な状態にさせられた途端、宗少尉はそのままリングの中央に向かってドーンと投げ倒され、あっという間に“馬乗り”のマウント・ポジションを取られていた。・・どっと、大きな歓声が、見物をしている隊員たちから起こった。
おそらく、少尉がこれほど劣勢となるような光景は、滅多に見られない事なのだろう
宗少尉は、馬乗りをされた状態から何とか逃れようと、海老反りをしながら盛んに身体を
動かすが、相手は少尉よりも遙かに体格で勝り、日頃よほどグラウンド・ワーク(寝技)の
修練を積んでいるのか、どんなに逃れようとしても、巧みに制されて効果がない。それどころか、相手はその安定した馬乗りのポジションから更に顔面を狙って打ってくる。
ので、宗少尉はそこから逃れる動きに専念できず、両肘を顔の前に固めて、必死にそれを避
けていなければならなかった。
今の時代でこそ、グレイシー柔術によって、このようなグラウンド・ワークの戦闘法が広
く知られているが、この物語の舞台である1970年代には、そのような技法は日本人が見た。ことも、聞いたこともない、非常に新鮮なものであった。
少尉の上に、揺るぎない軸で馬乗りになっている男が、顔面にパンチを打ち続けながら、もうすでに勝ちを収めたかのような、落ち着きはらった声でそう声を掛ける。
確かに、あの勝ち気な宗少尉が、為す術もなく部下にのし掛かって制され、悔しそうな表
情を浮かべながら打撃を浴びている状況を見れば、誰もがもうギブアップするしかないと思
が、しかし・・・
それで私に勝てたつもりなの
ちゃんと勝ちたいのなら、本当にギブアップさせてごらん
自分の明らかな劣勢を顧みず、不遜にも、そう大口を叩く少尉に、「な、何をっ・・・やや興奮気味にそう口走りながら、力強く宗少尉の顔面に向けて一撃を放ち、次の瞬間、チョークの技で首を絞めてきた。
「うぅっ・・・
思わず、宗少尉からうめき声が洩れる。
馬乗りの状態からチョークで首を絞められれば、逃れようもなく、非常に苦しいものだが、これはただのチョークではない。右肘で少尉の左肩を押さえ、右の前腕をノドに強く当て、左手を自分の右手の甲に重ねるようにして少尉の右肩に押し付け、それを支点にして右肘を
下向きに押し、前腕部を喉にグイと押し込んでいるのだ。
自分を本当にギブアップさせられるかと挑発され、相手も流石にカッと来て、この強烈な
チョークを仕掛けたのである。
そして今度こそ、もう宗少尉がどうすることも出来ないと、そこで見物している誰の顔に
も、あきらめの色が出始めたが、しかし、その次の瞬間・・・・
「あっ・・ぅわっ・・・
あっという間に・・・相手が少尉の腰の上からグルリと転げ落ちたかと思うと、瞬く間に
反対に宗少尉が相手の上で馬乗りのマウント・ポジションを取った。その見事な逆転劇に、周りからドォーッと拍手と歓声が起こる。
あの体勢から、どうしてあんな風に返せるんだ・・・
宗少尉は、後ろ回し蹴りで空中のリンゴを蹴り砕けるような技だけではなく、あのような
完璧と思えるほどの馬乗りさえ、見事に返せてしまうのである。
全くと言って良いほど寝技
のテクニックを知らない宏隆にとっては、その多彩で繊細な戦闘技術に、ひたすら驚嘆する。
そこで一瞬のうちに行われたことは・・・
馬乗りになった相手が首を絞めに来た瞬間、少尉は右手で相手の右肘を押しながら左手で
上腕を突き上げ、同時に左脚を相手の右脚にフックして、それを支点にブリッジをしながら
左回りに相手を転がし、完全に上下を逆転してしまった。
その時、相手の足は馬乗りの形のまま少尉の腰に巻き付いていたが、相手が慌てている間
にスッと立ち上がり、すぐに左脚を大きく後ろに引いて右膝を相手の股の間に割り込み、腰
に巻き付いていた足を外しながら相手の上に乗り、瞬く間にマウント・ポジションを奪った。そして、そこからは、さらに見事な、流れるような動きを周りの者に見せつけた。まず、その馬乗りの体勢から両手を鷲掴みのように構え、相手の喉を絞めに行くようなポーズを見せた。
さっきまで少尉のノドを攻めていた相手は、少尉がその仕返しに来るのだと
思い、思わず両手で喉を庇(かば)った。
しかしそれはフェイントであり、次の瞬間、宗少尉はその庇った手首を捉えながらスルリ
と相手の首の後ろに手を回し、自分から転がって更に相手の後ろに回り、後ろから左腕を深
く喉に巻き付け、相手を仰向けにして、後方からのネイキッド・チョーク(裸絞め)を決め
しかも、少尉の脚は後ろから前に回され、内股がカカトで強く押さえられているので、相手は身動きひとつ出来ない状態となっている。
「うぅ・・ぐ、ぐぁあっっ・・・」
ギブアップしたくないのなら、それでも良いけれど、私のカカトは
キミの大事なトコロを蹴って潰すことも出来るし、5秒もあれば、その首を締めて“落とす”
こともできるのよ
・・・さあ、どちらがお好み
余りに鮮やかに逆転された事がよほど悔しいのか、相手の男は容易に降参しない。
何とか首を絞めている腕を解こうとするのだが、自分よりも遙かに細いはずの少尉の腕を、まったく外すことが出来ないのである。
宗少尉は相手がもがくのを見て、ますますチョークの腕を絞めて気道を圧迫し、脚で下腹
部を小突くように蹴りながら、激しく相手に迫る。苦しそうに、首を絞めている少尉の腕をタップしながら、ついにその相手がそう言った。
巻き付けた腕を解いて、何もダメージの無い宗少尉はスタッと軽やかに立ち上がったが、相手の男は床に座ったまま喉に手を当て、苦しそうに息をはずませて、なかなか立つことが
見物をしていた隊員たちから盛んな歓声が起こり、拍手が鳴り止まない。宏隆もまた、賞賛の拍手を惜しまなかった。「君のグラウンドの戦いは余り見たことがないが、今のは実に見事な動きだった。
相手との体重差は30kg 以上もあるのに、大したものだ」
席を立って拍手をしながら、陳中尉がロープのところまで来て、そう言う。これからは、もっとグラウンドの訓練を増やすことにします。
でも、今のは、ほとんど彼との訓練から学んだものですが・・・」
ニコリと微笑みながら、宗少尉はそう答えた。
さっきの鮮やかな技法は、たった今、馬乗
りで自分の首を絞め上げた相手との訓練中に学んできたものらしい。
確か、いちばん強い(Best)のが残っていたわね・・・
すると、それまで宗少尉の戦いぶりを、リングの外からロープにもたれるようにして黙っ
て見ていた男が、そのままフワリと、軽やかにロープを飛び越して、リングに立った。
*相手に馬乗りから前腕でチョークされている状態
*馬乗りから逆転して立ち上がり・・・
*さらに膝で割って入って・・・
*反対に馬乗りになってチョークに行くようなポーズを見せると、相手は思わず両手で喉を庇ってブロックしようとするが・・・
*そこで相手の肘と手首を取って・・
*胸で相手の肘を押すようにして手を下げて、片手を首の後ろに回し・・・
*スルリと相手の横に回りながら・・・
*自分の手首を掴んで相手を引き上げ・・・
*バックを取り「裸絞め」を極める。
宗さん・・・羨ましい位に多芸な人ですね
撃って良し、蹴って良し、組技、寝技もOKで、武器を取っても練達の腕前ときて、しかも美人・・・
なんだかファンになってしまいそうですね
もう心情的には宗さんを全力で応援ですね
ついでに宏隆君もガンバレという感じです。
さぁ、どーなるんだ、次回の宗さん
その活躍に期待です。
ね、寝技ですか
馴染みがなくて、写真がなかったらイメージできませんでした(汗)
ずいぶんと面白くなってきましたね
しかし、次はかなりの強敵ですね、きっと
一読者として、武漢班のNo
1には、ツヨイ男の、ただならぬ気配を感じます。
ちょうど、グラウンドの技の応酬が終わったばかりというのも手伝ってか、『・・軽やかにロープを飛び越して、リングに立った』
なんてところは、思わずヒクソン・グレイシーを思い浮かべましたよ
次回も楽しみにしています。
☆まっつさん
>ついでに宏隆君もガンバレという感じです。
あはは・・・ついに、主人公が「ついでに」応援されるという異常事態になりましたね(笑)
まあ、それだけ海軍少尉・宗 麗華の魅力が大きい・・ってことなんでしょうか
え、ナニナニ
まっつさんも宗さんにネイキッド・チョークされてみたい、ですって
まだまだ、宗少尉の活躍は続きます。
著者不本意ながら、すっかり「ケンカの若大将」のカゲが薄くなった、次回「龍の道」に、どうぞご期待をば・・
>馴染みがなくて、写真がなかったらイメージできませんでした。
皆さんそうだろうと思って、編集室で写真をたくさん付けていただきました(笑)
>勉強不足でしょうか
いやいや、太極拳を学んでいる人で寝技に詳しい人ってぇーのは・・・
”まっつさん”ぐらいでしょうかねぇー・・・
武藝館では、寝技こそ稽古しませんが、タックルを制したり、相撲のヨツの状態から投げたりする稽古をしますよネ
僕は、アレは、とっても良い訓練になると思ってます。そういえば、研究会では「馬乗り」を返すような訓練もアルとか・・・(秘
>ツヨイ男の、ただならぬ気配・・
>思わずヒクソン・グレイシーを思い浮かべました・・
そう、ツオイ人には、確かにそれなりのムードがありますね
・・あの・・ちょっと言いづらいですが、そちらに関係しておられます・・・例の・・
その・・・多分、日本人なんでしょうけど・・・アメリカというか・・米軍の・・その・・・
例のヒトなんか、なかなかのムードですよね、やっぱり・・・・・フゥー・・(大汗)
あの方なんかは・・その・・・何と言いますか・・・
やはり・・・あんな特殊な任務を・・その・・あっちこっちで・・・ですので・・
独特の・・あのようなムードに・・なってくるんでしょうかねぇ〜
ウチの師父などは、その・・何と言いますか・・(あれ
・・クセになっちゃった)
言葉はアレですけども、一見、フツーのおじさんに見えなくもない、というか・・・(笑)
もちろん、その・・米軍の、例のヒトなんかは、普段何でもないときでも、師父との「間合い」を気にされていたと言いますから、見る人が見れば、その「ただならぬ」トコロが、すぐに分かっちゃうんでしょうね自分なんかは、師父を見ても、医師か、画家や陶芸家かなにかに思えてしまって、ほとんど武術家などとは認識できませんです、ハイ間合いの鬩ぎ合いから、グラウンドでの一瞬で切り替わってしまったかのような一連の動き、読んでいるだけで、息をするのも忘れてしまうようでした。
次はいよいよ一番強い人との散手
どのような展開になるのか、楽しみです。
☆とび猿さん
闘い、というのは、どれだけパンチの威力があるとか、どれだけ素早いかとか、どれだけ筋力があるとか言うことではない・・と、よく師父が仰いますよね本当の強さというのは、相手に対して何が出来るかではなく、自分に対して何をどれだけやってきたか、自分をどれだけ統御できるか、ということに尽きるのだ、と
それが修行の意味であり、稽古の意味なのだと、私も随分教えていただきました。本物の太極拳、本物の”道”に巡り会えたことで、私たちは本当の”自分”と出会うことが出来ます。
これこそは、吾々の生涯の宝物ですね
「こちらの突きはまったく当たらない→避けもせず突かれた」
「そこにいたはずなのに突いてみたらいなかった→ふつうに歩いている」
あまりの高度さに、何が起きたのか理解できず唖然とした覚えが何度もあります・・^^;
後ろにいるのに察知されているような感覚も・・
間合いというのは実に奥が深いものなんですね
それが日常になっているところに尊敬いたしますし、自分の甘さが浮き彫りになり、どうにも逃げられない状態です^^;「龍の道」に遊びに来て頂き、ありがとうございます。
>「こちらの突きはまったく当たらない→避けもせず突かれた」
>「そこにいたはずなのに突いてみたらいなかった→ふつうに歩いている」
これぞ、太極拳の真骨頂
・・というところでしょうか
武藝館で行われている稽古は、どれを取ってもとても高度なものですが、私たちは「化勁」や「間合い」というものの高度さを見せられ、思い知らされる度に、自分たちにとっての「未知の領域」を見せつけられて、憧れと畏怖が同居してしまいますね
コメントする。
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陳清萍が張彦の後を継いだ、趙堡・張氏拳術系統の映像である。
張氏の拳術は、陳清萍から張汶、張金梅、張敬芝と継承され、そこから更に侯氏に渡って侯
春秀と侯春光の兄弟が受け継ぎ、各々の息子たちである侯転運と侯幣福にも伝えられて存在
侯春秀は張敬芝に就いて昼夜を分かたず熱心に学び、その熱意と才能を認められて幾世代に
も亘って続いてきた趙堡の張氏拳術を侯氏として受け継いだという。
この侯春秀老師の映像を確認するまでの間は、私たちは、張氏拳術が心意拳の影響を大きく
受けた、かなり心意拳に近いものであるかもしれないとも考えていた。
しかしご覧頂く通り、拳架は趙堡鎮に存在する各家各架の太極拳と非常に近似しており、代理架である和式ともよ
陳氏の高名な伝人でありながら張氏拳術の後継としても存在した第12世・陳敬柏の孫である。
陳鵬が、友人である張氏拳術の張彦に若き陳清萍を推薦し、伝人の重責を担わせた真意はど
のようなものであったのか
また、張氏の伝人となりながらも趙堡に四種類の練功架式を遺し、本家・陳仲生の系統であ
る陳復元に自らの太極拳を伝えた陳清萍の意(こころ)は何処にあったのか
そして、極秘伝書「三三(六)拳譜」が陳氏に伝わって研究され始めたのは、何時、何処で、何人(なんぴと)に因るものであったのか・・・
趙堡拳術の老拳譜の中にも見られる「三三拳譜」の内容は、何時何処から伝えられたのか・・
何れにせよ、この陳清萍が後を継いだ張氏拳術の伝承者が見せる姿は、数々の「趙堡ミステ
リー」を解く重要な鍵のひとつとなることは論を俟たない。*以前にもご紹介した伝人略譜を再度掲載します。近日中に更に詳しい内容のものを掲載する予定です。コメントする。
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「宗少尉は、相手の黄(こう)くんとは過去に何度も稽古し、数多く手合わせもしている。そして、これまでは圧倒的に少尉の方が上手(うわて)でした。
しかし、今日は彼の方が優
これは、彼が宗少尉を超えるために、密かに厳しい練功を積み上げてきた成果だと
思わなくてはいけない・・・
この世界では、自分の方が強いとか、優れていると思った途端に、自分よりも弱いと思え。
た相手に、それを覆されてしまうのです」
「はい・・・・」
武藝の修行というのは何と厳しく、そして深いものなのだろうか・・・・
宏隆は、陳中尉の言葉にあらためて己の精神(こころ)の貧しさを知り、それを恥ずかし
自分がやってきたことなど、素人のケンカの域を少しも抜けてはいない・・・
つくづく、そう思えたのだ。
武術とは、ただひたすら絶対的な “強さ” を求めていくこと、それを必死に追求すること
なのだと、そんな感覚がこれまでの宏隆にはあった。
どれほど理想を並べて道場訓を謳い上げ、神ながらの道、一打必倒などと嘯(うそぶ)こ
うと、現実として凶悪な暴漢の一撃に屠(ほふ)られてしまうような武術など、何の意味も
先ずは強くあってこその武術、不敗の神技を求め、必死に闘い、勝ち続けてゆく事に
こそ、武術が極めるべき真実があるのだと・・・そう信じて疑わなかった。
しかし、本当の強さとは、厳しく己と向かい続け、吾が身の未熟さを思い知りながら、高
度で端厳たる学習体系の正統に身を委ねて、恣意放埒のままに見過ごしてきた己の傲慢を糺
(ただ)して行くことによってのみ、正しく養われていくものなのである。
そしてそれは、武術に限らず、茶道でも、囲碁将棋の世界でも、能や歌舞伎などの伝統芸
能でも、それを「道」として捉え、歩んで行くことに於いては、全く同じことであった。陳中尉が宏隆に語った言葉は、決してうわべだけの精神主義ではない。人間各個人は、それぞれが等しく「一個の存在」として在るのだ。
その時々の利己に乗じ
て、この時はこうして、この場合はこうして居れば良いというような、得手勝手に都合良く
立ち回る事など、本来は有り得ぬことに違いない。
たとえ自分がその都合の良さを巧みに熟(こな)せているように思えても、人は実際には
自己という「ひとつの存在」から出た「ひとつの考え方」で全てを対処するしかないのだ。
物事に対して、その時々を小賢しく巧みに立ち回れたとしても、それはそっくりそのまま、己が本当に手にしたいこと、真摯に学んで身に付けたいことにまで、己の性質としてそれが
直截に反映されてしまうのである。
ただ単に、その場だけの勝利や優位性ばかりを追求するような、自分本位な姿勢からは、深遠な武藝術理の奥妙などは到底理解されるわけもなく、その根源を修得できるはずもない。
そして、その「ひとつであること」を大切に養い、誠実に育んでいく姿勢は、陳中尉や宗
少尉たち、命を懸けて戦場に赴く立場にある者たちが、使命を果たしつつ、必ず無事に帰還
することの出来る方法として選んだ「戦い方」の根本に貫かれている姿勢でもあった。
「あはは・・またしても、先輩ぶって偉そうなことを言ってしまいましたね・・・」
「・・・いいえ、ありがとうございます。自分は、実際の戦闘と、戦闘の為になされるべき訓練を、全く同じものだと誤解していた。ケンカ三昧の中で運良く勝ち続けて、すっかり良い気になっていたようです。
っかく王老師に教えを受けているのに、恥ずかしいことです」
「いや、私にも覚えがあります・・・最初は誰もそう思いますよ
相手を叩きのめせなけれ
ば強くなったことが実感できないと思って、ムキになってしまうのです。しかし、実際の戦場で生き残るには、正しい学習体系に合った正しい稽古をするしかない。
それは勝つための稽古ではなく、確実に相手を制して生き残れるような、そんな高度な原理
を、実際に身に付けるための稽古なのです。
相互に傷つけ合うことによって確認するのではなく、相手を尊重して労(いたわ)り、互
いにその高度な原理をきちんと学び合えるような稽古こそ、真の戦力を養ってくれる唯一の
この両者の闘いも然り・・・・どのような場合に於いても、武藝の訓練とはそう
あるべきものだと、私は思っています」
「・・・それでいて、実際の戦場で闘えば、その成果が如何なく発揮されるのだから、本物
の武術の訓練体系とは、本当に凄いものですね」
「そう、単にひたすら殴り合う稽古をしていても、戦場では何の役にも立ちません。
まるで逆説のように思えますが、実際に命懸けの戦闘に役立つ稽古というのは、むしろ外
