b'\n_START_ARTICLE_\nExplica\xc8\x9bia biologic\xc4\x83 a religiei\n_START_SECTION_\nApartenen\xc8\x9ba la grup \xc8\x99i Morala social\xc4\x83\n_START_PARAGRAPH_\nCe este venerat \xc3\xaen ritualul religios al societ\xc4\x83\xc8\x9bilor arhaice este sacralizarea leg\xc4\x83turii sociale concretizate prin apartenen\xc8\x9ba clanic\xc4\x83. Sociologia nu a reu\xc8\x99it s\xc4\x83 demonstreze c\xc4\x83 religia define\xc8\x99te morala social\xc4\x83 \xc8\x99i structureaz\xc4\x83 institu\xc8\x9biile ca familia (clanul), rela\xc8\x9biile sociale, valorile morale (altruismul, iertarea, \xc3\xaentrajutorarea, tabu-urile sexuale); \xc3\xaen schimb opusul este simplu de demonstrat empiric, anume c\xc4\x83 toate acestea au baze biologice, ele fiind manifest\xc4\x83rile unor LEGI ALE SPECIEI ce dau na\xc8\x99tere, printre altele, \xc8\x99i religiei, cel pu\xc8\x9bin \xc3\xaen forma ei de factor de socializare. Aceste func\xc8\x9biuni biosociale sunt at\xc3\xa2t de vitale pentru mamiferul social care este fiin\xc8\x9ba uman\xc4\x83, \xc3\xaenc\xc3\xa2t ele genereaz\xc4\x83 no\xc8\x9biunea de "sacru". _NEWLINE_\xc3\x8en societ\xc4\x83\xc8\x9bile tribale arhaice, fiec\xc4\x83rui individ i se atribuia un totem, adic\xc4\x83 un simbol ce determina din ce clan face parte. Acesta punea individul \xc3\xaen rela\xc8\x9bie cu str\xc4\x83mo\xc8\x99ii \xc8\x99i cu for\xc8\x9bele supranaturale. Aceasta este una dintre formele cele mai rudimentare ale vie\xc8\x9bii religioase. Totemismul este o form\xc4\x83 de esen\xc8\x9bialism religios (vezi pentru explica\xc8\x9bia general\xc4\x83 a termenului esen\xc8\x9bialism \xc8\x99i intrarea "rasism"). _NEWLINE_Esen\xc8\x9bialismul este un proces cognitiv care desemneaz\xc4\x83 un mod spontan, incon\xc8\x99tient \xc8\x99i intuitiv de a-\xc8\x99i reprezenta lucrurile sau persoanele \xc8\x99i de a considera c\xc4\x83 ale lor caracteristici sunt provocate de o "esen\xc8\x9b\xc4\x83" proprie categoriei lor. Aceast\xc4\x83 esen\xc8\x9b\xc4\x83 este, evident, fictiv\xc4\x83, iar caracteristicile care \xc3\xaei sunt asociate pot fi realit\xc4\x83\xc8\x9bi observabile sau, la r\xc3\xa2ndul lor, pure fic\xc8\x9biuni. (teoria creierului modular din psihologia dezvolt\xc4\x83rii \xc8\x99i antropologia cognitiv\xc4\x83) _NEWLINE_Esen\xc8\x9bialismul cognitiv st\xc4\x83 \xc3\xaen mod manifest la baza no\xc8\x9biunii de "suflet", ca esen\xc8\x9b\xc4\x83 imaterial\xc4\x83 care ar anima fiin\xc8\x9bele umane, sau toate fiin\xc8\x9bele \xc3\xaen general, func\xc8\x9bie de credin\xc8\x9ba religioas\xc4\x83 considerat\xc4\x83. _NEWLINE_Sistemul totemic este un sistem clasificatoriu, din mai larga familie identificat\xc4\x83 a "sistemelor intrinseci de clasificare categorial\xc4\x83" (Mary Douglas, antropolog). \xc3\x8en societ\xc4\x83\xc8\x9bile contemporane religia este extensia clanului din societ\xc4\x83\xc8\x9bile totemice: to\xc8\x9bi musulmanii, to\xc8\x9bi evreii, to\xc8\x9bii catolicii, poart\xc4\x83 \xc3\xaen ei esen\xc8\x9ba "clanului" lor. Tendin\xc8\x9ba de a ne reprezenta lucrurile de aceast\xc4\x83 manier\xc4\x83 este at\xc3\xa2t de puternic\xc4\x83, \xc3\xaenc\xc3\xa2t uneori suntem pe punctul de a atribui responsabilit\xc4\x83\xc8\x9bi colective la scara unei \xc3\xaentregi comunit\xc4\x83\xc8\x9bi pentru acte ale unor anumi\xc8\x9bi membrii ai lor. Timp de prea multe sute de ani, cre\xc8\x99tinii i-au acuzat, de ex., pe evrei, de "deicid". Azi, multe persoane laicizate se identific\xc4\x83 \xc3\xaen Rom\xc3\xa2nia cu ortodoxia, de\xc8\x99i nu practic\xc4\x83 ritul \xc8\x99i ignor\xc4\x83 aproape totul \xc3\xaen materie de crez (credo) al acestei religii: ei se declar\xc4\x83 ortodoc\xc8\x99i pentru c\xc4\x83 p\xc4\x83rin\xc8\x9bii lor au fost ortodoc\xc8\x99i. Esen\xc8\x9ba apartenen\xc8\x9bei religioase se transmite astfel prin filia\xc8\x9bie, ca \xc8\x99i \xc3\xaen cazul filia\xc8\x9biei clanice. Apartenen\xc8\x9ba religioas\xc4\x83 devine astfel expresia unui proces cognitiv de categorizare, un esen\xc8\x9bialism, care este un procedeu mai eficace dec\xc3\xa2t simpla clasare pe baza asem\xc4\x83n\xc4\x83rilor. El ne permite s\xc4\x83 stabilim leg\xc4\x83turi rapide de tipul cauz\xc4\x83-efect atunci c\xc3\xa2nd n-avem nici o idee despre cauzele reale ale fenomenului pe care \xc3\xael observ\xc4\x83m. Acest proces care \xc8\x9bine de ceea ce se nume\xc8\x99te "biologia naiv\xc4\x83" sau "intuitiv\xc4\x83" este un instrument relativ eficace pentru a \xc3\xaen\xc8\x9belege realitatea, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t elementele unei categorii esen\xc8\x9bialiste chiar au, \xc3\xaen fapt, l\xc4\x83s\xc3\xa2nd de-o parte diferen\xc8\x9bele observabile, caracteristici comune. \xc3\x8en ciuda iluziilor \xc8\x99i prejudec\xc4\x83\xc8\x9bilor pe care le antreneaz\xc4\x83 \xc3\xaen societ\xc4\x83\xc8\x9bile actuale, acest proces cognitiv era total adaptat condi\xc8\x9biilor de via\xc8\x9b\xc4\x83 ale str\xc4\x83mo\xc8\x99ilor no\xc8\x99tri \xc3\xaendep\xc4\x83rta\xc8\x9bi, culeg\xc4\x83torii-v\xc3\xa2n\xc4\x83tori din Pleistocene. Pentru acest motiv el a fost selectat (Barett, Gil-White). Aplicat raporturilor de \xc3\xaenrudire, procesul esen\xc8\x9bialist permite de altfel determinarea de manier\xc4\x83 net\xc4\x83 c\xc3\xa2nd e vorba s\xc4\x83 \xc8\x99tim cine face parte din grup \xc8\x99i cine este str\xc4\x83in, fapt ce permite consolidarea coeziunii grupului. _NEWLINE_Stabilirea clar\xc4\x83 a frontierelor faciliteaz\xc4\x83 \xc3\xaen plus c\xc4\x83utarea de parteneri sexuali atunci c\xc3\xa2nd trebuie s\xc4\x83 fie evitat\xc4\x83 endogamia (aspect detaliat \xc3\xaen continuare). _NEWLINE_Unul dintre efectele socialmente structurante ale sistemului totemic este acela care determin\xc4\x83 cu cine un individ poate s\xc4\x83 se \xc3\xaemperecheze. Interzic\xc3\xa2nd mariajul \xc3\xaenl\xc4\x83untrul totemului s\xc4\x83u, omul las\xc4\x83 surorile \xc8\x99i fiicele lui disponibile celor din celelalte clanuri, ace\xc8\x99tia din urm\xc4\x83 proced\xc3\xa2nd la fel. Principiul reciprocit\xc4\x83\xc8\x9bii este fundamental: schimb\xc4\x83m o femeie pentru alta. Aceast\xc4\x83 regul\xc4\x83 a exogamiei se reg\xc4\x83se\xc8\x99te la toate societ\xc4\x83\xc8\x9bile umane. \xc3\x8en mod spontan fiin\xc8\x9ba uman\xc4\x83 manifest\xc4\x83, \xc3\xaen condi\xc8\x9bii de normalitate, aversiune pentru rela\xc8\x9biile incestuose propriu-zise (frate-sor\xc4\x83, p\xc4\x83rinte-copil), fapt care denot\xc4\x83 existen\xc8\x9ba unei componente genetice \xc3\xaen evitarea incestului. La celelalte primate reg\xc4\x83sim aceea\xc8\x99i stare de lucruri, iar la celelalte mamifere sociale incestul este evitat prin dubla regul\xc4\x83 a dispersiei masculilor \xc8\x99i indiferen\xc8\x9bei femelelor (Deputte). _NEWLINE_Procesul prin care evitarea incestului se materializeaz\xc4\x83 implic\xc4\x83 dezvoltarea aversiunii sexuale \xc3\xaen ce-i prive\xc8\x99te pe cei cu care individul \xc8\x99i-a petrecut permanent copil\xc4\x83ria (efectul Westermarck, confirmat \xc8\x99i reconfirmat de numeroase studii (ex., Arthur Wolff cu mariajele sim-pua)). Aceasta are, printre altele, cel pu\xc8\x9bin \xc8\x99i o component\xc4\x83 olfactiv\xc4\x83, care implic\xc4\x83 mirosul, emana\xc8\x9biile individuale fiind opera genelor de histocompatibilitate (gene CMH). \xc3\x8en c\xc4\x83utarea partenerilor, oamenii prefer\xc4\x83, ca \xc8\x99i alte mamifere, mirosul persoanelor cel mai \xc3\xaendep\xc4\x83rtate genetic de ei. _NEWLINE_Explica\xc8\x9bia biologic\xc4\x83 a evit\xc4\x83rii incestului st\xc4\x83 \xc3\xaen faptul c\xc4\x83 \xc3\xaen numai 10 genera\xc8\x9bii de reproduc\xc8\x9bie incestuoas\xc4\x83 \xc3\xaentr-o popula\xc8\x9bie anume, se ajunge la omogenitate genetic\xc4\x83 \xc3\xaen peste 90 la sut\xc4\x83 dintre indivizi. Ori omogenitatea genetic\xc4\x83 echivaleaz\xc4\x83 cu suicidul genetic, c\xc4\x83ci combina\xc8\x9biile genetice nocive n-ar mai avea corespondentele lor s\xc4\x83n\xc4\x83toase. Un profil genetic predispun\xc3\xa2nd la aversiune pentru reproducerea incestuoas\xc4\x83 are asigurat\xc4\x83, astfel, o propagare mai eficient\xc4\x83 \xc3\xaentr-o popula\xc8\x9bie prin simplul fapt c\xc4\x83 va produce indivizi mai s\xc4\x83n\xc4\x83to\xc8\x99i care vor suplanta profilul contar._NEWLINE_Substratul genetic a antrenat prevalen\xc8\x9ba unui anumit profil comportamental; acesta din urm\xc4\x83 va fi codificat \xc3\xaen reguli culturale, religioase \xc8\x99i morale care \xc3\xaent\xc4\x83resc prin tabu acest profil comportamental. Evitarea incestului reprezint\xc4\x83 un exemplu de coevolu\xc8\x9bie gene-cultur\xc4\x83: genele induc un comportament care este re\xc8\x9binut de selec\xc8\x9bia natural\xc4\x83 pentru valoarea lui adaptativ\xc4\x83, comportamentul gener\xc3\xa2nd la r\xc3\xa2ndul lui o cultur\xc4\x83 care \xc3\xaent\xc4\x83re\xc8\x99te \xc8\x99i \xc3\xaencurajeaz\xc4\x83 tendin\xc8\x9ba spre acest tip de comportament, fapt ce favorizeaz\xc4\x83 indivizii prezent\xc3\xa2nd profilul genetic ini\xc8\x9bial.\n_START_SECTION_\nDragostea de aproape \xc8\x99i Gena egoist\xc4\x83\n_START_PARAGRAPH_\nRela\xc8\x9biile de \xc3\xaentrajutorare sunt un alt element structurant al societ\xc4\x83\xc8\x9bilor umane din familia moralei sociale \xc8\x99i care sunt parte a religiei. Func\xc8\x9bie de context, atitudinea cooperativ\xc4\x83 ia diverse nume: empatie, altruism, ajutor, caritate, generozitate sau solidaritate. \xc3\x8en cre\xc8\x99tinism, aceasta se nume\xc8\x99te "dragoste de aproape". \xc3\x8en filozofiile laice, vorbim despre "umanism". _NEWLINE_Ea este o condi\xc8\x9bie necesar\xc4\x83 \xc8\x99i esen\xc8\x9bial\xc4\x83 a vie\xc8\x9bii \xc3\xaen grup. Ea apare la toate animalele sociale. Explica\xc8\x9bia fenomenului a fost dat\xc4\x83 \xc3\xaen 1960 de c\xc4\x83tre W. Hamilton, prin formularea "teoriei selec\xc8\x9biei leg\xc4\x83turii parentale" (de \xc3\xaenrudire). F\xc4\x83r\xc4\x83 a relua firul logic \xc8\x99i demersul experimental al autorului \xc8\x99i al succesorilor lui, faptul se poate schi\xc8\x9ba pe scurt astfel: atitudinea de \xc3\xaentrajutorare \xc3\xae\xc8\x99i explic\xc4\x83 existen\xc8\x9ba ca tr\xc4\x83s\xc4\x83tur\xc4\x83 selectat\xc4\x83 prin faptul c\xc4\x83 ea se manifest\xc4\x83 puternic \xc8\x99i cu predilec\xc8\x9bie \xc3\xaentre indivizii \xc3\xaenrudi\xc8\x9bi, deci care partajeaz\xc4\x83 un fond genetic similar. Acela\xc8\x99i fenomen explic\xc4\x83 comportamentul \xc8\x99i la animalele sociale. Pentru a \xc3\xaen\xc8\x9belege eritabilitatea altruismului, trebuie avute \xc3\xaen vedere condi\xc8\x9biile care fac posibil\xc4\x83 \xc8\x99i probabil\xc4\x83 transmiterea genei (genelor) responsabile; \xc3\xaen discurs antropomorfic, asta ar vrea s\xc4\x83 zic\xc4\x83 ca trebuie s\xc4\x83 privim lucrurile din punctul de vedere al genei \xc3\xaens\xc4\x83\xc8\x99i; altruismul se reveleaz\xc4\x83 a fi astfel un egoism camuflat. Astfel se explic\xc4\x83, de exemplu, de ce o furnic\xc4\x83 steril\xc4\x83 (cum sunt lucr\xc4\x83torii \xc8\x99i solda\xc8\x9bii) poate s\xc4\x83 se sacrifice pentru salvgardarea coloniei: ea partajeaz\xc4\x83 75 la sut\xc4\x83 din gene cu regina. _NEWLINE_Al\xc4\x83turi de o alt\xc4\x83 component\xc4\x83 (care va fi discutat\xc4\x83 \xc3\xaen analiza "invent\xc4\x83rii de supranatural" de c\xc4\x83tre specia spapiens), a\xc8\x99a cum arat\xc4\x83 psihologul Scott Atran, tot altruismul este acela care explic\xc4\x83 comportamentul acelor kamikaze islami\xc8\x99ti care se sinucid, exact cum o albin\xc4\x83 moare atac\xc3\xa2nd pentru a-\xc8\x99i salva colonia. Natura gratific\xc4\x83 gestul alturist prin pl\xc4\x83cere; e vorba despre satisfac\xc8\x9bia moral\xc4\x83, prezent\xc4\x83 at\xc3\xa2t la religio\xc8\x99i c\xc3\xa2t \xc8\x99i la nereligio\xc8\x99i. _NEWLINE_Studiile empirice asupra leg\xc4\x83turii \xc3\xaentre religie \xc8\x99i altruism au ar\xc4\x83tat o pr\xc4\x83pastie \xc3\xaentre discursul idealist (de genul "iube\xc8\x99te-\xc8\x9bi du\xc8\x99manul \xc8\x99i roag\xc4\x83-te pentru cel care te persecut\xc4\x83") \xc8\x99i practic\xc4\x83, confirm\xc3\xa2nd predispozi\xc8\x9bia \xc3\xaenspre altruismul selectiv, a\xc8\x99a cum \xc3\xael postuleaz\xc4\x83 teoria selec\xc8\x9biei leg\xc4\x83turii parentale. Psihologul belgian Vassilis Saraglou a ar\xc4\x83tat c\xc4\x83 dac\xc4\x83 \xc3\xaentr-adev\xc4\x83r oamenii mai religio\xc8\x99i au tendin\xc8\x9ba de a fi mai altrui\xc8\x99ti, aceast\xc4\x83 tendin\xc8\x9b\xc4\x83 nu se constat\xc4\x83 dec\xc3\xa2t c\xc3\xa2nd gestul altruist e destinat unui membru al familiei sau unei cuno\xc8\x99tin\xc8\x9be. Ei nu sunt mai altrui\xc8\x99ti dec\xc3\xa2t restul, atunci c\xc3\xa2nd e vorba s\xc4\x83 ajute un str\xc4\x83in. Studiile lui au ar\xc4\x83tat chiar o corela\xc8\x9bie pozitiv\xc4\x83 \xc3\xaentre profilul religios fundamentalist \xc8\x99i tendin\xc8\x9ba spre agresivitate. _NEWLINE_\xc3\x8en afara altruismului modelat de teoria lui Hamilton, \xc8\x99i care este dirijat spre rude sau cunoscu\xc8\x9bi, mai exist\xc4\x83 o alt\xc4\x83 form\xc4\x83 limitat\xc4\x83 de altruism, anume "altrusimul reciproc". Este acel tip de altruism care incit\xc4\x83 destinatarul s\xc4\x83 ac\xc8\x9bioneze de aceea\xc8\x99i manier\xc4\x83 fa\xc8\x9b\xc4\x83 de binef\xc4\x83c\xc4\x83tor, reciprocitatea put\xc3\xa2nd fi imediat\xc4\x83 sau \xc3\xaent\xc3\xa2rziat\xc4\x83 \xc3\xaen timp. Acesta este \xc3\xaen centrul tuturor schimburilor sociale de cooperare \xc8\x99i \xc3\xaentajutorare, el fiind traducerea \xc3\xaen termenii legilor biologice a teoriei asupra reciprocit\xc4\x83\xc8\x9bii elaborat\xc4\x83 de sociologul Marcel Mauss. Din nou, \xc8\x99i acest comportament se reg\xc4\x83se\xc8\x99te la animalele sociale. \xc3\x8en anii 1970 biologul R. Trivers a ar\xc4\x83tat ca altruismul reciproc r\xc4\x83spunde unei dinamici evolutive: juc\xc4\x83torii care alegeau s\xc4\x83 adopte un comportament cooperativ f\xc4\x83ceau mai multe c\xc3\xa2\xc8\x99tiguri dec\xc3\xa2t cei care alegeau op\xc8\x9biunea contrar\xc4\x83, anume egoismul. \xc3\x8entr-o popula\xc8\x9bie, altrui\xc8\x99tii vor fini deci prin a-i \xc3\xaenlocui pe egoi\xc8\x99ti, ei posed\xc3\xa2nd un avantaj, anume cooperativitatea, pe care cei din urm\xc4\x83 nu \xc3\xael au. \xc3\x8entrajutorarea se reveleaz\xc4\x83 deci a fi o strategie c\xc3\xa2\xc8\x99tig\xc4\x83toare \xc3\xaen s\xc3\xa2nul unei specii socialmente dependente cum e specia uman\xc4\x83, \xc8\x99i de aceea el a fost re\xc8\x9binut de c\xc4\x83tre selec\xc8\x9bia natural\xc4\x83.\n_START_SECTION_\nRitualul, sau Pre\xc8\x9bul de pl\xc4\x83tit pentru a face parte din grup\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x8en ochii unui ateu, ritualul bizar \xc8\x99i fastidios pe care \xc8\x99i-l impun credincio\xc8\x99ii pare f\xc4\x83r\xc4\x83 sens. Chiar \xc8\x99i pentru credinciosul practicant, ritualul altor religii nu-i pare dec\xc3\xa2t o supersti\xc8\x9bie. _NEWLINE_Pentru un evreu, a face 30 de ture \xc3\xaen jurul unei pietre pentru a ob\xc8\x9bine o mai bun\xc4\x83 \xc8\x99ans\xc4\x83 de a ajunge \xc3\xaen Paradis, cum fac musulmanii, pare absurd. _NEWLINE_Pentru un protestant, a te confesa unui preot b\xc4\x83gat \xc3\xaentr-un \xc8\x99ifonier, a\xc8\x99a cum fac catolicii, \xc8\x9bine de erezie. _NEWLINE_Toate religiile \xc3\xae\xc8\x99i oblig\xc4\x83 aderen\xc8\x9bii la o serie de ritualuri ce presupune o doz\xc4\x83 de sacrificiu \xc8\x99i constr\xc3\xa2ngere: interdic\xc8\x9bia de a m\xc3\xa2nca un anumit tip de carne sau a bea alcool, abstinen\xc8\x9ba sexual\xc4\x83 \xc3\xaen divese circumstan\xc8\x9be, portul de vestminte distinctive dar constr\xc3\xa2ng\xc4\x83toare, lungi ore de rug\xc4\x83ciune \xc8\x99i medita\xc8\x9bie, post, ofrande alimentare sau materiale unor statui sau desene \xc3\xaen timp ce oamenii mor \xc3\xaenc\xc4\x83 de foame, renun\xc8\x9barea la o parte din venitul personal, refuzul transfuziilor sanguine, flagelarea, mutilarea corporal\xc4\x83 (circumcizia, excizia \xc8\x99i diverse alte atacuri la integritatea fizic\xc4\x83), etc. _NEWLINE_Credincio\xc8\x99ii admit s\xc4\x83 se supun\xc4\x83 unor astfel de constr\xc3\xa2ngeri, iar aceste ritualuri presupun un cost evident \xc3\xaen timp, energie, priva\xc8\x9biuni de tot felul, risc de boal\xc4\x83 \xc8\x99i chiar moarte. Aceast\xc4\x83 tr\xc4\x83s\xc4\x83tur\xc4\x83 esen\xc8\x9bial\xc4\x83 a religiei este o constant\xc4\x83 de-a lungul epocilor, \xc3\xaen toate societ\xc4\x83\xc8\x9bile umane. _NEWLINE_Exist\xc4\x83 cu siguran\xc8\x9b\xc4\x83 abilit\xc4\x83\xc8\x9bi re\xc8\x9binute de c\xc4\x83tre selec\xc8\x9bia natural\xc4\x83 \xc3\xaen m\xc4\x83sura \xc3\xaen care aceast\xc4\x83 tr\xc4\x83s\xc4\x83tur\xc4\x83 definitorie a religiei traverseaz\xc4\x83 culturile \xc8\x99i epocile. _NEWLINE_Ritul este o form\xc4\x83 de comunicare, \xc8\x99i el nu se reduce doar la ritualul religios; comportamentul ritualist \xc3\xael g\xc4\x83sim peste tot, \xc3\xaen politic\xc4\x83, \xc3\xaen comer\xc8\x9b, \xc3\xaen cultur\xc4\x83, \xc3\xaen sport, \xc3\xaen amici\xc8\x9bie \xc8\x99i \xc3\xaen amor. Ritul este reificarea unei idei, a unui simbol sau a unei st\xc4\x83ri de spirit. G\xc3\xa2ndirea simbolic\xc4\x83 are nevoie s\xc4\x83 dea tangibilitate \xc8\x99i s\xc4\x83 