b'\n_START_ARTICLE_\n18. strategeem\n_START_SECTION_\nN\xc3\xa4iteid\n_START_PARAGRAPH_\nTangi d\xc3\xbcnastia ajal, aastal 756 eKr piiras Yin Ziqi juhitud m\xc3\xa4ssuliste v\xc3\xa4gi strateegiliselt t\xc3\xa4htsat linna Suiyang. Kaitse \xc3\xbclem Zhang Xun m\xc3\xa4rkas, et Yin Ziqi piiramisr\xc3\xb5ngas oli asetatud samah\xc3\xa4sti kui v\xc3\xa4ljaspoole vibuga tabamise v\xc3\xb5imalusi Ta uskus, et kui ta v\xc3\xb5iks l\xc3\xbc\xc3\xbca m\xc3\xa4ssuliste liidrit, siis langeks vastaspoole moraal ja see k\xc3\xa4ivitaks nende leeri lagunemise. Oma plaani teostamiseks valis ta oma parimad vibulaskjad. Kui m\xc3\xa4ssulised j\xc3\xa4rjekordselt linnam\xc3\xbc\xc3\xbcre r\xc3\xbcndasid tulistasid nad vastu kasutades selleks nooltena puude oksi. Kui Yin Ziqi kuulis, et kaitsjate vastutulistamine on vaibumas ja nad selleks vaid oksi kasutavad, uskus ta et linn on samah\xc3\xa4sti kui v\xc3\xb5etud. Enne j\xc3\xa4rgmist r\xc3\xbcnnakut liikus ta l\xc3\xa4hemale, et paremini j\xc3\xa4lgida l\xc3\xb5plikku v\xc3\xb5itu. Ratsutades j\xc3\xb5udis ta nooleulatuspiirkonda. Selleks hetkeks varutud nool tabas Yin Ziqi vasakusse silma ja tappis ta kohe. Juhi surma n\xc3\xa4gemine demoraliseeris m\xc3\xa4ssulisi sedav\xc3\xb5rd, et nad jooksid laiali.  _NEWLINE_Selles loost on netis k\xc3\xa4ttesaadaval v\xc3\xa4hemalt viis varianti (allj\xc3\xa4rgnevad v\xc3\xa4lislingid ja viide). M\xc3\xb5nel juhul tuuakse ka arve (aasta, aastad ja ajastu, v\xc3\xa4gede suurus, langenute arv) ja muid \xc3\xbcksiasju (valitsev keiser, provints, linn, aeg (ajastu, r\xc3\xbcnnakuaeg \xc3\xb6\xc3\xb6), vastuolu, ametinimetused). Nimed on k\xc3\xb5ikidel juhtudel samad. Aeg on \xc3\xbcks kord s\xc3\xb5divate riikide ajastu, teistel t\xc3\xa4psustamata v\xc3\xb5i Tangi d\xc3\xbcnastia aeg. Kord lastakse k\xc3\xb5rkjatest nooltega, kord nisuvartega ja kord puuokstega. Kord saab v\xc3\xa4ejuht surma, kord haavata. Haavamise korral ta kord pageb j\xc3\xa4ttes v\xc3\xa4e, kord koos v\xc3\xa4ega. Jne. Peale nimede kordub see, et nool tabab vasakusse aga mitte paremasse silma. (Tegemist on vana arheot\xc3\xbc\xc3\xbcpse kujundiga.) _NEWLINE_V\xc3\xb5imum\xc3\xa4ngudes loetakse teiste veenmisel oluliseks mitte r\xc3\xa4\xc3\xa4kida \xc3\xbcldist juttu, vaid esitada \xc3\xbchene m\xc3\xb5nede kindlate \xc3\xbcksikasjadega \xc3\xbcldistav n\xc3\xa4ide. J\xc3\xa4ttes mulje, et neid on veel varukas piisavalt. Hea on see l\xc3\xb5petada mingi s\xc3\xbcmbolini \xc3\xbclenduva kujundiga. Kehvemad demagoogid m\xc3\xb5tlevad vajaduse korral kohapeal \xe2\x80\x9efakte\xe2\x80\x9d v\xc3\xa4lja. Paremad kasutavad olemasolevaid, valides neist vaid neile vajalikud k\xc3\xbcljed ja \xc3\xbcksikasjad. T\xc3\xa4htis on panna vastaspoolele vastu pead eluga, n\xc3\xa4idates ta asjatundmatust selles! \xc3\x9chene konkreetsus ja piisav nappus, alati tuleb \xc3\xb6elda v\xc3\xa4hem kui vajalik, ergastab kujutlust ja juhib tegelikult probleemilt fantaasia udulaamadesse._NEWLINE_Eriti oluline on see rahvahulkade juhtimisel, et avalikkuse silmis t\xc3\xa4henduslikku positsiooni omada. Iga oma tegu tuleb vormistada avalikkusele t\xc3\xa4henduslikus vormis. (N\xc3\xa4iteks lavastada avalikkusele oma koloniaalpoliitika alustamiseks Kolumbuse poolne Ameerika, milleni olid tuuled juba varem Portugali laevu viinud, avastamine.)_NEWLINE_Seda t\xc3\xbc\xc3\xbcpi \xe2\x80\x9efakte\xe2\x80\x9d esitavatest lookestest, mis on pigem anekdoodid, kubiseb usuline ja heausklikkusele apelleeriv kirjandus ja vastav elukeskkond. Inimesed on pigem valmis kinni maksma ilusa vale (luiskamise) mis neil omamoodi elada aitab, kui inetu t\xc3\xb5e (sigatsemise) millega neid tappa (allutada) p\xc3\xbc\xc3\xbctakse. L\xc3\xb5ppude l\xc3\xb5puks on ju kergem vadrata p\xc3\xa4evast p\xc3\xa4eva l\xc3\xb5putuid palveid ja pidada teenistusi (paraade), kui \xc3\xb5ppida p\xc3\xa4he ja korrata evangeeliume (st alustekste). Millega tegelikult kooliharidus alles algabki. \xe2\x80\x9eKes mind armastab peab mu s\xc3\xb5nu\xe2\x80\x9d. _NEWLINE_Selle kohta \xc3\xbchest jaapani filmist n\xc3\xa4htud ilma \xc3\xbcksikasjadeta anekdoot, kuidas \xc3\xbcks samurai \xc3\xbcksinda talupoegade m\xc3\xa4ssu l\xc3\xb5petas. Need, juhituna vaimulikest, olid kolonnis kuhugi teel ja kandsid enda ees mingit oma p\xc3\xbcha s\xc3\xbcmbolit. Seistes v\xc3\xa4ljakutsuvalt keset teed ees esitas ta selle kohta k\xc3\xbcsimuse ja lasi siis noolega selle \xe2\x80\x9epanni\xe2\x80\x9d (ding) puruks. Kuna midagi hirmsat ja \xc3\xbcleloomulikku temaga ei juhtunud pudenes \xc3\xb5udusesse sattunult kogu kari laiali. L\xc3\xbc\xc3\xbca peamises t\xc3\xa4hendab ka selle elule ja tegevusele t\xc3\xa4henduse andava allika \xc3\xa4rav\xc3\xb5tmist.'