・・・等々といったような、様々な注意を受けることになります。
しかも大抵の場合、一人の門人が抱えるひとつの問題は、その人が行う全ての練功に於け
る共通する問題点でもありますから、例えば套路で間違いだと指摘されたところは歩法でも
同じ間違いが存在しますし、やはり対練に於いてもその誤りが有り有りと出てくることにな
詳細にわたる指摘と自己修正の繰り返し・・それが延々と、一日5時間も10時間も、或いは何日も何ヶ月も続くと、やがて誰にも「気づき」と「発見」が訪れるようになります。
指摘されたポイントを修正しようとするとき、単に身体だけを動かして修正されたものは、遅かれ早かれ、また同じ状況に身体が戻ってくるということ
自分の構造の誤りを認め、意識的に正しい構造を認識できた時には、たとえ精度は十分で
なくとも、その瞬間から正しい構造で動くことができるということ
また、自分の間違いが認められない場合には、同じ間違いが際限なく繰り返されるという。
そして、何度も身体各部の位置や動きの修正を繰り返していくうちに、そもそも「意」
でなければ、自分の「構造」には何ひとつ関われないという事がようやく見えてきます。稽古中に幾度となく聞かれる「真似をする」という言葉もまた、同様にその「意」を促す。
普通は、動きながら動作を真似しようとする際に、見たものを一旦アタマで考え、分析してから身体に反映させようとするので動きが遅れてしまいます。
しかし、遅れないよ
うに動こうとしたときには、自分勝手な思考では追いつかないので、それを止めて、意識的
に「ただ合わせよう」とする働きが起こるわけです。
よく、自分独りで稽古をしていると、足の筋肉の力みを多用してしまい、動けば動くほど
身体は重くダルく感じられてしまうが、師父の動きにピッタリ合わせて動いてみると、驚く。
ほど身体が軽く、足の力みなど不思議と少しも感じられない・・・などということが多く聞
かれますが、これなどは「意」と「思考」の違いが明確に現れていると思えます。つまり、自分で動こうとしたときには、指摘された要求がグルグルと頭の中を巡っている。
ために「思考」となり、「思考」は直ぐには身体に反映されないので「力感」で身体を動か
すことになるのですが、示範に正しく合わせようとして動いたときには、そこに「思考」を
挟む余裕がありませんから、「見たものを、見た瞬間に、見たまま動く」という「意」が働
き、それによって示範と同時に全身を動かすことが出来る、ということになるのでしょう
「黙念師容」という要求は、まさにそのような学習方法を示しているのだと思います。一般クラスの稽古で「用意不用力」という言葉が毎回のように出てくることはありません。
が、師父や教練について動くことや、架式や歩法に対する細かく厳しい要求があるために、《「意」を用いることで身体が動く 》ということを最初から学んでいることになります。
そしてさらには、意が働けば気が動き(以意行気)、気が動けば身体が動く(以気運身)
ということも、自ずと理解されてくるようになります。
「気」という言葉もまた、「発勁」などと同じように神秘やオカルトの世界のことだと誤
解されがちなもののひとつですが、私たちの道場では、それを分かり易く説明するために、よく「エネルギー」として語られます。
生命を、生命たらしめている根源的なエネルギー
それは、大地にも、ヒトにも、天(宇宙)にも存在し、満ち溢れているエネルギーです。
ヒトもまた、起きていても寝ていても、休むことなく動き続けている ”生命体” ですから、当然エネルギーによって動いているわけです。
そのような、ヒトが動くために必要な内在し
ているエネルギーの総称を「気」と呼んでいるわけです。
普段、気力旺盛な人を、「あの人はエネルギッシュだ」などと表現することもあるように、「気=エネルギー」として考えれば、取り立てて特別な物として扱う必要はないと思えます。
他にも、心意気、意気込み、意気揚々、生意気、意気消沈など、思いつくままに挙げてみ
ても、私たちの生活の中で「意」と「気」に関係する言葉は、非常に多く日常的に、身近に
使われていることが分かります。
・・少し話が逸れましたが、各練功に於いて必ず「意」が用いられるように稽古し、「意」
によって身体が動くようになれば、「意」が働いたことによって「気=エネルギー」が動き、「気」が動いたときには「勁」が働く、ということになるでしょうか
したがって、右足を前に出して「右弓歩」を取る際にも、その一挙一動に「意」が用いら
れなければならず、そのような訓練を経て整えられた右弓歩の構造には、既に「勁」が働い
ているため、数人掛かりで腰を押していこうと、どれほどの拙力を以て関わろうとも、容易
に押せるようなものではなくなるわけです。
もし慎重に架式を整えたにも関わらず、軽い力で自分の架式が崩れてしまうようであれば、それはまだ弓歩になる前の「馬歩の構造」が理解されていない故であり、弓歩の架式を修正
する前にもう一度「站椿」に立ち返って見直す必要があると言えるでしょう
基本中の基本である、正しい「架式」の整え方によって、「勁」というチカラの質に僅か
でも触れることができたら、そこからようやく「太極勁」を習得する旅が始まります。
太極拳の訓練として行われる数々の練功は、静止した状態で始められる定歩のものから、各種の歩法や套路など活歩で行うもの、さらには相手と手を交える対人訓練や推手、そして
互いに自由に動く散手まで、その形式や内容には様々なものがありますが、それらすべての
太極拳の練功は、「太極勁」という独自のチカラを習得するために存在していると言えます。
しかしながら、「勁力」というものが非日常的なものである故でしょうか、それが詳細に
説明され、毎回の稽古で実際に目の前で証明されていても、各自の持つ武術概念が邪魔をし
てしまい、太極拳を理解するための貴重な練功が、スポーツ格闘技に武術風のエッセンスを
加えたり、どこぞの武道からの借り物のようになってしまうということが往々にして見られ
太極拳の目指しているところは何処であるのか、太極拳でいう「武術」とは何であるのか
を正しく理解した上で稽古に望まなければ、どれほど希少で価値のある練功を学ぶ機会が与
えられようとも、その本質を逃してしまうことに成り兼ねません。
そのようなことを避けるためにも、太極拳で用いられるチカラ「勁力」とは、どのような
ものとして捉えられ、どのように学んでいくのかを、正しく認識する必要があります。初めに述べたように、全ての太極拳の練功は「太極勁」を習得するために存在します。
それは、站椿で立っていても、套路を練っていても、ミットに拳を打ち込んでいても同じ
ことで、各練功によって目的が変わるということは有り得ません。
つまり、どの練功に於いても、例外なく初めから「勁」というチカラの考え方を学び、そ
れを実感し、練っていくというわけです。
そして、ありがたいことには、各練功ごとに、練功の内容が正しいものであるかどうかを
確認する方法が必ず用意されているのです。例えば、自分の「站椿」の認識が正しいかどうかを簡単に確認できる方法があります。
それは、足を肩幅に開いて真っ直ぐ立ち、両手を肩の高さに挙げて軽く前に出し、前方か
ら両掌を相手に押してもらう、「グラウンディング」と呼ばれる練習方法です。
この実験は、これまでにもホームページやブログで紹介されたことがあるのですが、太極
拳を理解するのにとても役に立ち、誰にでも簡単に実験できるので、重ねてご紹介しようと
グラウンディングでは、相手に寄り掛からず、自分の立つ中心を外れず真っ直ぐに立って
いることが重要になります。
正しく身体が整えられていれば、ある程度のチカラで押されて
も崩れずに立っていることができ、しかも、押されれば押されるほど自分の構造が明確に感
じられ、自分が大地に立っていることに寛ぎ、相手に押されていることの中身をじっくりと
味わえるようになります。
しかし、それが反対であったなら、つまり、立ち方を正しく整えることができなければ、自分が立っていることよりも、相手から押される力の方を強く感じてしまい、簡単に押され
てしまうか、身体の軸を崩して拙力で対抗することになります。
そのようなときには、正しい要求など何処かへ行ってしまい、身体に残っているのは使い
慣れた日常的な筋肉感覚、筋力操作の力感のみ、ということになってしまいます。これが、この練習法のとても面白いところだと思います。普通に考えればどうみても不利な条件でありながら、身体の整え方によって自分に生じる。
感覚が全く変わってきて、しかも同じ力の強さで押してもらっているのに、それに耐えられ
る場合と、耐えられない場合が生じてくるのです。私がこの練習で押されなくなったときには、とても驚いたことを今でも覚えています。「勁力」というものを初めて耳にしたときには、知りもしないのに、何だかとんでもない。チカラのように想像していて、それをとても難しいものだと勝手に決めつけていました。
そんなチカラを自分のものにするには、きっと厳しい練功と気功を山ほどやって、仙人の
ように何十年も厳しい修行に励まなければ手に入らない超人的な力に違いない・・・などと
思っていたのです。けれども、そのチカラは、全くそのようなものではありませんでした。
自分の身体の整え方では日常の領域を越えられずに、一般的な力である「拙力」しか生じ
ず、小さな力が大きな力に制せられるという、日常の法則通りに相手に押されていたのです。
が、架式と姿勢が正しく修正されたことによって《勁力が生じる構造》となり、それ以前と
同じチカラで押されても全くビクともせず、反対に返すことまで出来るようになりました。
そのときには、自分が棒立ちで相手を飛ばしたことよりも、その後でそれが「勁力」であ
ると説明されたことに、とても驚きました。
「勁力」とは、自分が想っていたような特別なチカラではなく、身体を正しく整えたとき
に既に生じている、日常的ではないチカラのことだったのです。
師父は勁力を「特殊で微妙な整えられたチカラ」であると表現されたことがありますが、実際に自分でそのチカラを受け、未熟ながらも「勁」として相手に伝えられることを体験し
てみれば、まさしく特殊で微妙な、整ったチカラであると思えました。このような「相手に押させる」という稽古は、他の多くの練功でも行われています。
代表的なものを挙げれば、お馴染みの「腰相撲」はもちろんですし、基本功や套路の途中
姿勢でも、動作を止めたところで腕や腰などを押して確認したり、壁や椅子、床などに拘束
された状態で、身体の各部位を一人から複数で押さえさせるものなどがあります。
それらはいずれも、押させた後にそれを「返す」ということを行い、自分の架式や身体の
状態を確認していきます。
自分が立っているときに存在する力よりも大きな負荷を掛けても
らうことで、自分の身体がどのように整っているのか、どこが整っていないのかを詳しく見
ていくことができるのです。
相手には、毎回一定のチカラでゆっくりと押してもらっていますから、自分と相手との関
係は変わりません。
変わることがあるとすれば、「自分の状態=在り方」だけですから、自
分の在り方だけを見つめながら稽古をすることができるわけです。
正しく立てたときとそうでないときには、明確な違いが身体に生じ、それが押している相
手にもハッキリと伝わりますが、その違いこそが「拙力」と「勁力」の違いだと思えます。
私たちが稽古で受けている「勁」の特徴を、思い付くままに挙げてみますと、拙力に比べて、そのチカラは軽く感じられ、早さがあり、鋭さがあり、相手に伝えるためのモーションや、伝わるまでの時間が必要なく、筋力の大小に関係なく発することができ、意のままに、その方向も大きさも強さもコントロールでき、小さな動きで大きな力を出すことができ、それが長く持続する・・・
・・などと言えると思います。「力」というものを考えた時には、師父が言われたバッテリーの話を思い出します。
自動車のバッテリーは、見た目にはそれがフル充電されているのか、残量がない虫の息の
状態なのかは見分けられないし、バッテリーを充電している時にもそれ自体が膨らんでくる。わけではないし、減ってきたからといって縮んでくるものでもない。
目には見えないバッテ
リーの容量を測るにはバッテリーチェッカーを使わないと誰にも分からない。
勁力もそれと同じことで、相手には、そこにどれほどの力が内在されているのか、推し量
ることができない質のチカラである・・・と言われました。私たちが「勁」を学ぶときには、いきなり発勁の訓練を始めたりはしません。
そもそも「発勁」というのは、勁の中でも比較的重要なものとして選ばれた何種類かの勁、「陳氏太極勁十論」などで語られる内のひとつのものに過ぎません。そして「勁」というものが正しく認識されれば、「発勁」も学ぶべき勁のひとつとして、誰もが学び、習得していくことができるのです。
グラウンディングなどの練習法で「拙力」ではないチカラ、「勁力」を実感することがで
きたら、次にそれを相手に返していくことを学んでいきます。
返すと言っても、それはまだ
「発勁」ではないので、道場では言葉を変えて「出力」などと呼んでいます。
「出力」というのは、一般日常的なチカラである拙力を出すことではなく、整えられた身
体から正しく「チカラが出される」ことを指しています。
普通、人が力を出そうとするときには、それは筋肉に力を込めた状態、即ち「入力」であ
ると言えます。
重い荷物を持ち上げたり押していくとき、ロープを引き上げるとき、引かれ
ないように身体を留めているとき、全身に「入力」が働いていることが実感できます。
そして、格闘技出身者にミットやサンドバッグを打ってもらった場合にも、構えられた拳
が大きな衝撃音を伴ってミットに繰り出されるとき、その腕には大きな「入力」があるよう
それは、どのような突きでも蹴りでも同じことでした。
私は真剣の日本刀を振り回したことはないのですが、それを持つときに腕に少しでも力み
があれば抜刀することはできないし、ましてや人を斬ることは絶対にできない、と教わりま
それは刀だけではなく、ナイフでも拳銃でも、大工仕事のカナヅチにでも同じことが言え
ると思います。
金槌で釘を打とうとしたとき、金槌を持つ手に力が入っていたら、ただの釘
一本上手に打つことができません。
釘を真っ直ぐに打つためには、金槌を正しい方向に、必
要な分の力だけを釘に伝えなくてはならず、そのとき初めて金槌による力が正しく発揮され
たことになります。つまり、何かにチカラを伝えるためには、そのものがきちんと働いて力が「出力」される。
必要があり、反対に、動いていたものにブレーキを掛けて止めるときには、力が「入力」さ
れた方が効率がよい、と言えるでしょうか
ここに、私たちが斯くも「構造」にこだわり、それを大切に稽古する理由があります。金槌がその力を最大に発揮するためには、金槌の構造が整っている必要があります。
もし、あの柄の部分が極端に長細かったり、強い力を出せるようにと頭の部分だけが巨大
な金具になっていたとしたら、それは金槌としての用を為しません。
矢が効率よく飛ぶためには、正しい弓の構造が必要ですし、ライフルだって戦車だって、その構造と働きのバランスが取れていなければ、機能することができないに違いないのです。
一般日常的な力・拙力ではない正しい勁力を用いるためには、その人の構造が正しく整っ
ていることと、その働きにバランスが取れていることが必要です。バランスというのは、特に難しい意味ではありません。上と下のバランス、前と後ろのバ
ランス、相手と自分のバランス、陰と陽、虚と実のバランス・・・・
そのことを理解するために、太極拳で最初に学ぶ練功が「站椿」であり、その内容を確認
するものとして、「グラウンディング」や「腰相撲」などの対人訓練が存在しています。
1週間に2回、門人によっては1週間に5回の稽古を行う中で、一般武藝クラス・研究會
の区別なく、幾度も繰り返し説かれている「日常・非日常」という言葉があります。
人間の「常識・非常識」については、道徳の時間に勉強をしたり、社会生活のなかでその
ことが問われる機会があったりもしますが、「日常・非日常」となると、そのような言葉そ
のものをあまり耳にしたことがなく、そのことと太極拳にどのような関係があるのか、それ
をどのように考えたらよいのかがあまりよく分からない、ということもあるようです。
稽古中に最も多く聞かれる、「日常・非日常」に関係する言葉を上げると、「日常の考え方のままでは、太極拳は理解できない」
「武術について、君たちが考えられる全てのことは、逆さまだと思った方が良い」
「日常が非日常に、非日常が日常にならない限り、太極拳は見えてこない」
・・などです。
それでは、普段私たちが生活をしている中での「日常・非日常」とは、一体何であるのか
とちょっと考えてみました。例えば、普通ヒトは前向きに歩くところを、後ろ向きに歩いてみる。普段右手で箸を持つことを、左手で持ってみる。席を立つときに、必ず右回りでイスから立ち上がっていた動きを、左回りで立ってみる。他にも、自転車に乗る、車を運転する、まだ食べた事のない物を食べてみる、船で旅をす。
る、全く知らない言語で話しかけられる、飛行機で見知らぬ遠い外国へ行く・・などなど、挙げ始めてみると、日常の中には意外とたくさんの「非日常」が転がっている事に驚かされ
もちろん、今挙げたものは事物や現象など、自分の身の回りのことであり、「考え方」に
ついて触れるものではありませんが、程度やレベルの差異はあっても、普段自分が考えない。
ことや、生活習慣にない事柄は、すべて「非日常」と呼べるのではないでしょうか
そう考えてみると「階段」というものは、日常の中では見過ごされがちな、ほとんど日常
と一体化しているような、けれども立派な「非日常」であると思えてきます。
しかも、その存在がほとんど日常と一体化しているために、階段に対する自分の「考え方」
の「日常・非日常」にまで、言及することができると思うのです。
「階段」は、足が疲れるし、時間は掛かるし、息も切れる・・・
三階建てのビルにエレベーターを付ける義務がないなんて、何て非効率的なのだろうか・・
と、そう思っていたのは、太極拳を本格的に学び始める前までのことでした。
「階段は、現代の人が太極拳を学ぶ上で、とても重要なことを教えてくれるはずだ」
・・そのように師父に言われてから、私の階段に対する見方と考え方が変わったのです。普通、「階段」という物はあまり好まれません。
例えば、5階建てのビルの最上階にお遣いを頼まれたとして、受付のあるホールから少し
入ったところに、階段とエスカレーターとエレベーターが同じ場所に並んでいたとしたら、貴方ならどれを選ぶでしょうか
個人の好みや、頼まれた用事の内容にもよると思いますが、真っ先に階段が選ばれること
はまずないように思われます。
なぜ階段が好まれないかと言えば、それは当然、平地を歩くよりも足に負担が来るからで
あると思います。