materializeze con\xc8\x9binutul ei, \xc8\x99i asta se \xc3\xaent\xc3\xa2mpl\xc4\x83 prin gestul ritual. A da m\xc3\xa2na la \xc3\xaencheierea unei \xc3\xaen\xc8\x9belegeri, exprim\xc4\x83 acordul, a\xc8\x99a cum aplauzele exprim\xc4\x83 aprecierea. Totemul societ\xc4\x83\xc8\x9bilor tribale este un obiect ritual, pentru c\xc4\x83 exprim\xc4\x83 apartenen\xc8\x9ba la un clan. Semnul crucii la cre\xc8\x99tini este un gest ritual care marcheaz\xc4\x83 apartenen\xc8\x9ba \xc8\x99i intrarea \xc3\xaentr-un timp sau spa\xc8\x9biu sacru. _NEWLINE_Ca form\xc4\x83 de comunicare, ritul apare nu numai la specia sapiens, ci \xc8\x99i la numeroase alte specii animale. Cele mai multe animale au gesturi rituale pentru circumstan\xc8\x9be particulare: parade amoroase, prezen\xc8\x9ba unui dominant, stabilirea de alian\xc8\x9be, reconcilierea, etc. Lupul care se culc\xc4\x83 la p\xc4\x83m\xc3\xa2nt \xc3\xaen fa\xc8\x9ba animalului dominant \xc3\xaei confirm\xc4\x83 acestuia din urm\xc4\x83 supunerea. Cimpanzeul care \xc3\xaentinde m\xc3\xa2na dominantului \xc3\xaei semnific\xc4\x83 acestuia din urm\xc4\x83 c\xc4\x83 recunoa\xc8\x99te autoritatea \xc8\x99i c\xc4\x83 se poate conta pe el. _NEWLINE_Exist\xc4\x83 limite rigide \xc3\xaen modul \xc3\xaen care ritul poate fi efectuat pentru ca mesajul s\xc4\x83 fie \xc3\xaen\xc8\x9beles \xc8\x99i acceptat. Acest lucru e valabil \xc8\x99i la specia uman\xc4\x83: modificarea unei incanta\xc8\x9bii poate s-o fac\xc4\x83 ineficace \xc3\xaen ochii credincio\xc8\x99ilor; un contract \xc3\xaencheiat f\xc4\x83r\xc4\x83 respectarea regulilor prescrise poate fi considerat invalid; o numire \xc3\xaen func\xc8\x9bie trebuie s\xc4\x83 respecte un cod precis, iar o adunare nu e considerat\xc4\x83 \xc3\xaencheiat\xc4\x83 p\xc3\xa2n\xc4\x83 c\xc3\xa2nd pre\xc8\x99edintele ei n-o declar\xc4\x83 \xc3\xaenchis\xc4\x83. _NEWLINE_Func\xc8\x9bia riturilor ce presupun o investi\xc8\x9bie important\xc4\x83, cum e cazul obliga\xc8\x9biilor religioase ca postul, c\xc3\xa2ntatul sau rug\xc4\x83ciunile \xc3\xaendelungate, de ordinul zecilor de minute sau chiar orelor, mutil\xc4\x83rile fizice precum circumcizia sau excizia, sacrificiile materiale, \xc8\x99i ele transmit un mesaj, anume unul foarte important. Dac\xc4\x83 ra\xc8\x9biunea de a fi a religiei este de a asigura coeziunea grupului \xc8\x99i de a procura individului care face parte din acesta avantajele cooper\xc4\x83rii, ritualul religios reprezint\xc4\x83 pre\xc8\x9bul de pl\xc4\x83tit pentru a beneficia de aceste avantaje. _NEWLINE_Una dintre regulile fundamentale ale lumii vii este c\xc4\x83 orice beneficiu se pl\xc4\x83te\xc8\x99te. Din perspectiva biologiei, ritualul este un mecanism care permite demascarea profitorilor \xc8\x99i dejucarea \xc3\xaen\xc8\x99el\xc4\x83toriei indivizilor asociali care ar dori s\xc4\x83 profite de avantajele grupului f\xc4\x83r\xc4\x83 a investi un efort echivalent. \xc3\x8en antropologie aceasta se nume\xc8\x99te "teoria semnalului costisitor" (William Irons), iar biologia cunoa\xc8\x99te "teoria handicapului" (Amotz Zahavi), care explic\xc4\x83 cum comportamente sau atribute aparent handicapante sunt re\xc8\x9binute de c\xc4\x83tre selec\xc8\x9bia natural\xc4\x83 (de ex., gazela care sare pe loc c\xc3\xa2t poate ea de sus atunci c\xc3\xa2nd vede un pr\xc4\x83d\xc4\x83tor; ea cheltuie astfel o energie \xc8\x99i un timp aparent \xc3\xaen mod inutil, \xc3\xaen loc s\xc4\x83 le foloseasc\xc4\x83 la fug\xc4\x83; dar mesajul comunicat de ea este acesta: cu c\xc3\xa2t saltul este mai \xc3\xaenalt, cu at\xc3\xa2t \xc8\x99ansa pr\xc4\x83d\xc4\x83torului de a o captura este mai mic\xc4\x83, \xc8\x99i astfel cu at\xc3\xa2t mai pu\xc8\x9bin merit\xc4\x83 ca acesta s\xc4\x83 \xc3\xaencerce; acest mesaj este de nefalsificat: o gazel\xc4\x83 slab\xc4\x83 nu-l va putea imita \xc3\xaen mod credibil). _NEWLINE_Cum deja am constatat mai sus, apari\xc8\x9bia \xc8\x99i evolu\xc8\x9bia tendin\xc8\x9belor de cooperare \xc8\x99i a altruismului au f\xc4\x83cut necesare apari\xc8\x9bia unor  mecanisme biopsihologice de protec\xc8\x9bie contra tri\xc8\x99orilor . Pedeapsa este unul dintre aceste mecanisme, ritualul fiind altul. El este prea costisitor pentru a fi imitat de un noncooperativ care nu partajeaz\xc4\x83 valorile grupului \xc8\x99i care nu are inten\xc8\x9bia de a se investi \xc3\xaen acesta. Ritualul este astfel o prob\xc4\x83 ce trebuie s\xc4\x83 fie asumat\xc4\x83 pentru a se m\xc4\x83sura gradul de adeziune, convingere, sinceritate, fiabilitate a individului. Simplul cuv\xc3\xa2nt dat, e insuficient pentru a m\xc4\x83sura gradul de convingere \xc8\x99i ata\xc8\x99ament al unui individ. Dac\xc4\x83 el accept\xc4\x83 s\xc4\x83 se rad\xc4\x83 \xc3\xaen cap, s\xc4\x83-\xc8\x99i mutileze organele sexuale, s\xc4\x83-\xc8\x99i lase barb\xc4\x83 sau perciuni, s\xc4\x83 participe la oficieri comune, s\xc4\x83 posteasc\xc4\x83, s\xc4\x83 dea bani s\xc4\x83racilor, s\xc4\x83 se prosterneze, s\xc4\x83 c\xc3\xa2nte sau s\xc4\x83 recite \xc3\xaendelung, s\xc4\x83 se priveze de o sumedenie de pl\xc4\x83ceri ale vie\xc8\x9bii, asta \xc3\xaenseamn\xc4\x83 c\xc4\x83 e de bun\xc4\x83 credin\xc8\x9b\xc4\x83. _NEWLINE_Cu c\xc3\xa2t costul investi\xc8\x9biei personale cerute de c\xc4\x83tre o religie este mai mare, cu at\xc3\xa2t adeziunea de form\xc4\x83 este mai improbabil\xc4\x83 iar adep\xc8\x9bii mai credibili. _NEWLINE_Acest fapt explic\xc4\x83 de ce \xc3\xaen condi\xc8\x9biile unei realit\xc4\x83\xc8\x9bi adverse credin\xc8\x9belor religioase, cum este aceea actual\xc4\x83 \xc3\xaen care \xc8\x99tiin\xc8\x9ba \xc8\x99i tehnologia las\xc4\x83 pu\xc8\x9bin spa\xc8\x9biu de manevr\xc4\x83 acestora, exact religiile cele mai conservatoare (islamul, mormonii, adventi\xc8\x99tii, penticostalii, sectele evanghelice, iehovi\xc8\x99tii), care au un rit preten\xc8\x9bios \xc8\x99i constr\xc3\xa2ng\xc4\x83tor, sunt acelea care progreseaz\xc4\x83 pe seama religiilor mai pu\xc8\x9bin exigente \xc3\xaen materie de ritual. Declinul catolicismului a \xc3\xaenceput \xc3\xaen anii 1960, atunci c\xc3\xa2nd biserica a \xc3\xaencercat s\xc4\x83 se adapteze exigen\xc8\x9belor modernit\xc4\x83\xc8\x9bii u\xc8\x99ur\xc3\xa2nd \xc8\x99i f\xc4\x83c\xc3\xa2nd mai flexibile ritul \xc8\x99i obliga\xc8\x9biile. Reduc\xc3\xa2nd costul de pl\xc4\x83tit pentru a face parte din comunitatea de credincio\xc8\x99i, Biserica Romei deschidea prin chiar acest gest por\xc8\x9bile exodului fidelilor ei, care nu mai puteau fi re\xc8\x9binu\xc8\x9bi \xc3\xaen s\xc3\xa2nul s\xc4\x83u cum alt\xc4\x83dat\xc4\x83 erau cei care pl\xc4\x83teau printr-o investi\xc8\x9bie ritual\xc4\x83 important\xc4\x83. C\xc3\xa2nd investe\xc8\x99ti serios \xc3\xaen ceva, nu-\xc8\x9bi d\xc4\x83 inima ghes s\xc4\x83-l abandonezi. _NEWLINE_Datele empirice confirm\xc4\x83 faptul c\xc4\x83 ritualul religios favorizeaz\xc4\x83 cooperarea \xc3\xaen s\xc3\xa2nul unui grup. Antropologul Richard Sosis a m\xc4\x83surat altruismul membrilor unor kibu\xc8\x9buri religioase \xc8\x99i laice, rezultatele ar\xc4\x83t\xc3\xa2nd c\xc4\x83 membrii celor religioase erau cei mai altrui\xc8\x99ti nu numai c\xc3\xa2nd \xc3\xaei compar\xc4\x83m cu kibu\xc8\x9burile laice, ci chiar \xc8\x99i c\xc3\xa2nd \xc3\xaei compar\xc4\x83m cu \xc3\xaentreaga societate israelian\xc4\x83. Cu c\xc3\xa2t membrul kibu\xc8\x9bului particip\xc4\x83 mai mult la rituale religioase comunitare, cu at\xc3\xa2t mai mult dispozi\xc8\x9bia lui \xc3\xaen materie de altruism este mai accentuat\xc4\x83. Pentru a se asigura c\xc4\x83 efectul se datoreaz\xc4\x83 ritualului religios, Sosis a \xc8\x9binut cont de celelalte activit\xc4\x83\xc8\x9bi comunitare, cum e de exemplu luarea mesei \xc3\xaen comun. Aceste alte activit\xc4\x83\xc8\x9bi se dovedesc a nu avea nici o influen\xc8\x9b\xc4\x83 asupra altruismului deja ridicat al membrilor kibu\xc8\x9burilor religioase, \xc3\xaens\xc4\x83 sunt corelate pozitiv cu altruismul membrilor kibu\xc8\x9burilor laice: cu c\xc3\xa2t membrii acestora din urm\xc4\x83 iau mai des masa \xc3\xaen comun, cu at\xc3\xa2t ace\xc8\x99tia se arat\xc4\x83 mai altrui\xc8\x99ti fa\xc8\x9b\xc4\x83 de ceilal\xc8\x9bi membrii din comunitatea lor. _NEWLINE_Tot Sosis a ar\xc4\x83tat c\xc4\x83 durata de via\xc8\x9b\xc4\x83 a comunit\xc4\x83\xc8\x9bilor religioase utopice americane ale secolului al XIX-lea, ca huteri\xc8\x9bii \xc8\x99i shakerii a fost propor\xc8\x9bional\xc4\x83 cu num\xc4\x83rul de obliga\xc8\x9bii rituale constr\xc3\xa2ng\xc4\x83toare impuse membrilor lor: cele cu doar 5 ritualuri constr\xc3\xa2ng\xc4\x83toare au supravie\xc8\x9buit mai pu\xc8\x9bin de 20 de ani, \xc3\xaen timp ce cele cu mai bine de 11 ritualuri constr\xc3\xa2ng\xc4\x83toare au supravie\xc8\x9buit mai mult de 60 de ani. Este efectul ritualului costisitor: cu c\xc3\xa2t se cere mai mult de la membrii, cu at\xc3\xa2t ei vor dovedi o coeziune mai solid\xc4\x83 \xc8\x99i un nivel mai ridicat de cooperare, \xc8\x99i cu at\xc3\xa2t ei vor fi mai pu\xc8\x9bin inclina\xc8\x9bi s\xc4\x83 p\xc4\x83r\xc4\x83seasc\xc4\x83 grupul dup\xc4\x83 ce au investit at\xc3\xa2t \xc3\xaen acesta. _NEWLINE_Acest raport \xc3\xaentre obliga\xc8\x9biile pentru membrii \xc8\x99i longevitatea comunit\xc4\x83\xc8\x9bii nu se reg\xc4\x83se\xc8\x99te \xc8\x99i \xc3\xaen cazul comunit\xc4\x83\xc8\x9bilor laice de esen\xc8\x9b\xc4\x83 socialist\xc4\x83, marxist\xc4\x83: oricare ar fi num\xc4\x83rul de constr\xc3\xa2ngeri (la acestea el merg\xc3\xa2nd de la 0 la 8), nici una dintre ele n-a celebrat 10 ani de existen\xc8\x9b\xc4\x83. \xc3\x8en acest moment intr\xc4\x83 \xc3\xaen joc diferen\xc8\x9ba \xc3\xaentre credin\xc8\x9ba religioas\xc4\x83 \xc8\x99i idealul secular, laic: caracterul sacru al credin\xc8\x9bei religioase n-are egal \xc3\xaen idealul politic, \xc8\x99i efectul lui este c\xc4\x83 face s\xc4\x83 par\xc4\x83 costul ritualului religios mai pu\xc8\x9bin mare. _NEWLINE_Contempl\xc3\xa2nd realitatea care ne arat\xc4\x83 gradul ridicat de coeziune \xc8\x99i indicii demografici \xc3\xaenal\xc8\x9bi ai mi\xc8\x99c\xc4\x83rilor rigoriste precum huteri\xc8\x9bii sau hasidimii, cu to\xc8\x9bii ar trebui s\xc4\x83 c\xc4\x83ut\xc4\x83m s\xc4\x83 ne integr\xc4\x83m \xc3\xaen acestea pentru a beneficia de avantajele certe care se manifest\xc4\x83 \xc3\xaen comunit\xc4\x83\xc8\x9bile lor; \xc3\xaen realitate nu facem asta, pentru c\xc4\x83 pre\xc8\x9bul de pl\xc4\x83tit, adic\xc4\x83 obliga\xc8\x9bia de a ne plia numeroaselor constr\xc3\xa2ngeri ale vie\xc8\x9bii lor cotidiene puternic ritualizate, ni se pare prea ridicat. _NEWLINE_Cu toate astea, membrii acestor grupuri se supun cu pl\xc4\x83cere acestor constr\xc3\xa2ngeri \xc8\x99i investi\xc8\x9bia nu li se pare deloc exagerat\xc4\x83. Nou\xc4\x83 ni se pare a fi exagerat\xc4\x83 doar pentru c\xc4\x83 nu \xc3\xaemp\xc4\x83rt\xc4\x83\xc8\x99im acelea\xc8\x99i credin\xc8\x9be care motiveaz\xc4\x83 aceste comportamente rituale. Adeziunea la credin\xc8\x9bele unei religii face ca \xc3\xaen ochii aderentului costul ritual s\xc4\x83 par\xc4\x83 mai mic. Credin\xc8\x9ba este o "valoare ad\xc4\x83ugat\xc4\x83" care asigur\xc4\x83 via\xc8\x9ba etern\xc4\x83, ori aceasta n-are pre\xc8\x9b! Acest fapt explic\xc4\x83 \xc8\x99i de ce kamikaze-ul islamist amintit mai sus nu vede de loc exagerat sacrificiul s\xc4\x83u: el pierde o via\xc8\x9b\xc4\x83, dar crede c\xc4\x83 va c\xc3\xa2\xc8\x99tiga o eternitate. \xc3\x8en viziunea acestuia, moartea nu exist\xc4\x83 pur \xc8\x99i simplu, iar credin\xc8\x9ba lui \xc3\xaei spune c\xc4\x83 el va trage un profit \xc3\xaen via\xc8\x9ba ve\xc8\x99nic\xc4\x83: m\xc3\xa2ntuirea lui \xc8\x99i a familiei sale sunt asigurate, va avea un loc privilegiat \xc3\xaen ceruri, benefici\xc3\xa2nd de \xc8\x99armul etern a nu mai pu\xc8\x9bin de 72 de fecioare disponibile lui \xc8\x99i numai lui. Atentatul suicid apare astfel ca fiind profitabil celui care \xc3\xael comite. Acest fapt este un exemplu \xc3\xaen plus care arat\xc4\x83 c\xc4\x83 sacrificiul nu \xc8\x9bine de un altruism pur ci de un egoism de tipul altruismului selectiv \xc8\x99i al altruismului reciproc. (\xc3\xaen plus, \xc3\xaen cazul islamistului, asocierea \xc3\xaentre sacrificiu \xc8\x99i sexualitate arat\xc4\x83 foarte bine ca pulsiunea sexual\xc4\x83 intervine \xc3\xaen numeroase comportamente considerate ca fiind strict religioase sau spirituale)._NEWLINE_Pe de alt\xc4\x83 parte credin\xc8\x9ba religioas\xc4\x83 mai are un specific aparte, ea f\xc4\x83c\xc3\xa2nd apel la o func\xc8\x9biune cognitiv\xc4\x83 pe care idealurile laice n-o solicit\xc4\x83: e vorba despre func\xc8\x9biunea sacralit\xc4\x83\xc8\x9bii. _NEWLINE_Roy Rappaport explic\xc4\x83 c\xc4\x83 ceea ce numim "sacru" este acel caracter nefalsificabil al unui enun\xc8\x9b sau al unei credin\xc8\x9be religioase. Acesta lipse\xc8\x99te idealurilor politice, filozofice sau strict umaniste. \xc3\x8en acele comunit\xc4\x83\xc8\x9bi seculariste amintite mai sus, toat\xc4\x83 lumea \xc8\x99tie c\xc4\x83 idealul lor este fructul unei reflexii ra\xc8\x9bionaliste \xc8\x99i c\xc4\x83 r\xc4\x83m\xc3\xa2ne permanent posibil ca acesta s\xc4\x83 fie contestat sau s\xc4\x83-i fie opus\xc4\x83 o viziune nou\xc4\x83, "mai adev\xc4\x83rat\xc4\x83" \xc8\x99i mai just\xc4\x83. Enun\xc8\x9buri religioase de genul "Iisus este Fiul lui Dumnezeu" sunt \xc3\xaens\xc4\x83 nefalsificabile pentru c\xc4\x83 sunt \xc3\xaen primul r\xc3\xa2nd neverificabile. Prin acest fapt, ele constitue un punct de mare atrac\xc8\x9bie pentru creierul uman, percep\xc8\x9bia acestuia fiind c\xc4\x83 ele sunt ni\xc8\x99te postulate pe baza c\xc4\x83rora se ordoneaz\xc4\x83 celelalte elemente ale cunoa\xc8\x99terii. Acest tip de enun\xc8\x9buri induc impresia unor adev\xc4\x83ruiri categorice. Psihologia cognitiv\xc4\x83 explic\xc4\x83 asta prin faptul c\xc4\x83 credin\xc8\x9ba \xc3\xaen supranatural \xc8\x99ocheaz\xc4\x83 a\xc8\x99tept\xc4\x83rile noastre intuitive, fapt care ne face s\xc4\x83-i acord\xc4\x83m o putere explicativ\xc4\x83 mai mare chiar dec\xc3\xa2t regulilor stabilite prin observa\xc8\x9bie. \xc3\x8en asta rezid\xc4\x83 atrac\xc8\x9bia magiei. _NEWLINE_Din anii \'70 chiar, a fost enun\xc8\x9bat\xc4\x83 ideea c\xc4\x83 sentimentul de bine \xc8\x99i de veritabil, tr\xc4\x83it \xc3\xaen transa provocat\xc4\x83 de un ritual care comport\xc4\x83 un element repetitiv (rug\xc4\x83ciune, mantra, sunet ritmat \xc8\x99i dans), se datoreaz\xc4\x83 unei inhibi\xc8\x9bii a func\xc8\x9biunilor logice printr-un bombardament cu stimuli senzoriali (auditivi, vizuali, tactili, motori), fapt ce elibera con\xc8\x99tiin\xc8\x9ba de delimit\xc4\x83rile spa\xc8\x9biale, temporale \xc8\x99i corporale. Pierderea acestor repere spa\xc8\x9bio-temporale d\xc4\x83 astfel persoanei impresia "fuzion\xc4\x83rii cu Divinitatea", "cu Universul", ceea ce e numit "sentimentul oceanic al experien\xc8\x9bei mistice" (d\'Aquili). Imageria medical\xc4\x83 modern\xc4\x83 a putut ar\xc4\x83ta ce se \xc3\xaent\xc3\xa2mpl\xc4\x83 \xc3\xaen creierul uman \xc3\xaen timpul unui ritual sus\xc8\x9binut. Experien\xc8\x9bele lui Newberg din anii 1990 au demonstrat c\xc4\x83, \xc3\xaentr-adev\xc4\x83r, \xc3\xaen timpul medita\xc8\x9biei budiste sau rug\xc4\x83ciunii cre\xc8\x99tine se activeaz\xc4\x83 \xc3\xaentr-o prim\xc4\x83 etap\xc4\x83 talamusul (poarta de intrare a informa\xc8\x9biilor senzoriale) \xc8\x99i lobul prefrontal (sediul aten\xc8\x9biei), al\xc4\x83turi de sistemul limbic (responsabil de emo\xc8\x9bii). \xc3\x8entr-o faz\xc4\x83 ulterioar\xc4\x83, supra-abunden\xc8\x9ba de informa\xc8\x9bii senzoriale induce hipotalamusul \xc8\x99i hipocampul s\xc4\x83 inhibe regiunea lobilor parietal \xc8\x99i temporal drept, unde se g\xc4\x83se\xc8\x99te sediul percep\xc8\x9biei limitelor noastre corporale, al contactului cu mediul \xc8\x99i al con\xc8\x99tiin\xc8\x9bei de sine. \xc3\x8en rezumat, \xc3\xaen astfel de st\xc4\x83ri, sistemul cerebral al aten\xc8\x9biei \xc8\x99i emo\xc8\x9biei sunt supra-activate \xc3\xaen raport cu starea normal\xc4\x83, \xc3\xaen timp ce sistemul de orientare \xc8\x99i con\xc8\x99tiin\xc8\x9b\xc4\x83 sunt inhibate. \xc3\x8en aceste condi\xc8\x9bii survine sentimentul de fuziune sau contact cu Dumnezeu. Acelea\xc8\x99i mecanisme sunt responsabile \xc8\x99i de diapazonul cognitiv produs de membrii unei echipe sportive regrupate la debutul unui match pentru a clama repetat \xc8\x99i la unison un slogan ce-i define\xc8\x99te. Asta \xc3\xaei apropie pe juc\xc4\x83tori \xc8\x99i \xc3\xaei aduce "pe aceea\xc8\x99i lungime de und\xc4\x83". Acela\xc8\x99i tip de l\xc4\x83rgire a propriului "eu" se producea \xc3\xaen trecut cu ocazia rug\xc4\x83ciunii \xc3\xaen familie, de une vorba popular\xc4\x83 c\xc4\x83 " o familie care se roag\xc4\x83 este o familie unit\xc4\x83 ". _NEWLINE_Eficacitate crescut\xc4\x83 a comportamentului ritual a fost dup\xc4\x83 toate probabilit\xc4\x83\xc8\x9bile determinat\xc4\x83 \xc3\xaen perioadele ancestrale pentru coali\xc8\x9biile de v\xc3\xa2n\xc4\x83toare sau lupt\xc4\x83. Merit\xc4\x83 re\xc8\x9binut \xc3\xaens\xc4\x83 c\xc4\x83 toate aceste circuite nu sunt specifice tr\xc4\x83irii religioase; ele sunt doar responsabile pentru apari\xc8\x9bia tr\xc4\x83irii religioase, ele av\xc3\xa2nd \xc3\xaens\xc4\x83 multe alte func\xc8\x9biuni. Mario Beauregard, cercet\xc4\x83tor \xc3\xaen departamentul de psihologie al Universit\xc3\xa9 de Montr\xc3\xa9al a demonstrat c\xc4\x83 profilul de activare al re\xc8\x9belelor de neuroni \xc8\x99i circuitele implicate n-au nimic specific spiritualit\xc4\x83\xc8\x9bii, ele juc\xc3\xa2nd un rol \xc3\xaen con\xc8\x99tiin\xc8\x9ba de sine, \xc3\xaen emo\xc8\x9bii, amor \xc8\x99i reprezent\xc4\x83rile corpului. _NEWLINE_Medita\xc8\x9bia \xc8\x99i rug\xc4\x83ciunea inhib\xc4\x83 o func\xc8\x9biune superioar\xc4\x83 esen\xc8\x9bial\xc4\x83 bunei func\xc8\x9bion\xc4\x83ri a individului \xc8\x99i deci supravie\xc8\x9buirii sale, anume con\xc8\x99tiin\xc8\x9ba de sine . Este vorba despre o disfunc\xc8\x9biune \xc3\xaen raport cu starea de normalitate, care dac\xc4\x83 ar fi fost produs\xc4\x83 de circuite cu unic\xc4\x83 func\xc8\x9bie, ar fi trebuit s\xc4\x83 prezinte totu\xc8\x99i un avantaj adapatativ pentru a fi fost re\xc8\x9binut\xc4\x83 de c\xc4\x83tre evolu\xc8\x9bie. Mai mult, aceast\xc4\x83 disfunc\xc8\x9biune apare atunci c\xc3\xa2nd este provocat\xc4\x83 artificial, anume de ritualuri. O abilitate re\xc8\x9binut\xc4\x83 de c\xc4\x83tre selec\xc8\x9bie trebuie s\xc4\x83 se manifeste natural, \xc8\x99i nu s\xc4\x83 fie dependent\xc4\x83 de o tehnic\xc4\x83 artificial\xc4\x83. \xc8\x98tim foarte bine c\xc4\x83 exist\xc4\x83 indivizi la care experien\xc8\x9ba mistic\xc4\x83 este declan\xc8\x99at\xc4\x83 \xc3\xaen mod spontan, dar ace\xc8\x99tia \xc3\xae\xc8\x99i datoreaz\xc4\x83 supravie\xc8\x9buirea, atunci c\xc3\xa2nd supravie\xc8\x9buiesc, grupului, care se \xc3\xaengrije\xc8\x99te de ei. \xc3\x8en savana Pleistocenelui nimeni nu s-ar fi ocupat \xc3\xaens\xc4\x83 de astfel de indivizi, \xc8\x99i ei n-ar fi supravie\xc8\x9buit pentru a-\xc8\x99i transmite genele. De alfel, marii mistici ai istoriei se demarc\xc4\x83 mai degrab\xc4\x83 prin refuzul lor de a se reproduce, dec\xc3\xa2t printr-o descenden\xc8\x9b\xc4\x83 numeroas\xc4\x83... _NEWLINE_Lucr\xc4\x83rile asupra neurologiei ritualului au permis stabilirea faptului c\xc4\x83 experien\xc8\x9ba descris\xc4\x83 de credincio\xc8\x99i nu reflect\xc4\x83 dec\xc3\xa2t un produs al imagina\xc8\x9biei, ea necorespunz\xc3\xa2nd dec\xc3\xa2t unei st\xc4\x83ri precise de activare cerebral\xc4\x83. Cercet\xc4\x83torul canadian Michael Persinger a pus la punct chiar o " ma\xc8\x99in\xc4\x83 de viziuni ", care provoac\xc4\x83 la ordin experien\xc8\x9be mistice "la moment". Doi electromagne\xc8\x9bi dispu\xc8\x99i \xc3\xaen proximitatea fiec\xc4\x83rei zone temporale produc pentru doar c\xc3\xa2teva secunde un foarte slab c\xc3\xa2mp electromagnetic care perturb\xc4\x83 comunicarea normal\xc4\x83 \xc3\xaentre neuroni. Cei care sunt supu\xc8\x99i la un astfel de tratament descriu viziuni \xc8\x99i senza\xc8\x9bii complet identice celor mistice sau acelora descrise de indivizii care au tr\xc4\x83it episoade de moarte iminent\xc4\x83: beatitudine, sentimentul unei prezen\xc8\x9be apropiate, viziuni de fiin\xc8\x9be luminoase, senza\xc8\x9bia fuziunii cu universul, senza\xc8\x9bia de plutire, tunel cu lumin\xc4\x83 alb\xc4\x83 la cap\xc4\x83t, etc. Pentru subiec\xc8\x9bi toate aceste senza\xc8\x9bii \xc8\x99i viziuni par foarte reale, tot at\xc3\xa2t de reale ca \xc8\x99i atunci c\xc3\xa2nd percep\xc8\x9biile au loc \xc3\xaen stare de con\xc8\x99tiin\xc8\x9b\xc4\x83 normal\xc4\x83; ei se declar\xc4\x83 total convin\xc8\x99i de realitatea percep\xc8\x9biei lor.\n_START_SECTION_\nSupranaturalul sau Irepresibilul antropomorfism\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x8en noiembrie 2004 jurnalele raportau v\xc3\xa2nzarea la licita\xc8\x9bie a unui sandwich cu br\xc3\xa2nz\xc4\x83 toastat, \xc3\xaen care se putea recunoa\xc8\x99te nici mai mult nici mai pu\xc8\x9bin dec\xc3\xa2t chipul Sfintei Fecioare. Un cazinou american a debursat 28 000 de dolari pentru a achizi\xc8\x9biona miraculosul sandiwich. _NEWLINE_Trebuie spus c\xc4\x83 chipul seam\xc4\x83n\xc4\x83 mai bine cu Greta Garbo dec\xc3\xa2t cu o evreic\xc4\x83 tr\xc4\x83itoare acum 2000 de ani, \xc8\x99i dac\xc4\x83 \xc3\xaentoarcem sandwich-ul, unii ar putea recunoa\xc8\x99te un chip de australopitec sau de vampir... E \xc3\xaen func\xc8\x9bie de privitor. _NEWLINE_Pentru norocoasa la care Sf\xc3\xa2nta Maria a ap\xc4\x83rut \xc3\xaen gustare, nu \xc3\xaencape nici un dubiu: "C\xc3\xa2nd am luat o gur\xc4\x83 din sandwich, am v\xc4\x83zut un chip: era Fecioara Maria care m\xc4\x83 privea; am r\xc4\x83mas stupefiat\xc4\x83." _NEWLINE_\xc3\x8en anii 1960, o fotografie alb-negru contrastat\xc4\x83 f\xc4\x83cea turul lumii; \xc3\xaen ceea ce era o plac\xc4\x83 de z\xc4\x83pad\xc4\x83 \xc3\xaen curs de topire, puteam distinge un chip. Pentru fotograful japonez care a realizat cli\xc8\x99eul \xc3\xaen mod accidental, nu putea fi vorba dec\xc3\xa2t despre chipul lui Iisus Hristos; lovit de stupoare, el s-a convertit la cre\xc8\x99tinism. _NEWLINE_Aceste istorisiri spun mult despre modul de func\xc8\x9bionare cognitiv al fiin\xc8\x9bei umane: suntem \xc3\xaen mod natual " fizionomi\xc8\x99ti ". C\xc4\x83 e \xc3\xaen nori, \xc3\xaen mun\xc8\x9bi sau pe lun\xc4\x83, vedem chipuri peste tot \xc8\x99i agen\xc8\x9bi acolo unde nu exist\xc4\x83. Aceste manifest\xc4\x83ri nu sunt percepute ca fiind fructul propriei noastre imagina\xc8\x9bii, ci marca unor agen\xc8\x9bi dota\xc8\x9bi cu inten\xc8\x9bie sau ca revela\xc8\x9bii dintr-un transcendent supranatural. Acest\xc4\x83 credin\xc8\x9b\xc4\x83 \xc3\xaentr-o lume supranatural\xc4\x83 este singurul element care este totodat\xc4\x83 esen\xc8\x9bial \xc8\x99i suficient pentru a putea vorbi despre prezen\xc8\x9ba unui fapt religios. C\xc4\x83-l numim "lumea str\xc4\x83mo\xc8\x99ilor", "nirvana", "lumea astral\xc4\x83", "noosfer\xc4\x83" sau "spa\xc8\x9biul cauzelor prime", acest transcendent e \xc3\xaentotdeauna populat de fiin\xc8\x9be, spirite sau for\xc8\x9be care interac\xc8\x9bioneaz\xc4\x83 cu lumea noastr\xc4\x83. _NEWLINE_Aceast\xc4\x83 propensiune a fiin\xc8\x9bei umane de a crede \xc3\xaen existen\xc8\x9ba transcenden\xc8\x9bei se explic\xc4\x83 \xc3\xaen primul r\xc3\xa2nd prin simplul fapt c\xc4\x83 suntem con\xc8\x99tien\xc8\x9bi c\xc4\x83 exist\xc4\x83m: g\xc3\xa2ndirea ca proces \xc8\x99i mod de func\xc8\x9bionare a creierului nu are priz\xc4\x83 asupra ei \xc3\xaens\xc4\x83\xc8\x99i, astfel \xc3\xaenc\xc3\xa2t ea se percepe ca fiind independent\xc4\x83 de corp, pe care are impresia doar de a-l locui (Paul Bloom). Dac\xc4\x83 ea exist\xc4\x83 independent\xc4\x83 de corp, \xc3\xaei poate supravie\xc8\x9bui. Nu e nevoie s\xc4\x83-l fi citit pe Descartes pentru a realiza existen\xc8\x9ba acestui dualism rudimentar dar logic, \xc8\x99i care survine spontan... _NEWLINE_St\xc4\x83ri secundare ca visul, transa, halucina\xc8\x9biile spontane sau provocate, aduc o baz\xc4\x83 fenomenlogic\xc4\x83 care fac credibil\xc4\x83, cite\xc8\x99te conving\xc4\x83toare, existen\xc8\x9ba transcenden\xc8\x9bei (fapt observat la mijlocul secolului trecut de c\xc4\x83tre antropologul Edward Tyler). Mul\xc8\x9bi sociologi \xc8\x99i chiar un lingvist, ca Friedrich Max Mueller, au ar\xc4\x83tat c\xc4\x83 religia \xc3\xae\xc8\x99i trage originea \xc3\xaen personificarea for\xc8\x9belor naturii. Freud a fost acela care a avansat o interpretare asem\xc4\x83n\xc4\x83toare, afirm\xc3\xa2nd c\xc4\x83 umanizarea naturii este un infantilism care nu subzist\xc4\x83 dec\xc3\xa2t din cauza ignoran\xc8\x9bei. _NEWLINE_Explica\xc8\x9biile naturaliste care se limiteaz\xc4\x83 la aceste aspecte antropomorfice, au toate \xc3\xaen comun faptul de a pune credin\xc8\x9ba \xc3\xaen supranatural pe seama ignoran\xc8\x9bei, credulit\xc4\x83\xc8\x9bii \xc8\x99i infantilismului. Cu toate astea, dup\xc4\x83 milenii de filozofie \xc8\x99i \xc8\x99tiin\xc8\x9b\xc4\x83 \xc8\x99i dup\xc4\x83 dep\xc4\x83\xc8\x99irea dualismului corp-spririt, pu\xc8\x9bini oameni reu\xc8\x99esc s\xc4\x83 se extirpe din aceast\xc4\x83 viziune despre lume, sau sunt dispu\xc8\x99i s\xc4\x83 fac\xc4\x83 eforturile pentru a o dep\xc4\x83\xc8\x99i. \xc3\x8en ciuda progresului \xc8\x99tiin\xc8\x9bei, supranaturalul pare nemuritor \xc8\x99i pare a \xc8\x9b\xc3\xa2\xc8\x99ni \xc3\xaen mod spontan din creierul uman. \xc3\x8en afara ignoran\xc8\x9bei, cauz\xc4\x83 cert\xc4\x83, mai trebuie s\xc4\x83 existe \xc8\x99i al\xc8\x9bi factori care s\xc4\x83 dea cont de o astfel de stare de lucruri.\n_START_SECTION_\nInteligen\xc8\x9ba social\xc4\x83\n_START_PARAGRAPH_\nLucr\xc4\x83rile ultimelor decenii din primatologie \xc8\x99i psihologia cognitiv\xc4\x83 au aruncat o nou\xc4\x83 lumin\xc4\x83 asupra antropomorfismului. \xc3\x8en anii 1970, primatologul Nicholas Humphrey a observat c\xc4\x83 inteligen\xc8\x9ba de care d\xc4\x83deau dovad\xc4\x83 marile maimu\xc8\x9be era \xc3\xaen exces pentru \xc3\xaendeplinirea necesit\xc4\x83\xc8\x9bilor vitale cotidiene, cum e de exemplu c\xc4\x83utarea hranei. Acest surplus de inteligen\xc8\x9b\xc4\x83 s-a dovedit a fi o necesitate a vie\xc8\x9bii sociale, fiind observat\xc4\x83 o corela\xc8\x9bie \xc3\xaentre dezvoltarea creierului la primate \xc8\x99i complexitatea societ\xc4\x83\xc8\x9bilor lor: cu c\xc3\xa2t sistemul social era mai complex, cu at\xc3\xa2t mai mare le era creierul (Dunbar). _NEWLINE_Dezvoltarea inteligen\xc8\x9bei (sau intelectului creativ care permite inventarea de unelte \xc8\x99i transmiterea cultural\xc4\x83 a informa\xc8\x9biei) are drept func\xc8\x9biune prim\xc4\x83 asigurarea gestiunii problemelor de interac\xc8\x9bie \xc3\xaen grup, \xc3\xaen sensul cre\xc8\x99terii coeziunii sociale. Cu c\xc3\xa2t rela\xc8\x9biile sociale sunt mai complexe, cu at\xc3\xa2t intelectul creativ, sau inteligen\xc8\x9ba social\xc4\x83, este mai dezvoltat. _NEWLINE_La primatul uman complexitatea rela\xc8\x9biilor sociale include necesitatea cooper\xc4\x83rii pentru cules \xc8\x99i v\xc3\xa2n\xc4\x83toare, importan\xc8\x9ba investi\xc8\x9biei parentale a celor dou\xc4\x83 sexe, extinderea \xc3\xaenrudirii peste stricta filia\xc8\x9bie genetic\xc4\x83 imediat\xc4\x83, mecanisme de recunoa\xc8\x99tere a alia\xc8\x9bilor, mecanisme de evitare a incestului \xc3\xaen c\xc4\x83utarea partenerilor, men\xc8\x9binerea leg\xc4\x83turilor afiliative \xc3\xaen absen\xc8\x9ba proximit\xc4\x83\xc8\x9bii, etc. _NEWLINE_Creierul care s-a dezvoltat \xc3\xaen func\xc8\x9bie de necesitatea inteligen\xc8\x9bei sociale face \xc3\xaen mod accesoriu ca individul s\xc4\x83 perceap\xc4\x83 tot ce-l \xc3\xaenconjoar\xc4\x83 prin prisma abilit\xc4\x83\xc8\x9bilor cognitive \xc8\x99i comportamentale special adaptate la via\xc8\x9ba \xc3\xaen grup. Acestea \xc3\xael fac \xc3\xaen mod inevitabil s\xc4\x83 interpreteze fapte naturale nonsociale ca fiind fapte sociale rezult\xc3\xa2nd dintr-o inten\xc8\x9bionalitate, de unde propensiunea de a crea agen\xc8\x9bi \xc3\xaen spatele acestor evenimente naturale nonsociale. _NEWLINE_Homo Sapiens percepe realitatea prin prisma deformant\xc4\x83 a "ochelarilor" cognitivi psihosociali. O elocvent\xc4\x83 ilustrare a acestui mod de lucru a fost reac\xc8\x9bia leaderilor religio\xc8\x99i cre\xc8\x99tini, musulmani, evrei \xc8\x99i hindu\xc8\x99i, care au v\xc4\x83zut \xc3\xaen tsunami-ul din decembrie 2004 un act voluntar al unui zeu sau cel pu\xc8\x9bin un agent inten\xc8\x9bional. Acesta voia fie s\xc4\x83 pedepseasc\xc4\x83 (\xc3\xaen religiile centrate pe p\xc4\x83cat \xc8\x99i pedeaps\xc4\x83, precum cre\xc8\x99tinismul, islamul \xc8\x99i iudaismul), fie s\xc4\x83 avertizeze. _NEWLINE_"Este expresia m\xc3\xa2niei lui Dumnezeu fa\xc8\x9b\xc4\x83 de starea actual\xc4\x83 de lucruri \xc3\xaen lume" (\xc8\x98lomo Amar, mare rabin al Israelului). _NEWLINE_"Este o pedeaps\xc4\x83 aplicat\xc4\x83 de Dumnezeu na\xc8\x9biunilor favorabile retragerii Israelului din f\xc3\xa2\xc8\x99ia Gaza" (Nordechai Eliahu, rabin)._NEWLINE_"Toat\xc4\x83 lumea \xc3\xaen\xc8\x9belege c\xc4\x83 e o pedeaps\xc4\x83 a lui Alah" (Azman Ismail, imam din Aceh)._NEWLINE_Este un r\xc4\x83spuns la r\xc4\x83ul f\xc4\x83cut de f\xc4\x83ptura uman\xc4\x83" (Harikrishna Shastri, preot hindus din New Delhi)._NEWLINE_"Am distrus natura, uit\xc3\xa2nd c\xc4\x83 noi \xc8\x99i natura nu form\xc4\x83m dec\xc3\xa2t unul \xc8\x99i acela\xc8\x99i lucru" (Sulak Sivaraksa, g\xc3\xa2nditor budist din Bangkok)._NEWLINE_To\xc8\x9bi detecteaz\xc4\x83 o inten\xc8\x9bionalitate \xc8\x99i o responsabilitate acolo unde ea de fapt nu exist\xc4\x83. Am putea concluziona c\xc4\x83 no\xc8\x9biunea de inteligen\xc8\x9b\xc4\x83 social\xc4\x83 a lui Humphrey nu face dec\xc3\xa2t s\xc4\x83 repete ce a spus Tylor, Mueller \xc8\x99i Freud, doar c\xc4\x83 asta este doar o aparen\xc8\x9b\xc4\x83, c\xc4\x83ci de fapt crearea de supranatural nu mai este la Humphrey "un infantilism" ca la ceilal\xc8\x9bi, ci rezultatul spontan al mecanismelor cognitive tranzac\xc8\x9bionale. \xc3\x8en fapt, cu to\xc8\x9bii suntem ni\xc8\x99te animi\xc8\x99ti (Baril)._NEWLINE_Antropomorfismul irepresibil se observ\xc4\x83 la gr\xc4\x83dinarul care vorbe\xc8\x99te cu plantele lui, la juc\xc4\x83torul compulsiv care "simte" c\xc4\x83 ma\xc8\x99ina lui de monezi o s\xc4\x83 alinieze "pere" pe linie, la filozoful care vede o inten\xc8\x9bionalitate \xc3\xaen existen\xc8\x9ba con\xc8\x99tiin\xc8\x9bei, la astrofizicianul care vorbe\xc8\x99te de "galaxii canibale" \xc8\x99i chiar la sociobiologul care vorbe\xc8\x99te despre "gena egoist\xc4\x83". _NEWLINE_Ipoteza inteligen\xc8\x9bei sociale a fost confirmat\xc4\x83 experimental la om. Leda Cosmides, psiholog cognitivist \xc8\x99i John Tobby antropolog cognitivist au demonstrat c\xc4\x83 procesele cognitive la baza aten\xc8\x9biei, comunic\xc4\x83rii, memoriei, \xc3\xaenv\xc4\x83\xc8\x9b\xc4\x83rii, ra\xc8\x9bion\xc4\x83rii, recunoa\xc8\x99terii de sine \xc8\x99i altor manifest\xc4\x83ri intelectuale, sunt mai performante \xc3\xaentr-un context de rela\xc8\x9bii sociale. _NEWLINE_Aceste dispozi\xc8\x9bii au fost selec\xc8\x9bionate pentru capacitatea lor de a solu\xc8\x9biona probleme ale vie\xc8\x9bii \xc3\xaen grup: recunoa\xc8\x99terea indivizilor, distingerea celui care face parte din grup de str\xc4\x83in, amintirea raporturilor deja stabilite de c\xc4\x83tre individ cu ceilal\xc8\x9bi indivizi, surprinderea emo\xc8\x9biilor \xc8\x99i sesizarea inten\xc8\x9biilor celorlal\xc8\x9bi, etc. _NEWLINE_Inteligen\xc8\x9ba social\xc4\x83 este guvernat\xc4\x83 de un algoritm darwinist. Este fructul unui modul neurologic de gestiune a contractelor sociale, destinat a administra comportamentul de cooperare, a sus\xc8\x9bine atitudini de tipul "\xc3\xae\xc8\x9bi_dau--\xc3\xaemi_dai", a evalua raporturi cost-beneficiu \xc8\x99i a detecta tri\xc8\x99orii (acei care iau f\xc4\x83r\xc4\x83 s\xc4\x83 dea sau f\xc4\x83r\xc4\x83 s\xc4\x83 asume costul beneficiului). _NEWLINE_Acest ansamblu de elemente este fundamental pentru orice societate (uman\xc4\x83 sau animal\xc4\x83) pentru c\xc4\x83 nu poate exista o societate extins\xc4\x83 f\xc4\x83r\xc4\x83 cooperare, cooperare care cere raporturi de reciprocitate, fapt care necesit\xc4\x83 mecanisme de detec\xc8\x9bie a tri\xc8\x99orilor. _NEWLINE_Testele de logic\xc4\x83 ale lui Wason au ar\xc4\x83tat efectul algoritmului darwinist asupra ra\xc8\x9bionamentului uman. Ele au ar\xc4\x83tat c\xc4\x83 acela\xc8\x99i tip de ra\xc8\x9bionament d\xc4\x83 rezultatele scontate \xc3\xaen 75 la sut\xc4\x83 din cazuri atunci c\xc3\xa2nd este pus \xc3\xaen context social, \xc3\xaen timp ce doar \xc3\xaentre 10 \xc8\x99i 25 la sut\xc4\x83 dintre cazuri au dat rezultatele scontate c\xc3\xa2nd testul a fost prezentat \xc3\xaen starea sa abstract\xc4\x83 pur\xc4\x83, numeric\xc4\x83. _NEWLINE_Ini\xc8\x9bial, dup\xc4\x83 primele teste ale lui Wason, s-a crezut c\xc4\x83 diferen\xc8\x9ba se datoreaz\xc4\x83 caracterului abstract sau familiar al termenilor \xc3\xaen care este pus\xc4\x83 problema, \xc3\xaens\xc4\x83 ulterior Cosmides a ar\xc4\x83tat c\xc4\x83 se pot ob\xc8\x9bine rezultate slabe (38 - 46 la sut\xc4\x83) cu puneri \xc3\xaen situa\xc8\x9bie familiare \xc8\x99i rezultate bune cu puneri \xc3\xaen situa\xc8\x9bie abstracte (71 - 75 la sut\xc4\x83), rezultatul nedepinz\xc3\xa2nd de natura punerii \xc3\xaen situa\xc8\x9bie (familiar\xc4\x83 sau abstract\xc4\x83) ci de conformitatea acesteia cu ra\xc8\x9bionamentul tip contract social \xc3\xaen care un tri\xc8\x99or este suceptibil s\xc4\x83 violeze o regul\xc4\x83. Rezultatele bune depind de natura punerii \xc3\xaen situa\xc8\x9bie, dac\xc4\x83 acestea fac sau nu apel la o logic\xc4\x83 de tip contract social. Logica contractului social este aceasta: dac\xc4\x83 cineva trage un beneficiu, el trebuie s\xc4\x83 fi pl\xc4\x83tit un cost, dac\xc4\x83 nu, el este un tri\xc8\x99or \xc8\x99i trebuie \xc3\xaendep\xc4\x83rtat. _NEWLINE_Pentru c\xc4\x83 rela\xc8\x9biile sociale sunt regulate de un astfel de algoritm neuropsihologic care predispune la altruism reciproc \xc8\x99i pentru c\xc4\x83 acest mecanism condi\xc8\x9bioneaz\xc4\x83 modul \xc3\xaen care fiin\xc8\x9ba uman\xc4\x83 interac\xc8\x9bioneaz\xc4\x83 cu mediul, atunci c\xc3\xa2nd individul trebuie s\xc4\x83 interac\xc8\x9bioneze cu factori nonsociali, cum sunt elementele naturii, a\xc8\x99a cum e cazul de exemplu c\xc3\xa2nd el trebuie s\xc4\x83 pl\xc4\x83teasc\xc4\x83 un pre\xc8\x9b, s\xc4\x83 mul\xc8\x9bumeasc\xc4\x83 (de exemplu) pentru o recolt\xc4\x83 bun\xc4\x83 sau o v\xc3\xa2n\xc4\x83toare reu\xc8\x99it\xc4\x83, sau c\xc3\xa2nd simte c-ar trebui s\xc4\x83-\xc8\x99i pl\xc4\x83teasc\xc4\x83 contribu\xc8\x9bia pentru a-\xc8\x99i asigura protec\xc8\x9bia, supravie\xc8\x9buirea, descenden\xc8\x9ba, sau c\xc3\xa2nd trebuie s\xc4\x83-\xc8\x99i pl\xc4\x83teasc\xc4\x83 pre\xc8\x9bul pentru a evita maladia ( = sanc\xc8\x9biunea pentru tri\xc8\x99or), el va fi condus \xc3\xaen mod spontan spre crearea de interlocutori supranaturali; acest fapt se datoreaz\xc4\x83 pur \xc8\x99i simplu pentru c\xc4\x83 primatului uman \xc3\xaei repugn\xc4\x83 s\xc4\x83 fie tri\xc8\x99or \xc8\x99i c\xc4\x83 simte, \xc3\xaen forul s\xc4\x83 interior, c\xc4\x83 atunci c\xc3\xa2nd \xc8\x9bi se d\xc4\x83 ceva trebuie ca asta s\xc4\x83 antreneze reciprocitatea. "Dac\xc4\x83 un bun este deja ob\xc8\x9binut, trebuie s\xc4\x83 mul\xc8\x9bumim donatorului, altfel beneficiul ar putea fi retras", c\xc4\x83ci "dac\xc4\x83 o regul\xc4\x83 este \xc3\xaenc\xc4\x83lcat\xc4\x83, cineva trebuie s\xc4\x83 pl\xc4\x83teasc\xc4\x83". Acest determinism incit\xc4\x83 fiin\xc8\x9ba uman\xc4\x83 s\xc4\x83 caute \xc3\xaen spatele actelor naturale un "donator" c\xc4\x83ruia s\xc4\x83-i mul\xc8\x9bumeasc\xc4\x83 sau s\xc4\x83-i cear\xc4\x83. Ritualul religios adresat fiin\xc8\x9belor supranaturale, ca rug\xc4\x83ciunea, este o cerere de ajutor \xc8\x99i este produsul mecanismelor noastre de tranzac\xc8\x9bie social\xc4\x83 \xc3\xaentoarse spre fiin\xc8\x9be imaginare. A spune o rug\xc4\x83ciune sau a aduce o ofrand\xc4\x83 unei divinit\xc4\x83\xc8\x9bi, este echivalentul sacrificiului ritual destinat a ar\xc4\x83ta voin\xc8\x9ba de cooperare \xc3\xaen grup. Cooper\xc3\xa2nd, ob\xc8\x9bin un avantaj. Aduc\xc3\xa2nd o ofrand\xc4\x83 de timp, bani sau bunuri unui dumnezeu care este agentul ascuns \xc3\xaen spatele unui eveniment, sau jur\xc3\xa2ndu-i fidelitate prin declara\xc8\x9bia de credin\xc8\x9b\xc4\x83, omul sper\xc4\x83 s\xc4\x83-\xc8\x99i atrag\xc4\x83 bun\xc4\x83-voin\xc8\x9ba acestuia.