b'\n_START_ARTICLE_\nPaskah Yahudi\n_START_SECTION_\nTarikh sewaktu musim bunga dan panjang\n_START_PARAGRAPH_\nPaskah bermula pada tarikh 15 bulan Nisan, yang sesuai dengan bulan lengkap Nisan, bulan pertama dari kalendar Ibrani, sesuai dengan Bible Ibrani. Paskah adalah festival musim semi, sehingga tarikh 14 bulan Nisan bermula pada malam bulan purnama selepas [equinox [vernal.]] Untuk memastikan bahawa Paskah tidak mulai sebelum musim semi, tradisi di Israel kuno berpendapat bahawa hari pertama Nisan tidak akan mula sampai jelai sudah masak, menjadi ujian awal musim semi. Jika gandum itu tidak matang [sebuah [interkalasi | lompat bulan]] (Adar II) akan ditambah. Namun, sekurang-kurangnya sejak abad ke-12, tarikh yang telah ditentukan secara matematik._NEWLINE_Di Israel, Paskah adalah hari cuti tujuh hari Kenduri Roti Tidak Beragi, dengan hari-hari pertama dan terakhir diamati sebagai hari cuti undang-undang dan sebagai hari suci yang melibatkan abstain dari pekerjaan, perkhidmatan doa khusus, dan hari cuti makanan; hari-hari antara adalah dikenali sebagai Chol HaMoed ("hari festival"). Diaspora Yahudi bersejarah diamati festival selama lapan hari, dan sebahagian besar masih dilakukan. Reformasi dan Yahudi Rekonstruksionisme dan Israel Yahudi, di mana-mana mereka berada, biasanya mengamati bercuti selama tujuh hari. Alasan untuk hari ini tambahan ini disebabkan berlakunya Pendeta. Dianggarkan oleh banyak ulama bahawa orang Yahudi di luar Israel tidak boleh yakin apakah kalendar tempatan mereka sepenuhnya sesuai dengan amalan Bait Allah di Yerusalem, sehingga mereka menambah satu hari tambahan. Tetapi sebagai amalan ini hanya melekat pada tertentu (utama) hari suci, yang lain meletakkan hari tambahan mungkin telah ditambah untuk mengakomodasi orang-orang yang harus melakukan perjalanan jauh untuk menyertai dalam ibadah komunal dan amalan ritual, atau amalan mungkin telah berkembang sebagai kompromi antara tafsiran yang bertentangan Hukum Yahudi tentang kalendar, atau mungkin telah berubah sebagai ukuran keselamatan di daerah di mana orang-orang Yahudi umumnya dalam bahaya, sehingga musuh-musuh mereka tidak akan tertentu pada hari yang menyerang._NEWLINE_Umat Yahudi Karaite dan Samaria menggunakan versi-versi berbeza kalendar Yahudi, yang sering tidak sinkron dengan kalendar Yahudi moden oleh satu atau dua hari. Pada tahun 2009, misalnya, Nisan 15 pada kalendar Yahudi yang digunakan oleh para rabbi Yahudi sesuai dengan 9 April lalu. Pada kalendar Yahudi yang lebih tua yang digunakan oleh pengikut Karaite dan Samaria, Abib atau Aviv 15 (sebagai lawan dari \'Nisan\') sesuai dengan tarikh 11 April tahun 2009. Para Karaite dan Samaria Paskah adalah setiap hari panjang, diikuti dengan enam hari raya Roti Tidak Beragi - untuk jumlah tujuh hari.\n_START_SECTION_\nAsal nama\n_START_PARAGRAPH_\nKata kerja "pas\xc3\xa0ch" (Bahasa Ibrani: \xd7\xa4\xd6\xb8\xd6\xbc\xd7\xa1\xd6\xb7\xd7\x97) pertama kali disebutkan dalam akaun Taurat dari Keluaran dari Mesir (Exodus 12:23), , dan ada beberapa perdebatan tentang makna eksaknya: andaian umum bahawa itu bererti "Ia melintas diatas", dalam rujukan kepada Allah "melewati" rumah-rumah orang Ibrani selama final [Sepuluh [wabak Mesir]], berasal dari terjemahan yang disediakan dalam Septuaginta (\xcf\x80\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb5\xce\xbb\xce\xb5\xcf\x85\xcf\x83\xce\xb5\xcf\x84\xce\xb1\xce\xb9 di Exodus 12:23, dan \xce\xb5\xcf\x83\xce\xba\xce\xb5\xcf\x80\xce\xb1\xcf\x83\xce\xb5\xce\xbd dalam Exodus 12:27). Dilihat dari contoh-contoh lain verba, dan kes paralelisme, terjemahan yang lebih setia mungkin "dia melayang di atas, menjaga." Memang, ini adalah gambar yang digunakan oleh Yesaya dengan menggunakan nya ini kata kerja dalam Yesaya. 