b"\n_START_ARTICLE_\nEgyptische kronen\n_START_PARAGRAPH_\nDe Egyptische kronen bestaan uit een aantal hoofddeksels die exclusief door koningen en koninginnen werden gedragen. Enkele specifieke hoofddeksels werden aan goden toegeschreven, en zijn dan ook veelvuldig te vinden op wanden van tempels, standbeelden of andere objecten van het Oude Egypte._NEWLINE_In het Oude Egypte waren kronen al een belangrijk middel om (politieke) macht en status aan te tonen. Deze macht ontleenden ze rechtstreeks aan de goden. Ze toonden ook de eigenschappen van de heerser.\n_START_SECTION_\nKoningskronen\n_START_PARAGRAPH_\nDe Egyptische farao's droegen vijf soorten kronen.\n_START_SECTION_\nDe rode kroon\n_START_PARAGRAPH_\nDe rode kroon was het symbool van Neder-Egypte. Zij werd door de Oude Egyptenaren ook al rode kroon of desjret genoemd. In de hi\xc3\xabrogliefenlijst van Gardiner krijgt het teken de code S3. Vanaf het Nieuwe Rijk werd het teken gelezen als nt en werd het vaak gebruikt om de letter n te symboliseren._NEWLINE_De kroon heeft een opvallende vorm: ze bestaat uit een rode mijter die doorloopt aan de achterkant. Aan de voorkant springt er een strook schuin omhoog die eindigt in een krul. Doordat de kroon het symbool was van Beneden-Egypte, werd de kroon beschermd door Wadjet. Wadjet was een slangengodin, en zij tooit de kroon als uraeus. De godin Neith werd ook met zo'n kroon afgebeeld._NEWLINE_De rode kroon werd al eeuwen voor de vereniging van de Egyptische staat gebruikt. Op de archeologische site Naqada is er ook een potscherf gevonden, daterend uit het midden van de 4e millennium v.Chr. Op de beschadigde potscherf is de rode kroon te zien. Het is nog niet zeker of het een schriftteken symboliseert of een afbeelding is.Herman Winkler ontdekte petrogliefen in de Oostelijke woestijn, bij de plaats Wadi Qash. Bij site 18 staan o.a. twee afbeeldingen van heersers, afgebeeld met een kromstaf, een stierenstaart en een de rode kroon.\n_START_SECTION_\nDe witte kroon\n_START_PARAGRAPH_\nDe witte kroon was het symbool van Opper-Egypte. Zij werd door de Egyptenaren ook al witte kroon of hadjet of hedjet genoemd. Als hi\xc3\xabroglief wordt ze in het systeem van Gardiner S1 genummerd._NEWLINE_De kroon had de vorm van een langwerpige muts, met aan het einde een knobbel of een knop. De kroon stond onder bescherming van de godin Nechbet, de gierengodin. Op de witte kroon prijkte de uraeus._NEWLINE_Net zoals de rode kroon werd de witte kroon lang voor de vereniging in Egypte gebruikt. De oudste afbeelding is op een wierookbrander gevonden bij de A-groep-cultuur van Neder-Nubi\xc3\xab rond de Naqada II-periode (3500 tot 3200 v.Chr.)\n_START_SECTION_\nDe dubbele kroon\n_START_PARAGRAPH_\nDe dubbele kroon was het symbool van een verenigd Egypte. Zij werd door de Egyptenaren de kroon van beide machten of  pa-sechemty genoemd. De Grieken verbasterden dit naar pschent. In het systeem van Gardiner krijgt deze hi\xc3\xabroglief de code S5._NEWLINE_Er bestaan twee varianten van deze kroon. De rode kroon zit aan de buitenkant en de witte kroon daar binnenin of een witte kroon met een strook die schuin omhoog springt en eindigt met een krul._NEWLINE_De kroon werd voor het eerst gedragen nadat de beide landen werden verenigd door koning Narmer, Hor-Aha of Menes. Vanaf toen sierde ook de uraeusslang de voorkant van de kroon als beschermende vlam. De goden Atoem en Horus werden ook veelvuldig met de kroon afgebeeld.\n_START_SECTION_\nDe blauwe kroon\n_START_PARAGRAPH_\nDe blauwe kroon of blauwgehelmde kroon was een kroon die werd gedragen door de Ramsessiden. Zij werd door de Egyptenaren blauwe kroon of chepresj genoemd. In het systeem van Gardiner krijgt deze hi\xc3\xabroglief de code S7._NEWLINE_De chepresj is een blauwe helm die lijkt op een oorlogshelm die militairen droegen. De blauwe helm is een mijter die voorzien is van een gouden rand en gouden rondjes of belletjes. De kroon raakte in de mode in het Nieuwe Rijk.\n_START_SECTION_\nDe hemhem\n_START_PARAGRAPH_\nEen kroon die de atefkroon (zie veder) combineert met heilige symbolen zoals zonnen en ramshorens. Onderaan begonnen de ramshorens en dan kwamen er drie atefkronen waar tussenin de zonnen stonden. De kroon werd gedragen door godheden en koningen. De hemhem kwam in de mode rond de Late periode en de Ptolemae\xc3\xabn.\n_START_SECTION_\nKoninginnekroon of gierenkap\n_START_PARAGRAPH_\nEgyptische koninginnen, gemalinnen of godinnen droegen vaak een gierenkap. Koningin Tetisheri was de eerste van de 18e Dynastie die er een droeg. Deze dynastie greep terug naar de oudste traditie. De gierenkap duikt voor het eerst op bij de moeder van Menkaura, en vormt reeds een iconografisch element voor de Egyptische koningin-moeder in de 4e tot de 6e Dynastie. Het is een kap in de vorm van de gier, die aan het voorhoofd kon worden opgezet, het haar kon naast de vleugels van de gierenkap worden gedrapeerd langs de oren. Bij de staart kwamen de overige haren eruit en vielen langs de schouders._NEWLINE_Onder Pepi II duikt ook de met gierenkap verbonden uraeuscobra in verschillende voorstellingen van zijn gemalinnen op. Roth besluit daaruit dat deze combinatie vanaf dan een typisch attribuut van de koninklijke vrouwe wordt._NEWLINE_De gier was het patroondier van verschillende godinnen, maar zeker Nechbet die de koningin, gemalin of godin beschermde.\n_START_SECTION_\nKronen der goden\n_START_PARAGRAPH_\nDe meeste goden droegen hoofdtooien of herkenningstekens zoals de troon van godin Isis of de veer van de godin Ma\xc3\xa4t. Er is ook een aantal goden die specifieke kronen droegen.\n_START_SECTION_\nWitte kroon met antilopenhoorns\n_START_PARAGRAPH_\nDe godin Satet werd afgebeeld met een kroon met antilopenhoorns versierd.\n_START_SECTION_\nKroon met gestileerde ramshoorns\n_START_PARAGRAPH_\nDe god Chnoem werd afgebeeld met gestileerde ramshoorns, dit omdat het dier van de god een ram was."