text: हाथी पड़घौनी
  कोने बनावै हथिया रे घोरिया , कोने चढे असेवार दाई
  कोने बनावै हथिया रे घोरिया , कोने चढ़े असेवार ।
  बैरी बनावै हथिया रे घोरिया , दादा चढ़े असेवार दाई 2
  कोने बनावै हथ घोरिया सम्हारों , कोने हाथे तलेवार दाई 2
  धीरेधीरे लड़बी रे दादा , पाँवक पनही बिछल झै जाय ।
  शब्दार्थ – हथियाहाथी , कोनेकौन , असेवारअसवार , डेरीना बाये , जौनी दायें , लड़बीलड़ना , पनहीजूते ।
  बारात आने के बाद हाथ पड़घौनी की रीत है , जिसमें तीन खटिया कम्बल , रस्सी आदि से हाथी बनाया जाता है । इस हाथी को चार लोग कंधे पर उठाकर चलते हैं । जिसके ऊपर दुल्हन के भाई को बैठाया जाता है । जिसे हाथी पर नचाया जाता है । तब यह पड़घौनी गीत गाया जाता है । गीत में दुल्हन पूछती है हे दाई इस हाथी को किसने बनाया है । इस पर कौन बैठा है । किसने सवारी की है । किसी दुश्मन ने इस हाथी को बनाया है । मेरा भाई इस पर सवार हुआ है ।
  हे भाई तुम कौन से हाथ से हाथी सम्हालोगे और कौन से हाथ में तलवार रखोगे । भाई कहता है बहन मैं बाँयें हाथ से हाथी पकडूँगा और दायें हाथ में तलवार पकडूँगा । दुल्हन कहती है । देख भाई जरा धीरे से लड़ना । तुम्हारे पैर का जूता कहीं फिसल न जाय ।
  
  धंधा पढ़ोनी और छोडोनी गीत
  तरी नानी नानर नानी , तारी नानारे नान ।
  तरी नानी नानर नानी , तारी नाना रे नान ।
  जाम पाकय जम्नी दाई , बहड़ा पाकय नीम ।
  चार पैर के मिर्गा , अठारा कोडी सींग ।
  एहू धंधा जान बरथिगा , तबै खाबी भात ।
  शब्दार्थ पाकय पक गई , मिर्गा मुर्गा , कोडीएक कोडी बीस के बराबर , एहूइस , धंधापहेली , बरथियाबाराती , तबैतब
  बारात जब दुल्हन के गाँव पहुँच जाती है । पहुँचते ही सबसे पहले जनवासा दिया जाता है । यानि बारतियों और दूल्हे को किसी अच्छे घर में ठहराया जाता है । सबको पानी पिलाया जाता है । इसके बाद दुल्हन के मातापिता सुआसासुआसिन दोसी एक बाटल दारू , नारियल , अगरबत्ती कंडे की आग और गाने वाली महिलाएं एक दौरी मटकी में भात , बाल्टी में दाल , पानी से भरा लोटा , दतून , दीप प्रज्ज्वलित कलश लिये बरातियों के पास आते हैं । जोहार रामरामी करके समधीसमधन से मिला भेंटी होती है । तब गीत गाने वाली महिलाएँ धंधापढ़ोनी और छोडोनी गीत गाती हैं ।
  गीत में कहती हैं हे दाई जामुन पक गए हैं । बहेड़ा भी पक गया है । नीम पर निम्बोली लग गई हैं । ऐसे पके पकाये मौसम में इस ‘धंधा’ पहेली का उत्तर दीजिए ।
  चार पैर के मुर्गा के अठारह कोडी 360 सींग हैं । बाराती इस पहेली का उत्तर देंगे , तभी सब बाराती भोजन करेंगे । यदि बहुत देर तक बराती उत्तर नहीं दे पाते हैं , तो एक बोतल दारू और पिलाई जाती है ।
  पहेली का उत्तर ‘सेही’ जानवर है , जिसके पीठ पर अनेक तीर जैसे काँटे होते हैं । अपने बचाव में सेही इन्हीं तीरों को चलाकर अपनी रक्षा करती हैं । सेही के तीरों काँटों के वार से शेर तक डर भाग जाता है । कोई न कोई बाराती इस अबूझ पहेली को बूझने में समर्थ हो ही जाता है और सबको भोजन नसीब हो जाता है । वास्तव में यह बरातियों की बूद्धि परीक्षा की ही रस्म है । इसके कारण समधियों से थोड़ी मज़ाक भी हो जाती है ।
  
  पानी भरावन 2
  गाई डारे झिरझिर , नदी नय भरे घयला रे हाथ ।
  पापी है नंदी आगू , पवन पाछू पानी रे ।
  पानी ला पीवय पसर करे के , तय जो गावस ददरिया ।
  कसर करी के धीरे गाईले ।
  कौआ के पानी झीकीझीकी होय ,
  दूरिया के माया देखी के देखा होय ।
  धीरे गाई ले ।
  शब्दार्थ –नन्दीनदी , नय भरे न भरे , घयलागागर , आगू आगे , पाछू पीछे , पीवयपसर करीखूब पानी पीना , दूरिहादूर के ।
  दुल्हन की सहेली पानी भरके लौटते समय यह ददरिया गाती है । अरे सहेली समुद्र के पानी में बड़ीबड़ी लहरें उठ रही थी । पानी बहुत हिलडुल झिलमिल रहा था । लहरें पानी ही भरने नहीं दे रही थी । पानी में गागर डूब ही नहीं रही थी । क्योंकि पापी पवन बहुत तेज़ गति से चल रहा था , उसके पीछेपीछे पानी लहर बन के चल रहा था ।
  पानी तो खूब पीना चाहिए और ददरिया गाने में कोई कमी या कसर नहीं रखना चाहिए । कुएँ से पानी भरते समय भी कुएँ के पानी को झकेलना या हिलानाडुलाना पड़ता है । इसी प्रकार देखादेखी भी मन में हिलोरे या माया पैदा होती है । दूर के ढ़ोल सुहावने होते हैं ।
  
  पानी भरावन 3
  गाई डारे झिक लोटा , झिक पानी गोड़ धोईले रे
  काहै हम परदेसी पराई पाहुना पानी पानी दई दे ।
  लोटा के पानी गरम करी ले ,
  तोर चढ़ती जवानी धरम करी ले ।
  काँसे की थाली कसाई रखेना ,
  मोर गाये ददरिया रसाई रखेना ।
  धीरे गाई ले ॥
  शब्दार्थ –झिक लोटा लोटा भर पानी , गोड़पैर , पाहुनामेहमान ।
  घर के समीप पहुँचने पर सहेली एक और ददरिया गाती है । सहेली तुम घर में से पाँव धोने के लिए लोटा भर पानी ले आओ और हमारे पैर धुलाओ । हम सब नदी से सोने के कलश में पवित्र जल लेकर लौट आये हैं । सहेली घर में से लोटे में पानी लाई और सबके आँगन में पैर धुलाये । फिर सबको घर के भीतर ले गई ।
  पवित्र जल के कलश को घर के कोने में सुरक्षित जगह में रख दिया ।
  अब इसी पानी से दुल्हन के लिये तिकसा हल्दी का उबटन और बेबर खेती के अनाज के मंडया के आटे को घोलेंगे और दुल्हन के अंगअंग में लगाएंगे । फिर मिट्टी खोदने जायेंगे । इसके बाद लड़केलड़की में ददरिया सवालजवाब होने लगते हैं ।
  लड़का कहता है ऐ लड़की लोटे का पानी थोड़ा गर्म करके लाना और तुम्हारी चढ़ती जवानी थोड़ी सी दान कर देना । हम तुम्हारे यौवन पर निछावर हैं ।
  लड़की कहती है काँसे की थाली में खट्टी चीज भी कसैली नहीं होती । इसी प्रकार मेरा ददरिया भी तुम्हारी बात का बुरा नहीं मानता । पर ददरिया थोड़े धीरे से गाना ।
  
  लाई फोड़ोनी
  तरी नानी नानी नानरे नानी , तरी नानी नानारे नान ।
  तरी नानी नानी नानरे नानी , तरी नानी नानारे नान ।
  ढिमीरिना टूरिना होतेव , ओ दाई फोड़तेव चना को लाई ।
  हो ए , ओ दाई , भूमनिया टूरिया फोड़ थौ लोड़ा को लाई ॥
  नय तिपाय दाई खपरी तुम्हारे , नय फूटय को लाई ।
  शब्दार्थ – टूरियालड़की , होतेवहोती , लाईधनीतिलीबिओरी चने का फूटामक्का की धानी या लाई जो भाड़ में सेकी जाती हैं ।
  दुल्हन माँ की गोद में बैठती है । और लाई फोड़ रही है । माँ से कहती है अगर मैं ढीमर की लड़की होती तो चना की लाई फोड़ती , लेकिन मैं तो बैगा लड़की हूँ , इसलिए मुझे मक्का की लाई धानी फोड़नी पड़ रही है । ऐसा कहते वह रोने लगती हैं । उसे देखकर दुल्हन की माँ भी रोने लगती है । माँ कहती है बेटी यह बताकर तूने मुझे ही रूला दिया । तू फिक्र मत कर , तेरा विवाह अच्छे तरीके से होगा । तेरे पिता तेरे विवाह की सारी व्यवस्था कर रहे हैं । तुझे चिंता करने की जरूरत नहीं है ।
  
  खाना खायोनी
  काटो रे बाबा हरा को नागर , काटो बीजा जुआँड़ी ।
  फाँदी रे बाबा कारी बैलन को नागर जोतो कयलीकछार ।
  एक खूटे बोयो मनरूसी ढाने , एक खूटे मूँगा उरीदा ।
  एक पान हो गय मनरूसी धाने , दुई पाने मूँगा उरीदा ।
  बालेनी निकड़य मनरूसी धाने , फाड़य मूँगा उरीदा ।
  होवाना लागय मनरूसी धाने , होवाय मूँगा उरीदा ।
  नो यो दाई मनरूसी धाने , नो यो मूँगा उरीदा ।
  बोझानी बाँधी मनरूसी धाने , बाँधो मूँगा उरीदा ।
  मीडो रे बाबा मनरूसी धाने , मीडो मूँगा उरीदा ।
  उड़वायो बाबा मनरूसी धाने , उड़वायो मूंगा उरीदा ।
  रासीनी बाँधाय मनरूसी धाने , उड़वायो मूँगा उरीदा ।
  रासेनी डूमों मनरूसी धाने , डूमों मूँगा उरीदा ।
  कओटी माँ भरो मनरूसी धाने , भरो मूँगा उरीदा ।
  हेडो ओ दाई मनरूसी ढाएँ , हेडो मूँगा उरीदा ।
  घाँटो यो दाई मनरूसी धाने , निमाड़ो मूँगा उरीदा ।
  कूटो दाई मनरूसी धाने , दाड़ो मूँगा उरीदा ।
  मनरूसी धानाक भाटे रंधाबी , मूँगा उरीदा के दास ।
  तूमा फूलेयस भाटे रंधाबी , कुमढ़ा फूलस दाड़े रंधाबे ।
  झै नानबी संगही गरबादक , पानी तोर संगहीक हाठे धूमलाही ।
  नान बायो संगही दुदमरीक , पानी तोर संगही हाठे उजड़ाही ।
  कोनेना हाथे केंवरी उठाबी , कोने हाथे आँसुनी पोचकी ।
  जौनी ना कौर हाथे केंवरी उठाबी डेरी हाथे आँसूना पोछनी ॥
  शब्दार्थ – पानापता , मींडोगहाईउड़ाकर , रासढेर , निमाड़ो बिनलो , तूमालौकी ।
  थाली में हर प्रकार का बैगा भोजन परोसा और माँ दुल्हन को बड़े प्यार से खाना खिला रही है । दुलहन माँ से कहती है माँ पिताजी को कहो । हर्रा की लकड़ी को काटें । उसका हल बनाएँ । बीजा की लकड़ी का जुआ बनाएँ । काले बैलों को जोतकर खेत में हल चलाएँ । अपना खेत कयलीकछार में है । उसी खेत में परिवार के लिये फसल उगाये । माँ तुम पिताजी से कहनाहल जोतने के बाद खेत में एक कोने में मनरूसी धान चावल बोएँ । एकएक कोने में मूँग और उड़द बोएँ । दुल्हन के पिता ने वैसा ही किया । खेत में बोये मूँग , उड़द बोएँ । दुल्हन के पिता ने वैसा ही किया । खेत में बोये मूँग , उड़द और धान के पौधों में पहले अंकुर फूटे । फिर ताने से एक पत्ता , दूसरा पत्ता , इस तरह पौधों की बालियों में बीज भर गये । तब बेटी कहती है माँ जाओ , तुम खेत घूम आओ । धान मूँग , उड़द उग आये हैं । उनमें दाने बैठ गये हैं । अब जल्दी करो । फसल को काटकर ले आओ । बेटी के कहने पर माँ खेत में फसल देखने गई । उसने देखा फसल उग गई है । उसने फसल कटाई की । उसके पिता फसल का बोझ बाँधकर घर ले आए । सभी अनाज की उन्होने जल्दी से गहराई की । अनाज निकाल आया । सारा अनाज कोठियों में बाहर दिया गया । तब बेटी कहती है माँ अब तुम जल्दी से धान की कुटाई करो । मूँग , उड़द की दाल बनाओ । और जल्दी से खाना बनाओ । माँ ने जल्दीजल्दी सारा काम किया और खाना बनाया । चावलदाल बनाई । आँगन में कई तरह की सब्जियाँ लौकीकुम्हड़ा भी फली है । उनकी सब्जी बनाओ । माँ ने दुल्हन को भोजन परोसा । भोजन करने के लिये एक सहेली ने दुल्हन के हाथ नर्मदा के पाने से धूलाये । तब दुल्हन कहती है नहीं सखि मेरे हाथ नर्मदा के पानी से नहीं धूलेंगे । मेरे हाथ तुम दूध से ही धुलवाओ । तब उसकी सहेली दुल्हन के हाथ दूध से ही धुलवाती है । फिर दुल्हन अपने हाथ से रूचि पूर्वक भोजन करती है ।
  
  नाहोनी
  तरी नानी नानी नानरी , नानी तर नानी नाना रे नान ।
  आनोओ सगही बनिया क कइयाकोरय संगही हमार ।
  माई नर्बदा सोने बहादूर , जोइला माँ करै असनान । दैया ।
  आनो ओ संगही लिख लिखा कपड़ा पेहरय संगही हमार , दैया
  शब्दार्थ –सगहीसखीसहेली , ककइकंघी , कोरइबाल ओछना , लिख लिखाचमकदार छपा हुआकढ़ाई किया हुआ , पेहरयपहने ।
  जब दूल्हादुल्हन को नहलाया जाता है । तब इस गीत को गाया जाता है ।
  दुल्हन रोती हुई कहती है हे सहेलियों बाल धोने की मिट्टी जल्दी लाओ । बाल ओछाने की सुंदर कंघी लाओ । जल्दी से एक घड़ा गरम पानी लाओ । नहाने के बाद पहनने के लिये चमकदार वस्त्र भी लाओ ।
  हमारे दूल्हा और दुल्हन माता नर्मदा , बहादूर नद सोनभद्र और जोहिला नदी के पवित्र जल से स्नान कर रहे हैं ।
  
