	A SRA. JANETE CAPIBERIBE (PSB-AP. Sem revisão da oradora.) - Obrigada. Sr. Presidente, Sras. e Srs. Parlamentares, agradeço aos colegas Parlamentares pela aprovação do Projeto de Resolução nº 75, de 2011, para chamar de Plenário Chico Mendes a sala de reuniões da Comissão de Integração Nacional, Desenvolvimento Regional e da Amazônia. 
Compartilho com os familiares de Chico Mendes minha alegria por este reconhecimento, ainda com seus companheiros de luta, os seringueiros, os indígenas no Acre, os políticos, com os quais Chico Mendes andava de mãos dadas.
	O seringueiro, o sindicalista Chico Mendes representa os homens e mulheres, os caboclos, o povo simples da Amazônia, na sua experiência inigualável de relação harmoniosa com a natureza e com a humanidade que o cerca. Estará presente diuturnamente nos nossos debates.
	Do seio da floresta, na sua fala e hábitos simples, levou para o mundo a pauta da sustentabilidade, quando o mundo ainda engatinhava com a ECO 92. No Amapá, dávamos os primeiros passos, com João Alberto Capiberibe na Prefeitura de Macapá, para implantar as diretrizes do desenvolvimento sustentável. A luta de Chico Mendes é absolutamente atual. Sua luta continua.
	Reuniu indígenas, seringueiros, castanheiros, pescadores, quebradeiras de coco babaçu e populações ribeirinhas para criar as reservas extrativistas.
Tinha por objetivo preservar e proteger as terras indígenas, a floresta, a extração e catação sustentáveis, e os trabalhadores dessas atividades, além de tratar do uso dessas terras pelo homem da Amazônia como uma ação de reforma agrária, ainda uma grave lacuna no Brasil.
	Organizador da resistência dos seringueiros contra a derrubada da floresta para dar lugar às serrarias, ao pasto e aos latifúndios de monocultura, foi vítima da ganância e da violência do agronegócio e dos ilícitos que o acompanham.
	Chico Mendes, com outros companheiros sindicalistas, organizou uma frente que foi chamada de Empate, para deter o avanço da fronteira agrícola sobre a floresta.
	Já conhecido mundialmente, Chico Mendes foi assassinado na porta da sua casa humilde de seringueiro, no dia 22 de dezembro de 1988, aos 44 anos. Deixou a esposa e dois filhos pequenos e um enorme legado que nos ensina e desafia até hoje.
	Cabe-nos resgatar a memória dos heróis do povo brasileiro.
	Apresento em outro projeto elevá-lo a patrono brasileiro do meio ambiente, e tenho certeza de que esta Casa o aprovará.
	Compartilho minha alegria com os familiares de Chico Mendes, com os seringueiros, castanheiros, extrativistas, ribeirinhos, com os lutadores cotidianos, mesmo sem saber, pela sustentabilidade socioambiental.
	Compartilho minha alegria ainda com os companheiros de partido de Chico Mendes, pois ele tinha amigos políticos que andavam de mãos dadas com ele na proteção da floresta pela preservação do meio ambiente, pelo uso sustentável das riquezas da floresta.
	Viva Chico Mendes!
	Viva a Amazônia!
	Anexo a biografia de Chico Mendes a este meu discurso, escrita pelo jornalista Elson Martins, e peço a V.Exa., Sr. Presidente, autorização para publicação nos órgãos de comunicação desta Casa.
	Muito obrigada.
DOCUMENTO A QUE SE REFERE A ORADORA

CHICO MENDES
	O seringueiro e ambientalista acreano Chico Mendes nasceu a 15 de dezembro de 1944 no seringal Porto Rico, colocação Bom Futuro, em Xapuri (AC). Criado na floresta, aprendeu cedo a identificar ruídos, cheiros, árvores e animais. Aos 5 anos de idade já acompanhava o pai, Francisco Alves Mendes, em caminhadas pela mata. Aos 9, cortava seringa e produzia borracha.
	A família mudou-se para o seringal Equador, colocação Pote Seco, próximo ao seringal Cachoeira em 1955. Nessa época, Chico já lia, praticando o que aprendera com o pai. Mas foi em 1962, aos 18 anos, que conheceu a pessoa que ampliou sua educação ensinando-lhe também a pensar sobre injustiças sociais. Tratava-se de Euclides Távora, um comunista (ex-militante da coluna Prestes) que se refugiara numa colocação vizinha.