見は柔弱に見えるもので、そのような学習方法を知らぬ者から見れば、呆れるほど頼りなく
思えてしまうものです」
「こんなヤワな事をしていて、本当に闘えるようになるのだろうか、と・・・
「・・そのとおり
もっと激しく打ち合う訓練をしなければ、実戦には使えないと思えて
しかし、それでは “本物” を学んできた人と向かい合ったときには、瞬時にやられ
てしまいます。
貧しい学習体系の中で、闘志や体力ばかりを強くしてもどうにもならない・・
本物の武術の訓練は、非常にレベルが高いのです」
「ああ、自分は、もっともっと勉強しなくては・・・・
宗さんが危うくなっているのを見て、いつの間にか、何とか勝たせたいという判官びいき
のような気持ちが強く出てきて、これが学習であり、レッキとした訓練なのだということが
何処かへ行ってしまいました」
「ははは・・・・まあ、イヤでも理解していくようになりますよ
要は、そのような訓練を持つ学習体系と巡り会えるかどうか、という事に尽きます。て、幸いにしてそれと出会えたら、もう、半分は自分のものになったようなものです。
と出会えるということ自体が、その人自身の器量だと言えますからね」
「そう言って頂けると、少し救われるような気がしますが・・・・」
「宗少尉も、いま、此処で学んでいるのですよ
それが優勢であれ、劣勢であれ、必ずそこから学ぶということ・・・・
ほら、ご覧なさい。
少尉の動きに、少し変化が出てきましたよ
・・・見れば、宗少尉は、相手が躱(かわ)そうとするところに、さらに追撃を仕掛けて
円圏の渦に揉まれ、躱されただけでも身体がどこかへ崩れてしまいそうになるのに、それを何とか押し留めて、相手がクルリと翻った方へ、次の攻撃を繋いでいるのだ。つい先ほどまでは不可能と思えたそんな動きが、わずかな時間の間にそれを可能にして、何とか自分の劣勢を挽回しようとしている・・・・
「あんな風に、戦いながら学習を高めていくことは大変なことなのですが、宗少尉は、これ
までの時間を無駄にせず、必死に相手の動きを学ぶことに使ったのでしょう
・・まあ、黄くんの八卦掌には敵わぬまでも、そうむざむざとヤラれてしまう人でもない。
ですからね・・・」
「では、やっぱり、あの相手には歯が立たないと・・・
「・・そう、よほどの “気付き” がない限り、この一戦では相手が優勢でしょう」
「気付き・・・・・
「・・そう、戦闘では、瞬間瞬間に “気付いていくこと” が、とても重要です」
陳中尉が言ったとおり、宗少尉の動きが変わった途端に、相手の動きもそれにつれてさら
なる変化を見せた。
これまでは、その激しい少林拳の攻撃を流水のように身を躱し、旋転して背面を取ってい
たのだが、そうして宗少尉の攻撃を躱したところへ、さらに体当たりや、予測の付けにくい。
背面打ちなどで迫ってくるので、相手はその流水の渦を更に小さく、急激なものにして、少
尉の反撃をし難くさせている。
そして・・・・
またしても・・・宗少尉は拳を突いていった途端にその技を無効にされ、それと同時に綺
麗に足を払われ、大きく宙を舞ってマットに叩き付けられていた。
「あ、ああ・・・・・・
「いやぁ、見事ですね・・・まさに、あれが八卦掌の怖ろしいところです。
一見柔らかく、サラサラと躱しているだけの円やかな動きに思えるので、つい此方はだん
だん強く力みながら、それを追いかけさせられてしまう・・・・
ところが、それは罠のようなもので、八卦掌と戦う相手は、周到に用意されたそのような
ワナに、突然陥ってしまうのです」
しかし、何という、不思議な歩法だろうか・・・・
八卦掌には、「走圏(そうけん)」という、円の中心に向きながら、ひたすら円周線上を
歩く基本功がある。
素人はそれを見て、実戦でも相手の周りをグルグルと回りながら攻防を
行うのだと勘違いしてしまうが、そうではなく、実はそれによって八卦掌独自の身体の “在り方” を練っている。
歩法が、単なる“歩き方”ではないことが、これを見ているとありあり
そして戦闘法とは、どのような武術に於いても、ただひたすらそのような高度な身体の在り方を練ることによってのみ、成り立つものであった。
それが、これ迄どうあっても敵わぬ相手であったという宗少尉を超えるための修練や工夫
であったのかは分からないが・・・・この黄という男は、そのような八卦掌の在り方、つま
り繊細な身体構造を、かなりのレベルでマスターしていると思える。
普通、人は右から左に身体を向け変えるときには、右足に重心を移して左に向き直さなく
てはならないが、この相手は、いま右を向いていたかと思うと、もう左に向かっているし、激しい少林拳の攻撃を左に避けたかと思えば、次の瞬間には右の背中側に回っているのだ・・
その自在な動きは、宏隆にはほとんど信じられないほどの、普通ではまったく有り得ないよ
うな不思議な動きに思えた。
・・・・倒されても、直ぐに立ち上がりはするが、もう、すでに、宗少尉の息は上がって
そしてその相手・・・八卦掌を遣う、武漢班のナンバーワンと呼ばれる男は、と
言えば、その息遣いは間近に耳を欹(そばだ)てても計れず、スサッ、ササッ、と早足で動
いているその足音さえ、まったく聞こえてこない。
「こうなったらもう、宗さんの勝ち目など、ほぼ無いに等しいかもしれない・・・」
宏隆は、自分が次に戦う相手となることも忘れて、いつのまにか勝って欲しいと応援して
いた宗少尉に、そんなことを思い始めていたが・・・・・
「・・・・ああっ
宏隆は、思わずリングに張られたロープを握り締めて叫んでいた。相手の八卦掌が、ついに攻撃に転じ始めたのである。
それまでずっと、宗少尉の猛攻に対してひたすら守勢に回り、少尉の間合いや攻撃の速さ、タイミングなどを慎重に計っていた相手は、少尉が自らの攻撃に疲れ、動きにやや衰えが見
え始めたところを狙って、ついに反撃を開始したのだ。
それも、宗少尉が相手を狙って攻めてくる、その同じ瞬間に、少尉が上を攻めれば下を、右を攻めれば左を、というように、交差するように反撃を返し、その返し方がすべて立体的
な円圏の動きから出ているので、ほとんど予測がつかない・・・・
幾たびか・・・少尉の腹や背中、首の辺りにもその反撃が入り、それが効く度に苦悶する。
それは、少しばかり小突かれるような、見ていてそれほど強くは思えない打撃
ではあるが、それが度重なるにつれ、少尉の動きが少しずつ鈍くなってきているような気が
する・・・・
そして、円圏を自由に空間に描いたような、その見事な反撃は、やがて足技にまで至りは
じめている・・・まるで燕が低く飛ぶような恰好で、スゥーッとマットに座るように下がり、同時に宗少尉の脛(すね)の内側や、大腿骨の上の辺りに、その低い蹴りが、ピシリ、ピシ
リと、的確に入る・・・・
軽い蹴りなので倒れはしないが、見た目よりもダメージは大きいようで、それを喰らった。
宗少尉は蹌踉(よろ)けて攻撃の機会を失うか、しばらくは足を重く引きずるようにせざる
そして・・・・
ついに、相手はその勢いに乗って決定打となる一撃を打とうとしているのか、その男の表
情がより厳しくなり、動きもまた、より速くなったように思えた、その時・・・
その時、そこに居合わせた誰もが、目の前で起こったことに、「ああっ
目を見張った・・・・・
ヒラリと、宗少尉が旋転したかと思うと、両手の掌で打った打撃が、そのまま見事に相手
のわき腹を捉え、相手は身体が拗(ねじ)れたような恰好で、そのまま大きく宙に舞い、ま
るでマットの上で魚が跳ねるような恰好で、向こうの端まで転がって行ったのである。
ズダーン、という大きな音は、少尉が掌打を放つ際に、前足で強(したた)かにマットを
震脚したことによるものであった。
「・・・よしっ、見事
そこまでっ・・・・・
これまでにない大きな拍手と歓声が、見物している兵士たちから起こった。
「・・・い、いま、いったい何をしたんだ・・・・
・・・何がどうなっているのだか、宏隆にはほとんど分からない。何しろ、こんな戦い方も、これらの技法も、生まれて初めて目にするものばかりだ。
目を大きく見開いたまま、驚きを隠せない宏隆に向かって、まだ肩で息をしている宗少尉
が、渡されたタオルで汗を拭いながら、爽やかな微笑みを向ける。
「・・この技が不思議なの
これは南少林拳の “胡蝶掌” という技・・・」
「・・そう、福建省に南少林寺が在ったという伝説がありますが、その南少林拳を源流とす。
る武術は南派とか南拳などと呼ばれていて、詠春拳や白鶴拳、洪家拳のように、非常に強力
な拳法が多いのです。
胡蝶掌はその南拳の絶技のひとつで、蝶のように舞って相手を打つので、その名が付けら
れたのでしょう
宗くんは、南派少林拳も勉強したのですね・・・・」
・・・陳中尉が、宗さんに代わって説明をしてくれる。
確かにあの瞬間、宗少尉は、まるで蝶のようにヒラリと舞っていた・・・
宗少尉の攻撃に対して相手が渦を巻くように旋転して反撃に出た瞬間、まるでそんな相手
のお株を奪うように、足を交差させ、両手を大きく回しながら自分も旋転し、さらに足を違
う方向に交差させながら前に出て、相手がまったく防御できず、逃げられないところに入っ
て、両掌で腹と胸を同時に打ったのである。
相手は、もともと身体を旋転して捻っていたところを強かに打たれて倒されながら、まる
で自分でその拗(ねじ)れを戻すように、マットの上を転げ回ることになった。
「見事な極め技でした・・・あの胡蝶掌が決まるまで、宗少尉はわざと少林拳の直線的な技
法ばかりを使っていたのでしょう・・・」
陳中尉が、つくづく感心したような声で、そう言う。
「・・そして、対する黄くんは、それを八卦掌の円圏の動きで制しながら、蛇が獲物に巻き
付くように、徐々にジワジワと宗少尉を追い詰めていった・・・
ところが、追い詰められたと誰もが思えたその状態は、確かに黄くんの優勢だったのです。が、宗少尉が最後まで自分の円圏の動きを隠していた故だったのです。
手も足も出ないようにして追い詰めて、いよいよ止めを刺そうとした途端、突然に宗少尉
が、それまでに片鱗も無かった強い円圏の動きをして、まるで黄くんの裏側を取るように入
っていった・・・それも、胡蝶掌という、それまで誰にも見せたことのない技法でね・・・
これはたまらない、この私でも打たれていたかもしれません・・・・」
そんなことを、あの苦しそうな劣勢の戦いの中で考えていたとは・・・
宏隆は、これまでやってきた自分のケンカ三昧など多寡が知れている、と思えた。
本物の武術をやっている人、本物の戦場に行くための訓練を積んでいる人達は、まずその
「戦い」というものに対する考え方からして、まったく違っているのだ。
「・・さあ、ヒロタカ、今度は、あなたの番よ・・・・」
ニコリと、微笑みながらそう言う、宗少尉の目の奥が妖しく光っている・・・
本日、事務局が多忙のため、「龍の道」の掲載時間が大変遅くなってしまいました。愛読者の皆さまには、大変お待たせ致しましたことを深くお詫び申し上げます。宗少尉が闘っているシーンを読んで、私も宏隆さんと同じ気持ちになりました。
ああ、勝って欲しいな
宗さん、そこで負けるな、ガンバレ。しかし、宏隆さんが中尉から諭されたことで、自分もハッとしました。
・・ああ、そうだ、コレは稽古なのだと、これは優劣を争っているのではなく、白黒を付けるのではなく、自分自身がどれほど武術を理解しているか、何を修得したかがお互いに試されている、その意味に於いてこその「試し合い」なのだと
武藝館の門人である自分たちも、日々道場で武術の稽古をしているのだけれど、それは決して生死を懸けて戦いにいく兵士としての稽古ではありません。それはそれで当たり前かも知れません。しかし、この小説に登場する、国家や民族を護ろうとする秘密結社や軍隊の訓練を自分たちの稽古と照らして考えると、やはり自分たちにはとんでもなく「甘え」がある。それはもっと、武術として同じ質、同じ厳しさを持つものでなくてはならないのだと、あらためて思いました。宏隆さんの活躍を読んでいると、つい彼が自分たちと同じ武藝館の門人であるような錯覚をしてしまいますが、反対に、私自身も小説の中に飛び込んで、宏隆さんと一緒にいろいろな体験や勉強をさせてもらっているように思えてなりません。今年一年、この連載を愛読しながら、とてもリアルに、ワクワクしながら本当にいろいろな勉強をさせていただきました。ありがとうございました。春日さんには、来年も変わらぬご健筆を心より願っております。
宗さんの闘いぶりも見事ですが、その合間合間に語られる陳中尉の言葉の重みを感じますね
この小説では単にドタバタのカンフー劇を描いているのではなく、武術とは
ということを実感させられます。また武術を学ぶ我々にとっても、その心の持ち方や向き合い方を常に考えさせられます。
私にとってはこの小説を読むことも稽古のうちに入っていますね
来年からの展開も楽しみにしております。
いよいよ宏隆君が宗少尉と闘うのですか・・・
う〜む・・・本当にどきどきワクワクしてきました。
これまた凄い試合ですね
最後の最後にこのようなことになろうとは・・・
今までの全てが伏線だったとは、全く気が付きませんでした。
今まで圧倒的に上手だった宗少尉にここまで迫る黄さんも凄いのですが、さらにそれをも上回る宗少尉の戦略に、思わず息を呑みました。
>相手がまったく防御できず、逃げられないところに入って
この試合の中で幾度か出てきましたが、円圏の動きとは、何と恐ろしく、圧倒的なのでしょうか
師父との対練や散手を体験させて頂いたり拝見したりすると、いつもその圧倒的な関係が、美しく、感動的で、そして、なんとも恐ろしく感じます。この「龍の道」は、毎回、とても勉強になります。春日さん、本年中はまことにありがとうございました。来年の更なる御活躍と御健勝を心より御祈念申し上げます。稽古中に師父が八卦掌の動きを示してくださったことがありますけど、ただ歩いているだけなのに、相手がどんどんと追い詰められていき、恐ろしいものだと思いました。>まずその「戦い」というものに対する考え方からして、まったく違っているのだ。tetsuさんも仰ってますが、本当の戦いの場を知らない自分にとってもこの小説を読み、知らない世界を知ることは稽古の一部だと感じます。
もちろん、読み物としても大変楽しませてもらっていますけれど
来年もまた楽しみにしています。うーん、良い意味で全く予想を裏切られる展開でした。
ヒロインなのに負けちゃうんだ・・・と、前回までの印象では、この実力差では宗少尉の勝ちの目は無いと思われましたが、このような乾坤一擲の奥の手を秘めていたとは吃驚仰天です。
当に「兵は欺道なり」ですね
つくづく武術の実力とは人間としての総合力なのだと感得されました。
鎬を削り合う一瞬一刻の戦闘の最中で、自分を丸ごと投げ込んで試せる宗少尉の姿勢こそが、この勝機を呼び込めた因(よすが)なのだと思います。誰にとっても生き抜いていく事の厳しいこの世界で、生き残れる力とは何かを象徴していると感じました。
小説「龍の道」も本年は最終稿になるのですね・・・
凜とした世界観の中で綴られる人間のドラマ、実に楽しませて頂きました。1年間ありがとうございました。
来年もどんどん成長するだろう宏隆君の活躍を期待しながら、自分も負けずに精進しないといけないなと感じています。
さぁ、どーなるんだ次回
来年も期待してます。コメントする。
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月日が経つのは早いもので、今年もあっという間に忘年会の季節になった。例年だと、どこか適当な店を会場にして忘年会を行うのだが、毎年その選択に苦労する。
もちろん、ここ掛川がそれほど大きな街ではなく、近隣の都市にもコレならばという店が
無い故なのだが、そんなスタッフの苦心を察して下さってか、今年は師父が自宅を会場に提
供しても良いと言って下さり、師父宅で忘年会が行われることになった。
門人達が、「今年は師父宅で忘年会
」と聞いて喜んだのはモチロンのことである。
何しろ師父宅では、専属のシェフや板前、そむりえ、バリスタによって、正式弟子やお客
様しか出席できない『ウィークエンド・ディナー』が多い時には毎週のように催され、そこ
で出される食事は半端ではない。
それは私もご相伴に与(あずか)っているが、決して身内
の贔屓目ではなく、かの「美味しんぼ」の親子も冷や汗をかくかもしれぬほど、その食事は
「美味求真」に尽きるものだ。
いや、単に美味なることに留まらず、そもそもヒトにとって食とは何か、喰うコトとは何
ぞや、という根本的な問い掛けから始まって、より良き旬の食材、より相応しい食器、調理
具、より相性の良い美酒を、と、文字どおり師父とスタッフが東奔西走しながら、そのつど
御馳走を創造していこうという、太極武藝館の心意気であり、セレモニーなのである。だからこんな機会を、食いしん坊の多い門人たちが見逃すわけがなかった。
果たして、忘年会の通知を出すや否や、あっと言う間に三十数名が参加希望を表明
なにウチのスペースに入るかなぁ・・と心配顔をされる師父をよそに、いえ、僕は廊下で構
いません、あ、私は道場でも結構です、でも独りでは嫌です・・・と、何人もがユーモアを
効かせて申し出てくれる。斯くしてスタッフは、約一ヶ月前からそのメニュー作りに入った。
予定されたメニューは、1 ドンクのフランスパンのカナッペ三種
(トマト、ブラックオリーブと生ハム、アンチョビとクリームチーズ)
2 殻つきマカダミアナッツとトルティーヤ・チップス サルサソース添え
3 玉葱と長ネギのキッシュ
5 神戸牛のしゃぶしゃぶ入り生春巻き 特製ナンプラーソース
6 いろいろな温野菜のサラダ 自家製チーズのマヨネーズソース
7 槍烏賊(やりいか)とグリンピースのソテー
8 明石蛸のマリネ
9 神戸牛のコロッケ
10 神戸牛の牛すじの煮込み(大根と蒟蒻入り)
12 紫キャベツの酢漬け キャラウエイシード入り
13 タイ風・ラムボールのつくね揚げ
パクチ入りナンプラーソース
14 中華風・海老のチリソース和え
16 信州リンゴのコンポート
17 ドリップ珈琲とベルギーチョコレート
このメニューでは、普段のウィークエンド・ディナーと同じように、安全で新鮮な食材だ。
けが厳選され、出来る限り国産で、無農薬、低農薬、危険な添加物が入っていないものばか
りが用意された。
たとえば、マカダミアナッツはオーストラリアの完全無農薬・無添加のもの、ネギ、グリ
