な太極拳の原理など理解できるはずもなく、また、太極拳の原理を外れては、その高度な戦
闘法など見えてくるはずもない、とつくづく思えます。それら目前に広がる「至宝」を手にするためには、何よりも自己の中身を絶え間なく磨く。
必要があり、そうして自分を磨くことによってこそ、ひとつの武藝が人間を存在の高みへと
導くという事も有り得るのだと思えます。
そして同時に、自分を磨き、鍛えるためだけに使える貴重な「道場」という場が此処に存
在しているということが本当に有り難いことであると思えました。今後は一層気を引き締め、更なる研究と研鑽、そして自己の鍛錬に励み、先達が残された。
大いなる遺産をより深く味わい共有できる自分になりたいと、心の底より願った今年の稽古
ご参考までに、昨年、太極武藝館の各クラスで行われた稽古回数と時間を付記します。
稽古時間は、単に多ければ良いというものではないのでしょうが、高度な拳理を得るため
には多くの稽古時間を充てなければ決して正しく習得できないということも、また事実であ
ると思えます。
太極武藝館ではいずれのクラスも稽古時間が多く取られていますが、例えば正式弟子とそ
の候補生たちが在籍する「拳学研究会」で行われた昨年1年間の総稽古時間は、1日に平均
4時間になることが分かります。
これは、毎日欠かさず2時間ずつの練習を行った場合の3年2ヶ月分に当り、週に2回、2時間ずつの練習を行った場合の約11年間分、また、週に3回、2時間ずつ練習を行った。4年分に相当するものです。門人の皆さんは、ご自分の稽古回数と照らし合わせて本年の稽古の参考にしてください。新年明けましておめでとうございます。本年もどうぞよろしくお願いいたします。おかげさまで、今年で二年目を迎えることになりました。お願い申し上げます。
by そむりえ・まっつ (拳学研究会所属)
立春を迎えた週末・・・
一年で最も寒い峠を越え、春に向かい始めたその日の宴は、かってないほどに「凄味」に充ちた世界を拓いてくれました。ありとあらゆる物事に値札が付けられ、圧倒的な速度で流れていく現代にあって、「本物」である事とは、如何なる意味を持っているのでしょうか
巷ではデジタルの時流に乗って、フェイクやコピーがあらゆる領域を埋め尽くしています。そんな時代でも「本物」を伝える人たちは、己が利得を省みず粛々と道を歩み続けています。
「一流を身に付けるためには、一流を味わわなければならない・・・」
常々、師父は述べられます。武藝館で供される食饌(しょくせん)は、常に「本物」が吟味されています。その中にあってもこの日の食卓を彩った逸品は、ひと際、深い余韻を残してくれました。
小生の拙い筆では、その真価をお伝えするには甚だ心許ないのですが、せめてその一端でもお伝えできればと思います。
久々のウィークエンド・ディナー・・・
「ほんまもん」の世界をご賞味(見)下さいませ。
立春寒波が列島を吹き抜けた週末・・・
深深と冷え込んだその日の稽古は、深夜の一時半にまで及びました。稽古で火照った心身には、寒気も涼気と覚えるほどです。身支度を整えて師父のお宅を詣でますと、常とは違う居間の佇まいに一寸驚きます。
どうやらリビングに隣り合う和室が今宵の宴席のようです・・・
座敷の奥には三分咲きの紅梅が活けられ、壁には古色を帯びた大和歌(やまとうた)の短冊が掛けられています。凛然として見事な空間に、身の内の引き締まる感覚を覚えます。
これは若山牧水の直筆ですか
師父:「そう、姉から譲り受けたんだ。
家の蔵に眠っていたそうでね・・・
意外と柔らかい字を書く人だったようだね・・」
【 何となきさびしさ覚え山さくら花ちるかげに日をあをぎみる 】
師父:「本来、大和言葉は、語頭に濁音や半濁音はなく、濁音を読むときにも
軽く柔らかく読んだのだよ・・・試しに詠んでみなさい」
筆者:「なにとなき/さひしさおほえ/やまさくら/はなちるかけに/ひをあをきみる」
確かに・・・本来の日本語の響きとは、なんとも柔らかく繊細な味わいに充ちています。
旅と酒を心底から愛した歌人、その春を言祝ぐ心情が木霊する・・・
そんな心境に誘われます。
師父:「さて・・・、今日の主役はこちらでね・・・」
いずれも、古都・奈良大和が誇る老舗の逸品・・・
「今西本店 純正奈良漬」と、「嬉長 純米酒」です。
果たして、これが本当に奈良漬なのか・・
色は照り映えるような射干玉(ぬばたま)の黒
あまりにも雅やかな色艶に驚きます。日本酒も香りが素晴らしい。
力強くて芳醇
嬉長、つまり「嬉しい事が長く続くように」と名付けられた通りの、生命の水です。瓜、胡瓜、西瓜・・・漆黒に輝く香の物に箸を伸ばします。
その味わいは・・・例えるならお酒の精気を凝らせて一塊と成したら、斯くの如く成ろうかと云う程に、純粋で鮮烈な味感です。事前に奈良漬と知らなければ、未知の食べ物と判じてしまうほど、既知の奈良漬とはその在り方がまったく異なります。奈良漬の余韻の残るまま「嬉長」を口に含みます。舌に沁み込む味わいの深さ、鼻を抜ける鮮やかな香気に眼を開かされます。ただ美味しいだけでは無く、何かに芯を揺さぶられる心地です。
漬物と日本酒だけの食卓ですが、なんと深い衝撃に充ちている事でしょうか
師父:「これが、 ”ほんまもん” の奈良漬と、日本酒だよ・・
S先輩:「あぁ・・・ウーン・・・(もぐもぐ・・・無心)」
玄花后嗣:「どこか懐かしさを覚える味ですね・・・」
師父:「大和の地は、祖先(藤原氏)とは縁の深い地だからね
何かが響き合うのかもしれない・・・」
筆者:「純粋な味ですね・・・」
そう・・・奈良漬の頭に付く「純正」は伊達ではなく、現在の日本で「純正」を名乗る事を公に認められた唯一の奈良漬なのです。奈良漬とは蔬菜の塩漬けを酒粕に漬け込んだ漬物で、奈良朝の時代から「糟漬(かすづけ)」として貴顕の珍重を得てきました。
素材は野菜と塩と酒粕だけ
幾度も新しい酒粕に漬け替えて作られる・・・なんとも手間暇の掛かる漬物です。
昨今では中国産の野菜を添加物と漬け込み、一年も経ずして世に出回る物が多いようですが、この今西の奈良漬には、一切の手抜かりもありません。厳選された素材のみを用い、漬け替えること六回以上、漬ける期間は十年()にも及びます。そうして始めて、古より伝わる本来の奈良漬と成るのです。
日本に唯の一軒のみの「本物」となってしまった現在・・・
「果たしていつまで続けられるものか・・・」
そう言いながらも、古式の製法を守り伝えておられるのです。そしてまた、今宵の日本酒「嬉長」も古式を守り伝える酒蔵の銘品です。
古来より「奈良流は酒造り諸流の根源なり」と言われる奈良は、日本清酒発祥の地であるとされています。
その古の都、平城(なら)の、生駒山を仰ぎ見る地で酒造りに勤しむこと四百有余年・・・
生駒の地に湧く神水と、伊勢神宮の御神米を造る水田の米から醸される銘酒です。
以前に武藝館にご縁のある方より師父に贈られて、皆その味わいの奥深さに感じ入ったとの逸話もある品で、今回、満を持しての登場となりました。「現代の名工」にも選ばれた杜氏の山根氏は、『自分が守り通していくという気概を常に持って後進の育成も手がけたい』
と、気を吐きます。
この両者に共通する気概は何処から生じるのでしょうか
師父:「やはり、永い歴史を経てきた土地の人間は気骨が違うな・・・
無名の職人でも実に見事な作品を造るから、驚いてしまうよ」
手酌でご愛用の備前のぐい飲みに日本酒を注がれ、恐懼する我々にも手ずからに杯を充たして頂きます・・・
その仕草、その拍子がはっとするほど綺麗で、眼を惹きつけられます。
師父:「月下独酌・・・というのも、私は好きだがね」
莞爾(かんじ)と笑みを零(こぼ)され、掌中の杯を口元に運ばれます。
師父:「でも・・こんな繊細な文化は、中国には無いな
大和し美し・・・この国の文化というのは、本当に凄いものだ・・」
・・・確かに、日本の文化には徹底して余分を削ぎ落とし、繊細に純度を高めていく方向性があるように思われます。今夜の宴で供された、酒食も、器も、書も、一見質朴ながらも、深い文化の香りに充ちています。平生、師父は述べられます。
『余分を捨てて、もう引けるものが何も無いところに、太極拳の原理がある・・』
師父の表現からは、日本の文化に通底する香りが感じられます。その表現自体、師父が日本人である事から発されているようにも思われます。
純度を高め、既に物事の本質に到達している状態であれば、畢竟、何か手を加える事が出来るのでしょうか
窮まった在り方、模索の尽きた最果てに辿り着いているのなら・・その先は守るしかない。その追求は古くて、常に新しい。「本物」は、人の時間とは無縁です。
「本物」とは何か
何故、守り伝えられるのか
それは聞いても、眺めても分かりませんが、直に触れて味わえば、否応無く納得できるものでした。
その生の感動が、人をして「本物」に向かわせるのだ・・・
そう沁み沁みと実感した夜となりました。
ある日、師父から、割り箸と輪ゴムと針金を使って、二種類の模型を作るように依頼され
拳学研究会の人たちの教材として用いる、太極拳の構造の「核心」を表す模型だと
いうことです。
不思議な図形が描かれたスケッチを渡された私は、その後何時間もかけて何本もの割り箸
や輪ゴムと格闘した末、どうにか師父が希望された模型を作ることが出来ました。
初めはその模型を見ても、作った私自身、それが何なのだか、何を表しているのだかさっ
ぱり分からず、果たしてこんな割り箸のジャングルジムのようなもので、高度な武術構造の
核心が表現され得るのだろうかと、少々疑問に思えていました。
しかし、ようやく完成したその模型を師父が手にし、その末端をゆっくり動かすと・・・
・・・割り箸の模型は、何とも絶妙に揺蕩(たゆた)う動きを見せながら、全体が同時に動くではありませんか
・・・近ごろ、こんなに驚かされたことはありません。自分で作った物に、こんなに感動したのは初めてのことでした。そして、それを目の当たりにしたことで、私の内にある ”確信” が生まれてきました。それは、これこそが「站椿」で認識されるべき構造そのものである、という確信でした。
太極拳の構造とは、まずは何を措いても「順体」であるということでしょう
いや、ことさらに「太極拳の構造」などと言うのは大袈裟かも知れません。
何故ならそれ
は私たち人間が本来誰もが持っている自然な構造であり、そもそも「順体」という言葉自体
が、文字どおり「自然で正しい、ヒト本来の身体構造」という意味を表しているからです。
中国武術に「順体」という術語は見当たりませんが、趙堡の或る名の知られた門派に伝わ
る拳譜には、その門派独自の八種類の要訣の中に「順」というものが見られ、七項目にわた
って「順であるところの身体」が求められており、《 太極拳は自然に沿うこと(順逐)が最も重要である。拳架は、順身、順腿、順手、順脚であることが求められる。
順とは自然に帰することである 》
・・などと、詳しく解説されています。
私たちの稽古でも「順体」や「順身」という言葉が幾度となく出てきて、「これが順体」
「だから順体」「こうなるが故に順体」などと言われる度に、何となくニュアンスが感じら
れるのみで、私にはその「順体」ということの実際の意味が一向に理解できませんでした。
割り箸のジャングルジムに驚かされたのは、入門以来、長年の懸案であった「順体の謎」
が、その模型の不思議な動きを見ただけで、あっという間に解けたような気がしたからです。「順体」に対する私の考え方は、まったく間違っていました。
ひとつには、「構造」とは、あくまでも動くための構造であり、これは「静」のための構
造、これは「動」のための構造、というように区別されてはいないということ
もう一つは、まず「静の構造」を得なければ、決して「動」は理解され得ないということ
これは、太極拳は如何に動くのか、太極拳は如何に戦うのか、つまり太極拳とはどのよう
な武術であるのか、という大きな問題に関わってくる、非常に重要なポイントです。
さらには、拳論に『一動無有不動、一静無有不動』と説かれる、《 ひとつが動となれば動でない処はなく、ひとつが静となれば静でない処はない。
動に於いては全身が動となり、静に於いては全身が静となる・・・ 》
という事が、この割り箸の立体モデルのお陰で、明確に理解することができたのです。
そして、太極拳では拙力を捨てて「勁力=非拙力」を身に付けていくのではなく、站椿で
理解される「動」は、初めからすでに「非拙力」であるということ
站椿を「静」から練っていくことの意味は、この「非拙力」、つまり「勁力」を理解する。ためにこそあったのだと思えました。
「構造」については、昨年6回のシリーズでブログに連載した「甲高と扁平足」でも、脚
(ジャオ)の構造を題材に思うところを述べましたが、その最終回で触れた「誰も語らなか
った太極拳の構造」は、紛れもなくこの「順体」の中にあり、この割り箸の模型が示すとこ
ろの「構造」そのものである筈なのだと思えます。「順体」は、それ自体が「纏絲勁」を生み出す容れ物となります。
纏絲勁は、陳鑫老師が「太極拳纏絲精論」や「太極拳纏絲法詩四首」などで詳しく述べて
いるように、陳氏太極拳の精華の在処であるわけですが、進退、左右、上下、裡外、大小、順逆、の六種の組み合わせが錯綜する、筆舌に尽くし難い拳理奥妙であるとしても、それを
導き出す「身体の在りよう」は ”ただひとつのこと” であると、私は考えています。そして、その「ただひとつのこと」を端的に表しているのが「站椿」なのだと思えます。
当然ながら、武術とは「動く」ものであり、戦闘では動けなくてはお話になりませんが、その根本である高度な構造を解くには、動いていては決して解らない・・・
だからこそ、初めに「静」ありき、「無極椿」ありき、となるのでしょう
この「無極椿」は、おそらく全ての太極拳門派で、その内容がほぼ等しく指導されている。ところのものと思われます。
従って、それを基礎とし、それを根本として練拳に励めば、誰
もが等しく太極拳の構造原理を習得することが出来るはずのものです。
しかし、現実的には、何ゆえに斯くもそれが難解で、ほとんど誰にも理解できないような
ものになってしまうのか・・・金剛搗碓や単鞭どころではない、套路を練らんとして初めに
立った時の姿さえ原理とはほど遠いようなことが、どうして実際に起こるのか・・・・
第一には、それを正しく伝える人が極端に少ないこと
第二には、その実際を正しく伝えてもなお、その正しい「在り方」が難解であること
第三には、それが門派や個人の都合によって猥雑なものへと歪められてきたこと
第四には、それをそこまで極めようとする学習者が著しく少ないこと
・・・それらの理由によって、その根本が見えにくくなっているのだと思います。
太極拳の練法は【 以意行気、以気運身(意を以て気を動かし、気を以て身体を動かす)】
ことに拠るとされます。しかし「意」や「気」を以て動かすと言われても、同じ漢字を使う。私たち日本人でも、いや、実際には当の中国人でさえも、その ”意” とするところが分かる。ような、分かっていないような、雲を掴むような内容に思えてしまいます。しかしながら、構造から読み解いて行こうとすれば、それは自ずと明らかになってきます。
正しい構造からアプローチしていけば、そこに「意」や「気」という言葉が用いられた理
由が、実はこの「構造」ゆえのことであったのだと、つくづく思えてくるのです。
正しい構造を身に付けるためには、それを理解している門派や老師のもとに弟子入りして、ひたすら教えを乞う以外に方法はありません。
では、それが「正しい構造」であるということをどうやって見分けるのか・・・
それは、実はそれほど難しいことではありません。
それが「動き」ではなく「構造」によるものであるという目でそれを見た上で、まず、その門派の学習体系を明確に、具体的に学習者に提示できるか、それが明らかに体系的に優れたものであると、学習者が実感できるものであるか、それが西洋式の体育運動理論とは明らかに異なったものであるか、太極勁の種類とその内容を、それぞれ明確に解説することが出来るか、基本功や套路が太極拳の基礎的な要求どおりに正しく行われているかどうか、無極、馬歩、弓歩などの架式が、型どおり、要求どおりに行われているか、難度の高い動作や、大きな方向転換の動作が身体構造として正しく説明されているか、推手や散手の発勁が力みではなく勁力で行われ、僅かな動きで大きな力を出しているか、対練に於いては接触、非接触に係わらず、常に相手が御され、著しく崩されているか・・
例えば、そのようなチェックポイントをよく観察すれば、それが「正しい構造」によって
行われているかどうかは、自ずと明らかになるはずです。
そして、正しい構造が提示され、それを完成させていくことが拳理拳学の要点であること
をきちんと教えて貰える門派や老師であれば、誰もが納得した上で、深遠な太極拳の学習を
喜びに満ちて学んでいけるに違いありません。
リングの周りで戦いの成り行きを固唾を呑んで見ていた兵士たちも、まだ静まり返ってい
この戦いで宏隆が初めて拳を出したその一撃で宗少尉がリングに沈んでいったことを、誰もが信じられないような面持ちで、じっと見守っているのだった。
おそらく、それほどのダメージは無い・・・・
それをもっと効かせるように打てたかもしれないが、利き手で打ったわけではなく、もと
より宏隆もダメージを効かせることを目的としてはいなかったに違いない。
しかし、宗少尉はこのこと自体がまったく信じられないように、ポカンとしてリングに仰
向けに寝転んだまま、まだ立ち上がろうとはしない。
「・・・よし、それまでっ
陳中尉の鋭い声が、ホールに響く。
宏隆が宗少尉に駆け寄って行き、その傍に膝を着いて、「・・・ありがとうございました、とても勉強になりました。
そんなに強く打たなかったけど、大丈夫ですか・・・
そう声を掛けると、「今のは・・・何をしたの・・・
寝転んだままで、如何にも不思議そうに尋ねてくる。
「まだ自分でもよく分からないのですが・・・・
ほんの少しばかり、解けてきたような気がするのです」
「・・・解けてきたって、いったい何が・・・
宗少尉には宏隆が何を言っているのか、よく分からなかったが、「何か、とても大切なことを、体験したようですね・・・・」
代わって陳中尉が、微笑みながら声をかけてくる。
「はい・・でも、まだほんの少しなのですが・・・・
宗さんと手合わせして頂いたお陰で、知りたかった事がやっと見え始めてきました」
「それは素晴らしい。何であれ、そのきっかけを大切にすることです。
