['   \n  \n [\'ਨਾਮ _ 1: \\n\\n ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਲੱਭਣਾ ਕੋਈ ਅਸਧਾਰਨ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬੇਤਰਤੀਬੇ, ਗੈਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ, ਅਣਜਾਣ ਦੁਰਘਟਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।ਕ੍ਰਮ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ NAME _ 2 ਦੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਕਲੀਨਥੇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ "ਅਣਗਿਣਤ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਮਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ" ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ (ਨਾਮ _ 2 1779 [1998], 35)। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਸ ਮਨ-ਗੂੰਜ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ, ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।ਸੰਭਵ. \\n\\nਸੰਸਾਰਿਕ ਦਲੀਲਾਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੰਕਟਕਾਲੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿੱਟੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕੋਲ ਹੈਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਟੈਲੀਓਲੋਜੀਕਲ ਦਲੀਲਾਂ (ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਦਲੀਲਾਂ) ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨਸੰਪਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਗਿਆਨ,ਉਦੇਸ਼, ਸਮਝ, ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ, ਸਿਆਣਪ, ਇਰਾਦਾ) ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ,ਫਿਰ, ਟੈਲੀਓਲੌਜੀਕਲ ਦਲੀਲਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨ \'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।ਬਣਤਰ, ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਮਾਰਗ। ਕੁੱਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੈ \'] ', 'ਨਾਮ _ 1: ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਲੱਭਣਾ ਕੋਈ ਅਸਧਾਰਨ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬੇਤਰਤੀਬੇ, ਗੈਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ, ਅਣਜਾਣ ਦੁਰਘਟਨਾ ਸਿਰਫ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀਕ੍ਰਮ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ NAME _ 2 ਦੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਕਲੀਨਥੇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ "ਅਣਗਿਣਤ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਮਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰ" ਵੇਖੋ (ਨਾਮ _ 2 1779 [1998], 35)। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂਉਸ ਮਨ-ਗੂੰਜ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ, ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।ਸੰਭਵ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦਲੀਲਾਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਚਾਨਕ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨਇੱਕ ਕਾਰਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਟੈਲੀਓਲੌਜੀਕਲ ਆਰਗੂਮੈਂਟ (ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਆਰਗੂਮੈਂਟ) ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨਸੰਪਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸੰਪਤੀਆਂ (ਗਿਆਨ, ਉਦੇਸ਼,ਸਮਝ, ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ, ਸਿਆਣਪ, ਇਰਾਦਾ) ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।ਟੈਲੀਓਲੌਜੀਕਲ ਦਲੀਲਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਕਰਨ \'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹਨ।ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਮਾਰਗ। ਕੁੱਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੈ \n ']