b'\n_START_ARTICLE_\nBadacze Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego\n_START_SECTION_\nPierwsza klasa studi\xc3\xb3w biblijnych\n_START_PARAGRAPH_\nPocz\xc4\x85tki Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego si\xc4\x99gaj\xc4\x85 roku 1870 i pierwszej grupy studium Biblii zorganizowanej w Allegheny przez Charlesa T. Russella. Nie by\xc5\x82 to od\xc5\x82am kt\xc3\xb3rego\xc5\x9b z istniej\xc4\x85cych wcze\xc5\x9bniej wyzna\xc5\x84, gdy\xc5\xbc Russell uwa\xc5\xbca\xc5\x82, \xc5\xbce nauki biblijne zosta\xc5\x82y porozdzielane mi\xc4\x99dzy r\xc3\xb3\xc5\xbcnymi wyznaniami, kt\xc3\xb3re w mniejszym lub wi\xc4\x99kszym stopniu stapia\xc5\x82y je z ludzkimi spekulacjami i b\xc5\x82\xc4\x99dnymi pogl\xc4\x85dami. Grupka ta, nazywana w\xc3\xb3wczas \xe2\x80\x9eklas\xc4\x85\xe2\x80\x9d, sk\xc5\x82ada\xc5\x82a si\xc4\x99 pocz\xc4\x85tkowo z oko\xc5\x82o sze\xc5\x9bciu os\xc3\xb3b, kt\xc3\xb3re spotyka\xc5\x82y si\xc4\x99 w ka\xc5\xbcd\xc4\x85 niedziel\xc4\x99 w celu studiowania Biblii._NEWLINE_Dzia\xc5\x82anie tej grupy polega\xc5\x82o na stawianiu pyta\xc5\x84 oraz poszukiwaniu biblijnej odpowiedzi na nie, niezale\xc5\xbcnie od dogmat\xc3\xb3w przyj\xc4\x99tych przez uznane Ko\xc5\x9bcio\xc5\x82y chrze\xc5\x9bcija\xc5\x84skie. W tym celu odszukiwano wszystkie wersety biblijne zwi\xc4\x85zane z tematem. Gdy po dyskusji wszyscy jej uczestnicy byli przekonani, \xc5\xbce wersety biblijne ze sob\xc4\x85 harmonizuj\xc4\x85, formowali wniosek ko\xc5\x84cowy i zapisywali go. C.T. Russell by\xc5\x82 przekonany, \xc5\xbce Biblia traktowana jako ca\xc5\x82o\xc5\x9b\xc4\x87 zawiera or\xc4\x99dzie, kt\xc3\xb3re jest harmonijne i sp\xc3\xb3jne. Jego zdaniem je\xc5\x9bli jaki\xc5\x9b fragment wydawa\xc5\x82 si\xc4\x99 trudny do zrozumienia, nale\xc5\xbca\xc5\x82o si\xc4\x99gn\xc4\x85\xc4\x87 do innych tekst\xc3\xb3w biblijnych. W ten spos\xc3\xb3b Bibli\xc4\x99 mia\xc5\x82a wyja\xc5\x9bnia\xc4\x87 sama Biblia._NEWLINE_W latach 1870\xe2\x80\x931875 pogl\xc4\x85dy religijne tej grupy ulega\xc5\x82y g\xc5\x82\xc4\x99bokim zmianom. W roku 1871 w wyniku tych studi\xc3\xb3w odrzucili nauki o Tr\xc3\xb3jcy, nie\xc5\x9bmiertelno\xc5\x9bci duszy i o wiecznych m\xc4\x99kach. W 1872 roku przyj\xc4\x99li koncepcj\xc4\x99 \xe2\x80\x9eokupu\xe2\x80\x9d i \xe2\x80\x9erestytucji\xe2\x80\x9d. Od roku 1874 klasa biblijna z Pittsburgha zacz\xc4\x99\xc5\x82a obchodzi\xc4\x87 doroczn\xc4\x85 uroczysto\xc5\x9b\xc4\x87 upami\xc4\x99tniaj\xc4\x85c\xc4\x85 \xc5\x9bmier\xc4\x87 Jezusa, nazwan\xc4\x85 Pami\xc4\x85tk\xc4\x85 \xc5\x9bmierci Chrystusa. W tym samym roku zastanawiali si\xc4\x99 r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc nad w\xc5\x82a\xc5\x9bciwym rozumieniem chrztu i postanowili zosta\xc4\x87 ochrzczeni przez zanurzenie w wodzie. W 1875 roku uznali, \xc5\xbce Jezus ma przyj\xc5\x9b\xc4\x87 niewidzialnie._NEWLINE_Russell otwarcie przyznawa\xc5\x82, \xc5\xbce studiuj\xc4\x85c Bibli\xc4\x99 korzysta\xc5\x82 z pomocy innych badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego, kt\xc3\xb3rzy przed nim starali si\xc4\x99 zrozumie\xc4\x87 nauki Biblii. W\xc5\x9br\xc3\xb3d os\xc3\xb3b, kt\xc3\xb3re mia\xc5\x82y na niego po\xc5\x9bredni lub bezpo\xc5\x9bredni wp\xc5\x82yw, wymienia\xc5\x82: George\xe2\x80\x99a Stetsona, George\xe2\x80\x99a Storrsa, Henry\xe2\x80\x99ego Grewa, Jonasa Wendella czy Henry\xe2\x80\x99ego Dunna.\n_START_SECTION_\nOkres wsp\xc3\xb3\xc5\x82pracy z Nelsonem Barbourem\n_START_PARAGRAPH_\nW styczniu 1876 roku C.T. Russell otrzyma\xc5\x82 czasopismo religijne \xe2\x80\x9eHerald of the Morning\xe2\x80\x9d (\xe2\x80\x9eZwiastun Poranka\xe2\x80\x9d) wydawane przez Nelsona H. Barboura. Poniewa\xc5\xbc czasopismo to przedstawia\xc5\x82o podobne pogl\xc4\x85dy do grupy C.T. Russella, um\xc3\xb3wiono spotkanie, w rezultacie kt\xc3\xb3rego pittsburska klasa studi\xc3\xb3w biblijnych, licz\xc4\x85ca wtedy oko\xc5\x82o 30 os\xc3\xb3b, po\xc5\x82\xc4\x85czy\xc5\x82a si\xc4\x99 z nieco liczniejsz\xc4\x85 grup\xc4\x85 N.H. Barboura z Rochester. Nelson Barbour pozosta\xc5\x82 wydawc\xc4\x85 \xe2\x80\x9eZwiastuna Poranka\xe2\x80\x9d, a jego redaktorami byli Charles T. Russell oraz John H. Paton (1843\xe2\x80\x931922)._NEWLINE_W pa\xc5\xbadzierniku 1876 roku w czasopi\xc5\x9bmie \xe2\x80\x9eBible Examiner\xe2\x80\x9d wydawanym przez George\xe2\x80\x99a Storrsa Russell opublikowa\xc5\x82 artyku\xc5\x82 \xe2\x80\x9eKiedy si\xc4\x99 zako\xc5\x84cz\xc4\x85 Czasy Pogan?\xe2\x80\x9d, w kt\xc3\xb3rym wskazywa\xc5\x82, \xc5\xbce \xe2\x80\x9esiedem czas\xc3\xb3w\xe2\x80\x9d z Ksi\xc4\x99gi Daniela dobiegnie ko\xc5\x84ca w roku 1914 n.e. Data ta sta\xc5\x82a si\xc4\x99 znamiennym rokiem w dzia\xc5\x82alno\xc5\x9bci ca\xc5\x82ego ruchu badackiego. W kolejnym roku Russell i Barbour wydali ksi\xc4\x85\xc5\xbck\xc4\x99 Three Worlds, and the Harvest of This World (Trzy \xc5\x9bwiaty i \xc5\xbcniwo tego \xc5\x9bwiata). Wskazywali w niej, \xc5\xbce w roku 606 p.n.e. upad\xc5\x82o Kr\xc3\xb3lestwo Judy a ca\xc5\x82a w\xc5\x82adza zosta\xc5\x82a oddana narodom poga\xc5\x84skim. Uwa\xc5\xbcali te\xc5\xbc, \xc5\xbce koniec okresu 2520 lat z Ksi\xc4\x99gi Daniela, liczony od daty upadku Kr\xc3\xb3lestwa Judy, ma up\xc5\x82yn\xc4\x85\xc4\x87 w roku 1914._NEWLINE_W 1877 roku C.T. Russell zacz\xc4\x85\xc5\x82 wyprzedawa\xc4\x87 swoje udzia\xc5\x82y w