どのような偉大なことも、始まりはすべて、そのようなささやかなものであるに違いあり
それを大切に出来るかどうかで、その後の成就が決まるのです。
それを大事にして、もっと明確な理解になるよう、追求し続けることですね」
「はい、ありがとうございます」
「ヒロタカ・・・何だかよく分からなかったけど、今日は私の完敗よ
宗少尉がようやく立ち上がり、握手の手を差し伸べて、そう言う。「あなたは決して ”坊や” なんかじゃない・・・失礼なことを言ってごめんなさい。
今の突きは、まるで槍で体を突き抜かれたみたいだった・・・・
あれじゃ、防具やグローブを付けても、まったく意味がないでしょうね
「いや、完敗だなんて、そんな・・・・」
いささか照れながら握手を交わして、「だいいち、僕はまったく勝ったなどという気がしていません。
むしろ、宗さんが正確な ”軸” で攻撃して来てくれたお陰で、自分の勉強ができて、これ
まで暗闇の真っ只中にあった疑問に、少しずつ光が見えてきた感じなのです」
「はい、そもそも、なぜ相手が自分に有効な攻撃を加えることができるのか・・・
そして反対に、なぜ此方からは全く攻撃が通じないようなことが起こるのか
以前、王老師と手合わせをして頂いて、コテンパンにされた時に・・」
「ああ、なるほど・・・コテン、パン、ね
「そう、その時に、なぜそんな一方的な事が可能なのか、とっても不思議に思えたのです。
それ以来、ずっと頭の中にそのことがあって、片時も離れませんでした」
「オォ・・戦いというのは互いに激しく攻防を応酬し合うことだと思っていたけれど、そう
ではない世界を、王老師は陳氏太極拳で示されたということね
「そうです、僕にすれば、ほとんど奇跡か超能力のように思えましたが・・・」
「・・いや、それは奇跡でも何でもなく、本来は武術で最も基本とするべきところの在り方
陳中尉が、きっぱりと言う。
「ヒロタカが宗少尉に対した構えは、拳法ではなく、日本の ”居合” ですね
「あ、はい、よくお分かりですね・・・
「ああ、宗少尉は知らなかったかな
居合は、日本のサムライが修行する、カタナを使った武器術のことだよ」
「そう、日本刀で、抜き打ちの一刀で斬る、とても高度な身体の使い方だ。
私は日本の武術も少し研究しているけれど、サムライが居合で養う ”中心” というのは、とても強力なものだね
防具を着けて互いに打ち合う練習ばかりしていると、つい、その
”中心” の訓練がおろそかになってしまうものだが・・・」
「僕はいつも、巧みに躱して隙を見て打つ、ということよりも、どうすれば打たれないのか、どうすれば一方的に打つことが出来るのか、という事ばかり考えてきました」
「それが正しい・・・武術とは、決して相手に打たれないことです。
そうでなくては、戦場ではいとも簡単に殺(や)られてしまいますからね」
「そして、自分が打てば必ず当たること・・・ですね
「そうです、そうでなければ、戦場では武術として成り立ちません」
「そして、当たれば、必ず相手を屠れること・・・・」
宗少尉がつぶやくように言う。
「そのとおり、何度打っても相手がまた起き上がってくるような攻撃は、戦場では何の役に
相手といつまでも打ち合っていられるのはスポーツの試合だけです。
ところが、一撃で相手を屠ることも、相手から一発も当てられないことも、実際にはとて
も難しい・・・・」
「・・そうです、僕はそこのところを、小手先で巧く打ち合えるテクニックではなく、王老
師のような絶対的な戦闘原理として理解し、自分のものにしたいのです」
「うん・・ヒロタカなら、きっと、その原理を見つけることが出来ますよ
「私もそう思うわ、何しろ、たった一発で私を倒したのは貴方が初めてだし・・・
しかも、それが高校生だっていうから、驚きね・・
「いえ、さっきのは、ほとんどマグレのようなものです。
自分でもよく分かっていないので、もっと研究しないと使えません」
「よし、それじゃ、まずは前途を祝して・・・・」
そう言うと、宗少尉は宏隆の右手を取って、リングの周りで静かに彼らの話を聞いていた。兵士たちに向かって、その手を高々と挙げて見せた。大きな拍手がホールに響きわたった。
そして、そこに居る誰もが、この日本の少年が見せ
た戦いぶりに賞賛を惜しまなかった。
「さあ、もう今日の稽古はお終いにしましょう
町に出て、ヒロタカが私たちの家族になる前祝いをしなきゃ
・・・・ね、そうしましょうよ、陳中尉
「おお、そうだな、雨も上がったようだし、今夜は武漢班がヒロタカの歓迎会をしよう
「・・うわぁ、ホントですか
町に出て台湾の料理を食べたかったんです。
「ははは・・・円山大飯店の正統ディナーは、お口に合わなかったかな
「いえ、とても美味しいのですが、路地裏の店にも行ってみたくて・・・」
「・・ほう、路地裏の店に・・・
生粋のフジワラ・ブラッドを持つ御曹司にしては、意外なことを言いますね」
「ぼくは何処へ行っても、下町の、人間の暮らしの匂いのするところが大好きで、必ずそん
な所をウロウロと徘徊するクセがあるんです・・・」
「台湾の料理はまずハズレがありませんよ
どこで何を食べても、とても美味しい。庶民レベルの食事がこんなに美味しい国は、世界のどこを探しても、ちょっと無いんじゃ。
ないかな・・・
「・・あら、陳中尉、きっとフランス人もベトナム人も、みんな自分の国のコトをそう思っ
ているんじゃないかしら
「・・あ、そうか・・きっとそうだな
あはははは・・・・・」
「あははははは・・・・・」
その夜、宏隆は、陳中尉と宗少尉に連れられて、雨上がりの台北の街に繰り出した。場所は「士林(シーリン)」という、夜市で有名なところである。ついさきほど、リングで宗少尉と戦った武漢班の三人の男たちも一緒だ。
「ヒロタカ、今夜はあなたの歓迎会だから、何でも自分の好きな物を食べてね
でも、歓迎会に夜市の屋台料理というのも、どうかと思うけど・・・・」
「・・いえ、いまの僕には、高級中華料理よりも、コレがいちばん似合っているような気が
それなら良いけれど」
迷彩の軍服を脱いで、平服に着替えた宗少尉は、ちょっと見ただけではとてもその人だと
は分からない。
長いスマートな脚にピタリとフィットした黒のズボンを履いて、光沢のある
Tシャツの上にジーンズのジャケットを羽織っただけの姿なのに、賑やかな街の灯りにも似
合う、美しい女性に見える・・・何気ない笑顔まで、輝いて見えるのだ。そんな宗少尉の美しさに、宏隆はつい、ボーッと見惚(と)れていた。
「・・どうしたの
何だかボーッとしてるけど・・・」
「あ・・いや・・・ その・・ちょっと見惚れて・・・・」
「見惚れるって・・何に・・・
「・・い、いや、何でもありません・・・いやぁ、士林は賑やかなところですねぇ
神戸の南京町より賑やかかもしれないなぁ・・・・
・・えーっと、基本的に僕は食いしん坊ですから、何でも食べます。
それじゃ、此処にしかない、美味しい物を食べましょう
士林夜市(シーリンよいち)は、1910年頃に市場として整えられた、台湾最大のナイト・
マーケットである。
慈誠宮という寺院や陽明戯院という映画館を中心に、幾つかの賑やかな
通りが交わり、週末は特に大きな賑わいを見せる。
夜市で売られる各種の「小吃(シャオチー:屋台で食べる一般料理)」は店舗の数にして
”小吃” は直訳すれば、小(軽く)吃(食べる)で、軽食という意味になるが、中華文化の世界では、麺類、餃子、シューマイ、包子(中華饅頭)、粽(ちまき)、炒飯、丼ぶり料理、デザートまで含まれ、何でも揃う庶民的な一品料理の世界が広がる。
士林夜市は世界中にその名を知られており、台北を訪れる観光客が必ず立ち寄るスポット
「・・・それじゃ、まず手始めに・・・コレね
「えーっと・・・士林名産、大餅包小餅・・・
つまり、大きな餅で小さな餅を包んだモノ・・・
店先には、揚げた餅がすでに山のように積み上げられている。宗少尉は指を三本立てて、店員に早口で何か言いながら三個注文している。
けれど、冷めている揚げ餅を食べても美味しくないだろうになぁ・・・と思っていると、意外にも、店員はそれを粉々に砕き始めた・・
砕いてどうするのかと不思議に思って見ていると、それを薄い餅の皮の上に載せ、何やら
いろいろと振りかけて混ぜ、皮をグルグルっと巻いて、ハイよ、と手渡しをする。
「・・はい、これが揚げ餅よ
胡麻にココナッツ、紫芋の餡と・・・」
「・・・面白い発想ですね
それじゃ、ココナッツを頂きます。
四つありますけど・・・確か、三つ注文したのでは
「三つ注文すると、四つ目はオマケに付くのよ
「三つ買うと、四つになる。
・・へぇ、サービスが良いんですね」
「そう、台湾人は、みんな良い人
・・・あはははは・・・・」
砕いた揚げ餅を薄い餅皮でくるんだものは手のひらより大きく、意外と美味しい。
しかし、十歩と歩かないうちに、もう、「・・あ、コレ、コレ
これを食べなきゃ、夜市に来たことにならない・・・」
宗少尉が次の店を見つけて、そう言う。
「えーっ、もう次を食べるんですか
まだ、これをかじり始めたばかりですよ・・」
「いいの、いいの
・・これがまた、美味しいんだから
「えーっと、なになに・・・原上海生煎包・・・
・・・何のこっちゃ。
「ユアン・シャンハイ・シェンジャンパオ・・・ ”肉まん” のことよ
私は上海生まれだから、これが大好き
「へぇ、宗さんは、上海の生まれなんですね・・・・
それじゃ、これは上海風の肉まんなんですか
「肉まんは、上海が発祥の地なのよ・・だから ”上海包子” って言うの」
「・・・なるほど、そうなんですか
でも、こんなにたくさん人が並んで・・ずいぶん待つんじゃないのかなぁ・・
「並んで待つのは私も苦手だけど、アッという間にこの人数が捌(は)けてしまうから、こ
の店は大丈夫よ
でも、これは美味しいわよぉー
この美味しさで、一個たったの十元(30円)
僅か十元でこんな美味しい物が食べられるなら、たとえ何時間並んで待っても食べなきゃ
損だったと、きっと思えるから・・
「そうですか・・・よしっ、それじゃ、並びましょう
陳中尉や武漢班のメンバーは、宗少尉と宏隆のやり取りを笑いながら見ている・・・
品書きは、豚肉入りの「鮮肉包」と、キャベツと椎茸入りの「高麗包」の二つだ。
直径が50センチもある浅い鉄鍋に、両掌で包むほどの大きさにそれらの具を包んだ包子
(パオズ)が綺麗に円形に幾重にも並べられ、四十個ほどが鍋の中に入る。
それを焼きながら、水を入れ、フタをして蒸らす・・・まるで餃子のような作り方の中華
「生煎包」は普通の包子より少し小振りである。
上海発祥の料理なのでその名を付けてい
るが、中国、香港、台湾の何処でも多くの人に食されているのはご存じの通り
なお、具を入れたものを包子と言い、具が無いものを饅頭(マントウ)と呼ぶ。
大陸の江南などの地方によってはその区別をせず、具を入れたものを肉饅頭と称すること
「・・・さあ、出来た。
ハイ、お待ちどおさま・・これを食べて
はい、陳中尉
・・みんなも、食べてちょうだいね
「うわぁ、いい香りだ。いただきまぁ〜す。・・・ぅあ、熱っっウ
「あははは・・・・気をつけてね、口の中に火傷をするわよ
「はは・・・夢中になって、自分が猫舌なのを忘れてました。・・でも、すごく美味しい。
この味は、神戸の南京町にも無いです」
「美味しさの秘密は、豚肉の上手な冷凍の仕方にあるそうよ
そうすると、かぶりついた時に、肉汁がトロ〜リと出てくる・・・・」
「いやぁ、幸せだなぁ・・これ、二十個くらいホテルに買って帰ろうかな
「あはははは・・・・・・」
陳中尉や他のメンバーも、ホクホクした饅頭を両手に抱えて頬張っている。
地元の人が行列するほどだから、この店の美味しさはよく知られているのだろう
「・・少し歩きながら、ヒロタカに士林夜市を見物してもらおうか」
陳中尉がそう言い、皆で上海包子を手に、そぞろ歩きをする。
「ずいぶん広いんですね、神戸の南京町よりも、かなり大きいみたいです・・・」
「まあ、台湾で一番大きなマーケットだからね
台湾の人は共稼ぎが多くて、ほとんど夕食
を家で食べないから、屋台料理がすごく発達したんですよ」
「なるほど・・・アジアの逞しい食文化ですね」
「・・・この夜市は賑やかだけど、此処からほんの少し先に、蒋介石総統の秘密の官邸があ
総統が亡くなった今でも、まだ秘密ですけどね、ははは・・・」
「・・え、こんな処に
何だか、郊外の方が安全な気がしますが・・・」
「誰もこんな処にあると思えないから、ここに造ったのかも知れません。この先の、五分ほど歩いた森の中に、大きな庭園と邸宅が隠されています。
子供の頃、近
くで遊んでいると突然警備の兵士がやってきて、思い切り叱られたものです」
「陳中尉にもそんな頃があったんですね・・・・
僕は、もっと歴史の勉強をする、と張大人に申し上げました。
歴史が分からないと、自分たちが何をすべきなのかが見えてこない・・・・」
「そう、そのとおりですね・・・蒋介石総統の事も、色々と言われています。
1950年以来、四半世紀が経っても台湾の戒厳令は未だにそのままだし、国際連合に”台湾”
の名前で留まるようにアメリカが説得しても "漢賊不両立" と拒否してしまい、国際的に承認
されなくなりました。
台湾は東アジアの反共の砦としてアメリカからの支援をもらっていても、ベトナム戦争の
恩恵を経済発展にしか活かせませんでしたし・・・」
「・・・ヒロタカ、そんな難しい話より、神槍手(スンチャンソー)をやらない。
・・・射的のことよ
指で宏隆を狙って撃つ仕草をして、そう言う。
「銃で的を撃つの・・射撃の腕前なら、あなたに負けないわよ
「ははは・・・宗少尉の負けん気には、ヒロタカも私も、到底太刀打ちできないね
栄螺堂(さざえどう)と呼ばれる建築物がある。
もちろん「堂」というからには、寺院に建てられた仏堂という意味なのであるが、実はこ
れがただのお堂ではない。
何とお堂の内部が、外観からは想像も出来ない「二重螺旋構造」
になっているという、世にも希なる仏教建築なのである。
栄螺堂というのは、江戸時代中期に忽然と姿を現した、二重螺旋の特殊な内部構造を持つ、三階建ての観音堂の通称である。
歴史で確認できる最初の栄螺堂は、江戸の本所(ほんじょ)にあった羅漢寺の境内に建て
られた「三匝堂(さんそうどう・ささいどう)」である。1749)によって構想が始まり、六十数年の歳月を経て安永九年(1780年)に完成した。
このお堂の様子は葛飾北斎が富岳三十六景に「五百らかん寺さざゐ堂」として描いており、広重などの浮世絵師もこぞって絵の題材にしている。北斎の絵などは、第三層のバルコニーから富士山を眺めている様子が描かれているので、その頃の栄螺堂は、ちょっとした観光名所のような所でもあったかも知れない。
現存する栄螺堂と、その建立された時期は、群馬県太田市の曹源寺(1793年)、福島県会
他にも各地に多く存在していたようだが、天災で倒壊したり火事で焼失したりしたまま再建されていない。
このうち、白虎隊の墓所がある会津若松の飯森山の中腹にある栄螺堂は、「円通三匝堂」
と呼ばれていて、参考図のように二重螺旋構造の参拝路を持つ特殊な仏堂として知られてい
参拝者は、入口から堂内に入ると、上りに一回転半、下りは裏の通路から、やはり一回転
半をして、初めの入口に戻ってくる。
つまり、入口から入って三階建ての堂内をグルグルと一回転半上って巡り、下りも一回転
半して、最後にはまた同じ所に戻ってくるのだが、同じところを一度も通らずに元の入口に
出て来るという、不思議な構造になっている。
これは仏教の礼法である、右繞三匝(うにょうさんぞう=右回りに三回めぐる)ことで仏
陀への礼拝が成立するという考え方に基づいて建造されていて、本来は三匝堂(さんそうど
う)と呼ばれるのだが、螺旋の構造や外観がサザエに似ていることから、「栄螺堂」と通称
されるようになった。
堂内には順路に沿って観音札所の各観音が祀られており、ひとつの栄螺堂を参拝するだけ
で西国三十三番、板東三十三番、秩父三十四番など、多い場合は合計百観音の巡礼に詣でた。
ことになるという、様々な事情で巡礼に行けない人にとっては、実にありがたいお寺であっ
今日ではヒトのDNAも二重螺旋構造であることが知られている。ぼすべての生物に於いて存在する、遺伝情報を担う物質のことである。
二人の無名の科学者によってそれが発表されたのはまだつい最近、1956年の出来事で、仏
教の「右繞三匝」の礼拝方法が確立された頃の古代インドでは、誰もそんなことを知り得な
かったはずであるが、その不思議な一致がたいへん興味深い。因みに「螺旋」とは、本来は、立体構造の三次元曲線を意味している。巻き貝の貝殻のカタチを指している。
普通一般的には、平面的な二次元曲線のことも「螺旋」と言い習わされている事が多いが、本来それは「渦巻き」や「螺 ”線”」と呼ぶべきものであって、数学や物理などの分野に於い
ては、三次元曲線の螺旋は「弦巻き線」、平面の二次元曲線のものは「渦巻」「渦巻き線」
などと区別して呼ばれる。
とは本来区別されなければならず、化学でいう螺旋や物理学での素粒子のスピン方向などは
ヘリコプターという名称も、翼が回転しながら上昇する様子から、「螺旋階段」や「バネの形状」、「螺旋綴じのノート」などの名称に用いられ、競馬場でも
コーナーの出口に近づくに順って曲がりがきつくなるコースのを「スパイラルカーブ」など
と呼んでいる。
経済学では賃金や物価の「連鎖的変動」や「悪循環」を表し、「デフレスパ
イラル」のように用いられる。
なお、自然界では気体や液体は「螺旋」となるものは少なく、そのほとんどは重力や圧力
によって「渦巻き」のカタチを形成することになる。
全ての太極拳の源流である、陳氏太極拳の「纏絲勁」もまた、螺旋の構造であるが、この
「ギャラリー・タイジィ」では内容が煩雑に過ぎるので、他で改めて取り上げたい。
葛飾北斎 富岳三十六景「五百らかん寺さざゐ堂」
会津若松の「旧・正宗寺 三匝堂」
お馴染みの「開合勁」を例にとってみましょう
現存するすべての太極拳には「開」と「合」という概念が存在しています。
これは、太極
拳独自のチカラである「勁」の種類として説明され、他の勁とともに「太極勁」という言葉
で表されるもののひとつです。
「開合勁」は、陳氏太極拳における「十大勁」の内、ふたつを占める重要な勁であり、か
と言われるように、それは文字どおり「太極拳の核心」であると言えます。
開合は、説明上「開勁」と「合勁」として分類されていますが、前回の稿で述べたように
