『源氏物語』作者：紫式部
恋物語。光源氏が女ったらしな男性貴族なので、いろんな女との恋愛をする。光源氏はモテるという設定である。容姿は素晴らしいという設定である。そもそも呼び名の「光源氏」の「光」が、その美貌を元に付けられた呼び名である。よって「光」は、べつに本名ではない。光源氏は、教養も高く、知性も高いという設定である。
作中には、ほぼ、まったく政治や行政などの実務的・具体的な話は出ず、ほとんどが恋愛に関する内容である。
『源氏物語』の主人公は光源氏（ひかるげんじ）という男である。冒頭の章の内容は、光源氏が生まれる前の話で、母親を紹介する話である。父親は帝で桐壺帝（きりつぼてい）である。光源氏の母親は「桐壺の更衣」（きりつぼのこうい）などと呼ばれる。
光源氏は、天皇の子である。よって、光源氏の身分は、地位のそこそこ高い貴族である。
作中の時代背景は、はっきりとは書いていないが、おおむね平安時代のような記述である。そもそも『源氏物語』は平安時代に書かれた作品である。
・主人公の「光源氏」は、鎌倉幕府や平家物語などでの武士の「源氏」とは、無関係である。
・『源氏物語』は長編であり、とても長い。すべてを古文で読みきることは、高校生には不可能なので、高校生は、参考書などで代表的な箇所だけを詠み、概要などを掴むべし。
・物語であり、史実ではない。
・べつに日本最古の物語ではない。日本最古の物語は『竹取物語』だと伝えられている。また、『伊勢物語』のほうが『源氏物語』よりも古いので、べつに恋愛や歌に関する最古の物語ではない。
けっして、後の時代の日記文学『更級日記』の作者のように、けっして源氏物語を宮中の現実だと勘違いしてはならない。むしろ『大鏡』などの歴史物語のほうが、実際の宮中の実情に近いだろう。
したがって『源氏物語』から、日本の歴史を知ることは、まず不可能である。裏を返せば、歴史や経済などとの社会とは切り離して、当時の人の内面的な価値観とかを分析するのには、うってつけなのである。なので文学的な観点などから、鎌倉時代以降から古典として嗜まれて（たしなまれて）おり、江戸時代には本居宣長が源氏物語を研究し、源氏物語の主題を「もののあはれ」だと考えた。宣長の言う「もののあはれ」とは、意訳すると「情緒」「感情」「愛情」に基づく「本音」「本心」のような意味だろう。「あはれ」とはいっても、べつに風流心ではない。
・入試に出やすい。
今の所、センター試験では出る頻度が少ないが、各大学の試験には出る場合が多い。
冒頭では、まだ主人公の光源氏（ひかるげんじ）は生まれていない。冒頭では、光源氏の母と父について説明をしている。
光源氏は、帝を父とする。光源氏は帝の子である。母親の身分は、宮廷での身分としては、あまり身分の高くない更衣（こうい）である。更衣とは、女官の役職の一つ。
ある帝の治世に、さほど身分の高い更衣が、帝からの寵愛を深く受けた。ほかの女御・更衣は、その寵愛を深く受けた更衣に嫉妬した。世間も、その更衣に非難の目を向ける。
その更衣の父の大納言は既に亡くなっており、母の北の方（きたのかた）が、取り計らっていたが、その人脈だけでは、その更衣の後ろ盾となる勢力が強くないので、その更衣は心細そうであった。
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・いづれの御時（おおんとき）にか - どの帝の御代（みよ）であったか。
・女御、更衣 - 両方とも天皇の夫人である身分。皇后・中宮の地位に次いで女御があり、女御に次いで更衣がある。
・あまた - 数多く。
・下臈 - 身分の低い者。
・北の方（きたのかた） - 貴人の妻で、正妻の者。
・よしある - 教養のある。この語の意味の別説として「由緒ある家柄の」という説もある。
・時めき - この語を女性に使う場合、「寵愛を受ける」の意味。
・めざましき - 目に余る。目ざわりだ。不愉快だ。気にくわない。
・あつし - 病気がち。漢字については諸説あり「篤し」か「熱し」か、さまざまな説があるので、漢字は気にしなくて良い。
・後ろ見 - 経済面などの面倒を見る人。後ろ盾。今の日常語でいう「後見人」の意味に近いが、法律用語の「後見人」と日常語の「後見人」との意味は違っているので注意。
・まばゆき - 「まばゆし」。
・おとしめ - 「おとしむ」＝さげすむ、見下す。
・えはばからせたまはず - 「え･･･ず」の構文で、「え憚らせ給わず」のこと。はばかることができない。
・あぢきなう - 苦々しい、不快である、の意味。形容詞「あじきなし」の連用形「あじきなく」のウ音便。
・あいなく - 気にくわなく。形容詞「あいなし」＝気に食わない、困ったことだ、の意味。
・はしたなき - 体裁が悪い。
・かたじけなき - 恐れ多い。もったいない。
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・上達部 - 公卿（くぎょう）。三位以上の人。
・上人 - 殿上人。清涼殿の殿上の間に昇殿を許された人で、四位・五位の人である。くわえて六位の蔵人（くろうど）。