sp\xc3\xb3\xc5\x82kach handlowych i po\xc5\x9bwi\xc4\x99ci\xc5\x82 si\xc4\x99 dzia\xc5\x82alno\xc5\x9bci ewangelizacyjnej. Odt\xc4\x85d podr\xc3\xb3\xc5\xbcowa\xc5\x82 od miasta do miasta, wyg\xc5\x82aszaj\xc4\x85c odczyty biblijne na zebraniach publicznych, ulicach i w ko\xc5\x9bcio\xc5\x82ach protestanckich. W\xc5\x82a\xc5\x9bnie dzi\xc4\x99ki tej dzia\xc5\x82alno\xc5\x9bci sta\xc5\x82 si\xc4\x99 znany jako \xe2\x80\x9epastor\xe2\x80\x9d Russell. Podobn\xc4\x85 dzia\xc5\x82alno\xc5\x9b\xc4\x87 cho\xc4\x87 na mniejsz\xc4\x85 skal\xc4\x99 przez kilka miesi\xc4\x99cy prowadzili r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc Barbour i Paton._NEWLINE_W 1878 roku N.H. Barbour opublikowa\xc5\x82 w \xe2\x80\x9eZwiastunie Poranka\xe2\x80\x9d artyku\xc5\x82, w kt\xc3\xb3rym podwa\xc5\xbca\xc5\x82 nauk\xc4\x99 o okupie, m\xc3\xb3wi\xc4\x85c\xc4\x85, \xc5\xbce \xc5\x9bmier\xc4\x87 Chrystusa stanowi\xc5\x82a cen\xc4\x99 za Adama i jego potomstwo. Do grudnia tego roku na \xc5\x82amach \xe2\x80\x9eZwiastuna\xe2\x80\x9d toczy\xc5\x82a si\xc4\x99 polemika pomi\xc4\x99dzy Russellem a Barbourem. Poniewa\xc5\xbc nie dosz\xc5\x82o do porozumienia w tej zasadniczej kwestii, C.T. Russell postanowi\xc5\x82 zupe\xc5\x82nie wycofa\xc4\x87 si\xc4\x99 z finansowania \xe2\x80\x9eZwiastuna Poranka\xe2\x80\x9d oraz zaprzesta\xc4\x87 dalszej wsp\xc3\xb3\xc5\x82pracy z N.H. Barbourem. Postanowi\xc5\x82 te\xc5\xbc rozpocz\xc4\x85\xc4\x87 wydawanie czasopisma, kt\xc3\xb3re b\xc4\x99dzie broni\xc4\x87 nauki o okupie oraz rozg\xc5\x82asza\xc4\x87 dobr\xc4\x85 nowin\xc4\x99. Dosz\xc5\x82o te\xc5\xbc do rozdzielenia grupy C.T. Russela z grup\xc4\x85 N.H. Barboura, przy czym cz\xc4\x99\xc5\x9b\xc4\x87 cz\xc5\x82onk\xc3\xb3w grupy Barboura, jak na przyk\xc5\x82ad John H. Paton, redaktor \xe2\x80\x9eZwiastuna Poranka\xe2\x80\x9d, przy\xc5\x82\xc4\x85czy\xc5\x82a si\xc4\x99 do Russella.\n_START_SECTION_\nKwartalniki Staroteologiczne\n_START_PARAGRAPH_\nW 1880 roku Russell wraz ze swoimi wsp\xc3\xb3\xc5\x82pracownikami rozpocz\xc4\x99li redagowanie traktat\xc3\xb3w, kt\xc3\xb3re mia\xc5\x82y za cel wykaza\xc4\x87, \xc5\xbce pogl\xc4\x85dy tej grupy religijnej nie s\xc4\x85 nowe, lecz wywodz\xc4\x85 si\xc4\x99 z Biblii \xe2\x80\x93 st\xc4\x85d ich p\xc3\xb3\xc5\xbaniejsza nazwa staroteologiczne. Te kilkustronicowe traktaty wydawane od roku 1881 i nazywane \xe2\x80\x9eTraktatami Stra\xc5\xbcnicy\xe2\x80\x9d (do 1908 roku u\xc5\xbcywano r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc nazwy \xe2\x80\x9eTraktaty Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego\xe2\x80\x9d), by\xc5\x82y do\xc5\x82\xc4\x85czane do \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnicy\xe2\x80\x9d, a jej czytelnicy mieli zajmowa\xc4\x87 si\xc4\x99 ich rozpowszechnianiem. Ta seria liczy\xc5\x82a siedem numer\xc3\xb3w._NEWLINE_W roku 1889 roku Towarzystwo Stra\xc5\xbcnica zacz\xc4\x99\xc5\x82o publikowa\xc4\x87 seri\xc4\x99 Traktat\xc3\xb3w Staroteologicznych, nazwanych w roku 1892 Kwartalnikami Staroteologicznymi. Ukazywa\xc5\x82a si\xc4\x99 ona do roku 1908 w Allegheny i liczy\xc5\x82a 86 numer\xc3\xb3w (83 numery zwyk\xc5\x82e + 3 dodatkowe). Kwartalniki ukazywa\xc5\x82y si\xc4\x99 g\xc5\x82\xc3\xb3wnie w j\xc4\x99zyku angielskim (69 szt., w tym 13 numer\xc3\xb3w powt\xc3\xb3rzonych w obszerniejszej formie lub zrewidowanej wersji). Pojedyncze egzemplarze traktat\xc3\xb3w wydano jako t\xc5\x82umaczenie traktat\xc3\xb3w angielskich na j\xc4\x99zyk szwedzki (5 szt.), niemiecki (4 szt.), norweski (3 szt.), holenderski (2 szt.), francuski (2 szt.) i jidysz (1 szt. \xe2\x80\x93 traktat specjalny wydany tylko w tym j\xc4\x99zyku). W 1909 roku po przeprowadzce biura do Brooklynu zacz\xc4\x99to wydawa\xc4\x87 nowe serie traktat\xc3\xb3w: \xe2\x80\x9eKazalnica ludowa\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9ePismo dla ka\xc5\xbcdego\xe2\x80\x9d oraz \xe2\x80\x9eMiesi\xc4\x99cznik Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego\xe2\x80\x9d. \xc5\x81\xc4\x85czna liczba traktat\xc3\xb3w r\xc3\xb3\xc5\xbcnych serii rozpowszechnionych przez Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego przekroczy\xc5\x82a do 1918 roku 300 milion\xc3\xb3w egzemplarzy.\n_START_SECTION_\nKolporterzy\n_START_PARAGRAPH_\nW 1881 roku grupa C.T. Russella liczy\xc5\x82a oko\xc5\x82o 100 os\xc3\xb3b. W tym czasie w \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnicy Syjo\xc5\x84skiej\xe2\x80\x9d z kwietnia 1881 roku ukaza\xc5\x82 si\xc4\x99 artyku\xc5\x82 pod tytu\xc5\x82em Potrzeba 1000 kaznodziej\xc3\xb3w. Z czasem grupa powi\xc4\x99ksza\xc5\x82a si\xc4\x99 liczebnie. W roku 1885 dzia\xc5\x82alno\xc5\x9b\xc4\x87 kaznodziejsk\xc4\x85 prowadzi\xc5\x82o oko\xc5\x82o 300 kolporter\xc3\xb3w, a w roku 1890 Towarzystwo Stra\xc5\xbcnica mia\xc5\x82o oko\xc5\x82o 400 aktywnych wsp\xc3\xb3\xc5\x82pracownik\xc3\xb3w. Z tej grupy w roku 1888 50 os\xc3\xb3b rozpowszechnia\xc5\x82o publikacje biblijne pe\xc5\x82noczasowo. W 1886 roku C.T. Russell zamierza\xc5\x82 rozprowadzi\xc4\x87 100 egz. ksi\xc4\x85\xc5\xbcki \xe2\x80\x9eBoski plan wiek\xc3\xb3w\xe2\x80\x9d poprzez ksi\xc4\x99garni\xc4\x99 w Chicago zajmuj\xc4\x85c\xc4\x85 si\xc4\x99 dystrybucj\xc4\x85 ksi\xc4\x85\xc5\xbcek religijnych. Poniewa\xc5\xbc jednak pewien znany kaznodzieja zagrozi\xc5\x82 wycofaniem swoich publikacji z ksi\xc4\x99garni