ーンピース、紫キャベツなどの野菜は、信州で農家を営む門人から直送される無農薬のもの、スパイシーエッグには厳選された健康で安全な玉子、海老チリの海老は安全な国産の海老、信州リンゴはこれまた信州の門人から送られてきたリンゴ、そして炒め物や揚げ物の油から
味噌、醤油、酢、味醂、塩、砂糖などの調味料まで、きちんと選ばれたものである。
宴会で使われたお箸も、金魚鉢に五本も入れたら金魚が浮いて来るような、危険な中国製
の割り箸なんぞ使えるものか
と、丁寧に作られた安全な国産の竹製のものが取り寄せられ
また、「神戸牛のしゃぶしゃぶ入り春巻き」「神戸牛のコロッケ」「神戸牛の牛すじの煮
込み」の三種類の料理には、師父の生まれ故郷である神戸の御料牧場で育てられた、美味し
くて安全で健康なとびきりの神戸ビーフが使われた。因みに、この「牛すじの煮込み」は、師父がウデを振るわれた ”お手製” である。
この一年間頑張った門人たちのためにと、多忙なお仕事の合間を縫って、大変な手間暇を掛
けて作って下さったこの手料理は、まず5キロもの牛すじを神戸から取り寄せ、下茹でだけ
でも三時間をかけ、一口大に整えた牛すじを蒟蒻と大根を合わせて炒め、さらに五時間ほど
今回は味が良く染みるようにと、計三日間を費やして仕込まれたものであった。この際、その作り方を取材したのでお伝えしておきたい。まず、神戸牛の「牛すじ肉」を神戸の精肉店から取り寄せることから始まる。
普通、すじ肉というのは扱いに手間暇が掛かり、安価ではあるけれど面倒なので、下町の
居酒屋などでしかお目に掛かれない。しかし、すじ肉はすじ肉でも、コレは「神戸牛」のす。
滅多に手に入らないその希少な食材に、神戸生まれの師父が目を付けられたの
計5キロものすじ肉は、やはりプロの客(おでん屋、焼きそば屋、お好み焼き屋さんなど)
の注文がある手前、一度には送ってもらえなかったので、入荷する毎に少しずつ武藝館用に
取り置きをして頂き、一週間を掛けてようやく集められた。その貴重なスジ肉は、普通の牛肉とは違って、まるでミルクのような香りがする。この香りには驚かされた。やはり新興産業の「掛川牛」などとは比べモノにならない。この牛すじを、大きな寸胴(ズンドウ)鍋で下茹でをする。
普通の家には、直径37センチ
10リッターの寸胴鍋など有ろうはずもないが、何と師父宅にはそれが二つもあるのだから驚
下茹でだけで三〜四時間かかるが、この時点で既にたまらなく良い匂いが部屋中、建物中
に漂っている。
隣家のイヌがヨダレを垂らして鳴きはしないかと思えるほど美味しそうな匂
その下茹では、無農薬・有機栽培の米から取れた糠(ヌカ)をたっぷりと入れ、ひたすら中火でコトコトと煮る。
ようやく下茹でが終わると、その「牛すじ」をザルに上げて丁寧にヌカや余分な脂、よご
れなどを水洗いで取り除き、食べやすい大きさに整えて切る。
予め用意しておいた大根とコンニャクをその「牛すじ」と一緒に炒め、出汁(だし)を入
れてコトコトと、さらに3〜4時間ほど中火で煮る。
その間、アクを取りながらひたすら鍋
の中身と対話する。
そして出汁が少なくなってきたら、三温糖と醤油と清酒を入れ、味と色
を整えながら、さらにコトコトと、汁が少なくなるまで煮る。
最後に味見をして、仕上げに
味醂を入れて照りを出し、味醂のアルコールが飛べば出来上がり
師父お手製の「煮込み」は、今年の忘年会の目玉であり、門人たちにも予告してあったの
で皆がとても楽しみにしていた。
当日には見事に煮込まれた「大根とコンニャク入り神戸ビ
ーフの牛すじ」が門人たちの前に出され、皆はもちろん大喜びで、寸胴鍋の中身が全部カラ
になったのは言うまでもない。お馴染みのヒデコ・シェフが作る料理も、三日前から準備が始まった。
食材などの買い物
や取り寄せのことを考えると、一週間から十日ぐらい前から準備が始まっている。それに、誰もが食器が足りないことに気がついた。
三十数人分の食器など、普通の家に揃
っているワケがない。
師父宅には年始の挨拶や師父や玄花后嗣の誕生パーティなどで大勢が
集まることがあるが、それでもせいぜい二十人程度、今後のことも考え、不足分は急いで調
達することになった。セッティングも大ゴトであった。何しろ三十数名の人数である。
レストランじゃあるまいし、普通の家ではそれだけの人数
を招待できるはずもない。しかし、幸いにも師父宅の居間は二十数畳あり、隣に続き部屋の和室も六畳ある。
それだけではまだ足りないので、居間の隣にある二十数畳のオフィスの手前側半分のうち十
数畳分を解放することにしていただいた。これで何とかなるカモ・・・・と思う。
暖かい季節なら、十五畳のテラスを開放すれば気持ちが良いんだろうけどなぁ・・とスタ
ッフの誰かがポツリと言ったが、あいにく当日は北陸や信州で雪が降ってきた寒い夜となっ
ブルル・・・階段で良いと言った門人も、テラスは遠慮するに違いない。お酒も、素晴らしかった。
普段から武藝館の「そむりえ」として活躍して、ブログの「ウィークエンド・ディナー」
を担当し、お客様や正式弟子のディナーに最適なお酒を選んでくれる「そむりえ・まっつ」
さんが、この忘年会でも素晴らしい働きをしてくれた。
当日の一週間前には、ヒデコ・シェフの料理に合わせたワインを厳選して準備、その数は
シャンパン4本、赤白のワインが12本用意された。
加えて、スタッフが用意したオースト
ラリアワインも赤白合わせて6リッターあったが、これは何とか使わずに済んだので、スタ
ッフのお正月用に取っておくことにした。
また、師父特製の「牛すじの煮込み」には、宮古島の泡盛「久遠(くおん)」が合わせて
ディナーでもご紹介したことのある、極上の泡盛である。期熟成のその味わいは、深いけれども澄み切っていて、宮古島の、あの青い海を想わせる。
子供たちや、運転して帰る人など、お酒を飲めない人のためには、国内外の安全なジュー
スやジュースだけのカクテルを用意し、他にも安全で味わい深い台湾製のウーロン茶やジャ
スミン茶も準備しておいた。これらのお茶はもちろん茶葉から出され、ペットボトルのウーロン茶などは間違っても出されない。
料理やお酒の楽しみと共に、毎年忘年会で恒例となった「ビンゴ・ゲーム」もこの会場で
今年の景品は「師父の発勁写真(額装)」と「太極武藝館のリバーシブル・フリース」が
各一点ずつ目玉商品となり、他には中国茶用のマグカップ、中国製香炉、ブルースリー・ト
ランプ、安全な陶器製の中国箸、ブルースリーのキーホルダー、幸運を呼び悪運を滅ぼす陰
陽二組の八卦鏡、財布に入れるとお金の貯まる御札、身に付けていると良縁が来る御札・・
等々、参加者の二人に一人は必ず当たる、多くの景品が用意された。このビンゴ・ゲームでは、同時にビンゴになった人がダーツの的に矢を投げ、点数の多い。人がそれを取得するという初めての試みが取り入れられ、皆大いに盛り上がった。
しかし、どのようなカタチになっても、強い人は毎年必ずツヨイ
もう何年も、同じ人が
決まって景品をゲットしていく光景には、人間の強さというものをつくづく考えさせられる。忘年会には、遠方からも門人たちが馳せ参じる。今年は群馬、長野、岐阜の各県から何人もの人が泊まり掛けで来てくれた。
もちろん翌日
は稽古をしてから帰宅するつもりだ。
そういえば、岐阜県の北部から週に2〜3回通ってき
ていたAさんなどは、入門して二ヶ月後に掛川に引っ越してきて、今ではもう研究会クラス
に入っているから、何とも驚きである。
今年は正式弟子の清水龍玄さんの乾杯の音頭で宴が始まったが、突然指名されたにも拘わ
らず、龍玄さんのお話は、長年師父の許で厳しい稽古をされてきた人に違(たが)わぬ、心
に響くスピーチであった。
そして、毎年恒例となった「師父のお言葉」では、まず門人の皆さんが各々の立場で一年
間たゆまず精進したことを喜ばれ、『私は正式弟子も一般門人も、指導することに於いては
全く区別をしていない、今後ますます高度になっていく稽古をしっかり取っていって欲しい』
そして、今回の宴のために活躍をしたスタッフの苦労をねぎらわれ、『この宴の準備を、文字通りの「御馳走」として幾日も走り回って安全な食材を集め、花を飾り、セッティング
をし、何時間分も音楽を選んで何枚ものCDを作り、門人の皆さんたちの一年間を締めくくる。に相応しいものにしてくれたことに心から感謝しています』と仰った。いつも思うのだが、太極武藝館の門人は、みんな本当の家族のようだ。
もとは見知らぬ他人ばかりが集まっているはずなのに、昨日入門したような人が、もう今
日はその家族の輪の中に入っている。
これは師父を頂点としたピラミッド型の構成ではなく、師父を中心とした球が、まるで宇宙のようにどんどん大きく広がっていくようなものなのだ。と、つくづく思える。・・さて、無事に忘年会が終わると、年末から新年はスタッフが全員で師父と共に過ごし、次なる行事は正月二日からの「お年始」である。また大勢の門人たちが、自分も玄門の門人の一人であることに誇りを持って、新春を機に、気持ちも新たに、師父とその喜びを分かち合いにやって来る。
師父は訪れた門人たちと気さくに杯を交わされ、心づくしの手料理と美酒に舌鼓を打ちな
がら、今年はどんな稽古をしようか、指導にもっとこんな工夫は出来ないか、昨年はこんな
事が新たに分かった、と、皆で太極拳や武術の話題に花を咲かせる。太極武藝館には、相変わらず遠くから通ってくる人が後を絶たない。
今年はアメリカから
遥々入門を希望して来られた人まで居られた。
遠方から通う人がその初志を貫くのは大変な
ことだが、やり抜く人は何があってもやり抜くものである。
現に、信州から6時間かけて通
い続けている門人は、ついに正式弟子にまでなった。
来年も、きっと、たくさんの人たちが武藝館の門を叩き、また新しい家族や、心を分かち
合える友人がたくさん増えるのだろうなと思う。
今年も、その喜びを噛み締めながら年末を
迎えられたことを心から嬉しく思う。練拳 Diary をはじめ、本当に興味深く拝読させていただきながら、コメントがなかなかつけられないのも、ここで書かれてあることのなにひとつ近づけない現状なので果てしない感じになって沈んでいました(^^;)沈んでいても仕方がないのでまた頑張ります。今年もありがとうございました。忘年会の折には大変お世話になりました。料理一つをとってみても、スタッフの皆様の動き一つをとっても、全てに心が行き渡っており、とても感動いたしました。一年を締めくくるにあたって武藝館の忘年会に参加できたことを大変喜ばしく思います。来年もどうぞ宜しくお願い申し上げます。先日は貴重な時間を過ごさせて頂き、ありがとうございました。本年(といっても、まだありますが)を締め括り、また、その先へと向かう、とても有意義で貴重な時間を過ごすことができました。このような宴では、普段、なかなか顔を合わせたり、話をする機会のない門人と、美味しい料理を食べ、グラスを傾けながら、ゆっくりと語り合うことができるので、大変勉強になります。本年は、素晴らしい料理とお酒に、目を見張る・・・ほどの余裕も無いほどの勢いで、食事に夢中になってしまいました。師父、御手づから作って下さった「牛すじの煮込み」は何ともいえぬほど美味しく、お出汁まで一滴も残さず頂きました。全てを来年への活力としていきたいと思います。皆様、まことにありがとうございました。コメントをありがとうございます。
忘年会の記事は、私が書いたものではないのですが、耕さんが来てくださったので、ご挨拶に飛んで参りました。私たちがブログを開設してから、早くも一年が経ちました。この一年間、ブログを温かく見守って頂き、本当にありがとうございました。本年の「練拳ダイアリー」は、先月の「腰相撲その6」を以て終わりますが、現在、年頭に向けて新しい内容を考えているところです。何分拙い文章で甚だ恐縮ですが、太極拳を通じて今後も変わらぬおつき合いを頂戴できれば、これほど嬉しいことはありません。来年も、どうぞよろしくお願いいたします。武藝館で頂く食事やお酒は、普段の生活の中で、重要なはずなのに見落としてしまいがちな、食・・・命を頂くということを見つめること、そして心のこもった食事の美味しさを学ばせていただける、大変すばらしい機会で、今回の忘年会でも「本物の味」をたっぷりと堪能させて頂きました。
・・・おいしかったなァ
唯一心残りがあるとすれば、ビンゴゲームで賞品をゲットできなかったことです。
邪気を吸い取るという凹面鏡をコッソリ狙っていたのですが
これは恐らく自分には必要なかったのだ、と解釈することにします^^;楽しい時間を、本当にありがとうございました。今年の忘年会は関わられた方々の心尽くしの籠もった実に楽しい宴でした。
そむりえも役目(取材)を忘れて思い切り楽しませて頂きました(汗)
今回、宴に供したワイン達は、会のスピリッツに合わせてヴァン・ナチュール(自然派ワイン)で揃えました。沢山呑んでも次の日に残らない、なんともありがたいワイン達でした。どのお料理も素晴らしく、1年を締めくくるに相応しい、素晴らしい時間を堪能させて頂きました。「ご馳走」を揃えるために東奔西走された師父とスタッフの皆様に心から御礼申し上げます。コメントする。
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木製の短いスティックや、ダミーナイフなどの安全な道具で、ゆっくりと稽古する。実際に相手に触れに行くのだが、強く握りしめていないから当たっても痛くはない。
もゆっくりと稽古しているわけだから、恐怖心など湧き起こるはずがないのに、師父と向か
い合った人たちは、みな一様に「怖い」と言う。師父が格別に素早い動きをされるわけでもなく、大振りで威嚇しているわけでもない。
むしろ門人たちの方がよほど振りや突きが速く、力強く見え、反対に師父の動作は極めて
優しく、且つゆっくりなのだが、それでも師父と向かい合うと「怖い」と皆が思う。
スティック(40センチほどの短棍)で、お互いにゆっくりと袈裟懸けに斬っていく稽古で
は、向かい合って歩き始めたとたん、師父の前から駆け足で逃げていく光景さえよく見られ
ある門人などは、お互いに腹を突いていく稽古で、師父と向かい合って歩き始めたとたん
に『・・待ったぁ。
』と大きな声を出した(笑)
こんなことは武藝館始まって以来のハナ
シじゃないだろうか
これには一同、大爆笑したものである。
「”待った” ってのは久しぶりに聞く言葉だね、ハハハ・・・」と師父も笑っておられたが、私は何となくその人の気持ちが分からないでもない。
実際に向かい合って試してみれば分かるが、同時に歩き始めているはずなのに、師父がグ
ングン自分の方に迫って近づいて来るように思える。
身体の使い方が格段に違うために、そ
こでの速さや距離がまったく計れず、まるでこちらがまだ動いていないところに猛スピード
で向かって来ているような錯覚を起こしてしまうのかもしれない。
例えて言うなら、まるで新幹線の線路の上に立って、向こうの方に電車が見えた次の瞬間
にはもう目の前に来ていた、というような感じなのである。しかし、第三者として冷静に側で見ていると、実際には、お互い同時に動き出している。けれども相手は、まるで足がすくんでしまったかのように、前に出ることが出来ていない。そして、1〜2歩ほど小さく動いたばかりのところで、見事にスパッと斬られてしまう。
自分では大きく歩いているつもりでも、実際には小さな歩幅でしか歩けていないし、同時
に動き出していても、そもそもきちんと前に進めていないのだ。その時、師父はもうすでに4歩は歩いている。
お互いに向かい合った時の距離は4メート
ルほどあるのだが、その距離が一気に縮められてしまうのである。私たちが感じる、そのような ”怖ろしさ” を、師父は「術理の怖ろしさ」だと仰った。単に力の大きさなら、シャベルで土を掘るよりも、パワーショベルやブルドーザーで掘る。方が勝るに決まっている。
人間だって、筋トレして、プロテイン飲んで、走り込んで、キン
グコングみたいに身体を造った方が、そりゃ強いに決まっているではないか
・・・ただし、筋肉から出る力の大きさで比べれば、のことである。武術で養いたいものは、その類いのチカラや破壊力の大きさではなく、ひたすら身体の高度な構造にあるのだ・・・少なくとも、武藝館の門人は皆そう教えられている。
私たちに馴染みの無い非日常的な身体構造、本来の武術としての構造がなかなか理解され
難いのは、それが決して私たちに馴染みの深い日常的な構造の中に転がっているものではな
いからなのだろう
その非日常的な「構造」を前にすると、わずかに動いただけではたらき始める構造の働き
が高度な「術理」となって現れ、相手にしてみたら何か得体の知れないものに向かっている。恐怖が湧き起こってくるのかもしれない、と思える。
つい先日も、新しく入門してきた某有名フルコン空手の現役指導員の男性が、年齢がもう
すぐ五十歳に近い女性門人と、スティックの対練をやった。
4メートルほど離れて向かい合って、お互いに歩み寄りながら首の辺りをゆっくり斬って
いく動作をする。
ただそれだけのことなのだが、空手マンは、その女性門人にいとも簡単に
斬られてしまう・・・
彼は懸命に相手の女性に斬りつけようとするのだが、斬ろうとする、正にその瞬間に身体
が崩されてしまい、まったく相手に届かない。
そしてそれだけでは済まず、崩されてガラ空
きになったところを、見事にスパーッと斬られてしまう。何度やっても・・・20分、30分と、その練習に時間を掛けても、ただの一度も相手を斬る。ことができず、どうにもならない。
向かい合って、ゆっくりと互いに斬りつけていくだけな
のに、彼はひどく崩されながらその女性に斬られてしまい、盛んに首を傾げている。
『相手からは届かず、自分からは届く』という、この武術原理を学ぶ練習法は、訓練とし
て非常に高度なものだ。
古くから玄門で行われてきたものは本来は刀や棍で行うが、50畳ほ
どしかない道場に20人以上も入ると危なくて刀や棍を振り回すことが出来ないので、木製の
短いスティックを師父が考案された。こんなに易しく、こんなに単純極まりない方法で高度な術理が学べるのだから、素晴らし。いことだと思うが、やはり高度な術理はそう簡単には習得できない。
普通、シロウトや初心者同士であれば、向かい合って斬っていけばお互い同時に斬り合っ
てしまうことになる。つまり、お互いにコンニチワ、と「相打ち」になるのである。
それは、お互いに正しく「体軸」が取れないことに原因があるようで、結局はその体軸が
武術的に優れている方が相手を綺麗に斬ることが出来る。
ひたすら相手に突きや蹴りを「当てる」ことを練習してきたはずのフルコン空手マンが、なぜ五十歳のOLに対して、しかも対等の動作をしているのに、棍棒ひとつを喰らわせるこ