  विदाई
  गवाए गाना ला , धीरे गाय ले दाई तो ।
  कहाय लढ़ाना बेटी , दादा कहाय हूसिया ।
  भाई तो कहाय पिंजड़ा का मैना ।
  का बोली दैके निकाल गय ।
  पानी ला पीवत पीवत भरा ले ।
  तै तो आवाजाही करबे जीवन भरा ले ।
  कौन बना आमा , कौने तो बना जाम ।
  कोने बन खा निकले लखन सिया राम ।
  धीरे गाय ले दाई तो कहाय ।
  लढ़ाना बेटी दादा कहाय हूसियार ।
  भाई तो पिंजरा का मैना का बोली
  दै के निकाल गय ।
  शबदार्थ – लढ़ानालाड़ली , बोलीवचन , पीवतपीवतपीपीकर , आवाजाहीआनाजाना , जीवन भरा , जीवन भर , बनावनजंगल ।
  विदाई के समय माँपिता और भाई कहते है । पहले माँ कहती है गीत जरा धीरे गाना । आज मेरी लाड़ली इकलौती बेटी तू गोदी छोड़कर कहाँ जाती हो ? पिता कहते हैं मेरी होशियार बेटी आज तुम ससुराल जा रही हो । भाई कहता है ओ मेरी पिंजरे की मैना बहन तू आज मुझे क्या वचन आशीर्वाद देकर जा रही हो ।
  बेटी कहती है इस घर का पानीपीते मैं इतनी बड़ी हुई हूँ । तुम लोंगो ने मुझे अच्छा खिलापिलाकर बड़ा किया है । अच्छे संस्कार दिये है । जिंदगी में आनाआना तो लगा रहेगा । कौन से वन में आम का पेड़ लगता है और कौन से वन में जाम के फल लगते हैं । यह न आम के और न जाम के पेड़ को मालूम है । आम और जाम को क्या मालूम था कि एक दिन राम जैसे राजा सीतालक्ष्मण सहित वन में आकर वन के फल आम , जाम और बेर खायेंगे । रामसीता और लक्ष्मण को भी वनवास जाना पड़ा ।
  इसी तरह मुझे कभी न कभी ससुराल जाना ही पड़ता । इसलिए तुम सब फिक्र मत करो । मुझे खुशीखुशी विदाई दे दो । विदाई का समय है , जरा धीरेधीरे भरे गले से विदाई गीत गाना । मेरे भी आँखों में आँसू थम नहीं रहे हैं , तुम सब सुखी रहना ।
  
  रीना दशहरी
  री रीना , माय ओ , री रीना रे माय मैया मोरे ।
  री रीना , माय ओ , री रीना रे माय मैया मोरे ।
  पहली मैं गायेंव रे माय , मैया मोरे , धरती क सेवा माय । मैया ।
  दूसरा मैं गायेंव रे माय , मैया मोरे , ठाकुर देव सेवा रे माय । मैया ।
  तीसरा मैं गायेंव रे माय , मैया , खेरीमाई सेवा रे माय । मैया ।
  चौथे मैं गायेंव रे माय , मैया मोरे , चाँदसूरज सेवा रे माय । मैया ।
  पाँचवा मैं गायेंव रे माय , मैया मोरे , चारों खूटक देवता सेवा रे माय । मैया ।
  भरहूवा नी काट्य रे माय , मैया मोरे , नागा बैगा रे माय । मैया ॥
  खूटन काटे रे माय , मैया मोरे , खूटल पूरी नागर रे माय । मैया ।
  सांतनी काटे रे माय , मैया मोरे , सातन पुरी नागर रे माय । मैया ।
  सरैनी काटे रे माय , मैया मोरे , शरणपुरी नागर रे माय । मैया ।
  छावनी काटे रे माय , मैया मोरे , धवलपुर नागर रे माय । मैया ।
  तीनसना काटे रे माय , मैया मोरी , तिसलपुरी नागर रे माय । मैया ।
  हरनी काटे रे माय , मैया मोरे , हरनपूरी नागर रे माय । मैया ।
  बीजनी काटे रे माय , मैया मोरी , बजलपुर नागर रे माय । मैया ।
  भरहुया मोड़ी बैठे रे माय , मैया मोरी , नागा बैगा रे माय । मैया ।
  तेखर पाछू बैठे रे माय , मैया मोरे , जातय किसान रे माय । मैया ।
  ओखर पाछू बैठे रे माय , मैया मोरे , जातय आगरिया रे माय । मैया ।
  ताखार पाछू बैठे रे माय , मैया मोरे , जातय अहीरा रे माय । मैया ।
  ओखर पाछू बैठे रे माय , मैया मोरे , जातय पनिका रे माय । मैया ।
  ताखर पाछू बैठे रे माय , मैया मोरे , जातय पठारी रे माय । मैया ।
  ताखर पाछू बैठे रे माय , मैया मोरे , जातय पठारी रे माय । मैया ।
  ओखर पाछू बैठे रे माय , मैया मोरे , जातय पठारी रे माय । मैया ।
  छव नगरी बैठे रे माय , मैया मोरे , जातय तेली तमेरी रे माय । मैया ।
  तेली तमेरी रे माय , मैया मोरे , बहोतय चिवड़ई रे माय । मैया ।
  चारोनी खूटे रे माय , मैया मोरे , खीला ठोकाए रे माय । मैया ।
  बसी गय बसी गय रे माय , मैया मोरे , अवधपूरी शहर रे माय ।
  शब्दारथ – गायेंवगाते हैंस्मरण करते हैं , भरहुआएक पेड़ , साजन सजन का वृक्ष , नागा बैगाबैगाओं का पूर्वज , धावनीधावड़ा , तेखरउसके , चारोनी खूँटचार दिशाएँ , खीलाकील ।
  हे माँ सबसे पहले हम धरती माता का सुमिरण करते हैं । उसके बाद गाँव और गाँव की सरहद की रक्षा करने वाली देवी खेरमाई का स्मरण हैं । गीत गाते हैं । चौथे स्थान पर हम चाँद और सूरज को याद करते हैं , जो सबका अंधकार दूरकर प्रकाश देते हैं । पाँचवे स्थान पर चारों दिशाओं के रखवाले दिक्पाल देवताओं को स्मरण करते हैं । गीत गाते हैं उनकी सेवा करते हैं ।
  इसके पश्चात नागा बैगा ने पेड़ काटकर धरती जोतने के लिये साधन बनाया । उसी से हल और उस की बची हुई लकड़ी के खूँटे से औज़ार बनाये और धरती में बीज उगाना प्रारम्भ किया । जिन लोंगो ने सजन का पेड़ काटा , उन्होने सजन का सुंदर हल बनाया । जिन्होने सरई का पेड़ काटा उन्होने सरई का देवरूप हल बनाया । कईयों ने धावन के पेड़ को काटकर कठोर हल बनाया । कई ने हरनी वृक्ष को काटकर हरनी जैसा हल्का हल बनाया । बीजनी के पेड़ काटकर बीजा जैसा मजबूत हल बनाया । बीजा की लकड़ी से ही हल का जुआ बनाया । भरूआ का पेड़ काटकर नागा बैगा ने पहलेपहल घर बनाया । गाँव बसाया इसके बाद गोंड जाति के किसान लोग बसे । फिर लोहे के औज़ार बनाने वाले अगरिया बसे । इसके बाद गायभैंस चराने वाले अहीर , कपड़े बुनने वाले पनिका , मेहनतमजदूरी करने वाले पथरी , फिर बाजे बजाने वाले ढुलिया बसे । इसके बाद नगर में घोड़े पालने वाले आये , और सबसे अंत में तेल पेरने वाले तेली तथा पान उगाने वाले तंबोली बसे । तेलीतंबोली भी नगर के लिये बहुत आवश्यक जातियाँ हैं । इनके बिना कोई गाँव नहीं बस सकता । फिर गाँव या नगर के चारों कोनों में नागा बैगा ने गाँव की सुरक्षा के लिए अभिमंत्रित लोहे की कीले थोक दी । इस प्रकार अवधपुरी की तरह पूरा सुरक्षित बैगा गाँव बस गया । आवश्यकता के अनुरूप पृथवी पर कर्म के मुताबिक जातियाँ बनती चली गई ।
  
  वार झूलनी
  री रीना रीहल रीना , री रीना रीना हो , कि
  री रीना रीहल रीना , री रीना रीना हो ।
  दे दाई गोड़ चुटकी जाव मड़ीला हाट हो । 2
  तै कहाँ जाबी पूतो आ रे भोरे हो । 2
  दे दाई डबरी पैरी जाव मड़ीला ना हाट हो । 2
  तै कहाँ जाबी पूता आ रे अर भोरे हा । 2
  दे दाई कमर करधन जाव मड़ीला हाट हो । 2
  दे दाई हाथ के गुजरिया , जाव मड़ीला हाट हो । 2
  दे दाई बाँह का बहंकर , जाव मड़ीला हाट हो । 2
  दे दाई गले का सुतिया , जाव मड़ीला हाट हो । 2
  दे दाई कान के ढार , जाव मड़ीला हाट हो । 2
  शब्दार्थ – मड़ीलामंडला के , भोरेसुबह , जाबीजाना , हाटबाज़ार ।
  एक बैगिन लड़की माँ से कहती है माँ मुझे तुम्हारे गहने दे दो । मैं गहने पहनकर मंडला के हाट घूमने जाऊँगी । माँ बोलीतुम मंडला क्यों जा रही हो । लड़की कहती है माँ पहले मुझे गहने तो दे दो । फिर मैं बताऊँगी । इस पर माँ कहती है तुझे क्या चाहिए – मैं पैर की ऊँगली से लगाकर सिर तक के गहने दे दूँगी । तुम सुबह से तैयार हो गई हो अच्छा तुम गहनों के नाम बताओ । तब लड़की कहती है माँ मुझे ऊँगलियों की चुटकी , पाँव की पैरी , कमर की करधनी , हाथ के गुजरिया , बाँह का बहूँटा , गले की सुतिया और कान का सोने का ढार दे दो । मैं इनको पहनकर सहेलियों के संग मंडला शहर के बाजार में घूमने जाऊँगी ।
  शरीर के विभिन्न अंगों के आभूषणों के नाम उनके पहनने के अनुसार इस बैगा गीत में बहुत खूबसूरत से पिरोये गए हैं । स्त्री के आभूषण की चाह को भी व्यक्त किया गया है ।
  
  मृत्यु गीत
  हाय तै तो मार दारे राम ,
  हेड के कटार बैरी राम दारे । टेक
  दाई रोवे डादेसा , भाई रोवे मुडेसा ।
  बेटी तो रोवे छतिया कतार ।
  हेड के कतार बैरी मार दारे ।
  हाय मैं तो मार दारे राम ,
  हेड के कतार बैरी ।
  केला तोरे आगी देंथय , केला तोर माटी ।
  के ला तोरे गंगाजी सिराँय ।
  हेड के कटार बैरी मार दारे ।
  हाय तै तो मार दारे राम ,
  हेड के कटार बैरी ।
  धर्मी चोला ला आगी देथस , पापी चोला ला माटी ।
  भागे पुरूसला गंगाजी सिराँय ।
  हेड़ के कटार बैरी मार दारे ।
  हाय तै तो मार दारे राम ,
  हेड के कतार बैरी ।
  हे राम । आज हम पर बहुत भारी विपत्ति आ गई है । आज घर का मुखिया मृत्यु के मुख में चला गया है । उस पुरुष की पत्नी पति के पैर छूछू कर रोती है और कहती है हे पतिदेव तुम मुझे छोड़कर कहाँ जा रहे हो ।
  बेटा मृत पिता के सिर को छूछूकर रोता है और कहता हैहे पिता तुम छोड़कर कहाँ चले गये । हम तुम्हारे बिना कैसे जी सकते हैं । बेटी पिता की छाती पर अपना सिर पटकपटक कर रोटी है और कहती है हे पिता तुम मुझे छोडकर कहाँ चले गये हो । मुझे कुछ बताया भी नहीं । जाते समय मैं तुमको कुछ बोल भी नहीं पायी । मुझे आशीर्वाद भी नहीं दे पाये ।
  बेटा पूछता है माँ किसको आग में जलाते हैं , किसको मिट्टी देते हैं और किसको गंगाजी ले जाते हैं ।
  माँ कहती है बेटा मैं इतना ही जानती हूँ की जो अच्छे कर्म करके पुण्य धर्म कमाते हैं । असली धार्मिक जीवन जीते हैं । उसी को अग्नि में जलाते हैं । जो पाप कर्म करके पाप कमाते हैं , जो पापी कहलाते हैं , उसे धरती के अंदर गड़ा खोदकर मिट्टी में गढ़ाते हैं । और भाग्यवान पुरुष की अस्थियाँ गंगाजी ले जाई जाती है । उसे ‘फूल सिराना’ कहा जाता है ।
  आगदाग या मृतक को दफनाने के बाद सब लोग घर आते हैं । शरीर पर तेल लगाते हैं । सगेसंबंधी घर जाते हैं और एक बाटल दारू दालचावल लाते हैं । मृतक परिवार को दारू पिलाते हैं और खाना खिलाते हैं । तब यह गीत गाते हैं ।
  
  नावा जीवन
  खेलत कूदन हँवय आवय हो ,
  हाथे धरे गोटी गुलेल ॥
  नावा जीवन आवै हंसा ,
  नावा नाम धरावै ।
  नोंहिंक नाम कमावै ।
  करत्थे खुलेल ॥
  हाथे धरे गोटी गुलेल ॥
  मुठी बाँध के आये हंसा ,
  धरती माँ पधारे ।
  अच्छाअच्छा काम करबी ।
  अच्छा नाम कमाबी ।
  हाथे धरे गोटी गुलेल ॥
  शब्दार्थ – हँवय हुआ , गोटी गुलेलपत्थर और गुलेल , करत्थेकरते हैं , खुलेलउल्लेख , नोहिंकजो नहीं , हंसा जीव , बालक , मुठी बाँध केनिश्चय करके , करबीकरेगा , कमाबीकमायेगा , छाकामहलोन पत्ते का दोना ।
  यह बच्चे के जन्म का छठी गीत है । बैगा जनजाति बच्चे के जन्म के छठवें दिन ‘छट्टी’ मनाते हैं । उस दिन बैगा सुइन दाई आती है । आसपास की महिलाओं को घर वाले आमंत्रित करते हैं । इस समय परम्परा अनुसार खुशी से दारू बाँटी जाती हैं । जो पाँच बोतल दारू होती है , जिसे नेग की दारू कहते हैं । सभी महिलाएं जिस सथान पर बच्चा जन्म लेता है , उस स्थान को गोबर से लीप कर पवित्र बनाती हैं । उस पर जलता मिट्टी का दिया रखती हैं दारू डालकर पिलाती हैं । तब यह गीत गया जाता है ।
  यह जो नया जीव हंसा जन्म लिया है । माँ के पेट में नौ महीने खेलतेकूदते इस धरती पर आया है । हमें खुशी है । यह जब बड़ा होगा , तब हाथ में पत्थर और गुलेल रखकर जंगल में जायेगा और वहाँ चिड़िया का शिकार कर हमें खिलायेगा । इस धरती पर मुट्ठी बांधकर यानि निश्चय करके आया है तो अच्छा काम करेगा और अच्छा नाम कमायेगा । महियाएँ यह गीत गाती जाती हैं और खुशी से दारू पीती जाती हैं ।
  
