	O SR. IVAN VALENTE (PSOL-SP. Pela ordem. Sem revisão do orador.) - Sr. Presidente, Srs. Deputados, todos têm sido testemunhas aqui nesta Casa da nossa luta contra a PEC nº 215, de 2000, e o Projeto de Lei de Complementar nº 227, de 2012, que quer impedir a demarcação das terras indígenas, avançar a fronteira agrícola e impedir que os índios tenham seus direitos respeitados de acordo com a Constituição Federal.
	Mas hoje eu estou aqui para falar da questão indígena de outra forma, não só contra o agronegócio, os ruralistas, mas também para sensibilizar a população brasileira. O nosso depoimento de hoje é sobre a tragédia dos guaranis kaiowás em dois momentos.
	Eu tinha proposto, no primeiro semestre, a criação de Comissão Externa, para que o conjunto dos Deputados pudesse ver de perto essa situação. Foi assassinado mais um guarani kaiowá neste fim de semana, a facadas. Trata-se de Ambrósio Vilhalva, morto no domingo.
	O jornalista Ruy Sposati tem acompanhado a questão em um filme de ficção, um longa, chamado Terra Vermelha, coprodução italiana e brasileira sobre a tragédia kaiowá. O filme foi bastante elogiado no exterior. Esse cidadão indígena brasileiro assassinado era um dos protagonistas desse filme. Sofreu severas privações. Nós ainda não sabemos as causas nem quem o assassinou. Não é importante.
	O jornalista diz o seguinte:
		"Expor grosseiramente os fatos relacionados à morte de Ambrósio apenas fragiliza a imagem dos indígenas e reforça os estereótipos que a hegemonia da elite agrária sul-mato-grossense insiste em vincular aos povos Guarani, com o intuito de reduzir as razões e a justeza que os levam a reivindicar seus territórios tracionais. É preciso ser mais complexo e justo com a história, porque é exatamente o contrário disso".
	Eu quero, Sr. Presidente, dar como registrado aqui o artigo da psicanalista e membro da Comissão Nacional da Verdade, Maria Rita Kehl, que esteve em Mato Grosso, inclusive numa comunidade ameaçada, durante a noite, por pistoleiros a serviço de fazendeiros. Nesse artigo, publicado na Folha de S.Paulo, no dia 24 do mês passado, ela, com sensibilidade, analisa, diz do que se trata, por que os guaranis kaiowás querem ali ficar. Porque aquela é a sua terra e dela eles não abrem mão, mesmo com tanta vulnerabilidade.
	A pergunta que fica é: "Se não era para entrarem de volta na terra que o fazendeiro tomara, por que tocaram fogo nas casas dos índios, no acostamento?" - da rodovia. E ela segue falando: "Maldade. Para mostrar quem manda". Ou seja, para dizer quem é que tem o poder econômico, a soja, o milho etc.
	Ela vai analisando, nesse seu artigo, o que significa, Deputada Jô Moraes, o sentimento de pertencimento dos índios. E diz o seguinte sobre o assassinato do cacique Nísio Gomes, no acampamento Guaviry: "Levaram o corpo dele, nunca foi achado, jogaram numa caminhonete". E é por isso que eles estão lá, porque eles querem ficar no lugar dos seus mortos. Mais do que isso:
		"O que eles reivindicam não é a propriedade, é o pertencimento. Não é a terra deles, embora saibam que a lei do branco exige papel passado. Não é a propriedade, é a terra à qual eles pertencem.
		Essa língua é mais estrangeira ao capitalista do que a própria língua indígena. A terra não é posse, não se troca por dinheiro, não serve para especular. Serve para você saber quem você é".
	A pergunta que fica é esta: por que os guaranis kaiowás continuam com seu martírio nas terras que, desde tempos imemoriais, são deles?
	Viva a luta dos guaranis kaiowás!
	Dou como lido este depoimento, Sr. Presidente, meu e de Maria Rita Kehl.
	Obrigado.

PRONUNCIAMENTO ENCAMINHADO PELO ORADOR
	Sr. Presidente, Sras. e Srs. Deputados, subimos hoje à tribuna desta Casa para expor, mais uma vez, o drama vivido pelos povos indígenas deste País. Primeiro, um episódio lamentável envolvendo o assassinato de uma liderança guarani kaiowá do acampamento Guyraroká, em Campo Grande (MS). Ambrósio Vilhalva foi morto a facadas no domingo (1/12) quando caminhava para casa.
	O jornalista Ruy Sposati tem acompanhado a questão e aponta que Ambrósio, que foi um dos protagonistas do longa de ficção Terra Vermelha, coprodução italiana e brasileira sobre a tragédia kaiowá, bastante elogiado e que teve cinco nominações (entre elas, para o Festival de Veneza) e duas premiações. Ele teria passado a enfrentar severas privações, comparado a ampla circulação que teve por diversas cidades e até em outros países, por onde Terra Vermelha o levou e isso "teria acentuado as dissociações causadas pela invasão das terras guarani-kaiowá, alçando Vilhalva a uma imagem difusa de si próprio".
	Suspeita-se até que Ambrósio poderia, por conta do consumo excessivo de álcool, ter sido assassinado por outros indígenas revoltados com algumas de suas atitudes ou por disputas internas pela liderança na Aldeia Guyraroká. Enfim, independentemente dos fatos em si, que esperamos sejam devidamente apurados, é mais do que claro que a condição desumana de vida imposta aos guaranis kaiowás os transformam em vítimas expostas a várias situações, desde o próprio alcoolismo, humilhações e outras que trabalham para desagregar ainda mais seu povo.
