b'\n_START_ARTICLE_\nPengisytiharan Havana\n_START_PARAGRAPH_\nPengisytiharan Bersama Paus Fransiskus dan Patriark Kirill, dikenal juga dengan nama Pengisytiharan Havana, dikeluarkan selepas mesyuarat pertama antara Paus Fransiskus, paus Gereja Katolik Rom, dan Patriark Kirill dari Moskwa, primat Gereja Ortodoks Rusia (GOR)\xe2\x80\x94bahagian dari Gereja Ortodoks Timur\xe2\x80\x94pada bulan Februari 2016. Peristiwa tersebut merupakan pertama kalinya pemimpin dari kedua gereja bertemu, suatu momen simbolik yang meneruskan proses selama ratusan tahun untuk mendekatkan hubungan antara Gereja Katolik dan Ortodoks Timur yang terpecah pada Skisma Besar tahun 1054._NEWLINE_Pengisytiharan yang berisikan 30 mata ini berisi suatu seruan bersama oleh kedua primat gereja tersebut demi berakhirnya penganiayaan terhadap umat Kristian di Timur Tengah serta peperangan di wilayah tersebut. Pengisytiharan ini juga meluahkan harapan-harapan mereka bahawa mesyuarat yang mereka laksanakan mungkin berkontribusi terhadap kembalinya persatuan Kristian secara penuh (lih. komuni penuh) antara dua gereja tersebut. Serangkaian masalah lainnya disebutkan dalam pengisytiharan tersebut, yakni ateisme, sekularisme, konsumerisme, pendatang-pendatang dan pelarian, erti penting perkahwinan dan keluarga, serta keprihatinan seputar pengguguran dan eutanasia. Menurut pegawai senior GOR, dokumen ini tidak membincangkan satu pun perbezaan gerejawi dan doktrinal di antara kedua gereja; namun berisikan suatu kenyataan kompromi mengenai uniatisme, selari dengan pengisytiharan Balamand, serta konflik di Ukraine. Gereja Katolik-Yunani Ukraine mengungkapkan kekecewaan dan Gereja Ortodoks Ukraine (Patriarkat Kiev) mengkritik isu yang terakhir disebutkan ini.\n_START_SECTION_\nLatar belakang\n_START_PARAGRAPH_\nSkisma Besar pada tahun 1054 membagi Kristian antara Timur Yunani dan Barat Latin, iaitu antara Gereja Katolik Rom yang dipimpin oleh Paus di Rom, dan Gereja Ortodoks Timur yang dipimpin oleh Patriark Konstantinopel. Pelbagai usaha telah dilakukan sepanjang berabad-abad kemudian untuk menyembuhkan keretakan tersebut, seperti Konsili Lyon Kedua pada tahun 1274 dan Konsili Florence pada tahun 1439, namun semua ini mengalami kegagalan. Usaha-usaha terbaru untuk mendekatkan hubungan antara kedua gereja meliputi Pengisytiharan Bersama Katolik-Ortodoks tahun 1965 selepas mesyuarat pada tahun 1964 antara Paus Paulus VI dan Patriark Ekumenis Athenagoras I dari Konstantinopel di Yerusalem. Selepas mesyuarat dan pengisytiharan tersebut, sejumlah mesyuarat, lawatan dan acara simbolik telah diadakan dengan melibatkan para pemimpin Katolik dan Ortodoks (yang meliputi lawatan-lawatan yang dilakukan oleh Paus Yohanes Paulus II, juga secara khusus antara beberapa paus dan Bartolomeus I dari Konstantinopel), namun belum pernah terdapat mesyuarat antara seorang paus dan seorang pemimpin Gereja Ortodoks Rusia. Pertama kali seorang paus melawat sebuah negara majoriti Ortodoks Timur ialah pada tahun 1999 ketika Paus Yohanes Paulus II melawat Rumania._NEWLINE_Dalam persekutuan gereja-gereja tempatan (kebangsaan) otosefalus (bebas secara pentadbiran) di Ortodoksi, Patriark Ekumenis Konstantinopel\xe2\x80\x94berbasis di bandar yang sekarang menjadi Istanbul\xe2\x80\x94diakui sebagai biskop/kebiskopan dengan status primus inter pares, kendati tidak mempunyai kekuasaan adminstratif secara langsung atas gereja Ortodoks Lainnya. Gereja Ortodoks Rusia (Patriarkat Moskwa/Moskow) yang