31:5: "Seperti burung melayang-layang, sehingga akan TUHAN semesta alam melindungi Jerusalem; Dia akan menghantarnya sebagaimana Dia protecteth itu, Ia akan menyelamatkannya sebagaimana Dia melalui" (\xd7\x9b\xd6\xb0\xd6\xbc\xd7\xa6\xd6\xb4\xd7\xa4\xd6\xb3\xd6\xbc\xd7\xa8\xd6\xb4\xd7\x99\xd7\x9d \xd7\xa2\xd6\xb8\xd7\xa4\xd7\x95\xd6\xb9\xd7\xaa\xe2\x80\x94\xd7\x9b\xd6\xb5\xd6\xbc\xd7\x9f \xd7\x99\xd6\xb8\xd7\x92\xd6\xb5\xd7\x9f \xd7\x99\xd6\xb0\xd7\x94\xd7\x95\xd6\xb8\xd7\x94 \xd7\xa6\xd6\xb0\xd7\x91\xd6\xb8\xd7\x90\xd7\x95\xd6\xb9\xd7\xaa, \xd7\xa2\xd6\xb7\xd7\x9c-\xd7\x99\xd6\xb0\xd7\xa8\xd7\x95\xd6\xbc\xd7\xa9\xd6\xb8\xd7\x81\xd7\x9c\xd6\xb4\xd6\xb8\xd7\x9d; \xd7\x92\xd6\xb8\xd6\xbc\xd7\xa0\xd7\x95\xd6\xb9\xd7\x9f \xd7\x95\xd6\xb0\xd7\x94\xd6\xb4\xd7\xa6\xd6\xb4\xd6\xbc\xd7\x99\xd7\x9c, \xd7\xa4\xd6\xb8\xd6\xbc\xd7\xa1\xd6\xb9\xd7\x97\xd6\xb7 \xd7\x95\xd6\xb0\xd7\x94\xd6\xb4\xd7\x9e\xd6\xb0\xd7\x9c\xd6\xb4\xd7\x99\xd7\x98.) (Isaiah 31:5) Targum Onkelos menterjemahkan [esach sebagai "dia telah mengasihani", istilah Inggeris "Passover" (paskah) masuk ke dalam [[Bahasa [Inggeris]] melalui terjemahan William Tyndale dari Bible, dan kemudian bermuncul di Versi Raja James juga._NEWLINE_Istilah Pesach (Bahasa Ibrani: \xd7\xa4\xd6\xb6\xd6\xbc\xd7\xa1\xd6\xb7\xd7\x97) juga boleh diperolehi pada biri-biri atau kid yang dilantik sebagai korban Paskah (disebut Korban Pesach dalam Ibrani). Empat hari sebelum Keluaran, Ibrani diperintahkan untuk menyisihkan biri-biri.(Exodus 12:3) Dan menyemak setiap hari untuk noda. Selama hari pada tarikh 14 bulan Nisan, mereka harus menyembelih haiwan dan menggunakan darahnya untuk menandakan ambang dan tiang-tiang pintu. Sampai tengah malam pada tarikh 15 bulan Nisan, mereka mengambil anak domba. Setiap keluarga (atau kelompok keluarga) berkumpul bersama untuk makan makanan yang meliputi daging dari Korban Pesach\'sedangkan Kesepuluh Wabak Mesir rosak._NEWLINE_Pada tahun-tahun berikutnya, selama kewujudan Kemah Suci dan kemudian Bait Allah di Yerusalem, yang Korban Pesach dimakan selama Paskah Seder pada tanggal 15 bulan Nisan. Namun, setelah kehancuran Bait Allah, tidak ada korban boleh ditawarkan atau dimakan. Korban Pesach Seder, satu muatan bahagian kitab suci dan Rabbinik berurusan dengan pengorbanan Paskah, adalah lazim dibacakan semasa atau selepas Mincha (doa petang) perkhidmatan pada hari ke-14 Nisan. Cerita tentang Korban Pesach juga diceritakan kembali di Seder Paskah, yang bermaksud ketenteraman awam, dan makanan simbolik yang mewakili itu di Pinggan Seder. Biasanya merupakan panggang domba shankbone, sayap ayam, atau leher ayam.\n_START_SECTION_\nPaskah dan Kenduri Roti Tidak Beragi\n_START_PARAGRAPH_\nSecara sejarah, istilah-istilah ini telah digunakan secara bergantian: "Sekarang Kenduri Roti Tidak Beragi, yang disebut Paskah, sudah dekat." (Luke 22:1)_NEWLINE_Namun, sekurang-kurangnya dari abad pertama, ia biasanya diadakan di antara orang-orang Farisi, bahawa hari raya Roti Tidak Beragi bermula hari selepas hari raya Paskah, dan berlangsung tujuh hari:_NEWLINE_"Hari raya Roti Tidak Beragi berjaya bahawa Paskah, dan jatuh pada hari kelima belas bulan itu, dan terus tujuh hari, di mana mereka memakan roti yang tidak beragi itu; Tetapi pada hari kedua roti yang tidak beragi, yang merupakan hari keenam belas bulan, mereka pertama "mengambil bahagian dari buah dari bumi, kerana sebelum hari itu mereka tidak menyentuh mereka, (Barang Antik orang Yahudi Kitab 3, Bab 10, Bahagian 5)."