聞いた話では、階段は普通、平地を歩くときの約2倍のエネルギーが必要
そして、階段を上るときには、足で身体を持ち上げる負担が掛かりますし、下る時
には、足で身体を支える負担が掛かります。この、”階段を下るときの負担” というものは、割と見落とされやすく、ともすれば上りだ。
けが身体に負担が来るものだと思われがちですが、実はここに「日常」の視点から見た思い
込みがありました。実験が行われたそうです。
その実験とは、まず、サンシャイン60 の屋上と1階に数十人ずつの学生を集め、屋上の
人は1階まで、1階の人は屋上まで、それぞれ移動してもらいます。
そして「上り組」と「下り組」がそれぞれ1階と屋上に到着したら、全員が1階の階段に
集合して、一斉に階段を下りてもらう、というものでした。
すると「上り組」は、筋肉痛のために満足に階段を下りられなかったのに対し、「下り組」
は何の問題もなく下りることが出来たといいます。
ところが、その翌日、再び同じメンバーに集まってもらい、同じように階段を下りてもら
うと、「上り組」は普通に下りていくのに対して、「下り組」は「上り組」以上に筋肉痛に
苦しんでしまい、とても普通には下りられなかった、というのです。
この実験から、階段の「上り」と「下り」では、使われる筋肉や身体に受ける負担は異な
るものの、どちらも同じように負荷が掛かっているということ、そして階段を下るときに使
う筋肉は、普段はあまり使われないためか、急激に使われた後の疲労はかなり大きいという。ことが分かります。
身体に掛かってくる負担の種類はともかくとしても、実際に20キロの荷物を持って3階ま
で上るとしたら、同じ荷物を持って下りることに比べると、より負担が大きいと言えます。
そして、階段の上りと下りで負担が変わることが「日常」であるならば、その負担が変わ
らないことや、階段を歩くことと平地を歩くことが、身体的に変わらない状態が「非日常」
であると言えます。
そのことは、武術的に考えた場合に、何を意味しているのでしょうか・・・
武術の本や雑誌に見られる「歩法」に関係する項目を読んでみると、「膝を抜いて、前へ移動するための推進力にする」
「膝を抜いて落下することで、後方への蹴りが不要になる」
「膝を抜くことで、相手からは技の起こりが見えない」
・・などという表現がよく見られます。私たちが稽古で学んでいる歩法とは異なる、その「膝を抜く」という方法に興味を持った。私は、それを「階段」で試してみました。
実際にやってみると、「上り」で膝を抜くと、身体は前の下方向に向かいますから、大急
ぎで後ろ足を上の段に持ち上げなくてはなりません。
また、「下り」で膝を抜くと、次の段に後ろ足を降ろすことができず、そこから体が制御
不能な状態に陥り、一番下まで、何段かおきに跳び歩くことになります。
膝の抜きを加減して見た場合にはそのようなことはなく、後ろ足は次の段に来たのですが、それを連続させて歩くことは、私には難しく感じられました。
「階段で戦うことは滅多に無い」と考えれば確かにそうかもしれませんが、例えばそれが
坂道であったらどうでしょうか
下り坂であれば膝を抜いたり落下を推進に変えたりすることは、もしかすると戦闘上有利
に繋がるのかもしれませんが、反対に上り坂であったなら、落下して推進できる距離やそれ
に伴う攻撃威力はずいぶん減少されることが想像されます。
そしてその身体の使い方では、たとえ見た目にはほとんど分からないような、緩やかな斜
面であったとしても、坂の上りと下りでは物理的に作用が異なっている、ということになり
果たして、生命の危機を如何に切り抜けるかという際どい状況にあるとき、自分の置かれ
た環境によって、身体の使い方や原理が左右される怖れがあるものを、わざわざ重要な歩法
の練功として練る必要があるのだろうか、という疑問が湧き起こってきました。
もちろん、私は「膝を抜く」ということに対してそれほどの研究を重ねたわけでもなく、ただ自分がその本を読んで、その言葉通りに試してみただけのことですから、そこに深い原
理があっても、当然それを十全に理解することなど、出来るはずもないのですが・・・
武術として、自分が相手に殺されないための要素とは、絶対的な「早さ」と、一撃で相手
を仕留められる「威力」だと私は思います。
絶対的な早さとは、瞬間的な速さとは異なり、例えばどれ程パンチを打つ速度が速くても、武術的に見て、身体の動きが遅いのでは、何の意味もありません。
また相手を確実に仕留められる「威力」とは、パンチ力や発勁力そのものの大きさや強さ
ではなく、相手と自分の関係性に於いて、こちらの力や動作が小さくても相手にとっては強
大な影響と作用を受けることが、武術的な「威力」ではないかと思っています。そしてその二つの要素は、基本功を中心とした数々の練功によって、身体に備わってくる。ものだと思うのです。
基本功や歩法を、ゆっくりと等速度で丁寧に時間を掛けて練り込んでいくのは、どのよう
な状況下にあっても「ひとつの原理」で動ける身体を手に入れるためであり、多くのシチュ
エーションを設定しておいて、ひとつひとつに対処できるように工夫するようなことは有り
例えば、歩法で足の蹴りや落下が感じられなくとも、「階段」を歩くときに足の蹴り上げ
や落下が必要であるなら、それは同じことが平地でも生じているはずであり、それだと基本
の原理から外れてしまうため、まだ身体がトータルに動けているとは言えません。
階段でも坂道でも、荒野でも田圃の泥の中であっても通用する、不変の原理でなくては、武術としての意味も、日夜の厳しい修練に励む甲斐もないというものです。私の場合、自分の歩法を飛躍的に変えてくれたのが、まさにその「階段」でした。
最初の頃は、段の上に足を乗せて、その位置に自分の身体を持って行こうとすると、どう
しても足の筋肉に効いてしまいました。それを歩法で考えてみると、出した前足を身体が通過していくときには、足が効いている。ということであり、それならば足が効かないようにと、そこで膝を抜いても、身体は落下す。るだけですから、結局どこかで下から上に戻ってこなければなりません。
私たちが稽古で「落下」を注意される理由のひとつは、落下する動きは、相手にとっては
とても「遅い動き」として見えてしまうからです。例えば、川を流れる水を見たときに、どこにあった水がどの辺りまで来たかを認識するこ
とは非常に難しいのですが、落下して滝壺に落ちてゆく水を目で追うことは容易にできる、ということと似ていると思います。
さらに、落下をしている間は決して身体をトータルに働かすことが出来ず、身体が十全に
働かない状態では「勁力」は生じないという問題があるためです。「落下」の問題については、階段の下りの方が、より分かり易いかもしれません。
いま上ってきた階段を注意深く同じ感覚で下りようとすると、足がわずかに届かない状態
となって、不足した分の高さを「落下」で補っていたことが分かります。
このことについて師父は、階段の上りと下りとでは、使われる身体の構造が異なるためで
あると指摘されます。
本来人間の身体は大きな段差を下れるようには作られて居らず、階段が必要な場所では、上りと下りで一段の高さを変えて、下りは上りの三分の二程度の高さにすれば歩きやすく、駅などでは下りのエスカレーターを増やせば大変効率も良いし、健康にも良いはずであると
言われるのです。
ただし、それは一般の人に対してのことであって、師父ご自身は階段の上りでも下りでも、平地と何ら変わらない状態だと仰いますし、実際に師父が階段を歩く姿を拝見すると、まる
でエスカレーターにでも乗っているのではないかと思えるほど、身体に入力や脱力などの変
化がまったく見られません。
師父は、それを可能にするために足腰を鍛えたわけではなく、ただ「基本」を守って歩い
ているだけである、と仰います。
それだけで、階段を上るときにも足には平地を歩く以上の負担が掛からず、下りでも足が
足りないということがなくなってしまうのですから、「基本」がもたらす構造の、何とすご
いことでしょうか
平地でも階段でも、何ひとつ変わりなく、同じように歩けること
それは私たちの学んでいる「原理」がひとつであること、そして「歩法」が示しているこ
ともひとつであり、それは平地でも坂道でも、前進でも後退でも、横向きに歩いても、ゆっ
くりでも素早く動いても、何ら変わることのない、すべてに通じる「法則」であることを意
味しています。
さらに視点を変えてみれば、相手が如何なる武術の戦闘法を身につけていようとも、如何
なる種類の武器を所持していようとも、こちらは「たったひとつの原理」を磨き続けていれ
ばよい、ということになります。
いつ誰がどのような武器を持ち、何人で襲ってくるか分からないという、現代からは想像
もつかない過酷な戦乱の状況下で、相手がどのような武術に長けているのかも分からない中
では「何々に対してはどのように対処する」という考え方では、とても生き延びられなかっ
たはずですから、それは昔日には極めて常識的な考え方だったかもしれません。
「ただひとつのことを理解し、身につけるために、すべての練功はある」
・・そのことを常に忘れてはならない、と指導される師父の言葉は、幾度となく繰り返し
て聞いても、とても深く、そして重く感じられます。
「日常」から「非日常」へと興味を持ったとき、そして自分にとっての未知なる「非日常」
をやってみよう、やっていこうとしたときには、まるで荒れ地を耕して豊かな畑にしていく。
かのように、脳の中が開拓され、身体が変わり、自分という生命が大きく、豊かな存在にな
っていくような確かな実感があります。ドレスアップして高級フランス料理店へ行くことも、十分素敵な「非日常」だと思います。が、言わばそれは身の回りのことであって、ただひとときの心地よい体験に過ぎません。つまり、自分を変えなくても、「非日常」という環境に身を置くことはできるのです。
「階段」は、その関わり方次第で、見方・考え方・実際の感覚を「非日常」へとチェンジ
することができる、優れた道具だと思います。
そして、何がきっかけであれ、一度でも自分の「非日常」が「日常」へと変化すれば、人
はそこからさらに大きく、自分を開拓していくことが可能になるのだと思います。現代における武術の存在意義は、そのようなところにもあるのだと感じられました。
この練拳ダイアリーでは、これまでに「腰相撲」という稽古法を計7回のシリーズで掲載
してきました。
記事と共に掲載した写真は50枚を超えますが、いずれもその時々の稽古に
励む門人の様子を分かりやすくお伝え出来たのではないかと思っています。
しかし、拙い文章と静止画の写真だけでは表現出来ないことの方がはるかに多く、太極拳
の計り知れない奥深さや、私たちが修錬する目的や意義を一体どれほど表現できたのかは疑問として残りました。
そしてスタッフたちからも、これ以上のことをお伝えするには実際に
動画の映像を観て頂くしかないという声が上がり、初めて動画を公開するに至った次第です。「動画」を公開する主な理由は、ふたつあります。ひとつは、先に述べたとおり、文章や写真では表せないものをお伝えするためです。
架式の整え方やその重要性、そして勁力というものをどれほど言葉で説明しようと、そう
簡単に理解できるような質のものでないことは、太極拳を学習している人たちが一番良く知
るところでしょうし、実際に目で見ることに勝る方法は無いと思えるからです。
また、それをビデオカメラが捉えた目で繰り返して見ることによって、より大きな理解や
イメージを得られる筈であると思えます。
もうひとつは、太極拳の歴史が始まって以来、陳家溝でも重要な練功とされて古くから練
られていた筈の「腰相撲」が、太極武藝館にどのような訓練方法として継承されているのか
をお伝えするためです。
その訓練内容を詳らかに説明することは許されておりませんが、少なくともこのブログで
述べてきた内容が実際にはどのようなものであるのかを、このような動画でご紹介すること
は可能であると思いました。これらの動画をご覧頂くにあたって、内容の順序と概要をお伝えしておきます。この映像は、以下の7種類の「腰相撲の訓練」を一本の動画にまとめたものです。
(1)1名の門人が、正しい形で力一杯押していくもの(計三本)
押す人の表情はクールですが、実際にはかなりの力で押しています。
そして、それにも関わらず、師父の姿勢はほとんど変わらないまま、相手がひどく崩され
た格好で飛ばされていくのが見られます。
この場合、押す側の手に感じられる力はごく僅かなものですが、反対に身体内部に返って
くる衝撃は非常に大きく、もし一般門人がこれと同じものを受けたら、とてもこの演者のよ
うには立ったまま無事に着地することは出来ないと思われます。
実際に、撮影ではヒヤリとする場面が幾度かありましたが、その度に頭から落ちそうにな
るのを演者が空中で身体をコントロールして必死にこらえ、また、師父も発力をコントロー
ルされているために事無きを得ました。
(2)5名の門人が、力一杯押して行くもの
いずれも各自が最大の力で押しているものですが、普段の稽古では多人数で行う場合でも、構造を理解するために、いちいち青筋を立てるほどのパワーで押して行くようなことはしま
特に一般クラスの稽古では、各自が最も理解できる力の状態で押して行くように指導
この映像は、撮影用に最大の力で思い切り押していますが、それでも正しく整った架式に
は、単に力の大きさで向かおうとしても全く刃が立たないということがよく分かります。押す際には、一人一人が自分のすぐ前の人を押すのではなく、受け手であるただ一人の相
手を押していくように全力を出しているのですが、その手応えはまるでビルの壁でも押して
いるかの如く、全く押せるような気がしません。
また、その挙げ句に、突然津波が押し寄せてきたように身体全体が浮かされて弾かれ、後
方の壁に当たって止まるまで、フルスピードで走らされることになります。
これまでにも述べてきたように、「腰相撲」は力比べを行うのではなく、お互いに架式を
整備して勁力を理解し、太極拳の構造から武術として使える身体を養うために、その練功が
また、腰相撲によって生じるチカラが「勁力」であることの証しとして、押されている合
力の強大さとは反対に、遙かに軽い力で相手を返すことが可能になります。
また、それが質
量や拙力によるものではないことを確認するために、自分より大きな人と組んでみたり、多
人数を相手に同じことが可能であるかどうかを試してみるわけです。
太極武藝館では、入門後わずか数回しか稽古に出席していない門人でも相手を返してしま
うような現象が見られますが、それは「腰相撲」という練功を始めた時点から『正しく受け
られることが、反対に相手をきちんと飛ばし返すことが出来ることである』と指導される故
だと思います。
腰相撲の練功に於いて、押す側としての最も重要な稽古は、正しい架式で、チカラを水平
に、きちんと相手に伝えられる、ということです。それによって初めて押している自分の「構造」が明らかになり、その正しい構造で押せた。
場合には、返して来る相手の勁を正しい構造で受けることが出来るので、そこに正しい身体
を養うための正しい稽古が成立することになります。
かつて、入門して間もない門人から、『腰相撲というのは、ここで指導されるように、正しい姿勢できちんと真っ直ぐに
押してもらわないと、相手を返すことは出来ないのですか
・・・と、訊かれたことがあります。
それに対して私は、『いや、どのように押されても返すことは出来ますが、それでは ”腰相撲の稽古” になり
互いに自由に押したり投げたりするものは別の稽古になります。
腰相撲は、相手を返すことが出来るかを追求しているのではなく、正しく押せること
と、正しく返せることの中で、太極拳の構造を学んでいくことが目的なのです・・・』
と、お答えしました。この質問自体が「パワー志向」であり、「力比べ」の発想から出てくるものであると思え。
ましたが、その発想ではお互いが「構造」を理解して高度なものにしていく「練功」そのも
のが成立しません。
太極拳として正しい姿勢でないもの、つまり構造が整っていない状態では、ごく普通にチ
カラをまっすぐ前に伝えることもできず、自分の持つ力の半分ほども出せないことでしょう
それが分からず、ムリヤリに拙力を気ままに出せることが「大きなチカラの出し方」だと
思ってしまうのは、まさに非武術的であり、日常的な発想でしかありません。
(3)5名の門人が、重みや揺さぶりを使って、力一杯煽(あお)りながら、ひたすら「拙力」で押していったもの
これは実際にそのような「拙力」で煽り、力んで押すことを試みた映像です。
上述の質問者のように、架式を整えることなく寄り掛かりで重みを掛け、力んであおって
いく方法を試みたわけですが、もちろん、このようなものが「稽古」として行われることは
決して有り得ません。
実際に試してみれば、通常の腰相撲に比べて、自分の力が受け手まで届かず、ただ単に自
分のすぐ前にいる人を押している感覚しかないということが、押している誰にも明らかでし。
また、もしもそれで押していったことを躱(かわ)されたり、流されたりした場合には、「押す側も押される側も、体軸がひどく崩れるしかない」という非武術的な身体の状態にな
ってしまい、武術の稽古として成立しないものとなります。
この映像では、たとえそのような非武術的な拙力の状態で、気儘に力一杯押していっても、正しい架式で受けられた場合には、意外なほど簡単に返されてしまう様子が見られます。
(4)5名に腰を押されているところを、先頭の人の腕を取って押し返したもの
これは稽古では行われていません。
一対一でもなかなか難しく、対複数では誰も出来る人
が居ないからですが、このようなことも可能であることが参考として示されています。
(5)5名の門人が、正しい形で力一杯押していくもの
(2)とは返し方が異なり、前に踏み出さず、その場で返します。
多人数の稽古では、このように架式を変えず、その場で相手を返す練習を行いますが、(2)のように、前に歩いて出ながら返す練習もあります。(6)壁ぎわで正座をして、背と腰を離したまま肩を壁に付け、11名の門人に肩を押させ、それを返したもの
これも、腰相撲の原理を用いればこのような事も可能になる、と示されたものです。
試してみればすぐに納得できますが、相手がたった一人でも返すことが難しいだけでなく、原理が分からなければ背筋や肩、腰などを痛める可能性が高いので、特に多人数の練習は一
般クラスの稽古では行われません。
(7)壁にカカト、尻、背中、頭を付けて立ったところを、6名および10名の門人が腰を押していき、それを返したもの
これは正座するものより安全性が高いので、稽古でも度々行われています。相手が一人でもかなり難しく、複数になると上級者でなくてはとても返せません。また、このカタチで相手を弾き飛ばすのではなく、歩いて前に出て行く「壁抜け」という。稽古もありますが、同様に難度の高いものです。