・楊貴妃 - 唐の玄宗皇帝に愛された妃（きさき）。美女とされる。
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光源氏が生まれる。美貌を持って、光源氏は生まれる。帝は、光源氏を大切に育てた。
更衣が玉のような美しい男の子を産む。（この子が光源氏。）第一皇子は別の子であり、右大臣家の子である。帝の自分の子への愛情は、第一皇子よりも、若宮（＝光源氏）にそそがれた。
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・契り - 縁（えん）。
・いつしか - 「早く、･･･したい」という気持ち。いつになったら。
・かしづく - 大切に育てる。
・にほひ - 美しさ。つややかな美しさ。
・おほかた - 世間一般の。
・まうけの君 - 世継ぎの者。皇太子。
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「清らなり」：『大和物語』という別作品で、美人の女性が多くの男たちに求婚される場面で、女のことを「清ら」と言っている。大和物語・150「顔かたちいみじうきよらにて、人々よばひ、殿上人などもよばひけれど、あはざれなりけり。」とある。これら『大和物語』と『源氏物語』を合わせて考えれば、中世でいう「清ら」には「美しい」のような意味合いがあると考えるのが妥当だろう。
似た単語で「清げなり」（きよげなり）というのがあるが、これは、「こぎれい」程度の意味である。皮肉に使われる場合もあるが（大鏡「御かたちなどはきよげにおはしけれど、御心はきはめてしれものとぞ聞き奉りし」）、かならずしも皮肉とはかぎらず、よい意味で使う場合もある（大和168「いと清げなりしを思いひいでて、涙もとどまざりけり。」）。
竹取物語に「けうらなり」という単語があるが、これは「きよらなり」の転じたものだと思われている。「けうらなり」の意味は単語集によって「清らかで美しい」または「清らかできれいだ」とか、微妙に単語集によって違う。
竹取物語「光満ちてけうらにてゐたる人あり」。意味はおおむね、「光が満ちていて、清らかで美しい（きれい）な人がいる」のような意味であろう。
なお、「けうらなり」は「きよら」の音便的な転用であるが、しかし市販の単語集では「けうら」と「きよら」は紹介されている意味の原義が微妙に違う。
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（桐壺）
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・おしなべて - ありきたり。ごく普通の。
・わりなく - むやみに。「わりなし」の原義は、理が無い、と言う意味。道理に合わなかったり、程度がずばぬけていることを言う。悪い意味でも、いい意味でも、どちらでも使う。
・遊び - 管弦や詩歌など。
・大殿籠る（おおとのごもる） - 寝る。「寝ぬ」（いぬ）の尊敬語。
・やがて - そのまま。
・あながちに - むやみに。無理に。形容動詞「あながちなり」の連用形。※ 副詞「あながち」とは意味が違う（副詞「あながち」は、けっして、必ずしも、の意味）ので注意。
・おのづから - 自然と。
・かしこし - 恐れ多い。「かしこき」は形容詞「かしこし」の連体形。※ ここでの「かしこき」は、賢い、頭が良い、とは意味が違うので注意。頭が良いという意味の「かしこし」も古語では使うので、どちらの意味なのかは文脈から判断すること。
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・なめり - ･･･であるようだ。「めり」は推定の助動詞。「なるめり」などの音便。
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・上宮仕へ（うへみやづかえ） - 帝への、お側（おそば）仕え。日常的な庶務や雑用などをする。
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・一の皇子 - 第一皇子。のちの朱雀帝（すざくてい）。
・右大臣の女御 - 右大臣の娘である女御。弘徽殿（こきでん）の女御。「弘徽殿」は後宮（こうきゅう）の七殿五舎のうちの一つ。
・坊 - 東宮御所。ここでは皇太子のこと。
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・桐壺 - 後宮五舎の一つ、淑景舎（しげいしゃ）のこと。中庭に桐が植えてあるので、こう呼ぶ。
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このあと、光源氏は三歳のころ、母親と死別する。
そして、高麗人の予言などを参考に、帝は光源氏を臣籍に下した。光源氏はこうして源氏の姓を与えられ、「光源氏」と呼ばれるようになった。