とさえママならないのか・・・・その理由は、ひたすら「体軸」という身体構造の中心が確
立されているか否かにあるのだと思える。外部から入門してきた人は、まだ初めの頃の対練ではついついムキになって、リキんで相手に向かって行く傾向がある。
先述の空手マンのように、他門に在籍中の「外門研修会」の
人なら尚更のコトである。
繊細な「化勁」を練習している時に、接触の有無に拘らず、もう自分が「死に体」にされ
ていてそれ以上動けない状態であっても、そのコト自体が分からずに、終わった後から相手
を突き飛ばしたり、意味もなく強く打ちたくなったり、或いはひたすら相手に体重を掛けて
いるだけで拘束しているつもりになってしまう・・などということがよくある。
そんな人には師父が、『ホレ、そうやっていると、こうされてしまうでしょ、こちらから
は打てるし崩せる・・つまり、構造がなっていない、ってコトだよね・・・』と仰って、ひ
とつひとつ示される。
リキめば居着かされて崩され、ボクシングの真似事のような稚拙なフットワークで向かえ
ばたちまち太極拳の思う壷だと言うことを、丁寧に説き明かされるのだ。
しかし、ガンガン打ち合って、当たってナンボの練習を散々やってきた人は、それでも怪
訝な顔をする・・・・こんな悠長な稽古の中に、果たして本当の武術原理なんぞがあるのだ。ろうか、ムキになって打てば当たるのではないか・・・などと思うのかもしれない。師父は、そんな人には、『・・それじゃ、好きに攻撃して来なさい。
私に思うように突い
ても蹴っても良いから』と仰って、太極拳の構造を実際に示される。
勿論、あくまで稽古として、相手にダメージを与えるようなことは決してされないが、外
部からきた入門者にはよくあることで、本人にとってはコレほど分かりやすいこともないは
そして、そのように正しく経験を経れば、誰もが納得せざるを得ず、基本功や套路、対練
などに丁寧に向かい始めるようになる。
つまり、チカラやイキオイを求めず、ようやく「術
理」に目を向け始めるようになるのである。こうなってこそ、本当の「稽古」と言えるのだ。私たち一般門人の稽古では、研究会のような自由散手は無い。
(近頃の日曜日のクラスで
は時々やっているというウワサで、何だか羨ましいが・・)だから、このスティックや肩取
りのような対練では、太極拳が「どう戦うのか」ということが垣間見えて、とても勉強にな
そして、それはひたすら「術理」の稽古であり、その「術理」はとても不思議に満ちてい
て、とてもコワイものだということを、門人の誰もが体験として知っている。
そして、怖しいものは、美しい・・・一度でもそれを自分の目で見て、その怖ろしさや美
しさを体験すれば、自分の世界がひっくり返って、何もかも変わってしまうのだ。
つい最近も、父子で稽古を見学に来られていた息子さんの方が、突然椅子から立ち上がり、大きな声で叫んだ。
『・・すっげ〜
触ってないのに、相手が崩れてる。・・まるで磁石みたいだ。
生まれて初めて見る武藝館の対練は、それまでずっと野球をやってきた小学五年生の小さ
な目に、どのように映ったのだろうか
見学席から思わず立ち上がって拍手をしたその日から、父子は武藝館に入門した。
そして特にその息子さんの方は、毎回の稽古でメキメキ上達ぶりを見せていて、大人たち
が苦労している弓歩(ゴンブウ)の歩法をこなしてしまいそうな勢いである。互いに4メートルほど離れ、スティックで袈裟がけに斬っていく。触れられてはいないが、ひどく崩された場合は立っていられない。
これは、スティックで自由に斬り合う対練
ただゆっくりスティックを振り下ろされるだけで、こうなってしまう。
これも同じ、スティックの自由対練
師父の手や腕の軽やかさ、身体や脚の柔らかさにもご注目を
自由対練では、ほとんど何をされているのか分からない。この写真のように、どうしようもない、ひどい崩され方になってしまう。
三人掛かりで行われた、スティックの自由対練
同時に掛かろうが、後ろから斬りつけようが、結果は変わらない。道場に居合わせた二十人ほどが全員で切り掛かって行くこともある。
>術理の怖ろしさ
将にこの一言につきますね
私も何度切られたことか・・・
これが本物の刃物だったら身体がいくつあっても足りません(汗)
師父には本当に近づけません。どんなに距離があっても、既に軸が取られているような、距離が全然つかめないような感覚になります。しかし、こういった稽古をしていると「あ〜これは本当に実戦的だ。本当の武術の稽古をしているんだ」とつくづく感じます。
軸や構造の素晴らしさを本当に実感でき、またこのようなことを学ばせていただける幸せを感じますね
お久しぶりです。訳あってずーっとコメント出来ずにすみませんでした。
相変わらず、歯切れの良いマガサスさんの原稿を読ませて頂き、「うん、うん・・その通り・・」と、頷いてしまいます。師父と対すると、外から拝見しているより師父が大きく見え、単に怖いと言うより畏怖の念に駆られるとでも言いましょうか・・それでも頑張っていこうとしても、もうすでに師父の方が速く、自分の体は動かず、気付いたときには崩されている・・
そして、何回経験しても、その度に初めて崩され、飛ばされたかのように
新鮮な驚きに満ち、叫び声を発している事に驚きます。
また師父の立ち姿や動きは、とっても美しく、その完璧な美しさはまさに芸術です。それも、ここに書かれているように、正しい構造とそこから醸し出される動き、そしてその術理ゆえなのだと思うと、人間の構造の不思議さ、武術の奥深さを感じます。
今私は、たとえ終わりがなくても、その不思議さを紐解いていく事が
楽しくてしかたありません。太極武藝館で学ばさせていただいていることを心から幸せに感じます。
>父子で稽古を見学に来られていた息子さんの方
見学の日にその場で行われた腰相撲で、少しの指導と修正で、最初から相手を飛ばして
それはとりもなおさず、武術とは構造であって体格や筋力ではないことの、疑いようの
ない証明だったと思うのですが、こちらとしてはたらりと冷や汗ものでした。
日常的な視点によって曇ることなく、正しく自分を見つめて、本物の原理を追求してい
・・いや冗談ではなく、本当に負けるわけにはいかないので(大汗)
コメントをありがとうございます。>これが本物の刃物だったら身体がいくつあっても足りません。>師父には本当に近づけません。
「武術とは将にこのようなものである」という実感が、武藝館の稽古には常にありますね
この、「触れれば切れてしまう」というところで行われる稽古は、相手に有効打がヒットするまで互いに何発でも打ち合える、というような考え方とは正反対のものですね
相手が「本当に近づけない」と思える何かが修得できなくては、それはお世辞にも「高度な武術」などとは言えないと思います。
☆マルコビッチさま
コメントをありがとうございます。
>初めて崩され、飛ばされたかのように新鮮な驚きに満ち・・・
これは本当にその通りですね
稽古で何度となく体験しても、その度に初めてそれを経験したような新鮮さがあります。>人間の構造の不思議さ、武術の奥深さを感じます。そう、武術の奥深さとは、結局は「普通の人」が知り得ない、人間の構造の不思議さではないかと思えます。
師父がいつも仰るように、私たちが「普通の人の生活」をしているが故に見えてこないのでしょうね
稽古の軸を生活に用いることができてこそ、ようやく初めて見えてくるのだと思います。
けれど、普段の生活を稽古の軸にすることの、なんと難しく大変なことでしょうか
うーむ、頑張らねば
コメントをありがとうございます。父子で入門された方は、本当に素晴らしい人たちだと思います。その武術的な感性もですが、子は一切親の顔色を見ないし、甘えていない。親もカケラほども子供を助けようとしない。文字で書けば、まるで子供を無視した親と、親を無視した子供のように思えますが、この父子はお互いがきちんと自立をしていて、自分の問題は自分で解決する、ということが徹底しているように見えました。この時代に、このような親子の関係や、小学校五年生でその自立心があることは素晴らしいことだと思います。
こりゃ〜、本当に負けるわけにはいかないでしょうね(笑)
・・・いや、もちろん私も同じ立場ですが(汗)
コメントする。
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ミカンが嫌いだという日本人には、あまりお目に掛かったことがない。
風花が舞うような寒い夜に、コタツに足を突っ込み、ミカンの皮を剥きながら家族と肩を
寄せ合って談笑し、「これは甘い」「これは酸っぱい」「これには種が入っていた」などと
言いながらミカンを頂くというのは、日本人のほとんどが経験していることに違いない。ミカンの故郷は、中国南部からインド北部周辺にかけての照葉樹林帯である。ここに分布していた様々な野生の柑橘類が、交雑や自然の変異などによって、レモンやオレンジ、柚子や温州みかんなど、各地の気候に適った品種として生まれ変わってきた。
因みに、「柑橘類」という言葉の「柑」とはミカンのことであり、「橘」はタチバナを意
日本史に登場する最も古い柑橘類は、ミカン科の常緑小高木、橘(たちばな)である。
古事記には、垂仁天皇の命を受けた田道間守(たじまもり)が、常世(とこよ)の国から
持ち帰った「非時香菓(ときじくのかぐのこのみ)」が橘である、と記されている。
京都御所の紫宸殿には平安時代から現在に至るまで、変わることなくその橘が植えられて
いて、「左近の桜、右近の橘」と古来から呼び親しまれてきた。
橘は「永遠」という意味に通じる常葉木(ときわぎ=常緑樹)で、六月頃に咲く可憐な五
弁の花は日本人に親しまれ、元は桜のデザインであった文化勲章も、昭和天皇が「文化とい
うものは永遠であり、咲いて散る桜ではなく、永遠という意味に通じる常緑の橘を使おう」
と希望されて橘になった。古代からの有力な氏には橘という姓氏もある。
橘の葉と実を組み合わせた家紋は、天平九
年(737年)に元明天皇が葛城王に橘姓を下賜し、橘諸兄(たちばなのもろえ)と名乗った。ことに始まるが、それから千年以上経った江戸時代でも九十家余りの旗本に用いられている。
これもまた、「橘」が古来より尊ばれた所以であろう
日本では、蜜柑を食べると風邪をひかない、蜜柑湯に入ると身体が丈夫になる、などといった民間伝承がある。
外国のフルーツが多く輸入されるようになった昨今でも、蜜柑は日本
人が最も多く食べている果物であり、一日に2個ずつ食すれば厚生労働省の食生活指針が示
す健康のための果実摂取量をほぼクリアーするほどの栄養もある。蜜柑は、その昔には大変な貴重品であった。
落語に「千両蜜柑」というのがあって、季節
はずれの蜜柑一個に千両という大金を出す噺(はなし)であるが、江戸時代には蜜柑がとて
も貴重品だったことが分かる。
紀伊国屋文左衛門は、紀州から江戸まで「蜜柑船」を出した逸話で知られるが、当時の江
戸で十一月八日に行われていた「鞴(ふいご)祭り」という、鍛冶屋や金物商の祭礼で蜜柑
を盛大に市民に撒く慣わしに合わせて運んだものだという研究もある。
蜜柑は江戸時代に最
も恐れられた火事の災厄を払い除ける ”火伏せ” のチカラがあると信じられていた。事に使う鍛冶屋には、そのお祭りは欠かせないものだったに違いない。
筑波にある「独立行政法人・農業食品産業技術総合研究機構」の「果実研究所」によれば、温州蜜柑には副交感神経を活性化させるシネフリンという成分が他の柑橘類よりも沢山含ま
れているという。
漢方薬にある陳皮(ちんぴ)もシネフリンの薬効と考えられるので、風邪
薬の処方に適っている。
蜜柑に含まれているβ-クリプトキサンチンには、癌、リウマチ、糖尿病、動脈硬化を抑制
する働きがあるが、あらゆる食べ物の中で最も多く含まれているのが温州蜜柑だという。因みに、西洋オレンジには温州蜜柑の十分の一の量しかそれが含まれていない。発ガン性の高い防かび剤をたっぷりと浴びせた米国産の輸入オレンジなど、食べ物以前の問
その研究所が蜜柑の産地三ヶ日で地元民約千人に対して行った疫学調査の結果では、蜜柑
は肝臓機能を保護し、高血圧や糖尿病にも多大な貢献をしていることが明らかになり、よく
蜜柑を食べる人は生活習慣病になり難いことがわかった。ミカンの中には食欲を増進させる。クエン酸や、腸内環境を整える食物繊維も多い。このような優秀な果物に恵まれた日本で、蜜柑が美味しい季節に蜜柑を食べない手はない。まさに、よくぞ日本人に生まれけり、である。太極武藝館が所在する静岡県は、お茶だけでなく、全国有数のミカンの産地でもある。愛媛や和歌山もよく知られるミカンの産地だが、先述の浜名湖を囲む丘陵地帯で作られた。
「三ヶ日みかん」などは、ミカンの農地面積、出荷量、生産額、共に日本一であるし、温州
ミカンの傑作と讃えられる甘くてコクのある「青島みかん」は、昭和の初め頃に静岡市に住
む青島平十という人のミカン畑で誕生したものだ。太極武藝館では、毎年師走になるとお世話になっている方々に蜜柑をお送りしている。それも、毎年決まって同じ生産者の、同じ蜜柑をお送りしている。ひとりの門人が、師父にお歳暮として持ってきた蜜柑が、その始まりであった。
その蜜柑は、古参門人のTさんの友人で、浜名湖を取り巻く丘陵地帯で蜜柑農家を営んで
居られる渥美さんという方が作ったものなのだが、これがまるで蜜柑の原点のような、昔か
らの懐かしい蜜柑の味がして美味しいと、師父がとても気に入られ、以来、年末になると十
箱以上は必ず確保して頂き、その方の農園から直接、あちこちにお送りしている。初めの頃は、無知にもそれを「ただの美味しいミカン」だと思っていた。
日本一と折り紙を付けられるような「三ヶ日みかん」と同じ土地の、浜松の丘陵地帯で獲
れるのだから当然美味しいのだろう、という程度に、安易に考えていたのである。
しかしそれが全くの無知に過ぎず、生産者に対してとても失礼な話しであるということが
門人のTさんから毎年いろいろと話を聞くうちにようやく明らかになってきて、私たちスタ
ッフは文字どおり汗顔の至りとなった。
まず驚かされたことは、これが、そのミカン農家がただ収穫し、出荷するためにどんどん
箱詰めしたものではない、ということであった。
おそらく誰もがそう思うように、ミカン農家なのだから、早い話がミカンを作って収穫し
て出荷する訳で、もちろん仕事としてそれなりの手間暇は掛かるのだろうけれども、システ
ムとしてはただそういうものだと、勝手にそう思い込んでいた。・・・ところが、この蜜柑に限っては、そうではなかった。まず、この蜜柑は「太極武藝館のミカンの樹」に生(な)った蜜柑なのである。
何と、太極武藝館の、ミカンの樹・・・
門人の友人であるその農家の方が、初めに私たち武藝館用に蜜柑の樹を何本か選び、一年
の間、手間暇を掛けて花を咲かせ、美味しい実を結ぶように、丹精を込めて育てて下さって
いるのである。それを伺ったときには、私は心底驚いた。
普通、私たちがミカンを買ったり他人様に送ったりする時には、デパートやスーパー、青
果店などに行って箱入りの物を買う。それが当たり前だ。
そしてそんな所で売っている蜜柑
は粒も甘さも値段と量に応じて大体揃えられていて、客はその時その人に相応しい物を買う。・・・それが普通であり、そのこと自体を疑ったこともなかった。一般的にミカンは、農家が収穫したものを農協が買い取り、選別所でまとめて選別をする。その時点で、色々な農家のミカンが混じり合う。これはお米でも野菜でも同じことだ。そこで大きさと糖度をセンサーに掛けて分類する。
糖度も光センサーで極甘、大甘、中甘、小甘、まあ許せる甘さ・・・と、そんな風に甘さの
度合いで分けて箱詰めされていくのだ。
もちろん、中くらいの食べやすい大きさでカタチが
良く、より甘いモノの方が、市場での値段が高くつけられることになる。
高級青果店に卸されるミカンは、例えばこの辺りでは三ヶ日町のどこそこの山のどの斜面
で採れた誰それのミカン、というのが大体決まっている。
大概は驚くほど甘くて、食べやす
い大きさで、形(なり)が良くて見栄えがする。
それらは青果店と直接契約しているので、売れ筋である糖度と形にこだわって生産されているのは当たり前のことと言える。
私たちがお願いしている蜜柑は、初めに何本かの「武藝館のミカンの樹」を選ぶことから
始まっていた。
ミカンの樹は、一本ごとに個性があって味が違い、同じ樹でも実の生る場所
によって、また味が違う。生産者の渥美さんは「ただ甘いだけのミカンは、本当の蜜柑ではない」と考えて居られる。
ようで、変に人工の手を加えず、その土地に生る蜜柑の個性を壊さぬよう、きちんと甘さも
酸っぱさも程よく混じった、昔ながらのミカンを職人気質で丁寧に作ることを誇りにされて
居るのだと思える。そして、円山館長が「これは美味しい。
」と仰ったのは、そのような蜜柑の味がきちんと
守られている故であり、生産者の渥美さんもそれを師父に分かって貰えることをとても喜ん
で下さったのだと思う。丹精込めて育てた樹を何本か選び、毎日手入れをしながら実が生るのをひたすら待つ。
そして、一番美味しい時期を見計らって、美味しくなった実だけをひとつずつ手で摘み、そのまま箱詰めをするのである。摘む日のタイミングを見計らい、どれを摘むかを選ぶには長年の経験が要ると思われるが、お歳暮の進物用にお願いしていても、蜜柑がきちんと美味しくなるまでは、たとえ暮れが押
し迫ろうと、決して摘まないのだ。
今日か、明日か、午前か、午後か・・・それはミカン次
第なのであって、それを決して人間サマの都合などで摘まない、という精神には、ひたすら
しかも、手詰みである・・・ミカンは手で摘むのが当たり前じゃないか、と思われるかも
しれないが、これは、ただ単に手でもぎ取って摘まれたものではない。
爪を立てて傷つけないように、うっかり落としてしまわないように、手のひらでそっと包
むように、愛しむように、ひとつずつ、我が子の成長を喜ぶように、愛情を込めて丁寧に摘
まれた物なのだ。そして何よりも、その日その時に最も熟して味が良くなったものを見分けながら摘まれる。
そして、自分が丹精込めて育てた果実を大切にするのは生産者の人情だとしても、それをわざわざひとつずつ手詰みにすることには、もっと深いワケがある。
『ミカンは、15センチの高さから落としても駄目になる・・・』
これは「千疋屋」という、日本橋室町に本店がある、天保五年(1834)に創業の、高級