\n_START_SECTION_\nTawaran bersejarah, "Korban Pesach"\n_START_PARAGRAPH_\nApabila Bait Allah di Yerusalem berdiri, tumpuan dari festival Paskah adalahKorban Pesach (secara harfiah "pengorbanan paskah," juga dikenali sebagai "Anak Biri-Biri Paskah"). Setiap keluarga cukup besar untuk benar-benar memakan daging kambing muda atau Wild Kambing diminta untuk menawarkan yang pertama untuk korban di Kuil Yahudi pada sore hari tanggal 14 bulan Nisan, dan makan malam itu, yang merupakan 15hb Nisan Jika keluarga itu terlalu kecil untuk menyelesaikan makan semua korban dalam satu duduk, menawarkan dibuat untuk sekumpulan keluarga. Pengorbanan tidak dapat ditawarkan dengan sesuatu yang beragi, dan harus dipanggang, tanpa kepala, kaki, atau organ dalam dibuang dan dimakan bersama-sama dengan matzo (roti yang tidak beragi) dan maror (herba pahit).Seorang harus berhati-hati untuk tidak memecahkan tulang dari tawaran, dan tidak ada daging boleh ditinggalkan pada waktu pagi._NEWLINE_Kerana status Korban Pesach sebagai korban suci, orang-orang hanya dibenarkan untuk memakannya adalah mereka yang mempunyai kewajipan untuk membawa persembahan. Di antara mereka yang tidak boleh menawarkan atau makan hKorban Pesac adalah: Suatu murtad (Exodus 12:43), seorang hamba (Exodus 12:45), seorang lelaki belum disunat (Exodus 12:48), seorang dalam keadaan hadas, kecuali ketika majoriti orang Yahudi dalam keadaan (Pesahim 66b), dan yang bukan Yahudi. Tawaran tersebut harus dibuat sebelum kuorum dari 30 (Pesahim64b). Dalam Bait Allah, orang Lewi bernyanyi Hallel sedangkan Kohanim melakukan perkhidmatan pengorbanan. Lelaki dan wanita sama-sama wajib tentang Korban Pesach (Pesahim91b)._NEWLINE_Perempuan diwajibkan, sebagai lelaki, untuk melakukan Pesach Korban dan untuk menyertai dalam Seder._NEWLINE_Hari ini, tanpa adanya Bait Allah, Mitzvah dari\'Korban Pesach adalah dimonumenkan dalam Seder Korban Pesach, dibacakan pada petang hari bulan Nisan 14, dan dalam bentuk makanan simbolik ditempatkan pada Pinggan Seder Paskah, yang biasanya dipanggang Shankbone. Makan dari pengganti afikoman untuk makan dari Korban Pesach pada akhir makan Seder Banyak Yahudi Sefardi mempunyai kebiasaan makan biri-biri atau daging kambing sewaktu Seder untuk memperingatkan Korban Pesach.\n_START_SECTION_\nPassover dishes\n_START_PARAGRAPH_\nDue to the Torah injunction not to eat chametz during Passover, observant families typically own complete sets of serving dishes, glassware and silverware which have never come into contact with chametz, for use only during Passover. Under certain circumstances, some chametz utensils can be immersed in boiling water (hagalat keilim) to purge them of any traces of chametz that may have accumulated during the year. Many Sephardic families thoroughly wash their year-round glassware and then use it for Passover, as the Sephardic position is that glass does not absorb enough traces of food to present a problem. Similarly, ovens may be used for Passover either by setting the self-cleaning function to the highest degree for a certain period of time, or by applying a blow torch to the interior until the oven glows red hot (a process called libun gamur).\n_START_SECTION_\nSearch for chametz\n_START_PARAGRAPH_\nTraditionally, Jews do a formal search for remaining chametz (bedikat chametz) after nightfall on the evening before Passover. A blessing is read (\xd7\xa2\xd7\x9c \xd7\x91\xd7\x99\xd7\xa2\xd7\x95\xd7\xa8 \xd7\x97\xd7\x9e\xd7\xa5 - al biyur chametz, "on the removal of chametz"), and one or more members of the household proceed from room to room to check that no crumbs remain in any corner. In very traditional families, the search may be conducted by the head of the household; in more modern families, the children may be the ones who do the search, under the careful supervision of their parents._NEWLINE_It is customary to turn off the lights and conduct the search by candlelight, using a feather and a wooden spoon: candlelight effectively illuminates corners without casting shadows; the feather can dust crumbs out of their hiding places; and the wooden spoon which collects the crumbs can be burned the next day with the chametz. Some forgo the traditional tools and use modern equivalents, such as a flashlight, table brush and dustpan._NEWLINE_Because the house is assumed to have been thoroughly cleaned by the night before Passover, there is some concern that making a blessing over the search for chametz will be for naught (bracha l\'vatala) if nothing is found. Thus, 10 morsels of bread smaller than the size of an olive are traditionally hidden throughout the house in order to ensure that there some chametz will be found.