b'\n_START_ARTICLE_\nXu gaoseng chuan\n_START_PARAGRAPH_\nXu gaoseng zhuan (chi\xc5\x84. \xe7\xba\x8c\xe9\xab\x98\xe5\x83\xa7\xe5\x82\xb3, pinyin X\xc3\xb9 g\xc4\x81os\xc4\x93ng zhu\xc3\xa0n; kor. \xec\x86\x8d\xea\xb3\xa0\xec\x8a\xb9\xec\xa0\x84 Sok kos\xc5\xadng ch\xc5\x8fn; jap. Zoku k\xc5\x8ds\xc5\x8dden; wiet. T\xe1\xbb\xa5c cao t\xc4\x83ng truy\xe1\xbb\x81n; pol. Kontynuowane biografie wybitnych mnich\xc3\xb3w) \xe2\x80\x93 drugie tego typu dzie\xc5\x82o w buddyjskiej literaturze; jedno z najwa\xc5\xbcniejszych \xc5\xbar\xc3\xb3de\xc5\x82 do poznania historii wczesnego buddyzmu w Chinach i chanu poprzez biografie.\n_START_SECTION_\nTekst\n_START_PARAGRAPH_\nTo obszerne dzie\xc5\x82o zosta\xc5\x82o napisane w 667 roku przez mnicha Daoxuana (596-667), kt\xc3\xb3ry wykorzysta\xc5\x82 typologiczn\xc4\x85 zasad\xc4\x99 organizacyjn\xc4\x85 zastosowan\xc4\x85 przez Huijiao w pierwszym tego typu dziele Gaoseng zhuan._NEWLINE_Daoxuan zmieni\xc5\x82 uszeregowanie kategorii i nazwy kilku z nich, ale praca ta dalej zachowywa\xc5\x82a niesekciarski charakter pierwowzoru. Zachowa\xc5\x82 on tak\xc5\xbce wyra\xc5\xbane preferencje Huijiao i na czele pozostawi\xc5\x82 dwie kategorie T\xc5\x82umaczy i Egzeget\xc3\xb3w. Dzie\xc5\x82o to zawiera biografie 705 mnich\xc3\xb3w. Te dwie pierwsze kategorie obejmuj\xc4\x85 42% biografii (299 mnich\xc3\xb3w). Z tego t\xc5\x82umacze - 246 mnich\xc3\xb3w - tworz\xc4\x85 34.9%, a egzegeci - 49 mnich\xc3\xb3w - to 7% mnich\xc3\xb3w._NEWLINE_Inne kategorie tak\xc5\xbce zyska\xc5\x82y wi\xc4\x99ksze znaczenie. Kategoria Praktykuj\xc4\x85cych Medytacj\xc4\x99 (czyli mnich\xc3\xb3w chan) zawiera 134 biografie, co czyni 19%. Kategoria Czyni\xc4\x85cy Cuda zawiera 135 biografii, czyli 19%. Te dwie kategorie tak\xc5\xbce sta\xc5\x82y si\xc4\x99 zauwa\xc5\xbcalnie wa\xc5\xbcne. Suma mnich\xc3\xb3w z tych dwu kategorii przewy\xc5\xbcszy\xc5\x82a liczb\xc4\x99 mnich\xc3\xb3w z kategorii T\xc5\x82umaczy. Mo\xc5\xbce to sugerowa\xc4\x87 wzrost zainteresowania buddyjsk\xc4\x85 medytacj\xc4\x85 oraz nadnaturalnymi mocami w spo\xc5\x82eczno\xc5\x9bci buddyjskiej._NEWLINE_Chocia\xc5\xbc tekst ten nie ma charakteru sekciarskiego, to by\xc5\x82 pod wp\xc5\x82ywem i sam przyczyni\xc5\x82 si\xc4\x99 do rozwoju sekciarskiej \xc5\x9bwiadomo\xc5\x9bci. Aktualne kwestie, kt\xc3\xb3re spowodowa\xc5\x82y, \xc5\xbce Daoxuan zarysowa\xc5\x82 granice i okre\xc5\x9bli\xc5\x82 afiliacje, nie by\xc5\x82y brane pod uwag\xc4\x99 przez badaczy, kt\xc3\xb3rzy u\xc5\xbcywali jego tekstu jako \xc5\xbar\xc3\xb3d\xc5\x82a do ukazania pocz\xc4\x85tk\xc3\xb3w szko\xc5\x82y chan lub innych