フルーツ専門店で番頭さんをしていた人の話である。
その人は、何と15センチ以上の高さから落とされたミカンと、そうでないものとを完全
に区別できる。
果物は生きている、果実は生き物であり、わずかなショックを受けても味が
落ちてしまう。それを見分けられてこそ果物屋だ、と断言されるのである。普通のミカンは、多数の農家から出荷されて集まってきたミカンの選別所で、カタチと大
きさと糖度がセンサーに掛けられる際に、何処の誰が作ったどんなミカンであろうと、もう
ゴチャ混ぜに、すべて一様にベルトコンベアーに載せられ、ゴロゴロと転がされながら個別
に区別してヒュンヒュンと跳ねられ、またしてもゴロリと転がって、各々のサイズと糖度の
カゴに入れられる。
その様子たるや、とても「15センチの高さが云々・・」どころの話では
美味しく実った物から順に、ひとつづつ丁寧に手詰みをして、たかが15センチほども決し
て落とさぬよう、転がさぬように、その場で箱詰めをする・・・そんな具合に扱われた蜜柑
を頂ける贅沢は、近ごろちょっと無い。もちろん大きさもマチマチで、形(なり)もまったく揃ってはいない。
素人が箱を開けて一瞥しただけでは、下手をするとスーパーのひと山幾らのミカンに見え
るかも知れないが、実際に手に取り、食べてみれば、その手触りのふくよかさや、味の美味
しいことには驚くばかりである。
何よりも、師父が言われるようにきちんとした ”蜜柑の味” がするし、信じられないほど
皮が剥きやすく、中のスジが一本も残さず綺麗に取れてしまう。
何でも自分自身で確かめなくては気の済まない性格である私は、ピンからキリまで、色々
なミカンを食べ比べてみた。
浜松の有名な高級青果店にも足を運んで、その中でも一番美味しいミカンを買って食べて
みたし、新宿のタカノのミカンも、近くのスーパーで箱が山積みされて売っているミカンも、高級な商品が置かれる新興住宅街のシックなスーパーのミカンも、共にウチの蜜柑と食べ比
しかし、やはりその蜜柑に勝るものには、なかなかお目に掛かれない。
何よりも、味や食
感、手に取って皮を剥くときの感触までが違っている。それに、このミカンがとても傷みにくいということに気がついた。
冷暗所に保管していて
も、生もの故に気候が温かくなるにつれて、だんだん萎(しな)びて傷んでくるのは仕方が
しかしこのミカンに限っては、何週間経ってもなかなか傷んでこないことに加え、た。とえひとつが傷んでも、その近くのミカンに傷みが移らない。
一般的なミカンは、ひとつが
傷めばすぐに飛び火して周り中がどんどん傷み始めるのが普通である。
作り方や摘み方でこ
れほどまでに違ってくるものなのかと、本当に驚かされてしまう。確かに、タカノや千疋屋など、高級青果店の高級蜜柑は美味しい。
何しろ普通のスーパーに並んでいる「甘い」と大書されているものに比べて数倍の値段が
するのだから、そりゃウマイに決まっている。
けれども、そのウマイ蜜柑は、よくよく味わってみると、ただ「甘い」ことばかりが強調
されているような気がする。
かつて紀伊国屋文左衛門が蜜柑船で運んだ蜜柑は、結構酸っぱ
かったそうだ。
甘いばかりの高級ミカンは、蜜柑本来の、酸っぱさと甘さが絶妙に混じり合
った、冬の寒さを感じている身体の五官に働きかけてくる、あの絶妙な味わいが希薄なので
それに、ただ甘いだけなら、メロンでも、スイカでも、ジュースでも良いじゃないかとも
本当に蜜柑らしい蜜柑を食べ慣れてくると、売れ筋の「甘さ」ばかりを追求して本
来の味を無くしてしまった蜜柑たちは、まるで流行に追われて長いマツゲを張り付け、夏だ。というのに暑苦しそうなブーツを履いて、流行歌手とそっくりの恰好をして歩いている若い。子供たちのように、何の個性もなく、知性や品性まで喪ってしまったものに思えてくる。蜜柑は、きちんと蜜柑本来の味がしなくては、蜜柑とは言えない。こんな当たり前のことを、人間は何処かに忘れてきてしまったような気がしてならない。
身の回りに氾濫する危険な中国野菜や食肉、回遊魚であることを拒否された養殖のマグロ
やブリ、人間が住む為に造られたとは思えぬ、合板ばかりで出来た、20年と保たない安普請
のペラペラの家屋・・・・
私たちにとって「太極武藝館の樹」に生る蜜柑は、それを育てるために掛けられた信じら
れぬほどの手間暇と、愛情と、本物を大切にし、その本来の味を維持するために、どれ程の
精神力と労力を要するのかを毎年改めて思い出させて頂ける、とてもありがたい蜜柑なので
【 陽光の中で撓わに実るミカン 】
(写真は生産者のブログよりお借りしたものです)
母の実家が農家をしております。
果物も作っていて、子供の頃遊びに行くと、よく、その日に摘みたての果物を食べさせて
当時の私は林檎が大好きで、採りたての生気に満ちてパリパリと身の引き締まった、甘味
と酸味と香りの高い林檎ならば、1日に何個でも食べられました。小さな頃から、そのような林檎を食べ慣れていたせいか、初めてスーパーで売られている。林檎を食べてみて、非常に驚きました。
それは、味も香りもぼやけていて、疲れ果てて生気もない、まるで別物のような気がして、とても食べることが出来ませんでした。
同じような顔をしていても、随分と違うものなのですね
この写真の蜜柑、とても美味しそうですね
蜜柑の樹が、とても力強そうに見えます。
これほど沢山の蜜柑が一本の樹に生っていて、こんなにも葉が生い茂っているとなると、蜜柑の実に日を当てるということだけでも大変な作業なのではないかと思えてきます。
太極武藝館の樹の蜜柑をお相伴させて頂きましたが、手触りや質感からして違い、とても
濃厚でジューシーで美味しかったです。ありがとうございました。
今まで何気なく食べていたミカンに、こんな歴史や逸話があるとは・・・
ミカンの見方が変わりそうです。
しかし、「太極武藝館のミカンの樹」のことを師父よりお聞きした時は、本当に驚きました。実は、私もちゃっかりお相伴させて頂きましたが、ほんとに理屈抜きに美味しい。と言える、身体全部を幸福にさせるような味でした。そして、あらためてここに書かれている事を読ませていただき、心から本物を求め、繊細に、大切に、追求し育んでいるものは、そのもの同士、自然と引きつけ合い、出会えるものなのだと感じました。
この蜜柑の樹の写真、美しいですね
沢山の実が、陽の光を浴びて堂々としていますね
私もこの蜜柑の樹のように、太極拳の実がたわわに実るよう、大事に育んでいきたいと思います。心温まる、そして勉強になる記事をありがとうございます。
太極武藝館で頂くミカンは、ひとつずつの味も違うし、その年によっても味が違いますね
それでも、どの年のどのミカンを頂いても、いつでも変わらないのは、「ミカンの木と葉っぱを感じられるような、蜜柑の味がする」ということです。
この味こそ、生産者の方の愛情と蜜柑の織りなすハーモニーだったのですね
スーパーに並ぶ蜜柑を食べてもそれほど印象に残らなかったワケが、今回の記事を読んでよく分かりました。しかし、蜜柑が15センチの高さから落としても駄目になるとは、驚きです。「あ、ミカンひとつ取ってくれる。」なんて声を掛けられると、ついつい「ハイよ」と言いながらポーンと蜜柑を放ってしまうことがありますが、非常に心無い行為であったと、いたく反省しました。
考えてみれば、生き物は繊細で敏感なものですから、僅かな衝撃で味が変化するのは
それも、ひとつずつ丁寧に大切に育てられてきた蜜柑なら、なおさらのことと思います。太極拳で言えば、練功に励み、丁寧に鍛錬を積み重ねてようやく身体が日常的なものから、武術的なものへと変わってきたところに、いきなりそれまでの練功とはかけ離れた、とんでもないトレーニングを課すようなものでしょうか単に身体が壊れてしまうだけでなく、長年懸けてきた想いも志も、一瞬にして崩壊してしまうに違いありません。15センチ以上の高さから落とされた蜜柑を見分ける人がいるように、自分も何に対しても物事を深くまで見分けられるように、稽古をしたいと思いました。
ひとつひとつの蜜柑が、生き生きと、生きているんですね
作り手の愛情をたっぷり受けながら、天候の厳しさを自分(蜜柑)がきちんと大きくなることに活かしている。
それぞれの蜜柑が、その個性を十分に発揮して・・・
甘やかすだけの愛情ではなく、試練も、たっぷりと与えられて・・・
ン・・・、この蜜柑に比べたら自分はまるでなっていない・・・
蜜柑は、「隣の木の方が成長しやすそうだから、隣に移ろーっと
」なんて言って、逃げないですものね
蜜柑が蜜柑として一つの蜜柑になるように、自分が自分として一人の自分になること
この本題からズレて、デジタル、インスタント世代の申し子として、何の疑問も持たずに、すでに人生の半分を過ごしてしまった・・・本物を追求し続けている作り手によって、本物の蜜柑ができあがるように、本物を追求し続けている師父に学んでいるのに、自分が偽物では何の意味もなくなってしまう。
妖怪から人間になれるように、残りの人生を真っ当に生きよう
青年・・・もとい、「オバサンの主張」でした。コメントする。
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・・・・こんな経験は、宗少尉にとって初めてのことだ。
いや、およそ中国武術を学んでいる人間にとって、こんな風に相手と向かい合うこと自体、多分、そう有り得ないことに違いない。
何しろ、相手が構えたままの姿で何も動いていないにも関わらず、そこに安易に入って行
けない何かがあって、つい攻撃を仕掛けていくのが躊躇(ためら)われてしまうのである。
しかも、それが武術的に非常に優れた構え、つまり「構造」であると宗少尉には感じられ
もし性急に、その構えに存在している ”軸” に下手に関わろうものなら、たちどころに
宏隆の返礼の一撃が強(したた)かに放たれるはずだと思うと、どうしても容易に手を出す。ことができない。宏隆のその構えは「不動」に見える。
「動」を基調として相手を揺さぶり、活路を見出そ
うとする宗少尉とは、まさに対照的だ。そして、確固として見えるその「不動」は、直ちに「動」へと容易に変化するに違いない。が、すでに「動」を基本として始まっている宗少尉は、もはや「不動」とは成り得ずに居る。
しかし・・・もうそんな膠着した状態に倦(う)んだのか、それとも宏隆の強烈な「軸」
を怖れて、攻め込むことを躊躇している自分を「潔し」としないのか・・・
先に宗少尉が動いたのは、兎にも角にも、その対峙したままの現状を何とか打破したかっ
たからに違いなかった。その激しい動きに、迷彩柄の軍服から、ザザァーッと衣擦れの音が大きく響く。
それまでの静寂を破って少尉が初めて見せたのは、得意の「謄空後旋腿」・・・・
中空に舞いながら易々とリンゴを蹴り砕いてしまう、あの飛び後ろ回し蹴りであった。
しかし、宏隆は、まったくそれに動じない・・・・
その大技が、彼の頭部からわずかに10センチほど離れた所に放たれたにも拘わらず、眉ひ
とつ動かさず、虚空に舞う宗少尉にピタリと照準を合わせたまま、まったく微塵(ちり)ほ
ども動じないのだ。
居合の稽古に伝家の名刀の一振りを用いるような宏隆には、「敵の攻撃に触れれば、即ち
斬られるのだ」という感覚が強く養われている。実際のところ、優れた刀匠が拵(こしら)えた日本刀は、上に向けた刃の上に半紙を置く。
だけでも、或いは一本の髪の毛を横にしただけでも、それ自体の重さでハラリと真っ二つに
なってしまうし、反対に硬い鉄製の兜(かぶと)でも斬ることもできる。
その日本刀の美しさは、古くは北宋の詩人・欧陽修の『日本刀歌』にも見られるが、それ
ほど優れた美術工芸品としての価値を有しながらも、文字通りに、触れれば立ち所に切れて
しまう秀逸な殺傷用具として造られているのであって、そんな武器は古今東西、世界のどこ
を探しても類を見ない。宏隆には、幼い頃からそのような実感があった。
父が毎朝欠かさず庭で真剣を振る姿を、縁側に正座したまま飽きずに見ていたことを自分
でもよく憶えているし、その父が「据え斬り」という、地面に何の支えもなく立てて置いた。
だけの孟宗竹や、巻いて円筒状にした畳表を袈裟懸けに斬り、さらに幾太刀か続けて斬って
も、それが倒れずそのまま立っている姿なども度々見るにつけ、武器とはこのようなものだ、戦いとはこのようなものなのだと、幼い心に強烈に焼き付いている。
三つ子の魂百まで、とはよく言ったもので、物心が付いてからの、明らかに自分が勝つと
分かるケンカでも、触れられれば終わりだと思って、常に繊細に相手に対した。
たとえそれが防御のための接触であっても、相手の側から主導で触れられるということは
無く、自分から触れに行くことを常としていたのである。
また、K先生の道場で稽古する居合では、数センチ、数ミリという単位で相手の攻撃を見
切ることを当然の事として要求されていた。
だから、宗少尉のそれがどれほど鋭く激しい蹴り技であろうと、十数センチも離れた所に
放たれたようなものに、彼が動じる必要など全く無かったのである。そもそも宏隆は、人が相対して戦うことについて、時代劇などに見るチャンバラや、スポーツであるボクシングや空手の試合のようなイメージをカケラも持っていない。
『あんなことをしたら ”打ち合い” になってしまう・・・
あれでは、自分も相手に打たれることが ”前提” となるではないか
もし互いに刃物を持っていたら、あの軸では一体どうなるのか・・・
相手が刃物を持っている場合と、素手で戦う場合とでは戦い方が異なる、とでも
言うのだろうか・・それ故に刃物を捌く技法が別にあるのだ、と・・
・・・否(いな)
そんなことは全く有り得ない。
武術とは端的に ”ただこう在れば良い” というものでなくてはならず、戦いとは、相手に指一本触れさせず、ひたすら一方的に打ちのめせることだ。
それは、お気に入りの棍棒を持って学校に通い、近隣の町のガキ大将たちとひたすら殴り
合っていた頃から今日に至るまでの間に築き上げてきた、宏隆の「戦闘哲学」であった。実際の戦闘にはルールは無く、禁じ手も無い。
しかし、実戦がどんな禁じ手でも使える状
況であると定義するのは、試合競技の側から見た視点に過ぎない。
試合競技とは無縁の、純粋に武術としての立場から観れば、禁じ手を自由に使えることが
試合との相違ではなく、試合のような「暗黙の了解」が存在していない状況、そのような
「考え方」自体が存在しない事にこそ、その大きな相違点があると言える。
試合のルールというのは、頭突きや肘打ちはいけない、目を突いてはいけない、金的を蹴
ってはいけない、指を取っても、衣類を掴んでもいけない、といった「禁止事項」を安全の
ために設けている。
しかし、言い換えればそれは、使う身体の部位や攻撃目標とする部位を限定し、その上で
互いに当て合ったり投げ合ったりして勝負をしましょう、という「暗黙の了解」を設けてい
ることでもある。
お互いに、それ以外の攻撃は決して行わないという意識を持った上で試合
が行われなくてはならないのだ。
チャンバラでの斬り合い、竹刀剣道での試合、ボクシングのグローブでの打ち合い、空手
での足と拳で撃ち合う試合・・これらは皆、お互いがそのような「暗黙の了解」のもとに技
量を「試し合う」ことで成り立つ、同じスポーツ競技であると言える。
真剣の刃を抜いて互いに斬り合う事というのは、決して時代劇に見るチャンバラのような
ものではなく、また、昨今の竹刀剣道のように、互いに「同じ間合い」を取り合い、同じ右
半身のつま先立ちで、どちらがより早く、より巧妙に相手の面や胴などの限定された部位に
当てることが出来るか、などという内容とも全く異なっている。例えば、竹刀で足を払うことや防具の無い肩や脇を狙って打つのは「禁じ手」である。
しかし、たとえ禁じ手であっても、それを難なく回避できる構造が無ければ、それは武術
とは言い難い。それを「暗黙の了解」の下で意に介さずに居られるのは、単なるゲームでしかない。
そして、ゲームでは、それをやってしまった方が負けになるが、実戦ではそれが可能とな
るような構造を巧みに用いられる方が生き残れることになる。「暗黙の了解」に慣れることは、武術にとって非常に危険なことに違いない。武士が帯刀をしていた時代には、そのような「考え方」自体が無かった。剣の稽古にあっても、上述の意味における「試合」は存在してはいない。
もし、稽古の延長としてそのような試合が存在していたとすれば、イザという時に彼らは
非常に危険な目に遭わざるを得なかったはずである。真剣での斬り合いは、まさに「刹那(せつな)」の一瞬でしかない。
武術的に高度な「間合い」で正しく相手を捉え、その捉えた瞬間に斬る・・・
いや、実際には「斬る」という意図さえ、そこには存在していない。
ただひたすら、そのように動けるようになった「身体」が、そのような「構造」が、そこ
に存在するのみなのである。
「これしかない・・・・これこそが、あらゆる戦いの原点とすべきことであり、巷間のケン
カでも、戦争における白兵戦でも、それは全く同じであるはずだ・・・」
宏隆は「戦い」というものを、そう確信していた。
たった今、宗少尉の鋭い攻撃に対して見せた不動の姿勢も、それを避けるとか、捌く、見
切る、などといった技巧ではなく、彼が純粋に歳月をかけて養い続けてきた「構え」がもた
らす「間合いの妙」に他ならなかった。
そして、これには、宗少尉の方が少なからず驚かされた・・・
普通ならば、かなりの訓練を積んだ者でも、頭部からわずか十数センチの所に素早く鋭い。蹴りが飛んで来れば、何からの反応をせずには居られないものだ。
謄空に舞う大技で驚かせ、怖気(おじけ)付かせて、自らの活路を開こうとする宗少尉の
目論見(もくろみ)はまったく当てが外れ、その不思議なまでに充足した宏隆の「構え」と、高校生ながらに、それを自分たちのような戦闘を職業にしている軍人に対して堂々と使える。度胸を、あらためて認めざるを得ない。
「この子は、決して ”坊や” なんかじゃない・・
気を引き締めて当たらないと、返り討ちに遭ってしまう・・・
・・・しかし、つくづくそう思えた、次の瞬間・・・・・
「ううっ・・・・
少尉は息を呑んで、咄嗟にその場から2メートルも後ろに飛び退かなくてはならなかった。・・・ハッと気付いた時にはもう、宏隆がすぐ目の前に居たのだ。
距離としての間合いは、ちょうど飛び退いた分ほどあっただろうか
スゥーーッと・・・・まるでホバークラフトか何かのように宏隆が足音もなく近寄り、さ