mendapatkan status otosefalus mendekati akhir abad ke-16 dianggap sebagai denominasi terbesar di antara gereja-gereja Ortodoks tempatan; gereja ini mempunyai hubungan dekat dengan negara Rusia, karenanya mempunyai suatu makna geopolitik dalam suatu mesyuarat antara Patriarknya dengan seorang paus. Sifat Ortodoksi yang desentralistik bermaksud bahawa mesyuarat semacam ini tidak dapat mempunyai makna secara langsung terhadap isu-isu pan-Ortodoks. Dua minggu sebelumnya para pemimpin gereja Ortodoks, termasuk Patriark Kirill, telah bertemu di Chamb\xc3\xa9sy, Switzerland, untuk membuat persiapan-persiapan akhir menjelang Konsili Pan\xe2\x80\x93Orthodox yang dijadwalkan ulang ke bulan jun 2016._NEWLINE_Sebelumnya telah terdapat pelbagai usaha untuk menetapkan suatu mesyuarat antara seorang paus dan seorang patriark Rusia, namun usaha-usaha ini gagal. Ketegangan meningkat antara kedua gereja selepas jatuhnya Komunisme ketika kedua gereja berupaya untuk memulihkan hubungan. Pelbagai rundingan telah dilangsungkan pada tahun 1990-an demi suatu mesyuarat yang membolehkan antara Patriark Alexy II dari Moskwa dan Paus Yohanes Paulus II. Menurut Biro Demokrasi, Hak Asasi Manusia, dan Tenaga Kerja Amerika Syarikat, kedua gereja membentuk sebuah kumpulan kerja bersama yang bertemu pada bulan Mei dan September 2004 untuk membincangkan pelbagai keprihatinan tertentu. Perwakilan kedua gereja melaporkan bahawa kumpulan kerja tersebut berkontribusi terhadap suatu pembaikan suasana. Dalam suatu isyarat rekonsiliasi pada bulan Ogos 2004, Paus Yohanes Paulus II menyajikan sebuah salinan ikon Bunda Maria dari Kazan dari abad ke-18 kepada Patriark Alexy II.[lower-alpha 1] Pada bulan Mei 2005 Metropolit Kirill bertemu dengan Paus Benediktus XVI di Vatican, dan mereka menegaskan komitmen mereka untuk bekerja sama secara kooperatif. Kemungkinan adanya suatu mesyuarat antara Patriark Kirill (selepas terpilih sebagai patriark pada tahun 2009) dengan Paus Benediktus XVI telah dijajaki sebelum pengunduran diri Paus Benediktus pada bulan Mac 2013; mereka bertemu di Rom pada tahun 2006 ketika Kirill berkhidmat sebagai ketua Jabatan Hubungan Luaran Gereja untuk Patriarkat Moskwa.[lower-alpha 2]\n_START_SECTION_\nPertemuan di Havana\n_START_PARAGRAPH_\nDua tahun perancangan secara diam-diam dan berbulan-bulan rundingan lanjut telah dilakukan untuk menetapkan mesyuarat antara Paus Fransiskus dan Patriark Kirill. Sang paus telah menyatakan kesediaannya untuk bertemu sang patriark, katanya pada bulan November 2014: "Saya akan pergi kemana pun Anda inginkan. Anda hubungi saya dan saya akan pergi." Persetujuan dari sisi Ortodoks Rusia dipandang rumit kerana hubungan dekat gereja tersebut dengan negara Rusia dan ketegangan internasional akibat campur Rusia di Krimea dan Ukraine. Pengumuman menjelang mesyuarat dari pihak Patriarkat Moskwa menyatakan bahawa mereka telah bersetuju untuk "mengesampingkan perbezaan pendapat dalaman" agar dapat menumpukan pada keadaan umat Kristian yang mengalami penganiayaan. Cuba, sebuah lokasi yang ketara bagi kedua belah pihak, membekalkan syarat yang diperlukan demi sebuah tempat mesyuarat neutral kerana baik Rom ataupun Moskwa dianggap bukan lokasi yang tepat. Mesyuarat ini, yang dimungkinkan oleh masa lawatan para pemimpin kedua belah pihak ke wilayah tersebut, diumumkan seminggu sebelumnya pada 5 Februari 2016._NEWLINE_Mesyuarat mereka berlangsung pada 12 Februari 2016 di sebuah ruang VIP di Lapangan Terbang