dystrybutor odes\xc5\x82a\xc5\x82 ca\xc5\x82\xc4\x85 parti\xc4\x99 ksi\xc4\x85\xc5\xbcek do Domu Biblijnego. Z tego wzgl\xc4\x99du Charles Taze Russell po\xc5\x82o\xc5\xbcy\xc5\x82 nacisk na dzia\xc5\x82alno\xc5\x9b\xc4\x87 kolporter\xc3\xb3w zajmuj\xc4\x85cych si\xc4\x99 rozpowszechnianiem literatury biblijnej._NEWLINE_Osoby dzia\xc5\x82aj\xc4\x85ce w charakterze kolporter\xc3\xb3w po\xc5\x9bwi\xc4\x99ca\xc5\x82y sw\xc3\xb3j czas na dzia\xc5\x82alno\xc5\x9b\xc4\x87 ewangelizacyjn\xc4\x85 staraj\xc4\x85c si\xc4\x99 w g\xc5\x82\xc3\xb3wnie wi\xc4\x99kszych i mniejszych miastach wyszuka\xc4\x87 szczerych chrze\xc5\x9bcijan i zach\xc4\x99ci\xc4\x87 ich do czytania publikacji biblijnych \xe2\x80\x93 czasopisma \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnica Syjo\xc5\x84ska\xe2\x80\x9d oraz tom\xc3\xb3w \xe2\x80\x9eWyk\xc5\x82ad\xc3\xb3w Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego\xe2\x80\x9d. Osoby te mog\xc5\x82y pokrywa\xc4\x87 swoje wydatki z pozyskanych prenumerat Stra\xc5\xbcnicy oraz ze sprzedanej literatury biblijnej. Niekt\xc3\xb3rzy kolporterzy wyje\xc5\xbcd\xc5\xbcali na tereny zagraniczne do takich kraj\xc3\xb3w jak Barbados, Birma (obecnie Mjanma), Finlandia, Gwatemala, Honduras i Salwador. Jeszcze przed wybuchem I wojny \xc5\x9bwiatowej miejscowi kolporterzy dzia\xc5\x82ali w Chinach, we Francji, w Kostaryce, Niemczech, Norwegii, Nowej Zelandii, Polsce, Szwajcarii, Szwecji i w Wielkiej Brytanii. W styczniu 1914 roku tak\xc4\x85 dzia\xc5\x82alno\xc5\x9b\xc4\x87 prowadzi\xc5\x82o 850 kolporter\xc3\xb3w. Ze wzgl\xc4\x99du na trudno\xc5\x9bci spowodowane wybuchem wojny ich liczba w kolejnych latach spad\xc5\x82a._NEWLINE_Po \xc5\x9bmierci C.T. Russella, w 1917 roku liczba kolporter\xc3\xb3w zwi\xc4\x99kszy\xc5\x82a si\xc4\x99 z 372 do 461. Po raz pierwszy powo\xc5\x82ano te\xc5\xbc kolporter\xc3\xb3w specjalnych, b\xc4\x99d\xc4\x85cych odpowiednikiem p\xc3\xb3\xc5\xbaniejszych pionier\xc3\xb3w pomocniczych. W niekt\xc3\xb3rych zborach nawet oko\xc5\x82o 100 g\xc5\x82osicieli prowadzi\xc5\x82o tak\xc4\x85 dzia\xc5\x82alno\xc5\x9b\xc4\x87. Po roku 1931 by lepiej odda\xc4\x87 charakter ich pracy kolporter\xc3\xb3w nazwano pionierami.\n_START_SECTION_\nWydawanie przek\xc5\x82ad\xc3\xb3w Biblii\n_START_PARAGRAPH_\nW roku 1890 Towarzystwo Stra\xc5\xbcnica za zgod\xc4\x85 t\xc5\x82umacza wyda\xc5\x82o przek\xc5\x82ad \xe2\x80\x9eThe New Testament Newly Translated and Critically Emphasised\xe2\x80\x9d Josepha B. Rotherhama (wyd. II) w j\xc4\x99zyku angielskim. W roku 1902 wydano Bibli\xc4\x99 paraleln\xc4\x85 Holmana (Linear Parallel Edition) w nak\xc5\x82adzie 5000 egzemplarzy. Zawiera\xc5\x82a ona dodatek \xe2\x80\x9ePomoce do berejskiego badania Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego\xe2\x80\x9d, w kt\xc3\xb3rym znalaz\xc5\x82y si\xc4\x99 odsy\xc5\x82acze do publikacji Towarzystwa Stra\xc5\xbcnica z lat 1895\xe2\x80\x931901. Tekst tej Biblii pochodzi\xc5\x82 z Biblii kr\xc3\xb3la Jakuba oraz Revised Version._NEWLINE_R\xc3\xb3wnie\xc5\xbc w roku 1902 Towarzystwo Stra\xc5\xbcnica naby\xc5\x82o prawa do wy\xc5\x82\xc4\x85cznego wydawania i dystrybucji grecko-angielskiego przek\xc5\x82adu Nowego Testamentu The Emphatic Diaglott opracowanego przez Benjamina Wilsona. T\xc5\x82umaczenie to pochodzi\xc5\x82o z roku 1864 i by\xc5\x82o mi\xc4\x99dzywierszowym dos\xc5\x82ownym przek\xc5\x82adem tekstu greckiego Johanna J. Giersbacha._NEWLINE_W roku 1907 opublikowano specjaln\xc4\x85 edycj\xc4\x99 Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego zawieraj\xc4\x85c\xc4\x85 przedruk Biblii kr\xc3\xb3la Jakuba oraz 500-stronicowy dodatek nazwany \xe2\x80\x9eBerejski podr\xc4\x99cznik nauczycieli biblijnych\xe2\x80\x9d, zawieraj\xc4\x85cy m.in. komentarze do wielu werset\xc3\xb3w, odsy\xc5\x82acze do publikacji Towarzystwa Stra\xc5\xbcnica, skorowidz tematyczny, list\xc4\x99 werset\xc3\xb3w nieautentycznych, tabele chronologiczne i 12 map. To wydanie Biblii nazwano \xe2\x80\x9eWydaniem Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Pierwszym przek\xc5\x82adem Biblii wydanym na w\xc5\x82asnych prasach by\xc5\x82 The Emphatic Diaglott, kt\xc3\xb3ry zacz\xc4\x99to drukowa\xc4\x87 21 grudnia 1926 roku w drukarni w Domu Biblijnym.\n_START_SECTION_\nWielka Piramida\n_START_PARAGRAPH_\nW dw\xc3\xb3ch numerach \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnicy\xe2\x80\x9d z lipca i sierpnia 1881 roku opublikowano wykres, kt\xc3\xb3ry w formie graficznej przedstawia\xc5\x82 histori\xc4\x99 od stworzenia \xc5\x9bwiata do czasu, gdy na ziemi b\xc4\x99dzie panowa\xc4\x87 Kr\xc3\xb3lestwo Bo\xc5\xbce. Wykres ten \xc5\x82\xc4\x85czy\xc5\x82 histori\xc4\x99 ludzko\xc5\x9bci z Wielk\xc4\x85 Piramid\xc4\x85 w Egipcie. Nast\xc4\x99pnie w \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnicy\xe2\x80\x9d z wrze\xc5\x9bnia 1883 roku C.T. Russell stwierdzi\xc5\x82, \xc5\xbce B\xc3\xb3g umie\xc5\x9bci\xc5\x82 Wielk\xc4\x85 Piramid\xc4\x99 jako znak w Egipcie wspomniany w Ksi\xc4\x99dze Izajasza 19:19,20. W 1886 roku w ksi\xc4\x85\xc5\xbcce Boski plan wiek\xc3\xb3w b\xc4\x99d\xc4\x85cej pierwszym tomem serii Brzask Tysi\xc4\x85clecia ponownie przedstawiono ten sam wykres, a w XII wyk\xc5\x82adzie w tej ksi\xc4\x85\xc5\xbcce znalaz\xc5\x82 si\xc4\x99 jego dok\xc5\x82adny opis._NEWLINE_W 1891 roku Russell wyda\xc5\x82 