*まだ架式を充分理解できていない人が、5名の門人に押されたもの(計5本)
「動画・その1」と同じように押していきますが、ご覧のようにあっと言う間に押し切ら
れ、力の差が激しい場合は後ろの壁に叩きつけられてしまい、何とか耐えている場合でも、結局最後には押し切られてしまいます。
腰相撲では、実際にはこのような、大きな合力が押
される側に掛けられていることが分かります。
しかし、押していった人たちは、師父を思い切り押した際の力に比べれば、まだそれほど
大きな力ではないと言うことです。4本目の映像では、押している5名は全て女性です。
いずれも太極武藝館で十年以上稽古
に励んできた人たちであり、その構造から出るチカラは映像からはなかなか想像できません。
普段の稽古では、女性2人対男性1人、女性3人対男性1人などで練習が組まれることも
ありますが、筋力に自信のある格闘技経験者でも、かなりの苦労を強いられます。
受けている彼らは、ほぼ全員が格闘技でその実力を大いに示してきた人たちであり、筋力
もかなり強く、ベンチプレスでは100キロ以上を容易に挙げ、スクワット百回を10セット、腕立て伏せなら百回程度を軽くこなしてきたような人たちです。
彼らは一対一なら相手に押される時には余裕で受けることが出来ますし、返して飛ばすこ
とも出来るのですが、やはり多人数で押された場合は合力が非常に大きいために、このよう
な結果となります。
腰相撲では「架式」を正しく習得しなければ、決して正しく返すことが
出来ないということが分かります。以上、各々の動画の解説を述べてみました。
門人の皆さんにとっても、普段の稽古で行われている「腰相撲」を動画にして見るのは今
回が初めてのことと思います。
この練功の様子を道場の稽古で見ているだけでは分からなか
ったことが、この動画によって新たに見えてくるかも知れません。
単に相手を弾き飛ばすという表面的な現象にとらわれることなく、正しい架式と構造の重
要性、腰相撲という練功の奥深さをよくご覧頂き、日頃の稽古にお役立て頂ければたいへん
嬉しく思います。太極武藝館で一番初めに学ぶ ”歩法” は、その名も「太極歩」というものです。
太極歩は両手を腰に当て、足を交互に前に出して歩いていくだけの最もシンプルな歩法で、前進と後退とを、ひたすら時間を掛けて行われます。
なぜ最初に学ぶ歩法が太極歩であるかと言えば、この歩法が「歩く」ということそのもの
を理解するのに最も適しているからであり、もしこれが腕を素早く振り上げながら歩くもの
だったり、震脚をしながら拳を打ち出していくというような、見た目にも難しいものであっ
たら、歩法の内容に目が行くまでに随分時間が掛かってしまい、太極拳における「歩法」の
示す意味など、何も見えてはこないことでしょう
この太極歩は、初心者が最初に学ぶ歩法とは言っても、その奥は深く、歩法では太極歩が
一番難しいと言われるほどですから、『歩法は太極歩に始まり、太極歩に終わる』と言って
も過言ではないかも知れません。そして、歩法の太極歩にあたるものが、腰相撲では「弓歩の腰相撲」なのです。
「弓歩の腰相撲」は、以前にもご紹介したことがあるように、足を前後に開いた弓歩の姿
勢で前方から相手に押してもらい、それを返すという、腰相撲の基本形とも言えるものです。
が、そこに内包されているものは単に基本に留まらず、太極拳の立ち方、歩き方、相手との
関わり方から相手の崩し方まで、腰相撲で自分の在り方を整えることが、そのまま即太極拳
の戦闘理論の理解に繋がる、ということを実感することが出来るのです。
それ故でしょうか、何年稽古しても、何種類の腰相撲を学んでも、この「弓歩の腰相撲」
が最も奥が深いように思われますし、その度合いは自分の歩法に対する理解と比例している。ように感じられます。
腰相撲では、弓歩の架式が正しく決まれば、相手がどれほど力を込めて押してきても押し
切られることがありません。
それはこちらが最大の力で耐えているからではなく、むしろ楽
に構えていることができ、足には負担がなく、軽く感じられるほどです。
私自身、自分より30キロ以上も体重のある、目の前に立ったら視界がゼロになってしま
うような大きな男性が思いきり押してきても押し切られなかった、という事がありました。
因みにこの時の稽古は、いわゆる ”受けと取り” に分かれた腰相撲の対練ではなく、互い
に弓歩の姿勢で押し合い、どちらが相手を押していけるかというものでしたから、相手には
”受ける” という感覚はさらさら無いようで、押しながら後ろ足をにじり寄せてまでこちら
を押し切ろうとしていましたが、結果として、相手は一歩も前に出られなかったのです。このことには私自身がたいへん驚かされました。
こちらがやっている事と言えば、弓歩で構えるために足を一歩出していく過程では、歩法
の通りに動こうとするだけで、徐々に前足が曲がるにしたがって、弓歩という架式が隙間や
余りが無く、きちんと整えられてきます。
そこに相手が力を加えてくると、その力によって構造が咬み合い、さらにカッチリと締ま
るような感覚があり、同時に足は取り立てて踏ん張る必要がないほど軽く感じられます。
その感覚は相手が押してくればくるほどに強いものとなり、より明確に弓歩の構造だけが
浮き出てくるようでもあったのです。まさに太極拳でいうところの架式、そして構造の妙を体験したような気がしました。
ところが、その弓歩がキッチリ決まらなかったとき、つまり一歩が正しく出せなかったと
きには、相手が力を加えてくると、あっと言う間に身体が崩れはじめます。
同時に、自分の
全体重と相手の力が後ろ足一本に集まり、前足が浮いてくるように感じられます。
そうなると、たとえ相手が自分よりも小柄で体重の軽い人に押してもらっても、ギシギシ
と音を立てて頑張っていた足の筋肉にもやがて限界が来て、それ以上どうにも踏ん張ること
ができずに、簡単に押されてしまうのです。この腰相撲での二つの体験は、そのまま歩法の練習にも出てきました。
立っているところから正しく一歩を出すことができ、弓歩の架式が構造としてピタリと決
まったとき、そこから次の一歩を出すときには足の負担がカケラも感じられず、また前に歩
いて出るような感覚があまりありません。
それに比べて弓歩の架式が決まらなかったときには、そこからどれほど歩法で教わってい
ることをその通りに動こうとしても身体は動かず、そのまま無理に動こうとしたときには、自分の身体が歪み崩れていくことを感じます。
歩を進めて行くと片足ずつに重く乗り上げていくようであり、この一歩で相手に向かって
拳を打ち出したときには、容易にかわされてしまうことが想像できました。
何ゆえに、これほどまで「架式」が重要であるとされているのか・・・・
架式が正しく整えられていれば、そこから動いたときには「勁力」が生じている、とは言
われていても、普通は後半の「動いたときには勁力が生じている」ところだけを重要視して
しまい、その元となる架式そのものを、何をどのように整えたらよいのかというところには、なかなか着目されないようです。
大切なことは、基本功で学んでいることから離れて、自分なりに腰相撲のための工夫を始
めないことです。
基本功で学んでいることとは、日常の考え方を止め、日常の立ち方を離れ、太極拳で要求されていることにひたすら自分を合わせていくことです。
そうすれば、そこに
深遠なる太極拳の学習体系を見出すことができ、そこから始まる歩法や套路などの各練功の
意味が、自ずと見えてくるに違いありません。
ある時、腰相撲の稽古中に、師父に「腰相撲が ”纏絲勁” だということが分かるか
問われたことがあります。
その瞬間、何かで頭を殴られたようなショックがあり、それは今
も鮮やかに残っています。
その時には、自分は基本功の通りに構えて、そこから動くと相手が飛んでいく、というこ
としか分からず、纏絲勁とは結びつかなかったのですが、よく考えてみれば「太極拳は纏絲
の法である」と言われていて、一般クラスで基本功を稽古している際にも、普段と何も変わ
らない動きのまま、「これが纏絲です」と説明されることがあります。
それは決して腕をグルグルと力強く捻っていくようなものではありませんし、常日頃から
「遙か彼方の高いところに纏絲の法があるのではなく、初めから纏絲しか教えていない」と
言われていることを考えれば、腰相撲が纏絲勁であるということも、ごく当たり前のことな
しかし、そこには隠しきれない驚きと新鮮な感動がありました。私にとっては、まだそれは「当たり前」ではなかったのです。
套路の稽古で師父について動くとき、師父が時折見せてくださる身体や手足がブルブルと
震えては空を切り裂くような纏絲の動きは、その手前の動作をいくら真似てみても自分には
起こりません。精々が力みのない手足がプルンと一回振れる程度です。
そのような違いが「勁」というものの理解の違いであり、それは徐々に段階を追って身に
つけていかなければならないものだと、頭のどこかで考えていました。それが、今自分のやっているこのシンプルな腰相撲が、「纏絲勁」だと言われたのです。
それは、押してきた相手に耐えられることがあって、そこから纏絲勁を発するのではなく、正しく架式が整えられたことそのものが纏絲が働いているということであり、相手の力に楽
に耐えられることと相手を返せることは、同じ纏絲の働きであったということを意味してい
そのことがあってから、自分の稽古が少し変わりました。
今までよりも基本功や歩法の動きをさらに立体的に見られるようになり、対練では、より
基本の動きに注意深く、基本から離れないことをもっと大切にできるようになったのです。
それは、私が考え方を変えたのではなく、一種のショックによって変わってしまったと言
えるでしょう
まるで初めて火を目にした子供が、その不思議さに惹かれて不用意に手を伸
、と思ったその瞬間に「火」というものを理解することと似ているかもしれま
実際に目にして、触れて、味わわなければ、そしてそのショックを体験しなければ、自分
の考え方、物の見方は変わりようがなく、決して自分の持ち前の頭でチェンジできるような
ことではないと思えます。
そう考えると、ブログで紹介してきた様々な練功も、本当の意味でそれを皆さんにお伝え
するには、実際に見ていただくより他に方法がないような気がしてきます。太極武藝館で行われる補助訓練の中に、「起き上がり腹筋」と呼ばれるものがあります。これは、 ”のら” さんの「站椿」シリーズにも度々登場している練功のひとつです。「起き上がり腹筋」は、生まれてから今日まで日常的な生活をごく普通に送ってきた私た。
ち一般人が、太極拳という高度な武術を修めるために必要な「非日常的」な考え方にシフト
するのに大変役に立つ練功であると思えます。
何故このような練功が必要なのかと言えば、そもそも普段の生活には「日常」や「非日常」
という考え方そのものが必要とされず、武術を始めようとする時には、ただ「強さ」に憧れ
たり、術理が見せる高度さに心惹かれる気持ちばかりが先行して、まるで普段と何も変わら
ない「日常」の延長で高度な武術が習得できるような気がしてしまうからです。
しかし、考えてみれば高度な武術が日常性の延長で習得できるはずもなく、実際に稽古を
始めてみると、日常的な考え方から生じる動きの中身は、やはり日常の枠から一歩も出ない、極めて凡庸なものでしかないということが直ちに実感されます。
また、基本功などでは何となく「似たような動き」ができているように思えても、推手や
散手の稽古では、ただの一歩も、わずかな動作さえも武術的には動けていないということに
直面させられ、より武術的な身体を持つ相手からは、それが具体的に証明されることになり
「起き上がり腹筋」は単なる補助練功に過ぎませんが、示された通りにやってみようとす。
ることで、自分たちがいかに都合よく「不自然な身体」を日常として使ってきてしまったか、その結果、自分で自分の身体を制御できないような「不自由」な身体になってしまったかと
いうことに思い至るきっかけとなります。
例えば套路は、その姿勢や動作はそれ自体がどこを取っても非日常的なものですが、第八
勢から盛んに出てくる「蹴り」の動作では、各自が持つ蹴りのイメージが邪魔をして、つい
日常的に蹴りたくなってしまい、なかなか太極拳の武術原理で行えない、というようなこと
も起こってきます。
蹴りの動作に限らず、「突き」が出てくればつい力強く突きたくなり、震脚の動作では派
手な音で地面を踏みならしたくなり、いかにもカンフーらしい「二起脚」の動きなどは、ここぞとばかりに高く飛び上がって見事に空中蹴りを決めたくなってしまいます。
しかし、「日常の身体」を以てそのような練習をしても決して武術的な訓練にはならず、そのような考え方ではいつまで経っても、なぜ套路にそのような動作が用意されているのか
を理解するには至らないことでしょう
套路の稽古の中で正しい理解が起これば、力強く飛んだり蹴ったりすることこそが日常か
ら見た太極拳の ”落とし穴” であり、正に「考え方」を変えなければ真正な太極拳を学んで
いくことは出来ないところだと思えます。
自分の考え方の何が「日常的」で、何が「武術的・非日常的」だと言われているのか・・
この「起き上がり腹筋」は、站椿や基本功を見たまま、ただ真似をしているだけでは中々
分かりにくいところを、よく実感させてくれる練功だと思います。
それでは、「起き上がり腹筋」の練習方法をご紹介しましょう
(1)まず足を肩幅に開いて立ち、パートナーに両足の甲を軽く押さえてもらいます。強く押さえてもらう必要はなく、およそ1〜2キロほどの軽い力で押さえます。
(2)そこからゆっくりと馬歩の姿勢を取るように腰を下ろしていき、膝を曲げてお尻が
床に着いたら、そのままさらに、腰から背中、頭までを床に付けていきます。
(3)そこまで来たら、今度は反対に、頭、背中、腰の順に身体を起こしていき、最初に
立っていたところへ立ち上がってきて、動作が終了します。
*なお、映像では「パートナーが補助する場合」「重りを足甲に載せて補助する場合」
「補助無しで行う場合」の三種類の練習法をご紹介しています。
また、この練習で注意すべきことは、(1)一連の動作は途切れることなく、ゆっくりと「等速度、一動作」で行うこと
(2)腰を下ろしていくときには、膝が極端につま先から出ないようにすること
(3)立ち上がる時は腹筋に入力して身体を縮めたり、腕を振って勢いをつけないこと
(4)押さえられている足の抵抗を利用して起き上がろうとしないこと
・・等々で、注意するところは、基本功などで要求される事とほぼ同じものです。
また、当然ながら、ただ起き上がって来れば良いというものではありませんので、単純に
「勢い」や「身体の柔らかさ」で起き上がって来れるようなものは全て誤りとなります。
身体が正しく使われずに、柔軟性だけで起き上がれてしまうような場合には、足の下全体
に厚さ2センチくらいのプレートなどを敷いて、お尻よりも足の方を高くし、高低差を付け
てみると、この練功の意味が分かりやすくなります。この練功には「腹筋」という名前が付けられていますが、実際は腹筋に意図的に入力する。わけではありません。
腹筋やスクワットのトレーニングを山ほど積んできた人たちは、立ち
上がろうとした瞬間に腹筋が固まり、腹と足がぶつかって、かえって立ち上がり難いようで
また、勢いで何とかお尻だけは持ち上がっても、それまでに入力してきた大腿四頭筋など
で蹴ってしまい、後ろに大きく身体が立ち上がりながら崩れていくケースもよく見られます。
ここでも他の練功と同様に《 踏まない・蹴らない・落下しない 》ことが要求され、さら
に《 弛まず・しゃがまず・休まず・頑張って起とうとせず 》に行うことが大切になります。
つまり、この練功を日常的に「膝を弛ませて屈み、床の上に寝て、腹筋を使って身体を起
こし、身体を足の上に持ってきて、おもむろに立ち上がる」という事の中で頑張ろうとして
も、決して容易には起き上がれません。
この練功では身体の使い方が如実に表れ、腹筋が入力されれば足を押さえているパートナ
ーにその反動が伝わりますし、押さえられている抵抗を利用して上がろうとすれば、それこ
そ相手にダイレクトに伝わってしまうので、ゴマカシがききません。
また、そんな工夫を凝らして何とか起き上がれたとしても、ただそれだけのことで、決し
てこの練功を通じて太極拳を理解することには至らないのです。・・・工夫と言えば、つい先日、面白い出来事がありました。
ある時、この「起き上がり腹筋」がまだ上手く出来ない初心者のAさんが、 ”窮余の一策”
として、ある練習方法を思いついたのです。
それまでAさんの「起き上がり腹筋」は、座りに行く時に膝がつま先から大きく出て、も
う少しで床にお尻が着くという時にドシンと尻餅をついてしまう、といった状態でした。
そして膝が出ないようにすると、今度は胸とお尻が前後に飛び出すような格好になり、そ
の姿勢では太腿に負担が来るのは避けられず、足の限界が来たところで、やはりドンと尻餅
をついてしまいます。
落下することなく、ゆっくりと、一動作でトータルに身体を使う事が出来れば容易に上が
って来られるのですが、ひとたび落下してしまうと、そこからどれだけ身体を使おうとして
も、もう起き上がれなくなります。Aさんは、この練習が行われる度に、とても苦労をしていました。
そのAさんが、起き上がれるようになる為に工夫を凝らした練習方法とは、まず、壁に向かって広めの馬歩に足を開いて立ち、つま先をピタリと壁に付けます。そこからどんどん膝を屈めて行き、降りられるところまで降りたら、また元に戻ってくる。事をくり返し、徐々に深く腰を下ろして行けるようにしていく、というものでした。
Aさんはその練習によって「膝を出さずに降りる事」と「尻餅をつかずに腰を下ろすこと」
の二つがだんだん出来るようになり、上級者の起き上がり腹筋に近づくことができる。・・と、思えたのだそうです。なるほど、よく考えたものです。「起き上がり腹筋」が難しい人にとっては、画期的な訓練法と言えるかも知れません。ところが、その練習方法には、とんでもないことが隠されていました。
稽古前に、Aさんがそれをせっせと道場で独り練習しているのを目に留めた上級者が、『・・ほう、なんだか面白そうな事をしてますね・・・』と真似をしたところ、一回目から
『うーん、これはイケナイ、すぐ止めた方が良いですよ
』と、忠告をしたのです。
お尻は床に付くほど下がって行けるというのに、一体何がイケナイのでしょうか・・
私も試してみましたが、動き始めてすぐに感じられたのは、普段から繊細に追求してきた。「立つこと」の本質がかなり狂わされてしまうおそれがある、ということでした。言わば「立てない・動けない」身体を、わざわざ練っているような感覚があるのです。
試しに何回か上下に動いてみると、踵がずいぶん重く感じられ、足首や足の甲が緊張して