  कलसा गोदोनी
  तरी नानी नानी नानरी , नानी तरी नानी नाना रे नान ।
  तरी नानी नानी नानर नानी , तरी नानी नाना रे नान ।
  कोने नगर के माजना माती , कोने नगर के कुम्हार । दैया …
  कोने नगर के माजना माटी , कोने नगर के कुम्हार ।
  आँजना गढ़ के माजना माती , कुंजना गढ़ के कुम्हार । दैया ॥
  आँजना गढ़ के माजना माती , कुंजना गढ़ के कुम्हार ।
  सबखा तो गढ़बे असानातैसाना , मोर नाने माना चित लगाय । दैया
  कारी गैयन के गोबरी माँगावय , कलसा के चिन्हे बनाय । दैया
  साते सुआसा साते सुआसिन , सोयगने मोर दाई ।
  कलसा कोन गोदय तोर , नानों यो संगही गूँगची ।
  को दना रिंगीरिंगी कलसा गोदाय उउ । दाई
  आनो यो संगही लकड़ी को बीजाउ , रिंगी रिंगी कलसा गोदा । दाई
  आन यो संगही लोडा को दाना रिंगी रिंगी कलसा गोदाय । दाई
  दूल्हाकर बहिन बहोतय मायासुर , कलसा ला य ही आनया ,
  संग हो मनरूपी ढाने कलसा ला वही गोदाय उउ ।
  तोर दैया कलसा ला ओही गोदाय तोरे ।
  शब्दार्थ –माजना माटीपवित्र जगह की मिट्टी , गढ़बेगढ़े , असानातैसानाऐसेवैसे , चिन्हे अलंकरण , संगहीसखिसहेली , रिंगीरिंगी धीरेधीरे , मयासुरममतालू ।
  दुल्हन की माँ कुम्हार की दूकान पर गई और कुम्हार से पूछती है कुम्हार भाई तुम कहाँ के रहने वाले हो और कहाँ से कलश घडा बनाने के मिट्टी लाते हो ।
  कुम्हार ने कहा माँ मैं कुंजनगढ़ का रहने वाला हूँ और अंजनीगढ़ से कलश बनाने की मिट्टी लाता हूँ । माँ ने कहायह तो अच्छा है । लेकिन मेरे लिए ऐसा वैसा साधारण कलश मत गढ़ना , ऐसा तो औरों के लिए गढ़ना । मेरे घर शुभ विवाह है । अच्छा मन लगाकर सुंदर कलश गढ़ना ।
  कुम्हार कहता है – हाँ बाई मैं मन लगाकर ही कलश घढ़कर दूंगा । लेकिन पैसे भी अच्छे लूँगा । दुल्हन की माँ कहती है – भैया अच्छे पैसे दूँगी । तेरा नेग भी दूँगी । दुलहन की माँ कलश लेकर लौटी । सुआसासुआसिन और दोसी को बुलाया । एक बाटल दारू और काली गाय का गोबर मंगवाया । पत्तल में लाल सफ़ेद घूगची , ककड़ी खीरा के सूखे बीज , पीलीसफ़ेद मक्का के दाने रखे और लाल मिर्च भी रखी । फिर कहती है – सुआसिन जल्दी से कलश को गोबर आदि से सजाओ । गीत गानेवालियों को माँ ने कहातुम गीत गाओ । कलश दूल्हे की बहन ही घर में लाई । सुआसिनों ने कहा तुम कलश को गोबर की रेखाएँ बनाकर सजाओ । उस पर घूँगची , दाल , ज्वार , मक्का और खीरा के बीज के दानों से अलंकरण करो । ऊपर से मिर्ची के बीज भी लगाओ । कहींकहीं लाल मिर्च भी चिपका दो । एक पंक्ति में खीरा के बीज , दूसरी पंक्ति में घूगची और एक लाइन में धान के बीज लगाओ । जिससे कलश सुंदर ढंग से सज जाए । लाल मिर्ची के कारण कलश को किसी की नजर नहीं लगेगी । सुआसिने इसी प्रकार कलश को अलंकृत करती हैं ।
  
  करमा
  मोर लालू गोदी मा बिराजय ,
  आँगन गलीखोर खेलय रे । टेक
  आठ महना मोर लालू पेट भीतर खेलय ।
  नौ कहना माँ मोर लालू गोदी माँ बिराजय ॥
  आँगन गली खोर खेलय रे ।
  चार महना मा मोर लालू छतिक भारे स लगय ।
  नौ महना मा मोर लालू बैठकी सीखय ॥
  आँगन गली खोर खेलय रे ।
  एक बैगा महिला के विवाह के बाद बहुत दिनों तक कोई बा बच्चा नहीं हुआ । उसने मानमनौती की , तब भी उसकी गोद खाली ही रही । अंत में वह एक बैगा गुनिया के पास गई । गुनिया वेदाई की । उसे खाने के लिये जंगल की जड़ीबूटी दी । तब उसे नौ महीने में प्रौढ़ावस्था में पुत्र प्राप्त हुआ । उसने उसका नाम ‘लालू’ रखा ।
  बैगा माँ नवजात शिशु से खेल रही है । कभी वह बच्चे को दोनों हाथों में लेती हैं और कभी छाती से लगाती हैं और कभी गोद में लेती है । ऐसा करके खुशी और प्यार से बच्चे को नचाती है और गीत गाती है ।
  मेरा लालू बेटा गोद में आ गया है । जब वह बड़ा हो जाएगा तो आँगन और गली में खेलने जाएगा । आठ महीने लालू मेरे पेट में रहा , वहाँ हाथ पैर चलाये । अब नौ महीने बाद मेरा लालू मेरी गोद में आ गया है । अब आठ महीने तक मेरा गोलू पेट के बल चलेगा । और नौ महीने में तो वह बैठने लगेगा । इसी गीत को बच्चे के जन्म के तीन माह बाद ‘बरहों’ के समय बैगा महिलाएं सामूहिक रूप से भी गाती हैं और मिलकर दारू पीती हैं ।
  
  पर्व गीत
  तरी रे हनी तरी , तरी रे हनी तरी सुआ रे
  तरी रे हनी तरी , तरी रे हनी तरी सुआ रे
  राछत –पूछत हमु आयन भूली , कुकरा भूकी देय सुआ रे
  निकाल पटलिन आँगा माँ , दर्शन देखो हमार सुआ रे
  कैसे के निकालव आंगना , कोरा हैं बालका पूत सुआ रे
  जोगी मगोरा निशेदिना , हमें देखो बारह है आन सुआ रे
  पटेल बैठय सोने माँची , पाटोलिन बैठय ओसार सुआ रे
  झफ़ीया माँ हौवय सुआ बेली , शोई देखो माझे द्वार सुआ रे
  हाथे हर्दी धरीधरी माथे मा टीका देय सुआ रे
  हरदी के टीका धूमेधूमे , घीवे के टीका देय सुआ रे
  शब्दार्थ – राछत रास्ता , पूछतपूछते , हमु आयनहम आये , कुकराकुकराकुत्ते , भूकीभूकन , कोरानवजातछोटा , जोगीसाधुसन्यासी , मगेतामाँगने आनाभीख माँगना , झपियाझाँपी ।
  बैगा महिलाएँ पूस माह की पूर्णिमा के दिन एक गाँव से दूसरे गाँव नाचते जाती हैं । यह नृत्य प्राय : रात्रि में देर तक छटा है । सबसे पहले महिलाएँ पटेल के घर जाती । तब महिलाएँ यह सुआ गीत गाकर नृत्य करती हैं । गीत सुआ को संबोधित होते हैं ।
  गीत में महिलाएँ कहती हैं हम तुम्हारा घर का पता पूछते हुए यहा आये हैं । हमको देखकर तुम्हारे गाँव के कुत्ते भूकने लगे । पटेलिन जरा निकलकर आँगन में आओ । हमारे दर्शन करो । हमको देखो तो सही । पटेलिन घर के अंदर से ही कहती है । बहिन मैं कैसे निकलकर आँगन में आ सकती हूँ । मेरी गोदी में छोटा सा बच्चा है ।
  साधु सन्यासी तो माँगने घर के सामने रोज ही आता है । लेकिन हम लोग तो साल भर में एक ही बार आते हैं । पटेलपटेलिन तुम आँगन तक नहीं आ सकती हो तो कम से कम ओसारी बरामदे तक तो आ जाओ । ओसारी में पटेल सोने की माची पर और तू चाँदी की माची पर बैठो । हम तुम्हारे द्वार दशहरा गीत गाने और नाचने आए हैं । पटेलिन अंदर से कहती है झाँपी बाँस की टोकनी में मिट्टी का सुआ और बेलफूल रखे हैं । मैं उन्हीं की सेवा में लगी हुई हूँ । ऐसा न हो की उस पर किसी की नजर लग जाय , कोई उसे चुराकर न ले जाय । पटेलिन घर से बाहर निकली और हाथ में हल्दी और आरती में जलता दिया । रखकर सबको माथे पर हल्दी का टीका लगाया । रीति अनुसार स्वागत किया । इस पर महिलाओं ने कहा अरे पटेलिन हल्दी का टीका तो घूमिल हो जायेगा । हमें घी का टीका लगाओ ।
  
  तेल कुटोनी
  तरी नानी नानर , नानी तरी नानार नानी ।
  तरी नानी नानर , नानी तरी नानार नानी ।
  काहिन काट मुसारी काहिन काट सेंझी । दैया
  काहिन काट मुसारी , काहिन काट सेंझी । दैया
  खैर काट मुसारी , लोहन काट सेंझी ।
  खैर काट मुसारी , लोहन काट सेंझी । दैया
  खैर काट मुसारी , लोहन काट सेंझी । दैया
  बड़े दूल्हा तेल कूटय , झंकारो देय । दैया
  बड़े दूल्हा तेल कूटय , झंकारो देय । दैया
  तरी नानी तरी नानी नानर रे नान ।
  नानर नानी अर तरी नानी नानर रे नान ।
  दादर ऊपर , दादर घानी चलत है रे ,
  पेड़ों तेलया राई सरसोक तेल ॥
  शब्दार्थ –मुसारीमूसल , सेंझी सेमी का फल , झंकारोझंकार , घानी तेल घानी , दादर पहाड़ , पेड़ोंनिकालनापेरनाकूटना ।
  दुल्हन की माँ उसे गोद में बिठाकर जगनी और तितली को सूपे में रखकर उससे कुटवाने का कार्य करवा रही है । तब दुल्हन पूछती है हे माँ मूसल किस लकड़ी से बंता है और किस चीज से मूसर की सेमी बनती है । माँ कहती है बेटा खैर की लकड़ी से मूसल बंता है और उसमें लगी सेमी लोहे से बनती है । इसी से जगती या तितली को कूटकर तेल निकाला जाता है । माँ आगे कहती है लो बेटा अब तुम इसको कूटो और विवाह की रसम का निर्वाह करो । जीवन में बहुत छोटी चीजों का भी उतना ही महत्व है । दुल्हन मूसल पकड़कर तेल कूटती है । उसके कूटने से उसके हाथ के गहने और मूसल के ऊपर लगे घूघरू झनझन की आवाज करते हैं , इसी तरह जगनी , सरसों , रमतिला को कूटा जाता है ।
  
  फागुन
  बंदानीबंदानी , बंदानीबनानी , बंदानीबंदानी
  बंदानी बनोरा झूमे रे ।
  काहिन काट ढोलकी , काहिन काट डांग , बनोरा झूमे
  बीजा काट ढोलकी , सेमहड़ काट डांग , खनोरा झूमे
  काँनिक हेलर झूमर , काहिन डांग , बनोरा झूमे
  बीरन मालक हेलर झूमर , मरगा झूलक डांग , बनोरा झूमे
  कोन धरेय ढोलकी , कोण धरय डांग , बनोरा झोमे
  ढोलकार धरय ढोलकी , नचगार धरय डांग , बनोरा झूमे
  कोन खेलय हरदी , कौन खेलय गुलाल , बनोरा झूमे
  टूरी तो खेलय हरदी , टूरा खेलय गुलाल , बनोरा झूमे
  शब्दार्थ – बंदानीगाने की प्रारम्भिक धुन , बनोराजूड़े में लगी माला , डांगझाल जो मोर पंख से बनाई जाती है जिसे बाँस में बाँधा जाता है । , हेलरहिलनाडुलनाझूलना , नचकारनाचने वाला ।
  फागुन माह में महिलाएँ एक गाँव से दूसरे गाँव नाचने जाती है । उसी समय का यह फागुन गीत है । बैगा महिलाएँ नाचते समय नृत्य क्षृंगार में अपने जूड़ों में बीरन मालाएँ बाँधती हैं । जिससे उनकी सुन्दरता बढ़ जाती है । उसी को लक्ष्य करके गीत की रचना हुई । कौन सी लकड़ी से ढोलक बनाई गई है और कौन सी लकड़ी की डांग मोरपंख की झाली बनाई गई है ।
  बीजा की लकड़ी की ढोलक और सेमल से डांग बनाई है । झूमने लटकने वाली बीरनमाला किस चीज से बनाते हैं और किस चीज से डांग यानी झाल बनाई गई है । बीरन घास से बीरन माला बनाते हैं और मोरपंख से झाल बनाई जाती है ।
  कौन ढोलक बजाता है और कौन डांग को संभालता है । ढोलक बजाने वाला कमर में ढोलक बाँधता है और नाचने वाले हाथ में डांग रखते हैं । कौन हल्दी से होली खेलता है और कौन गुलाल लगाता है । लड़की हल्दी से होली खेलती है और लड़का गुलाल लगाता है । लड़की का पीला रंग और लड़के का गुलाबी रंग होली में छा जाता है ।
  