ksi\xc4\x85\xc5\xbck\xc4\x99 Przyjd\xc5\xba Kr\xc3\xb3lestwo Twoje, b\xc4\x99d\xc4\x85c\xc4\x85 trzecim tomem serii Brzask Tysi\xc4\x85clecia. W dziesi\xc4\x85tym rozdziale tej ksi\xc4\x85\xc5\xbcki, w ca\xc5\x82o\xc5\x9bci po\xc5\x9bwi\xc4\x99conym Wielkiej Piramidzie, Russell zawar\xc5\x82 historyczno-eschatologiczne interpretacje struktury piramidy, kt\xc3\xb3re wykracza\xc5\x82y poza prace Johna Taylora, Charlesa Piazzi Smytha, Josepha Seissa, George\xe2\x80\x99a Storrsa i innych przed Russellem uwa\xc5\xbcaj\xc4\x85cych Wielk\xc4\x85 Piramid\xc4\x99 za co\xc5\x9b wi\xc4\x99cej ni\xc5\xbc wielk\xc4\x85 budowl\xc4\x99. C.T. Russell uzna\xc5\x82, \xc5\xbce piramida przedstawia \xe2\x80\x9eBoski plan wiek\xc3\xb3w w kamieniu\xe2\x80\x9d. Recenzentem tego rozdzia\xc5\x82u ksi\xc4\x85\xc5\xbcki by\xc5\x82 C.P. Smyth. W ruchu Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego dalsze badania Wielkiej Piramidy prowadzili bracia John i Morton Edgar. Badacze Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego twierdzili w\xc3\xb3wczas, \xc5\xbce d\xc5\x82ugo\xc5\x9b\xc4\x87 niekt\xc3\xb3rych korytarzy w Wielkiej Piramidzie wskazuje na czas rozpocz\xc4\x99cia \xe2\x80\x9ewielkiego ucisku\xe2\x80\x9d, o kt\xc3\xb3rym jest mowa w Ewangelii wed\xc5\x82ug Mateusza 24:21, a sama Wielka Piramida by\xc5\x82a uwa\xc5\xbcana za \xe2\x80\x9eBibli\xc4\x99 w Kamieniu\xe2\x80\x9d._NEWLINE_W 1928 roku, po publikacji artyku\xc5\x82\xc3\xb3w w \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnicy\xe2\x80\x9d z 15 listopada i 1 grudnia 1928 roku (wydanie polskie z 1 i 15 stycznia 1929 roku), pogl\xc4\x85d ten zosta\xc5\x82 odrzucony przez najwi\xc4\x99ksz\xc4\x85 grup\xc4\x99 Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego, kt\xc3\xb3ra przyj\xc4\x99\xc5\x82a nazw\xc4\x99 \xc5\x9awiadkowie Jehowy. Artyku\xc5\x82y te wykazywa\xc5\x82y, \xc5\xbce B\xc3\xb3g nie potrzebowa\xc5\x82 \xc5\xbcadnych kamiennych pomnik\xc3\xb3w wybudowanych przez poga\xc5\x84skich w\xc5\x82adc\xc3\xb3w dla uwiarygodnienia or\xc4\x99dzia przedstawionego w Biblii. Jednocze\xc5\x9bnie wi\xc4\x99kszo\xc5\x9b\xc4\x87 grup powsta\xc5\x82ych w\xc5\x9br\xc3\xb3d Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego po \xc5\x9bmierci C.T. Russella w dalszym ci\xc4\x85gu odnosi si\xc4\x99 z szacunkiem do Wielkiej Piramidy, pogl\xc4\x85d\xc3\xb3w C.T. Russella i bada\xc5\x84 Johna Edgara.\n_START_SECTION_\nPodr\xc3\xb3\xc5\xbce zagraniczne\n_START_PARAGRAPH_\nLatem i jesieni\xc4\x85 1891 roku C.T. Rusell wsp\xc3\xb3lnie z \xc5\xbcon\xc4\x85 odby\xc5\x82 podr\xc3\xb3\xc5\xbc zagraniczn\xc4\x85 po Europie, Azji i Afryce by osobi\xc5\x9bcie spotka\xc4\x87 si\xc4\x99 z cz\xc5\x82onkami zbor\xc3\xb3w w Wielkiej Brytanii, w Rosji, w zachodniej i wschodniej Europie oraz w krajach basenu Morza \xc5\x9ar\xc3\xb3dziemnego. W jej wyniku w Londynie zorganizowano sk\xc5\x82ad literatury biblijnej oraz poczyniono starania w celu wydawania publikacji Towarzystwa Stra\xc5\xbcnica w j\xc4\x99zyku niemieckim, francuskim, szwedzkim, du\xc5\x84sko-norweskim, polskim, greckim, a p\xc3\xb3\xc5\xbaniej r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc w\xc5\x82oskim. Druga podr\xc3\xb3\xc5\xbc do Europy mia\xc5\x82a miejsce w 1903 roku. Russell przemawia\xc5\x82 w\xc3\xb3wczas w wielu miastach._NEWLINE_W okresie p\xc3\xb3\xc5\xbaniejszym C.T. Russell udawa\xc5\x82 si\xc4\x99 do Europy w latach 1908, 1909, 1910 (dwa razy), 1911 (dwa razy), 1912 (dwa razy), 1913 i 1914 odbywaj\xc4\x85c w sumie 12 takich podr\xc3\xb3\xc5\xbcy. Przyczyni\xc5\x82y si\xc4\x99 one do rozwoju dzia\xc5\x82alno\xc5\x9bci Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego w innych krajach. W 1900 roku otworzono Biuro Oddzia\xc5\x82u w Wielkiej Brytanii, w 1902 w Niemczech, a do roku 1904 w Szwajcarii i Australii._NEWLINE_W okresie od grudnia 1911 roku do marca 1912 siedmioosobowy komitet z Russellem na czele odby\xc5\x82 podr\xc3\xb3\xc5\xbc dooko\xc5\x82a \xc5\x9bwiata. Podr\xc3\xb3\xc5\xbc rozpocz\xc4\x99\xc5\x82a si\xc4\x99 w Nowym Jorku, dalej poruszaj\xc4\x85c w kierunku zachodnim poprzez Chicago, Dallas, San Antonio i Los Angeles dotarto do San Francisco. Dalsza podr\xc3\xb3\xc5\xbc odby\xc5\x82a si\xc4\x99 statkiem poprzez Hawaje, Japoni\xc4\x99, Chiny, po\xc5\x82udniow\xc4\x85 Azj\xc4\x99, Afryk\xc4\x99 i Europ\xc4\x99, sk\xc4\x85d nast\xc4\x85pi\xc5\x82 powr\xc3\xb3t do Nowego Jorku. Celem tej podr\xc3\xb3\xc5\xbcy by\xc5\x82o rozpoznanie mo\xc5\xbcliwo\xc5\x9bci rozszerzenia dzia\xc5\x82alno\xc5\x9bci na inne kraje. W sprawozdaniu z tej podr\xc3\xb3\xc5\xbcy komitet uzna\xc5\x82 za potrzebne t\xc5\x82umaczenie literatury biblijnej na j\xc4\x99zyki: japo\xc5\x84ski, chi\xc5\x84ski, hindi, gud\xc5\xbcarati, malajalam, marathi, telugu i tamilski._NEWLINE_Pod koniec lutego i na pocz\xc4\x85tku marca 1913 roku Russell odby\xc5\x82 podr\xc3\xb3\xc5\xbc misyjn\xc4\x85 do Panamy, kraj\xc3\xb3w karaibskich, na Jamajk\xc4\x99 i na Kub\xc4\x99. Przemawia\xc5\x82 w Panamie w teatrach w mie\xc5\x9bcie Col\xc3\xb3n i w stolicy, w Kingston na Jamajce w \xe2\x80\x9eCollegiate Hall\xe2\x80\x9d, w Hawanie na Kubie \xe2\x80\x93 w najwi\xc4\x99kszych audytoriach miast regionu. Wsz\xc4\x99dzie zdecydowan\xc4\x85 wi\xc4\x99kszo\xc5\x9b\xc4\x87 jego s\xc5\x82uchaczy stanowi\xc5\x82a ludno\xc5\x9b\xc4\x87 kolorowa.