「対(つい)」でひとつとなっているので、ひとたび武術の構造として起これば「開合勁」
となり、連綿として途絶えることのない循環するチカラとして生じ、そのシステムのなかで
太極拳独自のチカラが「蓄」えられたり「発」せられたりすることになります。
太極拳に必要なのはこの「開合勁」ばかりではありませんが、前掲の「起き上がり腹筋」
のように太極拳の補助練功として考案されたものでも、拙力の構造が否定されて「勁」のみ
が働いていなくてはならず、間違っても「拙力の使い方の工夫」でそれをこなすのではなく、開合勁を始めとする勁が間隙なく用いられた故に、すべての運動が為されなくてはなりませ
もちろん、この「起き上がり腹筋」のトレーニングにも開合勁が使われています。
使われているというよりも、開合のシステムが発揮されなくては、太極拳の練功としては
何ひとつとして動きようがないのです。
ここでは、腰を床まで沈めていく始まりの動作にさえ、その開合勁が隙間なく使われてい
なくてはなりません。
そうでなくては、たちまち日常の運動となり、拙力の運動となってし
重要なことは、そこには「拙力」が入る余地はまったく無い、ということです。繰り返しますが、「勁」は「間隙なく用いられるチカラ」なのです。
つまり、言い換えれ
ばそれは、間隙なく用いられる「性質」のものであると言えます。
したがって、たとえそれが部分であれ、全体であれ、身体が緩んだり、落下したり、脱力
したり、膝をカックンと抜いたりしてしまったら、もうオシマイです。
何故なら、それらはすべて「拙力」を構成する要素に他ならず、間隙なく用いられるチカ
ラには決して成り得ない要素であり、そのような要素は「勁」というものには全く含まれて
おらず、站椿の構造にも存在していないからです。
それらについては、すでに小館のホームページの『太極拳を科学する』でドクターバディ
が基本的な解説を述べているので重複を避けますが、このように「開合勁」ひとつを取って
みても「拙力」との違いは明らかになってきます。
「勁」は、正しい「構造」から生じるチカラなので、練功では初めにチカラそのものを求
めることは有り得ません。
太極拳として整っていない構造から発せられる力は全て拙力とな
ってしまうので、まずはひたすら「正しい構造」を求め、その構造を変えることなく行われ
る練功、すなわち「基本功」によって養われる身体こそが、そこに求められるべきなのです。
そして、その「正しい構造」を維持しながら練功が行われれば、徐々に身体が造り替えら
れて行きます。
ただ床に寝転がって再び起きてくるだけの、単純極まる【 起き上がり腹筋 】
の運動は、そのことを端的に現しています。
試してみれば誰もがすぐに理解できますが、ここでは「正しい構造」がなくては、容易に
起きあがってくることは出来ません。その構造を得ていない人は、実に様々な拙力によるアプローチを試みることになります。
腹筋を力んで上がろうとしたり、起き上がるための勢いをつけたり、立とうとする瞬間に
足で蹴ったり、身体を縮めたり前方に弛めたりしてから立ち上がろうとしたり・・・
そのような「拙力」でも何とか起き上がれなくはありませんが、誰が見てもそれが拙力で
あることは明らかなものです。拙力を廃するためには「起き上がること」を目的とせず、その体勢から正しく起き上がる。ことの出来る「非拙力の構造」を見ていく必要があります。
指導者は、どこがどのように拙力であるかを分かりやすく指摘し、拙力の構造が何で出来
ているかをその場で実感させます。
そして開合勁を中心に、正しい勁の「構造」を示して、学習者が未経験の「新たな構造」でそれを試みるように導いてゆき、「やり方」ではなく
「構造そのもの」を理解させていきます。・・・すると、やがて「理解」が起こりはじめます。
正しい構造で出来たときには誰もが非常に驚き、興奮し、信じられないような顔で、皆一
様に『不思議だ・・何の抵抗もなく起ち上がれた。』と言います。
それまでの苦労はどこへやら、さんざん腹筋や背筋、大腿四頭筋などに抵抗のあったこの
難儀な運動が、何の苦労も無しにヒョイと起きあがれ、なおかつチカラが有り余っているこ
とを体験したときには、誰もが信じられぬほど不思議な感覚にとらわれます。
起き上がれただけではなく、そのまま天井まで飛んで行けそうなこのチカラ・・・
なぜこんなチカラが、何のリキミもなく、身体に生じているのか・・・
それは、取りも直さず、「非拙力の構造」を体験したことに他なりません。
かつて拝師弟子にしか教授されなかった【 身体を造り替えるための練功 】は、太極武藝
館に於いては、現代人・・・つまり、戦後より精神文化を半ば喪失し、身体能力の低下に悩
み、軟弱で鈍感になったと言われる現代日本人に、より太極拳の本質を理解し易いようにと、文字通り手を替え品を替え、或いは名を替え、スタイルを替えて、どんどん一般弟子にも教
授されるようになってきました。
そのお陰でしょうか、太極武藝館では入門して半年も経てばほとんどの人が正しい構造か
ら正しいチカラを出せるようになってきますし、種々の練功の中でも難度が高いと言われて
いる「起き上がり腹筋」も、ほぼその日から出来る人も居ますし、初級者でも十数回ほどの
稽古の中で八割以上の人がそれを徐々に熟(こな)せるようになってきます。
それは、多くの人がこの道場で短期間に「勁」を正しく体験しているということでもあり、その後の基本功の訓練にもたらすであろう影響や恩恵は計り知れません。
話を「站椿」に戻しましょう
太極拳を学ぶためには、まず「勁」の概要をつかみ、基礎練功によって拙力を離れて武術
の構造を学び、「用意」の訓練によって構造から導かれる動きを高度なものにしていく必要
があるわけですが、もし「站椿」の訓練を抜きにして、套路だけでいきなり「用意」を訓練
することになったら、初心者ならずとも、それはとても大変なことかもしれません。
私の経験では、正しく「站椿」を経験した後では、それはとても効率が悪そうなことに思
「站椿」の経験を経ずにいきなり套路の動作を学んでしまうと、場合によっては、何によって身体が動かされるのかという肝心なポイントが曖昧になるかもしれず、「用意」
の本質をつかむのが難しくなってしまうかも知れないと思えたのです。
そもそも、すでに身体が動いている「動」の環境の中では、「動」そのものに関心が向け
られてしまい、肝心の「意」が認識しにくく、「意によって身体が動く」ことを習得することが難しいであろうことは誰にでも想像がつくことです。それは、まさに反対側からのアプローチになってしまうのです。
初心者にとって複雑怪奇にさえ映る套路動作の中でそれを取っていくことは、かなり無理
があるに違い有りません。
套路を学習する以前に必ず「站椿」が指導されるべきであるとさ
れるのは、そのような理由にもよるのでしょう
站椿では、「静」が整備された後に【 静中の動 】というものを求めていくわけですが、いったん身体を正しい「静」に置くことさえ出来れば、その中に起こってくる活き活きとし
た「動」の性質を認識したり、積極的に「動」を呼び起こしたりするのはそう難しいことで
はありません。
但し【 静中の動 】を、もし『静けさの中で動かず、 "動" が起こるのをじっと待つ・・』
などというニュアンスで捉えてしまうと、いつまで待っても全く何も起こらないかも知れま
「じっと静かに立ち続けてさえいれば、やがて何処からか訪れて来るに違いない ”動” 」・・
というような意味ではありません。
もしそのような感覚で「静かに」待っていると、意に反して「想念の動」が起こることが
往々にしてあります。
身体を安静に保とうとすればするほど想念は活発に働きつづけるもの
なので、全く何の意味のない支離滅裂な想念が次々にやって来て、アタマの中は非常に混沌
とした状態に陥るかもしれません。
それは丁度、座禅に於いて、初心者が精神の静寂の境地を求めながらも、それを求めるが
故に反対にありとあらゆる妄想に悩まされてしまうという、あの状態が同じように「站椿」
でも起こり得るのです。
いや、それだけで済めばまだ良いのですが、その想念が身体に反応を起こして、ケイレン
や麻痺、ワケの分からぬ”自発動”などを繰り返すようになってしまうと、ちょっと厄介です。
何が厄介かというと、本人はその”非日常的”な現象を結構気に入って、それこそが「動」
が生じているコトに違いない、などと思いたがってしまうからです。「静」とは「静かにしていること」ではなく、【 動きが無いこと 】です。その認識の違いは、それ以降の訓練に大きな差異をもたらすことになります。
それでは、「動きが無いこと」とは一体どのようなことなのでしょうか
動きが無いことというのは、自分で身体を動かそうとしていない「動きが無い環境」とい
しかし、それは決して、静けさの中で何かを待ち続けている状態ではありませ
では、どうするのか・・・
学習者はそこで初めて「用意」、つまり【 意を以て構造を調整し続けること 】という大
きな課題に、実際に直面することになります。
站椿で求められるものは、あくまでも武術的な「静」であり「動」なのであって、武術的
な「静」を求めていく意味というのは、あくまでも「構造そのもの」を求めること以外には
無いと私は考えています。
何故なら、それがどのような構造であれ、先ずは【 静 =不動 = 動きが無いこと 】が整
備された環境の中でこそ、その精度が認識されるはずであり、その「静」の状態が高まるほ
ど構造の精度もまた高められ、その「構造」の精度が高まれば、まさにヒトの構造上、そこ
に自ずと「動」の環境が生じると思われるからです。そして、もしそうであれば、如何なる站椿も「静」から始められなくてはならないという。
理由はそれ故である、ということになるでしょうか
そして、太極拳が【 用意不用力 】を奥義や術理としている以上、「静」である站椿から
始めなくては何も理解できないということになります。太極拳は「無極」という最も基本的な構造への理解から始まり、まずは徹底して動きを廃
した「静=不動」の環境から「静中の動」を見つめて行かなくては何も始まらない・・・
站椿こそが、最も重要な練功であるとされるのは、それ故ではないでしょうか
字(あざな)は品三
の陳鑫は ”文” の道に進むことを命じられ、陳垚は十九歳で軍校に入り、陳鑫
は『貢生』となった。
「貢生(こうせい)」とは、明・清の時代の科挙制度に於いて、府・州・県よ
り推薦され、首都の最高学府であり最高の教育管理機関でもある「国子監」の
入学試験に合格し、科挙の「郷試」の受験資格を許された、晴れて「秀才」と
呼ばれ賞賛される学生を指す。
科挙の試験の競争率は非常に厳しく、時代によっても異なるが、およそ3,000
倍とも言われている。
それ故か、最終合格者の平均年齢も36歳と非常に高いも
しかし、陳鑫の著作の序文の中には「武に生きる者には将来が広がっているが、文に生きれば成就すべきものがない」という記述が見られる。陳鑫は幼少から父の仲甡や兄の垚に就いて拳を学び、明確な理法を身につけた。
ため、その太極拳は精微を尽くし妙を得たものであり、兄が ”武” によって多
くを成就したことに発奮し、 ”文” の才能を活かすことによって陳氏世伝の太
極拳理法を解き明かす偉大な著書を著して後世に遺したのである。
陳鑫の著作には『陳氏太極拳図説・全四巻』『太極拳引蒙入路・全一巻』及び
心意拳譜をもとに編纂された極秘伝書である『三三拳譜』がある。
『陳氏太極拳図説』は、十二年もの歳月を費やして著された、百数十万字の内
容から成る著書である。
本来は後代嫡孫の研究に益する為に陳氏小架の奥義を文字に遺したものであり、陳氏小架式の真伝を正しく学んだ者以外には難解な内容も多いが、今なお門派
や国境を超え、太極拳の聖典として、また第一級の資料として研究され続けて
・・・・こんな経験は、宗少尉にとって初めてのことだ。
いや、およそ中国武術を学んでいる人間にとって、こんな風に相手と向かい合うこと自体、多分、そう有り得ないことに違いない。
何しろ、相手が構えたままの姿で何も動いていないにも関わらず、そこに安易に入って行
けない何かがあって、つい攻撃を仕掛けていくのが躊躇(ためら)われてしまうのである。
しかも、それが武術的に非常に優れた構え、つまり「構造」であると宗少尉には感じられ
もし性急に、その構えに存在している ”軸” に下手に関わろうものなら、たちどころに
宏隆の返礼の一撃が強(したた)かに放たれるはずだと思うと、どうしても容易に手を出す。ことができない。宏隆のその構えは「不動」に見える。
「動」を基調として相手を揺さぶり、活路を見出そ
うとする宗少尉とは、まさに対照的だ。そして、確固として見えるその「不動」は、直ちに「動」へと容易に変化するに違いない。が、すでに「動」を基本として始まっている宗少尉は、もはや「不動」とは成り得ずに居る。
しかし・・・もうそんな膠着した状態に倦(う)んだのか、それとも宏隆の強烈な「軸」
を怖れて、攻め込むことを躊躇している自分を「潔し」としないのか・・・
先に宗少尉が動いたのは、兎にも角にも、その対峙したままの現状を何とか打破したかっ
たからに違いなかった。その激しい動きに、迷彩柄の軍服から、ザザァーッと衣擦れの音が大きく響く。
それまでの静寂を破って少尉が初めて見せたのは、得意の「謄空後旋腿」・・・・
中空に舞いながら易々とリンゴを蹴り砕いてしまう、あの飛び後ろ回し蹴りであった。
しかし、宏隆は、まったくそれに動じない・・・・
その大技が、彼の頭部からわずかに10センチほど離れた所に放たれたにも拘わらず、眉ひ
とつ動かさず、虚空に舞う宗少尉にピタリと照準を合わせたまま、まったく微塵(ちり)ほ
ども動じないのだ。
居合の稽古に伝家の名刀の一振りを用いるような宏隆には、「敵の攻撃に触れれば、即ち
斬られるのだ」という感覚が強く養われている。実際のところ、優れた刀匠が拵(こしら)えた日本刀は、上に向けた刃の上に半紙を置く。
だけでも、或いは一本の髪の毛を横にしただけでも、それ自体の重さでハラリと真っ二つに
なってしまうし、反対に硬い鉄製の兜(かぶと)でも斬ることもできる。
その日本刀の美しさは、古くは北宋の詩人・欧陽修の『日本刀歌』にも見られるが、それ
ほど優れた美術工芸品としての価値を有しながらも、文字通りに、触れれば立ち所に切れて
しまう秀逸な殺傷用具として造られているのであって、そんな武器は古今東西、世界のどこ
を探しても類を見ない。宏隆には、幼い頃からそのような実感があった。
父が毎朝欠かさず庭で真剣を振る姿を、縁側に正座したまま飽きずに見ていたことを自分
でもよく憶えているし、その父が「据え斬り」という、地面に何の支えもなく立てて置いた。
だけの孟宗竹や、巻いて円筒状にした畳表を袈裟懸けに斬り、さらに幾太刀か続けて斬って
も、それが倒れずそのまま立っている姿なども度々見るにつけ、武器とはこのようなものだ、戦いとはこのようなものなのだと、幼い心に強烈に焼き付いている。
三つ子の魂百まで、とはよく言ったもので、物心が付いてからの、明らかに自分が勝つと
分かるケンカでも、触れられれば終わりだと思って、常に繊細に相手に対した。
たとえそれが防御のための接触であっても、相手の側から主導で触れられるということは
無く、自分から触れに行くことを常としていたのである。
また、K先生の道場で稽古する居合では、数センチ、数ミリという単位で相手の攻撃を見
切ることを当然の事として要求されていた。
だから、宗少尉のそれがどれほど鋭く激しい蹴り技であろうと、十数センチも離れた所に
放たれたようなものに、彼が動じる必要など全く無かったのである。そもそも宏隆は、人が相対して戦うことについて、時代劇などに見るチャンバラや、スポーツであるボクシングや空手の試合のようなイメージをカケラも持っていない。
『あんなことをしたら ”打ち合い” になってしまう・・・
あれでは、自分も相手に打たれることが ”前提” となるではないか
もし互いに刃物を持っていたら、あの軸では一体どうなるのか・・・
相手が刃物を持っている場合と、素手で戦う場合とでは戦い方が異なる、とでも
言うのだろうか・・それ故に刃物を捌く技法が別にあるのだ、と・・
・・・否(いな)
そんなことは全く有り得ない。
武術とは端的に ”ただこう在れば良い” というものでなくてはならず、戦いとは、相手に指一本触れさせず、ひたすら一方的に打ちのめせることだ。
それは、お気に入りの棍棒を持って学校に通い、近隣の町のガキ大将たちとひたすら殴り
合っていた頃から今日に至るまでの間に築き上げてきた、宏隆の「戦闘哲学」であった。実際の戦闘にはルールは無く、禁じ手も無い。
しかし、実戦がどんな禁じ手でも使える状
況であると定義するのは、試合競技の側から見た視点に過ぎない。
試合競技とは無縁の、純粋に武術としての立場から観れば、禁じ手を自由に使えることが
試合との相違ではなく、試合のような「暗黙の了解」が存在していない状況、そのような
「考え方」自体が存在しない事にこそ、その大きな相違点があると言える。
試合のルールというのは、頭突きや肘打ちはいけない、目を突いてはいけない、金的を蹴
ってはいけない、指を取っても、衣類を掴んでもいけない、といった「禁止事項」を安全の
ために設けている。
しかし、言い換えればそれは、使う身体の部位や攻撃目標とする部位を限定し、その上で
互いに当て合ったり投げ合ったりして勝負をしましょう、という「暗黙の了解」を設けてい
ることでもある。
お互いに、それ以外の攻撃は決して行わないという意識を持った上で試合
が行われなくてはならないのだ。
チャンバラでの斬り合い、竹刀剣道での試合、ボクシングのグローブでの打ち合い、空手
での足と拳で撃ち合う試合・・これらは皆、お互いがそのような「暗黙の了解」のもとに技
量を「試し合う」ことで成り立つ、同じスポーツ競技であると言える。
真剣の刃を抜いて互いに斬り合う事というのは、決して時代劇に見るチャンバラのような
ものではなく、また、昨今の竹刀剣道のように、互いに「同じ間合い」を取り合い、同じ右
半身のつま先立ちで、どちらがより早く、より巧妙に相手の面や胴などの限定された部位に
当てることが出来るか、などという内容とも全く異なっている。例えば、竹刀で足を払うことや防具の無い肩や脇を狙って打つのは「禁じ手」である。
しかし、たとえ禁じ手であっても、それを難なく回避できる構造が無ければ、それは武術
とは言い難い。それを「暗黙の了解」の下で意に介さずに居られるのは、単なるゲームでしかない。