Antarabangsa Jose Marti dekat Havana, Cuba. Paus Fransiskus tiba pada pukul 2 siang masa setempat, lalu kedua pemimpin saling memeluk dan mencium. Suatu mesyuarat tertutup selama 2 jam dilanjutkan dengan penandatanganan pengisytiharan bersama mereka, yang mana telah dipersiapkan sebelumnya. Patriark Kiril berada di Havana dalam rangka lawatan resminya sebagai bahagian dari kunjungannya di wilayah tersebut, termasuk lawatan ke Brazil dan Paraguay. Pesawat Paus Fransiskus singgah di lapangan tersebut sebelum kunjungannya ke Meksiko._NEWLINE_Para pegawai Cuba yang menghadiri acara tersebut contohnya Presiden Ra\xc3\xbal Castro, Kardinal Jaime Lucas Ortega y Alamino (Biskop/Kebiskopan Agung Biskop/Kebiskopan Agung Katolik Rom San Crist\xc3\xb3bal de la Habana) dan Biskop/Kebiskopan Agung Dionisio Garc\xc3\xada Ib\xc3\xa1\xc3\xb1ez (dari Biskop/Kebiskopan Agung Katolik Rom Santiago de Cuba). Mesyuarat itu sendiri digelar di sebuah ruang tertutup, dihadiri para penerjemah dan penolong kedua pemimpin tersebut serta Kardinal Kurt Koch, Ketua Dewan Kepausan untuk Memajukan Persatuan Kristiani, dan Metropolit Hilarion Alfeyev, Ketua Jabatan Hubungan Luaran Gereja untuk Patriarkat Moskwa._NEWLINE_Pada akhir mesyuarat terdapat tukar-menukar hadiah. Paus Fransiskus memberikan Patriak Kirill sebuah cawan serta sebuah relikuari (tempat simpanan azimat) dari Santo Kirilos (terbitan nama dari bahasa Yunani; atau "Sirilus", turunannya dari bahasa Latin; atau "Kirill" dalam bahasa Rusia) yang hidup pada abad ke-9 dan dimakamkan di Rom. Patriark Kirill memberikan Paus Fransiskus sebuah salinan ikon Bunda Maria dari Kazan.[lower-alpha 1] Hadiah lain yang dipertukarkan ialah Kebebasan dan Tanggungjawab, sebuah buku karya Patriark Kirill, dalam terjemahan berbahasa Sepanyol dan ensiklik Paus Fransiskus Laudato si\' (2015) dalam terjemahan berbahasa Rusia.\n_START_SECTION_\nPengisytiharan bersama\n_START_PARAGRAPH_\nPengisytiharan bersama ini dipublikasikan oleh Vatican dalam bahasa Itali, Rusia, Inggeris, Jerman, Perancis, Sepanyol, Portugis, dan Arab. Gereja Ortodoks Rusia mempublikasikannya dalam bahasa Rusia, Inggeris, Itali, Perancis, Sepanyol, dan Ukraine. Pengisytiharan ini merangkumi pelbagai topik yang termuat dalam 30 bahagian bernombor._NEWLINE_Bahagian pertama Pengisytiharan Bersama menyatakan terima kasih atas mesyuarat "yang pertama dalam sejarah" ini dan menyebut para pemimpinnya sebagai "ikhwan-ikhwan dalam iman Kristiani". Bahagian 2 dan 3 menyebut tempat mesyuarat mereka di Cuba sebagai "persimpangan dari Utara dan Selatan, Timur dan Barat", serta mendedahkan kegembiraan atas pertumbuhan Kristian di Amerika Latin. Bahagian 4-6 mendedahkan pandangan mereka tentang tradisi kerohanian bersama mereka ("milenium pertama Kristian") dan harapan mereka bahawa mesyuarat mereka "dapat berkontribusi terhadap pembentukan kembali persatuan ini sebagaimana dikehendaki oleh Tuhan"._NEWLINE_Bahagian 7\xe2\x80\x9321 menyinggung "cabaran-cabaran dalam dunia masa kini". Isu-isu yang diangkat termasuk penganiayaan terhadap orang Kristian di Timur Tengah dan Afrika Utara; kesan perang ikhwan, keganasan pengganas dan kekacauan; eksodus umat Kristian dari Suriah dan Irak; serta penderitaan yang dialami oleh umat dari tradisi keagamaan lain. Pengisytiharan ini dilanjutkan dengan membincangkan pembaharuan iman Kristian di Rusia dan Eropah Timur serta "mematahkan rantai ateisme militan", kebangkitan sekularisme, konsumerisme, ketidaksetaraan, para