thumb|400px|ちいさいころの、かぐや姫。おじいさんとおばあさんに、たいせつに育てられている。
むかし話の「かぐやひめ」（かぐや姫）は、「竹取物語」（たけとりものがたり）という物語がもとになっている。今から1000年以上も前の平安時代に書かれた物語である。「竹取物語」の作者は不明。
thumb|『竹取物語』の音読
いふもの→「いうもの」と読む。
よろづ→「よろず」と読む。
使ひけり→「つかいけり」と読む。
なむ→「なん」と読む。
いひける→「いいける」と読む。
うつくしう→「うつくしゅう」と読む。
ゐたり→「いたり」と読む。
「いふもの」や「いひける」のように、語頭以外での「は」「ひ」「ふ」「へ」「ほ」は、多くの場合、「は」→「わ」、「ひ」→「い」、「ふ」→「う」、「へ」→「え」、「ほ」→「お」と読むことが多い。
○ｈ行でなる ○隠語で構成
「なむ」を「なん」と読むように、「む」を「ん」と読む場合がある。
［○nn＝ｍ ○vv＝ｗ］：２つある
古文：「うつくしう」→読み：「うつくしゅう」の様に、古文：「しう」→読み：「しゅう」。
この冒頭文の以外からも例を出せば、古文の「けふ」は「きょう」（今日）。古文の「てふ」は「ちょう」と読む。古文の「てふてふ」は読みは「ちょうちょう」で蝶々（ちょうちょう）。「てふてふ」はアゲハチョウとかモンシロチョウなど、昆虫のチョウのこと。［てとち→ｔ・うい］
のように
枕草子の「をかし」→読み：「おかし」の例のように、古文の「わ・ゐ・う・ゑ・を」は、読みが、「わ」→「わ」（そのまま）、「ゐ」→「い」、「う」→「う」（そんまま）、「ゑ」→「え」、「を」→「お」、というふうになる。
意味は「不思議に思って」。現代の「怪しいと思う」とは意味がちがい、「変だと思う」というような意味は無い。
「うつくし」で、「かわいらしい」という意味。現代の「うつくしい」とは、少し意味がちがうので、注意。
「ゐる」（「いる」）の変化。「ゐる」の意味は「座る」（すわる）という意味。現代での「居る」（いる）の意味の「存在している」とは、すこし意味がちがうので注意。
この「あやし」や「うつくし」のように、たとえ同じ語が現代にあっても、古文では意味が違う場合があるので、注意。
日本の昔話のはじめの決まり文句。「今となっては昔のことだが」という意味。この場合は現代で言うところの「むかしむかし」にあたる部分で、読者をこの世界に引き込ませる言葉の一つ。
翁（「おきな」）・・・「翁」と書いて「おきな」と読み、「おじいさん」の意味。古文で、よく出てくる言葉なので、おぼえよう。
「いふもの」・・・ 発音は「いうもの」と発音する。旧仮名遣い（きゅうかなづかい）なので、文字と発音とちがっている事に注意。
万（よろづ、読み：「よろず」）・・・「いろいろな物・事」「さまざまな物・事」の意味。
当時の竹は、竹細工（たけざいく）などのように、いろんな品物（しなもの）に、材料（ざいりょう）として使われていた。
「使ひけり」・・・ 発音は「つかいけり」、「けり」とは過去をあらわす助動詞であり、「つかいけり」の意味は「つかっていた」となる。
「つつ」は、反復・継続の意味の接続助詞。ここでは、「竹をとる」という動作と「よろづのことにつかふ」という動作が同時に行われていることをあらわす。
竹取の翁の名前である。つまり、竹取のおじいさんの名前は「さぬきのみやつこ」。
過去の助動詞。助動詞「き」との違いの一つは、「き」が直接経験し記憶にある過去の意味をあらわすのに対し、「けり」は人から伝え聞いたことの回想をあらわすことである。そのため現代語訳は「・・・した」の他にも「・・・したそうだ」などと訳す場合もある。
格助詞(かくじょし)「を」に係助詞(かかりじょし)「「は」が付き、「は」がにごったもの。「を」を強調している。「名をば」の意味は、「名前を」とか「名前は」などという意味である。
意味は「不思議に思って」。現代の「怪しいと思う」とは意味がちがい、「変だと思う」というような意味は無い。
「いと」で、現代の「とても」という意味。古文で、よく出てくる言葉なので、おぼえよう。
「うつくし」で、「かわいらしい」という意味。現代の「うつくしい」とは、少し意味がちがうので、注意。
この「うつくし」のように、同じ語が現代にあっても、意味が違う場合があるので、注意。
一寸（いっすん）で、約3センチメートル。3寸で約9cmになるが、10センチのほうが切りがいいので、訳では、10センチと訳した。
「ゐる」（「いる」）の変化。「ゐる」の意味は「座る」（すわる）という意味。現代での「居る」（いる）の意味の「存在している」とは、すこし意味がちがうので注意。