\n_START_SECTION_\nBurning the chametz\n_START_PARAGRAPH_\nOn the morning of the 14th of Nisan, any leavened products that remain in the householder\'s possession, along with the 10 morsels of bread from the previous night\'s search, are burned (s\'rayfat chametz). The head of the household repeats the declaration of biyur chametz, declaring any chametz that may not have been found to be null and void "as the dust of the earth". Should more chametz actually be found in the house during the Passover holiday, it must be burnt as soon as possible._NEWLINE_Unlike chametz, which can be eaten any day of the year except during Passover, kosher for Passover foods can be eaten year-round. They need not be burnt or otherwise discarded after the holiday ends. The sole exception is the historic sacrificial lamb, which is almost never part of the modern Ashkenazi Jewish holiday but is still a principal feature of Samaritan observance and non-Ashkenazi Jewish observance. The meat of this lamb, which is slaughtered and cooked on the evening of Passover, must be completely consumed before the morning.(Exodus 12:15)\n_START_SECTION_\nSale of chametz\n_START_PARAGRAPH_\nChametz may be sold rather than discarded, especially in the case of relatively valuable forms such as liquor distilled from wheat, with the products being repurchased afterward. In some cases, they may never leave the house, instead being formally sold while remaining in the original owner\'s possession in a locked cabinet until they can be repurchased after the holiday. Although this practice dates back many years, some contemporary rabbinical authorities have come to regard it with disdain - since the supposed "new owner" never takes actual possession of the goods._NEWLINE_The sale of chametz may also be conducted communally via a rabbi, who becomes the "agent" for all the community\'s Jews through a halakhic procedure called a kinyan (acquisition). Each householder must put aside all the chametz he is selling into a box or cupboard, and the rabbi enters into a contract to sell all the chametz to a non-Jewish person (who is not obligated to observe the commandments) in exchange for a small down payment (e.g. $1.00), with the remainder due after Passover. This sale is considered completely binding according to Halakha, and at any time during the holiday, the buyer may come to take or partake of his property. The rabbi then re-purchases the goods for less than they were sold at the end of the holiday._NEWLINE_Observant Jewish store owners who stock leavened food products sell everything in their storeroom in this fashion with the full knowledge that the new owner is entitled to claim the property. In Eastern European shtetls, Jewish tavernkeepers, would sell their alcoholic chametz and risk having their neighbors enter their cellars to drink the liquor.