そして、ゲームでは、それをやってしまった方が負けになるが、実戦ではそれが可能とな
るような構造を巧みに用いられる方が生き残れることになる。「暗黙の了解」に慣れることは、武術にとって非常に危険なことに違いない。武士が帯刀をしていた時代には、そのような「考え方」自体が無かった。剣の稽古にあっても、上述の意味における「試合」は存在してはいない。
もし、稽古の延長としてそのような試合が存在していたとすれば、イザという時に彼らは
非常に危険な目に遭わざるを得なかったはずである。真剣での斬り合いは、まさに「刹那(せつな)」の一瞬でしかない。
武術的に高度な「間合い」で正しく相手を捉え、その捉えた瞬間に斬る・・・
いや、実際には「斬る」という意図さえ、そこには存在していない。
ただひたすら、そのように動けるようになった「身体」が、そのような「構造」が、そこ
に存在するのみなのである。
「これしかない・・・・これこそが、あらゆる戦いの原点とすべきことであり、巷間のケン
カでも、戦争における白兵戦でも、それは全く同じであるはずだ・・・」
宏隆は「戦い」というものを、そう確信していた。
たった今、宗少尉の鋭い攻撃に対して見せた不動の姿勢も、それを避けるとか、捌く、見
切る、などといった技巧ではなく、彼が純粋に歳月をかけて養い続けてきた「構え」がもた
らす「間合いの妙」に他ならなかった。
そして、これには、宗少尉の方が少なからず驚かされた・・・
普通ならば、かなりの訓練を積んだ者でも、頭部からわずか十数センチの所に素早く鋭い。蹴りが飛んで来れば、何からの反応をせずには居られないものだ。
謄空に舞う大技で驚かせ、怖気(おじけ)付かせて、自らの活路を開こうとする宗少尉の
目論見(もくろみ)はまったく当てが外れ、その不思議なまでに充足した宏隆の「構え」と、高校生ながらに、それを自分たちのような戦闘を職業にしている軍人に対して堂々と使える。度胸を、あらためて認めざるを得ない。
「この子は、決して ”坊や” なんかじゃない・・
気を引き締めて当たらないと、返り討ちに遭ってしまう・・・
・・・しかし、つくづくそう思えた、次の瞬間・・・・・
「ううっ・・・・
少尉は息を呑んで、咄嗟にその場から2メートルも後ろに飛び退かなくてはならなかった。・・・ハッと気付いた時にはもう、宏隆がすぐ目の前に居たのだ。
距離としての間合いは、ちょうど飛び退いた分ほどあっただろうか
スゥーーッと・・・・まるでホバークラフトか何かのように宏隆が足音もなく近寄り、さ
らに宗少尉の軸を取って、何かをしようとするように思えたのだ。宏隆が近づく気配さえ、宗少尉には分からなかった。初動がまったく見えず、不意に、目の前に宏隆の姿が現れたような、そんな唐突な感覚だ。けが残っている。
「こんな相手は、初めてだ・・・・」
・・・冷や汗が、身体中に吹き出ていた。心做(な)しか、顔色まですぐれないように見えるのである。
「なるほど、これは、あの王老師が入門を許可するわけだ・・・」
腕組みをしてリングサイドで観戦している陳中尉が、そう呟(つぶや)く
「あの宗少尉に、初めから冷や汗をかかせたような人間が、これまでに居ただろうか
もしかするとヒロタカは、自分が想像した以上の逸材かもしれない・・・・」
再び・・・宗少尉がさっきよりも更に大きく、大袈裟とも思えるほどの距離をとって勢い
よく飛び退(すさ)った。またしても、宏隆が、音もなく迫ってきたのである。しかし、宏隆は、まだ何も攻撃をしていない。ただ少尉が居る位置に向かって、わずかに一歩を踏み出ただけなのである。
しかしそれは、何故か、歩を踏み出したようには見えない・・・・
外から見ていてもそう見えないのだから、実際にリングで向かい合っている宗少尉には、宏隆が動いて来たようにさえ、思えないかも知れなかった。「下手に動けば、その瞬間に、必ず決めに入ってくる。
そして、あの軸であれば、その際に自分はかなり不利な状況になる・・・・」
そう思うと、宗少尉は自由に動くことさえ儘(まま)ならない。
少しばかり、初めのような対峙が続いたが・・・・
やはり、じっと向かい合ったままでいるのは性に合わないのか・・・
待つことではなく、自らを動かし、それを相手に向けることで活路を開こうとしているの
か・・・再び、宗少尉の方から動き始めた。
しかし、遠い・・・・・
初めの謄空の蹴りもそうであったが、攻撃がわずかに遠いのである。そのため、それらがすべてただの牽制の動作にしかならず、宏隆は極々わずかに歩を移す。だけで、相変わらず何ひとつ動じることがない。
よく見ればそれは、宏隆が攻撃を見切って巧みに避(よ)けているのではなく、反対に宏
隆の「間合い」に宗少尉が律され、従属させられているのであった。そして、こうなればもう、少尉が何をどう攻撃しようと、当たるはずもなかった。
武術とは「絶対的」なものでなくてはならず、宏隆はそのことを王老師から強烈に体験さ
せられて以来、ずっと稽古で自身に問い掛け、それを追い続けてきた。
そして今、宗少尉という強敵を前に、苦し紛れとも言える「居合」の構えで対してみたの
だが、それが功を奏し、これこそが兼ねてからの疑問への大きなヒントになり得ることを強
く実感していた。
「・・いける・・・行けるぞ
・・・・・この感覚が、ずっと欲しかったのだ。
この中に、自分が求めてやまなかったものが、必ずある・・・・
・・・もう宏隆には、前にいる宗少尉の存在など、眼中に無かった。ただそこに、自分の ”稽古” の相手(パートナー)が存在しているだけであった。
自分が理解したくてたまらないことが、たった今、目の前にあるのだ・・・
強敵である相手への怖れや、その勝敗など、もう、どうでもよかった。
そんな目先のことよりも、ただひたすら、求めて止まなかったことへの、理解のきっかけ
が掴めるよう、繊細に、細心の注意を払って、ひたすら正しい架式を維持して立ち、正しく
動くことばかりを心掛けていた。
これは、居合の構えのようであって、居合そのものではない・・・・
宏隆は、居合の構造を借りた太極拳への理解を、今ここで、実地に試みているのだった。
そして・・・幾度か、宗少尉の素早い少林拳の技が繰り出される中で・・・・
「・・あぁっ
・・こ、これだっ・・・
突然、何かを見出したように、宏隆が目を大きく見開き、そう呟いた瞬間・・・
それまで右の半身で構えていた宏隆の身体が、まるで逆方向にスライドするかのように、素早く、左の半身(はんみ)に入れ替わったかと思うと・・・・同時に、左の拳が少尉の腹に吸い込まれるようにスーッと伸びて行き、宗少尉は声もなく、そのままリングに倒れた・・・・・
この練拳ダイアリーでは、これまでに「腰相撲」という稽古法を計7回のシリーズで掲載
してきました。
記事と共に掲載した写真は50枚を超えますが、いずれもその時々の稽古に
励む門人の様子を分かりやすくお伝え出来たのではないかと思っています。
しかし、拙い文章と静止画の写真だけでは表現出来ないことの方がはるかに多く、太極拳
の計り知れない奥深さや、私たちが修錬する目的や意義を一体どれほど表現できたのかは疑問として残りました。
そしてスタッフたちからも、これ以上のことをお伝えするには実際に
動画の映像を観て頂くしかないという声が上がり、初めて動画を公開するに至った次第です。「動画」を公開する主な理由は、ふたつあります。ひとつは、先に述べたとおり、文章や写真では表せないものをお伝えするためです。
架式の整え方やその重要性、そして勁力というものをどれほど言葉で説明しようと、そう
簡単に理解できるような質のものでないことは、太極拳を学習している人たちが一番良く知
るところでしょうし、実際に目で見ることに勝る方法は無いと思えるからです。
また、それをビデオカメラが捉えた目で繰り返して見ることによって、より大きな理解や
イメージを得られる筈であると思えます。
もうひとつは、太極拳の歴史が始まって以来、陳家溝でも重要な練功とされて古くから練
られていた筈の「腰相撲」が、太極武藝館にどのような訓練方法として継承されているのか
をお伝えするためです。
その訓練内容を詳らかに説明することは許されておりませんが、少なくともこのブログで
述べてきた内容が実際にはどのようなものであるのかを、このような動画でご紹介すること
は可能であると思いました。これらの動画をご覧頂くにあたって、内容の順序と概要をお伝えしておきます。この映像は、以下の7種類の「腰相撲の訓練」を一本の動画にまとめたものです。
(1)1名の門人が、正しい形で力一杯押していくもの(計三本)
押す人の表情はクールですが、実際にはかなりの力で押しています。
そして、それにも関わらず、師父の姿勢はほとんど変わらないまま、相手がひどく崩され
た格好で飛ばされていくのが見られます。
この場合、押す側の手に感じられる力はごく僅かなものですが、反対に身体内部に返って
くる衝撃は非常に大きく、もし一般門人がこれと同じものを受けたら、とてもこの演者のよ
うには立ったまま無事に着地することは出来ないと思われます。
実際に、撮影ではヒヤリとする場面が幾度かありましたが、その度に頭から落ちそうにな
るのを演者が空中で身体をコントロールして必死にこらえ、また、師父も発力をコントロー
ルされているために事無きを得ました。
(2)5名の門人が、力一杯押して行くもの
いずれも各自が最大の力で押しているものですが、普段の稽古では多人数で行う場合でも、構造を理解するために、いちいち青筋を立てるほどのパワーで押して行くようなことはしま
特に一般クラスの稽古では、各自が最も理解できる力の状態で押して行くように指導
この映像は、撮影用に最大の力で思い切り押していますが、それでも正しく整った架式に
は、単に力の大きさで向かおうとしても全く刃が立たないということがよく分かります。押す際には、一人一人が自分のすぐ前の人を押すのではなく、受け手であるただ一人の相
手を押していくように全力を出しているのですが、その手応えはまるでビルの壁でも押して
いるかの如く、全く押せるような気がしません。
また、その挙げ句に、突然津波が押し寄せてきたように身体全体が浮かされて弾かれ、後
方の壁に当たって止まるまで、フルスピードで走らされることになります。
これまでにも述べてきたように、「腰相撲」は力比べを行うのではなく、お互いに架式を
整備して勁力を理解し、太極拳の構造から武術として使える身体を養うために、その練功が
また、腰相撲によって生じるチカラが「勁力」であることの証しとして、押されている合
力の強大さとは反対に、遙かに軽い力で相手を返すことが可能になります。
また、それが質
量や拙力によるものではないことを確認するために、自分より大きな人と組んでみたり、多
人数を相手に同じことが可能であるかどうかを試してみるわけです。
太極武藝館では、入門後わずか数回しか稽古に出席していない門人でも相手を返してしま
うような現象が見られますが、それは「腰相撲」という練功を始めた時点から『正しく受け
られることが、反対に相手をきちんと飛ばし返すことが出来ることである』と指導される故
だと思います。
腰相撲の練功に於いて、押す側としての最も重要な稽古は、正しい架式で、チカラを水平
に、きちんと相手に伝えられる、ということです。それによって初めて押している自分の「構造」が明らかになり、その正しい構造で押せた。
場合には、返して来る相手の勁を正しい構造で受けることが出来るので、そこに正しい身体
を養うための正しい稽古が成立することになります。
かつて、入門して間もない門人から、『腰相撲というのは、ここで指導されるように、正しい姿勢できちんと真っ直ぐに
押してもらわないと、相手を返すことは出来ないのですか
・・・と、訊かれたことがあります。
それに対して私は、『いや、どのように押されても返すことは出来ますが、それでは ”腰相撲の稽古” になり
互いに自由に押したり投げたりするものは別の稽古になります。
腰相撲は、相手を返すことが出来るかを追求しているのではなく、正しく押せること
と、正しく返せることの中で、太極拳の構造を学んでいくことが目的なのです・・・』
と、お答えしました。この質問自体が「パワー志向」であり、「力比べ」の発想から出てくるものであると思え。
ましたが、その発想ではお互いが「構造」を理解して高度なものにしていく「練功」そのも
のが成立しません。
太極拳として正しい姿勢でないもの、つまり構造が整っていない状態では、ごく普通にチ
カラをまっすぐ前に伝えることもできず、自分の持つ力の半分ほども出せないことでしょう
それが分からず、ムリヤリに拙力を気ままに出せることが「大きなチカラの出し方」だと
思ってしまうのは、まさに非武術的であり、日常的な発想でしかありません。
(3)5名の門人が、重みや揺さぶりを使って、力一杯煽(あお)りながら、ひたすら「拙力」で押していったもの
これは実際にそのような「拙力」で煽り、力んで押すことを試みた映像です。
上述の質問者のように、架式を整えることなく寄り掛かりで重みを掛け、力んであおって
いく方法を試みたわけですが、もちろん、このようなものが「稽古」として行われることは
決して有り得ません。
実際に試してみれば、通常の腰相撲に比べて、自分の力が受け手まで届かず、ただ単に自
分のすぐ前にいる人を押している感覚しかないということが、押している誰にも明らかでし。
また、もしもそれで押していったことを躱(かわ)されたり、流されたりした場合には、「押す側も押される側も、体軸がひどく崩れるしかない」という非武術的な身体の状態にな
ってしまい、武術の稽古として成立しないものとなります。
この映像では、たとえそのような非武術的な拙力の状態で、気儘に力一杯押していっても、正しい架式で受けられた場合には、意外なほど簡単に返されてしまう様子が見られます。
(4)5名に腰を押されているところを、先頭の人の腕を取って押し返したもの
これは稽古では行われていません。
一対一でもなかなか難しく、対複数では誰も出来る人
が居ないからですが、このようなことも可能であることが参考として示されています。
(5)5名の門人が、正しい形で力一杯押していくもの
(2)とは返し方が異なり、前に踏み出さず、その場で返します。
多人数の稽古では、このように架式を変えず、その場で相手を返す練習を行いますが、(2)のように、前に歩いて出ながら返す練習もあります。(6)壁ぎわで正座をして、背と腰を離したまま肩を壁に付け、11名の門人に肩を押させ、それを返したもの
これも、腰相撲の原理を用いればこのような事も可能になる、と示されたものです。
試してみればすぐに納得できますが、相手がたった一人でも返すことが難しいだけでなく、原理が分からなければ背筋や肩、腰などを痛める可能性が高いので、特に多人数の練習は一
般クラスの稽古では行われません。
(7)壁にカカト、尻、背中、頭を付けて立ったところを、6名および10名の門人が腰を押していき、それを返したもの
これは正座するものより安全性が高いので、稽古でも度々行われています。相手が一人でもかなり難しく、複数になると上級者でなくてはとても返せません。また、このカタチで相手を弾き飛ばすのではなく、歩いて前に出て行く「壁抜け」という。稽古もありますが、同様に難度の高いものです。
*まだ架式を充分理解できていない人が、5名の門人に押されたもの(計5本)
「動画・その1」と同じように押していきますが、ご覧のようにあっと言う間に押し切ら
れ、力の差が激しい場合は後ろの壁に叩きつけられてしまい、何とか耐えている場合でも、結局最後には押し切られてしまいます。
腰相撲では、実際にはこのような、大きな合力が押
される側に掛けられていることが分かります。
しかし、押していった人たちは、師父を思い切り押した際の力に比べれば、まだそれほど
大きな力ではないと言うことです。4本目の映像では、押している5名は全て女性です。
いずれも太極武藝館で十年以上稽古
に励んできた人たちであり、その構造から出るチカラは映像からはなかなか想像できません。
普段の稽古では、女性2人対男性1人、女性3人対男性1人などで練習が組まれることも
ありますが、筋力に自信のある格闘技経験者でも、かなりの苦労を強いられます。
受けている彼らは、ほぼ全員が格闘技でその実力を大いに示してきた人たちであり、筋力
もかなり強く、ベンチプレスでは100キロ以上を容易に挙げ、スクワット百回を10セット、腕立て伏せなら百回程度を軽くこなしてきたような人たちです。
彼らは一対一なら相手に押される時には余裕で受けることが出来ますし、返して飛ばすこ
とも出来るのですが、やはり多人数で押された場合は合力が非常に大きいために、このよう
な結果となります。
腰相撲では「架式」を正しく習得しなければ、決して正しく返すことが
出来ないということが分かります。以上、各々の動画の解説を述べてみました。
門人の皆さんにとっても、普段の稽古で行われている「腰相撲」を動画にして見るのは今
回が初めてのことと思います。
この練功の様子を道場の稽古で見ているだけでは分からなか
ったことが、この動画によって新たに見えてくるかも知れません。
単に相手を弾き飛ばすという表面的な現象にとらわれることなく、正しい架式と構造の重
要性、腰相撲という練功の奥深さをよくご覧頂き、日頃の稽古にお役立て頂ければたいへん
嬉しく思います。太極武藝館で一番初めに学ぶ ”歩法” は、その名も「太極歩」というものです。
太極歩は両手を腰に当て、足を交互に前に出して歩いていくだけの最もシンプルな歩法で、前進と後退とを、ひたすら時間を掛けて行われます。
なぜ最初に学ぶ歩法が太極歩であるかと言えば、この歩法が「歩く」ということそのもの
を理解するのに最も適しているからであり、もしこれが腕を素早く振り上げながら歩くもの
だったり、震脚をしながら拳を打ち出していくというような、見た目にも難しいものであっ
たら、歩法の内容に目が行くまでに随分時間が掛かってしまい、太極拳における「歩法」の
示す意味など、何も見えてはこないことでしょう
この太極歩は、初心者が最初に学ぶ歩法とは言っても、その奥は深く、歩法では太極歩が
一番難しいと言われるほどですから、『歩法は太極歩に始まり、太極歩に終わる』と言って
も過言ではないかも知れません。そして、歩法の太極歩にあたるものが、腰相撲では「弓歩の腰相撲」なのです。
「弓歩の腰相撲」は、以前にもご紹介したことがあるように、足を前後に開いた弓歩の姿