\n_START_SECTION_\nPielgrzymi\n_START_PARAGRAPH_\nW 1894 roku Towarzystwo Stra\xc5\xbcnica rozes\xc5\x82a\xc5\x82o swoich 21 podr\xc3\xb3\xc5\xbcuj\xc4\x85cych przedstawicieli, kt\xc3\xb3rzy prowadzili zebrania publiczne oraz budowali duchowo powstaj\xc4\x85ce klasy Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego. Przedstawicieli tych pocz\xc4\x85tkowo nazywano \xe2\x80\x9epielgrzymami\xe2\x80\x9d. Podr\xc3\xb3\xc5\xbcowali oni wed\xc5\x82ug ustalonej marszruty, kt\xc3\xb3ra by\xc5\x82a publikowana w \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnicy\xe2\x80\x9d. W miar\xc4\x99 powstawania kolejnych zbor\xc3\xb3w wysy\xc5\x82ano kolejnych pielgrzym\xc3\xb3w. W 1908 roku zbory odwiedza\xc5\x82o 47 pielgrzym\xc3\xb3w, spo\xc5\x9br\xc3\xb3d kt\xc3\xb3rych 30 z\xc5\x82o\xc5\xbcy\xc5\x82o zaproponowany przez Russella \xe2\x80\x9e\xc5\x9blub Panu\xe2\x80\x9d. Po \xc5\x9bmierci Russella, w roku 1917, zwi\xc4\x99kszono liczb\xc4\x99 pielgrzym\xc3\xb3w z 69 do 93.\n_START_SECTION_\nDebaty publiczne\n_START_PARAGRAPH_\n10 marca 1903 roku dr Ephraim L. Eaton (1846\xe2\x80\x931931), pastor ko\xc5\x9bcio\xc5\x82a metodystyczno-episkopalnego z North Avenue, rzecznik reprezentuj\xc4\x85cy zrzeszenie kaznodziej\xc3\xb3w protestanckich w zachodniej Pensylwanii, listownie wezwa\xc5\x82 C.T. Russella do udzia\xc5\x82u w sze\xc5\x9bciodniowej debacie publicznej. Odby\xc5\x82a si\xc4\x99 ona w sze\xc5\x9bciu terminach od 18 pa\xc5\xbadziernika do 1 listopada tego samego roku w Carnegie Hall w Pittsburghu. Podczas debaty Russell dowodzi\xc5\x82, \xc5\xbce gdy cia\xc5\x82a zmar\xc5\x82ych spoczywaj\xc4\x85 w grobie, ich dusze nie maj\xc4\x85 \xc5\x9bwiadomo\xc5\x9bci oraz wskazywa\xc5\x82, \xc5\xbce celem drugiego przyj\xc5\x9bcia Chrystusa jest b\xc5\x82ogos\xc5\x82awienie wszystkim rodzinom ziemi. W lokalnym dzienniku \xe2\x80\x9eThe Pittsburgh Gazette\xe2\x80\x9d ka\xc5\xbcdego dnia rano ukazywa\xc5\x82 si\xc4\x99 artyku\xc5\x82 szczeg\xc3\xb3\xc5\x82owo relacjonuj\xc4\x85cy debat\xc4\x99 z dnia poprzedniego._NEWLINE_Po o\xc5\x9bmiomiesi\xc4\x99cznej wymianie korespondencji z Frederickiem Louisem Rowe\xe2\x80\x99em (1866\xe2\x80\x931947) z Ko\xc5\x9bcio\xc5\x82a Chrystusowego dotycz\xc4\x85cej por\xc3\xb3wnania nauczania Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego z nauczaniem ortodoksyjnym, Charles T. Russell da\xc5\x82 si\xc4\x99 zaprosi\xc4\x87 do udzia\xc5\x82u w debacie publicznej z przedstawicielem tego Ko\xc5\x9bcio\xc5\x82a. Odby\xc5\x82a si\xc4\x99 w Music Hall w Cincinnati w stanie Ohio w dniach od 23 do 28 lutego 1908 roku. Dyskusji pomi\xc4\x99dzy C.T. Russellem a Lloydem Smithem White\xe2\x80\x99em (1867\xe2\x80\x931949), starszym Uczni\xc3\xb3w Chrystusa z Pearl and Bryan Streets Church of Christ w Dallas, przys\xc5\x82uchiwa\xc5\x82y si\xc4\x99 tysi\xc4\x85ce os\xc3\xb3b. Dotyczy\xc5\x82a ona mi\xc4\x99dzy innymi stanu umar\xc5\x82ych oraz drugiego przyj\xc5\x9bcia Chrystusa. By\xc5\x82a ona relacjonowana w lokalnej gazecie \xe2\x80\x9eCincinnati Enquier\xe2\x80\x9d. W wyniku debaty ponad 2000 os\xc3\xb3b uczestniczy\xc5\x82o w konwencji Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego zorganizowanej w dniach od 1 do 8 marca w Cincinnati._NEWLINE_Przez nast\xc4\x99pne 12 lat pocz\xc4\x85wszy od roku 1903 wsp\xc3\xb3\xc5\x82pracownicy Russella przyjmowali podobne wyzwania, cho\xc4\x87 ich przeciwnicy religijni cz\xc4\x99sto rezygnowali lub si\xc4\x99 wycofywali. W kwietniu 1915 roku J.F. Rutherford przyj\xc4\x85\xc5\x82 wyzwanie baptyst\xc3\xb3w reprezentowanych przez Johna H. Troya. Dyskusja ta odby\xc5\x82a si\xc4\x99 w dniach od 21 do 24 kwietnia 1915 roku w Trinity Auditorium w Los Angeles na oczach 12 tysi\xc4\x99cy widz\xc3\xb3w, przy czym dla oko\xc5\x82o 10 tysi\xc4\x99cy os\xc3\xb3b zabrak\xc5\x82o miejsc.\n_START_SECTION_\nKazania Russella\n_START_PARAGRAPH_\nCodzienne relacje z debat C.T. Russella z E.L. Eatonem w lokalnej prasie sta\xc5\x82y si\xc4\x99 \xc5\xbar\xc3\xb3d\xc5\x82em pomys\xc5\x82u, by co tydzie\xc5\x84 kazania Russella ukazywa\xc5\x82y si\xc4\x99 w r\xc3\xb3\xc5\xbcnych gazetach na terenie Stan\xc3\xb3w Zjednoczonych, a p\xc3\xb3\xc5\xbaniej tak\xc5\xbce Kanady, Europy, Australii i RPA. Zacz\xc4\x99\xc5\x82y si\xc4\x99 one ukazywa\xc4\x87 jeszcze w 1903 roku w \xe2\x80\x9eThe Pittsburgh Gazette\xe2\x80\x9d. Od 1904 roku by\xc5\x82y one przesy\xc5\x82ane do r\xc3\xb3\xc5\xbcnych redakcji telegraficznie. W 1908 roku by\xc5\x82y drukowane w 11 gazetach osi\xc4\x85gaj\xc4\x85cych \xc5\x82\xc4\x85czny nak\xc5\x82ad 402 000 egzemplarzy. Dzi\xc4\x99ki przeprowadzce biura do Brooklynu w styczniu 1909 roku ju\xc5\xbc kilka miesi\xc4\x99cy p\xc3\xb3\xc5\xbaniej kazania Russella by\xc5\x82y publikowane w ponad 400 tytu\xc5\x82ach. W 1913 roku kazania ukazywa\xc5\x82y si\xc4\x99 w czterech j\xc4\x99zykach. W szczytowym momencie kazania te drukowa\xc5\x82o 2000 gazet, docieraj\xc4\x85cych do 15 milion\xc3\xb3w czytelnik\xc3\xb3w._NEWLINE_W celu publikowania kaza\xc5\x84 zorganizowano mi\xc4\x99dzynarodow\xc4\x85 agencj\xc4\x99 prasow\xc4\x85, w sk\xc5\x82ad kt\xc3\xb3rej wchodzi\xc5\x82o czterech pracownik\xc3\xb3w biura Towarzystwa. Agencj\xc4\x85 kierowa\xc5\x82 George C. Driscoll. C.T. Russell co tydzie\xc5\x84 przesy\xc5\x82a\xc5\x82 do agencji kazanie o d\xc5\x82ugo\xc5\x9bci oko\xc5\x82o dw\xc3\xb3ch