  विवाह - 1
  गावे गाना ला ।
  सीसे नागिन बहिस गा धरती माता ला ।
  धरती माता बहिस आने दाई ला ।
  आने दाई समोखिम सारे दुनिया ला
  चाँद सूरज नर नारी दोनों देयथ उजेला ला ।
  हौ रेहौ रे जल रानी पावन बरोवय रे डीओएस ।
  कच्चा सुपाड़ी फोड़े माँ फोटाहीं ।
  लगे हरा माया छोड़े माँ छूटाहीं ।
  पानेला खावय खैर नहीं आय ।
  तै तो गाय ले ददरिया बैर नहीं आय ।
  शब्दार्थ – सीसेसिर पर , बहिसढोना , थामना , अनेदाईअन्नमाता , समोखिसपोषित , बरोबयबहना , फोटा ही फूटे , छूटे ही छूटे , बैरदुश्मनी , गा ले आयहै ।
  यह भाँवर गीत है । इसे भाँवर फिराते समय गाँव की और बारात में आई महिलाएँ एक साथ गाती है । महिलाएँ गीत में कहती है धरती माता को शेष नाग अपने फन पर धारण किए हुए है । और धरती माता अन्नपूर्णा माई को धारण किये हुए हैं । अन्नमाता सारी दुनिया को अपने में समेटे है । पोषित करती हैं । चाँदसूरज दोनों स्त्रीपुरुष सारे संसार को प्रकाश देते हैं । उजाला भरते हैं । जल रानी हवा को चलने के लिये मजबूर करती हैं । उसी से ठंडीठंडी हवा बहने लगती हैं । उसी से पानी में लहरे पैदा होती हैं ।
  कच्ची सुपारी को फोड़ने में कोई देर नहीं लगती हैं । लेकिन पक्की सुपारी को फाड़ने जरा मुश्किल लगता है । इसी तरह तुम्हारी मायाममता देशप्रेम भी बड़ी मुश्किल से छूटती है । जिस प्रकार पान खाने से होंठ लाल हो ही जाते हैं , उसी प्रकार प्रेम के ददरिया गाने में कोई रोकटॉक नहीं है , कोई दुश्मनी नहीं है । इसी गीत को सारे बाराती आँगन में बैठकर सुनते हैं और गाने वालों को ‘वाहवाह’ करके शाबाशी देते हैं । फिर उत्साह में एकएक ददरिया झड़ते लगने हैं ।
  
  विवाह - 2
  राज तिलक ही समय कैकही
  दो वरदान मंगाई , कि दो वरदान
  मंगाई हो राम ।
  राज तिलक भरत को भाये ,
  रामलखन वन को जाई ।
  मोरे राम चले बनवास रे डीओएस ।
  पुत्रे सोहग में राजा दशरत दिये प्राण ।
  गवाई देए प्राण गंवाई हो राम
  भीतर रोवे माता कौसलिया
  बहार भरत भाई , मोरे राम
  चले वनवासे से डीओएस ।
  राम चले लक्ष्मण संग साथे
  परजा भई भिखारी कि परमा ,
  भई भिखारी हो राम ।
  आ बरजन सो माने नहीं सीता
  भये तैयारी मोरे राम ।
  चले बनवासे रे डीओएस ।
  चौदह बरस बिताये बंसा ।
  दुष्टों को संघाड़े कि ,
  दुष्टों को संघाड़े हो रा ।
  रामा दुष्टों को संघाड़े हो राम । आ दुनिया को सुख दिये
  राम ने भूमि का भार उतारे मोरे राम ।
  चले बनवास रे दोस ॥
  शब्दार्थ – मंगाईमाँगे , पुत्रे सोहगपुत्र के वियोग का शोक , परानप्राण , गँवाईंगँवाना , बरजनरोकना , संघाड़ेसंहारे , भूमि का भार पृथ्वी पर फैले पाप का भार , उतारउद्दार किये ।
  राज तिलक के दिन ही कैकयी ने राजा दशरथ से दो वरदान माँग लिये , राम को वनवास और भरत को राज तिलक । राम जब अयोध्या से वनवास के लिये सीता और लक्ष्मण के साथ निकले तो इधर पुत्र वियोग में राजा दशरथ ने अपने प्राण त्याग दिये । दोहरा दुख अचानक आ पड़ने के कारण राजमहल में माता कौशल्या रो रही हैं । भरत को मालूम पड़ा तो उनकी आँखों में अश्रुधारा बहने लगी । जब रामलक्ष्मण और सीता महल से निकाल गये । सारी प्रजा भिखारी हो गई । सब लोग सीता को रोरो कर रोक रहे हैं । फिर भी सीता बिना कुछ बोले राम के पीछेपीछे वन को चली जा रही हैं । राम ने चौदह वर्ष वन में बिताये । वन में कई दुष्ट राक्षशों को संहार किया । लंका के रावण जैसे महा अहंकारी दुष्ट को मारा , इस तरह राम ने अपनी त्याग , तपस्या और वीरता से दुनिया को सुख दिया और इस धरती से दुष्टों को मारकर उसके भार को उतार दिया ।
  
  उतारू
  तरी नानर नानी , तरी नानार नानी ,
  तर नार नानी , खेल रे गबेल खेलन हम रे ।
  केखर आँगन झालरी ,
  केखर आँगन झालरी ,
  केखर छीतल छाय खेल रे
  राजा के आँगन झलरी ,
  राजा के आँगन झलरी ,
  रानी क छीतल छाय खेल रे
  दै हो सास कुदरी ,
  दै हो सास कुदरी ,
  हम हड़द खनन जान ॥ खेल रे
  दै हो सास मुसरी ,
  दै हो सास मुसरी ,
  हम हड़द कटन जान खेल रे
  दै हो सास सुपरी ,
  दै हो सास सुपरी ,
  हम हड़द पछनन जान खेल रे
  दै हो सास खोरली ,
  दै हो सास खोरली ,
  दै हो सास खोरली ,
  हम हड़द खेलन जान खेल रे ।
  तरी नानार नानी , तर नार नारी ,
  खेल रे गज़बेल खेलन हम रे ।
  शब्दार्थ केखरकिसके , झलरीझिलमिल , छीतलशीतल , कुदरीकुदाली , हड़दहल्दी , मुसरीमूसल , सुपलीसूपा , खोरलीकटोरा , गज बेलपिचकारी , होली ।
  हम भरभर पिचकारी होली खेल रहे हैं । आज किसका घर आँगन खुशियों से झिलमिला रहा है । किसके आँगन में आज ठंडी छाँव गहरा गई है । अरे यह तो अमूक राजा का आँगन खुशियों से झिलमिल मिला रहा है , उसकी रानी के आँगन में ठंडी छाँव फैली है । यहीं होली खेलने का मन है । बहू कहती है सासु जी हमें कुदाली दे दो । हम हल्दी खोदने जायेंगे । हमें मूसल दे दो । हम हल्दी कूटनेपीसने जाएँगे । हमें सूपा दे दो , जिससे हल्दी को पछीटेंगे , बुहारेंगे । सासू जी हमें कटोरे दे दो । उसमें हल्दी घोलकर होली खेलने जायेंगे ।
  
  तेल पेडोनी
  तरी नानी तरी नानी तरी तरी नानी ,
  नानर नानी , नानर नानी , तरी नानर नाना रे नान ।
  दादर ऊपर दादर ऊपर घानी चालत है रे ।
  अर पेड़ों तेलया राई सरसोक तेल , दैया मोरे
  पेड़तपेड़तपेड़तपेड़त । 2
  कनिहा लरख गय । 2
  टूटी गये घानी के रे खां , दैया मोरे
  घानी के टूटेटूटे जूड़यों जाही रे
  घानी के टूटेटूटे जूड़यों जाही रे
  शब्दार्थ –दादरपठार , ऊँचे स्थान पर , घानीतेल फेरने का यंत्र , तेलियाटेली , कनिहाकमर , लरख कुसका , खामखम्ब ।
  तेल पेडोनी एक रस्म भी है और एक हँसीमज़ाक का अवसर भी है , पठार पर तेल घानी चलती है । तेल पेरने वाले तेली से कहा जा रहा है – अरे भाई तू जल्दी से राई सरसों , जगनी तितली का तेल पेर दो । तेली कहता है तेल फेरते मेरी कमर में कुसका लग गया है , कमर अकड़ गई है । दूसरा घानी का खम्बा भी टूट गया है । अब तेल पेरना मुश्किल है ।
  अरे भाई तेरी टूटी घानी ठीक हो जाएगी । तेरी कमर भी ठीक हो जाएगी । तू जल्दी तेल निकाल दे । हमें देर हो रही है । तब तेली कहता है टूटी घानी तेल पेरूँगा तो सारा तेल जमीन में गिर जाएगा । तुम्हारे हाथ में कुछ भी नहीं लगेगा । यह गीत चलता रहता है और इसी समय हँसीमज़ाक के लिए दोसी , टेड़ा और सुआसा एक स्वांग तमाशा करते हैं । छर घास की बनी झाड़ू को उठाकर दो आदमी दोनों तरफ से कसकर पकड़ते हैं । एक तरफ दोसी दूसरी तरफ सुआसा । उस पकड़कर ऐंठते है , खींचाखाची करते है , जैसे तेल निकाल रहे हों । ऊपर से एक आदमी पानी डालता है । तब ऐंठने वाले कहते हैं देखो तेली तो तेल नहीं निकाल रहा है । हम जमकर तेल पे रहे हैं । इतना कहते ही सारे उपस्थित बैगा बच्चे बूढ़े और महिलाएं हँसहँसकर लोटपोट हो जाते हैं ।
  
  अमूहा
  री रीना री रीना अमूहा री रीना री रीना अमूहा ।
  कौन से बोवय न अमूहा ।
  बैगा सा बोवय न अमूहा ।
  बैगा सा बोवय न अमूहा न ।
  अमाना लागय न अमूहा ।
  जमाना लागय न अमूहा ।
  एक पाना होय गय न अमूहा न ।
  फूलन लागय न अमूहा ।
  पाकन लागय न अमूहा ।
  पाकन लागय न अमूहा ।
  तोरन लागय न अमूहा न ।
  काही काटाबो न अमूहा ।
  काही काटाबो न अमूहा ।
  काही काटाबो न अमूहा ।
  हासिया काटाबो न अमूहा न ।
  खावन लागे न अमूहा ।
  खावन लागे न अमूहा ।
  कैसन लागे न अमूहा न ।
  मीठमीठ लागे न अमूहा ।
  मीठमीठ लागे न अमूहा ।
  बैगा सा लागे न अमूहा ।
  शब्दार्थ – बोपयबोया , अमूहाआम , पानपत्ता , फूलनफूलने फलने लगा , पाकनपकने लगा , मीठेमीठा ।
  बैगिन लड़की कहती है यह आम किसने बोया है , उगाया है । बैगा लड़का कहता है यह आम बैगिन लड़की ने बोया है और उगाया है । अब आम के पेड़ की जड़े जमीन में गढ़ गई हैं । और धीरेधीरे बढ्ने लगा है । आम के पौधे पर पहले एक पत्ता निकला , दूसरा निकला , फिर तीसरा निकला । इस तरह कई पत्ते निकले । फिर आम पर ‘बौर’ यानि फूल आये और बाद में फल लगे । आम पर फल लद गये तो वे पकने लगे । आम पाक गये तो बैगा लड़के पके आम तोड़कर खाने लगे ।
  बैगा लड़की कहती है आम के पेड़ से पके आम फल कैसे तोड़ेंगे ? तब बैगा लड़का कहता है हसिया से सारे आम काटेंगे या बेड़ेंगे । जब लड़की आम खाने लगी तो लड़के ने पूछा तुझे आम कैसा लगा । लड़की कहती है आम बहुत मीठे लगे । तब बैगा लड़का कहता है तुम मुझसे विवाह करोगी तो जीवन भर ऐसे ही मीठेमीठे आम खिलाऊँगा । आम के पेड़ उगने और आम के मीठे फल के बहाने बैगा लड़केलड़की के जवान होने और दोनों के मन में प्रेम अंकुरण को समझा जा सकता है ।
  