勢で前方から相手に押してもらい、それを返すという、腰相撲の基本形とも言えるものです。
が、そこに内包されているものは単に基本に留まらず、太極拳の立ち方、歩き方、相手との
関わり方から相手の崩し方まで、腰相撲で自分の在り方を整えることが、そのまま即太極拳
の戦闘理論の理解に繋がる、ということを実感することが出来るのです。
それ故でしょうか、何年稽古しても、何種類の腰相撲を学んでも、この「弓歩の腰相撲」
が最も奥が深いように思われますし、その度合いは自分の歩法に対する理解と比例している。ように感じられます。
腰相撲では、弓歩の架式が正しく決まれば、相手がどれほど力を込めて押してきても押し
切られることがありません。
それはこちらが最大の力で耐えているからではなく、むしろ楽
に構えていることができ、足には負担がなく、軽く感じられるほどです。
私自身、自分より30キロ以上も体重のある、目の前に立ったら視界がゼロになってしま
うような大きな男性が思いきり押してきても押し切られなかった、という事がありました。
因みにこの時の稽古は、いわゆる ”受けと取り” に分かれた腰相撲の対練ではなく、互い
に弓歩の姿勢で押し合い、どちらが相手を押していけるかというものでしたから、相手には
”受ける” という感覚はさらさら無いようで、押しながら後ろ足をにじり寄せてまでこちら
を押し切ろうとしていましたが、結果として、相手は一歩も前に出られなかったのです。このことには私自身がたいへん驚かされました。
こちらがやっている事と言えば、弓歩で構えるために足を一歩出していく過程では、歩法
の通りに動こうとするだけで、徐々に前足が曲がるにしたがって、弓歩という架式が隙間や
余りが無く、きちんと整えられてきます。
そこに相手が力を加えてくると、その力によって構造が咬み合い、さらにカッチリと締ま
るような感覚があり、同時に足は取り立てて踏ん張る必要がないほど軽く感じられます。
その感覚は相手が押してくればくるほどに強いものとなり、より明確に弓歩の構造だけが
浮き出てくるようでもあったのです。まさに太極拳でいうところの架式、そして構造の妙を体験したような気がしました。
ところが、その弓歩がキッチリ決まらなかったとき、つまり一歩が正しく出せなかったと
きには、相手が力を加えてくると、あっと言う間に身体が崩れはじめます。
同時に、自分の
全体重と相手の力が後ろ足一本に集まり、前足が浮いてくるように感じられます。
そうなると、たとえ相手が自分よりも小柄で体重の軽い人に押してもらっても、ギシギシ
と音を立てて頑張っていた足の筋肉にもやがて限界が来て、それ以上どうにも踏ん張ること
ができずに、簡単に押されてしまうのです。この腰相撲での二つの体験は、そのまま歩法の練習にも出てきました。
立っているところから正しく一歩を出すことができ、弓歩の架式が構造としてピタリと決
まったとき、そこから次の一歩を出すときには足の負担がカケラも感じられず、また前に歩
いて出るような感覚があまりありません。
それに比べて弓歩の架式が決まらなかったときには、そこからどれほど歩法で教わってい
ることをその通りに動こうとしても身体は動かず、そのまま無理に動こうとしたときには、自分の身体が歪み崩れていくことを感じます。
歩を進めて行くと片足ずつに重く乗り上げていくようであり、この一歩で相手に向かって
拳を打ち出したときには、容易にかわされてしまうことが想像できました。
何ゆえに、これほどまで「架式」が重要であるとされているのか・・・・
架式が正しく整えられていれば、そこから動いたときには「勁力」が生じている、とは言
われていても、普通は後半の「動いたときには勁力が生じている」ところだけを重要視して
しまい、その元となる架式そのものを、何をどのように整えたらよいのかというところには、なかなか着目されないようです。
大切なことは、基本功で学んでいることから離れて、自分なりに腰相撲のための工夫を始
めないことです。
基本功で学んでいることとは、日常の考え方を止め、日常の立ち方を離れ、太極拳で要求されていることにひたすら自分を合わせていくことです。
そうすれば、そこに
深遠なる太極拳の学習体系を見出すことができ、そこから始まる歩法や套路などの各練功の
意味が、自ずと見えてくるに違いありません。
ある時、腰相撲の稽古中に、師父に「腰相撲が ”纏絲勁” だということが分かるか
問われたことがあります。
その瞬間、何かで頭を殴られたようなショックがあり、それは今
も鮮やかに残っています。
その時には、自分は基本功の通りに構えて、そこから動くと相手が飛んでいく、というこ
としか分からず、纏絲勁とは結びつかなかったのですが、よく考えてみれば「太極拳は纏絲
の法である」と言われていて、一般クラスで基本功を稽古している際にも、普段と何も変わ
らない動きのまま、「これが纏絲です」と説明されることがあります。
それは決して腕をグルグルと力強く捻っていくようなものではありませんし、常日頃から
「遙か彼方の高いところに纏絲の法があるのではなく、初めから纏絲しか教えていない」と
言われていることを考えれば、腰相撲が纏絲勁であるということも、ごく当たり前のことな
しかし、そこには隠しきれない驚きと新鮮な感動がありました。私にとっては、まだそれは「当たり前」ではなかったのです。
套路の稽古で師父について動くとき、師父が時折見せてくださる身体や手足がブルブルと
震えては空を切り裂くような纏絲の動きは、その手前の動作をいくら真似てみても自分には
起こりません。精々が力みのない手足がプルンと一回振れる程度です。
そのような違いが「勁」というものの理解の違いであり、それは徐々に段階を追って身に
つけていかなければならないものだと、頭のどこかで考えていました。それが、今自分のやっているこのシンプルな腰相撲が、「纏絲勁」だと言われたのです。
それは、押してきた相手に耐えられることがあって、そこから纏絲勁を発するのではなく、正しく架式が整えられたことそのものが纏絲が働いているということであり、相手の力に楽
に耐えられることと相手を返せることは、同じ纏絲の働きであったということを意味してい
そのことがあってから、自分の稽古が少し変わりました。
今までよりも基本功や歩法の動きをさらに立体的に見られるようになり、対練では、より
基本の動きに注意深く、基本から離れないことをもっと大切にできるようになったのです。
それは、私が考え方を変えたのではなく、一種のショックによって変わってしまったと言
えるでしょう
まるで初めて火を目にした子供が、その不思議さに惹かれて不用意に手を伸
、と思ったその瞬間に「火」というものを理解することと似ているかもしれま
実際に目にして、触れて、味わわなければ、そしてそのショックを体験しなければ、自分
の考え方、物の見方は変わりようがなく、決して自分の持ち前の頭でチェンジできるような
ことではないと思えます。
そう考えると、ブログで紹介してきた様々な練功も、本当の意味でそれを皆さんにお伝え
するには、実際に見ていただくより他に方法がないような気がしてきます。人気(ひとけ)の無い暗い路地裏を、奧へ、また奧へと進んでいく。
宏隆たちの前には黒社会の二人が先導するかたちで歩き、後ろには少し離れて、更に三人
が囲むようにして付いてくる・・・絶対に逃がさないぞ、とでも言わんばかりの構えなのだ。
「どこへ行こうというんでしょうね・・」
宏隆が、肩を寄せるようにして、そっと小声で宗少尉に訊ねる
「・・きっと、暗くて誰も来ない所ね
イザとなったら合図をするから、ヒロタカはさっき
の夜市の通りまで全速力で走るのよ、いい・・
「えーっ、逃げるなんて、そんなぁ
・・僕だって戦いますよ
「シィーッ・・・大きな声を出さないの
逃げるんじゃなくて、陳中尉を見つけて、知らせてほしいのよ・・・」
「陳中尉とは、射的に夢中になっている間にはぐれたままですね
いったい何処に居られるのだか・・・」
「さっき、奴らが腰に拳銃を持っているのが見えたわ
今日のところはこっちが不利だから、陳中尉たちを呼ばないと・・・」
「・・陳中尉が来れば、何とかなるんですか
「多分・・・ね」
「・・多分、って
「黒社会は決して甘く見てはいけない、ってコトよ
ボスのところに行くのだから、そこら
のチンピラを相手にするようなワケにはいかないわ」
「・・よし、それじゃ、合図して下さい。
そしたら、いま来た道をフルスピードで戻って、中尉を探してきますよ」
「OK、気をつけて行くのよ・・・・」
路地を二つ三つ越えてさらに五分ほど歩くと、どうやら倉庫街らしい、ひっそりとした袋
小路の広場に出た。
あれほど賑わっていた夜市の喧騒も、真昼のような明るさも、もうここ
までは届いてこない。薄暗いので周りがよく見えないが、近づくにつれ、向こうに三つほど人影が見える。方に小さな街灯がひとつあるが、その灯りを背にして立っているので、彼らの顔が見えない。
「ボス、連れてきました・・」
先頭の男が、その人影に向かって慇懃に言う。
「お嬢さん、先ほどはウチの者が失礼をしたそうだね・・・・」
低い、嗄(しゃが)れた声で、真ん中に立っている背の低い男が言った。
「本当に失礼な話ね
オマケに、こんな所まで連行してきて・・・
昔の黒社会はカタギの人間にも仁義を重んじたらしいけど、今じゃすっかり低級ビジネス
マンに成り下がったようね
「ははは、口の悪いお嬢さんだ。
だが、そう言うアンタたちも、決して堅気の人間には見え
ないがね・・・さっきは遊んでいるのを遠くから見ただけだったが、こうして間近で見れば、その強気や自信からも、坊や以外はどうやら軍人さんのようだが・・・」
「あら、薄暗がりでも流石に親分はよくお分かりね・・いかにも海軍の兵士よ
それが分かるんだったら、怪我をしないうちにワビを入れて、おとなしく引っ込んだらど
「ところが、そうもいかないんだよ、お嬢さん・・・昔とは違って、今では軍人や政治家も
黒社会と大きな繋がりを持っているんだ。
それに、元々台湾の黒社会は、蒋介石と一緒に大
陸からやって来て、国民党政府と共に大きくなってきたのだからね・・・」
「・・・その輝かしい歴史があるから、どうだと言いたいの
「海軍のハネっ返り娘が一人ぐらい居なくなっても、どうにでも揉み消せる・・・
結局、我々には従うしかない、ということさ」
「お生憎(あいにく)サマね、こっちは国を守るために身体を張っているの
そんな寝言ばかり言うそこらのチンピラヤクザに、ハイそうですかと従うようなヤワな了
見は、持ち合わせていないのよ
「では、仕方がない・・・力ずくでもそれを分かって貰うしかないな
お嬢さんは、じっくり可愛がってから香港へ売って、たっぷり稼いでもらうことにしよう
頭目が怖い顔をして、ドスのきいた強い調子でそう言うと、子分たちがサッと動きを見せ
それに対して宗少尉たちも身構えるが、「おっと、下手な行動は起こさないほうがいい・・・彼らの拳銃が見えないかね
いくら軍人でも、普段は丸腰・・・夜市を歩く時にまで、ライフルは担がないだろう
はははは・・・」
宏隆も、ようやく暗闇に目が慣れてきたが、見ればいつの間にか前方で二人、後ろではひ
とりの男が腰の前で拳銃を構えている・・・
「ふぅ・・そのとおりね、これじゃぁ、どうにも身動きが取れないわ・・・」
あきらめたような声で、宗少尉が言う。
「ほう、意外と物分かりの良いお嬢さんじゃないか・・・」
「・・けれど、安心するのはまだ早いわよ・・・・
軍隊にあって、黒社会に無いモノもあるって、ご存知
・・・そう言って、不敵に微笑みながら上着の内ポケットに手を入れた途端、「ピィーン」という金属音が、小さく響いた。
「・・な、何をする気だっ・・・
ゴロゴロゴロッ・・・と、宗少尉の手から黒い筒のようなものが地面に投げられ、それが
凄味をきかせていたボスの足元に転がっていくと、閃光と共に、鋭い爆発音が起こり、瞬く間に白煙がもうもうと辺りに立ち籠めた。
「・・うぁ、うわぁっ・・・
「ううっ・・・さ、催涙ガスだっ
袋小路を背にしているというのに、爆発した瞬間、思わず後ろへ下がってしまったので、今さら逃げる場所もない。
「・・・ボ、ボスっ・・
「うっ・・ゴ、ゴホ、ゴホ、ゴホン・・・・ゲ、ゲェーッ、ゲェッ、・・・」
「・・ち、ちくしょう、目が・・目が見えねぇ・・・
宏隆は合図と共に一目散に駆け出している・・・・
伏曹長は、後ろに居た三人の男があたふたとしている隙に、拳銃を構えていた男をあっと
いう間に投げて地面に叩き付け、アゴに止めの蹴りを入れて銃を奪った。
同時に宗少尉も、間髪を入れずもうひとりの男をただ一発の蹴りで倒し、残った一人はと
ても敵わぬと思ったか、わざわざ立ち籠める催涙ガスの中へワラワラと逃げて行く。
宗少尉と伏曹長は、素早く催涙弾の煙が届かない後方に移動し、相手の次の出方に備えて、道の左右に分かれて物陰にピタリと身を潜めた・・・・
戦場での戦闘を想定した訓練を積んできた者と、そうでない者の違いは歴然としている。
よく訓練された者同士は、その呼吸や間(ま)がお互いに通じ合い、何も言わなくとも素早
い判断と動きが出来るのだ。
凄味をきかせながら悪事の中に身を置く黒社会の人間たちとは、不測の事態が起こった時
の処理能力がまったく違っていた。「ゴ、ゴホ、ゴホ・・・ゲッ、ゲェッッッ・・・く、くそぉ、何てことしやがる。
「・・ええい
、構わねぇから、あの辺りに向かって撃て。・・撃っちまえ。
あいにく、風も無い・・・・経験したこともない催涙弾から濛濛(もうもう)と放出され
続ける煙は彼らをパニックに陥れ、袋小路に淀んだまま、何処にも流れていこうとはしない。
煙の無いところへ抜け出てくれば良さそうなものだが、部下が拳銃を奪われているので、この煙から外へ出て行けば、待ってましたと狙い撃ちされるに違いない。・・・そう思うと、毒煙の立ち篭める袋小路から、容易には出て来られないのだ。ここは威嚇射撃をして、宗少尉たちを追い払うしか術(すべ)がなかった。
盲(めくら)撃ちで何発か撃ってくるが、ひどい咳と涙にまみれて、とてもまともには撃
下手をすると同士撃ちの危険さえあった。
たとえ催涙弾を喰らっていなくとも、通常、彼らが拳銃で狙う標的は至近距離が多く、ま
た軍隊や警察のように大っぴらに射撃訓練ができる環境も無いので、十メートル以上の距離
があれば命中率もかなり低い。宗少尉たちもそれらを計算して身を潜めているので、命中するはずもなかった。「・・もっと撃て。、撃って相手が怯んでいるスキに、突っ込んで行って仕留めてこい。
ボスに言われて、煙の中から拳銃を持った二人が何発か撃ちながら、ダダダダッッと足音
を荒げて走ってくるが・・・ちょうど立ち籠めめた煙が切れるあたりで、「ぅわぁっ・・・
二人とも、突然足を掬われたように何かに躓(つまづ)き、地面に顔を突っ込むように激しく転がった。
髪の毛のような細いワイヤーが路地一杯に張られていて、それに躓いたので
ひとりの拳銃は、転んだ拍子に手から離れ、遠くに滑って行った。
こんな状況で、そこにそんなものが張られていると、誰が用心するだろうか・・
催涙ガスで混乱している隙に、伏曹長がケースから巻尺のようにワイヤーを取り出し、そ
の一端を宗少尉に渡して左右に分かれ、建物の壁ぎわに固定して、膝下ほどの高さに張った。
毒煙の中からは一刻も早く出たい、というのが人情であろう
焦ってそこから出て来た人間が、薄暗がりに低く張られた細いワイヤーに気がつくはずも
躓いてひどく転げるのを待っていたかのように、彼らからあっという間に拳銃を取り上げ、殴って気絶させる・・・・宗少尉も、伏曹長も、こんなことによほど慣れているのか、顔色
一つ変えず、淡々とそれをこなす。そして、催涙ガスの威力は、一般人が想像するよりも遙かに強力であった。宗少尉が用いたものは軍隊用ではなく、秘密結社製の小型軽量のものだ。
小型とは言っても、信管のピンを抜けば五秒後に着火起動し、発煙を吸い込むと30分ほど
の間は激しく咳こんで吐き気がし、涙が止まらなくなるのは軍隊用と同じである。
煙が立ち篭め、催涙効果が発揮される範囲はおよそ半径15メートル、催涙の効果に伴い、視界はほとんどゼロに等しくなる。このような無風の袋小路では、かなりの威力を発揮する武器となった。
軍隊に籍を置いていても、秘密結社の要員である彼らは、平服で町に出る際にも自己防衛
の用意を決して怠らなかった。そして、その爆発音と煙は、陳中尉たちに居場所を知らせる信号にもなっていた。
「少尉・・・今のうちに、この場から離脱しますか
伏曹長が、道の反対側に居る宗少尉に声を掛ける。
「いや、ケジメをつけないと、ヒロタカが滞在中に報復されてもいけない・・・」
「では、徹底的に叩きましょう」
「陳中尉への連絡は
「ここへ来る前にビーパー(Beeper=ポケットベル)で送っておきました。すでに爆発音と煙で場所を確定したはずです。
到着まで3分足らずでしょう・・」
先ほど、黒社会の男たちに囲まれた時に、伏曹長が、「こっちも話しがしたいから、行っ
てやりましょう」と言いながら何気なくポケットに手を突っ込んだのは、陳中尉に向けて緊急信号を発するためであったのだ。
まだ一般社会にはポケベルも携帯電話も無かった時代であるが、特殊な職業の人間は当然
このような通信手段を持っていた。
因みに、世界に先駆けてセルラー式移動電話を実用化したのは日本であり、すでに'70年
の大阪万博には電気通信館にワイヤレスホンが展示され、日本中どこへでも無料で通信する。体験ができた。'79年には東京23区で自動車電話が開始され、順次大阪や首都圏に拡大した。米国が慌てて実用化したのは、その翌年のことである。
「中尉を呼んできてほしい、なんて仰ってましたが・・・・
そう言って、ヒロタカくんを安全なところに逃がしたんですね
「何と言っても、王老師の大事な跡取り息子だからね・・・」
「彼に何かあったら、我々がエライことになりますよ、ホントに・・・」
「よし、現状を確認・・・敵4名と手槍(拳銃)3丁を捕獲、残存は頭目を入れて4名、他の武器の所持は不明、此方から銃を使いたくないので、投降を呼びかける・・」
「了解っ、確認しました。宗少尉と伏曹長が互いに確認を取り合う。
「・・さあ、出てきなさいっ
此方からはそっちの影が見えるのよ
狙い撃ちにされたくなかったら、武器を捨てて、手を挙げて出てきなさい・・
声を掛けるとすぐに、その場から足音を立てずに移動する・・・
声がする方を頼りに、敵が拳銃を撃ってくることを避けるためだ。しかし、思わぬ催涙ガスの反撃に遭って、もう相手は反撃どころではなかった。