	Chico passou a visitá-lo nos fins de semana caminhando três horas pela mata. Euclides possuía jornais e rádio a pilha, através dos quais ensinava-lhe a ler e ouvir sobre as lutas sociais. Desta forma, ele aprendia como os ricos e poderosos exploravam as famílias trabalhadoras do meio rural e da cidade. Percebeu que, na Amazônia, os seringueiros eram cruelmente explorados pelos seringalistas. Enfim, Euclides o ensinara a ler e, sobretudo, a pensar com base nos fundamentos do marxismo.
	Em 1965 Euclides Távora adoeceu e viajou em busca de tratamento, Chico não o viu mais. Entretanto, estava decidido a colocar em prática as lições do professor socialista para melhorar a vida dos companheiros da floresta. Os militares haviam imposto a ditadura no País em 1964: Chico acompanhou tudo pela BBC de Londres, pela A Voz da América e, principalmente,  e pela Rádio de Moscou compreendendo que o que os militares planejavam para a Amazônia não era bom para os seringueiros do Acre.
	De fato, os militares tentaram desenvolver a Amazônia com grandes fazendas, desmatando a floresta e substituindo o homem pelo boi. Por iniciativa própria, a partir de 1971 Chico organizou um grupo de alfabetização e passou a discutir a criação de cooperativas para livrar os seringueiros do aviamento pelo seringalista. Foi, entretanto, perseguido pelos políticos e pela igreja do município de Xapuri.
	Em 1975, ao saber que a Contag (Confederação Nacional dos Trabalhadores na Agricultura) estava promovendo cursos de formação de sindicalistas e iniciara a organização dos sindicatos, foi para Brasiléia e tornou-se primeiro secretário-geral do sindicato do município, fundado em dezembro daquele ano.
	Cerca de 5 milhões de hectares (um terço da floresta acreana) estavam sendo negociados com os novos patrões recém-chegados do centro-sul. O conflito entre seringueiros e pecuaristas se instalara em todo o Estado. Nascia então o movimento dos Povos da Floresta em defesa do extrativismo e do meio ambiente amazônico. Juntamente com Elias Rozendo, primeiro presidente, e depois com Wilson Pinheiro ele começou a organizar os empates contra as derrubadas.
	De 1975 a 1990 aconteceu o que pode ser chamada de segunda Revolução Acreana (o Acre, que pertencia à Bolívia, foi incorporado ao Brasil em 1903, após a insurreição dos seringueiros liderados por Plácido de Castro contra o exército boliviano). Desta vez, comandada por seringueiros, posseiros, ribeirinhos e índios contra fazendeiros, grileiros e madeireiros que queriam desmatar os seringais com as famílias dentro. Com a ajuda das Comunidades Eclesiais de Base da Igreja, da Contag e de outros segmentos foram criados oito sindicatos de trabalhadores rurais no Estado, com aproximadamente 30 mil associados. E foi instituído o "empate" contra o desmatamento e em defesa da vida na floresta.
	O Acre fedia a pólvora. Os fazendeiros, com a conivência de policiais, membros da justiça, políticos elitistas, cartórios, bancos e funcionários federais intensificaram as ações violentas contra o movimento dos seringueiros. Intensificaram também as queimadas e as expulsões de famílias extrativistas. Em julho de 1980 o presidente do Sindicato de Brasiléia, Wilson Pinheiro, foi assassinado. E um grupo de sindicalistas revoltados matou o principal suspeito: o goiano Nilo de Oliveira, conhecido por Nilão. Seguiram-se outras mortes dos dois lados e Chico Mendes assumiu o comando da luta dos seringueiros com sua base em Xapuri.
	Em 1985 foi criado o Conselho Nacional dos Seringueiros que levou a questão acreana para o debate amazônico e nacional. O CNS colocou em discussão temas como reserva extrativista, exploração comunitária e racional da biodiversidade amazônica, criação de unidades de conservação, demarcação das áreas indígenas, estudos de impacto ambiental nas estradas e outros projetos abertos na Amazônia. Alguns acordos tentados pela Contag com base no Estatuo da Terra, em que os fazendeiros cederiam partes de suas áreas para assentamento das famílias atingidas não deram certo. O seringueiro não queria virar peão de fazenda, nem um simples agricultor nos moldes sugeridos pelo Incra. A solução era o "empate" em defesa da floresta e da vida comunitária nos seringais.
	Chico Mendes procurou aliados na imprensa, nas universidades, no meio das ONGs e nos segmentos políticos comprometidos com a democracia. Ganhou prêmios nacionais e internacionais e institucionalizou os empates. Sob sua liderança foi concretizada a união dos Povos da Floresta que sepultou a histórica e secular divergência entre índios e seringueiros ou ribeirinhos. As duas categorias uniram forças para defender ideias comuns.
