b'\n_START_ARTICLE_\nO\xc5\x82tarz Rodziny Marii (dzie\xc5\x82o Mistrza Rodziny Marii M\xc5\x82odszego)\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nRetabulum powsta\xc5\x82o na zlecenie rodziny Hackeney dla kolo\xc5\x84skiego ko\xc5\x9bcio\xc5\x82a \xc5\x9bw. Achacego wchodz\xc4\x85cego w sk\xc5\x82ad klasztoru Dominikanek. Po zburzeniu zespo\xc5\x82u klasztornego, na pocz\xc4\x85tku XIX wieku dzie\xc5\x82o znajdowa\xc5\x82o si\xc4\x99 w prywatnej kolekcji. W 1824 zakupiony przez Fundacj\xc4\x99 Ferdinanda Franza Wallrafa, za\xc5\x82o\xc5\xbcyciela Wallrafianum, kt\xc3\xb3re by\xc5\x82o zal\xc4\x85\xc5\xbckiem obecnego Wallraf-Richartz-Museum.\n_START_SECTION_\nOpis i analiza\n_START_PARAGRAPH_\nJest to tryptyk, sk\xc5\x82adaj\xc4\x85cy si\xc4\x99 z korpusu i pary skrzyde\xc5\x82 mieszcz\xc4\x85cych cztery kwatery (dwie pary na awersach i rewersach). Malowid\xc5\x82a s\xc4\x85 wykonane technik\xc4\x85 tempery. \xc5\x9arodkowa tablica ma wymiary 144x187 centymetr\xc3\xb3w, kwatery boczne po 141x85 cm._NEWLINE_O\xc5\x82tarz otwarty ukazuje Rodzin\xc4\x99 Marii, \xc5\x9bwi\xc4\x99tych, oraz fundator\xc3\xb3w retabulum \xe2\x80\x93 rodzin\xc4\x99 Hackeney. Na \xc5\x9brodkowej tablicy po\xc5\x82\xc4\x85czono trzy sceny: Rodzin\xc4\x99 Marii, sacra conversazione oraz mistyczne za\xc5\x9blubiny \xc5\x9bw. Katarzyny. Po\xc5\x9brodku, pod ozdobnym baldachimem siedz\xc4\x85 Anna Samotrze\xc4\x87 i Maria z Dzieci\xc4\x85tkiem Jezus. Zbawiciel kieruje sw\xc3\xb3j wzrok i wskazuje r\xc4\x99k\xc4\x85 w stron\xc4\x99 \xc5\x9bw. Katarzyny. Naprzeciwko niej zasiada \xc5\x9bw. Barbara. U st\xc3\xb3p \xc5\x9bw. Katarzyny zasiada Maria Kleofasowa wraz z jej dzie\xc4\x87mi (Jud\xc4\x85 Tadeuszem, Szymonem, Jakubem M\xc5\x82odszym i Barsabaszem), naprzeciwko, u st\xc3\xb3p \xc5\x9bw. Barbary Maria Salome r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc z dzie\xc4\x87mi (Jakubem Starszym i Janem Ewangelist\xc4\x85). Spo\xc5\x9br\xc3\xb3d stoj\xc4\x85cych na drugim planie m\xc4\x99\xc5\xbcczyzn czterej z nich s\xc4\x85 zidentyfikowani jako Alfeusz (m\xc4\x85\xc5\xbc Marii Kleofasowej) i m\xc4\x85\xc5\xbc Anny, Joachim (pierwszy i trzeci od lewej) oraz J\xc3\xb3zef i m\xc4\x85\xc5\xbc Marii Salome \xe2\x80\x93 Salomas (pierwszy i trzeci od prawej). Na kolumienkach widoczne s\xc4\x85 figurki, wizerunki \xc5\x9bwi\xc4\x99tych Wawrzy\xc5\x84ca oraz Piotra i Paw\xc5\x82a. W g\xc5\x82\xc4\x99bi, na skrajach \xc5\x9brodkowego obrazu widoczne s\xc4\x85 sceny Prezentacji Dzieci\xc4\x85tka w \xc5\x9bwi\xc4\x85tyni oraz Za\xc5\x9bni\xc4\x99cie NMP._NEWLINE_Na skrzyd\xc5\x82ach bocznych ukazano \xc5\x9bwi\xc4\x99tych i cz\xc5\x82onk\xc3\xb3w rodziny Hackeney. Na awersie lewego skrzyd\xc5\x82a \xc5\x9bwi\xc4\x99ci Nikazy i Roch oraz Nikazy II Hackeney. W g\xc5\x82\xc4\x99bi widoczna jest scena Bo\xc5\xbcego Narodzenia. Na awersie prawego skrzyd\xc5\x82a \xc5\x9bwi\xc4\x99te Gudula i El\xc5\xbcbieta W\xc4\x99gierska oraz Christina z rodu Hardenrath, \xc5\xbcona Nikazego Hackeneya. Na dalszym planie, po lewej scena Wniebowzi\xc4\x99cia