指先が浮き上がるような感覚がありましたが、Aさんは身体が慣れてしまったのか、それ程
緊張は感じられないと言うことでした。
数回動いた後にはすっかり体軸が変わり、腰や腹はまるで鬆(す)が入ったようなものに
感じられて、何によってどのように立てばよいのかが分からなくなるような、そんな感覚が
それは、スクワットのような運動だから大腿四頭筋にくるとか、やり方によっては大腿二
頭筋に来る、インナーマッスルが働く、といったレベルの話ではなく、たとえそれがどんな
筋肉に来ようと、站椿や基本功を練ってきた意味がすっかり無くなってしまうような、体軸
そのものが失われる危険性を孕んだ方法だと思えました。
また、拳学研究会のメンバーにも試してもらったところ、面白いことに、陳氏太極拳には
不可欠な「ある機能」が、かなり働きにくいことが分かりました。
その機能を働かせながらAさんの方法を行おうとすると全くうまくいかず、反対に、それ
を機能させずに行えば確かにスムーズには動けるのですが、「股関節」と「腸腰筋」を巧み
に働かせただけの単純な運動にしかなりません。・・これでは纏絲勁など、夢のまた夢になってしまうかもしれません。
パートナーも必要なく、壁さえあれば他に道具がいるわけでもないこのAさんの練習方法
は、まだ身体に練功というものの実感がなく、歩法では落下や蹴り上げが顕著に見られるよ
うな、出席日数の少ないAさんだからこそ考えついた方法ではないかと思え、早速それを中
止するようにアドバイスしました。
「起き上がり腹筋」では、パートナーに補助してもらうものが分かれば、より身体の構造
を理解していくために、徐々に足に掛ける負担を少なくしていき、最後には補助なしで、ひ
とりで座りに行き、ひとりで立ち上がってくる、ということを稽古しますが、例えばAさん
の考えた練習方法では、補助さえあれば何とか立ち上がってこれるかも知れませんが、補助
無しでは勢いをつけない限り、まず不可能ではないかと思えます。
それが難しくても、起き上がれなくても、そこに「自分なりの工夫」を持ち込むことなく、ひたすら要求を守って修練を積み重ねていくと、そこに今までの自分とは違うものを感じら
れるようになります。
一見、腹筋運動のように見えても腹筋への入力を使わないこの運動は、日頃から指導され
るとおり、「やり方」の工夫ではなく、自分の「考え方」を変えることでしか出来るように
ならないものだと思いました。かつてホームページに、起き上がり腹筋の「補助のない場合」の動画を掲載したことがあ
ところが、門人のひとりがそれを体育の教師である奥様に見せたところ、即座に
『・・これは有り得ない、こんなことは絶対に不可能だ。』と仰ったそうです。
その方は体育大学出身ですが、映像を他の教師たちにも見せたところ、やはりこんなこと
は有り得ない、これはきっとトリックに違いない、という意見で一致したということです。
私たちの道場では、出来なかった人でも、武術としての「正しい考え方」と「身体の在り
方」を説いていけば誰もが徐々に出来るようになってきますし、中には「補助なし」で起き
上がって来られるようになる人も居ますから、そのお話を伺った時には、私たちの方が随分
驚かされたものです。
何よりも、この「起き上がり腹筋」がそれほどまでに「非日常的な動
き」に見えるのだという事に、妙に納得したものでした。
そして、「日常」から見て「有り得ない」と思えるからこそ、練功として練る価値があり、それ故に「武術」と呼べるのではないか、とつくづく思えた次第です。新年明けましておめでとうございます。昨年は「練拳ダイアリー」を多くの方にご覧いただき、誠にありがとうございました。本年もどうぞよろしくお願い致します。
今年は1月2日に門人の皆さんが大勢お年始に来られたかと思えば、もう翌3日(日)に
は拳学研究会の稽古が行われ、昨日、1月5日(火)は「一般・武藝クラス」の稽古始めと
年末年始の一週間ほどは、週に2〜5回の稽古に続けて通っている門人にとっては、一年
のうちに三日以上稽古の無い日が続く唯一の期間に当たります。『何ごとも、登るのは大変だけれど、落ちるときには一瞬で落ちてしまうものです。
毎日稽古をしていないと、あっと言う間に身体も功夫も元に戻ってしまう・・・
気を抜かずに、この年末年始を、ご自分の稽古に励んでください』
稽古納めを終えると、師父は必ずそのような言葉を門人の皆さんに向けられます。
それはつまり、この一年間で養われた功夫を大切にして欲しいという心遣いと、いつもの
ように道場で稽古をするのではなくても、自分で自分の稽古ができるかどうか、さらには太
極拳の修練が心の奥底から求めて止まないことであるかどうかが、自分自身に問われる期間
になるのだということを、同時に言われているようにも思います。
道場があって、稽古をする時間が十分あるときには、誰でも比較的容易に稽古することが
しかし、道場に来られない期間に自分がどれほど太極拳と向かい合えるのか、ど
れほど自分自身と向かい合うことが出来るかどうかで、その人の太極拳に対する思いや覚悟
の大きさが自ずと見えてくるに違いありません。
太極武藝館の初稽古は、まさに一年の内で唯一度稽古の無いその期間に、各自がどのよう
に過ごしてきたかを思い知らされる最初の稽古であり、自分自身の現状と今年の課題を実感
することになる、独特の緊張感に包まれた稽古となります。さて、今年の初稽古は、平常どおり「柔功」や「圧腿」などの準備功から始められました。思いのほか身体が鈍っていたり、前年からの課題がまだクリアできていなかったり、或い
は年末年始の自主トレーニングによって、わずかでも進歩の形跡が見られたりと、やはり人
それぞれ、思い思いの年末年始を過ごしてきたことが見受けられます。
そして、そのことを最も強烈に感じているのはその人自身であるということも、こちらに
伝わってくるかのようでした。
毎年想うことではありますが、初稽古の良いところは、各自が新しい年の幕開けと共に、頭も身体もリフレッシュされ、気力が充実し、頭脳も明晰になっている、というところです。
つまり、新年という大きな節目を越えたことによって、目の前に広がる全ての物事に対し
て、新しい気持ちで向かい合うことが出来ているように感じるのです。
「考え方を変える」「日常に囚われない」ということを常に念頭に置いて稽古している私
たちにとって、国も地域も家庭も、周りの環境の全てが「新年」という新しい気持ちで過ごしているということは、自分のアタマを変える絶好のチャンスになるような気がしました。次は、近ごろ一般クラスでも教授されるようになった「站椿功」が行われました。立つ師父を囲むようにして、門人たちが一挙一動をつぶさに観察しながらの稽古です。
「なぜ皆さんは腰が高いのか・・いくら膝を曲げても、腰は落ちません」
「腰を低くするとは、膝を曲げることではなく、腰が落ちる構造にすることです」
「結局は、如何に立つかということに尽きる。
それが解らなければ太極拳は有り得ません」
昨年の終わりに師父から、「私はこれまで細かく説明し過ぎたかも知れない。
あまり説明をしないようにしましょう・・」というお言葉にあったとおり、今回は初心者に
必要な站椿で要求される基本的なことと、各自への目立った注意点以外は、ことさら指導や
指摘が無いままに、ただ「見せる」ことを中心に稽古が進められていきました。
「物事を観ることのできる力」は、そのまま何かを「理解できる力」になる、と私は思っ
説明されていることを聞いているだけで分かったようなつもりになったり、出来
ているような気になっていても、それは全くの間違いであり、ましてや太極拳を理解してい
く力には決してなり得ません。
稽古で見たそのままをその場で体現しようとして、それに必
死になることによって、初めてそこで言わんとしている練功の真意が見えてくるものだと思
練功の真に意味するところを読み取ることが出来なければ、やはりパワー志向、スピード
志向といった、日常の安易な考え方から抜け出すことができずに、太極拳の高度な練功もた。
だの筋トレもどきになってしまうことでしょう
要点以外の詳しい説明を無しに、ただ「見せる」だけの稽古を行うことで「見る目」を養
い、感じられる「アンテナ」を開発し、それを体現できるだけの「自己統御」ができるよう
になれば、その貢献するところは大きいものです。
それは太極拳のみならず、家庭や社会に
於いても、また自分の人生に於いても必ず役立てられ、それらがより豊かなものになるに違
いないと、門人の皆さんの站椿訓練を見ながら鮮烈に感じられました。
稽古はその後「纏絲勁訓練」と各種の「基礎歩法」が組み合わされ、さらに高度な構造を
学ぶための、円圏で膝を伸ばして歩く歩法が長時間に亘って行われ、それらの練功を通じて
各自の站椿のレベルを再認識できるように工夫されていました。
そして、各々の今年の課題
が各自にようやく見えてきた頃、仕上げに対人訓練が行われました。
初稽古で行われた対練は、昨年このブログでもご紹介した「腰相撲」で、《弓歩の腰相撲》
と、《腰相撲の投げ》の二種類が行われました。
どちらも自己の有り様を見直し、太極拳の
「考え方」に照らして観るには最適な練功です。
基本である弓歩の腰相撲では、要求を守って架式を丁寧に整えれば、そこに美しくバラン
スの取れたひとつの「構造」が生じています。
その構造は、相手に前方から押されることに
よって、その内容がより分かりやすく、鮮明なものになっていくように思えます。
関わってきた相手に対して、抵抗するのでもなければ、ただ受け入れるのでもないという、非日常的な「もう一つの考え方」によって、相手の力は見事に無効化され、自分のチカラよ
りも遙かに大きな力が加えられても、そのチカラはゼロにされてしまうのです。
後ろ足の突っ張りや、前方に身体を緩めての寄り掛かりなどといった、日常的に相手の力
を回避する工夫をしなくても、自分が正しく放鬆して立てたときには、誰もが必ず、そこに
深遠なる「太極拳の原理」を垣間見ることができます。
実際に、正しい原理で歩法が理解できている門人は、相手に正面を向けた《馬歩の腰相撲》
でも、押されながらその場で足踏みをしたり四股を踏むことが出来、そこから前に歩いたり、相手を返したりすることが出来ます。
その稽古の様子は、新年の幕開けに相応しく、門人の皆さんが大切に育んでいる太極武藝
館という名の樹が、またひとつ、正しく年輪を重ねたように思えました。
各種の腰相撲が「太極拳の原理」を理解するための練功であるならば、《腰相撲の投げ》
は「太極拳の戦闘方法」を理解するためのものだと言えます。初心者がこの練功を見ると「相手と組んで投げ倒す方法」であると勘違いしやすいのです。
が、この日も常日頃から指導されているとおり、私たちには「打ち方、蹴り方、投げ方」な
どと分類して稽古するような考え方は欠片も存在して居らず、たったひとつの「在り方」と
いうものを《腰相撲の投げ》という練功を使って学んでいるに過ぎない、ということが示さ
そして、それが「在り方」であると言うことの証しに、六十歳を過ぎている女性に対して
若い男性が投げに入ろうとしても、まったく倒れないという現象が起こり、師父に至っては、投げに行く動作さえ出来ない、足を挙げた途端に自分が転がる状態になります。
散手などでも、師父が棒立ちになっているところに、様々な角度から突いたり蹴ったりし
ていく稽古が行われますが、師父は全く受けの動作をされず、足の一歩も、肩の一センチも
動かさないのに、相手の突きや蹴りは常に師父の身体から何十センチも離れたところにしか
届かない、という不思議な現象が起こります。
師父は、ただ基本を守っているに過ぎないと仰るのみですが、私たちはそのようなことを
目の当たりにして、初めて、本当に「在り方」だけが必要なのだと、心底実感させられるこ
とになるのです。まだ入門してから出席日数の少ない初心者にとって、対人訓練は特に実感するのが難しい。
練習のようでしたが、それでも目の前で繰り広げられる非日常的な現象の数々が、決して手
の届かない遠い存在ではなく、基本功で示されている立ち方・歩き方などを地道に正しく積
み重ねていくことで必ず手に入ると確信しているようであり、師父が示範される姿を見てい
る眼光の鋭さには、先輩たちにも負けないものがあって、つくづく感心してしまいます。
こうして今年初めての稽古を終えてみますと、自己の在り方を整備すること無くして深遠
な太極拳の原理など理解できるはずもなく、また、太極拳の原理を外れては、その高度な戦
闘法など見えてくるはずもない、とつくづく思えます。それら目前に広がる「至宝」を手にするためには、何よりも自己の中身を絶え間なく磨く。
必要があり、そうして自分を磨くことによってこそ、ひとつの武藝が人間を存在の高みへと
導くという事も有り得るのだと思えます。
そして同時に、自分を磨き、鍛えるためだけに使える貴重な「道場」という場が此処に存
在しているということが本当に有り難いことであると思えました。今後は一層気を引き締め、更なる研究と研鑽、そして自己の鍛錬に励み、先達が残された。
大いなる遺産をより深く味わい共有できる自分になりたいと、心の底より願った今年の稽古
ご参考までに、昨年、太極武藝館の各クラスで行われた稽古回数と時間を付記します。
稽古時間は、単に多ければ良いというものではないのでしょうが、高度な拳理を得るため
には多くの稽古時間を充てなければ決して正しく習得できないということも、また事実であ
ると思えます。
太極武藝館ではいずれのクラスも稽古時間が多く取られていますが、例えば正式弟子とそ
の候補生たちが在籍する「拳学研究会」で行われた昨年1年間の総稽古時間は、1日に平均
4時間になることが分かります。
これは、毎日欠かさず2時間ずつの練習を行った場合の3年2ヶ月分に当り、週に2回、2時間ずつの練習を行った場合の約11年間分、また、週に3回、2時間ずつ練習を行った。4年分に相当するものです。門人の皆さんは、ご自分の稽古回数と照らし合わせて本年の稽古の参考にしてください。
これまでに、弓歩、馬歩、壁抜け、蹲踞、投げ、と、五種類の代表的な腰相撲について
述べてきました。
私たちが行っている腰相撲の全ての形は、この五種類の架式を元に変化
したバリエーションであり、その架式を離れたものは、ひとつも行われません。
その5種類の架式にしても、元を辿ればたったひとつの「馬歩=ma-bu」に行き着くこ
とになります。
なぜ「腰相撲」というひとつの練功に対して、様々な種類の架式が用意されているのか
と言えば、ひとつには、人が立っている所からそれぞれの架式を取りに行く際の「身体の
状態」が非常に重要であるからであると言えます。
つまり、「馬歩」が正しく理解されていれば、どのような架式を取りに行っても、身体
が乱れることはなく、今ある状態から形の異なる架式を取りに行こうとしたときに、原理
に則った動きができれば、それは即ち生きた架式、使える架式となり、終には相手と向か
い合ったときに、武術的に自在に動けることに繋がるのだと思います。そうでなければ、なぜ基本功を中心に、ゆっくりと同じ動作を何回も繰り返し稽古する。
というのでしょうか
ましてや套路などは、全て架式から架式までの途中に、身体がどの
ような状態にあるかということだけが問われているようにも思えるほどです。実際に、架式の整え方が動きの有利・不利を決定するものなのだと、強烈に感じられた。ことがありました。
それは、師父と空手出身の門人が一緒に並んで、前方に突きをしながら歩いていく訓練
を行ったときのことです。
足を肩幅に開いて立っているところから、右足を一歩後ろに引いて弓歩で構え、順突き
をしながら前に進んでいくのですが、何回やっても師父の方が速いのです。
一歩が速いわけでも、出される拳のスピードが速いわけでもなく、むしろ周りで見てい
る私たちにとっては、一歩ずつが数えられるほどの、ごく普通の動きに見えるのですが、拳が到達するのは絶対的に師父の方が早く、例えばミットなどに打っていけば、到達する。
早さの違いは、より明らかだったことでしょう
体格も、足の長さも、腕の長さもそれほど変わらない二人が、同時に突き始めても到達
する時間が大きく異なるという事実は、当時の私にとってかなり大きなショックでした。
それは同じパンチ力を持っていても早く相手に届いた方が当たりますし、相手のパンチ
力が自分より遙かに勝るとしても、やはり早く届いた方が有利であることを意味するから
これが刀だったら、あるいは拳銃であればどうだったかと想像すれば、より分かり易い。かも知れません。それが、拳打のスピードやフットワークの素早さに関係なく、早い遅い。が決まってしまうのですから、これは大変なことだと思ったのです。
何が原因でそのような事が起こっているのかを観察してみると、構えた時の姿勢や身体
の位置、膝の動きなどには、それほど大きな違いが見られなかったのですが、動き出した。
ときには既に師父が前に居て、その門人は後ろに居る、という具合に、「遅い・早い」が
動いた瞬間に決定しているという状態でした。
ところが、試みに師父がその門人の構えを細かく真似されていくと、そこからの動きは、その門人とピッタリ同じタイミング、同じ早さになってしまうのです。
そこでようやく、初めに「構え」た時点で、その「架式」に秘密があるのだということ
に思い至りました。
もっと正確に言えば、その「構え」が完成するまでの動きや、身体の
状態の違いであり、さらには構えに行く手前の「立ち方」が問題であった、ということが
分かったのです。
「腰相撲」の練功で、いちばん初めに用意されている課題は「架式が正しく取れること」
「正しく」とは、立って動くことが、太極拳の法則から少しも外れないことであり、どのような架式を行うときでも、その意識で修練を続けることで、漸く「太極拳の身体」
が手に入るのだと思います。
それは、基本功や套路、推手や散手などにも、同じように当て嵌めて考えることができ
つまり、基本功の架式の取り方と対練での架式の取り方は同じであり、突きも蹴り
も、戦い方も、そこから離れたものは何ひとつ存在しないということになります。そのことこそ、師父が常々仰る、「たったひとつのことを学んでいるに過ぎない」というところの、「ひとつ」の意味なのではないかと思えるのです。
その理解が無いままに、どれほど多くの架式を学ぼうとも、また多くの秘伝や要訣を聞
いていても、それらはただの「使えない宝」に過ぎず、陳列棚に並べられた宝など、ただ
のガラクタ同然で、文字通りの ”宝の持ち腐れ” になってしまいます。また、もしその収集した宝物が、実はそれらの宝とは比べものにならないほどの、大い。
なる叡智に到達するための、単なる「鍵=キーワード」に過ぎないとしたら、その「鍵」
を集めて並べておくことや、その「鍵」をピカピカに磨くことなどに、いったい何の意味
があるでしょうか