szpalt. Agencja ta telegraficznie przekazywa\xc5\x82a tekst do gazet. Nawet przebywaj\xc4\x85c w trakcie podr\xc3\xb3\xc5\xbcy Russell wysy\xc5\x82a\xc5\x82 teksty swoich kaza\xc5\x84 do agencji. Agencja przygotowa\xc5\x82a kilka zagranicznych wizyt C.T. Russella a tak\xc5\xbce kierowa\xc5\x82a informacje o publicznych wyst\xc4\x85pieniach C.T. Russella do lokalnej prasy. Na prze\xc5\x82omie lat 1911/1912 G.C. Driscoll wyprzedza\xc5\x82 o kilka tygodni Komitet Misyjny w trakcie podr\xc3\xb3\xc5\xbcy misyjnej dooko\xc5\x82a \xc5\x9bwiata wynajmuj\xc4\x85c odpowiednie miejsca na wyst\xc4\x85pienia publiczne oraz dbaj\xc4\x85c o nale\xc5\xbcyt\xc4\x85 ich opraw\xc4\x99 w miejscowej prasie._NEWLINE_W trakcie I wojny \xc5\x9bwiatowej papier sta\xc5\x82 si\xc4\x99 materia\xc5\x82em deficytowym a jego cena wzros\xc5\x82a, wskutek czego w 1916 roku ilo\xc5\x9b\xc4\x87 gazet publikuj\xc4\x85cych kazania C.T. Russella znacznie zmala\xc5\x82a. Po \xc5\x9bmierci Russella, kt\xc3\xb3ra nast\xc4\x85pi\xc5\x82a 31 pa\xc5\xbadziernika 1916 roku, ca\xc5\x82kowicie zrezygnowano z publikowania kaza\xc5\x84 drukowanych w prasie.\n_START_SECTION_\nNazwa\n_START_PARAGRAPH_\nPoniewa\xc5\xbc Charles T. Russell nie by\xc5\x82 zainteresowany za\xc5\x82o\xc5\xbceniem nowego wyznania przez d\xc5\x82ugi czas opiera\xc5\x82 si\xc4\x99 pro\xc5\x9bbom by ruchowi kt\xc3\xb3remu przewodzi\xc5\x82 nada\xc4\x87 wyr\xc3\xb3\xc5\xbcniaj\xc4\x85c\xc4\x85 nazw\xc4\x99. Jednak zar\xc3\xb3wno prasa jak te\xc5\xbc niekt\xc3\xb3rzy przeciwnicy religijni zacz\xc4\x99li u\xc5\xbcywa\xc4\x87 w\xc5\x82asnych okre\xc5\x9ble\xc5\x84 na zdefiniowanie ruchu za\xc5\x82o\xc5\xbconego przez Charlesa T. Russella. Po d\xc5\x82ugich dyskusjach z cz\xc5\x82onkami zarz\xc4\x85du oraz szanowanymi cz\xc5\x82onkami ruchu zgodzi\xc5\x82 si\xc4\x99 on w kwietniu 1910 roku na przyj\xc4\x99cie nazwy. Od tej pory zar\xc3\xb3wno korporacja prawna jak te\xc5\xbc grupy studiuj\xc4\x85ce Bibli\xc4\x99 okre\xc5\x9bla\xc5\x82y siebie jako \xe2\x80\x9eBible Students\xe2\x80\x9d (w j\xc4\x99zyku polskim przyj\xc4\x99\xc5\x82a si\xc4\x99 nazwa \xe2\x80\x9eBadacze Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego\xe2\x80\x9d). W ten spos\xc3\xb3b C.T. Russell wyrazi\xc5\x82 sw\xc3\xb3j sprzeciw wobec nazywania cz\xc5\x82onk\xc3\xb3w ruchu od jego nazwiska mianem \xe2\x80\x9erussellit\xc3\xb3w\xe2\x80\x9d czy \xe2\x80\x9eMillennial Dawn\xe2\x80\x9d (\xe2\x80\x9emilenijnymi brzaskowcami\xe2\x80\x9d) od pierwotnej nazwy serii Wyk\xc5\x82ad\xc3\xb3w Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego. Wtedy te\xc5\xbc w dokumentach za\xc5\x82o\xc5\xbcycielskich korporacji prawnych J.F. Rutherford z polecenia C.T. Russella umie\xc5\x9bci\xc5\x82 nazw\xc4\x99 International Bible Students Association (IBSA, Mi\xc4\x99dzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego).\n_START_SECTION_\nPodr\xc3\xb3\xc5\xbce transkontynentalne\n_START_PARAGRAPH_\nPowstaj\xc4\x85ce klasy biblijne cz\xc4\x99sto zaprasza\xc5\x82y C.T. Russella do z\xc5\x82o\xc5\xbcenia osobistej wizyty. By zd\xc4\x85\xc5\xbcy\xc4\x87 na um\xc3\xb3wione wyk\xc5\x82ady wynajmowano niekiedy specjalny \xe2\x80\x9ewagon kongresowy\xe2\x80\x9d, kt\xc3\xb3rym Russell i w\xc4\x85skie grono wsp\xc3\xb3\xc5\x82pracownik\xc3\xb3w podr\xc3\xb3\xc5\xbcowa\xc5\x82o po wyznaczonej wcze\xc5\x9bniej trasie. Je\xc5\x9bli jednak podr\xc3\xb3\xc5\xbcowa\xc4\x87 mia\xc5\x82a wi\xc4\x99ksza grupa os\xc3\xb3b, zamawiano \xe2\x80\x9epoci\xc4\x85g kongresowy\xe2\x80\x9d. Wielkie podr\xc3\xb3\xc5\xbce transkontynentalne zorganizowano w 1911 i 1913 roku. W 1911 roku podr\xc3\xb3\xc5\xbc ta trwa\xc5\x82a od 9 czerwca do 12 lipca. C.T. Russell odwiedzi\xc5\x82 zbory i uczestniczy\xc5\x82 w zgromadzeniach w Indianapolis, St. Louis, Kansas City, Wichita, Pueblo, Colorado Springs, Denver, Salt Lake City, Los Angeles, Pasadena, Santa Cruz, San Francisco, Oakland, Sacramento, Portland, Tacoma, Seattle, Victoria, Vancouver, Calgary, Winnipeg, Duluth i Huron oraz Toronto._NEWLINE_W czerwcu 1913 roku wraz z C.T. Russellem, L.W. Jonesem i B.H. Bartonem podr\xc3\xb3\xc5\xbcowa\xc5\x82o 240 Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego. Podr\xc3\xb3\xc5\xbc ta trwa\xc5\x82a cztery tygodnie, a jej uczestnicy pokonali tras\xc4\x99 13\xc2\xa0tys. km, pocz\xc4\x85wszy od Chicago w stanie Illinois przez Missouri, Arkansas, Teksas, Kaliforni\xc4\x99, Kanad\xc4\x99, a nast\xc4\x99pnie poprzez Madison w stanie Wisconsin i Rochford w stanie Illinois z powrotem do Chicago. Na trasie przejazdu poci\xc4\x85gu odbywa\xc5\x82y si\xc4\x99 przewa\xc5\xbcnie trzydniowe zgromadzenia, na kt\xc3\xb3rych podr\xc3\xb3\xc5\xbcuj\xc4\x85cy poci\xc4\x85giem pozostawali jeden dzie\xc5\x84, Russell przemawia\xc5\x82 zazwyczaj dwukrotnie, a Jones i Barton przedstawiali po jednym wyk\xc5\x82adzie. Jednodniowe zgromadzenie, kt\xc3\xb3re mia\xc5\x82o miejsce w Kansas City, rozpocz\xc4\x99\xc5\x82o seri\xc4\x99 tych kongres\xc3\xb3w. W Hot Springs w stanie Arkansas odby\xc5\x82o si\xc4\x99 zgromadzenie trwaj\xc4\x85ce od 1 do 8 czerwca; wtedy te\xc5\xbc 4 czerwca 1913 roku do poci\xc4\x85gu do\xc5\x82\xc4\x85czy\xc5\x82 Russell. Wi\xc4\x99ksze kongresy odby\xc5\x82y si\xc4\x99 w Los Angeles od 11 do 15 czerwca, a w San Francisco \xe2\x80\x93 od 14 do 16 czerwca. Seri\xc4\x99 kongres\xc3\xb3w ko\xc5\x84czy\xc5\x82o zgromadzenie w Madison w stanie Missouri, trwaj\xc4\x85ce od 29 czerwca do 6 lipca.