b'\n_START_ARTICLE_\nChristendom en homoseksualiteit\n_START_PARAGRAPH_\nDe verhouding tussen christendom en homoseksualiteit wordt op verschillende wijze gestalte gegeven. Bijbelteksten en standpunten van de katholieke en protestantse geloofsrichtingen bieden een waaier van mogelijke houdingen. Veel traditionele christenen zien homoseksualiteit, als belevening van seksuele gerichtheid, niet als evenwaardig ten opzichte van heteroseksualiteit.\n_START_SECTION_\nGenesis 18 en 19\n_START_PARAGRAPH_\nDe ondergang van de Oudtestamentische steden Sodom en Gomorra (Genesis hoofdstuk 18 en hoofdstuk 19) uit de tijd van aartsvader Abraham zou mede te wijten zijn geweest aan homoseksuele activiteiten (\'sodomie\') van de stedelingen aldaar. Volgens andere theologen was de voorgenomen \'sodomie\' een plan tot groepsverkrachting en bestond het echte kwaad van Sodom in de grove schending van het gastrecht. Deze bijbeltekst speelt vandaag de dag nauwelijks nog een rol in de discussie, ook niet bij orthodoxe protestanten.\n_START_SECTION_\nHomoseksuele prostitutie\n_START_PARAGRAPH_\nIn de nieuwtestamentische brieven 1 Korinti\xc3\xabrs en 1 Timote\xc3\xbcs wordt specifiek de praktijk van homoseksuele prostitutie veroordeeld. Oudtestamentische verwijzingen in Deuteronomium en 1 Koningen zijn minder duidelijk, omdat gaan over tempelprostitutie (een in veel "heidense" culturen voorkomend verschijnsel) waarbij het ook om vrouwelijke prostituees met (exclusief) mannelijke klanten kan gaan en ze de mogelijkheid open houden dat mannelijke tempelprostitu\xc3\xa9s ook vrouwen als klanten hadden.\n_START_SECTION_\nHomoseksuele geaardheid\n_START_PARAGRAPH_\nOfschoon homoseksuele daden van alle tijden zijn, komen homoseksuelen, mensen met een homoseksuele geaardheid, in de Bijbel in het geheel niet voor. De seksuele geaardheid is een relatief modern concept. Pas in de 18e-19e eeuw begonnen mensen in zichzelf een exclusieve neiging tot seksualiteit met het eigen geslacht te onderkennen.\n_START_SECTION_\nVrouwelijke homoseksualiteit\n_START_PARAGRAPH_\nWeliswaar wordt seks tussen mannen verboden, maar seks tussen vrouwen wordt in de Bijbel niet genoemd, behalve in Romeinen 1:26, dat daar op lijkt te duiden. In Efezi\xc3\xabrs 5:22-24 wordt de man als het hoofd van de vrouw beschouwd en daarom wordt in allerlei bepalingen alleen de man genoemd.\n_START_SECTION_\nOudkatholieke Kerk\n_START_PARAGRAPH_\nDe oudkatholieke Kerk neemt de positie in dat zij als kerk niet blind wil blijven voor de vraagstukken en cultuur van deze tijd. Na lang overleg is uiteindelijk in 2006 besloten om gelijkslachtige relaties in te zegenen. Dit is echter niet hetzelfde als het huwelijk, dat een sacrament is. Homoseksualiteit vormt geen barri\xc3\xa8re voor participatie in het kerkelijk leven of de wijding tot diaken, priester of bisschop. Er zijn echter momenteel nog geen openlijk homoseksuele bisschoppen in Nederland.\n_START_SECTION_\nProtestantisme\n_START_PARAGRAPH_\nBinnen het protestantisme varieert de houding ten opzichte van homoseksualiteit van zeer afwijzend tot zeer open. Er zijn geen vastgelegde regels over hoe hiermee om te gaan zoals in de Rooms-Katholieke Kerk wel het geval is, meestal heeft ieder protestants kerkgenootschap en iedere protestantse persoon afzonderlijk hier zo zijn eigen visies op. Illustratief hiervoor was bijvoorbeeld de documentaire "Uit de schaduw", die in 2004 door de Evangelische Omroep werd uitgezonden op de Nederlandse televisie. In deze documentaire werden drie mannen enige tijd gevolgd die op zeer