	É por isso que, como diz Sposati:
		"Expor grosseiramente os fatos relacionados à morte de Ambrósio apenas fragiliza a imagem dos indígenas e reforça os estereótipos que a hegemonia da elite agrária sul-mato-grossense insiste em vincular aos povos Guarani, com o intuito de reduzir as razões e a justeza que os levam a reivindicar seus territórios tradicionais. É preciso ser mais complexo e justo com a história, porque é exatamente o contrário disso".
	Em segundo lugar, gostaríamos de anexar a este pronunciamento um primoroso artigo da psicanalista e integrante da Comissão Nacional da Verdade, Maria Rita Kehl, publicado na Folha de S.Paulo em 24 de novembro. O fio que dá sentido à vida é uma emocionante descrição da situação vivida por uma família guarani kaiowá vivendo sob o terror imposto por fazendeiros e seus pistoleiros. Uma triste realidade que vem, com a conivência de muitos, persistindo no Mato Grosso do Sul, mas que precisa urgentemente ser alterada.
	Muito obrigado.

ARTIGO A QUE SE REFERE O ORADOR
	O fio que dá sentido à vida
	MARIA RITA KEHL
	Damiana agradeceu o modesto socorro que lhe oferecemos e se afastou com a família. É uma mulher miúda, como seus parentes guaranis-kaiowás. No momento, lidera o que restou de sua aldeia: a filha dela, dois adolescentes de idade indefinida e três crianças, além do cachorrinho que só percebi porque ganiu quando alguém pisou nele, no escuro.
	O menino de oito anos segurava uma lança um pouco mais alta que ele; o adolescente maior, uma borduna. Será este talvez todo o arsenal de guerra que ainda possuem. Devem saber que as armas não teriam serventia para enfrentar um pistoleiro. Muito menos um bando. Vulneráveis desse jeito -e ainda resistentes. Até o fim. Que convicção sustenta a valentia deles?
	Ficamos ainda do lado de fora vendo o grupo sumir na escuridão. Percebi que tinham arrastado uma árvore seca, que até eu sou capaz de remover, para simular um bloqueio à porteira de entrada.
	Nosso reforço consistiu em levar lanternas e alguns celulares carregados para que pudessem chamar por socorro -vindo da parte de quem? De nós quatro? Da polícia? -caso os capangas do fazendeiro decidissem cumprir as ameaças que fizeram por três vezes, durante o domingo [10/11].
	Do outro lado da estrada, os faróis dos caminhões iluminavam de passagem os fantasmas dos casebres em que eles viviam antes de entrar na fazenda. Se não era para entrarem de volta na terra que o fazendeiro tomara, por que tocaram fogo nas casas dos índios no acostamento?
	Essa pergunta é a mais fácil de responder: maldade. Para mostrar quem manda. Além de manchar a perfeição monótona da soja, a simples presença de um acampamento indígena na beira da estrada arranha o sentimento de soberania do fazendeiro.
	Não se trata de estética: o esqueleto dos casebres calcinados é muito mais feio do que a presença de gente inofensiva, mas persistente. Vai ver, o que incomoda é justo essa persistência a desafiar a lei do mais forte. A única lei que todos reconhecem na região. Menos os índios.
	A razão dos guarani para permanecer na terra é um pouco mais sofisticada. Eles não admitem abandonar seus mortos. Que por sua vez foram assassinados porque se recusavam a abandonar a terra de seus mortos mais antigos -e assim por diante. O fio que dá sentido à vida deles não se rompe com a morte dos antepassados.
	Ao contrário: os vivos continuam a se relacionar com os que se foram. Continuam ligados não apenas à memória dos mortos, como nós, mas ao terreno onde morreram e foram enterrados, pois ali eles ainda estão. Não se abandona a terra que abriga os corpos dos antepassados, dos companheiros e filhos, dos que morreram de velhice, de doença ou de tiro, ao proteger o mesmo cemitério indígena onde repousam antepassados ainda mais remotos.
	Por isso mesmo a maior maldade que os pistoleiros poderiam ter feito foi sumir com o corpo do cacique Nísio Gomes, no acampamento Guaviry (MS) em 2011, depois de atirarem nele de frente, à queima-roupa. Eles chegaram e chamaram o cacique, que se apresentou de pronto, sabendo que, se fugisse, a família inteira seria atacada.
	O corpo foi jogado na caçamba da caminhonete e nunca se soube para onde foi levado. Mais um motivo para o povo do Guaviry não se mover do lugar onde o sangue ficou misturado com a terra.
	Não entendi ainda a coragem resignada dos guaranis-kayowás de Mato Grosso do Sul. Será que eles não sabem que suas chances são mínimas?
O que eles reivindicam não é a propriedade, é o pertencimento. Não é a terra "deles", embora saibam que a lei do branco exige papel passado. Não é a propriedade, é a terra à qual eles pertencem.
	Essa língua é mais estrangeira ao capitalista do que a própria língua indígena. A terra não é posse, não se troca por dinheiro, não serve para especular. Serve para você saber quem você é.
	Vincent Carelli, o criador do projeto Vídeo nas Aldeias, chama de martírio a disposição de resistência pacífica dos guaranis-kayowás. Pelo jeito, pretendem levar a briga até o fim.
	A família de Damiana se afasta em direção aos barracos. Um de nós diz "boa-noite", sem pensar. Isso é coisa que se diga a quem não sabe se vai ter dia seguinte?