\n_START_SECTION_\nRok 1914\n_START_PARAGRAPH_\nOd 1876 roku Badacze Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego uwa\xc5\xbcali, \xc5\xbce w roku 1914 dobiegn\xc4\x85 ko\xc5\x84ca tzw. \xe2\x80\x9eczasy pogan\xe2\x80\x9d. Spodziewali si\xc4\x99 r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc, \xc5\xbce wraz z ko\xc5\x84cem czas\xc3\xb3w pogan zostan\xc4\x85 zabrani do nieba. Gdy jednak tak si\xc4\x99 nie sta\xc5\x82o, doszli do wniosku, \xc5\xbce zamierzenie Bo\xc5\xbce si\xc4\x99 nie zmieni\xc5\x82o. Z czasem uznano, \xc5\xbce okres od pa\xc5\xbadziernika 1914 roku wyznacza biblijne \xe2\x80\x9edni ostatnie\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Do 1914 roku powsta\xc5\x82o 1200 klas Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego. W tym czasie dzia\xc5\x82a\xc5\x82o 5100 kaznodziej\xc3\xb3w Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego, w\xc5\x9br\xc3\xb3d kt\xc3\xb3rych oko\xc5\x82o 850 w styczniu 1914 roku by\xc5\x82o kolporterami. \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnica\xe2\x80\x9d ukazywa\xc5\x82a si\xc4\x99 w 8 j\xc4\x99zykach w \xc5\x82\xc4\x85cznym nak\xc5\x82adzie 50 000 egzemplarzy. 30 czerwca 1914 roku za\xc5\x82o\xc5\xbcono w Londynie \xe2\x80\x9eInternational Bible Students Association\xe2\x80\x9d (\xe2\x80\x9eMi\xc4\x99dzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego\xe2\x80\x9d), kt\xc3\xb3re by\xc5\x82o europejsk\xc4\x85 korporacj\xc4\x85 reprezentuj\xc4\x85c\xc4\x85 Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego.\n_START_SECTION_\nI wojna \xc5\x9bwiatowa\n_START_PARAGRAPH_\nPo wybuchu I wojny \xc5\x9bwiatowej Badacze Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego zachowuj\xc4\x85c neutralno\xc5\x9b\xc4\x87, jaka w ich przekonaniu obowi\xc4\x85zuje chrze\xc5\x9bcijan, nie opowiedzieli si\xc4\x99 po \xc5\xbcadnej ze stron. Nie chcieli bra\xc4\x87 udzia\xc5\x82u w wojnie i nie zaci\xc4\x85gali si\xc4\x99 ochotniczo do wojska. Jednak niekt\xc3\xb3rzy w trakcie obowi\xc4\x85zkowego poboru przyjmowali kart\xc4\x99 powo\xc5\x82ania, staraj\xc4\x85c si\xc4\x99 r\xc3\xb3wnocze\xc5\x9bnie o prac\xc4\x99 w armii, kt\xc3\xb3ra mia\xc5\x82aby charakter cywilny. Inni, kt\xc3\xb3rzy zostali wys\xc5\x82ani na front, uznawali, \xc5\xbce mog\xc4\x85 \xe2\x80\x9estrzela\xc4\x87 w powietrze\xe2\x80\x9d, ale nie mog\xc4\x85 do przeciwnej strony. Gdy dochodzi\xc5\x82o do walk wr\xc4\x99cz, starali si\xc4\x99 wy\xc5\x82\xc4\x85cznie broni\xc4\x87 i wytr\xc4\x85ci\xc4\x87 bro\xc5\x84 z r\xc4\x99ki przeciwnika. W \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnicy\xe2\x80\x9d z 1 wrze\xc5\x9bnia 1915 roku (wydanie angielskie) wykazano, \xc5\xbce osoba, kt\xc3\xb3ra przywdziewa mundur i staje si\xc4\x99 \xc5\xbco\xc5\x82nierzem r\xc3\xb3wnocze\xc5\x9bnie przyjmuje obowi\xc4\x85zki \xc5\xbco\xc5\x82nierza, a chrze\xc5\x9bcijanin nie m\xc3\xb3g\xc5\x82by si\xc4\x99 czu\xc4\x87 wtedy dobrze._NEWLINE_W Wielkiej Brytanii w marcu 1916 roku po raz pierwszy przeprowadzono obowi\xc4\x85zkowy pob\xc3\xb3r nie\xc5\xbconatych m\xc4\x99\xc5\xbcczyzn. Do wrze\xc5\x9bnia tego roku 264 Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego wyst\xc4\x85pi\xc5\x82o o zwolnienie ze s\xc5\x82u\xc5\xbcby wojskowej. Z tej grupy 5 otrzyma\xc5\x82o zwolnienie, 154 zlecono prac\xc4\x99 na rzecz pa\xc5\x84stwa, 23 w\xc5\x82\xc4\x85czono w sk\xc5\x82ad personelu cywilnego armii, a 82 przekazano wojsku. Spo\xc5\x9br\xc3\xb3d tej ostatniej grupy niekt\xc3\xb3rzy stan\xc4\x99li przed s\xc4\x85dem polowym i zostali skazani za niewykonywanie rozkaz\xc3\xb3w. 40 Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego trafi\xc5\x82o do wi\xc4\x99zie\xc5\x84 wojskowych, a 8 wys\xc5\x82ano na front do Francji. \xc3\x93semka wys\xc5\x82ana do Francji zosta\xc5\x82a skazana na rozstrzelanie za odmow\xc4\x99 wykonywania rozkaz\xc3\xb3w. Wyrok ten zamieniono na 10 lat wi\xc4\x99zienia, gdy ustawiono ich przed plutonem egzekucyjnym. Wielu Badaczy trafi\xc5\x82o do wi\xc4\x99zie\xc5\x84 w Dartmoor lub na zamku Richmond. \xc5\x81\xc4\x85cznie w okresie I wojny \xc5\x9bwiatowej w Wielkiej Brytanii oko\xc5\x82o 400 Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego odm\xc3\xb3wi\xc5\x82o odbycia obowi\xc4\x85zkowej s\xc5\x82u\xc5\xbcby wojskowej._NEWLINE_W Niemczech w trakcie I wojny \xc5\x9bwiatowej ponad 20 Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego odm\xc3\xb3wi\xc5\x82o pe\xc5\x82nienia s\xc5\x82u\xc5\xbcby wojskowej. Z tego wzgl\xc4\x99du cz\xc4\x99\xc5\x9b\xc4\x87 z nich zosta\xc5\x82a uznana za osoby chore psychicznie i trafi\xc5\x82a do szpitali psychiatrycznych. Inni, kt\xc3\xb3rzy otrzymali powo\xc5\x82anie odm\xc3\xb3wili s\xc5\x82u\xc5\xbcby z broni\xc4\x85 w r\xc4\x99ku i poprosili o skierowanie do jednostek niebior\xc4\x85cych udzia\xc5\x82u w walkach. W Rumunii w roku 1914 za odmow\xc4\x99 pe\xc5\x82nienia s\xc5\x82u\xc5\xbcby wojskowej skazano na \xc5\x9bmier\xc4\x87 i wykonano wyrok na Ioanie Rusie ze wsi Petre\xc5\x9ftii de Mijloc. Na terenie Austro-W\xc4\x99gier za odmow\xc4\x99 pe\xc5\x82nienia s\xc5\x82u\xc5\xbcby wojskowej Gy\xc3\xb6rgy Kiss zosta\xc5\x82 skazany na kar\xc4\x99 \xc5\x9bmierci. Wyrok ten zamieniono mu na do\xc5\xbcywotnie wi\xc4\x99zienie, a po wojnie uchylono. W 1916 roku aresztowano K\xc3\xa1rolyego Szab\xc3\xb3 oraz J\xc3\xb3zsefa Kissa i skazano na 5 lat wi\xc4\x99zienia za \xe2\x80\x9eszerzenie nauk odmiennych od oficjalnie przyj\xc4\x99tych\xe2\x80\x9d. W sierpniu 1916 roku we W\xc5\x82oszech na kar\xc4\x99 3 lat i 2 miesi\xc4\x99cy wi\xc4\x99zienia za odmow\xc4\x99 pe\xc5\x82nienia s\xc5\x82u\xc5\xbcby wojskowej jak r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc pracy na rzecz wojska skazany zosta\xc5\x82 Remigio Cuminetti.