申命記64-5
語註
‏ שְׁמַע ‎ は「聞く」という意味の動詞の男性・二人称・単数の命令形。命令の対象は ‏ ישראל ‎、多くの場合このように後置される。
‏ וְאָהַבְתָּ ‎ は「愛する」という動詞の男性・二人称・単数のワウ完了形。
‏ אֵת ‎ は原則として目的格の定名詞句の前に置かれる助詞。
‏ בְּ ‎ はここでは「をもって」と訳される前置詞。
‏ כָּל ‎ kol は ‏ כּוֹל ‎《すべて》の連語形。
‏ לֵבָב ‎《心》、‏ נֶפֶשׁ ‎(‏ נַפְשׁ ‎)《のど、魂、存在》、
‏ מְאֹד ‎（名詞としては）《力》。
‏ מְאֹדֶֽךָ ‎ は ‏ ־ְךָ ‎ の休止形(3.2.3）。
第二行目は 9.1の例文7 と同じであるが、
訳はわざと変えてみた。性・数を等しくする四個の名詞を並べたこの表現は、その構文からして様々な解釈が可能である。‏ אֶחָד ‎ を ‏ יהוה ‎ に対する修飾部として「唯一なるヤハフェ」と読むためには、原則的には ‏ הָאֶחָד ‎ となっていなければならない。しかし ‏ יהוה האחד ‎ なる表現は聖書に無く、‏ יהוה אחד ‎ も管見の限りではゼカリア149にあるのみ。
しかしこの文のような表現こそ論理学的な主―述関係から把えることは一方的なのではないだろうか（4.3.2参照）。その意味で Martin Buber のドイツ語訳（1868改訂)における ER unser Gott, ER Einer! (Buber は ‏ יהוה ‎ を常に ER と訳する）という訳は示唆的である。