verschillende manieren omgingen met hun homoseksuele geaardheid, wat uiteindelijk leidde tot respectievelijk de keuze voor een homohuwelijk, het besluit om celibatair door het leven te gaan en het \'genezen\' worden van deze geaardheid._NEWLINE_In Nederland worden anno 2006 homoseksuele relaties geaccepteerd binnen de Doopsgezinde Broederschap, de Remonstrantse Broederschap, de Nederlandse Protestantenbond en delen van de Protestantse Kerk in Nederland (PKN); daar wordt het beschouwd als een normaal fenomeen gelijkgesteld aan heteroseksuele relaties. Er is voor degenen die in het huwelijk willen treden ook de mogelijkheid om in de kerk zelf te trouwen. Een van de bekendste homoseksuele christenen binnen deze tak was de gelegenheidspredikant Jos Brink._NEWLINE__NEWLINE_De synode van de Protestantse Kerk in Nederland (PKN) heeft in 2004 besloten dat plaatselijke kerkelijke gemeenten zelf mogen beslissen of ze twee homo\'s in het huwelijk willen bevestigen. In de ene gemeente ligt het gevoelig, bij de andere is het geen punt. Kerken uit deze laatste categorie belijden dan net als bij heterohuwelijken dat er blijdschap is in de hemel als twee mensenkinderen elkaar liefhebben en elkaar voor de rest van hun leven trouw beloven.\n_START_SECTION_\nOrthodox-protestantisme\n_START_PARAGRAPH_\nAndere protestantse kerken en richtingen van (meer) orthodoxe signatuur, zowel van gereformeerde als van evangelische richtingen alsmede binnen de Protestantse Kerk in Nederland, hanteren over het algemeen de opvatting dat seksuele relaties tussen mensen van gelijk geslacht onaanvaardbaar zijn. Hun opvatting komt erop neer dat God de mens als man en vrouw heeft geschapen en dat er daarom alleen seksuele gemeenschap tussen deze twee binnen het huwelijk mag plaatsvinden. Bijbelteksten die homoseksualiteit afwijzen hanteren zij zodoende als norm (zie voor de betreffende Bijbelpassages de voetnoten). Als gevolg hiervan verwerpen zij de een seksuele relatie tussen mensen van gelijk geslacht. Over de oorzaak van de homoseksuele geaardheid lopen de opvattingen onder deze orthodoxe groeperingen uiteen: homoseksualiteit kan worden beschouwd als een lastige ziekte, een psychische stoornis, een gevolg van een scheefgroei in de jeugd, een geestelijke \'gebondenheid\' (al dan niet door zonde veroorzaakt) of een (gevolg van) de zondeval (waarbij er geen persoonlijke verwijten worden gemaakt). Ook zijn er velen die de vraag naar de oorzaak onbeantwoord laten of irrelevant achten. Velen menen dat homoseksuelen een (celibataire) levensstijl aan moeten nemen. Onder orthodoxe christenen is wel sprake van groeiende verlegenheid ten aanzien van deze materie. Opvattingen en praktijken vari\xc3\xabren van plaats tot plaats en zijn afhankelijk van de kerkelijke denominatie of stroming._NEWLINE_De afwijzing door anderen is voor homoseksuelen vaak psychisch zeer schadelijk gebleken, maar veel christenen zien homoseksualiteit niet als iets normaals. Voor veel homo\'s en lesbiennes is dat een verdrietige zaak. Aan de andere kant zijn er ook christelijke homoseksuelen die er zelf van overtuigd zijn dat het verkeerd is een seksuele relatie aan te gaan. Deze mensen hebben juist veel moeite met de positieve houding van diverse kerken jegens het praktiseren van homoseksualiteit._NEWLINE_De afgelopen jaren is het taboe op homoseksualiteit afgenomen binnen orthodox-protestantse kringen. In Nederland bleek dit uit het onderzoek Recht op Verschil van de Roosevelt Academy. Dit komt mede door het ontstaan van RefoAnders, een (inmiddels niet meer