「・・ゲ、ゲホッ、ゲホッ・・・ち、ちくしょう・・・・
・・・し、仕方がない、銃を向こうに放ってやれ。
声がする方に向かって、全員、手を挙げて出ていくんだ・・
ボスにそう言われて、ぞろぞろと四人が頭上に手を挙げて出てくる。
ボスも、手下の三人の連中も、催涙弾の煙にひどくやられていて、激しく咳き込んで涙が
宗少尉は投げられた2丁の拳銃を素早く拾い、1丁を腰の後ろにはさみ、1丁を手にして
「・・・手を高く挙げて、壁に着けて
、足を大きく開いてそこに並べ
伏曹長が彼らを小突きながら、次々に彼らを壁ぎわに並ばせる。
「お前たち、ただの海軍の兵隊じゃないな・・・・
「いいから、黙って歩け・・・
暗闇の向こうから、足早に駆けてくる足音が聞こえてくる・・・・
「宗さん・・
「陳中尉を見つけました・・というよりも、もう此処に向かっていました。
伏さんからは、すでに連絡があったと・・・」
「ご苦労さま・・お陰で、もう片付いたわよ・・・」
陳中尉たち三人が足早に寄ってきて、壁に並んだ黒社会の者たちを眺めて、「やれやれ、派手にやってくれたなぁ・・・」
「陳中尉・・・こんなことになって、申し訳ありません。宗少尉が敬礼をして、そう言う。
「いいさ・・・降りかかる火の粉は払わなくてはならない・・・
日本の格言にあるとおりだが、ヒロタカの身に危険がなくて何よりだった」
「その通りです・・大切な人間を、危険に巻き込んでしまいました」
「さて・・ボスは誰だ。
「私がそうだ・・・・」
「私は、台湾海軍中尉、陳承明という者だ。文句があればいつでも相手になる。
これに懲りたなら、以後このようなことは謹むことだな・・・」
「貴様ら、いったい何者だ・・・ただの休暇中の兵士じゃあるまい。
「・・な、何だと
あの張大人の玄洋會のことか・・
「いかにも・・・・」
「・・こ、これは・・・大変なことをした・・・・
おいっ、みんな、頭を下げろ。・・ええい、座れ。、座って頭を下げるんだ。ボスが自ら土下座して頭を付けたので、子分たちは驚いて慌てて地面にひれ伏した。張大人が率いる「玄洋會」の名は、台湾中に鳴り響いているらしい。「・・まあ、そんなことをしてもらわなくても結構だ。
手を上げてくれ」
「いや・・知らぬ事とは言え、大変なことをしてしまった・・・
私は、萬国幇の五堂のうち、士林夜市を取り仕切っている ”火堂” の堂主、許国栄という。
「顔も、名前も、承知している・・・」
「萬国幇の幇主、我々の大兄(ボス)は、かつて張大人に大変お世話になっている。
幇主の恩人の配下に手を出してしまったとあっては、私の責任が厳しく問われることにな
るだろう・・・」
「・・いや、報告をするつもりはない。
今夜のことは、お互いに無かったこととして、さっぱり忘れてもらいたい」
「・・・それで良いのか
「いいさ・・・そちらも、つい夜市に浮かれて、相手を見誤ったということだろう」
「ありがたい・・・借りが出来たな、陳さん・・」
遠くの方から、パトカーのサイレンが聞こえてくる・・・・
「・・さあ、そろそろ此処から離れなくては
蒋介石総統の秘密官邸も近いから、不審な爆
発音と、立ちのぼる白い煙を見て、間もなく警察がご到着だ・・・」
「そのとおりだ、そちらに面倒をかけない為にも、早々に引き揚げることにしよう」
「宗少尉、拳銃を返してやれ。
伏曹長が取り上げた銃も・・・」
「ここで渡しても良いのですか・・
「ああ、大丈夫だよ」
「ありがとう・・・今度はあんたたちを守るために、コレを使わせてもらうよ
お嬢さん、失礼をしたね・・」
「こちらこそ、ひどい目に遭わせてしまったわね
早くシャワーを浴びて、病院で目と喉の手当てをすると良いわ・・」
「ははは、そうすることにしよう・・・」
”火堂” のボスは、そう意って笑いながら、ふと傍らに居た宏隆の顔を見て立ち止まったが、サイレンの音がだんだん近づいてくるので、配下に誘われて再び歩き始めた。
「それでは・・・・」
「では・・・」
陳中尉たちも、それを見送ると、「さて、我々も立ち去ることにしようか、警察に会うと面倒だからな
全員バラバラに散ってから、士林の慈誠宮で合流する・・・・
合流して晩メシを食べないと、腹が減って仕方がない・・
・・・・あははははは・・・・・・」
「・・あ、ヒロタカは、私と共に行動してもらいたい。
何しろ、王老師と張大人から預かっている、とても大事な身体だからね」
「はい、了解しました。
「ははは・・・もうすっかり、我々の一員みたいだね
・・さあ、急いで・・・明日からは、いよいよ訓練に入ります」
、陳中尉に教えて頂けるのですか
「あははは・・・そうですよ
さあ、歩きながら話すことにしましょう・・・・・」
「站椿」は、太極拳の中にどのような訓練体系で存在しているのでしょうか
これは、太極拳を学ぼうとしている人が等しく抱く、大きな疑問に違いありません。
太極拳の「站椿」と言えば、一般的には「馬歩」の架式で球を抱え、空気の椅子に座るよ
うな姿勢で長い時間をじっと立ち尽くす・・というようなイメージが大きいようです。
では、太極拳の站椿とは、そのような「馬歩・抱球勢」の中で構造を力学的に整え、意を
練り、静中求動と動中求静を繰り返し、意を導びくことで筋肉を使い分け、オマケの気功法
も加味され、果ては五臓六腑まで鍛えられるという・・・外見は極めて単純に見えるのに、やることは結構複雑そうな、気の弱い初心者などはちょっと退けてしまいそうな
なのでしょうか
この六十年間で、中国武術の学習体系は大きく変わったと言われます。
文化大革命の影響についてはホームページでも少し触れられていますが、文革から今日ま
での六十年間、世代で言えば約二世代にも亘る時間の中で、どれほど多くの真伝が消え去り、どれほどの貴重な練功が闇に葬られ、失伝していったことでしょうか
太極拳の「站椿」も、決してその例外ではないのかも知れません。私たちが学ぶ太極拳の「站椿」は、シンプルかつ極めてシステマティックなものです。
また、それらは「抱球勢」ばかりではなく、様々な形の中で、様々な意念の用い方を学ん
でいき、さらには椅子に座ったり床に横たわったり、窓枠や壁、レンガなどを用いる様々な
バリエーションが站椿の訓練として存在しています。
また、それらは陳氏太極拳の隠されたルーツとされる「心意拳」の練功法にも多くの共通
点があり、極秘伝書である『三三拳譜』が斯くも大切にされてきた理由が、その練功の中に
も垣間見えてくるのです。
しかし、どのような站椿を行うにせよ、太極拳にあっては先ずは「無極椿」と呼ばれる站
椿を抜きにしては、その成果は何ひとつ得られないと言っても過言ではないでしょう
拳の学習は「無極」という最も基本的な ”太極拳の構造” を理解することから始められなく
てはなりませんが、それは、この無極椿の学習無しには到底考えられないものです。
「静」の環境の中で始められるこの「無極椿」は、太極拳で学ぶべき身体構造への要求を
ひとつづつ満たして行き、正しい構造を【立つこと】という条件の中で手探りで求めていこ
うとするものです。無極椿で用いる「並歩」の架式は、肩幅を超えず、ことさら膝を曲げる必要もありません。この並歩は、実は「馬歩」そのものに他なりません。
「馬歩」は、陳氏太極拳の最も重要な架式で、すべての架式はこの馬歩を基準に成立して
おり、無極椿で用いられる高い姿勢の並歩も、馬歩そのものとして指導されます。
そもそも架式とは「太極拳の構造」を端的に表すものであり、太極拳の構造とは、ただひ
たすら、この馬歩が示していることそのものに他なりません。
それは「十三勢」の套路動作
がすべて馬歩の構造によって成り立ち、套路の学習は馬歩を追求することによって理解され
るように構成されているのを見ても明らかです。「馬歩」は一見単純なものに見えますが、習得する事は決して容易ではありません。それはまるでピラミッドのように、シンプルな形状ではあっても高度で計算され尽くした。構造を形成しています。
太極拳の理解とはこの「馬歩のシステム」の理解度に等しく、個人
の「功夫」は、そのまま馬歩の修練の度合いに等しいと言えるかも知れません。また、馬歩の理解が無ければ、「弓歩」も到底理解することはできません。
弓歩は、ただ馬歩から片足に重心を移したものではない、ということが深く理解されなく
てはならないものです。
太極武藝館では、最も一般的な馬歩、つまり馬上に跨ったり椅子に座ったような深い架式
の馬歩をいきなり取らせるのではなく、まずは比較的高い姿勢を取ってその「構造」を細か
く指導することから始められます。
一般的には、初学の間にこそ深く腰を落とした低架式の馬歩を行わせるのが正しいとされ
る場合もあるようですが、太極武藝館では敢えてそうしません。
そして、それには大きな理由があります・・・・
それは、馬歩には本来、高い姿勢からそれを始めなくてはならない「システム上の必要」
があるからです。
それは、低架式が膝や腰を痛めたり、腿の筋肉を痛めたりするからと言うことではなく、ちょうど家を建てる時に土台から工事を始めなくてはならないように、馬歩の構造自体が、「高いところ」から始めなくては理解されない性質を持っているからです。
いきなり膝を深く曲げ、腰を落とした低架式から始めると、馬歩の構造を大きく誤解して
しまう怖れがあります。
正しい指導がなければ不要な筋肉をたくさん使ってしまい、そのフ
ォルムに耐えようとするだけの「拙力」の訓練になってしまうかもしれません。
太極武藝館ではまず、「直立すること」を基本として、どのような過程を経た上で馬歩の
フォルムにしていくのか、何ゆえにそのカタチになっていくのか、ということを大切にし、低い架式での訓練は、馬歩がどのような構造で出来ているのかをきちんと理解し、体得して
からのこととされます。無極椿を高い姿勢の「並歩」から始めるのは、このような理由からです。
ついでながら、普段の稽古ではいきなり馬歩それ自体の訓練から始められることはなく、『馬歩のための馬歩』とでも言うべき練功が、稽古開始時に欠かさず指導されます。
これは、古くから伝えられる伝統的な馬歩の学習法であり、馬歩の「静」と「動」を実際
に体験させ、構造そのものを繊細に整えることが出来る、大変優れた練功です。
2008年に入って間もなく、太極武藝館のスタッフは、この練功がそっくりそのまま最も古
い時代に書かれた形意拳の拳譜に記されていることを発見しました。
その拳譜には、古の心意拳の練功法として、この馬歩の練功が描写されており、これらが
陳氏にどのような経緯で伝承されてきたのか大変興味深いものです。
この拳譜は、陳氏拳術と心意拳の関係を研究する上で大変貴重な資料になることでしょう
この練功は、少し以前までは拝師弟子に教授されるのみでしたが、数年前から一般門人に
も公開されるようになりました。
実際に経験してみれば「馬歩」の理解が全く大きく違って
くることに誰もが納得でき、今では初心者から上級者まで欠かすことの出来ない重要な練功
となっています。この稿では内容を詳しくご紹介できないのが残念です。
「直立すること」や「立つこと」は站椿の基本となりますが、それは日常的にはなかなか
理解し難いものです。
バランスボールを使っての練習は学習者に非日常的な感覚をもたらしてくれますが、ボー
ルの上に立つ訓練を、つい「站椿」として捉えてしまうことも、誤解されやすいことのひと
つかもしれません。
バランスボールの練習は師父によって私共のホームページにも紹介されていますが、主と
して「放鬆」や「虚領頂勁・気沈丹田」など、要訣の理解の一助に用いられており、決して
それがそのまま ”站椿” であるとは説明されていません。
「站椿」とバランスボールとでは、その目的も、練る内容も全く異なっており、そもそも
ボールの上に立っている状態では、站椿の訓練それ自体が成立しません。「ボールに立つこと」は、站椿を訓練する環境とは異なっているのです。
「静中求動」を例にとれば、ボールの上に立っている状態では、いかに「静」を求めよう
としても、立っていること自体、すでに「静」が失われている状態であり、「動」を求める。どころか、すでに制御し難いほど勝手に「動」が起こっている状態であるわけです。
それは静中求動ではなく、「求静被動」とか「動中被動」とでも言うべき状態であると思い
ており、バランスを取るためにボールの上で自然に身体を動かさざるを得ないような被動的
な意味合いではありません。
ボールに立つと、自分が立ち続けようとすることを「静」、そこでバランスを取るために
否応なしに動かされてしまうことを「動」である、と想像したくなります。また、バランスを取るための必然として起こる「動」の中で、ボールを捉え続けようとす。
る身体の中心を「静」と考えると、あたかもそれらが「静中求動」「動中求静」であるかの
ように思えるかも知れません。
しかし、站椿で「求」められるべき「静」と「動」は、あくまでも【意で導く】ことによ
って得られる構造とチカラの問題であり、ボールの上で得たバランス感覚から必然的に生じ
てきた「静」と「動」とは根本的に異なるものです。なお、バランスボールは、自在に動ける中心軸を開発するためには、ある程度の効果を発揮してくれますが、きちんと強い張りを持つ質のボールでなければ、それほど用を為さない。
私たちの所では、上に乗ってもなかなか潰れないような、固めの材質で強い張りのあるも
のを使用しており、空気も充分に入れてきちんと ”張り” を出します。
乗るだけで半分ほども潰れてしまうような、巨大な座布団のようなフニャフニャした柔ら
かい材質のボールは、確かに立ちやすく制御しやすいものですが、それでは補助輪をつけた。自転車のようになってしまい、あまりボールとしての効果は望めません。
太極武藝館では、固く強く張られたボールに膝を伸ばして正しく立つことが出来、そこで
連続してジャンプが出来るようになれば、「立ち方」の秘密が少し見えてくるようになるか
も知れません。
さて、無極椿に話を戻しましょう
無極椿を初めて練習する時には、敢えて「抱球勢」を行いません。抱球勢を取るのは、その次の段階とされています。
「馬歩のための馬歩」が存在するように、この無極椿は「站椿のための站椿」であると言
「抱球勢」にするための腕の上げ下ろしや、馬歩として腰を落とすことさえ、ここ
では不要なこととされ、抱球勢にしないために理解できることを求めて行くわけです。て、外見は手をダラリと下げて、ただ立ち尽くしているようにも見えます。
ここで要求されることは、一般的に太極拳で語られるところの要訣そのものであり、その
要訣に従う以外は、格別に変わったことを行うわけでもありません。
また、「虚領頂勁」「気沈丹田」「含胸抜背」などのよく知られた要訣は、すべて「構造」
を正しく整えようとするものでが、その構造の「在り方」と「整え方」こそが問題です。
何故なら、その解釈こそが、その門派における「武術の構造」や「勁」の解釈そのものを
表していると言えるからです。
それら要訣の中身は、門派によって解釈が微妙に或いは大幅
に異なるので、学習者は各々の門派の教えに従うより他はありません。しかし、その「解釈の違い」は、とても大きいものです。
同じ陳氏太極拳でも、根本の立ち方とされる「馬歩」でさえ、外見も構造もまったく異な
る立ち方が存在していますし、中には明らかに要訣そのものから外れているようなものも見
受けられます。
そのような「解釈の違い」は、一般的には本流から支流へ、支流または傍流へと、分かれ
れば分かれるほど顕著になり、太極拳以外の武術が併存する門派であれば尚さらのことです。
が、もとよりそれは内容の正否の問題ではなく、太極拳の拳理についての ”解釈” の問題で
あると考えられます。
それらは、その門派、その時代、その当代各個人などの考え方によっても微妙あるいは大
幅に改変されていますが、何れも「門派独自の拳理」が追求されているわけで、武術として
正しいとか間違っているなどという事ではないのでしょう
源流である陳氏太極拳が指し示している武術原理は、大きく分ければふたつの流れとなり、数多ある現存の太極門に於いても、必ずその二つの内のいずれかを基礎として拳理が構成さ
れ、更にそこから様々な形に発展して行っているように思えます。
そして、その「二つの拳理」の構造は至ってシンプルなものなので、系統の違う太極拳が
その構造に何を加え、何を差し引いたのか、何を取り出して発展させていったのかを観てい
くことも出来ます。
例えば、私たちが「腰相撲」と呼ぶ、何人もの人に腰を押させてそれに耐える訓練は、源
流である陳氏でも好んで行われていますが、陳氏の四傑と呼ばれる人たちが属している系統
では、まずそこで力強く押されることに耐え、その後に自分の後方へ、化勁のように相手の
力を流して崩しているのが見られます。
そしてそれは「身体に内気をため、その気の力で相手の力点を崩すことができる」とか、「下半身が安定すれば相手が強くても倒せる」、「強い力が来ても食い止められる」などと
いう表現で説明されます。
しかし、ホームページの【太極拳を科学する】でもご紹介しているように、私たちはその
ような方法とは反対に、押している相手が多人数であっても、前方に歩いて出て行くことが
出来たり、前方に大きく飛ばして返せなくてはならないとされています。
かつて私たちは、「腰相撲」の様々な資料映像を参考に、私たちと他の系統との違いを詳
細に比較研究してみたことがありますが、明らかに「身体の構造」と、それに伴う「勁の内
容」が異なっているという事を確認することができました。
そして、それは単に「腰相撲」に留まらず、推手や散手、歩法、套路などに於ける「勁」
の現れ方や、そこに生じる影響についても、その構造に於いて全く同じ傾向であることが理
解できました。特に套路に関しては、誰もが難しい技法と思える、地面に腰を付けて再び立ち上がってく。
る「跌岔式」をテーマに、多くの映像を比較研究してみましたが、そこにも全く同じチカラ
の使われ方、すなわち同じ身体の構造を共通して見出すことができました。
このような研究は今も継続して行われていますが、そうした分析を試みることで、今日に
於いてこのふたつの系統がどのように異なっているのか、その中身が朧気ながらにも見えて
きたように思えます。そのような意味合いで ”要訣” を見れば、それらはまるで「暗号」のように思えてきます。
事実、円山洋玄師父は、太極武藝館を開門された頃から、これら拳譜に存在する要訣や基
実はこれらは、その外見からは決して容易に判読を許さない、様々な仕掛けやカラクリが