\n_START_SECTION_\nCommandments and symbolism\n_START_PARAGRAPH_\nThe main symbol of the Passover holiday is matzo, or unleavened bread. This is a type of flatbread made solely from flour and water which is continually worked from mixing through baking, so that it is not allowed to rise. Matzo may be made by machine or by hand; the latter type of matzo, called shmura matzo ("watched" or "guarded" matzo), is the bread of preference for the Passover Seder in Orthodox Jewish communities._NEWLINE_The Torah contains a Divine commandment to eat matzo on the first night of Passover and to eat only unleavened bread (i.e., matzo) during the entire week of Passover. Accordingly, the eating of matzo figures prominently in the Passover Seder. There are several explanations for this._NEWLINE_The Torah says that it is because the Hebrews left Egypt with such haste that there was no time to allow baked bread to rise; thus, flat bread, matzo, is a reminder of the rapid departure of the Exodus. Other scholars teach that in the time of the Exodus, matzo was commonly baked for the purpose of traveling because it preserved well and was light to carry (making it similar to hardtack), suggesting that matzo was baked intentionally for the long journey ahead._NEWLINE_Matzo has also been called Lechem Oni (Hebrew: "poor man\'s bread"). There is an attendant explanation that matzo serves as a symbol to remind Jews what it is like to be a poor slave and to promote humility, appreciate freedom, and avoid the inflated ego symbolized by leavened bread.\n_START_SECTION_\nMatzo baking\n_START_PARAGRAPH_\nIn the weeks before Passover, matzos are prepared for holiday consumption. In Orthodox Jewish communities, men traditionally gather in groups ("chaburas") to bake a special version of handmade matzo called "shmura matzo", or "guarded matzo", for use at the Seder. These are made from wheat that is guarded from contamination by chametz from the time of summer harvest to its baking into matzos five to ten months later. Shmura matzo dough is rolled by hand, resulting in a large and round matzo. Chaburas also work together in machine-made matzo factories, which produce the typically square-shaped matzo sold in stores._NEWLINE_The baking of shmura matzo is labor-intensive, as only 18\xe2\x80\x9322 minutes is permitted between the mixing of flour and water to the conclusion of baking and removal from the oven; however, most are completed by 5 minutes after first being kneaded. Consequently, only a small amount of matzos can be baked at one time, and the chabura members are enjoined to work the dough constantly so that it is not allowed to ferment and rise. A special cutting tool is run over the dough just before baking to keep the matzos flat while baking; this creates the familiar dotted holes in the matzo._NEWLINE_After the matzos come out of the oven, the entire work area is scrubbed down and swept to make sure that no pieces of old, potentially leavened dough remain, as any stray pieces are now chametz, and can contaminate the next batch of matzo.\n_START_SECTION_\nFast of the firstborn\n_START_PARAGRAPH_\nOn the morning before Passover, the fast of the firstborn takes place. This fast commemorates the salvation of the Hebrew firstborns during the Plague of the Firstborn (according to the Book of Exodus, the tenth of ten plagues wrought upon ancient Egypt prior to the Exodus of the Children of Israel), when, according to Exodus (12:29): "...God struck every firstborn in the Land of Mitzrayim (ancient Egypt)...." Many authorities, including the Rema, note the custom that fathers of firstborn sons are required to observe the fast if their son has not yet reached the age of Bar Mitzvah. In practice, however, most firstborns only fast until the end of the morning prayer service in synagogue. This is due to the widespread custom for a member of the congregation to conduct a siyum (ceremony marking the completion of a section of Torah learning) right after services and invite everyone to partake in a celebratory meal. According to widespread custom, partaking of this meal removes one\'s obligation to fast._NEWLINE_If the firstborn is a boy in a Jewish family, that boy will have to fast after he has his Bar Mitzvah.'