴(きよとさくよこあな)〔双葉郡双葉町〕
白水阿弥陀堂境域(しらみずあみだどうきょういき)〔いわき市〕1966年9月12日
会津藩主松平家墓所(あいづはんしゅまつだいらけぼしょ)〔会津若松市・耶麻郡猪苗代町〕 - 土津神社1987年5月12日
亀ヶ森・鎮守森古墳(かめがもり・ちんじゅもりこふん)〔河沼郡会津坂下町〕1976年5月6日
陣が峯城跡(じんがみねじょうあと)〔河沼郡会津坂下町〕2007年7月26日
向羽黒山城跡(むかいはぐろやましろあと)〔大沼郡会津美里町〕2001年8月7日
福島県指定史跡については福島県指定文化財一覧#史跡を参照のこと
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奥州市(おうしゅうし)
奥州市(おうしゅうし)は、東北地方の中部、岩手県の南西部に位置する市
盛岡市に次ぐ県下第二の都市である。奥州市は、西側を奥羽山脈、東側を北上高地で挟まれる北上盆地の南部に位置する。主な可住地は、西流する胆沢川によって形成された広さ2万haの胆沢扇状地[1][2]、その扇端の東側を南北に流れる北上川が形成した河岸段丘、および、その他の小河川沿い平地や高原地域となっている。旧奥州街道および東北本線は、扇端沿いで河岸段丘上の水沢区の中心地域を南北に通っているが、段丘崖下の段丘面を通る国道4号沿いには新しい市街地が形成され、大規模なロードサイド店舗の進出が見られる。東北新幹線・水沢江刺駅は、その対岸(北上川東岸)に位置している。
明治以前の日本の地区区分である「国」のひとつの呼称
奥州市のある北上盆地南部(胆沢盆地)は、縄文時代より豊かな狩猟・漁労生活を実現した地だった。縄文時代の遺跡として大清水上遺跡などがある。続日本紀によると、「水陸万傾の地」と記されており、平和で豊かな土地であった。東北地方が大和王権に服属せず独立を保っていた地方王国(日高見国)の時代から、仙台平野南部に次ぐ東北地方住民の中心地であった。当時、東北地方の人々は、大和王権から蝦夷と呼ばれ恐れられていた。5世紀前後、仙台平野を中心とする東北地方南部が大和王権に服属すると、大和王権は胆沢盆地を中心とする東北地方中南部の蝦夷と鋭く対立した。780年、俘囚長、伊治呰麻呂が東北地方の長官らを殺害して反乱を起こすと、蝦夷と朝廷の間にいわゆる「三十八年戦争」が始まった。このときも、胆沢は蝦夷側の根拠地であった。
789年、蝦夷の軍事指導者アテルイ率いる蝦夷軍は、徹底抗戦し朝廷軍を撃退した(巣伏の戦い)
しかし、802年(延暦21年)、征夷大将軍、坂上田村麻呂に降伏し、「三十八年戦争」は桓武天皇の勝利で幕を閉じた。戦後、朝廷は国府多賀城から鎮守府を胆沢城へ移した。平安時代後期、衣川を拠点とする豪族であった安倍氏が俘囚長として奥六郡を支配し、近辺では国司よりもはるかに強力な勢力を持つに至った。しかし前九年の役で、出羽の俘囚長、清原氏の援軍を得た源頼義・義家親子により滅ぼされた。平安時代末期、前九年の役および後三年の役を経て、清原清衡(藤原清衡)が実父の姓に復して藤原氏を名乗り、根拠地を江刺郡豊田館から磐井郡平泉に移して、人口規模で京都に次ぐ国内第二の都市平泉を中心とした独自の政権を打ち立て、浄土思想を基盤とする黄金文化が花開いた。平泉の街は奥州市衣川区域にも広がっていた。安倍氏の血を引く奥州藤原氏は、約100年間に渡って東北全域を支配した。しかし、四代目当主、藤原泰衡のとき、源義経を匿ったことを口実に源頼朝の侵略を受けて滅亡した。