  कोदई जगोनी
  तरी नानी नानार नानी , तरी नाना रे नान ।
  तरी नाना नानार नानी , तरी नाना रे नान ।
  का सबद सुनी दादी , तैय चली आय2
  आज नातिक उठे लागिन , लगिन देखन आएव ।
  का सबद सुनी दादी , तैय चली आय2
  आज नातिक होथे बिहाव , बिहाव देखन आएंव ।
  निवतो की निवतो दाई , सातो ही दोसी2
  का दई निवती दाई , सातों ही दोसी2
  कोठी माँ अन्न दाई , गाथे माँ दाम ।
  दामोनी दय के निवते सातों ही दोसी ॥
  निवतों की निवतों दाई , सातों ही टेढ़ा ,
  का दई निवती दाई , सातों ही टेढ़ा ,
  कोठी मा अन्न दाई , गाठे मा दाम ।
  दामोनी दय के निवती , सातों ही टेढ़ा ॥
  निवतों की निवतों दाई , सातों गीत कारिन ,
  कोठी मा अन्न दाई , गाठे मा दाम ।
  दामोनी दय के निवती , सातों गीत कारिन ,
  निवतों की निवतों दाई , सातों ही हंडेरिन ,
  का दई निवती दाई , सातों ही हंडेरिन ,
  कोठी मा अन्न दाई , गाठे मा दाम ।
  दामोनी दय के निवती , सातों हंडेरिन ॥
  सातो सुवासा , सातो सुवासिन ,
  निवतों की निवतों दाई , सातो सुवासिन ,
  का दई निवती दाई , सातो सुवासिन ,
  कोठी मा अन्न दाई , गाठे मा दाम ।
  दामोनी दय के निवती , सातो सुवासिन ॥
  निवतों की निवतों दाई , सातों सुहासा ,
  का दई निवती दाई , साते सुवासा ,
  कोठी मा अन्न दाई , गाठे मा दाम ।
  दामोनी दय के निवती , सातो सुवासा ॥
  बिहाव के नाने कोदय सुचेव , समधिन लय गय चोर ।
  मैं नयकों लय जौं समधिन , मूसा लय गय चोर ॥
  उंजूर मूसा , झुंझुर मूसा लय गय चोर ।
  धरो मूसा काटो मूडे कलसा बनाओ2
  बिहाव के नाने कोदय सुचेव , समधिन लय गय चोर ।
  मैं नयकों लय जौं समधिन , मूसा लय गय चोर ॥
  धरो मूसा काटो काने , दीवा बनाओ ।
  बिहाव के नाने हड़द सूचेंव , समधिन लय गय चोर ।
  मैं नयकों लय जौं समधिन , मूसा लय गय चोर ॥
  धरो मूसा काटो नड़ी , सेहनाय बनाओ ।
  बिहाव के नाने मिरिच सुचेव , समधिन लय गय चोर ।
  मैं नयकों लय जौं समधिन , मूसा लय गय चोर ॥
  धरो मूसा काटो पूछी , बाती बनाओ ।
  बिहाव के नाने पलड़ी सुचेव , समधिन लय गय चोर ।
  मैं नयकों लय जौं समधिन , मूसा लय गय चोर ॥
  धरो मूसा छालों खाले , नागारा बनाओ ।
  निवतों की निवतो दोसी , तरी नाना रे नान ।
  तरी नानी नानार , तरी नाना रे नान ।
  निवतों की निवतो दोसी , ठाकुर देवता ।
  निवतों की निवतो दोसी , खेरों महरानि ।
  तरी नानार नानीनानी , तरी नानारनानी ।
  तरी नानार नाना रे नान ।
  यासी वचन देवी , यसी वचन देबी ,
  दोसी जीवे लाखों वारिस ।
  नीको वचन देबी , नीको वचन देबी
  जीवे लाखो बारिस ।
  हंसा जोड़ी , हंसा जोड़ी ।
  हंसा जोड़ी , हंसा जोड़ी ।
  दोसी परिवा जोड़ी ।
  शब्दार्थ –निवतों आमंत्रण , दाईमाता , गीतकरिन गीत गाने वाली महिलाएं , हंडेरिन खाना बनाने वाली महिलाएं , बिहाबविवाह , सूचेंवबनाया , दाड़दाल , मूसाचूहा , दीवादीपक , मूड़ीगला , मुंडी मिरिचमिर्च , बात्तीबत्ती , नागारानगाड़ा , परेवाकबूतर , सुवासादूल्हादुल्हन के कार्य करने वाला पुरुष या दूल्हे का सहयोगी , सुहासिनदूल्हादुल्हन के कार्य करने वाली सुहागिन स्त्री या दुल्हन की सहेली , टेढ़ा विवाह के सारे कार्य करने वाला पुरुष । जिनकी संख्या सात होती है । दोसी विवाह के मांगलिक कार्य करने वाले पुरुषजिनकी संख्या सात होती है । कभीकभी टेढ़ा और दोसी एक ही आदमी होता है मोरमेरा , बिराजय आ गयाशोभा देता है , गलीखोरआँगनगली , छातिक भारे छाती के बल से , सलगयचलेगा , बैठकीबैठना , सीखयसीखेगा ।
  कोदई जगोनी बैगानी विवाह गीत है । यह आमंत्रण पाती गीत है ,
  जिसे हल्दी भिंगाते समय गाया जाता है । इसमें दोसीटेढ़ा से लगाकर देवीदेवताओं तक विवाह में शामिल होने का निवता आमंत्रण दिया जाता है ।
  ‘तरी नानी नानार नानी’ प्रारम्भिक लय है , जिस प्रकार सैला और रीना गीत में’तर नाना ना मोर नानार’प्रांभिक धुन या लय होती है । इसका कोई अर्थ नहीं होता है । पर इससे गीत का प्रारम्भ लय के साथ होता है । यह धुन या लय अत्यंत मधुर होती है ।
  दूल्हा कहता है ओ आजा और आजी तुम लोग यहाँ कैसे पहुँचे ? किस लिये आए हो । आजाआजी कहते हैं आज हमारे नाती का विवाह शूरु होने वाला है । हमने सुना और उसके लगन देखने के लिए हम दौड़ पड़े । हम तो आ गए , लेकिन लगन लगाने वाले सातों दोसी और विवाह का सारा कार्य करने वाले सातों टेढ़ाओ को , जिनको पहले से ही नियुक्त किया है , उनको सबसे पहले आमंत्रण देकर विवाह घर लाओ । उनको पत्तल में दालचावल , रूपय आदि रखकर एक अद्धी दारू पिलाकर स्वागत करो ।
  आदिवासी समाजों में महुवा की दारू उनके रीतिरिवाज और अनुष्ठानों निभाने का अनिवार्य अंगा है ।
  विवाह हँसीमज़ाक और खुशी मनाने का अवसर होता है । ऐसे में समधीसमधन तो सबसे पहले निशाने पर होते है , इसलिए गीत में कहा गया है की विवाह घर में बोरों में दालचावल भरा हुआ था । उसे मेरी समधिन चुरा के गई है । यह बात दूल्हे की दाई यानी माता कहती है । गीत में समधिन कहती है । इस बात का जवाब देती है । समधिन मैंने चोरी नहीं की है । यह काम तुम्हारे घर के चूहों ने किया है , वे बोरों के दालचावल चट कर गए हैं ।
  इस पर दूल्हे की माँ गुस्से होकर कहती हैघर के चूहों को पकड़ों और उनके सिर काटकर ‘कलश’ बनाओ ।
  कान काटकर ‘दीपक’ बनाओ ।
  पुंछ काटकर ‘बाती’ बनाओ ।
  गला काटकर ‘शहनाई’ बनाओ ।
  और चमड़ा उधेड़कर ‘नगाड़ा’ बनाओ ।
  फिर सभी दोसी विवाह नियुक्त जातीय पुरोहित , माता महारानी , ठाकुरदेव , चाँदसूरज और बैगाजाति के समस्त देवतागणों को बुलाओ । सारे देवियों को शीघ्र बुलाओ और उनसे कहोवे दूल्हादूल्हन को आकार आशीर्वाद दें । ताकि ये जिन्दगी भर जीवनयापन करें सातों टेढ़ा विवाह में आमंत्रण दें । तुम चिंता मत करो । बोरी अन्न नहीं बचा तो कोठियों में खूब अनाजों भरा है , और गांठ में बहुत सा रूपया पैसा भी बंधा है । दोसी और टेढ़ाओ को पहले नगद नेग चुकाओ और सबसे पहले उनको बुलाओ , ताकि सुभ विवाह का कार्य प्रारम्भ हो ।
  सातों गीत गाने वाली ‘गीतकारीं’ को आमंत्रित करो ।
  सातों खाना बनाने वाली हंडेरिनों को आमंत्रित करो ।
  सातों सुवासा और सातों सुहासिनो को आमंत्रित करो ।
  विवाह के लिये कोदो बनाया , लेकिन समधिन चोरी करके ले गई । इस पर समधिन कहती है मैं नहीं ले गई हूँ । कोदो तो उंजूर और झुंझूर नाम के चूहे खा गये । विवाह के लिये दाल बनायी । समधिन कहती है मैं नहीं ले गई हूँ । दाल तो चूहे ले गये हैं । विवाह के लिये हल्दी पिसाई है । समधिन कहती हैं मैं नहीं ले गई हूँ । दाल तुम्हारे घर के चूहे ले गये हैं ।
  विवाह के लिये ‘मिर्ची’ पिसाई है । समधिन कहती है मैं नहीं ले गई हूँ ।
  मिर्च तो चूहे गये हैं , विवाह के लिये महलोंन के पत्तों से पत्तल बनवाई है । समधिन कहती है मैं नहीं ले गई हूँ । पत्तल तुम्हारे घर के चूहे कुतर गये हैं ।
  दूल्हे की माता कहती है दोसी तुम धरती माता को आमंत्रण देना मत भूल जाना । ठाकुर देव को पहले आमंत्रित करना । खेर माई महारानी को आमंत्रित करना । सारे ग्राम देवताओं को आमंत्रित करना । कोई छूट न जाय । सारे मेहमान और देवीदेवताओं को आमंत्रित करना । कोई छूट न जाय । सारे मेहमान और देवीदेवता दूल्हादुल्हन को ऐसा आशीर्वाद दें कि वे लाखों वर्ष जीवित रहें । जैसे हंसहंसनी की जोड़ी होती है । वैसे दूल्हादुल्हन की जोड़ी हमेशा बनी रहे । जैसे कबूतर की जोड़ी होती है । वैसे ही दूल्हादुल्हन की जोड़ी बनी रहे ।
  
  लोधा
  रीर नाओ रीना माय मोरे रीर नाओ रीना की । 2
  पहली मैं गायों माय मोरे माय धरती के सेवा
  दूसरा में गायों माय मोरेठाकुर देव का सेवा
  तीसरा में गायों माय मोरेखेरो मायक सेवा
  चौथा में गायों माय मोरेचाँद सूरज की सेवा
  पाचेमा गायों मोरेचार खूटा की देवता
  झूरझूर माय मोरे बैहर बहय 2
  सुर सुर माय मोरे चले पुरवेया 2
  घटघट माय मोरे बदल सिरजय 2
  गरजय घूमड़य माय मोरे कारी बदलिया 2
  चारोने खूटे माय मोरे कारी बदलिया 2
  बरसय रातय माय मोरे मैगो बरसय 2
  भर गय भरिगय माय मोरे ताला डोबरिया 2
  मारे हिलोर माय मोरे ताला , डोबरिया 2
  फुट गय फूटी गय माय मोरे ताला डोबरिया
  बह गय वही गय माय मोरे ताला डोबरिया
  एक धारो बहय माय मारे डूडन के धारो 2
  एक धारो बहय माय मारे रक्तिनको धारो 2
  एक धरो बहय माय मारे गोबरिन को घारो 2
  एक धारो बहय माय मारे चिखलिन को धारो 2
  एक धारो बहय माय मोरे चारों छोवरासी 2
  एक धारो बहय माय मोरे सातों ही धारो 2
  बह गय बहिगय माय मोरे धरती पातालों 2
  सातो ही समदुर माय मोर मारे हिलोरा 2
  सातो ही समदुर माय मोर कारी औपटपर 2
  कारी औपटपर माय मोरे बरीसा पीपर
  बरीस पीपर माय मोरे बारोही खूदर
  ऊ हैय जनमय माय मोरे बारा भाई लोढ़ा 2
  केखर पाघू जनमय माय मोरे दूध कोडी लोढ़ा
  ओखर पाछू जनमय माय मोरे रक्ति बीरों लोधा ।
  ऊ हैय जनमय माय मोरे गोबरी बीरों लोधा 2
  ऊहैय जनमय माय मोरे चिखली बीरों लोधा 2
  ओखर पाछू जनमय माय मोरे हडकोड़ी लोधा 2
  ऊहैय जनमय माय मोरे चिलोचिलो लोधा 2
  तेखर पाछू जनमय माय मोरे नोनी लोधा 2
  कहर कहर रोथय माय मोरे नीनी औवढेरिन
  काभूतों रोथय माय मोरे काभूतों रोधय 2
  छाती के मारे सलगय माय मोरे बारा भाई लोधा
  टेंघरा के मारे ढूकय माय मोरे बारा भाई लोधा
  डेखन लागे माय मोरे बारा भाई लोधा
  कहा के भूतो होतिस माय मोरे नानी औवढेरिन
  उठे के बहीलिन माय मोरे बारा भाई लोधा
  धामेय रूड़ावैय माय मोरे पौनैय पूरावैय
  मनमाना सोचेय माय मोरे बारा भाई लोधा
  का खाना खाबों माय मोरे का पानी पीबो
  सोने के धनुष बाण माय मोरे सोने पनीच
  सोने के सेरैय माय मोरे सोने बिसाड़ी
  होय गईन है तैयारी माय मोरे बारा भाई लोधा
  पूछन लागे माय मोरे नोनी औवढेरिन
  तुम कहाँ जाथो माय मोरे बारा भाई लोधा
  हम वनवास जाथन माय मोरे बारा भाई लोधा
  तै इही रहबे माय मोरे नेनी औवढेरिन
  रंगन लागे माय मोरे बारा भाई लोधा
  आगू के पैईया माय मोरि पलंग देसारिन कि माय मोरे लूहंग औरेगय न
  पहूँचन लागे माय मोरे भौवरा पहार
  लगयन घटनिया माय मोरे बारा भाई लोधा
  खेदत लयजैय माय मोरे चिलोचिलो लोधा
  एकेला मोरे माय मोरे बारा गिरावय
  सरैय के कावर माय मोरे धनहू के टेका
  लौंटन लागे माय मोरे बारा भाई लोधा
  आगू के पैया माय मोरे लूहंगी रेगय ना
  पहूँचने लागे माय मोरे बारा भाई लोधा
  ऊतकी देखय माय मोरे नोनी औवढेरिन
  छाय छूई खोजे माय मोरे नोनी औवढेरिन
  कहाँ है दीया माय मोरे कहाँ बाती
  सोने के दिया माया मोरे सोने की बाती
  सोने गड़ुवा माया मोरे सोने पिडोली
  गोड़ धवाथय माय मोरे नन औवढेरिन
  मड़ावन लागे मायमोरे बारा जीवादे
  रीठा लकड़ी कबाड़े माय मोरे बारा भाई लोधा
  भूजन लागे माय मोरे बारा जीवादे
  काटन लागे माय मोरे बारा भाई लोधा
  मूड़े के बाड़ा माय मोरे रूण्ड के खड़ही रक्तिन के धार
  मूड फोड़ गूदी माय मोरे आँख फोड़ पानी
  आलो का भोजन माय मोरे सूखा दतून
  शब्दार्थ – चार खूटा चार दिशा , बैहरहवा , सिरजयबनना , मेगोममेघबादल , दबरियाडबरा , तालातालाब , रक्तिनखून , गोबरिनगोबर , चिखलिनकीचड़ , बरीसावृक्ष , पीपरपीपल , बारोहीधूल उड़ना , दूध कोड़ीदूध से उत्पन्न , रक्तवीरोरक्त भाई , सलगयसरकना , टेंघराघूटने चलना , धनहूधनुष , पनीचप्रत्यंचा , बिसाड़ीबाण । वनवासजंगल , लूहगीलंबे दाग , घटनियाधनुष पर बाण चढ़ाना , चिलोजरख , रीठालकड़ी , मूडेसिर , सूखादतून नाश्ता , आलोकरताजा खाया , जीवादेजानवर , पिडोलीपीढ़ा , धवावयधोये , गड्डवाकलशलोगा , मड़ावनरखना ।
  सबसे पहले हम सबको आधार देने वाले धरती माता के गुण गाते हैं । उसकी वंदना करते हैं । पूजा करते हैं । इसके बाद गाँव के रक्षक देवता ठाकुरदेव का सुमिरन करते हैं । तीसरे क्रम में हम गाँव की सीमा की रक्षक देवी खैर माई का स्मरण करते है । चौथे क्रम में सबको प्रकाश देने वाले सूरज और चाँद की वंदना करते हैं । पाँचवे क्रम में चारों दिशाओं के देवताओं के गुणगान करते हैं , क्योंकि वे ही पृथ्वी के रक्षक प्रहरी हैं ।
  हे माँ धीरेधीरे ठंडी हवा बहने लगी है । झूरझूर हवा धीरेधीरे बहती है , लेकिन वह तन बदन को लगकर थोड़ी झूरझुरी यानि कपकपी पैदा करती है । इसके पश्चात माघ पूस में ‘सुरसुर’ करके पूर्व की ओर से चलने वाली ‘पुरवैया’ हवा चलने लगती है । पुरवैया की ‘सुरसुर’ हवा शीतल तो होती है , लेकिन तन बदन को छूकर वह एक प्रकार का आनंद उल्लास पैदा करती है । इसलिए गीतों में प्राय : ‘पवन पुरवैया’ कहावत का अधिक उपयोग किया जाता है । चाहे जंजातीय गीत हो या लोक बोलयों के गीत हो ।
  हे माँ आकाश के कोनकोने से बादल उठने लगे हैं । काली बदलियाँ इधरउधर से उमड़घूमड़ रही है । गरजतरज रही है । चारों दिशाओ में बिजलियाँ कड़क रही है । छमक रहीं हैं । पानी से भरे कालेकाले बादल बरसने लगे है । सारे नदी , तालाब , पोखर पाने से लबालब हो गये है , वे हिलोरें ले रहे है । छोटेछोटे पोखरों और डबरों ने अपनी सीमा तोड़ दी हैं । कुछ तालडबरे नदी की तरह ऊपर से बहने लगे हैं । वर्षा ऐसी हो रही है , जैसे बूँदों की लड़ियाँ टूटती नहीं है । बूँदों की जल धारा ही बन गई है । एक यह बूँदों की धारा है , जो पृथ्वी को तृप्त करती है , दूसरी तरफ शरीर में रक्त की धारा है , जो निरंतर बहकर मनुष्य को जीवन और जीवंतता प्रदान करती है । एक धारा गोबरकीचड़ की है ।
  एक धारा ऐसी है , जो पूरी सृष्टि की है । एक धारा ऐसी भी है , जो धरती से पाताल तक जाती है । कई धाराओं से मिलकर पृथ्वी पर सात बड़ी जल धाराएँ बनी । जिन्हें सात समुंदरों के नाम से जाना जाता है , जिसमें अथाह जलराशि हिलोरे लेती है । सातों समुद्रों के मध्य धरती स्थित है । धरती पर एक काला पहाड़ पत्थर है । जिस पर पेड़पौधे वनस्पतियाँ फैली हैं । उस काले पहाड़ में एक पीपल का वृक्ष भी है । उस पीपल से धूल मिट्टी से भरी कुंवारी धरती पर बारह भाई लोधियाओ ने जन्म लिया । इसके पश्चात दूध की धारा से निकले दूधिया लोधा आये । इनके बाद रक्त की धारा से उपजे रक्त भाई लोधा । फिर वहीं गोबर से पैदा हुए गोबरिला भाई लोधा । फिर कीचड़ से चिखली भाई लोधा । उसके बाद हड्डियों से उत्पन्न हड़कोडी भाई लोधा आये । चिलो चिली से चिलो चिली भाई लोधा । इनकी देखभाल के लिये कोई नहीं था । इनके बाद एक लड़की ‘अवढेरिन देवी’ पैदा हुई , जो पैदा होते ही ज़ोरज़ोर रोने लगी , जो ढसकढसक कर रोती ही रही ।
  इधर बारह भाई लोधा छाती के बल खिसकने लगे । धीरेधीरे घूटने के बल चलने लगे । कुछ दिन बाद बारह बाई लोढ़ा पाँवपाँव चलने लगे । घर आँगन में दौड़ने लगे । वे चारों ओर देखनेभालने लगे । वे बड़े हो गये ,
  बोलने लगे । वे पूछने लगे अरे छोटी लड़की तुझे क्या हो गया , जो तू रोये जा रही है ।
  उस रोती हुई बहन को बारह भाई लोधा गोद में उठाकर समझाने लगे । उसे सूर्य के प्रकाश में । घामेय घुमाया । हवा में पौनैय झुलाया । उन्होने बहन को बहला लिया । वे बारह बाई लोढ़ा अब अपने मनमन में सोचने लगे । हम क्या खायेंगे और क्या पीयेंगे । इसकी खोज में वे निकाल पड़े ।
  उन्होने अपने हाथ में धनुष बाण ले लिया । उनके हाथ में सोने का धनुष है और उसकी प्रत्यंचा भी सोने की है । , सोने का तरकश और उसमें सोने के ही बाण हैं । इस तरह बारह भाई लोधाओं ने पूरी तैयारी योद्धा जैसी कर ली । फिर छोटी बहन औवढेरिन देवी पूछती है हे बारह भाई लोधियों तुम कहाँ जा रहे हो । भाइयों ने कहाबहन हम जंगल में खानेपीने की खोज में जा रहे है । हमारी छोटी बहन तुम यहीं रहना ।
  यह कहकर बारह भाई लोढ़ा जंगल की तरफ जाने लगे । एक कदम चले , फिर दो कदम और फिर लम्बेलम्बे डग भरते हुए जंगल में ओझल हो गए । चलतेचलते वे भँवरा पहाड़ के किनारे पहुँच गये । अब वे अपना धनुष निकालकर प्रत्यंचा पर बाण चढ़ाने लगे । शिकार करने लगे । वे सब भाई एक जंगली सूअर का पीछा करने लगे । खदेड़तेखदेड़ते उस सूअर का आखिर शिकार कर ही लिया । सरई पेड़ की डाल की उन भाइयों ने एक कावड़ बनाई और उस पर शिकार को धनुष के सहारे टांग लिया । इसके साथ ही हिरण , चूहे , चिड़िया आदि का भी शिकार किया । शिकार करने के बाद वे बारह भाई जंगल से वापस लौटने लगे । वे सब एकएक पैर बढ़ाते हुए एक के पीछे एक चलते जा रहे हैं । चलतेचलते वे जहां बहन को छोड़कर गए थे । वहाँ पहुँचने लगे । बहन ने भाइयों को दूर से देखा तो वह पेड़ की छाया ढूँढ़ने लगी और ढूँढकर उसे साफ करने लगी ।
  वह उजाला करने के लिए दिया और बत्ती ढूँढ़ने लगी । कहने लगी दीया कहाँ है और कहाँ बत्ती ? उसे पता लगा की मेरे पास ही सोने का दीया है और सोने की बत्ती है । दीये में तेल डाल उसमें बत्ती लगा प्रकाश करने लगी । अरे मेरे पास तो भाइयों को बैठाने के लिये सोने के पीढ़े भी हैं । पैर धुलाने के लिये सोने का कलश गड़ू लोटा भी है ।
  बारह भाई लोढ़ा वहाँ बहन के समीप पहुँच गए । बहन कलश में पानी भरकर उनके पैर धूलाने लगी , फिर भाइयों ने शिकार को एक जगह रख दिया । अब बारह भाई लोधा लकड़ी जमाने लगे । उसे जला दिया और उसमें शिकार को भूँजने लगे । भूँजने के बाद शिकार को साफसुफ करने लगे । काटनेपीटने लगे । जानवर के सिर को अलग कर दिया । धड़ के भूँजे माँस के टुकड़ेटुकड़े कर लिये । रक्त को साफ कर लिया । सिर को तोड़कर उसका गूदा निकाल लिया , आँख का पानी मार दिया यानि आँखे निकालकर अलग रख दी । पहले साथ में चलने वाले देवता को भोग लगाया । फिर बारह भाई लोढ़ा ने बहन अवढेरिन देवी सहित मिलकर भोजन किया । जो माँस बचा , उसे सूखा लिया , उसे सुबह के दतून यानि नाश्ते के लिये रख लिया । गीत में प्रारम्भिक मानव की शिकार कथा का वर्णन अत्यंत सजीव और आदिमता के साथ हुआ है ।
  