光源氏は元服してから、葵の上（あおいのうえ）と結婚したが、源氏の本心では、別の女が好きだった。源氏は、藤壺（ふじつぼ）が好きだったのである。桐壺と藤壷は、別人。藤壺は父の后であった。つまり、源氏の藤壺への恋は、許されない恋愛感情である。
藤壺の外見が、桐壺にそっくりな若い女性だという設定であり、源氏は、母・桐壺更衣の面影を感じさせる藤壺に心をひかれたという設定である。藤壺の年齢は、源氏とは５歳違いで、源氏よりも年上の女性である。
この段階では、まだであるが、最終的に源氏は藤壺に手を出し、藤壺を妊娠させ、藤壺は源氏の子を産んでしまう。父・桐壺帝は真相を知らず、藤壺の産んだ子を自分（桐壺帝）の子だと思っている。
このように、源氏の心は葵の上にはなく、藤壺にあるので、葵の上との夫婦仲は、いまいち良くない。
しかし、葵の上の兄弟である頭中将とは、源氏は、うまが合うようで、ある夜、頭中将たちの語る女性論による女性の品定めを源氏も聞いた。頭中将らが言うには、中流階級の女が狙い目だと言う。（中流と言っても、中央の朝廷に勤めている貴族から見れば中流という意味であって、自分たちよりも少しだけ官位の低い貴族の女性という意味である。なので一般庶民からすれば、中将の言う中流とは、かなり高位な階級である。）源氏は、十七歳。
以上、箒木（ははきぎ）の巻の内容。
そして、さまざまな恋愛をし、夕顔（ゆうがお）などと恋愛をする。だが、夕顔は死んでしまう。ちなみに、夕顔は頭中将の愛人であった。
箒木の章での品定めが伏線になっている。
以上、夕顔（ゆうがお）の巻の内容。
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right|200px|thumb|源氏物語画帖（伝土佐光起筆）
源氏は十八歳。
のちに源氏の妻となる「紫の上」（むらさきのうえ）を、源氏が初めて見かけたシーンである。
光源氏が18歳のとき、光源氏が体調を崩したので、病のお祈りのために、京都北山の聖のところに滞在していたとき、ある家を見かけて、小柴垣（こしばがき）から中をちょっと覗いてみたら、なにやら可愛い少女がいたので、そのまま様子を見てみた。
向こうは（若紫の側は）、まったく源氏に気づいていない。夕暮れ時に、源氏が覗いていた。
ストーリーの、この段階では、紫の上は、まだ十歳前後の幼い少女である。
まだ「紫の上」とは呼ばれてない。説明の便宜などのため、少女時代の紫の上のことを「若紫」（わかむらさき）などと言う場合が多い。
ちなみに、このとき源氏が覗いた家は、僧都（そうづ）の住まいであった。僧都（そうづ）とは、仏教での僧侶の階級の一つで、とても偉い階層の人である。一番偉い階級は僧正（そうじょう）であるが、僧都は、その次に偉い。
この少女・若紫は、実は、藤壺の親戚であった。なので、藤壺に恋をしている源氏にとって、この少女が美人に見える。
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・つれづれなり - することもなく退屈。
・行ふ - 仏道修行する。勤行（ごんぎよう）をする。古語で、僧侶や尼などが、目的語を指定せず「行ふ」と言った場合、修行のことがある。ここでの意味とはちがうが、古語の「行ふ」には、仏道に限らず何かを実行すると言う意味もある。
・なやましげ - 大儀そう。気分が悪そう。※ 現代語とは違い、色っぽいの意味は無い。
・ただ人 - 普通の人。
・あてなり - 上品。
・なかなか - かえって。むしろ。副詞。
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・小柴垣 - 細い木などで結って作った垣根。
・惟光朝臣（これみつのあそん） - 源氏の従者の一人の名前。源氏の乳母の子である。「朝臣」は五位以上の貴族への尊称。
・持仏（じぶつ） - 個人で持ち運べるほどの大きさの、小型の仏像。
・脇息（きょうそく） - 肘掛け。
・そがれたる - いわゆる「尼そぎ」のこと。当時の尼は、髪を肩のあたりで切りそろえる。
・大人 - ここでは、年配の女性のこと。
・山吹 - 襲（かさね）の色。表が赤みがかった薄い黄色、裏が黄色の、山吹襲（やまぶきがさね）。
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・心なし - 不注意。古語での「心あり」や「心なし」の「心」には、多くの意味があるが基本的には「風流心」の意味である。文脈に応じて、「心」は、思いやり・思慮分別（しりょふんべつ）・恋愛感情などの意味に転じる。「思慮分別」・「思いやり」などと言っても、平安時代の古文作品の場合は、「心」とは貴族などにとって都合の良い思慮分別のことである場合が多いので、「心」の基本的な意味は風流心だと押さえておけばよい。
・心づきなし - 気に食わない。
・もこそ - もし･･･したら大変だ。
・なめり - ･･･であるようだ。「めり」は推定の助動詞。「子なめり」と、源氏は「尼君の子だろう」と推測しているが、実際は尼君の孫であり、尼君の子ではない。