鎌倉時代から室町時代にかけて、葛西氏が当地を治めた。築城年代・築城者は不明だが、現地の伝承では、葛西氏家臣の蜂谷氏・佐々木氏・柏山氏などが水沢城を築城している。水沢城は、葛西氏の胆沢平野支配の拠点の一つであったと考えられている。戦国時代末期になると、葛西氏は戦国大名、伊達氏と同盟し、伊達氏から当主を受け入れるなど、伊達氏と密接な関係を築いた。伊達政宗の頃になると、葛西領は「伊達の馬打ち」と呼ばれる伊達氏の準領土となった。伊達氏は葛西氏の軍事指揮権を掌握したが、徴税権は葛西氏が握った。伊達政宗が豊臣秀吉に屈服し、秀吉が奥州仕置によって葛西氏を滅亡させると、秀吉は葛西領を家臣、木村吉清に与えた。これに不満を抱いた伊達政宗は、旧葛西領、および旧大崎領で「葛西大崎一揆」を起こさせた。しかし、政宗の陰謀は秀吉に露見する。秀吉から一揆鎮圧の命令を受けた政宗は、木村吉清を一揆勢から救出し、自ら一揆を鎮圧した。戦後、秀吉は政宗から伊達郡などの先祖ゆかりの地や政宗が征服した会津地方を奪い取り、政宗に旧葛西領と旧大崎領を与えた。こうして奥州市一帯は、伊達政宗を藩祖とする仙台藩の一部となった。伊達政宗は、平泉を含む岩手県南半までを支配した。当初、水沢には代官が置かれていたものの、後に伊達政宗の従兄弟にあたる留守宗利が入ると、以後は留守宗利を祖とする「水沢伊達氏」の支配が幕末まで230余年間続いた。なお、留守宗利は父、留守政景(政宗の叔父)の代から「伊達氏」を名乗っている。奥州街道が南北を貫き宿場町として栄えた。慶長17年から元和9年には、キリシタン大名である後藤寿庵が胆沢川の水を引く用水堰の開削に尽力し、胆沢平野の開墾に大きな功績を残した。その後、県合併により同年11月に一関県、同年12月には水沢県となる。なお、奥州市が属していた旧仙台藩領が「仙台県」とならずに「宮城県」となったのは、仙台藩の雄藩のイメージを明治新政府が抹殺したためだといわれる。これらの歴史を背景に、近代には高野長英、後藤新平、斎藤実、など多くの偉人を輩出している。
自治体としての奥州市の歴史
2006年(平成18年)2月20日 - 水沢市・江刺市、胆沢郡前沢町・胆沢町・衣川村が合併し、奥州市が誕生した。これらの2市2町1村は、2000年国勢調査に基く水沢都市圏(都市雇用圏−10%通勤圏)を構成する自治体である。2008年には6月14日に発生した岩手・宮城内陸地震において、最大震度6強を観測した。中心駅は水沢駅である。
高速道路(有料道路を含む)
正法寺(本堂、庫裏、惣門が重要文化財)
日高神社(本殿が重要文化財)
黒石の十三塚
えさし藤原の郷
NHK大河ドラマのロケ地(最近では『天地人』)として、よく使われる。
雲際寺(義経夫妻の位牌が安置されていたが、同寺の火災により焼失した)
館山史跡公園(藤原経清、清衡公の木造を安置した二清院がある)
種山高原星座の森
胆沢の散居集落
とうほくニュージーランド村
日本一の星空(衣川)
黒石寺蘇民祭(2月)裸祭りとして有名だが、2006年以降は全裸が禁止となり、全裸の蘇民祭はついえた。2008年に蘇民祭のポスターがセクハラに当たるとして、JR東日本はそのポスターを掲示することを拒否したニュースで注目を浴びる。
全日本農はだてのつどい(2月)
奥州水沢くくり雛まつり(3月)
日高火防祭り(4月)
奥州前沢春まつり(4月)
前沢桜まつり(お物見公園桜まつり)(4月)
江刺桜まつり(4月)
水沢公園花まつり(4月)
