人間はよく動き回ります。仲良くなったかと思うとケンカもします。生と死は避けることができません。世界の動きを見ていると,社会は絶えず流動しています。国と国も一緒になったり,分裂したりしています。大帝国もいつかは必ず滅びていきます。
「もの」の属性について
皆さんも知っているように,「もの」は究極的には素粒子から構成されています。しかし,構成要素がわかっても,「もの」を知ったことにはなりません。「もの」には,沢山の種類があり,同じ種類でも,それぞれに,大きさ,性質,質量,エネルギーなどの「もの」の特徴があります。これらの特徴を属性といいます。「もの」の属性は,変化や相互作用の過程で変化することがあります。たとえば,水は気化という現象によって水蒸気に変化します。温度が氷点下になると氷に変化します。水の分子自体は変化しないのに水の属性は変化します。ですから,変化や相互作用の過程も含めて,「もの」の属性をより多く知ることによって,「もの」の本質をより詳しく知るようになります。つまり,「もの」について知るということは,「もの」の変化,相互作用,いろいろな属性を知るということです。これは,すべて,観測によって裏付けられていることが前提です。けれど,「もの」についてそのすべてを知ることは難しいことです。観測によって,より多く,詳しく「もの」ついての理解を深めていくだけです。
相互作用について
「相互作用」とは,「もの」と「もの」とが互いに影響を及ぼしあうことです。このことが,すべての変化の原因です。「もの」は単独では変化しません。まわりにある他の「もの」との「相互作用」があるから変化するのです。もっとも,自然界では,「もの」が単独で存在するということはありえません。「もの」は絶えず相互作用のなかに存在しています。素粒子の世界や原子や分子が動き回っている世界では,正の電気をもつ粒子や負の電気をもつ粒子の間に働く力である電磁力のほかに,強い力,弱い力と呼ばれる力によっても,結合したり,分裂したりという現象が起っています。「力」という用語は「相互作用」という用語と同じ意味です。このほかに,私たちが知っている重力があります。重力(厳密つには万有引力)のはたらきで惑星が太陽の周りを回転していることを私たちは知っています。重力は,天体が互いの位置を互いに保っていることの原因でもあり,星の誕生と死にも深くかかわっていることが分かっています。分子同士が結びついていくと,どんどん大きなものになっていって,無生物や生物が作られていきます。このとき大切なことは,すべての存在物は,常にその周囲の存在物と相互作用をしている(互いに影響を及ぼしあう)ということです。地球の上に水や空気がなかったら,また太陽がなかったら,生物は存在すらできません。生命とは,その周りの環境と相互作用をしながら変化していく存在です。人間は自然の一部なのです。だから,環境を破壊してまでも利益を追求している社会は,人類滅亡への道を早めることになります。環境を人類のために改善していくことは急務です。自然界の現象は,すべて,「変化」と「相互作用」の結果として成立していることを知っただけでは,自然を解釈しているにすぎません。私たちの務めは,変化の過程,相互作用の過程を研究し分析して,現象を説明する法則を発見したり,相互作用するものどうしの関わりを調べたりして,問題を解決していくことです。これが,自然科学のあり方です。
このことは,人間社会にも当てはまるのではないでしょうか
社会科学においても,世界の国々の変化と相互作用のあり方をよく研究して人類平和の道を模索していくことが大切です。
自然の存在と,神の存在との違い
自然界に存在するすべての「もの」が「変化」し,「相互作用をすると考えると,「変化しないもの」は存在しないことになってしまいます。宗教では,「もの」でつくられている自然の他に「永久不変」の全能の「神」を考えて,「神」は「もの」ではないと想像します。神や仏がさまざまな偶像でつくられて,信仰の対象となることもありますが,それは「神や仏の化身(代用)」と考えているわけで,偶像を媒介として神や仏に人間の意志を伝えようとしているだけです。それぞれの宗教では,全能の「神」は人間とは違った独立した存在で,人間には影響を及ぼすが,人間の意志には左右されない「なにものか」(「もの」ではない)であると考えています。実際には,天神様に試験の合格を祈願したり,神社に祈願したりする人も多いのですが,これは,自分の気持ちをやる気にさせて頑張らせてくださいということで,本当に神様が試験の合否を決めているとは思わないはずです。宗教においては,「自然」と「神」を対置させたとき,「自然」の他にある「神」,つまり,想像上の「なにものか」が人間も含めた自然を支配しています。しかし,この「なにものか」は「もの」ではありませんから,観測によって証明することはできません。証明する必要のない「なにものか」であるということもできます。頭の中だけの想像(たとえば,霊的体験とかの意味不明な言葉の展開による論理)とか,神がかり的な体験(たとえば,霊的体験)とかに基づいて神の存在を証明したと考えている人もいますが,結局は,宗教で想像する「なにものか」の存在は人間の直観で感じ取るだけです。宗教においては,人間の直観こそが「神」の存在を示すもっとも大切なものになります。これが宗教で「神」を信じることの基本,つまり,「信仰」となります。「信仰」は神(または仏)を直観で認めることであり,また,直感で認めたからには神の存在を疑ってはいけないということが前提です。無神論者は,このような直観は非科学的な判断であるとして受け入れません。直観という言葉ついての説明が必要かもしれません。それは,どのような経験をもとに直観するかということです。自然科学者は,実験,観測,測定,数学的な証明(科学的検証)などの実績を積み重ねた経験の上に立って,必要な時に直観を働かせます。しかし,その直感が正しいかどうかは上述の科学的検証を積み重ねて,新たに証明しなければなりません。宗教信者は,自然科学者のような科学的検証を必用としません。簡単にいえば,「霊的経験」とか「神のお告げ」とか,現在信じている宗教の「宗教指導者」の発言とかを疑わずに(直観的に)信じることになります。それは,「霊的経験」とか「神のお告げ」とかは,霊や神の存在の信仰を前提とした判断ですから,科学的に証明することは不可能です。これに対して,無神教者は「変化」という「現象」こそが「絶対」であり,「変化」しない「もの」は存在しないと考えますから,「永久不変」である「なにものか=神」が存在するとは考えていません。また,存在できないものである「神」についての証明は不可能であると考えます。自然界の「もの」の存在のしくみについて,「変化」が「絶対的である」と考えるか,「もの」の「変化」に対置させて,「もの」ではない永久不変の「なにものか」を「絶対的である」と直観するかが,無神教と宗教の考え方を区別する基本的な違いになります。観測と証明を必要とする考え方は科学です。観測と証明を必要としない考え方は信仰です。どちらの考え方が良いか悪いか,正しいか正しくないかということは,議論する必要がありません。それは,「もの」は観測できますが,それとは違う「なにものか」を観測によって調べることはできないからです。
たとえて言えば,ある夫婦がいて,奥さんはダイヤモンドのほうが価値があるといい,旦那さんは名誉のほうが価値があるといって,いい争っていたとしましょう
値段が決められるダイヤモンドと値段の付けようもない名誉との優劣をいくら議論しても結論はでません。人類が滅亡した後は,「もの」は永遠に存在しますが,宗教は人類とともに消滅することは疑いのない事実です。一番大切なことは,「もの」と「なにものか=神」の違いをよく知った上で,人類が自然(広い意味)の一部であることを忘れずに,自然(狭い意味)を破壊しないで大切にしながら,未来の人類の幸福のために,無神教者,宗教信者たちが無駄な対立をやめて,助け合いながら生きていくということです。
宇宙は,生命はどのように誕生したか
神や仏はなぜ信じられたか
現在の宗教はどうあるべきか
死に対してどのように臨むか
宗教と無神教との統一