『玉勝間』（たまかつま）
著者は本居宣長（もとおり のりなが）。宣長は江戸時代の国学者（こくがくしゃ）である。
本文中の「師」とは、賀茂真淵（かもの まぶち）のこと。賀茂真淵も国学者である。賀茂真淵は、本居宣長の国学の師匠であった。
もし学問で師の説が間違っていたら、間違いを指摘することが正しい態度だろう。わが師匠・賀茂 真淵（かもの まぶち）の教えでも、もし師の教えに間違いがあれば指摘するようにと、私・本居宣長（もとおり のりなが）は習った。
そもそも学問とは、けっして一人の仕事だけで完成するものではなく、先人たちの研究をもとにして、もし学説に間違いがあれば修正していくことで、少しずつ学問は改良されて正しくなっていくものである。
師の教えをそのまま鵜呑みにする態度は、一見すると師匠に忠義を尽くしている態度のように思えるが、じつは学問をないがしろにしている態度であり、よくない態度だろう。
世間の人の中には、師匠の学説を批判することもありうる考え方を、師匠への不忠義の態度だとして、批判するかもしれない。だから私も非難されるかもしれない。それならば、どうぞ私を非難するが良かろう。たとえ他者から非難されようが、私は学問をねじまげる態度なんて取りたくない。
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・なはばかりそ - 遠慮するな。「な・・・そ」で禁止の構文。「な」は呼応の副詞で、「そ」は終助詞。構文「な・・・そ」で覚えたほうが良いだろう。
・世に -実に。まことに。たいそう。とても。※「世の中に」ではないので、間違えないように。
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・師 - 賀茂真淵（かもの まぶち）。(生没：一六九七 ～ 一七六九。)江戸中期の国学者の一人。著作に『万葉考』『歌意考』などがある。
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「わろし」 ：おおもとの意味は「よくない」（桐原単語集でも三省堂単語集でも共通）。派生的に、単語集によっては三省堂は「適当でない」、「貧しい」とあり、桐原は「下品だ」「体裁が悪い」とある。※ 単語集によって意味が異なる部分は、暗記しなくていいだろう。
古語の「あし」が、本質的に状態の悪い事を言うのに対し、一方、「わろし」は状態のよくないという消極的な意味合いである。
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・おほかた（大方） - そもそも。だいたい。
・さらに - まったく。けっして。
・などか - どうして。ここでは反語の意味。「などか」は疑問の副詞。※高校生用の参考書では品詞分解で諸説ある。「などか」で一つの副詞として考える場合と、「など」＋係助詞「か」とで考える場合がある。
・などかなからむ - どうして、ないだろうか（いや、あるはずだ）。末尾「ん」は推量の助動詞「む」の連体形。連体形になる理由の説は、いくつかある。説１：副詞「などか」のように疑問や反語の副詞のばあい、文末は連体形で結ぶ、という説。説２：「などか」は「など」＋係助詞「か」という説。どちらの説にせよ、構文「などかなからむ」ごと覚えて、結びは連体形だ、と覚えたほうが早い。
・混じらではえあらず - 混じらないということは、ありえない。打消「で」と打消「ず」とで、二重否定になっている。「混じらで」の「で」は打消の接続助詞。「ず」は打消の助動詞「ず」。「え・・・ず」のように、副詞「え」と打消「ず」などで不可能を表す。
・なづみ守る - 「なづむ」とは、「こだわる」「執着する」の意味。
・ひたぶるに - ひたすら。一途に。
・かしこく - 恐れ多く。ここでの「かしこく」の原形「かしこし」を漢字にすれば「畏し」（かしこし）・「恐し」（かしこし）。間違って「賢し」としないように。「賢し」だと文脈に合わない。
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・それも言はざれば - 「それ」の内容を文中から抜き出すと、「おのが師などのわろきこと」。
・あるべくもあらず - （訳）あるはずがない。
・よさま - 「よきさま」のこと。
・期（ご） - 機会。期間。折。
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・えしも顧み（かへりみ）ざる - 「えしも・・・ず」（「ず」は打消し）の意味は、「どうして・・・できない」の意味。「えしも」の訳は「どうしても」などと訳す。不可能の構文「え・・・ず」と同様。「しも」は強意の副助詞。
・そしりてよ - 非難してくれ。「そしる」とは非難。「てよ」は強意の助動詞「つ」の命令形。
・さてあるわざ - そのままでいること。
・えせず - 「・・・できない」。「え・・・ず」の構文。
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（生没：一七三〇～一八〇一）江戸時代の国学者の一人。出生地は伊勢（いせ）の国、松坂（今の三重県松坂市）に生まれる。京都で学び、契沖（けいちゅう）や荻生徂徠（おぎゅう そらい）の学説に影響を受ける。賀茂真淵の弟子になった。本居宣長の著書に『古事記伝』『源氏物語玉の小櫛（おぐし）』などのほか、多くの著作がある。
本居宣長の随筆集。全十四巻。（数え方によっては全十五巻。）