水の郷さくらまつり(4月)
江刺甚句まつり(5月)
前沢牛まつり(6月)
種山高原山開き(6月)
奥州市南部鉄器まつり(7月)
奥州ころもがわ祭り(8月)
みちのく盂蘭盆まつり(8月)
アテルイ歴史の里まつり(9月)
奥州水沢グルメまつり(10月)
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阿倍比羅夫(あべ の ひらふ)
阿倍 比羅夫(あべ の ひらふ、生没年不詳)は7世紀中期(飛鳥時代)の日本の将軍
氏姓は阿倍引田臣
阿倍氏の一族だが出自は明らかでない[1]阿倍氏一族の内、引田臣と呼ばれる集団を率いていた。『日本書紀』によれば、658年水軍180隻を率いて蝦夷を討ち、さらに「粛慎」を平らげた。粛慎は本来満州東部に住むツングース系民族を指すが、『日本書紀』がどのような意味でこの語を使用しているのか不明である。オホーツク文化人とも取れ、沿海州にまで渡ったとも推測される。翌年には再び蝦夷を討って、後方羊蹄(しりべし)に至り、郡領を任命して帰った。後方羊蹄は、北海道の羊蹄山のこととも津軽ともいう。
662年に中大兄皇子(後の天智天皇)の命により、征新羅将軍として百済救援のために朝鮮半島に向かったが、翌663年新羅と唐の連合軍に大敗した(白村江の戦い)
この敗北により百済再興はならなかった。
父:不詳 - 一説では阿倍目または浄足
各種系図(「阿倍家系」(『備後福山 阿倍家譜』所収)、鈴木真年『百家系図稿』巻5 阿倍)では、阿倍氏の宗族である目の子とするものが多い。
しかし目は敏達朝の人物であり時代が合わず、さらに前述の系図は比羅夫の子孫に伝わったものと想定され、比羅夫の系統を阿倍氏の宗族に位置づけようとした意図が考えられることから、比羅夫を目の子とするのは疑問とする(宝賀寿男『古代氏族系譜集成』古代氏族研究会,1986年 による)
また、太田亮『姓氏家系大辞典』では、越国守であることを根拠に、越国造家の一族の可能性を指摘している。
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司馬遼太郎(しば りょうたろう)
本名、福田 定一(ふくだ ていいち)
大阪府大阪市生まれ
産経新聞社在職中、『梟の城』で直木賞を受賞
以後、俗に「司馬史観」と呼ばれる独自の歴史観に基づいて数多くの作品を執筆、歴史小説に新風を送る。代表作に『国盗り物語』『竜馬がゆく』『坂の上の雲』などがあり、戦国・幕末・明治を扱った作品が多い。また、『街道をゆく』をはじめとするエッセイなどで活発な文明批評を行った。1923年(大正12年)8月7日、大阪府大阪市浪速区西神田町(現・塩草)に、薬局を経営する父・福田是定(薬剤師)、母・直枝の次男として生まれた。
父方の祖父母は兵庫県出身であり、祖父・惣八は現在の姫路市広畑の農家に生まれ明治の初め上阪して菓子製造で成功した人物
兄がいたが2歳で早世し、姉、妹が一人ずついる。乳児脚気のために3歳まで奈良県北葛城郡當麻町(現・葛城市)の母の実家に里子に出されていた。学校嫌いで、悪童でもあったようである。母の実家の周りには古墳が多く、土器のかけらや石鏃などを拾い集めていた。井伏鱒二の『岩田君のクロ』に感銘を受ける。3年生から御蔵跡町の図書館に通うようになり、大阪外国語学校卒業まで本を乱読するようになる。
1940年(昭和15年)に旧制大阪高校、翌年には旧制弘前高校を受験するも不合格