pendatang-pendatang dan pelarian, juga kedudukan Kristian dalam proses integrasi Eropah. Bahagian-bahagian selanjutnya menekankan pentingnya keluarga, perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang perempuan, dan keprihatinan mereka berkait pengguguran, eutanasia, dan "teknologi pembiakan biomedis"._NEWLINE_Isu-isu seputar skisma dalam komun Ortodoks di Ukraine dan situasi politik di Ukraine diangkat dalam bahagian 25\xe2\x80\x9327._NEWLINE_Bahagian-bahagian penutupnya menghimbau umat Katolik dan Ortodoks untuk "bekerja sama sebagai ikhwan dalam mewartakan Khabar Baik keselamatan" dan "memberikan kesaksian bersama akan Roh Kebenaran dalam masa-masa sukar"._NEWLINE_Pengisytiharan ini diakhiri dengan suatu doa dengan perantaraan Maria, yang mana disebut dengan nama "Blessed Virgin Mary" ("Perawan Maria yang Terberkati", atau "Santa Perawan Maria") serta "Bunda Suci Tuhan".\n_START_SECTION_\nKomen dan tanggapan\n_START_PARAGRAPH_\nMesyuarat ini ditanggapi oleh para pengulas media berita, yang mana kebanyakan tidak mengetahui fakta-fakta penting berkait sejarah Kristian di Rusia dan cenderung mengarah pada sensasionalisme,[lower-alpha 3] dengan kegunaan sebutan "bersejarah", "sangat simbolik", dan "mesyuarat milenium ini". Para penganalisis juga berpendapat bahawa mesyuarat ini mempunyai suatu dimensi geopolitik, menjadi semacam persaingan di kalangan para pemimpin Ortodoks, ketegangan yang telah berlangsung lama di dalam Ortodoksi Ukraine, dan mengenai penegasan pengaruh Rusia oleh Presiden Rusia Vladimir Putin di pentas dunia yang mana dilatarbelakangi oleh tindakan-tindakannya di Syria dan Ukraine. Secara keseluruhan, mesyuarat ini "diperkirakan tidak akan menyebabkan pemulihan hubungan seketika antara Gereja Timur dan Barat"._NEWLINE_Patriark Kirill menghadapi kritikan kerana dasar-polisinya telah membawa Gereja Ortodoks Rusia menjadi lebih dekat dengan negara Rusia. Dalam pemilihan presiden Rusia pada tahun 2012 ia menyokong Vladimir Putin, menyamakan jawatan presiden Putin dengan "suatu keajaiban dari Tuhan". Yury Avvakumov, penolong profesor teologi di Universiti Notre Dame, menggambarkan Patriarkat Moskwa sebagai "suatu instrumen dasar internasional Rusia [dan] suatu pemancar yang efektif di seluruh dunia dari kepentingan politik para penguasa Rusia." Pandangan bahawa mesyuarat ini digerakkan oleh politik dalaman Ortodoks diungkapkan oleh George Demacopoulos, ketua Ortodoks-Yunani dari kajian Kristian Ortodoks di Universiti Fordham di New York: "Hal ini bukanlah kebajikan. Bukan merupakan suatu hasrat yang baru untuk persatuan Kristian [...] Hampir seluruhnya mengenai pemosisian diri dan usaha (Patriark Kirill) untuk menampilkan dirinya sebagai pemimpin Ortodoksi."_NEWLINE_Pandangan serupa diungkapkan oleh Borys Gudziak (Biskop/Kebiskopan Eparkial Katolik-Ukraine Paris), yang menyatakan bahawa "kedua protagonis dalam drama ini datang ke sana membawa warisan yang berbeza. Paus Fransiskus ialah pemimpin satu milyar umat Katolik dan merupakan berkuasa moral yang paling dihormati di dunia. Patriark Kiril ialah ketua Gereja Ortodoks Rusia, yang mana masih tertatih-tatih akibat penganiayaan selama satu abad dan masih mencari undi moralnya dalam masyarakat Rusia pasca-Soviet." Gudziak juga mementingkan ketegangan dalaman dalam Ortodoksi, dan bahawa suatu Gereja Ortodoks Ukraine yang bebas akan sangat mengurangi pengaruh Gereja Ortodoks Rusia. Ia mencontohkan ketegangan yang timbul dari konsili Pan-Ortodoks yang akan datang pada bulan jun 2016, yang pertama diadakan selama berabad-abad.