・いはけなく - あどけなく。子供っぽい。
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・犬君（いぬき） - 遊び相手の名前。
・伏籠（ふせご） - 香炉や火鉢などにかぶせる籠。この上に衣服をかぶせる。香をたいたり、衣服を暖めるのに使う。
・眉（まゆ）のわたりうちけぶり - 少女なので、まだ眉をそっておらず、まだ書き眉ではない。
・髪ざし - 髪の様子。「ざし」は、「まなざし」の「ざし」、などと同じような意味。
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少女は尼君の孫であるようだ。少女の母親が尼君の娘であるようだ。少女の母親は、すでに死んで亡くなったらしい。
（若紫）
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・僧都（そうづ） - 僧侶の官位の一つ。僧正（そうじょう）についで偉い。ここでは、尼君の兄が僧都である。
・源氏の中将 - 光源氏。
・わらはやみ - 熱病の一種。
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源氏は二十三歳。
色々とあって、都での立場が悪くなったので、ほとぼりが冷めるまで、源氏は須磨（すま）で過ごすことにした。須磨は、今で言う兵庫県の南西部の沿岸部のあたり。
父が崩御したこともあり、源氏は立場が悪くなり不遇になる。また、朧月夜（おぼろづきよ）という女性に手を出したことが、弘徽殿（こきでん）の女御の不評を買った。朧月夜は、弘徽殿（こきでん）女御の妹。
たぶん『伊勢物語』の東下りなどのパロディ。
{{コラム|「パロディ」とは何か？|
パロディ（英語:parody）とは英語などの欧米言語由来の言葉だが、日本での和製英語としての「パロディ」の意味は、その創作部分には元ネタがあって、元ネタを知ってる人はさらに楽しめるようにした手法。盗作や複製などとの違いは、元ネタが容易に判明できるようにしており、また、元ネタにないストーリーなどを新規に多く創作して追加している事などである。また、引用（英語:citation サイテーション ）とは違って、出典名などを明記しないし、元ネタの部分をカギ括弧（「」）などでは囲まない場合が多い。
なお、パロディと著作権との合法性・違法性については、もし、その「パロディ」作品全体があまりにも元ネタそのままだと、たとえパロディを行う側の作家がパロディとして真似ただけのつもりでも、盗作などとして批判されたり、また著作権侵害などの違法行為として罪に問われる可能性もありうる。なぜなら、ほぼ元ネタそのままのパロディは排除しないと、違法業者などが「パロディ」と称して他の作家の著作物の一部を変更しただけで複製できてしまい、そのせいでパロディをされる側の原作者の権利が侵害されてしまうからである）。なので、もし、あなたが創作活動をしてパロディを行う際は、ほどほどに。
また、映像作品や音楽作品などの場合、たとえ部分的であっても、コピーするのは慣習的に違法とされている。たとえパロディや引用の目的などでも、コピーするのは、慣習的には違法とされている。なので、もしパロディを行う際は、元ネタの部分は、パロディ側の作家が自分で作り直す必要がある。
本文中にも、「行平」（ゆきひら）という、在原業平（ありわらのなりひら）の兄の名前が出てくる。また、当時の平安時代は、菅原道真（すがわらのみちざね）が大宰府（だざいふ）に左遷されたように、不遇になった貴族が遠隔地に左遷されて飛ばされる時代でもあったので、源氏は一時的に身を引いたのかもしれない。
源氏は、いやいやながらも、保身のため、仕方なく須磨に退いた。なので、本心では都が恋しい。
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・いとど - いっそう。ひとしお。副詞。
・げに - 本当に。
・すごう - 気味が悪い。寂しい。ぞっとするほど寂しい。形容詞「すごし」の連用形「すごく」のウ音便。
・めでたう - 素晴らしく。形容詞「めでたく」の連用形「めでたく」のウ音便。
・まがふ - 見分けが付かない。似ていて見分けが付かない。混じっていて見分けが付かない。見間違える。似ている物の仲に見失う。
・あいなう - わけもなく。形容詞「あいなし」の連用形「あいなく」のウ音便。「合いなく」の意味か。
・須磨（すま）- 今で言う兵庫県の南西部の海岸の須磨（すま）の浦あたり。
・心づくしの秋風 - 『古今和歌集』に、「木の間（このま）よりもりくる月の影見れば心づくしの秋は来にけり」とある。
・行平（ゆきひら）の中納言 - 在原業平（ありわらのなりひら）の兄。歌人。文徳天皇のとき須磨に移住させられたという。
・浦波 - 浜辺に打ち寄せる波。
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