b'\n_START_ARTICLE_\nGershom Scholem\n_START_PARAGRAPH_\nGershom Scholem (ur. 5 grudnia 1897 w Berlinie zm. 21 lutego 1982 w Jerozolimie) \xe2\x80\x93 badacz \xc5\xbcydowskiego mistycyzmu, filozof, profesor Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie.\n_START_SECTION_\n\xc5\xbbyciorys\n_START_PARAGRAPH_\nUrodzi\xc5\x82 si\xc4\x99 w Niemczech w zasymilowanej rodzinie \xc5\xbcydowskiej. W m\xc5\x82odo\xc5\x9bci zwi\xc4\x85za\xc5\x82 si\xc4\x99 z ruchem syjonistycznym. Najpierw studiowa\xc5\x82 matematyk\xc4\x99 w Berlinie, lecz jej nie uko\xc5\x84czy\xc5\x82. W latach 1917-1918 studiowa\xc5\x82 matematyk\xc4\x99 i filozofi\xc4\x99 w Jenie, a 1918-1922 filozofi\xc4\x99, judaistyk\xc4\x99 i j\xc4\x99zyki semickie w Berlinie i Monachium. W tym czasie zawi\xc4\x85za\xc5\x82 znajomo\xc5\x9bci z najwybitniejszymi umys\xc5\x82ami spo\xc5\x9br\xc3\xb3d \xc5\xbbyd\xc3\xb3w niemieckich. Pozna\xc5\x82 Martina Bubera, Franza Rosenzweiga i Waltera Benjamina. Zw\xc5\x82aszcza znajomo\xc5\x9b\xc4\x87 z Buberem sta\xc5\x82a si\xc4\x99 dla niego owocna, bowiem ten nak\xc5\x82oni\xc5\x82 go do zaj\xc4\x99cia si\xc4\x99 \xc5\xbcydowskim mistycyzmem. Fascynowa\xc5\x82 si\xc4\x99 \xc5\x9brodowiskiem ortodoksji chasydzkiej, z kt\xc3\xb3r\xc4\x85 zetkn\xc4\x85\xc5\x82 si\xc4\x99 w Berlinie. Przez kr\xc3\xb3tki czas wyk\xc5\x82ada\xc5\x82 w na uniwersytecie berli\xc5\x84skim, w 1923 wyjecha\xc5\x82 do Palestyny. W latach 1925-1964 pracowa\xc5\x82 jako wyk\xc5\x82adowca judaistyki i mistyki \xc5\xbcydowskiej na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie. Aktywnie w\xc5\x82\xc4\x85czy\xc5\x82 si\xc4\x99 w ruch pojednania \xc5\xbcydowsko-arabskiego. Uczestniczy\xc5\x82 w zjazdach intelektualist\xc3\xb3w w Asconie, gdzie pozna\xc5\x82 m.in. Carla Gustava Junga i Mircea Eliadego. W 1959 prowadzi\xc5\x82 swe badania w Polsce.\n_START_SECTION_\nDzie\xc5\x82o\n_START_PARAGRAPH_\nGershom Scholem za swego \xc5\xbcycia by\xc5\x82 niekwestionowanym autorytetem w dziedzinie mistyki \xc5\xbcydowskiej, a jego praca i osobowo\xc5\x9b\xc4\x87 zdominowa\xc5\x82y t\xc4\x99 nauk\xc4\x99. R\xc3\xb3wnie\xc5\xbc i dzisiaj, mimo rosn\xc4\x85cej krytyki ze strony m\xc5\x82odszych badaczy, jego prace pozostaj\xc4\x85 fundamentalne dla tej ga\xc5\x82\xc4\x99zi judaistyki. Sw\xc4\x85 prac\xc4\x99 doktorsk\xc4\x85 po\xc5\x9bwi\xc4\x99ci\xc5\x82 ksi\xc4\x99dze Sefer ha-Bahir, za\xc5\x9b w pierwszych latach swej pracy naukowej pog\xc5\x82\xc4\x99bia\xc5\x82 zainteresowanie kaba\xc5\x82\xc4\x85. Szczeg\xc3\xb3lnie cenne s\xc4\x85 jego badania nad sabbataizmem, w kt\xc3\xb3rym widzia\xc5\x82 istotny czynnik rozwoju \xc5\xbcydowskiego mistycyzmu a\xc5\xbc do XVIII w., w przeciwie\xc5\x84stwie do swych poprzednik\xc3\xb3w, kt\xc3\xb3rzy widzieli w nim marginalny epizod. Efektem prac Scholema by\xc5\x82o uznanie mistycyzmu za istotny i niezbywalny sk\xc5\x82adnik \xc5\xbcydowskiej kultury i religijno\xc5\x9bci. W 1941 wyda\xc5\x82 swoje opus magnum \xe2\x80\x93 Die j\xc3\xbcdische Mystik in ihren Hauptstr\xc3\xb6mungen, kt\xc3\xb3re to dzie\xc5\x82o do dzi\xc5\x9b jest uznawane za niezwykle istotne. Z innych istotnych zagadnie\xc5\x84 poruszanych przez Scholema nale\xc5\xbcy wymieni\xc4\x87 kwesti\xc4\x99 mesjanizmu, kt\xc3\xb3ra by\xc5\x82a dla niego jednym z g\xc5\x82\xc3\xb3wnych motor\xc3\xb3w przemian w mistycyzmie i gnostycyzmu \xc5\xbcydowskiego, pod kt\xc3\xb3rego k\xc4\x85tem rozpatrywa\xc5\x82 np. Mistyk\xc4\x99 Merkawy. Jako pierwszy zaj\xc4\x85\xc5\x82 si\xc4\x99 g\xc5\x82\xc4\x99biej problematyk\xc4\x85 chasydyzmu niemieckiego i kaba\xc5\x82y profetycznej Abrahama Abulafii. Obecnie na Uniwersytecie Hebrajskim dzia\xc5\x82a Centrum Bada\xc5\x84 nad Mistycyzmem \xc5\xbbydowskim i Kaba\xc5\x82\xc4\x85 im. Gershoma Scholema. Przyznawane s\xc4\x85 tak\xc5\xbce nagrody jego imienia za wybitne osi\xc4\x85gni\xc4\x99cia w tej dziedzinie'