wikibooks『高等学校古典B』で『大鏡』（おおかがみ）など参照せよ。
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この時代、歴史への関心が高まり、『大鏡』（おおかがみ）や『今鏡』（いまかがみ）などの歴史物語がつくられた。また、藤原道長の逸話を書いた『栄花物語』（えいがものがたり）も書かれた。いっぽう、『大鏡』は、藤原氏に批判的な視点で書かれている。
また、『大鏡』や『栄花物語』の文体は、仮名（かな）書きである。
また、新興勢力である武士への関心が高まったことから、軍記物への関心も高まり、平将門の乱を書いた『将門記』（しょうもんき）や、前九年の役を書いた『陸奥話紀』（むつわき）も書かれた。
また、絵巻物（えまきもの）がつくられ、『源氏物語絵巻』や『伴大納言絵巻』（ばんだいなごん えまき）、『鳥獣戯画』（ちょうじゅうぎが）もつくられた。
当時の民間の流行の歌謡のひとつに今様（いまよう）というのが、あった。後白河は今様を好み、『梁塵秘抄』（りょうじんひしょう）を編纂した。
このほか、民間では、田楽（でんがく）や猿楽（さるがく）などの芸能も流行していた。
これらの歌謡は芸能は、貴族のあいだでも流行していた、という。
※ 後白河の「今様」好きとか、軍記物の流行、などから推測できるように、どうも、この時代の貴族は、貴族以外の庶民（とはいっても京都などの町民だが）や武士などの貴族以外の集団の社会についても、貴族は関心を抱いていたことが分かる。けっして、鎌倉時代になってから急に、貴族による庶民への関心が高まったのではないようで、どうも、すでに院政期の時代から、貴族の庶民社会への関心は、だんだんと高まっていってるようだ。
インド・中国（チャイナ）・日本の仏教説話をあつめた『今昔物語』（こんじゃく ものがたり）もつくられた。
建築物では、この時代に奥州藤原氏によって、中尊寺金色堂（ちゅうそんじ こんじきどう）が平泉（ひらいずみ）に建てられた。
このほか、各地の豪族により、陸奥に白水阿弥陀堂（しらみずあみだどう）、九州に富貴寺大堂（ふきじ おおどう）などが建てられた。
（これらの建築物の分布からも推測できるように、）この時代には、日本全国の各地に仏教や浄土教が普及していった、と考えらている。
また、平家が厳島神社（いつくしまじんじゃ）に納経した『平家納経』にも、絵画が描かれている。
300px|right|thumb|『扇面古写経』（大坂、四天王寺）この紙には書かれてないが、ほかの紙には、京都の市中での庶民のようすが描かれたのもある。
『扇面古写経』に、絵画あり。