b'\n_START_ARTICLE_\nMistyka Chrystusa\n_START_SECTION_\nPrzedstawiciele mistyki Chrystusa\n_START_PARAGRAPH_\n\xc5\x9awi\xc4\x99ty Ignacy (ok. 30-107) \xe2\x80\x93 mistyka Chrystusa posiada\xc5\x82a charakter \xe2\x80\x9erealny\xe2\x80\x9d, m\xc3\xb3wi\xc4\x85cy, \xc5\xbce poprzez zamieszkanie Chrystusa otrzymujemy \xc5\xbcycie, czyli zbawienie, natomiast Ostatnia Wieczerza jest \xe2\x80\x9elekarstwem nie\xc5\x9bmiertelno\xc5\x9bci\xe2\x80\x9d. R\xc3\xb3wnie\xc5\xbc Polikarp ze Smyrny (ok. 69-156), Hipolit (ok. 170-235) oraz Tertulian (ok. 150-240), twierdz\xc4\x85, \xc5\xbce: \xe2\x80\x9ecia\xc5\x82o, krew i realna \xc5\x9bmier\xc4\x87 Logosu na krzy\xc5\xbcu oraz uwielbienie cia\xc5\x82a to idee przewodnie\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Efrem Syryjczyk (ok. 305-373) \xe2\x80\x93 nazywany \xe2\x80\x9ecytra Ducha \xc5\x9awi\xc4\x99tego\xe2\x80\x9d. Do mistyki Chrystusa wnosi\xc5\x82 elementy maryjne (Carmina Nisibensis 27,44n), jego dzie\xc5\x82a zosta\xc5\x82y prze\xc5\x82o\xc5\xbcone na \xc5\x82acin\xc4\x99., kt\xc3\xb3re wywar\xc5\x82y wp\xc5\x82yw na mistyk\xc4\x99 nast\xc4\x99pnych stuleci, zw\xc5\x82aszcza po przebyciu drogi przez Hiszpani\xc4\x99 i Irlandi\xc4\x99, za po\xc5\x9brednictwem misjonarzy._NEWLINE_Mistyk\xc4\x99 Chrystusa, a przede wszystkim og\xc3\xb3lnie mistyk\xc4\x99 wyra\xc5\xbanie okre\xc5\x9bla teologia Orygenesa (ok.185-254), m\xc3\xb3wi\xc4\x85ca, \xc5\xbce poprzez ascez\xc4\x99 i oczyszczeniu mo\xc5\xbcna wznie\xc5\x9b\xc4\x87 si\xc4\x99 do Boga. W jednym z jego komentarzy, a dok\xc5\x82adniej w komentarzu do Pie\xc5\x9bni nad Pie\xc5\x9bniami znajdziemy podwaliny pod mistyk\xc4\x99 Chrystusa i mistyk\xc4\x99 oblubie\xc5\x84cz\xc4\x85._NEWLINE_\xc5\x9awi\xc4\x99ty Atanazy (295-373) \xe2\x80\x93 twierdzi, \xc5\xbce cz\xc5\x82owiecze\xc5\x84stwo Chrystusa stanowi o\xc5\x9brodek mistyki Chrystusa. Wed\xc5\x82ug \xc5\x9bw. Augustyna, kt\xc3\xb3ry idzie za ide\xc4\x85 \xc5\x9bw. Paw\xc5\x82a, podejmuje formu\xc5\x82\xc4\x99 o mistycznym ciele Chrystusa, natomiast sakramenty \xc5\x9bwi\xc4\x99te stanowi\xc4\x85 \xc5\x9brodki potrzebne do zbawienia (dzi\xc4\x99ki obecno\xc5\x9bci w nich uwielbionego Chrystusa). T\xc4\x99 ide\xc4\x99 znajdziemy r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc u Gertrudy Wielkiej i Mechtyldy z Hackeborn._NEWLINE_Grzegorz Wielki (ok. 540-604) \xe2\x80\x93 k\xc5\x82adzie nacisk na uwielbionego Chrystusa Kr\xc3\xb3la. Podobny rys zobaczymy u Hildegardy z Bingen._NEWLINE_Bernard z Clairvaux (1090-1153) \xe2\x80\x93 o\xc5\xbcywi\xc5\x82 w czasach \xc5\x9bredniowiecza mistyk\xc4\x99 oblubie\xc5\x84cz\xc4\x85 Orygenesa, a tak\xc5\xbce wywar\xc5\x82 wp\xc5\x82yw na mistyk\xc4\x99 Chrystusa Suzo i Taulera. Oddzia\xc5\x82ywanie my\xc5\x9bli Bernarda zaznacza si\xc4\x99 w devotio moderna._NEWLINE_Franciszek z Asy\xc5\xbcu (1181 lub 1182-1226) \xe2\x80\x93 istotnym elementem mistyki Chrystusa stanowi mistyka krzy\xc5\xbca._NEWLINE_W \xc5\x9bredniowieczu o intensywno\xc5\x9bci mistyki Chrystusa stanowi ustanowienie \xc5\x9bwi\xc4\x99ta Bo\xc5\xbcego Cia\xc5\x82a przez papie\xc5\xbca Urbana IV w 1264 roku._NEWLINE_Ignacy Loyola (1491-1556) \xe2\x80\x93 po\xc5\x82\xc4\x85czy\xc5\x82 mistyk\xc4\x99 Chrystusa z dzia\xc5\x82aniem dla sprawy Chrystusa w ca\xc5\x82ym Ko\xc5\x9bciele i w \xc5\x9bwiecie._NEWLINE_Rysy \xc5\x9bredniowiecznej mistyki ma mistyka Chrystusa Piotra B\xc4\x93rulle\xe2\x80\x99a, kt\xc3\xb3ra zosta\xc5\x82a rozwini\xc4\x99ta przez jego ucznia \xe2\x80\x93 Karola de Condren, kt\xc3\xb3ra okaza\xc5\x82a si\xc4\x99 ostatnim przejawem rozkwitu tego nurtu w katolicyzmie.\n_START_SECTION_\nProtestantyzm\n_START_PARAGRAPH_\nW protestantyzmie mistyk\xc4\x99 Chrystusa wi\xc4\x85\xc5\xbcemy z osob\xc4\x85 Zinzendorfa (1700-1760), kt\xc3\xb3ry za\xc5\x82o\xc5\xbcy\xc5\x82 bractwo z Herrenhut. By\xc5\x82a to mistyka krwi, kt\xc3\xb3ra znalaz\xc5\x82a wyraz w kulcie rany boku Chrystusa.'