巧妙に織り込まれた、複雑極まる難解な【 Code=暗号 】である、というわけなのです。
そもそも「暗号」とは、一見すると普通の文章や意味のない文字、或いはただの言葉の羅
列のように見えるものですが、もちろん本当に伝えたい事はそこに表現された文字の意味の
中には在りません。
そこには巧みに秘匿された真の意味が存在しており、その真の意味を解
しかし、どのような暗号に於いても、解読方法は多種多様ではあっても、その解読される。べき内容は、おそらく「ひとつ」であるに違いありません。
太極拳で言えば、そこに文化や言語の違い、翻訳のニュアンスの差異があっても、それが
源流を同じくする一条の大河の流れに育まれてきたものである限り、そこに意味されるべき
「真実」は、決して大きく異なるものではないはずです。
しかし、もし誰かが偏見に満ちた手前勝手な「コード・ブック」を作ってしまうと、その
後の世代にはどうしても解読できない部分が出はじめ、その欠損を埋めるために、終いには
想像や独善でしかない意味を充てるような状態が起こってきます。
どこかの世代でそのような状況が起こると、次の代には更に内容が微妙に外れ、徐々にも
っと異なったものになってくるに違いありません。
そしてそれが何代も続けられて来たとしたら・・・そうなったら、きっと元の意味などは
何処にも見当たらないほど、中身が薄れてしまっているに違いないのです。
伝統武術の門派の価値とは、ある意味ではその「コード・ブック」を所有しているか否か
に掛かっていると言えるかも知れません。師父はこれを、『大海を往く船人の、コンパスのようなもの』であると言われました。
どなたかの詠じた歌に「北を指すものはなべて哀しきに、吾は狂はぬ磁石を持てり」と、あったと記憶しますが、それは正に、学ぶべき拳理の真諦をいかなる場合にも正しく指し示
し続ける「狂はぬ磁石」に他ならないのだと思います。太極武藝館で行われる補助訓練の中に、「起き上がり腹筋」と呼ばれるものがあります。これは、 ”のら” さんの「站椿」シリーズにも度々登場している練功のひとつです。「起き上がり腹筋」は、生まれてから今日まで日常的な生活をごく普通に送ってきた私た。
ち一般人が、太極拳という高度な武術を修めるために必要な「非日常的」な考え方にシフト
するのに大変役に立つ練功であると思えます。
何故このような練功が必要なのかと言えば、そもそも普段の生活には「日常」や「非日常」
という考え方そのものが必要とされず、武術を始めようとする時には、ただ「強さ」に憧れ
たり、術理が見せる高度さに心惹かれる気持ちばかりが先行して、まるで普段と何も変わら
ない「日常」の延長で高度な武術が習得できるような気がしてしまうからです。
しかし、考えてみれば高度な武術が日常性の延長で習得できるはずもなく、実際に稽古を
始めてみると、日常的な考え方から生じる動きの中身は、やはり日常の枠から一歩も出ない、極めて凡庸なものでしかないということが直ちに実感されます。
また、基本功などでは何となく「似たような動き」ができているように思えても、推手や
散手の稽古では、ただの一歩も、わずかな動作さえも武術的には動けていないということに
直面させられ、より武術的な身体を持つ相手からは、それが具体的に証明されることになり
「起き上がり腹筋」は単なる補助練功に過ぎませんが、示された通りにやってみようとす。
ることで、自分たちがいかに都合よく「不自然な身体」を日常として使ってきてしまったか、その結果、自分で自分の身体を制御できないような「不自由」な身体になってしまったかと
いうことに思い至るきっかけとなります。
例えば套路は、その姿勢や動作はそれ自体がどこを取っても非日常的なものですが、第八
勢から盛んに出てくる「蹴り」の動作では、各自が持つ蹴りのイメージが邪魔をして、つい
日常的に蹴りたくなってしまい、なかなか太極拳の武術原理で行えない、というようなこと
も起こってきます。
蹴りの動作に限らず、「突き」が出てくればつい力強く突きたくなり、震脚の動作では派
手な音で地面を踏みならしたくなり、いかにもカンフーらしい「二起脚」の動きなどは、ここぞとばかりに高く飛び上がって見事に空中蹴りを決めたくなってしまいます。
しかし、「日常の身体」を以てそのような練習をしても決して武術的な訓練にはならず、そのような考え方ではいつまで経っても、なぜ套路にそのような動作が用意されているのか
を理解するには至らないことでしょう
套路の稽古の中で正しい理解が起これば、力強く飛んだり蹴ったりすることこそが日常か
ら見た太極拳の ”落とし穴” であり、正に「考え方」を変えなければ真正な太極拳を学んで
いくことは出来ないところだと思えます。
自分の考え方の何が「日常的」で、何が「武術的・非日常的」だと言われているのか・・
この「起き上がり腹筋」は、站椿や基本功を見たまま、ただ真似をしているだけでは中々
分かりにくいところを、よく実感させてくれる練功だと思います。
それでは、「起き上がり腹筋」の練習方法をご紹介しましょう
(1)まず足を肩幅に開いて立ち、パートナーに両足の甲を軽く押さえてもらいます。強く押さえてもらう必要はなく、およそ1〜2キロほどの軽い力で押さえます。
(2)そこからゆっくりと馬歩の姿勢を取るように腰を下ろしていき、膝を曲げてお尻が
床に着いたら、そのままさらに、腰から背中、頭までを床に付けていきます。
(3)そこまで来たら、今度は反対に、頭、背中、腰の順に身体を起こしていき、最初に
立っていたところへ立ち上がってきて、動作が終了します。
*なお、映像では「パートナーが補助する場合」「重りを足甲に載せて補助する場合」
「補助無しで行う場合」の三種類の練習法をご紹介しています。
また、この練習で注意すべきことは、(1)一連の動作は途切れることなく、ゆっくりと「等速度、一動作」で行うこと
(2)腰を下ろしていくときには、膝が極端につま先から出ないようにすること
(3)立ち上がる時は腹筋に入力して身体を縮めたり、腕を振って勢いをつけないこと
(4)押さえられている足の抵抗を利用して起き上がろうとしないこと
・・等々で、注意するところは、基本功などで要求される事とほぼ同じものです。
また、当然ながら、ただ起き上がって来れば良いというものではありませんので、単純に
「勢い」や「身体の柔らかさ」で起き上がって来れるようなものは全て誤りとなります。
身体が正しく使われずに、柔軟性だけで起き上がれてしまうような場合には、足の下全体
に厚さ2センチくらいのプレートなどを敷いて、お尻よりも足の方を高くし、高低差を付け
てみると、この練功の意味が分かりやすくなります。この練功には「腹筋」という名前が付けられていますが、実際は腹筋に意図的に入力する。わけではありません。
腹筋やスクワットのトレーニングを山ほど積んできた人たちは、立ち
上がろうとした瞬間に腹筋が固まり、腹と足がぶつかって、かえって立ち上がり難いようで
また、勢いで何とかお尻だけは持ち上がっても、それまでに入力してきた大腿四頭筋など
で蹴ってしまい、後ろに大きく身体が立ち上がりながら崩れていくケースもよく見られます。
ここでも他の練功と同様に《 踏まない・蹴らない・落下しない 》ことが要求され、さら
に《 弛まず・しゃがまず・休まず・頑張って起とうとせず 》に行うことが大切になります。
つまり、この練功を日常的に「膝を弛ませて屈み、床の上に寝て、腹筋を使って身体を起
こし、身体を足の上に持ってきて、おもむろに立ち上がる」という事の中で頑張ろうとして
も、決して容易には起き上がれません。
この練功では身体の使い方が如実に表れ、腹筋が入力されれば足を押さえているパートナ
ーにその反動が伝わりますし、押さえられている抵抗を利用して上がろうとすれば、それこ
そ相手にダイレクトに伝わってしまうので、ゴマカシがききません。
また、そんな工夫を凝らして何とか起き上がれたとしても、ただそれだけのことで、決し
てこの練功を通じて太極拳を理解することには至らないのです。・・・工夫と言えば、つい先日、面白い出来事がありました。
ある時、この「起き上がり腹筋」がまだ上手く出来ない初心者のAさんが、 ”窮余の一策”
として、ある練習方法を思いついたのです。
それまでAさんの「起き上がり腹筋」は、座りに行く時に膝がつま先から大きく出て、も
う少しで床にお尻が着くという時にドシンと尻餅をついてしまう、といった状態でした。
そして膝が出ないようにすると、今度は胸とお尻が前後に飛び出すような格好になり、そ
の姿勢では太腿に負担が来るのは避けられず、足の限界が来たところで、やはりドンと尻餅
をついてしまいます。
落下することなく、ゆっくりと、一動作でトータルに身体を使う事が出来れば容易に上が
って来られるのですが、ひとたび落下してしまうと、そこからどれだけ身体を使おうとして
も、もう起き上がれなくなります。Aさんは、この練習が行われる度に、とても苦労をしていました。
そのAさんが、起き上がれるようになる為に工夫を凝らした練習方法とは、まず、壁に向かって広めの馬歩に足を開いて立ち、つま先をピタリと壁に付けます。そこからどんどん膝を屈めて行き、降りられるところまで降りたら、また元に戻ってくる。事をくり返し、徐々に深く腰を下ろして行けるようにしていく、というものでした。
Aさんはその練習によって「膝を出さずに降りる事」と「尻餅をつかずに腰を下ろすこと」
の二つがだんだん出来るようになり、上級者の起き上がり腹筋に近づくことができる。・・と、思えたのだそうです。なるほど、よく考えたものです。「起き上がり腹筋」が難しい人にとっては、画期的な訓練法と言えるかも知れません。ところが、その練習方法には、とんでもないことが隠されていました。
稽古前に、Aさんがそれをせっせと道場で独り練習しているのを目に留めた上級者が、『・・ほう、なんだか面白そうな事をしてますね・・・』と真似をしたところ、一回目から
『うーん、これはイケナイ、すぐ止めた方が良いですよ
』と、忠告をしたのです。
お尻は床に付くほど下がって行けるというのに、一体何がイケナイのでしょうか・・
私も試してみましたが、動き始めてすぐに感じられたのは、普段から繊細に追求してきた。「立つこと」の本質がかなり狂わされてしまうおそれがある、ということでした。言わば「立てない・動けない」身体を、わざわざ練っているような感覚があるのです。
試しに何回か上下に動いてみると、踵がずいぶん重く感じられ、足首や足の甲が緊張して
指先が浮き上がるような感覚がありましたが、Aさんは身体が慣れてしまったのか、それ程
緊張は感じられないと言うことでした。
数回動いた後にはすっかり体軸が変わり、腰や腹はまるで鬆(す)が入ったようなものに
感じられて、何によってどのように立てばよいのかが分からなくなるような、そんな感覚が
それは、スクワットのような運動だから大腿四頭筋にくるとか、やり方によっては大腿二
頭筋に来る、インナーマッスルが働く、といったレベルの話ではなく、たとえそれがどんな
筋肉に来ようと、站椿や基本功を練ってきた意味がすっかり無くなってしまうような、体軸
そのものが失われる危険性を孕んだ方法だと思えました。
また、拳学研究会のメンバーにも試してもらったところ、面白いことに、陳氏太極拳には
不可欠な「ある機能」が、かなり働きにくいことが分かりました。
その機能を働かせながらAさんの方法を行おうとすると全くうまくいかず、反対に、それ
を機能させずに行えば確かにスムーズには動けるのですが、「股関節」と「腸腰筋」を巧み
に働かせただけの単純な運動にしかなりません。・・これでは纏絲勁など、夢のまた夢になってしまうかもしれません。
パートナーも必要なく、壁さえあれば他に道具がいるわけでもないこのAさんの練習方法
は、まだ身体に練功というものの実感がなく、歩法では落下や蹴り上げが顕著に見られるよ
うな、出席日数の少ないAさんだからこそ考えついた方法ではないかと思え、早速それを中
止するようにアドバイスしました。
「起き上がり腹筋」では、パートナーに補助してもらうものが分かれば、より身体の構造
を理解していくために、徐々に足に掛ける負担を少なくしていき、最後には補助なしで、ひ
とりで座りに行き、ひとりで立ち上がってくる、ということを稽古しますが、例えばAさん
の考えた練習方法では、補助さえあれば何とか立ち上がってこれるかも知れませんが、補助
無しでは勢いをつけない限り、まず不可能ではないかと思えます。
それが難しくても、起き上がれなくても、そこに「自分なりの工夫」を持ち込むことなく、ひたすら要求を守って修練を積み重ねていくと、そこに今までの自分とは違うものを感じら
れるようになります。
一見、腹筋運動のように見えても腹筋への入力を使わないこの運動は、日頃から指導され
るとおり、「やり方」の工夫ではなく、自分の「考え方」を変えることでしか出来るように
ならないものだと思いました。かつてホームページに、起き上がり腹筋の「補助のない場合」の動画を掲載したことがあ
ところが、門人のひとりがそれを体育の教師である奥様に見せたところ、即座に
『・・これは有り得ない、こんなことは絶対に不可能だ。』と仰ったそうです。
その方は体育大学出身ですが、映像を他の教師たちにも見せたところ、やはりこんなこと
は有り得ない、これはきっとトリックに違いない、という意見で一致したということです。
私たちの道場では、出来なかった人でも、武術としての「正しい考え方」と「身体の在り
方」を説いていけば誰もが徐々に出来るようになってきますし、中には「補助なし」で起き
上がって来られるようになる人も居ますから、そのお話を伺った時には、私たちの方が随分
驚かされたものです。
何よりも、この「起き上がり腹筋」がそれほどまでに「非日常的な動
き」に見えるのだという事に、妙に納得したものでした。
そして、「日常」から見て「有り得ない」と思えるからこそ、練功として練る価値があり、それ故に「武術」と呼べるのではないか、とつくづく思えた次第です。
「・・あ、射的ですか、僕だって得意ですよ、よーし、勝負しましょう・・
「そんなこと言ってると、後できっと後悔するわよぉ・・
「ははは、やっぱり宗さん相手だと、ちょっと自信が失せてくるなぁ・・・
・・けど、なぜ銃で撃つ射的を ”神槍手” って言うんですか
「うん、いい質問ね・・・拳銃のことを Pistol(ピストル)というでしょ、それはもともと
ヨーロッパでは ”短剣” という意味だったの
中国では銃が入ってきたときに ”剣” ではなく
”槍” という言葉が充てられた、というワケね
だから、拳銃のことは手槍、ライフルは歩槍、短機関銃は衝鋒槍、機関銃は機槍、という。
具合に、銃器にはすべて”槍”という文字を付けて表されているのよ」
「ははぁ・・・なるほど・・・
「だから ”神槍手” というのは、名射撃手、という意味ね」
「僕はてっきり、槍の名手のことかと思いました。
うーん、同じ漢字の文化とは言え、中国語は難しいなぁ・・」
「実は、中国人である私たちにとっても、それは難しいのよ・・・」
何故ですか」
「そもそも、漢文と話し言葉とは全く無関係だし、漢文には文法など存在していないの
動詞や名詞といった区別もないし、例えば ”歩” という言葉が ”歩く” のか ”踏む” のか、”歩く” という動詞なのか、段階や状態、距離などを表す名詞なのか、判別する方法が何も
現代では ”歩く” ことを ”行” と言うから余計に分かりにくいし、 ”政府の役人”
が歩いたことを表現する時には ”歩” という字を好んで使ったりするしね・・・
その ”行” にも、歩く、通る、行く、行う、有能、などというたくさんの意味があって、中国武術では歩法の練習のことを ”行歩” と言ったりするでしょ・・
ライフルを "歩槍" と呼ぶのだって、歩兵槍と言えば分かりやすいのに、槍なのか銃なの
か、槍をもって歩くんだかチンプンカンプン
歩兵の槍、と解釈するには言語学的にも無理
それに、漢文は同じ動詞でも ”時制” が無いから現在形か過去形かも分からないし、句読
点も無いから、どこからどこまでが一文なのかも分からない・・・もっとも、最近はちゃっ
かり日本語の真似をして、点や丸を使うようになったけれど
秦の始皇帝以来、統一してきたのは文字だけ
中国は文字という表面の体裁を整えること
だけで二千年以上も過ごしてしまったのよ
二十世紀になるまで、漢字は発音記号の無い、ただの表意文字だった・・・
始皇帝から二千百年も経ってようやく、初めて漢字にルビを振って発音記号を作ったのよ
中華民国は日本のカタカナを真似た ”注音字母” を作り、大陸ではあれほど嫌っていた西洋の
ローマ字を使ってピンインを作ったの
中国四千年とか五千年とか言うけれど、その言い方自体が辛亥革命に始まったナショナリ
ズムの産物で、実際には二千二百年の歴史しかないの
そしてその間、言語学的には何も形
が整えられていない、未成熟な体系だと言えるのよ
いまだに盛んに簡体字を作って便利さにばかり拘っているけど、台湾や香港、外国在住の
華僑はほとんど簡体字が読めないし、逆に大陸の人たちは本来の繁体字が読めなくなってき
これは、文化としては由々しき問題ね
日本語は、昔から表現がとても繊細で、言語文化として世界に誇れるものよ
事実、日清戦争以後、清国は毎年八千人から九千人の留学生を日本に送って、日本の文化
を吸収しようとしたの
孫文や胡漢民、汪兆銘など、中国の革命派のほとんどは清国から日
本への留学生だったし、彼らが夢見たのも日本に倣った ”立憲君主制” だった。
それらの留学生たちがいちばん驚いたのは、日本には平仮名と片仮名があって、子供でも
すぐに漢字を学べて、誰もがすぐに文章を読めるようになる、ということだったの・・・」
「・・うわぁ、宗さん、詳しいんですねー
言語学を専攻していたんですか
「父が歴史家で、言語学者だったの・・それで文化大革命の時に捕えられて・・・・
残された家族が大陸を抜け出して、この台湾に来たってわけ
私は、父が研究している学問には、とても興味があったのだけれど・・・」
「そうでしたか・・・・」
「でも、漢字を発明したのだって、中国人かどうか、分かっていないのよ・・」
だって、漢民族に発生したから ”漢字” というのでは・・・
「西安の郊外に、碑文が沢山収められた ”碑林” という博物館があって、そこに黄帝の時代
に漢字を発明したと言われている ”蒼頡(そうきつ)” という人物が残した碑文があるの