らに宗少尉の軸を取って、何かをしようとするように思えたのだ。宏隆が近づく気配さえ、宗少尉には分からなかった。初動がまったく見えず、不意に、目の前に宏隆の姿が現れたような、そんな唐突な感覚だ。けが残っている。
「こんな相手は、初めてだ・・・・」
・・・冷や汗が、身体中に吹き出ていた。心做(な)しか、顔色まですぐれないように見えるのである。
「なるほど、これは、あの王老師が入門を許可するわけだ・・・」
腕組みをしてリングサイドで観戦している陳中尉が、そう呟(つぶや)く
「あの宗少尉に、初めから冷や汗をかかせたような人間が、これまでに居ただろうか
もしかするとヒロタカは、自分が想像した以上の逸材かもしれない・・・・」
再び・・・宗少尉がさっきよりも更に大きく、大袈裟とも思えるほどの距離をとって勢い
よく飛び退(すさ)った。またしても、宏隆が、音もなく迫ってきたのである。しかし、宏隆は、まだ何も攻撃をしていない。ただ少尉が居る位置に向かって、わずかに一歩を踏み出ただけなのである。
しかしそれは、何故か、歩を踏み出したようには見えない・・・・
外から見ていてもそう見えないのだから、実際にリングで向かい合っている宗少尉には、宏隆が動いて来たようにさえ、思えないかも知れなかった。「下手に動けば、その瞬間に、必ず決めに入ってくる。
そして、あの軸であれば、その際に自分はかなり不利な状況になる・・・・」
そう思うと、宗少尉は自由に動くことさえ儘(まま)ならない。
少しばかり、初めのような対峙が続いたが・・・・
やはり、じっと向かい合ったままでいるのは性に合わないのか・・・
待つことではなく、自らを動かし、それを相手に向けることで活路を開こうとしているの
か・・・再び、宗少尉の方から動き始めた。
しかし、遠い・・・・・
初めの謄空の蹴りもそうであったが、攻撃がわずかに遠いのである。そのため、それらがすべてただの牽制の動作にしかならず、宏隆は極々わずかに歩を移す。だけで、相変わらず何ひとつ動じることがない。
よく見ればそれは、宏隆が攻撃を見切って巧みに避(よ)けているのではなく、反対に宏
隆の「間合い」に宗少尉が律され、従属させられているのであった。そして、こうなればもう、少尉が何をどう攻撃しようと、当たるはずもなかった。
武術とは「絶対的」なものでなくてはならず、宏隆はそのことを王老師から強烈に体験さ
せられて以来、ずっと稽古で自身に問い掛け、それを追い続けてきた。
そして今、宗少尉という強敵を前に、苦し紛れとも言える「居合」の構えで対してみたの
だが、それが功を奏し、これこそが兼ねてからの疑問への大きなヒントになり得ることを強
く実感していた。
「・・いける・・・行けるぞ
・・・・・この感覚が、ずっと欲しかったのだ。
この中に、自分が求めてやまなかったものが、必ずある・・・・
・・・もう宏隆には、前にいる宗少尉の存在など、眼中に無かった。ただそこに、自分の ”稽古” の相手(パートナー)が存在しているだけであった。
自分が理解したくてたまらないことが、たった今、目の前にあるのだ・・・
強敵である相手への怖れや、その勝敗など、もう、どうでもよかった。
そんな目先のことよりも、ただひたすら、求めて止まなかったことへの、理解のきっかけ
が掴めるよう、繊細に、細心の注意を払って、ひたすら正しい架式を維持して立ち、正しく
動くことばかりを心掛けていた。
これは、居合の構えのようであって、居合そのものではない・・・・
宏隆は、居合の構造を借りた太極拳への理解を、今ここで、実地に試みているのだった。
そして・・・幾度か、宗少尉の素早い少林拳の技が繰り出される中で・・・・
「・・あぁっ
・・こ、これだっ・・・
突然、何かを見出したように、宏隆が目を大きく見開き、そう呟いた瞬間・・・
それまで右の半身で構えていた宏隆の身体が、まるで逆方向にスライドするかのように、素早く、左の半身(はんみ)に入れ替わったかと思うと・・・・同時に、左の拳が少尉の腹に吸い込まれるようにスーッと伸びて行き、宗少尉は声もなく、そのままリングに倒れた・・・・・
>「暗黙の了解」に慣れることは、武術にとって非常に危険なことに違いない。
仰る通りルールのある試合での勝敗を目的に置く、現代の武道・武術の在り方には疑問を覚える事がありました。剣道では面打ちを首を振って避けて肩口を斬られても良いし、柔道では亀の形で背面の急所を相手に晒しても良い、バーリ・トゥード(何でもあり)と云えでも武器の使用は勿論禁止です。そしてそのルール体系の中で有効な戦術が研究され、競技として洗練されていく事もまた必然なのでしょう試合形式というものの判り易さが多くの人々の支持を集め、競技者・観客ともにその競技の裾野を広げた事実は理解できますし、健身や精神修養、または娯楽として個人に益する処は大きいでしょう
でもその判り易さは生死の遣り取りに持ち込めるものなのでしょうか
刹那の交錯で運命が分かれる異常な世界で自らを全うできるのでしょうか
ルールという隙間のある競技と、本来の「武術」の在り方とは根本的に異なると感じられます。
今回の「龍の道」では、宏隆君が放った攻撃は一拳のみ、そしておそらく宗少尉は立ち上がれない事でしょう(残念ながら・・・)
これは抜き付けの一刀で勝敗を定める居合の在り方そのものなのでしょう
表面的な字面には現れがたい、何か奥深い世界を想起させられる描写に興奮を覚えました。何時に無く密度の濃い行間に、「武術」の見つめる世界を垣間見る事が出来ました。
さて、宏隆君は武術の核心に一歩踏み込んだようですが、クリティカルヒットを受けた宗少尉は無事なのでしょうか
どーなるんだ、次回
やっぱり月に2回は待ち遠しいです。
普通に考えれば、太極拳を学び始めた高校生が、戦闘の専門家である軍人に触れるということ
だけでも奇跡のように思えてしまうのですが、宏隆君の場合、戦いというものへの考え方や
実感が、幼い頃から一般人とはまるで違います。
このように武術に向かい合って生きてきたからこそ、宗少尉との散手というきっかけを経て、いよいよ、何か大きな理解というものが起こったのでしょうか陳中尉の言っていた“気付き” という言葉がずっと引っ掛かっていたのですが、“気付いていくこと”が出来るかどうかも、きっと、その人の生き方次第なのですね
☆まっつさん
大東亜戦争が終わってから四半世紀を経て経済復興が成った70〜80年代の日本は、良くも悪くも、日本人の価値観が大きく変えられた時代ですね
この物語では、「スポーツ武道」が全盛になって、皇太子さえそんな剣道を習うような時代にあっても、「戦い」が即ち生死をかけたものであった時代の「武術」を直向きに追求しようとする若者の姿を描こうと思いました。
・・こんな時代に、一人くらい、こんな変な高校生が居てもいいじゃないか、と
由緒正しい恵まれた家庭に育っても、どこかの総理大臣のように甘やかされたまま自堕落な大人になっていくのではなく、真正な武術を希求する魂はとてもハングリーで、武術を極めていこうとすることが、すなわち彼の成長となっていく・・・・・
そんな小説を書けたら良いな・・と、思っているのですが・・・
どうぞ今後も変わらぬご愛読を頂けましたら幸いです。
>やっぱり月に2回は待ち遠しい・・・
うーむ・・そう言われても、やっぱり月に3回はキビシイ・・・(^_^;)
(オラにも仕事があるダよぉ〜・・・涙)
その代わりと言っては何ですが、一回の量をなるべく増やしておりますので、それにてご容赦を
☆とび猿さん
>大きな理解・・
ウチの師父も、その師兄弟も、その師爺も、みなさんに共通しているのは、幼い頃から一般人とはまるで違う環境で、ひたすら真正な武藝に向かい合って生きて来られた、ということですね
弟子である機会を得た我々は、そのチャンスを逃さず、そのような人が醸し出す環境の中で、「何か大きな理解というもの」を得ていこうとするしかありません。
うーむ・・吾が輩も、もちっと頑張らねば・・・(汗)
>鎮中尉の言っていた「気付き」・・
『・・そう、戦闘では、瞬間瞬間に ”気付いていくこと” が、とても重要です』
↑コレですね・・・
いや、これこそ、師父からの受け売りに過ぎませんですが・・・
とても大切なことだと思います。とび猿さんは、ご自分の生き方を見つめながら、どんどん気付いていって下さいませ。
待ちに待ってた「龍の道」
だけどコメント遅くなってゴメンナサイ。
いや〜宏隆くんって、すごいですね〜
私は、宏隆くんはいろいろ武道はやってきたけど、ただケンカに強くて、最近太極拳に出会ったばっかり・・・なんて勝手に思い込んでいたので、武漢班ナンバー・ワンの黄さんをも負かしてしまう宗少尉にはかなわないだろう・・・
どう対処するんだろうと思っていたのに・・・
こんな稽古を積んでいたなんて・・・すごい。
文面から、宏隆くんの頭の中はとてもクリアーで、「不動」なのに細胞がふつふつと動き回っているように感じます。
しかしなんだね、居合って見てみたいなあ・・
どんな試合するんだろう
試合って言えば、私は、どんな形にしろ試合を経験するってすごい事だと思う。
ましてそれが、ルールや「暗黙の了解」などというものがない状況だったら、その人を変えるんじゃないかな
一回だけ試合らしき事やったことあるけど、その時の感覚って今でも覚えてますよ
レベル低くてすみません。次回、楽しみにしてまーす。
☆マルコビッチさん
>コメント遅くなってゴメンナサイ。
いえいえ、自分なんぞ、コメントを頂いてもお返事するのが滅っ茶苦っ茶に遅くて、こちらこそ、御免なさいの失礼いたしましたです。
>居合って見てみたいなあ・・
近ごろでは、若い居合の道場主が「据え斬り」でギネスレコードに挑んだり、ゴエモンの斬鉄剣のように鉄のパイプを一刀両断にしたり、エアガンで発射されたBB弾を居合斬りで真っ二つにする、なんてのが YouTube でも見られますから、興味がおありでしたらご覧になるといいですね
>一回だけ試合らしき事やったことあるけど・・・
・・ゲゲッ、そりゃすごい。
もしかして、マルコさんは傍流某派から送り込まれたスッパイっ
『戦場での本当の強さとは、敵を恐れず突撃できることではなく、生きて家に帰れることだ』
・・そう教えられたとき、私の中で「武術を学ぶ」ということが、少し変わりました。
勇猛果敢に攻め込んでいって相手を打ち倒し、勝利を収めることが「強さ」ではなく、きちんと「生き残れること」こそが真の強さ、戦場で求められる強さであるとは、思いもよらなかったのです。同じ「強さ」を求めて稽古を積むのでも、その考え方によって養われることは、全く異なるものになるのだと思います。今回の「龍の道」には、実際の戦闘と試合競技の相違について書かれてありましたが、まさに「戦い」に対する考え方の違いが、そこに出ているように感じられました。戦後の平和教育でこれだけメロメロに腑抜けにされてしまうと、戦争は無論、軍備を持つ事さえも罪悪だと思えて、敵国が侵略してきても無抵抗でいることが人間的ってな事にもなりかねません。安保を廃止して原爆を持つべき、なんて言うと「人非人」だ、ってコトになる。
ほんじゃ、強力な発勁や絶招を身に付けた武術家も皆「人非人」かいな・・
ハリウッド映画で散々殺し合いのシーンに驚喜して、パソコンやゲーセンで殺し合いのゲームやって、戦争が罪悪だなんて言えた義理じゃないでしょ・・と思いますけどね
今の日本人が、たとえ武術をやっている人でも、イザとなったらきちんと敵に抵抗できるかどうか、自分の国を、民族を、家族を守ろうとするかどうか・・・残念ながらチト疑問です。
戦場というのは、当然ながら、殺し合いをする場所なわけですね
それが他国への遠征でも、侵略に対する防衛の戦いでも、そこが戦場です。リングで必ず勝敗が決まるように、戦場でも「殺されなかった側」と「殺された側」の二つの立場に分かれます。そこに「武器を捨てて戦わなかった側」というのがあれば、それは「降伏」ということになり、リングでは「戦意喪失、不戦敗」ってことになって、敵国の言いなりになるような、みっともない選択しかできません。「生きて家に帰れること」とは、決して「魂」を失わずに居られることだと思います。「家」というのは、自分の母国、生まれた故郷、家族が待つ我が家・・いろんな意味があるのでしょうが、最終的には、揺るぎない自己の「存在」、つまり「魂」のことだと思うのです。
どれほど悪辣な侵略を受けようと、どれほど凶暴で強そうなヤツに脅されようと、コッチが悪者にされようと、決して怯まず、戦うべき時は戦う、その時に備える・・・・
しかし無益な戦いはせず、やるなら絶対に勝てることをする、必ず勝てるチカラを身に付ける。その時に勝てないと思えるなら、一旦退却しても、後から機会を狙って、必ず叩きのめす。
傷つけられるようでは駄目だし、傷つけるだけでも駄目・・・
敵に散々叩きのめされた挙げ句、「過ちは繰り返しませんから」などとトンチンカンなことを言うのは最低です。
「二度とヤツラには負けませんから」と宣言するべきでしょう
相手に勝っても、後から仕返しをされるようでは、本当に勝ったとは言えない。自分が負けて、傷つけられて、魂まで腑抜けにされてしまったら、完全に相手の勝ちです。チカラ及ばず殺されても、魂を失わないまま殺されるのなら、それは「負け」ではありません。
まずは容易に侵略されない、殺されないだけの「実力」を身につける・・・
それは小賢しいテクニックではなく、フェイントやコンビネーションのタグイでもない。
絶対に負けない、絶対に諦めない、絶対に侵させない、という「魂」を養っていくことなのだと、僕はそう思っています。
この局面で、これだけ冷静に、己の「在り方」のみに徹することの出来る精神力
確固たる信念を育みながら今日まで生きてきたと思える見事な状態・・・
稽古とは言え、宗少尉は実戦経験を積み重ね、屈強な男たちを相手に一歩も引くことのない軍人
相手に如何に勝つかを考え、多くの技を身につけ、たくさん持っている技のレパートリーの中から相手によって使い分け、常に見える「動き」によって展開されていく・・・
片や、見た目は微動だにせず、ただそこに在る、無極の状態・・・
「強さ」とは何であるのか、求めていることの違いの先に、行き着くところは何処であるのか・・・師父が常に仰っている、『自分に起こってくることに対して、どう上手に対処するのか、どう上手に遣り繰りするのか
それに向かう ”自分” がどうであるのか、ということが唯一の問題なのだ』
・・ということの意味を、さらに深く問いかけられたような気がします。
さて、果たして宗少尉は立ち上がって来られるのでしょうか・・・
待ち遠しい次回
☆マガサスさん
お返事が遅くなり、失礼しました。
>この局面で、これだけ冷静に、己の「在り方」のみに徹することの出来る精神力・・・
これも、師父がよく言われるところの受け売りに過ぎませんが、宏隆くんが自分の「在り方」に徹することが出来るのは、別に精神力なんぞの問題じゃなくて、ただ彼が「在り方」の方を ”選択” した、ということではないかと思います。自分の在り方を大切に出来ることは、それが大切であるという自覚や発見があったということで、本人がその ”認識” によって「在り方」の方を選択するようになったのだと思います。
「やり方」を選択した人は、やり方に徹しているので、「やり方」からそれなりの発見が生まれ
てくるのでしょうが、「やり方」はその基とするものが軽薄なものでも生じてきますし、結果が
出てからでないと反省も生まれませんが、「在り方」ですと、初めから自己が問われているので、そうはいかないですね
大雑把ですが、師父が日頃より「在り方」を強調されるのは、それ故ではないでしょうか
コメントする。
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お馴染みの「開合勁」を例にとってみましょう
現存するすべての太極拳には「開」と「合」という概念が存在しています。
これは、太極
拳独自のチカラである「勁」の種類として説明され、他の勁とともに「太極勁」という言葉
で表されるもののひとつです。
「開合勁」は、陳氏太極拳における「十大勁」の内、ふたつを占める重要な勁であり、か
と言われるように、それは文字どおり「太極拳の核心」であると言えます。
開合は、説明上「開勁」と「合勁」として分類されていますが、前回の稿で述べたように
「対(つい)」でひとつとなっているので、ひとたび武術の構造として起これば「開合勁」
となり、連綿として途絶えることのない循環するチカラとして生じ、そのシステムのなかで
太極拳独自のチカラが「蓄」えられたり「発」せられたりすることになります。
太極拳に必要なのはこの「開合勁」ばかりではありませんが、前掲の「起き上がり腹筋」
のように太極拳の補助練功として考案されたものでも、拙力の構造が否定されて「勁」のみ
が働いていなくてはならず、間違っても「拙力の使い方の工夫」でそれをこなすのではなく、開合勁を始めとする勁が間隙なく用いられた故に、すべての運動が為されなくてはなりませ
もちろん、この「起き上がり腹筋」のトレーニングにも開合勁が使われています。
使われているというよりも、開合のシステムが発揮されなくては、太極拳の練功としては
何ひとつとして動きようがないのです。
ここでは、腰を床まで沈めていく始まりの動作にさえ、その開合勁が隙間なく使われてい
なくてはなりません。
そうでなくては、たちまち日常の運動となり、拙力の運動となってし
重要なことは、そこには「拙力」が入る余地はまったく無い、ということです。繰り返しますが、「勁」は「間隙なく用いられるチカラ」なのです。
つまり、言い換えれ
ばそれは、間隙なく用いられる「性質」のものであると言えます。
したがって、たとえそれが部分であれ、全体であれ、身体が緩んだり、落下したり、脱力
したり、膝をカックンと抜いたりしてしまったら、もうオシマイです。
何故なら、それらはすべて「拙力」を構成する要素に他ならず、間隙なく用いられるチカ
ラには決して成り得ない要素であり、そのような要素は「勁」というものには全く含まれて
おらず、站椿の構造にも存在していないからです。
それらについては、すでに小館のホームページの『太極拳を科学する』でドクターバディ
が基本的な解説を述べているので重複を避けますが、このように「開合勁」ひとつを取って
みても「拙力」との違いは明らかになってきます。
「勁」は、正しい「構造」から生じるチカラなので、練功では初めにチカラそのものを求
めることは有り得ません。
太極拳として整っていない構造から発せられる力は全て拙力とな
ってしまうので、まずはひたすら「正しい構造」を求め、その構造を変えることなく行われ