[lower-alpha 4] Selain itu Patriark Kirill mungkin menghadapi perlawanan dari kumpulan konservatif dalam Ortodoksi Rusia yang menentang usaha untuk mempererat hubungan dengan Gereja Katolik._NEWLINE_Robert F. Taft, seorang imam Yesuit Amerika Syarikat, menghargai pendekatan baru yang dilakukan oleh Paus Fransiskus untuk menciptakan keadaan-keadaan yang dibutuhkan demi mesyuarat ini, katanya, "Rusia datang untuk memahami bahawa Gereja Katolik memandang mereka sebagai suatu gereja ikhwan, bukan sebagai orang yang berasingan dari satu-satunya Gereja yang sebenarnya." New York Times menyatakan bahawa bagi Paus Fransiskus, "mesyuarat ini merupakan suatu prestasi diplomatik dan ekumenis yang terluputkan dari para pendahulunya", tetapi ia dapat dikritik kerana secara tidak langsung dianggap memberikan sokongan bagi campur tentera/ketenteraan Rusia di Syria dan Ukraine. Laporan Associated Pres menyatakan bahawa mesyuarat ini "mengukuhkan reputasi Paus Fransiskus sebagai seorang negarawan pengambil risiko yang menghargai dialog, membina jambatan dan pemulihan hubungan dengan hampir segala macam cara", tetapi menambahkan bahawa ia "juga telah berada di bawah kecaman kerana pada asasnya membiarkan dirinya dimanfaatkan oleh hasrat Rusia untuk menyatakan diri". Ketika ditanya mengenai kemungkinan menjadi paus pertama yang melawat Rusia dan Tiongkok, Paus Fransiskus melantik hatinya dan berkata: "Tiongkok dan Rusia, saya mempunyai mereka di sini. Berdoa."_NEWLINE_Menurut The Economist, mesyuarat ini merupakan suatu kemenangan diplomatik bagi kerajaan Rusia: "Mesyuarat [paus] ini dengan rakan Rusianya menarik Paus Fransiskus jauh ke dalam geopolitik, dan mengarahkannya untuk membenarkan dasar luar negeri Rusia dan mengkritik Barat dengan cara-cara yang menimbulkan kemarahan beberapa penyokong gereja Katolik"._NEWLINE_Biskop/Kebiskopan Agung Mejar Sviatoslav Shevchuk dari Gereja Katolik-Yunani Ukraine mengatakan bahawa ia merasa kecewa dan jemaat gerejanya merasa "dikhianati oleh Vatican" atas kenyataan dalam pengisytiharan ini mengenai Ukraine. Meskipun demikian, Biskop/Kebiskopan Agung Mejar Shevchuk meminta "semua orang untuk tidak terburu-buru dalam menilai [Paus Fransiskus], agar tidak berada dalam tingkatan realiti mereka yang sekadar mengharapkan politik dari mesyuarat ini dan ingin mengeksploitasi seorang paus yang rendah hati demi rancangan duniawi mereka dengan segala cara. Jika kita tidak masuk ke dalam realiti kerohanian Bapa Suci dan tidak menyiasat ("discern", istilah teologis) karya Roh Kudus bersama-sama dengannya, kita akan tetap terpenjara oleh penguasa dunia ini dan para pengikutnya." Biskop/Kebiskopan Agung Claudio Gugerotti, Nunsio Apostolik untuk Ukraine, meminta kesabaran jemaat Gereja Katolik-Yunani Ukraine dan ia menyatakan bahawa pengisytiharan ini merupakan suatu kenyataan kompromi._NEWLINE_Gereja Ortodoks Ukraine (Patriarkat Kiev) juga mengkritik pengisytiharan ini; katanya pengisytiharan ini telah mengabaikan pendapat dan kedudukan dari Gereja Katolik-Yunani Ukraine. Gereja tersebut juga membantah kalau pengisytiharan ini tidak menyatakan bahawa Perang di Donbass merupakan suatu campur tentera/ketenteraan Rusia di Ukraine. Dalam sebuah persidangan akhbar pada 18 Februari 2016, Fransiskus menjelaskan bahawa soalan-soalan yang memulakan "keadaan perang di Ukraine" ialah sebuah "masalah sejarah".'