\n_START_SECTION_\nSytuacja po \xc5\x9bmierci C.T. Russella\n_START_PARAGRAPH_\nPo \xc5\x9bmierci Russella w pa\xc5\xbadzierniku 1916 roku i uwi\xc4\x99zieniu w maju 1918 przez w\xc5\x82adze Stan\xc3\xb3w Zjednoczonych nowo wybranego zarz\xc4\x85du Towarzystwa, Badacze przeszli kryzys. Doprowadzi\xc5\x82 on do utworzenia przez opozycjonist\xc3\xb3w konkurencyjnej korporacji prawnej nazwanej \xe2\x80\x9ePastoralnym Instytutem Biblijnym\xe2\x80\x9d (PBI), kt\xc3\xb3ra nie uzna\xc5\x82a wybranego 6 stycznia 1917 roku nowego prezesa Josepha Franklina Rutherforda. Poniewa\xc5\xbc jednak mi\xc4\x99dzy cz\xc5\x82onkami PBI dochodzi\xc5\x82o do licznych nieporozumie\xc5\x84, utworzyli oni kilka niezale\xc5\xbcnych grup (znane w Polsce to m.in. \xc5\x9awiecki Ruch Misyjny \xe2\x80\x9eEpifania\xe2\x80\x9d \xe2\x80\x93 od roku 1927, Wolni Badacze Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego \xe2\x80\x93 od roku 1928, czy powsta\xc5\x82e w roku 1935 w Polsce Stowarzyszenie Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego)._NEWLINE_Najliczniejsza grupa Badaczy Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego, zatrzyma\xc5\x82a swoje Biura w Brooklynie. Pozosta\xc5\x82a ona zwi\xc4\x85zana z Towarzystwem Stra\xc5\xbcnica reprezentowanym przez trzy korporacje prawne za\xc5\x82o\xc5\xbcone przez C.T. Russella i w dalszym ci\xc4\x85gu wydawa\xc5\x82a czasopismo \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnica\xe2\x80\x9d. W nast\xc4\x99pnych latach grupa ta po\xc5\x82o\xc5\xbcy\xc5\x82a mocniejszy nacisk na ewangelizacj\xc4\x99 i osobisty udzia\xc5\x82 w dzia\xc5\x82alno\xc5\x9bci g\xc5\x82oszenia. Czasopismo \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnica\xe2\x80\x9d w roku 1916 ukazywa\xc5\x82o si\xc4\x99 w 11 j\xc4\x99zykach: angielskim (od 1879), niemieckim (1897), du\xc5\x84sko-norweskim (1900), francuskim (1903), w\xc5\x82oskim (1903), szwedzkim (1904), fi\xc5\x84skim (1913), w\xc4\x99gierskim (1914), greckim (1915), polskim (1915) i rumu\xc5\x84skim (1916). W roku 1919 grupa ta rozpocz\xc4\x99\xc5\x82a wydawanie nowego czasopisma pt. \xe2\x80\x9eThe Golden Age\xe2\x80\x9d (\xe2\x80\x9eZ\xc5\x82oty Wiek\xe2\x80\x9d, obecnie znane jako \xe2\x80\x9ePrzebud\xc5\xbacie si\xc4\x99!\xe2\x80\x9d). W latach 20. XX wieku zacz\xc4\x99li wykorzystywa\xc4\x87 stacje radiowe do krzewienia swych wierze\xc5\x84. W roku 1924 posiadali w\xc5\x82asne rozg\xc5\x82o\xc5\x9bnie \xe2\x80\x93 WBBR i WORD w Stanach Zjednoczonych, a dwa lata p\xc3\xb3\xc5\xbaniej kolejne cztery w Kanadzie. W lipcu 1931 roku za po\xc5\x9brednictwem sieci 450 stacji radiowych w Ameryce P\xc3\xb3\xc5\x82nocnej, Australii i Europie, transmitowano cz\xc4\x99\xc5\x9b\xc4\x87 programu mi\xc4\x99dzynarodowego zgromadzenia w Columbus. Na tym kongresie grupa ta, licz\xc4\x85ca w\xc3\xb3wczas nieca\xc5\x82e 50 tysi\xc4\x99cy os\xc3\xb3b dzia\xc5\x82aj\xc4\x85cych w 50 krajach \xc5\x9bwiata, przyj\xc4\x99\xc5\x82a nazw\xc4\x99 \xc5\x9awiadkowie Jehowy._NEWLINE_W hitlerowskich Niemczech w\xc5\x82adze nadal nazywa\xc5\x82y \xc5\x9awiadk\xc3\xb3w Jehowy Badaczami Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego (Bibelforscher). Nie rozr\xc3\xb3\xc5\xbcnia\xc5\x82y te\xc5\xbc podzia\xc5\x82\xc3\xb3w w ruchu badackim. W obozach koncentracyjnych oznakowywano ich fioletowym tr\xc3\xb3jk\xc4\x85tem i symbolem IBV (Internationale Bibelforscher-Vereinigung) od skr\xc3\xb3tu nazwy korporacji reprezentuj\xc4\x85cej ruch w Niemczech.\n_START_SECTION_\nDoktryna\n_START_PARAGRAPH_\nBadacze Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego wyszli z za\xc5\x82o\xc5\xbcenia, \xc5\xbce prawdy religijnej nie nale\xc5\xbcy szuka\xc4\x87 w tradycjach i dogmatach chrze\xc5\x9bcija\xc5\x84stwa, ale wy\xc5\x82\xc4\x85cznie w Pi\xc5\x9bmie \xc5\x9awi\xc4\x99tym. Zgodnie z unitaria\xc5\x84skim charakterem swej doktryny, odrzucili nauk\xc4\x99 o bosko\xc5\x9bci Jezusa, kt\xc3\xb3ry wed\xc5\x82ug ich wierze\xc5\x84 jest pierwszym stworzeniem, a nie cz\xc4\x99\xc5\x9bci\xc4\x85 Tr\xc3\xb3jcy, odrzucili katolick\xc4\x85 nauk\xc4\x99 o duszy nie\xc5\x9bmiertelnej, piekle ognistym i powi\xc4\x85zany z tym pogl\xc4\x85d cz\xc4\x99\xc5\x9bci ortodoksyjnych chrze\xc5\x9bcijan o przysz\xc5\x82ym spaleniu Ziemi. Przyj\xc4\x99li nauk\xc4\x99 o okupie Jezusa Chrystusa, o odrodzeniu na ziemi Raju, wyznawali pogl\xc4\x85dy millenarystyczne. Spotykali si\xc4\x99 w \xe2\x80\x9eklasach\xe2\x80\x9d studium Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego, szerzyli swe przekonania przez wyk\xc5\x82ady biblijne, rozpowszechnianie traktat\xc3\xb3w religijnych (Kwartalniki Staroteologiczne) oraz ksi\xc4\x85\xc5\xbcek (sze\xc5\x9b\xc4\x87 tom\xc3\xb3w Wyk\xc5\x82ad\xc3\xb3w Pisma \xc5\x9awi\xc4\x99tego Russella) i pozyskiwanie prenumerator\xc3\xb3w \xe2\x80\x9eStra\xc5\xbcnicy\xe2\x80\x9d.'