szk\xc3\xb3\xc5\x82. Xu gaoseng zhuan odbija r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc napi\xc4\x99cia jakie powsta\xc5\x82y w buddyzmie po powrocie z pielgrzymki do Indii mnicha Xuanzanga (602-664). Wcze\xc5\x9bniejszy buddyzm by\xc5\x82 mocno zwi\xc4\x85zany z egzegetycznymi tradycjami, kt\xc3\xb3re zyska\xc5\x82y polityczny szacunek i odzwierciadla\xc5\x82y ustalone, legalne struktury rodowego klanu i odr\xc3\xb3\xc5\xbcnia\xc5\x82y wysoko ustosunkowanych i powa\xc5\xbcnych mnich\xc3\xb3w od nieuchwytnych nieprawid\xc5\x82owo\xc5\x9bci na drogach, w wioskach i odleg\xc5\x82ych klasztorach. Gdy w 645 roku powr\xc3\xb3ci\xc5\x82 Xuanzang, witany z uznaniem zar\xc3\xb3wno przez dw\xc3\xb3r jak i zwyczajnych ludzi, jego nowe t\xc5\x82umaczenia i jego mistrzowskie opanowanie nowych traktat\xc3\xb3w jogaczary, spowodowa\xc5\x82y kompetencyjne zmagania w obozie egzegetycznym._NEWLINE_Te napi\xc4\x99cia odbijaj\xc4\x85 si\xc4\x99 w tek\xc5\x9bcie, kt\xc3\xb3ry by\xc5\x82 powa\xc5\xbcnie uzupe\xc5\x82niony przez Daoxuana pod koniec \xc5\xbcycia i by\xc5\x82 r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc uzupe\xc5\x82niany po jego \xc5\x9bmierci._NEWLINE_Daoxuan potrafi\xc5\x82 wykorzysta\xc4\x87 t\xc4\x99 typologiczn\xc4\x85 zasad\xc4\x99 organizacyjn\xc4\x85 w tw\xc3\xb3rczy spos\xc3\xb3b, np. przydzieli\xc5\x82 jednego z mnich\xc3\xb3w do dw\xc3\xb3ch r\xc3\xb3\xc5\xbcnych kategorii. Ten pomys\xc5\x82 zosta\xc5\x82 przej\xc4\x99ty przez hagiograf\xc3\xb3w okresu Sze\xc5\x9bciu dynastii, kt\xc3\xb3rzy r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc wp\xc5\x82yn\xc4\x99li na Daoxuana, i zaliczenie jednego mnicha do np. kategorii praktykuj\xc4\x85cych medytacj\xc4\x99 i do kategorii Winai zacz\xc4\x99\xc5\x82o by\xc4\x87 coraz cz\xc4\x99stsze. Chocia\xc5\xbc Daoxuan w swoich hagiografiach wykazywa\xc5\x82 si\xc4\x99 racjonalizmem, to jednak broni\xc5\x82 specjalnego statusu dla mnich\xc3\xb3w czyni\xc4\x85cych cuda w historii buddyzmu w Chinach._NEWLINE_Jego p\xc3\xb3\xc5\xbaniejsze zainteresowanie czyni\xc4\x85cymi cuda i dodaniem nowej sekcji praktykuj\xc4\x85cych medytacj\xc4\x99 wed\xc5\x82ug niekt\xc3\xb3rych badaczy (jak np. Koichi Shinohara) odzwierciedla\xc5\x82o nowe trendy w buddyjskiej hagiografii. Oba te zestawy zosta\xc5\x82y p\xc3\xb3\xc5\xbaniej od\xc5\x82\xc4\x85czone od rodzaju "gaoseng zhuan" i rozpocz\xc4\x99\xc5\x82y swoje istnienie poza nim. Wprowadzenie kategorii praktykuj\xc4\x85cych medytacj\xc4\x99 \xc5\x9bwiadczy\xc5\x82o o jego rosn\xc4\x85cej \xc5\x9bwiadomo\xc5\x9bci, \xc5\xbce oto pojawi\xc5\x82 si\xc4\x99 nowy rodzaj praktyki buddyjskiej