\n_START_SECTION_\nImplica\xc8\x9bia modulului de biologie intuitiv\xc4\x83 \xc3\xaen religie\n_START_PARAGRAPH_\nAntropomorfismul manifestat de fiin\xc8\x9ba uman\xc4\x83 \xc3\xae\xc8\x99i trage sursa din abilit\xc4\x83\xc8\x9bile sale cognitive \xc3\xaenn\xc4\x83scute. Psihologia cognitivist\xc4\x83 \xc8\x99i comportamental\xc4\x83 a dezvoltat metode de observa\xc8\x9bie foarte fine pentru a analiza ce se \xc3\xaent\xc3\xa2mpl\xc4\x83 \xc3\xaen creierul unui copil \xc3\xaen etate de doar c\xc3\xa2teva luni. Dac\xc4\x83, de exemplu, se prezint\xc4\x83 unui copil de 4 luni un obiect \xc8\x9binut \xc3\xaentr-o m\xc3\xa2n\xc4\x83 \xc8\x99i acesta \xc3\xae\xc8\x99i ia zborul c\xc3\xa2nd i se d\xc4\x83 drumul, sugarul \xc3\xae\xc8\x99i exprim\xc4\x83 consternarea, fapt care nu se repet\xc4\x83 \xc8\x99i dac\xc4\x83 obiectul cade la sol. Gravita\xc8\x9bia este o a\xc8\x99teptare intuitiv\xc4\x83, \xc3\xaen timp ce lipsa acesteia este contraintuitiv\xc4\x83. _NEWLINE_O baterie de astfel de experien\xc8\x9be ale c\xc4\x83ror rezultate nu pot fi legate de \xc3\xaenv\xc4\x83\xc8\x9bare, au ar\xc4\x83tat c\xc4\x83 nou-n\xc4\x83scu\xc8\x9bii sunt dota\xc8\x9bi la na\xc8\x99tere cu o serie de module cognitive de fizic\xc4\x83 intuitiv\xc4\x83 (numite \xc8\x99i fizic\xc4\x83 naiv\xc4\x83), ca \xc8\x99i de matematic\xc4\x83 intuitiv\xc4\x83, care func\xc8\x9bioneaz\xc4\x83 de aceea\xc8\x99i manier\xc4\x83 \xc3\xaen care \xc8\x99i modulele lingvistice permit la r\xc3\xa2ndul lor deprinderea vorbirii. Toate aceste module asigur\xc4\x83 nou-n\xc4\x83scutului "instrumentele" rudimentare esen\xc8\x9biale ce \xc3\xaei permit o minim\xc4\x83 interac\xc8\x9bie cu mediul. Oric\xc3\xa2t de fragili \xc8\x99i lipsi\xc8\x9bi de ajutor se nasc puii unei specii, niciun animal nu-\xc8\x99i aduce pe lume descenden\xc8\x9bii total lipsi\xc8\x9bi de instrumente func\xc8\x9bionale, f\xc4\x83r\xc4\x83 de care \xc3\xaenv\xc4\x83\xc8\x9barea n-ar fi posibili\xc4\x83 \xc8\x99i astfel nici supravie\xc8\x9buirea. _NEWLINE_Dou\xc4\x83 astfel de instrumente cognitive se manifest\xc4\x83 \xc3\xaen antropomorfism, \xc8\x99i ele conduc la crearea de supranatural, acestea fiind biologia naiv\xc4\x83 \xc8\x99i psihologia naiv\xc4\x83. _NEWLINE_Modulul de biologie intuitiv\xc4\x83 se afl\xc4\x83 concentrat, \xc3\xaen marea lui majoritate, \xc3\xaen lobul frontotemporal. O leziune a lobului st\xc3\xa2ng provoac\xc4\x83 " sindromul demen\xc8\x9bei semantice ", \xc3\xaen care persoanele atinse pierd orice capacitate de a recunoa\xc8\x99te \xc8\x99i numi obiectele biologice, \xc3\xaen timp ce capacit\xc4\x83\xc8\x9bile cognitive fa\xc8\x9b\xc4\x83 de celelalte categorii de obiecte r\xc4\x83m\xc3\xa2n intacte. \xc3\x8en schimb, o leziune \xc3\xaen lobul frontotemporal drept, antreneaz\xc4\x83 incapacitatea de a recunoa\xc8\x99te persoanele, uneori nici m\xc4\x83car pe acelea pe care pacientul le-a frecventat de foarte multe ori \xc3\xaen trecut. _NEWLINE_Acest modul de biologie naiv\xc4\x83 ajut\xc4\x83 bebelu\xc8\x99ul s\xc4\x83 fac\xc4\x83 dinstinc\xc8\x9bia \xc3\xaentre obiectele lipsite de via\xc8\x9b\xc4\x83 (inanimate) \xc8\x99i personaje. Dac\xc4\x83 pe un ecran de ordinator o bil\xc4\x83 love\xc8\x99te o alta, bebelu\xc8\x99ului \xc3\xaei apare normal ca \xc8\x99ocul s-o propulseze pe cea de-a doua; dac\xc4\x83 ea r\xc4\x83m\xc3\xa2ne neafectat\xc4\x83 sau dac\xc4\x83 se mi\xc8\x99c\xc4\x83 \xc3\xaenainte de a fi lovit\xc4\x83, evenimentul este neprev\xc4\x83zut \xc8\x99i contraintuitiv. Din contr\xc4\x83, dac\xc4\x83 avem de-a face cu "personaje" (bile cu ochi, nas \xc8\x99i gur\xc4\x83, de ex.), bebelu\xc8\x99ul g\xc4\x83se\xc8\x99te normal ca cea de-a doua entitate s\xc4\x83 nu se mi\xc8\x99te c\xc3\xa2nd este lovit\xc4\x83 sau s\xc4\x83 se deplaseze \xc3\xaenainte de acest eveniment. Modulul de biologie intuitiv\xc4\x83 pune \xc3\xaen oper\xc4\x83 categorisirea prin esen\xc8\x9b\xc4\x83, a\xc8\x99a cum a fost ea explicat\xc4\x83 mai sus: obiectele inanimate, care nu prezint\xc4\x83 nici un caracter fizionomist, nu sunt de aceea\xc8\x99i esen\xc8\x9b\xc4\x83 ca obiectele animate sau fiin\xc8\x9bele vii. Din economie de mijloace \xc8\x99i pentru eficacitatea procedeului, tot ceea ce prezint\xc4\x83 similitudini cu fiin\xc8\x9bele vii e clasat \xc3\xaen aceast\xc4\x83 categorie \xc8\x99i creierul le atribuie propriet\xc4\x83\xc8\x9bi ale viului, printre care \xc8\x99i "sufletul", sau o for\xc8\x9b\xc4\x83 intrinsec\xc4\x83 care le anim\xc4\x83, cu atributul \xc3\xaenso\xc8\x9bitor care este inten\xc8\x9bionalitatea. _NEWLINE_Toate fiin\xc8\x9bele supranaturale ale tuturor religiilor \xc8\x99i a tuturor sistemelor metafizice vreodat\xc4\x83 imaginate de om, au \xc3\xaen comun faptul c\xc4\x83 sunt dotate cu un intelect, principal\xc4\x83 caracteristic\xc4\x83 a fiin\xc8\x9bei umane. Ele n-au corp, dar sunt prezente; nu au ochi, dar pot s\xc4\x83 ne vad\xc4\x83; nu au creier, dar pot g\xc3\xa2ndi. Gesturile lor manifest\xc4\x83 inten\xc8\x9bii bune sau rele \xc3\xaen ce ne prive\xc8\x99te, ca toate gesturile oric\xc4\x83rei persoane care face parte dintr-un grup unde nimic nu se \xc3\xaent\xc3\xa2mpl\xc4\x83 f\xc4\x83r\xc4\x83 motiv. Acest sistem de biologie intuitiv\xc4\x83 a fost re\xc8\x9binut de c\xc4\x83tre evolu\xc8\x9bie pentru incomparabila lui eficacitate \xc3\xaen detec\xc8\x9bia agen\xc8\x9bilor (entit\xc4\x83\xc8\x9bilor cu inten\xc8\x9bie). \xc8\x98i asta nu pentru a ne face s\xc4\x83 \xc3\xaen\xc8\x9belegem "cine a f\xc4\x83cut ce?", ci pentru a ne feri de un pericol poten\xc8\x9bial. _NEWLINE_Contrar a ceea ce s-ar putea crede g\xc3\xa2ndindu-ne la imaginarul popular al "\xc3\xaengerilor p\xc4\x83zitori", atunci c\xc3\xa2nd individul uman percepe o prezen\xc8\x9b\xc4\x83 intangibil\xc4\x83, aceasta suscita mult mai des frica \xc8\x99i angoasa, dec\xc3\xa2t \xc3\xaenc\xc3\xa2ntarea \xc8\x99i extazul mistic. Acesta este tipic\xc4\x83 pentru animalul care se teme de pr\xc4\x83d\xc4\x83tori, ne spune Clark Barett. Sistemul specializat \xc3\xaen detec\xc8\x9bia de agen\xc8\x9bi este o mo\xc8\x99tenire a mediului ancestral \xc3\xaen care \xc3\xaendep\xc4\x83rta\xc8\x9bii no\xc8\x99tri str\xc4\x83mo\xc8\x99i earu at\xc3\xa2t pr\xc4\x83d\xc4\x83tori (v\xc3\xa2n\xc4\x83tori) c\xc3\xa2t \xc8\x99i pr\xc4\x83zi. Acest sistem ne permite perceperea unei prezen\xc8\x9be a, sau urma trecerii unui, agent pe baza unor simple indicii ca, de ex., amprente la nivelul solului. Acest trecut de pr\xc4\x83zi explic\xc4\x83 de ce avem team\xc4\x83 de \xc3\xaentuneric \xc8\x99i de ce noaptea vedem forme amenin\xc8\x9b\xc4\x83toare \xc3\xaen simple umbre. Acest sistem de identificare rapid\xc4\x83 \xc8\x99i foarte specializat\xc4\x83 este departe de a fi infailibil, dar erorile lui sunt \xc3\xaen cel mai r\xc4\x83u caz inofensive: \xc3\xaen savana Pleistocenelui, era mai bine s\xc4\x83 confunzi o crac\xc4\x83 de copac c\xc4\x83zut\xc4\x83 la sol cu un \xc8\x99arpe \xc8\x99i s\xc4\x83 faci din aceast\xc4\x83 cauz\xc4\x83 un salt de evitare, dec\xc3\xa2t s\xc4\x83 nu reac\xc8\x9bionezi \xc8\x99i s\xc4\x83 ajungi \xc3\xaenghi\xc8\x9bit de bestie. \xc3\x8en acel mediu, sistemul de detec\xc8\x9bie al agen\xc8\x9bilor, ca \xc8\x99i am\xc4\x83girile intelectuale ce decurg din el (antropomorfismul), nu erau un veritabil handicap. _NEWLINE_Al\xc4\x83turi de modulul de biologie intuitiv\xc4\x83, este manifest \xc8\x99i un modul de psihologie intuitiv\xc4\x83, specializat \xc3\xaen rela\xc8\x9biile interpersonale \xc8\x99i \xc3\xaen atribuirea de inten\xc8\x9bii. Bebelu\xc8\x99ii atribuie propriet\xc4\x83\xc8\x9bi specifice viului obiectelor animate. Bebelu\xc8\x99ul de 6 luni instalat \xc3\xaen fa\xc8\x9ba ecranului computerului (ordinatorului) atribuie inten\xc8\x9bii "obiectelor psihologice" (pacman-i rudimentari) atunci c\xc3\xa2nd ace\xc8\x99tia se deplaseaz\xc4\x83 prin for\xc8\x9be proprii. Reac\xc8\x9biile satisf\xc4\x83cute sau, din contr\xc4\x83, reprobatorii, ale acestuia, \xc3\xaen replic\xc4\x83 la diverse scenarii, arat\xc4\x83 c\xc4\x83 el atribuie de asemenea o valoare contactelor pe care le au obiectele amintite \xc3\xaentre ele: dac\xc4\x83 contactul este brusc \xc8\x99i are alura unei lovituri, bebelu\xc8\x99ul reac\xc8\x9bioneaz\xc4\x83 negativ; dac\xc4\x83 contactul are alura unei m\xc3\xa2ng\xc3\xa2ieri sau unui ajutor, reac\xc8\x9bia acestuia este pozitiv\xc4\x83 (Premack). \xc3\x8enc\xc4\x83 de la na\xc8\x99tere, modului de psihologie intruitiv\xc4\x83 face deci bebelu\xc8\x99ul s\xc4\x83 atribuie inten\xc8\x9bii obiectelor animate ca \xc8\x99i cum acestea ar fi personaje. Asociat la sistemul de detec\xc8\x9bie a agen\xc8\x9bilor, modului de psihologie intuitiv\xc4\x83 constituie re\xc8\x9beta perfect\xc4\x83 pentru antropomorfism. Modelul teoretic reu\xc8\x99e\xc8\x99te chiar s\xc4\x83 fac\xc4\x83 predic\xc8\x9bia c\xc4\x83 bebelu\xc8\x99ul are a\xc8\x99teptari de reciprocitate, fapt confirmat \xc8\x99i el de teste. David Premack: " Dac\xc4\x83 bebelu\xc8\x99ul a v\xc4\x83zut c\xc4\x83 un obiect a fost m\xc3\xa2ng\xc3\xa2iat sau ajutat , lovit sau \xc3\xaempiedicat, de c\xc4\x83tre un altul, el se a\xc8\x99teapt\xc4\x83 ca cel din urm\xc4\x83 s\xc4\x83 rec\xc8\x9bioneze cu lovitur\xc4\x83 dac\xc4\x83 a fost agresat \xc8\x99i s\xc4\x83 m\xc3\xa2ng\xc3\xa2ie la r\xc3\xa2ndul lui dac\xc4\x83 a fost m\xc3\xa2ng\xc3\xa2iat. " Obiectele animate care se deplaseaz\xc4\x83 \xc3\xaempreun\xc4\x83 sunt privite de bebelu\xc8\x99 ca fiind un grup, acesta a\xc8\x99tept\xc3\xa2ndu-se ca membrii grupului s\xc4\x83 reac\xc8\x9bioneze pozitiv unii fa\xc8\x9b\xc4\x83 de ceilal\xc8\x9bi, \xc8\x99i \xc3\xaen acela\xc8\x99i timp ca \xc3\xaen cazul \xc3\xaen care membrul unui grup este lovit, membrii grupului din care face parte s\xc4\x83 reac\xc8\x9bioneze, r\xc4\x83zbun\xc3\xa2ndu-l. Modulele \xc3\xaenn\xc4\x83scute de comprehensiune intuitiv\xc4\x83 \xc3\xaenglobeaz\xc4\x83 deci mecanisme de interrela\xc8\x9bie social\xc4\x83 reciproc\xc4\x83 care structureaz\xc4\x83 via\xc8\x9ba \xc3\xaen grup. _NEWLINE_Supranaturalul natural \xc8\x99i contra-intruitiv_NEWLINE_O alt\xc4\x83 cale prin care se constat\xc4\x83 ca supranaturalul emerge din dispozi\xc8\x9biile noastre cognitive este analiza de con\xc8\x9binut a credin\xc8\x9belor religioase. Antropologii cognitivi\xc8\x99ti ca Pascal Boyer se dedic\xc4\x83 identific\xc4\x83rii proceselor cognitive \xc3\xaen ac\xc8\x9biune \xc3\xaen cazul func\xc8\x9biei de simbolizare religioas\xc4\x83. Prima constatare a acestor analize este c\xc4\x83 \xc3\xaen credin\xc8\x9bele religioase nu g\xc4\x83sim orice: naturalul constr\xc3\xa2nge supranaturalul. Astfel spiritele n-au corp (element contraintuitiv) dar au organe cu care s\xc4\x83 comunice cu noi (element intuitiv); mor\xc8\x9bii nu m\xc4\x83n\xc3\xa2nc\xc4\x83, dar sufletul lor e "viu", ori fiin\xc8\x9bele vii m\xc4\x83n\xc3\xa2nc\xc4\x83, drept pentru care facem ofrande mor\xc8\x9bilor. Prezen\xc8\x9ba de elemente supranaturale \xc3\xaen credin\xc8\x9bele religioase intr\xc4\x83 \xc3\xaen conflict cu a\xc8\x99tept\xc4\x83rile noastre intuitive \xc3\xaen ce prive\xc8\x99te via\xc8\x9ba, acest fapt conferind credin\xc8\x9belor o valoare de adev\xc4\x83r mai mare dec\xc3\xa2t ceea ce creierul nostru poate concepe; de aici \xc3\xae\xc8\x99i trage originea sensul sacrului \xc8\x99i al credin\xc8\x9bei. _NEWLINE_Nu exist\xc4\x83 \xc3\xaens\xc4\x83 o credin\xc8\x9b\xc4\x83 total contraintuitiv\xc4\x83, c\xc4\x83ci o astfel de credin\xc8\x9b\xc4\x83 ar fi un drum \xc3\xaenfundat din care creierul nostru "tranzac\xc8\x9bional" n-ar putea scoate nimic \xc3\xaen termeni de profit sau sens. Men\xc8\x9binerea elementelor intuitive asigur\xc4\x83 imaginarei lumi supranaturale o minim\xc4\x83 coeren\xc8\x9b\xc4\x83. Credin\xc8\x9ba \xc3\xaen virginitatea Mariei, mama lui Hristos, constituie un bun exemplu al acestei legi. Pentru cre\xc8\x99tini, Iisus s-a n\xc4\x83scut f\xc4\x83r\xc4\x83 genitor, dar a avut nevoie de o mam\xc4\x83 natural\xc4\x83; inversul ar fi total contraintuitiv, deci inacceptabil. Pentru creierul uman poate fi acceptabil\xc4\x83 o na\xc8\x99tere f\xc4\x83r\xc4\x83 un tat\xc4\x83 natural, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t rolul masculin \xc3\xaen reproduc\xc8\x9bie nu este imediat perceptibil. _NEWLINE_Psihologul Justin Barett s-a amuzat observ\xc3\xa2nd cum transformarea spontan\xc4\x83 a credin\xc8\x9belor religioase pot reflecta a\xc8\x99tept\xc4\x83rile intuitive. Cer\xc3\xa2nd unor subiec\xc8\x9bi s\xc4\x83 repete povestea \xc3\xaen care un dumnezeu atot-puternic intervine \xc3\xaen diverse locuri \xc3\xaen acela\xc8\x99i timp. Barett a observat c\xc4\x83 ac\xc8\x9biunile simultane ale acestui dumnezeu devin alternative \xc3\xaen timp. Comportamentul antropomorfic conform a\xc8\x99tept\xc4\x83rilor intuitive vis \xc3\xa0 vis de o fiin\xc8\x9b\xc4\x83 vie a prevalat; nimeni nu poate face dou\xc4\x83 lucruri \xc3\xaen acela\xc8\x99i timp, \xc3\xaen dou\xc4\x83 locuri diferite. Acest fapt a fost observat pe subiec\xc8\x9bi cre\xc8\x99tini, hindu\xc8\x99i si atei. Reponden\xc8\x9bii reflect\xc4\x83 aceea\xc8\x99i tendin\xc8\x9b\xc4\x83 c\xc3\xa2nd povestea pune \xc3\xaen cauz\xc4\x83 agen\xc8\x9bi supranaturali sau un ordinator omniscient. _NEWLINE_\xc3\x8entr-o alt\xc4\x83 experien\xc8\x9b\xc4\x83, Barett a cerut cre\xc8\x99tinilor s\xc4\x83 precizeze de ce manier\xc4\x83 ar interveni Dumnezeu, \xc3\xaen opinia lor, ca r\xc4\x83spuns la rug\xc4\x83ciunile unor naufragia\xc8\x9bi, pentru a-i salva. Ar men\xc8\x9bine el nava la suprafa\xc8\x9b\xc4\x83 \xc3\xaen ciuda unei g\xc4\x83uri \xc3\xaen coc\xc4\x83, ar face el o minune pentru ca naufragia\xc8\x9bii s\xc4\x83 r\xc4\x83m\xc3\xa2n\xc4\x83 \xc3\xaen via\xc8\x9b\xc4\x83 \xc3\xaen apa \xc3\xaenghe\xc8\x9bat\xc4\x83, sau ar face astfel \xc3\xaenc\xc3\xa2t un c\xc4\x83pitan al unui alt vas s\xc4\x83 schimbe traiectoria pentru a se dirija spre locul naufragiului? Cei mai mul\xc8\x9bi dintre reponden\xc8\x9bi au ales cea de-a treia variant\xc4\x83. Apare deci mai plauzibil c\xc4\x83 un dumnezeu, fie el \xc8\x99i atot-puternic, face miracole influen\xc8\x9b\xc3\xa2nd comportamentul uman, dec\xc3\xa2t suspend\xc3\xa2nd legile naturii (fizicii sau biologiei). Un arhiepiscop catolic (Jean-Claude Turcotte), a manifestat acela\xc8\x99i reflex ca urmare a tsunami-ului din decembrie 2004: el a f\xc4\x83cut apel la rug\xc4\x83ciune nu pentru ca Dumnezeu s\xc4\x83 fac\xc4\x83 un miracol, ci pentru ca acesta "s\xc4\x83 ne dea suficient curaj \xc3\xaen astfel de circumstan\xc8\x9be". _NEWLINE_E mai natural deci ca un dumnezeu pretins atot-puternic s\xc4\x83 intervin\xc4\x83 ca un amic ce ne ofer\xc4\x83 sprijin, dec\xc3\xa2t ca un magician care ar putea "repara" stric\xc4\x83ciunile, \xc3\xaenviind mor\xc8\x9bii. Credincio\xc8\x99ii \xc8\x99i-l reprezint\xc4\x83 pe Dumnezeu \xc3\xaen ac\xc8\x9biune ca pe un agent tranzac\xc8\x9bional antropomorf, chiar dac\xc4\x83 dogmele religioase \xc3\xaen care trebuie s\xc4\x83 cread\xc4\x83 resping aceste atribute antropomorfice. A\xc8\x99tept\xc4\x83rile intuitive \xc3\xaenving rectitudinea teologic\xc4\x83. _NEWLINE_Chiar atot-puternicia lui Dumnezeu este un vestigiu al a\xc8\x99tept\xc4\x83rilor intuitive ale copil\xc4\x83riei, c\xc4\x83ci copilul p\xc3\xa2n\xc4\x83 la 3 ani este incapabili s\xc4\x83 conceap\xc4\x83 c\xc4\x83 cei din jur se pot \xc3\xaen\xc8\x99ela. Asfel, cre\xc3\xa2nd un agent \xc3\xaen spatele evenimentelor non-sociale, supranaturalul permite, de fapt, s\xc4\x83 \xc3\xaen\xc8\x9belegem fenomenele naturale \xc3\xaen termeni de cauze \xc8\x99i efecte, chiar dac\xc4\x83 primul element al rela\xc8\x9biei scap\xc4\x83 observa\xc8\x9biei. _NEWLINE_A\xc8\x99a cum spune G\xc3\xa9rald Messadi\xc3\xa9, Dumnezeu apare ca produsul suprem al ra\xc8\x9biunii. _NEWLINE_Doar la finele unui proces de evolu\xc8\x9bie cultural\xc4\x83 foarte avansat\xc4\x83, apare metoda \xc8\x99tiin\xc8\x9bific\xc4\x83 care supune procesul cauzal observa\xc8\x9biei factuale obiective, fapt care d\xc4\x83 na\xc8\x99tere dihotomiei ra\xc8\x9bional-ira\xc8\x9bional. Toate aceste considera\xc8\x9bii demonstreaz\xc4\x83 c\xc4\x83 credin\xc8\x9bele religioase decurg \xc3\xaen mod natural din percep\xc8\x9bia mediului prin prisma instrumentelelor cognitive adaptate tranzac\xc8\x9bionalit\xc4\x83\xc8\x9bii specifice vie\xc8\x9bii \xc3\xaen grup. Nu suntem singura specie \xc3\xaen aceast\xc4\x83 situa\xc8\x9bie. _NEWLINE_Dac\xc4\x83 supranaturalul emerge din con\xc8\x99tiin\xc8\x9ba noastr\xc4\x83 \xc8\x99i ia form\xc4\x83 conform abilit\xc4\x83\xc8\x9bilor noastre psihosociale, acela\xc8\x99i lucru se \xc3\xaent\xc3\xa2mpl\xc4\x83 cu "veri\xc8\x99orii" no\xc8\x99tri, anume primatele cele mai apropiate de specia uman\xc4\x83. Astfel, masculii cimpanzei sunt capabili de reprezentare "animalomorfa" (sau "animalist\xc4\x83") a naturii. _NEWLINE_"Dansul ploii" (Van Lawick - Goodall) este un bun exemplu pus \xc3\xaen eviden\xc8\x9b\xc4\x83 de c\xc4\x83tre primatologi. C\xc3\xa2nd sunt confrunta\xc8\x9bi cu furtuni violente, masculii cimpanzei apuc\xc4\x83 cr\xc4\x83ci de copaci \xc8\x99i le agit\xc4\x83 ca pe ni\xc8\x99te arme, lovind agresiv trunchiurile arborilor, alerg\xc3\xa2nd \xc8\x99i cioc\xc4\x83nind zgomotos solul cu acestea \xc8\x99i sco\xc8\x9b\xc3\xa2nd strig\xc4\x83te stridente. Numai masculii adul\xc8\x9bi reac\xc8\x9bioneaz\xc4\x83 astfel, \xc3\xaen timp ce femelele sau tinerii r\xc4\x83m\xc3\xa2n \xc3\xaen arbori. Acest comportament este identic cu acela pe care masculii \xc3\xael afi\xc8\x99eaz\xc4\x83 \xc3\xaen prezen\xc8\x9ba unui pr\xc4\x83d\xc4\x83tor pe care caut\xc4\x83 s\xc4\x83-l \xc3\xaendep\xc4\x83rteze. Studiile controlate, pe cimpanzei \xc3\xaen captivitate, au ar\xc4\x83tat existen\xc8\x9ba unei reac\xc8\x9bii similare de team\xc4\x83, \xc3\xaen anii 1920, atunci c\xc3\xa2nd \xc3\xaen experimente le erau prezentate maimu\xc8\x9belor sperietori imobile nesem\xc4\x83n\xc3\xa2nd cu nici un animal cunoscut. Psihologul Wolfgang Koehler compar\xc4\x83 aceast\xc4\x83 reac\xc8\x9bie de team\xc4\x83 cu "spaima religioas\xc4\x83" suscitat\xc4\x83 la subiec\xc8\x9bii umani afla\xc8\x9bi \xc3\xaen prezen\xc8\x9ba unor forme care evoc\xc4\x83 fantome sau stafii. _NEWLINE_Cimpanzeii au adoptat un ritual de pericol plec\xc3\xa2nd de la comportamente eficace contra pr\xc4\x83d\xc4\x83torilor, pe care le transpun \xc3\xaens\xc4\x83 asupra unui pericol aparent de surs\xc4\x83 necunoscut\xc4\x83. _NEWLINE_Pentru ca "dansul ploii" comport\xc4\x83 varia\xc8\x9bii de la o colonie de cimpanzei liberi la alta, el este un comportament \xc3\xaenv\xc4\x83\xc8\x9bat \xc8\x99i nu unul reflex (element cultural), f\xc4\x83c\xc3\xa2nd parte al\xc4\x83turi de, de ex., "pescuitul termitelor", din ceea ce primtatologii numesc cultura cimpanzeilor. Acest comportament se traduce astfel: cimpanzeii se comport\xc4\x83 \xc3\xaen prezen\xc8\x9ba unui eveniment al lumii fizice ca \xc8\x99i cum ar fi vorba despre un eveniment al lumii animale. Ei "v\xc4\x83d" agen\xc8\x9bi acolo unde nu sunt. \xc3\x8en reac\xc8\x9bie ei tranzac\xc8\x9bioneaz\xc4\x83 cu natura (\xc3\xaen forma ei \xc3\xaennebunitoare) ca \xc8\x99i cum ace\xc8\x99tia ar fi \xc3\xaen prezen\xc8\x9ba unei fiin\xc8\x9be dotate cu inten\xc8\x9bie, \xc3\xaen spe\xc8\x9b\xc4\x83 un pr\xc4\x83d\xc4\x83tor, de\xc8\x99i nu exist\xc4\x83 nici un pr\xc4\x83d\xc4\x83tor nici vizibil, nici prezent. Atitudinea este comparabil\xc4\x83 cu aceea a primatului uman care \xc3\xae\xc8\x99i antropomorfizeaz\xc4\x83 mediul. Trebuie remarcat c\xc4\x83 acest comportament cultural nu aduce nici un avantaj adaptativ indivizilor care \xc3\xael practic\xc4\x83: nu-i face nici mai boga\xc8\x9bi \xc3\xaen descenden\xc8\x9b\xc4\x83, nici mai buni v\xc3\xa2n\xc4\x83tori sau culeg\xc4\x83tori, iar pr\xc4\x83d\xc4\x83torii \xc8\x99i fulgerele nu-i scutesc mai mult sau mai pu\xc8\x9bin dec\xc3\xa2t pe cei care nu manifest\xc4\x83 un astfel de comportament. \xc8\x98i cu toate astea, ei \xc3\xael manifest\xc4\x83. _NEWLINE_Asta arat\xc4\x83 c\xc4\x83 e van s\xc4\x83 caut\xc4\x83m un avantaj adaptativ specific religiei, avantajele exist\xc3\xa2nd \xc3\xaen func\xc8\x9biile comportamentale \xc8\x99i cognitive seculare ale abilit\xc4\x83\xc8\x9bilor \xc3\xaen ac\xc8\x9biune \xc8\x98I \xc3\xaen sfera fenomenului religios. Ca \xc8\x99i dansul ploii la cimpanzei, religia este un produs derivat al dispozi\xc8\x9biilor noastre sociale.\n_START_SECTION_\nSexul religiei\n_START_PARAGRAPH_\n"Religia, la noi, a fost \xc3\xaentotdeauna o treab\xc4\x83 de femei." - Ingrid Thompson, membr\xc4\x83 a Bisericii Uniate din Montr\xc3\xa9al_NEWLINE_Conform celor mai recente date statistice (prim\xc4\x83vara 2006) ale Statistique Canada disponibile, 71% dintre femeile canadiene consider\xc4\x83 religia important\xc4\x83 \xc3\xaen existen\xc8\x9ba lor. Acest procent cade la 57% \xc3\xaen cazul b\xc4\x83rba\xc8\x9bilor canadieni. Mai bine de 50% dintre femei se dedic\xc4\x83, \xc3\xaen fiecare s\xc4\x83pt\xc4\x83m\xc3\xa2n\xc4\x83, practicilor religioase private, \xc3\xaens\xc4\x83 numai 34% dintre b\xc4\x83rba\xc8\x9bi (Clark \xc8\x99i Schellenberg). \xc3\x8en octombrie 2003, un sondaj asupra credin\xc8\x9belor \xc8\x99i spiritismului realizat cu ocazia apropierii s\xc4\x83rb\xc4\x83torii de Halloween, revela c\xc4\x83 46% dintre femeile canadiene cred \xc3\xaen capacit\xc4\x83\xc8\x9bile paranormale de a prezice viitorul, contra doar 33% dintre b\xc4\x83rba\xc8\x9bi. \xc3\x8en ajunul intr\xc4\x83rii \xc3\xaen anul 2000, un sondaj asupra portretului sociologic al tineretului provinciei canadiene Qu\xc3\xa9bec, ar\xc4\x83ta c\xc4\x83 81% dintre femei cred \xc3\xaen Dumnezeu contra numai 69% dintre b\xc4\x83rba\xc8\x9bi. Recens\xc4\x83mintele canadiene arat\xc4\x83 c\xc4\x83 66% dintre cei care se declar\xc4\x83 atei sunt b\xc4\x83rba\xc8\x9bi. _NEWLINE_Sunt ele femeile mai atrase de religie \xc8\x99i supranatural dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii? _NEWLINE_R\xc4\x83spunsul este da. Acesta reflect\xc4\x83 de altfel una dintre constat\xc4\x83rile cel mai bine atestate \xc3\xaen \xc8\x99tiin\xc8\x9ba religiei (Francis). Sociologii \xc8\x99i psihologii au fost \xc3\xaens\xc4\x83 incapabili s\xc4\x83 explice \xc3\xaen mod satisf\xc4\x83c\xc4\x83tor acest decalaj \xc3\xaentre b\xc4\x83rba\xc8\x9bi \xc8\x99i femei, care persist\xc4\x83 \xc3\xaen ciuda v\xc3\xa2rstei, veniturilor, activit\xc4\x83\xc8\x9bii profesionale, statutului marital \xc8\x99i educa\xc8\x9biei. Fenomenul este de altfel observabil \xc3\xaen toate epocile \xc8\x99i \xc3\xaen toate culturile, acolo unde sunt disponibile date \xc3\xaen aceast\xc4\x83 privin\xc8\x9b\xc4\x83. _NEWLINE_Teoria selec\xc8\x9biei sexuale \xc8\x99i a investi\xc8\x9biei parentale (Bernard Chapais, Baril), elaborat\xc4\x83 \xc8\x99i testat\xc4\x83 pentru prima dat\xc4\x83 de c\xc4\x83tre cercet\xc4\x83torii de la Universit\xc3\xa9 de Montr\xc3\xa9al, este unica teorie antropologic\xc4\x83 care explic\xc4\x83  universalitatea  fenomenului, iar aceast\xc4\x83 persistent\xc4\x83 diferen\xc8\x9b\xc4\x83 intersex este un argument \xc3\xaen plus \xc3\xaen sus\xc8\x9binerea teoriei care afirm\xc4\x83 c\xc4\x83 religia rezult\xc4\x83 din substratul abilit\xc4\x83\xc8\x9bilor noastre sociale. _NEWLINE_Diferen\xc8\x9bele intesex_NEWLINE_Literatura dedicat\xc4\x83 studiului acestui ecart \xc3\xaentre femei \xc8\x99i b\xc4\x83rba\xc8\x9bi demonstreaz\xc4\x83 c\xc4\x83 oricare ar fi indicatorul re\xc8\x9binut - credin\xc8\x9ba \xc3\xaen Dumnezeu, ritualul privat, frecven\xc8\x9ba la slujbe, religiozitatea interioar\xc4\x83, credin\xc8\x9ba \xc3\xaen via\xc8\x9ba dup\xc4\x83 moarte, importan\xc8\x9ba religiei, credin\xc8\x9ba \xc3\xaen paranormal - femeile afi\xc8\x99eaz\xc4\x83 \xc3\xaentotdeauna cifre statistice mai ridicate dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii. Din cauza multiplicit\xc4\x83\xc8\x9bii elementelor m\xc4\x83surate \xc8\x99i a diversit\xc4\x83\xc8\x9bii metodelor utilizate, este dificil s\xc4\x83 cifr\xc4\x83m de manier\xc4\x83 global\xc4\x83 diferen\xc8\x9bele observate, \xc3\xaens\xc4\x83 cu titlu indicativ putem totu\xc8\x99i s\xc4\x83 vorbim despre un ecart mediu de aproximativ 10 procente. Decalajul persist\xc4\x83 de-a lungul \xc3\xaentregii vie\xc8\x9bi a indivizilor, \xc8\x99i el este observabil chiar \xc3\xaencep\xc3\xa2nd cu etatea de 10 ani. Ecartul cre\xc8\x99te dup\xc4\x83 aceast\xc4\x83 v\xc3\xa2rst\xc4\x83 p\xc3\xa2n\xc4\x83 la adolescen\xc8\x9b\xc4\x83, pentru a r\xc4\x83m\xc3\xa2ne stabil \xc3\xaencep\xc3\xa2nd cu cel de-al doilea deceniu de via\xc8\x9b\xc4\x83. El este mai mare \xc3\xaentre indicatorii celor 2 sexe care \xc8\x9bin cont de practic\xc4\x83, dec\xc3\xa2t \xc3\xaentre indicatorii asocia\xc8\x9bi credin\xc8\x9bei, fapt care va fi \xc8\x99i el explicat mai jos. \xc3\x8entre indicatorii lega\xc8\x9bi de practic\xc4\x83, ecartul este mai mare atunci c\xc3\xa2nd e vorba despre practica privat\xc4\x83 (ca rug\xc4\x83ciunea) dec\xc3\xa2t atunci c\xc3\xa2nd e vorba despre practica public\xc4\x83 (frecventarea locului de cult). Meta-analiza lui Michel Argyle \xc8\x99i a lui Benjamin Beit-Hallahmi (1975) arat\xc4\x83, de exemplu, o diferen\xc8\x9b\xc4\x83 de 10% pentru participarea la slujb\xc4\x83 \xc8\x99i de 22% pentru rug\xc4\x83ciunea \xc3\xaen privat. Ecartul este \xc3\xaen general mai pronun\xc8\x9bat \xc3\xaen culturile laicizate, cum sunt cele ale Canadei, Australiei \xc8\x99i Angliei, dec\xc3\xa2t \xc3\xaen cele impregnate de religiozitate, cum este aceea a Statelor Unite. Meta-analiza lui Argyle arat\xc4\x83, de exemplu, c\xc4\x83 56% dintre femei \xc8\x99i 39% dintre b\xc4\x83rba\xc8\x9bi cred \xc3\xaen Anglia \xc3\xaentr-o existen\xc8\x9b\xc4\x83 dup\xc4\x83 moarte, \xc3\xaen timp ce nivelele \xc3\xaen Statele Unite se ridic\xc4\x83 la 78% (femei), respectiv 68% (b\xc4\x83rba\xc8\x9bi). _NEWLINE_Faptul c\xc4\x83 ecartul este mai mare \xc3\xaen cazul comportamentelor religioase private \xc8\x99i \xc3\xaen zonele unde presiunea social\xc4\x83 de conformism este mai mic\xc4\x83, demonstreaz\xc4\x83 c\xc4\x83 aceast\xc4\x83 diferen\xc8\x9b\xc4\x83 nu se datoreaz\xc4\x83 unui factor social sau cultural, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t fenomenul cre\xc8\x99te \xc3\xaen intensitate c\xc3\xa2nd presiunea social\xc4\x83 diminueaz\xc4\x83. _NEWLINE_Ecartul nu se limiteaz\xc4\x83 numai la culturile occidentale, ci este general uman, reg\xc4\x83sindu-l \xc3\xaen toate culturile (Greeley, Alan Miller, Joanne Watkins). Un fapt deloc remarcabil \xc3\xaen tabloul sociologic descris, dar cu siguran\xc8\x9b\xc4\x83 cu totul nea\xc8\x99teptat de c\xc4\x83tre profani este documentat \xc3\xaen Turcia, unde Nancy \xc8\x99i Richard Tapper au scos \xc3\xaen relief importan\xc8\x9ba simbolic\xc4\x83 \xc8\x99i religioas\xc4\x83 neb\xc4\x83nuit\xc4\x83 a ritualului musulman practicat de c\xc4\x83tre femei \xc3\xaen privat\xc2\xa0; acesta demonstreaz\xc4\x83 c\xc4\x83 femeile manifest\xc4\x83 mai mult\xc4\x83 devo\xc8\x9biune, convingere religioas\xc4\x83 \xc8\x99i ata\xc8\x99ament pentru valorile religioase dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii \xc3\xaen general. Este \xc3\xaen\xc8\x99el\xc4\x83tor, ne spun cercet\xc4\x83torii cita\xc8\x9bi, s\xc4\x83 privim practica cotidian\xc4\x83 a b\xc4\x83rba\xc8\x9bilor ca fiind mai important\xc4\x83\xc2\xa0; \xc3\xaen fapt, aceasta din urm\xc4\x83 este doar mai vizibil\xc4\x83, pentru c\xc4\x83 se desf\xc4\x83\xc8\x99oar\xc4\x83 \xc3\xaen public, \xc3\xaen timp ce aceea privat\xc4\x83, practic\xc4\x83 de femei, este purt\xc4\x83toare de un sentiment al transcenden\xc8\x9bei mult mai important. De altfel o majoritate dintre etnologi consider\xc4\x83 c\xc4\x83 primii \xc8\x99amani, care sunt primii preo\xc8\x9bi ai speciei umane, au fost femei (Perrin). _NEWLINE_Rezum\xc3\xa2nd, cercet\xc4\x83rile au constatat c\xc4\x83 fenomenul religiozit\xc4\x83\xc8\x9bii este mai puternic la femei dec\xc3\xa2t la b\xc4\x83rba\xc8\x9bi, \xc8\x99i c\xc4\x83 acest fapt este valabil \xc3\xaen cre\xc8\x99tinism, iudaism, islam, budism, misticism \xc8\x99i credin\xc8\x9be paranormale, \xc3\xaen \xc8\x9b\xc4\x83ri tot at\xc3\xa2t de diverse ca Statele Unite, Japonia, Rusia, Fran\xc8\x9ba, Noua-Zeeland\xc4\x83, Turcia, Australia, Albania, Anglia, Nepal \xc8\x99i Qu\xc3\xa9bec(Canada), pentru perioada merg\xc3\xa2nd din 1928 p\xc3\xa2n\xc4\x83 \xc3\xaen 2006, acoperind toatele palierele de v\xc3\xa2rst\xc4\x83. _NEWLINE_Intepretarea sociologic\xc4\x83 a fenomenului_NEWLINE_Nu exist\xc4\x83 nici un factor de ordin teologic care poate explica fenomenul transcultural al religiozit\xc4\x83\xc8\x9bii mai pronun\xc8\x9bate la femei. Nici o religie nu prescrie femeii s\xc4\x83 fie mai pioas\xc4\x83, mai practicant\xc4\x83 \xc8\x99i mai credincioas\xc4\x83 dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii. Din contr\xc4\x83, atunci c\xc3\xa2nd exist\xc4\x83 diferen\xc8\x9be de prescrieri \xc3\xaen ritualul public, ca \xc3\xaen iudaism \xc8\x99i islam, b\xc4\x83rba\xc8\x9bii sunt acei care trebuie s\xc4\x83-\xc8\x99i asume un rol mai mare din punct de vedere ritual. Toate religiile au de altfel \xc3\xaen comun devalorizarea femeii. \xc8\x98i cu toate astea, \xc3\xaen ciuda acestor mecanisme ale institu\xc8\x9biilor religiose, femeile sunt mai atrase de religie dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii, \xc3\xaen condi\xc8\x9biile unei "pie\xc8\x9be libere" a religiei. _NEWLINE_Toate ipotezele sociologice au e\xc8\x99uat proba testului. Sociologii De Vauss \xc8\x99i McAllister au emis ipoteza c\xc4\x83 religiozitatea mai pronun\xc8\x9bat\xc4\x83 a femeilor este legat\xc4\x83 de faptul c\xc4\x83 acestea nu lucreaz\xc4\x83 \xc3\xaen exteriorul c\xc4\x83minului \xc3\xaen aceea\xc8\x99i propor\xc8\x9bie cu b\xc4\x83rba\xc8\x9bii \xc8\x99i din cauz\xc4\x83 c\xc4\x83 au \xc3\xaen responsabilitate educa\xc8\x9bia copiilor. Dou\xc4\x83 studii desf\xc4\x83\xc8\x99urate \xc3\xaen Statele Unite \xc8\x99i Australia au infirmat aceast\xc4\x83 ipoptez\xc4\x83. Studiul american a ar\xc4\x83tat chiar c\xc4\x83 b\xc4\x83rba\xc8\x9bii muncind la timp plin sunt mai practican\xc8\x9bi dec\xc3\xa2t cei f\xc4\x83r\xc4\x83 servici. Nici tipul de munc\xc4\x83 n-a dat rezultate mai coerente cu a\xc8\x99tept\xc4\x83rile: Frank Jones (Canada) n-a putut decela vreo diferen\xc8\x9b\xc4\x83 \xc3\xaentre nivelele de practic\xc4\x83 religioas\xc4\x83 \xc3\xaentre femeile angajate la timp plin \xc8\x99i cele f\xc4\x83r\xc4\x83 munc\xc4\x83, pornind de la date longitudinale ale Statistique Canada privitoare la 22 500 de c\xc4\x83mine canadiene. \xc3\x8en Fran\xc8\x9ba sociologii Daniel Boy \xc8\x99i Guy Michelat au \xc3\xaencercat s\xc4\x83 verifice dac\xc4\x83 nu cumva tendin\xc8\x9ba mai pronun\xc8\x9bat\xc4\x83 a femeilor de a crede \xc3\xaen astrologie, ar putea fi legat\xc4\x83 de izolarea social\xc4\x83. Contrar a\xc8\x99tept\xc4\x83rilor lor, ace\xc8\x99tia n-au descoperit nici o diferen\xc8\x9b\xc4\x83 \xc3\xaentre femeile active sau casnice, care, la nivel de educa\xc8\x9bie identic \xc8\x99i la profesie identic\xc4\x83, se arat\xc4\x83 totu\xc8\x99i mai credinciose dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii. Dac\xc4\x83 muncesc sau nu, dac\xc4\x83 au sau n-au copii, studiul acestor diferen\xc8\x9be infirm\xc4\x83 existen\xc8\x9ba unei corela\xc8\x9bii cu o mai mare sau mai mic\xc4\x83 religiozitate. \xc8\x98i ipotezele bazate pe rolul social al b\xc4\x83rba\xc8\x9bilor \xc8\x99i al femeilor \xc3\xaen c\xc3\xa2mpul muncii \xc8\x99i \xc3\xaen educa\xc8\x9bie, s-au dovedit a fi infirmate de datele statistice. _NEWLINE_Profilul psihologic feminin_NEWLINE_Principalele studii care au pus \xc3\xaen eviden\xc8\x9b\xc4\x83 ecartul intersex de religiozitate arat\xc4\x83 c\xc4\x83 nu at\xc3\xa2t faptul de a fi de sex feminin se dovede\xc8\x99te cel mai bun predictor al religiozit\xc4\x83\xc8\x9bii intense, ci prezen\xc8\x9ba unei " personalit\xc4\x83\xc8\x9bi cu dominan\xc8\x9b\xc4\x83 feminin\xc4\x83 " (la care predomin\xc4\x83 tr\xc4\x83s\xc4\x83turile psihologice feminine). _NEWLINE_Printre cele 60 de caracteristici