  माटी खनौनी
  1 .
  तारी नानी नानर नाई , तारी नानारे नान ।
  तारी नानी नानर नानी , तारी नानारे नान ।
  पूरो कि पूरो दोसी , चार खूटक चौंका दाई
  पूरो कि पूरो दोसी , चारी खूटक चौका ।
  देवयो कि देयो दोसी , हुमे ग्रास ।
  तरपो कि तरपो दोसी , फुल मंद के छक दाई
  तरपो कि तरपो दोसी , फुल मंद के छाक ।
  निवतो कि निवटों दोसी , कारी बीमोरा दाई
  निवतो कि निवतो दोसी , काटी बिमोरा ।
  का सबद सूनी दीमी , तै केंवरी दै दै दाई
  का सबद सूनी दीमी , तै केंवरी दै दै ।
  माटी माँगें आँही , कहके तै केंवरी दै दै दाई
  माटी माँगें आँही , कहके तै केंवरी दै दै ।
  खोलो कि खोल देमी , कूची केंवरिया दाई
  खोलो कि खोलो दीमी , कूची केंवरिया ।
  शब्दार्थ –हुमेगरासहोमधूपदीप , फुल मंद छाकदारू से भरा दोना , तरपोतर्पण करो , निवतोआमंत्रित करो , बिमोराबमीठा , केंवरीदरवाजा ।
  माटी खनौनी माँगर माटी रस्म का एक अंग है , जिसमें सुआसीने और दोसी पूर्व दिशा की ओर घर से गाँव बाहर जाकर मिट्टी खोदकर लाते हैं । पूर्व दिशा में दीमकों द्वारा बनाया गया बमीठा है । उस बमीठा के समीप पहुँचकर दोसी और गीतकारिन महिलाएँ जुवार के आटे से चौक पूरती हैं । धूप , दीपअगरबत्ती जलाती हैं । धरती माता , ठाकुर देवता और माता महरानी का सुमिरण किया जाता है । मंद दारू चुहाई जाती है । मड़िया के आटे की रोटी चढ़ाई जाती है और कोरा धागा लपेटा जाता है । फिर सब लोग हाथ जोड़कर विनती करते हैं हे धरती माता , ठाकुर देव , माता महरानी आज हम लोग विवाह के लिये माँगर माटी लेने आए हैं । माटी खोदने आए हैं । तुम हमें कुदाल चलाने की अनुमति दो ।
  दोसी तुम चारों कोनों में कुदाल चलाओ और मिट्टी खोदो । दोसी हमने हूम धूप , दीपअगरबत्ती से सबकी पूजा कर दी है । मंद भी चूहा दी है । अब तुम दीमक के बनाए हुए बमीठे को भी विवाह में आमंत्रित कर लो । दीमक तुम हमें मिट्टी लेने दो । अपने दरवाजे बंद मत करो । हम तो शुभ कार्य के लिये थोड़ी सी नेग की मिट्टी लेने आए हैं । हम तुमसे मिट्टी माँग रहें हैं । दीमक कहती है – मेरे द्वार खुले हैं , तुम जितनी चाहो , उतनी मिट्टी ले जाओ ।
  2 .
  गाई दारे मंगरोही माटी , गोड़ धोई ले रेउउ ।
  कहय धन रे उमरडारा , साटो जनमला सुधारे उउ ।
  जोडनी : सेमी के ढेखरा तुम्हारे अंगना चीन्ही लयहें रेउउ ।
  दाऊ जवानी रेंगना , धीरे गायले उउ ।
  मंगरोही माटी , गोड़ धोई ले रेउउ ।
  कहय धल रे उमर डारा , सातो जनमाला सुधा रेउउ ।
  पथरा के मीढ़ी माटी के नहाडोर , गारी बोली भला दयले ।
  माया ला झिना तोर , धीरे गाय ले उउ ।
  मंगरोही माटी , गोड़ धोई ले रेउउ ।
  कहय धन रे उमर डारा , सातो जनमाला सुधा रेउउ ।
  शब्दार्थ –उमरडाराअमर वृक्ष की डाल , ढेखरासूखी लकड़ी , चीन्हीपहचान , मीढ़ीदीवार , नोहडोरमिट्टी से बने अलंकण , टोरतोड़ ।
  माँगर माटी लाते समय दुल्हन की सहेलियाँ ददरिया गाती हैं , जो रास्ते में चलती हैं , कहती है माँगर माटी ददरिया गा दिया है , माँगर माटी ले आये है । अब सब सहेली , पानी से अपने पैर धो लो । हम कहते हैं , इस डूमर के वृक्ष की डालियाँ धन्य हैं , जो मंडप में काम आती हैं । ये सातों जन्मों का उद्धार करने वाली हैं , सेमी वृक्ष की सूखे ठूँठ भी आँगन में गाड़ दिया है उसी के सहारे हमारे आँगन में सेमी की बेल चढ़ेगी । उसको हमने अच्छी तरह से जान लिया है , पहचान लिया है । जैसेजैसे बेल ठूँठ पर लपेटती चले जाएगी । बढ़ती चली जायगी । वैसेवैसे दुल्हन की जवानी निखरती जागी । बेल चढ़ने के लिये सहारे की जरूरत होती है ।
  पत्थर की दीवार में मिट्टी से नोहडोरा उभरे भित्ति उद्रेखण सुंदर लगते हैं । मैंने पत्थरों की दीवार में नोहडोरा दाल दिये है , मुझे गाली भले ही दे देना । लेकिन तुम मुझसे माया ममता का रिश्ता मत तोड़ना ।
  यह दादरिया गातेगाते ‘माँगरमाटी’ को आँगन में एक कोने में रख देते हैं ।
  
  बन्दोनी
  तरी नानी नानी नार रे , नानी तरी नानी नाना रे नान ।
  दूधदूध माँ गोड़े धोबायबे , घीवय मा पाव परवारबे ।
  कोने बंदाबे हथियार रे ,
  घोरिया कोने बन्दावे श्रगार ।
  कैय दिना पूजही हथिया रे घोरिया ,
  कैय दिना पूजहीं श्रंगार ।
  तरी नानी नानी ना रे , नानी तरी नानी नाना रे नान ।
  दूधदूध मान गोड़े धोबायबे , घीवय मा पाव परवारबे ।
  शब्दार्थ गोड़ेपैर , धीवयघी , हथियाहाथी , घोरियाघोडा , कैयकितने , पूजहीपूरेंगेरहेंगे ।
  दुल्हन जब अपने मातापिता से विदाई के समय आशीर्वाद लेने जाती है तब दुल्हन कहती है हे माँपिता आज तुम मेरे पैर पानी से मत धोना । आज तुम मेरे पैर दूध और घी से धोना । तुम आज मुझे आशीर्वाद या विदागी क्या दोगे ? माँ कहती है – बेटी तुम्हें मैं क्या विदाई दूँगी । तुझे मैं एक हाथी और एक बड़ा घोडा बिदागी विदाई में दूँगी । उन पर सारा क्षृंगार सजावट की सामग्री तुम्हारे पिता देंगे । बेटी कहती है माँ ये हाथीघोडा मुझे कितने दिन साथ देंगे या ये कब तक मेरे साथ रहेंगे ।
  तब माँ कहती तुम्हारा कहना ठीक है । एक चीज मैं और देना चाहती हूँ । मेरा पहनने का सारा क्षृगार सोनेचाँदी के आभूषण वस्त्रादी सब मैं तुझे देना चाहती हूँ । बेटी ने कहा ये भी कितने दिन साथ देंगे ? तब माँ कहती है बेटी तू चिंता मत कर , हाथीघोड़े जब तक हैं , तब तक तो तेरे साथ रहेंगे । यह क्षृंगार सुहाग तेरे सब दिन साथ रहेगा । इससे बढ़कर हमारा आशीर्वाद तुम्हारे साथ हमेशा रहेगा ।
  