何でも、砂浜を歩いた鳥の足跡を参考にして文字を作ったのだそうよ
けれど、中国には未だにその碑文に書かれた文字を誰も読める人が居ない。
漢字を発明し
たのが中国人だったら読めそうなものだけれど、中国ではいまだに謎で、二千年経っても誰
も解読できないままでいるの」
「西安は前漢から栄えた古都・長安ですね
そんな碑文があるんですか・・・」
「ところがね、その碑文に書かれている文字は、日本の古代に存在した文字、アイヌ文字や
神代文字と、とても似ているのよ
「ええっ・・・本当ですか
「父はそんなことも研究していたの
だから共産党に目を付けられたのでしょうけど
中国は日本に漢字の文化を与えたような気になっているけれど、古代に遡れば、反対に日
本から大陸に文字が渡ってきた可能性もある・・・父はそう言っていたわ
日本の学者は、古代日本に漢字以外の文字文化は無かったという前提でものを見ているが、それは間違いだ。
日本は余りにも漢字の呪縛を受け過ぎている・・・
古い歴史は、常に時の権力者の都合によって闇に葬られてきた、司馬遷も ”史記” の執筆中
は獄に繋がれていた。
学問は真実を究明しなくてはならない・・・
日本の神話も、大陸と深い繋がりがあるかも知れない・・・・と、言ってね」
「何だかすごい話ですね
、僕も古代史にはとても興味があります。
もっとも、王老師や張大人には、もっともっと ”近代史” を勉強するように言わたのですけ
れどね、はははは・・・・」
「ごめんなさい・・・せっかく射的で遊ぼうと言っているのに、こんな話を・・」
「いや、ぜひ今度もっと詳しく、中国の歴史の話を聞かせて下さい。
「いいわよ、父から聞いた話で良ければ・・・」
「よーし、それじゃぁ、ジャンジャン撃ちまくりましょうか・・
射的をやろうと誘われたその店をつくづく眺めて見れば、日本の温泉街や縁日に開かれた。
ような射的とは大違いで、コルク弾(だま)を込めてポンと撃つ旧式のライフルではなく、本格的なエアガンが置いてある。「へぇー、すごいですねー、ベレッタの92やM16ライフル、カラシニコフまで置いてある。
まるで本格的な射撃場のような趣ですね
「・・とは言っても、狙うのは、壁に並んでいる小さな風船だけどね
「あはははは・・・・・」
「・・オホン、どれどれ、神槍手なら、先ず私が見本を示さないとな・・・」
武漢班のトップである三人の男たちの中から、二番目の実力者と言われる「伏(ふく)」
という男が、ちょっと悪戯っぽく微笑みながら、カウンターの、ベレッタというイタリアの
拳銃を手にした。
宗少尉相手にマウントポジションを取って善戦した、寝技が巧みな、あの
ロクに狙いも定めず、ヒョイと取り上げた拳銃をひと息で六、七発を撃って、あっという。
間に全弾をそれぞれ違う風船に当てて、見事に割ってのけた・・・
その店で遊んでいた他の客たちからも、「オォーッ
」と、歓声と拍手が起こる。
「すごい・・・・
「・・ふん、あんなの、普通よ
ベレッタは軍の装備なんだから、中って当たり前
銃はこうやって撃つのよ・・・伏曹長
、ちゃんと見てなさい・・
今度は宗少尉がライフルを取り上げ、ちょっと銃の重さを確認すると、まず一発目を撃っ
てひとつ目をパーンと割り、一息置いてから、今度は瞬く間に十数個もの風船を立て続けに
命中させて、斜めの列や十字の列の方向に割り続ける・・・・
今度は他の客から歓声も上がらず、呆れたような顔をして宗少尉を見ている。夜市の射的は、割れた風船の並び方でポイントが付けられていく。たくさんのポイントを獲得すれば、それに応じて景品が渡される。
景品の中にはとんでも
なく大きなポイントが表示されているものもあるが、それはポイントカードを作ってもらっ
て、何度もその店に通ってポイントを貯めた上で獲得する。
「うわぁ・・・こりゃ、スゴイや
レベルが違いますね・・・」
「あははは、こりゃぁ、少尉には敵わないな・・・」
伏さんも、呆れたようにそう言う。
「感心してないで、ヒロタカもやったら
「あ、そうですね・・・それじゃ、ひとつ・・・・」
宏隆はそこらにあった拳銃を取り上げ、狙いを定めて撃ったが・・・
当たらなかった。
・・・変だなぁ・・・・」
「やれやれ・・・よくそんな腕で ”大武號” で大活躍できたわねぇ・・・」
「うーん、何だか本物のライフルを撃った後だと、ぜんぜん感覚が違って・・・」
「何言ってるの、私たちはいつも実銃で訓練しているのよ・・
「あ、そうか・・それじゃ、やっぱり僕が下手なんですね、あはははは・・・・」
「そういうコトね、ははははは・・・・・・」
「・・・おい
、ネェさん・・
笑っているところへ、いきなり、ちょっと人相の悪そうな、髪の短いずんぐりとした男が
宗少尉に近づいて声を掛けた。
私のこと・・・
「そう、アンタのことだよ
「・・何のご用かしら
「今日はウチのボスが夜市を楽しんでいらっしゃるんだが、射的をしているアンタを向こう
から見ていて、とても気に入ったと仰ってるんだ・・・」
男が指差す方を見れば、少し向こうにある店先でテーブルを囲んで何かを食べたり飲んだ。りしている一団がある。見かけは、誰が見てもヤクザであった。
「あーら、それは気に入って頂いてありがとう
でも、私は間に合っているから・・って、そのボスさんに伝えてちょうだい
「はは・・・ガキの遣いじゃネェんだ、そんなことを伝えたら俺が殴られてしまう」
「それは気の毒に・・・この次はもっと優しくて紳士的な親分を選ぶことね
「・・口の減らない女だな、いいから、おとなしくついて来い。
ぐいっ、と・・いきなり宗少尉の手首を掴んで、無理に引っ張ろうとしたが、「何をする・・・・・」行く手を遮るように、その男の前に立って、宗少尉を掴んでいる手をそっと押さえながら、宏隆が言った。
「・・何だァ、お前は・・・・日本人か
「なんだ、おじさんは日本語が話せるんですね・・・それなら話が早いや
「親戚だか弟だか知らねぇが、痛い目に遭いたくなかったら黙ってろ。
「・・いや、この女(ひと)に何をするのか、と言っているのです」
「向こうでオレの親分が、この女をご所望なんだ、いいからあっちへ行け。
「ご所望・・
、あはは、屋台の包子(パオズ)じゃあるまいし・・・・」
「生意気なガキだな・・世の中には恐いものがあることを知らんのか
男はそう言うと、宗少尉を掴んでいた手を放し、宏隆の胸ぐらを掴んで締め上げようとし
あっという間に、その男は手首が逆に取られて、身体ごと、まるで宙に浮かされるように
つま先立ちにさせられた。
「つ・・痛ぅ・・・な、なにをするっ
「こう見えても、怖いものはたくさん知っています・・・
それに、先に胸ぐらを掴んだのはあなたですよ
あなたこそ、何をするんですか
「ははは・・・おじさん、この日本人を甘く見ないほうが良いわよ
何しろ、ついさっき、この私と戦って勝ったんだから・・・・」
「オ・・オンナに勝ったからって、何だっていうんだい
・・・やれやれ、人を見る目がないというか、何というか・・
ヒロタカ、私がやるから、そいつを離してやって
「・・そうですか
それじゃ、はい、どうぞ・・・・」
宗少尉に言われるまま、ヒョイと手を放すと、「こ・・このガキィ、ふざけやがって
しかし、手を放した途端、その男はすごい形相で、宏隆の顔を目がけて殴ってきた。
呻りを上げて拳(こぶし)を振り回したが・・・
しかし、もうそんなところに宏隆は居ない。「・・あ、あれっ、ど、どこへ行きやがった。
「ここだよ、おじさん・・・・」
宏隆は、一瞬のうちにその男の後ろに回り、地べたにしゃがんで居た。
背中の下の方からポンと尻を叩いたので、その男はビクッとして飛び上がった・・・
「う・・うわっ・・・・
「もう止めましょう・・せっかく夜市を楽しんでるんだから」
「・・て、てめぇ、オトナをからかうにも程があるぞ
そう言うと、上着の内側からキラリとナイフを抜いて、宏隆に向けて構えて見せた。
危ないから、下がっていて・・・
「宗さんこそ、危ないですから、下がっていてください。
その時・・・・・
「あっ・・痛ぅぅっ・・・・
突然、男はそう叫びながら、手にしたナイフを、カラン、と地面に落とした。
「・・おい、そんなものを、滅多にチラつかせるもんじゃないよ
さっさとテメエの親分のところに帰りな
射的のカウンターの隅で遊んでいた伏さんが、男の手首を目がけて、ベレッタを撃って
命中させたのである。
「・・あら、伏、今のは上手だったわよ
「・・てっ、てめぇら、どうなるか、覚えてろよ
男は慌てて落ちたナイフを拾うと、そう捨てぜりふを残して走っていった。
「ははは・・・・悪いけど、忘れちゃうよ
伏さんは、男の背中に向かって、笑いながら声を掛ける。
「伏さん、すごい腕前ですね・・
あんなに離れたところから、エアガンで撃って手首に命中させるなんて・・・」
宏隆が、いかにも感心した顔で、そう言う。
「ヒロタカくん、刃物を持った敵には、もっと気をつけないと駄目だよ
ほら、日本でも、キチガイに刃物って言うだろ・・
「ありがとうございます・・でも、何だかぜんぜん恐くありませんでした」
「その油断がケガの元だよ・・・
私なんか若い頃から向こう見ずで、身体中、刃物の傷だらけだ」
「傷は男の勲章、なんて聞いたことがありますが・・」
「ハハハ・・それは下手な武術の証しだよ、決して自慢できるような事じゃない。
ともかく、刃物は気をつけないとね・・・」
「はい、もっときちんと勉強します。
・・でも、あの人たち、仕返しに来ないですかね
「すぐに来るだろうな・・・奴ら、黒社会の人間だから」
「日本でいうヤクザのことだよ、台湾には七百件も黒社会の組織があるんだ。
からの組織で、本省系(台湾籍)の人間がやっている・・・」
「・・・日本が統治していた頃は黒社会にもまだ節操があったけれど、70年代に入ってから
は金儲け重視の、経済型の黒社会になってきたのよ
麻薬、賭博、売春、所場代、密航の手
引き、殺人、人身売買・・・今の日本と同じね
宗少尉がそう付け加えて話していると、向こうから黒いシャツに黒ズボンを履いた男たち
が近づいてきた。
「ご家族でお遊びのところ、ご免なさいよ・・・
ウチの者が、なんだか皆さんにお世話になったそうで・・・・」
「・・あら、お礼には及ばないわよ
ちょっと公共マナーを教えてあげただけ
「やれやれ・・ボスが気に入るのは、いつも向こうっ気の強い女ばかりだ・・・
まあいい、ちょっとそこまで顔を貸していただこうか・・・」
、ヒロタカはちょっとここで待っていてね
でも、たかが女ひとりに男が五人も居ないと、しょっ引いて行けないのかしら
「いや、そのガキも、そこの男も一緒だ・・・世話になった礼をしたい」
「言われなくても、もちろん僕は行きますよ・・・」
「もう・・度胸だけは大人以上なんだから・・・
、まあいい、こっちも話がしたいから、行ってやりましょう
それに、ここで何かあると、夜市の客に迷惑が掛かりますし・・・・」
伏さんがポケットに手を突っ込みながら、ちょっと恐い顔をして言った。
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「・・やあ、兄さん
今年高校2年生になったばかりの弟が、川沿いの坂道を下ってきた兄を見つけて、走り寄って声をかけた。
「おお、今帰りか
珍しいな、お前と一緒になるのは・・・」
神戸には坂道が多い。六甲山から吹き下ろす爽やかな風が初夏の日差しに心地良い、この川沿いの坂道からは、眼下に神戸の街並みと、扇の形をした港と、真っ赤なポートタワーが見えて、今日のような天気の良い日には、遠く堺の町並みや淡路島の彼方まで望めそうな気がする。水害の教訓を活かして深く掘られた、澄んだ水の流れる川に沿って造られている道は、絶好の散策コースでもある。ここを歩いていると、軽井沢や那須のような避暑地でもない都会に、こんなにも気候が爽やかで気持ちの良い土地があるのだろうかと、長年ここに住み慣れた住人たちでさえ、改めてそう思えるほどであった。神戸はまた、日本でいちばん「光」が美しいところでもあるという。事実、真珠の生産と加工で世界的に名高い会社が、極上の真珠の色を正しく見分けるために、わざわざ神戸に研究所を置いているほどで、鑑定の専門家たちは神戸の澄んだ自然光でなくては本当の真珠の美しさは見分けられない、と言うのである。・・そんな神戸でも、今は、ひときわ光が美しく輝く季節であった。弟と三つ違いの兄の隆範(たかのり)は、自宅から山沿いの道を東に3kmほど行き、さらに六甲ケーブルの方に向かって坂道を1kmほど上った、山の上にある大学に歩いて通っている。神戸の山の手ともなれば、運転手付きで送り迎えをさせる富裕な家庭の学生も珍しくはない。が、この兄は運転手どころか、自転車にもオートバイにも乗らず、頑なにこのきつい坂道を敢えて徒歩で通学している。初夏ともなれば、坂を登り初めて五分もしないうちに汗が身体中から噴き出すのは必至だが、その理由を訊けば、生まれつきの自分の身体の虚弱さを、せめてこうすることで鍛え続けているのだという。兄の隆範は背が高く、やせ形の体型で、それほど虚弱には見えないものの、どこか頼りなさそうにも見え、誰が見てもそれほど健康そうには思えない。しかし、美人の母親似の面立ちは、まるで俳優のようにハンサムであり、更にどこか母性をくすぐるものを持ち合わせているのか、キャンパスでは入学した早々から今日に至るまで、女子学生たちの憧れの的でもあった。
「今日の晩メシは何かなあ・・もう不味いエビフライはたくさんだけど
ハナのつくるスープは、味もイマイチだし・・・」
暑苦しそうに、歩きながら黒い詰め襟の上着を脱いで、まるで映画のアウトローのようにそれをヒョイと肩に担いだ弟が、いかにも弟らしい、暢気そうな声でそう言う。弟の宏隆(ひろたか)は、誰が見ても兄とは対照的に見える。兄が「陰」とすれば、弟は「陽」そのもので、いつも明るく快活で豪放には見えるが、内面は以外なほど繊細で、物事を深く捉え、常に自分の理解を人と分かち合う性格であった。宏隆は兄のようなハンサムなタイプではないが、何処か遠くを見るような目もとはスッと切れ長で、まるで平安貴族のような面影さえある。兄が貴族的な面立ちであるとすれば、弟は貴族の血液を持つ、勇猛な武家の人のようでもあった。
それもそのはず・・
この兄弟の家系は、千年以上も天皇家に女子を嫁がせてきた北家藤原氏の末裔であり、姓も北陸の加賀に君臨した藤原氏の直系を意味する「加藤」であった。事実、親戚には子爵や男爵の家も名を連ねているし、祖父は台湾統治時代の総督府の高官であり、名将として名高い乃木将軍や児玉大将とも親しい友人で、祖父と三人で庭先で歓談している写真が父の書斎に掛けられていた。また、かつて「北野の小町」と呼ばれた美しい母は、足利氏の血を引く旧家の出であり、一族は姫路藩主であった池田輝正の末裔として、今なお四国の丸亀や奈良に栄え、神戸市内には名品茶碗の収蔵で有名な茶道美術館を持つような家柄でもあった。そのような血液が主張してか、友人の誰にもその家柄を明かしたことがないのに、兄は小学校の頃から学友たちに「麿(まろ)」などと呼ばれ、弟は顔が皇太子の浩宮殿下によく似ていて、名前にもヒロが付くので、畏れ多くも「ヒロノミヤ」と渾名されているほどである。この兄弟には嫁いだ姉が居るが、その姉の長女も、浩宮さまの妹君である紀宮清子内親王と、写真を見れば姉妹か双子とも思えるほどそっくりであった。弟の宏隆の気性は、武術や帝国海軍で鍛えられた父の激しいところを兄弟で最も多く受け継いでいると、よく周りから言われた。しかし宏隆は見かけの快活さとは反対に、生まれた時から身体が弱く、八歳になるまで野菜しか受け付けない体質だった。食べられるものと言えば、キュウリなどの漬け物と、豆腐、湯葉、煮染めた野菜くらいのものであった。その身体は卵も牛乳も受け入れず、これではまるで禅僧の生まれ変わりかキリギリスのようなものだと母に嘆かれ、姉などには、せっかく神戸に生まれながらスキヤキもステーキも食べられないのは、よほど前世で悪いことをした罰当りではないか、などと、非道い冗談さえ言われたものである。その宏隆が・・ある日突然、変容した。小学校の三年生を目前にした頃である。何故かは分からないが、不思議なことに食事も何でも摂れるようになり、体力もつき、子供の世界とはいえ、何につけても実力がモノを言う環境の中で、持ち前の実力とリーダーシップを発揮して、あっという間にガキ大将にのし上がった。学校へ行く時は数人の子分を従え、教科書は忘れても、お気に入りの黒樫の棍棒だけは肌身離さず持って出かけ、学校の帰りには度々下町に寄り道をして、悪ガキどもと闘っては勝利をおさめ、その証しとして、昔の武将が敵の首を取るように、敵将のお気に入りの棍棒を没収したのである。今の時代であれば大問題となるところだが、昭和三十年代の子供たちにとっては、それは決して特殊なことではなく、男児の多くは自分のお気に入りの棒きれを持ち歩き、学校の行き帰りに誰もが思い思いにケンカやチャンバラを繰り返していたのである。けれども、それは殆どが阪急電車の線路よりも南側の、いわゆる下町の子供たちを主とした話であって、宏隆のような、山の手の家庭の子息たちがそのようなことをすることは、まず有り得なかった。しかし、宏隆が納屋の片隅にこっそり隠し貯めているその敵将からの戦利品はふた抱えほども量があって、ちょっと半端な数ではない。かくして、この弟は、この辺りの閑静な高級住宅地の住人としては全くもって相応しくない、大のケンカ好きとして、その勇名が下町にまで鳴り響く「暴れん坊」となっていた。コメントする。
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日夜、太極拳の深奥を究めんと、千鍛万練の稽古に明け暮れる武藝館ですが、その活力を支える源のひとつは、日々の「食」にこそあるのかもしれません。人間、動けば腹が減るもの、思惟すれば腹が減るもの、呼吸するだけでも腹が減るものです。
そして当然、稽古をすれば腹が減る・・・
武藝館に集う面々は師父の薫陶を受けてか、食いしん坊がとても多いのです。
そんな武藝館には、専属のシェフと、バリスタと、ソムリエが揃っている事は、知る人ぞ知る「秘事」であります。
週末の稽古の後には、10時間に及ぶ稽古の後で腹ペコになった猛者たちが師父のお宅に
集い、千軍万馬のシェフが腕を振るった料理に舌鼓を打ち、駆け出しソムリエが選んだ美酒に
陶酔し、百戦錬磨のバリスタのカフェでスゥイートに明日の英気を養っております。
絶対的な武術の境地を追求しながらも、常なる「今ここ」を楽しむ事を忘れない・・・