b'\n_START_ARTICLE_\nJohann Christian Konrad von Hofmann\n_START_PARAGRAPH_\nJohann Christian Konrad von Hofmann (ur. 21 grudnia 1810 w Norymberdze, zm. 20 grudnia 1877 w Erlangen) \xe2\x80\x93 niemiecki teolog lutera\xc5\x84ski i historyk.\n_START_SECTION_\n\xc5\xbbyciorys\n_START_PARAGRAPH_\nJohann Christian Konrad von Hofmann studiowa\xc5\x82 teologi\xc4\x99 i histori\xc4\x99 na Uniwersytecie w Erlangen (1827\xe2\x80\x931829) i Uniwersytecie w Berlinie (1829\xe2\x80\x931832). Kilka lat naucza\xc5\x82 w gimnazjum w Erlangen i ponownie studiowa\xc5\x82 na wydziale teologicznym uniwersytetu, gdzie po\xc5\x9bwi\xc4\x99ci\xc5\x82 si\xc4\x99 studiowaniu Biblii. W 1838 roku zosta\xc5\x82 Privatdozentem, jednocze\xc5\x9bnie pozostaj\xc4\x85c nauczycielem w gimnazjum. W 1841 roku zosta\xc5\x82 profesorem, a rok p\xc3\xb3\xc5\xbaniej przeni\xc3\xb3s\xc5\x82 si\xc4\x99 do Rostocku. Cho\xc4\x87 liczba s\xc5\x82uchaczy jego wyk\xc5\x82ad\xc3\xb3w by\xc5\x82a tam o wiele mniejsza, otwar\xc5\x82o si\xc4\x99 przed nim nowe pole dzia\xc5\x82alno\xc5\x9bci \xe2\x80\x93 we wsp\xc3\xb3\xc5\x82pracy z Kliefothem, Karstenem i Wichernem dzia\xc5\x82a\xc5\x82 w zakresie tzw. misji domowej. Pozosta\xc5\x82 w Rostocku do 1845 roku, nast\xc4\x99pnie powr\xc3\xb3ci\xc5\x82 do Erlangen. Jego zapa\xc5\x82 misyjny po powrocie do ojczyzny jedynie si\xc4\x99 zwi\xc4\x99kszy\xc5\x82, by\xc5\x82 cz\xc5\x82onkiem r\xc3\xb3\xc5\xbcnych towarzystw misyjnych oraz Synodu G\xc5\x82\xc3\xb3wnego Bawarii, by\xc5\x82 tak\xc5\xbce redaktorem pisma \xe2\x80\x9eZeitschrift f\xc3\xbcr Protestantismus und Kirche\xe2\x80\x9d. Interesowa\xc5\x82 si\xc4\x99 tak\xc5\xbce polityk\xc4\x85, reprezentowa\xc5\x82 Erlangen i F\xc3\xbcrth w parlamencie bawarskim. Nie zapomnia\xc5\x82 jednak o dzia\xc5\x82alno\xc5\x9bci naukowej. Wyk\xc5\x82ada\xc5\x82 egzegez\xc4\x99 Nowego Testamentu, hermeneutyk\xc4\x99, propedeutyk\xc4\x99 i etyk\xc4\x99, by\xc5\x82 autorem wielu publikacji._NEWLINE_W swej teologii wskazywa\xc5\x82 na \xc5\x82\xc4\x85czno\xc5\x9b\xc4\x87 historii z proroctwem, wskazywa\xc5\x82, \xc5\xbce Stary i Nowy Testament s\xc4\x85 cz\xc4\x99\xc5\x9bci\xc4\x85 tej samej historii zbawienia. Ca\xc5\x82e Pismo \xc5\x9awi\xc4\x99te uznawa\xc5\x82 za proroctwo ostatecznej i wiecznej relacji Boga z cz\xc5\x82owiekiem. Dowodzi\xc5\x82 nadprzyrodzonego pochodzenia chrze\xc5\x9bcija\xc5\x84stwa. Kontrowersje wzbudzi\xc5\x82o odrzucenie przez niego koncepcji odkupienia jako zado\xc5\x9b\xc4\x87uczynienia zast\xc4\x99pczego \xe2\x80\x93 oskar\xc5\xbcano go o negowaniu odkupienia w og\xc3\xb3le. Hofmann odpiera\xc5\x82 te zarzuty w dziele Schutzschriften.'