  पैली भरोनी गीत
  तरी नानार नानी पे तरी नानार नानी । 2
  बाय खूदन पैली सोहग पूरक तेली 2
  दाई ओ दाई ये , मोय भूख लागीस ,
  दाई ओ दाई ये , मोय भूख लागीस ,
  मोर सी नेकों तोर बाबा सी जा ,
  मोर सी नेकों तोर बाबा सी जा ,
  बाबा रे बाबा पे मोय भूख लागीस , बाबा रे
  मोर सी नेकों पे तोर दादी सी जा मोर सी
  दादी रे दादी पे मोय भूख लागीस 2
  मोर सी नैको तोर आजी सी जा 2
  दाई ओ दाई पायली नहीं भराय 2
  सैला उधा करनी पयली भार देबी 2
  दूल्हक बाबा चोरहा पे चोर चोर खाय 2
  दूल्हक दादी चोरहा पे चोरचोर खाय 2
  दुल्हक आजी चोरही पे चोरचोर खाय 2
  दुल्हक बहन चोरही पे चोरचोर खाय 2
  शब्दार्थ – पयली – आधी किलो का माप , नैकोमुझे नहीं , चोरटाचोर , मोर सीमोर पास ।
  पैली पयली भरोसी एक रस्म है । एक सूपे में जगनी और तिल्ली रखकर दोनों तिलहन भरवाती है । तब यह गीत गाया जाता है । गीत दोसी को संबोधित है ।
  दुल्हन की माँ कहती है दोसी इन दुल्हादूल्हन को जगती और तिल्ली उधार दिलवा दो । इतना कहते ही वहाँ उपस्थित सारी महिलाओं को और तिल्ली बाँट दी जाती है । फिर गीत गाकरजगनी और तिल्ली वापस माँग ली जाती है । तब गीत के माध्यम से दुल्हन कहती है । हे माँ मुझे भूख लगी है । माँ बोलीबेटा मेरे पास कुछ नहीं है , तुम अपने बाबा या पिता के पास जाओ । बाबा बोलेबेटी तुमने जो उधार दिया है , उसे वापस लो । तुम्हारी भूख शांत हो जाएगी । तब तुम्हारी पयली भर जायेगी । तुम चिंता मत करो । इस समय गीत चलता रहता है और जिनको जगनीतिल्ली दी गई , वे वापस करते जाते है । आगे गीत में आजी और दादा से मज़ाक करते हैं , कुछ ने जगनी या तिल्ली वापस नहीं लौटाई है । तब कहा गया है दूल्हा या दुल्हन के पिता चोर हैं , उन्होने जागती और तिल्ली चुरा ली है । इसी प्रकार आजाआजी , बहन आदि भी चोर हैं , जिन्होने तेरे हिस्से की जगनी और तिल्ली चुरा ली है । इसलिए तेरी पयली पूरा भराई नहीं है , खाली रह गई है ।
  रस्म और गीत के माध्यम से दूल्हा और दुल्हन को व्यवहारिता की जो सीख दी गई है , वह अत्यंत करूणामयी है । दूल्हादुल्हन को जीवन में जितना मिले , उसी से काम चलाना है । किसी से कोई अपेक्षा नहीं करनी चाहिए । अपनों से भी नहीं । तब ही अपना परिवार सुखी और स्वाभिमानी रह सकता है ।
  
  तिकसा चढ़ौनी
  तर नानी नानी नानरी नानी , तरी नानी नाना रे नान ।
  तरी नानी नानी नानरी , तरी नानी नाना रे नान ।
  दैया दैया अंगरियाअंगरी चढ़ जारे ,
  तिकसा दबरीना सिल चढ़ही जाय । दाई 2
  घुटवानाघुटवा चढ़ जा रे ।
  तिकसा जंगहियाना सिल चढ़ही जाय । दाई 2
  कहि ना –छतिया चढ़ जा रे ,
  तिकसा माथे मा सिल चढ़ही जाय । दाई 2
  छतिया ना – छतिया चढ़ जा रे ,
  तिकसा माथे मा सिल चढ़ही जाय । दाई 2
  कहाँ है तिकसा टोरे जनामन ,
  कहाँ टोरे थान दाई । दाई 2
  कोयल काछोरे टोरे जनामन ,
  सिल समदूर है टोरे थान दाई । दाई 2
  शब्दार्थ –सिलचढ़हीअच्छी तरह से लग जा , घुटवाना घुटने , कनिहाकमर , जंगहियानाजाँघों पर , जनामनजन्म , थानस्थान , कोयली कछारबहुत दूर ।
  तिकसा चढ़ौनी दूल्हादुल्हन को तिकसा लगाने का गीत है । इस गीत में सहेली सुआसिन महिलाएँ सामूहिक रूप से गीत गाते हुए अंगों के नाम लेलेकर उन अंगों आर हल्दी लगाती हैं ।
  ऐ तिकसा सबसे पहले तू दुल्हन के पैर की ऊंगलियों पर चढ़ जा । फिर पैर पर , घुटनों पर , फिर जाँघों पर , फिर कमर के हिस्सों पर , फिर छाती पर , इसके पश्चात माथे पर चढ़ जा । इस प्रकार एकएक अंग पर तिकसा सुवासिनों द्वारा लगाया जा रहा है ।
  एक सुवासिन पूछती है – ऐ हल्दी तुम्हारा जन्म कहाँ हुआ है । तुम्हारा जन्म कहाँ है ? दूसरी सुवासिन गाती है – अरी सहेली हल्दी का जन्म कोयली कछार में हुआ है , उसका जन्म स्थान समुद्र के पार दूर देश में है ।
  
  हड़द चढ़ौनी
  तरी नानी तरी नानी तरी तरी नानी ,
  तरी नानी नाना रे नान । दैया
  कहाँ है हरदी तोरे जनामन ,
  कहाँ है तोरे थान । दैया 2
  घैली कछारे है तोरे जनामन ,
  सिल समदूर है तोर तोर थान । , दैया 2
  अँगरीअँगरी चढ़ जा रे हरदी ,
  डबरीना सिल चढ़ही जाय । दैया 2
  जंगिहा जंगिहा चाड जा रे हरदी ,
  कनिहा न सिल चढ़ही जाय । देया 2
  छतिया छतिया चढ़ जा रे हरदी ,
  माथेन सील चढ़ही जाय । दैया 2
  माथे मा सील चढ़ही जाय ।
  शब्दार्थ – जनमानजन्म , थानस्थान , गाँठी गले की , सिलभीगना , अंगरीऊँगली , जांगहाजांघ , घैली कछारएक जंगल का नाम , कनिहाकमर ।
  दोसी सुआसिन एक थाली में लहलड़े और नारियलअगरबत्ती रखते है । साथ ही एक बोतल मंद दारू के साथ दुल्हन के गले की भवरी माला , लाल मोती की गाठी माला , चाँदी की सूतिया माला रखते हैं । घर के देवी देवता का सुमिरण करते हैं और कहते है आज इस घर में विवाह होने जा रहा है । देखना हमसे कोई छल छिद्र न करना । हे धरती माता ठाकुर देवता माता महरानी चाँदसूरज देवता दस ऊँगली की विनती , पाँच ऊँगली की सेवा है । ‘देख जात रवा आगू आत रवा पाछू , संकट में सहारे रहबे । कुछ बाधा ना आय । ‘ ऐसे वचन कहते हुए हल्दी दूल्हादुल्हन सुआसिन लगाती हैं । गीत में आए शरीर के अंगों पर क्रमश : हल्दी चढ़ाई जाती है ।
  हल्दी कहती है – घैली कछिया के घर मेरा जनम हुआ है और समुद्र मेरा स्थान है । हे हलदी तू पहले मेरी दुल्हन की अँगुली में लग जा । एकएक ऊँगली में लग जा । बाँह , छाती , जाँघ , कमर और माथे पर चढ़ जा । सिल चढ़ जाओ यानि पूरे शरीर में भींग जाओ । फैल जाओ । इससे हमारे दुल्हा और दुल्हन का शरीर चमक जायेगा । हल्दी लगाने के बाद दोसी आशीष वचन कहता है – दूल्हादुल्हन की हंस जोड़ी , परेवा तोतामैना जोड़ी सारस जोड़ी सदैव बनी रहे । जैसे वे जीते हैं , वैसे हमारे दुल्हा –दुल्हन की जोड़ी जीती रहे ।
  
  बारात तैयारी
  तरी नानी नानर नानी ।
  तरी नानी नानर नानी ।
  तारी नाना रे नान । दैया मोरे 2
  काहिक नाने रोथस कुँवर ,
  काहिक नीता रोथस ,
  कुँवर झुरझुर रोथस , कुँवर मोरे 2
  झै रो की झै रो कुँवर ,
  झै रो की झै रो कुँवर ,
  तोर मोजा बेयास देहूँ , कुँवर मोरे 2
  ऊतक की सूनय कुँवर ,
  ऊतक की सुनय कुँवर ,
  झुर झुरी रो थे , दैया मोरी 2
  काहिक नीता रोथस कुँवर ,
  काहिक नीता रोथस कुँवर ,
  झुर झुरी रोथस कुँवर , दैया मोरे 2
  झै रो की झै रो कुँवर ,
  झै रो की झै रो कुँवर ,
  तोरे नाने जूता बेयास देहूँ , कुँवर मोरे 2
  ऊतक की सुनय कुँवर ,
  झुर झुरी रोथस कुँवर , मोरे 2
  काहिक नीता रोथस कुँवर 2
  झुर झुरी रोथस कुँवर , मोरे 2
  तोर नाने झंगा बेयास देहूँ , कुँवर मोरे 2
  ऊतकी सुनय कुँवर 2
  झुर झुरी रोथस कुँवर , मोरे 2
  झै रो की झै रो कुँवर ,
  तोर नाने कमीज बेयास देहूँ , कुँवर मोरे 2
  ऊतकी सुनय कुँवर 2
  झुर झुरी रोथस कुँवर , मोरे 2
  झै रो की झै रो कुँवर ,
  तोर नाने हवाल बेयास देहूँ , कुँवर मोरे 2
  ऊतकी सुनय कुँवर 2
  झुर झुरी रोथस कुँवर , मोरे 2
  झै रो की झै रो कुँवर 2
  तोर नाने फेटा बेयास देहूँ , कुँवर मोरे 2
  ऊतकी सुनय कुँवर 2
  झुर झुरी रोथस कुँवर , मोरे 2
  झै रो की झै रो कुँवर 2
  तोर नाने सरुता बेयास देहूँ , कुँवर मोरे 2
  ऊतकी सुनय कुँवर 2
  झुर झुरी रोथस कुँवर , मोरे 2
  झै रो की झै रो कुँवर 2
  तोर नाने तलवार बेयास देहूँ , कुँवर मोरे 2
  ऊतकी सुनय कुँवर 2
  झुर झुरी रोथस कुँवर , मोरे 2
  झै रो की झै रो कुँवर 2
  तोर नाने कन्या बेयास देहूँ , कुँवर मोरे 2
  ऊतकी सुनै कुँवर 2
  खुद खुदी हाँसय कुँवर , मोरे
  खुद खुदी हाँसय ।
  तरी नानी नानर नानी ,
  तरी नानी नानर नानी ,
  नाना रे नान । दैया मोर 2
  शब्दार्थ –मटूकफेंटा , सटकाकोडा , झुरझुरीझुरझुर केकरुणा करके , ऊतक की सुनयऐसा सुनकर , झंगाबाना , अंगरखाकुर्ता , हवालसिक्कों की माला , बेसायलाकर देना , खुदखुदी खदख , हाँसयहँसता है , मनरूसीमन पसंद ।
  यह बैगा बारात की तैयार का गीत है । जब बारात निकलने के पहले दूल्हे को सजाते हैं । उसी समय दूल्हा कुछ कमी देखकर गुसा हो जाता है और रोने लगता है । तब गीत गाने वाली सुहासिनें पूछती हैं अरे कुँवर दूल्हे राजा तीन इतना झुरझुर के क्यों रो रहे हो ? क्या कमी रह गई है ? तुम्हें और क्या चाहिए ? तुम व्यर्थ क्यों रो रहे हो । तू मत रो दूल्हे राजा । तेरे मातापिता ने तेरे लिए मोजेजूते , नया बान , कमीज , पेंटशर्ट फेंटा , सोने की मोहर , चाँदी की सूतिया हवाल आदि सब मँगवाये हैं । दूल्हे का सरोता और तलवार भी मँगवाई है । और तुझे क्या चाहिए । गीत गाने वाली बूढ़ी महिलाएँ दूल्हे के मन की बात ताड़ लेती हैं और कहती हैं तू मत रो , तेरे लिए सुंदर कन्या ले आएंगे । तेरा विवाह बहुत सुंदर लड़की से हो रहा है ।
  यह सुनकर रोता दूल्हा खदखद हँसने लगता है और दूल्हे का सारा श्रिंगार खुशीखुशी पहनने लगता है । दुल्हा तैयार होता है , तब तक दूल्हे के पिता और राजा दूल्हे के लिये सुंदर हष्टपुष्ट घोडा ले आते हैं । वे अपने हाथों से घोडा सजाने लगते है । पहले घोड़े को अच्छी तरह नहलायाधुलाया गया । फिर उसे तेल फुलेल लगाया । घोड़े के पैरों में लोहे और पीतल के बजने वाले पैजन पहनाएँ । बजने वाले घुंघरू बाँधे । उसे चाँदी की लगाम , सोने की टोपी और सोने का ही हार पहनाया । घोड़े पर मखमली जीन कसी ।
  इसके बाद दोसी और महिलाओं ने सूपे में चने की डाल , मनरूसी धान और काँस थाली में राखी । एक तांबे का लोटा रखा । फिर उस घोड़े के पैर धुलाये । चने की दाल और मनरूसी धान के चावल खिलाये । इसके बाद सोने का सटका कोडा रखा । दूल्हे के हाथ में सुंदर सरोता दिया और बगल में तलवार बाँधी । अब दूल्हे राजा बारात जाने को पूरी तरह से तैयार हो गया ।
  उसी समय गीत में कहा जा रहा है – कुँवर तुम जाओ , कन्या को बिहाकर लाओ । महिलाएँ फिर गाती है देखना कुँवर जरा धीरे लढाई करना । कन्या राजा सिंधोला की सुंदर बेटी है । गोरी है । रूपवान है । कुँवर कहता है । हाँ , जीतकर आऊँगा । हार के नहीं । दूल्हा घोड़े पर चढ़ता है । और बारात विदा हो जाती है ।
  