る練功、すなわち「基本功」によって養われる身体こそが、そこに求められるべきなのです。
そして、その「正しい構造」を維持しながら練功が行われれば、徐々に身体が造り替えら
れて行きます。
ただ床に寝転がって再び起きてくるだけの、単純極まる【 起き上がり腹筋 】
の運動は、そのことを端的に現しています。
試してみれば誰もがすぐに理解できますが、ここでは「正しい構造」がなくては、容易に
起きあがってくることは出来ません。その構造を得ていない人は、実に様々な拙力によるアプローチを試みることになります。
腹筋を力んで上がろうとしたり、起き上がるための勢いをつけたり、立とうとする瞬間に
足で蹴ったり、身体を縮めたり前方に弛めたりしてから立ち上がろうとしたり・・・
そのような「拙力」でも何とか起き上がれなくはありませんが、誰が見てもそれが拙力で
あることは明らかなものです。拙力を廃するためには「起き上がること」を目的とせず、その体勢から正しく起き上がる。ことの出来る「非拙力の構造」を見ていく必要があります。
指導者は、どこがどのように拙力であるかを分かりやすく指摘し、拙力の構造が何で出来
ているかをその場で実感させます。
そして開合勁を中心に、正しい勁の「構造」を示して、学習者が未経験の「新たな構造」でそれを試みるように導いてゆき、「やり方」ではなく
「構造そのもの」を理解させていきます。・・・すると、やがて「理解」が起こりはじめます。
正しい構造で出来たときには誰もが非常に驚き、興奮し、信じられないような顔で、皆一
様に『不思議だ・・何の抵抗もなく起ち上がれた。』と言います。
それまでの苦労はどこへやら、さんざん腹筋や背筋、大腿四頭筋などに抵抗のあったこの
難儀な運動が、何の苦労も無しにヒョイと起きあがれ、なおかつチカラが有り余っているこ
とを体験したときには、誰もが信じられぬほど不思議な感覚にとらわれます。
起き上がれただけではなく、そのまま天井まで飛んで行けそうなこのチカラ・・・
なぜこんなチカラが、何のリキミもなく、身体に生じているのか・・・
それは、取りも直さず、「非拙力の構造」を体験したことに他なりません。
かつて拝師弟子にしか教授されなかった【 身体を造り替えるための練功 】は、太極武藝
館に於いては、現代人・・・つまり、戦後より精神文化を半ば喪失し、身体能力の低下に悩
み、軟弱で鈍感になったと言われる現代日本人に、より太極拳の本質を理解し易いようにと、文字通り手を替え品を替え、或いは名を替え、スタイルを替えて、どんどん一般弟子にも教
授されるようになってきました。
そのお陰でしょうか、太極武藝館では入門して半年も経てばほとんどの人が正しい構造か
ら正しいチカラを出せるようになってきますし、種々の練功の中でも難度が高いと言われて
いる「起き上がり腹筋」も、ほぼその日から出来る人も居ますし、初級者でも十数回ほどの
稽古の中で八割以上の人がそれを徐々に熟(こな)せるようになってきます。
それは、多くの人がこの道場で短期間に「勁」を正しく体験しているということでもあり、その後の基本功の訓練にもたらすであろう影響や恩恵は計り知れません。
話を「站椿」に戻しましょう
太極拳を学ぶためには、まず「勁」の概要をつかみ、基礎練功によって拙力を離れて武術
の構造を学び、「用意」の訓練によって構造から導かれる動きを高度なものにしていく必要
があるわけですが、もし「站椿」の訓練を抜きにして、套路だけでいきなり「用意」を訓練
することになったら、初心者ならずとも、それはとても大変なことかもしれません。
私の経験では、正しく「站椿」を経験した後では、それはとても効率が悪そうなことに思
「站椿」の経験を経ずにいきなり套路の動作を学んでしまうと、場合によっては、何によって身体が動かされるのかという肝心なポイントが曖昧になるかもしれず、「用意」
の本質をつかむのが難しくなってしまうかも知れないと思えたのです。
そもそも、すでに身体が動いている「動」の環境の中では、「動」そのものに関心が向け
られてしまい、肝心の「意」が認識しにくく、「意によって身体が動く」ことを習得することが難しいであろうことは誰にでも想像がつくことです。それは、まさに反対側からのアプローチになってしまうのです。
初心者にとって複雑怪奇にさえ映る套路動作の中でそれを取っていくことは、かなり無理
があるに違い有りません。
套路を学習する以前に必ず「站椿」が指導されるべきであるとさ
れるのは、そのような理由にもよるのでしょう
站椿では、「静」が整備された後に【 静中の動 】というものを求めていくわけですが、いったん身体を正しい「静」に置くことさえ出来れば、その中に起こってくる活き活きとし
た「動」の性質を認識したり、積極的に「動」を呼び起こしたりするのはそう難しいことで
はありません。
但し【 静中の動 】を、もし『静けさの中で動かず、 "動" が起こるのをじっと待つ・・』
などというニュアンスで捉えてしまうと、いつまで待っても全く何も起こらないかも知れま
「じっと静かに立ち続けてさえいれば、やがて何処からか訪れて来るに違いない ”動” 」・・
というような意味ではありません。
もしそのような感覚で「静かに」待っていると、意に反して「想念の動」が起こることが
往々にしてあります。
身体を安静に保とうとすればするほど想念は活発に働きつづけるもの
なので、全く何の意味のない支離滅裂な想念が次々にやって来て、アタマの中は非常に混沌
とした状態に陥るかもしれません。
それは丁度、座禅に於いて、初心者が精神の静寂の境地を求めながらも、それを求めるが
故に反対にありとあらゆる妄想に悩まされてしまうという、あの状態が同じように「站椿」
でも起こり得るのです。
いや、それだけで済めばまだ良いのですが、その想念が身体に反応を起こして、ケイレン
や麻痺、ワケの分からぬ”自発動”などを繰り返すようになってしまうと、ちょっと厄介です。
何が厄介かというと、本人はその”非日常的”な現象を結構気に入って、それこそが「動」
が生じているコトに違いない、などと思いたがってしまうからです。「静」とは「静かにしていること」ではなく、【 動きが無いこと 】です。その認識の違いは、それ以降の訓練に大きな差異をもたらすことになります。
それでは、「動きが無いこと」とは一体どのようなことなのでしょうか
動きが無いことというのは、自分で身体を動かそうとしていない「動きが無い環境」とい
しかし、それは決して、静けさの中で何かを待ち続けている状態ではありませ
では、どうするのか・・・
学習者はそこで初めて「用意」、つまり【 意を以て構造を調整し続けること 】という大
きな課題に、実際に直面することになります。
站椿で求められるものは、あくまでも武術的な「静」であり「動」なのであって、武術的
な「静」を求めていく意味というのは、あくまでも「構造そのもの」を求めること以外には
無いと私は考えています。
何故なら、それがどのような構造であれ、先ずは【 静 =不動 = 動きが無いこと 】が整
備された環境の中でこそ、その精度が認識されるはずであり、その「静」の状態が高まるほ
ど構造の精度もまた高められ、その「構造」の精度が高まれば、まさにヒトの構造上、そこ
に自ずと「動」の環境が生じると思われるからです。そして、もしそうであれば、如何なる站椿も「静」から始められなくてはならないという。
理由はそれ故である、ということになるでしょうか
そして、太極拳が【 用意不用力 】を奥義や術理としている以上、「静」である站椿から
始めなくては何も理解できないということになります。太極拳は「無極」という最も基本的な構造への理解から始まり、まずは徹底して動きを廃
した「静=不動」の環境から「静中の動」を見つめて行かなくては何も始まらない・・・
站椿こそが、最も重要な練功であるとされるのは、それ故ではないでしょうか
字(あざな)は品三
の陳鑫は ”文” の道に進むことを命じられ、陳垚は十九歳で軍校に入り、陳鑫
は『貢生』となった。
「貢生(こうせい)」とは、明・清の時代の科挙制度に於いて、府・州・県よ
り推薦され、首都の最高学府であり最高の教育管理機関でもある「国子監」の
入学試験に合格し、科挙の「郷試」の受験資格を許された、晴れて「秀才」と
呼ばれ賞賛される学生を指す。
科挙の試験の競争率は非常に厳しく、時代によっても異なるが、およそ3,000
倍とも言われている。
それ故か、最終合格者の平均年齢も36歳と非常に高いも
しかし、陳鑫の著作の序文の中には「武に生きる者には将来が広がっているが、文に生きれば成就すべきものがない」という記述が見られる。陳鑫は幼少から父の仲甡や兄の垚に就いて拳を学び、明確な理法を身につけた。
ため、その太極拳は精微を尽くし妙を得たものであり、兄が ”武” によって多
くを成就したことに発奮し、 ”文” の才能を活かすことによって陳氏世伝の太
極拳理法を解き明かす偉大な著書を著して後世に遺したのである。
陳鑫の著作には『陳氏太極拳図説・全四巻』『太極拳引蒙入路・全一巻』及び
心意拳譜をもとに編纂された極秘伝書である『三三拳譜』がある。
『陳氏太極拳図説』は、十二年もの歳月を費やして著された、百数十万字の内
容から成る著書である。
本来は後代嫡孫の研究に益する為に陳氏小架の奥義を文字に遺したものであり、陳氏小架式の真伝を正しく学んだ者以外には難解な内容も多いが、今なお門派
や国境を超え、太極拳の聖典として、また第一級の資料として研究され続けて
考えてみれば人体の在り様において、天然自然に動きが無い事など一瞬たりとも無いように思われます。
眠りにおいてさえも、余程の昏睡に至らなければ不動など起こらないのでは
と思われます。
そのような状態を敢えて意識的に求める事、それ自体が極めて非日常的なアプローチであると思われます。外見上いかに身体の動きを止めてみても、大概は水の流れを塞き止めるに似て、凪ぎの水面にはなりません。限界に至っては決壊する因果を離れられません。
それでは「無極」「不動」「静」とは何を意味しているのでしょう
うーん、謎だ・・・
大変勉強になります。かつて私も単なる筋肉運動が動きの元、全てと勘違いしていた時期がありました。
武藝館で学ばせていただき、太極拳の奥深さ、「静」に求められているもの、「構造」というものに驚愕いたしました。「これは然るべき師について学ばないと、とてもじゃないが理解できない。とても独学では気付かないだろう」と感じました。また、武藝館では様々な工夫を凝らした学習システムを師父が指導してくださり、本当に素晴らしい道場だとしみじみ思います。今後の連載も学習の糧として楽しみにしております。
☆まっつさん
禅で言う「無」や、老子の言う「無為」というところのものと似て、私たちには、その考え方自体が、なかなか難しいですね「無」というものが、ただ何も無いことではないように、「無為」というのが、ただ何もしないことではないように、「静」というのも、ただ動きがないことではなく、「不動」というのも、ただ動かないことではないのだと思います。
その「謎」は、いくら考えても、探ろうとしても、深まるばかりですね
私たちが太極武藝館で教わっていることは、師が黒板に書かれたことをノートにとって、次の試験に備えるようなことではなく、それを深く体験していくことで、私たち自身がその内容そのものになることなのでしょうそして、それを体験するには、ただひたすら繊細に、注意深くなくてはならず、自分の日常を持ち込んではならず、自分の主張をそこに夾んではならず、古ぼけた分厚い眼鏡を外さなくてはならず・・・自分の勝手な想いを捨てて、わが身を師に預け、懈怠を怖れて、道に精進しなくてはならないのだと思えます。単に学究の心ではこの道は成らず、単に兵士(つわもの)の覇気ではこの道は見えず、まして小人匹夫には、この道を歩みようがない。
近道は無い・・・
ただ直向きに、荒地に畑を起こし、どの種よりも小さな武の種を播き、陽を待ち、雨を乞い、風雪に耐え、花を咲かせ、実を結ぶための作業をする・・・そうすれば、自分のような凡夫にも太極というものが少しばかり見え始めるのだと、師父から伺ったことがあります。>これは然るべき師について学ばないと、とてもじゃないが理解できない。
まったく、仰るとおりですね
昨今のような便利な社会では、情報を得るのも容易ですし、日本でも、中国へ行っても、いろいろな師に就いて学ぶことも可能です。しかし、本物の師を探すことの難しさと、本物の内容を学ぶことの難しさは、何時の世でも変わることがないのでしょう
真実を知り、真実を教えてくれる人は、そう多く存在するはずもありません。私たちは、この幸運を活かすことに、もっともっと励まなくてはならないと思います。「站椿」の続きも、また楽しみにお待ち下さい。コメントする。
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栄螺堂(さざえどう)と呼ばれる建築物がある。
もちろん「堂」というからには、寺院に建てられた仏堂という意味なのであるが、実はこ
れがただのお堂ではない。
何とお堂の内部が、外観からは想像も出来ない「二重螺旋構造」
になっているという、世にも希なる仏教建築なのである。
栄螺堂というのは、江戸時代中期に忽然と姿を現した、二重螺旋の特殊な内部構造を持つ、三階建ての観音堂の通称である。
歴史で確認できる最初の栄螺堂は、江戸の本所(ほんじょ)にあった羅漢寺の境内に建て
られた「三匝堂(さんそうどう・ささいどう)」である。1749)によって構想が始まり、六十数年の歳月を経て安永九年(1780年)に完成した。
このお堂の様子は葛飾北斎が富岳三十六景に「五百らかん寺さざゐ堂」として描いており、広重などの浮世絵師もこぞって絵の題材にしている。北斎の絵などは、第三層のバルコニーから富士山を眺めている様子が描かれているので、その頃の栄螺堂は、ちょっとした観光名所のような所でもあったかも知れない。
現存する栄螺堂と、その建立された時期は、群馬県太田市の曹源寺(1793年)、福島県会
他にも各地に多く存在していたようだが、天災で倒壊したり火事で焼失したりしたまま再建されていない。
このうち、白虎隊の墓所がある会津若松の飯森山の中腹にある栄螺堂は、「円通三匝堂」
と呼ばれていて、参考図のように二重螺旋構造の参拝路を持つ特殊な仏堂として知られてい
参拝者は、入口から堂内に入ると、上りに一回転半、下りは裏の通路から、やはり一回転
半をして、初めの入口に戻ってくる。
つまり、入口から入って三階建ての堂内をグルグルと一回転半上って巡り、下りも一回転
半して、最後にはまた同じ所に戻ってくるのだが、同じところを一度も通らずに元の入口に
出て来るという、不思議な構造になっている。
これは仏教の礼法である、右繞三匝(うにょうさんぞう=右回りに三回めぐる)ことで仏
陀への礼拝が成立するという考え方に基づいて建造されていて、本来は三匝堂(さんそうど
う)と呼ばれるのだが、螺旋の構造や外観がサザエに似ていることから、「栄螺堂」と通称
されるようになった。
堂内には順路に沿って観音札所の各観音が祀られており、ひとつの栄螺堂を参拝するだけ
で西国三十三番、板東三十三番、秩父三十四番など、多い場合は合計百観音の巡礼に詣でた。
ことになるという、様々な事情で巡礼に行けない人にとっては、実にありがたいお寺であっ
今日ではヒトのDNAも二重螺旋構造であることが知られている。ぼすべての生物に於いて存在する、遺伝情報を担う物質のことである。
二人の無名の科学者によってそれが発表されたのはまだつい最近、1956年の出来事で、仏
教の「右繞三匝」の礼拝方法が確立された頃の古代インドでは、誰もそんなことを知り得な
かったはずであるが、その不思議な一致がたいへん興味深い。因みに「螺旋」とは、本来は、立体構造の三次元曲線を意味している。巻き貝の貝殻のカタチを指している。
普通一般的には、平面的な二次元曲線のことも「螺旋」と言い習わされている事が多いが、本来それは「渦巻き」や「螺 ”線”」と呼ぶべきものであって、数学や物理などの分野に於い
ては、三次元曲線の螺旋は「弦巻き線」、平面の二次元曲線のものは「渦巻」「渦巻き線」
などと区別して呼ばれる。
とは本来区別されなければならず、化学でいう螺旋や物理学での素粒子のスピン方向などは
ヘリコプターという名称も、翼が回転しながら上昇する様子から、「螺旋階段」や「バネの形状」、「螺旋綴じのノート」などの名称に用いられ、競馬場でも
コーナーの出口に近づくに順って曲がりがきつくなるコースのを「スパイラルカーブ」など
と呼んでいる。
経済学では賃金や物価の「連鎖的変動」や「悪循環」を表し、「デフレスパ
イラル」のように用いられる。
なお、自然界では気体や液体は「螺旋」となるものは少なく、そのほとんどは重力や圧力
によって「渦巻き」のカタチを形成することになる。
全ての太極拳の源流である、陳氏太極拳の「纏絲勁」もまた、螺旋の構造であるが、この
「ギャラリー・タイジィ」では内容が煩雑に過ぎるので、他で改めて取り上げたい。
葛飾北斎 富岳三十六景「五百らかん寺さざゐ堂」
会津若松の「旧・正宗寺 三匝堂」
将に武藝館らしいアプローチといいますか、すごい着眼点です。「螺旋の構造」というものには以前より大変興味がありました。その螺旋構造を持つ建築物が日本に現存しているとは大変驚きです。
仏教の思想から、地球上の生物の基本となるDNA、そして太極拳の纏絲勁・・・
科学が発達していなかった時代の人は、何を自然から感じ取っていたのでしょう
また、その「螺旋」に気付き、それを原理に取り入れた太極拳はどれほど奥深い。
ものなのでしょう
ますます奥深さを感じます。今後の記事が大変興味深いです。
おっ、いよいよ「螺旋の構造」まで出てきましたね
tetsu さんが言われるように、このあたりが武藝館らしいところですね
私は会津に行ったことがありませんが、栄螺堂を訪ねてみたくなりました。
纏絲勁を説明するのに、単なるイメージや身体の運動で説明する人が多いですが、ここでは、もっと根本的なことから解き明かされることになるのでしょうか・・このブログで何処まで纏絲勁が解説されるのか、ちょっとドキドキしますが、あまり秘密をオオヤケにされない程度に・・・ほどほどに期待しております(笑)
栄螺堂とは不思議な建造物ですね
螺旋について耳にした事はありましたが、あまり深く考えた事はありませんでした。お釈迦様は、悟りを得て宇宙の原理に気がついた。