m\xc4\x83surate de Bem Sex Role Inventory (BSRI) utilizate \xc3\xaen aceste studii, cele 20 de tr\xc4\x83s\xc4\x83turi considerate ca feminine se grupeaz\xc4\x83 \xc3\xaen jurul a 3 axe, anume empatia, anxietatea \xc8\x99i nevoia de comunitarism; cele 20 de tr\xc4\x83s\xc4\x83turi psihologice considerate ca masculine graviteaz\xc4\x83 \xc3\xaen jurul comportamentului riscant, agresivit\xc4\x83\xc8\x9bii \xc8\x99i atrac\xc8\x9biei pentru putere. _NEWLINE_Aceste diferen\xc8\x9be psihologice intersex sunt ceea ce speciali\xc8\x99tii numesc " orientare de gen " (gender orientation, care s-ar putea traduce \xc8\x99i "orientare sexual\xc4\x83", sintagma av\xc3\xa2nd aici sensul particular precizat, \xc8\x99i anume acela conform cu defini\xc8\x9bia lui C. Delphy: "genul este sexul social") \xc8\x99i care se bazeaz\xc4\x83 pe observa\xc8\x9bia unui continuum \xc3\xaentre comportamentele masculine \xc8\x99i feminine, mai degrab\xc4\x83 dec\xc3\xa2t existen\xc8\x9ba a 2 categorii rigide \xc3\xaen care s\xc4\x83 se \xc3\xaenscrie \xc3\xaen mod exclusiv comportamentele membrilor unuia sau celuilalt dintre sexe. B\xc4\x83rbatul \xc8\x99i femeia fiind masculul \xc8\x99i femela unei aceleia\xc8\x99i specii, diferen\xc8\x9bele psihologice care le carcterizeaz\xc4\x83 nu sunt dec\xc3\xa2t diferen\xc8\x9be de grad \xc8\x99i nu de natur\xc4\x83. \xc3\x8en BSRI abilit\xc4\x83\xc8\x9bile feminine sau masculine sunt considerate ca atare, pentru c\xc4\x83 ele sunt exprimate \xc3\xaen mod semnificativ (mai puternic) din punct de vedere cantitativ de c\xc4\x83tre unul sau cel\xc4\x83lalt dintre cele 2 sexe, fapt care nu \xc3\xaempiedic\xc4\x83, func\xc8\x9bie de context \xc8\x99i individ, ca un b\xc4\x83rbat s\xc4\x83 exprime o empatie puternic\xc4\x83 iar o femeie s\xc4\x83 fie agresiv\xc4\x83. _NEWLINE_C\xc3\xa2nd lu\xc4\x83m \xc3\xaen considera\xc8\x9bie factorul "orientare de gen", variabila "sex" nu aduce nimic \xc3\xaen plus ecartului intesex \xc3\xaen religiozitate. Corela\xc8\x9bia veritabil\xc4\x83 este deci aceasta: cu c\xc3\xa2t o persoan\xc4\x83 este mai empatic\xc4\x83, anxioas\xc4\x83 \xc8\x99i caut\xc4\x83 rela\xc8\x9biile interumane, cu at\xc3\xa2t aceasta va afi\xc8\x99a o religiozitate puternic\xc4\x83, \xc8\x99i asta indiferent de sex. _NEWLINE_\xc8\x98i invers: Indiferent de sex, cu c\xc3\xa2t o persoan\xc4\x83 este mai agresiv\xc4\x83, atras\xc4\x83 de comportament riscant \xc8\x99i intreresat\xc4\x83 de putere, cu at\xc3\xa2t aceasta va afi\xc8\x99a o religiozitate mai sc\xc4\x83zut\xc4\x83. _NEWLINE_Ace\xc8\x99tia sunt markerii proximali ai ecartului intersex. _NEWLINE_De ce aceste dispozi\xc8\x9bii influen\xc8\x9beaz\xc4\x83 religiozitatea? Psihologul Elizabeth Ozorak, voind s\xc4\x83 elucideze contradic\xc8\x9bia \xc3\xaentre faptul c\xc4\x83 de\xc8\x99i sunt excluse din structura de decizie, femeile, chiar \xc8\x99i atunci c\xc3\xa2nd le analiz\xc4\x83m pe acelea care nutresc convingeri feministe, sunt atrase totu\xc8\x99i mai mult de religie dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii, a observat c\xc4\x83 ceea ce le atrage pe acestea \xc3\xaen primul r\xc3\xa2nd este experien\xc8\x9ba comunitar\xc4\x83 pe care o pot tr\xc4\x83i \xc3\xaen s\xc3\xa2nul unei comunit\xc4\x83\xc8\x9bi a credincio\xc8\x99ilor, puterea (decizia) interes\xc3\xa2ndu-le prea pu\xc8\x9bin. De manier\xc4\x83 elocvent\xc4\x83, toate femeile interviewate (protestante, catolice \xc8\x99i evreice cu v\xc3\xa2rste \xc3\xaentre 18 \xc8\x99i 71 de ani), au insistat f\xc4\x83r\xc4\x83 excep\xc8\x9bie pe caracterul comunitar \xc8\x99i de \xc3\xaentrajutorare al experien\xc8\x9bei lor religioase, prezent\xc3\xa2ndu-l pe Dumnezeu ca pe un prieten \xc8\x99i duhovnic (confident) mai degrab\xc4\x83 dec\xc3\xa2t un judec\xc4\x83tor. Sociologii Lynn Davidmann \xc8\x99i Arthur Greil au observat acela\xc8\x99i lucru c\xc4\x83ut\xc3\xa2nd s\xc4\x83 \xc3\xaen\xc8\x9beleag\xc4\x83 motivele convertirilor new-yorkezelor de cultur\xc4\x83 iudaic\xc4\x83 laic\xc4\x83 la iudaismul ortodox.  "Via\xc8\x9ba comunitar\xc4\x83 \xc8\x99i familial\xc4\x83 se eviden\xc8\x9biaz\xc4\x83 pregnant ca motive principale ale conversiei femeilor, ace\xc8\x99ti factori fiind \xc3\xaen viziunea lor \xc8\x99i aspectul cel mai important al Sabatului. \xc3\x8en contrast, pentru b\xc4\x83rba\xc8\x9bii de cultur\xc4\x83 iudaic\xc4\x83 laic\xc4\x83, principala atrac\xc8\x9bie a Sabatului este faptul c\xc4\x83 este zi nelucr\xc4\x83toare... " _NEWLINE_Aceste studii calitative pun religia \xc3\xaen leg\xc4\x83tur\xc4\x83 cu 2 componente psihosociale feminine, anume empatia \xc8\x99i c\xc4\x83utarea rela\xc8\x9biilor interumane (comunitarismul) . C\xc3\xa2t despre cea de-a treia, anume anxietatea, psihologii o pun \xc3\xaen leg\xc4\x83tur\xc4\x83 \xc3\xaen mod uzual cu teama de moarte: prin promisiunea ei de via\xc8\x9b\xc4\x83 etern\xc4\x83, religia atenueaz\xc4\x83 \xc3\xaen mod cert aceasta angoas\xc4\x83 (func\xc8\x9biunea de reducere a anxiet\xc4\x83\xc8\x9bii) . Pe de alt\xc4\x83 parte, a\xc8\x99a cum deja s-a constatat mai sus, anxietatea joac\xc4\x83 un rol important \xc8\x99i \xc3\xaen men\xc8\x9binerea unui individ \xc3\xaen s\xc3\xa2nul grupului. Din punctul de vedere al biologiei evolu\xc8\x9bioniste, apare total normal deci ca indivizii anxio\xc8\x99i s\xc4\x83 fie mai atra\xc8\x99i de religie, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t cu ajutorul acesteia leg\xc4\x83turile sociale sunt \xc3\xaent\xc4\x83rite, teama de excluziune astfel diminu\xc3\xa2nd. Asta permite \xc8\x99i explica\xc8\x9bia intersex a anxiet\xc4\x83\xc8\x9bii; cum se va constata mai jos, este \xc3\xaen logica biologic\xc4\x83 ca femeile s\xc4\x83 se team\xc4\x83 mai mult dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii de excluziunea din grup, dat\xc4\x83 fiind vulnerabilitatea lor fizic\xc4\x83 \xc8\x99i func\xc8\x9bia lor special\xc4\x83 \xc3\xaen reproduc\xc8\x9bie, asta \xc3\xaen timp ce, pe de alt\xc4\x83 parte, nu exist\xc4\x83 nici o dovad\xc4\x83 c\xc4\x83 b\xc4\x83rba\xc8\x9bii sunt mai pu\xc8\x9bin tem\xc4\x83tori de moarte dec\xc3\xa2t femeile. _NEWLINE_\xc3\x8en ce prive\xc8\x99te markerii masculini ai religiozit\xc4\x83\xc8\x9bii reduse, ei constituie reversul markerilor feminini discuta\xc8\x9bi: agresivitatea, comportamentul riscant\' \xc8\x99i interesul pentru putere sunt \xc3\xaen fapt opusul empatiei, anxiet\xc4\x83\xc8\x9bii \xc8\x99i tendin\xc8\x9bei spre \xc3\xaentrajutorare. Cercet\xc4\x83torii coreleaz\xc4\x83 \xc3\xaen mod uzual agresivitatea \xc8\x99i comportamentul riscant (tendin\xc8\x9ba spre stimul\xc4\x83ri puternice, delincven\xc8\x9b\xc4\x83, etc.) cu slabul apetit pentru religie prin intermediul teoriei stimul\xc4\x83rii: oamenii care necesit\xc4\x83 un nivel mai ridicat de stimulare, caut\xc4\x83 situa\xc8\x9biile periculoase \xc8\x99i sunt pu\xc8\x9bin \xc3\xaenclina\xc8\x9bi s\xc4\x83 se \xc3\xaenduio\xc8\x99eze; \xc3\xaen plus, religia le apare ca ceva plictisitor, spre care n-au nici un fel de atrac\xc8\x9bie (Ellis). _NEWLINE_Apro\xc8\x99ul evolu\xc8\x9bionist permite, \xc3\xaenc\xc4\x83 o dat\xc4\x83, o clarificare mai satisf\xc4\x83c\xc4\x83toare a fenomenului: \xc3\xaentruc\xc3\xa2t ritualul constituie un pre\xc8\x9b de pl\xc4\x83tit pentru a face parte din grup, este evident c\xc4\x83 indivizii marginali, cu comportamente riscante, sau care resping normele stabilite, sunt pu\xc8\x9bin atra\xc8\x99i de religie, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t ritualul i-ar obliga s\xc4\x83-\xc8\x99i exprime adeziunea social\xc4\x83 la grup, \xc3\xaen timp ce \xc3\xaen ei domin\xc4\x83 tendin\xc8\x9bele asociale. Pre\xc8\x9bul de pl\xc4\x83tit pentru "a juca comedia" li se va p\xc4\x83rea prea mare. Explica\xc8\x9bia biologic\xc4\x83 nu contrazice \xc3\xaens\xc4\x83 teoria stimul\xc4\x83rii, \xc3\xaen fapt ea \xc3\xaent\xc4\x83rind corela\xc8\x9bia pus\xc4\x83 de c\xc4\x83tre aceasta \xc3\xaen eviden\xc8\x9b\xc4\x83. _NEWLINE_\xc3\x8en ce prive\xc8\x99te comportamentele legate de cel de-al treilea marker de slab\xc4\x83 religiozitate, anume interesul pentru putere , acestea pot eventual duce individul spre religie \xc3\xaen cazurile unde el ofer\xc4\x83 posibilitatea de a ob\xc8\x9bine putere social\xc4\x83 sau politic\xc4\x83, cum este cazul \xc3\xaen \xc8\x9b\xc4\x83rile musulmane. Dar \xc3\xaentr-un context \xc3\xaen care religia este separat\xc4\x83 de politic, ea va deveni treptat " o afacere de femei ". Persoanele a c\xc4\x83rei orientare de gen se apropie mai mult de un profil psihologic feminin, vor fi mai atrase de religie pentru c\xc4\x83 re\xc8\x9beaua social\xc4\x83 \xc8\x9besut\xc4\x83 \xc3\xaen comunitatea credincio\xc8\x99ilor le permite o sociabilitate de schimb comunitar care le satisface empatia lor mai accentuat\xc4\x83. Aceast\xc4\x83 nevoie de via\xc8\x9b\xc4\x83 comunitar\xc4\x83 revine adesea ca factor motivator al religiozit\xc4\x83\xc8\x9bii. Ca \xc8\x99i studiul lui Ozak men\xc8\x9bionat mai sus, iat\xc4\x83 ce declara \xc8\x99i futurologul Alvin Toffler revistei de actualitate politic\xc4\x83 L\'Actualit\xc3\xa9 (Martineau): "\xc3\x8en ultimii ani, mai mul\xc8\x9bi amici personali au re\xc3\xaenceput s\xc4\x83 frecventeze l\xc4\x83ca\xc8\x99urile de cult. Nu pentru c\xc4\x83 ar crede \xc3\xaen Dumnezeu, ci pentru c\xc4\x83 asta le permite s\xc4\x83 \xc3\xaent\xc3\xa2lneasc\xc4\x83 oameni, s\xc4\x83 discute, s\xc4\x83 activeze \xc3\xaen cadrul unui proiect comun, pe scurt pentru c\xc4\x83 permite recrearea vie\xc8\x9bii comunitare." Persoanele cu un pronun\xc8\x9bat profil psihologic masculin, vor avea pe de alt\xc4\x83 parte tendin\xc8\x9ba de a del\xc4\x83sa religia, pentru c\xc4\x83 acest tip de rela\xc8\x9bii sociale nu le atrage \xc8\x99i pentru c\xc4\x83 gustul lor pentru competi\xc8\x9bie \xc8\x99i leadership le face s\xc4\x83 prefere raporturile sociale de tipul coali\xc8\x9biei de putere. \xc3\x8en sprijinul acestei constat\xc4\x83ri vine \xc8\x99i m\xc4\x83rturia etnologului Joan Watkins, care reproduce aceast\xc4\x83 declara\xc8\x9bie a unui lama nepalez: "\xc3\x8entotdeauna sunt mai multe femei la templu, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii sunt prea preocupa\xc8\x9bi de afaceri \xc8\x99i nu se g\xc3\xa2ndesc dec\xc3\xa2t la bani." _NEWLINE_Universalitatea stereotipurilor _NEWLINE_Tr\xc4\x83s\xc4\x83turile de personalitate considerate ca fiind feminine sau masculine de c\xc4\x83tre BSRI nu sunt stereotipuri culturale. Cercet\xc4\x83torii care utilizeaz\xc4\x83 aceste instrumente consider\xc4\x83 c\xc4\x83 diferen\xc8\x9ba intersex \xc3\xaen aceste dispozi\xc8\x9bii sunt universale: modelul a fost validat de studii longitudinale \xc8\x99i meta-analize acoperind jum\xc4\x83tate de secol, pentru subiec\xc8\x9bi de toate v\xc3\xa2rstele din culturi tot at\xc3\xa2t de diferite ca Irlanda, Kenya, Israel, India, Statele Unite, Zimbabwe \xc8\x99i Suedia. Cu titlul de exemplu se poate cita vastul studiu longitudinal efectuat pe 13 000 de elevi la nivel secundar de c\xc4\x83tre americancele Ann Beutel \xc8\x99i Margaret Marini, care au emis ipoteza c\xc4\x83 schimb\xc4\x83rile sociale importante survenite \xc3\xaentre anii 1970 \xc8\x99i 1990 \xc8\x99i care mergeau \xc3\xaen sensul unei omogeniz\xc4\x83ri a valorilor \xc3\xaentre b\xc4\x83ie\xc8\x9bi \xc8\x99i fete, ar trebui s\xc4\x83 se traduc\xc4\x83 printr-o diminuare a ecartului intersex \xc3\xaen ce prive\xc8\x99te empatia. Dar cercet\xc4\x83toarele au constatat ca decalajul n-a suferit nici o varia\xc8\x9bie statistic relevant\xc4\x83 \xc8\x99i c\xc4\x83 schimb\xc4\x83rile \xc3\xaen materie de educa\xc8\x9bie nu au nici un efect asupra acestuia. Echipa sociologului Lloyd Lueptow a compilat 18 studii longitudinale relizate \xc3\xaen Statele Unite \xc3\xaentre anii 1950 \xc8\x99i 1990. Rezultatele demonstreaz\xc4\x83 o puternic\xc4\x83 persisten\xc8\x9b\xc4\x83 a stereotipurilor masculine \xc8\x99i feminine de-a lungul acestei lungi perioade, \xc3\xaen ciuda importantelor schimb\xc4\x83ri sociale intervenite. Cercet\xc4\x83torii concluzioneaz\xc4\x83 c\xc4\x83 peristen\xc8\x9ba acestor profile psihologice masculine \xc8\x99i feminine invalideaz\xc4\x83 teoria psihosocial\xc4\x83 care afirm\xc4\x83 c\xc4\x83 diferen\xc8\x9bele comportamentale intersex sunt provocate \xc3\xaen mod unic de c\xc4\x83tre socializare. Ei aleg explica\xc8\x9bia evolu\xc8\x9bionist\xc4\x83 a selec\xc8\x9biei sexuale, pentru c\xc4\x83 ea se conformeaz\xc4\x83 rezultatelor. _NEWLINE_Selec\xc8\x9bia sexual\xc4\x83_NEWLINE_Teoria selec\xc8\x9biei sexuale a fost la origine elaborat\xc4\x83 de c\xc4\x83tre Darwin \xc8\x99i se bazeaz\xc4\x83 pe aceea\xc8\x99i logic\xc4\x83 ca \xc8\x99i selec\xc8\x9bia natural\xc4\x83, cu diferen\xc8\x9ba c\xc4\x83 \xc3\xaen acest caz partenerul reproductiv este acela care exercit\xc4\x83 presiunea selectiv\xc4\x83, pe c\xc3\xa2nd \xc3\xaen cazul selec\xc8\x9biei naturale, aceasta func\xc8\x9bie revine mediului. Darwin d\xc4\x83dea exemplul cozii p\xc4\x83unului. Aceasta reprezint\xc4\x83 pentru femela speciei un criteriu de selec\xc8\x9bie: cu c\xc3\xa2t un mascul are o coad\xc4\x83 mai frumoas\xc4\x83, cu at\xc3\xa2t \xc8\x99ansa ca femela s\xc4\x83 sucombe \xc8\x99armului acestuia cre\xc8\x99te. O coad\xc4\x83 prea lung\xc4\x83 \xc3\xaens\xc4\x83, va face p\xc4\x83unul vulnerabil la pr\xc4\x83d\xc4\x83tori, adic\xc4\x83 va deveni subiect de penalizare de c\xc4\x83tre selec\xc8\x9bia natural\xc4\x83, drept pentru care \xc3\xaen natur\xc4\x83 intervine finalmente un echilibru. Toate speciile posed\xc4\x83 markeri de acest tip, care sunt \xc3\xaen fapt indicatori de s\xc4\x83n\xc4\x83tate \xc8\x99i acces la resurse alimentare. La mamifere func\xc8\x9bioneaz\xc4\x83 \xc3\xaen paralel \xc3\xaenc\xc4\x83 un tip de selec\xc8\x9bie, anume competi\xc8\x9bia intermasculin\xc4\x83: \xc3\xaenving\xc4\x83torul ob\xc8\x9bine favorurile femelei. Toate aceste mecanisme permit femelei accesul la cel mai bun mascul. La specia uman\xc4\x83 g\xc4\x83sim \xc8\x99i criteriul care se bazeaz\xc4\x83 pe markeri de bun partener sau de bun p\xc4\x83rinte. Psihologul Geoffrey Miller a emis ipoteza c\xc4\x83 altruismul hiperdezvoltat, ca \xc8\x99i variantele lui ca empatia hiperdezvoltat\xc4\x83, bun\xc4\x83tatea hiperdezvoltat\xc4\x83, generozitatea hiperdezvoltat\xc4\x83, amabilitatea hiperdezvoltat\xc4\x83, bonomia hiperdezvoltat\xc4\x83 \xc8\x99i rectitudinea moral\xc4\x83 hiperdezvoltat\xc4\x83 care caracterizeaz\xc4\x83 specia uman\xc4\x83 este rezultatul selec\xc8\x9biei sexuale. \xc3\x8en opinia lui, acest proces explic\xc4\x83 mai bine dezvoltarea acestor calit\xc4\x83\xc8\x9bi dec\xc3\xa2t o face selec\xc8\x9bia parental\xc4\x83 \xc8\x99i altruismul reciproc._NEWLINE_El sus\xc8\x9bine c\xc4\x83 altruismul \xc8\x99i m\xc4\x83rinimia au devenit indicatori de adaptabilitate, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t doar cel care este bine \xc3\xaenzestrat \xc8\x99i e st\xc4\x83p\xc3\xa2n pe situa\xc8\x9bie \xc3\xae\xc8\x99i poate permite s\xc4\x83 fie generos. Guvernate de c\xc4\x83tre selec\xc8\x9bia sexual\xc4\x83, aceste calit\xc4\x83\xc8\x9bi au putut evolua \xc3\xaentr-o anumit\xc4\x83 m\xc4\x83sur\xc4\x83 independent de costul asociat altruismului, precum coada p\xc4\x83unului, care \xc8\x99i ea reprezint\xc4\x83 un cost. \xc3\x8en contrast \xc3\xaens\xc4\x83 cu coada p\xc4\x83unului care investe\xc8\x99te \xc3\xaentr-un atribut f\xc4\x83r\xc4\x83 o alt\xc4\x83 utilitate, altruismul este, a\xc8\x99a cum am v\xc4\x83zut mai sus, rentabil socialmente \xc8\x99i reprezint\xc4\x83 de aceea un dublu avantaj. _NEWLINE_Teoria selec\xc8\x9biei sociale a fost \xc3\xaembog\xc4\x83\xc8\x9bit\xc4\x83 de c\xc4\x83tre R. Trivers care i-a ad\xc4\x83ugat dimensiunea investi\xc8\x9biei parentale. Conform acesteia, sexul care furnizeaz\xc4\x83 cea mai mare parte din investi\xc8\x9bia parental\xc4\x83 (adic\xc4\x83 femela, prin gesta\xc8\x9bie, na\xc8\x99tere \xc8\x99i al\xc4\x83ptare) va fi mai selectiv \xc3\xaen alegerea partenerului sexual pentru a-\xc8\x99i maximiza viabilitatea progeniturii, deci a investi\xc8\x9biei. O progenitur\xc4\x83 neadaptat\xc4\x83, slab\xc4\x83 sau nonviabil\xc4\x83 reprezint\xc4\x83 o pierdere important\xc4\x83 \xc3\xaen raport cu investi\xc8\x9bia de energie \xc8\x99i timp consacrate reproduc\xc8\x9biei. La mamifere, investi\xc8\x9bia femelei se prelunge\xc8\x99te cu al\xc4\x83ptarea. Pentru o anumit\xc4\x83 perioad\xc4\x83 de timp, femela nu este disponibil\xc4\x83 eventualilor masculi. Faptul c\xc4\x83 femela este selectiv\xc4\x83 \xc8\x99i mai pu\xc8\x9bin disponibil\xc4\x83 face ca masculii s\xc4\x83 fie obliga\xc8\x9bi la competi\xc8\x9bie. \xc8\x98i cum investi\xc8\x9bia masculilor se limiteaz\xc4\x83 cel mai adesea la furnizarea unei celule sexuale u\xc8\x99or de produs, masculii vor fi avantaja\xc8\x9bi dac\xc4\x83 \xc3\xae\xc8\x99i maximizeaz\xc4\x83 poten\xc8\x9bialul reproduc\xc4\x83tor c\xc4\x83ut\xc3\xa2nd cel mai mare num\xc4\x83r posibil de ocazii de reproducere. Oricare ar fi specia analizat\xc4\x83, investi\xc8\x9bia parental\xc4\x83 \xc8\x99i func\xc8\x9bia de reproducere nu \xc8\x9bin de voin\xc8\x9b\xc4\x83. Femela este echipat\xc4\x83 de mecanisme comportamentale