  पानी भरावन 1
  तरी नानी नानर नानी नानार रे नान ,
  आधी रातक बीचे दाई का चिरैया बोलय ।
  आधी रातक बीचे दाई का चिरैया बोलय ।
  ढप ढपा ढप ढप दाई सोने मिर्गा बोलय
  सोने मिर्गा बोलत दाई , होथय बिहान ।
  उठो कि उठो सांघी , लूगरा समहारा ।
  लूगरा समहारा संगी बढ़ा झेलो लगाय ।
  काहिन लागे गघरी दाई , काहिन लागय गुठरी ।
  एक गगा सारय दाई , सातों ही समदूर ।
  सातो ही समदूर दाई , मारे हिलोरा ।
  तरी नानी नानर नानी नानार रे नान ।
  सोन टेटकी सोन भेजकी , पानी भरन देय ।
  ककड़ा मन कुँवर दाई , पानी भरन देय ।
  शब्दार्थ –सुई चिरैयापपीहा , सोन मिर्गा सोने का मुर्गा स्वर्ण मुर्गा जिसका रंग सोने जैसा हो , संघीसहेली , लूगरासाड़ी , झेलोदेर , टेटकीभेजकीमेंढक , समदूरसमुद्र नदी , ककड़ापन कुँवरकेकड़ा , सारयचले , डगा पग , गुदरीचोमल ।
  दुल्हन अपनी माँ से पूछती है – ऐ माँ आधी रात को यह कौन सी चिड़िया पक्षी बोलती है , माँ कहती हैं आधी रात को बारहएक बजे सुई नाम की चिड़िया पक्षी बोलती है । उसके बोलने का यही समय होता है । रात तीनचार बजे बाद ‘ढपढपा ढप ढप’ माँ सोन मुर्गा क्यों बोलता है ।
  सोन मुर्गा सोन कुकड़ी के बोलने से बेटी सुबह होती है । दुल्हन की सहेली बोली उठो सहेली , जल्दी उठो । सोन मुर्गा बोल रहा है । सुबह होने वाली है । जल्दी से अपनी साड़ी लूगरा संभालो । ठीक कर लो और जल्दी तैयार हो जाओ ।
  तब दुल्हन कहती है मुझे साड़ी सँवारने में थोड़ी देर लगेगी । जरा ठहरो । ऐ माँ पानी भरने जाने के लिये किस चीज के मटकी और किस चीज की गुडरी याने चोमल लगेगी ।
  ऐ बेटी घर में सोने की गागरी और चाँदी की चोमल रखी है । चोमल को सिर पर रखकर सोने की गागरी में पानी ले आओ । दुल्हन सहेलियों के साथ पानी लेनें चल दी । एक पग दो पग धरतेधरते वे समुद्र के तट पर पहुँच गई । गीत में सातों समुद्र के तट की बात कही गई है । पुराख्यानों में भी पृथ्वी पर सात समुद्र होने की बात आती है । सम्भवतया गी के अर्थ को व्यापकता देने के गरज से यह कल्पना की गई है । समुद्र का अर्थ यहाँ बड़े जलाशय या नदी के अर्थ में गाँव की समीपता को देखते हुए ले सकते है ।
  ऐ माँ सातों समुद्रों में बड़ीबड़ी लहरें उठ रही हैं । समुद्र के तट पर पहुँचकर गीत गाने वाली महिलाएँ और साथ में आये दोसी ने वहाँ चौक पूरा । उस पर नेग के रूप में पैसे रखे । कंडे की आग जलाये । हूमधूप दिया । दीप जलाया । अगरबती जलाये । उस पर दारू छुहाई । गीतकारिनों को तीन छाके एक पत्ते का दोना दारू पिलाई । फिर गीत गाते हुए महिलाओं ने समुद्र से पानी देने की प्रार्थना की ।
  हे सोने की मेंढक रानी । हे ककरामल कुँवर केकड़े हमें शुभ विवाह के लिये समुद्र से जल भरने दो । तब सोने के कलश में दोसी और महिलाएँ दुल्हन के साथ पवित्र जल लेकर घर आये ।
  
  बिनोखी फिरावन
  तरी नानी नानर नानी , तरी नानारे नान ।
  तरी नानी नानर नानी , तरी नानारे नान ।
  भिख्यारिन टूरी दाई , भीख माँगत फिरय ।
  भिख्यारिन टूरी दाई , भीख माँगत फिरय ।
  ठोमा भर कोदै दाई , चिमटी भर दाड़ ।
  ठोमा भर कोदै दाई , चिमटी भर दाड़ ।
  तरी नानी नानर नानी , तरी नानारे नान ।
  तरी नानी नानर नानी , तरी नानारे नान ।
  शब्दार्थ : भिख्यारिभिखारी की तरह , ठोमामुट्ठी , कोदौछावल , दाड़दाल , चिमटीथोड़ी सी ।
  यह दूल्हादुल्हन के बिनोखी बाना फिराने का गीत है । दोसी , सुआसा और टेढ़ा मिलकर दुल्हन को बिनोखी फिराने ले जाते हैं । इस अवसर पर टेढ़ा एक बाँस की सिकोशी और झाँपी को कंधे पर रखता है , जिसमें भाड़ में फोड़े गये चनामक्का की लाई रखते हैं । बिनोखी तीन घर फिराते हैं । उसी समय यह गीत गाया जाता है ।
  गीत में गाया गया है हे दाई आज तुम्हारी बेटी या दुल्हन भिखारी की तरह सुहाग की भीख माँगने निकाली है । हे दाई मुझे आशीर्वाद दो । आशीर्वाद में एक मुट्ठी चावल और बहुत बड़ी चिमटी भर दाल दे दो । यही मेरे लिये तुम्हारा आशीर्वाद है , तीनों घरों से धान , मक्का का दुल्हन को नेग दिया जाता है ।
  
  भाँवर
  काट करीला रे गाधे बिजना ,
  काट करीला रे गाढ़े बिजना ,
  ले उत्तर के किंजर भंवरी आँगना माँ रे ।
  सीचे ला जावय पकड़य धीवरी चेनी अँगरी ।
  सीचे ला जावय पकड़य धीवरी चेनी अँगरी ॥
  किंजर भंवरी अँगना मा रे ।
  पथरा के भीठी माटी के नहाड़ोर ।
  गारी बोली दय ले माया ला झिना तोर ।
  काट करीला रे गाधे बिजना ले ।
  काट करीला रे गाधे बिना ले ।
  ले उत्तर के किंजर भँवरी अँगना माँ रे ।
  शब्दार्थ करीलाएक बाँस का नाम हरा बाँस , गाधे बिजनापर्राबिजना , किंजरघूमना , भँवरभाँवरफेरे , धीवरीमछली , चेनी अंगरीछोटी ऊँगली , भीठीभीत या दीवार , माटी के नहाड़ोरमिट्टी के बने चिन्ह या अलंकरण , मायाममता , झिनामत ।
  भाँवर फेरे लगाते समय इस ददरिया गीत को गाया जाता है । गीत गाने वाली महिलाएँ गा रही हैं हे दूल्हादुल्हन तुम करीला बाँस से बने पर्रा बिजना बाँस का बोल आसन से उतरकर आँगन में बने मंडप के नीचे घूमो । भाँवर फिर लो ।
  मछली पकड़ने गये और चेनी अँगरी यानी सबसे छोटी ऊँगली के बराबर मछली पकड़ी । अरे । दुल्हादुल्हन तुम पर्रा बिजना से उतरकर भाँवर फिर लो ।
  देखो पत्थर की दीवार पर मिट्टी के नोहडोर यानी मिट्टी से सुंदरसुंदर उद्रेखण अलंकरण बनाये गये हैं । दूल्हादुल्हन पर्राबिजना से उतरकर जरा भाँवर फिर लो । मुझे भले ही गाली दे लो , लेकिन इस प्रेम या ममता को मत तोड़ना या भूलना । बहन जरा इस गीत को धीरेधीरे से गाना । प्यार से ही गाना ।
  अरे । दुल्हादुल्हन पर्राबिजना से उठकर अपने भाँवर पूरे कर लो । गीत चलता रहता है । और दूल्हादुल्हन दोसी और सुआसा के मदद से भाँवर पूरा करते हैं । इस समय दोसी , दूल्हा और सुआसा पर्राबिजना में दुल्हन को बैठाकर फेरा घुमाते है । इसे ‘कुँवाराकुंवारी भाँवर’ कहते हैं , जिसमें दूल्हा हाथ लगाता है ।
  
  मंडवा कटोनी
  तरी नानी नानर नानी , तरी नानारे नान ।
  तरी नानी नानर नानी , तरी नानारे नान ।
  काहिन लागय टंगली दाई , काहिन लागय बेंट ।
  काहिन लागय टंगली दाई , काहिन लागय बेंट ।
  सोने लागय टंगली दाई , रूपे लागय बेंट ।
  सोने लागय टंगली दाई , रूपे लागय बेंट ।
  दुई बोतल दारू दाई , जाँवर सोंहारी ।
  दवड़ी भरे बासी दाई , तबेला भर दाड़ । 2
  हलबूर की तलबूर , दोसी होओ लियारी । 2
  होवत तियारी दोसी , बड़ा झेलो लागया । 2
  एके डगा सारय दोसी , दूवय डगा सारय । 2
  पोहचना लागय दोसी , भौंरापहड़े ।
  निवतों कि निवतों दोसी , सारई को मढ़ो । 2
  निवतों कि निवतों दोसी , डोसी साल्हे को साजन । 2
  निवतों कि निवतों दोसी , बासीं कन्या । 2
  साड़े नी काहय दाई , मय मढ़ो होहूँ । 2
  साल्हेनी काहय दाई , मैं साजन हो हूँ । 2
  बासीं कन्या काहय मैं संग हो हूँ । 2
  शब्दार्थ –टंगली कुल्हाड़ी , बेंट बेंतडांडमूठ , जाँवरजोड़ा , सोंहारी पूड़ी , बासीभात , दाड़दाल , हलबरतलबरजल्दीजल्दी , सारई सरई , साजनमगरोही ।
  लोहे की कढ़ाई जिसमे लकड़ी की बेंत लगी है । दो बोतल मंद दारू राखी । बाँस की एक टोकनी में दालभात और दो पूड़ी रखी और वे वृन्दावन भौंरा पहाड़ पर मंडप की लकड़ी काटने चल पड़े । वहाँ पहुँचकर दोसी ने मड़िया के आटे से चौक पूरा , होमधूपदीप जलाया । अगरबत्ती जलाई । पूड़ी चढ़ाई और मंद चुहाई हाथ जोड़कर जंगल के सारे देवीदेवताओं का स्मरण किया । मंडप के काटने की अनुमति माँगी । आते और लौटते समय किसी प्रकार की कोई बाधा न आए , इसके लिये देवीदेवताओं से प्रार्थना की ।
  गीत में कहा गया है । हे माँ कुल्हाड़ी किससे बनी है और उसकी बेंत मूठ किस वस्तु की लगी है । माँ कहती है तुम लोग जिस शुभ कार्य के लिये जंगल जा रहे हो , वह कुल्हाड़ी सोने की बनी है और उसकी बेंट चांदी की लगी है । साथ में एक दौनी मटकी भरकर बासी भात और तबेले में दाल तुम्हारे खाने के लिये रख दी है । ऐ दोसी तुम भी जल्दी जल्दी करो । तैयार होने में देर लगती है । इसलिये फटाफट तैयार हो जाओ । हम सब लोग मंडप की लकड़ी काटने को जाने के लिये तैयार हैं । तब दोसी जल्दी करता है और बड़ेबड़े डग भरता चलता है । गीत में तो यहाँ तक कहा गया है कि एक पैर निकालते ही , दोसी दूसरे पैर में भौरा पहाड़ पर पहुँच गया ।
  गीत गाने वाली महिलाएँ दोसी से आग्रह करती हैं कि तुम सबसे पहले सरई , साल्हे और बासिन कन्या बाँस को आमंत्रित करो । तब सरई , साल्हे जिसका साजन मंगरोही बनाया जाता है , और बासिन कन्या कहती है हम तुम्हारे आमंत्रण को स्वीकार करते हैं और तुम्हारे साथ चलते हैं । तब मंडप काटने वाले लकड़ी काटकर काँधे पर रखकर घर ले जाते हैं ।
  बैगा आदिवासियों का जंगल और वनस्पति से कितना गहरा और सम्मानीय रिश्ता है । यह इस गीत में देखने योग्य है । पेड़ को काटने के पहले उसकी पूजा और उससे काटने की अनुमति ली जाती है । यही नहीं उन्हें विवाह में शामिल होने का आमंत्रण तक दिया जाता है । यही कारण है कि हजारों सालों से जंगल बचे रहे
  
  झरती माँदी
  हाथे सरुता बगल तलेवार रोईरोई के ।
  रोईरोई के खोजय अपन परिवार खोजे ।
  नय मिलाय ।
  सेमी के संगमा टोरेला भजेरा ।
  ताना मनला मिलाय के झै करबे उजेरा ॥
  पाने ला खावय मुँह मला कारे लाल ।
  जादा माया झै तो करबे ,
  होय जाही जीव के काल
  धीरे गाय ले
  हाथे सरूता बगल तलेवार रोईरोई के ॥
  रोईरोई के खोजय आपण परिवार खोजे ,
  नय मिलाय ॥
  शब्दार्थ : सरूतासरोता , बगलबाजू में , कमर में , रोईरोईरोरोकर , सेमीसेमीफली , संगमासाथ में , टोरेलातोड़ना , भजेराछोटा बैंगन , तनातन , मनलामन को , करबेकरना , उजेराउजेला , धोखा देना , तोड़ना , मायाप्यार ।
  दुल्हन की सहेली कहती है अरे दूल्हे तुमने कमर में सरोता खोसा है और हाथे में तलवार रखी है । तुम तो आज के दिन राजा हो । फिर क्यों रो रोकर तू अपने मातापिता आदि परिवार को ढूँढ रहे हो । क्या वे तुम्हें नहीं मिल पा रहें हैं । सहेली दुल्हन को अपनी भावना व्यक्त करते हुए कहती है देखो सेमीफली के साथ छोटे आकार के बैंगन को तो तुम तोड़ सकते हो । दोनों की भाजी बनाई जा सकती है । लेकिन तुम मन और तन मिलाकर मत तोड़ना । किसी को अधर में छोड़ मत देना । बहुत आघात लगेगा ।
  जिस प्रकार पान खाने से होठ लाल हो जाते है । इसी तरह ओंठों की लाली के समान तुम ज्यादा प्यार मत करना , क्योंकि अधिक प्यार जताना भी जी का जंजाल हो जाता है , यानि कष्ट प्रद हो जाता है । हे सहेली इस बात को अच्छी तरह से समझ लेना ।
  बेवड़ करमा
  कोने उजाड़े ढाती पाताल रे ,
  कोने रूखा उयाए । एहे राम कोण
  गोड़ेवा उजाड़े धरती पाताल रे
  बैगा उजाड़े रूखा राय । एहे राम कोने
  शब्दार्थ : उजाड़ेकरे , धरती पाताल धरती पाताल , रूखावृक्ष , गोड़ेवागोंड , कौनेकौन ।
  कौन धरती की छाती पर हल चलाते हैं । और कौन लोग बिना हल चलाये पेड़ों को काटकर खेती करते हैं । गोंड लोग धरती की छाती पर हल चलाते हैं । यानि हल बैल ले खेती गोंड लोग करते है । हम बैगा लोग परंपरा से धरती की छाती पर हल नहीं चलाते । हम धरती को बेटी मानते हैं । उसकी छाती पर हल कैसे चला सकते है । यही कारण है की हम बेवड़ या वेवर खेती करेते है । पेड़ काटकर मैदान तैयार करते है । फिर पेड़ों को सुखाकर जला देते हैं । पेड़ जलकर राख़ हो जाते हैं । वर्षा होने के बाद सभी तरह के बीज मिलाकर उस खेत में छेंत देते ही । इसे वेवर खेती कहते है । जल्दी आने वाली फसलें काट लेते हैं । जिसमें कोदो , कुटकी , सावा , मक्का आदि प्रमुख हैं । आजकल बेवर खेती प्रतिबंधित हो गई है । अब बैगा भी खेत में हल चलाने लगे है ।
  
  