私たち修行者は、腰相撲に用意されている架式の種類に囚われることなく、その架式の
意味するところを理解するために、それを利用し、使い込むことが求められているのだと
そうしてようやく、太極拳の学習の中で「腰相撲」という練功を稽古する意味が見えて
くるに違いありません。
腰相撲のシリーズは今回で終わりになりますが、最後に、私たちが行っている腰相撲の
様々なバリエーションを、写真にてご紹介したいと思います。馬歩の姿勢を取り、横からゆっくり肩と腰の二個所を押してもらいます。大切なことは、「耐えられること」や「押されないこと」ではなく、架式が理解できる。
ゆっくりと押してもらっても架式と姿勢が乱れず、足に力みが生じなければ相手を返
すことが出来ますが、まだ架式が充分に取れていない場合には上半身が傾いたり、押さ
れている方と反対の足に力が増えてきて、そこが支点となり、限界まで来ると押されて
充分に押された後に、それを返すこともできます。相手の手に寄り掛かることなく、半馬歩の姿勢が崩れないようにします。半馬歩が難しい場合には、弓歩の姿勢を取り、後ろから押してもらうことも出来ます。足を前後に開いた状態で後ろから押してもらうことにより、自分の架式や立っている。身体の状態がより明確になります。
例えば、「馬歩」の構造が正しく取れていなければ、たとえ小さな力で押されても、身体が居着く状態となりますし、反対に「馬歩」の構造が守られていれば弓歩で前から
押された時と同様に、どれほど押されても足に大きな負荷が来ることはありません。
向かい合って構え、単塔手の状態から手首同士を掛け、互いに後ろに向かって四正手
の「リィ」をするように引き合います。
架式は、半馬歩よりやや広めに取り、相手を引くときには身体を動かしても構いませ
んが、一方向に等速度で引くようにし、引きながら方向を変えたり、何動作にも分かれ
ないことが大切です。
これまでに述べてきた腰相撲と違って、「取り」と「受け」に分かれないため、より
架式が整っている方が、相手を力むことなく引くことが出来ます。
お互いに弓歩の架式を取り、脚の内側を向かい合わせて脛を交差させ、そこから双方
同時に押し合います。グイグイと煽らずに、一動作で押していくようにします。
これも、弓歩の架式が正しく取れている方が正しく動くことが出来、その結果相手を
押していくことが出来ます。
膝相撲では、他に膝の内側を併せてお互いに押し合って崩すものもありますが、何れ
にしても弓歩が固くて動けないような、不自由なものではないことを現しており、架式
そのものが ”使えるもの” であるということが分かります。床に正座をしているところを、前から肩を押してもらい、返すというものです。架式では馬歩の確認となり、正座で足が曲げられていても、無極椿の要求が変わらず。守られていることが大切です。
日頃大腿四頭筋を多用していると、軽い力で押されてもアシに負荷が来てしまうため、押されると簡単に後ろに転がされてしまいます。
【 足を伸ばして座り、手を押す 】
一方が床に座って足を開いて伸ばし、パートナーは床に座った人の掌を前から後ろに
倒していくようにゆっくりと押していきます。
これも架式で言えば馬歩の確認となり、馬歩の理解が正しければ絶対的に不利な体勢
であるにも拘わらず、相手を返すことが出来ます。
架式がまだ十分でない場合には、押される力は腕に来やすく、そこから背筋、大腿四
頭筋へと力みが伝わり、ついには相手に押されてしまいます。
正座や床に座るものなど、足を使わずに行う対練では、「架式」というものが足の形
式ではなく、身体全体の問題であるということを示しているように思います。
足を使わない腰相撲では、この他にも、床に横になって腰や肩を押してもらうもの、また、多人数で手足を押さえさせるものなどもあります。
これも足を使わない腰相撲の一種ですが、今度は上からぶら下がって足の踏み込みや
蹴りが使えない状態で腰を押してもらい、更にそれを返すというものです。
初めはカカトを床に着けて行いますが、「立ち方」が理解されてくると完全に足を浮
かせてぶら下がった状態でも押されることはなく、身体は武術的に機能しているために
相手を返すことが出来ますが、反対に、立ち方が十分でない場合には、小さな力でゆっ
くり押されても、まるでサンドバッグを押すように簡単に押されてしまいます。
一番下の女性演者の写真のように、足が床に着いていない状態では筋力で耐えること
も出来なければ、脚力で返すことも出来ないため、自ずと「立つこととは何か」という。ことに行き当たります。
また、拙力を使えない状態、拙力を使っても意味のない状態を創り出すことによって
「非拙力の構造」を垣間見ることのできる、優れた練功法であると思います。
私たちが行う「腰相撲」の稽古は、実に様々な架式とスタイルが用意されており、その種
類を挙げていったらキリがないほど数多くの腰相撲が存在します。
それは、その日その時の稽古内容に合わせて、"今・此処" で必要な練功として腰相撲が行
われるためであり、他の練功の稽古中でも「今から、この形で腰相撲をやってみましょう」
と言って、その場で新しい腰相撲が発案されるのも珍しいことではありません。
「腰相撲」と言っても、単に腰を押すものだけではなく、反対に”引いてもらう”ものや、腰以外の身体の部位を押してもらうもの、壁や床に固定されるものから、お互いに自由に崩
し合うものまで、全ては「太極拳」という文化・学問の学習と体現、そして太極拳特有の力
である「勁力」を理解するためのバリエーションであると言えます。さて、今回行われたのは、腰相撲の「投げ」でした。
稽古方法は、まずお互いに右足を前に出して、腰を取って四つに組み、その状態から、一
方が前足を挙げて相手の外側に入り、これを崩して倒します。そのとき、相手は倒されない。ように、それを阻止する、というものです。
これまでに述べてきた腰相撲と異なる点は、相手から押されるというアクション無しに、こちらから仕掛けるところと、始めに組んでいた弓歩の架式から変わって、完成姿勢が馬歩
になるところです。
この腰相撲で要求されるポイントを幾つか上げると、(1)相手と組んだところから前足を挙げる際に、後ろ足に乗り直さない。(2)自分の出していった足で、相手の足を刈って倒さない。(3)自分が動き始めたときには、相手が崩れていなくてはならない。・・などです。(1)については、よく初心者を中心に指摘されることなのですが、自分が行動を起こす。
際に一度乗り直すという動きでは、相手に関わるまでに最低でも二動作必要になり、相対し
ている状態から、一動作以上の動きは武術的に考えても有り得ず、もしそのような動きを稽古していれば、相手は容易に反撃することができてしまいます。
相手と構えた時の架式が正しく整えられていて、そこからどのようにでも動ける状態であ
れば、足を挙げることから相手に入っていくところまで、すべて一動作で可能になります。
(2)に上げた、相手の足を刈るのではないということは、ある程度太極拳の仕組みを理
解していないと難しいようで、普通は「倒す」ということに対する先入観が働き、日常的な、いわゆる ”足を掛けて倒す” ということの工夫になってしまいます。
太極拳で求められる「倒す」ということは、私たちのところでは、結果的に相手が「立っ
ていられない」ことを意味します。
つまり、支点を作ってテコの原理で倒されたり、自分が
立っていた力よりも大きな力で倒されるのではなく、自分が立っているということの全体そ
のものが、その場に存在できなくなるのです。そのような状態を、門人はよく「天地がひっくり返った」と表現します。
自分に力が加え
られて地面に倒されるのではなくて、自分が立っている状態はそのままで何も加えられずに、今立っていたはずの地面が、その天と地とが一瞬にして入れ替わる、というような感覚のも
(3)で示されているものは、今回の腰相撲に限らず、全ての対練に共通することなので
すが、相手と向かい合ったそのときから、そして動き始めたときから、すでに相手を崩せて
いなくては、武術的に間に合わない、と指導されます。それは相手との接触・非接触に関係なく、相手がこちらに向かってくるその瞬間から崩せ。ていないと ”遅い” とされるのです。
そして、「崩す」ということは、何も見た目にグラグラと崩せていることだけではなく、相手が感知できないくらいの、ごく微細な ”崩し” もそれに入ります。
それでは一体、何によって「崩れる」ということが起こるのでしょうか
その秘密は、ひとつには「架式」にあると言えます。
それは、馬歩で立っているとき、或
いは弓歩で構えたとき、静止してその場に立っているだけでも、その架式が正しく取れてい
れば、相手は容易に近づくことが出来ず、ついには触れてもいないのに崩されてしまう、と
いうことが起こります。
これは、構造対構造であれば、より構造的に大きくて、無理がなく整っている方が勝る為
であり、例えば自分が巨大なビルを目の前にして見上げた時や高層ビルの上から下を見たと
きの目眩にも似た感覚や、不意に水に浮かぶサーフボードに乗せられたときのような、自分
の構造以外の物の上に立ってしまった状態と少し似ているかも知れません。
・・とは言え、始めにそのような ”構造負け” をしていても、徐々にそれに対応できるよう
になり、サーフィンも出来れば、高くて細い梁の上でも、楽に歩けるようになってしまうの
ですから、人間に秘められている可能性というものを考えると、つくづく凄いことだと思え。
今回の腰相撲での架式や構造については、お互いに構えたところから、こちらから動きを
起こして相手を倒します。
それは、始めに整えられた架式の要求を外さずに動けるかどうか
が、各自に問われているのだと思います。
真に正しい要求と原理に沿って整えられた架式であれば、それ自体がそこからどのように
でも自在に動ける「静中の動」の状態であり、動いても失われない架式の状態は、即ち「動中の静」であると言えますから、ここでもまた、站椿の「無極椿」と「太極椿」を理解する。ことの重要性が伺えます。
さらに、整えられた架式から動けた場合には、「相手とぶつからない」ということが起こ
ちょうど、構造が整えられている方がもう一方を捉えられるように、こちらが動い
たときには、お互いにひとつの構造として、ひとつの方向へ動いていくことになるのです。
ただし方向性としては、同じひとつの方向でも、ちょうどシーソーのように、こちらは起
きる方へ、相手は落ちる方へと動くため、この現象が結果として「ぶつからずに相手を倒し
た」と、いうことになるわけです。
師父や上級者がこれを行うと、動きが始まったと同時に相手が宙に浮くような格好で崩さ
れるため、足を刈るどころか、身体にはほとんど触れていないことが分かります。
それはスローで稽古が行われるときも同様で、例え足に触れることがあっても、触れてい
る力以上には増えずに動き続けて、ゆっくりな動きのまま返されていくのです。
例え相手が拙力で倒されまいと頑張っていても、それは例えば、遊園地のコーヒーカップ
に二人で乗りながら、ひとりだけが回るまいと頑張っているようなものですから、どれほど
カップの上で力んでいようとも、意味のないものになります。
反対に、多少力ずくで来てもかわせるような、柔らかい状態で受けられたとしても、ひと
つの構造として取ってしまうため、相手はかわすこともできずに崩されてしまうのです。
腰相撲で、相手に何の抵抗感も与えずに投げられる、ということを繰り返していると、例
えば弸(ポン)の稽古で、構えている相手の両手に触れ、接触しているただそれだけの力で
相手が大きく吹っ飛び、崩されるという事と同じであることに気がつきます。
それは弸(ポン)に限らず、手の平や腰を持っての「押し合い」や「腕相撲」などの対練
でも同様で、全てに共通しているのは、極めて小さな力で大きな影響力が生じる、というこ
そしてそれは「四両撥千斤(しりょうはつせんきん)」の現象を表しています。
陳氏第九世の陳王廷が残したと伝えられる、太極拳の戦い方を示した歌訣に出てくる言葉で
また、王宗岳が著した、いわゆる「太極拳経」と呼ばれるものにも、・・という一節が出てきます。四両と千斤の話を聞いた当初は、さすがは中国だ。
、とも思いましたが、腰相撲でも弸
(ポン)でも、実際に百キロ近い体重の人間が、触れられていた状態から、何のモーション
もなく、まさに数十グラム程度の軽い力で数メートル離れた壁まで一気に吹っ飛ばされるわ
けですから、決してオーバーな例え話ではなかったのだと、つくづく思い直したものです。
その、四両の軽さで千斤を撥くことを可能にしているのが、他でもない「勁力」なのだと
そして、その「勁力」を理解し、身につけるためのシステムが、基本功を始め、腰相撲などの対練にまで、徹底されているのだと思いました。
すべては正しい架式が整っていればこそ、と述べましたが、実際にはそう簡単なことでは
そもそも、何を以て「正しい架式」とするのか
どのようにして、その架式が整えられるのか
その架式から、どのようにして動けるのか
構えたときと動いたときの、自分の架式と相手との関係性はどうであるのか・・
架式の追求は、即ち拳理・拳学の追求そのものであり、その追求なしには、どれ程の太極
拳を学んでいようとも、またそこでの修行にどれ程の年月を掛けようとも、太極拳の核心に
迫ることは叶わないと思えるものです。
そうでなければ、なぜ多くの時間を使って数々の「腰相撲」をこなし、その全ての腰相撲
で架式の重要性が説かれるのでしょうか
ましてや、その場で相手が崩れて、吹っ飛ぶとい
うような表面的な工夫をしていては、架式どころか、腰相撲の意味さえ見えてくるはずがあ
これらの問題は、単に站椿が鍵だ、意識が重要だ、などと、聞いたようなことを頭で復唱
していても当然解決するはずはなく、実際に自分の足で探求の旅に出て、自分の眼で観て、自分の身を以てそれを骨の髄まで浸みさせ、通過させ、さらに研究と検証を重ねることによ
ってのみ、ようやく「本物の太極拳」と言われるところの、その片鱗に触れることができる。のだと思います。
站椿や基本功など、ごく身近にある練功はそれ自体が至宝であり、そのような ”探求の旅”
に出て、その本質を尋ねるだけの価値があると思えるものです。*相手はかなり頑張っているのですが、簡単に投げられてしまいます。「組んだ時から既に浮かされているような感じがする」とのことでした。*非常に軽い投げで、出した右足の着地は、相手が倒れてからであることが分かります。身体の動きが早く、左足にも落下が無いことなどが見られます。
*まだ稽古回数が20回に満たない新入門人の投げ
動きは当然ぎこちないものの、馬歩を修正することで膝が出なくなり、相手を押さなくなりました。*これは、門人が師父を投げに行こうとして、反対に返されたところです。返される時にも、ぶつかったり押し返されたりするような感覚はまったく無く、何故返されてしまうのかが解らないほど、非常に柔らかく返されます。普通は、投げに行くために足を出すという行為自体が全くできない状態です。
次のページへ
連載小説:龍の道
パタパタと、窓のカーテンが風に揺れる音で、宏隆は目を覚ました。
ここは『白月園乾洗名店』、つまり地下に秘密訓練場を持つ大きなクリーニング店・・・
秘密結社・玄洋會が密かに経営するそのビルの、四階にある一室である。
三日前に初めてこの店を訪れてからずっと、宏隆はホテルに戻らず、そのまま此処に泊ま
り込んで殆ど外にも出ず、射撃の訓練に余念がなかった。
「貴方さえよければ、ここに泊まって訓練を続けても構わないのですよ
円山大飯店から通
って来るのも良いけれど、そう毎回秘密の通路を使うわけにも行かないでしょうし、敵に尾
行されたり、それを撒(ま)いたりするのも面倒でしょうから・・・」
白月園の女主人・・・陳中尉の姉でもある陳明珠さんからそう勧められるままに、社員寮
でもあるビルの一室を宛がわれ、そこでしばらく寝起きをすることにしたのだ。時計は朝の五時を少し回ったところを指している。
煉瓦造りのこのビルは、台湾の夏にし
ては思ったよりも過ごしやすく、涼しい風が部屋の隅々にまで入ってくる。
大きく背伸びをし、ベッドからガバリと飛び起きてカーテンを開けると、眼下の中庭に明
珠さんの愛犬、阿南が居る。
ヒューッと口笛を吹き「你早(ニーツァオ)、アナン
呼びかけると、阿南も宏隆を見上げて「ウォン
」と嬉しそうな声を出して千切れるほど尻
尾を振る・・・犬が大好きな宏隆は、もうすっかり阿南と友達になっていた。
その窓に向かって立ち、しばらく「無極」を整えた後に、馬歩を膝から爪先までの長さに
取って立ち、「開合勁」でゆっくりと深い呼吸をする・・・・前後に、左右に、上下にと、「三開合」と呼ばれる三種類それぞれの形を、徐々に大きく展開しながら、その動作に合わ
せて呼吸も徐々に深くしていき、身体を整えていくのだ。
無極椿から三開合までの訓練は、宏隆の朝の習慣になっているが、それを練り始めるとあっという間に身体が目覚め、意識が
ハッキリとしてくる。
この数日、陳中尉からグラウンディングの指導を受けている為か、馬歩の内容が明らかに
変わってきている。
何よりも、立ったままの姿勢なのに腰掛けている実感が宏隆に出てきて
そして、無極椿や馬歩が整えば整うほど「勁(けい)」に関心が出てくる。三開合は「勁」を理解するには分かりやすい入口であった。太極拳で学ぶ「呼吸法」は全部で六種類ある、と王老師に教えられた。
宏隆はすでに四番目の呼吸法まで指導を受けていたが、基本とされる三種類も完全ではなく、特に四番目の呼吸法については未だ模糊として、どのように捉えれば良いのかもよく分から
で射撃の訓練をやり続けていた所為か、不思議とこれまでよりも身近に感じられる。こうして朝のトレーニングをしていると、呼吸自体が自分とは別に、自然に行われている。ような気がしてくるのだ。『集中をするために、肉体的、精神的なチカラ(Force)を使ってはならない。ただ肉体と精神が寛いで、放鬆した状態に留まることだけに注意を払いなさい。
そうすれば四番目の呼吸が意味することを理解できるだろう・・・』
『この第四の呼吸法が理解できるようになれば、君はようやく易筋経や洗髄経などの
気功法のための、堅固な土台を築き上げたことになる・・・・』
まるで、目の前に師が居るように・・・・そう宏隆に諭した王老師の言葉が、有り有りと
思い出されてくる。三尺の広い馬歩ではなく、その半分か、三分の一ほどの狭いスタンスで練るのだ。このような高い姿勢でも、腰は吊り下げられて低く落ちている。
狭いスタンスでは、より
構造がキッチリと決まらなくては正しく動けない。
そして、人間の構造そのものが機能しな
いように造られてしまった身体では、落下や筋肉の力みによる移動といった単純な動きを繰
り返すしかなく、月並な早さと日常的な拙力に頼って力を出すしかない。宏隆は常に、この半馬歩で勁を練る訓練を好んで行った。