care o fac selectiv\xc4\x83 \xc8\x99i capabil\xc4\x83 s\xc4\x83 asigure \xc3\xaengrijirea progeniturii. \xc3\x8en mod similar, masculul este utilat pentru a face fa\xc8\x9b\xc4\x83 competi\xc8\x9biei cu "penaj" \xc8\x99i testosteron. Aceste legi generale sunt valabile \xc8\x99i pentru specia uman\xc4\x83. Aceasta se caracaterizeaz\xc4\x83 printr-o investi\xc8\x9bia postnatal\xc4\x83 cea mai mare dintre toate celelalte specii, din cauza st\xc4\x83rii de dependen\xc8\x9b\xc4\x83 profund\xc4\x83 a nou-n\xc4\x83scutului. \xc3\x8en astfel de condi\xc8\x9bii investi\xc8\x9bia prenatal\xc4\x83 a tat\xc4\x83lui este necesar\xc4\x83, \xc8\x99i ea este maxim\xc4\x83 dintre toate speciile la primatul uman (de\xc8\x99i, evident, ea r\xc4\x83m\xc3\xa2ne \xc3\xaenc\xc4\x83 modest\xc4\x83 \xc3\xaen raport cu participarea femeii). Dat\xc4\x83 fiind dependen\xc8\x9ba bebelu\xc8\x99ului, tat\xc4\x83l are interes s\xc4\x83 participe la \xc3\xaengrijirea progeniturii pentru a asigura perenitatea patrimoniului s\xc4\x83u genetic. _NEWLINE_Confrunta\xc8\x9bi fiind cu o investi\xc8\x9bie at\xc3\xa2t de ridicat\xc4\x83, b\xc4\x83rbatul \xc8\x99i femeia au interesul s\xc4\x83 se asigure fidelitatea reciproc\xc4\x83. Toate religiile fac din fidelitate valoarea suprem\xc4\x83 a mariajului. La nivel neuropsihologic sentimentul de gelozie este expresia necesit\xc4\x83\xc8\x9bii de a ne asigura de fidelitatea partenerului. \xc3\x8en cuplu, femeia \xc8\x99i b\xc4\x83rbatul sunt gelo\xc8\x99i, \xc3\xaens\xc4\x83 nu neap\xc4\x83rat pentru acelea\xc8\x99i motive. Principiile investi\xc8\x9biei parentale ne arat\xc4\x83 c\xc4\x83 femeia are interesul ca so\xc8\x9bul s\xc4\x83 nu cheltuie resurse pentru scopuri externe interesului cuplului, de exemplu fond\xc3\xa2nd familii \xc3\xaen st\xc3\xa2nga \xc8\x99i dreapta, \xc8\x99i ca acesta s\xc4\x83 n-o p\xc4\x83r\xc4\x83seasc\xc4\x83 pentru o alta; so\xc8\x9bul, pe de cealalt\xc4\x83 parte, are interesul ca progeniturile ap\xc4\x83rute \xc3\xaen cuplu s\xc4\x83 fie ale sale. Psihologul David Buss a demonstrat c\xc4\x83 diferen\xc8\x9bele intersex observate \xc3\xaen manifestarea geloziei reflect\xc4\x83 aceste necesit\xc4\x83\xc8\x9bi diferite: 83 procente dintre femei dar numai 40 procente dintre b\xc4\x83rba\xc8\x9bi se declar\xc4\x83 bulversa\xc8\x9bi de infidelitatea emotiv\xc4\x83 (a se \xc3\xaendr\xc4\x83gosti de altcineva) a partenerului lor. Din contr\xc4\x83, 60 procente dintre b\xc4\x83rba\xc8\x9bi dar doar 17 procente dintre femei consider\xc4\x83 c\xc4\x83 infidelitatea sexual\xc4\x83 este mai grav\xc4\x83 dec\xc3\xa2t aceea emotiv\xc4\x83. _NEWLINE_Pornind de la teoria selec\xc8\x9biei sexuale psihologii se a\xc8\x99teapt\xc4\x83 s\xc4\x83 observe comportamente sexuale diferen\xc8\x9biate acolo unde b\xc4\x83rbatul \xc8\x99i femeia au avut de solu\xc8\x9bionat probleme adaptative diferite, func\xc8\x9bie de rolul lor reproductiv \xc8\x99i parental. Din aceast\xc4\x83 perspectiv\xc4\x83 evolu\xc8\x9bionist\xc4\x83, comportamentele sociale fundamentale au fost modelate de-a lungul genera\xc8\x9biilor de c\xc4\x83tre aceste func\xc8\x9bii de reproduc\xc8\x9bie, iar absen\xc8\x9ba diferen\xc8\x9belor intersex ar fi pur \xc8\x99i simplu o refutare (falsificare) a teoriei (MacDonald). Teoria evolu\xc8\x9biei, prevede de exemplu c\xc4\x83 ceea ce numim empatie la specia uman\xc4\x83 trebuie s\xc4\x83 se exprime cu pregnan\xc8\x9b\xc4\x83 ridicat\xc4\x83 la femel\xc4\x83, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t empatia mamei este esen\xc8\x9bial\xc4\x83 nou-n\xc4\x83scutului dependent de \xc3\xaengrijire. Masculul, el e favorizat de o doz\xc4\x83 mai redus\xc4\x83 de empatie \xc3\xaen competi\xc8\x9bia lui cu rivalii. Acela\xc8\x99i lucru cu anxietatea, a c\xc4\x83rei func\xc8\x9bie este de a induce evitarea comportamentelor periculoase sau interzise: dat\xc4\x83 fiind vulnerabilitatea ei fizic\xc4\x83 \xc8\x99i aceea a copilului ei, femeia nu are dec\xc3\xa2t de c\xc3\xa2\xc8\x99tigat evit\xc3\xa2nd toate riscurile (at\xc3\xa2t pe plan sexual c\xc3\xa2t \xc8\x99i acela al securit\xc4\x83\xc8\x9bii fizice), \xc3\xaen special acela de a fi excclus\xc4\x83 din grup din cauza comportamentelor ce contravin normelor. Exact aceast\xc4\x83 vulnerabilitate relativ\xc4\x83 la func\xc8\x9bia ei de mam\xc4\x83 face pentru femeie at\xc3\xa2t de avantajoas\xc4\x83 tendin\xc8\x9ba spre comunitarism. _NEWLINE_Avem, iat\xc4\x83, reuni\xc8\x9bi astfel cei trei principali markeri ai unei religiozit\xc4\x83\xc8\x9bi intense. \xc3\x8en conformitate cu aceea\xc8\x99i logic\xc4\x83, ne a\xc8\x99tept\xc4\x83m ca b\xc4\x83rba\xc8\x9bii s\xc4\x83 fie mai tenta\xc8\x9bi dec\xc3\xa2t femeile s\xc4\x83 ri\xc8\x99te, s\xc4\x83 fie agresivi \xc8\x99i s\xc4\x83 caute domina\xc8\x9bia social\xc4\x83, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t raritatea resurselor reproductive \xc3\xaei oblig\xc4\x83, a\xc8\x99a cum am constatat anterior, la o accentuat\xc4\x83 competi\xc8\x9bie intrasex. Fapt confirmat de observa\xc8\x9bii, indiferent de cultura ambiant\xc4\x83. _NEWLINE_Aceste diferen\xc8\x9be intersex sunt de asemenea observabile la nivel de markeri biologici proximali. Astfel, printre numeroase efecte, testosteronul, \xc3\xaen conentra\xc8\x9bie mai mare la b\xc4\x83rbat, cre\xc8\x99te agresivitatea \xc8\x99i diminueaz\xc4\x83 anxietatea. De altfel b\xc4\x83rbatul are un nivel de monoamin-oxidaz\xc4\x83 (enzim\xc4\x83 ce controleaz\xc4\x83 prevalen\xc8\x9ba unei palete de neurotransmi\xc8\x9b\xc4\x83tori) inferior de 15 procente celui al femeii, ori se \xc8\x99tie c\xc4\x83 un nivel prea sc\xc4\x83zut de monoamin-oxidaz\xc4\x83 este asociat\xc4\x83 cu impulsivitatea, cu comportamentele riscante \xc8\x99i asociale. Se \xc8\x99tie de asemenea c\xc4\x83 ocitocina este un neurohormon al ata\xc8\x99amentului parental al c\xc4\x83rei expresie este empatia, femeia produc\xc3\xa2nd \xc3\xaen mod normal o cantitate mai ridicat\xc4\x83 dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rbatul, asta f\xc4\x83r\xc4\x83 a lua \xc3\xaen considerare produc\xc8\x9bia ei \xc3\xaen cantit\xc4\x83\xc8\x9bi aproape industriale de c\xc4\x83tre femeie \xc3\xaen timpul na\xc8\x99terii. La om, rela\xc8\x9biile afective \xc8\x99i parentale sunt guvernate de vasopresin\xc4\x83; la modelele animale o cre\xc8\x99tere a concentra\xc8\x9biei de vasopresin\xc4\x83 transform\xc4\x83 un individ poligin asocial \xc3\xaentr-un monogam afectuos. Un alt fapt revelator: femeile atinse de sindromul Turner (un singur cromozom X \xc3\xaen loc de doi) au dificult\xc4\x83\xc8\x9bi crescute \xc3\xaen stabilirea de rela\xc8\x9bii sociale armonioase dac\xc4\x83 cromozomul unic provine de la tat\xc4\x83 mai degrab\xc4\x83 dec\xc3\xa2t de la mam\xc4\x83 (Skuse). Ne-am fi a\xc8\x99teptat la contrariu, \xc8\x9bin\xc3\xa2nd cont c\xc4\x83 femeile manifest\xc4\x83 o sociabilitate empatic\xc4\x83 mai pronun\xc8\x9bat\xc4\x83 dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii. Explica\xc8\x9bia paradoxului const\xc4\x83 \xc3\xaen faptul c\xc4\x83 cromozomul X poart\xc4\x83 probabil o gen\xc4\x83 a c\xc4\x83rei activitate este necesar\xc4\x83 \xc3\xaen stabilirea rela\xc8\x9biilor sociale normale dar care nu se mai exprim\xc4\x83 atunci c\xc3\xa2nd trece prin linia germinal\xc4\x83 a mamei (fenomen numit amprenta genomic\xc4\x83). Consecin\xc8\x9ba acestui fapt pentru popula\xc8\x9bia normal\xc4\x83 este c\xc4\x83 aceast\xc4\x83 gen\xc4\x83 nu este activ\xc4\x83 dec\xc3\xa2t la femei. Fetele primesc doi cromozomi X, unul de la mam\xc4\x83, celalt de la tat\xc4\x83. Inactivarea genei materne este compensat\xc4\x83 de activitatea genei paterne, o solu\xc8\x9bie de rezerv\xc4\x83 de care b\xc4\x83ie\xc8\x9bii nu pot beneficia. Ace\xc8\x99tia din urm\xc4\x83 nu primesc dec\xc3\xa2t cromozomul X de la mam\xc4\x83, cromozomul Y fiind mo\xc8\x99tenirea de la tat\xc4\x83. Astfel, o sociabilitate mai dezvoltat\xc4\x83 la femei \xc8\x99i tulbur\xc4\x83ri de comportament social (delincven\xc8\x9b\xc4\x83, autism, etc.) mai frecvente \xc8\x99i mai grave la b\xc4\x83rba\xc8\x9bi. Diferen\xc8\x9ba de religiozitate \xc3\xaentre b\xc4\x83rba\xc8\x9bi \xc8\x99i femei, pe care psihologii \xc8\x99i sociologii le atribuie diferen\xc8\x9bei de anxietate, empatie \xc8\x99i sociabilitate, poate fi considerat\xc4\x83 ca o manifestare cultural\xc4\x83 a biologiei comportamentale a b\xc4\x83rba\xc8\x9bilor \xc8\x99i femeilor fasonat\xc4\x83 de selec\xc8\x9bia social\xc4\x83. Dac\xc4\x83 religia apare ca rezultat al dispozi\xc8\x9biilor noastre sociale, este normal \xc3\xaen aceste condi\xc8\x9bii s\xc4\x83 observ\xc4\x83m \xc8\x99i \xc3\xaen cazul ei acelea\xc8\x99i diferen\xc8\x9be intersex ca acelea observate \xc3\xaen alte comportamente sociale (politic\xc4\x83, art\xc4\x83, sport, r\xc4\x83zboi, cump\xc4\x83r\xc4\x83turi, alimenta\xc8\x9bie), cu condi\xc8\x9bia de a identifica corect punctele de ancorare proximale.\n_START_SECTION_\nSintez\xc4\x83\n_START_PARAGRAPH_\nAnaliza precedent\xc4\x83 a diverselor fa\xc8\x9bete ale religiei o situeaz\xc4\x83 pe aceasta \xc3\xaen prelungirea dispozi\xc8\x9biilor noastre sociale. Nu exist\xc4\x83 dispozi\xc8\x9bii specifice religiei, elementele fundamentale \xc8\x99i universale ale religiei explic\xc3\xa2ndu-se printr-o func\xc8\x9bie social\xc4\x83 sau cognitiv\xc4\x83 alta dec\xc3\xa2t func\xc8\x9biunea religioas\xc4\x83. Aceste func\xc8\x9biuni sociale sunt esen\xc8\x9biale speciei \xc8\x99i se explic\xc4\x83 prin teoria selec\xc8\x9biei. Religia este astfel un epifenomen al abilit\xc4\x83\xc8\x9bilor noastre re\xc8\x9binute de c\xc4\x83tre selec\xc8\x9bia natural\xc4\x83 pentru valoarea lor adaptativ\xc4\x83 \xc3\xaen condi\xc8\x9biile vie\xc8\x9bii \xc3\xaen grup. Ea ne apare deci ca o exapta\xc8\x9bie (Stephen J. Gould, care a introdus termenul, define\xc8\x99te astfel o func\xc8\x9bie secundar\xc4\x83 pe care o adaptare ce \xc3\xaendepline\xc8\x99te deja o func\xc8\x9bie o face posibil\xc4\x83): func\xc8\x9biile noastre sociale \xc8\x99i cognitive produc, prin exapta\xc8\x9bie, religie. Astfel se intersecteaz\xc4\x83 conceptul de mem\xc4\x83, introdus de c\xc4\x83tre biologul Richard Dawkins \xc8\x99i reluat \xc8\x99i dezvoltat de c\xc4\x83tre antropologul Dan Sperber \xc8\x99i filozoful Daniel Dannett: o mem\xc4\x83 este echivalentul cultural al unei gene; ea poate fi o idee, o atitudine, un mod de g\xc3\xa2ndire, o credin\xc8\x9b\xc4\x83, etc. Memele se transmit de la un creier la altul \xc8\x99i de la o cultur\xc4\x83 la alta (acultura\xc8\x9bie), iar cele care sunt cel mai bine adaptate condi\xc8\x9biei umane o vor face mai repede \xc8\x99i mai eficient. Credin\xc8\x9bele religioase sunt excelente exemple de meme, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t ele se bazeaz\xc4\x83 pe ansamblul func\xc8\x9biunilor noastre cognitive. Din acest punct de vedere, g\xc3\xa2ndirea religioas\xc4\x83 (credin\xc8\x9ba \xc3\xaen supranatural) nu este dec\xc3\xa2t produsul dispozi\xc8\x9biilor noastre rela\xc8\x9bionale, r\xc4\x83m\xc3\xa2n\xc3\xa2nd paradigmatic nu mai pu\xc8\x9bin o mostr\xc4\x83 de g\xc3\xa2ndire logic\xc4\x83, c\xc4\x83ci ea \xc3\xaencearc\xc4\x83 m\xc4\x83car s\xc4\x83 stabileasc\xc4\x83 o rela\xc8\x9bie de la cauz\xc4\x83 la efect. Evident, g\xc3\xa2ndirea religioas\xc4\x83 nu este o g\xc3\xa2ndire \xc8\x99tiin\xc8\x9bific\xc4\x83, \xc3\xaentruc\xc3\xa2t ea nu caut\xc4\x83 s\xc4\x83 stabileasc\xc4\x83 obiectivitatea cauzei, dar pentru omul obi\xc8\x99nuit ea are avantajul asupra g\xc3\xa2ndirii \xc8\x99tiin\xc8\x9bifice de a produce o certitudine reconfortant\xc4\x83 care pune la lucru toate mecanismele cognitive de care s-a vorbit mai sus, \xc8\x99i \xc3\xaenc\xc4\x83 o face \xc3\xaen modul \xc3\xaen care aceste instrumente au fost re\xc8\x9binute de c\xc4\x83tre selec\xc8\x9bie, anume de manier\xc4\x83 tranzac\xc8\x9bional\xc4\x83. Acest fapt, anume c\xc4\x83 religia se bazeaz\xc4\x83 pe un ansamblu de abilit\xc4\x83\xc8\x9bi biosociale pentru care fiin\xc8\x9ba uman\xc4\x83 a fost echipat\xc4\x83 pentru a func\xc8\x9biona \xc3\xaen universul biologic care \xc3\xaei este propriu, explic\xc4\x83 \xc3\xaen definitiv persisten\xc8\x9ba religiei de-a lungul epocilor, culturilor, v\xc3\xa2rstelor \xc8\x99i condi\xc8\x9biilor socio-economice at\xc3\xa2t de variate. Chiar dac\xc4\x83 condi\xc8\x9biile se schimb\xc4\x83, patrimoniul genetic la baza acestor dispozi\xc8\x9bii face ca individul s\xc4\x83 reproduc\xc4\x83 \xc3\xaen mod spontan tipul de manifestare cultural\xc4\x83 care \xc3\xaei este compatibil\xc4\x83 tendin\xc8\x9belor sale naturale. Freud avea dreptate s\xc4\x83 califice religia ca fiind o iluzie, \xc3\xaens\xc4\x83 se \xc3\xaen\xc8\x99ela atunci c\xc3\xa2nd credea \xc3\xaen sf\xc3\xa2r\xc8\x99itul ei apropiat. Dac\xc4\x83 iluzia care este credin\xc8\x9ba \xc3\xaen suprnatural constitue un handicap atunci c\xc3\xa2nd dorim s\xc4\x83 \xc3\xaen\xc8\x9belegem legile naturii, aceast\xc4\x83 iluzie nu este \xc3\xaen sine inadaptativ\xc4\x83, drept pentru care ea va dura. _NEWLINE_Cauzal vorbind, \xc3\xaen spatele neurotransmi\xc8\x9b\xc4\x83torilor \xc8\x99i hormonilor se afl\xc4\x83 genele. Azi este posibil s\xc4\x83 cifr\xc4\x83m aproximativ partea jucat\xc4\x83 de genetic\xc4\x83 \xc8\x99i mediu \xc3\xaen diferen\xc8\x9be comportamentale sau intelectuale observate \xc3\xaentre dou\xc4\x83 grupuri. Pentru a reu\xc8\x99i asta, se compar\xc4\x83 o popula\xc8\x9bie de gemeni identici (monozigo\xc8\x9bi) cu o popula\xc8\x9bie de gemeni neidentici (dizigo\xc8\x9bi) sau de fra\xc8\x9bi/surori afla\xc8\x9bi \xc3\xaen acela\xc8\x99i mediu. Partea jucat\xc4\x83 de genetic\xc4\x83 \xc3\xaen varia\xc8\x9bia unei caracteristici se nume\xc8\x99te eritabilitate. Exist\xc4\x83 o cantitate impresionant\xc4\x83 de studii realizate conform acestui apro\xc8\x99, atac\xc3\xa2nd subiecte ca s\xc4\x83n\xc4\x83tatea, interesele sociale, cotientul intelectual (IQ), personalitatea \xc8\x99i religiozitatea. Psihologul Thomas Bouchard, care dirijeaz\xc4\x83 de 25 de ani unul dintre cele mai importante centre de studiu de aceast\xc4\x83 natur\xc4\x83 la Centrul de cercetare asupra gemenilor al U. Minnesota, ne spune c\xc4\x83 aproape toate diferen\xc8\x9bele psihologice individuale depind de o eritabilitate merg\xc3\xa2nd de la moderat\xc4\x83 la puternic\xc4\x83 (Bouchard \xc8\x99i McGue). \xc3\x8en ce prive\xc8\x99te religiozitatea, analiza arat\xc4\x83 rate de concordan\xc8\x9b\xc4\x83 de 52 respectiv 51 procente pentru devo\xc8\x9biune \xc8\x99i practic\xc4\x83 la monozigo\xc8\x9bi crescu\xc8\x9bi \xc3\xaempreun\xc4\x83, ea c\xc4\x83z\xc3\xa2nd la 40 respectiv 35 de procente la dizigo\xc8\x9bii crescu\xc8\x9bi \xc3\xaempreun\xc4\x83. Similitudinea mai ridicat\xc4\x83 la monozigo\xc8\x9bi sugereaz\xc4\x83 o influen\xc8\x9b\xc4\x83 a geneticii mai important\xc4\x83 dec\xc3\xa2t a mediului. Un alt studiu (Waller \xc8\x99i colaboratorii) arat\xc4\x83 o eritabilitate de 41 la sut\xc4\x83 \xc3\xaen ce prive\xc8\x99te interesul pentru profesiile religioase \xc8\x99i de 59 la sut\xc4\x83 pentru practica religioas\xc4\x83, \xc3\xaen timp ce mediul comun nu are o influen\xc8\x9b\xc4\x83 semnificativ\xc4\x83 statistic. Ca \xc8\x99i pentru valorile sociale \xc8\x99i politice, aceste studii arat\xc4\x83 c\xc4\x83 \xc8\x99i pentru religiozitate influen\xc8\x9ba genetic\xc4\x83 este mai ridicat\xc4\x83 la v\xc3\xa2rst\xc4\x83 adult\xc4\x83 dec\xc3\xa2t la adolescen\xc8\x9b\xc4\x83. Astfel, m\xc4\x83sura eritabilit\xc4\x83\xc8\x9bii fervorii religioase la adolescen\xc8\x9bi variaz\xc4\x83 \xc3\xaen limitele a 10 procente \xc3\xaentre monozigo\xc8\x9bi \xc8\x99i dizigo\xc8\x9bi (69, respectiv 59%), \xc3\xaen timp ce varia\xc8\x9bia corespunz\xc4\x83toare este de 20 de procente (62, respectiv 42%) dup\xc4\x83 v\xc3\xa2rsta de 30 de ani. Ceea ce demonstreaz\xc4\x83 un fapt de altfel bine cunoscut, anume c\xc4\x83 efectul mediului cultural este mai important la adolescen\xc8\x9b\xc4\x83 dec\xc3\xa2t la etate adult\xc4\x83. Efectul influen\xc8\x9bei mediului se atenueaz\xc4\x83 pe m\xc4\x83sur\xc4\x83 ce individul avanseaz\xc4\x83 \xc3\xaen v\xc3\xa2rst\xc4\x83 dinspre adolescent spre adult, l\xc4\x83s\xc3\xa2nd s\xc4\x83 apar\xc4\x83 de manier\xc4\x83 mai pregnant\xc4\x83 influen\xc8\x9ba genetic\xc4\x83. _NEWLINE_A\xc8\x99a cum s-a men\xc8\x9bionat deja, eritabilitatea este partea de care este responsabil\xc4\x83 genetica \xc3\xaen varia\xc8\x9bia unui comportament \xc3\xaen s\xc3\xa2nul unei popula\xc8\x9bii. Astfel, dac\xc4\x83 constat\xc4\x83m, de exemplu, o eritabilitate de 59% a fervoarei religioase, asta nu \xc3\xaenseamn\xc4\x83 c\xc4\x83 fervoarea este datorat\xc4\x83 \xc3\xaen propor\xc8\x9bie de 59% factorilor genetici \xc8\x99i \xc3\xaen propor\xc8\x9bie de 41% factorilor sociali. \xc3\x8enseamn\xc4\x83 c\xc4\x83 genetica este responsabil\xc4\x83 de 59% din varia\xc8\x9bia observat\xc4\x83 \xc3\xaen s\xc3\xa2nul grupului studiat, \xc8\x99i deci nu c\xc4\x83 ea este responsabil\xc4\x83 de 59% \xc3\xaen apari\xc8\x9bia a ceea ce numim fervoare religioas\xc4\x83. Dac\xc4\x83 putem departaja partea influen\xc8\x9bei genetice \xc8\x99i de mediu \xc3\xaen varia\xc8\x9bia unui comportament, gene \xc8\x99i cultur\xc4\x83 nu pot fi adunate pentru a produce mecanismul de baz\xc4\x83 care permite acel comportament. Acel mecanism care permite o anumit\xc4\x83 atitudine este \xc3\xaen \xc3\xaentregime organic. Biologia e responsabil\xc4\x83 deci de 100% de existen\xc8\x9ba acelui mecanism care ne permite s\xc4\x83 ac\xc8\x9bion\xc4\x83m \xc3\xaentr-un fel sau altul. A\xc8\x99adar factorii sociali lua\xc8\x9bi \xc3\xaen considerare \xc3\xaen studiul eritabilit\xc4\x83\xc8\x9bii nu sunt sursa care face posibil\xc4\x83 abilitatea considerat\xc4\x83. Mediul social nu poate avea deci o influen\xc8\x9b\xc4\x83 dec\xc3\xa2t \xc3\xaen condi\xc8\x9biile \xc3\xaen care abilitatea este deja permis\xc4\x83 organic \xc8\x99i este subiect al unei anumite flexibilit\xc4\x83\xc8\x9bi. \xc3\x8en definitiv, aceste studii arat\xc4\x83 c\xc4\x83 genetica joac\xc4\x83 un rol mai important dec\xc3\xa2t educa\xc8\x9bia \xc8\x99i condi\xc8\x9bionarea social\xc4\x83 \xc3\xaen comportamentul religios. _NEWLINE_Nu numai c\xc4\x83 baza genetic\xc4\x83 este esen\xc8\x9bial\xc4\x83 pentru ca diferitele componente ale religiozit\xc4\x83\xc8\x9bii (devo\xc8\x9biune, antropomorifsm, comportament ritual, rela\xc8\x9bii sociale) s\xc4\x83 poat\xc4\x83 exista, dar \xc8\x99i varia\xc8\x9bia \xc3\xaen profilul genetic care suport\xc4\x83 varia\xc8\x9bia \xc3\xaen expresia acestor componente este mai mare dec\xc3\xa2t influen\xc8\x9ba social\xc4\x83! _NEWLINE_Falsa problem\xc4\x83 a determinismului_NEWLINE_\xc3\x8en acela\xc8\x99i timp, studiile asupra eritabilit\xc4\x83\xc8\x9bii pun \xc3\xaen eviden\xc8\x9b\xc4\x83 c\xc4\x83 determinismul genetic nu este singurul factor responsabil de manifestarea unui comportament sau a unei abilit\xc4\x83\xc8\x9bi. Dac\xc4\x83 este necesar s\xc4\x83 fim dota\xc8\x9bi cu instrumente psihocomportamentale necesare tipului de rela\xc8\x9bii sociale tipice speciei noastre pentru a produce antropomorfism \xc8\x99i credin\xc8\x9b\xc4\x83 religioas\xc4\x83, este evident c\xc4\x83 \xc8\x99i cultura, mai apoi, poate influen\xc8\x9ba \xc3\xaen sensul accentu\xc4\x83rii sau diminu\xc4\x83rii acestor comportamente abilit\xc4\x83\xc8\x9bi. Adesea oamenii pun \xc3\xaen opozi\xc8\x9bie determinismul biologic \xc8\x99i influen\xc8\x9ba cultural\xc4\x83, comi\xc8\x9b\xc3\xa2nd eroarea de a atribui termenului determinism sensul dat \xc3\xaen filozofie, unde acesta reflect\xc4\x83 un fenomen fixat de manier\xc4\x83 absolut\xc4\x83 \xc8\x99i care nu poate s\xc4\x83 nu se produc\xc4\x83. Aceasta este o viziune fatalist\xc4\x83 care se confund\xc4\x83 cu predestinarea. \xc3\x8en biologie determinismul genetic \xc3\xaenseamn\xc4\x83 mai degrab\xc4\x83 predispozi\xc8\x9bie; un factor genetic este necesar pentru ca un fapt biologic s\xc4\x83 existe, ceea ce nu \xc3\xaenseamn\xc4\x83 c\xc4\x83 acesta va \xc8\x99i exista neap\xc4\x83rat (Gayon). Este a\xc8\x99adar condi\xc8\x9bia necesar\xc4\x83 dar nu \xc8\x99i suficient\xc4\x83 pentru explicarea unui fenomen, \xc8\x99i nicicum pentru a-l prezice de manier\xc4\x83 rigid\xc4\x83._NEWLINE_Nimeni nu poate sus\xc8\x9bine c\xc4\x83 exist\xc4\x83 o gen\xc4\x83 a altruismului, a credin\xc8\x9bei \xc3\xaen Dumnezeu sau a rug\xc4\x83ciunii. Biologii folosesc, dac\xc4\x83 o fac, astfel de sintagme pentru a sugera un profil genetic particular care favorizeaz\xc4\x83 sau atenueaz\xc4\x83 aceste comportamente. \xc3\x8entre gene \xc8\x99i comportamente nivele sunt numeroase - proteine, neuroni, \xc8\x9besuturi, organe, \xc3\xaenv\xc4\x83\xc8\x9bare - iar variabilitatea biologic\xc4\x83, deja prezent\xc4\x83 \xc3\xaen existen\xc8\x9ba mai multor forme ale aceleia\xc8\x99i gene se poate insera la oricare nivel. Aceast\xc4\x83 variabilitate produce \xc3\xaen final variabilitatea \xc3\xaen comportamente (m\xc4\x83surat\xc4\x83 de eritabilitate), care la r\xc3\xa2ndul ei este modulat\xc4\x83 de mediul particular \xc3\xaen care individul evolueaz\xc4\x83. _NEWLINE_To\xc8\x9bi biologii \xc3\xaen\xc8\x9beleg acest fapt elementar, iar tirania genelor nu este dec\xc3\xa2t o fabula\xc8\x9bie a culturali\xc8\x99tilor. Dawkins spune: Expresii ca gena picioarelor lungi sau gena comportamentului altruist sunt practice, dar e important s\xc4\x83 se \xc3\xaen\xc8\x9beleag\xc4\x83 ce \xc3\xaenseamn\xc4\x83. Nu exist\xc4\x83 nici o gen\xc4\x83 capabil\xc4\x83 s\xc4\x83 fac\xc4\x83 un picior, fie el lung sau scurt. Dar poate exista o singur\xc4\x83 gen\xc4\x83 care atunci c\xc3\xa2nd toate celelalte sunt identice, ea va face, c\xc3\xa2nd se exprim\xc4\x83 \xc3\xaentr-o anumit\xc4\x83 form\xc4\x83 a ei (alel\xc4\x83), ca picioarele s\xc4\x83 fie mai lungi. _NEWLINE_Mai mult dec\xc3\xa2t anatomia, comportamentele se bazeaz\xc4\x83 pe efectul combinat al unui num\xc4\x83r ridicat de gene. Acest sistem \xc3\xaen cascad\xc4\x83 are ca efect c\xc4\x83 o modificare minor\xc4\x83 a unei singure gene poate antrena modific\xc4\x83ri comportamentale majore la celalt cap\xc4\x83t. De aceea alelele (variantele) unei singure gene pot avea un efect asupra expresiei mai marcate sau mai estompate a unui comportament. Dac\xc4\x83 nivelul de serotonin\xc4\x83, vasopresin\xc4\x83 sau a oric\xc4\x83rui alt neurotransmi\xc8\x9b\xc4\x83tor sau hormon are, de exemplu, o influen\xc8\x9b\xc4\x83 asupra deschiderii la spiritualitate, modificarea unei singure baze a unei gene cod\xc3\xa2nd ace\xc8\x99ti consituen\xc8\x9bi biologici sau constituen\xc8\x9bii sistemelor lor de sintez\xc4\x83, sau \xc3\xaenc\xc4\x83 cod\xc3\xa2nd receptori ai acestora purt\xc4\x83tori de mesaj, vor putea s\xc4\x83 antreneze varia\xc8\x9bii ale gradului \xc3\xaen care o persoan\xc4\x83 manifest\xc4\x83 fervoare religioas\xc4\x83. O persoan\xc4\x83 genetic mai sensibil\xc4\x83 la spiritualitate va fi prin \xc3\xaensu\xc8\x99i acest fapt mai influen\xc8\x9babil\xc4\x83 de c\xc4\x83tre factorii sociali \xc3\xaencuraj\xc3\xa2nd o astfel de dispozi\xc8\x9bie. A postula o baz\xc4\x83 genetc\xc4\x83 unui comportament nu \xc3\xaeneamn\xc4\x83 a afirma c\xc4\x83 acest comportament nu poate fi controlat de c\xc4\x83tre individ. Cu excep\xc8\x9bia cazurilor de disfunc\xc8\x9bii majore, putem s\xc4\x83 exers\xc4\x83m un oarecare control asupra comportamentului nostru. Suntem programa\xc8\x9bi genetic s\xc4\x83 fim \xc3\xaen stare de veghe ziua \xc8\x99i s\xc4\x83 dormim noaptea, dar dac\xc4\x83 suntem dispu\xc8\x99i s\xc4\x83 facem eforturile necesare putem inversa acest determinism biologic. Un individ s\xc4\x83n\xc4\x83tos mental are \xc3\xaentotdeuna posibilitatea s\xc4\x83 aleag\xc4\x83 \xc3\xaentre un gest altruist \xc8\x99i unul egoist, chiar dac\xc4\x83 cele dou\xc4\x83 comportamente sunt determinate genetic. _NEWLINE_Astfel chiar dac\xc4\x83 componentele comportamentului religios \xc8\x99i ale credin\xc8\x9bei \xc3\xaen via\xc8\x9b\xc4\x83 dup\xc4\x83 moarte au un substrat organic, suntem totu\xc8\x99i dota\xc8\x9bi cu instrumentele intelectuale pentru a dep\xc4\x83\xc8\x99i aceast\xc4\x83 iluzie. Dar aceast\xc4\x83 flexibilitate nu este posibil\xc4\x83 dec\xc3\xa2t \xc3\xaen interiorul limitelor comportamentale ale unei specii: nu vom putea face oamenii s\xc4\x83 reac\xc8\x9bioneze la feromoni, cum nu vom putea s\xc4\x83 \xc3\xaenv\xc4\x83\xc8\x9b\xc4\x83m o pisic\xc4\x83 medita\xc8\x9bia transcendental\xc4\x83. Flexibilitatea este limitat\xc4\x83 de asemenea, trebuie s-o recunoa\xc8\x99tem deschis, \xc8\x99i de dispozi\xc8\x9biile individuale: n-o s\xc4\x83 scoatem un b\xc4\x83iat de cor bisericesc dintr-un sociopat, cum nici filmele violente nu vor face dintr-o fiin\xc8\x9b\xc4\x83 normal\xc4\x83 un criminal \xc3\xaen serie. _NEWLINE_Cauze proximale \xc8\x99i cauze ultime_NEWLINE_Nivelele de ac\xc8\x9biune diferite ale factorilor genetici de cei culturali pun \xc3\xaen lumin\xc4\x83 un principiu fundamental al apro\xc8\x99ului biologic al sociobiologiei \xc8\x99i care consist\xc4\x83 \xc3\xaen a distinge cauzele proximale sau imediate de cele ultime sau indirecte (Alcock). Cauzele imediate, fie ele biologice sau culturale, sunt factorii care influen\xc8\x9beaz\xc4\x83 direct asupra unui comportament, \xc3\xaen timp ce cauzele ultime sunt factori care au constituit \xc3\xaen decursul evolu\xc8\x9biei for\xc8\x9be de selec\xc8\x9bie. Aceste reguli de selec\xc8\x9bie natural\xc4\x83 \xc8\x99i sexual\xc4\x83 sunt deci cele care r\xc4\x83spund la "de ce"-ul "de ce"-ului. Aceste dou\xc4\x83 niveluri de cauzalitate nu sunt nici contradictorii nici mutual exclusive, ele neput\xc3\xa2nd fi dec\xc3\xa2t complementare. _NEWLINE_A explica de exemplu fervoarea religioas\xc4\x83 prin ac\xc8\x9biunea unor hormoni sau neurotransmi\xc8\x9b\xc4\x83tori \xc8\x9bine de o cauzalitate proximal\xc4\x83. A explica \xc3\xaen termeni de avantaje adaptative de ce ace\xc8\x99ti constituen\xc8\x9bi biologici ac\xc8\x9bioneaz\xc4\x83 \xc3\xaen organism \xc8\x99i pentru a produce efectul studiat, asta \xc8\x9bine de o cauzalitate ultim\xc4\x83. _NEWLINE_A demonstra c\xc4\x83 o cultur\xc4\x83 impregnat\xc4\x83 de religie cum este aceea a Statelor Unite, sau o cultur\xc4\x83 laic\xc4\x83 precum aceea a Fran\xc8\x9bei, influen\xc8\x9beaz\xc4\x83 fervoarea religioas\xc4\x83 a indivizilor, asta \xc8\x9bine de o cauzalitate proximal\xc4\x83. Dar asta nu spune nici de ce, nici cum fiin\xc8\x9ba uman\xc4\x83 creeaz\xc4\x83 supranatural indiferent de cultur\xc4\x83, acest nivel de explica\xc8\x9bie \xc8\x9bin\xc3\xa2nd de cauze ultime. _NEWLINE_Acela\xc8\x99i lucru \xc3\xaen cazul altruismului: nimeni nu va contesta c\xc4\x83 aceast\xc4\x83 dispozi\xc8\x9bie poate fi \xc3\xaencurajat\xc4\x83 sau reprimat\xc4\x83 de condi\xc8\x9biile sociale \xc8\x99i de c\xc4\x83tre cultur\xc4\x83, dar sociobiologia este aceea care explic\xc4\x83 cum un astfel de comportament aparent nerentabil a putut s\xc4\x83 fie totu\xc8\x99i selec\xc8\x9bionat. _NEWLINE_Diferen\xc8\x9bele \xc3\xaentre femei \xc8\x99i b\xc4\x83rba\xc8\x9bi trebuie \xc3\xaen\xc8\x9belese similar: mediul social, ca \xc8\x99i cauz\xc4\x83 proximal\xc4\x83, poate explica o parte (\xc3\xaen general superficial\xc4\x83) din diferen\xc8\x9bele de comportament, hormonii explic\xc3\xa2nd restul. Dar acest nivel de explica\xc8\x9bie nu ne spune de ce valorile morale care ghideaz\xc4\x83 comportamentele umane sunt cele care sunt, cum nu spune nimic nici de ce b\xc4\x83rba\xc8\x9bii produc mai mult testosteron dec\xc3\xa2t femeile, iar acestea din urm\xc4\x83 mai mult\xc4\x83 ocitocin\xc4\x83 dec\xc3\xa2t b\xc4\x83rba\xc8\x9bii. _NEWLINE_Concluzie_NEWLINE_Cunoa\xc8\x99terea legilor evolu\xc8\x9biei ce au guvernat formarea abilit\xc4\x83\xc8\x9bilor sociale \xc8\x99i cognitive ale speciei umane ne permite azi s\xc4\x83 \xc3\xaen\xc8\x9belegem func\xc8\x9biile intelectuale superioare at\xc3\xa2t de specifice acestei specii \xc8\x99i care, din zorii umanit\xc4\x83\xc8\x9bii \xc3\xaenc\xc4\x83, l-au determinat pe Homo Sapiens s\xc4\x83 se cread\xc4\x83 dotat de un suflet nemuritor \xc8\x99i imaterial \xc8\x99i astfel diferit de lumea animal\xc4\x83. Pentru prima dat\xc4\x83 \xc3\xaen istoria noastr\xc4\x83 suntem \xc3\xaen m\xc4\x83sur\xc4\x83 s\xc4\x83 \xc3\xaen\xc8\x9belegem cine suntem \xc8\x99i chiar de a controla viitorul nostru biologic, at\xc3\xa2t \xc3\xaen sens pozitiv c\xc3\xa2t \xc8\x99i negativ. _NEWLINE_Analiza sociobiologic\xc4\x83 ne oblig\xc4\x83 totu\xc8\x99i la o doz\xc4\x83 de umilitate: comportamentul nostru individual este guvernat de legi asupra c\xc4\x83rora avem un control mai redus dec\xc3\xa2t se credea. \xc8\x98i asta e valabil \xc8\x99i \xc3\xaen ce prive\xc8\x99te religia. Dar ce pierdem \xc3\xaen iluzie ca urmare a studiilor sociobiologice recente, este compensat de un supliment de realism care nu poate fi dec\xc3\xa2t benefic ansamblului societ\xc4\x83\xc8\x9bii. _NEWLINE_Principala concluzie care se degaj\xc4\x83 din analiza evolu\xc8\x9bionist\xc4\x83 a sociobiologiei, este c\xc4\x83 dac\xc4\x83 religia e un epifenomen al dispozi\xc8\x9biilor noastre sociale \xc8\x99i cognitive, nu putem spera c\xc4\x83 ea va dispare, fie asta de moarte bun\xc4\x83 sau provocat\xc4\x83. Parafraz\xc3\xa2ndu-l pe Hora\xc8\x9biu am putea spune " Alunga\xc8\x9bi supranaturalul (naturalul) pe geam, \xc8\x99i el va reveni \xc3\xaen galop pe u\xc8\x99\xc4\x83 ", a\xc8\x99a cum se poate constata c\xc4\x83 se \xc3\xaent\xc3\xa2mpl\xc4\x83 \xc3\xaen prezent \xc3\xaen Rusia. _NEWLINE_Pentru ca religia s\xc4\x83 dispar\xc4\x83, ar trebui o muta\xc8\x9bie a speciei (Berger). Fapt \xc3\xaen sine dezolant pentru cei mai mul\xc8\x9bi dintre liber-cuget\xc4\x83tori, dar ace\xc8\x99tia trebuie s\xc4\x83 \xc8\x9bin\xc4\x83 cont de reevaluarea produs\xc4\x83 recent \xc3\xaen ariile de cercetare ale omului \xc8\x99i societ\xc4\x83\xc8\x9bii sale \xc8\x99i care ne arat\xc4\x83 c\xc4\x83 a fost eronat s\xc4\x83 consider\xc4\x83m religia ca fiind rezultatul unic al ignoran\xc8\x9bei sau al unei culturi alienante. _NEWLINE_A accepta pesisten\xc8\x9ba religiei \xc8\x99i supranaturalului nu \xc3\xaenseamn\xc4\x83 nicicum un \xc3\xaendemn la apatie sau defetism, adic\xc4\x83 la acceptarea preten\xc8\x9biilor, dogmelor, falsific\xc4\x83rilor, erorilor, minciunilor \xc8\x99i nedrept\xc4\x83\xc8\x9bilor religiilor. _NEWLINE_A surprinde mecanismele \xc3\xaen ac\xc8\x9biune \xc3\xaen spatele credin\xc8\x9belor religioase nu schimb\xc4\x83 nimic \xc3\xaen ce prive\xc8\x99te natura acestora, anume faptul c\xc4\x83 ele au profesat inep\xc8\x9bii de-a lungul \xc3\xaentregii istorii umane \xc8\x99i c\xc4\x83 popoarele s-au omor\xc3\xa2t reciproc \xc3\xaen numele acestor absurdit\xc4\x83\xc8\x9bi. _NEWLINE_Aceste abera\xc8\x9bii trebuie s\xc4\x83 primeasc\xc4\x83 critica cuvenit\xc4\x83 \xc8\x99i la nevoie s\xc4\x83 fie comb\xc4\x83tute. _NEWLINE_A accepta persisten\xc8\x9ba religiei nu face dec\xc3\xa2t s\xc4\x83 pun\xc4\x83 \xc3\xaen eviden\xc8\x9b\xc4\x83 importan\xc8\x9ba cultiv\xc4\x83rii ra\xc8\x9bionalismului \xc8\x99i a st\xc4\x83rii de veghe care s\xc4\x83 ne ajute s\xc4\x83 surprindem noile fa\xc8\x9bete pe care antropomorfismul le va lua, a\xc8\x99a cum se \xc3\xaent\xc3\xa2mpl\xc4\x83 \xc3\xaen prezent cu preten\xc8\x9biile \xc3\xaen leg\xc4\x83tur\xc4\x83 cu paranormalul. _NEWLINE_Perspectiva care se deschide a\xc8\x99adar liber-cuget\xc4\x83torilor este aceea\xc8\x99i cu care se confrunt\xc4\x83 \xc8\x99i femeile, minorit\xc4\x83\xc8\x9bile etnice \xc8\x99i sexuale, anume o lupt\xc4\x83 continu\xc4\x83 pentru respectarea drepturilor lor la egalitate. Pentru ei nu va exista nicic\xc3\xa2nd o victorie final\xc4\x83, c\xc4\x83ci machismul (sexismul), rasismul \xc8\x99i homofobia, ca \xc8\x99i religia, \xc3\xae\xc8\x99i au sursele \xc3\xaen abilit\xc4\x83\xc8\x9bi \xc3\xaenalt adaptative. Asta nu \xc3\xaenseamn\xc4\x83, evident, c\xc4\x83 trebuie acceptate nedrept\xc4\x83\xc8\x9bile antrenate de c\xc4\x83tre aceste abilit\xc4\x83\xc8\x9bi: \xc3\xaentr-o societate civilizat\xc4\x83 atitudinile discriminatorii ce decurg trebuie comb\xc4\x83tute prin educa\xc8\x9bie iar consecin\xc8\x9bele lor corectate prin legi. _NEWLINE_G\xc3\xa2ndirea \xc8\x99tiin\xc8\x9bific\xc4\x83 \xc8\x99i ra\xc8\x9bionalismul sunt c\xc3\xa2\xc8\x99tiguri culturale majore \xc3\xaen raport cu simpla g\xc3\xa2ndire cauzal\xc4\x83 alimentat\xc4\x83 de mecanismele noastre de comprehensiune intuitiv\xc4\x83 a lumii, \xc8\x99i care se afl\xc4\x83 \xc8\x99i la originea religiei. _NEWLINE_Dar ra\xc8\x9bionalismul cere un efort, \xc3\xaen timp ce apro\xc8\x99ul intuitiv se satisface de o leg\xc4\x83tur\xc4\x83 cauzal\xc4\x83 aparent\xc4\x83 sau pur \xc8\x99i simplu imaginar\xc4\x83. _NEWLINE_Permi\xc8\x9b\xc3\xa2nd eliberarea de aceste mecanisme minimaliste legate de func\xc8\x9biile elementare de supravie\xc8\x9buire, ra\xc8\x9bionalismul aflat la baza \xc3\xaentreprinderii \xc8\x99tiin\xc8\x9bifice moderne este purt\xc4\x83torul unui umanism calitativ superior \xc3\xaen raport cu g\xc3\xa2ndirea religioas\xc4\x83. Acesta acord\xc4\x83 fiin\xc8\x9bei umane \xc3\xaentreaga sa valoare, f\xc4\x83r\xc4\x83 a o \xc3\xaenfeuda credin\xc8\x9belor religioase ce nu pot fi dec\xc3\xa2t factori de agravare a diferen\xc8\x9belor \xc3\xaentre popoare. _NEWLINE_\xc8\x98i \xc3\xaen fine, analiza sociobiologic\xc4\x83 a religiei are meritul de a ar\xc4\x83ta c\xc4\x83 nu e nimic \xc8\x99ocant \xc3\xaen faptul c\xc4\x83 suntem tenta\xc8\x9bi at\xc3\xa2t de puternic spre antropomorfism atunci c\xc3\xa2nd \xc3\xaencerc\xc4\x83m s\xc4\x83 d\xc4\x83m un sens vie\xc8\x9bii, interpret\xc3\xa2nd lumea prin prisma noastr\xc4\x83 uman\xc4\x83, fapt care are ca \xc8\x99i consecin\xc8\x9b\xc4\x83 notabil\xc4\x83 de a face via\xc8\x9ba suportabil\xc4\x83 pentru cea mai mare parte a oamenilor care sunt mai degrab\xc4\x83 credincio\xc8\x99i dec\xc3\xa2t atei. A \xc8\x99tii s\xc4\x83 indentific\xc4\x83m aceast\xc4\x83 tendin\xc8\x9b\xc4\x83 natural\xc4\x83 \xc8\x99i a-i explica cauzele permite s\xc4\x83 st\xc4\x83p\xc3\xa2nim mai bine tensiunea care se instaleaz\xc4\x83 \xc3\xaentre ra\xc8\x9biune \xc8\x99i reconfortul emotiv furnizat de credin\xc8\x9ba c\xc4\x83 cineva vegheaz\xc4\x83 asupra noastr\xc4\x83 sau c\xc4\x83 con\xc8\x99tiin\xc8\x9ba personal\xc4\x83 va supravie\xc8\x9bui organismului care o genereaz\xc4\x83.'