ティベリア式母音符号は，文字の下（
ר,ז,ו,ד
では縦線の下，その他は中央，ただし
ך
ではそのふところ）に書かれて，その文字の表す子音に続く母音を表す．ただしホーレムは左肩に書かれる．
これらの母音符号の音価は，中近東・欧州各地のユダヤ教諸共同体で伝承される過程で，どの言語においてもそうであるように，変化を遂げ，多少とも相異なる様々な姿を呈するに至った．
近世以降の欧州の学者が採用した発音は，セファラディーム
סְפׇרָדִים
と呼ばれるスペイン系ユダヤ人のもので，現代ヘブライ語の標準的発音もだいたいこれに拠る．
しかしティベリア式母音符号は，本来は母音の長短を区別することなく，音色だけを区別するものであった，と推定される．
すなわち，
のようであったと考えられる．我々は e:ɛ, ɑ:a, o:ɔ の対立をそれぞれ，ē:e, ā:a, ō:o の対立と解釈し，さらに i, u の完全表記と不完全表記の対立をそれぞれ ī:i, ū:u の対立とすることによって，上に掲げた単純で均斉の取れた母音体系が得られる，と考える．
こうすると日本語話者にも発音が容易になるのであるが，だからといってこれは，初学者のための便法とは必ずしもいいきれない，実情に即した点も含んでいるのである．
ところで伝承学者たちは，既に確定されていた聖書本文そのものには手を加えることなく，「完全表記」された語にも，「不完全表記」の語に対するのと同じように母音符号を付けたから，前者は文字と符号とによる二重の母音表示を持つ結果となった．したがって，例えば，完全表記された
דָּוִיד
と，不完全表記の
דָּוִד
が同一の語であるとすると，いずれも dāwid と読まれるか，そうでなければ二つとも dāwīd と読まれるべきであろう．とすると，
ヒーレクִ は i, 大ヒーレク
י
ִ
は ī という区別は事実に合わぬように見えるかもしれない．しかし我々はこの長短の対立を認め，
דָּוִיד
dāwīd と
דָּוִד
dāwid はいずれも一つの語の異形だと考えるのである．
カーメツには ā と o の二つの音価がある．その判別法は後述する．
次の練習ではすべて ā と読まれる．子音で終わる語は 
אָב 'āb
のように原則として語末字には何もつけない．
a, e, i, o は日本語ア，エ，イ，オで差し支えない．u は唇を丸めて作るウの音である．