始めはゆっくりと、身体の構造と使い方を丁寧に合わせながら、弸(ポン)の動作をその
場で立つ定歩で練り、やがて前進、後退を数歩ずつ繰り返しながら、徐々に早く、徐々に勁
が大きくなるように、「勁」という字義が表すままに、勁疾(はや)く、勁健(つよ)く、勁草の如く撓(しな)やかに動いていく・・・・・
しかし、それは力強く見えても、決して力んではいない。
宏隆の身体は至って柔らかく使
われていて、拙力から来る力みの片鱗も見えないのだ。
また、柔らかいとは言っても、単に
フニャフニャとした柔弱な軟(やわ)らかさではなく、身体の張りは勁直(けいちょく)な
ままに、余分な力みが何ひとつ存在し得ない構造ゆえの柔らかさであった。
それら四正手の勁をすべて練り終えると、今度はしばらくの間、様々な奇妙な形に身体を
婉(くね)らせながらゆっくりと床を転がり回ったり、逆立ちの恰好で壁のあちこちを足で
伝い歩きをしたり、壁で垂直に跳ねたり、或いは部屋の入り口の桟に指先だけでぶら下がっ
て懸垂をし、椅子を使った腹筋運動のようなものを何種類かこなしていたりしていたが、や
がて顔一杯に玉の汗を浮かべたまま、シャワールームに向かった。
クリーニング店の朝は早い・・・・
土曜日だというのに、シャワーから上がってくると、もう階下(した)の洗濯工場で物音
がし始めている。
この店は大きなホテルと契約をしているので、週末の忙しさに備え、昨日
の夕方に大量に集荷をしてきたホテルのシーツやら枕カバー、レストランで使ったテーブル
クロスやらを、朝から大急ぎで洗わなくてはならないのだろう
食事は毎回、明珠さんが自分の部屋に招いてくれる。宏隆が恐縮していると「家族なのだから何の気兼ねも要らない」と言ってくれる。
この「家族なのだから」という言葉を、台湾に来てから何度聞いたことだろうか
その明珠さんは、毎朝宏隆が起きる頃にモーニングコールをしてきて、』と声をかける。今朝もその電話が鳴って、てっきり同じ科白が出るのかと思ったら、『今日は ”スペシャルな珈琲” が入ったわよ
』と言うので、ちょっと期待して、急いで髪
を梳かして部屋を訪れると、『・・さあ、これが何の珈琲だか当ててごらんなさい。楽しそうに言う。宏隆は珈琲が好きだ。
生まれ育った神戸の街には珈琲専門店が数え切れないほどあって、小さい頃からずっと珈琲を愛飲してきた。
わが国に珈琲が入ってきたのは天明年間(1780年代)に長崎の出島にオランダ人が持ち
込んでからだというが、実際に珈琲を飲ませる店が開かれたのはそれから百年も経った後の
ことで、明治21(1888)年に東京上野にオープンした「可否茶館」がそれである、という。のが定説となっている。
この「可否茶館」の創業者は鄭永慶という中国人実業家で、明治維新の後に北京代理大使
を務めた鄭永寧の次男だが、その先祖は、かつて反清復明の旗印を掲げて清と戦うも南京で
大敗し、新たな反攻の拠点として台湾を占拠し、漢民族として初めて二十数年間台湾を支配
することになった、あの「鄭成功」であるというから面白い。
国姓爺と称されたこの鄭成功も日本の生まれで、長崎の平戸で父・鄭芝竜と日本人の母、田川松との間に生まれ、幼名を福松と言って七歳まで平戸に暮らした。
父の鄭芝竜は福建省
の厦門(アモイ)辺りの島を本拠に密貿易で稼いでいて、政府軍や商売敵の連中と対抗する。ための私兵を擁していたような人であったという。
日本には、今もその「日本鄭氏 ”国姓爺” 子孫会」というのがあって、上野の三洋電機の
社屋がある所に『日本最初の喫茶店・可否茶館跡地』という記念碑を建て、2008年4月に
除幕式が行われている。
その「可否茶館」は経営難の為、わずか数年で閉店を余儀なくされ
たが、それから八十年も経った1968年に創業者の孫に当たる人が同名の喫茶店を再興して、今でもその店が阿佐ヶ谷にあるらしい。因みに、「国姓」というのは中国の君主の姓のことであり、漢の劉氏、清の愛新覚羅氏、明の朱氏、晋の司馬氏などがそれに当たる。
明が滅んだ時に鄭芝竜らが擁立した亡命政権の
隆武帝(朱聿鍵)は、芝竜の息子の鄭成功をいたく気に入り、国姓である朱姓を下賜したが、それでは畏れ多いと、本人は決して朱姓を使わなかった。
以来、鄭成功は国姓を賜った人と
いう意味で ”国姓爺” と尊称されるようになった。
なお、台湾を拠点に明朝の復興を図った鄭成功の物語は、近松門左衛門が人形浄瑠璃の
『国姓爺合戦』として創作し、後に歌舞伎にもなって、正徳五年(1715)大阪で初演から
十七ヶ月間連続講演の大記録を打ち立てている。
序でながら、記録に残る日本で初めて開かれた珈琲店は、明治7年(1874)に創業し、現在も神戸の元町で営業を続ける『芳香堂』という店である。には、【 焦製飲料のコフィー、弊店にて御飲用或は粉末にてお求め共に御自由 】という、芳香堂のハイカラな宣伝広告が出されている。
”焦製” とは焙煎のことであるから、この店は珈琲を飲料として供するだけでなく、焙煎し
た豆の挽き売りもしていたわけである。
つまり神戸市民は明治の初め頃には既に珈琲を愛飲
し、挽いた珈琲豆を買ってきて、家で淹れて飲んでいたことになる。
「芳香堂」は宇治に茶園を持つ松平家御用達の大茶商であり、慶応3年(1867)に神戸に
貿易商館を建てて日本茶の輸出を行い、その頃から珈琲豆の輸入が始められている。
その神戸で生まれ育った宏隆に、何の珈琲だか当ててごらんなさい、と明珠さんが悪戯っ
ぽく言うのである。
部屋の中には珈琲の芳香が高く鼻をついて、それだけでも若い身体には
俄然食欲が湧き出てくる。
「えっ、僕に珈琲のテイスティングをせよ、と仰るんですか・・
「そうですよ・・・でも、貴方にはすぐに判ってしまうかも知れないわね」
「あはは、産地を当てなさい、と言われても困りますが」
「・・・まあ、ともかく、飲んでみてごらんなさい」
薫り高い、その漆黒の色をした珈琲が柔らかい湯気を立てて、銀製のポットから、真夏に
相応しい、爽やかなフルーツの絵付けがされた品の良いカップへと注がれる。その珈琲カップは、宏隆も好みの「リチャード・ジノリ」である。
ジノリはイタリアを代表する磁器で、カルロ・ジノリ侯爵が1735年にトスカーナの自領
に磁器窯を開いたことに始まる。
鉱物学に造詣の深かったジノリ侯爵は、自ら原料の土を探
し歩き、生成や発色の研究を続けて、遂にイタリアで初めての白磁器を完成させた。
明珠さんが愛用するカップは「イタリアンフルーツ」というシリーズで、1760年に貴族
のパーティ用に製作されてから今日まで、二百年以上も変わらない、ジノリの不朽の名作な
手に取ると、やはり良いものは良い・・・何十年、何百年の歳月を経ても大切に遺され、踏襲されていくものは本物なのだと思える。
自分が学んでいる陳氏太極拳もまた、何百年も
の時間の中で工夫に工夫が重ねられ、研究に研究が続けられ、その拳理拳学が大切に伝えら
れてきたものなのだと思うと、自分の学び方や関わり方を決して疎放な、いい加減なものに
してはならないと思える。しかし、たっぷりとしたそのカップを口元に運ぶと、この香り、この深い味わいは小さい。
頃から良く知る味ではないか、と直ぐにピンと来た・・・
「あ・・もしかするとこれは、”にしむら” のブレンドですか
「まあ、やっぱりすぐに判ってしまうわね・・・そう、いかにもニシムラの珈琲よ
神戸のお店では灘の酒造りに使う ”宮水(みやみず)” で淹れるのだそうですが、台湾で
はそうはいかないので、ちょっと申し訳ないわね・・・」
「・・わぁ、まさか台湾でにしむらの珈琲を頂けるなんて、思いも寄りませんでした。
でも、よく ”にしむら” をご存知ですね、どうやって入手されたのですか
「私が珈琲好きなのを知っている船員が、神戸に入港した際には必ず北野の店に行って豆を
買ってきてくれるんですのよ
大武號とは別の、報徳號というもうひとつの貨物船で、大切
に厨房の冷蔵庫に収って置いて、持ってきてくれるのです」
「いやぁ、とっても嬉しいです。
神戸港を発ってからもう十日近く経ちますが、その間全く
神戸の珈琲を飲んでいませんでしたからね
自宅で頂くのは、大抵にしむらか、京都の小川
珈琲ですし・・・」
「小川珈琲も一度買ってきてもらったことがありますが、美味しいですわね
豆の種類毎に
別々に焙煎してからブレンドしていると聞きました。
そんな繊細なことをするのは世界でも
日本人だけでしょうね
良質の豆で丁寧に焙煎された日本の珈琲は世界でも一流の味に思え。
台湾では、珈琲は、まだまだ富裕層の嗜好品だというイメージが強いのですが・・」
「神戸に戻ったら早速、にしむらのブレンドを送らせて頂きます」
「・・まあ、それは嬉しいですわ、楽しみにしています。
「台湾では、珈琲はすべて輸入されているのですか
「いいえ、台湾の珈琲の歴史は、実は中国茶よりも古いのです。
清の時代に、台湾が中南米
の気候と似ていることに目を付けた英国の貿易商が、台北の山林に百本余りの珈琲の木を植
えたことがその始まりですが、その時は木の管理が悪くて全部枯れてしまいました。
その後、日本統治時代になると、東部と南部の山間部に大規模な珈琲農園と工場を造って
生産するようになり、アジア最大の珈琲工場にまで成長しました。
日本人と共に研究し栽培した ”台湾珈琲” は、世界コンテストで第2位に輝くほど品質に
優れていて、昭和天皇にも献上された由緒正しいものだったのですよ・・・」
・・・そんな話は聞いたこともありませんでした」
「日本が戦争に負けて、国民党軍が台湾に入って来ると、珈琲の生産も中止されました。まだ台湾では珈琲を愛飲する人が少なかったので、栽培は無意味だと考えられたのです。でも、近代化の始まった現在の台湾では、国を挙げて珈琲の栽培が始められています。
珈琲農家は日本が統治した時代の夢を追い求めて、世界の名産地に一歩も引けを取らない、その ”幻の珈琲” をもう一度造ろうとしています。
二十年も経てば、きっと夢が実現するに
違いありません。
台湾の珈琲は、日本人が遺してくれた貴重な贈り物なのですよ・・・」
・・・・朝の心地よい涼風が、円卓に飾られた鮮やかな花をそよそよと揺らし、高く鼻を
つく珈琲の薫りを部屋中に広げている。
壁が白く塗られた高い天井を持つこの部屋には、明朝の瀟洒な飾り棚やスツールが置かれ
ているが、このジノリのカップをはじめ、李朝の壺や、有田焼の大皿、バリの籐製の椅子や
ベトナムの美術品まで見られて、明珠さんという人が異文化に広く興味を持ち、自分に合っ
たもの、美しいと感じるもの、丁寧に造られた一流のものを愛惜しむようにして使っている。ことが分かる。
本当に、宏隆の知らない日本の歴史がたくさんある・・・今の台湾珈琲の話といい、台湾
に来てからは自分の国について、新たに知らされ驚かされることばかりであった。
そして、何故今の日本人はそれを知らないのか、教えられていないのか・・・・
「明珠さんは、 ”にしむら珈琲” の歴史をご存知ですか
「いいえ、存じません。でも、これが一流の人の考えで繊細に造られた、一流の珈琲である。
と言うことは充分に感じられますが・・・」
「では、台湾の珈琲のお話を聞かせて頂いたお礼に、説明させてください。
父から聞いた話ですが・・・」
そう言って、宏隆が明珠さんに語るところによれば・・・・
神戸北野のハンター坂を下ったところ、宏隆が毎朝パンを買いに行くフロインドリーブの
隣にある「にしむら珈琲」は、まだ敗戦のショックも冷めやらぬ昭和23(1948)年、巷に
は大豆を煎った代用コーヒーしか無かった時代に、極上の輸入豆から形の整ったもの、色艶
の優れたものだけを選り分け、自家焙煎をして一杯ずつネルドリップで淹れる ”本物の珈琲”
を出す店として始められた。
「にしむら珈琲店」は現在でこそ立派な外観を誇るが、創業当初はわずか五坪のバラック
の店先にテーブルを三つ置いただけで、客に出すカップも、まともな物はたったの二つしか
無いような店であったという。
そのオーナー、ただ独りで店を切り盛りする女主人・川瀬喜代子の信念は「一期一会」の
茶道の精神であり、もてなしの心を追求し、大切な人を自宅に招くように不特定多数の客に
接するということを貫いたものであった。そして、上質な豆で珈琲を淹れるには、それに相応しい上質の水が必要であった。
神戸ウォーターとして海外にその名を知られる神戸の水は、水道の蛇口を捻りさえすれば
清冽な六甲の名水が溢れるのだが、川瀬喜代子はそれに飽き足らず、ひたすら珈琲に合う水
を求め続け、昭和27年、灘の酒造りに使われる特別な水である「宮水」に行き着き、以来、今日までその水が使われ続けている。にしむらのブレンド珈琲は、ブレンドにするには勿体ないほどの一級品の豆ばかりである。
その極上の珈琲豆を自家焙煎し、豊かな風味と、それがもたらす安息をお客さまに味わって
頂くという徹底した姿勢は、創業から六十数年を経た今も、何も変わらない。
その信念と努力あって「にしむら珈琲」は日本の珈琲業界のパイオニアとして君臨し続け
日本で初めてストレート珈琲をメニューに入れたのもこの店であるし、カプチーノ、ウインナー珈琲、コーヒーゼリー・・・今日では誰もが知っているこれらの品書きは、全て
この小さな珈琲店から誕生したものである。なお、現在の「にしむら珈琲」のホームページには、次のような言葉が記されている。
《 企業として単に年商高や店舗数の拡大を図るのではなく、業務内容として珈琲店の
「一流」を目指し、社員にとっては生涯を懸けて打ち込める仕事であり、この仕事を通
じて自分自身が「一流」になれる可能性を秘めた企業であることを追求する・・・
この殺伐とした世の中で、何よりも人間味豊かに、心と心が通い合える店でありたい。
テーブル三つだけの小さな珈琲店として開業した当初からの想いは、時代を超えて脈々
と受け継がれています。一杯の珈琲を通じて人を大切に想い、人の幸せを追求したい。
それが我々の喜びであり、「にしむら珈琲店」の永遠の目標でもあるのです・・・》
「まあ・・・・」
宏隆が話し終わると、明珠さんの目が潤んでいた。
「やはり、一流のものは、一流の人によって造られるのですね・・・
かつて日本人が台湾に世界に名立だる珈琲農園を創り上げたことがよく分かります」
「僕の父は、一流というのは、その人の志によるものだ、と言っていました。
人間は身分や
才能で決まるのではなく、その人間の志が低ければ、何をやっても決して一流には成り得な
いのだと・・・」
「・・・そのお父様に育てられて、東亜塾のK先生や王老師など、その道の一流の方々や、陳氏太極拳という一流の武術に出会えたのですから、貴方もきっと一流の人になられること
でしょうね」
「本来ぼくは臆病で、怠惰で、能天気な人間なのですが・・・・しかし、そのようなご縁に
きちんと報いられるよう、心して学んでいきたいと思っています」
異国の地で、思いがけなく戴いた神戸の珈琲は、宏隆が普段よく知る珈琲と同じものとは
全く思えぬほど、五官を心底から刺激し、新たな活力を漲らせていた・・・・
*2006年に新装オープンした、神戸にしむら珈琲・中山手本店
全弾を撃ち尽くすと、ベレッタはスライドが引かれた位置でピタリと止まった。
「・・うん、なかなか整った馬歩で撃てましたね
もう少し肩や肘の力が抜けると楽に撃て。
ると思いますが、初めにしてはまずまず、といったところでしょう」
標的を戻すボタンを押しながら、陳中尉が言う。
ウィーン・・というモーターの音と共に、銃弾で幾つもの穴が空いた紙の的が棚引きなが
ら手もとに返ってくる。
「ほう・・大したものですね、中心の黒い円の中に数発入っているし、次の円にも幾つかの
弾丸が命中していますよ」
「いや、そんなに中るはずはないのですが・・・何しろ、弾丸が何処に当たっているのか、全く見えない状態でしたから」
・・・宏隆は、ちょっと信じられない、といった面持ちである。
「やはり、18メートルというのは少々遠すぎましたか
「はい、すごく距離が遠く感じられて、30メートル位あるように感じました」
「確かに、初めにしてはちょっと遠すぎましたね
まあ、ヒロタカの実力を見ようと思って、一番遠いところにセットしたのですが・・」
「・・え、そうだったんですか
、この距離で撃つ訓練だとばかり思っていました」
「まあ、普通は一番近い6メートルのところから始めるんですけどね」
「そ、そんなぁ・・」
「それでも、こんなに命中しているじゃないですか
近距離でも当たらない人は当たらない。
まして18メートルの距離にある直径5センチの黒円は、ほとんど点ぐらいにしか
見えませんからね
初心者にしてはかなり良い成績だと思いますよ」
「本当ですか
、これで、近い的で当たらなかったらどうしよう・・・」
「ははは・・・それじゃ、今度は私が撃って見せましょうか」
「・・あ、お待ち下さい、いま弾丸をセットします」
「いや、今度は自分の銃を使うことにします。
ベレッタはヒロタカの練習用にして、もう少し銃に慣れるまで使い込めば良いですよ」
「ご自分の、愛用されている銃ですか
陳中尉はちょっと微笑むと、腰の後ろに右手を回してスッと拳銃を出した。
背中のホルス
ターに銃を装着していたのだ。
中尉は上着を着ていなかったが、宏隆はそれを今の今まで全
く気がつかなかった。
「あ、そんなところに・・まるでスパイ映画みたいですね
「こんな地下に居るところを敵に襲撃されたら、皆まとめて ”一巻の終わり” ですからね
備えあれば憂い無し、私たちにとっては映画ではなく、常に現実問題なのです」
「なるほど、しかし僕は暢気なのか、ホテルから後を尾(つ)けられても、いまひとつ現実
としてピンと来ません・・」
「ははは、そのうち自分の現実をイヤというほど体験することになるかもしれませんよ
「えーっ、あんまり脅かさないで下さいよ・・
ところで、その銃はベレッタより少し小さめに見えますが、何という銃ですか
スイスのシグ社が設計開発
して、傘下に入ったドイツのザウエル&ゾーン社が製造したものです。
見てのとおり、ベレッタより全長が2センチほど短く、本体は150グラムも軽く作られて
弾丸は9mmパラベラムを基本として、有効射程距離や発射初速もベレッタと大体
同じくらいの性能です。
装弾数は9発と少ないですが、アメリカの市場を考慮して45ACPも
使えるようにしてあるので、ボディは9mm弾用にしては、やや大柄ですね
まだ発売されたばかりですが、スイス軍の制定銃として採用され、FBIや各国の特殊部隊
からも引っ張り凧になっている優れた銃ですよ」
アメリカ人は ”45口径信仰” と言われるほど、爆発力の強い45口径を好みますか
らね・・・米軍の制式銃は45口径の ”コルト・ガバメント” ですし、西部劇で活躍する銃は
殆ど45口径です。
ヒットしたテレビシリーズにも ”コルト45” というのがありましたね
ヨーロッパでは反動がきついとか、これで弾丸の数を増やすとグリップが太くなって握り
にくくなってしまうということで、45口径はあまり好まれていませんが・・」