NMP. Cech\xc4\x85 wsp\xc3\xb3ln\xc4\x85 obu kwater jest ukazana w g\xc5\x82\xc4\x99bi drobiazgowo opracowana sceneria architektoniczno-krajobrazowa malowana zgodnie z zasadami perspektywy powietrznej. Na rewersach zostali przedstawieni \xc5\x9bwi\xc4\x99ci Achacy i Hermolaus oraz Cecylia, Genowefa, Helena i Katarzyna Aleksandryjska. W dolnej strefie rewers\xc3\xb3w zostali przedstawieni dalsi przedstawiciele rodziny Hackeney, kt\xc3\xb3rych to\xc5\xbcsamo\xc5\x9b\xc4\x87 nie zosta\xc5\x82a zidentyfikowana._NEWLINE_Tytu\xc5\x82owy w\xc4\x85tek umiejscowiony w centralnej cz\xc4\x99\xc5\x9bci retabulum nale\xc5\xbcy do powszechnych w XV wieku temat\xc3\xb3w w ikonografii Marii, w kt\xc3\xb3rym rozwa\xc5\xbcano kwestie pokrewie\xc5\x84stwa Marii, kt\xc3\xb3re w przeciwie\xc5\x84stwie do Chrystusa nie zosta\xc5\x82o opisane w Biblii. Inspiracj\xc4\x85 do tych zagadnie\xc5\x84 by\xc5\x82y apokryfy, odrzucone przez Ko\xc5\x9bci\xc3\xb3\xc5\x82, lecz b\xc4\x99d\xc4\x85ce \xc5\xbar\xc3\xb3d\xc5\x82em dla wielu dzie\xc5\x82 religijnych w literaturze i sztukach plastycznych. S\xc4\x85 to Protoewangelia Jakuba, Ewangelia Pseudo-Mateusza oraz Ewangelia o Narodzeniu Marii. Istotne miejsce tworzy g\xc5\x82\xc3\xb3wny akcent kompozycji, powszechny w \xc5\x9bredniowieczu typ ikonografii Bo\xc5\xbcego Narodzenia, grupa Anny Samotrze\xc4\x87, Marii i Dzieci\xc4\x85tka. Starszy wariant tej grupy, gdzie ukazywano \xc5\x9bwi\xc4\x99t\xc4\x85 Ann\xc4\x99, trzymaj\xc4\x85c\xc4\x85 w r\xc4\x99kach Mari\xc4\x99 z Dzieci\xc4\x85tkiem zosta\xc5\x82 w p\xc3\xb3\xc5\xbanym \xc5\x9bredniowieczu zast\xc4\x85piony now\xc4\x85 kompozycj\xc4\x85, w kt\xc3\xb3rej Dzieci\xc4\x85tko jest pod opiek\xc4\x85 zar\xc3\xb3wno matki i babci. Ma to zwi\xc4\x85zek z kultem \xc5\x9bwi\xc4\x99tej Anny, kt\xc3\xb3rej \xc5\xbcywot zosta\xc5\x82 spisany w Z\xc5\x82otej Legendzie Jakuba de Voragine i Speculum Historiae Wincentego z Beauvaix, a ponadto w XIV-wiecznym pi\xc5\x9bmie pi\xc3\xb3ra Ludolpha von Sachsen nazywanym Vita Christi. \xc5\xb9r\xc3\xb3d\xc5\x82a te szczeg\xc3\xb3\xc5\x82owo opisuj\xc4\x85 zwi\xc4\x85zki ma\xc5\x82\xc5\xbce\xc5\x84skie Anny Samotrzeciej._NEWLINE_Autor malowide\xc5\x82 retabulum reprezentuje p\xc3\xb3\xc5\xbaniejsze pokolenie szko\xc5\x82y kolo\xc5\x84skiej \xe2\x80\x93 grupy artyst\xc3\xb3w (w wi\xc4\x99kszo\xc5\x9bci anonimowych) skupionych w Kolonii dzia\xc5\x82aj\xc4\x85cych w okresie gotyku od XIV do po\xc5\x82owy XVI wieku. Podobnie jak inni arty\xc5\x9bci tego pokolenia Mistrz Rodziny Marii M\xc5\x82odszy, kt\xc3\xb3ry jest r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc tw\xc3\xb3rc\xc4\x85 m.in. z retabulum o\xc5\x82tarza \xc5\x9aw. Sebastiana (r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc w zbiorach Wallraf-Richartz-Museum) by\xc5\x82 zainspirowany malarstwem prymitywist\xc3\xb3w niderlandzkich, czego dowodem w retabulum o\xc5\x82tarza Rodziny Marii jest dobra znajomo\xc5\x9b\xc4\x87 perspektywy i budowania przestrzeni, realistyczne opracowanie kompozycji oraz szczeg\xc3\xb3\xc5\x82owa analiza twarzy, kostium\xc3\xb3w itp.'