uprawiany przez nowy rodzaj mistrz\xc3\xb3w. Medytuj\xc4\x85cy zostali tu wyposa\xc5\xbceni, w du\xc5\xbco wi\xc4\x99kszym stopniu ni\xc5\xbc we wcze\xc5\x9bniejszych hagiografiach, w "mistyczne uprawomocnienie" i stali si\xc4\x99 zbiorem kandydat\xc3\xb3w do p\xc3\xb3\xc5\xbaniejszych poszukiwa\xc5\x84 przez szko\xc5\x82\xc4\x99 chan swoich afiliacyjnych przodk\xc3\xb3w. W czasach Daoxuana nie by\xc5\x82o jeszcze linii przekazu chan, ale on zauwa\xc5\xbcy\xc5\x82 relacje mistrza z uczniem i otworzy\xc5\x82 drzwi dla p\xc3\xb3\xc5\xbaniejszych dzia\xc5\x82a\xc5\x84, kt\xc3\xb3re mia\xc5\x82y na celu po\xc5\x82\xc4\x85czenie tych mistrz\xc3\xb3w i uczni\xc3\xb3w w afiliacyjn\xc4\x85 sie\xc4\x87 powi\xc4\x85za\xc5\x84 genealogicznych czyli w linie przekazu Dharmy chan. Chocia\xc5\xbc znaleziska sekciarskich tekst\xc3\xb3w chan w Dunhuangu zmieni\xc5\x82y rozumienie wczesnego chanu przez badaczy, to wszystkie te prace polega\xc5\x82y mocno na Xu gaoseng chuan._NEWLINE_Xu gaoseng zhuan jest tak\xc5\xbce pierwszym tekstem, w kt\xc3\xb3rym zamieszczono informacj\xc4\x99, \xc5\xbce Bodhidharma przekaza\xc5\x82 t\xc5\x82umaczenie Lankawatary dokonane przez Gunabhadr\xc4\x99 swojemu nast\xc4\x99pcy - Huike. Niezale\xc5\xbcnie od prawdziwych intencji Daoxuana, jego biografie Bodhidharmy, Huike i innych mistrz\xc3\xb3w dhjany przyczyni\xc5\x82y si\xc4\x99 do romantycznego wyobra\xc5\xbcenia o nich, ukszta\xc5\x82towanego w p\xc3\xb3\xc5\xbaniejszych interpretacjach. Przedstawiali si\xc4\x99 oni jako samotni asceci, kt\xc3\xb3rzy czasami \xc5\x82\xc4\x85czyli si\xc4\x99 w ma\xc5\x82e, tymczasowe grupy z innymi, rzadko przebywali d\xc5\x82u\xc5\xbcej w jednym miejscu, ogorzali od w\xc4\x99dr\xc3\xb3wek ale jednak wykszta\xc5\x82ceni, czasami cierpi\xc4\x85cy od prze\xc5\x9bladowa\xc5\x84 przez mnich\xc3\xb3w mocno zakorzenionych w systemie itd. R\xc3\xb3wnie dobrze mogli by\xc4\x87 osobami \xc5\x9bwieckimi jak i mnichami. Nie ma r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc w tej pracy \xc5\xbcadnej ewidencji \xc5\x9bwiadcz\xc4\x85cej o autonomii szko\xc5\x82y "chan", a jednak ten tekst przyczyni\xc5\x82 si\xc4\x99 do stworzenia takiej "mistycznej" idei._NEWLINE_Tak jak do innych tekst\xc3\xb3w z gatunku "gaoseng zhuan" tak do biografii w Xu gaoseng zhuan nale\xc5\xbcy podchodzi\xc4\x87 krytycznie. Cz\xc4\x99\xc5\x9b\xc4\x87 z nich ma wyra\xc5\xbanie hagiograficzny charakter. Jednym z g\xc5\x82\xc3\xb3wnych \xc5\xbar\xc3\xb3de\xc5\x82 by\xc5\x82y inskrypcje nagrobne (chi\xc5\x84. taming) komponowane jako rodzaj eulogii upami\xc4\x99tniaj\xc4\x85cych zmar\xc5\x82ych buddyjskich nauczycieli.'