actieve) reformatorische homobelangenorganisatie, die overigens het hebben van een homoseksuele relatie afwijst. Andere christelijke organisaties in Nederland die zich met het onderwerp bezighouden, zijn Contrario en Indifferent. Dat het taboe minder wordt, betekent overigens niet dat er minder afwijzing is. Ook bleek uit het onderzoek dat acties van organisaties als het COC bij orthodox-protestanten averechts werken. Een dialoog ontstaat slechts uit basis van Bijbelse en culturele argumenten, ingebracht door personen uit de eigen kring, zoals de christelijke kranten en kerken en bijvoorbeeld familieleden van homoseksuelen._NEWLINE_In augustus 2013 presenteerden onderzoekers van de Amerikaanse christelijke Baylor Universiteit een rapport dat uitwees dat binnen evangelicale kringen in dat land een toename is te zien van het verdedigen van gelijke rechten voor homo\'s. Met name werd de groep \'gematigden\' significant bevond. Die term duidt christenen aan die zich in moreel opzicht tegen homoseksualiteit keren, maar wel vinden dat homoseksuelen gelijke rechten moeten hebben._NEWLINE_De organisatie Weerbaar in Seksualiteit (WiS) heeft het project Hart van Homo\xe2\x80\x99s gestart. Dit project richt zich op jongeren (direct, en indirect via training van docenten) en gaat uit van acceptatie van homoseksuele gerichtheid, maar verwerping op christelijke gronden van seks met iemand van hetzelfde geslacht; wel aanvaardbaar in deze visie zijn, naar het voorbeeld van Jezus en zijn discipelen, intieme vriendschappen waarin weliswaar geen sprake is van seks, maar wel van liefde (dus van platonische liefde). De regering heeft in 2016 onder druk van de Tweede Kamer besloten de subsidie aan WiS per direct op te schorten, op de koop toe nemend dat dit voor wat betreft de al toegezegde subsidie juridisch aanvechtbaar is, omdat de subsidievoorwaarden niet zijn geschonden. In 2016 is het project Hart van Homo\'s voortgezet in een gelijknamige stichting.\n_START_SECTION_\nBijzonder onderwijs in Nederland en de enkele-feitconstructie\n_START_PARAGRAPH_\nHeden ten dage maken Nederlandse scholen in het bijzonder onderwijs bij de aanstelling van leraren vaak verschil tussen gevoelens en gedrag. Bij de totstandkoming van de wet, bij de parlementaire behandeling, is het punt van het enkele feit al expliciet aan de orde geweest. Het voorbeeld van een homoseksuele docent op een christelijke school is uitvoerig besproken._NEWLINE_Citaat van de toenmalige minister Ien Dales uit de Handelingen van de Tweede Kamer: Concreet gaat het om de vraag of een homoseksuele leraar of lerares, die niet mag worden afgewezen louter vanwege zijn homoseksualiteit, wel zou mogen worden afgewezen omdat hij een relatie heeft of met die relatie samenleeft. Ik wil hier geen misverstand over laten bestaan: Dat mag dus niet. Het enkele feit van de seksuele gerichtheid ziet op de gerichtheid van een persoon in seksuele gevoelens, liefdes-gevoelens, liefdesuitingen en -relaties. De homoseksuele leraar mag derhalve niet vanwege het hebben van een homoseksuele relatie worden afgewezen, ook niet als zou blijken dat hij met deze relatie samenleeft. Hetzelfde geldt overigens voor de heteroseksuele leraar._NEWLINE_De discussie gaat in de publiciteit over deze \'enkele feit\'-constructie. In september 2010 werd een initiatiefwetsvoorstel ingediend van Van der Ham (D66), Van Miltenburg (VVD), Jasper van Dijk (SP), Klijnsma (PvdA) en Van Gent (GL) om deze constructie uit de wet te schrappen. Op 27 mei 2014 werd dit wetsvoorstel aangenomen door de Tweede Kamer.'