昭和17年4月に旧制大阪外国語学校(新制大阪外国語大学の前身、現在の大阪大学外国語学部)蒙古語学科に入学
ロシア文学や、司馬遷の『史記』を愛読
2年上に庄野潤三(英語学科)、1年上に陳舜臣(印度語学科)、同期に赤尾兜子(中国語学科)らの「文学グループ」がいたが、その輪には入れなかった。
1943年(昭和18年)11月に、学徒出陣により大阪外国語学校を仮卒業(翌年9月に正式卒業となる)
兵庫県加東郡河合村(現小野市)青野が原の戦車第十九連隊に入隊した。
翌年4月、満州四平の陸軍戦車学校に入校し、12月に卒業
満州牡丹江に展開していた久留米戦車第一連隊第三中隊第五小隊に小隊長として配属される。さらに翌年、本土決戦のため新潟県、さらに栃木県佐野市に入り、ここで陸軍少尉として終戦を迎えた。
22歳だった司馬は「なぜこんな馬鹿な戦争をする国に産まれたのだろう
いつから日本人はこんな馬鹿になったのだろう
」との疑問を持ち、「昔の日本人はもっとましだったにちがいない」として「22歳の自分へ手紙を書き送るようにして小説を書いた」と述懐している。佐野での敗戦の体験が、その後の作家生活の原点にあったと考えられる。その後すぐに図書館通いを始める。
戦地からの復員後、生野区猪飼野東五丁目8にあった新世界新聞社に入社
このころから30歳を過ぎたら小説を書こうと考えるようになる。大学、宗教記事を書いたが、社は2年後に倒産、産経新聞社から「外語大卒だから英語くらい出来るだろう」と誘われ、英語が全く出来ないにもかかわらず「出来ます」と応じて京都支局に入る。入社して1か月も経たない1948年(昭和23年)6月28日午後、福井地震が発生し、その日のうちに福井の取材に行く。同年11月歌人川田順の失踪事件を取材、「老いらくの恋」という見出しを付け流行語になる。
翌年大阪本社に異動
1950年(昭和25年)には金閣寺放火事件の記事を書いた。このころ京都の寺社周り・京都大学を担当し、その結果京都の密教寺院で不思議な僧侶らと出会ったり、石山合戦のときの本願寺側の兵糧方の子孫の和菓子屋と話したり、京都大学で桑原武夫、貝塚茂樹らの京都学派の学者たちに取材したりするなど、後年の歴史小説やエッセイを執筆する種となる出会いがあった。このことは後年の自筆の回想記(多く『司馬遼太郎が考えたこと』に所収)に記されている。その後文化部長、出版局次長を勤めた。
同年に最初の結婚
長男は実家の福田家に預けられ祖父母に養育される。この結婚及び、誕生した息子のことは、公的には一切公表されず、司馬にとって「隠したい過去」であったのではと、思われる。この作品は本名で発表したが、このほかにも「饅頭伝来記」など数作本名で発表した作品があるといわれる。さらに、当時親しくなっていた成田有恒(寺内大吉)に勧められて小説を書くようになる。1956年(昭和31年)5月、「ペルシャの幻術師」が第8回講談倶楽部賞に応募(「司馬遼太郎」の名で投稿)、海音寺潮五郎の絶賛を受け同賞を受賞し、出世作となる。この「司馬遼太郎」というペンネームは、「(史家の)司馬遷に遼(はるか)に及ばず」という意味であるという。また、寺内とともに雑誌『近代説話』を創刊した。『近代説話』『面白倶楽部』『小説倶楽部』に作品を発表し続け、1958年(昭和33年)7月、「司馬遼太郎」としての初めての著書『白い歓喜天』が出版される。当時は山田風太郎と並ぶ、伝奇小説の担い手として注目され、本格歴史小説の大家になろうとは予想だにされていなかった。
さらに「梟のいる都城」(のち「梟の城」に改題)の連載を開始