・・としたら・・
そういった仏教思想は太極拳の中にも残されているような気がします。
そして近年発見されたDNAの形
う〜む・・もしかして螺旋とは超自然な道筋なのかもしれない。いや〜たいへん考えさせられます。コメントをありがとうございます。
栄螺堂の不思議さを想像して楽しんで頂けましたでしょうか
私たちも、師父からこのような仏教建築があると伺ってたいへん驚きました。
本当は会津まで取材に行きたかったのですが、ちょうど編集部も多忙の時期で、年末の忙しさと相俟って、今回は断念することになりました。この栄螺堂を訪れた人は、何だか妙に不思議な感覚に陥るそうです。
足が地に着いているような、いないような・・・
自分が上っているのか、下りているのか、分からなくなるような・・・
そんな気分になるのだと、訪問した多くの人が仰っているとか
それは、師父との散手を経験した人の感想とも共通しているもののようで、螺旋の構造が持つパワーや効果、その奥の深さには本当に興味が尽きません。螺旋の構造である纏絲勁は、無論、イメージや単純な運動理論では説明され得るものではなく、マガサスさんが言われるように、もっと根本的な事からのアプローチがあって然るべきです。ブログでも、できる限りその実体に近づいて行きたいと思っております。コメントする。
軽くて早い、そして発するためのモーションを必要としないチカラ、”勁力” ────
前稿では、そのチカラが「意」によって導かれ整えられた正しい「架式」から生じること
を述べてきました。その稽古は「立つこと」の整備から始められ、「架式」の訓練によって身体が構造で動く。
ことを理解し、対人訓練で「勁」が正しくはたらいていることをお互いに確認し、また基本
功に戻って立ち方や架式を見直すという繰り返しによって、太極拳で求められるチカラ=勁
力とは何であるのかを、順序立てて学習していくことができます。
また、対人訓練に入る前に、架式の構造を正しく取れることと、その構造で動けることを
十分に学ぶことで、「勁」と「勁力」に対する正しい認識が養われていきます。
本来は、馬歩の架式が少しでも理解されてくれば、その時点で「力」に対する考え方が日
常から非日常へと変わらざるを得なくなるもので、そこから「太極拳のチカラ=勁力」を学
んでいくことができるのですが、馬歩がよく分からないうちから力の追求を始めると ”架式
は架式、力は力” となる傾向があり、太極拳で学んだ架式に自分の思う「力」を乗せれば強
力になるといったような、架式と力とを分けて考えることも間々あるようで、それでは何を
どれほど学んでも勁力など永遠に手に入るはずもありません。
身体が「正しい構造で動けること」というのは、それ自体が「力」を生み出すことであり、武術ではその為に「形(かた)」という訓練法を用いて、自分の構造と太極拳の構造との相違を明らかにしていくわけです。太極拳では、柔功も、纏絲練功も、開合訓練も、套路も、推手も、拆招(たくしょう)も、すべてがそのような「形(かた)」として用意されています。
それは、日常的な手足の動か
し方を如何に工夫しようと、決して正しい構造の動きとはならないからであり、その勝手気
儘な動きを否定し、文字通り自分をピタリと「形にはめる」からこそ、はじめて「勁」という太極拳のチカラの本質を感じられるようになるわけです。例えば、”階段を歩く” という動作を考えてみても、太極拳の構造から外れることなく歩く。
ことと、自分なりに足音を立てないようにしたり、足に負担が来ないように工夫することと
は大きく異なります。
試しに、階段を歩くことに、普段の歩法で指摘されている要求を当て
はめてみると、足音や足の負担などを気にしなくとも、ただその要求を守ろうとしているだ。けで足音は立たず、足の負担も大きく軽減されることになります。
また、先にご紹介した「足半(あしなか)」や「スーパー足半くん」などの練功用の履き
物を用いる際にも、無意識に履いてしまうと身体は簡単に前傾して中心軸が失われてしまい
ますが、それを自分なりに力感で修正しようとするのではなく、太極拳の基本である「無極」
の要求を正しく整えようとすることによって無理なく正しい構造で立つことができ、それが
維持されたまま歩くことも可能になってきます。
つまり、整えられた構造が「形(かた)」という条件に沿って動いたときには、どこで何
をしていても「勁=非日常のチカラ」が働いている、ということです。
この「無極」の調整によって構造が整い、その構造自体が非日常的なチカラを生じさせて
いるために階段や足半でより高度な歩行が可能になった、というところが大切です。
それは、太極拳のチカラが、一般日常的な後ろに溜めた力を前に出したり、右に溜めた力
を左に出すような、溜めた力の大きさが即ち相手への影響力に比例するような種類のもので
はないことを意味しています。
ここで、ひとつの対人訓練をご紹介しましょう
まず、お互いに広めの弓歩で向かい合って構えます。
その姿勢で互いに両手を胸の前に出
して手の平を合わせ、そこから ”取り” が前方に歩いて後ろ足を寄せてきます。
しい弓歩の架式から前足に乗り、正しく足を寄せてくることさえできれば、相手はそれだけ
で軽く後方へと崩れていくことが確認できます。
”受け” の側は、相手に対して抵抗するのではなく、ただ自分の弓歩の架式を守ってしっか
りと立っているようにします。
手順というほどの動作も無いシンプルな対練ですが、ここには太極拳の力を認識するため
の、そして「ポン」や「リィ」など四正手の勁を理解していくための基本が多く詰まってい
大切なことは、前に出るために自分の腕を弛めて身体を動かそうとしないことです。
普通は、前方に障害物があるときには、その物体に対して最も力を出せる位置まで身体を
運び、その後で物を動かしていこうとしますが、武術的に考えた場合には、その物体に触れ
てから実際に影響が出るまでの "時間" が問題になります。相手に対して、自分の攻撃が始まってから相手に影響が出るまでに長い時間が必要であれ。ば、それはそっくりそのまま相手にとっての有効な時間になってしまいます。
相手との接触・非接触に関係なく、自分が動いた瞬間からすでに相手に影響を及ぼせてい
なければ、どれほどの破壊力を身につけていようとも武術的には全く無意味なものになって
しまうわけです。
腕を弛めないと言っても、肘をピンと張り伸ばしておく必要はありませんが、自分が弓歩
の姿勢から動き始めたときには、同時に相手がすでに崩れ始めているという状態が正しく、単に前方への移動のために腕を弛めてしまうと、ただ立っているだけの相手に軽い力で阻止
されることになり、前に足を寄せてくることができなくなってしまいます。私がこの対練が「腰相撲」の稽古よりも難しいと思えるところは、相手に押してもらわず。に自分から動くというところと、腰ではなく、手を用いるところです。
相手と同じ架式で立ち、手を触れている状態からでは「拙力」で押せばすぐに分かってし
まいますし、ゆっくり腕を弛めていっても容易にそれを感知されてしまいます。
ここから自分が前足に乗って行くには、構えた弓歩の架式が決まっていることと、そこか
ら歩法の原理通りに正しく動けること、そして、寄り掛からず、手で押さず、弛めもしない、などという自己制御が必要になります。
もうひとつ難しい点は、始めにも述べたように、自分の前にいる相手を動かすために自分
側に力を ”溜め” ようとしてしまうことで、パンチやキックなどを相手への衝撃力として訓
練してきた人に多く見られる考え方です。
大抵の場合は腕を弛めて自分の身体を前足に近づけ、曲げられた腕を伸ばすことで相手を
押そうとするか、腕は伸ばしたままで身体に入力をし、それを解放するタイミングで相手に
関わろうとするかのどちらかになるようです。
当然そのような関わり方では架式も歩法も必要ありませんし、正しい弓歩で構えている相
手には通用しません。
仮に相手を動かせたとしても、相手にぶつかる力が与えられることに
なりますから、相手には、いつ、どのような力が、どのような経路で自分に来るのかが、ありありと分かってしまいます。師父や上級者と対練をしたときには、「何が来たのか感知できないうちに崩される」という状態で、力みも衝撃も感じないままに自分の足下が突然崩落するような感覚になります。
力の大きさで表現すれば、力を溜めてからこちらに解放されたものとは比べものにならな
いほど小さな力に感じられ、お互いの手の平に生卵が挟まれていても、それが割れないほど
の力である場合が多いのです。
太極拳のチカラについて、私たちが最初に学ばなければならないことは、勁力は「溜める」
ようなものではないということです。
勁力を一般日常的な力と混同して考えてしまうと、站椿をはじめとする基本功の全ては、より大きな拙力を手に入れるための練功となってしまい、そこから勁力を理解していくこと
はたいへん難しくなります。
勁力とは、整えられた構造が原理に沿って動いたときに生じるチカラであり、例えば先ほ
どの対練のように、弓歩の姿勢から正しく一歩を出せたときには、一歩を出すために動き始
めたその瞬間からチカラが生じており、一歩出す間に力をためておいて、然る後に一気に放出するという種類のものではないのです。
もしそのようなものが太極拳の力だとしたら、站椿や基本功での動きはグッと貯めてパッ
と打ち出すような動きであるべきですし、そうなると等速・等力や無極の要求を守ることも、全く必要なくなってしまいます。
むしろ、走り込みや縄跳び、筋トレなどの太極拳とは正反
対の訓練が必要になってくるかもしれません。繰り返しますが、「勁」は予め溜めておいてから出すような種類のものではありません。稽古では「勁」を ”電気のようなもの” であると喩えられることもあります。
家庭のコンセントの所まで、それはすでに到達しているものであり、後はスイッチを入れ
れば電灯は点き、スイッチを切れば消えます。
それも蛍光灯のような点灯までに時間の掛か
るものではなく、白熱灯のようにスイッチを入れると同時に点灯するものです。入れた後に力が溜められてから出されるような種類のものではないのです。
そして、電気の通っているコードが「勁道」にあたり、その勁道にはすでに勁が通ってい
る為に、触れれば(スイッチを入れれば)崩れ、吹っ飛ばされる(電灯が点く)ということ
が起こるのだと説明されることもあります。
私たちがこの説明を初めて耳にしたときには、「勁」という、日常から見れば異質な、難
解に思えるチカラをすんなり受け入れられたと同時に、このような認識を「太極勁」習得の
ための大事な第一歩として考え、ここから学習を始めなければならないと思いました。
また師父は、『それは何も太極拳に限ったことではなく、そもそも力を溜めてから作用さ
せるようなものは武術とは言えない』と言われます。
よく考えてみれば、触れるだけで即斬
れてしまうような刃物を手にした場合に ”溜めてから斬る” などということはちょっと考え
難く、より時間を多く必要とする「溜める」という考え方自体、高度な武術の本質から外れ
ているのではないかと思えます。
そういえば、稽古中に受ける全ての対練の感覚は、”斬られる” 感覚と近似しているように
刃物に対しては此方が手で防いでも足で踏ん張っても、抵抗も虚しくバッサリ切
られてしまいます。
稽古でも同じように、たとえどのように抵抗しようとも、根本からひっ
くり返され、時には重力に反して軽々と浮かされ、時には突然落とし穴に掛かったように地
面に吸い込まれ、こちらの抵抗は全くの無意味になってしまうのです。
それは、こちらが相手を拘束しに行っても、お互いに同じ条件で投げ合っても、散手で打
ちに行っても、全て同じ感覚が返ってきます。
そしてどの場合にも、こちらが抗えないような強大な力によって屈服させられるのではな
く、むしろ自分の側に立っていられないような、力が抜けていくような「どうしようもなさ」
によって崩されてしまうのです。
その「どうしようもない感覚」が、素手で刃物に向かっていったときの「斬られる感覚」
と同じように感じられるのかもしれません。
稽古では、お互いに「四つ」に組んで崩し合うものも行われており、それなどはとても興
味深く、太極拳の考え方が分かり易いと思われますので、いずれ折を見てご紹介していきた。いと思います。
正しく整えられ、よく練られた架式には「勁道」が備わり、そこにはすでに「勁」が通っ
ているということ・・・・それ故に、相手に触れたところから架式が動けば「勁」がはたらき、同時に相手も動かされているために、結果として立っていられない、崩される、という。ことが起こります。
それでは「勁道」はどのようにして身体に備わるのか、と言えば、それは「基本功」をひ
たすら練ることによって養われるのです。
わずか数種類ほどしかない基本功の動作は、まさ
に「勁道」を確立するために存在していると言えます。基本功で練られる「勁道」が見えてきたら、次は四正手の「勁」を練ることができます。
「勁」・・・その特殊で微妙な整えられた力は、稽古で練り、体験を重ねるほどに、なお
不思議な力であると思えます。
それは、勁という力があまりにも日常の発想から離れた質の
ものであり、また、私自身が未だ未だ日常性の域を出ていない故かもしれません。
しかし「勁力」というものを太極拳の訓練体系から眺めてみれば、決してそれほど特別な
ものではなく、むしろ勁というチカラを用いることの方が、ヒトとしてごく当たり前の、自
然なことのような気さえしてきます。
なぜなら、站椿で立つことはヒトが構造的に最も自然に正しく立てるというところを少し
も離れてはいませんし、歩法や套路で要求されることも困難極まりない特別なことではなく、指摘されることに素直に耳を傾けさえすれば小学生にでも訓練していくことができる、至っ
てシンプルな内容であるからです。そして、自分自身のことを考えてみても、太極拳を学ぶことで見えてきた「動く」という。
ことに関する考え方や身体の使い方の方が、以前と比べて遙かに無理や無駄のないものであ
ると感じられるからです。
「勁力」と呼ばれるチカラもまた、単語だけで見ると、何か特別で神秘的なもののような
気がしますが、各種の練功を稽古していく中で、こちらに伝わってくるチカラの感覚や、そ
の時々の状況などを細かく見ていけば、決して神秘の力でもなければ超常的な気の力でもな
く、とても実際的な力であるということが、誰にでも直ちに感じられると思います。
その「太極勁」を習得するためには、「勁」が非日常・非拙力のチカラであることを常に
念頭に置き、自分が既によく知っている力を工夫するのではなく、全く未知の新しいものと
して受け入れ、学んでいくことが ”鍵” となります。さて、「出力・出勁」の稽古に入る前に、忘れてはならない重要なコトがあります。それは、《 全ての勁力は、正しい架式から生じる 》という認識です。
これまでに腰相撲のシリーズでも述べてきたように、正しく整えられた架式なくして正し
いチカラは発生しません。
事実、3〜4人の門人に思い切り腰を押して貰う訓練でも、それに楽に耐えて返すことの
出来る上級者が、架式の要求をただひとつ故意に外しただけで、たった一人を相手にしても
返せなくなってしまうという事が起こります。
いや、返せなくなるというよりは、架式の仕
組みが崩れて拙力でしか対抗できなくなったということが、本人は勿論、周りで見ている人
にも目に見えてよく分かるのです。
では、「架式」とは、一体どのようにして整えられるものなのでしょうか
例えば、お馴染みの腰相撲でも「右弓歩」の架式を取るときには、直立した姿勢から左足
先を開き、左足に乗って右足を前方に大きく踏み出します。
その時、右の膝は垂直に立ち、左の膝は完全に伸びているようにします。
上半身は真っ直ぐに起ち、腰は前に弛んで回るこ
とのないように、前後にピシリとキレているようにします。
架式を取ると言えば、ただこれだけのことなのですが、その際に重要なことは、完成姿勢
が如何に決まっているかではなく、その姿勢になるまでの過程が如何に太極拳の要求を外れ
ていなかったか、ということです。
仮に完成姿勢だけが問題にされるのなら、かの「跌岔」などは、完成姿勢さえ正しければ、どのような足の踏ん張りや足の蹴り上げを用いて立ち上がっても良い、ということになって
しまいますが、そのような自分勝手に動いて良いものが、生命の遣り取りに関わる戦いの為
の訓練になる筈もなく、同時に「型」の稽古をする意味も存在しなくなります。
「型」というのは、何も套路などの決められたものだけを指すわけではなく、右足を前に
出して右弓歩を取るということも、それが武術としての訓練である以上、勝手気儘に動ける。ところはひとつとして無いのですから、それ自体が立派な「型」の稽古であると言えます。
よく稽古中にも、各自が架式の完成姿勢を鏡に映して確認し修正をする姿が見られますが、本来の稽古の在り方としては、完成姿勢に行くまでの過程である、姿、形、動き、といった。
ものこそが修正されるべきであり、動作の終了後にアレコレと直してみても、示範された事
と自分との違いは確認できても、それ自体は正しい修正にはなりません。何故なら、架式は「意」によって導かれるからです。
【 用意不用力(意ヲ用イテ、力ヲ用イズ)】という言葉は、太極拳の最も大切な要求のひ
とつであり、基本功、套路、対人訓練など太極拳に関わる全ての訓練に於いて貫かれるべき
套路や基本功で手の位置や身体の向きを修正する際にも、それが「力感」ではな
く、「意」によって動かされなくてはなりません。
私たちの稽古で、ひとつの動作、ひとつの架式に対して、あれほど繰り返し多くの注意を
受けるのも、各自の「意」に対する意識がとても重要であるからだと思えます。
套路で言えば、ただ一着(一技法)を師父について動く間にも、師父や教練から、そして
同じ一般クラスの先輩からも、正しい在り方についての注意や、間違いに関する多くの指摘
が為されます。
ほんの一例を挙げますと、「その動きは明らかに原理から外れている動きである」
「合わせるのが遅い。
示範にピタリと合わせて動けなくては自分の誤りに気付けない」
「静止して確認を促された瞬間の姿勢が、示されたものと大きく異なっている」
「そこで胸とお尻が出るようであれば、その手前の動きでアシの蹴りを使っている」
「もし、その動きが要求の通りなら、その時に手足はそのような位置には来ない」
「その問題の根本は、やはり ”正しく立てていない” ことに因ると思える」