b"\n_START_ARTICLE_\nFilemon og Baukis\n_START_PARAGRAPH_\nFilemon og Baukis er den romerske dikteren Ovidius' moraliserende fabel Metamorfoser VIII som st\xc3\xa5r i periferien av gresk og romersk mytologi. Filemon og Baukis er et eldre ektepar i regionen rundt byen Tyana, som i henhold til Ovidius i Frygia. De er de eneste i deres by som \xc3\xb8nsker velkommen de forkledde gudene Zevs og Hermes (Jupiter og Merkur i romersk mytologi), s\xc3\xa5ledes viser de from gjestmildhet, det ritualiserte gjest-vennskapet som kalles xenia, eller theoxenia n\xc3\xa5r en guddom var involvert._NEWLINE_Zevs og Hermes kom i forkledning som vanlige b\xc3\xb8nder og begynte \xc3\xa5 sp\xc3\xb8rre folk i byen etter et sted \xc3\xa5 sove for natten. De ble avvist alle steder inntil de kom til Filemon og Baukis' enkle og landsens hytte. Selv om ekteparet var fattig viste de mer omsorg enn deres rike naboer hvor \xc2\xaballe d\xc3\xb8rer var l\xc3\xa5st og intet vennlig ord bli gitt, s\xc3\xa5 onde var folket ved dette landet.\xc2\xbb Etter \xc3\xa5 ha servert de to gestene med mat og vin, som Ovidius avbildet med stor detaljrikdom, merket Baukis at selv om hun hadde fylt opp gjestene trekopper mange ganger var vinkrukken fortsatt full. Da hun inns\xc3\xa5 at gjestene faktisk var guder l\xc3\xb8ftet hun og hennes ektemann \xc2\xabderes hender i b\xc3\xb8nn og b\xc3\xb8nnfalt overb\xc3\xa6renhet for deres enkle hjem og kost\xc2\xbb. Filemon tenkte p\xc3\xa5 \xc3\xa5 fange og drepe den g\xc3\xa5s som voktet huset deres og s\xc3\xa5ledes gj\xc3\xb8re et m\xc3\xa5ltid for sine gjester, men da han dro ut for fange g\xc3\xa5sen l\xc3\xb8p den til Zevs for trygghet. Zevs sa at de ikke trengte \xc3\xa5 slakte g\xc3\xa5sen og at de skulle forlate byen. Zevs fortalte deretter at han ville \xc3\xb8delegge byen og alle menneskene som hadde vist ham ryggen og vist ham gjestfrihet. Han sa at Filemon og Baukis skulle klatre opp fjellet med ham og ikke snu seg f\xc3\xb8r de n\xc3\xa5dde toppen._NEWLINE_Etter \xc3\xa5 ha klatret opp fjellet til de toppen, \xc2\xabs\xc3\xa5 langt som en pil kunne skyte i ett drag\xc2\xbb, snudde Filemon og Baukis seg og s\xc3\xa5 tilbake p\xc3\xa5 byen som var blitt \xc3\xb8delagt av en flodb\xc3\xb8lge. Imidlertid hadde Zevs forvandlet deres hytte til et utsmykket tempel. Ekteparet ble ogs\xc3\xa5 gitt et \xc3\xb8nske, de valgte da \xc3\xa5 holde sammen for evig og v\xc3\xa6re templets voktere. De ba ogs\xc3\xa5 om at n\xc3\xa5r tiden kom for at en av dem d\xc3\xb8de skulle ogs\xc3\xa5 den andre d\xc3\xb8. Da tiden kom da deres liv var slutt ble de forvandlet til to tr\xc3\xa6r, et eiketre og et lindetre, som var viklet inn hverandre._NEWLINE_Filemon og Baukis opptrer ikke i andre greske myter, heller ikke i noen kult, men gjestfrihetens hellige vesen ble spredt over hele den antikke verden. Etter at Lot og hans hustru hadde gitt mat til to fremmede ble de avsl\xc3\xb8rt som \xc2\xabto engler\xc2\xbb, i henhold til Bibelens F\xc3\xb8rste Mosebok 19:1. I henhold til Brevet til hebreerne 13:2: \xc2\xabGlem ikke \xc3\xa5 v\xc3\xa6re gjestfrie, for p\xc3\xa5 den m\xc3\xa5ten har noen hatt engler som gjester, uten \xc3\xa5 vite det.\xc2\xbb Muligheten at uidentifiserte fremmede som trengte ly og gjestefrihet var egentlige guder i forkledning festet seg kulturen i l\xc3\xb8pet av den f\xc3\xb8rste \xc3\xa5rhundre e.Kr. Apostlenes gjerninger 14:11-12 nevner den ekstatiske mottagelsen som ble mottatt mindre enn to generasjoner etter Ovidius' bok ved en tale av Apostelen Paulus og Barnabas: \xc2\xabFolkemassen s\xc3\xa5 hva Paulus hadde gjort, og satte i \xc3\xa5 rope p\xc3\xa5 lykaonisk: \xc2\xabGudene er blitt som mennesker og er kommet ned til oss.\xc2\xbb Og de kalte Barnabas for Zevs og Paulus for Hermes, siden det var han som f\xc3\xb8rte ordet.\xc2\xbb Barnabas kalte de Zevs og Pauls kalte de Hermes."