	Com carisma e poder legítimo, Chico Mendes tornou-se forte ameaça aos interesses dos poderosos, por isso teve sua morte anunciada: no dia 22 de dezembro de 1988 o peão Darcy Alves, emboscado nos fundos do quintal de Chico, a mando do pai fazendeiro Darly Alves disparou sua espingarda calibre 12 no peito de seringueiro ambientalista. O tiro ecoou no mundo e Chico Mendes tornou-se símbolo da luta social e ambiental da Amazônia. Após sua queda vieram uma após outra as conquistas reclamadas pelos companheiros em mais de uma década de lutas.
	Família.
	O pai de Chico, seu Francisco Mendes, tinha os pés tortos (voltados para trás) que lhe dificultavam andar. Era um homem atarracado, ríspido, mas inteligente e contestador das regras do seringal. Sabia ler e escrever. Já a mãe, Iracê Mendes, era alta, loura e bonita, além de simpática e generosa. Chico herdara traços de ambos: era inteligente, corajoso, alegre e generoso. Casou duas vezes: a primeira, em 1969 com Eunice Feitosa de Meneses, no seringal Cachoeira, - com quem teve duas filhas: Ângela Maria e uma outra que morreu. O casal separou-se e em 1971 Chico começou a função de andarilho espalhando lições de resistência contra o escravismo nos seringais.
	Nessas andanças conheceu Ilzamar, uma bela jovem do seringal Santa Fé que se tornou mãe de seus filhos Elenira e Sandino e em cujos braços morreu em 1988. A família, apesar dos encargos de sindicalista que o mantinha afastado dela quase sempre, era sua grande paixão. Em algumas fotos com Ilzamar e as crianças ele deixou transparecer esse sentimento escrevendo o verso. "Por que não conseguimos ser felizes juntos"?
	A mãe de Chico engravidou 19 vezes e morreu de parto aos 42 anos. Ou seja: Chico poderia ter tido18 irmãos se a maioria tivesse vingado. Sobraram apenas seis - quatro homens e duas mulheres -, e Chico era o segundo mais velho. No mesmo ano em que a mãe faleceu, Chico perdeu uma das irmãs e o irmão mais velho, Raimundo. Chico passou a cuidar dos cinco irmãos mais novos enquanto o pai, cansado e doente trabalhava apenas na agricultura de subsistência.
	Hoje, tia, primos e irmãos de Chico têm morada segura no Seringal Cachoeira, desapropriado e ocupado por extrativistas que praticam manejo comunitário de produtos madeireiros e não madeireiros aplicando conceitos de sustentabilidade. O projeto é modelo de manejo comunitário no Acre e na Amazônia.
	Legado.
	A exemplo de Plácido de Castro, Chico Mendes comandou com outros companheiros a reconquista da floresta acreana para as famílias que vivem nela secularmente. A partir de 1989 foram criadas as Reservas Extrativistas, imaginadas por ele, onde os seringueiros permaneceram em suas colocações sem mais ameaças. A proposta tornou-se modelo de reforma agrária para a Amazônia Legal e outras regiões do país. Também como resultado dessa luta a questão ambientalista ganhou os fóruns nacionais estabelecendo um diálogo de saberes entre o tradicional e o moderno, entre a vivência e a ciência na região. Hoje os povos da floresta são libertos e defendem o desenvolvimento sustentável com base na exploração racional da biodiversidade amazônica. No Acre, mais de 50 por cento das terras estão protegidas por unidades de conservação e até os fazendeiros e madeireiros precisa se adequar e enxergar as vantagens do manejo na exploração dos recursos naturais.
	No Acre, no Brasil e em boa parte do mundo Chico Mendes vive nos corações e mentes das pessoas que acreditam numa sociedade global humanizada. Ele foi incluído entre os heróis brasileiros no Panteão da Pátria, figura entre ídolos internacionais da dimensão de Ghandi e Luther King,  e é amado pelos que reconhecem o legado que deixou ecoando no mundo: a cultura da floresta que valoriza a intuição, o mito, a valentia, a destreza, o afeto, a natureza e o sonho. Na condição de filho trágico e abençoado, da mata, aprendeu e ensinou a caminhar entre cipoais, gemidos e escuridão na direção de uma vida singela, comum, e desejável. A Amazônia não pode prescindir dele como exemplo.