・・・余談ながら、上記の ”コルト・ガバメント” は1985年にベレッタM92Fが制式採用
されるまでの間、実に70年間の永きにわたってアメリカ軍の制式拳銃として用いられた。
また日本の自衛隊では、戦後長らく使われ続けたコルト・ガバメントを廃して1982年に
シグ・ザウエルを制式拳銃として採用し、長野県に本拠を置く「ミネベア株式会社」がライセンス生産をするようになった。
なおミネベア社は、ミクロサイズのボールベアリングの製造で世界第一のシェアを誇る、国際的に名高い会社で、防衛省の航空機、戦艦、戦車などの防衛機器に関連する特殊装備品
も多数生産している。
「シグ・ザウエル・・男っぽくて強そうな銃ですね、今度ぼくにも撃たせてください」
「・・ははは、いいですよ
以前までは ”ワルサーPPK” を使っていたのですけれど
これよりもっとサイズが小さくて軽いので、携帯するには丁度よかったのですが・・・」
、あのジェームス・ボンドが愛用している銃ですね
「そう、007の映画ですっかり有名になりましたね
元々はドイツの警察用として開発され
”銃身の短い警察銃” という意味になります。
PPKはアメリカのシークレット・サービスを
はじめ、日本のSPや皇宮警察などでも使われています」
・・・陳中尉は、いつも優しく、気さくに宏隆に接してくれる。
日本から来た優れた素質
を持つ弟弟子が可愛くて仕方がないという表情で宏隆に向かい、たとえ少年らしい無邪気な
質問であっても、実の弟に話すように、自らの博学を紐解いては、ひとつひとつ丁寧に応え
てくれるのである。
「ワルサーPPKより、シグ・ザウエルの方が相性が良かったのですか
「・・いえ、ワルサーPPKはあのヒトラーが愛用していたり、秘密警察ゲシュタポの制式銃
だったと知って、そのときから持つのをやめたのです」
「そうでしたか・・・変なことをお訊きしてしまいました」
「・・まあ、銃はただ銃であるだけであって、銃に罪は無く、関係ないのですけどね
これは、自分の考え方、生き方の問題なので・・・」
ジェームス・ボンドが映画で恰好よく使っている銃が、実はヒトラーやゲシュタポが愛用
した銃であったとは、もちろん宏隆には知る由もないのだが、何も知らずに007の銃だと言
って意味もなく燥(はしゃ)いでいる自分が少し恥ずかしく思えた。
そして、銃に罪はない、としながらも、それがナチスに愛用されていたことを知って潔く
使うのを止める陳中尉の男気(おとこぎ)に、宏隆は少なからず心を打たれた。生き方の問題・・・という陳中尉の言葉が、宏隆を捉えて放さなかった。
宏隆は、かつて仲の良いクラスメートの女の子が、宏隆が飲んでいたジュースを指差し、自分は決して南アフリカ産のジュースを飲まない、と言っていたことを思い出していた。南アフリカでは激しい人種差別をしている、日本人は名誉白人などと言われて無事だが、他の有色人種はひどい目に遭っている。自分はそんなことを同じ人間として許せないから、そんな国から輸入された物など一切買わないし、他所で出されても絶対に口にしないのだと
厳しい口調で語ったのだ。
自分と同い年の女の子がそんな考え方を持っていることに宏隆は驚かされたが、同時に、自分がこれまで、そのようなことを何も気にせずに過ごしてきた事がとても恥ずかしく思え。そして、それまでただ美味しいと思って飲んでいたそのジュースを、二度と口にしない。
ことに決めたのだった・・・・
「・・さて、私も撃ってみますから、よく見ていて下さい。
ヒロタカのように上手く命中するかどうか、分かりませんけどね・・・」
ニコリと笑って、宏隆を見る。
「はい、拝見させて頂きます・・」
陳中尉は慣れた手つきで新しい標的の紙をハンガーに付け直すと、再びそれを18メートル
の距離にセットし、アソセレス・スタンスで立ち、両手でシグ・ザウエルをピタリと構えた。驚くほど正確に、等間隔で淡々と撃って行く。陳中尉が愛用のシグ・ザウエルは、ベレッタよりも少し反動が少ないように見える。それに、同じ9mmのパラベラム弾なので、銃声の大きさにそれほど違いはない筈なのだ。が、自分がベレッタを撃った時よりも中尉の方が太く、締まった音がするような気がする。
・・しかし、この正確さは、いったい何と表現すれば良いだろうか
撃たれた銃弾の一発一発が、まるで熟練の針子が等間隔で針を縫っていくように、ブレず、乱れず・・・弾丸が標的に吸い込まれるように発射されていくのだ。
陳中尉は、見る見るうちに9発の全弾を撃ち終わり、標的を手前に戻すと、それを取って
宏隆に渡して見せる。「うわぁ・・やっぱり凄いですね、2発はほとんど真ん中近くに命中していて、3発が黒い。円の中に、1発が次の円の内側に入っています。
あとは・・・あれ
・・ひい、ふう、みい・・・おかしいな・・・陳中尉は確か今、全部
で9発撃ちましたよね
中尉が撃った標的の、空いた穴の数を数えて、宏隆が不思議そうにそう訊く。
「そうですよ・・」
陳中尉は、そんな宏隆を見て楽しそうに笑っている。
「でも、標的には、穴は六つしか空いていません・・・
やはり中尉のような方でも、標的を外すようなことがあるのでしょうか
「はははは・・そりゃ、私だって人間ですからね、狙いを外すことだってありますよ
でも、今のは全弾、一発も外してはいませんけどね・・」
「しかし、空いた穴は六つしか無いので、それだと計算が合わな・・・」
計算が合わないと言いかけた途端、宏隆はハッと何かに気付いて、急に顔色を変えた。
「・・ああ・・・も、もしかして、これは・・・
「そう、多分、その ”もしかして” ですよ、ははは・・・・」
つまり、陳中尉が撃った弾丸は全部で9発だが、そのうち3発は撃った弾丸の上にピタリ
と重ねて撃たれていたのである。
「・・でも、この距離で・・この標的の大きさで、そんなことが・・・
「射撃をしていると、時々そんなことがあります・・もちろんマグレですけどね
あはははは・・・・」
「マグレだなんて、そんな・・・撃った弾丸の上に、ピタリと弾丸を重ねて撃てるなんて、ものすごいことですよ、それも3発も・・・信じられないようなことです。
「ははは・・いえいえ、私なんか、ちっとも凄くないんですよ
・・・そうだ、オイゲン・ヘリゲル、という人を知っていますか
「いえ、存じませんが・・」
日本文化や禅を研究し
ていた人で、大正十三年に東北帝国大学に招かれ、六年ほど日本に滞在しギリシャやラテン
の古典哲学を教えていましたが、その間に阿波研造(あわ・けんぞう)先生に師事して熱心
に弓道を学びました」
「阿波研造・・・弓道の先生ですか
「阿波研造先生は、術としての弓を否定し、道としての弓を追求した弓禅一如の体現者とし
て知られる弓道の名人で、”一射絶命、的と一体になって我が心を射貫き、仏陀に到る” と言
って、弓道を生涯求め続けた人です」
「わが心を射貫く・・・・」
「その阿波研造先生のもとに、ある日、哲学者のヘリゲルが入門してきました。しかし、学ぶにつれて、日本弓道の術理や精神性には心酔するものの、西洋人の徹底した。合理主義と論理的な精神を持つヘリゲルには、”心で射る” とか ”的と一体になる” などとい
ったことが全く理解できません・・・何しろ、阿波先生がヘリゲルに要求したのは、射手が
上手く矢を的に当てるための技術ではなく、矢のほうが勝手に的に当たって行くというもの
だったのです。
ヘリゲルは師に、そもそも実際にそんなことが出来るのか、それは単なる精神論、理想論
に過ぎないのではないのか、と疑問をぶつけました。
すると阿波先生は、納得できないのな
ら今夜私の道場に来なさい、それを貴方に証明して見せよう、と言われました。
その夜、師宅の道場を訪れたヘリゲルが、一体これから何が始まるのかと思っていると、阿波先生は真っ暗な道場に、たった一本の線香に火を灯して的の前に立てます。
弓道の的は、近い距離の的でも28メートルあり、的の大きさは直径36センチしかありませ
闇の中に線香の小さな火がかすかに見えるだけで、的の形さえ見えないのです。阿波先生は、そのかすかな線香の火に向かって弓を引き、続けて矢を二本放ちました。
矢は闇の中に吸い込まれて行きましたが、暗闇の中の遠く離れた的に中ったのか、中らな
かったのか、ヘリゲルには全く分かりません。
師に促されて的のところまで行って、初めて
そこに驚くべき事実を見出します。
何と、一本目の矢は、見事に的の中心に命中しており、さらに二本目は、的に突き刺さっ
た矢の弓筈(ゆはず=弦をかける切り込みのある矢の最後尾の部分)に中って、一本目の矢
を真っ二つに引き裂いていたのです・・・」
「あ・・ああ・・・・
「この暗闇の中で、射手はいったい何を狙って射ることが出来るというのか・・
これでも貴方は、人は的を狙わずには矢を射られるはずがないと言うのだろうか・・
阿波先生は、ヘリゲルにそう教え諭したそうです。
ヘリゲルは、ドイツに帰国してから ”騎士の藝術としての弓術” と題する講演でその体験
を熱く語り、多くの国の言葉にも翻訳された「日本の弓術」という名著に詳しく書いていま
もちろん日本語にも訳されていますから、ぜひ読んでごらんなさい」
「・・ああ、すごい・・すごい話です・・・
お恥ずかしいですが、そんな人が日本人に居たなんて、全く知りませんでした」
「だから、上には上がある・・・私の射撃の腕など、大したことはないのです」
「そんな・・陳中尉だって、同じことをやってのけているじゃないですか
「いいえ、私はとても阿波先生のような境地にはほど遠いものです。
そのような精神状態になるには、まだまだ太極拳の修行を深く積んで行かなくてはなりま
せんし、たとえ修行を積んでも、自分にそれだけの器量があるとは到底思えません。
武藝の至高の境地とは、自分が向かっている対象に意識が向かうのではなく、自分の内側
へと意識が向けられるのです。
自分以外の、外側へ意識が向かうのではなく、ひたすら自分
の内側へと向けられていくのです。
そして達人と言われるような人は、最終的にはその意識さえも跡形もなく消し去ってしま
う・・・阿波先生の弓道も、王老師が伝える太極拳も、そのような至高の武藝であり、人間
が辿り着ける最高の境地であると、私は思っています。
私など、未だそのような境地の入口さえ見つけられません・・・ただ、せっかく王老師の
ような素晴らしい師と巡り会うご縁を戴いたのですから、石にかじりついてでも、太極拳の
奥妙を極めたいと思っていますが・・」
「実際にそれほどの腕がおありなのに・・・陳中尉は本当にいつも謙虚なのですね
自分など、何かがちょっと出来るとすぐに慢心してしまい、その後で、案の定その軽薄さ
をひっくり返されることになって、落ち込んでしまうことの連続です」
「ははは・・それはそれで、ヒロタカらしくていいじゃないですか
そのヒロタカも王老師
が認める優れた資質があるのですし、要は磨いていくことですよ
お互いに、ね・・」
「・・はい、とても貴重なお話を、ありがとうございました」
大きなものの全体性に触れることで、自己というちっぽけなものに気付かされた時には、人はどうしても謙虚にならざるを得ない。自分に厳しく、他人に優しい兄弟子に向かって、宏隆は自然に、深々と頭を下げていた。「・・さあ、もっと撃ってごらんなさい。基本が分かったら、とにかく理屈抜きに、解るまで徹底的にやり込むことです。
「はい・・・
宏隆はベレッタに新しいカートリッジを入れ、スライドを引いてチェンバーに初弾を装填
すると、標的に向かって丁寧に馬歩を取り、両手でピタリとアソセレスに構えた。
相変わらず、的は遠い・・・・
しかし、陳中尉の話を聞いたおかげで、そこに如何に外さずに命中させるか、上手く中て
るかなどということに、もう宏隆は何も執着しなくなっていた。
「心で撃つのだ・・・・
目に見える的を、銃で狙って撃つのではない・・・
標的は、破壊すべき敵ではない。標的は、自分自身の姿、自己の存在を映す鏡に他ならない。
身体の軸・・・ 心の軸・・・
身体の中心・・・ 心の中心・・・・
己が映し出された標的と、ひとつになって・・・
己の中心が的に向かって没入され、自然に引き込まれ、一体となっていく・・・」
・・・じっと構えたまま、まだ宏隆には銃を撃つ気配がない。
まるで站椿を練るように馬歩を整えながら的に向かっていると、あれほど遠くに感じられ
た標的が、いつの間にかずいぶん近くなったように思えた。
いったい何が起こったのか・・・・
宏隆には容易に理解できなかった。さっきの自分と同じように、陳中尉が弾けるように飛ばされていったのだ。
「なぜ、こんなことが・・・・・
無論、自分にそんなことが出来たのだとは、これっぽっちも信じられない。何より、人が大きく飛んでいくような力を、全く出していないのだ。それなのに、陳中尉は信じられないほどの早さで吹っ飛んでいった。
転がりこそしなかったが、さっきと同じように机の所まで後ろ向きに飛ばされ、後ろ手に
机に手を着いて、ようやくそこで停まったのだ。
「・・いやあ、流石に上手いものですね
もう少し上達したら、きっと転がされてしまいそうですよ、ははは・・・」
「陳中尉、これは一体どうなっているんでしょうか・・
自分にこんなことが出来たなんて、ちょっと信じられません」
「それが ”架式” というものなのです。
如何なる力みも存在せず、立っていることが中心から外れていない状態・・・」
「立つことの ”中心” ・・・無極椿で求められるものですね
「そのとおりです」
「・・それが、それ自体がチカラとなるような立ち方だということですか
いま体験したように、架式はただ立っているだけなら ”静” ですが、そこから
正しい構造で ”動” に転じれば、それだけで勁力、つまり正しいチカラとなります。しかし、それが力みで行われてしまうと、ただの拙力になってしまう。
それは常に ”意” が用いられることによって行われなくてはなりません・・・」
「うーん、難しいですね・・・でも、稽古で真っ先に站椿を練ることの意味は分かるような
自分はまだまだ站椿を理解していないようです」
「正しい理解が起こるには、多くの誤解を解いて行かなくてはなりません。
人は何でも自分
勝手に、好きなように理解したがるものですからね
己の無知と無力を識(し)り、ひたす。
ら謙虚になることが出来れば、数々の誤解も自ずと解けていくものですよ」
「傲慢さは何ひとつ問題の解決をもたらさない・・と、よく父にも言われました。
もっと、もっと、站椿をやり込まなくてはなりませんね
一時間でも、二時間でも、立つ。
ことを理解するために、立っていられる限り、立っていたい気持ちです・・・」
「・・うん、謙虚にそう思えるのは、とても良い傾向です。
私の経験でも、站椿の重要性に
気付いてから、ようやく太極拳で何を学ぶのかということが見えてきましたからね」
「王老師は、ただ単に足幅が広く架式が低いだけの馬歩など、何の役にも立たないと言われ
架式はそんなことで決まるのではなく、何処で立つか、何によって立っているかと
いうことなのだと・・・自分ではまだ、放鬆(ファンソン)が正しくないような気がしてい
るのですが」
「馬歩で立っていて、椅子に腰掛けているような感覚がありますか・・
「王老師にもそう言われました。
正しい馬歩は椅子に腰掛けているような感覚が在る、と
まるで椅子に腰掛けているように見える恰好で立つのではなく、実際に椅子に腰掛けてい
るのと変わらない ”確かな実感” が内部に存在しているのだと言われました」
「そのとおりです、それが確かに感じられれば、高架、低架に係わらず、正しい馬歩である。
と言えます」
「身体の中心には、確かにある種のしっかりした構造のようなものを感じるのですが、実際
に椅子に座っているのと同じような感覚・・とまでは明確に感じられません」
「ふむ・・・それじゃ、もう一度やってみましょう
さあ、馬歩を取り直して・・・」
ふと気がつくと、ブースで実弾射撃の訓練に励んでいた二人が、いつの間にかそばに来て、陳中尉と宏隆のやりとりを食い入るように見ている。もちろん、王老師の陳氏太極拳は、彼ら結社のメンバーにとっても強い憧憬の対象なのだ。が、単にそのような憧れで眺めているわけではない。
たとえ少しの時間でも陳中尉の指導に
触れて何かを学ぶことは、彼らにとっては命懸けの任務を全うし、なおかつ身の安全を確保
するための、差し迫った必要性に他ならない。
その証拠に、彼らがこの師兄弟のやり取りを
見る目は、まるで最前線に送られた兵士のように、真剣そのものであった。
しかし、その陳氏太極拳は、たとえ秘密結社・玄洋會に属する者であっても、望めば誰も
が学べるわけではなかった。
王老師は結社の隊員にも武術指導をするが、それと陳氏太極拳
の真伝を正しく教授することとは全く内容が異なっている。
中国武術では、本人の熱意や目的の確かさなどを認められて取り敢えず入門を許された者
は「学生」と呼ばれるが、それは言わば師の示範を見様見真似に学ぶことを許されたという。
ことであり、師の動きを見せてもらえることを元に、自分の力でひたすら学んでいくしかな
学生たちの中で、さらに優れた資質を見出された者は「門徒」などと呼ばれる。
ようやく師の門に入門を許された門人徒弟の立場となったわけであり、学生に比べればより
多くの内容が指導されることになる。
しかし、本当に拳理拳学の真実を授けられるのは、師のもとで生涯を懸けてこの道を学び、その内容を後世へ正しく伝承することを誓った「入室弟子」や「拝師弟子」と呼ばれる者た。
彼らは門徒の中から選ばれた、師の鑑識眼に適う武藝の天稟と人格に秀でた人間
であり、その者たちだけに限って、最も高度な奥妙が伝授されるのである。
陳中尉と宏隆のやりとりを眺めている彼らにしてみれば、まだ笑顔にあどけなさが残る、この異国の少年が、たいそう不思議な存在として映っている・・・
彼らが憧憬してやまない陳氏太極拳という高度な武術の真伝を学ぶことを許され、結社の
みならず、斯界にその高名を聞く王老師の拝師弟子として認められたということだけでも正
に驚くべきことなのだが、その宏隆は、さらに自分たちの尊敬する上官であり武術教練でも
ある陳中尉を、目の前で、僅か二度目のグラウンディングで見事に吹っ飛ばしている・・
そんな宏隆という人間に対しては、もう立場や年齢を超えて、必然、畏敬の念さえ抱かざ
先刻、さんざん言い掛かりを付けた ”強” という男も、単に親譲りの反日感情
と言うだけではなく、そんな宏隆への羨望や畏れの気持ちが強かったからに違いなかった。
その宏隆は、再び丁寧に馬歩を取り直している・・・
念入りに無極椿の要求を身体に整え、足を一歩横に開くのにも、教わったとおりの忠実な
動きで、1,2,3、と、動作を分解して構造を整えながら細かな調整をしている。
よく見れば、出す方の足が浮いて、ゆっくりと身体が左へと動き、もう身体がとっくに軸
足の上を超えているのに、出された足はなかなか地面に落ちない・・まるで身体が空中に浮
いているような、重力に拘束されていないかのような動きがありありと見られるのだ。
それに、どのように立てばそんなことが可能となるのか、立っている軸足は、見た目に全
くと言って良いほど外側にブレておらず、片足だというのに、ほぼ真っ直ぐに立っている。股関節の外側の、大転子(だいてんし)の方に寄り掛かるように流れては行かないのだ。
そして、ようやく着地した脚は、まるで鳥が小枝に留まったかのようにフワリと軽やかで、な立ち方に思える。「・・そう、放鬆をすればするほど自分の立つ軸が分かり、立つ軸が分かれば分かるほど、そこに安心して放鬆することが出来るのです・・・どうですか
「はい、何だか寛いで放鬆するほど、立っている位置が際立ってくるような気がします」
「おそらくその感覚は正しいものでしょう
見た目の姿や形も、正しいと思えます。
それじゃ、もう一度押していきますよ・・・」
「・・お願いします」
陳中尉は、馬歩の架式で立つ宏隆を、再びゆっくりと押し始めた。
「そうです・・・押されている力を、そのまま脚(ジャオ)に伝えるようにして・・・」
「そう、そうです、その調子です・・・・
その方が、つま先や太腿に寄り掛かりがないので、さっきよりも良いですね」
「はい・・・・」
しかし宏隆は、馬歩の正しい位置に集中するあまり、少し身体が固くなってきた。
「それでは気負いすぎです・・・もっと、この辺りを・・この方向に放鬆するような気持ち
でやってみると、立つ位置が分かりやすくなりますよ」
陳中尉は一旦手を放して、宏隆の身体の何カ所かの部分をポン、ポン、と叩きながらそう
アドバイスをし、再び手のひらを押し始める。
「あ・・・こうすると全然違いますね
何だか、こうしてはいけないような感覚がこれまで
にはありました・・・こんなふうに放鬆しても良いんですね
「ははは・・・良いどころではありません、そうしなくては放鬆にならないのです。
その状態から、それらの構造を結んで、さっきと同じ意識で私を飛ばしてごらんなさい」
「はい・・・」
ふっ、と・・・・宏隆の身体がわずかに震えるように動いた途端に、陳中尉の身体は再び
後ろ向きのまま、同じ机の方に飛ばされていった。
「・・あっ、これだっ
、正しい馬歩はこの位置なんですね
「そのとおり・・・出来るじゃないですか
、たった二回目で早くもグラウンディングを
取ってしまいましたね
弾き飛ばされた陳中尉が、さっきと同じ机の辺りから、少し興奮気味に声を掛ける。
中尉にしてみれば、王老師から同じ陳氏太極拳を学ぶ弟(おとうと)弟子が可愛くて仕方
その弟はなかなか度胸もあるし、武術の素質(すじ)も良い・・・
「いいえ、まだ謎だらけ、分からないことだらけです・・・だいいち、誰に押してもらって
もこんな真似が出来るとは、到底思えません。中尉に丁寧に押して頂いたからこそ、出来た。
のだと思います」
「・・・大丈夫ですよ、やって行けば必ずこの馬歩の原理が分かるようになります。
それに、相手を吹っ飛ばすことがこの練功の目的ではありませんからね
オリンピックで
はないので飛ばす距離を競うわけではないし、たとえ相手が10センチしか動かなくても、正
しい構造は正しい構造なのです」
「ありがとうございます、これからは站椿をもっと繊細に練っていけそうです」
「站椿はいくら練っても多すぎるということはありませんね
時間を掛けて練れば練るほど、武術的に立つことの何たるかが理解されてくることでしょう
・・・さて、ちょっと脱線しましたが、次は射撃で馬歩を確認してみましょうか
「・・待ってました。お願いします。
「はははは・・・・」
陳中尉は宏隆と一緒に射撃ブースに戻り、再びベレッタを手に取って見せる。
「銃を正確に撃つためには、先ほどと同じように無極を基本として、馬歩で構えるのです」
ピタリ、と・・・陳中尉は寸分の狂いも有り得ないような見事な馬歩で立ち、ベレッタを
両手でアソセレス(二等辺三角形)の形に構えて見せた。
「・・さあ、やってごらんなさい」
宏隆もまた、たった今、中尉を弾き飛ばした馬歩を思い出して、ピタリと構える・・・
「そう、カタチはなかなか良いですね・・・
では、チェンバー(chamber=薬室)に弾丸を装填して、そのまま撃ってごらんなさい。
標的までの距離は約18メートル、中心の黒い円は直径5センチです」
そう言われて、安全装置を外し、スライドを引き、初弾をチェンバーに送り込んで、もう
一度構え直す。
しかし、何とも標的が遠い・・・・
18メートルぐらい、歩いてもほんの僅かな距離だというのに、どうしてこんなにも遠く感
じられるのだろうか
それに、標的の真ん中の黒い円は、小さな点にしか見えない。
片目をつぶって、懸命に照準を合わせて標的の中心を狙っていると、「・・片目をつぶるのはダメですよ
実戦では動いている場合が多いので、片目をつぶると
いう行為は距離感や見える範囲を狂わせて危険極まりないですからね
片目で撃つような場合は、ある程度の距離があって、静止しているものを慎重に狙う必要
がある時だけです。
まずはきちんと両目を開けて、照準に慣れることです」
「はい・・しかし、両目を開けていると照準がダブって見えて、何処に合わせて良いか分か
らなくなりますが・・・」
「人間の目は左右に距離があるので、近いものに焦点を合わせようとすると、どうしてもダ。ブって見えてしまうのは仕方がありません。
両目を開けていても ”利き目” で照準を合わせ
られるように訓練しなくてはならないのです・・・」
「利き目、と言うのですか
、その言葉自体、初めて耳にしました・・・」
「普通は、利き手、利き腕とは言っても、あまり利き目とは言わないかも知れません。
用語だと思ってもらえればいいですね
今の場合は、照準を合わせやすい方の目が ”利き目” です。
標的が移動している時は両目
を開けていることが必要で、それを動的射撃と言います。距離があって標的が静止している。
場合は片目をつぶって撃ちますが、それを静的射撃と言います」
・・・通常、銃の照準器は、銃の先端に凸型の照星(フロント・サイト)、グリップの上
にある撃鉄のすぐ前に凹型の照門(リア・サイト)が着いていて、照門の窪みに照星を合わ
せて狙いを付ける。
そして両目で見ていると照門がダブって見えるので、素人は必ずと言っ
て良いほど、しっかり片目をつぶって照準を合わせようとする。
しかし片目をつぶると、照準を合わせたところ以外の動きが見えにくく、すぐ横に味方が
飛び出してきたのが見えなかった、などということが無いように、銃を用いる仕事では必ず
両目を開けて撃つ訓練が行われる。
「訓練をしていけば、すぐに自分の利き目で合わせることに慣れてきますよ」
「利き目で、狙いをつける・・・・ああ、なるほど、両目を開けていても、片目で狙った時
と同じように照準を合わせることが出来ますね」
「そうです、それで撃ってごらんなさい」
「はい・・・・」
はい・・と、答えるか答えないかのうちに、宏隆はもうベレッタを撃ち始めていた。初めて撃つベレッタの銃声が、射撃場に響きわたる。実際にそれを手にして撃てば、拳銃とは思えぬほど軽やかな音に聞こえた。中尉が銃を構えた瞬間、宏隆は背筋がゾクッとして、思わず小さく身震いをした。
中尉は遠くの標的に対して銃を構えているのに、まるで自分に銃口が向けられているよう
な、そんな緊張を覚えたのである。
宏隆は、中尉のすぐ右に立って見ようとしたが、「そこだと薬莢(やっきょう)が飛び出して来ますから・・・」
そう注意されて、慌てて左側へ場所を移動する。実銃は、弾丸を発射すると同時に、空の薬莢が勢いよく飛び出してくる。
そして、薬莢が
飛び出てくる方向や勢いは、その都度、一発ずつ異なっているので予測できない。ともなれば、弾丸の火薬量に比例して、かなりの勢いで空莢が飛び出す。
ほとんどの銃は右
利き用に作られているために、薬莢が右側に排出されるようになっている。
宏隆は既に観光射撃や大武號のライフルで経験済みなのだが、陳中尉の気迫に圧倒されて、そんなことを忘れていた。陳中尉は、再び銃を構えて標的に向かうと、初めの二発だけは間を置いて撃ち、後はまるで機関銃のように連射して、瞬く間に十発ほ
どの弾丸をターゲットに撃ち込んだ。「・・・すごい。目の前で実銃が撃たれる迫力に圧(お)されたのではない。
陳中尉の体軸が全くブレず、手許に返ってくる発射時の反動が体軸できちんと押さえられ
ている見事な撃ち方に ”武術性” を感じて、感動したのだ。
大武號で、オートマチックで連射できるライフルを持ってさえ、一発ずつ慎重に撃ってい
た宏隆は、小さな拳銃から安定して一気に何発も標的に叩き込めるような中尉の射撃には、とても興味を持った。
「これは・・・銃と言うよりは、まるで槍を持って的に向かっているような・・・
いや、まてよ・・そうか、だから拳銃を手槍、ライフルを歩槍と呼ぶのだ・・
宗少尉に教えてもらった ”ピストル” という言葉の意味を、宏隆は想い出していた。
ヨーロッパでは「短剣」という言葉が拳銃の意味に充てられたが、中国では「槍」がそれ
その違いは、身体の使い方、武術の文化の違いにあるのだろうか・・・・
陳中尉は安全装置をオンにして銃を台の上に置くと、傍らのボタンを押し、標的を手許ま
で引き寄せた。
四段階の距離の調節がスイッチひとつで設定でき、撃ち終わってから手許に戻して命中の程
度を検証することが出来る。
中尉が撃った標的は、一番真ん中の、直径5センチほどの小さな黒い円を中心に、全弾が
すべてその辺りに集中して撃ち抜かれていた。
「銃を撃つためには、正しい持ち方と、正しい立ち方が必要になります」
「・・はい、太極拳と同じですね
でも、僕にはとても中尉のような馬歩(ma-bu)では立てません」
「そのとおり・・・これはまさに太極拳の馬歩に他なりません。
銃を手に持って伸ばした両腕両足が二等辺三角形に開かれるので、このような構え方を、台湾や日本ではアソセレ
スと呼んでいますが、ア(アィ)ソサリーズと言う方が正しい発音に近いでしょうね・・」
「拳銃の構え方は、このアソセレス・スタンスと、ウィーヴァー・スタンスのふたつに代表
官であるジャック・ウィーヴァー氏が発明したもので、右利きの場合はこのように左脚を前
に、足を前後に開いて右腕を伸ばし、左腕は肘を曲げて体に引きつけて構えます。
今日はとりあえず、アソセレス・スタンスからやってみることにしましょう・・」
・・いつもながら、陳中尉はどんなことに対しても詳細にまで通じている。
自分なら、「少し昔、アメリカの何とかいう保安官が考案したスタンス」と言うのが精々
それは、中尉が些細なことも疎かにせず、物事をきちんと読み解くことによっ
てその実体を正しく知ろうとする、真摯な研究心を持っている故なのだと思えた。
「お願いします」
「・・では、初めは銃の持ち方からです。
まずは銃を持ってみて下さい」
「こうですか・・
宏隆は、安全装置のロックを確認してからベレッタを取り上げ、ごく普通にグリップを握
って標的に向けた。
マガジン(弾倉)には弾丸が何発か残っているはずでもあり、トリガー
(引き金)には触れず、人差し指を前に伸ばしている。
「うん・・普通は誰でもそんな風に銃を握ってしまいますね
しかし、銃を日常的に必要とする職業の人たちは、決してそのようには持たないのです」
「・・何か特別な握り方があるのですか
「では、銃を置いて・・こうして手のひらを縦にして指を前に伸ばしたまま、親指と人差し
指が水平に向かい合うようにしてください」
「・・・こうですか
「そうです・・そうして、親指と人差し指の付け根が合うところを腕の中心に持ってきて、肩を力まず、肘を下に向けて腕を伸ばします。
この時、親指と人差し指はきちんと正面に向
いていますね・・・そこに銃のグリップの中心を持ってきて、手のカタチを崩さずに、親指
と人差し指できれいに夾むように握ってみるのです・・・さあ、そうすると、どうなりまし
「・・あ、さっきよりも、人差し指がトリガーに届きにくいです。「そう、普通はトリガーに指を掛けやすいように、親指側へ偏ってグリップを握ってしまう。のですが、それでは正確な射撃は出来ません。
銃は、グリップを正しく握れてこそ、正しく
撃つことが出来るのです」
「ああ・・やはり何事も正しい指導を受けないと、ただの自己流でしかないのですね」
「そのとおりです。
そして、たとえ正しい指導を受けていても、それを自己流に変えてしま
うことも出来ます。
自己流が行き着くところは、偏見に満ちた ”独り善がり” の世界でしか
ありませんが、自己流を捨てて正しく学べた人は、本人の努力や研究によって、さらに高度
なものへと発展させて行くことが出来ます。
どのような文化も・・藝術も、武術も、皆その
ようにして進歩発展していくのですよ」
「僕は、この射撃場に入ってから、早く銃を撃ちたくて仕方がありませんでした・・・
けれども、それは単に素人の興味本位に過ぎなかったようです。
銃もまた、太極拳と同じように、基本あってこそのもの・・・単に握り方ひとつを取って
も、正しく教わり、正しく訓練しなくては何ひとつ上達しないのですね」
「ははは・・・まあ、あまり深刻になる必要はありませんが、そのように考えられる人こそ、きちんと上達していけるのだと思いますよ」
「ありがとうございます」
「さて、次は左手です・・・」
「拳銃を撃つ時は、常に両手で構えるのですか・・
「両手か片手かは場合によりけりですが、初めにきちんと両手で撃つ訓練をすれば、体軸と
射撃の関係が明確に理解できるので、後から片手でも、移動しながらでも、きちんと撃てる。ようになります。
「なるほど、そうなのですか・・・」
陳中尉はちょっと微笑んでユーモアを交えて語っているのだが、中尉の言葉を必死になっ
て聴いている宏隆にはそんな余裕は全く無く、ニコリともせず大真面目でそう答える。
「左手は、小指から中指までの三本をグリップを握った右手に重ねて、人差し指はトリガー
ガードの前に掛けるか、右手の上に重ねます。
親指は右手の親指の下に、同じように伸ばし
て置きます・・・そう、なかなか上手いじゃないですか」
「うーん・・何だか、やたらと肩に力が入ってしまいます」
「太極拳の ”沈肩墜肘” の要求は、銃を撃つ時も同じです。
馬歩の架式をきちんと取ると、自然に余分な力が抜けますよ」
「あ、本当だ・・そうか、構造が整わないと、腕だけで銃を持ってしまうのですね」
「そのとおり
どのような武器を持つ時も、素手と同じく、正しい身体構造で持たなければ、その武器は役に立ちません。
銃を撃つ時の歩幅は ”一横脚” 、膝から足先までの長さのスタ
ンスが基本です。
(二等辺三角形)に構えます」
「陳中尉は、それほど前傾されていませんでしたね・・」
「体軸が安定していさえすれば、真っ直ぐ立つに越したことはないのです。
ヒトが最も動き易く、高度な動きを可能にするのは、構造的に真っ直ぐに立てている時な
普通の人は、銃の反動を押さえるために上半身を前傾させてカバーしなくてはなり
ませんが、馬歩で前から押されても立っていられるような体軸があれば、わざわざ前傾する。
必要もないのです」
「馬歩で・・・前から押されても、立っていられるのですか
「ああ、ヒロタカは未だ、その訓練をやったことが無いのですね
それじゃ、やってみましょう・・・私を前から押してみてごらんなさい」
陳中尉は、その場で馬歩の架式で立ち、宏隆に向かって両掌を前に出した。
「・・どうすれば良いのですか
「私の手のひらを、まっすぐ、水平に押してくるのです」
「・・・こうですか
「もっとしっかりと、私を後ろに押し倒すつもりで・・・」
・・・お、押せません。
「もっと強く、力を込めて押してごらんなさい・・」
「うぅっ・・・うーむむむ・・・
宏隆は、かなり強く陳中尉を押しているが、ビクともしない。
それどころか・・・・
「それじゃ、返しますよ・・」
「・・え、返す。
・・・・うわああっっっっ
そう答えた次の瞬間、宏隆は押している姿のまま後ろ向きに吹っ飛ばされ、5メートルほ
ど先の、ブースの手前にある机に当たって転がった。
「大丈夫ですか・・・
「ふぅ、驚いた・・・だ、大丈夫です・・・・
でも、何故そんなことが出来るのですか
、中尉は足を横に開いているのに、なぜ押せな
いのでしょう・・どう考えても、真っ直ぐに押している方が強いに決まっているのに・・」
「それが体軸ですよ
日本の武道では、中心線とか中心軸などと言うでしょう
陳氏太極拳ではそれを ”上下一条線” と言って、身体を整えることの基準にします」
「でも、とても不思議です・・・」
「ヒロタカも、実際にやってみればわかりますよ
まず、馬歩で立ってごらんなさい・・・」
「歩幅は、これで良いですか
「・・うん、流石によく練習していますね
いちいち一横脚を取り直したり、姿勢を崩して足もとを見なくては歩幅を決定できないの
は訓練が足りていない証拠ですし、馬歩が一瞬で決まらなくては正しく学んでいるとは言え
ません・・それじゃ、押していきますよ・・・」
陳中尉は、宏隆の手のひらをゆっくりと押し始めたが・・・
「・・あ・・・あれれっ・・・
まだそれほど力を入れていないのに、容易に押されてしまい、後ろに崩されていく。
「・・す、すみません、もう一度お願いします・・・」
馬歩を取り直し、慎重に体軸を決めて、今度はやや上半身を前傾させて中尉が押してくる。
「それでいいですか
、じゃ、行きますよ・・・」
今度は、中尉の押す力が増えてくるにつれて、だんだん宏隆が中尉に寄り掛かるようにな
り、相手に身体を預けることで耐えようとしている。
「それだと・・・こうなりますよ」
突然、陳中尉が押すのを止めてサッと身を引くと、途端に宏隆は前方に崩れた。
「ああ・・やっぱり、膝を抜いて寄り掛かってもダメですね」
「相手に体重を預けて寄り掛かることなど、実戦で使えるわけがありません。
自分の軸で立
っていないわけですからね
そんなことをしたら、あっというまに殺(や)られてしまいま
すし、武術として使える体軸の在処(ありか)も滅茶苦茶になります」
「・・もう一度お願いできますか
「解るまで、何度でもやりましょう
まずは正しく無極椿の位置で立って・・・腰掛けて、馬歩に変化しますね・・・
・・そう、そこまでは、ヒロタカの年齢にしては見事なものです。
では、もう一度押しますよ・・・」
陳中尉は、ゆっくりと丁寧に、馬歩に構えた宏隆の手のひらを押してくる。
「馬歩の軸を崩さないように・・・腰掛けていることに放鬆して・・・
耐えるために足を蹴っても、緩めても、腰や背中を緊張しても駄目です・・・
もっと自分の中心にある軸に寛いで・・・その軸から外れないことだけに留意して・・」
「あ・・何だか、ずいぶん楽になりました・・・」
「そうです・・・そして、相手の押してくる力を全て地面にアースするようにして・・」
私たちはこの訓練を、アメリカ英語
傍系の太極拳ではルーティング
「アース・・つまり、相手の力を、電気がアースされるように地面に流すのだと・・
「その通りです。
正しくグラウンディングが出来れば、足腰に不必要な緊張がなくなって、放鬆(ファンソン)することの意義が理解できるようになります。
もちろん、初めから放鬆